id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0186	false	1112306102206315262	198	223	997	1117	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات------ يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر بن الخطاب--- لقد صنعت اليوم شيءا لم	186	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0037	true	4636139578522798899	273	300	1448	1576	1576	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم-	37	-5209417282503185752	110	197.0	87	129	85.27131652832031	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0001	false	3061990255318965361	177	300	925	1526	1526	300	السباطة والبول قاءما رواه بن ماجة في سننه حدثنا اسحاق -بن منصور ث--نا ابو داود --ثنا شعبة بن عاصم عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما قال شعبة قال عاصم يومءذ وهذا الاعمش يرويه عن ابي واءل عن حذيفة وما حفظه فسالت عنه منصورا فحدثنيه عن ابي واءل عن حذيفة انتهي وحديث حذيفة هذا اخرجه البخاري ومسلم عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته به ثم توضا -زاد مسلم ومسح علي خفيه انتهي ووقع لشيخنا العلامة علاء الدين---------- في هذا الحديث وهم من وجهين احدهما انه قال في حديث حذيفة بعد ان حكاه بلفظ البخاري وزيادة-	1	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0072	true	1128470217441231163	24	116	118	573	1545	300	السباطة والبول فاخرجه ا---بن ماجه في سننه حدثنا اسحاق ابن منصور حدثنا ابو داود حدثنا سعيد عن عاصم عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما قال شعبة قال عاصم يومءذ وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري ومسلم عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته به ثم توضا وزاد مسلم ومسح علي خفيه ووهم الشيخ--------------- علاء الدين التركماني في هذا الحديث------------------------------------------ بعد ان حكاه بلفظ البخاري وزيادة	72	-5209417282503185752	400	703.0	315	631	63.391441345214844	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0012	false	-2362429145682323036	239	300	1175	1465	1465	300	ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء --رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه-	12	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0081	true	2067322251145384692	0	60	0	288	1497	300	الله قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء الرسول----- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه	81	-5209417282503185752	283	546.5	224	293	96.58702850341797	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0036	false	-4912570117352793369	12	47	58	221	1439	300	ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ثم ادخل يده يعني في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	36	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0081	true	2067322251145384692	0	75	0	363	1497	300	الله قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء الرسول صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين مرة ثم ادخل يده في التو----------------------------------------------------------------ر فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	81	-5209417282503185752	97	23.0	75	427	22.71662712097168	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0002	false	-6609846982505519599	106	195	561	994	1489	300	عليه -وسلم انه قال اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده قلت-------------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم فرواه -------------البخاري من طريق------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ اح-كم من نوم-ه فليغسل يد-ه قبل ان يدخلها في الاناء--------- فان احدكم لا يدري اين باتت يده انتهي ورواه مسلم ------------------------من حديث عبد الله بن	2	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0085	true	6433380233321380783	179	282	927	1447	1540	300	عليه السل-------ام اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده ش هذا الحديث صحيح اخرجه الجماعة بالفاظ مختلفة كلهم عن ابي هريرة فالبخاري عن عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم يستنثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه قبل ان يدخله--ما الاناء في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده وابو الزناد بكسر الزاي المعجمة وتخفيف النون اسمه عبد الله بن	85	-5209417282503185752	361	575.0	280	529	68.2419662475586	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0003	false	4814717248833774588	1	43	8	216	1435	300	فلا يغمسن---- بنون التوكيد المشدده ولم اجدها فيه--------- الا عند------------- البزار في مسنده فانه رواه من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره حتي يفرغ عليها الحديث	3	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0088	true	1346592410658876408	30	76	164	387	1508	300	فلا يغمسن يده بنون التوكيد المشددة -لم يقع في رواية هءلاء الا انه وقع في رواية البزار--------- فانه رواه من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره حتي يفرغ عل-ها الحديث	88	-5209417282503185752	185	317.0	146	234	79.05982971191406	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0003	false	4814717248833774588	48	238	246	1135	1435	300	لا وضوء لمن لم ي-----سم الله تعالي قلت------------ روي من -حد-------------يث ابي هريرة ومن حديث سعيد بن زيد ومن حديث- الخدري ومن حديث سهل بن سعد الساعدي و----من حديث -ابي سبرة------------------------------------------------------- اما حديث ابي هريرة فرواه ابو د----------------------------------------اود وابن ماجة من حديث يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم----------------------------------------------------- في المستدرك فقال فيه عن يعقوب بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة فذكره ثم قال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بيعقوب بن ابي سلمة الماجش-----------------------------ون واسم ابي سلمة دينار انتهي كلامه قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في كتاب الامام نقل عن الحاكم انه اخرج هذا الحديث في كتابه المستدرك من جهة بن ابي فديك عن يعقوب بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة وانه قال صحيح الاسناد وقد احتج مسلم بيعقوب بن ابي سلمة وهذا ان صح عنه فهو انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة الي يعقوب بن ابي سلمة ويعقوب بن ابي سلمة الماجشون احتج به مسلم -------------ويعقوب بن سلمة الليثي -هذا لم يحتج به مسلم	3	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0095	true	-8634219286690739947	37	213	185	1012	1431	300	لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ثم اعلم ان هذا الحديث روي عن احد عشر صحابيا وهم ابو هريرة وس--------عيد بن زيد وابو سعيد الخدري و--------سهل بن سعد الساعدي وانس بن مالك وابو سبرة وام سبرة وابن عمر وعلي وابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم اما حديث ابي هريرة فرواه ابو داود وقال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد --بن موسي عن----- يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر---- الله عليه------ ورواه احمد ايضا في مسنده بهذا الاسناد ورواه ابن ماجه ايضا والحاكم في المستدرك فقال فيه عن يعقوب بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة فذكره ثم قال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بيعقوب بن ابي سلمة اي يعقوب بن ابي سلمة عن ابيه الماجشون واسم ابي سلمة دينار قلت تاه ذه--------------------------------------------------------ن الحاكم في هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعقوب بن سلمة ا-------------------لي يعقوب بن---- سلمة الماجشون وهذا الذي في هذا الحديث هو يعقوب بن سلمة الليثي وهذا لم يحتج به مسلم	95	-5209417282503185752	526	808.5	404	1117	47.09041976928711	97	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0004	false	-4018074536802936121	17	113	86	543	1467	300	وقال البخاري في تاريخه الكبير لا يعرف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه انتهي ذكره في ترجمة سلمة ورواه---------------- الدارقطني في سننه من حديث ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة-------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا انتهي وايوب بن النجار وثقه جماعة لكن البيهقي رواه واعله بان فيه انقطاعا قال كان ايوب بن النجار يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا وهو حديث التقي ادم وموسي	4	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0095	true	-8634219286690739947	213	286	1012	1363	1431	300	وقال البخاري في تاريخه الكبير لا يعرف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه------ ذكره في ترجمة سلمة وللحديث طريق اخري عند الدارقطني والبيهقي من طريق البخاري------ عن يحيي عن ------------ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- ما توضا ما لم يذكر اسم الله عليه وما صلي ما لم يتوضا------ وايوب سمعه يحيي بن معين----------------------------------------------------------------- يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا--------- التقي ادم وموسي	95	-5209417282503185752	271	424.5	209	487	55.64681625366211	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0004	false	-4018074536802936121	115	294	551	1437	1467	300	يحيي بن معين فيما رواه عنه بن ابي مريم انتهي------------ واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بلفظ ابي داود قال التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي قال احمد--------------- لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال محمد بن اسماعيل يعني البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واعله بن القطان في كتاب ال-وهم والايهام وقال فيه ثلاثة مجاهيل الاحوال جدة رباح لا يعرف لها اسم ولا حال ولا تعرف بغير هذا ورباح ايضا مجهول الحال وابو ثفال مجهول الحال ايضا------------ مع انه اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم -----------الدراوردي انتهي وذكره -بن ابي حاتم في كتاب العلل وقال هذا الحديث ليس عندنا---- بذاك -الصحيح ابو ثفال مجهول ورباح مجهول انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن اسم ابي ثفال فلم يعرفه ثم سالت الحسن بن علي الخلال فقال اسمه ثمامة بن --حصين	4	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0096	true	8001691516430932519	66	279	315	1377	1494	300	يحيي بن عروة وهو متروك عن هشام عن عروة عن ابي الزناد عنه واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ورواه احمد والبزار والدارقطني والحاكم والعقيلي وزاد الحاكم والعقيلي ولا يءمن بالله من لا يءمن بي ولا يءمن بي من لا يحب الانصار وقال الترمذي قال الامام احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال محمد بن اسماعيل يعني البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن وصحح------ه الحاكم في --مستدركه وعلي ب-----------ن القطان في كتاب التوهم والابهام وقال فيه ثلاثة مجاهيل الاحوال جدة رباح لا يعرف لها اسم ولا حال ولا تعرف بغير هذا ورباح ايضا مجهول الحال وابو ثف------------ال ايضا مجهول الحال مع انه اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم الدارقطني والدراورد------ي وذكره ابن ابي حاتم في كتاب العلل وقال هذا الحديث---- عندنا ليس بذلك والصحيح ابو ثفال مجهول ورباح مجهول------ وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن اسم ابي ثفال فلم يعرفه ثم سالت الحسن بن علي الخلال فقال اسمه ثمامة بن الحصين	96	-5209417282503185752	773	1408.0	611	1109	69.70243835449219	143	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	4	142	16	657	1419	300	من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واسند الي الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما---- فيها حديث كثير بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم به انتهي وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل -ربيح بن عبد الرحمن منكر الحديث انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث سهل بن سعد------------- فرواه -بن ماجة ايضا من حديث عب------------------------------------------د المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	5	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0097	true	-249755831203625465	66	247	352	1201	1470	300	من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه--- ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله وصحح-----------ه الحاكم في المستدرك----------- واسند الي الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما جاء فيها حديث كثير بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث----- به------ وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل وربيح بن عبد الرحمن منكر الحديث وقال احمد كثير بن زيد ليس به باس وعن ابن معين ليس بالقوي وعن ابي زرعة صدوق فيه لين وعن ابي حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال الترمذي عن البخاري منكر الحديث واما حديث سهل بن سعد رضي الله عنه فرواه ابن ماجه وقال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا ابن ابي فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	97	-5209417282503185752	577	1054.0	448	885	65.19773864746094	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0491	false	-482585014262399370	91	144	464	695	1474	300	عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار	491	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0097	true	-249755831203625465	212	264	1051	1278	1470	300	عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار	97	-5209417282503185752	224	434.0	172	232	96.55172729492188	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	129	199	602	918	1419	300	صلاة لمن لا -وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه----------------- واما حديث ابي سبرة فرواه الطبراني في معجمه ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا شعيب بن سلمة الانصاري ثنا يحيي بن يزيد بن عبد الله بن انيس عن عبد الله بن سبرة-------- عن جده ابي سبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	5	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0098	true	-86268635208544792	78	149	359	689	1406	300	صلاة ---الا بوضوء--- ولا وضوء لمن لم ي-----سم الله وعبد الملك شديد الضعف واما حديث ابي سبرة فرواه الطبراني في الاوسط وقال حدثنا ابو جعفر حد--------------------------------ثنا يحيي بن -زيد بن عبد الله --------------------بن سبرة عن ابيه عن جده قال صعد--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر ذات يوم فحمد الله عز وجل واثني عليه ثم قال ايها الناس لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	98	-5209417282503185752	208	307.0	157	403	51.6129035949707	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0009	false	-3658561720343909379	4	58	18	271	1477	300	وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوء- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الماء وقا----ل توضءوا باسم الله قال فرايت الماء يخرج من بين اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم قال قلت- لانس كم تراهم قال نحو- من سبعين	9	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0098	true	-86268635208544792	0	53	0	251	1406	300	وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فوضع يده في ا-ناء وهو يقول توضءوا باسم الله---- فرايت الماء يخرج م----ن اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم قال قلنا لانس كم تراهم قال نحوا من سبعين	98	-5209417282503185752	240	439.5	188	260	92.30769348144531	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	171	234	833	1126	1448	300	يحيي بن هاشم السمسار ثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله علي طهوره لم يطهر ----الا ما مر عليه الماء قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ضعيف لا اعلم رواه عن الاعمش غير يحيي بن هاشم وهو---------- متروك الحديث	8	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0099	true	6834987597683090820	65	159	318	757	1443	300	يحيي بن هاشم حد------ثنا الاعمش عن شقيق-------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة ورواه البيهقي ايضا ثم قال هذا ضعيف لا اعلم رواه عن الاعمش غير يحيي بن هاشم ويحيي بن هاشم متروك الحديث	99	-5209417282503185752	270	484.0	211	453	59.6026496887207	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	225	300	1047	1419	1419	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء انتهي ورواه -----بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن بن خزيمة بسنده ورواه الحاكم في المستدرك- وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي------------------ والجواب عنه--- من وجهين احدهما انه معلول والاخر انه معارض اما كونه معلولا فقال-	5	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0103	true	-5999170531061024630	113	178	606	934	1492	300	المهاجر بن قنفذ---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد---- فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني علي-------- وضوء اخرجه ابو داود وابن حبان في صحيحه و------------------------------------------------------الحاكم في --مستدركه وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه مشكل علي احاديث التسمية والجواب عن ذلك من وجهين احدهما انه معلول والاخر انه معارض اما كونه معلولا فقال	103	-5209417282503185752	281	473.5	223	400	70.25	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	1	105	3	480	1430	300	دقيق العيد في الامام سعيد بن ابي عروبة قد----------------------------------------------------------------- اختلط باخره في-----راعي فيه سماع من سمع منه قبل الاختلاط قال -بن عدي قال احمد بن حنبل يزيد بن زريع سمع منه قديما -قال وقد رواه النساءي من حديث شعبة عن قتادة به وليس فيه انه لم يمنعني الي اخره ورواه حماد بن سلمة عن حميد وغيره عن الحسن عن المهاجر منقطعا فصار فيه ثلاث علل و-------روي ابو داود في سننه من حديث محمد بن ثابت العبدي --ثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي -بن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه ---------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في	6	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0103	true	-5999170531061024630	179	300	938	1492	1492	300	دقيق العيد في الامام سعيد بن ابي عروبة الذي يرويه عن قتادة عن الحسن عن الحصين بن المنذر عن المهاجر قال كان اختلط في اخر عمره فراعي فيه سماع من سمع منه قبل الاختلاط قال ابن عدي قال احمد بن حنبل -زيد بن زريع سمع منه قديما وقال -قد رواه النساءي من حديث شعبة عن قتادة به وليس فيه انه لم يمنعني ا------ه ورواه حماد بن سلمة عن حميد وغيره عن الحسن عن المهاجر منقطعا فصار فيه ثلاث علل فان قلت روي ابو داود في سننه عن----- محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه يومءذ ان قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في-	103	-5209417282503185752	451	810.0	351	568	79.40140533447266	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	105	300	480	1430	1430	300	سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب ب---------------يده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة انتهي وقال النووي في الخلاصة محمد بن ثابت العبدي ليس بالقوي عند اكثر المحدثين وقد انكر عليه البخاري وغيره رفع هذا الحديث وقالوا الصحيح انه موقوف علي -بن عمر انته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما كونه معارضا فروي البخاري ومسلم من حديث كريب عن -بن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام عليه السلام حتي اذا انتصف الليل او قبله او بعده بقليل استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي الحديث ففي هذا ما يدل علي جواز ذكر اسم الله وقراءة القران مع الحد-ث ولكن وقع في الصحيح انه عليه السلا--------م تيمم لرد السلام اخرجاه عن ابي الجهيم قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه-	6	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0104	true	2024276772513292176	0	186	0	908	1427	300	سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيديه الارض او بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح قلت قال --------------------------------------------------------------------------------------النووي في الخلاصة محمد بن ثابت العبدي ليس بالقوي عند اكثر المحدثين وقد انكر عليه البخاري وغيره رفع هذا الحديث وقالوا الصحيح انه موقوف علي ابن عمر وقال الخطابي وحديث ابن عمر لا يصح لان محمد بن ثابت العبدي ضعيف جدا لا يحتج بحديثه وقال ابن معين ليس بشء وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال النساءي يروي عن نافع ليس بقوي واما كونه معارضا فروي البخاري ومسلم من حديث كريب عن ابن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاضطجعت في عرض الوسادة واض-جع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام عليه السلام حتي اذا انتصف الليل او قبله الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ففي هذا ما يدل علي جواز ذكر اسم الله وقراءة القران مع الحديث ولكن وقع في الصحيح انه صلي- الله عليه وسلم تيمم لرد السلام اخرجاه عن ابي الجه-م قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر خم- فلقيه	104	-5209417282503185752	697	1294.0	553	1142	61.03327560424805	133	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0007	false	-188686134773161747	0	114	0	521	1382	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام انتهي ولم يصل مسلم بسنده به ولكنه روي من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن -بن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه------- لم يذكر فيه التيمم ورواه البزار في مسنده من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب------------- عن نافع عن -بن عمر في هذه القصة وقال فرد عليه السلام وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو بكر	7	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0104	true	2024276772513292176	186	300	908	1427	1427	300	رجل فسلم----- فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام------ ولم يصل مسلم س-نده به ولكنه روي من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه السلام لم يذكر فيه التيمم ورواه البزار في مسنده من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن نافع عن ابن عمر في هذه القضية قال فرد عليه السلام وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت----- فلم ترد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك وروا------ه عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو بكر-	104	-5209417282503185752	484	893.0	376	543	89.13443756103516	99	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0007	false	-188686134773161747	115	278	525	1256	1382	300	فيما اعلم هو -بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب -روي عنه مالك وغيره------- لا باس به ولكن حديث الضحاك بن عثمان --اصح فان الضحاك اوثق من ابي بكر هذا ولعل ذلك كان في موطنين انتهي كلامه وتعقبه ب-ن القطان في كتابه فقال من اين له انه هو ولم يصرح في الحديث باسمه واسم ابيه وجده انتهي قلت قد جاء ذلك مصرحا في مسند السراج فقال حدثنا محمد بن ادريس --ثنا عبد الله بن رجاء --ثنا سعيد بن سلمة حدثني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن نافع عن -بن عمر فذكره وروي -بن ماجة في سننه من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله--------------- ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال ------له عليه السلام اذا رايتني علي هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك انتهي ورواه البزار وقال فيه فلم يرد عليه	7	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0105	true	2087916988848188069	0	164	0	743	1452	300	فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وروي ذلك مالك وغيره باسناد لا باس به ولكن حديث الضحاك بن عثمان الاصح فان الضحاك يوثق من بكر في- هذا ولعل ذلك كان في موضعين------------ وتعقبه ابن القطان في كتابه فقال من اين له انه هو ولم يصرح في الحديث باسمه واسم ابيه وجده------ قلت قد جاء ذلك مصرحا في مسند السراج فقال حدثنا محمد بن ادريس حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا سعيد بن سلمة حدثني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر فذكره وروي ابن ماجه في سننه من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال صلي الله عليه وسل--م اذا رايتني علي هذه الهيءة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك------ ورواه البزار وقال فيه فلم يرد عليه	105	-5209417282503185752	685	1252.0	526	770	88.9610366821289	140	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0010	false	-2216948948685086853	120	229	583	1117	1482	300	يدل علي--------------- محافظته عليه السلام علي السواك وهو انه فعله عليه السلام حتي عند وفاته كما رواه البخاري في اخر كتاب المغازي من حديث القاسم عن عاءشة-------------- قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايته عليه السلام استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين	10	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0110	true	-299981542174308039	191	300	977	1516	1516	300	يدل علي المواظبة واصحه محافظته عليه السلام---- للسواك حتي انه فعله---------------- عند وفاته كما رواه البخاري في اخر كتاب المغازي من حديث القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن ---فما رايته عليه السلام استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين-	110	-5209417282503185752	506	958.0	403	563	89.87566375732422	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0011	false	699364787668869473	6	46	31	228	1439	300	ابي سلمة عن زيد بن خ-----------------------------------------------------------------الد الجهني مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل- صلاة قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب وكلما قام الي الصلاة استاك	11	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0111	true	-4501144163532610288	55	109	262	525	1525	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد بن نضلة قلت كذا اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي سلمة عن خالد الجهني مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كلا صلاة قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب وكلما قام الي الصلاة استاك	111	-5209417282503185752	197	386.0	157	263	74.90494537353516	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0011	false	699364787668869473	184	300	886	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال يجزء من السواك الاصابع انتهي ثم اخرجه عن عيسي بن شعيب عن بن المثني عن النضر بن انس عن ابيه فذكره وقال تفرد عيسي بالاسنادين جميعا انتهي وقال بن عدي بعد ان روي الاول سمعت بن حماد يقول قال البخاري عبد الحكم القسملي البصري عن انس وعن ابي الصديق منكر الحديث انتهي ثم اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البيهقي عن عبد الله بن المثني عن النضر بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تجري الاصابع مجري السواك انتهي ثم قال المحفوظ عن بن المثني انه قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون-	11	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0115	true	-8905185587168656785	0	84	0	407	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن السواك الاصابع وضعفه البيهقي وفي رواية عن انس قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاصبع يجزء عن السواك ومنها ما اخ----------------رجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يدهن فاه يستاك قال نعم قالت كيف يصنع قال يدخل اصبعه في فيه ومنها ما رواه البيهقي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجل م-ن الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون	115	-5209417282503185752	154	215.5	118	719	21.418636322021484	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0012	false	-2362429145682323036	0	25	0	102	1465	300	ذلك من شء قال اصبعك سواك عند وضوءك تمر بها علي اسنانك -انه لا علم لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له	12	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0115	true	-8905185587168656785	84	108	407	509	1531	300	ذلك من شء قال اصبعك سواك عند وضوءك تمرهم-ا علي اسنانك لانه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له	115	-5209417282503185752	97	180.0	73	103	94.17475891113281	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0012	false	-2362429145682323036	144	214	689	1048	1465	300	صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة -------عشرون نفرا---- عبد الله بن زيد بن عاصم وعثمان بن عفان وابن عباس والمغيرة بن شعبة وعلي بن ابي طالب والمقدام معدي ---كرب والربيع بنت معوذ وابو مالك الاشعري و-------ابو هريرة وابو بكرة وواءل بن حجر و--------نفير ابو جبير الكندي وابو امامة وعاءشة وانس وكعب بن عمرو اليمامي وابو ايوب الانصاري وعبد الله بن ابي اوفي والبراء بن عازب وابو كاهل	12	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0116	true	5777448695768248480	214	287	1125	1496	1552	300	صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من ا-صحابه ثلاثة وعشرون نفرا وهم عبد الله بن زيد بن عاصم وعثمان بن عفان وابن عباس والمغيرة بن شعبة وعلي بن ابي طالب والمقدام بن معد يكرب والربيع بنت معوذ وابو مالك الاشعري وعاءشة وابو هريرة وابو بكرة وواءل بن حجر وجبير بن نف---------ير الكندي وابو امام-------ة وانس وكعب بن عمرو اليماني وابو ايوب الانصاري وعبد الله بن ابي اوفي والبراء بن عازب وابو كاهل	116	-5209417282503185752	335	621.0	269	388	86.3402099609375	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0020	false	-5973848997111445942	38	107	198	539	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------انه تمضمض- و--استنشق ثلاثا ثلاثا اخذ في كل مرة ماءا جديدا قلت رواه الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا شيبان بن فروخ ثنا ابو سلمة الكندي ثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو اليمامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فم-ضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا	20	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0120	true	648167398851611581	185	236	946	1204	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق فان قلت ليس بصريح في المقصود -------قلت رواه الطبراني في معجمه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو اليماني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا	120	-5209417282503185752	206	343.5	163	351	58.689456939697266	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	90	247	436	1205	1486	300	عليه السلام الاذنان من الراس قلت---------------------------------------------------------------------------------- روي من حديث ابي ام----------------------امة وعبد الله بن زيد وابن عباس وابي هريرة وابي موسي وانس وابن عمر وعاءشة-------------- فحديث ابي امامة رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس انتهي ولفظ -بن ماجة ق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وكان يمسح الماقين انتهي قال ابو داود والترمذي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني حديث الاذنين وقال الترمذي حديث- ليس اسناده بذاك القاءم ورواه الدارقطني في سننه وقال رفعه وهم وشهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة ثم اخرجه عن سليمان بن حرب ------ثنا حماد بن زيد به وفيه وقال ابو امامة الاذنان من الراس	21	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0122	true	2555096044821543107	143	300	746	1535	1535	300	عليه السلام الاذنان من الراس ش اكثر الشراح لم يتعرضوا لهذا الحديث من جهة التخريج والتصحيح ونحوهما فنقول هذا الحديث روي عن ثمانية انفس من الصحابة وهم ابو امامة وعبد الله بن زيد وابن عباس وابو هريرة وابو موسي وانس وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم فحديث ابي امامة -عند ابي داود والترمذي وابن ماجه---------------------------------------------------- عن ابي امامة---- توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا وقا-----------ل الاذنان من الراس------ ولفظ ابن ماجه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس و-----------------------قال ابو داود والترمذي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني حديث الاذنين وقال الترمذي حديثه ليس بذل-------ك القاءم ورواه الدارقطني في سننه وقال رفعه وهم -شهر بن حوشب ليس بالقوي وقد رفعه سليمان بن حرب وهو ثقة ثم اخرجه عن سليمان بن حرب حدثهما عن حماد بن زيد به وفيه -قال ابو امامة الاذنان من الراس-	122	-5209417282503185752	627	1069.5	495	896	69.97767639160156	111	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	143	299	686	1420	1424	300	حديث شهر بن حوشب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لف -علي الحسن والحسين وعلي وفاطمه-------------- كساءا وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حديث حسن صحيح انتهي وقال البيهقي في سننه حديث الاذنان من الراس اشهر اسناد فيه حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان سليمان -بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة انتهي قلت قد اختلف فيه علي حماد فوقفه -بن حرب عنه ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعلهما شخص واحد في وقتين ترجح الرافع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الرجل حديثا فيفتي به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي من تغليط الراوي و---------الله	22	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0123	true	7494818890083179305	34	150	181	728	1505	300	حديث شهر الترمذي عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نشر علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضي الله عنهم كساء- وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حديث حسن صحيح و------قال-------------------------------------- اشهر اسناد فيه حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة وكان حماد يشك في ربيعة و------------------------------------------------------------------------------------كان سليمان ابن حرب ي---------------قول هو من قول ابي امامة------ قلت قد اختلف فيه علي حماد فوقفه ابن حرب عنه ورفعه ابو الربيع----------------------------------------------------------- واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر وقب--لهما شخص واحد في وقتين يرجح الر-فع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الرجل حديثا فيقف- به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي من تغليط الراوي وحديث عبد الله	123	-5209417282503185752	497	878.0	388	760	65.39473724365234	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0023	false	-3004476103036659737	43	282	181	1370	1452	300	عليه وسلم الاذنان من الراس انتهي وهذا امثل اسناد في الباب الباب لاتصاله وثقة رواته فابن ابي زاءدة وشعبة وعباد احتج بهم الشيخان وحبيب ذكره بن حبان في الثقات في اتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به مسلم والله اعلم واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعقر عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس انتهي قال ب-ن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته قال و---اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخرجه عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان بن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا ليس يقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل انتهي----------------------------- فانظر كيف اعرض البيهقي عن حديث عبد الله بن زيد وحديث -بن عباس هذ-----ين واشتغل بحديث ابي امامة وزعم ان اسناده اشهر اسناد لهذا الحديث وترك هذين الحديثين وهما امثل منه ومن هنا يظهر تحامله والله اعلم واما حديث ابي هريرة فرواه بن ماجة في سننه حدثنا محمد بن يحيي ثنا عمرو بن الحصين ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس انتهي واخرجه الدارقطني في سننه	23	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0123	true	7494818890083179305	161	290	774	1454	1505	300	عليه وسلم الاذنان من الراس واسناده ا---مثل اسناد--------------- لاتصاله وثقة رواته وقواه المنذري وابن دقيق العيد وحيث ابن عباس عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال --------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس------ قال ابن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته فان قلت اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل قلت لا يقدح------------------------------------------------------------------------------ ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند -مرسل قال البزار اسناد حديث ابن عباس جيد فانظر كيف اعرض البيهقي عن حديث عبد الله بن زيد وحديث ابن عباس المذكورين واشتغل بحديث ابي امامة وزعم ان اسناده اشهر اسناد بهذا الحديث وترك هذين الحديثين وهما امثل---- ومن هنا يظهر تحامله و------------جد حديث ابي هريرة عند ا-بن ماجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس------ واخرجه الدارقطني في سننه	123	-5209417282503185752	553	927.5	443	1228	45.03257369995117	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	0	101	0	506	1507	300	الله عليه وسلم---- اتاني جبراءيل فق------------ال اذا توضات فخلل لحيتك انتهي ورواه -بن عدي في الكامل ولفظه قال جاءني جبراءيل فقال لي--------- يا محمد خلل لحيتك بالماء عند الطهور انتهي واعله بالهيثم بن حماد واسند تضعيفه عن احمد بن حنبل وابن معين والسعدي ووافقهم وقد تقدم ذكره في حديث ابي كاهل من احاديث المضمضة والاستنشاق ويقرب منه ما اخرجه ابو داود في سننه عن الوليد بن زروان عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي انتهي وسكت عنه ثم المنذري بعده	28	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0128	true	-4344287937819640629	212	300	1035	1462	1462	300	الله عليه وسلم قال اتاني جبر--يل عليه السلام فقال اذا توضات فخلل لحيتك------ ورواه ابن عدي في الكامل ولفظه قال جاءني جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد خلل لحيتك بالماء عند الطهور------ واعله بالهيثم بن حماد واسند تضعيفه عن احمد-------- وابن معين---------------------------------------------------------------------------- ويقرب منه ما روا-ه ابو داود في سننه عن الوليد بن وردان عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي ومن كتب--- عنه ثم المنذري بعده-	128	-5209417282503185752	381	663.5	299	532	71.61653900146484	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	135	300	683	1507	1507	300	روي----- تخليل اللحية عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة عث----مان بن عفان وانس بن مالك وعمار بن ياسر وابن عباس وعاءشة وابو ايوب وابن عمر وابو امامة وعبد الله بن ابي اوفي وابو الدرداء وكعب بن عمرو وابو بكر-------ة وجابر بن عبد الله وام سلمة وكلها مدخولة وامثلها حد------------------------------------يث عثمان رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي-------- ا-نه عليه السلام توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح -قال محمد -بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان انتهي------- ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك و-قال صحيح الاسناد وقد احتجا يعني البخاري ومسلما بجميع رواته غير عامر بن شقيق قال ولا اعلم في عامر طعنا بوجه من الوجوه وله شاهد صحيح عن عمار بن ياسر وانس وعاءشة ثم اخرج احاديثهم الثلاثة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته وزاد-	28	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0130	true	-6235576853688793522	37	200	181	982	1476	300	روي حديث تخليل اللحية عن سبعة عشر نفرا م-----------------ن الصحابة وهم عثمان بن عفان وانس بن مالك وعمار بن ياسر وابن عباس وابي------- ايوب وابن عمر وابي امامة وعبد الله بن ابي اوفي وابي الدرداء وكعب بن عمرو وابي بكرة وعاءشة وجابر بن عبد الله وام سلمة وجرير وعبد الله بن عكبرة وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث عثمان -عند الترمذي وابن ماجه من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي انه صلي الله عليه -وسل-م توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح وقال محمد ابن اسماعيل يعني البخاري اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان رضي الله عنه ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه وقال صحيح الاسناد وقد احتجا يعني البخاري ومسلم- بجميع رواته غير----------------------------------------------------------------------- عمار بن ياسر وانس وعاءشة ثم اخرج احاديثهم-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته وزاد	130	-5209417282503185752	658	1156.0	521	910	72.30769348144531	117	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0029	false	7626036644645258039	0	125	0	616	1448	300	في حديث انس وقال بهذا امرني ربي و-------تعقبه شيخنا العلامة شمس الدين الذهبي في مختصره وقال ان عامر بن شقيق ضعفه -بن معين انتهي وكذلك قال الشيخ تقي الدين قال بن معين عامر بن شقيق ضعيف الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي قال وقد اخرج الشيخا-------ن حديث عثمان في الوضوء من عدة طرق وليس في شء منها ذكر التخليل والله اعلم انتهي وقال الترمذي في علله- الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي في التخليل حديث عثمان وهو حديث حسن انتهي واما حديث عمار بن ياسر فرواه الترمذي وابن ماجة حدثنا محمد بن ابي عمر العدني ثنا سفيان عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------خلل لحيته	29	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0130	true	-6235576853688793522	200	286	982	1400	1476	300	في حديث انس وقال بهذا امرني ربي فان قلت تعقبه------------------------ الذهبي في مختصره وقال بن عامر بن شقيق ضعفه ابن معين وقا-----------ل الشيخ تقي الدين---------------------------------------------------------------------- اخرج ال-بخاري ومسلم حديث عثمان في الوضوء من عدة طرق وليس في شء منها ذكر التخليل قلت قا--------------ل الترمذي في العلل الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي في التخليل حديث عثمان وهو حديث حسن وحديث انس --------------------رواه ا---------بن ماجه من حديث يزيد الرقاشي عن انس قال كان------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل لحيته	130	-5209417282503185752	332	535.5	260	640	51.875	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0029	false	7626036644645258039	102	300	509	1448	1448	300	عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل لحيته انتهي قال الترمذي سمعت اسحاق بن منصور يقول سمعت احمد بن حنبل يقول قال -بن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل انتهي ثم اخرجه الترمذي وابن ماجة حدثنا بن ابي عمر عن سفيان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر فذكره وينظر سند الحاكم والطبراني واما حديث انس فرواه بن ماجة في سننه من حديث يزيد الرقاشي عن انس قال كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -توضا -------------خلل لحيته ورواه البزار في مسنده حدثنا روح بن حاتم ثنا معلي بن اسد ثنا ايوب بن عبد الله عن الحسن عن انس ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يخلل لحيته قال وايوب بن عبد الله بصري لا نعلم حدث عنه الا معلي بن اسد ورواه الحاكم واما حديث ابي ايوب فرواه بن ماجة ايضا من حد----------------------------يث واصل بن الساءب الرقاشي عن ابي سورة عن ابي ايوب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فخلل لحيته انتهي وواصل بن الساءب قال فيه البخاري وابو حاتم--------------- منكر الحديث-	29	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0131	true	5746347339294334560	11	115	56	568	1529	300	عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان بن بلال قا-----------------------------------------------------------------------ل الترمذي سمعت اسحاق بن منصور يقول سمعت احمد بن حنبل يقول قال ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم عن حسان حد--------يث التخليل------ ثم اخرج- الترمذي من حديث---------------------------------------------------- قتادة عن حسان بن بلال وحديث ابن عباس ع-------------ند --------الطبراني ----------------------------في الاوسط-------------------------- قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا الحديث وفيه وخلل لحيته ورواه العقيلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا وحديث ابي ايوب عند ابن ماجه من حديث واصل بن الساءب عن --------ابي سورة عن ابي ايوب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فخلل لحيته قال-------------------------- البخاري وابو حاتم واصل بن الساءب منكر الحديث	131	-5209417282503185752	394	574.5	309	1003	39.28215408325195	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0030	false	3643220109996940037	32	142	156	728	1486	300	عمر -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم -شبك لحيته باصابعه من تحتها انتهي واما حديث بن عباس فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن اسماعيل الوساوسي البصري ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع ابو هرمز عن عطاء عن بن عباس قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فغسل يديه ومضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وخلل لحيته وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه واذنيه مرتين مرتين وغسل رجليه حتي انقاهما فقلت يا رسول الله هكذا الطهور قال هكذا امرني ربي انتهي واما حديث ابي امامة فرواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني	30	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0131	true	5746347339294334560	126	164	635	827	1529	300	عمر عند ابن ماجه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم يشبك لحيته باصابعه من تحتها ------و------------------رواه الطبراني في الاوسط وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي امامة عند ---------------------ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني	131	-5209417282503185752	165	285.0	132	586	28.15699577331543	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0031	false	-3641723039993042151	80	134	367	627	1431	300	ابي بكرة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته مختصر واما ح------------------------------------------------------------------ديث جابر فرواه بن عدي في الكامل من حديث اصرم بن غياث ثنا مقاتل بن حيان عن الحسن عن جابر قال------------------------------------------------------- وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها انياب مشط	31	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0131	true	5746347339294334560	220	291	1121	1486	1529	300	ابي بكرة عند البزار في مسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته وحديث عاءشة رضي الله عنها عند الحاكم في مستدركه واحمد في مسنده واسناده ضعيف وحديث جابر عند ا-بن عدي في الكامل من حديث اصرم بن غياث----------------------------------- قال البخاري هو منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث ولفظه وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها انياب مشط	131	-5209417282503185752	209	335.0	165	401	52.11970138549805	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0032	false	-5348790334951236326	2	244	10	1223	1491	300	نار جهنم قلت غريب------- بهذا اللفظ واخرج الدارق---------------طني في سننه عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خللوا اصابعكم لا يتخللها الله بالنار يوم القيامة انتهي واخرج نحوه من حديث عاءشة وفي الاول يحيي بن ميمون التمار قال -بن ابي حاتم قال عمرو بن علي كان يحيي بن ميمون كذابا------------------------ حدث عن علي بن زيد باحاديث موضوعة وفي الثاني عمر بن قيس ولقبه سن-دل قال فيه احمد وعمرو بن علي وابن ابي حاتم متروك واخرج- الطبراني في معجمه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن واثلة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة انتهي 1 احاديث تخليل الاصابع امثلها حديث لقيط بن صبرة رواه اصحاب السنن الاربعة---- من -حديث عاصم بن لقيط عن ابيه لقيط بن صبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه فانهما اعرضا عن الصحابي الذي لا يروي عنه غير الواحد حديث اخر روي الترمذي وابن ماجة من حديث صالح مولي التوءمة عن بن عباس------------ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب ح-ديث اخر روي ابو داود والترمذي وابن ماجة من -------------------------------حديث بن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0134	true	6615252213544166798	63	228	338	1159	1499	300	نار جهنم ش ما ورد الحديث بهذا اللفظ والذي ورد هو ما رواه الدارقطني في سننه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خللوا اصابعكم لا ي-خللها الله بالنار يوم القيامة و-------خرج نحوه من حديث عاءشة وفي الاول يحيي بن ميمون الثمار قال ابن ابي حاتم قال عمرو بن علي كان يحيي--------- كذابا وله حديث عن يحيي بن علي حدث علي ع---ن زيد باحاديث موضوعة وفي الثاني عمر بن قيس ولقبه مستدل قال---- احمد--------------------------- متروك واخرجه الطبراني من حديث واءل بن حج-------ر ع------------------ن النبي -------------------قال من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة --وفي ------------------باب------------- لقيط بن صبرة عند------------- الاربعة وقد مر وحديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عند الترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك -----وقال الترمذي حديث حسن غريب وحديث ا------------------لربيع بنت معوذ عند الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف وحديث عثمان رضي الله عنه عند الدارقطني انه خلل اصابع قدميه ثلاثا وق-------------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	134	-5209417282503185752	583	890.5	458	1324	44.033233642578125	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0033	false	-8302282197685357303	141	296	665	1413	1435	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله --صلاة الا به ثم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين قبلي انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال هو والدارقطني تفرد به المسيب بن واضح وهو ضعيف وقال في المعرفة المسيب بن واضح غير محتج به وقد روي هذا الحديث من اوجه كلها ضعيفة انتهي وقال عبد الحق في احكامه هذا الطريق من احسن طرق هذا الحديث ونقل عن -بن ابي حاتم انه قال المسيب صدوق لكنه يخطء كثيرا طريق اخر رواه بن ماجة في سننه من حديث عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن -بن عمر قال ت--وضا رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الل----ه صلاة الا به ثم توضا ثنتين ثنتين وقال هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء---- وضوءي ووضوء خليل الله ابراهيم	33	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0136	true	3858214462749754227	91	239	446	1160	1457	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به الي قوله فمن زاد حديث واحد اخرجه الدارقطني من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نحوه غير ان في حديثه ثم توضا مرت--------------------------------------------ين ثم توضا ثلاثا وفيه وضو-----------------ء المرسلين قبلي واخرج-----ه البيهقي في سننه وقال-------------- تفرد به المسيب بن واضح وهو ضعيف وقال في المعرفة المسيب بن واضح غير محتج به وقد روي هذا الحديث من اوجه كلها ضعيفة و------قال عبد الحق في احكامه هذا الطريق من احسن طرق هذا الحديث ونقل عن ابن ابي حاتم انه قال المسيب صدوق لكنه يخطء كثيرا واخرجه ا------بن ماج--------ه من طرق اخر---------------------------------------------ي عن ابن عمر ولفظه توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به ثم توضا ثنتين ثنتين وقال هذا وضوء القدر من الصلاة وتوض------ا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهو وضوءي ووضوء خليل الله ابراهيم	136	-5209417282503185752	554	949.5	435	865	64.0462417602539	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0033	false	-8302282197685357303	8	61	43	300	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف----- له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم قلت غريب بجميع هذ----ا اللفظ	33	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0136	true	3858214462749754227	30	83	146	407	1457	300	النبي--------- عليه السلام-- توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم ش اقول هذا الحديث بهذا اللفظ	136	-5209417282503185752	223	402.5	176	272	81.98529052734375	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0034	false	-2209754080814953694	75	148	380	727	1432	300	روا-ه عبد الرحيم بن زيد العمي ع-----ن ابيه عن معاوية بن قرة عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ البيهقي فقال ابي عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وابوه زيد ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابي وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال هو عندي حديث واه------------------------------------ ومعاوية بن قرة لم يلحق -بن عمر انتهي ثم وجدته في معجم الطبران---ي الاوسط	34	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0136	true	3858214462749754227	242	300	1176	1457	1457	300	رواته عبد الرحيم بن زيد العمي قال ابن ابي حاتم سالت ----------------------------------------------------------------------ابي عنه فقال هو------ متروك الحديث وابوه زيد ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي عليه السلام---------------- وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال هو عندي حديث واه وفي اسناده معاوية بن قرة عن ابن عمر ومعاوية هذا--- لم يلحق ابن عمر ورواه----------------- الطبراني في الاوسط-	136	-5209417282503185752	201	290.0	158	394	51.015228271484375	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	117	247	565	1217	1480	300	النبي صلي- الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا الذي لا يقبل الله العمل------- الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا-------- يضاعف الله به الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي انتهي قال الدارقطني تفرد به علي بن الحسن وكان ضعيفا انتهي والحديث الذي اشرنا اليه اولا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	35	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0136	true	3858214462749754227	30	77	146	378	1457	300	النبي عليه السلا--------م توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	136	-5209417282503185752	198	339.0	154	668	29.640718460083008	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0033	false	-8302282197685357303	7	47	40	238	1435	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف ل-----ه الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	33	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0137	true	-6554144807075181228	141	177	689	872	1471	300	ان النبي--------- عليه السلام-- توضا مرة مرة وقال هذا الذي لا يقبل الله العمل- الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا-------- يضاعف الله به الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	137	-5209417282503185752	163	277.5	128	203	80.29556274414062	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0034	false	-2209754080814953694	161	300	785	1432	1432	300	عن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده فذكره وقال هكذا رواه مرحوم بن عبد العزيز عن عبد الرحيم بن زيد ورواه الجبي وغيره عن عبد الرحيم بن زيد فقال فيه عن بن عمر ورواه بسند بن ماجة بن حبان في كتاب الضعفاء واعله بعبد الرحيم بن زيد العمي وابيه وضعفهما قال في الامام وزيد العمي مختلف فيه فضعفه النساءي وابو زرعة وقال الحسن بن سفيان هو ثقة وقال احمد صالح وانما سمي العمي لانه كان اذا سءل قال حتي اسال عمي انتهي واما----------- حديث ابي بن كعب فرواه بن ماجة ايضا في سننه حدثنا جعفر بن مسافر ثنا اسماعيل بن قعنب ابو بشر ثنا عبد الله بن عرادة الشيباني عن زيد بن ابي الحواري عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م دعا بماء فتوضا مرة مرة-	34	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0137	true	-6554144807075181228	1	49	5	225	1471	300	عن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزيد العمي وثقه---------------------------------- الحسن بن سفيان وق-------ال احمد صالح وانما سمي العمي لانه كان اذا سءل قال حتي اسال عمي وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابي بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب ان رسول ا---------لله عليه السلام دعا بماء فتوضا مرة مرة	137	-5209417282503185752	187	306.5	144	661	28.290468215942383	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	0	284	0	1395	1480	300	وقال هذا وظيفة الوضوء وقال وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من -توضا- اعطاه الله------ كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلي---ن قبلي انتهي وهو ضعيف قال بن معين في زيد بن ابي الحواري------------- ليس بشء وقال النساءي ضعيف وقال ابو زرعة واهي الحديث و---------عبد الله بن عرادة--------- قال فيه بن معين ايضا ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال -بن حبان لا يجوز الاحتجاج به و-------اما حدي--ث زيد بن ثابت وابي هريرة فرواه الدارقطني في كتابه غراءب مالك من حديث علي بن الحسن الشامي ثنا مالك بن انس عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه -وسل-م توضا مرة مرة وقال هذا الذي لا يقبل الله العمل الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا يضاعف الله به الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي انتهي قال الدارقطني تفرد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسن وكان ضعيفا انتهي والحديث الذي اشرنا اليه اولا روا-------------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي لفظ لابن ماجة او تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لصحة الاسناد	35	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0137	true	-6554144807075181228	49	300	225	1471	1471	300	وقال هذا وظيفة الوضوء وقال وضوء من لم يتوضا -لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يتوضاه اعطاه الله تعالي كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين من قبلي وفي رواية زيد --------------------بن ابي الحواري قال ابن معين ليس بشء وقال النساءي ضعيف وقال ابو زرعة واهي الحديث وفيه ايضا عبد الله بن عوانة الشيباني قال ---ابن معين----- ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وروي عن ابي هريرة وزيد بن ثابت كلاهما اخرج----ه الدارقطني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي--------- عليه السلام توضا مرة مرة وقال هذا الذي لا يقبل الله العمل الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا يضاعف الله به الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واما حديث توضا مرة مرة فاخرجه الجماعة الا مسلم من حديث ابن عباس وحديث توضا مرتين مرتين اخرجه البخاري من حديث زيد بن عاصم وحديث توضا ثلاثا ثلاثا اخرجه البخاري ومسلم من حديث عثمان رضي الله عنه وقوله فمن زاد علي هذ-----------------------------------------ا الي اخره حديث اخر ركبه المصنف مع الاول واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي عليه السلا--------م فقال يا رسول الله كيف الطهر الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي لفظ لابن ماجه--- تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وقال---------------- تقي الدين في الامام الح-----ديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بصحة الاسناد-	137	-5209417282503185752	882	1468.5	695	1658	53.19662094116211	161	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0012	false	-2362429145682323036	230	251	1135	1225	1465	300	من حديث مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حس-ن سال عبد الله بن زيد	12	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0144	true	-8509879869497525168	279	300	1417	1507	1507	300	من حديث مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسين سال عبد الله بن زيد-	144	-5209417282503185752	89	168.0	69	91	97.80220031738281	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0036	false	-4912570117352793369	157	201	729	940	1439	300	عن انس- رضي الله عنه انه توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة وقال هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت--------------------------- غري-------ب من حديث انس والحديث-------------- في الصحيحين من رواية عبد الله بن زيد انه مسح راس------ه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	36	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0149	true	3779218130665150439	227	282	1240	1502	1581	300	ان انسا رضي الله ع----نه توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة وقال هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ش هذا الحديث الذي نسبه الي انس غريب والعجب من المصنف ذكر هذا ولم يذكر ما روي في الصحيحين من رواية عبد الله بن زيد انه مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	149	-5209417282503185752	187	320.5	146	266	70.30075073242188	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0037	false	-3996879827854538373	90	220	439	1065	1474	300	فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن اشعث عن ابي اسحاق عن جدته عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا الا المسح فانه مرة مرة انتهي وهذا اصرح في المقصود لاصحابنا فانه بلفظ كان المقتضية للدوام الا ان فيه ضعيفا -----حديث اخر اخرجه ابو داود عن عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن بن عباس--------------- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا قال ومسح براسه واذنيه مرة واحدة انتهي وعباد بن منصور فيه مقال حديث اخر اخرجه الدارقطني في -سننه عن	37	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0150	true	-5383808138665903466	7	87	35	419	1481	300	فمسح براسه مرة واحدة وقال في اخره-------------------------------------- من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه -----------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا الا المسح فانه مر---------------------------------------------------------------------------------------ة مرة وحديث اخر اخرجه ابو داود عن ا-------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا----- الحديث وفيه مسح بر----------------اسه واذنيه مرة واحدة -----------------------------وحديث اخر اخرجه الدارقطني في مسنده عن	150	-5209417282503185752	322	517.5	253	661	48.71406936645508	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0040	false	-8114794023422232510	255	298	1288	1495	1501	300	----وقد روي من اوجه غريبة عن عثمان ذكر التكرار في مسح الراس------ الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج به انتهي كلامه و---------------------------------------------روي الترمذي من حديث --سفيان عن ابي اسحاق عن ------ابي ح--ية عن	40	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0150	true	-5383808138665903466	243	296	1206	1465	1481	300	البيهقي روي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها--------- مسح الراس ثلاثا الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا احتج بها فان قلت ----روي ابو داود والدارقطني في سننه عن محمد بن محمود الواسطي عن شبيب عن ايوب عن ابي يحيي الحمال عن ابي حنيفة عن	150	-5209417282503185752	153	244.5	117	272	56.25	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0042	false	3349977208606708021	31	92	158	459	1491	300	صلي الله عليه وسلم -فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح به-ا ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ورواه الاسماعيلي في كتاب- المخرج علي البخاري ولفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضه-ا ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك	42	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0155	true	691448654805827547	211	270	1073	1373	1525	300	صلي الله عليه وسلم لعمار انما---- يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ورواه الاسماعيلي في كتابه المخرج علي البخاري ولفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضهما ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشمالك علي يمينك ثم تمسح ب---وجهك	155	-5209417282503185752	290	533.5	231	307	94.46253967285156	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0041	false	-4463713532777080075	139	208	705	1063	1537	300	عليه السلام ان الله تعالي يحب التيامن في كل شء قلت غريب----------------------- بهذا اللفظ وروي------------- الاءمة الستة -----------------في كتبهم من حديث مسروق عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في طهوره وتنعله وترجله وشانه كله انتهي رواه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجة في الطهارة وابو داود في اللباس والترمذي في اخر الصلاة والفاظهم متقاربة ومن احاديث الباب ما اخرجه ابو	41	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0157	true	-5299201044945395466	218	293	1220	1610	1642	300	عليه السلام ان الله------ يحب التيامن في كل شء حتي التنعل والترجل ش هذا الحديث بهذا اللفظ لم يخرجه احد ولكن الاءمة الستة اخرجوه قريبا منه في كتبهم من حديث مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في طهوره وتنعله وترجله وشانه كله------ رواه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه في الطهارة وابو داود في اللباس والترمذي في---- الصلاة والفاظهم متقاربة و-------------------اخرجه ابن	157	-5209417282503185752	311	527.0	249	425	73.17646789550781	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0044	false	2158170921896804834	156	300	768	1421	1421	300	عليه -وسلم انه قال الوضوء من كل دم ساءل قلت روي من حديث تميم الداري ومن حديث زيد بن ثابت اما حديث تميم الداري فاخرجه الدارقطني في سننه عن يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل انتهي قال الدارقطني وعمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم ولا راه واليزيدان------------------------------------- مجه----------------------------------------------------------ولان انتهي واما حديث زيد بن ثابت فرواه بن ------عدي في الكامل في ترجمة احمد بن الفرج عن بقية --ثنا--- شعبة عن محمد بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل انتهي قال -بن عدي هذا ح--ديث لا نعرفه الا من حديث احمد -هذا وهو ممن لا-	44	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0172	true	-6499315461378370090	74	201	384	971	1460	300	عليه السل-------ام الوضوء من كل دم ساءل ش هذا اخر-----------------------------------------------------------------جه الدارقطني في ---------------------------سننه من حديث عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري وقا---------------------------------------------------------------ل الدارقطني عمرو بن عبد العزيز لم يسمع من تميم و---راه وفي مسنده يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد وكلاهما مجهولان قلت الحديث هذا مرسل والمراسيل عندنا حجة لما عرف في اصولنا ويعزي -هذا ----لزيد بن ثابت نحوه اخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن --فرج عن بقية حدثنا عن شعبة عن محمد بن سليمان عن عاصم عن عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل------ قال ابن عدي هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث احمد لهذا وهو عمن لا	172	-5209417282503185752	418	646.5	319	765	54.64052200317383	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	100	195	481	928	1488	300	اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم انته--------------------------------------ي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني الحفاظ من اصحاب -بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه بن عدي في الكامل في ترجمة اسماعيل بن عياش ثم قال هكذا رواه -بن عياش مرة----- ومرة قال عن -بن جريج عن ابيه عن عاءشة وكلاهما غير محفوظ	45	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0174	true	-8713369746685707016	0	115	0	547	1473	300	اصابه قء او رعاف او قلس------- فلينصرف-------- ثم -يبن علي صلاته وهو في ذلك ورو---------اه الدارقطني في سننه ولفظه---- اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف-------- ثم -يبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم وروي الدارقطني ايضا من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاء احدكم او رعف وهو في الصلاة او احدث فلينصرف فليتوضا ثم ليجء فليبن علي ما مضي فان قلت قد طعنوا في الحديثين اما حديث عاءشة فقال الدارقطني---------- اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج --------عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ا------بن عدي----------------------------------------------- رواه ابن عياش مرة هكذا ومرة---- عن ابن جريج عن ابيه عن عاءشة وكلاهما غير محفوظ	174	-5209417282503185752	321	492.5	250	660	48.6363639831543	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0046	false	4420074550038740431	203	248	997	1210	1460	300	الدارقطني ايضا من حديث ابي بكر الداهري عن حجاج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاء احدكم او رعف وهو في الصلاة او احدث فلينصرف فليتوضا ثم ليجء فليبن علي ما مضي	46	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0174	true	-8713369746685707016	38	71	172	332	1473	300	الدارقطني ايضا من حديث -----------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاء احدكم او رعف وهو في الصلاة او احدث فلينصرف فليتوضا ثم ليجء فليبن علي ما مضي	174	-5209417282503185752	160	317.0	127	213	75.11737060546875	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	32	135	158	668	1473	300	استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واعترض الخصم بان قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة واجيب بانه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولكن الراوي علقه اذ لو كان من كلام عروة لقال ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي شاكل ما قبله في اللفظ وايضا فقد رواه الترمذي فلم يجعله من كلام عروة ولفظه واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه حديث اخر اخرجه	47	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0176	true	7978654822217503053	0	29	0	154	1537	300	استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت------- فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت ف--------------اخرجه	176	-5209417282503185752	153	282.5	124	510	30.0	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	24	60	124	282	1443	300	-----سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القلس حدث انتهي قال----------------------------------------------------------------------- الدارقطني------------ لم يروه عن زيد بن ---------------------------علي غير سوار بن مصعب وهو متروك	51	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0184	true	-1199964660529442799	23	79	123	389	1525	300	رواه سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن بعض اباءه عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره ابو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي وهذا عجز منهما من ثلاثة اوجه الاول ان هذا اخرجه الدارقطني في سننه حيث لم يرجعا اليه والثاني غير الاسناد الي زيد بن علي غير سوار بن مصعب وهو متروك	184	-5209417282503185752	107	173.0	82	273	39.19413757324219	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	169	228	800	1110	1443	300	البيهقي في الخلافيات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعاد الوضوء من سبع من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن دسعة تملا الفم ونوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة وخروج الدم انتهي وضعف فان فيه سهل بن عفان والجارود بن يزيد وهما ضعيفان ال--------------------------------------------------حديث الحادي والعشرون قال النبي صلي الله عليه وسلم لا -------وضوء	51	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0186	true	-5292898817562999213	41	107	207	546	1538	300	البيهقي في الخلافيات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعاد الوضوء في سبع من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن وسعة تملا الفم ونوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة وخروج الدم فاضعفه---- فان فيه سهل بن عفان والجارود بن -زيد وهما ضعيفان وقال ابن الاثير في النهاية الوسيع الدفع ثم قال ومنه حديث عل----------------------ي رضي الله ع-نه وذكر ما يوجب الوضوء	186	-5209417282503185752	263	456.5	208	367	71.66212463378906	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	224	300	1092	1443	1443	300	عليه وسل--م لا وضوء علي من نام قاعدا--------- او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله قلت غريب---- بهذا اللفظ وروي----------- ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن بن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك فد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا-	51	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0194	true	-3628128481254338465	109	159	520	765	1485	300	عليه السلام لا وضوء علي من نام قاعدا او قاءما او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وانما رواه ابو داود والترمذي من حديث ا-------------------------------------------------بن عباس رض--------------ي الله عنهما ولفظه---------------------------------------------------------------------- ان الوضوء لا يجب الا	194	-5209417282503185752	193	305.0	151	378	51.05820083618164	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	0	110	0	552	1466	300	علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه وقال تفرد به ابو خالد الدالاني عن قتادة ولا يصح ورواه البيهقي في سننه ولفظ فيه لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبيه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني انتهي قال الترمذي وقد رواه سعيد بن ا-------------------------------------------------------------------------بي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي وقال ابو داود وقوله انما الوضوء علي من نام مضطجعا--------- منكر لم يرو-ه---- الا يزيد الدالاني عن قتادة وروي	52	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0194	true	-3628128481254338465	159	257	765	1255	1485	300	علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ورو------اه احمد في مسنده -الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه ورو------------------------------------------------اه البيهقي في سننه ولفظ---ه لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنب-ه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ورواه--------------- عبد الله------------------------------------------- بن احمد في زياداته ولفظه ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع وصاحب الهداية لم يتعرض الي هذا الحديث اصلا وانما احتج به وسكت وق-----------------------------ال ابو داود -قوله --في الحديث علي من نام مضطجعا وهو حديث منكر لا يرويه الا ابو خالد الدالاني عن قتادة وقال	194	-5209417282503185752	333	529.0	261	639	52.112674713134766	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	202	243	978	1192	1466	300	وقال -بن حبان كان يزيد الدالاني كثير الخطا فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به ----اذا وافق الثقات فكيف اذا تفرد عنهم بالمعضلات وقال احمد والنساءي وابن معين لا باس به وقال الترمذي في العلل------- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث	52	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0194	true	-3628128481254338465	265	300	1299	1485	1485	300	وقال ابن حبان كان يزيد الدالاني كثير الخطا فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به الا اذا وافق الثقات فكيف اذا تفرد عنهم بالمعضلات وق---------------------------------------ال الترمذي في العلل الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث-	194	-5209417282503185752	174	320.5	142	226	76.99114990234375	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0053	false	-6135501752772546357	2	119	11	546	1441	300	وقد تابعه علي روايته مهدي بن هلال ثم اسند عن مهدي بن هلال -----------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام--------- قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج -بن عدي ايضا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز السقا عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان -قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتض-ني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا حتي يضع جنبك قال البيهقي تفرد به بحر بن كنيز السقا وهو ضعيف لا يحتج بروايته	53	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0195	true	-4084231120148340425	71	195	365	941	1448	300	وقد تابعه في-------ه مهدي بن هلال عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا وضع جنبه فليتوضا واخرجه ابن عدي عنه حدثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاعدا او قاءم---------ا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج ابن عدي ايضا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز ------عن ميمون الخياط عن ابن عباس عن حذيفة--- اليماني قال كنت في مسجد المدينة جالسا----- فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا حتي تضع جنبك قال البيهقي تفرد به بحر بن كنيز السقا وهو ضعيف لا يحتج بروايته	195	-5209417282503185752	477	854.5	371	606	78.7128677368164	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0054	false	4935086603664208119	95	157	451	763	1489	300	عباس قال نمت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل الي ان قال فتتامت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نقخ فاتاه بلاب------------- فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا الحديث بطوله ذكره البخاري في الدعوات ومسلم في التهجد فان قيل ان هذا مخصوص بالنبي------------ صلي الله عليه وسلم	54	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0198	true	7956300683850182177	252	291	1262	1466	1508	300	عباس قال نمت عند خالتي ميمونة الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام حتي -----اتاه بلال رضي الله عنه فاذنه بالصلاة فقام وصلي ولم يتوضا روا-------------ه البخاري في الدعوات ومسلم في التهجد فان قلت--- هذا يعارضه الحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم	198	-5209417282503185752	153	223.0	121	337	45.40059280395508	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0055	false	3182174734183137603	113	222	545	1090	1475	300	عليه وسل--م الا-من ضحك منكم قهقهة فليعد --------الصلاة والوضوء جميعا-- قلت فيه احاديث مسندة واحاديث مرسلة اما المسندة فرويت من حديث ابي موسي الاشعري وابي هريرة وعبد الله ---بن عمر وانس بن مالك وجابر بن عبد الله وعمران بن الحصين وابي المليح ----------------------------------------اما حديث ابي موسي فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن زهير التستري ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي --ثنا محمد بن ابي نعيم الواسطي ث--نا مهدي بن ميمون --ثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ابي العالية عن ابي موسي------------- قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك	55	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0202	true	-1778449894563304959	182	300	938	1526	1526	300	عليه السلام الا من ضحك منكم قهقهة فليعد الوضوء والصلاة-------- جميعا ش روي هذا الحديث عن ستة انفس من الصحابة مرفوعا وهم ابو م------------وسي الاشعري وابو المليح واسمه اسامة بن عمر----و بن عام------ر بن قيس الهذلي الكوفي وقال الزهري روي عنه ابو المليح ومعبد الجهني ورجل من الانصار اما حديث ابي موسي فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن زهير السدي حدثنا محمد بن عبد الملك الدمشقي حدثنا محمد بن ابي نعيم الواسطي حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ابي العالية عن ابي موسي رضي الله عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك-	202	-5209417282503185752	403	655.5	315	620	65.0	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0055	false	3182174734183137603	229	300	1123	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة انتهي و------------------------------------------------------------------------اما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني في سننه عن عبد العزيز بن الحصين عن عبد الكريم بن ابي امية عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله ع-يه وسلم قال اذا قهقه اعاد الوضوء والصلاة -ان-تهي قال ---------وعبد العزيز ضعيف وعبد الكريم متروك مع ما يقال فيه من الانقطاع بين الحسن وابي هريرة وانه لم يسمع-	55	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0204	true	5230536132613379793	98	180	505	924	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة واحدة كلها حجة عنده ولا يجوز المصير الي القياس عنده مع وجود حديث واحد معها واما مالك فالمراسيل حجة عنده واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني في سننه عن عبد العزيز بن الحصين عن عبد الكريم ---ابي امية عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قهقه اعاد الوضوء والصلاة فان قلت قال الدارقطني عبد العزيز ضعيف وعبد الكريم متروك وفيه ---------------انقطاع بين الحسن وابي هريرة وانه لم يسمع	204	-5209417282503185752	288	475.5	230	437	65.90389251708984	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0056	false	8210419410654755614	17	92	88	452	1412	300	واما حديث بن ---------عمر فرواه -بن عدي في الكامل من حديث بقية --ثنا ابي --ثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة قال ---------بن الجوزي في العلل المتناهية هذا حديث لا يصح فان بقية من عادته التدليس وكانه سمعه من بعض الضعفاء فحذف اسمه ---وهذا فيه نظر لان بقية صرح فيه بالتحديث و-------------------------المدلس اذا صرح بالتحديث وكان	56	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0204	true	5230536132613379793	215	300	1090	1499	1499	300	واما حديث عبد الله بن عمر فرواه ابن عدي في الكامل من حديث بقية حدثنا ابي حدثنا عمرو بن قيس الكوف-ي عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة فان قلت قال ابن الجوزي في العلل المتناهية هذا حديث لا يصح فان بقية من عادته التدليس -كانه سمعه من بعض الفقهاء فحذف اسمه قلت هذا باطل لانه قد ----صرح في هذه الرواية بقوله حدثنا عمرو بن قيس المدلس متي صرح بالتحديث وكان-	204	-5209417282503185752	317	552.0	250	416	76.20191955566406	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0056	false	8210419410654755614	92	193	452	930	1412	300	صدوقا زالت---- تهمة التدليس وبقية من هذا القبيل قال -----------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وبعضهم يقول فيه عمر- بن قيس وانما هو عمرو انتهي واما حديث انس------------- فاخرجه الدارقطني عن داود بن المحبر عن ايوب بن خوط عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فجاء رجل ضرير البصر يمثل الاول -----ثم قال---------- داود بن المحبر متروك الحديث وايوب ضعيف والصواب من ذلك قول من رواه عن قتادة عن ابي العالية مرسلا ثم اخرجه عن عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة --ثنا سلام بن ابي مطيع عن قتادة عن انس وابي العالية ان اعمي تردي فذكره وقال لم	56	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0205	true	-1571236886515797382	0	122	0	579	1451	300	صدوقا زالت عنه تهمة التدليس وبقية من هذا القيد وقد اخرج له مسلم وشرط المدلس اذا كان صدوقا ان ياتي بعبارة لا يصرح بالشرع والا كان كاذبا وقال ابن عدي وبعضهم يقول فيه عمرو بن قيس وانما هو عمر------- واما حديث انس رضي الله عنه فاخرجه الدارقطني عن داود الم---حبر عن ايوب بن حوط عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فجاء رجل ضرير البصر -مثل الاول فان قلت قال الدارقطني داود بن م--حبر متروك------- وايوب ضعيف والصواب من ذلك قول من رواه عن قتادة عن ابي العالية مرسلا ثم اخرج- عن عبد الرحمن بن عمرو بن جيلة حدثنا سالم بن ابي مطيع عن قتادة عن ابن -ابي العالية ان اعمي تردي فذكره قلت له -	205	-5209417282503185752	429	761.0	335	602	71.26245880126953	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0057	false	2500794813718439138	12	227	59	1120	1477	300	طر-ق اخر ر-واه ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان فقال حدثنا الامام ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي حدثني ابو عمرو محمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الاصبهاني ثنا ابو جعفر احمد بن فورك ثنا عبيد الله بن احمد الاشعري ثنا عمار بن يزيد البصري ثنا موسي بن هلال ثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة انتهي واما حديث جابر------------------------- فاخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن يزيد بن سنان ثن--ا ابي --ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد الصلاة -انتهي ثم قال---------- يزيد بن سنان ضعيف ويكني بابي فروة الرهاوي وابنه ضعيف ايضا وقد وهم في هذا الحديث في موضعين احدهما في رفعه اياه والاخر في لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء كذلك رواه عن الاعمش جماعة من الرفعة الثقات منهم سفيان الثوري وابو معاوية الضرير ووكيع وعبد الله بن داود الخريبي وعمر -بن علي المقدمي وغيرهم وكذلك رواه شعبة وابن جريج عن يزيد ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر ثم اخرج احاديثهم عن جابر انه قال من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد	57	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0205	true	-1571236886515797382	122	300	579	1451	1451	300	طريق اخري رواه ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة------ واما حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه فاخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن يزيد بن سنان حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم يعيد الصلاة فان-- قلت قال الدارقطني يزيد بن سنان ضعيف ويكني بابي قر-ة الرهاوي وابنه ضعيف ايضا وقد وهم في هذا الحديث في موضعين احدهما في رفعه اياه والاخر في لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء كذلك رواه عن الاعمش جماعة من------- الثقات منهم سفيان الثوري وابو معاوية الضرير ووكيع وعبد الله بن داود الخريبي وعمرو بن علي المقدمي وغيرهم وكذلك رواه شعبة وابن جريج عن يزيد بن- خالد عن ابي سفيان عن جابر ثم اخرج عن ج---------ابر انه قال من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد-	205	-5209417282503185752	808	1513.5	642	1104	73.18840789794922	154	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0057	false	2500794813718439138	244	300	1199	1477	1477	300	واما حديث عمران بن الحصين------------- فاخرجه الدارقطني -----عن اسماعيل بن عياش عن عمر- بن قيس ال-لاءي عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن ح--صين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضحك في الصلاة قرقرة فليعد --------الوضوء والصلاة قال ---------وعمر- بن قيس المكي المعروف بسندل ضعيف ذاهب الحديث وعمرو بن عبيد-	57	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0206	true	-4316111656870330947	90	152	452	765	1480	300	واما حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه فاخرجه الدارقطني ايضا عن اسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس الملاءي عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن الحصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضحك في الصلا------ة فليعد الصلاة والوضوء فان قلت قال الدارقطني عمرو بن قيس المكي المعروف بسندل ضعيف ذاهب الحديث وعمرو بن عبيد	206	-5209417282503185752	264	454.5	210	319	82.75862121582031	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0058	false	-7407490414080530029	6	98	31	474	1490	300	------عن عبد الرحمن بن سلام- عن عمر- بن قيس به ول-------------------------------------ابن عدي فيه طريق اخر اخرجه عن بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ضحك في الصلاة اعد وضوءك انتهي قال ومحمد الخزاعي------ من مجهولي مشايخ بقية قال ويروي عن محمد بن راشد عن الحسن وابن راشد مجهول انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابي المليح-------- فاخرجه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن اسحاق حدثني الحسن بن دينار عن الحسن البصري عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه قال بينا نحن نصلي خلف رسول	58	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0206	true	-4316111656870330947	176	300	886	1480	1480	300	اخرجه عن عبد الرحمن بن سلامة عن عمرو بن قيس عن الحسن عن عمران بن الحصين مرفوعا واخرجه ابن عدي من- طريق اخر------ عن بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمران بن ح--صين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ضحك في الصلاة اعد وضوءك -----وقال -محمد الخزاعي مجهول من------- مشايخ بقية---- ويروي--- محمد بن شداد عن الحسن وابن راشد مجهول هذا مردود لان محمد الخزاعي هو ابن راشد وابن راشد هذا وثقه احمد ويحيي بن معين وقال عبد الرزاق ما رايت احدا اورع في هذا الحديث منه واما حديث ابي المليح عن ابيه فاخرجه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن اسحاق حدثنا الحسن بن زي-اد عن الحسن البصري عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه قال بينا نحن نصلي خلف رسول-	206	-5209417282503185752	394	650.0	308	625	63.040000915527344	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0058	false	-7407490414080530029	98	135	474	662	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل ضرير البصر باللفظ الاول -قال -بن اسحاق وحدثني الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه مثل ذلك ق--------ال الدارقطني والحسن بن دينار وا-----بن عمارة ضعيفان	58	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0207	true	2577210294008179586	0	40	0	201	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل ضرير البصر باللفظ الاول وقال ابن اسحاق -حدثني الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه مثل ذلك فان قلت قال الدارقطني -الحسن بن دينار والحسن بن عمارة ضعيفان	207	-5209417282503185752	185	339.0	148	203	91.13300323486328	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0059	false	-6156548534202504855	116	178	594	908	1536	300	عبد الرزاق في مصنفه عن قتادة عن ابي العالية الرياحي---- ان اعمي تردي في بءر والنبي صلي- الله عليه وسلم يصلي باصحابه فضحك بعض من كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة واخرجه الدارقطني من طريق عبد الرزاق بسنده وعبد الرزاق فمن فوق-ه من رجال الصحيحين	59	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0208	true	-5791583785896808157	141	197	703	982	1524	300	عبد الرزاق عن معمر- عن قتادة عن ابي العالية وهو عدل ثقة ان اعمي تردي في بءر والنبي عليه السلا--------م يصلي باصحابه فضحك بعض من كان يصلي معه------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة واخرجه الدارقطني من جهة- عبد الرزاق------ وعبد الرزاق -من شيوخه من رجال الصحيحين	208	-5209417282503185752	250	419.5	196	320	78.125	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0062	false	-299822601362465544	22	79	102	377	1503	300	مرسل-----ا فقال عبد الرحمن قرات------ هذا الحديث في كتاب بن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن انتهي وقال البيهقي في سننه قال الامام احمد ولو كان عند الزهري او الحسن فيه حديث صحيح لما استجاز القول بخلافه وقد صح عن قتادة عن الحسن انه كان لا يري من الضحك في الصلاة وضوءا وعن	62	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0208	true	-5791583785896808157	245	300	1250	1524	1524	300	مرسل قتادة وقال ابن عدي في الكامل روي هذا الحديث الحسن البصري وقتادة وابراهيم النخعي والزهري مرسلا فان قلت روي-------- البيهقي في سننه قال الامام احمد -لو كان عند الزهري او الحسن فيه حديث صحيح لما اختار- القول -خلافه وقد صح عن قتادة عن الحسن انه كان لا يري من الضحك في الصلاة وضوءا وعن-	208	-5209417282503185752	187	306.0	144	286	65.38461303710938	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0063	false	1978190451348624350	174	256	881	1311	1547	300	الطبراني في معجمه وابو يعلي الموصلي في مسنده والدارقطني في سننه عن الوازع بن نافع العقيلي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن حدثنا جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه العصر فتبسم في السلاة فلما انصرف قيل له يا رسول الله تبسمت وانت تصلي فقال انه مر--- ميكاءيل وعلي جناحه غبار فضحك الي فتبسمت اليه وهو راجع من طلب القوم انتهي وسكت الدارقطني عنه والوازع بن ناقع ضعيف جدا ووجدته في معجم الطبراني جبرا---------------------------ءيل عوض ميكاءيل والسهيلي في	63	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0211	true	-6341353805729969054	208	269	1021	1338	1511	300	الطبراني--------- وابو يعلي الموصلي--------- والدارقطني ---------------------------------------------------------من حديث- جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه العصر فتبسم في الصلاة فلما انصرف قيل--- يا رسول الله تبسمت وانت تصلي -قال انه مر بي ميكاءيل وعلي جناحه غبار فضحك -لي فتبسمت----- وهو راجع من طلب القوم وفي --------------------------------------------------------معجم الطبراني ذكر جبريل عليه السلام مكان ميكاءيل عليه السلام ثم يسوي في -	211	-5209417282503185752	256	395.5	206	460	55.65217208862305	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0064	false	1226926668251605088	140	300	699	1460	1460	300	علي مروان فذكر- ما يكون منه الوضوء فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا انتهي ورواه الترمذي وابن ماجة من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة وقال الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمر وقال محمد بن اسماعيل هذا الحديث اصح شء في هذا الباب وكذلك رواه النساءي وقال لم يسمع هشام من ابيه هذا الحديث وكذلك قال الطحاوي في شرح الاثار قال وانما اخذه هشام من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثم اخرجه عن همام عن هشام بن عروة حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثني عروة قال فرجع الحديث الي ابي بكر انتهي فلت يشكل عليه رواية الترمذي عن يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة وكذلك رواه- احمد في مسنده حدثنا يحيي-	64	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0213	true	4143419058928153546	0	154	0	758	1447	300	علي مروان فذكرت ما يكون عند الوضوء فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا------ وطريق الترمذي وابن ماجه عن----- هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة وان في الاسناد الاول ابي بكر بن عبيد الله قال سفيان بن عيينة فيه انه من الجماعة الذين لم يكونوا يعرفون الحديث وقد رايناه يحدث عنهم سخرنا منه رواه الطبراني باسناده عن ابن عيينة ثم اخرجه الاوزاعي حدثني الزهري حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال فثبت انقطاع هذا الخبر وضعفه وفي السند الثاني فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي -قال لم يسمع هشام من ابيه هذا الحديث وقا-----ل الطحاوي -------------------انما اخذه هشام من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن ----------------------------------------------------------------------حزم حدثني عروة---- فرجع الحديث الي ابي بكر فان ق--لت يشكل عليه رواية الترمذي عن يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة وكذلك رواية احمد في مسنده حدثنا يحيي	213	-5209417282503185752	460	765.5	360	1013	45.40967559814453	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0065	false	6896790388393633301	0	65	0	311	1493	300	بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي ان بسرة بنت صفوان اخبرته وقال البيهقي في سننه ورواه يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة عن ابيه فصرح فيه بسماع هشام من ابيه انتهي وجمع الدارقطني--------- طرق هذا الحديث في اثني عشر ورقة كبار وروي الطبراني في معجمه الوسط حديث بسرة من رواية عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة	65	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0213	true	4143419058928153546	154	202	758	976	1447	300	بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي ان بسرة بنت صفوان اخبرته -قال البيهقي في سننه -رواه يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة عن ابيه فصرح فيه بسماع هشام من ابيه قلت اخرجه الطحاوي ايضا من خمس---------------------------------------------------------------------------------------------------- طرق عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة	213	-5209417282503185752	189	339.0	147	320	59.0625	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0066	false	-2788547873480424886	175	253	874	1277	1507	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حاءل فليتوضا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك- وصححه قال بن حبان واحتجاجنا فيه بنافع لا بيزيد فانا قد تبرانا من عهدة يزيد في كتاب الضعفاء انتهي ورواه احمد في مسنده الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وكذلك البيهقي----- ولفظه فيه من افضي بيده الي فرجه -ليس دونها حجاب فقد وجب عليه وضوء الصلاة قال ويزيد بن عبد الملك	66	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0217	true	-342030673476061286	50	109	259	560	1529	300	ابي هريرة عند ابن حبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حاءل فليتوضا ورو------اه الحاكم في --مستدركه وصححه ورو-------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده------------------ والدارقطني في سننه و-----البيهقي ايضا ولفظه فيه من افضي بيده الي فرجه وليس دونها حجاب فقد وجب عليه وضوء الصلاة وفيه يزيد بن عبد الملك	217	-5209417282503185752	270	478.0	216	423	63.82978820800781	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0070	false	-6687980429664915101	63	205	283	983	1413	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة انتهي وهو معلول بعبد الرحمن هذا ق------------------------------ال احمد كان كذابا وقال النساءي وابو حاتم وابو زرعة متروك زاد ابو حاتم وكان يكذب وله طريق اخر عند الطحاوي واخرجه عن عمر بن شريح عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة مرفوعا من مس فرجه فليتوضا ثم قال وعمر بن شريح لا يحتج به انتهي وقد روي ابو يعلي الموصلي في مسنده------------- حديثا يعارض هذا فقال حدثنا الجراح بن مخلد ثنا عمر بن يونس اليمامي ثنا المفضل بن ثواب حدثني حسين بن اوزع عن ابيه عن سيف بن عبد الله الحميري قال دخلت انا ورجال معي علي عاءشة فسالناها عن الرجل يمس فرجه او المراة تمس فرجها فقالت سمعت رسول الله	70	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0217	true	-342030673476061286	206	300	1065	1529	1529	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة وفيه عب------------د الرحمن بن عبد الله بن عمر بن جعفر العمري قال احمد كان كاذبا وقال ---------ابو حاتم وابو زرعة متروك زاد ابو حاتم وكان يكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ابو يع--------لي في مسنده ما ينافيه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف بن عبد الله الحميري قال دخلت انا ورج-ل معي علي عاءشة فسالناها عن الرجل يمس فرجه او المراة تمس فرجها فقالت سمعت رسول الله-	217	-5209417282503185752	408	732.5	327	743	54.91251754760742	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0069	false	-1734671486658108865	232	300	1140	1462	1462	300	احمد في مسنده عن -بن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا انتهي وروا------------------------------------------------------------ه الطحاوي وق-----ال انه غلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان عروة اجاب مروان حين ساله------ عن مس الذكر بانه------------- لا وضوء فيه فقال---- له مروان اخبرتني بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان فيه الوضوء فقال له عروة-	69	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0218	true	-8160424980594879553	17	125	80	591	1437	300	احمد في مسنده عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا------ ورواه البزار والطبراني وقال ابن المديني اخطا فيه ابن اسحاق واخرجه الطحاوي ايضا وقال انكم لا تجعلون محمد بن اسحاق حجة في شء اذا خالفه فيه من خالفه في هذا الحديث ولا رضي اذا انفرد ونفس هذا الحديث منكر واخلت به ان يكون غلطا لان عروة----------- حين ساله مروان عن مس الفرج اجابه من رواية ان لا وضوء فيه فلما قال له مروان عن----- بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما قال قال-------- له عروة	218	-5209417282503185752	266	445.0	204	541	49.16820526123047	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0068	false	4053469475008320466	77	148	409	770	1503	300	الطحاوي في شرح الاثار- وقد روي الحافظ هذا الحديث عن بن--------- ابي ذءب فارسلوه لم يذكروا فيه جابرا فرجع الحديث الي الارسال وهم لا يحتجون بالمراسيل انتهي حديث اخر روي------ احمد في مسنده والبيهقي في سننه عن بقية بن الوليد حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	68	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0219	true	2508696177482122618	29	94	138	471	1465	300	الطحاوي واعله بالارسال وقد قال الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ غير ابي نافع يرويه ولا يذكرون فيه جابرا------------------------ وهم لا يحتجون بالمرسل وحديث عبد الله بن عمرو عند احمد--------- والبيهقي عن عتب--------ة بن الوليد عن--- محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	219	-5209417282503185752	242	390.5	191	377	64.19097900390625	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0070	false	-6687980429664915101	239	292	1148	1379	1413	300	عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك انتهي ورواه بن حبان في صحيحة قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب	70	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0220	true	3636881164983261295	138	184	699	897	1461	300	عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن زيد عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك و----------------------------قال الترمذي هذا الحديث احسن شء----- في هذا الباب	220	-5209417282503185752	194	363.0	148	231	83.98268127441406	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0078	false	2916026804274683394	201	281	978	1381	1474	300	رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد انتهي طريق اخر اخرجه مسلم عن ابي هريرة عن عاءشة قالت فقد-ت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعلت اطلبه بيدي فوقعت يدي علي قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد	78	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0221	true	-4244147714509362375	155	231	756	1136	1462	300	رواه البخاري ومسلم------------ من حديث ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته واذا سجد غمزني -قبضت رجلي فاذا قام بسطته-ا والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد------ طريق اخر اخرجه مسلم عن ابي هريرة عن عاءشة قالت تقدمت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعلت اطلبه بيدي فوقعت يدي علي قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد	221	-5209417282503185752	374	699.0	298	405	92.3456802368164	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0079	false	8441312122668633279	41	91	219	448	1459	300	طريق اخر رو-ي ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل- قبل امراة من نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال عروة فقلت لها من هي الا انت فضحكت انتهي ثم اخرجه ابو داود	79	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0221	true	-4244147714509362375	232	282	1143	1374	1462	300	طريق اخر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل امراة من نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال عروة فقلت لها من هي الا انت فضحكت طريق اخر اخرجه ابو داود	221	-5209417282503185752	219	418.0	170	231	94.80519104003906	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0084	false	3139133636409137962	161	214	809	1090	1531	300	الزينة كلهم عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان بكون المضمضة	84	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0229	true	2108382820219304385	0	56	0	295	1591	300	الزينة كلهم عن مصعب بن شبيب عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	229	-5209417282503185752	277	538.5	224	295	93.89830780029297	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0085	false	7675992130590399236	21	78	112	421	1520	300	ابو داود وابن ماجة من حديث علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والبيهقي في سننه	85	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0229	true	2108382820219304385	57	113	301	604	1591	300	ابو داود وابن ماجه من حديث علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان------ ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والبيهقي في سننه	229	-5209417282503185752	302	595.5	246	309	97.73462677001953	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0084	false	3139133636409137962	216	271	1101	1386	1531	300	الحديث-------- وان كان مسلم--- اخرجه في صحيحه ففيه علتان ذكرهما الشيخ تقي الدين في الامام وعزاهما لابن مندة------ احداهما الكلام في مصعب بن شيبة قال النساءي في س----ننه منكر الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي ولا يحمدونه ------الثانية ان سليمان التيمي رواه عن طلق بن حبيب عن بن- الزبير مرسلا هكذا رواه النساءي في سننه	84	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0231	true	1738932842271552413	18	70	99	356	1598	300	الحديث المذكور وان كان مسلم قد اخرجه فقد اثبت فيه -------------------------------------------------ابن منده علتين احداهما من جهة--- مصعب فانه--- قال النساءي فيه في سننه منكر الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي ولا يوجد من وثقه والثاني- ان سليمان التيمي رواه عن طلق بن حبيب عن ابي الزبير مرسلا هكذا رواه النساءي في سننه	231	-5209417282503185752	199	302.5	157	313	63.57827377319336	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0086	false	-1228084919471369001	221	292	1145	1514	1549	300	انهما فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء--------- قلت غريب وروي الدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما------------- من حديث بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن -بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة انتهي قال الحاكم في------------- المدخل بركة بن محمد الحلبي يروي عن يوسف بن اسباط احاديث موضوعة وقال الدارقطني حديث بركة هذا باطل	86	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0234	true	4502332137158491925	207	300	1073	1568	1568	300	انهما فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء فلا يعرف قلت ------روي الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما ما يقارب ذلك من حديث بركة بن محمد الجهني عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة ورواه الحاكم في المستدرك ولفظه قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة وقا------------------------------------------------------------------------ل الحاكم في المستدرك وفي المدخل بركة بن محمد الحلبي يروي عن يوسف بن اسباط احاديث موضوعة وقال الدارقطني حديث بركة---- باطل-	234	-5209417282503185752	283	378.0	227	578	48.961936950683594	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0087	false	-5911010658219001408	150	233	768	1188	1529	300	الشيخ تقي الدين -في الامام وقد روي هذا الحديث موصولا من غير حديث بركة قال اخرجه الامام ابو بكر- الخطيب من جهة الدارقطني --ثنا علي بن محمد بن يحيي بن مهران السواق ث--نا سليمان بن الربيع النهدي --ثنا همام بن مسلم ث---نا سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن -بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق ثلاثا للجنب فريضة قال الدارقطني هكذا حدثنيه هذا الشيخ من اصله وهو غريب تفرد به سليمان بن الربيع عن همام	87	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0235	true	4583927910853137076	22	97	111	504	1499	300	الشيخ تقي الدين ابن الامام وقد روي هذا الحديث موصولا من غير حديث بركة---- اخرجه الامام ابو بركة الخطيب من جهة الدارقطني حدثنا علي بن محمد بن يحيي بن مهران السواق حدثنا سليمان بن الربيع المهدي حدثنا حماد بن -سلمة حدثنا سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق ثلاثا للجنب فريضة قال الدارقطني---------------------------------- غريب تفرد به سليمان بن الربيع عن همام	235	-5209417282503185752	371	670.5	297	432	85.87963104248047	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0088	false	-1891226609700226429	95	125	458	606	1492	300	البيهقي من طريق الدارقطني بسنده عن ابي حنيفة عن عثمان بن راشد عن عاءشة بنت عجرد عن -بن عباس فيمن نسي المضمضة والاستنشاق قال لا يعيد الا ان يكون جنبا	88	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0235	true	4583927910853137076	98	128	509	658	1499	300	البيهقي من طريق الدارقطني بسنده عن ابي حنيفة عن عثمان بن راشد عن عاءشة بنت محمد عن ابن عباس فيمن نسي المضمضة والاستنشاق قال لا يعيد الا ان يكون جنبا	235	-5209417282503185752	145	282.0	115	149	97.31543731689453	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0088	false	-1891226609700226429	167	237	829	1186	1492	300	ميمونة في----------- اغتسال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجنابة قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مطولا ومختصرا عن عبد الله بن عباس------------- قال حدثتني خالتي ميمونة-------------- قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه	88	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0239	true	-5733037621094600397	222	300	1131	1524	1524	300	ميمونة رضي الله عنها اغتسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ش حديث ميمونة- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مطولا ومختصرا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال حدثتني خالتي ميمونة رضي الله عنها قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه-	239	-5209417282503185752	340	625.5	273	395	86.0759506225586	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0089	false	8038925007122789385	41	106	209	525	1484	300	---------اخر اخرجه مسلم عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة-------------- ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقض-ن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	89	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0242	true	-8922041964063398485	224	292	1123	1453	1492	300	ام سلمة واخرج----- مسلم عن عبيد بن عم-ر قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضهن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن فقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	242	-5209417282503185752	304	572.0	241	340	89.4117660522461	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0089	false	8038925007122789385	0	29	0	140	1484	300	ام سلمة-------------- قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي فانقضه لغسل الجنابة فقال لا -انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضي عليك الماء	89	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0242	true	-8922041964063398485	14	46	67	222	1492	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي فانقضه لغسل الجنابة فقال لا وانما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضي عليك الماء	242	-5209417282503185752	140	263.5	111	155	90.32257843017578	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	37	75	201	383	1456	300	صلي الله عليه وسلم الماء من الماء قلت----- رواه مسلم وابو داود من حديث ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء من الماء انتهي ولفظ مسلم انما الماء من الماء	90	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0245	true	8106773209624152764	211	252	1042	1236	1479	300	صلي الله عليه وسلم الماء من الماء ش الحديث رواه مسلم وابو داود من حديث ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء من الماء------ ولفظ مسلم انما الماء من الماء	245	-5209417282503185752	173	317.5	136	200	86.5	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	189	292	927	1423	1456	300	عكرمة عن -بن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام انتهي واسند عن وكيع قال لم نجد هذا الحديث الا عند شريك واسم ابي الجحاف داود بن ابي عوف قال الثوري كان مرجءا انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل --ثنا محمد بن الصباح --ثنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن -بن عباس قال ا-------------نما قال النبي صلي الله عليه وسلم الماء من الماء في الاحتلام انتهي الكلام علي نسخ هذا الحديث اعلم ان حديث الماء من الماء ح---------------------------------------------------------------------------------ديث منسوخ لان مفهومه عدم الغسل من الاكسال بل- ورد في الصحيحين صريحا من حديث ابي بن كعب	90	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0248	true	6824431743025030531	54	137	271	676	1467	300	عكرمة عن ابن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني حديث---------- عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا محمد بن الصباح حدثنا شريك بن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال انما قال النبي صلي الله عليه وسلم حدي-------------------------------------------------------------------ث الماء من الماء لمني الاحتلام واسم ابي الجحاف داود بن ابي عون قال النووي كان مرضيا ووجه اخر ان الحديث منسوخ لان مفهومه عدم الغسل من الاكسال وقد ورد في الصحيحين صريحا من حديث ابي بن كعب	248	-5209417282503185752	286	424.5	222	597	47.90619659423828	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0091	false	8954355900141620565	0	86	0	429	1493	300	كعب فرواه البخاري ومسلم من رواية ابي ايوب عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يصيب من المراة ثم يكسل فقال يغسل ما اصابه من المراة ثم يتوضا ويصلي انتهي واما--- حديث ابي سعيد فرواه الخاري ومسلم ايضا من رواية ذكوان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر ماءا فقال لعلنا اعجلناك فقال نعم يا رسول الله فقال اذا عجلت او اقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء انتهي وهذه الاحاديث كلها	91	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0248	true	6824431743025030531	136	209	672	1026	1467	300	كعب -رواه البخاري ومسلم ------------------عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يصيب من المراة ثم يكسل -قال يغسل ما اصابه من المراة ثم يتوضا ويصلي ورويا ايضا من حديث ابي سعيد------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه تقطر ماء ف-قال لعلنا اعجلناك فقال نعم يا رسول الله فقال اذا عجلت او اقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء وهذان ايضا --------------	248	-5209417282503185752	331	600.5	260	432	76.62036895751953	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0092	false	1743699318932397053	9	51	48	250	1414	300	فقد وجب الغسل انتهي واما الاحاديث التي صرح فيها بالنسخ فهي ثلاثة------------------ احدها ما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن يونس عن الزهري عن سهل بن سع-د عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصه في اول الاسلام	92	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0248	true	6824431743025030531	210	246	1034	1203	1467	300	وقد ورد ف------------------------------------------------ي ثلاثة احاديث صريح النسخ احدها ما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعيد عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصة في---- الاسلام	248	-5209417282503185752	144	250.5	111	221	65.15837097167969	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0093	false	-4429222317774492652	7	76	28	374	1454	300	عن معمر عن الزهري وفيها قال اخبرني سهل بن سعد فعليك بالبحث عنها فانها مخالفة لما ذكره عمرو بن الحارث والله اعلم انتهي الحديث الثاني اخرجه -بن حبان في صحيحه عن الحسين بن عمران عن الزهري قال سالت عروة--- الذي يجامع ولا ينزل قال علي الناس ان ياخذوا بالاخر فالاخر من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثتني ع-----------------اءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل	93	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0248	true	6824431743025030531	225	294	1112	1438	1467	300	عن يونس عن الزهري عن-------------- سهل بن سعيد عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصة في الاسلام-------------------- الثاني اخرجه ابن حبان في صحيحه عن الحسين بن عمران عن الزهري قال سالت عروة في الذي يجامع ولا ينزل قال علي الناس ان ياخذوا بال-------اخر من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثتني عاءشة رضي الله عنها فقالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل	248	-5209417282503185752	242	408.0	189	367	65.94005584716797	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0093	false	-4429222317774492652	248	299	1204	1449	1454	300	بعض ولد رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا---- عليك انما الماء من الماء -قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	93	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0249	true	-3532482603197250168	0	52	0	250	1408	300	بعض ولد رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا غسل عليك انما الماء من الماء فقال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	249	-5209417282503185752	245	478.5	194	250	98.0	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0094	false	-4194966687007904693	13	174	64	799	1404	300	فيه رشدين بن سعد اكثر الناس علي ضعفه---------------- وبعض ولد رافع----- مجهول العين والحال و---------------------حديث يشتمل سنده علي ضعيف ومجهول كيف يكون حسنا قال الشيخ تقي الدين وقد وقع لي تسمية ولد رافع في اصل سماع الحافظ السلفي وساق- الشيخ س-نده الي رشدين بن سعد عن موسي بن ايوب عن سه-ل بن رافع بن خديح عن رفيع بن خديج فذكره الطريق الثاني في الاستبدال علي النسخ وهو ان بعض من -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الحكم الاول افتي بوجوب الغسل او رجع عن الاول فروي مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان------------- ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال ---زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب------------- كان لا يري الغسل فقال له زيد-------- ان ابي بن كعب نزع عن ذلك قبل ان يموت قال الشافعي لا احسبه ---------تركه الا انه ثبت له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	94	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0249	true	-3532482603197250168	133	300	651	1408	1408	300	فيه رشدين بن سعد اكثر الناس علي ضعفه ونفس رافع مجهول وبعض ولد رافع محمد مجهول قلت ذكره الحارثي في كتابه وقال هذا ------------------------------------حديث حسن وقال الشيخ تقي الدين وقد وقع في تسمية ولد رافع في اصل سماع الحافظ النسفي وساقه الشيخ بسنده الي رشدين بن سعد عن موسي بن ايوب عن سهيل بن رافع بن---------------- خديج فذكره ومن------------- الاستدلال علي النسخ -هو ان بعض من يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الحكم الاول افتي بوجوب الغسل --ورجع عن الاول فروي مالك عن يحيي بن سعيد بن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال له زيد يغتسل فقال له محم-د بن ابي بن كعب رضي الله عنه كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب رجع عن ذلك قبل ان يموت قال الشافعي رحمه الله لا وجه لتركه الا انه ثبت له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-	249	-5209417282503185752	623	1091.5	482	827	75.33252716064453	124	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0095	false	1888489123875038225	0	150	0	752	1489	300	عن جده عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل -ما يوجب الغسل فقال اذا التقي الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل انزل او لم ينزل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة -بن وهب وكذلك الشيخ تقي الدين في الامام قال عبد الحق واسناده ضعيف جدا انتهي وكانه يشير الي الحرث بن نبهان واورده بهذا اللفظ كما اورده المصنف صاحب المدونة من المالكية في كتابه وقد تقدم معني الحديث في الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا اذا قعد بين شعبها الاربع وجهدها فقد وجب الغسل زاد مسلم في رواية وان لم ينزل ولمسلم عن عاءشة مرفوعا نحوه وفيه ومس الختان الختان وراه الطبراني في معجمه الوسط اخبرنا عبد الله بن محمد الصفار التستري ثنا يحيي بن غيلان --ثنا عبد الله بن بزيع عن ابي حنيفة -------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ساءلا سال------------- النبي صلي الله عليه وسلم ايوجب الماء الا الماء فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التقي الختانان	95	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0256	true	6179465665468624589	112	292	574	1458	1505	300	عن جده عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يوجب الغسل فقال اذا التقي الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل انزل او لم ينزل------ وذكر- عبد الحق في احكامه من جهة ابن وهب وقال -----------------------------------------اسناده ضعيف جدا فالظاهر انما ضعفه بالحا-رث بن نبهان--------------------------------------------------------------------- وقد يعضد هذا ما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الا-----وسط اخبرنا عبد الله بن عمر- الصفار حد------ثنا يحيي بن غيلان حدثنا عبد الله بن سريع عن ابي حنيفة رضي الله عنه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الي اخره نحوه ومعناه في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل زاد مسلم في رواية وان لم ينزل وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم وعن عاءشة رضي الله عنها اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل وفعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا رواه الترمذي وصححه وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان	256	-5209417282503185752	381	592.0	297	1178	32.342952728271484	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0095	false	1888489123875038225	166	200	837	1015	1489	300	صلي الله عليه وسلم انه سن الغسل للجمعة والعيدين وعرفة والاحرام قلت اما الجمعة ففي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	95	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0260	true	-8325815109016792877	160	195	832	1014	1555	300	صلي الله عليه وسلم------- الغسل للجمعة والعيدين وعرفة والاحرام ش-- اما الجمعة ففي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	260	-5209417282503185752	168	310.5	136	191	87.95811462402344	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	0	75	0	397	1507	300	كما رواه البخاري ومسلم من حديث يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت ع--------------------اءشة كان الناس--- مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم واخرج مسلم عن عروة عنهما قالت كان الناس ينتا-بون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغ---بار فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال عليه السلام --------لو انكم تطهرتم	98	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0260	true	-8325815109016792877	216	295	1119	1532	1555	300	لما رواه البخاري ومسلم من حديث يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقالت كان الناس في مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم--- اغتسلوا واخرج مسلم عن عروة عنه-ا قالت كان الناس يتناوبون يوم الجمعة في منازلهم ومن العوالي فياتون--- الغبار ويصيبهم من الغبار فيخرج منهم الرجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م وهو عندي فقال صلي- الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم	260	-5209417282503185752	353	640.0	283	432	81.71295928955078	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0096	false	-527379013326787149	5	300	22	1454	1454	300	الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر و-يوم عرفة وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام انتهي-------- ورواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده وزاد فيه ويوم الجمعة قال ولا يعرف للفاكه بن سعد غير هذا الحديث وهو صحابي مشهور والحديث في مسند احمد بلفظ البزار لكنه ليس من رواية احمد وانما رواه عبد الله بن احمد عن نصر بن علي به وعلة الحديث يوسف بن خالد السمتي قال في الامام تكلموا فافظعوا فيه حديث اخر رواه بن ماجة ايضا اخبرنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي انتهي قال بن القطان في كتابه هذا حديث معلول بجبارة بن المغلس فانه ضعيف وان كان بن عدي قد مشاه وقال لا باس به ولا يتابع علي بعض حديثه وحجاج ايضا قال فيه بن عدي احاديث حجاج عن ميمون غير مستقيمة حديث اخر اخرجه البزار في مسنده عن مندل عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتسل للعيدين انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال اسناده ضعيف -قال -بن القطان في كتابه وعلته محمد بن عبيد الله قال -بن معين ليس بشء وقال ابو حاتم ضعيف الحديث واهيه وقال البخاري منكر الحديث ومندل بن علي اشبه حالا منه مع انه ضعي انتهي واما عرفة فقد تقدم فيها حديث الفاكه بن سعد واما الاحرام ففيه حديثان احدهما اخرجه مسلم في الحج عن عاءشة-------------- قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يامرها ان تغتسل وتهل انتهي الثاني اخرجه---- الترمذي ايضا في الحج عن خارجة بن زيد-	96	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0261	true	6096497308183505143	7	212	36	1032	1429	300	الفاكه بن سعد-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي ويوم عرفة وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده وزاد فيه يو-م الجمعة قال ولا يعرف للفاكه بن سعد غير هذا الحديث وهو صحابي مشهور وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف بن خالد السهمي قال في الامام تكلم--------وا فيه --------وروي ابن ماجه من حديث اب--------------------------------------------------------ن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه---------------------------------------- جبارة بن المغلس -وهو ضعيف وقال ا--بن عدي------------- لا با---------------------------------------------------------------------------------------------س به وروي البزار في مسنده عن مندل عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتسل للعيدين------ وذكر- عبد الحق---------- من جهة البزار وقال اسناده ضعيف وقال ابن القطان--------- وعلته محمد بن عبيد الله قال ابن معين ليس بشء وق--------------------------------ال البخاري منكر الحديث و--------------------------------------------اما عرفة فقد تقدم في-- حديث الفاكه بن سعد واما الاحرام فاخرج------------------- مسلم في الحج عن عاءشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يامرها ان تغتسل وتهل والشجرة اسم موضع واخرج الترمذي ايضا في الحج عن خارجة بن زيد	261	-5209417282503185752	893	1526.0	705	1463	61.03895950317383	163	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0103	false	-5508119712709306522	69	300	330	1457	1457	300	انس -----بن مالك ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت تجزء عنه الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل انتهي وهذا سند ضعيف وله طريق اخر عند الطحاوي في شرح الاثار والبزار في مسنده عن الضحاك بن حمزة عن الحجاج بن ارطاة عن ابراهيم بن مهاجر عن الحسن عن انس وهذا السند ضعيف من الذي قبله فالضحاك بن حمزة ضعيف وان كان بن عدي قد مشاه وقال احاديثه حسان غراءب والحجاج بن ارطاة ضعيف وابراهيم بن مهاجر كذلك والحسن لم يسمع من انس كما قال البزار طريق اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن عبد الرحمن المروزي ثنا عثمان بن يحيي الفرساني ثنا مءمل بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس فذكره واما حديث الخدري فرواه البيهقي في سننه والبزار في مسنده عن اسيد بن زيد الجمال عن شريك عن عوف عن ابي نضرة عن ابي سعيد فذكره قال البزار لا نعلم رواه عن عوف الا شريك ولا عن شريك الا اسيد بن زيد واسيد كوفي قد احتمل حديثه علي شيعية شديدة كانت فيه انتهي وقال -بن القطان في كتابه اسيد بن زيد الجمال قال الدوري عن -بن معين انه كذاب وقال الساجي له مناكير وقال -بن حبان يروي عن الثقات المنكرات ومع هذا فقد اخرج البخاري له وهو ممن عيب عليهم الاخراج عنه انتهي كلامه واما حديث ابي هريرة فاخرجه البزار في مسنده عن ابي بكر الهذلي عن محمد بن-	103	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0263	true	-6631418600117533277	12	154	62	746	1501	300	انس عند ابن ماجه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت يجزء عنه الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل وسنده ضع---------يف وله طريق اخر عند الطحاوي-------------- والبزار في مسنده سندا ضعيفا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وله طريق اخر عند- الطبراني وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الخدري -رواه البيهقي في سننه والبزار في مسنده عن اسيد بن زيد الجمال عن شريك عن عون عن ابي نصرة عن ابي سعيد فذكره قال البزار لا نعلم رواه عن عوف الا يزيد ولا عن شريك الا اسيد بن زيد واسيد كوفي قد احتمل حديثا عن- شيعية شديدة كانت فيه------ وقال