id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0254	false	-2662228063426799623	233	263	1161	1307	1509	300	عن ابي قتادة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا اتي الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا	254	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0034	true	-2368701449852642524	211	243	1098	1252	1544	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه فاذا اتي الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا	34	-7835455417788017997	144	277.5	114	154	93.5064926147461	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0011	false	699364787668869473	25	97	122	466	1439	300	ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه -موضع القلم من اذن الكاتب وكلما قام الي الصلاة استاك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح قال------------------------------------------------- البيهقي وقد اسند اخر هذا الحديث من جهة محمد بن اسحاق ثم اخرجه من طريق -بن اسحاق عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كان السواك من اذن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه -وسلم موضع القلم من اذن الكاتب	11	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0060	true	5271071815205526091	195	256	991	1304	1502	300	ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه بموضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك شاي زيد بن خالد الجهني والمعني كان السواك مغروزا وراء اذنه موضع غرز قلم الكاتب واخرج البيهقي------------------------------------------------------ من طريق ابن اسحاق عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كان السواك من اذن -----------------------------النبيعليه السلامموضع القلم من اذن الكاتب	60	-7835455417788017997	221	376.0	174	396	55.808082580566406	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0119	false	-8852391836180668877	117	230	604	1135	1488	300	محمد بن العلاء------- عن ابي-------------------------- اسامة حماد بن اسامة عن الوليد-------- عن محمد بن جعفر بن --زبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه سءل النبي صلي الله عليه -وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال عليه السلام اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ورواه هكذا عن ابي اسامة عن الوليد عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله جماعة منهم اسحاق بن راهويه واحمد بن جعفر الوكيعي وابو بكر بن ابي شيبة وابو عبيدة بن ابي السفر ومحمد بن عبادة بفتح العين وحاجب بن سليمان وهناد السري والحسين بن حريث وروي عن ابي اسامة عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر قال ابو	119	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0086	true	-2596281065638094152	172	243	898	1239	1525	300	محمد بن العلاء وعثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي وغيرهم قالوا انا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه سءل ----------النبيعليه السلامعن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال------------ اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال ابو داود وهذا لفظ ابن العلاء وقال عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والحس-ن بن علي محمد بن --------------------------------عباد بن جعفر قال ابو	86	-7835455417788017997	228	334.5	176	575	39.65217208862305	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0119	false	-8852391836180668877	7	43	35	221	1488	300	حبان في صحيحه في القسم الثاني منه واعاده في القسم الثالث ولفظه لم ينجسه شء ورواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واظنه لاختلاف فيه علي ابي اسامة عن الوليد بن كثير	119	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0088	true	2181828761172672918	201	237	1054	1240	1540	300	حبان في صحيحه في القسم الثاني منه واعاده في القسم الثالث ولفظه لم ينجسه شء ورواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واظنه لاختلاف فيه علي ابي اسامة عن الوليد بن كثير	88	-7835455417788017997	186	372.0	150	186	100.0	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	11	44	59	216	1451	300	اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال	127	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0088	true	2181828761172672918	246	278	1289	1441	1540	300	اخبرنا مسلم بن خالد عن ا------بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال	88	-7835455417788017997	146	279.0	115	158	92.40505981445312	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0119	false	-8852391836180668877	91	300	465	1488	1488	300	من الاضطراب لفظا ومعني اما اضطرابه في اللفظ فمن جهة الاسناد والمتن اما اسناده فمن ثلاث روايات احدها رواية الوليد بن كثير رواها ابو داود عن محمد ب-ن العلاء عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن الوليد عن محمد بن جعفر بن زبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال عليه السلام اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ورواه هكذا عن ابي اسامة عن الوليد عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله جماعة منهم اسحاق بن راهويه واحمد بن جعفر الوكيعي وابو بكر بن ابي شيبة وابو عبيدة -بن ابي السفر ومحمد بن عبادة بفتح العين وحاجب بن سليمان وهناد--- السري والحسين بن حريث وروي عن ابي اسامة عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر قال ابو مسعود الرازي الحافظ وعثمان بن ابي شيبة من رواية ابي داود وعبد الله بن الزبير الحميدي ومحمد بن حسان الازرق ويعيش بن الجهم وغيرهم وتابعهم الشافعي عن الثقة عنده عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر قاله الدارقطني وذكر -بن مندة ان ابا ثور رواه عن الشافعي عن عبد الله بن الح-رث المخزومي عن الوليد بن كثير قال ورواه موسي بن ابي الجارود عن البوبطي عن الشافعي عن ابي-	119	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0089	true	2840644457275386220	175	285	849	1398	1471	300	-----اضطراب لفظا ومعني اما اضطرابه في اللفظ فمن جهة الاسناد والمتن اما اسناده فمن ثلاث روايات احدها رواية الوليد بن كثير رواها ابو داود عن محمد ابن العلاء--- الي اخره ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه هكذا عن ابي اسامة عن الوليد عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله جماعة منهم اسحاق بن راهويه واحمد بن جعفر الوكيعي وابو بكر بن ابي شيبة وابو عبيدة ابن ابي السفر ومحمد بن عبادة-بفتح العين وحاجب بن سليمان وهناد بن السري والحسين بن حريث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن منده ان ابا ثور رواه عن الشافعي عن عبد الله بن الحارث المخزومي عن الوليد بن كثير قال ورواه موسي بن ابي الجارود عن البويطي عن الشافعي عن ابي	89	-7835455417788017997	531	1001.0	424	1031	51.503395080566406	96	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	59	86	292	421	1451	300	فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم يحمل نجسا------------------ الا ان يظهر في الماء---- ريح او طعم او لون	127	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0089	true	2840644457275386220	7	37	32	166	1471	300	فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب----------------- لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون	89	-7835455417788017997	108	182.5	84	151	71.52317810058594	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0120	false	-6567307388439996413	15	150	74	692	1377	300	عبد الله بن الح-رث وهو من الحجازيين ومن ابي اسامة وهو كوفي جميعا عن الوليد بن كثير وقد اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر فمنهم من ذهب الي الترجيح فيقال عن ابي داود انه لما ذكر حديث محمد بن عباد قال هو الصواب وذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابيه انه قال محمد بن عباد بن ج----------عفر ثقة ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة والحديث لمحمد بن جعفر بن الزبير اشبه وقال --بن مندة واختلف علي ابي اسامة فروي عنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر وقال مر---------------------------------------------------------------ة عن محمد بن جعفر بن الزبير وهو الصواب لان عيسي بن يونس رواه عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عب----------------------يد الله بن عبد الله بن عم-----ر عن ابيه	120	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0090	true	-6532978636374555146	0	121	0	587	1446	300	عبد الله بن الحارث وهو من الحجازيين ومن ابي اسامة وهو كوفي جميعا عن الوليد بن كثير وقد اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر فمنهم من ذهب الي الترجيح فنق-ل عن ابي داود انه لما ذكر حديث محمد بن عباد قال هو الصواب وذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابيه انه قال محمد بن عباد ثقة ومحمد بن جعفر ث----------------------------قة والحديث لمحمد بن جعف----------ر اشبه وكذلك ابن منده صوب ان يكون لمحمد بن ج----------------------------------------------عفر والدارقطني جمع بين الروايتين وكذلك البيهقي وحكي البيهقي في كتاب المعرفة عن شيخه ابي عبد الله الحافظ انه كان يقول الحديث محفوظ------------------------------------------------- عن عبيد الله بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله كلاهما رواه عن ابيه	90	-7835455417788017997	397	685.5	305	721	55.06241226196289	75	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0123	false	-2285874507579706119	63	286	327	1378	1452	300	وحكي البيهقي في كتاب المعرفة عن شيخه ابي عبد الله الحافظ انه كان يقول الحديث محفوظ عنهما جميعا اعني عن عبيد ا------------لله وعبد الله بن عبد الله كلاهما رواه عن ابيه قال وذهب اليه كثير من اهل الرواية وهذا خلاف ما يقتضيه كلام ابي زرعة فيما حكاه عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابا زرعة عن حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير فقلت انه يقول عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ال-بي صلي الله عليه وسلم رواه الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء قال ابو زرعة -بن اسحاق ليس يمكن ان يقضي له قلت له ما حال محمد بن جعفر فقال صدوق -الرواية الثانية رواية محمد بن اسحاق لهذا الحديث وقد احرجه الترمذي من حديث هناد وابو داود من حديث حماد بن سلمة ويزيد -بن زريع وابن ماجة من حديث يزيد بن هارون وابن المبارك كلهم عن -بن اسحاق ورواه احمد بن خالد الوهبي وابراهيم بن سعد الزهري وزاءدة بن قدامة ورواه عبيد- الله بن محمد -بن عاءشة عن حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق بسنده وقال فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب فقال اذا	123	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0090	true	-6532978636374555146	90	300	437	1446	1446	300	وحكي البيهقي في كتاب المعرفة عن شيخه ابي عبد الله الحافظ انه كان يقول الحديث محف-----------------وظ عن عبيد الله بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله كلاهما رواه عن ابيه---- وذهب اليه كثير من اهل الرواية وهذا خلاف ما يقتضيه كلام ابي زرعة فيما حكاه عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابا زرعة عن حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير فقلت له ت-قول عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبيعليه السلام ورو-------اه الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي----------عليه السلامقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء قال ابو زرعة ابن اسحاق ليس يمكن ان يقضي له قلت له ما حال محمد بن جعفر فقال صدوق والرواية الثانية رواية محمد بن اسحاق لهذا الحديث وقد اخرجه الترمذي من حديث هناد وابو داود من حديث حماد بن سلمة ويزيد ابن زريع وابن ماجه من حديثيد--- بن هارون وابن المبارك كلهم عن ابن اسحاق ورواه احمد بن خالد الوهبي وابراهيم بن سعد الزهري وزاءدة بن قدامة ورواه عبيدا الله بن محمد ابن عاءشة عن حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق بسنده وقال فيه ان رسول الله------------------- سءل عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب فقال اذا-	90	-7835455417788017997	964	1826.5	760	1071	90.00933837890625	186	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0124	false	8213916333308343105	0	300	0	1396	1396	300	غريب وكذلك قاله موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة وقال اسماعيل بن عياش عن محمد بن اسحاق الكلاب والدواب الا ان بن عياش اختلف عليه في اسناده انتهي وهذا الاختلاف الذي اشار اليه هو المحفوظ عن بن عياش عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ابيه ورواه محمد بن وهب السلمي عن -بن عياش عن -بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن القليب يلقي فيه الجيف ويشرب منه الكلاب والدواب -قال ما بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شء رواه الدارقطني وروي ايضا من جهة عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه عن محمد بن عبد الله بن ابراهيم عن عبد الله بن احمد بن خزيمة عن علي بن سلمة اللبقي عن عبد الوهاب ورواه المغيرة بن سقلاب عن بن اسحاق عن نافع عن بن عمر الرواية الثالثة رواية حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر واختلف في اسنادها ومتنها اما الاسناد فرواه ابو داود وابن ماجة عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن عاصم عن عبيد الله بن عبد الله -بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس وخالف حماد بن زيد فرواه عن عاصم بن المنذر عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد ا-لله موقوفا قال الدارقطني وكذلك رواه اسماعيل -بن علية عن عاصم بن المنذر عن رجل لم يسمه عن -بن عمر موقوفا ايضا واما الاختلاف في اللفظ فان يزيد بن هارون رواه عن حماد بن سلمة فاختلف فيه علي يزيد فقال الحسن بن محمد الصباح عنه عن حماد عن عاصم قال دخلت مع عبيد الله بن عبد الله-	124	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0091	true	-224921172669996402	14	211	75	1019	1456	300	غريب وكذا- قاله موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة وقال اسماعيل بن عياش عن محمد بن اسحاق الكلاب والدواب ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن وهب------- عن ابن عباس عن ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عر ابي هريرة عن النبيعليه السلا--------م انه سءل عن القليب يلقي فيه الجيف وتشرب منه الكلاب والدواب فقال ما بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شء رواه الدارقطني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية الثالثة رواية حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر واختلف في اسنادها ومتنها اما الاسناد فرواه ابو داود وابن ماجه عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن عاصم عن عبيد الله بن عبد الله ابن عمر قال حدثني ابي ان رسو---------ل الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس وخالف حماد بن -يد فرواه عن عاصم بن المنذر عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبدا الله موقوفا قال الدارقطني وكذلك رواه اسماعيل ابن علية عن عاصم بن المنذر عن رجل لم يسمه عن ابن عمر موقوفا ايضا واما الاختلاف في اللفظ فان يزيد بن هارون رواه عن حماد بن سلمة فاختلف فيه علي يزيد فقال الحسن بن محمد الصباح عنه عن حماد عن عاصم قال دخلت مع عبيد الله بن عبد الله	91	-7835455417788017997	918	1696.0	723	1404	65.38461303710938	177	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0125	false	6060253981110926843	0	86	0	425	1452	300	بن عمر بستانا فيه مقراة ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا فيه فقلت له اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء اخرجه الدارقطني وعبد بن حميد واسحاق بن راهويه في مسنديهما ورواه ابو مسعود الرازي عن يزيد فلم يقل او ثلاثا قال الدارقطني وكذلك رواه ابراهيم بن الحجاج وهدبة بن خالد وكامل بن طلحة عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد قالوا فيه اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا	125	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0091	true	-224921172669996402	211	262	1019	1272	1456	300	بن عمر بستانا فيه مقراة ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا فيه فقلت له اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي----------عليه السلامقال اذا بلغ الماء فلتين او ثلاثا لم ينجسه شء اخرجه الدارقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وكذلك رواه وكيع----------------------------------------- عن حماد بن سلمة ------------وقال------ اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثة	91	-7835455417788017997	242	424.0	191	426	56.80751037597656	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0126	false	8554993397453296969	31	64	159	320	1456	300	واما الاضطراب في متنه فقد تقدم من ذلك شء وروي الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن	126	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0091	true	-224921172669996402	270	300	1306	1456	1456	300	واما الاضطراب في متنه فما تقدم---------- وروي الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن-	91	-7835455417788017997	148	279.5	119	161	91.92546844482422	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0126	false	8554993397453296969	207	300	1003	1456	1456	300	اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس او كلمة نحوه--------------------------------------------------------------ا وروي الدارقطني ايضا من جهة بشر بن السري عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا وسليمان بن سنان سمع بن عباس وابا هريرة قاله البخاري في تاريخه واما الاضطراب في معناه فقيل ان القلة اسم مشترك يطلق علي الجرة وعلي القربة-	126	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0092	true	-6590591474112112000	7	95	38	476	1511	300	اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث وقال الدارقطني القاسم العمري وهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وروي الدارقطني ايضا من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا ------------------قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا وايض-------------------------------------------------------------ا الاضطراب في معناه فقيل ان القلة اسم مشترك يطلق علي الجرة وعلي القربة	92	-7835455417788017997	352	640.0	278	517	68.0851058959961	70	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	0	118	0	577	1451	300	وعلي راس الجبل وروي الشافعي في تفسيرها حديثا فقال في مسنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول اله صلي الله عليه وسلم ق-ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم يحمل نجسا الا ان يظهر في الماء ريح او طعم او لون انتهي وهذا فيه امران----------------------- احدهما ان سنده منقطع ومن لا --------------------------------------------------------------------------------------يحض-----ره مجهول------------- فلا يقوم بهذا الحجة عنده والثاني ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر يوهم ان هذا من قول النبي صلي	127	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0092	true	-6590591474112112000	95	228	476	1155	1511	300	وعلي راس الجبل وروي الشافعي في تفسيرها حديثا فقال في مسنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج-باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول-------- الله-عليه السلامقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ---ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ان تجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم تحمل نجسا الا ان يظهر في الماء ريح او طعم او لون والجواب عن ذلك ان في هذا الحديث ثلاثة اشياء احده-ا ان مسلم بن خالد ضعفه جماعة والبيهقي ايضا في باب من زعم ان التراويح بالجماعة افضل الثاني ان الاسناد الذي لم يحضره ذكره مجهول فهو كالمنقطع فلا تقوم به---- حجة ------الثالث ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر يوهم ان---ه من لفظ النبيعليه	92	-7835455417788017997	497	870.5	392	706	70.39659881591797	85	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0122	false	996801765587536690	153	215	711	990	1420	300	حماد بن سلمة عن- عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسماعيل بن علية عن عاصم بن المنذر عن رجل عن بن المنذر فهذا محمد بن اسحاق وافق عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير في ذكر محمد بن جعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وروا------------يتهما وافق رواية -حماد بن سملة	122	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0093	true	1463035027759222504	218	289	1140	1473	1522	300	حماد ----قال انا عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس شعاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي الحجازي روي عن جدته اسماء بنت ابي بكر الصديق وسمع عروة بن الز----------------------------------------------------------------------------------------------بير وعبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روي عنه هشام بن عرو--ة وحماد بن سلمة	93	-7835455417788017997	115	97.5	88	433	26.55889129638672	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	94	220	472	1062	1431	300	القطان في كتابه الوهم والايهام هذا الحديث وقال ان في اسناده اختلافا فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع قال فيحصل فيه خمسة اقوال وكيف-ما كان فهو لا يعرف له حال ولا عين وله اسناد--------------- صحيح من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح ثنا ابو ------------علي عبد ال-----------------صمد بن ابي سكينة ثنا عبد العزيز بن ابي حازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابيه عن سهل بن سعد قال---- قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0095	true	7553649819885349673	71	201	392	1019	1489	300	القطان في كتابه الوهم والايهام ضعفه وق------ال ان في اسناده اختلافا فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع قال فيحصل فيه خمسة اقوال وكيف ما كان فهو لا يعرف له حال وقال احمد بن حنبل حديث بءر بضاعة صحيح واخرجه الترمذي والنساءي صقال------------------------------- ابو داود وقال بعضهم عبد الرحمن بن رافع نا احمد بن ابي شعيب وعب----د العزيز بن يحيي الحرانيان قالا نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاقعن سليط بن ايوب عن عبيد الله ابن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم العدوي عن ابي----------- سعيد الخدري قال سمعت رسول ا--------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	95	-7835455417788017997	392	627.5	305	753	52.058433532714844	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0129	false	-8890427399742519549	87	206	452	1024	1479	300	من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ ثم يغتسل منه وفي لفظ الترمذي ------ثم يتوضا منه وروي مسلم من حديث ابي الساءب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري وهو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا وروي ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا لا يبولن احدكم في الماء الراكد انتهي وروي البيهقي من حديث -بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يبال في الماء الراكد وان يغتسل فيه من الجنابة	129	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0101	true	-8780441846697230594	219	285	1126	1455	1520	300	من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ ثم يغتسل منه ورواه-- الترمذي ولفظه ثم يتوضا منه وكذا اخرجه النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وروي البيهقي من حديث ابن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبيعليه السلا--------م انه نهي ان يبال في الماء الراكد وان يغتسل فيه من الجنابة	101	-7835455417788017997	296	531.0	232	579	51.122623443603516	58	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	242	300	1214	1494	1494	300	الدارقطني في سننه عن عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا او خمسا او سبعا انتهي قال الدارقطني تفرد به عبد الوهاب بن الضحاك عن بن عياش وهو متروك وغيره يرويه-	148	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0104	true	770420070301793036	40	95	213	480	1595	300	الدارقطني في سننه عن عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا او خمسا او سبعا و-----قال الدارقطني تفرد به عبد الوهاب عن ابن ع---------ياش وهو متروك وغيره يرويه	104	-7835455417788017997	260	505.0	207	281	92.52668762207031	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0149	false	-8669455676727477756	0	62	0	317	1499	300	عن -بن عياش بهذا الاسناد فاغسلوه سبعا وهو الصحيح انتهي واخرجه الدارقطني ايضا عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث مرات انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا اسند صحيح	149	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0104	true	770420070301793036	95	155	480	784	1595	300	عن ابن عياش بهذا الاسناد فاغسلوه سبعا وهو الص------واب واخرج- الدارقطني ايضا عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث مرات وق-----ال الشيخ تقي الدين في الامام -هذا -سند صحيح	104	-7835455417788017997	298	559.5	238	318	93.710693359375	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0150	false	2313111303729284772	36	144	187	731	1495	300	عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب الخ ثم قال فثبت بذلك نسخ السبع لانا نحسن الظن ب------------ابي هريرة ولا يجوز عليه انه يترك ما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم والا سقطت عدالته ولم يقبل روايته بل كان يجب علي الخصم المخالف ان يعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بحديث عبد الله بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم انه يغسل سبعا ويعفر الثامنة بالتراب لانه قد زاد علي ال-سبع والاخذ بالزاءد اوجب عملا بالحديثين وهم لا يقولون به فثبت انه منسوخ انتهي الحديث الخامس والاربعون حديث الامر الوارد بالسبع قلت رواه----------------------------------------------------- الاءمة الستة في كتبهم من حديث ابي هريرة	150	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0104	true	770420070301793036	107	200	550	1039	1595	300	عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث مرات وقال الشيخ تقي الدين في الامام هذا سند صحيح وجه استدلال اصحابنا بهذا ظاهر ووجه الاستدلال بحديث الدارقطني انه عليه السلامخير فيما------------------------------------------------------------------- زاد علي الثلاث والتخيير ينافي الوجوب وما ورد من ---------------------------------------------------------------------الامر فيه محمول علي الندب والجواب عن الاحاديث التي يحتج بها الخصوم وهي التي رواها الاءمة الستة في كتبهم من حديث ابي هريرة	104	-7835455417788017997	171	155.5	128	716	23.882680892944336	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0150	false	2313111303729284772	44	126	222	627	1495	300	عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب الخ ثم قال فثبت بذلك نسخ السبع لانا نحسن الظن بابي هريرة ولا يجوز عليه انه يترك ما سمعه من النبي صلي- الله عليه وسلم والا سقطت عدالته ولم يقبل روايته بل كان يجب علي الخصم المخالف ان يعمل بحديث عبد الله بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم انه يغسل سبعا ويعفر ----الثامنة------ بالتراب لانه قد زاد علي السبع والاخذ بالزاءد اوجب عملا بالحديثين وهم لا يقولون به فثبت انه منسوخ	150	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0105	true	-17585958807224157	36	110	199	584	1548	300	عن ابي هريرة من حديث عبد الملك----------------------نسخ السبع لانا نحسن الظن بابي هريرة ولا يجوز عليه ان- يترك ما سمعه من النبي عليه السلا--------م والا سقطت عدالته ولم تقبل روايته بل كان يجب علي الخصم المخالف ان يعمل بحديث عبد الله بن المغفل عن النبيعليه السلام اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات والثامنة عفروه بالتراب لانه قد زاد علي السبع والاخذ بالزاءد اوجب عملا بالحديثين وهم لا يقولون به فثبت انه منسوخ	105	-7835455417788017997	315	538.0	250	416	75.72115325927734	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	173	250	888	1256	1503	300	مالك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة هكذا في الموطا عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب----- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها هي من الطوافين عليكم او الطوافات	155	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0110	true	1654242636530735828	23	94	114	459	1540	300	مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت----------------------- كعب بن مالك-وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	110	-7835455417788017997	321	600.5	252	375	85.5999984741211	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0153	false	-4993656254131287701	150	241	757	1201	1484	300	عيسي بن المسيب قال حدثني ابو زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع انتهي------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخرجه مختصرا من جهة وكيع ومحمد بن ربيعة كلاهما عن سعيد بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م السنور سبع وقال وكيع الهر سبع	153	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0111	true	466573972878924175	128	196	736	1068	1629	300	عيسي بن المسيب ثنا------ ابو زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السنور سبع قال الحاكم حديث صحيح ولم يخرجاه ورواه ايضا الدارقطني في سننه في حديث طويل اخره السنور سبع ثم اخرجه مختصرا من جهة وكيع ومحمد بن ربيعة كلاهما عن عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول--------- الله عليه السلام السنور سبع وقال وكيع الهر سبع	111	-7835455417788017997	231	414.0	179	530	43.58490753173828	45	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0153	false	-4993656254131287701	61	97	327	505	1484	300	-وسل-م الهرة سبع قلت رواه الحاكم في المستدرك- من حديث عيسي بن المسيب ثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السنور سبع انتهي قال الحاكم حديث صحيح ولم يخرجاه	153	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0111	true	466573972878924175	119	153	687	857	1629	300	السلام السنور سبع--- رواه الحاكم في --مستدركه من حديث عيسي بن المسيب ثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السنور سبع ------قال الحاكم حديث صحيح ولم يخرجاه	111	-7835455417788017997	158	285.5	125	181	87.29281616210938	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	41	106	205	547	1461	300	داود -بن صالح--------- التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة -------------فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها انتهي ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد العزيز---------------------------- الدراوردي	152	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0112	true	-5985349819346148457	16	86	80	439	1572	300	داود ابن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنهافوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها ش----------------------------------عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن ابي عبيد الدراوردي	112	-7835455417788017997	307	567.0	248	393	78.11705017089844	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	123	235	591	1128	1441	300	فقد قال الترمذي ابو زيد رجل مجهول لا يعرف له غير هذا الحديث وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن -بن مسعود -ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه انتهي قال بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر -بن عدي عن البحاري قال ابو زيد الذي روي حديث -بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبته عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسل--م وهو خلاف	157	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0121	true	-6077261358426928711	194	300	992	1512	1512	300	فقد قال الترمذي ابو زيد رجل مجهول لا يعرف له غير هذا الحديث وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود وليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبته وقال ا-----------بن ابي حاتم في كتاب- العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر ابن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبة- عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي----------عليه السلام وهو خلاف-	121	-7835455417788017997	499	934.5	396	544	91.72794342041016	92	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	235	291	1128	1404	1441	300	القران انتهي العلة الثانية وهي التردد في ابي فزارة فقيل هو راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل هما رجلان وان هذا ليس براشد ين كيسان وانما هو رجل مجهول وقد نقل عن الامام احمد انه قال ابو فزارة في حديث -بن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري--- ابا فزارة العبسي غير مسمي فجعلهما اثنين	157	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0122	true	4340688628526403226	0	55	0	271	1492	300	القران و-----العلة الثانية ه-ي التردد في ابي فزارة فقيل هو راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل هما رجلان و---هذا ليس براشد بن كيسان وانما هو رجل مجهول وقد نقل عن الامام احمد انه قال ابو فزارة في حديث ابن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري ان ابا فزارة العبسي غير مسمي فجعلهما اثنين	122	-7835455417788017997	264	499.0	210	280	94.28571319580078	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0158	false	-1014747296711417152	0	120	0	611	1479	300	عن ابي فزارة جماعة فرواه عنه شريك كما اخرجه ---------ابو داود والترمذي ورواه عنه سفيان والجراح -بن مليح كما اخرجه -بن ماجة ورواه عنه اسراءيل كما اخرجه البيهقي وعبد الرزاق في مصنفه ورواه عنه قيس بن الربيع كما اخرجهما عبد الرزاق والجهالة عند المحدثين تزول برواية اثنين فصاعدا فاين الجهالة بعد ذلك الا ان يراد جهالة الحال هذا وقد صرح -بن عدي بانه راشد بن كيسان فقال مدار هذا الحديث علي ابي فزارة عن ابي زيد وابو فزارة اسمه راشد بن كيسان وهو مشهور وابو زيد مولي عمرو بن حريث مجهول وحكي عن الدارقطني انه قال ابو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد -بن كيسان وقال -بن عبد البر في كتاب الاستيعاب ابو فزارة العبسي راشد بن كيسان ثقة عندهم	158	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0122	true	4340688628526403226	146	261	713	1300	1492	300	عن ابي فزار------ة فرواه عنه شريك كما اخرجه الترمذي وابو داود وروا-------------ه سفيان والجراح ابن مليح كما اخرجه ابن ماجه ورواه عنه اسراءيل كما اخرجه ---------عبد الرزاق في مصنفه ورواه عنه قيس بن الربيع كما اخرجه-- عبد الرزاق والجهالة عند المحدثين نزول برواية اثنين فصاعدا فاين الجهالة بعد ذلك الا ان يراد جهالة الحال هذا وقد صرح ابن عدي بانه راشد بن كيسان فقال مدار هذا الحديث علي ابي فزارة عن ابي زيد وابو فزارة اسمه كيس--------ان وهو مشهور وابو زيد مولي عمرو بن حريث مجهول وحكي عن الدارقطني انه قال ابو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد ابن كيسان وقال ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب ابو فزارة العبسي راشد بن كيسان ثقة عندهم	122	-7835455417788017997	565	1060.0	451	625	90.4000015258789	101	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0159	false	-813451940761773027	0	61	0	296	1448	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه وفي لفظ وكانوا من جن الجزيرة ورواه ابو داود مختصرا لم يذكر القصة ولفظه عن علقمة قال قلت لعبد الله -بن مسعود من كان منكم مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ما كان معه منا احد انتهي ورواه الترمذي بتمامه في الجامع في تفسير سوة- الاحقاف و--------------------------هذا الحديث	159	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0122	true	4340688628526403226	98	144	467	702	1492	300	مع النبيعليه السلام---------ليلة الجن ووددت اني كنت معه وما روي--------------------------- ابو داود--------------------------- عن علقمة قال قلت لعبد الله ابن مسعود من كان منكم مع النبيعليه السلا--------م قال ما كان معه منا احد ورو------اه الترمذي ايضا------------ في تفسير سورة الاحقاف والجواب عن العلة الاولي ان هذا الحديث	122	-7835455417788017997	180	271.0	139	324	55.55555725097656	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0162	false	-8700001038594883457	57	300	304	1480	1480	300	رواه الدارقطني من حديث محمد بن عيسي بن حيان عن الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة وابي الاحوص عن -بن مسعود قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فذكر حديث- ليلة الجن ثم قال فلما افرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال تمرة حلوة وماء عذب -----------قال الدارقطني تفرد به الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسي ضعيفان انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد عن جده ابي سلام عن -بن غيلان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الدارقطني وابن غيلان هذا مجهول قيل اسمه عمرو وقيل عبد الله بن عمرو بن غيلان انتهي ورواه ابو نعيم في كتاب دلاءل النبوة من طريق الطبراني بسنده الي معاوية عن عمرو بن غيلان والله اعلم طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل قال سمعت -بن مسعود يقول كنت مع النبي صلي الله عليه -وسلم ليلة الجن فاتاهم فقرا عليهم القران فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الليل امعك ماء يا -بن مسعود قلت لا والله يا رسول الله الا اداوة فيها نبيذ فقال عليه-	162	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0123	true	7817861512977760043	27	191	128	955	1494	300	رواه الدارقطني من طريق محمد بن عيسي بن حيان عن الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة وابي الاحوص عن ابن مسعود قال مر بي رسول اللهغليه السلامف---------قال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فذكر حديثه ليلة الجن وفيه-- فلما افرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال تمرة حلوة وماء عذب الثالث ما رواه الدارقطني ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد عن جده ابي سلام عن ابن غيلان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله ليلة ا-------------------لجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا رسول الله----------عليه السلامالرابع ما ----------------------------------------------------------------------------------روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني ايضا عن الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا ابو معاوية عن الاعمش-عن ابي واءل قال سمعت ابن مسعود يقول كنت مع النبي----------عليه السلامليلة الجن فاتاهم فقرا عليهم القران فقال لي رسول الله------------------- في بعض الليل امعك ماء يا ابن مسعود قلت لا والله يا رسول الله الا اداوة فيها نبيذ فقال-عليه	123	-7835455417788017997	762	1368.0	604	1194	63.819095611572266	140	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0163	false	8728545522942647025	0	130	0	638	1432	300	السلام تمرة طيبة وماء طهور فتوضا به قال الدارقطني والحسين بن عبيد الله العجلي يضع الحديث علي الثقات طريق اخر رواه الطحاوي في كتابه حدثنا يحيي بن عثمان ثنا اصبغ بن الفرج وموسي بن هارون البردي قالا ثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن ابيه عن -بن مسعود قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البراز فخط خطا وادحلني فيه وقال لي لا تبرح حتي ارجع اليك ثم ابطا فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع الاصوات ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله فقال ارسلت الي الجن فقلت ما هذه الاصوات التي سمعت قال هي اصواتهم حين ودعوني وسلموا علي انتهي قال الطحاوي ما علمنا لاهل الكوفة حديثا يثبت ان -بن مسعود كان مع النبي صلي الله عليه سلم ليلة الجن مما يقبل مثله الا هذا	163	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0123	true	7817861512977760043	191	300	955	1494	1494	300	السلام تمرة طيبة وماء طهور فتوضا به الخامس ما--------------------------------------------------------------- رواه الطحاوي في كتابه حدثنا يحيي بن عثمان ثنا اصبغ بن الفرج وموسي بن هارون البردي قالا ثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن ابيه عن ابن مسعود قال انطلق رسول الله ال-------------------ي البراز فخط خطا وادخلني فيه وقال--- لا تبرح حتي ارجع اليك ثم ابطا فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع الاصوات ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله ق-ال ارسلت الي الجن فقلت ما هذه الاصوات التي سمعت قال هي اصواتهم حين ودعوني وسلموا علي قا------ل الطحاوي ما علمنا لاهل الكوفة حديثا يثبت ان ابن مسعود كان مع النبيعليه السلام--------ليلة الجن مما يقبل مثله الا هذا-	123	-7835455417788017997	515	961.5	408	640	80.46875	97	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0159	false	-813451940761773027	2	49	9	226	1448	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه وفي لفظ وكانوا من جن الجزيرة ورواه ابو------------- داود مختصرا لم يذكر القصة ولفظه عن علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود من كان منكم مع النبي---- صلي الله عليه وسلم -----------قال ما كان معه منا احد	159	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0124	true	-7469317859848526161	227	276	1093	1319	1430	300	صلي الله عليه وسلم اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا صحدثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا وهيب عن داود عن عامر -------------------عن علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود من كان منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما كان معه منا احد	124	-7835455417788017997	122	169.0	93	245	49.79591751098633	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0163	false	8728545522942647025	133	296	653	1415	1432	300	رواه -بن عدي في الكامل من حديث ابي عبد الله الشقري عن شريك القاضي عن ابي زاءد- عن -بن مسعود قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امعك ماء قلت لا الا نبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا انتهي ثم قال وهذا الاسناد شوشه ابو عبد الله الشقري عن شريك فلا ادري من قبله او من قبل شريك--------- فان جماعة كالثوري واسراءيل وعمرو بن ابي قيس وغيرهم رووه عن ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمرو بن حريث عن بن مسعود وهذه الرواية الصحيحة وابو زيد رجل مجهول والحديث ضعيف به انتهي كلامه فقد تلخص لحديث بن مسعود سبعة طرق صرح في بعضها انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخالف- لما في صحيح مسلم انه لم يكن معه وقد ----جمع بينهما بانه لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم حين المخاطبة وانما كان بعيدا منه ومن الناس من جمع بينهما بان ليلة الجن كانت مرتين ففي اول مرة خرج اليهم -لم يكن مع النبي صلي	163	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0124	true	-7469317859848526161	2	101	10	491	1430	300	رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابي عبد الله الشقري عن شريك القاضي عن ابي زاءدة عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله------------------- امعك ماء قلت لا الا نبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا والسابع ما روا---------------ه ابو داود هذا واخرجه الترمذي وابن ماجه وفي حديث الترمذي قال فتوضا منه فان قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الطرق كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخالفة لما في صحيح مسلم انه لم يكن معه قلت التوفيق بينه-ا -انه لم يكن معهعليه السلام--------------حين المخاطبة وانما كان بعيدا منه وقد قال بعضهم -----------ان ليلة الجن كانت مرتين ففي اول مرة خرج اليهم ولم يكن مع النبيعليه	124	-7835455417788017997	350	526.0	266	783	44.69987106323242	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0164	false	7005115736309855934	0	50	0	228	1414	300	مسعود ولا غيره كما هو ظاهر حديث مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري كما روي -بن ابي حاتم في تفسيره في اول سورة الجن من حديث -بن جريج قال قال عبد العزيز بن عمر اما الجن الذين لقوه بنخلة فمن نينوي واما الجن الذين لقوه بمكة فحن نصيبين	164	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0124	true	-7469317859848526161	102	152	501	731	1430	300	مسعود ولا غيره كما هو ظاهر حديث مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري كما روي ابن ابي حاتم في تفسيره في اول سورة الجن من حديث ابن جريج قال قال عبد العزيز بن عمر اما الجن الذين لقوه بنخلة فجن نينوي واما الجن الذين لقوه بمكة فجن نصيبين	124	-7835455417788017997	226	440.0	176	230	98.26087188720703	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0168	false	-9092158711168902239	203	232	985	1124	1465	300	الدارقطني----- في سننه من حديث مجاعة عن ابان عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يجد احدكم ماءا ووجد النبيذ فليتوضا	168	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0124	true	-7469317859848526161	209	239	1009	1153	1430	300	الدارقطني ايضا في سننه من حديث مجاعة عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يجد احدكم ماء- ووجد النبيذ فليتوضا	124	-7835455417788017997	138	259.0	109	145	95.17241668701172	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0168	false	-9092158711168902239	5	85	32	403	1465	300	الصحابة ففي------------------ سنن الدارقطني عن عبد الله -بن مح---------رر عن عكرمة عن -بن عباس قال النبيذ وضوء من لم يجد الماء واخرج ايضا عن الحارث عن علي انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ واخرج ايضا عن مزيدة بن جابر عن علي -----------قال لا باس بالوضوء بالنبيذ واما حديث بن عباس فرواه بن ماجة في سننه من طريق بن لهيعة ثنا قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	168	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0124	true	-7469317859848526161	154	232	740	1116	1430	300	الصحابة بهذا الحديث علي ما في سنن الدارقطني عن عبد الله ابن محرر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال النبيذ وضوء من لم يجد الماء واخرج ايضا عن الحارث عن علي انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ واخرج ايضا عن مزيدة بن جابر عن عليرضي الله عنهقال لا باس بالوضوء بالنبيذ وروي الدارقطني ايضا في------------ سننه من حديث مجاعة عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	124	-7835455417788017997	269	459.0	207	411	65.45011901855469	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0602	false	5464134885647716609	168	225	885	1138	1518	300	عن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي------- عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	602	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0130	true	3594775570927654653	8	64	36	294	1487	300	عن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن عن ثوبان قال قال رسول الله-عليه السلام-- ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصفي وهو حاقن حتي يتخفف	130	-7835455417788017997	231	424.0	178	261	88.50574493408203	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0602	false	5464134885647716609	172	251	901	1269	1518	300	عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف انتهي قال الترمذي حديث حسن انتهي واخرج ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لاحد---------------- يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن حتي يتخفف	602	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0132	true	7789722604676181223	14	42	60	199	1499	300	عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حب المءذ--ن عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبيعليه السلامقال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	132	-7835455417788017997	101	175.0	78	384	26.30208396911621	18	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	109	166	542	828	1488	300	---ثلث الفرق خمسة ارطال وثلث والمد رطل وثلث انتهي واخرج الطح------------------------------------------------------------------------------اوي عن ابي يوسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال هذا قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال هذا صاع النبي عليه السلام فوجدته خمسة ارطال وثلثا قال الطحاوي وسمعت بن ابي عمران يقول الذي اخرجه لابي يوسف هو مالك	941	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0133	true	1730900208726783801	229	284	1175	1472	1566	300	عند ابي يوسف خمسة ارطال وثلث------ رطل عراقية وبه قال مالك والشافعيواحمد وقال ابو حنيفة ومحمد الصاع ثمانية ارطال حجة ابي يوسف ما رواه الطحاوي عن--------ه قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال ---------------------------------------------------هذا صاع النبي-عليه السلام-فوجدته خمسة ارطال وثلثا قال الطحاوي وسمعت ابن--- عمران يقول الذي اخرجه لابي يوسف هو مالك	133	-7835455417788017997	184	313.0	147	367	50.13623809814453	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0939	false	-1439715815575796745	202	300	1029	1503	1503	300	واخرج الدارقطني في سننه عن عمران بن موسي الطاءي ثن--ا اسماعيل بن سعيد الخراساني ثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي عليه السلام قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته قلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة رضي الله عنه يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك فاجتمعت اصوع فقال مالك--- تحفظون في هذه فقال-	939	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0134	true	-1312707819888557559	2	97	9	472	1528	300	واخرج الدارقطني في سننه عن عمران بن موسي الطاءي حدثنا اسماعيل بن سعيد الخراساني ثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي-عليه السلام قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته قلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة------------- يقول ثمانية ارطال فغضب غصبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك فج--معت اص-ع فقال مالك ما تحفظون في هذه فقال	134	-7835455417788017997	453	865.0	360	480	94.375	88	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	0	97	0	483	1495	300	احدهم حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا قلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا عنه انه يزعم ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي بل صاع تام عن كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذا انتهي قال صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين والمشهور ----------------ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن	940	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0134	true	-1312707819888557559	97	154	472	756	1528	300	احدهم حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله و-------------------قال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله -------------------قال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين واحتج ابو حنيفة ومن معه بما اخرجه ابن عدي في الكامل عن	134	-7835455417788017997	247	424.0	196	499	49.49899673461914	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	190	274	940	1363	1488	300	-بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الزكاة حدثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة ارطال واقل من ثمانية انتهي حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه انتهي وهذا الثاني اخرجه الطحاوي في كتابه ثم اخرج عن ابراهيم النخعي قال غيرنا الصاع- فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي وعنه قال وض-ع الحجاج قفيزه علي صاع عمر	941	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0134	true	-1312707819888557559	231	286	1177	1464	1528	300	ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الزكاة حدثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة ارطال واقل من ثمانية واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي في كتابه ع--------ن ابراهيم النخعي قال عيرنا --صاعا فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي -----قال وصنع الحجاج هذ--ه علي صاع عمر	134	-7835455417788017997	274	485.0	219	426	64.31925201416016	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0004	false	-4018074536802936121	195	267	924	1304	1467	300	رباح بن عبد الرحمن انتهي ورواه الحاكم في ال---مستدرك ايضا وصححه واعله بن القطان في كتاب الوهم والايهام وقال فيه ثلاثة مجاهيل الاحوال جدة رباح -لا يعرف لها اسم ولا حال ولا تعرف بغير هذا ورباح ايضا مجهول الحال و-----ابو ثفال مجهول الحال ايضا مع انه اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم الدراوردي انتهي وذكره بن ابي حاتم في كتاب العلل وقال هذا الحديث ليس عندنا بذاك الصحيح -ابو ثفال مجهول ورباح مجهول	4	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0147	true	-5235380511799886522	179	247	916	1274	1534	300	رباح انه سمع جدته------- ورواه الحاكم ايضا في مستدركه---- وصححه وقال ابن القطان في كتاب الوهم والايهام----- فيه ثلاثة مجاهيل الاحوال جدة رباح ولا يعرف لها اسم ولا حال ولا تعرف بغير هذا ورباح ايضا مجهول الحال وكذلك ابو ثفال مجهول الحال----- مع انه اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم الدراوردي وقال ا------بن ابي حاتم في كتاب العل-----ل هذا الحديث ليس عندنا بذاك الصحيح وابو ثفال مجهول ورباح مجهول	147	-7835455417788017997	323	565.5	262	390	82.82051086425781	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	1	96	3	456	1419	300	ماجة في سننه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم في ال---مستدرك ايضا وصححه واسند الي الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم به انتهي وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل ربيح بن عبد الرحمن منكر الحديث	5	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0147	true	-5235380511799886522	249	298	1284	1520	1534	300	ماجه ايضا--- من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام---------قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه------ ورواه الحاكم ايضا في مستدركه---- وصححه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------قال محمد بن اسماعيل ربيح بن عبد الرحمن منكر الحديث	147	-7835455417788017997	212	357.0	166	464	45.68965530395508	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	177	300	819	1419	1419	300	ابي سبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه مختصر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشكل علي احاديث التسمية----- اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر عن المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن بن خزيمة بسنده ورواه الحاكم في المستدرك- وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي والجواب عنه من وجهين احدهما انه معلول والاخر انه معارض اما كونه معلولا فقال-	5	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0148	true	9102725536862846906	3	138	13	690	1472	300	ابي سبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولءن سلمنا صحة هذا الحديث فهو محمول علي نفي الفضيلة حتي لا يلزم الزيادة علي مطلق الكتاب بخبر الواحد وذلك نحو قولهعليه السلام لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فان قيل يشكل علي احاديث التسمية حديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة--------- عن حضين بن المنذر عن المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبيعليه السلام---------وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء------ ورواه ابن حبان في صحيحه و------------------------------------------------------الحاكم في --مستدركه وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ والجواب عنه من وجهين ا-لاول انه معلول والاخر انه معارض اما كونه معلولا فقال	148	-7835455417788017997	489	862.0	387	764	64.00523376464844	92	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	183	273	858	1300	1430	300	واما كونه معارضا فروي---- البخاري ومسلم من حديث كريب عن -بن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام عليه السلام حتي اذا انتصف الليل او قبله او بعده بقليل استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي الحديث ففي هذا ما يدل علي جواز ذكر اسم الله------ وقراءة القران مع الحدث	6	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0148	true	9102725536862846906	193	226	948	1110	1472	300	واما كونه معارضا مما رواه البخاري ومسلم من حديث كريب عن ابن عباس قال بت----- عند خالتي ميمونة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ففي هذا ما يدل علي جواز ذكر اسم الله تعالي وقراءة القران مع الحدث	148	-7835455417788017997	147	253.5	116	453	32.45033264160156	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	1	66	3	308	1430	300	دقيق العيد في الامام سعيد بن ابي عروبة---- قد اختلط با--خره فيراعي فيه سماع من سمع منه قبل الاختلاط قال بن عدي قال احمد بن حنبل يزيد بن زريع سمع منه قديما قال وقد رواه النساءي من حديث شعبة عن قتادة به وليس فيه انه لم يمنعني الي اخره ورواه حماد بن سلمة عن حميد وغيره عن الحسن عن المهاجر منقطعا فصار فيه ثلاث علل	6	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0148	true	9102725536862846906	139	193	694	948	1472	300	دقيق العيد في الامام سعيد بن ابي عروبة كان قد اختلط في اخره فيراعي فيه سماع من سمع منه قبل الاختلاط -------------------------------------------------------قال وقد رواه النساءي من حديث شعبة عن قتادة به وليس فيه انه لم يمنعني الي اخره ورواه حماد بن سلمة عن حميد وغيره عن الحسن عن --مهاجر منقطعا فصار فيه ثلاث علل	148	-7835455417788017997	246	472.5	194	311	79.09967803955078	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0002	false	-6609846982505519599	136	293	710	1456	1489	300	البخاري من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ اح-كم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في الاناء فان احدكم لا يدري اين باتت يده انتهي ورواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلهما ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده انتهي ورواه ايضا من حديث ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده انتهي ورواه بن ماجة في سننه من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي--- وضعها	2	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0152	true	6759301093589118240	128	215	673	1092	1513	300	البخاري من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله وقال ------------------اذا توضا احدكم فليجعل في انفه---- ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في الاناء فان احدكم لا يفري اين باتت يده ور------واه مسلم مثل رواية ابي داود ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماج--------ه من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي ما وضعها	152	-7835455417788017997	387	712.0	306	750	51.599998474121094	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0003	false	4814717248833774588	0	46	0	234	1435	300	اصحابنا فلا يغ------------------مسن بنون التوكيد المشدده ولم اجدها فيه الا ع----ند البزار في مسنده فانه رواه من حديث هشام -بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره حتي يفرغ عليها الحديث الحديث الثالث قال	3	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0152	true	6759301093589118240	247	294	1249	1488	1513	300	اصحابنا منهم صاحب الهداية فلا يغمسن بنون التاكيد المشددة -لم يقع------ الا في مسند البزار--------- فانه رواه من حديث هشام ابن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره حتي يفرغ عليها الحديث صحدثنا مسدد-- قال	152	-7835455417788017997	194	338.0	152	257	75.48638153076172	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0014	false	7196334705870724537	3	63	12	308	1554	300	باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم ---------------------------------غسل وجهه ثلاثا --وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا	14	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0161	true	7216885740841757831	163	231	776	1107	1451	300	باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا	161	-7835455417788017997	293	562.5	234	331	88.51963806152344	59	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0037	false	-3996879827854538373	52	121	254	587	1474	300	علي بن ابي طالب انه -----اتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه------ ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم ---------------------------------غسل وجهه ثلاثا --وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا انتهي ورواه بن ابي	37	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0161	true	7216885740841757831	157	235	747	1126	1451	300	صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا حدثنا الحسن بن علي	161	-7835455417788017997	306	551.5	240	379	80.73878479003906	59	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0038	false	2732824323366953113	23	69	128	351	1487	300	عامر بن شقيق بن جمرة بالجيم والراء عن شقيق بن سلمة قال رايت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح راسه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا انتهي قال ابو داود ورواه وكيع عن اسراءيل فقال توضا ثلاثا فقط	38	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0161	true	7216885740841757831	89	132	422	623	1451	300	عامر بن شقيق بن جمرة-------------- عن شقيق بن سلمة قال رايت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح راسه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا ------قال ابو داود -رواه وكيع عن اسراءيل -قال توضا ثلاثا فقط	161	-7835455417788017997	201	373.0	158	223	90.13452911376953	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0014	false	7196334705870724537	78	114	389	580	1554	300	عبد الرحمن بن ميسرة عنه -----------------------------------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثالثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا----------------------- ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما	14	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0168	true	5429215804828143205	40	83	195	427	1563	300	عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي قال سمعت المقدام ابن معد يكرب الكندي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثل-----------------------اثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما	168	-7835455417788017997	162	297.0	131	255	63.52941131591797	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0014	false	7196334705870724537	139	197	703	1017	1554	300	بنت معوذ فرواه ابو داود ايضا قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ياتينا فحدثت-- انه قال لها اسكبي لي وضوء- فذكرت صفة وضوء------------------ه عليه السلام قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه و--باذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا	14	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0172	true	-3794646465422790411	0	56	0	308	1583	300	بنت معوذ بن عفراء ق-----------الت كان رسول الله عليه السلام---------ياتينا فحدثتنا انه قال---- اسكبي لي وضوءا فذكرت---- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسل--م قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه ثم باذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا	172	-7835455417788017997	266	455.5	217	338	78.69822692871094	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0025	false	-1657544503476812210	201	236	1013	1181	1488	300	عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن منصور عن -بن عباس ا---------نه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا وقال فيه ومسح براسه و-اذنيه مسحة واحدة	25	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0176	true	-7399254843415257153	205	241	989	1162	1455	300	عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن -جبير عن ابن عباس رضي الله عنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا -قال---- ومسح براسه وباذنيه مسحة واحدة	176	-7835455417788017997	158	276.5	124	179	88.26815795898438	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0037	false	-3996879827854538373	173	207	838	999	1474	300	عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ا---------نه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا قال ومسح براسه و-اذنيه مر-ة واحدة	37	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0176	true	-7399254843415257153	205	241	989	1162	1455	300	عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا قال ومسح براسه وباذنيه مسحة واحدة	176	-7835455417788017997	159	292.0	125	173	91.90751647949219	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	126	204	617	994	1486	300	حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس انتهي ولفظ بن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وكان يمسح الماقين انتهي قال------------------------------------------ ابو داود والترمذي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني حديث الاذنين وقال	21	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0177	true	-899488114394698844	213	276	1094	1391	1518	300	حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة ذكر وضوء النبيعليه السلامقال كان----------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الر اس قال سليمان بن حرب يقولها ابو امامة ق--------ال قتيبة قال حماد لا ادري ه-و من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او من---- ابي امامة يعني قصة ا-لاذنين -قال	177	-7835455417788017997	205	302.5	155	424	48.349056243896484	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	183	300	898	1486	1486	300	قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني حديث الاذنين وقا-------------------------ل الترمذي ح----ديث ليس اسناده بذاك القاءم ورواه الدارقطني في سننه وقال رفعه وهم------------------ وشهر بن حوشب ليس بالقوي و---قد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة ثم اخرجه عن سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به وفيه وقال ابو امامة الاذنان من الراس ورواه الطحاوي في شرح الاثار بالاسناد الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح اذنيه مع الراس وقال الاذنان من الراس انتهي وقال بن دقيق العيد في الامام وهذا الحديث معلول بوجهين احدهما الكلام في شهر بن حوشب والثاني الشك في رفعه ولكن شهر وثقه----- احمد ويحيي والعجلي ويعقوب بن شيبة وسنان-	21	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0179	true	-7372199010410748174	204	254	1016	1280	1500	300	قال حماد لا ادري الي اخره----------------------------------------------- يعني قصة ا-لاذنين واخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بذاك القاءم وقال- الدارقطني رف-------------عه وهم والصواب انه موقوف وشهر بن حوشب ليس بالقوي قلت قد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثقه ايضا احمد ويحيي والعجلي ويعقوب بن شيبة وسنان	179	-7835455417788017997	186	289.5	148	644	28.881988525390625	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	30	147	140	703	1424	300	وقال -بن القطان في كتاب- الوهم والايهام شهر بن حوشب ضعفه قوم ووثقه اخرون وممن وثقه -بن حنبل وابن معين وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم ليس هو بدون ابي الزبير وغير هءلاء يضعفه قال ولا اعرف لمضعفه حجة واما ما ذكروه عنه من تزييه بزي الجند وسماعه الغناء بالالات واخذه الخريطة من المغنم فهو اما انه لا يصح عنه واما انه خارج علي مخرج لا يضره وخبر الخريطة انما هو لقول شاعر كذب عليه حكي ان شهر بن حوشب كان علي بيت المال فاخذ خريطة فيها دراهم فقال فيه الشاعر لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر انتهي كلامه قلت وقد صحح الترمذي في كتابه حديث شهر بن حوشب	22	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0179	true	-7372199010410748174	260	300	1309	1500	1500	300	وقال ابن القطان في كتابه الوهم والايهام شهر بن حوشب ضعفه قوم ووثقه اخرون وممن وثقه ابن حنبل وابن معين وقال ابو زرعة لا باس ب------------------------------------------------------ه قال ولا اعرف لمضعفه حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صحح الترمذي في كتابه حديث شهر بن حوشب-	179	-7835455417788017997	188	338.0	149	566	33.21554946899414	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	125	200	612	971	1486	300	حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس انتهي ولفظ بن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وكان يمسح الماقين انتهي قال ابو داود والترمذي قال قتيبة قال حماد- لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة	21	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0180	true	-8208081508002646890	33	68	171	321	1487	300	حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان حماد يشك في رفعه في رواية------------------- قتيبة عنه فيقول لا ادري---- من قول النبي------------------- او من قول ابي امامة	180	-7835455417788017997	120	151.0	89	360	33.33333206176758	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	147	299	703	1420	1424	300	عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لف علي الحسن والحسين وعلي وفاطمه كساءا وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حديث حسن صحيح انتهي وقال البيهقي في سننه حديث الاذنان من الراس اشهر اسناد فيه حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة انتهي قلت -قد اختلف فيه علي حماد فوقفه -بن حرب عنه ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعلهما شخص واحد في وقتين ترجح الرافع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الرجل حديثا فيفتي به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا -اولي من تغليط الراوي والله	22	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0180	true	-8208081508002646890	0	142	0	679	1487	300	عن ام سلمة ان النبيعليه السلام---------لف علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء- وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حديث حسن صحيح و------قال البيهقي في سننه حديث الاذنان من الراس اشهر اسناد فيه حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري من قول النبي------------------- او من قول ابي امامة وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة------ قلت وقد اختلف فيه علي حماد فوقفه ابن حرب عنه ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعلهما شخص واحد في وقتين ترجح الرافع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الرجل حديثا فيفتي به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهو الاولي من تغليط الراوي واخرج	180	-7835455417788017997	660	1259.5	519	720	91.66666412353516	130	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0023	false	-3004476103036659737	6	229	26	1112	1452	300	فاخرجه بن ماجة في سننه عن سويد بن سعيد ثنا يحيي بن زكريا- بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس انتهي وهذا امثل اسناد في الباب الباب لاتصاله وثقة رواته فابن ابي زاءدة وشعبة وعباد احتج بهم الشيخان وحبيب ------ذكره -بن حبان في الثقات في اتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به مسلم والله اعلم واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعقر عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس انتهي قال -بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخرجه عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان بن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا ليس يقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل انتهي فانظر------------ كيف اعرض البيهقي عن حديث عبد الله بن زيد وحديث -بن عباس هذين واشتغل بحديث ابي امامة وزعم ان اسناده اشهر اسناد لهذا الحديث وترك هذين الحديثين وهما امثل منه ومن هنا يظهر تحامله	23	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0180	true	-8208081508002646890	141	280	673	1373	1487	300	واخرج ابن ماجه في سننه عن سويد بن سعيد ثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول اللهعليه السلا--------م الاذنان من الراس وه------ذا امثل اسناد في ال------باب لاتصاله وثقة رواته فابن ابي زاءدة وشعبة وعباد احتج بهم الشيخان وحبيب بن زيدذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به م-----------------------------سلم واخرج- الدارقطني عن ابي كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبيعليه السلامق---------ال الاذنان من الراس------ قال ابن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي البيهقي كيف اعرض --------عن حديث عبد الله بن زيد وحديث ابن عباس----- واشتغل بحديث ابي امامة وزعم ان اسناده اشهر اسناد لهذا الحديث وترك هذين الحديثين وهما امثل منه ومن هنا يظهر تحامله	180	-7835455417788017997	649	1131.5	514	1110	58.468467712402344	113	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	178	250	880	1230	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء	35	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0181	true	-151828980605279563	46	113	226	568	1500	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي----------عليه السلامفقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا و--غسل وجهه ثلاثا ثم غسل فراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه--- ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء	181	-7835455417788017997	326	616.0	260	357	91.3165283203125	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	136	257	687	1292	1507	300	تخليل اللحية عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة عثمان بن عفان وانس بن مالك وعمار بن ياسر وابن عباس وعاءشة وابو ايوب وابن عمر وابو امامة وعبد الله بن ابي اوفي وابو الدرداء وكعب بن عمرو وابو بكر-------ة وجابر بن عبد الله وام سلمة وكلها مدخولة وامثلها حديث عثمان---- رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي انه عليه السلام توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح -قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان انتهي------ ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك و-قال صحيح الاسناد	28	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0196	true	8793305222219648988	50	147	250	766	1528	300	تخليل اللحية عن النبيعليه السلام---------------من الصحابة عثم--------ان وانس-------- وعمار واب--------ن عباس وا-------بو ايوب وابن عمر وابو امامة وعبد الله بن ابي اوفي وابو الدرداء وكعب بن عمرو وابو بكرة وعاءشة وجابر------------ وام سلمة ام-----------------ا حديث عثمان فما رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان رسول اللهعليه السلام---------كان يخلل لحيته وقال الترمذي انه-عليه السلام-توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح وقال--------------------- البخاري اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمانرضي الله عنه ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه وقال صحيح الاسناد	196	-7835455417788017997	465	790.5	373	625	74.4000015258789	74	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	0	29	0	152	1507	300	الله عليه وسلم----- اتاني جبراءيل فقال اذا توضات فخلل لحيتك انتهي ورواه -بن عدي في الكامل ولفظه قال جاءني جبراءيل فقال لي يا محمد خلل لحيتك بالماء عند الطهور	28	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0196	true	8793305222219648988	24	49	104	245	1528	300	النبيعليه السلامقال اتاني جبر--يل فقال اذا توضات فخلل لحيتك------ ورواه ابن عدي في الكامل ولفظه---- جاءني جبر--يل فقال--- يا محمد خلل لحيتك بالماء عند الطهور	196	-7835455417788017997	128	207.5	103	158	81.01265716552734	17	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0029	false	7626036644645258039	84	125	420	616	1448	300	واما حديث عمار بن ياسر ف---رواه الترمذي وابن ماجة حدثنا محمد -بن ابي عمر العدني ثنا سفيان عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يخلل لحيته	29	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0196	true	8793305222219648988	155	193	809	1000	1528	300	واما حديث عمار بن ياسر فما رواه الترمذي وابن ماجه حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني ثنا سفيان عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال رايت رسول الله----------عليه السلاميخلل لحيته	196	-7835455417788017997	180	336.0	143	201	89.55223846435547	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0030	false	3643220109996940037	4	169	26	846	1486	300	واما حديث بن عمر ف---------رواه ----------بن ماجة ايضا حدثنا هشا-------------------------------------------م ب-------------------------------ن عمار ثنا عبد الحميد بن حبيب ثنا الاوزاعي ثنا عبد الواحد بن قيس حدثني نافع عن بن عمر قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها انتهي واما حديث -بن عباس ف---رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن اسماعيل الوساوسي البصري ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع ابو هرمز عن عطاء عن -بن عباس قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فغسل يديه ومضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وخلل لحيته وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه واذنيه مرتين مرتين وغسل رجليه حتي انقاهما فقلت يا رسول الله هكذا الطهور قال هكذا امرني ربي انتهي واما حديث ابي ا--------مامة فرواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني ثنا عنبسة بن غنام ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا عمر بن سليمان الباهلي عن بن غال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي امامة قال كان	30	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0196	true	8793305222219648988	155	298	809	1519	1528	300	واما حديث عمار بن ياسر فما رواه الترمذي وابن ماجه -----حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني ثنا سفيان عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان بن بلال عن عمار بن ياس-----------------------------------------------------------------------ر قال رايت رسول الله----------عليه السلاميخلل------------------------------- لحيته----------------------- واما حديث ابن عباس فما رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن اسماعيل الوساوسي البصري ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع ابو هرمز عن عطاء عن ابن عباس قال دخلت علي رسول الله------------------- وهو يتوضا فغسل يديه ومضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وخلل لحيته الحديث واما حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي ايوب الانصاري فرواه ابن ماجه من حديث واصل -------------------------------------------------------------------------------بن الساء-------------------------------------ب عن ابي سورة عن ابي ايوب قال رايت رسول الله توضا فخلل لحيته واما حديث ابن عمر فرواه ابن ماجه ايضا حدثنا هشام بن عمار ثنا عبد الحميد بن حبيب ثنا الاوزاعي ثنا عبد الواحد بن قيس حدثني نافع عن ابن --عمر قال كان	196	-7835455417788017997	347	475.5	271	1112	31.205036163330078	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0030	false	3643220109996940037	41	188	197	940	1486	300	اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها انتهي واما حديث بن عباس فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن اسماعيل الوساوسي البصري ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع ابو هرمز عن عطاء عن بن عباس قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فغسل يديه ومضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وخلل لحيته وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه واذنيه مرتين مرتين وغسل رجليه حتي انقاهما فقلت يا رسول الله هكذا الطهور قال هكذا امرني ربي انتهي واما حديث ابي امامة فرواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني ثنا عنبسة بن غنام ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا عمر بن سليمان الباهلي عن بن غالب عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل لحيته واما حديث عبد الله بن ابي اوفي فرواه الطبراني	30	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0197	true	6886987114657172724	0	34	0	173	1540	300	اذا توضا عرك عارضته بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من ت------حتها واما ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي امامة فرواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث عبد الله بن ابي اوفي فرواه الطبراني	197	-7835455417788017997	170	334.0	136	743	22.88021469116211	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0031	false	-3641723039993042151	0	288	0	1365	1431	300	كعب بن عمرو فرواه الطبراني ايضا حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا احمد بن مصرف بن عمرو اليامي حدثني ابي مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف بن كعب بن عمرو عن ابيه عن جده يبلغ به كعب بن عمرو قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مسح باطن لحيته وقفاه واما حديث ابي بكرة فرواه البزار في مسنده --من حديث عبد الرحمن بن بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن ابيه عن ابيه ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته مختصر واما حديث جابر فرواه بن عدي في الكامل من حديث اصرم بن غياث ثنا مقاتل بن حيان عن الحسن عن جابر قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها انياب مشط انتهي واسند عن البخاري انه قال اصرم بن غياث النيسابوري منكر الحديث وعن النساءي انه قال متروك الحديث ثم قال وهو كما قال واما حديث عاءشة فرواه الحاكم في المستدرك واحمد في مسنده ثنا ابو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا محمد بن ايوب ثنا هلال بن فياض ثنا عمر بن ابي وهب عن موسي بن ثروان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل لحيته واما حد---------------------------------------يث ام سلمة فرواه الطبراني في معجمه ---------------------حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا ابو معاوية عن خالد بن الياس عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا خلل لحيته انتهي ورواه العقيلي في ضعفاءه واعله بخالد بن الياس العدوي وقال انه منكر الحديث قال بن ابي حاتم في كتاب العلل سمعت ابي يقول لا يثبت في تخليل اللحية حديث	31	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0197	true	6886987114657172724	44	107	230	557	1540	300	كعب بن عمرو فرواه الطبراني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا واما حديث ابي بكرة فرواه البزار في مسنده واما حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة فرواه الحاكم في المستدرك واحمد في مسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث جابر فرواه ابن عدي في الكامل واما حديث ام سلمة فرواه الطبراني في معجمه وكلها مدخولة وامثلها حديث عثمان كما ذكرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن -------------------ابي حاتم في كتاب العلل سمعت ابي يقول لا يثبت في تخليل اللحية حديث	197	-7835455417788017997	241	410.0	191	1427	16.88857650756836	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0187	false	-1038013588179455309	234	263	1188	1336	1505	300	عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد ف-------------------------------------------امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	187	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0197	true	6886987114657172724	191	223	985	1147	1540	300	عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره-----------------------------م ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	197	-7835455417788017997	119	214.0	96	191	62.30366516113281	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0185	false	-3959093270712495982	40	92	204	445	1491	300	الا ابا داود فانه اخرجه عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	185	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0209	true	1500532062681765326	30	80	177	406	1520	300	ثنا ابن داود----------- عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	209	-7835455417788017997	226	434.0	176	241	93.77593231201172	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0185	false	-3959093270712495982	7	197	31	967	1491	300	قال الاعمش قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة انتهي وفي لفظ للبخاري في الصلاة لان جريرا كان من اخر من اسلم انتهي هكذا اخرجوه بهذا الاسناد الا ابا داود فانه اخرجه عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة انتهي وبهذا السند والمتن رواه بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح ولم يخرجاه بهذا اللفظ المحتاج اليه انما اخرجاه من حديث الاعمش عن ابراهيم عن همام عن جرير وفيه قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لانه اسلم بعد نزول الماءدة انتهي قال في الامام وقد ورد مءرخا بحجة الوداع رواه الطبراني في معجمه الوسط عن محمد بن نوح بن حرب عن شيبان بن فروخ عن حرب بن شريح عن خالد الحذاء عن محمد -بن سيرين عن جرير بن عبد الله البجلي انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فذهب عليه السلام يتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خفيه	185	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0210	true	4035640847470209025	83	176	439	894	1515	300	قال الاعمش قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة------ وفي لفظ للبخاري في الصلاة لان جريرا كا---ن اخر من اسلم ورواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الامام وقد ورد مءرخا بحجة الوداع رواه الطبراني في معجمة الوسط عن محمد بن نوح بن حرب عن شيبان بن فروخ عن حرب بن سريج عن خالد الحذاء عن محمد ابن سيرين عن جرير بن عبد الله البجلي انه كان مع رسول الله------------------- في حجة الوداع فذهب عليه السلام يتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خفيه	210	-7835455417788017997	445	822.0	352	937	47.49199676513672	84	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0186	false	1112306102206315262	260	290	1308	1454	1499	300	دلهم بن صالح عن حجير بن عبد الله عن -بن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم -خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضا ومسح عليهما	186	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0210	true	4035640847470209025	188	213	957	1089	1515	300	-----بن صالح عن حجير بن عبد الله عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدي ا-----------لي النبيعليه السلامخفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضا ومسح عليهما	210	-7835455417788017997	121	213.0	96	148	81.75675964355469	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0187	false	-1038013588179455309	12	52	61	247	1505	300	وقال الدارقطني تفرد به حجير بن عبد الله عن -بن بريدة ولم يرو- عنه غير دلهم بن صالح وذكره في ترجمة عبد الله بن بريدة عن ابيه قال المنذري في مختصره ورواه------- احمد-------- عن وكيع فقال عبد الله بن بريدة	187	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0212	true	-4163249889782026258	7	46	35	216	1453	300	وقال الدارقطني تفرد به حجير بن عبد الله عن ابن بريدة ولم يروه عنه غير دلهم بن صالح وذكره في ترجمة عبد الله بن بريدة عن ابي----------------------ه ورواه الامام احمد بن حنبل عن وكيع فقال عبد الله بن بريدة	212	-7835455417788017997	164	294.5	128	203	80.78817749023438	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0188	false	1270651800823814042	222	286	1121	1422	1491	300	بكير بن عامر البجلي عن عبد الرحمن بن ابي نعم زعم ان المغيرة بن شعبة حدثه انه مشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة فاتي بعض تلك الاودية فقضي حاجته ثم خرج فتوضا وخلع الخفين فلما لبس خفيه وجد بعد ذلك ريحا فعاد ثم خرج فتوضا ومسح علي الخفين فقلت انسيت يا رسول الله ------قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي	188	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0212	true	-4163249889782026258	84	120	404	570	1453	300	بكير بن عامر البجلي عن عبد الرحمن بن ابي نعم ع----ن المغيرة بن شعبة----- ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح علي الخفين فقل------ت يا رسول الله نسيت فقال بل انت نسيت بهذا امرني ربي	212	-7835455417788017997	159	271.5	124	307	51.79153060913086	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0200	false	2917721392621881420	147	300	745	1551	1551	300	ولو استزدناه لزادنا وابن ماجة في رواية ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا انتهي قال البيهقي في المعرفة قال الشافعي معني قوله لو استزدناه لزادنا اي لو سالناه اكثر من ذلك لاجاب وهذا يعكر عليه رواية --بن ماج--------------------------ة لجعلها خمسا -قال الشيخ تقي الدين في الامام وحديث خزيمة فيه ثلاث علل الاولي الاختلاف في اسناده وله ثلاث مخارج رواية ابراهيم النخعي ورواية ابراهيم التيمي ورواية الشيمي ثم في بعضها ذكر الزيادة اعني لو استزدناه لزادنا وبعضها ليست فيه فاما رواية النخعي فانها عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة وليس فيها ذكر الزيادة ولم اقف علي اختلاف في هذه الرواية اعني رواية النخعي ولها طرق اشهرها عن حماد عنه ولها ايضا عن حماد طرق ورواه شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم الا انها عللت بان ابراهيم لم يسمعه من ابي عبد الله الجدلي فذكر البيهقي عن ابي- عيسي الترمذي انه قال سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح عندي-	200	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0214	true	2715418807139099058	69	145	326	763	1502	300	ولو استزدناه لزادنا وقال------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي معنا----ه---------------------- لو سالناه اكثر من ذلك لاجاب و-----------في رواية لابن ماجه ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا وقال الشيخ تقي الدين في الامام وحديث خزيمة فيه ثلاث علل الاولي الاختلاف في اسناده وله ثلاث مخارج رواية ابراهيم النخعي ورواية ابراهيم التيمي ورواية الشعبي ثم في بعضها ذكر-------- اعني-لو استزدناه لزادنا وبعضها ليست فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية الانقطاع قال-------------------------------------------------- البيهقي قال ابو عيسي الترمذي-------- سالت محمدا-يعني البخاري-عن هذا الحديث فقال لا يصح عندي	214	-7835455417788017997	380	597.5	311	837	45.400238037109375	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0201	false	-3364607786781097577	0	32	0	159	1557	300	حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح علي الخفين	201	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0214	true	2715418807139099058	145	177	763	922	1502	300	حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح علي الخفين	214	-7835455417788017997	159	318.0	127	159	100.0	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0202	false	6575169745776956941	0	33	0	161	1527	300	يعتمد علي روايته قال الشيخ واقول ذكر الترمذي في جامعه بعد اخراجه حديث خزيمة من جهة ابي عوانة بسنده كما تقدم قال--- وذكر عن يحيي -بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح	202	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0214	true	2715418807139099058	187	218	968	1122	1502	300	يعتمد علي روايته -----------اقول ذكر الترمذي في جامعه بعد اخراجه حديث خزيمة من جهة ابي مسندهوقال هذا حديث حسن صحيح وذكر عن يحيي ابن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح	214	-7835455417788017997	127	222.0	100	165	76.96969604492188	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0203	false	3770236877385899626	8	161	47	758	1381	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من عمر فلعل هذا بناءا علي ما حكي عن بعضهم انه يشترط في الاتصال ان يثبت سماع الراوي من المروي عنه ولو مرة هذا او معناه وقيل انه مذهب البخاري وقد اطنب مسلم في الرد لهذه المقالة واكتفي بامكان اللقاء وذكر له شواهد واما ما ذكره بن حزم ان ابا عبد الله الجدلي لا يعتمد علي روايته فلم يقدح فيه احد من المتقدمين ولا قال فيه ما قال بن حزم ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وهما هما وصحح الترمذي حديثه انتهي كلام--ه حديث اخر رواه ابو داود و---------------------------------------ابن ماج-------------------ة في سننهما فرواه ابو داود من حديث--- عمرو بن الربيع بن طارق --------عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن ابي بن عمارة رضي الله ع--------------------------------------------نه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت	203	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0214	true	2715418807139099058	152	280	796	1409	1502	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخع------------------------------------ي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح علي الخفين الثالثة ذكر ابن ----------------------------------------------------------------------------------حزم ان ابا عبد الله الجدلي لا يعتمد علي روايته اقول ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في جامعه بعد اخراجه حديث خزيمة من جهة ابي مسندهوقال هذا حديث حسن صحيح وذكر عن يحيي ابن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح صحدثنا يحيي بن معين قال نا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن ابي بن عمارةقال يحيي بن ايوب وكان قد صلي مع رسول اللهعليه القبلتينانه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم -ما شءت	214	-7835455417788017997	318	453.5	240	826	38.4987907409668	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0204	false	2516683667064176638	16	209	82	991	1414	300	ورواه الدارقطني في سننه بسند ابي داود وقال هذا اسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون انتهي كلامه وقال بن القطان في كتابه محمد بن يزيد هو بن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم م-------------جهول ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم--- اخراج حديثه ------------------------------------------------------------------------------------------قال والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو ان يحيي بن ايوب رواه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثان ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثالث ويروي عنه كذلك مرسلا لا يذكر فيه ابي بن عمارة فهذا قول رابع انتهي كلامه وقال الشيخ تقي الدين في الامام قال ابو زرعة سمعت احمد بن حنبل يقول حديث ابي بن عمارة ليس بمعروف الاسناد فقلت له فالي اي شء ذهب اهل المدينة في المسح اكثر من ثلاث ويوم وليلة قال لهم فيه اثر قال الشيح وهذا الاثر الذي اشار اليه احمد الاقرب انه اراد الرواية عن بن	204	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0216	true	-4908011426750887741	195	300	925	1435	1435	300	ورواه الدارقطني في سننه بسند ابي داود وقال هذا اسناد لا يثبت--------------------------------------------- وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم محمد بن يزيد مجهول ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم في اخراج حديثه وقال عبد الغني لم يرو ابي بن عمارة الا حديثا واحدا وفي اسناده ضعف وجهالة واضطراب كما ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ------------------------------ابو زرعة سمعت احمد بن حنبل يقول حديث ابي بن عمارة ليس بمعروف الاسناد فقلت له فالي اي شء ذهب اهل المدينة في المسح اكثر من ثلاث ويوم وليلة قال لهم فيه اثر قلت----------- الاثر الذي اشار اليه احمد الاقرب انه اراد الرواية عن ابن	216	-7835455417788017997	394	513.5	312	1015	38.81773376464844	76	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0204	false	2516683667064176638	209	279	991	1313	1414	300	عمر فانه صحيح عنه من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وقتا ويحتمل ان يريد غير ذلك من الاثار -منها رواية حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله وكانوا يمسحون خفافهم بغير وقت ولا عدد رواه -بن الجهم في كتابه وعلله -بن حزم فقال وكثير -بن شنظير ضعيف جدا قال	204	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0217	true	-2268999872398422428	0	70	0	327	1480	300	عمر فانه صحيح عنه من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وقتا ويحتمل ان يريد غير ذلك من الاثار ومنها رواية حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله فكانوا يمسحون خفافهم بغير وقت ولا عدد رواه ابن الجهم في كتابه وعلله ابن حزم فقال وكثير ابن شنظير ضعيف جدا فان	217	-7835455417788017997	319	610.0	249	327	97.55352020263672	63	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0205	false	1210067446773271077	77	211	379	1021	1441	300	انه كان لا يوقت في المسح انتهي كلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اخر اخرجه الحاكم في مستدركه عن عبد الغفار بن داود الحراني ثنا حماد بن سلمة عن عب-د الله بن ابي بكر وثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما ان شاء الا من جنابة انتهي قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط مسلم ورواته عن اخرهم ثقات انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن اسد بن موسي ثنا حماد بن سلمة به --قال صاحب التنقيح اسناده قوي واسد بن موسي صدوق وثقه النساءي وغيره انتهي ولم يعله بن الجوزي في التحقيق بشء وانما قال هو محمول علي مدة الثلاث -قال الشيخ في الامام قال بن حزم هذا ممن انفرد به اسد بن موسي عن حماد واسد منكر الحديث لا يحتج به قال	205	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0217	true	-2268999872398422428	15	188	63	885	1480	300	انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وقتا ويحتمل ان يريد غير ذلك من الاثار ومنها رواية حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله فكانوا يمسحون خفافهم بغير وقت ولا عدد رواه ابن الجهم في كتابه وعلله ابن حزم فقال وكثير ابن شنظير ضعيف جدا فان قيل ما تقول في حديث---- اخرجه الحاكم في مستدركه عن عبد الغفار بن داود الحراني ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن ابي بكر وثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما ان شاء الا من جنابة قا------ل الحاكم اسناده صحيح علي شرط مسلم ورواته عن اخرهم ثقات------ واخرجه الدارقطني في سننه عن اسد بن موسي ثنا حماد بن سلمة به 0 قال صاحب التنقيح اسناده قوي واسد بن موسي صدوق وثقه النساءي وغيره قلت قال ابن------ الجوزي------------------------- هو محمول علي مدة الثلاث وقال ابن -------------------حزم هذا مما انفرد به اسد بن موسي عن حماد واسد منكر الحديث لا يحتج به باب	217	-7835455417788017997	547	1016.5	430	888	61.599098205566406	106	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0212	false	-5080518579125694650	55	147	288	758	1532	300	ابي قيس الاودي عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح علي الخفين انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الخامس والثلاثين من القسم الرابع وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه -وسلم مسح علي الخفين	212	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0217	true	-2268999872398422428	217	257	1035	1255	1480	300	ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان رسول اللهعليه السلام---------توضا ومسح علي الجوربين والنعلين------ ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود-------- كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان ----------النبيعليه السلاممسح علي الخفين	217	-7835455417788017997	204	369.0	164	471	43.312103271484375	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0212	false	-5080518579125694650	125	198	649	1008	1532	300	كان عبد الرحمن بن مهدي---------------------------------------------------- لا يحدث بهذا الحديث-------------------- لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه -وسلم مسح علي الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين قال وروي------ ابو--------------------------------- موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال--------- ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو -بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن	212	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0218	true	3276211017064303197	122	269	622	1359	1526	300	كان عبد الرحمن بن مهدي وهو ابن حسان بن عبد الرحمن ابو سعيد العنبري وقد ذكر لا يحدث بهذا الحديث اي حديث المغيرة هذا لان المعروف عن المغيرة ان النبي----------عليه السلاممسح علي الخفين قلنا وكيف يكون هذا الحديث غير معروف عن المغيرة وقد اخرجه ايضا ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه الطبراني ايضا من طريق ابن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن اي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين والجوربين صقال ابو داود وروي هذا الحديث ايضا عن ابي موسي الاشعري----- عن النبيعليه السلا--------م انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو ابن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن	218	-7835455417788017997	323	540.5	259	760	42.5	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0213	false	6112097807446150654	214	254	1091	1286	1515	300	ابي موس--------ي وهو الذي اشار اليه ابو داود فاخرجه -بن ماجة في سننه والطبراني في معجمه عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين	213	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0219	true	-7966249270657357363	257	289	1359	1523	1577	300	ابي موسي الاشعري وهو الذي --------------------اخرجه ابن ماجه في سننه والطبراني في معجمه عن-عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي ان رسول الله------------------- توضا ومسح علي الجوربين والنعلين	219	-7835455417788017997	154	264.5	123	204	75.49019622802734	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0214	false	8001738566303995856	119	229	569	1110	1460	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن الزبرقان عن كعب -بن عبد الله قال رايت عليا بال فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام ------------------------------------يصلي انتهي اخبرنا الثوري عن منصور عن خالد بن سعد قال كان ابو مسعود الانصاري يمسح علي جوربين له من شعر ونعليه اخبرنا الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن ابي مسعود نحوه اخبرنا الثوري عن يحيي بن ابي حية عن ابي الخلاس عن بن عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه اخبرنا الثوري عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه اخب-----------------------------------رنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك انه كان يمسح علي الجوربين	214	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0220	true	-6204783073836586360	49	149	229	718	1486	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن الزبرقان عن كعب ابن عبد الله قال رايت عليا بال فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام يصلي قوله وابو مسعود وهو ما رواه عبد الرزا---ق اخبرنا الثوري عن منصور عن خالد بن سعد قال كان ابو مسعود الانصاري يمسح علي جوربين له من شعر ونعليه قوله والبراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عازب وهو ما -----------رواه --ايضا اخبرنا الثوري عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه قوله وانس بن مالك وهو ما رواه ايضا اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك انه كان يمسح علي الجوربين	220	-7835455417788017997	382	684.0	301	613	62.31647491455078	74	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0218	false	-1793140784319377606	15	189	76	902	1449	300	المسح علي النعلين بثلاثة اجوبة احدها ------انه كان من النبي صلي الله عليه وسلم في الوضوء المتطوع به----------------- يءيده ما اخرجه -بن خزيمة في صحيحه وترجم عليه باب ذكر الدليل علي ان مسح النبي صلي الله عليه -وسلم علي النعلين كان في وضوء تطوع لا من حدث عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي ------------انه دعا بكوز من ماء ثم توضا وضوءا خفيفا ومسح علي نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث قال في الامام وهذا الحديث اخرجه احمد بن عبيد الصفار في مسنده بزيادة لفظ وفيه ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يحدث انتهي قلت وهكذا فعل بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والاربعين من القسم الخامس فاخرج عن بن اوس بن ابي اوس انه توضا ومسح علي النعلين وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عليهما قال بن حبان وهذا انما كان في --وضوء النفل ثم استدل عليه بحديث اخرجه عن النزال -بن سبرة عن علي انه توضا ومسح برجليه وقال رايت رسول	218	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0221	true	4038165003604039147	172	300	930	1545	1545	300	المسح علي النعلين والقدمين ولكن المراد منه ان---------------------------ه -كان في الوضوء ال-تطوع لا في الوضوء من حدث يءيده ما اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وترجم عليه باب ذكر الدليل علي ان مسح النبي----------عليه السلامعلي النعلين كان في وضوء تطوع لا من حدث عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن عليرضي الله عنه انه دعا بكوز من ماء ثم توضا وضوءا خفيفا ومسح علي نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله------------------- للطاهر ما لم يحدث قال في الامام وهذا الحديث اخرجه احمد بن عبيد الصفار في مسنده بزيادة لفظ وفيه ثم قال هكذا فعل رسول الله------------------- ما لم يحدث وقال ابن ح--------------بان في صحيحه ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انما كان في الوضوء النفل ثم استدل عليه بحديث اخرجه عن النزال ابن سبرة عن علي انه توضا ومسح برجليه وقال رايت رسول-	221	-7835455417788017997	538	924.5	424	866	62.12471008300781	101	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0218	false	-1793140784319377606	194	225	926	1073	1449	300	فعل كما فعلت وهذا وضوء من لم يحدث انتهي وقد تقدم للبزار في حديث بن عمر نحو ذلك الجواب الثاني قاله البيهقي ان معني مسح علي نعليه اي غسلهما في النعل	218	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0222	true	8668568451974572888	1	23	5	112	1538	300	فعل كما فعلت وهذا وضوء من لم يحدث وكذلك ا---------لبزار ذكر كذلك وقال---------------------------- البيهقي--- معني مسح علي نعليه اي غسلهما في النعل	222	-7835455417788017997	88	138.5	68	147	59.86394500732422	16	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0208	false	-4511375763119153037	255	300	1234	1457	1457	300	وقال الترمذي حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد وسالت محمدا وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان -بن المبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وقال الدارقطني في العلل هذا-	208	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0225	true	8123558639242943394	123	164	646	852	1508	300	وقال الترمذي حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد وسالت محمدا وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة عن النبي------------------- مرسل وقال الدارقطني في العلل هذا	225	-7835455417788017997	204	386.0	164	225	90.66666412353516	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0209	false	-5452607619388396070	0	60	0	284	1459	300	حديث لا يثبت لان -بن المبارك رواه عن ثور بن يزيد مرسلا انتهي قال الشيخ في الامام وهذا الذي اشاروا اليه ذكره الاثرم عن احمد بن حنبل فقال سمعت احمد بن حنبل يضعف-------- هذا الحديث ويذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكر عن بن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن النبي صلي	209	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0225	true	8123558639242943394	164	274	852	1385	1508	300	حديث لا يثبت لان ابن المبارك رواه عن ثور بن يزيد م-----------------------------------------------------رسلا ولذا ضعفه احمد بن حنبل رحمة الله عليه قلت حاصل ما ذكروا في هذا الحديث علتان الاولي ان ثورا لم يسمعه من رجاء والثانية ان كاتب المغيرة ارسله ويحاب عن الاولي بما روي داود بن رشيد علي ما روي البيهقي عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة انهعليه السلامكان يمسح اعلي الخف واسفله ثم اسنده عن داود بن رشيد ثنا الوليد عن ثور ثنا رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة ثم اسند عن الدارقطني انه قال رواه ابن المب-----------------------ارك عن ثور قال حدثت عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة عن النبيعليه	225	-7835455417788017997	138	197.5	102	617	22.366289138793945	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0081	false	8987780871561415148	7	58	36	285	1465	300	ابراهيم------- لم يسمع من عاءشة ف------------------------------------------قال الدارقطني في سننه بعد ان رواه وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي دوق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة -------------فوصل سن--ده ومعاوية هذا اخرج له مسلم في صحيحه------------------------------------------------- وابو دوق عطية بن الحرب اخرج--------------------------- له الحاكم في المستدرك وقال	81	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0242	true	4633720195746499032	228	300	1188	1556	1556	300	ابراهيم التيمي لم يسمع عن عاءشة شيءا هو مرسل قال وكذا رواه الفريابي وغيره شقال الدارقطني-------------------- وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهافوصل اسناده ومعاوية هذا اخرج له مسلم في صحيحه فزال بذلك انقطاعه وذكر البيهقي هذا الحديث ثم قال وابو روق ليس بقوي ضعفه ابن معين وغيره قلت ابو روق اخرج له الحاكم في المستدرك وقال-	242	-7835455417788017997	206	318.0	163	389	52.956298828125	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0079	false	8441312122668633279	207	274	1007	1339	1459	300	عن حبيب بن ابي ثابت -------عن عروة بن الزبير عن عاءشة فذكره وكذلك رواه الدارقطني ورجال هذا السند كلهم ثقات قال الترم----------------------------------------------------ذي وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث ويقول لم يسمع حبيب بن ابي ثابت من عروة شيءا -قال الترمذي ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء انتهي وروي البيهقي في سننه هذا الحديث وضعفه وقال انه يرجع الي عروة المزني	79	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0244	true	-4234957092869412374	224	300	1141	1517	1517	300	ان حبيب بن ابي ثابت لم يرو عن عروة بن الزبير ولهذا قال انهما شبه لا شء يعني يشابه لا شء فكانه اراد انه ليس بشء وهو بكسر الشين وسكون الباء بمعني المشابهة ولذلك قال الترمذي وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث ويقول لم يسمع حبيب بن ابي ثابت من عروة شيءا وقال الترمذي ولا يصح في هذا الباب عن النبي----------عليه السلامشء----- وروي البيهقي في سننه هذا الحديث وضعفه وقال انه يرجع الي عروة المزني-	244	-7835455417788017997	240	419.0	188	392	61.224491119384766	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0079	false	8441312122668633279	109	166	535	810	1459	300	ابو داود قال يحيي بن سعيد القطان لرجل احك عني ان هذين الحديثين يعني حديث الاعمش هذا-------- وحديثه بهذا الاسناد في المستحاضة انها تتوضا لكل صلاة----------- انهما شبه لا شء قال ابو داود وروي عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير --بشء قال	79	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0244	true	-4234957092869412374	186	237	947	1196	1517	300	ابو داود قال يحيي بن سعيد القطان لرجل احك عني ان هذين الحديثيني-عني حديث الاعمش هذا عن حبيب وحديثه بهذا الاسناد في المستحاضة----- تتوضا لكل صلاةقال احك عني انهما شبه لا شء شاشار بهذا يحيي بن سعيد الي ان ح--------------بيب بن ابي ثابت------------------------ لم ي---رو عن عروة بن الزبير ولهذا قال	244	-7835455417788017997	196	311.0	155	296	66.21621704101562	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0079	false	8441312122668633279	193	238	941	1166	1459	300	ماجة---------- فانه نسبه---- فقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة فذكره وكذلك رواه الدارقطني ورجال هذا السند كلهم ثقات---- قال الترمذي وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث ويقول لم	79	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0245	true	193551163354274860	11	59	50	281	1499	300	ماجه بسند صحيح فانه نسب عروة فقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة فذكره وكذلك رواه الدارقطني ورجال هذا السند كلهم ثقات وقد مال ابن عبد البر الي تصحيح هذ------------ا الحديث وحبيب لا	245	-7835455417788017997	182	318.5	142	243	74.8971176147461	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0080	false	7137883908481126076	176	228	854	1111	1466	300	وقد مال ابو عمر بن عبد البر الي تصحيح هذا الحديث فقال صححه الكوفيون وثبتوه لرواية الثقات من اءمة الحديث له وحبيب لا ينكر لقاءه عروة لروايته عمن هو اكبر من عروة واقدم موتا وقال في موضع اخر لا شك انه ادرك عروة انتهي طريق اخر اخرجه ابو داود والنساءي عن الثوري	80	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0245	true	193551163354274860	48	85	230	402	1499	300	وقد مال ا-------بن عبد البر الي تصحيح هذا الحديث---------------------------------------------------------- وحبيب لا ينكر لقاءه عروة لروايته عمن هو اكبر من عروة واقدم موتا وقال في موضع اخر لا شك انه ادرك عروة صقال ----------------ابو داود ورو----ي عن الثوري	245	-7835455417788017997	165	290.0	129	257	64.20233154296875	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0081	false	8987780871561415148	276	300	1354	1465	1465	300	اخر روي البزار في مسنده حدثنا اسماعيل بن يعقوب بن صبيح --ثنا محمد بن موسي بن اعين ث--نا ابي عن عبد الكريم الجزري عن-	81	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0245	true	193551163354274860	215	239	1050	1166	1499	300	ابو بكر البزار في مسنده حدثنا اسماعيل بن يعقوب بن صبيح حدثنا محمد بن موسي بن اعين حدثنا ابي عن عبد الكريم الجزري عن	245	-7835455417788017997	105	191.0	82	116	90.51724243164062	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0082	false	-6667333432001784781	0	67	0	346	1495	300	عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الل---------ه عليه وسلم -كان يقبل بعض نساءه ثم يصلي ولا يتوضا وعبد الكريم روي عنه مالك في الموطا واخرج له الشيخان وغيرهما ووثقه -بن معين وابو حاتم وابو زرعة وغيرهم وموسي بن اعين مشهور وثق-ه ابو زرعة وابو حاتم واخرج له مسلم وابوه مشهور -روي له البخاري واسماعيل روي عنه النساءي ووثقه وابو عوانة الاسفراءيني واخرج له -بن خزيمة في صحيحه	82	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0245	true	193551163354274860	239	300	1166	1499	1499	300	عطاء عن عاءشةرض----------ي الله عنها انه عليه السلامكان يقبل بعض نساءه-------- ولا يتوضا وعبد الكريم روي عنه مالك في الموطا واخرج له الشيخان وغيرهما ووثقه ابن معين وابو حاتم وابو زرعة------- وموسي بن اعين مشهور ووثقه ابو زرعة وابو حاتم واخرج له مسلم وابنه-مشهور وروي له البخاري واسماعيل روي عنه النساءي ووثقه وابو عوانة الاسفراءيني واخرج له ابن خزيمة في صحيحه-	245	-7835455417788017997	309	553.0	251	360	85.83333587646484	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0082	false	-6667333432001784781	67	300	346	1495	1495	300	وذكره -بن حبان في الثقات واخرج الدارقطني هذا الحديث من وجه اخر عن عبد الكريم وقال عبد الحق بعد ذكره لهذا الحديث من جهة البزار لا اعلم له علة توجب تركه ولا اعلم فيه مع ما تقدم اكثر من قول بن معين حديث عبد الكريم عن عطاء حديث ردي لانه غير محفوظ وانفراد الثقة بالحديث لا يضره فاما ان يكون قبل نزول الاية ويكون الملامسة الجماع كما قال بن عباس انتهي كلامه فان قيل فقد رواه الدارقطني من جهة بن مهدي عن الثوري عن عبد الكريم عن عطاء قال ليس في القبلة وضوء قلنا الذي رفعه زاد والزيادة مقبولة والحكم للرافع ويحتمل ان يكون عطاءا افتي به مرة ومرة اخري رفعه والله اعلم طريق اخر اخرج الدارقطني من طرق عن سع-يد بن بشير---- حدثني منصور بن زاذان عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلني اذا خرج الي الصلاة ولا يتوضا قال الدارقطني تفرد به سعيد وليس بالقوي انتهي وسعيد هذا وثقه شعبة ودحيم كذا قال بن الجوزي واخرج له الحاكم في المستدرك وقال -بن عدي لا اري بما يروي----- باسا والغالب عليه الصدق انتهي واقل احوال مثل هذا ان يستشهد به والله اعلم طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت لا تعاد الصلاة من القبلة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا انته----------ي ولم يعله الدارقطني بشء سوي ان-	82	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0246	true	4102037847507651243	0	122	0	612	1538	300	وذكره ابن حبان في الثقات و----------------------------------------------------قال عبد الحق بعد ذكره لهذا الحديث من جهة البزار لا اعلم له علة توجب تركه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية رو-ي الدارقطني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طرق الي سعيد بن بشير قال حدثني منصور بن زاذان عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لقد كان رسول الله -------------------يقبلني اذا خرج الي الصلاة ولا يتوضا قال الدارقطني تفرد به سعيد قلنا قال ابن الجوزي-------- وثقه شعبة ودحيم وا------------------خرج له الحاكم في المستدرك وقال ابن عدي لا اري مما يروي سعيد باسا والغالب عليه الصدق------ واقل احوال مثل هذا ان يستشهد به الثالثة روي ا-------------------------------بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت لا تعاد الصلاة من القبلة كان النبيعليه السلام---------يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا اخرجه الدارقطني ولم يعله---------- بشء سوي ان	246	-7835455417788017997	534	918.5	421	1172	45.563140869140625	96	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0083	false	-247099588195867018	0	240	0	1170	1456	300	منصورا خالفه وذكر البيهقي في الخلافيات ان اكثر رواته الي -بن اخي الزهري مجهولون وينظر فيه طريق اخر اخرجه الدارق----------------طني عن ابي بكر النيسابوري عن حاجب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا ثم ضحكت والنيسابوري امام مشهور وحاجب لا يعرف فيه مطعن وقد حدث عنه النساءي ووثقه وقال في موضع اخر لا باس به وباقي الاسناد لا يسال عنه الا ان الدارقطني قال عقيبه تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد انه عليه السلام كان يقبل وهو صاءم وحاجب لم يكن له كتاب وانما كان يحدث من حفظه ولقاءل ان يقول هو تفرد ثقة وتحديثه من حفظه ان كان اوجب كثرة خطاه بحيث يجب ترك حديثه فلا يكون ثقة ولكن النساءي وثقه وان لم يوجب خروجه عن الثقة فلعله لم يهم وكان لنسبته الي الوهم بسبب مخالفة الاكثرين له طريق اخر ا------خرجه الدارقطني ايضا عن علي بن عبد العزيز الوراق عن عاصم بن علي عن ابي اويس حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول -بن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال الدارقطني لا اعلم حدث به عن عاصم هكذا غير علي بن عبد العزيز انتهي كلامه وعلي هذا مصنف مشهور مخرج عنه في المستدرك وعاصم اخرج له البخاري وابو اويس استشهد به مسلم واما ----------حديث	83	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0246	true	4102037847507651243	122	242	612	1230	1538	300	منصورا خالفه وذكر البيهقي في الخلافيات ان اكثر رواته الي ابن اخي الزهري مجهولون وليس كذلك بل اكثرهم معروفون الرابعة اخرج الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري عن حاجب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قبل رسول اللهعليه السلام---------بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا ثم ضحكت والنيسابوري امام مشهور وحاجب لا يعرف فيه مطعن وقد حدث عنه النساءي ووثقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة روي الدارقطني ايضا عن علي بن عبد العزيز الوراق عن عاصم بن علي عن ابي اويس حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول ابن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله------------------- يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاصم اخرج له البخاري وابو اويس استشهد به مسلم قال البيهقي والحديث	246	-7835455417788017997	541	992.5	430	1204	44.933555603027344	99	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0084	false	3139133636409137962	13	68	66	327	1531	300	فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا علي -بن سعيد الرازي ثنا سعد- بن يحيي بن سعيد الاموي حدثني ابي ثنا يزيد بن سنان عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يحيي بن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقبل ثم يخرج الي الصلاة ولا يحدث وضوءا	84	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0247	true	-1646901974553715901	15	66	73	326	1458	300	وروي- الطبراني في معجمه الوسط حدثنا علي ابن سعيد الرازي ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي حدثني ابي ثنا يزيد بن سنان عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يحيي بن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله----------عليه السلاميقبل ثم يخرج الي الصلاة ولا يحدث وضوءا	247	-7835455417788017997	242	457.0	191	264	91.66666412353516	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0064	false	1226926668251605088	181	218	898	1078	1460	300	وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمر- وقال محمد بن اسماعيل هذا الحديث اصح شء في هذا الباب	64	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0248	true	5087090381573075436	118	155	580	761	1506	300	وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو وقال محمد بن اسماعيل هذا الحديث اصح شء في هذا الباب	248	-7835455417788017997	180	355.0	143	181	99.44751739501953	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0065	false	6896790388393633301	222	300	1093	1493	1493	300	اليد وضوءا بدليل ما اخبرنا واسند عن عروة بن الزبير عن مروان عن بسرة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضا وضوءه للصلاة واسند ايضا عن عروة عن بسرة قالت قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من مس فرجه فليعد الوضوء قال والاعادة لا تكون الا لوضوء الصلاة انتهي و------------------------------استضعفه الطحاوي بالاسناد الاول وروي باسناده عن -بن عيينة انه عد جماعة لم يكونوا يعرفون الحديث ومن رايناه يحدث عنهم سخرنا منه فذكر-	65	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0249	true	6349087904916877468	0	79	0	416	1535	300	اليد وضوءا بدليل ما اخبرنا واسند عن عروة بن الزبير عن مروان عن بسرة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضا وضوءه للصلاة واسند ايضا عن عروة عن بسرة قالت قال رسول الله----------عليه السلام من مس فرجه فليعد الوضوء قال والاعادة لا تكون الا لوضوء الصلاة قلنا هذا الطحاويوهو امام في الحديثقد استضعفه-------- بالاسناد الاول وروي باسناده عن ابن عيينة انه عد جماعة لم يكونوا يعرفون الحديث ومن رايناه يحدث عنهم سخرنا منه فذكر	249	-7835455417788017997	374	687.0	302	434	86.17511749267578	69	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0066	false	-2788547873480424886	159	272	800	1359	1507	300	حبان في صحيحه عن يزيد بن عبد الملك ونافع بن ابي نعيم القاري عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حاءل فليتوضا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال بن حبان واحتجاجنا فيه بنافع لا بيزيد فانا قد تبرانا من عهدة يزيد في كتاب الضعفاء انتهي ورواه احمد في مسنده -الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وكذلك البيهقي ولفظه فيه من افضي بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه وضوء الصلاة قال ويزيد بن عبد الملك تكلموا فيه ثم اسند عن احمد بن حنبل انه سءل عنه فقال شيخ من اهل المدينة ليس به باس	66	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0249	true	6349087904916877468	158	251	813	1275	1535	300	حبان في صحيحه عن يزيد بن عبد الملك ونافع بن ابي نعيم القارء عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر-ولا حاءل فليتوضا ورو------اه الحاكم في المستدرك وصححه ورو-------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وكذلك البيهقي ولفظه فيه من افضي بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه وضوء الصلاة قال ويزيد بن عبد الملك تكلموا فيه ثم اسند عن احمد بن حنبل انه سءل عنه فقال شيخ من اهل المدينة ليس به باس	249	-7835455417788017997	454	889.5	361	560	81.07142639160156	88	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0066	false	-2788547873480424886	1	52	4	255	1507	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثم اخرجه من طريق الاوزاعي اخبرني الزهري حدثني ابو بكر -بن محمد بن عمرو بن حزم قال فثبت انقطاع هذا الخبر وضعفه انتهي وبالسند الاول رواه مالك في الموطا وعنه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي ثم قال	66	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0249	true	6349087904916877468	80	129	421	665	1535	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثم اخرجه من طريق الاوزاعي اخبرني الزهري حدثني ابو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم قال فثبت انقطاع هذا الخبر وضعفه------ وبالسند الاول رواه مالك في الموطا وعنه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي --وقال	249	-7835455417788017997	242	465.0	193	252	96.03174591064453	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0067	false	7074818450773934959	0	300	0	1418	1418	300	عن الهيثم بن حميد ثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا انتهي قال الترمذي في كتابه قال محمد يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا قال وقال محمد اصح شء سمعت في هذا الباب حديث العلاء بن الح-رث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة انتهي وهذا مناقض لما نقله عن البخاري في حديث بسرة انه قال هو اصح شء في هذا الباب وقد تقدم ويجمع بينهما بانه سمع احدهما اولا فقال هذا اصح شء في الباب ثم سمع الاخر فوجده اصح من الاول فقال هذا اصح شء في الباب والله اعلم واسند الطحاوي في شرح الاثار عن ابي مسهر انه قال لم يسمع مكحول من عنبسة شيءا قال وهم محتجون بقول ابي مسهر فرجع الحديث الي الانقطاع وهم لا يحتجون بالمنقطع حديث اخر اخرجه -بن ماجة ايضا عن اسحاق بن ابي فروة عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا انتهي وهو حديث ضعيف فان اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة متروك باتفاقهم وقد اتهمه بعضهم وليس هو باسحاق بن محمد الفروي الذي في حديثه بن عمر الاتي ذاك ثقة وظنهما بن الجوزي واحدا فضعفهما وسياتي بيانه حديث اخر اخرجه -بن ماجة ايضا عن عبد الله بن نافع عن -بن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء انتهي واخرجه البيهقي في سننه من طريق الشافعي عن عبد الله بن نافع به ولفظه فيه اذا افضي-	67	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0250	true	-6846041379896675976	33	273	153	1295	1434	300	عن الهيثم بن حميد ثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا ------قال الترمذي في كتابه قال محمد-يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا قال وقال محمد اصح شء سمعت في هذا الباب حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة------ وهذا مناقض لما نقله عن البخاري في حديث بسرة انه قال هو اصح شء في هذا الباب وقد تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واسند الطحاوي في شرح الاثار عن ابي مسهر انه قال لم يسمع مكحول من عنبسة شيءا قال وهم يحتجون بقول ابي مسهر فرجع الحديث الي الانقطاع وهم لا يحتجون بالمنقطع ومنها ما اخرجه ابن ماجه ايضا عن اسحاق بن ابي فروة عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا قلنا هذا ح-ديث ضعيف فان اسحاق المذكور---------------- متروك باتفاقهم وقد اتهمه بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم ومنها ما رواه ابن ماجه ايضا عن عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول اللهعليه السلا--------م اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء------ واخرجه البيهقي في سننه من طريق الشافعي عن عبد الله بن نافع به ولفظه فيه اذا افضي	250	-7835455417788017997	1088	2059.0	855	1423	76.45818328857422	216	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0068	false	4053469475008320466	0	83	0	439	1503	300	احدكم بيده الي فرجه فليتوضا ثم قال قال الشافعي وسمعت جماعة من الحفاظ غير -بن نافع يروونه لا يذكرون فيه جابرا قال الشافعي والافضاء انما يكون بباطن الكف كما يقال افضي بيده مبايعا وافضي بيده الي ركبته راكعا والي الارض ساجدا انتهي قال الذهبي في مختصره وهذا الحديث ان صح فليس الاستدلال فيه علي باطن الكف الا بالمفهوم وانما يكون المفهوم حجة اذا سلم من المعارض كيف واحاديث المس مطلقا في مسمي المس اعم واصح انتهي وقال الطحاوي في شرح الاثار وقد روي	68	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0250	true	-6846041379896675976	273	300	1295	1434	1434	300	احدكم بيده الي فرجه فليتوضا ث----م قال الشافعي وسمعت جماعة من الحفاظ غير ابن نافع يروونه لا يذكرون فيه جابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطحاوي في شرح الاثار وقد روي-	250	-7835455417788017997	137	251.0	111	440	31.136363983154297	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0068	false	4053469475008320466	256	300	1300	1503	1503	300	الناس يحتج بحديث عمرو بن شعيب اذا كان الراوي عنه ثقة----------------------------- واما اذا كان الراوي عنه مثل المثني بن الصباح او بن لهيعة وامثالهما فلا يكون حجة اما حديثه عن ابيه عن جده فقد تكلم فيه من حهة انه كاه يحدث من صحيفة جده-	68	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0251	true	9193646128128658443	61	96	317	470	1469	300	قلنا- يحتج بحديث عمرو بن شعيب اذا كان الراوي عنه ثقة واذا كان غير ثقة فلا يحتج به و-------------------------------------------------------------------------------اما حديثة عن ابيه عن جده فقد تكلم فيه من جهة انه كان يحدث من صحيفة جده	251	-7835455417788017997	119	215.0	92	233	51.072959899902344	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0068	false	4053469475008320466	83	148	439	770	1503	300	الحافظ هذا الحديث عن -بن ابي ذءب فارسلوه لم يذكروا فيه جابرا فرجع الحديث الي الارسال وهم لا يحتجون بالمراسيل انتهي حديث اخر روي احمد في مسنده والبيهقي في سننه عن بقية بن الوليد حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	68	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0251	true	9193646128128658443	0	61	0	317	1469	300	الحفاظ هذا الحديث عن ابن ابي ذءب فارسلوه لم يذكروا فيه جابرا فرجع الحديث الي الارسال وهم لا يحتجون بالمرسل ومنها ما رواه------- احمد في مسنده والبيهقي في سننه عن بقية بن الوليد حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله----------عليه السلام ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	251	-7835455417788017997	293	552.0	235	334	87.72454833984375	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0069	false	-1734671486658108865	0	228	0	1119	1462	300	قالوا وانما روي احاديث يسيرة واخذ صحيفة كانت عنده فرواها ومن فواءد شيخنا الحافظ جمال الدين المزي قال عمرو بن شعيب ياتي علي ثلاثة اوجه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو الجادة وعمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو فعمرو له ثلاثة اجداد محمد وعبد الله وعمرو بن العاص فمحمد تابعي وعبد الله وعمرو صحابيان فان كان المراد بجده محمدا فالحديث مرسل لانه تابعي وان كان المراد به عمرو فالحديث منقطع لان شعيبا لم يدرك عمروا وان كان المراد به عبد الله فيحتاج الي معرفة سماع شعيب من عبد الله وقد ثبت في الدارقطني وغيره بسند صحيح سماع عمرو من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله حديث اخر اخرجه الدارقطني عن اسحاق بن محمد الفروي انبا عبد الله -بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا وضوءه للصلاة انتهي واسحاق بن محمد الفروي هذا ثقة اخرج له البخاري في صحيحه وليس هو باسحاق بن ابي فروة المتقدم في حديث ابي ايوب ووهم ب-ن الجوزي في التحقيق فجعلهما واحدا وتعقبه صاحب التنقيح وله طريقان اخران عند الطحاوي احدهما عن صدقة بن عبد الله عن هشام بن زيد عن نافع عن -بن عمر قال وصدقة هذا ضعيف الثاني عن العلاء بن سليمان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال والعلاء ضعيف	69	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0251	true	9193646128128658443	96	298	470	1461	1469	300	قالوا وانما روي احاديث يسيرة واخذ صحيفة كانت عنده فرواها وقال----------- الحافظ جمال الدين المزي---- عمرو بن شعيب ياتي علي ثلاثة اوجه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو الجادة وعمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو فعمرو له ثلاثة اجداد محمد وعبد الله وعمرو بن العاص فمحمد تابعي وعبد الله وعمرو صحابيان وان كان المراد بجده محمدا فالحديث مرسل لانه تابعي وان كان المراد به عمرا فالحديث منقطع لان شعيبا لم يدرك عمر-ا وان كان المراد به عبد الله فيحتاج الي معرفة سماع-شعيب من عبد الله ومنها ما ---------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني عن اسحاق بن محمد الفروي ثن-ا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا وضوءه للصلاة------ واسحاق بن محمد الفروي هذا ثقة اخرج له البخاري في صحيحه وليس هو باسحاق بن ابي فروة ال-تقدم في حديث ابي ايوب ووهم ابن الجوزي في التحقيق فجعلهما واحدا-------------------- وله طريقان اخران عند الطحاوي احدهما عن صدقة بن عبد الله عن هشام بن زيد عن نافع عن ابن عمر قال وصدقة هذا ضعيف الثاني عن العلاء بن سليمان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال والعلاء ضعيف	251	-7835455417788017997	972	1853.0	772	1123	86.55387115478516	185	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0069	false	-1734671486658108865	232	300	1140	1462	1462	300	احمد في مسنده عن -بن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا انتهي ورواه الطحاوي وقال انه غلط لان عروة اجاب مروان حين ساله عن مس الذكر بانه لا وضوء فيه فقال له مروان اخبرتني بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان فيه الوضوء فقال له عروة-	69	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0252	true	2166410111417425659	1	59	5	302	1433	300	احمد في مسنده عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني سمعت رسول اللهعليه السلام---------يقول من مس فرجه فليتوضا------ ورواه الطحاوي وقال انه غلط لان عروة اجاب مروان حين ساله عن مس الذكر بانه لا وضوء فيه فقال مر---وان اخبرتني بسرة عن النبيعليه السلام---------ان فيه الوضوء فقال له عروة	252	-7835455417788017997	277	517.5	220	324	85.49382781982422	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0070	false	-6687980429664915101	0	276	0	1301	1413	300	ما سمعت هذا حتي ارسل مروان الي بسرة شرطيا فاخبرته وكان ذلك بعد موت زيد بن خالد بما شاء الله فكيف يجوز ان ينكر عروة علي بسرة ما حدثه به زيد بن خالد هذا بما لا يستقيم ولا يصح انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة انتهي وهو معلول بعبد الرحمن هذا قال احمد كان كذابا وقال النساءي وابو حاتم وابو زرعة متروك زاد ابو حاتم وكان يكذب وله طريق اخر عند الطحاوي واخرجه عن عمر بن شريح عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة مرفوعا من مس فرجه فليتوضا ثم قال وعمر بن شريح لا يحتج به انتهي وقد روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حديثا يعارض هذا فقال حدثنا الجراح بن مخلد ثنا عمر- بن يونس اليمامي ثنا المفضل بن ثواب حدثني حسين بن اوزع عن ابيه عن سيف بن عبد الله الحميري قال دخلت انا ورجال معي علي عاءشة فسالناها عن الرجل يمس فرجه او المراة تمس فرجها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي اياه مسست او انفي انتهي احاديث اصحابنا ومن قال بعدم النقض حديث طلق بن علي وهو امثلها وله اربع طرق احدها عند اصحاب السنن الا بن ماجة عن--------------------------------------------------- ملازم بن عمرو----------- عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن ال------------نبي----- صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس---------------------------------- ذكره في الصلاة فقال ----هل هو الا بضعة منك	70	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0252	true	2166410111417425659	59	300	302	1433	1433	300	ما سمعت هذا حتي ارسل مروان الي بسرة شرطيا فاخبرته وكان ذلك بعد موت زيد بن خالد بما شاء الله فكيف يجوز ان ينكر عروة علي بسرة ما حدثه به زيد بن خالد هذا مما لا يستقيم ولا يصح ومنها ما------ اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله ق-------------------ال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءن- قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة قلنا هذا- معلول بعبد الرحمن هذا قال احمد كان كذابا وقال النساءي وابو حاتم وابو زرعة متروك زاد ابو حاتم وكان يكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حديثا يعارض هذا فقال ثن--ا الجراح بن مخلد ثنا عمرو بن يونس اليمامي ثنا المفضل بن ايوب حدثني حسين بن اورع عن ابيه عن سيف بن عبد الله الحميري قال دخلت انا ورجال معي علي عاءشة فسالناها عن الرجل يمس فرجه او المراة تمس فرجها فقالت سمعت رسول الله------------------- يقول ما ابالي اياه مسست او انفي ب--------------------------------------------------------------------------------------------اب الرخصة في ذلك اي هذا باب في بيان الرخصة في مس الذكر صحدثنا مسدد قال ثنا ملازم بن عمرو الحنفي قال نا عبد الله بن بدر عن قيس ب-------ن طلق عن ابيه --قال قدمينا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منه-	252	-7835455417788017997	931	1678.0	728	1419	65.60958099365234	182	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0070	false	-6687980429664915101	230	292	1105	1379	1413	300	اربع طرق احدها عند اصحاب السنن الا -بن ماجة عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك انتهي ورواه -بن حبان في صحيحة -قال الترمذي هذ-ا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب	70	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0254	true	4129434434727838954	29	87	149	412	1400	300	اربع طرق احدها عند اصحاب السنن الا ابن ماجه عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي----------عليه السلام انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك------ ورواه ابن حبان في صحيحه وقال الترمذي وهذا الحديث احسن شء -روي في هذا الباب	254	-7835455417788017997	250	453.5	192	280	89.28571319580078	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0071	false	-7690743842515331555	28	104	137	483	1440	300	الثاني اخرجه -بن ماجة عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق به ومحمد بن جابر ضعيف قال الفلاس متروك وقال -بن معين ليس بشء الطريق الثالث عن عبد الحميد بن جعفر عن ايوب بن محمد العجلي عن قيس بن طلق به وهي عند -بن --عدي وعبد الحميد ضعفه الثوري والعجلي ضعفه -بن معين الطريق الرابع عن ايوب بن عتبة اليمامي عن قيس بن طلق عن ابيه وهي عند احمد وايوب بن عتبة -قال -بن حبان	71	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0254	true	4129434434727838954	87	161	412	751	1400	300	الثاني اخرجه ابن ماجه عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق به ومحمد بن جابر ضعيف قال الفلاس متروك وقال ابن معين ليس بشء------- الثالث عن عبد الحميد بن جعفر عن ايوب بن محمد العجلي عن قيس بن طلق به وهو عند ابن العدي وعبد الحميد ضعفه الثوري والعجلي ضعفه ابن معين------- الرابع عن ايوب بن عتبة اليمامي عن قيس بن طلق عن ابيه وهو عند احمد -ايوب بن عتبة وقال ابن معين	254	-7835455417788017997	325	594.5	251	354	91.80790710449219	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0076	false	-7774074807503396275	208	299	1068	1476	1480	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ما ابالي مسست انفي او ذكري واخرج عن -بن مسعود نحو ذلك واخرج عن عمار بن ياسر انه قال وانما هو بضعة منك وان- لكفك موضعا غيره ثم اخرج عن حذيفة وعمران بن حصين كانا لا يريان في مس الذكر وضوءا -قال ولا نعلم احدا من الصحابة افتي بالوضوء منه غير بن عمر وقد خالفه في ذلك اكثر الصحابة وما رواه عن -بن عباس انه قال فيه الوضوء فقد روي عنه خلافه ثم اخرج عنه انه قال ما ابالي اياه مسست	76	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0254	true	4129434434727838954	203	274	970	1285	1400	300	عن علي بن ابي طالب------------- انه قال ما ابالي مسست انفي او ذكري واخرج عن ابن مسعود نحو ذلك واخرج عن عمار بن ياسر انه قال -انما هو بضعة منك واني لكفك موضعا غيره ثم اخرج عن حذيفة وعمران بن حصين كانا لا يريان في مس الذكر وضوءا وقال----------------------------------------------------------------------------------- وما رووا عن ابن عباس انه قال فيه الوضوء فقد روي عنه خلافه ثم اخرج عنه انه قال ما ابالي اياه مسست	254	-7835455417788017997	309	561.0	238	412	75.0	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0077	false	-352130468864165412	50	100	229	478	1455	300	وحكي صاحب التنقيح قال اجتمع سفيان وابن جريج فتذاكرا مس الذكر فقال -بن جريج يتوضا منه وقال سفيان لا يتوضا منه ارايت لو امسك بيده منيا ما كان عليه قال -بن جريج يغسل يده قال فايهما اكبر المني او مس الذكر فقال ما القاها علي لسانك الا الشيطان -انتهي احاديث	77	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0255	true	-452067161839841127	114	162	534	773	1433	300	وحكي صاحب التنقيح---- اجتمع سفيان وابن جريج فتذاكرا مس الذكر فقال ابن جريج يتوضا منه وقال سفيان لا يتوضا منه ارايت لو امسك بيده مني---ا كان عليه قال ابن جريج يغسل يده قال فايهما اكبر المني او مس الذكر فقال ما القاها علي-----ك الا الشيطان فان قيل ح-ديث	255	-7835455417788017997	232	420.5	186	252	92.06349182128906	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0072	false	4969022283981446257	113	143	541	679	1426	300	ابيه وقد حكي الدارقطني----- في سننه عن -بن ابي حاتم انه سال اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه	72	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0256	true	2604844540946451460	65	96	298	442	1481	300	خبره وقد حكي الدارقطني ايضا في سننه عن ابن ابي حاتم انه سال اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه	256	-7835455417788017997	135	255.0	105	144	93.75	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0074	false	7676368201995001978	149	201	754	989	1459	300	الشافعي سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا---- قبول خبره وقال يحيي بن معين لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه وعن بن ابي حاتم قال سالت ابي- وابا زرعة عن هذا الحديث فقال- قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه	74	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0256	true	2604844540946451460	52	96	238	442	1481	300	الشافعي سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا فيه قبول خبره وقد حكي الدارقطني ايضا في سننه عن ا------------------------------------بن ابي حاتم انه سال- اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه	256	-7835455417788017997	161	271.0	124	241	66.80497741699219	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0075	false	-7654906638158386427	181	298	905	1494	1502	300	العاص قال واما--- اختلاف الرواة في حديثها فقد --وجد في حديث طلق نحو ذلك ثم اذا صح- للحديث طريق واحد وس-----لم من شواءب الطعن تعين المصير اليه ولا عبرة باختلاف الباقين وطريق مالك اليها لا يختلف في صحته وعدالة رواته قال وقد روي هذا الحديث جماعة من الصحابة غير بسرة نحو عبدالله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وعاءشة وام حبيبة وكثرة الرواة مءثرة في الترجيح واما حديث الرخصة فانه لا يحفظ من طريق توازي هذه الطرق او تقاربها الا من حديث طلق بن علي اليمامي وهو حديث فرد في الباب قال وزعم بعض الكوفيين ان كثرة الرواة لا اثر لها في باب الترجيحات لان طريق كل واحد منهما غلبة الظن فصار كشهادة شاهدين مع شهادة اربعة	75	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0256	true	2604844540946451460	160	217	765	1051	1481	300	الباب قلت كما وجد اختلاف الرواة في حديثها فكذلك وجد في حديث طلق نحو ذلك ثم اذا وجد للحديث طريق واحد صحيح سالم من شواءب الطعن تعين المصير اليه ولا غيره باختلاف الباقين--------------------------------------------------- وقد يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كثرة الرواة لا اثر لها في باب الترجيحات لان طريق كل واحد منهما غلبه الظن فصار كشهادة شاهدين مع شهادة اربعة	256	-7835455417788017997	252	444.0	198	600	42.0	45	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0049	false	-1015847127142553867	244	299	1143	1400	1404	300	محمد بن اسحاق---- حدثني صدقة بن يسار عن عقيل-------- عن جابر ن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امراة رجل من المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي	49	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0273	true	-8848795554771974698	200	244	969	1197	1488	300	محمد بن اسحاق قال حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر -----------قال خرجنا مع رسول الله--------------------يعني في غزوة ذات الرقاع-فاصاب رجل امراة رجل من المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبيعليه السلام---------فنزل النبيعليه	273	-7835455417788017997	204	351.5	163	269	75.83643341064453	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0050	false	139295200061097342	1	57	5	294	1522	300	-وسلم منزلا فقال هل رجل يكل--ا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب ف----لما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري فصلي فاتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة القوم فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع وكبر ثم انتبه صاحبه فلما عرف انهم قد	50	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0273	true	-8848795554771974698	244	300	1197	1488	1488	300	السلاممنزلا وقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار -قال كونا بفم الشعب قال فلما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه ونزعه حتي قضي --ثلاثة اسهم ثم ركع وسجد ثم انتبه صاحبه فلما عرف انه- قد-	273	-7835455417788017997	266	484.5	213	296	89.8648681640625	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0050	false	139295200061097342	57	84	294	427	1522	300	نذروا به هرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	50	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0274	true	6429792062351442169	0	27	0	133	1524	300	نذروا به هرب ولما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	274	-7835455417788017997	132	263.0	105	133	99.24812316894531	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	1	66	9	331	1473	300	--بحديث اخرجه---------------------- البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم -فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	47	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0275	true	9189262562669478699	237	300	1268	1596	1596	300	باحاديث كثيرة واقواها واصحها ما روي البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي----------عليه السلامفقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال--- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك -----قال هشام قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت-	275	-7835455417788017997	291	541.0	233	347	83.8616714477539	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0050	false	139295200061097342	72	151	375	774	1522	300	اول ما رمي قال---- كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها انتهي ورواه ----------------------بن حبان في صحيحه في النوع الخمسين من القسم الرابع ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وعلقه البخاري في صحيحه في كتاب الوضوء فقال ويذكر عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما الا ان البيهقي رواه في كتابه دلاءل النبوة	50	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0275	true	9189262562669478699	122	193	651	1036	1596	300	اول رميه اياه قوله كنت في سورة اقراها وكانت سورة الكهفحكاه البيهقي وهذا الحديث صحيح رواه ابن حبان في صحيحه في النوع الخمسين من القسم الرابع ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وعلقه البخاري في صحيحه في كتاب الوضوء فقال ويذكر عن جابر بن عبد الله ان النبي----------عليه السلامكان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته------ ورواه الدارقطني -----------في سننه-------- والبيهقي----- في كتاب- دلاءل النبوة	275	-7835455417788017997	314	544.5	253	426	73.70892333984375	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	70	132	354	653	1473	300	قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة واجيب بانه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم -ولكن الراوي علقه اذ لو كان من كلام عروة لقال ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي شاكل ما قبله في اللفظ وايضا فقد رواه الترمذي فلم يجعله من كلام عروة ولفظه واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه	47	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0276	true	-4873670944279950119	2	61	8	298	1479	300	قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة قلنا بل هو من كلام النبي----------عليه السلامولكن الراوي علقه اذ لو كان من كلام عروة لقال ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي شاكل ما قبله في اللفظ وايضا فقد رواه الترمذي فلم يجعله من كلام عروة ولفظه واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه	276	-7835455417788017997	274	525.0	217	300	91.33333587646484	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0049	false	-1015847127142553867	2	63	7	278	1404	300	روي مالك في الموطا --ثنا نافع عن -بن عمر انه كان اذا رعف رجع فتوضا ولم يتكلم ثم رجع وبني علي ما قد صلي انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده قال الشافعي وحدثنا عبد المجيد عن -بن جريج عن الزهري عن سالم عن -بن عمر انه كان يقول من اصابه رعاف او مذي او قء انصرف فتوضا ثم رجع فيبني	49	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	29	85	167	414	1514	300	روي مالك في الموطا حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا رعف رجع فتوضا ولم يتكلم ثم رجع وبني علي ما قد صلي وروي الشا---------------فعي في مسنده حد-------------ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يقول من اصابه رعاف او مذي او قء انصرف فتوضا ثم رجع ف-بني	277	-7835455417788017997	231	426.5	176	276	83.6956558227539	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	12	208	64	1009	1466	300	في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه وقال تفرد به ابو خالد الدالاني عن قتادة ولا يصح ورواه البيهقي في سننه ولفظ فيه لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبيه فانه اذا اضطجع------- استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني انتهي قال الترمذي وقد رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي وقال ابو داود وقوله انما الوضوء علي من نام مضطجعا-------- منكر لم يرو----------ه الا يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن -بن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وذكر ما يدل علي ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية مع انه قال في كتاب السنة في حديث لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ان قتادة لم يسمع من ابي العالية الا ثلاثة احاديث وقال في موضع اخر قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث -بن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث -بن عباس شهد عندي رجال مرضيون فتحرر من هذا كله ان الحديث منقطع وقال -بن حبان -------كان يزيد الدالاني	52	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0281	true	6573049065665139020	38	148	204	790	1510	300	في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه صزاد عثمان وهناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اذا اضطجعوقد نام استرخت مفاصله -قال ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------وله----- الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لا يرويه الا ابو خالد يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا قال كان النبيعليه السلاممحفوظا وقالت عاءشةرضي الله عنها قال النبيعليه السلام تنام عيناي و---لا ينام قلبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثن---ي رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عن----دي عم----ر قال ابو داود وذكرت حديث يزيد الدالاني	281	-7835455417788017997	401	550.5	314	981	40.87665557861328	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0053	false	-6135501752772546357	10	107	48	487	1441	300	اسند -عن مهدي بن هلال ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج -بن عدي ايضا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز السقا -عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتض-ني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا حتي يضع جنبك قال	53	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0281	true	6573049065665139020	206	300	1076	1510	1510	300	مسندا عن مهدي بن هلال ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج ابن عدي ايضا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز السقاء عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبيعليه السلا--------م فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا حتي تضع جنبك قال-	281	-7835455417788017997	419	803.0	328	443	94.58238983154297	86	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	70	133	356	655	1466	300	الترمذي وقد رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن -بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي وقال ابو داود وقوله انما الوضوء علي من نام مضطجعا منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن بن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وذكر ما يدل علي ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية	52	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0283	true	6665447233004456068	34	68	165	332	1504	300	الترمذي وقد رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه------ وقال ابو القاسم البغوي يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية	283	-7835455417788017997	151	262.5	119	300	50.33333206176758	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	124	174	612	838	1466	300	ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية مع انه قال--------------------------- في كتاب السنة في حديث لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس -بن متي ان قتادة لم يسمع من ابي العالية الا ثلاثة احاديث و-------قال في موضع اخر قال------- شعبة انما سمع قتادة---- من ابي العالية	52	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0283	true	6665447233004456068	156	211	803	1054	1504	300	ان قتادة ----سمع----------- من ابي العالية اربعة احاديث وذكر شرح سنن ابي داوود 1 في كتاب السنة في حديث لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متي ان قتادة لم يسمع من ابي العالية الا ثلاثة احاديث وهذا اختلاف كما تري فان قيل قول من يقول ان------ قتادة سمع من ابي العالية	283	-7835455417788017997	179	267.0	136	272	65.80882263183594	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0053	false	-6135501752772546357	141	180	654	845	1441	300	بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عاءذة بمعجمة عن علي بن ابي طالب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا واعل بوجهين احدهما ان بقية والوضين	53	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0284	true	-2277145483056617491	68	105	344	521	1446	300	بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عاءذ --------عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا شبقية بن الوليد----------- والوضين	284	-7835455417788017997	145	248.0	114	200	72.5	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0053	false	-6135501752772546357	121	300	559	1441	1441	300	من زعم ان قليل النوم وكثيره ناقض وعلي اي هيءة كانت باحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث منها ما اخرجه ابو داود وابن ماجة عن بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عاءذة بمعجمة عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا واعل بوجهين احدهما ان بقية والوضين فيهما مقال قاله المنذري ونازعه بن دقيق العيد فيهما قال وبقية قد وثقه بعضهم وسال ابو زرعة عبد الرحمن بن ابراهيم عن الوضين بن عطاء فقال ثقة وقال بن عدي ما اري باحاديثه باسا والثاني الانقطاع فذكر -بن ابي حاتم عن ابي زرعة في كتاب العلل وفي كتاب المراسيل ان -بن عاءذ عن علي مرسل وزاد في العلل انه سال اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بقوي وقال النووي في الخلاصة اسناده حسن حديث اخر اخر-----------جه البيهقي عن بقية ايضا عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم العين وكاء --سه فاذا نامت العين استطلق الوكاء ورواه الطبراني في معجمه وزاد فمن نام فليتوضا واعل ايضا بوجهين----- احدهما-	53	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0285	true	-7205790083703881560	134	242	720	1273	1550	300	من زعم ان قليل النوم وكثيره ناقض وعلي اي هيءة كانت والجواب ان هذا النوع لا يسمي نوما مطلقا وانما يسمي نعاسا وذلك لانه اذا وجد منه النوم عدم معه التماسك اصلا علي ان الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معلو--ل بوجهين احدهما--- بقية فيه---------- مقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني الانقطاع فذكر ابن ابي حاتم عن ابي زرعة في كتاب العلل وفي كتاب المراسيل ان ابن عاءذ عن علي مرسل وزاد في العلل انه سال اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بقوي واخرج هذا الح----------------------ديث ابن ماجه ايضا واخرجه البيهقي عن بقية ايضا ال----------------------------------------------------------------------------عين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء ورواه الطبراني في معجمه وزاد فمن نام فليتوضا وهو معلول بوجهين ايضا احدهما	285	-7835455417788017997	381	638.5	304	1015	37.53694534301758	66	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0054	false	4935086603664208119	0	27	0	126	1489	300	الكلام في ابي بكر بن ابي مريم قال ابو حاتم وابو زرعة ليس بالقوي والثاني ان مروان بن جناح رواه عن عطية بن قيس عن معاوية موقوفا	54	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0285	true	-7205790083703881560	242	269	1273	1399	1550	300	الكلام في ابي بكر بن ابي مريم قال ابو حاتم وابو زرعة ليس بالقوي والثاني ان مروان بن جناح رواه عن عطية بن قيس عن معاوية موقوفا	285	-7835455417788017997	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	71	171	353	819	1488	300	اخرجه -بن ماجة في سننه في الصلاة عن اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم انتهي قال الدارقطني الحفاظ من اصحاب -بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه -بن عدي ف-----ي الكامل	45	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0288	true	67011908370506572	5	100	24	480	1472	300	اخرجه ابن ماجه في سننه في الصلاة عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم ق------ال الدارقطني الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبيعليه السلام---------مرسلا------ ورواه ابن عدي ايضا في الكامل	288	-7835455417788017997	430	798.0	336	477	90.1467514038086	81	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0048	false	-2246892941780871730	170	202	821	962	1458	300	الدارقطني----- عن عمر بن رباح ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي---------- صلاته	48	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0288	true	67011908370506572	113	149	544	701	1472	300	الدارقطني ايضا عن عمر بن رياح ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي ما بقي من صلاته	288	-7835455417788017997	140	257.5	108	157	89.1719741821289	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	174	258	866	1253	1462	300	اخرجه -بن ماجة في سننه ----------عن اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه و-----قال واصحاب بن جريج------------------------------------------------------------------------------------- الحفاظ عنه-------------- يروونه عن -بن جريج عن ابيه مرسلا ثم اخرجه عن عب------------------------------------------د الرزاق عن -بن جريج به مرسلا وقال هذا هو الصحيح وكذلك رواه محمد بن عب--------------------------د الله	560	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0288	true	67011908370506572	5	122	24	587	1472	300	اخرجه ابن ماجه في سننه في الصلاة عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ----وروا---ه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم قال الدارقطني الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبيعليه السلاممرسلا ورواه ابن عدي ايضا في الكامل ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج مرس---لا وقال هذا هو الصحيح وبما- رواه الدارقطني ايضا عن عمر بن رياح ثنا عبد الله	288	-7835455417788017997	319	511.0	245	574	55.574913024902344	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0561	false	8764894180950638738	45	256	213	1252	1458	300	الدارقطني -----عن عمر بن رياح ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ب-ن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي ما بقي من صلاته انتهي قال الدارقطني وعمر بن رياح متروك انتهي وقال بن عدي عمر بن رياح هو عمر بن ابي عمر العبدي مولي بن طاوس يحدث عن بن طاوس بالاباطيل لا يتابع عليها واسند الي البخاري والي عمر بن علي الفلاس انهما قالا فيه دجال واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه نحو هذا الحديث موقوفا علي عمر ب-ن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بكر الصديق وسلمان وابن عمر وابن مسعود ومن التابعين عن علقمة وطاوس وسالم ب-ن عبد الله وسعيد بن جبير والشعبي وابراهيم النخعي وعطاء ومكحول وسعيد بن المسيب احاديث الخصوم اخرج ابو داود في الطهارة والترمذي في الرضاع والنساءي في عشرة النساء عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول قال الترمذي حديث حسن وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث انتهي قال بن------------------------------------------------------------------ القطان---- في كتابه وهذا حديث لا يصح فان مسلم بن سلام الحنفي ابا عبد الملك مجهول الحال	561	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0288	true	67011908370506572	113	231	544	1117	1472	300	الدارقطني ايضا عن عمر بن رياح ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي ما بقي من صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه نحو هذا الحديث موقوفا علي عمر ابن الخطاب -علي بن ابي طالب وابي بكر الصديق وسلمان وابن عمر وابن مسعود ومن التابعين عن علقمة وطاوس وسالم ابن عبد الله وسعيد بن جبير والشعبي وابراهيم النخعي وعطاء ومكحول وسعيد بن المسيب والجواب عن هذا الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان هذا محمول علي من تعمد ذلك وعند ذلك نحن نقولايضا بعدم جواز البناء علي ان ابن القطان قال في كتابه وهذا حديث لا يصح فان مسلم بن سلام الحنفي-------------- مجهول الحال	288	-7835455417788017997	463	846.5	366	1118	41.413238525390625	89	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0105	false	3209457488910562508	118	173	612	876	1485	300	عبد الله بن سعد اخرجه ابو داود عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حزام بن حكيم عن---- عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	105	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0293	true	-1536262574975714751	181	230	907	1136	1488	300	عبد الله بن وهب قال نا----------- معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد ---------قال سالت رسول ا---------لله---------- عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	293	-7835455417788017997	215	388.5	168	268	80.223876953125	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0105	false	3209457488910562508	133	229	681	1137	1485	300	عن- حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك--------- المذي------------------------------------------------------------- وكل فحل----------------- يمذي--------------------------------------------------------- فتغسل من ذلك فرجك وانثييك--------------------------- وتوضا وضوءك للصلاة انته---------------------------------------------------ي ورواه---------- احمد في مسنده قال عبد الحق في احكامه اسناده لا يحتج به وحد----------يث معقل بن يسار رواه الطبراني في معجمه من حديث اسماعيل بن عياش عن عط---اء بن عجلان عن معاوية بن ---قرة عن معقل بن يسار ان عثمان بن عفان كان يلقي من المني شدة فسدد رحلا الي النبي صلي الله عليه وسلم	105	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0294	true	-7236839017782038168	109	237	566	1192	1500	300	عنه حرام بن حكيم ------وخالد بن معدان روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه قوله-------------------- وعن الماء يكون بعد الماء اي وسالته ايضا عن المذي يكون بعد البول قوله وذاك اشارة الي الماء يكون بعد الماء قوله وكل فحل مبتدا وخبره قوله يمذي يجوز ان يكون من امذي ومن مذي بالتخفيف ومذي بالتشديد قوله فتغسل من ذلك مضارع مرفوع ولكن بمعني الامر وكذلك قوله وتوضا واصله تتوضا حذفت منه احدي التاءين للتخفيف كما في نارا تلظي اصله تتلظي وروي هذا الحديث احمد في مسنده قال عبد الحق في احكامه اسناده لا يحتج به صحدثنا هارون بن محمد بن بكار قال نا مروان بن محمد قال انا الهيثم بن حميد قال نا العلا-------------------ء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن ع----------------------مه ا--نه -----سال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	294	-7835455417788017997	226	188.0	162	705	32.05673599243164	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0092	false	1743699318932397053	219	247	1031	1168	1414	300	ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	92	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0297	true	-3752491226713265162	258	281	1384	1501	1598	300	ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله--------------------في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	297	-7835455417788017997	117	221.0	94	137	85.40145874023438	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	272	300	1347	1505	1505	300	الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليها صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج-	224	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0317	true	-2319711785419658977	111	139	601	760	1607	300	الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليها صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج	317	-7835455417788017997	158	311.0	131	159	99.3710708618164	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	14	64	67	317	1505	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	224	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0317	true	-2319711785419658977	4	51	28	272	1607	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبيعليه السلام---------ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	317	-7835455417788017997	230	437.5	184	254	90.55117797851562	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	69	270	340	1337	1505	300	-بن القطان في كتابه قال ابو محمد عبد الحق في حديث جسرة هذا انه لا يثبت من قبل اسناده ولم يبين ضعفه ولست اقول انه حديث صحيح وانما اقول انه حسن فانه يرويه عبد الواحد بن زياد ثنا افلت بن خليفة حدثتني جسرة بنت دجاجة عن عاءشة وعبد الواحد ثقة لم يذكر بقادح وعبد الحق احتد به في غير موضع من كتابه وافلت ويقال فليت بن خليفة العامري قال بن حنبل ما اري به باسا وقال فيه ابو حاتم شيخ واما جسرة بنت دجاجة فقال فيها الكوفي تابعية وقول البخاري في تاريخه الكبير عندها عجاءب لا يكفي في اسقاط ما روت روي عنها افلت وقدامة بن عبد الله بن عبدة العامري انهتي كلامه وذكر بن حبان جسرة في كتاب الثقات وقال روي عنها افلت ابو حسان وقدامة العامري انتهي وقال الخطابي وقد ضعفوا هذا الحديث وقالوا ان افلت روايه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه قال المنذري في مختصرة وفيما قاله نظر فانه افلت بن خليفة ويقال فليت العامري ويقال الذهلي كنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد وقال احمد بن حنبل ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة قال وعند جسرة عجاءب	224	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0318	true	-6695905961862502888	69	177	389	905	1529	300	ابن القطان في كتابه قال ابو محمد عبد الحق في حديث جسرة هذا انه لا يثبت من قبل اسناده ولم يبين ضعفه ولست اقول انه حديث صحيح وانما اقول انه حسن فانه يرويه عبد الواحد بن زياد وهو--------------------------------------------------------- ثقة لم يذكر بقادح وعبد الحق احتج به في غير موضع من كتابه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي و---ضعفوا هذا الحديث وقالوا ا---فلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه قلت هذا غير مسلم فان افلت او فليت كما ذكرنا روي عنه----------------------------------------------------------------------------------- الثوري وعبد الواحد بن زياد وقال احمد بن حنبل ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة قال وعند جسرة عجاءب	318	-7835455417788017997	463	834.0	364	998	46.392784118652344	89	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0559	false	8844927528200146815	183	210	888	1011	1452	300	الدارقطني----- في سننه عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي انه صلي بالقوم وهو جنب فاعاد ثم امرهم فاعادوا	559	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0320	true	-1292343846864016605	267	295	1324	1452	1476	300	الدارقطني اخرج في سننه عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي انه صلي بالقوم وهو جنب فاعاد ثم امرهم فاعادوا	320	-7835455417788017997	123	239.0	96	128	96.09375	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0559	false	8844927528200146815	257	300	1248	1452	1452	300	اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا انتهي اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا حسين بن مهران عن مطرح عن ابي المهلب عن-	559	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0321	true	-6586775099509475769	0	40	0	191	1510	300	اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا وروي-------------- عبد الرزاق ايضا اخبرنا حسين بن مهران عن مطرح عن ابي المهلب عن	321	-7835455417788017997	186	353.0	147	205	90.73170471191406	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	0	46	0	205	1462	300	عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال صلي عمر بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيدوا قال فرجعوا الي قول علي ق------------ال القاسم وقال -بن مسعود مثل قول	560	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0321	true	-6586775099509475769	40	88	191	409	1510	300	عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال صلي عمر بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيدوا قال فرجعوا الي قول عليرضي الله عنه قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول	321	-7835455417788017997	203	396.0	158	218	93.1192626953125	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0088	false	-1891226609700226429	16	56	94	270	1492	300	عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من ترك----- شعرة من جسده- لم يغ-لها فعل به- كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت شعري------------------------ وكان يجزه انتهي رواه بن ماجة	88	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0343	true	338008610724647423	83	125	419	617	1506	300	عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي ان رسول الله----------عليه السلامقال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجز- شعره شحماد بن سلمة	343	-7835455417788017997	143	219.5	108	209	68.42105102539062	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0089	false	8038925007122789385	115	174	568	866	1484	300	محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه قال حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال افتاني جبير بن نفير-------------------- ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ذلك فقال اما الرجل فلينتشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات يكفيها انتهي واسماعيل	89	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0349	true	-77785666803781900	41	96	206	496	1497	300	محمد بن اسماعيل --------عن ابيه قال حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال افتاني جبير بن نفير عن الغسل من الجنابة ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا النبي--------------عليه السلامعن ذلك فقال اما الرجل فلين-شر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها------ شاسماعيل	349	-7835455417788017997	257	467.5	206	319	80.56426239013672	45	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0233	false	3660144401028395200	71	207	345	982	1439	300	الترمذي هذا حديث--- تفرد به شريك عن ابي اليقطان قال وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت له عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف---------ه وذكرت له--- قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وقال ابو داود حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح ورواه ابو اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن علي انتهي كلامه وقال البيهقي في المعرفة قال يحيي بن معين جد عدي اسمه دينار وقال المنذري في مختصره وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء انتهي وكلام الاءمة يدل علي انه ------------------لا يعرف ما اسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه	233	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0400	true	2440670909684526512	30	141	157	680	1478	300	الترمذي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان---- وسالت محمدا-يعني البخاري-عن هذا الحديث فقلت--- عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي وقيل لا يعلم من جده قلت ذكر ابن حبان في الثقات ان ثابتا هو ابن عبيد بن عازب ابن اخي البراء بن عازب وقد ذكرناه وقال الشيخ زكي الدين وشريك---------------------------------- تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان -------------------------لا يحتج بحديثه	400	-7835455417788017997	343	547.5	267	780	43.97435760498047	63	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0223	false	2206957231009078263	11	152	53	774	1521	300	مالك وعنه محمد بن الحسن في موطا يهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاه عاءشة قالت كان- النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن علقمة بن ابي علقمة به سواء واخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ولفظه قال وكن النساء يبعثن الي عاءشة بالكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا في حجرها مع بنات ابنها فكانت احدانا تطهر ثم تصلي ثم تنكسر بالصفرة اليسيرة فتسالها فتقول اعتزلن الصلاة ما رايتن ذلك حتي لا ترين الا البياض خالصا	223	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0410	true	-2615006669067378081	13	145	78	760	1582	300	مالك وعند محمد بن الحسن في موطء--هما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة قالت كانت النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة------ ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن علقمة بن ابي علقمة به سواء واخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ولفظه قال وكن النساء يبعثن الي عاءشة بالكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء وفي المصنف -------------------------------ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا في حجرها مع بنات ابيها فكانت احدانا تطهر ثم تصلي ثم تنكس- بالصفرة اليسيرة فنسالها فتقول اعتزلن الصلاة ما رايتن ذلك حتي لا ترين الا البياض خالصا	410	-7835455417788017997	666	1283.0	535	722	92.24376678466797	121	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0237	false	-4458093834010789334	24	126	113	646	1483	300	وقال عبد الحق في احكامه احاديث هذا الباب معلولة واحسنها حديث مسة الازدية انتهي قال -----------------بن القطان في كتابه وحديث مسة ايضا معلول فان مسة المذكورة وتكني ام بسه لا يعرف حالها ولا عينها ولا يعرف في غير هذا الحديث وايضا فازواج النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن منهن نفساء معه الا خديجة ونكاحها كان قبل الهجرة فلا معني لقولها قدر كانت المراة الي اخره الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات وقريبات وسرية عارية والله اعلم انتهي كلامه واعله بن حبان في كتاب الضعفاء ب--كثير بن زياد وقال انه يروي الاشياء المقلوبات فاستحق مجانبة ما انفرد به من الروايات	237	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0414	true	3838840150966632704	129	190	707	1015	1567	300	وقال عبد الحق في احكامه احاديث هذا الباب معلولة واحسنها حديث مسة الازدية ولا يلتفت في ذلك الي كلام ابن القطان حيث قال- وحديث مسة م-----علول لان مسة---------------------- لا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث ولا الي كلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء ان كثير بن زياد--------- يروي الاشياء المقلوبات فاستحق مجانبة ما انفرد به من الروايات	414	-7835455417788017997	263	442.5	211	552	47.644927978515625	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0238	false	-8304783020319994387	128	292	658	1478	1523	300	للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر فتغتسل وتصلي ولا يقربها زوجها في الاربعين انتهي ثم قال حديث لا يصح وحسين بن علوان كان يضع الحديث انتهي وعطاء هذا هو عطاء بن عجلان هكذا نسبه الطبراني في جمعه احاديث من اسمه عطاء وهو جزء حديثي قال الطبراني لا يعلم هذا الحديث يروي بهذا الاسناد- الا من جهة عطاء بن عجلان وهو كوفي ضعيف تفرد في روايته باشياء منها هذا الحديث ولم يروه عن -------------------------------------------بن -ابي مليكة احد غيره انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن خليد ثنا عبيد بن جناد ثنا سليمان بن حيان ابو خالد الاحمر عن الاشعث بن سوار عن ابي الزبير عن جابر قال وقت للنفساء اربعين يوما انتهي حديث اخر اخرجه -بن عدي في الكامل عن العلاء بن كثير الدمشقي عن مكحول عن ابي داود وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة	238	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0414	true	3838840150966632704	1	87	10	473	1567	300	للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك ورواه الدارقط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في سننه وما رواه الحاكم في مستدركه ب--------------------------------------------------اسناده الي عثمان------------------------------------------------------------------------------- بن ابي العاص قال وقت رسول الله للنفساء اربعين يوما ورواه الد--ارقطني في سننه وما رواه الطبراني في معجمه الوسط باسناده الي---------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال وقت للنفساء اربعين يوما دما----------- اخرجه ابن عدي في الكامل باسناده الي ابي الدرداء----------------------- وابي هريرة قالا قال رسول الله------------------- تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة	414	-7835455417788017997	303	425.0	238	866	34.98845291137695	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0237	false	-4458093834010789334	66	101	330	509	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم -لم يكن منهن نفساء معه الا خديجة ونكاحها كان قبل الهجرة فلا معني لقولها قدر كانت المراة الي اخره الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات وقريبات وسرية ع-ارية	237	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0415	true	8546178777067883054	98	126	508	666	1522	300	النبي----------عليه السلاملم يكن منهن نفساء معه الا خديجة ونكاحها كان قبل الهجرة فلا معني لقولها---- كانت المراة ---------الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات وقريبات وسريته مارية	415	-7835455417788017997	148	265.5	121	181	81.76795959472656	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0177	false	-2896561035524381526	58	127	280	633	1416	300	عن الزهري-- ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا با-كفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم انتهي واخرجه بن ماجة وهو منقطع فا-ن ----------------------------عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	177	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0423	true	-8514235901610693627	194	263	1025	1382	1587	300	عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله------------------- بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا با كفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم -------شاحمد بن صالح --المعروف بابن الطبريويونس بن يزيد الايلي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة	423	-7835455417788017997	305	533.5	242	385	79.22077941894531	57	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0177	false	-2896561035524381526	107	171	533	833	1416	300	الي المناكب-- والاباط من بطون ايديهم انتهي واخرجه -بن ماجة----- وهو منقطع فان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر---------------------------- وقد اخرجه النساءي وابن ماجة من حديث عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابيه عن عمار موصولا ورواه----- ابو داود ايضا من حديث الزهري حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس عن عمار اتم منه	177	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0425	true	1099869751803059263	71	139	382	701	1497	300	الي المن-كبين وهذا------------------ الحديث اخرجه ابن ماجه ايضا وهو منقطع فان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر كذا قال الشيخ زكي الدين قلت وقد اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابيه عن عمار موصولا ورواه ايضا ابو داود----- من حديث الزهري حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار اتم منه	425	-7835455417788017997	266	453.0	207	343	77.55101776123047	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0175	false	5960191112327346275	137	216	727	1106	1486	300	اخرجه البزار في مسنده من طريق محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن -بن عباس عن عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة في المسح بالتراب اذا لم نجد الماء فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين انتهي قال البزار وقد -----روي هذا الحديث جماعة عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس عن عمار فتابعوا بن اسحاق ورواه غير واح---------------------------------------------------------------------د عن الزهري --عن عبيد الل--------ه عن عمار	175	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0428	true	6018332558635128913	91	172	415	808	1418	300	اخرجه البزار في مسنده من طريق ----ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة في المسح بالتراب اذا لم نجد الماء فامرنا فضرينا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين قوله ورواه معمر ضربتين اي روي هذا الحديث معمر بن راش-------------------------------------------------------------------د عن الزهري ضربتين قوله وكذلك قال ابو اويس اي كذلك روي ابو اويس ضربتين عن الزهري وقال عبيد الله عن ابيه عن عمار	428	-7835455417788017997	273	477.5	215	464	58.83620834350586	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0041	false	-4463713532777080075	272	298	1409	1527	1537	300	عن شقيق قال كنت جالسا مع عب-----د الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم	41	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	33	63	175	311	1507	300	عن شقيق قال كنت جالسا بين يدي عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم	429	-7835455417788017997	102	170.0	79	147	69.38775634765625	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0042	false	3349977208606708021	2	132	12	655	1491	300	الم تسمع-- قول معاذ لعمر بن الخطاب بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ورواه الاسماعيلي في كتاب المخرج علي البخاري ولفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضها ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك ورواه ابو داود ولفظه ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيد-ه علي الارض فنفضها ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه	42	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	117	169	573	834	1507	300	الم تسمعوا قول عمار لعمر---------- بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت رسول الله فذكرت ذ-------------------لك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيديه علي الارض فنفضها ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه	429	-7835455417788017997	247	440.5	196	647	38.17619705200195	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0176	false	-1149739579139628104	172	295	873	1471	1495	300	الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا -----مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم و--------ان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف------- بهذه الاية----- من سوري الماءدة فلم تجدوا ماءا فتيمموا بالصعيد- طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال--- ابو موسي لعبد الله----------------------------------- الم تسمع الي قول عما-----ر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه---- الارض	176	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	32	155	168	762	1507	300	الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين يدي عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان ي--------------------------تيمم فقال لا دان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية التي في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء- فتيمموا ---صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي فانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال له ابو موسي الم تسمعوا-- قول عمار لعمر بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول الله--------------- فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بيديه علي الارض	429	-7835455417788017997	483	790.0	379	674	71.6617202758789	86	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	79	154	393	725	1438	300	الي -بن عباس فقضي -بن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول صلي الله عليه وسلم في سكة من --سكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري عنه -----ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	173	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0437	true	7897152240030464530	0	73	0	327	1469	300	الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول---- الله---------- في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليه السلام الا ابي لم اكن علي طهر	437	-7835455417788017997	312	583.0	241	341	91.49559783935547	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0169	false	6588439489145414844	184	300	905	1471	1471	300	-بن حبان في صحيحه في النوع الثلاثين من القسم الاول ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح ولم يخرجاه اذ لم يجدا لعمرو راويا غير ابي قلابة الجرمي انتهي وبالطريقين ايضا رواه الدارقطني في سننه -------------------------------------------------------------ورواه ايضا من حديث قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي قلابة وضعف ------------------------------بن القطان في كتابه الوهم والايهام هذا الحديث فقال وهذا حديث ضعيف بلا شك اذا لا بد فيه من عمرو بن بجدان وعمرو بن بجدان لا يعرف له حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فقال خالد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولم يختلف علي خالد في ذلك واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني قلابة ومنهم-	169	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0443	true	3698421650881118788	2	154	11	745	1429	300	ابن حبان في صحيحه في النوع الثلاثين من القسم الاول ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح ولم يخرجاه وكذ-------------------------------------------------------------ا رواه الدارقطني في سننه صقال مسدد غنيمة من الصدقة وحديث عمرو اتم شاشار بهذا الي ان في رواية مسدد غنيمة من الصدقة واشار بقوله وحديث عمرو اتم الي ان هذه الرواية التي فيها صرح باسم عمرو بن بجدان اتم من الرواية الثانية التي لم يصرح فيها عمرو وانما ذكر عن ابي قلابة عن رجل لما يجء الان ولاجل هذا ضعف ابن القطان في كتابه الوهم والايهام هذا الحديث فقال وهذا حديث ضعيف بلا شك اذ- لا بد فيه من عمرو بن بجدان وعمرو بن بجد-ن لا يعرف له حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فقال خالد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولم يختلف علي خالد في ذلك واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني قلابة ومنهم	443	-7835455417788017997	475	887.0	376	797	59.59849548339844	94	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0170	false	-6120952660758777860	0	157	0	741	1425	300	من يقول----------------- عن رجل ---------فقط ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد -منهم من يقول عن الي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في روايته عن ابي قلابة وجميعه في سنن الدارقطني وعلله انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام ومن العجب كو----ن القطان لم يكتف بتصحيح الترمذي في معرفة حال عمرو بن بجدان مع تفرده بالحديث وهو قد نقل كلامه هذا حديث حسن صحيح واي فرق بين ان يقول هو ثقة او يصحح له حديث- انفرد به وان كان توقف عن ذلك لكونه لم يرو عنه الا ابو قلابة فليس هذا بمقتضي مذهبه فانه لا يلتفت الي كثرة الرواة في نفي جهالة الحال فكذلك لا يوجب جهالة الحال بانفراد راو واحد عنه بعد وجود ما يقتضي تعديله وهو تصحيح الترمذي واما الاختلاف الذي ذكره من كتاب	170	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0443	true	3698421650881118788	142	300	694	1429	1429	300	من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني قلابة ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختل-ف علي ايوب في روايته عن ابي قلابة ------------------------------------قال الشيخ تقي الدين في الامام ومن العجب كون ابن القطان لم يكتف بتصحيح الترمذي في معرفة حال عمرو بن بجدان مع تفرده بالحديث وهو قد نقل كلامه هذا حديث حسن صحيح واي فرق بين ان يقول هو ثقة او يصحح له حديثا انفرد به وان كان توقف عن ذلك لكونه لم يرو عنه الا ابو قلابة فليس هذا بمقتضي مذهبه فانه لا يلتفت الي كثرة الرواة في نفي جهالة الحال فكذلك لا يوجب جهالة الحال بانفراد راو واحد عنه بعد وجود ما يقتضي تعديله وهو تصحيح الترمذي واما الاختلاف الذي ذكره من كتاب-	443	-7835455417788017997	699	1323.5	549	773	90.42691040039062	143	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0170	false	-6120952660758777860	157	246	741	1164	1425	300	الدارقطني فينبغي علي طريقته وطريقة الفقه ان ينظر في ذلك اذ لا تعارض بين قولنا عن رجل وبين قولنا عن رجل من بني عامر وبين قولنا عن عمرو بن بجدان واما من اسقط ذكر هذا الرجل فياخذ بالزيادة ويحكم بها واما من قال عن ابي المهلب فان كان كنية لعمرو فلا اختلاف والا فهي رواية واحدة مخالفة احتمالا لا يقينا واما من قال ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله فهي مخالفة فكان يجب ان ينظر في اسنادها علي طريقته فان لم يكن ثابتا لم يعلل بها	170	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0444	true	-4641960853797254356	0	89	0	423	1464	300	الدارقطني فينبغي علي طريقته وطريقة الفقه ان ينظر في ذلك اذ لا تعارض بين قولنا عن رجل وبين قولنا عن رجل من بني عامر وبين قولنا عن عمرو بن بجدان واما من اسقط ذكر هذا الرجل فيءخذ بالزيادة ويحكم بها واما من قال عن ابي المهلب فان كان كنية لعمرو فلا اختلاف والا فهي رواية واحدة مخالفة احتمالا لا يقينا واما من قال ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله فهي مخالفة فكان يجب ان ينظر في اسنادها علي طريقته فان لم يكن ثابتا لم يعلل بها	444	-7835455417788017997	422	843.0	333	423	99.76359558105469	88	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0141	false	7197247501734842989	126	226	671	1218	1617	300	قلت ر------واه الاءمة الستة في كتبهم من حديث انس ان اناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة انتهي اخرجه البخاري ومسلم في الصلاة عن شعبة عن قتادة عن انس وعجب من الشسخ زكي الدين المنذري كيف قال في مختصره واخرجه البخاري تعليقا من حديث قتادة عن انس والبخاري رواه متصلا واخرجه ابو داود وابن ماجة في الحدود والترمذي في الطهارة والنساءي في تحريم الدم	141	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0445	true	-4261748887511904143	171	236	862	1227	1529	300	قلت هو ما رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث انس ان -ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله------------------- ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله------------------- فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة------ اخرجه البخاري ومسلم في الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وابن ماجه في الحدود والترمذي في الطهارة والنساءي في تحريم الدم	445	-7835455417788017997	356	652.5	293	553	64.37612915039062	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0183	false	-5034505695456908464	192	219	983	1120	1496	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي صلي --	183	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0446	true	7145192960792372376	8	33	33	167	1544	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبيعليه	446	-7835455417788017997	113	215.5	91	139	81.29496765136719	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	258	300	1232	1424	1424	300	الزبير بن خريق عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء قال فاغتسل-	215	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0448	true	1077204977451765890	120	158	638	816	1550	300	الزبير بن خريق عن عطاء------------ عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء---- فاغتسل	448	-7835455417788017997	174	311.5	137	195	89.23076629638672	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0216	false	-8275616192116726342	0	43	0	213	1466	300	فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم -اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا -فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	216	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0448	true	1077204977451765890	158	195	816	1019	1550	300	فمات فلما قدمنا علي النبي----------عليه السلاماخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا افانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب-شك موسي-علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	448	-7835455417788017997	196	364.0	159	215	91.16278839111328	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0182	false	1478658071558389372	59	129	293	636	1460	300	عبد الله بن نافع عن الليث------- عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا فاعاد لك الاجر مرتين	182	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0450	true	7079018955917603492	216	284	1068	1399	1478	300	عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء- فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	450	-7835455417788017997	322	613.0	256	351	91.7378921508789	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0216	false	-8275616192116726342	71	107	350	522	1466	300	الاوزاعي انه بلغه عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله -بن عباس قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله	216	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0450	true	7079018955917603492	13	45	66	220	1478	300	الاوزاعي انه بلغه عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله ابن عباس قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله------------------- ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله	450	-7835455417788017997	153	287.0	121	173	88.4393081665039	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0097	false	7124057565655568752	183	244	932	1225	1517	300	ابي هريرة------ ان عمر بينما--------- هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل ولفظ مسلم اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا ا-لم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة	97	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0452	true	1529830670207749384	258	300	1306	1514	1514	300	ابا هريرة اخبره ان عمر بن الخطاب بينا هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر اتحتبسون عن الصلاة فقال الرج---------ل----------------------------------------------------------- ما هو الا ان سمعت النداء فتوضا---------ت فقال عمر والوضوء ايضا اولم تسمعوا رسول الله------------------- يقول اذا اتي احد----كم الجمعة-	452	-7835455417788017997	146	214.0	113	309	47.24919128417969	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	78	101	414	525	1507	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر	98	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0464	true	1651001020795709979	277	300	1543	1654	1654	300	ابي عمرو عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر-	464	-7835455417788017997	105	195.0	83	112	93.75	19	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	101	204	525	1045	1507	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال -بن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسج-----دهم وذهب بعض الذي كان كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	98	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0465	true	-2932342931533488850	0	93	0	477	1525	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله------------------- في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت-منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله------------------- تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع الله مسجدهم وذهب بعض الذي ----كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	465	-7835455417788017997	468	886.5	376	526	88.97338104248047	85	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0099	false	-5569264094271301436	145	255	740	1274	1501	300	ومن اغتسل فهو افضل قلت -------روي من حديث سمرة بن جندب ومن حديث انس ومن حديث الخدري ومن حديث ابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة ومن حديث -بن عباس اما حديث سمرة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن قتادة عن الحسن عن سمرة فابو داود في الطهارة عن همام عن قتادة به والترمذي والنساءي في الصلاة عن شعبة عن قتادة به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فهو افضل انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقد روي عن الحسن عن النبي مرسلا انتهي ورواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه	99	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0466	true	2161394333813928120	126	192	650	989	1521	300	ومن اغتسل واعلم ان هذا الحديث روي من حديث سمرة-------- ومن حديث انس ومن حديث الخدري ومن حديث ابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة ومن حديث ابن عباس اما حديث سمرة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي-------------------------- فابو داود في الط--------------------هارة والترمذي والنساءي في الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح-------------------------------------- ورواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه	466	-7835455417788017997	315	554.0	251	542	58.118080139160156	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0103	false	-5508119712709306522	191	300	935	1457	1457	300	واما حديث الخدري فرواه البيهقي في سننه والبزار في مسنده عن اسيد بن زيد الجمال عن شريك عن عوف عن ابي نضرة عن ابي سعيد فذكره قال البزار لا نعلم رواه عن عوف الا شريك ولا عن شريك الا اسيد بن زيد واسيد كوفي قد احتمل حديثه علي شيعية شديدة كانت فيه انتهي وقال بن القطان في كتابه اسيد بن زيد الجمال قال الدوري عن بن معين انه كذاب وقال الساجي له مناكير وقال بن حبان يروي عن الثقات المنكرات ومع هذا فقد اخرج البخاري له وهو ممن عيب عليهم الاخراج عنه انتهي كلامه واما حديث ابي هريرة فاخرجه البزار في مسنده عن ابي بكر الهذلي عن محمد بن-	103	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0466	true	2161394333813928120	232	273	1193	1388	1521	300	واما حديث الخدري فرواه البيهقي في سننه والبزار في مسنده عن اسيد بن زيد الجمال عن شريك عن عوف عن ابي نضرة عن ابي سعيد فذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث ابي هريرة فاخرجه البزار في مسنده عن ابي بكر الهذلي عن محمد بن	466	-7835455417788017997	194	374.0	154	523	37.09368896484375	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0103	false	-5508119712709306522	48	116	229	559	1457	300	ابي هريرة ----انتهي واما حديث انس فرواه ب-ن ماجة في سننه من حديث اسماعيل بن مسلم المكي عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت تجزء عنه الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل انتهي وهذا سند ضعيف وله طريق اخر عند الطحاو------ي في شرح الاثار والبزار في مسنده عن الضحاك بن حمزة عن الحجاج بن ارطاة عن -------	103	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0466	true	2161394333813928120	188	252	971	1289	1521	300	ابي -شيبة في مصنفه- واما حديث انس فرواه ابن ماجه في سننه من حديث اسماعيل بن مسلم المكي عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي----------عليه السلامقال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت يجزء عنه الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل------ وهذا سند ضعيف واما حديث الخدري فرواه البيهقي في سننه------ والبزار في مسنده عن ا--سيد بن ----زيد الجمال عن شر-يك عن عوف عن	466	-7835455417788017997	249	392.0	191	349	71.3467025756836	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0104	false	-4751920613046404791	0	27	0	132	1451	300	سيرين عن ابي هريرة مرفوعا نحوه ورواه -بن عدي في الكامل واعله بابي بكر الهذلي واسمه سلمي -بن عبد الله واما حديث جابر فرواه عبد بن حميد	104	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0466	true	2161394333813928120	273	300	1388	1521	1521	300	سيرين عن ابي هريرة مرفوعا نحوه ورواه ابن عدي في الكامل واعله بابي بكر الهذلي واسمه سلمي ابن عبد الله واما حديث جابر فرواه عبد بن حميد-	466	-7835455417788017997	131	247.0	105	134	97.76119232177734	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1269	false	-4570588962682924345	3	95	13	466	1447	300	ومن حديث ابي هريرة ومن حديث -------------------------------------------بن عباس ---فحديث بن مسعود اخرجه ا----------------------------------------------------------------------------لترمذي والنساءي من غير وجه عن سفيان الثوري عن ابي قيس واسمه عبد الرحمن بن ثروان الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده ووهم شيخنا علاء الدين في عزوه لابي داود وله طريق اخر رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا زكريا بن عدي ثنا عب---------يد الله بن عمرو الرق--ي عن عبد الكريم الجزري عن	1269	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0466	true	2161394333813928120	142	210	726	1075	1521	300	ومن حديث ابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة ومن حديث ابن عباس اما حديث سمرة ف---اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي فابو داود في الطهارة والترمذي والنساءي في الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه واما حديث انس فرواه ابن ماج-----ه في -سننه من حديث اسماعيل بن مسلم المكي عن يزيد------------- الرقاشي عن ---------------------	466	-7835455417788017997	124	15.5	94	586	21.160409927368164	18	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0099	false	-5569264094271301436	256	300	1278	1501	1501	300	سماع الحسن من سمرة ثلاثة مذاهب احدها انه سمع منه مطلقا وهو قول -بن المديني ذكره عنه البخاري في اول تاريخه الوسط فقال حدثنا الحميدي ثنا سفيان عن اسراءيل قال سمعت الحسن يقول ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عمر قال علي سماع الحسن من-	99	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0467	true	-2763319927261650287	117	161	561	786	1512	300	سماع الحسن من سمرة ثلاثة مذاهب الاول انه سمع منه مطلقا وهو قول ابن المديني ذكره عنه البخاري في اول تاريخه الوسط فقال حدثنا الحميدي ثنا سفيان عن اسراءيل قال سمعت الحسن يقول ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عمر قال علي سماع الحسن من	467	-7835455417788017997	219	424.0	176	225	97.33333587646484	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0100	false	-5901509786811322199	0	263	0	1317	1504	300	سمرة صحيح انتهي ونقله الترمذي في كتابه فقال في باب الصلاة الوسطي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري قال علي يعني -بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح انتهي ولم ولم يحسن شيخنا علاء الدين فقال مقلدا لغيره قال الترمذي سماع الحسن من سمرة عندي صحييح والترمذي لم يقل ذلك فانما نقله عن البخاري عن بن المديني كما ذكرناه ولكن الظاهر من الترمذي انه يختار هذا القول فانه صحح في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة واختار الحاكم هذا القول فقال في كتابه المستدرك بعد ان اخرج حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له سكتتان سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته ولا يتوهم ان الحسن لم يسمع من سمرة فانه سمع منه انتهي واخرج في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة وقال في بعضها علي شرط البخاري وقال في كتاب البيوع بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الشاة باللحم وقد احتج البخاري بالحسن عن سمرة انتهي القول الثاني انه لم يسمع منه شيءا واختاره -بن حبان في صحيحه فقال في النوع الرابع من القسم الخامس بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه -وسلم كانت له سكتتان والحسن لم يسمع من سمرة شيءا انتهي وقال صاحب التنقيح قال -بن معين الحسن لم يلق سمرة وقال شعبة الحسن لم يسمع من سمرة وقال البرديجي احاديث الحسن عن سمرة كتاب ولا يثبت عنه حديث قال فيه سمعت سمرة انتهي كلامه القول الثالث انه سمع منه حديث العقيقة فقط قاله النساءي واليه مال الدارقطني في سننه فقال في حديث السكتتين والحسن	100	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0467	true	-2763319927261650287	161	300	786	1512	1512	300	سمرة صحيح------ ونقله الترمذي في كتابه -قال في باب الصلاة الوسطي قال محمد بن اسماعيليع-ني البخاري قال علي-يعني ابن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقا----------------------------------------------------ل الترمذي سماع الحسن من سمرة عندي صح-يح واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تار الحاكم هذا القول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة وقال في بعضها علي شرط البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه لم يسمع منه شيءا واختاره ابن حبان في صحيحه فقال في النوع الرابع من القسم الخامس-بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي----------عليه السلامكانت له سكتتان والحسن لم يسمع من سمرة شيءا و------قال صاحب التنقيح قال ابن معين الحسن لم يلق سمرة وقال شعبة الحسن لم يسمع من سمرة وقال البردع-ي احاديث الحسن عن سمرة كتاب ولا يثبت عنه حديث قال فيه سمعت سمرة ------------------الثالث انه سمع منه حديث العقيقة فقط قاله النساءي واليه مال الدارقطني في سننه فقال في حديث السكتتين والحسن-	467	-7835455417788017997	711	1254.5	573	1321	53.82286071777344	120	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0104	false	-4751920613046404791	27	242	132	1147	1451	300	في مسنده حدثنا عمر -بن سعد عن الثوري عن ابان عن ابي نضرة عن جابر مرفوعا نحوه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن رجل عن ابي نضرة ب-------------------------------ه واخرجه -بن عدي في الكامل عن عبيد بن اسحاق عن قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وضعف عبيد بن اسحاق واما حديث عبد الرحمن بن سمرة فرواه الطبراني في معجمه الوسط من حديث حفص بن عمر الرازي ثنا ابو حرة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا نحوه ورواه العقيلي في كتاب الضعفاء عن مسلم بن سليمان الضبي ثنا ابو حرة وضعف مسلم بن سليمان ثم قال وهذا الحديث رواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر ورواه محمد بن حرب الزبيدي عن الضحاك بن حمزة عن الحجاج بن ارطاة عن ابراهيم بن مهاجر عن حسن عن انس ورواه اسباط بن محمد القرشي عن ابي بكر الهذلي عن الحسن ومحمد بن سيرين عن ابي هريرة ورواه شعبة وهمام وابو عوانة عن قتادة عن الحسن عن سمرة وهو الصواب انتهي كلامه واما حديث -بن عباس فرواه البيهقي في سننه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو احمد محمد بن اسحاق الصفار انبا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله	104	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0467	true	-2763319927261650287	0	113	0	541	1512	300	في مسنده حدثنا عمر ابن سعد عن الثوري عن ابان عن ابي نضرة عن جابر مرفوعا نحوه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري-عن رجل عن ابي نضرة به ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده واخرجه ابن عدي في الكامل واما ح------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن سمرة فرواه الطبراني في معجمه الوسط من حديث حفص بن عمر الرازي ثنا ابو حرة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث ابن عباس فرواه البيهقي في سننه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو احمد محمد بن اسحاق الصفار ثن-ا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله	467	-7835455417788017997	499	928.0	393	1050	47.52381134033203	97	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0100	false	-5901509786811322199	263	285	1317	1425	1504	300	اختلف في سماعه من سمرة ولم يسمع منه الا حديث العقيقة فيما قاله قريش بن انس انتهي واختاره عبد الحق في احكامه	100	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0468	true	1923217608193441903	0	21	0	102	1534	300	اختلف في سماعه من سمرة ولم يسمع منه الا حديث العقيقة فيما قاله قريش بن انس------ واختاره عبد الحق في احكامه	468	-7835455417788017997	102	196.5	81	108	94.44444274902344	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	209	256	1047	1271	1494	300	الدارقطني في سننه من حديث عبد الله بن الزبير ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا انتهي ورواه البزار في مسنده	241	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0479	true	5911388411032716123	2	44	8	207	1588	300	الدارقطني في سننه من حديث عبد الله بن الزبير ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا -------------------كان يابسا واغسله اذا كان رطبا------ ورواه البزار في مسنده	479	-7835455417788017997	196	378.5	154	224	87.5	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0835	false	1572809329331435178	24	86	118	427	1466	300	اخرج ابو داود والنساء---------------ي واب---------------------------------ن ماجة عن حماد عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي ال-----له عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط المسلم وحماد الاول هو حماد بن سلمة وحماد الثاني هو -----بن ابي سليمان	835	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0479	true	5911388411032716123	75	121	392	632	1588	300	اخرجه مسلم--- والنساءي واخرجه الترمذي وابن ماجه بمعناه صثنا موسي بن اسماعيل قا-ل نا حماد عن حماد عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله عليه السلامفيصلي شحما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاول هو حماد بن سلمة وحماد الثاني هو حماد بن ابي سليمان	479	-7835455417788017997	129	206.5	97	367	35.149864196777344	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	147	168	726	832	1489	300	يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني	243	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0480	true	-2488041210401758041	279	300	1450	1555	1555	300	يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني-	480	-7835455417788017997	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0244	false	-519427233957274498	20	178	107	869	1468	300	واما حديث عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمار ما نخامتك الي اخره فهو---------------------------------------------------------------------------------------- باطل لا اصل له انما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن -بن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بال--------------------------------------وضع انتهي وكان البيهقي رحمه الله توهم ان تشبيه النخامة في الحديث بالماء في الطهورية وليس كذلك انما التشبيه في الطهارة اي النخامة طاهرة لا يغسل الثوب منها وانما يغسل من كذا وكذا ولفظ الحديث يدل عليه اذا لا يلزم من تشبيه شء بشء استواءهما من كل الوجوه فصح ان ما قاله غير طاهر وعلي بن زيد------------------------------------ روي له مسلم مقرونا بغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال العجلي لا باس به وفي موضع اخر قال يكتب حديثه وروي له الحاكم في المستدرك وقال الترمذي صدوق وثابت هذا قال شيخنا علاء الدين ----------------------------------------------ما رايت احدا بعد الكشف التام جعله متهما بالوضع غير البيهقي وقد ذكره------------- في كتاب المعرفة في هذا الحديث- ولم ينسبه الي الوضع --------	244	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0481	true	5644778271225974129	35	204	167	994	1483	300	واما حديث عمار بن ياسر ان النبيعليه السلام---------قال له يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل ثوبك من البول والغاءط والني والدم والقء فهذا باطل لا اصل له انما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع فلت كفاك ما اخرجه الدارقطني وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن زيد غير محتج به لا يفيد دعواه لان مسلما روي له----- مقرونا بغيره وروي له ابو داود والترمذي والنساءي وقال رجل لابن معين اختلط علي بن زيد قال ما اختلط علي بن زيد قط وهو احب الي من ابن عقيل ومن عاصم بن عبيد الله وقال العجلي لا باس به وفي موضع اخر قال يكتب حديثه وروي له الحاكم في المستدرك وقال الترمذي صدوق وقال الشيخ--------- علاء الدين التركماني واما كون ثابت بن حماد متهما بالوضع فما رايت احدا بعد الكشف التام ذكره -------------غير البيهقي وقد ايضاهو هذا الحديث في كتاب المعرفة وضعف ثابتا هذا ولم ينسبه الي التهمة بالوضع	481	-7835455417788017997	403	519.5	312	1137	35.44415283203125	76	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0143	false	-1690896696335452481	145	206	758	1045	1535	300	وفي لفظ لمسلم فرشه ذكره في الطب وهو لفظ -بن حبان في صحيحه وزاد قال -بن شهاب فمضت السنة ان لا يغسل من بول الصبي حتي ياكل الطعام فاذ- اكل غسل انتهي قال الطحاوي في شرح الاثار السنة قد يراد بها سنة النبي صلي الله عليه وسلم وقد يراد بها سنة غيره قال عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي	143	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0482	true	3684106502528337403	6	57	42	302	1499	300	وفي لفظ لمسلم فرشه------------- وهو لفظ ابن حبان في صحيحه وزاد قال ابن شهاب فمضت السنة ان لا يغسل من بول الصبي حتي ياكل الطعام-فاذا اكل غسل ق------ال الطحاوي في شرح الاثار السنة قد يراد بها سنة النبيعليه السلام---------وقد يراد بها سنة غيره قال-عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي	482	-7835455417788017997	248	445.5	197	290	85.51724243164062	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0145	false	7006293079817924165	5	254	27	1232	1447	300	واجاب الطحاوي في شرح الاثار عن هذه الاحاديث وقال------------- ان المراد بالنضح فيها الصب قال وقد ورد ما يدل علي صحة ذلك ثم اخرج عن ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فقال صبوا عليه الماء صبا ثم اخرج من طريق مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء انتهي قال ورواه زاءدة عن هشام فقال فيه فدعا بماء فنضحه عليه قال فدل ذلك علي ان النضح عندهم الصب- ثم اخرج عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء بالحسن فبال ع-يه فلما فرغ صب عليه الماء ثم اخرج عن شريك عن سماك عن قابوس عن ام الفضل ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع الحسين علي صدره فبال عليه فقلت يا رسول الله اعطني ازارك اغسله فقال انما يصب علي بول الغلام ويغسل بول الجارية-- قال فهو في غير هذه الرواية انما ينضح بول الغلام فثبت ان المراد فيه بالنضح الصب- ليتفق الاثران فثبت بهذه الاثار ان حكم بول الغلام الغسل الا ان ذلك الغسل يجزء منه الصب وان حكم بول الجارية الغسل ايضا الا ان الصب لا يكفي فيه لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجة وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح يريد صب الماء في موضع واحد وفي بول الجارية بالغسل لانه يقع في مواضع متفرقة والله اعلم انتهي كلامه الحديث الثالث والاربعون قال عليه -------	145	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0482	true	3684106502528337403	57	288	302	1437	1499	300	واجاب الطحاوي عن------------------ الاحاديث --التي فيها النضح ان المراد بالنضح فيها الصب قال وقد ورد ما يدل علي صحة ذلك ثم اخرج عن ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اتي رسول الله------------------- بصبي فبال عليه فقال صبوا عليه الماء صبا ثم اخرج من طريق مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبيعليه السلام---------اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء ق------ال ورواه زاءدة عن هشام فقال فيه فدعي بماء فنضحه ق-----ال فدل ذلك علي ان النضح عندهم الصبي ثم اخرج عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كنت عند رسول الله------------------- فجء بالحسن فبال عليه فلما فرغ صب عليه الماء ثم اخرج عن شريك عن سماك عن قابوس عن ام الفضل ان النبيعليه السلام---------وضع الحسين علي صدره فبال عليه فقلت يا رسول الله اعطني ازارك اغسله فقال انما يصب علي بول الغلام ويغسل بول الجارية 0 قال وهو في غير هذه الرواية انما ينضح بول الغلام فثبت ان المراد فيه بالنضح الصبي ليتفق الاثران فثبت بهذا الاث-ر ان حكم بول الغلام الغسل الا ان ذلك الغسل يجزء منه الصب وان حكم بول الجارية------ ايضا-الا ان الصب لا يكفي فيه لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح يريد صب الماء في موضع واحد وفي بول الجارية بالغسل لانه يقع في مواضع متفرقة وقال الشيخ محيي الدين الخلاف في كيفية تطهير الشء الذي بال عليه	482	-7835455417788017997	1033	1929.0	816	1230	83.9837417602539	196	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0144	false	-9168275695419916318	43	85	213	416	1444	300	ابو داود وابن ماجة عن ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقالت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	144	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0483	true	7270046826871972234	261	299	1372	1555	1559	300	ابو الاحوص عن سماك عن قابوس عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله------------------- فبال عليه فق-لت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	483	-7835455417788017997	163	289.0	127	203	80.29556274414062	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0245	false	-6482110866246876962	0	90	0	449	1491	300	وطريقين مرسلين فالمسندان احدهما عن سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلوا من ماء انتهي وذكر بن ابي حاتم في علله انه سمع ابا زرعة يقول في هذا الحديث انه منكر ليس بالقوي انتهي اخرجه الدارقطني في سننه -الثاني اخرجه الدارفطني ايضا عن عبد الجبار بن العلاء عن -بن عيينة عن يحبي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من	245	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0490	true	-5043125191832351989	185	249	964	1301	1547	300	وطريقين مرسلين فالمسندان احدهما عن سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر النبيعليه السلام---------بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو- من ---------------------------------------------------------------------------------------------ماء اخرجه الدارقطني في سننه والثاني اخرجه---------- ايضا-عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من	490	-7835455417788017997	323	603.5	259	451	71.61862182617188	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0244	false	-519427233957274498	205	248	1013	1216	1468	300	-بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي جعفر محمد بن علي قال زكاة الارض يبسها واخرج عن -بن الحنفية وابي قلابة قال- اذا جفت الارض فقد زكت وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال جفوف الارض طهورها	244	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0492	true	1079571347682551688	40	83	219	425	1487	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي جعفر محمد بن علي قال زكاة الارض يبسها واخرج عن ابن الحنفية وابي قلابة قالا اذا جفت الارض فقد زكت وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال جفوف الارض طهورها	492	-7835455417788017997	203	391.0	160	206	98.54368591308594	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	4	54	19	272	1494	300	اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فل-مسحه وليصل فيهما ورواه -بن حبان ايضا في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول الا انه لم يقل فيه وليصل فيهما ورواه عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم بنحو ابي	241	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0495	true	-5304436159261353210	214	248	1110	1284	1576	300	اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما ورواه ابن حبان----- في صحيحه و----------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم بنحو ابي	495	-7835455417788017997	171	311.0	137	255	67.05882263183594	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0240	false	5009999166989197431	61	123	302	611	1497	300	ورواه -بن حبان في صحيحه ف----ي النوع السادس والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي قال النووي في الخلاصة رواه ابو داود باسناد صحيح انتهي وقال ---------بن القطان في كتابه هذا حديث رواه ابو داود من طريق لا يظن بها الصحة فانه رواه من حديث محمد بن كثير-------------------------------------------- عن الاوزاعي به ومحمد بن	240	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0496	true	5227002122095707342	223	294	1131	1483	1514	300	ورواه ابن حبان في صحيحه لما في النوع السادس والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه و-----قال النووي في الخلاصة رواه ابو داود باسناد صحيح ولا يلتفت الي كلام ابن القطان--------- هذا حديث رواه ابو داود من طريق لا نظن بها الصحة لما سبق من الكلام صثنا محمود بن خالد ثنا محمديعني ابن عاءذ نا يحيي بن حمزة عن الاوزاعي عن -محمد بن	496	-7835455417788017997	251	431.5	198	367	68.39237213134766	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	85	182	422	910	1494	300	يذكر لفظه ---ورواه -بن عدي في الكامل عن عبد الله بن زياد بن سمعان القرشي مولي ام سلمة عن سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم عن ابيه عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يطا بنعليه في الاذي قال التراب لهما طهور انتهي وضعف عبد الله هذا عن البخاري ومالك واحمد وابن معين ووافقهم وقال الضعف علي حديثه بين ورواه بن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارفطني بسنده الي بن سمعان به وقال قال الدارقطني مدار الحديث علي -بن سمعان وهو ضعيف قال -بن الجوزي قال مالك هو كذاب وقال احمد متروك الحديث	241	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0497	true	-6003573798100593719	172	232	881	1185	1501	300	يذكر لفظه قلت رواه ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن زياد بن سمعان القرشي------------- عن سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم عن ابيه عن عاءشة قالت سالت النبيعليه السلا--------م الرجل يطا بنعليه في الاذي قال التراب لهما طهور وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني مدار الحديث علي ابن سمعان وهو ضعيف قال ابن الجوزي قال مالك هو كذاب وقال احمد متروك الحديث	497	-7835455417788017997	287	517.0	228	494	58.097164154052734	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0707	false	-665106189756261418	92	205	466	978	1432	300	طلحة بن عبيد الله قا-ل جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع و---------------------صيام شهر رمضان -قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال -هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	707	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0500	true	1503812725942596096	153	252	867	1312	1537	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دني-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صيام---- رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله------------------- الصدقة -قال لهل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق	500	-7835455417788017997	402	668.5	310	545	73.76146697998047	78	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	215	300	1036	1465	1465	300	-----حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وعبد الرحمن بن الحارث هذا تكلم فيه احمد وقال متروك الحديث هكذا حكاه بن الجوزي في كتاب الضعفاء ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم الرازي ووثقه -بن سعد وابن حبان قال في الامام ورواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه وقال ب-ن عبد البر في التمهيد وقد تكلم بعض الناس في حديث ب-ن عباس هذا بكلام لا وجه له ورواته كلهم مشهورون بالعلم وقد اخرجه عبد الرزاق عن-	255	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0510	true	-8211607403288860756	25	101	129	516	1536	300	وقال حديث حسن----- ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه------ وعبد الرحمن بن الحارث ت----كلم فيه احمد وقال متروك الحديث------------------------------------ ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم الرازي ووثقه ابن سعد وابن حبان قال في الامام ورواه ابو بكر بن خزيمة في صحيح- وقال ابن عبد البر في التمهيد وقد تكلم بعض الناس في حديث ابن عباس هذا بكلام لا وجه له ورواته كلهم مشهورون بالعلم وقد اخرجه عبد الرزاق عن	510	-7835455417788017997	374	688.0	300	439	85.19361877441406	66	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0256	false	4332000889248626818	0	71	0	355	1429	300	الثوري وابن ابي سبرة عن عبد الرحمن -بن الحارث باسناده واخرجه ايضا عن العمري عن عمر بن نافع -بن جبير بن مطعم عن ابيه عن -بن عباس نحوه قال الشيخ وكانه اكتفي بشهرة العلم مع عدم الجرح الثابت واكد هذه الرواية بمتابعة بن ابي سبرة عن عبد الرحمن ومتابعة العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وهي متابعة حسنة انتهي كلامه واما حديث جابر فرواه الترمذي والنساءي	256	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0510	true	-8211607403288860756	101	133	516	679	1536	300	الثوري وابن ابي سبرة عن عبد الرحمن ابن الحارث باسناد-------ه ايضا-عن العمري عن عمر بن نافع ابن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث جابر فرواه الترمذي والنساءي	510	-7835455417788017997	160	283.0	128	358	44.6927375793457	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0260	false	1141482719153494874	151	234	718	1135	1469	300	عبد الرزاق ----رواه -اسحاق -بن راهويه في مسنده واما حديث الخدري فرواه احمد في مسنده حدثنا اسحاق بن عبسي ثنا بن لهيعة ثنا بكير بن الاشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبراءيل فذكر الحديث انه صلي به الصلوات في يومين لوقتين وصلي المغرب حين غربت الشمس في وقت واحد وصلي العشاء ثلث الليل ورواه الطحاوي في شرح الاثار واما حديث انس فرواه الدارقطني في سننه --من حديث	260	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0510	true	-8211607403288860756	182	212	933	1093	1536	300	عبد الرزاق في مصنفه واسحاق ابن راهويه في مسنده واما حديث الخدري فرواه احمد في مسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الطحاوي في شرح الاثار واما حديث انس فرواه الدارقطني في سننه واما حديث	510	-7835455417788017997	148	243.0	119	425	34.82352828979492	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0258	false	-2082988529886861707	125	254	620	1264	1487	300	ابي مسعود الانصاري قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبراءيل فامني---------------------- فصليت معه ثم صليت معه و-----------------------------------يحسب باصابعه خمس صلاة ثم قال بهذا امرت انتهي وليس في الصحيحين غير ذلك والله اعلم اخرجاه من طريق مالك عن الزهري عن عروة عن بشير بن ابي مسعود عن ابيه واخرجه ابو داود عن اسامة بن زيد الليثي عن الزهري فزاد فيه فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيض----------------------اء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق---------------------------- وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بغل---س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	258	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0511	true	-2844157031017454482	1	103	5	539	1534	300	ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريلعليه السلامفا خبرني بوقتالصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت رسول الله صل--------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفراء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر	511	-7835455417788017997	399	685.5	319	759	52.56916809082031	71	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	69	175	331	875	1516	300	ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل جبراءيل فا---------خبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت ------------معه يحسب باصابعه خمس صلوات قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة- فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين يسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	270	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0511	true	-2844157031017454482	1	103	5	539	1534	300	ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله يقو-------ل نزل جبريلعليه السلامفا خبرني بوقت-الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات---- فرايت رسول الله صل--------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفراء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	511	-7835455417788017997	481	906.5	388	566	84.98233032226562	86	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0280	false	1206509663075747740	16	71	74	332	1447	300	سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبراءيل فا---------خبرني بوقت الصلاة فصليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه الي ان قال وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	280	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0511	true	-2844157031017454482	0	103	0	539	1534	300	سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريلعليه السلامفا خبرني بوقت-الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفراء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس--------------------------------------------------- وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر	511	-7835455417788017997	174	96.0	139	613	28.384992599487305	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0256	false	4332000889248626818	69	195	338	919	1429	300	الترمذي والنساءي واللفظ له من طريق ب-ن المبارك عن حسين بن علي ب-ن الحسين حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه--- وسلم حي--ن زالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي اذا غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصل الصبح ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه	256	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0513	true	8825576314914324471	180	300	899	1471	1471	300	الترمذي والنساءي واللفظ له-من طريق ابن المبارك عن حسين بن علي ابن الحسين حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال جاء جبر--يل الي ----------النبيعليهما السلامحيهما مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي اذا غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر بال--صبح فقال قم يا محمد فصل الصبح ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه-	513	-7835455417788017997	551	1057.5	433	588	93.70748138427734	111	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0262	false	-4975431569569851479	256	295	1332	1510	1542	300	جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه--- وسلم حي--ن مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقام فصلي الظهر الي ان قال ثم ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر	262	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0513	true	8825576314914324471	203	293	1014	1441	1471	300	جاء جبر--يل الي ----------النبيعليهما السلامحيهما مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي اذا غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر بالصبح فقال قم يا محمد فصل الصبح ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر	513	-7835455417788017997	137	218.5	107	439	31.20728874206543	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0256	false	4332000889248626818	195	288	919	1363	1429	300	فقال قم يا محمد فصل فصلي العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل فصلي المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل فصلي العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين هاذين وقت كله انتهي قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت انتهي قال وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود وابي سعيد وجابر وعمرو -بن حزم والبراء وانس	256	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0514	true	-1835036827363708397	0	90	0	429	1526	300	فقال قم يا محمد فصل فصلي العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل فصلي ال-غرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل فصلي العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين ه-ذين وقت كله ------قال الترمذي قال محمد-يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت ------قال وفي الباب عن ابي هريرة وبريده و-بي موسي وابي مسعود وابي سعيد وجابر وعمرو ابن حزم والبراء وانس	514	-7835455417788017997	427	813.0	337	445	95.9550552368164	82	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0257	false	-1646804931080439474	31	101	158	502	1458	300	وقال -بن القطان في كتابه هذا الحديث يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وجابر لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم انه انصاري انما صحب بالمدينة ولا يلزم ذلك في حديث ابي هريرة وابن عباس فانهما رويا امامة جبراءيل من قول النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قال في الامام وهذا المرسل غير ضار فمن ابعد البعد ان يكون جابر--- سمعه من تابعي عن- صحابي	257	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0514	true	-1835036827363708397	90	155	429	752	1526	300	وقال ابن القطان في كتابه هذا الحديث يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وجابر لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم انه انصاري انما صحب بالمدينة ولا يلزم ذلك في حديث ابي هريرة وابن عباس فانهما رويا امامة جبر--يل من قول النبي----------عليه السلام و---قال في الامام -هذا ارسا-ل غير ضار فيب---------عد ان يكون جابر قد سمعه من تابعي غير صحابي	514	-7835455417788017997	303	543.0	240	349	86.8194808959961	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0259	false	7900504334264492031	6	57	33	279	1413	300	ابي هريرة فرواه البزار في مسنده حدثنا ابراهيم بن نصر ثنا ابو نعيم ثنا عمر بن عبد الرحمن بن اسيد عن محمد -بن عمار بن سعد انه سمع ابا هريرة يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم ان جبراءيل عليه السلام جاءه فصلي به الصل-اة وقتين وقتين الا المغرب	259	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0515	true	7413922209287292246	95	139	476	706	1479	300	ابي هريرة اخرجه البزار في مسنده حدثنا ابراهيم بن نصر---- ابو نعيم ثنا عمر بن عبد الرحمن بن اسيد عن محمد ابن عمار بن سعد انه سمع ابا هريرة يذكر ان رسول اللهعليه السلام---------حدثهم ان جبر--يل-عليه السلام-جاءه فصلي به الصلوات وقتين وقتين الا ال-غرب	515	-7835455417788017997	215	380.0	171	248	86.69355010986328	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0259	false	7900504334264492031	184	300	866	1413	1413	300	سننه اخبرنا الحسين بن حريث ابو عمار ثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبراءيل عليه السلام جاءكم يعلمكم دينكم فصلي الصبح حين طلع الفجر وصلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين راي الظل مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء حين ذهب شفق الليل ثم جاءه الغد فصلي به الصبح حين اسفر قليلا ثم صلي به الظهر حين كان الظل مثله ثم صلي العصر حين كان الظل مثليه ثم صلي المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء حين ذهب ساعة من الليل ثم قال الصلاة ما-	259	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0515	true	7413922209287292246	142	256	727	1271	1479	300	سننه اخبرنا الحسين بن حريث ابو عمار ثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريلع---ليه السلام-جاءكم يعلمكم دينكم فصلي الصبح حين طلع الفجر وصلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين راي الظل مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء حين ذهب شفق الليل ثم جاءه الغد فصلي به الصبح حين اسفر قليلا ثم صلي به الظهر حين كان الظل مثله ثم صلي العصر حين كان الظل مثليه ثم صلي المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء حين ذهب ساعة من الليل ثم قال الصلاة ما	515	-7835455417788017997	540	1065.5	427	548	98.54014587402344	112	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0259	false	7900504334264492031	221	291	1046	1375	1413	300	الصبح حين طلع الفجر --وصلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين را---ي ال---ظل مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء حين ذهب شفق الليل ثم جاءه الغد فصلي به الصبح حين اسفر قليلا ثم صلي به الظهر حين كان الظل------ مثله ثم صلي العصر حين كان الظل------ مثليه ثم صلي المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء	259	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0518	true	-1205987262880744017	6	61	27	292	1483	300	الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس ثم صلي--------------- العشاء بعد غيب-وبة الشفق ثم صلي--------------------------------------------- الظهر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثليه ثم صلي المغرب ------قبل غي--بوبة الش---------------فق ثم صلي العشاء	518	-7835455417788017997	201	291.5	151	349	57.59312438964844	37	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	242	300	1230	1516	1516	300	الطحاوي في شرح الاثار هاهنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء---- حين يطلع الفجر وذلك ان -بن عباس -ابا موسي والخضري رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخ-رها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه واخرها حتي انتصف الليل وروي -بن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلث الليل وروت-	270	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0518	true	-1205987262880744017	75	129	363	641	1483	300	الطحاوي في شرح الاثار------ كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء الي حين يطلع الفجر وذلك ان ابن عباس وابا موسي والخدري رووا ان النبي----------عليه السلاماخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه -اخرها حتي انتصف الليل وروي ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلث الليل وروت	518	-7835455417788017997	261	473.0	209	295	88.47457885742188	45	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	0	116	0	549	1451	300	عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد تصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر الي ابي موسي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي مدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع الفجر الثاني	271	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0518	true	-1205987262880744017	129	241	641	1181	1483	300	عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر الي ابي موسي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي----------عليه السلامقال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع الفجر الثاني	518	-7835455417788017997	532	1049.0	420	550	96.7272720336914	108	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0263	false	-6361677863498750836	38	159	198	798	1521	300	----حديث بريدة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق ثم امره الغد فنور بالصبح ثم امره بالظهر فابرد ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره بالمغرب قبل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او بعضه ------فلما اصبح قال اين الساءل ما بين ما رايت وقت انتهي حديث اخر اخرجه مسلم---------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وقت صلاة------ الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحر وق--------ت العصر	263	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0519	true	1685493778514355303	67	193	337	971	1521	300	في صحيحه------ ان رجلا اتي النبيعليه السلامي---------ساله عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق ثم امره الغد فنور بالصبح ثم امره بالظهر فابرد ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره بالمغرب قبل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او بعضهشك حرميفلما اصبح قال اين الساءل ما بين ما رايت وقت ص ثنا عبيد الله بن معاذ فال ابي قال نا شعبة عن قتادة سمع ابا ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبيعليه السلامانه قال وقت الظهر--------------- ما لم تحضر العصر ووقت العصر	519	-7835455417788017997	511	932.5	405	664	76.95783233642578	95	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0265	false	-7282077377166354106	103	233	500	1170	1531	300	فاخرج------- مسلم في صحيحه عن بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر هم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق ثم امره من الغد فنور بالصبح ثم امره بالظهر فابرد ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره بالمغرب قبيل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او بعضه ------فلما اصبح قال اين الساءل ما بين ما رايت وقت انتهي وروي نحوه من حديث---- ابي موسي وسياتي قال البيهقي في كتاب المعرفة والاشبه ان يكون قصة المسالة------------------------------------------ عن المواقيت بالمدينة وقصة امامة جبراءيل عليه السلام بمكة والوقت الاخر	265	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0519	true	1685493778514355303	64	187	319	943	1521	300	واخرج روايته مسلم في صحيحه--------- ان رجلا اتي النبيعليه السلاميساله--- عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق ثم امره--- الغد فنور بالصبح ثم امره بالظهر فابرد ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره بالمغرب قب-ل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او بعضهشك حرميفلما اصبح قال اين الساءل ما بين ما رايت وقت ص ثنا عبيد الله بن معاذ فال اب------------ي قال نا شعب--------------------------------------------ة عن قتادة سمع ابا ايوب عن عبد الله بن عمرو --------------------------------عن النبيعليه السلامانه قال و-قت الظهر	519	-7835455417788017997	505	892.5	400	729	69.27297973632812	86	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0285	false	-44509484757604862	170	216	844	1057	1458	300	عن مرثد بن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاة يا عقبة -قال--- شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا تزال امتي بخير	285	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0541	true	-3043527311792743834	14	57	57	265	1500	300	عن مرثد بن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاة يا عقبة فقال له شغلنا قال اما سمعت رسول الله----------عليه السلاميقول لا تزال امتي بخير	541	-7835455417788017997	198	373.0	156	218	90.82569122314453	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0287	false	6755496677827348540	143	205	741	1040	1499	300	عن الحكم عن نافع عن--------- بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب---- الليل او بعضه فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون ------صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	287	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0543	true	7863127480819382361	112	169	574	846	1546	300	عن الحكم عن نافع عن عبد الله بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله ام-------- غير ذلك فقال حين خرج ا-----تنتظرون هذه الصلاة --------------------------لولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	543	-7835455417788017997	250	438.5	197	318	78.6163558959961	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0288	false	5827314779679278868	3	51	18	239	1452	300	روي -بن ماجة هذا الحديث من رواية داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي المغرب ثم لم يخرج حتي ذهب شطر الليل ثم خرج فصلي بهم وقال لولا الضعيف والسقيم لاحببت ان اءخر هذه الصلاة الي شطر الليل	288	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0545	true	-596557426394154364	174	217	918	1130	1581	300	روي ابن ماجه هذا الحديث من رواية داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان النبي----------عليه السلامصلي المغرب ثم لم يخرج حتي ذهب شطر الليل ثم خرج فصلي بهم-وقال لولا الضعيف والسقيم لاحببت ان اءخر هذه الصلاة الي شطر الليل	545	-7835455417788017997	202	384.0	159	223	90.58296203613281	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	202	300	978	1451	1451	300	روي من حديث رافع بن خديج ومن حد-----------------------يث بلال ومن حديث انس ومن حديث قتادة بن النعمان ومن حديث -بن مسعود ومن حديث ابي هريرة ومن حديث حواء الانصارية اما حديث رافع بن خديج فرواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر انتهي الترمذي عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر والباقون عن محمد بن عجلان عن عاصم ق---ال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظ ابي داود فيه اصبحوا بال------------------------فجر قال ب-ن القطان في كتابه طريقه-	271	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0548	true	1793876830055397260	165	267	825	1322	1492	300	روي من حديث رافع بن خديج ومن حديث محمود بن لبيد ومن حديث بلال ومن حديث انس ومن حديث قتادة بن النعمان ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابي هريرة ومن حديث حواء الانصارية اما حديث رافع بن خديج فرواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله------------------- اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر التر------مذي عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر والباقون عن محمد بن عجلان عن عاصم به قال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظ ابي داود---- اصبحوا بالصبح وفي رواية اصبحوا بالفجر قال ابن القطان في كتابه طريقه	548	-7835455417788017997	440	832.0	349	526	83.65019226074219	84	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0272	false	-3528726418287772174	0	35	0	181	1465	300	طريق صحيح وعاصم بن عمر وثقة النساءي وابن معين وابو زرعة وغيرهم ولا اعرف احدا ضعفه ولا ذكره في جملة الضعفاء انتهي--- ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الخامس والاربعين من القسم الاول وفي	272	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0548	true	1793876830055397260	267	300	1322	1492	1492	300	طريق صحيح وعاصم بن عمر وثقه النساءي وابن معين وابو زرعة وغيرهم ولا اعرف احد---------ا ذكره في----- الضعفاء ولا ضعفه ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الخامس والاربعين من القسم الاول وفي-	548	-7835455417788017997	160	282.0	129	185	86.48648834228516	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0272	false	-3528726418287772174	35	277	181	1363	1465	300	لفظ له اسفروا بصلاة الصبح فانه اعظم للاجر وفي لفظ له فكلما اصبحتم بالصبح فانه اعظم لاجوركم وفي لفظ للطبراني وكلما اسفرتم بالفجر فانه اعظم للاجر وقال الترمذي بعد قول هذا حديث حسن صحيح قال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يصح الفجر فلا يشك فيه ولم يرو ان معني الاسفار تاخير الصلاة انتهي واما حديث محمود بن لبيد فرواه احمد في مسنده حدثنا اسحاق بن عيسي ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن محمود بن لبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه لم يذكر فيه رافع -بن خديج ومحمود بن لبيد صحابي مشهور --------فيحتمل انه سمعه من رافع او لا فرواه عنه ثم سمعه من النبي صلي الله عليه -وسلم فرواه عنه الا ان عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فيه ضعف وا-ما حديث بلال فرواه البزار في مسنده حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا شبابة بن سوار ثنا ايوب بن سيار عن -بن المنكدر عن جابر عن ابي بكر عن بلال عن النبي صلي الله عليه -وسلم بنحوه-- قال البزار وايوب بن سيار ليس بالقوي وفيه ضعف انتهي قال في الامام وايوب بن سيار قال البخاري فيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال بن عدي الضعف علي حديثه بين الا ان احاديثه ليت بمنكرة جدا واما حديث انس فرواه البزار ايضا حدثنا محمد بن يحيي بن عبد الكريم الازدي ثنا خالد بن مخلد ثنا يزيد بن عبد الملك عن زيد بن اسلم عن انس بن مالك مرفوعا نحوه ولفظه اسفروا بصلاة الفجر فانه اعظم للاجر	272	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0549	true	1005082724120401654	0	172	0	871	1499	300	لفظ له اسفروا بصلاة الصبح فانه اعظم للاجر وفي لفظ له فكلما اصبحتم بالصبح فانه اعظم لاجوركم وفي لفظ للطبراني فكلما اسفرتم بالفجر فانه اعظم للاجر واما ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث محمود بن لبيد فرواه احمد في مسنده حدثنا اسحاق بن عيسي ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن محمود بن لبيد عن النبيعليه السلامبن---------حوه لم يذكر فيه رافع ابن خديج ومحمود بن لبيد صحابي مشهوركما ذكرنافيحتمل انه سمعه من رافع او-لا فرواه عنه ثم سمعه من النبي----------عليه السلامفرواه عنه الا ان عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فيه ضعف وامما حديث بلال فرواه البزار في مسنده حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا شبابة بن سوار ثنا ايوب بن سيار عن ابن المنكدر عن جابر عن ابي بكر عن بلال عن النبي----------عليه السلامبنحوه 0 قال البزار وايوب بن سيار ليس بالقوي وفيه ضعف واما ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس فرواه البزار-ايضا حدثنا محمد بن يحيي بن عبد الكريم الازدي ثنا خالد بن مخلد ثنا يزيد بن عبد الملك عن زيد بن اسلم عن انس بن مالك مرفوعا نحوه ولفظه اسفروا بصلاة الفجر فانه اعظم للاجر	549	-7835455417788017997	828	1521.0	659	1197	69.17293548583984	153	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0273	false	5599463125504778193	80	296	385	1403	1422	300	يزيد بن عبد الملك النوفلي عن زيد بن اسلم عن انس ووهم فيه ايضا والصحيح عن زيد بن اسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج انتهي كلامه وهذا الذي اشار اليه رواه الطحاوي من جهة ادم بن ابي اياس عن شعبة عن ابي داود الجزري عن زيد بن اسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج مرفوعا نو------------روا ب-----الفجر فانه اعظم للاجر انتهي واما حديث قتادة بن النعمان فرواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده من حديث فليح بن سليمان ثنا عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان عن ابيه عن جده مرفوعا نحوه قال البزار ولا نعلم احدا تابع فليح بن سليمان علي روايته وانما يرويه محمد بن اسحاق ومحمد بن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج وهو الصواب انتهي واما حديث بن مسعود فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد -بن ابي يحيي الحضرمي ثنا احمد بن سهل بن عبد الرحمن الواسطي ثنا المعلي بن عبد الرحمن ثنا سفيان الثوري وشعبة عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا نحوه واما حديث ابي هريرة فرواه -بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث سعيد بن اوس ابي زيد الانصاري عن -بن عون عن -بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا نحوه	273	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0549	true	1005082724120401654	151	274	770	1372	1499	300	يزيد بن عبد الملك-------- عن زيد بن اسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك مرفوعا نحوه ولفظه اسفروا بصلاة الفجر فانه اعظم للاجر------ واما حديث قتادة بن النعمان فرواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده من حديث فليح بن سليمان ثنا عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان عن ابيه عن جده مرفوعا نحوه واما حديث ابن مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد ابن ابي يحيي الحضرمي ثنا احمد بن سهل بن عبد الرحمن الواسطي ثنا المعلي بن عبد الرحمن ثنا سفيان الثوري وشعبة عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا نحوه واما حديث ابي هريرة فرواه ابن حبان في كتاب الضعفاء من حديث سعيد بن اوس ابي زيد الانصاري عن ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا نحوه	549	-7835455417788017997	558	1045.5	442	1039	53.70548629760742	106	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0274	false	7692295798107257488	20	70	101	337	1490	300	عون ولا بن سيرين ولا ابي هريرة وانما هو من حديث رافع بن خديج فقط وهذا بما لا يساله انه مقلوب او معمول انتهي واما حديث حواء فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن محمد الجمحي ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن	274	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0549	true	1005082724120401654	265	300	1330	1499	1499	300	عون عن ابن سيرين عن- ابي هريرة مرفوعا نحوه----------------------------------------------------------------- واما حديث حواء فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن محمد الجمحي ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن-	549	-7835455417788017997	152	274.0	120	236	64.40677642822266	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0274	false	7692295798107257488	71	235	340	1152	1490	300	بجيد الحارثي عن جدته حواء الانصارية وكانت من المبايعات قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر انتهي قال في الامام واسحاق الحنيني بضم الحاء بعدها نون ثم ياء اخر الحروف ثم نون قال البخاري في حديثه نظر وذكر له -بن عدي احاديث ثم قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه انتهي قال الشيخ وابن بجيد هو عبد الرحمن بن بجيد بضم الباء الموحدة وفتح الجيم بعدها---- اخر الحروف ساكنة بن قيظي بفتح القاف بعدها ياء ساكنة بعدها ظاء معجمة الحارثي المدني ذكره بن ابي حاتم من غير تعريف بحاله وذكره بن حبان في كتاب الثقات وجدته حواء بنت زيد -بن السكن اخت اسماء بنت زيد بن السكن الاثار في ذلك اخرج الطحاوي عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه قال كان علي بن ابي طالب يصلي بنا الفجر ونحن نترااي الشمس مخافة ان تكون قد طلعت انتهي وعن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنا نصلي مع -بن مسعود فكان يسفر بصلاة الصبح انتهي وعن ابي	274	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0550	true	-3162031099677641932	1	124	4	637	1524	300	بجيد الحارثي عن جدته----- الانصارية-وكانت من المبايعات-قالت سمعت رسول الله------------------- يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر ------قال في الامام واسحاق الحنينيبض-م الحاء بعدها نون ثم ياء اخر الحروف ثم نون قال البخاري في حديثه نظر وذكر له ابن عدي احاديث ثم قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه---------------- وابن بجيدبض-----------------------م الباء الموحدة وفتح الجيم بعدها ياء اخر الحروف ساكنةذكره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في----- الثقات وجدته حواء بنت زيد ابن السكن اخت اسماء بنت زيد بن السكن وفيه ايضا-----اخرج الطحاوي عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه قال كان علي بن ابي طالب يصلي بنا الفجر ونحن نتراءي الشمس مخافة ان تكون قد طلعت انتهي وعن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنا نصلي مع ابن مسعود فكان يسفر بصلاة الصبح رواه- ابن ابي	550	-7835455417788017997	601	1081.5	481	819	73.38217163085938	103	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0274	false	7692295798107257488	254	299	1250	1485	1490	300	عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي شء ما اجتمعوا علي التنوير انتهي و-----------------------------------------------------تاول الخصوم الاسفار في هذه الاحاديث بظهور الفجر وهذا باطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الغلس الذي يقولون به هو اختلاط ظلام الليل بنور النهار كما ذكره اهل	274	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0550	true	-3162031099677641932	215	289	1065	1462	1524	300	عن حماد-- عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب محمد---------------عليه السلامعلي شء ما اج-معوا علي التنوير بالفجر وفي الباب احاديث واثار كثيرة غير ما ذكرنا فان قيل قد تاول الاس-------فار في هذه الاحاديث بظهور الفجر وقد قال الترمذي وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يصبح الفجر ولا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة قلت هذا التاويل غير صحيح فان الغلس الذي يقولون به هو اختلاط ظلام الليل بنور النهار-كما ذكره اهل	550	-7835455417788017997	179	273.0	144	423	42.3167839050293	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0275	false	6008577262419120755	11	34	58	172	1515	300	انما هو التنوير وهو التاخير عن ال---------------------------------------------------------------------غلس فلو كان الاسفار هو وضوح الفجر وظهوره لم يكن في وقت الغلس اجر لخروجه عن الوقت	275	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0551	true	1380004277533830173	0	34	0	183	1551	300	انما هو التنوير وهو التاخير عن الغلس وزوال الظلمة وايضافقوله اعظم للاجر يقتضي حصول الاجر في الصلاة بالغلس فلو كان الاسفار هو وضوح الفجر وظهوره لم يكن في وقت الغلس اجر لخروجه عن الوقت	551	-7835455417788017997	114	222.0	91	183	62.295082092285156	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0275	false	6008577262419120755	164	290	834	1469	1515	300	تاويلهم روي ---------بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والطبراني في معجمه قال الطيالسي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم المدني وقال الباقون حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا اسماعيل بن ابراهيم المدني ثنا هرير بن عبد الرحمن ب-ن رافع بن خديح سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار انتهي ورواه -بن ابي حاتم في علله فقال حدثنا ابي ثنا هارون بن معروف وغيره عن ابي اسماعيل المءدب ابراهيم -بن سليمان عن هرير به قال ورواه ابو نعيم عن اسماعيل بن ابراهيم بن مجمع عن هرير به هكذا رواه -بن ابي شي-----بة عن ابي نعيم ق--------------------------------ال ابي وقد سمعنا من ابي نعيم كتاب- اسماعيل	275	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0551	true	1380004277533830173	35	158	193	830	1551	300	تاويلهم ذلك ما رواه ابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والطبراني في معجمه قال الطيالسي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم المدني وقال-الباقون حدثنا ابو نعيم الفضل بن دك-ن ثنا اسماعيل بن ابراهيم المدني ثنا هرير بن عبد الرحمن ابن رافع بن خديج سمعت جذي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور -صلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار------ ورواه ابن ابي حاتم في علله فقال حدث--------نا هارون بن معروف وغيره عن ابي اسماعيل المءدب ابراهيم ابن سليمان عن هرير به قال ورواه ابو نعيم عن اسماعيل بن ابراهيم بن مجمع عن هرير به ----ورواه ابن ايضافي الكامل عن ابي اسماعيل المءدب واسند عن ابن معين انه ق----------------------------ال ابو اسماعيل	551	-7835455417788017997	564	1022.0	452	686	82.21574401855469	96	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0276	false	-8990139813144904414	50	250	257	1267	1529	300	عن اسماعيل بن ابراهيم كما رو----------------اه ابو نعيم وقد قدمناه والله اعلم واخرجه بن عدي في الكامل عن ابي اسماعيل المءدب واسند عن -بن معين انه قال ابو اسماعيل المءدب ضعيف قال -بن عدي ولم اجد في تضعيفه غير هذا وله احاديث غراءب حسان تدل علي انه من اهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه اخرجه عن ابي اسماعيل المءدب عن هرير حديث اخر يبطل تاويلهم رواه الامام ابو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث حدثنا موسي بن هارون ثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا المعتمر سمعت بيانا ف------------------------------------------------------------------------------قال فسح البصر وانفسح اذا راي الشء عن بعد يعني به اسفار الصبح انتهي حديث اخر يءيد مذهبنا اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع ويصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قال العلماء يعني وقتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر وانما غلس بها جدا ويوضحه رواية في البخاري والفجر حين بزغ------------------------------- وهذا دليل علي انه عليه السلام كان يسفر بالفجر داءما وقلما صلاها بغلس والله اعلم وبه استدل الشيخ في الامام لاصحابنا واخرج--------------------------- الطحاوي في شرح الاثار بسند صحيح	276	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0551	true	1380004277533830173	133	297	705	1541	1551	300	عن اسماعيل بن ابراهيم بن مجمع عن هرير به ورواه ابن ايضاف-------------------------------------ي الكامل عن ابي اسماعيل المءدب واسند عن ابن معين انه قال ابو اسماعيل المءدب ضعيف قال ابن عدي ولم اجد في تضعيفه غير هذا وله احاديث غراءب حسان تدل علي انه من اهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه وحديث ا-----------------------------------خر يبطل تاويلهم رواه الامام ابو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث حدثنا موسي بن هارون ثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا المعتمر سمعت بيانا ابا سعيد قال سمعت انسا يقول كان رسول الله يصلي الصبح حين يفسح البصر انتهي قال يقال فسح البصر وانفسح اذا راي الشء عن بعد يعني به اسفار الصبح فان قيل قد قيل ان الامر بالاسفار انما جاء ف--------------------------------------------------------------ي الليالي المقمرة لان الصبح لا يتبين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها جدا فامرهم بزيادة التبين استظهار باليقين في الصلاة قلت هذا تخصيص بلا مخصص وهذا باطل ويرده ايضاما اخرجه ابن ابي شيبة عن ابراهيم النخعي ما اجتمع --------------------------------------اصحاب محمد الحديث وقد ذكرناه وكذلك اخرجه الطحاوي في شرح الاثار بسند صحيح	551	-7835455417788017997	494	784.5	386	1164	42.43986129760742	87	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0276	false	-8990139813144904414	157	243	788	1229	1529	300	مذهبن--ا اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن -بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه -جمع بين المغرب والعشاء بجمع ويصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قال- العلماء يعني وقتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر وانما غلس بها جدا ويوضحه رواية في البخاري والفجر حين بزغ وهذا دليل علي انه عليه السلام كان يسفر بالفجر داءما وقلما صلاها بغلس والله اعلم وبه استدل الشيخ في الامام لاصحابنا	276	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0552	true	-8776417757078619973	112	191	591	1010	1554	300	--هذا ما اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال ما رايت رسو---------ل الله-عليه السلامصلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه يجمع بين المغرب والعشاء بجمع و-صلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قالت العلماء يعني وقتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر وانما غلس بها جدا ويوضحه رواية--- البخاري والفجر حين نزع وهذا دليل علي انه عليه السلام-كان يسفر بالفجر داءما وقلما صلاها بغلس----------- وبه استدل الشيخ في الامام لاصحابنا	552	-7835455417788017997	405	753.0	327	447	90.6040267944336	66	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0277	false	-3468011091334571774	41	184	226	947	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس رواه البخاري ومسلم قال وزعم الطحاوي ان حديث الاسفار ناسخ لحديث التغليس وان حديث التغليس ليس فيه دليل علي الافضل بخلاف حديث رافع او انهم كانوا يدخلون مغلسين ويخرجون مسفرين قال والامر علي خلاف ما قال الطحاوي ------------------لان--- حديث التغليس ثابت وانه عليه السلام داوم عليه الي ان فارق الدنيا ولم يكن عليه السلام يداوم الا علي ما هو الافضل ثم روي حديث ابي مسعود انه عليه السلام صلي الصبح بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه في النوع الخامس والاربعين من القسم الاول كلاهما من حديث اسامة بن زيد الليثي ا----------------------------------------------ن بن شهاب اخبره عن عروة بن الزبير سمعت بشير بن ابي مسعود	277	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0552	true	-8776417757078619973	7	125	31	653	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه علي ان الطحاوي قد ---------------------------------------------------زعم-------- ان حديث الاسفار ناسخ لحديث التغليس وان حديث التغليس ليس فيه دليل علي الافضل بخلاف حديث رافع و--انهم كانوا يدخلون مغلسين ويخرجون مسفرين فان قيل ---------------قال الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ حديث التغليس ثابت وانه-عليه السلامد-اوم عليه الي ان فارق الدنيا ولم يكن-عليه السلام-يداوم الا علي ما هو الافضل ثم روي حديث ابن مسعود انه عليه السلامصل-ي الصبح بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي ماتعليه السلام---------لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه----------------------------------------- كلاهما-من حديث اسامة بن زيد الليثي فلت يرد هذا ما اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحم----------------------------------ن بن يزيد عن ابن مسعود	552	-7835455417788017997	502	842.5	402	788	63.70558547973633	79	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0693	false	-4688996469004389656	207	249	1038	1244	1487	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه -جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي	693	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0552	true	-8776417757078619973	114	150	598	788	1554	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ا--------بن مسعود قال ما رايت رسول الله----------عليه السلامصلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه يجمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي	552	-7835455417788017997	184	337.5	148	208	88.46154022216797	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	46	105	248	547	1538	300	البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن -بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلي-------- المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها اي قبل ميقاته---ا المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكن- غلس بها كثيرا بينه لفظ-- البخاري والفجر حين بزغ	1088	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0552	true	-8776417757078619973	115	173	604	907	1554	300	البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال ما رايت رسول الله----------عليه السلامصلي صلاة لغير وقته--ا الا بجمع فانه يجمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قالت العلماء يعني وقتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر وانما غلس بها جدا ويوضحه رواية البخاري والفجر حين نزع	552	-7835455417788017997	200	303.5	155	315	63.492061614990234	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0328	false	4752379538014879766	72	150	355	752	1499	300	موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذا الخبر يعني قصة التعريس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر بلالا فاذن واقام وصل-----------------------------------------------------ي انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود رواه مالك وسفيان بن عيينة والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا ولم يسنده منهم احد الا الاوزاعي وابان العطار عن معمر	328	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0569	true	-7031578432990532161	152	249	743	1243	1493	300	موسي بن اسماعيل -نا ابان -نا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذا الخبر ق-----------------ال فقال رسول الله تحو-------------------لوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر بلالا فاذن واقام وصلي شابان ابن يزيد العطار ومعمر ابن راشد قو له تحولوا اي انتقلوا قوله الغفلة اي النسيان وهذه الرواية فيها الاذان وقد ذكرنا وجه تركه في الرواية الاولي صقال ابو داود رواه مالك وسفيان بن عيينة والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا ولم يسنده منهم احد الا الاوزاعي وابان العطار عن معمر	569	-7835455417788017997	352	655.5	282	538	65.42750549316406	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0656	false	210275381025455028	1	73	4	367	1466	300	الله عليه وسل--م فمن ادركته هذه الصلاة من غداة فليصل معها مثلها هكذا اخرجه ابو داود في سننه ولم يتابع خالد -علي هذه الرواية مع-ه وانما اللفظ الصحيح فيه فاذا كان من الغداة فليصلها عند وقتها كما رواه مسلم ولكن حمله خالد علي الوهم وقد صرح في حديث عمران بن حصين اينهاكم الله عن الربا وقبله منكم كما سياتي ونسب الشيخ في الامام الوهم فيه للراوي عن خالد وهو الاسود بن شيبان	656	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0575	true	-3705039282994595834	199	253	1052	1332	1567	300	النبيعليه السلام فمن ادركته هذه الصلاة من غد ف--ليصل معها مثلها هكذا اخرجه ابو داود في سننه ولم يتابع خالدا علي هذه الرواية نفسه وانما اللفظ الصحيح فيه فاذا كان من الغد ف--ليصلها عند وقتها كما رواه مسلم ولكن حمله خالد علي الوهم و-----------------------------------------------------------------------------------في الامام الوهم فيه للراوي عن خالد وهو الاسود بن شيبان	575	-7835455417788017997	263	488.0	212	367	71.66212463378906	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0328	false	4752379538014879766	217	242	1070	1203	1499	300	فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتي استقلت الشمس ثم امر مءذن- فاذن فصلي ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلي الفجر	328	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0578	true	-5443939322194512544	0	25	0	134	1551	300	فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتي استقلت الشمس ثم امر مءذنا فاذن وصلي ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلي الفجر	578	-7835455417788017997	132	258.0	107	134	98.50746154785156	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0329	false	-7337991049550204065	29	153	146	761	1462	300	ورواه الحاكم كذلك في المستدرك بدون الزيادة وقال حديث صحيح علي ما قدمنا من صحة سماع الحسن من عمران بن حصين واعادته عليه السلام الركعتين لم يخرجاه انتهي قال في الامام ورواه بن خزيمة في صحيحه ولفظه ثم امر بلالا فاذن واما حديث عمرو بن امية الضمري فرواه ابو داود ايضا من حديث حيوة بن شريح عن عياش بن عباس القتباني ان كليب بن صبيح حدثه ان الزبرقان حدثه عن عمه عمرو -بن امية الضمري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح	329	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0578	true	-5443939322194512544	195	289	1044	1498	1551	300	ورواه الحاكم ف-----ي المستدرك------------- وقال حديث صحيح علي ما قدمنا من صحة سماع الحسن من عمران صنا عباس العنبري ح ونا احمد بن صالحوهذا لفظ عباسان عبد الل-------------ه بن يزيد حدثهم عن----------------------------------------------------------------------------------- حيوة بن شريح عن عياش بن عباس--------- ان كليب بن صب-ح حدثه ان الزبرقان حدثه عن عمه عمرو ابن امية الضمري قال كنا مع رسول الله------------------- في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله------------------- فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح	578	-7835455417788017997	388	651.5	305	616	62.98701477050781	72	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0656	false	210275381025455028	157	200	773	987	1466	300	الاذ------------------------------------------------------------------ان واما حديث عمران بن --حصين فاخرجه ابو داود ايضا عن الحسن عن عمران بن حصين بنحوه ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه بزيادة فيه ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي ما قدماه من صحة سماع الحسن من عمران	656	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0578	true	-5443939322194512544	167	211	895	1124	1551	300	الاذان والاقامة وذكر علي بن المديني وابو حاتم الرازي وغيرهما ان الحسن لم يسمع --من عمران بن الحصين قلت رواه------- ايضا--------------------------------------------في مسنده وابن حبان في صحيحه بزيادة فيه ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي ما قدمنا من صحة سماع الحسن من عمران	578	-7835455417788017997	144	241.0	113	282	51.0638313293457	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0329	false	-7337991049550204065	133	223	658	1089	1462	300	المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح انتهي واما حديث ذي مخبر فرواه ابو داود ايضا من حديث حريز بن عثمان حدثني يزيد بن صليح عن ذي مخبر الحبشي وكان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضا يعني النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا لم يلن منه التراب---- ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل	329	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0579	true	4029649563329292075	237	260	1231	1346	1564	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التراب قال ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبيعليه السلام---------فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل	579	-7835455417788017997	103	30.0	81	435	23.67816162109375	19	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0656	false	210275381025455028	94	153	480	755	1466	300	حريز بن عثمان---- حدثني يزيد بن صليح عن ذي مخبر الحبشي وكان يخدم النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضا يعني النبي صلي الله عليه -وسلم وضوء- لم يلث منه التراب---- ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل	656	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0579	true	4029649563329292075	212	260	1091	1346	1564	300	حريز بن عثمان قال حدثني يزيد بن صب-ح عن ذي مخبر الحبشي-وكان يخدم النبي عليه السلام---------في هذا الخبر قال فتوضا-يعن----------ي النبيعليه السلاموضوءا لم يلث منه التراب قال ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبيعليه السلام---------فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل	579	-7835455417788017997	224	380.5	178	286	78.3216781616211	37	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0330	false	2117429202429108793	7	65	33	325	1479	300	عبد الرحمن بن ابي علقمة قال سمعت عبد الله بن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكلءنا فقال بلال انا فناموا حتي طلعت الشمس فاستيقط النبي صلي الله عليه وسلم فقال افعلوا كما كنتم تفعلوا قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي	330	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0581	true	-8290238899143753933	66	112	310	571	1537	300	عبد الرحمن بن ابي علقمة قال سمعت عبد الله بن مسعود قال اقبلنا مع رسول اللهعليه السلام----------من الحديبية فقال النبيعليه السلا------------م من يكلءنا فقال بلال انا فناموا حتي طلعت الشمس فاستيقظ النبيعليه السلامفق---------ال افعلوا كما كنتم تفعلون قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي	581	-7835455417788017997	231	425.5	185	292	79.10958862304688	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	113	156	577	777	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم انصت له حتي فرغ من صلاته--------- رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له	702	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0608	true	1270189851860235929	263	300	1363	1542	1542	300	ان النبيعليه السلام---------انصت له حتي فرغ من صلاته بدليل ما رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل ال-سجد ورسول الله------------------- يخطب فقال له-	608	-7835455417788017997	162	284.0	128	209	77.511962890625	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	156	273	777	1327	1465	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي صلي- الله عليه وسلم يخطب فقال يا فلان اصليت قال لا قال قم فصل ثم انتظره حتي صلي انتهي قال وهذا المرسل هو الصواب ثم اخرجه ---ابي معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امره يعني سليكا ان يصلي ركعتين وهو يخطب امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته انتهي قال وهذا مرسل وابو معشر اسمه نجيح وهو ضعيف انتهي وبهذا السند الثالث رواه بن ابي شيبة في مصنفه	702	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0609	true	-6197382282847723480	0	99	0	484	1476	300	النبي عليه السلا--------م قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي عليه السلامي---------خطب فقال يا فلان اصليت قال لا قال قم فصل ثم انتظره حتي صل------ي قال وهذا المرسل هو الصواب ثم اخرجه عن ابي معشر عن محمد بن قيس ان النبيعليه السلامقال----- لما امره-يعني سليكا-ان يصلي ركعتين وهو يخطب امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته انتهي قال وهذا مرسل----------------------------------- وبهذا السند دواه ا------بن ابي شيبة في مصنفه	609	-7835455417788017997	452	824.0	355	555	81.44144439697266	86	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0703	false	-427834686136899363	11	57	56	278	1466	300	ان ذلك كان قبل شروعه عليه السلام في الخطبة وقد بوب النساءي في سننه الكبري علي حديث سليك---- باب الصلاة قبل الخطبة ثم اخرجه عن ابي الزبير عن جابر قال جاء س----------------------------------------------ليك قبل ان يصلي فقال له عليه السلام اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	703	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0609	true	-6197382282847723480	100	153	491	761	1476	300	ان ذلك كان قبل شروعه-عليه السلام-في الخطبة وقد بوب النساءي في سننه الكبري علي حديث سليك تال باب الصلاة قبل الخطبة ثم اخرجه عن ابي الزبير عن جابر قال جاء سليك الغطفاني ورسول الله قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له عليه السلام اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	609	-7835455417788017997	220	420.5	176	272	80.88235473632812	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	107	300	531	1416	1416	300	محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقا-----ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكب- الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها-	300	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	32	213	157	1006	1429	300	محمد بن اسحاقحد-ثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد -----------قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حب علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------------فاخبرته بما رايت فقال انها	640	-7835455417788017997	825	1562.5	649	906	91.05960083007812	166	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	0	54	0	251	1429	300	لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه اليه ويءذن به قال فسمع---- عمر ذلك------ وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	301	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	213	268	1006	1260	1429	300	لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله------------------- فلله الحمد	640	-7835455417788017997	222	396.0	172	274	81.02189636230469	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	56	117	263	560	1429	300	الترمذي فلم يذكر فيه كلمات الاذان ولا الاقا-----------------------------------------------------------مة وزاد فيه شعرا ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول فذكر-ه بتمامه -قال البيهقي في ال-عرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله	301	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0642	true	4272974611023283734	226	300	1183	1542	1542	300	الترمذي فلم يذكر فيه كلمات الاذان ولا الاقامة وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه فلم يذكر فيه لفظ الاقامة وزاد فيه شعرا ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول فذكر ه بتمامه وقال البيهقي في المعرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله-	642	-7835455417788017997	293	555.0	233	360	81.38888549804688	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	117	197	560	939	1429	300	بن زيد انتهي ورواه -بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله الي اخر لفظ البيهقي وزاد -خبر -بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه -بن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح انتهي ورواه احمد في مسنده وزاد	301	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0643	true	1558500085008991989	0	60	0	286	1437	300	بن زيد------ ورواه ابن خزيمة في ص-------------------------------------------------------------------------------حيحه وزاد وخبر ابن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه ابن اسحاق------ وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح ورو------اه احمد في مسنده صقال	643	-7835455417788017997	272	500.5	212	383	71.01828002929688	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0302	false	-4410900760631684277	0	87	0	440	1445	300	المستدرك في فضاءل عبد الله بن زيد بن عبد ربه وانما اشتهر عبد الله بن زيد بن عبد ربه بحديث الاذان ولم يخرجاه في الصحيحين لاختلاف الناقلين في اسانيده وقد تداوله فقهاء الاسلام بالقبول وامثل الروايات فيه رواية سعيد بن المسيب وقد توهم بعض اءمتنا ان سعيدا لم يلحق عبد الله بن زيد وليس كذلك وانما توفي عبد الله بن زيد في اواخر خلافة عثمان -حديث الزهري عن سعيد بن المسيب مشهور رواه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب -بن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق وغيرهم	302	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0643	true	1558500085008991989	128	215	605	1047	1437	300	المستدرك في فضاءل عبد الله بن زيد بن عبد ربه وانما اشتهر عبد الله بن زيد بن عبد ربه بحديث الاذان ولم يخرجاه في الصحيحين لاختلاف الناقلين في اسانيده وقد تداوله فقهاء الاسلام بالقبول وامثل الروايات فيه رواية سعيد بن المسيب وقد توهم بعض اءمتنا ان سعيدا لم يلحق عبد الله بن زيد وليس كذلك وانما توفي عبد الله بن زيد في اواخر خلافة عثمان وحديث الزهري عن سعيد بن المسيب مشهور رواه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب ابن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق وغيرهم	643	-7835455417788017997	440	870.0	353	442	99.5475082397461	85	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0306	false	7945457144927777286	176	287	840	1420	1494	300	هذا فيه نظر وقال الطحاوي في شرح الاثار يحتمل ان الترجيع انما كان لان ابا محذورة لم يمد بذلك صوته كما اراده النبي صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام ارجع فامدد من صوتك وهذا قريب مما قاله صاحب الكتاب وقال بن الجوزي في التحقيق ان ابا محذورة كان كافرا قبل ان يسلم فلما اسلم ولقنه النبي صلي الله عليه -وسلم الاذان اعاد عليه الشهادة وكررها لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها فلما كررها عليه ظنها من الاذان فعده تسع عشرة كلمة وايضا فاذان ابي محذورة عليه اهل مكة وما ذهبنا اليه عليه عمل اهل المدينة والعمل علي المتاخر من الامور	306	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0645	true	3932343056365461963	64	158	334	855	1542	300	هذا ما قاله----- الطحاوي في شرح الاثار يحتمل ان الترجيع انما كان لان ابا محذورة لم يمد بذلك صوته كما اراده النبيعليه السلا--------م فقال له-عليه السلام ارجع فامدد من صوتك وقال ا------------------------------بن الجوزي في التحقيق ان ابا محذورة كان كافرا قبل ان يسلم فلما اسلم ولقنه النبي----------عليه السلامالاذان اعاد عليه الشهادة وكررها ليثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها فلما كررها عليه ظنها من الاذان فعده تسع عشر-----ة وايضا-فاذان ابي محذورة عليه اهل مكة وما ذهبنا اليه عليه عمل اهل المدينة والعمل علي المتاخر من الامور	645	-7835455417788017997	498	930.5	405	581	85.71428680419922	82	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	0	50	0	235	1426	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض به ص-وتك ثم ترفع صوتك به- فجعله من سنة الاذان وهو كذلك في صحيح -بن حبان و-مسند احمد لكنه--- معارض بما اخرجه الطبراني عن ابي محذورة وليس فيه ترجيع	307	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0645	true	3932343056365461963	167	219	891	1133	1542	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بها فجعله من سنة الاذان وهو كذلك في صحيح ابن حبان و مسند احمد قلت هذا معارض بما اخرجه الطبراني عن ابي محذورة وليس فيه ترجيع	645	-7835455417788017997	229	433.5	180	242	94.62809753417969	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	170	211	844	1048	1503	300	النفيلي ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يقول انه سمع اباه ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر	305	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0649	true	410772358375587946	79	115	383	562	1473	300	النفيلي -نا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يذكر انه سمع----- ابا محذورة يقول القي علي رسول الله------------------- الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر	649	-7835455417788017997	176	329.0	140	204	86.2745132446289	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	160	218	796	1081	1503	300	بن عبد الرحمن بن عبد الله البغدادي ثنا ابو جعفر النفيلي ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك -بن ابي محذورة يقول انه سمع اباه ابا محذورة يقول ا-لقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا وهذا	305	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0650	true	7107581847149421738	1	51	5	247	1546	300	بن عبد الرحمن ثن---------------------ا ابو جعفر النفيلي ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك ابن ابي محذورة يقول انه سمع اباه ابا محذورة يقول ا لقي علي رسول الله------------------- الاذان ح-----رفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا وهذا	650	-7835455417788017997	239	443.0	190	287	83.27526092529297	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0312	false	5796437134214179784	195	247	1008	1306	1570	300	عن اسحاق بن راهويه انا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال ادركت ابي وجدي يءذنون هذا الاذان ويقيمون هذه الاقامة فذكر الاذان مفسرا بتربيع التكبير ---اوله وتثنية الشهادتين ثم يرجع به-ا مثني مثني وتثنية الحيعلتين والتكبير