ابن القطان قا----------------------------ل الدوري عن ابن معين انه كذاب وقال الساجي له مناكير وقال ابن حبان يروي عن الثقات المنكرات ومع هذا فقد اخرج البخاري له وهو ممن عيب عليه- الاخراج عنه وحد----------------يث ابي هريرة ----عن البزار في مسنده عن ابي بكر الهذلي عن محمد بن	263	-5209417282503185752	623	1070.0	488	1140	54.64912414550781	112	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	78	99	414	514	1507	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا	98	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0265	true	-301581033974737847	278	299	1397	1497	1501	300	ابو داود عن عكرمة ان -ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا	265	-5209417282503185752	99	188.0	78	101	98.0197982788086	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	100	204	520	1045	1507	300	اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال -بن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	98	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0266	true	1420138763326284866	0	102	0	517	1515	300	اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما--- عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي---ن كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	266	-5209417282503185752	513	995.5	412	529	96.97542572021484	97	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0099	false	-5569264094271301436	6	71	36	350	1501	300	يدل علي ان هذا الحديث ناسخ لاحاديث الوجوب---- ما رواه بن عدي في الكامل من حديث الفضل بن المختار عن ابان بن ابي عياش عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء منكم الجمعة فليغتسل فلما كان الشتاء قلنا يا رسول الله امرتنا بالغسل للجمعة وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد فقال من اغتسل فبها ونعمت ومن لم يغتسل فلا حرج	99	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0268	true	165985627541320719	22	85	108	411	1452	300	يدل علي انه---------- ناسخ لاحاديث الوجوب وهو ما رواه----------------- من حديث الفضل بن المختار عن ابان بن ابي عياش عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء منكم الجمعة فليغتسل فلما كان الشتاء قلت- يا رسول الله اخبرنا بالغسل للجمعة وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد فقال من اغتسل فبها ونعمت ومن لم يغتسل فلا حرج	268	-5209417282503185752	281	518.0	222	331	84.89425659179688	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0105	false	3209457488910562508	87	294	470	1454	1485	300	عليه وسل--م كل فحل يمذي وفيه الوضوء قلت يوجد هذا الحديث في بعض نسخ الهداية وقد روي من حديث عبد الله بن ----------------------------------------سعد ومعقل بن يسار وعلي بن ابي طالب-------------- فحديث عبد الله بن سعد اخرجه ابو داود------------- عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة انتهي ورواه احمد في مسنده قال عبد الحق في احكامه اسناده لا يحتج به وحديث معقل بن يسار رواه الطبراني في معجمه من حديث اسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار ان عثمان بن عفان -------------كان يلقي من المني شدة فسدد رح-لا الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فق------------ال ذلك المذي وكل فحل يمذي اغسله بالماء وتوضا وصل انتهي وحديث علي رواه------------------------ الطحاوي في شرح------ الاثار حدثنا صالح بن عبد الرحمن ------ثنا سعيد بن منصور انبا هاشم انب------------ا الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد بن الحنفية انه -------حدث عن ابيه قال كنت اجد مذيا فامرت المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------ال ان كل فحل يمذي------ فاذا كان	105	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0270	true	-3927311229231492104	18	246	95	1169	1424	300	عليه السلام كل فحل يمذي وفيه الوضوء ش------------------------------------- هذا خبر من حديث رواه ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم وهم عبد الله بن سعد ومعقل بن يسار وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث عبد الله بن سعد عن ابي--- داود رضي الله عنه عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرج--------ك وتوضا وضوءك للصلاة------ ورواه احمد في مسند-----------------------------------------ه وحديث معقل بن يسار عند- الطبراني في معجمه من حديث اسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يلقي من المذي شدة فارسل رجلا الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك المذي قال ذلك المذي وكل فحل يمذي اغسله بالماء وتوضا وصل وحد------يث علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند الطحاوي في شرح معاني الاثار عن ص---الح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا الاعمش عن منذر بن- يعلي الثوري عن محمد بن الحنفية قال سمعته يحدث عن ابيه قال كنت اجد مذيا فامرت المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك واستحييت ان اساله لان ابنته عندي فقال ان كل فحل يمذي فيغسل فاذا كان	270	-5209417282503185752	809	1421.5	629	1180	68.55931854248047	159	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0105	false	3209457488910562508	0	99	0	527	1485	300	البياض يخرج عند ملاعبة الرجل اهله والودي الغليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البول يتعقب الرقيق منه خروجا ثم قال وه-----------------------------------------------------------ذا التفسير ماثور عن عاءشة رضي الله عنه--------------------------------------------------------ا قلت غريب ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن قتادة وعكرمة قالا هي ثلاثة المني والمذي والودي --اما-------- المني فهو الماء الدافق الذي يكون فيه الشهوة ومنه يكون الولد ففيه الغسل واما المذي فهو الذي يخرج اذا لاعب الرجل امراته ففيه غسل الفرج والوضوء واما الودي فهو الذي يكون مع البول وبعده فيه غسل الفرج والوضوء انتهي الحديث الثاني والثلاثون قال النبي صلي الله عليه وسلم كل فحل يمذي وفيه الوضوء قلت يوجد هذا الحديث في	105	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0274	true	-6203826113498392002	137	249	741	1334	1612	300	البياض يخرج عند ملاعبة الرجل اهله ش المذي بفتح الميم وسكون الذال المعجمة يقال مذي الرجل بالفتح وامذي بالالف وفي المطالع هو ماء رقيق يخرج عند التذكار والملاعبة بسكون الذال وكسرها يقال مذي وامذي ومذي وقال عياض فيه وجهان مذي بالتخفيف ومذي بالتشديد ويقال المذي من ال-----------------مراة ايضا--- قال المبرد في الكامل كل فحل يمذي وكل انثي تمذي قلت من مذت الشاة اذا القت من رحمها بياضا وقال الاترازي فان قلت لم ذكر تعريف الودي سابقا والمني ثانيا والمذي ثالثا قلت----------- لان المصنف ذكر ------------------------------------------المذي والودي بعدما ذكر حكم المني سابقا واستدل علي عدم-------------------------------------- الغسل --في المذي لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كل فحل يمذي وفيه الوضوء ثم احتاج الي الدليل في	274	-5209417282503185752	160	127.5	120	861	18.58304214477539	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0105	false	3209457488910562508	18	80	100	427	1485	300	ماثور عن عاءشة رضي الله عنها قلت غريب ورواه----------------------------- عبد الرزاق في مصنفه عن قتادة وعكرمة قالا هي ثلاثة المني والمذي والودي اما المني فهو الماء الدافق الذي يكون فيه الشهوة ومنه يكون الولد ففيه الغسل واما المذي فهو الذي يخرج اذا لاعب الرجل امراته ف-فيه غسل الفرج والوضوء واما الودي فهو الذي يكون مع البول وبعده -فيه غسل الفرج والوضوء انتهي -	105	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0275	true	1487136240893281285	48	118	253	608	1548	300	ماثور عن عاءشة رضي الله عنها ش ثم لم يثبت هذا عن عاءشة رضي الله عنها روي عبد الرزاق في مصنفه عن قتادة وعكرمة قالا هي ثلاثة المني والمذي والودي ---فالمني ه-و الماء الدافق الذي يكون فيه الشهوة ومنه يكون الولد ففيه الغسل واما المذي فهو الذي يخرج اذا لاعب الرجل امراته فعليه غسل الفرج والوضوء واما الودي فهو الذي يكون مع البول وبعده وفيه غسل الفرج والوضوء باب في	275	-5209417282503185752	301	562.5	243	359	83.84400939941406	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0106	false	-6573473048736921921	81	300	409	1458	1458	300	عليه السلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لو--------نه او طعمه او ريحه قلت غريب بهذ------------ا اللفظ وروي ---بن ماجة في سننه من حديث رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه انتهي والمصنف استدل بهذا الحديث هنا علي طهورية الماء فقط ثم استدل به قريبا علي طهورية الماء القليل حجة لمالك مشيرا اليه بقوله وقال مالك يجوز ما لم يتغير احد اوصافه لما روينا وهذا الحديث ضعيف فان رشدين بن سعد جرحه النساءي و----------ابن حبان وابو حاتم ومعاوية بن---- صالح ق-ال ابو حاتم لا يحتج به ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي والدارقطني في سننهما ولم يذكروا فيه اللون قال الدارقطني لم يرفعه غير ر-شدين بن سعد وليس بالقوي انتهي واعترضه الشيخ تقي الدين في الامام فقال انه قد رفع من وجهين غير طريق رشدين ا------خرجهما البيهقي احدهما عن عطية بن بقية بن الوليد عن ابيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء طاهر الا ان تغ-ير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيها انتهي الثاني عن حفص بن عمر --ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة مرفوعا الماء لا ينجس الا ما غير-	106	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0277	true	7389652366272941600	131	293	688	1430	1467	300	عليه السلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او لونه-------- او ريحه ش لم يثبت هذا الحديث بهذا اللفظ الا ان ابن ماجه روا---ه من حديث ابي ام-------------------------------------------------امة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه وفي اسناده راشد بن سعد اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي وابن معين وابن حبان وابو حاتم ومعاوية بن ابي صالح وقال ابو حاتم لا يحتج به وقا--------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني لم يرو-ه غير راشد-- بن سعد وليس بالقوي وقال--------- الشيخ تقي الدين------------------- قد رفع من وجهين غير طريق راشد بن سعد اخرجهما البيهقي احدهما عن عطية بن بقية بن الوليد عن ابيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور الا ان يتغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه------- الثاني عن حفص بن عمر حدثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة مرفوعا الماء لا ينجس الا ما غير	277	-5209417282503185752	624	1094.5	484	1098	56.83060073852539	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0107	false	-5951785501209233170	8	143	43	711	1512	300	قوي ورواه عبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في -سننه عن الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والاحوص فيه مقال انتهي حديث اخر لمالك اخرجه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والثلاثين من القسم الثالث عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء لا ينجسه شء انتهي قال بن حبان وهذا مخصوص بحديث القلتين وكلاهما مخصوص بالاجماع ان الماء المتغير بنجاسة ينجس قليلا كان الماء او كثيرا انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن معاوية بن---- صالح عن ر-شدين بن سعد عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور الا ما غلب علي ريحه او طعمه انتهي-- وسنده ضعيف حديث اخر اخرجه ------------------------الدارقطني عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله------------------------------- عليه وسلم قال- الماء----- لا ينجسه شء	107	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0278	true	3890870354479145512	0	87	0	435	1513	300	قوي -رواه عبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في مسنده عن الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والاحوص فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقال واخرج- الدارقطني في سننه عن معاوية بن ابي صالح عن راشد-- بن سعد عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور الا ما غلب علي ريحه او طعمه او لونه وسنده ضعيف و--------اخرجه الاربعة والشافعي واحمد والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي سعيد الخدري من حديث بءر بضاعة قال عليه السلام ان الماء طهور لا ينجسه شء	278	-5209417282503185752	317	539.0	248	737	43.012210845947266	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0111	false	4874355601055831956	89	287	475	1458	1524	300	جابر فرواه بن ماجة في سننه من طريق احمد بن حنبل ثنا ابو القاسم بن ابي الزياد حدثني اسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته انتهي ورواه ----------------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والثلاثين من القسم الرابع والحاكم في المستدرك رواه من حديث بن جريج عن ابي الزبير عن جابر وسكت عنه ورواه الدارقطني في سننه واحمد في مسنده بسند بن ماجة واما حديث علي بن ابي طالب --فرواه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه مرفوعا نحوه سواء وسكت الحاكم عنه واما حديث انس فرواه عب-----------د الرزاق في مصنفه والدارقطني في سننه اخبرنا الثوري عن ابان بن ابي عياش عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال الدارقطني وابان متروك واما -----------حديث -بن عباس فرواه الدارقطني ايضا من حديث موسي بن سلمة عن -بن عباس مرفوعا نحوه ثم قال والصواب موقوف ورواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الدارقطني ايضا من جهة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا نحوه ورواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه واما حديث ابي	111	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0279	true	-9897204071581776	48	198	266	1009	1490	300	جابر عن ا--بن ماجه في سننه من طريق احمد بن حنبل عن جابر رضي الله عنه--------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني كذلك وابن حبان في صحيحه وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي--- رضي الله عنه عند الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه مرفوعا----- سواء وسكت الحاكم عنه وحد----يث انس رضي الله عنه عند عبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في سننه ----------------------------------عن انس عن النبي عليه السلا--------م مثله وفي اسناده ابان وهو متروك قاله الدارقطني وحديث ابن عباس --عند الدارقطني----- من حديث موسي بن سلمة عن ابن عباس مرفوعا نحوه ثم قال والصواب موقوف ورواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه وحد----يث عبد الله بن عمرو ---عند الدارقطني ايضا من جهة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا نحوه ورواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه و----حديث ابن	279	-5209417282503185752	601	983.5	470	1050	57.238094329833984	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0112	false	1750007903584010131	146	257	691	1209	1415	300	عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رفق -------------------ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت ذلك عليه فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته انتهي قال عبد الحق في احكامه حديث الفراسي هذا لم يروه فيما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم بن مخشي لم يرو عنه فيما اعلم الا بكر بن سوادة انتهي قال بن القطان في كتابه وقد خفي علي عبد الحق ما فيه من الانقطاع فان -بن مخشي لم يسمع من الفراسي وانما يرويه عن -بن الفراسي عن ابيه ويوضح ذلك ما حكاه الترمذي	112	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0279	true	-9897204071581776	205	300	1049	1490	1490	300	عن مسلم بن يحيي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة امس وقف ذلك لي ونصب لي ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت ذلك و-----------------------------------------قال عبد الحق في احكامه حديث الفراسي هذا لم يروه فيما اعلم ----------------------------------------------------الا بكر بن سوادة وقال ابن---- القطان في كتابه وقد خفي علي عبد الحق ما فيه من الانقطاع فان ابن يحيي لم يسمع من الفراسي وانما يرويه عن ابن الفراسي عن ابيه ويوضح ذلك ما حكاه الترمذي-	279	-5209417282503185752	402	744.0	314	539	74.58255767822266	80	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0112	false	1750007903584010131	0	59	0	267	1415	300	عن جابر بن عبد الله عن ابي بكر الصديق--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر الحديث وفي سنده عبد العزيز بن عمران وهو -بن ابي ثابت قال الذهبي مجمع علي ضعفه ثم اخرجه عن عبيد الله بن عمر -------------عن عمرو بن دينار عن ابي الطفيل عن ابي بكر------------- موقوفا قال الذهبي وهذا سند صحيح	112	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0280	true	8627724147097229744	117	183	575	874	1439	300	عن جابر بن عبد الله عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر الحديث عب---------د العزيز بن عمران وهو ابن ابي ثابت قال الذهبي مجمع علي ضعفه ثم اخرجه عن عبيد الله بن عمر رضي الله عنه عن عمرو بن دينار عن ابي الطفيل عن ابي بكر رضي الله عنه موقوفا قال الذهبي -هذا سند صحيح	280	-5209417282503185752	255	466.0	198	309	82.5242691040039	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0113	false	-7883531946101662835	1	113	4	540	1483	300	الله عليه وسلم لا يذكر ف------------يه الفراسي-------- فمسلم بن مخشي انما يروي- عن الابن------ وروايته عن الاب مرسلة انتهي قلت حديث -بن الفراسي رواه -بن ماجة في سننه حدثنا سهل بن ابي سهيل ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي عن -بن الفراسي قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماءا واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته انتهي ما ورد في طهورية الماء المستعمل روي--------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثم البيهقي من حديث عب--------------------------------------د الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم	113	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0280	true	8627724147097229744	21	136	101	660	1439	300	النبي عل----------------يه السلام وابن الفراسي له صحبة فمسلم بن يحيي انما يرويه عن ابن الفراسي وروايته عن الاب مرسلة ---------وحديث ابن الفراسي رواه ابن ماجه في سننه------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسلم بن يحيي عن ابن الفراسي قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماء- واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال البخاري ان مسلم بن يحيي لم يدرك الفراسي نفسه وانما يروي عن ابنه وان الابن ليست له صحبة وحديث ابي بكر رضي الله عنه عند الدارقطن-----------ي من حديث عبد العزيز عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله-------- عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	280	-5209417282503185752	322	472.0	247	696	46.264366149902344	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0129	false	-8890427399742519549	3	158	24	791	1479	300	حديث المستيقظ تقدم او----------------ل الكتاب رواه اصحاب الكتب الستة ووجهه انه منع م----------ن الغمس في الاناء عند التوهم ف-------------اولي ان يمنع عند التحقق الحديث السابع والثلاثون قال النبي صلي ا----------------لله عليه -وسل-م لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسلن فيه من الجنابة قلت رواه بهذا اللفظ ابو داود وابن ماجة من حديث محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله ص-ي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة انتهي وهو في الصحيحين من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ ثم يغتسل منه وفي لفظ الترمذي ثم يتوضا منه وروي مسلم من حديث ابي الساءب عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري وهو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة -قال يتناوله تناولا	129	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0298	true	226109491367847878	140	289	766	1484	1536	300	حديث المستيقظ من نومه ش قد مر في اواءل الكتاب -وجه التمسك ب--------------ه انه لما ورد النهي عن الغمس لاجل احتمال النجاسة فحقيقة النجاسة اولي--------------------------------------------------------- ان يكون نجسا م وقوله عليه السلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسلن فيه من الجنابة ش ر--واه بهذا اللفظ ابو داود وابن ماجه من حديث ا----بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث -------------------------------------------------------وهو في الصحيحين من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ ثم يغتسل منه وفي لفظ الترمذي ثم يتوضا منه وروي مسلم من حديث ابي الساءب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل- احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري وهو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة فقال يتناوله تناولا	298	-5209417282503185752	579	982.5	456	852	67.95774841308594	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0129	false	-8890427399742519549	158	300	791	1479	1479	300	وروي ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا لا يبولن احدكم في الماء الراكد انتهي وروي البيهقي من حديث -بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي ان يبال في الماء الراكد وان يغتسل فيه من الجنابة انتهي ووهم --شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره في عزوه هذا الحديث لمسلم عن طلحة وانما رواه مسلم عن ابي هريرة و-------------روي بعضه عن جابر ولم يخرج مسلم لطلحة في كتابه الا--- خمسة احاديث ليس هذا م-ها فاولها حديث جاء رجل من اهل نجد ثاءر الراس اخرجه في كتاب الايمان وشاركه فيه البخاري ثم حد--------يث الصلاة الي مءخرة الرحل اخرجه في الصلاة ثم حديث اهدي لنا طير ونحن حرم اخرجه في الحج ثم حدي----ث لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد وحديث مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم-	129	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0299	true	6537772099552768066	6	147	37	733	1485	300	وروي ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا لا يبولن احدكم في الماء الراكد ور------وي البيهقي من حديث ابن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م انه نهي ان يبال في الماء الراكد وان يغتسل فيه من الجنابة------ ووهم الشيخ-- علاء الدين التركماني-- في عزوه هذا الحديث لمسلم عن طلحة وانما رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي بعضه عن جابر ولم يخرج مسلم لطلحة في كتابه الا في خمسة احاديث ليس هذا منها الاول------ جاء رجل من اهل نجد ثاءر الراس اخرجه في كتاب الايمان وشارك----ه البخاري فيه الثاني حديث الصلاة الي مءخرة الرحل اخرجه في الصلاة الثال-ث اهدي لنا طير ونحن حرم اخرجه في الحج الرابع حديث لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا طلحة الخامس---- مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم	299	-5209417282503185752	603	1070.5	473	735	82.04081726074219	114	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	14	232	77	1114	1431	300	ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين قلت يريد بما رواه مالك حديث الماء طهور لا ينجسه شء وقد تقدم اول الباب ووروده في بءر بضاعة اخرج------ه ابو داود والترمذي والنساءي عن----- عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله------------------- انتوضا من بءر بضاعة وهي تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب وال-نتن فقال عليه السلام ان الماء طهور لا ينجسه شء انتهي قال الترمذي حديث حسن انتهي وضعف --بن القطان في كتابه الوهم والايهام هذا الحديث وقال ان في اسناده اختلافا --------------------------------------------------فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد ال--له بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع قال فيحصل فيه خمسة اقوال وكيف-ما كان فهو لا يعرف له حال ولا عين وله اسناد صحيح من رواية سهل بن سعد قال ق--اسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا احسن شء في بءر بضاعة	130	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0302	true	762940426748666776	86	258	404	1218	1438	300	ورد في بءر بضاعة ش اي الذي ر---------------------------------واه ------------------------------------------------------مالك في بءر بضاعة وهو ما رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من بءر بضاعة وهي تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والمنتن فقال عليه السلام ان الماء طهور لا ينجسه شء ق------ال الترمذي----- حسن------ وضعفه ابن القطان للاختلاف---------------------------------- في اسناده-------- فقوم يقولون عبد الله بن عبيد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقو------------------------------------------------------------------------ل عبد الرحمن بن رافع قال فتحصل فيه خمسة اقوال وكيف ما كان فهو لا يعرف له حال ولا عين وله اسناد صحيح من رواية سهل بن سعد اخرجه قاسم بن اصبغ في مصنفه قال سه------------------------------------------------------------------------------------------ل قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والحاء-ض والجنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا احسن شء في بءر بضاعة	302	-5209417282503185752	667	1156.0	522	1125	59.28888702392578	126	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0131	false	-9221226742762510028	102	126	537	651	1501	300	وما رواه الشافعي ضعفه ابو د---------------------------------------------اود هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير صحيح فان ابا داود-------------------- روي حديث القلتين-------- وسكت عنه فهو صحيح عنده علي عادته في ذلك	131	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0308	true	1480835869902862780	56	122	305	639	1532	300	وما رواه الشافعي ضعفه ابو داود ش اراد به حديث القلتين قال الاترازي ابو داود هذا هو ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني صاحب كتاب معالم السنن امام ثقة من اءمة الحديث مقبول الرواية عند كل المذاهب وتبعه الاكمل في ذلك قلت هذا كلام غير صحيح لان ابا داود السجستاني الذي ذكره روي حديث القلتين في سننه وسكت عنه فهو صحيح عنده علي عادته في ذلك	308	-5209417282503185752	113	189.0	89	334	33.83233642578125	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0131	false	-9221226742762510028	208	300	1067	1501	1501	300	هو الحلال اكله وشربه والوضوء منه قلت يعني فيما وقع فيه ما ليس له نفس ساءلة فمات فيه والحديث رواه الدارقطني في سننه من حديث بقية حدثني سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه انتهي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني لم يروه غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف انتهي ورواه -بن عدي-	131	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0321	true	8922547492231480357	83	166	402	800	1523	300	هو الحلال اكله وشربه والوضوء منه ش هذا ----------------------------------------------الحديث رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه رواه الدارقطني في سننه حدثني سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن احمد عن سعيد بن المسيب عن سلمان رضي الله عنه قال الدارقطني لم يروه غير-------- سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف------ ورواه ابن عدي	321	-5209417282503185752	231	382.5	184	562	41.10320281982422	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0133	false	-7041763406627719781	24	78	118	392	1537	300	من اهل العلم-- المتقدمين والمتاخرين عزوا هذا الحديث في كتبهم الي مسلم وهو وهم وممن فعل ذلك البيهقي في سننه وانما رواه مسلم بلفظ اذا دبغ الاهاب فقد ظهر واعتذر عنه الشيخ تقي الدين في كتاب الامام فقال والبيهقي وقع له مثل---- في كتابه كثيرا ويريد به اصل الحديث لا-كل لفظة منه -----قال وذلك	133	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0345	true	3672119168976654474	247	298	1288	1543	1554	300	من---- العلماء المتقدمين والمتاخرين عزوا هذا الحديث في كتبهم الي مسلم وهو وهم وممن فعل ذلك البيهقي في سننه وانما رواه مسلم بلفظ اذا دبغ الاهاب فقد طهر واعتذر---- الشيخ تقي الدين بان البي-----------------هقي وقع له مثل ذلك في كت-به كثيرا ويزيد--- اصل الحديث لا كل لفظ- منه ولا يقبل -ذلك	345	-5209417282503185752	233	396.0	186	286	81.4685287475586	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0133	false	-7041763406627719781	173	288	888	1483	1537	300	احاديث---- الباب--- رو-ي البخاري ومسلم من حديث بن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة-------------- بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذت-م اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة -قال انما حرم اكلها انتهي اخرجه البخاري في الذباءح ومسلم في الطهارة ورواه الدارقطني وزادا و-ليس في الماء والقرظ ما يطهرها وفي الفظ قال انما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها وفي لفظ قال ان دباغه طهوره اخرج هذه الالفاظ في حديث ميمونة-------------- ثم قال وهذه الاسانيد كلها صحاح انتهي حديث اخر رو-ي البخاري في الايمان والنذور من حديث سودة زوج- النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا	133	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0346	true	-6380159194008818385	8	114	44	581	1478	300	احاديث هذا الباب ما رواه البخاري ومسلم ----------------قال تصدق علي مولاة لميمونة رضي الله عنها بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتهم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها------------------------------------------------ ورواه الدارقطني وزاد او ليس في الماء والقرص ما يطهره- وفي -لفظ---- انما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها وفي لفظ---- ان دباغه طهور -اخرج هذه الالفاظ في حديث ميمونة رضي الله عنها ثم قال وهذه الاسانيد كلها صحيح----------ة وما رواه البخاري ايضا من ح--------------ديث سودة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال- ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا	346	-5209417282503185752	477	805.5	384	637	74.88226318359375	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0134	false	-5860398645827480394	37	283	196	1361	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره انتهي حديث اخر روي -------------------------------------بن خزيمة في صحيحه والبيهقي في سننه من حديث عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن اخيه عن بن عباس ق---------------ال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاء فقيل له انه ميتة فقال دب-اغه يزيل خبثه او نجسه او رجسه انتهي قال البيهقي اسناده صحيح ورواه الحاكم وقال هو صحيح حديث اخر روي --بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والاربعين من القسم الثالث عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دباغ جلود الميتة طهورها انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من طريق مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة-------------- ان --رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت انتهي قال في الامام واعله الاثرم بن ام محمد غير معروفة ولا يعرف لمحمد عنها غير هذا الحديث وسءل احمد عن هذا الحديث فقال ومن هي امه كانه انكره من اجل امه حديث اخر اخرج ابو داود والنساءي عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة ق-الت ما عندي الا في قربة لي ميتة قال اليس قد دبغت-ها قالت بلي قال فان دباغها طهورها انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه واحمد في مسنده قال في الامام واعله الاثرم بجون و-حكي عن احمد انه قال لا	134	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0346	true	-6380159194008818385	95	300	493	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا وما رواه ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي في سننه عن اب------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاء فقيل له انه ميتة فقال ودباغه يزيل خبثه او نجسه او رجسه وقا-----ل البيهقي اسناده صحيح ورواه الحاكم و------------------ما رواه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دباغ جلود الميتة طهورها ---------وما روا---ه ابو داود والنساء----------ي وابن حبان في صحيحه من حديث عب--------------------------------------------د الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة رضي الله عنها ان الرسول الله عليه السلا--------م امر ان ينتف-ع بجلود الميتة اذا --------------------دبغت واعله البزار ب--ام محمد غير معروفة ولا يعرف لمحمد -----غير هذا الحديث وسءل محمد عن هذا الحديث فقال -من هي امه كانه انكره من اجل امه ---وما روا--ه ابو داود والنساءي عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة فقالت ما عندي الا--- قربة لي ميتة قال الست قد دبغتيها قالت بلي قال فان دباغها طهورها------ ورواه ابن حبان في صحيحه واحمد في مسنده-------------- واعله الاثرم بجون ويحكي عن احمد ----قال لا-	346	-5209417282503185752	818	1357.5	641	1255	65.17928314208984	142	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0135	false	-5840711441669943408	12	300	57	1444	1444	300	الدارقطني ثم البيهقي عن زيد بن اسلم عن يسار عن عاءشة مرفوعا طهور كل اديم دباغه انتهي وقالا اسناد- حسن وكلهم- ثقات انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن معروف بن حسان عن عمر بن ذر عن معاذة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي ديغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه انتهي ومعروف بن حسان قال ابو حاتم مجهول وقال -بن عدي منكر الحديث-------------- حديث اخر اخرجه الدارقطني عن عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال انما حرم رسول الله صلي- الله عليه وسلم من الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به انته----------ي قال الدارقطني عبد الجبار ضعيف قلت ذكره -بن حبان في الثقات ب--هذا الحديث حديث اخر اخرجه الدارقطني عن يوسف بن السفر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا باس ب-------صوفها وشعرها وقرونها اذا غسل بالماء انتهي قال ويوسف متر-----------------------وك ولم يات به غيره --------------حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي بكر الهذلي ثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه ---------------------------------------------الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والقر-ن والشعر والصوف والسن والعظم فكله حلال لانه لا يذكي انتهي قال وابو بكر الهذلي-------- متروك حديث اخر اخرجه البيهقي عن القاسم بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن بن عمر--------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر علي شاة فقال-	135	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0347	true	4444571363896350611	8	245	36	1207	1480	300	الدارقطني ثم البيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها---- مرفوعا طهور كل اديم دباغه ------وقالا اسناده حسن ورجاله ثقات --------------واخرج- الدارقطني من حديث عاءشة رضي الله عنها-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا---------- بعد ان يزيد صلاحه --وفيه معروف بن حسان قال ابو حاتم مجهول وقال ابن عدي منكر الحديث واخرج ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ق----------------------------------------------------------------ال انما حرم رسول الله عليه السلا--------م من الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به وفيه عبد الجبار قال الدارقطني----------- ضعيف قلت ذكره ابن حبان في الثقات في هذا الحديث واخرج ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا باس بجلد الميتة اذا دبغ ولا باس بشعرها وصوف-------ها وقرونها اذا غسل بالماء وفيه------ يوسف بن السفر قال الدارقطني متروك ولم يات به غيره واخرج ايضا من حديث اب---------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا الانعام الاية الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والقرون والشعر والصوف والسن والعظم فكله وفيه ------------------------ابو بكر الهذلي قال وهو متروك وما روا------ه البيهقي من حديث ا-------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر علي شاة فقال	347	-5209417282503185752	856	1295.5	673	1567	54.62667465209961	152	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0136	false	8282985082354485487	0	62	0	312	1481	300	ما هذه -قالوا ميتة قال ادبغوا اهابها فان دباغها طهوره انتهي وقال القاسم------------ ضعيف حديث اخر اخرجه البيهقي عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال دباغ جلود الميتة طهورها انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده عن يقعوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال ماتت شاة لميمونة فقال النبي	136	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0347	true	4444571363896350611	245	300	1207	1480	1480	300	ما هذه فقالوا ميتة قال ا-بغوا اهابها فان دباغها طهور وفيه------- القاسم بن عبد الله ضعيف واخرج ايضا من حديث------------------------- زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دباغ جلود الميتة طهورها وما روا------------ه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده من حديث اب-------------------ن عباس قال ماتت شاة لميمونة فقال النبي-	347	-5209417282503185752	210	324.5	168	338	62.13017654418945	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2012	false	-5919608593397160044	260	300	1296	1486	1486	300	الاربعة من حديث عبد الله بن عكيم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي جهينة قبل موته بشهر ان لا ينتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه احمد في مسنده وابن حبان في-	2012	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0348	true	-7834659906080633288	146	182	772	943	1527	300	الاربعة من حديث عبد الله بن عكيم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي جهينة قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب و-----قال الترمذي حديث حسن ورواه ---------------ابن حبان في	348	-5209417282503185752	168	311.0	133	191	87.95811462402344	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0138	false	1632596072042446001	167	299	809	1440	1445	300	في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب وفي سنده فضالة بن مفضل بن فضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة المصري قال ابو حاتم لم يكن باه------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان نكتب عنه العلم انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام والذي يعلل به حديث عبد الله بن عكيم الاختلاف فروي بن ع------يينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن عكيم وروي ابو داود من جهة خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب الي جهينة قبل موته بشهر الحديث قال-------------------------- ففي هذه الرواية انه سمعه من الناس الداخلين عليه وهم مجهولون	138	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0349	true	-7640701680677291554	0	148	0	739	1476	300	في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلدة الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب رواه الطبراني في معجمه الاوسط الثاني يعني اضطراب المتن وهو ما روي قبل موته بشهر وروي بشهر او شهرين وقال البيهقي وجاء في لفظ اخر قبل موته باربعين يوما وروي قبل موته بثلاثة ايام والثاني من العلة الاختلاف في صحبته فقال البيهقي وغيره لا صحبة له فهو مرسل وعن الخلال ان احمد رضي الله عنه توقف فيه لما راي تزلزل الرواة فيه وقيل انه رجع عنه والثالث قال-------------------- في ال-----------------------------------------امام عن الحكم بن عتبة الكندي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي واخبروني ان ابن عك--------يم اخبرهم ان رسول ال---------له عليه السلام كتب الي جهينة قبل موته بشهرين لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ففي هذه الرواية انه سمع م-ن الناس الداخلين عليه وهم مجهولون	349	-5209417282503185752	339	525.5	263	922	36.76789474487305	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0139	false	-5578478579043393381	36	175	180	894	1500	300	---الاضطراب في متن-----ه فروي قبل موته بثلاثة ايام وروي بشه-------رين وروي--------------------------------- باربعين يوما والثالث----------------------------------- الاختلاف في صحبته -قال البيهقي وغيره لا صحبة له فهو مرسل انتهي قال الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ وحكي الخلال في كتابه ان احمد------------- توقف في حديث بن عكيم لما راي تزلزل الرواة فيه وقيل انه رجع عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وطريق الانصاف ان حديث -بن عكيم ظاهر الدلالة في النسخ ولكنه كثير الاضطراب وحديث -بن عباس سماع وحديث -بن عكيم كتاب والكتاب والوجادة والمناولة كلها مرجوحات لما فيها من شبه -الانقطاع بعدم المشافهة ولو صح فهو لا يقاوم حديث -بن عباس في الصحة ومن شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوم قاعدة من جميع جهات الترجيح علي ما قررناه في مقدمة الكتاب وغير خاف علي من صناعته الحديث ان حديث -بن عكيم لا يوازي حديث -بن عباس في جهة واحدة من جهات الترجيح فضلا عن جميعها	139	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0349	true	-7640701680677291554	23	228	117	1152	1476	300	يعني اضطراب -المتن وهو ما روي قبل موته بشهر ور-------وي بشهر او شهرين وقال البيهقي وجاء في لفظ اخر قبل موته باربعين يوما وروي قبل موته بثلاثة ايام والثاني من العلة الاختلاف في صحبته فقال البيهقي وغيره لا صحبة له فهو مرسل وعن الخلال -----------------------------------------------------ان احمد رضي الله عنه توقف فيه ------------لما راي تزلزل الرواة فيه وقيل انه رجع عنه والثالث قال في الامام عن الحكم بن عتبة الكندي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي واخبروني ان ابن عكيم اخبرهم ان رسول الله عليه السلام كتب الي جهينة قبل موته بشهرين لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ففي هذه الرواية انه سمع من الناس الداخلين عليه وهم مجهولون وقال الخلال وطريق الانصاف ان حديث ابن عكيم ظاهر الدلالة في النسخ ولكنه كثير الاضطراب وحديث ابن عباس سماع وحديث ابن عكيم كتاب والكتاب والوجادة والمناولة كلها موقوف --لما فيها من شبهة الانقطاع لعدم المشافهة ولو صح فهو لا يقاوم حديث ابن عباس في الصحة ومن شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوم قاعدة من جميع الرجحان -----------------------------------وغير خاف علي كل جماعة- الحديث ان حديث ابن عكيم لا يوازي حديث ابن عباس في جهة ------من جهات الترجيح فضلا عن جميعها	349	-5209417282503185752	543	904.5	434	1152	47.13541793823242	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0135	false	-5840711441669943408	37	91	184	439	1444	300	اخرجه الدارقطني عن معروف بن حسان عن عمر بن ذر عن معاذة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي ديغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحه انتهي ومعروف بن حسان قال ابو حاتم--- مجهول وقال -بن عدي منكر الحديث	135	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0358	true	2798152844561085766	96	212	490	1065	1554	300	اخرجه الدارقطني ---------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه وقال محمد في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد عن ابراهيم قال كل شء يمنع الجلد من الفساد فهو دباغ وهذا يتناول المشمس والمترب وحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي احتج به الشافعي لا يقتضي الاختصاص بل المراد به ما في معناه بالاجماع والمرجع في ذلك الي اهل الصنعة نص عليه الشافعي رحمه الله كما ذكرنا فان قيل في رواية حديث عاءشة الذي احتج به -------معروف بن حسان قال ابو حاتم هو مجهول وقال ابن عدي منكر الحديث	358	-5209417282503185752	205	372.5	162	621	33.01127243041992	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0135	false	-5840711441669943408	108	211	521	1032	1444	300	عن ب-ن عباس ق----ال انما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به انتهي قال الدارقطني عبد الجبار ضعيف قلت ذكره بن حبان في الثقات بهذا الحديث حديث اخر اخرجه الدارقطني عن يوسف بن السفر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت ام سلمة زوج--------------- النبي صلي- الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا باس بصوفها وشعرها وقرونها اذا غسل بالماء انتهي قال ويوسف متروك ولم يات به غيره حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا	135	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0362	true	-7438345373188649096	141	204	752	1070	1578	300	عن ابن عباس انه قال انما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به -----رواه الدارقطني ولما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن-------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها زوجة النبي عليه السلا--------م تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا باس بصوفها وشعرها وقرونها اذا غسل بالماء رواه الدارق------------------------------------------------طني ايضا	362	-5209417282503185752	267	441.5	210	532	50.18796920776367	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0136	false	8282985082354485487	164	269	813	1338	1481	300	ابو داود ----------واحمد عن حميد بن ابي حميد الشامي عن سليما---ن المنبهي عن ثوبان ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج انتهي قال ب---------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق وحميد وسليمان غير معروفين والعاج قال بن قتيبة ليس الذي تعرفه العامة ذلك ميتة وانما العاج الذبل قاله الاصمعي قال في التنقيح وحميد بن ابي حميد ذكره -بن عدي وقال انما انكر عليه هذا الحديث ولا اعلم له غيره و---روي عن حميد سالم المرادي وصالح بن صالح بن حي-- وغيلان بن جامع ومحمد بن جحادة-------------- واما سليمان المنبهي فيقال انه سليمان بن عبد الله ذكره بن حبان ف-----ي الثقات	136	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0363	true	8038989613612861152	98	196	478	970	1481	300	ابو داود في سننه باسناده عن حميد الشيباني---------- عن سليمان بن المنبهي عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال له اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج واخرجه ايضا الطبراني في مسنده وابن عدي في كامله ومحمد بن هارون في مسنده فان قلت قال ابن الجوزي ------------حميد -سليمان مجهولان و-------------------------------------------------------------------------------------قال في التنقيح وحميد الشامي----- ذكره ابن عدي وقال انما ع-----ليه هذا الحديث ولا اعلم له غيره قلت روي عن حميد سالم المرادي وصالح بن صالح بن حميد وغيلان بن جامع ومحمد بن جحادة فانتفت جهالته واما سليمان فان ا-------------------------------------بن حبان ذكره في الثقات	363	-5209417282503185752	321	477.0	251	647	49.61360168457031	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0140	false	7017920921797663646	249	300	1215	1475	1475	300	الطبراني في معجمه -----------------والبيهقي في دلاءل النبوة والبزار في مسنده من حديث عوين بن عمرو القيسي قال سمعت ابا مصعب المكي قال ادركت انس بن مالك و---------زيد بن ارقم والمغيرة بن شعبة فسمعت------هم يتحدثون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امر الله------ شجرة ليلة الغار فنبتت في وجهي وامر الله-	140	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0378	true	-935409469728050249	66	122	326	607	1545	300	الطبراني في معجمه والبزار في مسنده والبيهقي في دلاءل النبوة----------------- من حديث عو-ن بن عمرو القيسي قال سمعت ابا مصعب المكي قال ادركت انس بن مالك رحمه الله زيد بن ارقم والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم يتحدثون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امر الله تعالي شجرة ليلة الغار فنبتت في وجهي وامر الله	378	-5209417282503185752	236	420.0	189	299	78.92976379394531	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0141	false	7197247501734842989	0	102	0	535	1617	300	العنكبوت فنسجت فسترني----- وامر الله------ حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار واقبل فتيان من قريش بعصيهم وهراواتهم وسيوفهم حتي اذا كانوا من النبي صلي الله عليه وسلم قدر اربعين ذراعا تعجل بعضهم ينظر في الغار فراي حمامتين بفم الغار فرجع الي اصحابه فقالوا مالك لم تنظر في الغار قال رايت بفمه حمامتين فعرفت انه ليس فيه احد فسمع النبي صلي الله عليه وسلم ما قال فعرف ان الله قد درا عنه بهما فدعا لهما وسمت عليهن واقررن في الحرم وفرض جزاءهن انتهي قال البزار لا يعلم روا--ه الا عوين بن عمرو وهو بصري مشهور انتهي ورواه العقيلي في ضعفاءه فاعله بعوين ويقال عون	141	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0378	true	-935409469728050249	122	220	607	1120	1545	300	العنكبوت فنسجت فسترني الله وامر الله تعالي حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار واقبل فتيان من قريش بعصيهم وهراواتهم وسيوفهم حتي اذا كانوا من النبي صلي الله عليه وسلم قدر اربعين ذراعا فجعل بعضهم ينظر في الغاز فراي حمامتين بفم الغار فرجع الي اصحابه فقالوا مالك لم تنظر في الغار قال رايت بفمه حمامتين فعرفت انه ليس فيه احد فسمع النبي صلي الله عليه وسلم ما قال فعرف ان الله قد درا عنه بهما فدعا لهما وشمت عليهن واقررن في الحرم وفرض خروجهن و-----قال البزار لا نعلم روايته الا عو-ن بن عمر- وهو بصري مشهور وضعف------ه العقيلي---------------------- ويقال عون	378	-5209417282503185752	485	901.5	389	548	88.50364685058594	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0140	false	7017920921797663646	193	237	937	1152	1475	300	واما حديث سمرة فاخرجه ابو داود عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه سليمان عن ابيه سمرة انه كتب الي بنيه اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نصنع المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها انتهي وسكت عنه	140	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0379	true	-928977399568715648	179	220	921	1118	1539	300	واما حديث سمرة فاخرجه ابو داود عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه سليمان عن ابيه سمرة انه كتب الي ------ما بعد فان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نض-ع المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونظرها------- وسكت عنه	379	-5209417282503185752	187	343.0	146	215	86.97674560546875	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0140	false	7017920921797663646	34	87	184	445	1475	300	فيه عن عاءشة وسمرة بن جندب--------------- اما حديث عاءشة-------------- فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة في كتاب الصلاة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه واحمد في مسن---------------ده واخرجه ابو داود	140	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0379	true	-928977399568715648	124	185	649	952	1539	300	فيه عن عاءشة وسمرة بن جندب رضي الله عنهما اما حديث عاءشة رضي الله عنها فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه في كتاب الصلاة عن هشام بن عر--------وة عن عاءشة رضي الله عنها قالت امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب------ ورواه ابن حبان في صحيحه واحمد في مسنده واما حديث سمرة فاخرجه ابو داود	379	-5209417282503185752	236	406.0	187	322	73.29192352294922	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0141	false	7197247501734842989	113	226	600	1218	1617	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر العرنيين بشرب ابوال الابل والبانها قلت روا----------ه الاءمة الستة في كتبهم من حديث انس ان اناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة انتهي اخرجه البخاري ومسلم في الصلاة عن شعبة عن قتادة عن انس وعجب من الشسخ زكي الدين المنذري كيف قال في مختصره واخرجه البخاري تعليقا من حديث قتادة عن انس والبخاري رواه متصلا واخرجه ابو داود وابن ماجة ف------------ي الحدود والترمذي في الطهارة والنساءي في تحريم الدم	141	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0380	true	-7975084996181934289	239	279	1153	1373	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم م-- امر العرنيين بشرب ابوال الابل والبانها ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم فالبخ-----------------------------------------------------------------------اري ومسلم في الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وابن ماجه رحمهما الله في الحدود والترمذي في الطهارة والنساءي في تحريم الدم	380	-5209417282503185752	183	311.0	148	640	28.59375	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0141	false	7197247501734842989	149	279	785	1517	1617	300	ان يات-وا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسل-------م فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة انتهي اخرجه البخاري ومسلم في الصلاة عن شعبة عن قتادة عن انس وعجب من الشسخ زكي الدين المنذري كيف قال في مختصره واخرجه البخاري تعليقا من حديث قتادة عن انس والبخاري رواه متصلا واخرجه ابو داود وابن ماجة في الحدود والترمذي في الطهارة والنساءي في تحريم الدم ولفظ ابي داود والترمذي والنساءي وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها ورواه البخاري ومسلم ايضا من حديث ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن انس والبخاري في الطهارة ولفظه فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها ومسلم في الحدود وقال فيه وامرهم ان يشربوا من البانها وابوالها	141	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0381	true	-1265638328442589536	0	42	0	258	1623	300	ان ياكلوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسرهم فاتي بهم وقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظ ابي داود والترمذي والنساءي وامرهم ان يشربوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البانها وابوالها	381	-5209417282503185752	247	471.0	206	740	33.378379821777344	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0146	false	-4931506139088888722	3	126	15	611	1471	300	قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه انتهي ثم قال المحفوظ مرسل انتهي وابو--- جعفر----------- متكلم فيه قال -بن المديني كان يخلط وقال احمد ليس ب--قوي وقال ابو زرعة يهم كثيرا واما حديث ابي هريرة فرواه الدارقطني ايضا من حديث ازهر بن سعد السمان عن بن عون عن بن سيرين عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك- من طريق ابي عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر من البول انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعرف له علة ولم يخرجاه	146	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0382	true	-7563722398556455674	192	298	1012	1531	1538	300	قتادة ع---نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه------ ثم قال المحفوظ مرسل وفي رواية ابي جعفر الرازي وهو متكلم فيه قال ابن المديني كان يخلط وعن- احمد ليس بالقوي وعن ابي- زرعة يهم كث-----------------------------------------------------------------------------------------يرا وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال استنزهوا الخ مثل لفظ الكتاب رواه الدارقطني ايضا ورواه الحاكم في --مستدركه من طريق ابي عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر من البول و------قال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعرف له علة ولم يخرجاه	382	-5209417282503185752	427	759.0	336	627	68.1020736694336	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0147	false	-2173735594393252955	46	156	228	764	1459	300	-----------بن سيرين اخرجها الدارقطني----- في سننه حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد -عن احمد بن منصور عن محمد بن عبد الله الانصاري عن هشام عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به بن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدست بالقباطي والمطارق حتي -نزحوها فلما نزح----وها انفرجت عليهم انتهي قال البيهقي في المعرفة وابن سيرين عن بن عباس مرسل لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي واما رواية عطاء فرواها بن ابي شيبة في مصنفه و-----الطحاوي في شرح الاثار حد----------------------------------------------------ثنا هشيم ث-------نا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في ز----مزم فمات فامر	147	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0395	true	-4569018731270266900	195	300	902	1422	1422	300	عند الدارقطني ايضا واخرج-- الدارقطني ايضا في سننه حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد وعن احمد بن منصور عن محمد بن عبد الله الانصاري عن هشام عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر --ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فسدت بالقباطي والمطارف حتي تنزحوها فلما لم ينزحوها انفجرت عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي روي عن ابن الزبير رضي الله عنهما فاخرجه الطحاوي حدثنا صالح بن عبد الرحمن رضي الله عنه قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في بءر زمزم فمات فامر-	395	-5209417282503185752	361	610.5	285	626	57.66773223876953	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	26	70	133	345	1494	300	البيهقي في تضعيف هذا القصة باثر رواه عن سفيان بن عيينة فقال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ عن ابي الوليد الفقيه عن عبد----- بن شرويه قال سمعت ابا قدامة يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا	148	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0396	true	2562764964095473474	255	300	1263	1478	1478	300	البيهقي في تضعيف هذه القصة باثر رواه عن سفيان بن عيينة -قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ عن ابي الوليد الفقيه عن عبد الله بن شبرمة قال سمعت ابا قدامة يقول سمعت سفيان بن عيينة بقول انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا-	396	-5209417282503185752	204	385.0	161	217	94.00921630859375	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	70	129	345	628	1494	300	كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن -بن عباس وكيف يروي ----بن عباس ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل ف-لنجاسة ظهرت علي وجه الماء ونزحه-ا للتنظيف لا للنجاسة فان زمزم للشرب	148	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0397	true	-797947298051332503	0	63	0	295	1441	300	كبيرا يعرف حديث الزنج-----ي قالوا انه وقع في زمزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي عن ابن عباس وهو قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويترك- وان كان قد جعل فالنجاسة ظهرت علي وجه الماء او نزحا للتنظيف لا للنجاسة فان زمزم للشرب	397	-5209417282503185752	270	497.0	212	301	89.70099639892578	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	225	299	1129	1489	1494	300	عليه -وسل-م يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا ---------قلت روي عن ابي هريرة------------- من طريقين الاول اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الوهاب -بن الضحاك عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا او خمسا او سبعا انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني تفرد به عبد الوهاب بن الضحاك عن -بن عياش وهو متروك وغيره	148	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0416	true	4739981462992319877	31	149	135	720	1451	300	عليه السلام يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا ش هذا الحديث رو--اه ابو هريرة رضي الله عنه من طريقين الاول اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الوهاب ابن الضحاك عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا او خمسا او سبعا الثاني اخرجه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات فان قلت قال الدارقطني تفرد به عبد الوهاب بن الضحاك عن ابن عياش وهو متروك وغيره	416	-5209417282503185752	346	614.0	274	587	58.943782806396484	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0149	false	-8669455676727477756	198	300	990	1499	1499	300	تفرد به عبد الملك من بين اصحاب عطاء ثم عطاء من بين اصحاب ابي هريرة والحافظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة يروونه سبع مرات وعبد الملك لا يقبل منه ما-- يخالف فيه الثقات ولمخالفته اهل الحفظ والثقة في بعض رواياته تركه شعبة بن الحجاج ولم يحتج به البخاري في صحيحه وقد اختلف عليه في هذا الحديث فمنهم من يرويه عنه مرفوعا ومنهم من يرويه عنه---------------------------------- من قول ابي هريرة ومنهم من يرويه عنه من فعله قال وعد اعتمد الطحاوي علي الرواية الموقوفة----- في نسخ حديث السبع وان ابا هريرة لا يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عنه وكيف-	149	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0417	true	-6228833325219392707	19	117	101	598	1526	300	تفرد به عبد المل--------------------------ك من بين اصحاب ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة يروونه سبع مرات وعبد الملك لا يقبل منه لانه يخالف فيه الثقات ولمخالفة- اهل الحفظ والثقة في زمان------ه تركة ربيعة--------- ولم يحتج به البخاري في صحيحه وقد اختلف عليه في هذا الحديث فمنهم من يرويه عنه مرفوعا ومنهم من يرويه عنه موقوفا علي ابي هريرة رضي الله عنه من قول--------هم ومنهم من يرويه عنه من فعله وق----د اعتمد الطحاوي علي الرواية المتواترة فيه في نسخ حديث السبع وان ابا هريرة لا يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عنه وكيف	417	-5209417282503185752	431	770.0	342	551	78.2214126586914	80	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	53	95	282	478	1503	300	احده--ما اخرجه -بن ماجة عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء عن ابي هريرة------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما	155	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0423	true	-8467113096637511468	254	300	1298	1509	1509	300	احدها ما اخرجه ابن ماجه عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما-	423	-5209417282503185752	194	360.5	153	212	91.50943756103516	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	95	141	478	719	1503	300	اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهر انتهي وهو معلول بعبد الرحمن ويلزمهم القول بطهارة سءر الكلب ايضا الحديث الثاني--- اخرجه الدارقطني في سننه عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر------------- قيل يا رسول الله انتوضا بماء افضلت الحمر قال نعم وبماء افضلت السباع	155	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	true	7220743600499951715	0	38	0	185	1444	300	اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور---------------------------------------------------------------------- الثاني ما اخرجه الدارقطني في سننه عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا بما- افضلت الحمر قال نعم وبما- افضلت السباع	424	-5209417282503185752	167	290.0	133	257	64.98054504394531	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0151	false	3079479234508446477	213	296	1048	1437	1456	300	عن عبد ربه بن سعيد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر به الهرة فيصغي لها الاناء فتشرب---- ثم يتوضا بفضلها انتهي قال ويعقوب هذا هو ابو يوسف القاضي---------- وعبد ربه هو عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف انتهي الطريق الثاني عن محمد بن عمر الواقدي ثنا عبد الحميد بن عمران بن ابي انس عن ابيه عن عروة عن عاءشة عن النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه كان يصغي ال---ي الهرة	151	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0430	true	-887238572169849702	0	88	0	430	1478	300	عن عبد ربه بن سعيد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر به الهرة فيصغي لها الاناء فتشرب منه ثم يتوضا بفضلها------ قال ويعقوب هذا هو ابو يوسف القاضي رحمه الله وعبد ربه هو عبد الله بن سعيد العنبري وهو ضعيف و------------الثاني عن محمد بن عمر الواقدي باسناده وعن عاءشة رضي الله عنها الخ وفي الواقدي مقال واخرجه الطحاوي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كان يصغي الاناء للهرة	430	-5209417282503185752	298	513.0	230	452	65.92920684814453	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	25	206	128	1023	1461	300	صالح بن ----------------------------------------حيان ثنا عروة بن الزبير عن عاءشة فذكره ورواه------ ابو داود بمعناه من حديث داود بن صالح التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة-------------- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها انتهي ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ انتهي وروي ب-ن ماجة والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك انتهي قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي ومن احاديث الباب ما رواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن اسيد الاصبهاني ثنا جعفر بن عنبسة الكوفي ثنا عمر بن حفص المكي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن انس بن مالك قال خرج------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	152	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0430	true	-887238572169849702	92	260	454	1300	1478	300	صالح بن حيان البصري المدني ضعيف متروك واخرجه الطبران--------ي في الاوسط عن عاءشة برجال موثقين وروي ابو داود من ح-------ديث داود بن صالح التمار عن امة ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي--- ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها ---من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها------ ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ------ وروي ابن ماجه والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك وق-----ال الدارقطني وحارثة لا باس به واخرج ابن خزيمة في صحيحه عن سليما-----------------------------------------------------ن بن ------------------مسافع بن شيب-ة الحجبي--------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت منصور بن صفية بنت شيبة يحدث عن امه صفية عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	430	-5209417282503185752	630	1091.5	495	1037	60.75217056274414	112	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	204	256	1026	1288	1503	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها هي من الطوافين عليكم او الطوافات انتهي ق-----------------------------ال الترمذي---- حديث حسن صحيح	155	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0431	true	5926170461880885047	0	55	0	290	1621	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	431	-5209417282503185752	247	466.0	198	295	83.72881317138672	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	183	264	925	1293	1461	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده--- علي بن الحسين عن انس بن مالك قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	152	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0433	true	9013341986262101233	154	225	789	1109	1457	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن الحسين عن انس-------- قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي----------------------------- حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له----- النبي صلي الله عليه وسلم----- حتي شرب فذكرت له ذل-ك فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	433	-5209417282503185752	301	525.5	233	373	80.69705200195312	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0156	false	3842252625528086827	118	201	607	1026	1528	300	الشك-------------- تعارض ال--------ادلة في اباحته وحرمته و-------اختلاف الصحابة في طهارته ونجاسته قلت كلام المصنف في سءر البغل والحمار والذي يظهر عود الضمير الي السءر فتكون الاحاديث في ذلك غريبة وان كان الضمير راجعا الي اللحم فحرمة لحم الحمار في الصحيحين عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر واباحته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن ابي داود من حديث غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي	156	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0441	true	-4906313253897840407	201	300	1024	1523	1523	300	الشك في سءر الحمار تعارض الادلة الواردة في الاحاديث ومنهم من قال اختلاف الصحابة في طه----------------------------------------------------------------------ارته فالقسم الاول الاحاديث الواردة اما ال-------------------------------حرمة فف----------ي الصحيحين عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر واذن في لحم الخيل اخرجه البخاري وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال والحمر واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه اما الاباحة ففي سنن ابي داود من حديث غالب بن ابجر---- اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي-	441	-5209417282503185752	257	408.5	203	615	41.78861618041992	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0156	false	3842252625528086827	201	249	1026	1268	1528	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية انتهي وفي	156	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	47	0	237	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية واشار الي	442	-5209417282503185752	230	446.0	183	242	95.04132080078125	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1763	false	-2787888514769368272	227	269	1104	1319	1464	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية انتهي وفي	1763	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	47	0	237	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية واشار الي	442	-5209417282503185752	199	359.0	158	242	82.23140716552734	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0168	false	-9092158711168902239	58	225	283	1086	1465	300	ماجة في سننه من طريق -بن لهيعة --ثنا قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود------------- ليلة الجن -معك ماء قال لا الا نبيذ ------في سطيحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور صب علي فصببت عليه فتوضا به انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظاهر هذا اللفظ يقتضي انه م--سند -بن عباس--------------- لكن الطبراني في معجمه جعله من مسند -بن مسعود وكذلك البزار في مسنده ولفظهما بالاسناد المذكور عن -بن عباس عن -بن مسعود--------------- انه -----وضا النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن- بنبيذ فتوضا وقال ماء طهور انتهي قال البزار هذا حديث لا يثبت لان -بن لهيعة كانت كتبه قد احترقت وبقي يقرا من كتب غيره فصار في احاديثه مناكير وهذا منها انتهي ورواه الدارقطني في سننه وقال تفرد به -بن لهيعة وهو ضعيف وينظر لفظه ومن احاديث الباب ما رواه الدارقطني في سننه من حديث مجاعة عن ابان------------------------------------------ عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم اذا	168	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0451	true	5011251792972850917	0	244	0	1179	1438	300	ماجه في سننه من طريق ابن لهيعة حدثنا قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود رضي الله عنه ليلة الجن امعك ماء قال لا الا نبيذ التمر في سطيحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور صب علي فصب ع--ليه فتوضا به واخرجه الطحاوي حدثنا ربيع بن المءذن قال اخبرنا ابن لهيعة قال اخبرنا قيس بن الحجاج عن حابس الصبابي عن ابن عباس عن ابن مسعود رضي الله عنهم خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام ليلة الجن فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبب علي فتوضا به وقال شراب طهور ورجاله ثقات غير ان عبد الله بن لهيعة فيه مقال علي ما نذكره وظاهر هذا ا-لفظ يقتضي انه من سند ابن عباس رضي الله عنهما لكن الطبراني في معجمه جعله من -سند ابن مسعود وكذ-ا البزار في مسنده ولفظهما بالاسناد المذكور عن ابن عباس عن ابن مسعود رضي الله عنهما انه خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجنب بنبيذ فتوضا وقال ماء طهور ق------ال البزار هذا حديث لا يثبت لان ابن لهيعة كان- كتبه قد احترقت وبقي يروي من كتب غيره نصا- في احاديثه منا----------------كير ورواه الدارقطني في سننه وقال تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف و------------------------------رواه ابو داود حدثنا هناد وسليمان بن داود العبكي قال حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	451	-5209417282503185752	657	1052.5	513	1238	53.06946563720703	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	62	267	285	1283	1441	300	ووهم --شيخنا علاء الدين ف--عزاه للاربعة و------النساءي لم يروه اصلا والله اعلم ورواه احمد في مسنده وزاد في لفظه فتوضا منه وصلي وقد ضعف العلماء هذا الحديث بثلاث علل احدها جهالة ابي زيد والثاني التردد في ابي فزارة هل هو راشد بن كيسان او غيره والثالث ان -بن مسعود لم يشهد------------ مع النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة الجن اما- الاول فقد قال الترمذي ابو زيد رجل مجهول لا يعرف له غير هذا الحديث وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن -بن مسعود -------------ليس يدري من هو ولا يعرف--- ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه انتهي قال بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر -بن عدي عن البحاري قال ابو زيد الذي روي حديث -بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبته عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران انتهي العلة الثانية وهي التردد في ابي فزارة فقيل هو راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل هما رجلان وان هذا ليس براشد ين كيسان وانما هو رجل مجهول	157	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0452	true	4639921903077895341	12	211	61	1027	1465	300	ووهم الشيخ-- علاء الدين في عزوه هذا الحديث الي النساءي ايضا فانه لم يخرجه----------------------------------------------------- وقد ضعفوا------ هذا الحديث بثلاث علل احدها جهالة ابي زيد والثاني التردد في ابي فزارة هل هو راشد بن كيسان او غيره والثالث ان ابن مسعود رضي الله عنه لم يكن مع النبي عليه الصلاة والسلام ليلة الجن بيان الاول ق----ال الترمذي ابو زيد رجل مجهول لا يعرف له غير هذا الحديث وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ليس يدري من هو ولا يعرف له ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه وقال ا----بن ابي حاتم في كتاب -العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر ابن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبته عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران وبيان------ الثاني- وهو التردد في ابي فزارة فقيل هو راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل هما رجلان وان هذا ليس براشد بن كيسان وانما هو رجل مجهول	452	-5209417282503185752	859	1547.5	677	1043	82.35858154296875	161	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0158	false	-1014747296711417152	164	264	811	1291	1479	300	الثالثة وهي انكار كون -بن مسعود شهد ل------------------------يلة الجن فقد اختلف في ذلك لاختلاف ما ورد في ذلك فما ورد انه لم يشهد ما رواه مسلم من حديث الشعبي عن علقمة قال سالت -بن مسعود هل شهد منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فف--قدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا ليلة بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاءي من قبل حراء فقلت يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة فقال اتاني داعي الجن فذهبت	158	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0452	true	4639921903077895341	212	300	1033	1465	1465	300	الثالث- وهو انكار كون ابن مسعود مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وروي-------------------------------------------------------------- مسلم من حديث الشعبي عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكن- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا لي---------لة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء- من قبل حراء فقلت يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة -قال اتاني داعي الجن فذهبت-	452	-5209417282503185752	394	703.0	313	508	77.55905151367188	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	256	291	1231	1404	1441	300	رجلان وان هذا ليس براشد ين كيسان وانما هو رجل مجهول وقد نقل عن الامام احمد انه قال ابو فزارة في حديث بن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري--- ابا فزارة العبسي غير مسمي فجعلهما اثنين	157	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0453	true	4878661084890139017	273	294	1369	1477	1506	300	رجلان وان هذا ليس براشد بن كيسان وانما هو رجل مجه--------------------------------------------------------------------ول وذكر البخاري ان ابا فزارة العبسي غير مسمي فجعلهما اثنين	453	-5209417282503185752	104	198.0	84	176	59.09090805053711	18	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0158	false	-1014747296711417152	264	300	1291	1479	1479	300	معهم فقرات عليهم القران وانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ولكم كل بعرة علفا لدوابكم ثم قال لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم انتهي وفي لفظ له ق--ال لم اكن-	158	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0453	true	4878661084890139017	0	35	0	185	1506	300	معهم فقرات عليها القران وانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ولكم كل بعرة علقا لدوابكم ثم قال لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم------ وفي لفظ مسلم قال لم اكن	453	-5209417282503185752	176	337.0	143	191	92.14659881591797	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0159	false	-813451940761773027	0	121	0	596	1448	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه وفي لفظ وكانوا من جن الجزيرة ورواه ابو داود مختصرا لم يذكر القصة ولفظه عن علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مع النبي صلي- الله عليه وسلم قال ما كان معه منا احد انتهي ورواه الترمذي بتمامه في الجامع في تفسير سو-ة الاحقاف وهذا الحديث يدفع تاويل من جمع بين الاخبار الدالة علي انه شهد وانه لم يشهد بانه كان معه واجلسه في الحلقة وعند مخاطبته للجن لم يكن معه قال البيهقي في دلاءل النبوة وقد دلت الاحاديث الصحيحة علي ان -بن مسعود لم يك-------------ن مع النبي صلي الله عليه -وسل-م ليلة الجن وانما كان معه حين انطلق-- به وبغيره يريهم اثارهم واثار نيرانهم قال	159	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0453	true	4878661084890139017	35	129	185	654	1506	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه وفي لفظ وكانوا من جن الجزيرة ورواه ابو داود مختصرا لم يذكر القصة ولفظه عن علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مع النبي عليه السلام --------قال ما كان معه منا احد ورو------اه الترمذي بتمامه في الجامع في تفسير سورة الاحقاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيقهي في دلاءل النبوة وقد دلت الاحاديث الصحيحة علي ان ابن مسعود رضي الله عنه لم يكن مع النبي--------- عليه السلام ليلة الجن وانما كان معه حين انطلقوا به وبغيره يريه- اثارهم واثار نيرانهم ----	453	-5209417282503185752	419	748.5	333	629	66.6136703491211	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0158	false	-1014747296711417152	0	105	0	535	1479	300	عن ابي فزارة جماعة فرواه عنه شريك كما اخرجه ابو داود والترمذي و----رواه عنه سفيان والجراح بن مليح كما اخرجه -بن ماجة ورواه عنه اسراءيل كما اخرجه البيهقي وعبد الرزاق في مصنفه ورواه عنه قيس بن الربيع كما اخرجهما عبد الرزاق والجهالة عند المحدثين تزول برواية اثنين فصاعدا فاين الجهالة بعد ذلك الا ان يراد جهالة الحال هذا وقد صرح -بن عدي بانه راشد بن كيسان فقال مدار هذا الحديث علي ابي فزارة عن ابي زيد وابو فزارة اسمه راشد بن كيسان وهو مشهور وابو زيد مولي عمرو بن حريث مجهول وحكي عن الدارقطني انه قال ابو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد بن كيسان	158	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0454	true	-4341870624504846669	10	71	54	363	1468	300	عن ابي فزارة جماعة فرواه عنه شريك كما اخرجه ابو داود والترمذي وكما رواه عنه -------الجرا--------ح كما اخرجه ابن ماجه ورواه عنه اسراءيل كما اخرجه البي---------------------هقي ورواه عنه قيس بن الربيع كما اخرجه-- عبد الرزاق----------------------------------------------- فاين الجهالة بعد ذلك---------------------------- وقد جزم ابن عدي بانه راشد بن كي----------------------------------------------------------------------------سان------------------------------------------- وحكي عن الدارقطني انه قال ابو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد بن كيسان	454	-5209417282503185752	296	497.5	236	541	54.71349334716797	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0161	false	503507931686942831	126	177	617	848	1437	300	احمد في مسنده والدارقطني في سننه عن ابي سعيد مولي بني هاشم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي رافع عن -بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ---- احسبه قال نعم فتوضا به انتهي قال الدارقطني	161	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0454	true	-4341870624504846669	141	184	703	906	1468	300	احمد في مسنده والدارقطني في سننه من حديث يونس عن -------------------------------------------ابي رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ قال احسبه قال نعم فتوضا به الثاني عن الدارقطني	454	-5209417282503185752	164	278.5	129	249	65.86345672607422	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0162	false	-8700001038594883457	79	275	403	1367	1480	300	ابي عبيدة وابي الاحوص عن -بن مسعود قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فذكر حديث ليلة الجن ثم قال فلما افرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال تمرة حلوة وماء عذب قال------- الدارقطني تفرد به الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسي ضعيفان انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد عن جده ابي سلام عن بن غيلان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الدارقطني وابن غيلان هذا مجهول قيل اسمه عمرو وقيل عبد الله بن عمرو بن غيلان انتهي ورواه ابو نعيم في كتاب دلاءل النبوة من طريق الطبراني بسنده الي معاوية عن عمرو بن غيلان والله اعلم طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل قال سمعت بن مسعود يقول كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فاتاهم فقرا عليهم القران فقال لي رسول	162	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0454	true	-4341870624504846669	186	284	914	1395	1468	300	ابي عبيدة وابن الاحوص عن ابن مسعود قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فذكر حديث ليلة الجن ثم قال فلما افرغت عليه من الاداوة اذ- هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال ثمرة حلوة وماء عذب -الثالث عن الدارقطني ايضا من حديث ابن غيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ليلة الجن فاتاهم فقرا عليهم القران فقال لي رسول	454	-5209417282503185752	456	852.0	360	972	46.91358184814453	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0163	false	8728545522942647025	43	296	222	1415	1432	300	قابوس عن ابيه عن بن مسعود قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البراز فخط خطا وادحلني فيه وقال لي لا تبرح حتي ارجع اليك ثم ابطا- فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع الاصوات- ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله فقال ارسلت الي الجن فقلت ما هذه الاصوات التي سمعت قال هي اصواتهم حين ودعوني وسلموا علي انتهي قال الطحاوي ما علمنا لاهل الكوفة حديثا يثبت ان -بن مسعود كان مع النبي صلي الله عليه سلم ليلة الجن مما يقبل مثله الا هذا انتهي طريق اخر رواه بن عدي في الكامل من حديث ابي عبد الله الشقري عن شريك القاضي عن ابي زاءد عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امعك ماء قلت لا الا --نبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا انتهي ثم قال وهذا الاسناد شوشه ابو عبد الله الشقري عن شريك فلا ادري من قبله او من قبل شريك فان جماعة كالثوري واسراءيل وعمرو بن ابي قيس وغيرهم رووه عن ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمرو بن حريث عن بن مسعود وهذه الرواية الصحيحة وابو زيد رجل مجهول والحديث ضعيف به انتهي كلامه فقد تلخص لحديث بن مسعود سبعة طرق صرح في بعضها انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخالف- لما في صحيح مسلم انه لم يكن معه وقد -----------------------جمع بينهما بانه لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم --حين المخاطبة وانما كان بعيدا منه ومن الناس من جمع بينهما بان ليلة الجن كانت مرتين ففي اول مرة خرج اليهم -لم يكن مع النبي صلي -	163	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0455	true	-126436985834405829	11	152	54	717	1416	300	قابوس عن ابيه ق------------ال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --برار فخط خطا وادخلني فيه وقال--- لا تبرح حتي ارجع اليك ثم انطلق فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع --اصواتا ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله ق-ال ارسلت ال------------------------------------------------------------------------------ي قال الطحاوي ما علمنا لاهل الكوفة حديثا اثبت ان ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امعك ماء قال لا الا النبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء طهور السابع عن ابي داود من حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي زيد عن عبد الله بن مس---------عود وقد ذكرناه فان قلت هذه الطرق كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخالفة لما في صحيح مسلم انه لم يكن معه كما ذكرناه عن قريب قلت التوفيق بينه-ا -انه لم يكن مع--------------ه عليه السلام حين المخاطبة وانما كان بعيدا عنه وقد قال بعضهم -----------ان ليلة الجن كانت مرتين ففي اول مرة خرج اليهم ولم يكن مع النبي عليه	455	-5209417282503185752	519	848.5	401	1226	42.33279037475586	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0164	false	7005115736309855934	0	51	0	234	1414	300	مسعود ولا غيره كما هو ظاهر حديث مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري كما روي -بن ابي حاتم في تفسيره في اول سورة الجن من حديث -بن جريج قال قال عبد العزيز بن عمر اما الجن الذين لقوه بنخلة فمن نينوي واما الجن الذين لقوه بمكة فح---ن نصيبين وتاول	164	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0455	true	-126436985834405829	154	206	728	965	1416	300	مسعود ولا غيره كما هو ظاهر حديث مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري كما روي ابن ابي حاتم في تفسيره في اول سورة الجن من حديث ابن جريح قال قال عبد العزيز بن عمر اما الجن الذين لقوه بنخلة فمن نينوي واما الجن الذين لقوه بمكة فهم من نصيبين قال --	455	-5209417282503185752	226	430.5	176	239	94.5606689453125	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0164	false	7005115736309855934	188	300	905	1414	1414	300	ابو نعيم في كتاب دلاءل النبوة حدثنا سليمان بن احمد ثنا محمد بن عبد المصيصي ثنا ابو معاوية الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن اسلم انه سمع ابا سلام يقول حدثني عمر- بن غيلان الثقفي قال اتيت عبد الله بن مسعود فقلت له---------- حدثت انك كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة وفد الجن ق-ال اجل قلت حدثني كيف كان قال ان اهل الصفة اخذ كل رجل منهم رجلا يعشيه الا انا فانه لم ياخذني احد فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال من هذا فقلت انا -بن مسعود فقال ما اخذك احد يعشيك قلت لا يا رسول الله قال فانطلق لعلي اجد لك-	164	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0457	true	-4158275097223690639	180	266	898	1289	1450	300	ابو نعيم في كتاب دلاءل النبوة باسناده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عمرو بن غيلان الثقفي قال اتيت --------ابن مسعود رضي الله عنه فقلت حدثت انك كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة وفد الجن فقال اجل قلت حدثني كيف كان قال ان اهل الصفة اخذ كل رجل منهم رجلا يعشيه الا انا فانه لم ياخذني احد فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم م فقال من هذا -قلت انا ابن مسعود فقال ما اجدك احد يعشيك قلت لا يا رسول الله قال فانطلق لعلي اجد لك	457	-5209417282503185752	357	641.5	277	525	68.0	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0165	false	-3905781809559072518	0	31	0	146	1493	300	شيءا فانطلق-- حتي اتي حجرة ام سلمة-------------- فتركني ودخل الي اهله ثم خرجت الجارية فقالت يا -بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجد لك عشاءا فارجع الي	165	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0457	true	-4158275097223690639	266	300	1289	1450	1450	300	شيءا فانطلقنا حتي اتي حجرة ام سلمة رضي الله عنها فتركني ودخل الي اهله ثم خرجت الجارية فقالت يا ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجد لك عشاء- فارجع الي-	457	-5209417282503185752	144	256.0	114	163	88.34355926513672	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0165	false	-3905781809559072518	31	299	146	1490	1493	300	مضجعك فرجعت الي المسجد فجمعت حصباء المسجد فتوسدته والتففت بثوبي فلم البث الا قليلا حتي جاءت الجارية فقالت اجب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتبعتها حتي بلغت مقامي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عسيب نخل فعرض به علي صدري فقال انطلق انت معي حيث انطلقت قال فانطلقنا حتي اتينا بقيع الغرقد فخط بعصاه خطة ثم قال اجلس فيها ولا تبرح حتي اتيك ثن انطلق يمشي وانا انظر اليه حتي اذا كان من حيث لا اراه ثارت مثل العجاجة السوداء ففزعت وقلت في نفسي هذه هوازن مكروا برسول الله صلي- الله عليه وسلم ليقتلوه فهممت ان اسعي الي البيوت فاستغيث الناس فذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان لا ابرح وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفزعهم بعصاه ويقول اجلسوا فجلسوا حتي كاد ينشق عمود الصبح ثم ثاروا وذهبوا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انمت ف----قلت لا والله ولقد فزعت الفزعة الاولي حتي هممت ان اتي البيوت فاستغيث الناس حتي سمعتك تفزعهم بعصاك فقال لو انك خرجت من هذه الحلقة لم امن------ ان تخطف------- فهل رايت شيءا- منهم قلت رايت رجالا سودا مستفزين ب-----ثياب بيض -قال----------------------------- اولءك وفد جن نصيبين فسالوني------- الزاد والمتاع فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة -قلت وما يغني ذلك عنهم قا----ل انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اكل ولا روثة الا ووجدوا فيها حبتها الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستنجي احد منكم بعظم ولا بعرة انتهي وفي سنده رجل لم يسم ثم اخرج ابو نعيم----- عن بقية بن الوليد حدثني نمير بن يزيد القيني --ثنا ابي --ثنا قحافة بن ربيعة حدثني الزبير بن العوام	165	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0458	true	-7669020355057058979	0	268	0	1358	1515	300	مضجعك فرجعت الي المسجد فجمعت حص--ي المسجد فتوسدته والتففت بثوبي فلم البث الا قليلا حتي جاءت الجارية وقالت اجب رسول الله عليه السلا--------م فاتبعتها حتي بلغت مقامي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عسيب نخل فعرض به علي صدري فقال انطلق انت معي حيث انطلقت---- فانطلقنا حتي اتينا بقيع الغرقد فخط بعصاه خطة ثم قال اجلس فيها ولا تبرح حتي اتيك ثم انطلق يمشي وانا انظر اليه حتي اذا كان من حيث لا اراه ثارت مثل العجاجة السوداء ففزعت وقلت في نفسي هذه هوازن مكروا برسول الله عليه السلا--------م ليقتلوه فهممت ان اسعي الي البيوت فاستغيث الناس فذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان لا ابرح وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفزعهم بعصاه ويقول اجلسوا فجلسوا حتي كاد ينشق عمود الصبح ثم ثاروا وذهبوا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انمت بعدي قلت لا والله ولقد فزعت الفزعة الاولي حتي هممت ان اتي البيوت فاستغيث الناس حتي سمعتك تفزعهم بعصاك فقال لو انك خرجت من هذه الحلقة ما امنت عليك ان يخطفك بعضهم فهل رايت من شء منهم قلت رايت رجالا سودا مستفزين عليهم ثياب بيض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك وفد جن نصيبين فسالوني المتاع الزاد والمتاع فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة فقلت وما يغني---- عنهم ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا----- لحمه الذي كان عليه يوم اكل ولا روثة الا وج-دوا فيها حب--ة الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستنقي احد منكم بعظم ولا روثة و----------------------------اخرج ابو نعيم ايضا عن بقية بن الوليد حدثني نمير بن يزيد القيني حدثنا ابي حدثنا قحافة بن ربيعة حدثني الزبير بن العوام	458	-5209417282503185752	1253	2318.0	999	1420	88.23943328857422	230	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0166	false	-7100689450094797419	0	28	0	141	1485	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة فاسكت القوم ثلاثا فمر بي فاخذ	166	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0458	true	-7669020355057058979	272	300	1375	1515	1515	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة فامسك القوم ثلاثا فمر بي فاخذ-	458	-5209417282503185752	137	266.0	110	141	97.16312408447266	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0166	false	-7100689450094797419	28	63	141	326	1485	300	بيدي فجعلت امشي معه حتي خنست عنا جبال المدينة كلها وافضينا الي ارض براز فاذا رجال طوال كانهم الرماح مستنفرين ثيابهم من بين ارجلهم فلما رايتهم غشيتني رعدة شديدة ثم ذكر نحو حديث -بن مسعود	166	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0459	true	-6990452214415305679	0	35	0	186	1544	300	بيدي فجعلت امشي معه حتي خنست عنا جبال المدينة كلها وافضينا الي ارض براز فاذا رجال طوال كانهم الرماح مستنفرين ثيابهم من بين ارجلهم فلما رايتهم غشيتني رعدة شديدة ثم ذكر نحو حديث ابن مسعود	459	-5209417282503185752	185	365.0	150	186	99.46236419677734	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0170	false	-6120952660758777860	249	300	1181	1425	1425	300	حديث ابي هريرة فرواه البزار في مسنده حدثنا مقدم بن محمد المقدمي حدثني القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم --ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء-	170	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0468	true	2586952257616089064	126	177	672	919	1505	300	حديث ابي هريرة فرواه البزار في مسنده حدثنا مقدم بن محمد المقدمي حدثنا القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء	468	-5209417282503185752	243	474.5	193	247	98.38056945800781	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0171	false	-5051288191729755075	0	126	0	602	1468	300	فليتق الله وليمسه بشرته انتهي قال البزار لا نعلمه يروي عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم نسمعه الا من مقدم وكان ثقة انتهي ورواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا احمد بن محمد بن صدقة --ثنا مقدم بن محمد المقدمي به عن ابي سيرين عن ابي هريرة قال كان ابو ذر في غنيمة بالمدينة فلما جاء قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر فسكت فرددها عليه فسكت فقال يا ابا ذر ثكلتك امك قال اني جنب فدعا له الجارية بماء فجاءته به فاستتر براحلته ثم اغتسل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يجزءك الصعيد ولو لم تجد الماء عشرين سنة فاذا وجدته فامسه جلدك انتهي وقال لم يروه عن -بن سيرين الا هشام ولا عن هشام الا القاسم تفرد به مقدم	171	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0468	true	2586952257616089064	177	300	919	1505	1505	300	فليتق الله وليمسه بشرته وق-----ال البزار لا نعلمه يروي عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم نسمعه الا من مقدم وكان ثقة------ ورواه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا احمد بن محمد بن صدقة حدثنا مقدم بن محمد المقدمي به عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال كان ابو ذر في غنيمة بالمدينة فلما جاء قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر فسكت فرددها عليه فسكت فقال يا ابا ذر ثكلتك امك قال اني جنب فدعا له الجارية بماء فجاءته به فاستتر براحلته ثم اغتسل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يجزءك الصعيد ولو لم تجد الماء عشرين سنة فاذا وجدته فامسه جلدك وق------ال لم يروه عن ابن سيرين الا هشام ولا عن هشام الا --قاسم تفرد به مقدم-	468	-5209417282503185752	577	1110.0	455	606	95.21452331542969	114	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0169	false	6588439489145414844	98	256	471	1267	1471	300	حديث ابي هريرة ----فحديث ابي ذر --------------رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين ما لم يجد الماء فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير انتهي وطوله ابو داود -قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية لابي داود والترمذي طهور المسلم اخرجه ابو داود والترمذي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة واخرجه النساءي عن ايوب عن ابي قلابة به بالطريقين رواه بن حبان في صحيحه في النوع الثلاثين من القسم الاول ورواه الحاكم في المستدرك و-قال حديث صح----يح ولم يخرجاه اذ لم يجدا لعمرو راويا غير ابي قلابة الجرمي انتهي وبالطريقين ايضا رواه الدارقطني في سننه ورواه ايضا من حديث قتادة عن ابي قلابة وضعف ------------بن القطان في كتابه الوهم والايهام هذا الحديث فقال وهذا حديث ضعيف بلا شك اذا لا بد فيه من عمرو بن بجدان وعمرو بن بجدان لا يعرف --له	169	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0469	true	1334320474780824168	14	122	68	603	1519	300	حديث ابي هريرة واما حديث ابي ذر رضي الله عنه فرواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين ما لم يجد الماء فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير -------رواه ابو داود وقال الترمذي----- حسن صحيح وفي رواية لابي داود والترمذي طهور المسلم ورواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه وروا---------------------------------ه الحاكم في --مستدركه وقال حديث حسن صحيح ولم يخرجاه اذ لم يجدا لعمرو راويا غير ابي قلا------------------------------------------------------------------------------------------بة وضعف هذا الحديث ابن القطان في كتابه الوهم والايهام لان-------------------------------------------- فيه--- عمرو بن بجدان وهو----------- لا يعرف حاله	469	-5209417282503185752	478	816.5	378	834	57.31414794921875	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0172	false	1545750391516827972	207	273	1082	1408	1535	300	وقال الدارقطني رجاله كلهم ثقات انتهي وقال -بن الجوزي في التحقيق وعثمان بن محمد---- متكلم فيه وتعقبه صاحب التنقيح تابعا للشيخ تقي الدين في الامام وقال ما معناه ان هذا الكلام لا يقبل منه لانه لم يبين من تكلم فيه وقد روي عنه ابو داود وابو بكر بن ابي عاصم وغيرهما ذكره -بن ابي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا والله اعلم واما حديث عاءشة	172	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0479	true	-7504855127919256802	223	273	1115	1355	1493	300	وقال الدارقطني رجاله كلهم ثقات------ وقال ابن الجوزي فيه --------عثمان بن محمد وهو متكلم فيه وتعقبه صاحب ا--------------لشيخ وقال-------------------------------- هذا الكلام لا يقبل منه لانه لم يبين من تكلم فيه وقد روي عنه ابو داود وابو بكر بن ابي عاصم و-------ذكره ابن ابي حاتم--------- ولم يذكر فيه صرح و----------------حديث عاءشة	479	-5209417282503185752	226	361.0	179	332	68.0722885131836	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0172	false	1545750391516827972	0	55	0	276	1535	300	وقال الدارقطني هكذا رفعه علي بن ظبيان وقد وقفه يحيي--- القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم اخرج حديثهما -وقد ضعف بعضهم هذا الحديث بعلي بن ظبيان -قال في الامام قال بن نمير يخطء في حديثه كله وقال يحيي بن سعيد او ابو داود ليس بسء وقال النساءي وابو حاتم مترو--ك وقال ابو زرعة واهي الحديث	172	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0479	true	-7504855127919256802	165	208	819	1033	1493	300	وقال الدارقطني هكذا رفعه علي بن ظبيان وقد وثقه يحيي بن القطان------ وغيره-- وهو الصواب وكذا قال ابن عدي وقد ضعف بعضهم هذا الحديث بعلي بن ظبيان فقال -------------------------------------------------------------ابو داود ليس بشء وقال النساءي وابو حاتم مثل ذلك وقال ابو زرعة واهي الحديث	479	-5209417282503185752	186	295.0	149	283	65.72438049316406	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0178	false	5975924157615056023	23	103	117	530	1526	300	روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن---- الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه السلا--------م عليكم بارضكم قلت--------- رواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وكذلك اسحاق بن راهويه في مسنده----------------------------------------------------- من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة	178	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0487	true	-4906694317320307330	220	300	1202	1624	1624	300	روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال صلي- الله عليه وسلم عليكم بارضكم ش هذا الحديث رواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه و-----اسحاق بن راهويه في مسنده وابو يعلي الموصلي في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط من حديث------------------------------------------------------ ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة-	487	-5209417282503185752	337	583.5	272	488	69.05738067626953	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0180	false	5514024507281911954	244	285	1215	1402	1487	300	عبد الله بن محمد بن عقيل خلاف وروي البيهقي من جهة قابوس بن ابي طبيان عن ابيه عن -بن عباس قال الصعيد الحرث حرث الارض ورواه من جهة جرير عن قابوس عن ابيه عن -بن عباس قال اطيب الصعيد حرث الارض	180	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0490	true	-4120367297692378978	111	149	548	724	1517	300	عبد الله بن عباس رواه------------- البيهقي من جهة قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال الصعيد الطيب حرث الارض ورواه من جهة جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس قال اطيب الصعيد حرث الارض	490	-5209417282503185752	162	298.0	124	189	85.71428680419922	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0179	false	-1230163412385022310	0	31	0	160	1527	300	في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت -ثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي صلي الله عليه وسل--م فضحك ولم يقل شيءا ورواه الحاكم وقال علي شرط الشيخين	179	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0500	true	-3449961191536770503	192	221	1001	1155	1551	300	في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت فثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي--------- عليه السلام فضحك ولم يقل شيءا ورواه الحاكم وقال علي شرط الشيخين	500	-5209417282503185752	148	275.0	119	163	90.79754638671875	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0183	false	-5034505695456908464	23	240	105	1230	1496	300	للحديث ---حديث الصحيحين وجعلت لي الارض وجعلت لي الارض مسجدا او طهورا وحديث السنن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر حجج وتكلف القاءل بانه مبيح لا رافع واجاب عن الحديثين بان معناهما ان التراب قاءم مقام الطهور في اباحة الصلاة قالوا ولو كان طهورا حقيقة لما احتاج الجنب بعد التيمم ان يغتسل ثم استدلوا علي ذلك بحديث------------------------- عمران بن --حصين اخرجاه في الصحيحين قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد واشتكي اليه الناس العطش فدعا عليا واخر فقال اب--------غيا الماء فذهبا فجاءا بامراة معها مزادتان فافرغ من افواه المزادتين ونودي في الناس فسقي واستسقي وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء فقال اذهب فافرغه عليك انتهي وقد يقال ان النبي صلي الله عليه وسل-------م عاجله بالماء قبل ان يتيمم اذ ليس في الحديث انه تيمم او يقال انه عليه السلام امره بالاغتسال استحبابا لا وجوبا وقد روي ابو داود من حديث عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت -ثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي صلي- الله عليه وسلم فضحك ولم يقل شيءا ورواه الحاكم وقال علي شرط الشيخين فلو كان الاغتسال بعد التيمم واجبا لامره به	183	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0500	true	-3449961191536770503	26	229	138	1198	1551	300	للحديث الذي في الصحيحين وجعلت لي ال---------------ارض مسجدا وطه--ورا وحديث ا--نس الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر حجج فان قلت معني ال---------------------------حديثين فا-----------ن التراب قاءم مقام الطهور في اباحة الصلاة اذ لو ----كان طهورا حقيقة لما احتاج الجنب بعد التيمم ان يغتسل والدليل ---علي ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه ------قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابة ولا ماء قال يكفيك الصعيد واشتكي اليه الناس العطش فدعا عليا واخر فقال اذهبا فابتغيا الماء فذهبا فجاءا بامراة معها مزادتان فافرغ من افواه المزادتين ونودي في الناس فسقي واست-قي وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء فقال اذهب فافرغه عليك قلت ليس في الحديث انه تيمم ويحتمل انه عليه السلام عاجله بالماء قبل التي----------------------------مم او----- انه عليه السلام امره بالاغتسال استحبابا لا وجوبا وقد روي ابو داود من حديث عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت فثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي عليه السلا--------م فضحك ولم يقل شيءا ورواه الحاكم وقال علي شرط الشيخين فلو كان الاغتسال بعد التيمم واجبا لامره به	500	-5209417282503185752	911	1660.5	730	1172	77.73037719726562	158	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0181	false	-1427477870729598643	70	127	357	630	1489	300	الدارقطني من حديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن -بن عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة والحسن بن عمارة تكلموا فيه وقال بعضهم فيه متروك وذكره مسلم في مقدمة كتابه في جملة من تكلم فيه والله اعلم وروي البيهقي من حديث نافع عن ب-ن عمر ---------------قال يتيمم لكل صلاة	181	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0520	true	711463309019380138	92	132	477	667	1509	300	الدارقطني من حديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة وبما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يتيمم لكل صلاة	520	-5209417282503185752	164	294.5	128	290	56.55172348022461	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0180	false	5514024507281911954	34	80	173	390	1487	300	وضوء وروي البيهقي من طريق الدارقطني ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا محمد بن عمر وابن ابي مذعور ثنا عبد الله بن نمير ثنا اسماعيل بن مسلم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فتيمم وصلي عليها	180	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0524	true	-5536281183746077515	0	21	0	107	1448	300	وضوء وروي البيهقي من طريق الدارقطني ان ابن عمر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فتيمم وصلي عليها	524	-5209417282503185752	85	152.5	68	217	39.17050552368164	15	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0199	false	6679532844868525145	99	163	482	797	1506	300	احب الي من ان امسح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الخفين قال هذا باطل لا اصل له قال بن حبان محمد بن مهاجر البغدادي كان يضع الحديث قلت الذي وجدته--------------------- في العلل المتناهية لابن الجوزي رواه من حديث محمد بن مهاجر بالاسناد المذكور عن عاءشة قالت لان يقطع رجلي بالموسي احب الي من ان امسح علي القدمين انتهي قال بن الجوزي موضوع وضعه محمد بن مهاجر علي عاءشة	199	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0542	true	-5210556653914347060	222	275	1083	1342	1462	300	احب الي من ان امسح علي الخفين وانما روي عن عاءشة رضي الله عنها لان تقطع قدماي احب الي من المسح علي الخفين والجواب عما روي عن ابن عباس فقد ذكرناه انفا واما -------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها فقال ابن الجوزي في العلل المنتاهية هذا ح----------------ديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع وضعه محمد بن مهاجر علي عاءشة	542	-5209417282503185752	82	11.0	64	472	17.372880935668945	14	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0219	false	-8202057316380875245	89	171	481	904	1555	300	الشافعية علي ذلك باحاديث منها في الصحيحين حديث المغيرة د------------------------------------عهما--------------- فاني ادخلت-----------------هما طاهرتين وفي غير الصحيح من ذلك كثير----------------------------------------- وليس فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة--------------------------- لانا نقول بعدم جواز المسح الا بعد غسل الرجل ومحل الخلاف يظهر في --مسالتين احد-هما اذا احدث ثم غسل رجليه ثم لبس الخفين ثم مسح عليهما ثم اكمل وضوءه الثانية اذا احدث ثم توضا فلما غسل احدي رجليه لبس عليها ال--خف ثم غسل الاخري ثم لبس عليها الخف فان هذا المسح----- عندنا جاءز في الصورتين خلافا لهم هذا تحرير مذهبنا	219	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0547	true	3726100387610098438	139	299	717	1567	1576	300	الشافعي -علي ذلك باحاديث منها في الصحيحين حديث المغيرة بن شعبة وفيه ثم اهويت الي الخفين لانزعهما فقال دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهران فمسح عليهما واستدل الاترازي بهذا الحديث علي اشتراط اللبس علي الطهارة وليس بظاهر علي ما نقول في جوابه واقرب ما يستدل به حديث اخرجه الدارقطني عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليها وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفية ان يمسح عليهما فقالوا ان الفاء للتعقيب والطهارة اذا اطلقت انما يراد بها الطهارة الكاملة والجواب عن ذلك انه ليس له حجة في الاحاديث التي تتعلق بنا لانا نقول بعدم جواز المسح الا بعد غسل الرجل ومحل الخلاف يظهر في المسالتين احداهما اذا احدث ثم غسل رجليه ثم لبس الخفين ثم مسح عليهما ثم اكمل وضوء- الثانية اذا احدث ثم توضا فلما غسل احدي رجليه لبس عليها الاخري ثم غسل الاخري ثم لبس عليها الخف فان هذا المسح جاءز عندنا في----- الصورتين خلافا له -هذا تحرير مذهبنا	547	-5209417282503185752	377	623.5	302	858	43.93939208984375	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0219	false	-8202057316380875245	177	212	939	1107	1555	300	-------الحنفية لا يشترطون كمال الطهارة في المسح وهذا يدخل فيه ما لو توضا ولم يغسل رجليه ثم لبس الخفين وليس كذلك عندنا لل لا يجوز له المسح في هذه الصورة لان الحدث باق في القدم	219	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0548	true	1384032834400926624	1	35	7	168	1519	300	هنا ان الحنفية لا يشترطون كمال الطهارة في المسح وهذا يدخل---- ما لو توضا ولم يغسل رجليه ثم لبس الخفين وليس كذلك عندنا بل لا يجوز له في---------- الصورة لان الحدث باق في القدم	548	-5209417282503185752	151	276.5	119	175	86.28571319580078	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0204	false	2516683667064176638	182	251	859	1176	1414	300	اهل المدينة في المسح اكثر من ثلاث ويوم وليلة قال------------- لهم فيه اثر قال الشيح وهذا الاثر الذي اشار اليه احمد الاقرب انه اراد الرواية عن بن عمر فانه صحيح عنه من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ---------------انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وقتا ويحتمل ان يريد غير ذلك من الاثار منها رواية حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن	204	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0551	true	-4641025355382722828	248	300	1226	1463	1463	300	اهل المدينة في المسح اكثر من ثلاث ويوم وليلة قلت قال ابو زرعة لهم فيه اثر-------------------------------------------------------------------------------- صحيح---- من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وقتا واحتجوا ايضا برو------------------------اية حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن-	551	-5209417282503185752	193	318.5	150	346	55.78034591674805	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0204	false	2516683667064176638	48	103	247	506	1414	300	وقال ب-ن القطان في كتابه محمد بن يزيد -هو -بن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم مجهول ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم اخراج حديثه -قال والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو ان يحيي بن ايوب رواه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد	204	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0551	true	-4641025355382722828	130	177	654	878	1463	300	وقال ابن القطان في-----ه محمد بن -زيد وهو ابن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم مجهول ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم اخراج حديثه وقال ابن العربي وفي طريقه ضعفاء او مجاهيل منهم------------------------------ عبد الرحمن بن -زيد --ومحمد بن يزيد	551	-5209417282503185752	178	276.0	137	263	67.68061065673828	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0205	false	1210067446773271077	88	147	431	716	1441	300	الحاكم في مستدركه عن عبد الغفار بن داود الحراني ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن ابي بكر وثابت عن انس ان ---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما ان شاء الا من جنابة انتهي قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط مسلم ورواته عن اخرهم ثقات	205	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0552	true	2059222483297526283	248	291	1206	1424	1468	300	الحاكم في مستدركه حديث-------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما ان شاء الا من جنابة وق-----ال الحاكم اسناده صحيح علي شرط مسلم ورواته--- اخرهم ثقات	552	-5209417282503185752	194	351.5	155	300	64.66666412353516	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0205	false	1210067446773271077	12	83	53	404	1441	300	وروي -بن الجه-م في كتابه بسنده الي سعد بن ابي وقاص -------------انه خرج من الخلاء فتوضا ومسح علي خفيه فقلت له تمسح عليهما وقد خرجت من الخلاء قال نعم اذا ادخلت القدمين الخ----فين وهما طاهرتان فامسح عليهما ولا تخلعهما الا لجنابة وروي بسنده ايضا عن الحسن انه كان يقول في المسح علي الخفين يمسح عليهما ولا يجعل لذلك وقتا الا من جنابة ويسنده الي عروة انه كان لا يوقت في المسح	205	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0552	true	2059222483297526283	22	78	111	388	1468	300	وروي ابن الجهيم في كتابه بسنده الي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه خرج من الخلاء فتوضا ومسح علي خفيه فقلت له تمسح عليهما وقد خرجت من الخلاء قال نعم اذا ادخلت القدمين الي الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما ولا تخلعهما الا لجنابة وروي------ ايضا بسنده ---------------------------------------------------------------------------------------الي عروة انه كان لا يوقت في المسح	552	-5209417282503185752	251	466.5	200	370	67.83783721923828	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0200	false	2917721392621881420	113	299	571	1547	1551	300	عبد الله ------الجدل----ي عن خزيمة بن ثابت قال رسول الله ---صلي ال-له عليه وسلم------ المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح زاد ابو داود في رواية ----------------------------------------------------------------ولو استزدناه لزادنا وابن ماجة في رواية ولو مضي--------- الساءل علي مسالته لجعلها خمسا انتهي قال البيهقي في المعرفة قال الشافعي معني قوله لو استزدناه لزادنا اي لو سالناه اكثر من ذلك لاجاب وهذا يعكر عليه رواية بن ماجة لجعلها خمسا قال الشيخ تقي الدين في الامام وحديث خزيمة فيه ثلاث علل الاولي الاختلاف في اسناده وله ثلاث- مخارج رواية ابراهي----------------م النخعي ورواية ابراهيم التيمي ورواية الشيمي ثم في بعضها ذكر الزيادة ا-عني لو استزدناه لزادنا وبعضها ليست فيه فاما رواية النخعي فانها عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة وليس فيها ذكر الزيادة ولم اقف علي اختلاف في هذه الرواية اعني رواية النخعي ولها طرق اشهرها عن حماد عنه ولها ايضا عن حماد طرق ورواه شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم الا انها عللت بان ابراهيم لم يسمعه من ابي عبد الله الجدلي فذكر البيهقي عن ابي عيسي الترمذي انه قال سالت محمدا---------- يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح	200	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0553	true	8971609678715367547	145	245	687	1237	1498	300	رضي الله عنهم فان قلت روي عن خزيمة بن ثابت -----رضي الله عنه عن النبي عليه السلام قال المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم و------------------------------ليلة ورواه ابو داود والطحاوي ثم قال ابو داود رواه منصور بن المعتمر عن ابراهيم التيمي باسناده ولو استزدناه لزادنا و---------في رواية الطحاوي ولو عليه الساءل لزاده قلت ذكر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ان ---------فيه ثلاث علل الاولي --اختلاف--- اسناده وله ثلاثة مخارج رواية ابراهيم التيمي وابراهيم النخعي ورواي----------------------ة الشعبي ثم--------- ذكر الزيادات اعني لو استزدناه لزادنا وبعضها ليست فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية الانقطاع قال---------------------------------------------------------------------- الترمذي-------- سالت محمد بن اسماعيل يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح	553	-5209417282503185752	356	478.0	285	1097	32.45214080810547	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0203	false	3770236877385899626	8	72	47	354	1381	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من عمر فلعل هذا بناءا علي ما حكي عن بعضهم انه يشترط في الاتصال ان يثبت سماع الراوي من المروي عنه ولو مرة هذا او معناه وقيل انه مذهب البخاري وقد اطنب مسلم في الرد لهذه المقالة واكتفي بامكان اللقاء وذكر له شواهد واما ما ذكره بن حزم ان ابا عبد الله الجدلي لا يعتمد علي روايته	203	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0553	true	8971609678715367547	253	275	1276	1382	1498	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة الثالثة قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم ان ابا عبد الله الجدلي لا يعتمد علي روايته	553	-5209417282503185752	89	155.0	70	307	28.9902286529541	18	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0206	false	-1088436751889096469	124	166	598	803	1437	300	انه قدم علي عمر------------- بفتح دمشق قال وعلي خفان فقال لي عمر------------- كم لك يا عقبة منذ لم تنزع خفيك فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام فقال احسنت واصبت السنة انتهي قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه الدارقطني	206	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0553	true	8971609678715367547	0	45	0	215	1498	300	انه قدم علي عمر رضي الله عنه بفتح دمشق قال وعلي خفاف فقال لي عمر رضي الله عنه كم لك يا عقبة منذ لم تنزع خفيك فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام فقال احسنت واصبت السنة وق-----ال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم----------- ورواه الدارقطني	553	-5209417282503185752	186	334.0	147	231	80.51947784423828	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0198	false	6207561005371665746	54	235	257	1151	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال ف------------------------------------------ي المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وليلة انتهي ومنها حديث مالك بن سعد رواه الحافظ ابو نعيم في كتاب معرفة الصحابة حدثنا محمد بن سعد الباوردي ثنا عبد الله بن محمد الحمري البصري ثنا ابو عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ثنا مليكة بنت الحارث المالكية من بني مالك بن سعد قالت حدثتني امي عن جدي مالك بن سعد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وسءل عن المسح علي الخفين فقال ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة للمقيم انتهي قال في الامام وفي هذا الاسناد من يحتاج الي الكشف عن حاله انتهي قال ابو نعيم مالك بن سعد مجهول عداده في اعراب البصرة انتهي ومنها حديث مالك بن ربيعة السلولي ابي مريم والد بريد رواه ابو نعيم ايضا في الكتاب المذكور حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيي عن محمد بن المسيب عن عاصم بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن خالد بن عاصم بن مكرمة ثنا بريد بن ابي مريم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه وقال للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم	198	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0554	true	-2482564037563497644	217	300	1103	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليها وللمقيم يوم وليلة في المسح علي الخفين ومنهم ------------------------------------------------------------الحافظ ابو نعيم في كتاب معرفة الصحابة من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- مليكة بنت الحارث---------------------------- قالت حدث-ني ابي عن جدي مالك بن سعد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وسءل عن المسح علي الخفين -قال ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة للمقيم ومنهم ابو ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم ايضا من حديث مالك ين ربيعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفية وروي للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم-	554	-5209417282503185752	333	535.5	264	936	35.57692337036133	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0192	false	5466163055178338862	22	110	104	551	1504	300	عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه س-لم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم انتهي قال صاحب التنقيح قال احمد هذا من اجود حديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها انتهي ومنها حديث ابي بكرة رواه بن خزيمة في صحيحه والطبراني في معجمه والبيهقي في سننه عن المهاجر بن مخلد عن------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة	192	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0555	true	5032263209109311156	167	244	873	1278	1576	300	عوف بن مالك لا يخفي ان-ه صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم ومنهم البزار ايض------------------ا من ح-------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ع---------------------ن المسح علي الخفين فقال للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن ومنهم الدارقطني من حديث عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة	555	-5209417282503185752	249	390.5	195	525	47.42856979370117	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0199	false	6679532844868525145	249	299	1241	1502	1506	300	من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله------- فانه كان يسافر- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر------- ويوما وليلة للمقيم انتهي قال في الامام ورواه	199	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0555	true	5032263209109311156	2	53	12	282	1576	300	من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله للمقيم فانه كان مسافرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر للمقيم ويوما وليلة للمقي--------------------م ورواه	555	-5209417282503185752	240	432.0	194	290	82.75862121582031	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0200	false	2917721392621881420	48	142	244	723	1551	300	-بن خزيمة في صحيحه بلفظ رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين المسافر--- الي اخره قال الشيخ هذا اللفظ فيه دليل علي ان المسح رخصة خلافا لمن قال المسح افضل قلت والرخصة موجودة في غير هذا من الاحاديث كما هو عند البزار وحديث صفوان وحديث ابي بكرة احاديث عدم التوقيت حديث خزيمة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة انتهي قال ------الترمذي ح-----ديث حسن صحيح	200	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0555	true	5032263209109311156	53	107	282	553	1576	300	ابن خزيمة في صحيحة بلفظ رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين ثلاثة ايام الي اخره ومنهم ابو دود من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خز------------------------------------------------------------------يمة بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اخرجه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح	555	-5209417282503185752	221	376.5	173	498	44.37751007080078	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0207	false	2948605664671939285	41	76	202	382	1476	300	المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي خفيه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع-- قلت غريب	207	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0560	true	4221944584531429354	253	289	1334	1515	1566	300	المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي خفيه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحد- وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع ش قلت حديث	560	-5209417282503185752	176	338.5	141	182	96.70330047607422	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0207	false	2948605664671939285	81	141	403	697	1476	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا الحنفي عن ابي عامر الخزاز ثنا الحسن عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حت-----ي انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين	207	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0561	true	-5860311965319196744	0	61	0	299	1468	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا الحنفي عن ابي عامر الخزاز ثنا الحسن عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين	561	-5209417282503185752	294	581.0	234	299	98.3277587890625	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0208	false	-4511375763119153037	209	299	1012	1454	1457	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلا الخف واسفله انتهي فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة وهو ضعيف قال ابو داود بلغني ان ثورا لم يسمعه من رجاء وقال الترمذي حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد-------- وسالت محمدا وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان -بن المبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وقال الدارقطني في العلل	208	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0561	true	-5860311965319196744	131	217	659	1076	1468	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلا الخف واسفله قلت ضعف هذا الحديث فق------------------------------ال ابو داود بلغني ان ثورا لم يسمعه من رجاء قا-ل الترمذي حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت محمدا وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حد---يث كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وقال الدارقطني في العلل	561	-5209417282503185752	385	725.0	305	451	85.36585235595703	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0208	false	-4511375763119153037	59	101	283	484	1457	300	عبد خير عن علي قا-------------ل لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح عن اعلا-----ه وقد راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه انتهي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي والمرجع فيه الي عبد خير وهو لم يحتج به صاحب- الصحيح	208	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0562	true	-5487408879157845802	113	229	601	1177	1540	300	عبد خير عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح عليه من ظاهره وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما رواه ابو داود واحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابو داود ايضا من حديث الاعمش باسناده قال ما كنت اري باطن القدمين الا احق بالمسح حتي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه وقال ابو داود ابو السوداء عن ابيه قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل ظاهر قدميه وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لظننت بطونهما احق بالمسح وقال البيهقي والمرجع فيه الي عبد خير وهو لم يحتج به صاحبا الصحيح	562	-5209417282503185752	186	335.0	146	576	32.29166793823242	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0207	false	2948605664671939285	199	300	968	1476	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف الاصابع الي اصل الساق وخطط بالاصابع انتهي------------------------ قال صاحب التنقيح وجرير هذا ليس بمشهور ولم يرو عنه غير بقية ومنذر هذا كانه---- بن زياد- الطاءي وقد كذبه الفلاس وقال الدارقطني متروك ولم يخرج بن ماجة لجرير ومنذر غير هذا الحديث انتهي كلامه وهذا الحديث مما استدركه شيخنا ابو الحجاج المز-ي علي -بن عساكر اذ لم يذكره في اطرافه وكانه ليس في بعض نسخ -بن ماجة وانا وجدته في نسخة ولم اجده في اخري والله اعلم حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه ال-وسط عن بقية عن جرير بن يزيد الحميري عن محمد-	207	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0565	true	-4969209714591744012	210	294	1034	1456	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف الاصابع الي اصل الساق ورواه ابن ماجه فان قلت في سنده جرير بن يزيد قال صاحب التنقيح وجرير هذا ليس بمشهور ولم يرو-عنه غير بقية وفي سنده ايضا منذر بن زيادة الطاءي وقد كذبه الفلاس وقال الدارقطني متروك-------------------------------------------------------- وهذا الحديث مما استدركه الحافظ---------- المزني علي ابن عساكر اذ لم يذكره في اطرافه وكانه ليس في بعض نسخ ابن ماجه قلت---------------------------------------------------- اخرج- الطبراني في معجمه الاوسط عن بقية عن جرير بن يزيد الحميري عن محمد	565	-5209417282503185752	348	572.5	277	542	64.2066421508789	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0208	