ويختم بلا اله الا الله والاقامة فرادي وتثنية التكبير اولها واخرها	312	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0650	true	7107581847149421738	59	111	296	597	1546	300	عن اسحاق بن راهويه انا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال ادركت ابي وجذي يءذنون هذا الاذان ويقيمون هده الاقامة فذكر الاذان مفسرا بتربيع التكبير في اوله وتثنية الشهادتين ثم يرجع بهما مثني -ايضاوتثنية الحيعلتين والتكبير ويختم بلا اله الا الله والاقامة فرادي وتثنية التكبير اولها واخرها	650	-7835455417788017997	291	560.0	240	302	96.35761260986328	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	26	91	120	446	1416	300	اختلفت الروايات عن ابي محذورة اذ--------------- علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان بمكة عام حنين فروي عنه فيه تربيع التكبير في اوله -روي عنه فيه بتثنية ولا تربيع فيه من رواية الثقات الحفاظ وهي زيادة يجب قبولها والعمل عندهم بمكة في ال ابي محذورة بذلك الي زماننا وهو في حديث عبد الله بن زيد في قصة المنام وبه قال ابو حنيفة والشافعي واحمد	300	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0651	true	3389614609726179036	78	140	377	695	1474	300	اختلفت الروايات عن ابي محذورة وقال ابن عبد البر علمه رسول الله------------------- الاذان بمكة عام حنين فروي عنه فيه تربيع التكبير في اوله وروي عنه فيه -تثنيته والتربيع فيه من رواية الثقات الحفاظ وهي زيادة يجب قبولها والعمل عندهم بمكة في ال محذ----ورة بذلك الي زماننا وهو في حديث عبد الله بن زيد في قصة المنام وبه قال ابو حنيفة والشافعي واحمد	651	-7835455417788017997	292	542.5	234	342	85.38011932373047	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0310	false	5754143035589426013	110	245	524	1179	1442	300	عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت بن ابي ليلي قال حدث---------------------------نا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادو---------ن بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا فقال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا-انه يقول قد قامت الصلاة ولو لا ان يقول الناس قال -بن المثني ان يقولوا لقلت اني كنت يقظان- غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اراك الله خيرا----------------- فمر بلالا ف-يءذن ف----قال عمر اما اني قد رايت مثل	310	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0651	true	3389614609726179036	163	300	792	1474	1474	300	عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ا-----بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال فال ونا اصحابنا ان رسول الله -------------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة -حتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا ق-ال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فادن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولو-لا ان يقول الناس-قال ابن المثني ان تقولوا-لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول اللهوقال ابن المثني ل----قد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو لقد فمر بلالا فليءذن قال فقال عمر اما اني قد رايت مثل-	651	-7835455417788017997	595	1064.5	474	716	83.10055541992188	106	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0772	false	-8946310440749891106	221	272	1093	1342	1478	300	عن عبد الرحمن -----بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلم------------ين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس لحين الصلاة الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال فقال عمر اما اني قد رايت مثل	772	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0651	true	3389614609726179036	165	300	800	1474	1474	300	عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال فال و---نا اصحابنا ان رسول الله -------------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة حتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فادن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناسقال ابن المثني ان تقولوالقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول اللهوقال ابن المثني لقد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو لقد فمر بلالا فليءذن قال فقال عمر اما اني قد رايت مثل-	651	-7835455417788017997	212	335.0	168	697	30.41606903076172	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0310	false	5754143035589426013	245	300	1179	1442	1442	300	الذي---------- راي ولكن لما سبقت استحييت قال وحدثنا اصحابنا قال كان --رجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين قاءم وراكع وقاعد ومصل- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فجاء معاذ فاشاروا اليه ق-----------------------------ال فقال معاذ لا اراه علي حال الا-	310	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0655	true	6189451019684053018	145	232	717	1144	1504	300	الذي رايته كما راي ص---------------------قال وحدثنا اصحابنا قال كان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول اللهعليه السلام---------من بين قاءم وراكع وقاعد ومصلي مع رسول اللهقال ابن المثني قال عمرو وحدثني بها حصين عن ابن ابي ليلي حتي جاء معاذ قال شعبة وقد سمعتها من حصين فقال لا اراه علي حال الي قوله كذلك فافعلوا ثم رجعت الي حديث عمرو بن مرزوق قال فجاء معاذ فاشاروا اليه قال شعبة وهذه سمعتها من حصين قال فقال معاذ لا اراه علي حال الا	655	-7835455417788017997	206	326.5	164	457	45.07658767700195	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0773	false	-5975909862793357757	1	44	5	208	1462	300	من بين قاءم وراكع وقاعد ومصل قال --------------بن المثني قال عمرو وحدثني بها حصين ع----ن ابي ليلي حتي جاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ فاشاروا اليه ف---------------------------------قال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها قال فقال عليه السلام ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا	773	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0655	true	6189451019684053018	169	244	844	1199	1504	300	---بين قاءم وراكع وقاعد ومصلي مع رسول اللهقال ابن المثني قال عمرو وحدثني بها حصين عن ابن ابي ليلي حتي جاء معاذ قال شعبة وقد سمعتها من حصين فقال لا اراه علي حال الي قوله كذلك فافعلوا ثم رجعت الي حديث عمرو بن مرزوق قال فجاء معاذ فاشاروا اليه قال شعبة وهذه سمعتها من حصين قال فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها قال فقال------------ ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا	655	-7835455417788017997	183	325.0	144	370	49.4594612121582	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0310	false	5754143035589426013	8	93	50	436	1442	300	الي ان قال فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار وقال فيه فاستقبل القبلة يعني الملك وقال الله اكبر الله اكبر اشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت	310	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0660	true	202993217969625495	222	300	1215	1574	1574	300	الرءيا قال فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار وقال فيه فاستقبل القبلة ------------قال الله -كبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر الله -كبر لا اله الا الله ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه زاد بعد-ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت-	660	-7835455417788017997	211	233.0	166	530	39.81132125854492	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0311	false	6466857970048581365	255	287	1234	1382	1437	300	----روي- الترمذي من حديث عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة	311	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0663	true	-6125328805882232683	226	255	1214	1348	1577	300	بما رواه الترمذي من حديث عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله ش-------------------فعا شفعا في الاذان والاقامة	663	-7835455417788017997	127	238.0	99	153	83.00653839111328	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0312	false	5796437134214179784	74	105	393	556	1570	300	النساءي قال ثم عدها ابو محذورة تسع عشرة كلمة وسبع عشرة كلمة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن خزيمة في صحيحه ولفظه فعلمه الاذان والاقامة مثني مثني وكذلك رواه بن	312	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0663	true	-6125328805882232683	270	300	1418	1577	1577	300	النساءي---- ثم عدها ابو محذورة تسع عشرة كلمة وسبع عشر- كلمة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه فعلمه الاذان والاقامة مثني مثني وكذلك رواه ابن	663	-7835455417788017997	155	290.5	126	164	94.51219177246094	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0312	false	5796437134214179784	133	267	698	1404	1570	300	الحديث قد رواه هشام الدستواءي عن عامر الاحول دون ذكر الاقامة كما اخرجه مسلم في صحيحه وهذا الخبر عندي غير محفوظ لوجوه احدها ان مسلما لم يخرجه ولو كان محفوظا لما تركه مسلم الثاني ان ابا محذورة قد روي عنه خلافه -الثالث ان هذا الخبر لم يدم عليه ابو محذورة ولا اولاده ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا بخلافه ثم اسند عن اسحاق بن راهويه انا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال ادركت ابي وجدي يءذنون هذا الاذان ويقيمون هذه الاقامة فذكر الاذان مفسرا بتربيع التكبير اوله وتثنية الشهادتين ثم يرجع بها مثني مثني وتثنية الحيعلتين والتكبير ويختم بلا اله الا الله والاقامة فرادي وتثنية التكبير اولها واخرها واجاب الشيخ في الامام بان عدم تخريج مسلم له ليس بمقتض ل--عدم صحته لانه لم يلتزم اخراج كل الصحيح وما	312	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0664	true	1429143776822486993	25	89	128	447	1528	300	الحديث قد رواه هشام الدستواءي عن عامر الاحول دون ذكر الاقامة كما اخرجه مسلم في صحيحه و------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ابا محذورة قد روي عنه خلافه والثالث ان هذا الخبر لم يدم عليه ابو محذورة ولا اولاده ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا بخلافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب الشيخ في الامام بان عدم تخريج مسلم اياه لا يدل علي عدم صحته لانه لم يلتزم اخراج كل الصحيح وعن	664	-7835455417788017997	301	549.5	241	709	42.45416259765625	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0313	false	-1395626969558361545	5	274	23	1373	1508	300	عشر وسبع- عشر وهذا ينفي الغلط في العدد بخلاف غيره من الروايات فانه قد يقع فيها اختلاف واسقاط الثالث انه قد وجد- متابعة لهمام في روايته عن عامر كما اخرجه الطبراني عن سعيد بن ابي عروبة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن ابي محيريز عن ابي محذورة قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشر- كلمة والاقامة سبع عشر- كلمة ثم انه معارض بتصحيح الترمذي له وقول ان هذا لم يدم عليه ابو محذورة فهذ داخل في باب الترجيح لا في باب التضعيف لان عمدة التصحيح عدالة الراوي وترك العمل بالحديث لوجود ما هو ارجح منه لا يلزم منه ضعفه الا تري ان الاحاديث المنسوخة يحكم بصحتها اذا كانت رواتها عدولا ولا يعمل بها لوجود الناسخ واذا ال الامر الي الترجيح فقد تختلف الناس فيه فالبيهقي صدر كلامه بما يقتضي ان الحديث غير محفوظ وفي اخر كلامه ما يقتضي انه غير معمول به انتهي كلامه وله طريق اخر عند ابي داود اخرجه عن -بن جريج عن عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة وفيه وعلمني الاقامة مرتين مرتين ثم ذكرها مف-------------سرة وله طريق اخر عند الطحاوي اخرجه عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني قال في الامام قال -بن معين عبد العزيز بن رفيع ثقة قال وذكر البيهقي عن الحاكم ما يقتضي ان عبد العزيز لم يدرك ابا محذورة حديث اخر اخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود -بن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة وكان يبدا بالتكبير ويختم بالتكبير انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني	313	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0664	true	1429143776822486993	94	300	475	1528	1528	300	عشر وسبعة عشر----- ينفي الغلط في العدد بخلاف غيره من الروايات لانه قد يقع فيها اختلاف وايضا-------------قد وجدت متابعة لهمام في روايته عن عامر كما اخرجه الطبراني عن سعيد بن ابي عروبة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن---- محيريز عن ابي محذورة قال علمني -----رسول الله الا----------ذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وعن الثالث------------------------- ان هذا--------------------------- داخل في باب الترجيح لا--ن باب التضعيف لان عمدة التصحيح عدالة الراوي وترك العمل بالحديث لوجود ما هو ارجح منه لا يلزم منه ضعفه الا تري ان الاحاديث المنسوخة يحكم بصحتها اذا كانت-رواتها عدولا ولا يعمل بها لوجود الناسخ واذا ال الامر الي الترجيح فقد يختلف الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قل--ت وله طريق اخر عند ابي داود اخرجه عن ابن جريج عن عثمان بن الساءب----------------------------------------------------- وفيه وعلمني الاقامة مرتين مرنين ثم ذكرها مفسرة وقد مر بيانه وله طريق اخر عند الطحاوي اخرجه عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني قال في الامام قال ابن معين عبد العزيز بن رفيع ثقة وحد--------------------------------------------------------------------يث اخر اخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود ابن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة وكان يبدا بالتكبير ويختم بالتكبير------ ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني-	664	-7835455417788017997	999	1825.0	799	1370	72.91970825195312	175	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0313	false	-1395626969558361545	274	300	1373	1508	1508	300	في سننه والطحاوي في شرح الاثار قال ---------بن الجوزي في التحقيق والاسود لم يدرك بلالا ----قال صاحب التنقيح وفيما قاله نظر وقد روي النساءي للاسود عن-	313	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0665	true	-365929577422724224	0	29	0	149	1504	300	في سننه والطحاوي في شرح الاثار فان قيل قال ابن الجوزي في التحقيق والاسود لم يدرك بلالا قلت قال صاحب التنقيح وفيما قاله نظر وقد روي النساءي للاسود عن	665	-7835455417788017997	133	245.5	108	149	89.2617416381836	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0314	false	-6988796903417746360	30	217	143	1060	1481	300	بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة سواء مثني مثني وكان يجعل اصبع-ه في اذنه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن زياد بن عبد الله البكاءي ثنا ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلال---- كان يءذن للنبي صلي الله عليه -وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني انتهي وزياد البكاءي مختلف فيه فقال بن معين ليس بشء وقال بن المديني لا اروي عنه ووثقه احمد وقال ابو زرعة صدوق واعله -------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء----------- بزياد ونقل عن بن معين انه قال ليس حديثه بشء وقال وكيع هو اشرف من ان يكذب انتهي واحتج به مسلم ورواه له البخاري مقرونا بغيره الاثار روي الطحاوي في شرح الاثار من حديث وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية عن عبيد مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة -بن الاكوع كان يثني الاقامة حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا محمد بن سنان حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان يءذن مثني ويقيم مثني حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا فطر بن خليفة عن مجاهد قال في الاقامة مرة مرة انما هو شء احدثه الامراء وان الاصل هو التثنية	314	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0665	true	-365929577422724224	37	173	197	882	1504	300	بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة سواء مثني مثني وكان يجعل اصبعيه في اذنيه وح----ديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه باسناده الي---------------------------------------------------------------- بلال انه كان يءذن للنبي----------عليه السلاممثني مثني ويقيم مثني مثني وفيه ز--ياد البكاءي ------------------------------------------------------------وثقه احمد وقال ابو زرعة صدوق واحتج به مسلم ويرد بهذا تعليل ابن حبان في كتاب الضعفاء هذا الحديث بزياد وفيه اثار ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الطحاوي-------------- من حديث وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل عن مجمع بن حارثة عن عبيد مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة ابن الاكوع كان يثني الاقامة حدثنا محمد بن خزيمة ---نا محمد بن سنان ---نا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان يءذن مثني ويقيم مثني حدثنا يزيد بن سنان ---نا يحيي بن سعيد القطان ---نا فطر بن خليفة عن مجاهد قال في الاقامة مرة مرة انما هو شء احدثه الامراء وان الاصل هو التثنية	665	-7835455417788017997	601	1026.5	476	960	62.60416793823242	105	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0318	false	-5349066716350449342	18	105	94	537	1501	300	ناسخا لحديث انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قالوا وحديث بلال انما كان اول ما شرع الاذان كما دل عليه حديث انس المذكرو وحديث ابي محذورة كان-عام حنين وبينهما مدة مديدة وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم واليه ذهب مالك والشافعي واحمد محتجين بحديث انس قالوا وحديث ابي محذورة لا يصلح ان يكون ناسخا لهذا لان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوي من جميع جهات الترجيح علي ما تقدم وحديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس من جهة واحدة فضلا عن الجهات كلها	318	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0666	true	-5141426258780450472	74	126	379	640	1499	300	ناسخ- لحديث انس هذا قالوا وح----------------------------------ديث بلال انما كان اول ما شرع الاذان-كما دل عليه حديث انس---------وحديث ابي محذورة كان عام حنين وبينهما مدة مديدة فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوي من جميع جهات الترجيح------------ وحديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس من جهة واحدة فضلا عن الجهات كلها	666	-7835455417788017997	242	428.5	193	444	54.5045051574707	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0319	false	3497344522598775666	142	247	700	1212	1469	300	شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوي من جميع جهات الترجيح فقال-------------------------------------------------------------------- لا نسلم ان من شرط الناسخ ما ذكر بل يك-في فيه ان يكون صحيحا متاخرا معارضا غير ممكن الجمع بينه وبين معارضه فلو فرضناهما متساويين في الصحة ووجد ما ذكرناه من الشروط لثبت النسخ واما انه يشترط ان يكون ارجح من المعارض في الصحة فلا نسلم نعم لو كان دونه في الصحة ففيه نظر والله اعلم انتهي احاديث تثني-----------------------------------------------------------------------ة قد قامت الصلاة اخرج البخاري في صحيحه عن سليمان بن حرب عن حماد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال----- امر بلال ا--ن يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة	319	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0666	true	-5141426258780450472	101	234	517	1168	1499	300	شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوي من جميع جهات الترجيح وحديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس من جهة واحدة فضلا عن الجهات كلها قلنا لا نسلم ان من شرط-الناسخ ما ذكر بل يكتفي فيه ان يكون صحيحا متاخرا معارضا غير ممكن الجمع بينه وبين معارضه فلو فرضناهما متساويين في الصحة ووجد ما ذكرناه من الشروط لثبت النسخ واما انه يشترط ان يكون ارجح من المعارض في الصحة فلا نسلم نعم لو كان دونه في الصحة ففيه نظر صزاد حماد في حديثه الا الاقامة شاي زاد حماد بن زيد في روايته الا لفظ الاقامة وهي قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فانه لا يوترها بل يثنيها صنا حميد بن مسعدة نا اسماعيل عن خالد الحذاء --عن ابي قلابة عن انس مثل حديث وهيب قال اسماعيل فحدثت به ايوب قال----- الا الاقامة	666	-7835455417788017997	387	636.5	305	659	58.725341796875	71	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0315	false	-5264162212077197716	208	279	1011	1343	1473	300	عثمان بن ابي شيبة ثنا حماد بن خالد ثنا محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي- الله عليه وسلم في الاذان اشياء--- يصنع منها شيءا قال فاري عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلا----ل فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت	315	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0668	true	-4494504509648167507	11	77	47	367	1435	300	عثمان بن ابي شيبة -نا حماد بن خالد -نا محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زبد قال اراد النبي عليه السلامف---------ي الاذان اشياء لم يصنع منها شيءا قال فاري عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبيعليه السلام---------فاخبره فقال القه علي بلال قال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت	668	-7835455417788017997	297	550.5	233	340	87.35294342041016	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0337	false	-7498263983798872863	177	252	865	1221	1469	300	---ماجة عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي عن زياد بن نعيم-------- انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امر----ني النبي صلي الله عليه وسلم -فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف------------------------- فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال ---------له ان اخا صداء ---اذن ومن اذن فهو يقيم انته---------------------------------ي وزياد بن نعيم------------------- هو زياد بن	337	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0669	true	-2150783612348657878	16	103	72	509	1517	300	غانم--- عن عبد الرحمن بن زياد--------- عن زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرنييعني النبي--------- عليه السلامفاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر ف-ي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل ف-برز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابهيعني فتوضا-فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت شعبد الرحمن بن زياد الافريقي وزياد بن نعيم الحضرمي البصري روي عن زياد بن	669	-7835455417788017997	320	524.0	250	461	69.41431427001953	59	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0322	false	-1545831871036307648	227	297	1135	1494	1508	300	يمينا وشمالا حتي فرغ من اذانه ولفظ -----بن ماجة فيه مخالف لذلك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -بالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعيه في اذنيه انتهي اخرحه عن حجاج بن ارطاة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه فذكر- وبهذا اللفظ رواه الحاكم في المستدرك وقال لم يذكرا فيه ادخال الاصبعين في الاذنين والاستدارة في الاذان وهو صحيح علي شرطهما جميعا	322	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0680	true	-1183259692090224930	179	240	943	1277	1584	300	يمينا وشمالا مع ثبات القدمين وفي رواية ابن ماجه--------------- قال اتيت النبي----------عليه السلامبالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعيه في اذنيه------ اخرجه عن-حجاج بن ارطاة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه فذكره وبهذا اللفظ رواه الحاكم في المستدرك وقال لم يذكرا فيه ادخال الاصبعين في الاذنين والاستدارة في الاذان وهو صحيح علي شرطهما جميعا	680	-7835455417788017997	300	531.5	243	366	81.96721649169922	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0323	false	-2325694704864310526	203	264	967	1280	1447	300	ورواه الترمذي حدثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وها هناه واصبعاه في اذنيه وقال حديث حسن صحيح واعترض البيهقي فقال الاستدارة في الاذان ليست في الطرق الصحيحة في حديث ابي جحيفة ونحن نتوهم ان سفيان رواه عن الحجاج بن ارطاة عن عون	323	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0680	true	-1183259692090224930	240	300	1277	1584	1584	300	ورواه الترمذي --ثنا محمود بن غيلان -نا عبد الرزاق انا سفيان الثوري عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وها-هنا- واصبعاه في اذنيه وقال حديث حسن صحيح واعترض البيهقي فقال الاستدارة في الاذان ليست في الطرق الصحيحة في حديث ابي جحيفة ونحن نتوهم ان سفيان رواه عن الحجاج بن ارطاة عن عون-	680	-7835455417788017997	306	585.5	247	313	97.76358032226562	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0323	false	-2325694704864310526	264	300	1280	1447	1447	300	والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه ثم اسند عن عبد الله بن محمد بن الوليد عن سفيان به وليس فيه الاستدارة وقد رويناه من حديث قيس بن الربيع عن عون وفيه ولم يستدر -قال-	323	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0681	true	-3446511993879666850	0	36	0	169	1549	300	والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه ثم اسند عن عبد الله بن محمد بن الوليد عن سفيان به وليس فيه الاستدارة وقد رويناه من حديث قيس بن الربيع عن عون وفيه ولم يستدر وقال	681	-7835455417788017997	167	324.0	132	169	98.81656646728516	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0324	false	2553727513979666319	0	182	0	888	1448	300	الشيخ في الامام اما كونه ليس مخرجا في الصحيح فغير لازم وقد صححه الترمذي وهو من اءمة الشان واما ان عبد الرزاق وهم فيه فقد تابعه مءمل كما اخرحه ابو عوانة في صحيحه عن مءمل عن سفيان به نحوه واما توهمه انه سمع من حجاج بن ارطاة فقد جاء مصرحا به كما اخرجه الطبراني عن يحيي بن ادم عن سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاتبع فاه هاهنا وها هنا قال يحيي قال سفيان كان حجاج بن ارطاة يذكر عن عون انه قال واستدار في اذانه فلما لقينا عونا لم يذكر فيه واستدار وايضا فقد جاءت الاستدارة من غير جهة الحجاج اخرجه الطبراني ايضا عن زياد بن عبد الله عن ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحضرت الصلاة فقام بلال فاذن وجعل اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير وذكر باقيه واخرج ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان عن حماد وهيثم جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلالا اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فوضع اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير يمينا وشمالا	324	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0681	true	-3446511993879666850	36	159	169	799	1549	300	الشيخ في الامام اما كونه ليس مخرجا في الصحيح فغير لازم وقد صححه الترمذي وهو من اءمة الشان واما ان عبد الرزاق وهم فيه فقد تابعه مءمل كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه عن مءمل عن سفيان به نحوه -ايضاعبد الرحمن بن مهدي--------------------------------- اخرجه ابو نعيم في مستخرجه علي كتاب البخاري وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت الاستدارة من غير جهة الحجاج اخرجه الطبراني----- عن زياد بن عبد الله عن ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال ب-ينا رسول اللهعليه السلام---------وحضرت الصلاة فقام بلال فاذن وجعل اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير لما------- واخرج ابو الشيح الاصبهاني في كتاب الاذان عن حماد وهشيم جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلالا اذن لرسول الله------------------- بالبطحاء فوضع اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير يمينا وشمالا	681	-7835455417788017997	561	1018.0	443	888	63.17567443847656	102	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1701	false	1663492420062003840	65	102	336	509	1449	300	حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلت----------------------------------------------- يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامه---------------م واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	1701	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0696	true	-5414577370610209495	63	110	308	536	1552	300	حماد انا سعيا------- الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلت وقال موسي في موضع اخر ان عثمان بن ابي العاصقال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	696	-7835455417788017997	159	303.0	125	235	67.65957641601562	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0332	false	-1508619085785380332	219	256	1088	1256	1463	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم -ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام	332	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0697	true	-1167087663459686293	121	151	647	797	1530	300	حماد صت-------- ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي----------عليه السلامان يرجع-فينادي الا ان العبد نام زاد موسي- فرجع فنادي الا ان العبد نام	697	-7835455417788017997	133	228.5	104	170	78.23529052734375	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0333	false	-7567581269822521630	0	139	0	656	1429	300	والصحيح حديث -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل الحديث ثم نقل عن علي بن المديني انه قال هو حديث غير محفوظ انتهي قال البيهقي وقد تابعه سعيد بن زربي عن ايوب ثم اخرجه كذلك قال وسعيد بن زربي ضعيف -قال ب-ن الجوزي في التحقيق وقد تابع حماد بن سلمة عليه سعيد بن زربي عن ايوب وكان ضعيفا قال يحيي ليس بشء وقال البخاري عنده عجاءب وقال النساءي ليس بثقة وقال -بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال الحاكم اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه سمعت ابا بكر المطرز يقول سمعت محمد -بن يحيي يقول حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع علي القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن -بن عمر وقال احمد بن حنبل حدثنا شعيب بن حرب	333	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0698	true	1380043975036589971	116	250	569	1215	1454	300	والصحيح حديث ابن عمر ان النبيعليه السلامق---------ال ان بلالا يءذن بليل الحديث ثم نقل عن علي بن المديني انه قال هو حديث غير محفوظ وقال----- البيهقي وقد تابعه سعيد بن زربي عن ايوب ثم اخرجه كذلك قال وسعيد بن زربي ضعيف وقال ابن الجوزي في التحقيق وقد تابع حماد بن سلمة عليه سعيد بن زربي عن ايوب وكان ضعيفا قال يحيي ليس بشء وقال البخاري عنده عجاءب وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال الحاكم اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه سمعت ابا بكر المطرز يقول سمعت محمد ابن يحيي يقول حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع علي القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر صنا- ايوب بن منصور --نا شعيب بن حرب	698	-7835455417788017997	615	1167.5	482	663	92.76017761230469	120	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0334	false	2602241820322227561	158	217	789	1063	1471	300	عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن قبل----- الفجر فغضب النبي ص--لي الله عليه وسلم فامره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال وجدا شديدا انتهي قال الدارقطني وهم فيه عامر بن مدرك والصواب ما رواه-------------------------------------- شعيب بن حرب عن عبد العزيز -بن ابي رواد عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر	334	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0698	true	1380043975036589971	218	269	1078	1301	1454	300	عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع علي القلب وهو خلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه الناس عن ابن عمر صنا ايوب بن منصور نا شعيب بن حرب عن عبد العزيز ابن ابي رواد نا نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر	698	-7835455417788017997	151	240.5	114	321	47.040496826171875	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0332	false	-1508619085785380332	187	212	931	1055	1463	300	عن عاءشة انها قالت ما كان المءذن يءذن حتي يطلع الفجر اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عنها	332	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0700	true	3726717861805360457	139	164	724	848	1499	300	عن عاءشة انها قالت ما كان المءذن يءذن حتي يطلع الفجر اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عنها	700	-7835455417788017997	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	255	281	1238	1364	1460	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد---- فخرج رجل حين اذن المءذن ل-لعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	652	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0701	true	-1156833368256161655	256	283	1313	1444	1538	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد قال فخرج رجل حين اذن المءذن بالعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	701	-7835455417788017997	121	225.5	95	131	92.36640930175781	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0326	false	-2583307108544931425	165	259	833	1281	1501	300	للترمذي وابن ماجة عن ابي اسراءيل عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان لا اثوب في شء من الصل-اة الا في صلاة الفجر انتهي قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وليس بالقوي ولم يسمعه من الحكم انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم انتهي الحديث الثاني اخرجه البيهقي عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب الا في	326	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0703	true	4214326233669026536	242	300	1226	1500	1500	300	الترمذي وابن ماجه عن ابي اسراءيل عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله----------عليه السلامان لا اثوب في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر وبحديث اخر--------------------------------------------------------------------------------------------- روا-----------------------------------------------------ه البيهقي عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله ان لا ا-------------------ثوب الا في-	703	-7835455417788017997	252	439.5	198	450	56.0	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0524	false	3588248310152494034	122	169	594	805	1440	300	عن ابي جناب الكلبي عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع النداء- فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم يقبل منه الصلاة التي صلي	524	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0716	true	-7207803790301235735	13	59	73	279	1521	300	عن ابي جناب------- عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	716	-7835455417788017997	200	378.0	154	213	93.89671325683594	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0525	false	5830814606927590356	241	296	1183	1460	1476	300	النووي في الخلاصة اسناده صحيح الا ان بن----- بصير سكتوا عنه ولم يضعفه ابو داود وروي البيهقي معناه من حديث قباث بن اشيم الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو بفتح القاف وضم-ها بعدها باء موحدة واخره ثاء مثلثة انتهي كلامه حديث اخر ----------------------عن ابي الدرداء قال سمعت-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0721	true	-2544186645794424444	45	116	241	592	1511	300	النووي في الخلاصة اسناده صحيح الا ان ابن ابي بصير سكتوا عنه ولم يضعفه ابو داود وروي البيهقي معناه من حديث قباث بن اشيم الصحابي عن النبيعليه السلام---------وهو بضم- القاف وفتحها بعدها باء موحدة واخره ثاء مثلثة صنا احمد بن حنبل نا اسحاق بن يوسف نا سفيان عن ابي سهليعني عثمان بن حكيم نا عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	721	-7835455417788017997	221	365.0	173	361	61.21883773803711	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0557	false	1052755855783723466	0	146	0	706	1463	300	الله عليه وسلم -ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه انتهي ورواه بن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه وسليمان الاسود هو بن سخيم وقد احتج به مسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن وفي الباب عن ابي امامة وابي موسي والحكم بن عمير انتهي ورواه ------------------------------------------------ابو داود واللفظ المذكور له ولفظ الترمذي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يتجر علي هذا فقام رجل فصلي معه انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية البيهقي ان الذي قام فصلي معه ابو بكر رضي الله عنه والله اعلم حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن الحسن الاسدي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا جاء وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم فقام يصلي وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتجر علي هذا فيصلي معه	557	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0746	true	-9130599505921388465	55	227	259	1120	1479	300	النبيعليه السلامابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه شوهيب ابن خالد------------------------------------------------------------------------------ وسليمان الاسود الناجي المصري روي -----------------------------------------------عن ابي المتوكل روي عنه وهيب وعبد العزيز بن مختار ومرجا ابن رجاء وغيرهم قال ابن معين هو ثقة روي له ابو داو----------------------د والترمذي وابو المتوكل اسمه علي بن داود الناجي من بني سامة ابن لءي وقد ذكر مرة قوله اصر من ابصرت الشء اذا رايته قوله لا رجل يتصدق اي يحصل لنفسه خيرا وفي رواية الترمذي جاء رجل وقد صلي -----رسول الله فق----------ال ايكم يتجر علي هذا فقام رجل فصلي معه انتهي فكانه بصلاته معه قد حصل لنفسه تجارة اي مكسبا فيوافق قوله فيتصدق لان معناه يحصل لنفسه خيراكما ذكرناه وقال ابو بكر نا هشيم نا خصيف بن زيد التميمي ما الحسن ان رجلا دخل المسجد وقد صلي النبيعليه السلامفقال الا رجل يقوم الي هذا فيصلي معه فقام ابو بكر وصلي معه وقد كان صلي تلك الصلاة وفي سنن------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني --------------------------------------------------------عن انس ان رجلا جاء وقد صلي النبيعليه السلامف---------قام يصلي وحده فقال رسول الله------------------- من يتجر علي هذا فيصلي معه	746	-7835455417788017997	282	371.0	220	1185	23.797468185424805	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	137	174	723	896	1521	300	قتيبة عن معن بن عيسي عن سعيد بن الساءب عن نوح -بن صعصعة عن يزيد بن عامر السواءي بمعناه و-------------------------------------------------قال في اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جءت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت ص---ليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	647	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	161	247	864	1269	1531	300	قتيبة نا معن بن عيسي عن سعيد بن الساءب عن نوح ابن صعصعة عن يزيد بن عامر قال جءت والنبيعليه السلامفي الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة قال فانصرف علينا رسول الله فراي يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	751	-7835455417788017997	151	254.0	116	405	37.28395080566406	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	61	128	320	670	1521	300	هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في ------رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية للدارقطني والبيهقي وليجعل التي صلاها في بيته نافلة وقالا انها رواية ضعيفة شاذة	647	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	0	67	0	350	1531	300	هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في 1197ب رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية للدارقطني والبيهقي وليجعل التي صلاها في بيته نافلة وقالا انها رواية ضعيفة شاذة	751	-7835455417788017997	344	673.0	278	356	96.62921142578125	65	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	178	204	908	1021	1481	300	عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار ----قال اتيت -بن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني قد سمعت	645	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0753	true	-6524791224590134233	223	248	1098	1212	1480	300	عن عمرو بن شعيب عن سليمان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت---- قد صليت	753	-7835455417788017997	99	173.0	76	118	83.89830780029297	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0533	false	-157663092440985860	101	224	503	1112	1493	300	الوليد بن جميع عن ليلي بنت مالك----------- وعبد الرحمن بن خلاد الانصاري عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله اءذن لي في الغزو معك امر-ض مرضاكم لعل الله يرزقني شهادة قال قومي في بيتك فان الله تعالي -يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي- الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت--- دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال م----ن عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة انتهي ثم اخرجه عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن	533	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0767	true	-3359080952001346074	105	220	552	1132	1527	300	الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي وعبد الرحمن بن خلاد الانصاري عن ام ورقة بنت نوفل ان النبيعليه السلام---------لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله اءذن لي في الغزو معك امر ض مرضاكم لعل الله يرزقني شهادة قال قري- في بيتك فان الله عز وجل يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي عليه السلام---------ان تتخذ في دارها مءذنا فاذن لها---- وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة -----------------شالوليد ب--------ن عبد ال--له بن	767	-7835455417788017997	515	922.0	410	630	81.74603271484375	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0533	false	-157663092440985860	216	283	1077	1407	1493	300	عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة------------------------- بهذا الحديث ق-----------ال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن بن خلاد فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الحاكم في المستدرك ولفظه وامرها ان تءم اهل دارها في الفراءض وقال -لا اعرف في الباب حديثا مسندا غير هذا	533	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0768	true	-497333467872508875	140	284	697	1418	1503	300	عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة ابنة عبد الله ابن الحارث بهذا الحديث والاول اتم قال وكان رسول الله------------------- يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن-------- فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا شالحسن بن حماد ابن كسيب ابو علي الحضرمي المعروف بسجادة سمع ابا بكر بن عياش وعطاء بن مسلم وابا خالد الاحمر ومحمد بن فضيل وغيرهم روي عنه ابو زرعة وابو داود وابو بكر بن ابي الدنيا وغيرهم قال احمد بن حنبل صاحب سنة ما بلغني عنه الا خيرا وقال الخطيب كان ثقة مات ببغداد سنة احدي واربعين وماءتين وروي عنه ابن ماجه والنساءي عن رجل عنه ومحمد بن فضيل ابن غزوان الكوفي قوله والاول اي الحديث الاول اتم ورواه الحاكم في المستدرك-ولفظه فامرها ان تءم اهل دارها في الفراءض -قال ولا اعرف في الباب حديثا مسندا غير هذا	768	-7835455417788017997	294	514.5	234	750	39.20000076293945	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0534	false	-3031418924936750549	30	244	146	1234	1520	300	عدي في الكامل وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان عن الحكم بن عبد الله بن سعد الابلي عن القاسم بن محمد عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة ولا جمعة ولا اغتسال ولا تتقدمهن امراة ولكن تقوم وسطهن انتهي ثم اسند بن عدي عن بن معين انه قال الحكم بن عبد الله بن سعد ليس بثقة ولا مامون وعن البخاري قال تركوه وعن النساءي قال متروك الحديث وكان بن المبارك يوهنه انتهي وهذا الحديث انكره ب-ن الجوزي في التحقيق فقال وحكي اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة وهذا لا نعرفه مرفوعا انما هو شء يروي عن الحسن البصري وابراهيم النخعي ورده الشيخ في الامام والله اعلم حديث اخر موقوف رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ب-ن عباس قال تءم المراة النساء تقوم في وسطهن انتهي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام قال السروجي وهكذا في المبسوط و-المحيط و----فيه بعد لانه عليه السلام اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج عاءشة بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع وبقيت عنده عليه السلام تسع سنين وما تصلي اماما الا بعد بلوغها فكيف يستقيم حمله علي ابتداء الاسلام لكن يمكن ان	534	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0769	true	-6932314611992551250	92	300	463	1544	1544	300	عدي في الكامل وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان عن الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي عن القاسم بن محمد عن اسماء بنت ابي بكر ان ----------النبيعليه السلامقال ليس علي النساء اذان ولا اقامة ولا جمعة ولا اغتسال ولا -تقدمهن امراة ولكن تقوم وسطهن قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث انكره ابن الجوزي في التحقيق فقال------------------------------------------------------------------------------------ لا نعرفه مرفوعا انما هو شء يروي عن الحسن البصري وابراهيم النخعي ورده الشيخ في الامام وحد----------يث اخر موقوف رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصن -عن عكرمة عن ابن عباس قال تءم المراة النساء تقوم في وسطهن وقال ابو بكر ثنا سفيان بن عيينة عن عمار الدهني عن امراة من قومه اسمها حجيرة قالت امتنا ام سلمة قاءمة وسط النساء حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءم النساء تقوم معهن في صفهن وقال صاحب الهداية وان فعلن قامت الامام وسطهن لان عاءشةرضي الله عنهافعلت كذلك وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام قلت وكذا ذكر ف-----ي المبسوط و المحيط ولكن فيه بعد لانه عليه السلام-اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة-كما رواه البخاري ومسلم-ثم تزوج عاءشة بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع وبقيت عنده عليه السلام-تسع سنين وما تصلي اماما الا بعد بلوغها فكيف يستقيم حمله علي ابتداء الاسلام لكن يمكن ان-	769	-7835455417788017997	775	1416.0	627	1357	57.11127471923828	132	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	78	148	374	700	1482	300	عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان--------------ه كان يفعل احد الامرين و----------------------------لم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصل م-عي اي ولا تصل بقومك واما ان تخفف علي قومك اي ولا تصل معي الوجه--------------------------------------- الثاني ان النية امر باطن لا يطلع عليه الا باخبار الناوي ومن الجاءز ان يكون معاذ كان يجعل صلاته مع----ه عليه السلام بنية------------- النفل	552	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0776	true	6497480419844525211	13	124	56	604	1454	300	عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف ع-ن قومك وذلك حين اتي سليم رسول الله فقال انا نصلي في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقوله عليه السلام هذا يدل علي انه عند رسول الله كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصل بقومك واما ان تخففه بق--ومك اي ولا تصل معي ولو كان جمعه بينهما صحيحا لامره بالتخفيف فقط الثاني ان النية امر باطن لا يطلع علي- الا باخبار الناوي -----فجا-ز ان تكون ني---------------ته مع النبيعليه السلامالفرض وجاز ان تكون النفل	776	-7835455417788017997	278	392.5	217	573	48.516578674316406	50	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0553	false	5562149119671310986	167	300	834	1517	1517	300	السلام--- اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فقال الشيخ في شرح العمدة يمكن ان يقال فيه---------------------- ان مفهومه ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور منتف مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا --اتفاقهم ---------علي جواز اقتداء المتنفل بالمفترض ولو تناوله النهي لما جاز مطلقا انتهي كلامه الوجه الثالث انه حديث منسوخ قال الطحاوي يحتمل ان يكون ذلك وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث -بن عمر لا تصلي صلاة في يوم---- مرتين قال بن دقيق العيد وهذا مدخول من وجهين احدهما انه اثبت النسخ بالاحتمال والثاني انه لم يقم دليلا علي ان ذلك كان واقعا اعني صلاة الفريضة في يوم مرتين قال ولكن قد يستدل علي النسخ بتقرير حسن وذلك ان اسلام-	553	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0777	true	5472172207677027060	128	243	668	1257	1577	300	السلامقال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فكيف يظن بمعاذ مع سماع هذا ان يصلي النافلة مع قيام المكتوبة قلت ان مفهومه ان لا يصلي نافلة كير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور منتف مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا الاتفاق من الجمهور علي جواز اقتداء المتنفل بالمفترض ولو تناوله النهي لما جاز مطلقا الرابع ان هذا ح---------------ديث منسوخ قال الطحاوي يحتمل ان يكون ذلك وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث ابن عمر لا تصفي صلاة في يوم 2 ب مرتين فان ----قيل اثبا------------------------------------ت النسخ بالاحتمال لا يجور قلت----------------------------------------------------------------------------- يستدل علي ذلك بوجه---- حسن وذلك ان اسلام	777	-7835455417788017997	476	795.5	381	725	65.6551742553711	81	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0554	false	3289320913459656088	0	61	0	331	1537	300	معاذ متقدم وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم -بعد سنتين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة علي وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة فيقال لو جاز اقتداء المفترض ب---المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا يقع فيه المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان رفع المفسدات علي تقدير جواز اقتداء المفترض	554	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0777	true	5472172207677027060	243	300	1257	1577	1577	300	معاذ متقدم وقد صلي النبي----------عليه السلامبعد سن-ين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة من -وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة فيقال لو جاز-ت صلاة المفترض خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا تقع فيه المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات-علي تقدير جوار اقتداء المفترض-	777	-7835455417788017997	299	545.0	246	335	89.25373077392578	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	20	66	107	329	1476	300	حديث عاءشة وقع فيه اضطراب لا يقدح فيه فالذي تقدم انه ع----ليه السلام كان اماما وابو بكر ماموم وقد ورد فيه العكس كما اخرجه الترمذي والنساءي عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	546	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0779	true	7132940297859223324	261	300	1422	1609	1609	300	حديث عاءشة فيه---------------------------------- انه كان عليه السلام---- اماما وابو بكر ماموم وقد ورد فيه العكس كما اخرجه الترمذي والنساءي عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	779	-7835455417788017997	179	322.0	142	226	79.20353698730469	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	66	207	329	1024	1476	300	في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج النساءي ايضا عن حميد عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم صلي في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر انتهي ومثل هذا لا يعارض ما وقع في الصحيح مع ان العلماء جمعوا بينهما قا-ل البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبي صلي الله عليه وسلم اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح--- يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها عليه السلام حتي خرج من الدنيا قال وهذا لا يخالف ما يثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشفه عليه السلام الستر ثم ارخاءه فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه عليه السلام وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعه الثانية	546	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0780	true	7049223395887361698	0	126	0	655	1607	300	في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا وقا-----ل الترمذي حديث حسن صحيح واخرج النساءي-ايضا عن حميد عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله -------------------مع القوم صلي في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر قلت ---مثل هذا ما يعارض ما وقع في الصحيح مع ان العلماء جمعوا بينهما فقال البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبيعليه السلاما---------ماما هي صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها-عليه السلام-حتي خرج من الدنيا قال وهذا لا يخالف ما -ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشفه-عليه السلام-الستر ثم ارخاءه فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه-عليه السلام-وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعة الثانية	780	-7835455417788017997	632	1183.0	508	699	90.41487884521484	108	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0549	false	2488037231463401155	174	228	862	1136	1478	300	اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في--- سننهما عن جابر الجعفي عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احد بعدي جالسا قال الدارقطني لم يروه عن الشعبي غير جابر الجعفي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة انتهي وقال عبد الحق في احكامه ورواه عن الجعفي مجالد وهو ايضا ضعيف	549	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0780	true	7049223395887361698	169	208	903	1110	1607	300	اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في ما سننهما عن جابر الجعفي عن الشعبي و-----------------------------------------------------------قال الدارقطني لم يروه عن الشعبي غير جابر الجعفي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة و------قال عبد الحق في احكامه ورواه عن الجعفي مجالد---- ايضا-ضعيف	780	-7835455417788017997	202	352.5	164	277	72.92418670654297	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0550	false	-4057971400090585672	193	220	1008	1145	1534	300	لا يقوي الاحتجاج علي احمد بحديث عاءشة المذكور انه عليه السلام صلي جالسا والناس خلفه قيام بل ولا يصلح لانه يجوز صلاة القاءم خلف من شرع في	550	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0780	true	7049223395887361698	275	300	1473	1607	1607	300	لا يقوي الاحتجاج علي احمد بحديث عاءشة المذكور انه-عليه السلام-صلي جالسا والناس خلفه قيام بل ولا يصلح لانه يجوز صلاة القاءم خلف من شرع في-	780	-7835455417788017997	134	253.0	110	137	97.81021881103516	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0545	false	-5059798486850934570	122	165	644	871	1543	300	عن ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا	545	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0781	true	6793856562149342831	257	300	1261	1487	1487	300	عن ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا-	781	-7835455417788017997	226	447.0	184	227	99.5594711303711	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0550	false	-4057971400090585672	220	300	1145	1534	1534	300	صلاته قاءما ثم قعد لعذر ويجعلون هذا منه سيما وقد ورد في بعض طرق الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في القراءة من حيث انتهي اليه ابو بكر رواه الدارقطني في سننه واحمد في مسنده-------- قال -بن القطان في كتابه الوهم والايهام وهي رواية مرسلة فانها ليست من رواية -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما رواها -بن عباس عن ابيه العباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لذلك رواه البزار في مسنده بسند فيه قيس-	550	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0781	true	6793856562149342831	0	72	0	376	1487	300	صلاته قاءما ثم قعد لعذر ويجعلون هذا منه سيما وقد ورد في بعض طرق الحديث ان النبيعليه السلام---------اخذ في القراءة من حيث انتهي اليه ابو بكر رواه الدارقطني في سننه واحمد في مسنده فان قيل قال ابن القطان في كتابه الوهم والايهام وهي رواية مرسلة فانها ليست من رواية ابن عباس عن النبيعليه السلا--------م وانما رواها ابن عباس عن ابيه العباس عن النبيعليه السلام ك--------ذلك رواه البزار في مسنده بسند فيه قيس	781	-7835455417788017997	339	618.0	271	401	84.53865051269531	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0551	false	-1450734178119693399	129	185	626	876	1504	300	قلت رواه -بن ماجة من غير طريق قيس فقال حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الارقم بن شرحبيل عن -بن عباس قال لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره الي ان قال -----بن عباس واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في القراءة من حيث كان بلغ ابو	551	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0781	true	6793856562149342831	89	142	451	689	1487	300	قلت رواه ابن ماجه من غير طريق قيس فقال حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الارقم بن شرحبيل عن ابن عباس قال لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره الي ان قال قال ابن عباس واخذ رسول الله------------------- في القراءة من حيث كان بلغ ابو	781	-7835455417788017997	230	428.0	178	257	89.4941635131836	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0545	false	-5059798486850934570	165	191	871	1013	1543	300	خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي------- قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما تفع----ل فارس بعظماءها	545	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0782	true	519519810657671280	0	28	0	152	1567	300	خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا -اذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماءها	782	-7835455417788017997	140	259.5	114	153	91.50326538085938	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0545	false	-5059798486850934570	194	235	1028	1223	1543	300	حبان في صحيحه كذلك ثم قال وفي هذا الخبر دليل علي ان ما في حديث حميد عن انس انه صلي بهم قاعدا وهم قيام انه انما كانت تلك الصلاة سبحة فلما حضرت الفريضة امرهم بالجلوس فجلسوا فكان امر فريضة لا فضيلة	545	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0782	true	519519810657671280	195	235	1054	1244	1567	300	حبان في صحيحه----- ثم قال وفي هذا الخبر دليل علي ان ما في حديث حميد عن انس انه صلي بهم قاعدا وهم قيام انه انما كانت تلك الصلاة سبحة فلما حضرت الفريضة امرهم بالجلوس فجلسوا فكان امر فريضة لا فضيلة	782	-7835455417788017997	190	373.0	150	195	97.43589782714844	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0522	false	-5604674783381559059	217	255	1043	1230	1449	300	يعني القراءة خلف الامام فيما يروي عن محمد علي سبيل الاحتياط------------------ ويكره عندهما لما فيه من الوعيد قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما ---------------------------------------------------------------------------------------------رواه في القراءة خلف الامام قبل ورواية-------------------------------------------- عن سعد---- وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	522	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0784	true	2395696732029812783	189	286	961	1438	1503	300	------------------------------------------علي سبيل الاحتياط فيما يروي عن محمد ويكره عندهما لما فيه من الوعيد قلت المراد منه في غير الجهرية وفي الجهرية اختلف المشايخ قال بعضهم لا يكره واليه مال الشيخ الامام ابو حفص والاصح انه يكره وقال شمس الاءمة السرخسي تفسد صلاته وقوله لما فيه من الوعيد وهو ما رواه ابو بكر حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابن ابي ليلي عن علي قال من --قرا-- خلف الامام فقد اخطا الفطرة وحدثنا وكيع عن داود بن قيس عن ابي نجاد عن سعد قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	784	-7835455417788017997	128	146.5	98	523	24.47418785095215	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0517	false	-3225432294098261631	263	295	1380	1553	1576	300	البيهقي ف--------ي المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة وابي موسي وقد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو حاتم وابن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة	517	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0785	true	-4227011459441285621	88	123	463	644	1526	300	البيهقي 1 206 ب في المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة وابي موسي وقد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو حاتم وابن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة	785	-7835455417788017997	172	337.5	140	181	95.02762603759766	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0516	false	-8797140358347063542	14	53	60	247	1450	300	احفظ من سليمان التيمي فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة-------------- يعني واذا قرا فانصتو---ا فقال مسلم هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ه-هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا انما وضعت ه-هنا ما اجتمعوا عليه	516	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0786	true	8460253849888582622	2	43	10	203	1547	300	احفظ من سليمان فق-------ال له ابو بكر فحديث ابي هريرة تقول هذا صحيح يعني واذا قرا فانصتوا لا فقال----- هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه هاهنا ق-ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا انما وضعت هاهنا ما اج-معوا عليه	786	-7835455417788017997	170	288.5	133	207	82.12560272216797	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0548	false	-2195678256206649250	185	269	885	1296	1458	300	منسوخ لانه عليه السلام اخر ما صلي صلي قا------------عدا والناس خلفه قيام وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله عليه السلام انتهي ذكره في عدة مواضع من كتابه وابن حبان لم ير بالنسخ فانه قال بعد ان رواه في صحيحه--------- وفي هذا الخبر بيان واضح ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان يصلوا قعودا وافتي به من الصحابة جابر -بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وقيس بن قهد ولم يرو عن غيرهم من الصحابة خلاف هذا باسناد متصل ولا منقطع فكان	548	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0787	true	3712895282216219998	220	300	1099	1498	1498	300	منسوخ لان------------- اخر ما صلي عليه السلام صلي قاعدا والناس خلفه قيام وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله عليه السلام قاله الحميدي-------------------- وابن حبان لم ير بالنسخ فانه قال بعد ان روي حديث عاءشة المذكور وفي هذا الخبر بيان واضح ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان يصلوا قعودا وافتي به من الصحابة جابر ابن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وقيس بن قهد ولم يرو عن غيرهم من الصحابة خلاف هذا باسناد متصل ولا منقطع فكان-	787	-7835455417788017997	353	641.0	281	433	81.52424621582031	67	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0548	false	-2195678256206649250	269	300	1296	1458	1458	300	اجماعا والاجماع عندنا اجماع الصحابة وقد افتي به من التابعين جابر بن زيد ولم يرو عن غيره من التابعين خلافه باسناد صحيح ولا واه فكان اجماعا من التابعين ايضا واول من-	548	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0788	true	-1316338325344375511	0	30	0	162	1503	300	اجماعا والاجماع عندنا اجماع الصحابة وقد افتي به من التابعين جابر بن زيد ولم يرو عن غيره من التابعين خلافه باسناد صحيح ولا واه فكان اجماعا من التابعين-ايضا واول من	788	-7835455417788017997	161	312.0	132	163	98.77300262451172	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0549	false	2488037231463401155	0	160	0	784	1478	300	ابطل ذلك في الامة المغيرة بن مقسم واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذه عن حماد ابو حنيفة ثم عنه اصحابه واعلي حديث احتجوا به حديث رواه جابر الجعفي عن الشعبي قال عليه السلام لا يءمن احد بعدي جالسا وهذا لو صح اسناده لكان مرسلا والمرسل عندنا وما لم يرو سيان لانا لو قبلنا ارسال تاعبي وان كان ثقة للزمنا قبول مثله عن اتباع التابعين واذا ق-لنا لزمنا قبوله من اتباع اتباع التابعين ويءدي ذلك الي ان يقبل من كل احد اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا نقض الشريعة والعجب ان ابا حنيفة يجرح جابر- الجعفي ويكذبه ثم لما اخطره الامر جعل يحتج بحديثه وذلك كما اخبرنا به الحسين بن----------------------------------------------- عبد الله بن يزيد القطان بالرقة ثنا احمد بن ابي الحواري سمعت ابا يحيي الحماني سمعت ابا حنيفة يقول ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي قط الا جاءني فيه بحديث	549	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0788	true	-1316338325344375511	30	200	162	992	1503	300	ابطل ذلك في الامة المغيرة بن مقسم واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذه عن حماد ابو حنيفة ثم عنه اصحابه واعلي حديث احتجوا به حديث رواه جابر الجعفي عن الشعبي قال عليه السلام لا يءمن احد بعدي جالسا وهذا لو صح اسناده لكان مرسلا والمرسل عندنا وما لم يرو سيان لانا لو قبلنا ارسال تابعي وان كان ثقة للزمنا قبول مثله عن اتباع التابعين واذا قبلنا لزمنا قبوله من اتباع اتباع التابعين ويءدي ذلك الي ان نقبل من كل احد اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا نقض الشريعة والعجب ان ابا حنيفة يجرح جابرا الجعفي ويكذبه ثم لما اضطره الامر جعل يحتج بحديثه وذلك كما اخبرنا به الحس-ن بن في الاصل محمد خطا المصدر السابق 6 كتب فوقها صح عبد الله بن يزيد القطان بالرقة ثنا احمد بن ابي الحوراء سمعت ابا يحيي الحماني سمعت ابا حنيفة يقول ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت -كذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من را-ي قط الا جاءني فيه بحديث	788	-7835455417788017997	774	1507.0	614	833	92.91716766357422	151	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	0	27	0	142	1524	300	القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه فادارني من وراءه فاقامني عن يمينه فصليت	535	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0791	true	-5242058752412757542	273	300	1407	1548	1548	300	القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه فادارني من وراءه فاقامني عن يمينه فصليت-	791	-7835455417788017997	141	277.0	115	142	99.2957763671875	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	132	300	641	1427	1427	300	عن مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن------ ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف انتهي واليتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابيه صحبة قال ابو عمر قوله--- جدته مليكة مالك يقوله والضمير عاءد ع--------لي اسحاق-------- وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك و-قال غيره الضمير يعود علي انس وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد ما قاله ابو عمران في بعض طرق الحديث ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيها اخرجه النساءي عن-	537	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0793	true	-8577217525901871665	56	211	301	1032	1499	300	عن مالك -------عن اسحاق بن عبد الله بن 208 ب ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلب لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام علي رسول الله ف-------------------صففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف شمالك ابن انس واسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري-------------------------------- قوله ان جدته مليكة ------------الضمير في جدته يرجع علي اسحاق المذكور وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك ويقال الض-----مير يرجع علي انس وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد الوجه الاول ---ان في بعض طرق الحديث ان ام سليم سالت رسول اللهعليه السلام---------ان ياتيها اخرجه النساءي عن	793	-7835455417788017997	607	1059.0	472	818	74.20537567138672	119	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0538	false	-6104005221928496089	0	38	0	179	1561	300	يحيي بن سعيد عن اسحاق بن عبد الله فذكره وام سليم هي ام انس جاء ذلك مصرحا في البخاري وقال النووي في الخلاصة الضمير في جدته لاسحاق علي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي ام انس-- وجدة اسحاق وقيل جدة انس وهو	538	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0793	true	-8577217525901871665	211	300	1032	1499	1499	300	يح-ي بن سعيد عن اسحاق بن عبد الله فذكره وام سليم هي ام انس جاء ذلك مصرحا في البخاري وقال النووي في الخلاصة الضمير في جدته لاسحاق علي الصحيح في سنن ابي داود وصففت البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة علي الحصير مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة علي حصيرة وخمرة وثوب وغيرهما من الطاهرات الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه الرجال والنساء النساءي كتاب الامامة باب اذا كانوا ثلاثة وامراة 2 وهي ام اسحاق وجدة اسحاق وقيل جدة انس وهو-	793	-7835455417788017997	175	320.5	138	469	37.31343460083008	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	138	181	704	917	1524	300	ابو عمر بن عبد البر هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح---- عندهم التوقيف علي -بن مسعود انه صلي كذلك---- بعلقمة والاسود قال وهذا الذي اشار اليه ابو ع-مر قد اخرجه مسلم في صحيحه ان -بن مسعود صلي بعلقمة والاسود وهو موقوف وقال بعضهم	535	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0795	true	-2913949513678619251	259	300	1365	1576	1576	300	ابو محمر النمري---- هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح فيه عندهم التوقيف علي ابن مسعود انه---- كذلك صلي بعلقمة والاسود---- وهذا الذي اشار اليه ابو محمر قد اخرجه مسلم في صحيحه ان ابن مسعود صلي بعلقمة والاسود وهو موقوف وقال بعضهم-	795	-7835455417788017997	188	317.5	151	224	83.92857360839844	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0562	false	-7354786949944831311	180	228	894	1119	1491	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبد الرحمن بن رفاع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة	562	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0800	true	8297055220820740217	10	51	40	238	1473	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم--------- عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله----------عليه السلامقال اذا قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة	800	-7835455417788017997	190	348.0	149	226	84.07079315185547	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0562	false	-7354786949944831311	230	293	1129	1462	1491	300	الترمذي----- هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي وهذا الحديث انما يعرف بعبد الرحمن بن زياد الافريقي وقد ضعفه يحيي -بن معين ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن مهدي قال وان صح فانما كان قبل ان يفرض التسليم	562	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0801	true	-275002076573197348	80	143	401	733	1510	300	الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده------ واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني -عبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي وهذا الحديث انما يعرف بعبد الرحمن بن زياد الافريقي وقد ضعفه يحيي ابن معين ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن مهدي قال وان صح فانما كان قبل ان يفرض التسليم	801	-7835455417788017997	326	627.5	264	339	96.16519165039062	59	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0563	false	-7947065986435432023	28	289	135	1374	1431	300	اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا جعفر بن عون حدثني عبد الرحمن بن رافع وبكر -بن سوادة قالا سمعنا عبد الله بن عمرو مرفوعا فذكره ورواه الطحاوي----- بسند السنن ولفظه قال اذا قضي الامام الصلاة فقعد فاحدث هو او احد ممن اتم الصلاة معه قبل ان يسلم الامام فقد تمت صلاته فلا يعيدها ---انتهي-- حديث اخر رواه ابو نعيم الاصبهاني في كتاب الحلية في ترجمة عمر بن ذر حدثنا محمد بن المظفر ثنا صالح بن احمد ثنا يحيي بن مخلد المفتي ثنا عبد الرحمن بن الحسن ابو مسعود الزجاج عن عمر بن ذر عن عطاء ع----ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان اذا فرغ من التشهد اقبل علينا بوجهه وقال من احدث حدثا بعد ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته انتهي وقال غريب من حديث عمر بن ذر تفرد به متصلا ابو مسعود الزجاج ورواه غيره مرسلا حدثناه محمد بن احمد بن الحسين ثنا بشير بن موسي ثنا خلاد بن يحيي ثنا عمر بن ذر انبا عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي التشهد فذكر نحوه انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال اذا جلس الامام في الرابعة ثم احدث فقد تمت صلاته فليقم حيث شاء انتهي واخرجه البيهقي عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي فذكر وز-اد فيه قدر التشهد قال وعاصم بن ضمرة انما يذكر في الشواهد فاذا انفرد بحديث لم يقبل ثم اسند عن احمد بن حنبل انه قال فيه حديث لا يصح واخرج -بن ابي شيبة ن----حوه عن الحسن وابن المسيب وعطاء وابراهيم النخعي	563	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0802	true	-6970426122792487262	69	250	350	1240	1519	300	اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا جعفر بن عون حدثني عبد الرحمن بن رافع وبكر ابن سوادة قالا سمعنا عبد الله بن عمرو مرفوعا فذكره ورواه الطحاوي ايضا بسند السنن ولفظه قال اذا قضي الامام الصلاة فقعد فاحدث هو او احد ممن اتم الصلاة معه قبل ان يسلم الامام فقد تمت صلاته فلا يعيدها ومما يءيده حديث روا----ه ابو نعيم الاصبهاني في كتاب الحلية في ترجمة عمر بن ذر حدثنا محمد بن المظفر ثنا صالح بن احمد ثنا يحمي بن مخلد-المعني ثنا عبد الرحمن بن الحسن ابو مسعود الزجاج عن عمر بن ذر عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله----------عليه السلامكان اذا فرغ من التشهد اقبل علينا بوجهه وقال من احدث----- بعد ما -فرغ من التشهد فقد تمت صلاته وما رواه ابن ابي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال اذا جلس الامام في الرابعة ثم احدث فقد تمت صلاته فليقم حيث شاء و------اخرجه البيهقي عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي فذكره وراد فيه قدر التشهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي شيبةايضا نحوه عن الحسن وابن المسيب وعطاء وابراهيم النخعي	802	-7835455417788017997	832	1528.5	660	1261	65.97937774658203	156	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0359	false	3142272132106043367	4	140	27	706	1495	300	الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان احمد بن حنبل واسحاق والحميدي يحتجون بحديثه قال محمد وهو مقارب الحديث وفي الباب عن جابر وابي سعيد انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن -قال في الامام ورواه الطبراني ثم البيهقي من جهة ابي نعيم عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن -بن الحنفية يرفعه الي النبي صلي الله عليه -وسلم قال--- مفتاح الصلاة الطهور الحديث قال وهذا علي هذا الوجه مرسل انتهي واما حديث ابي سعيد فرواه الترمذي وابن ماجة من حديث طريف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ابي سفيان السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال	359	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0803	true	7776207025107287375	185	300	939	1519	1519	300	الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن وقال في الامام ورواه الطبراني ثم البيهقي من جهة ابي نعيم عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية -رفعه الي النبي----------عليه السلامقال لا مفتاح الصلاة الطهور الحديث قال وهذا علي هذا الوجه مرسل------ واما حديث ابي سعيد فرواه الترمذي وابن ماجه من حديث طريف الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء مفتاح الصلاة الطهور ابن ماجه كتاب الطهارة باب مفتاح الصلاة الطهور انظر نصب الراية 1 السنن الكبري 2 واخرجه كذلك احمد 1 9 2 وا اد ربطني 1 والدارمي ابن شهاب ابي سفيان السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال-	803	-7835455417788017997	392	702.5	314	863	45.422943115234375	69	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0359	false	3142272132106043367	140	286	706	1430	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم انتهي اخرجه الترمذي في الصلاة وقال حديث علي اجود اسناد او اصح من حديث ابي سعيد وقد كتبناه في الوضوء انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد علي شرط مسلم ولم يخرجاه وحديث عبد الله بن عقيل عن بن الحنفية عن علي اشهر اسنادا لكن الشيخين اعرضا عن حديث بن عقيل اصلا انتهي ورواه العقيلي في كتابه واعله بابي سفيان ثم قال وحديث بن عقيل عن بن الحنفية عن علي اصح من هذا علي ان في الاخر لينا انتهي واما حديث عبد الله بن زيد فاخرجه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الوسط عن محمد بن عمر الواقدي ثنا يعقوب بن محمد بن ابي صعصعة عن ايوب بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه سواء	359	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0804	true	2259893704233346595	0	75	0	389	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم------ اخرجه الترمذي في الصلاة وروا----------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد علي شرط مسلم ولم يخرجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عبد الله بن زيد فاخرجه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الوسط عن محمد بن عمر الواقدي ثنا يعقوب بن محمد بن ابي صعصعة عن ايوب بن عبد الرحمن -------------عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد عن النبي------------------- نحوه سواء	804	-7835455417788017997	386	729.5	311	724	53.314918518066406	70	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0360	false	3195833296438041017	2	88	11	433	1473	300	ورواه -بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث محمد بن موسي بن مسكين قاضي المدينة عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم به واعله بابن مسكين وقال انه يسرق------- ويروي الموضوعات عن الاثبات انتهي واما حديث -بن عباس فرواه الطبراني في معجمه الكبير حدثنا ابو عبد الملك احمد بن ابراهيم القرشي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا سعدان بن يحيي ثنا نافع مولي يوسف السلمي عن عطاء عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحوه سواء----- الحديث	360	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0804	true	2259893704233346595	75	158	389	809	1551	300	ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء من حديث محمد بن موسي بن مسكين قاضي المدينة عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم به واعفه بابن مسكين وقال انه يسرق الحديث ويروي الموضوعات عن الاثبات------ واما حديث ابن عباس فرواه الطبراني في معجمه الكبير --ثنا ابو عبد الملك احمد بن ابراهيم القرشي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا سعدان بن يحيي ثنا نافع مولي يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي----------عليه السلامنحوه سواء وهذا الحديث	804	-7835455417788017997	398	739.0	317	438	90.8675765991211	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0349	false	-6453179089026408949	112	257	525	1212	1421	300	واخرج البيهقي عن عقبة الاصم عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قالت ما ظهر منها الوجه والكفان انتهي قال الشيخ في الامام وعقبة الاصم تكلم فيه واستدل الشيخ في الامام علي ان الصغير ليس له عورة بحديث رواه الطبراني في معجمه الكبير اخبرنا الحسن بن علي عن خالد بن يزيد عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن بن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفرج ما بين فخدي الحسن وقبل زبيبته انتهي وسكت عنه حديث استدل به من جعل قدمي المراة عورة اخرجه ابو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله -----بن دينار عن محمد بن زيد بن مهاجر عن امه عن ام سلمة انها سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تصلي المراة في درع وخمار ليس ل--ها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	349	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0828	true	5037999578210310643	215	300	1166	1572	1572	300	واخرج البيهقي عن عقبة الاصم عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قالت ما ظهر منها الوجه والكفان ق------ال الشيخ في الامام وعقبة------ تكلم فيه ----------------------------------------------------------------------------------------صنا مجاه---------------د بن موسي نا عثمان بن عمر نا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عبد اللهيعني ابن دينار عن محمد بن زيد بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--تصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها-	828	-7835455417788017997	348	601.5	271	699	49.78540802001953	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0350	false	-4551775917937898003	25	170	113	801	1439	300	ابو داود ---هكذا --رواه مالك وابن ابي ذءب وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اس-------------حاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة من قولها لم يذكر احد منهم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسءل الدارقطني في العلل عن هذا الحديث فقال يرويه محمد بن زيد بن المهاجري-ن قنفذ عن امه عن ام سلمة واختلف عنه في رفعه فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه هشام بن سعد وخالفه -بن وهب فرواه عن هشام بن سعد موقوفا وكذلك رواه مالك وابن ابي ذءب وابن لهيعة وابو عسال محمد بن مطرف واسماعيل بن جعفر والدراوردي عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة موقوفا وهو الصواب -قال صاحب التنقيح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار روي له البخاري في صحيحه ووثقه بعضهم لكنه غلط في رفع هذا الحديث	350	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0830	true	-6268203400352139162	94	286	507	1442	1517	300	ابو داود روي هذا الحديث مالك --بن انس---- وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر و----ابن ابي ذءب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة--------- لم يذكر احد منهم النبيعليه السلام قصروا به علي ام سلمة شبكر بن مضر ابن محمد المصري وحفص بن غياث ابن طلق النخعي قاضي الكوفة واسماعيل بن جعفر ابن ابي كثير الانصاري المدني وابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن وابن اسحاق هو محمد بن اسحاق قوله قصروا به اي بهذا الحديث علي ام سلمة ولم يرفعوه الي النبيعليه السلام وسءل الدارقطني ---------عن هذا الحديث فقال يرويه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن امه عن ام سلمة واختلف عنه في رفعه فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا الي النبيعليه السلام---------وتابعه هشام بن سعد وخالفه ابن وهب فرواه عن هشام بن سعد موقوفا وكذلك رواه مالك وابن ابي ذءب وابن لهيعة وابو غسان محمد بن مطرف واسماعيل بن جعفر والدراوردي عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة موقوفا وهو الصواب وقال صاحب التنقيح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار روي له البخاري في صحيحه ووثقه بعضهم لكنه غلط في رفع هذا الحديث	830	-7835455417788017997	616	1127.0	484	972	63.37448501586914	117	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0349	false	-6453179089026408949	270	300	1282	1421	1421	300	في التحقيق وهذا الحديث فيه مقال وهو ان عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ضعفه يحيي وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به والظاهر انه غلط في رفع هذا-	349	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0831	true	2567816261435349121	0	30	0	140	1507	300	في التحقيق وهذا الحديث فيه مقال وهو ان عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ضعفه يحيي وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به والظاهر انه غلط في رفع هذا	831	-7835455417788017997	139	273.0	110	140	99.28571319580078	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0344	false	-7062077655307791532	167	299	810	1455	1459	300	الاول قال عليه السلام لا صلاة لحاءض الا بخمار قلت اخ--------------رجه ابو داود والترمذي في الصلاة وابن ماجة في الحيض عن حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه -بن خزيمة وعنه -بن------ حبان في صحيحيهما ولفظهما لا يقبل الله صلاة امراة قد حاضت الا بخمار انتهي ذكره -بن حبان في اول القسم الثاني ورواه الحاكم في المستدرك في اثناء الصلاة وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واظنه لخلاف فيه علي قتادة ثم اخرجه عن سعيد عن قتادة عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لحاءض الا بخمار انتهي واليه اشار ابو داود في سننه فقال وق---------------د رواه	344	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0832	true	-8088869609932381872	47	143	239	746	1579	300	صلاة وقال-عليه السلام لا صلاة لحاءض الا بخمار اي لبالغة والحديث اخرجه ايضاف--------------ي الصلاة وابن ماجه في الحيض وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث حسن ورواه ابن خزيمة وعنه ابن 1218ا حبان في صحيحيهما ولفظهما لا يقبل الله صلاة امراة قد حاضت الا بخمار------ ذكره ابن حبان في اول القسم الثاني ورواه الحاكم في المستدرك في اثناء الصلاة وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واظنه لخلاف فيه علي قتادة ثم اخرجه عن سعيد عن قتادة عن الحسن ان النبيعليه السلام---------قال لا صلاة لحاءض الا بخمار قلت بهذا اللفظ ذكره صاحب الهداية كما ذكرناه صقال ابو داود رواه	832	-7835455417788017997	405	705.0	324	683	59.297218322753906	69	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0345	false	7449676826016273091	1	139	3	724	1500	300	ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم قال الدارقطني في كتاب العلل حديث لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار يرويه قتادة عن محمد -بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة واختلف فيه علي قتادة فرواه حماد بن سلمة عن قتادة هكذا مسندا مرفوعا عن النبي صلي- الله عليه وسلم وخالفه شعبة وسعيد بن بس-ر فروياه عن قتادة موقوفا ورواه ايوب السختياني وهشام بن حسان عن -بن سيرين مرسلا عن عاءشة انها نزلت علي صفية بنت الحارث حدثتهما بذلك ورفعا الحديث وقول ايوب وهشام اشبه بالصواب انتهي كلامه وروي الطبراني في معجمه الوسط والصغير حدثنا محمد بن ابي حرملة القلزمي بمدينة قلزم ثنا اسحاق بن اسماعيل بن عبد الاعلي الايلي ثنا عمرو بن هاشم الس-روتي ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير	345	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0832	true	-8088869609932381872	145	300	759	1579	1579	300	ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن النبيعليه السلام شاي روي هذا الحديث سعيد بن ابي عروبة وقد وقع الخلاف فيه علي قتادةكما تريفلذلك لم يخرجاه وان كان الحديث صحيحا كما قال الحاكم ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم قال الدارقطني في كتاب العلل حديث لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار يرويه قتادة عن محمد ابن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة واختلف فيه علي قتادة فرواه حماد بن سلمة عن قتادة هكذا مسندا مرفوعا عن النبي عليه السلا--------م وخالفه شعبة وسعيد بن بشير فروياه عن قتادة موقوفا ورواه ايوب السختياني وهشام بن حسان عن ابن سيرين مرسلا عن عاءشة انها نزلت علي صفية بنت الحارث حدثته-ا بذلك ورفعا الحديث وقول ايوب وهشام اشبه بالصواب------------ وروي الطبراني في معجمه الوسط والصغير حدثنا محمد بن ابي حرملة القلزمي بمدينة قلزم ثنا اسحاق بن اسماعيل بن عبد الاعلي الايلي ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير-	832	-7835455417788017997	678	1261.0	548	842	80.52256774902344	120	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1811	false	188528668911361101	25	130	118	642	1474	300	ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث ابراهيم بن صرمة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه سهيل بن ابي حثمة قال كنت جالسا مع محمد بن مسلمة فمرت ابنة الضحاك بن خليفة فجعل يطاردها ببصره الحديث الي اخره وقال هذا حديث غريب وابراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب انتهي قال الذهبي في مختصره ابراهيم بن صرمة ضعفه الدارقطني انتهي واخرجه بن ماجة في سننه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاج بن ارطاة عن محمد بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه سهيل عن محمد بن مسلمة بنحوه ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم	1811	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0832	true	-8088869609932381872	95	188	495	990	1579	300	ورواه الحاكم في المستدرك في اثناء الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- حديث صحيح علي-------------------- شرط مسلم ولم يخرجاه واظنه لخلاف فيه علي قتادة ثم -------------------------------اخرج----------------ه عن سعيد عن قتادة عن الحسن ان النبيعليه السلامقال لا صلاة لحاءض الا بخمار قلت بهذا اللفظ ذكره صاحب الهداية كما ذكرناه صقال ابو داود رواه سعيديعني ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن النبيعليه السلام شاي روي هذا الحديث سعيد بن ابي عروبة وقد وقع الخلاف فيه علي قتادةكما تريفلذلك لم يخرجاه وان كان الحديث صحيحا كما قال الحاكم-------------------------------------------------------------------------------- ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم	832	-7835455417788017997	121	-63.5	96	841	14.387633323669434	18	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0345	false	7449676826016273091	139	185	724	940	1500	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر انتهي وقال لم يروه عن الاوزاعي الا عمرو بن هاشم تفرد به اسماعيل بن	345	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0833	true	1252474573873873072	0	44	0	207	1508	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول ا---------لله عليه السلام لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر انتهي وقال لم يروه عن الاوزاعي الا عمرو بن هاشم تفرد به اسحا--ق بن	833	-7835455417788017997	200	379.5	156	218	91.74311828613281	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0596	false	4445984243399127520	12	81	57	406	1468	300	وقال لا نعرفه مرفوعا من حديث عطاء عن ابي هريرة -------الا من حديث عسل بن سفيان انتهي قلت قد تابعه سليمان الاحول كما تقدم لابي داود وتابعه ايضا عامر الاحول كما اخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن ابي بحر البكراوي واسمه عبد الرحمن بن عثمان ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا فذكره ورجاله كلهم ثقات الا البكراوي فانه ضعفه احمد وابن	596	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0834	true	-1802166872154689179	237	300	1201	1532	1532	300	وقال لا نعرفه من حد-------يث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عسل بن سفيان------ قلت--- تابعه سليمان الاحول-كما تقدم لابي----- وتابعه-ايضا عامر الاحول كما اخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن ابي بحر البكراوي-واسمه عبد الرحمن بن عثمان ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا فذكره ورجاله كلهم ثقات الا البكراوي فانه ضعفه احمد وابن-	834	-7835455417788017997	320	591.5	260	356	89.88764190673828	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0596	false	4445984243399127520	81	155	406	775	1468	300	معين وغيرهما وكان يحيي بن سعيد حسن الراي فيه وروي عنه -قال -بن عدي وهو ممن يكتب حديثه وسند ابي داود ف----------------------------------------يه الحسن بن ذكوان المعلم ضعفه بن معين وابو حاتم وقال النساءي ليس بالقوي لكن اخرج له البخاري في الصحيح وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ارجو انه لا باس به وسند الترمذي فيه عسل بن سفيان بكسر العين وسكون السين المهملتين هو بن سفيان التميمي اليربوعي البصري كنيته ابو قرة	596	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0835	true	1023345350359062450	0	49	0	258	1424	300	معين وغيرهما وكان يحيي بن سعيد حسن الراي فيه وروي عنه وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه صقال ابو داود رواه عسل عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي عليه السلامنهي عن السدل ف----------------------------------------------------------------------ي الصلاة عسل----------------------------------------------------------------------------------بكسر الع-ن وسكون السين المهملتينهو ابن سفيان التميمي اليربوعي البصري كنيته ابو قرة	835	-7835455417788017997	182	294.5	146	411	44.2822380065918	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0593	false	4485378792543642272	0	55	0	261	1448	300	ابي سعيد المقبري----- عن ابيه انه راي ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسل----------م مر بحسن بن علي وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذاك كفل الشيطان	593	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0836	true	7612196756155552206	216	267	1040	1289	1451	300	ابي سعيد المقبري يحدث عن ابيه انه راي ابا رافع مولي -----رسول الله عليه الصلاة والسلام مر بحسن بن علي وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبا فقال--- ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ذلك كفل الشيطان	836	-7835455417788017997	226	402.0	177	276	81.8840560913086	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0592	false	1832789258659203308	235	293	1231	1507	1534	300	اخرجه -بن ماجة في سننه عن شعبة عن مخول -بن راشد سمعت ابا سعيد يقول رايت ابا رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد راي الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره انتهي ورواه ابو داود والترمذي واللفظ لابي داود	592	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0837	true	8645839005369067559	234	280	1251	1473	1558	300	اخرجه ابن ماجه ولفظ--ه عن شعبة عن مخول ابن راشد سمعت ابا سعيد يقول رايت ابا رافع مولي رسول الله -------------------وقد راي الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه وقال نهي رسول الله------------------- ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره واخرجه ---------------الترمذي 1219ب ك-ابي داود	837	-7835455417788017997	201	328.5	157	278	72.30215454101562	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0593	false	4485378792543642272	80	153	377	729	1448	300	مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن مخول بن راشد عن رجل عن ابي رافع قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وراسه معقوص انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا-- علي بن عبد العزيز ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان عن مخول بن راشد عن سعيد المقبري عن ابي رافع عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده	593	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0838	true	3598742607729942268	0	44	0	230	1485	300	مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن مخول بن راشد عن رجل عن ابي رافع قال نهي رسو-------------------ل الله ان يصلي الرجل وراسه معقوص ورو------اه الطبراني في معجمه باسناده الي ابي رافع------------------------------------------------------------------------------------ ان النبيعليه السلام---------نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص ورو------اه اسحاق بن راهويه في مسنده	838	-7835455417788017997	198	355.5	155	354	55.93220520019531	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0594	false	8070393672894151825	18	264	79	1272	1438	300	في احكامه قال الطحاوي في كتابه مشكل الاثار يبعد ان يكون ابو سعيد المقبري شاهد من ابي رافع قصة الحسن هذه ------فان وفاة ابي سعيد كانت سنة خمس وعشرين وماءة وكانت وفاة علي قبل ذلك بخمس وثمانين سنة ووفاة ابي رافع قبل ذلك وعلي كان وصي ابي رافع -قال عبد الحق---------- وهذا الذي استبعده الطحاوي ليس ببعيد فان المقبري سمع عمر بن الخطاب علي ما ذكر البخاري في تاريخه انتهي كلامه قال ب----------------------------------------------------------------------ن القطان في كتابه وهذا الذي قاله يحتاج الي زيادة وذلك اذا سلمنا ان ابا سعيد توفي سنة خمس وعشرين وماءة وان بين وفاته ووفاة علي خمسا وثمانين سنة لان عليا مات سنة اربعين فينبغي ان يضيف الي ذلك ايامه وهي اربع سنين وتسعة اشهر وايام عثمان وهي ثنتان عشرة سنة فهذه سبع عشرة سنة غير ربع فجاء الجميع ماءة سنة وسنتين فليفرض انه سمع من عمر في اخر حياته فلا اقل ان يكون سن من يضبط كثمان سنين او نحوها فهذه ماءة سنة وعشر فيحتاج سن ابي سعيد ان يكون هذا القدر والا فلا يصح سماعه عن ابي رافع وهذا شء لا يعرف له ولا ذكر به قال فالاولي في ذلك ان يقال ان وفاة ابي سعيد المقبري لم تكن سنة خمس وعشرين وماءة فاني لا اعرف احدا قال ذلك الا الطحاوي وانما المعروف في وفاته اما سنة ماءة كما حكاه الطبري في كتابه- ذيل المذيل وقاله ابو عيسي الترمذي واما في خلافة الوليد بن عبد الملك كما قاله الواقدي وغيره وكانت وفاة الوليد سنة ست وتسعين واما في خلافة عبد الملك وهو	594	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0838	true	3598742607729942268	42	300	221	1485	1485	300	في مسنده وقال الطحاوي في كتابه مشكل الاثار يبعد ان يكون ابو سعيد المقبري شاهد من ابي رافع---------- هذه القصة فان وفاة ابي سعيد كانت سنة خمس وعشرين وماءة وكانت وفاة علي قبل ذلك بخمس وثمانين سنة ووفاة ابي رافع قبل ذلك وعلي كان وصي ابي رافع وقال عبد الحق في احكامه وهذا الذي استبعده الطحاوي ليس ببعيد فان المقبري سمع عمر بن الخطاب علي ما ذكر البخاري في تاريخه وقال ابو عمر بن عبد البر توفي ابو رافع في خلافة عثمان وقيل في خلافة علي وهو اصح وقال ابن القطان في كتابه وهذا الذي قاله يحتاج الي زيادة وذلك اذا سلمنا ان ابا سعيد توفي سنة خمس وعشرين وماءة وان بين وفاته ووفاة علي خمسا وثمانين سنة لان عليا مات سنة اربعين فينبغي ان نضيف الي ذلك ايامه وهي اربع سنين وتسعة اشهر وايام عثمان وهي ثنتا- عشرة سنة فهذه سبع عشرة سنة غير ربع فجاء الجميع ماءة سنة وسنتين فلنفرض انه سمع من عمر في اخر حياته فلا اقل ان يكون سن من يضبط كثمان سنين او نحوها فهذه ماءة سنة وعشر فيحتاج سن ابي سعيد ان يكون هذا القدر والا فلا يصح سماعه من ابي رافع وهذا شء لا يعرف له ولا ذكر به قال فالاولي في ذلك ان يقال ان وفاة ابي سعيد المقبري لم تكن سنة خمس وعشرين وماءة فاني لا اعرف احدا قال ذلك الا الطحاوي وانما المعروف في وفاته اما سنة ماءة-كما حكاه الطبري في كتابها ذيل المذيل وقاله ابو عيسي الترمذي-واما في خلافة الوليد بن عبد الملك-كما قاله الواقدي وغيره وكانت وفاة الوليد سنة ست وتسعين-واما في خلافة عبد الملك-وهو-	838	-7835455417788017997	1150	2199.5	915	1281	89.77361297607422	221	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0595	false	-7447243455499326901	0	193	0	911	1445	300	تقدير سماعه من عمر فانه وان حكاه البخاري مشكوك فيه ولم يحكم باسناده والذي قاله غير البخاري انه روي عن عمر وهذا لا ينكر فانه قد يرسل عنه قال ويءيد ما قلناه ان المقبري لا يبعد سماعه من ابي رافع ان ابا داود روي الحديث المذكور وقال فيه عن ابي سعيد انه راي ابا رافع مر بالحسن ففي هذا اللفظ انه راي هذا الفعل من ابي رافع وشاهده ولكن في اسناده عمران بن موسي ولا اعرف حاله ولا اعرف روي عنه غير -بن جريج انتهي كلامه -------------------------------------------------------------قلت قد رواه بن ماجة ايضا وفيه رايت ابا رافع وقد تقدم ومخول بن راشد ثقة اخرجا له في الصحيحين واخرج له الباقون احاديث الباب اخرج الاءمة الستة في كتبهم عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة وان لا اكف شعرا ولا ثوبا انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن مسلم عن كريب-------------------- ان عبد الله بن عباس راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله-------------- فلما انصرف اقبل علي -بن عباس فقال ما-لك ولراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	595	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0839	true	-6952424405262468925	33	185	164	872	1417	300	تقدير سماعه من عمر فانه وان حكاه البخاري مشكوك فيه ولم يحكه باسناد- والذي قاله غير البخاري انه روي عن عمر وهذا لا ينكر فانه قد يرسل عنه قال ويءيد ما قلناه ان المقبري لا يبعد سماعه من ابي رافع ان ابا داود روي الحديث المذكور وقال فيه عن ابي سعيد انه راي ابا رافع مر بالحسن ففي هذا اللفظ انه راي هذا الفعل من ابي رافع وشاهد- ولكن في اسناده عمران بن موسي ولا اعرف حاله ولا اعرف روي عنه غير ابن جريج انتهي كلامه صنا محمد بن سلمة نا ابن وهب عن عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كريبا مولي ابن عباس حدثه ان عبد الله بن عباس راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي قال اني سمعت رسول الله------------------- يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	-7835455417788017997	608	971.5	478	1009	60.2576789855957	121	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0240	false	5009999166989197431	228	300	1126	1497	1497	300	الصلاة عن- موسي بن اسماعيل عن حماد بن زيد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن--------- الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم -------نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جبراءيل اتاني فاخبرني-	240	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0841	true	5548109414974611903	207	272	1072	1408	1547	300	السورة صنا موسي بن اسماعيل نا حما-------د عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله ص----------------- يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم 1220 ب نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان جبر--يل اتاني فاخبرني	841	-7835455417788017997	301	494.0	242	396	76.01010131835938	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	21	57	105	287	1494	300	-بن حبان ايضا في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول الا انه لم يقل فيه وليصل فيهما ورواه عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم بنحو ابي داود واما حديث	241	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0842	true	-7737288587964586639	71	105	354	530	1535	300	ابن حبان----- في صحيحه في النوع الثامن والسبعة- من القسم الاول الا انه لم يقل فيه وليصل فيهما ورواه عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم بنحو ابي داود وبال-حديث	842	-7835455417788017997	171	319.0	137	183	93.44261932373047	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0539	false	-2738528436217158114	211	249	1110	1325	1591	300	عازب فرواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث----------------------- البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتينا اذا اقيمت الصلاة فيمسح عواتقنا ويقول اقيموا صفوفكم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وليلني منكم اولو الاحلام	539	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0865	true	-7233901300430809155	261	300	1495	1722	1722	300	ماجه وروي- الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله----------عليه السلامياتينا اذا اقيمت الصلاة فيمسح عواتقنا ويقول اقيموا صفوفكم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وليلني منكم اولو الاحلام-	865	-7835455417788017997	193	347.0	160	239	80.75313568115234	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0539	false	-2738528436217158114	4	106	21	548	1591	300	احمد في مسنده عن ابي مالك الاشعري انه قال يوما يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم حتي اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجمعوا ابناءهم ونساءهم ثم توضا واراهم كيف يتوضا ثم تقدم فصف الرجال في ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الصبيان الحديث ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن ادريس عن ليث بن ابي سليم عن شهر بن حوشب عن ابي مالك الاشعري ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي فاقام الرجال يلونه واقام الصبيان خلف ذلك واقام النساء خلف ذلك انتهي ومن طريق بن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه	539	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0868	true	-4924202949822327417	1	89	6	474	1559	300	احمد في مسنده عن ابي مالك الاشعري انه قال يوما يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم حتي اريكم صلاة رسول الله------------------- فاجتمعوا وجمعوا ابناءهم ونساءهم ثم توضا واراهم كيف يتوضا ثم تقدم فصف الرجال في ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الصبيان------- ورواه ابن ابي شيبة--------- حدثنا عبد الله بن ادريس عن ليث بن ابي سليم عن شهر بن حوشب عن ابي مالك الاشعري ان النبي عليه السلام---------صلي فاقام الرجال يلونه واقام الصبيان خلف ذلك واقام النساء خلف ذلك------ ومن طريقه----------- رواه الطبراني في معجمه	868	-7835455417788017997	460	854.5	372	529	86.9565200805664	80	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0540	false	-8789612638630598926	61	94	321	466	1454	300	عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد----------- الصلاة	540	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0872	true	6520013812366290193	95	128	453	601	1488	300	عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد قال سليمان الصلاة	872	-7835455417788017997	137	256.5	106	156	87.82051086425781	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0540	false	-8789612638630598926	96	300	479	1454	1454	300	الترمذي ايضا وابن ماجة عن حصين عن هلال بن يساف قال اخذ زياد بن ابي الجعد بيدي ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ يقال له وابصة فقال زياد حدثني هذا الشيخ والشيخ يسمع ان رجلا صلي فذكره وقال حديث حسن قال واختلف اهل العلم فقال بعضهم حديث عمرو بن مرة اصح وقال بعضهم حديث حصين اصح وهو عندي اصح من حديث عمرو لانه روي من غير وجه عن هلال عن زياد عن وابصة انتهي وليس في حديث -بن ماجة اخبرني هذا الشيخ فكان هلالا رواه عن وابصة نفسه ورواه بن حبان في صحيحه بالاسنادين المذكورين ثم قال وهلال بن يساف سمعه من عمرو بن راشد ومن زياد بن ابي الجعد عن وابصة فالخبران------- محفوظان وليس هذا الخبر مما تفرد به هلال بن يساف ثم اخرجه عن يزيد بن---- زياد بن ابي الجعد عن عمه عبيد----- بن ابي الجعد عن ابيه زياد بن ابي الجعد عن وابصة فذكره ورواه البزار في مسنده بالاسانيد الثلاثة المذكورة ثم قال اما حديث عمرو بن راشد فان عمرو بن راشد رجل لا يعلم حدث الا بهذا الحديث وليس معروفا بالعدالة فلا يحتج بحديثه واما حديث حصين فان حصينا لم يكن بالحافظ فلا يحتج بحديثه في --حكم واما حديث يزيد بن ز----ياد فلا نعلم احدا من اهل العلم الا وهو-	540	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0873	true	-2657986085787337325	81	278	428	1375	1473	300	الترمذي----- وابن ماجه عن حصين عن هلال بن يساف قال اخذ زياد بن ابي الجعد بيدي ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ يقال له وابصة فقال زياد حدثني هذا الشيخ-والشيخ يسمع-ان رجلا صلي فذكره وقال حديث حسن قال واختلف اهل العلم فقال بعضهم حديث عمرو بن مرة اصح وقال بعضهم حديث حصين اصح وهو عندي اصح من حديث عمرو لانه روي من غير وجه عن هلال عن زياد عن وابصة انتهي وليس في حديث ابن ماجه اخبرني هذا الشيخ فكان هلالا رواه عن وابصة نفسه وقال ابن حبان سمع هذا الخبر هلال عن عمرو عن وابصة و--------------سمعه -----------------من زياد عن واب-------------صة فالطريقان جميعا محفوظان وليس هذا الخبر مما تفرد به هلال بن يساف ثم اخرجه عن يزيد بن ابي زياد بن ابي الجعد عن عم- عبيد الله بن ابي الجعد عن ابيه زياد بن ابي الجعد عن وابصة فذكره ورواه البزار في مسنده بالاسانيد الثلاثة المذكورة ثم قال اما حديث عمرو بن راشد فان عمرو بن راشد رجل لا نعلم حدث الا بهذا الحديث وليس معروفا بالعدالة فلا يحتج بحديثه واما حديث حصين فان حصينا لم يكن بالحافظ فلا يحتج بحديثه في الحكم واما حديث يزيد بن ابي زياد فلا نعلم احدا من اهل العلم الا وهو	873	-7835455417788017997	871	1633.5	687	999	87.18718719482422	168	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0541	false	6207319496205804928	0	22	0	99	1458	300	يضعف اخباره فلا يحتج بحديثه وقد روي عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف عن وابصة وهلال لم يسمع من وابصة	541	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0873	true	-2657986085787337325	278	300	1375	1473	1473	300	يضعف اخباره فلا يحتج بحديثه وقد روي عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف عن وابصة وهلال لم يسمع من وابصة-	873	-7835455417788017997	98	191.0	77	99	98.98989868164062	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0541	false	6207319496205804928	50	237	254	1138	1458	300	اخرجه بن ماجة عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن -بن علي بن شيبان عن ابيه قال صلينا وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة راي رجلا فردا يصلي خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله حين انصرف ثم قال له استقبل صلاتك فانه لا صلاة لمن صلي خلف الصف وحده ---ورواه -بن حبان في صحيحه والبزار في مسنده وقال وعبد الله بن بدر ليس بالمعروف انما حدث عنه ملازم بن عمرو ومحمد بن جابر فاما ملازم فقد احتمل حديثه وان لم يحتج به واما محمد بن جابر فقد سكت الناس عن حديثه وعلي بن شيبان لم يحدث عنه الا ابنه وابنه هذه صفته وانما يرتفع جهالة المجهول اذا روي عنه ثقتان مشهوران فاما اذا روي عنه من لا يحتج بحديثه لم يكن ذلك الحديث حجة ولا ارتفعت جهالته انتهي حد--يث اخر اخرجه البزار في- مسنده عن النضر بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث -بن شيبان ----قال البزار ولا يعلم رواه عن عكرمة الا النضر وهو------- لين الحديث وقد روي احاديث لا يتابع عليها وهو عند بعض اهل العلم ضعيف جدا فلا يحتج بحديثه	541	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0874	true	-7846400635201088256	115	300	600	1486	1486	300	اخرج ابن ماجه عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن ابن علي بن شيبان عن ابيه قال صلينا وراء النبيعليه السلا--------م فلما قضي الصلاة راي رجلا فردا يصلي خلف الصف قال فوقف علي- نبي الله حتي انصرف ثم قال له استقبل صلاتك فانه لا صلاة لمن صلي خلف الصف وحده قلت رواه ابن حبان في صحيحه والبزار في مسنده وقال وعبد الله بن بدر ليس بالمعروف انما حدث عنه ملازم بن عمرو ومحمد بن جابر فاما ملازم فقد احتمل حديثه وان لم يحتج به واما محمد بن جابر فقد سكت الناس عن حديثه وعلي بن شيبان لم يحدث عنه الا ابنه وابنه هذا صفته وانما ترتفع جهالة المجهول اذا روي عنه ثقتان مشهوران فاما اذا روي عنه من لا يحتج بحديثه لم يكن ذلك الحديث حجة ولا ارتفعت جهالته فان قلت حديث اخر اخرجه البزار فيه مسنده عن النضر بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس عن النبيعليه السلام---------نحو حديث ابن شيبان قلت قال البزار ولا نعلم رواه عن عكرمة الا النضر وهو 1229 ب لين الحديث وقد روي احاديث لا يتابع عليها وهو عند بعض اهل العلم ضعيف جدا فلا يحتج بحديثه-	874	-7835455417788017997	832	1576.5	655	905	91.93370056152344	161	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0542	false	3884070080587472009	0	82	0	386	1520	300	عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم دب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا يا رسول الله خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت الصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد انتهي وهذا يدل علي ا------ن امره عليه السلام	542	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0875	true	-316614923356662138	220	271	1081	1333	1478	300	عن الحسن ان ابا بكرة جاء ورسول الله-------------------------- راكع فركع دون الصف ثم ---------مشي الي الصف فلما قضي النبيعليه السلام------------صلاته قال ---------------------ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فق---------------------------------------------------------------ال النبيعليه السلا--------م زادك الله حرصا ولا تعد شفيه- ان المشي الي الصف بعد الشروع في الصلاة	875	-7835455417788017997	188	261.0	141	392	47.95918273925781	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0579	false	-2943369256875734067	164	189	818	931	1465	300	طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك	579	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0876	true	4554176926261027981	152	177	716	829	1435	300	طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك	876	-7835455417788017997	113	226.0	88	113	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0582	false	-7274366039723883091	55	101	274	486	1449	300	علي بن عياش عن---------- الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر--------- عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	582	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0882	true	3999766574868402332	153	198	794	1006	1518	300	علي بن عياش نا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله------------------- يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	882	-7835455417788017997	191	349.5	149	231	82.6839828491211	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0582	false	-7274366039723883091	36	299	183	1447	1449	300	السترة علي حاجبه الايمن او الا--------------------------------------------------------------يسر به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود في سننه عن علي بن عياش عن الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل واعله بالوليد بن كامل ونقل عن البخاري انه قال عنده عجاءب واما بن القطان فانه ذكر فيه علتين علة في اسناده وعلة في متنه اما التي في اسناده فقال ان فيه ثلاثة مجاهيل فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم يثبت عدالتهم وليس له من الرواية كثير شء يستدل به علي حاله واما التي في متنه فهي ان ابا علي بن السكن رواه في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي ثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك ثنا بقية عن الوليد بن كامل ثنا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر انتهي قال -بن السكن اخرج هذا الحديث ابو داود عن رواية علي- بن عياش عن الوليد بن كامل فغير اسناده ومتنه فانه عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها وهذا الذي روي بقية هو عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها وذاك فعل وهذا قول قال	582	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0883	true	-5657543570104002663	31	235	162	1162	1473	300	السترة علي حاجبه الايمن او الايسر وقال صاحب الهداية ويجعل السترة علي جانبه الايمن او علي الايسر به ورد الاثر والحد----------يث اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل واعله بالوليد بن كامل وقال اب----------------------------------ن القطان ---------فيه علتان علة في اسناده وعلة في متنه اما التي في اسناده فقال ان فيه ثلاثة مجاهيل فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم تثبت عدالتهم وليس له من الرواية كثير شء يستدل به علي حاله واما التي في متنه فهي ان ابا علي بن السكن رواه في سننه هكذا ---نا سعيد بن عبد العزيز الحلبي -نا ابو تقي هشام بن عبد الملك م-ا بقية عن الوليد بن كامل -نا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر------ قال ابن السكن اخرج هذا الحديث ابو داود من رواية عليا بن عياش عن الوليد بن كامل فغير اسناده ومتنه فانه عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها وهذا الذي روي بقية هو عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها وذلك فعل وهذا قول باب	883	-7835455417788017997	920	1725.0	727	1328	69.27710723876953	174	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0597	false	-5451183274039384644	0	159	0	777	1455	300	مجهول وفي سند -بن ماجة ابو المقدام هشام بن زياد البصري لا يحتج بحديثه وقال الخطابي هذا الحديث لا يصح عن النبي صلي---------------------- الله عليه وسلم وبسط القول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------ه وقد---- صح ا-نه عليه السلام ---صلي وعاءشة ناءمة معترضة بينه وبين القبلة انتهي ورواه البزار في مسنده حدثنا محمود بن بكر ثنا ابي عن عيسي بن المختار عن -بن ابي ليلي عن عبد الكريم عن مجاهد عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيت ان اصلي الي النيام والمتحدثين وقال لا نعلمه يروي الا عن -بن عباس انتهي وروي -------------------------------------------------------ايضا حدثنا احمد بن يحيي الكوفي ثنا اسماعيل بن صبيح ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي الثعلبي عن محمد ب-ن الحنفية عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة قال يا رسول الله اني صليت وانت تنظر الي انتهي قال هذا حديث لا نحفظه الا بهذا الاسناد وكانه هذا المصلي كان مستقبل الرجل فوجهه فلم يتنح عن حياله انتهي	597	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0884	true	1730260617592926355	69	290	337	1441	1484	300	مجهول وفي سند ابن ماجه ابو المقدام هشام بن زياد البصري لا يحتج بحديثه وقال الخطابي هذا الحديث لا يصح عن النبيعليه السلام لضعف سنده وعبد الله بن يعقوب لم يسم من حدثه عن محمد بن كعب وانما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيفان تمام 1 232ا ابن بزيع وعيسي بن ميمون وقد تكلم فيهما ابن معين والبخاري ايضاعبد الكريم ابو امية عن مجاهد عن ابن عباس وعبد الكريم متروك الحديث قال احمد بن حنبل ضربنا علي فاضربوا عليه وقال ابن معين ليس بثقة ولا يحمل عنه وقد ثبت عن النبيعليه السلامانه صلي وعاءشة ناءمة معترضة بينه وبين القبلة انتهي ورو-ي البزار في مسنده حدثنا محمود بن بكر -نا ابي عن عيسي بن المختار عن ابن ابي ليلي عن عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس ان النبيعليه السلام---------قال نهيت ان اصلي الي النيام والمتحدثين وقال لا نعلمه يروي الا عن ابن عباس انتهي قلت وفي اسناده عبد الكريم وقد سمعت ما قالوا فيه وروي البزار ايضا حدثنا احمد بن يحيي الكوفي ثنا اسماعيل بن صبيح ن-ا اسراءيل عن عبد الاعلي الثعلبي عن محمد ابن الحنفية عن علي ان رسول الله------------------- راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة قال يا رسول الله اني صليت وانت تنظر ال------ي قال هذا حديث لا نحفظه الا بهذا الاسناد وكان- هذا المصلي كان مستقبل الرجل بوجهه فلم يتنح عن حياله انتهي	884	-7835455417788017997	690	1227.5	548	1142	60.42031478881836	123	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0580	false	7555698160746781045	256	290	1242	1399	1448	300	سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي خيثمة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته	580	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0885	true	2956766766587186230	126	156	643	790	1531	300	سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي ح-ثمة يبلغ به النبيعليه السلام---------قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته	885	-7835455417788017997	138	261.0	108	157	87.89808654785156	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0581	false	2958355639648131804	21	84	114	416	1436	300	حديث ال-خدري فرواه -بن حبان في صحيحه من حديث زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر بينه وبينها ولا يدع احدا يمر بين يديه انتهي ورواه ابو----- داود بلفظ اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها قال النووي--------- في الخلاصة	581	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0889	true	-1295635596109050358	246	300	1196	1464	1464	300	-----المذكور ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال قال رسول الله----------عليه السلام اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر بينه وبينها ولا يدع احدا يمر بين يديه انتهي قلت واسناد ابي داود ايضاوكذ------------------------------------ا قال الشيخ محي الدين في الخلاصة-	889	-7835455417788017997	223	371.5	174	320	69.6875	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	267	292	1276	1398	1438	300	اذا صلي احدكم فليصل الي ستره وليدن منها ولا يدع احدا يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان انتهي واخرج بن حبان	578	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0891	true	-6793685162691537787	175	200	840	960	1447	300	اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها ولا يدع احدا يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان وفي صحيح ا--بن حبان	891	-7835455417788017997	109	207.5	86	122	89.3442611694336	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	243	299	1231	1492	1497	300	بين يدي المصلي ماذا عليه من الوزر لوقف اربعين قلت اخرجه البخاري ومسلم------ عن مالك عن ابي النضر---------------------- عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي -قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم	576	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0892	true	-1964884662881973880	28	88	123	398	1424	300	بين يدي المصلي وفي بعض النسخ باب النهي عن المرور بين يدي المصلي صنا القعنبي عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في ---ار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله------------------- لو يعلم	892	-7835455417788017997	190	301.5	145	297	63.97306442260742	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0577	false	-1983104050539024495	7	263	33	1299	1476	300	يق-ف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا--------- او سنة انتهي وكذلك رواه الباقون الا بن ماجة فانه رواه من حديث سفيان عن ابي النضر وسياتي وهو في الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم وذكره النووي في الخلاصة بهذا اللفظ وعزاه اليه ورواه البزار في مسنده حدث-------نا احمد بن عبدة --ثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بشر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد -بن خالد اساله عن المار بين يدي المصلي---------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه--------- لكان ان يقوم اربعين خريفا خيرا له من ان ي-مر بين يديه انتهي وسكت عنه وفيه فاءدتان احداهما قوله اربعين خريفا الثانية ان متنه عكس متن الصحيحين فالمسءول في لفظ الصحيحين هو ابو الجهيم وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه -وسل-م والمسءول الراوي عند البزار-------- زيد بن خالد ونسب -بن القطان وابن عبد البر الوهم فيه الي -بن عيينة -قال -بن القطان في كتابه بعد ان ذكره من جهة البزار وقد خطا الناس -بن عيينة في ذلك لمخالفة- رواية مالك وليس خطءه بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بشر بن سعيد الي زيد بن خالد وزيد -بن خالد بعثه الي ابي جهيم بعد ان اخبره بما عنده ليستثبته فيما عنده------ فاخبر كل واحد منهما بمحفوظة وشك احدهما وجزم الاخر باربعين خريفا واجتمع ذلك كله عند ابي النضر وحدث به الامامين مالك وابن عيينة فحفظ مالك حديث ابي جهيم وحفظ سفيان حديث زيد بن خالد انتهي كلامه وقال -بن عبد البر في التمهيد	577	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0893	true	2062603090426586014	98	300	497	1484	1484	300	يقوم اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال سفيان ف---لا ادري----- اربعين سنة- او شهرا او صباحا او ساعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسند البزار اخبرنا احمد بن عبدة حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد ابن خالد اساله عن ---ار بين يدي المصلي ماذا عليه فقال سمعت رسول الله------------------- يقول لو يعلم ---ار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يق-ف اربعين خريفا خير- له من ان يقوم بين يديه انتهي قلت----- وفيه شيء--ان احد-هما قوله اربعين خريف- الثاني- ان متنه عكس متن الصحيحين فالمسءول في لفظ الصحيحين هو ابو الجهيم وهو الراوي عن ----------النبيعليه السلام و---------------عند البزار المسءول زيد بن خالد ونسب ابن القطان وابن عبد البر الوهم فيه الي ابن عيينة وقال ابن القطان في كتابه بعد ان ذكره من جهة البزار وقد خطا الناس ابن عيينة في ذلك لمخالفته رواية مالك وليس خطءه بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بسر بن سعيد الي زيد بن خالد وزيد ابن خالد بعثه الي ابي جهيم بعد ان اخبره بما عنده ليستثبته فيما عنده 1234ب فاخبر كل واحد منهما بمحفوظه وشك احدهما وجزم الاخر باربعين خريفا واجتمع ذلك كله عند ابي النضر وحدث ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن عبد البر في التمهيد-	893	-7835455417788017997	886	1499.0	697	1330	66.61653900146484	155	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	13	83	61	379	1438	300	هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن سالم ابي النضر عن بشر بن سعيد قال ارسلوني الي زيد -بن خالد اساله عن المرور بين يدي المصلي فاخبرني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه قال سفيان -لا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة انتهي ثم اخرجه عن وكيع ثنا سف---------------يان عن سالم ابي النضر به	578	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0893	true	2062603090426586014	70	133	356	659	1484	300	هشام بن عمار -نا ا-----بن عيينة عن----- ابي النضر عن بسر --------قال ارسلوني الي زيد ابن خالد اساله عن المرور بين يدي المصلي فاخبرني عن النبي----------عليه السلام---قال لان يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه قال سفيان فلا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة وفي مسند البزار اخبرنا احمد بن عبدة حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن	893	-7835455417788017997	250	423.5	193	335	74.62686920166016	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0577	false	-1983104050539024495	263	292	1299	1439	1476	300	روي -بن عيينة هذا الحديث مقلوبا فجعل في موضع زيد بن خالد ابا جهيم وفي موضع ابي جهيم زيد بن خالد والقول عندنا قول مالك---------- وقد تابعه الثوري وغيره	577	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0894	true	-2113469749928660622	0	31	0	151	1432	300	روي ابن عيينة هذا الحديث مقلوبا فجعل في موضع زيد بن خالد ابا جهيم وفي موضع ابي جهيم زيد بن خالد والقول عندنا قول مالك ومن تابعه وقد تابعه الثوري وغيره	894	-7835455417788017997	140	266.0	111	151	92.7152328491211	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	124	168	580	787	1438	300	وروي بن ماجة وابن حبان في صحيحه في النوع السابع والاربعين من القسم الثاني من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا	578	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0894	true	-2113469749928660622	31	66	151	307	1432	300	وروي ---------ابن حبان في صحيحه------------------------------------------ من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطي	894	-7835455417788017997	155	288.0	120	207	74.87922668457031	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0580	false	7555698160746781045	45	76	226	367	1448	300	عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة	580	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0907	true	-3630136972331516	269	300	1362	1502	1502	300	عن عباس بن عبيد الله بن عباس في الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة-	907	-7835455417788017997	138	269.0	108	141	97.8723373413086	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0574	false	4085886649451009734	20	290	107	1416	1469	300	الدارقطني ثم البي-----------------------------------هقي واما حديث بن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن يزيد ثنا سالم -بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم انتهي ووقفه مالك في الموطا حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه قال لا يقطع الصلاة شء من مر بين يدي المصلي انتهي ووقفه البخاري في صحيحه علي الزهري فاخرجه عن محمد بن عبد الله -بن اخي الزهري انه سال عمه -بن شهاب الزهري عن الصلاة ايقطعها شء فقال لا يقطعها شء انتهي واما حديث ابي امامة فرواه الدارقطني ايضا عن عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال لا يقطع الصلاة شء واما حديث انس فاخرجه الدارقطني ايضا عن صخر بن عبد الله بن حرملة انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول عن انس بن مالك ان رسول----- صلي الله عليه وسلم صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان الله سبحان الله فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المسبح انفا قال انا يا رسول الله اني سمعت ان الحمار يقطع الصلاة -قال----------------- لا يقطع الصلاة شء انتهي وروي -بن الجوزي في العلل المتناهية هذه الاحاديث الثلاثة من طريق الدارقطني وقال لا يصح منها شء قال في التحقيق اما حديث -بن عمر ففيه ابراهيم بن يزيد الخوزي قال احمد والنساءي هو متروك وقال ب-ن معين ليس بشء واما حديث ابي امامة ففيه عفير بن معدان قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال يحيي ليس بثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بثقة واما حديث انس ففيه صخر بن عبد الله قال -بن عدي يحدث	574	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0910	true	-6537224380934246643	50	298	255	1476	1481	300	الدارقطني ثم البيهقي وقال محيي الدين وحديث لا يقطع الصلاة شء حديث --ضعيف واخرج- الدارقطنيايضا ع----ن ابراهيم بن يزيد ثنا سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله------------------- وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم انتهي ووقفه مالك في الموطا حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه قال لا يقطع الصلاة شء وو---------------------------قفه البخاري في صحيحه علي الزهري فاخرجه عن محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري انه سال عمه ابن شهاب الزهري عن الصلاة ايقطعها شء فقال لا يقطعها شء وروي ايضا--------------------------------------عن عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي ثمامة عن النبي----------عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء وروي ايضا-------------------------- عن صخر بن عبد الله بن حرملة انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان الله سبحان الله ف--- سلم رسول الله ق-------------------ال من المسبح انفا قال انا يا رسول الله اني سمعت ان الحمار يقطع الصلاة فقال النبيعليه السلام لا يقطع الصلاة شء------ وروي ابن الجوزي في العلل المتناهية هذه الاحاديث الثلاثة من طريق الدارقطني وقال لا يصح منها شء قال في التحقيق اما حديث ابن عمر ففيه ابراهيم بن يزيد الخوزي قال احمد والنساءي هو متروك وقال ابن معين ليس بشء واما حديث ابي اسامة ففيه عفير بن معدان قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال يحيي ليس بثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بثقة واما حديث انس ففيه صخر بن عبد الله قال ابن عدي يحدث	910	-7835455417788017997	1113	2036.0	878	1376	80.88662719726562	211	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0575	false	7841917143527254079	0	155	0	755	1497	300	وقال -بن حبان لا يحل الرواية عنه انتهي كلامه وتعقبه صاحب التنقيح وقال انه وهم في صخر هذا فان صخر بن عبد الله بن حرملة الراوي عن عمر بن عبد العزيز لم يتكلم فيه -بن ع-دي ولا -بن حبان بل ذكره -بن حبان في الثقات وقال النساءي هو صالح وانما ضعف -بن عدي صخر بن عبد الله الكوفي المعروف بالحاج-ي وهو متاخر عن -بن حرملة روي عن مالك والليث وغيرهما انتهي واما حديث جابر فرواه الطبراني في معجمه الوسط عن عيسي بن ميمون عن جرير بن حازم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاءما يصلي فذهبت شاة تمر بين يديه فساعاها حتي الزقها بالحاءط ثم قال لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم انتهي وقال تفرد به عيسي بن ميمون انتهي قال -بن حبان في كتابه في الضعفاء عيسي بن ميمون ابو سلمة الخواص الواسطي يروي العجاءب لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد	575	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0911	true	2185743186696358480	10	152	54	757	1477	300	وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه وقال-------------- صاحب التنقيح----- انه وهم في صخر هذا فان صخر بن عبد الله بن حرملة الراوي عن عمر بن عبد العزيز لم يتكلم فيه ابن عبدي ولا ابن حبان بل ذكره ابن حبان في الثقات وقال النساءي هو صالح وانما ضعف ابن عدي صخر بن عبد الله الكوفي المعروف بالحاجبي وهو متاخر عن ابن حرملة روي عن مالك والليث وغيرهما وروي---------------------- الطبراني في معجمه الوسط عن عيسي بن ميمون عن جرير بن حازم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كان رسول الله----------عليه السلامقاءما يصلي فذهبت شاة تمر بين يديه فساعاها حتي الزقها بالحاءط ثم قال لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم و------قال تفرد به عيسي بن ميمون -----وقال ابن حبان في كتابه في الضعفاء عيسي بن ميمون ابو سلمة الخواص الواسطي يروي العجاءب لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد	911	-7835455417788017997	677	1248.0	535	765	88.49673461914062	125	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0360	false	3195833296438041017	121	161	601	795	1473	300	عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الرك-------------------------------------------------------------------------وع ولا يرفع بين السجدتين انتهي وحديث	360	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0912	true	7833947322426559401	109	158	612	858	1594	300	عن سالم عن ابيه---------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد-ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه وكثر ما كان يقول وبعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين شال----حديث	912	-7835455417788017997	170	310.5	136	267	63.67041015625	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	75	127	382	635	1513	300	في حديث رفع اليدين-------------- وفي الجلوس ومن احاديث الباب ما اخرجه الاءمة الستة----------------------- عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الرك-------------------------------------------------------------------------وع ولا يرفع م-ن السجدتين	362	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0912	true	7833947322426559401	86	157	506	850	1594	300	في بيان رفع اليدين في اول الصلاة وفي بعض النسخ باب رفع اليدين بدون في صنا احمد بن حنبل نا سفيان عن الزهري عن سالم -------------------عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد-ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه وكثر ما كان يقول وبعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين	912	-7835455417788017997	189	299.5	148	364	51.92307662963867	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	155	185	777	952	1513	300	روي الرفع الي الاذنين قال في حديثه ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم الي المناكب قال فتحمل احاديث المناكب علي حالة العذر وتتفق الاثار بذلك	362	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0914	true	-2770418328520358452	0	30	0	175	1667	300	روي الرفع الي الاذنين قال في حديثه ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم الي المناكب قال وتحمل احاديث المناكب علي حالة العذر وتتفق الاثار بذلك	914	-7835455417788017997	174	347.0	144	175	99.42857360839844	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0457	false	4436990141005308003	220	300	1028	1426	1426	300	-اصحابنا منها---------------- حديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة اخرجه مسلم واعترضه--- البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين -------------------------------------------------------------------فقال واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال دخل ع-----لينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نرفع ايدينا في الصلاة فقال م------------------------------الي اراكم رافعي -ايديكم كانها اذناب خيل-	457	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0916	true	456497062434624632	8	92	53	491	1478	300	واثار--- منها ما رواه مسلم من حديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله فقال لا---------------- ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة----------- واعترض علي البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين بان هذا كان في التشهد لا في القيام يفسره رواية عبد الله ابن القبطية قال سمعت-------------------------------------------- جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي----------عليه السلامقلنا السلام عليكم السلام عليكمواشار بيده الي الجانبينفقال ما بال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل	916	-7835455417788017997	232	326.5	184	522	44.44444274902344	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	0	282	0	1397	1483	300	شمس اسكنوا في الصلاة وهذا انم--------------------------------------------------ا كان في التشهد لا في القيام ففسره رواية عبد الله -بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما بال هءلاء يومءون بايد-هم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم ليسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله انتهي وهذا قول معروف لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهبوا اليه لكان الرفع في-------- تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطاق انتهي كلامه ورواية عبد الله بن القبطية هذه اخرجه مسلم ايضا وفي لفظ النساءي قال ما بال هءلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس الحديث ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما بالاخر كما جاء في لفظ الحديث الاول دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الناس رافعي ايديهم في الصلاة فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة انما يقال ذلك لمن يرفع يديه في اثناء الصلاة وهو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك هذا هو الظاهر والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده وليس في ذلك بعد والله اعلم حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي عن وكيع عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة انتهي وفي لفظ فكان يرفع يد--يه اول مرة ثم لا يعود -قال الترمذي حديث حسن انتهي واخرجه النساءي عن ب-ن المبارك عن سفيان	458	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0916	true	456497062434624632	37	276	187	1367	1478	300	شمس اسكنوا في الصلاة واعترض علي البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين بان هذا كان في التشهد لا في القيام يفسره رواية عبد الله ابن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبيعليه السلام---------قلنا السلام عليكم السلام عليكم-واشار بيده الي الجانبين-فقال ما بال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل شمس ان-ما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم -يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله و------هذا قول معروف لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهبوا اليه لكان الرفع في 1 240 ب تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطلق والجواب عن هذا ان هذان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثان لا يفسر احدهما بالاخر كما جاء في---- الحديث الاول دخل علينا رسول الله------------------- واذا الناس رافعي ايديهم في الصلاة فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة والذي يرفع ي------------------------------------------------------------------ديه في اثناء الصلاة وهو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك هذا هر الظاهر والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده وليس في ذلك بعد ومنها ما اخر-----------جه ابو داود والترمذي عن وكيع عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله------------------- فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة------ وفي لفظ فكان يرفع يده في اول مرة ثم لا يعود وقال الترمذي حديث حسن------ واخرجه النساءي عن ابن المبارك عن سفيان	916	-7835455417788017997	1059	1926.0	841	1462	72.43502044677734	192	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0454	false	-5335679365074498085	0	221	0	1120	1518	300	عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثني ابي عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي البيت وحين يقوم علي الصفا وحين يقوم علي المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة ويجمع والمقامين حين يرمي الجمرة انتهي حدثنا احمد بن شعيب ابو عبد الرحمن النساءي ثنا عمرو بن يزيد ابو يزيد الجرمي ثنا سيف بن عبيد الله ثنا ورقاء عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله وسلم قال السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع الايدي اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وعند رمي الجمار واذا قمت للصلاة انتهي وذكر البخاي الاول معلقا في كتابه المفرد في رفع اليدين فقال وقال وكيع عن بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين ثم قال قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ لان اصحاب نافع خالفوا وايضا فهم قد خالفوا هذا الحديث ولم يعتمدوا عليه في تكبيرات العيدين وتكبير القنوت	454	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0917	true	355651775952393839	167	271	836	1372	1529	300	عثمان بن ابي شيبة -نا محمد بن عمران ------------حدثني ابي عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي----------عليه السلامقال لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي ا-بيت -حين يقوم علي الصفا و----يقوم علي المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمي الجمرة ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري------معلقا في كتابه المفرد في رفع اليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم قال قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ لان اصحاب نافع خالفوا وايضا فهم قد خالفوا هذا الحديث ولم يعتمدوا علي- في تكبيرات العيدين وتكبير القنوت	917	-7835455417788017997	520	934.0	416	1123	46.304542541503906	89	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0466	false	-7868724784292656524	77	227	351	1083	1456	300	اخرجه البيهقي في الخلافيات عن عبد الله بن عون الخراز ثنا مالك عن الزهري عن سالم عن -بن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود انتهي قا-----------------------------------ل البيهقي قال الحاكم هذا باطل موضوع ولا يجوز ان يذكر الا علي سبيل القدح فقد روينا بالاسانيد الصحيحة عن مالك بخلاف هذا ولم يذكر الدارقطني هذا في غراءب حديث مالك قال الشيخ والخراز هذا بخاء معجمة بعدها راء مهملة اخره زاي معجمة حديث ------------اخر اخرجه البيهقي---- في الخلافيات ايضا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق عن الحسن بن الربيع عن حفص بن غياث عن محمد بن ابي يحيي عن عباد بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعها- في شء حتي يفرغ انتهي قال الشيخ في الامام وعباد هذا تابعي فهو مرسل	466	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0917	true	355651775952393839	23	158	121	793	1529	300	اخرجه البيهقي في الخلافيات عن عبد الله بن عون الخراز ثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي عليه السلام---------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود والخراز بالخاء المعجمة بعدها راء ثم زاي وقال البيهقي قال الحاكم هذا باطل موضوع ولا يجوز ان يذكر الا علي سبيل القدح فقد روينا بالاسانيد الصحيحة عن مالك بخلاف هذا ولم يذكر الدارقطني هذا في غراءب حدي--------------------------------------------------------------------------ث مالك ومنها ما روا---ه البيهقيايضا في الخلافيات----- اخبرنا ابو عبد الله الحافظ عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق عن الحسن بن الربيع عن حفص بن غياث عن محمد بن---- يحيي عن عباد بن الزبير ان رسول الله -------------------كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعهما في شء حتي يفرغ انتهي قال الشيخ في الامام وعباد هذا تابعي فهو مرسل	917	-7835455417788017997	602	1122.0	477	786	76.59033203125	114	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0455	false	541261921495846275	0	155	0	767	1507	300	لم يكن بالحافظ وانما قال ترفع الايدي ولم يقل لا ترفع الايدي الا------- في هذه المواضع انتهي كلامه قلت رواه موقوفا -بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا -بن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال ترفع الايدي في سبعة مواطن اذا قام الي الصلاة واذا راي البيت وعلي الصفا والمروة وفي جمع وفي عرفات وعند الجمار انتهي حدثنا بن فضيل عن بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال لا يرفع الايدي الا في سبعة مواطن اذا قمت الي الصلاة واذا جءت من بلد واذا رايت البيت واذا قمت علي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وعند الجمار انتهي قال الشيخ في الامام ورواه الحاكم ثم البيهقي عنه باسناده عن المحاربي عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس وعن نافع عن -بن عمر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ترفع الايدي في سبعة مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال البيت والصفا والمروة و-الموقفين والجمرتين	455	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0918	true	2996489901076608801	65	174	336	885	1499	300	لم يكن بالحافظ وانما قال ترفع الايدي ولم يقل لا ترفع الايدي الا 1241 ا في هذه المواضع انتهي------ قلت رواه موقوفا ابن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ترفع الايدي في سبع- مواطن اذا قام الي الصلاة واذا راي اب-يت وعلي الصفا والمروة وفي جمع وفي عرفات وعند الجمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ في الامام ورواه الحاكم ثم البيهقي---- باسناده عن المحاربي عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر قالا قال رسول الله----------عليه السلام ترفع الايدي في سبع- مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال ابي-ت والصفا والمروة و الموقفين والجمرتين	918	-7835455417788017997	527	957.5	421	783	67.30523681640625	92	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0467	false	-8848222779999805177	169	276	833	1349	1463	300	الاثار في ذلك رو-ي الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابحر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي فهذا عمر -----------لم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي والحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر ذلك يحيي بن معين عنه انتهي واعترضه الحاكم بان هذه رواية شاذة لا يقوم بها --حجة ولا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاوس بن كيسان عن -بن عمر ان عمر كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه	467	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0918	true	2996489901076608801	175	281	889	1410	1499	300	الاثار ----ما رواه الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي فهذا عمررضي الله عنهلم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي والحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر ذلك يحيي بن معين عنه------ واعترضه الحاكم بان هذه رواية شاذة لا تقوم بها الحجة ولا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاوس عن كيسان عن ابن عمر ان عمر كان يرفع يديه قي الركوع وعند الرفع منه	918	-7835455417788017997	498	948.5	394	531	93.78530883789062	94	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0468	false	6462575693164759122	0	29	0	140	1439	300	الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عمر كان يرفع يديه في التكبير انتهي قال الشيخ و------------ما ذكره الحاكم فهو من باب ترجيح رو----------اية لا من باب التضعيف	468	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0918	true	2996489901076608801	192	298	969	1491	1499	300	الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي فهذا عمررضي الله عنهلم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي والحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر ذلك يحيي بن معين عنه واعترضه الحاكم بان هذه رواية شاذة لا تقوم بها الحجة ولا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاوس عن كيسان عن ابن عمر ان عمر كان يرفع يديه قي الركوع وعند الرفع منه قلت قال الامام ما ذكره الحاكم فهو من باب ترجيح رواية علي رواية لا من باب التضعيف	918	-7835455417788017997	119	209.5	93	522	22.796934127807617	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0468	false	6462575693164759122	121	154	567	718	1439	300	اخرجه الطحاوي عن ابي بكر النهشلي ثنا عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في اول تكبير- من الصلاة ثم لا يعود يرفع انتهي وهو اثر صحيح	468	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0919	true	-6188382562812206934	0	31	0	148	1430	300	اخرجه الطحاوي عن ابي بكر النهشلي -نا عاصم بن كليب عن ابيه ان علي--رضي الله عنه-كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يعود يرفع انتهي وهو اثر صحيح	919	-7835455417788017997	147	273.5	116	152	96.71052551269531	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0469	false	7619574780224116761	0	135	0	655	1538	300	يرفعان ايديهما اول ما يكبران ثم لا يعودان انتهي قال البيهقي قال الحاكم وعطية سء الحال وسوار اسوا حالا منه واسند البيهقي عن البخاري انه قال سوار بن مصعب منكر الحديث وعن -بن معين انه غير محتج به اثر اخر---------------------------------------------- اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن ابراهيم النخعي قال كان عبد الله بن مسعود لا يرفع يديه في شء من الصلوات الا في الافتتاح انتهي قال الطحاوي فان قالوا ان ابراهيم عن عبد الله غير متصل قيل لهم كان ابراهيم لا يرسل عن عبد الله الا ما صح عنده وتواترت به الرواية عنه كما اخبرنا واسند عن الاعمش انه قال لابراهيم اذا حدثتني عن عبد الله فاسند قال اذا قلت لك قال عبد الله فاعلم اني لم اقله حتي حدثنيه جماعة عنه واذا قلت لك حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني وحده عنه	469	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0919	true	-6188382562812206934	49	192	235	927	1430	300	يرفعان ايديهما اول ما يكبران ثم لا يعودان ثم قا---ل البيهقي قال الحاكم وعطية سء الحال وسوار اسوا حالا منه واسند البيهقي عن البخاري انه قال سوار بن مصعب منكر الحديث وعن ابن معين انه غير محتج به قلت قال يحمي بن سعيد عطية صالح كذا في الكمال ومنها ما اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن ابراهيم النخعي قال كان عبد الله بن مسعود لا يرفع يديه في شء من الصلوات الا في الافتتاح قا------ل الطحاوي فان قالوا ان ابراهيم عن عبد الله غير متصل قيل لهم كان ابراهيم لا يرسل عن عبد الله الا ما صح عنده وتواترت به الرواية عنه كما اخبرنا واسند عن الاعمش انه قال لابراهيم اذا حدثتني عن ابراهيم- فاسند قال اذا قلت لك قال عبد الله فاعلم اني لم اقله حتي حدثنيه جماعة عنه واذا قلت لك حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني وحده عنه	919	-7835455417788017997	626	1213.0	494	702	89.17378997802734	126	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0469	false	7619574780224116761	136	199	659	1048	1538	300	ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر فانهم اجمعوا ان التكبيرة الاولي معها رفع وان التكبيرة بين السجدتين لا رفع بينهما واختلفوا في تكبيرة الركوع وتكبيرة الرفع منه فالحقهما قوم بالتكبيرة الاولي والحقهما قوم بتكبيرة السجدتين ثم انا راينا تكبيرة الافتتاح من صلب الصلاة لا تصح بدونها الصلاة والتكبيرة بين السجدتين ليست بذلك وراينا تكبيرة الركوع والنهوض ليستا من صلب الصلاة فالحقناهما بتكبيرة السجدتين	469	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0920	true	9128377869220610486	184	247	872	1261	1539	300	ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر فانهم اجمعوا ان التكبيرة الاولي معها رفع وان التكبيرة بين السجدتين لا رفع بينهما واختلفوا في تكبيرة الركوع وتكبيرة الرفع منه فخالفهما قوم بالتكبيرة الاولي والحقهما قوم بتكبيرة السجدتين ثم انا راينا تكبيرة الافتتاح من صلب الصلاة لا تصح بدونها الصلاة والتكبيرة بين السجدتين ليست بذلك وراينا تكبيرة الركوع والنهوض ليستا من صلب الصلاة فالحقناهما بتكبيرة السجدتين	920	-7835455417788017997	385	766.0	322	389	98.97172546386719	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0471	false	3495895846435500018	250	300	1246	1463	1463	300	واعترض الطحاوي في شرح الاثار حديث -بن عمر هذا فقال وقد روي عن -بن عمر خلاف هذا ثم اسند عن ابي بكر بن عياش عن---------- حصين عن مجاهد قال صليت خلف -بن عمر فلم يكن يرفع يد-ه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة قال فلا يكون هذا من -بن عمر-	471	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0922	true	8107371744020921748	53	105	265	494	1466	300	واعترض الطحاوي في شرح الاثار حديث ابن عمر---- فقال وقد روي عن ابن عمر خلاد هذا ثم اسند عن ابي بكر بن عياش عن 242 11 صا حصين عن مجاهد قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة قال فلا يكون هذا من ابن عمر	922	-7835455417788017997	212	377.5	164	233	90.98712158203125	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0472	false	6700919034215468916	134	184	648	881	1427	300	الحاكم كان ابو بكر بن عياش من الحفاظ المتقنين ثم اختلظ حين نسي حفظه فروي ما خولف فيه فكيف يجوز دعوي نسخ حديث -بن عمر بمثل هذا الحديث الضعيف او نقول انه ترك- مرة للجواز اذ لا يقول بوجوبه ففعله يدل علي انه سنة وتركه يدل علي انه غير واجب	472	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0922	true	8107371744020921748	134	184	633	868	1466	300	الحاكم كان ابو بكر بن عياش من الحفاظ المتقنين ثم اختلط حتي ساء حفظه فروي ما خولف فيه فكيف تجوز دعوي نسخ حديث ابن عمر بمثل هذا الحديث الضعيف او نقول انه تركه مرة للجوار اذ لا نقول بوجوبه ففعله يدل علي انه سنة وتركه يدل علي انه غير واجب	922	-7835455417788017997	224	429.0	174	235	95.31914520263672	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0472	false	6700919034215468916	0	44	0	205	1427	300	الا وقد ثبت عنده نسخ ما راي النبي صلي الله عليه وسلم -يفعله قال فان قيل فقد روي طاوس عن -بن عمر خلاف ما رواه مجاهد قلنا كان هذا قبل طهور الناسخ انتهي واجاب البيهقي في كتاب المعرفة فقال وحديث ابي بكر بن عياش	472	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0922	true	8107371744020921748	105	140	494	660	1466	300	الا وقد ثبت عنده نسخ ما راي النبي----------عليه السلاميفعله قال فان قيل فقد روي طاوس عن ابن عمر خلاد ما رواه مجاهد قلنا كان هذا قبل ظهور الناسخ وقال الحاكم كان ابو------------------------------- بكر بن عياش	922	-7835455417788017997	139	244.0	106	207	67.1497573852539	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0474	false	-7526729085867801857	239	300	1186	1493	1493	300	الطحاوي في شرح الاثار وحديث واءل هذا معارض بحديث -بن مسعود انه عليه السلام كان يرفع يديه في تكب-رة الافتتاح ثم لا يعود وابن مسعود اقدم صحبة وافهم بافعال النبي صلي الله عليه وسلم من واءل ثم اسند عن انس قال كان رسول الل صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه وابن مسعود كان من اولءك الذين-	474	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0924	true	-2804905144644855199	1	52	5	286	1532	300	الطحاوي في شرح الاثار وحديث واءل هذا معارض بحديث ابن مسعود انه-عليه السلام-كان يرفع يديه في تكبيرة الافتتاح ثم لا يعود وابن مسعود اقدم صحبة وافهم بافعال النبيعليه السلام---------من واءل ثم اسند عن انس قال كان رسول الله------------------ يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه وابن مسعود كان من اولءك الذين	924	-7835455417788017997	269	494.0	219	310	86.7741928100586	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0361	false	3810615437905960722	161	300	814	1487	1487	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه -وسلم قالوا ولم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لم- حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه-	361	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0928	true	9167300899612755360	109	235	539	1172	1489	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبيعليه السلام-------------منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله----------عليه السلامقالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله ه-------------------ذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي تحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله -كبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها وبفتح اصابع رجليه	928	-7835455417788017997	611	1156.0	486	676	90.38461303710938	115	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	0	63	0	312	1513	300	اذا سجد --------ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا	362	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0928	true	9167300899612755360	235	300	1172	1489	1489	300	اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله ك-بر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا-	928	-7835455417788017997	308	600.0	246	320	96.25	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0473	false	-3755867331907748252	36	121	173	587	1435	300	عبد الحميد ------بن جعفر عن------- محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه---- يحاذي بهما منكبيه فاذا ركع -----------------------------------------------كبر و-رفع يديه حتي يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي منكبيه فاذا رفع كبر ورفع يديه يحاذي بهما منكبيه وفيه ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	473	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0928	true	9167300899612755360	103	211	504	1048	1489	300	عبد الحميد يعني ابن جعفرقال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبيعليه السلام-------------منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول اللهعليه السلامقالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله هذا -------------------قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم------ كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي تحاذي منكبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	928	-7835455417788017997	236	355.0	186	687	34.352256774902344	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0473	false	-3755867331907748252	133	156	650	755	1435	300	واعترضه الطحاوي في شرح الاثار فقال هذا الحد-ث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد ولا من احد ذكر مع	473	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0931	true	-5674058407902028513	277	300	1515	1620	1620	300	واعترضه الطحاوي في شرح الاثار فقال هذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من ابي حميد ولا من احد ذكر مع-	931	-7835455417788017997	103	195.0	81	106	97.16981506347656	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0473	false	-3755867331907748252	156	300	755	1435	1435	300	ابي حميد وبينهما رجل مجهول ومحمد بن عمرو ذكر في الحديث انه حضر ابا قتادة وسنه لا يحتمل ذلك فان ابا قتادة قتل قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي------------ وصلي عليه علي وقد رواه عطاف بن خالد عن محمد بن عمرو فجعل بينهما رجلا ثم اخرجه عن يحيي و--سعيد بن ابي مريم ثنا عطاف بن خالد حدثني محمد بن عمرو بن عطاء حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلسوا فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء قال فان ذكروا ضعف عطاف قيل لهم وانتم ايضا تضعفون عبد الحميد بن جعفر اكثر من تضعيفكم لعطاف مع انكم لا تطرحون حديث عطاف كله وانما تصححون قديمه وتتركون حديثه هكذا ذكره -بن معين في كتابه وابن ابي مريم سماعه من عطاف قديم جدا وليس احد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من ابي حميد الا عبد الحميد وهو-	473	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0932	true	-7976949443489457138	0	146	0	688	1460	300	ابي حميد وبينهما رجل مجهول ومحمد بن عمرو ذكر في الحديث انه حضر ابا قتادة وسنه لا يحتمل ذلك فان ابا قتادة قتل قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع عليرضي الله عنه وصلي علي ع-لي وقد رواه عطاف بن خالد عن محمد بن عمرو فجعل بينهما رجلا ثم اخرجه عن يحمي بن سعيد بن ابي مريم ثنا عطاف بن خالد حدثني محمد بن عمرو بن عطاء حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلسوا فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء قال فان ذكروا ضعف عطاف قيل لهم وانتم----- تضعفون عبد الحميد بن جعفر -كثر من تضعيفكم لعطاف مع انكم لا تطرحون حديث عطاف كله -انما تصححون قديمه وتتركون حديثه هكذا ذكره ابن معين في كتابه وابن ابي مريم سماعه من عطاف قديم جدا وليس احد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من ابي حميد الا عبد الحميد وهو	932	-7835455417788017997	668	1291.5	527	696	95.97701263427734	136	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0474	false	-7526729085867801857	0	163	0	818	1493	300	عندكم اضعف ثم اخرج عن عيسي بن عبد الرحمن بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس بن سهيل الساعدي وكان في مجلس فيه ابو- سهيل بن سعد الساعدي وابو حميد وابو هريرة وابو اسيد فتذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وليس فيه فقالوا صدقت قال وقوله فيه فقالوا جميعا صدقت ليس احد يقولها الا ابو عاصم انتهي واجاب البيهقي في كتاب المعرفة فقال اما تضعيفه لعبد الحميد بن جعفر فمردود بان يحيي بن معين وثقه في جميع الروايات عنه وكذلك احمد بن حنبل واحتج به مسلم في صحيحه واما ما ذكر من انقطاعه فليس كذلك فقد حكم البخاري في تاريخه بانه سمع ابا حميد وابا قتادة وابن عباس وقوله ان ابا قتادة قتل مع علي رواية شاذة رواها الشعبي والصحيح الذي اجمع عليه اهل التاريخ انه بقي الي سنة اربع وخمسين ونقله عن الترمذي والواقدي والليث وابن مندة في الصحابة واطال فه ثم قال وانما اعتمد الشافعي في	474	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0932	true	-7976949443489457138	146	300	688	1460	1460	300	عندكم اضعف ثم اخرج عن عيسي بن عبد الله --بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء حدث--ني مالك عن عباس بن سه-ل الساعدي وكان في مجلس فيه ابوه سه-ل بن سعد الساعدي وابو حميد وابو هريرة وابو اسيد فتذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله------------------- الحديث وليس فيه فقالوا صدقت قال وقوله فيه فقالوا جميعا صدقت ليس احد يقولها الا ابو عاصم انتهي واجاب البيهقي في كتاب المعرفة فقال اما تضعيفه لعبد الحميد بن جعفر فمردود لان يحيي بن معين وثقه في جميع الروايات عنه وكذلك احمد بن حنبل واحتج به مسلم في صحيحه واما ما ذكر من انقطاعه فليس كذلك فقد حكم البخاري في تاريخه بانه سمع ابا حميد وابا قتادة وابن عباس وقوله ان ابا قتادة قتل مع علي رواية شاذة رواها الشعبي والصحيح الذي اجمع علي- اهل التاريخ انه بقي الي سنة اربع وخمسين ونقله عن الترمذي والواقدي والليث وابن مند--------------------ه ثم قال وانما اعتمد الشافعي في-	932	-7835455417788017997	764	1463.0	612	819	93.28449249267578	143	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0474	false	-7526729085867801857	73	123	358	608	1493	300	البيهقي في كتاب المعرفة فقال اما تضعيفه لعبد الحميد بن جعفر فمردود ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن معين وثقه في جميع الروايات عنه وكذلك احمد بن حنبل واحتج به مسلم في صحيحه واما ما ذكر من انقطاعه فليس كذلك فقد حكم البخاري في تاريخه بانه سمع ابا حميد وابا قتادة وابن عباس	474	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0933	true	2264575866301872313	44	129	215	650	1465	300	البيهقي اما قوله ------------اما تضعيفه لعبد الحميد بن جعفر فمردود مردود لان مثل يحيي بن سعيد طعن في حديثه وهو 1245ا امام الناس في هذا الباب وذكره ابن الجوزي في كتاب الضعفاء والمتروكين فقال كان يحيي بن سعيد القطان يضعفه وكان الثوري يحمل عليه ويضعفه وفي الكمال وقال يحيي بن سعيد كان سفيان يضعفه من اجل القدر علي ان الطحاوي نسب تضعيفه اليهم واما قول----------------------------------------------------------------------------ه واما ما ذكر من انقطاعه فليس كذلك فقد حكم البخاري في تاريخه بانه سمع ابا حميد وابا قتادة وابن عباس	933	-7835455417788017997	152	153.5	122	523	29.06309700012207	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	29	90	144	428	1446	300	الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد -اذا قام من السجدتين -رفع يديه كذلك	475	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0940	true	-2151421786280744005	228	288	1126	1408	1458	300	الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب عن رسول ا---------لله عليه السلام انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر -رفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين يرفع يديه كذلك	940	-7835455417788017997	268	501.5	209	292	91.78082275390625	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	63	247	302	1207	1446	300	اذا قضي قراءته واراد ان يركع------------ ويصنعه ا----ذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك انتهي قا-------------ل الترمذي حديث حسن صحيح قال الشيخ في الامام ورايت عن علل الخلال عن اسماعيل بن اسحاق الثقفي قال سءل احمد عن حديث علي هذا فقال صحيح -قال الشيخ---------- وقوله فيه واذا قام من السجدتين يعني الركعيتن انتهي وقال النووي في الخلاصة وقع في لفظ ابي داود السجدتين وفي لفظ الترمذي الركعتين والمراد بالسجدتين الركعتان يدل عليه الرواية الاخري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلط الخطابي في قوله المراد السجدتان لكونه لم يقف علي طرق الحديث انتهي -قال الطحاوي في شرح الاثار وقد روي عن علي خلاف هذا ثم اخرج عن ابي بكر النهشلي ثنا عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعده قال الطحاوي فلم يكن علي -----------ليري النبي صلي الله عليه -وسلم يرفع ثم يتركه الا وقد ثبت عنده نسخه قال وتضعف هذه الرواية ايضا انه روي من وجه اخر وليس فيه الرفع ثم اخرجه عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج	475	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0941	true	-8265228778313898934	106	300	552	1522	1522	300	اذا قضي قراءته اي اذا فرغ من قراءته قوله ويصنعه اي يصنع رفع اليدين قول---------------------------ه وهو قاعد جملة حالية والحديث اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي----- حسن صحيح وفي------------------------- علل الخلال ---------------------------قال سءل احمد عن حديث علي هذا فقال صحيح وقال الشيخ في الامام وقوله فيه واذا قام من السجدتين يعني الركعتين وقا------ل النووي في الخلاصة وقع في لفظ ابي داود السجدتين وفي لفظ الترمذي الركعتين والمراد بالسجدتين الركعتان وقال الخطابي واما ما روي في حديث علي انه كان يرفع يديه عند القيام من السجدتين فلست اعلم احدا من الفقهاء ذهب اليه وان صح الحديث فالقول به واجب انتهي قلت قد غلط الخطابي في هذا----------------- لكونه لم يقف علي طرق الحديث فافهم وقال الطحاوي في شرح الاثار وقد روي عن علي خلاد هذا ثم اخرج عن ابي بكر النهشلي ثنا عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعده قال الطحاوي فلم يكن عليرضي الله عنهليري ----------النبيعليه السلاميرفع ثم يتركه الا وقد ثبت عنده نسخه قال ويضعف هذه الرواية ايضا انه روي من وجه اخر وليس فيه الرفع ثم اخرجه عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج-	941	-7835455417788017997	679	1146.5	536	1088	62.40808868408203	124	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0456	false	6560454246871570760	268	300	1327	1481	1481	300	عن ميمون المكي انه راي الز------------بير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهب---------------------------------ت الي -بن عباس فاخبرته بذلك------------------------------------------------------------ فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله-	456	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0944	true	-7359672489196942663	49	102	264	525	1526	300	عن ميمون المكي انه راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي ابن عباس فقلت اني رايت ابن الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها ووصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله	944	-7835455417788017997	132	211.5	103	261	50.574710845947266	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0476	false	8195115178905003466	64	132	315	652	1482	300	لهيعة عن ابي هيبرة عن ميمون المكي انه راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يرفع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي -بن عباس فقلت اني رايت -بن الزبير يصلي صلاة لم ار احدا يصليها ووصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتد بصلاة -بن الزبير انتهي وابن لهيعة	476	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0944	true	-7359672489196942663	45	108	245	559	1526	300	لهيعة عن ابن هبيرة عن ميمون المكي انه راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي ابن عباس فقلت اني رايت ابن الزبير -صلي صلاة لم ار احدا يصليها ووصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله------------------- فاقتد بصلاة ابن الزبير------ شابن هبيرة	944	-7835455417788017997	303	558.5	240	340	89.11764526367188	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0470	false	-7616329712161072134	86	128	424	617	1498	300	حماد -بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ومن جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم بن طهمان عن ايوب السختيان----ي عن نافع	470	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0946	true	-6739515373964472027	142	225	694	1082	1438	300	حماد ابن سلمة نا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله كان ---------------اذا دخل في الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع صلم يذكر ايوب ومالك الرفع اذا قام من السجدتين شاما رواية ايوب فقد قال ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي انا احمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا احمد بن يوسف السلمي 1248ب نا عمر بن عبد الله بن رزين ابو العباس السلمي نا ابراهيم بن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة عن نافع	946	-7835455417788017997	159	256.0	120	403	39.45409393310547	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0471	false	3495895846435500018	20	177	101	861	1463	300	واعلم ان حديث -بن عمر هذا رواه مالك في موطاه عن الزهري عن سالم عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع وكان لا يفعل ذلك في السجود انتهي لم يذكر فيه الرفع في الركوع هكذا وقع في رواية يحيي بن يحيي وتابعه علي ذلك جماعة من رواة الموطا منهم يحيي بن بكير والقعنبي وابو مصعب وابن ابي مريم وسعيد بن عفير ورواه -بن وهب وابن القاسم ومعن بن عيسي وابن ابي اويس عن مالك فذكروا فيه الرفع في الركوع وكذلك رواه جماعة من اصحاب الزهري عن الزهري وهو الصواب ذكر ذلك ابو عمر بن عبد البر في كتاب التقصي وقال في التمهيد وذكر جماعة من اهل العلم ان الوهم في اسقاط الرفع من الركوع انما وقع من جهة مالك فان جماعة حفاظا رووا عنه الوجهين جميعا انتهي وكذلك قال الدارقطني في غراءب مالك ان مالكا لم يذكر في الموطا الرفع عند الركوع	471	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0947	true	5394485907348540291	147	300	726	1479	1479	300	واعلم ان حديث ابن عمر هذا رواه مالك في موطءه عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي----------عليه السلامكان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع وكان لا يفعل ذلك في السجود انتهي لم يذكر فيه الرفع في الركوع هكذا وقع في رواية يحيي بن يحيي وتابعه علي ذلك جماعة من رواة الموطا منهم يحيي بن بكير والقعنبي وابو مصعب وابن ابي مريم وسعيد بن عفير ورواه ابن وهب وابن القاسم ومعن بن عيسي وابن ابي اويس عن مالك فذكروا فيه الرفع من الركوع وكذلك رواه جماعة من اصحاب الزهري عن الزهري وهو الصواب ذكر ذلك ابو عمر بن عبد البر في كتاب التقصي وقال في التمهيد وذكر جماعة من اهل العلم ان الوهم في اسقاط الرفع من الركوع انما وقع من جهة مالك فان جماعة حفاظا رووا عنه الوجهين جميعا انتهي وكذلك قال الدارقطني في غراءب مالك ان مالكا لم يذكر في الموطا الرفع عند الركوع-	947	-7835455417788017997	741	1446.0	589	764	96.98953247070312	145	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	220	259	1107	1284	1483	300	وكيع عن سفيان الثوري عن عاصم ------بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فصلي فلم يرفع يديه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في اول مرة	458	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0948	true	5601262892835402458	107	192	549	973	1512	300	وكيع عن سفيان -------عن عاصم يعني ابن كليب-عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة شعلقمة بن قيس النخعي والحديث اخرجه الترمذي 1249ا وقال حديث حسن صحيح واخرجه النساءي عن ابن المبارك عن سفيان واعترض علي هذا الحديث بامور منها ما رواه الترمذي بسنده عن ابن المبارك قال لم يثبت عندي حديث ابن مسعود انه عليه السلاملم يرفع يديه الا في اول مرة	948	-7835455417788017997	169	308.0	132	432	39.12036895751953	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	17	153	86	766	1495	300	واعترض علي هذا الحديث بامور منها ما رواه الترمذي بسنده عن -بن المبارك قال لم يثبت عندي حديث -بن مسعود انه عليه السلام لم يرفع يديه الا في اول مرة وثبت حديث -بن عمر انه رفع عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من الركعتين ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وذكره المنذري في مختصر السنن ثم------ قال-------- وقال غير -بن المبارك --------------لم يسمع عبد الرحمن من علقمة انتهي ومنها تضعيف عاصم بن كليب نقل البيهقي في سننه عن ابي عبد الله الحاكم انه قال عاصم بن كليب لم يخرج حديثه--- الصحيح وكان يختصر الاخبار فيءديها بالمعني وهذه اللفظة ثم لا يعود ------------------غير محفوظة في الخبر انتهي والجواب اما الاول فقال الشيخ في الامام وعدم ثبوت الخبر عند -بن المبارك لا يمنع من النظر فيه وهو يدور علي عاصم بن كليب وقد وثقه -بن معين	459	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0948	true	5601262892835402458	163	300	828	1512	1512	300	واعترض علي هذا الحديث بامور منها ما رواه الترمذي بسنده عن ابن المبارك قال لم يثبت عندي حديث ابن مسعود انه عليه السلام-لم يرفع يديه الا في اول مرة وثبت حديث ابن عمر انه رفع عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من الركعتين ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وذكره المنذري في مختصر السنن ومنها ما قال المنذري وقال غير ابن --مبارك ان عبد الرحمن لم يسمع----------- من علقمة وم------نها تضعيف عاصم بن كليب نقل البيهقي في سننه عن ابي عبد الله الحاكم انه قال عاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح وكان يختصر الاخبار فيءديها بالمعني وان لفظه--- ثم لا يعود في الرواية الاخري غير محفوظ ف-ي الخبر------ والجواب عن- الاول ان -------------------عدم ثبوت الخبر عند ابن المبارك لا يمنع من النظر فيه وهو يدور علي عاصم بن كليب وقد وثقه ابن معين-	948	-7835455417788017997	612	1086.0	488	735	83.26530456542969	109	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0471	false	3495895846435500018	177	252	861	1261	1463	300	وذكره في غير الموطا حدث به عشرون نفرا من الثقات الحفاظ منهم محمد بن الحسن الشيباني ويحيي بن سعيد القطان وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وابن وهب وغيرهم ثم اخرج احاديثهم عن عشرين رجلا قال وخالفهم جماعة من رواة الموطا فرووه عن مالك وليس فيه الرفع في الركوع منهم الامام الشافعي والقعنبي ويحيي بن يحيي ويحيي بن بكير ومعن بن عيسي وسعيد بن ابي مريم واسحاق الحنيني وغيرهم والله اعلم واعترض الطحاوي	471	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0948	true	5601262892835402458	0	66	0	355	1512	300	وذكره في غير الموطا حدث به عشرون نفرا من الثقات الحفاظ منهم محمد بن الحسن الشيباني ويحيي بن سعيد القطان وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وابن وهب وغيرهم------------------------------- قال وخالفهم جماعة من رواة الموطا فرووه عن مالك وليس فيه الرفع من الركوع منهم الامام الشافعي والقعنبي ويحيي بن يحيي ويحيي بن بكير------------- وسعيد بن ابي مريم واسحاق الحنيني وغيرهم وقد ذكرنا اعترا-ض الطحاوي	948	-7835455417788017997	339	638.5	275	400	84.75	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	170	276	852	1375	1495	300	قادح ايضا فانه عن رجل مجهول--------------------- وقد تتبعت هذا القاءل فلم اجده ولا ذكره -بن ابي حاتم في مراسيله وانما ذكره في كتاب الجرح والتعديل فقال وعبد الرحمن بن الاسود -دخل علي عاءشة وهو صغير ولم يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل انه مرسل وذكره -بن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات--- سنة تسع وتسعين وكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن النخعي- فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب- المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة انتهي و----قال بن القطان	459	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0949	true	-3785005205273408497	16	127	81	627	1487	300	قادح----- فانه عن رجل مجهول وقال الشيخ في الامام وقد تتبعت هذا القاءل فلم اجده ولا ذكره ابن ابي حاتم في مراسيله وانما ذكره في كتاب الجرح والتعديل فقال وعبد الرحمن بن الاسود ادخل علي عاءشة وهو صغير ولم يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل انه مرسل وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات في سنة تسع وتسعين فكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن ابراهيم فما ---انع من سماعه من القمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتابا المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة قلت-- وكذا قال في الكمال	949	-7835455417788017997	499	922.0	394	556	89.74819946289062	92	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0460	false	-298106708875205216	251	300	1232	1459	1459	300	الثاني وهو تضعيف عاصم فقد قدمنا انه من رجال الصحيح وان بن معين قال فيه ثقة كما ذكره الشيخ في الامام قال الشيخ وقول الحاكم ان حديثه لم يخرج في الصحيح فغير صحيح فقد اخرج له مسلم حديثه عن ابي بردة عن علي في الهدي وحديثه عنه عن علي-	460	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0949	true	-3785005205273408497	136	178	681	873	1487	300	الثالث وهو تضعيف عاصم فقد قل-نا ان ا-------------------بن معين قال فيه ثقة وانه من رجال الصحيح--------------- وقول الحاكم ان حديثه لم يخرج في الصحيح -غير صحيح فقد اخرج له مسلم حديثه عن ابي بردة عن علي في الهدي وحديثه عنه عن علي	949	-7835455417788017997	167	291.0	130	228	73.24561309814453	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	0	64	0	310	1471	300	نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه والتي يليها وغير ذلك وايضا فليس من شرط الصحيح التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وقال هو علي شرط الشيخين وان اراد بقوله لم يخرج حديثه في الصحيح اي هذا الحديث فليس ذلك بعلة والا لفسد عليه مقصوده كله من كتابه المستدرك	461	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0949	true	-3785005205273408497	178	238	873	1173	1487	300	نهاني رسول اللهعليه السلام---------ان اجعل خاتمي في هذه والتي تليها وغير ذلك وايضا فليس من شرط الصحيح التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وقال هو علي شرط الشيخين وان اراد بقوله لم يخرج حديثه في الصحيح اي هذا الحديث فليس ذلك بعلة والا لفسد علي- مقصوده كله من كتابه المستدرك	949	-7835455417788017997	291	568.0	231	310	93.87096405029297	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0436	false	6292086347108145847	185	217	928	1078	1477	300	عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	436	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	134	163	652	791	1487	300	عن مصعب بن سعد يقو-----------ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	950	-7835455417788017997	136	262.0	107	150	90.66666412353516	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0462	false	-2050282636719132679	22	194	106	975	1484	300	القاءلين بالرفع من سلك في حديث بن مسعود هذا مسلك البحث والمناظرة فقال يجوز ان يكون -بن مسعود نسي الرفع في غير التكبيرة الاولي كما نسي في التط---------------------------------بيق وغيره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستبعد اصحابنا هذا من مثل -بن مسعود واحتجوا بحديث- اخرجه الدارقطني في سننه والطحاوي في شرح الاثار عن حصين بن عبد الرحمن قال دخلنا علي ابراهيم النخعي فحدثه عمرو -بن مرة قال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني علقمة بن واءل عن ابيه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح واذا ركع واذا سجد فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذلك اليوم الواحد فحفظ عنه ذلك وعبد الله بن مسعود لم يحفظه انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده ولفظه احفظ واءل ونسي -بن مسعود ورواه الطحاوي في شرح الاثار وزاد فيه فان كان راه مرة يرفع فقد راه خمسين مرة لا يرفع انتهي ذكر هذا الكلام كله بن الجوزي في التحقيق قال صاحب التنقيح قال الفقيه ابو بكر بن اسحاق هذه علة لا يساوي سماعها لان	462	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0951	true	-3840736211916181904	113	300	560	1496	1496	300	القاءلين بالرفع يجور ------------------------------------------------------ان يكون ابن مسعود نسي الرفع في غير التكبيرة الاولي كما نسي في التطبيق فخفي علي كما خفي علي نسخ التطبيق ويكون ذلك كان في الابتداء قبل ان يشرع رفع اليدين في الركوع ثم صار التطبيق منسوخا وصار الامر في السنة الي رفع اليدين عند الركوع ورفع الراس منه والجواب عن هذا ان هذا مستبعد------------ من مثل ابن مسعود والدليل علي ما اخرجه الدارقطني في سننه والطحاوي في شرح الاثار عن حصين بن عبد الرحمن قال دخلنا علي ابراهيم النخعي فحدثه عمرو ابن مرة قال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني القمة بن واءل عن ابيه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح واذا ركع واذا سجد فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله------------------- الا ذلك اليوم الواحد فحفظ عنه ذلك وعبد الله بن مسعود لم يحفظه انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده ولفظه احفظ واءل ونسي ابن مسعود ورواه الطحاوي في شرح الاثار وزاد فيه فان كان راه مرة يرفع فقد راه خمسين مرة لا يرفع وق---------------------------------------------ال صاحب التنقيح قال الفقيه ابو بكر بن اسحاق هذه علة لا تس-وي سماعها لان-	951	-7835455417788017997	709	1272.5	565	1069	66.32366943359375	129	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0463	false	2927294654911024448	38	128	196	643	1455	300	قد نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف---- المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخه كالتطبيق ونسي كيف-- قيام الاثنين خلف------ الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي -بن مسعود ان ينسي مثل هذا	463	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0952	true	8164354476689476371	20	99	116	546	1567	300	قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف فيه المسلمون---- بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخه كالتطبيق ونسي كيفية قيام الاثنين خلف 1250ا الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبيعليه السلامصل---------ي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبيعليه السلام---------بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبيعليه السلام---------وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا	952	-7835455417788017997	390	719.5	313	461	84.59870147705078	67	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1087	false	-5135816967194117352	42	84	202	410	1497	300	الفجر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين -بزغ الفجر	1087	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0953	true	-1657108678483568497	107	143	545	732	1527	300	الفجر قال ان النبي--------------عليه السلامكان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين يبزغ الفجر	953	-7835455417788017997	173	316.5	137	210	82.38095092773438	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0463	false	2927294654911024448	229	300	1128	1455	1455	300	كان تغير باخره وصار يتلقن واحتجوا علي ذلك بانه انكر الزيادة كما اخرجه الدارقطني عن علي بن عاصم ثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم -حين قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه فقلت اخبرني -بن ابي ليلي انك قلت ثم لم يعد قال لا احفظ هذا ثم-	463	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0954	true	-3291537380967098645	196	263	946	1266	1458	300	كان تغير باخره وصار يتلقن واحتجوا علي ذلك بانه انكر الزيادة كما اخرجه الدارقطني عن علي بن عاصم ثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي----------عليه السلامحين قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه فقلت اخبرني ابن ابي ليلي انك قلت ثم لم يعد قال لا احفظ هذا ثم	954	-7835455417788017997	312	601.0	246	330	94.54545593261719	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0464	false	-2547812459151818587	0	31	0	159	1470	300	عاودت-ه فقال لا احفظه وقال البيهقي سمعت الحاكم ابا عبد الله يقول يزيد بن ابي زياد كان يذكر بالحفظ فلما كبر ساء حفظه فكان يقلب الاسانيد ويزيد في المتون ولا يميز	464	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0954	true	-3291537380967098645	263	295	1266	1423	1458	300	عاود به فقال لا احفظه وقال البيهقي سمعت الحاكم ابا عبد الله يقول يزيد بن ابي زياد كان يذكر بالحفظ ف--- كبر ساء حفظه وكان يقلب الاسانيد ويزيد في المتون ولا يميز	954	-7835455417788017997	154	295.0	123	160	96.25	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0464	false	-2547812459151818587	126	300	622	1470	1470	300	بن يسار عن سفيان ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننتهم لقنوه رواه الحاكم ثم البيهقي عنه قال الحاكم لا اعلم احدا ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير ابراهيم بن بشار الرمادي وهو ثقة من الطبقة الاولي من اصحاب -بن عيينة جالس -بن عيينة نيفا واربعين سنة ورواه البخاري في كتابه في رفع اليدين حدثنا الحميدي ثنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد بمثل لفظ الحاكم قال البخاري وكذلك رواه الحافظ من -سمع يزيد قديما منهم شعبة والثوري وزهير وليس فيه ثم لم يعد انتهي وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء يزيد بن ابي زياد كان صدوقا الا انه لما كبر تغير فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة في اول عمره سماع صحيح وسماع من سمع منه في اخر-	464	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0955	true	-7586754259806032447	0	169	0	834	1463	300	بن بشار عن سفيان ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول ا---------لله عليه السلاماذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان ف--- قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننتهم لقنوه رواه الحاكم ثم البيهقي عنه قال الحاكم لا اعلم----- ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير ابراهيم بن بشار الرمادي وهو ثقة من الطبقة الاولي من اصحاب ابن عيينة جالس ابن عيينة نيفا واربعين سنة ورواه البخاري في كتابه في رفع اليدين حدثنا الحميدي ثنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد بمثل لفظ الحاكم قال البخاري وكذلك رواه الحفاظ ممن سمع يزيد قديما منهم شعبة والثوري وزهير وليس فيه ثم لم يعد انتهي وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء يزيد بن ابي زياد كان صدوقا الا ابنه--- كبر تغير فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة في اول عمره سماع صحيح وسماع من سمع منه في اخر	955	-7835455417788017997	816	1575.5	649	854	95.55035400390625	158	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0465	false	-676991624266135327	20	53	97	252	1429	300	ابي ليلي عن اخيه عيسي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء-------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتي انصرف	465	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0957	true	-5617176413315112626	1	32	4	158	1475	300	ابي ليلي عن اخيه عيسي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله----------عليه السلامرفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتي انصرف	957	-7835455417788017997	140	259.5	111	164	85.36585235595703	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0465	false	-676991624266135327	16	125	80	586	1429	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتي انصرف انتهي قا--------------------ل ابو داود هذا الحديث ليس بصحيح وكانه ضعفه بمحمد بن ابي ليلي وذكره البخاري في كتابه في رفع اليدين معلقا لم يصل سنده به ثم قال وانما روي -بن ابي ليلي هذا من حفظه فاما من روي عن -بن ابي ليلي من كتابه فانما حدث عنه عن يزيد بن ابي زياد فرجع الحديث الي تلقين يزيد والمحفوظ ما روي عنه الثوري وشعبة وابن عيينة قديما ليس فيه ثم لم يرفع	465	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0957	true	-5617176413315112626	163	275	830	1358	1475	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي روي عن ابيه وعبد الله بن حكيم روي عنه اخوه محمد قال ابن معين ثقة روي له الترمذي وابو داود وابن ماجه والحكم بن عتيبة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انصرف اي خرج من الصلاة بالسلام صقال ابو داود هذا الحديث ليس بصحيح شكانه ضعفه بمحمد بن ابي ليلي وذكره البخاري في كتابه في رفع اليدين معلقا لم يصل سنده به ثم قال وانما روي ابن ابي ليلي هذا من حفظه فاما من روي عن ابن ابي ليلي في كتابه فانما حدث عنه عن يزيد بن ابي زياد فرجع الحديث الي تلقين يزيد والمحفوظ ما روي عن- الثوري وشعبة وابن عيينة قديما ليس فيه ثم لم يرفع	957	-7835455417788017997	370	633.5	287	629	58.82352828979492	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0366	false	-7025645426338970884	40	131	214	648	1490	300	بن زيد السواء-----------ي عن ابي جحيفة عن علي انه------------------ قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة انتهي و--------------------------------الله اعلم ان ---------هذا الحديث لا يوجد--- في غالب نسخ ابي داود وانما وجدناه ف--ي النسخة التي هي من رواية -بن داسة ولذلك لم يعزه -بن عساكر في الاطراف اليه ولا ذكره المنذري في مختصره ولم يعزه -بن تيم-ة في المنتقي الا لمسند احمد فقط والنووي في شرح مسلم لم يعزه الا للدارقطني والبيهقي في سننه لم يروه الا من جهة الدارقطني ولم ار من عزاه لابي داود الا عبد الحق في احكامه	366	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0960	true	-5913638137055491061	109	210	551	1052	1504	300	بن زيد السواءي الاعسم روي عن ابي جحيفة وروي عنه عبد الرحمن بن اسحاق قال الذهبي لا يعرف وقال ابو حاتم مجهول روي له ابو داود وابو جحيفة وهب بن عبد الله السواءي الصحابي وهذا الحديث ليس بموجود في غالب نسخ ابي داود وانما هو موجود في النسخة التي هي من رواية ابن داسة ولذلك لم يعزه ابن عساكر في الاطراف اليه ولا ذكره المنذري في مختصره ولم يعزه ابن تيمية في المنتقي الا لمسند احمد والشيخ محيي الدين لم يع------زه الا للدارقطني والبيهقي في سننه لم يروه الا من جهة الدارقطني وما------ عزاه لابي داود الا عبد الحق في احكامه	960	-7835455417788017997	336	546.0	262	513	65.49707794189453	58	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0439	false	-3161917505708658628	233	300	1137	1465	1465	300	عن علي بن ابي طالب -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا--------------- كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين---------------- لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت-	439	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0961	true	-4100366601460434784	113	183	543	887	1466	300	عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قام الي الصلاة كبر------- ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا ----انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي فاعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت	961	-7835455417788017997	303	531.5	241	366	82.7868881225586	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0440	false	5502672761822721751	0	85	0	429	1494	300	واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف سيءها الا انت-------------------------------------------- تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك وكان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره و------------شق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين	440	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0961	true	-4100366601460434784	183	275	887	1352	1466	300	واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك وا----ذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع ---------------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السم-وات والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه فصوره فاحسن صورته فشق سمعه وبصره وتبارك الله احسن الخالقين	961	-7835455417788017997	405	755.0	324	485	83.50515747070312	75	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	27	90	134	428	1446	300	اليدين عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد -اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك	475	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0968	true	6163732306661118113	218	282	1153	1450	1538	300	المطلب عن الاعرج عن عبيد الله بن ا-ي رافع عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه -يصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعا واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك	968	-7835455417788017997	287	547.5	224	299	95.98662567138672	58	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	72	128	373	655	1484	300	المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا قام من- الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي ج-دك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا	371	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0984	true	-260326095022607535	0	54	0	280	1514	300	المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدريرض----------ي الله عنهقال--- كان رسول الله اذا قام منذ الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جمدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا	984	-7835455417788017997	261	475.0	209	294	88.7755126953125	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	162	252	834	1252	1484	300	ابو داود هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعفر انتهي وقا----------------------------------------ل الترمذي هذا ا------------شهر حديث في---- الباب وقد تكلم في اسناده------------- كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انت-هي وق---ال المنذري----- علي بن علي هذا هو بن نجاد بن رفاعة البصري كنيته ابو اسماعيل وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد حديث اخر اخرجه ابو داود عن طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب-------- عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت	371	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0984	true	-260326095022607535	201	300	1066	1514	1514	300	ابو داود هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن------ الوهم من جعفر شاي الحسن البصري ولكن الوهم من جعفر بن سليمان وقال الترمذي وحديث ابي سعيد الشهر حديث في هذا الباب وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث قلت قد تقدم ان ابن معين وثق علي بن علي وكذا-------------------------------------------- وثقه وكيع ومحمد بن عبد الله بن عمار صنا حسين بن عيسي نا---- طلق بن غنام -نا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت-	984	-7835455417788017997	285	417.5	217	504	56.5476188659668	57	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	274	300	1366	1484	1484	300	ابو داود----------- ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة--------- عن بديل لم يذكروا فيه شيءا-	371	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0985	true	2701666405356197134	231	261	1203	1342	1536	300	ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة غير واحد عن بديل لم يذكروا فيه شيءا	985	-7835455417788017997	118	212.0	93	139	84.89208984375	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0365	false	-5988630576983342431	0	67	0	352	1501	300	والحسين بن اسحاق التستري قالا ثنا احمد بن النعمان الفراء المصيصي ثنا يحيي -بن يعلي الاسلمي عن موسي بن ابي حبيب عن الحكم بن عمير الشمالي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وان لم تزيدوا علي التكبير اجزاكم	365	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0986	true	-1965614474177498737	193	253	969	1289	1515	300	والحسين بن اسحاق التستري قالا ثنا محمد بن النعمان الفراء المصيصي -نا يحيي ابن يعلي الاسلمي عن موسي بن ابي حبيب عن الحكم بن عمير الشمالي------------- قال كان رسول الله------------------- يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وان لم تزيدوا علي التكبير اجزاكم	986	-7835455417788017997	318	602.0	258	353	90.0849838256836	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0372	false	4307591044009129009	48	300	245	1490	1490	300	صحيح الاسناد ولم يخرجاه ولا احفظ في قوله سبحانك اللهم وبحمدك في الصلاة اصح من هذا الحديث وقد صح عن عمر بن الخطاب انه كان يقوله ثم اخرجه عن الاعمش عن الاسود عن عمر قال وقد اسنده بعضهم عن عمر ولا يصح انتهي والعجب من شيخنا علاء الدين كيف عزا هذا الحديث للحاكم والبيهقي فقط وهو في السنن كما بيناه وكم يقلد غيره في ذلك وابو الجوزاء هذا بجيم وزاي اوس بن عبد الله الربعي يروي عن بن عباس وعاءشة وهو يشتبه بابي الحوراء بمهملتين ربيعة بن شيبان يروي عن الحسن بن علي بن ابي طالب حديث اخر موقوف -----اخرجه مسلم في صحيحه عن عبدة وهو -بن ابي لبابة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك انتهي قال المنذري وعبدة لا يعرف له سماع من عمر وانما سمع من ابنه عبد الله ويقال انه را-ي عمر رءية انتهي قال صاحب التنقيح وانما اخرجه مسلم في- صحيحه لانه سمعه مع غيره انتهي وقال الدارقطني في كتابه العلل وقد رواه اسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن حميد -بن ابي غنية عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه ابراهيم النخعي فرواه عن الاسود عن عمر قوله وهو الصحيح انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابو كريب ثنا فردوس الاشعري ثنا مسعود بن سليمان قال سمعت الحكم يحدث عن ابي الاحوص عن عبد الله قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك-	372	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0986	true	-1965614474177498737	0	181	0	900	1515	300	صحيح الاسناد ولم يخرجاه ولا احفظ في قوله سبحانك اللهم وبحمدك في الصلاة اصح من هذا الحديث وقد صح عن عمر بن خ--طاب انه كان يقوله ثم اخرجه عن الاعمش عن الاسود عن عمر قال وقد اسنده بعضهم عن عمر ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصح واخرجه مسلم في صحيحه عن عبدة وهو ابن ابي لبابة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقا-----ل المنذري وعبدة لا يعرف له سماع من عمر وانما سمع من ابنه عبد الله ويقال انه راعي عمر رءية و-----قال صاحب التنقيح وانما اخرجه مسلم فيه صحيحه لانه سمعه مع غيره وقا------ل الدارقطني في كتابه العلل وقد رواه اسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن حميد ابن ابي غنية عن ابي اسحاق الطبيعي عن الاسود عن عمر عن النبيعليه السلام---------وخالفه ابراهيم النخعي فرواه عن الاسود عن عمر قوله وهو الصحيح وروي ---------------الطبراني في معجمه ---نا محمد بن عبد الله الحضرمي -نا ابو كريب -نا فردوس الاشعري -نا مسعود بن سليمان قال سمعت الحكم يحدث عن ابي الاحوص عن عبد الله قال وكان رسول الله------------------- اذا استفتح الصلاة قال سبحانك	986	-7835455417788017997	867	1619.5	689	1256	69.0286636352539	158	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0373	false	7803470949811133329	0	108	0	567	1616	300	اللهم وبحمدك الي اخره حديث اخر- رواه الطبراني ايضا حدثنا محمد بن ادريس المصيصي والحسين بن اسحاق التستري قالا ثنا احمد بن النعمان الفراء المصيصي ثنا يحيي -بن يعلي الاسلمي عن موسي بن ابي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتع-لي جدك ولا اله غيرك وان لم تزيدوا علي التكبير اجزكم انتهي وقد تقدم في مسالة التكبير حديث اخر رواه الطبراني ايضا عن مكحول عن واثلة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقول اذا استفتح الصلاة نحوه سواء واما	373	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0986	true	-1965614474177498737	181	272	900	1392	1515	300	اللهم وبحمدك الي ----------اخره وروي الطبراني ايضا حدثنا محمد بن ادريس المصيصي والحسين بن اسحاق التستري قالا ثنا محمد بن النعمان الفراء المصيصي -نا يحيي ابن يعلي الاسلمي عن موسي بن ابي حبيب عن الحكم بن عمير الشمالي قال كان رسول الله------------------- يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وان لم تزيدوا علي التكبي--------------------------------------ر --اجزاكم وروي الطبراني ايضا عن مكحول عن واثلة ان رسول الله عليه السلام---------كان يقول اذا استفتح الصلاة نحوه سواء وروي	986	-7835455417788017997	465	859.5	374	571	81.43607330322266	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0370	false	-3206527185172515280	101	136	520	701	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك انتهي ثم قال اسناده كلهم ثقات	370	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0987	true	-8898638774846551745	0	30	0	156	1488	300	رسول الله------------------- اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك------ ثم قال اسناده كلهم ثقات	987	-7835455417788017997	156	292.5	126	181	86.1878433227539	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0370	false	-3206527185172515280	211	299	1069	1493	1498	300	سبحانك اللهم وبحمدك وانه كان يرفع يديه الي حذو اذنيه فقال هذا حديث كذب لا اصل له ومحمد بن الصلت لا باس به كتبت عنه وله طريق اخر رواه الطبراني----- في كتابه المفرد في الدعاء وهو مجلد لطيف فقال حدثنا ابو عقيل انس بن مسلم الخولاني ثنا ابو الاصبع عبد العزيز بن يحيي ثنا مخلد بن يزيد عن عاءذ بن شريح عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان اذا استفتح الصلاة يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	370	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0987	true	-8898638774846551745	15	85	76	429	1488	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم قال اسناده كلهم ثقات وروي------------------------------------------------ الطبراني ايضا في كتابه المفرد في الدعاء فقال نا -----------------ابو عقيل انس بن -سلم الخولاني -نا ابو الاصبغ عبد العزيز بن يحيي -نا مخلد بن يزيد عن عاءذ بن شريح عن انس بن مالك ان النبي--------- عليه السلامكان اذا استفتح الصلاة يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	987	-7835455417788017997	277	466.0	219	430	64.4186019897461	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	0	125	0	685	1552	300	الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم وزاد -بن حبان ويجهرون ب-الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان ايضا -فلم اسمع احدا منهم يجهر ب----بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به ب-الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر وكانوا يسرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيح جمع	377	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0992	true	-325072337178684326	18	149	83	772	1509	300	الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها------ ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وزاد ابن حبان ويجهرون ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان ايضا افلم اسمع احدا منهم يجهر به ب بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفت-تحون القراءة فيما يجهر به ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيح وفي	992	-7835455417788017997	672	1284.0	548	696	96.55172729492188	122	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0380	false	-4234625635693441955	135	278	680	1447	1560	300	عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه-------------------------------- والدارقطني في سننه وقالوا فيه وكانوا لا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم وزاد -بن حبان ويجهرون ب-الحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل--------ابن حبان والنساءي ايضا --لم اسمع احدا منهم يجهر ب----بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به ب-الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	380	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0992	true	-325072337178684326	0	147	0	761	1509	300	عن انس قال صليت خلف رسول الله------------------- وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين -لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها------ ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وزاد ابن حبان ويجهرون ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان--------- ايضا افلم اسمع احدا منهم يجهر به ب بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختص-----------------------ر فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	992	-7835455417788017997	708	1304.0	575	819	86.44688415527344	129	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	142	201	780	1071	1552	300	انها ليست من القران الا في سورة النمل كما قاله مالك وطاءفة من الحنفي--------------ة وقاله بعض اصحاب احمد مدعيا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف الثاني المقابل له قول من يقول انها اية من كل سورة او بعض اية كما هو المشهور عن الشافعي ومن وافقه فقد نقل عن الشافعي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة	377	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0993	true	2626382013201523221	165	205	860	1057	1553	300	انها ليست من القران الا في سورة النمل وهو قول- مالك وبعض -----الحنفية وبعض الحنابلة وقالت طاءفة ا--------------------------------------------------------------------------------------نها اية من كل سورة او بعض اية كما هو المشهور عن الشافعي ومن وافقه وقد نقل عن الشافعي انها ليست من---------------- الفاتحة	993	-7835455417788017997	166	283.5	130	305	54.426231384277344	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	1	228	5	1214	1605	300	قول -بن المبارك وداود واتباعه وهو المنصوص عن احمد بن ح--------------------------------------------------نبل وبه قال جماعة من -الحنفية وذكر ابو بكر الرازي انه مقتضي مذهب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حنيفة وهذا قول المحققين من اهل العلم فان في هذا القول الجمع بين الادلة وكتابتها سطرا مفصلا عن السورة يءيد ذلك وعن بن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية لا يعرف انقضاء السورة رواه ابو داود والحاكم وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ثم لاصحاب هذا القول في الفاتحة ---------------------------------------قولان هما ر-----وايتان عن احمد احدهما انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراءتها حيث تجب قراءة الفاتحة والثاني- وهو الاصح انه لا-فرق بين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قراءتها في اول الفاتحة كقراءتها في اول السور والاحاديث الصحيحة توافق هذا القول وحينءذ الاقوال في قراءتها في الصلاة ايضا ثلاثة احدها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث بناءا علي انها من الفاتحة والثاني انها مكروهة سرا وجهرا وهو المشهور عن مالك والثالث انها جاءزة بل مستحبة وهو مذهب ابي حينفة والمشهور عن احمد واكثر اهل الحديث ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها او لا فيه ثالثة اقوال احدها يسن الجهر وبه قال الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن وبه قال ابو حنيفة و-------------------جمهور اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما وهو قول اسحاق بن راهويه وابن حزم	378	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0993	true	2626382013201523221	152	300	790	1553	1553	300	قول ابن المبارك وداود واتباعه وهو المنصوص عن احمد بن حنبل وقالت طاءفة انها ليست من القران الا في سورة النمل وهو قول مالك وبعض الحنفية وبعض الحنابلة وقالت طاءفة انها اية من كل سورة او بعض اية كما هو المشهور عن الشافعي ومن وافقه وقد نقل عن الشافعي انها ليست من الفاتحة عند ابي حنيفة واصحابه ولا من راس كل سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي انها من-------------------------------- الفاتحة قولا واحدة وله في كونها من راس كل سورة قولان وعن احمد روايتان احدا-------هما انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراءتها حيث تجب قراءة الفاتحة والثانية وهي الاصح انه لا فرق بين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قراءتها في اول الفاتحة كقراءتها في اول السور وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابع انه يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر------------------------------------------ بها عند الشافعي حيث يجهر بالفاتحة وق----------ال ابو حنيفة لا يجهر بها وهو قول جمهور اهل الحديث------- وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما وهو قول اسحاق بن راهويه وابن حزم-	993	-7835455417788017997	425	675.5	339	1428	29.761905670166016	64	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	27	115	151	633	1552	300	النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يج-----------------------------------------------هرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان ايضا فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر وكانو-----------------------ا يسرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم	377	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0994	true	-3663960739809860754	40	90	212	480	1576	300	النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه-------------------------------- والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم كما ذكرناه وفي لف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم	994	-7835455417788017997	192	210.0	156	553	34.71971130371094	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0380	false	-4234625635693441955	184	300	934	1560	1560	300	النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه وقالوا فيه وكانوا لا يج----------------------------------------------هرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي ايضا لم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها ما-لا يحتج به وفيما ذكرناه كفاية وكل الفاظه ترجع الي معني واحد-	380	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0994	true	-3663960739809860754	40	109	212	567	1576	300	النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم كما ذكرناه وفي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------- ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة ومنها ما لا يحتج به------------------- وكل الفاظه ترجع الي معني واحد	994	-7835455417788017997	303	396.0	246	675	44.88888931274414	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	0	181	0	986	1580	300	يصدق بعضها بعضا وهي سبعة الفاظ فالاول كانوا لا يستفتحون القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم والثاني فلم اسمع احدا يقول او يقرا بسم الله الرحمن الرحيم و--------------------الثالث فلم يكونوا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم والرابع فلم اسمع احدا منهم يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكانوا لا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم والسادس فكانوا يسرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم والسابع فكانوا يستفتحون القران ب--الحمد لله رب العالمين وهذا اللفظ هو الذي صححه الخطيب وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة لا بالاية وهو غير مخالف للالفاظ المنافية بوجه فكيف يجعل مناقضا لها فان حقيقة هذا اللفظ الافتتاح بالاية من غير ذكر التسمية جهرا او سرا فكيف يجوز العدول عنه بغير موجب ويءكده قوله في رواية مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا انما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا	381	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0994	true	-3663960739809860754	109	300	567	1576	1576	300	يصدق بعضها بعضا وهي سبعة الفاظ فالاول كانوا لا يستفتحون القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم والثاني فلم اسمع احدا يقول او يقرا بسم الله الرحمن الرحيم شرح سنن ابي داوود 3 والثالث فلم يكونوا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم والرابع فلم اسمع احدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والسادس فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والسابع فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين وهذا اللفظ هو الذي صححه الخطيب وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعل- اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة لا بالاية وهو غير مخالف للالفاظ الباق-ية بوجه فكيف يجعل مناقضا لها فان حقيقة هذا اللفظ الافتتاح بالاية من غير ذكر التسمية جهرا او سرا فكيف يجوز العدول عنه بغير موجب ويءكده قوله في رواية مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا انما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا-	994	-7835455417788017997	976	1897.5	797	1012	96.44268798828125	180	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	181	300	986	1580	1580	300	اذا لم يكن بين التكبير والقراءة سكوت يمكن فيه- القراءة سرا ولهذا استدل بحديث انس هذا علي عدم قراءتها من لم ير --هنا سكوتا كمالك وغيره لكن ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول كذا وكذا الي------ اخره وفي السنن عن سمرة وابي وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة وانه كان يستعيذ واذا كان له سكوت لم يمكن -انسا ان ينفي قراءتها في ذلك السكوت فيكون نفيه للذكر والاستفتاح والسماع مرادا به الجهر بذلك يدل عليه قوله فكانوا لا يجهرون وقوله فلم اسمع احدا منهم يجهر ولا تعرض فيه للقراءة سرا ولا علي نفيها اذ لا علم لانس بها حتي يثبتها او ينفيها وكذلك قال لمن-	381	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0995	true	2911860566916948847	0	109	0	544	1569	300	اذا لم يكن بين التكبير والقراءة سكوت يمكن فيها القراءة سرا ولهذا استدل بحديث انس هذا علي عدم قراءتها من لم ير هاهنا سكوتا كمالك وغيره لكن ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول كذا وكذا الي 1261ا اخره علي ما ذكرنا----------------------------------------------------------- واذا كان له سكوت لم يمكن لانس- ان ينفي قراءتها في ذلك السكوت فيكون نفيه للذكر والاستفتاح والسماع مرادا به الجهر بذلك يدل علي- قوله فكانوا لا يجهرون وقوله فلم اسمع احدا منهم يجهر ولا تعرض فيه للقراءة سرا ولا علي نفيها اذ لا علم لانس بها حتي يثبتها او ينفيها ولذلك قال لمن	995	-7835455417788017997	522	979.5	416	605	86.28099060058594	100	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0382	false	7882457136713788158	0	198	0	1062	1562	300	ساله انك لتسالني عن شء ما احفظه فان العلم بالقراءة السرية انما يحصل باخبار او سماع عن قرب وليس في الحديث شء منهما ورواية من روي فكانوا يسرون كانها مروية بالمعني من لفظ لا يجهرون والله اعلم وايضا فحمل الافتتاح ب-الحمد لله رب العالمين علي السورة لا الاية مما تستبعده القريحة وتمجه الافهام الصحيحة لان هذا من العلم الظاهر الذي يعرفه العام والخاص كما يعلمون ان الفجر ركعتان وان الظهر اربع وان الركوع قبل السجود والتشهد بعد الجلوس الي غير ذلك فليس في نقل مثل هذا فاءدة فكيف يجوز ان يظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا وانهم سالوه عنه وانما مثل هذا مثل من يقول فكانوا يركعون قبل السجود او فكانوا يجهرون في العشاءين والفجر ويخافتون في صلاة الظهر والعصر والله اعلم وايضا فلو اريد الافتتاح ب--سورة الحمد لقيل كانوا يفتتحون القراءة بام القران او بفاتحة الكتاب او بسورة الحمد هذا هو المعروف في تسميتها عندهم واما تسمتيها بالحمد لله رب العالمين فلم ينقل عن النبي صلي الله عليه -وسلم ولا عن الصحابة والتابعين ولا عن احد يحتج بقوله واما تسميتها بالحمد فقط فعرف متاخر يقولون فلان قرا الحمد واين هذا من قوله فكانوا يستفتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين فان هذا لا يجوز ان يراد به السورة	382	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0995	true	2911860566916948847	109	300	544	1569	1569	300	ساله انك لتسالني عن شء ما احفظه فان العلم بالقراءة السرية انما يحصل باخبار او سماع عن قرب وليس في الحديث شء منهما ورواية من روي فكانوا يسرون كانها مروية بالمعني من لفظ لا يجهرون واي-----------ضا فحمل الافتتاح ب الحمد لله رب العالمين علي السورة لا الاية مما تستبعده القريحة وتمجه الافهام الصحيحة لان هذا من العلم الظاهر الذي يعرفه العام والخاص كما يعلمون ان الفجر ركعتان وان الظهر اربع وان الركوع قبل السجود والتشهد بعد الجلوس الي غير ذلك فليس في نقل مثل هذا فاءدة فكيف يجوز ان نظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا وانهم سالوه عنه وانما مثل هذا مثل من يقول فكانوا يركعون قبل السجود او فكانوا يجهرون في العشاءين والفجر ويخافتون في صلاة الظهر والعصر واي-----------ضا فلو اريد الافتتاح بالسورة------ لقيل كانوا يفتتحون القراءة بام القران او بفاتحة الكتاب او -سورة الحمد هذا هو المعروف في تسميتها عندهم واما تسميتها -الحمد لله رب العالمين فلم ينقل عن النبي----------عليه السلامولا عن الصحابة والتابعين ولا عن احد يحتج بقوله واما تسميتها بالحمد فقط فعرف متاخر يقولون فلان قرا الحمد واين هذا من قوله فكانوا يفت-تحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين فان هذا لا يجوز ان يراد به السورة-	995	-7835455417788017997	1011	1950.0	823	1067	94.75164031982422	180	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0382	false	7882457136713788158	198	300	1062	1562	1562	300	الا بدليل صحيح واني للمخالف ذلك فان قيل فقد روي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس الاستفتاح بام القران وهذا يدل علي ارادة السورة قلنا هذا مروي بالمعني والصحيح عن الاوزاعي ما رواه مسلم عن الوليد بن مسلم عنه عن قتادة عن انس قال صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك هكذا-	382	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0996	true	7434080714718440633	0	99	0	484	1532	300	الا بدليل صحيح----------------- فان قيل فقد روي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس الاستفتاح بام القران وهذا يدل علي ارادة السورة قلنا هذا مروي بالمعني والصحيح عن الاوزاعي ما رواه مسلم عن الوليد بن مسلم-عنه عن قتادة عن انس قال صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك هكذا	996	-7835455417788017997	482	936.0	385	502	96.01593780517578	97	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	0	78	0	409	1507	300	رواه مسلم في صحيحه عاطفا له علي حديث قتادة وهذا اللفظ المخرج في الصحيح هو الثابت عن الاوزاعي واللفظ الاخر ان كان محفوظا فهو مروي بالمعني فيجب حمله علي الافتتاح بام القران -رواه الطبراني في معجمه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم -وابا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم --------حديث اخر رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي نعامة الحنفي واسمه قيس بن عباية ثنا بن عبد الله بن مغفل قال	383	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0996	true	7434080714718440633	99	166	484	848	1532	300	رواه مسلم في صحيحه عاطفا له علي حديث قتادة وهذا اللفظ المخرج في الصحيح هو الثابت عن الاوزاعي واللفظ الاخر ان كان محفوظا فهو مروي بالمعني فيجب حمله علي الافتتاح بام القران ورواه الطبراني في معجمه بهذا الاسناد ان النبي----------عليه السلاموابا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ومن الاحاديث التي فيها منع الجهر حديث------------------------------------------ قيس بن عباية الذي ذكرناه عن قريب---- قال	996	-7835455417788017997	306	545.5	248	420	72.85713958740234	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	142	235	719	1203	1507	300	قال الترمذي ح----ديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورواه احمد في مسنده من حديث ابي ن-------------------عامة عن بني----------- عبد الله بن	383	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0996	true	7434080714718440633	165	260	844	1346	1532	300	قال الترمذي فيه حديث حسن والعمل علي- عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبيعليه السلام---------منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه وقا-----ل النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول قلت ---رواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة والطبراني في معجمه من طريقين طريق من عبد الله بن	996	-7835455417788017997	446	835.5	359	520	85.76923370361328	78	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	260	300	1249	1464	1464	300	وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة ال------حسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به-	384	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0997	true	7793831538744221673	38	79	189	411	1539	300	وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالبسملة وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة 1261ب الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به	997	-7835455417788017997	211	411.5	172	222	95.0450439453125	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	102	145	468	675	1464	300	وابو سفيان السعدي وهو ان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي -سمي -بن عبد الله بن مغفل يزيد كما هو عند الطبراني فقط فقد ارتفعت الجهالة عن -بن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة-------- عنه	384	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0997	true	7793831538744221673	0	38	0	189	1539	300	وابو سفيان السعدي و---ان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه علي- غيره من الثقات وهو الذي يسمي ابن عبد الله بن مغفل قلت------------------------- فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة الاجلاء عنه	997	-7835455417788017997	175	295.5	138	218	80.27523040771484	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0385	false	1451866937357754388	0	242	0	1202	1516	300	لجهالة -بن عبد الله بن مغفل قد احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم هو انه موضوع ولم يحسن البيهقي في تضعيف هذا الحديث اذ قال بعد ان رواه في كتاب المعرفة من حديث ابي نعامة بسنده المتقدم ومتن السنن هذا حدي-----ث تفرد به ابو نعامة قيس بن عباية وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل فلم يحتج بهما صاحبا الصحيح فق---وله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله -بن بريدة وابو سفيان كما قدمناه وقوله وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح ليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمنا فقد قلنا انه حسن والحسن يحتج به وهذا الحديث مما يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم صلي الله عليه -وسلم يتوارث--ه خلفهم عن سلفهم وهذا وحده كاف في المسالة لان الصلوات الجهرية داءمة صباحا ومساءا فلو كان عليه السلام يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها عليه السلام ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا ولما استمر عمل اهل المدينة في محراب النبي صلي الله عليه وسلم ومقامه علي ترك الجهر يتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي صاع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه ولا يظن عاقل ان	385	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0997	true	7793831538744221673	79	300	411	1539	1539	300	لجهالة ابن عبد الله بن مغفل و--احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم هو انه موضوع ولم يحسن البيهقي في تضعيف هذا الحديث اذ قال بعد ان رواه في كتاب المعرفة من حديث اب---------------------------------------ي نعامة تفرد به ابو نعامة قيس بن عبادة وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل -لم يحتج بهما صاحبا الصحيح قلت قوله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله ابن بريدة وابو سفيان السعدي---- وقوله وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح ليس ---بلازم- في صحة الاسناد ولءن سلمنا فقد قلنا انه حسن والحسن يحتج به وهذا الحديث مما يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم----------عليه السلاميتوارثونه خلفهم عن سلفهم وهذا و-جه كان في المسالة لان الص-واب الجهرية داءمة صباحا ومساء- فلو كان-عليه السلام-يجهر بها داء----ما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار و ---قال انس لم يجهر بها-عليه السلام-ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا و--- استمر عمل اهل المدينة في محراب النبيعليه السلام---------ومقامه علي ترك الجهر فتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي صاع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه ولا يظن عاقل ان-	997	-7835455417788017997	1087	2022.0	870	1215	89.46501922607422	193	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0385	false	1451866937357754388	242	300	1202	1516	1516	300	اكابر الصحابة والتابعين واكثر اهل العلم كانوا يواظبون علي خلاف ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله حديث اخر اخرجه مسلم في صحيحه عن بدليل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة ------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين انتهي وهذا ظاهر في عدم الجهر بالبسملة وتاويله-	385	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0998	true	3233632698825514737	0	55	0	317	1563	300	اكابر الصحابة والتابعين واكثر اهل العلم كانوا يواظبون علي خلاف ما كان رسول اللهعليه السلام---------يفعله ومنها ما اخرجه مسلم في صحيحه عن بد-يل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشةرضي الله عنهاقالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين انتهي وهذا ظاهر في عدم الجهر بالبسملة وتاويله	998	-7835455417788017997	286	523.0	236	328	87.19512176513672	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	0	129	0	660	1503	300	علي ارادة اسم السورة يتوقف علي ان السورة كانت تسمي عندهم بهذه الجملة فلا يعدل عن حقيقة اللفظ وظاهره الي مجازه الا بدليل واعترض علي هذا الحديث------ بامرين احدهما ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه -روي عن عاءشة انه عليه السلام كان يجهر قلنا يكفينا ا-نه حديث اودعه مسلم--- صحيحه وابو الجوزاء اسمه اوس بن عبد الله الربعي ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عنه الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ولم يتكلم فيه احد منهم وما روي عن عاءشة من الجهر فكذب بلا شك فيه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	386	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0998	true	3233632698825514737	55	183	317	977	1563	300	علي ارادة اسم السورة يتوقف علي ان السورة كانت تسمي عندهم بهذه الجملة فلا يعدل عن حقيقة اللفظ وظاهره الي مجازه الا بدليل فان قيل--- هذا الحديث معلول بامرين الاول -ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه يروي عن عاءشة انه-عليه السلام-كان يجهر قلنا يكفينا ابنه حديث اودعه مسلم في صحيحه وابو الجوزاء اسمه اوس بن عبد الله الربعي ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي----- مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عنه الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ولم يتكلم فيه احد منهم وما روي عن عاءشة من الجهر فكذب بلا شك فيه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	998	-7835455417788017997	638	1219.5	514	671	95.08197021484375	117	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	57	204	295	1055	1534	300	الامام ابو بكر الرازي في احكام القران اخبرنا ابو الحسن الكرخي ثنا الحضرمي ثنا محمد بن العلاء ثنا معاوية بن هشام عن محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله قال ما جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة مكتوبة ب-بسم الله الرحمن الرحيم ولا ابو بكر ولا عمر انتهي ---وهذا --حديث لا تقو---م به حجة -لكنه شاهد لغيره من الاحاديث فان محمد بن جابر تكلم فيه غير واحد من الاءمة وابراهيم لم يلق عبد الله بن مسعود فهو ضعيف ومنقطع والحضرمي هو محمد بن عبد الله الحافظ المعروف بمطين وشيخه----- بن العلاء هو ابو كريب الحافظ روي عنه الاءمة الستة بلا واسطة والله اعلم ملخص ما ذكره بن عبد الهادي في الجهر بالبسملة مستدركا علي الخطيب قال وقد افرد هذه المسالة بالتصنيف جماعة منهم بن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي وابن عبد البر واخرون وللقاءلين بالجهر احاديث اجودها حديث نعيم المجمر قال	387	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0998	true	3233632698825514737	186	300	991	1563	1563	300	الامام ابو بكر الرازي في احكام القران اخبرنا ابو الحسن الكرخي ثنا الحضرمي انا محمد بن العلاء ثني معاوية بن هشام عن محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله قال ما جهر رسول الله------------------- في صلاة مكتوبة ب بسم الله الرحمن الرحيم ولا ابو بكر ولا عمر انتهي قلت هذا الحديث وان لم يقم به حجة ولكنه شاهد لغيره من الاحاديث فان محمد بن جابر تكلم فيه غير واحد من الاءمة وابراهيم لم يلق عبد الله بن مسعود فهو ضعيف ومنقطع والحضرمي هو محمد بن عبد الله الحافظ المعروف بمطين وشيخه محمد بن العلاء ---ابو كريب الحافظ روي عنه الاءمة الستة بلا واسطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللقاءلين بالجهر احاديث اجودها حديث نعيم المجمر قال-	998	-7835455417788017997	549	1025.0	441	775	70.83870697021484	101	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	204	300	1055	1534	1534	300	صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وفي اخره فلما سلم قا------ل اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم ثنا شعيب ثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر فذكره ورواه بن خزيمة في صحيحه وابن حبان في صحيحه--- والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه-	387	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0999	true	3123124091799655922	0	60	0	313	1522	300	صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وفي اخره ف--- سلم 1262ا قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي في سننه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة و---------ابن حبان في صحيحيهما والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه	999	-7835455417788017997	297	537.0	239	489	60.7361946105957	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	0	108	0	543	1467	300	وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والبيهقي في سننه وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح انتهي والجواب عنه من وجوه احدها انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه عليه السلام كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد-------- اعرض------------- عن ذكر البسملة في حديث ابي هريرة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها	388	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0999	true	3123124091799655922	60	154	313	792	1522	300	وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والبيهقي في سننه وقال اسناد- صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح------ والجواب عنه من وجوه الاول انه----- معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمع من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه-عليه السلامك-ان يجهر بالبسملة في الصلاة الا تري كيف اعرض صاحبا الصحيح عن ذكر البسملة في حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------يرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها	999	-7835455417788017997	449	822.5	359	564	79.60993194580078	81	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0389	false	-8764231876876171185	49	212	249	1071	1504	300	فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقه الفطر واحتج بها اكثر العلماء وتقبل في موضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها كزيادة سعد بن طارق في حديث جعلت--- الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وكزيادة سليمان التيمي في حديث ابي موسي واذا قرا فانصتوا وفي موضع يجزم بخطا الزيادة كزيادة معمر ومن وافقه قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه وكزيادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وان كان معمر	389	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms0999	true	3123124091799655922	155	300	799	1522	1522	300	فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمنهم---- من يقبلها---------- مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقة الفطر واحتج بها اكثر العلماء -------------------------------ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها كزيادة سعد بن طارق في حديث جعلت لي الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهور--------------------------------------------------------ا وفي موضع يجزم بخطا الزيادة كزيادة معمر ومن وافقه قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه وكزيادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وان كان معمر-	999	-7835455417788017997	715	1383.0	572	825	86.66666412353516	138	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0389	false	-8764231876876171185	212	300	1071	1504	1504	300	ثقة وعبد الله بن زياد ضعيفا فان الثقة قد يغلط وفي موضع يغلب علي الظن خطاها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواها البخاري في صحيحه وسءل هل رواها غير معمر فقال لا وقد رواه اصحاب السنن الاربعة عن معمر وقال فيه ولم يصل عليه فقد اختلف علي معمر في ذلك والراوي عن معمر هو عبد الرزاق وقد اختلف عليه ايضا والصواب انه قال ولم يصل عليه وفي موضع يتوقف في الزيادة كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل-	389	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1000	true	-9068690320225973235	0	88	0	431	1519	300	ثقة وعبد الله بن زياد ضعيفا فان الثقة قد يغلط وفي موضع يغلب علي الظن خطءها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواه- البخاري في صحيحه وسءل هل رواها غير معمر فقال لا وقد رواه اصحاب السنن الاربعة عن معمر وقال فيه ولم يصل علي- فقد اختلف علي معمر في ذلك والراوي عن معمر هو عبد الرزاق وقد اختلف علي- ايضا والصواب انه قال ولم يصل عليه وفي موضع يتوقف في الزيادة كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل	1000	-7835455417788017997	429	837.0	342	434	98.8479232788086	84	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0390	false	8068393810459400774	0	218	0	1106	1539	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقراوا- فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس للجهر فيه تصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقراوا -قال ليس بصريح انه سمع م--نه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخاف-ته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده وركوعه وسجوده فلمسلم في صحيحه عن علي بن ابي طالب انه عليه السلام كان يقول اذا قام في الصلاة وجهت وجهي الي اخرها واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت ويقول في سجوده نحو ذلك واذا تشهد قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت الي اخره ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر	390	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1000	true	-9068690320225973235	88	258	431	1308	1519	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقرا او قال ليس بصريح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخافتته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده وركوعه وسجود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يكن -------------ذلك منه دليلا علي الجهر	1000	-7835455417788017997	865	1685.5	699	1111	77.8577880859375	161	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0391	false	-5903147507289057586	167	204	892	1074	1542	300	لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان------ مقصوده الرد علي من تركه	391	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1000	true	-9068690320225973235	262	300	1332	1519	1519	300	لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان 1262ب مقصوده الرد علي من تركه-	1000	-7835455417788017997	181	349.5	145	188	96.27659606933594	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	42	300	248	1548	1548	300	ان يقولوا بالجهر بالتعوذ لان الشافعي روي اخبرنا -بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن عثمان عن صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته في المكتوبة اذا فرغ من ام القران ربنا انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم فهلا اخذوا بهذا كما اخذوا بجهر البسملة مستدلين بما في الصحيح-- عنه فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال م-الك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم--- صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال انتهي اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي الساءب عن ابي هريرة وعن -بن جريج عن العلاء بن عبد الرحمن به وهذا الحديث ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منهما بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال -بن عبد-	392	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1001	true	7395313522576602466	20	256	106	1333	1564	300	ان يقولوا بالجهر بالتعوذ لان الشافعي روي اخبرنا ابن محمد الاسلمي عن ربيعة بن عثمان عن صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته في المكتوبة اذا فرخ من ام القران ربنا انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم فهلا اخذوا بهذا كما اخذوا بجهر البسملة مستدلين بما في الصحيحين عنه فما اسمعناعليه السلاماس-------------------معناكم وما اخفا--نا اخفيناكم-------------------------------------------------- وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبيعليه السلام---------قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال ومالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وب-ن عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم او صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال------ اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي الساءب عن ابي هريرة وعن ابن جريج عن العلاء بن عبد الرحمن به وهذا الحديث ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منه-ا بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال ابن عبد	1001	-7835455417788017997	1187	2275.5	955	1315	90.26615905761719	219	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	0	45	0	234	1544	300	البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا يعبا- بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه -بن معين	393	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1001	true	7395313522576602466	256	300	1333	1564	1564	300	البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما ----لا يعتبر بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين-	1001	-7835455417788017997	227	433.5	184	236	96.18643951416016	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	49	297	257	1532	1544	300	ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ------- وقال -بن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيه ام القران فهي خداج غير تام فقلت يا ابا هريرة اني ربما كنت مع الامام قال فغمز ذراعي فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها له يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فاقول حمدني عبدي الي اخره وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذ---ا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب-------------------- علي ان- ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا يعبا- بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات كمالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة صدوق كما سياتي ثناء الاءمة عليه وهذه الرواية---- انفرد بها عنه -بن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدارقطني في سننه التي يروي فيها غراءب الحديث وقال عقيبه وعبد -	393	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1002	true	-2356416847649393533	1	207	5	1100	1546	300	ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه----- هذه الالفاظ جميعها وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول--------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها له يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فاقول حمدني عبدي الي اخره وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية قلت هذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب ورداءة الراي والفكر علي انه ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا يعتبر بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات كمالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعيب وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة ---------------------------صدوق وهذه الرواية مما انفرد بها عنه ابن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدارقطني في سننه التي يروي فيها غراءب الحديث وقال عمر ابن عبد	1002	-7835455417788017997	1028	1953.5	831	1315	78.1749038696289	186	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0394	false	4837309285214492646	107	196	548	970	1527	300	عمر -بن عبد الواحد سالت مالك----------------ا عنه فقال كان كذابا وقال يحيي بن بكير قال هشام بن عروة فيه لقد كذب------ علي وحدث عني باحاديث لم احدثه بها وعن احمد بن حنبل متروك الحديث وسءل يحيي بن معين عنه فقال كان كذابا وقيل لابن اسحاق ان -بن سمعان يقول سمعت مجاهدا فقال لا اله الا الله انا والله اكبر منه ما رايت مجاهدا ولا سمعت منه وقال -بن حبان كان يروي عمن لم يره ويحدث بما لم يسمع وقال ابو داود متروك الحديث كان من الكذابين وقال النساءي متروك	394	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1002	true	-2356416847649393533	204	297	1088	1531	1546	300	عمر ابن عبد الواحد سالت مالكا عنه اي عن ابن سمعان فقال كان كذابا وقال يحيي بن بكير قال هشام بن عروة فيه لقد كذب 1263ا علي وحدث عني باحاديث لم احدثه بها وعن احمد بن حنبل متروك الحديث وسءل ا----بن معين عنه فقال كان كذابا وقيل لابن اسحاق ان ابن سمعان يقول سمعت مجاهدا فقال لا اله الا الله انا والله اكبر منه ما رايت مجاهدا ولا سمعت منه وقال ابن حبان كان يروي عمن لم يره ويحدث بما لم يسمع وقال ابو داود متروك الحديث كان من الكذابين وقال النساءي متروك	1002	-7835455417788017997	413	792.0	326	447	92.39373779296875	82	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0394	false	4837309285214492646	279	300	1402	1527	1527	300	الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه بالحديث الضعيف الذي رواه الدارقطني-------------------- وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة-	394	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1003	true	8863440926331617946	0	26	0	146	1517	300	الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه بالحديث الضعيف الذي رواه الدارقطني عن كذاب متروك لا شء وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة	1003	-7835455417788017997	125	233.0	105	146	85.61643981933594	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0395	false	6972085854322357078	0	300	0	1516	1516	300	الثقات الاثبات لنعيم موجبا لرده اذ مقتضي العلم ان يعلل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح كما فعلنا نحن الاحاديث التي استدل بها الخطيب فمنها حديث اخرجه عن بن ابي اويس واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وهذا الحديث رواه الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني ولو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة وقال -بن عدي يكتب حديثه وروي-------------------- له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ لم يسلم من كلام الناس الا من عصمه الله بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم فيهم ومنهم جعفر بن سليمان الضبعي والحارث بن عبد الايادي وايمن بن نابل الحبشي وخالد بن مخلد القطواني وسويد بن سعيد الحرثاني ويونس بن ابي اسحاق السبيعي وغيرهم ولكن صاحبا الصحيح رحمهما الله اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون-------------- من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروو-ن ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات كما اخرج مسلم لابي اويس حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي لانه لم يتفرد به بل رواه غيره من الاثبات كمالك وشعبة وابن عيينة فصار حديثه متابعة وهذه العلة راجت علي كثير ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم ومن اكثرهم تساهلا الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك فانه يقول هذا حديث علي شرط الشيخين او احدهما وفيه هذه العلة اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح-	395	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1003	true	8863440926331617946	26	231	146	1182	1517	300	الثقات الاثبات لنعيم موجبا لرده اذ مقتضي العلم ان يعلل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح كما فعلنا نحن ومنها ما اخرجه--------- ال--------------------خطيب عن ابي اويس واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبيعليه السلام---------كان اذا ام الناس جهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ور-----------واه الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني والجواب ان هذا------------- غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به وكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة وقال ابن عدي يكتب حديثه فان قيل ابو اويس قد اخرج له مسلم في صحيحه قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحبا الصحيح ا------------ذا اخرجا لمن تكلم فيه -انما يخرجان بعد انتقاءهما من حديثه ما توبع علي- وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يخرجان ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه العلة راجت علي كثير ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم وفي اكثرهم تساهلا الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك فانه يقول هذا -----علي شرط الشيخين او احدهما وفيه هذه العلة اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح	1003	-7835455417788017997	941	1707.5	747	1554	60.553409576416016	175	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0396	false	7650434059566602677	225	283	1109	1393	1493	300	قال -بن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك والمقصود من ذلك ان حديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرده به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد	396	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1003	true	8863440926331617946	244	300	1240	1517	1517	300	قال ابن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك والمقصود------- ان حديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرده به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد-	1003	-7835455417788017997	276	534.0	221	285	96.84210205078125	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	0	300	0	1507	1507	300	طريق اخر اخرجه الدارقطني عن خالد -بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبراءيل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة انتهي وهذا اسناد ساقط فان خالد بن الياس مجمع علي ضعفه قال البخاري عن الامام احمد انه منكر الحديث وقال -بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال -بن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال -بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن المقبري ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة وتكلم الدارقطني في العلل علي هذا الحديث وصوب وقفه طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن جعفر بن مكرم ثنا ابو بكر الحنفي ثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني نوح بن ابي هلال عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و-بسم الله الرحمن الرحيم احد اياتها قا----ل ابو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا فحدثني------ عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه --------قال عبد الحق في احكامه الكبري رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر -هو ثقة وثقه احمد وابن معين و---كان سفيان الثوري يضعفه ويحمل عليه ونوح ثقة مشهور انتهي وهذا ليس فيه دلالة علي الجهر ولءن سلم فالصواب فيه الوقف كما هو في متن الحديث وقال الدارقطني في علله هذا حديث يرويه نوح بن ابي بلال واختلف عليه فيه فرواه عبد الحميد بن جعفر عنه واختلف عنه فرواه المعافي بن عمران عن عبد الحميد عن نوح بن ابي بلال عن المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ورواه اسامة بن زيد وابو بكر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن المقبري عن ابي هريرة موقوفا وهو الصواب فان قيل ان هذا موقوف-	397	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1004	true	7524185581379131422	20	291	109	1468	1512	300	طريق اخر اخرجه الدارقطني عن خالد ابن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- علمني جبر--يل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة قلت ه---ذا اسناد ساقط فان خالد بن الياس مجمع علي ضعفه قال البخاري عن ا-------حمد انه منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن المقبري ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة فان قيل قد جاء اخر رواه الدارقط-----------------------------------------ني ايضا عن جعفر بن مكرم -نا ابو بكر الحنفي -نا عبد الحميد بن جعفر اخبرني نوح بن ابي بلال عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول اللهعليه السلا--------م اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احد اياتها قلت قال ابو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا فحدثني 1263ب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة -مثله ولم يرفعه فان قيل قال عبد الحق في احكامه الكبري رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر وهو ثقة وثقه ------ابن معين قلت كان سفيان الثوري يضعفه ويحمل عليه ولءن سلمنا رفعه ف---------ليس فيه دلالة علي الجهر ولءن سلم فالصواب فيه الوقف كما قا------------------ل الدارقطني --اختلف فيه علي------- نوح بن ابي بلال فر----------------واه عبد الحميد --------عنه واختلف عنه فرواه المعافي بن عمران عن عبد الحميد عن نوح------------ عن المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ورواه اسامة بن زيد وابو بكر الحنفي عن نوح------------ عن المقبري عن ابي هريرة موقوفا وهو الصواب فان قيل ---هذا موقوف	1004	-7835455417788017997	1259	2281.5	1003	1535	82.01954650878906	228	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0398	false	2004357029186734771	9	300	45	1494	1494	300	احد- ايات الفاتحة الا عن توقيف او دليل قوي ظهر له وحينءذ يكون لها حكم ساءر ايات الفاتحة من الجهر والاسرار قلت لعل ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقراها فظنها من الفاتحة وقال انها احدي اياتها ونحن لا ننكر انها من القران ولكن النزاع وقع في مسالتين احداهما انها اية من الفاتحة والثانية ان لها حكم ساءر ايات الفاتحة جهرا وسرا ونحن نقول انها اية مستقلة قبل السورة وليست منها جمعا بين الادلة وابو هريرة لم يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي احدي اياتها وقراءتها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك واذا جاز ان يكون مس-ند ابي هريرة قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لها وقد ظهر ان ذلك ليس بدليل علي محل النزاع فلا يعارض به ادلتنا الصحيحة الثابتة وايضا فالمحفوظ الثابت عن---- سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح هذا مع ان عبد الحميد بن جعفر ممن تكلم فيه ولكن وثقه اكثر العلماء واحتج به مسلم في صحيحه وليس تضعيف من ضعفه مما يوجب رد حديثه ولكن الثقة قد يغلط والظاهر انه--- غلط في هذا الحديث والله اعلم قال الخطيب وقول الخصم ان الجهر بالبسملة انفرد به عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو هريرة غير صحيح بل رواه غيره من الصحابة حديث اخر عن علي بن ابي طالب وله طريقان احدهما رواه الحاكم في مستدركه عن سعيد بن عثمان الخراز ثنا عبد الرحمن بن سعيد المءذن ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات-	398	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1005	true	7578200597117584499	0	239	0	1234	1551	300	احدي ايات الفاتحة الا عن توقيف او دليل قوي ظهر له وح ي----كون له- حكم ساءر ايات الفاتحة من الجهر والاسرار قلت لعل ابا هريرة سمع النبيعليه السلام---------يقراها فظنها من الفاتحة فقال انها احدي اياتها ونحن لا ننكر انها من القران ولكن النزا----ع في موضع-ين احد-هما انها اية من الفاتحة والثانية ان لها حكم ساءر ايات الفاتحة جهرا وسرا ونحن نقول انها اية مستقلة قبل السورة وليست منها جمعا بين الادلة وابو هريرة لم يخبر عن النبيعليه السلاما---------نه قال هي احدي اياتها وقراءتها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك واذا جاز ان يكون مستند ابي هريرة قراءة النبيعليه السلام---------لها وقد ظهر ان ذلك ليس بدليل علي محل النزاع فلا يعارض به ادلتنا الصحيحة الثابتة وايضا فالمحفوظ الثابت عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله و------------------الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح علي--- ان عبد الحميد بن جعفر ممن تكلم فيه ولكن وثقه اكثر العلماء واحتج به مسلم في صحيحه وليس تضعيف من ضعفه مما يوجب رد حديثه ولكن الثقة قد يغلط والظاهر انه قد غلط في هذا الحديث والله اعلم ومنها ما روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه عن سعيد بن عثمان الخراز ثنا عبد الرحمن بن سعد- المءذن ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبيعليه السلام---------كان يجهر في المكتوبات	1005	-7835455417788017997	1168	2206.0	935	1460	80.0	214	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0399	false	-1657263020794309216	1	61	5	320	1528	300	الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح وتعقبه----- الذهبي في مختصره فقال هذا خبر واه- كانه موضوع لا-ن عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه -بن معين وسعيد ان كان الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف الا انه امثل من حديث جابر الجعفي قلت	399	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1005	true	7578200597117584499	241	300	1240	1551	1551	300	الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في راويه منسوبا الي الجرح والجواب قال الذهبي في مختصره----- هذا خبر واهي كانه موضوع لابن عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه ابن معين وسعيد ان كان الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول------ وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف الا انه امثل من حديث جابر الجعفي قلت-	1005	-7835455417788017997	295	543.5	238	323	91.33126831054688	50	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	237	277	1156	1358	1478	300	الحاكم في المستدرك- عن سعيد بن عثمان الخراز ثنا عبد الرحمن بن سعيد المءذن ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يجهر في المكتوبات ب-بسم الله الرحمن الرحيم وكان	720	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1005	true	7578200597117584499	209	245	1078	1264	1551	300	الحاكم في --مستدركه عن سعيد بن عثمان الخراز ثنا عبد الرحمن بن سع-د المءذن ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي--------------------عليه السلامكان يجهر في المكتوبات ب بسم الله الرحمن الرحيم وقال	1005	-7835455417788017997	166	286.0	132	209	79.42583465576172	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0399	false	-1657263020794309216	61	236	320	1219	1528	300	وفطر بن خليفة قال السعدي غير ثقة روي له البخاري مقرونا بغيره والاربعة وتصحيح الحاكم لا يعتد به سيما في هذا الموضع فقد عرف تساهله في ذلك وقال -بن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل عليه الطريق الثاني رواه الدارقطني----------- في سننه عن اسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه وعمرو بن شمر وجابر الجعفيان كلاهما لا يجوز الاحتجاج به لكن عمرو اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن شمر كثير الموضوعات عن جابر وغيره وان كان جابر مجروحا فليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عنه غير عمرو بن شمر فوجب ان يكون الحمل فيها عليه وقال الجوزجاني عمرو بن شمر زاءغ كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال -بن حبان كان رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب واما جابر الجعفي فقال فيه الامام ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من راي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا ايوب وزاءدة وليث بن ابي سليم والجوزجاني وغيرهم	399	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1006	true	-1822628279271606189	0	155	0	795	1490	300	وفطر بن خليفة قال السعدي غير ثقة روي له البخاري مقرونا بغيره والاربعة وتصحيح الحاكم لا يعتد به سيما في هذا الموضع فقد عرف تساهله في ذلك -قال ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي وروي--------------- الدارقطني هذا الحديث في سننه عن اسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه وعمرو بن شمر وجابر الجعفيان كلاهما لا يجوز الاحتجاج به لكن عمرا اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن شمر كثير الموضوعات عن جابر وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الجوزجاني عمرو بن شمر زاءغ كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال ابن حبان كان رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب واما جابر الجعفي فقال فيه الامام ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من راي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا ايوب وزاءدة وليث بن ابي سليم والجوزجاني وغيرهم	1006	-7835455417788017997	776	1499.0	624	912	85.08772277832031	147	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	10	178	55	863	1471	300	الدارقطني------ ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي -بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال كان ع---ليه السلام يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا الفاتحة والتي بعدها وعيسي هذا والد احمد بن عيسي المتهم بوضع حديث -بن عمر هو وضاع قال بن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به حديث اخر عن بن عباس وله ثلاث طرق احدها عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو -بن حسان ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم انتهي قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة وقد احتج البخاري لسالم هذا وهو بن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك انتهي وهذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه انه في الصلاة واما غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث قاله امام الصنعة علي بن المديني وقال عبد	400	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1006	true	-1822628279271606189	156	300	801	1490	1490	300	الدارقطني 1264ا ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال قال كانعليه السلام-يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا الفاتحة والجواب ان ع--يسي هذا والد احمد بن عيسي المتهم بوضع حديث ابن عمر قال ا-------بن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به ومنها ما رواه الح-----------------------------اكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو ابن حسان ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسو-------------------ل الله يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ق------ال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة والجواب ان ------------------------------------------------------------هذا الحديث غير صريح ولا صحيح -اما كونه غير صريح فانه ليس فيه انه في الصلاة واما غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان --------كان يضع الحديث قاله امام الصنعة علي بن المديني وقال عبد-	1006	-7835455417788017997	627	1133.5	494	823	76.1846923828125	118	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	178	292	863	1420	1471	300	الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال -بن عدي احاديثه مقلوبات وفي قول الحاكم احتج مسلم بشريك نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول الطريق الثاني عند الدارقطني عن ابي الصلت الهروي واسمه عبد السلام بن صالح ثنا عباد بن العوام ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -يجهر في الصلاة ب-بسم الله الرحمن الرحيم وهذا اضعف من الاول فان ابا الصلت متروك قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس عندي بصدوق ولم يحدثني عنه واما ابو زرعة فانه ضرب علي حديثه وقال لا احدث عنه ولا ارضاه وقال الدارقطني رافضي خبيث	400	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1007	true	-993513147161056556	0	72	0	365	1505	300	الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال ابن عدي احاديثه مقلوبات ورواه الدارق------------------------------------------------------------------------------------------طني عن ابي الصلت الهروي واسمه عبد السلام بن صالح ثنا عباد بن العوام ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي----------عليه السلاميجهر في الصلاة ب بسم الله الرحمن الرحيم وهذا اضعف من الاول فان ابا الصلت متروك قال--- ابو حاتم ------------------ليس عندي بصدوق وق---------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني رافضي خبيث	1007	-7835455417788017997	343	625.5	273	561	61.14081954956055	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0402	false	-3297775860998468050	52	162	260	843	1486	300	البزار في مسنده عن المعتمر بن سليمان ثنا اسماعيل عن ابي خالد عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ك-ان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة انتهي قال البزار واسماعيل لم يكن بالقوي في الحديث وابو خالد احسبه الوالبي انتهي وهذا الحديث رواه ابو داود في سننه والترمذي في جامعه بهذا السند والدارقطني في سننه وكلهم قالوا فيه كان يفتتح صلاته ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي ليس اسناده بذاك وقال ابو داود حديث ضعيف ورواه العقيلي في كتابه واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ ويرويه عن مجهول ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند انتهي ورواه -بن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول	402	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1007	true	-993513147161056556	75	178	379	924	1505	300	البزار في مسنده عن المعتمر بن سليمان ثنا اسماعيل عن ابي خالد عن ابن عباس ان النبي----------عليه السلامكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة قا------ل البزار واسماعيل لم يكن بالقوي في الحديث قلت هذ---------------------------ا الحديث رواه ابو داود في سننه والترمذي في جامعه بهذا السند والدارقطني في سننه وكلهم قالوا فيه كان يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي ليس اسناده بذاك وقال ابو داود حديث ضعيف ورواه العقيلي في كتابه واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ ويرويه عن مجهول ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند انتهي ورواه ابن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول	1007	-7835455417788017997	526	1001.0	426	588	89.45578002929688	96	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0403	false	-8205156708590730273	1	33	5	163	1460	300	-وسلم لم يزل يجهر في السورتين ب-بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض انتهي وهذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال -بن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه	403	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1007	true	-993513147161056556	198	230	1016	1177	1505	300	السلاملم يزل يجهر في السورتين ب بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض انتهي وهذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه	1007	-7835455417788017997	155	297.0	124	161	96.2732925415039	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0404	false	-6524667543439963436	120	189	611	928	1493	300	الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثنا ابو طاهر احمد بن عيسي ثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن نافع عن -بن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم -وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم انتهي و----هذا باطل من هذا الوجه لم يحدث به -بن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي بن	404	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1007	true	-993513147161056556	233	300	1191	1505	1505	300	الدارقطني --ثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني ثنا جعفر بن محمد بن مروان لنا ابو طاهر احمد بن عيسي ثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي----------عليه السلاموابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي بن-	1007	-7835455417788017997	291	520.5	228	327	88.99082946777344	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0404	false	-6524667543439963436	189	286	928	1414	1493	300	عبد الله بن محمد ابو طاهر الهاشمي وقد كذبه الدارقطني وهو كما قال فان من روي مثل هذا الحديث عن مثل محمد بن اسماعيل بن ابي فديك الثقة المشهور المخرج له في الصحيحين عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب الامام المشهور عن نافع عن بن عمر فانه يكون كاذبا في روايته----------------- وعمر -بن الحسن الشيباني شيخ الدارقطني تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال هو ضعيف وقال الخطيب سالت الحسن بن محمد الخلال عنه فقال ضعيف واما جعفر بن محمد بن مروان من اهل الكوفة فليس -مشهورا بالعدالة وقد تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال لا يحتج به	404	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1008	true	-133685787265538698	0	57	0	297	1512	300	عبد الله بن محمد ابو طاهر الهاشمي وقد كذبه الدارقطني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون كاذبا في روايته عن مثل هذا الثقة وعمر ابن الحسن--------- شيخ الدارقطني تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال هو ضعيف وقال الخطيب سالت الحسن بن محمد الخلال عنه فقال ضعيف و----جعفر بن محمد بن مروان ---------------ليس بمشهور- بالعدالة وقد تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال لا يحتج به	1008	-7835455417788017997	277	466.5	224	505	54.85148620605469	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0405	false	-8999607081352845486	62	300	293	1461	1461	300	بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وضاع ا----------------------يضا وقد تقدم ذكره في حديث علي بن ابي طالب وله طريق اخر عند الخطيب عن عبادة بن زياد الاسدي عن ابي يونس بن ابي يعفور العبدي عن المعتمر -بن سليمان عن ----ابي عبيدة عن مسلم بن حبان قال صليت خلف -بن عمر فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض وخلف ابي بكر حتي قبض وخلف عمر حتي قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي اموت انتهي وهذا ايضا باطل وعبادة بن زياد الاسدي بفتح العين قال ابو حاتم كان------ من رءساء الشيعة وقال الحافظ محمد النيسابوري هو مجمع علي كذبه وشيخه يونس بن ابي يعفور العبدي فيه مقال فوثقه بعضهم وروي له مسلم في صحيحه وضعفه النساءي وابن معين وقال -بن حبان يروي عن الثقات ما-لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج عندي بما انفرد به ومسلم بن حبان فغير معروف والصواب في حديث بن عمر الوقف عليه كما ذكره البيهقي وغيره انه كان يقرا البسملة للفاتحة وللسورة وقد يجهر بها احيانا او لتعليم المامومين او لغير ذلك من الاسباب والله اعلم حديث اخر عن النعمان بن بشير اخرجه الدارقطني في سننه عن يعقوب بن يوسف -بن زياد الضبي ثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبراءيل عن--------د الكعبة فجهر ب-بسم الله-	405	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1008	true	-133685787265538698	41	228	216	1141	1512	300	بن محمد بن -مروان ليس بمشهور بالعدالة وقد تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال لا يحتج به---------------------- وله طريق اخر عند الخطيب عن عبادة بن زياد الاسدي ثن---ا يونس بن ابي يعفور العبدي عن المعتمر ابن سليمان عن ابن ابي عبيدة عن مسلم بن حبان قال صليت خلف ابن عمر فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله------------------- حتي قبض وخلف ابي بكر حتي قبض وخلف عمر حتي قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي اموت انتهي وهذا ايضا باطل وعبادة بن زياد------- بفتح العين قال ابو حاتم كان 1264ب من رءساء الشيعة وقال الحافظ محمد النيسابوري هو مجمع علي كذبه وشيخه يونس بن ابي يعفور -------فيه مقال -----------------------------------ضعفه النساءي وابن معين وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجور الاحتجاج عندي بما انفرد به ومسلم بن حبان -غير معروف ومنها ما رواه الدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني في سننه عن يعقوب بن يوسف ابن زياد الضبي ثني احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول اللهعليه السلا--------م امني جبريلعليه السلامعند الكعبة فجهر ب بسم الله	1008	-7835455417788017997	809	1425.0	640	1216	66.52960205078125	152	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	0	130	0	643	1471	300	الرحمن الرحيم انتهي و----هذا حديث منكر بل موضوع و-----------------------------يعقوب بن يوسف الضبي ليس بمشهور وقد فتشت عليه في عدة كتب من الجرح والتعديل فلم ار له ذكرا اصلا ويحتمل ان يكون هذا الحديث مما عملته يداه واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق بن الجوزي في هذا الحديث الا علي فطر بن خليفة وهو تقصير منه اذ لو نسب اليه لكان حديثا حسنا وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو زاءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان فطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه احمد بن حنبل ويحيي القطان وابن معين حديث اخر عن الحكم بن -----عمير قال الدارقطني حدثنا ابو القاسم الحسن بن محمد -بن بشر الكوفي ثنا احمد بن موسي بن	406	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1008	true	-133685787265538698	228	300	1141	1512	1512	300	الرحمن الرحيم والجواب ان هذا حديث منكر بل موضوع وقال الشيخ جمال الدين الزيلعي يعقوب بن يوسف الضبي ليس بمشهور وقد فتشت علي- في عدة كتب من الجرح والتعديل فلم ار له ذكرا اصلا----------------------------------------- واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا ومنها ما رواه الدارقطني ث--نا ابو القاسم الحسن بن محمد ابن بشر الكوفي ثنا احمد بن موسي بن-	1008	-7835455417788017997	315	562.5	253	682	46.18768310546875	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	130	300	643	1471	1471	300	اسحاق الحمار ثنا ابراهيم -بن حبيب ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم -فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة انتهي و----هذا من الاحاديث الغريبة المنكرة بل هو حديث باطل لوجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن حبي----ب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه -قال -بن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم احاديث منكرة لا تذكر سماعا ولا لقاءا روي عنه -بن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له -بن عدي في الكامل- قريبا من-	406	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1009	true	-7779487657889262339	0	156	0	774	1522	300	اسحاق الحمار ثنا ابراهيم ابن حبيب ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت-------------- خلف النبيعليه السلامفجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعه والجواب ان هذا من الاحاديث الغريبة المنكرة بل هو حديث باطل لوجوه الاول ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه وقال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي عليه السلاماحا---------ديث منكرة لا يذكر سماعا ولا لقاء- روي عنه ابن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك------------------------------------------------ وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكاملة قريبا من	1009	-7835455417788017997	724	1361.0	573	846	85.57919311523438	135	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	0	117	0	617	1534	300	عشرين حديثا ولم يذكر ف-يها هذا الحديث والراوي عن موسي هو-ابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنع-ه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب ووهم الدارقطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالضاد-------- والباء-------- وانما هو الصيني- بصاد --مهملة و--نون حديث اخر عن ام سلمة رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن بن جريج عن -----------------------------------------بن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم	407	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1009	true	-7779487657889262339	156	272	774	1397	1522	300	عشرين حديثا ولم يذكرا فيها هذا الحديث والراوي عن موسي هو ابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث------------------------ ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب ووهم الدارقطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وراد وهما ثانيا فقال الضبي-بالضاد المعجمة والباء الموحدة وانما هو الصينيبالصاد المهملة والنون ومنها ما ر-----------واه الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا احمد بن رشد بن خثيم ثنا عمي سعيد بن خثيم ثنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم عن ابن عمر انه كان يجهر ب----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1009	-7835455417788017997	475	796.0	385	682	69.6480941772461	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	55	145	287	748	1524	300	ما اخرجه الحاكم في المستدرك- والدارقطني في سننه عن----- محمد -----------بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصل-اة ما-لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي ق-ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا -------------------------------------------------------------------------عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم	376	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1010	true	-4908969406473002297	194	295	1022	1532	1555	300	ما -رواه الحاكم في --مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما -لو- ان اقتدي بصلاة رسول الله عليه السلامقال الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب ان هذا معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن انس ان رسول الله--------------------------- كان يسرب --------------بسم الله الرحمن الرحيم	1010	-7835455417788017997	342	532.5	271	556	61.51079177856445	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0404	false	-6524667543439963436	54	89	266	447	1493	300	وروي له الخطيب في اول تاريخه حديثا موضوعا هو الذي صنعه بسنده الي العباس انه عليه السلام قال له انت عمي وصنو ابي وابنك هذا ابو الخلفاء من بعدي منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي	404	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1010	true	-4908969406473002297	34	67	192	371	1555	300	وروي له الخطيب في اول تاريخه حديثا موضوعا هو الذي صنعه بسنده الي العباس انه-عليه السلام-قال له انت عمي وصنو ابي وابنك هذا ابو الخلفاء من بعدي منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي	1010	-7835455417788017997	179	348.0	146	181	98.89502716064453	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	85	292	470	1501	1534	300	رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية------ الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الي اخره قال الحاكم وعمر بن هارون اصل في السنة وانما اخرجته شاهدا انتهي وهذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته حرفا حرفا ولا يسردها وقد رواه هو اعني الحاكم من حديث همام ثنا بن جريج عن بن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم حرفا حرفا قراءة بطيءة وقال علي شرط الشيخين وقال الدارقطني اسناده صحيح ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قال الترمذي حديث حسن صحيح الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل لا اروي عنه شيءا وقال -بن معين ليس بشء وكذبه -بن المبارك وقال	407	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1010	true	-4908969406473002297	69	184	380	964	1555	300	رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول اللهعليه السلام---------قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية 1265ا الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الي اخره والجواب ان -----------------------------------------------------هذا ليس بحجة لوجوه الاول انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته---------- ولا يسردها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل لا اروي عنه شيءا وقال ابن معين ليس بشء وكذبه ابن المبارك وقال	1010	-7835455417788017997	554	1025.0	441	1041	53.21805953979492	102	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	157	269	737	1301	1445	300	رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما-لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم انتهي قال الحاكم رواته كلهم ثقات وهو----------- معارض بما رواه -بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر	408	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1010	true	-4908969406473002297	195	300	1025	1555	1555	300	رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن---- المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما -لو ان اقتدي بصلاة رسول الله عليه السلامقا---------------ل الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب ان هذا معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه ---------عن انس ان رسول الله------------------- كان يسرب بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر-	1010	-7835455417788017997	504	928.5	405	579	87.046630859375	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0409	false	-6853226138597701084	0	95	0	466	1525	300	خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكر به شاهدا قا-ل الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث والموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب وقال -بن عبد الهادي سقط منه لا ومحمد بن -ابي السري- قال بن ابي حاتم سءل ابي عنه فقال لين الحديث مع انه قد اختلف عليه فيه فقيل عنه كما تقدم وقيل عنه عن المعتمر عن ابيه ----------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي-سر ب-بسم الله الرحمن الرحيم	409	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1011	true	-2585812709388205878	30	111	138	537	1454	300	خلف النبي------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرت-ه شاهدا وقال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث -الموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا ومنها ما رواه الخطيب عن ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه ------------------------------------------------------عن العمري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله--------------- كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم	1011	-7835455417788017997	307	493.0	243	489	62.781185150146484	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0410	false	2387109791145430858	0	148	0	703	1472	300	عمه عن العمري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة -----انتهي قال-- بن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن -بن اخي -بن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به -بن وهب قط ويوضحه ان مالكا رواه في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة قال -بن عبد البر في التقصي هكذا رواه عن جماعة موقوفا ورواه -بن اخي -بن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطا-من -بن اخي -بن وهب في رفعه ذلك عن عمه م---الك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر	410	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1011	true	-2585812709388205878	91	234	444	1136	1454	300	عمه عن العمري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله------------------- كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة والجواب ما قاله ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به ابن وهب قط ويوضحه ان مالكا رواه في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة قال ابن عبد البر في التقصي هكذا رواه--- جماعة موقوفا ورواه ابن اخي ابن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبيعليه السلام---------وابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطا من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر	1011	-7835455417788017997	658	1217.5	520	723	91.00968170166016	125	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	32	95	159	466	1484	300	الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معا-ية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين	411	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1011	true	-2585812709388205878	237	300	1150	1454	1454	300	الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبداب بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة ف--- سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين-	1011	-7835455417788017997	299	578.0	238	308	97.07791900634766	58	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	95	300	466	1484	1484	300	والانصار ومن كان علي مكانه يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات وقد اعتمد------ الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خيثم وهو وان كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه اسند---- عدي الي -بن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني ضعيف لينوه وقال -بن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان -بن خيثم نارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البيهقي في كتاب-- المعرفة لجلالة راويها وهو -بن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه -بن خيثم ايضا عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك-	411	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1012	true	3939581940519600178	0	202	0	1002	1525	300	والانصار ومن كان علي مكان- يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت ف--- صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجد قا-------ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات وقد اعتمد 1265ب الشافعي ----------علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد علي- في هذا الباب والجواب عنه من وجوه الاول ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم وهو وان كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه اسند ابن عدي الي ابن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني----- لينوه وقال ابن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح------- البيهقي الاولي في المعرفة لجلالة رواتها وهو ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم ايضا عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك	1012	-7835455417788017997	961	1810.5	764	1036	92.7606201171875	180	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	0	97	0	522	1558	300	رواه عنه اسماعيل بن عياش وهي عند الدارقطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية -بن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم	412	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1012	true	3939581940519600178	202	300	1002	1525	1525	300	رواه عن- اسماعيل بن عياش وهي عند الدارقطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبداب بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم-	1012	-7835455417788017997	518	1013.5	423	525	98.66666412353516	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	97	300	522	1558	1558	300	ضبطه الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ -معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس وكيف يروي انس مثل حديث معاوية هذا محتجا به وهو مخالف لما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم -وعن خلفاءه الراشدين ولم يعرف عن احد من اصحاب انس المعروفين بصحبته انه نقل عنه مثل ذلك ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير احد الفقهاء السبعة ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب-الحمد لله رب العالمين وقال عبد الرحمن بن القاسم ما سمعت القاسم يقرا بها وقال عبد الرحمن الاعرج ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب-الحمد لله رب العالمين ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو شبههم هذا باطل الوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم-	412	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1013	true	7805836271562400430	0	193	0	998	1561	300	ضبطه الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ ومعلل فانه مخالف ر----واه الثقات الاثبات عن انس وكيف يروي انس مثل حديث معاوية هذا محتجا به وهو مخالف ر----واه عن النبي----------عليه السلاموعن خلفاءه الراشدين ولم يعرف--- احد من اصحاب انس المعروفين بصحبته انه نقل عنه مثل ذلك ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية---- قدم المدينة لم يذكر احد علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه----------- الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير-احد الفقهاء السبعة ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب الحمد لله رب العالمين وقال عبد الرحمن بن القاسم ما سمعت القاسم يقرا بها وقال عبد الرحمن الاعرج ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب الحمد لله رب العالمين ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل ------الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم	1013	-7835455417788017997	983	1887.5	793	1041	94.42843627929688	182	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	0	118	0	593	1587	300	ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية قد صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلو سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان حديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمحل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان	413	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1013	true	7805836271562400430	193	300	998	1561	1561	300	ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية قد صلي مع النبيعليه السلام---------فلو سمع النبيعليه السلام---------يجهر بالبسملة---- تركها حين ينكر علي- رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان حديث معاوية---- باطل و--مغير عن وجهه وقد يتمحل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان-	1013	-7835455417788017997	544	1037.5	438	593	91.73693084716797	97	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	118	300	593	1587	1587	300	مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك الجهر بالبسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا وبالجملة فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما وكيف تكون صحيحه وليست مخرجة في شء من الصحيح ولا المسانيد ولا السنن المشهورة وفي روايتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل الذين لا يوجدون في التواريخ ولا في كتب الجرح والتعديل كعمرو بن شمر وجابر الجعفي وحصين بن مخارق وعمرو بن حفص المكي وعبد الله بن عمرو بن حسان-------- وابي الصلت الهروي وعبد الكريم بن ابي المخارق وابن ابي علي الاصبهاني الملقب بجراب الكذ-ب وعمر بن هارون الباخي وعيسي بن ميمون المدني واخرون اضربنا عن ذكرهم وكيف يجوز ان تعارض برواية هءلاء ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث انس الذي رواه عنه غير واحد من الاءمة الاثبات ومنهم قتادة الذي كان احفظ اهل زمانه ويرويه عنه شعبة الملقب بامير المءمنين في الحديث وتلقاه الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا-	413	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1014	true	4974816592353451892	1	170	6	935	1649	300	مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم علي- ترك الجهر بالبسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا وبالجملة فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما وكيف تكون صحيحة وليست مخرجة في ------الصحيح ولا المسانيد ولا السنن المشهورة وفي روا-تها الكذابون والضعفاء والمجاهيل الذين لا يوجدون في التواريخ ولا في كتب الجرح والتعديل كعمرو بن شمر وجابر الجعفي وحصين بن مخارق وعمر -بن حفص المكي وعبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي وابي الصلت