false	-4511375763119153037	6	39	26	191	1457	300	الله قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال انما امرنا بالمسح هكذا واراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه	208	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0566	true	-102601113949470334	0	32	0	160	1498	300	الله قال مر رسول----- صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال انما امرنا بالمسح هكذا واراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه	566	-5209417282503185752	160	313.0	128	165	96.96969604492188	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0209	false	-5452607619388396070	92	150	449	733	1459	300	صفوان بن عسال------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا عن جنابة ولكن من بول او غاءط او نوم قلت رواه الترمذي و-النساءي وابن ماجة من----------- حديث عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عن صفوان وهو بكماله---------------------------------------- يتضمن قص-ة المسح والعلم والتوبة والهوي	209	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0571	true	-870900898000768026	61	128	315	657	1559	300	صفوان بن عسال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا عن جنابة ولكن من بول او غاءط او نوم ش هذا الحديث اخرجه النساءي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح واخرجه ا--------بن حبان في صحيحه وابن خزيمة في صحيحه وفي رواية الترمذي الحديث معلول يتضمن قضية المسح والعلم والتوبة والهوي	571	-5209417282503185752	221	339.5	173	350	63.14285659790039	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0211	false	1817329419740654637	0	251	0	1192	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجرموقين قلت روي ------------------------------------------------------------------------ابو داود في سننه من حديث ابي عبد الله عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف -سال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيته بالماء فيتوضا --ويمسح علي عمامته وموقيه انتهي ورواه -بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال الشيخ تقي الدين في الامام قيل في ابي عبد الله هذا انه مولي بني تيم ولم يسم هو ولا ابو عبد الرحمن ولا رايت في الرواة عن كل واحد منهما الا واحدا وهو ما ذكر في الاسناد هذا انتهي حديث اخر رواه -الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا ابي ثنا الحسن بن موسي ثنا شيبان عن ليث بن ابي سليم عن الحكم عن شريح ين هانء عن علي بن ابي طالب -قال زعم بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار انتهي ورواه -بن خزيمة في صحيحه من حديث ابي ادريس الخولاني عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الموقين والخمار انتهي حديث اخر -رواه البيهقي في سننه من حديث عاصم الاحول عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار انتهي حديث اخر ----رواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن علي الصاءغ ثنا المسيب بن واضح ثنا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح	211	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0578	true	-6222553036509267667	127	300	625	1463	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مسح علي الجرموقين فوق الخف ش هذا الحديث رواه بلال وانس وابو ذر رضي الله عنهم اما حديث بلال فاخرجه ابو داود-------- من حديث ابي عبد الله عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف يسال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجة- فاتي-ه بالماء فيتوضا ثم يمسح علي عمامته وموقيه -------رواه ابن خزيمة في صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطبراني في معجمه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------- شريح بن هانء عن علي رضي الله عنه قال زعم بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي ال-خفين والخمار------ ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث ابي ادريس الخولاني عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الموقين والخمار -واما حديث انس فرواه البيهقي-------- من حديث عاصم الاحول عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار -واما حديث ابي ذر فرواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الصامت عن ابي ذر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح-	578	-5209417282503185752	696	1175.5	549	1277	54.50273895263672	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0212	false	-5080518579125694650	22	300	126	1532	1532	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي جوربيه قلت--------- روي من حديث المغيرة بن شعبة ومن حديث ابي موسي ومن حديث ------------------بلال فحديث المغيرة رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث ابي قيس الاودي عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح علي الخفين انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الخامس والثلاثين من القسم الرابع وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال وروي ابو موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس انتهي وذكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال انه حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين ويروي عن جماعة انهم فعلوه انتهي قال النووي كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي مع ان الجرح مقدم علي التعديل قال واتفق الحفاظ علي تضعيفه ولا يقبل قول الترمذي انه حسن صحيح انتهي وقال الشيخ تقي الدين في الامام ابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان احتج به البخاري في صحيحه وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور-	212	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0583	true	-5036803903893041888	28	184	139	928	1524	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مسح علي جوربيه ش هذا الحديث روي عن----- المغيرة و----------------ابي موسي و--------بلال رضي الله عنهم واما حديث المغيرة بن شعبة فروي من طريق ------------ابي قيس------- عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين -----وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال انه حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين وقال -------------------------------النووي كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي مع ان الجرح مقدم علي التعديل قال واتفق الحفاظ علي تضعيفه ولا يقبل قول الترمذي انه حسن صحيح وذكر البي------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور	583	-5209417282503185752	713	1263.5	572	1435	49.6864128112793	128	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0213	false	6112097807446150654	0	39	0	204	1515	300	قال رايت مسلم بن الحجاج -ضعف هذا الخبر و-قال ابو قيس الاودي وهذيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر- عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين ---وقال لا نترك ظاهر الفران بمثل ابي قيس	213	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0583	true	-5036803903893041888	187	224	941	1136	1524	300	قال رايت مسلم بن الحجاج وضعف هذا الحديث وقال ابو قيس الاودي وهذيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الحديث عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين قلت قال ----------في ال-----امام ابو قيس	583	-5209417282503185752	174	301.5	139	210	82.85713958740234	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0213	false	6112097807446150654	212	300	1081	1515	1515	300	واما حديث ابي موسي وهو الذي اشار اليه ابو داود فاخرجه -بن ماجة في سننه والطبراني في معجمه عن عيسي -بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين انتهي و------------------------------------------------------------لم اجده في نسختي من بن ماجة ولا ذكره بن عساكر في الاطراف وكانه في بعض النسخ فقد عزاه -بن الجوزي في التحقيق لابن ماجة وكذلك الشيخ في ال---------------------------------------------------امام وقال وقول ابي داود في هذا الحديث ليس بالمتصل ولا بالقوي اوضحه البيهقي فقال الضحاك بن-	213	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0584	true	-6823262701433366919	48	142	247	715	1472	300	واما حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه------- فاخرجه ابن ماجه في سننه والطبراني في معجمه عن عيسي ابن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين فان قلت هذا الحديث لم يذكره ابن عساكر في الاطراف فلذلك قال الزيلعي لم اجده في نسختي قلت----------------------------------------------------------- عزاه ابن الجوزي في التحقيق لابن ماجه وكذا ذكر في--- الامام انه لابن ماجه ويمكن ان يكون ساقطا من بعض النسخ فان --قلت قال ابو داود--- هذا الحديث ليس ب--متصل ولا بالقوي وقال- البيهقي ----والضحاك بن	584	-5209417282503185752	300	496.5	237	549	54.64480972290039	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0214	false	8001738566303995856	0	74	0	357	1460	300	عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي بن سنان ضعيف لا يحتج به انتهي وا-خرجه العفيلي في --كتاب الضعفاء واعله بعيسي بن سنان وضعفه عن---------------------------------------- يحيي بن معين وغيره-- واما حديث بلال فروا--------------ه الطبراني في معجمه من طريق -بن ابي شيبة --ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين والجوربين	214	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0584	true	-6823262701433366919	142	231	715	1138	1472	300	عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي بن سنان----- لا يحتج به قلت-- قال عبد ال--غني في الكمال الضحاك بن عبد الرحمن سمع اباه وابا موسي الاشعري وابا هريرة وعيسي بن سنان قال يحيي بن معين انه ثقة واما حديث بلال رضي الله عنه فاخرجه الطبراني في معجمه من طريق ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين والجوربين	584	-5209417282503185752	297	488.5	229	432	68.75	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	0	84	0	400	1424	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجباءر انتهي-------------------------- قال الدارقطني ابو عمارة هذا ضعيف جدا ولا يصح هذا الحديث مرفوعا انتهي حديث --اخر روي-- الطبراني في معجمه حدثنا اسحاق بن داود الصواف ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا حفص بن عمر عن راشد بن سعد ومكحول عن ابي امامة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما رماه -بن قم--ة يوم احد رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا حل عن عصابته ومسح عليها بالوضوء	215	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0589	true	-6320061595977712771	23	88	122	446	1492	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجباءر وفي سنده ابو عمارة محمد بن احمد قال الدارقطني هو----------- ضعيف جدا ولا يصح هذا الحديث مرفوعا ---والحديث الاخر اخرجه الطبراني من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما رماه ابن قميءة يوم احد رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا حل--- عصابته ومسح عليها بالوضوء	589	-5209417282503185752	259	422.5	203	446	58.07175064086914	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	71	249	334	1190	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا حل عن عصابته ومسح عليها بالوضوء انتهي واما حديث علي فرواه بن ماجة في سننه من حديث عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي طالب ق--------------ال انكسرت احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك وقال البيهقي وقد تابع عمرو بن خالد عليه عمر بن موسي بن وجيه فرواه عن زيد بن علي مثله وابن وجيه متروك منسوب الي الوضع انتهي وقال -بن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث رواه عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه الحديث فقال هذا حديث باطل لا اصل له وعمرو بن خالد متروك الحديث انتهي وقال -بن القطان في كتابه قال اسحاق بن راهويه عمرو بن خالد كان يضع الحديث انتهي وقال بن معين هو كذاب غير ثقة ولا مامون انتهي ورواه العقيلي----------- في ضعفاءه واعله بعمرو بن خالد وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ونقل تكذيبه عن جماعة	215	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0590	true	-1169141822590517087	0	169	0	811	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم امره بالمسح علي الجباءر وهو ايضا غير صحيح رواه ا-------------------بن ماجه في سننه من حديث عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال انكسرت احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر------ واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعمرو بن خا---------لد الواسطي متروك وقال البيهقي وقد تابع عمرو بن خالد عليه ا---بن موسي بن دحية فرواه عن زيد بن علي مثله وابن دحية متروك منسوب الي الوضع------ وقال ابن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث رواه عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه------- فقال هذا حديث باطل لا اصل له وعمرو بن خالد متروك الحديث------ وقال ابن القطان في كتابه قال اسحاق بن راهويه عمرو بن خالد كان يضع الحديث قال ا------بن معين--- كذاب غير ثقة ولا مامون وروي------- العقيلي هذا الحديث في ضعفاءه واعله بعمرو بن خالد وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ونقل تكذيبه عن جماعة	590	-5209417282503185752	725	1329.0	568	883	82.10645294189453	138	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	268	300	1275	1424	1424	300	قال خرجنا في سفر- فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء قال فاغتسل-	215	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	2	33	9	157	1502	300	قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء---- فاغتسل	591	-5209417282503185752	145	268.5	115	152	95.39473724365234	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0216	false	-8275616192116726342	0	60	0	297	1466	300	فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده انتهي قال البيهقي في المعرفة هذا الحديث اصح ما روي في هذا الباب مع اختلاف في اسناده	216	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	33	92	157	449	1502	300	فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده و-----قال البيهقي في المعرفة هذا الحديث اصح ما روي في هذا الباب مع اختلاف في اسناده	591	-5209417282503185752	291	574.0	232	297	97.97979736328125	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0220	false	-5828032908646318878	184	279	936	1414	1519	300	صلي الله عليه وسلم اقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام قلت- روي من حديث ابي امامة ومن حديث واثلة بن الاسقع ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث انس بن مالك ومن حديث ع-----------------------------------------------اءشة اما-- حديث ابي امامة فرواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه من حديث حسان بن ابراهيم بن عبد الملك عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي امامة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة واكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة قال----------------------------- الدارقطني	220	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0599	true	4031152442242338321	152	240	757	1210	1492	300	صلي الله عليه وسلم اقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة ايام ولياليها ش هذا الحديث روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها وعن بعض من الصحابة رضي الله عنهم الاول حديث ابي امامة -رواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه من حديث حسان بن ابراهيم عن عبد الملك عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة واكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة الثاني حديث واثلة بن الاسقع رواه الدارقطني	599	-5209417282503185752	332	593.0	265	570	58.24561309814453	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0221	false	-2916371415978432907	92	190	449	934	1469	300	حديث واثلة ف---------رواه الدارقطني في سننه حدثنا ابو حامد محمد بن هارون ثنا محمد بن احمد بن انس الشامي ثنا حماد بن المنهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام انتهي قال الدارقطني حماد بن منهال مجهول ومحمد بن احمد بن انس ضعيف انتهي وقال بن حبان محمد بن راشد كثرت المناكير في روايته فاستحق الترك انتهي واما حديث معاذ ف-------------------اخرجه -بن عدي في الكامل عن محمد بن سعيد الشامي حدثني عبد الرحمن بن غنم سمعت معاذ بن جبل	221	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0599	true	4031152442242338321	234	300	1174	1492	1492	300	حديث واثلة بن الاسقع رواه الدارقطني في سننه من حديث حماد ب--------------------------------------------------------ن المنهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام الثالث ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اخرجه ابن عدي في الكامل عن محمد بن سعيد الشامي حدثني عبد الرحمن بن غنم سمعت معاذ بن جبل-	599	-5209417282503185752	266	481.0	212	514	51.750972747802734	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0221	false	-2916371415978432907	190	299	934	1464	1469	300	يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة تتوضا لكل صلاة الا ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين يوما فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين انتهي وضعف محمد بن سعيد هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البخاري وابن معين وسفيان الثوري وقالوا انه يضع الحديث واخرجه العقيلي في ضعفاءه عن محمد بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا حيض اقل من ---ثلاث ولا فوق عشر	221	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0600	true	-7950138930203421690	0	93	0	467	1508	300	يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة تتوضا لكل صلاة الا ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين يوما فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد ارب--عين الرابع حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية من حديث ابي داود النخعي حدثني ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اقل الحيض ثلاث واكثره- عشر	600	-5209417282503185752	315	582.5	247	641	49.141963958740234	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0222	false	4178675425471363165	14	219	79	1087	1482	300	الخدري ف------------رواه -بن الجوزي في العلل المتناهية من حديث ابي داود النخعي حدثني ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاث واكثره عشر واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما انتهي قال بن الجوزي قال بن حبان كان سليمان يضع الحديث وهو ابو داود النخعي وقال احمد كان كذابا وقال البخاري هو معروف بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لاحد ان يروي عنه واما حديث انس ف------------اخرجه -بن عدي في الكامل عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل الحيض ثلاثة ايام واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فاذا جاوزت العشر فهي مستحاضة انتهي واعله بالحسن بن دينار وقال ان جميع من تكلم في الرجال احمع علي ضعفه قال ولم ار له حديثا جاوز الحد في النكارة وهو الي الضعف اقرب وهو معروف بالجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس موقوفا وقد رويناه كذلك فيما تقدم في حرف الجيم انتهي واما حديث عاءشة فلم اجده موصولا ولكن قال بن الجوزي في التحقيق وفي العلل المتناهية وروي حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثر الحيض عشر واقله ثلاث قال	222	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0600	true	-7950138930203421690	59	191	295	943	1508	300	الخدري رضي الله عنه رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية من حديث ابي داود النخعي حدثني ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاث واكثره عشر واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما الخامس حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس رضي الله عنه اخرجه ابن عدي في الكامل عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاثة ايام واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فاذا جاوز- العشر فهي مستحاضة السادس ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة رضي الله -عنهما ذكره ---ابن الجوزي في التحقيق قال---------------- وروي حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثر الحيض عشر واقله ثلاث فان	600	-5209417282503185752	555	985.5	438	1065	52.112674713134766	104	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0223	false	2206957231009078263	0	95	0	492	1521	300	رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا قلت روي مالك وعنه محمد بن الحسن في موطا يهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاه عاءشة------------------- قالت كان- النساء يبعثن الي عاءشة ب----------------الدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن علقمة بن ابي علقمة به سواء واخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ولفظه قال وكن النساء يبعثن الي عاءشة-------------- بالكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	223	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0611	true	-5372372939355711195	185	286	903	1414	1487	300	رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا ش-- روي مالك عن-- محمد ---------في موطء--هما عن علقمة بن ابي علقمة عن امة مولاة عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت النساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها في الدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض- فسالتها عن الصلاة فتقول لهن لا تعلجن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض------- ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن علقمة بن ابي علقمة به سواء -اخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ولفظه قال وكن------- يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	611	-5209417282503185752	450	796.0	360	542	83.02583312988281	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0223	false	2206957231009078263	187	271	955	1385	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تفضي الصلاة قلت روا----------ه الاءمة الستة في كتبهم من حديث معاذة بنت عبد الله العدوية قالت--------------------- سالت عاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الص-وم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة انتهي وفي بعض الفاظهم لع--د كنا نحيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0618	true	-8054384997791875800	200	288	1106	1559	1618	300	عاءشة رضي الله عنها----- كانت احدانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم من حديث معاذة بنت عبد الله العدوية بلفظ مسلم قالت يعني معاذة سالت عاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة------ وفي رواية البخاري لقد كنا نحيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	618	-5209417282503185752	393	733.0	314	464	84.69827270507812	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	3	148	18	708	1505	300	ابو داود عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة قالت------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه- شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب انتهي وهو حديث حسن قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان في كتابه قال ابو محمد عبد الحق في حديث جسرة هذا انه لا يثبت من قبل اسناده ولم يبين ضعفه ولست اقول انه حديث صحيح وانما اقول انه حسن فان--------ه يرويه--------------------- عبد الواحد -بن زياد ثنا افلت بن خليفة حدثتني جسرة بنت دجاجة عن عاءشة وعبد الواحد ثقة لم يذكر بقادح وعبد الحق احتد به في غير موضع من كتابه وافلت ويقال- فليت -بن خليفة العامري قال بن حنبل ما اري به باسا وقال فيه ابو حاتم	224	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0620	true	8557379064775722082	66	236	323	1135	1472	300	ابو داود باسناده من حديث دجاجة------------- قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابنا شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل ل-هم رخصة فقام اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب واخرجه البخاري في تاريخه الكبير وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح وقال ابن القطان في كتابه قال ابو محمد عبد الحق في حديث جسرة هذا انه لا يثبت من قبل اسناده ولم يبين ضعفه ولست اقول انه حديث صحيح وانما اقول انه حسن لان ابا داود يرويه عن مسدد وهو يرويه عن عبد الواحد ابن زياد وهو--------------------------------------------------------- ثقة لم يذكر بق-دح وعبد الحق احتج به في غير موضع من كتابه وهو يرويه عن فليت ابن خليفة قال احمد----------- ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم	620	-5209417282503185752	537	920.0	415	895	60.0	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	210	248	1071	1260	1522	300	عن ابي هريرة------------- قال اقميت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر-- وصلينا معه	558	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0623	true	373588342226923571	57	97	303	505	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل --وخرج الينا وراسه يقطر فكبرنا وصلينا معه	623	-5209417282503185752	184	343.0	147	204	90.19607543945312	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0225	false	982948964052980336	189	299	896	1417	1423	300	البيهقي في سننه وقال قال البخاري فيما بلغني عنه انما روي هذا اسماعيل بن عياش عن موسي -بن عقبة ولا اعرفه من حديث غيرة واسماعيل منكر الحديث عن اهل الحجاز واهل العراق ثم قال وقد روي عن غيره عن موسي بن عقبة وليس بصحيح انتهي وقال في المعرفة هذا حديث ينفرد به اسماعيل بن عياش وروايته عن اهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها قاله احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما من الحفاظ وقد روي هذا عن غيره وهو ضعيف انتهي وقال -بن ابي حاتم في علله سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش هذا فقال خطا انما هو من قول -بن عمر---- انته---ي وقال -بن عدي في الكامل هذا	225	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0628	true	-7277531197237765879	0	107	0	505	1472	300	البيهقي في سننه وقال قال البخاري ف-ما بلغني عنه انما روي هذا اسماعيل بن عياش عن موسي ابن عقبة و---اعرفه من حديث غيره واسماعيل منكر الحديث عن اهل الحجاز واهل العراق ثم قال وقد روي عن غيره عن موسي بن عقبة وليس بصحيح------ وقال ابن --عرفة هذا حديث ت-فرد به اسماعيل بن عياش وروايته عن اهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها قاله احمد-------- ويحيي بن معين وغيرهما من الحفاظ وقد روي هذا عن غيره وهو ضعيف------ وقال ابن ابي حاتم في علله سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش هذا فقال خطا انما هو من قول ابن عمر رضي الله عنه وقال ابن عدي في الكامل هذا	628	-5209417282503185752	485	883.5	381	532	91.16541290283203	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0226	false	-4972702541077505600	262	300	1293	1465	1465	300	حديث اخر- في منع ا---------لقراءة للجنب رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة -----------عن علي قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه او لا يحجزه عن القران شء-	226	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0628	true	-7277531197237765879	191	232	928	1114	1472	300	حديث صحيح في منع الجنب عن القراءة اخرجه----------------- الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة بكسر اللام عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه او لا تحجزه عن القران شء	628	-5209417282503185752	143	232.5	109	203	70.44335174560547	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0226	false	-4972702541077505600	0	107	0	533	1465	300	بهذا السند- لا يرويه-- غير اسماعيل بن عياش وضعفه احمد والبخاري وغيرهما وصوب ابو حاتم وقفه علي -بن عمر انتهي وله طريقان اخران عند الدارقطني احدهما عن المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة به والثاني عن محمد بن اسماعيل الحساني عن رجل عن ابي معشر عن موسي بن عقبة به وهذا مع ان فيه رجلا مجهولا فابو معشر رجل مستضعف الا انه يتابع عليه واما حديث جابر------------- فرواه الدارقطني في سننه في اخر الصلاة من حديث محمد بن الفضل عن ابيه عن طاوس عن جابر مرفوعا نحوه ورواه -بن عدي في الكامل واعله بمحمد بن الفضل واغلظ في تضعيفه عن البخاري والنساءي واحمد وابن معين	226	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0628	true	-7277531197237765879	108	174	513	843	1472	300	لهذا الحديث لا يروي عن غير اسماعيل بن عياش وضعفه احمد والبخاري وغيرهما وصوب ابو حاتم وقفه علي ابن عمر رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث جابر رضي الله عنه فرواه الدارقطني في سننه في اخر الصلاة من حديث محمد بن الفضل عن ابيه عن طاوس عن جابر مرفوعا نحوه ورواه ابن عدي في الكامل واعله بمحمد بن الفضل واغلظ في تضعيفه عن البخاري والنساءي------ وابن معين	628	-5209417282503185752	296	532.0	236	551	53.72050857543945	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0226	false	-4972702541077505600	114	261	571	1287	1465	300	في اباحة ما دون الاية للجنب ورو-------------------------------------------------------------------------------اه احمد---------- في مسنده حدثنا عاءذ بن حبيب حدثني عامر بن السمط عن ابي العزيف الهمداني قال ات---ي علي------------- بوضوء- فمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية انتهي ولكن الدارقطني رواه في سننه موقوفا بغير هذا اللفظ فاخرجه عن عامر بن السمط ثنا ابو العزيف الهمداني قال كنا مع علي رضي الله عنه في الرحبة فخرج الي اقصي الرحبة فوالله ما ادري ابولا احدث ام غاءطا ثم جاء فدعا بكوز من ماء فغسل كفيه ثم قبضهما اليه ثم قرا صدرا من القران ثم قال اقرءوا القران ما لم يصب احدكم جنابة فان اصابه فلا ولا حرفا------- واحدا انتهي قال الدارقطني هو صحيح عن علي	226	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0629	true	7344782352022299133	66	194	335	953	1492	300	في اباحة ما دون الاية قلت فللطحاوي ان يقول هذا الحديث ما يثبت عندي وعندي حديث ما يدل علي ما ذهب اليه وهو ما رواه احمد رحمه الله في مسنده حدثنا عاءذ بن حبيب حدثني عامر بن السمط عن ابي الغريف الهمداني قال انباني علي رضي الله عنه بوضوءه فمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وج-ه ثلاثا وغسل يديه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية -----ورواه الدارقطني------------- موقوفا بغير هذا اللفظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثم ---------------قرا صدرا من القران ثم قال اقرءوا القران ما لم يصب احدكم جنابة فان اصابه فلا ولا حرفا او قال واحدا ق------ال الدارقطني هو صحيح عن علي	629	-5209417282503185752	487	870.5	385	829	58.74547576904297	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0227	false	4094568129516566096	68	160	358	767	1490	300	صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر قلت روي من حديث عمرو بن حزم ومن حديث بن عمر ومن حديث حكيم بن حزام ومن حديث عثمان بن ابي العاص ومن حديث ثوبان اما حديث عمرو بن حزم فرواه---------------------------------------------------------- النساءي في سننه في كتاب الديات وابو داود في المراسيل من حديث محمد بن بكار بن بلال عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	227	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0630	true	2322719316464620689	223	300	1152	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر ش هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه خمسة من الصحابة رضي الله عنهم الاول عمرو بن حزم اخرج حديث النساءي في سننه في كتاب الديات وابو داود في المراسيل من حديث محمد بن بكار بن بلال عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	630	-5209417282503185752	273	508.0	212	467	58.45824432373047	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0227	false	4094568129516566096	160	290	767	1441	1490	300	اهل اليمن في السنن والفراءض والديات ان لا يمس القران الا طاهر انتهي وروياه ايضا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة --ثنا سليمان بن داود الخولاني حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده بنحوه قال ابو داود وهم فيه الحكم بن موسي يعني في قوله سليمان بن داود وانما هو سليمان بن ارقم وقال النساءي الاول اشبه بالصواب وسليمان بن ارقم متروك انتهي وبالسند الثاني رواه -بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثلاثين من القسم الخامس وقال سليمان بن داود الخولاني من اهل دمشق ثقة مامون انتهي وكذلك الحاكم في المستدرك و-قال هو من قواعد الاسلام واسناده من شرط هذا الكتاب انتهي اخرجه بطوله ورواه الطبراني في معجمه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما واحمد في مسنده وابن راهويه	227	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0631	true	-6960726971913128228	0	109	0	558	1520	300	اهل اليمن في السنن والفراءض والديات و--لا يمس القران الا طاهر اورد هنا---- ايضا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة حدثنا سليمان بن داود الخولاني حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده -نحوه قال ابو داود وهم فيه الحكم بن موسي يعني في قوله سليمان بن داود وانما هو سليمان بن ارقم وقال النساءي الاول اشبه بالصواب وسليمان بن ارقم متروك------ وبالسند الثاني رواه ابن حبان و---------------------------------------------------قال سليمان بن داود الخولاني من اهل دمشق ثقة مامون واخرجه----- الحاكم في --مستدركه وقال هو من قواعد الاسلام و-------------------------------------------------الطبراني في معجمه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما واحمد في مسنده وابن راهويه	631	-5209417282503185752	537	993.0	430	678	79.20353698730469	97	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0229	false	-8936420818911739950	51	293	246	1444	1478	300	هذا الحديث من طرق اخري مرسلة وسياتي في الزكاة وفي الديات بعض ذلك ان شاء الله تعالي قال السهيلي في الروض الانف حديث لا يمس القران الا طاهر مرسل لا يقوم به الحجة وقد اسنده الدارقطني من طرق اقواها رواية ابي داود الطيالسي عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده انتهي واما حديث بن------------------- عمر فرواه الطبراني في معجمه والدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما من حديث -بن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري قال سمعت سالما يحدث عن ابيه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر انتهي وسليمان بن موسي الاشدق مختلف فيه فوثقه بعضهم وقال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بالقوي واما حديث حكيم بن حزام فرواه الح-----اكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث سويد بن ابي حاتم --ثنا مطر الوراق عن حسان بن بلال عن حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه الطبراني--------- والدارقطني ثم البيهقي-------- في سننهما واما حديث عثمان بن ابي العاص فروا-----ه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا هشام بن سليمان عن اسماعيل بن رافع عن محمد بن سعيد عن عبد الملك عن المغيرة بن شعبة عن عثمان بن ابي العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمس القران الا طاهر انتهي واما حديث ثوبان	229	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0631	true	-6960726971913128228	110	279	563	1421	1520	300	هذا الحديث من طرق اخري بعضها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل الثاني عبد الله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما اخرج حديث الطبراني في معجمه والدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما من حديث ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري قال سمعت سالما يحدث عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر------ وسل-مان بن موسي الاشدق مختلف فيه فوثقه بعضهم وقال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بالقوي الثال---ث حكيم بن حزام اخرج حديثه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث سويد بن ابي حاتم حدثنا مطر الوراق عن حسان بن بلال عن حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- لا تمس القران الا وانت طاهر وقا-----ل الحاكم----- صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه الطبراني في معجمه والدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما الرابع--- عثمان بن ابي العاص اخرج حديثه الطبراني في معجمه باسناده الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغيرة بن شعبة عن عثمان بن ابي العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمس القران الا طاهر الخامس--------- ثوبان	631	-5209417282503185752	733	1246.5	580	1252	58.54632568359375	133	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0222	false	4178675425471363165	27	52	151	273	1482	300	ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري ------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اقل الحيض ثلاث واكثره عشر واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما	222	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0644	true	5029356902893226186	80	116	391	559	1459	300	ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وجعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقل الحيض ثلاث واكثره عشر واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما	644	-5209417282503185752	122	225.5	97	168	72.61904907226562	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0231	false	5267913461752738931	0	243	0	1197	1478	300	في سننه من حديث وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة ب-ن الزبير عن عاءشة-------------- قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اذا امراة استحاض -فلا اطهر -فادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتس-----لي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير انتهي ووهم شيخنا علاء الدين في عزوه هذا الحديث لابي داود مقلدا لغيره في ذلك وابو داود وان كان اخرجه لكن لم يقل فيه وان قطر الدم علي الحصير فليس هو حديث الكتاب والذي اوقعه في ذلك ان اصحاب الاطراف عزوه لابي داود وابن ماجة ومثل هذا لا ينكر علي اصحاب الاطراف ولا غيرهم من اهل الحديث لان وظيفة المحدث ان يبحث عن اصل الحديث فينظر من خرجه ولا يضره تغير بعض الفاظه ولا الزيادة فيه او النقص واما الفقيه فلا يليق به ذلك لانه يقصد ان يستدل علي حكم مسالة ولا يتم له هذا الا بمطابقة الحديث لمقصوده والله اعلم واعلم ان ابا داود لم ينسب عروة في هذا الحديث كما نسبه -بن ماجة------------------- واصحاب الاطراف لم يذكروه في ترجمة عروة بن الزبير وانما ذكروه في ترجمة عروة المزني معتمدين في ذلك علي قول ب-ن المديني ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة والبزار في مسانيدهم ولم ينسبوا عروة ولكن -بن راهويه والبزار اخرجاه في ترجمة عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- وفي لفظ لابن ابي شيبة بهذا الاسناد	231	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0647	true	-6396552153827621449	141	300	730	1516	1516	300	في سننه من حديث وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ث----ابت عن عروة بين الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة مستحاضة فلا اطهر افادع الصلاة قال--- انما ذلك عرق وليس بالحيض- اجتنبي الصلاة ايام -حيضك ثم اغتسلي وصلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم وكذا اخرجه احمد في مسنده واخرجه --------------------------------------------------------ابو داود و-------------لكن لم يقل فيه وان قطر الدم علي الحصير ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينسب عروة فيه---------- كما نسبه ابن ماجه بان عروة بن الزبير واصحاب الاطراف لم يذكروه في ترجمة عروة بن الزبير وانما ذكروه في ترجمة عروة المزني معتمدين في ذلك علي قول ابن المديني ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع عن عروة بن الزبير ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة والبزار في مسانيدهم ولم ينسبوا عروة ولكن ابن ما--جه والبزار اخرجاه في ترجمة ----ابن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها وفي لفظ لابن ابي شيبة بهذا الاسناد-	647	-5209417282503185752	684	1175.0	544	1255	54.501991271972656	120	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0231	false	5267913461752738931	243	300	1197	1478	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تصلي المستحاضة وان قطر الدم---- الحصير انتهي ورواه الدارقطني في سننه وقال--------------- في بعض الفاظه وضعف الحديث فقال -زعم سفيان الثوري ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير ثم نقل عن ابي داود السجستاني انه ضعفه باشياء منها ان حفص بن غياث رواه عن الاعمش فوقفه-	231	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0648	true	-6232433064960029504	0	59	0	285	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تصلي المستحاضة وان قطر الدم علي الحصير------ ورواه الدارقطني في سننه وقال عروة بن الزبير في بعض الفاظه وضعف الحديث -قال وزعم سفيان الثوري ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير ثم نقل عن ابي داود---------- انه ضعفه باشياء منها ان حفص بن غياث رواه عن الاعمش فوقفه	648	-5209417282503185752	264	481.0	210	302	87.41722106933594	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0232	false	5647843037475449193	0	42	0	211	1499	300	علي عاءشة-------------- وانكر ان يكون مرفوعا ووقفه ايضا اسباط بن محمد عن الاعمش علي عاءشة وبان الاعمش ايضا رواه مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة وبان الزهري رواه عن عروة عن عاءشة-------------- وقال فيه فكانت تغتسل لكل صلاة	232	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0648	true	-6232433064960029504	59	103	285	502	1479	300	علي عاءشة رضي الله عنها وانكر ان يكون مرفوعا ووقفه ايضا اسباط بن محمد عن الا----------------------عمش ايضا رواه مرفوعا اوله وانكر ان يكون عنه الوضوء عند كل صلاة وبان الزهري رواه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وقال فيه وكانت تغتسل لكل صلاة	648	-5209417282503185752	186	343.0	148	239	77.82426452636719	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0233	false	3660144401028395200	3	288	14	1379	1439	300	الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها قلت--------- روي من حديث جد عدي بن ثابت ومن حديث عاءشة ومن حديث ------ام سلمة ومن حديث سودة بنت زمعة--------------- اما ------الاول فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي انتهي قال الترمذي هذا حديث تفرد به شريك عن ابي اليقطان قال وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت له عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرفه وذكرت له قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وقال ابو داود حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح ورواه ابو اليقظان عن عدي -بن ثابت عن ابيه عن علي انتهي كلامه وقال البيهقي في المعرفة قال يحيي بن معين جد عدي اسمه دينار وقال المنذري في مختصره وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء انتهي وكلام الاءمة يدل علي انه لا يعرف ما اسمه وشريك---- هو -بن عبد الله النخع-------ي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هو-- عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عاءشة فرو--------------اه الطبراني في معجمه الصغير من حديث يزيد -بن هارون انب--ا ايوب ابو العلاء عن عبد الله بن شبرمة القاضي عن قمير- امراة مسروق عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل مرة ثم تتوضا الي مثل ايام اقراءها انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه من حديث ابي عوانة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- سءل رسول ال-له صلي الله ع-يه وسلم عن المستحاضة فقال تدع	233	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0651	true	6271273586778804929	0	300	0	1423	1423	300	الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ش هذا الحديث روي عن----- جد عدي بن ثابت و--------عاءشة رضي الله عنها وام سلمة و--------سودة بنت زمعة رضي الله عنهما اما حديث جد عدي فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي قا------ل الترمذي هذا حديث تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت له عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرفه وذكرت له قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به------ وقال ابو داود حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح ورواه ابو اليقظان عن عدي ابن ثابت عن ابيه عن علي رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشريك هذا هو ابن عبد الله النخعي الكرخي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان اسمه عثمان بن عم-ر الكوفي ولا يحتج بحديثه قلت قال ابو نعيم وقال غير يحيي ان جد عدي اسمه قيس الخطي وقيل لا يعرف من جده وذكر ابن حبان في الثقات ان ثابتا هو ابن عدي بن عدي اخي البراء بن عازب وعن يحيي بن معين قال شريك صدوق ثقة وقال احمد بن عبد الله العجلي كوفي ثقة واما حديث عاءشة رضي الله عنها فرواه الطبراني في معجمه الصغير من حديث يزيد ابن هارون اخبرنا ايوب ابو العلاء عن عبد الله بن شبرمة القاضي عن قمراء امراة مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل مرة ثم تتوضا الي مثل ايام اقراءها------ ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي عوانة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال تدع-	651	-5209417282503185752	1061	1882.0	834	1684	63.0047492980957	200	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0234	false	-8233285976570213001	163	230	818	1155	1496	300	الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا لكل صلاة انتهي 1 فصل الحديث الثامن قال النب------------ي صلي الله عليه وسلم المستحاضة تتوضا لكل صلاة قلت -----------------------رواه --------------------بن ماجة من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل	234	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0651	true	6271273586778804929	0	67	0	327	1423	300	الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ش هذا---------------------------------------------------------------- الحديث روي عن جد عدي بن ثابت وعاءشة رضي الله عنها و-ام سلمة وسودة بنت زمعة رضي الله عنهما اما حديث جد عدي فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل	651	-5209417282503185752	222	327.0	173	392	56.632652282714844	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0234	false	-8233285976570213001	1	183	6	925	1496	300	واما حديث ام سلمة فروا--------------ه الدارقطني في سننه من حديث معلي بن اسد ث---نا وهيب ث--نا ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستذفر بثوب وتصلي انتهي قال الدارقطني ورواته كلهم ثقات ورواه -بن ابي شيبة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون ث--نا حجاج عن نافع عن سليمان بن يسار ان امراته اتت ام سلمة---- تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لها عن المستحاضة فقال عليه --------السلام تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستثفر بثوب وتتوضا لكل صلاة وتصلي الي مثل ذلك انتهي وهذه المراة هي فاطمة بنت ابي حبيش يفسره رواية الدارقطني المذكروة واما حديث سودة فروا--------------ه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا مورع بن عبد الله ابو ذهل المصيصي ثنا الحسن بن عيسي الحربي ثنا حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عن الحكم بن عتيبة عن ابي جعفر عن سودة بنت زمعة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا لكل صلاة	234	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0652	true	7822202665040513901	12	181	61	927	1506	300	واما حديث ام سلمة رضي الله عنها فرواه الدارقطني في سننه من حديث معلي بن اسد اخبرنا وهيب حدثنا ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستدفر بثوب وتصلي و-----قال الدارقطني -رواته كلهم ثقات ورواه ابن ابي شيبة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حجاج عن نافع عن سليمان بن يسار ان امراته اتت ام سلمة لكي تسال----------------------------- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال عليه الصلاة والسلام تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستثفر بثوب وتتوضا لكل صلاة وتصلي الي مثل ذلك انتهي وهذه المراة هي فاطمة بنت ابي حبيش يفسره رواية الدارقطني المذكورة واما حديث سودة رضي الله عنها فرواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن عتيبة عن ابي جعفر عن سودة بنت زمعة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا لكل صلاة	652	-5209417282503185752	763	1429.5	610	996	76.6064224243164	140	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0236	false	1694449908676185250	33	96	165	485	1517	300	ابي شيبة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون --ثنا حجاج عن نافع عن سليمان بن يسار ان امراته اتت ام سلمة---- تسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال عليه --------السلام تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستثفر بثوب وتتوضا لكل صلاة وتصلي الي مثل ذلك انتهي وقد تقدم في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الذي قبله الحديث-------------------------------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المستحاضة	236	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0652	true	7822202665040513901	70	165	357	845	1506	300	ابي شيبة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حجاج عن نافع عن سليمان بن يسار ان امراته اتت ام سلمة لكي تسال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال عليه الصلاة والسلام تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستثفر بثوب وتتوضا لكل صلاة وتصلي الي مثل ذلك انتهي وهذه المراة هي فاطمة بنت ابي حبيش يفسره رواية الدارقطني المذكورة واما حديث سودة رضي الله عنها فرواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث الحكم بن عتيبة عن ابي جعفر عن سودة بنت زمعة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المستحاضة	652	-5209417282503185752	292	498.5	233	489	59.71370315551758	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0233	false	3660144401028395200	2	68	10	329	1439	300	صلي الله عليه وسلم المستحاضة تدع ا----لصلاة ايام اقراءها قلت روي من حديث جد عدي بن ثابت ومن حديث عاءشة ومن حديث ام سلمة ومن حديث سودة بنت زمعة اما الاول فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل	233	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0660	true	7303975036780586813	128	169	646	847	1503	300	صلي الله عليه وسلم المستحاضة تتوضا لكل صلاة ش الح-----------------------------------------------------------ديث اخرجه ------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل	660	-5209417282503185752	182	292.0	145	323	56.34674835205078	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0234	false	-8233285976570213001	190	294	961	1468	1496	300	صلي الله عليه وسلم المستحاضة تتوضا لكل صلاة -------قلت رواه بن ماجة من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة------ وتصوم وتصلي انتهي ورواه ابو داود ولفظه والوضوء عند كل صلاة ورواه الترمذي ولفظه وتتوضا عند كل صلاة وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث في الذي قبله ولكن له شواهد منها حديث اخرجه ابو داود وابن ماجة عن وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة زاد بن ماجة بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش	234	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0660	true	7303975036780586813	128	203	646	1015	1503	300	صلي الله عليه وسلم المستحاضة تتوضا لكل صلاة ش الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي وتصوم رو-------------اه ابو داود ولفظه والوضوء عند كل صلاة و---------------------------------------------------------------------------------------له شواهد منها --ما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث--------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش	660	-5209417282503185752	324	549.5	256	534	60.674156188964844	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0236	false	1694449908676185250	104	178	521	889	1517	300	الطحاوي في شرح الاثار ومذهبنا قوي من جهة النظر وذلك انا عهدنا الاحداث اما خروج خارج او خروج وقت فخروج الخارج معروف وخروج الوقت-------------- حدث في المسح علي الخفين فرجعنا في هذا الحد-ث المختلف فيه فجعلناه كالحد-ث ال------------ذي اجمع عليه ووجد له اصل ولم نجعله كما لم يجمع عليه ولم نجد له اصلا لان-ا لم نعهد الفراغ من الصلاة حدثا قط انتهي 1 فصل في النفاس الحديث التاسع روت ام سلمة-- رضي الله عنها	236	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0663	true	5389199647293010653	205	278	1077	1454	1565	300	الطحاوي-------------- ومذهبنا قوي من جهة النظر وذلك انا عهدنا للاحداث اما خروج خارج او خروج وقت فخروج الخارج معروف وخروج الوقت وانقضاء المدة حدث في المسح علي الخفين فرجعنا في هذا الحديث المختلف فيه فجعلناه كالحديث المختلف فيه الذي اجمع عليه ووجد له اصل ولم يجعله كما لم يجمع عليه ولم نجد له اصلا لانها لم يعهد الفراغ من الصلاة حدثا قط واجاب بعضهم -------عن الحديث الذي احتج به الشافعي رضي الله عنه -	663	-5209417282503185752	314	545.0	249	399	78.69673919677734	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0235	false	7578270279398477621	106	293	514	1434	1470	300	وتوضءي لكل صلاة هي معلقة عند البخاري عن عروة في صحيحه روي في الطهارة في باب غسل الدم من حديث ابي معاوية محمد بن حازم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واخرجها الترمذي عن ابي معاوية متصلا فانه اخرج الحديث من رواية وكيع وعبدة وابي معاوية ثلاثتهم عن هشام به وفي اخره قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي وقال حديث حسن صحيح انتهي قد جعل بن القطان في كتابه مثل هذا تعليقا فقال في باب الاستسقاء قال البخاري حدثنا حديث اخر رواه- ابو يعلي الموصلي في مسنده قال قرء علي بشر بن الوليد------- البيكندي وان حاضر------------------ قيل له حدثكم ابو يوسف القاضي عن عبد الله بن علي ابي ايوب الافريقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة	235	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0664	true	-2685540943449612404	0	70	0	343	1488	300	وتتوضا لكل صلاة--- معلقة عند البخاري عن عروة في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجها الترمذي عن ابي معاوية متصلا ثم قال --------------------------------------------------------------في اخره ح-------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح وقال ابن رشد في قواعده وصحح قوم من اهل الحديث هذه الزيادة يعني تتوضا لكل صلاة وقال في موضع- اخر صححها ابو عم----------------------------------ر بن عبد البر وذكر البيهقي عن الشافعي رضي الله عنه انه قيل له روينا انه---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر المستحاضة -تتوض-ا لكل صلاة	664	-5209417282503185752	196	188.0	147	946	20.71881675720215	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0236	false	1694449908676185250	194	249	973	1245	1517	300	ماجة من حديث- كثير بن زياد ابي سهل قال حدثتني مسة الازدية عن----------------- ام سلمة قالت---------------------------------------------------------------------------- كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين يوما او اربعين ليلة وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف انتهي زاد ابو داود في لفظ لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	236	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0683	true	1309588629238365080	190	246	955	1237	1515	300	------نافع عن كثير بن زياد ابي سهل قال حدثتني---- الازدية قالت حججت فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب يامر النساء يقضين صلاة المحيض فقالت لا يقضين كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس ارب---------------عين ليلة -----------------------------------------------------------لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	683	-5209417282503185752	179	297.5	142	366	48.9071044921875	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0237	false	-4458093834010789334	66	101	330	509	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن منهن نفساء معه الا خديجة-------------- ونكاحها كان قبل الهجرة فلا معني لقولها قدر كانت المراة الي اخره الا ان تريد بنساءه--- غير ازواجه من بنات وقريبات وسرية عارية	237	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0683	true	1309588629238365080	249	286	1251	1439	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن منهن نفساء معه الا خديجة رضي الله عنها ونكاحها كان قبل البعثة فلا معني لقولها قد- كانت المراة الخ قلت ارادت------- بنساءه من غير ازواجه من بنات وقريبات وسرية عارية	683	-5209417282503185752	158	278.5	126	196	80.61224365234375	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0237	false	-4458093834010789334	24	124	113	634	1483	300	وقال عبد الحق في احكامه احاديث هذا الباب معلولة واحسنها حديث مسة الازدية انتهي قال ----------بن القطان في كتابه وحديث مسة ايضا معلول فان مسة المذكورة وتكني ام بسه لا يعرف حالها ولا عينها ولا يعرف في غير هذا الحديث وايضا فازواج النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن منهن نفساء معه الا خديجة ونكاحها كان قبل الهجرة فلا معني لقولها قدر كانت المراة الي اخره الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات وقريبات وسرية عارية والله اعلم انتهي كلامه واعله بن حبان في كتاب الضعفاء ب--كثير بن زياد وقال انه يروي الاشياء المقلوبات فاستحق مجانبة ما انفرد به	237	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0683	true	1309588629238365080	85	142	436	725	1515	300	وقال عبد الحق في احكامه احاديث هذا الباب معلولة واحسنها حديث مسة الازدية ولا يلتفت الي كلام ابن القطان حيث قال- وحديث مسة م-----علول لان مسة---------------------- لا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث ولا الي كلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء ان كثير بن زياد--------- يروي الاشياء المقلوبات فاستحق مجانبة ما انفرد به	683	-5209417282503185752	251	422.0	201	533	47.09193420410156	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0237	false	-4458093834010789334	148	259	752	1289	1483	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا-ان تري الطهر قبل ذلك انتهي ورواه الدارقطني في سننه ثم قال لم يروه عند حميد غير سلام هذا ----وهو ضعيف انتهي وقال صاحب التنقيح لم يخرج بن ماجة في كتابه لسلام غير هذا الحديث انتهي حديث اخر رواه الحاكم في مستدركه من حديث ابي بلال الاشعري ثنا ابو شهاب عن هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما انتهي قال الحاكم ان سلم هذا الاسناد من ابي بلال فانه مرسل صحيح لان الحسن لم يسمع من عثمان بن ابي العاص انتهي --ورواه	237	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0684	true	-8425752691557757374	118	193	613	966	1537	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك------ ورواه الدارقطني في سننه ثم قال لم يروه عن- حميد غير سلام بن سليم وهو ضعيف ومنها ما روا----------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه------------------------------------------------------ عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما وهو------------------------------------------------- مرسل----- لان الحسن لم يسمع من عثمان بن ابي العاص ومنها ما رواه	684	-5209417282503185752	324	547.0	254	544	59.55882263183594	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0238	false	-8304783020319994387	1	142	5	737	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين ليلة فان- رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر- وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضات لكل صلاة انتهي قال الحاكم وعمرو بن الحصين ومحمد بن علاثة ليسا من شرط الشيخين وانما ذكرته شاهدا انتهي ورواه الدارقطني في سننه وقال عمرو بن الحضين وابن علاثة متروكان ضعيفان انتهي حديث اخر----------------------------------------- اخرجه الدارقطني عن ا--بي بلال الاشعري ثنا حبان عن عطاء عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنساء في نفاسهن اربعين يوما انتهي وتقدم تضعيفه لابي بلال ورواه بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر فتغتسل وتصلي ولا يقربها زوجها في الاربعين	238	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0684	true	-8425752691557757374	204	300	1017	1537	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين ليلة فاذا رات الطهر قبل ذلك فهي طاهرة وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضا- لكل صلاة ر---------------------------------------------------------------------------------------------واه الدارقطني ايضا--- وقال عمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان ضعيفان وهما من رواة هذا الحديث ومنهما حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه الدارقطني ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم وقت للنساء في نفاسهن اربعين يوما واخرجه ا---------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء------------------------------------------------------- قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر فتغتسل وتصلي ولا يقربها زوجها في الاربعين-	684	-5209417282503185752	435	747.5	354	777	55.984554290771484	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0238	false	-8304783020319994387	185	297	947	1504	1523	300	عطاء بن عجلان وهو كوفي ضعيف تفرد في روايته باشياء منها هذا الحديث ولم يروه عن بن ابي مليكة احد غيره انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن خليد ثنا عبيد بن جناد ثنا سليمان بن حيان ابو خالد الاحمر عن الاشعث بن سوار عن ابي الزبير عن جابر قال---------------------------- وقت للنفساء اربعين يوما انتهي حديث اخر اخرجه -----------------------------------بن عدي في الكامل عن العلاء بن كثير الدمشقي عن مكحول عن ابي داود وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة انتهي وضعف العلاء بن كثير	238	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0685	true	-6479911244947597855	2	76	11	392	1475	300	عطاء بن عجلان وهو كوفي ضعيف ومنها حديث جابر رضي الله عنه اخرج---------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقت رسول الله صلي الله عليه و-------سلم اربعين يوما ومنها حديث ابي الدرداء وابي هريرة رضي الله عنهما اخرجه ابن عدي في الكامل---------------------------------------------------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغ-سل وهي بمنزلة المستحاضة وفي اسناده العلاء بن كثير	685	-5209417282503185752	258	421.5	205	620	41.6129035949707	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0239	false	-3538139684808581395	82	203	430	1025	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء قلت غريب----------------------------------------------- بهذا اللفظ و------روي الاءمة الستة في كتبهم واللفظ لمسلم من حديث هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن جدته اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه انتهي وفي رواية لابي داود حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه وفي رواية له فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر وتصلي فيه ورواه -بن ابي شيبة--------- وفيه قال اقرصيه بالماء واغل-يه وصلي فيه ورواه الامام ابو محمد عبد الله بن علي بن الجارود في كتاب المنتقي	239	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0692	true	-129713703401633899	92	226	469	1118	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتيه اقر---صيه ثم اغسليه بالماء ولا يضرك اثره ش هذا اصل له في الحديث الصحيح ولكن ما روي بهذا اللفظ و انما روي الاءمة الستة في كتبهم واللفظ لمسلم من حديث هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن جدته اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه------ وفي رواية لابي داود حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه وفي رواية له فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر وتصلي فيه -رواه ابن ابي شيبة في مصنفه وفيه قال اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه ورواه الامام ابو محمد عبد الله بن علي بن الجارود في كتاب المنتقي	692	-5209417282503185752	575	1082.0	456	659	87.25341796875	113	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0240	false	5009999166989197431	0	189	0	929	1497	300	الارض لهما طهور قلت--------- روي من حديث ابي هريرة ومن حديث- الخدري ومن حديث عاءشة-------------- اما حديث ابي هريرة فرواه ابو داود من طريقين احدهما عن محمد بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن -بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم الاذي بخفيه فطهورهما التراب انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي قال النووي في الخلاصة رواه ابو داود باسناد صحيح انتهي وقال بن القطان في كتابه هذا حديث رواه ابو داود من طريق لا يظن بها الصحة فانه رواه من حديث محمد بن كثير عن الاوزاعي به ومحمد بن كثير الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف ضعيف واضعف ما هو عن الاوزاعي قال عبد الله بن احمد بن حنبل قال ابي هو منكر الحديث يروي اشياء منكرة وقال صالح بن احمد بن حنبل قال ابي هو عندي ليس ثقة انتهي كلامه الطريق الثاني عن عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيد- المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي	240	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0700	true	4432869514506097833	190	300	964	1504	1504	300	الارض لهما طهور ش هذا الحديث روي عن----- ابي هريرة وابي سعيد الخدري و--------عاءشة رضي الله عنهم اما حديث ابي هريرة فرواه ابو داود من طريقين احدهما عن محمد بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم الاذي بخفيه فطهورهما التراب -------رواه ابن حبان في صحيحه و------------------------------------------------------------قال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وق-----ال النووي في الخلاصة رواه ابو داود باسناد صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عن عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيدا المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي-	700	-5209417282503185752	485	865.0	385	969	50.05160140991211	88	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0240	false	5009999166989197431	96	300	489	1497	1497	300	-بن القطان في كتابه---------------- هذا ح--ديث رواه ابو داود من طريق لا يظن بها الصحة فانه رواه من حديث محمد بن كثير عن الاوزاعي به ومحمد بن كثير الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف ضعيف واضعف ما هو عن الاوزاعي قال عبد الله بن احمد بن حنبل قال ابي هو منكر الحديث يروي اشياء منكرة وقال صالح بن احمد بن حنبل قال ابي هو عندي ليس -ثقة انتهي كلامه الطريق الثاني عن عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور انتهي قال المنذري في مختصره الاول فيه محمد بن عجلان وفيه مقال لم يحتجا به والثاني فيه مجهول انتهي واما ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الخدري------------- فرواه ابو داود----- في الصلاة عن موسي بن اسماعيل عن حماد بن -زيد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن الخ---------دري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل---------- اتاني فاخبرني-	240	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	16	223	76	1108	1492	300	ابن القطان في كتابه عن الطريق الاول هذا الحديث رواه ابو داود من طريق لا يظن بها الصحة فانه رواه من حديث محمد بن كثير عن الاوزاعي--- ومحمد بن كثير الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف ضعيف واضعف ما هو من الاوزاعي قال عبد الله بن احمد-------- قال ابي هو منكر الحديث يروي اشياء منكرة وقال صالح بن محمد بن حنبل قال ابي هو عندي ليس بثقة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري في مختصره الاول فيه محمد بن عجلان وفيه مقال لم يحتجا به والثاني فيه مجهول قلت محمد بن كثير سءل عنه يحيي بن معين فقال كان صدوقا ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ومحمد بن عجلان وثقه يحيي وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وصحح الطريق من ذكرناهم والثاني قاءل بالاول ولنا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فرواه ابو داود ايضا في الصلاة عن موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني	701	-5209417282503185752	768	1411.5	611	1245	61.68674850463867	145	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	0	72	0	358	1494	300	ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فلمسحه وليصل فيهما ورواه -بن حبان ايضا في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول الا انه لم يقل فيه وليصل فيهما ورواه عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم بنحو ابي داود--------------------------------------------------------------- واما حديث عاءشة-------------- فرواه ابو داود ايضا عن محمد بن الوليد اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن	241	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	223	300	1108	1492	1492	300	ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمحه وليصل فيهما ورواه ابن حبان ايضا في صحيحه و-----------------------------------------------لم يقل---- وليصل فيهما ورواه عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم بنحو ابي داود رحمه الله وابو نعامة اسمه وابو نضرة اسمه المنذر بن مالك البصري واما حديث عاءشة رضي الله عنها فرواه ابو داود ايضا عن محمد بن الوليد اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن-	701	-5209417282503185752	303	545.0	242	436	69.49541473388672	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	72	189	358	949	1494	300	القعقاع بن حكيم عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه ولم يذكر لفظه ورواه -بن عدي في الكامل عن عبد الله بن زياد بن سمعان القرشي مولي ام سلمة عن سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم عن ابيه عن عاءشة قالت--------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يطا بنعليه في الاذي قال التراب لهما طهور انتهي وضعف عبد الله هذا عن------ البخاري ومالك واحمد وابن معين ووافقهم وقال الضعف علي حديثه بين ورواه بن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارفطني بسنده الي بن سمعان به وقال قال الدارقطني م--دار الحديث علي -بن سمعان وهو ضعيف -قال -بن الجوزي قال مالك هو كذاب وقال احمد متروك الحديث انتهي كلامه الحد-يث الثالث روي عن النبي	241	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0702	true	3843651329250601242	0	99	0	496	1523	300	القعقاع بن حكيم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه ولم يذكر لفظه ورواه ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن زياد بن سمعان القرشي مولي ام سلمة عن سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يطا بنعل-ه في الاذي قال التراب لهما طهور ----------وعبد الله بن زياد ضعفه البخاري ومالك واحمد وابن مع---------------------------------ين ورواه ا------------------------------------------------------------------------------لدارقطني مسندا-------- الي ابن سمعان وهو ضعيف وقال ابن الجوزي قال مالك هو كذاب وقال احمد متروك الحديث قوله- الاذي اراد به النجاسة وينحل النعل	702	-5209417282503185752	426	715.0	336	627	67.94258117675781	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	189	300	949	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة -في المني---- فاغسليه ان كان رطبا وافركيه ان كان يابسا قلت-------------------- غريب وروي الدارقطني في سننه من حديث عبد الله بن الزبير ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا انتهي ورواه البزار في مسنده وقال لا يعلم اسنده عن عاءشة الا عبد الله بن الزبير هذا ورواه غيره عن عمرة مرسلا انتهي قال بن الجوزي في التحقيق والحنفية يحتجون علي نجاسة المني بحديث رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة-------------- اغسليه ان كان رطبا وافركيه-	241	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0706	true	-7025561531869414937	53	104	284	547	1496	300	صلي الله عليه وسلم-------- لعاءشة رضي الله عنها فاغسليه ان كان رطبا وافركيه ان كان يابسا ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب قال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق والحنفية يحتجون علي نجاسة المني بحديث رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة رضي الله عنها اغسليه ان كان رطبا وافركيه	706	-5209417282503185752	210	355.0	169	585	35.89743423461914	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0242	false	-8170382939465099680	21	82	105	400	1460	300	ومن الناس من حمل فرك الثوب علي غير الثوب الذي يصلي فيه و---هذا ينقض بما وقع في م-----سلم كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه وعند ابي داود ثم يصلي فيه والفاء ترفع احتمال غسله بعد الفرك وحمله بعض المالكية علي الفرك بالماء وهذا ينتقض بما في مسلم ايضا لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول	242	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0706	true	-7025561531869414937	241	300	1214	1496	1496	300	ومن الناس من حمل فرك الثوب علي غير الثوب الذي يصلي فيه ورد هذا ------ما وقع في صحيح مسلم كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه وعند ابي داود --ويصلي فيه والفاء ترفع احتمال غسله بعد الفرك وحمله بعض المالكية علي الفرك بالماء ويرده ما صح----------- ايضا لقد رايتني وان- لاحكه من ثوب رسول-	706	-5209417282503185752	262	473.5	208	303	86.46864318847656	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0242	false	-8170382939465099680	169	214	838	1048	1460	300	الاثار-------------- روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حسين بن علي عن جعفر بن برقان عن خالد بن ابي عزة قال سال رجل عمر بن الخطاب فقا-------------ل اني احتلمت علي طنفسة فقال ان كان رطبا فاغسله وان كان يابسا فاحككه وان خفي عليك فارششه بالماء	242	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0707	true	1695254526154197174	8	45	41	221	1515	300	الاثار في ذلك فكثيرة روي ابن ابي شيبة في مصنفه---------------------------------------------------------- سال رجل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني احتلمت علي طنفسة فقال ان كان رطبا فاغسله وان كان يابسا فاحككه وان خفي عليك فارششه بالماء	707	-5209417282503185752	149	265.0	118	238	62.60504150390625	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0242	false	-8170382939465099680	242	300	1180	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته يابسا ثم يصلي فيه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن اسحاق بن يوسف الازرق عن شريك القاضي عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن بن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب -قال-	242	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0708	true	-3037438560660060025	6	36	30	172	1484	300	صلي الله عليه وسلم يسل- المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه رواه احمد وعن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال	708	-5209417282503185752	124	195.0	98	282	43.97163009643555	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	92	146	467	721	1489	300	صلي الله عليه وسلم انما يغسل الثوب من خمس وذكر منها المني قلت-------------------------------------------- رواه الدارقطني في سننه من حديث ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار------------- قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسقي راحلة لي في ركوة اذ تن-خمت فاصابت نخامتي ثوبي فاقبلت اغسلها	243	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0710	true	6705143632161774483	236	300	1209	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم انما يغسل الثوب من خمس وذكر منها المني ش هذا دليل اخر عل نجاسة المني وهذا قطعة من حديث رواه الدارقطني من ح--------ديث ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار رضي الله عنه قال مر-بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسقي راحلة لي في ركوة اذ انتخمت فاصابت نخامتي ثوبي فاقبلت اغسلها-	710	-5209417282503185752	237	427.0	187	312	75.96154022216797	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	146	212	721	1051	1489	300	فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم والقء انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني لم يرو---------ه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف حدا انتهي ورواه -بن عدي في الكامل وقال لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وله احاديث في اسانيدها الثقات يخالف فيها وهي مناكير ومقلوبات	243	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0711	true	962293990385232493	0	120	0	610	1484	300	فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم والقء وفي الاسرار الخمر مكان القء وجه الاستدلال به ظاهر وهو انه يدل علي نجاسة المني فان قالت الاستدلال به يقتضي غسله رطبا ويابسا ولستم قاءلين به فكان متروكا قلت حديث عاءشة رضي الله عنها في جواز فرك اليابس ويحمل هذا علي الرطب توفيقا بين الحديثين والنخامة بضم النون ما يخرج من الخيشوم فان قلت قال الدارقطني لم يرو حديث عمار غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا------ ورواه ابن عدي في الكامل -قال لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وله احاديث في اسانيد-- الثقات يخالف فيها وهي مناكير ومقلوبات	711	-5209417282503185752	313	573.5	249	619	50.5654296875	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0244	false	-519427233957274498	40	186	196	909	1468	300	باطل لا اصل له انما رواه ثابت بن حماد ----------------عن علي بن زيد عن بن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع انتهي وكان البيهقي رحمه الله توهم ان تشبيه النخامة في الحديث بالماء في الطهورية وليس كذلك انما التشبيه في الطهارة اي النخامة طاهرة لا يغسل الثوب منها وانما يغسل من كذا وكذا ولفظ الحديث يدل عليه اذا لا يلزم من تشبيه شء بشء استواءهما من كل الوجوه فصح ان ما قاله غير طاهر وعلي بن زيد روي له مسلم مقرونا بغيره وقال العجلي لا باس به وفي موضع اخر قال يكتب حديثه وروي له الحاكم في المستدرك وقال الترمذي صدوق و----ثابت هذا قال شيخنا علاء الدين ما رايت احدا بعد الكشف التام جعله متهما بالوضع غير البيهقي وقد--- ذكره في كتاب- المعرفة في هذا الحديث ولم ينسبه الي الوضع وانما حكي فيه قول الدارقطني وقول بن عدي	244	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0711	true	962293990385232493	124	194	633	968	1484	300	باطل ا----------نما رواه ثابت بن حماد وهو متهم بالوضع عن علي بن زيد وهو -----------------------------غير محتج به قلت علي بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد روي له مسلم مقرونا ب---ه وقال العجلي لا باس به وفي موضع اخر قال يكتب حديثه وروي له الحاكم في المستدرك وقال الترمذي صدوق واما ثابت فلم يتهمه احد بال---------------------------------------------------وضع غير البيهقي مع انه ذكره في كتابه المعرفة-------------- ولم ينسبه الي الوضع وانما حكي فيه قول الدارقطني وا---بن عدي	711	-5209417282503185752	276	453.0	216	737	37.449119567871094	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0244	false	-519427233957274498	192	248	947	1216	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال زكاة الارض يبسها قلت غريب واخرجه بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي جعفر محمد بن-------------------------------- علي قال زكاة الارض يبسها واخرج عن -بن الحنفية وابي قلابة قال اذا جفت الارض فقد زكت وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال جفوف الارض طهورها	244	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0714	true	-1122357581758569317	79	132	384	638	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو مروي عن ------------------------------------------------ابي جعفر محمد بن علي اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه قال زكاة الارض يبسها واخرج عن ابن الحنفية وابي قلابة قال اذا جفت الارض فقد زكت وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال جفوف الارض طهورها	714	-5209417282503185752	202	382.5	160	302	66.88742065429688	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	176	207	878	1024	1461	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال عليه	1627	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0715	true	-3867704267621118792	268	299	1317	1463	1467	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول	715	-5209417282503185752	142	280.0	111	146	97.2602767944336	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0245	false	-6482110866246876962	189	299	940	1489	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث لاصحابن------------------------------------------------------ا في تقدير النجاسة المغلظة بالدرهم--------------- اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب واعيدت الصلاة انتهي قال البخاري ح----ديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال -بن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اخترع----ه اهل الكوفة وكان روح -بن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات وذكره -بن الجوزي في الموضوعات وذكره ايضا من حديث نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي	245	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0720	true	-6703585530611130377	114	239	605	1215	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الدم اذا كان اكثر من قدر الدرهم اعاد الصلاة فشرط اعادتها في------ الزيادة علي قدر -الدرهم قلت هذا الحديث اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدره--------م غسل الثوب واعيدت الصلاة وق-----ال البخاري هذا حديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال ابن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اخترعه عنه اهل الكوفة وكان روح ابن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات -ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق----------- نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي	720	-5209417282503185752	485	838.0	383	642	75.54517364501953	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0143	false	-1690896696335452481	210	239	1066	1223	1535	300	البخاري ومسلم واللفظ له عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله	143	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0723	true	-6701642267619908786	209	241	1126	1297	1575	300	البخاري ومسلم واللفظ له عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعي بماء فاتبعه بوله ولم يغسله	723	-5209417282503185752	156	299.5	127	171	91.22807312011719	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0143	false	-1690896696335452481	1	87	7	456	1535	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------- رمي بالروثة وقال هذا رجس او ركس قلت روا------ه البخاري في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن -بن مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس انهي ورواه -بن ماجة وقال فيه هذا رجس بالجيم ورواه الدارقطني ثم البيهقي فزاد فيه اتيتني بحجر محتجين بذلك علي وجوب الاستنجاء بثلاثة احجار وسياتي ---	143	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0726	true	8395425165777087127	183	268	922	1367	1504	300	روي---------------------------- انه صلي الله عليه وسلم رمي بالروثة وقال هذا رجس او ركس ش الحديث اخرجه البخاري وتمامه عن------- عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاث- احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس----- ورواه ابن ماجه وقال---- هذا رجس بالجيم ورواه الدارقطني ثم البيهقي فزاد فيه اء-تني بحجر محتجين بذلك علي وجوب الاستنجاء بثلاثة احجار وسياتي عن	726	-5209417282503185752	383	664.5	310	492	77.84552764892578	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0246	false	7738731751806544188	120	211	611	1049	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبرز لحاجته فاتيه بالماء فيغتسل به انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن المغيرة بن ابي زرعة عن ابي هريرة------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا انتهي حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هناد بن السري ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0745	true	-3208754844128357250	98	168	522	847	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء ومنها ما اخر----------------جه ابو داود من حديث ---------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا ومنها --ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه كان--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	745	-5209417282503185752	230	341.0	176	451	50.99778366088867	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0248	false	-5784104537555475443	6	286	32	1432	1505	300	نستقبل القبلة------------- بغاءط او- بول او ان نستنجي باليمين او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او نستنجي برجيع او عظم انتهي حديث اخر بلفظ الكتاب رواه الدارقطني في سننه -----------------------------------------------حدثنا عبد الباقي بن قانع ثنا احمد بن الحسن المضري ثنا ابو عاصم ثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن طاوس عن بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاثة حثيات من تراب قال زمعة---------------------- فحدثت به -بن طاوس فقال اخبرني ابي عن -بن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا سواء قال الدارقطني لم يسنده--- غير المضري وهو كذاب------------------------------------ وغيره يرويه عن طاوس مرسلا ليس فيه -بن عباس--------------- وقد رواه -بن عيينة عن سلمة عن طاوس قوله انتهي ومن طريق الدارقطني رواه بن الجوزي في العلل المتناهية وذكر كلامه -حديث اخر اخرجه -------------بن عدي في الكامل عن حماد بن الجعد --ثنا قتادة حدثني خلاد الجهني عن ابيه الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم الخلاء فليستنج بثلاثة احجار انتهي وضعف حماد بن الجعد عن -بن معين والنساءي ثم قال وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه انتهي وروي ابو داود والنساءي من حديث مسلم بن قرط عن عروة عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار فليستطب بها فانها تجزء عنه انتهي ورواه الدارقطني بلفظ فليستطب بثلاثة احجار فانها تجزء عنه وقال اسناده صحيح انتهي وروي الطبراني في معجمه من حديث الهقل بن زياد عن الاوزاعي عن عثمان بن ابي سورة عن ابي شعيب الحضرمي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تغوط احدكم فليتمسح بثلاثة احجار فان ذلك كافيه	248	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0750	true	-8642466428521992625	42	271	212	1377	1507	300	يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول ----------------------وليستنج ب--------ثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه واخرجه البيهقي ايضا في سننه بلفظ الكتاب وروي الدارقطني ايضا بلفظ الكتاب من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاث- حثيات من تراب قال زمعة بن صالح وهو احد رواته فحدثت به ابن طاوس فقال اخبرني ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا سواء قال الدارقطني لم يسنده عن غير المضري وهو كذاب والمضري احد رواته وهو احمد بن الحسن وغيره يرويه عن طاوس مرسلا ليس فيه ابن عباس رضي الله عنهما وقد رواه ابن عيينة عن سلمة عن طاوس ----------------------------------------------------------------------قوله وحديث اخر في هذا الباب رواه ابن عدي في الكامل عن حماد بن الجعد حدثنا قتادة حدثني خلاد الجهني عن ابيه الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم الخلاء فليستنج بثلاثة احجار------ وضعف حماد بن الجعد عن ابن معين والنس-----------------------------------------------------------------------اءي من حديث----------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار فليستطب بها فانها تجزء ---------------------------------------------------------------عنه وقال اسناده صحيح واخر رواه- الطبراني في معجمه من حديث ----------------------------------------------------------------------ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تغوط احدكم فليتمسح بثلاثة احجار فان ذلك كافيه	750	-5209417282503185752	875	1453.0	697	1602	54.619224548339844	156	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0251	false	-6169196968176423601	101	300	513	1529	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج مختصر ورواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابن حبان في صحيحه والحديث في الصحيحين دون هذه الزيادة عن ابي هريرة مرف-------------وعا من استجمر فليوتر وفي لفظ لمسلم فليستجمر وترا---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي بعد ان رواه وهذا الحديث ان صح فانما اراد وترا بعد الثلاث ثم استدل علي هذا التاويل بحديث اخرجه عن ابي هريرة مرف-------------وعا اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما تري السماوات سبعا والار-ضين سبعا والطواف وذكر اشياء انتهي وهذا فيه نظر اما قوله ان صح فقد ذكرنا- ان بن حبان رواه في صحيحه واما تاويله بوتر يكون بعد --ثلاث ف------------دعوي من غير دليل ولو صح ذلك يلزم منه ان يكون الوتر بعد الثلاث مستحبا لامره عليه السلام به علي مقتضي هذا التاويل وعندهم لو حصل النقاء بالثلاث فالزيادة عليها ليست م-ستحبة بل هي بدعة وان لم يحصل النقاء بالثلاث فالزيادة عليها واجبة لا يجوز تركها ثم حديث اما تري السماوات سبعا علي تقدير صحته لا يدل علي ان المراد بالوتر ما يكون بعد الثلاث لانه ذكر فردا من افراد الوتر اذ- لو اريد بذلك السبع بخصوصها للزم بذلك وجوب الاستنجاء بالسبع لانها المامور به في-	251	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0751	true	-8514635960165027828	0	223	0	1133	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج واخرج-----ه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابن حبان في صحيحه والحديث في الصحيحين دون هذه الزيادة عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من استجمر فليوتر وفي لفظ لمسلم فليستجمر وترا قوله ومن لا فلا حرج اي فلا اثم عليه ولفظ الحديث فقد احسن ولفظ الكتاب فحسن والمعني صحيح قريب فان قلت قال البيهقي بعد ان روي هذ--ا الحديث ان صح فانما اراد وترا بعد الثلاث ثم استدل علي هذا التاويل بحديث اخرجه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما تري السم-وات سبعا والاراضين سبعا والطواف وذكر اشياء قلت--- هذا مكابرة فكيف يقول ان صح وقد --رواه ا--بن حبان وصححه وت------------اويله بوتر يكون بعد الثلاث غير صحيح لان دعوي من غير دليل ولو صح ذلك يلزم منه ان يكون الوتر بعد الثلاث مستحبا لامره عليه السلام به علي مقتضي هذا التاويل وعندهم لو حصل النقاء بالثلاث فالزيادة عليها ليست بمستحبة بل هي بدعة وان لم يحصل النقاء بالثلاث فالزيادة عليها واجبة لا يجوز تركها ثم حديث اما تري السم-وات سبعا علي تقدير صحته لا يدل علي ان المراد بالوتر ما يكون بعد الثلاث لانه ذكر فردا من افراد الوتر اذا لو اريد بذلك السبع بخصوصها للزم بذلك وجوب الاستنجاء بالسبع لانها المامور به في	751	-5209417282503185752	943	1759.5	755	1161	81.22308349609375	173	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0143	false	-1690896696335452481	18	62	84	314	1535	300	البخاري في صحيحه من حديث عب-----------------------------------------------------------د الرحمن بن الاسود عن ابيه عن بن مسعود ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	143	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0752	true	-8064840868580882359	1	58	6	301	1578	300	البخاري في صحيحه حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	752	-5209417282503185752	205	369.0	167	300	68.33333587646484	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	3	61	15	313	1491	300	البخاري في صحيحه حدثنا ابو نعيم --ثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو ع-يدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس ورواه	249	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0752	true	-8064840868580882359	1	59	6	305	1578	300	البخاري في صحيحه حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وجه --	752	-5209417282503185752	293	573.0	236	301	97.34219360351562	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	76	165	387	840	1491	300	بثلاثة اشياء الاول ادعاء- الانقطاع بين ابي اسحاق وعبد الرحمن بن الاسود --وان- فيه --تدليسا من ابي اسحاق ذكر- البيهقي في الخلافيات عن ب-ن الشاذكوني قال ما سمعت بتدليس قط اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن فلان عن فلان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار الاعتراض الثاني الاختلاف في اسناده قال -بن ابي حاتم سمعت ابا زرعة يقول في حديث اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بحجرين والقي الروثة فقال	249	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0753	true	3564867967359341900	210	300	1075	1533	1533	300	-ثلاثة اشياء الاول ان فيه الانقطاع بين ابي اسحاق وعبد الرحمن بن الاسود الثاني فيه التدليس- من ابي اسحاق ذكره البيهقي في الخلاف-ات عن ابن الشاذكوني قال ما سمعت بتدليس قط اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن فلان عن فلان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار الاعتراض الثالث الاختلاف في اسناده قال ابن ابي حاتم سمعت ابا زرعة يقول في حديث اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بحجرين والقي الروثة فقال-	753	-5209417282503185752	441	821.0	353	462	95.45454406738281	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	165	300	840	1491	1491	300	ابو زرعة اختلفوا في اسناده فمنهم من يقول عن ابي اسحاق عن---- الاسود عن عبد الله ومنهم من يقول عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ومنهم من يقول عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله والصحيح عندي حديث ابي عبيدة وكذلك روي اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة واسراءيل احفظهم وقال الترمذي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه فوضعه في كتابه الجامع واصح شء في هذا عندي حديث اسراءيل لانه اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع الاعتراض الثالث روي الدارقطني ثم البيهقي من-	249	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0754	true	8839169236215243539	0	61	0	293	1500	300	ابو زرعة اختلفوا في اسناده فمنهم من يقول عن ابي اسحاق عن ابي الاسود عن عبد الله ومنهم من يقول عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ومنهم من يقول عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله والصحيح عندي حديث ابي عبيدة وكذلك روي اسر-ءيل عن ابي عبي-------------دة واسراءيل احفظهم و ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الدارقطني ثم البيهقي من	754	-5209417282503185752	283	538.5	225	656	43.14024353027344	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0250	false	-1815298115940930562	0	234	0	1154	1487	300	طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن علقمة -بن قيس عن -بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب ل--حاجته فامر -بن مسعود ان ياتيه بثلاثة احجار فاتاه بحجرين وروثة فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر انتهي قال البيهقي تابعه ابو شيبة ابراهيم بن عثمان عن ابي اسحاق قال الشيخ والجواب اما الاول وهو التدليس فقد نبه البخاري علي عدمه بعد ما اخرج هذا الحديث فقال وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن هذا واعترضه البيهقي في الخلافيات بان قال وذكر ابراهيم بن يوسف لسماع ابي اسحاق لا يجعله متصلا ثم اسند من جهة عباس الدوري عن يحيي بن معين قال ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق ليس بشء انتهي قال وذكر البخاري لرواية ابراهيم بن يوسف لعضد رفع التدليس مما يقتضي انه عنده في حيز من ترجح به ويءيد ذلك ان بن ابي حاتم قال سمعت ابي يقول يكتب حديثه وهو حسن الحديث ووجه اخر ف-ي رفع التدليس ما ذكره الاسماعيلي في صحيحه المستخرج علي البخاري بعد رواية الحديث من جهة يحيي بن سعيد عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عبد الله ان يحيي بن سعيد لا يرضي ان ياخذ عن زهير عن ابي اسحاق ما ليس بسماع لابي اسحاق واما الوجه الثاني وهو الاختلاف وما قيل فيه من الترجيح لرواية ابي عبيدة عن ابيه من قول ابي زرعة وابي عيسي فلعل البخاري لم ير ذلك متعارضا وجعلهما اسنادين او اسانيد	250	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0754	true	8839169236215243539	61	192	293	950	1500	300	طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن علقمة ابن قيس عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب في حاجته فامر ابن مسعود ان ياتيه بثلاثة احجار فاتاه بحجرين وروثة فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر الجواب عن--------------------------------------------------------------------------- الاول و---الثاني------ ان البخاري لما -------------خرج هذا الحديث ق-ال وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزال الانقطاع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------التدليس ايضا ودليل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر علي رفع التدليس ما ذكره الاسماعيلي في صحيحه المستخرج علي البخاري بعد رواية الحديث من جهة يحيي بن سعيد عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يحيي بن سعيد لا يرضي ان ياخذ عن زهير عن ابي اسحاق ما ليس بسماع لابي اسحاق والجواب--- الثالث ان البخار-----------------------------------------------------------------------------------------ي لم ير ذلك متعارضا وجعلهما اسنادين او اسانيد	754	-5209417282503185752	596	1065.0	471	1160	51.379310607910156	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0253	false	-6318987242089893303	105	237	527	1199	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ع------------ن الاستنجاء بالعظم والروث قلت فيه احاديث فروي البخاري في بدء الخلق من حديث ابي هريرة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة قلت ما بال العظام والروثة قال --هما من طعام الجن مختصر حديث اخر روي الجماعة الا البخاري من حديث سلمان -------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي برجيع او عظم وفي لفظ ونهي عن الروث والعظام حديث اخر روي مسلم من حديث علقمة عن بن مسعود حديث الوضوء بالنبيذ وفيه وسالوه الزاد فقال لكم كل عطم ولكم كل بعرة علف لدوابكم ثم قال لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم ورواه الترمذي ولفظه قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانهما زاد اخوانكم من الجن	253	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0759	true	3739581716963004328	37	156	202	801	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن ذلك ش اي عن الاستنجاء بالعظم والروث و---فيه احاديث فروي البخاري في بدء الخلق من حديث ابي هريرة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة قلت ما بال العظام والروثة قال انهما من طعام الجن ورو--------------ي الجماعة غير البخاري من حديث سلمان رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي برجيع او عظم وفي لفظ ونهي عن الروث والعظام و--------روي مسلم من حديث ا--------بن مسعود حديث الوضوء بالنبيذ وفيه وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ولكم--- بعرة علف لدوابكم ثم قال لا تستنج------------------------------------------------------------وا بالروث ولا بالعظام فانهما زاد اخوانكم من الجن	759	-5209417282503185752	562	1044.5	450	699	80.40057373046875	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0254	false	-2662228063426799623	122	285	622	1430	1509	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيب- احدكم بعظم او روثة او جلد انتهي قال الدارقطني لا يصح ذكر الجلد انتهي قال بن القطان في ----------------------------------------------------كتابه وعلته الجهل بحال موسي بن ابي اسحاق قال وذكره بن ابي حاتم ولم يعرف من امره بشء فهو عنده مجهول وعبد الله بن عبد الرحمن ايضا مجهول قال وهو ايضا مرسل لانه عمن لم يسم ممن يذكر عن نفسه انه راي او سمع وان لم يشهد لاحدهم التابعي الراوي عنه بالصحبة انتهي كلامه الحديث الحادي عشر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الاستنجاء باليمين قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن -------------ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا اتي الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا انتهي اخرجوه مطولا ومختصرا وقد تقدم للجماعة الا البخاري عن----- سلمان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه نهي عن الاستنجاء باليمين	254	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0760	true	1645959571938883803	51	164	278	837	1530	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيبه احدكم بعظم او روثة او جلد ق------ال الدارقطني لا يصح ذكر الجلد وقال ا----بن القطان في رواية مجهول م ولا بيمينه ش اي ولا يستنجي بيمينه م لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن الاستنجاء باليمين ش --اخرجه الجماع-----ة في كتبهم ومختصرا من حديث ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا اتي الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا و-----------------------------------للجماعة غير البخاري من حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه نهي عن الاستنجاء باليمين	760	-5209417282503185752	454	654.0	361	892	50.8968620300293	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	1	202	4	964	1465	300	ام رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في اليوم الاول حين طلع الفجر وفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هاذين وقت لك ولامتك قلت حديث امامة جبراءيل---------- رواه جماعة من الصحابة --------------منهم -بن عباس وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابو هريرة وعمرو بن حزم وابو سعيد الخدري وانس بن مالك وابن عمر----------------------------------------- اما حديث -بن عباس فاخرج------------ه ابو داود والترمذي عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف اخبرني نافع بن جبير بن مطعم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبراءيل---------- عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبراءيل---------- فقال يا محمد	255	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0767	true	8678530088038418797	121	300	595	1474	1474	300	ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها في اليوم الاول حين طلع الفجر وفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ش حد--------------------------------------------------يث امامة جبريل عليه السلام رواه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم ابن عباس وابو------------------ مسعود وابو هريرة وعمرو بن حزم وابو سعيد الخدري وانس بن مالك وابن عمر وبريدة وابو موسي الاشعري والبراء بن عازب اما حديث ابن عباس رضي الله عنه فرواه ابو داود والترمذي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم---- العصر حين كان ظل كل شء مث---له ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل عليه السلام فقال يا محمد-	767	-5209417282503185752	745	1352.5	589	1067	69.82192993164062	144	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	202	300	964	1465	1465	300	هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح ال---------------------------اسناد ولم يخرجاه انتهي وعبد الرحمن بن الحارث هذا تكلم فيه احمد وقال متروك الحديث هكذا حكاه بن الجوزي في كتاب الضعفاء ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم الرازي و-----------------------------------------------------------------------------------وثقه -بن سعد وابن حبان -قال في الامام ورواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه وقال بن عبد البر في التمهيد وقد تكلم بعض الناس في حديث ب-ن عباس -------------هذا بكلام لا وجه له ورواته كلهم مشهورون بالعلم وقد اخرجه عبد الرزاق عن-	255	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0768	true	2918810916626088716	0	100	0	508	1434	300	هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين ق------ال الترمذي حديث حسن----- ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه وابو بكر بن خزيمة في صحيحه فان قلت في اسناد----------ه -------عبد الرحمن بن الحارث ت----كلم فيه احمد وقال متروك الحديث------------------------------------ ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم الرازي قلت هذا الحديث هو العمدة في هذا الباب ومثل هءلاء الاءمة صححوه وعبد الرحمن بن الحارث وثقه ابن سعد وابن حبان وقال اب----------------------------------------------ن عبد البر في التمهيد وقد تكلم بعض الناس في حديث ابن عباس رضي الله عنه هذا بكلام لا وجه له ورواته كلهم مشهورون بالعلم و---اخرجه عبد الرزاق عن	768	-5209417282503185752	363	563.0	292	629	57.71065139770508	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0256	false	4332000889248626818	0	261	0	1223	1429	300	الثوري وابن ابي سبرة عن عبد الرحمن بن الحارث باسناده واخرجه ايضا عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ب-ن عباس------------- نحوه قال الشيخ وكانه اكتفي بشهرة العلم مع عدم الجرح الثابت واكد هذه الرواية بمتابعة بن ابي سبرة عن عبد الرحمن ومتابعة العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وهي متابعة حسنة انتهي كلامه واما حديث جابر فرواه الترمذي والنساءي---- واللفظ له من طريق بن المبارك عن حسين بن علي بن الحسين حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال جاء جبراءيل---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي اذا غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصل---------- الصبح ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل فصلي العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل فصلي المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل فصلي العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين هاذين وقت كله انتهي قال الترمذي قال محمد يعني	256	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0768	true	2918810916626088716	100	300	508	1434	1434	300	ال--------------ثوري عن عبد الرحمن بن الحارث باسناده ------------عن العمري عن عمر بن نافع بن حبيب بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث جابر فرواه الترمذي والنساءي عنه واللفظ له--------------------------------------------------------------------------------------- جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم حين مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي اذا غابت الشفق جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس----- ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر بال--صبح فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الصبح ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل ال-----ظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل----- العصر ثم جاءه المغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل الم-----غرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل الع-----شاء ثم جاءه الصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين ه-ذين وقت كله قا------ل الترمذي قال محمد يعني-	768	-5209417282503185752	860	1601.5	669	1261	68.19984436035156	172	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0262	false	-4975431569569851479	248	294	1289	1504	1542	300	------اخرجه ابو داود والترمذي وتقدم ايضا في حديث---- جاء جبراءيل ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم حين مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقام فصلي الظهر الي ان قال ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل فصلي	262	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0768	true	2918810916626088716	127	287	631	1376	1434	300	حديث جابر فرواه ------الترمذي والنساءي عنه واللفظ له جاء جبر--يل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم حين مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي اذا غابت الشفق جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر بالصبح فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الصبح ثم ج-----------اءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل العصر ثم جاءه المغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل العشاء ثم جاءه الصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي	768	-5209417282503185752	164	237.0	127	764	21.46596908569336	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0257	false	-1646804931080439474	0	170	0	847	1458	300	ولم يخرجاه لعلة حديث الحسين بن علي الاصغر انتهي حسين الاصغر -هو اخو ابي جعفر وابن علي بن الحسين قال النساءي ثقة وذكره بن حبان في الثقات ورواه احمد وا-----بن راهويه وقال ب--------ن القطان في كتابه هذا الحديث يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وجابر لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم انه انصاري ا-نما صحب بالمدينة ولا يلزم -ذلك في حديث -----------------------ابي هريرة وابن عباس فانهما رويا امامة جبراءيل---------- من قول النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قال في الامام وهذا المرسل غير ضار فمن ابعد البعد ان يكون جابر سمعه من تابعي عن- صحابي وقد اشتهر ان مراسيل الصحابة مقبولة و--جهالة عينهم غير ضارة انتهي واما حديث ابي مسعود فرواه اسحاق بن راهويه------ في مسنده حدثنا بشر بن عمرو-- الزهراني حدثني سلمة بن بلال ثنا يحيي بن سعيد حدثني ابو بكر بن ع--------------------------------------------------------مرو بن حزم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مسعود الانصاري قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم فصل وذلك لدلوك الشمس حين مالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0769	true	-6131491743555333297	18	189	98	940	1509	300	ولم يخرجاه لعله حديث الح-------------------------سين الاصغر وهو من جملة رواته وثقه----------------- النساءي وا--------بن حبان رو-----------اه احمد واسحاق بن راهويه فان قلت قال ابن القطان في كتابه هذا الحديث يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وجابر لم يشاهد ذلك ص--حة الامر-- لما علم انه انصاري وانما صحت بالمدينة ولا يلزم بذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنه وابي هريرة---------- فانهما رويا امامة جبريل عليه السلام من قول النبي صلي الله عليه وسلم قلت هذا ارسا------------------ل غير ضار فمن ثم يب---عد ان يكون جابر سمعه من تابعي غير صحابي وقد اشتهر ان مراسيل الصحابة مقبولة والجهالة غير------ ضارة------ واما حديث ابي مسعود فرواه ا-----بن راهويه مطولا في مسنده --------------ورواه ال----بيهقي في سننه ثم -قال ان-----ه منقطع لم يسمع ابو بكر من ابي مسعود رضي الله عنه وانما هو بلاغ قلت ابو بكر هو ابن عمرو بن حزم وابو مسعود اسمه عقبة بن عمرو الانصاري وحديث ابي مسعود هذا في الصحيحين الا انه غير مفسر ولفظهما عن ابي مسعود الانصاري قال سمعت------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	769	-5209417282503185752	542	810.0	422	1058	51.22873306274414	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0258	false	-2082988529886861707	70	159	343	793	1487	300	ورواه البيهقي بالسند الاول في كتاب السنن وقال انه منقطع لم يسمع ابو بكر من -بن مسعود --------------انما هو بلاغ بلغه انتهي وقد وصله في كتاب المعرفة ورواه الطبراني في معجمه وينظر اسناده وفي الامام لم يسنده الا ايوب بن عتبة انتهي واعلم ان حديث ابي مسعود---- في الصحيحين الا انه غير مفسر ولفظهما عن ابي مسعود الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبراءيل------------ فامني فصليت معه ثم صليت --------------------معه ويحسب باصابعه خمس صل-اة ثم قال بهذا امرت انتهي وليس في الصحيحين غير ذلك	258	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0769	true	-6131491743555333297	130	217	659	1081	1509	300	ورواه البيهقي في سننه ثم -----------------قال انه منقطع لم يسمع ابو بكر من ابي مسعود رضي الله عنه وانما هو بلاغ قلت ابو بكر هو ابن عمرو بن حزم وابو مسعود اسمه عقبة-------------------------------------------------- بن عمرو الانصاري و-----حديث ابي مسعود هذا في الصحيحين الا انه غير مفسر ولفظهما عن ابي مسعود الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبر--يل عليه السلام فامني فصليت معه ثم جاء مرة اخري فامني فصليت معه ويحسب باصابعه خمس صلوات ثم قال بهذا امرت------ وليس في الصحيحين غير ذلك	769	-5209417282503185752	296	456.5	232	502	58.964141845703125	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0262	false	-4975431569569851479	99	190	513	1004	1542	300	الفجر المستطير في الافق قلت روا--------ه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي-------------------- كلهم في الصوم واللفظ للترمذي من حديث سوادة بن حنظلة عن سمرة بن جندب --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق انتهي ولفظ مسلم فيه لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكي حماد بيديه قال يعني معترضا انتهي وبلفظ الترمذي ر-------------واه احمد و-------------ابن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه	262	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0774	true	5936114489939490296	0	99	0	527	1555	300	الفجر المستطير في الافق هذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود--------- والنساءي والترمذي رحمهم الله كلهم في الصوم واللفظ للترمذي من حديث سوادة بن حنظلة عن سمرة بن جندب رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق------ ولفظ مسلم ----لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل ه-ذا حتي يستطير هكذا وحكي حماد ------قال يعني مفترضا------ وبلفظ الترمذي رضي الله عنه رواه احمد رضي الله عنه وابن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه	774	-5209417282503185752	451	808.5	365	559	80.6797866821289	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0262	false	-4975431569569851479	206	263	1089	1368	1542	300	عليه وسلم الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس قلت ت-قدم في حديث -بن عباس------------- امني جبراءيل---------- عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس الي ان قال وصلي بي الظهر في المرة الثانية حين صار ظل كل شء مثله الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وتقدم ايضا في حديث------------------ جاء جبراءيل ال------------ي النبي صلي الله عليه	262	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0774	true	5936114489939490296	252	300	1323	1555	1555	300	عليه السلام ف----ي اليوم الاول حين زالت الشمس ش قد تقدم في حديث ابن عباس رضي الله عنه امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وقد ت--------------------------------------------------------------------------------------------قدم ايضا ح---ديث جابر رضي الله عنه جاء جبر--يل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه-	774	-5209417282503185752	154	197.0	121	334	46.107784271240234	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0263	false	-6361677863498750836	8	210	43	1071	1521	300	وفي حديث عمرو بن حزم قال جاء جبراءيل ف------------صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي بالناس--- حين زالت الشمس الظهر الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه وفي الباب لمسلم حديث بريدة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ---------------------------------ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق ثم امره الغد فنور بالصبح ثم امره بالظهر فابرد ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره بالمغرب قبل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او بعضه فلما اصبح قال اين الساءل ما بين ما رايت وقت انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس ما لم يح-ر وقت العصر وسياتي بتمامه وحديث ابي هريرة مرف-------------وعا ان للصلاة اولا واخرا وا-ن اول صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وراه الترمذي وضعفه وسياتي في السابع ولمسلم ايضا في حديث ابي موسي ثم امره-------------------- فاقام بالظهر حين زالت الشمس --وسياتي ايضا الحديث الرابع قال النبي صلي الله عليه	263	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0775	true	5902775820298205467	7	117	40	583	1486	300	وفي حديث عمرو بن حزم قال جاء جبر--يل عليه السلام فصلي بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي بالناس من حين زالت الشمس الظهر-------------------------------- وفي ح------------ديث ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريدة ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء رواه عبد الرزاق رحمه الله واخرج م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر وقت العصر وروي الترمذي عن ----ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان للصلاة اولا واخرا واول وقت صلاة الظهر حين زوال الشمس واخرجه م-------------------------------------------------------------سلم ايضا من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ثم امر فاقام بالظهر حين زالت الشمس فان قلت جاء عنه عليه السلام قال امني جبري----ل عليه	775	-5209417282503185752	390	444.5	306	1113	35.04043197631836	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0265	false	-7282077377166354106	65	142	324	695	1531	300	هريرة وفي حديث عمرو بن حزم وفي حديث الخدري وفي ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر واعلم انه لم يرد صلاة المغرب في امامة جبراءيل الا في وقت واحد ولكن صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلاها في وقتين فاخرج مسلم في صحيحه عن بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر هم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء	265	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0775	true	5902775820298205467	6	43	34	219	1486	300	وغيره وفي حديث عمرو بن حزم قال جاء جبريل عليه السلام فصلي بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي بالناس من حين زالت الشمس الظهر وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء	775	-5209417282503185752	78	122.5	60	454	17.18061637878418	14	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0264	false	6271515337162966587	78	263	384	1259	1451	300	ابي هريرة ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك--------- ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته انتهي واخرج مسلم عن عاءشة------------------------------------------ نحوه سواء ورواه ---------------------------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول بعدة الفاظ فمنها من صلي من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس لم تفته الصلاة ومن صلي من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس لم تفته الصلاة وفي لفظ فقد ادرك الصلاة كلها وفي لفظ وليتم ما بقي وفي لفظ من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها واخرج النساءي عن معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عزرة بن تميم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها اخري انتهي واخرج ايضا عن همام قال سءل قتادة عن رجل صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس وقال حدثني خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتم صلاته	264	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0782	true	4902200986349770074	109	294	499	1368	1402	300	ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك ------ومن ادرك من الفجر ركعة قبل --------------------------------------------------------------------ان تطلع الشمس فقد ادركها والنساءي من حديث---- عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها ومسلم ايضا وابن حبان------------------------------------------------- بعدة الفاظ فمنها من صلي--- الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس لم تفته الصلاة ومن صلي من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس لم تفته الصلاة وفي لفظ فقد ادرك الصلاة كلها وفي لفظ وليتم ما بقي وفي لفظ من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها واخرج النساءي عن معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عزرة بن تميم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها اخري واخ------رج ايضا عن همام قال سءل قتادة عن رجل صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فقال حدثني جلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتم صلاته	782	-5209417282503185752	688	1248.5	536	1005	68.45771026611328	139	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0268	false	-3264504031996311688	142	212	710	1049	1462	300	مسلم ايضا عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان	268	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0785	true	3532959234136878023	50	84	246	409	1524	300	مسلم----- عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصبح من صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان	785	-5209417282503185752	159	301.0	125	339	46.90265655517578	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0268	false	-3264504031996311688	9	184	46	904	1462	300	ايضا عن----- ابي موسي------------- ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالطهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت بين هاذين انتهي حديث اخر اخرجه مسلم ايضا عن----- عبد الله بن عمرو-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق	268	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0787	true	-6287839757979067705	166	232	813	1134	1471	300	ايضا من حديث ابي موسي رضي الله عنه ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة الحديث فاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس الحديث وفيه ووقت صلا---------------------------------------------------------ة المغرب ما لم يغب الشفق	787	-5209417282503185752	249	410.5	195	895	27.821229934692383	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0269	false	2614180651542669305	2	118	8	580	1478	300	الشفق الحمرة قلت--------- رواه الدارقطني في سننه من حديث عتيق بن يعقوب حدثني مالك عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفق الحمرة انتهي وذكره كذلك في كتابه غراءب مالك غير موصول -الاسناد فقال قرات في اصل ابي بكر احمد بن عمرو بن جابر الرملي------------- بخط يده ثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي ثنا هارون بن سفيان المستملي حدثني عتيق به وينظر السنن وقال حديث غريب ورواته كلهم ثقات انتهي واخرجه في سننه موقوفا علي -بن عمر وعلي ابي هريرة و--------------قال البيهقي في المعرفة روي هذا الحديث عن عمر وعلي واب----ن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة-------------- ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء	269	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0789	true	8724631303948591818	41	165	216	817	1502	300	الشفق الحمرة ش هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه من حديث عتيق بن يعقوب حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفق الحمرة------ وذكره كذلك في كتابه غراءب مالك غير موصول بالاسناد فقال قرات في اصل ابي بكر احمد بن عمرو بن جابر المكي رضي الله عنهم بخط يده نبا علي بن عبد ال-له الطالب-ي ثنا هارون بن سفيان السلم--ي حدثني عتيق به و------------قال حديث غريب ورواته كلهم ثقات------ واخرجه في سننه موقوفا علي ابن عمر وعلي ابي هريرة رضي الله عنهم وقال البيهقي في المعرفة روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن ابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة رضي الله عنهم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء	789	-5209417282503185752	526	945.5	414	629	83.62480163574219	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	226	300	1152	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم انه قال واخر وقت العشاء حين يطلع الفجر قلت-------------------------------------- غريب ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكلم الطحاوي---------- في شرح الاثار هاهنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان -بن عباس -ابا موسي والخضري------------------------------- رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة ---------------وانس انه واخرها حتي انتصف الليل وروي -بن------------- ع--مر انه اخرها حتي ذهب ثلث- الليل وروت-	270	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0792	true	-8676454927223283346	90	224	448	1122	1465	300	صلي الله عليه وسلم --------واخر وقت العشاء حين يطلع الفجر ش هذا الحديث الذي بهذه العبارة لم يرد وهو غريب وفي المبسوط روي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اخر وقت العشاء حين طلوع الفجر الثاني والعجب من اكثر الشراح انهم يستدلون بهذا الحديث ينسبون روايته الي ابي هريرة رضي الله عنه ولم يصح هذا الاسناد وتكلم الطحاوي رحمه الله في شرح الاثار هاهنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ابن عباس وابا موسي الاشعري وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس رضي الله عنهما انه -اخرها حين ان-صف الليل وروي ابن عمر رضي الله عنهما انه اخرها حين ذهب ثلثا الليل وروت	792	-5209417282503185752	333	534.5	262	684	48.68421173095703	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	0	70	0	321	1451	300	عاءشة-------------- انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد تصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر ا-------------لي ابي موسي وصل	271	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0792	true	-8676454927223283346	224	299	1122	1461	1465	300	عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بذلك ان الليل كله وقت له- ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث فاضر -------وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل فدونه ثم ساق -سنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي رضي	792	-5209417282503185752	299	560.0	231	348	85.91954040527344	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	69	116	317	549	1451	300	وصل العشاء اي- الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي مدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع الفجر الثاني	271	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0793	true	-3469877230761037606	1	44	4	216	1481	300	وصل العشاء الي الليل---- ولا يفصلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفري-------------ط ان يءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل---- بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع الفجر الثاني	793	-5209417282503185752	206	389.0	163	233	88.41201782226562	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	122	177	583	851	1451	300	صلي الله عليه وسلم في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت----- رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة ---------------من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امركم بصلاة هي لكم خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	271	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0794	true	-1590701933544903516	181	239	905	1190	1489	300	صلي الله عليه وسلم في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر ش الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه رضي الله عنهما من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امركم بصلاة------- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	794	-5209417282503185752	257	479.0	204	292	88.01370239257812	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	39	159	192	760	1462	300	الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت روي من حديث خارجة بن حذافة ومن حديث عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومن حديث بن عباس ومن حديث ابي بصرة الغفاري ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث بن عمر ومن حديث ابي سعيد الخدري اما حديث خارجة فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي مرة عن خارجة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي لكم خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر انتهي قال الترمذي حديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك	607	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0794	true	-1590701933544903516	186	247	927	1236	1489	300	الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر ش الحديث روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه رضي الله عنهما من حديث خارجة بن حذاف---------------------------------------------------ة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امركم بصلاة------- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر وبقريب من لفظ المصنف اخر--------جه الحاكم في المستدرك	794	-5209417282503185752	237	404.0	188	572	41.43356704711914	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0608	false	-7651467954870440349	66	182	302	890	1475	300	بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر انتهي ومن طريق بن راهويه رواه الطبراني في معجمه واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن النضر ابي عمر عن عكرمة عن بن عباس قال خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم مستبشرا فقال ان الله تعالي قد زادكم صلاة وهي الوتر انتهي قال الدارقطني والنضر ابو عمر الخزاز ضعيف انتهي واما حديث ابي بصرة فروا------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق -بن لهيعة حدثني عبد الله بن هبيرة ان ابا تميم الجيشاني عبد الله بن مالك------------ اخبره انه سمع عمرو بن ا-------------لعاص يقول سمعت ابا بصرة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر	608	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0794	true	-1590701933544903516	189	300	943	1489	1489	300	بين----- العشاء الي طلوع الفجر ش الحديث---------------- رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه رضي الله عنهما من حديث خارجة بن حذافة ---------------------------------------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال ان الله امركم بصلاة خير لكم من ح--------------------------------------مر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر وبقريب من لفظ المصنف اخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق ابن لهيعة حدثني عبد الله بن هبيرة ان ابا تميم ا-تي الي عبد الله بن مالك رحمهما الله اخبره انه سمع عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول سمعت ابا بصرة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر-	794	-5209417282503185752	340	491.5	263	666	51.05105209350586	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0274	false	7692295798107257488	75	184	361	912	1490	300	حواء الانصارية وكانت من المبايعات------------ قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر انتهي قال في الامام واسحاق الحنيني بضم الحاء بعدها نون ثم ياء اخر الحروف ثم نون قال البخاري في حديثه نظر وذكر له بن عدي احاديث ثم قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه انتهي قال الشيخ وابن بجيد هو عبد الرحمن بن بجيد بضم الباء الموحدة وفتح الجيم بعدها اخر الحروف ساكنة بن قيظي بفتح القاف بعدها ياء ساكنة بعدها ظاء معجمة الحارثي المدني ذكره بن ابي حاتم من غير تعريف بحاله وذكره بن حبان في كتاب الثقات وجدته حواء--- بنت زيد بن السكن اخت اسماء بنت زيد بن السكن	274	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0798	true	7313347868984360471	161	194	844	1017	1582	300	حواء الانصارية اخرج حديثها الطبراني في الكبير قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر --------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواء هي بنت زيد بن السكن اخت اسماء بنت زيد بن السكن	798	-5209417282503185752	140	259.0	112	566	24.734981536865234	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	152	177	772	887	1516	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر انتهي ورواه	270	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0800	true	4095056922280122042	167	190	914	1018	1553	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي---- اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر -------رواه	800	-5209417282503185752	102	187.5	79	115	88.6956558227539	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	76	132	393	645	1518	300	عن انس عن زيد بن ثابت ---------------------------قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين اية انتهي ------حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر اخرجه البخاري عن سهل بن سعد قال كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0800	true	4095056922280122042	205	265	1096	1377	1553	300	عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم اجمعين قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسون اية رواه مسلم وبحديث القاسم بن غنام رضي الله عنه عن ام فروة وكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	800	-5209417282503185752	129	112.5	100	398	32.41205978393555	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0276	false	-8990139813144904414	157	235	788	1183	1529	300	مذهبن--ا اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن -بن مسعود ---------------------------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه -جمع بين المغرب والعشاء بجمع ويصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قال العلماء يعني وقتها المعتاد في كل يوم -لا انه صلاها ----قبل الفجر وانما غلس بها جدا ويوضحه رواية في البخاري والفجر حين بزغ وهذا دليل علي انه عليه السلا--------م كان يسفر بالفجر داءما وقلما صلاها بغلس	276	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0802	true	-6285389295762252588	85	167	414	823	1474	300	--هذا ما اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن -زيد عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنهم اجمعين قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا -جمع فانه يجمع بين المغرب والعشاء بجمع و-صلي صلاة الصبح من الغد قيل قالت----------- العلماء فف-ي وقتها المعتاد--- كل يوم الا انه صلي الصبح قبل الفجر داءما غلس بها جدا ويوضحه رواية--- البخاري والفجر حتي شرع وهذا دليل علي انه صلي- الله عليه وسلم كان يسفر بالفجر داء------ما صلاها بغلس	802	-5209417282503185752	342	575.5	270	439	77.90432739257812	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0693	false	-4688996469004389656	207	248	1038	1238	1487	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود--------------------------- قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه -جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها -----------------	693	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0802	true	-6285389295762252588	87	134	421	656	1474	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن -زيد عن ا--------بن مسعود رضي الله تعالي عنهم اجمعين قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا -جمع فانه يجمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قيل قالت العلماء ففي وقتها	802	-5209417282503185752	182	328.5	144	245	74.28571319580078	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0283	false	-3631484250790674061	69	154	322	743	1478	300	الحديث الثالث عشر روي------------- انس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في الشتاء بكر بالظهر واذا كان في الصيف ابرد بها قلت رواه البخاري من حديث خالد بن دينار قال صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة انتهي واما حديث---------------------------------- خباب بن الارت ----------------------------------------شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا	283	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0804	true	3029685073054796658	134	232	668	1136	1494	300	الحر م ولرواية------- انس رضي الله عنه -ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في الشتاء بكر بالظهر واذا كان في الصيف ابرد بها ش اخرج-ه البخاري من حديث خالد بن دينار قال صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قلت لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفرض قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد عجل بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالظهر فان قلت يعارض هذه حديث ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب بن الارت قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه حر----------------------------------- الرمضاء فلم يشكنا	804	-5209417282503185752	329	554.0	258	513	64.13255310058594	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0285	false	-44509484757604862	106	227	546	1114	1458	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا المغرب واخروا العشاء قلت غريب و--------------------------------روي ابو داود------------- في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم مختصر- وتمامه عن مرثد بن عبد الل-------------ه قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال-- له ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير الي اخره ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	285	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0808	true	8012009989193691939	34	167	181	804	1508	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا المغرب واخروا العشاء ش هذا الحديث له اصل ولكن بغير هذه العبارة روي ابو داود رضي الله عنه في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم مختصرا وتمامه عن مرثد بن عبد الله رضي الله عنه قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقالوا له ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير ا------ه ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	808	-5209417282503185752	552	1045.0	434	629	87.75834655761719	114	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0287	false	6755496677827348540	0	261	0	1305	1499	300	العشاء الي ثلث الليل فكان------------------------------------ زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواك---------------------------------------ه---------------------- علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة لا استن ثم رده الي موضعه انتهي ----قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي وذهل شيخنا علاء الدين في عزوه------- هذا الحديث بتمامه لابي داود وابو داود ----لم يخرج منه الا فضل السواك -لم يذكر فيه تاخير العشاء و--عجبت من اصحاب الاطراف اذ لم يبينوا ذلك مع انه من عادتهم كابن عساكر وشيخنا-------------------------------------- الحافظ جمال الدين المزي وقد احسن المنذري في مختصره اذ بين ذلك لما ذكر لفظ ابي داود فعزاه للترمذي والنساءي ثم قال وحديث الترمذي مشتمل عل----ي الفضيلتين يعني فضل السواك وفضل الصلاة واعجب من ذلك ما ذكره النووي في الخلاصة مقتصرا علي فضل تاخير العشاء وعزاه لابي داود والترمذي ثم ان اصحاب الاطراف عزوه للنساءي في الصوم ولم اجده في الصغري فلينظر الكبري حديث اخر اخرجه مسلم عن الحكم عن نافع عن بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب الليل او بعضه فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي انتهي حديث اخر قال بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم سمعت ابي وذكر حدثنا مروان الفزاري عن محمد بن عبد الرحمن بن مهران عن سعيد المقبري عن ابي سعيد ال---------------------------خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان يثقل علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال ابي انما هو عن ابي هريرة ع-------------ن النبي	287	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0810	true	-1565817119268436049	66	300	323	1508	1508	300	العشاء الي ثلث الليل او نصفه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وحديث زيد بن خالد رواه الترمذي في الطهارة والنساءي في الصوم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل ----------------صلاة واخرت العشاء الي ثلث الليل الحديث وقال الترمذي حديث حسن صحيح وذكره الشيخ----- علاء الدين التركماني فعزي هذا الحديث بتمامه لابي داود رضي الله عنه ولم يخرج منه الا فضل السواك ولم يذكر فيه تاخير العشاء والعجب -من اصحاب الاطراف---------------------------------- كابن عساكر والحافظ المزني حيث لم يتنبها الي ذلك وما قصر الحافظ-------------------------- المنذري حيث--------- بين ذلك وقال حد-----------------------------------------------يث الترمذي مشتمل فيه علي الفض--لين----- فضل السواك وفضل الصلاة واعجب من ذلك ما ذكره النووي في الخلاصة مقتصرا علي فضل تاخير العشاء وعزاه لابي داود والتزمذي رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما وحديث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه رواه البزار بسنده عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي ثلث الليل قال ولا نعلمه يروي عن علي الا بهذا الاسناد وحديث ابي سعيد قال ابن ابي حاتم سمعت ابي وذكر حديث- مروان الفزاري عن محمد بن عبد الرحمن بن مهران عن سعيد المقبري عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهم اجمعين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق- علي امتي لاخرت----- العشاء الي ثلث الليل قال ابي انما هو عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي-	810	-5209417282503185752	612	913.0	482	1731	35.35528564453125	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0287	false	6755496677827348540	150	254	768	1275	1499	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ال----ليل او بعضه فلا ندري ا--شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي انتهي حديث---------------------------------------- اخر قال بن ابي حاتم سمعت ابي وذكر حدثنا مروان الفزاري عن محمد بن عبد الرحمن بن مهران عن سعيد المقبري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لولا ان يثقل علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل---------- قال ابي	287	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0811	true	7246494943110904065	107	189	509	904	1490	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه فلا يدري اي شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم -تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق- علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي و-----حديث انس رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشا---------------------------------ء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال صلي	811	-5209417282503185752	317	557.5	249	564	56.20567321777344	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0288	false	5827314779679278868	4	51	22	239	1452	300	-بن ماجة هذا الحديث من رواية داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب ثم لم يخرج حتي ذهب شطر الليل ثم خرج فصلي بهم وقال لولا الضعيف والسقيم لاحببت ان اءخر هذه الصلاة الي شطر الليل	288	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0811	true	7246494943110904065	5	52	24	242	1490	300	ابن ماجه هذا الحديث من رواية داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب ثم لم يخرج حتي ذهب شطر الليل ثم خرج فصلي بهم وقال لولا الضعيف والسقيم لاحببت ان اءخر هذه الصلاة الي شطر الليل	811	-5209417282503185752	216	426.0	169	218	99.08256530761719	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0288	false	5827314779679278868	172	271	842	1326	1452	300	وقد اجاز العلماء السمر بعد العشاء في الخير واستدلوا علي ذلك بما اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن -بن عمر -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انتهي وبوب عليه النساءي في سننه باب السمر في العلم وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن ابراهيم عن علقمة عن عمر -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الل-----------يلة في الامر من امر المسلمين وانا معه	288	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0812	true	7836467234810067687	189	285	944	1406	1478	300	وقد اجاز العلماء السمر بعد العشاء في الخير واستدلوا علي ذلك بما اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم -----قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد--------------------------------------------------- وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن ابراهيم عن علقمة عن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه ليلة في الامر من امر المسلمين وانا ----	812	-5209417282503185752	421	781.5	334	522	80.6513442993164	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0289	false	-6825187688684258610	198	231	971	1136	1479	300	عقبة-------- رضي الله عنه قال ثلاث- اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب	289	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0818	true	6051169505915037326	260	295	1383	1557	1578	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاثة اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب	818	-5209417282503185752	165	316.5	132	174	94.82758331298828	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	19	99	87	503	1498	300	البيهقي---------- ونهيه عن القبر في هذه الساعات لا يتناول الصلاة علي الجنازة وهو عند كثير من اهل العلم محمول علي كراهية الدفن في تلك الساعات انتهي قلت حمله ابو داود عل-------------ي الدفن الحقيقي فانه ذكر----ه في الجناءز وبوب عليه باب ال---------------------------دفن عند طلوع الشمس وعند غروبها وحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الترمذي علي الصلاة وبوب عليه باب ما جاء في كراهية صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونقل عن -بن المبارك------------- انه قال ما معني ان نقبر فيها موتانا يعني صلاة الجنازة انتهي	290	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0821	true	-1970588180868026279	57	187	296	960	1514	300	البيهقي رحمه الله ونهيه عن القبر في هذه الساعات لا يتناول الصلاة علي الجنازة وهو عند كثير من اهل العلم محمول علي كراه-ة الدفن في تلك الساعات وكذلك حم----له ابو داود رضي الله عنه علي الدفن-------- فانه بوب عليه في كت-----------------اب الجنازة فقال باب ما جاء من الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها ثم روي حديث عقبة رضي الله عنه المذكور وذهب اكثر اهل العلم الي كراهة الصلاة علي الجنازة في هذه الاوقات وروي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنه وهو قول عطاء والنخعي والاوزاعي والثوري وبه قال ابو حنيفة واصحابه واحمد واسحاق وكذلك حمله الترمذي علي الصلاة وبوب عليه باب ما جاء في كراه-ة صلاة الجنازة عند طلوع الشمس و----غروبها ونقل عن ابن المبارك رضي الله عنه انه قال ي---عني ان نقبر فيها موتانا يعني صلاة الجنازة انتهي	821	-5209417282503185752	360	555.0	287	702	51.28205108642578	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	105	147	534	723	1498	300	الامام ابو حفص عمر بن شاهين------------- في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي ب--------ه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس الي اخره	290	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0822	true	4859931250650997570	6	51	26	232	1561	300	الامام ابو حفص عمر بن شاهين رضي الله عنه في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي رحمهم الله قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث---- طلوع الشمس الي اخره	822	-5209417282503185752	184	341.0	143	210	87.61904907226562	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	213	272	1058	1352	1498	300	صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين دبر كل صلاة مكتوبة الا الفجر والعصر انتهي حديث عمر بن عنبسة اخرجه مسلم من حديث ابي امامة--------------- عنه وفيه فقلت يا رسول الله------------------- اخبرني عن الصلاة قال صلي الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل- فان الصلاة مشهودة	290	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0831	true	2337725721293518360	246	300	1192	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك ش لما روي--------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي امامة رضي الله تعالي عنه وفيه فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني عن الصلاة قال صل- الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس---------- فانها تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها------- ثم صلي فان الصلاة مشهودة-	831	-5209417282503185752	196	298.5	155	329	59.574466705322266	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	186	226	928	1125	1498	300	اسحاق بن راهوي-------------------ه في مسنده ثم البيهقي من جهته حدثنا وكيع ثنا سفيان الثوري اخبرني ابو اسحاق عن عاصم بن حمزة عن علي قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين دبر كل صلاة مكتوبة الا الفجر والعصر	290	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	38	84	198	422	1474	300	اسحاق بن راهويه رضي الله تعالي عنه في مسنده ثم البيهقي من جهة- حدثنا وكيع ثنا سفيان الثوري اخبرني ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين دبر كل صلاة مكتوبة الا الفجر والعصر	832	-5209417282503185752	190	352.5	150	225	84.44444274902344	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	14	90	72	448	1508	300	اخرج البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة قالت ركعتان------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم--- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين انتهي وفي لفظ مسلم عن طاوس عنها قالت وهم عمر انما نه---------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها ق-----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0833	true	2254911850853342408	70	152	348	746	1495	300	اخرج البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ما يات--ي في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين وروي ابو داود من حديث قيس بن------------ عمر رضي الله عنهما وقال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	-5209417282503185752	292	505.5	228	412	70.87378692626953	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	117	281	582	1325	1416	300	بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثن----------------------ي اب------------------ي عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة---- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق-مت الصلاة الله اكب- الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر	300	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	126	300	608	1402	1402	300	به عبد الله بن زيد فافعله قال فاذن بلال رضي الله عنه وروي ابو داود ايضا من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل فيضرب به للناس لجمع الصلاة قال طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر-	840	-5209417282503185752	715	1345.0	556	795	89.93710327148438	149	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	1	57	6	271	1429	300	حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه اليه ويءذن به قال فسمع---- عمر ذلك------------------- وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد انتهي وروا-----------ه الترمذي	301	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	20	85	96	405	1508	300	حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن--- قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد------ ورواه احمد وصححه الترمذي	841	-5209417282503185752	249	440.0	195	318	78.30188751220703	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0302	false	-4410900760631684277	240	300	1152	1445	1445	300	ان الاذان كان وحيا لا منا--------------------ما روي- البزار في مسنده حدثنا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي ثنا ابي حدثنا زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب------------- قال لما اراد الله------ ان يعلم رسوله الا------------------------ذان اتاه جبراءيل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فذهب يركبها فاستصعبت فقال لها اسكني-	302	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0842	true	-3029121186320655545	46	117	221	565	1434	300	ان الاذان كان وحيا لا مناما واستدلوا في ذلك بما رواه البزار في مسنده حدثنا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي ثنا داود ب----------ن المنذر عن محمد بن علي بن الحس-ن عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسول- الله صلي الله عليه وسلم الاذان اتاه جبر--يل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فذهب يركبها فاستصعبت فقال لها اسكني	842	-5209417282503185752	271	487.0	215	358	75.69832611083984	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0303	false	-4476885951330176214	0	210	0	995	1448	300	فوال-له ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد قال فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالي فبين-ا هو كذلك اذ- خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبراءيل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال الملك اشهد ان لا اله الا الله قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا لا اله الا انا ثم قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا ثم قال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال لا اله الا الله قال فقيل--- من وراء الحجاب صدق عبدي انا لا اله الا انا قال ثم اخذ الملك بيد محمد صلي- الله عليه وسلم فقدمه فام اهل السماء فمنهم ادم ونوح انتهي قا---------ل البزار لا--------- نعلمه يروي بهذا اللفظ عن علي -------------الا بهذا الاسناد وزياد بن المنذر فيه شيعية وقد روي عنه مروان بن معاوية وغيره انتهي ورواه ابو القاسم الاصبهاني في كتاب الترغيب	303	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0842	true	-3029121186320655545	117	300	565	1434	1434	300	فو الله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد قال فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالي فبينما هو كذلك اذا خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبريل-- من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال الملك اشهد ان لا اله الا الله قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي ان- لا اله الا انا--- قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل له من وراء --حجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا ثم قال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم قال الملك الله اكبر الله اكب-----------------------------------------------------------------------------ر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي ان- لا اله الا انا قال ثم اخذ الملك بيد محمد عليه الصلاة والسلام فقدمه فام اهل السماء فمنهم ادم ونوح عليهما السلام وقال البزار هذا حديث لم نعلمه يروي بهذا اللفظ عن علي رضي الله عنه الا بهذا الاسناد------------------------------------------------------------------ ورواه----------- الاصبهاني في كتاب الترغيب-	842	-5209417282503185752	806	1505.0	634	1033	78.0251693725586	158	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	244	300	1233	1503	1503	300	ابي محذورة ان--------------ه عليه السلام امره بالترجيع قلت-------------- رواه الجماعة الا البخاري من حديث عبد الله بن محيريز عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله-	305	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0846	true	8500238131264810007	37	99	175	472	1441	300	ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسل--م امره بالترجيع ش حديث ابي محذورة رواه الجماعة الا البخاري من حديث عبد الله بن محيريز عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	846	-5209417282503185752	262	486.0	207	299	87.62541961669922	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0306	false	7945457144927777286	3	152	14	732	1494	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله انتهي وفي بعض الفاظهم علمه الاذان تسعة عشر كلمة فذكرها ولفظ ابي داود قلت يا رسول الله علمني -سنة الاذان قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله -تخفض بهما صوتك ثم ترفع صوتك بهما الحديث وهو لفظ -بن حبان في صحيحه واختصره الترمذي ولفظه عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعده والقي عليه الاذان حرفا حرفا قال بشر فقلت له اعد علي فوصف الاذان بالترجيع انتهي وطوله النساءي وابن ماجة واوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت في في نفر فلما كنا ببع--ض الطريق -اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	306	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0846	true	8500238131264810007	77	274	376	1307	1441	300	اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------ وفي بعض الفاظهم علمه الاذان تسعة عشر كلمة فذكرها ولفظ ابي داود قلت يا رسول الله علمني بسنة الاذان قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله وتخفض بهما صوتك ثم ترفع صوتك بهما الحديث وهو لفظ ابن حبان في صحيحه واختصره الترمذي ولفظه عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعده والقي عليه الاذان حرفا حرفا قال بشر فقلت له اعد علي فوصف الاذان بالترجيع------ وطوله النساءي وابن ماجه عن عبد الله بن محيريز وكان يتيما في حجر ابي محذورة بن معير حين جهزه الي الشام فقلت له اي عم اني خارج الي الشام واني اسال عن تاذينك فاخبرني ان ابا محذورة قال خرجت--- في نفر فلما كنا في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	846	-5209417282503185752	602	1013.0	477	1038	57.99614715576172	114	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0299	false	-8758561113021899175	0	34	0	162	1477	300	سمعت ابا جعفر----------------------------------- يحدث عن مسلم ابي المثني عن --------------------بن عمر----------------- قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	299	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	115	162	576	806	1502	300	سمعت ابا جعفر مءذن مسجد العربان في مسجد بني هلال يحدث عن مسلم ابي المثني مءذن المسجد الجامع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة ----مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	848	-5209417282503185752	155	275.0	123	234	66.23931884765625	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0304	false	4760693466132416902	244	300	1170	1441	1441	300	ولنا انه لا ترجيع فيه في المشاهير قلت فيه احاديث------------------------------------------- منها حديث عبد الله بن زيد------------- وقد تقدم بالفاظه وطرقه قال بن الجوزي في التحقيق حديث عبد الله بن زيد هو اصل التاذين وليس فيه ترجيع فدل علي ان الترجيع غير مسنون انتهي حديث اخر رواه ابو داود والنساءي من حديث شعبة قال سمعت ابا جعفر-	304	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	76	118	391	590	1502	300	ولنا انه لا ترجيع ف----ي المشاهير ش اي وحجتنا ان لا ترجيع في الاحاد والمشاهير وهو جمع مشهور منها حديث عبد الله بن زيد من غير ترجيع وقد تقدم ومنها ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي من حديث شعبة قال سمعت ابا جعفر	848	-5209417282503185752	122	182.5	96	328	37.19512176513672	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	0	217	0	1076	1503	300	مءذن مسجد العربان في مسجد بني هلال يحدث عن مسلم ابي المثني مءذن المسجد الجامع عن -بن عمر -------------انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة فكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة انتهي ورواه -بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وله طريق اخر عند الدارقطني والبيهقي في سننهما اخرجه عن سعيد بن المغيرة الصياد ثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة انتهي قال بن الجوزي وهذا اسناد صحيح سعيد بن المغيرة وثقه بن حبان وغيره وهو دليل -----علي انه لم يكن فيه ترجيع انتهي وقال في الامام قال بن ابي حاتم قال ابي سعيد بن المغيرة ثقة ورواه ابو عوانة في مسنده بلفظ مثني مثني والاقامة فرادي انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا احمد بن عبد بن عبد الرحمن بن عبد الله البغدادي ثن--ا ابو جعفر النفيلي ثن----ا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يقول -انه سمع اباه ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا	305	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	118	264	590	1326	1502	300	مءذن مسجد العربان في مسجد بني هلال يحدث عن مسلم ابي المثني مءذن المسجد الجامع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة فكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة------ ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا-------------------------------------------------- دليل صريح علي انه لم يكن فيه ترجيع وروا-----------------------------------------------------------------ه ابو عوانة في مسنده بلفظ مثني مثني والاقامة فرادي ومنها ما------ رواه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا محمد بن عب-------د الرحمن بن عبد الله البغدادي حدثنا ابو جعفر بن الفضيل حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة بقوله انه سمع اباه ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا	848	-5209417282503185752	683	1276.5	544	1104	61.865943908691406	126	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0316	false	7767210404838086398	90	116	449	573	1438	300	عن -بن عمر----------------- قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	316	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	133	162	668	806	1502	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة ----مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	848	-5209417282503185752	120	223.0	95	142	84.50704193115234	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0320	false	6737088189606876519	16	56	80	271	1442	300	عن مسلم ابي المثني عن --------------------بن عمر -----------------قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال في الامام واخرجه ---------------------بن خزيمة في ----------	320	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	126	177	630	885	1502	300	عن مسلم ابي المثني مءذن المسجد الجامع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة ----مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة فكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة ورواه ابن خزيمة وابن حبان في	848	-5209417282503185752	147	247.0	116	259	56.75675582885742	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	112	163	527	772	1426	300	بلالا رضي الله عنه قال الصلاة خير من النوم حين وجد النبي صلي الله عليه وسلم راقدا فقال عليه السلام ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك قلت--------- رواه الطبراني في معجمه الكبير حدثنا محمد بن علي الصاءغ المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن وهب عن يونس	307	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0850	true	5102562245324052559	246	299	1240	1494	1496	300	بلالا رضي الله عنه قال الصلاة خير من النوم حين وجد النبي صلي الله عليه وسلم راقدا فقال عليه السلام ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك ش هذا الحديث رواه الطبراني في معجمه الكبير حدثنا محمد بن علي الصاءغ المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن وهب عن يوسف	850	-5209417282503185752	240	466.0	189	254	94.48818969726562	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	164	300	774	1426	1426	300	يزيد عن الزهري--- عن حفص بن عمر عن بلال------------- انه ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك انتهي اخرجه في باب الباء في ترجمة حفص بن عمر عن بلال وروي الحافظ ابو الشيخ بن حيان في كتاب الاذان له حدثنا عبدان --ثنا محمد بن موسي الجرشي --ثنا خلف الحزان يعني البكتا قال قال -بن عمر--------------- جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصلاة فوجدة------ قد اغفا فقال الصلاة خير من النوم فقال اجعله في اذانك اذا اذنت للصبح فجعل بلال يقولها اذا اذن للصبح انتهي احاديث الباب روي بن ماجة في سننه حدثنا عمرو بن رافع --ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال-	307	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0851	true	-3181773055229753184	0	125	0	611	1432	300	يزيد عن ابي هريرة عن حفص بن عمر عن بلال رضي الله عنه انه اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال عليه السلا-------------م ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك و-----اخرجه---------------------------------------------- الحافظ ابو الشيخ-------- في كتاب الاذان ثم حدثنا عبدان حدثنا محمد بن موسي الجرشي حدثنا خلف الحزان يعني البكاء قال قال ابن عمر رضي الله عنهما جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصلاة فوجده راقدا قد اغفل فقال الصلاة خير من النوم فقال اجعله في اذانك اذا اذنت للصبح فجعل بلال يقولها اذا اذن للصبح وروي ا-----------------بن ماجه في سننه حدثنا عمر- بن رافع حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال	851	-5209417282503185752	533	941.5	420	701	76.03423309326172	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0308	false	-8502537620644202057	0	70	0	341	1474	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك انتهي حديث اخر روي بن خزيمة في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما من حديث محمد بن سيرين عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي الي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	308	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0851	true	-3181773055229753184	125	188	611	921	1432	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وروي ا-------------بن خزيمة في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما من حديث ----ابن س-رين عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي عل--------------ي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	851	-5209417282503185752	302	574.0	240	342	88.30409240722656	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0310	false	5754143035589426013	137	251	646	1210	1442	300	المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادو---------ن بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا فقال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا-انه يقول قد قامت الصلاة ولو لا ان يقول الناس قال -بن المثني ان يقولوا لقلت اني كنت يقظان غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اراك الله خيرا فمر بلالا ف-يءذن ف----قال عمر اما اني -قد رايت مثل الذي راي ولكن لما سبقت استحييت	310	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0852	true	1013366190947668995	0	101	0	502	1476	300	المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجل-ا في الدور ينادون------ بخير الصلاة -حتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بخير الصلاة حتي يقضوا و--كادوا ان ينقضوا----- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولو-لا ان تقول الناس قال ابن المثني بعد ادراك خير او لم يقل عمر واخذ---------------------------------------------------------- فمر بلالا فليءذن قال فقال عمر اما انا فقد رايت مثل الذي راي ولكن لما سبقت استحييت	852	-5209417282503185752	442	780.0	350	581	76.07572937011719	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0311	false	6466857970048581365	140	253	662	1221	1437	300	اصحابنا ان اراد--- الصحابة فهو قد سمع--- جماعة من الصحابة فيكون الحديث مسندا والا فهو مرسل انته-------ي قلت--- اراد به الصحابة صرح بذلك -بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا ------رجال الصحيح-- وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة-------------- وان جهالة اسماءهم لا تضر	311	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0853	true	-1703083558185303066	37	154	167	741	1470	300	اصحابنا ان اراد به الصحابة فهو قد سمع من جماعة من الصحابة فيكون الحديث مسندا والا فهو مرسل قاله المنذري قلت بل اراد به الصحابة صرح بذلك ابن ابي شيبة في مصنفه فقال --ثنا وكيع ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثن----------------------ي واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا رجاله رجال الصحيحين وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة رضي الله عنهم وان جهالة اسماءهم لا تضر	853	-5209417282503185752	532	1001.5	423	598	88.96321105957031	104	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0316	false	7767210404838086398	232	300	1114	1438	1438	300	-بن ماجة عن معمر بتشديد الميم -بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع حدثني ابي محمد عن ابيه عبيد الله قال رايت بلالا يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم واحدة انتهي قال في الامام ومعمر هذا متكلم فيه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله-	316	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0855	true	-7766496692580006371	152	203	797	1041	1513	300	ابن ماجه عن معمر بتشديد الميم ابن محمد بن عب-د الله بن ابي رافع حدثني ابي محمد عن ابيه عب-د الله قال رايت بلالا يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم واخرج------------------------------------------------------------- الدارقطني-------------------- عن سلمة بن الاكوع قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله	855	-5209417282503185752	237	434.0	187	327	72.47706604003906	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0317	false	-7361277588038856789	0	38	0	190	1464	300	عليه وسلم مثني مثني والاقامة فرادي انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن محمد بن اسحاق عن عون ----بن ابي جحيفة عن ابيه قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة مرة واحدة	317	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0855	true	-7766496692580006371	203	239	1041	1220	1513	300	عليه وسلم مثني مثني والاقامة فرادي واخرج--------------- البيهقي عن محمد بن اسحاق عن عون عن ابن ابي حنيفة عن ابيه قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة مرة واحدة	855	-5209417282503185752	168	318.0	133	194	86.59793853759766	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0312	false	5796437134214179784	74	266	393	1400	1570	300	النساءي قال ثم عدها ابو محذورة تسع عشرة كلمة وسبع عشرة كلمة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن خزيمة في صحيحه ولفظه فعلمه الاذان والاقامة مثني مثني وكذلك رواه -بن حبان في صحيحه قال في الامام وهذا السند علي شرط الصحيح وهمام بن يحيي احتج به الشيخان وعامر بن عبد الواحد احتج به مسلم واعترض البيهقي وقال وهذا الح------------------------------------------------------------------------------------ديث قد رواه هشام الدستواءي عن عامر الاحول دون ذكر الاقامة كما اخرجه مسلم في صحيحه وهذا الخبر عندي غير محفوظ لوجوه احدها ان مسلما لم يخرجه ولو كان محفوظا لما تركه مسلم الثاني ان ابا محذورة قد روي عنه خلافه -الثالث ان هذا الخبر لم يدم عليه ابو محذورة ولا اولاده ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا بخلافه ثم اسند عن اسحاق بن راهويه انا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال ادركت ابي وجدي يءذنون هذا الاذان ويقيمون هذه الاقامة فذكر الاذان مفسرا بتربيع التكبير اوله وتثنية الشهادتين ثم يرجع بها مثني مثني وتثنية الحيعلتين والتكبير ويختم بلا اله الا الله والاقامة فرادي وتثنية التكبير اولها واخرها واجاب الشيخ في الامام بان عدم تخريج مسلم له ليس بمقتض ل--عدم صحته لانه لم يلتزم اخراج كل الصحيح	312	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0856	true	-4942804110518846859	1	113	5	568	1500	300	النساءي فيه ثم عدها ابو محذورة تسع عشرة كل---------------مة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه فعلمه الاذان والاقامة مثني مثني وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه فان قلت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ------هذا الحديث عندي غير محفوظ بوجوه احدها ان مسلما لم يخرجه ولو كان محفوظا لم يتركه لان هذا الحديث قد رواه هشام الدستواءي عن عامر الاحول دون ذكر الاقامة كما اخرجه مسلم في صحيحه و------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ابا محذورة قد روي عنه خلافه والثالث ان هذا الخبر لم يدم عليه ابو محذورة ولا اولاده ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعل-- بخلافه قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم تخريج مسلم اياه لا يدل علي عدم صحته لانه لم يلتزم اخراج كل الصحيح	856	-5209417282503185752	446	748.5	357	1096	40.69343185424805	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0313	false	-1395626969558361545	5	243	23	1201	1508	300	عشر وسبع- عشر وهذا ينفي الغلط في العدد بخلاف غيره من الروايات فانه قد يقع فيها اختلاف واسقاط الثالث انه قد وجد- متابعة لهما--م في روايته عن عامر كما اخرجه الطبراني عن سعيد بن ابي عروبة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن ابي محيريز عن ابي محذورة قال علمني النبي---- صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشر- كلمة والاقامة سبع عشر- كلمة ثم انه معارض بتصحيح الترمذي له وقول ان هذا لم يدم عليه ابو محذورة فهذ داخل في باب الترجيح لا في باب التضعيف لان عمدة التصحيح عدالة الراوي وترك العمل بالحديث لوجود ما هو ارجح منه لا يلزم منه ضعفه الا تري ان الاحاديث المنسوخة يحكم بصحتها اذا كانت رواتها عدولا ولا يعمل بها لوجود الناسخ واذا -ال الامر الي الترجيح فقد تختلف الناس فيه فالبيهقي صدر كلامه بما يقتضي ان الحديث غير محفوظ وفي اخر كلامه ما يقتضي انه غير معمول به انتهي كلامه وله طريق اخر ع-ند ابي داود اخرجه عن -بن جريج عن عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة وفيه وعلمني الاقامة مرتين مرتين ثم ذكرها مفسرة وله طريق اخر عند الطحاوي اخرجه عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني -قال في الامام قال ----بن م---عين عبد العزيز بن رفيع ثقة قال وذكر البيهقي عن الحاكم ما يقتضي ان عبد العزيز لم يدرك ابا محذورة حديث اخر اخرجه عبد الرزاق	313	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0856	true	-4942804110518846859	116	300	587	1500	1500	300	عشر وسبعة عشر----- ينفي الغلط في العدد بخلاف غيره من الروايات لانه قد يقع فيها اختلاف واسقاط وايضا----- قد وجدت متابعة لهما ثم في رواي-ة عن عامر كما اخرجه الطبراني عن سعيد بن ابي عرو-ة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن---- محيريز عن ابي محذورة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة والجواب عن الثالث------------------ ان هذا--------------------------- داخل في باب الترجيح لا في باب التضعيف لان عمدة التصحيح عدالة الراوي وترك العمل بالحديث لوجود ما هو ارجح منه لا يلزم منه ضعفه الا تري ان الاحاديث المنسوخة يحكم بصحتها اذا كانت رواتها عدولا ولا يعمل بها لوجود الناسخ واذا قال الامر الي الترجيح فقد يختلف الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قل--ت وله طريق اخري عند ابي داود اخرجه عن ابن جريج عن عثمان بن الساءب----------------------------------------------------- وفيه وعلمني الاقامة مر------تين ثم ذكرها مفسرة وله طريق اخر عند الطحاوي اخرجه عن شريك بن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وقال في الامام عن يحيي بن معين عن عبد العزيز بن رفيع ثقة وحد--------------------------------------------------------------------يث اخر اخرجه عبد الرزاق-	856	-5209417282503185752	845	1515.5	671	1199	70.47539520263672	149	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0313	false	-1395626969558361545	243	300	1201	1508	1508	300	في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة وكان يبدا بالتكبير ويختم بالتكبير انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سنن-ه والطحاوي في شرح الاثار قال ---------بن الجوزي في التحقيق والاسود لم يدرك بلالا ----قال صاحب التنقيح وفيما قاله نظر وقد روي النساءي للاسود عن-	313	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0857	true	7379620938964170660	0	55	0	295	1527	300	في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الاسو--------د ان بلالا كان يثني------------- الاقامة وكان يبدا بالتكبير ويختم بالتكبير------ ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في مصنفه والطحاوي في شرح الاثار فان قلت قال ابن الجوزي في التحقيق والاسود لم يدرك بلالا قلت قال صاحب التنقيح وفيما قاله نظر وقد روي النساءي للاسود عن	857	-5209417282503185752	276	505.5	225	322	85.71428680419922	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0314	false	-6988796903417746360	46	217	227	1060	1481	300	اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن زياد بن عبد الله البكاءي ثنا ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلال---- كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني انتهي وزياد البكاءي مختلف فيه فقال بن معين ليس بشء وقال بن المديني لا اروي عنه ووثقه احمد وقال ابو زرعة صدوق واعله -------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء----------- بزياد ونقل عن بن معين انه قال ليس حديثه بشء وقال وكيع هو اشرف من ان يكذب انتهي واحتج به مسلم ورواه له البخاري مقرونا بغيره الاثار روي الطحاوي في شرح الاثار من حديث وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية عن عبيد مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع ك-------------ان يثني الاق--------امة حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا محمد بن سنان حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان ي-------------ءذن مثني ويقيم مثني حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا فطر بن خليفة عن مجاهد قال في الاقامة مرة مرة انما هو شء احدثه الامراء وان الاصل هو التثنية	314	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0857	true	7379620938964170660	58	187	312	951	1527	300	اخر اخرجه الدارقطني في سننه باسناده الي---------------------------------------------------------------- بلال انه كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني وفيه ز--ياد البكاء -------------------------------------------------------------وثقه احمد وقال ابو زرعة صدوق واحتج به مسلم ويرد بهذا تعليل ابن حبان في كتاب الضعفاء هذا الحديث بزياد وايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الطحاوي-------------- من حديث وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل عن مجمع بن حارثة عن عبيد مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كان يثني الاذان والاقامة حدثنا محمد عن خزيمة --ثنا محمد بن سنان --ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان رضي الله عنه يءذن مثني ويقيم مثني حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيي بن سعيد القطان --ثنا فطر بن خليفة عن مجاهد قال في الاقامة مرة مرة انما هو شء احدثه الامراء وان الاصل--- التثنية	857	-5209417282503185752	535	910.0	423	907	58.98566818237305	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0318	false	-5349066716350449342	94	166	486	840	1501	300	لا يوازي حديث انس---- من جهة واحدة فضلا عن الجهات كلها مع ان --جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ثم روي م-ن طريق البخاري حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرني ابراهيم بن عبد العزي-----ز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع----- ابا محذورة يقول ان النبي صلي الله عليه وسل--م امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	318	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0858	true	-3186183181871671512	0	54	0	263	1497	300	لا يوازي حديث انس هذا من جهة واحدة فضلا عن الجهات كلها مع ان الجماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ثم رووا عن ط------------------------------------------------------------------ريق اخري عن عبد الملك بن ابي محذو-----------------------------------رة انه سمع اباه ابا محذورة يقول ان النبي--------- عليه السلام امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	858	-5209417282503185752	235	421.5	185	373	63.002681732177734	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0321	false	-5305828835311972251	144	243	677	1179	1455	300	الله عليه وسلم اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر قلت--------- اخرجه الترمذي عن عبد المنعم بن نعيم ثنا يحيي بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته انتهي ق--------ال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول ان-تهي وعبد المنعم هذا ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به واخرجه الحاكم في مستدركه	321	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0858	true	-3186183181871671512	198	300	979	1497	1497	300	الله ع------نه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر ش هذا الحديث اخرجه الترمذي عن عبد المنعم بن نعيم ثنا يحيي بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لب--------لال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته واريد المتغوط قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول وانتهي وعبد المنعم هذا ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به واخرجه الحاكم في مستدركه-	858	-5209417282503185752	474	895.0	379	533	88.93058013916016	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0320	false	6737088189606876519	173	203	830	981	1442	300	الملك النازل من السماء اذن مستقبل القبلة قلت تقدم عند ابي داود في حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ وقال فيه فاستقبل القبلة وقال الله اكبر الله اكبر	320	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0859	true	622346415545842834	166	193	896	1032	1557	300	الملك النازل من السماء اذن مستقبل القبلة ش بعده--------------- في حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ وقال فيه فاستقبل القبلة وقال الله اكبر الله اكبر	859	-5209417282503185752	130	245.0	104	151	86.09271240234375	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0321	false	-5305828835311972251	243	296	1179	1435	1455	300	عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواءا ثم قال هذا --حديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد ولم يخرجاه انتهي قال الذهبي في مختصره وعمرو بن فاءد قال الدارقطني------------- متروك انتهي واخرجه بن عدي عن يحيي بن مسلم به وقال فيه فاحذم ب--حاء --مهملة و------ذال --معجمة	321	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0859	true	622346415545842834	0	46	0	231	1557	300	عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواء- ثم قال هذا الحديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد ولم يخرجاه قا------ل الذهبي قا------------------------ل الدارقطني عمرو بن فاءد متروك وروي احمد--- بن عدي واذا اقمت------------------ فاحذر بالحاء المهملة وكسر الذال المعجمة	859	-5209417282503185752	181	271.5	141	283	63.95759582519531	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0323	false	-2325694704864310526	204	239	973	1149	1447	300	الترمذي حدثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وها هناه واصبعاه في اذنيه وقال --حديث حسن صحيح	323	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0860	true	-8936350349206224806	202	235	1026	1195	1509	300	الترمذي حدثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا--------- واصبعاه في اذنيه وقال الحديث حسن صحيح	860	-5209417282503185752	167	323.5	134	178	93.82022094726562	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0323	false	-2325694704864310526	250	299	1214	1444	1447	300	حديث ابي جحيفة ونحن نتوهم -ان سفيان رواه عن الحجاج بن ارطاة عن عون- والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه ثم اسند عن عبد الله بن محمد بن الوليد عن سفيان به وليس فيه الاستدارة وقد رويناه من حديث قيس بن الربيع عن عون---- وفيه ولم يستدر	323	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0861	true	-2210761386892586614	0	48	0	224	1474	300	حديث ابي جحيفة ونحن نتوهم بان سفيان رواه عن ح--جاج بن ارطاة عن عروة والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه ثم اسند عن عبد الله بن ----------وليد عن سفيان به وليس فيه الاستدارة وقد رويناه من حديث قيس بن الربيع عن عون فيه وفيه ولم يستدر	861	-5209417282503185752	215	402.5	168	236	91.10169219970703	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0324	false	2553727513979666319	4	198	20	968	1448	300	كونه ليس مخرجا في الصحيح فغير لازم وقد صححه الت-----------رمذي وهو من اءمة الش-ان واما ان عبد------------ الرزاق وهم فيه فقد تابعه مءمل----- كما اخرحه ابو عوانة في صحيحه عن مءمل عن سفيان به نحوه واما------------------------------------------------------------------------- توهمه انه----- سمع من حجاج بن ارطاة فقد جاء مصرحا به كما اخرجه الطبراني عن يحيي بن ادم عن سفيان عن ع-ون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاتبع فاه هاهنا وها هنا -قال يحيي قال سفيان كان حجاج بن ارطاة يذكر عن عون انه قال واستدار في اذانه فلما لقينا عونا لم يذكر فيه واستدار وايضا فقد جاءت الاستدارة من غير جهة الحجاج اخرجه الطبراني ايضا عن زياد بن عبد الله عن ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحضرت الصلاة فقام بلال فاذن وجعل اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير وذكر باقيه واخرج ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان عن حماد وهيثم جميعا عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلالا اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء----- فوضع اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير يمينا وشمالا الحديث السابع روي ان----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------- امر------- بلال-----------------ا ان- يجعل اصبعيه في اذنيه	324	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0861	true	-2210761386892586614	49	265	228	1305	1474	300	كونه---- مخرجا في الصحيح -غير لازم وقد صححه الترمذي كما ذكرناه وهو--- اتمه اللسان واما نسبة الوهم الي عبد الرزاق --متروك --بمتابعة مءمل اياه كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه عن مءمل عن سفيان به نحوه وتابعه ايضا عبد الرحمن بن مهدي اخرجه ابو نعيم في مستخرجه علي كتاب البخاري وان توهمه ان سفيان سمع من حجاج بن ارطاة فقد جاء مصرحا به مما اخرجه الطبراني عن يحيي بن ادم عن سفيان عن عروة بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاصبع فاه هاهنا وها-هنا وقال يحيي قال سفيان كان حجاج بن ارطاة يذكر عن عون انه قال واستدار في اذانه فلما لقينا عونا لم يذكر فيه واستدار وايضا فقد جاءت الاستدارة من غير جهة الحجاج اخرجه الطبراني ايضا عن زي-د بن عبد الله عن ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحضرت الصلاة فقام بلال فاذن وجعل اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير واخر-----------ج ابو الشيخ الاصبهاني--------------------------------------------------------------- ان بلالا اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فجعل فوضع اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير يمينا وشمالا واخرج ابن ماجه بلفظ يخالف عن حجاج بن ارطاة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعيه في اذنيه	861	-5209417282503185752	808	1427.5	640	1165	69.3562240600586	146	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0324	false	2553727513979666319	175	269	847	1297	1448	300	اصبعيه في اذنيه وجعل يستدير يمينا وشمال--------------------------------------------------------------ا الحديث السابع روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه حين الاذان قلت اخرجه -بن ماجة في سننه عن عبد الرحمن بن سع-د بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن عبد الله بن عمار بن سعد القرظ- حدثني ابي عن جدي ان رسول الله	324	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0862	true	-6939973730406513851	209	300	1071	1491	1491	300	اصبعيه في اذنيه بذلك ش اي يجعل اصبعيه في اذنيه م امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا رضي الله عنه ش هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ماجه في سننه عن عبد الرحمن بن سعيد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجمع اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك------ واخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن عبد الله بن عمار بن سعد القرظي حدثني ابي عن جدي ان رسول الله-	862	-5209417282503185752	330	589.0	258	515	64.07766723632812	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0320	false	6737088189606876519	107	172	504	827	1442	300	عليه السلام امر بلالا ان يدخل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك وان اذان ----------------------------------------بلال كان مثني مثني واقامته مفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة قال في الامام ولم يذكر بن عدي عبد الرحمن هذا بجرح ولا تعديل فهو مجهول عنده واما بن ابي حاتم فذكر تضعيفه وقال بن القطان عبد الرحمن هذا وابوه وجده كلهم لا يعرف لهم حال انتهي الحديث الخامس--- روي	320	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0863	true	-281334845592328118	2	61	9	303	1472	300	عليه وسل--م امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك مختصرا وسكت عنه واخرجه الطبراني في معجمه من حديث بلال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- قال له اذا اذنت فاجعل اصبعيك في اذنيك فانه ارفع لصوتك وقال ا-------------------------------------------------بن القطان عبد الرحمن هذا وابوه وجده كلهم لا يعرف لهم حال وقال السروجي في الغاية روي	863	-5209417282503185752	147	168.5	110	366	40.16393280029297	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0324	false	2553727513979666319	231	300	1113	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن عبد الله بن عمار بن سعد القرظ حدثني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يضع اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك مختصر- وسكت عنه واخرجه الطبراني في معجمه من حديث بلال ان رسول الله صلي الله عليه-	324	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0863	true	-281334845592328118	0	31	0	154	1472	300	صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك مختصرا وسكت عنه واخرجه الطبراني في معجمه من حديث بلال ان رسول الله صلي الله عليه	863	-5209417282503185752	152	291.0	122	337	45.103858947753906	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0325	false	-3608945371889248967	0	270	0	1333	1492	300	وسلم قال له اذا اذنت فاجعل اصبعيك في اذنيك فانه ارفع لصوتك انتهي واخرج بن عدي في الكامل عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد اخبرني ابي عن ابيه عن ابي امامة انه عليه السلام امر بلالا ان يدخل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك وذكره في ترجمة عبد الرحمن هذا ولم يذكره بجرح ولا تعديل فهو مجهول عنده وضعفه بن ابي حاتم وقال -بن القطان عبد الرحمن هذا وابوه وجده كلهم لا يعرف لهم حال انتهي قال القاضي شمس الدين السروجي في الغاية روي -بن حيان انه عليه --------السلام امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وهذا ليس ------بن حبان صاحب الصحيح وانما هو -بن حيان بالياء ا-------لمثناة ابو الشيخ الاصبهاني رواه في كتاب الاذان وهو جزء حديثي وابو حاتم بن حبان بالباء الموحدة هو صاحب الصحيح وكان عليه ان يبينه والله اعلم--------------------------------------------- وقد ورد في حديث الرءيا ان الملك حين اذن وضع اصبعيه في اذنيه اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد الانصاري قال اهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم للاذان بالصلاة وكان اذا جاء وقت الصلاة صعد رجل يشير بيده فمن راه جاء ومن لم يره لم يعلم بالصلاة فاهتم لذلك هما شديدا فقال له بعض القوم يا رسول الله لو امرت بالناقوس قال فعل النصاري قالوا فالبوق قال فعل اليهود قال فرجعت الي اهلي وانا مغتم لما رايت من اغتمام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان قبيل الفجر رايت رجلا عليه ثوبان اخضران وانا بين الناءم واليقظان فقام علي سطح المسجد فجعل اصبعيه في اذنيه ونادي الحديث ويزيد بن ابي زياد متكلم فيه	325	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0863	true	-281334845592328118	31	192	154	964	1472	300	وسلم قال له اذا اذنت فاجعل اصبعيك في اذنيك فانه ارفع لص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك وقال ابن القطان عبد الرحمن هذا وابوه وجده كلهم لا يعرف لهم حال وق-----ال----------------- السروجي في الغاية روي ابن حبان انه عليه الصلاة والسلام امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه قلت- ليس هذا بابن حبان صاحب الصحيح وانما هو ابن حيان بالياء اخر الحروف وهو ابو الشيخ الاصبهاني رواه في كتاب الاذان --------------وابو حاتم بن حبان بالباء الموحدة--- صاحب الصحيح وروي ابو بكر بن خزيمة من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن------------------------------------ وقد جعل اصبعيه في اذنيه -وروي ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان عن -زيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد الانصاري قال اهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم للاذان بالصلاة الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان قبيل الفجر رايت رجلا عليه ثوبين اخضرين وانا بين الناءم واليقظان فقام علي سطح المسجد فجعل اصبعيه في اذنيه ونادي الحديث ويزيد بن ابي زياد متكلم فيه	863	-5209417282503185752	680	1189.5	537	1402	48.502140045166016	120	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0326	false	-2583307108544931425	162	268	812	1330	1501	300	حديثان ضعيفان احدهما للترمذي وابن ماجة عن ابي اسراءيل عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر انتهي قال الترمذي هذا ح--ديث لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وليس بالقوي ولم يسمعه من الحكم انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم انتهي الحديث الثاني اخرجه البيهقي عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب الا في الفجر انتهي قال البيهقي وعبد الرحمن لم يلق بلالا	326	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0872	true	-5121797168271790665	111	213	544	1040	1470	300	حديثان ضعيفان احدهما للترمذي وابن ماجه عن ابي اسراءيل عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر قا------ل الترمذي هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وليس بالقوي ولم يسمعه من الحكم انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم و------------الثاني اخرجه البيهقي عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب الا في الفجر قا------ل البيهقي وعبد الرحمن لم يلق بلالا	872	-5209417282503185752	487	951.0	385	520	93.65384674072266	97	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	246	300	1217	1474	1474	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما ع----ن حيان بن عبيد الله العدوي ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب انتهي ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم رواه عن -بن بريدة الا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور-	636	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0877	true	2822401735130533021	90	140	451	691	1442	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن ابن حبان بن عب-د الله العدوي ثنا عبد الله بن بريدة ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ا---لا المغرب------ ورواه البزار في مسنده فقال لا نعلم رواه عن ابن بريدة الا حبان بن عب-د الله وهو رجل مشهور	877	-5209417282503185752	230	405.5	182	263	87.45246887207031	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0326	false	-2583307108544931425	18	124	95	614	1501	300	رواه ابو داود في الصلاة في باب من احق بالامامة وابن ماجة في الاذان من حديث حسين بن عيسي عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن -بن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن لكم خياركم و-يءمكم قراءكم انتهي ورواه الطبراني في معجمه وذكر الدارقطني ان الحسين بن عيسي تفرد بهذا الحديث عن الحكم بن ابان وحسين بن عيسي منكر الحديث قاله ابو حاتم وابو زرعة الرازيان وفي الامام وروي ابراهيم بن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن لكم غلام حتي يحتلم وليءذن لكم خياركم انتهي ولم يعزه	326	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0878	true	1131143889286728809	2	75	11	354	1471	300	رواه ابو داود--------------------------------- وابن ماجه---------- من حديث حسين بن عيسي عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن لكم خياركم وليءمكم اقرءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الامام وروي ابراهيم بن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن لكم غلام حتي يحتلم وليءذن لكم خياركم------ ولم يعزه	878	-5209417282503185752	310	526.5	243	548	56.56934356689453	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0328	false	4752379538014879766	28	119	131	589	1499	300	عليه وسلم انه قضي الفجر غداة ليلة التعريس باذان واقامة واعاده في باب ادراك الفريضة قلت روي ---من حديث ابي هريرة وعمران بن حصين وعمرو بن امية الضم-ري وذي مخبر وعبد الله بن مسعود وبلال------------- فحديث ابي هريرة اخرجه ابو داود في سننه حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذا الخبر يعني قصة التعريس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر بلالا------------- فاذن واقام وصلي ---------انتهي ------قال ابو داود	328	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0878	true	1131143889286728809	115	209	566	1037	1471	300	عليه السلام-- قضي الفجر غداة ليلة التعريس باذان وا----------------------------قامة -ش وروي هذا الحديث ابو هريرة وعمران بن حصين وعمرو بن امية الضميري وذو مخبر وعبد الله بن مسعود وبلال رضي الله عنه فحديث ابي هريرة -رواه ابو داود في سننه حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذا الخبر يعني قصة التعريس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحولوا من مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر بلالا رضي الله عنه فاذن واقام وصلي وحديث عمران بن حصين رواه ابو داود	878	-5209417282503185752	400	710.5	317	503	79.52286529541016	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0329	false	-7337991049550204065	135	299	669	1457	1462	300	ثم امر بلالا فاذن- ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح انتهي واما حديث ذي مخبر فرواه ابو داود ايضا من حديث حريز بن عثمان حدثني يزيد بن صليح عن ذي مخبر الحبشي وكان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضا يعني النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا لم يلن منه التراب ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل انتهي واما حديث -بن مسعود فرواه -بن حبان في صحيحه من حديث القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال سرنا ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله لو امسينا الارض فنمنا رعت ركاءبنا قال فمن يحرسنا قلت انا قال فغلبتني عيني فلم توقظني الا وقد طلعت الشمس ولم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بكلامنا قال فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي بنا	329	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0878	true	1131143889286728809	232	300	1149	1471	1471	300	ثم امر بلالا فاذان ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة وصلي بهم صلاة الصبح وح----------ديث ذي مخبر -رواه ابو داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا وفيه ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل ----------وحديث ابن مسعود -رواه ابن حبان في ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيحه وفيه --ثم -----------------امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي بنا-	878	-5209417282503185752	300	519.5	234	791	37.926673889160156	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0656	false	210275381025455028	128	153	642	755	1466	300	ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل	656	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0878	true	1131143889286728809	258	283	1280	1393	1471	300	ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل	878	-5209417282503185752	113	226.0	88	113	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0330	false	2117429202429108793	99	145	492	710	1479	300	عن بلال انهم ناموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر حتي طلعت الشمس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قاموا بلالا فاذن ثم صلي ركعتين ثم اقام بلال فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر بعد ما طلعت الشمس	330	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0879	true	5649138367533815311	6	51	32	249	1538	300	عن بلال انهم ناموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر حتي طلعت الشمس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قاموا بلالا فاذن ثم صلي ركعتين ثم اقام بلال فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر بعد-ما طلعت الشمس	879	-5209417282503185752	217	429.0	172	218	99.5412826538086	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0331	false	5224660328064315211	133	205	673	1027	1497	300	النبي صلي الله عليه وسل--م لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا قلت اخرجه---------- ابو داود عن شداد عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا انتهي وسكت عنه واعله البيهقي بالانقطاع قال المعرفة وشداد مولي عياض لم يدرك بلالا انتهي وقال -بن القطان وشداد ايضا مجهول لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه --	331	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	true	7159449943860696290	164	206	848	1049	1494	300	الحرمين م قوله عليه السلام لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا ش-- اخرج هذا الحديث ابو داود عن شداد عن بلال اه----------------------------------------------------------------------------------------- وسكت عنه------------------------------------------------------------------------ وقال ابن القطان وشداد----- مجهول لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان واعله	886	-5209417282503185752	167	266.5	129	369	45.25745391845703	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0332	false	-1508619085785380332	213	256	1061	1256	1463	300	حديث اخر اخرجه ابو داود عن حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام	332	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	true	7159449943860696290	222	265	1132	1327	1494	300	حتي يظهر وروي- ابو داود عن حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام	886	-5209417282503185752	185	354.0	143	196	94.38775634765625	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0336	false	9019404216318415377	30	232	140	1141	1480	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن -بن ام مكتوم انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن ابي عثمان النهدي عن بن مسعود ان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم وينتبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول وقال باصبعيه فرفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله انتهي وقد تاول الطحاوي احاديث ان بلالا يءذن بليل فان ذلك كان منه خطا علي ظن طلوع الفجر وا-ستدل عليه بحديث لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره سو--ءا وقد تقدم وحديث اخرجه -هو عن بن لهيعة عن سالم عن سليمان بن ابي عثمان انه حدثه عن عدي بن حاتم عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال انك تءذن اذا كان الفجر ساطع-ا وليس ذلك الصبح انما الصبح هكذا معترضا انتهي قال الطحاوي فاخبر عليه الس--------لام انه كان يءذن بطلوع ما يري انه الفجر وليس في الحقيقة بفجر قال وقد روينا ------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انه عليه السلام قا------------------------------ل ان بلالا------- ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي	336	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0887	true	-1140970308847989608	0	187	0	924	1480	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم واسمه عمرو بن قيس وقيل عبد الله بن زاءدة القرشي العامري ابن خال خديجة ام المءمنين رضي الله عنها استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة في غزواته وشهد القادسية واستشهد بها في خلافة عمر رضي الله عنه قلت قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي وك-------------------------ان ذلك من بلال خطا علي ظن طلوع الفجر والدليل عليه ح-ديث لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره سواد استدل عليه بحديث اخرجه وهو من حديث --------------------------------------------------------------ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال انك تءذن اذا كان الفجر سادلها وليس ذلك الصبح انما الصبح هكذا معترضا------ قال الطحاوي فاخبر عليه الصلاة والسلام انه كان يءذن بطلوع ما يري انه الفجر وليس في الحقيقة بفجر وروي الطحاوي ايضا من حديث حفصة رضي الله تعالي عنها كان لا يءذن حتي يصبح فان قلت اخرج ابن خزيمة في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابن ام مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي	887	-5209417282503185752	533	688.5	414	1262	42.23454666137695	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0338	false	5261875961753359501	19	248	99	1203	1495	300	اخرج -بن خزيمة في صحيحه عن عاءشة --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان -بن ام مكتوم يءذن- بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وكان بلال لا يءذن حتي يري الفجر انتهي واخرج ايضا وابن حبان في صحيحه واحمد في مسنده عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة بنت خبيب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا واخرج البيهقي من طريق الواقدي عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال قال -بن خزيمة وهذا الخبر لا يضاد بخبر -بن عمر لجواز ان يكون عليه السلام جعل الاذان بين بلال وابن ام مكتوم نواءب فامر في بعض الليالي بلالا ان يءذن بليل فاذا نزل بلال صعد -بن ام مكتوم فاذن في الوقت فاذا جاءت ن----وبة ام مكتوم بدا----- فاذن بليل فاذا نزل صعد بلال فاذ-ن في الوقت فكانت مقالة النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل في وقت نوبة بلال وكانت مقالته ان بن ام مكتوم يءذن بليل في وقت نوبة بن ام مكتوم والله اعلم الحديث الحادي عشر قال النبي صلي الله عليه وسلم لابني ابي مليكة ---------------اذا سافرتما فاذنا واقيما قلت------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي	338	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0887	true	-1140970308847989608	160	300	796	1480	1480	300	اخرج ابن خزيمة في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابن ام مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وكان بلال لا يءذن حتي يري الفجر فان ق---------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال ابن خزيمة -هذا الخبر لا يضاد -خبر ابن عمر لجواز ان يكون عليه السلام جعل الاذان بين بلال وابن ام مكتوم نوابة فامر في بعض الليالي بلالا ان يءذن بليل فاذا نزل بلال صعد ابن ام مكتوم فاذن في الوقت فاذا جاءت نوبة ابن ام مكتوم بدا فنزل فاذن بليل فاذا ص----عد بلال فاذان في الوقت المسافر يءذن ويقيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمسافر يءذن ويقيم لقوله عليه السلا--------------------م لابني ابي مليكة رضي الله عنهما اذا سافرتم -فاذنا واقيما ش هذا حديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي-	887	-5209417282503185752	565	944.5	446	1156	48.875431060791016	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0339	false	5213630008481010814	12	55	47	297	1470	300	علي الروايات الثلاث وذكره---------- في كتاب الصرف علي الصواب فقال في مسالة السيف المحلي لان الاثنين قد يراد بهما الواحد قال الله تعالي يخرج منهما اللءلء والم------------------رجان والمراد احدهما وقال عليه السلام لمالك بن الحويرث وابن عمر اذا سافرتما فاذنا واقيما والمراد----- احدهما	339	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0889	true	-8931641426861355918	116	166	599	881	1598	300	علي ان صا-حب الهداية ذكر هذا الحديث في كتاب الصرف علي الصواب فقال في مسالة السيف المحلي لان الاثنين قد يراد بهما الواحد قال الله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن الرحمن اية والمراد احدهما وقال عليه السلام لمالك بن الحويرث وابن عمه اذا سافرتما فاذنا واقيما والمراد بهما احدهما	889	-5209417282503185752	233	428.5	191	283	82.3321533203125	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0339	false	5213630008481010814	211	264	1022	1289	1470	300	روي عن -بن مسعود انه --------------------------------------------------قال اذان الحي يكفينا يعني حين صلي في دراه بغير اذان ولا اقامة قلت غريب وروي الطبراني في معجمه حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري- عن عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن ابراهيم ان -بن مسعود وعلقمه والاسود صلوا بغير اذان ولا اقامة قال سفيان كفتهم اقامة المصر	339	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0890	true	6830804472882889507	102	154	523	792	1537	300	روي عن ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود في بيته فقيل له الا تءذن وتقيم قال اذان الحي يكفينا-------------------------------------------------- وروي الطبراني في معجمه حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبوسي عن عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن ابراهيم ان ابن مسعود وعلقمة والاسود صلوا بغير اذان ولا اقامة قال سفيان كفته- اقامة المصر	890	-5209417282503185752	213	382.0	171	320	66.5625	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0344	false	-7062077655307791532	193	289	938	1407	1459	300	عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه -بن خزيمة وعنه بن حبان في صحيحيهما ولفظهما لا يقبل الله صلاة امراة قد حاضت الا بخمار انتهي ذكره بن حبان في اول القسم الثاني ورواه الحاكم في المستدرك في اثناء الصلاة وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واظنه لخلاف فيه علي قتادة ثم اخرجه عن سعيد عن قتادة عن الحسن ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا صلاة لحاءض الا بخمار	344	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0895	true	-7183304311358156843	0	85	0	421	1552	300	عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار و-----قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن خزيمة و---ابن حبان في صحيحيهما ولفظهما لا يقبل الله صلاة امراة قد حاضت الا بخمار رو----------------------------------------اه الحاكم في المستدرك و----------------قال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واظنه بخلاف فيه علي قتادة ثم اخرجه عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لحاءض الا بخمار	895	-5209417282503185752	386	694.0	305	485	79.58763122558594	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0345	false	7449676826016273091	190	299	970	1494	1500	300	عليه --------السلام عورة الرجل--- بين سرته غلي ركبته ويروي ما دون سرته حتي يجاوز ركبته قلت فيه احاديث------ منها ما اخرجه الدارقطني في سننه عن سوار بن داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا صبيانكم بالصلاة في سبع سنين واضربوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم امته عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فان ما تحت السرة الي الركبة من العورة ورواه ابو داود في سننه لم يقل فيه فان ما تحت السرة الي الركبة من العورة انتهي ورواه احمد في مسنده ولفظه فان ما اسفل من سرته الي	345	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0896	true	-4452388141399839627	42	115	214	566	1477	300	عليه الصلاة والسلام عورة الرجل ما بين سرته الي ركبته ش في هذا الباب--------------------------- احاديث كثيرة منها ما اخرجه الدارقطني في سننه عن سوار بن داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا صبيانكم الحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------ه فلا ينظر الي ما دون السرة وفو----------------------------ق الركبة من العورة وهذا المعني يقرب لفظ نقل المصنف ورو----------------------------------------------اه احمد في مسنده ولفظه فان ما اسفل من سرته الي	896	-5209417282503185752	282	478.0	221	541	52.125694274902344	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0346	false	-2198750924787600158	136	224	633	1059	1456	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين السرة الي الركبة عورة مختصر وسكت عنه -قال الذهبي في مختصره اظنه موضوعا فان اسحاق بن واصل متروك واصرم بن حوشب متهم بالكذب انتهي حديث اخر-------- اخرجه الدارقطني في سننه عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة انتهي وقوله ويروي ما دون سرته حتي يجاوز ركبتيه----- غريب	346	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0896	true	-4452388141399839627	147	222	722	1088	1477	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين السرة الي الركبة عورة------ وسكت عنه وقال الذهبي في مختصره اظنه مرفوعا فان اسحاق بن واصل متروك واصرم بن حوشب متهم بالكذب وهما من رواته ومنها ما اخرجه الدارقطني في سننه من حديث---------------------------------------------------------- ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة م---------- ويروي ما دون سرته حتي تجاوز ركبته ش هذا غريب	896	-5209417282503185752	328	579.0	259	440	74.54545593261719	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0348	false	-1754145183644349406	32	124	157	588	1462	300	اخرجه ابو داود ---------عن سوار بن داود الصيرفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------------ مروا اولادكم بالصلاة لسبع وفيه واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة قال الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوار بن داود روي عن يحيي --------بن معين -------انه قال فيه ثقة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخر اخرجه الدارقطني عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العروة	348	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0896	true	-4452388141399839627	60	211	303	1041	1477	300	اخرجه الدارقطني في سننه عن سوار بن داود --------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا صبيانكم الحديث------ وفي-----------------------------------ه فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة من العورة وهذا المعني يقرب لفظ نقل المصنف ورواه احمد في مسنده ولفظه فان ما اسفل من سرته الي ركبته من العورة وسوار بن داود كنية العقيلي ورفعه ابن معين وابن حبان وقال احمد شيخ بصري لا باس به ومنها ما اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث عبد الله بن جعفر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين السرة الي الركبة عورة وسكت عنه وقال الذهبي في مختصره اظنه مرفوعا فان اسحاق بن واصل متروك واصرم بن حوشب متهم بالكذب وهما من رواته ومنها ما اخرجه الدارقطني في سننه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة	896	-5209417282503185752	241	334.5	187	873	27.60595703125	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0346	false	-2198750924787600158	224	277	1059	1332	1456	300	الحديث الثالث وقال عليه السلام الركبة من العورة قلت اخرجه الدارطقني في سننه عن النضر بن المنصور الفزاري عن عقبة بن علقمة سمعت عليا------------- يقول قال عليه السلام الركبة من العورة انتهي اخرجه في اول الصلاة قال شيخنا-------------------- الذهبي في ميزانه النضر بن منصور واه -قال -بن حبان لا يحتج به وعقبة بن	346	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0898	true	2058900199928340335	252	300	1288	1533	1533	300	الحديث ---وهو قوله عليه السلام الركبة من العورة اخ----رجه الدارقطني في سننه عن النضر بن من--صور الفزاري عن عقبة بن علقمة سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال عليه------------------------------------------- الصلاة والسلام الركبة من العورة وقال الذهبي---------- النضر بن منصور واه وقال ابن حبان لا يحتج به وعقبة بن-	898	-5209417282503185752	191	281.0	151	308	62.01298522949219	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0347	false	-7590961892635179134	9	40	49	203	1494	300	واخرج البيهقي في الخلافيات من جهة ابراهيم بن اسحاق القاضي عن قبيصة عن سفيان عن -بن جريج عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال السرة من العورة قال وهذا معضل مرسل	347	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0899	true	2634468359952910536	5	35	27	181	1560	300	واخرج البيهقي في الخلافيات من جهة ابراهيم بن اسحاق القاضي عن بقي-ة عن سفيان عن ابن جريج عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال السرة من العورة قال -هذا مفصل مرسل	899	-5209417282503185752	136	233.0	107	165	82.42424011230469	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0348	false	-1754145183644349406	138	247	662	1210	1462	300	عليه السل--------ام المراة عورة مستورة قلت اخرجه الترمذي في اخر الرضاع عن همام عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص عن عوف بن مالك عن عبد الله بن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان انتهي وقال حديث حسن صحيح غريب انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث عن بن خزيمة بسنده الي مورق واخرجه بسنده الي مورق واخرجه ايضا عن سليمان التيمي عن قتادة عن ابي الاحوص به وزاد وانها لا تكون الي الله تعالي اقرب منها في قعر بيتها انتهي وبالسندين ايضا رواه البزار----- في مسنده و----لفظ مستورة لم اجده عند احد منهم	348	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0899	true	2634468359952910536	77	157	410	811	1560	300	عليه الصلاة والسلام المراة عورة مستورة ش-- اخرجه الترمذي في اخر الرضاع عن همام عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص--- عوف بن مالك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام انه قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان------ وقال حديث حسن صحيح غريب واخرجه ا----بن حبان في ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيحه عن ابي الاحوص به وزاد -انها لا تكون الي الله------ اقرب منها في تعز--يتها واخرج-------------------ه البزار ايضا في مسنده وليس لفظ مستورة-------- عند احد منهم	899	-5209417282503185752	337	548.0	265	588	57.312923431396484	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0349	false	-6453179089026408949	83	110	385	512	1421	300	ابو داود في المراسيل عن قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجارية اذا حاضت لم تصلح ان يري منها الا وجهها ويداها الي	349	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0900	true	3155930052266210439	22	49	111	237	1540	300	ابو داود في المراسيل عن قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجارية اذا حاضت لم تصلح ان يري منها الا وجهها ويداها اي -	900	-5209417282503185752	124	247.0	98	127	97.6377944946289	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0350	false	-4551775917937898003	175	275	827	1320	1439	300	عن عمر رضي الله عنه- انه قال----- القي عنك الخمار با دفار اتشبهين بالحراء--------ر قلت غريب وبمعناه روي- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة عن انس ان عمر رضي الله عنه ضرب امة لال انس را-ها متقنعة فقال اكشفي راسك لا ت-شبهي بالحراءر انتهي اخبرنا بن جريج عن عطاء ان عمر بن الخطاب------------- كان ينهي الاماء عن الجلابيب ان يتشبهن بالحراءر قال -بن جريج وحديث بن عمر -------------ضرب عقيلة امة ابي موسي الاشعري في الجلباب ان تتجلبب انتهي اخبرنا بن جريج عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر------------- من هذه	350	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0910	true	4877976750172520302	191	300	1003	1518	1518	300	عن عمر رضي الله عنهم انه قال لامة القي عنك الخمار الخ لم اجده في كتب الحديث والاثر قلت -------معناه رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة عن انس ان عمر رضي الله عنه ضرب امة لال انس راسها متقنعة فقال اكشفي راسك لا تتشبهي بالحراءر --------وعن ابن جريج عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان -نهي الاماء عن الجلابيب ان يتشبهن بالحراءر قال ابن جريج وجد-- ان عمر رضي الله عنه ضرب عقيلة امة ابي موسي الاشعري في الجلباب ان تتجلبب --------وعن ابن جريج عن نافع ان صفية بنت---- عبيد حدثته قالت خرجت امراة مخ-مرة سجلة ف---قال عمر رضي الله عنه من هذه-	910	-5209417282503185752	418	689.0	329	550	76.0	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0351	false	-1660424144373051589	84	115	438	597	1523	300	وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب------------- كان يضرب الاماء ان يتقنعن ويقول لا تتشبهن بالحراءر	351	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0911	true	-3221647161240407785	30	63	145	313	1529	300	وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن---- سليمان عن ابراهيم النخغي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب الاماء ان يتقنعن ويقول لا يتشبهن بالحراءر	911	-5209417282503185752	153	286.5	123	172	88.9534912109375	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0351	false	-1660424144373051589	118	199	612	1007	1523	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ------------------------------------------------------------------------------------------خرجوا من البحر عراة --------صلوا قعودا بايماء قلت غريب------------------------------------ وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم -بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ب-ن عباس قال الذي يصلي في السفينة والذي يصلي عريانا يصلي جالسا انتهي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن ميمون بن مهران قال سءل علي عن صلاة العريان فقال ان كان حيث يراه الناس صلي جالسا وان كان حيث لا يراه الناس صلي قاءما	351	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0914	true	1790025263840978505	82	171	466	927	1552	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قال الزيلعي غريب قلت روي الخلال باسناده عن ابن عمر رضي الله عنه ان قوما انكسرت بهم السفينة فخرجوا--------- عراة وكانوا يصلون جلوسا يومءون بالركوع والسجود داءما برءوسهم ولم ينقل خلافه وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم ابن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال الذي يصلي في السفينة والذي يصلي عريانا يصلي جالسا------ اخبرنا ابراهيم عنه------------------------------------------------------- عن صلاة العريان فقال ان كان حيث يراه الناس صلي جالسا وان كان حيث لا يراه الناس صلي قاءما	914	-5209417282503185752	300	485.5	237	531	56.49717330932617	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0351	false	-1660424144373051589	229	268	1164	1358	1523	300	الاعمال بالنيات قلت--------- رواه الاءمة الستة في كتبهم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات	351	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0915	true	-1889265608750548563	258	299	1361	1564	1568	300	الاعمال بالنيات ش هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات	915	-5209417282503185752	191	370.0	152	203	94.08866882324219	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	176	246	869	1199	1460	300	البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي نحو------------------------- بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان عليه السلام يعجبه ان يكون قبلته قبل- البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم ركوع ف--قال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت مختصر وفي	357	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0922	true	2173617413649147787	84	156	439	784	1554	300	البراء -بن عازب رضي الله عنه ا-نه عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان------------ يعجبه ان تكون قبلته قبلة البيت وانه---- اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون وقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت اخرجاه في	922	-5209417282503185752	275	472.5	213	363	75.75757598876953	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0355	false	4914371067046011416	4	132	17	688	1526	300	عامر بن ربيعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر زاد الترمذي في ليلة مظلمة ق----ال فتغيمت السماء واشكلت علينا القبلة فصلينا واعلمنا فلما طلعت الشمس اذا نحن--- صلينا لغير القبلة فذكرنا ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فانزل الله------- فاينما تولوا فثم وجه الله الاية انتهي ق--------ال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بذلك ولا نعرفه الا من حديث اشعث السمان وهو يضعف في الحديث انتهي ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده وزاد فيه فقال قد مضت صلاتكم وانزل الله الاية -قال -بن القطان في كتابه الحديث معلول باشعث وعاصم فاشعث مضطرب الحديث ينكر عليه احاديث واشعث السمان س-ء الحفظ يروي المنكرات عن الثقات وقال فيه عمرو بن علي---- متروك انتهي كلامه واما حديث جابر فله---- ثلاثة طرق احدها عند-- الحاكم في المستدرك عن	355	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0925	true	-225932578194438592	169	300	844	1532	1532	300	عامر بن ربيعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر زاد الترمذي في ليلة مظلمة قال قال فتغيمت السماء واشكلت علينا القبلة فصلينا واعلمنا فلما طلعت الشمس اذا نحن قد صلينا لغير القبلة فذكرنا ذلك للنبي عليه السلا--------م فانزل الله عز وجل فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة البقرة الاية قال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بذاك ولا نعرفه الا من حديث اشعث السمان وهو يضعف في الحديث------ ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده وزاد فيه فقال قد مضت صلاتكم وانزل الله الاية وقال ابن القطان في كتابه الحديث معلول باشعث وعاصم فاشعث مضطرب الحديث ينكر عليه احاديث واشعث السمان سيء الحفظ يروي المنكرات عن الثقات وقال فيه عمرو بن علي وهو متروك والحديث الثاني عن---- جابر فروي من ثلاثة طرق احدها اخرجه الحاكم في المستدرك عن-	925	-5209417282503185752	615	1122.5	496	707	86.98726654052734	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0355	false	4914371067046011416	132	300	688	1526	1526	300	محمد بن سالم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاظل لنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل واحد منا علي حدة فجعل كل واحد منا يخط بين يديه ليعلم مكانه فذكرنا للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال لنا قد اجزات صلاتكم انتهي قال الحاكم هذا حديث صحيح برواته كلهم غير محمد بن سالم فاني لا اعرفه بعدالة ولا جرح وقد تاملت كتابي الشيخين فلم يخرجا في هذا الباب شيءا انتهي قال الذهبي في مختصره محمد بن سالم يكني ابا سهيل وهو واه انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وقال محمد بن سالم ضعيف انتهي الطريق الثاني اخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي ثنا عبد الملك العرزمي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فصلوا وخطوا خطوطا فلما اصبحوا وطلعت الشمس اصبحت-	355	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0926	true	774881353742369435	0	122	0	621	1514	300	محمد بن سالم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فاظل لنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل واحد منا علي حدة فجعل كل واحد منا يخط بين يديه ليعلم مكانه فذكرنا للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال لنا قد اجزات صلاتكم قا------ل الحاكم هذا حديث صحيح ---------------ومحمد بن سالم----- لا اعرفه بعدالة ولا جرح وقا---------------------------------------------------------ل الذهبي---------- محمد بن سالم يكني ابا سهيل وهو واه------ ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما فقال محمد بن سالم ضعيف------ الطريق الثاني اخرجه الدارقطني ثم البيهقي ولفظهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فصلوا وخطوا خطوطا فلما اصبحوا وطلعت الشمس اصبحت	926	-5209417282503185752	606	1080.5	485	839	72.22884368896484	111	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0356	false	-6467975655965199839	142	267	721	1359	1538	300	محمد بن عبيد الله العرزمي ومحمد بن سالم ضعيفان وهما حديثان مختلفان يرويهما جابر احدهما كان في غزوة كان فيها------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلة احدهما غير علة الاخر قال واخطا ابو محمد عبد الحق حيث جعلهما حديثا واحدا قال ويمكن الجمع بين الروايتين لو صحتا بان السرية كانت جريدة جردها رسول الله صلي الله عليه وسلم من العسكر فمر فيها جابر واعتراهم ما ذكر ولما قفلوا منها الي عسكر النبي صلي الله عليه وسلم سالوه او تكون الجريدة لم تجتمع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الا في المدينة حتي يكون قوله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية صادقين انتهي كلامه وقال	356	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0926	true	774881353742369435	163	276	847	1394	1514	300	محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء عن جابر نحوه فان قلت في حديث ج------------ابر اختلاف لا------------ن في احد الطريقين كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----في سرية وفي--------------------------------------------------- الاخر بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها قلت التوفيق بينهما ------------------------ان السرية كانت جريدة جردها رسول الله صلي الله عليه وسلم من العسكر فمر فيها جابر واعتراهم ما ذكر ولما قفلوا منها الي عسكر النبي صلي الله عليه وسلم سالوه او تكون الجريدة لم تجتمع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا في المدينة حتي يكون قوله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية صادقين م ولان ----------	926	-5209417282503185752	407	678.5	317	661	61.57337188720703	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0356	false	-6467975655965199839	0	97	0	482	1538	300	تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فانزل الله تعالي ولله المشرق والمغرب---------------------------------------- الاية ثم اخرج الدارقطني عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال انها نزلت في التطوع خاصة حيث توجه بك بعيرك انتهي قال بن القطان في كتابه وعلة هذا الانقطاع فيما بين احمد بن عبيد الله وابيه والجهل بحال احمد المذكور وما مس به ايضا عبيد الله بن الحسن العنبري من المذهب علي ما ذكره بن ابي خيثمة وغيره انتهي الطريق الثالث عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء عن جابر نحوه قال	356	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0926	true	774881353742369435	122	174	621	898	1514	300	تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فانزل الله تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة البقرة الاية --------------------------------------------قال اب----------------------------------------------------ن القطان فيه ----------------انقطاع ومجهول الحال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطريق الثالث عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء عن جابر نحوه فان	926	-5209417282503185752	218	373.0	176	522	41.762451171875	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	196	300	963	1460	1460	300	عليه السلام يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم ركوع فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت مختصر وفي لفظ اخر فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر انفرد به البخاري في كتاب الايمان في باب الايمان من الصلاة وروي -بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر هو الواقدي ثنا عمر بن صالح عن صالح مولي التوءمة قال سمعت محمد بن عبد الله بن سعد يقول صليت القبلتين مع رسول الله صلي الله-	357	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0931	true	-2896389719276185467	131	184	648	899	1487	300	عليه وسل--م يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت فانه صلي اول صلاة صلاها----- العصر و----معه قوم الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر ------له وهم ركوع في صلاة العصر---------------------------------------------------------- وروي ابن سعد عن------------------------------ الواقدي ثنا عمر بن ص--------الح مولي التوامة قال سمعت محمد بن عبد الله بن سعد يقول صليت القبلتين مع رسول الله صلي الله	931	-5209417282503185752	233	360.0	181	499	46.69338607788086	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	0	63	0	311	1460	300	عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذا جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة------ وقد امر-- ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة انتهي واخرجا ايضا -------------------------------------------------عن البراء بن عازب قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	357	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0931	true	-2896389719276185467	63	133	309	658	1487	300	عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ- جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرانا وقد امرنا ان نستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة------ واخرجه مسلم عن انس وفيه وهم ركوع في صلاة الفجر واخرج البخاري عن البراء-------- قال ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	-5209417282503185752	283	509.5	224	368	76.90217590332031	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0358	false	8915515724655457895	31	88	160	427	1455	300	عليه وسلم انه قال لابن مسعود------------- حين علمه التشهد اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك قلت اخرجه ابو داود في سننه حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ- بيده وان رسول الله صلي الله	358	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0937	true	-2433259240805713334	244	300	1286	1550	1550	300	عليه السلام------ لابن مسعود رضي الله عنه حين علمه التشهد اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك ش-- اخرجه ابو داود في سننه حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا الحسن-------- عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذه بيده وان رسول الله صلي الله-	937	-5209417282503185752	243	441.0	191	281	86.47686767578125	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0358	false	8915515724655457895	88	224	427	1080	1455	300	عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل----- دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وفيه كلام سياتي في مسالة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان المصنف استدل به هنا علي فرضية القعدة الاخيرة واستدل به هناك علي عدم فرضية الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذكره ايضا في مسالة السلام هل هو فرض او لا قبل مسالة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا الفضل بن دكين ال-لاءي ويحيي بن ادم قالا --ثنا زهير بن معاوية بن خديج به فذكر التشهد بحروفه وفي اخره فاذا قلت هذا فقد قضيت ما عليك ان شءت ان تقوم فقم	358	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0938	true	7298848612371855594	0	72	0	333	1497	300	عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل حديث دعاء----- الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وكذا------- رواه احمد في مسنده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الفضل بن دكين الملاءي ويحيي بن ادم قالا حدثنا زهير بن معاوية بن خديج به فذكر التشهد بحروفه وفي اخره فاذا قلت هذا فقد قضيت ما عليك ان شءت ان تقوم فقم	938	-5209417282503185752	321	598.5	250	661	48.562782287597656	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0489	false	5804958991758952911	105	300	523	1450	1450	300	من كلام النبي صلي- الله عليه وسلم وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا وقال ------------------------بن حبان بعد ان اخرج الح----ديث في صحيحه في النوع الحادي والعشرين من القسم الاول بلفظ السنن وقد اوهم هذا الحديث من لم يحكم الصناعة ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد ليست بفرض فان- قوله اذا قلت هذه زيادة ادرجها زهير بن معاوية في الخبر عن الحسن بن الحر وقا ل ذكر بن ثوبان ان هذه الزيادة من قول -بن مسعود لا من قول النبي صلي- الله عليه وسلم وان زهيرا ادرجه في الحديث ثم اخرجه عن بن ثوبان عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة به سندا ومتنا وفي اخره قال -بن مسعود فاذا فرغت من هذا فقد فرغت من صلاتك فان شءت فاثبت وان شءت فانصرف ثم اخرجه عن حسين بن علي الجعفي عن الحسين بن الحر به وفي اخره قال الحسن وزادني محمد بن ابان بهذا الاسناد قال فاذا قلت هذا فان شيءا فقم قال ومحمد بن ابان ضعيف قد تبرانا من عهدته في كتاب الضعفاء انتهي وقال الدارقطني في سننه بعد ان اخرج----- الحديث هكذا ادرجه بعضهم في الحديث عن زهير ووصله بكلام النبي-	489	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0940	true	-1051711201968828856	0	164	0	781	1449	300	من كلام النبي عليه السلام و-------------------------------رواه ابن ثوبان عن الحسن بن الحر انه من كلام ابن مسعود رضي الله عنه وقال ابن حبان بعد ان اخرج هذا الحديث في صحيحه--------------------------------------------------- وقد اوهم هذا الحديث من لم يحكم الصناعة ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---------- ليست بفرض فانه قوله اذا قلت هذه زيادة اخرجها زهير بن معاوية في الخبر عن الحسن بن الحر قا--ل ذكر بي----ان ان هذه الزيادة من قول ابن مسعود لا من قول النبي عليه السلا--------م وان زهيرا ادرجه في الحديث ثم اخرجه------------ عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة به سندا ومتنا وفي اخره قال ابن مسعود فاذا فرغت---------------- من صلاتك فان شءت فاثبت وان شءت فانصرف ثم اخرجه عن حسين بن علي الجعفي عن الحس-ن بن الحر--- وفي اخره قال الحسن وزاد-- محمد بن ابان بهذا الاسناد قال فاذا قلت هذا فان شءت- فقم قال -محمد بن ابان ضعيف وقا-----------------------------------------ل الدارقطني في سننه --هذان اخرجا هذا الحديث هكذا ادرجه بعضهم في الحديث عن زهير ووصله بكلام النبي	940	-5209417282503185752	696	1223.5	545	966	72.04969024658203	127	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0358	false	8915515724655457895	225	300	1086	1455	1455	300	الحديث الثاني قال النبي صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم قلت روي من حديث --------------------------------------------علي بن ابي طالب ومن حديث الخدري ومن حديث عبد الله بن زيد ومن حديث بن عباس اما حديث علي فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير-	358	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0946	true	6472508922344988414	33	105	170	522	1562	300	المدثر ال-اية م وقال--- صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير ش هو عطف علي قوله لما تلونا والحديث رواه خمسة من الصحابة رضي الله عنهم الاول علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخرج حديث------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير	946	-5209417282503185752	248	414.0	194	414	59.90338134765625	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0359	false	3142272132106043367	0	253	0	1287	1495	300	وتحليلها التسليم انتهي قال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قب-ل حفظه وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان احمد بن حنبل واسحاق والحميدي يحتجون بحديثه قال محمد وهو مقارب الحديث وفي الباب عن جابر وابي سعيد انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم قا-ل النووي في الخلاصة -هو حديث حسن قال في الامام ورواه الطبراني ثم البيهقي من جهة ابي نعيم عن سفيا----------------ن الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن بن الحنفية يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور الحديث قال وهذا علي هذا الوجه مرسل انتهي واما حديث ابي سعيد فرواه الترمذي وابن ماجة من حديث طريف بن شهاب ابي سفيان السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم انتهي اخرجه الترمذي في الصلاة وقال حديث علي اجود اسناد او اصح من حديث ابي سعيد وقد كتبناه في الوضوء انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد علي شرط مسلم ولم يخرجاه -وحديث عبد الله بن عقيل عن بن الحنفية عن علي اشهر اسنادا لكن الشيخين اعرضا عن حديث بن عقيل اصلا انتهي ورواه العقيلي في كتابه واعله بابي سفيان ثم قال وحديث بن عقيل عن بن الحنفية عن علي اصح من هذا علي ان في الاخر لينا انتهي واما حديث عبد الله بن زيد فاخرج-----ه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه ال-وسط عن محمد بن عمر الواقدي	359	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0946	true	6472508922344988414	105	240	522	1245	1562	300	وتحليلها التسليم وقا-----ل الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن ع--------قيل صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبيل حفظه وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان احمد بن حنبل واسحاق والحميدي يحتجون بحديثه قال محمد -هو مقارب الحديث رو-----------------------------------اه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم وقال النووي في الخلاصة وهو حديث حس-----------------------------------------------------------------ن الثاني ابو سعيد الخدري--- رضي الله عنه اخرج حديثه التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث طريف بن شهاب ابي سفيان السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد علي شرط مسلم ولم يخرجاه الثالث عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زيد -اخرج حديثه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الاوسط عنه نحوه وفيه- الواقدي	946	-5209417282503185752	645	1136.5	519	1313	49.124141693115234	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0360	false	3195833296438041017	129	263	633	1289	1473	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين انتهي وحديث ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه وسياتي قريبا بتمامه اخرجه الجماعة الا مسلما حديث اخر اخرجه الطحاوي في شرح الاثار من طريق موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي -بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبيه انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ تقي الدين في الامام قال بن المنذر لم يختلف اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح	360	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0950	true	-5534046497622681104	0	153	0	747	1476	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه الحديث ومنها حد-------------------------------------------------------------------------------يث ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يدي----------------------ه وسياتي قريبا اخرج-------ه الجماعة الا مسلما ومنها ما اخرجه الطحاوي في شرح الاثار ----------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبيه والعجب من الاكمل يقول رفع اليدين في اول الصلاة سنة بلا خلاف لان النبي صلي الله عليه وسلم واظب عليه مع الترك وهو علامة السنة بخلاف ما اذا كان بلا ترك فان ذلك دليل الوجوب قلت كيف يقول واظب عليه مع الترك فمن اين اخذ هذا وجميع الاحاديث التي رويت في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم يدل صريحا علي رفع اليدين في اول الصلاة حتي قال اب-----------------------------ن المنذر لم يختلف اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح	950	-5209417282503185752	387	654.5	305	972	39.814815521240234	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0361	false	3810615437905960722	138	175	701	878	1487	300	ابو حميد الساعدي -----------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه الي منكبيه قلت------------ رواه الجماعة الا مسلما من حديث محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب	361	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0952	true	-7953797887547909330	256	300	1405	1610	1610	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه الي منكبيه ش حديث ابي حميد رواه الجماعة الا مسلما من حديث محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب-	952	-5209417282503185752	172	313.0	136	206	83.49514770507812	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0361	false	3810615437905960722	175	230	878	1148	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	361	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0953	true	-1443398316262479874	0	55	0	269	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	953	-5209417282503185752	269	533.0	214	270	99.62963104248047	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	189	300	977	1513	1513	300	رو-ي واءل------- والبراء-------- وانس-------- رضي الله عنهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حذا- اذنيه قلت اما حديث واءل فاخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصفتهما حيال اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد بين كفيه انتهي واما حديث البراء فروا-ه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والدارقطني في سننه-	362	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0953	true	-1443398316262479874	170	265	866	1351	1510	300	رواه واءل بن حجر والبراء بن عازب وانس بن مالك رضي الله عنهم ان النبي عليه السلا--------م كان اذا كبر رفع يديه حذاء اذنيه ش-- اما حديث واءل فاخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الجبار عن واءل عن علقمة عن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي دخل في الصلاة كبر وصفه-ما حيال اذنيه الحديث وهذا الحديث رواه ايضا ابو داود والنساءي والطبراني والدارقطني وحجر بضم الحاء وسكون الجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث البراء فاخرجه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والدارقطني في سننه	953	-5209417282503185752	346	477.5	273	661	52.344932556152344	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0363	false	8873609839181989705	0	35	0	160	1488	300	والطحاوي في شرح الاثار كلهم من حديث يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع يديه حتي تكون	363	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0953	true	-1443398316262479874	265	300	1351	1510	1510	300	والطحاوي في شرح الاثار كلهم من حديث يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع يديه حتي تكون-	953	-5209417282503185752	159	313.0	125	160	99.375	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0473	false	-3755867331907748252	55	127	259	621	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه يحاذي بهما منكبيه فاذا ركع كبر ورفع يديه حتي يحاذي منكبيه فاذا رفع كبر ورفع يديه يحاذي بهما منكبيه وفيه ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه الحديث وفي اخره فقالوا جميعا صدقت	473	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0953	true	-1443398316262479874	0	60	0	296	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه الحديث وفي اخره -قالو------ا صدقت	953	-5209417282503185752	212	349.5	170	445	47.64044952392578	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0363	false	8873609839181989705	35	158	160	782	1488	300	ابهاماه حذا- اذنيه انتهي زاد الدارقطني فيه ثم لم يعد وفيه --كلام سياتي في رفع اليدين واما حديث انس فرواه الح----------------------اكم في المستدرك والدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما من حديث العلاء بن اسماعيل العطار --ثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه وانحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه انتهي قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه انتهي وقال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص بهذا الاسناد ثم اخرجه عن محمد بن الصلت ثنا----- ابو خالد الاحمر عن حميد عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه	363	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0954	true	2274351084074401450	0	101	0	523	1530	300	ابهاماه حذاء اذنيه و-----زاد الدارقطني فيه ثم لم يعد ويجء الكلام في---------ه مستقصي واما حديث انس بن مالك رضي الله عنه فاخرجه الحاكم في المستدرك والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما من حديث العلاء بن اسماعيل العطار حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع الحديث وقا--------------------------------------------------------ل الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه وفي هذا الباب حديث مالك-- به الحويرث وابي هريرة ايضا واما حديث مالك ----------------بن الحويرث فاخرجه ابو داود------------------ عنه قال---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم ي-----------------------رفع يديه	954	-5209417282503185752	387	600.5	305	656	58.99390411376953	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0364	false	7702770118693372349	137	198	645	941	1444	300	رفاعة بن رافع ان رجلا دخل المسجد فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه	364	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0957	true	-5609958835076785572	273	300	1385	1518	1518	300	رفاعة بن رافع ان رجلا دخل المسجد ---------------------------------------فصلي الحديث وفيه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا ت----تم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه-	957	-5209417282503185752	116	209.5	93	296	39.18918991088867	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0366	false	-7025645426338970884	24	57	138	291	1490	300	ال-سرة قلت------- روا-ه ابو داود في سننه من حديث عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي عن زياد- بن زيد السواءي عن ابي جحيفة عن علي------------- انه قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة	366	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0967	true	-7344694083850150814	64	100	316	485	1444	300	النسخة التي هي من رواية ابن داسة و-------من حديث عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي عن زيادة بن زيد السواءي عن ابي جحيفة عن علي رضي الله عنه انه قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة	967	-5209417282503185752	139	231.0	108	176	78.9772720336914	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0366	false	-7025645426338970884	150	278	740	1387	1490	300	عبد الرحمن بن اسحاق هو بن الحارث ابو شيبة الواسطي قال فيه بن حنبل وابو حاتم منكر الحديث وقال -بن معين ليس بشء وقال البخاري فيه نظر وزياد- بن زيد هذا لا يعرف وليس بالاعسم انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما قال البيهقي في المعرفة لا يثبت اسناده تفرد به عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك انتهي وقال النووي في الخلاصة وفي شرح مسلم هو حديث----- متفق علي تضعيفه فان عبد الرحمن بن اسحاق ضعيف بالاتفاق انتهي واعلم ان لفظة السنة يدخل في المرفوع عندهم -قال -بن عبد البر في التقصي واعلم ان الصحابي اذا اطلق اسم السنة فالمراد به سنة النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا اطلقها غيره ما لم يضف الي صاحبها كقولهم سنة العمرين وما اشبه ذلك	366	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0967	true	-7344694083850150814	104	190	505	926	1444	300	عبد الرحمن ------------بن الحارث ابو شيبة الواسطي-------------------------- منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشء وقال البخاري فيه نظر وزيادة بن زيد ----لا يعرف وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة -في شرح مسلم هو حديث ضعيف متفق علي ضعفه وقول علي رضي الله عنه اي من السنة هذا اللفظ---------------------- يدخل في المرفوع عندهم وقال ابن عبد البر في التقصي واعلم ان الصحابي اذا اطلق اسم السنة فالمراد به سنة النبي صلي الله عليه وسلم وكذ-ا اذا اطلقها غيره ما لم تضف الي صاحبها كقولهم سنة العمرين وما اشبه ذلك	967	-5209417282503185752	360	616.5	285	656	54.878047943115234	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0368	false	-66598130852540776	98	181	472	900	1497	300	عبد الله بن عامر الاسلمي------------------------------- عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين انتهي والحديث معلول بعبد الله بن عامر نقل شيخنا الذهبي في ميزانه تضعيفه عن جماعة كثيرة وقال بن حبان	368	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0973	true	4788873433959218068	77	155	352	752	1456	300	عبد الله بن ع-مر رضي الله عنهما اخرجه الطبراني في معجمه عن محمد بن السكن عنه -----------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين --وفي اسناد--------ه عبد الله بن عامر ضعفه-------------------------------- جماعة كثيرة وعن ابن معين	973	-5209417282503185752	332	574.5	264	460	72.17391204833984	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0369	false	-7308384692504086086	17	90	79	419	1472	300	اسحاق بن راهويه في اول كتاب- الجامع عن الليث بن سعد عن سعيد بن يزيد عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجمع في اول صلاته بين سبحانك اللهم وبحمدك وبين وجهت وجهي الي اخرهما قال اسحاق والجمع بينهما احب الي فق------ال ابي -----هذا حديث باطل موضوع لا اصل له اري ان هذا من رواية خالد بن القاسم المداءني	369	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0973	true	4788873433959218068	194	253	942	1229	1456	300	اسحاق بن راهويه في---- كتابه الجامع -------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجمع في اول صلاته بين سبحانك اللهم وبحمدك وبين وجهت وجهي الي اخره-ا قال اسحاق والجمع بينهما احب الي انتهي وقال ابو حاتم هذا حديث باطل موضوع لا اصل له لانه------ من رواية خالد بن القاسم المداءني	973	-5209417282503185752	254	455.0	200	365	69.58904266357422	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	73	207	381	1044	1484	300	الناجي عن ابي سعيد الخدري ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا انتهي بلفظ ابي داود والترمذي ولفظ النساءي وابن ماجة قال كان اذا استفتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك انتهي لم يقولا فيه ثم يقول الي اخره قال ابو داود هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعفر انتهي وقال الترمذي هذا---------- اشهر حديث في الباب وقد تكلم في اسناده كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي وقال	371	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0975	true	-8969109460887075693	183	266	947	1365	1541	300	الحديث عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا اخرجه ابو د-----اود والترمذي و----النساءي وابن ماج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في الباب وقد تكلم في اسناده وق-------------------------------------ال احمد لا يصح هذا الحديث------ وقال	975	-5209417282503185752	373	663.0	296	682	54.692081451416016	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0375	false	269034770986942748	19	213	88	1047	1509	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها اية انتهي ذكره النووي في الخلاصة واخرجه --------------------الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن ام سلمة فذكره وسياتي في احاديث الجهر ان شاء الله تعالي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه ايضا عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ابيه عن بن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة يب-دا ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي قال بن معين عبد الرحمن وابوه ضعيفان حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن سلمة بن صالح الاحمر عن يزيد ابي خالد عن عبد الكريم ابي امية عن بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او بسورة لم تنزل علي نبي بعد سليمان------------------- غيري فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد فاخرج رجله وبقيت الاخري فقلت انسي فاقبل علي بوجهه فقال باي شء يفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج انتهي قال بن الجوزي اما سلمة وعبد الكريم فقال احمد ويحيي ليسا بشء ق-------------------ال النساءي ويزيد متروك الحديث	375	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0978	true	5527302077570756774	145	288	739	1457	1516	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلا---------------------------------------ة واخرجه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في --مستدركه ومنها ما رواه عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله ------------------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة يبتدء ببسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------حيم اخرجه الدارقطني في سننه ومنها ما روي ع--------------------------------------------------ن بريدة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او بسورة لم تنزل علي نبي بعد سليمان صلي الله عليه وسلم غيري فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد فاخرج رجله وبقيت الاخري فقلت انسي فاقبل علي بوجهه فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج وفي اسناده صالح------------- وعبد الكريم ق-ال احمد ويحيي ليسا بشء وفيه يزيد ابو خالد قال النساءي------ متروك الحديث	978	-5209417282503185752	574	958.0	456	1047	54.82330322265625	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	87	123	440	638	1605	300	الفاتحة قولان هما روايتان عن----------- احمد احدهما-- انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراءتها حيث تجب قراءة الفاتحة والثاني وهو-- الاصح انه لا-فرق بين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قراءتها في اول الفاتحة كقراءتها في اول	378	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0979	true	-2774019030843030331	248	291	1268	1482	1528	300	الفاتحة قولا واحدا وبه قال ابو ثور وقال احمد في رواية انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراءتها حيث تجب قراءة الفاتحة وفي رواية وهي الاصح انه لا فرق بين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قرا بها في اول القراءة كقراءتها في اول	979	-5209417282503185752	163	278.5	131	214	76.16822052001953	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	0	62	0	318	1503	300	علي ارادة اسم السورة يتوقف علي ان السورة كانت تسمي عندهم بهذه الجملة فلا يعدل عن حقيقة اللفظ وظاهره الي مجازه الا بدليل واعترض علي هذا الحديث بامرين احدهما ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني ----------------انه روي عن عاءشة ان-----ه عليه السلام كان يجهر قلنا--- يكفينا انه حديث اودعه مسلم--- صحيحه وابو الجوزاء اسمه اوس بن عبد الله	386	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0980	true	6877197036888516361	246	300	1289	1545	1545	300	علي ارادة اسم السورة قلت ل---------------------------------------------ا يعدل عن حقيقة اللفظ وظاهر----------ه الا بدليل فان قلت ابو الجو-------------------------------زاء لا يعرف له سماع عن عاءشة رضي الله عنها ولءن سلم فانه روي عنها انه صلي الله عليه وسل--م كان يجهر بها قلت يكفينا انه حديث اودعه مسلم في صحيحه وابو الجوزاء اسمه اوس بن عبد الله-	980	-5209417282503185752	186	288.0	146	345	53.91304397583008	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	62	130	318	665	