ال--------------------------------------------------هروي الملقب بجراب الكذاب وعمر بن هارون البلخي وعيسي بن ميمون المدني واخرون و----------------كيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث انس الذي رواه عنه غير واحد من الاءمة الاثبات ومنهم قتادة الذي كان احفظ اهل زمانه ويرويه عنه شعبة الملقب بامير المءمنين في الحديث وتلقاه الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا	1014	-7835455417788017997	912	1773.0	746	1004	90.83665466308594	158	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0414	false	-7334481685650490700	1	107	3	594	1597	300	ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورد- باختلاف الفاظه مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا كما بينا وعارضه بمثل حديث -بن عمر الموضوع او بمثل حديث معاوية الضعيف ومتي وصل الامر الي مثل هذا فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل وما تحلي طالب العلم باحسن من الانصاف وترك التعصب---------------------------------------- ويكفينا في تضعيف احاديث الجهر اعراض اصحاب الجوامع الصحيحة والسنن المعروفة والمسانيد المشهورة المعتمد عليها في حجج العلم ومساءل الدين فالبخاري رحمه الله مع شدة تعصبه وفرط تحمله علي مذهب ابي حنيفة لم يودع صحيحه منها حديثا واحدا	414	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1014	true	4974816592353451892	170	279	935	1553	1649	300	ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا-كما بيناهوعارضه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بمثل حديث علي--- الضعيف ومتي وصل الامر الي مثل هذا فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله -امر بالعدل ولكن كل هذا من التعصب الفاسد والغرض الكاسد وهذا تمشية للباطل والله يحق الحق ويبطل الباطل ويكفينا في تضعيف احاديث الجهر اعراض اصحاب الجوامع الصحيحة والسنن المعروفة والمسانيد المشهورة المعتمد عليها في حجج العلم ومساءل الدين فالبخاري---------- مع شدة تعصبه وفرط تحمله علي مذهب ابي حنيفة لم يودع صحيحه منها حديثا واحدة	1014	-7835455417788017997	528	983.5	433	633	83.41232299804688	85	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0414	false	-7334481685650490700	108	300	598	1597	1597	300	-كذلك مسلم رحمه الله فانهما لم -------------يذكرا في هذا الباب الا حديث انس الدال علي الاخفاء ولا يقال في دفع ذلك انهما لم يلتزما ان يودعا في صحيحيهما كل حديث صحيح يعني فيكونان قد تركا احاديث الجهر في جملة ما تركاه من الاحاديث الصحيحة و---هذا لا يقوله الا--- سخيف او مكابر فان مسالة الجهر بالبسملة من اعلام المساءل ومعضلات الفقه ومن اكثرها دورانا في المناظرة وجولانا في المصنفات والبخاري كثير ال---تتبع لما يرد علي ابي حنيفة من السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره فيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا-------- وقال بعض الناس كذا وكذا يشير ببعض الناس اليه ويشنع لمخالفة الحديث عليه وكيف يخلي كتابه من احاديث الجهر بالبسملة وهو يقول في اول كتابه باب الصلاة من الايمان ثم يسوق احاديث الباب ويقصد الرد علي ابي حنيفة قوله ان الاعمال ليست من الايمان مع غموض ذلك علي كثير من الفقهاء ومسالة الجهر يعرفها عوام الناس ورعاعهم هذا مما لا يمكن بل يستحيل وانا احلف بالله وبالل----------ه لو اطلع البخاري علي حديث منها موافق بشرطه او قريبا من شرطه لم يخل منه كتابه ولا كذلك مسلم رحمه الله ولءن سلمنا فهذا ابو داود والترمذي وابن ماجة مع اشتمال كتبهم-	414	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1015	true	3071835550513592759	5	188	20	957	1557	300	وكذلك مسلم رحمه اللهلم يذكر شيءا من ذلك ولم يذكرا في هذا الباب الا حديث انس الدال علي الاخفاء فان قيل------------ انهما لم يلتزما ان يودعا في صحيحيهما كل حديث صحيح----- فيكونان قد تركا احاديث الجهر في جملة ما تركاه من الاحاديث الصحيحة قلت هذا لا يقوله الا كل سخيف او مكابر فان مسالة الجهر بالبسملة من اعلام المساءل ومعضلات الفقه ومن ا-ثرها دورانا في المناظرة وجولانا في المصنفات والبخاري كثيرا ما يتتبع---- يرد علي ابي حنيفة من السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره فيقول قال رسو-------------------ل الله كذا وكذا ثم يقول وقال بعض الناس كذا وكذا يشير به-------- اليه و-شنع به علي------------- وكيف يخلي كتابه من احاديث الجهر بالبسملة وهو يقول في اول كتابه باب الصلاة من الايمان ثم يسوق احاديث الباب ويقصد الرد علي ابي حنيفة قوله ان الاعمال ليست من الايمان مع غموض ذلك علي كثير من الفقهاء ومسالة الجهر يعرفها عوام الناس ورعاعهم ولو حلف الشخص---------------------- بالله ايمانا مءكدة انه لو اطلع --------علي حديث منها موافق لشرطه او قريب- من شرطه لم يخل منه كتابه ولا كذلك مسلم---------- ولءن سلمنا فهذا ابو داود والترمذي وابن ماجه مع اشتمال كتبهم	1015	-7835455417788017997	847	1521.5	679	1041	81.36407470703125	148	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	0	115	0	620	1529	300	علي الاحاديث السقيمة والاسانيد الضعيفة لم يخرجوا منها شيءا فلولا انها عندهم واهية بالكلية لما تركوها وقد------ تفرد النساءي منها بحديث ابي هريرة وهو اقوي ما فيها عندهم وقد بينا ضعفه والجواب عنه من وجوه متعددة واخرج الحاكم منها حديث علي ومعاوية وقد عرف تساهله وباقيها عند الدارقطني في سننه الت---ي مجمع الاحاديث المعلولة ومنبع الاحاديث الغريبة وقد بيناها حديثا حديثا والله اعلم الاثار في ذلك فمنها ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها انتهي و--------هذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر	415	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1015	true	3071835550513592759	188	300	957	1557	1557	300	علي الاحاديث السقيمة والاسانيد الضعيفة لم يخرجوا منها شيءا فلولا انها عندهم واهية بالكلية---- تركوها وقد 1266ب تفرد النساءي منها بحديث ابي هريرة وهو اقوي ما فيها عندهم وقد بينا ضعفه------------ من وجوه------- واخرج الحاكم منها حديث علي ومعاوية وقد عرف تساهله وباقيها عند الدارقطني في سننه التي هي مجمع الاحاديث المعلولة ومنبع الاحاديث الغريبة وقد بيناها حديثا حديثا -----------الاثار في ذلك م-نها ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر-رضي الله عنه-فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها والجواب عنه ان هذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر-	1015	-7835455417788017997	574	1068.5	469	638	89.9686508178711	98	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	115	300	620	1529	1529	300	انه كان لا يجهر كما رواه انس وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم انتهي و----هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به -قال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال -بن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم وهذا ايض-----ا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب-	415	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1016	true	685347657755889967	0	151	0	743	1493	300	انه كان لا يجهر كما رواه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتق-----------دمة ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي- كانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله------------------- كلهم يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب	1016	-7835455417788017997	712	1337.0	568	924	77.0562744140625	139	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	0	157	0	790	1524	300	فقد ضعفه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل منكر الحديث وقال ابو زرعة وابن معين ضعيف ومشاه بن عدي فقال يكتب حديثه واما شيخ الخطيب فيه فهو ابو الحسين محمد بن الحسن بن احمد الاصبهاني الاهوازي ويعرف بابن ابي علي فقد تكلموا فيه وذكروا انه كان يركب الاسانيد ونقل الخطيب عن احمد بن علي الجصاص قال كنا نسمي -بن ابي علي الاصبهاني جراب الكذب ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ثنا الحسن بن الحسين ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم وهذا ايض-----ا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العربي ان شاء الله وهو شيعي ضعيف او هو حسين بن الحسن الاشفر وانقلب اسمه وهو ايضا شيعي ضعيف او هو مجهول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوءمة وقد تكلم	416	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1016	true	685347657755889967	151	300	743	1493	1493	300	فقد ضعفه غير واحد من الاءمة قال احمد-------- منكر الحديث وقال ابو زرعة وابن معين ضعيف----------------------------- واما شيخ الخطيب فيه فهو ابو الحس-ن محمد بن الحسن بن احمد الاصبهاني الاهوازي ويعرف بابن ابي علي فقد تكلموا فيه وذكروا انه كان يركب الاسانيد ونقل الخطيب عن احمد بن علي الجصاص قال كنا نسمي ابن ابي علي الاصفهاني جراب الكذب ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ثنا الحسن بن الحسين ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العرني ان شاء الله وهو شيعي ضعيف او هو حسين بن الحسن الاشقر وانقلب اسمه وهو ايضا شيعي ضعيف------ مجهول وابراهيم بن ابي يحيي -قد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة -قد تكلم-	1016	-7835455417788017997	733	1394.0	588	797	91.96988677978516	134	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	157	300	790	1524	1524	300	فيه مالك وغيره من الاءمة وفي ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم -واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها ويقول الجهر بها صار من شعار الروافض وعالب احاديث الجهر نجد في روايتها من هو منسوب الي التشيع ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري ثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر انتهي قال -بن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرون بها فظن كثير من الناس ان قراءتها-	416	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1017	true	-4903925810389284564	0	122	0	637	1544	300	فيه مالك وغيره من الاءمة وفي ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي----------عليه السلامواصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعو---------------------------------------------------------------------ا في الجهر بها م-------------ا صار من شعار الروافض وغالب احاديث الجهر تجد في رواد-ها من هو منسوب الي التشيع ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري ثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر------ قال ابن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرون--ها فظن كثير من الناس ان قراءتها	1017	-7835455417788017997	620	1180.0	501	738	84.0108413696289	111	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0417	false	4481352042666542391	0	188	0	945	1542	300	بدعة فجهر بها من جهر من الصحابة ليعلموا الناس ان قراءتها سنة لا انه فعله- داءما وقد ذكر بن- المنذر عن -بن الزبير ترك الجهر فالله ا------علم واما اقوال التابعين في ذلك فليست------ بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعفة والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسالة الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسالة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الراشدين الاربعة ونقله البيهقي وابن عبد البر عن عمر وعلي -المشهور عنهم تركه كما ثبت ذلك عنهم قال الترمذي في ترك الجهر والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم -من بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وكذلك قال -بن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن -بن عمر وهو الصحيح عن ب-ن عباس قال ولا اعلم ان- اختلف في الجهر بها عن -بن عمر وشداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر	417	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1017	true	-4903925810389284564	122	300	637	1544	1544	300	بدعة فجهر بها من جهر --بالصحابة ليعلموا الناس ان قراءتها سنة لا انه فعدها داءما وقد ذكر ابن المنذر لن ابن الزبير ترك الجهر والله تعالي اعلم واما اقوال التابعين في ذلك فليست 1267ا بحجة مع انها ا---ختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعف- والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذا-------- الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وق--------------------------د نقل الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين------- والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الراشدين الاربعة ونقله البيهقي وابن عبد البر عن عمر وعلي والمشهور عنهم تركه كما ثبت ذلك عنهم قال الترمذي في ترك الجهر والعمل علي هذا عند----- اهل العلم من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد------- وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال ولا اعلم انه اختلف في الجهر بها عن ابن عمر وشداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر-	1017	-7835455417788017997	870	1624.0	696	967	89.96897888183594	153	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0417	false	4481352042666542391	188	300	945	1542	1542	300	الدارقطني والخطيب عن -بن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ب-ن عباس عدم الجهر وكذلك ذكر -بن المنذر عن ب-ن الزبير عدم الجهر وذكر -بن عبد البر والخطيب ----------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن بن- المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهما تركه كما --تقدم وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب-الحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي بن صالح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم-	417	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1018	true	-1805900859683012375	0	131	0	690	1551	300	الدارقطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن عباس عدم الجهر وكذلك ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار بن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدمه وذكر البيهقي وابن عبد البر والخطيب عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهما تركه كما ذكرناه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب الحمد لله رب العالمين -قال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي بن صالح ومن ادركنا من مشايخنا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم	1018	-7835455417788017997	585	1081.0	474	691	84.659912109375	106	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	0	63	0	312	1523	300	وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير ثنا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم واجهر ب-الحمد لله رب العالمين	418	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1018	true	-1805900859683012375	131	196	690	1004	1551	300	وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير انا حصين عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم واجهر ب الحمد لله رب العالمين	1018	-7835455417788017997	309	605.0	246	314	98.40764617919922	63	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	15	139	70	713	1628	300	احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بكثرة الرواة فان احاديث الخ-فاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي كما تقدم قول بلال في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في البيت علي قول اسامة وغيره انه لم يصل قالوا وبان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلنا	419	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1018	true	-1805900859683012375	198	297	1012	1536	1551	300	احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء منها --كثرة الرواة فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا ومنها-- ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------------ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله------------------- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني---- احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلنا	1018	-7835455417788017997	509	963.0	412	644	79.03726959228516	91	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	127	176	662	904	1523	300	وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارقطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر--------- فصنف فيه جزاءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه -ويلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح و----ضعيف	418	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1019	true	3160193465345797440	109	153	632	857	1597	300	وقد حكي------------ ان الدارقطني دخل---- مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جز-ءا فاتاه بعض ---الكية فاقسم علي- ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن ----------النبيعليه السلامفي الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف	1019	-7835455417788017997	201	338.5	159	256	78.515625	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	144	300	749	1628	1628	300	علي كثرة الرواة انما يكون بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلافه حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة وهو قول ضعيف لبعد احتمال الغلط علي العدد الاكثر ولهذا جعلت الشهادة علي الزنا اربعة لانه اكبر الحدود واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما ترجح بكثرة الرواة اذا كانت الرواة محتجا بهم من الطرفين كترجيح الاءمة رواية من روي عن الزهري حديث المجامع وذكرهم الترتيب وتعليق الحكم علي الجماع علي رواية من روي عنه التخيير وترتيب الحكم علي مجرد الفطر من غير ذكر الجماع واحاديث الجهر ليست مخرجة في الصحاح ولا المسانيد المشهورة ولم يروها الا الحاكم والدارقطني فالحاكم عرف تساهله وتصحيحه للاحاديث الضعيفة بل-	419	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1019	true	3160193465345797440	2	89	12	515	1597	300	علي كثرة الرواة انما يكون بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف- حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحيح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الر----------------------------------------------------------------------------------------------------واة واحاديث الجهرد-ان كثرت رواتها-لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو ض-----عيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا واحاديث الجهر --------------------------------------------لم يروها الا الحاكم والدارقطني فالحاكم عرف تساهله وتصحيحه للاحاديث الضعيفة بل	1019	-7835455417788017997	494	929.5	408	880	56.1363639831543	79	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	0	105	0	604	1580	300	الموضوعة والدارقطني فقد ملا كتابه من الاحاديث ---------الغريبة والشاذة والمعللة وكم ------فيه من حديث لا يوجد في غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------------------------------------------------- الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات بخلاف حديث بلال مع ان المسالة مختلف فيها علي ثلاثة اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يفيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يفيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره	420	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1019	true	3160193465345797440	89	186	515	1046	1597	300	الموضوعة والدارقطني -قد ملا كتابه من الاحاديث الضعيفة والغريبة والشاذة والمعللة وكم 1267ب فيه من حديث لا يوجد في غيره وقد حكي ان الدارقطني دخل مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جزءا فاتاه بعض الكية فاقسم علي ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبيعليه السلامفي الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف وعن الثاني ان هذه الشهادة---------------وان ظهرت في صورة النفي-فمعناها الاثبات علي ان هذا------------------- مختلف فيه----------------- فالاكثرون علي تقديم الاثبات وعند البعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------هما سواء وعند البعض النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره	1019	-7835455417788017997	244	363.0	202	857	28.471412658691406	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	256	300	1371	1580	1580	300	ما روي من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل-	420	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1019	true	3160193465345797440	189	233	1060	1268	1597	300	ما روي من انكار انس -لا يقاوم ما -ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل	1019	-7835455417788017997	207	399.0	164	210	98.57142639160156	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	206	255	1114	1366	1580	300	فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زمان عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث وقد روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه -رواه النساءي وابن ماجة -قال النووي في الخلاصة اسناده علي شرط البخاري ومسلم	420	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	1	46	5	239	1612	300	فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زم-ن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث وقد روي انس قال كان رسول الله------------------- يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه ورواه النساءي وابن ماجه وقال النووي في الخلاصة اسناده علي شرط البخاري ومسلم	1020	-7835455417788017997	231	434.0	186	254	90.94488525390625	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0482	false	7229778742624022093	270	300	1396	1552	1552	300	عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن-	482	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	75	102	375	514	1612	300	عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن	1020	-7835455417788017997	137	252.0	112	158	86.7088623046875	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	0	56	0	285	1555	300	بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية الي ان قال وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وك-------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	483	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	102	153	514	771	1612	300	بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس ي---------------------------------فرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	1020	-7835455417788017997	209	366.0	166	316	66.13924407958984	37	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	210	248	1120	1299	1552	300	انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في كل سورة وكذلك تتلي اية مفردة في اول كل سورة كما تلاها النبي صلي الله عليه وسلم حين انزلت عليه انا اعطيناك الكوثر	377	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1024	true	2407146914792520944	234	268	1191	1361	1524	300	انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في كل سورة وكذلك تتلي اية مفردة في اول كل سورة كما تلاها النبيعليه السلام---------حين انزلت عليه انا اعطيناك الكوثر	1024	-7835455417788017997	162	315.0	128	179	90.50279235839844	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	257	300	1295	1503	1503	300	اصحاب السنن الاربعة عن شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ان سورة من القران شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه احمد في مسنده-	386	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1024	true	2407146914792520944	156	194	775	970	1524	300	اصحاب السنن الاربعة عن شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن ابي هريرة عن النبي----------عليه السلامقال ان سورة من القران شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وق-----ال الترمذي حديث حسن ورواه احمد في مسنده	1024	-7835455417788017997	185	348.0	148	210	88.0952377319336	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	0	26	0	129	1534	300	وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه وعباس الجشمي يقال انه عباس بن عبد الله ذكره -بن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد فيما	387	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1024	true	2407146914792520944	194	219	970	1099	1524	300	وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه وعباس الجشمي يقال انه عباس بن عبد الله ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد-فيما	1024	-7835455417788017997	128	246.0	103	130	98.46154022216797	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	236	294	1205	1510	1540	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قد---------------ر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر و------------في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	508	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1042	true	1081435765031468519	66	120	355	650	1611	300	عن ابي سعيد الخدري قال حزرنا ---قيام رسول الله----------عليه السلامفي الظهر والعصر فحزرنا------ في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية قدر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في--------- الاول-ين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وحززنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1042	-7835455417788017997	252	442.5	204	333	75.67567443847656	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0507	false	-8300808968035173281	127	300	606	1449	1449	300	الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل قلت غريب بهذا اللفظ ور---------وي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موسي------------- ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن علي بن زيد عن زرارة بن ابي اوفي قال اقراني ابو موسي كتاب عمر ان اقرا بالناس في المغرب باخر المفصل انتهي وروي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل مختصر وقال الترمذي في كتابه في باب القراءة في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي -ان اقرا في الصبح بطوال المفصل ثم قال في الباب الذي يليه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل ثم قال في-	507	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1043	true	5031706840723516917	153	293	810	1502	1533	300	الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل قلت هذا- بهذا اللفظ غريب ولكن روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موسيرضي الله عنهماان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موس--------ي ان اقرا في ركعتي الفجر -سورتين طويلتين من المفصل------ وقال الترمذي--------- في باب القراءة في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي بان اقرا في الصبح بطوال المفصل ثم قال في الباب الذي يليه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل ثم قال في	1043	-7835455417788017997	662	1194.5	527	867	76.3552474975586	127	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0912	false	3123034776465935784	178	221	903	1103	1493	300	الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا شريك عن خصيف عن مجاهد قال كان ال محمد------------------- لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس-- انتهي	912	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1048	true	-7576198650233433592	0	41	0	189	1520	300	الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم وفي المصنف ثني------------------------------- وكيع هنا شريك عن خصيف عن مجاهد قال كان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس 0 انتهي	1048	-7835455417788017997	154	273.0	119	221	69.68325805664062	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0424	false	-409246814535851405	235	300	1182	1518	1518	300	السادس والاربعين من القسم الاول ولفظه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر ورواه احمد وابو يعلي الموصلي في مسنديهما ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني في علله هذا يرويه قتادة وابو سفيان السعدي عن ابي نضرة مرفوعا ووقفه ابو مسلمة عن ابي نضرة هكذا قاله اصحاب شعبة عنه ورواه زنبعة عن عثمان عن عمر عن شعبة عن ابي مسلمة مرفوعا ولا يصح-	424	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1056	true	4900350717149631359	0	81	0	407	1501	300	السادس والاربعين من القسم الاول ولفظه امرنا رسول الله------------------- ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر ورواه احمد وابو يعلي الموصلي في مسنديهما وراه البزار في سننه وقال لا نعلم رواه عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الا همام في الصلاة وقال الدارقطني في علله هذا يرويه قتادة وابو سفيان السعدي عن ابي نضرة مرفوعا ووقفه ابو مسلمة عن ابي نضرة هكذا قال- اصحاب شعبة عنه ورواه ربيعة عن عثمان عن عمر عن شعبة عن ابي س-لمة مرفوعا ولا يصح	1056	-7835455417788017997	310	579.0	250	428	72.4299087524414	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	114	149	532	699	1451	300	اخر روي- الطبراني في معجمه الوسط من حديث ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الكريم عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في	428	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1056	true	4900350717149631359	270	300	1357	1501	1501	300	----رواه الطبراني في معجمه الوسط من حديث ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الكريم عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال امرني رسول الله------------------- ان انادي في-	1056	-7835455417788017997	142	261.0	113	168	84.52381134033203	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	149	290	699	1407	1451	300	اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب انتهي وقال لم يروه عن الحجاج بن ارطاة الا -بن طهمان انتهي طريق اخر اخرجه ابو محمد الحارثي في مسنده وابن عدي عن احمد بن عبد الله بن محمد الكوفي المعروف باللجلاج ثنا نعيم بن حماد ثنا ب-ن المبارك ثنا ابو حنيفة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب انتهي حديث اخر اخرجه ايضا عن اللجلاج ثنا ابراهيم بن الجراح الكوفي ثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او غيرها انتهي وكلاهما ضعيف باللجلاج قال -بن عدي حدث بمناكير لابي حنيفة وهي اباطيل انتهي وذكر النووي في--- الخلاصة هاذين الحديثين وضعفهما وذكر	428	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1057	true	-4063111382474872829	0	135	0	687	1533	300	اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب انتهي وقال لم يروه عن الحجاج بن ارطاة الا ابن طهمان------ طريق اخر اخرجه ابو محمد الحارثي في مسنده وابن عدي عن احمد بن عبد الله بن محمد الكوفي المعروف باللجلاج ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك انا ابو حنيفة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب و-----حديث اخر اخرجه ايضا عن اللجلاج ثنا ابراهيم بن الجراح الكوفي ثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبيعليه السلام---------انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او غيرها انتهي وكلاهما ضعيف باللجلاج قال ابن عدي حدث بمناكير لابي حنيفة وهي بواطيل و------ذكر النووي في لا الخلاصة ه-ذين الحديثين وضعفهما وعند	1057	-7835455417788017997	664	1268.0	530	714	92.99720001220703	122	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0426	false	-2305019492323822137	193	232	965	1170	1516	300	ورواه الدارقطني بلفظ لا يجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح وصححه -بن القطان ايضا وقال زياد احد الثقات انتهي وقال صاحب التنقيح انفرد زياد بن ايوب بكونه بلفظ لا يجزء ورواه جماعة لا صلاة لمن	426	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1061	true	-7698442921924862666	267	300	1352	1524	1524	300	ورواه الدارقطني بلفظ لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح وصححه ابن القطان ايضا و---------------------------قال صاحب التنقيح انفرد زياد بن ايوب------ بلفظ لا تجزء ورواه جماعة لا صلاة لمن-	1061	-7835455417788017997	169	315.5	137	206	82.03883361816406	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0427	false	-4549837510095561116	0	86	0	393	1427	300	الاسناد قال -بن حبان اخبرنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن يحيي الذهلي ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزء صلاة لا يقر-----ا بفاتحة الكتاب قلت وان كنت خلف الامام قال فاخذ-- بيدي وقال اقرا في نفسك انتهي قال -بن حبان لم يقل في خبر العلا- هذا لا يجزء صلاة الا شعبة ولا عنه الا وهب بن جرير انتهي ورواه -بن خزيمة في صحيحه كما	427	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1062	true	8864084209931270436	19	105	98	496	1535	300	الاسناد قال ابن حبان اخبرنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثني محمد بن يحيي الذهلي هنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب قلت وان كنت خلف الامام قال فاخذني بيدي وقال اقرا في نفسك------ قال ابن حبان لم يقل في خبر العلاء هذا لا تجزء صلاة الا شعبة ولا عنه الا وهب بن جرير انتهي ورواه ابن خزيمة في صحيحه كما	1062	-7835455417788017997	383	722.0	298	404	94.8019790649414	74	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0509	false	8023540034385288785	225	287	1111	1402	1465	300	اخرجه -بن ماجة في سننه عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة ---------ان--------تهي وجابر الجعفي مجروح روي عن ابي حنيفة انه قال ما رايت اكذب من جابر الجعفي ولكن له طرق اخري وهي وان كانت مدخولة ولكن يشد بعضها بعضا فمنها ما رواه محمد	509	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1064	true	-2834296701619037721	249	300	1264	1505	1505	300	اخرجه ابن ماجه في سننه عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة والحديث وان كان معلولا بجابر الج-----------------------------------------------------------عفي ولكن له طرق اخري وهي وان كانت مدخولة ولكن يشد بعضها بعضا -منها ما رواه محمد-	1064	-7835455417788017997	206	342.5	162	321	64.17445373535156	37	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0510	false	4614427057954187506	0	106	0	542	1521	300	ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة انتهي ورواه الدارقطني في سننه واخرجه هو ثم البيهقي عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة وعن الحسن بن عماره وحده بالاسناد المذكور قال الدارقطني وهذا الحديث لم يسنده عن جابر بن عبد الله غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان وقد رواه سفيان الثوري وابو الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وسفيان بن عيينة-- وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو الصواب	510	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1065	true	-4576511971664997170	13	112	65	576	1520	300	ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبيعليه السلا--------م قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة------ ورواه الدارقطني في سننه واخرجه هو ثم البيهقي عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة وعن الحسن بن عمارة وحده بالاسناد المذكور قال الدارقطني وهذا الحديث لم يسنده عن جابر بن عبد الله غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان وقد رواه سفيان الثوري وابو الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وسفيان بن عيينة 1 وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي------------------- مرسلا وهو الصواب	1065	-7835455417788017997	501	961.5	403	544	92.09558868408203	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0511	false	4685978716947540644	99	300	508	1463	1463	300	الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الوسط عن سهل بن العباس الترمذي ثنا اسماعيل -بن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة انتهي قال الدارقطني هذا حديث منكر وسهل بن العباس متروك -ليس بثقة وقال الطبراني لم يرفعه احد عن -بن علية الا سهل بن العباس ورواه غيره موقوفا انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني في غراءب مالك من طريق مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله مرفوعا نحوه سواء قال الدارقطني هذا باطل لا يصح عن مالك ولا عن وهب بن كيسان وفيه عاصم بن عصام لا يعرف انتهي طريق اخر رواه الامام احمد في مسنده عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه -وسل-م من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسناده ضعف ورواه مالك عن وهب بن كيسان عن جابر من كلامه ذكره بن كثير في تفسيره واما حديث بن عمر-------------- فاخر-جه الدارقطني في سننه عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءته له قراءة انتهي قال الدارقطني محمد بن الفضل-	511	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1067	true	-1811962092318445895	97	268	491	1316	1470	300	الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الوسط عن سهل بن ع--باس المروزي ثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسو-------------------ل الله من كان له امام فقراءة الامام له قراءة------ قال الدارقطني هذا حديث منكر وسهل بن ع--باس متروك وليس بثقة وقال الطبراني لم يرفعه احد عن ابن علية الا سهل بن ع--باس ورواه غيره موقوفا ومنها ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده عن جابر بن عبد الله عن النبي----------عليه السلام من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وفي المصنف ثنا مالك بن اسماعيل عن حسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر عن النبيعليه السلامقال كل من كان له امام فقراءته له قراءة هذا سند صحيح وكذا رواه ابو نعيم عن الحسن بن صالح عن ابي الزبير ولم يذكر جابرا كذا------------------------------------------------------------------------------------------- في اطراف المزي ومنها ما رواه الدارقطني في سننه عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بق عمر عن النبيعليه السلا--------م قال من كان له امام فقراءته له قراءة------ قال الدارقطني محمد بن الفضل	1067	-7835455417788017997	562	977.0	439	1179	47.66751480102539	102	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0512	false	4326214436077431938	55	300	253	1435	1435	300	نافع عن -بن عمر قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام انتهي واما حديث الخدري فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابراهيم بن عامر بن ابراهيم الاصبهاني حدثني ابي عن جدي عن النضر بن عبد الله ثنا الحسن بن صالح عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة انتهي واخرجه -بن عدي في الكامل عن اسماعيل بن- عمرو بن نجيح ابي اسحاق البجلي عن الحسن بن صالح به سندا ومتنا قال -بن عدي هذا لا يتابع عليه اسماعيل وهو ضعيف قلت قد تابعه النضر بن عبد الله كما تقدم عند الطبراني واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عباد الرازي ثنا اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا نحوه سواء -قال الدارقطني لا يصح هذا عن سهيل تفرد به محمد بن عباد الرازي وهو ضعيف انتهي واما حديث بن عباس فرواه الدارقطني في سننه من حديث عاصم بن عبد العزيزي المدني عن ابي سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكفيك قراءة الامام خافت او اجهر انتهي قال الدارقطني قال ابو موسي قلت لاحمد -بن حنبل في حديث -بن عباس هذا فقال حديث منكر ثم اعاده الدارقطني في موضع اخر قريب منه وقال عاصم بن عبد العزيز ليس-	512	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1068	true	-3196684045223837931	0	232	0	1121	1461	300	نافع عن ابن عمر قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام ومنها ما روا---------------ه الطبراني في معجمه الوسط ---نا محمد بن ابراهيم بن عامر بن ابراهيم الاصبهاني حدثني ابي عن جدي عن النضر بن عبد الله ثنا الحسن بن صالح عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة------ واخرجه ابن عدي في الكامل عن اسماعيل ابن عمرو بن نجيح ابي اسحاق البجلي عن الحسن بن صالح به سندا ومتنا قال ابن عدي هذا لا يتابع عليه اسماعيل وهو ضعيف قلت قد تابعه النضر بن عبد الله كما تقدم عند الطبراني ومنها ما اخر------------جه الدارقطني في سننه عن محمد بن عباد الرازي ثنا اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا نحوه سواء وقال الدارقطني لا يصح هذا عن سه-ل تفرد به محمد بن عباد الرازي وهو ضعيف ومنها --ما --------------رواه الدارقطني في سننه من حديث عاصم بن عبد العزيز- المدني عن ابي سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن النبيعليه السلام---------قال يكفيك قراءة الامام خافت او -جهر------ قال الدارقطني قال ابو موسي قلت لاحمد ابن حنبل في حديث ابن عباس هذا فقال حديث منكر ثم اعاده الدارقطني في موضع اخر قريب منه وقال عاصم بن عبد العزيز ليس	1068	-7835455417788017997	1078	2030.5	850	1191	90.51217651367188	208	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0513	false	-6053197928390229905	0	53	0	264	1485	300	بالقوي ورفعه وهم انتهي واما حديث انس فرواه -بن حبان في كتاب الضعفاء عن غنيم بن سالم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة انتهي واعله بغنيم وقال انه يخالف الثقات في الروايات لا يعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج به	513	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1068	true	-3196684045223837931	232	278	1121	1349	1461	300	بالقوي ورفعه وهم ومنها ما ------------رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء عن غنيم بن سالم عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة------ واعله بغنيم وقال انه يخالف الثقات في الروايات لا تعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج به	1068	-7835455417788017997	220	399.5	175	265	83.01886749267578	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0514	false	-5558719892334642829	83	212	402	988	1430	300	عبد الرزاق في مصنفه وينظران اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا عن داود بن قيس الفراء المديني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه عبد الرزاق في مصنفه الا انه قال في فيه حجر وكذلك بن ابي شيبة اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا عن داود بن قيس عن----- بن عجلان ان------------------------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب -------قال ليت-------------- في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق اثر اخر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي في شرح الاثار عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي فقال لا انتهي اثر اخر اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا يقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت	514	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1069	true	-7796965560743360296	36	199	187	953	1433	300	عبد الرزاق في مصنفه عن داود بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس عن محمد بن عجلان قال قال علي من قرا مع الامام فليس علي الفطرة قال وقال ابن مسعود ملء فوه ترابا قال وقال عمر بن الخطاب وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه حجر وقال صاحب التمهيد ثبت عن علي وسعد وزيد بن ثابت انه لا قراءة مع الامام لا فيما اسر ولا فيما جهر وروي عبد الرزاق عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام ملء فوه ترابا وعن معمر عن ابي اسحاق ان علقمة قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام ملء فوهاحسبه قال ترابا او رضيفا وقال ابن ابي شيبة ثني الاحمر عن الاعمش عن ابراهيم قال اول ما احدثوا القراءة خلف الامام وكانوا يقرءون واخرج الطحاوي في شرح الاثار عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي فقال لا -------------واخرج ابن ابي شيبة ايضا---- عن جابر قال لا يقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت	1069	-7835455417788017997	240	371.0	182	1040	23.076923370361328	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0521	false	1015946145198363232	70	114	336	535	1430	300	وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة قال وهذا مرسل فان بن نجاد لم يعرف----------------------------------------------- ولا سمي قال واحتج ايضا بحديث رواه ابو حباب عن سلمة بن كهيل عن ابراهيم قال قال عبد الله وددت ان الذي يقرا خلف الامام ملء فوه	521	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1069	true	-7796965560743360296	70	120	340	573	1433	300	وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه حجر وقال صاحب التمهيد ثبت عن علي وسعد وزيد بن ثابت انه لا قراءة مع الامام لا فيما اسر ولا فيما جهر وروي عبد الرزاق عن الثوري عن الاعمش ----------عن ابراهيم عن الاسود قال--- وددت ان الذي يقرا خلف الامام ملء فوه	1069	-7835455417788017997	102	123.5	76	246	41.46341323852539	18	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0515	false	-3177126765826279463	0	58	0	298	1510	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا------------------------ وقد وردت اخبار في ان هذه الاية نزلت في القراءة خلف الامام----------------------- اخرج- البيهقي عن مجاهد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا واخرج عن الامام احمد قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة	515	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1070	true	4537472078677256335	45	108	238	575	1573	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا بطلت القراءة خلف الامام وقد وردت اخبار في ان هذه الاية نزلت في القرا-ن خلف الامام والدليل علي ما قلنا ما اخرجه البيهقي عن مجاهد قال كان رسول الله----------عليه السلاميقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزلت واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا واخرج عن الامام احمد قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة	1070	-7835455417788017997	281	501.5	227	348	80.74712371826172	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	94	191	477	932	1467	300	بن عبد الرحمن---------- ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا -لك الحمد ثم ي------------قول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و-----ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	388	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1084	true	7726866459573384927	27	126	124	585	1467	300	بن عبد الرحمن وابو سومة ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1084	-7835455417788017997	428	808.5	336	483	88.61283874511719	87	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0452	false	-5782113609294169211	154	280	814	1435	1539	300	كيف رايت رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي قال فقعد في الركعة الاولي حين رفع راسه من السجدة الاخرة -قال ايوب فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشيخ يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي انتهي زاد ابو داود فيه والشيخ هو امامهم عمرو بن سلمة انتهي قال في الكتاب وهو محمول علي حالة الكبر الحديث السابع والثلاثون روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قلت اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه انتهي قال ترمذي حديث ابي هريرة هذا عليه العمل عند اهل العلم وخالد بن -	452	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1091	true	2807677687337058717	0	74	0	363	1497	300	كيف رايت رسول الله يصلي ق--------------------ال فقعد في الركعة الاولي حين رفع راسه من السجدة الاخرة شقد مر انه------------------- كان جلس لعذر به كما روي انهعليه السلامقال لا تبادروني اني بدنت وكما تربع ابن عمر لكون رجليه لا تحملانه حتي لا يقع التضاد بينه وبين ما روي عن ابي هريرة قال وكان ---------------رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله-------------- ينهض في الصلاة علي صدور قدميه روا-----ه الترمذي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة هذا عليه العمل عند اهل العلم واخرج ابن	1091	-7835455417788017997	185	288.0	143	752	24.601064682006836	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	82	214	410	1034	1475	300	-بن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود -انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن -بن عرم وكذا عن بن الزبير وكذا عن عمر----- واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس انتهي واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن -بن مسعود وعن -بن عباس وعن -بن عمر واخرجه البيهق- عن عبد الرحمن بن يزيد انه راي عبد الله بن مسعود------------------- يقوم علي صدور قدميه في الصلاة ولا يجلس اذا صلي في اول ركعة حتي يقضي السجود	453	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1091	true	2807677687337058717	73	188	359	919	1497	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود بانه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي و----عن ابن عمر وعن ا---بن الزبير و----عن عمر ايضا واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله -------------------ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان و-----------------------------------------------------------كان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس واخ------رجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن مسعود وعن ابن عباس وعن ابن عمر واخرجه البيهقي عن عبد الرحمن بن يزيد انه راي عبد الله بن مسعود انظر الحديث السابق يقوم علي صدور قدميه في الصلاة ولا يجلس اذا صلي في اول ركعة حتي يقضي السجود	1091	-7835455417788017997	517	932.0	407	655	78.9312973022461	95	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0592	false	1832789258659203308	88	219	468	1146	1534	300	اخرجه مسلم ولكن اخرج مسلم عن-- طاوس قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم انتهي وروي البيهقي عن -بن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون-------- والجواب عن ذلك ان الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب والاخر منهي عنه فالمنهي --------عنه ان يضع التنبيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه والمستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض فهذا الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة نص الشافعي علي استحبابه بين السجدتين وقد بسطناه في شرح المهذب وهو من المهمات وقد غلط فيه جماعة لتوهمهم ان الاقعاء نوع واحد وان الاحاديث فيه متعارضة حتي ادعي بعضهم ان حديث -بن عباس منسوخ- وهذا غلط فاحش فانه لم يتعذر الجمع ولا تاريخ فكيف يصح النسخ	592	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1094	true	2278617172717611080	4	85	23	431	1484	300	اخرجه مسلم ولكن اخرج مسلم حديث طاوس هذا ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعوون ثم قال والجواب عن ذلك ان الاقعاء علي نوعين------- مستحب و------منهي عنه فذكره كما ذكرنا عنه الان ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بسطناه في شرح المهذب وهو من المهمات وقد غلط فيه جماعة لتوهمهم ان الاقعاء نوع واحد وان الاحاديث فيه متعارضة حتي ادعي بعضهم ان حديث ابن عباس منسوخة وهذا غلط فاحش فان- لم يتعذر الجمع ولا تاريخ فكيف يصح النسخ	1094	-7835455417788017997	356	607.0	283	699	50.929901123046875	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0441	false	3656353082794933491	65	188	328	902	1424	300	القعنبي ثنا انس----- بن عياض ح وحدثنا -بن المثني حد----ثني يحيي بن سعيد عن عبيد الله وهذا لفظ -بن المثني--- حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله علي و-سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قال القعنبي عن سعيد بن ابي سعي------------------------------------------------------د المقبري	441	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1106	true	-4180807420448350207	99	254	549	1299	1528	300	القعنبي -نا انسيعني ابن عياض-ح و---نا ابن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن عبيد الله-وهذا لفظ ابن المثنيقال حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله فر رسول الله عليه الس--------------لام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبيعليه السلامفسلم عليه فقال له رسول الله وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا -علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل فلك في صلاتك ككل شانس بن عياض بن ضمرة الليثي المدني ويحيي بن سعيد القطان وعبيد الله بن عمر العمري وسعيد المقبري	1106	-7835455417788017997	514	923.5	400	771	66.66666412353516	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	70	116	326	540	1451	300	عن- اسماعيل -بن جعفر عن يحيي بن علي بن يحيي به بهذه القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضا كما امرك الله ثم ------اقم وكبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك انتهي حديث اخر---- روي	428	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1110	true	-1969798929882468657	75	225	379	1092	1446	300	-نا اسماعيل ابن جعفر عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي اعن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جامح رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبيعليه السلام فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك ارجع فصل فان لم تصل فعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني وانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك وقال- حديث حسن وقد روي	1110	-7835455417788017997	177	242.5	133	718	24.651809692382812	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0441	false	3656353082794933491	183	285	877	1353	1424	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصته من صلاتك انتهي ثم قال ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عباد بن موسي الختلي ثنا اسماعيل يعني بن جعفر اخبرني يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن- ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله وقال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	441	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1110	true	-1969798929882468657	0	220	0	1070	1446	300	سعيد بن ا-ي سعيد المقبري عن ابي هريرة وقال في اخره واذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصت- من صلاتك وقال فيه اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء شلما بين اولا رواية ابن المثني بقوله وهذا لفظ ابن المثني قال حدثني سعيد الي اخره بين ثانيا رواية القعنبي وفيها هذه الزيادة وهي قوله واذا فعلت هذا الي اخره وكذا رواه الترمذي والنساءي واما الترمذي فقد قال حدثنا ع-لي بن حجر ---------نا اسماعيل ا----بن جعفر ----عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي اعن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جامح رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبيعليه السلام فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك ارجع فصل فان لم تصل فعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني وانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ايضا --فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله------- وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	1110	-7835455417788017997	378	630.0	291	1102	34.30126953125	71	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0442	false	-9104944241250959091	0	188	0	879	1393	300	بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي--------- عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي وصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل في اخر ذلك فارني -علمني وانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك انتهي وقال حديث حسن وقد روي عن رفاعة من غير وجه انتهي وقال النساءي----- اخبرنا سويد ين نصر ثنا عبد الله بن المبارك عن داود بن قيس حدثني علي بن يحيي بن خلاد بن رافع بن مالك الانصاري حدثني ابي عن عم له بدري قال كنت مع رسول الله	442	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1110	true	-1969798929882468657	83	268	414	1283	1446	300	بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي اعن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جامح رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبيعليه السلا--------م فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك ارجع فصل فان- لم تصل فعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني وانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك و------قال حديث حسن وقد روي عن رفاعة من غير وجه واما------ النساءي فقال اخبرنا سويد بن نصر -نا عبد الله بن المبارك عن داود بن قيس حدثني علي بن يحيي بن خلاد بن رافع بن مالك الانصاري حدثني ابي عن عم له بدري قال كنت مع رسول الله	1110	-7835455417788017997	838	1609.0	656	894	93.73601531982422	171	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0364	false	7702770118693372349	118	259	566	1228	1444	300	حماد حدثني اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع ان رجلا دخل المسجد فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء---- مواضعه ثم يقول الله اكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم ي----------كبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم ي----------كبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يكب----------ر ويرفع راسه حتي يستوي------ ثم ي----------كبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	364	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1111	true	-6143619735395345631	141	244	694	1198	1475	300	حماد عن--- اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن علي بن يحيي بن خلاف --------عن عمه-------------- ان رجلا دخل المسجدفذكر نحوهقال فيه فقال النبيعليه------------------------------------------ السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوءيعني مواضعه-ثم يكب----------ر ويحمد الله------- ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	1111	-7835455417788017997	417	711.5	326	713	58.48527526855469	74	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	0	37	0	174	1451	300	عن علي بن يحيي به انه ع-----------------------------------------------------ليه السلام قال انه لا تتم صلاة -احد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء---- مواضعه ثم يكبر فيحمد الله ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم يقول الله اكبر و--يركع	428	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1111	true	-6143619735395345631	150	195	733	962	1475	300	عن علي بن يحيي بن خلاف عن عمه ان رجلا دخل المسجدفذكر نحوهقال فيه فقال النبيعليه السلام ----انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوءيعني مواضعه-ثم يكبر ويحمد الله ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع	1111	-7835455417788017997	161	275.0	127	234	68.80342102050781	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0443	false	-5253002043606283824	3	92	15	454	1492	300	عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصل حتي كان عند الثالثة او الرابعة فقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت فارني وعلمني قال اذا اردت ان تصلي فتوضا فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن قاعدا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع فاذا------ اتممت صلاتك علي هذا فقد تمت وما انتقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك انتهي والمصنف استدل بهذا الحديث	443	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1111	true	-6143619735395345631	1	92	5	442	1475	300	علي النبي فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصل حتي كان عند الثالثة او الرابعة فقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت فارني وعلمني قال اذا اردت ان تصلي فتوضا واحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن قاعدا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع فاذا 210 ب اتممت صلاتك علي هذا فقد تمت وما انتقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك قوله وقال فيه في-------- الحديث	1111	-7835455417788017997	412	789.0	326	445	92.58426666259766	83	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	3	102	16	492	1448	300	علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع في المسء صلاته قال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا قمت فتوضا كما امرك الله وفي لفظ لهم انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله------- فيغسل وج-هه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ثم يقرا من القران ما ------------------------------تيسر ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه او ------------قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله-------- ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده فيقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	8	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1112	true	-952158229314126264	66	160	307	769	1501	300	علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع بمعناه قال فقال رسول الله------------------------------------------------------------- انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله عز وجل فيغسل وجوهه ويديه الا المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله------- ويحمده ثم يقرا--- القران ما اذن له فيه وتيسر فذكر نحو حماد قال ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	1112	-7835455417788017997	370	644.0	293	534	69.28839111328125	67	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0448	false	-8714810691200047830	1	300	3	1445	1445	300	محرر اخبرني يزيد بن الاصم انه سمع ابا هريرة يقول -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور عمامته قال -بن محرر واخبرني سل-مان بن موسي عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انتهي قال بن ابي حاتم في علله قال ابي هذا حديث باطل وعبد الله بن محرر ضعيف انتهي واما حديث -بن عباس فرواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابراهيم -بن ادهم حدثنا ابو يعلي الحسين بن محمد الزبيري ثنا ابو الحسن عبد الله بن موسي الحافظ الصوفي البغدادي ثنا لاحق بن الهيثم ثنا الحسن بن عيسي الدمشقي ثنا محمد بن فيروز المصري ثنا بقية بن الوليد ثنا ابراهيم بن ادهم عن ابيه ادم -بن منصور العجلي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته انتهي واما حديث -بن ابي اوفي فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن محمويه الجوهري الاهوازي ثنا معمر بن سهيل ثنا سعيد بن عنبسه عن فاءد ابي الورقاء عن عبد الله بن ابي اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة انتهي قال الطبراني لا يروي هذا الحديث عن بن ابي اوفي الا بهذا الاسناد تفرد به معمر انتهي واما حديث جابر فرواه -بن عدي في الكامل من حديث عمرو -بن شمر عن جابر الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر -بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة انتهي وضعف عمرو بن شمر الجعفي من البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم واما حديث انس----------- فرواه -بن ابي حاتم في كتابه العلل حدثنا ابي ثنا عبد الرحمن بن بكير بن الربيع بن مسلم حدثني حسان بن سياه ثنا ثابت البناني عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه -وسلم سجد علي كور العمامة انتهي ثم قال قال ابي هذا حديث منكر انتهي واما-	448	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1113	true	5193482095595193035	90	299	444	1476	1480	300	محرر اخبرني يزيد بن الاصم انه سمع ابا هريرة يقول 211ا كان رسول الله------------------- يسجد علي كور عمامته قال ابن محرر واخبرني سليمان بن موسي عن مكحول عن النبيعليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------مثله واما حديث ابن عباس فرواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابراهيم ابن ادهم --ثنا ابو يعلي الحس-ن بن محمد الزبيري ثنا ابو الحسن عبد الله بن موسي الحافظ الصوفي البغدادي -نا لاحق بن الهيثم -نا الحسن بن عيسي الدمشقي -نا محمد بن فيروز المصري -نا بقية بن الوليد ن-ا ابراهيم بن ادهم عن ابيه ادهم بن منصور العجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبيعليه السلام---------كان يسجد علي كور عمامته------ واما حديث ابن ابي اوفي فرواه الطبراني في معجمه ا-------------------------------------------------------------------------لوسط باسناده الي----------- عبد الله بن ابي اوفي قال رايت رسول الله------------------- يسجد علي كور --عمامته واما ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر فرواه ابن عدي في الكامل من حديث عمرو ابن شمر عن جابر الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر ابن عبد الله قال رايت رسول الله------------------- يسجد علي كور العمامة-------------------------------------------------------------------- واما حديث انسرضي الله عنهفرواه ابن ابي حاتم في كتابه العلل ثن--ا ابي -نا عبد الرحمن بن بك-ر بن الربيع بن مسلم حدثني حسان بن سياه -نا ثابت البناني عن انس بن مالك ان النبي----------عليه السلامسجد علي كور العمامة------ ثم قال قال ابي هذا حديث منكر------ واما	1113	-7835455417788017997	956	1610.5	753	1471	64.98979949951172	164	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	83	202	395	995	1476	300	البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه انتهي وللخصم حديث م--رسل----- اخرجه ابو داود في مراسيله عن بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن صالح بن حيوان السباءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد الي جنبه وقد اعتم علي جبهته فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبهته انتهي قال عبد الحق صالح بن حيوان لا يحتج به وهو بالحاء المهملة -من قال بالخاء المنقوطة فقد اخطا ذكره ابو داود وليس في هذا المرسل حجة	449	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1114	true	6753196803115567393	162	262	834	1314	1512	300	البيهقي في ------------قول الحسن وك---ان اصحاب رسول الله يسجدون الي اخره يحتمل ان يكون اراد يسجد ----------------------------علي عمامته وجبهته قلت هذه زيادة من غير دليل اذ لا ذكر للجبهة اصلا فان قيل ما تقول في ال-----------------------------------------حديث المرسل الذي اخرجه ابو داود عن ا----------بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن صالح بن حيوان السب-ءي ان رسول الله------------------- راي رجلا يسجد الي جنبه وقد اعتم علي جبهته فحسر رسول الله------------------- عن جبهته قلت --قال عبد الحق صالح بن حيوان لا يحتج به وهو بالحاء المهملة ومن قال بالخاء المنقوطة فقد اخطا ذكره ابو داود وليس في هذا المرسل حجة	1114	-7835455417788017997	358	544.0	282	615	58.21138381958008	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	2	126	8	628	1476	300	عمر فرواه الحافظ ابو القاسم تمام بن محمد الرازي في فواءده اخبرنا محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ثنا ابو بكر احمد -بن عبد الرحمن بن ابي الحصين الطرسوسي ثنا كثير بن عبيد ثنا سويد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر------------ ان النبي صلي الله عليه -وسلم كان يسجد علي كور العمامة انتهي قال البيهقي في المعرفة واما ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته فلا يثبت منه شء انتهي واخرج البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه	449	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1114	true	6753196803115567393	1	98	4	503	1512	300	عمر فرواه الحافظ ابو القاسم تمام بن محمد الرازي في فواءده اخبرنا محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن -نا ابو بكر احمد ابن عبد الرحمن بن ابي --حسين ب-طرسوس -ثنا كثير بن عبيد ثنا سويد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمررضي الله عنه ان النبي----------عليه السلامكان يسجد علي كور العمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته------ وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه	1114	-7835455417788017997	478	865.5	384	635	75.27558898925781	84	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0427	false	-4549837510095561116	240	297	1141	1416	1427	300	محمد -----بن عمرو عن علي بن يحيي بن خلاد-------- عن رفاعة بن رافع قال بهذه القصة -قال اذا قمت فتوجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا واذا ركعت فضع راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك و----اذا سجدت فمكن بسجودك واذا رفعت فاقعد علي فخذك اليسري انتهي واخرجه عن اسحاق -----بن عبد الله	427	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1115	true	646073051086463109	0	59	0	293	1506	300	محمديعني ابن عمرو-عن علي بن يحيي بن خلاف عن ابيه عن رفاعة بن رافع---- بهذه القصة فقال اذا قمت فتوجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا واذا ركعت فضع راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك وقال اذا سجدت فمكن لسجودك فاذا رفعت فاقعد علي فخذك اليسري شوهب بن بقية الواسطي وخالد بن عبد الله	1115	-7835455417788017997	247	428.5	196	298	82.88590240478516	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	71	112	329	521	1451	300	اسماعيل -----بن جعفر عن يحيي------- بن علي بن يحيي به بهذه القصة قال ---------------------------------------------------------------------فيه فتوضا كما امرك الله ثم ------اقم و--كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	428	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1116	true	8058027898038218060	95	154	503	783	1504	300	اسماعيليعني ابن جعفرقال اخبرني يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله فقص هذا الحديث قال فيه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله -قال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	1116	-7835455417788017997	167	287.0	130	281	59.430606842041016	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0441	false	3656353082794933491	205	300	980	1424	1424	300	انتقصته من صلاتك انتهي ثم قال ابو داود حدثنا عباد بن موسي الختلي ثنا اسماعيل يعني -بن جعفر--- اخبرني يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله وقال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك انتهي ورواه الترمذي حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع---------------------------------------لي بن حجر ---ثنا اسماعيل بن جعفر عن يحيي بن علي-	441	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1116	true	8058027898038218060	85	220	459	1130	1504	300	ان تفرغ من صلاتك ص------------------------نا عباد بن موسي الختلي -نا اسماعيل-يعني ابن جعفرقال اخبرني يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله------------------- فقص هذا الحديث قال فيه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله------- وكبره وهلله -قال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك الختليبضم الخاء المعجمة والتاء المثناة من فوق المشددةنسبة الي ختلانبضم الخاء وضم التاء المشددة ثم لام الف ونونقال في اللباب هي بلاد مجتمعة وراء بلخ والنسبة اليها ختلي شواسماعيل بن جعفر بن ابي كثير الانصاري ووقع في رواية ابن داسة نا اسماعيل بن جعفر قال اخبرني علي بن يحيي بن خلاف بن رافع الشرقي عن ابيه عن جده وصوابه اسماعيل بن جعفر عن يحيي بن علي	1116	-7835455417788017997	352	596.5	273	724	48.6187858581543	67	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0442	false	-9104944241250959091	0	139	0	658	1393	300	بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي-------- عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي وصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل في اخر ذلك فارني علمني وانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم ايضا-- فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	442	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1116	true	8058027898038218060	102	154	546	783	1504	300	بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله فقص هذا الحديث--------------------------------- قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله قال فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	1116	-7835455417788017997	197	322.0	151	671	29.35916519165039	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0436	false	6292086347108145847	101	139	505	692	1477	300	عن عطاء بن الساءب عن سالم البراد قال اتينا عقبة بن عمرو الانصاري ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد فكبر فلما ركع وضع يديه علي ركبتيه	436	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1118	true	7436230307338954105	98	132	545	711	1546	300	عن عطاء بن الساءب عن سالم البراد قال اتينا عقبة بن عمرو الانصاري ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله------------------- فقام بين ايدينا في --مسجد فكبر فلما ركع وضع يديه علي ركبتيه	1118	-7835455417788017997	166	314.5	132	187	88.77005004882812	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0438	false	-2045110740775291628	256	296	1249	1441	1459	300	حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك قال وقد اتفقا علي الاحتجاج برواية غير اياس بن عامر وهو صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي ثم اخرجه ابو داود عن------- الليث -----بن سعد عن ا------يوب بن موسي---------------- عن رجل من قومه عن عقبة	438	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1126	true	-4988680719212541734	109	155	556	781	1500	300	حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك قال وقد اتفقا علي الاحتجاج برواية غير اياس بن عامر وهو صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه الطحاوي صنا احمد بن يونس نا الليثيعني ابن سعد-عن 214 ب ايوب بن موسي او موسي بن ايوب عن رجل من قومه عن عقبة	1126	-7835455417788017997	164	278.5	130	226	72.56636810302734	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	0	124	0	601	1508	300	يسجد علي سبعة اراب -قال البزار وقد روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم لا نعلم احدا قال اراب الا العباس انتهي قلت--- قالها -بن عباس ايضا كما اخرجه ابو داود في سننه عنه مرفوعا امرت ان اسجد وربما قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب انتهي وقالها سعد ايضا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من حديث عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب فذكرها بلفظ السنن وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص انتهي واخطا المنذري اذ عزا في مختصره هذا الحديث للبخاري ومسلم اذ ليس فيهما لفظة الاراب اصلا	447	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1153	true	7794950535282350042	185	275	969	1420	1532	300	يسجد علي سبعة اراب وقال------- وقد روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم لا نعلم احدا قال اراب الا العباس------ قلت قد قالها ابن----- ايضا-كما اخرجه ابو داود-------- عنه مرفوعا -------------------------------------------------------------وقالها---- ايضا-كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من حديث عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص عن النبي----------عليه السلامقال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب---------------------------------------------------- واخطا المنذري اذ عزي في مختصره هذا الحديث للبخاري ومسلم اذ ليس فيهما لفظ- الاراب اصلا	1153	-7835455417788017997	441	753.0	352	607	72.65238952636719	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	124	249	601	1265	1508	300	واعلم ان حديث العباس اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب عزاه جماعة الي مسلم منهم اصحاب الاطراف والحميدي في الجمع بين الصحيحين والبيهقي في سننه وابن الجوزي في جامع المسانيد وفي التحقيق ولم يذكره عبد الحق في الجمع بين الصحيح-ن ولم يذكر القاضي عياض لفظة الاراب في مشارق الانوار الذي وضعه علي الفاظ البخاري ومسلم و-الموطا فانكره في شرح مسلم فقال قال المازري قوله عليه السلام سجد معه سبعة اراب قال الهروي الاراب الاعضاء واحدها ارب قال القاضي عياض وهذه اللفظة لم تقع عند شيوخنا في مسلم ولا هي في النسخ التي راينا والتي في كتاب مسلم سبعة اعظم انتهي والذي يظهر والله اعلم ان احدهم سبق بالوهم فتبعه الباقون وهو محل اشتباه فان العباس يشتبه بابن عباس وسبعة اراب قريب من سبعة اعظم	447	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1155	true	8066009597986083586	20	116	96	616	1581	300	واعلم ان حديث العباس هذا---------------------------- عزاه جماعة الي مسلم منهم اصحاب الاطراف والحميدي في الجمع بين الصحيحين والبيهقي في سننه وابن الجوري في جامع المسانيد وفي التحقيق ولم يذكره عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ولم يذكر القاضي عياش لفظ- الاراب في مشارق الانوار الذي وضعه علي الفاظ البخاري ومسلم و الموطا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي----- وهذه اللفظة لم تقع عند شيوخنا في مسلم ولا ف---ي النسخ التي راينا والتي في كتاب مسلم سبعة اعظم انتهي والذي يظهر-والله اعلم-ان احدهم سبق بالوهم وتبعه الباقون وهو محل اشتباه فان العباس يشتبه بابن عباس وسبعة اراب قريب من سبعة اعظم	1155	-7835455417788017997	510	949.5	415	666	76.57657623291016	85	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0444	false	-879634822934693786	91	145	438	712	1466	300	شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب السجود فسجد فادعم علي كفيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجه ابو داود والنساءي عن شريك عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء انه وصف فوضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله	444	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1157	true	-3645897713856782872	130	152	625	734	1576	300	شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله	1157	-7835455417788017997	109	206.0	87	274	39.78102111816406	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0450	false	-2884632827327078078	249	300	1211	1479	1479	300	مسند ابي يعلي الموصلي ان تمر تحت ي-----------------------------------------------ديه ورواه الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه وقالا فيه بهيمة بالياء----------------------------------- ورايت علي الباء ضمة بخط بعض الحفاظ تصغير بهمة وهو الصواب وفتح الباء فيه خطا ورواه البيهقي في المعرفة عن الحاكم بسنده -في اخره وقال فيه بهيمة يعني ان الحاكم رواه بلفظ-	450	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1158	true	-8655343999296368517	158	225	817	1169	1554	300	مسند ابي يعلي الموصلي ان تمر تحت يديه مثل رواية ابي داود وعند غيرهما ان تمر بين يديه ورواه الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه وقالا فيه بهيمة بتصغير بهمة وقال الشيخ جمال الدين الزيلعي ورايت علي الباء ضمة بخط بعض الحفاظ تصغير بهمة وهو الصواب وفتح الباء فيه خطا ورواه البيهقي في المعرفة عن الحاكم بسنده وفي اخره وقال فيه بهيمة يعني ان الحاكم رواه بلفظ	1158	-7835455417788017997	263	496.0	213	352	74.71591186523438	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0587	false	6299061705215671385	39	70	204	347	1449	300	عن زياد -بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب -بن عمر -وضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي عنه	587	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1162	true	2368930197467202365	168	195	803	940	1460	300	عن زياد ابن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله----------عليه السلامينهي عنه	1162	-7835455417788017997	128	229.0	101	147	87.0748291015625	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	67	160	344	802	1502	300	ابو داود والنساءي عن ابي الاحوص عن ابي----------------------------------- ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مق-------بلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال المنذري في حواشيه وابو الاحوص هذا لا يعرف اسمه --وهو مولي بني ليث وقيل مولي بني غفار -لم يرو عنه غير الزهري قال يحيي بن معين ليس بشء وقال--------- الكرابيسي ليس بالمتين عندهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة هو-------- فيه جهالة -لكن الحديث لم يضعفه ابو داود فهو حسن عنده	588	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1168	true	7585666668596550995	70	200	321	971	1495	300	ابن شهاب قال س---معت ابا الاحوص يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب قال قال ابو ذر ----قال رسول الله لا ي-------------------زال الله عز وجل مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه شيونس ابن يزيد------------------------------------------------------------------- وابو الاحوص هذا لا يعرف له اسم وهو مولي بني ليث وقيل مولي بني غفار ولم يرو عنه غير الزهري قال ا----بن معين ليس بشء وقال ابو احمد الكرابيسي ليس بالمتين عندهم روي له ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قوله مقبلا نصب علي انه خبر لا يزال ومعني اقبال الله علي العبد نظره اليه بالرحمة ومعني انصرافه عنه ترك ذلك والحديث اخرجه النساءي ورواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال النووي في الخلاصة ابو الاحوص فيه جهالة ولكن الحديث لم يضعفه ابو داود فهو حسن عنده	1168	-7835455417788017997	316	512.0	245	747	42.30254364013672	56	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	216	286	1095	1439	1502	300	الترمذي والنساءي عن الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره انتهي قال الترمذي حديث غريب ورواه -بن حبان في --صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع مرفوعا والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرج-ه و-قال الترمذ--ي في	588	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1174	true	-3916553043376627555	243	293	1234	1505	1538	300	الترمذي والنساءي باسنادهما الي ا-----------------------------------------------------------بن عباس قال كان رسول الله--------------- يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره------ قال الترمذي حديث غريب ورواه ابن حبان في 9 صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع مرفوعا والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه ورواه الدارقطني في	1174	-7835455417788017997	235	394.0	189	351	66.95156860351562	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1461	false	4852281726732347977	175	269	855	1325	1480	300	عن عاءشة قالت-------- لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعث -فيه بقلادة---- كانت خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها----- فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله ففعلوا واطلقوه وردوا عليها الذي لها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في المغازي وزاد فيه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي -----	1461	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1180	true	-7206789151247619514	64	143	316	704	1498	300	عن عاءشةرضي الله عنها لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله في فد-------------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها قالت فلما راها رسول الله------------------ رق لها رقة شديدة وقال-------- ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وترقوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله ف-------اطلقوه ووفوا عليها الذي لها قال ابن اسحاق وقد ----------------------------------كان رسول الله------------------- قد اخذ عليه ان يخلي سبيل	1180	-7835455417788017997	323	529.5	256	493	65.51724243164062	57	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0600	false	-1976565384551286858	133	171	674	879	1522	300	في الصلاة الحية والعقرب انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه---- في النوع السبعين من القسم الاول وفي النوع الس-تين من القسم الرابع واحمد في مسنده والحاكم في المستدرك- وقال حديث صحيح ولم يخرجاه	600	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1184	true	-357419285484809779	111	147	590	784	1566	300	في الصلاة لشغلا والقول الاول اصح والحديث ----------------رواه ابن حبان في صحيحه لما في النوع السبعين من القسم الاول وفي النوع السبعين من القسم الرابع واحمد في مسنده والحاكم في --مستدركه وقال حديث صحيح ولم يخرجاه	1184	-7835455417788017997	161	273.0	130	212	75.94339752197266	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	73	108	370	537	1471	300	عن ابي واءل عن--------ه قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله ----------وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي الصلاة قلت يا رسول الله	569	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1186	true	1152344035032116460	265	298	1324	1491	1501	300	عن ا-ي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول اللهعليه السلاموهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم و---حدث فلما قضي-------------- رسول الله	1186	-7835455417788017997	148	254.5	118	185	80.0	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	167	225	833	1109	1471	300	اليدين قتل يوم بدر وقد قال--- الزهري -ان قصة ذي اليدين في الصلاة كانت قبل بدر واسلام ابي هريرة كان عام خيبر بعد بدر بخمس سنين ولا يمتنع------ كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه -وسلم او من صاحبي اخر واجاب البيهقي	569	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1187	true	-6018016363054172532	226	270	1198	1414	1557	300	اليدين قتل يوم بدر كذا روي عن الزهري وان قصته--------- في الصلاة كانت قبل بدر------------------------------------------------ ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي----------عليه السلاماو صحا---بي اخر وقال- البيهقي	1187	-7835455417788017997	185	292.5	144	287	64.45993041992188	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	122	165	596	820	1471	300	احدث ان لا تكلموا في الصلاة انتهي وكذلك---------------------------------------------------------- رواه -بن حبان في صحيحه ------------------قال البيهقي ورواه جماعة من الاءمة عن عاصم بن ابي النجود وتداوله الفقهاء الا ان صاحبي الصحيح يتوقيان رواية عاصم لسوء حفظه فاخرجاه من طريق اخر ببعض معناه انتهي قال	569	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1188	true	4796997900532221090	213	270	1060	1352	1493	300	احدث ان لا تكلموا في الصلاة فقد وهم ولم يقل ذلك غير عاصم وهو عندهم سء الحفظ كثير الخطا قلت الحديث رواه ابن حبان في صحيحه والنساءي في سننه وقال البيهقي ورواه جماعة من الاءمة عن عاصم بن ابي النجود وتداوله الفقهاء الا ان صاحبي الصحيح يتوقيان روايته---- لسوء حفظه فاخرجاه من طريق اخر ببعض معناه وقال -----	1188	-7835455417788017997	198	348.0	159	301	65.78073120117188	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0567	false	-8138647515571689061	211	259	1023	1250	1441	300	في الموطا مالك عن -بن شهاب الزهري عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة	567	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1195	true	-2333822770123645324	194	235	1009	1216	1509	300	في الموطا مالك عن ابن شهاب عن -------ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة---- بلغني ان رسول الله----------عليه السلامركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين-رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة	1195	-7835455417788017997	197	363.5	157	229	86.02619934082031	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0566	false	-2582436636380612346	123	177	639	904	1512	300	عن جابر قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال لي بيده واوما زهير بيمينه ثم كلمته فقال لي ه-----كذا وانا اسمعه يقرا -يومء براسه---- فلما فرغ قال ما-فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا ان- كنت اصلي	566	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1199	true	4659513464464086159	48	96	234	475	1474	300	عن جابر قال ارسلني نب----------ي الله-عليه السلام---------الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا------------- ثم كلمته فقال لي بيده هكذا وانا اسمعه يقرا ويومء براسه قال فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك--- فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي	1199	-7835455417788017997	216	356.5	171	277	77.97834014892578	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0430	false	-5803890854599799078	226	300	1162	1553	1553	300	ما رواه احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي الله ----عليه وسلم صلي فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته انتهي اخرجه الحاكم في كتاب القراءة ولفظه وخفض بها صوته وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وقال الدارقطني-	430	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1214	true	-4304901253204915099	56	127	300	681	1592	300	ما روي- احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي خلف النبيعليه السلام-- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته------ اخرجه الحاكم في كتاب القراءة ولفظه وخفض بها صوته وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وق------ال الدارقطني	1214	-7835455417788017997	363	686.5	294	396	91.66666412353516	65	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0431	false	3723361649079438888	0	130	0	656	1527	300	هكذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه----- لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع بها صوته وهو الصواب انتهي وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بانه قد روي عنه خلافه كما اخرجه البيهقي في سننه عن ابي الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم -فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا بها صوته قال فهذه الرواية توافق رواية سفيان وقال البيهقي في المعرفة اسناد هذه الرواية صحيح وكان شعبة يقول سفيان احفظ وقال يحيي القطان ويحيي بن معين اذا خالف شعبة سفيان فالقول قول سفيان قال وقد اجمع الحفاظ البخاري وغيره علي ان شعبة اخطا فقد روي من اوجه فجهر بها انتهي	431	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1214	true	-4304901253204915099	127	249	681	1319	1592	300	هكذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه شعبة لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع بها صوته وهو الصواب------ وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بانه قد روي عنه خلافه كما اخرجه البيهقي في سننه عن ابي الوليد الطيالسي -نا شعبة عن سلمه بن كهيل سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي----------عليه السلامفلما قال ولا الضالين قال امين رافعا بها صوته قال فهذه الرواية توافق رواية سفيان وقال البيهقي في المعرفة اسناد هذه الرواية صحيح وكان شعبة يقول سفيان احفظ وقال يحيي القطان ويحيي بن معين اذا خالف شعبة سفيان فالقول قول سفيانق-ال وقد اجمع الحفاظ-البخاري وغيره-----ان شعبة اخطا وقد روي من اوجه فجهر بها انتهي	1214	-7835455417788017997	624	1198.5	503	662	94.25981903076172	112	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0431	false	3723361649079438888	130	241	656	1229	1527	300	---وقال -بن القطان في كتابه هذا الحديث فيه اربعة امور احدها اختلاف سفيان وشعبة فشعبة يقول خفض وسفيان الثوري يقول رفع الثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول حجر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لم يصوبا قولهما جميعا حتي يكون حجر بن عنبس ابا العنبس اللهم الا ان يكون البخاري وابو زرعة قد علما---- له كنية اخري الثالث ان حجرا لا يعرف حاله فان المستور الذي روي عنه اكثر من واحد مختلف في قبول حديثه للاختلاف في ابتغاء مزيد العدالة بعد الاسلام والرابع اختلافهما ايضا فجعله الثوري من رواية حجر عن واءل وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل	431	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1215	true	6091699708904846439	21	111	116	570	1518	300	قيل قال ابن القطان في كتابه هذا الحديث فيه اربعة امور احدها اختلاف سفيان وشعبة فشعبة يقول خفض وسفيان ي-------قول رفع الثاءي اختلافهما في حجر فشعبة يقول حجر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لم يصوب- قولهما جميعا حتي يكون حجر بن عنبس ابا العنبس اللهم الا ان يكونا----------------- قد علما انه له كنية اخري الثالث ان حجرا لا يعرف حاله------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرابع اختلافهما ايضا فجعله الثوري من رواية حجر عن واءل وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل	1215	-7835455417788017997	442	833.5	354	581	76.07572937011719	82	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0375	false	269034770986942748	268	300	1329	1509	1509	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار حدثنا ابو حنيفة حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اربع يخفيهن الامام التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وسبحانك اللهم وبحمدك وامين انتهي ورواه-	375	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1216	true	8131604055991432246	94	124	486	651	1539	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار حدثنا ابو حنيفة ---نا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اربع يخفيهن الامام التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وسبحانك اللهم------- وامين------ ورواه	1216	-7835455417788017997	164	301.5	135	181	90.60773468017578	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	0	38	0	199	1524	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد به بذكره الا انه قال عوض قوله سبحانك اللهم واللهم ربنا لك الحمد ثم قال اخبرنا الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام فذكرها وزاد سبحانك اللهم وبحمدك	376	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1216	true	8131604055991432246	124	161	651	848	1539	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد به فذكره الا انه قال عوض قوله-سبحانك اللهم ال-لهم ربنا لك الحمد ثم قال اخبرنا الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام فذكرها وزاد سبحانك اللهم وبحمدك	1216	-7835455417788017997	194	381.0	157	199	97.48743438720703	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0429	false	666352871482266589	88	271	443	1363	1519	300	المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل----م اذا امن الامام فامنوا ف-----------------------------------انه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين انتهي ولفظ -----------النساءي--------------------- وابن ماجة فيه اذا امن القارء وزاد فيه البخاري في كتاب الدعوات فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه الحديث وهو عند بن حبان في صحيحه فان الملاءكة تقول امين قال بن حبان يريد انه اذا امن كتامين الملاءكة من غير اعجاب ولا سمعة ولا رياء خالص-----ا لله تعالي فانه حينءذ يغفر له انتهي قلت هذا التفسير يندفع بما في الصحيحين عن مالك عن ابي الزياد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء ف-----وافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه انتهي وزاد فيه مسلم اذا قال احدكم في الصلاة ولم يقلها البخاري وغيره وهي زيادة حسنة نبه عليها عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وفي هذه اللفظة فاءدة اخري وهي اندراج المنفرد فيه وغير هذا اللفظ انما هو في الامام او في الماموم او فيهما والله اعلم	429	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1218	true	5957088805253585097	81	263	397	1342	1530	300	السمان عن ابي هريرة -------------------ان النبيعليه السلامقال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملا----ءكة غفر له ما تقدم من ذنبه شاي من الصغاءر وما لا يكاد ينفك عنه في الغالب من اللمم والحديث اخرجه البخاري والنساءي وعبد الرزاق في مصنفه وابن حبان في---------- صحيحه وزاد فيه البخاري في كتاب الدعوات فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه الحديث --وقال ابن حبان في صحيحه فان الملاءكة تقول امين ثم قال----- يريد انه اذا امن كتامين الملاءكة من غير اعجاب ولا سمعة ولا رياء خالصا 239ا لله تعالي فانه حينءذ يغفر له------ قلت هذا التفسير يندفع بما في الصحيحين عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي----------عليه السلام اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين ووافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه انتهي وزاد فيه مسلم اذا قال احدكم في الصلاة ولم يقلها البخاري وغيره وهي زيادة حسنة نبه عليها عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وفي هذا اللفظ- فاءدة اخري وهي اندراج المنفرد فيه وغير هذا اللفظ انما هو في الامام وف--ي الماموم او فيهما والله اعلم	1218	-7835455417788017997	745	1277.0	590	1004	74.20318603515625	128	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0573	false	8560486765991831988	27	162	150	785	1470	300	اخرجه البخاري ومسلم-------------------------------------------------- عن سهل -بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس ------قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي----------ه ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله -صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	573	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1222	true	-517845120668700461	171	300	867	1477	1477	300	اخرجه البخاري ومسلم والنساءي صنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل ابن سعد ان رسول الله--------------- ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله -------------------والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله------------------- من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله وصلي فلما------------------ انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ق-ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	1222	-7835455417788017997	529	940.5	415	703	75.24893188476562	103	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0573	false	8560486765991831988	39	117	207	586	1470	300	-وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم ف------------------------------حانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال------------------------------------ اتصلي بالناس قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والناس في الصلاة---------------- فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه ان امكث مكانك---------------- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي	573	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1223	true	3192722279316588129	35	112	178	556	1518	300	قوله- ذهب الي بني عمرو بن عوف هم من ولد مالك بن الاوس وكانوا بقباء قوله وحانت الصلاة اي قربت وحلت وكانت صلاة العصر كما صرح بها في الراوية الاخري قوله ا-----------------------------------------------تصلي الهمزة فيه للاستفهام قوله والناس في الصلاة جملة حالية قوله فتخلص حتي وقف في الصف معناه خرق الصفوف وتخلص منها حتي وقف في الصف الاول قول---------------------------------------------------------------ه ان امكث ان هاهنا تفسيرية قوله فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله قال	1223	-7835455417788017997	158	166.0	118	489	32.31083679199219	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0590	false	7243207594808125077	250	300	1223	1461	1461	300	قال -بن حبان اختصر عبد الرزاق من الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما ضعف قدم ابا بكر يصلي بالناس وادخله في باب من كان يشير باصبعه في الصلاة واوههم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اشار بيده في التشهد وليس كذلك وقال غير بن حبان انما كانت-	590	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1228	true	-6577770149523041783	1	42	4	219	1521	300	قال ابن حبان اختصر عبد الرزاق من الحديث ان النبي عليه السلام---------لما ضعف قدم ابا بكر يصلي بالناس وادخله في باب من كان يشير باصبعه في الصلاة واو-هم ان النبيعليه السلاما---------نما اشار بيده في التشهد وليس كذلك وقال غيره ا-------نما كانت	1228	-7835455417788017997	195	349.5	156	241	80.9128646850586	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0591	false	7223899707814125081	0	81	0	394	1511	300	اشارة النبي صلي- الله عليه وسلم لابي بكر قبل دخوله في الصلاة فلا حجة فيه وقد يجاب عن هذه الاحاديث بانه كان ---------قبل نسخ الكلام في الصلاة يءيده حديث -بن مسعود كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا ولم يقل فاشار الينا وكذا حديث جابر انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فلو كان الرد بالاشارة جاءزا لفعله واجيب عن- هذا	591	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1228	true	-6577770149523041783	42	116	219	590	1521	300	اشارة النبي عليه السلام---------لابي بكر قبل دخوله في الصلاة فلا حجة فيه وقد يجاب عن ------احاديث الاشارة انها كانت قبل نسخ الكلام في الصلاة يءيده حديث ابن مسعود كنا نسلم علي رسول الله------------------- وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا ولم يقل فاشار الينا وكذا حديث جابر انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصل- فلو كان الرد بالاشارة جاءزا لفعله وحديث انس هذا	1228	-7835455417788017997	341	627.5	270	406	83.99015045166016	63	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0590	false	7243207594808125077	75	117	369	581	1461	300	اسحاق ب-ن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد الصلاة فقال لا يثبت اسناده ليس بشء------------------------------------------------ وقال البيهقي قال الدارقطني قال لنا بن ابي داود ابو عطفان مجهول انتهي احاديث الخصوم اخرج ------------------ابو داود	590	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1229	true	3776347067123336157	28	76	133	370	1528	300	اسحاق ابن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد الصلاة فقال لا يثبت اسناده ليس بشء وكذا قال ابن الجوزي في التحقيق واعله بابن اسحاق وقال ابو غ------------------------------------------طفان مجهول قلت ليس الامر كذلك بل اسناد الحديث جيد اما ابو داود	1229	-7835455417788017997	142	251.5	113	279	50.89605712890625	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0585	false	813562916443703165	109	250	538	1176	1424	300	عن مسح الحصي فقال واحدة او دع انتهي هكذا عزاه صاحب التنقيح علي التحقيق ولم اجده فيه الا عن حذيفة فقال حدثنا وكيع عن -بن ابي ليلي عن شيخ يقال له هلال عن حذيفة فذكر نحوه سواء ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه كذلك سواء ولكن حديث ابي ذر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن -بن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم -عن كل شء الي اخر اللفظ المتقدم وكذلك رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن نمير عن -بن ابي ليلي عن عيسي به -قال الدارقطني في علله وحديث ابي ذر رواه -بن عيينة عن الاعمش عن مجاهد عن -بن ابي ليلي عن ابي ذر وخالفه -بن ابي نجيح فرواه عن مجاهد عن ابي ذر مرسلا وحديث الاعمش اصح	585	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1231	true	6111994153789198910	0	133	0	618	1455	300	عن مسح الحصي فقال واحدة او دع------ هكذا عزاه صاحب التنقيح علي التحقيق ولكن ليس فيه الا عن حذيفة حد-----ثنا وكيع عن ابن ابي ليلي عن شيخ يقال له هلال عن حذيفة فذكر نحوه سواء ورواه ابن ابي شيبة--------- كذلك سواء ولكن حديث ابي ذر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن ابن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي----------عليه السلامعن كل شء الي اخر اللفظ المتقدم وكذلك رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن امير عن ابن ابي ليلي عن عيسي به وقال الدارقطني في علله وحديث ابي ذر رواه ابن عيينة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن ابي ذر وخالفه ابن ابي نجيح فرواه عن مجاهد عن ابي ذر مرسلا وحديث الاعمش اصح	1231	-7835455417788017997	594	1103.5	462	648	91.66666412353516	116	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	14	69	69	333	1499	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته----- جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال مالك يا عبد الله قال ح--------دثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	648	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1235	true	-1376209858235935455	231	283	1182	1442	1524	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله----------عليه السلامقال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1235	-7835455417788017997	235	431.0	187	278	84.5323715209961	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	26	61	123	311	1474	300	النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها انتهي ووهم الحاكم في المستدرك فقال بعد ان رواه كذلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ذكره البخاري عقيب صلاة المسافر	674	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1239	true	-906651294920225786	188	221	991	1167	1531	300	النساءي فان لم يستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها------ ووهم الحاكم في المستدرك فقال بعد ان رواه كذلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ ذكره البخاري عقيب صلاة المسافر	1239	-7835455417788017997	175	334.0	142	188	93.0851058959961	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	0	67	0	331	1513	300	اذا سجد ث-------م يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر--------- قالو-ا صدقت هكذا كان يصلي	362	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1242	true	3163841995125676480	142	187	737	964	1525	300	اذا سجد ثم يقر ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم ي--------------------------صنع في الاخري مثل فلك فذكر الحديث قال حن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شفه الايسر زاد احمد قالوها صدقت هكذا كان يصغي	1242	-7835455417788017997	186	324.5	149	348	53.44827651977539	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	25	162	117	833	1555	300	يقول في كل ركعتين التحية الي ان قال- وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم انتهي وقال النساءي في سننه اخبرنا قتيبة عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني واستقباله باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري انتهي وروي- البخاري في صحيحه بلفظ انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري---- لم يذكر في- استقبال القبلة بالاصابع وفيه قصة حديث اخر اخرجه الترمذي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني انتهي وقال حديث حسن صحيح	483	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1243	true	-5967011716283470877	180	275	953	1472	1630	300	رسول الله يفتتح الصلاةا---لي ان قالت وكان يفرش----- اليسري وينصب رجله اليمني الحديث وروي------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي باسناده الي ا--------------------------------------------------بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمني واستقبالك باصابعها القبلة والجلوس علي اليسر------ي ورواه البخاري في صحيحه بلفظ انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري لما لم يذكر فيه استقبال القبلة بالاصابع وروي------------------- الترمذي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- فلما جلس يعني التشهد-افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني و------قال حديث ----صحيح	1243	-7835455417788017997	464	765.5	374	723	64.17704010009766	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0484	false	-4088983504989893733	0	75	0	399	1540	300	اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتهي زادوا في رواية الا الترمذي وابن ماجة ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به قال الترمذي اصح حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي التشهد حديث ابن مسعود	484	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1248	true	-7869166038062918578	229	300	1244	1628	1628	300	اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله------ زادوا في رواية الا الترمذي وابن ماجه ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به قال الترمذي اصح حديث عن النبي--------- عليه السلامفي التشهد حديث ابن مسعود-	1248	-7835455417788017997	376	727.5	306	400	94.0	66	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0484	false	-4088983504989893733	75	299	399	1535	1540	300	والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين انتهي ثم اخرج عن معمر عن خصيف قال رايت النبي صلي الله عليه وسل-م فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد -بن مسعود واخرج الطبراني في معجمه عن بشير بن المهاجر عن -بن بريرة عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن من حديث ابن مسعود وذلك انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج الطحاوي عن بن عمر ان ابا بكر علمه الناس علي المنبر ووافق -بن مسعود في روايته عن النبي صلي- الله عليه وسلم هذا التشهد جماعة من الصحابة فمنهم معاوية وحديثه عند الطبراني في معجمه اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن جرير بن عثمان عن راشد بن سعد عن معاوية بن ابي سفيان انه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن النبي صلي الله عليه -وسل-م التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم سلمان الفارسي وحديثه عند البزار في مسنده والطبراني في معجمه ايضا اخرجاه عن سلمة بن الصلت عن عمر بن يزيد الازدي عن ابي راشد قال سالت سلمان الفارسي عن التشهد فقال اعلمكم كما علمنيه- رسول الله صلي الله عليه -وسل-م التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم عاءشة وح------------ديثها عند البيهقي في سننه عن القاسم عنها قالت هذا تشهد النبي صلي الله عليه -وسل-م التحيات لله الي اخره قال النووي في الخلاصة سنده جيد وفيه فاءدة حسنة وهي ان	484	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1249	true	6386515233635336332	0	192	0	1042	1608	300	والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين------ ثم اخرج عن معمر عن خصيف قال رايت النبيعليه السلامفي المنام فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود واخرج الطبراني في معجمه عن بشير بن المهاجر عن ابن بريدة عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن من حديث ابن مسعود وذلك انه رفعه الي النبيعليه السلام------------------------------------------------------------------------ووافق ابن مسعود في روايته عن النبي عليه السلام---------هذا التشهد جماعة من الصحابة فمنهم معاوية وحديثه عند الطبراني في معجمه اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن جرير بن عثمان عن راشد بن سعد عن معاوية بن ابي سفيان انه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن النبي----------عليه السلام التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم سلمان الفارسي وحديثه عند البزار في مسنده والطبراني في معجمه ايضا-اخرجاه عن سلمة بن الصلت عن عمر بن يزيد الازدي عن ابي راشد قال سالت سلمان الفارسي عن التشهد فقال اعلمكم كما علمنيهن رسو---------ل الله-عليه السلام التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم عاءشةرضي الله عنهاوحديثها عند البيهقي في سننه عن القاسم عنها قالت هذا تشهد النبي----------عليه السلام التحيات لله الي اخره قال النووي في الخلاصة سنده جيد وفيه فاءدة حسنة وهي ان	1249	-7835455417788017997	983	1813.0	794	1160	84.74137878417969	168	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0485	false	-5950422672069493776	81	300	444	1591	1591	300	لان فيه الامر واقله الاستحباب والالف واللام وهما الاستغراق وزيادة الواو وهي لتجريد الكلام كما في القسم وتاكيد التعليم انتهي فنقول اما الامر وهو قوله اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل فليس في تشهد -بن عباس في الفاظهم الجميع وهي في تشهد بن مسعود وفي لفظ النساءي اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا وفي لفظ له قولوا في كل جلسة واما الالف واللام فان مسلما وابا داود وابن ماجة لم يذكروا تشهد -بن عباس الا معرفا بالالف واللام وذكره الترمذي والنساءي مجردا سلام عليك ايها النبي سلام علينا الحديث وكان المصنف----- اعتمد علي هذه الرواية واما الواو فليست في تشهد -بن عباس عند الجميع واما التعليم فهو وايضا في تشهد -بن عباس عند الجميع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعملنا السورة من القران هكذا لفظ مسلم وفي لفظ الباقين كما يعلمنا القران وبالجملة فالمصنف ذكر اربعة اشياء ينهض له منها اثنان الامر وزيادة الواو وسكت عن تراجيح اخر منها ان الاءمة الستة اتفقوا عليه لفظا ومعني وذلك نادر وتشهد -بن عباس معدود في افراد مسلم واعلي درجة الصحيح عند الحفاظ ما اتفق عليه الشيخان ولو في اصله فكيف اذا اتفقا علي لفظه ومنها اجماع العلماء علي انه اصح حديث في الباب كما تقدم من كلام الترمذي ومنها انه قال فيه علمني التشهد كفي بين كفيه ولم يقل ذلك في غيره فدل علي مزيد الاعتناء-	485	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1250	true	6985930182044439301	0	192	0	1014	1614	300	لان فيه الامر واقلي الاستحباب والالف واللام وهما للاستغراق وزيادة الواو وهي لتجديد الكلام كما في القسم وتاكيد التعليم قلت-------- اما الامر وهو قوله------------------------ فليقل وليس في تشهد ابن عباس في الفاظهم الجميع الا في لفظ للنس------------------اءي اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا وفي لفظ له قولوا في كل جلسة واما الالف واللام فان مسلما وابا داود وابن ماجه لم يذكروا تشهد ابن عباس الا معرفا بالالف واللام وذكره الترمذي والنساءي منكرا سلام عليك ايها النبي سلام علينا------- وكان برهان الدين اعتمد علي هذه الرواية واما الواو فليس- في تشهد ابن عباس عند الجميع واما التعليم -----ايضا-في تشهد ابن عباس عند الجميع كان رسو-------------------ل الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران هكذا لفظ مسلم وفي لفظ الباقين كما يعلمنا القران وفي تشهد ابن مسعود------------------------------------------------------------ تراجيح اخر منها ان الاءمة الستة اتفقوا عليه لفظا ومعني وذلك نادر وتشهد ابن عباس معدود في افراد مسلم واعلي درجة الصحيح عند الحفاظ ما اتفق عليه الشيخان ولو في اصله فكيف اذا اتفقا علي لفظه ومنها اجماع العلماء علي انه اصح حديث في الباب-كما تقدم من كلام الترمذي ومنها انه قال فيه علمني التشهد كفي بين كفيه ولم يقل ذلك في غيره فدل علي مزيد الاعتناء	1250	-7835455417788017997	956	1777.0	769	1158	82.5561294555664	163	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0358	false	8915515724655457895	56	122	276	583	1455	300	عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	358	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1253	true	3784134599041734355	95	157	510	806	1552	300	عبد الله بن محمد النفيلي -نا زهير -نا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله----------عليه السلاماخذ بيد عبد الله يعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	1253	-7835455417788017997	291	555.0	229	308	94.48052215576172	57	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0489	false	5804958991758952911	39	299	200	1445	1450	300	قال الخطابي وقد اختلفوا في هذا الزيادة هل هي من كلام النبي صلي الله عليه وسلم او من كلام بن مسعود وادرجت في الحديث فان صح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه -وسلم في التشهد ليست بواجبة انتهي وقال البيهقي وقد بينه شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام -بن مسعود من كلام النبي صلي- الله عليه وسلم وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا وقال -بن حبان بعد ان اخرج الحديث في صحيحه في النوع الحادي والعشرين من القسم الاول بلفظ السنن وقد اوهم هذا الحديث من لم يحكم الصناعة ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد ليست بفرض فان قوله اذا قلت هذه زيادة ادرجها زهير بن معاوية في الخبر عن الحسن بن الحر وقا -ل ذكر بن ثوبان ان هذه الزيادة من قول -بن مسعود لا من قول النبي صلي الله عليه وسلم وان زهيرا ادرجه في الحديث ثم اخرجه عن -بن ثوبان عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة به سندا ومتنا وفي اخره قال -بن مسعود فاذا فرغت من هذا فقد فرغت من صلاتك فان شءت فاثبت وان شءت فانصرف ثم اخرجه عن حسين بن علي الجعفي عن الحسين بن الحر به وفي اخره قال الحسن وزادني محمد بن ابان بهذا الاسناد قال فاذا قلت هذا فان شيءا فقم قال ومحمد بن ابان ضعيف قد تبرانا من عهدته في كتاب الضعفاء انتهي وقال الدارقطني في سننه بعد ان اخرج الحديث هكذا ادرجه بعضهم في الحديث عن زهير ووصله بكلام	489	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1255	true	-1074337642171624886	4	233	25	1161	1488	300	قال الخطابي---- اختلفوا في هذا الكلام- هل هو من -قول النبيعليه السلام---------او من قول ابن مسعود -----------------فان صح مرفوعا الي النبيعليه السلام---------ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي----------عليه السلامفي التشهد غير --واجبة وقا------ل البيهقي وقد بينه شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام ابن مسعود من كلام النبي عليه السلا--------م وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا وقال ابن حبان بعد ان اخرج الحديث في صحيحه في النوع الحادي والعشرين من القسم الاول بلفظ السنن وقد اوهم هذا الحديث من لم يحكم الصناعة ان الصلاة علي النبي لي-----------------------------ست بفرض فان قوله اذا قلت هذا زيادة ادرجها زهير بن معاوية في الخبر عن الحسن بن الحر ثم قال ذكر بي----ان ان هذه الزيادة من قول ابن مسعود لا من قول النبيعليه السلام---------وان زهيرا ادرجه في الحديث ثم اخرجه عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة به سندا ومتنا وفي اخره قال ابن مسعود فاذا فرغت من هذا فقد فرغت من صلاتك فان شءت فاثبت وان شءت فانصرف ثم اخرجه عن حسين بن علي الجعفي عن الحس-ن بن الحر به وفي اخره قال الحسن وزادني محمد بن ابان بهذا الاسناد قال فاذا قلت هذا فان شءت- فقم قال ومحمد بن ابان ضعيف قد تبرانا من عهدته في كتاب الضعفاء وقا------ل الدارقطني في سننه بعد ان اخرج الحديث هكذا ادرجه بعضهم في الحديث عن زهير ووصله بكلام	1255	-7835455417788017997	1066	1952.0	840	1253	85.07582092285156	196	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	1	68	4	318	1433	300	الله عليه وسلم -وفصله شبابة-------- عن زهير فجعله من كلام -بن مسعود وهو اشبه بالصواب فان -بن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر كذلك وجعل اخره من قول -بن مسعود ولاتفاق حسين الجعفي وابن عجلان ومحمد -بن ابان في روايتهم عن الحسن بن الحر علي ترك ذكره في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وغيره عن -بن مسعود علي ذلك ثم ساق جميع	490	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1255	true	-1074337642171624886	233	300	1161	1488	1488	300	النبيعليه السلاموفصله شبابة بن سوار عن زهير فجعله من كلام ابن مسعود وهو اشبه بالصواب فان ابن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر كذلك وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاتفاق حسين الجعفي وابن عجلان ومحمد ابن ابان في روايتهم عن الحسن بن الحر علي ترك ذكره في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وغيره عن ابن مسعود علي ذلك ثم ساق جميع-	1255	-7835455417788017997	305	564.5	241	328	92.98780822753906	57	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0486	false	1655453288836260508	82	151	439	808	1611	300	حديث جابر اخرجه النساءي وابن ماجة عن ايمن بن نابل ثنا ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار	486	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1261	true	5540590721996587693	109	169	589	919	1580	300	حديث جابر فرواه الحاكم في المستدرك باسناده الي جابر بن عبد الله------------- كان رسول الله يعلمن-------------------ا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات---- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ ب---ه من النار	1261	-7835455417788017997	276	513.0	224	369	74.79674530029297	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	236	298	1125	1423	1433	300	عن ابي مسعود الانصاري قال اقبل رجل حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا قال فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احببنا ان الرجل لم يساله ثم قال ---------اذا صليتم علي فقولوا اللهم صل علي محمد النبي --	490	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1267	true	-1172037926561050752	147	198	790	1038	1606	300	عن ابي مسعود ق---------ال اقبل رجل حتي جلس بين-------------- يدي النبيعليه السلام---------فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا قال فصمت -----------------------------حتي احببنا ان الرجل لم يساله ثم قال اذا انتم اذا صليتم علي فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال	1267	-7835455417788017997	219	390.5	172	309	70.87378692626953	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0491	false	-482585014262399370	158	215	771	1068	1474	300	عبد المهيمن انتهي ورواه--- الدارقطني----- في سننه وقال عبد المهيمن ليس بالقوي وقال -بن حبان لا يحتج به و------اخرجه الطبراني عن ابي -بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه سواء وحديث عبد المهيمن اشبه بالصواب مع ان جماعة تكلموا في ابي بن عباس منهم الامام احمد والنساءي وابن معين والعقيلي والدولابي----- حديث	491	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1268	true	-3307263601010044030	209	262	1012	1283	1497	300	عبد المهيمن فضعيف ايضا لان الدارقطني رواه في سننه وقال عبد المهيمن ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به وبعضهم اخرجه--------- عن ابي ابن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه سواء ولكن-------------------------------------- تكلموا في ابي بن عباس منهم الامام احمد والنساءي وابن معين والعقيلي والدولابي واما حديث	1268	-7835455417788017997	238	403.5	189	318	74.84276580810547	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0491	false	-482585014262399370	91	150	464	731	1474	300	عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال	491	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1268	true	-3307263601010044030	64	118	305	547	1497	300	عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الس-عدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لا يصلي علي ا-------------------لنبي ولا صلاة لمن لم يحب الانصار------ ورواه الحاكم في المستدرك وروي	1268	-7835455417788017997	233	440.5	179	268	86.94029998779297	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0492	false	-2023737698317144155	11	103	52	495	1484	300	جابر عن ابي جعفر عن ابي مسعود من قوله ما صليت صلاة لا اص------------------------------------لي فيه----ا علي محمد الا ظننت ان صلاتي لم تتم انتهي حديث اخر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن -بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فس الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مححمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح	492	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1268	true	-3307263601010044030	32	182	162	865	1497	300	جابر عن ابي جعفر عن ابي مسعود الانصاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل علي فيها ولا علي اهل بي--------------تي لم تقبل منه وروي ابن ماجه عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد السعدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لا يصلي علي النبي ولا صلاة لمن لم يحب الانصار ورواه الحاكم في المستدرك وروي البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي م-حمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد------ ورواه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح	1268	-7835455417788017997	370	666.5	293	724	51.10497283935547	69	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0492	false	-2023737698317144155	210	272	1034	1351	1484	300	وابن عمر وابي سعيد-الخدري وابي موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير لم يذكروا فيه ذلك وقد قال -بن عباس وجابر كان النبي صلي الله عليه -وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ونحوه عن ابي سعيد وقال -بن عمر كان ابو بكر يعلمنا التشهد علي المنبر كما يعلمون الصبيان في الكتاب وعلمه ايضا علي المنبر عمر بن الخطاب واما ما في	492	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1269	true	-5154920830100386737	0	56	0	303	1524	300	وابن عمر وابي سعيد الخدري وابي موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير لم يذكروا فيه ذلك وقد قال ابن عباس وجابر كان النبي----------عليه السلاميعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ونحوه عن ابي سعيد وقال ابن عمر كان ابو بكر يعلمنا التشهد علي المنبر كما تعلمون الصبيان في الكتاب------ ايضا-علي المنبر عمر بن الخطاب انتهي وفي -	1269	-7835455417788017997	285	521.5	232	321	88.78504943847656	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0496	false	-3486981827481045237	226	263	1151	1326	1506	300	ورواه -بن حبان في صحيحه من حديث الشعبي عن مسروق عن -بن مسعود قال لم انس تسليم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يم-نه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وكاني انظر الي بياض خده صلي -	496	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1279	true	6355162935474592148	92	124	502	662	1520	300	ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال لم انس تسليم رسول ا---------لله---------- عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وكاني انظر الي بياض خديهعليه	1279	-7835455417788017997	152	274.0	121	179	84.91619873046875	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0497	false	8939651252726523875	164	205	756	948	1433	300	احمد في مسنده والطبراني في معجمه عن ملازم بن عمرو حدثني هودة بن قيس بن طلق عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده الايمن وبياض خده الايسر	497	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1280	true	-163087180518863614	63	99	310	479	1523	300	احمد في مسنده والطبراني في معجمه عن ملازم بن عمرو حدثني هوذة بن قيس بن طلق عن ابيه عن جده---- كان رسول الله------------------- يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده الايمن وبياض خده الايسر	1280	-7835455417788017997	168	316.5	132	192	87.5	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0561	false	8764894180950638738	183	295	895	1431	1458	300	عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته انتهي ورواه بن حبان في صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في النوع الثامن والسبعين----- من القسم الاول قال الترمذي حديث حسن وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه وهذا حديث لا يصح فان مسلم بن سلام الحنفي ابا عبد الملك مجهول الحال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا ابي ثنا محمد بن مسلمة عن بن ارقم عن عطاء عن بن عب-----اس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف احدكم	561	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1284	true	-2613976841001988328	64	196	323	982	1475	300	عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول اللهعليه السلام --------اذا فسي احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته شبه استدل الشافعي ومالك واحمد ان الرجل اذا سبقه الحدث في 257 ا الصلاة استقبل صلاته وقال اصحابنا انصرف فان كان اماما استخلف وتوضا وبني وقد تقدم الحديث بعينه في كتاب الطهارة وذكر الاحتجاج من الطرفين وقال ابن -----------------------------------------------------------------------------------قطان في كتابه -هذا حديث لا يصح فان مسلم بن سلام الحنفي ابا عبد الملك مجهول الحال باب في الرجل الذي يتطوع في مكانه الذي صلي فيه المكتوبة اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يتطوع في مكانه الذي صلي فيه الفرض صنا مسدد نا حماد وعبد الوارث عن ليث عن الحجاج ابن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ايعجز احدكم	1284	-7835455417788017997	245	242.5	190	875	28.0	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0568	false	-5523667844200825860	33	88	151	410	1440	300	عمران بن حصين فاخرجه البخاري ومسلم ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله- فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	568	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1291	true	1501172640141528265	73	121	384	626	1540	300	عمران بن حصين -اخرجه البخاري ومسلم----- عنه ان رسول الله----------عليه السلامصلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق-وكان في يديه طولف-قال يا رسول اللهم فذكر له صن-عه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1291	-7835455417788017997	232	424.5	184	261	88.88888549804688	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0667	false	615684031785926167	24	66	110	308	1420	300	وحديث عمران بن حصين اخرجه ---------مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-ي العصر فسلم في ثلاث ركعات------------- فقام----- رجل يقال له الخرباق---------------------------------- فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا فقالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	667	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1291	true	1501172640141528265	72	121	378	626	1540	300	وحديث عمران بن حصين اخرجه البخاري ومسلم عنه ان رسول الله----------عليه السلامصلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباقوكان في يديه طولفقال يا رسول اللهم فذكر له صن-عه فقال اصدق هذا -قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1291	-7835455417788017997	179	296.5	141	260	68.84615325927734	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0567	false	-8138647515571689061	135	300	645	1441	1441	300	ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السابع عشر من القسم الخامس ولفظه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم في الركعتين فقال ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف لبني زهرة اخففت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال عليه السلام ما يقول ذو اليدين قالوا يا نبي الله صدق قال فاتم بهم الركعتين اللتين نقصهما ثم سلم قال الزهري كان هذا قبل بدر ثم استحكمت الامور بعد انتهي ورواه مالك في الموطا مالك عن -بن شهاب الزهري عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة-------- يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين-	567	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1293	true	-4620216712783393598	59	196	318	985	1467	300	ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع السابع عشر من القسم الخامس ولفظه قال صلي رسول الله------------------- الظهر او العصر فسلم في الركعتين فقال ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف لبني زهرة اخففت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقالع-ليه السلام ما يقول ذو اليدين قالوا يا نبي الله صدق قال فاتم بهم الركعتين اللتين نقصهما ثم سلم------------------------------------------------------- ورواه مالك في الموطا مالك عن ابن شهاب الزهري عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان رسول الله------------------- ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله ف--------قال رسول الله------------------- ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين	1293	-7835455417788017997	654	1207.0	520	807	81.0408935546875	126	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0568	false	-5523667844200825860	0	30	0	135	1440	300	قالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم انتهي -قال -بن عبد البر في التقصي هذا مرسل الا انه يتصل من وجوه صحاح	568	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1293	true	-4620216712783393598	196	222	985	1103	1467	300	قالوا نعم واتم رسول الله------------------- ما بقي من الصلاة ثم سلم انتهي وقال ابن عبد البر في التقصي هذا مرسل الا انه يتصل من وجوه صحاح	1293	-7835455417788017997	115	207.0	89	137	83.94160461425781	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	216	271	1058	1324	1469	300	عن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم انتهي ولم يقل مسلم بعد ما سلم ولكنه اخرج عن----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتين بعد السلام والكلام انته---------------------------------------------------------ي احاديث الباب منها حديث	666	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1300	true	6154550985682423988	173	230	861	1159	1528	300	عن عبد الله قال صلي رسول اللهعليه السلام---------الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك قال-- صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم شعبد الله ابن مسعود وهذا الحديث حجة لابي حنيفة واصحابه ان سجدتي السهو ------------------------بعد السلام وان كانت للزيادة وقال الشيخ محيي الدين قال الامام ابو عبد الله المازري احاديث الباب خمسة حديث	1300	-7835455417788017997	166	240.5	127	333	49.849849700927734	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0668	false	657510807711857142	265	300	1266	1450	1450	300	الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ اختلف الناس في هذه المسالة علي اربعة اقوال فطاءفة رات- السجدة بعد السلام عملا بحديث ذي اليدين وهو مذهب ابي حنيفة وقال به من- الصحابة علي بن ابي طالب وسعد-	668	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1301	true	-6650216231480679417	206	241	1080	1267	1579	300	الحازمي في كتابة الناسخ والمنسوخ اختلف الناس في هذه المسالة علي اربعة اقوال فطاءفة راوا السجود بعد السلام عملا بحديث ذي اليدين وهو مذهب ابو حنيفة وقال به بعض الصحابة علي بن ابي طالب وسعد	1301	-7835455417788017997	177	332.0	143	187	94.65240478515625	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	0	48	0	259	1528	300	بن ابي وقاص وعبد الله بن الزبير ومن التابعين الحسن وابراهيم النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح واهل الكوفة وذهب- طاءفة الي ان السجود قبل السلام اخذا بحديث -بن بحينة وزعموا ان حديث ذي اليدين منسوخ وحديث -بن بحينة رواه البخاري ومسلم واخذا بحديث	669	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1301	true	-6650216231480679417	253	300	1322	1579	1579	300	----بن عباس وعبد الله بن الزبير ومن التابعين الحسن وابراهيم النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي والثوري والحسن بن طالح واهل الكوفة وذهبت طاءفة الي ان السجود قبل السلام اخذا بحديث ابن بحينة وزعموا ان حديث ذي اليدين منسوخ وحديث ابن بحينة رواه البخاري ومسلم واخذا بحديث-	1301	-7835455417788017997	249	473.0	203	262	95.03816986083984	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	2	83	11	396	1469	300	عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم ثم-------- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنبهتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما تنسون------------------ واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	666	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	117	203	620	1039	1536	300	عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله ---------صلي رسول ا---------لله عليه السلام قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن- انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1302	-7835455417788017997	351	632.5	275	438	80.1369857788086	67	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	253	286	1290	1458	1528	300	المذهب الثالث ان السهو اذا كان في الزيادة كان السجود بعد السلام اخذا بحديث ذي اليدين واذا كان في النقصان كان قبل السلام اخذا بحديث بن بحينة واليه ذهب مالك بن انس القول	669	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	5	35	31	191	1536	300	المذهب الثالث ان السهو اذا كان في الزيادة كان السجود بعد السلام اخذا بحديث ابن مسعود واذا كان في النقصان كان قبل السلام اخذا بحديث--- بحينة وال--مذهب -الرابع مثل --قول	1302	-7835455417788017997	144	250.0	115	168	85.71428680419922	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0572	false	-3494871786808843576	133	196	686	993	1543	300	عن- معاوية بن حديج رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انتهي	572	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1307	true	-2971728768476318343	78	232	362	1175	1516	300	عند معاوية بن حديج------------- ان رسول الله----------عليه السلامصلي يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله حديجبضم الحاء المهملة وفتح الدال وفي اخره جيموقد ذكرناه وروي الحاكم عنه صليت مع النبيعليه السلامالمغرب فسلم في ركعتين ثم انصرف فقال له رجليعني طلحة بن عبيد الله انك سهوت فسلمت في ركعتين فامر بلالا فاقام الصلاة ثم اهتم تلك الركعة قال الحاكم صحيح الاسناد واخرجه الحمد فيه مسنده ولفظه ان رسول الله صلي يوما وانصرف وقد بقي من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع ودخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت الا ان اراه فمر بي فقلتهو هذا فقالوا طلحة بن عبيد الله انتهي	1307	-7835455417788017997	281	528.5	225	836	33.61244201660156	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0673	false	4963973987692292667	174	211	869	1046	1496	300	وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي فليبن علي اليقين حتي اذا استيقن ان قد اتم فليسجد سجدتين قبل ا-ن يسلم فانه ان كانت صلاته وترا شفعها وان كانت شفعا كان ذلك ترغيما للشيطان	673	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1309	true	822799140397235559	91	127	427	604	1568	300	مسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر-كم صلي فليكس علي اليقين حتي اذا استيقن ان قد تتم فليسجد سجدتين قبل ابن يسلم فانه ان كانت صلاته وترا شفعها وان كانت شفعت كان ذلك ترغيبا للشيطان	1309	-7835455417788017997	170	324.0	134	178	95.505615234375	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0668	false	657510807711857142	213	263	1018	1256	1450	300	صلي الله -------عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي----- حديث حسن صحيح	668	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1315	true	2997666693342669389	115	164	573	817	1521	300	علي اليقين لقولهعليه السلام--- اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلمه رواه---- الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1315	-7835455417788017997	213	384.5	167	251	84.86055755615234	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0673	false	4963973987692292667	25	158	115	795	1496	300	صلي الله -------عليه -وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحد----------------------------------------------ة فان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي ح-----ديث حسن صحيح ولفظ --بن ماج------ة اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ا-م ثنتان فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليتم فان الزيادة خير من النقصان انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وتعقبه الذهبي في مختصره فان فيه عمار بن مطر الرهاوي وقد تركوه انتهي وعمار ليس في السنن ---احاديث	673	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1315	true	2997666693342669389	115	254	573	1286	1521	300	علي اليقين لقولهعليه السل----ام اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر -ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلمه رواه---- الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه ولفظه اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي الو ثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم------ واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليتم فان الزيادة خير من النقصان------ وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال-------- الذهبي في مختصرها--- فيه عمار بن مطر الرهاوي وقد تركوه------ وعمار ليس في السنن واما حديث	1315	-7835455417788017997	609	1099.5	486	751	81.09188079833984	102	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	115	152	566	729	1469	300	عبد الله بن مسافع ان مصعب بن شيبة اخبره عن عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم	666	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1316	true	7625593076641240824	251	283	1238	1391	1477	300	عبد الله بن مسافر ان مصعب بن شيبة اخبره عن عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله----------عليه السلامقال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد-ما يسلم	1316	-7835455417788017997	146	274.0	114	164	89.0243911743164	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	153	191	735	917	1469	300	ورواه -------------احمد في مسنده قيل وابن خزيمة في صحيحه ورواه البيهقي وقال اسناده لا باس به وعقبة بن محمد ويقال ---------------------------عتبة ذكره بن حبان في الثقات وم----صعب بن شيبة وان اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه -بن معين	666	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1317	true	5082885220232074422	181	223	921	1142	1507	300	ورواه النساءيايضا واحمد في مسندها--- وابن خزيمة في صحيحه ورواه البيهقي وقال اسناده لا باس به قلت الحديث صحيح وقول النساءي مصعب منكر الحديث وعتبة ليس بمعروف لا ينضر صحته لان مصعب بن شيبة ال---خرج له مسلم في صحيحه ووثقه ابن معين	1317	-7835455417788017997	130	181.0	103	227	57.26872253417969	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0667	false	615684031785926167	68	139	319	674	1420	300	اخر اخرجه ابو داود والترمذي عن عبد الرحمن السعو---------------------------دي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به من خلفه فا----شار اليهم قوموا فلما فرغ من صلاته -سلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت انتهي سكت عنه ابو داود وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال المنذري في مختصره----- والمسعودي عبد الرحمن بن عبد الله بن ------	667	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1321	true	-6515126748958800	14	87	77	447	1504	300	----اخرجه ابن ماجه صنا عبيد الله بن عمر الجشمي نا يزيد بن هارون انا المسعودي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين قلنا سبحان الله قال سبحان الله-- ومضي فلما اتم--- صلاته وسلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت رسول الله------------------- يصنع كما صنعت شعبيد الله بن عمر ابن ميسرة القواريري الجشمي ويزيد بن هارون ابو خالد الواسطي والمسعودي عبد الرحمن بن عبد الله وزياد بن	1321	-7835455417788017997	211	290.5	159	398	53.01507568359375	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0698	false	-8318200495486889032	22	75	107	346	1450	300	عباس بن عبد العظيم العنبري عن اسحاق بن منصور عن هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الجمعة حق واجب علي كل م------سلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	698	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1353	true	-1421331293458309208	86	133	459	677	1518	300	عباس بن عبد العظيم حدثني----- اسحاق بن منصور نا هريم ---------عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن النبي--------------عليه السلامقال الجمعة حق واجب علي كل 275 ب مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	1353	-7835455417788017997	193	343.0	148	246	78.45528411865234	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0698	false	-8318200495486889032	1	207	4	992	1450	300	مسافر ولا امراة ولا مريض و--------لا اعمي لم يذكر المصنف فيه حديثا وفيه احاديث ما رواه ابو داود في سننه اخبرنا عباس بن -------------------------------------عبد العظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم العنبري عن اسحاق بن منصور عن هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض انتهي قال ابو داود وطارق----------- راي النبي صلي الله عليه -وسلم ولم يسمع منه انتهي قال النووي في الخلاصة وهذا غير قادح في صحته------ فانه يكون مرسل صحابي وهو حجة-------------------------------- والحديث علي شرط الصحيحين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك عن هريم بن سفيان به عن طارق بن شهاب عن ابي موسي مرفوعا وقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد احتجا بهريم بن سفيان ورواه -بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر فلم يذكر فيه ابا موسي وطارق بن شهاب يعد في الصحابة انتهي وهريم بن سفيان قد رواه ليس فيه ابا موسي كما هو عند ابي داود ولينظر قال البيهقي في سننه هذا الحديث وان كان فيه ارسال فهو مرسل جيد وطارق من كبار التابعين وممن راي النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يسمع منه ولحديثه شواهد	698	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1354	true	-8900065704912798501	120	295	621	1528	1549	300	مسافر ولا امراة ولا مريض ولا عبد ولا اعمي وقال الخطابي اجمع الفقهاء علي ان النساء لا جمعة عليهن فاما العبيد فقد اختلفوا فيهم فكان الحسن وقتادة يوجبان علي العبد الجمعة اذا كان مخارجا وكذلك قال الاوزاعي واحسب ان مذهب داود ايجاب