1503	300	الربعي ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة --------------وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث ب---هذا الحديث عنه الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ولم يتكلم فيه احد منهم وما روي عن عاءشة-------------- من الجهر فكذب بلا شك فيه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل----- حديث	386	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0981	true	-3903204871878475076	0	75	0	377	1540	300	الربعي ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة رضي الله عنها وقد احتج به --جماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث عنه هذا الحديث---- الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ولم يتكلم فيه احد منهم وما روي عن عاءشة رضي الله عنها من الجهر فكذب بلا شك فيه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل واما حديث	981	-5209417282503185752	340	631.0	273	383	88.77284240722656	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	34	75	184	384	1544	300	في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن -تكلم فيه -بن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف -روي عنه جميع هذه الالفاظ----- وقال -بن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به	393	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0982	true	8491687471452218627	208	245	1115	1296	1601	300	في مثل----- العلاء بن عبد الرحمن وتكلم فيه ابن معين فقال ------------------ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو حديث وروي عنه----- هذه الالفاظ كلها وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به	982	-5209417282503185752	168	279.0	132	209	80.38277435302734	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	204	256	1021	1304	1544	300	الجهل وفرط التعصب علي ان --------------ترك الحديث الصحيح وضعفه-- لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا يعبا بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات كمالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد -بن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة صدوق	393	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0982	true	8491687471452218627	247	293	1305	1569	1601	300	--جهل وفرط و-تعصب ورداءة فكر وراي حيث يترك الحديث الصحيح والضعيف لكونه غير موافق لمذهبهم وكيف و---------------------------قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات كمالك وسفيان بن عيينة وابن جريج------ وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد ابن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة صدوق	982	-5209417282503185752	228	393.0	187	300	76.0	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	142	223	720	1133	1503	300	بها ما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال ل------اعلمنك س-------------ورة في القران قلت ما هي قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فاخبر انها السبع المثاني ولو كانت البسملة اية منها لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة	386	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0983	true	-2610269193242373355	211	293	1070	1489	1525	300	بها ما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة ---------قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله---- كنت اصلي فقال الم يقل الله------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال لي الا اعلم-ك سورة هي اعظم سورة في القران قلت ما هي قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فاخبر انها السبع المثاني ولو كانت البسملة اية منها لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة	983	-5209417282503185752	387	724.5	312	440	87.95454406738281	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	82	206	419	1032	1544	300	في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيه ام القران فهي خداج غير تام فقلت يا ابا هريرة اني ربما كنت مع الامام قال فغمز ذراعي فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها له يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فاقول حمدني عبدي الي اخره وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية و----هذا القاءل حمله الجهل وفرط	393	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0983	true	-2610269193242373355	0	85	0	436	1525	300	في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها له يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فاقول حمدني عبدي الي اخره فهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها تفسر ب-حديث مسلم انه اراد السورة لا الاية قلنا هذا ايضا مكابرة وفساد وفرط	983	-5209417282503185752	413	765.0	331	617	66.9367904663086	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0394	false	4837309285214492646	107	294	548	1493	1527	300	عمر بن عبد------- الواحد- سالت مالكا عنه فقال كان كذابا وقال يحيي بن بكي---ر قال هشام بن عروة فيه لقد كذب علي وحدث عني باحاديث لم احدثه بها وعن احمد بن حنبل متروك الحديث وسءل يحيي بن معين عنه فقال كان كذابا وقيل لابن اسحاق ان -بن سمعان يقول سمعت مجاهدا فقال لا اله الا الله انا والله اكبر منه ما رايت مجاهدا ولا سمعت منه وقال -بن حبان كان يروي عمن لم يره ويحدث بما لم يسمع وقال ابو داود متروك الحديث كان م-----ن الكذابين وقال النساءي متروك وقال البخاري سكتوا عنه وقال ابو زرعة لا شء وايضا فلا ريب ان الخلفاء الراشدين وغيرهم من اءمة الصحابة كانوا اعلم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم واشد تحريا لها من ابي هريرة وقد كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وغيرهم من اءمة الصحابة لا يرون الجهر بالبسملة في الصلاة قال الترمذي في جامعه بعد ذكره ترك الجهر والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وكيف يعلل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه بالحديث الضعيف الذي رواه الدارقطني وهل--------ا جعلوا الحديث الصحيح	394	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0983	true	-2610269193242373355	92	202	470	1017	1525	300	عمر بن عبد العزيز الواحدي سالت مالكا عنه فقال كان كذابا وقال يحيي بن ابي بكر قال هشام بن عروة---- لقد كذب علي وحدث عني باحاديث لم احدثه بها وعن احمد بن حنبل متروك الحديث وسءل ا----بن معين عنه فقال كان كذابا وقيل لابن اسحاق ان ابن سمعان يقول سمعت مجاهدا فقال لا اله الا الله انا والله اكبر منه ما رايت مجاهدا ولا سمعت منه وقال ابن حبان كان يروي عمن لم يره ويحدث بما لم يسمع وقال ابو داود متروك الحديث كان يروي عن الكذابين وقال النساءي متروك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يعلل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه بالحديث الضعيف ا-ذ مقتضي العلم ان يعلل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح	983	-5209417282503185752	495	883.5	394	971	50.97837448120117	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0572	false	-3494871786808843576	6	43	31	212	1543	300	حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	572	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0983	true	-2610269193242373355	218	250	1102	1261	1525	300	حديث ابي هريرة--------- قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله---- كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	983	-5209417282503185752	155	281.5	123	181	85.63536071777344	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0375	false	269034770986942748	219	300	1074	1509	1509	300	مسعود -----انه قال اربع يخفيهن الامام فذكر منها التعوذ والتسمية وامين وربنا لك الحمد قلت--- غريب وب---معناه ما رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن سعيد بن المرزبان ثنا ابو واءل عن -بن مسعود انه كان يخفي بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وربنا لك الحمد انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار حدثنا ابو حنيفة حد-----------------ثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اربع يخفيهن الامام التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وسبحانك اللهم وبحمدك وامين انتهي ورواه-	375	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0984	true	-1788009942685299764	125	210	648	1094	1570	300	مسعود رضي الله عنه اربع يخفيهن الامام وذكر منها التعوذ والتسمية وامين وربنا لك الحمد ش وهذا غريب ولكن معناه--- رواه ابن ابي شيبة في مصنفه --ثنا هشيم عن سعيد بن المرزبان ثنا ابو واءل عن ابن مسعود انه كان يخفي بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وربنا لك الحمد------ وروي سعد ب-ن الحسن في كتاب الاثار --ثنا ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اربع يخفيهن الامام التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وسبحانك اللهم وبحمدك وامين------ ورواه	984	-5209417282503185752	398	705.0	322	466	85.40772247314453	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	261	300	1318	1503	1503	300	شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان سورة من القران شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه احمد في مسنده-	386	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0984	true	-1788009942685299764	0	39	0	186	1570	300	شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان سورة من القران شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك الملك قال الترمذي حديث حسن ورواه احمد في مسنده	984	-5209417282503185752	181	353.0	143	186	97.31182861328125	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	0	54	0	282	1534	300	وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه وعباس الجشمي يقال انه عباس بن عبد الله ذكره بن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد فيما علمنا ووجه الحجة من---ه ان هذه السورة ثلاثون اية بدون البسملة بلا خلاف بين العادين وايضا فافتتاحه بقوله تبارك الذي بيده الملك------------------ دليل علي ان البسملة ليست منها	387	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0984	true	-1788009942685299764	39	85	186	435	1570	300	وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه وعباس وثقه ابن حبان------------------------------------------ ولم يتكلم فيه احد ------------وجه الاستدلال به ان هذه السورة ثلاثون اية بدون البسملة بلا خلاف بين العادين وايضا فافتتاحه بقوله تبارك الذي بيده الملك الملك الملك الاية دليل علي ان البسملة ليست منها	984	-5209417282503185752	209	372.0	169	303	68.97689819335938	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	200	238	1034	1227	1534	300	حديث نعيم- المجمر ---قال صليت وراء ابي هريرة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وفي اخره فلما سلم قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله	387	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0985	true	-7017151728032134923	263	300	1317	1509	1509	300	حديث يعلمه التمرتاشي قال صليت وراء ابي هريرة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين---- امين وفي اخره فلما سلم قال اني -اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله-	985	-5209417282503185752	180	325.0	145	198	90.90908813476562	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	82	207	432	1056	1524	300	ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي------------- قال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه-------------------------------------------------------------- الحاكم ايضا عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن---------- بن ابي ذءب----------------------------------------- عن نافع عن -بن عمر--------------- قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن سعيد بن جبير عن بن عبسا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم	376	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0986	true	-8716229647647601734	73	206	370	1043	1509	300	ببسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة وروي الطبراني في الاوسط عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم هزا منه المشركون ويقولون محمد يذكر اله اليمامة وروي الحاكم في مستدركه من حديث علي وع---مار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد ------وروا---ه الدارقطني في سننه من حديث جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه وروي الدارقطني ايضا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم و--------------اخرجه الخطيب من طريق اخر من حديث مسلم بن حسان-- قال صليت خلف ابن عمر فجهر---------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم	986	-5209417282503185752	356	492.0	278	781	45.58258819580078	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	3	43	15	209	1507	300	الدارقطني----- عن خالد بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبراءيل------------ الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا -بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة	397	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0986	true	-8716229647647601734	37	83	193	418	1509	300	الدارقطني ايضا عن خالد بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبراءيل عليه السلام الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا ببسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة	986	-5209417282503185752	194	354.5	154	225	86.22222137451172	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0405	false	-8999607081352845486	107	155	492	720	1461	300	مسلم بن حبان قال صليت خلف -بن عمر فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض وخلف ابي------------- بكر حتي قبض وخلف عمر حتي -------------قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي اموت	405	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0986	true	-8716229647647601734	193	247	980	1235	1509	300	مسلم بن حسان قال صليت خلف ابن عمر فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض وخلف ابي بكر رضي الله عنه حتي قبض وخلف عمر رضي الله عنه حتي قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي اموت	986	-5209417282503185752	222	430.0	174	255	87.05882263183594	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	143	165	708	818	1471	300	الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل	406	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0986	true	-8716229647647601734	279	300	1404	1509	1509	300	الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل-	986	-5209417282503185752	100	185.0	80	110	90.90908813476562	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	57	180	296	921	1524	300	الحاكم في المستدرك- والدارقطني في سننه عن----- محمد بن اب---------------ي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصل-اة ما-لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي ق-----ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وق-------------ال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا------------------------------------------------------------------ عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن بن ابي ذءب عن نافع عن بن---------- عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ف-------------------------------كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم	376	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0987	true	2764114613719454865	5	121	31	606	1464	300	الحاكم في --مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن------- قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي بكر وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس رضي الله عنه وقال انس ما الو- ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج--------------ه الحاكم من طريق اخر عن محمد بن السري ثنا اسماعيل ابن ابي اويس ثنا مالك عن حميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم	987	-5209417282503185752	409	701.5	325	773	52.910736083984375	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	33	61	178	310	1467	300	انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة------------- وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من	388	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0987	true	2764114613719454865	271	300	1328	1464	1464	300	عنه فهي- معلولة------- البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة رضي الله عنه وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من-	987	-5209417282503185752	119	205.0	94	145	82.06896209716797	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0395	false	6972085854322357078	17	170	98	836	1516	300	الاحاديث التي استدل بها الخطيب فمنها حديث اخرجه عن بن ابي او-----------------------يس واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا الحديث رواه الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني ولو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة وقال بن عدي يكتب حديثه وروي له مسلم في صحيحه و---------------مجرد الكلام في الرج-ل لا يسقط حدي------------ثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ لم يسلم من كلام الناس الا من عصمه الله بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم فيهم	395	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0987	true	2764114613719454865	151	242	753	1176	1464	300	الاح----------------------اديث ام--ا حديث ابي هريرة الذي روي عنه العلاء وروي عنه اويس واسمه عبد الله بن اويس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو غير محتج به لانه --------لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه وقد------------------------- ضعفه احمد و--------ابن معين وابو حاتم الرازي فان قلت اخرج--------------------------------------------- له مسلم في صحيحه قلت بناء علي ان مجرد الكلام في الرجال لا يسقط العدالة ولا حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ لم يسلم من كلام------ الا من عصمه الله بل خرج في الصحيح----- ممن تكلم فيهم	987	-5209417282503185752	329	538.0	255	789	41.6983528137207	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	158	300	742	1445	1445	300	الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما-لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وق----ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وق-------------ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الحاكم رواته كلهم ثقات وهو معارض بما رواه بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر انتهي وفي الصلاة زادها بن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري ثنا اسماعيل -بن ابي اويس ثنا مالك عن حميد عن انس------------- قال صليت-	408	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0987	true	2764114613719454865	5	100	31	494	1464	300	الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن------- قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي بكر وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس رضي الله عنه وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه--- الحاكم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر ----------------------عن محمد بن ال----سري ثنا اسماعيل ابن ابي اويس ثنا مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه قال صليت	987	-5209417282503185752	417	753.5	331	736	56.65760803222656	80	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	61	202	310	986	1467	300	اصحاب ابي هريرة انه حد-ث عن ابي هريرة انه عليه السلا--------م كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد----------- اعرض- عن ذكر البسملة في حديث ابي هريرة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك----------- هذا هو الصح--يح ال-ثابت عن ابي هريرة	388	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0988	true	3635405881443324085	0	86	0	431	1512	300	اصحاب ابي هريرة انه حديث عن ابي هريرة انه صلي- الله عليه وسلم كان يجهر بالبسملة في الصلاة فالبخاري ومسلم اعرضا عن ذكر البسملة في حديث ابي هريرة الذي ر---------واه ابو---------------- سلمة بن عبد الرحمن انه ك---------ان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها لصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا وليس في------------ هذا الحديث ولا في الاحاديث الصحيحة عن ابي هريرة	988	-5209417282503185752	347	578.5	271	712	48.73595428466797	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0389	false	-8764231876876171185	20	300	107	1504	1504	300	وليس للتسمية في هذا الحديث ولا في الاحاديث ولا في الاحاديث الصحيحة عن ابي هريرة عن ابي هريرة ذكر-------- وهذا م-ما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا----------- ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقه الفطر واحتج بها اكثر العلماء وتقبل في موضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها كزيادة سعد بن طارق في حديث جعلت الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وكزيادة سليمان التيمي في حديث ابي موسي واذا قرا فانصتوا وفي موضع يجزم بخطا الزيادة كزيادة معمر ومن وافقه قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه وكزيادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وان كان معمر ثقة وعبد الله بن زياد ضعيفا فان الثقة قد يغلط وفي موضع يغلب علي الظن خطاها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواها البخاري في صحيحه وسءل هل رواها غير معمر فقال لا وقد رواه اصحاب السنن الاربعة عن معمر وقال فيه ولم يصل عليه فقد اختلف علي معمر في ذلك والراوي عن معمر هو عبد الرزاق وقد اختلف عليه ايضا والصواب انه قال ولم يصل عليه وفي موضع يتوقف في الزيادة كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل-	389	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0988	true	3635405881443324085	75	212	375	1074	1512	300	وليس-------- في هذا الحديث ولا في الاحاد----------------يث الصحيحة عن ابي هر-------------يرة ذكر للتسمية وهذا فيما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان ق---------لت نعيم المجمر ث----قة والزيادة من الثقة مقبولة قلت- ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقول زيادة الثقة مطلقا غير مقبولة ومنهم من ---يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع--------------- اذا كان --راوي---------ها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقة الفطر واحتج بها اكثر العلماء وتقبل في موضع اخر لقراءن تخصها يج--------------------------------------------------------------------زم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي موضع يجزم بخطءها------ كزي-----------------------------------------------------ادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل	988	-5209417282503185752	667	1175.5	534	1418	47.038082122802734	117	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0390	false	8068393810459400774	0	40	0	190	1539	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقراوا- فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان	390	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0988	true	3635405881443324085	212	247	1074	1241	1512	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها-------- بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا -------------علي من لا يري قراءتها فان قلت قال ---	988	-5209417282503185752	159	289.5	126	191	83.2460708618164	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0391	false	-5903147507289057586	148	187	785	988	1542	300	اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهيءتها و--تشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة	391	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0988	true	3635405881443324085	247	283	1241	1427	1512	300	اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم قلت- اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهياتها والتشبه------------ لا يقتضي ان يكون----- من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك م-حقق في التكبير وغيره دون البسملة	988	-5209417282503185752	179	320.0	143	205	87.31707000732422	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	4	71	25	362	1471	300	حديث منكر بل موضوع و---------يعقوب بن يوسف الضبي---- ليس بمشهور وقد فتشت عليه في عدة كتب من الجرح والتعديل فلم ار له ذكرا اصلا ويحتمل ان يكون هذا الحديث مما عملته يداه واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق -بن الجوزي في هذا الحديث الا علي فطر بن خليفة وهو تقصير منه	406	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0989	true	-5084770386820757861	252	300	1292	1536	1536	300	حديث منكر بل موضوع ومن رواته يعقوب بن يوسف الضبي وهو ليس بمشهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم ي-علق ابن الجوزي في هذا الحديث الا عن- فطر بن خليفة وهو تقصير منه-	989	-5209417282503185752	229	412.5	185	351	65.2421646118164	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	177	300	889	1471	1471	300	حديث باطل لوجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه قال بن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا تذكر سماعا ولا لقاءا روي عنه بن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له -بن عدي في الكامل قريبا من-	406	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0990	true	-2457768938801163266	32	102	157	488	1532	300	حديث باطل لوجوه الاول انه------------- ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا نعرف له راويا سوي ا---بن حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من	990	-5209417282503185752	312	579.0	245	584	53.42465591430664	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	0	117	0	617	1534	300	عشرين حديثا ولم يذكر فيها هذا الحديث والراوي عن موسي هو-ابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب -----ووهم الدارقطني فق----ال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب------ وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالضاد-------- والباء-------- وانما هو الصيني بصاد مهملة ونون----- حديث اخر عن ام سلمة ر----------------واه الحاكم في المستدرك عن ع---------------------مر بن هارون عن بن جريج عن بن ابي---- مليكة عن ام سلمة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم	407	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0990	true	-2457768938801163266	102	227	488	1152	1532	300	عشرين حديثا ولم يذكر فيها هذا الحديث والراوي عن موسي هو ابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث الثاني ------------------يحتمل ان يكون هذا الحديث صنعه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه م-ما علمنا الدارقطني ثم الخطيب الثالث ان الدارقطني وهم فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب ورواه وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالضاد المعجمة والباء الموحدة وانما الص---يني بصاد مهملة ونون واما حديث انس رضي الله عنه فهو معارض بما رواه ابن خزيمة في صحيحه والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان ع-------------ن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ب-----بسم الله الرحمن الرحيم	990	-5209417282503185752	500	851.5	401	704	71.0227279663086	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	230	280	1113	1357	1445	300	وهو معارض بما رواه -بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر انتهي وفي الص--------------لاة زادها -بن خزيمة وله طريق اخر عند- الحاكم	408	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0990	true	-2457768938801163266	190	245	975	1248	1532	300	فهو معارض بما رواه ابن خزيمة في صحيح-ه والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابا بكر وعمر رضي الله عنهما وقوله في الصلاة زادها ابن خزيمة والحديث الذي رواه الحاكم	990	-5209417282503185752	210	373.5	164	274	76.642333984375	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0409	false	-6853226138597701084	2	165	10	854	1525	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم و----انما ذكر به شاهدا قا-ل الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث والموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب وقال -بن عبد الهادي سقط منه لا ومحمد بن ابي السري قال بن ابي حاتم سءل ابي عنه فقال لين الحديث مع انه قد اختلف عليه فيه فقيل عنه كما تقدم وقيل عنه عن المعتمر عن ابيه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وابو بكر وعمر هكذا اخرجه الطبراني وقيل عنه بهذا الاسناد وفيه الجهر كما رواه الحاكم وقال رجاله ثقات وتوثيق الحاكم لا يعارض ما يثبت في الصحيح خلافه لما عرف من تساهله حتي قيل ان تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني بل تصحيحه كتحسين الترمذي واحيانا يكون دونه واما بن خزيمة وابن حبان فتصحيحهما ارجح من تصحيح الحاكم بلا نزاع فكيف تصحيح البخاري ومسلم كيف واصحاب انس-------------- الثقات الاثبات يروون عنه خلاف	409	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0990	true	-2457768938801163266	217	300	1101	1532	1532	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------م كان يسر----- ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابا بكر وعمر رضي الله عنهما وقوله في الصلاة زادها ابن خزيمة والحديث الذي رواه الحاكم وقال انما ذكرت-ه شاهدا فقال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث -الموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوثيق الحاكم لا يعارض ما يثبت في الصحيح خلافه لما عرف من تساهله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف واصحاب انس رضي الله عنهم الثقات الاثبات يروون عنه خلاف-	990	-5209417282503185752	315	536.5	254	949	33.192832946777344	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0409	false	-6853226138597701084	165	186	854	959	1525	300	ذلك حتي ان شعبة سال قتادة عن هذا فقال انت سمعت انسا يذكر ذلك فقال نعم واخبره باللفظ الصريح المنافي للجهر	409	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0991	true	361405402875507836	0	21	0	105	1487	300	ذلك حتي ان شعبة سال قتادة عن هذا فقال انت سمعت انسا يذكر ذلك فقال نعم واخبره باللفظ الصريح المنافي للجهر	991	-5209417282503185752	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	64	300	375	1529	1529	300	في ذلك فمنها ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه- فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها انتهي وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه انس وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا ---------------يجهران-------- ببسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------- فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة------- او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا-------------- كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي وهذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال -بن حبان يروي عن الثقات الاشياء -الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وه-----ذا ايضا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب-	415	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0991	true	361405402875507836	25	249	134	1226	1487	300	-------ومنها ما رواه البيهقي في الخلافيات------------------ من حديث عمر بن ذر عن ابيه--- سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنهم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها قلنا هذا-------- مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا ي-------------------------------------------------------------------------------جهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي رضي الله عنهما لا يجهران وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر فان ثبت الجهر ------يحمل علي انه فعله مرة لتعليم او بسبب من------- الا--------------------سباب ومنها ما -رواه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلنا --هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء والموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب عن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلنا وهذا ايضا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب	991	-5209417282503185752	950	1712.0	752	1243	76.42799377441406	180	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	0	65	0	327	1524	300	فقد ضعفه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل منكر الحديث وقال ابو زرعة وابن معين ضعيف ومشاه بن عدي فقال يكتب حديثه واما شيخ الخطيب فيه فهو ابو الحسين محمد بن الحسن بن احمد الاصبهاني الاهوازي ويعرف بابن ابي علي فقد تكلموا فيه وذكروا انه كان يركب الاسانيد ونقل الخطيب عن احمد بن علي الجصاص قال كنا نسمي -بن ابي علي الاصبهاني جراب	416	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0991	true	361405402875507836	249	300	1226	1487	1487	300	فقد ضعفه غير واحد من الاءمة قال احمد-------- منكر الحديث---------------------------------------------------------- واما شيخ الخطيب فيه فهو ابو الحسين محمد بن الحسن بن احمد الاصبهاني الاهوازي ويعرف بابن ابي علي فقد تكلموا فيه وذكروا انه كان يركب الاسانيد ونقل الخطيب عن احمد بن علي الجصاص قال كنا نسمي ابن ابي علي الاصبهاني جراب-	991	-5209417282503185752	260	496.5	210	328	79.26829528808594	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	65	234	327	1188	1524	300	الكذب ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا-------- من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ثنا الحسن بن الحسين ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة-------------- فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وه-----ذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العربي ان شاء الله وهو شيعي ضعيف او هو ح--سين بن الحسن الاشفر وانقلب اسمه وهو ايضا شيعي ضعيف او هو مجهول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوءمة وقد تكلم فيه مالك وغيره من الاءمة وفي ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها و---يقول الجهر بها صار من شعار الروافض وعالب احاديث الجهر نجد في روايتها من هو منسوب الي التشيع ومنها ما اخرجه	416	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0992	true	8913167002428828865	0	173	0	881	1530	300	الكذب ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا من قوله من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ثنا الحسن بن الحسين ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة رضي الله عنهم فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلنا وهذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العربي ان شاء الله وهو شيعي ضعيف او هو الحسين بن الحسن الاشقر وانقلب اسمه وهو ايضا شيعي ضعيف ا---و مجهول وابراهيم بن ابي يحيي -قد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة -قد تكلم فيه مالك وغيره من الاءمة وفي ادراكه الصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي ي---ترك الجهر بها وهو يقول الجهر بها صار من شعار الروافض وغالب احاديث الجهر نجد في روايتها من هو منسوب الي التشيع و----اما اقوال	992	-5209417282503185752	837	1606.5	671	893	93.72900390625	154	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0417	false	4481352042666542391	27	77	131	392	1542	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعفة والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسالة الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال	417	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0992	true	8913167002428828865	171	203	870	1029	1530	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه------------------------------------------------------------------------------------------ والواجب في ذلك------------ الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال	992	-5209417282503185752	156	292.5	124	261	59.77011489868164	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	0	123	0	674	1552	300	الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين -لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قر--اءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد -بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان--------- ايضا فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر وكانو---------------------ا يسرون --ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	377	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0993	true	-4570075983151312355	120	241	582	1244	1586	300	الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول القراءة ولا في اخرها -------رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه-------------------------------- والدارقطني في سننه وقالوا فيه كا-نوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل--------ابن حبان والنساءي ايضا فلم نسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر صحيحه والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون في بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	993	-5209417282503185752	607	1136.5	493	710	85.49295806884766	104	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0380	false	-4234625635693441955	125	300	625	1560	1560	300	البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث شعبة سمعت قتادة يحدث عن انس------------------- قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان --------------فلم اسمع احدا منهم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قر--اءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه وقالوا فيه وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد -بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي ايضا -لم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفت-تحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون --ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها مالا يحتج به وفيما ذكرناه كفاية وكل الفاظه ترجع الي معني واحد-	380	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0993	true	-4570075983151312355	81	248	391	1283	1586	300	البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث شعبة سمعت قتادة يحدث عن انس رضي الله تعالي عنه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول القراءة ولا في اخرها -------رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه وقالوا فيه كا-نوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي ايضا فلم نسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر صحيحه-- والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون في بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين--------------------------------------------------------------------------- وكل الفاظه ترجع الي معني واحد	993	-5209417282503185752	838	1595.0	680	977	85.77277374267578	149	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	0	53	0	308	1580	300	يصدق بعضها بعضا وهي سبعة الفاظ فالاول كانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم والثاني فلم اسمع احدا يقول او يقرا بسم الله الرحمن الرحيم والثالث فلم يكونوا يقرءون -بسم الله الرحمن الرحيم والرابع فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسادس	381	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0993	true	-4570075983151312355	248	300	1283	1586	1586	300	يصدق بعضها بعضا وهي سبعة الفاظ فالاول كانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم والثاني فلم اسمع احدا يقول او يقرا بسم الله الرحمن الرحيم والثالث فلم يكونوا يقراون ببسم الله الرحمن الرحيم والرابع فلم اسمع احدا -----يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسادس-	993	-5209417282503185752	301	584.0	250	309	97.41100311279297	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	48	300	256	1507	1507	300	كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم حديث اخر رواه التر----------------------------------------------مذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي نعامة الحنفي واسمه قيس بن عباية --ثنا -بن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان-------------- فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين انتهي قال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن م--غفل وهو مجهول انتهي ورواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن --مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------- فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن -بن عبد الله بن مغفل عن ابيه مثله ثم اخرجه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن-	383	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0994	true	318956022125172349	0	211	0	1050	1466	300	كانوا يس----رون -بسم الله الرحمن الرحيم والسابع فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه من حد-ث ابي نعامة الحنفي واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث فاني لم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت -----------------------------مع ابي بكر و---عمر و---عثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين قا------ل الترمذي حديث حسن فان قلت قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن المغفل وهو مجهول قلت رو---اه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن المغفل قال-- كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم------ ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه مثله ثم اخرجه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن	994	-5209417282503185752	918	1666.5	728	1342	68.40536499023438	172	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	0	109	0	502	1464	300	عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر -بسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قلت ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها انتهي فهءلاء ثلاثة رووا هذا الحديث عن -بن عبد الله بن --مغفل عن ابيه وهم ابو نعامة الحنفي قيس بن عباية و------------قد وثقه -بن معين وغيره وقال بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته و----عبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه و----ابو سفيان السعدي وهو ان تكلم فيه	384	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0994	true	318956022125172349	211	300	1050	1466	1466	300	عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قلت ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها------ فهءلاء ثلاثة رووا هذا الحديث عن ابن عبد الله بن المغفل عن ابيه وهم ابو نعامة وابو سفيان السعدي اما ابو نعامة فقد وثقه ابن معين وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------يره واما عبد الله بن بريدة ف---اشهر من ان يثني عليه واما ابو سفيان مهران و----ان تكلم فيه-	994	-5209417282503185752	363	650.0	283	527	68.88045501708984	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	109	300	502	1464	1464	300	ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي سمي -بن عبد الله بن م--غفل يزيد كما هو عند الطبراني فقط فقد ارتفعت الجهالة عن -بن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة عنه وقد تقدم في مسند الامام احمد عن ابي نعامة عن بني عبد الله بن م--غفل وبنوه الذي يروي عنهم يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان وغيرهما يحتجون بمثل هءلاء مع انهم ليسوا مشهورين بالرواية ولم يرو واحد منهم حديثا منكرا ليس له شاهد ولا متابع حتي يجرح بسببه وانما رووا ما رواه غيرهم من الثقات فاما يزيد فهو الذي سمي في هذا الحديث واما محمد فروي له الطبراني عنه عن ابيه قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة و----زياد ايضا روي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا لا تحذفوا فانه لا يصاد به صيد ولا ينكا العدو ولكنه يكسر السن ويفقا العين انتهي وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به-	384	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0995	true	3886581621453081498	0	186	0	943	1513	300	ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي سمي ابن عبد الله بن المغفل يزيد كما هو عند الطبراني فقط فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة عنه وقد تقدم في مسند------- احمد عن ابي نعامة عن بني عبد الله بن المغفل وبنوه الذي يروي عنهم يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان وغيرهم -يحتجون بمثل هءلاء مع انهم ليسوا مشهورين بالرواية ولم يرو -احد منهم حديثا منكرا ليس له شاهد ولا متابع حتي يجرح بسببه وانما رووا ما رواه غيرهم من الثقات فاما يزيد فهو الذي سمي في هذا الحديث واما محمد فروي له الطبراني عنه عن ابيه قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة واما زياد ----فروي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا لا تحذفوا فانه لا يصاد به صيد ولا ينكا العدو ولكنه يكسر السن ويفقا العين------ وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا-سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته فان قلت -----------تركوا الاحتجاج به	995	-5209417282503185752	908	1722.0	728	974	93.22381591796875	169	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0385	false	1451866937357754388	0	99	0	477	1516	300	لجهالة -بن عبد الله بن مغفل---- قد احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم هو انه موضوع ولم يحسن البيهقي-------- في تضعيف -هذا الحديث اذ قال- بعد ان رواه في كتاب- المعرفة من حديث ابي نعامة بسنده المتقدم ومتن السنن هذا حديث تفرد به ابو نعامة قيس بن عباية وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل فلم يحتج بهما صاحبا الصحيح فق-----------------------------وله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله بن بريدة وابو سفيان كما قدمناه وقوله وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح ل------------يس هذا	385	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0995	true	3886581621453081498	186	270	943	1353	1513	300	لجهالة ابن عبد الله بن مغفل قلت قد احتجوا ---------------بما هو اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم هو انه موضوع و--------البيهقي لم يحسن في تضعيفه هذا الحديث غير انه بعد ان رواه في كتابه الم------------------------------------------------عرفة قال تفرد به ابو نعامة قيس بن عباية وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل -لم يحتج بهما صاحبا الصحيح وكل ذلك لاجل التعصب والتحامل وقوله تفرد به غير صحي-----------ح فقد تابعه عبد الله بن بريدة وابو سفيان كما ذكرنا وعدم احتجاج صاحبي الص-----------------------------------------حيح لا يستلزم تضعيف هذا	995	-5209417282503185752	307	496.5	238	534	57.49063491821289	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	0	35	0	196	1529	300	علي الاحاديث السقيمة والاسانيد الضعيفة لم يخرجوا منها شيءا فلولا انها عندهم واهية بالكلية لما تركوها وقد تفرد النساءي منها بحديث ابي هريرة وهو اقوي ما فيها عندهم وقد بينا ضعفه والجواب عنه من وجوه	415	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0996	true	2507716176236856951	37	70	179	363	1452	300	علي الاحاديث السقيمة والاسانيد الضعيفة لم يخرجوا منها شيءا ولولا انها عندهم واهية بالكلية لما تركوها وقد تفرد النساءي منها بحديث ابي هريرة وهو اقوي ما فيها عندهم وقد بينا ضعف------------ه من وجوه	996	-5209417282503185752	183	359.0	150	196	93.36734771728516	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	83	138	437	708	1628	300	انسا قد روي ع-----نه انكار ذلك---- في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح	419	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0996	true	2507716176236856951	103	158	509	775	1452	300	انس---- رضي الله عنه ان--- ذلك كان في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن زهد بن ---سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني---- احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح	996	-5209417282503185752	248	457.5	197	280	88.57142639160156	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	148	222	832	1185	1580	300	بين الاحاديث بانه-------- لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ ف-------مردود لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات------------ وله عشرون سنة فكيف يتصور ان- يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زم-ن ابي بكر وعمر وكهل في زمان عثمان------------- مع تقدمه في زمانهم	420	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0996	true	2507716176236856951	221	300	1074	1452	1452	300	بين الاحاديث بان يكون انس لم يسمعه لبعده لانه كان صبيا يومءذ قلت هذا مردو------------------د لانه عليه السلام هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات عليه السلام وله عشرون سنة فكيف يتصور انه يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل يستحيل ثم قد روي هذا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمان ابي بكر وعمر وكهل في زمان عثمان رضي الله عنه مع تقدمه في زمانهم-	996	-5209417282503185752	323	579.5	254	397	81.36019897460938	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	133	176	695	904	1523	300	لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر--------- فصنف فيه جزاءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه ويلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح وضعيف	418	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0997	true	-1909041482910560443	188	232	1037	1254	1612	300	لما دخل مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جز-ءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح وضعيف	997	-5209417282503185752	204	390.0	161	218	93.5779800415039	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	141	300	726	1628	1628	300	بكثرة الرواة ف---الاعتماد علي كثرة الرواة انما يكون بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلافه حديث---- الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت -----مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة وهو قول ضعيف لبعد احتمال الغلط علي العدد الاكثر ولهذا جعلت الشهادة علي الزنا اربعة لانه اكبر الحدود واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما ترجح بكثرة الرواة اذا كانت الرواة محتجا بهم من الطرفين كترجيح الاءمة رواية من روي عن الزهري حديث المجامع وذكرهم الترتيب وتعليق الحكم علي الجماع علي رواية من روي عنه التخيير وترتيب الحكم علي مجرد الفطر من غير ذكر الجماع واحاديث الجهر ليست مخرجة في الصحاح ولا المسانيد المشهورة ولم يروها -----------الا الحاكم والدارقطني فالحاكم عرف تساهله وتصحيحه للاحاديث الضعيفة بل-	419	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms0997	true	-1909041482910560443	69	134	388	758	1612	300	بكثرة الرواة قلت الاعتماد علي كثرة الرواة انما يكون بعد صحة الدليلين فاحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف ما روي في الاخفاء فانه حديث----- ثابت صحيح مخرج في الصحيح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الر----------------------------------------------------------------------------------------------------واة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يرو احاديث الجهر الا الحاكم وقد--------------- عرف تساهله وتصحيحه للاحاديث الضعيفة بل	997	-5209417282503185752	327	583.5	271	926	35.313175201416016	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0424	false	-409246814535851405	12	92	57	470	1518	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد---- وسورة في فريضة او غيرها انتهي بلفظ الترمذي واقتصر -بن ماجة منه علي قوله لا صلاة لمن لم يقرا بالحمد الي اخره ذكره الترمذي في باب تحريم الصلاة وتحليلها وابن ماجة في باب القراءة خلف الامام وسكت عنه الترمذي وهو- معلول بابي سفيان -قال عبد الحق في احكامه لا يصح هذا الحديث من اجله ورواه -بن عدي	424	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1000	true	-33157501830660076	233	296	1145	1470	1491	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لا يقرا بالحمد لله وسورة في فريضة و--غيرها هذا ---لفظ الترمذي واقتصر ابن ماجه---- علي قوله لا صلاة لمن لم يقرا بالجهر--------------------------------------------------------------------------------------- وسكت عنه الترمذي وهذا معلول بابي سفيان وقال عبد الحق في احكامه لا يصح هذا الحديث من اجله ورواه ابن ابي	1000	-5209417282503185752	304	508.5	243	421	72.20902252197266	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0424	false	-409246814535851405	176	300	895	1518	1518	300	في مسنديهما ورواه الطبراني في مسند الشاميين عن اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد ا----لله عن ابي نصرة به لا صلاة الا بام القران ومعها غيرها احاديث الباب اخرج ابو داود في سننه عن قتادة عن ابي نصرة عن ابي سعيد قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والاربعين من القسم الاول ولفظه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر ورواه احمد وابو يعلي الموصلي في مسنديهما قال الدارقطني في علله هذا يرويه قتادة وابو سفيان السعدي عن ابي نضرة مرفوعا ووقفه ابو مسلمة عن ابي نضرة هكذا قاله اصحاب شعبة عنه ورواه زنبعة عن عثمان عن عمر عن شعبة عن ابي مسلمة مرفوعا ولا يصح-	424	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1001	true	-1224665445546641299	0	99	0	492	1499	300	في مسنديهما و-----الطبراني في مسند الشا---------------------------------ميين من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد--- لا صلاة الا بام القران ومعها غيرها وروي -------------ابو -----------------داود عن ابي نضرة عنه ق--------ال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر------ ورواه ابن حبان في صحيحه----------------------------------------- ولفظه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر ورواه احمد وابو يع--------لي في مسنديهما قال الدارقطني في علله هذا يرويه قتادة وابو سفيان السعدي عن ابي نضرة مرفوعا ووقفه ابو س-لمة عن ابي نضرة هكذا قال- اصحاب شعبة عنه ورواه ربيعة عن عثمان بن عمر عن شعبة عن ابي س-لمة مرفوعا ولا يصح	1001	-5209417282503185752	454	801.5	359	629	72.17806243896484	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0425	false	3253630655148637998	0	102	0	489	1452	300	رفعه عن شعبة انتهي حديث اخر روي الطبراني في كتابه مسند الشاميين حدثنا احمد بن انس بن مالك ثنا محمد بن الخليل الخشني ثنا الحسن بن يحيي الخشني ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وايتين من القران انتهي حديث اخر رواه احمد في مسنده في حديث المس--------------------------------------------------------------------ء صلاته حدثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن------------- عمرو عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفاعة بن رافع قال جاء رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد	425	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1001	true	-1224665445546641299	99	217	492	1072	1499	300	رفعه من شعبة ور--------------وي الطبراني في ------مسند الشاميين من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وايتين من القران و--------------رواه ابن عدي م------ن حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وايتين فصاعدا وفيه عمرو بن يزيد قال ابن عدي ضعيف منكر الحديث ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من حديث ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها وروي ابو داود من حديث رفاعة بن رافع قال جاء رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد	1001	-5209417282503185752	247	353.5	193	732	33.743167877197266	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0426	false	-2305019492323822137	20	207	87	1042	1516	300	صلي الله عليه وسلم----- لا يجزء المكتوبة ---------الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا انتهي وضعف عمر بن يزيد وقال انه--------- منكر الحديث حديث اخر اخرجه ابو نعيم الحافظ في تاريخ اصبهان في ترجمة ابراهيم بن ايوب الفرساني عن ابي مسلم عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها انتهي والمصنف رحمه الله استدل بهذا الحديث لمالك علي ركنية السورة مع الفاتحة واستدل النووي في الخلاصة علي عدم وجوبها بحديث عزاه للبخاري ومسلم عن ابي هريرة قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير انتهي وهذا موقوف الحديث الثالث عشر قال ع----ليه --------السلام لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قلت روي----------- الاءمة الستة في كتبهم من حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب انتهي ورواه الدارقطني بلفظ لا يجزء --صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح	426	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1001	true	-1224665445546641299	143	297	710	1484	1499	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تجزء صل----اة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وايتين---- فصاعدا وفيه عمرو----- بن يزيد -قال ابن عدي ضعيف منكر الحديث وروا---------ه ابو نعيم -------في تاريخ اصبهان من حديث اب--------------------------------------------------------------------------------ي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها وروي ابو داود من حديث رفاعة بن رافع قال جاء رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس------- في ال------------مسجد ال---حديث وفي رواية اذا قمت وتوجهت ا------------------------------------------------لي القبلة فكبر ثم اقرا ب-------------------------------------------ام القران وبما شاء الله ورواه احمد ايضا في مسنده م وللشافعي رحمه الله قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم من حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا يقرا بفاتحة الكتاب ورو------اه الدارقطني بلفظ لا تجزء الصلاة لمن لا يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح	1001	-5209417282503185752	499	721.0	389	1003	49.75074768066406	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0429	false	666352871482266589	71	183	356	917	1519	300	عليه السلام اذا امن الامام فامنوا قلت--------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال -بن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين انتهي ولفظ النساءي وابن ماجة فيه اذا امن القارء وزاد فيه البخاري في كتاب الدعوات فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه الحديث وهو عند بن حبان في صحيحه فان الملاءكة تقول امين قال -بن حبان يريد انه اذا امن كتامين الملاءكة من غير اعجاب ولا سمعة ولا رياء خالصا لله تعالي فانه حينءذ يغفر له	429	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1005	true	-3891000678311744680	192	292	985	1483	1516	300	عليه -وسل-م اذا امن الامام فامنوا ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين------ ولفظ النساءي وابن ماجه فيه اذا امن القارء وزاد فيه البخاري في كتاب الدعوات فان الملاء------------------------------------------------------------------كة تقول امين قال ابن حبان يريد انه اذا امن كتامين الملاءكة من غير اعجاب ولا سمعة ولا رياء خالصا لله تعالي فانه حينءذ يغفر له	1005	-5209417282503185752	482	919.5	384	572	84.26573181152344	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0430	false	-5803890854599799078	5	85	22	432	1553	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انتهي وروا----ه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به------- ومن طريق عبد الرزاق رواه -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول بسنده ومتنه والحديث في الصحيحين -ليس فيه فان الامام يقول امين	430	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1007	true	-5996421756377934379	27	99	145	516	1477	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه------ ورواه عنه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري ومن طريقه---------- رواه ابن حبان في صحيحه------------------------------ بسند------ه والحديث في الصحيحين وليس فيه فان الامام يقول امين	1007	-5209417282503185752	355	648.0	285	423	83.92434692382812	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	50	250	241	1182	1414	300	ابو داود والترمذي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر واللفظة لابي داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته انتهي ولفظ الترمذي ومد بها صوته وقال حديث حسن ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة واخطا فيه شعبة في مواضع فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة وليس فيه علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل وقال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان اصح من حديث شعبة انتهي كلام الترمذي طريق اخر اخرجه ابو داود والترمذي ع------------ن علي بن صالح ويقال العلاء بن خالد الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فجهر بامين وسلم عن يمينه وشماله انتهي وسكتا عنه طريق اخر رواه النساءي اخبرنا قتيبة ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال صليت خلف	432	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1007	true	-5996421756377934379	195	300	992	1477	1477	300	ابو داود والترمذي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر واللفظ- لابي داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صو--------------------------------ته وقال حديث حسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج- ابو داود والترمذي من طريق اخر عن علي بن صالح ويقال العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل عن عمر عن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فجهر بامين وسلم عن يمينه وشماله انتهي وحكي- عنه وروي--------- النساءي ا---نا قتيبة ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال صليت خلف-	1007	-5209417282503185752	462	867.5	361	953	48.47848892211914	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	250	300	1182	1414	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتي حاذيا اذينه ثم قرا فاتحة الكتاب فلما فرغ منها قال امين يرفع بها صوته انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن بش-ر بن رافع عن ابي عبد الله بن عم بن هريرة عن ابي هريرة-	432	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1008	true	-2390104027978415684	0	45	0	209	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتي حاذيا اذنيه ثم قرا فاتحة الكتاب فلما فرغ منها قال امين -رفع بها صوته وروي---------------- ابو داود وابن ماجه عن ميسر بن رافع عن ابي عبد الله بن عمر عن --------ابي هريرة	1008	-5209417282503185752	193	351.0	151	234	82.47863006591797	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0433	false	4504123115640038615	84	138	426	687	1475	300	بن رافع الحارثي ضعفه البخاري والترمذي والنساءي واحمد وابن معين وابن حبان وقال -بن القطان في كتابه بشر بن رافع ابو الاسباط الحارثي ضعيف وهو يروي هذا لح-ديث عن ابي عبد الله -بن عم ابي هريرة وابو عبد الله هذا لا يعرف له حال ولا روي عنه غير بشر والحديث لا يصح من اجله	433	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1008	true	-2390104027978415684	176	228	866	1120	1488	300	بن رافع الحارثي ضعفه البخاري والترمذي والنساءي واحمد وابن معي----------ن وقال ابن القطان في كتابه بشر بن رافع ابو الاسباط الحارثي ضعيف وهو يروي هذا الحديث عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة وابو عبد الله هذا لا يعرف له حال ولا روي عنه غير بشر والحديث لا يصح من اجله	1008	-5209417282503185752	249	481.0	197	264	94.31818389892578	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	97	168	464	789	1414	300	شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته قال و---------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة واخطا فيه شعبة في مواضع فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة وليس فيه علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته	432	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1009	true	-1047669904107186084	14	166	70	780	1463	300	شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر -بن العنبس عن و---------اءل عن ابيه وقال فيه وخفض لها صوته فان قلت قال الترمذي سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة واخطا ش----عبة في مواضع فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه علق---مة وليس فيه علقمة وانما هو حجر عن و--------اءل وقال خفض بها صوته وانما هو مد بها صوته قلت تخطءه مثل شعبة خطا وكيف وهو امير المءمنين في الحديث وقوله حجة هو ابن عنبس وليس بابي عنبس وليس هو كما قاله بل هو ابن عنبس وجزم به ابن حبان في الثقات فقال كنيته كاسم ابيه وقول محمد كونه ابا السكن لا ينافي ان يكون كنيته ايضا ابا عنبس لانه لا مانع ان يكون لشخص كنيتان المختار زاد فيه علقمة لا يضر لان الزيادة كانت من الثقة مقبولة ولا سيما من قبل شعبة وقوله قال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته	1009	-5209417282503185752	289	533.5	224	735	39.31972885131836	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0433	false	4504123115640038615	194	282	957	1395	1475	300	النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يكبر -مع كل خفض ورفع قلت روا----------------------------ه الترمذي والنساءي من حديث ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة ----والاسود عن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر انتهي ---------قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والدارمي --في مسانيدهم والطبراني في معجمه ومعناه في الصحيحي-----ن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله	433	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1012	true	6823794599117814056	128	213	644	1077	1493	300	النبي عليه الصلاة والسلام ----كان يكبر عند كل خفض ورفع ش هذا دليل قوله ثم يكبر والحديث رواه الترمذي والنساءي من حديث عبد الر-------------حمن بن الاسود بن علقمة رواه الاسود عن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر رضي الله عنهما قال الترمذي حديث حسن صحيح رو-------اه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والدارقطني في مسانيدهم والطبراني في معجمه و----اخرج البخاري ومسلم عن ابي سلمة عن -------------ابي هريرة-------------- رضي الله	1012	-5209417282503185752	326	548.5	257	488	66.80327606201172	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0434	false	-2095066882739171103	62	158	298	753	1429	300	واخرجا ايضا عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة انه ك-------------ان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجا ايضا عنه انه كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع فقلنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير فقال انها لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وفي الموطا ل--مالك عن -----------------بن شهاب الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب --------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل	434	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1012	true	6823794599117814056	202	280	1023	1388	1493	300	واخرج البخاري ومسلم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الموطا عن مالك رحمه الله تعالي عن ابن شهاب الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل	1012	-5209417282503185752	294	546.0	231	509	57.76031494140625	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0434	false	-2095066882739171103	167	239	799	1146	1429	300	عليه وسلم قال لانس------------- اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك قلت روا----------ه الطبراني في معجمه الصغير و-ال-وسط حدثنا محمد بن صالح بن وليد الترسي ثنا مسلم بن حاتم الانصاري ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عبد الله بن المثني عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن انس بن مالك ---------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وانا يومءذ -بن ثمان سنين	434	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1015	true	6850858685568539634	0	51	0	249	1463	300	عليه وسلم---- لانس رضي الله عنه اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك ش هذا الحديث اخرجه الطبراني في معجمه الصغير و الاوسط من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن انس بن مالك رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وانا يءمءذ ابن ثمان سنين	1015	-5209417282503185752	194	309.5	154	388	50.0	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0437	false	3990877863053822692	20	42	92	193	1452	300	راشد قال سمعت وابصة بن معبد يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو	437	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1015	true	6850858685568539634	278	300	1364	1463	1463	300	راشد قال سمعت وابصة بن معبد يقول كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو-	1015	-5209417282503185752	97	182.0	76	101	96.03960418701172	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0438	false	-2045110740775291628	7	48	33	223	1459	300	في صحيحه عن ابي الجوزاء عن عاءشة في حديث طويل وفيه وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك -في البخاري في حديث ابي حميد ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا ي-صب راسه ولا يقنع	438	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1016	true	-6362454297756582270	110	147	527	703	1477	300	في صحيحه وروي مسلم من حديث عاءشة مطولا------- وفيه وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وفي البخاري في حديث ---------ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا ينصب راسه ولا يقنع	1016	-5209417282503185752	152	261.0	118	192	79.16666412353516	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0438	false	-2045110740775291628	51	116	242	567	1459	300	عليه السلام اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه قلت اخرج--------ه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن----- عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه انتهي بلفظ ابي داود وابن	438	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1017	true	-1978574894298764780	231	300	1192	1530	1530	300	عليه -وسل-م اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه ش هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عون بن عبد الله عن ا-------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه هذا ---لفظ ابي داود وابن-	1017	-5209417282503185752	296	525.5	236	351	84.33048248291016	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0438	false	-2045110740775291628	116	191	567	937	1459	300	ماجة ولفط الترمذي قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه انتهي قال ابو داود -هذا مرسل -عون لم ------------يدرك عبد الله وقا---------ل الترمذي هذا --حديث ليس اسناده بمتصل عون لم يلق عبد الله انتهي وقال البيهقي ايضا انه لم يدركه ونقل عن الشافعي انه قال وذلك ادناه اي ادني الكمال ------------------------------------------------------------	438	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1018	true	-6135733034114359451	0	77	0	374	1520	300	ماجه ولفظ الترمذي---- اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه وق-----ال ابو داود وهذا مرسل وعون بن عبد الله لم يدرك عبد الله بن مسعود وقال الترمذي هذا الحديث ليس اسناده بمتصل عون لم يلق عبد الله م---------------------------------------------------------------------- اي ادني --كمال الجمع ش هذا تفسير المصنف معني قوله وذلك ادناه بقوله اي كمال	1018	-5209417282503185752	279	475.5	219	455	61.31867980957031	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0439	false	-3161917505708658628	46	173	253	858	1465	300	روي ابو هريرة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الذكرين-- يعني سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد قلت اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال كان النبي صلي- الله عليه وسل---م اذا -قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا الحديث وقد تقدم بتمامه في حديث كان يكبر في كل خفض ورفع واخرج البخاري ايضا عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد انتهي واخرج البخاري عن -بن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وفيه	439	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1021	true	-3795385973295027087	207	300	1034	1478	1478	300	روي ابو هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الذكرين ش يعني سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد ---واخرج- البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال كان النبي عليه ال---صلاة والسلام اذا اقام الص----لاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي س-------------------------------------------------------اجدا واخرج البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح------- رفع يديه حذو منكبيه وفيه-	1021	-5209417282503185752	398	708.0	313	640	62.1875	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0440	false	5502672761822721751	194	300	973	1494	1494	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله -----------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انتهي-------------------------------------------------- واما حديث ابي موسي فاخرج-------ه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم انتهي واما حديث الخ---------دري فاخرجه الحاكم في المستدرك- عن سعيد بن المسيب عن---------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام الله اكبر فقولوا-	440	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1022	true	4279115266735879318	103	237	519	1174	1497	300	عن ابي حنيفة م وله ش اي ولابي حنيفة--------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع لله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد ش روي هذا الحديث عن انس وابي هريرة وابي موسي وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم اما حديث انس وابي هريرة فرواه البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واما حديث ابي موسي الاشعري فرواه مسلم---------- والنساءي وابن ماجه واحمد عن----------------ه---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله -من حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم------ واما حديث ابي سعيد الخدري فروا-ه الحاكم في --مستدركه عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام الله اكبر فقولوا	1022	-5209417282503185752	311	472.5	241	800	38.875	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0441	false	3656353082794933491	54	249	267	1184	1424	300	اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي في كتبهم قال ابو داود حدثنا القعنبي ثنا انس بن عياض ح وحدثنا بن المثني حدثني يحيي بن سعيد عن عبيد الله وهذا لفظ بن المثني حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي و-سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ق-------------ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قا-ل القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هر--------يرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصته من صلاتك انتهي ثم قال ابو داود حدثنا عباد بن موسي الختلي ثنا اسماعيل يعني بن جعفر اخبرني يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	441	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1026	true	-2748296297035817408	75	215	403	1069	1477	300	اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي و------------ابو داود عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسل----------------م وقال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني يا رسول الله قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصته من صلاتك والترمذي رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1026	-5209417282503185752	601	1118.0	472	954	62.997901916503906	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0442	false	-9104944241250959091	9	54	38	249	1393	300	عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي وصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل	442	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1026	true	-2748296297035817408	204	247	1020	1223	1477	300	عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاء- رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي عليه السلا--------م فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل	1026	-5209417282503185752	197	372.0	154	212	92.92453002929688	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0444	false	-879634822934693786	52	178	248	868	1466	300	واءل بن حجر وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد وادعم علي راحتيه ورفع عجيزته قلت غريب من حديث------ واءل ورواه ----------------------------------ابو يعلي ال-وصلي في مسنده من حديث البراء بن عازب فقال حدثنا محمد بن الصباح --ثنا شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب السجود فسجد فادعم علي كفيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجه ابو داود والنساءي عن شريك عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء انه وصف فوضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد انتهي رواه ابو داود عن ابي توبة عن شريك والنساءي عن علي بن حجر عن شريك به -قال النووي في الخلاصة ورواه -بن حبان والبيهقي وهو حديث حسن	444	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1031	true	-8408356393274771416	183	279	917	1378	1492	300	واءل بن حجر وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد وادعم علي راحتيه ورفع عجيزته ش هذا الحديث لم يرو عن واءل بن حجر وانما روي عن البراء بن عازب رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حد----------------------------ثنا محمد بن الصباح حدثنا شريك عن ابي اسحاق قال وصف---- البراء بن عازب السجود فسجد وادعم علي كف-ه ورفع عجيزته وقال هكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد -----ورواه ابو داود عن ابي توبة عن شريك والنساءي عن علي بن حجر عن شريك به وقال النووي في الخلاصة ورواه ابن حبان والبيهقي وهو حديث حسن	1031	-5209417282503185752	390	704.0	308	665	58.6466178894043	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0444	false	-879634822934693786	182	277	897	1359	1466	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------ لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه قلت لم اجده- الا مفرقا فروي مسلم في صحيحه صدره الاول من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصر وروي----- اسحاق بن راهويه في مسنده باقيه فقال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه	444	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1032	true	-3638694351786205251	166	244	865	1246	1518	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام فعل كذلك ش يعني لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه فهذا لا يوجد الا معرفا ف---------في صحيح مسلم------- من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصرا وفي مسند اسحاق بن راهو----------------------------------------------------------يه عن واء-----------ل رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه------ وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه	1032	-5209417282503185752	329	569.5	260	486	67.69547271728516	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0445	false	-6052005547514155115	6	59	24	308	1502	300	ورواه ابو داود والترمذي ولفظهما كان اذا سجد مكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه انتهي قال شيخنا الذهبي في ميزانه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليح بن سليمان المدني وان اخرج له الاءمة الستة وهو من كبار العلماء فقد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي وقال -	445	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1033	true	-7440825174480695250	46	121	231	624	1532	300	ورواه ابو داود والترمذي ولفظهما كان اذا سجد مكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه واليه ذهب الشافعي رحمه الله والجواب الذي قاله الاترازي عن هذا الحديث ليس بكاف والاحسن يقال ان الذي روينا اولي بالاخذ من حديث ابي حميد لان في سنده فليح بن سليمان وهو--- وان اخرج له الاءمة الستة وهو من كبار العلماء فقد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي -قاله	1033	-5209417282503185752	246	444.0	197	397	61.96473693847656	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0446	false	793674031077792812	126	159	610	767	1490	300	ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من اهله تصلي ولا تضع انفها بالارض فقال يا هذه ضعي انفك بالارض فانه لا صلاة لمن لم يضع انفه بالارض مع جبهته في الصلاة	446	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1034	true	5029891495832028971	0	33	0	157	1513	300	ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من اهله تصلي ولا تضع انفها بالارض فقال ما هذا ضعي انفك بالارض فانه لا صلاة لمن لم يضع انفه بالارض مع جبهته في الصلاة	1034	-5209417282503185752	155	308.0	122	157	98.72611236572266	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0446	false	793674031077792812	174	241	846	1187	1490	300	الا الاول الحد-------يث السابع والعشرون قال النبي صلي الله عليه -وسل-م امرت ان اسجد علي سبعة اعظم وعد منها الجبهة قلت--------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن طا-وس عن -بن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين انتهي وفي لفظ لهم امر النبي صلي- الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء فذكرها	446	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1035	true	4317207959308840119	145	217	714	1082	1523	300	علي الانف اعاد ابدا وفي المجمع وعلي قولهما- الفتوي م لقوله عليه السلام امرت ان اسجد علي سبعة اعظم وعد منها الجبهة ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ------وفي لفظ لهم امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يسجد علي سبعة اعضاء فذكرها	1035	-5209417282503185752	290	473.5	229	375	77.33333587646484	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0446	false	793674031077792812	252	300	1244	1490	1490	300	اصحاب السنن الاربعة من حديث العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك- وسكت عنه ورواه البزار في مسنده بلفظ امر العبد ان-	446	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1036	true	-9216189572010470394	190	237	975	1216	1521	300	اصحاب السنن الاربعة من حديث العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه------ ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه وسكت عنه ورواه البزار في مسنده بلفظ امر العبد ان	1036	-5209417282503185752	238	448.0	192	249	95.58232879638672	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	0	63	0	309	1508	300	يسجد علي سبعة اراب قال البزار وقد روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم -لا نعلم احدا قال اراب الا العباس انتهي قلت--- قالها -بن عباس ايضا كم---------ا اخرجه ابو داود في سننه عنه مرفوعا امرت ان اسجد وربما قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب انتهي وقالها سعد ايضا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والطحاوي في شرح	447	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1036	true	-9216189572010470394	237	300	1216	1521	1521	300	يسجد علي سبعة ق-----ال البزار وقد روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم ولا نعلم احدا قال اراب الا العباس------ قلت قد قالها ابن عباس رضي الله عنه ايضا اخرجه ابو داود في سننه عنه مرفوعا امرت ان اسجد وربما قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب------ وقالها سعد ايضا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والطحاوي في شرح-	1036	-5209417282503185752	283	513.5	225	323	87.61609649658203	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	63	124	309	601	1508	300	الاثار من حديث عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب فذكرها بلفظ السنن وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص انتهي واخطا المنذري اذ عزا- في مختصره هذا الحديث للبخاري ومسلم اذ ليس فيهما لفظة الاراب اصلا	447	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1037	true	-4589181725390869656	0	58	0	280	1529	300	الاثار من حديث عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص عن النبي--------- عليه السلام قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب فذكرها بلفظ السنن وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص------ واخطا المنذري ان عزاه في مختصره هذا الحديث للبخاري ومسلم اذ ليس فيهما لفظة الاراب اصلا	1037	-5209417282503185752	273	518.0	215	295	92.54237365722656	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0448	false	-8714810691200047830	0	83	0	394	1445	300	بن محرر اخبرني يزيد بن الاصم انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور عمامته قال بن محرر واخبرني سلمان بن موسي عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انتهي قال بن ابي حاتم في علله قال ابي هذا حديث باطل وعبد الله بن محرر ضعيف انتهي واما حديث بن عباس ف------------رواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابراهيم بن ادهم حدثنا ابو يعلي الحسين بن محمد الزبيري ثنا ابو الحسن عبد الله بن	448	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1039	true	391928732791636453	239	284	1221	1434	1515	300	بن محرر اخبرني يزيد بن الاصم انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور عمامته وحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه رواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه وحديث--------------------------------- عبد الله بن	1039	-5209417282503185752	176	310.0	138	406	43.349754333496094	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	1	123	5	615	1476	300	-بن عمر فرواه الحافظ ابو القاسم تمام بن محمد الرازي في فواءده اخبرنا محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ثنا ابو بكر احمد بن عبد الرحمن بن ابي الحصين الطرسوسي ثنا كثير بن عبيد ثنا سويد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة انتهي قال البيهقي في المعرفة واما ما روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته فلا يثبت منه شء انته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرج البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة	449	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1040	true	406286069929956580	30	150	150	747	1484	300	ابن عمر -رواه الحافظ ابو القاسم همام بن محمد الرازي في فواءده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انه----- صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عامته فان قلت قال البيهقي في المعرفة واما ما روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته فلا يثبت منه شء وفي حديث ابي هريرة عبد الله بن محرر ضعيف وفي حديث جابر عمرو بن شمر ضعيف وقال ابو حاتم حديث انس منكر قلت حديث ابن عباس وابن ابي اوفي والضعيف يسند بالقوي واخرج البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته------ وذكر- البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة	1040	-5209417282503185752	422	772.5	336	762	55.380577087402344	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0450	false	-2884632827327078078	24	88	122	427	1479	300	وبمعناه ما اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن بكر بن عبد الله المزني عن انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احد ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه انتهي ولفظ البخاري فيه كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود -----انتهي الحديث	450	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1040	true	406286069929956580	219	260	1080	1277	1484	300	وبمعناه--- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن بكر بن عبد الله المزني عن انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم نستطع اخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود والجواب عن احاديث	1040	-5209417282503185752	183	338.0	143	310	59.032257080078125	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0450	false	-2884632827327078078	116	236	576	1155	1479	300	عبد الرزاق من كلام بن عمر قال اخبرنا سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني -بن عمر--------------- وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا -بن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك انتهي ورفعه -بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول بلفظ وجاف ع-ن ضبعيك وكذلك الحاكم في المستدرك وصححه كلاهما بتمامه عن -بن عمر------------- مرفوعا لا تبسط بسط السبع الي اخره-------------------------------------------------------------------------------- الحديث الحادي والثلاثون روي انه عليه السلام كان اذا سجد جافي حتي ان بهمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت قلت اخرجه مسلم عن يزيد -بن الاصم عن ميمونة ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد	450	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1042	true	7335618420182987306	179	300	901	1468	1468	300	عبد الرزاق في مصنفه عن-------------- سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني ابن عمر رضي الله عنهما وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا ابن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك------ ورفعه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------- بلفظ وجاف بين ضبعيك وكذلك الحاكم في المستدرك و--------------صححه عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا لا تبسط بسط السبع الي اخره م ويروي وابد من الابداد وهو المد ش هذه الرواية ليست لها اصل ولا لها وجود في كتب الحديث وكان ينبغ-----------------------------------------------ي ان يحتج في هذا بما رواه البخاري و---------------مسلم من حديث عبد الله بن مالك بن بحينة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد-	1042	-5209417282503185752	366	537.0	282	708	51.694915771484375	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0450	false	-2884632827327078078	202	277	1002	1361	1479	300	عليه السلام كان اذا سجد جافي ----------------حتي ان به-مة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت قلت--------- اخرجه مسلم عن يزيد بن الاصم عن ميمونة-------------- ان النبي صلي الله عليه------- وسل---م كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت انتهي وهو في مسند ابي يعلي الموصلي ان تمر تحت يديه ورواه الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه وقالا فيه بهيمة بالياء ورايت علي----------------------------------- الباء ضمة بخط بعض الحفاظ تصغير بهمة	450	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1043	true	6824632613837622830	184	257	918	1281	1497	300	عليه -وسل-م كان اذا سجد جافي ش بطنه عن فخذيه حتي ان بهيمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن -زيد بن الاصم عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام كان اذا سجد الحديث------------------------------------------ وهو في مسند ابي يع--------لي ان تمر تحت يديه ورواه الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه وقالا فيه بهيمة بالياء الساكنة بعد الهاء المكسورة والصواب بهيمة بضم الباء------------------- تصغير بهمة	1043	-5209417282503185752	258	375.0	201	444	58.10810852050781	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	131	276	673	1431	1558	300	عليه وسلم انه قال اذا --سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع قلت غريب استدل به المصنف علي استحباب توجيه اصابع الرجل الي القبلة ما استطاع قلت غريب استدل به المصنف علي استحباب توجيه اصابع الرجل الي القبلة وقال النساءي في سننه اخبرنا قتيبة عن الليث عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني واستقباله باصابعها القبلة---------- والجلوس علي اليسري انتهي وبوب عليه باب الاستقبال باطراف القد--------م القبلة عند القعود للتشهد واخرج البخاري في صحيحه عن ابي حميد الساعدي كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	451	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1044	true	-8480109214262182980	37	109	188	580	1557	300	عليه الصلاة والسلام اذا سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع ش هذا الحديث غريب نعم جاء في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي------------------------------------------------ عن عبد الله ------------بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني واستقباله باصابعها القبلة ما استطاع والجلوس علي اليسر------ي وبوب علي- باب الاستقبال باطراف الاصابع القدم القبلة عند القعود للتشهد وجاء في حديث------------- ابي حميد الذي اخرجه البخاري وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	1044	-5209417282503185752	296	470.5	239	778	38.04627227783203	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0452	false	-5782113609294169211	56	99	303	528	1539	300	عليه السلام في حديث الاعرابي ثم ارفع راسك حتي تستوي جالسا قلت-- تقدم في حديث المسء صلاته اخرجه الاءمة الستة عن ابي هريرة ولفظهم فيه ثم اجلس حتي تظمءن جالسا وعند النساءي ثم ارفع راسك حتي تطمءن قاعدا وعند البيهقي حتي تطمءن جالسا	452	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1047	true	4807863858111101023	76	112	359	549	1448	300	عليه السلام في حديث الاعرابي ثم ارفع راسك حتي تستوي جالسا ش وقد تقدم--- حديث الاعرابي مستقصي و----------------------------------فيه ثم اجلس حتي تطمءن جالسا وعند النساءي ثم ارفع راسك حتي تطمءن قاعدا وعند البيهقي حتي تطمءن جالسا	1047	-5209417282503185752	169	296.5	136	227	74.4493408203125	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0452	false	-5782113609294169211	224	269	1163	1382	1539	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة------- علي صدور قدميه قلت اخرج--------ه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه انتهي قال --ترمذي	452	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1048	true	-5217582161353986083	247	299	1235	1493	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهض في الصلاة معتمدا علي صدور قدميه ش هذا الحديث رواه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه -----وقال الترمذي	1048	-5209417282503185752	192	309.0	151	263	73.00379943847656	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	75	214	374	1034	1475	300	يكتب حديثه انتهي الاثار------------ في ذلك -اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود -------------انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن بن عرم وكذا عن بن الزبير وكذا عن عمر واخرج ع-----------------------ن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله ف---------كان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس انتهي واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن -بن مسعود وعن بن عباس وعن بن عمر----- واخرجه البيهق- عن عبد الرحمن بن يزيد انه راي عبد الله بن مسعود------------- يقوم علي صدور قدميه في الصلاة ولا يجلس اذا صلي في اول ركعة حتي يقضي السجود	453	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1049	true	-8647559236682799959	26	170	138	831	1457	300	يكتب حديثه ويقويه ما روي عن الصحابة في ذلك فاخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي واب---------------------ن الزبير وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان عن ابن عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع احدهم راسه من السجود الثاني ف-ي الركعة الاولي ي--------نهض كما هو ولم يجلس------ واخرج- عبد الرزاق في مصنفه عن ابن مسعود و--ابن عباس وا--بن عمر نحوه واخرج- البيهقي عن عبد الرحمن بن يزيد انه راي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقوم علي صدور قدميه في الصلاة ولم يجلس اذا صلي في اول ركعة حتي يقضي السجود	1049	-5209417282503185752	574	991.5	450	740	77.56756591796875	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0454	false	-5335679365074498085	138	288	695	1461	1518	300	في رفع اليدين فقال وقال وكيع عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين ثم قال قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ لان اصحاب نافع خالفوا وايضا فهم قد خالفوا هذا الحديث ولم يعتمدوا عليه في تكبيرات العيدين وتكبير القنوت وفي رواية وكيع ترفع الايدي لا يمنع رفعه فيما سوي هذه السبعة انتهي كلامه وقال البزار في مسنده حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ثنا بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس وعن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت والصفا والمروة والموقفين وعند الحجر	454	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1051	true	-5678118809391036844	0	78	0	399	1563	300	في رفع اليدين وقال ق-ال وكيع عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة-------- وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------بزار عن نعيم عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في سبع- مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت والصفا والمروة والموقفين وعند الحجر	1051	-5209417282503185752	383	711.0	305	769	49.8049430847168	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0455	false	541261921495846275	20	103	100	492	1507	300	موقوفا بن ابي شيبة------- في مصنفه فقال حدثنا -بن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال ترفع الايدي في سبعة مواطن اذا قام الي الصلاة واذا راي البيت وعلي الصفا والمروة وفي جمع وفي عرفات وعند الجمار انتهي حدثنا بن فضيل عن بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال لا يرفع الايدي الا في سبعة مواطن اذا قمت الي الصلاة واذا جءت من بلد واذا رايت البيت واذا قمت علي-------------------------------------- الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وعند	455	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1051	true	-5678118809391036844	125	204	650	1049	1563	300	------ابن ابي شيبة موقوفا في مصنفه----- حدثنا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ترفع الايدي في سبع- مواطن اذا قام الي الصلاة واذا راي البيت وعلي الصفا والمروة وفي جمع وفي عرفات وعند الجمار وقال السروجي ورواية اصحابنا في كتب الفقه-------------------------- لا يرفع الايدي الا في سبع- مواطن قلت ليس كما قاله فان اللفظين رويا كما ذكرناه قول المصنف وذكر الاربع في الحج وهي عند استلام الحجر وعند الصفا والمروة و-في الموقفين وعند	1051	-5209417282503185752	250	368.5	191	439	56.947608947753906	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0457	false	4436990141005308003	215	254	1000	1196	1426	300	في --الصلاة والله اعلم احاديث------------- اصحابنا منها حديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي- ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة اخرجه مسلم	457	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1051	true	-5678118809391036844	252	290	1326	1518	1563	300	في باب صلاة الوتر ان شاء الله تعالي واستدل اصحابنا ب----حديث---------------- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعين ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة اخرجه مسلم	1051	-5209417282503185752	159	271.5	126	212	75.0	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0463	false	2927294654911024448	229	300	1128	1455	1455	300	كان تغير باخره وصار يتلقن واحتجوا علي ذلك بانه انكر الزيادة كما اخرجه الدارقطني عن علي بن عاصم ثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه فقلت اخبرني -بن ابي ليلي انك قلت ثم لم يعد قال لا احفظ هذا ثم-	463	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1052	true	3640842949453221117	117	188	528	857	1411	300	كان تغير باخره وصار يتلقن واحتجوا علي ذلك بانه انكر الزيادة كما اخرجه الدارقطني عن علي بن عاصم ثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه فقلت اخبرني ابن ابي ليلي انك قلت ثم لم يعد قال لا احفظ هذا ثم	1052	-5209417282503185752	327	644.0	257	329	99.39209747314453	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0464	false	-2547812459151818587	0	31	0	159	1470	300	عاودته فقال لا احفظه وقال البيهقي سمعت الحاكم ابا عبد الله يقول يزيد بن ابي زياد كان يذكر بالحفظ فلما كبر ساء حفظه فكان يقلب----- الاسانيد ويزيد في المتون ولا يميز	464	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1052	true	3640842949453221117	188	220	857	1020	1411	300	عاودته فقال لا احفظه وقال البيهقي سمعت الحاكم ابا عبد الله يقول يزيد بن ابي زياد كان يذكر -الحفظ فلما كبر نسي حفظه وكان يقلب عليه الاسانيد ويزيد في المتون ولا يميز	1052	-5209417282503185752	154	292.0	123	164	93.90243530273438	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0464	false	-2547812459151818587	123	208	598	1021	1470	300	المعارضة-- برواية ابراهيم بن يسار عن سفيان ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننتهم لقنوه رواه الحاكم ثم البيهقي عنه قال الحاكم لا اعلم احدا ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير ابراهيم بن بشار	464	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1053	true	-3653507127985282497	168	247	777	1159	1411	300	ان عارضونا برواية ابراهيم بن بشار عن سفيان ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما اتيت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننت انه يخيره قلت هذا لا يخير لانه لم يرو -------------------------هذا المتن بهذه الزياد------------------ة غير ابراهيم بن بشار	1053	-5209417282503185752	335	626.0	266	425	78.82353210449219	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0454	false	-5335679365074498085	185	217	932	1090	1518	300	قال-------- قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ لان اصحاب نافع خالفوا وايضا فهم قد خالفوا هذا الحديث ولم يعتمدوا عليه في	454	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1055	true	-1591228987459916497	267	300	1346	1511	1511	300	قال البخاري قال شعبة لم يسمع الحكم من نعيم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ لان اصحاب نافع خالفوا وايضا فهم قد خالفوا هذا الحديث ولم يعتمدوا عليه في-	1055	-5209417282503185752	154	291.5	123	166	92.77108764648438	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	24	276	122	1375	1495	300	رواه الترمذي بسنده عن -بن المبارك قال لم يثبت عندي حديث -بن مسعود انه عليه السلام لم يرفع يديه الا في اول مرة وثبت حديث -بن عمر انه رفع عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من الركعتين ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وذكره المنذري في مختصر السنن ثم قال وقال غير بن المبارك لم يسمع عبد الرحمن-------- من علقمة انتهي ومنها تضعيف عاصم بن كليب نقل البيهقي في سننه عن ابي عبد الله الحاكم انه قال عاصم بن كليب لم يخرج حديثه--- الصحيح و--كان يختصر الاخبار فيءديها بالمعني وهذه اللفظة ثم لا يعود غير محفوظة في الخبر انتهي والجواب اما الاول فقال الشيخ في الامام وعدم ثبوت الخبر عند -بن المبارك لا يمنع من النظر فيه --------------------------------------------------------------------------------وهو يدور علي عاصم بن كليب وقد وثقه -بن معين كما قدمناه قال------------------------------------ وقول شيخنا ابي محمد المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن عن علقمة فغير قادح ايضا فانه عن رجل مجهول وقد------------------------------------------------------------------ تتبعت هذا القاءل فلم اجده ولا ذكره بن ابي حاتم في مراسيله وانما ذكره في كتاب الجرح والتعديل فقال وعبد الرحمن بن الاسود دخل علي عاءشة وهو صغير ولم يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل انه مرسل وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات سنة تسع وتسعين وكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن النخعي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة انتهي وقال بن القطان	459	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1055	true	-1591228987459916497	56	221	299	1125	1511	300	رواه الترمذي بسنده عن ابن المبارك قال لم يثبت عندي حديث ابن مسعود انه عليه السلام لم يرفع يديه الا في اول مرة وثبت حديث ابن عمر انه رفع عند الركوع وعند الرفع وعن----------د القيام من الركع-------------------------------------------------------------------------تين وقال------- المنذري -------وعبد الرحمن لم يسمع من علقمة قاله- وقال الحاكم عاصم بن ك----------------------------------------------------------------ليب لم يخرج حديثه في الصحيحين وكان يختصر الاحكام فيءديها بالمعني وان ---لفظة ثم لا يعود غير محفوظة قاله البيهقي عن الحاكم قلت ----------------------------عدم ثبوت الخبر عند ابن المبارك لا يمنع ثبوته عند غيره فقد قال الترمذي حديث ابن مسعود رضي الله عنه حديث صحيح وصححه ابن حزم في المحلي وهو يدور علي عاصم بن كليب وقد وثقه ابن معين واخرج له مسلم فلا يسال عنه للاتفاق علي الاحتجاج به ---------------وقول المنذري ---------------------------------------غير قادح---------- عن رجل مجهول وهو قول عجيب لانه تعليل برجل مجهول شهد علي النفي وقال الشيخ في الامام تتبعت هذا القاءل فلم اجده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صرح في كتا----------------------ب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة --وكذا قال في الحمال	1055	-5209417282503185752	523	811.5	410	1453	35.9944953918457	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	20	70	99	347	1483	300	جابر بن سمرة يقو---ل كنا اذا صلينا ----خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما بال هءلاء يومء---------------------ون بايده-م كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم ليسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	458	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1056	true	-9147552513142230414	111	164	581	844	1597	300	جابر بن سمرة انه قال كنا اذ- صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عل-------------يكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تفعلون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم -يسلم علي اخيه م---ن يمينه و------شماله	1056	-5209417282503185752	197	313.0	155	288	68.40277862548828	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0456	false	6560454246871570760	152	300	753	1481	1481	300	الزبير انه حمل ما روي من الرفع في الصلاة علي الابتداء ولفظه في الكتاب والذي يروي من الرفع محمول علي الابتداء كذا نقل عن بن الزبير رض---ي الله عنه قلت غريب وذكره ب----ن الجوزي في التحقيق فقال وزعمت الحنفية ان احاديث الرفع منسوخة بحديثين رووا احدهما عن -بن عباس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يريه كلما ركع وكلما رفع ثم صار الي افتتاح الصلاة وترك ما سوي ذلك والثاني رووه عن -بن الزبير انه راي رجلا يرفع يديه من الركوع فقال مه فان هذا شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه قال وهذان الحديثان لا يعرفان اصلا وانما المحفوظ عن -بن عباس وابن الزبير--------------- خلاف ذلك فاخرج ابو داود عن ميمون المكي انه راي الز----بير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهبت الي -بن عباس فاخبرته بذلك فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله-	456	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1057	true	6484917647900617868	144	296	751	1491	1509	300	الزبير راي رجلا يرفع يديه ف-----ي الصلاة عند الركوع وعند رفع الراس-------------- من الركوع فقال له لا تفعل فان هذا شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه قال ابن الجوزي في التحقيق ------زعمت الحنفية ان احاديث الرفع منسوخة بحديثين رووا احدهما عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع ثم صار الي افتتاح الصلاة -ترك ما سوي ذلك والثاني رووه عن ابن الزبير انه راي رجلا يرفع يديه من الركوع فقال مه فان هذا شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه---- وهذان الحديثان لا يعرفان اصلا وانما المحفوظ عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما خلاف ذلك فاخرج ابو داود عن ميمون --لكن انه راي ابن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهبت الي ابن عباس فاخبرته بذلك فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله	1057	-5209417282503185752	594	1039.0	469	772	76.94300842285156	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0476	false	8195115178905003466	45	125	227	613	1482	300	-----صلي الله عليه وسلم دليلا علي نسخ ما تقدم والله اعلم انتهي حديث اخر اخرجه---------------------------------------------------- ابو داود عن بن لهيعة عن ابي هيبرة عن ميمون المكي انه راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يرفع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي -بن عباس فقلت اني رايت بن الزبير يصلي صلاة لم ار احدا يصليها ووصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	476	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1057	true	6484917647900617868	236	300	1194	1509	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه وهذان الحديثان لا يعرفان اصلا وانما المحفوظ عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما خلاف ذلك فاخرج ابو داود------------------------- عن ميمون لكن-- انه راي ابن الز--------بير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهب---------------------------------ت الي ابن عباس فاخبرته بذلك------------------------------------------------------------ فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1057	-5209417282503185752	183	257.5	139	444	41.216217041015625	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0457	false	4436990141005308003	4	26	18	120	1426	300	فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير ولو صح ذلك لم تصح دعوي النسخ لان من شرط الناسخ ان يكون اقوي من المنسوخ	457	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1058	true	-6377793890056998504	0	21	0	99	1406	300	فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير ولو صح ذلك لم يصح دعوي النسخ لا---ن شرط الناسخ ان يكون اقوي من المنسوخ	1058	-5209417282503185752	98	189.0	77	102	96.07843017578125	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0474	false	-7526729085867801857	111	153	547	768	1493	300	حكم البخاري في تاريخه بانه سمع ابا حميد وابا قتادة وابن عباس-------------- وقوله ان ابا قتادة قتل مع علي رواية شاذة رواها الشعبي والصحيح الذي اجمع عليه اهل التاريخ انه بقي الي سنة اربع وخمسين ونقله عن الترمذي والواقدي والليث وابن مندة	474	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1059	true	1282110418499825661	195	237	928	1148	1434	300	حكم البخاري في تاريخه -انه سمع ابا حميد وابا قتادة وابن عباس رضي الله عنهم وقوله------------- قتل مع علي رواية شاذة رواه- الشعبي والصحيح الذي اجمع عليه اهل التاريخ انه بقي الي سنة اربع وخمسين ونقله عن الترمذي والواقدي والليث وابن منده	1059	-5209417282503185752	205	379.0	166	235	87.23403930664062	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	239	300	1232	1555	1555	300	عبد الله بن مسعود ------------------قال اخذ رسول الله صلي الله علي و-سلم بيدي وعلمني التشهد كما كان يعلمني سورة من القران وقال قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته الي اخره قلت-------------------------- اخرجه الاءمة الستة عنه--------- واللفظ لمسلم قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران فقال-	483	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1066	true	-4933417291101030084	203	264	1109	1414	1613	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فانه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما كان يعلمني سورة من القران وقال قل التحيات لل------------------------------------------------------------ه الي اخره ش تشهد ابن مسعود رضي الله عنه اخرجه الاءمة الستة عن ابن مسعود واللفظ لمسلم قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد -------------كما يعلمني السورة من القران فقال	1066	-5209417282503185752	245	429.5	198	378	64.81481170654297	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0484	false	-4088983504989893733	0	36	0	200	1540	300	اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله	484	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1066	true	-4933417291101030084	264	300	1414	1613	1613	300	اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله-	1066	-5209417282503185752	199	393.0	164	200	99.5	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0484	false	-4088983504989893733	36	294	200	1512	1540	300	الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتهي زادوا في رواية الا الترمذي وابن ماجة ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي اصح حديث عن النبي صلي- الله عليه وسل---م في التشهد حديث ابن مسعود------------- والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين انتهي-------- ثم اخرج عن معمر عن خصيف قال رايت النبي صلي الله عليه وسل----------م فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد -بن مسعود واخرج الطبراني في معجمه عن بشير بن المهاجر عن -بن بريرة عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن من حديث ابن مسعود------------- وذلك -انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج الطحاوي عن بن عمر ان ابا بكر علمه الناس علي المنبر ووافق -بن مسعود في روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم ---هذا التشهد جماعة من الصحابة---------------------------------------- فمنهم معاوية وحديثه عند الطبراني في معجمه اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن جرير -بن عثمان عن راشد بن سعد عن معاوية بن ابي سفيان -------------انه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم سلمان الفارسي------------- وحديثه عند البزار في مسنده والطبراني في معجمه ايضا اخرجاه عن سلمة بن الصلت عن عمر بن يزيد الازدي عن ابي راشد قال سالت سلمان الفارسي------------- عن التشهد فقال اعلمكم كما علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم عاءشة وح--------------ديثها عند البيهقي في سننه عن القاسم عنها قالت هذا تشهد النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله الي اخره قال النووي في الخلاصة سن--ده جيد	484	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1067	true	2642617269662767422	0	290	0	1465	1502	300	الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله------ زاد-- في رواية الا الترمذي وابن ماجه--- ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به م والاخذ بهذا ش اي بتشهد ابن مسعود رضي الله عنه م اولي من الاخذ بتشهد ابن عباس رضي الله عنهما ش ولهذا قال الترمذي اصح حديث عن النبي عليه ال---صلاة والسلام في التشهد حديث ابن مسعود رضي الله عنه والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ثم اخرج عن معمر عن خصيف قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود واخرج الطبراني في معجمه عن بش-ر بن المهاجر عن ابن بريدة عن ابيه قال ما سمعت من التشهد احسن من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وذلك لانه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ووافق ابن مسعود في روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا التشهد جماعة من الصحابة والتابعين رضوان الله تعالي عليهم اجمعين فمنهم معاوية وحديثه عند الطبراني في معجمه اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن حريز ابن عثمان عن راشد بن سعد عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات ال-----خ سواء ومنهم سلمان الفارسي رضي الله عنه وحديثه عند البزار في مسنده والطبراني في معجمه ايضا------- عن سلمة بن الصلت عن عمر بن يزيد الازدي عن ابي راشد قال سالت سلمان الفارسي رضي الله عنه عن التشهد فقال اعلمكم كما علمني- رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات ال-----خ سواء ومنهم عاءشة رضي الله عنها وحديثها عند البيهقي في سننه عن القاسم عنها قالت هذا تشهد النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله الخ وقا----ل النووي في الخلاصة اسناده جيد	1067	-5209417282503185752	1184	2094.5	946	1565	75.65495300292969	211	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0486	false	1655453288836260508	9	215	53	1149	1611	300	ابي موسي اخ-------------رجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فكان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السالم عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وطوله مسلم ومنها حديث جابر اخرجه النساءي وابن ماجة عن ايمن بن نابل ثنا ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار انتهي ورواه الحاكم في المستدرك- وصححه قال النووي في الخلاصة وهو مردود فقد ضعفه جماعة من الحفاظ هم اجل من الحاكم واتقن وممن ضعفه البخاري والترمذي والنساءي والبيهقي قا-ل الترمذي سالت البخاري عنه فقال هو خطا انتهي ومنها حديث عمر ر-------------------واه مالك في الموطا اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب -------------وهو علي المنبر	486	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1068	true	-378425137170069377	97	300	532	1602	1602	300	ابي موسي رضي الله عنه اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن عطاء بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فكان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الرابع تشهد ج----------ابر اخرجه النساءي وابن ماجه عن ايمن بن نابل ثنا ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة -اعوذ بالله من النار ر-------واه الحاكم في --مستدركه وصححه وض-----------------------------------عفه جماعة من الحفاظ--- اجل من الحاكم واتقي --من---هم البخاري والترمذي--------- والبيهقي وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال هو خطا والخامس تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه مالك في الموطا اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر-	1068	-5209417282503185752	973	1830.0	786	1143	85.12686157226562	170	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	0	129	0	619	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان- وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء قلت--------------- رواه احمد في مسنده من حديث -بن مسعود ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشهد فكان يقول اذا جلس في وسط وفي اخرها علي وركه اليسر-----------------------ي التحيات لله الي------------------- قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم انتهي واخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	487	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1072	true	5825364482438206664	55	204	268	984	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فا-ن كانت وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء ش من الدعاء الحديث رواه احمد في مسنده من حديث ابن مسعود انه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ وهذا حجة علي الشافعي فيما ذهب اليه فان قلت روي عن ام سلمة رضي الله عنها من حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في كل ركعتين تشهد وسلام علي المرسلين وعلي من يتبعهم من عباد الله الصالحين قلت هذا محمول علي التطوع اذا كل شفع منه صلاة علي حدة قول--------------------------------------------------------------ه وان كان في اخر الصلاة الي اخره لما روي--------------------------------- البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1072	-5209417282503185752	439	720.5	346	812	54.06404113769531	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0493	false	3538754199129783962	107	171	529	842	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك قلت كانه يشير الي لا الحديث المتقدم عن ابي مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان- وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء وقد قدمنا ان هذا الحديث عند- احمد وقد قدمنا في تشهد---------- بن مسعود	493	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1072	true	5825364482438206664	34	95	166	459	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه وفي الصلاة علي الاول خلاف عندهم م لقول ابن مسعود رضي الله عنه------------------- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فا-ن كانت وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء---- ش من- الدعاء الحديث رواه احمد---------- في مسنده من حديث ابن مسعود	1072	-5209417282503185752	203	303.0	157	328	61.89024353027344	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	168	279	839	1435	1537	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه--- ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخ-ريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما-لا يطيل في الثانية وهكذا في الصبح انتهي ورواه الباقون الا الترمذي حديث اخر رواه اس----حاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم ثنا مندل العتري ثنا محمد بن اسحاق عن علي بن حيي بن خلاد عن عمه رفاعة بن رافع الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه ال-وسط	487	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1074	true	8688911939194677828	37	129	201	707	1569	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخيرتين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في الصبح------ ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ايضا وروي اسحاق بن راهويه في مسنده عن------------------------------------------------------------------------------- رفاعة بن رافع الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وروي--------------- الطبراني في معجمه الاوسط	1074	-5209417282503185752	456	835.0	373	606	75.24752807617188	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0488	false	5153028360746402166	6	73	25	355	1536	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال سنة القراءة في الصلاة ان يقرا في الاوليين بام القران وسورة وفي الاخريين بام القران انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني ايضا في الوسط حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا عون بن سلام ثنا سنان بن هارون عن اشعث بن عبد الملك عن الحسن وابن سيرين عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين بفاتحة الكتاب	488	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1074	true	8688911939194677828	129	169	707	911	1569	300	عن جابر رضي الله عنه قال سنة القراءة في الصلاة ان يقرا في الاوليين بام القران وسورة في- الاخريين بام القران واخرج------------------------ ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين بفاتحة الكتاب	1074	-5209417282503185752	172	298.0	137	345	49.855072021484375	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0488	false	5153028360746402166	99	164	503	828	1536	300	هذ- سهو لان المصنف -----لم يذكره فيما تقدم الا عن عاءشة وهذا اقدام منه علي تخطءة العلماء بجهل لان المصنف هناك ذكر ف------------------------------------------------ي الجلوس اشياء وعزا بعضها عن عاءشة وبعضها عن واءل وجمعها هنا بقوله وجلس في الاخيرة كما جلس في الاولي لما روينا من حديث واءل وعاءشة فان قيل انما اراد بذلك هيءة الجلوس وهو نصب اليمني وافتراش اليسر و-------------هذا لم يتقدم الا عن	488	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1075	true	8720179126995569680	255	300	1298	1521	1521	300	هذا سهو -من المصنف لانه لم ي----------------------------------------------------------------------------------ذكر فيما تقدم الا عن عاءشة قلت ذكر المصنف فيما تقدم في الجلوس شيءين ذكر- بعضها عن عاءشة وبعضها عن واءل و---ها-هنا كذلك----------------------------------------------------------------- فان قلت انما اراد بذلك هيءة الجلوس--------------- وافتراش اليسري ونصب اليمني وهذا لم يتقدم الا عن-	1075	-5209417282503185752	139	192.0	109	392	35.45918273925781	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0491	false	-482585014262399370	95	236	482	1174	1474	300	عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل -علي النبي صلي- الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار انتهي ورواه الحاكم في المستدرك -وقال انه حديث ليس علي شرطهما فانهما لم يخرجا عبد المهيمن انتهي ورواه الدارقطني في سننه وقال عبد المهيمن ليس بالقوي وقال -بن حبان لا يحتج به واخرجه الطبر-اني عن ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه---------------------------- سواء وحديث عبد المهيمن اشبه بالصواب مع ان جماعة تكلموا في ابي بن عباس -منهم الامام احمد والنساءي وابن معين والعقيلي والدولابي ح---------------------------------------------------ديث اخر-------------- اخرجه الدار-قطني عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	491	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1077	true	5604587633468425344	168	300	863	1516	1516	300	عباس بن سهل------- الساعدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لا يصلي علي النبي عليه السلا--------م ولا صلاة لمن لم يحب الانصار روا-------ه الحاكم في المستدرك فنقول هذا حديث ضعيف وعبد المه------------------------------------------------------------------------يمن ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به واخرجه الدارقطني عن ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه قالوا هذا وحديث عيد المهيمن سواء وتكلم --------------------------------------------في ابي بن عباس فمنهم الامام احمد والنساءي وابن معين والعقيلي والدولابي وليس علمنا صحته فهو محمول علي نفي الكمال فان احتج بحديث ابي سعيد الانصاري اخرجه الداراقطني عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1077	-5209417282503185752	516	898.0	405	792	65.1515121459961	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0492	false	-2023737698317144155	20	192	90	945	1484	300	ما صليت صلاة لا اص---لي فيها علي محمد الا ظننت ان صلاتي لم تتم انتهي حديث اخر اخرج--------------------------------------------------------ه البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن -بن مسعود -------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فس الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مححمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح مهمل انتهي وهذا فيه رجل مجهول والله اعلم قال القاضي عياض في الشفا و-قد شذ الشافعي فقال من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير فصلاته فاسدة وعليه الاعادة ولا سلف له في هذا القول ولا سنة يتبعها وقد انكر عليه هذه المسالة جماعة وشنعوا عليه منهم الطبري والقشيري وخالفه من اهل مذهبه الخطابي وقال لا اعلم له فيها قدوة وقد شنع الناس عليه هذه المسالة جدا فهذا تشهد بن مسعود الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم اياه ليس فيه الصلاة علي النبي صلي ---------------------------------	492	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1078	true	8379749572188365997	0	167	0	829	1531	300	من صلي- صلاة لم يصل علي فيها ولا علي اهل بي----------تي لم يتقبل منه فنقول جابر ضعيف وقد اختلف عليه فوقفه تارة ورفعه اخري فان احتج بما رواه البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي م-حمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد------ ورواه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح متصل فنقول -----فيه رجل مجهول وق----------ال القاضي عياض في الشفاء وقد شذ الشافعي فقال من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير فصلاته فاسدة وعليه الاعادة ولا سلف له في هذا القول ولا سنة يتبعها وقد انكر عليه هذا القول-- جماعة وشنعوا عليه منهم الطبري والقشيري وخالفه من اهل مذهبه الخطابي وقال لا اعلم له فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------قدوة حكم الصلاة علي النبي خارج الصلاة م والصلاة علي النبي عليه	1078	-5209417282503185752	662	1189.0	523	962	68.81497192382812	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	0	41	0	192	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة و---اخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء قلت رواه احمد في مسنده من--- حديث -بن مسعود ان رسول الله صلي	487	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1081	true	-5730798749277087341	1	43	5	200	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة وفي اخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء لا يتم دليله وان اراد بما في حديث ابن مسعود ----رضي الله عنه	1081	-5209417282503185752	160	277.5	124	199	80.40200805664062	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0493	false	3538754199129783962	130	300	645	1493	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة و---اخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء وقد قدمنا ان هذا الحديث عند احمد وقد قدمنا في تشهد -بن مسعود------------------- ثم -ليختر من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي رواية ثم يتخير من المسالة ما شاء وليس في هذا كله دليل للمصنف علي ما ذكره من الفاظ القران والسنة وخصوصا عند البخاري ثم ليتخير بعد من الكلام ما شاء ذكره في الدعوات وفي الاستيذان ثم قول المصنف بعد وقال له النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختر من الدعاء الي اخره ان كان هذا من تتمة حديث بن مسعود فيكون اراد بحديث بن مسعود تشهد بن مسعود وان كان كلاما مستانفا مقطوعا عن حديث بن مسعود فيكون اراد بحديث بن مسعود قوله علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة الي اخره واراد بالاخر حديث التشهد وهذا يترجح بانهما حديثان ولكن الاول اظهر بل الحديثان حجة للشافعي --------في اباحة الدعاء بكلام الناس نحو اللهم زوجني امراة-	493	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1081	true	-5730798749277087341	0	95	0	458	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة وفي اخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء لا يتم دليله وان اراد بم-----------------ا في حديث ابن مسعود رضي الله عنه الاخر ثم التخير من الدعاء اعجبه اليك فتدعو به وفي رواية ثم ي-خير في المسالة ما شاء فذلك لم يتم دليله ولا سيم-------------------------------------------ا عند البخاري لم -يتخذ يعمل من الكلام ما شاء ذكره في الدعوات وفي الاستءذان بل كل دليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للشافعي وحجة له في اباحة الدعاء بكلام الناس نحو اللهم زوجني امراة	1081	-5209417282503185752	355	538.5	276	884	40.15837097167969	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0496	false	-3486981827481045237	87	295	459	1482	1506	300	روي -بن مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر قلت اخ---------رجه اصحاب السنن الاربعة واللفظ للنساءي عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود وابي الاحوص قالوا ثلاثتهم ثنا بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهذا اللفظ اقرب الي لفظ المصنف ولفظ ابي داود وابن ماجة فيه عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمنيه وعن شماله حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وهو لفظ الترمذي الا انه ترك حتي يري بياض خده ورواه -بن حبان في صحيحه من حديث الشعبي عن مسروق عن بن مسعود قال لم انس تسليم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يم-نه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وكاني انظر الي بياض خد-ه صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه مسلم بلفظ اخر اخرجه--------------- عن------------ ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله بن مسعود اني علقها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1088	true	-9014773007538007841	112	271	600	1362	1499	300	روي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر ش هذا الحديث اخرجه------------ الاربعة واللفظ للنسا--------------------------------------------------------ءي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمي----------------------------------------------------------نه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر وف------------------------------------------------ي ل------------فظ ابي داود واب------------------------------------------------ن ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وهو لفظ الترمذي الا انه ترك حتي يري بياض خده ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه ثم يسل---------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وكاني انظر الي بياض خديه صلي الله عليه وسلم ور------واه مسلم --في صحيح----ه عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن------------------------------------- ابي وقاص رضي الله عنهم قال كنت اري----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1088	-5209417282503185752	639	1095.5	501	1089	58.67768478393555	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0497	false	8939651252726523875	1	49	6	221	1433	300	مسلم في صحيحه عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص-------------- قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده انتهي حديث اخر------------------------- اخرجه الدارقطني في سننه عن فضالة بن الفضل ثنا ابو بكر بن عياش عن	497	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1088	true	-9014773007538007841	246	296	1254	1484	1499	300	مسلم في صحيحه عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده وروي احاديث في التسليمة الواحدة منها ما اخرجه ابن ماجه عن عبد المهيمن------------------------ بن عباس عن	1088	-5209417282503185752	154	255.5	117	254	60.629920959472656	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0498	false	2803089611523137904	94	300	444	1474	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان نكون نسينها واما ان نكون تركناها فسلم علي يمينه وعلي شماله انتهي وسنده صحيح حديث اخر اخرجه الدارقطن----------------------------------------------------------------------------ي في سننه عن حريث بن ابي مطر عن الشعبي عن البراء بن ------عازب ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمتين انتهي وحريث تكلم فيه البخاري وابو حاتم والفلاس وابن معين وتركه النساءي والازدي حديث اخر اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن---- بن جريج عن عمرو بن يحيي المازني عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره انتهي احاديث التسليمة الواحدة--------- اخرج- الترمذي وابن ماجة عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة -تلقاء وجهه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين قال صاحب التنقيح وزهير بن محمد وان كان من رجال الصحيحين ولكن له مناكير وهذا الحديث منها قا-ل ابو حاتم هو حديث منكر وقال الطحاوي في شرح الاثار وزهير بن محمد وان كان---- ثقة لكن عمرو بن ابي سلمة يضعفه قاله -بن معين والحديث اصله الوقف علي عاءشة-------------- هكذا رواه الحفاظ-	498	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1089	true	-8570253826480410965	4	186	15	922	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها وقال-------------------------------------------------------------- الدارقطني عبد المهيمن ليس بالقوي وقال ابن حبان بطل الاحتجاج به ومنها ما اخرجه ابن عدي في الكامل عن عط-----------------------------اء بن ابي ميمونة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها قال الدارقطني قبل وجهه وقال عبد الحق عطاء ضعيف قدري ومنها ما--------- اخرجه البيهقي في المعرفة من حديث حم-----------------------------------يد عن انس ان رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- كان يسلم ----------------------------------تسليمة --واحدة ومنها ما اخرجه الترمذي وابن ماجه عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة بتلقاء وجهه------ ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين قال صاحب التنقيح وزهير بن محمد وان كان من رجال الصحيحين -لكن له مناكير وهذا الحديث منها وقال ابو حاتم هو حديث منكر وقال الطحاوي في شرح الاثار وزهير بن محمد وان كان معه ثقة لكن عمرو بن---- سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث اصله الوقف علي عاءشة رضي الله عنها هكذا رواه الحفاظ	1089	-5209417282503185752	605	950.0	477	1183	51.14116668701172	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0499	false	-5591838200828870190	1	44	6	216	1453	300	وقال -بن عبد البر في التمهيد لم يرفعه الا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به انته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال النووي في الخلاصة هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له---------------------- وليس في الاقتصار علي تسليمة واحدة شء ثابت	499	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1089	true	-8570253826480410965	186	269	922	1336	1522	300	وقال ابن عبد البر في التمهيد لم يرفعه الا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به واجاب بعض اصحابنا عن حديث عاءشة رضي الله عنها بانها كانت تقف في صف النساء وعن حديث سهل بانه كان من جملة الصبيان فيحمل علي انهما لم يسمعا التسليمة الثانية مع انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم الثانية اخفض من الاولي وقال النووي -------------------------لا يقبل تصحيح الحاكم حديث عاءشة رضي الله عنها وليس في الاقتصار علي تسليمة واحدة شء ثابت	1089	-5209417282503185752	179	307.0	141	439	40.77448654174805	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0500	false	8061212093270977644	200	266	1008	1333	1491	300	الطبراني في معجمه عن عفير بن معدان وهو ضعيف عن سليم بن عامر عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب-- عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين انتهي حديث اخر رواه الطبراني	500	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1093	true	4287911148304416900	36	88	192	456	1514	300	الطبراني في معجمه------------------------------------------ عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك ع------ليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذبون عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وروي--------------- الطبراني	1093	-5209417282503185752	257	485.5	205	327	78.59326934814453	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0501	false	-3654267536901004677	2	175	13	876	1494	300	قال دخل عثمان بن عفان -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك فقال علي يمنيك ملك -علي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب فيقول له لا لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته ل-----له واقل استحياءه منا يقول الله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ومل----------كان من بين يديه ومن خلفك يقول الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ومل------------------ك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد ومل-------------------ك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل بن- ادم يتبدلون ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس بالنهار وولده بالليل انتهي	501	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1093	true	4287911148304416900	91	275	470	1389	1514	300	قال دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك فقال علي يمينك ملك وعلي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب فيقول------ لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته الي الله واقل استحياءه منا يقول الله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق ق الاية وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد الرعد الاية وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان من-ك الا الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وملك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل بني ادم يتبدلون ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار ف-ءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس بالنهار وولده بالليل انتهي	1093	-5209417282503185752	837	1603.0	667	930	90.0	158	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0501	false	-3654267536901004677	202	223	1038	1148	1494	300	التكبير كان لا يصح الدخول في الصلاة الا بالتكبير فكذلك قوله وتحليله- التسليم اي لا يخرج من الصلاة الا به واجاب	501	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1095	true	8629454556166589746	0	21	0	111	1491	300	التكبير كان لا يصح الدخول في الصلاة الا بالتكبير فكذلك قوله وتحليلها التسليم اي لا يخرج من الصلاة الا به واجاب	1095	-5209417282503185752	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0260	false	1141482719153494874	229	300	1109	1469	1469	300	الدارقطني في سننه من حديث قتادة عن انس------------- ان جبراءيل---------- اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بمكة حين زالت الشمس فامره ان يءذن للناس بالصلاة حين فرضت -------عليهم فقام جبراءيل---------- امام النبي صلي- الله عليه وسلم وقام الناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي اربع ركعات لا يجهر فيها ب--قراءة ياتم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي- الله عليه وسلم ياتم بجبرءيل----------- ثم امهل-	260	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1098	true	-9145959087473521134	127	201	692	1081	1608	300	الدارقطني في سننه من حديث قتادة عن انس رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام اتي النبي عليه السلا--------م بمكة حين زالت الشمس فامره ان يءذن للناس بالصلاة حين فرضت الصلاة عليهم فقام جبريل عليه السلام امام النبي عليه السلا--------م وقام الناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فصلي اربع ركعات لا يجهر فيها بالقراءة فاتم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله عليه السلا--------م ياتم بجبريل عليه السلام ثم امهل	1098	-5209417282503185752	308	500.5	245	417	73.86090850830078	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0261	false	-8845577979709647950	0	85	0	442	1477	300	حتي دخل وقت العصر فصلي بهم اربع ركعات لا يجهر فيها بالقراءة ياتم المسلمون برسول الله صلي الله عليه وسلم وياتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بجبرءيل------------ ثم امهل حتي وجبت الشمس ---فصلي بهم ثلاث ركعات يجهر في --ركعتين بالقراءة ولا يجهر في الثالثة ثم امهله حتي اذا ذهب ثلث الليل -صلي بهم اربع ركعات يجهر في الاوليين بالقراءة ولا يجهر في الاخريين بها ثم امهل حتي اذا طلع الفجر صلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة انتهي قال الدارقطني ورواه سعيد عن قتادة مرسلا	261	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1098	true	-9145959087473521134	201	285	1081	1522	1608	300	حتي دخل وقت العصر فصلي بهم اربع ركعات لا يجهر فيها بالقراءة ياتم المسلمون برسول الله صلي الله عليه وسلم وياتم رسول الله عليه السلا--------م بجبر-يل عليه السلام ثم امهل حتي وجبت الشمس حتي صلي بهم ثلاث ركعات يجهر في الركعتين بالقراءة ولا يجهر في الثالثة ثم امهل- حتي---- ذهب ثلث الليل فصلي بهم اربع ركعات يجهر في الاوليين بالقراءة ولا يجهر في الاخريين بها ثم امهل حتي اذا طلع الفجر صلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة------ قال الدارقطني ورواه سعيد عن قتادة مرسلا	1098	-5209417282503185752	417	766.0	336	461	90.45552825927734	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0503	false	-7155702281600194190	191	247	1002	1297	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة النهار عجماء قلت غريب--------------- ورواه عبد الرزاق في مصنفه من قول مجاهد وابي عبيدة فقال اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري قال سمعت ابا عبيدة يقول صلاة النهار عجماء انتهي اخبرنا بن جريج قال قال مجاهد صلاة النهار عجماء---- انتهي وقال الن---ووي في ا-لخلاصة حديث صلاة النهار عجماء باطل لا	503	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1100	true	4320756452633617265	212	269	1095	1381	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال النووي في الروضة هذا باطل ليس له اصل ورواه عبد الرزاق في مصنفه من قول مجاهد وابي عبيدة -قال------- معمر عن عبد الكريم الجزري قال سمعت ابا عبيدة يقول صلاة النهار عجماء وق------------------------ال مجاهد صلاة النهار عجماء وفي الذخيرة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال صلاة النهار عجماء وجعل في	1100	-5209417282503185752	214	323.0	168	318	67.29560089111328	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0503	false	-7155702281600194190	253	287	1328	1493	1556	300	البخاري في صحيحه عن عبد الله بن سخبرة قال قلنا لخباب هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنت- تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته انتهي	503	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1101	true	-4677536094065665836	55	89	290	456	1549	300	البخاري في صحيحه عن عبد الله بن سخبرة قال قلنا لخباب هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته الجهر	1101	-5209417282503185752	162	316.0	128	166	97.59036254882812	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0504	false	-6277509806239173820	102	182	515	929	1544	300	ويجهر في الجمعة والعيدين لورود النقل المستفيض بالجهر -قلت استدل البيهقي علي الجهر في الجمعة والعيدين بما ر------------واه الجماعة الا البخاري من حديث حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الا-------علي و-هل اتاك حديث الغاشية انتهي واستدل ايضا بما اخرجه مسلم عن ابي واقد الليثي قال سالت- عمر------------- ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا	504	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1101	true	-4677536094065665836	213	300	1111	1549	1549	300	ويجهر في الجمعة والعيدين لورود النقل المستفيض بالجهر ش اي النقل الشاءع المنتشر يقال هذا حديث مستفيض اي منتشر فمنه ما رواه الجماعة الا البخاري من حديث حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة -سبح اسم ربك الاعلي الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية ومنه ما روا-------ه مسلم عن ابي واقد الليثي قال سالني عمر رضي الله عنه ما كان يقرا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا-	1101	-5209417282503185752	338	584.5	270	450	75.11111450195312	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0504	false	-6277509806239173820	184	300	933	1544	1544	300	والقران المجيد واقتربت الساعة وفي هذا الاستدلال نظر ففي الصحيحين عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وفي النساءي كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه -وسل-م الظهر فيسمع منه الاية بعد الايات من سورة لقمان والذاريات وفيه ايضا عن ابي بكر بن النضر قال كنا بالطاءف عند انس فصلي بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرا لنا بهاتين السورتين في الركعتين سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية انتهي واخرج البيهقي عن الحارث عن علي ق-------------ال الجهر في صلاة العيدين من-	504	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1102	true	4127773800532960020	1	40	5	213	1552	300	والقران المجيد واقتربت الساعة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثاني كان ي-------------------------------صلي خلف النبي--------- عليه السلام الظهر ف-سمع منه الاية بعد الايات من سورة لقمان والذاريات ومنه ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال الجهر في صلاة العيدين من	1102	-5209417282503185752	175	279.5	143	627	27.910686492919922	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0505	false	8579572893732580592	32	149	193	791	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر فيها قلت ر--------وي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عيناه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي بها في وقتها انتهي حديث اخر ولكن فيه احتمال اخرجه مسلم في -صحيحه عن ابي --قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1103	true	-1093511361583027746	25	199	114	985	1510	300	صلي الله عليه وسلم حين قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة ش اي كما جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين صلي صلاة الفجر قضي غداة ليلة التعريس بجماعة كما في حديث ابي قتادة فانه عليه السلام قضي الفجر بعد طلوع الشمس فيه وما ايقظهم الا حرها ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما صنع كل يوم رواه مسلم واحمد وفيه دليل علي الجهر في قضاء الفواءت وروي محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا ابو جعفر- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عيناه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله------------------- فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي بها في و------------------------------قتها-- وروي مالك في الموطا عن زيد بن اسلم قال --عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم	1103	-5209417282503185752	506	872.0	402	926	54.64362716674805	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	0	62	0	322	1531	300	عليه وسلم ليلة بطريق مكة فذكر الحديث في نومهم وقيامهم وصلاتهم ثم قال عليه --------السلام يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء--- ردها فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فرغ اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ومن طريق------------------------------------------------------------------- مالك رواه البيهقي في المعرفة ولم يعله بغير الارسال فيمكن حمل هذا ايضا علي الجهر ويمكن علي استيفاء الاركان	506	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1103	true	-1093511361583027746	197	260	975	1305	1510	300	عليه وسلم ليلة بطريق مكة فذكر الحديث في نومهم وقيامهم وصلاتهم ثم قال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء ما ردها فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فرغ اليها فليصل---------------ها في وقتها هذا والذي رواه محمد بن الحسن مرسلان ففي رواية محمد التصريح بالجهر وفي رواية مالك ي-----------------------------------------------مكن حمله ع--------لي الجهر ويمكن علي استيفاء الاركان	1103	-5209417282503185752	241	435.0	193	400	60.25	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	89	192	465	979	1531	300	في الاستعاذة من حديث القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر -------------قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت انتهي والقاسم هذا هو ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي الاموي مولاهم الشامي وثقه -بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد قاله المنذري ورواه -بن حبان في صحيحه	506	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1113	true	-1840819340773406106	0	75	0	385	1537	300	في الاستعاذة من حديث القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة ل---اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ---- الناس قال ف-----------------------لما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس الحديث------------------------------------------------------------------------------- والقاسم ه--------و عبد الرحمن--------------------- القرشي الاموي مولاهم الشامي وثقه ابن معين------ وتكلم فيه غير واحد قاله المنذري ورواه ابن حبان في صحيحه	1113	-5209417282503185752	363	647.5	291	529	68.62004089355469	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0507	false	-8300808968035173281	122	277	585	1350	1449	300	عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي الاشعري------------- ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل قلت غريب ب-------------هذا اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن------------- وغيره قال كتب عمر------------- الي ابي موس--------ي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء ب-وس-ط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن علي بن زيد عن زرارة بن ابي اوفي قال اقراني ابو موسي كتاب عمر ان اقرا بالناس في المغرب باخر المفصل انتهي وروي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل مختصر------------------------------------------ وقال الترمذي في كتابه في باب- القراءة في الصبح وروي عن عمر------------- انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في ال-صبح بطوال المفصل	507	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1117	true	-8028220431768727378	112	235	568	1189	1524	300	عمر رضي الله عنه---- الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل ش هذا له اصل ولكن بغير هذا الوجه فروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن رضي الله عنه وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء باوساط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ا-----------------------------------------------بن شاهين ولفظ-ه------------------------------------------ ان اقرا ف------ي الصبح ب-------طوال------ المفصل وفي الظهر باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل وقال الترمذي في كتابه في ايات القراءة في الصبح وروي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل	1117	-5209417282503185752	461	682.5	364	884	52.149322509765625	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	157	221	789	1137	1540	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في-- الصلوات كلها قلت روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي قتادة واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	508	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1119	true	8816411705860717790	112	174	606	942	1606	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي الثانية في الصلوات كلها ش-- روي البخاري ومسلم------------ من حديث ابي قتادة واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1119	-5209417282503185752	324	625.5	263	350	92.57142639160156	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	63	106	308	548	1481	300	حديث ابي قتادة رواه الجماعة الا الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وكذلك في العصر وهكذا في الصبح	645	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1119	true	8816411705860717790	133	174	712	942	1606	300	حديث ابي قتادة واللفظ للبخار----------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1119	-5209417282503185752	212	404.5	172	240	88.33333587646484	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0509	false	8023540034385288785	188	255	942	1248	1465	300	صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة قلت روي من حديث ج-------------ابر بن عبد الله ومن حديث بن عمر ومن حديث- الخدري ومن حديث ابي هريرة ومن حديث بن ------------------------------عباس فحديث جابر -اخرجه ب-ن ماجة في سننه عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة	509	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1126	true	-8213970005309975624	34	104	165	495	1411	300	صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ش هذا الحديث رواه من الصحابة جابر بن عبد الله وا-------بن عمر وابو سعيد الخدري وابو-------- هريرة واب-------ن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم اما حديث جابر فاخرجه ابن ماجه في سننه عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة	1126	-5209417282503185752	247	445.5	192	352	70.17045593261719	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0511	false	4685978716947540644	213	294	1066	1430	1463	300	في مسنده عن جابر------- بن عبد ال--له عن ------ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقر---اءة الامام له قراءة ولكن في اسناده ضعف ورواه مالك عن وهب بن كيسان عن جابر من كلامه ذكره بن كثير في تفسيره واما حديث -بن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءته له قراءة	511	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1126	true	-8213970005309975624	77	145	372	679	1411	300	في -سننه عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة-------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءته له قراءة	1126	-5209417282503185752	266	471.0	204	394	67.51268768310547	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0512	false	4326214436077431938	94	268	448	1282	1435	300	ابراهيم بن عامر بن ابراهيم الاصبهاني حدثني ابي عن جدي عن النضر بن عبد الله ثنا الحسن بن صالح عن ابي ه------------------ارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة انتهي واخرجه بن عدي في الكامل عن اسماعيل بن عمرو بن نجيح ابي اسحاق البجلي عن الحسن بن صالح به سندا ومتنا قال بن عدي هذا لا يتابع عليه اسماعيل وهو ضعيف قلت قد تابعه النضر بن عبد الله كما تقدم عند الطبراني واما حديث ابي هريرة-------------- فاخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عباد الرازي ثنا اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- مرفوعا نحوه سواء قال الدارقطني لا يصح هذا عن سهيل تفرد به محمد بن عباد الرازي وهو ضعيف انتهي واما حديث -بن عباس ف-رواه الدارقطني في سننه من حديث عاصم بن عبد العزيزي المدني عن ابي سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة عن -بن عباس عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يكفيك قراءة الامام خافت او اجهر	512	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1126	true	-8213970005309975624	146	273	683	1291	1411	300	ابراهيم بن عامر----------- الاصبهاني حدثنا ابي عن جدي عن النضر بن عبد الله ثنا الحسن بن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وثنا العدوي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراءة واما حديث ابي هريرة رضي الله عنهم فاخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عباد الرازي ثنا اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا نحوه ----------------------------------------------------------------------------سواء واما حديث ابن عباس فاخرجه الدارقطني ايضا--- من حديث عاصم بن عبد العزيز- المدني عن ابي سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكفيك قراءة الامام خافت او -جهر	1126	-5209417282503185752	510	902.5	399	904	56.41592788696289	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0509	false	8023540034385288785	248	300	1214	1465	1465	300	له امام فان قراءة الامام له قراءة -ان---------------------------تهي وجابر الجعفي---- مجروح -روي عن ابي حنيفة انه قال ما رايت اكذب من جابر الجعفي ولكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طرق اخري وهي وان كانت مدخولة ولكن يشد بعضها بعضا فمنها ما رواه محمد بن الحسن في موطءه اخبرنا الامام ابو حنيفة ------------ثنا ابو الحسن موسي بن-	509	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1127	true	-663456364758479566	0	152	0	740	1485	300	له امام فقرا---ءة الامام له قراءة فان قلت حديث جابر رضي الله عنه فيه جابر الجعفي وهو مجروح وروي عن ابي حنيفة انه قال ما رايت اكذب من جابر الجعفي وحديث ابن عمر موقوف وفيه وهم قاله الدارقطني وحديث ابي سعيد اخرجه ابن عدي ايضا فيه اسماعيل بن عمرو بن نجيح وهو ضعيف وقال ابن عدي هذا لا يتابع عليه وحديث ابي هريرة قال الدارقطني لا يصح هذا عن سهيل وتفرد به محمد بن عباد وهو ضعيف وحديث ابن عباس قال احمد هو حديث منكر وقال الدارقطني فيه عاصم بن عبد العزيز وليس بالقوي ورفعه وهم وحديث انس بن مالك فيه غنيم بن سالم قال ابن حبان هو يخالف في الروايات ولا تعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج به قلت اما حديث جابر فله طرق اخري وهي وان كانت مدخولة ولكن يشد بعضها بعضا فمنها ما رواه محمد بن الحسن في موطءه اخبرنا الامام ابو حنيفة رحمه الله حدثنا ابو الحسن موسي بن	1127	-5209417282503185752	237	390.0	189	743	31.89771270751953	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0510	false	4614427057954187506	0	81	0	423	1521	300	ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي خلف الامام فان قراءة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام له قراءة -ان--تهي ورواه--------- الدارقطني في سننه واخرجه هو ثم البيهقي عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة وعن الحسن بن عماره وحده بالاسناد المذكور قال الدارقطني وهذا الحديث لم يسنده عن جابر بن عبد الله غير ابي حنيفة---------- والحسن بن عمارة وهما ضعيفان وقد رواه سفيان الثوري وابو الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وسفيان بن	510	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1127	true	-663456364758479566	152	300	740	1485	1485	300	ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام قراءة له ومنها ما رواه ابن عدي والدارقطني عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا نحوه ومنها ما رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الاوسط عن سهل بن العباس المروزي ثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة فان قلت اخرج هذا الحديث الدارقطني في سننه---------- ثم البيهقي عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة وعن الحسن بن عمارة وحده بالاسناد المذكور قال الدارقطني وهذا الحديث لم يسنده عن جابر بن عبد الله غير ابي حنيفة رحمه الله والحسن بن عمارة وهما ضعيفان وقد رواه سفيان الثوري وابو الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وسفيان بن-	1127	-5209417282503185752	404	750.5	327	756	53.439151763916016	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0512	false	4326214436077431938	139	240	668	1153	1435	300	-بن عدي في الكامل عن اسماعيل بن عمرو بن نجيح ابي اسحاق البجلي عن الحسن بن صالح به سندا ومتنا قال بن عدي هذا لا يتابع عليه اسماعيل وهو ضعيف قلت قد تابعه النضر بن عبد الله كما تقدم عند الطبراني واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عباد الرازي ثنا اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا نحوه سواء قال الدارقطني لا يصح هذا عن سهيل -تفرد به محمد بن عباد الرازي وهو ضعيف انتهي واما حديث بن ---------------------عباس فرواه الدارقطني في سننه من حديث عاصم بن عبد	512	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1127	true	-663456364758479566	42	91	207	436	1485	300	ابن عدي ايضا---- فيه اسماعيل بن عمرو بن نجيح وهو ضعيف وقال ابن -------------------------------------عدي هذا لا يتابع عليه وحدي--------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة قا---ل الدارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني لا يصح هذا عن سهيل وتفرد به محمد بن عباد------- وهو ضعيف وحديث ابن--------- عباس قال احمد هو حديث منكر وقال الدارقطني فيه------------ عاصم بن عبد	1127	-5209417282503185752	159	235.5	120	508	31.299213409423828	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0511	false	4685978716947540644	59	86	295	444	1463	300	الحديث زاد فيه ابو حنيفة جابر بن عبد الله وقد رواه جرير والسفيانان و---------------------ابو الاحوص وشعبة وزاءدة وزهير وابو عوانة وابن ابي ليلي وقيس وشريك وغيرهم فارسلوه	511	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1128	true	1727652091911686446	195	226	1021	1189	1557	300	الحديث زاد فيه ابو حنيفة جابر بن عبد الله وقد رواه جرير و--سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وابو الاحوص وشعبة وزاءدة وزهير وابو عوانة وابن ابي ليلي وقيس وشريك وغيرهم فارسلوه	1128	-5209417282503185752	143	269.0	117	170	84.11764526367188	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0517	false	-3225432294098261631	0	77	0	395	1576	300	عندنا من ابي خالد انتهي وتعقبه المنذري في مختصره فقال وهذا فيه نظر فان ابا خالد الاحمر هذا هو سليمان بن حيان وهو من الثقات الذين احتج بهم البخاري ومسلم ومع هذا فلم ينفرد بهذه الزيادة بل تابعه عليها ابو سعيد محمد بن سعد- الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من بن عجلان وهو ثقة وثقه النساءي وابن معين وغيرهما وقد اخرج مسلم هذه الزيادة في صحيحه في حديث ابي موسي الاشعري من ح-------------ديث سليمان التيمي	517	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1130	true	9085344562105620611	232	300	1208	1552	1552	300	عندنا من ابي خالد قلت ---تعقبه المنذري في مختصره وقال وهذا فيه نظر فان ابا خالد الاحمر هذا هو سليمان بن حيان وهو من الثقات الذي- احتج بهم البخاري ومسلم ومع هذا -لم ينفرد بهذه الزيادة بل تابعه عليها ابو سعيد محمد بن سعيد الانصاري الاسلمي المدني نزيل بغداد -----------------------------------------------------------وقد اخرج مسلم هذه الزيادة في صحيحه من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه من حديث سليمان التيمي-	1130	-5209417282503185752	316	595.0	254	409	77.26161193847656	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0517	false	-3225432294098261631	151	295	808	1553	1576	300	النساءي في سننه اخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك ثنا محمد بن سع-د الانصاري حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما---- الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا انتهي واخرجه الدارقطني في سننه وقال قال ابو عبد الرحمن كان محمد بن عبد الله المخزومي يقول محمد بن سعد هذا ثقة انتهي ولسليمان التيمي متابعان اخران غير محمد بن سعد اخرج الدارقطني في سننه حديثهما وضعفهما احدهما اسماعيل بن ابان الغنوي ثنا محمد بن عجلان به والاخر محمد بن ميسر ابي سعد الصفاني ثنا بن عجلان به قال واسماعيل بن ابان ومحمد بن ميسر ضعيفان انتهي وقال البيهقي في المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة------------- وابي موسي وقد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو---- حاتم وابن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة	517	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1131	true	3646738358721171120	8	92	37	456	1494	300	النساءي في سننه اخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك ثنا محمد بن سعيد الانصاري حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا فان قلت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي في المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وابي موسي -قد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في --حديث ابي داود وابن ابي حاتم وابن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة	1131	-5209417282503185752	386	718.5	309	767	50.32594680786133	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0513	false	-6053197928390229905	235	300	1188	1485	1485	300	خلف الامام انتهي اثر اخر رواه----------------------------------- الطحاوي في شرح الاثار حدثنا يونس بن عبد الاعلي --ثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن عبيد الله--------------------------------- بن مقسم انه سال عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا يقرا خلف الامام في شء من الصلوات انتهي اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا في موطاه-	513	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1132	true	-2619217751374004561	103	176	473	805	1398	300	خلف الامام لا صلاة له وروي ايضا نهي عن ذلك جماعة من الصحابة وروي الطحاوي في شرح الاثار حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عروة بن شريح--------------- عن عب-د الله بن عمر رضي الله عنه وعن عبد الله بن مقسم انه سال عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا تقرا خلف الامام في شء من الصلاة وروي--------------- محمد بن الحسن----- في موطءه	1132	-5209417282503185752	234	396.0	182	368	63.58695602416992	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0522	false	-5604674783381559059	273	300	1321	1449	1449	300	صلي الله عليه وسلم الجماعة من سنن الهدي لا يتخلف عنها الا منافق قلت غريب بهذا اللفظ------------------------------------------------------------ واخرج- مسلم عن ابي الاحوص قال قال عبد الله بن-	522	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1139	true	-2313645920031150588	11	52	58	248	1506	300	صلي الله عليه وسلم الجماعة من سنن الهدي لا يتخلف عنها الا منافق ش هذا من قول ابن مسعود رضي الله عنه ورفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم غير صحيح واخرجه مسلم عن ابي الاحوص قال قال عبد الله بن	1139	-5209417282503185752	110	184.5	86	190	57.894737243652344	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	0	139	0	688	1485	300	مسعود لقد رايتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريض ان كان المريض ليمشي بين رجلين حتي ياتي الصلاة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه انتهي واخرج---- ايضا عنه قال من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	523	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1139	true	-2313645920031150588	52	149	248	735	1506	300	مسعود لقد رايتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق -------------------------------------------------------------------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه------ واخرج عنه ايضا---- قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم ولقد رايتنا وما -تخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1139	-5209417282503185752	474	885.0	379	698	67.90830993652344	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0524	false	3588248310152494034	254	300	1201	1440	1440	300	الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ- بسبع وعشرين درجة انتهي وفي لفظ يزيد علي صلاته وحده سبعا وعشرين درجة واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا وفي لفظ تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل-	524	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1140	true	-8897819756388443174	1	46	4	238	1518	300	الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة------ وفي لفظ تزيد علي صلاته وحده سبعا وعشرين درجة واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا وفي لفظ تفضل صلاة الجم-ع علي صلاة الرجل	1140	-5209417282503185752	230	435.5	186	241	95.43568420410156	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0525	false	5830814606927590356	0	243	0	1193	1476	300	وحده خمسا وعشرين درجة واخرج البخاري عن ابي سعيد نحوه وقال بخمس وعشرين درجة وزاد ابو داود فيه فان صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة واسنادها جيد وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين انتهي وفي لفظ اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جم--اعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا تخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال العبد في صلاة ما انتظر الصلاة انتهي وفي رواية لهما بخمسة وعشرين جزءا وفي رواية لمسلم درجة حديث اخر اخرجه مسلم عن عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله انتهي وهو عند ابي داود والترمذي ومن صلي العشاء والصبح في جماعة فكانما قام الليل كله انتهي وقال الترمذي حديث حسن صحيح حديث اخر ------اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عبد الله بن ابي بصير عن ابي بن كعب-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله تعالي انتهي قال قال النووي في	525	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1140	true	-8897819756388443174	46	169	238	856	1518	300	وحده خمسا وعشرين درجة واخرج البخاري عن ابي سعيد نحوه---------------------- وزاد ابو داود فيه فان صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة واسناده- جيد وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ------وفي لفظ اخر للبخ------اري ومسلم ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفا وفي رواية لهما بخمسة وعشرين جزءا وفي رواية لمسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م درجة واخرج- ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ا-------------------بي بن كعب رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله وقوله افضل يقتضي الاشتراك في -	1140	-5209417282503185752	555	1029.0	441	1215	45.679012298583984	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	200	224	1000	1134	1485	300	يدل عليه ساءر الروايات انه عبر بالجمعة عن الجماعة---- قال النووي في الخلاصة بل هما روايتان رواية في الجمعة ورواية في الجماعة وكلاهما صحيح	523	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1142	true	-7002006402369028351	0	25	0	138	1556	300	تدل عليه ساءر الروايات انه عبر بالجمعة عن الجماعة قلت قال النووي في الخلاصة بل هما روايتان رواية في الجمعة ورواية في الجماعة وكلاهما صحيح	1142	-5209417282503185752	133	258.5	109	138	96.3768081665039	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	38	240	214	1257	1582	300	عليه -وسل-م يءم القوم اقراهم لكتاب الله------ فان كانوا سواءا فاعلمهم بالسنة قلت اخرج---------ه الجماعة الا البخاري واللفظ لمسلم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقراهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواءا فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواءا فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواءا فاقدمهم سل--ما ولا يءم------ الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال الاشج في --روايته مكان سل--ما سنا انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواءا فاكبرهم سنا انتهي قال وقد اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث ولم يذكر فيه افقههم فقها وهي لفظة عزيزة غريبة بهذا الاسناد الصحيح وسنده عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن جرير بن حازم عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن صمعج عن ابي مسعود فذكره ثم اخرجه الحاكم عن الحجاج بن ارطاة عن اسماعيل -بن رجاء به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواءا فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواءا فاقراهم للقران ولا يءم------ الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه انتهي وسكت عنه	526	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1143	true	4430786072563162771	100	300	516	1549	1549	300	عليه السلام يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا سواء- فاعلمهم بالسنة ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا البخاري واللفظ لمسلم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقر-هم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء- فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء- فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء- فاقدمهم اسلاما ولا يءم الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال الاصح في الرواية- مكان اسلاما سنا------ ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواء- فاكثرهم سنا---------- وقد اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث ولم يذكر ف---افقههم فقها وهي لفظة عزيزة غريبة بهذا الاسناد------- وسنده عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن جرير بن حازم عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود فذكره ثم اخرج- الحاكم عن الحجاج بن ارطاة عن اسماعيل ابن رجاء به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا---------- سواء- فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواء- فاقرءهم للقران ولا يءم الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه------ وسكت عنه-	1143	-5209417282503185752	971	1759.5	779	1086	89.41068267822266	165	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	240	291	1257	1531	1582	300	والباقون من الاءمة يخالفوننا في هذه المسالة ويقولون ان الاقرا لكتاب الله يقدم علي العالم كما هو لفظ الحديث حتي اذا اجتمع من يحفظ القران وهو غير عالم وفقيه يحفظ يسيرا من القران قدم حافظ القران عندهم ونحن نقول يقدم الفقيه واجاب صاحب الكتاب بان الاقرا في ذلك الزمان كان اعلمهم	526	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1144	true	3257800385993159350	0	49	0	267	1549	300	والباقون من الاءمة يخالفونه- في هذه المسالة ويقولون ان الاقرا لكتاب الله مقدم علي العالم كما هو لفظ الحديث قال اذا اجتمع من يحفظ القران وهو غير عالم وفقيه يحفظ يسيرا من القران قدم حافظ القران عندهم ونحن نقول يقدم الفقيه واجاب المصنف عن الحديث بقوله واقرءهم------ كان اعلمهم	1144	-5209417282503185752	233	439.0	187	274	85.0364990234375	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0338	false	5261875961753359501	214	272	1027	1337	1495	300	صلي الله عليه وسلم لابني ابي مليكة اذا سافرتما فاذنا واقيما قلت اخ------------------------------------------------------رجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عم لي وفي رواية للنساءي وابن عمر قال فلما اردنا الانصراف --------قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واق--يما وليءمكما اكبركما انتهي اخرجه	338	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1146	true	-2622624319160634539	130	183	660	935	1536	300	صلي الله عليه وسلم لابني ابي مليكة وليءمكما اكبركما سنا ش هذا الحديث قد تقدم في باب الاذان وهو من حديث مالك بن الحارث اخرجه الاءمة الستة ------------------------------------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي---------------------------------------------------- فلما اردنا الانتقال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما -----واخرجه	1146	-5209417282503185752	174	278.5	141	374	46.52406311035156	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0527	false	-2315538599137778838	161	276	823	1395	1499	300	خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي قلت--------- غريب ورو---------------------ي الطبراني ---في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا عمي القاسم بن ابي شيبة ثنا محمد بن يعلي ح وحدثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا محمد بن يحيي الازدي ثنا اسماعيل بن ابان الوراق ثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن عبيد الله بن موسي عن القاسم الشامي عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم انتهي ورواه الحاكم في المستدرك- في كتاب الفضاء--------ل عن يحيي بن يعلي به سندا ومتنا الا انه قال فيء-مكم خياركم وسكت عنه وروي الدارقطني ثم البيهقي في سننهما من	527	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1146	true	-2622624319160634539	0	77	0	384	1536	300	خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي ش هذا الحديث غريب ليس في كتب الحديث لكن روي الطبراني ما في معناه من حديث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم------ ورواه الحاكم في --مستدركه في -------فضاءل الاعمال عن يحيي بن يعلي به سندا ومتنا الا انه قال فليءمكم خياركم وسكت عنه وروي الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن	1146	-5209417282503185752	322	558.0	256	615	52.357723236083984	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0528	false	2856536978486934974	0	81	0	429	1527	300	عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم انتهي قال البيهقي اسناده ضعيف انتهي وقال ب-ن القطان في كتابه وحسين بن نصر لا يعرف انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني والستون قال عليه السلام وليءمكما اكبركما قلت تقدم في------------------ حديث مالك بن الحويرث اخرجه الاءمة الستة عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقف-ال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما	528	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1146	true	-2622624319160634539	76	182	381	928	1536	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين الله تعالي قال البيهقي اسناده ضعيف------ وقال ابن القطان فيه ال----حسين بن نصر لا يعرف م فان تساووا فاسنهم ش اي فان تساووا في القراءة والعلم والورع فاسنهم اولي بالامامة م لقوله صلي الله عليه وسلم لابني ابي مليكة وليءمكما اكبركما سنا ش هذا الحديث قد------------------------------------------------- تقدم في باب الاذان وهو من حديث مالك بن الحا-رث اخرجه الاءمة الستة ق----ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الانتقال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما	1146	-5209417282503185752	341	579.0	271	611	55.81014633178711	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0528	false	2856536978486934974	90	180	488	934	1527	300	عليه السلام صلوا خلف كل بر وفاجر قلت---------- اخرجه الدارقطني في سننه عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر انتهي قال الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة -------------ومن دونه ثقات انتهي ومن طريق الدارقطني رواه ب-ن الجوزي في العلل المتناهية واعله بمعاوية بن صالح مع ما فيه من الانقطاع وتعقبه -بن عبد الهادي وقال انه من رجال الصحيح ------انت------هي والحديث	528	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1150	true	1573747374912050220	198	291	978	1438	1482	300	عليه وسل--م صلوا خلف كل بر وفاجر ش وهذا الحديث اخرجه الدارقطني في سننه عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفا----------------------جر وجاهدوا مع كل بر وفاجر قا------ل الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة رضي الله عنه ومن دونه ثقات ------ومن طريق الدارقطني رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية واعله بمعاوية بن صالح مع ما فيه من الانقطاع وتعقبه ابن عبد الهادي وقال انه من رجال الصحيح وجه الاستدلال بهذا الحديث	1150	-5209417282503185752	397	702.5	315	496	80.04032135009766	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0530	false	-290845937745850437	242	300	1191	1498	1498	300	عليه السلام من ام قوما فليصل بهم صلاة اضعفهم فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة قلت--------- رواه البخاري ومسلم من حديث الاعرج عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم ل-لناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء انتهي وفي لفظ لمسلم والمريض وفي لفظ لمسلم الصغير والكبير-	530	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1151	true	-3912719037346045736	52	110	271	572	1563	300	عليه وسلم-- من ام قوما فليصل بهم صلاة اضعفهم فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة ش هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء------ وفي لفظ لم----------------------سلم الصغير والكبير	1151	-5209417282503185752	263	469.0	211	331	79.45619201660156	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0531	false	-7880679335908631859	0	66	0	336	1487	300	والضعيف والمريض وذا الحاجة حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن----- ابي مسعود الانصاري -قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان -قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال----- ايها الناس ان منكم منفرين من صلي بالناس فليخفف فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة	531	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1151	true	-3912719037346045736	110	164	572	847	1563	300	والضعيف والمريض وروي--------------------- البخاري------ ايضا من حديث ابي مسعود الانصاري فقال------------------------------------------ يا رسول الله---- لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بها فلان فقال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين من صلي بالناس فليخفف فان فيهم الكبير والصغير وذا الحاجة	1151	-5209417282503185752	251	439.5	200	348	72.12643432617188	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0534	false	-3031418924936750549	160	184	793	910	1520	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس-------------- قال تءم المراة النساء تقوم في وسطهن	534	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1152	true	31940479596285344	57	84	267	399	1492	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال تءم المراة النساء تقوم في وسطهن	1152	-5209417282503185752	117	220.0	93	132	88.63636016845703	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0532	false	-8771541426483754750	254	298	1317	1531	1538	300	النساء تقوم معهن في الصف انتهي طريق اخر رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة------------------- كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا انتهي وقد روي نحو هذا عن ام سلمة	532	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1154	true	6413368035883861004	57	101	294	512	1545	300	النساء وقامت وسطهن وقد ذكرناه عن قريب وروي-- محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن عاءشة رضي الله عنهم انها كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا------ وقد ذكرن------ا عن ام سلمة	1154	-5209417282503185752	163	270.5	129	233	69.95708465576172	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0534	false	-3031418924936750549	185	241	916	1222	1520	300	قوله-- وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام-- قال السروجي وهكذا------------------------------------------------------------------------------------ في المبسوط والمحيط وفيه بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه عليه الس--------لام اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج عاءشة بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع وبقيت عند--------------ه عليه السلام تسع سنين وما تصلي اماما الا بعد بلوغها فكيف يستقيم حمله علي ابتداء الاسلام	534	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1154	true	6413368035883861004	119	229	607	1172	1545	300	قوله م وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام ش قال الاترازي اي حمل فعل عاءشة الجماعة علي ابتداء الاسلام يعني كان ذلك ثم نسخ حين امرن بالوقار والقرار في ال-بيوت وهذا جواب سءال مقدر بان يقال لما فعلت عاءشة الجماعة دل علي انها مستحبة فلا يكره فاجاب عنه وقال وحمل ذلك علي ابتداء الاسلام قلت هذا كلام من لم يطلع في كتب القوم وامضي فيه لانه عليه الصلاة والسلام اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج عاءشة بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع وبقيت عند النبي صلي الله عليه وسل--م تسع سنين وما صلت- اماما الا بعد بلوغها فكيف يستقيم حمله علي ابتداء الاسلام	1154	-5209417282503185752	267	456.5	214	569	46.9244270324707	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0532	false	-8771541426483754750	160	182	840	949	1538	300	الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن ادريس عن ليث عن عطاء عن عاءشة-------------- انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن	532	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1156	true	-4878584349947858121	5	28	26	142	1506	300	الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن ادريس -------عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن	1156	-5209417282503185752	102	189.5	82	123	82.92682647705078	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0534	false	-3031418924936750549	5	154	24	762	1520	300	-بن القطان في كتابه الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد لا يعرف حال-هما انتهي قلت ذكرهما -بن حبان في الثقات ---حديث اخر------------- اخرجه بن عدي في الكامل وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان عن الحكم بن عبد الله بن سعد الابلي عن القاسم بن محمد عن اسماء بنت ابي بكر-------------- ان النبي صلي- الله عليه وسل---م قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة ولا جمعة ولا اغتسال ولا تتقدمهن امراة ولكن تقوم وسطهن انتهي ثم اسند بن عدي عن ------------بن معين انه قال الحكم بن عبد الله بن سعد ليس بثقة ولا مامون وعن البخاري قال تركوه وعن النساءي قال متروك الحديث وكان ب-ن المبارك يوهنه انتهي وهذا الحديث انكره بن الجوزي في----------------- التحقيق فقال وحكي اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة وهذا لا نعرفه مرفوعا انما هو شء يروي عن الحسن البصري وابراهيم النخعي ورده الشيخ في الامام	534	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1156	true	-4878584349947858121	140	254	688	1277	1506	300	ابن --بطال في كتابه الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد لا يعرف حاليهما ------قلت ذكرهما ابن حبان في الثقات فالحديث اذا صحيح فان قلت اخرج ابن عدي في الكامل وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان من حديث------------------------------------------------ اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ان النبي عليه ال---صلاة والسلام قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة ولا جمعة ولا اغتسال ولا -تقدمهن امراة ولكن تقوم وسطهن قلت في سنده الحاكم بن عبد الله قال ابن معين ---------------------------------ليس بثقة ولا مامون وعن البخاري---- تركوه وعن النساءي---- متروك الحديث وكان ابن المبارك يوهنه وانكر اب-----------------ن الجوزي هذا الحديث في كتابه التحقيق ولا يعرف----------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا انما هو شء يروي عن الحسن البصري وابراهيم النخعي موقف--------- الامام	1156	-5209417282503185752	462	731.0	367	805	57.39130401611328	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	0	32	0	173	1524	300	القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه فادارني من وراءه فاقامني عن يمينه فصليت معه انتهي اخرجوه مختصرا ومطولا	535	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1157	true	9212112019514800495	64	95	303	468	1448	300	القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت وتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني جنب--ه فادارني من وراءه فاقامني عن يمنيه فصليت معه------ اخرجوه مختصرا ومطولا	1157	-5209417282503185752	159	299.0	128	173	91.90751647949219	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	44	98	237	506	1524	300	اخرجه مسلم---- في صحيحه -عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب--نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1158	true	-3089077086725263191	204	258	995	1269	1482	300	اخرجه مسلم عنه في صحيحه وعن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما ب--يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبتينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1158	-5209417282503185752	266	508.5	213	276	96.3768081665039	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0536	false	-7686539253185513776	1	52	6	259	1504	300	من ثلاث طرق -لم يرفعه في الاوليين ورفعه في الثالثة الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والدليل عليه ان الترمذي قال في جامعه وروي عن بن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود فقام بينهما قال ورواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	536	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1158	true	-3089077086725263191	128	173	608	832	1482	300	من ثلاث طرق ولم يرفعه في الاوليين ورفعه----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------- الترمذي---- في جامعه عن ا----بن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود فقام بينهما قال ورواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1158	-5209417282503185752	216	394.5	172	254	85.03936767578125	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0536	false	-7686539253185513776	122	247	616	1207	1504	300	بثلاثة اجوبة احدها ان -بن مسعود لم يبلغه حديث انس------------- الاتي ذكره عقيب هذا الحديث -الثاني انه كان لضيق المسجد رواه الطحاوي في شرح الاثار بسنده عن بن سيرين انه قال لا اري بن مسعود فعل ذلك الا لضيق المسجد او لعذر اخر لا علي انه من السنة انتهي والثالث ذكره البيهقي في المعرفة قال واما ما روي عن بن مسعود فقد قال فيه بن سيرين انه كان لضيق المسجد وقد قيل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو ذر عن يمينه كل واحد يصلي لنفسه فقام -بن مسعود خلفهما فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فظن عبد الله ان ذلك سنة الموقف ولم يعلم انه لا يءمهما وعلمه ابو ذر حتي قال فيما روي عنه يصلي كل رجل منا لنفسه	536	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1159	true	-7399774614531717405	2	89	9	434	1424	300	بثلاثة اجوبة الاول ان ابن مسعود لم يبلغه حديث انس رضي الله عنه الاتي ذكره عقيب هذا الحديث والثاني -----------------------------------------------------------------انه ---------------------------قال- لضيق المسجد وب--عذر اخر لا علي انه من السنة و------الثالث ذكر- البيهقي في المعرفة -----------------------------------------------------------------------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو ذر عن يمينه كل واحد يصلي لنفسه فقام ابن مسعود خلفهما فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فظن عبد الله ان ذلك سنة الموقف ولم يعلم انه--- يءمهما وعلمه ابو ذر حتي قال فيما روي عنه يصلي كل رجل منا لنفسه	1159	-5209417282503185752	401	729.0	317	607	66.0625991821289	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	83	300	393	1427	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايضا دلالة علي ان الحكم الاول كان مشروعا وان بن صخر كان يستعمل الحكم الاول حتي منع منه وعرف الحكم الثاني الحديث الثامن والستون روي ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------م تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما قلت اخرج----------ه الجماعة الا ب-ن ماجة عن مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم ---وراءه والعجوز من --وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف انتهي واليتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابيه صحبة -قال ابو -----------------------------------------------------------------------عمر قوله جدته مليكة مالك يقوله والضمير عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك وقال غيره الضمير يعود علي انس وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد ما قاله ابو عمر-ان في بعض طرق الحديث ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيها اخرجه النساءي عن-	537	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1159	true	-7399774614531717405	59	287	295	1369	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فظن عبد الله ان ذلك سنة الموقف ولم يعلم انه يءمهما وعلمه ابو ذر---- حتي قال فيما--------------------------------------- روي عنه يصلي كل رجل منا لنفسه م ولنا انه عليه السلام تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما ش وهذا الحديث اخرجه الجماعة الا ابن ماجه عن مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكه دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله عليه السلام وقم---------ت انا واليتيم من وراءه والعجوز وانس وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف------ واليتيم هو ضمير- بن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابيه صحبة وقيل اليتيم اخو انس لابيه واسمه ضمير واليتيم علم غالب له كالنجم للثريا وقال ابو عمر قوله جدته مليكة----------- والضمير عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك وقال غيره الضمير يعود الي انس وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد ما قال- ابو عمر ان في بعض طرق الحديث ان ام سلمة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءم-ها اخرجه النساءي عن	1159	-5209417282503185752	838	1511.0	653	1146	73.12390899658203	165	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0539	false	-2738528436217158114	151	299	780	1586	1591	300	صلي الله عليه وسلم قال ليلني منكم ا-لو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق انتهي واما حديث ا--------------بي مسعود فاخ-------------------------------رجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم انتهي واما حديث البراء بن عازب فرواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث----------------------- البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا اذا اقيمت الصلاة فيمسح عواتقنا ويقول اقيموا صفوفكم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وليلني منكم اولو الاحلام والنهي انتهي وسكت عنه وا------------------------------------لمصنف استدل بهذا الحديث علي قوله ويصف الرجال ثم الصبيان ثم النساء ولا ينهض ذلك الا علي تقديم الرجال فقط او نوع من الرجال ويمكن ان يستدل بحديث ابي ملاك الاشعري المتقدم في الحديث الذي قبل هذا الحديث وروي -----------------------------------------------------------------------الحارث بن----- اسامة في مسنده حدثنا ابو	539	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1164	true	6575759499487978229	41	195	228	1062	1628	300	صلي الله عليه وسلم---- ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ش روي هذا ال-------------------------------------------------------------------------------حديث عن ابن مسعود وابي مسعود والبراء بن عازب فحديث ابن مسعود اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماج----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم و--------------------------حديث البراء بن عازب اخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا اذا اقيمت الصلاة فيمسح عواتقنا ويقول اقيموا صفوفكم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وليلني منكم اولو الاحلام والن------هي وسكت عنه وقال الزيلعي في تخريج احاديث الهداية للمصنف استدل بهذا الحديث علي قوله ويصف الرجال الخ -----------------ولا ينهض ذلك الا علي تقديم الرجال فقط----------------- ويمكن ان يستدل بحديث ابي مالك الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصفهم في الصلاة فيجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان رواه الحارث ابن ابي اسامة في مسنده واخرج ابن	1164	-5209417282503185752	582	983.5	470	987	58.9665641784668	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0540	false	-8789612638630598926	10	32	40	166	1454	300	ابي مالك الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصفهم في الصلاة فيجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان	540	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1164	true	6575759499487978229	164	186	891	1017	1628	300	ابي مالك الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصفهم في الصلاة فيجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان	1164	-5209417282503185752	126	252.0	104	126	100.0	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0550	false	-4057971400090585672	135	179	708	935	1534	300	عليه السلام صلي بالناس جالسا وابو بكر خلفه قاءم يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم و------الناس يقتدون بصلاة ابي بكر وليس المراد- ان ابا بكر كان اماما حقيقة لان الصلاة لا تصح بامامين ولكن النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام	550	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1183	true	-5651512190605862802	151	184	720	886	1467	300	عليه وسلم ي-صلي بالناس جالسا وابو بكر----- قاءم يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصل-------اة ابي بكر وهذا صريح في ا-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام	1183	-5209417282503185752	141	240.5	111	234	60.25640869140625	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	61	168	305	830	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------- قاعد----------------ا انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج النساءي ايضا عن حميد عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم صلي في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر انتهي ومثل هذا لا يعارض ما وقع في الصحيح مع ان العلماء جمعوا بينهما قال البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبي صلي الله عليه وسلم اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او---- الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح يوم--- الاثنين وهي اخر صلاة صلاها عليه الس--------لام حتي خرج من الدنيا -قال	546	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1184	true	1962660741172423966	139	224	648	1078	1422	300	الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي اخره فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلام قاعد وهذا كله يدل علي ان النبي --------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كان اما-------------------------------------------------------------ما وقا----------------------------------------ل البيهقي ------------لا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبي ام-------------------اما هي صلاة الظهر يوم السبت او يوم الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها عليه الصلاة والسلام حتي خرج من الدنيا وقال	1184	-5209417282503185752	252	396.0	200	648	38.88888931274414	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0547	false	-5865559186770857582	203	279	994	1339	1439	300	وقال -بن حبان في صحيحه بعد ان روي حديث عاءشة-------------- من رواية زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة بلفظ الصحيحين ثم رواه من حديث شعبة عن موسي بن ابي عاءشة به ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه انتهي قال فهذا شعبة قد خالف زاءدة في هذا الخبر وهما------ ثبتان حافظان ثم اخرج عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل	547	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1184	true	1962660741172423966	223	300	1073	1422	1422	300	وقال ابن حبان في صحيحه بعد ان روي حديث عاءشة رضي الله عنها من رواية زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عب-د الله بن عبد الله عن عاءشة بلفظ الصحيحين ثم روي- من حديث شعبة عن موسي بن ابي عاءشة--- ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه -----------هذا شعبة قد خالف زاءدة في هذا الخبر وهما ثقتان ثبتان حافظان ثم اخرج عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل-	1184	-5209417282503185752	327	598.0	255	366	89.3442611694336	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0548	false	-2195678256206649250	0	205	0	991	1458	300	الي ان قال فخرج بين ثويبة وبريرة فاجلستاه الي جنب ابي بكر------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو جالس وابو بكر قاءم ي----صلي بصلاة رسول الله وال-------------------ناس يصلون بصلاة ابي بكر ثم قال وقد خالف نعيم بن ابي هند في هذا الخبر عاصم بن ابي النجود ثم اخرج عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه خلف ابي بكر قاعدا قال وعاصم بن ابي النجود و نعيم بن ابي هند حافظان ثقتان قال واقول وبالله التوفيق ان هذه الاخبار كلها صحيحة ليس فيها تعارض فان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات -فيه صلاتين في المسجد في احداهما كان اماما وفي الاخري كان ماموما قال والدليل علي ذلك ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة انه---- عليه السلام خرج بين رجلين العباس وعلي ---------------وفي خبر مسروق عنهما انه عليه السلام خرج بين بريرة وثويبة انتهي وفي كلام البخاري ما يقتضي الميل الي ان حديث اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا منسوخ فانه قال بعد ان رواه قال الحميدي هذا حديث منسوخ لانه عليه السلام اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله عليه السلام	548	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1185	true	491934376338181865	21	218	100	1066	1490	300	الي ان قال فخرج بين ثويبة وبريرة فاجلس-اه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو جالس وابو بكر قاءم وهو يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر---------------------------------------------------------------- ثم اخرج عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه خلف ابي بكر قاعدا قال وعاصم بن ابي النجود و-نعيم بن ابي هند حافظان ثقتان قال واقول وبالله التوفيق ان هذه الاخبار كلها صحيحة ليس فيها تعارض فان النبي عليه السلا--------م صلي في مرضه الذي توفي فيه صلاتين في المسجد في احداهما كان اماما وفي الاخري كان ماموما قال والدليل علي ذلك ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة انه خرج عليه السلام خرج بين رجلين العباس وعلي رضي الله عنهما وفي خبر مسروق عنه-ا انه عليه السلام خرج بين بريرة وثويبة ------وفي كلام البخاري ما يقتضي الميل الي ان حديث اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا منسوخ فانه قال بعد روايته -قال الحميدي هذا حديث منسوخ بانه عليه السلام اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله عليه السلام	1185	-5209417282503185752	889	1686.0	706	1048	84.8282470703125	172	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0551	false	-1450734178119693399	256	291	1275	1451	1504	300	البخاري ومسلم عن جابر------------- ان معاذا كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --عشاء الاخرة ثم -رجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة هذا لفظ مسلم وفي لفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة	551	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	true	-8423386261163960926	64	101	335	524	1502	300	البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه ان معاذا كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة هذا لفظ مسلم و---لفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة	1189	-5209417282503185752	173	318.5	139	192	90.10416412353516	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	7	173	36	838	1482	300	ان الاحتجاج به من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه بالواقعة وجاز ان لا يكون علم بها ويدل عليه ما رواه احمد في مسنده عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فدل علي انه كان يفعل احد الامرين ولم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصل م-عي اي ولا تصل- بقومك واما ان تخفف علي قومك اي ولا تصل- معي الوجه الثاني ان النية امر باطن لا يطلع عليه الا باخبار الناوي ومن الجاءز ان يكون معاذ كان يجعل صلاته معه عليه السلام بنية النفل ليتعلم سنة القراءة منه وافعال الصلاة ثم ياتي قومه فيصلي بهم الفرض ويءيده ايضا حديث احمد المذكور ---------قال بن تيمية ف---ي ال--منتقي وقوله عليه السلام	552	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	true	-8423386261163960926	107	272	553	1358	1502	300	ان الاحتجاج ---من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه بالواقعة وجاز ان لا يكون علم بها ويدل عليه ما رواه احمد في مسنده عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج عليه فيطول علينا فقال له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فدل علي انه كان يفعل احد الامرين ولم يكن يجمعهما بانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي بقومك واما ان تخفف علي قومك--- ولا تصلي معنا----- الثاني ان النية امر مبطن لا يطلع عليه الا باخبار الباري ومن الجاءز ان يكون معاذ كان يجعل صلاته معه عليه السلام بنية النفل ليتعلم سنة القراءة منه وافعال الصلاة ثم ياتي قومه فيصلي بهم الفرض ويءيده ايضا حديث احمد المذكور فان قلت معاذ ان ت--رك فضيلة الفرض خلف النبي عليه السلام	1189	-5209417282503185752	762	1439.0	601	819	93.04029083251953	144	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0553	false	5562149119671310986	176	222	885	1134	1517	300	الشيخ في شرح العمدة يمكن ان يقال فيه-------------- ان مفهومه ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور منتف مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا اتفاقهم علي جواز اقتداء المتنفل بالمفترض ولو تناوله النهي لما جاز مطلقا	553	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1190	true	2664091929363491274	30	77	148	406	1527	300	الشيخ تقي الدين---- يمكن ان يقال في الحديث المذكور ان مفهومه ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور سبق- مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا اتفاقهم علي جواز اقتداء المتنفل بالمفترض ولو تناوله النهي لما جاز مطلقا	1190	-5209417282503185752	231	430.5	187	263	87.83270263671875	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0553	false	5562149119671310986	225	290	1152	1469	1517	300	الثالث انه حديث منسوخ قال الطحاوي يحتمل ان يكون ذلك وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل--- اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث -بن عمر------------- لا تصلي صلاة في يوم مرتين -قال -بن دقيق العيد وهذا مدخول من وجهين احدهما انه اثبت النسخ بالاحتمال والثاني انه لم يقم دليلا علي ان ذلك -كان واقعا اعني صلاة الفريضة في يوم مرتين قال	553	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1190	true	2664091929363491274	213	278	1089	1406	1527	300	الثالث انه----- منسوخ قال الطحاوي يحتمل ان يكون ذلك وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل في اول الاسلام------------ ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنه لا تصلي صلاة في يوم مرتين وقال ابن دقيق العيد -هذا مدخول من وجهين احدهما انه اثبت النسخ بالاحتمال -الثاني انه لم يقم دليل- علي ان ذكره كان واقعا اعني صلاة الفريضة في يوم مرتين قلت	1190	-5209417282503185752	292	517.5	232	337	86.64688110351562	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0554	false	3289320913459656088	0	112	0	618	1537	300	معاذ متقدم وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد سنتين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة علي وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة فيقال لو جاز اقتداء المفترض بالمتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا يقع فيه المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان رفع المفسدات علي تقدير جواز اقتداء المفترض بالمتنفل دل علي انه لا يجوز وبعد ثبوت هذه الملازمة يبقي النظر في التاريخ انتهي كلامه وهذا التقرير انما يمشي علي تقدير انه عليه السلام صلي اربعا بتسليمة واحدة وهو ظاهر لفظ حديث جابر في الصحيحين يعني فلو جاز اقتداء المفترض بالمتنفل لصلي بهم الصلاة مرتين فيصلي بالطاءفة الاولي الصلاة كاملة	554	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1191	true	3700378113043257175	14	52	74	278	1570	300	معاذ متقدم وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد سن-ين من الهجرة صلاة الخوف---- مرة فلو جاز ما ذكروه لما يحملها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م----------ع الم-عدات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو جاز اقتداء المفترض بالمتنفل يصلي بهم الصلاة مرتين فيصلي بالطاءفة الاولي ص--لاة كاملة	1191	-5209417282503185752	178	292.5	143	618	28.802589416503906	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	0	70	0	348	1522	300	ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا قلت غريب و---------------------فيه اثر عن علي رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن ع-مرو بن دينار ان علي بن ابي طالب -------------قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون انتهي احاديث الباب اخرج الدارقطني والبيهقي عن --------------------------------------ابي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب	558	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1192	true	4025709494520076374	182	263	893	1277	1445	300	ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا ش هذا الحديث لا يعرف ولكن جاءت فيه الاثار وروي---- محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عثمان بن دينار ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد الرزاق رضي الله عنه في مصنفه عن ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا رضي الله عنه صلي--------------------------------- بالناس وهو جنب	1192	-5209417282503185752	222	361.5	172	421	52.731590270996094	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0559	false	8844927528200146815	257	300	1248	1452	1452	300	اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا------------- صلي بالناس وهو جنب او -----علي غير وضوء فاعاد-- وامرهم ان يعيدوا انتهي اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا-------- اخبرنا حسين بن مهران عن مطرح عن ابي المهلب عن-	559	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1192	true	4025709494520076374	208	288	1018	1398	1445	300	اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عثمان بن دينار ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد الرزاق رضي الله عنه في مصنفه عن ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب او محدث علي غير وضوء فاعادوا وامرهم ان يعيدوا -------------ورو-ي عبد الرزاق رضي الله عنه اخبرنا حسين بن وهران عن مطرح عن ابي المهلب عن	1192	-5209417282503185752	183	304.5	144	394	46.44670104980469	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	136	227	703	1160	1522	300	بما اخرجه ابو داود والترمذي عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال الامام ضامن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سندهما اضطراب لكن رواه احمد في مسنده حدثنا قتيبة --ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا وهذا سند الصحيح -قال في التنقيح روي- مسلم في صحيحه بهذا الاسناد نحوا من اربعة عشر حديثا حديث اخر اخرج البخاري ومسلم وابو داود والنساءي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقميت الصلاة وعد----------------------------لت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	558	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1193	true	3058077016146214116	36	172	163	843	1473	300	بما روا-ه ابو داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين لكان اولي واوجه لانه يخبر ان ضمان الامام في الجواز والفساد بيانه انه لم يرد انه ضامن لنفسه لان كل مصل ضامن بصلاة نفسه فتعين ان يكون الامام ضامنا للقوم ولا يجوز ان يكون ضامنا للقوم وجوبا واداء لانه غير مراد بالاجماع فتعين ان يكون صحة وفسادا فان قلت في سنده-- اضطراب قلت رواه احمد في مسنده حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا وهذا سند --صحيح وقال في التنقيح رواه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد نحوا من اربعة عشر حديثا فان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------لت الخصم احتج بما رواه انس رضي الله عنه قال دخ-------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1193	-5209417282503185752	310	500.5	242	797	38.89585876464844	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	50	104	244	539	1522	300	الدارقطني والبيهقي عن ابي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا انتهي قال الدارقطني هذا مرسل والبياضي ضعيف وقال البيهقي ابو جابر البياضي متروك الحديث -كان مالك لا يرتضي-ه وكان -بن معين يرميه بالكذب وقال الشافعي من روي عن البياضي بيض الله عينيه	558	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1194	true	4814518315859182129	157	194	806	1002	1529	300	الدارقطني والبيهقي عن ابي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب به وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي ابو جابر البياضي متروك الحديث وكان مالك لا يرضي به وكان ابن معين يرميه بالكذب وقال الشافعي من روي عن البياضي بيض الله عينه -	1194	-5209417282503185752	183	337.5	148	298	61.40939712524414	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	48	165	240	790	1488	300	وليبن علي صلاته ما لم يتكلم قلت روي من حديث عاءشة ومن حديث الخدري فحديث عاءشة صحيح واعاده في باب الحدث في الصلاة اخرجه بن ماجة في سننه في الصلاة عن اسماعيل بن عياش عن بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم وروا-ه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم انتهي قال الدارقطني الحفاظ من اصحاب بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	45	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1209	true	340407184118191441	0	74	0	345	1442	300	وليبن علي صلاته ما لم يتكلم ش هذا--------------------------------------------------------------- الحديث رواه ا---------بن ماجه في سننه ----------عن اسماعيل عن -------ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم واخرجه الدارقطني في سننه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------- الحفاظ----------------- يروونه عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	1209	-5209417282503185752	309	492.5	241	562	54.982208251953125	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	157	252	778	1225	1462	300	وليبن علي صلاته ما لم يتكلم قلت تقدم في نواقض الوضوء من رواية عاءشة والخدري فحديث عاءشة اخرجه بن ماجة في سننه عن اسماعيل بن عياش عن بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه وقال واصحاب بن جريج الحفاظ عنه يروونه عن -بن جريج عن ابيه مر-------------------------------------سلا ثم اخرجه عن عبد الرزاق عن -بن جريج به مرسلا وقال هذا هو الصحيح	560	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1209	true	340407184118191441	0	88	0	408	1442	300	وليبن علي صلاته ما لم يتكلم ش هذا ال-----------------------------------------حديث رواه ا------بن ماجه في سننه عن اسماعيل عن -------ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم------ واخرجه الدارقطني في سننه وقال--------------- الحفاظ---- يروونه عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ثم اخرجه عن عبد الرزاق عن ابن جريج به مرسلا وقال هذا هو الصحيح	1209	-5209417282503185752	345	580.5	269	487	70.84188842773438	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0562	false	-7354786949944831311	71	152	363	748	1491	300	عليه السلام اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء قلت------------- غريب واخ----رج ابو داود وابن ماجة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فاحدث فلياخذ بانفه ثم لينصرف انتهي واخرج الدارقطني في سننه عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي------------- موقوفا اذا ام القوم فوجد في بطنه رزء ا-و رعافا او قيءا فليضع ثوبه علي انفه ولياخذ بيد رجل من القوم	562	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1209	true	340407184118191441	126	213	597	1005	1442	300	عليه -وسل-م اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء ش هذا بهذا اللفظ غريب ولكن اخرج ابو داود وابن ماجه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فاحدث فلياخذ بانفه ثم لينصرف واخ------رج الدارقطني في سننه عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي رضي الله عنه موقوفا اذا ام القوم فوجد في بطنه رزءا او رعافا او قيءا فليضع ثوبه علي انفه ولياخذ بيد رجل من القوم	1209	-5209417282503185752	365	690.0	286	416	87.74038696289062	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0561	false	8764894180950638738	124	169	579	813	1458	300	-بن ابي شيبة في مصنفه نحو هذا الحديث موقوفا علي عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بكر الصديق وسلمان وابن عمر وابن مسعود و----من التابعين عن علقمة وطاوس وسالم بن عبد الله وسعيد بن جبير والشعبي وابراهيم النخعي وعطاء ومكحول وسعيد بن المسيب	561	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1210	true	682461377646842649	123	162	649	849	1593	300	ابن ابي شيبه في مصنفه عن------------------- -------------------علي بن ابي طالب وابي بكر الصديق وسلمان وابن عمرو ابن مسعود وروي من التابعين عن علقمة وطاوس وسالم بن عبد الله وسعيد بن جبير والشعبي وابراهيم النخعي وعطاء -مكحول وسعيد بن المسيب	1210	-5209417282503185752	190	346.5	153	239	79.49790954589844	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0564	false	7912417621271779385	5	51	31	262	1487	300	الحديث المعروف قلت يشير الي قوله عليه السلام رفع عن امتي الخطا والنسيان وهذا لا يوجد بهذا اللفظ وان كان الفقهاء----------------------- كلهم لا يذكرونه الا بهذا اللف------------------------ظ واقرب ما وجدناه بلفظ رفع الله عن هذه الامة ثلاثا---------------------------- رواه -بن عدي في الكامل من حديث ابي بكرة	564	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1235	true	-2978700839224810152	232	289	1255	1552	1600	300	الحديث المعروف ش وهو------- قوله عليه السلام رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه والعجب من الشراح وغيرهم من اصحابنا وغيرهم ان كلهم لا يذكرونه الا بهذا اللفظ وهذا لا يوجد بهذا اللفظ واقرب ما وجد--- بلفظ رفع الله عن هذه الامة الخطا والنسيان والامر يكرهون عليه رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابي بكرة	1235	-5209417282503185752	181	276.5	141	307	58.9576530456543	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0565	false	-8572398800985682902	154	295	729	1432	1460	300	-بن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه---------------------- وعن الوليد عن مالك عن نافع عن -بن عمر مثله وعن الوليد عن بن- لهيعة عن موسي بن وردان ع--------ن عامر مثله فقال ابي هذه احاديث منكرة كانها موضوعة ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده انتهي الحديث السابع والسبعون قال- عليه السلام ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وانما هي التسبيح والتهليل وقراءة القران قلت ر---------واه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	565	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1236	true	8084010367406639656	131	264	643	1299	1482	300	ابن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس عن ا-------------------------------------------------------------------لنبي عليه السلام الحديث المذكور وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وعن الوليد عن ابي لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر مثله فقال ان -هذه احاديث منكرة كانها موضوعة ولا يصح هذا الحديث ولا يصح- اسناده -----------م ولنا----------- قوله عليه السلام ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وانما هي التسبيح والتهليل وقراءة القران ش هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	1236	-5209417282503185752	593	1093.5	469	747	79.38420104980469	112	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0567	false	-8138647515571689061	1	135	4	645	1441	300	الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما وخرج سرعان الناس فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا الركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وفي رواية للبخاري قال لم انس ولم تقصر وفي رواية لهما قال كل ذلك لم يكن قال قد كان بعض ذلك وفي رواية للبخاري فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت وفي لفظ لهما صلي لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة العصر وفي لفظ لهما صلي ركع----تين من صلاة الظهر ثم سلم فاتاه رجل من بني سليم	567	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1237	true	2807289405817821562	171	262	886	1314	1496	300	الله عليه السلام احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا --ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وفي رواية البخاري قال لم انس ولم تقصر وفي رواية لهما قال كل ذلك لم يكن قال قد كان بعض ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي لفظ لهما صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م صلاة العصر وفي لفظ لهما صلي بنا ركعتين من صلاة الظهر ثم سلم فاتاه رجل من بني سليم	1237	-5209417282503185752	407	757.0	317	648	62.80864334106445	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	271	299	1324	1465	1469	300	ذي اليدين اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال------------- اقصرت الصلاة يا	666	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1237	true	2807289405817821562	159	194	826	1005	1496	300	ذي اليدين اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام	1237	-5209417282503185752	126	218.0	100	188	67.02127838134766	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0568	false	-5523667844200825860	274	300	1312	1440	1440	300	بحديث زيد بن ارقم وحديث -بن مسعود فحديث زيد بن ارقم اخرجه البخاري ومسلم عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه-	568	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1238	true	4467223816682718348	41	65	202	324	1507	300	بحديث زيد بن ارقم وحديث ابن مسعود فحديث زيد-------- اخرجه البخاري ومسلم عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه	1238	-5209417282503185752	120	221.5	97	130	92.30769348144531	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	0	82	0	409	1471	300	في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين-------------------- فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام انتهي وحديث -بن مسعود------ ايضا اخرجاه عنه قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا انتهي اخرجاه عن ابراهيم بن علقمة عنه واخرجه ابو داود عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عنه ق------ال كنا نسلم-- في الصلاة	569	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1238	true	4467223816682718348	65	136	324	684	1507	300	في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة البقرة الاية فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام------ وحديث ابن مسعود اخرجه ايضا------- عنه قال كنا نسلم علي رسول ا---------لله عليه السلام وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا------------------------------------- واخرجه ابو ----------------------داود ----في لفظه انه قد حدث ان -لا تكلموا في الصلاة	1238	-5209417282503185752	308	514.5	243	446	69.05829620361328	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0574	false	4085886649451009734	7	120	39	605	1469	300	بن سعيد فيه مقال و----اخرج له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي واما حديث -بن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن يزيد ثنا سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابا بكر وعمر--------------- قالوا لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم انتهي ووقفه مالك في الموطا حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه قال لا يقطع الصلاة شء من مر بين يدي المصلي انتهي ووقفه البخاري في صحيحه علي الزهري فاخرجه عن محمد بن عبد الله بن اخي الزهري انه سال عمه بن شهاب الزهري عن الصلاة ايقطعها شء فقال لا يقطعها شء انتهي واما حديث ابي امامة فرواه الدارق------------------------------------------------------------------------طني ايضا	574	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1259	true	-3339763590664769317	0	72	0	373	1496	300	بن سعيد فيه مقال ولكن اخرج له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الش----------------------------عبي و----حديث ابن عمر --رواه الدارقطني في سننه عن--------------------------------------------ه ان رسول ال---------له عليه السلام وابا بكر وعمر رضي الله عنهما قالوا لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم وو------قفه مالك علي ابن عمر في موطءه وو-------------------------------------------------------------------قفه البخاري--------- علي الزهري وحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي امامة -رواه الدارقطني عنه عن النبي عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء وحديث انس رواه الدارقطني ايضا	1259	-5209417282503185752	243	357.5	194	660	36.818180084228516	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0574	false	4085886649451009734	189	300	923	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المسبح انفا قال انا يا رسول الله اني سمعت ان الحمار يقطع الصلاة قال لا يقطع الصلاة شء انتهي وروي -بن الجوزي في العلل المتناهية هذه الاحاديث الثلاثة من طريق الدارقطني وقال لا يصح منها شء قال في التحقيق اما حديث -بن عمر ففيه ابراهيم بن يزيد الخوزي قال احمد والنساءي هو متروك وقال ب-ن معين ليس بشء واما حديث ابي امامة ففيه عفير بن معدان قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال يحيي ليس بثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بثقة واما حديث انس ففيه صخر بن عبد الله قال -بن عدي يحدث عن الثقات بالاباطيل عامة ما يرويه منكر او من موضوعاته-	574	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1259	true	-3339763590664769317	74	168	380	851	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس الحديث وفي اخره فقال النبي عليه السلام -------------------------لا يقطع الصلاة شء------ وروي ابن الجوزي في العلل المتناهية هذه الاحاديث الثلاثة من طريق الدارقطني وقال لا يصح منها شء قال في التحقيق -في حديث ابن عمر----- ابراهيم بن -زيد الجوزي قال احمد والنساءي هو متروك وقال ابن معين ليس بشء و-في حديث ابي امامة----- عفير بن معدان قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال يحيي ليس بثقة وفي حد-------------------------------يث انس----- صخر بن عبد الله قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالاباطيل عامة ما يرويه منكر او من موضوعاته	1259	-5209417282503185752	408	715.5	323	551	74.04718780517578	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0575	false	7841917143527254079	0	155	0	755	1497	300	وقال -بن حبان لا يحل الرواية عنه انتهي كلامه وتعقبه صاحب التنقيح وقال انه وهم في صخر هذا فان صخر بن عبد الله بن حرملة الراوي عن عمر بن عبد العزيز------------- لم يتكلم فيه -بن عدي ولا -بن حبان بل--------- ذكره بن حبان في الثقات وقال النساءي هو صالح وانما ضعف -بن عدي صخر بن عبد الله الكوفي المعروف بالحاج-ي وهو متاخر عن -بن حرملة روي عن مالك والليث وغيرهما انتهي واما حديث جابر فرواه الطبراني في معجمه ال-وسط عن عيسي بن ميمون عن جرير بن حازم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قاءما يصلي فذهبت شاة تمر بين يديه فساعاها حتي الزقها بالحاءط ثم قال لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم انتهي وقال تفرد به عيسي بن ميمون انتهي قال -بن حبان في كتابه في الضعفاء عيسي بن ميمون ابو سلمة الخواص الواسطي يروي العجاءب لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد	575	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1259	true	-3339763590664769317	168	293	851	1464	1496	300	وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه -------------تعقبه صاحب التنقيح وقال انه وهم في صحة هذا فان صخر بن عبد الله بن حرملة الراوي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لم يتكلم فيه ابن عدي ولا ابن حبان بل ابن حبان ذكره ف--------ي الثقات وقال النساءي هو صالح وانما ضعف ابن عدي صخر بن عبد الله الكوفي المعروف بالحاجبي وهو متاخر عن ابن حرملة روي عن مالك والليث وغيرهما و----------حديث جابر -رواه الطبراني في معجمه الاوسط عنه -----------------------------------------------------------------------------قال كان رسول ال---------له عليه السلام قاءما يصلي فذهبت شاة تمر بين يديه فساعاها حتي الزقها بالحاءط ثم قال لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم و------قال تفرد به عيسي بن ميمون -----وقال ابن حبان-------------------- عيسي بن ميمون------------------------ يروي العجاءب لا يحل- الاحتجاج به اذا انفرد	1259	-5209417282503185752	567	962.5	448	787	72.04574584960938	97	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0575	false	7841917143527254079	174	230	851	1142	1497	300	في الصحيحي--ن عن عروة عن عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة وفي لفظ لمسلم عن عروة قال قالت عاءشة-------------- ما يقطع الصلاة قال قلنا المراة والحمار فقالت ان المراة لدابة سوء لقد رايتني بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي	575	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1260	true	-8913972906690882747	104	164	535	847	1544	300	في --صحيحيهما عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي وانا معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة وفي لفظ لمسلم عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما يقطع الصلاة قال قلنا المراة والحمار فقالت ان المراة لدابة سوء لقد رايتني بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي	1260	-5209417282503185752	275	501.0	221	322	85.40372467041016	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	99	155	485	769	1497	300	مسلم عن---------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن شعبة ثنا قتادة سمعت جابر بن زيد يحدث عن بن عباس--------------- مرفوعا يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب قال يحيي بن سعيد لم يرفعه غير شعبة	576	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1260	true	-8913972906690882747	50	98	250	502	1544	300	مسلم ايضا من حديث ابي هريرة ان النبي--------- عليه السلام قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل وروي---------------- ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ا----------------------------------بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب قال يحيي بن سعيد لم يرفعه غير شعبة	1260	-5209417282503185752	209	341.5	166	311	67.20257568359375	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	168	252	830	1277	1497	300	النووي في الخلاصة وتاول الجمهور القطع المذكور في هذه الاحاديث ---------علي قطع الخشوع جمعا بين الاحاديث انتهي كلامه واخرجاه في الصحيحين عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد انتهي واخرج مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا الي جانبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه انتهي الحديث الثمانون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام لو علم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الوزر لوقف اربعين	576	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1261	true	9057370469959305176	185	296	958	1541	1558	300	النووي في الخلاصة وتاول الجمهور القطع المذكور في---- الاحاديث المذكورة علي قطع الخشوع جمعا بين الاحاديث قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ----------------------------------------------------------------------------------كانت الاحا--------------------------------------------ديث التي رويت في هذا الباب مستوية الاقدام يتوجه هذا التاويل ونحن لا نسلم ذلك لما قلنا م الا ان المار اثم ش كلمة الا هاهنا بمعني غير اي غير ان المار اثم والاثم لا يستلزم القطع وبه قال مالك وفي الوسيط للشافعية يكره وصرح العجلي بتحريمه ووافقه صاحب التهذيب و التتمة من الشافعية واصحابنا نصوا علي كراهته ذكرها في المحيط و الذخيرة وقال في المغني لا يحل المرور من غير سترة او بينه وبين السترة م لقوله عليه السلام لو علم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الوزر لوقف اربعين	1261	-5209417282503185752	184	289.5	149	833	22.088834762573242	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	41	168	193	787	1438	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-------ن يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه قال سفيان لا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة انتهي ثم اخرجه عن وكيع ثنا سفيان عن سالم ابي النضر به بمتن الصحيحين ولا ادري سفيان هذا الذي في السند الثاني اهو الثوري او بن عيينة فان كان الثوري فقد وافق كلام بن عبد البر وان كان بن عيينة فقد خالفه والذي يظهر انه بن عيينة يدل عليه السند الاول والله اعلم وروي بن ماجة وابن حبان في صحيحه في النوع السابع والاربعين من القسم الثاني من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا	578	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	12	111	61	508	1440	300	بن الصمة الا ان ابن ماجه ذكره بلفظ اخر وهو لان يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه قال سفيان لا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة وروا---------ه عن -----------زيد بن خالد ورواه البزار كذلك ولفظه لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم ل--------------------------------------------------------------كان ان يقف اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه ورواه ابن ماجه ايضا--------------------- وابن حبا-----------------------------------ن---------------- من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا	1262	-5209417282503185752	283	429.0	210	601	47.08818817138672	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	173	297	821	1426	1438	300	عليه السلام اذا صلي احدكم في الصحراء فليجعل بين يديه سترة قلت-- غريب بهذا اللفظ ويقرب منه ما اخرجه ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن حديث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ولا يضره ما مر امامه انتهي واخرجه بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والستين من القسم الثالث واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي ستره وليدن منها ولا يدع احدا يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان انتهي ---------واخرج بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه	578	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1264	true	-8747797442718004412	106	230	548	1148	1482	300	عليه السلام اذا صلي احدكم في الصحراء فليجعل بين يديه سترة ش هذا غريب بهذا اللفظ ولكن روي فيه عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وابن عمر وسبرة بن معبد الجهني وسهل بن ابي حثمة رضي الله عنهم فحديث ابي هريرة رواه ابو داود عنه----------------- ان رسول الله عليه السلا--------م قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخ-ط خطا ولا يضره ما مر امامه وحديث الخدري رواه ابو د----------------------------------------------------------اود والنساءي وابن ماجه عن-------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها ولا يدع احدا يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتل- فانه شيطان وحديث ابن عمر روا-ه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه	1264	-5209417282503185752	423	729.0	331	723	58.5062255859375	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0579	false	-2943369256875734067	7	129	29	629	1465	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ولا يدع احدا يمر بين يديه انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه واخرجه احمد والبزار واسحاق بن راهويه في مسانيدهم زاد بن حبان فيه فان ابي فليقاتله فان معه القرين وروي----------- البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة سبرة بن معبد الجهني حدثنا الحميدي ثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني حدثني عمي عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن ابيه عن حده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم انتهي واخرج الحاكم ف--------ي مستدركه ايضا عن سهل بن ابي خيثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي	579	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1264	true	-8747797442718004412	230	300	1148	1482	1482	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ولا يدع احدا يمر بين يديه وزاد ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان فيه فان ابي فليقاتله فان معه القرين وحديث سبرة رواه البخاري في تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريخه عن---ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم وحديث سهل بن ابي حثمة رواه في مستدركه----- عن----------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي-	1264	-5209417282503185752	282	488.0	221	619	45.557350158691406	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0579	false	-2943369256875734067	143	270	711	1326	1465	300	عليه السلام ايعجز احدكم اذا صلي في الصحراء ان يكون امامه مثل مءخرة الرحل قلت-- غريب بهذا اللفظ واخرج مسلم------- عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك انتهي واخرج ايضا عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل انتهي واخرج ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل انتهي واخرج ايضا عن عروة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	579	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1265	true	-879997732922653214	121	243	610	1200	1481	300	عليه السلام ايعجز احدكم اذا صلي في الصحراء ان يكون امامه مثل مءخرة الرحل ش هذا غريب بهذا اللفظ ولكن- مسلما اخرجه عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك------ واخرج ايضا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل------ واخرج ايضا عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مءخرة الرحل واخرج ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	1265	-5209417282503185752	443	801.0	351	751	58.988014221191406	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0580	false	7555698160746781045	213	297	1043	1433	1448	300	عليه السلام من صلي الي سترة فليدن منها قلت---------------- روي من ---حديث سهل بن ابي خيثمة ومن حديث- الخدري ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث بريدة اما حديث سهل بن ابي خيثمة فاخرجه ابو داود والنساءي عن سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي خيثمة يبلغ به النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته انتهي وكذلك رواه -بن حبان في صحيحه	580	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1266	true	3544642234681097163	196	258	1004	1308	1518	300	عليه السلام من صلي الي سترة فليدن منها ش-- روي هذا الحديث خمسة من الصحابة سهل بن ابي ح-ثمة وابو سعيد الخدري وج--------بير بن مطعم وسهل --------بن سعد و--------بريدة ---فحديث سهل بن ابي -حثمة -اخرجه ابو داود والنساءي وعنه--------------------------------------------------------- يبلغ به النبي عليه السلا--------م قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته و-----------رواه ابن حبان في صحيحه	1266	-5209417282503185752	250	388.0	194	412	60.67961120605469	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0581	false	2958355639648131804	4	59	24	290	1436	300	قال ابو داود وقد اختلف في اسناده ورواه الحاكم في المستدرك- وقال علي شرط البخاري ومسلم واما حديث الخدري فرواه ---بن حبان في صحيحه من حديث زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر	581	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1266	true	3544642234681097163	258	300	1308	1518	1518	300	قال ابو داود و---اختلف في اسناده ورواه الحاكم في --مستدركه وقال علي شرط البخاري ومسلم وح----ديث ابي سعيد اخرجه ابن حبان في صحيحه عن--------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر-	1266	-5209417282503185752	192	328.0	154	270	71.11111450195312	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0581	false	2958355639648131804	59	149	290	744	1436	300	بينه وبينها ولا يدع احدا يمر بين يديه انتهي ورواه ابو داود بلفظ اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح انتهي واما حديث جبير بن مطعم فرواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن العباس الاحزم الاصفهاني ثنا سليمان بن ايوب الصريفيني ثنا بشر بن السري عن داود بن قيس الفراء عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها انتهي ورواه البزار -----في مسنده	581	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1267	true	1762344321965004920	0	42	0	209	1482	300	بينه وبينها ولا يدع احدا يمر بين يديه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جبير بن مطعم اخرجه الطبراني في معجمه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها------ ورواه البزار ايضا في مسنده	1267	-5209417282503185752	197	345.0	156	459	42.91939163208008	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0582	false	-7274366039723883091	35	277	177	1345	1449	300	ويجعل السترة علي حاجبه الايمن او---- الايسر --------------------------------------------------به ورد الاثر قلت يشير الي حد-------------------------------------------يث اخرجه ابو داود -----------------------في سننه عن علي بن عياش عن----------- الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر--------- عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل- واعله بالوليد بن كامل ونقل عن البخاري انه قال عنده عجاءب واما بن القطان فانه ذكر فيه علتين علة في اسناده وعلة في متنه اما التي في اسناده فقال ان فيه ثلاثة مجاهيل فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم يثبت عدالتهم وليس له من الرواية كثير شء يستدل به علي حاله واما التي في متنه فهي ان ابا علي بن السكن رواه في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي ثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك ثنا بقية عن الوليد بن كامل ث--نا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر انتهي قال -بن السكن اخرج--------- هذا الحديث ابو داود عن رواية علي بن عياش عن الوليد بن كامل فغير اسناده ومتنه فانه عن ضباعة بنت المقداد بن	582	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1267	true	1762344321965004920	67	300	338	1482	1482	300	ويجعل السترة علي حاجبه الايمن او علي الايسر ش هذا هو السابع من المواضع العشرة والايمن افضل م وبه ورد الاثر ش اي يجعل السترة علي الحاجب الايمن او علي الايسر وهذا الحديث اخرجه ابو داود ثنا محمود بن خالد الدمشقي قال ثنا علي بن عباش ثنا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا واخرج-----ه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في --كامله واعله بالوليد بن كامل وقال اب----------------------------------ن القطان ---------فيه علتان علة في اسناده لان ------------------------------------فيه ثلاثة مجاهيل ضب-اعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها و-----المهلب بن حجر مجهول الحال والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم تثبت عدال--------------------------------------------------تهم وعلة في متنه وهي ان ابا علي بن السكن رواه في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي ثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك ثنا بقية عن الوليد بن كامل حدثنا المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقدام بن معد يكرب عن ابيها قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر------ قال ابن السكن اخرج ابو داود هذا الحديث من--------- رواية علي بن عباش عن الوليد بن كامل فغير اسناده ومتنه فانه عن ضباعة بنت المقدام بن-	1267	-5209417282503185752	933	1634.0	735	1321	70.62831115722656	171	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0583	false	5683311627373588307	68	123	359	635	1503	300	عليه وسلم ص--لي ببطحاء مكة الي عنزة ولم يكن للقوم سترة قلت----- اخرجه البخاري ومسلم عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها قوله ولم يكن للقوم سترة ليس ----في الحديث فيحتمل ان يكون من كلام المصنف وهو الاظهر	583	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1268	true	-3984730313836407054	38	94	190	472	1519	300	عليه السلام صلي ببطحاء مكة الي عنزة ولم يكن للقوم سترة ش الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها قوله ولم يكن للقوم سترة ليس من هذا الحديث ويحتمل ان يكون من----- المصنف وهو الاظهر	1268	-5209417282503185752	259	490.5	206	287	90.24390411376953	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	88	136	444	658	1419	300	عن ام سلمة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هن- اغلب	584	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	true	7304012668713100142	12	60	54	270	1498	300	عن ام سلمة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا اغلب	1271	-5209417282503185752	202	364.0	155	222	90.9909896850586	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	259	295	1225	1391	1419	300	رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريق -بن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن يحيي بن ابي كثير مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله كره لكم	584	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1273	true	-7097090481683796330	8	42	44	204	1529	300	رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريق ابن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن يحيي بن ابي كثير مرسلا قال قال رسول ا---------لله عليه السلام ان الله كره لكم	1273	-5209417282503185752	154	293.0	120	169	91.12425994873047	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0585	false	813562916443703165	11	67	63	332	1424	300	الذهبي في كتابه الميزان وعده من منكرات اسماعيل بن عياش -قال -بن طاهر في كلامه علي احاديث الشهاب هذا حديث رواه اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار وسعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهذا مقطوع وعبد الله بن دينار شامي من اهل حمص وليس بالمكي	585	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1273	true	-7097090481683796330	44	98	214	478	1529	300	الذهبي في كتابه الميزان وعده من منكرات اسماعيل بن عياش وقال ابن ظاهر في كلامه علي احاديث الشهاب هذا حديث رواه اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار وسعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير ان رسول ا---------لله عليه السلام وهذا مقطوع وعبد الله بن دينار شامي من اهل حمص وليس بالمكي	1273	-5209417282503185752	256	491.0	202	273	93.77289581298828	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0585	false	813562916443703165	182	277	870	1313	1424	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء الي اخر اللفظ المتقدم وكذلك رواه بن ابي شيبة------------------ في مصنفه حدثنا عبد الله بن نمير عن بن ابي ليلي عن عيسي به قال الدارقطني في علله وحديث ابي ذر رواه بن عيينة عن الاعمش عن مجاهد عن بن ابي ليلي عن ابي ذر وخالفه بن ابي نجيح فرواه عن مجاهد عن ابي ذر مرسلا وحديث الاعمش اصح انتهي احاديث الباب روي الاءمة الستة في كتبهم عن معيقيب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا--بد فاعلا فواحدة	585	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1274	true	7834296057586709248	213	279	1062	1376	1481	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع واخرجه عبد الرزاق ايضا في مصنفه وابن ابي شيبة كذلك و-----------------------------قال الدارقطني في علله ابن -----------------------------------------------------------------------------ابي نجيح ر-واه عن مجاهد عن ابي ذر مرسلا و-----------------------------------روي الاءمة الستة في كتبهم عن معيقيب ان النبي عليه السلا--------م قال لا تمسح الحصي وانت تصلي وان كنت فلا بد فاعلا فواحدة	1274	-5209417282503185752	222	355.0	171	464	47.844825744628906	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0585	false	813562916443703165	81	116	410	568	1424	300	الصلاة مرة يا ابا ذر والا فذر قلت غريب----------- بهذا اللفظ و--------اخرجه احمد في مسنده عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع	585	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1274	true	7834296057586709248	192	232	968	1145	1481	300	السلام مرة يا ابا ذر والا فذر ش هذا الحديث لم يرد بهذا اللفظ الذي ورد اخرجه احمد في مسنده عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع	1274	-5209417282503185752	147	269.0	113	177	83.05084991455078	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0586	false	-7628200335153228574	110	197	539	969	1473	300	عليه السلام لا تفرقع اصابعك وانت تصلي قلت اخرجه -----بن ماجة في سننه عن الحارث عن علي------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال له لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة انتهي وهو معلول بالحارث اخرجه في باب ما يكره في الصلاة ومن احاديث الباب ما اخرجه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن -بن لهيعة عن زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ عن ابيه معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع اصابعه بمنزلة واحدة	586	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1275	true	7977302624551565684	197	270	982	1351	1493	300	عليه السلام لا تفرقع اصابعك وانت تصلي ش الحديث رواه ابن ماجه في سننه عن الحارث عن علي رضي الله عنه ان النبي عليه السلام --------قال له لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة والحديث-- معلول بالحارث وروي---------------------------------------------------- احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن ابن لهيعة عن زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ عن ابيه معاذ بن انس عن النبي -------------------قال الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع اصابعه بمنزلة واحدة	1275	-5209417282503185752	321	560.0	255	450	71.33333587646484	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0586	false	-7628200335153228574	247	300	1222	1473	1473	300	عليه السلام نهي عن الاختصار في الصلاة قلت اخرجه---------- الجماعة الا -بن ماجة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان يصلي الرجل مختصرا انتهي وفي لفظ نهي عن الاختصار في الصلاة وزاد -بن ابي شيبة في مصنفه قال -بن سيرين وهو ان يضع الرجل-	586	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1276	true	5039818107411608279	83	138	435	698	1525	300	عليه السلام نهي عن الاختصار في الصلاة ش-- اخرج هذا الحديث الجماعة الا ابن ماجه عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول ال---------له عليه السلام ان يصلي الرجل متخصرا------ وفي لفظ نهي عن الاختصار في الصلاة وزاد ابن ابي شيبة في مصنفه قال ابن سيرين وهو ان يضع الرجل	1276	-5209417282503185752	226	383.5	177	280	80.71428680419922	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0587	false	6299061705215671385	120	191	610	944	1449	300	عليه السلام لو علم المصلي من يناجي -ما التفت قلت غ------------------------------ريب وروي---- الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن معبد بن نوح ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن يزيد بن رومان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والالتفات في الصلاة فان احدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة	587	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1276	true	5039818107411608279	212	259	1077	1308	1525	300	عليه السلام لو علم المصلي من يناجي لما التفت ش لم يرد حديث بهذا اللفظ الذي ورد قريب وما رواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والالتفاف في الصلاة فان احدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة	1276	-5209417282503185752	179	303.5	142	370	48.378379821777344	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0589	false	8363444277707783419	119	181	561	887	1445	300	الله عليه وسلم كان اذا صلي يلاحظ اصحابه في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلتفت انتهي------------------------------ ورواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل واعله بمندل وضعفه عن النساءي والسعدي وابن معين ولينه هو وقال انه ممن يكتب حديثه انتهي ولو قال المصنف كان يلاحظ اصحابه بمءخر عينيه لكان اقرب الي الحديث والي مقصوده ايضا اذ لا يمكن الملاحظة بمءق العين الا ومعها شء من الالتفات	589	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1277	true	-6723086232927101039	198	263	985	1334	1519	300	الله عليه السلام لا يلتفت ف--------------ي الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره وقال الترمذي حديث غريب ورواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه وقال جمال الدين الزيلع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو قال المصنف كان يلاحظ اصحابه ب-ءخر عينيه لكان اقرب الي الحديث والي مقصوده ايضا اذ لا يمكن الملاحظة بمءق العين الا ومعها شء من الالتفات	1277	-5209417282503185752	184	221.0	148	465	39.56989288330078	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0591	false	7223899707814125081	215	292	1091	1474	1511	300	في حديث عاءشة -في الصحيح وفيه وكان ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي---------------------------------------------------------------------------- النهي عن الاقعاء احاديث منها عن الحارث عن علي قال قال--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تقع اقع---------------------------------------اء الكلب انتهي اخرجه الترمذي و--------ابن ماجة ومنها عن العلاء عن انس قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظ-هر قدميك بالارض	591	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1279	true	4694536001744795929	7	101	38	524	1607	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها-- وكان ينهي عن عقبة الشيطان قال ابو عبيد هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء وقال النووي في الخلاصة ليس في النهي عن الاقعاء --حديث صحيح الا حديث عاءشة وروي احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة نهاني رسو---------ل الله عليه السلام عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ابن ابي سليم وروي ابن ماجه من حديث----------- انس بلفظ------------------------------- اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض	1279	-5209417282503185752	203	237.5	153	541	37.52310562133789	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0592	false	1832789258659203308	138	219	711	1146	1534	300	الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب والاخر منهي عنه فالمنهي عنه ان يضع التنبيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه والمستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض فهذا الذي رواه بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفعلته العبادلة نص الشافعي علي استحبابه بين السجدتين وقد بسطناه في شرح المهذب وهو من المهمات وقد غلط فيه جماعة لتوهمهم ان الاقعاء نوع واحد وان الاحاديث فيه متعارضة حتي ادعي بعضهم ان حديث -بن عباس منسوخ وهذا غلط فاحش فانه لم يتعذر الجمع ولا تاريخ فكيف يصح النسخ	592	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1280	true	-499459911496717414	91	189	467	977	1534	300	الاقعاء علي نوعين احدهما مستحب والاخر منهي عنه وال-نهي---- ان يضع اليت-يه ويديه علي الارض وينصب ساقيه والمستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض فهذا الذي رواه مسلم عن طاوس قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلت له اما تراه حقا يا رجل فقال بل هي سنة نبيك عليه السلام وفعلته العبادلة نص الشافعي علي استحبابه بين السجدتين ----------------------------------------وقد غلط فيه جماعة لتوهمهم ان الاقعاء نوع واحد وان الاحاديث فيه متعارضة حتي ادعي بعضهم ان حديث ابن عباس منسوخ وهذا غلط فاحش فانه لم يتعذر الجمع ولا تاريخ فكيف يصح النسخ	1280	-5209417282503185752	376	704.5	305	556	67.62590026855469	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0590	false	7243207594808125077	115	238	572	1163	1461	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نابل صاحب العبا عن عبد الله بن عمر عن صهيب -------------قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه انتهي وصححه الترمذي حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي عن هشام بن سعد عن نافع عن بن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي- الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح حديث اخر اخرجه -بن خزيمة ثم بن حبان في صحيحيهما والدارقطني في سننه عن عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة ----	590	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1281	true	-7430121774975613330	103	190	532	973	1502	300	ابو داود والترمذي والنساءي------------------------------------------------------------------- عن صهيب رضي الله عنه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة -قال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه------ وصححه الترمذي واخرج--------- ابو داود والترمذي عن ابن ----------------------عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي عليه السلا--------م يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده ق------ال الترمذي حديث حسن صحيح --------واخرجه ابن خزيمة وا-بن حبان في صحيح-هما والدارقطني في سننه ---------------------------------عن انس ان النبي عليه السلا--------م كان يشير في الصلاة قلت	1281	-5209417282503185752	400	685.5	318	611	65.46644592285156	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0592	false	1832789258659203308	221	300	1154	1534	1534	300	الحديث الخامس والتسعون روي انه عليه السلام نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه -بن ماجة في سننه عن شعبة عن مخول بن راشد سمعت ابا سعيد يقول رايت ابا رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد راي الحسن بن علي -------------وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه وقال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره انتهي ورواه ابو داود والترمذي واللفظ لابي داود عن عمران بن موسي عن سعيد بن-	592	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1283	true	-5511999777123300979	140	247	711	1206	1459	299	الحديث م فقد---------- روي انه عليه السلام نهي ان يصلي الرجل و--هو معقوص ش هذا الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن محمود بن راشد عن رجل عن ابي رافع قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو معقوص واخرجه ابن ماجه في سننه عن شعبة عن مخول بن راشد سمعت ابا سع-د يقول رايت ابا رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد راي الحسن بن علي رضي الله عنه وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه وقال نهي رسول--------- الله عليه السلام ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره------ ورواه ابو د--------------------------اود عن عمران بن موسي عن سعيد بن	1283	-5209417282503185752	313	541.5	244	549	57.01274871826172	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0593	false	4485378792543642272	0	53	0	249	1448	300	ابي سعيد المقبري عن ابيه انه راي ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسل--م مر ب--حسن بن علي------------- وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه------ مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ذاك	593	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1283	true	-5511999777123300979	247	299	1206	1459	1459	299	ابي سعيد المقبري عن ابيه انه راي ابا رافع مولي النبي -------_ عليه السلام مر بالحسن بن علي رضي الله عنه وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفرة في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت---- اليه الحسن مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسو---------ل الله عليه السلام يقول ذاك-	1283	-5209417282503185752	219	379.5	171	274	79.92700958251953	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0593	false	4485378792543642272	53	198	249	960	1448	300	كفل الشيطان انتهي ولفظ الترمذي كذلك----- الا انه قال فيه عن ابي رافع لم يقل انه راي ابا رافع وقال حديث حسن انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن مخول بن راشد عن رجل عن ابي رافع قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وراسه معقوص انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان عن مخول بن راشد عن سعيد المقبري عن ابي رافع عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا المءمل بن اسماعيل ثنا سفيان به سندا ومتنا وزاد قال اسحاق قلت للمءمل بن اسماعيل افيه ام سلمة فقال بلا شك هكذا كتبته منه املاء بمكة انتهي وبهذا السند رواه الدارقطني في كتاب العلل قال ووهم المءمل في ذكر ام سلمة وغيره لا يذكرها	593	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1284	true	-4548434533987244864	0	103	0	502	1470	300	كفل الشيطان وروي------ الترمذي ايضا نحوه الا انه قال فيه عن ابي رافع لم يقل انه راي ابا رافع وقال حديث حسن------ وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في معجمه عن سف---------------------------------------يان عن مخول بن راشد عن سعيد المقبري عن ابي رافع عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي عليه السلا--------م نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص ورو------اه اسحاق بن راهويه في -سننه اخبرنا المءمل بن اسماعيل ثنا سفيان به سندا ومتنا وزاد قال اسحاق قلت للمءمل بن اسماعيل افيه ام سلمة فقال بلا شك هكذا------ منه املاء بمكة و-------هذا السند رواه الدارقطني في كتاب العلل قال ووهم المءمل في ذكر ام سلمة وغيره لا يذكرها	1284	-5209417282503185752	460	827.0	362	731	62.92749786376953	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0595	false	-7447243455499326901	144	193	679	911	1445	300	مسلم عن كريب ان عبد الله بن عباس---- راي عبد الله بن الحارث يص----لي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي -بن عباس فقال مالك ولراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	595	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1284	true	-4548434533987244864	105	149	511	725	1470	300	مسلم عن ----------------ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث وهو يصلي وراسه معقوص من الخلف فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك و-راسي فقال---- سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1284	-5209417282503185752	191	323.0	149	244	78.2786865234375	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0596	false	4445984243399127520	1	127	5	631	1468	300	الزيادة عن عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا وقال لا نعرفه مرفوعا من حديث عطاء عن ابي هريرة الا من حديث عسل بن سفيان ------------------------------------------------------------------------انتهي قلت قد تابعه سليمان الاحول كما تقدم لابي داود وتابعه ايضا عامر الاحول كما اخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن ابي بحر البكراوي واسمه عبد الرحمن بن عثمان ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا فذكره ورجاله كلهم ثقات الا البكراوي فانه ضعفه احمد وابن معين-- وغيرهما وكان يحيي بن سعيد حسن الراي فيه وروي عنه قال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه وسند ابي داود فيه الحسن بن ذكوان المعلم ضعفه -بن معين وابو حاتم وقال النساءي ليس بالقوي لكن اخرج له البخاري في الصحيح- وذكره -بن حبان في الثقات	596	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1285	true	-5019362725126608637	81	153	388	756	1472	298	الترمذي عن عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا وقال لا نعرفه مرفوعا من حديث عطاء عن ابي هريرة الا من حديث عسل بن سفيان وليس في روايته وان يغطي الرجل فاه وعسل بكسر العين وسكون السين والمهملتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفه البخاري والنساءي وغيرهما وفي --------------------------------------------------------------------سند ابي داود---- الحسن بن ذكوان المعلم ضعفه ابن معين وابو حاتم وقال النساءي ليس بالقوي لكن اخرج له البخاري في --صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات	1285	-5209417282503185752	270	313.5	212	703	38.40682601928711	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0596	false	4445984243399127520	202	300	1008	1468	1468	300	في بعض اسفاره بنافع قلت-- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن هشام بن الغاز عن نافع --قال كان -بن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك انتهي وروي ايضا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبد الله عن نافع ان بن عمر كان يقعد رجلا ويصلي خلفه والناس يمرون بين يدي ذلك الرجل انتهي واما ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي من النهي خلف الناءم والمتحدث فاخرجه ابو داود وابن ماجة عن -بن عباس ---------------ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث انتهي في سند ابي داود رجل-	596	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1297	true	6437773363256772812	0	128	0	597	1426	298	في بعض اسفاره ش هذا الاثر رواه ابن ابي شيبة في م----------------------------صنفه عن نافع ولفظه كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك------ وروي ايضا عنه ان ابن ---------------------------------------عمر كان يقعد رجلا ويصلي خلفه والناس يمرون بين يدي ذلك الرجل وفي الجامع الصغير لقاضي خان كان عليه السلام اذا اراد ان يصلي في الصحراء امر عكرمة ان يجلس بين يديه ويصلي قلت ان كان مراده عكرمة _ وهو ابن ابي جهل _ الصحابي فليس له حديث في ذلك وان كان مراده من عكرمة هو مولي ابن عباس فهو تابعي ليس له صحبة فان قلت روي------------------------------------ ابو داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلا--------م قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث قلت-- في سند ابي داود رجل	1297	-5209417282503185752	300	471.5	230	716	41.89944076538086	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0597	false	-5451183274039384644	0	158	0	771	1455	300	مجهول وفي سند -بن ماجة ابو المقدام هشام بن زياد البصري لا يحتج بحديثه وقال الخطابي هذا الحديث لا يصح عن النبي صلي- الله عليه وسلم وبسط القول فيه وقد صح انه عليه السلام صلي وعاءشة ناءمة معترضة بينه وبين القبلة انتهي ورواه البزار في مسنده حدثنا محمود بن بكر ثنا ابي عن عيسي بن المختار عن بن ابي ليلي عن عبد الكريم عن مجاهد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيت ان اصلي الي النيام والمتحدثين وقال لا نعلمه يروي الا عن بن عباس انتهي وروي ايضا حدثنا احمد بن يحيي الكوفي ثنا اسماعيل بن صبيح ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي الثعلبي عن محمد بن الحنفية عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة قال يا رسول الله اني صليت وانت تنظر الي انتهي قال -------هذا حديث لا نحفظه الا بهذا الاسناد وكانه هذا المصلي كان مستقبل الرجل ف--وجهه فلم يتنح عن حياله	597	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1297	true	6437773363256772812	128	227	597	1079	1426	298	مجهول وفي سند ابن ماجه ابو المقدام هشام بن زياد البصري لا يحتج بحديثه وقال الخطابي هذا الحديث لا يصح عن النبي عليه السلام----------------------- وقد صح انه عليه السلام صلي وعاءشة ناءمة معترضة بينه وبين القبلة فان قلت روي البزار في مسنده من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة قال يا رسول الله اني صليت وانت تنظر الي قلت-- قال البزار هذا حديث لا نحفظه الا بهذا الاسناد وكان- هذا المصلي كان مستقبل الرجل في وجهه فلم يتنح عن حياله	1297	-5209417282503185752	432	777.0	341	795	54.339622497558594	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0597	false	-5451183274039384644	228	300	1104	1455	1455	300	عبد الله عن ابيه قال واعد النبي صلي الله عليه وسلم جبراءيل فراث عليه اي ابطا حتي شق ذلك علي النبي صلي- الله عليه وسلم وخرج النبي صلي- الله عليه وسلم فلقيه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة انتهي واما حديث ميمونة ف-------------اخرجه مسلم في اللباس عن بن عباس قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت له ميمونة قد استنكرت هيءتك منذ-	597	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1299	true	-6153553575671165119	150	215	732	1055	1474	300	عبد الله بن عمر -قال واعد النبي جبريل عليهما السلام------- فراث عليه اي ابطا حتي شق ذلك علي النبي عليه السلا--------م وخرج النبي عليه السلا--------م فلقيه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب او- صورة و----------حديث ميمونة رضي الله عنها اخرجه مسلم عن ا---------بن عباس قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت له ميمونة قد استنكرت هيءتك منذ	1299	-5209417282503185752	271	440.0	213	367	73.84196472167969	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0598	false	4860774326568475578	0	95	0	471	1472	300	اليوم قال ان جبراءيل---------- كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ- بيده ماء فنضح مكانه فلما لقيه جبراءيل قا------------ل انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح النبي صلي- الله عليه وسلم فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير انتهي واما حديث عاءشة ف-------------اخرجه مسلم ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده	598	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1299	true	-6153553575671165119	215	300	1055	1474	1474	300	اليوم قال ان جبريل عليه السلام كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذه بيده---- فنضح مكانه فلما لقيه جبر--يل عليه السلام قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح النبي عليه السلا--------م فامر بقتل الكلاب الحديث وح----------------------------------------------------------------ديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه مسلم ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عنها قالت و-عد رسول الله ---جبريل عليه السلام------ في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده-	1299	-5209417282503185752	351	592.0	275	508	69.09449005126953	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0598	false	4860774326568475578	95	289	471	1414	1472	300	عصا- فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ه-هنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء- جبراءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة انتهي احاديث الباب اخرج الاءمة الستة في كتبهم عن ابي طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهيل------------ ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال لا يدخل الملاءكة بيتا فيه كل- ولا صورة انتهي لمسلم ولبعضهم فيه قصة وزاد فيه البخاري يريد صورة التماثيل التي فيها الارواح ذكره في المغازي في باب شهود الملاءكة بدرا ولمسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا لا يدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن نجي عن ابيه عن علي -------------عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب انتهي لم يذكر بن ماجة فيه الجنب وعبد الله بن نجي فيه مقال وزاد احمد فيه ولا صورة--- روح	598	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1300	true	9016786594253172167	0	143	0	698	1489	300	عصاه فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا ----كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب هاهنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاءه جبر--يل عليه السلام فقال رسو---------ل الله عليه السلام واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة واخ------------------رج الاءمة الستة عن ---------ابي طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة زاد--------------------------------- البخاري يريد صورة التماثيل التي فيها الارواح واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي وابن ماجه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه ---------------------------عن علي رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب------ لم يرو ابن ماجه فيه الجنب وز--------------------------اد احمد---- ولا صورة ذي روح	1300	-5209417282503185752	618	1047.0	485	993	62.23564910888672	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0599	false	1825543199048022522	18	86	94	452	1543	300	------ابي هريرة عند ابي داود والترمذي ليس فيه ذكر الملاءكة وهذا لفظهما عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبراءيل---------- فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل الا انه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال فليقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع وليجعل فيه وسادتين منتبذتين	599	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1300	true	9016786594253172167	239	300	1167	1489	1489	300	اخرجه ابو-------------- داود والترمذي--------------------------------- عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل الا انه كان في ال----بيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال فليقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان-	1300	-5209417282503185752	292	541.5	235	374	78.07486724853516	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0599	false	1825543199048022522	86	109	452	567	1543	300	توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م واذا الكلب للحسن او للحسين-------------- كان تحت نضد لهم فامر به فاخرج	599	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1301	true	3036429924457387045	0	23	0	122	1553	299	توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول ا---------لله عليه السلام واذا الكلب للحسن او للحسين عليهما السلام كان تحت نضد لهم فامر به فاخرج	1301	-5209417282503185752	103	184.5	82	131	78.6259536743164	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0600	false	-1976565384551286858	103	148	516	753	1522	300	عليه السلام اقتلوا الاسودين ولو كنتم في الصلاة قلت--------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة--------- عن ضمضم بن جرس عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه	600	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1305	true	3506272995862147028	238	299	1221	1534	1541	300	عليه السلام اقتلوا الاسودين ولو كنتم في الصلاة ش هذا الحديث اخرجه------------ الاربعة في سننهم عن ضمضم بن جوس عن ابي هريرة رضي الله عنه وليس في روايتهم ولو كنتم وهذا زيادة ولفظهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب ------قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه	1305	-5209417282503185752	205	338.5	165	340	60.29411697387695	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0600	false	-1976565384551286858	164	289	841	1466	1522	300	في المستدرك- وقال حديث صحيح ولم يخرجاه وضمضم بن جرس من ثقات اهل اليمامة-- سمع جماعة من الصحابة-------------- وقد وثقه احمد بن حنبل انتهي كلامه احاديث الباب اخرج مسلم في صحيحه عن زيد بن جبير قال سال رجل بن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب الحداة والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن هشام بن زياد ابي المقدام مولي عثمان بن عفان ثنا محمد بن كعب القرظي عن بن عباس--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة واقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في صلاتكم مختصر وسكت عنه	600	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1306	true	-2608015915017406775	0	74	0	370	1514	300	في --مستدركه وقال حديث صحيح ولم يخرجاه وضمضم بن جوس من ثقات اهل اليمن انه سمع جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وقد وثقه احمد ------------------------------------------------------------------------------------رحمه-------------------------------------------------------------- الله وضمضم بضادين معجمتين وجوس بفتح الجيم وسكون الواو في اخره سين مهملة قلت روي--------------------------------------------- الحاكم عن ا---------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما عن رسو---------ل الله عليه السلام قال ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة واقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في صلاتكم------ وسكت عنه	1306	-5209417282503185752	256	379.5	200	659	38.846736907958984	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0603	false	-7463923512748663811	0	235	0	1157	1483	300	الغاءط فلا تستقبلوا -------ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا حديث اخر اخرجه الجماعة الا----- البخاري عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان الفارسي------------- قيل له علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال اجل لقد نهانا--- ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم انتهي حديث اخر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة واللفظ لمسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- مرفوعا اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن ابي زيد عن معقل بن ابي معقل الاسدي قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او بغاءط انتهي قال ابو داود ابو زيد مولي لبني ثعلبة انتهي ومن طريق ابي داود رواه البيهقي في سننه قال شيخنا الذهبي في مختصر سنن البيهقي وابو زيد هذا لا يدري من هو انتهي وهذا حديث لم يذكر فيه الاستدبار ومثله حديث اخر اخرجه بن ماجة عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب انه سمع عبد الله بن الحارث بن جد الزبيدي يقول انا اول من سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك انتهي وروي مالك في الموطا عن نافع عن رجل من الانصار عن ابيه انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي ان يستقبل-- القبلة ببول او غاءط فيه رجل مجهول فهو كالمنقطع	603	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1311	true	683141932670454653	51	190	244	950	1570	300	الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا واخر--------جه الجماعة ايضا غير البخاري---------------------- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قيل له علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال اجل لقد نهانا عن ان نستقبل القبلة بغاءط او بول الحديث واخ-------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه واللفظ لمسلم عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها --وفي حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجه عن ابي زيد عن معقل بن ابي معقل الاسدي---- نهي رسول الله عليه السلا--------م ان نستقبل القبل--ة ببول او بغاءط وق-----ال ابو داود ابو زيد مولي لبني ثعلبة وقال-------------------------------------------------- الذهبي لا ن----------------------------------دري من هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مالك في الموطا عن نافع عن رجل من الانصار عن ابيه انه سمع رسول الله عليه السلا--------م ينهي ان يستقبلوا القبلة ببول او غاءط فيه رجل مجهول فهو كالمنقطع	1311	-5209417282503185752	623	1089.5	494	1202	51.830284118652344	109	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0603	false	-7463923512748663811	245	294	1209	1457	1483	300	النهي-------- لاجل القبلة او لاجل الملاءكة قال وتعلق الاولون بما------------------------------------------------- اخرجه ابو جعفر الطبري في تهذيب الاثار عن سماك بن الفضل عن بن رشدين الجندي عن سراقة بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا اتي احدكم الغاءط فليكرم قبلة الله عز وجل فلا يستقبل-- القبلة	603	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1312	true	4781002075126465252	2	57	8	297	1597	300	النهي المذكور لاجل القبلة او لاجل الملاءكة قلت قد اختلف العلماء فيه فمنهم من قال لاجل القبلة واحتجوا في ذلك بحديث اخرجه الطحاو--------ي في تهذيب الاثار عن سماك بن الفضل ع---ن رشدين الجندي عن سراقة بن مالك قال قال رسول ال---------له عليه السلام اذا اتي احدكم الغاءط فليكرم قبلة الله عز وجل فلا تستقبلوا القبلة	1312	-5209417282503185752	201	335.0	159	309	65.04854583740234	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0604	false	-818978786822160902	185	293	916	1470	1509	300	بما اخرجه البيهقي عن عيسي الحناط قال قلت للشعبي اني اعجب من اختلاف ابي هريرة وابن عمر ---------------قال نافع عن -بن عمر دخلت بيت حفصة-------------- فجاءت---- التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسل--م مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء -ان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها قال البيهقي وعيسي هذا هو -بن ميسرة وهو ضعيف --قال الشيخ وعيسي هذا يقال فيه الحناط ب--حاء --مهلمة و--نون ويقال في-ه الخباط ب--خاء --معجمة	604	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1312	true	4781002075126465252	65	174	339	913	1597	300	بما روا-ه البيهقي عن عيسي الخياط قال قلت للشعبي اني اعجب من اختلاف ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما قال نافع عن ابن عمر دخلت بيت حفصة رضي الله عنها فجاءت مني التفاتة فرايت كنيف رسول ال---------له عليه السلام مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء لان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها قال البيهقي وعيسي هذا هو ابن ميسرة وهو ضعيف ويقال في---------------------ه الحناط بالحاء المهملة والنون ويقال ايضا الخياط بالخاء المعجمة	1312	-5209417282503185752	508	904.5	406	605	83.9669418334961	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	127	177	605	851	1451	300	الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت روا----------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال ان الله امركم بصلاة هي لكم خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	271	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1322	true	2382482345149569650	39	99	190	486	1509	300	الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر ش وروي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم عن خارجة رضي الله عنه اخرج حديثه ابو داود والترمذي وابن ماجه عنه------------------- قال خرج علينا رسول ال---------له عليه السلام فقال ان الله امدكم بصلاة هي---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	1322	-5209417282503185752	200	311.0	158	328	60.975608825683594	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	32	279	159	1371	1462	300	ان الله تعالي زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت روي من حديث خارجة بن حذافة ومن حديث عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومن حديث بن عباس ومن حديث ابي بصرة الغفاري ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث بن عمر ومن حديث ابي سعيد الخدري اما حديث خارجة فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي مرة عن خارجة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال ان الله امدكم بصلاة هي لكم خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر انتهي قال الترمذي حديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه -------ورواه -بن عدي في الكامل ونقل عن البخاري انه قال لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض انتهي----- واعله ب-ن الجوزي في التحقيق بابن اسحاق وبعبد الله بن راشد ونقل عن الدارقطني انه ضعفه ----قال صاحب التنقيح اما تضعيفه بابن اسحاق فليس بشء فقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب به واما نقله عن الدارقطني انه ضعف عبد الله بن راشد فغلط لان الدارقطني انما ضعف عبد الله بن راشد البصري مولي عثمان بن عفان الراوي عن ابي سعيد الخدري واما هذا راوي حديث خارجة- فهو الزوفي ابو الضحاك المصري ذكره --------------بن حبان في كتاب الثقات	607	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1322	true	2382482345149569650	33	223	163	1107	1509	300	ان الله------ زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر ش وروي هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم عن خارجة رضي الله عنه اخرج حديث---ه ابو داود والترمذي وابن ماجه عنه -------------------------------------------------------------------------------------قال خرج علينا رسول ال---------له عليه السلام فقال ان الله امدكم بصلاة هي---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر وق-----ال الترمذي----- غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ورو------------------------------------------اه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه فان قلت رواه ابن عدي في الكامل ونقل عن البخاري انه قال لا نعرف سماع بعض هءلاء من بعض يعني رواية واعله ابن الجوزي في التحقيق بابن اسحاق وبعبد الله بن راشد ونقل عن الدارقطني انه ضعفه قلت قال صاحب التنقيح اما تضعيفه بابن اسحاق فليس بشء فقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب به واما نقله عن الدارقطني انه ضعف عبد الله بن راشد فغلط لان الدارقطني انما ضعف عبد الله بن راشد البصري مولي عثمان بن عفان الراوي عن ابي سعيد الخدري واما عبد الله بن راشد هذا فهو --------------------مصري راوي عن خارجة عده ابن حبان في----- الثقات	1322	-5209417282503185752	790	1332.0	624	1251	63.149478912353516	141	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0608	false	-7651467954870440349	59	285	270	1392	1475	300	من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر انتهي ومن طريق بن راهويه رواه الطبراني في معجمه واما حديث بن عباس --------------فاخرج----ه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن النضر ابي عمر عن عكرمة عن بن عباس قال خرج النبي صلي- الله عليه وسلم مستبشرا فقال ان الله تعالي قد زادكم صلاة وهي الوتر انتهي قال الدارقطني والنضر ابو عمر الخزاز ضعيف انتهي واما حديث --ابي بصرة فرواه الح-----------------------------------------------------------------------اكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق -بن لهيعة حدثني عبد الله بن هبيرة ان ابا تميم الجيشاني -عبد الله بن مالك اخبره انه سمع عمرو بن العاص يقول سمعت ابا بصرة الغفاري------------- يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح انتهي وسكت عنه------- واعله الذهبي في مختصره بابن لهيعة وله طريق اخر عند الطبراني في معجمه واحمد في مسنده عن ب-ن المبارك ثنا سعيد بن يزيد عن -بن هبيرة عن ابي تميم الجيشاني به و-طريق اخر عند الطبراني عن الليث بن سعد عن جبير بن نعيم عن -بن هبيرة به واما--------------------------- حديث عمرو بن شعيب فاخرجه الدارقطني في سننه عن محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله العرزمي -------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاجتمعنا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله قد زادكم صلاة فامرنا بالوتر	608	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1323	true	-528773270835038655	0	286	0	1457	1536	300	من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر------ ومن طريق---------ه رواه الطبراني في معجمه و-----عن ابن عباس رضي الله عنهما اخرج حديث الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عنه قال ---------------------------------خرج النبي عليه السلا--------م مستبشرا فقال ان الله------ قد زادكم صلاة وهي الوتر وفيه النض----------------ر ابو عمر الخزاز قال الدارقطني ضعيف وعن ابي بصرة بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة الغفاري واسمه جميل او حميل اخرج حديثه الحاكم في المستدرك---------------- من طريق ابن لهيعة حدثني عبد الله بن هبيرة ان ابا تميم الجيشاني وعبد الله بن مالك اخبره انه سمع عمرو بن العاص يقول سمعت ابا نصر- الغفاري رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها --ما بين----- العشاء الي صلاة الصبح------ وسكت عنه الحاكم واعله الذهبي في مختصره بابن لهيعة وله طريق اخر عند الطبراني في معجمه واحمد في مسنده عن ابن المبارك اما سعيد بن يزيد عن ابي هبيرة عن ابي تميم الجيشاني به وبطريق اخر عند الطبراني عن الليث بن سعد عن جبير بن نعيم عن ابن هبيرة به وعن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج حديث-------------------ه الدارقطني في غراءب مالك عنه قال خرج رسول الله عليه السلام محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر وفيه حميد بن ابي الجون الاسكندراني قال الدارقطني ضعيف وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج حديثه الطبراني في كتابه مسند الشاميين وعنه قال قال رسول الله عليه السلام ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر وروي ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا امرنا رسول الله عليه السلا--------م فاجتمعنا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله قد زادكم صلاة فامرنا بالوتر	1323	-5209417282503185752	883	1474.5	699	1605	55.01557540893555	155	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0609	false	3602707581695284334	4	138	20	681	1435	300	عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب والحجاج غير ثقة واما حدي--------------------------------------------ث بن عمر فاخرج-------------------ه الدارقطني في غراءب مالك عن حميد بن ابي الجون الاسكندراني ثنا عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن نافع عن بن عمر قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر انتهي -----------------------------قال الدارقطني وحميد بن ابي الجون ضعيف و---اما حديث الخدري فروا------------------ه الطبراني في كتابه مسند الشاميين حدثنا عبدان بن احمد ثنا العباس بن الوليد الحلال الدمشقي ثنا مروان بن محمد ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير حدثني ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر	609	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1323	true	-528773270835038655	165	256	849	1308	1536	300	عن الل----------------------------------------------------يث بن سعد عن جبير بن نعيم عن ابن هبيرة به وعن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج حديثه الدارقطني في غراءب مالك عنه ----------------------------------------------------------------------------------قال خرج رسول الله عليه السلا--------م محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الله------ زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر وفيه حميد بن ابي الجون الاسكندراني قال الدارقطني------------------- ضعيف وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج حديثه الطبراني في كتابه مسند الشاميين وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر	1323	-5209417282503185752	307	461.5	245	776	39.56185531616211	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	8	56	43	278	1462	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزاد -فيه -----يدل عليه ما رواه البيهقي بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر انتهي رواه عن الحاكم بسنده قال وهو حديث صحيح	610	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1326	true	-830741410650369642	190	226	969	1148	1543	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزاد عليه وهو قوله عليه السلام--------------------------------------------- ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر اخرجه-------- الحاكم وقال--------- حديث صحيح	1326	-5209417282503185752	155	250.5	120	241	64.31535339355469	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0613	false	-7727802817450881711	128	300	662	1504	1504	300	روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يوتر بثلاث يعني ------------لا يفصل بينهن بسلام قلت اخرجه النساءي في سننه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة ---قال------ت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ولفظه قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وفي لفظ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر انتهي ثم اخرج عن حبيب المعلم قال قيل للحسن ان بن عمر كان يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر فقال كان عمر افقه منه فكان ينهض في الثانية بالتكبير انتهي وسكت عنه احاديث الباب---------------------------------------------------------------- حديث عاءشة---------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب و-سبح اسم ربك-	613	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1328	true	-5816322898311132370	79	221	382	1098	1509	299	روت عاءشة رضي الله عنها ان--------------ه عليه السلام كان يوتر بثلاث ش اي بثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام --لما روي النساءي في سننه--------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر------ ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن فان قلت الحديث الذي ذكره المصنف يحتمل انه كان يوتر بتسليمتين قلت دفع هذا الاحتمال ما ذكرناه عن النساءي والحاكم فان قلت كيف حملتم المطلق علي المقيد قلت يحمل اذا ورد النصان في الحكم ولنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاديث اخر تدل علي ان الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة منها ما رواه الاربعة من حديث عاءشة _ رضي الله عنها ان النبي عليه السلام ك--------ان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك	1328	-5209417282503185752	330	193.5	263	1204	27.40863800048828	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0614	false	-6616652495214644757	0	97	0	524	1500	300	الاعلي وفي الثانية ب-قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثالثة ب-قل هو الله احد-------- والمعوذتين -رواه اصحاب السنن الاربعة وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس والحاكم في المستدرك و-قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الطحاوي في شرح الاثار وقال انه موافق الحديث سعدد بن هشام انتهي وظاهر الحديث ان الثالثة متصلة غير منفصلة والا لقال وفي ركعة الوتر او الركعة المفردة او نحو ذلك ولكن قد يعكر عليه في لفظه-- الدارقطني عن عاءشة ايضا ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب-سبح اسم ربك الاعلي	614	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1328	true	-5816322898311132370	222	297	1105	1501	1509	299	الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد الاخلاص والمعوذتين ورواه ----------------------------------------------------------------------------------الحاكم في --مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه ابن حبان في صحيحه--------------------------------------------- وظاهر الحديث ان الثالثة متصلة غير منفصلة والاتصال --في ركعة الوتر المن---------فردة او نحو ذلك فان قلت يعكر عليه في ما لفظ الدارقطني عن عاءشة ا-----ن النبي عليه السلا--------م كان يقرا في الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب سبح اسم ربك الاعلي	1328	-5209417282503185752	331	520.0	268	549	60.291439056396484	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0614	false	-6616652495214644757	158	300	810	1500	1500	300	حديث عاءشة حدثنا حسين بن نصر ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم الوتر فقرا في الركعة الاولي بسبح الي اخره واخرج ---------عن علي وعمران بن حصين نحوه واخرجه النساءي والترمذي وابن ماجة قال النووي في الخلاصة باسناد صحيح عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير به ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعة ركعة انتهي وسكت الترمذي عنه حديث اخر اخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن يحيي بن زكريا ابنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله بن مسعود --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب انتهي قا--ل الدارقطني لم يروه-	614	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1329	true	-5544100170677671336	54	134	255	659	1473	300	حديث عاءشة رضي الله عنها وما رواه الطحاوي ايضا من حديث سعيد-------------- بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع النبي عليه السلا--------م الوتر يقرا في الركعة الاولي بسبح الخ نحوه ومنها ما اخرجه عن علي رضي الله عنه نح--وه واخرجه النساءي والترمذي وابن ماجه ومنها ما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني ثم البيه----------------------------------------------------------------------------قي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال قال رسو---------ل الله عليه السلام وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب فان قلت قال الدارقطني لم يروه	1329	-5209417282503185752	284	443.5	222	719	39.499305725097656	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0615	false	8351998491840914542	0	161	0	813	1489	300	عن الاعمش مرفوعا غير يحيي بن زكريا وهو ضعيف وقال البيهقي الصحيح وقفه علي ب-ن مسعود ورفعه يحيي بن زكريا بن ابي الحواجب وهو ضعيف ورواه الثوري وعبد الله بن نمير وغيرهما عن الاعمش فوقفوه انتهي واخرجه الدارقطني ايضا عن اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة مرفوعا نحوه سواء من طريق الدارقطني رواه بن الجوزي في العلل المتناهية وقال هذا لا يصح قال بن معين اسماعيل المكي ليس بشء وزاد في التحقيق وقال النساءي متروك وقال بن المديني لا يكتب حديثه انتهي حديث اخر حديث النهي عن البتيراء اخرجه -بن عبد البر في كتاب التمهيد عن عثمان بن محمد بن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ثنا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها انتهي وذكره عبد الحق في احكامه وقال الغالب علي حديث عثمان بن محمد هذا الوهم انتهي وسياتي في باب سجود السهو	615	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1329	true	-5544100170677671336	134	206	659	1021	1473	300	عن الاعمش مرفوعا غير يحيي بن زكريا وهو ضعيف وقال البيهقي الصحيح وقفه علي ابن مسعود قلت لا يضرنا كونه موقوفا علي ما عرف مع ان الدارق-----------------------------------------------------------------------طني اخرجه ------------------------------------------------عن عاءشة ايض--ا نحوه مرفوعا ومما يدل علي ما ذهبنا اليه حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النهي عن البتيراء اخرجه ابن عبد البر في----- التمهيد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها---------------------------------------------------------------------------------- وسياتي في باب سجود السهو	1329	-5209417282503185752	258	403.0	203	825	31.272727966308594	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0616	false	-4808304560026149318	66	215	338	1042	1452	300	الاثار -روي محمد بن الحسن في موطءه عن يعقوب بن ابراهيم ثنا حصين عن ابراهيم عن- بن مسعود انه قال ما اجزات ركعة قط انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو نعيم ثنا القاسم بن معن ثنا حصين عن ابراهيم قال بلغ بن مسعود ان سعدا يوتر بركعة فقال ما اجزات ركعة قط انتهي قال النووي في الخلاصة موقوف ضعيف اثر اخر رواه الطحاوي حدثنا روح بن الفرج ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم قال سالت عبد الله بن عمر عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار فقلت نعم صلاة المغرب -قال صدقت واحسنت انتهي قال الطحاوي وعليه يحمل حديث -بن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-- عن صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك ما صليت قال معناه صل- ركعة مع ثنتين قبلها	616	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1329	true	-5544100170677671336	215	299	1059	1467	1473	300	الاثار فروي محمد بن الحسن في موطاه عن يعقوب بن ابراهيم انا حصين عن ابراهيم عن ابن مسعود---- قال ما اجزات ركعة قط وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطحاوي من حديث--------------------------------------------------------------------------- عقبة بن مسلم قال سالت عبد الله بن عمر عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار فقلت نعم صلاة المغرب فقال صدقت واحسنت وقا-----ل الطحاوي وعليه يحمل حديث ابن عمر ان رجلا سال النبي--------- عليه السلام عن صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك ما صليت قال معناه صلي ركعة في ثنتين قبلها	1329	-5209417282503185752	378	650.5	296	711	53.16455841064453	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0616	false	-4808304560026149318	216	300	1048	1452	1452	300	بذلك الاخبار حدثنا ابو بكر-ة ثنا ابو داود ثنا ابو خالد سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار انتهي اثر اخر رواه الطحاوي ايضا حدثنا صالح بن عبد الرحمن ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن حميد عن انس -------------قال الوتر ثلاث ركعات----- حدثنا -بن مرزوق ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت قال صلي بي -انس الوتر انا عن يمينه وام ولده خلفنا ثلاث-	616	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1330	true	7310375048015833206	0	70	0	345	1446	300	بذلك الاخبار حديثا ابو بكر حدثنا ابو داود ثنا ابو خالد سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول ال---------له عليه السلام ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار وروي-------------- الطحاوي ايضا ------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال الوتر ثلاث ركعات وقال حدثنا ابن مرزوق ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت قال صلي بنا انس الوتر انا عن يمينه وام ولده خلفنا ثلاث	1330	-5209417282503185752	308	542.0	245	428	71.96261596679688	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	33	234	157	1150	1477	300	عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر----- فقال عمر------------- اني لم اوتر فقام وصففنا وراءه فصلي بنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن قال ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر لان الوتر لا يخلو اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا وكلهم اجمعوا ان الوتر لا يكون اثن-ين ولا اربعا فثبت انه ثلاث وان كان سنة فانا لم نجد سنة الا ولها مثل في الفرض منه اخذت والفرض لم نجد منه وترا الا المغرب وهو ثلاث فثبت ان الوتر ثلاث انتهي وهذا الذي قاله حسن جدا وقد ذكر الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ من جملة الترجيحات ان يكون الحديث موافقا للقياس وهذا لفظه قال الوجه الثاني والعشرون من الترجيحات ان يكون احد الحديثين موافقا للقياس دون الاخر فيكون ال-عدول عن الثاني الي الاول متعينا قال ولهذا قدم حديث ابي هريرة ليس علي المسلم في فرسه صدقه لان ما لا تجب الزكاة في ذكوره لا تجب في اناثه قياسا علي ساءر الحيوانات انتهي قوله وحكي الحسن-------------- اجماع المسلمين علي الثلاث-- يعني لا يفصل بينهن بسلام قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص ثنا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن	617	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1330	true	7310375048015833206	78	240	382	1157	1446	300	عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر ليلا فقال عمر رضي الله عنه اني لم اوتر فقام وص-فنا وراءه فصلي بنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن قال ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر لان الوقت لا يخلو اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا وكلهم اجمعوا ان الوتر لا يكون اثنتين ولا اربعا فثبت انه ثلاث وان كان سنة فانا لم نجد سنة الا ولها مثل في الفرض منه الف------رض لم نجد منه -----الا المغرب وهو ثلاث فثبت ان الوتر ثلاث------ وهذا---------- حسن جيد وقد ذكر الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ من جملة الترجيحات ان يكون الحديث موافقا للق------------------------------------------------------------------------------------ياس دون الاخر فيكون المعدول عن الثاني الي الاول متعينا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الحسن ش اي البصري م اجماع المسلمين علي الثلاث ش يعني لا يفصل بينهن بسلام وروي ا---بن ابي شيبة في مصنفه --ثنا حفص ثنا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن	1330	-5209417282503185752	726	1345.0	574	1029	70.5539321899414	139	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0619	false	-1462025996409057520	69	111	315	527	1431	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي ل-ابن ماجة ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الا-------علي وفي الثانية قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثالثة قل هو الله احد-------- ويقنت قبل الركوع	619	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1333	true	-1628094503066106892	115	161	548	785	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع هذا لفظ ابن ماجه ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد الاخلاص ويقنت قبل الركوع	1333	-5209417282503185752	204	382.0	163	237	86.0759506225586	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0620	false	3943655213389882317	137	284	663	1377	1454	300	قال اوتر النبي صلي- الله عليه وسلم بثلاث فقنت فيها قبل الركوع انتهي وقال غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن مسلم انتهي واما حديث بن عمر فرواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمود بن محمد المروزي ثنا سهيل بن العباس الترمذي ثنا سعد بن سالم القراح عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع انتهي قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله الا سعيد بن سالم انتهي الاثار روي الطبراني----- في معجمه حدثنا فضل بن محمد الملطي ثنا ابو نعيم ثنا ابو العميس وحدثني عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال كان عبد الله بن مسعود لا يقنت في صلاة الغداة واذا قنت في الوتر قنت قبل الركوع انتهي وفي لفظ كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركعة انتهي اثر اخر روي بن ابي شيبة	620	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1333	true	-1628094503066106892	213	300	1045	1479	1479	300	قال اوتر النبي عليه السلا--------م بثلاث قن-ت فيها قبل الركوع------ وقال غريب وعن ابن عمر رضي الله عنهما واخرج-------------------------------------ه الطبراني في معجمه الاوسط عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي--------- عليه السلام كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع ور---------------------------------------------------------------------وي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط عن النبي عليه السلام كان يوتر بثلاث وع---------------------------ن الاسود --------قال كان عبد الله بن مسعود لا يقنت في صلاة الغداة واذا قنت في الوتر قنت قبل الركوع------ وفي لفظ كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركوع وروي ا------------بن ابي شيبة-	1333	-5209417282503185752	335	427.5	262	723	46.334716796875	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0621	false	-1587656241324613338	27	181	143	918	1494	300	دعاء القنوت اجعل هذا في وترك قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي ---------------قال علمني جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شرك ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل----- من واليت تباركت----- وتعاليت انتهي قال الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا يعرف عن النبي صلي- الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الثاني منه والحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل وسكت عنه ورواه البيهقي في سننه وزاد في رواية- بعد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي في رواي-ة تباركت----- وتعاليت وصلي الله علي النبي	621	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1335	true	-3485114518595462083	3	136	10	681	1519	300	دعاء --قنوت الوتر--------------- اخرجه------------ الاربعة --------------------عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمن----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر- ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك -انه لا يذل ربنا من واليت تباركت ربنا وتعاليت ------قال الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي عليه السلام ف--------ي القنوت شيءا احسن من هذا ورو------اه احمد في مسنده وابن حبان في صحيح---------------------------------------------ه والحاكم في --مستدركه--------------- وسكت عنه ورواه البيهقي في سننه وزاد في روايته بعد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي في روايته تباركت ربنا وتعاليت وصلي الله علي النبي	1335	-5209417282503185752	620	1102.0	494	808	76.73267364501953	110	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0622	false	-8162880022183119303	44	288	210	1405	1467	300	واستدل لنا ب-ن الجوزي في التحقيق بحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن علي -بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك انتهي قال الترمذي حديث حسن وكانه بناه علي------ ان كان تقتضي الدوام والله اعلم احاديث الخصوم وللشافعية في تخصيصهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- القنوت بالنصف الاخير من رمضان حديثان الاول اخرجه ابو د------------------اود عن الحسن ان عمر بن الخطاب------------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته انتهي وهذا منقطع فان الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي واخرجه ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخ-ر من رمضان انتهي وفيه مجهول وقال النووي في الخلاصة الطريقان ضعيفان قال ابو داود وهذان الحديثان يدلان علي ضعف حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر انتهي وهو منازع في ذلك الحديث الثاني اخرجه بن عدي في الكامل عن ابي عاتكة طريف بن سل-مان عن انس -------------قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الي اخره انتهي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عاتكة ----ضعيف قا-ل البيهقي هذا حديث لا يصح اسناده	622	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1336	true	-94736638748998710	42	276	192	1325	1442	300	واستدل لنا ابن الجوزي في التحقيق بحديث اخرجه------------ الارب------------------------------------------------------------------------عة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قا------ل الترمذي حديث حسن قلت وجه الاستدلال به ان كان يقتضي الدوام فيدل علي انه كان يقنت به في جميع السنة ومن ادعي غير ذلك فعليه البيان وروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما انهما كانا يقنتان في جميع السنة ولان القنوت من سنن الوتر فلا يختص ببعض الازمان كساءر السنن فان قلت اخرج ابو داود عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف وصلي في بيته واخر-------------------------------------------------------جه ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان فكان يقنت في النصف الاخير من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضان واخرج ابن عدي في الكامل عن ابي عاتكة طريف بن سليمان عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله عليه السلا--------م يقنت في النصف من رمضان قلت في الطريق الاول لابي داود انقطاع لان الحسن لم يدرك عمر رضي الله عنه وفي الثاني مجهول وقال النووي الطريقان ضعيفان وفي حديث ابن عدي ابو عاتكة وهو ضعيف وقال البيهقي هذا حديث لا يصح اسناده	1336	-5209417282503185752	705	1197.0	550	1485	47.47474670410156	131	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0623	false	5492906832816598154	118	207	573	1014	1472	300	لما روي -بن مسعود -------------انه عليه السلام قنت في صلاة الفجر شهرا ثم تركه وبالجملة فالحديث-------------------- رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والطحاوي في الاثار كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبيد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم -قنت قبله ولا بعده -----------------انتهي وفي لفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لطحاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت	623	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1343	true	7542533696657523871	100	241	503	1179	1439	300	لما روي ابن مسعود رضي الله عنه انه عليه السلام قنت في صلاة الفجر شهرا ثم تركه ش هذا ----الحديث حجة لنا علي الشافعي رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والطحاوي في الاثار كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عب-د الله قال لم يقنت رسول عليه السلا------------م في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده وجه الاستدلال به انه يدل علي ان قنوت رسول الله في الصبح انما كان شهرا واحدا وكان يدعو علي اقوام ثم تركه فدل علي ان كان ثم نسخ وقال الطحاوي ثنا ابن ابي داود المقدمي ثنا ابو معشر ثنا ابو حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي عصية وذكوان فلما نهي عن-هم ترك القنوت	1343	-5209417282503185752	397	694.5	315	694	57.204612731933594	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0627	false	2136659790082842978	32	300	165	1519	1519	300	القنوت في الصبح بدعة وضعفه ومن احاديث الخصوم ما رواه عبد الر-------------------زاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه واسحاق بن راهويه في مسنده -----------------ولفظه عن الربيع بن انس قال قال رجل لانس بن مالك اقنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم شهرا يدعو علي حي من احياء العرب قال فزجره انس-------- وقال ما زال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا قال اسحاق وقوله ثم تركه يعني ترك- تسمية القوم في الدعاء انتهي ورواه الحاكم ابو عبد الله في كتاب الاربعين له وفي الخلاصة للنووي صححه الحاكم في كتاب المستدرك فليراجع وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وسكت عنه قال وله شواهد عن انس ذكرناها في السنن و----قال صاحب التنقيح علي التحقيق هذا الحديث اجود احاديثهم وذكر----------------- جماعة وثقوا ابا جعفر الرازي وله طرق في كتاب القنوت لابي موسي المديني قال وان صح فهو محمول علي انه ما زال يقنت في النوازل او علي انه ما زال يطول في الصلاة فان القنوت لفظ مشترك بين الطاعة والقيام والخشوع والسكوت وغير ذلك قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله وقال ا--------------------------------من هو قانت اناء الليل وق------------------ال ومن يقنت منكن لله و----------------------قال يا مريم اقنتي لربك وق-------------------ال وقوموا لله قانتين و--------------------قال كل له قانتون وف--------------------ي الحديث افضل الصلاة طول القنوت انتهي كلامه وضعفه بن الجوزي في كتاب التح--------------قيق وفي العلل المتناهية فقال هذا حديث لا يصح فان ابا جعفر الرازي واسمه عيسي-	627	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1345	true	5642265270701953487	30	290	159	1515	1562	300	القنوت في المغرب فيعملون ببعض الحديث ويتركون بعضه وهذا تحكم فان قلت روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما-زال رسول--------- الله عليه السلام يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا ------ومن طريقه رواية--------- الدارقطني في سننه واسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال قال رجل لانس بن مالك اقنت رسول الله عليه السلا--------م شهرا يدعو علي حي من احياء العرب قال فزجره انس بن مالك وقال ما-زال رسول--------- الله عليه السلام يقنت في----- الفجر حتي فارق الدنيا قال اسحاق وقوله ثم تركه يعني تركه تسمية القوم في الدعاء------ ورواه الح----------------------------------------------------------------اكم في -------مستدركه وصححه وروا-------------------------------------------ه البيهقي عن الحاكم- بسنده ومتنه وسكت عنه قال وله شواهد عن انس ذكر--ها في --سننه قلت قال صاحب التنقيح علي التحقيق هذا الحديث اجود احاديثهم وابو جعفر الرازي وثقه جماعة ----------------------وله طرق في كتاب القنوت لابي موسي المديني قال وان صح فهو محمول علي انه ماز-ال يقنت في النوازل او علي انه ماز-ال يطول في الصلاة فان القنوت لفظ مشترك بين الطاعة والقيام والخشوع والسكوت وغير ذلك قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا النحل النحل الاية وقال تعالي ام من هو قانت اناء الليل الزمر الزمر الاية وقال ومن يقنت منكن لله الاحزاب الاحزاب الاية وقال يا-مريم اقنتي ال عمران ال عمران الاية وقال وقوموا لله قانتين البقرة البقرة الاية وقال كل له قانتون البقرة البقرة الاية وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت وا----------------بن الجوزي ضعف الحديث المذكور في التحقيق وفي العلل المتناهية وقال هذا حديث لا يصح قال ابو جعفر الرازي -اسمه عيسي	1345	-5209417282503185752	1013	1691.5	806	1571	64.4812240600586	170	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	10	139	47	677	1544	300	يخطء وقال احمد بن حنبل ليس بالقوي في الحديث وقال ابو زرعة كان يهم كثيرا وقال -بن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير انتهي ورواه الطحاوي في شرح الاثار وسكت عنه الا انه قال وهو معارض بما روي عن انس انه عليه السلام انما قنت شهرا يدعو علي احياء من العرب ثم تركه انتهي قلت ويعارض- ايضا بما رواه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا شيبان بن فروخ ثنا غالب بن فرقد الطحان -قال كنت عند انس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا محمد ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال لم ير النبي صلي- الله عليه وسلم قانتا في الفجر حتي فارق الدنيا انتهي قال---- الحازمي في	628	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1346	true	7068900530062602410	0	122	0	593	1477	300	يخطء وقال احمد-------- ليس بالقوي في الحديث وقال ابو زرعة كان يهم كثيرا وقال ابن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير------ ورواه الطحاوي في شرح الاثار وسكت عنه الا انه قال وهو معارض بما روي عن انس انه عليه السلام انما قنت شهرا يدعو علي احياء من العرب ثم تركه 1---- قلت ويعارضه ايضا م-ا رواه الطبراني في معجمه --ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا شيبان بن فروخ ثنا غالب بن فرقد الطحاوي قال كنت عند انس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة------ وروي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا -----ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال لم ير النبي عليه السلا--------م قانتا في الفجر حتي فارق الدنيا -----وقال ابن الجوز-ي في	1346	-5209417282503185752	573	1043.0	453	639	89.6713638305664	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	111	300	562	1479	1479	300	وقال -بن الجوزي في التحقيق احاديث الشافعية علي اربعة اقسام منها ما هو مطلق وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قنت وهذا لا نزاع فيه لانه ثبت انه قنت والثاني مقيد بانه قنت في صلاة الصبح فيحمله علي فعله شهرا بادلتنا الثالث ما روي عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي واحمد وقال احمد لا يروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قنت في المغرب الا في هذا الحديث والرابع ما هو صريح في حجتهم نحو ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا ومن طريق عبد الرزاق رواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه قال وقد اورد الخطيب في كتابه الذي صنفه في القنوت احاديث اظهر فيها تعصبه فمنها- ما اخرجه عن دينار بن عبد الله خادم انس بن مالك عن انس قال ما زال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقنت في صلاة الصبح حتي مات انتهي قال وسكوته عن القدح في هذا الحديث واحتجاجه-	632	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1346	true	7068900530062602410	118	258	574	1272	1477	300	وقال ابن الجوزي في التحقيق احاديث الشافعية علي اربعة اقسام منها ما هو مطلق وان رسول الله عليه السلا--------م قنت وهذا لا نزاع فيه لانه ثبت انه قنت والثاني مقيد بانه قنت في صلاة الصبح فيحمله علي فعله شهرا بادلتنا الثالث ما روي عن البراء بن عازب ان النبي------------------- كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي واحمد وقال احمد لا يروي عن النبي عليه السلا--------م انه قنت في المغرب الا في هذا الحديث -الرابع ما هو صريح في حجتهم نحو ما رواه عبد الرزاق في مصنفه وقد ذكرناه الان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد اورد الخطيب في كتابه الذي صنفه في القنوت احاديث اظهر فيها تعصبه فمنهما ما اخرجه عن دينار بن عبد الله خادم انس بن مالك------- قال ما-زال رسول--------- الله عليه السلام يقنت في صلاة الصبح حتي مات ق------ال وسكوته عن القدح في هذا الحديث واحتجاجه	1346	-5209417282503185752	665	1208.0	527	924	71.96969604492188	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	0	42	0	202	1496	300	به وقاحة عظيمة وعصبية بادرة وقلة دين لانه يعلم انه باطل قال -بن حبان دينار يروي عن انس اثارا موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب الا علي سبيل القدح فيه- فواعجبا للخطيب اما سمع في الصحيح-- من حدث عني حديثا وهو يري	633	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1346	true	7068900530062602410	258	300	1272	1477	1477	300	به وقاحة عظيمة وعصبية باردة وقلة دين لانه يعلم انه باطل قال ابن حبان دينار يروي عن انس اشياء موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب الا علي سبيل القدح فيها فواعجبا للخطيب اما سمع في الصحيحين من حدث علي حديثا وهو يري-	1346	-5209417282503185752	194	360.5	153	206	94.17475891113281	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0629	false	-3654223257894493489	63	118	297	540	1413	300	محمد بن يعلي زنبور عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن نافع عن ابيه عن ام سلمة قالت---------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القنوت في صلاة الصبح ومنها حديث ------بن عمر انه ذكر القنوت فقال انه لبدعة ما قنت----------------------------- غير شهر واحد ثم تركه رواه بشر بن حرب عنه -قال	629	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1347	true	-7979377819281615352	105	168	513	791	1444	300	محمد بن يعلي ------عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماتع عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلام نهي -----------------------------عن القنوت في صلاة الصبح ومنها ما روي عن ابن عمر انه ذكر القنوت فقال انه لبدعة ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم غير شهر واحد ثم تركه رواه بشر بن حرب عنه وقال	1347	-5209417282503185752	197	328.0	150	313	62.93929672241211	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	109	133	550	658	1496	300	ثم ذكر له احاديث اخري كلها عن انس ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يزل يقنت في الصبح حتي مات وطعن في اسانيدها	633	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1347	true	-7979377819281615352	5	27	25	126	1444	300	ثم ذكر له احاديث اخري كلها عن انس ان النبي--------- عليه السلام لم يزل يقنت في الصبح حتي مات وطعن في اسانيدها	1347	-5209417282503185752	96	176.0	74	110	87.2727279663086	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	137	275	666	1422	1544	300	الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ اختلف الناس في قنوت الفجر فذهب اليه اكثر الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار الي يومنا فروي ذلك عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة مثل عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وسهيل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة ومن-------------- المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصانع ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان------ وقتادة وطا-وس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء ثم قال وخالفهم طاءفة من الفقهاء واهل العلم فمنعوه وزعموا انه منسوخ	628	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1348	true	-3655496332959154200	47	189	248	1023	1563	300	الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ اختلف الناس في قنوت الفجر فذهب اليه اكثر الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الامصار الي يومنا فروي ذلك عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة ثم- عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وسه-ل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة رضي الله عنهم ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وهشام وقتادة وطاووس وعبيد بن عمير والربيع بن خثيم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء ثم قال وخالفهم طاءفة من الفقهاء واهل العلم فمنعوه وادعوا انه منسوخ	1348	-5209417282503185752	741	1447.0	603	777	95.3667984008789	130	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	62	138	329	692	1474	300	تركه ليس فيه دلالة علي النسخ- لانه يجوز ان يكون تركه وعاد اليه قلنا--- هذا مدفوع بما اخبرنا واسند من طريق ابي يعلي الموصلي بسنده عن بن- اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن كعب عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده يدعو للمءمنين ويلعن الكفار من قريش فانزل الله	631	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1348	true	-3655496332959154200	230	300	1230	1563	1563	300	تركه ليس فيه دلالة علي --نسخه لانه يجوز ان يكون تركه وعاد اليه قد يدفع هذا ما روي ابو------------------------ يعلي الموصلي بسنده عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن كعب عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده يدعو للمءمنين ويلعن الكفار من قريش فانزل الله-	1348	-5209417282503185752	309	563.5	243	370	83.51351165771484	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	138	252	692	1247	1474	300	تعالي ليس لك من الامر شء------------------------ فما عاد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدعو علي احد بعد انتهي وقال حديث غريب من هذا الوجه ويءكده ما اخرجه البخاري ومسلم عن سعيد وابي سملة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو علي احد او لاحد قنت بعد الركوع وربما قال سمع الله لمن حمده -ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني- يوسف يجهر بذلك حتي كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم	631	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1349	true	-1471013554981338473	0	106	0	524	1481	300	تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران ال عمران الاية فما عاد رسول الله عليه السلا--------م يدعو علي احد بعد ويءي----------------------------------ده ما اخرجه البخاري ومسلم عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله عليه السلا--------م اذا اراد ان يدعو علي --------احد قنت بعد الركوع وربما قال سمع الله لمن حمده وربنا -لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسنين يوسف يجهر بذلك حتي كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم	1349	-5209417282503185752	482	880.0	381	583	82.67581176757812	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	96	281	503	1467	1553	300	حنيفة قلت روي الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم -ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة انتهي لمسلم وابي داود وابن ماجة وزاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة انتهي وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر يدل وركعتين بعد العشاء وكذلك عند -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول رواه عن بن خزيمة ب---سنده وكذلك رواه الحاكم في المستدرك- وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه انتهي وجمع الحاكم في لفظ بين الروايتين فقال -فيه وركعتين قبل العصر وركعتين بعد العشاء وكذلك عند الطبراني في معجمه -حديث اخر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة------------------------------------------- قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر انتهي قال الترمذي حديث---- غريب	634	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1360	true	-7472998424150709202	135	289	625	1445	1497	300	حبيبة اخرجه-- الجماعة الا البخاري عنها-------------------------- انها سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة و-----لمسلم وابي داود وابن ماجه ----------------------اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل----- الغداة------ وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر بدل -ركعتين بعد العشاء وكذلك عند ابن ماجه في صحيحه وا------------------------------------بن خزيمة في مسنده و----------الحاكم في --مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه----- وجمع الحاكم في لفظ بين الروايتين فقال وفيه -ركعتين قبل العصر وركعتين بعد العشاء وكذلك عند الطبراني في معجمه وحديث---------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها اخرجه الترمذي وابن ماجه عنها قالت قال رسول الله عليه السلا--------م من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ------قال الترمذي حديث حسن غريب	1360	-5209417282503185752	733	1238.5	589	1021	71.7923583984375	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0635	false	5980073259252479130	23	56	104	276	1535	300	عليه وسل--م قال من صلي في يوم------ اثنتي عشرة ركعة بني----- له بيت- في الجنة ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء	635	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1361	true	387928142818540853	0	35	0	186	1478	300	عليه السلام قال من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء	1361	-5209417282503185752	169	311.5	136	186	90.86021423339844	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	46	104	223	503	1474	300	وفي غيره------------- ذكر الاربع عزي الي سنن سعيد بن منصور من حديث------------- البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر--------------------------- ورواه البيهقي من قول عاءشة قالت من ص---------لي اربعا بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر	636	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1363	true	-578511196476842421	165	236	855	1197	1517	300	وفي غير حديث المثابرة ذكر الاربع بعد العشاء م ركعتين بعد العشاء ش وهو ما روي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر رواه سعيد بن منصور في سننه ورواه البيهقي من قول عاءشة رضي الله عنها من صلي اربعا بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر	1363	-5209417282503185752	242	425.5	191	342	70.7602310180664	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	242	300	1222	1509	1509	300	والاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة------ كذا قال- رسول الله صلي----------------------------- الله عليه وسلم قلت اخرجه ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قرثع عن ابي ايوب الانصاري -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم- يفتح لهن ابواب السماء انتهي ورواه -بن ماجة في-	638	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1366	true	-951248370923602225	26	80	132	411	1554	300	والاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة عندنا كذا قاله رسول الله عليه السلام ش هذا الذي قاله رسول الله عليه السلام روا---ه ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل ع--------------------------------------------ن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليمة يفتح لهن ابواب السماء------ ورواه ابن ماجه في	1366	-5209417282503185752	211	321.0	169	340	62.05882263183594	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	0	50	0	264	1518	300	سننه بلفظه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس انتهي وضعفه ابو داود وقال عبيدة بن معتب الضبي ضعيف انتهي واطلق المنذري عزوه الي الترمذي في مختصره وكان عليه------- ان يقيده بالشماءل	639	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1366	true	-951248370923602225	80	121	411	631	1554	300	سننه بلفظ- ان النبي عليه السلا--------م كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم -قال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس------ وضعفه ابو داود------------------------------------ واطلق المنذري عزوه الي الترمذي في مختصره وكان عليه السلام ان يعيده بالشماءل	1366	-5209417282503185752	207	362.5	167	272	76.10294342041016	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0640	false	-3819447565122731723	104	151	511	751	1478	300	النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال في سننه الكبري اسناده جيد الا ان جماعة من اصحاب -بن عمر خالفوا الازدي فيه فلم يذكروا فيه النهار منهم سالم ونافع وطاوس ثم ساق رواية الثلاثة انتهي والحديث في الصحيحين من حديث جماعة عن -بن عمر -ليس فيه ذكر النهار	640	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1370	true	3345000930541739862	0	42	0	216	1573	300	النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال في سننه الكبري اسناده جيد الا ان جماعة من اصحاب ابن عمر خالفوا الازدي فيه فلم يذكروا فيه النهار منهم سالم ونافع وطاوس--------------------------- والحديث في الصحيحين من حديث جماعة عن ابن عمر وليس فيه ذكر النهار	1370	-5209417282503185752	213	399.0	171	243	87.6543197631836	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0642	false	6801371110836716245	95	216	457	1027	1430	300	علاء الدين مقلدا لغيره هذا الحديث لم اجده وهذا من اعجب العجاب فقد رواه ابو داود في سننه من حديث زرارة بن اوفي عن عاءشة-------------- انها سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله وفي اخره حتي قبض علي ذلك -قال ابو داود في سماع زرارة من عاءشة نظر ثم اخرجه عن زرارة عن سع-د بن هشام عن عاءشة قال وهذه الرواية هي المحفوظة عندي فان ابا حاتم الرازي قال سمع زرارة من ابي هريرة وابن عباس وعمران بن حصين وهذا ما صح له فظاهر هذا -ان زرارة لم يسمع من عاءشة والله اعلم واخرجه ابو داود	642	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1371	true	1694295097376355088	183	300	961	1510	1510	300	علاء الدين ه------------ذا الحديث لم نجده فانه كيف يقول ذلك و--قد رواه ابو داود في سننه من حديث زرارة بن اوفي عن عاءشة رضي الله عنها انها سالت عن صلاة رسول ال---------له عليه السلام في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله وفي اخره حتي قبض علي ذلك وقال ابو داود في سماع زرارة عن عاءشة نظر ثم اخرجه عن زرارة عن سعيد بن هشام عن عاءشة---- وهذه الرواية هي المحفوظة عندي فان ابا حاتم الرازي قال سمع زرارة من ابي هريرة وابن عباس وعمران بن حصين وهذا م اصح له فظاهر هذا لان زرارة لم يسمع من عاءشة----------- واخرج- ابو داود-	1371	-5209417282503185752	503	917.5	394	589	85.39897918701172	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0642	false	6801371110836716245	216	300	1027	1430	1430	300	والنساءي في سننه الكبري عن شريح بن هانء عن عاءشة قال- سالتها عن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او ستا وسكت عنه حديث اخر رواه احمد في مسنده حدثنا ابو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي عن عبد الرحمن بن ابي الموالي اخبرني نافع بن ثابت عن عبد الله بن الزبير -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا صلي العشاء ركع اربع ركعات واوتر-	642	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1372	true	-3394096412323484039	1	64	5	311	1499	300	والنساءي في سننه الكبري عن شريح بن هانء عن عاءشة قالت سالتها عن صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقالت ما صلي رسول الله عليه السلا--------م العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او ستا وسكت عنه وروي--------- احمد في مسنده عن عب--------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الزبير رضي الله عنه قال كان -----رسول الله عليه السلام اذا صلي العشاء ركع اربع ركعات واوتر	1372	-5209417282503185752	263	441.5	205	422	62.32227325439453	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0643	false	-5087860412825570870	0	254	0	1271	1489	300	بسجدة ثم نام حتي يصلي بعدها صلاته من الليل انتهي وكذلك روا---ه البزار----- في مسنده والطبراني في معجمه قال البزار لا نعلم احدا يرويه بهذا اللفظ الا بن الزبير ولا نعلم له طريقا احسن من هذه الطريق انتهي حديث اخر رواه البخاري في صحيحه لكن ليس فيه كان المقتضية للدوام فلذلك اخرناه اخرجه في كتاب العلم في باب السمر في العلم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه -وسل-م وكان النبي صلي- الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي- الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة حديث عن عاءشة مخالف لحديثها المتقدم اخرجه مسلم عن عبد الله بن شقيق ع------------------نها قالت كان النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي في بيت----ي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين و----يصلي بالناس العشاء ويدخل ب---يتي فيصلي ركعتين انتهي ا----------لحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني عشر بعد الماءة روي انه عليه السلام كان يواظب علي الاربع في الضحي قلت ر---------واه مسلم في صحيحه من حديث معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزد ما شاء الله انتهي وفي رواية ويزيد ما شاء انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ ثنا طبيب بن سلمان قال قالت عمرة-------------- سمعت ام المءمنين عاءشة-------------- تقول كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي الضحي اربع ركعات لا	643	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1372	true	-3394096412323484039	64	300	311	1499	1499	300	بسجدة ثم قام حتي يصلي بعدها صلاته من الليل -------------واخرجه البزار ايضا في مسنده والطبراني في معجمه واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي--------- عليه السلام وكان النبي عليه السلا--------م عندها في ليلتها فصلي النبي عليه السلا--------م العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم خرج الي ال----------------------------صلاة فان قلت اخرج- مسلم عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي--------- عليه السلام يصلي في بيتي صلي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتي-----ن يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس العشاء ويدخل في بيتي فيصلي ركعتين انتهي فهذا مخالف لحديثها المتقدم قلت قد وقع اختلاف كثير عن عاءشة في اعداد الركعات في صلاته عليه السلام في الليل فهذا اما من الرواة واما باعتبار انها اخبرت عن حالات منها ما هو الاغلب عن فعله عليه السلام ومنها ما هو نادر ومنها ما هو بحيث اتساع الوقت وضيقه م وكان عليه السلام مواظبا---------------------------------------------------- علي الاربع في الضحي ش هذا الحديث رواه مسلم من ح---------ديث معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول--------- الله عليه السلام يصلي الضحي قالت اربع ركعات يزيد ما شاء----------- وفي رواية ويزيد ما شاء------ ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث--------------------------------------- عمرة عن عاءشة قالت سمعت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول--------- الله عليه السلام يصلي الضحي اربع ركعات لا-	1372	-5209417282503185752	786	1099.5	623	1622	48.45869445800781	130	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0643	false	-5087860412825570870	266	299	1333	1485	1489	300	البخاري عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي -	643	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1373	true	5365217346365005020	22	48	125	252	1537	300	البخاري عن عروة عن عاءشة قالت--- كان رسول الله عليه السلا--------م ليدع العمل وهو يحب ان يعمل---------------- به الناس ليفرض عليهم وما سبح رسول الله عليه	1373	-5209417282503185752	118	206.0	93	154	76.62337493896484	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0644	false	7615680669650681637	0	121	0	625	1502	300	عليه وسلم ب-سبحة الضحي قط واني لاسبحها انتهي وما اخرجه مسلم عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه انتهي فقال المنذري في حواشيه يحتمل انها اخبرت في الانكار عن رءيتها ومشاهدتها وفي الاخر بغير المشاهدة اما من خبره عليه السلام او خبر غيره عنه وقد يكون انكارها اي مواظبا -عليها ومعلنا بها وقد يكون الانكار انما هو لصلاة الضحي المعهودة عند الناس علي الذي اختاره جماعة من السلف من صلاتها -ثمان ركعات وانه عليه السلام كان يصليها اربعا ويزيد ما شاء فيصليها مرة اربعا ومرة ستا ومرة ثمانية واقلها ركعتان وقد راي جماعة ان يصلي في وقت دون وقت ليخالف بينه-ا وبين الفراءض	644	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1373	true	5365217346365005020	47	158	247	813	1537	300	عليه السلام سبحة الضحي قط واني لاسبحها وروي----------- مسلم عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه قلت------------------------- يحتمل انها اخبرت في الانكار عن رءيتها ومشاهدتها------------------------ اما في خبره عليه السلام او خبر غيره عنه وقد يكون انكارها--- مواظبته علي-----------ها وقد يكون الانكار انما هو لصلاة الضحي المعهودة عند الناس علي الذي اختاره جماعة من السلف من الصلاة بثمان ركعات وانه عليه السلام كان يصليها اربعا ويزيد ما شاء فيصلي-- مرة اربعا ومرة ستا ومرة ثمانيا واقلها ركعتان وقد راي جماعة ان يصلي في وقت دون وقت -يخالف بينهما وبين الفراءض	1373	-5209417282503185752	526	952.0	420	643	81.80404663085938	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0644	false	7615680669650681637	128	230	664	1171	1502	300	عليه السلام لا صلاة الا بقراءة قلت اخرج----------------------ه مسلم عن عطاء بن---- رباح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة قال ابو هريرة فما اعلن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلناه وما اخفاه اخفيناه لكم انتهي و----------------------------------المصنف استدل به--- للشافعي علي وجوب القراءة في كل ركعة ونحن نقول بوجوبها في الركعتين الاوليين وليس الحديث بصريح فيه واصرح منه ح--------------------------------------------------ديث المسء ---صلاته اخرجاه في------------------ الصحيحين عن ابي هريرة--- وفيه انه عليه السلام قال له اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران وفي اخره ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	644	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1379	true	-7545992229360343931	24	150	117	734	1528	300	عليه السلام لا صلاة الا بقراءة وكل ركعة صلاة ش هذا الحديث رواه مسلم عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام ق--------ال لا صلاة الا بقراءة وكل ركعة صلاة فما اعلن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنا- وما اخفاه اخفيناه لكم لكن وكل ركعة صلاة ليس من الحديث واستدلال المصنف بهذا الحديث للشافعي علي وجوب القراءة في كل ركعة ليس بقاءم لانه ليس-------------------------------- بصريح فيه ونحن ايضا نستدل به علي وجوب القراءة في الصلاة ولو استدل له بحديث المسء في صلاته الذي اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين لكان اقوم واصرح وفيه انه عليه السلام قال له اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران وفي اخره ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1379	-5209417282503185752	381	601.0	295	658	57.90273666381836	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	180	218	907	1122	1540	300	حديث ابي قتادة واللفظ للبخار----------ي ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	508	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1384	true	1324682718600790473	63	101	322	540	1570	300	حديث ابي قتادة رواه الجماعة الا الترمذي ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وكذلك في العصر	1384	-5209417282503185752	184	331.5	149	227	81.05726623535156	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	63	103	308	533	1481	300	حديث ابي قتادة رواه الجماعة الا الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وكذلك في العصر	645	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1384	true	1324682718600790473	63	101	322	540	1570	300	حديث ابي قتادة رواه الجماعة الا الترمذي ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وكذلك في العصر	1384	-5209417282503185752	213	410.0	175	227	93.83259582519531	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	104	169	539	855	1481	300	في الصبح انتهي الحديث الخامس عشر بعد الماءة قال----- عليه السلام لا يصلي بعد صلاة مثلها قلت غريب مرفوعا ووقفه ------------------بن ابي شيبة في مصنفه علي عمر بن الخطاب وابن مسعود فقال حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال--------- عمر لا يصلي بعد صلاة مثلها انتهي حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن ابراهيم والشعبي قال ق-ال عبد الله لا يصلي علي اثر	645	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1396	true	2965302570299930927	237	300	1227	1528	1528	300	في ال-----جامع الصغير الثاني رفع هذا الخبر الي النبي عليه السلام لم يثبت وانما هو موقوف علي عمر وابن مسعود رضي الله عنهما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ------------------------------------ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال رضي الله عنه لا يصلي بعد صلاة مثلها -----وحد-يث عبد الله بن ادريس عن حصين عن ابراهيم والشعبي قالا قال عبد الله لا يصلي علي اثر-	1396	-5209417282503185752	202	284.0	153	349	57.87965774536133	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	84	175	418	860	1499	300	السابع عشر بعد الماءة روي بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر يومء ايماء قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم وابو داود والنساءي عن عمر- بن يحيي المازني عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر انتهي قال النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله علي حمار وانما هو علي راحلته انتهي قيل وقد غلط الدارقطني وغيره عمرو بن يحيي في ذلك والمعروف علي راحلته وعلي البعير	648	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1404	true	-1256380175535352873	161	300	862	1531	1531	300	---ابن عمر رضي ال---------له عنه قال رايت رسول--------- الله عليه السلام يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر يومء ايماء ش الحديث في هذا الباب روي عن ابن عمر وجابر وانس وعامر بن ربيعة وابي سعيد ولم يرو بلفظ الكتاب الا عن انس رضي الله عنه اخرجه الدارقطني في غراءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي عليه السلام وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء وسكت عنه اما حديث ابن عمر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن عمرو بن يحيي المازني عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر قال رايت رسول--------- الله عليه السلام يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر ------قال النساءي عمر- بن يحيي لا يتابع علي قوله علي حمار وانما هو علي راحلته------ قيل وقد غلط الدارقطني وغيره عمرو بن يحيي في ذلك والمعروف علي راحلته وعلي البعير-	1404	-5209417282503185752	384	643.0	302	713	53.85694122314453	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0649	false	-5411329435632216108	91	147	454	727	1520	300	الدارقطني في غراءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي صلي- الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء انتهي وسكت عنه وهذا لفظ الكتاب واخرج بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن ابي الزبي----ر عن جاب-----------ر قال رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي	649	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1404	true	-1256380175535352873	208	264	1081	1353	1531	300	الدارقطني في غراءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي عليه السلا--------م وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء------ وسكت عنه اما حديث ابن عمر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن عمرو بن يحيي المازني عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر قال رايت -----رسول الله عليه السلام يصلي	1404	-5209417282503185752	163	228.5	124	291	56.01374435424805	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0649	false	-5411329435632216108	139	214	688	1081	1520	300	قال رايت النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين انتهي واخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح عن جابر قال بعثني النبي صلي- الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق السجود اخفض من الركوع انتهي واخر----------------جه البخاري عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي علي راحتله حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	649	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1405	true	-6227261271511013469	16	81	78	436	1548	300	قال رايت النبي--------- عليه السلام يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين------ واخرجه ابو داود والترمذي ولفظه-------------------- بعثني النبي عليه السلا--------م في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق السجود اخفض من الركوع وقال الترمذي حسن صحيح واخرجه البخاري عنه ----قال كان النبي--------- عليه السلام يصلي علي راحلته حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	1405	-5209417282503185752	313	530.5	253	414	75.60386657714844	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0649	false	-5411329435632216108	237	300	1203	1520	1520	300	النبي صلي- الله عليه وسلم------------ بين العذر في ترك المواظبة علي التراويح وهو خشية ان تكت---------------------------------------------------------ب علينا قلت اخرج----------------------------------------ه البخاري ومسلم في التهجد عن عروة بن الزبير عن عاءشة------ ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح-	649	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	true	1241992412142057409	122	201	619	1025	1527	300	النبي عليه السلام ولم يواظب اجاب بانه بين العذر في ترك المواظبة قلت هذا الكلام غير سديد لان كون الشء سنة لا يستلزم مواظبة النبي عليه السلام اذ لو واظب عليه لكان واجبا واما بيان عذره في ترك المواظبة فما رواه البخاري ومسلم ----------عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام --------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم النبي عليه السلا-----------م فلما اصبح	1414	-5209417282503185752	212	286.5	168	435	48.735633850097656	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	0	128	0	633	1490	300	قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل وذلك في رمضان انتهي وفي لفظ لهما ولكن خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل وذلك في رمضان وزاد البخاري فيه في كتاب الصيام فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسل--م والامر علي ذلك انتهي وعند بن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله انه عليه السلام قام بهم في رمضان فصلي ثمان ركعات واوتر ثم انتظروه من ال-----------------------قابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر انتهي وقد تقدم في الوتر--------- وعن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------- ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته	650	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	true	1241992412142057409	201	300	1025	1527	1527	300	قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني اخشي ان تفرض عليكم----------- وذلك في رمضان------ وفي لفظ لهما ولكن خشية ان يفرض عليكم صلاة الليل وذلك في رمضان وزاد البخاري---- في كتاب الصو-م فتوفي رسول ال---------له عليه السلام والامر علي ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------والعجب---------- من الاترازي ذكر هذا الحديث وقال وهو ما روي صاحب السنن والحال انه ما رواه الا البخاري ومسلم كما ذكرنا وهما صاحبا الصحاح و-----------------------------عن عبد الرحمن بن عبد القاري---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع يتفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل------ بصلاته-	1414	-5209417282503185752	369	585.5	292	680	54.264705657958984	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	30	130	144	625	1537	300	احمد في مسنده من حديث -بن م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول اذا جلس في وسط وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها--------------- دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم انتهي واخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال انتهي	487	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1420	true	4662885529852682890	178	255	897	1269	1484	300	احمد في مسنده من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد------------------------- وفي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان في اخرها اي في اخر صلاة دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم------ واخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلا--------م قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال انتهي	1420	-5209417282503185752	335	588.5	265	511	65.55773162841797	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	141	240	693	1158	1460	300	قلت رواه بن ماجة في سننه بمعناه حدثنا حرملة بن يحيي ثنا بن وهب اخبرنا عبد الجبار بن عمر عن بن ابي فروة عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان عن ابيه عن عثمان -----------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق انتهي واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد- اخرجته حاجة -وهو يريد الرجوع انتهي ورواه عبد----- الرزاق في مصنفه	652	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	true	-903148581403247848	112	183	563	908	1441	300	قلت روي ابن ماجه في سننه بمعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عثمان رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق------ واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي عليه السلا-----------م قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احدا اخرجته حاجته وهو يريد الرجوع------ ورواه ايضا عبد الرزاق في مصنفه	1432	-5209417282503185752	292	505.5	230	490	59.591835021972656	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0653	false	3276209549516242393	0	35	0	170	1529	300	من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا تختلفون في ذلك ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا	653	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	true	-903148581403247848	68	101	344	506	1441	300	من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك -رواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه امرنا رسول ا---------لله عليه السلام اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا	1432	-5209417282503185752	156	296.0	123	172	90.69767761230469	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1156	false	-8007720371412680927	48	111	250	571	1508	300	اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه قيل له فالحية والغراب فقال كان يقال ذلك انتهي والحجاج لا يحتج به حديث اخر مرسل----------------------------- رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس يقتله------ن المحرم الحية والعقرب والغراب والكلب والذءب انتهي--------------------- ورواه----- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا- محمد بن ابي يحيي عن ابي حرملة انه	1156	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	true	-903148581403247848	82	191	408	945	1441	300	اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه امرنا رسول الله عليه السلام اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا واما الذي ذكره المصنف فقد قال سبط بن الجوزي رواه النساءي قلت روي ابن ماجه في سننه بمعناه عن عثمان رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله عليه السلام من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ----------ان النبي-------- عليه السلام قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احدا اخرجته حاجته وهو يريد الرجوع ورواه ايضا عبد الرزاق في مصنفه --ورواه احمد في مسنده--- عن ابي هريرة انه	1432	-5209417282503185752	159	140.5	119	560	28.39285659790039	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	59	113	310	581	1521	300	صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا-- معه فقال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة انتهي ---------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح	647	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1434	true	-3555219875801322960	0	58	0	299	1526	300	صلاته اذا هو برجلين في اخر- القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قال- يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن صحيح	1434	-5209417282503185752	260	482.0	208	301	86.37873840332031	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0655	false	7028668523136871273	64	155	322	765	1471	300	عمران بن حصين ومن حديث عمرو بن امية الضمري ومن ح-----ديث جبير بن مطعم ومن حد---------يث بلال ومن حد------------------------------------يث انس ومن حديث -------------ابن مسعود ومن حديث -----------------------------------------------------بن عباس ومن ح--------ديث مالك بن ربيعة السلولي ومن حدي-ث ابي هريرة كما اخرجه مسلم عن ابي حازم عن ابي هريرة قال عرسنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	655	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1440	true	-3190494642096068686	35	140	179	727	1493	300	عمران بن حصين عند ابي داود ايضا والحاكم وابن خزيمة وحديث جبير بن مطعم عند النساءي وحديث بلال عند الطبراني في معجمه والبزار في مسنده وحديث انس عند البزار ايضا وحديث ابن مسعود عند البيهقي في كتاب الاسماء والصفات وحديث عمرو بن امية وحديث ابن عباس عند البزار وحديث مالك بن ربيعة عند النساءي وحديث ابي هريرة عند------ مسلم عن ابي حازم عن ابي هريرة قال عرسنا مع النبي عليه السلا--------م فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي عليه السلا--------م لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	1440	-5209417282503185752	335	550.5	258	570	58.77193069458008	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	95	120	467	607	1537	300	يقول لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب مختصر الحديث الرابع والعشرون بعد الماءة--------- قال عليه السلا---------م من ترك الاربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي	660	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1444	true	9020320119807577607	1	34	5	163	1493	300	يقول لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب والمراد من الخيل حبس العدو م وقال في الاخري ش اي قال النبي في سنة الظهر م من ترك الاربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي	1444	-5209417282503185752	97	146.5	77	158	61.39240646362305	18	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	130	172	662	902	1537	300	عليه السلام واظب عليها يعن----ي السنن الرواتب عند اداء المكتوبات بالجماعة قلت هذا معروف من الاحاديث ولم يرو انه عليه السلام ترك ش--ء من الرواتب المذكورة في النوافل الا الركعتين بعد الظهر وقضاهما بعد العصر وركعتي الفجر وقضاهما بعد الفرض بعد----- الشمس	660	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1444	true	9020320119807577607	251	296	1243	1477	1493	300	عليه السلام واظب عليها ش اي علي السنن م لا سنة دون المواظبة ش---------------- هذا معروف من الاحاديث ولم يرو انه عليه السلام ترك شيءا من الرواية المذكورة في النوافل الا الركعتين بعد الظهر وقضاهما بعد العصر وركعتي الفجر وقضاهما مع- الفرض بعد طلوع الشمس	1444	-5209417282503185752	194	342.0	157	251	77.29084014892578	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	182	297	959	1519	1537	300	عليه السلام من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صل--ي مع الامام قلت--------- اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليتم صلاته فاذا فرغ من صلاته فليعد التي نسي ثم ليعد التي صلاها مع الامام انتهي قال الدارقطني رفعه ابو ابراهيم الترجماني ووهم في رفعه وزاد في كتاب العلل والصحيح---- من قول -بن عمر هكذا رواه عبيد الله ومالك عن نافع عن -بن عمر	660	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1452	true	7592634864005080275	211	298	1111	1531	1538	300	عليه السلام من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليصل التي صلاها مع الامام ش هذا الحديث اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن ابن عمر رضي ال------------------------------------------------------له عنهما ------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليتم صلاته فاذا فرغ من صلاته فليعد التي نسي ثم ليعد التي صلاها مع الامام و-----قال الدارقطني ------------------------------------------------------------الصحيح انه من قول ابن عمر -كذا رواه -----------مال--------ك عن ابن عمر	1452	-5209417282503185752	373	621.5	293	580	64.31034851074219	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0662	false	6830295019558209459	186	268	961	1362	1521	300	عليه السلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي قلت--------- روي من حديث بن مسعود ومن حديث- الخدري ومن حديث جابر -----------اما حديث -بن مسعود فاخرجه الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه--- عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	662	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1459	true	-1977015487150493044	222	300	1136	1521	1521	300	عليه السلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي ش هذا الحديث روي عن ----ابن مسعود وابي سعيد الخدري و--------جابر رضي الله عنهم فحديث ابن مسعود -اخرجه الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال --------ابن مسعود ان المشركين شغلوا رسو-------------------ل الله عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر-	1459	-5209417282503185752	340	597.5	270	426	79.81221008300781	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0662	false	6830295019558209459	268	300	1362	1521	1521	300	ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء انتهي ورواه احمد في مسنده -قال الترمذي حديث ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه انتهي ووهم --شيخنا علاء الدين-	662	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1460	true	2894087568419648434	0	29	0	143	1505	300	ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء -------رواه احمد في مسنده وقال الترمذي----- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه------ ووهم الشيخ-- علاء الدين	1460	-5209417282503185752	139	234.5	111	163	85.27607727050781	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0663	false	6387444934289133240	0	158	0	763	1460	300	مقلدا لغيره فينقل كلام الترمذي الا ان ابا عبيدة لم يدرك اباه والترمذي لم يقل ذلك في جميع كتابه وانما قال لم يسمع منه ذكره في خمس مواضع من كتابه اولها في الطهارة في باب الاستنجاء وثانيها في الصلاة في باب الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا ثم في باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الاوليين ثم في الزكاة في باب ما جاء في زكاة البقر ثم في التفسير في سورة الانفال ولفظه في الجميع وابو عبيدة لم يسمع من عبد الله وقد ذكر في باب الاستنجاء بحجرين وفي باب زكاة البقر سنده عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيءا انتهي وهذا دليل علي انه ادركه علي صغر وكذلك قال النساءي في سننه الكبري في باب صف القدمين وابو عبيدة لم يسمع من ابيه انتهي ولم اجد فيما رايته من كلام العلماء من قال انه لم يدرك اباه فقال ابو داود توفي عبد الله بن مسعود ولولده ابي عبيدة سبع سنين	663	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1460	true	2894087568419648434	29	88	143	427	1505	300	مقلدا لغيره ف-نقل كلام الترمذي الا ان ابا عبيدة لم يدرك اباه والترمذي لم يقل ذلك في جميع كتابه وانما قال لم يسمع منه ذكره في خمس مواضع من كتابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال النساءي في سننه الكبري في باب صف القدمين وابو عبيدة لم يسمع من ابيه وق-----------------------------------------------------------------ال ابو داود توفي عبد الله بن مسعود ولولده ابي عبيدة سبع سنين	1460	-5209417282503185752	282	536.0	223	763	36.95936965942383	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0664	false	-5020512997312171863	108	210	546	1061	1504	300	واما ح-ديث الخدري فرو-اه النساءي في سننه من حديث بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حين لقينا ذلك فانزل الله تعالي تعالي وكفي الله المءمنين القتال فقام---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بلالا فاقام ثم صلي الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العصر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العشاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل ان ينزل فرجالا-او ركبانا انتهي-------------- ورواه -بن حبان في صحيحه	664	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1460	true	2894087568419648434	91	185	442	929	1505	300	عامر وحديث ابي سعيد رواه النساءي-------- من حديث------------------------------ عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي كفينا ذلك فانزل الله تع------الي وكفي الله المءمنين القتال الاحزاب الاحزاب الاية فقال رسول الله------------------- فامر بلالا فاقام ثم صلي الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العصر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام للع-----شاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل ان ينزل فرجالا او ركبانا البقرة البقرة الاية ورواه ابن حبان في صحيحه	1460	-5209417282503185752	421	749.5	335	555	75.8558578491211	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0665	false	-4765225354423609139	0	67	0	338	1511	300	بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسل--م شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي ذهبت ساعة من الليل فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم امره فاذن واقام فصلي العصر ثم امره فاذن واقام فصلي المغرب ثم امره فاذن واقام فصلي العشاء ثم قال ما علي ظهر الارض قوم يذكرون الله في هذه الساعة غيركم انتهي وعبد الكريم بن ابي المخارق---- ضعيف	665	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1460	true	2894087568419648434	195	261	979	1312	1505	300	بن عبد الله ان النبي--------- عليه السلام شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي ذهبت ساعة من الليل فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم امره فاذن واقام يصلي العصر ثم امره فاذن واقام وصلي المغرب ثم امره فاذن واقام وصلي العشاء ثم قال ما علي ظهر الارض قوم يذكرون الله في هذه الساعة غيركم وفيه عب--د الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف	1460	-5209417282503185752	315	599.0	251	344	91.56977081298828	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0568	false	-5523667844200825860	3	103	15	484	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ما بقي من الصلاة ثم سلم انتهي قال بن عبد البر في التقصي هذا مرسل الا انه يتصل من وجوه صحاح انتهي واما حديث عمران بن حصين ------------فاخرجه البخاري ومسلم ايضا عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وفي لفظ لهما فقام رجل بسيط اليدين الحديث واما حديث بن عمر فاخرجه ابو داود	568	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1474	true	4527513501338782856	201	274	1029	1371	1497	300	رسول الله ام نسيت الي ان قال فاتم الرسول ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم وفي هذا الباب عن-------------------------------------- عمران بن حصين رضي الله عنه اخرجه ---------مسلم ع-----نه ان رسول الله عليه السلا--------م صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات فقام ------------------رجل يقال له الخرباق----------------------------------- فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وعن المغيرة بن شعبة اخر---------------------------------------جه ابو داود	1474	-5209417282503185752	228	330.0	174	494	46.153846740722656	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0665	false	-4765225354423609139	142	292	714	1465	1511	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م سجد للسهو قبل السلام قلت خر-----------------------------------------جه الاءمة الستة في كتبهم عن عبد الله بن بحينة واللفظ للبخاري ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي الحديث التاسع والعشرون بعد الماءة------------------- روي----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان بعد السلام قلت اخرجه ابو داود وابن ماجة عن اسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبد الله الكلاعي عن زهير بن سالم العنسي عن عبد الرحمن بن جبير عن نفير عن ثوبان عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان بعد السلام انتهي وفي رواية لابي داود عن ابيه عن ثوبان والاختلاف فيه من الرواة عن بن عياش وليس بالقوي انتهي ورواه احمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والطبراني في معجمه	665	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1474	true	4527513501338782856	57	161	303	829	1497	300	روي ان--------------ه عليه السلام سجد للسهو قبل السلام ش هذا الحديث رواه عبد الله بن مالك بن بحينة اخرجه الاءمة الستة رحمهم الله------------------- واللفظ للبخاري ان النبي عليه السلا--------م صلي الظهر فقام عن الركعتين الاوليين ولم يجلس وقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة -انتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم م ولنا قوله عليه السلام لكل سهو سجدتان بعد السلام ش روي هذا الحديث عن ثوبان رضي الله عنه اخر--------------------------------------------جه ابو داود واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجه عن-----ه عن النبي عليه الس------------------------------------------لام انه قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم-------------------------------------------------------------- ورواه احمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والطبراني في معجمه	1474	-5209417282503185752	337	480.5	263	826	40.79903030395508	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	202	300	983	1469	1469	300	انه عليه السلام سجد سجدتي السهو بعد السلام قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم انتهي ولم يقل مسلم بعد ما سلم ولكنه اخرج عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتين بعد السلام والكلام انتهي احاديث الباب منها حديث ذي اليدين اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول-	666	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1474	true	4527513501338782856	163	202	836	1034	1497	300	انه عليه السلام سجد سجدتي السهو بعد السلام ش هذا الحديث رواه ابو هريرة رض----------------------------------ي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري ومسلم عنه قال ---------صلي بنا رسول الله عليه السلام-------------- فسلم في ركعتين فقال ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول	1474	-5209417282503185752	156	242.5	126	488	31.967212677001953	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0667	false	615684031785926167	0	101	0	483	1420	300	الله ام نسيت الي ان قال فاتم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم وحديث----------- عمران بن حصين اخ-------------رجه مسلم عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات فقام رجل يقال له الخرباق فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا فقالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم انتهي حديث اخر اخ-----رجه ابو داود والترمذي عن عبد الرحمن السعودي عن زياد بن علاقة قال -صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به من خلفه فاشار اليهم--- قوموا فلما فرغ من صلاته	667	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1474	true	4527513501338782856	202	300	1034	1497	1497	300	الله ام نسيت الي ان قال فاتم الرسول------------------------ ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم وفي هذا الباب عن عمران بن حصين رضي الله عنه اخرجه مسلم عنه ان رسول الله عليه السلا--------م صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات فقام رجل يقال له الخرباق فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا -قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وعن المغيرة بن شعبة اخرجه ابو داود والترمذي---------------------- عن زياد بن علاقة كان يصلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان قوموا فلما فرغ من صلاته-	1474	-5209417282503185752	400	700.5	313	519	77.0712890625	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0667	false	615684031785926167	203	300	987	1420	1420	300	بن محمد بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس قال سمعت ابي عبد الله يحدث عن ابيه محمد قال صليت خلف انس بن مالك صلاة فسها فيها فسجد بعد السلام ثم التفت الينا وقال اما اني لم اصنع الا كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع انتهي حديث اخر روي -------------------------بن سعد في الطبقات في ترجمة بن الزبير فقال اخبرنا عارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد ثنا عسل بن سفيان عن عطاء بن ابي رباح قال صليت مع--------- بن الزبير المغرب فسلم في --ركعتين ثم قام فسبح به القوم ثم قام فصلي-	667	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1475	true	8163357669704221172	28	104	142	487	1474	300	عن محمد بن صالح عن علي بن عبد الله بن عباس قال ص----------------------------------------ليت خلف انس بن مالك صلاة فسهي فيها فسجد بعد السلام ثم التفت الينا وقال اما اني لم اصنع الا كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما اخرج ابن سعد في الطبقات ------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن ابي رباح قال صليت مع عبد الله بن الزبير المغرب فسلم في الركعتين ثم قام فسبح به القو-------م فصلي	1475	-5209417282503185752	285	515.0	221	470	60.63829803466797	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0668	false	657510807711857142	101	267	490	1277	1450	300	ان يسلم واخرج--------------------- الاءمة الستة في كتبهم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فليس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس زاد فيه ابو داود وابن ماجة وهو ق-----بل التسليم وفي لفظ قبل ان يسلم ثم ليسلم واخرج ابو داود والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك علي اربع تشهدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم انتهي واخرج الترمذي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف -----------------------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا --سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي -ثنتين فان لم يدر---- ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ث--لاث و-يسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي قال الحازمي في	668	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1476	true	6207442652483241603	0	126	0	610	1532	300	ان يسلم ومنها حديث ابي هريرة اخرجه الاءمة الستة عنه------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لم يدر- كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس زاد فيه ابو داود وابن ماجه وهو جالس قبل التسليم وفي لفظ قبل ان يسلم ثم -يسلم ومنها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اخرجه الترمذي وابن ماجه عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا انتهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر صلي ثلاثا او ----اربعا فليبن علي الثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم -----وقال الترمذي حديث حسن صحيح -----وقال البيهقي في	1476	-5209417282503185752	500	856.5	389	865	57.803466796875	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0670	false	-7630172640884094821	53	179	253	899	1492	300	وقال البيهقي في المعرفة---- عن الزهري انه ادعي نسخ السجود بعد السلام روا--ه الشافعي ثنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري فذكره ثم اكده بحديث معاوية انه عليه السلا--------م سجد فيما قبل السلام وبحديث ابي هريرة كما اخبرنا وساق من طريق الدارقطني بسنده عن عكرمة عن عمار عن يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم قال ابو هريرة ومعاوية متاخر الاسلام الا ان بعض اصحابنا زعم ان قول الزهري منقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحاديث السجود قبل وبعد ثابتة قولا وفعلا وتقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواية صحيح------------------------------------------------------ة والله ا-------علم انتهي ال--حديث الحادي وا---لثلاثون بعد الماءة روي ان------- النبي صلي الله عليه وسلم	670	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1476	true	6207442652483241603	123	253	594	1287	1532	300	وقال البيهقي في المعرفة روي عن الزهري انه ادعي نسخ السجود بعد السلام واسنده الشافعي عن-------------------------------------ه ثم اكده بحديث معاوية انه صلي- الله عليه وسلم سجده--ما قبل السلام رواه النساءي في سننه وقال وصحبة معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية متاخرة قلت قال بعضه----------------م ان قول الزهري منقطع وهو غير حجة عندهم وقال الطرطوسي هذا لا يصح عن الزهري وفي اسناده ايضا مطرف بن مازن قال البيهقي هو غير قوي قلت قال يحيي كذاب وقال النساءي غير قوي وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه الا ولم يذكر البيهقي ذلك لموافقته رواية مذهبه واحاديث السجود قبل وبعد ثابتة قولا وفعلا وتقد-م بعضها علي بعض غير معلوم برواية صحيحة والاولي جعل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين فان قلت قالوا المراد بالسلام في الاحاديث ال--تي جاءت بالسجود بعد السلام هو السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم	1476	-5209417282503185752	298	437.0	238	957	31.138975143432617	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	8	106	39	517	1469	300	عبد الله بن مسعود صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنبهتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما ت-----------------نسون- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين وذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود بلفظ البخاري ولفظ -بن ماجة فيه بالواو ولفظه ويسلم ويسجد سجدتين واما النساءي فلم يذكر فيه واذا شك احدكم الي	666	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1510	true	4442211451897491159	146	269	716	1331	1496	300	عبد الله بن مسعود صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني----- انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين هذا لفظ البخاري في اواءل كتاب الصلاة في باب التوجه الي القبلة حيث كان ولم يذكر مسلم السلام ولفظه فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين واخرجه ابو داود بلفظ البخاري ولفظ ابن ماجه فيه بالواو ولفظه ويسلم ويسجد سجدتين واما النساءي فلم يذكر فيه واذا شك احدكم الخ	1510	-5209417282503185752	461	871.5	365	623	73.99678802490234	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0672	false	-3604747845994205915	39	185	193	933	1538	300	عليه السلام من شك في صلاته فليتحر الصواب قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود------------- مرفوعا و-------اذا شك احدكم فليتحر الصواب فليتم عليه وفيه قصة وقد تقدم اول الباب ومذهب الشافعي انه يبني علي اليقين مطلقا في الصور كلها وياخذ بحديث الخدري وبحديث عبد الرحمن بن عوف الاتيين وعندنا ان كان له ظن بني علي غالب ظنه والا فبني علي اليقين وحجتنا حديث بن مسعود هذا قال البيهقي في المعرفة وحديث -بن مسعود هذا رواه الحاكم بن عتيبة والاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري ورواها ابراهيم بن سوي---------د عن عبد الله دون لفظ التحري فيشبه ان يكون من جهة -بن مسعود او من دونه فادرج في الحديث قال قاءل منهم ان منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث وثقاتهم وقد روي القصة بتمامها وفيها لفظ التحري مضافا الي قول النبي صلي الله عليه وسلم	672	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1510	true	4442211451897491159	63	157	303	767	1496	300	عليه السلام من شك في صلاته فليتحر الصواب ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومس----------------------------------------لم عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ولفظهما اذا شك احدكم فليتحر الصواب ف-يتم عليه فان قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي في المعرفة -حديث ابن مسعود هذا رواه الحاكم بن عتيبة والاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري ورواه- ابراهيم بن سويد عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري فاشبه ان يكون من جهة ابن مسعود او من دونه فادرج في الح--------------------------ديث قلت تم-------ام الحديث عن عبد الله بن مسعود صلي رسول الله --------------------------------صلي الله عليه وسلم	1510	-5209417282503185752	369	617.5	292	781	47.24711990356445	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0668	false	657510807711857142	200	263	952	1256	1450	300	انتهي واخرج- الترمذي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتي---ن قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي----- حديث حسن صحيح	668	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1512	true	2722722032181884461	61	126	295	607	1497	300	الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين من قبل ان يسلم --هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1512	-5209417282503185752	288	533.5	226	314	91.71974182128906	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0673	false	4963973987692292667	0	157	0	788	1496	300	الاقل قلت--------- اخرجه الترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام -ثنتين فليبن علي واحد----------------------------------------------ة فان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتي---ن قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي ح-----ديث حسن صحيح ولفظ -بن ماجة اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام -ثنتان فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها -ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليتم فان الزيادة خير من النقصان انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وتعقبه الذهبي في مختصره فان فيه عمار بن مطر- الرهاوي وقد تركوه انتهي وعمار ليس في السنن	673	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1512	true	2722722032181884461	58	215	283	1060	1497	300	الاقل ش هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه--------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر -ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين من قبل ان يسلم --هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظ ابن ماجه اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في ا-ثنتين او ثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم------ واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليتم فان الزيادة خير من النقصان------ وقال----- صحيح علي شرط الشيخين--------- وتعقبه الذهبي في مختصره فان فيه عمار بن مطرز الرهاوي وقد تركوه قلت ع---مار ليس في السنن	1512	-5209417282503185752	674	1201.0	534	856	78.73831939697266	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	0	37	0	181	1474	300	مسلما عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تست--------------------طع فعلي جنب -زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	674	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1515	true	6203063080948105412	153	194	767	969	1522	300	مسلما عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1515	-5209417282503185752	181	354.0	144	202	89.60395812988281	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	67	190	350	960	1474	300	عليه السلام ان قدرت ان تسجد علي الارض------ والا ا-ومء براسك قلت روي من حديث ج--ابر ومن حديث بن عمر -----------اما حديث جابر فاخرجه البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي --ثنا سفيان الثوري --ثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ---------ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك انتهي قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري الا ابو بكر الحنفي وقال البيهقي هو يعد في-- افراد ابي بكر الحنفي وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن الثوري--- وهذ---ا يحتمل ان يكون في وسادة مرفوعة الي جبهته ويحتمل ان تكون موضوعة علي الارض	674	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1517	true	-1746805190977692805	45	170	212	838	1452	300	عليه وسلم-- ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاومء براسك ش هذا الحديث رواه جابر وا-------بن عمر رضي الله عنهم فحديث جابر -اخرجه البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي علي------ه فرمي به وق---ال صلي الله عليه وسلم ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك -----وقال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري الا ابو بكر الحنفي -قال البيهقي هذا بعيد من افراد ابي بكر الحنفي وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن الثوري به وهذا لا يحتمل ان يكون في وسادة مرفوعة الي جبهته ويحتمل ان تكون موضوعة علي الارض	1517	-5209417282503185752	544	982.5	434	651	83.56375122070312	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0675	false	7792189047373937706	81	282	388	1356	1447	300	عليه السلام يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه قلت ح--ديث غريب واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في سن-------------------------------------نه عن الحسن عن الحسين العرني ثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن حسين عن الحسين بن علي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا -رجلاه مما يلي القبلة انتهي واعله عب--------------------د الحق في احكامه بالحسن العرني وقال كان من رءساء الشيعة ولم يكن عندهم بصدوق ووافقه ب-ن القطان قال وحسين بن زيد لا يعرف له حال انتهي وقال بن عدي روي احاديث مناكير ولا يشبه حديثه حديث الثقات وقال بن حبان يروي المقلوبات وياتي عن الاثبات بالمرويات انتهي وحسين بن زيد هو بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال عبد الرحمن بن ابي حاتم قلت لابي ما تقول فيه فحرك يده وقلبها يعني تعرف وتنكر وقال بن عدي---- ارجو انه لا باس به الا اني وجدت في حديثه بعض ال----نكرة	675	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1519	true	-2427380064623352885	13	211	72	1027	1470	300	عليه السلام يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه ش هذا حديث غريب رواه اصحابنا في كتبهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبينوا رواته ولا حاله وانما ذكر صاحب المبسوط فقال دخل رسول صلي الله عليه وسلم علي عمران بن حصين يعوده في مرضه فقال كيف اصلي قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي الجنب تومء ايماء فان لم تستطع فالله تعالي اولي بالعذر اي بقبول العذر منك وقد روي الدارقطني في سننه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة وفيه الحسن بن الحسين العرني قال عبد الحق----------------------------- كان من رءساء الشيعة ولم يكن عندهم بصدوق ووافقه ابن القطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه الحسين