الجمعة عليه وقد روي عن الزهري انه قال اذا سمع المسافر الاذان فليحضر الجمعة وعن ابراهيم النخعي نحو من ذلك صق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود -طارق بن شهاب قد راي النبي----------عليه السلامولم يسمع منه شيءا ش-----------------------هذا غير قادح في صحة الحديث فانه يكون مرسل صحابي وهو حجة وكذا قال النووي في الخلاصة وقال والحديث علي شرط الشيخ-ين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك عن هريم بن سفيان به عن طارق بن شهاب عن ابي موسي مرفوعا وقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد احتجا بهريم بن سفيان ورواه ابن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر فلم يذكر فيه ابا موسي وطارق بن شهاب يعد في الصحابة وقا------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في سننه هذا الحديث وان كان فيه ارسال فهو مرسل جيد وطارق من كبار التابعين وممن راي النبيعليه السلام---------وان لم يسمع منه ولحديثه شواهد	1354	-7835455417788017997	550	911.5	435	1230	44.71544647216797	97	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	102	211	494	992	1432	300	علي رواه عبد الرزاق في --------------------------------------------------------------------------------------مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق الا في مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظمية انتهي ورواه عبد الرزاق ايضا انبا الثوري عن زبيد الايامي به--- عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن -السلمي عن علي قا-----ل لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع	694	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1357	true	5513912956553576941	157	245	770	1169	1428	300	بما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن عليرضي الله عنهقال لا جمعة ولا تشريق الا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مصر جامع------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه --ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظيمة----------------------- ايضابسند صحيح نا جرير عن منصور عن طلحة عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن قال--- قال علي لا جمعة ولا تشريق--------- الا في مصر جامع	1357	-7835455417788017997	263	302.5	200	594	44.276092529296875	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0697	false	288655139104276846	218	256	1088	1277	1492	300	البيهقي ---وهذا --حديث حسن الاسناد صحيح فان بن اسحاق اذا ذكر سماعه وكان الراوي عنه ثقة استقام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسناد واما قو-----------------------------------------------------------ل الحاكم انه علي شرط مسلم ف------مردود لان مداره علي -بن اسحاق ولم يخرج له مسلم الا متابعة	697	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1361	true	459070910148986556	151	240	856	1306	1615	300	البيهقي صحح هذا الحديث وفيه ابن اسحاق فقال---------- اذا ذكر سماعه وكان الراوي---- ثقة استقام الاسناد وقال في باب تحريم قتل ما له روح الحفاظ يتوقون ما ينفرد به ابن اسحاق والحال انه قد تفرد به هاهنا فكيف يكون هذا الاسناد صحيحا فليت شعري البيهقي ينسي تعارض كلامه او يتغافل ولو كان الحديث عليهم كان يجعل اسناده اضعف الاسانيد وكان يتكلم في ابن اسحاق بانواع الكلام فان قيل قد قال الحاكم انه علي شرط مسلم قلت هو مردود لان مداره علي ابن اسحاق ولم يخرج له مسلم الا متابعة	1361	-7835455417788017997	146	218.5	116	464	31.465517044067383	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0695	false	3718078443339217782	0	40	0	202	1487	300	الشمس- ثم نرجع نتتبع الفء انتهي واما حديث عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق وكانت خطب-------ته قبل الزوال وذكر عن-------- عمر و-------------------------------------------------------عثمان نحوه قال--------------------------------- فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	695	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1364	true	-3919427668006798444	16	70	70	340	1479	300	الجمعة ثم نرجع فنقيل وعن----------------- عبد الله بن سيدان------------------- السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدنا مع عمر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدنا مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1364	-7835455417788017997	135	180.5	104	306	44.117645263671875	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1790	false	-299065334504747569	128	217	646	1067	1476	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب -----------راي حلة سيراء --------عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منه----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت------------- ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا	1790	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1367	true	4469203433914852529	203	284	1139	1533	1612	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطابرضي الله عنهراي حلة سيراءيعني تباععند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه------------- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا	1367	-7835455417788017997	341	590.0	268	464	73.49137878417969	65	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1009	false	-1370325755634364298	0	47	0	245	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد---- ضالة ابو ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة -انتهي قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء ورواه	1009	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1371	true	498518364090634116	177	224	848	1080	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة شالنهي عن الشري والبيع في المسجد نهي تنزيه حتي لو باع في المسجد او عقد انعقد------------------ البيع والشراء ولكنه	1371	-7835455417788017997	154	249.0	121	250	61.599998474121094	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0696	false	-7761621724218954592	230	290	1135	1428	1472	300	وذكره----- الامام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث من غير سند فقال روي عن عثمان انه صعد المنبر فارتج عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها -يعلم الله ان شاء الله -قال	696	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1389	true	9012321807946920481	71	128	361	645	1507	300	وذكره ايضا الامام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث---------------- روي عن عثمان انه صعد المنبر فارتج عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها ويعلم الله ان شاء الله وقال	1389	-7835455417788017997	277	525.0	221	300	92.33333587646484	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	246	284	1246	1434	1516	300	بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة و-------------------عن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة	700	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1403	true	-2724860786674256962	113	153	594	795	1521	300	بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وروي مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة ------	1403	-7835455417788017997	164	308.0	131	207	79.22705078125	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	29	109	157	549	1465	300	عن عمرو ----بن دينار عن جابر بن عبد الله ابن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه -وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال------------------------------------------------------------ صل ركعتين وتجوز فيهما وزاد فيه مسلم وق----------------------------------------------ال اذا جاء احدكم يوم الجمعة و-------الامام يخطب ف------------------------------------------------------------ليركع ركعتين وليتجوز فيهما انتهي وزاد فيه -بن حبان في صحيحه وقال له لا تعد لمثل ذلك قال -بن حبان يريد لا ابطاء لا --صلاة------ بدليل انه جاء في الجمعة الثانية بنحوه فامره بركعتين مثلهما ثم اخرجه كذلك	702	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1404	true	-5753656545440336088	195	300	1001	1548	1548	300	عن عمرووهو ابن دينار-عن جابر ا-------------ن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي----------عليه السلاميخطب فقال اصفيت يا فلان قال لا قال قم فاركع شاخرجه الجماعة وفي رواية قم فصل الركعتين وفي رواية صل ركعتين وفي رواية اركعت ركعتين قال لا قال اركع وفي رواية ان النبيعليه السلامخطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين وفي رواية قال جاء سليك لما يجء الان وفي رواية لمسلم وليركع ركعتين وليتجوز فيهما------ وزاد فيه ابن حبان في صحيحه وقال له لا تعد لمثل ذلك قال ابن حبان يريد ال-ابطاء لا الصلاة 289 ب بدليل انه جاء في الجمعة الثانية -نحوه فامره بركعتين مثلهما ثم اخرجه كذلك-	1404	-7835455417788017997	320	459.5	258	580	55.17241287231445	48	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	64	253	320	1227	1465	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما انتهي وزاد فيه بن حبان في-------------------------------- صحيحه وقال له لا تعد لمثل ذلك قال بن حبان يريد لا ابطاء لا صلاة بدليل انه جاء في الجمعة الثانية بنحوه فامره بركعتين مثلهما ثم اخرجه كذلك ولاصح--------------------------------------------------------------------------------------ابنا عنه جوابان احدهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم انصت له حتي فرغ من صلاته---------------- رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه -وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه -وسلم يخطب فقال--- يا فلان اصليت قال لا قال -قم فصل ثم انتظره حتي صلي انتهي قال وهذا المرسل هو الصواب ثم اخرجه ابي--------------------- معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امره يعني سليكا ان يصلي ركعتين وهو يخطب امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته	702	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1405	true	170993859441589765	100	269	581	1444	1602	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وهذا نص لا يتطرق اليه تاويل ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه قلت اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا فانهم لم ياولوا الاحاديث المذكورة بهذا الذي ذكره حتي يشنع عليهم هذا التشنيع بل اجابوا ---بجوابين ا-لاول ان النبي عليه السلام---------انصت له حتي فرغ من صلاته والدليل عليه ما رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسو---------ل الله-عليه السلاميخطب فقال له النبيعليه السلا--------م قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته------ ثم قال اسنده عبيد بن محمد------- ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي----------عليه السلاميخطب فقال لا يا فلان اصليت قال لا قال رقم فصل ثم انتظره حتي صل------ي قال وهذا المرسل هو الصواب وقال ابن ابي شيبة نا هشيم انا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبيعليه السلامحيث--------- امره----------- ان يصلي ركعتين--------- امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته	1405	-7835455417788017997	618	1019.5	486	1069	57.811038970947266	107	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0703	false	-427834686136899363	10	42	48	205	1466	300	والثاني ان ذلك كان قبل شروعه عليه السلام في الخطبة وقد بوب النساءي في سننه الكبري علي حديث سليك---- باب الصلاة قبل الخطبة ثم اخرجه عن ابي الزبير عن جابر قال جاء	703	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1405	true	170993859441589765	269	300	1444	1602	1602	300	والثاني ان ذلك كان قبل شروعه-عليه السلام-في الخطبة وقد بوب النساءي في سننه الكبري علي حديث سليك قال باب الصلاة قبل الخطبة ثم اخرجه عن ابي الزبير عن جابر قال جاء-	1405	-7835455417788017997	154	286.5	125	161	95.65217590332031	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0703	false	-427834686136899363	42	209	205	1012	1466	300	سليك قبل ان يصلي فقال له عليه السلام اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما انتهي وقد وردت هذه القصة في غير سليك روي الطبراني في معجمه ثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن منصور بن بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم صل ركعتين وتجوز فيهما واذا جاء احدكم والامام يخطب يوم الجمعة فليصل ركعتين وليخففهما انتهي والنعمان بن قوقل بدري وذكر ابو محمد عبد الحق في احكامه قال وروي ابو سعيد الماليني في كتابه عن محمد بن ابي مطيع عن ابيه عن محمد بن جابر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تصلون والامام يخطب انتهي قال -بن القطان في كتابه وابو سعيد الماليني اسمه احمد بن محمد وهو الذي روي عن -بن عدي كتابه الكامل قال وابو محمد عبد الحق لم ير كتباه ذكر ذلك--- عن نفسه	703	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1406	true	6632604488147413273	8	97	46	463	1499	300	سليك قبل ان يصلي فقال له-عليه السلام اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابو محمد عبد الحق في احكامه قال وروي ابو سع-د الماليني في كتابه عن محمد بن ابي مطيع عن ابيه عن محمد بن جابر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا تصلوا والامام يخطب------ قال ابن القطان في كتابه وابو سع-د الماليني اسمه احمد بن محمد وهو الذي روي عن ابن عدي كتابه الكامل قال وابو محمد عبد الحق لم ير كتابه ذكر ذلك هو عن نفسه	1406	-7835455417788017997	404	738.5	316	813	49.69249725341797	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	181	225	858	1068	1455	300	يزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس--- يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح	710	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1417	true	8967781288375909127	96	129	510	676	1568	300	يزيد بن خمير الرحبي----------- قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبيعليه السلاممع--------- الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا---------------------------- قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح	1417	-7835455417788017997	146	249.0	114	214	68.22429656982422	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	235	297	1166	1462	1478	300	الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو والطرق اليهم فاسدة انتهي كلامه وذكر الدارقطني في علله ان فيه اضطرابا فقيل عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري وقيل عنه عن عقيل عن الزهري وق-ل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال و-لاضطراب فيه من -بن لهيعة	714	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1428	true	-4091999351057712632	0	60	0	288	1532	300	الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو والطرق اليهم فاسدة------------ وذكر الدارقطني في علله ان فيه اضطرابا فقيل عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري وقيل عنه عن عقيل عن الزهري وقيل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال والاضطراب فيه من ابن لهيعة	1428	-7835455417788017997	284	537.5	224	300	94.66666412353516	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	18	80	89	395	1476	300	عن عبد الرحمن بن ثوبان عن- ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم	713	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1429	true	3454848009639440987	201	258	994	1278	1498	300	عن عبد الرحمن بن ثوبان عنه ابيه عن مكحو----ل اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسو-------------------ل الله يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم	1429	-7835455417788017997	278	539.5	221	307	90.55374908447266	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	64	166	316	818	1476	300	علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم انتهي سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره ورواه احمد في مسنده و-است-ل به ب-ن الجوزي في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان قال قال -بن معين هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم -في تكبير العيدين حديث------ صحيح انتهي قال في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال -بن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال -بن حزم فيه مجهول وقال ب-ن القطان لا اعرف حاله انتهي الاحاديث	713	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1430	true	-4320307899913773437	139	227	718	1158	1531	300	علي الجناءز قوله حيث ------------------------------------------------كنت عليهم اي حيث كنت واليا عليهم والحديث اخرج-------------ه احمد في مسنده و استدل به ابن الجوزي في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان قال قال ابن معين هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي----------عليه السلامفي تكبير العيدين حديث 296 ب صحيح و-----قال في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وحقه غير واحد وقال ابن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال ابن حزم فيه مجهول وقال ابن القطان لا يعرف حاله قلت هذا الحديث	1430	-7835455417788017997	370	624.5	293	516	71.70542907714844	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	120	255	640	1339	1576	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربع قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في الصلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع فيقوم في الثانبة فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة انتهي طريق اخر رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	712	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1431	true	7025799960273476233	52	127	261	644	1485	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربع قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع ومنها ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم انا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	1431	-7835455417788017997	372	714.0	298	701	53.067047119140625	70	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	169	260	834	1272	1476	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا يحيي بن سعي--د عن اشعث-- عن محمد بن سيرين عن انس انه كان يكبر ف-------------ي العيد-- تسعا فذكر مثل حديث اين مسعود انتهي حديث اخر----------------------------------------------------------------------- رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا اسماعيل بن ابي الوليد ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال شهدت -بن عباس كبر في صالة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف كان فعل -بن عباس ففسر لنا كما صنع -بن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء	713	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1431	true	7025799960273476233	94	199	471	997	1485	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم انا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين قلت وقد روي عن غير واحد من الصحابة نحو هذا ومنها ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا اسماعيل بن ابي الوليد -نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال شهدت ابن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا---- كيف فعل ابن عباس ففسر لنا كما صنع ابن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء	1431	-7835455417788017997	353	585.5	277	531	66.47834014892578	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	107	300	541	1463	1463	300	اخرجه الترمذي وابن ماجة -عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة انتهي قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب ---اصح منه وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي ايضا صحيح والطاءفي مقارب الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه -هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني اشبه ما في الباب واقل ضعفا وقوله وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب وكذا قوله وحديث الطاءفي ايضا صحيح يحتمل ان يكون من كلام الترمذي وقد عهد منه تصحيح حديث عمرو بن شعيب فظهر من ذلك ان قول البخاري اصح شء ليس معناه صحيحا قال ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ ولكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك قال احمد بن حنبل كثير بن عبد الله لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم-	715	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1432	true	7859053126476674067	43	186	222	905	1468	300	اخرجه الترمذي وابن ماجه وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله----------عليه السلامكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة ق------ال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول قلنا قال ا---------------------------------------------------------------------بن القطان في كتابه وهذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني اشبه ما في الباب واقل ضعفا -قوله-وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ ولكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك قال احمد بن حنبل كثير بن عبد الله لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم	1432	-7835455417788017997	659	1180.0	520	929	70.93649291992188	129	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	0	109	0	537	1454	300	يحدث به وقال -بن معين ليس حديثه بشء وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابو زرعة واه- الحديث وقال الشافعي هو ركن من اركان الكذب وقا --بن حبان -روي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتاب الا علي سبيل التعجب والطاءفي ضعفه ناس منهم بن معين انتهي قال بن دحية في العلم المشهور وكم حسن الترمذي في كتابه من احاديث موضوعة واسانيد واهية منها هذا الحديث فان الحسن عندهم ما نزل عن درجة الصحيح ولا يرد عليه الا من كلام-----ه قال في- علله التي في اخر كتابه الجامع- والحديث الحسن عندنا ما روي من غير وجه ولم يكن شاذا ولا في اسناده من يتهم بالكذب	716	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1432	true	7859053126476674067	186	287	905	1413	1468	300	يحدث به وقال ابن معين ليس حديثه بشء وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال الشافعي هو ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان يروي عن ابيه عن جده نسخة موضوعا لا يحل ذكرها في الكت-ب الا علي سبيل التعجب وقال ا-----------------------------------بن دحية في-العلم المشهور وكم حسن الترمذي في كتابه من احاديث موضوعة واسانيد واهية منها هذا الحديث فان الحسن عندهم ما نزل عن درجة الصحيح ولا يرد عليه الا من كلامه فانه قال فيه علله التي في كت----ابه الجامعة والحديث الحسن عندنا ما روي من غير وجه ولم يكن شاذا ولا في اسناده من يتهم بالكذب	1432	-7835455417788017997	487	911.0	389	549	88.70674133300781	86	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	204	287	1004	1442	1506	300	فان غم الهلال وشهد-- عند الامام بالهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد به الحديث-------------------------- قلت يشير -------------------------الي حديث ابي عمير المتقدم في الحديث السابع من الباب اخرجه -بن ماجة عنه قال حدثني عمومتي من الانصار انهم اغمي عليهم هلال شوال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند النبي صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد انتهي ورواه الدارقطني وقال اسناده حسن	718	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1436	true	1228546526977892921	219	292	1130	1502	1543	300	فان غم الهلال وشهدوا عند الامام بالهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد ورد فيه الحديث فان حدث عذر يمنع الناس من الصلاة في اليوم الثاني لم يصلها بعده لان الاصل فيها ان لا تقضي الا انا تركناه بالحديث وقد ورد بالتاخير الي اليوم الثاني عند العذر قلت اشار بقوله وقد ورد فيه الحديث الي حديث ابي عمير هذا و-----------------------------اخرجه ابن ماجه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الدارقطني وقال اسناده حسن	1436	-7835455417788017997	167	255.0	132	623	26.80577850341797	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0711	false	-7522474118250816680	74	287	399	1424	1480	300	واخرجه -بن حبان في صحيحه عن----- سعيد بن عامر ثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك ان عمومة له شهدوا عند النبي صلي الله عليه وسلم علي رءية الهلال فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا العيد من الغد انتهي قال الدارقطني في علله هذا حديث اختلف فيه فرواه سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة عن انس وخالفه غيره من اصحاب شعبة فرووه عن شعبة عن ابي بشر عن ابي عمير -بن انس عن عمومة -عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه ابو عوانة وهشيم عن ابي بشر وهو الصواب انتهي وقال -بن القطان في كتابه وعندي انه حديث يجب النظر فيه ولا يقبل الا ان تثبت عدالة ابي عمير فانه لا يعرف له كبير شء وانما ---حديثان او ثلاثة لم يروها عنه غير ابي بشر ولا اعرف احدا عرف من حاله ما يوجب قبول روايته ولا هو من المشاهير المختلف في ابتغاء مزيد العدالة علي اسلامهم وقد ذكر الباوردي حديثه هذا وسماه في مسنده عبد الله وهذا لا يكفي في التعريف بحاله وفيه مع الجهل بحال ابي عمير كون عمومته لم يسموا فالحديث جدير بان لا يقال فيه صحح انتهي كلامه وقال------- النووي في الخلاصة هو حديث صحيح وعمومة ابي عمير صحابة لا يضر جهالة اعيانهم لان الصحابة كلهم عدول واسم ابي عمير عبد الله وهو اكبر اولاد	711	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1437	true	4853062533768426157	0	204	0	1005	1495	300	واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث سعيد بن عامر ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان عمومة له شهدوا عند النبيعليه السلام---------علي رءية الهلال فامرهم النبيعليه السلام---------ان يخرجوا للعيد من الغد------ قال الدارقطني في علله هذا حديث اختلف فيه فرواه سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة عن انس وخالفه غيره من اصحاب شعبة فرووه عن شعبة عن ابي بشر عن ابي عمير ابن انس عن عمومته عن النبيعليه السلا--------م وكذلك رواه ابو عوانة وهشيم عن ابي بشر وهو الصواب------ وقال ابن القطان في كتابه وعندي انه حديث يجب النظر فيه ولا يقبل الا ان تثبت عدالة ابي عمير فانه لا يعرف له كثير شء وانما له حديثان او ثلاثة لم يروها عنه غير ابي بشر ولا اعرف احدا عرف من حاله ما يوجب قبول روايته ولا هو من المشاهير المختلف في ابتغاء مزيد العدالة علي اسلامهم وقد ذكر الباوردي حديثه هذا وسماه في -سنده عبد الله وهذا لا يكفي في التعريف بحاله وفيه مع الجهل بحال ابي عمير كون عمومته لم يسموا فالحديث جدير بان لا يقال فيه صحيح والجواب عن هذا ما قاله النووي في الخلاصة هو حديث صحيح وعمومة ابي عمير صحابة لا تضر جهالة اعيانهم لان الصحابة كلهم عدول واسم ابي عمير عبد الله وهو اكبر اولاد	1437	-7835455417788017997	938	1770.5	741	1044	89.84674072265625	178	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0737	false	2860664695682077036	84	137	425	683	1503	300	البخاري ومسلم عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس ان رجلا دخل المسجد في يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	737	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1439	true	-3857139852968426545	259	296	1398	1587	1609	300	البخاري ومسلم------------------------------- عن انس ان رجلا دخل المسجد في يوم جمعة ورسول الله------------------- قاءم يخطب وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1439	-7835455417788017997	188	344.0	151	258	72.86821746826172	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0740	false	-327927242472851209	143	186	689	887	1448	300	احمد في مسنده من طريق مالك عن عبد الله بن---- بكر عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال -خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -يستسقي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعي فلما اراد ان يدعو اقبل	740	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1440	true	-3756884588021777355	259	300	1417	1610	1610	300	احمد في مسنده من طريق مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال فخرج رسول ا---------لله عليه السلاميستسقي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا فلما اراد ان يدعو -قبل-	1440	-7835455417788017997	181	332.5	142	204	88.7254867553711	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0740	false	-327927242472851209	186	216	887	1039	1448	300	بوجهه الي القبلة وحول رداءه انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الله بن ابي بكر به بلفظ فخطب الناس ثم استقبل القبلة الي اخره	740	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1441	true	-3770442740287117147	0	29	0	144	1581	300	توجهه الي القبلة -حول رداءه------ واخرجه الدارقطني في سننه عن يح-ي بن سعيد الانصاري عن عبد الله بن ابي بكر به بلفظ فخطب الناس ثم استقبل القبلة الي اخره	1441	-7835455417788017997	143	267.5	114	152	94.07894897460938	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	69	294	351	1507	1535	300	عن طلحة قال -ارسلني مروان الي ب-ن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه و----الجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء يروي عن الثقات المعضلات وينفرد بالطامات عن الاثبات حتي سقط الاحتجاج به انتهي وقال -بن القطان في كتابه هو احد ثلاثة اخوة كلهم ضعفاء محمد وعبد الله وعمران بنو عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وابوهم عبد العزيز مجهول الحال فاعتل الحديث بهما انتهي كلامه الثاني انه معارض بحديث رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا مسعدة بن سعد العطار ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح --حدثني عبد الله بن حسين بن عطاء عن داود بن بكر بن ابي الفرات عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة انتهي حديث	739	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1443	true	-4704666365641354410	0	215	0	1095	1532	300	عن طلحة قال فارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله------------------- قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره وشماله علي يمينه وصلي ركعت-ن كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرات سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه قلنا الجواب عنه من وجه-ن الاول انه ضعيف--- فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء يروي عن الثقات المعضلات وينفرد بالطامات عن الاثبات حتي سقط الاحتجاج به------ وقال ابن --قطان في كتابه هو احد ثلاث- اخوة كلهم ضعفاء محمد وعبد الله وعمران بنو عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وابوهم عبد العزيز مجهول الحال فاعتل الحديث بهما وال-----------ثاني انه معارض بحديث رواه الطبراني في معجمه الوسط ---نا مسعدة بن سعد العطار ثنا ابراهيم بن المنذر انا محمد بن فليح 2 حدثني عبد الله بن حسين بن عطاء عن داود بن بكر بن ابي الفرات عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ان رسول الله------------------- استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة -----وحديث	1443	-7835455417788017997	1060	1994.5	850	1166	90.90908813476562	193	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0742	false	-6563726258991875391	196	248	1006	1272	1549	300	جاء ذلك مصرحا به في مستدرك الحاكم من حديث جابر وصححه وفيه وحول رداءه ليتحول القحط وكذلك رواه الدارقطني في سننه وفي الطوالات للطبراني من حديث انس ولكن قلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب وفي مسند اسحاق بن راهويه لتتحول السنة من الجدب الي الخصب ذكره من قول وكيع 1 باب	742	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1444	true	6275088624660483113	165	214	868	1124	1554	300	جاء ذلك مصرحا--- في مستدرك الحاكم من حديث جابر وصححه وفيه وحول رداءه ليتحول القحط وكذلك رواه الدارقطني في سننه وفي السءالات للطبراني من حديث انس و----قلب رداءه لكي ي-قلب القحط الي الخصب وفي مسند اسحاق بن راهويه لتتحول السنة من الجدب الي الخصب ذكره من قول وكيع-- باب	1444	-7835455417788017997	254	483.0	205	266	95.48872375488281	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0740	false	-327927242472851209	221	300	1063	1448	1448	300	في سننه--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد-	740	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	193	271	1023	1405	1550	300	---عن يونس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوطا يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يكن حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد	1448	-7835455417788017997	362	699.5	287	393	92.1119613647461	71	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	0	29	0	146	1560	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل	741	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	271	300	1405	1550	1550	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل-	1448	-7835455417788017997	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	29	104	146	510	1560	300	ما انزلت لنا قوتا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب و-حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------- سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات عليه الصلاة والسلام مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	741	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1449	true	-3925740344260985265	0	74	0	354	1514	300	ما انزلت لنا قوة- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلباو حولر--اءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت بطش ا-لله فلم يات 2101ب-------------- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1449	-7835455417788017997	334	622.0	264	372	89.78494262695312	66	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	195	242	960	1198	1494	300	الحسن عن ابي بكرة--------------- قال -خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف	726	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1455	true	2213248741318978563	255	300	1371	1605	1605	300	الحسن عن ابي بكرة اخرجها البخاري قال وخسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف-	1455	-7835455417788017997	218	405.0	176	254	85.82677459716797	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	242	294	1198	1468	1494	300	الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ينكشف ما بكم انتهي ورواه النساءي----- وقال فيه فصلي بهم ركعتين كما تصلون ورواه -بن حبان في صحيحه وقال فيه فصلي بهم ركعتين مثل صلاتكم قال بن حبان مثل صلاتكم في الكسوف ووهم النووي في الخلاصة فعزا هذا الحديث للصحيحين وانما انفرد به البخاري	726	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1456	true	-2586269150521473309	0	45	0	235	1567	300	الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ي-كشف ما بكم ورو------اه النساءي ايضا وقال فيه فصلي بهم ركعتين كما تصلون ورواه ابن حبان في صحيحه وقال فيه فصلي بهم ركعتين مثل صلاتكم--------------------------------- ووهم النووي في الخلاصة فعزا هذا الحديث للصحيحين -انما انفرد به البخاري	1456	-7835455417788017997	226	416.0	182	276	81.8840560913086	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0727	false	-3383133422312955545	0	260	0	1348	1543	300	الرحمن بن سمرة قال -------------كنت ار-مي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها وقلت والله لانظرن الي ما حديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فانتهيت اليه وهو رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين وفي لفظ قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع- يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل الي اخره وظاهر هذين الحديثين ان الركعتين بركوع واحد وقد تكلفوا للجواب عنهما فقال النووي قوله--- وصلي ركعتين يعني في كل ركعة قيامان وركوعان انتهي وقال القرطبي يحتمل انه انما اخبر عن حكم ركعة واحدة وسكت عن الاخري ----وفي هذين الجوابين اخراج اللفظ عن ظاهرة وهو لا يجوز الا بدليل وايضا فلفظ النساءي كما تصلون وابن حبان مثل صلاتكم يرد ذلك وتاوله المازري علي انها كانت صلاة تطوع لا كسوف فانه انما صلي بعد الانجلاء وابتداءها بعد الانجلاء لا يجوز وضعفه النووي بمخالفته للرواية الاخري قال بل يحمل قوله فانتهيت اليه وهو رافع يديه علي انه وجده في الصلاة كما في الرواية الاخري فاتيته وهو قاءم في الصلاة وكانت السورتان بعد الانجل------------------------------------------------------------------------------اء وهذا لا بد منه جمعا بين الروايتين انتهي وذكر القرطبي ما ذكره المازري ايضا ثم قال لكن ورد في ابي داود عن النعمان بن بشير قال -كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ويسال عنها حتي تجلت الشمس قال وهو معتمد قوي للكوفيين غير ان احاديث الركعتين في كل ركعة اصح واشهر ويحمل هذا علي انه بين الجواز وذلك هو السنة انتهي وقد غفل القرطبي عن حديث ابي بكرة عند	727	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1456	true	-2586269150521473309	49	300	257	1567	1567	300	الرحمن بن سمرة اخرجها مسلم قال وكنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------في كسوف الشمس قال فانتهيت اليه وهو رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حضر عنها فلما حضر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين وفي لفظ قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافعا يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل الي اخره وظاهر هذين الحديثة -ان الركعتين بركوع واحد وقد تكلفوا للجواب عنهما فقال النووي قوله سب وصلي ركعتين يعني في كل ركعة قياما- وركوعا------- وقال القرطبي يحتمل انه انما اخبر عن حكم ركعة واحدة وسكت عن الاخري قلت وفي هذين الجوابين اخراج اللفظ عن ظاهره وهو لا يجوز الا بدليل وايضا فلفظ النساءي كما يصلون وابن حبان مثل صلاتكم يرد ذلك وتاوله المازري علي انها كانت صلاة تطوع لا كسوف فانه انما صلي بعد الانجلاء وابتداءها بعد الانجلاء لا يجوز وضعفه النووي بمخالفته للرواية الاخري قال بل يحمل قوله فانتهيت اليه وهو رافع يديه علي انه وجده في الصلاة كما في الرواية الاخري فاتيته وهو قاءم في الصلاة وكانت السورتان بعد الانجلاء تتميما للصلاة فتمت جملة الصلاة ركعتين اولها في حال الكسوف واخرها بعد الانجلاء وهذا لا بد منه جمعا بين الروايتين------ وذكر القرطبي ما ذكره المازني ايضا ثم قال لكن ورد في ابي داود عن النعمان بن بشير قال وكسفت الشمس علي عهد رسول الله فج-------------------عل يصلي ركعتين ويسال عنها حتي تجلت الشمس قال وهو معتمد قوي للكوفية- غير ان احاديث الركعتين في كل ركعة اصح واشهر ويحمل هذا علي انه بين الجواز وذاك هو السنة قلت --وقد غفل القرطبي عن حديث ابي بكرة عند-	1456	-7835455417788017997	1191	2267.0	961	1449	82.19461822509766	211	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	0	40	0	193	1431	300	الله عليه وسلم -في يوم شديد الحر فصلي---------- باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات	724	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1459	true	-4973648037944254025	203	243	1030	1232	1519	300	الله-عليه السلامفي يوم شديد الحر فصلي رسول الله باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكان- اربع ركعات واربع سجدات	1459	-7835455417788017997	186	349.0	148	204	91.17646789550781	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	67	148	318	719	1451	300	الله عليه وسل--م فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا --------------------قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن------ حمده ربنا ولك الحمد ث---م قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد--- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	723	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1460	true	-2842235675070459184	0	83	0	432	1566	300	الله-عليه السلام فخرج رسول اللهعليه السلام---------الي المسجد فقام فكثر وصف الناس وراءه فاقترا رسول اللهعليه السلامقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن 104 ب حمده ربنا ولك الحمد ما ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ما ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1460	-7835455417788017997	378	693.5	302	442	85.5203628540039	68	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	181	300	909	1465	1465	300	سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانتت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوا-لله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم -في امته حدث-ا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي بنا فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لان نسمع له صوتا قال ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ----ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا---- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ----ثم سلم فحمد الله واثني-	725	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1462	true	2683755892970893425	176	295	852	1414	1433	300	سمرة بن جندب بينم---ا انا وغلام من الانصار نرقي غرضين لنا حتي اذا كانتا الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فو الله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله----------عليه السلامفي امته حدثنا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي---- فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا- نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم فحمد الله واثني	1462	-7835455417788017997	526	975.5	414	580	90.68965148925781	105	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0728	false	2298725636667723190	1	34	5	191	1526	300	فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	728	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1464	true	7394829616574690515	21	51	107	279	1581	300	-----فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1464	-7835455417788017997	172	323.5	142	186	92.4731216430664	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	35	76	170	389	1465	300	الحاكم في المستدرك وقال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب انتهي وكان ينبغي للمنذري حين قال اخرجه الترمذي ان يقيده بالمساءل بل اطلق وليس بجيد قال المنذري وقد اخرج البخاري لعطاء حديثا مقرونا بابي بشر وقال ايوب هو ثقة	725	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1469	true	9198933960538035836	202	227	1000	1127	1505	300	الحاكم في المستدرك وقال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب قلت --------------------------------------------------------------------------------------------قد اخرج البخاري لعطاء حديثا مقرونا بابي بشر وقال ايوب هو ثقة	1469	-7835455417788017997	124	228.0	100	219	56.62100601196289	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0688	false	-1574646859572288389	205	287	1036	1457	1524	300	مسلم في صحيحه عن مجاهد عن -بن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة انتهي ورواه الطبراني في -معجمه بلفظ اف-ترض رسول الله ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا انتهي حديث اخر اخرجه النساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه -وسلم ورواه بن	688	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1474	true	2065981985570315316	226	300	1231	1624	1624	300	مسلم ايضا---- عن مجاهد عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة روا-------ه الطبراني في ومعجمه بلفظ وافترض رسول الله ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا وبما روا-----------ه النساءي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد----------عليه السلامورواه ابن	1474	-7835455417788017997	366	674.5	294	425	86.11764526367188	63	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0691	false	5542810491988582662	77	134	392	681	1480	300	اخرجه الدارقطني ايضا عن عمرو بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يقصر في الصوم- ويتم ويفطر------ ويصوم انتهي قال الدارقطني اسناده صحيح انتهي وقد رواه البيهقي عن طلحة بن عمر- ودلهم بن صالح والمغيرة بن زياد وثلاثتهم ضعفاء عن عطاء عن عاءشة قال والصحيح عن عاءشة موقوف	691	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1474	true	2065981985570315316	162	212	870	1139	1624	300	اخرجه الدارقطني -----عن عمر- بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة لان النبي----------عليه السلامكان يقصر في الصلاة ويتم ويفطر 108 ب ويصوم ------قال الدارقطني اسناده صحيح------ وقد رواه البيهقي عن طلحة بن عمرو ودلهم بن صالح والمغيرة بن زياد-وثلاثتهم ضعفاء-عن عطاء عن عاءشة قال والصحيح عن عاءشة موقوف	1474	-7835455417788017997	252	429.5	204	299	84.28093719482422	37	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0689	false	5843307238393093039	0	139	0	640	1443	300	ولكن اعترضه النساءي في سننه بان فيه انقطاعا فقال وابن ابي ليلي لم يسمعه من عمر انتهي وقوي ذلك بعضهم بان بن ماجة اخرجه في سننه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن عمر فذكره واجيب عن ذلك بان مسلما حكم في مقدمة كتابه بسماع -بن ابي ليلي من عمر----------------- فقال واسند عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد حفظ عن عمر بن الخطاب انتهي ويءيد ذلك ما اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن الحنين بن واقد عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت ان عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي مكة فاستقبلنا امير مكة الحديث بل صرح بسماعه منه في بعض طرقه فقال عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عمر بن الخطاب فذكره حد-------------------------------------------------------------------------------يث اخر اخرجه النساءي عن ---------------------بن عمر قال ان-- رسول الله صلي -	689	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1475	true	3240950293721401830	13	121	68	586	1463	300	ولكن اعترضه النساءي في سننه بان فيه انقطاعا فقال وابن ابي ليلي لم يسمعه من عمر قلت حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسل-----م في مقدمة كتابه بسماع ابن ابي ليلي من عمر وصرح في بعض طرقه فقال ---عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال --سمعت عمر بن الخطاب فذكره ويءيد ذلك ما اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن الحسن- بن واقد عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت ان عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثه قال حرجت مع عمر بن الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب فذكره والجواب عن الحديث نذكره في موضعه الاتي واما الجواب عن الحديث الثاني انه معارض بحديث اخر----جه البخاري ومسلمعن حفص بن عاصم عن ابن عمر قال صحبت رسول الله عليه	1475	-7835455417788017997	363	606.5	280	761	47.70039367675781	68	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0691	false	5542810491988582662	172	241	850	1175	1480	300	يعارض هذا بحديث اخرجه البخاري ومسلم عن حفص بن عاصم عن -بن عمر قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم -في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال----- تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	691	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1475	true	3240950293721401830	105	161	505	780	1463	300	معارض---- بحديث اخرجه البخاري ومسلم-عن حفص بن عاصم عن ابن عمر قال صحبت رسول ا---------لله عليه السلامفي السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------------------------------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1475	-7835455417788017997	262	483.5	207	332	78.91566467285156	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0276	false	-8990139813144904414	159	197	801	987	1529	300	البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع ويصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	276	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1483	true	-8071281266191573944	64	95	311	475	1507	300	البخاري ومسلم عن عبد الله ا------------بن مسعود قال ما رايت رسول الله----------عليه السلامصلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع و-صلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	1483	-7835455417788017997	156	276.5	126	187	83.4224624633789	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0693	false	-4688996469004389656	208	273	1044	1361	1487	300	البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله -بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي وبحديث----- ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان يءخر----- حتي يدخل وقت صلاة	693	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1483	true	-8071281266191573944	64	119	311	599	1507	300	البخاري ومسلم عن عب----------------------د الله ابن مسعود قال ما رايت رسو---------ل الله-عليه السلامصلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها وبما رواه مسلم عن ابي قتادة ان النبيعليه السلام---------قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة	1483	-7835455417788017997	252	435.0	201	329	76.59574127197266	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	0	68	0	328	1432	300	ولا سفر وفي لفظ قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته قال ولم يقل احد منا ولا منهم بجواز الجمع في الحضر قال فدل علي ان معني الجمع ما ذكرناه من تاخير الاولي وتعجيل الاخري قال واما عرفة وجمع فهما مخصوص-ان بهذا الحكم	694	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1483	true	-8071281266191573944	188	252	956	1266	1507	300	ولا سفر وفي لفظ قال جمع رسول الله------------------- بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته قال ولم يقل احد منا ولا منهم بجواز الجمع في الحضر قال فدل علي ان معني الجمع ما ذكرناه من تاخير الاولي وتعجيل الاخرة قال واما عرفة وجمع فهما مخصوصتان بهذا الحكم	1483	-7835455417788017997	308	598.0	244	329	93.61701965332031	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0692	false	-7122108878348448767	8	100	37	483	1428	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب انتهي وفي لفظ لهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما انتهي وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجاه عن	692	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1484	true	2917799003604261976	7	70	32	351	1459	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر -لظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذ--------------------------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما------ وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق------ قلنا اما الجواب عن	1484	-7835455417788017997	233	357.5	181	446	52.24215316772461	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0692	false	-7122108878348448767	0	33	0	153	1428	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر- الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	692	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1495	true	2489467932421398810	111	144	514	668	1446	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صفي الظهر ثم ركب	1495	-7835455417788017997	149	289.0	116	154	96.75325012207031	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0691	false	5542810491988582662	184	241	907	1175	1480	300	عمر قال----- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	691	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1498	true	6685087892396275717	128	181	643	891	1534	300	-----اخي اني صحبت رسول الله------------------- في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال الله- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1498	-7835455417788017997	238	450.0	186	273	87.17948913574219	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	145	175	706	860	1499	300	النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله -----علي حمار وانما هو علي راحلته انتهي قيل وقد غلط الدارقطني وغيره عمرو بن يحيي في ذلك والمعروف علي راحلته و-علي البعير	648	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1502	true	-8949932786762991309	122	152	626	775	1563	300	النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله يصلي علي حمار وانما هو علي راحلته ويقال -----قد غلط الدارقطني------ عمرو بن يحيي في ذلك والمعروف علي راحلته و علي البعير	1502	-7835455417788017997	138	246.0	110	160	86.25	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0649	false	-5411329435632216108	41	117	202	581	1520	300	مسلم كلاهما عن انس بن سيرين قال استقبلنا انس -بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله انتهي واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في غراءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء	649	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1502	true	-8949932786762991309	165	266	845	1394	1563	300	مسلم--------عن انس بن سيرين قال استقبلنا انس ابن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب-يعني عن يسار القبلة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول اللهعليه السلامف---------عله لم افعله ويقال في تغليط رواية عمرو بن يحيي نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن يقال انه شاذ فانه مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود وهو المخالف للجماعة قلت وقد اخرج الدارقطني و--غراءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبيعليه السلام---------وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء	1502	-7835455417788017997	320	574.0	257	579	55.267704010009766	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0649	false	-5411329435632216108	123	214	612	1081	1520	300	واخرج --بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن ابي الزبير عن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه -وسلم يصلي النوافل علي راحلته في------ كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين انتهي واخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح عن جابر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق السجود اخفض من الركوع انتهي واخرجه البخاري عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه -وسلم يصلي علي راحتله حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	649	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1503	true	2249597691071224910	87	141	451	749	1517	300	واخرجه ابن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن ابي الزبير عن جابر قال رايت النبي----------عليه السلاميصلي النوافل علي راحلته في 116 ا كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين------ واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن جابر قال كان النبي----------عليه السلاميصلي علي راحلته حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	1503	-7835455417788017997	279	493.0	228	479	58.24634552001953	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	0	179	0	868	1481	300	حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشر يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر وهو ماثور عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وابن عمر رضي الله عنهما والاثر في مثله كالخبر قلت اخرجه الطحاوي عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما -اكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصفنه ثنا وكيع ثنا عمرو بن ذر عن مجاهد ان بن ----عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة انتهي واخرجه محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر- يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر الصلاة انتهي وقدرها الشافعي باربعة ايام فان نواها صار مقيما ويرده حديث انس قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -من المدينة الي مكة وكان يصلي ركع-------تين حتي رجعنا الي المدينة قلت كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجه الاءمة الستة ولا يقال يحتمل -انهم عزموا علي	683	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1504	true	6586864644168881929	107	300	530	1470	1470	300	حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلد- او قرية خمسة عشر يوما او اكثر صان نوي اقل من ذلك قصر فان قيل استدلالكم بهذا لا يتم قلنا استدلالنا بهذا ان المسافر اذا دخل بلدا او قرية لا يزال علي حكم السفر ما لم ينو الاقامة واما تعيين المدة بخمسة عشر يوما فلما روي الطحاوي عن ابن عباس وابن عمر------------------------------------------------------------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر ليلة فاكمل الصلاة بها صان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها------ وروي ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع ثنا عمر- بن فر عن مجاهد نا ان ابن عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة------ واخرجه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة هنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمس- عشرة يوما فات-م الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر------------- وقدرها الشافعي باربعة ايام فان نواها صار مقيما ويرده حديث انس قال خرجنا مع النبي----------عليه السلاممن المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا------ اخرجه الاءمة الستة ولا يقال يحتمل بانهم عزموا علي-	1504	-7835455417788017997	728	1304.0	572	1047	69.53199768066406	127	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	146	186	708	890	1467	300	علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة-- صلوا اربعا فانا قوم سفر	686	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1504	true	6586864644168881929	38	73	185	346	1470	300	علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله------------------- وشهدت معه الفتح لاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول نا اهل البلد صلوا اربعا فانا---- سفر	1504	-7835455417788017997	154	279.0	119	184	83.6956558227539	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	179	300	868	1481	1481	300	السفر في اليوم الثاني او الثالث واستمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة اكثر من اربعة ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا--- لو كان الحديث في قضية الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة رواه البخاري وكان في الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخر حديث انس المذكور وكان في حجة الوداع قال المنذري في حواشيه حديث انس يخبر عن مدة مقامه عليه السلام بمكة شرفها الله تعالي في حجة الوداع فانه دخل مكة صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد------ وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة اع-مرت عاءشة-	683	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1505	true	961132714823349283	0	114	0	583	1498	300	السفر في اليوم الثاني او الثالث واستمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة -كثر من اربعه ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا ان لو كان الحديث في قص-ة الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث ابن عباس ان رسول الله اقام ب-------------------مكة تسع- عشرة---- يقصر الصلاة رواه البخاري وكان في الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخر حديث انس المذكور وكان في حجة الوداع قال المنذري في حواشيه حديث انس مخبر عن مدة مقامه-عليه بمكة--------شرفها الله-------في حجة الوداع فانه دخل مكة صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد 116 ب وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة اعتمرت عاءشة	1505	-7835455417788017997	557	1042.0	448	625	89.12000274658203	98	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0684	false	2197328421271359506	0	36	0	185	1482	300	من التنعيم ثم طاف -----عليه السلام طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وخرج صبيحته وهو الرابع عشر واما حديث -بن عباس وغيره فهو اخبار عن مدة مقامه عليه السلام بمكة زمن الفتح انتهي	684	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1505	true	961132714823349283	114	147	583	771	1498	300	من التنعيم ثم طاف النبيعليه السلام-طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وخرج صبيحته وهو الرابع عشر فاما حديث ابن عباس وغيره فهو اخبار عن مدة مقامه-عليه السلام-بمكة زمن الفتح انتهي	1505	-7835455417788017997	181	334.0	148	191	94.76439666748047	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	188	300	900	1467	1467	300	الترمذي----- حديث حسن صحيح ورواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والبزار في مسانيدهم ولفظ الطيالسي قال ما سافرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا صلي ركعتين حتي يرجع معه وشهدت---- حنين والطاءف وكان يصلي ركعتين--- حججت معه واعتمرت فصلي ركعتين ثم حججت مع ابي بكر واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال ات-----------موا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت مع عث--------------------------------------------------------------------مان واعتمرت فصلي ركعتين ثم ان عثمان اتم انتهي وزاد فيه -بن ابي شيبة وشهدت معه الفتح واقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وقال فيه وحججت مع عثمان سبع سنين من امارته فكان لا يصلي الا ركعتين ثم-	686	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1506	true	-4246890746365238378	69	187	369	962	1553	300	الترمذي وقال حديث حسن----- ورواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والبزار في مسانيدهم ولفظ الطيالسي قال ما سافرت مع رسول الله------------------- سفرا قط الا صلي ركعتين حتي يرجع---- وشهدت معه حنين والطاءف فكان يصلي ركعتين ثم حججت مع---------------------------------------ه واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت مع عمر واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال اتموا الصلاة فانا قوم سفر ثم حججت مع عثمان واعتمرت فصلي ركعتين ثم ان عثمان اتم انتهي وزاد فيه ابن ابي شيبة وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وقال فيه وحججت مع عثمان سبع سنين من امارته فكان لا يصلي الا ركعتين ثم	1506	-7835455417788017997	494	923.0	397	660	74.8484878540039	89	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0685	false	4163492037277887267	151	206	745	1029	1496	300	ابو داود غير معمر لا يسنده ور----------------------------------------واه البيهقي في المعرفة وقال تفرد معمر بروايته مسندا ورواه علي بن المبارك وغيره عن يحيي عن -بن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم -مرسلا انتهي قال النووي في الخلاصة هو حديث صحيح الاسناد علي شرط البخاري ومسلم -لا يقدح فيه تفرد معمر فانه ثقة حافظ فزيادته مقبولة	685	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1511	true	5318540888407148433	54	113	303	615	1604	300	ابو داود غير معمر لا يسنده شاي غير معمر بن راشد لا يسند هذا الحديث ورواه البيهقي في المعرفة وقال تفرد معمر بروايته مسندا ورواه علي بن المبارك وغيره عن يحيي عن ابن ثوبان عن النبي----------عليه السلاممرسلا و-----قال النووي في الخلاصة هو حديث صحيح الاسناد علي شرط البخاري ومسلم ولا يقدح فيه تفرد معمر فانه ثقة حافظ فزيادته مقبولة	1511	-7835455417788017997	261	483.0	211	327	79.81651306152344	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0748	false	5889745769434300952	59	107	290	521	1498	300	وروي الواقدي في المغازي حدثني ريبعة بن عثمان عن وهب -بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال قال اول ما صلي رسول الله صلي اله عليه وسلم -صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع ثم صلاها بعد بعسفان بينهما اربع سنين -قال الواقدي وهذا عندنا اثبت من غيره	748	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1513	true	-2109676695043887955	107	147	570	772	1549	300	وقال الواقد-----------ي حدثني ربيعة بن عثمان عن وهب ابن كيسان عن جابر بن عبد الله ق----ال اول ما صلي رسول الله---------عليه السلامصلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع ثم صلاها بعد بعسفان بينهما اربع سنين وقال-------- وهذا عندنا اثبت من غيره	1513	-7835455417788017997	189	328.5	149	234	80.76923370361328	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0744	false	29421618011498744	253	300	1306	1532	1532	300	رواه- الترمذي وابن ماجة قالا حدثنا محمد -بن بشار ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة انه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طاءفة منهم-	744	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1516	true	2841117585437445725	156	201	787	1004	1504	300	رواها الترمذي وقال---------- حدثنا محمد ابن بشار -نا يحيي بن سعيد القطان -نا يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة انه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طاءفة منهم	1516	-7835455417788017997	211	389.0	167	229	92.13973999023438	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	0	95	0	478	1519	300	معه وطاءفة من قبل العدو ووجوهم الي العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين -------------قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم -بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري -قال الترمذي حديث حسن صحيح لم يرفعه يحيي بن سعيد	745	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1516	true	2841117585437445725	201	288	1004	1444	1504	300	معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم----- ويسجدون لانفسهم سجدت-ن في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك ويجء اولءك فيركع بهم ركعة و-سجد بهم سجدت-ن فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين قال ابو عيسي قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد------- عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم ثن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي----------عليه السلامبمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري وقال ----------------------------لي يحيي بن سعيد	1516	-7835455417788017997	414	752.5	330	493	83.97566223144531	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	138	217	736	1139	1539	300	الاءمة الستة في كتبه---------م وال-------لفظ للبخاري قال عزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فص-ففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	743	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	86	136	476	743	1567	300	البخاري ومسل--------م والترمذي والنساءي ولفظ البخاري نا غ-زوت مع رسول الله------------------- قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1522	-7835455417788017997	235	396.0	189	420	55.9523811340332	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	42	129	245	696	1539	300	خصيف الجزري عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقاموا صف---------ا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسلم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل- العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البيهقي----- وقال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وخصيف ليس بالقوي	743	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1524	true	-6458122915165193522	44	206	214	1077	1571	300	خصيف------- عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول ال---------له صلاة الخوف فقاموا صفا خلف رسول الله وصف- مستقبل العدو فصلي بهم النبي--------- عليه السلامركعة ثم جاء الاخرون فقاموا مقا---مهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي----------عليه السلامركعة ثم سلم فقام هءلاء فصفوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا شعمران بن ميسرة ابو الحسن المنقري البصري روي عن عبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم روي عنه ابو زرعة وابو حاتم والبخاري وابو داود وابن فضيل محمد بن فضيل الكوفي وخصيفبضم الخاء المعجمة ابن عبد الرحمن قد ذكر مرة وابو عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود قوله فقاموا صفا اي مصطفين خلف رسول الله قوله وصف اي وقام صف مستقبل العدو بمعني قبالة العدو قوله مستقبلي العدو نصب علي الحال واصله مستقبلين العدو فلما اضيف سقطت النون والحديث رواه البيهقي ايضا وقال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وخصيف ليس بالقوي	1524	-7835455417788017997	385	682.5	310	902	42.682926177978516	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	94	148	464	742	1544	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال ص---لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	555	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1528	true	-6054062176752301610	194	241	1012	1255	1594	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال نا صلي رسول الله------------------- في خوف الطهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صفوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	1528	-7835455417788017997	237	440.0	191	281	84.34163665771484	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0746	false	-4338065089448357729	128	251	634	1270	1524	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال--- صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم وانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موفق اصحابهم ثم جاء اولءلك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين انتهي وهذا هو حديث الكتاب فان فيه ذكر الظهر واعلم ان هذا الحديث صريح في انه عليه الصلاة والسلام سلم من الركعتين وحديث جابر ليس صريحا فذلك حمله بعضهم علي حديث ابي بكرة ومنهم النووي ومنهم من لم يحمله عليه ومنهم القرطبي وقال المنذري في مختصره قال بعضهم كان النبي عليه السلام في غير حكم سفر وهم مسافرون وقال بعضهم هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم لفضيلة الصلاة خلفه وقيل	746	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1528	true	-6054062176752301610	194	298	1012	1579	1594	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال نا صلي رسول الله--------------- في خوف الطهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صفوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولء-ك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله ار-------------------بعا ولاصحابه ركعتين ركعتين شالاشعث بن عبد الملك الحمراني الاعمي والحسن البصري وابو بكرة نفيع بن الحارث وقد ذكرناه قوله فكانت لرسول الله اربعا اي كانت------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة في حق رسول الله اربع ركعات وفي حق اصحابه ركعتين ركعتين ---------------------------------------------------------------------------قال المنذري في مختصره قال بعضهم كان النبي-عليه السلام-في غير حكم سفر وهم مسافرون وقال بعضهم هذا خاص بالنبيعليه السلام---------لفضيلة الصلاة خلفه وقال	1528	-7835455417788017997	356	494.0	287	772	46.113990783691406	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0556	false	-7395212105124068003	223	271	1140	1370	1530	300	الطحاوي لما ذكر حديث ابي بكرة --------قال يحتمل ان يكون ذلك وقتا------ كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام ثم -نهي عنه ثم ذكر حديث -بن عمر --------------------نهي ان يصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة والله اعلم احاديث اقامة	556	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1529	true	7357528415034722523	174	223	900	1148	1554	300	الطحاوي حدي--------ث ابي بكرة المذكور قال يحتمل ان يكون ذلك كان في وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث ابن عمرة ان النبيعليه السلامنهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة والحديث اخرجه ----------	1529	-7835455417788017997	189	331.0	149	266	71.0526351928711	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0556	false	-7395212105124068003	26	123	125	616	1530	300	البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الثقة -بن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم انتهي واخرج الدارقطني عن عنبسة عن الحسن- عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان محاصرا لبني محارب فنودي بالصلاة فذكر نحوه والاول اصح من هذا الا ان فيه شاءبة الانقطاع فان شيخ الشافعي فيه-- مجهول واما الثاني ففيه عنبسة بن سعيد القطان الواسطي وقد تكلم فيه غير واحد	556	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1529	true	7357528415034722523	58	143	308	757	1554	300	البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الثقة ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبيعليه السلام---------كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم------ واخرج الدارقطني عن عنبسة عن الحسنة عن جابر ان النبي عليه السلام---------كان محاصرا لبني محارب فنودي بالصلاة فذكر نحوه والاول اصح------- الا ان فيه شاءبة الانقطاع فان شيخ الشافعي 123 ا مجهول واما الثاني ففيه عنبسة بن سعيد القطان ضعف----------------ه غير واحد	1529	-7835455417788017997	425	778.0	341	496	85.68548583984375	74	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0746	false	-4338065089448357729	252	300	1274	1524	1524	300	دليل علي جواز اقتداء المفترض ب---المتنفل ويعترض عليه بانه لم يسلم من الفرض كما في حديث جابر وقيل انه عليه السلام كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر وقال بعضهم كان في حضر ببطن نخلة علي باب المدينة و--------------------كان خوف فخرج منه-	746	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1529	true	7357528415034722523	1	52	5	275	1554	300	دليل علي جواز صلاة-- المفترض خلف المتنقل ويعترض عليه بانه لم يسلم من الفرض كما في حديث جابر وقيل انهع-ليه السلام-كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر وقال بعضهم كان في حضر ببطن نخلة علي باب المدينة ولم يكن مسافرا وانما كان خوف فخرج منه	1529	-7835455417788017997	239	438.5	194	274	87.22628021240234	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0747	false	-6149834459404781183	0	186	0	908	1478	300	محترسا انتهي قلت قد يتقوي هذا بحديث اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الثقة -بن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي صلي الله عليه -وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم انتهي واخرج الدارقطني عن عنبسة عن الحسن- عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان محاصرا لبني محارب فنودي بالصلاة فذكر نحوه والاول اصح الا ان فيه شاءبة الانقطاع فان شيخ الشافعي------ مجهول واما الثاني ففيه عنبسة بن سعيد القطان الواسطي ضعفه غير واحد وقال غيره لم يحفظ عن النبي عليه السلام انه صلي صلاة --خوف قط في حضر ولم يكن له حرب قط في حضر الا يوم الخندق ولم يكن اية الخوف نزلت -----------بعد والله اعلم ولما ذكر الطحاوي حديث ابي بكرة المذكور قال يحتمل ان يكون ذلك كان في وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث -بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	747	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1529	true	7357528415034722523	52	221	275	1134	1554	300	محترسا------ قلت--- يتقوي هذا بحديث اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الثقة ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي----------عليه السلامكان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم------ واخرج الدارقطني عن عنبسة عن الحسنة عن جابر ان النبي عليه السلام---------كان محاصرا لبني محارب فنودي بالصلاة فذكر نحوه والاول اصح الا ان فيه شاءبة الانقطاع فان شيخ الشافعي 123 ا مجهول واما الثاني ففيه عنبسة بن سعيد القطان-------- ضعفه غير واحد وقال غيره لم يحفظ عن النبي-عليه السلام-انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب قط في حضر الا يوم الخندق ولم تكن---------- نزلت صلاة الخوف بعد----------- ولما ذكر الطحاوي حديث ابي بكرة المذكور قال يحتمل ان يكون ذلك كان في وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث ابن عمرة ان النبيعليه السلام---------نهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	1529	-7835455417788017997	816	1489.0	651	933	87.45980834960938	145	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	171	220	873	1130	1544	300	-----عن ابي سلمة عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وذكر-ه البخاري معل-قا	555	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	18	103	93	544	1531	300	مسلم عن ابي سلمي عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله------------------- حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله قال فجاء رجل من المشركة وسيف رسول الله معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله------------------- اربع ركعات وللقوم ركعتين واخرجه البخاري تعليقا	1530	-7835455417788017997	208	344.5	168	489	42.53578567504883	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	192	298	966	1510	1519	300	مسلم عن ابي سلمة عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	18	100	93	522	1531	300	مسلم عن ابي سلمي عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله------------------- حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله ق-------------------ال فجاء رجل من المشركة- وسيف رسول الله------------------- معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله------------------- اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله------------------- فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله------------------- اربع ركعات وللقوم ركعتين	1530	-7835455417788017997	424	757.0	342	544	77.94117736816406	72	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	143	247	724	1286	1553	300	---------وابي داود وابن ماجة وزاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة انتهي وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر يدل وركعتين بعد العشاء وكذلك عند -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول رواه عن -بن خزيمة بسنده وكذلك رواه الحاكم في المستدرك- وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه انتهي وجمع الحاكم في لفظ- بين الروايتين فقال فيه وركعتين قبل العصر وركعتين بعد العشاء وكذلك عند الطبراني في معجمه حديث اخر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن المغيرة----------------- بن زياد عن عطاء عن--------------------------- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	634	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1534	true	-7699072499928698170	50	164	285	889	1616	300	والترمذي وا-لنساءي وابن ماجه وزاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة------ وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر بدل وركعتين بعد العشاء وكذلك عند ابن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول رواه عن ابن خزيمة بسنده وكذلك رواه الحاكم في --مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه----- وجمع الحاكم في لفظه بين الروايتين فقال فيه وركعتين قبل العصر وركعتين بعد العشاء وكذلك عند الطبراني في معجمه صنا احمد بن حنبل نا هشيم بن بشير انا خالد ح ونا مسدد نا يزيد بن زريع نا المعنيعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1534	-7835455417788017997	482	839.0	387	619	77.8675308227539	79	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0659	false	1852172981941163686	19	174	88	821	1447	300	وقال ابو محمد عبد الحق في احكامه بعد ان ذكره---------- من جهة ابي داود وابن سيلان هذا هو عبد ربه وليس اسناده بالقوي انتهي -قال ب-ن القطان في كتابه وعلته الجهل بحال -بن سيلان ولا يدري اهو عبد ربه بن سيلان او جابر بن سيلان فجابر -بن سيلان يروي عن -بن مسعود روي عنه محمد بن زيد بن مهاجر كذا ذكره -بن ابي حاتم وذكره الدارقطني فقال يروي عن ابي هريرة روي عنه محمد بن زيد بن مهاجر وقال بن الفرضي روي عن بن مسعود وابي هريرة فعلي هذا يشبه ان يكون هذا الذي لم يسم في الاسناد جابر وهو غالب الظن وعبد ربه بن سيلان ايضا مدني سمع ابا هريرة روي عنه ايضا محمد بن زيد بن مهاجر بن ابي حاتم وابن الفرضي وغيرهما وايهما كان فحاله مجهول لا يعرف وايضا عب-د الرحمن بن اسحاق هو الذي يقال له عباد المقري قال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة ولم يحمدوه وقال احمد روي احاديث منكرة	659	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1538	true	7053241459997496756	190	298	969	1490	1497	300	وقال عب---------د الحق في احكامه بعد ان ذكر هذا الحديث من جهة ابي داود --بن سيلان هذا هو عبد ربه وليس اسناده بالقوي انتهي وقال ابن القطان في كتابه وعلته الجهل بحال ابن سيلان ولا ندري اهو عبد ربه بن سيلان او جابر بن سيلان فجابر ابن سيلان يروي عن ابن مسعود روي عنه محمد بن زيد بن مهاجر كذا ذكره ابن ابي حاتم وذكره الدارقطني فقال يروي عن ابي هريرة روي عنه محمد بن زيد بن مهاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايهما كان فحاله مجهول لا يعرف وايضا فعبد الرحمن بن اسحاق هو الذي يقال له عباد المقرء قال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه وقال احمد روي احاديث منكرة	1538	-7835455417788017997	496	928.0	390	750	66.13333129882812	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	149	218	735	1092	1508	300	المغازي عن كريب مولي -بن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها بلغن-ا انك تصليهما و---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة فاخبرتها ---------فقالت سالت ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فرد------وني الي ام سلمة	291	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1550	true	-5362657214820112459	226	294	1161	1521	1549	300	الاشج-- عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبيعليه السلام---------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصليه-ا وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما--------- فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت س--ل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرته بقولها فرفوني الي ام سلمة	1550	-7835455417788017997	293	504.5	234	383	76.50130462646484	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	218	255	1092	1281	1508	300	فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان	291	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	0	94	0	490	1493	300	فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصارفصلاها فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمعك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده استاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه ات--ي ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1551	-7835455417788017997	164	295.0	132	492	33.33333206176758	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0292	false	-4340184895527253056	125	216	627	1090	1530	300	قال شهد عندي رجال مرضيون------------------- وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس انتهي واما حديث ابي هريرة فرواه البخاري ومسلم عنه انه عليه السلام نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس انتهي واما حديث الخدري فاخرجه البخاري ومسلم ايضا عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغيب الشمس	292	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1555	true	-3272809094438572198	7	38	33	196	1594	300	قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر-ان -نبي اللهع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلامقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس	1555	-7835455417788017997	137	226.0	110	482	28.423236846923828	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0640	false	-3819447565122731723	72	110	348	544	1478	300	التر--------------------------------مذي الا انه قال اختلف اصحاب شعبة فيه------------ فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه------------------------------------------------------------------------------ الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار انتهي وقال النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال	640	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1571	true	-6468541484966539973	7	61	34	326	1445	300	الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي------------ اختلف اصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم وقال والصحيح ما روي عن ابن عمر عن النبيعليه السلامانه قال صلاة الليل مثني مثني وروي الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبيعليه السلا--------م ولم يذكروا فيه صلاة النهار وقا------ل النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال	1571	-7835455417788017997	155	251.0	124	318	48.74213790893555	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0642	false	6801371110836716245	219	255	1044	1213	1430	300	الكبري عن شريح بن هانء عن عاءشة قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او	642	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1580	true	-3785434967318865747	214	245	1049	1193	1458	300	العجلي عن شريح بن هانء عن عاءشة قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله------------------- العشاء قط فدخل علي الا صلي------ اربع ركعات او	1580	-7835455417788017997	141	257.5	110	169	83.43195343017578	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0642	false	6801371110836716245	115	151	553	724	1430	300	زرارة بن اوفي عن عاءشة ا--------نها سءلت عن ص--لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه	642	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1612	true	-5987204204066694440	207	245	1067	1248	1527	300	زرارة بن اوفي ان عاءشةرضي الله عنها سءلت عن ب صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه	1612	-7835455417788017997	167	322.0	132	181	92.26519012451172	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	201	259	947	1233	1430	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم------ فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام عليه السلام حتي اذا انتصف الليل او قبله------ او بعده بقليل--- استيقظ فجعل---------- يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر----- الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي	6	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	0	60	0	310	1668	300	زوج النبيعليه السلام وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول اللهعليه السلامواهله--- في طولها فقام رسول الله-- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات الخوات-م من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي	1624	-7835455417788017997	242	402.5	190	316	76.582275390625	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0679	false	-2914821337954396176	56	161	268	768	1440	300	الحج سجدتان انتهي ورواه ---------------الحاكم ايضا وقال قد احتج الشيخان باكثر رواته وليس في ع-د سجود القران اتم------------ منه انتهي وعبد الله بن منين فيه جهالة قال عبد الحق في احكامه وعبد الله بن منين لا يحتج به قال -بن القطان وذلك لجهالته فانه لا يعرف روي عنه غير الحارث بن سعيد العتقي وهو رجل لا يعرف له حال فالحديث من اجله لا يصح قال وقد وقع لابن ابي حاتم تصحيف في اسمه وفي نسبه فقال عبد الله بن منين------ وانما هو منين بنونين وميم مضمومة وقال فيه من بني عبد الدار وصوابه من عبد بني كلالة هكذا هو في كتاب ابي داود وتاريخ البخاري	679	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1651	true	-1297900426641305177	97	198	455	941	1499	300	الحج سجدتن------- ورواه ابن ماجه ايضا والحاكم و-----قال قد احتج الشيخان باكثر رواته وليس في عدد سجود القران اتم منه والجواب عن هذا ابن عبد الله بن منين فيه جهالة قال عبد الحق في احكامه وعبد الله بن منين لا يحتج به قال ابن القطان وذلك لجهالته فانه لا يعرف روي عنه ----الحارث بن سعيد العرقي وهو رجل لا يعرف له حال -----------------------قال وقد وقع لابن ابي حاتم تصحيف في اسمه وفي نسبه فقال عبد الله بن منيربالراء وانما هو منين بنونين وميم مضمومة وقال فيه من بني عبد الدار وصوابه من بني عبد كلال-- كما هو هاهنا وفي --------تاريخ البخاري	1651	-7835455417788017997	419	742.5	329	535	78.31775665283203	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0681	false	-3063269383856174529	225	300	1092	1474	1474	300	عبد الحق في احكامه اسناده ليس بقوي ويروي مرسلا والصحيح حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه -وسلم سجد في اذا السماء انشقت واسلامه متاخر قدم علي النبي صلي الله عليه -وسلم في النسة السابعة من الهجرة وقال -بن عبد البر هذا حديث منكر وابو قدامة ليس بشء وابو هريرة لم يصحب البني صلي الله عليه -وسلم الا ب--المدينة وقد راه يسجد في الانشقاق والقلم انتهي وقال -بن القطان في كتابه وابو قدامة الحارث-	681	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1653	true	-1889914477300394494	140	204	726	1086	1527	300	عبد الحق في احكامه اسناده ليس بقوي ويروي مرسلا والصحيح حديث ابي هريرة ان النبي----------عليه السلامسجد في اذا السماء انشقت واسلامه متاخر قدم علي النبي----------عليه السلامفي السنة السابعة من الهجرة وقال ابن عبد البر هذا حديث منكر وابو قدامة ليس بشء وابو هريرة لم يص----------حب النبيعليه السلامالا في المدينة وقد راه يسجد في الانشقاق والقلم انتهي وقال ابن القطان في كتابه وابو قدامة الحارث	1653	-7835455417788017997	335	598.5	273	390	85.8974380493164	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0682	false	3210299736991597156	0	80	0	379	1451	300	بن عبيد قال فيه -بن حنبل مضطرب الحديث وضعفه -بن معين وقال النساءي صدوق وعنده مناكير وقال ابو حاتم البستي كان شيخا صالحا وكثر وهمه ومطر الوراق كان سء الحفظ حتي كان يشبه في سوء الحفظ بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد عيب علي مسلم اخراج حديثه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن بن طاوس ----عن ابي---ه عن ------بن عباس قال ليس في المفصل سجدة اخبرنا بن جريج عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن	682	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1653	true	-1889914477300394494	204	277	1086	1422	1527	300	بن عبيد قال فيه ابن حنبل مضطرب الحديث وضعفه ابن معين وقال الساج-ي صدوق وعنده مناكير وقال ابو حاتم البستي كان شيخا صالحا وكثر وهمه ومطر الوراق كان سء الحفظ حتي كان يشبه في سوء الحفظ -محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد عيب علي مسلم اخراج حديثه صنا هناد بن السري نا وكيع---------------------------- عن ابن ابي ذءب عن يزيد ابن عبد الله بن قسيط-------------------------- عن ع-طاء بن يسار عن ز-يد بن	1653	-7835455417788017997	274	455.0	211	394	69.54314422607422	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0680	false	-5202699398796676827	177	271	855	1328	1474	300	عن سعيد بن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي السرح عن ابي سعيد الخدري---- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا----- ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا---- معه و----------------قراها مرة اخري فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فلما رانا قال- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم اراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة ص وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وعندي انهما حجة لنا قال النووي في الخلاصة سنده صحيح علي شرط البخاري	680	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1657	true	4520813388286789672	9	179	40	904	1566	300	----عن ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي --سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال اقر-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها--------- فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزن------------------تم للسجود فنزل فسجد وسجدوا شعبد الله بن وهب وعمرو بن الحارث وابن ابي هلال سعيد بن ابي هلال الليثي المصري قوله تشزن الناس معناه تاهبوا للسجود وتهيءا له واصله من الشزن وهو القلق يقال بات فلان علي شزن اي بات قلقا يتقلب من جنب الي جنب وقال ابن الاثير في باب الشين مع الزاي التشزن التاهب والتهيء للشء والاستعداد له ماخوذ من عرض الشء وجانبه كان المتشزن يدع الطمانينة في جلوسه ويقعد مستوفزا علي جانب قوله انما هي توبة نبيل نبي والمراد به داودعليه السلاموالحديث اخرجه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة ص وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقا-------------------------ل النووي في الخلاصة سنده صحيح علي شرط البخاري	1657	-7835455417788017997	373	621.0	294	923	40.41170120239258	67	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0678	false	-2091456488227723603	192	236	902	1126	1456	300	شيبة في مصنفه عن الحسن وعطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير انهم كانوا لا يسلمون في السجدة واخرج عن الحسن قال ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرا الرجل السجدة فليكبر اذا رفع راسه واذا سجد انتهي واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن قال ليس في السجود تسليم	678	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1659	true	489214748181773927	73	133	358	658	1502	300	شيبة في مصنفه عن الحسن وعطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير انهم كانوا لا يسلمون في السجدة و--------------قال اصحابنا يكبر اولا للسجود ثم اذا رفع راسه يكبر ايضا لما روي ابن ابي شيبة باسناده عن الحسن قال لا اذا قرا الرجل السجدة فليكبر اذا رفع راسه واذا سجد واخ------رج عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن قال ليس في السجود تسليم	1659	-7835455417788017997	201	383.0	161	320	62.8125	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	152	185	716	906	1462	300	الترمذي حديث غر--------------------------------------يب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهي ورواه ا-حمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في--- معجمه ورواه بن عدي في الكامل	607	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1664	true	-3984799207009464050	254	296	1313	1538	1554	300	الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي من الصحاب------ي ورواه الحمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في لا معجمه ما وا-بن عدي في الكامل	1664	-7835455417788017997	177	320.0	146	232	76.29310607910156	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0611	false	-2087810115115839660	229	261	1130	1289	1477	300	طلحة بن عبيد الله واجاب الاصحاب عنه بانه كان قبل وجوب الوتر بدليل انه لم يذكر فيه الحج فدل علي اثر متقدم علي وجوب الحج ولفظة زادكم صلاة مشعرة بتاخر وجوب الوتر	611	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1665	true	2021097872069990288	264	292	1269	1406	1439	300	طلحة بن عبيد الله ف----------------------كان قبل وجوب الوتر بدليل انه لم يذكر فيه الحج فدل علي انه متقدم علي وجوب الحج ولفظة زادكم صلاة مشعرة بتاخر وجوب الوتر	1665	-7835455417788017997	134	252.0	106	159	84.27672576904297	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0612	false	-6127256251358720988	172	264	859	1288	1466	300	--------ماجة عن عبد الله بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد ساله رجل عن الوتر اواجب هو قال نعم كوجوب الصلاة ثم سال عبادة بن الصامت-------- فقال------ كذب--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد --من جاء بهن يوم القيامة كما امر الله لم يستخف بشء من حقوقهن فان الله عز وجل جاعل له عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يجء بهن يوم القيامة استخفافا بحقهن فلا عهد له عند الله----- ان- شاء غفر له وان شاء	612	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1666	true	-2986511674983390520	61	140	305	688	1508	300	يحيي بن حبان عن ا--------بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ا----ن الوتر -واجب--- قال المخدجي فرحت الي عب-------ادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله ي-------------------قول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العبادة فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله تعالي----------------- عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يات ب---------------------------هن فل---يس له عند ادتها بها انه شاء --عذبه كان شاء	1666	-7835455417788017997	246	328.0	188	474	51.89873504638672	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0614	false	-6616652495214644757	256	300	1279	1500	1500	300	الدارقطني ثم البيهقي عن يحيي بن زكريا ابنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله -بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب انتهي قال الدارقطني لم يروه-	614	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1667	true	7362449397075671968	247	288	1267	1479	1543	300	الدارقطني ثم البيهقي عن يحيي بن زكرياء -نا الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله----------عليه السلام وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب لما --قال الدارقطني لم يروه	1667	-7835455417788017997	199	359.5	161	225	88.44444274902344	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0615	false	8351998491840914542	12	60	64	311	1489	300	وقفه علي ب-ن مسعود ورفعه يحيي بن زكريا- بن ابي الحواجب وهو ضعيف ورواه الثوري وعبد الله بن نمير وغيرهما عن الاعمش--- فوقفوه انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني ايضا -----------------عن اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة مرفوعا ن-حوه سواء من طريق الدارقطني رواه بن -----	615	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1668	true	3900618530217551652	0	93	0	477	1459	300	وقفه علي ابن مسعود ورفعه يحيي بن زكرياء بن ابي الحواجب وهو ضعيف ورواه الثوري وعبد الله بن نمير وغيرهما عن الاعمش في فوقفوه انتهي قلت اخرجه النساءي من حديث ابن عمر قال نا قريبة عن الفضل بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابن عمر قال قال رسول اللهعليه السلام صلاة المغرب وتر صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل وهذا السند علي شرط الشيخين واخرجه الدارقطني ايضاالعني الحديث الاولعن اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة مرفوعا نصحوه سواء ومنها ما--------- رواه محمد بن	1668	-7835455417788017997	225	394.0	181	486	46.296295166015625	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0616	false	-4808304560026149318	68	277	349	1349	1452	300	محمد بن الحسن في موطءه عن يعقوب بن ابراهيم ثنا حصين عن ابراهيم عن -بن مسعود انه قال ما اجزات ركعة قط انتهي ورواه الطبراني في--- معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو نعيم ثنا القاسم بن معن ثنا حصين عن ابراهيم قال بلغ بن مسعود ان سعدا يوتر بركعة فقال ما اجزات ركعة قط انتهي قال النووي في الخلاصة موقوف ضعيف اثر اخر رواه الطحاوي حدثنا روح بن الفرج ثنا يحيي بن عبد الله -بن بكير ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم قال سالت عبد الله بن عمر عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار فقلت نعم صلاة المغرب قال صدقت واحسنت انتهي قال الطحاوي وعليه يحمل حديث -بن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال م---ثني مثني فاذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك ما صليت ق---ال معناه صل ركعة مع ثنتين قبلها وتتفق بذلك الاخبار حدثنا ابو بكرة ثنا ابو داود ثنا ابو خالد سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار انتهي اثر اخر رواه الطحاوي ايضا حدثنا صالح بن عبد الرحمن ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن حميد عن انس قال الوتر ثلاث ركعات	616	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1668	true	3900618530217551652	91	226	469	1113	1459	300	محمد بن الحسن في موطءه عن يعقوب بن ابراهيم انا حصين عن ابراهيم عن ابن مسعود انه قال ما اجزات ركعة قط------ ورواه الطبراني في ما معجمها ومنها ما رواه الطح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي حدثنا روح بن الفرج -نا يحيي بن عبد الله ابن بكير -نا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم قال سالت عبد الله بن عمر عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار فقلت نعم صلاة المغرب قال صدقت واحسنت وقا-----ل الطحاوي وعليه يحمل حديث ابن عمر ان رجلا سال النبيعليه السلام---------عن صلاة الليل فقال لا مثني مثني فاذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك ما صليت ثم قال معناه صل ركعة في ثنتي- قبلها وتتفق بذلك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبار ومنها -----ما رواه الطحاوي ايضا حدثنا صالح بن عبد الرحمن -نا سعيد بن منصور -نا هشام عن حميد عن انس قال الوتر ثلاث ركعات	1668	-7835455417788017997	589	1078.5	460	1012	58.20158004760742	107	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	9	134	41	628	1477	300	رواه الطحاوي ايضا حدثنا ابراهيم بن ابي -داود ثنا يحيي بن سليمان الجعفي ثنا بن وهب اخبرني عمرو عن بن هلال عن بن اسحاق عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر فقال عمر اني لم اوتر فقام وصففنا وراءه فصلي بنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن قال ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر لان الوتر لا يخلو اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا وكلهم اجمعوا ان الوتر لا يكون اثنين ولا اربعا فثبت انه ثلاث وان كان -سنة فانا لم نجد -سنة الا ولها مثل في الفرض منه اخذت والفرض لم نجد منه وترا الا المغرب وهو ثلاث فثبت ان الوتر ثلاث انتهي و---هذا الذي قاله حسن جدا وقد ذكر الحازمي	617	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1668	true	3900618530217551652	204	300	1009	1459	1459	300	رواه الطحاوي ايضا حدثنا ---صالح بن عبد الرحمن نا سعيد بن منصور نا هشام عن حميد-------------------------------------- عن انس قال الوتر ث-------------------------------------------------------------------لاث ركعات ---------------------قال ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر لان الوتر لايح--- اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا وكلهم اجمعوا ان الوتر لا يكون ثنتي- ولا اربعا فثبت انه ثلاث وان كان لسنة فانا لم نجد لسنة الا ولها مثل في الفرض--------- والفرض لم نجد فيه وترا الا المغرب فهو ثلاث فثبت ان الوتر ثلاث انتهي قلت هذا الذي ذكره نظر جيد وقد ذكر الحازمي-	1668	-7835455417788017997	381	631.0	294	593	64.24958038330078	70	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	134	234	628	1150	1477	300	في كتابه الناسخ والمنسوخ من جملة الترجيحات ان يكون الحديث موافقا للقياس وهذا لفظه قال الوجه الثاني والعشرون من الترجيحات ان يكون احد الحديثين موافقا للقياس دون الاخر فيكون العدول عن الثاني الي الاول متعينا قال ولهذا قدم حديث ابي هريرة ليس علي المسلم في فرسه صدقه لان ما لا تجب الزكاة في ذكوره لا تجب في اناثه قياسا علي ساءر الحيوانات انتهي قوله و----------------------حكي الحسن اجماع المسلمين علي الثلاث يعني لا يفصل بينهن بسلام قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص ثنا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ا-ن الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن	617	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1669	true	2581998398324776087	0	50	0	257	1512	300	في كتابه الناسخ والمنسوخ من جملة الترجيحات ان يكون الحديث موافقا للقياس ومن جملة ما يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول اصحابنا ان الحسن البصري حكي------ اجماع المسلمين علي الثلاث -علي ما روي ا---------------------بن ابي شيبة--------- حدثنا حفص ثنا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ابن الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن	1669	-7835455417788017997	210	344.0	169	545	38.532108306884766	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0621	false	-1587656241324613338	100	215	504	1098	1494	300	الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا ا-حسن من هذا انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الثاني منه والحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل وسكت عنه ورواه البيهقي في سننه و-زاد في رواية بعد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي في رواية تباركت وتعاليت وصلي الله علي النبي قا-ل النووي في الخلاصة واسناده-ا صحيح او حسن انتهي ورواه اسحاق بن راهويه والدارمي والبزار في مسانيدهم قال البزار هذا حديث لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الحسن بن	621	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1672	true	2810304726647322065	127	228	659	1206	1575	300	الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي ولا ن---------------------عرف عن النبيعليه السلامف---------ي القنوت شيءا الحسن من هذا ورو------اه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الثاني منه والحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل وسكت عنه ورواه البيهقي في سننه ورواه في رواية بعد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي في رواية تباركت وتعاليت وصلي الله علي النبي وقال النووي في الخلاصة واسنادهما صحيح او حسن ورو------اه اسحاق بن راهويه والدارمي والبحار في مسانيدهم قال الجزار هذا حديث لا نعلم احدا يرويه عن النبيعليه السلام---------الا الحسن بن	1672	-7835455417788017997	510	976.0	410	598	85.2842788696289	87	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0619	false	-1462025996409057520	6	145	33	694	1431	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع قلت روي--------------------------------- من حديث ابي بن كعب ومن حديث بن مسعود ومن حديث بن عباس ومن حديث بن عمر فحديث ابي رواه النس---------------------------اءي وابن ماجة فقالا حدثنا علي بن ميمون الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي- بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجة ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع انتهي و-زاد في سننه الكبري فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن انتهي ثم قال وقد روي هذا الحديث غير واحد عن زبيد اليامي فلم يقل فيه ويقنت قبل الركوع	619	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1674	true	-7295250996212149030	39	164	177	805	1489	300	ان رسول اللهعلليه قلتيعني- في الوتر قبل الركوع شهذا الحديث الذي ذكره ابو داود معلقا طرف من حديث قد اخرج--------------------------------------------------------------------ه النساءي في سننه بطوله وقال النساءي وابن ماجه ---------نا علي بن ميمون الرقي -نا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابيه بن كعب ان رسول الله----------عليه السلامكان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجه ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع انتهي ورواه في سننه الكبري فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات-يطيل في اخرهن------ ثم قال وقد روي هذا الحديث غير واحد عن زبيد النامي فلم يقل فيه ويقنت قبل الركوع	1674	-7835455417788017997	527	931.0	417	724	72.79005432128906	94	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0620	false	3943655213389882317	80	206	389	1006	1454	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وذكره بن الجوزي في التحقيق من جهة الخطيب وسكت عنه الا انه قال احاديثنا مقدمة انتهي واما حديث -بن عباس فاخرجه-- الحافظ ابو نعيم في كتابه الحلية عن عطاء بن مسلم ثنا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن -بن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث فقنت فيها قبل الركوع انتهي وقال غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن مسلم انتهي واما حديث بن عمر فروا---ه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي ثنا سهيل بن العباس الترمذي ثنا سعد --بن سالم القراح عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت	620	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1674	true	-7295250996212149030	206	300	1011	1489	1489	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ين مسعود ان النبيعليه السلامقنت--------------------------- -------------------------------في ال--وتر قبل ا--------------لركوع واما حديث ابن عباس فما رواه الحافظ ابو نعيم في كتابه الحلية عن عطاء بن مسلم ثنا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال اوتر النبيكليه السلامبث---------لاث فقنت فيها قبل الركوع --------------واما حديث ابن -------------------------------------------------عمر فما رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي -نا سه-ل بن العباس الترمذي -نا سعيد ابن سالم القداح عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلام---------كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت-	1674	-7835455417788017997	404	655.0	317	637	63.42229080200195	65	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0619	false	-1462025996409057520	157	276	754	1303	1431	300	---حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد -بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قن---------------------------------------------------------------ت قبل الركوع ورواه عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي مرفوعا بنحوه قال وحدث زبيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت وحديث سعيد رواه ايضا هشام الدستواءي وشعبة عن قتادة ولم يذكروا القنوت ورواه يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر فيه ابيا ولا ذكر	619	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1675	true	7488503804654691168	165	240	816	1166	1447	300	عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان -----رسول الله-عليه السلامقنت في الوتر قبل الركوع شهذا تعليق اخر باسناد فيه التصريح بالقنوت قبل الركوع صقال ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدي-------------------------------ث سعيد عن قتادة ر-------------------واه يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر القنوت-- ولا ذكر	1675	-7835455417788017997	247	376.5	187	616	40.09740447998047	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0620	false	3943655213389882317	206	300	1006	1454	1454	300	قبل الركوع انتهي قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله الا سعيد بن سالم انتهي الاثار--- رو-ي الطبراني في معجمه حدثنا فضل بن محمد الملطي ثنا ابو نعيم ثنا ابو العميس وحدثني عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال كان عبد الله بن مسعود لا يقنت في صلاة الغداة واذا قنت في الوتر قنت قبل الركوع انتهي وفي لفظ كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركعة انتهي اثر اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا يزيد -بن هارون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان-	620	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1675	true	7488503804654691168	0	92	0	428	1447	300	قبل الركوع ------قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله الا سعيد بن سالم ومن-- الاثار ما رواه الطبراني في معجمه ---نا فضل بن محمد الملطي -نا ابو نعيم -نا ابو العميس -حدثني عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال كان عبد الله بن مسعود لا يقنت في صلاة الغداة واذا قنت في الوتر قنت قبل الركوع------ وفي لفظ كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركعة ومنها ما رواه ا---بن ابي شيبة في مصنفه ---نا يزيد ابن هارون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان	1675	-7835455417788017997	406	724.5	317	454	89.42731475830078	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0622	false	-8162880022183119303	138	253	687	1238	1467	300	عن الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان- العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته انته---------------------------------------------ي وهذا منقطع-------------------------------- فان الحسن لم يدرك عمر ثم هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل صحابي واخرجه ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخر من رمضان انتهي وفيه مجهول وقال النووي في الخلاصة الطريقان ضعيفان ق-----------------------------ال ابو داود ------------------------------------------------وهذان الحديثان يدلان علي ضعف حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه -وسلم قنت في الوتر انتهي وهو منازع في ذلك الحد-------يث الثاني اخرجه بن عدي في	622	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1677	true	6328402503560182705	56	185	269	911	1452	300	عن الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصفي لهم عشرين ليلة-------------------- ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي شهشيم ابن بشير والحسن البصري وهذا الحديث فيه شيءان الاول ان فيه انقطاعا فان الحسن لم يدرك عمر بن الخطاب لانه ولد في سنة احدي وعشرين ومات عمر في اواخر سنة ثلاث وعشرين او في اول المحرم سنة اربع وعشرين والثاني انه فعل صحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي في الخلاصة الطريقان ضعيفان قلت اراد بهما الاول والثاني صقال ابو داود هذا يدل علي ان الذي ذكر في القنوت ليس 162 ب بشء وهذان الحديثان يدلان علي ضعف حديث ابي ا-------ن النبي----------عليه السلامقنت في الوتر شهذا غير مسلم من ابي داود لان الحديث الذي ذكر في -----------	1677	-7835455417788017997	310	470.0	244	825	37.57575607299805	51	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0627	false	2136659790082842978	32	189	165	953	1519	300	القنوت في الصبح بدعة وضعفه ومن احاديث الخصوم--------- ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه واسحاق بن راهويه في مسنده ولفظه عن الربيع بن انس قال قال رجل لانس بن مالك اقنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي حي من احياء العرب قال فزجره انس- وقال ما زال رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا قال اسحاق وقوله ثم تركه يعني ترك تسمية القوم في الدعاء انتهي ورواه الحاكم ابو عبد الله في كتاب الاربعين له وفي الخلاصة للنووي صححه الحاكم في كتاب- المستدرك- فليراجع وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وسكت عنه قال وله شواهد عن انس ذكرناها في السنن وقال صاحب التنقيح علي	627	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1685	true	1391694647045963478	156	300	772	1526	1526	300	القنوت في الفراءض منسوخة --ومن احاديث الشافعي ومن معه ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله----------عليه السلاميقنت في الفجر حتي فارق الدنيا ------ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه واسحاق بن راهويه في مسنده ولفظه عن الربيع بن انس قال قال رجل لانس بن مالك اقنتي رسول الله------------------- شهرا يدعو علي حي من احياء العرب قال فزجره انسي وقال ما-زال رسول الله----------عليه السلاميقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا قال اسحاق وقوله ثم تركه يعني ترك تسمية القوم في الدعاء انتهي ورواه الحاكم ابو عبد الله في كتاب الاربعين له وفي الخلاصة للنووي صححه الحاكم في كتابه المستدركة فليراجع وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وسكت عنه قال وله شواهد عن انس ذكرناها في السنن وقال صاحب التنقيح علي-	1685	-7835455417788017997	717	1321.5	578	803	89.2901611328125	126	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	204	293	1021	1441	1479	300	ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا ومن طريق عبد الرزاق رواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه قال وقد اورد الخطيب في كتابه الذي صنفه في القنوت احاديث اظهر فيها تعصبه فمنها ما اخرجه عن دينار بن عبد الله خادم انس بن مالك عن ان-----------------------------------------------------------------------------------------س قال ما زال رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقنت في صلاة الصبح حتي ما-ت انتهي- قال	632	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1685	true	1391694647045963478	165	243	824	1218	1526	300	ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله----------عليه السلاميقنت في الفجر حتي فارق الدنيا ومن طريق عبد الرزاق رواه ---------------الدارقطني في سننه واسحاق بن راهوي----------------------ه في مسنده ولفظ---------------------------------ه عن الربيع بن ----------------------------انس قال قال رجل لانس بن مالك اقنتي رسول الله شهرا يدعو علي حي من احياء العرب قال فزجره انسي وقال ما-زال رسول الله----------عليه السلاميقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا قال	1685	-7835455417788017997	256	396.0	203	513	49.90253448486328	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0627	false	2136659790082842978	189	300	953	1519	1519	300	التحقيق هذا الحديث اجود احاديثهم وذكر جماعة وثقوا ابا جعفر الرازي وله طرق في كتاب القنوت لابي موسي المديني قال وان صح فهو محمول علي انه ما زال يقنت في النوازل او علي انه ما زال يطول في الصلاة فان القنوت لفظ مشترك بين الطاعة والقيام والخشوع والسكوت وغير ذلك قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله------ وقال امن هو قانت اناء الليل وقال ومن يقنت منكن لله وقال يا مريم اقنتي لربك وقال وقوموا لله قانتين وقال كل له قانتون وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت انتهي كلامه وضعفه -بن الجوزي في كتاب التحقيق وفي العلل المتناهية فقال هذا حديث لا يصح فان ابا جعفر الرازي واسمه عيسي-	627	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1686	true	-8418746378963736058	0	109	0	560	1537	300	التحقيق هذا الحديث اجود احاديثهم وذكر جماعة وثقوا ابا جعفر الرازي وله طرق في كتاب القنوت لابي موسي المديني قال وان صغ فهو محمول علي انه ماز-ال يقنت في النوازل او علي انه ما زال يطول في الصلاة فان القنوت لفظ مشترك بين الطاعة والقيام والخشوع والسكوت وغير ذلك قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا وقال افن هو قانت اناء الليل ق-ال ومن يقنت منكن لله وقال يا مريم اقنتي وق-----ال وقوموا لله قانتين وقال كل له قانتون وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت انتهي------ وضعفه ابن الجوزي في كتاب التحقيق وفي العلل المتناهية فقال هذا حديث لا يصح فان ابا جعفر الرازي -اسمه عيسي	1686	-7835455417788017997	546	1051.0	439	574	95.1219482421875	100	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	0	139	0	677	1544	300	بن ماهان قال بن- المديني كان يخلط وقال يحيي كان يخطء وقال احمد بن حنبل ليس بالقوي في الحديث وقال ابو زرعة كان يهم كثيرا وقال -بن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير انتهي ورواه الطحاوي في شرح الاثار وسكت عنه الا انه قال وهو معارض بما روي عن انس انه عليه السلام انما قنت شهرا يدعو علي احياء من العرب ثم تركه انتهي قلت ويعارض ايضا بما رواه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله -بن محمد بن عبد العزيز ثنا شيبان بن فروخ ثنا غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا محمد ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال لم ير النبي صلي الله عليه وسلم قانتا في الفجر حتي فارق الدنيا انتهي قال---- الحازمي في	628	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1686	true	-8418746378963736058	109	238	560	1208	1537	300	بن ماهان قال ابن المديني كان يخلط وقال يحيي كان يخطء وقال احمد-------- ليس بالقوي في الحديث وقال ابو زرعة كان يهم كثيرا وقال ابن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير انتهي ورواه الطحاوي في شرح الاثار وسكت عنه الا انه قال وهو معارض بما روي عن انس انه-عليه السلام-انما قنت شهرا يدعو علي احياء من العرب ثم تركه انتهي قلت ويعارض بم-----ا رواه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز -نا شيبان بن فروخ -نا غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة انتهي وروي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا -----ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال لم ير النبيعليه السلام---------قانتا في الفجر حتي فارق الدنيا -----وقال ابن الجوز-ي في	1686	-7835455417788017997	625	1165.0	497	685	91.24087524414062	113	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	111	184	562	928	1479	300	وقال -بن الجوزي في التحقيق احاديث الشافعية علي اربعة اقسام منها ما هو مطلق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت وهذا لا نزاع فيه لانه ثبت انه قنت والثاني مقيد بانه قنت في صلاة الصبح فيحمله علي فعله شهرا بادلتنا الثالث ما روي عن البراء بن عازب ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي واحمد وقال احمد لا يروي عن	632	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1686	true	-8418746378963736058	234	300	1189	1537	1537	300	وقال ابن الجوزي في التحقيق احاديث الشافعية علي اربعة اقسام منها ما هو مطلق وان رسول اللهعليه السلامق---------نت وهذا لا نزاع فيه لانه ثبت انه قنت والثاني مقيد بانه قنت في صلاة الصبح فيحمل -علي فعله شهرا بادلتنا الثالث ما روي عن البراء بن عازب ان النبي عليه السلام---------كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي واحمد وقال احمد لا يروي عن-	1686	-7835455417788017997	331	630.0	267	368	89.9456558227539	59	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	186	300	938	1479	1479	300	الله عليه وسلم -انه قنت في المغرب الا في هذا الحديث والرابع ما هو صريح في حجتهم نحو ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا ومن طريق عبد الرزاق رواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه قال وقد اورد الخطيب في كتابه الذي صنفه في القنوت احاديث اظهر فيها تعصبه فمنها ما اخرجه عن دينار بن عبد الله خادم انس بن مالك عن انس-------- قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح حتي مات انتهي قال وسكوته عن القدح في هذا الحديث واحتجاجه-	632	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1687	true	-8949200652827268615	0	76	0	377	1518	300	النبيعليه السلامانه قنت في المغرب الا في هذا الحديث والرابع ما هو صريح في حجتهم نحو ما رواه عبد الرزاق في مصنفهاوقد ذكرناه الان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد اورد الخطيب في كتابه الذي صنفه في القنوت احاديث اظهر فيها تعصبه فمنها ما اخرجه عن دينار بن عبد الله خادم انس بن مالك عن انس بن مالك قال ما زال رسول اللهعليه السلام2 165 ا يقنت- في صلاة الصبح حتي مات ق------ال وسكوته عن القدح في هذا الحديث واحتجاجه	1687	-7835455417788017997	322	590.5	253	551	58.43920135498047	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	0	133	0	658	1496	300	به وقاحة عظيمة وعصبية بادرة وقلة دين لانه يعلم انه باطل قال -بن حبان دينار يروي عن انس اثارا موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب الا علي سبيل القدح فيه- فواعجبا للخطيب اما سمع في الصحيح من حدث عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكذابين وهل مثله الا كمثل من انفق نبهرجا ودلسه فان اكثر الناس لا يعرفون الصحيح من السقيم وانما يظهر ذلك للنقاد فاذا اورد الحديث محدث واحتج به حافظ لم يقع في النفوس الا انه صحيح ولكن عصبية- ومن نظر في كتابه الذي صنفه في القنوت وكتابه الذي صنفه في الجهر--------- ومسالة الغيم واحتجاجه بالاحاديث التي يعلم بطلانها اطلع علي فرط عصبيته وقلة دينه ثم ذكر له احاديث اخري كلها عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يزل يقنت في الصبح حتي مات وطعن في اسانيدها	633	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1687	true	-8949200652827268615	76	206	377	1036	1518	300	به وقاحة عظيمة وعصبية نادرة وقفة دين لانه يعلم انه باطل قال ابن حبان دينار يروي عن انس اضناء موضوعه لا يحل ذكرها في الكتب الا علي سبيل القدح فيها فواعجبا للخطيب اما سمع في الصحيح من حدث عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين وهل مثله الا كمثل من انفق -بهرجا ودلسه فان -كثر الناس لا يعرفون الصحيح من السقيم وانما يظهر ذلك للنقاد فاذا اورد الحديث محدث واحتج به حافظ لم يقع في النفوس الا انه صحيح ولكن عصبيته ومن نظر في كتابه الذي صرفه في القنوت وكتابه الذي صنفه في الجهر بالبسملة ومسالة الغيم واحتجاجه بالاحاديث التي يعلم بطلانها اطلع علي فرط عصبيته وقفة دينه ثم ذكر له احاديث اخري كلها عن انس ان النبي----------عليه السلاملم يزل يقنت في الصبح حتي مات وطعن في اسانيدها	1687	-7835455417788017997	629	1199.0	500	671	93.74068450927734	115	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	94	177	493	905	1531	300	مولي معاوية عن ع-قبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت انتهي------------------------------------------ والقاسم هذا هو ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي الاموي مولاهم الشامي	506	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1703	true	-483139563602429034	0	78	0	384	1568	300	مولي معاوية عن عاقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله------------------- ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا ف--- نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس ف--- فرغ رسول الله------------------- من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت شعبد الله ابن وهب ومعاوية ابن صالح قاضي الاندلس والقاسم ا----------------------------بن عبد الرحمن القرشي الاموي مولاهم الشامي	1703	-7835455417788017997	333	593.5	264	456	73.02631378173828	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	96	162	460	766	1433	300	ابي هانء حميد بن هانء عن-------- عمرو بن مالك الجنبي عن--- فضالة -بن عبيد قا--------------------------ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي	490	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1715	true	-8688367036121686032	22	82	108	409	1511	300	ابو هانء حميد بن هانء ان ابا علي عمرو بن مالك حدثه انه سمع فضالة ابن عبيد صاحب رسول اللهعليه السلاميقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبيعليه السلا--------م فقال رسول اللهعليه السلا--------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه-------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي	1715	-7835455417788017997	229	360.0	176	344	66.56977081298828	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0772	false	-8946310440749891106	56	120	283	581	1478	300	هانء عن ابي علي الجنبي عن---------------- فضالة -بن عبيد قا--------------------------ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء	772	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1715	true	-8688367036121686032	26	86	125	425	1511	300	هانء ان ابا علي عمرو بن مالك حدثه انه سمع فضالة ابن عبيد صاحب رسول اللهعليه السلاميقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبيعليه السلا--------م فقال رسول اللهعليه السلا--------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو----- بما شاء	1715	-7835455417788017997	213	312.0	165	359	59.331478118896484	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1065	false	-1389070736651623675	128	188	666	957	1485	300	العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب عن اخيه ابراهيم بن عبد الله عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك و--نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا انتهي ثم اخرجه عن سفيان عن -العباس -----بن عبد الله عن عكرمة ---عن بن عباس	1065	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1720	true	-6404191207957137901	229	272	1220	1443	1567	300	العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطل-------------------ب عن عكرمة عن ابن عباس-------------------------------- قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك ج---------------------------ميعا شالعباس المذكور سمع اباه --وعكرمة مولي ابن عباس	1720	-7835455417788017997	188	298.5	148	303	62.04620361328125	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0754	false	5771699781568630462	110	300	542	1457	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله وبشروهم بالجنة ف-----------------------------------------------------------------ان الشيطان اقرب ما يكون من بن ادم عند ذلك المصرع والذي نفسي بيده-------------------------------- لا يموت عبد حي يالم كل عرق منه علي حياله انتهي واما حديث بن عمر فرواه ابو حفص ---------عمر بن شاهين في كتاب -الجناءز له وهو مجلد وسط حدثنا عثمان -بن جعفر بن احمد السبيعي ثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجد ث-نا علي بن عياش ثنا حفص بن سل-مان حدثني عاصم وعطاء بن الساءب عن زاذان عن -بن عمر مرفوعا لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانه ليس مسلم يقولها عند الموت الا انجاه الله من النار انتهي واما حديث عبد الله بن جعفر فرواه البزار في مسنده قوله فاذا مات شد لحياه وغمض عيناه بذلك جري التوارث قلت تغميض البصر فيه احاديث منها ما اخرجه مسلم في صحيحه ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمن--------------ون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في- عقبه في الغابرين واغفر لنا وله-	754	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1784	true	-6387715983594082358	48	244	235	1214	1478	300	قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لقن-وا موتاك--------م لا اله الا الله شبشر بن المفضل والحديث اخرجه الجماعة الا البخاري واستدل الشافعي بظاهر الحديث علي ان التلقين بعد الدفن واصحابنا اولوه بمعني لقنوا من قرب الي الموت لا اله الا الله لان تلقين الميت لا يفيد والحديث الاول يءيد هذا التاويل ويءيده ايضا ما رو-----------اه ابو حفص 2191ا ان عمر بن شاهين في كتاب والجناءز--- وهو مجلد وسط حدثنا عثمان ابن جعفر بن احمد السبيعي ثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا علي بن عياش ثنا حفص بن سليمان حدثني عاصم وعطاء بن الساءب عن زاذان عن ابن عمر مرفوعا لقنوا موتاكم لا اله -لا الله فانه ليس مسلم يقولها عند الموت الا انجت-----ه من النار باب تغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ميض الميت اي هذا باب في بيان تغميض عيني الميت بعد موته صنا عبد الملك بن حبيب ابو مروان نا الفزاري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن قبيصة بن ذءيب عن ام سلمة قالت-دخل رسول اللهع--------------------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه فيه عقبه في الغابرين واغفر لنا وله	1784	-7835455417788017997	602	924.0	469	1136	52.992958068847656	103	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0755	false	9151756123104535619	4	113	23	566	1468	300	اخر اخرجه -----------بن ماجة في سننه عن قزعة بن سويد عن حميد الاعرج عن الزهير عن محمود بن لبيد عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فا-ن الملاءكة تءمن علي ما قال اهل البيت انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه البزار في مسنده وقال لا يعلم رواه عن حميد الاعرج الا قزعة بن سويد وليس به باس لم يكن بالقوي واحتملوا حديثه انتهي واعله -بن حبان في كتاب الضعفاء بقزعة وقال انه كان كثير الخطا فاحش الوهم حتي كثر ذلك في روايته فسقط الاحتجاج به	755	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1785	true	2038890181108374293	175	282	925	1461	1559	300	----اخرجه مسلم وروي ابن ماجه في سننه عن قاعة بن سويد عن حميد الاعرج---------- عن محمود بن لبيد عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فمان الملاءكة تءمن علي ما قال اهل البيت ورو------اه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم رواه عن حميد الاعرج الا قزعة بن سويد وليس به باس لم يكن بالقوي واحتملوا حديثه انتهي واعله ابن حبان في كتاب الضعفاء بقزعة وقال انه كان كثير الخطا فاحش الوهم حتي كثر ذلك في روايته فسقط الاحتجاج به	1785	-7835455417788017997	516	1000.0	411	556	92.80575561523438	96	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0808	false	-4932662352547295627	169	206	875	1052	1507	300	زياد بن ايوب ثنا عيسي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ------------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا ب--------دماءهم وثيابهم	808	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1801	true	-3917874846524037357	118	156	555	743	1470	300	زياد بن ايوب -نا عل-ي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباسرضي الله عنهمقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بثيابهم ودماءهم --------	1801	-7835455417788017997	165	291.0	130	198	83.33333587646484	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0809	false	2988812416941659350	36	165	186	837	1505	300	احاديث الصلاة علي الشهيد--- روي البخاري في صحيحه في المغازي في غزوة احد ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي شهداء احد صلاته علي الميت ثم انصرف انتهي زاد فيه مسلم فصعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي الحوض ولست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي ان تنافسوا في الدنيا وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من قبلكم قال عقبة فكانت لاخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر انتهي زاد بن حبان ثم دخل بيته فلم يخرج حتي قبضه الله عز وجل ومن الناس من يحمل الص---------------------------لاة في هذا الحديث علي الدعاء ومنهم البيهقي وابن حبان في صحيحه وقوله فيه صلاته علي الميت يدفعه	809	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1802	true	-3503056304321804308	111	177	548	910	1512	300	احاديث الصلاة عليهم منها ما روي البخاري في--------- المغازي في غزوة احد ومسلم في فضاءل النبيعليه السلام---------من حديث ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني ان النبيعليه السلام---------خرج يوما فصلي علي شهداء احد صلاته علي الميت ثم انصرف ------زاد فيه مسلم فصعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات الحديث وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل البيهقي وابن حبان في صحيحه الصلاة في هذا الحديث علي الدعاء لكن ------------------------------قول----ه صلاته علي الميت يدفعه	1802	-7835455417788017997	294	496.0	238	681	43.17180633544922	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	69	212	345	1050	1468	300	اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي حماد الحنفي واسمه المفضل بن صدقة عن -بن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين قام الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في م---ختصره فقال ابو حماد الحنفي قال النساءي في- متروك انتهي حديث اخر رواه احمد في مسنده حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد -بن سلمة ثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ب-ن مسعود قال كان	810	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1802	true	-3503056304321804308	180	300	925	1512	1512	300	اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي حماد الحنفي واسمه المفضل بن صدقة عن ابن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله حم-------------------زة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرات فجاء رسول الله------------------- نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشه--------------------------------------------------------------------------داء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة وق------ال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في ما مختصره فقال ابو حماد الحنفي قال النساءي فيه متروك ومنها ما------ رواه احمد في مسنده حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد ابن سلمة ثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ابن مسعود قال كان-	1802	-7835455417788017997	567	1059.0	449	712	79.63483428955078	106	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	212	289	1050	1422	1468	300	النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع ال-بي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه --فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة فصلي عليه ثم رفع وترك حمزة حتي صلي عليه يومءذ سبعين صلاة مختصر ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن الشعبي مرسلا لم يذكر فيه -بن مسعود حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن عثمان بن عمر ثنا	810	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1803	true	4237922949078802955	0	69	0	337	1476	300	النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبيعليه السلامح---------مزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه ثم رفع--------- وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة فصلي عليه ثم رفع وترك حمزة حتي صلي عليه يومءذ سبعين صلاة------ ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن الشعبي------ لم يذكر فيه ابن مسعود ومنها ما روا-ه ابو داود-------- عن عثمان بن عمر لما	1803	-7835455417788017997	310	547.0	243	376	82.44680786132812	57	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0811	false	-8677552692356690009	158	300	794	1465	1465	300	عن عثمان بن عمر وروح عن اسامة به وقال علي شرط مسلم انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن اسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن ابي عتبة او غيره عن الحكم بن عت-بة عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهم قال لما انصرف المشركون علن قتلي احد- الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين ثم قال لم يروه غير اسماعيل بن عياش وهو مضطرب الحديث عن غير الشاميين انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك والطبراني في --معجمه والبيهقي في السنن عن -زيد بن ا ي زياد عن مقسم عن -بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة يوم احد فهء-- للقبلة ثم كبر عليه سبعا ثم جمع اليه الشهداء حتي صلي-	811	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1803	true	4237922949078802955	64	187	317	920	1476	300	عن عثمان بن عمر لما يجء الان ومنها ما اخرج----------------------------ه الدارقطني في سننه عن اسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن ابي غنية او غيره عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن ابن عباس قا--------------ل لما انصرف المشركون ع-ن قتلي احدا الي ان قال ثم قدم رسول الله------------------- حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكان- القتلي يومءذ سبعين ثم قال لم يروه غير اسماعيل بن عياش وهو مضطرب الحديث عن غير الشاميين ومنها --ما اخرج----ه الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجمي والبيهقي في السنن عن يزيد بن ابي زناد عن مقسم عن ابن عباس قال امر رسول اللهعليه السلام---------بحمزة يوم احد فهيءه للقبلة ثم كبر عليه سبعا ثم جمع اليه الشهداء حتي صلي	1803	-7835455417788017997	547	972.0	428	681	80.32305145263672	98	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0812	false	-3626287473960691841	0	123	0	605	1446	300	عليه سبعين صلاة زاد الطبراني ثم وقف عليهم حتي واراهم سكت الحاكم عنه وتعقبه الذهبي فقال ويزيد بن ابي زياد لا يحتج به وقال البيهقي هكذا رواه يزيد بن ابي زياد وحديث جابر انه لم يصل عليهم اصح انتهي ورواه -بن ماجة في سننه بهذا الاسناد وقال اتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فجعل يصلي علي عشرة عشرة وحمزة كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع انتهي قال -بن الجوزي رحمه الله في التحقيق ويزيد بن ابي زياد منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وتعقبه صاحب التنقيح رحمه الله بان ما حكاه عن البخاري والسناءي انما هو في يزيد بن زياد واما رواي هذا الحديث فهو الكوفي ولا يقال فيه -بن زياد وانما هو -بن ابي زياد وهو ممن	812	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1803	true	4237922949078802955	187	300	920	1476	1476	300	عليه سبعين صلاة زاد الطبراني ثم وقف عليهم حتي واراهم سكت الحاكم عنه وتعقبه الذهبي فقال ويزيد بن ابي زناد لا يحتج به وقال البيهقي هكذا رواه يزيد بن ابي زناد وحديث جابر انه لم يصل عليهم اصح------ ورواه ابن ماجه في سننه بهذا الاسناد ق-ال اتي بهم رسول الله------------------- يوم احد فجعل يصلي علي عشرة عشرة وحمزة كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع------ قال ابن الجوزي---------- في التحقيق ويزيد بن ابي زناد منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وتعقبه صاحب التنقيح---------- بان ما حكاه عن البخاري والنساءي انما هو في يزيد بن زناد واما راوي هذا الحديث فهو الكوفي ولا يقال فيه ابن زناد وانما هو ابن ابي زناد وهو ممن-	1803	-7835455417788017997	540	995.0	428	609	88.66995239257812	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0813	false	5009600493319175992	37	152	175	751	1510	300	في سننه عن ا--لحسن بن عمارة عن-------------------------------- الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن -بن عباس قال لما انصرف المشركون من قتلي احد اشرف-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القتلي فراي منظرا ساءه فراي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او يكون سنة بعدي لتركته حتي يحشره الله في بطون السباع والطير ولمثلت بثلاثين منهم مكانه ثم دعا ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي بها رجليه فخرج راسه فغطي بها راسه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع الي جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ويجاء بالرجل الاخر فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي------ سبعين	813	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1803	true	4237922949078802955	75	132	371	639	1476	300	في سننه عن اسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن ابي غنية او غيره عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احدا الي ان قال ثم قدم رسول الله--------------------------------------------------- حمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل في-----------------------------------------------------وضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكان- القتلي يومءذ سبعين	1803	-7835455417788017997	197	307.5	155	631	31.220285415649414	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0812	false	-3626287473960691841	123	299	605	1440	1446	300	يكتب حديثه علي لينه وقد روي له مسلم مقرونا بغيره وروي له اصحاب السنن وقال ابو داود لا ا-علم احدا ترك حديثه وقد-------- جعلهما في كتابه الذي في الضعفاء واحدا وهو وهم انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني رحمه الله في سننه عن عبد العزيز بن عمران حدثني افلح بن سعيد عن محمد بن كعب عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة يوم احد باللفظ الذي قبله سواء ثم قال وعبد العزيز هذا ضعيف طريق اخر رواه -بن هشام في السيرة عن -بن اسحاق حدثني من لا اتهم عن مقسم مولي -بن عباس عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة رضي الله عنه فجء ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي يوضعون الي حمزة يصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة مختصر قال السهيلي في الروض الانف قول -بن اسحاق في هذا الحديث حدثني من لا اتهم ان كان هو الحسن بن عمارة كما قاله بعضهم فهو ضعيف باجماع اهل الحديث وان كان غيره فهو مجهول ولم يرو عن النبي عليه	812	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1804	true	-6478642890644399927	0	124	0	609	1508	300	يكتب حديثه علي لينه وقد روي له مسلم مقرونا بغيره وروي له اصحاب الحق- وقال ابو داود لا العلم احدا ترك حديثه وابن الجوفي جعلهما في كتابه الذي في الضعفاء واحدا وهو وهم ومنها ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن هشام في السيرة عن ابن اسحاق حدثني من لا اتهم عن مقسم-مولي ابن عباسعن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي------------ ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي يوضعون الي حمزة فصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة ق------ال السهيلي في الروض الانف قول ابن اسحاق في هذا الحديث حدثني من لا اتهم ان كان هو الحسن بن عمارة كما قاله بعضهم فهو ضعيف باجماع اهل الحديث وان كان غيره فهو مجهول ولم يرو عن النبي-عليه	1804	-7835455417788017997	576	1053.5	454	848	67.92453002929688	107	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0813	false	5009600493319175992	1	185	4	923	1510	300	صلي علي شهيد في شء من مغازيه الا في هذه الرواية ولا في مدة الخليفتين من بعده انتهي كلامه قلت -قد ورد مصرحا فيه بالحسن بن عمارة كما رواه الامام ابو قرة موسي بن طارق الزبيدي في سننه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن -بن عباس قال لما انصرف المشركون من قتلي احد اشرف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القتلي فراي منظرا ساءه فراي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او يكون سنة بعدي لتركته حتي يحشره الله في بطون السباع والطير ولمثلت بثلاثين منهم مكانه ثم دعا ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي بها رجليه فخرج راسه فغطي بها راسه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع الي جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ويجاء بالرجل الاخر فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم نزلته هذه الاية وان عاقبتم فعاقبوا الاية فصبر عليه السلام ولم يقتل ولم يعاقب انتهي حديث اخر مرسل اخرجه ابو داود في مراسيله عن حصين عن ابي مالك الغفاري	813	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1804	true	-6478642890644399927	125	299	619	1505	1508	300	صلي علي شهيد في شء من مغازيه الا في هذه الرواية ولا في مدة الخليفتين من بعده انتهي كلامه قلت وقد ورد مصرحا فيه بالحسن بن عمارة كما رواه الامام ابو قرة موسي بن طارق الزبيدي في سننه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن ابن عباس قال لما انصرف المشركون من قتلي احد اشرف رسول اللهعليه السلام---------علي القتلي فراي منظرا ساءه فراي حمزة قد شق بطنه واصطدم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان تخرج النساء فت--كون سنة بعدي لتركته حتي يحشره الله في بطون السباع والطير وتمثلت بثلاثة م-نهم مكانه ثم دعي ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي بها رجليه فخرج راسه فغطي بها راسه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع الي جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ويجاء ب--------اخر فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم نزلت- هذه الاية وان عاقبتم فعاقبوا الاية فصبر-عليه السلامو-لم يقتل ولم يعاقب ومنها ما روا------------ه ابو داود في مراسيله عن حصين عن ابي مالك الغفاري	1804	-7835455417788017997	854	1632.5	682	921	92.72529602050781	156	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0808	false	-4932662352547295627	112	159	565	827	1507	300	البخاري والترمذي رحمهما الله ولم يصل عليهم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه فيه انتهي ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي	808	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1807	true	4955632755636258729	0	44	0	245	1511	300	البخاري والترمذي و------------لم يصل عليهم وقا-----ل الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه فيه انتهي ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي	1807	-7835455417788017997	241	469.5	197	262	91.98473358154297	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	151	300	805	1525	1525	300	وابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه هي زينب زوج ابي العاص وهي اكبر بناته وهو مصرح به في لفظ لمسلم عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا عليه السلام اغسلنها وترا الحديث---------------------------------------------------- وقد جاء في سنن ابي داود و--------------------------------مسند احمد و-تاريخ البخاري الوسط انها ام كلثوم اخرجوه عن -بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا انتهي-	758	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1809	true	-3941129205703004063	155	299	817	1535	1538	300	وابنة رسول اللهعليه السلام---------هذه هي زينب زوج ابي العاص وهي اكبر بناته وهو مصرح به في لفظ لمسلم عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا-عليه السلام اغسلنه-----ا الحديث هذا هو اكثر المروي وذكر بعض اهل السير انها ام كلثوم وقد ------ذكره ابو داود فيما بعد وفي اسناده مقال وكذا في مسند احمد و تاريخ البخاري الوسط انها ام كلثوم اخرجوه عن ابن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبيعليه السلام---------عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله -------------------عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله------------------- الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله------------------- جالس عند الباب معه كفنها يناول--ها ثوبا ثوبا انتهي	1809	-7835455417788017997	607	1073.0	483	807	75.21685028076172	111	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	0	82	0	408	1545	300	الصمد بن عبد الوارث عن همام عن شيخ من اهل الكوفة يقال له زياد عن ابراهيم عن -بن مسعود قال يوضع الكافور علي مواضع سجود الميت انتهي ورواه البيهقي واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا فقال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق الله لا ينالون من الطعام والشراب يجدون الريح واخرج عن الحسن بن علي انه لما غسل الاشعث بن قيس دعا بكافور فجعله علي وجهه وفي يديه وراسه ورجليه ثم قال ادرجوه انتهي --	761	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1809	true	-3941129205703004063	72	153	398	803	1538	300	الصمد بن عبد الوارث عن همام عن شيخ من اهل الكوفة يقال له زناد عن ابراهيم عن ابن مسعود قال يوضع الكافور علي مواضع سجود الميت------ ورواه البيهقي واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا فقال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق الله لا ينالون من الطعام والشراب يجدون الريح واخرج عن الحسن بن علي انه لما غسل الاشعث بن قيس دعا بكافور فجعله علي وجهه وفي يديه وراسه ورجليه ثم قال ادرجوه والحديث	1809	-7835455417788017997	395	769.5	315	411	96.1070556640625	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	25	111	119	534	1483	300	عن محمد بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داو---د ولدته ام حبيب -بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا---------- الحق ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا انتهي قال	765	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1809	true	-3941129205703004063	224	300	1162	1538	1538	300	عن ا----بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبيعليه السلام---------عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله -------------------عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله------------------- جالس عند الباب معه كفنها يناول--ها ثوبا ثوبا انتهي قال-	1809	-7835455417788017997	348	620.5	278	430	80.93022918701172	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0759	false	2419345617030928031	1	235	4	1109	1415	300	المنذري في مختصره فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح ان هذه القصة في زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر انتهي قال بن القطان في كتابه ونوح بن حكيم رجل مجهول لم تثبت عدالته فاما الرجل الذي يقال له داود فلا يدري من هو فان داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي رجل معروف يروي عن عثمان بن ابي العاص وابن عمر وسعيد بن المسيب وروي عنه -بن جريج ويعقوب بن عطاء وقيس بن سعد وغيرهم وهو مكي ثقة قاله ابو زرعة ولا يجزم القول بانه هو وموجب التوقف في ذلك انه وصف في الاسناد بانه ولدته ام حبيبة وام حبيبة -----كان لها بنت واحدة قدمت بها من ارض الحبشة ولدتها من زوجها عبيد الله بن جحش بن رءاب المفتتن بدين النصرانية المتوفي هنالك واسم هذه البنت حبيبة فلو كان زوج حبيبة هذه ا-و عاصم بن عروة بن مسعود امكن ان يقال ان داود المذكور ابنه منها فهو حينءذ لام حبيبة وهذا شء لم ينقل بل المنقول خلافه وهو ان زوج حبيبة هذه هو داود بن عروة بن مسعود كذا قال ابو علي بن السكن وغيره فداود الذي لام حبيبة عليه ولادة ليس داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود اذ ليس ابو عاصم زوجا لحبيبة ولا هو بداود بن عروة بن مسعود الذي هو زوج حبيبة فانه لا ولادة لام حبيبة عليه والله اعلم من هو فالحديث من اجله ضعيف انتهي	759	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1810	true	-2500098176875337844	0	232	0	1096	1420	300	المنذري---------- فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح ان هذه القصة في زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر وقال اب----ن القطان في كتابه ونوح بن حكيم رجل مجهول لم تثبت عدالته واما الرجل الذي يقال له داود فلا يدري من هو فان داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي رجل معروف يروي عن عثمان بن ابي العاص وابن عمر وسعيد بن المسيب وروي عنه ابن جريج ويعقوب بن عطاء وقيس بن سعد وغيرهم وهو مكي ثقة قاله ابو زرعة ولا نجزم القول بانه هو وموجب التوقف في ذلك انه وصف في الاسناد بانه ولدته ام حبيبة وام حبيبة انما كان لها بنت واحدة قدمت بها من ارض الحبشة ولدتها من زوجها عبيد الله بن جحش بن رءاب المتدين بدين النصرانية المتوفي هنا-ك واسم هذه البنت حبيبة فلو كان زوج حبيبة هذه ابو عاصم بن عروة بن مسعود امكن ان يقال ان داود المذكور ابنه منها فهو ح-فيد لام حبيبة وهذا شء لم ينقل بل المنقول خلافه وهو ان زوج حبيبة هذه هو داود بن عروة بن مسعود كذا قال ابو علي بن السكن وغيره فداود الذي لام حبيبة عليه ولادة ليس داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود اذ ليس ابو عاصم زوجا لحبيبة ولا هو بداود بن عروة بن مسعود الذي هو زوج حبيبة فانه لا ولادة لام حبيبة عليه والله اعلم من هو فالحديث من اجله ضعيف انتهي	1810	-7835455417788017997	1074	2107.0	844	1112	96.58273315429688	221	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0755	false	9151756123104535619	239	269	1187	1319	1468	300	رواه البزار في مسنده حدثنا يحيي بن ورد بن عبد الله ثنا ابي ثنا عدي بن الفضل ثنا ايوب عن نافع عن -بن عمر مرفوعا ان الله وتر يحب الوتر	755	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	38	68	223	355	1483	300	روي- البزار في مسنده حدثنا يحيي بن ورد بن عبد الله ثنا ابي ثنا عدي بن الفضل ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ان الله وتر يحب الوتر	1812	-7835455417788017997	130	249.0	100	133	97.7443618774414	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0760	false	429398269342293434	154	199	766	976	1503	300	حسن --حديث اخر اخرجه------------------ الحاكم ايضا عن صدقة بن موسي ثنا سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن معقل قال اذا انا مت فاجعلوا في اخر غسلي كافورا وكفنوني في بردين وقميص فان النبي صلي الله عليه وسلم فعل به ذلك	760	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	98	145	502	727	1483	300	هذا الحديث علي شرط البخاري ومسلم واخرج الحاكم----- عن صدقة بن موسي ثنا سعيد الجريري عن عبد الله بن شريدة عن عبد الله بن مغفل قال اذا انا مت فاجعلوا في اخر غسلي كافورا وكفنوني في بردين وقميص فان النبي صلي الله عليه وسلم فعل به ذلك	1812	-7835455417788017997	191	352.0	147	230	83.0434799194336	37	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	256	300	1261	1475	1475	300	ان النبي عليه السلام--- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي عليه السلام ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر رجل-- الي ذلك وقال -----عليه السلام اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه-	806	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	176	217	863	1085	1483	300	عن النبي-عليه السلامانه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي-عليه السلام-ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبيعليه السلام اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	1812	-7835455417788017997	207	371.5	167	225	92.0	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	212	291	1043	1428	1475	300	الدفن بالليل روي ---------------------------------بن ماجة في سننه حدثنا عمرو بن عبد الله الاودي حدثنا وكيع عن ابراهيم بن يزيد المكي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدفنوا اموتاكم بالليل الا ان تضطروا انتهي ورواه -------------------------------مسلم عنه ان النبي عليه السلام خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي عليه السلام ان يقبر الرجل------- بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر رجل-- الي ذلك	806	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1813	true	7063146234702433830	13	87	68	444	1584	300	الدفن بالليل ولو كان بعد الصلاة يءيد ذلك ما رواه ابن ماجه في سننه حدثنا عمرو بن عبد الله الاودي --ثنا وكيع عن ابراهيم بن يزيد المكي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدفنوا -موتاكم بالليل الا ان تضطروا وكذلك معني هذا الحديث الذي اخرجه ابو داود ومسلم ايضا في صحيحه ----------------------------------------------------------------------------زجر النبي-عليه السلام-ان يقبر الرجلاي يدفن بالليل-حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك	1813	-7835455417788017997	271	443.0	215	458	59.17030715942383	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0807	false	-2488139913483113246	63	203	326	1037	1510	300	الدفن بالليل ويدفع تفسير النووي وي------------------------شكل علي هذا ان الخلفاء الاربعة دفنوا ليلا فحديث ابي بكر في البخاري----- عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قال لها في كم كفن النبي عليه السلام الي ان قالت فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح واخرج ابو داود عن جابر قال راي ناس في المقبرة نارا فاتوها فاذا رسول الله صل----------------------------------------------------------------------ي الله ----------------------------عليه وسلم----------------------- في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر انتهي ورواه الحاكم وصححه قال النووي وسنده علي شرط الصحيحين واخرج البخاري عن -بن عباس قال مات انسان كان النبي عليه السلام يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه بذلك فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل والظلمة فكرهنا ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه فصففنا خلفه قال -بن عباس وانا فيهم ----	807	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1813	true	7063146234702433830	90	231	457	1218	1584	300	الدفن بالليل عند الضرورة لان الضرورات تبيح المحظورات ولكن شكل علي هذا ان الخلفاء الاربعة دفنوا ليلا ورو------------ي البخاري ايضا عن عاءشة-رضي الله عنها-ان ابا بكر-رضي الله عنه-قال لها في كم كفن النبي عليه السلام الي ان قالت فلم يتوب حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح وروي- ابو داود عن جابر قال راي ناس في المقبرة نارا --------------ثم الحديث ويذكر عن قريب ان شاء الله تعالي وفي المغازي للواقدي عن عمرة عن عاءشةرضي الله عنهاقالت ما علمنا بدفن النبيعليه السلامحتي سمعنا صوت المساحي في السحر ليلة الثلاثاء وفي رواية الامام احمد دفن ليلة الاربعاء واخ-------------------------------------------------------------------------رج البخاري عن ابن عباس قال مات انسان كان النبي-عليه السلام-يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه بذلك فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل والظلمة فكرهنا ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم قلت	1813	-7835455417788017997	514	839.0	409	867	59.284889221191406	85	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	38	197	194	976	1462	300	يحمله ع------لي انه ليس بمعدود بل يحتمل ان يكون الثلاثة الاثواب -زيادة علي القميص والعمامة الشافعي يجعله علي ظاهره ولاصحابنا حديث اخرجه -بن عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة قال كفن----- النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة انتهي وضعف ناصح بن عبد الله عن النساءي ولينه هو وقال هو يكتب حديثه انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية انتهي ويزيد بن ابي زياد ضعيف قال ابو عبيد الحلة ازار ورداء ولا تكون الحلة الا من ثوبين انتهي حديث اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص انتهي واخرجه عبد الرزاق في مصنفه واخرج عن الحسن نحوه	762	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1815	true	-4065602097346593172	132	238	683	1220	1565	300	يحمل الحديث علي انه ليس بمعدود بل يحتمل ان تكون الثلاثة الاثواب بزيادة علي القميص والعمامة------------------------ ولاصحابنا --ما اخرجه ابن عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة قال كفن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة وما روا-------------------------------------------------------------------------------ه ابو داو----------------------------د عن اب-------ن عباس قال كفن رسول الله------------------- في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه الحديث وياتي عن قريب وما ر------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبيعليه السلام---------كفن في حلة يمينية وقميص واخ------رجه عبد الرزاق في مصنفه واخرج عن الحسن نحوه	1815	-7835455417788017997	465	795.0	367	802	57.98004913330078	81	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	0	136	0	672	1462	300	فلم يكفن فيها وكفن في ثلاثة اثواب فاخذ الحلة عبد الله بن ابي بكر فقال اجعلها كفني ثم قال لو رضيها الله لرضيها لرسوله فباعها وتصدق بثمنها انتهي والحديث حجة علي اصحابنا في عدم القميص علي ان مالكا يحمله علي انه ليس بمعدود بل يحتمل ان يكون الثلاثة الاثواب زيادة علي القميص والعمامة الشافعي يجعله علي ظاهره ولاصحابنا حديث اخرجه بن عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة قال كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة انتهي وضعف ناصح بن عبد الله عن النساءي ولينه هو وقال هو يكتب حديثه انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن يزيد بن- اب---ي زياد عن مقسم عن ب-ن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب ---------------------قميصه الذي مات فيه	762	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1816	true	1824188979937688353	115	177	599	906	1528	300	فلم يكفن فيها وكفن في ثلاثة اثواب فاخذ الحلة عبد الله بن ابي بكر فقال اجعلها كفني ثم قال لو رضيها الله لرضيها لرسوله فباعها وتصدق بثمنها --------------------------صنا احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالا نا ابن ادريس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيديعني ابن اي زياد-عن مقسم عن ابن عباس قال كفن رسو-------------------ل الله في ثلاثة اثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه	1816	-7835455417788017997	234	387.5	183	698	33.524356842041016	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	58	144	289	679	1437	300	-بن عدي في الكامل عن قيس بن الربيع عن شعبة عن ابي جمرة عن -بن عباس ا- النبي صلي الله عليه وسلم كفن في قطيفة حمراء انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة -بن عدي وقال وقيس بن الربيع لا يحتج به والصحيح ما رواه مسلم عن غندر ووكيع ويحيي بن سعيد عن شعبة به ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في قبره قطيفة حمراء انتهي قال ب-ن القطان في كتابه اخاف ان يكون تصحف علي بعض رواة كتاب الكامل لفظ دفن ب-كفن انتهي	763	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1818	true	1716122982253968640	220	297	1146	1509	1523	300	ابن عدي في الكامل عن قيس بن الربيع عن شعبة عن ابي حمزة عن ابن عباس ان النبيعليه السلام---------كفن في قطيفة حمراء------ وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابن عدي وقال -قيس بن الربيع لا يحتج به والصحيح ما رواه مسلم عن بندر ووكيع ويح-ي بن سعيد عن شعبة به ان النبيعليه السلام---------جعل في قبره قطيفة حمراء------ قال ابن القطان في كتابه اخاف ان يكون تصحف علي بعض رواة كتاب الكامل لفظ دفن ب كفن وروي -	1818	-7835455417788017997	332	590.0	257	396	83.83838653564453	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	209	251	1086	1278	1525	300	عن -بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي------------------ عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم -عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام	758	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1819	true	4679287102994140728	260	300	1281	1475	1475	300	عن ابن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود------- يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي----------عليه السلامعن ليلي بنت قانف الوقفية قالت كنت فيمن غسل ام-	1819	-7835455417788017997	167	287.5	131	212	78.7735824584961	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	239	300	1190	1462	1462	300	رواه -بن ابي شيبة في مصنفه والبزار في مسنده عن حماد بن سلمة عن عبد الله -بن محمد بن عقيل عن محمد -بن الحنفية عن علي بن ابي طالب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في سبعة اثواب انتهي قال البزار لا نعلم احدا تابع -بن عقيل عليه ولا يعلم رواه عنه غير حماد بن سلمة انتهي ورواه -بن عدي-	762	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1819	true	4679287102994140728	127	185	648	918	1475	300	رواه ابن ابي شيبة في مصنفه والبحار في مسنده عن حماد بن سلمة عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبيعليه السلام---------كفن في سبعة اثواب------ قال الجزار لا نعلم احدا تابع ابن عقيل عليه ولا نعلم رواه عنه غير حماد بن سلمة------ ورواه ابن عدي	1819	-7835455417788017997	240	412.0	186	291	82.47422790527344	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	0	55	0	274	1437	300	في الكامل واعله بابن عقيل وضعفه عن -بن معين فقط ولينه هو وقال روي عنه جماعة من الثقات وهو ممن يكتب حديثه انتهي ورواه -بن حبان في كتاب الضعفاء واعله ايضا بابن عقيل وقال انه كان ردء الحفظ فياتي بالخبر- علي غير وجهه فلما كثر ذلك في رواياته استحق المجانبة ولكنه كان من سادات الناس	763	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1819	true	4679287102994140728	185	239	918	1189	1475	300	في الكامل واعله بابن عقيل وضعفه عن ابن معين فقط ولينه هو وقال روي عنه جماعة من الثقات وهو ممن يكتب حديثه------ ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء واعله ايضا بابن عقيل وقال انه كان ردء الحفظ فياتي بالحديث علي غير وجهه فلما كثر ذلك في رواياته استحق المجانبة ولكنه كان من سادات الناس	1819	-7835455417788017997	265	504.5	211	277	95.6678695678711	50	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	7	46	32	230	1509	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق------------الت قال ابو بكر لثوبيه الذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال لا ان الحي احوج الي الجديد من الميت	764	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1819	true	4679287102994140728	79	119	397	606	1475	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشةرضي الله عنهاقالت قال ابو بكر لثوبيه الذي- كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال لا ان الحي احوج الي الجديد من الميت	1819	-7835455417788017997	195	375.5	157	210	92.85713958740234	36	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	25	67	119	312	1483	300	عن محمد بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي------------------ عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داو---د ولدته ام حبيب -بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم -عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام	765	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1819	true	4679287102994140728	260	300	1281	1475	1475	300	عن ا----بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود------- يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي----------عليه السلامعن ليلي بنت قانف الوقفية قالت كنت فيمن غسل ام-	1819	-7835455417788017997	162	266.0	128	216	75.0	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	251	299	1278	1520	1525	300	كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه -وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	758	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1820	true	-7787602082431097261	0	36	0	206	1494	300	كلثوم ابنة رسول اللهعليه السلام---------عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله----------عليه السلامالحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله------------------- جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	1820	-7835455417788017997	191	334.0	155	244	78.2786865234375	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	30	58	149	292	1545	300	عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا فقال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق الله لا ينالون من الطعام والشراب يجدون الريح	761	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1820	true	-7787602082431097261	225	253	1145	1288	1494	300	عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا فقال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق الله لا ينالون من الطعام والشراب يجدون الريح	1820	-7835455417788017997	143	286.0	115	143	100.0	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	67	137	312	670	1483	300	كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا الحق ث---------------------م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا انتهي قال المنذري فيه --------------------------------------------------------------------------محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور قال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا بكسر الحاء-------- مقصور ولعله لغة في الحقو انتهي------------------------------------------------------------ وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث مستوفي	765	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1820	true	-7787602082431097261	0	129	0	664	1494	300	كلثوم ابنة رسول اللهعليه السلام---------عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول اللهعليه السلامالحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله------------------- جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا شيعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري قد ذكر هو وابوه غير مرة ومحمد بن اسحاق بن يسار ونوح بن حكيم الثقفي روي عن داود المذكور في الحديث روي عنه ابن اسحاق روي له ابو داود والترمذي وليلي بنت قانف الثقفية روي لها ابو داود فقط و قانف بالقاف في اوله وبعد الالف نون ثم فاء قوله الحقا بكسر الحاء المهملة مقصور ولعله لغة في الحقو وهو الازار قال المنذري في هذا الحديث محمد بن اسحاق ومن ليس بمشهور وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث مستوفي	1820	-7835455417788017997	267	413.5	211	692	38.58381652832031	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0807	false	-2488139913483113246	118	158	592	802	1510	300	جابر ------------قال راي ناس في المقبرة نارا----------- فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسل--م في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر انتهي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الحاكم وصححه ق-ال النووي وسنده علي شرط الصحيحين	807	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1825	true	3215499396203553719	11	112	50	565	1478	300	جابر بن عبد الله قال راي ناس----------- نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه السلام في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر شابو نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن مسلم بن سنين الطاءفي يعد في المكيين روي عن طاوس بن كيسان وعمرو بن دينار وابن جريج وغيرهم روي عنه عبد الوهاب الثقفي وابو نعيم وعبد الرزاق وغيرهم قال ابن معين ثقة وفي رواية لم يكن به باس روي له الجماعة وفيه من الفقه جواز الدفن بالليل وايقاد النار في المقبرة والحديث رواه الحاكم وصححه وقال النووي وسنده علي شرط الصحيحين	1825	-7835455417788017997	187	320.5	150	526	35.55133056640625	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0791	false	-659088643258537903	133	204	683	1031	1488	300	بن ابي كثير عن ناب بن عمر حدثني رجل من اهل المدينة ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتبع الجنازة ب------------صوت ولا نار ولا يمشي بين يديها انتهي و----------------------------------------------رواه احمد في مسنده وذكره الدارقطني في علله وما فيه من الاختلاف ثم قال وقول حرب بن شداد اشبه بالصواب انتهي واعله -بن الجوزي رحمه الله في العلل المتناهية بان فيه رجلين مجهولين	791	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1828	true	8871003030759683732	88	156	457	811	1537	300	بن ابي كثير وب--اب بن عمير قوله زاد هارون اي هارون بن عبد الله المذكور وفيه من الفقه كراهة اتبا-------------------------------ع الجنازة بالنار او بالصوت وكراهة ال----مشي بين يديها وهو من جملة حجج اصحابنا في المشي خلف الجنازة والحديث رواه احمد في مسنده وذكره الدارقطني في علله وما فيه من الاختلاف ثم قال وقول حرب بن شداد اشبه بالصواب------ واعله ابن الجوزي ف----------ي العلل المتناهية بان فيه رجلين مجهولين	1828	-7835455417788017997	214	326.0	167	407	52.57985305786133	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0791	false	-659088643258537903	150	298	755	1479	1488	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها انتهي ورواه احمد في مسنده وذكره الدارقطني في علله وما فيه من الاختلاف ثم قال وقول حرب بن شداد اشبه بالصواب انتهي واعله بن الجوزي رحمه الله في العلل المتناهية بان فيه رجلين مجهولين حديث اخر رواه الحاكم في المستدرك- في فضاءل مارية اخبرنا احمد -بن محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا ابي ثنا محمد بن مصفي حدثنا بقية عن محمد بن زياد عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم مشي خلف جنازة ابنه ابراهيم عليه السلام حافيا انتهي وسكت عنه حديث اخر رواه بن عدي في الكامل حدثنا الحسن بن ابي معشر ثنا سليمان بن سلمة عن يحيي بن سعيد الحمصي العطار عن عبد المجيد بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي خلف الجنازة	791	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1833	true	9103803360536921712	128	234	653	1170	1476	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها وقد ذكر مع الكلام فيه ومنها ما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الحاكم في --مستدركه في فضاءل مارية اخبرنا احمد ابن محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا ابي -نا محمد بن مصفي --ثنا بقية عن محمد بن زياد عن ابي اسامة ان رسول الله----------عليه السلاممشي خلف جنازة ابنه ابراهيم صامتا ومنها ما رواه ا--------------------------بن عدي في الكامل حدثنا الحسن بن ابي معشر -نا سليمان بن سلمه عن يحيي بن سعيد الحمصي العطار عن عبد الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبيعليه السلام---------كان يمشي خلف الجنازة	1833	-7835455417788017997	444	787.0	348	727	61.07290267944336	79	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0792	false	-4651442694731200674	1	67	3	309	1451	300	القطان في كتابه سليمان بن سلمة لا يعرف من هو ويحيي بن سعيد منكر الحديث قاله السعدي وعن -بن معين ليس بشء وعبد المجيد بن سل-مان اخو فليح بن سليمان ضعيف اضعف من اخيه فليح انتهي كلامه حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا حسين بن مهران عن -طرح بن يزيد ابي المهلب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن -زيد عن القاسم عن	792	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1833	true	9103803360536921712	236	300	1179	1476	1476	300	القطان في كتابه سليمان بن سلمه لا يعرف من هو ويحيي بن سعيد منكر الحديث قاله السعدي وعن ابن معين ليس بشء وعبد الحميد بن سليمان اخو فليح بن سليمان ضعيف اضعف من اخيه فليح ومنها ما------------ رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا حسين بن مهران عن مطرح بن يزيد ابي المهلب عن عبيد الله بن بحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن-	1833	-7835455417788017997	283	520.5	220	310	91.29032135009766	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0792	false	-4651442694731200674	67	300	309	1451	1451	300	ابي امامة قال سال ابو سعيد الخدري علي بن ابي طالب المشي خلف الجنازة افضل ام امامها فقال علي رضي الله عنه والذي بعث محمدا بالحق ان فضل الماشي خلفها علي الماشي امامها كفضل --صلاة المكتوبة علي التطوع فقال له ابو سعيد ابرايك تقول ام------- شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فغضب وقال لا والله بل سمعته غير مرة ولا اثن-ين ولا ثلاث حتي عد سبعا فقال ابو سعيد اني رايت ابا بكر وعمر يمشيان امامها فقال علي يغفر الله لهما لقد سمعا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سمعته وانهما والله لخير هذه الامة ولكنهما كرها ان يجتمع الناس ويتضايقوا فاحبا ان يسهلا علي الناس انتهي واعله -بن عدي في الكامل بمطرح وضعفه عن -بن معين وقال الضعف علي حديثه بين وقال -بن الجوزي رحمه الله في العلل المتناهية عبيد الله بن زحر وعلي ين يزيد والقاسم كلهم ضعفاء فاذا اجتمع هءلاء في حديث فهو مما عملته ايديهم وقال بن حبان في كتاب الضعفاء عب-د الله بن زحر منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الاثبات واذا روي عن علي بن يزيد اتي بالطامات واذا اجتمع في اسناده خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم بن عبد الرحمن فمتنه مما عملته ايديهم واسند عن بن معين انه قال عبيد الله بن زحر ليس بشء وكل حديثه عندي ضعيف انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن -بن طاوس عن ابيه قال ما مشي-	792	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1834	true	3179595021797753769	0	171	0	864	1505	300	ابي اسامة قال سال ابو سعيد الخدري علي بن ابي طالب المشي خلف الجنازة افضل ام امامها فقال علي------------- والذي بعث محمدا بالحق ان فضل الماشي خلفها علي الماشي امامها كفضل الصلاة المكتوبة علي التطوع فقال له ابو سعيد ابرايك تقول ام 2204 ب شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فغضب وقال لا والله بل سمعته غير مرة ولا اثنتين ولا ثلاث حتي--- سبعا فقال ابو سعيد اني رايت ابا بكر وعمر يمشيان امامها فقال علي يغفر الله لهما لقد سمعا ذلك من رسول اللهعليه السلام---------كما سمعته وانهما والله لخير هذه الامة ولكنهما كرها ان يجتمع الناس ويتضايقوا فاحبا ان يسهلا علي الناس انتهي واعله ابن عدي في الكامل بمسرح وضعفه عن ابن معين وقال الضعف علي حديثه بين وقال ابن الجوفي ف----------ي العلل المتناهية عبيد الله بن بحر وعلي بن -زيد والقاسم كلهم ضعفاء وقال ا---------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء عبيد الله بن بحر منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الاثبات ومنها ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال ما مشي	1834	-7835455417788017997	822	1514.5	655	1158	70.98445892333984	146	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0793	false	-5290680120144997123	0	155	0	731	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات الا خلف الجنازة انتهي وهو مرسل حديث اخر رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن ثور عن بن جريج عن مسروق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل امة قربانا وان قربان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن ابي معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عب-د الله بن كعب عن ابيه كعب بن مالك قال قال جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امه توفيت وهي نصرانية وهي تحب ان يحضرها فقال له النبي عليه السلام اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها انتهي قال الدارقطني وابو معشر ضعيف انتهي حديث اخر اخرجه بن عدي في الكامل عن ابراهيم بن ابي حميد ثنا ابو بكرة عبد العظيم بن حبيب حدثنا عبد ال-------------رحمن بن عبد الله بن دين--ار عن --ابيه عن	793	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1834	true	3179595021797753769	171	296	864	1490	1505	300	رسول اللهعليه السلام---------حتي مات الا خلف الجنازة ------وهو مرسل ومنها ما رواه ابن ابي شيبة حدث---------نا عيسي بن يونس عن ثور عن مريح ---عن مسروق قال قال رسول اللهعليه السلا--------م ان لكل امة قربانا وان قربان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم ومنها ما اخ------رجه الدارقطني عن ابي معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن كعب عن ابيه كعب بن مالك ----قال جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول اللهعليه السلامفق---------ال ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال له النبي-عليه السلام اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها ق------ال الدارقطني وابو معشر ضعيف ومن الاثار ما رواه ابن ابي شيبة----------------------------- ث----------------------------------نا عبد الله اخبرنا اسراءيل عن عبد الله بن المختار عن معاوية بن	1834	-7835455417788017997	513	896.5	398	750	68.4000015258789	88	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0794	false	2468387896234865534	83	300	384	1418	1418	300	او ابو حرب عن عبد الله بن عمرو بن العاص بن اباه قال له كن خلف الجنازة فان مقدمها للملاءكة وخلف-ها لبني ادم مختصر احاديث الخصوم اخرج اصحاب السنن الاربعة عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة انتهي رواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع وفي لفظ- له حدثنا الزهري غير مرة قال -بن حبان وفيه دليل علي من يقول ان سفيان لم يسمعه من الزهري -سكت عنه الترمذي وقال وقد رواه -بن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث -بن عيينة وروي معمر ويونس بن يزيد ومالك وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه -وسلم فذكره قال واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح ثم اخرجه من طريق عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه -وسلم فذكره قال الترمذي رحمه الله وسمع- يحيي بن موسي يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنهما حديث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث -بن عيينة واري -بن جريج اخذه من -بن عيينة ثم اخرجه الترمذي رحمه الله عن محمد بن بكر ثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك قال-	794	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1835	true	1253122144185466176	0	171	0	839	1535	300	او ابو حرب عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان اباه قال له كن خلف الجنازة فان مقدمها للملاءكة ومءخرها لبني ادم مختصر وح-ديث سالم رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه------------------------------- وفي لفظة له --ثني الزهري غير مرة قال ابن حبان وفيه دليل علي من يقول ان سفيان لم يسمعه من الزهري وسكت عنه الترمذي وقال وقد رواه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة وروي معمر ويونس بن يزيد ومالك وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبي----------عليه السلامفذكره قال واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح ثم اخرجه من طريق عبد الرزاق انا معمر عن الزهري قال كان النبي----------عليه السلامفذكره قال الترمذي---------- وسمعت يحي -بن موسي يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال اب--------ن المبارك حدي---------------ث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث ابن عيينة واري ابن جريج اخذه من ابن عيينة ثم اخرجه الترمذي---------- عن محمد بن بكر ثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك قال	1835	-7835455417788017997	773	1355.5	608	1047	73.82999420166016	140	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0795	false	1240750052152065291	0	147	0	742	1457	300	كان النبي صلي الله عليه -وسلم يمشي امام الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم انتهي قال الترمذي وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال اخطا فيه محمد بن بكر وغانما يروي هذا عن يونس عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة انتهي وقال النساءي هذا حديث خطا وهم فيه -بن عيينة وخالفه مالك رضي الله عنه فرواه عن الزهري مرسلا وهو الصواب قال وانما اتي عليه فيه من جهة ان الزهري رواه عن س-لم عن ابيه انه كان يمشي امام الجنازة قال وكان النبي عليه السلام وابو كبر وعمر يمشون امام الجنازة فقوله وكان النبي عليه السلام الي اخره من كلام الزهري لا من كلام -بن عمر قال -بن المبارك الحفاظ عن الزهري ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة -اذا اجتمع اثنان منهم علي قول اخذنا به وتركنا قول الاخر انتهي كلام النساءي قلت وبهذا اللفظ الذي	795	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1835	true	1253122144185466176	171	300	839	1535	1535	300	كان النبي----------عليه السلاميمشي امام الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان ان--------------تهي قال الترمذي وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال اخطا فيه محمد بن بكر وا-نما يروي هذا عن يونس عن الزهري ان النبيعليه السلام---------وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة انتهي وقال النساءي هذا حديث خطا وهم فيه ابن عيينة وخالفه مالك------------- فرواه عن الزهري مرسلا وهو الصواب قال وانما اتي عليه فيه من جهة ان الزهري رواه عن سالم عن ابيه انه كان يمشي امام الجنازة قال وكان النبي-عليه السلام-وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة فقوله وكان النبي-عليه السلام-الي اخره من كلام الزهري لا من كلام ابن عمر قال ابن المبارك الحفاظ عن الزهري ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فاذا اجتمع اثنان منهم علي قول اخذنا به وتركنا قول الاخر انتهي كلام النساءي قلت وبهذا اللفظ الذي-	1835	-7835455417788017997	674	1247.5	546	748	90.10694885253906	111	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0795	false	1240750052152065291	147	280	742	1359	1457	300	اشار اليه النساءي رواه احمد في مسنده حدثنا حجاج بن محمد قال قرات علي -بن جريج ثنا زياد بن سعد ان -بن شهاب اخبره حدثني سالم عن -بن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امامها قال عبد الله بن احمد قال ابي هذا الحديث انما هو عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسل وحديث سالم فعل -بن عمر وحديث -بن عيينة كانه وهم---------- ومن طريق احمد رواه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن احمد ثنا ابي به ورواه -بن حبان في صحيحه ايضا من حديث شعيب بن ا ي حمزة عن الزهري عن سالم عن ابيه به بلفظ السنن وزاد فيه ذكر عثمان وقال في اخره قال الزهري وكذلك السنة انتهي وذكر عثمان عن- النساءي ايضا	795	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1836	true	2758123993680581308	0	129	0	610	1480	300	اشار النس-----اءي رواه احمد في مسنده حدثنا حجاج بن محمد قال قرات علي ابن جريج ثنا زياد بن سعد ان ابن شهاب اخبره حدثني سالم عن ابن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول الله------------------- وابو بكر وعمر يمشون امامها قال عبد الله بن احمد قال ابي هذا الحديث انما هو عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة كانه وهم منه انتهي ومن طريق احمد رواه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن احمد ثنا ابي به ورواه ابن حبان في صحيحه ايضا من حديث شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم عن ابيه به بلفظ السنن وزاد فيه ذكر عثمان وقال في اخره قال الزهري وكذلك السنة انتهي وذكر عثمان عند النساءي ايضا	1836	-7835455417788017997	590	1119.0	463	634	93.0599365234375	117	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0780	false	-4090092930910459106	99	143	523	753	1541	300	الحديث الثاني اخرجه بن ماجة عن البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم انتهي وضعفه الدارقطني وقال البختري ضعيف وابوه مجهول ومع ضعفه يمكن حمل الاطفال علي من استهل	780	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1837	true	5545957190651397426	242	283	1227	1442	1533	300	الحديث وبما رواه ا--بن ماجه عن البخاري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم------ وضعفه الدارقطني فقال البخاري ضعيف وابوه مجهول ومع ضعفه يمكن حمل الاطفال علي من استهل	1837	-7835455417788017997	197	359.5	158	232	84.9137954711914	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0796	false	-6053365063098519424	60	190	297	946	1471	300	وخلفها ا-فضل في حق الراكب واستدل له ب------حديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي امامها قريبا عنها عن يمينها او عن يسارها انتهي ورواه احمد رضي الله عنه في مسنده والحاكم في المستدرك وقال----- علي شرط البخاري ولم يخرجه انتهي و------------------------------------------------------------------------------------في سنده---------- اضطراب وفي متنه ايضا فان ابا داود اخرجه عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي عليه السلام قال الراكب الي اخره واخرجه الترمذي عن سعيد بن عبيد الله عن زياد بن جبير به وقال حسن صحيح وبهذا السند اخرجه النساءي وابن ماجة لي-س فيه عن ابيه وفي لفظ -بن ماجة عن زياد بن جبير سمع المغيرة فذكره	796	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1837	true	5545957190651397426	0	110	0	552	1533	300	وخلفها الفضل في حق الراكب واستدل له بهذا الحديث وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط البخاري ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح وليس في حديثهم واحسب ان اهل زياد اخبر مني قلت في سند هذا الحديث اضطراب وفي متنه ايضا فان ابا داود اخرجه عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبيع-ليه السلام-------------------- واخرجه الترمذي عن سعيد بن عبيد الله عن زياد بن جبير به وقال حسن صحيح وبهذا السند اخرجه النساءي وابن ماجه وليس فيه عن ابيه وفي لفظ ابن ماجه عن زياد بن جبير سمع المغيرة فذكره	1837	-7835455417788017997	418	745.0	331	757	55.21796417236328	78	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0778	false	-2683060453961658758	162	297	792	1472	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل انتهي بلفظ الترمذي اخرجه في الجناءز عن اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير به قال وقد اضطرب الناس في هذا الحديث فرواه بعضهم عن ابي الزبير مرفوعا ورواه بعضهم عن ابي الزبير موقوفا وكانه اصح انتهي وبهذا السند رواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه وقال اسماعيل بن مسلم المكي لم يحتجا به انتهي وقال -بن القطان في كتابه هو من رواية ابي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه وهو علة ومع ذلك فهو من رواية اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير وهو ضعيف جدا انتهي ورواه البيهقي وقال اسماعيل بن مسلم غيره اوثق منه -انت--هي واخرجه ------------النساءي ف------ي الفراءض عن المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير به بلفظ اذا استهل الصبي صلي عليه وورث	778	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1838	true	-2961084908917353393	0	121	0	614	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل وقال------ الترمذي--------------------------------------------------------------- وقد اضطرب الناس في هذا الحديث فرواه بعضهم عن ابي الزبير مرفوعا ورواه بعضهم عن ابي الزبير موقوفا وكانه اصح------ وبهذا السند رواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه وقال اسماعيل بن مسلم المكي لم يحتجا به------ وقال ابن القطان في كتابه هو من رواية ابي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه وهو علة ومع ذلك فهو من رواية اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير وهو ضعيف جدا------ ورواه البيهقي وقال اسماعيل بن مسلم غيره اوثق منه فالترمذي -اخرجه في الجناءز والنساءي اخرجه في الفراءض عن المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير به بلفظ اذا استهل الصبي صلي عليه وورث	1838	-7835455417788017997	585	1077.5	467	702	83.33333587646484	108	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0779	false	-8658787060069487866	0	194	0	977	1470	300	قال النساءي وللمغيرة بن مسلم عنه حديث منكر انتهي وبهذا السند والمتن رواه -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي عشر من القسم الثالث -رواه الحاكم ايضا وسكت عنه واخرجه -بن ماجة عن الربيع بن بدر عن ابي الزبير به مرفوعا بلفظ النساءي والربيع بن بدر يعرف بعليلة ضعفوه وقال النساءي وغيره--- متروك الحديث واخرجه الحاكم ايضا عن سفيان عن ابي الزبير--- مرفوعا وقال هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي واخرجه ايضا عن بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا وسكت عنه ورواه موق-فا النساءي عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر من قوله وكذلك -بن ابي شيبة في مصنفه عن اشعث بن سوار عن ابي الزبير عن جابر قال اذا استهل الصبي صلي عليه وورث فاذا لم يستهل لم يصل عليه ولا يورث انتهي وكذلك رواه البيهقي من طريق محمد بن اسحاق عن عطاء عن جابر بن عبد الله نحوه قال الدارقطني في علله هذا حديث اختلف فيه علي عطاء وابي الزبير فرواه المثني بن الصباح عن عطاء فرفعه ورواه -بن اسحاق عنه فوقفه ورواه عن ابي الزبير يحيي بن ابي انيسة فرفعه ووقفه غيره انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا من قول الزهري الطفل اذ- استهل	779	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1838	true	-2961084908917353393	121	300	614	1510	1510	300	قال النساءي وللمغيرة بن مسلم غير حديث منكر------ وبهذا السند والمتن رواه ابن حبان في صحيحه في النوع الحادي عشر من القسم الثالث ورواه الحاكم ايضا وسكت عنه واخرجه ابن ماجه من---------------------------------------------------- الربيع بن بدر------------------ وقال النساءي وغيره هو متروك الحديث واخرجه الحاكم ايضا عن سفيان عن ابي الزبير به مرفوعا وقال هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ واخرجه ايضا عن بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا وسكت عنه ورواه موقوفا النساءي عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر من قوله وكذلك ابن ابي شيبة في مصنفه عن اشعث بن سوار عن ابي الزبير عن جابر قال اذا استهل الصبي صلي عليه وورث فاذا لم يستهل لم يصل عليه ولا يورث وك------ذلك رواه البيهقي من طريق محمد بن اسحاق عن عطاء عن جابر بن عبد الله نحوه قال الدارقطني في علله هذا حديث اختلف فيه علي عطاء وابي الزبير فرواه المثني بن الصباح عن عطاء فرفعه ورواه ابن اسحاق عنه فوقفه ورواه عن ابي الزبير يحيي بن ابي انيسة فرفعه ووقفه غيره------ وذكره البخاري في صحيحه تعليقا من قول الزهري الطفل اذا استهل-	1838	-7835455417788017997	874	1645.5	699	991	88.19374084472656	160	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0779	false	-8658787060069487866	194	300	977	1470	1470	300	صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط انتهي وهذا التعليق رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري فذكره واما حديث علي ف---اخرجه -بن عدي في الكامل عن عمرو بن خالد الكوفي عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل انتهي واما حديث بن عباس فرواه بن عدي ايضا في ترجمة شريك القاضي حدث-----نا القاسم بن زكريا- ثنا اسماعيل بن موسي-	779	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1839	true	5758496331612168990	0	101	0	475	1518	300	صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط------ وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري فذكره واستدلوا ايضا بما اخرجه ابن عدي في الكامل عن عمرو بن خالد الكوفي عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل وروي ابن ------------------------عدي ايضا في ترجمة شريك القاضي فقال حدثنا القاسم بن زكرياء ثنا اسماعيل بن موسي	1839	-7835455417788017997	439	830.0	344	505	86.93069458007812	89	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0790	false	-4897893925453694350	202	281	1036	1422	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر ----------------------------------------------------اخرجه الحاكم في المستدرك في الفضاءل عن شعبة عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن---- العاص قال فكنا نمشي مشيا خفيفا قال فرفع ابو بكرة----- سوطه وحمل عليهم وقال والذي كرم وجه ابي القاسم لقد رايتنا----- مع رسول الله صلي	790	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1839	true	5758496331612168990	142	238	682	1186	1518	300	عن ابي هريرة يبلغ به النبيعليه السلامقال---------------------- اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم شحذفت النون من تكن للتخفيف و صالحة نصب علي الخبرية وارتفاع فخير علي انه خبر مبتدا محذوف اي فهو خير وكذلك ارتفاع فشر وبهذا الحديث استدلت العلماء علي ان السنة الاسراع بالجنازة دون الخبب واخرجه الجماعة صنا مسلم بن ابراهيم نا-- شعبة عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص و----كنا نمشي مشنا خفيفا فلحقنا-- ابو بكرة فرفع سوطه فقال------------------------------------ لقد رايتنا ونحن مع رسول اللهعليه	1839	-7835455417788017997	245	354.0	192	570	42.98245620727539	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0790	false	-4897893925453694350	53	103	276	518	1517	300	ابو داود والترمذي عن يحيي الجابر ع----ن ابي ماجد الحنفي عن بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب -ان يكن خيرا يعجل اليه وان لم يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها	790	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1840	true	5050194457122120884	248	296	1265	1495	1518	300	ابو داود وهو يحي بن عبد الله التميمي عن ابي ماجدة عن ا-----بن مسعود سالنا نبينا------- صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب فان يك- خيرا تعجل اليه وان يك---- غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها	1840	-7835455417788017997	184	314.5	145	247	74.49392700195312	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0791	false	-659088643258537903	14	48	72	255	1488	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عطاء قال حضرنا مع -بن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال -بن عباس هذه ميمونة اذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا مختصر فالمراد به شدة الاسراع لانه يخاف منه- الانفجار	791	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1840	true	5050194457122120884	107	141	548	730	1518	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه ميمونة اذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا قلت ---المراد به شدة الاسراع لانه -خاف منها الانفجار	1840	-7835455417788017997	176	323.0	143	186	94.6236572265625	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0790	false	-4897893925453694350	105	198	528	1010	1517	300	الترمذي ح----ديث غريب لا نعرفه من حديث--------- بن مسعود الا من هذا الوجه و----سمعت محمد بن اسماعيل -----------يضعف هذا الحديث ويقول قال الحميدي قال بن عيينة قيل ليحيي من ابو ماجد- هذا فقال طاءر طار فحدثنا قال الترمذي وابو ماجد رجل مجهول وله حديثان عن بن مسعود ويحيي الجابر ويقال المجبر ثقة يكني ابا الحارث وهو كوفي روي له شعبة وسفيان الثوري وابن عيينة وابو الاحوص وغيرهم انتهي وقال في علله الكبري قال البخاري ابو ماجد منكر الحديث وضعفه جدا انتهي ورواه احمد و-----ابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو يعلي في مسانيدهم	790	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1841	true	-2395259833976420030	152	216	835	1172	1568	300	الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن مسعود الا من هذا الوجه وقال سمعت محمد بن اسماعيليعني البخاري------------------------------------------------يضعف حدي--ث ابي ماجدة هذا وقال البيهقي هذا حديث ضعيف قلت---------------------------------------------------------- ويقال المجبر ثقة يكني ابا الحارث--------- روي له شعبة وسفيان الثوري وابن عيينة وابو الاحوص وغيرهم علي ان الحديث --------------------------------------------------------------رواه احمد ايضا وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو يعلي في مسانيدهم	1841	-7835455417788017997	254	391.5	203	516	49.22480773925781	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1361	false	7804307487789256680	214	254	1087	1269	1494	300	الصلاة عليه اخرجه ابو داود في سننه عن ابي-- عوانة عن ابي بشر---- حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه	1361	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1842	true	-2295206452458062844	248	287	1268	1447	1514	300	الصلاة علي من قتل في حد صنا ابو كامل نا ابو عوانة عن ابي بشر قال حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي بردة الاسلمي ان رسول اللهعليه السلام---------لم يصل علي ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه	1842	-7835455417788017997	136	239.5	106	188	72.34042358398438	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1361	false	7804307487789256680	19	98	94	507	1494	300	وحميد بن زنجويه واسحاق بن راهويه واحمد بن منصور الزيادي واسحاق بن ابراهيم الديري والحسن بن علي ومحمد بن المتوكل قال فهءلاء ثمانية قد----------------- خالفوا محمود بن غيلان في هذه الزيادة وفيهم هءلاء الحفاظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه--------------------------------------------------------- ولم يذكرها احد منهم وحديث اسحاق بن راهويه في مسلم الا انه لم يذكر لفظه واحال علي ح------------------ديث عقيل قبله و--------ليس فيه ذكر الصلاة -قال واذا حملت ال------------صلاة في حديث محمود بن غيلان علي الدعاء ---	1361	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1843	true	3325879661174145729	175	253	881	1289	1541	300	وحميد بن زنجويه----------------- واحمد بن منصور الزيادي واسحاق بن ابراهيم الدوري----------------------------------- فهءلاء ثمانية من اصحاب عبد الرزاق خالفوا محمودا-------- في هذه الزيادة وفيهم هءلاء الحفاظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه وقد اخرجه مسلم في صحيحه عن اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق ولم ---------------------------------------------------------يذكر لفظه غير انه قال نحو رواية عقيل وحديث عقيل الذي اشار ايه ليس فيه ذكر الصلاة وقال -ابو -بكر البيهقي ورواه البخاري --عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق	1843	-7835455417788017997	250	336.5	200	529	47.25897979736328	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	1	43	6	217	1470	300	الكسوف ومنها -انه استغني بفضيلة بنوة النبي صلي الله عليه -وسلم عن --صلاة كما استغني الشهداء بفضيلة الشهادة وقيل-- لانه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء انه لو عاش لكان نبيا وقيل المعني انه لم يصل عليه بنفسه وصلي عليه غيره	782	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1844	true	6969536228250495803	129	166	668	870	1570	300	الكسوف الثاني انه استغني بفضيلة بنوة ----------النبيعليه السلامعن الصلاة كما استغني الشهداء بفضيلة الشهادة الثالث لانه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء انه لو عاش لكان نبنا الرابع ا-----نه لم يصل عليه بنفسه وصلي عليه غيره	1844	-7835455417788017997	171	304.0	136	217	78.80184173583984	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	52	91	254	435	1465	300	ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر------------ تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	1360	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1844	true	6969536228250495803	0	40	0	190	1570	300	ثيابها ف--امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمررضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	1844	-7835455417788017997	176	336.5	138	193	91.19171142578125	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0780	false	-4090092930910459106	167	299	892	1536	1541	300	----بن عباس رواه -بن ماجة في سننه اخبرنا عبد القدوس -بن محمد عن داود بن شبيب الباهلي عن ابراهيم بن عثمان عن الحكم بن عت-بة عن مقسم عن -بن عباس -----------قال لما مات ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي انتهي واما حديث البراء فرواه احمد في مسنده حدثنا اسود بن عامر ثنا اسراءيل عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنه ابراهيم ومات وهو -بن ستة عشر شهرا ورواه البيهقي وقال وكونه صلي عليه هو اشبه بالاحاديث الصحيحة انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر الجعفي عن الشعبي ان	780	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1845	true	6470148364636638260	121	237	653	1242	1572	300	الاثبات ما- رواه ابن ماجه في سننه اخبرنا عبد القدوس ابن محمد عن داود بن شبيب الباهلي عن ابراهيم بن عثمان عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباسرضي الله عنهقال لما مات ابراهيم ابن رسول الله صلي و-----------------------------------------------------قال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي ومنها --ما رواه الامام------ احمد في مسنده حدثنا اسود بن عامر ثنا اسراءيل عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن البراء قال صلي رسول اللهعليه السلام---------علي ابنه ابراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا ورواه البيهقي وقال وكونه صلي عليه هو اشبه بالاحاديث الصحيحة------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر الجعفي عن الشعبي ان	1845	-7835455417788017997	541	972.0	428	666	81.23123168945312	95	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0781	false	-5491093126827035057	1	63	4	310	1492	300	الله عليه وسلم -الي اخره -لم يذكر فيه البراء---- وكذلك عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن جابر به مرسلا واما حديث انس فرواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن يكير ثنا محمد بن عبيد الله القواريري عن عطاء عن انس ان النبي صلي ال-----له عليه وسلم ابراهيم وكبر عليه اربعا انتهي ورواه -بن سعد	781	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1845	true	6470148364636638260	237	294	1242	1543	1572	300	النبيعليه السلامالي اخره ولم يذكر---- البراء فيه وكذلك عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن جابر به مرسلا ومنها ما روا------ه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن عبيد الله القواريري عن عطاء عن انس ان النبيعليه السلامصلي علي ابنه- ابراهيم وكبر عليه اربعا------ ورواه ابن سعد	1845	-7835455417788017997	259	455.5	206	318	81.44654083251953	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0781	false	-5491093126827035057	61	124	303	615	1492	300	بن سعد فذكره واما حديث الخدري فرواه البزار في مسنده حدثنا ابراهيم بن يوسف الص-رفي الكوفي ثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن الجريري عن ابي بصرة عن ابي سعيد الخدري بلفظ ابي يعلي سواء واما المرسلة فعن البهي واسمه عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن يسار قال لما مات ابراهيم بن النبي--------- صلي الله عليه وسلم صلي عليه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	781	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1846	true	-1586574039947372729	5	95	23	460	1511	300	عن انس فذكره ومنها ما ---------رواه البزار في مسنده حدثنا ابراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي ثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري بلفظ ابي يعلي ----------الموصلي باب الصلاة علي الجنازة في المسجد اي هذا باب في بيان حكم الصلاة علي الجنازة في المسجد صنا سعيد بن منصور نا فلاح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشةرضي الله عنهاقالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1846	-7835455417788017997	219	349.0	170	456	48.02631759643555	37	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0776	false	-5089670667712159788	56	296	263	1383	1402	300	ولفظه بن ماجة فليس له شء انتهي قال الخطيب المحفوظ فلا شء له وروي فلا شء عليه وروي فلا اجر له انتهي قال -بن عبد البر رواية فلا اجر له خطا فاحش والصحيح فلا شء له وصالح مولي التوءمة من اهل العلم منهم من لا يحتج به لضعفه ومنهم من يقبل منه ما رواه -بن ابي ذءب خاصة انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه بلفظ فلا صلاة له ورواه -بن عدي في الكامل بلفظ ابي داود وعده من منكرات صالح ثم اسند الي شعبة انه كان لا يروي عنه وينهي عنه والي مالك ان- قال ------------------------------------------------------فيه ضع-ف واسند عن -بن معين انه قال فيه ثقة الا انه اختلط قبل موته فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة وممن سمع منه قبل الاختلاط -بن ابي ذءب انتهي كلامه وقال بن حبان في كتاب الضعفاء اختلط باخ----ره ولم يتميز حديث حديث- من قديمة فاستحق الترك ثم ذكر له هذا الحديث وقال انه باطل وكيف يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي عليه سهيل بن بيضاء في المسجد انتهي كلامه وقال البيهقي رواه جماعة عن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة وهو مما يعد في افراد صالح وحديث عاءشة انه عليه الصلاة والسلام--- صلي علي سهيل -بن بيضاء في المسجد اصح وصالح مولي التوءمة مختلف في عدالته كان مالك بن انس يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوءمة وهو	776	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1847	true	8607738302414967846	26	231	130	1094	1426	300	ولفظه-------- فليس له شء وقا-----ل الخطيب المحفوظ فلا شء له وروي فلا شء عليه وروي فلا اجر له------ قال ابن عبد البر رواية فلا اجر له خطا فاحش والصحيح فلا شء له وصالح مولي التوامة من اهل العلم----- من لا يحتج به لضعفه ومنهم من يقبل منه ما رواه ابن ابي ذءب خاصة------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه بلفظ فلا صلاة له ورواه ابن عدي في الكامل بلفظ ابي داود وعده من منكرات صالح ثم اسند الي شعبة انه كان لا يروي عنه وينهي عنه والي مالك انه قال لا تاخذوا عنه شيءا فانه ليس بثقة والي النساءي انه قال فيه ضعيف واسند عن ابن معين انه قال فيه ثقة لك---نه اختلط قبل موته فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة وممن سمع منه قبل الاختلاط ابن ابي ذءب وقال ا-----------بن حبان في كتاب الضعفاء اختلط باخر عمره ولم يتميز حديث حديثه من قديمه فاستحق الترك ثم ذكر له هذا الحديث وقال انه باطل وكيف يقول رسول اللهع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلاموقد صلي علي سهيل ابن بيضاء في المسجد اص-----بح مولي التوامة مختلف في عدالته كان مالك بن انس يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو	1847	-7835455417788017997	876	1609.0	684	1191	73.5516357421875	167	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	0	66	0	327	1542	300	مالك بن انس يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوءمة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المسموعة من سنن ابي داود ابي داود فلا شء عليه ولا حجة فيه والثالث ان اللام فيه يمعني علي كقوله تعالي وان اساتم فلها اي فعليها جمعا بين الاحاديث	777	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1847	true	8607738302414967846	201	265	950	1267	1426	300	مالك بن انس يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المسموعة من سنن ابي د---------اود فلا شء عليه فلا حجة فيه -الثالث ان اللام فيه بمعني علي كقوله تعالي وان اساتم فلها اي فعليها جمعا بين الاحاديث	1847	-7835455417788017997	314	617.0	250	327	96.02446746826172	59	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	0	34	0	167	1510	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق و-----------علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا	775	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1849	true	-903150311192692090	264	300	1304	1481	1481	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعته- فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي بريذينة علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا-	1849	-7835455417788017997	164	302.0	131	179	91.62010955810547	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	113	237	560	1187	1510	300	ان قال ق-ال ابو غالب فسالت عن صنيع انس في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش وكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم مختصر من لفظ ابي داود ولفظ الترمذي وابن ماجة عن ابي غالب قال رايت انس بن م----------------------------------------------------------------------------الك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نعم فاقبل علينا العلاء بن زياد فقال احفظوا انتهي وبهذا اللفظ رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ونافع ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال	775	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1850	true	-3290177523489816856	218	276	1148	1443	1556	300	ان يومض قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس عن قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم يكن النعوش فكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم شداود---------------------------------------------------------------- بن معاذ ابو سليمان العتكي سكن المصيصة روي عن عبد الوارث بن سعيد روي عنه ابو حاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود-------------------- ونافع ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال	1850	-7835455417788017997	200	154.0	158	704	28.409090042114258	35	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	34	117	167	575	1510	300	انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبي-نه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال قال ابو	775	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1850	true	-3290177523489816856	1	82	4	415	1556	300	انس بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبيانه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد -قالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها رمع-ها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول ا---------لله عليه السلاميصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم------- قال يا- ابا	1850	-7835455417788017997	375	689.0	297	434	86.40553283691406	68	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	248	277	1235	1392	1510	300	الثقات والله اعلم قال النووي في الخلاصة وقع عند ابي داود ان المراة انصارية وعند الترمذي انها قرشية ولعلها كانت من قريش وبالخلف من الانصار او عكسه والله اعلم	775	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1851	true	7532144269185337996	141	169	783	939	1625	300	المراة الانصارية- قال النووي في الخلاصة وقع عند ابي داود ان المراة انصارية وعند الترمذي انها قرشية فلعلها كانت من قريش وبالحلف من الانصار او عكسه والله اعلم	1851	-7835455417788017997	142	274.0	114	157	90.44586181640625	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	149	232	738	1156	1510	300	ولفظ الترمذي وابن ماجة عن ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها-------- فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نعم فاقبل علينا العلاء بن زياد فقال احفظوا انتهي وبهذا اللفظ رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ونافع ابو	775	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1852	true	1349472023731426780	49	129	279	690	1544	300	ولفظ الترمذي وابن ماجه عن ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها 30931 ص فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت النبي--------------عليه السلامقام من الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نعم فاقبل علينا العلاء بن زياد فقال احفظوا انتهي وبهذا اللفظ روي- احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم صقال- ابو	1852	-7835455417788017997	389	736.0	311	427	91.10070037841797	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	0	172	0	853	1467	300	سننه عن الفرات بن س--اءب عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر -بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا انتهي قال الدارقطني والفرات بن الساءب متروك انتهي وسكت الحاكم عنه طريق اخر اخرجه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه في النضر ابي عمر عن عكرمة عن -بن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها اربعا انتهي قال البيهقي تفرد به النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخراز عن عكرمة وهو ضعيف وقد روي هذا من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي الاربع كالدليل علي ذلك انتهي كلامه طريق اخر رواه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في ترجمة المحمديين حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع	769	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1853	true	4268575783043330429	145	300	753	1550	1550	300	سننه عن الفرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال اخر ما كبر النبيعليه السلامعل---------ي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر ابن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين عل-------ي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا قا------ل الدارقطني والفرات بن الساءب متروك------ وسكت الحاكم عنه ومنها ما روا-ه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه عن النضر ابي عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول اللهعليه السلامك---------بر عليها اربعا قا------ل البيهقي تفرد به النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخراز عن عكرمة وهو ضعيف وقد روي هذا من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة-رضي الله عنهمعل-ي الاربع كالدليل علي ذلك ومنها ما رو------------اه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في ترجمة المحمدية- حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ هنا نافع-	1853	-7835455417788017997	741	1394.0	589	857	86.46440887451172	132	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	172	300	853	1467	1467	300	ابو هرمز ثنا عطاء بن ع----باس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا انتهي طريق اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث محمد بن معاوية ابي علي النيسابوري عن ابي المليح عن ميمون بن مهران عن بن عباس واعله بمحمد بن معاوية وقال انه ياتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحق الترك الا فيما وافق الثقات فانه كان صاحب حفظ واتقان قبل ان ظهر منه ما ظهر انتهي واما حديث عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن يحيي بن ابي انيسة عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال صلي عمر علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول لاصلين عليها مثل اخر-	769	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1854	true	6396819324070564339	0	62	0	314	1570	300	ابو هرمز ثنا عطاء عن ابن عباس ان النبيعليه السلام---------كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا ومنها ما------ روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه عن يحيي بن ابي انيسة عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال صلي عمر علي بعض ازواج النبيعليه السلام---------فسمعته يقول لاصلين عليها مثل اخر	1854	-7835455417788017997	285	521.0	225	619	46.0420036315918	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	0	300	0	1497	1497	300	صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مثلها فكبر عليها اربعا انتهي ويحيي بن ابي انيسة وجابر الجعفي ضعيفان طريق اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعفي ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي- الله عله وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر ب-ن الخطاب ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد علي ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون ويترك---ون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه -وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بين ابراهيم وعمر واما حديث بن ابي حثمة فرواه ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم عن -بن وضاح عن عبد-الرح-ن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا فثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصلي الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل انتهي واما حديث بن عمر فرواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا حفص في حمزة انبا فات بن الساءب انبا ميمون بن مهران ان عبد الله بن عمر قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ حديث بن عباس وزاد وكبر علي علي يزيد بن المكفف اربعا وكبر بن الحنفية علي بن عباس بالطاءف اربعا انتهي واما حديث انس فاخرجه الحازمي في كتاب ا-لناسخ والمنسوخ عن ابي بكر احمد بن-	770	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1854	true	6396819324070564339	62	272	314	1428	1570	300	صلاة صلاها رسول الله -------------------علي مثلها فكبر عليها اربعا------ ويحيي بن ابي انيسة وجابر الجعفي ضعيفان ومنها ما رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي- ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي عليه السلام--------ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر ابن الخطاب ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد---- ان ينظروا---- اخر جنازة كبر عليها النبيعليه السلام---------حين قبض فياخذون به ويرفضون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسو--------له الله عليه السلاماربعا و----------فيه انقطاع- بين ابراهيم وعمر رضي الله عنه ومنها ما رو-اه ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم عن ابن وضاح عن عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حكمة عن ابيه قال-------------- كان النبيعليه السلاميكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء- موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف ال-ناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبيعليه السلامع---------لي اربع حتي توفاه الله-عز وجلومنها ما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ عن ابي بكر احمد بن	1854	-7835455417788017997	1007	1811.0	809	1509	66.7329330444336	165	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0771	false	-5768813615680208557	36	193	173	962	1488	300	من عدة روايات كلها ضعيفة وكذلك جعل بعض العلماء الامر علي التوسع وان لا وقت ولا عدد وجمعوا بين الاحاديث قا-لوا كان النبي صلي- الله عليه وسلم يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بني هاشم فكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي حكي اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن الميت من بني هاشم ولا من اهل بدر وقد جعل بعض العلماء حديث النجاشي ناسخا فان حديث النجاشي مخرج في الصحيحين من رواية ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعاه في اليوم الذي مات وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات قالوا وابو هريرة متاخر الاسلام وموت النجاشي كان بعد اسلام ابي هريرة بمدة فان قيل ان كان في حديث ابي هريرة ما يدل علي التاخير فليس في تلك الاحاديث المنسوخة ما يدل علي التقديم فليس احدهما اولي بالتاخير من الاخر قلنا قد ورد التصريح بالتاخير من رواية عمر وابن عباس وابن ابي اوفي وجابر انتهي كلامه	771	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1855	true	1680908560420456605	19	165	96	860	1504	300	من عدة روايات كلها ضعيفة ولذلك جعل بعض العلماء الامر علي التوسع وان لا وقت ولا عدد وجمعوا بين الاحاديث وقالوا كان النبي عليه السلام---------يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بني هاشم فكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي حكي اخر صلاة النبيعليه السلام---------لم يكن الميت من بني هاشم ولا من اهل بدر وقد جعل بعض العلماء حديث النجاشي ناسخا فان حديث النجاشي مخرج في الصحيحين من رواية ابي هريرة ان رسول اللهعليه السلام---------نعاه في اليوم الذي مات وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات قالوا وابو هريرة متاخر الاسلام وموت النجاشي كان بعد اسلام ابي هريرة بمدة فان قيل ان كان في حديث ابي هريرة ما يدل علي التاخير فليس في تلك الاحاديث المنسوخة ما يدل علي التقديم فليس احدهما اولي بالتاخير من الاخر قلنا قد ورد التصريح بالتاخير من رواية عمر وابن عباس وابن ابي اوفي وجابر انتهي كلامه	1855	-7835455417788017997	738	1443.5	592	791	93.29962158203125	138	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0766	false	-3178734048354526187	141	265	693	1281	1454	300	-بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع من حديث خارجه بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت وكان اكبر من زيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا -اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة قال ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه واخرج -بن حبان من طريق احمد بن حنبل ثنا غندر عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة قد دفنت	766	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1860	true	-3975823832399482789	151	265	782	1348	1542	300	ابن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت-وكان اكبر من زيد قال خرجنا مع رسول اللهعليه السلام---------فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما قال فلا تفعلوا لا يعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا ناديتموني به فان صلاتي عليه رحمة قال ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا------ ورواه الحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه واخرج ابن حبان من طريق احمد بن حنبل ثنا غندر عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس ان النبيعليه السلام---------صلي علي قبر امراة قد دفنت	1860	-7835455417788017997	543	1042.5	429	591	91.878173828125	103	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	111	151	564	764	1516	300	-بن حبان في صحيحه وقد جعل بعض العلماء الصلاة علي القبر من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم بدليل ما ورد فيه واني انورها بصلاتي عليهم وليس كما توهموه بدليل انه عليه السلام صف الناس خلفه فلو كان من خصاءصه	767	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1860	true	-3975823832399482789	266	300	1353	1542	1542	300	ابن حبان في صحيحه وقد جعل بعض العلماء الصلاة علي القبر من خصاءص النبيعليه السلامبد---------ليل ما روي فيه واني انورها بصلاتي عليهم وليس كما توهموه بدليل انه-عليه السلام-صف الناس خلفه فلو كان من خصاءصه-	1860	-7835455417788017997	175	322.0	142	201	87.0646743774414	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	151	236	764	1186	1516	300	لزجرهم عن ذلك انتهي وهذا الحديث الذي اشار اليه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه -وسلم صلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم انتهي واخرج الترمذي عن سعيد بن المسيب ان ام سعد يعني بن- عبادة ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر قال البيهقي هو مرسل صحيح وقد روي موصولا عن بن- عباس والمشهور المرسل	767	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1861	true	-4181681374394178537	0	75	0	399	1522	300	لزجرهم عن ذلك انتهي وهذا الحديث الذي اشار اليه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ايضا ان---------- النبيعليه السلامصلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم------ واخرج الترمذي عن سعيد بن المسيب ان ام سعد-يعني ابن عبادة ماتت والنبيعليه السلام---------غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر قال البيهقي هو مرسل صحيح وقد روي موصولا عن ابن عباس والمشهور المرسل	1861	-7835455417788017997	378	721.0	303	425	88.94117736816406	66	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	32	66	161	330	1468	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلام صلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم	810	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1861	true	-4181681374394178537	10	40	53	212	1522	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة ايضا-------- ان النبي-عليه السلام-صلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم	1861	-7835455417788017997	155	289.0	125	169	91.71597290039062	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0784	false	8497949421210189754	97	298	499	1483	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع له سريره فراه فتكون الصلاة عليه كميت راه الامام ولا يراه المامون قال الشيخ تقي الدين وهذا يجتاج الي نقل يثبته ولا يكتفي فيه بمجرد الاحتمال انتهي قلت ورد ما يدل علي ذلك فروي -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والاربعين من القسم الخامس من حديث عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلو- عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه الثاني ا---------نه من باب الضرورة لانه مات بارض لم يقم فيها عليه فريضة الصلاة فتعين فرض الصلاة عليه لعدم من يصلي عليه ثم ويدل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه -وسلم لم يصل علي غاءب غيره وقد مات من الصحابة خلق كثير وهم غاءبون عنه وسمع بهم فلم يصل عليهم الا غاءبا واحدا ورد انه طو-ت له الارض حتي حضره وهو معاوية بن معاوية المزني روي حديثه الطبراني في- معجمه ال-وسط وكتاب مسند الشاميين حدثنا عل- بن سعيد الرازي ثنا نوح بن عمرو بن حوي السكسك -ثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فنزل عليه	784	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1863	true	-1110204542936709648	27	207	129	1064	1551	300	ان النبيعليه السلام---------رفع له سريره فوقه فتكون الصلاة عليه كميت راه الامام ولا يراه الماموم فان قيل -------------هذا يحتاج الي نقل يبينه ولا يكتفي فيه -مجرد الاحتمال------ قلت ورد ما يدل علي ذلك فروي ابن حبان في صحيحه في النوع الحادي والاربعة م-ن القسم الخامس من حديث عمران بن الحصين ان النبيعليه السلامقا---------ل ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام رسول اللهعليه السلام---------وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه انتهي وجواب اخر انه من باب الضرورة لانه مات بارض لم يقم فيها عليه فريضة الصلاة فتعين فرض الصلاة عليه لعدم من يصلي عليه ثم ويدل علي ذلك ان النبي----------عليه السلاملم يصل علي غاءب غيره وقد مات من الصحابة خلق كثير وهم غاءبون عنه وسمع بهم فلم يصل عليهم الا غاءبا واحدة ورد انه طويت له الارض حتي حضره وهو معاوية بن معاوية المدني روي حديثه الطبراني فيه معجم- الاوسط وكتاب مسند الشاميين حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا نوح بن عمرو بن حوي السكسكي ثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي اسامة قال كنا مع رسول اللهعليه السلام---------بتبوك فنزل عليه	1863	-7835455417788017997	852	1562.0	678	1003	84.9451675415039	143	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	0	94	0	469	1492	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبراءيل--------- بم ادرك هذا قال بحب- سورة قل هو الله احد -قراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال- انتهي ورواه -بن سعد في الطبقات في ترجمة معاوية بن معاوية المزني قال ويقال الليثي من حديث انس فقال اخبرنا يزيد بن هارون ثنا العلاء ابو محمد الثقفي	785	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1863	true	-1110204542936709648	209	300	1085	1551	1551	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المدني مات بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض ورفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رفع وقال النبيعليه--------------- لجبريلعليه السلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حالة انتهي ورواه ابن سعد في الطبقات في ترجمة معاوية بن معاوية المدني قال ويقال الليثي من حديث انس فقال اخبرنا يزيد بن هارون ثنا العلاء ابو محمد الثقفي-	1863	-7835455417788017997	441	832.0	352	482	91.4937744140625	78	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	94	292	469	1444	1492	300	سمعت انس بن مالك قال -كنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم فذكره نحوه اخبرنا عثمان بن الهيثم البصري --ثنا محبوب بن هلال المزني عن -بن ابي ميمونة عن انس فذكر نحوه وبسند -بن سعد الاول رواه البيهقي وضعفه قال النووي في الخلاصة والعلاء هذا -بن زيد ويقال -بن يزيد اتفقوا علي ضعفه قال البخاري وابن عدي وابو حاتم هو منكر------- قال البيهقي وروي من طريق اخري ضعيفة وغاءبان اخران وهما زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب ورد---- انه ايضا كشف له عنهما اخرجه الواقدي في كتاب المغ-زي فقال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتاة حد--ثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قال- لما التقي الناس بمءونة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم فقال عليه السلام ا-خذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه -وسلم ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء مختصر وهو مرسل من الطريقين المذكورين احاديث	785	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1864	true	5643608272793669818	0	186	0	962	1560	300	سمعت انس بن مالك قال وكنا مع رسول الله----------عليه السلامفذكر ن-حوه اخبرنا عثمان بن الهيثم البصري حدثنا محبوب بن هلال المدني عن ابن ابي ميمونة عن انس وذكر نحوه وبسند ابن سعد الاول رواه البيهقي وضعفه قال النووي في الخلاصة والعلاء هذا ابن زيد ويقال ابن يزيد اتفقوا علي ضعفه قال البخاري وابن عدي وابو حاتم هو منكر الحديث قال البيهقي وروي من طريق اخري ضعيفة وغاءبان اخران وهما زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب ورد عنه انه----- كشف له عنهما اخرجه الواقدي في كتاب المغازي فقال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة وحدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قالا لما التقي الناس بمءت-ة جلس رسول اللهعليهم السلام--------علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال-عليه السلام اتخذ الراية زيد بن حارثه فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد وصلي عليه رسول الله----------عليه السلامودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحه- حيث شاء مختصر وهو مرسل من الطريقين المذكورين وح-ديث	1864	-7835455417788017997	904	1664.0	723	1000	90.4000015258789	156	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0797	false	7641769806144383541	21	202	111	1020	1527	300	حديث جرير رضي الله عنه فاخرجه بن ماجة في -سننه عن ابي اليقظان عن زاذان عن جرير بن عبد الله البجلي مرفوعا نحوه سواء ورواه احمد وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم ورواه عن عبد الرزاق في مصنفه ومن طريقه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية في ترجمة زاذان قال ابو نعيم رواه عن ابي اليقظان سفيان الثوري وعمرو بن قيس الملاءي وحجاج بن ارطاة وابو حمزة الثمالي وقيل بن الربيع انتهي وله طريق اخر عند احمد في مسنده عن ابي جناب عن زاذان عن جرير ان النبي عليه الصلاة والسلام جلس علي شفير قبر فقال الحدوا ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا وفيه قصة والاول معلول بابي اليقطان واسمه عثمان بن عمير البجلي وفيه مقال والثاني معلول بابي جناب الكلبي وفي الاخر مقال واما حديث جابر فرواه ابو حفص بن شاهين في كتاب الجناءز حدثنا جعفر بن احمد انا الشحام ثنا عبد الاعلي بن واصل ثنا محمد بن الصلت عن محمد بن عبد الملك الاسلمي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا	797	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1868	true	-5434985264878253455	154	284	844	1491	1563	300	حديث غريب من هذا الوجه وروي ا-بن ماجه في وسننه عن ابي ايق-ظان عن زاذان عن جريج بن عبد الله البجلي مرفوعا نحوه سواء ورواه احمد وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم ورواه عب---د الرزاق في مصنفه ومن طريقه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية في ترجمة زاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخر عند احمد في مسنده عن ابي جناب عن زاذان عن جريج ان النبي-عليه السلام---------جلس علي شفير قبر فقال الحدوا ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا و--------------------------------------------------------------فيه مقال 21421 ط وروي ا------------------------------------------------------بو حفص بن شاهين في كتاب الجناءز حدثنا جعفر بن -حمدان-- الشحام انا عبد الاعلي بن واصل انا محمد بن الصلت عن محمد بن عبد الملك الاسلمي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول اللهعليه السلا--------م اللحد لنا والشق لغيرنا	1868	-7835455417788017997	595	1079.5	470	910	65.38461303710938	105	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0800	false	7658036043388566510	181	284	875	1339	1407	300	ماجة في سننه عن مندل بن علي اخبرني محمد -بن عبيد الله بن ابي رافع عن داود بن الحصين عن ابيه عن ابي رافع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ورش علي قبره ماء انتهي ومندل بن علي ضعيف حديث اخر رواه ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز حدثنا عبد الله ب-ن الاشعث ثنا الحسن بن علي بن مهران ثنا مكي بن ابراهيم عن غالب بن عبيد الله عن حميد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدخل الميت من قبل رجليه ويسل سلا انتهي الاثار روي بن ابي شيبة في مصنف---ه حدثنا	800	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1870	true	859688717968617585	180	273	877	1300	1429	300	ماجه في سننه عن مندل بن علي اخبرني محمد ابن عبيد الله بن ابي رافع عن داود بن الحصين عن ابيه عن ر----افع قال سل رسول الله------------------- سعدا ورش علي قبره ماء------ ومندل بن علي ضعيف وروي--------- ابو حفص عمر بن شاهر- في كتاب الجناءز حدثنا عبد الله ابن الاشعث ثنا الحسن بن علي بن مهران ثنا مكي بن ابراهيم عن غالب بن عبيد الله عن حميد عن انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلا--------م يدخل الميت من قبل رجليه ويسل سلا واستدل اصحابنا بما رواه ابن ماجه في سننه حدثنا	1870	-7835455417788017997	371	662.0	284	470	78.93617248535156	75	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0800	false	7658036043388566510	137	166	654	793	1407	300	عن ابي اسحاق هو السبيعي قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل- القبر وقال هذا من السنة	800	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1870	true	859688717968617585	55	81	270	390	1429	300	عن ابي اسحاق----------- قال اوص--ي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد------- فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	1870	-7835455417788017997	119	209.5	93	140	85.0	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	58	257	282	1267	1478	300	قال المصنف---- واضطربت الروايات في ادخاله عليه السلام قلت روي الشافعي رضي الله عنه في مسنده اخبرنا الثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن -بن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه -وسلم من قبل راسه انتهي اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابي جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم سل من قبل راسه والناس بعد ذلك انتهي اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه -وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهم انتهي ومن طريق الشافعي رواها البيهقي وقال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز انتهي وقوله اضطربت الروايات في ادخاله عليه السلام فما ورد مخالفا لما تقدم ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان النبي عليه السلام ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا انتهي وذكره عبد الحق في احكامه وعزاه لمراسيل ابي داود وقال فيه عن ابراهيم التيمي وهو وهم منه نبه عليه -بن القطان في كتابه وانما هو ابراهيم النخعي قال لانه رواه من حديث حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ومعلوم ان حماد بن ابي سليمان انما يروي عن النخعي لا	799	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1871	true	-3284008715167176041	135	300	656	1513	1513	300	قبل القبلة قلت واضطربت الروايات في ادخاله-عليه السلامف----روي الشافعي------------- في مسنده اخبرنا الثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله----------عليه السلاممن قبل راسه اخب------رنا مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابن جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله----------عليه السلامسل من قبل راسه والناس بعد ذلك اخب------رنا بعض اصحابنا عن ابي الزياد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي----------عليه السلامسل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمره------------------- ومن طريق الشافعي رواها البيهقي وقال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز وم-------------------------------------------------ما ورد مخالفا لما تقدم ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان النبي-عليه السلام-ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا------ وذكره عبد الحق في احكامه وعزاه لمراسيل ابي داود وقال فيه عن ابراهيم التيمي وهو وهم منه نبه عليه ابن القطان في كتابه داءما هو ابراهيم النخعي قال لانه رواه من حديث حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ومعلوم ان حماد بن ابي سليمان انما يروي عن النخعي لا-	1871	-7835455417788017997	822	1485.0	659	994	82.69617462158203	140	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0800	false	7658036043388566510	9	110	44	510	1407	300	-بن عدي في الكامل والعقيلي في --ضعفاءه عن عمرو بن يزيد الت-يمي عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل- القبلة والحد له ونصب عليه اللبن نصبا انتهي ونقل عن بن عدي تضعيف عمرو بن يزيد عن -بن معين ولينه هو وقال هو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه انتهي حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هارون بن اسحاق ثنا المحاربي عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سع---------------------يد بن رسول ال--له صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستل	800	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1871	true	-3284008715167176041	39	122	201	593	1513	300	ابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء- عن عمرو بن يزيد التميمي عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال اخذ رسول الله------------------- من قبلي القبلة والحد له ونصب عليه اللبن نصبا------ ونقل ابن --عدي تضعيف عمرو بن يزيد عن ابن معين ولينه هو وقال هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه واخرج ابن ابي شيب---------ة في مصنفه عن عمير بن---------------------------------------------------- سعيد ان عليا كبر علي يزيد بن----- المكفف اربعا وادخل----------ه من قبل القبلة واخرج	1871	-7835455417788017997	311	496.5	240	496	62.70161437988281	53	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	98	147	478	712	1453	300	وقال البخاري رحمه الله فيه نظر الاثار اخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة انتهي واخرج ايضا عن ب-ن الحنفية انه ولي -بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	801	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1871	true	-3284008715167176041	94	137	458	667	1513	300	وقال العقيلي لا يتابع عليه واخرج ا---------بن ابي شيبة في مصنفه عن عمير بن سعيد ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة واخ------رج ايضا عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1871	-7835455417788017997	182	317.0	142	237	76.79325103759766	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	257	300	1267	1478	1478	300	التيمي ولعل الذي اوقعه في ذلك اشتراكهما في الاسم واسم الاب والبلد وفي كثير من الرواة من فوق ومن اسفل فكل واحد منهما اسمه ابراهيم بن يزيد انتهي قلت صرح به -بن ابي شيبة في مصنفه فقال عن حماد عن ابراهيم النخعي فذكره-	799	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1872	true	-5977585999092792400	0	27	0	136	1490	300	القيمي ولعل الذي اوقعه في ذلك اشتراكهما في الاسم واسم الاب والبلد----------------------------------------------------------------------------- قلت صرح به ابن ابي شيبة في مصنفه فقال عن حماد عن ابراهيم النخعي فذكره	1872	-7835455417788017997	133	243.0	107	213	62.441314697265625	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0802	false	-7495211651454185924	158	272	805	1363	1505	300	والحديث روي من طرق فروي -بن ماجة من حديث الحجاج بن ارطاة عن نافع عن -بن عمر قال -كان النبي--------- عليه السلام اذا -دخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي وزاد الترمذي بلفظ بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال حسن غريب من هذا الوجه انتهي ورواه ابو داود في سننه من حديث همام عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي عمر نحوه بلفظ بسم الله وعلي سنة رسول الله وبهذا الاسناد رواه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني عشر من القسم ال----------------خامس و----الحاكم في المستدرك ب-لفظ اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فاقرءوا لهم بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي قال الحاكم حديث صحيح علي شرط	802	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1872	true	-5977585999092792400	211	300	1053	1490	1490	300	والحديث روي من طرق فروي ابن ماجه من حديث الحجاج بن ارطاة عن نافع عن ابن عمر قال وكان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله ورواه----- الترمذي بلفظ بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال حسن غريب من هذا الوجه وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع الثاني عشر من القسم الخامس باسناد ابي داود وروي الحاكم في --مستدركه بلفظ اذا وضعتم موتاكم في قبورهم ف-قولوا---- بسم الله وعلي ملة رسول الله ------قال الحاكم حديث صحيح علي شرط-	1872	-7835455417788017997	381	660.5	301	592	64.35810852050781	68	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	155	232	757	1134	1453	300	فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي- الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر قلت -هكذا وقع في الهداية والمبسوط وهو---- وهم----- فان ابا دجانة الانصاري توفي بعد النبي صلي الله عليه -وسلم في و-قعة اليمامة وكانت في شهر ربيع الاول سنة اثنتي عشرة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه كذا ذكره -بن ابي خيثمة في تاريخه وروي----- الواقدي في كتاب الردة له	801	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1873	true	1420700370824892115	189	256	948	1298	1517	300	فاذا وضع في لحده يقول بسا-----م الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي عليه السلام---------حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر قلت وهكذا وقع في ---------المبسوط وكلاهما وهم وغلط فان ابا دجانة الانصاري توفي بعد النبي----------عليه السلامفي واقعة اليمامة وكانت في شهر ربيع الاول سنة اثنتي عشرة في خلافة ابي بكر الصديق------------- كذا ذكره ابن ابي خيثمة في تاريخه وكذا ذكره الواقدي في كتاب الردة في	1873	-7835455417788017997	313	524.5	248	396	79.0404052734375	52	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0802	false	-7495211651454185924	10	142	58	724	1505	300	قال ابو دجانة الانصاري واسمه سماك بن خرشة احملوني علي الترسة حتي تطرحوني عليهم فاشغلهم فحملوه علي الترسة والقوه فيهم فقاتلهم حتي قتلوه رحمه الله قالت فدخلت وانا اريد عدو الله مسيلمة الكذاب فعرض الي رجل منهم فضربني فقطع يدي فوالله ما عرجت عليها ولم ازل حتي وقعت علي الخبيث مقتولا وابني يمسح سيفه بثيابه فقلت له اقتلته يا بني قال نعم يا اماه فسجدت لله شكرا قال وابنها هو عبد الله بن زيد بن عاصم قال وحدثني موسي بن بكر عن بن ابي زينب قال سالت سالم بن عبد الله كم قتل من المسلمين يوم اليمامة قال ستماءة من المهاجرين والانصار وغير ذلك ثم عقد بابا في اسماءهم وذكر منهم ابا دجانة الانصاري سماك بن خرشة وقال انه شهد بدرا وفي معجم الطبراني في ترجمة ابي دجانة--------- اسند عن محمد بن	802	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1873	true	1420700370824892115	260	300	1315	1517	1517	300	قال ابو دجانة الانصاري واسمه سماك بن خرشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عقد بابا في اسماء من---------------------------------------------------------------------- قتل من المسلمين يوم اليمامة----------------------------------------------------------------- وذكر منهم ابا دجانة الانصاري------------- وقال انه شهد بدرا وفي معجم الطبراني في ترجمة ابي دجانة الانصاري اسند عن محمد بن-	1873	-7835455417788017997	176	296.0	139	675	26.074073791503906	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0803	false	7046306239661268250	0	169	0	822	1500	300	بهذا الاسناد وهو ثقة الا ان شعبة وهشام- الدستواءي روياه عن قتادة موقوفا علي -بن عمر انتهي وقال الدارقطني في الموقوف هو المحفوظ قلت قد رواه -بن حبان في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة به مرفوعا ان النبي عليه السلام كان اذا وضع الميت في --قبره قال بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابان ثنا سوار بن سهل المخزومي ثنا سعيد بن عامر الضبعي عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن بن عمر مرفوعا باللفظ الاول اعني لفظ الحاكم حديث اخر روي الطبراني----- في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا علي بن بحر ثنا علي بن بشر بن اسماعيل حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال لي ابي الج-لاج ابو خالد يا بني اذا انا مت فالحدن-ي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسو ا-لله ثم شن علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك انتهي	803	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1873	true	1420700370824892115	26	181	134	903	1517	300	بهذا الاسناد وهو ثقة الا ان شعبة وهشاما الدستواءي روياه عن قتادة موقوفا علي ابن عمر------ وقال الدارقطن---ي الموقوف هو المحفوظ قلت قد رواه ابن حبان في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة به مرفوعا ان النبيع-ليه السلام-كان اذا وضع الميت في القبر -قال بسم الله وعلي ملة رسول الله------ وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابان ثنا سوار بن سهل المخزومي انا سعيد بن عامر الربعي عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع مرف----------وعا بلف-----------------ظ الحاكم --------وروي الطبراني ايضا في معجمه حدثنا الحس-ن بن اسحاق التستري ثنا علي بن بحر ثنا------- بشر بن اسماعيل حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه ----قال لي ابي اللجلاج ابو خالد يا بني اذا انا مت فالحد لي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخ-تمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك انتهي	1873	-7835455417788017997	740	1361.5	589	835	88.62275695800781	129	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	142	283	712	1393	1470	300	وليس في الحديث الغسل والكفن --الا ان يءخذ ذلك من مفهوم قوله فامرني فاغتسلت فان الاغتسال شرع من غسل الميت ولم يشرع من دفنه ولم يستدل به البيهقي وغيره من الشافعية الا علي الاغتسال من غسل الميت مع انه قد جاء مصرحا به في بعض الاحاديث فروي -بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده عن علي قال لما اخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب بكي ثم قال لن اذهب فاغسله وكفنه وواره قال ففعلت ثم اتيته فقال لي اذهب فاغتسل قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبريل ----------بهذه الاية -ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية انتهي وروي -بن ا ي شيبة في مصنفه الحديث بسند	782	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1874	true	7612345628947620551	185	300	927	1509	1509	300	وليس في الحديث الغسل والتكفين الا ان يءخذ ذلك من مفهوم قوله فامرني فاغتسلت فان الاغتسال شرع من غسل ال--------------------------------------------------------------------------------------ميت مع انه قد جاء مصرحا به في بعض الاحاديث فروي ابن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده عن علي قال لما اخبرت رسول اللهعليه السلام---------بموت ابي طالب بكي ثم قال لي اذهب فاغسله وكفنه وواره قال ففعلت ثم اتيته فقال لي اذهب فاغتسل قال وجعل رسول الله يس-------------------تغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبريلعليه السلامبهذه الاية وما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية انتهي وروي ابن ابي شيبة في مصنفه الحديث بسند-	1874	-7835455417788017997	549	1027.0	437	697	78.76614379882812	101	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	78	128	397	633	1470	300	عن سفيان عن ابي--- اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال لما مات ابوه ابو طالب قال انطلقت الي النبي صلي الله ----------------عليه وسلم فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثني شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	782	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1874	true	7612345628947620551	39	78	183	383	1509	300	عن سفيان حدثني ابو اسحاق عن ناجية بن كعب عن عليرض------------------------------------------------ي الله عنهقال قلت للنبيعليه السلام------ ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن- شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	1874	-7835455417788017997	167	292.5	131	255	65.49019622802734	31	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0783	false	1553488658379041754	0	287	0	1433	1496	300	بالغسل انتهي وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده من طريق السدي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي -----------قال لما توفي ابو طالب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فواره ولا تحدث شيءا حتي تاتين -قال فواريته ثم اتيته -قال اذهب فاغتسل فاغتسلت ثم اتيته فدعا لي بدعوات ما يسرني ان لي بها حمر النعم او سو-دها قال وكان علي اذا غسل ميتا اغتسل انتهي ورواه الشافعي وابو داود الطيالسي وابن راهويه في مسانيدهم عن شعبة عن ابي اسحاق به بلفظ السنن زاد الشافعي فيه فقلت يا رسول الله انه مات مشركا قال اذهب فوراه ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في سننه الوسطي ثم قال وناجية بن كعب لا يعلم روي عنه غير ابي اسحاق قال-- بن المديني وغيره من الحفاظ انتهي وروي البيهقي في سننه حديث علي هذا من طرق وقال انه حديث باطل واسانيده كلها ضعيفة وبعضها منكر واما حديث ابي هريرة مرفوعا من غسل مينا فليغتسل ومن حمله فليتوضا فقد رواه ابو داود والترمذي وحسنه وضعفه الجمهور وبسط البيهقي القول في طرقه وقال الصحيح وقفه قال قال الترمذي عن البخاري عن احمد بن حنبل وابن المديني قالا لا يصح في هذا الباب شء و--قال محمد بن يحيي الذهلي شيخ البخاري لا اعلم فيه حديثا ثابتا وقال بن- المنذ-ر ليس فيه حديث ثابت واما حديث عاءشة انه عليه الصلاة والسلام كان يغتسل من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت فرواه ابو داود بسند ضعيف والله اعلم------------------------- واستدل بن- الجوزي في التحقيق للامام احمد في منعه المسلم غسل قريبه الكافر ودفنه بحديث اخرجه الدارقطني في سننه عن ابي معشر عن محمد بن كعب بن مالك القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال جاء ثابت بن قيس بن شماس فقال يا رسول الله	783	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1875	true	7708764949531209093	18	300	82	1521	1521	300	بالغسل ور------وي ابو يعلي الموصلي في مسنده من طريق السدي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عليرضي الله عنهقال لما توفي ابو طالب اتيت النبيعليه السلامف---------قلت ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب وواره ولا تحدث شيءا حتي تاتيني قال فواريته ثم اتيته فقال اذهب فاغتسل فاغتسلت ثم اتيته فدعا لي بدعوات ما يسرني ان لي بها حمر النعم او سوادها قال وكان علي اذا غسل ميتا اغتسل انتهي ورواه الشافعي وابو داود الطيالسي وابن راهويه في مسانيدهم عن شعبة عن ابي اسحاق به بلفظ السنن زاد الشافعي فيه فقلت يا رسول الله انه مات مشركا قال اذهب فواره ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في سننه الوسطي ثم قال وناجية بن كعب لا نعلم روي عنه غير ابي اسحاق قاله ابن المديني وغيره من الحفاظ ور------وي البيهقي في سننه حديث علي هذا من طرق وقال انه حديث باطل واسانيده كلها ضعيفة وبعضها منكر واما حديث ابي هريرة مرفوعا من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا فقد رواه ابو داود والترمذي وحسنه وضعفه الجمهور وبسط البيهقي القول في طرقه وقال الصحيح وقفه قال قال الترمذي عن البخاري عن احمد بن حنبل وابن المديني قالا لا يصح في هذا الباب حديث وقال محمد بن يحيي الذهلي شيخ البخاري لا اعلم فيه حديثا ثابتا وقال ابن المنكدر ليس فيه حديث ثابت واما حديث عاءشة انه-عليه السلام---------كان يغتسل من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت فرواه ابو داود بسند ضعيف والله اعلم وقد مر الكلام فيه مستوفي واستدل ابن الجوزي في التحقيق للامام احمد في منعه المسلم غسل قريبه الكافر ودفنه بحديث اخرجه الدارقطني في سننه عن ابي معشر عن محمد بن كعب-------- القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال جاء ثابت بن قيس بن شماس فقال يا رسول الله-	1875	-7835455417788017997	1361	2624.0	1090	1479	92.02163696289062	252	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0784	false	8497949421210189754	0	37	0	185	1495	300	اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها انتهي وهذا مع ضعفه ليس فيه حجة كما تراه ثم استدل لخصومه بحديث ابي طالب واجاب بانه كان في ابتداء الاسلام وهذا ايضا ممنوع والله اعلم	784	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1876	true	-8898260034896252832	18	53	91	271	1512	300	اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها قلت و--هذا مع ضعفه ليس فيه حجة-كما تراه-ثم استدل لخصومه بحديث ابي طالب واجاب بانه كان في ابتدا- الاسلام وهذا ايضا ممنوع والله اعلم	1876	-7835455417788017997	176	333.5	142	185	95.1351318359375	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	163	292	831	1478	1516	300	----البخاري في صحيحه عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمار حدثنا انه راي قبر النبي عليه السلام مسنتما انتهي وهو من مراسيل البخاري ولم يرو البخاري بسند-- بن دينار التمار الا قوله هذا وقد وثقه -بن معين وغيره ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت وقبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر مسنمة انتهي وعارضه النووي في الخلاصة ب--حديث----- اخرجه ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم وصححه ثم قال في الجمع بينهما انه كان اولا كما قال القاسم مسطحا ثم	805	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1878	true	8391452101847003735	210	300	1113	1576	1576	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمار حدثه -انه راي قبر النبي-عليه السلام-مسنما------- وهو من مراسيل البخاري ولم يرو البخاري لسفيان بن دينار التمار الا قوله هذا وقد وثقه ابن معين وغيره ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبيعليه السلام---------فرايت -قبر النبي وق------------بر ابي بكر وعمر مسنمة------ وعارضه النووي في الخلاصة بالحديث الذي اخرجه ابو داود عن القاسم بن محمد لما يجء الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في الجمع بينهما انه كان اولا كما قال القاسم مسطحا ثم-	1878	-7835455417788017997	420	730.5	335	662	63.44410705566406	71	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	119	218	570	1071	1475	300	احاديث الخصوم واحتج الشافعي علي ان القبور تسطح بما اخرجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته واخرج ايضا عن ابي علي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها انتهي قال بن الجوزي رحمه الله في التحقيق وهذا محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن الع-لي انتهي احاديث الدفن بالليل----------- روي بن ماجة في	806	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1878	true	8391452101847003735	179	213	941	1128	1576	300	الحديث --------احتج الشافعي علي ان القبور تسطح وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي---------- في التحقيق وهذا محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن العالي وقال اصحابنا السنة ان يسنم القبر لما روي البخاري في	1878	-7835455417788017997	143	217.0	114	513	27.875244140625	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	5	46	26	224	1475	300	محمد بن الحسن ايضا في الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض انتهي حديث	806	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1879	true	-3054903094901098456	9	43	44	217	1615	300	محمد بن الحسن----- في الاثار اخبرنا ابو حنيفة------------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي-عليه السلام-وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض و-----حديث	1879	-7835455417788017997	172	308.0	138	198	86.86869049072266	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	161	195	817	985	1516	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم -صلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم	767	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1882	true	-6375505334242016452	188	217	950	1104	1551	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة----- ان النبي----------عليه السلامصلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم	1882	-7835455417788017997	148	277.0	119	169	87.57396697998047	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0809	false	2988812416941659350	36	109	186	560	1505	300	احاد----------يث الصلاة علي الشهيد روي البخاري في صحيح------------ه في المغازي في غزوة احد ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي شهداء احد صلاته علي الميت ثم انصرف انتهي زاد فيه مسلم فصعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي الحوض ولست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي ان تنافسوا في الدنيا	809	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1882	true	-6375505334242016452	259	300	1308	1551	1551	300	الحديث اي الحديث المذكور واخرجه------- البخاري ومسلم فالبخاري اخرجه في المغازي في غزوة احد ومسلم في فضاءل النبيعليه السلامو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد--------- فصعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي الحوض ولست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي ان تنافسوا في الدنيا-	1882	-7835455417788017997	191	308.5	156	396	48.232322692871094	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	20	66	99	330	1468	300	عليه السلام قصد بالصلاة عليهم ان ينور عليهم قبورهم كما ورد في البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلام صلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم	810	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1882	true	-6375505334242016452	179	217	900	1104	1551	300	-----السلام-قصد بالصلاة عليهم ان تنور------ قبورهم كما ورد في البخاري ومسلم عن ابي هريرة------------- ان النبي-عليه السلام-صلي علي قبر امراة او رجل كان يقم المسجد ثم قال ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة واني انورها بصلاتي عليهم	1882	-7835455417788017997	203	371.5	165	231	87.8787841796875	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0809	false	2988812416941659350	109	256	560	1286	1505	300	وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من قبلكم قال عقبة فكانت لاخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي المنبر انتهي زاد بن حبان ثم دخل بيته فلم يخرج حتي قبضه الله عز وجل ومن الناس من يحمل الصلاة في هذا الحديث علي الدعاء ومنهم البيهقي وابن حبان في صحيحه وقوله فيه صلاته علي الميت يدفعه لكن قد يقال انه من الخصاءص لانه عليه السلام قصد بها التوديع كما صرح به في الصحيح ويءيد هذا انه ورد في لفظ البخاري انه عليه السلام صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات قال بن حبان رحمه الله في صحيحه المراد بالصلاة في هذا الحديث الدعاء اذ لو كان المراد حقيقة الصلاة للزم من يقول بها ان يجوز الصلاة علي الميت بعد دفنه بسنين فان وقعة احد كانت--- سنة ثلاث من الهجرة وهذه الصلاة حين خروجه من الدنيا بعد وقعة احد بسبع سنين وهو لا يقول بذلك	809	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1883	true	6450560997710166638	0	69	0	350	1513	300	وتقتتل--------وا كما هلك من قبلكم قال عقبة فكانت لاخر ما رايت رسو---------ل الله-عليه السلامعلي المنبر انتهي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان--------------- فيه صح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه المراد بالصلاة في هذا الحديث الدعاء اذ لو كان المراد حقيقة الصلاة للزم من يقول بها ان يجوز الصلاة علي الميت بعد دفنه بسنين فان وقعة احد كانت في سنة ثلاث من الهجرة وهذه الصلاة حين خروجه من الدنيا بعد وقعة احد بسبع سنين وهو لا يقول بذلك	1883	-7835455417788017997	336	621.5	269	730	46.02739715576172	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1429	false	3976965214906656365	59	174	292	842	1482	300	عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده- وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله -قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لنقاتلنهم علي منعه فقال عمر فوا----------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقت----ال فعرفت انه الحق	1429	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1893	true	2873437601531893065	130	237	744	1273	1629	300	عن ابي هريرة قال لما توفي رسول اللهعليه السلام---------واستخلف ابو بكر بعدها وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر--------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول اللهعليه السلا--------م امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-قاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب ووالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال قال فعرفت انه الحق	1893	-7835455417788017997	494	919.0	390	566	87.2791519165039	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0873	false	-152723420872827782	31	142	157	735	1587	300	سبعة مثاقيل بذلك جري التقدير في ديوان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستقر الامر عليه قلت روي -بن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الملك -بن مروان اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم سنة خمس وسبعين وهو اول من احدث ضربها ونقش- عليها قال الواقدي وحدثنا خالد بن ربيعة بن ابي هلال عن ابيه قال كانت مثاقيل الجاهلية التي ضرب عليها عبد الملك بن مروان اثنين وعشرين قيراطا الا حبة بالشامي وكانت العشرة وزن سبعة انتهي وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال في باب الصدقة واحكامها كانت الدراهم قبل الاسلام كبارا وصغارا	873	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1901	true	2090180068756319179	198	300	1085	1626	1626	300	سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا الاسلام----------------------------- قلت روي ابن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الملك ابن مروان اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم سنة خمس وسبعة- وهو اول من احدث ضربها ونقشه عليها قال الواقدي وحدثنا خالد بن ربيعة بن ابي هلال عن ابيه قال كانت مثاقيل الجاهلية التي ضرب عليها عبد الملك--------- اثنين وعشرين قيراطا الا حبة بالشامي وكانت العشرة وزن سبعة انتهي وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال في باب الصدقة واحكامها كانت الدراهم قبل الاسلام كبارا وصغارا-	1901	-7835455417788017997	498	934.5	402	581	85.71428680419922	89	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0873	false	-152723420872827782	142	276	735	1461	1587	300	فلما جاء الاسلام وارادوا ضرب الدراهم وكانوا يزكونها من النوعين فنظروا الي الدرهم الكبير فاذا هو ثمانية دوانيق والي الدرهم الصغير فاذا هو اربعة دوانيق فوضعوا زيادة الكبير علي نقصان الصغير فجعلوهما درهمين سواء كل واحد ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم يزل المثقال في اباد الدهر محدودا لا يزيد ولا ينقص فوجدوا عشرة من هذه الدراهم التي واحدها ستة دوانيق يكون وزن سبعة مثاقيل سواء فاجتمعت فيه وجهوه ثلاثة ان العشرة منها وزن سبعة مثاقيل وانه عدل بين الكبار والصغار وانه موافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة فمضت سنة الدراهم علي هذا واجتمعت عليه الامة فلم يختلف ان الد رهم التام ستة دوانيق فما زاد او نقص قيل فيه زاءد او ناقص والناس في --زكواتهم بحمد الله تعالي علي الاصل الذي هو السنة لم يزيغوا عنه وكذلك في المبايعات	873	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1902	true	-8039403058685182870	0	115	0	640	1694	300	فلما جاء الاسلام وارادوا ضرب الدراهم وكانوا يزكونها من النوعين فنظروا الي الدرهم الكبير فهذا هو ثمانية دوانيق والي الدرهم الصغير فهذا هو اربعة دوانيق فوضعوا زيادة الكبير علي نقصان الصغير فجعلوهما درهمين سواء كل واحد ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم يزل المثقال في اباد الدهر محدودا لا يزيد ولا ينقص فوجدوا عشرة من هذه الدراهم التي واحدها ستة دوانيق تكون وزن سبعة مثاق------------------------------------------------------------يل وانه عدل بين الكبار والصغار وانه موافق لسنة رسول اللهعليه السلامف---------ي الصدقة فمضت سنة الدراهم علي هذا فاجتمعت عليه الامة فلم تختلف ان الد-رهم التام ستة دوانيق فما زاد او نقص قيل فيه زاءد او ناقص والناس في الزكوات ------------------علي الاصل الذي هو السنة لا يزيغوا عنه وكذلك في المبايعات	1902	-7835455417788017997	622	1207.0	508	728	85.43955993652344	103	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0871	false	-4686089577687305022	255	300	1254	1460	1460	300	المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امره حين وجهه الي اليمن ان لا تاخذ من الكسور شيءا اذا كان- الورق ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم ولا تاخذ مما زاد شيءا-	871	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1904	true	1267041960480899074	0	41	0	196	1514	300	المنهال بن --جراح عن حبيب بن نجيب عن عبادة بن نسي عن معاذ ان رسول الله----------عليه السلامامره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكس-ر شيءا اذا كانت الورق ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم ولا تاخذ مما زاد شيءا	1904	-7835455417788017997	186	337.5	146	209	88.9952163696289	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	185	252	934	1258	1481	300	عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم----- وفي كل خمس اواق م-ن الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولس فيما دون خمس اواق شء وقد تقدم بتمامه وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم -------عن الحسن -------قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فيما زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	872	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1904	true	1267041960480899074	160	277	819	1398	1514	300	عمرو بن حز-------------------------------------م وفيه وفي كل خمس اواقي من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم ثم قال البيهقي مجود الاسناد ورواه جماعة من الحفاظ موصولا حسنا وروي البيهقي عن احمد ابن حنبل انه قال ارجو ان يكون صحيحا والثاني ذكره البيهقي في باب لا صدقة في الخيل من حديث علي قال رسول اللهعليه السلام عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهلموا صدقة الرقة من كل اربعين درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم قال ابن حزم صحيح مسند وروي ا----------------------------------------------بن ابي شيبة عن------------ عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم الاحول عن الحسن البصري قال كتب عمر الي ابي موسي فما ------------------------زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	1904	-7835455417788017997	198	132.5	155	698	28.366762161254883	38	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	0	88	0	457	1481	300	حتي تبلغ اربعين درهما فاذا بلغت اربعين فخذ منها درهما انتهي وهو حديث ضعيف قال الدارقطني المنهال بن الجراح هو ابو العطون متروك الحديث واسمه الجراح بن المنهال وكان -بن اسحاق يقلب اسمه اذا روي عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ انتهي وقال النساءي المنهال بن الجراح متروك الحديث وقال -بن حبان كان يكذب وقال عبد الحق في احكامه ك-ذاب وقال الشيخ في الامام قال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال متروك الحديث واهيه لا يكتب حديثه انتهي وقال البيهقي اسناد هذا الحديث ضعيف جدا	872	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1904	true	1267041960480899074	41	120	196	607	1514	300	حتي يبلغ اربعين درهما فاذا بلغت اربعين فخذ منها درهما قا--------------------ل الدارقطني المنهال بن الجراح هو ابو العطوف متروك الحديث------------------------ وكان ابن اسحاق يقلب اسمه اذا روي عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ انتهي وقال النساءي المنهال بن الجراح متروك الحديث وقال ابن حبان كان يكذب وقال عبد الحق في احكامه كلمات وقال الشيخ في الامام قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال متروك الحديث واهيه لا يكتب حديثه وقا------ل البيهقي اسناد هدا الحديث ضعيف جدا	1904	-7835455417788017997	397	740.5	318	461	86.11713409423828	69	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0229	false	-8936420818911739950	7	42	37	202	1478	300	ابي اويس حدثني ابي عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر يخبرانه --------عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن وابو	229	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1905	true	-5068472980797069273	43	74	224	374	1514	300	ابو اويس---------- عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر ابن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي--------------عليه السلامانه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن وفيه	1905	-7835455417788017997	115	184.5	88	174	66.09195709228516	20	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0842	false	-7826258629361442876	207	228	1041	1136	1511	300	وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس اواق شء	842	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1905	true	-5068472980797069273	123	144	631	726	1514	300	وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس اواق شء	1905	-7835455417788017997	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	106	300	551	1481	1481	300	احكام عبد الحق---- وروي ابو اويس عن عبد الله ومحمد بن --ابي بكر -بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن وفيه الفض-ة ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة انتهي ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم ول-س فيما دون خمس اواق شء وقد تقدم بتمامه وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم عن الحسن قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فيما زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم انتهي وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن يحيي بن ايوب عن حميد عن انس قال ولاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصدقات فامرني ان ا-خذ من كل عشرين دينارا نصف دينار وما زاد فبلغ اربعة-	872	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1905	true	-5068472980797069273	38	188	200	932	1514	300	احكام عبد الحق قال وروي ابو اويس عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر ابن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي----------عليه السلامانه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن وفيه الزكاة ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة انتهي ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس اواق شء وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن يحيي بن ايوب عن حميد عن انس قال ولاني عمر بن الخطاب------------- الصدقات فامرني ان اتخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار وما زاد فبلغ اربعة	1905	-7835455417788017997	706	1349.5	560	942	74.9469223022461	139	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0891	false	5441136452715803001	0	126	0	643	1490	300	العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر انتهي واخرجه مسلم عن ابي- الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ف-ما سقت الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر انتهي واخرج بن ماجة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر انتهي ولما اخرج البخاري في صحيحه حديث بن عمر المتقدم عقبه بحديث ليس فما دون خمسة اوسق صدقة وقال هذا تفسير للاول والمفسر يقضي علي المبهم والزيادة مقبولة انتهي وابو حنيفة يءول حديث ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة بزكاة التجارة كما في الكتاب----------------------------------------- ومن الاصحاب من جعله منسوخا	891	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1906	true	-3188787029252795371	206	300	1094	1611	1611	300	العشر وفيما سقي ب-----------النضح نصف العشر رواه البخاري وبما روي ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله----------عليه السلام فيما سقت الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالثانية نصف العشر رواه مسلم وبما روي-------------------------------------- مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله عليه السلام---------الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر رواه ابن ماجه وهذه الاحاديث كلها مطلقة و------------------------ليس فيها فصل وتاويل قولهعليه السلام ولي------------------------------------------------------------------------------س فيما دون خمسة اوسق صدقة -زكاة التجارة لانهم كانوا يتبايعون بالاوساق وقيمة الوسق اربعون درهما ومن الاصحاب من جعله منسوخا-	1906	-7835455417788017997	349	501.0	277	689	50.65312194824219	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	32	64	149	304	1467	300	مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي اليمن وامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر انتهي لان	901	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1906	true	-3188787029252795371	239	268	1275	1421	1611	300	مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول ا---------لله عليه السلامالي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر رواه ابن -	1906	-7835455417788017997	131	250.0	104	156	83.97435760498047	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0891	false	5441136452715803001	126	231	643	1161	1490	300	ولهم في تقريره قاعدة ذكرها السغناقي نقلا عن الفواءد الظهيرية قال اذا ورد حديثان احدهما عام والاخر خاص فان علم تقديم العام علي الخاص خ-ص العام بالخاص كمن يقول لعبده لا تعط -احدا شيءا ثم قال له اعط زيدا درهما فان هذا تخصيص لزيد وان علم تاخير العام كان العام ناسخا للخاص كمن قال لعبده اعط زيدا درهما ثم قال له لا تعط احدا شيءا فان هذا ناسخ للاول هذا مذهب عيسي بن ابان وهو الماخوذ به قال محمد بن شجاع الثلجي هذا اذا علم التاريخ اما اذا لم يعلم فان العام يجعل اخرا لما فيه من الاحتياط وهنا لم يعلم التاريخ فيجعل ا------خرا احتياطا	891	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1907	true	3045141149322073110	0	88	0	435	1486	300	ولهم في تقريره قاعدة ذكرها السغناقي نقلا عن الفواءد الظهيرية قال اذا ورد حديثان احدهما عام والاخر خاص فان علم تقديم العام علي الخاص خصص العام بالخاص كمن يقول لعبده لا تعط لاحد ش-يءا ثم قال له اعط زيدا در------------------------------------------------------------------------------------------هما ثم قال له لا تعط احدا شيءا فان هذا ناسخ للاول هذا مذهب عيسي بن ابان وهو الماخوذ به قال محمد بن شجاع البلخي هذا اذا علم التاريخ اما اذا لم يعلم فان العام يجعل اخرا لما فيه من الاحتياط وهنا لم يعلم التاريخ فيجعل العام اخرا احتياطا	1907	-7835455417788017997	423	822.5	337	526	80.41825103759766	81	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0892	false	459655733551475849	20	84	98	408	1482	300	اخرج- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر انتهي واخرج نحوه عن مجاهد وعن ابراهيم النخعي واخرجه -بن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن عمر بن عبد العزيز وعن مجاهد وعن ابراهيم النخعي وزاد في حديث النخعي -حتي في كل عشر دستجات بقل دستجة	892	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1907	true	3045141149322073110	95	155	466	757	1486	300	اخرجه عبد الرزاق في مصنفه ا---نا معمر عن سماك بن الفضل عن عمر بن عبد العزيز------------- قال فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر وا------خرج نحوه عن مجاهد وعن ابراهيم النخعي واخرجه ابن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن عمر بن عبد العزيز وعن مجاهد وعن ابراهيم النخعي وزاد في حديث النخعي وحتي في كل عشر دستجات بقل دستجة	1907	-7835455417788017997	286	536.5	226	313	91.3738021850586	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	165	204	821	997	1446	300	ابو داود في سننه عن جعفر بن سعد---------------- حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه--------------- عن سمرة بن جندب ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع انتهي سكت عنه ابو داود	881	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1909	true	-8171539465669557997	80	124	427	626	1533	300	ابو داود نا-------- جعفر بن سعد بن سمرة بن جندل حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندل اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعذ للبيع شمحمد ---------بن داود	1909	-7835455417788017997	148	235.5	113	216	68.51851654052734	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	13	48	64	216	1436	300	ايضا عن----- عتاب بن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من -ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	877	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1910	true	4600861350704372474	107	140	530	675	1491	300	-----عيسي نا عتاب-------- عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من فذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1910	-7835455417788017997	138	259.5	106	158	87.3417739868164	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	0	54	0	274	1437	300	ذكر هذا الحديث رواه ابو داود وغيره باسناد حسن انتهي ورواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه به عن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالرقيق الرجل والمراة الذي هو تلاده وهم عملة لا يريد بيعهم ان لا يخرج عنهم الصدقة وكان -امرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع	882	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1910	true	4600861350704372474	3	56	13	285	1491	300	ذكر هذا الحديث رواه ابو داود وغيره باسناد حسن انتهي ورواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجم---ه عن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالرقيق الرجل والمراة الذي هو بلاده وهم عملة لا نريد بيعهم ان لا نخرج عنهم الصدقة وكان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع	1910	-7835455417788017997	267	519.0	214	275	97.09091186523438	47	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	0	78	0	401	1554	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا- من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي عليه السلام وقالت هما لله ولرسوله انتهي قال بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود دواه عن ابي كامل-------------- الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حسين بن ذكوان المعلم	875	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1911	true	5103100569888855375	224	269	1119	1364	1540	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي-عليه السلام-وقالت هما لله ولرسوله شابو------------------------------------------------------------------------------------------------------- كامل فضيل بن الحسن الجحدري وحميد بن مسعدة الشامي ابو علي وال------------------------------------------------------------------حسين بن ذكوان المعلم	1911	-7835455417788017997	209	359.5	169	416	50.24038314819336	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	49	234	222	1127	1436	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه انتهي ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه -بن معين وقال بن القطان في كتابه روي عن القدماء سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وابن ابي مليكة وراي انس بن مالك قال النساءي فيه ثقة قال ابو حاتم صالح الحديث وقول عبد الحق فيه لا يحتج به قول لم يقله غيره انتهي كلامه قال بن الجوزي في التحقيق محمد بن مهاجر قال -بن حبان يضع الحديث علي الثقات قال في التنقيح وهذا وهم قبيح فان محمد بن مهاجر الكذاب ليس هو هذا فهذا الذي يروي عن ثابت بن عجلان ثقة شامي اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه احمد وابن معين وابو زرعة ودحيم وابو داود وغيرهم وقال النساءي ليس به باس وذكره -بن حبان في الثقات وقال كان متقنا واما محمد بن مهاجر الكذاب فانه متاخر في زمان -بن معين وعتاب بن بشير وثقه -بن معين وروي له البخاري متابعة	877	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1911	true	5103100569888855375	8	149	42	743	1540	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه------ ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه ابن معين وقال -------------------------------------------------------------اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق محمد بن مهاجر قال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات قال في التنقيح وهذا وهم -----فان محمد بن مهاجر الكذاب ليس هو هذا فهذا الذي يروي عن ثابت بن عجلان ثقة شامي اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه احمد وابن معين وابو زرعة ودحيم وابو داود وغيرهم وقال النساءي ليس به باس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا واما محمد بن مهاجر الكذاب فانه متاخر في زمان ابن معين وعتاب بن بشير وثقه ابن معين وروي له البخاري متابعة	1911	-7835455417788017997	696	1332.0	555	910	76.48351287841797	133	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	125	300	611	1452	1452	300	روي ب-ن الجوزي رحمه الله في التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلام قال ليس في الحلي زكاة انتهي قال البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له انما يروي عن جابر من وقوله وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان م-عزرا بذنبه داخلا فيما نعيب به المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين انتهي وقال الشيخ في الامام رايت بخط شيخنا المنذري رحمه الله وعافية بن ايوب لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه قال الشيخ ويحتاج من يحتج به الي ذكر ما يوجب تعديله انتهي الاثار روي مالك عن نافع عن بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليه الزكاة ورواه عبد الرزاق انبا عبيد الله عن نافع ان -بن عمر قال لا زكاة في الحلي انتهي اثر اخر رواه مالك ايضا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها كانت تلي بنات اخيها يتامي في-	880	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1912	true	-3661381647848994563	135	249	717	1264	1507	300	روي ابن الجوزي ف----------ي التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلامق-ال ليس في الحلي زكاة قا------ل البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له انما يروي عن جابر عن -قوله وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغرورا بدينه داخلا فيما يعيب به المخالفة- من الاحتجاج برواية الكذابين وروي عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق ان-ا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لا زكاة في الحلي وروي مالك في الموط---------ا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة-------------- كانت تلي بنات اختها يتامي في	1912	-7835455417788017997	504	922.5	394	845	59.64496994018555	93	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	0	60	0	285	1446	300	حجرها فلا تخرج من حليهن الزكاة انتهي كلاهما في الموطا اثر اخر اخرجه الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال -سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة انتهي اثر اخر رواه الشافعي ثم البيهقي من جهة ابي- سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت -بن خالد يسءل جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة -قال	881	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1912	true	-3661381647848994563	249	300	1264	1507	1507	300	حجرها فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج------------------------------- الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال وسالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة وروي-------------- الشافعي ثم البيهقي من جهته انا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت ابن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة فقال-	1912	-7835455417788017997	224	396.0	175	289	77.50865173339844	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0874	false	-3595187123921998374	178	267	870	1342	1506	300	احاديث عامة واحاديث خاصة فالعامة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ليس فيما دون خمس اواق صدقة اخرجاه في الصحيحين -----ولمسلم عن جابر نحوه وحديث علي هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة قال -بن قتيبة الرقة الفضة سواء كانت الدراهم او غيرها نقله بن الجوزي في التحقيق وفي كتاب عمرو بن حزم ومن كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وفي كل اربعين دينارا دينار رواه النساءي وابن حبان والحاكم وغير ذلك من الاحاديث المدخولة وقد تقدمت جميعها واما الخاصة فمنها --حديث	874	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1913	true	3633716215184782454	34	109	166	570	1585	300	احاديث عامة واحاديث خاصة فالعامة حديث--------- الخدري------------- ليس فيما دون خمس اواق صدقة اخرجاه في الصحيحينكما مرولمسلم عن جابر نحوه وحديث علي هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة قال ابن قتيبة الرقة الفضة سواء كانت در--اهم او غيرها و--------------------------في كتاب عمرو بن حزم وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وفي كل اربعين دينارا دينار رواه النساءي وابن حبان والحاكم وغير ذلك من الاحاديث-------------------------- واما الخاصة فمنها الحديث	1913	-7835455417788017997	390	710.5	316	480	81.25	65	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	40	225	206	1154	1554	300	المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود دواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حسين بن ذكوان المعلم احتجا-به في الصحيح ووثقه بن- المديني وابن معين وابو حاتم وعمرو بن شعيب فهو -من قد علم وهذا اسناد تقوم به الحجة ان شاء الله تعالي انتهي واخرجه النساءي ايضا عن المعتمد بن سليمان عن حسين المعلم عن عمرو قال جاءت امراة فذكره مرسلا قال النساءي وخالد اثبت عندنا من معتمد وحديث معتمر اولي بالصواب انتهي طريق اخر اخرجه الترمذي عن -بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتت امراتان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاة هذا قالتا لا فقال اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته انتهي قال الترمذي ورواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا وابن لهيعة والمثني بن الصباح يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي- الله عليه وسلم شء انتهي قال المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما	875	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1913	true	3633716215184782454	127	300	676	1585	1585	300	المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود رواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حسين بن ذكوان المعلم احتجا به في الصحيح ووثقه ابن المدينة وابن معين وابو حاتم وعمرو بن شعيب فهو ممن قد علم وهذا اسناد تقوم به الحجة-ان شاء الله تعالي-------واخرجه النساءي عن -----المعتمر بن سليمان عن حسين المعلم عن عمرو قال جاءت امراة فذكره مرسلا قال النساءي وخالد اثبت عندنا من معتمر وحديث معتمر اولي بالصواب------ طريق اخر اخرجه الترمذي عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتت امراتان رسول اللهعليه السلام---------وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاة هذا قالتا لا فقال اتحبون ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته------ قال الترمذي ورواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا وابن لهيعة والمثني بن الصباح يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي عليه السلام---------شء انتهي قال المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما-	1913	-7835455417788017997	881	1686.0	711	953	92.44490814208984	155	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	60	99	285	475	1446	300	جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير انتهي اثر اخر اخرجه الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين	881	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1913	true	3633716215184782454	0	32	0	156	1585	300	جابر لا----- وان كان يبلغ الف دينار واخرج----------------------------- الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين	1913	-7835455417788017997	151	285.0	119	190	79.47368621826172	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	225	294	1154	1524	1554	300	والا فطريق ابي داود لا مقال فيها انتهي وقال ب-ن القطان بعد تصحيحه لحديث ابي داود وانما ضعيف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين -بن لهيعة والمثني بن الصباح انتهي وبسند الترمذي رواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم والفاظهم قال لهما فاديا زكاة هذا الذي في ايديكما وهذا اللفظ يرفع تاويل من يحمله علي ان الزكاة المذكورة فيه شرعية للزيادة فيه علي قدر الحاجة	875	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1914	true	7695900364569077857	0	69	0	369	1454	300	والا فطريق ابي داود لا مقال فيها انتهي وقال ابن القطان بعد تصنيعه لحديث ابي داود وانما ضع-ف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين ابن لهيعة والمثني بن الصباح انتهي وبسند الترمذي رواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم والفاظهم قال لهما فاديا زكاة هذا الذي في ايديكما وهذا اللفظ يدفع تاويل من يحمله علي ان الزكاة المذكورة فيه شرع-ت للزاءد -فيه علي قدر الحاجة	1914	-7835455417788017997	359	691.0	291	372	96.50537872314453	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0878	false	-5954695484331998824	153	177	720	835	1437	300	الدارقطني في سننه عن نصر بن مزاحم عن ابي بكر الهذلي ثنا شعيب بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت	878	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1914	true	7695900364569077857	276	300	1341	1454	1454	300	الدارقطني في سننه عن نصر بن مزاحم عن ابي بكر الهذلي -نا شعيب بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت-	1914	-7835455417788017997	113	216.0	90	115	98.26087188720703	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0878	false	-5954695484331998824	58	148	260	694	1437	300	احمد في مسنده حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله -بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي عليه السلام وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطينا زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته انتهي قال -بن الجوزي وعلي بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب وعبد الله بن خيثم قال -بن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال -بن عدي لا يحتج بحديثه وقال -بن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات	878	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1914	true	7695900364569077857	93	180	478	906	1454	300	احمد في مسنده ---نا علي بن عاصم عن عبد الله ابن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي-عليه السلام-وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته------ قال ابن الجوزي وعلي بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب وعبد الله بن خثيم قال ابن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج بحديثه وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات	1914	-7835455417788017997	417	779.5	330	439	94.98860931396484	75	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0878	false	-5954695484331998824	177	300	835	1437	1437	300	النبي عليه السلام بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال انتهي قال الدارقطني ابو بكر الهذلي متروك ولم يات به غيره قال بن الجوزي وقال غندر هو كذاب وقال بن معين وابن المديني ليس بشء ونصر بن مزاحم قال ابو خيثم كان كذابا وقال بن معين ليس حديثه بشء وقال ابو حاتم متروك الحديث انتهي وفي الامام قال ابو حاتم هو لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به انتهي قلت اخرجه ابو نعيم الاصفهاني في تاريخ اصفهان في باب الشين عن شيبان بن زكريا عن عباد بن كثير عن شعيب بن الحبحاب به سواء حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن يحيي بن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن-	878	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1915	true	-6542155108769445379	0	47	0	245	1485	300	النبي-عليه السلام-بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال ق------ال الدارقطني ابو بكر الهذلي متروك ولم يات به غيره ومنها ما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني ايضا عن يحيي بن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم عن علامة عن	1915	-7835455417788017997	232	417.0	188	603	38.47429656982422	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	254	300	1264	1488	1488	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن شعيب بن يسار قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن ولا يجعلن الزيادة والهدية بينهن تقارضا انتهي قال	879	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1915	true	-6542155108769445379	186	224	952	1135	1485	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن شعيب بن يسار قال كتب عمر بن الخطاب------------- الي ابي موسي--------------------- ان مر من قبلك من نساء المسلمة- ان يزكين حليهن ولا يجعلن الزيادة والهدية بدين تع-ارضا قال -----	1915	-7835455417788017997	172	309.5	136	224	76.78571319580078	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	0	169	0	837	1488	300	عبد الله بن مسعود قال قلت للنبي علي السلام ان لامراتي حليا من ذهب عشرين مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال انتهي ثم اخرجه عن قبيصة عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه -وسلم فقال -ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم انتهي قال الدارقطني والحديثان وهم والصواب عن ابراهيم عن عبد الله مرسل موقوف انتهي وقال بن- القطان في كتابه وروي هذا قبيصة بن عقبة وان كان رجلا صالحا فانه يخطء كثيرا وقد خالفه من اصحاب الثوري من هو احفظ منه فوقفه انتهي قال الشيخ في الامام وقبيصة به عقبة مخرج له في الصحيحين وقد اكثر البخاري عنه في صحيحه والله اعلم حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان النبي عليه السلام قال في الحلي زكاة انتهي قال الدارقطني -ابو حمزة هذا ميمون وهو ضعيف الحديث انتهي قال بن الجوزي في التحقيق وقال احمد -هو متروك وقال -بن معين ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة	879	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1915	true	-6542155108769445379	47	182	245	934	1485	300	عبد الله بن مسعود قال قلت للنبيعليه السلام ان لامراتي حليا من ذهب عشرين مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال------ ثم اخرجه عن قبيصة عن القمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي----------عليه السلامفقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي -----قال نعم------ قال الدارقطني والحديثان وهم والصواب عن ابراهيم عن عبد الله مرسل موقوف------ وقال ابن القطان في كتابه ورو-------------------------------------------------------------------------------ي من هو احفظ منه فوقفه وقا-----ل الشيخ في الامام وقبيصة بن عقبة مخرج له في الصحيح-- وقد -كثر البخاري عنه في صحيحه ومنها ما روا------------ه الدارقطني ايضا عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان النبي-عليه السلامق-ال في الحلي زكاة------ قال الدارقطني وابو حمزة هذا---------- ضعيف الحديث وقال اب----ن الجوزي في التحقيق وقال احمد وهو متروك وقال ابن معين ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة	1915	-7835455417788017997	650	1162.5	518	843	77.10557556152344	109	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	0	77	0	356	1452	300	البخاري في تاريخه هو مرسل------ اثر اخر اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن -بن مسعود قال في الحلي الزكاة انتهي من طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه اثر اخر اخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه -عن جده انه ك-----------------ان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل سنة ورواه -بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه ان	880	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1915	true	-6542155108769445379	224	300	1135	1485	1485	300	البخاري في تاريخه هو مرسلومنها ما روا-------ه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن مسعود قال في الحلي الزكاة و-----من طريقه روا----------ه الطبراني في معجمه ومنها ما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه وعن جده عبد الله بن عمرو انه كان يكتب الي------ سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل سنة ورواه ابن ابي شيبة ---نا وكيع عن جريج بن حازم عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه ان-	1915	-7835455417788017997	299	519.5	233	382	78.27225494384766	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	48	123	230	567	1434	300	محمد بن ادريس الرازي ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر --بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد ----قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها ق-------الت دخل علي رسول الله فراي في يدي فتخات من روق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول- الله قال افتءدين زكاتهن فقلت لا ---------------قال هن حسبك من النار	876	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1916	true	-6582703454645948716	43	121	226	585	1482	300	محمد بن ادريس الرازي -نا عمرو بن الربيع بن طارق -نا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عمرو ابن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبيعليه السلامفقالت دخل علي رسول الله فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسوله الله قالت اتءدين زكاتهن -قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1916	-7835455417788017997	312	553.5	241	366	85.24590301513672	58	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	119	225	550	1069	1434	300	هن حسبك من النار انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عمرو بن عطاء به وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عطاء به فنسبه الي جده دون ابيه ثم قال ومحمد بن عطاء مجهول انتهي قال البيهقي في المعرفة وهو محمد بن عمرو بن عطاء لكنه لما نسب الي جده ظن الدارقطني انه مجهول وليس كذلك انتهي وتبع الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبد الحق في احكامه وتعقبه بن القطان فقال انه لما نسب في سند الدارقطني الي جده خفي علي الدارقطني امره فجعله مجهولا وتبعه عبد الحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن	876	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1916	true	-6582703454645948716	248	300	1235	1482	1482	300	هو حسبك اي كافيك الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عمرو بن عطاء به وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عطاء به -نسبه الي جده دون ابيه ثم قال ومحمد بن عطاء مجهول ق------ال البيهقي في المعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو محمد بن عمرو بن-	1916	-7835455417788017997	233	425.5	183	519	44.89402770996094	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	77	147	356	708	1452	300	يزكين حليهن انتهي واخرج بن ابي شيبة عن عطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاوس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي الزكاة زاد -بن شداد حتي في الخاتم واخرج عن عطاء ايضا وابراهيم النخعي انهم قالوا---- السنة ان في الحلي الذهب والفضة الزكاة انتهي احاديث الخصوم رو-----------------------------------ي بن الجوزي رحمه الله في التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي- ال--زبير عن جابر عن --------	880	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1916	true	-6582703454645948716	0	66	0	325	1482	300	يزكين حليهن------ واخرج عن ع------------طاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاوس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي الزكاة زاد ابن شداد حتي في الخاتم واخرج عن عطاء ايضا وابراهيم النخعي انهم قالوا مضت السنة ان في الحلي الذهب والفضة الزكاة صنا محمد بن ادريس الرازي نا عمرو بن الربيع بن طارق نا يحيي ----------------------------------------------بن ايو--------------ب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن	1916	-7835455417788017997	242	406.0	193	403	60.04962921142578	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	20	67	98	326	1481	300	دون خمس وعشرين من الابل السواءم في كل خمس---- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخ--------------------------------------------------اض فاذا لم يوجد بنت مخاض ففيها بن لبون ذكر الي ان تبلغ ستا وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي ان تبلغ س--------------تا واربعين فاذا بلغت ففيها حقة	845	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1917	true	-6175090863037514306	251	299	1296	1530	1535	300	دون خمس وعشرين من الابل الغن--م في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فا--------------------------بن لبون------------------------ ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين فف----------يها حقة	1917	-7835455417788017997	150	246.0	119	296	50.67567443847656	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	172	300	806	1434	1434	300	عطاء لكنه لما نسب الي جده ظن الدارقطني انه مجهول وليس كذلك انتهي وتبع الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبد الحق في احكامه وتعقبه ب-ن القطان فقال انه لما نسب في سند الدارقطني الي جده خفي علي الدارقطني امره فجعله مجهولا وتبعه عبد الحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات وقد جاء مبينا عند ابي داود وبينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل ورواه ابو نشيط محمد بن هارون عن عمرو بن الربيع كما هو عند الدارقطني فقال فيه محمد بن عطاء نسبه الي جده فلا ادري اذلك منه ام من عمرو بن الربيع انتهي كلامه قال الشيخ في الامام ويحيي بن ايوب اخرج له مسلم وعبيد الله بن ابي جعفر من رجال الصحيحين وكذلك عبد-	876	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1917	true	-6175090863037514306	0	94	0	473	1535	300	عطاء لكنه لما نسب الي جده ظن الدارقطني انه مجهول وليس كذلك انتهي وتبع الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبد الحق في احكامه وتعقبه ابن القطان فقال انه لما نسب في سند الدارقطني الي جده خفي علي الدارقطني امره فجعله مجهولا وتبعه عبد الحق في ذلك وانما--- محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات وقد جاء مميزا عند ابي داود -بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ في الامام ويحيي بن ايوب اخرج له مسلم وعبيد الله بن ابي جعفر من رجال الصحيحين وكذلك عبد	1917	-7835455417788017997	466	900.0	373	630	73.96825408935547	89	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0846	false	3209715149503369687	0	103	0	474	1407	300	في مشكلة عن حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان 344 النبي صلي الله عليه وسلم -كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فانه يعاد الي اول فريضة الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي رحمه الله في التحقيق هذا حديث مرسل -قال هبة الله الطبري هذا الكتاب صحيفة ليس بسماع ولا يعرف	846	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1922	true	3367098824117763387	152	300	786	1499	1499	300	في مشكله عن حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر ان-----ه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان---- النبي--------- عليه السلامكتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت -كثر من عشرين وماءة فانه يعاد الي اول فريضة الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة واما الذي استدل به الشافعي فنحن قد عملنا به لانا اوجبنا في الاربعين بنت لبون فان الواجب في الاربعين ما هو الواجب في ست وثلاثين وكذلك اوجبنا في خمسين حقة وهذا الحديث لا يتعرض لنفي الواجب عما دونه وانما هو عمل لمفهوم النص فنحن عملنا بالنصين وهو اعرض عن العمل بما روينا فان قيل قال ابن الجوزي هذا الح-------------------ديث مرسل وقال هبة الله الطبري هذا الكتاب صحيفة ليس بسماع ولا يعرف-	1922	-7835455417788017997	418	777.0	327	752	55.585105895996094	81	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0846	false	3209715149503369687	103	238	474	1118	1407	300	اهل المدينة كلهم عن كتاب عمرو بن حزم الا مثل روايتنا رواها الزهري وابن المبارك وابو اويس كلهم عن ابي بكر--- محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مثل قولنا ثم لو تعارضت الروايتان عن عمرو بن حزم بقيت روايتنا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهي في الصحيح وبها عمل الخلفاء الاربعة وقال البيهقي هذا حديث منقطع بين ابي بكر بن حزم الي النبي عليه السلام وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وان كانا من الثقات فروايتهما هذه فخالف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمة ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به وخاصة عن قيس بن سعد وامثاله وهذا	846	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1923	true	-5639799222959644761	0	131	0	632	1489	300	اهل المدينة كلهم عن كتاب عمرو بن حزم الا مثل روايتنا رواها الزهري وابن المبارك وابو اويس كلهم عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مثل قولنا ثم لو تعارضت الروايتان عن عمرو بن حزم بقيت روايتنا عن ابي بكر الصديق------------- وهي في الصحيح وبها عمل الخلفاء الاربعة وقال البيهقي هذا حديث منقطع بين ابي بكر بن حزم الي النبي-عليه السلام-وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمه اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمه وان كانا من الثقات فروايتهما هذه تخالف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمه ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به وخاصة عن قيس بن سعد وامثاله قلنا	1923	-7835455417788017997	622	1210.0	492	647	96.1360092163086	122	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0847	false	7146193632077783743	225	273	1130	1359	1504	300	ابي شيبة---- في مصنفه حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة يستقبل بها الفريضة انتهي حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم مثله-------- قال الحازمي------------ في كتابه	847	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1923	true	-5639799222959644761	175	224	863	1092	1489	300	ابي شيبة روي في مصنفه ---نا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ق-------------ال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة يستقبل بها الفريضة --------ونا يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم مثله فان قيل قال البيهقي قال الشافعي في كتابه	1923	-7835455417788017997	199	356.0	155	253	78.6561279296875	40	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0838	false	-1075912681388814680	159	300	797	1472	1472	300	البيهقي في المعرفة هو- حديث صحيح موصول الا ان بعض الرواة قصر به فرواه كذلك يعني سند ابي داود ثم ان بعض من يدعي معرفة الاثار تعلق عليه وقال هذا منقطع وانتم لا تثبتون المنقطع وانما وصله عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس وانتم لا تجعلون -بن المثني حجة ولم يعلم ان يونس بن محمد المءدب قد رواه عن حماد بن سلمة عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له وقد اخرجناه في كتاب السنن وكذلك رواه سريح بن- النعمان عن حماد بن سلمة به ورواه اسحاق بن راهويه وهو امام عن النضر بن شميل وهو اتقن اصحاب حماد ثنا حماد بن سلمة به ثم اخرجه كذلك قال ولا نعلم من الحفاظ احدا استقصي في انتقاد الرواه ما استقصاه محمد بن اسماعيل البخاري رضي الله عنهما مع امامته في معرفة علل الاحاديث واسانيدها وهو قد-	838	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1930	true	-8592183719644695230	6	127	37	638	1452	300	البيهقي في المعرفة هذا حديث صحيح موصول الا ان بعض الرواة قصر به فرواه كذلك-يعني سند ابي داود-ثم ان بعض من يدعي معرفة الاثار تعلق عليه وقال هذا منقطع وانتم لا تثبتون المنقطع وانما وصله عبد الله بن المثني عن --عمه عن انس وانتم لا تجعلون ابن المثني حجة ولم يعلم ان يونس بن محمد المءدب قد رواه عن حماد بن سلمة عن ثمامة عن انس ان ابا بكر------------- كتب له وقد اخرجناه في كتاب السنن وكذلك رواه شريح ابن النعمان عن حماد بن سلمة به ورواه اسحاق بن راهويهو-هو امام-عن النضر بن جميل وهو اتقن اصحاب حماد---------------------------------- قال ولا نعلم---------- احدا استقصي في انتقاد الرواة ما استقصاه محمد بن اسماعيل البخاري--------------- مع امامته في معرفة علل الاحاديث واسانيدها وهو قد	1930	-7835455417788017997	588	1085.0	468	679	86.59793853759766	106	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	0	125	0	611	1494	300	اعتمد فيه علي حديث بن المثني فاخرجه في صحيحه وذلك لكثرة الشواهد له بالصحة انته-----------------------------ي كلامه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها كتاب عمر رضي----------------------------------------------------- الله عنه اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة واللفظ للترمذي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض و---------عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت------ ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت فف------يها حقة الي ستين فاذا زادت------ فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت------ ففيها بنت- لبون الي تسعين فاذا زادت	839	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1930	true	-8592183719644695230	127	300	638	1452	1452	300	اعتمد فيه علي حديث بن المثني فاخرجه في صحيحه وذلك لكثرة الشواهد له بالصحة قلت العجب من البيهقي جعل العمدة في كلامه هذا عن حماد بن سلمة وقال في سننه في باب من صلي وفي ثوبه او نعله اذي حماد بن سلمة عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة كل منهم مختلف في عدالته واما ابن المثني فقد مر الكلام فيه عن قريب صنا عبد الله بن محمد النفيلي نا عباد بن العوام -------------------عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----تاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل-------- به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حرة الي ستين فاذا زادت واحدة فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت-	1930	-7835455417788017997	520	907.5	408	847	61.39315414428711	98	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	231	300	1146	1494	1494	300	وقال ح--------ديث حسن وقد روي يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين انتهي قال المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل-	839	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1932	true	-5793710320720018944	28	97	154	506	1502	300	وقال الترمذي حديث حسن وقد روي يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين وقا-----ل المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل	1932	-7835455417788017997	339	662.5	272	357	94.9579849243164	66	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	0	45	0	220	1491	300	عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال سفيان بن حسين وثقه يحيي بن معين وهو احد اءمة الحديث الا ان الشيخين لم يخرجا له وله شاهد صحيح وان كان فيه ارسال	840	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1932	true	-5793710320720018944	97	142	506	726	1502	300	عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال سفيان بن حسين وثقه يحيي بن معين وهو احد اءمة الحديث الا ان الشيخين لم يخرجا له وله شاهد صحيح وان كان فيه ارسال	1932	-7835455417788017997	220	440.0	175	220	100.0	45	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	87	262	412	1305	1491	300	المبارك عن يونس بن يزيد عن -بن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاثا حقاق و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا	840	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1933	true	-6562375198555816560	133	300	677	1546	1546	300	المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله----------عليه السلامالذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن ش------------هاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث---- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث ح-قاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا-	1933	-7835455417788017997	850	1655.5	686	897	94.76031494140625	156	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	1	39	6	187	1445	300	ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة و شاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما------ فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة قال فهذا الذي سمعت في ذلك	841	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	133	170	676	858	1502	300	ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وش-اة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهم المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة---- فهذا الذي سمعت في ذلك	1934	-7835455417788017997	174	330.0	138	187	93.04812622070312	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	95	187	439	883	1442	300	عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة و---الحارث -------عن علي قال زهير احسبه عن النبي ----------انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس -عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما	856	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	208	300	1043	1502	1502	300	عبد الله بن محمد النفيلي -نا زهير -نا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبيعليه السلامانه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليست عليك فيها شء-وساق صدقة الغنم مثل الزهري-قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الابل -ذكر صدقتها كما-	1934	-7835455417788017997	434	809.0	347	465	93.33333587646484	79	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0859	false	-8196091177305888488	192	222	947	1086	1464	300	عاصم بن ضمرة و---الحارث------- عن علي قال زهير احسبه عن النبي --------------قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة	859	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	219	268	1092	1337	1502	300	عاصم بن ضمرة وعن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبيعليه السلامانه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة	1934	-7835455417788017997	130	217.0	103	245	53.06122589111328	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	6	37	25	175	1501	300	زهير ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمره و---الحارث -------عن علي قال زهير واحسبه عن النبي ----------انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم فذكر الحديث وقال فيه وليس	864	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	214	243	1071	1218	1502	300	زهير -نا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الاعور عن علي قال زهير -احسبه عن النبيعليه السلامانه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم--------------------- وليس	1934	-7835455417788017997	125	203.0	99	170	73.52941131591797	21	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	183	229	893	1116	1464	300	زهير ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة و---الحارث -------عن علي قال زهير احسبه عن النبي عليه السلام انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما----- وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك	870	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	214	261	1071	1306	1502	300	زهير -نا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبي-عليه السلام-انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك	1934	-7835455417788017997	218	398.0	174	238	91.59664154052734	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0842	false	-7826258629361442876	23	122	111	605	1511	300	وعشرين-------------- فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي ان يبلغ خمسا وثلاثين فا-ن زادت علي خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فا-ن زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فما زادت علي عشرين وماءة--------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	842	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	5	71	23	364	1496	300	وعشرين خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة---------------- ففيها بنت مخاض فان لم ت--كن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي-------- خمسة وثلاثين فاذا زادت---------------- واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس--------- واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل ا--------------------------لي ستين -ثم ساق مثل حديث الزهري قال------------- فاذا زادت واحدةيعني واحدة و---------------------------------تسعينففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل ا---------------------------------لي عشرين وماءة فان كانتا الابل كثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين حقة	1935	-7835455417788017997	254	291.5	201	538	47.21189498901367	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	187	300	883	1442	1442	300	ذكر الزهري قال وفي خمس وعشرين خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس- وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان كانت- الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان شاء المصدق وفي النيات ما سقته الانهار او---- السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر وفي حديث-	856	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	0	112	0	563	1496	300	ذكر الزهري قال وفي خمس وعشرين خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمسة وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة-يعني واحدة وتسعين-ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانتا الابل -كثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشا المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر وفي حديث	1935	-7835455417788017997	549	1054.5	439	566	96.99646759033203	102	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0829	false	-153531284169231134	126	179	592	852	1451	300	وهب اخبرني جرير -بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاص-م بن ضمرة والحارث الاعور عن علي -----------عن النبي عليه السلام---------------- قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمس- دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول	829	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	244	300	1245	1533	1533	300	وهب اخبرني جابر ابن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عام م بن ضمرة والحارث الاعور عن عليرضي الله عنهعن النبي-عليه السلام ببعض اول الحديث قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول-	1936	-7835455417788017997	253	445.0	204	291	86.94158172607422	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0857	false	-4956445399800787946	30	178	142	856	1444	300	ورواه الدارقطني في سننه مجزوما به ليس فيه قال زهير واحسبه عن النبي ----------وقال -بن القطان رحمه الله في كتابه اسناده صحيح وكلهم ثقات ولا اعني رواية --الحارث وانما اعني رواية عاصم انتهي كلامه ورواه --------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق به مرفوعا ولم يشك فيه وفيه من------ الغريب قوله وفي خمس وعشرين خمسة من الغنم وكذا قوله اذا لم يكن في الابل بنت مخاض ولا -بن لبون فعشرة دراهم او شاتان قال في الامام وقد جاء في خمس وعشرين خمسة من الغنم في حديث اخر اخرجه الدارقطني عن سليمان -بن ارقم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال وجدنا في كتاب عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال---------- في صدقة الابل في خمس من الابل ساءمة شاة الي ان قال وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض الحديث قال الدارقطني وسليمان -بن ارقم ضعيف الحديث	857	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	77	217	402	1109	1533	300	ورواه الدارقطني في سننه مجزوما به ليس فيه قال زهير واحسبه عن النبيعليه السلاموقال ابن القطان في ----------كتابه اسناده صحيح وكلهم ثقات وفي مختصر السنن والحارث و----------------عاصم ليسا بحجة-- ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق به مرفوعا ولم يشك فيه وفي الحديث من الغريب قوله وفي خمس وعشرين خمسة من الغنم وكذا قوله اذا لم يكن في الابل بنت مخاض ولا ابن لبون فعشرة دراهم او شاتان قال في الامام وقد جاء في خمس وعشرين خمسة من الغنم في حديث---- اخرجه الدارقطني عن سليمان ابن ارقم عن الزهري عن سالم عن ابيهق-ال وجدنا في كتاب عمر------------- ان رسول اللهعليه السلامقال في صدقة الابل-في خمس من الابل ساءمة شاة الي ان قال وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض الحديث قال الدارقطني وسليمان ابن ارقم ضعيف الحديث	1936	-7835455417788017997	632	1154.0	502	754	83.81962585449219	115	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	43	93	203	450	1501	300	الدارقطني-------- مجزوما--- ليس فيه قال زهير واحسبه قال ---------------------بن القطان في كتابه هذا سند صحيح وكل من فيه ثقة معروف ولا اعني رواية الحارث وانما اعني رواية عاصم اتنهي كلامه وهذا منه توثيق لعاصم ورواه --------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق به مرفوعا	864	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	78	124	408	647	1533	300	الدارقطني في سننه مجزوما به ليس فيه قال زهير واحسبه عن النبيعليه السلاموقال ابن القطان في كتابه اسناده- صحيح وكلهم ثقات وفي مختصر السنن و--------الحارث وعاصم ليسا بحجة--------------------------------------- ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق به مرفوعا	1936	-7835455417788017997	158	228.5	122	287	55.05226516723633	27	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0869	false	927088310987979023	156	198	764	958	1438	300	داود ايضا عن ----بن وهب اخبرني جرير -بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاص-م بن ضمرة والحارث -------عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال -اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم	869	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	240	282	1225	1440	1533	300	داود المهري انا ابن وهب اخبرني جابر ابن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عام م بن ضمرة والحارث الاعور عن علي-رضي الله عنه-عن النبي----------عليه السلام ببعض اول الحديث قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم	1936	-7835455417788017997	168	262.5	133	227	74.0088119506836	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	77	134	383	654	1464	300	داود عن ---------بن وهب اخبرني جرير -بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاص-م بن ضمرة والحارث -------عن علي -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي -كون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول	870	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	240	300	1225	1533	1533	300	داود المهري انا ابن وهب اخبرني جابر ابن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عام م بن ضمرة والحارث الاعور عن عليرضي الله عنهعن النبي----------عليه السلام ببعض اول الحديث قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول-	1936	-7835455417788017997	248	407.0	198	320	77.5	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	58	88	271	435	1467	300	-سقي بالدوالي نصف العشر انتهي لان ما خفت مءنته وعمت منفعته كان احمل للمواساة فاوجب فيه العشر توسعة علي الفقراء وجعل فيما كثرت مءنته نصف العشر رفقا باهل الاموال قوله	901	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	29	58	145	305	1533	300	يسقي بالسواقي وفي معناها----- لان ما خفت مءنته وعمت منفعته كان احمل للمواساة فاوجب فيه العشر توسعة علي الفقراء وجعل فيما كثرت مءنته نصف العشر رفقا باهل الاموال قوله	1936	-7835455417788017997	148	279.0	119	165	89.69696807861328	25	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0869	false	927088310987979023	190	298	913	1432	1438	300	ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وقد تقدم في حديث الحول حديث اخر اخرجه-- البزار في مسنده عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا ليس في تسعين وماءة من الورق شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون ماءتي درهم شء فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم انتهي وهو مرسل جيد حديث اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا ا لحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمارة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	869	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1937	true	-9082475944599097224	57	189	278	911	1476	300	ماءتا درهم و-ان حولان الحول شرط وان نصاب الذهب عشرون دينارا وان الزيادة محسوبة واخرج البزار في مسنده عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا ليس في تسعين وماءة من الورق شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم --------------ورو-ي عبد الرزاق في مصنفه انا ا--بن جريج اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن النبيعليه السلام---------قال ليس فيما دون ماءتي درهم شء فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم ------وهو مرسل جيد وروي ابو محمد الكشي في سننه عن عبيد الله بن بحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي اسامة مرفوعا ليس في اقل من ماءتي درهم شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم وهو سند ضعيف صنا عمرو بن عون انا ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1937	-7835455417788017997	373	619.0	290	666	56.006004333496094	70	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	0	103	0	499	1464	300	ماءتي درهم شء حتي يحول عليها الحول فاذا -حال علها الحول ففيها خمسة دراهم وسياتي بتمامه في زكاة الذهب حديث اخر اخرجه ابو محمد الكشي في سننه عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا ليس في اقل ما ماءتي درهم--- فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم وهو مسند ضعيف الحديث الثاني والعشرون قال عليه السلام في حديث علي رضي الله عنه وما زاد علي الماءتين فبحسابه قلت اخرجه ابو داود عن بن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم	870	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1937	true	-9082475944599097224	115	189	575	911	1476	300	ماءتي درهم شء--------------------- فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وهو مرسل جيد وروي -------------------------ابو محمد الكشي في سننه عن عبيد الله بن بحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي اسامة مرفوعا ليس في اقل من ماءتي درهم شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم وهو -سند ضعيف صنا عمرو بن عون انا ابو عوانة عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسحاق عن عاصم بن ضمرة-------- عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1937	-7835455417788017997	247	393.5	190	512	48.2421875	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	140	300	684	1459	1459	300	الدارقطني في سننه عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا وانا- نحب ان تزكيه فقال ما فعله صاحباي قبلي فافعل -انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقالوا احسن وسكت علي فساله فقال هو حسن لو لم يكن جزية راتبة ياخذون بها بعدك فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه بالسند المذكور والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس دينارا انتهي وروي محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي انه قال في الخيل الساءمة التي يطلب نسلها ان شءت في كل فرس دينار-ا وعشرة دراهم وان شءت فالقيمة فيكون في كل ماءتي درهم خمسة دراهم في كل فرس ذكر- او انثي وروي عبد الرزاق عن -بن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان جبير بن يعلي اخبره انه سمع يعلي بن امية يقول ابتاع عبد الرحمن بن-	862	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1938	true	-1627873229516332767	22	173	132	869	1474	300	الدارقطني في سننه عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا واماء نحب ان نزكيه فقال ما فعله صاحب-ي قبلي فافعله انا ثم استشار اصحاب النبي--------------عليه السلامفقالوا -حسن وسكت علي فساله فقال هو حسن لو لم يكن جزية رايته يءخذون بها بعدك فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم افاد- قريبا منه بالسند المذكور والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس دينارا و------روي محمد بن الحسن ---------في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة -------------عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي انه قال في الخيل الساءمة التي يطلب نسلها ان شءت في كل فرس دينار او عشرة دراهم وان شءت فالقيمة فيكون في كل ماءتي درهم خمسة دراهم في كل فرس ذكرا او انثي وروي عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان جبير بن يعلي اخبره انه سمع يعلي بن امية يقول ابتاع عبد الرحمن بن	1938	-7835455417788017997	711	1326.0	564	782	90.92071533203125	135	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0863	false	7155640633609971398	0	117	0	555	1488	300	امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق بعمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب الي يعلي ان الحق بي فاتاه واخبره الخبر فقال ان الخيل لتبلغ هذا عندكم ما علمت ان فرسا يبلغ هذا- فناخذ من كل اربعين شاة شاة ولا ناخذ من الخيل شيءا خذ من كل فرس دينارا فقدر علي الخيل دينارا انتهي- وروي ايضا عن -بن جريج اخبرني -بن ابي حسين ان -بن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة ال-------------------------------------------------خيل انتهي -قال -بن عبد البر وقد روي فيه جويرية عن مالك حديثا صحيحا اخرجه الدارقطني عن جويرية عن مالك عن	863	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1938	true	-1627873229516332767	173	300	869	1474	1474	300	امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق بعمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب الي يعلي ان الحق بي فاتاه فاخبره الخبر فقال ان الخيل ليبلغ هذا عندكم ما علمت ان فرسا يبلغ هذان فياخذ من كل ارض-ين ----شاة ولا ياخذ من الخيل شيءا خذ من كل فرس دينارا فقرر علي الخيل دينارا دينارا وروي ايضا عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل فقال ابن شهاب لا اعلم ان رسول الله سن صدقة الخيل انتهي وقال ابن عبد البر وقد روي فيه حويرثة عن مالك حديثا صحيحا اخرجه الدارقطني عن حويرثة عن مالك عن-	1938	-7835455417788017997	534	1005.0	419	611	87.397705078125	98	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0861	false	-2966722438410961151	197	300	965	1471	1471	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن الليث بن حماد الاصطخري حدثنا ابو يوسف عن غورك بن الخضرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله ف----------ي الخيل الساءمة في كل فرس دينار انتهي قال الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء انتهي وقال البيهقي ولو كان هذا الحديث صحيحا عند ابي يوسف لم يخالفه انتهي وقال ب-ن القطان في كتابه وابو يوسف هذا هو ابو يوسف يعقوب القاضي وهو مجهول عندهم انتهي وفيه شء فقد وثقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان و غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل لنا ب--------ن الجوزي في التحقيق بحديث اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة-	861	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1939	true	2467621797368314690	18	166	95	858	1525	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن الليث بن حماد الاصطخري --ثنا ابو يوسف عن غورك بن الحصرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول اللهعليه السلامفي الخيل الساءمة في كل فرس دينار قا------ل الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء وقا------ل البيهقي ولو كان هذا الحديث صحيحا عند ابي يوسف لم يخالفه------ وقال ابن القطان في كتابه وابو يوسف---- هو ابو يوسف يعقوب القاضي وهو مجهول عندهما قلت كيف يحل لمن يقسم بالدين والنصيحة للمسلمين ان يقول في حق مثل ابي يوسف القاضي الذي اشتهر علمه وفضله في الافاق قديما وحديثا مثل هذا القول والحال ان اءمة الحديث وثقوه وذكره ابن حبان في الثقات ولكن فرط التعصب الذي يحمل الرجل علي ارتكاب امور عظيمة وهل يكب الناس علي وجوههم في النار الا حصاءد السنتهم واستدل لابي حنيفة ابن الجوزي في التحقيق بحديث اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة	1939	-7835455417788017997	439	782.5	350	787	55.78144836425781	79	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	0	60	0	289	1459	300	ان رسول الله ----------ذكر الخيل فقال ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر---- وجوابه من وجهين احدهما ان حقها اعادتها وحمل المنقطعين علهيا فيكون ذلك علي وجه الندب والثاني ان يكون واجبا ثم نسخ بدليل قوله قد عفوت لكم عن صدقة الخيل اذ العفو لا يكون الا عن شء لازم	862	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1939	true	2467621797368314690	166	226	858	1158	1525	300	ان رسول اللهعليه السلامذكر الخيل فقال ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا--- ظهورها فهي لذلك ستر قال وجوابه من وجهين احدهما ان حقها اعارتها وحمل المنقطعين عليها فيكون ذلك علي وجه الندب والثاني ان يكون واجبا ثم نسخ بدليل قوله قد عفوت لكم عن صدقة الخيل اذ العفو لا يكون الا عن شء لازم	1939	-7835455417788017997	282	538.0	224	303	93.06930541992188	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0860	false	-8260173761383141892	91	140	439	685	1459	300	ابو داود وروي هذا الحديث الاعمش عن ابي اسحاق كما رواه ابو عوانة ورواه------ ابو معاوية وابراهيم بن طهمان عن -ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي عليه السلام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح عن ابي اسحاق يحتمل ان يكون روي عنهما	860	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1940	true	-1479060996805567399	14	86	79	455	1498	300	ابو داود -روي هنا الحديث الاعمش عن ابي اسحاق كما -قال ابو عوانة ورواه شيبان ابو معاوية وابراهيم بن طهمان عن بابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي-عليه شاي روي الحديث المذكور سليمان الاعمش عن ابي اسحاق السبيعي كما قال ابو عوانة الوضاح ورواه ايضا شيبان بن عبد الرحمن النحوي ابو معاوية وقال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح عن ابي اسحاق يحتمل ان يكون روي عنهما	1940	-7835455417788017997	232	418.0	185	379	61.21371841430664	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0848	false	8054651579346698963	249	300	1197	1459	1459	300	الترمذي حديث حسن وقد رواه بعضهم مرسلا لم يذكر فيه معاذا وهذا اصح انتهي وليس عند بن ماجة ذكر الحالم وسياتي بيانه في باب الجزية ان شاء الله تعالي ورواه -بن حبان في -صحيحه مسندا في النوع الحادي والعشرين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم-	848	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1943	true	3798359657598757406	196	231	1052	1238	1615	300	الترمذي حديث حسن وقد رواه بعضهم مرسلا لم يذكر فيه معاذا وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن حبان في تصحيحه مسندا في النوع الحادي والعشرين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم	1943	-7835455417788017997	183	342.0	149	265	69.05660247802734	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0849	false	9120334150951820435	42	126	223	617	1469	300	ابو عمر وغيره انتهي -قال-------------- كتابه -----ان يكون -تصحيف عليه ابو محمد بابي عمر اذ لا يعرف لابي عمر الا--------- واما ابو محمد بن حزم فانه رماه بالانقطاع اولا ثم رجع--- اخر كلامه وهذا قال ابو عمر في التمهيد في باب حميد بن قيس وقد روي هذا الخبر عن معاذ باسناد متصل صحيح---------- عبد الرزاق ثنا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ -بن جبل قال--- بعثه النبي عليه السلام الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة الحديث	849	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1944	true	-1772103761645892536	0	91	0	434	1455	300	ابو عمر وغيره انتهي وقال ابن القطان في كتابه اخاف ان يكون وتصح-ف عليه ابو محمد بابي عمر اذ لا يعرف لابي عمر الا خلاف ذلك واما ابو محمد بن حزم فانه رماه بالانقطاع اولا ثم رجع في اخر كلامه وقا----ل ابو عمر في التمهيد في باب حميد بن قيس وقد روي هذا الخبر عن معاذ باسناد متصل صحيح ثابت ذكره عبد الرزاق انا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ ابن جبل قال ما بعثه النبيعل-يه السلام-الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة الحديث	1944	-7835455417788017997	382	688.5	301	441	86.6213150024414	74	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0850	false	7519173121781588452	69	135	367	686	1476	300	له طرق اخري فمنها عن ابي واءل عن معاذ وهي عند ابي داود والنساءي------- ومنها عن ابراهيم النخعي عن معاذ وهي عند النساءي ومنها عن طاوس عن معاذ وهي في -موطا مالك قال في الامام ورواية ابراهيم عن معاذ منقطعة بلا شك ورواية طاوس عن معاذ كذلك قال الشافعي وطاوس عالم بامر معاذ وان كان لم يلقه وقال عبد الحق في احكامه وطاوس لم يلق معاذا	850	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1944	true	-1772103761645892536	94	161	449	774	1455	300	له طرق اخري -منها عن ابي واءل عن معاذ وهي عند ابي داود والنساءي كما مر ومنها عن ابراهيم النخعي عن معاذ وهي عند النساءي ومنها عن طاوس عن معاذ وهي في وموطا مالك قال في الامام ورواية ابراهيم عن معاذ منقطعة بلا شك ورواية طاوس عن معاذ كذلك قال الشافعي وطاوس عالم بامر معاذ وان كان لم يلقه وقال عبد الحق في-احكامه وطاوس لم يلق معاذا	1944	-7835455417788017997	317	611.0	252	327	96.94189453125	62	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0865	false	-3378431392465254741	165	258	818	1262	1474	300	ابو داود في سننه قرات في كتاب عبد الله بن سالم بحمص عند ال عمرو بن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال واخبرني يحيي بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغامزي من غامزة قيس قال قال النبي عليه السلام ك ثلاث من فعلهن فغقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه في كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	865	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1950	true	-3670501753480728965	45	133	225	654	1506	300	ابو داود-------- قرات في كتاب عبد الله بن سالم بحمص عند ال عمرو بن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال واخبرني يحيي بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري من حاضرة قيس قال قال النبيع-ليه السلام-- ثلاث من فعلهن ف-قد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه--- كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	1950	-7835455417788017997	423	813.0	335	444	95.27027130126953	81	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	174	251	891	1285	1526	300	عباس رضي الله عنه-- ان النبي ---عليه السلام بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة--- لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب	906	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1953	true	-8227575565007366153	168	245	846	1245	1514	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول اللهعليه السلام-بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وب-ن الله حجاب	1953	-7835455417788017997	382	724.0	307	402	95.02487182617188	68	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms2012	false	-5919608593397160044	131	212	663	1059	1486	300	عن -بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن -قال انك تقدم علي قوم- اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهن خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمه- ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس بينها وبين الله حجاب	2012	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1953	true	-8227575565007366153	166	245	839	1245	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله----------عليه السلام---بعث معاذا الي اليمن فقال انك تات----ي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعو---ك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد في فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وب-ن الله حجاب	1953	-7835455417788017997	363	638.5	289	427	85.01171112060547	60	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0861	false	-2966722438410961151	96	180	484	879	1471	300	المنقول عن زيد بن ثابت قلت غريب وذكره ابو زيد الدبوسي في كتاب الاسرار فقال ان زيد بن ثابت لما بلغه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال صدق رسول الله انما اراد فرس الغازي قال ومثل هذا لا يعرف بالراي فثبت انه مرفوع انتهي وروي ابو احمد بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن ثنا سفيان بن عيينة عن -بن طاوس عن ابيه انه قال سالت -بن عباس عن الخيل افيها صدقة فقال ليس علي فرس الغازي في سيبل الله صدقة	861	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1967	true	3921051363465428604	151	230	791	1160	1532	300	المنقول عن زيد بن ثابت قلت ذكر -------ابو زيد الدبوسي في كتاب الاسرار فقال ان زيد بن ثابت لما بلغه حديث ابي هريرة -------------قال صدق رسول الله انما اراد فرس الغازي قال ومثل هذا لا يعرف بالراي فثبت انه مرفوع انتهي وروي---- احمد بن زنجويه في كتاب الاموال ---نا علي بن الحسن -نا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه انه قال سالت ابن عباس عن الخيل افيها صدقة فقال ليس علي فرس الغازي في سبيل الله صدقة	1967	-7835455417788017997	361	677.0	283	397	90.93199157714844	70	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0860	false	-8260173761383141892	12	78	47	372	1459	300	صدقة الفطر وهذه الزيادة----- عند مسلم ايضا ولفظه ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر انتهي ورواه الدارقطني بلفظ لا صدقة علي الرجل في فرسه ولا في عبده الا زكاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر ولهذه الالفاظ فواءد ستاتي في صدقة الفطر حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي النساءي عن ابي عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عن----ه قال قال رسول	860	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1968	true	-3101097004532099550	96	168	469	807	1537	300	صدقة الفطر وهذه الزيادة ايضا عند مسلم ايضا ولفظه ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر------ ورواه الدارقطني بلفظ لا صدقة علي الرجل في فرسه ولا في عبده الا زكاة الفطر باب صدقة الزرع اي هذا باب في بيان صدقة الزرع وهي العشر او نصفه صنا هارون بن سعيد بن الهيثم الايلي نا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن عبد------------------------ الله عن ابيه قال قال رسول	1968	-7835455417788017997	175	178.0	138	485	36.08247375488281	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	86	172	422	808	1417	300	احمد بن ابي شعيب الحراني انا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله ----------بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	897	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1971	true	7174008127940798469	221	300	1214	1591	1591	300	احمد بن ابي شعيب الحراني -نا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول اللهعليه السلامبعشور نحل له وساله ان يحمي واديا يقال له سلبه فحمي له رسول الله عليه السلام---------ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول اللهعليه السلاممن----------	1971	-7835455417788017997	349	658.0	272	397	87.90931701660156	71	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	7	57	38	285	1417	300	ان النبي عليه السلام كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر انتهي وبهذا اللفظ رواه البيهقي من طريق عبد الرزاق والحديث معلول بعبد الله بن محرز قال -بن حبان في كتاب الضعفاء كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	897	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1973	true	3220790648333942910	234	282	1154	1396	1476	300	عن النبي-عليه السلام كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشور----- وبهذا اللفظ رواه البيهقي من طريق عبد الرزاق والحديث معلول بعبد الله بن محرر قال ابن حبان في كتاب الضعفاء كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	1973	-7835455417788017997	237	453.0	189	248	95.56451416015625	43	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	254	300	1183	1417	1417	300	الدوسي عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب الدوسي قال اتيت النبي عليه السلام فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه ففعل واستعملني عليهم واستعملني ابو بكر بعد النبي عليه السلام واستعملني عمر بعد ابي بكر فلما قدم-	897	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1974	true	2789842210501404749	0	43	0	232	1462	300	الدوسي عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب الدولي قال اتيت النبي-عليه السلام-فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه ففعل واستعملني عليهم واستعملني ابو بكر بعد النبي-عليه السلام واستعملني عمر بعد ابي بكر فلما قدم	1974	-7835455417788017997	230	439.0	188	235	97.8723373413086	39	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0898	false	-1094301054502385087	0	166	0	769	1406	300	علي قومه قال يا قوم- ادوا زكاة العسل فانه لا خير في مال لا يءدي زكاته قالوا كم تري قلت العشر فاخذت منهم العشر فاتيت به عمر رضي الله عنه فباعه وجعله في صدقات المسلمين انتهي ومن طريق -بن ابي شيبة رواه الطبراني في- معجمه ورواه الشافعي اخبرنا انس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب فذكره ومن طريق الشافعي رضي الله عنه رواه البيهقي وقال هكذا رواه الشافعي وتابعه محمد بن عباد عن انس بن عياض به ورواه الصلت بن محم--------د عن انس بن عياض فقال عن الحارث بن ابي ذباب عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد وكذلك رواه صفوان بن عيسي عن الحارث بن عبد الرحمن به انتهي -قال البخاري وعبد الله والد منير عن سعد بن ابي ذباب لم يصح حديثه وقال علي بن المديني منير هذا لا نعرفه الا في هذا الحديث وسءل ابو حاتم عن عبد الله والد منير عن سعد -بن ابي ذباب يصح حديثه قال نعم	898	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1974	true	2789842210501404749	43	206	232	989	1462	300	علي قومه قال يا قوما ادوا زكاة العسل فانه لا خير في مال لا تءدي زكاته قالوا كم تري قلت العشر فاخذت منهم العشر فاتيت به عمر رضي الله عنه فباعه وجعله في صدقات المسلمين------ ومن طريق ابن ابي شيبة رواه الطبراني فيه معجمه ورواه الشافعي اخبرنا انس بن عياش عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب فذكره ومن طريق الشافعي روا-------------ه البيهقي -قال هكذا رواه الشافعي وتابعه محمد بن عباد عن انس بن عياش به ورواه الصلت بن محمد بن عباد عن انس بن عياش فقال عن الحارث بن ابي ذباب عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد وكذلك رواه صفوان بن عيسي عن الحارث بن عبد الرحمن به انتهي وقال البخاري وعبد الله والد منير عن سعد ين ابي ذباب لم يصح حديثه وقال علي بن المديني -----هذا لا نعرفه الا في هذا الحديث وسءل ابو حاتم عن عبد الله والد منير عن سعد ابن ابي ذباب يصح حديثه قال نعم	1974	-7835455417788017997	737	1411.0	576	782	94.24552154541016	146	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	77	300	405	1484	1484	300	حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ثنا احمد بن صالح ثنا -بن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه بني شبابة بالشين المعجمة بعدها باء موحدة ثم الف ثم باء اخري قال وهم بطن من فهم ذكره في ترجمة شبابة وسيابة وذكر هذا الحديث وقال هذا الجاهل هكذا في غالب نسخ الهداية لحديث بني سيارة وهو غلط ويوجد في بعضها ابي سيارة وهو الصواب انتهي قلت كيف يكون هذا صوابا مع قوله كانوا يءدون بل الصواب بني سيارة عن نحل كان لهم العشر ومن كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كان-- يادون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله وحمي لهم اوديتهم انتهي ويءيد هذا ما رواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر-	899	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1975	true	-6618890437379500733	90	234	467	1179	1493	300	حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري انا احمد بن صالح انا ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول اللهعليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نحل كان لهم العشر -من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول اللهعليه السلا--------م فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله------- رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول اللهعليه السلام---------فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وب-ن الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله وحمي لهم اوديتهم وروي -------------------ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر	1975	-7835455417788017997	676	1251.5	534	1084	62.36162185668945	127	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0900	false	-1542864231143543489	0	80	0	353	1478	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله ----------كان يءخذ في زمانه من العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها انتهي ومن احاديث الباب ما اخرجه الترمذي عن صدقة بن عبد الله السمين عن موسي بن يسار عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في العسل في كل عشرة ازق زق انتهي وقال في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء انتهي	900	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1975	true	-6618890437379500733	234	300	1179	1493	1493	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول اللهعليه السلامكان يءخذ في زمانه من العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها واخرج-------------------------- الترمذي عن صدقة بن عبد الله السمين عن موسي بن يسار عن نافع عن ابن عمر عن النبيعليه السلام---------انه قال في العسل في كل عشرة ازق زوق----- وقال في اسناده مقال ولا يصح عن النبيعليه السلام---------في هذا الباب كبير شء انتهي-	1975	-7835455417788017997	278	495.5	214	364	76.37362670898438	55	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0900	false	-1542864231143543489	80	157	353	741	1478	300	ورواه -بن عدي في الكامل واعله بصدقة هذا وضعفه عن احمد والنساءي وابن معين ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف ضعفه احمد وابن معين وغيرهما ورواه -بن حبان في كتاب الضعفاء وقال في صدقة يروي الموضوعات عن الثقات انتهي ورواه الطبراني في معجمه الوسط ولفظه وقال في العسل العشر في كل عشر قرب قربة وليس فيما دون ذلك شء انتهي قال الطبراني لا يروي هذا عن -بن عمر الا بهذا الاسناد	900	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1976	true	5600296843341062038	0	75	0	379	1467	300	ورواه ابن عدي في الكامل واعله بصدقة هذا وضعفه عن احمد والنساءي وابن معين ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف ضعفه احمد وابن معين وغيرهما ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء وقال في صدقة يروي الموضوعات عن الثقات------ ورواه الطبراني في معجمه الوسط ولفظه -قال في العسل العشر في كل عشر قرب قربة وليس فيما دون ذلك شء و-----قال الطبراني لا يروي هذا عن ابن عمر الا بهذا الاسناد	1976	-7835455417788017997	375	714.5	300	391	95.90792846679688	69	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0920	false	-2830154394297493835	121	163	561	789	1413	300	قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات انتهي وروا----------------ه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح ورواه الحاكم في- المستدرك وقال علي شرط البخاري ولم يخرجاه وقال الشيخ في الامام لم يخرج الشيخان لابي يزيد ولا لسيار	920	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1984	true	-2131217547742068544	125	166	629	861	1570	300	قبل الصلاة افضل لءلا يتشاغل الفقير بالمسالة ع-------------ن الصلاة والحديث اخرجه ابن ماجه ورواه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح ورواه الحاكم فيه المستدرك وقال علي شرط البخاري ولم يخرجاه وقال الشيخ في الامام لم يخرج الشيخان لابي يزيد ولا لسيار	1984	-7835455417788017997	168	298.5	137	245	68.57142639160156	28	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0943	false	-2748755561648941477	176	268	868	1318	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم انتهي ومن احاديث الباب ما اخ----------------------رجه البخاري ومسلم عن -----------------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة انتهي وزاد الدارقطني -فيه وان عبد الله كان يخرجها قبل ذلك بيوم او يومين حديث اخر اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن -بن عباس قال من السنة ان يخرج صدقة الفطر قبل الصلاة ولا يخرج	943	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1984	true	-2131217547742068544	224	300	1148	1570	1570	300	رسول اللهعليه السلامهذا الامر للاستحباب لينتفع بها المسلمون ويغنوا ع------ن الطواف في ذلك اليومكما ذكرنافيجوز التقديم ولا تسقط بالتاخير والحديث اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وليس في حديثهم فعل ابن عمر------------- رضي الله عنهما ورواه----------------------------------------------------------- الدارقطني وفيه وان عبد الله كان يخرجها قبل ذلك بيوم او يومين واخرج ا--------بن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس قال من السنة ان تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة ولا تخرج-	1984	-7835455417788017997	260	398.5	203	509	51.08055114746094	41	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0921	false	-5728369796343396658	261	299	1281	1449	1451	300	عن سالم الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ادوا صدقة الفطر عن كل صغير او كبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع	921	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1986	true	7059208530565775758	120	154	661	820	1538	300	عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله----------عليه السلام ادوا صدقة الفطر عن كل صغير و--كبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع	1986	-7835455417788017997	150	271.5	116	171	87.71929931640625	29	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0922	false	952421702593408703	77	170	422	917	1524	300	ثم البيهقي من حديث القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة حدثنا عمير بن عمار الهمداني ثنا الابيض -بن الاغر حدثني الضحاك بن عثمان عن نافع عن ب-ن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن -تمونون انتهي قال الدارقطني ك رفعه القاسم هذا وهو ليس بالقوي والصواب موقوف -قال صاحب التنقيح القاسم وعمير لا يعرفان بجرح ولا تعديل وكلاهما من اولاد المحدثين فان والد القاسم مشهور بالحديث وجد عمير هو ابو العريف الهمداني الكوفي مشهور والابيض بن الاغر له مناكير انتهي وقال	922	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1986	true	7059208530565775758	0	86	0	472	1538	300	ثم البيهقي من حديث القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة ---نا عمير بن عمار الهمداني -نا الابيض ابن الاغر حدثني للضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال امر رسول الله----------عليه السلامبصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن يتمولون ق------ال الدارقطني-- رفعه القاسم هذا وهو ليس بالقوي والصواب موقوف وقال صاحب التنقيح القاسم وعمير لا يعرفان بجرح ولا تعديل وكلاهما من اولاد المحدثين فان والد القاسم مشهور بالحديث وجد عمير هو ابو الغريف الهمداني الكوفي مشهور والابيض بن الاغر له مناكير------ وقال	1986	-7835455417788017997	457	851.5	371	500	91.4000015258789	73	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0923	false	-1872620462923934613	238	299	1171	1451	1454	300	اخرج الطحاوي رحمه الله في المشكل--------- عن -بن المبارك عن -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يعول من صغير و كبير حر او عبد ولو كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر انتهي وحديث -بن لهيعة يصلح للمتابعة سيما من رواية -بن المبارك عنه	923	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1986	true	7059208530565775758	213	272	1126	1402	1538	300	اخرج الطحاوي---------- في المشكل ما يءيده عن ابن المبارك عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يعول من صغير و-كبير حر او عبد ولو كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر------ وحديث ابن لهيعة يصلح للمتابعة سيما من رواية ابن المبارك عنه	1986	-7835455417788017997	263	475.0	206	293	89.76109313964844	50	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0924	false	-3197161927954228962	2	31	10	148	1430	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ب-ن عباس قال يخرج الرجل زكاة الفطر عن كل مملوك له وان كان يهوديا او نصرانيا اثر اخر اخرجه الدارقطني عن عثمان بن عبد	924	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1986	true	7059208530565775758	273	300	1408	1538	1538	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عباس قال يخرج الرجل زكاة الفطر عن كل مملوك له وان كان يهوديا او نصرانيا واخرج-------- الدارقطني عن عثمان بن عبد-	1986	-7835455417788017997	123	232.0	97	139	88.48921203613281	24	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	125	171	586	793	1390	300	الدارقطني عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر او انثي---------------------------- نصف صاع من بر او صاع- من تمر او صاع من شعير --انتهي وهو معلول بسلام الطويل	930	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1986	true	7059208530565775758	119	168	651	879	1538	300	الدارقطني عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله----------عليه السلام ادوا صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او------- شعير وقال لم يسنده غير -سلام الطويل	1986	-7835455417788017997	172	272.0	132	246	69.918701171875	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0924	false	-3197161927954228962	157	300	726	1430	1430	300	الشيخ في الامام وقد اشتهرت هذه اللفظة اعني قوله من المسلمين من رواية مالك رضي الله عنه حتي قيل انه تفرد بها قال ابو قلابة عبد الملك بن محمد ليس احد يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي بعد تخريجه له زاد فيه مالك من المسلمين وقد رواه غير واحد عن نافع فلم يقولوا فيه من المسلمين انتهي قال فمنهم الليث بن سعد وحديثه عند مسلم وعبيد الله بن عمر وحديثه ايضا عند مسلم وايوب السختياني وحديثه عند البخاري و مسلم كلهم يروونه عن نافع بن ----عمر فلم يقولوا فيه من المسلمين قال وتبعه-ا علي هذه المقالة جماعة---------- وليس بصحيح فقد تابع مالكا علي هذه اللفظة من الثقات سبعة الا ان فيهم من مس وهم عمر بن نافع والضحاك بن عثمان والمعلي بن اسماعيل وعبيد الله -بن عمر وكثير بن فرقد وعبد الله بن عمر العمري ويونس بن يزيد فحديث عمر بن-	924	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1987	true	-1303567080310623912	154	286	754	1425	1487	300	الشيخ في الامام وقد اشتهرت هذه اللفظة-اعني قوله من المسلمين من رواية مالك------------- حتي قيل انه تفرد بها قال ابو قلابة عبد الملك بن محمد ليس احد يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي بعد تخريجه له زاد فيه مالك من المسلمين وقد رواه غير واحد عن نافع فلم يقولوا فيه من المسلمين انتهي قال فمنهم الليث بن سعد وحديثه عند مسلم وعبيد الله بن عمر------- ايضا-عند مسلم وايوب السختياني وحديثه عند البخاري------- كلهم--روو-ه عن نافع عن ابن عمر فلم يقولوا فيه من المسلمين قال وتبعهما علي هذه المقالة جماعة قال الشيخ وليس بصحيح فقد تابع مالكا علي هذه اللفظة من الثقات سبعة------------------ وهم عمر بن نافع والضحاك بن عثمان والمعلي بن اسماعيل وعبيد الله ابن عمر وكثير بن فرقد وعبد الله بن عمر العمري ويونس بن يزيد فحديث عمر بن	1987	-7835455417788017997	653	1217.5	525	721	90.56865692138672	119	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0924	false	-3197161927954228962	31	69	148	333	1430	300	الرحمن عن نافع عن -بن عمر انه كان يخرج صدقة الفطر عن كل حر وعبد صغير وكبير ذكر وانثي كافر ومسلم حتي ان كان ليخرج عن مكاتبيه من غلمانه انتهي قال الدارقطني وعثمان هذا هو الوقاصي وهو متروك	924	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1987	true	-1303567080310623912	0	37	0	180	1487	300	الرحمن عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج صدقة الفطر عن كل حر وعبد صغير وكبير ذكر وانثي كافر ومسلم حتي ان كان ليخرج عن مكاتبته من غلمانه------ قال الدارقطني وعثمان هذا هو الوقاصي وهو متروك	1987	-7835455417788017997	178	342.5	141	186	95.69892120361328	34	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0925	false	-5430256142072919462	14	275	62	1278	1400	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر --وصاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي و الصغير و الكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل الصلاة انتهي وحديث الضحاك بن عثمان اخرجه مسلم عنه عن نافع عن -بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه -وسلم زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير انتهي وحديث المعلي بن اسماعيل اخرجه -بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والعشرين من القسم الاول عنه عن نافع عن -بن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من شعير م---------------ن كل مسلم صغير او كبير حر او عبد قال -بن عمر ثم ان الناس جعلوا عدل ذلك مدين من قمح انتهي وحديث عب-د الله بن عمر اخرجه الحاكم في المستدرك عنه عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين انتهي وصححه ورواه الدارقطني في سننه والطحاوي في مشكلة وحديث كثير بن فرقد اخرجه الحاكم في المستدرك---- عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- زكاة الفطر فرض ----------------------علي كل مسلم حر وعبد ذكر و--انثي من المسلمين صاعا من تمر او صاعا من شعير انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وحديث عبد الله بن عمر العمري اخرجه الدارقطني عنه عن نافع عن بن عمر بنحوه -----------------------------------------------------------------سواء ابو داود في سننه رواه عبد الله بن عمر	925	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1988	true	8301661827780085843	0	245	0	1187	1462	300	رسول الله----------عليه السلامزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي و-الصغير و-الكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل الصلاة------ وحديث للضحاك بن عثمان اخرجه مسلم عنه عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله----------عليه السلامزكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير------ وحديث المعلي بن اسماعيل اخرجه ابن حبان في صحيحه في النوع الرابع والعشرين من القسم الاول عنه عن نافع عن ابن عمر قال امر رسول الله --------------------زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير عن كل مسلم صغير وك--بير حر او عبد قال ابن عمر ثم ان الناس جعلوا عدل ذلك مدين من قمح------ وحديث عبيد الله بن عمر اخرجه الحاكم في المستدرك عنه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله----------عليه السلامفرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين------ وصححه ورواه الدارقطني في سننه والطحاوي في مشكله وحديث كثير بن فرقد اخرجه الحاكم في المستدرك عنه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله----------عليه السلامفرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او ---عبد ذكر او انثي من المسلمين وصححه ورواه الدارقطني في سننه والطحاوي في مشكله---------------------------------- وحديث عبد الله بن عمر العمري اخرجه الدارقطني عنه عن ابن -------عمر بنحوه سواء وحديث يونس بن يزيد اخرجه الطحاوي في مشكله عنه ان نافعا اخبره قال ------------------قال عبد الله بن عمر	1988	-7835455417788017997	972	1688.0	763	1337	72.7000732421875	176	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	16	65	77	300	1451	300	وحديث يونس بن يزيد اخرجة الطحاوي في مشكله عنه ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي الناس زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر او انثي حر او عبد من المسلمين	926	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1988	true	8301661827780085843	227	272	1102	1316	1462	300	وحديث يونس بن يزيد اخرجه الطحاوي في مشكله عنه ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر فرض رسول الله----------عليه السلامعلي الناس زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر او انثي حر او عبد من المسلمين	1988	-7835455417788017997	207	401.0	162	224	92.41071319580078	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0925	false	-5430256142072919462	207	300	960	1400	1400	300	المستدرك عن نافع ---عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------- زكاة الفطر فرض علي كل مسلم حر وعبد ذكر وانثي من المسلمين صاعا من تمر او صاعا من شعير انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وحديث عبد الله بن عمر العمري اخرجه الدارقطني عنه عن نافع عن بن عمر بنحوه سواء ابو داود في سننه رواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع فقال فيه علي كل مسلم ورواه عبيد ال---------------له عن نافع فقال فيه من المسلمين والمشهور عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين-	925	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1990	true	4009398772085300824	61	118	317	588	1512	300	ال--عمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر قال علي كل مسلم ورواه الدارقطني من طريقه ولفظه زكاة الفطر فرض علي كل مسلم حر وعبد ذكر وانثي من المسلمين صاع- من تمر او صاع- من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعير صورواه سعيد الجمحي عن عبيد الله عن نافع -قال فيه من المسلمين والمشهور عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين	1990	-7835455417788017997	188	290.0	145	481	39.08523941040039	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	200	249	996	1222	1451	300	ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله قلت اخرجه الاءمة الستة عنه مختصرا ومطولا قال كنا نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من	926	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1991	true	-857593553667383060	271	300	1364	1500	1500	300	ابي سعيد الخدري قال كنا ن----------------------------------------------------------------------------خرج اذ- كان فينا رسول الله----------عليه السلامزكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام--- صاعا من اقط او صاعا من-	1991	-7835455417788017997	129	224.5	101	227	56.82819366455078	22	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	148	273	722	1323	1453	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن--------- بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر------- او زبيب----------------- فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل---- نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعله -بن الجوزي- بعبد العزيز قال قال -بن حبان كان يحدث عن- التوهم فسقط الاحتجاج به وقد تقدم في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للاثر من ان يفعل ذلك انتهي قال صاحب التنقيح وعبد العزيز هذا وان كان -بن حبان تكلم فيه فقد وثقه يحيي -بن سعيد القطان وابن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم والموثقون له اعرف من المضعفين وقد اخرج له البخاري	932	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1991	true	-857593553667383060	44	187	208	944	1500	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله----------عليه السلامصاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب قال قال عبد الله فلما كان عمر------------- وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء شزاءدة ابن قدامه الكوفي قوله او سلت السلتبضم السين المهملة وسكون اللام وبعدها تاء ثالث الحروفضرب من الشعير ليس له قشر كانه الحنطة وقيل هو نوع من الحنطة والاول اصح والحديث اخرجه النساءي ايضاواعله ابن الجوزية بعبد العزيز قال قال ابن حبان كان يحدث علي التوهم فسقط الاحتجاج به وقال زكي الدين في مختصره وفي اسناده عبد العزيز وهو ضعيف و-------------------------------------------------------------قال صاحب التنقيح وعبد العزيز هذا وان كان ابن حبان تكلم فيه فقد وثقه يحيي ابن سعيد القطان وابن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم والموثقون له اعرف عن المضعفين وقد اخرج له البخاري	1991	-7835455417788017997	445	734.0	354	828	53.743961334228516	77	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	42	93	213	442	1404	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن--------- بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب ----قال عبد الله فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	938	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1991	true	-857593553667383060	44	94	208	441	1500	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله----------عليه السلامصاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال قال عبد الله فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	1991	-7835455417788017997	214	404.0	167	243	88.06584167480469	45	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	249	300	1222	1451	1451	300	شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-------ال ابو سعيد -اما انا فاني لا ازال-	926	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1992	true	-3746927423419610742	0	49	0	225	1433	300	شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري--- مدين من سمراء الشاب تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد فاما انا ف----لا ازال	1992	-7835455417788017997	214	391.0	167	238	89.91596984863281	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	81	300	370	1388	1388	300	قوله صاعا من طعام ------------------------------------------------قالوا ---------والطعام----- في العرف هو الحنطة سيما وقد وقع في رواية للحاكم صاعا من حنطة وهي التي اشار اليها ابو داود اخرجه في المستدرك من طريق احمد بن حنبل عن -بن علية عن -بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرجه الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قسمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها انتهي وصححه ورواه الدارقطني في سننه من حديث يقعوب الدورقي عن -بن علية به سندا ومتنا ومن الشافعية من جعل هذا الحديث حجة لنا من حجه ان معاوية جعل نصف صاع من الحنطة عدل صاع من التمر والزبيب -قال النووي في شرح م------سلم هذا الحديث معتمد ابي حنيفة رضي الله عنه ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالفه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي عليه السلام وقد اخبر معاوية -انه را-ي راه لا قول سمعه من النبي انتهي صلي الله عليه وسلم كلامه قلنا اما قولهم ان الطعام في العرف هو الحنطة فممنوع بل الطعام يطلق علي كل ماكول وهنا اريد به-	927	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1992	true	-3746927423419610742	81	290	381	1382	1433	300	قوله صاعا من طعام استدلت به الشافعية ان صدقة الفطر من الحنطة صاع وقالوا المراد من الطعام البر في العرف ولا------ سيما---- وقع في رواية للحاكم صاعا من حنطة اخرجها ف----------------------------ي المستدرك من طريق احمد بن حنبل عن ابن علية عن ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج- الا ما كنت اخرجه في عهد رسو---------ل الله-عليه السلامصاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها انتهي وصححه ورواه الدارقطني في سننه من حديث يعقوب الدورقي عن ابن علية به سندا ومتنا ومن الشافعية من جعل هذا الحديث حجة لنا من جهة ان معاوية جعل نصف صاع من الحنطة عدل صاع من التمر والزبيب وقال ال--------شيخ محيي الدين هذا الحديث معتمد ابي حنيفة------------- ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالفه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي-عليه السلام وقد اخبر معاوية بانه رايي راه لا قول سمعه من النبيعليه السلام-------------------- قلنا اما قولهم ان الطعام في العرف هو البر-- فممنوع بل الطعام يطلق علي كل ماكول وهنا اريد به	1992	-7835455417788017997	886	1598.5	693	1094	80.9872055053711	171	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	5	270	29	1319	1471	300	ما جاء فيه عند البخاري عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر انتهي قال الشيخ في الامام وروي بن خزيمة في مختصر المختصر بسند صحيح من حديث فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة انتهي واما ما رواه الحاكم فيه او صاعا من حنطة فقد اشار ابو داود الي هذه الرواية في سننه وضعفها ف-قال وذكر فيه رجل واحد عن بن علية او صاع حنطة وليس بمحفوظ انتهي وقال -بن خزيمة فيه وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني انتهي نقله الشيخ في الامام عنه وقد عرف تساهل الحاكم في تصحيح الاحاديث المدخولة و----قول النووي---------- انه فعل -صحابي- قلنا قد وافقه غيره من الصحابة الجم الغفير- بدليل قوله في الحديث فاخذ الناس بذلك ولفظ- الناس للعموم فكان اجماعا و كذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة ولا يضر مخالفة ابي سعيد لذلك بقوله اما انا فلا ازال اخرجه لانه لا يقدح في ال-جماع سيما اذا كان فيه الخلفاء الاربعة او نقول اراد بالزيادة علي قدر الواجب تطوعا	928	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1993	true	-4664065882876416186	73	277	318	1332	1465	300	ما جاء فيه عند البخاري عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر و-------------------------------------اما ما رواه الحاكم فيه او صاعا من حنطة فقد اشار ابو داود الي هذه الرواية علي ما يجء الان وقال----------------------------------------- وليس بمحفوظ------ وقال ابن خزيمة فيه وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني------------------------------- وقد عرف تساهل الحاكم في تصحيح الاحاديث المداولة واما قول الشيخ محيي الدين انه فعل اصحابنا قلنا قد وافقه غيره من الصحابة الجم الغفيرة بدليل قوله في الحديث فاخذ الناس بذلك ولفظة الناس للعموم فكان اجماعا و-كذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول اللهعليه السلامص---------دقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة ولا تضر مخالفة ابي سعيد لذلك بقوله اما انا فلا ازال اخرجه لانه لا يقدح في الاجماع سيما اذا كان فيه الخلفاء الاربعة او نقول افاد -الزيادة علي قدر الواجب تطوعا	1993	-7835455417788017997	960	1798.0	763	1312	73.17073059082031	178	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	17	56	86	278	1453	300	اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	932	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1993	true	-4664065882876416186	211	246	991	1175	1465	300	اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله----------عليه السلامصدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	1993	-7835455417788017997	177	337.0	142	194	91.23711395263672	32	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	0	82	0	364	1363	300	داود العتكي ----ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري قال مسدد عن ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن داود عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	915	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1996	true	791064250334206154	98	154	477	734	1437	300	داود العتكي قالا نا حداد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري قال مسدد عن ثعلبة------------ بن ابي صغير عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------بيه قال قال رسول اللهعليه السلا--------م صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	1996	-7835455417788017997	243	449.0	188	368	66.03260803222656	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0919	false	9131961078500832445	30	143	142	672	1432	300	الكمال عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال -بن ابي صعير العذري ابو محمد المدني الشاعر حليف بني زهرة ويقال ثعلبة بن عبد الله بن صعير وامه من بني زهرة مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه وراسه زمن الفتح ودعا له روي عن النبي عليه السلام وعن ابيه ثعلبة بن صعير وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وعلي- بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وابي هريرة رضي الله عنهم روي عنه سعد بن ابراهيم وعبد الله بن مسلم اخو الزهري وعبد الحميد بن جعفر ولم يدركه ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال سعد بن ابراهيم ثنا عبد الله بن ثعلبة بن صعير ---بن اخت لنا	919	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1997	true	4334855152063103476	132	228	631	1095	1466	300	المزني عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال ابن ابي صعير العذري ابو محمد المدني الشاعر وي--------------قال ثعلبة بن عبد الله بن صعير وامه من بني زهرة مسح رسول الله------------------- وجهه وراسه زمن الفتح ودعي له روي عن النبيع-ليه السلام وعن ابيه ثعلبة بن صعير وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص------------- وعليه بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وابي هريرة رو--------------ي عنه سعد بن ابراهيم وعبد الله بن مسلم اخو الزهري وعبد الحميد بن جعفر-ولم يدركه ومحمد بن مسلم الز--------هري قال سعد بن ابراهيم -نا عبد الله بن ثعلبة بن الاصغر ابن اخت لنا	1997	-7835455417788017997	442	808.0	347	535	82.6168212890625	82	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	91	228	406	1032	1363	300	واخرجه الدارقطني رحمه الله عن اسحاق بن ابي اسراءيل عن حماد بن زيد به مرفوعا ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من بر الي اخره ثم اخرجه عن يزيد بن هارون عن حماد بن زيد به قال ادوا عن كل انسان صاعا من بر عن الصغير والكبير والذكر والانثي والغني والفقير الي اخره ثم اخرجه عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد به عن ثعلبة بن ابي صعير ---عن ابيه بنحو رواية يزيد ثم اخرجه عن خالد بن خداش عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد نحوه الوجه الثالث رواية -بن جرجة عن الزهري فاخرجها الدارقطني عن يحيي بن جرجة عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فقال ان صدقة الفطر مدان من بر عن كل انسان او	915	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1998	true	4706018718413471631	169	300	848	1443	1443	300	واخرجه الدارقطني ----------عن اسحاق بن ابي اسراءيل عن حماد بن زيد به مرفوعا ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من بر الي اخره ثم اخرجه عن يزيد بن هارون عن حماد بن زيد به قال ادوا عن كل انسان صاعا من بر عن الصغير والكبير والذكر والانثي والغني والفقير الي اخره ثم اخرجه عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد به عن ثعلبة بن ابي صغير به عن ابيه بنحو رواية يزيد ثم اخرجه عن خالد بن خداش عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد نحوه الوجه الثالث رواية ابن جرجة عن الزهري ا-خرجها الدارقطني عن يحيي بن جرجة عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صع----ير ان رسول الله------------------- خطب فقال ان صدقة الفطر مدين من بر عن كل انسان او-	1998	-7835455417788017997	586	1127.0	457	630	93.01587677001953	122	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	228	300	1032	1363	1363	300	صاع مما سواه من الطعام انتهي ويحيي بن جرجة روي عنه -بن جريج وفرعة بن سويد قال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال هو شيخ وقال الدارقطني ليس بقوي الوجه الرابع رواية -بن جريج عن الزهري رواه عبد الرز اق في مصنف- اخبرنا -بن جريج عن -بن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم -الناس قبل الفطر بيوم ا-و يومين فقال ادوا صاعا من-	915	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1999	true	-624389318714702280	0	66	0	323	1441	300	صاع مما سواه من الطعام------ ويحيي بن جرجة روي عنه ابن جريج وقزعة بن سويد قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال هو شيخ وقال الدارقطني ليس بقوي الوجه الرابع رواية ابن جريج عن الزهري رواه عبد الرز-اق في مصنفه اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله----------عليه السلامالناس قبل الفطر بيوم الو يومين فقال ادوا صاعا من	1999	-7835455417788017997	307	547.5	242	340	90.29412078857422	54	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0916	false	2554829297940396002	0	263	0	1242	1407	300	بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه وهذا سند صحيح قوي الوجه الخامس رواية بحر بن كنيز السقاء عن الزهري اخرجه الحاكم في كتابه المستدرك في كتاب الفضاءل عن بحر بن كثير حدثنا الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن ابيه عن النبي عليه السلام انه فرض صدقة الفطر علي الصغير والكبير صاعا من تمر او مدين من قمح انتهي وسكت عنه ثم قال وقد رواه اكثر اصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكروا اباه انتهي وقال الدارقطني في علله هذا حديث اختلف في اسناده ومتنه اما سنده فرواه الزهري واختلف عليه فيه فرواه النعمان بن راشد عنه عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ورواه بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير وقيل عن -بن عيينة عن الزهري عن -بن ابي صعير عن ابي هريرة وقيل عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وقيل عن عقيل ويونس عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه معمر علي الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه واما اختلاف متنه ففي حديث سفيان بن حسين عن الزهري صاع من قمح وكذلك في حديث النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه صاع من قمح عن كل انسان وفي حديث الباقين نصف صاع من قمح قال واصحها عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا انتهي كلامه قال الشيخ في الامام وحاصل ما يعلل به هذا الحديث امران	916	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms1999	true	-624389318714702280	66	300	323	1441	1441	300	بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر و--عبد صغير وك--بير انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه وهذا سند صحيح قوي الوجه الخامس رواية بحر بن كنيز السقا- عن الزهري اخرجه الحاكم في ------المستدرك في كتاب الفضاءل عن بحر بن كنيز ---نا الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن ابيه عن النبيع-ليه السلام-انه فرض صدقة الفطر عن- الصغير والكبير صاعا من تمر او مدين من قمح انتهي وسكت عنه ثم قال وقد رواه اكثر اصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي------------------- لم يذكروا اباه انتهي وقال الدارقطني في علله هذا حديث اختلف في اسناده ومتنه اما سنده فرواه الزهري واختلف عليه فيه فرواه النعمان بن راشد عنه عن ثعلبة بن ابي ص---------------------------------------------------------------------عير وقيل عن ابن عيينة عن الزهري عن ابن ابي صعير عن ابي هريرة وقيل عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وقيل عن عقيل ويونس عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه معمر ع-ن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة------------- واما اختلاف متنه ففي حديث سفيان بن حسين عن الزهري صاع من قمح وكذلك في حديث النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صفير عن ابيه صاع من قمح عن كل انسان وفي حديث الباقين نصف صاع من قمح قال واصحها عن الزهري عن سعيد بن المسبب مرسل- انتهي وقا-----ل الشيخ في الامام وحاصل ما تعمل به هذا الحديث امران-	1999	-7835455417788017997	1102	2083.5	869	1244	88.58521270751953	213	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0914	false	4451729354638774478	138	191	663	905	1422	300	عبد الله بن يزي------------------د ثنا همام -----ثنا بكر بن واءل عن الزهري عن ثعلبة بن عبد الله او قال عبد الله بن ثعلبة ح وحدثنا------------ محمد بن يحيي النيسابوري ثنا موسي بن اسماعيل المنقري حدثنا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------مام عن بكر بن واءل ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه قال	914	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2000	true	-4425853092045693912	34	110	156	512	1418	300	عبد الله بن ابي صعير وكذلكايضا عند ابي داود في رواية بكر بن واءل ثعلبة------------- بن عبد الله او قال عبد الله بن ثعلبةعلي الشك ايضامن رواية محمد بن يحيي وفيه الجزم بعبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير وكذلك رواية ابن جريج وعند الدارقطني من رواية مسدد عن ابن ابي صعير عن ابيه لم يسمه ثم اخرجه الدارقطني عن همام عن بكر-------- ان الزهري حدثه- عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه قال	2000	-7835455417788017997	150	204.0	110	378	39.68254089355469	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	126	198	564	903	1363	300	يزيد بن هارون عن حماد بن زيد به قال ادوا عن كل انسان صاعا من بر----- عن الصغير والكبير والذكر والانثي والغني والفقير الي اخره ثم اخرجه عن سليمان بن ح--------------رب عن حماد بن زيد --------------------------به عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه بنحو رواية يزيد ثم اخرجه عن----------------------------- خالد بن خداش عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد نحوه الو------------------------------------------------------------------جه الثالث رواية بن جرجة عن الزهري فاخرجها الدارقطني عن يحيي بن	915	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2000	true	-4425853092045693912	210	300	990	1418	1418	300	يزيد بن هارون عن حماد فيها عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او عن ثعلبة عن ابيه عند ايضاالعلة الثانية الاختلاف في اللفظ ففي حديث------------ سليمان بن حرب عند الدارقطني عن حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه مرفوعا ادوا صاعا من قمح الحديث ثم اتبعه الدارقطني برواية خالد بن خدام عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد مثله وقد تقدم من رواية ابي داود عن مسدد صاع من بر او قمح علي كل اثنين واخر--------------------------------------جه- الدارقطني عن احمد ابن	2000	-7835455417788017997	159	181.5	117	479	33.19415283203125	30	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0916	false	2554829297940396002	263	300	1242	1407	1407	300	احدهما الاختلاف في اسم ابي صعير فقد تقدم من جهة ابي داود عن مسدد ثعلبة بن ابي صعير ومن جهته ايضا عن سليمان بن داود عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله-	916	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2000	true	-4425853092045693912	0	36	0	165	1418	300	احدهما الاختلاف في اسم ابي صعير فقد تبلغ من جهة ابي داود عن مسعد ثعلبة بن ابي صعير ومن جهته-ايضا عن سليمان بن داود عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله	2000	-7835455417788017997	160	306.0	125	166	96.38554382324219	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0917	false	-3330724350803451925	0	275	0	1289	1398	300	بن ابي صعير وكذلك ايضا عن- ابي داود في رواية بكر بن واءل المتقدمة ثعلبة بن عبد الله او قال عبد الله بن ثعلبة علي الشك وعنده ايضا من رواية محمد بن يحيي وفيه الجزم بعبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير وكذلك رواية -بن جريج وعند الدارقطني من رواية مسدد عن -بن ابي صعير عن ابيه لم يسمه ثم اخرجه الدارقطني عن همام عن بكر ان الزهري حدثه عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ثعلبة قال نحوه يعني نحو حديث مسدد فانه ذكره عقيبه وهذا يحتاج الي نظر فانه ذكره من رواية مسدد عن حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن -بن ابي صعير عن ابيه مرفوعا صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل راس كذا في النسخة العتيقة الصحيحة ورواية ابي داود عن مسدد فيها ادوا صاعا من بر او قمح عن كل اثنين وهذا مخالف للاول والله ا-علم وفي رواية سليمان بن حرب عن حماد الجزم بثعلبة بن ابي صعير عن ابيه عند الدارقطني والجزم بعبد الله بن ثعلبة في رواية بحر بن كنيز كما تقدم عند الحاكم والشك في رواية يزيد بن هارون عن حماد فيها عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او عن ثعلبة عن ابيه عند الدارقطني ايضا العلة الثانية الاختلاف في اللفظ ففي حديث سليمان بن حرب عند الدارقطني عن حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه مرفوعا ادوا صاعا من قمح الحديث ثم اتبعه الدارقطني براوية خالد بن خداش عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد مثله وقد تقدم من رواية ابي داود عن مسدد صاع من بر او قمح علي كل اثنين واخرجه الدارقطني عن احمد بن	917	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2000	true	-4425853092045693912	36	300	165	1418	1418	300	بن ابي صعير وكذلكا-يضا عند ابي داود في رواية بكر بن واءل--------- ثعلبة بن عبد الله او قال عبد الله بن ثعلبة-علي الشك------ ايضا-من رواية محمد بن يحيي وفيه الجزم بعبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير وكذلك رواية ابن جريج وعند الدارقطني من رواية مسدد عن ابن ابي صعير عن ابيه لم يسمه ثم اخرجه الدارقطني عن همام عن بكر ان الزهري حدثه عن عبد الله بن ثعلبة بن---- صعير عن ابيه ------قال نحوه-يعني نحو حديث مسدد فانه ذكره عقابه وهذا يحتاج الي نظر فانه ذكره من رواية مسدد عن حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ابي صعير عن ابيه مرفوعا صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل راس كذا في النسخة العتيقة الصحيحة ورواية ابي داود عن مسدد فيها ادوا صاعا من بر او قمح عن كل اثنين وهذا مخالف للاول والله العلم وفي رواية سليمان بن حرب عن حماد الجزم بثعلبة بن ابي صعير عن ابيه عند الدارقطني والجزم بعبد الله بن ثعلبة في رواية بحر بن كنيز كما تقدم عند الحاكم-والشك في رواية يزيد بن هارون عن حماد فيها عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او عن ثعلبة عن ابيه عند ايضا-----------العلة الثانية الاختلاف في اللفظ ففي حديث سليمان بن حرب عند الدارقطني عن حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه مرفوعا ادوا صاعا من قمح الحديث ثم اتبعه الدارقطني برواية خالد بن خدام عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد مثله وقد تقدم من رواية ابي داود عن مسدد صاع من بر او قمح علي كل اثنين واخرجه الدارقطني عن احمد ابن	2000	-7835455417788017997	1238	2380.0	975	1294	95.67233276367188	245	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0918	false	7619395329029532200	0	285	0	1308	1378	300	قمح عن كل راس الحديث وفي رواية بكر بن واءل قيل عن كل راس وذكر البيهقي عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال في كتاب العلل انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو ع-ن كل راس او كل انسان هكذا رواية بكر بن واءل لم يقم الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن قال --شيخ ويمكن ان تحرف راس الي اثنين ولكن يبعد هذا بعض الروايات كالرواية التي فيها صاع بر او قمح بين كل اثنين انتهي كلامه وقال صاحب تنقيح التحقيق بعد ذكره هذا الاختلاف وقد روي علي الشك في الاثنين قال احمد بن حنبل حدثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن -بن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه الله اكثر مما يعطي انتهي ثم قال قال مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد وليس بالقوي في الحديث وضعف حديث -بن ابي صعير وسالته عن -بن ابي صعير اهو معروف فقال ومن يعرف -بن ابي صعير ليس هو مع-روف وذكر احمد وابن المديني -بن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال -بن عبد البر ليس دون الزهري من يقوم به الحجة و النعمان بن راشد قال معاوية عن -بن معين ضعيف و قال عباس عنه ليس بشء وقال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه مضطرب الحديث وقال البخاري في حديثه	918	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2001	true	8315573203333358406	25	300	109	1402	1402	300	قمح عن كل راس الحديث وفي رواية بكر بن واءل قيل عن كل راس وذكر البيهقي عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال في كتاب العلل انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو علي كل راس او كل انسان هكذا رواية بكر بن واءل لم يقم الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن قال الشيخ ويمكن ان تحرف راس الي اثنين ولكن يبعد هذا بعض الروايات كالرواية التي فيها صاع بر او قمح بين كل اثنين انتهي و------قال صاحب تنقيح التحقيق بعد ذكره هذا الاختلاف وقد روي علي الشك في الاثنين قال احمد بن حنبل حدثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول اللهعليه السلامق---------ال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر-وشك حداد-عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه ------كثر مما يعطي انتهي ثم قال قال مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد وليس بالقوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير اهو معروف فقال ومن يعرف ابن ابي صعير ليس هو بمعروف وذكر احمد وابن المديني ابن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به الحجة و-النعمان بن راشد قال معاوية عن ابن معين ضعيف وقا-ل عباس عنه ليس بشء وقال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه مضطرب الحديث وقال البخاري في حديثه-	2001	-7835455417788017997	1265	2440.5	991	1319	95.90599060058594	255	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0919	false	9131961078500832445	0	23	0	105	1432	300	روي عنه الثقات مثل حماد بن زيد وجرير بن حازم ووهيب بن خالد وغيرهم من الثقات وله نسخة عن الزهري لا باس به	919	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2002	true	-572548744453824573	50	73	236	341	1511	300	روي عنه الثقات مثل حماد بن زيد وجرير بن حازم ووهيب بن خالد وغيرهم من الثقات وله نسخة عن الزهري لا باس به	2002	-7835455417788017997	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0914	false	4451729354638774478	133	284	635	1334	1422	300	علي بن الحسن--------------- الدرابجردي ثنا عبد الله بن يزيد ثنا همام ثنا بكر بن واءل عن الزهري عن ثعلبة --------------------------بن عبد الله او قال عبد الله بن ثعلبة ح وحدثنا محمد بن يحيي النيسابوري ثنا موسي بن اسماعيل المنقري حدثنا همام عن بكر بن واءل----------------------------------- ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه -وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن- كل راس زاد علي- في حديثه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفقا عن الصغير والكبير والحر والعبد انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني عم عمرو بن عاصم عن همام بن بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فامر بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير عن كل واحد او صاع قمح	914	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2003	true	5184924854796711976	52	243	305	1224	1513	300	علي بن الحسنش موسي بن ميسرة الهلا---لي ---وعبد الله بن يزيد القرشي العدوي المقرء وهمام بن يحيي العوذي وقد ذكرنا الاختلاف في ثعلبة بن عبد ا-------------------------لله الان صنا ----ابن يحيي النيسابوري -نا موسي بن اسماعيل -----------نا همام عن بكر الكوفي قال ابن يحيي هو بكر بن واءل بن داود ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه قال قام----- رسول--------- الله عليه السلامخطيبا فامر بصدقة الفطر صاع بمر او صاع شعير علي كل راس زاد عليه في حديثه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفقا عن الصغير والكبير والحر والعبد شمحمد بن يحيي النيسابوري احد شيوخ ابي داود قوله صاع تمر بالجر علي انه بدل من قوله بصدقة الفطر ويجوز رفعه علي تقدير هو صاع تمر قوله زاد عليه وهو عليه بن الحسن الدرابجردي المذكور انفا قوله ثم اتفقا يعني عليا ومحمد بن يحيي والحديث اخرجه الدارقطني عن عمرو بن عاصم عن همام عن بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه بلفظ ان رسول الله -------------------قام خطيبا فامر بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير عن كل واحد او صاع قمح	2003	-7835455417788017997	545	932.0	422	999	54.5545539855957	103	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0929	false	-9135950176971064246	2	86	8	402	1434	300	في اخر رمضان علي المنبر بالبصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا قال من ه-هنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او- انثي صغير او كبير فلما قدم علي راي رخص السعر فقال- قد اوسع الله عليكم- فلو جعلتموه صاعا من كل شء قال حميد وكان الحسن يري صدقة رمضان علي من صام	929	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2004	true	546002503668350777	32	111	163	534	1454	300	في اخر رمضان علي --منبر -البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا قال من هاهنا من ا-ل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله------------------- هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع--- قمح علي كل حر او مملوك ذكر اول انثي صغير او كبير فلما قدم علي راي رخص السعر -قالت قد اوسع الله عليكما فلو جعلتموه صاعا من كل شء قال حميد وكان الحسن يري صدقة رمضان علي من صام	2004	-7835455417788017997	367	675.5	288	398	92.21105194091797	70	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0920	false	-2830154394297493835	163	230	789	1084	1413	300	شيءا انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن داود بن شبيب ثنا يحيي بن عباد السعدي عن --بن جريج عن عطاء عن بن- عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر- صارخا ببطن مكة ينادي ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك حاضر او باد مدان من قمح او صاع من شعير او تمر انتهي	920	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2005	true	8702269895310701174	98	142	466	672	1441	300	صفين انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن----------------- يحيي بن عباد السعدي انا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلامبعث صارخا ب----مكة صاح-- ان صدقة الفطر حق واجب مدي-------------------------------------------------------------ن من قمح او صاع من شعير او تمر انتهي	2005	-7835455417788017997	178	293.5	135	299	59.53177261352539	33	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0929	false	-9135950176971064246	172	300	825	1434	1434	300	البصرة انتهي و---قال صاحب تنقيح التحقيق الحديث رواته ثقات مشهورون لكن فيه ارسالا فان الحسن لم يسمع من ع----باس علي ما قيل وقد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي في حديث عن الحسن قال اخبرني -بن عباس وهذا ان ثبت دل علي سماعه منه انتهي كلامه وقال البزار في مسنده بعد ان رواه لا يعلم روي الحسن عن -بن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن من -بن عباس وقوله خطبنا اي خطب اهل البصرة ولم يكن الحسن شاهدا لخطبته ولا دخل البصرة بعد لان -بن عباس خطب يوم الجمل والحسن دخل ايام صفين انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن يحيي بن عباد السعدي ثنا -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعث صارخا بمكة صاح ان صدقة الفطر-	929	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2005	true	8702269895310701174	4	130	17	624	1441	300	البصرة انتهي قلت قال صاحب تنقيح التحقيق الحديث رواته ثقات مشهورون لكن فيه ارسال- فان الحسن لم يسمع من ابن عباس علي ما قيل وقد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي في حديث عن الحسن قال اخبرني ابن عباس وهذا ان ثبت دل علي سماعه منه انتهي وق------ال البزار في مسنده بعد ان رواه لا نعلم روي الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن من ابن عباس وقوله خطبنا اي خطب اهل البصرة ولم يكن الحسن شاهد الخطبة- ولا دخل البصرة بعد لان ابن عباس خطب يوم الجمل والحسن دخل ايام صفين انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن يحيي بن عباد السعدي انا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلامبعث صارخا بمكة صاح ان صدقة الفطر	2005	-7835455417788017997	578	1084.0	456	624	92.62820434570312	110	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	0	197	0	911	1390	300	حق واجب مدان من قمح او صاع من شعير او تمر انتهي ورواه البزار بلفظ او صاع مما سوي ذلك من الطعام وصححه الحاكم قد تقدم ورواه البيهقي وقال تفرد به يحيي بن عباد عن ج----ريج وانما رواه غيره عن بن جريج عن عطا ء من قوله في المدين وقال -بن الجوزي في التحقيق وقد تكلم العقيلي في يحيي هذا وضعفه وكذلك ضعفه الدارقطني ق-ال الازدي منكر الحديث جدا عن -بن جريج انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن الواقدي ثنا عبد المجيد بن عمران بن ابي انس عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير ا-و مدين من قمح انتهي واعل بالواقدي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر او انثي نصف صاع من بر او صاع من تمر او صاع من شعير انتهي وهو معلول بسلام الطويل حديث اخر اخرجه الترمذي عن سالم بن نوح عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام بعث مناديا ينادي	930	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2005	true	8702269895310701174	130	300	624	1441	1441	300	حق واجب مدين من قمح او صاع من شعير او تمر انتهي ورواه البزار بلفظ او صاع مما سوي ذلك من الطعام وصححه الحاك--------م ورواه البيهقي وقال تفرد به يحيي بن عباد عن ابن ج------------------------------------------------------ريج وقال ابن الجوزي في التحقيق وقد تكلم العقيلي في يحيي هذا وضعفه وكذلك ضعفه الدارقطني وقال الاسدي منكر الحديث جدا عن ابن جريج------ طريق اخر اخرجه الدارقطني عن الواقدي -نا عبد الحميد بن عمران بن ابي انس عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس ان النبيعليه السلام-------------امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير ابو مدين من قمح انتهي واعل بالواقدي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول اللهعليه السلا--------م صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر و--انثي نصف صاع من بر او صاع من تمر او صاع من شعير انتهي وهو معلول بسلام الطويل واخرج--------- الترمذي عن سالم بن نوح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام-بعث رجل--ا ينادي-	2005	-7835455417788017997	771	1419.0	603	922	83.62255859375	146	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	197	300	911	1390	1390	300	في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام انتهي وقال حسن غريب واعله -بن الجوزي في التحقيق بسالم بن نوح قال قال -بن معين ليس بشء وتعقبه صاحب التنقيح فقال هو صدوق روي له مسلم في صحيحه وقال ابو زرعة صدوق ثقة ووثقه -بن حبان وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني فيه شء وقال -بن عدي عنده غراءب وافراد واحاديثه م-قاربة مختلفة طريق اخر اخرجه الدارقطني عن علي بن صالح عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان-	930	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2006	true	3263237068044986069	0	102	0	480	1447	300	في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدين من قمح او صاع مما سواه من الطعام و------قال حسن غريب واعلن ابن الجوزي في التحقيق بسالم بن نوح قال قال ابن معين ليس بشء وتعقبه صاحب التنقيح فقال هو صدوق روي له مسلم في صحيحه وقال ابو زرعة صدوق دقة ووثقه ابن حبان وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني فيه شء وقال ابن عدي عنده غراءب وافراد واحاديثه متقاربة محتملة طريق اخر اخرجه الدارقطني عن علي بن صالح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان	2006	-7835455417788017997	466	885.5	365	486	95.88477325439453	91	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	0	215	0	1030	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-ر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر انتهي قال -بن الجوزي وعلي بن صالح ضعفوه قال صاحب التنقيح هذا خطا منه ولا نعلم احدا ضعفه لكنه غير مشهور الحال -قال -بن ابي حاتم علي بن صالح روي عن بن جريج وروي عنه معتمر بن سليمان سالت ابي عنه فقال مجهول لا اعرفه وذكر غير ابي حاتم انه مكي معروف وهو احد العباد وكنيته ابو الحسن وروي عن عمرو بن دينار وعبد الله بن عثمان بن خيثم ويحيي بن جرجة والاوزاعي وعبيد الله بن عمر وجماعة وروي عنه سعيد بن سالم القداح ومعتمر بن سليمان وسفيان الثوري وروي له الترمذي في جامعه وذكره -بن حبان في كتاب الثقات وقال يعرف وتوفي سنة احدي وخمسين وماءة انتهي ورواه البيهقي كذلك عن المعتمر بن سليمان عن علي بن صالح--- قال ر-واه سالم بن نوح عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ثم قال قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ---بن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب انتهي كلامه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن عمرو بن شعيب ان النبي عليه السلام امر صارخا يصرخ الحديث ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه هكذا معضلا واخرجه	931	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2006	true	3263237068044986069	102	300	480	1447	1447	300	رسول ا---------لله عليه السلامامر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدين من قمح او صاع من شعير او تمر------ قال ابن الجوزي وعلي بن صالح ضعفوه قال صاحب التنقيح هذا خطا منه ولا نعلم احدا ضعفه لكنه غير مشهور الحال وقال ابن ابي حاتم س----------------------------------------------------الت ابي عنه فقال مجهول لا اعرفه وذكر غير ابي حاتم انه مكي معروف وهو احد العباد وكنيته ابو الحسن وروي عن عمرو بن دينار وعبد الله بن عثمان بن خثيم ويحيي بن جرجة والاوزاعي وعبيد الله بن عمر وجماعة وروي عنه سعيد بن سالم القداح ومعتمر بن سليمان وسفيان الثوري وروي له الترمذي في جامعه وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال يعرف وتوفي سنة احدي وخمسة- وماءة------ ورواه البيهقي كذلك عن المعتمر بن سليمان عن علي بن صالح به قال ورواه سالم بن نوح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ثم قال قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ة ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب انتهي كلامه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب ان النبي-عليه السلامام-ر صارخا يصرخ الحديث ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه هكذا معضلا واخرجه-	2006	-7835455417788017997	938	1770.5	743	1044	89.84674072265625	177	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	215	300	1030	1439	1439	300	الدارقطني ايضا عن عبد الوهاب هو -بن عطاء انا ----بن جريج قال قال عمرو بن شعيب بلغني ان النبي عليه السلام امر صارخا يصرخ الحديث حديث اخر رواه الامام احمد في مسنده من طريق ب-ن المبارك ا---نا -بن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم قالت -كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله ----------مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به انتهي وضعفه ب-ن الجوزي بابن لهيعة قال صاحب التنقيح وحديث بن--	931	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2007	true	-4367999514672560604	0	78	0	410	1495	300	الدارقطني ايضا عن عبد الوهاب-هو ابن عطاء اخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن شعيب بلغني ان النبي-عليه السلام-امر صارخا يصرخ الحديث حديث اخر رواه الامام احمد في مسنده من طريق ابن المبارك اخبرنا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت وكنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول اللهعليه السلاممدين من قمح بالمد الذي تقتاتون به------ وضعفه ابن الجوزي بابن لهيعة قال صاحب التنقيح وحديث ابن	2007	-7835455417788017997	377	670.5	302	433	87.06697082519531	61	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0933	false	-7746624915620142671	1	300	2	1397	1397	300	نصف صاع من بر او صاع من تمر انتهي والحادث معروف -قال الدارقطني والصحيح موقوف ثم اخرجه عن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي اسحاق به موقوفا قال في كتاب العلل هذا حديث يرويه ابو اسحاق واختلف عليه فرواه ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي وقال فيه نصف صاع من بر ثم اختلف عنه فرفعه ابو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان البزار عن ابي بكر بن عياش ووهم في رفعه وغيره يرويه موقوفا ورواه ابو العميس عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي وقال فيه صاعا من حنطة ووقفه ايضا والصحيح موقوف انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله ----------فقال من كان عنده شء فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت انتهي قال الدارقطني لم يروه بهذا الاسناد غير سليمان بن ا-رقم وهو متروك الحديث انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن احمد بن رشدين ثنا سعيد بن عفير ثنا الفضل بن المختار حدثني عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك عن النبي عليه السلام في صدقة الفطر مدان من قمح او صاع من شعير او او تمر او زبيب انتهي واعله بن الجوزي بالفضل بن مختار قال ابو حاتم يحدث بالاباطيل وهو مجهول حديث اخر مرسل رواه ابو داود في مراسيله حدثنا قتيبة انا الليث عن عقيل عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال فرض رسول الله زكاة الفطر مدين من حنطة انتهي قال -بن الجوزي وهذا مع ارساله يحتمل ان يكون قوله مدين من حنطة تفسيرا من سعيد قال صاحب التنقيح قد جاء ما يرد هذا فرواه سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن عبد الخالق-	933	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2007	true	-4367999514672560604	114	270	592	1329	1495	300	نصف صاع من بر او صاع من تمر انتهي والحارث معروف وقال الدارقطني والصحيح موقوف ثم اخرجه عن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي اسحاق به موقوف----------------------ا حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول اللهعليه السلامفقال من كان عنده شء فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت-------قال الدارقطني لم يرو- بهذا الاسناد غير سليمان بن الرقم وهو متروك الحديث------ حديث اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود في مراسيله حدثنا قتيبة انا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال فرض رسول الله زكاة الفطر مدين من حنطة------ قال ابن الجوزي وهذا مع ارساله يحتمل ان يكون قوله مدين من حنطة تفسيرا من سعيد قال صاحب التنقيح قد جاء ما يرد هذا فرواه سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن عبد الخالق	2007	-7835455417788017997	720	1169.0	566	1410	51.0638313293457	142	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0934	false	5071657795731216113	0	32	0	166	1474	300	الشيباني قال سمعت سعيد بن المسيب يقول كانت الصدقة تدفع علي عهد رسول الله ------وابي بكر نصف صاع من بر ورواه الطحاوي ورواه ابو عبيد في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم	934	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2007	true	-4367999514672560604	270	300	1329	1495	1495	300	الشيباني قال سمعت سعيد بن المسيب يقول كانت الصدقة تدفع علي عهد النبيعليه السلاموابي بكر نصف صاع من بر ورواه الطحاوي و-----ابو عبيد في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم-	2007	-7835455417788017997	153	279.5	124	172	88.9534912109375	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0934	false	5071657795731216113	32	167	166	792	1474	300	ثنا عبد الخالق بن سلمة الشيباني به قال كانت صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او نصف صاع حنطة عن- كل راس انتهي وقال هشيم اخبرني سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر صدقة الفطر فحض عليها وقال نصف صاع من بر او صاع تمر او شعير عن كل حر وعبد ذكر او انثي -قال الطحاوي حدثنا المزني ثنا الشافعي عن يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة انتهي قال في التنقيح وهذا المرسل اسناده صحيح كالشمس وكونه مرسلا لا يضر فانه مرسل سعيد ومراسيل سعيد حجة	934	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2008	true	598673667778910966	0	124	0	602	1514	300	انا عبد الخالق بن سلمه الشيباني به قال كانت صدقة الفطر علي عهد رسول اللهعليه السلا--------م صاع تمر او نصف صاع حنطة علي كل راس انتهي وقال هشيم اخبرني سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال خطب رسول اللهعليه السلا--------م ثم ذكر صدقة الفطر فحض عليها وقال نصف صاع من بر او صاع تمر او شعير عن كل حر وعبد ذكر و--انثي وقال الطحاوي حدثنا المدني هنا الشافعي عن يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد بن المسبب ان رسول اللهعليه السلام---------فرض زكاة الفطر مدين من حنطة انتهي قال في التنقيح وهذا المرسل اسناده صحيح كالشمس وكونه مرسلا لا يضر فانه مرسل سعيد ومراسيل سعيد حجة	2008	-7835455417788017997	570	1078.0	446	629	90.62003326416016	109	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	174	226	808	1032	1390	300	الترمذي عن سالم بن نوح عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام	930	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2009	true	4842088134904544476	247	297	1338	1561	1578	300	الترمذي عن سالم بن نوح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي-عليه السلام-بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدين من قمح او صاع مما سواه من الطعام	2009	-7835455417788017997	221	426.0	171	225	98.22222137451172	46	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	158	300	754	1442	1442	300	بن ابي شيبة في مصنفه وروي الطبري في تفسيره في هذه ال------------------------اية اخبرنا عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك انتهي اخب---------------------رنا جرير عن ليث عن عطاء عن عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه انه قال انما الصدقات للفقراء الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك انتهي ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في صنف واحد انتهي وروي ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن المنهال بن عمرو عن زر -بن حبيش عن حذيقة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك انتهي واخرج نحو ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وابي العالية وميمون بن مهران باسانيد حسنة واستدل ب-ن الجوزي في التحقيق علي ذلك بحديث معاذ فاعلمهم-	905	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2021	true	5171873205359575040	148	290	731	1431	1483	300	بن ابي رباح قلت ر------وي الطبري في تفسير قوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية اخبرنا عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاه وقال ابن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا جرير عن ليث عن عطاء عن عمر ابن الخطاب انه ق-------------ال انما الصدفات للفقراء الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزاه حد-------ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في صنف واحد ور------وي ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن المنهال بن عمرو عن زر ابن حبيش عن حذيفة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك------ واخرج نحو ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وابي العالية وميمون بن مهران باسانيد حسنة واستدل ابن الجوزي في التحقيق علي ذلك بحديث معاذ فاعلمهم	2021	-7835455417788017997	606	1123.0	479	738	82.11382293701172	113	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	10	150	51	757	1526	300	فقراءهم قال والفقراء صنف واحد ولم يذكر سواهم وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي عليه السلام اتاه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد سوي صنف الفقراء وهم المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة -بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها اليه علي من اليمن وانما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه ولو وجب صرفها الي جميع الاصناف لم يجز دفعها الي واحد واما الاية التي احتج بها ا------------------------------------------لشافعي رضي الله عنه فالمر--اد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم دون غيرهم وكذا المراد باية الغنيمة	906	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2022	true	-4004973744698010077	1	148	3	751	1591	300	فقراءهم قال والفقراء صنف واحد ولم يذكر سواهم وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي-عليه السلاما-تاه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد سوي صنف الفقراء وهم المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة ابن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهب-ة التي بعث بها اليه علي من اليمن وانما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه ولو وجب صرفها الي جميع الاصناف لم يجز دفعها الي واحد وبهذا سقط قول الخطابي لا يجوز جمع الصدقة كلها في صنف واحد ولا تمسك للشافعي بالاية ايضا لان المراد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم دون غيرهم وكذا المراد باية الغنيمة	2022	-7835455417788017997	662	1276.0	531	751	88.14913177490234	124	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0909	false	-7576599058350600732	169	217	807	1052	1449	300	ابو داود والنساءي عن------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخباز قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه----- فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيهما لغني ولا لقوي مكتسب	909	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2025	true	-7922686385168168665	143	196	720	989	1536	300	ابو داود والنساءي صنا مسدد نا عيسي بن يونس نا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي عليه السلام-في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيه-ا لغني ولا لقوي مكتسب	2025	-7835455417788017997	236	430.5	190	275	85.81818389892578	42	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0907	false	-1388066938057810670	195	300	946	1442	1442	300	عن سفيان عن سعد به وقال حديث حسن وقد رواه شعبة عن سعد فلم يرفعه انتهي قال صاحب التنقيح وريحان بن يزيد قال ابو حاتم شيخ مجهول ووثقه بن معين وقال بن حبان كان اعرابيا صدوقا واما ----------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة فاخرج--------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي وابن ماجة عن ابي حصين عن سالم -بن ابي الجعد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السابع والسبعين من القسم الثاني قال صاحب التنقيح رواته ثقات الا ان احمد بن حنبل قال سالم بن ابي الجعد لم يسمع من ابي هريرة-	907	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2027	true	-7100658808333244541	12	120	66	572	1466	300	عن سفيان عن سعد به وقال حديث حسن وقد رواه شعبة عن سعد فلم يرفعه صقا-------------------------------------ل ابو -------------------------------------------------------داود رواه سفيان عن سعد بن ابراهيم كما قال ابراهيم ورواه شعبة عن سعد قال لذي مرة سوي شاي روي هذا الحديث سفيان الثوري عن سعد بن ابراهيم كما قال ابراهيم بن سعد وهو لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي وكذا رواه النساءي وابن ماجه عن ابي حصين عن سالم ابن ابي الجعد عن ابي هريرة بنحوه ورواه ابن ح--------------------------------------------------------------------------بان في صحيحه في النوع السابع والسبعين من القسم الثاني قال صاحب التنقيح رواته ثقات الا ان احمد بن حنبل قال سالم بن ابي الجعد لم يسمع من ابي هريرة	2027	-7835455417788017997	288	485.5	224	672	42.85714340209961	57	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0908	false	-4386178148324873744	2	192	11	947	1479	300	اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن -بن عيينة عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة فذكره وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وشاهده حديث عبد الله بن عمرو ثم رواه بسند السنن وسكت عنه طريق اخر اخرجه البزار في مسنده عن اسراءيل عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة ق-ال البزار وهذا الحديث رواه -بن عيينة عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه والصواب حديث اسراءيل وقد تابع اسراءيل علي روايته ابو حصين فرواه عن سالم عن ابي هريرة ثم اخرجه كذلك وهذا مخلاف لكلام الحاكم واما حديث حبشي بن جنادة فرواه الترمذي حدثنا علي بن سعيد الكندي ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن حبشي بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بعرفة في حجة الوداع وقد اتاه اعرابي فساله رداءه فاعطاه اياه قال ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي مختصر وقال غريب من هذا الوجه ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم به ومن طريقه الطبراني في معجمه واما حديث جابر فاخرجه الدارقطني---------------------------------------------------------------------- في سننه عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة عن	908	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2027	true	-7100658808333244541	121	300	578	1466	1466	300	اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عيينة عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة فذكره وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه و--------------------------------------------------------طريق اخر اخرجه البزار في مسنده عن اسراءيل عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة وقال البزار وهذا الحديث رواه ابن عيينة عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة------------- والصواب حديث اسراءيل وقد تابع اسراءيل علي روايته ابو حصين فرواه عن سالم عن ابي هريرة ثم اخرجه كذلك وهذا مخالف لكلام الحاكم وروي------------------------- الترمذي ------علي بن سعيد الكندي -نا عبد الرحيم بن سليمان عن مجاهد عن الشعبي عن حبشي بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله----------عليه السلام----وهو واقف بعرفة في حجة الوداع وقد اتاه اعرابي فساله رداءه فاعطاه اياه قال ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي و------قال غريب من هذا الوجه ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم به ومن طريقه الطبراني في معجمه قوله ورواه شعبة عن سعد اي روي الحديث المذكور شعبة عن سعد بن ابراهيم قال لذي مرة قوي قي واخرج الطبراني في سننه عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة عن-	2027	-7835455417788017997	771	1425.0	612	1010	76.33663177490234	143	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0908	false	-4386178148324873744	192	300	947	1479	1479	300	جابر بن عبد الله قال جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة فركبه الناس فقال انها لا تصلح لغني ولا لصحيح سوي و-لا لعامل قوي انتهي والوازع بن نافع قال -بن حبان في كتاب الضعفاء يروي الموضوعات عن الثقات علي قلة روايته ويشبه انه لم يتعمدها بل وقع ذلك في روايته لكثرة وهمه فبطل الاحتجاج به انتهي كلامه ورواه ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان من حديث محمد بن الفضل -بن حاتم --ثنا اسماعيل بن بهرام الكوفي حدثني محمد بن جعفر عن ابيه عن جده عن جابر مرفوعا لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي انتهي واما حديث طلحة فرواه ابو يعلي الموصلي-	908	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2028	true	-14390073859417616	0	100	0	498	1461	300	جابر بن عبد الله قال جاءت رسول الله------------------- صدقة فركبه الناس فقال انها لا تصلح لغني ولا لصحيح سعود ولا لعامل قوي انتهي والوازع بن نافع قال ابن حبان في كتاب الضعفاء يروي الموضوعات عن الثقات علي قلة روايته ويشبه انه لم يتعمدها بل وقع ذلك في روايته لكثرة وهمه فبطل الاحتجاج به انتهي كلامه ورواه ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان من حديث محمد بن الفضيل بن حاتم حدثنا اسماعيل بن بهرام الكوفي حدثني محمد بن جعفر عن ابيه عن جده عن جابر مرفوعا لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ورواه ---------------------ابو يعلي الموصلي	2028	-7835455417788017997	481	932.0	384	538	89.40520477294922	92	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0909	false	-7576599058350600732	0	80	0	379	1449	300	في مسنده من حديث اسماعيل بن يعلي -بن امية الثقفي عن نافع عن اسلم مولي عمر عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي انتهي ورواه -بن عدي في الكامل وقال لا اعلم احدا رواه بهذا الاسناد غير ابي امية بن يعلي وضعفه عن -بن معين والنساءي ولينه عن البخاري ووثقه عن شعبة ثم قال وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم انتهي واما حديث عبد الرحمن بن	909	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2028	true	-14390073859417616	100	173	498	860	1461	300	في مسنده من حديث اسماعيل بن يعلي ابن امية الثقفي عن نافع عن اسلم مولي عمر عن طلحة بن عبيد الله عن النبي----------عليه السلامقال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سو------ي ورواه ابن عدي في الكامل وقال لا اعلم احدا رواه بهذا الاسناد غير ابي امية بن يعلي وضعفه عن ابن معين والنساءي ولينه عن البخاري ووثقه عن شعبة ثم قال وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم -صقال والاحاديث الاخري عن ----	2028	-7835455417788017997	338	623.0	267	383	88.25065612792969	63	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	231	300	1105	1426	1426	300	عيسي بن يونس عن الاخضر -بن عجلان عن ابي بكر عبد الله الحنفي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال له -ما في بيتك شء قال بلي حلس يلبس بعضه ويب-سط بعضه وقعب يشرب فيه--- الماء قال ا-تني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد-	1575	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2034	true	-4959346745564298075	182	243	949	1245	1560	300	عيسي بن يونس عن الاخضر ابن عجلان عن ابي بكر--------- الحنفي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبيعليه السلام---------يساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبتسط بعضه وقعب تشرب فيه من الماء قال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله بيده-------------- وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد	2034	-7835455417788017997	273	478.0	214	329	82.97872161865234	49	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	0	62	0	334	1489	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر- باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر- بالاخر قدوما فاتني به- فاتاه به- فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها	1576	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2034	true	-4959346745564298075	243	300	1245	1560	1560	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتري باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتري بالاخر قدوما فاتني بها فاتاه بها فشد فيه رسول ا---------لله---------- عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها-	2034	-7835455417788017997	311	582.0	255	338	92.01183319091797	50	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	62	193	334	973	1489	300	ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان- المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع انتهي واخرجه الترمذي عن عبيد الله بن شميط بن عجلان عن الاخضر بن عجلان به مختصرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن يزيد انتهي وكذلك اخرجه النساءي عن المعتمر بن سليمان وعيس-------------------------------------------ي بن يونس عن الاخضر بن عجلان به مختصرا قال الترمذي------ حديث حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن عبد الله الحنفي وقد رواه غيره واحد عن الاخضر بن عجلان انتهي وقال في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال الاخضر بن عجلان ثقة و--------------------------------------------ابو بكر الحنفي اسمه عبد الله	1576	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2035	true	4316417811776946447	0	86	0	424	1568	300	ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله -------------------هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة انه المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع -------------------------------------ش----------------الاخضر بن عجلان الشيباني البصري اخو شريط روي عن ابي بكر الحنفي روي عنه -------------------------------------------معتمر بن سليمان وهاشم بن القاسم وابو عاصم النبيل وغيرهم وعن يحيي بن ------------------------------------------معين يكتب حديثه وعنه لا باس به وعن النساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة روي له ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو بكر الحنفي اسمه عبد الله	2035	-7835455417788017997	249	368.5	193	733	33.96998596191406	44	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	1	77	6	387	1495	300	علي الصدقة ف-------------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فاساله فاتاه فساله فقال م-ولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين انتهي وابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم وابن ابي رافع اسمه عبيد الله وهو كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه	913	4910713965419912785	Shamela0008540-ara1.ms2046	true	-2083818983195314940	156	195	745	953	1531	300	علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي-------------- اتي النبيعليه السلامفاساله فاتاه فساله فقالت مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي رافع اسمه عبيد الله---- كاتب علي-------------رضي الله عنه	2046	-7835455417788017997	179	299.0	144	396	45.20201873779297	26	JK000471-ara1	Shamela0008540-ara1