بن زيد--- بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال ابن --------------------------------------------------------------------------------عدي انا ارجو ان- لا باس به الا اني وجدت في------ بعض حديثه نكرة	1519	-5209417282503185752	546	981.5	430	1341	40.715885162353516	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0676	false	-1041637174969216381	191	224	978	1135	1533	300	عن نافع قال اغمي علي عبد الله بن عمر يوما وليلة فافاق فلم يقض ما فاته واستقبل انتهي وروي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن---- سليمان عن	676	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1533	true	-3977615559950707979	267	300	1308	1462	1462	300	عن نافع قال اغمي علي عبد الله بن عمر يوما وليلة فافاق فلم يقض ما فاته واستقبل------ وروي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن-	1533	-5209417282503185752	150	281.0	119	161	93.1677017211914	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0676	false	-1041637174969216381	224	295	1135	1504	1533	300	ابراهيم النخعي عن -بن عمر انه قال في الذي يغمي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيترك الصلاة فقال ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق فيه فانه يصليه وهو ضعيف جدا قال-------------------------------------------------------- احمد ف----ي الحكم بن سعيد الايلي احاديثه موضوعة وقال -بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال -بن معين ليس بثقة ولا مامون وكذبه الجوزجاني وابو حاتم وتركه النساءي وابن الجنيد والدارقطني وقال البخاري تركوه وبقية السند كله	676	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1534	true	-640227443819848864	0	123	0	611	1490	300	ابراهيم النخعي عن ابن عمر انه قال في الذي يغمي عليه يوما وليلة قال يقضي فان قلت ما تقول في حديث اخرجه الدارقطني عن الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي ان القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق حدثه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق في-----ه يصليه واحتج به الشافعي علي سقوط الصلاة بالاغماء قلت هذا حديث لا يساوي شيءا فان احمد قال في الحكم بن سع-د الايلي احاديثه موضوعة وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال ابن معين ليس بثقة ولا مامون وكذبه الجوزجاني وابو حاتم وتركه النساءي------------------------------------------ وبقية السند كله	1534	-5209417282503185752	306	549.5	244	659	46.433990478515625	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0678	false	-2091456488227723603	252	300	1210	1456	1456	300	بن هاعان سمعت عقبة بن عامر------------- يقول قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج علي ساءر القران بسجدتين قال نعم فمن لم يسجدهما فلا يقراهما انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال---------- الترمذي---- ليس اسناده بالقوي وقال الحاكم هذا حديث لم نكتبه مسندا الا من هذا-	678	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1539	true	8465770469207256783	0	51	0	258	1524	300	بن هاعان سمعت عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج علي ساءر القران بسجدتين قال نعم فمن لم يسجدهما فلا يقراهما------ ورواه احمد في مسنده والحاكم قي مستدركه والجواب عنه ان الترمذي قال ليس اسناده بالقوي وقال الحاكم لم يثبت ----------مسندا الا من هذا	1539	-5209417282503185752	218	388.5	176	274	79.56204223632812	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0679	false	-2914821337954396176	16	94	81	454	1440	300	اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الحارث عن سعيد العقبي عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث عشرة سجدة في المفصل وفي----- الحج سجدتان انتهي ورواه الحاكم ايضا وقال قد احتج الشيخان باكثر رواته وليس في عد سجود القران اتم منه انتهي و-----------عبد الله بن منين فيه جهالة -قال عبد الحق في احكامه وعبد الله بن منين لا يحتج به	679	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1539	true	8465770469207256783	192	253	987	1272	1524	300	----اخرجه ابو داود وابن ماجه عن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشر- سجدة في القران منها ثلاث عشرة ف-----ي المفصل وفي سورة الحج سج----------------------------------------------------------------------------------------------دتان والجواب بان عبد الله بن منين فيه جهالة وقال عبد الحق في احكامه -عبد الله بن منين لا يحتج به	1539	-5209417282503185752	260	469.5	202	390	66.66666412353516	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0681	false	-3063269383856174529	191	274	938	1338	1474	300	انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود عن ابي قتادة عن مطر الوراق عن عكرمة عن بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق في احكامه اسناده ليس بقوي ويروي مرسلا والصحيح حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت--------- واسلامه متاخر قدم علي النبي صلي- الله عليه وسلم في النسة السابعة من الهجرة وقال ب-ن عبد البر هذا حديث منكر و----------ابو قدامة ل-----------------------يس بشء	681	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1541	true	3447459950022999226	86	219	444	1097	1488	300	الله بحديث --روا---ه ابو داود عن ابن ع-----------------------------------باس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ولما رواه ابو داود ايضا من حديث زيد بن ثابت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها وبما رواه ابن ماجه في سننه عن ابي الدرداء قال سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة ليس فيها شء من المفصل الحديث والجواب عنها اما حديث ابن عباس فاسناده ليس بالقوي قال عبد الحق-------------------------- ويروي مرسلا والصحيح حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت الانشقاق واسلامه متاخر قدم علي النبي عليه السلا--------م في السنة السابعة من الهجرة وقال ابن عبد البر هذا حديث منكر وفي اسناده ابو قدامة الحارث بن عبيد الايادي ليس بشء	1541	-5209417282503185752	308	510.0	242	728	42.30769348144531	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0677	false	-7908554878002413196	40	88	186	409	1491	300	قول عمر وهو الماخوذ للاحتياط قلت غريب و------اخرجه -بن ابي شيبة في مصنفه عن بن عباس انه كان يسجد في اخر الايتين من حم السجدة عند قوله وهم لا يسامون انتهي وزاد في لفظ وانه راي رجلا سجد عند قوله ان كنتم اياه تعبدون----- فقال له لقد عجلت	677	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1542	true	6592981540378335722	190	239	983	1207	1504	300	قول عمر وانما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه------- انه كان يسجد في اخر الايتين في حم السجدة عند قوله وهم لا يسامون فصلت- وزاد في لفظ وانه راي رجلا سجد عند قوله ان كنتم اياه تعبدون فصلت فقال بع---د عجلت	1542	-5209417282503185752	174	288.0	134	235	74.04255676269531	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0681	false	-3063269383856174529	170	191	837	938	1474	300	عدي وقال ابو داود في سننه وروي عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة واسناده واه	681	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1542	true	6592981540378335722	0	21	0	101	1504	300	عدي وقال ابو داود في سننه وروي عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة واسناده واه	1542	-5209417282503185752	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0677	false	-7908554878002413196	113	168	542	813	1491	300	عن -بن عمر------------- انه قال السجدة علي من سمعها انتهي وفي صحيح البخاري وقال عثمان------------- انما السجود علي من استمع انتهي وهذا التعليق رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن -بن المسيب ان عثمان مر بقاص- فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد	677	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1544	true	1187653962433998919	0	58	0	277	1454	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال السجدة علي من سمعها------ وفي----- البخاري -قال عثمان رضي الله عنه ان-- السجود علي من استمع------ وهذا التعليق رواه عبد الرزاق في مصنفه ا---نا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عثمان مر بقارء فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد	1544	-5209417282503185752	247	422.5	195	300	82.33333587646484	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0688	false	-1574646859572288389	212	290	1065	1471	1524	300	عباس ---------------قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة انتهي ورواه الطبراني في معجمه بلفظ افترض رسول الله ركع-------------------تين في السفر كما افترض في الحضر اربعا انتهي حديث اخر اخرجه النساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر قال--------- صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه -وسلم ورواه --------------------بن حبان في صحيحه	688	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1576	true	-4031272158380444849	57	132	311	708	1596	300	عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة------ ورواه الطبراني في معجمه بلفظ افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا ومنها حديث--------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان وصلاة ال-ضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد--------- عليه السلام رواه النساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه	1576	-5209417282503185752	319	548.5	257	470	67.8723373413086	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0689	false	5843307238393093039	133	217	615	1024	1443	300	عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر انتهي قال في تنقيح التحقيق هكذا عزاه بن تيمية في المنتقي للنساءي ولم اجد فيه في قصر الصلاة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن بقية بن الوليد عن ابي يحيي المديني عن عمرو بن شعيب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتم للص-لاة في السفر كالمقصر في الحضر	689	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1576	true	-4031272158380444849	135	180	723	953	1596	300	عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل-امرنا ان نصلي ركعتين في السفر رواه ا----------------------------------------------------لنساءي ومنها-------------------------- حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتمم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر	1576	-5209417282503185752	217	375.5	174	410	52.92683029174805	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0682	false	3210299736991597156	126	201	617	969	1451	300	قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي ان عليا------------- خرج من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن داود بن ابي هن-------------------------د ان عليا------------- لما خرج الي البصرة را-ي خصا فقال لو-----لا هذا الخص لصلي-ت ركعتين فقلت وما الخص قال بيت من قصب	682	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1582	true	5786556328361186711	187	274	1002	1405	1530	300	قلت رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي ان عليا رضي الله عنه خرج من السفر- فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين------ ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود ان عليا رضي الله عنه لما خرج -من البصرة فاتي خصا فقال لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين فقلت وما الخص قال بيت من قصب	1582	-5209417282503185752	337	588.5	263	411	81.99513244628906	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	21	139	92	665	1481	300	ماثور عن -بن عباس وابن عمر رضي الله عنهما والاثر في مثله كالخبر قلت اخرجه الطحاوي عنهما------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما -اكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصفنه --ثنا وكيع ثنا عمرو بن ذر عن مجاهد ان -بن عمر كان اذا اج-مع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة انتهي واخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر الصلاة انتهي وقدرها الشافعي ب-------------اربعة ايام فان نواها صار مقيما	683	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1584	true	239465072413722234	167	280	808	1343	1436	300	ماثور عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ش هذا اخ--------------------رجه الطحاوي رضي الله عنه قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقوم خمسة عشر يوما فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها------ وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا عمر- بن ذر عن مجاهد ان ابن عمر كان اذ- اجتمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخ-------رجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر----- فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر وقال--------------- الشافعي اذا نوي اقامة اربعة ايام---------- صار مقيما	1584	-5209417282503185752	488	854.5	382	600	81.33333587646484	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0684	false	2197328421271359506	110	185	561	929	1482	300	روي ان بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر وعن جماعة من الصحابة مثل ذلك قلت رواه عن عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع ان -بن عمر---- اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان -بن عمر ق----ال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النوو-ي وهذا سند علي شرط الصحيحين	684	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1587	true	-4687750272685356462	216	285	1016	1356	1449	300	رضي ا-لله عنه اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر ش هذا الاثر--------------------- رواه عب---د الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة اخرجه------ البيهقي في المعرفة عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين ق------ال الترمذي وهذا سند علي شرط ال-شيخين	1587	-5209417282503185752	298	502.5	233	379	78.62796783447266	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0684	false	2197328421271359506	188	300	942	1482	1482	300	عبد الرزاق اي----ضا اخبرنا هشا--م بن حسان عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد-- فارس سنتين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين انتهي اخبرنا الثوري عن يونس عن الحسن نحوه اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن جعفر بن عبيد الله ان انس بن مالك اقام بالشام شهرين مع عبد الملك بن مروان يصلي ركعتين ركعتين انتهي ورواه البيهقي قال النووي وفي مسنده عبد الوهاب بن عطاء مختلف فيه وثقه الاكثرون واحتج به مسلم في صحيحه اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا المثني بن سعيد عن ابي جمرة نصر بن عمران قال قلت لابن عباس-	684	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1588	true	2187191657006084069	211	261	1085	1321	1523	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا القاسم بن حبان عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلادنا فارس سن-ين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين وروي ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا المثني بن سعيد عن ابي حمزة نصر بن عمران قال قلت لابن عباس	1588	-5209417282503185752	209	357.5	163	549	38.069217681884766	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	119	220	577	1074	1467	300	بعد الماءة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين صلي باهل مكة وهو مسافر اتموا صلاتكم فانا قوم سفر قلت اخرجه ابو داود والترمذي عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين -------------قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة -صلوا -اربعا فانا قوم سفر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والبزار في مسانيدهم ولفظ الطيالسي قال ما سافرت مع رسول الله صلي الله	686	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1596	true	-9067924900653688657	203	300	1013	1482	1482	300	بعد السلام ------م لانه صلي الله عليه وسلم قال حين صلي باهل مكة وهو مسافر ش هذا------------------------ اخرجه ابو داود والترمذي عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر و-----قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والبزار في مسانيدهم ولفظه --------قال ما سافرت مع رسول الله صلي الله-	1596	-5209417282503185752	430	773.5	340	513	83.82066345214844	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	220	300	1074	1467	1467	300	عليه وسلم سفرا قط الا صلي ركعتين حتي يرجع معه وشهدت حنين والطاءف وكان يصلي ركعتين--- حججت معه واعتمرت فصلي ركعتين ثم حججت----------------------------------------- مع ابي بكر --------------------واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت ---------------------------------------------------------------------------------مع عثمان------------- واعتمرت فصلي ركعتين ثم ان عثمان اتم انتهي وزاد فيه -بن ابي شيبة وشهدت معه الفتح واقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وقال فيه وحججت مع عثمان------------- سبع سنين من امارته فكان لا يصلي الا ركعتين ثم-	686	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1597	true	1483280757823661039	0	108	0	518	1432	300	عليه وسلم سفرا قط الا------------------------------------------------- صلي ركعتين ثم حججت معه واعتمرت فصلي ركعتين قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت مع عمر رضي الله عنه واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت مع عثمان رضي الله عنه واعتمرت فصلي ركعتين ثم ان عثمان اتم انتهي وزاد فيه ابن ابي شيبة وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وقال فيه وحججت مع عثمان رضي الله عنه سبع سنين من امارته فكان لا يصلي الا ركعتين ثم	1597	-5209417282503185752	335	614.0	267	567	59.08289337158203	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0687	false	2845971917413328574	0	47	0	217	1508	300	صلاها بمني اربعا انتهي اثر عن عمر رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سالم عن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر انتهي ورواه عبد الرزاق----- في مصنفه	687	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1597	true	1483280757823661039	108	151	518	717	1432	300	صلاها يعني اربعا وروي----------------- مالك في الموطا عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر------ ورواه عبد الرزاق ايضا في مصنفه	1597	-5209417282503185752	187	341.5	145	222	84.23423767089844	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0687	false	2845971917413328574	128	183	631	909	1508	300	ان النبي-- صلي الله عليه وسلم بعد الهجرة عد ب----------------------نفسه بمكة من المسافرين قلت يشهد له----------------------- حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس------------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجاه في الصحيحين وحديث بن عباس انه عليه السلام	687	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1599	true	-2991984320912564595	16	133	59	618	1454	300	ان النبي م صلي الله عليه وسلم بعد الهجرة ش من مكة الي المدينة م عد نفسه بمكة من المسافرين ش-- يشهد لهذا ما ذكرناه عن قريب من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كلهم صلي حين خرج من المدينة الي ان رجع اليها ركعتين في المسير والمقام بمكة رواه ابو يعلي في مسنده وحديث انس رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا رواه البخاري ومسلم ولو لم يعد النبي ع-------ليه السلام	1599	-5209417282503185752	230	390.5	183	568	40.492958068847656	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0688	false	-1574646859572288389	32	63	147	293	1524	300	ابا هريرة------------- قال سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر------------ كلهم صلي حين خرج من المدينة الي ان رجع اليها ركعتين في المسير وفي المقام بمكة	688	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1599	true	-2991984320912564595	52	87	220	388	1454	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كلهم صلي حين خرج من المدينة الي ان رجع اليها ركعتين في المسير و---المقام بمكة	1599	-5209417282503185752	136	243.5	107	171	79.53216552734375	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	156	276	742	1317	1432	300	عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال---------- لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظمية انتهي ورواه عبد الرزاق ايضا انبا الثوري عن زبيد الايامي به عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع انتهي واخرجه البيهقي في المعرفة عن شعبة عن زبيد الايامي به ---قال وكذلك رواه الثوري عن زبيد به وهذا انما يروي عن علي موقوفا فاما النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يروي عنه في ذلك شء انتهي كلامه الحديث الثاني قال عليه السلام اذا مالت الشمس فصل بالناس----- الجمعة--------------------------- قلت غريب واخرج البخاري في صحيحه عن انس قال كا------ن النبي صلي الله عليه وسلم	694	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1615	true	-1130478277113650630	2	105	12	504	1501	300	عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنهم لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظيمة واخرج-----ه عبد الرزاق ايضا والبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في المعرفة عن شعبة عن زبيد الايامي به ثم قال وكذلك رواه الثوري عن زبيد به وهذا انما يروي عن علي موقوفا فاما النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يروي عنه في ذلك شء وقال ابن حزم في المحلي وذلك عن علي وعن حذيفة ليس علي اهل القري جمعة انما الجمع علي اهل الامصار مثل المداءن قلت قول الزيلعي وجدناه موقوفا وقول البيهقي لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	1615	-5209417282503185752	324	535.0	247	626	51.75718688964844	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	253	300	1200	1432	1432	300	عليه السلام اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة قلت غريب واخرج البخاري في صحيحه عن انس قال----------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس انتهي واخرج مسلم عن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت-	694	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1624	true	881027467201433550	73	121	367	601	1499	300	عليه السلام اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة ش واحتجوا في ذلك بحديث------------ انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري و---عن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت	1624	-5209417282503185752	156	245.0	124	274	56.93430709838867	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0695	false	3718078443339217782	93	170	479	866	1487	300	قبل الصلاة ثم قال به وردت السنة يعني الخطبة قلت يء----------------خذ هذا من حد--------------يث الساءب بن يزيد رواه البخاري عنه قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- يوم الجمعة حين يجلس الامام فلما كان عثمان------------- وكثر الناس امر بالاذان الثاني علي الزوراء ووجهه ان الاذان لا يكون الا قبل الصلاة فاذا كان الاذان حين يجلس الامام علي المنبر للخطبة دل علي ان الصلاة بعد الخطبة ويءخذ ايضا من حديث ابي	695	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1627	true	-7122723809452496545	216	299	1093	1513	1517	300	قبل الصلاة---------- وردت السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم يمكن اخذ هذا في حديثين احدهما حديث الساءب بن -زيد رواه البخاري عنه قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما يوم الجمعة حين يجلس الامام فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس امر بالاذان الثاني علي الزوراء ووجهه ان الاذان لا يكون الا قبل الصلاة فاذا ك-------ان حين يجلس الامام علي المنبر للخطبة دل علي ان الصلاة بعد الخطبة والاخر حد-------يث ابي	1627	-5209417282503185752	334	591.5	267	445	75.05618286132812	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0695	false	3718078443339217782	174	233	883	1168	1487	300	الاشعري اخرجه مسلم عنه قال قال لي -بن عمر------------- اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة قال ابو بردة يعني علي الم-بر انتهي قوله ويخطب خطبتين يفصل بينهما بقعدة	695	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1628	true	4646250046610089687	0	60	0	286	1502	300	الاشعري اخرجه مسلم عنه ----قال لي ابن عمر رضي الله عنه اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ش-ان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة قال ابو بردة يعني علي المنبر م--------- ويخطب خطبتين يفصل بينهما بقعدة	1628	-5209417282503185752	269	503.0	212	300	89.66666412353516	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0696	false	-7761621724218954592	181	291	888	1433	1472	300	عثمان رضي الله عنه انه قال الحمد لله فارتج عليه فنزل وصلي قلت غ--ريب و----اشتهر في الكتب انه -----------قال علي المنبر الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المكان مقالا فانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستات---ي الخطبة بعد هذا والسلام وذكره الامام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث من غير سند فقال روي عن عثمان -------------انه صعد المنبر فارتج------- عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها -يعلم الله ان شاء الله قال ي-قال	696	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1635	true	3081091197757689670	106	231	526	1140	1495	300	عثمان رضي الله عنه انه قال الحمد لله فارتج عليه فنزل وصلي ش هذا غريب ولكن اشتهر في --كتب الفقه ان عثمان قال علي المنبر الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كان- يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام عادل احوج منكم الي امام قوال وسياتي في الخطبة بعد هذا والسلام وذكره الامام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث من غير سند فقال روي عن عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر فارتج المنبر عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها ويعلم الله ان شاء الله انتهي قال	1635	-5209417282503185752	523	944.5	416	617	84.7649917602539	99	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0697	false	288655139104276846	163	278	828	1388	1492	300	ابو داود عن عبد الرحمن بن كعب بن م--------------------الك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له فق------------------------------------ال لانه اول من جمع بنا------------------------------- في ن-------------قيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعين انتهي وفيه محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد عنعن لكن رو-------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح فيه بالتحديث قال البيهقي وهذا حديث حسن الاسناد صحيح فان بن اسحاق اذا ذكر سماعه وكان الراوي عنه ثقة استقام لا اسناد واما قول الحاكم انه علي شرط مسلم فمردود لان مداره علي بن اسحاق ولم يخرج له مسلم الا متابعة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن جابر -----------------قال مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فصاعد---ا جمعة	697	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1639	true	4108677750507619026	2	136	12	665	1488	300	ابو داود عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب بن مالك انه ك----ان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة -----قلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت في حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون رواه ابن ماجه والبيهقي ايضا------ وقد ذكرناه في اول الكتاب مشروحا ولا حجة له فيه بوجهين احدهما انه كان قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه البيهقي في سننه الكبري والثاني انه يجوز مع الاربعين ولا يدل علي عدم الجواز بدون الاربعين ونحن نجوزه بدون الاربعين وباقل من الاربعين وباكثر منها واحتج الشافعي ايضا بما ر--------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن جابر رضي الله عنه انه قال مضت السنة ان في------------------- كل اربعين فما فوقها جمعة	1639	-5209417282503185752	231	238.5	179	936	24.679487228393555	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0698	false	-8318200495486889032	46	152	217	728	1450	300	طارق بن شهاب ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض انتهي قال ابو داود وطارق----------------------- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه انتهي قال النووي في الخلاصة وهذا غير قادح في صحته------ فانه يكون مرسل صحابي وهو حج---------------------------ة والحديث---- علي شرط الصحيحين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك- عن هريم بن سفيان به عن طارق بن شهاب عن ابي موسي مرفوعا وقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد احتجا بهريم بن سفيان ورواه -بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر فلم يذكر	698	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1645	true	-4740394418426677058	186	300	951	1502	1502	300	طارق بن شهاب -رحمهما اللهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض وق-----ال ابو داود وطارق بن شهاب رحمهما الله قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا قلت --------------------هذا غير قادح في صحة الحديث فانه يكون مرسل صحابي وهو حجة وكذا قال النووي في الخلاصة والحديث قال علي شرط الشيخ-ين انتهي ورواه الحاكم في --مستدركه عن هريم بن سفيان به عن طارق بن شهاب عن ابي موسي مرفوعا فقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد احتجا بهريم بن سفيان ورواه ابن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر فلم يذكر-	1645	-5209417282503185752	458	809.0	360	581	78.82960510253906	88	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0699	false	8797801220016619384	175	300	850	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا قلت اخرج--------ه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتو-ها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا انتهي اخرجه البخاري في الاذان والجمعة ومسلم في اثناء الصلاة وابو داود والترمذي وابن ماجة في المساجد والنساءي في سننه ولفظهم الجميع فيه واتموا واخر-----------جه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا وما فاتكم فاقضوا قال مسلم اخطا بن عيينة في هذا اللفظة ولا اعلم رواها عن الزهري غيره وقال ابو داود قال فيه -بن عيينة وحده فاقضوا-	699	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1656	true	-914115966932171584	64	142	321	723	1500	300	صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ش هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واءتوها تمشون -عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجميع فيه فاتموا ولفظ المصنف اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه ----------------------------------------عن سفيان بن عيينة عن الزهري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وقال ابو داود قال فيه ابن عيينة وحده فاقضوا	1656	-5209417282503185752	362	644.0	290	678	53.392330169677734	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	0	147	0	743	1516	300	وقال البيهقي لا اعلم----- روي عن الزهري واقضوا الا -بن عيينة وحده واخطا انتهي وفي-ما قالوه نظر فقد رواها احمد في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به وقال فاقضوا رو-اه البخاري في كتابه المفرد غي الادب من حديث الليث عن الزهري--- وقال فاقضوا ومن حديث سليمان عن الزهري به نحوه ومن حديث الليث حدثنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد -عن ابي هريرة به كذلك ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي داود الطيالسي عن -بن ابي ذءب عن الزهري به نحوه فقد تابع -بن عيينة جماعة------------------------- وبين اللفظين بون من جهة الاستدلال ---فاستدل بقوله فاتموا من قال ان ما يد--ركه الماموم هو اول صلاته واستدل بقوله فاقضوا من قال انما يد---ركه هو اخر صلاته -قال صاحب --تنقيح التحقيق والصواب انه ليس بين اللفظين فرق ان القضاء هو الاتمام في عرف الشارع قال الله تعالي فاذا قضيتم منا--------------------سككم وقال تعالي فاذا قضيت الصلاة	700	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1656	true	-914115966932171584	142	296	723	1484	1500	300	وقال البيهقي لا اعلم احدا روي عن الزهري فاقضوا الا ابن عيينة وحده واخطا قلت في كل ما قالوا نظر فقد رواه- احمد في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به وقال فاقضوا ورواه البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث الليث عن الزهري به وقال فاقضوا ومن حديث سليمان عن الزهري به نحوه ومن حديث الليث عن--- يونس عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد وعن ابي هريرة--- كذلك ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي داود الطيالسي عن ابن ابي ذءب عن الزهري به نحوه فقد تابع ابن عيينة جماعة فان قلت هل فرق بين اتموا وبين فاقضوا في--------- الاستدلال قلت استدل ب ات-----موا من قال ان الذي يدركه الماموم هو اول صلاته واستدل ب---- فاقضوا من قال ان الذي يدركه هو اخر صلاته وقال صاحب التنقيح-------- والصواب عدم الفرق فا-------------ن القضاء هو الاتمام في عرف الشارع قال الله تعالي فاذا قضيتم مناسككم البقرة البقرة الاية وقال------ فاذا قضيت الصلاة	1656	-5209417282503185752	640	1128.5	507	813	78.72078704833984	113	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	199	289	1005	1461	1516	300	قال عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قلت---- غريب مرفوع------ا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام انتهي وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر-------------- انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي	700	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1663	true	-9106438114943477645	132	265	657	1314	1498	300	قولهعليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام ش لم يتعرض احد من الشراح لحال هذا الحديث غير ان الاترازي قال روي خواهر زاده في مبسوطه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت هذا غريب مرفوعا ولهذا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري رو-------اه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام ------وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي	1663	-5209417282503185752	439	831.0	352	670	65.52238464355469	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0701	false	7559276725674396480	42	197	200	928	1407	300	عطاء بن يسار عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكرنا بايام الله وابو------------- ذر يغمز لي فقال متي انزلت هذا السورة اني لم اسمع--ها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------- صدق ابي انتهي ورواه احمد في مسنده ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد به ورواه البزار في مسنده بسند اخر فقال ثنا ابراهيم بن زياد ثنا اسود بن عامر عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ج-----------معة فذكر سورة فقال ابو ذر لابي------- متي انزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما انصرف قال ملاك من صلات----------------------------------------------ك الا ما لغوت فسال----------- النبي صلي الله عليه وسلم	701	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1665	true	-3560654495677704976	57	205	259	956	1413	300	عطاء بن يسار عن ابي بن كعب ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكر-- بايام الله وابو الدرداء وابو ذر يغمز-ني فقال متي انزلت هذه السورة اني لم اسمع بها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي واخرج الطحاوي من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي -نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ابي لابي ذر ما لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم	1665	-5209417282503185752	488	844.5	379	881	55.3916015625	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	25	114	129	580	1465	300	الغطفاني اخرجه الاءمة الستة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ابن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما وزاد فيه مسلم وقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما انتهي وزاد فيه -بن حبان في صحيحه وقال له لا تعد- لمثل ذلك قال -بن حبان يريد لا ابطاء لا --صلاة بدليل انه جاء في الجمعة الثانية بنحوه فامره بركعتين مثلهما ثم اخرجه كذلك ولاصحابنا عنه جوابان احدهما ان	702	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1666	true	5594476458713443545	0	85	0	431	1538	300	الغطفاني اخرجه الاءمة الستة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ا-ن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما وزاد فيه مسلم وقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين و-يتجوز فيهما------ وزاد فيه ابن حبان في صحيحه وقال له لا تعذر لمثل ذلك قال ابن حبان يريد ال-ابطاء لا الصلاة بدليل انه جاز في الجمعة الثانية -نحوه فامره بركعتين مثلهما قلت اجيب--------------- عنه باجوبة احدهما ان	1666	-5209417282503185752	408	745.5	324	456	89.47368621826172	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0707	false	-665106189756261418	75	205	382	978	1432	300	حديث الاعرابي----------- هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قلت------------ اخرجه البخاري ومسلم في الايمان عن طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال--- هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	707	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1679	true	-6751064637275911205	145	278	789	1404	1535	300	حديث الاعرابي عقيب سءاله هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع ش حديث الاعرابي اخرجه البخاري ومسلم في الايمان عن طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل الي النبي عليه السلا--------م من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال له هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1679	-5209417282503185752	579	1101.5	451	624	92.78845977783203	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0096	false	-527379013326787149	3	128	15	625	1454	300	عن جد-ه الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده وزاد فيه ويوم الجمعة قال ولا يعرف للفاكه بن سعد غير هذا الحديث وهو صحابي مشهور والحديث في مسند احمد بلفظ البزار لكنه ليس من رواية احمد وانما رواه عبد الله بن احمد عن نصر بن علي به وعلة الحديث يوسف بن خالد السمتي قال في الامام تكلموا فافظعوا فيه حديث اخر رواه بن ماجة ايضا اخبرنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي	96	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1681	true	2998302020619887114	184	243	907	1190	1436	300	من حديث الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر و--------------الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام------------------------------------------------------------------------ ولا يعرف -لفاكه بن سعد غير هذا الحديث وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه ايضا من حديث ا---------------------------------------------------بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي	1681	-5209417282503185752	265	469.0	209	611	43.37152099609375	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0707	false	-665106189756261418	213	255	1020	1223	1432	300	عليه -وسلم انه كان يطعم في يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي وكان يغتسل------------- في العيدين قلت هما حديثان فالاول اخرجه--------------- البخاري في صحيحه عن انس قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات	707	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1681	true	2998302020619887114	115	165	583	817	1436	300	عليه السل---ام كان يطعم في يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي ش هذا دليل لقوله ويستحب في الفطر ان يطعم قبل ان يخرج الي المصلي وقد رويناه عن البخاري من حديث---- انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات	1681	-5209417282503185752	146	216.5	111	241	60.58091354370117	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0708	false	-3008191495901804692	183	296	922	1466	1482	300	غريب ---وروي البيهقي في سننه من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد الاسلمي اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد انتهي وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن شاذان ثنا ابي ثنا سعد بن الصلت عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء انتهي واخرجه البيهقي في المعرفة عن الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كان للنبي صلي- الله عليه وسلم برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة انتهي قوله	708	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1682	true	301597088588683170	1	54	7	269	1578	300	غريب لكن روي البيهقي-------- من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد الاسلمي اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد------ وروي البيهقي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله قال كان للنبي عليه السلا--------م برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة------ قوله	1682	-5209417282503185752	240	406.0	190	548	43.79561996459961	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0709	false	-9098895837652596280	198	245	1011	1233	1492	300	المصنف ولا يتنفل -------في المصلي قبل صلاة العيد---------------------------------- لانه عليه السلام لم يفعل ذلك مع حرصه علي الصلاة قلت اخرج------------------------------------------------------------------------- الاءمة الستة في كتبهم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد -لم يصل قبلها ولا بعدها	709	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1687	true	1437256061206767521	36	107	199	536	1436	300	المسجد و---يتنفل بعدها وفي المغني قال احمد اهل الكوفة لا يتطوعون قبلها ولا بعدها م لانه عليه السلام لم يفعل ذلك مع حرصه علي الصلاة ش اي لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبل العيد مع حرصه علي فعل الصلاة وقد روي الاءمة الستة--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد ولم يصل قبلها ولا بعدها	1687	-5209417282503185752	181	260.0	139	353	51.27478790283203	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	182	249	863	1199	1455	300	بن خمير بضم الخاء المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس--- يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح--------------- علي شرط مسلم الحديث السابع روي ان النبي عليه السلاة والسلام-------------------------------------------- امر بالخروج الي المصلي من الغد	710	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	0	74	0	359	1542	300	بن خمير الرحبي -----------قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا---------------------------- قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح اي وقت جواز التسبيح اي صلاة الجمعة وهي صلاة الضحي قوله علي قيد رمح بكسر القاف وسكون الياء يقال بينهما قيد رمح وقاد رمح اي قدره م ولما شهدوا بالهلال بعد الزوال امر بالخروج الي المصلي من الغد	1689	-5209417282503185752	210	322.0	162	398	52.76382064819336	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	213	300	1006	1455	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح علي شرط مسلم الحديث السابع روي ان النبي عليه السلاة والسلام امر بالخروج الي المصلي من الغد حين شهدوا بالهلال بعد الزوال قلت روي------ ابو داود والنساءي وابن ماجة واللفظ لابن ماجة من حديث ابي بشر جعفر بن وحشية عن ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اعمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار-	710	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	130	207	649	1043	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم وشهدوا برءية الهلال---------------------------------- في اليوم المكمل للثلاثين من رمضان بعد الزوال فعند ذلك امر ع-----ليه ا--------لسلام---- بالخروج م-----------ن الغد الي اخر ما ذكرناه الان واصل الحديث ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه واللفظ لابن ماجه من حديث ابي بشر جعفر بن وحشية عن ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار	1689	-5209417282503185752	281	449.0	221	456	61.622806549072266	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0711	false	-7522474118250816680	0	66	0	353	1480	300	فشهدوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد انتهي وبهذا اللفظ- رواه الدارقطني-------- وقال اسناده حسن وابن ابي شيبة في مصنفه ولفظ ابي داود والنساءي فيه ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا -صبحوا يغدوا الي مصلاهم	711	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	207	269	1043	1375	1542	300	فشهدوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد------ وبهذه اللفظة رواه الدارقطني في سننه وقال اسناده حسن----------------------- ولفظ ابي داود والنساءي---- ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدوا الي مصلاهم	1689	-5209417282503185752	314	566.0	255	368	85.32608795166016	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	242	299	1191	1503	1506	300	حدثني عمومتي من الانصار انهم--------------------------------------- اغمي عليهم هلال شوال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم عليه الصلاة والسلا-------م ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد انتهي و------رواه الدارقطني-------- وقال اسناده حسن انتهي وقد تقدم الحديث التاسع رو--------------ي ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	718	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	183	256	917	1298	1542	300	حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد وبهذه اللفظة رواه الدارقطني في سننه وقال اسناده حسن ولفظ ابي داود والنساء----------ي ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم	1689	-5209417282503185752	249	390.0	199	392	63.520408630371094	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	220	255	1158	1339	1576	300	رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود------------- يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	712	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1690	true	3000704906234830361	232	270	1202	1395	1581	300	رواه ابن ابي شيبة في مصنفه --ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	1690	-5209417282503185752	179	338.5	144	195	91.79486846923828	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	68	171	315	840	1478	300	عباس كبر---------- في عيد ثنتي ع------شرة تكب-رة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة انتهي وكان رواية يزيد بن هارون هذه هي الرواية الثانية ---------------------------------------------عن -بن عباس لانه كبر في الاولي سبعا بتكبيرة الركوع وكبر في الثانبة خمسا بتكبيرة الركوع فالجملة اثني عشر تكبيرة والله سبحانه اعلم وقد ورد عن بن عباس ما يخالف هذا ويوافق مذهبنا فروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي -بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين انتهي ورواه عبد الرزاق----- في مصنفه وزاد فيه وفعل المغيرة بن شعبة مثل	714	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1692	true	-3526589747535253318	42	137	233	728	1597	300	عباس ايضا انه يكبر في عيد الفطر ثلاث عشرة تكبيرة سبع- في الاولي منهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع وست في ا-------------------لثانية منهن تكبيرة الركوع قبل القراءة وواحدة بعدها وعن ابن عباس ايضا في رواية اخري انه تسع يوم الفطر ويوم الاضحي واحد---------------------------------ي عشرة وثلاث عشرة وعنه ايضا ك-----------------------------------------مذهبنا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ابو خالد الحداد عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين------ ورواه عبد الرزاق ايضا في مصنفه وزاد فيه ونقل المغيرة بن شعبة مثل	1692	-5209417282503185752	294	426.5	230	595	49.411766052246094	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	14	93	72	459	1476	300	ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره- علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم انتهي سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره ورواه احمد -----في مسنده	713	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	215	288	1075	1438	1505	300	ابو داود في سننه مسندا الي------------------------ مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص----- ورواه احمد ايضا في مسنده	1693	-5209417282503185752	307	554.0	243	393	78.11705017089844	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	97	164	478	803	1476	300	في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان --------------قال قال -بن معين -هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكبير العيدين حديث صحيح انتهي قال في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال -بن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال -بن حزم فيه مجهول وقال -بن القطان لا اعرف حاله	713	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	true	-8020661622790749463	0	54	0	266	1479	300	في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان الذي في سنده فقال قال ابن معين وهو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير وفي------------------------------------------------------------------------------ التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال ابن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال ابن حزم فيه مجهول وقال ابن القطان لا نعرف حاله	1694	-5209417282503185752	243	436.5	192	344	70.63953399658203	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	107	232	541	1144	1463	300	اخرجه الترمذي وابن ماجة عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة انتهي قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب--- اصح منه وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي ايضا صحيح والطاءفي مقارب الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في---- الباب----------- يعني اشبه ما في الباب واقل ضعفا وقوله وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان-- هذا الحديث	715	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	true	-8020661622790749463	191	300	968	1479	1479	300	اخرجه الترمذي وابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة ق------ال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول قلت قال ا----------------------------------------------------------------------بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في الص-حيح فقوله ------ليس في هذا الباب شء اصح منه يعني ------------------اقل ضعفا وقوله وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي -انا اقول انا محمد الحديث-	1694	-5209417282503185752	472	827.0	372	623	75.76244354248047	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	165	287	798	1388	1454	300	عن ابيه عن جده------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القر-ءة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمسا انتهي وعبد الله بن محمد بن عمار قال فيه بن معين ليس بشء حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات انتهي قال الترمذي------------------------------------------- في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال	716	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	true	-8020661622790749463	205	254	1034	1270	1479	300	عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال	1694	-5209417282503185752	166	249.0	132	658	25.227964401245117	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	119	179	582	861	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح وانما اخذ مالك فيها بفعل ابي هريرة انتهي كلامه حديث اخر-- رواه -----------بن ماجة في سننه حدثنا هشام بن عمار ثنا------------------------------------- عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين	716	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1695	true	-1626166034750984702	234	300	1150	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعد كلتيهما رواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني ومنها حديث عمرو بن عوف المزني وقد ذكرناه الان ومنها حديث عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين-	1695	-5209417282503185752	192	287.5	148	329	58.35866165161133	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	0	109	0	537	1454	300	يحدث به وقال -بن معين ليس حديثه بشء وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابو زرعة واه- الحديث وقال الشافعي هو ركن من اركان الكذب وقا --بن حبان -روي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتاب الا علي سبيل التعجب والطاءفي ضعفه ناس منهم بن معين انتهي قال بن دحية في العلم المشهور وكم حسن الترمذي في كتابه من احاديث موضوعة واسانيد واهية منها هذا الحديث فان الحسن عندهم ما نزل عن درجة الصحيح ولا يرد عليه الا من كلام-----ه قال في علله التي في اخر كتابه الجامع والحديث الحسن عندنا ما روي من غير وجه ولم يكن شاذا ولا في اسناده من يتهم بالكذب	716	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1695	true	-1626166034750984702	28	126	130	606	1478	300	يحدث به وقال ابن معين ليس حديثه بشء وقا-------------------------------------ل ابو زرعة واهي الحديث وقال الشافعي هو ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان يروي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكت-ب الا علي سبيل التعجب وقال ابن ماجه في كتابه----------------------------- العلم المشهور وقد حسن الترمذي في كتابه من احاديث موضوعة واسانيد واهية منها هذا الحديث فان الحسن عندهم ما نزل عن درجة الصحيح ولم يرد عليه الا من كلامه فانه قال في علله التي في---- كتابه الجامع والحديث الحسن عندنا ما روي من غير وجه ولم يكن شاذا ولا في اسناده من يتهم بالكذب	1695	-5209417282503185752	444	825.5	350	547	81.1700210571289	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	179	275	861	1325	1454	300	في الاولي سبعا قبل القراءة وفي ال-اخرة خمسا قبل القر-ءة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمسا انتهي وعبد الله بن محمد بن عمار قال فيه بن معين ليس بشء حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات	716	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1696	true	8852862839313682700	0	70	0	355	1543	300	في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه------ ابن -ماجه ومنها حدي----------ث عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخري خمسا روا------------------------------------------------------------------ه الدارقطني ومنها حديث عبد الله ب----------------------------ن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخري خمس تكبيرات	1696	-5209417282503185752	311	535.5	245	466	66.73819732666016	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0717	false	-3899534220179566916	130	275	675	1416	1533	300	ورد النقل المستفيض قلت فيه احاديث فاخرج البخاري ومسلم------------------- عن نافع عن -بن عمر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر وعمر يصلون العيد قبل الخطبة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون العيد قبل الخطبة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عطاء هو -بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة مختصر وذهل المنذري فعزاه للنساءي وترك البخاري ومسلما حديث اخر اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة الا البخاري عن طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة	717	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1702	true	1045906260035288796	28	150	140	752	1477	300	ورد النقل المستفيض ش اي بخطبتين بعد الصلاة ورد النقل الشاءع فروي البخاري عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر وعمر رض------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهم-------------------------------------ا يصلون العيد قبل الخطبة --------------واخرج- الطحاوي ومسلم ايضا عن عطاء هو ابن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الحديث رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم ايضا قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فانهم كانوا يصلون العيد قبل الخطبة واخرج الجماعة الا البخاري عن طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة	1702	-5209417282503185752	398	659.0	314	879	45.278724670410156	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	145	201	715	987	1506	300	عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام انتهي قال النووي في الخلاصة وروي عن -بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين فيفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء ولكن المعتمد فيه القياس علي الجمعة	718	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1702	true	1045906260035288796	154	209	774	1041	1477	300	عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام وقا-----ل النووي في الخلاصة وروي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين -يفصل بينهما بجلوس خفيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء ولكن المعتمد فيه القياس علي الجمعة	1702	-5209417282503185752	261	506.0	206	273	95.6043930053711	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0719	false	-9142394829517290737	0	70	0	345	1522	300	لا يطعم في يوم النحر حتي يرجع فياكل من اضحيته قلت اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن ثواب بن عتبة ثنا عبد الله بن بريدة عن بريدة كان قال كنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع --------------------------------------------------------------زاد الدارقطني واحمد في مسنده فياكل من اضحيته انتهي وصححه ------------بن القطان في كتابه	719	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1705	true	-4916137146048971367	196	262	914	1241	1429	300	لا يطعم في يوم النحر حتي يرجع فياكل من اضحيته ش هذا الحديث رواه--------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بريدة عن يزيد----- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع رواه ابن ماجه والترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وزاد الدارقطني واحمد في مسنده فياكل من اضحيته------ وصحح هذه الرواية ابن القطان في كتابه	1705	-5209417282503185752	232	355.0	183	419	55.369930267333984	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	104	167	518	818	1478	300	عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكره واما حديث -----------------بن مسعود فرواه -بن ابي شيبة ايضا حد-------------ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي الاسود قال كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد --انتهي-- حدثنا	720	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1714	true	5792478374068232751	194	261	941	1270	1464	300	عن ابراهيم الخليل عليه السلام قال الزيلعي لم اجده ماثورا عن الخليل ولكنه ماثور عن ابن مسعود -رواه ابن ابي شيبة في مصنفه بسند جيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن---- الاسود قال كان عبد الله يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقال ايضا حدثنا	1714	-5209417282503185752	235	392.0	184	335	70.14925384521484	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0722	false	-2271398318746368863	73	164	345	780	1465	300	هو الماثور عن الخ--------ليل عليه السلام قلت-------- لم اجده ماثورا عن الخليل وقد تقدم ماثورا عن -بن مسعود عند --بن ابي شيبة--------- بسند جيد ورواه ايضا حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص ع----------------------------ن عبد الله انه كان --------------------------------------يكبر --ايام التشر-يق-- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي حد----ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك قال قلت لابي اسحاق كيف كان يكبر علي وعبد الله قال كانا يقولان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله	722	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1714	true	5792478374068232751	192	290	930	1407	1464	300	هو الماثور عن ابراهيم الخليل عليه السلام قال الزيلعي لم اجده ماثورا عن الخليل و---لكنه ماثور- عن ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة في مصنفه بسند جيد----------- حدثنا ابو------------------------------------ الاحوص عن ابي اسحاق عن الاسود قال كان عبد الله-------- يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقال ايضا حدثنا يزيد بن هارون ثنا شريك قال قلت لابي اسحاق كيف كان يكبر علي وعبد الله قال كانا يقولان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر و-لله	1714	-5209417282503185752	344	555.0	269	538	63.940521240234375	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	43	211	202	1031	1451	300	حديث عاءشة في كل ركعة ركوعان قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عروة عن عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انتهي احاديث الباب حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم -----عن عطاء بن يسار عن -بن عباس قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث عاءشة واخرج-----ا نحوه	723	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1722	true	-8318725594119524940	134	300	662	1475	1475	300	حديث عاءشة رضي الله عنها اخرج--------ه الاءمة الستة في كتبهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه ف--قرا قراءة طويلة ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام ف--قرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع تحيات فانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة واخرج---------------------------- البخاري ومسلم ايضا عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث عاءشة واخرجا ايضا نحوه-	1722	-5209417282503185752	748	1418.5	592	854	87.58782196044922	145	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	59	212	303	1015	1431	300	الثلاث ركعات في كل ركعة فاخرجه مسلم عن عطاء عن جابر -------------قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ست ركعات باربع سجدات واخرجه ايضا عن عاءشة ----------------------------ن-----------------------------حوه واخرجه مسلم عن طا-وس عن -بن عباس انه عليه السلام صلي في الكسوف فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد قال والاخري مثلها انتهي وفي لفظ صلي ثمان ركعات واربع سجدات وعن علي مثل ذلك انتهي لم يذكر حفظ حديث علي ولكنه احال علي ما قبله واما حديث الخمس ركعات في كل ركعة فاخرجه ابو داود في سننه عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك ثم جلس يدعو حتي ت-جلي كسوفها و----------ابو جعفر الرازي------ عيسي بن عبد الله بن ماهان فيه مقال	724	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1723	true	-3691831164613192635	9	147	40	679	1433	300	الثلاث ركعات في كل ركعة -اخرجه مسلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ست ركعات باربع سجدات واخرجه ايضا عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابن عباس بنحوه وحديث الاربع ركعات في كل ركعة اخرجه مسلم عن طاووس عن ابن عباس انه عليه السلام صلي في الكسوف فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد -----------------------------------------------------------وعن علي مثل ذلك وحدي------------------------------------------------------ث الخمس ركعات في كل ركعة -اخرجه ابو داود في سننه من حديث ----------------------------------------------ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وس-د سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك ثم جلس يدعو حتي ينجلي كسوفها وفي اسناده ابو جعفر الرازي واسمه عيسي بن عبد الله بن هامان فيه مقال	1723	-5209417282503185752	533	945.5	415	801	66.54182434082031	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0732	false	-8530011847104188672	114	146	558	719	1549	300	حديث سمرة ف-----------اخرجه اصحاب الاربعة عن---------------------------- الاسود بن قيس حدثني ثعلبة بن عباد العبدي -------------------------------------------------قال قال سمرة بن جندب بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس وقد	732	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1724	true	495847512529682540	238	290	1199	1448	1492	300	حديث سمرة بن جندب فما اخرجه ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس حدثني ثعلبة بن عباد العبدي ثم من اهل البصرة انه شهد خطبة يوما لسمرة بن جندب قال قال سمرة بن جندب بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد	1724	-5209417282503185752	143	243.0	113	249	57.429718017578125	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	229	300	1104	1431	1431	300	حديث انب عمر في كل ركعة ركوع قلت لم اجده من رواية بن عمر وانما وجدناه عن بن ع-----------------------مرو بن العاص ولعله تصحف علي المصنف-------------- اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه ------لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم-	724	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	true	6947094964635989546	222	297	1073	1426	1437	300	حديث ابن عمر بدون الواو في عمر لم نجده------------------ وانما المروي حديث ابن عمرو هو عبد الله بن عمرو بن العاص ولعل الخطا من الناسخ وحديث ابن عمرو اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم	1725	-5209417282503185752	255	441.5	198	371	68.733154296875	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	206	300	1029	1465	1465	300	اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي بنا فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لان نسمع له صوتا قال ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ----ثم سل-------م فحمد الله واثني-	725	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	true	6947094964635989546	0	98	0	451	1437	300	اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي---- فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا- نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني	1725	-5209417282503185752	431	820.0	339	456	94.51754760742188	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	3	76	12	389	1465	300	سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد النساءي من القيام والركوع والسجود والجلوس وساق الحديث ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب انتهي وكان ينبغي للمنذري حين قال اخرجه الترمذي ان يقيده بالمساءل بل اطلق وليس بجيد قال المنذري وقد اخرج البخاري لع--طاء حديثا مقرونا بابي بشر وقال ايوب هو ثقة	725	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	0	84	0	389	1524	300	سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته وقد امحصت الشمس واخرج--------------------------------------------------------------ه الحاكم ايضا و-------قال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب قلت --------------------------------------------------------------------------------------------قد اخرج البخاري عن عطاء حديثا مقرونا لابي بشر وقال ايوب--- ثقة	1726	-5209417282503185752	203	245.5	159	553	36.7088623046875	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	120	249	584	1233	1494	300	عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير وروي عنه عن قبيصة بن المخارق الهلالي وروي عنه عن هلال بن عامر عن قبيصة بن المخارق انتهي قال النووي في الخلاص------------------------------------------ة ورو-------------------------------------------------------اه ابو داود بلفظ- كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركع-------تين ويسال عنها حتي انجلت قال واسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انه---- بزيادة رجل بين ابي قلابة والنعمان ثم اختلف في ذلك الرجل انتهي كلامه حد--------------------------------يث اخر اخرجه البخاري في صحيحه عن الحسن عن ابي----- بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----- يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس---------------------- فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده فاذا كا-ن ذلك فصلوا	726	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	88	277	413	1387	1524	300	عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ قال اذا خسفت الشمس والقمر فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال علي شرطهما ورواه ابو داود ولفظه كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت واخرجه ابن ماجه ايضا وقال البيهقي هذا مرسل ابو قلابة لم يسمع من النعمان قلت صرح في الكمال بسماعه من النعمان وقال ابن حزم وابو قلابة ادرك النعمان وروي هذا الخبر عنه وصرح ابن عبد البر بصحة هذا الحديث وقال من احسن حديث ذهب اليه الكوفيون حديث ابي قلابة عن النعمان يظهر من البيهقي دعوي بلا دليل والعجب من النووي حكمه بصحة هذا الحديث ثم قال الا انه روي بزيادة رجل بين ابي قلابة والنعمان ثم اختلف في ذلك الرجل واسم ابي قلابة عبد الله بن زيد الحربي ومنها حديث---- اخرجه ا-----------------بو داود عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة-------------- فصلي ركع----تين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه ال--------------ايات----------------------------------------------- يخوف الله بها------- فاذا رايتموها فصلوا	1726	-5209417282503185752	350	470.0	271	1141	30.674846649169922	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	11	50	52	261	1494	300	حديث اخر اخرجه النساءي عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خسفت الشمس والقمر فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك- وقال علي شرطهما	726	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	85	122	394	592	1524	300	حديث---- اخرجه النساءي عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خسفت الشمس والقمر فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة------ ورواه احمد في مسنده والحاكم في --مستدركه وقال علي شرطهما	1726	-5209417282503185752	197	373.0	160	210	93.80952453613281	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0728	false	2298725636667723190	0	85	0	446	1526	300	وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة انتهي ثم رواه حدثنا احمد بن ابراهيم ثنا ريحان بن سعيد ثنا عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة الهلالي حدثه ان الشمس كسفت بمعني حديث موسي ولم يسق المتن ورواه الحاكم في المستدرك بالسند الاول وقال حديث صحيح علي شر--ط الشيخين ولم يخرجاه	728	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	250	296	1237	1503	1524	300	وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة واخرجه النساءي ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في المستدرك------------- وقال حديث صحيح علي شراءط الشيخين ولم يخرجاه	1726	-5209417282503185752	246	435.5	202	448	54.91071319580078	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	188	300	925	1494	1494	300	حديث اخر اخرجه البخاري في صحيحه عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب- الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ينكشف ما بكم انتهي ورواه النساءي وقال فيه فصلي بهم ركعتين كما تصلون ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه فصلي بهم ركعتين مثل صلاتكم قال بن حبان مثل صلاتكم في الكسوف ووهم النووي في الخلاصة فعزا هذا الحديث للصحيحين وانما انفرد به البخاري------ حديث اخر اخرجه مسلم عن عبد-	726	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1727	true	-1476980738522655675	21	74	106	381	1532	300	حديث اخ----رجه البخاري في صحيحه عن الحسن عن ابي بكر -قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وبادر الناس----- فصلي بهم ركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين مثل صلاتكم--------------------------------- ووهم النووي في الخلاصة فعزا هذا الحديث للصحيحين وانما انفرد به البخاري ومنها حديث اخ----رجه مسلم عن عبد	1727	-5209417282503185752	264	468.0	214	577	45.75389862060547	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0727	false	-3383133422312955545	74	136	373	710	1543	300	وظاهر هذين الحديثين---------------- ان الركعتين بركوع واحد وقد تك-لفوا لل---جواب عنهما----------------- فقال النووي قوله وصلي ركعتين يعني في كل ركعة قيامان وركوعان انتهي وقال القرطبي يحتمل انه انما اخبر عن حكم ركعة واحدة وسكت عن الاخري و---في هذين الجوابين اخراج اللفظ عن ظاهرة وهو لا يجوز الا بدليل وايضا فلفظ النساءي كما تصلون وابن حبان مثل صلاتكم يرد ذلك وتاوله المازري علي	727	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1727	true	-1476980738522655675	80	148	413	776	1532	300	فظاهر هذا- الحديث والحديث الذي قبله ان الركعتين بركوع واحد وقد اختلفوا في الجواب عنهما لاجل انهما عليهم فقال النووي قوله -صلي ركعتين يعني في كل ركعة قيامان وركوعان------ وقال القرطبي يحتمل انه انما اخبر عن حكم ركعة واحدة وسكت عن الاخري قلت في هذين الجوابين اخراج اللفظ عن ظاهره ف---لا يجوز الا بدليل وايضا فلفظ النساءي كما تصلون وابن حبان مثل صلاتكم يرد ذلك وفي العارضة روي ---	1727	-5209417282503185752	299	523.5	242	377	79.31034851074219	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0730	false	7948402004479513942	69	276	330	1396	1507	300	الثالث رو--ت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في ركعتي الكسوف بالقراءة قلت--- اخرجه البخاري ومسلم عن عروة عن عاءشة-------------- قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقرءاته فاذا فرغ من قراءته فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات انتهي لم يقل فيه مسلم ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف وللبخاري----- من حديث اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف ورواه ابو داود ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف انتهي ورواه الترمذي ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة انتهي وحسنه وصححه ورواه -بن حبان -----في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس ولفظه قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات وجهر بالقراءة انتهي وفي هذه الالفاظ ما يدفع قول من يفسر لفظ الصحيحين بخسوف القمر كما سياتي في الحديث الذي بعد هذا الحديث الحديث الرابع روي بن عباس وسمرة الاخفاء بالقراءة في صلاة الكسوف قلت اما حديث -بن عباس فرواه احمد في مسنده	730	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1731	true	-1786937739262615413	81	230	409	1153	1506	300	الله م رواية عاءشة رضي الله عنها ان-----ه صلي الله عليه وسلم جهر فيها ش حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه البخاري ومسلم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف ب-------------------قراءته -------------------------------------------------------الحديث والمراد بالخسوف ك----------سوف الشمس والدليل عليه ما رواه ا-------------------------------------------------------------لبخاري ايضا من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف ورواه ابو داود ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف------ ورواه الترمذي ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة------ وحسن------ه ورواه ابن حبان ايضا في صحيح------------------------------------------------ه قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الالفاظ ما يدفع قول من -فسر لفظ الصحيحين بخسوف القمر م ولابي حنيفة رضي الله عنه رواية ابن ع------------------------باس وسمرة-------- بن جندب رضي ال-------له عنهما ش حديث ابن عباس رو--ه احمد في مسنده	1731	-5209417282503185752	566	888.5	446	1111	50.94509506225586	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0732	false	-8530011847104188672	229	294	1154	1513	1549	300	صلي الله عليه وسلم انتهي وقد تقدم ابطال هذا الحديث الخامس قال عليه الصلاة والسلا-------------------م اذا رايتم من هذه الافزاع شيءا فارغبوا الي الله بالدعاء قلت غريب بهذا اللفظ و--------في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة فاذا رايتموها فادعوا الله وصلوا واخرجا ايضا عن ابي موسي الاشعري فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واخرجا ايضا عن عاءشة واذا رايتموهما فكبروا وادعوا	732	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1732	true	-2588593876649363813	237	292	1195	1485	1524	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الشمس والقمر---- الحديث هو محمو--ل علي- الدعاء م لقوله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من هذه الافزاع شيءا فارغبوا الي الله بالدعاء ش هذا-------- اللفظ غريب وهو في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة فاذا رايتموها فارغبوا -------------------------------------------------------------------------الي ذكر الل-------ه واخرجه ايضا عن عاءشة فاذا رايتموه-ا فكبروا وادعوا	1732	-5209417282503185752	215	345.5	173	386	55.69948196411133	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0733	false	6564288048767010185	62	255	334	1281	1499	300	والسنة في الادعية تاخيرها عن الصلاة قلت اخر-ج الترمذي في جامعه في كتاب الدعوات والنساءي في كتاب اليوم وا-ليلة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة قيل يا رسول الله------------------- اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه عبد الرزاق--- مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني عبد الرحمن بن سابط به قال بن القطان في كتابه واعلم ان ما يرويه عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة ليس بمتصل وانما هو منقطع لم يسمع منه واختلفوا في حديثه عن جابر فقال بن ابي حاتم انه متصل وزعم بن معين انه مرسل وكذلك عن ابي ي امامة قال عباس الدوري قلت ليحي سمع من ابي امامة قال لا قيل سمع من جابر قال لا هو مرسل كان مذهب يحيي انه يرسل عنهم ولم يسمع منهم انتهي كلامه حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي عن معاذ------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك واوصيك يا معاذ لا تد--عن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح انتهي حديث اخر قال البخاري رحمه الله في تاريخه ال-وسط في باب العين المهملة	733	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1733	true	8119484129207096453	59	173	293	862	1511	300	والسنة في الادعية تاخيرها عن الصلاة ش لما روي الترمذي في جامعه في كتاب الدعوات والنساءي في كتاب اليوم والليلة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلاة- المكتوبة قا-------ل الترمذي حديث حسن ورواه عبد الرزاق في مصنفه وقال ا------------------------------------------بن ال------------------قطان --------وعبد الرحمن بن سابط-------------------------------------- لم يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابي امامة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك -اوصيك يا معاذ لا تدع عن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واحتج----------------------------------------------------- البخاري---------- في تاريخه الاوسط ع----------ن المغيرة	1733	-5209417282503185752	497	793.0	396	987	50.354610443115234	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0734	false	-2645110695286617703	43	240	227	1197	1491	300	في الكسوف خطبة لانه لم ينقل قلت هذا غلط ففي الصحيحين من حد--------------------يث اسماء ثم انصرف بعد ان ت-جلت الشمس------- فقام فخطب الناس فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاء بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له ثم صالحا فقد علمنا انك كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون قولا فقلته واخرج-----ا من حديث -بن عباس فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظر قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احدهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك شيءا قط------- واخرجا ايضا عن عاءشة-------------- انه ق-------------------ال يا امة محمد ما من احد اغير من الله ان يزين عبده او تزني امته	734	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1735	true	-5942830223023135041	28	165	133	795	1471	300	في --كسوف الشمس---- لم ينقل و---هذا غير ------صحيح لما روي البخاري ومسلم من حديث اسماء ثم انصرف بعد ان انجلت الشمس والقمر فقام فخطب الناس فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا ي-كسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل و--قريبا من فتنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجال الحديث واخرجا ايضا من حديث ابن عباس فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قط الحديث واخرجا ايضا عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته	1735	-5209417282503185752	551	966.5	432	1050	52.47618865966797	104	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0735	false	3731564016786873949	0	124	0	601	1478	300	بالنار------ حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجته فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا وعطشا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل فما من شء توعدوه الا قد رايته في صلاتي هذه واخرج احمد في حديث سمرة بن جندب فحمد الله واثني عليه وشهد انه عبد الله ورسوله ثم قال--- ايها الناس انشدكم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي	735	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1735	true	-5942830223023135041	175	220	842	1067	1471	300	بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرج احمد من حديث سمرة بن جندب فحمد الله واثني عليه وشهد انه عبد الله ورسوله ثم قال يا ايها الناس انشدكم ا-لله ان كنتم تعلمون اني قصرت في شء من تبليغ رسالات ربي	1735	-5209417282503185752	205	371.5	162	610	33.6065559387207	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0736	false	9039185827711645636	111	229	568	1170	1525	300	الاصحاب عن ذلك اكله لان----------------ه عليه الصلاة والسلام لم يقصد الخطبة وانما قال ذلك دفعا لقول من قال ان الشمس انكسفت لموت ابراهي------------م واخبارا بما راه من الجنة والنار واستضعفه الشيخ تقي الدين فقال ان الخ------طبة لا ينحصر مقاصدها في شء معين---- سيما وقد ورد انه صعد المنبر وبدا بما هو المقصود من الخطبة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر وقد يتفق دخول بعض هذه الامور في مقاصدها مثل ذكر الجنة والنار وكونهما من ايات الله بل هو كذلك جزما انتهي قلت وصعود المنبر رواه النساءي واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه ولفظهم ثم انصرف بعد ان ت-جلت الشمس فقام فصعد المنبر فخطب الناس فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر الحديث	736	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1736	true	-1889699767024344970	99	203	482	1013	1571	300	الاكمل بعد اعترافهم بالنقل بانه صلي الله عليه وسل----------م لم يقصد الخطبة وانما قال ذلك دفعا لقول من قال ان الشمس انكسفت لموت ابراهيم عليه السلام واخبارا عما راه من الجنة والنار قلت سبحان الله كيف لا يكون خطبة ومقاصد الخطبة لا تنحصر-------- في شء معين ولا سيما---- ورد انه صعد المنبر وبدا بما هو المقصود من الخطبة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر فضل الخطبة وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- وصعود المنبر رواه النساءي واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه ولفظهم ثم انصرف بعد ان انجلت الشمس فقام وصعد المنبر فخطب الناس فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر الحديث	1736	-5209417282503185752	420	724.0	331	641	65.52262115478516	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0737	false	2860664695682077036	118	251	587	1262	1503	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري قال ثم جاء رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبط-ن الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	737	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	true	8332973729470293526	0	130	0	659	1530	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري---------- من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا ثم دخ--ل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1740	-5209417282503185752	622	1187.0	498	676	92.01183319091797	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	15	90	79	459	1535	300	اقتصر -------علي قوله صلي في الاستسقاء ركعتين--------------------- لكان اولي لان الشافعي رحمه الله احتج بقوله كصلاة العيد علي انه يكبر فيها تكبير-- التشريق علي انه قد جاء مصرحا به في حديث اخرج-ه الحاكم في المستدرك والدارقطني ثم البيهقي في السنن عن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي -بن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان	739	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1741	true	8016606007526463008	244	300	1251	1560	1560	300	اقتصر المصنف علي قوله يصل--ي الامام--- ركعتين ولم يذكر كصلاة العيد لكان اولي لان الشافعي---------- احتج بقوله كصلاة العيد علي انه يكبر فيها تكبيرات التشريق لانه------ جاء مصرحا عن ابن عباس ورواه الحاكم------------ والدارقطني و--البيهقي------------------------------------------------------------------- عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان-	1741	-5209417282503185752	253	404.5	205	412	61.40776824951172	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0738	false	-4821642977156206222	15	140	66	725	1496	300	ان رسو- الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين وحول رداءه ورفع يديه فدعي واستسقي واستقبل القبلة انتهي زاد البخاري فيه جه------------ر فيهما بالقراءة وليس هذا عند مسلم الحديث الثاني روي بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الاستسقاء ركعتين كصلاة العيد قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن اسحاق ب------ن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي -بن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وروا-ه الحاكم في المستدرك- وسكت عنه	738	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	true	-5263931640244501415	77	180	407	937	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم است-----------سقي فخطب قبل الصلاة ----------------------------------واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة م رواه ابن عباس ش-------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج الاءمة------ الاربعة رواية ابن عباس عن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عقبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه -لكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد وق-----ال الترمذي حديث حسن صحيح واخرجه الحاكم في --مستدركه وسكت عنه	1742	-5209417282503185752	423	693.5	333	681	62.11453628540039	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	90	158	459	824	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الا-------علي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغا--------شية وكبر فيها خمس تكبيرات انتهي قال الحاكم---- صحيح الاسناد ولم يخرجاه والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان---- محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري---- منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث و-قال	739	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	true	-5263931640244501415	0	67	0	355	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قا------ل الحاكم هذا صحيح الاسناد واجي-------------ب عنه بانه ضعيف----------------- فان فيه محمد بن عبد العزيز بن عمر قال- البخاري فيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث ويقال	1742	-5209417282503185752	303	534.0	244	393	77.09923553466797	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0740	false	-327927242472851209	51	139	235	670	1448	300	روي انه عليه السلام خطب في الاستسقاء قلت ما اخرجه -بن ماجة في سننه عن النعمان بن راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ي-ستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال تفرد به النعمان بن راشد عن الزهري انتهي قال البخاري هو صدوق لكن في حديثه وهم كبير	740	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1744	true	-8777715746202495702	37	114	180	560	1506	300	روي انه عليه السلام خطب ش هذا الحديث------- اخرجه ابن ماجه في سننه ---------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن------ ورواه البيهقي في سننه وقال تفرد به النعمان بن راشد عن الزهر------ي قال البخاري هو صدوق لكن في حديثه وهم كثير	1744	-5209417282503185752	350	645.5	278	450	77.77777862548828	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0742	false	-6563726258991875391	185	237	952	1224	1549	300	من الحدب الي الخصب وتحولهم من الشدة الي الرخاء قلت قد جاء ذلك مصرحا به في مستدرك الحاكم من حديث جابر وصححه وفيه وحول رداءه ليتحول القحط وكذلك رواه الدارقطني في سننه وفي الطوالات للطبراني من حديث انس ولكن قلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب وفي مسند اسحاق بن راهويه لتتحول	742	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1745	true	-7027423381677906696	253	300	1289	1537	1537	300	من الجدب الي الخصب عند تغير الرد------------اء قلت--- جاء ذلك مصرحا--- في مستدرك الحاكم من حديث جابر وصححه وقيل وحول رداءه ليتحول القحط وكذلك رواه الدارقطني في سننه وفي السءالات للطبراني من حديث انس و----قلب رداءه لكي ي-قلب القحط الي الخصب وفي مسند اسحاق بن راهويه لتتحول-	1745	-5209417282503185752	230	418.0	186	272	84.55882263183594	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0748	false	5889745769434300952	33	114	171	561	1498	300	عياش وحديث ذي قرد اخرجه النساءي عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد الحديث وروي الواقدي في المغازي حدثني ريبعة بن عثمان عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال قال اول ما صلي رسول الله صلي ا-له عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع ثم صلاها بعد بعسفان بينهما اربع سنين قال الواقدي وهذا عندنا اثبت من غيره انتهي الحديث الثالث روي---------------------- انه عليه السلام	748	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1752	true	-6136293677676488078	36	107	184	523	1507	300	ايضا و-----ذي قرد عن--- النساءي عن اب------------------------ن عباس------------- رضي الله عنهما----------------------- وروي الواقدي في المغازي حديث سعيد --بن عثمان عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ق----ال اول ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع ثم صلاها بعد بعسفان بينهما اربع سنين قال الواقدي وهذا عندنا اثبت من غيره قيل واغربها ما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه انه عليه السلام	1752	-5209417282503185752	276	453.0	215	413	66.82808685302734	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	63	266	344	1371	1539	300	وصفا مستقبل العدو ف-صلي بهم النبي صلي- الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي ورواه البيهقي وق-----ال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وخصيف ليس بالقوي -------------------------------------------------------------------------------ويمكن من ان يحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------------------------------- حديث -بن عمر اخرجه الاءمة الستة في كتبهم واللفظ للبخاري قال ع----------------زوت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فص-ففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بهم ركع--ة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين انتهي قال القرطبي في شرح مسلم والفرق بين حديث -بن عمر وحديث -بن مسعود ان في حديث -بن عمر كان قضاءهم في حالة واحدة -يبقي الامام كالحارس وحده وفي حديث -بن مسعود كان قضاءهم متفرقا علي صفة صلاتهم -----------وقد تاول بعضهم حديث -بن عمر علي ما في حديث -بن	743	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1753	true	-1443932732145211518	1	245	7	1278	1558	300	وصفا يستقبل العدو فيصلي بهم النبي عليه السلام------------- ثم جاء الاخرون فقاموا مقا---مهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي--------- عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا وروي------- البيهقي ايضا وقال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وخصيف ليس بالقوي قلت ابو عبيدة اسمه عامر بن عبد الله ثقة اخرج له البخاري محتجا به في غير موضع وروي له مسلم وغيره وخصيف بضم الخاء المعجمة ابن عبد الرحمن وثقه ابو زرعة وابن مغيرة وابن سعد وقال النساءي صالح وفي المبسوط روي سالم عن ابن عمر انه عليه السلام صلي بالطاءفتين كما روي ابن مسعود رضي الله عنه قلت حديث ابن عمر اخرجه الاءمة الستة في كتبهم واللفظ للبخاري رحمه الله تعالي قال غزوت مع رسول الله عليه السلا--------م قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله عليه السلا--------م بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله عليه السلا--------م بهم ركعتين وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه----- وسجد سجدتين وقا-----ل القرطبي في شرح مسلم والفرق بين حديث ابن عمر وحديث ابن مسعود ان في حديث ابن عمر كان قضاءهم في حالة واحدة ويبقي الامام كالحارس وحده وفي حديث ابن مسعود كان قضاءهم متفرقا عل صيغة صلاتهم واستدل السروجي لاصحاب-نا بحديث ابن عمر هذا --وفي حديث ابن	1753	-5209417282503185752	889	1540.0	708	1340	66.3432846069336	145	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	114	147	574	730	1519	300	ما رواه ابو داود في سننه حد-------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الازدي اخبرني ابي انهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمرة------------------- كابل فصلي بنا صلاة الخوف	745	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1755	true	2322847656027621826	191	233	977	1174	1516	300	ما رواه ابو داود وغيره عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله تعالي عنه ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا عبد الصمد بن حبيب قال--------------- اخبرني ابي انهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمرة رضي الله تعالي عنه كابل فصلي بنا صلاة الخوف	1755	-5209417282503185752	128	212.5	100	212	60.377357482910156	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	174	217	885	1110	1544	300	عن جابر -------------قال اقبلنا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان قال- ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	555	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1758	true	-520951342894352476	245	288	1362	1594	1649	300	عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا علي رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1758	-5209417282503185752	205	370.0	165	240	85.41666412353516	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	180	298	895	1510	1519	300	روي انه عليه الصلاة والسلام صلي الطهر ب--طاءفتين ركعتين ركعتين قلت اخرج--------ه مسلم عن ابي سلمة عن جابر ق-------------ال اقبلنا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1758	true	-520951342894352476	231	288	1284	1594	1649	300	روي انه عليه الس--------لام صلي الظهر بالطاءفتين ركعتين ركعتين ش هذا الحديث رواه مسلم------------ عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا علي رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1758	-5209417282503185752	261	441.5	211	639	40.845069885253906	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	95	148	467	742	1544	300	الحسن عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م في خوف الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	555	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	0	50	0	264	1545	300	الحسن عن ابي بكر- قا--------------ل صلي النبي عليه السلام في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	1759	-5209417282503185752	253	480.0	203	279	90.6810073852539	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0556	false	-7395212105124068003	26	123	125	616	1530	300	البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الثقة --بن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم انتهي واخرج الدارقطني عن عنبسة عن الحسن عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان محاصرا لبني محارب فنودي بالصلاة فذكر- نحوه والاول اصح من هذا الا ان فيه شاءبة الانقطاع فان شيخ الشافعي فيه مجهول واما الثاني- ففيه عنبسة بن سعيد القطان الواسطي وقد تكلم فيه غير واحد	556	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	173	259	910	1361	1545	300	البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الفقيه ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي عليه السلام --------كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم------ واخرج الدارقطني عن عتيبة عن الحسن عن جابر ان النبي عليه السلام --------كان محاصرا ي-----حارب فنودي بالصلاة فذكره نحوه والاول اصح------- الا ان فيه شاءبة الانقطاع قال شيخ الشافعي---- مجهول واما الثانية ففيه عيينة بن سعيد القطان الواسطي ضعف--------ه غير واحد	1759	-5209417282503185752	418	744.0	335	497	84.10462951660156	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0746	false	-4338065089448357729	129	300	637	1524	1524	300	الحسن عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي- الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بع-ضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم وانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موفق اصحابهم ثم جاء اولءلك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين انتهي وهذا هو حديث الكتاب فان فيه ذكر الظهر واعلم ان هذا الحديث صريح في انه عليه الصلاة والسلام سلم من الركعتين وحديث جابر ليس صريحا ف-ذلك حمله بعضهم علي حديث ابي بكرة ومنهم النووي ومنهم من لم يحمله عليه ومنهم القرطبي وقال المنذري في مختصره قال بعضهم كان النبي عليه السلام في-------- غير حكم سفر وهم مسافرون وقال بعضهم هذا خاص بالنبي صلي- الله عليه وسلم لفضيلة الصلاة خلفه وقيل فيه دليل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل ويعترض عليه بانه --------------------لم يسلم من الفرض كما في حديث جابر و-------------قيل انه عليه الس--------لام كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر وقال بعضهم كان في حضر ببطن نخلة علي باب المدينة وكان خوف-- فخرج منه-	746	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	0	166	0	873	1545	300	الحسن عن ابي بكر -قال صلي النبي عليه السلام-------- في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولء-ك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين------------------------------------- واعلم ان هذا الحديث صريح في انه عليه الس--------لام سلم في --ركعتين وحديث جابر ليس صريحا فلذلك حمله بعضهم علي حديث ابي بكرة ومنهم النووي ومنهم من لم يحمله عليه ومنهم القرطبي وقال المنذري في مختصره قال بعضهم كان النبي عليه السلام في بعض سفر غير حكم سفر وهم مسافرون وقال بعضهم هذا خاص بالنبي عليه السلا--------م لفضيلة الصلاة خلفه وقيل فيه دليل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل واعترض----- بانه عليه الصلاة والسلام لم يسلم في الفرض كما في حديث جابر رضي الله عنه وقيل انه عليه الصلاة والسلام كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر وقال بعضهم كان في حضر ببطن نخلة علي باب المدينة وكان خاءفا فخرج منه	1759	-5209417282503185752	785	1423.5	631	943	83.24496459960938	137	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0747	false	-6149834459404781183	0	143	0	710	1478	300	محترسا انتهي قلت قد يتقوي هذا بحديث اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الثقة --بن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم انتهي واخرج الدارقطني عن عنبسة عن الحسن عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان محاصرا لبني محارب فنودي بالصلاة فذكر- نحوه والاول اصح الا ان فيه شاءبة الانقطاع فان شيخ الشافعي مجهول واما الثاني- ففيه عنبسة بن سعيد القطان الواسطي ضعفه غير واحد وقال غيره لم يحفظ عن النبي عليه السلام انه صلي صلاة --خوف قط في حضر ولم يكن له حرب قط في حضر الا يوم الخندق ولم يكن اية الخوف نزلت بعد والله اعلم ولما ذكر الطحاوي حديث ابي بكرة المذكور قال يحتمل ان	747	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	166	299	873	1542	1545	300	محترسا وقيل----- قد يتقوي هذا بحديث اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا الفقيه ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي عليه السلام --------كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم------ واخرج الدارقطني عن عتيبة عن الحسن عن جابر ان النبي عليه السلام --------كان محاصرا ي-----حارب فنودي بالصلاة فذكره نحوه والاول اصح الا ان فيه شاءبة الانقطاع قال شيخ الشافعي مجهول واما الثانية ففيه عيينة بن سعيد القطان الواسطي ضعفه غير واحد وقيل----- لم يحفظ عن النبي عليه السلام انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب قط في حضر الا يوم الخندق ولم تكن اية الخوف نزلت بعد----------- ولما ذكر الطحاوي حديث ابي بكرة المذكور قال مح-مد ان	1759	-5209417282503185752	629	1153.5	499	718	87.60445404052734	112	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0556	false	-7395212105124068003	233	267	1188	1346	1530	300	ذلك وقتا--- كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام ثم -نهي عنه ثم ذكر حديث -بن عمر ---------------------نهي ان يصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	556	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1760	true	2367321371650843915	0	39	0	184	1651	300	ذلك كان وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث ابن عمر ان النبي عليه السلام نهي ان يصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	1760	-5209417282503185752	151	274.5	118	184	82.06521606445312	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0747	false	-6149834459404781183	144	186	715	908	1478	300	ذلك كان في وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي ان يصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	747	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1760	true	2367321371650843915	0	39	0	184	1651	300	ذلك كان--- وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك كان يفعل اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث ابن عمر ان النبي--------- عليه السلام نهي ان يصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	1760	-5209417282503185752	178	329.0	139	196	90.81632995605469	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0748	false	5889745769434300952	243	300	1200	1498	1498	300	في طر-ق الحديث التصريح بان صلاة يوم الاحزاب كانت قبل نزول صلاة الخوف رواه النساءي ورواه بن ----ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والبيهقي في سننه والدارمي في سننه والشافعي وابو يعلي الموصلي -في مسنديهما كلهم عن -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق فذكره-	748	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1762	true	-5948029545478157818	0	54	0	280	1580	300	في طريق الحديث-------- بان صلاة يوم الاحزاب كانت قبل نزول صلاة الخوف رواه النساءي في سننه وابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والبيهقي في سننه----------------- والشافعي وابو يعلي والدارمي في مسانيدهم كلهم عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال جء-نا يوم الخندق فذكره	1762	-5209417282503185752	248	451.5	199	306	81.0457534790039	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0752	false	6090954232817661244	134	276	689	1444	1567	300	عن ابي قتادة ان النبي صلي- الله عليه وسلم حين قدم المدينة سال عن البراء بن معرور -------------فقالوا توفي وا----------------------------وصي ان يوجه الي القبلة ----------فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصاب الفطرة----------------------- ثم ذهب فصلي عليه وقال ح------------------------------------------------------------ديث صحيح ولا اعلم في توجيه المحتضر غيره وروي البيهقي ولم يذكر في الباب غيره وهذا الاستشهاد غير طاءل اذ ليس فيه التوجيه علي الصفة التي ذكرها المصنف وانما فيه مجرد ---------التوجيه فقط -----------ومجرد التوجيه -فيه حديث اخرجه ابو داود في الوصايا والنساءي في المحاربة عن عبيد بن عمير ان اباه عمير بن قتادة حدثه وكان- له صحبة ان رجلا سال النبي صلي- الله عليه وسلم ما الكباءر قال هن تسع الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا انتهي ورواه الحاكم في	752	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1766	true	-7527687012390920130	141	282	748	1502	1601	300	عن ابي قتادة ان النبي عليه السلا--------م حين قدم المدينة سال عن البراء بن معرور رضي الله عنه فقالوا توفي واوصي بثلثه لك يا رسول الله واوصي ان يوجه الي القبلة لما احتضر فقال رسول الله عليه السلا--------م اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه وادخله جنتك وقد فعلت وقال الحاكم هذا الحديث صحيح ولا اعلم في توجيه المحتضر الي القبلة غيره قلت هذا-------------------------------------------- ليس بمساعد له --علي الصفة المذكورة--------- وانما فيه مجرد الايصاء بالتوجيه الي القبلة واما مجرد التوجيه ففيه حديث عم------------------------------------------------------------------------ر بن قتادة----- وكانت له صحبة ان رجلا سال النبي عليه السلا--------م ما الكباءر قال هي تسع الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا اخرجه ابو داود في ----	1766	-5209417282503185752	522	842.5	420	914	57.11159896850586	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0753	false	-2160330965693487330	112	138	533	662	1466	300	فيه غير اثر عن ابراهيم النخعي قال يستقبل بالميت القبلة وعن عطاء بن ابي رباح نحوه بزيادة علي شقه الايمن ما علمت احدا تركه من ميته	753	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1767	true	-9124539344629105497	0	26	0	129	1524	300	فيه غير اثر عن ابراهيم النخعي قال يستقبل بالميت القبلة وعن عطاء بن ابي رباح نحوه بزيادة علي شقه الايمن ما علمت احدا تركه في سنته	1767	-5209417282503185752	125	246.0	99	129	96.89922332763672	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0756	false	-4516475149730135733	21	80	102	404	1502	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----------------------ان ادم عليه الصلاة والسلام رجلا اشعر طوالا ادم كانه نخلة سحوق فلما حضر-ه الموت- نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات غسلوه بالماء والسدر ثلاثا وجعلوا في الثالثة كافورا وكفنوه في وتر -----ثياب وحفروا له لحدا وصلوا عليه---------------------------------- وقالوا هذه سنة ولد ادم من بعده	756	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1772	true	-3779005739212855647	97	149	509	770	1567	300	عن ابي بن كعب رض------------------ي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال ان ادم عليه السلام --------------------------------------------لما حضرته الوفاة نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات غسلوه بالماء والسدر ثلاث-------------------------ا وكفنوه في وتر من الثياب--------------- وصلوا عليه عند البيت وامهم جبريل عليه السلام وقال-- هذه سنة ولد ادم من بعده	1772	-5209417282503185752	181	256.5	143	365	49.58904266357422	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0755	false	9151756123104535619	125	232	627	1151	1468	300	عليه الصلاة والسلام ان الله وتر يحب الوتر قلت رو-----------------ي من حديث ابي هريرة ومن حديث علي ومن حديث بن عمر ومن حديث الخدري فحديث ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم في الذكر والدعاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر انتهي وحديث علي اخرجه اصحاب السنن الاربعة في الصلاة عن عاصم بن ضمرة ع-------------ن علي قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر انتهي--------------- ورواه احمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وقال	755	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1776	true	6620123742487208087	160	242	826	1228	1535	300	عليه السلام-------- ان الله وتر يحب الوتر---- رواه البزار في مسنده من حديث نافع عن ا-----------------------بن عمر مرفوعا وسكت عنه وروي----------------- البخاري ومسلم من حديث ابي هر------------------------------------يرة قال قال رسو---------- الله عليه السلام ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر وروي----------------------------- الاربعة واحمد --------------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر قال الترمذي حديث حسن ورواه ---------------ابن خزيمة في صحيحه وروي	1776	-5209417282503185752	281	389.0	215	572	49.12587356567383	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	96	149	511	794	1525	300	لان السنة هي البداية بالميامن قلت فيه حديث عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في كل شء حتي في تنعله وترجله رواه الجماعة وحديث ام عطية رواه الجماعة ايضا واللفظ للبخاري قالت لما غسلنا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء	758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1778	true	5692735905845202734	245	300	1244	1535	1535	300	لان السنة هي البداية بالميامن ش-- فيه حديث عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في كل شء حت---ي تنعله وترجله رواه الجماعة وحديث ام عطية رواه الجماعة ايضا واللفظ للبخاري قالت لما غسلنا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابداوا بميامنها ومواضع الوضوء-	1778	-5209417282503185752	275	520.0	224	297	92.59259033203125	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	159	212	844	1098	1525	300	هي زينب زوج ----ابي العاص وهي اكبر بناته وهو مصرح به في لفظ ل-مسلم عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا عليه السلام اغسلنها وترا الحديث وقد جاء في سنن ابي داود و-مسند احمد و-تاريخ البخاري ال-وسط انها ام كلثوم-------------- اخرجوه عن -بن اسحاق	758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1779	true	935499044867569994	3	58	17	275	1495	300	هي زينب زوج ابن ابي العاص وهي اكبر بناته و----صرح به في رواية مسلم عن ام عطية قالت لما ماتت زينب ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- اغسلنها وترا الحديث وقد جاء في سنن ابي داود و مسند احمد و تاريخ البخاري الاوسط انها ام كلثوم رضي الله عنها اخرجوه عن ابن اسحاق	1779	-5209417282503185752	226	387.0	178	278	81.29496765136719	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0759	false	2419345617030928031	1	30	4	147	1415	300	المنذري في مختصره فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح ان هذه القصة في زينب لان ام كلثوم-------------- توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر	759	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1779	true	935499044867569994	59	91	280	437	1495	300	المنذري في مختصره فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح ان هذه القصة في زينب لان ام كلثوم رضي الله عنها توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر	1779	-5209417282503185752	143	274.5	114	157	91.08280181884766	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0760	false	429398269342293434	173	215	854	1052	1503	300	عبد الله بن معقل قال اذا انا مت فاجعلوا في اخر غسلي كافورا وكفنوني في بردين وقميص فان النبي صلي الله عليه وسلم فعل به ذلك انتهي وسكت عنه ايضا حديث اخر حديث ابي بن كعب المتقدم في قصة ادم رواه الحاكم	760	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1781	true	7678204903746402938	262	293	1453	1605	1635	300	عبد الله بن مغف----ل اذا انا مت فاجعلوا في اخر غسلي كافورا وكفنوني في ثوبين وقميص اخرجه الحاكم--------------------------------- وسكت عنه وفيه حد---------يث ابي بن كعب المتقدم في قصة ادم عليه السلام	1781	-5209417282503185752	125	198.0	95	198	63.13131332397461	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	113	163	577	836	1545	300	عاءشة-------------- علام تنصون ميتكم قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان عن الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة انها رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي به	761	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1782	true	-8848806921372998759	253	300	1310	1550	1550	300	عاءشة رضي الله عنها علام تنصون ميتكم ش اخرج-ه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيا---ن الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة راي----ت امراة تكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم------ ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد عن ابرا--------------هيم النخعي به-	1782	-5209417282503185752	208	358.0	167	273	76.19047546386719	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	163	220	836	1139	1545	300	ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام وابراهيم الحربي في كتابيهما -في غريب الحديث حدثنا هشيم انا مغيرة عن ابراهيم عن عاءشة انها سءلت عن الميت يسرح راسه فقالت علام تنصون ميتكم قال ابو عبيد هو ماخوذ من نصوت الرجل انصوه نصوا اذا مددت ناصيته فارادت عاءشة-------------- ان الميت لا يحتاج الي تسريح الراس وذلك بمنزلة الاخذ بالناصية	761	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1783	true	24635139116281963	0	42	0	226	1511	300	ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام وابراهيم الحربي في كتابيهما وفي غريب الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد هو ماخوذ من نصوت الرجل انصوه نصوا اذا مددت ناصيته فارادت عاءشة رضي الله عنها ان الميت لا يحتاج الي تسريح الراس وذلك بمنزلة الاخذ بالناصية	1783	-5209417282503185752	210	387.5	171	318	66.03773498535156	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	237	299	1231	1542	1545	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية قلت--------- رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث عاءشة ق--------------الت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه قالت ف---------------------------------------------------------------------------------------------اما الحلة فانها اشتبهت علي الناس ----لانها اشتريت--- ليكفن	761	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1788	true	3625757017978182526	211	295	1042	1464	1492	300	روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ش هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وفي رواية ابي داود ثلاثة اثواب يمانية بيض وفي رواية النساءي فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه وفي رواية لمسلم اما الحلة فانها شبه--- علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن	1788	-5209417282503185752	243	392.0	190	434	55.99078369140625	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	58	197	312	976	1462	300	حديث اخرجه ----بن عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة قال كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة انتهي وضعف ناصح بن عبد الله عن النساءي ولينه هو وقال هو يكتب حديثه انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية انتهي ويزيد بن ابي زياد ضعيف قال ابو عبيد الحلة ازار ورداء ولا تكون الحلة الا من ثوبين انتهي حديث اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد -بن ابي سليمان عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص انتهي واخرجه عبد الرزاق في مصنفه واخرج عن الحسن نحوه	762	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1790	true	-2815681771366382829	167	241	787	1144	1451	300	حديث اخر رواه ابن عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة رضي ال-------------------------------------------------------------------------------------له عنه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص و--------------------------------------------------------------------------ازار ولفافة وروي------------------------------------------ محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ابن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص واخ------رجه عبد الرزاق في مصنفه واخرج عن الحسن نحوه	1790	-5209417282503185752	317	561.0	250	676	46.893489837646484	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	147	299	693	1433	1437	300	ابي بكر رضي الله عنه انه قال اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما قلت رواه الا-مام احمد بن حنبل في كتاب- الزهد حدثنا يزيد بن هارون ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله اليمني مولي الزبير بن العوام عن عاءشة قالت لما احتضر ابو بكر رضي الله عنه تمثلت بهذا البيت اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها يا بنية ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم قال انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما فان الحي احوج الي الجديد منهما انتهي ثم قال في كتاب الزهد حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل --------------------------ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن رجاء بن ابي سلمة عن عبادة بن نسي قال لما حضرت ابا بكر -الوفاة قال لعاءشة رضي الله عنها اغسلوا ثوبي هذين ثم كفنوني فيهما فانما ابوك احد رجلين اما مكسو احسن الكسوة او مسلوب اسوا السلب	763	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1792	true	5130100078001998796	61	170	317	855	1490	300	ابي بكر رضي الله عنه-------- اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما -----ش هذا اخرجه احمد-------- في كتابه الزهد --ثنا يزيد بن هارون انا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله التيمي مولي الزبير بن العوام عن عاءشة باطول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وفيه------- انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما فان الحي احوج الي الجديد منهما وروي ابنه عبد ا-----------------------لله بن احمد رضي الله عنهما في كتاب الزهد ايضا ثنا هارون بن معروف ثنا حمزة عن جابر بن ابي سلمة عن عباد- بن نسي قال لما حضرت ابا بكر والوفاة قال لعاءشة رضي الله عنها اغسلوا ثوبي هذين ثم كفنوني فيهما فانما اكون احد رجلين اما مكسو احسن الكسوة او مسلوب اسوا السلب	1792	-5209417282503185752	461	790.0	364	769	59.94798278808594	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	7	125	32	626	1509	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال ابو بكر------------- لثوبيه الذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة-------------- الا نشتري لك جديدا قال لا ان الحي احوج الي الجديد من الميت انتهي اخبرنا بن جريج عن عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يقول امر ابو بكر------------- اما عاءشة واما اسماء بنت عميس بان تغسل ثوبين كان يمرض فيهما ويكفن فيهما فقالت عاءشة-------------- او ثيابا جددا قال الاحياء احق بذلك انتهي طريق اخر رواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا الفضل بن دكين ثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت القاسم بن محمد قال قثال ابو بكر------------- حين حضره الموت كفنوني في ثوبي هذين الذ-ين كنت اصلي فيهما واغسلوهما فانهما للمهل والتراب	764	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1792	true	5130100078001998796	171	300	860	1490	1490	300	عبد الرزاق عن------------- معمر عن الزهري --------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر رضي الله عنه لثوبيه الذي- كان -مرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة رضي الله عنها الا نشتري لك جديدا قال لا ان الحي احوج الي الجديد من الميت وروي ايضا ع---ن جريج عن عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يقول امر ابو بكر رضي الله عنه اما عاءشة واما اسماء بنت عميس بان يغسل ثوبين كان -مرض فيهما ويكفن فيهما فقالت عاءشة رضي الله عنها او ثيابا جددا قال الاحياء احق بذلك و--------------رواه ابن سعد في الطبقات ا---نا الفضل بن دكين انا سيف بن ابي سليمان قال سمعت القاسم بن محمد قال ق-ال ابو بكر رضي الله عنه حين حضره الموت كفنوني في ثوبي هذين اللذين كنت اصلي فيهما واغسلوهما فانه-ا للمهل والتراب-	1792	-5209417282503185752	530	911.5	422	677	78.28656005859375	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	127	271	639	1357	1509	300	الواقدي ثنا معمر بسند عبد الرزاق ومتنه وذكره محمد بن الحسن في كتاب الاثار بلاغا فقال بلغنا عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر الصديق انه قال اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما وف--------------ي البخاري خلاف هذا اخرج عن عن عاءشة ان ابا بكر قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة قال فياتي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قالت ان هذا -خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح انتهي قال النووي الردع بالمهملات --------الاثر -المهلة بضم الميم------- وفتحها وكسرها صديد الميت	764	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1793	true	-1649188344301082127	3	170	14	831	1508	300	الواقدي عن- معمر بسند عبد الرزاق ومتنه وذكره محمد بن الحسن في كتاب الاثار بلاغا فقال بلغنا عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما قلت العجب من السروجي كيف يقول في الكتاب لقول ابي بكر الصديق-------- اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما لا اصل له نعم روي البخاري خلاف هذا اخرج ---عن عاءشة ان ابا بكر قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قال- يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب----- كان -مرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قالت ان هذا اخلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح انته-----------ي الردع بفتح الراء اللطخ والاثر والمهلة بضم الميم وكسرها وفتحها ----هي --دم الميت	1793	-5209417282503185752	665	1218.0	528	854	77.86885070800781	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0807	false	-2488139913483113246	80	114	419	574	1510	300	البخاري-------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قال لها في كم كفن النبي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	807	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1793	true	-1649188344301082127	55	156	276	751	1508	300	البخاري خلاف هذا اخرج عن عاءشة --------------ان ابا بكر -------------قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قال يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب كان مرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قالت ان هذا اخلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	1793	-5209417282503185752	105	147.5	80	502	20.91633415222168	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	127	235	667	1203	1525	300	الجماعة ايضا واللفظ للبخاري قالت لما غسلنا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها انتهي وابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه هي زينب زوج ابي العاص وهي اكبر بناته وهو مصرح به في لفظ لمسلم عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا عليه السلام اغسلنها وترا الحديث وقد جاء في سنن ابي داود و-مسند احمد و-تاريخ البخاري ال-وسط انها ام كلثوم اخرجوه عن -بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي------------------ عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان	758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1796	true	-5935467222041004339	210	300	1140	1572	1572	300	الجماعة -------ولفظ البخاري قالت لما غسلنا ابنة رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم---- هي زينب زوج ابي العاص وهي اكبر بناته و---مصرح به في لفظ -مسلم عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها اغسلنها وترا الحديث و-------في سنن ابي داود و مسند احمد و تاريخ البخاري الاوسط انها ام كلثوم اخرجوه عن ابن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود------- يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	1796	-5209417282503185752	400	707.0	316	558	71.68458557128906	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	0	51	0	237	1483	300	ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اللواتي غسلن ابنته خمسة اثواب قلت------------------------------------------------------------------- غريب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ام عطية واخرج ابو داود في سنن----------------------------------------------------------------ه عن محمد بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي------------------ عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داو---د ولدته ام حبيب ب-نت ابي سفيان	765	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1796	true	-5935467222041004339	177	300	971	1572	1572	300	ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اللواءي غسلن ابنته خمسة اثواب ش اسم ام عطية نسيبة بنت الحارث وقيل بنت كعب الغاسلة وحديثها بهذا اللفظ غريب وبغير هذا اللفظ اخرجه الجماعة ولفظ البخاري قالت لما غسلنا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم هي زينب زوج ابي العاص وهي اكبر بناته ومصرح به في لفظ مسلم عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها اغسلنها وترا الحديث و----------------------في سنن ابي داود و مسند احمد و تاريخ البخاري الاوسط انها ام كلثوم اخرجوه عن ا----بن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود------- يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	1796	-5209417282503185752	192	279.0	151	635	30.236221313476562	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	235	299	1203	1520	1525	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب -معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	0	64	0	319	1454	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	1797	-5209417282503185752	313	618.0	250	319	98.11912536621094	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0759	false	2419345617030928031	1	30	4	147	1415	300	المنذري في مختصره فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح ان هذه القص-ة في زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر	759	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	65	94	324	468	1454	300	المنذري في مختصره فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح ان هذه القضية في زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر	1797	-5209417282503185752	142	278.0	113	144	98.61111450195312	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	51	120	237	579	1483	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا----------------------------- الحق ث--م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب -معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا انتهي قال المنذري---------- فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور	765	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	0	76	0	379	1454	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا و-----قال المنذري في مختصره فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور	1797	-5209417282503185752	333	635.5	266	384	86.71875	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	159	228	772	1115	1483	300	الارت------------- قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطين----ا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر انتهي اخرجه الترمذي في المناقب والباقون في الجناءز	765	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1798	true	7245643041096684072	0	72	0	353	1503	300	الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا بها رجليه بدت راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر------ اخرجه الترمذي في المناقب والباقي ف-ي الجناءز	1798	-5209417282503185752	332	636.0	265	360	92.22222137451172	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	235	300	1151	1483	1483	300	عليه وسل--م امر باجمار اكفان ابنته وترا قلت-- غريب وروي بن حب----------------------ان في صحيحه في النوع السابع والثمانين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم عن قطية بن عبد العزيز عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجمرتم الميت فاجمروا ثلاثا انتهي وفي لفظ لابن حبان فاوتروا وفي لفظ للبيهقي جمروا كفن الميت-	765	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1799	true	-6094316869066355303	120	173	633	892	1528	300	عليه السلام امر باجمار اكفان ابنته وترا ش هذا غريب لم يرد هذا الوجه ولكن روي ابن حبان في صحيحه من حديث جابر مثلما ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي يعلي انفا ولكن لفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجمرتم الميت فاجمروه ثلاثا------ وفي لفظ له------- فاوتروا وفي لفظ للبيهقي جمروا كفن الميت	1799	-5209417282503185752	176	269.0	139	365	48.21917724609375	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	118	155	593	784	1516	300	العلماء------- الصلاة علي القبر من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم بدليل ما ورد فيه---------------- واني انورها بصلاتي عليهم وليس------------------------------------------ كما توهموه بدليل انه عليه السلام صف- الناس خلفه فلو كان من خصاءصه لزجرهم عن ذلك انتهي	767	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1808	true	-7915801613171588776	231	282	1171	1426	1509	300	العلماء من جعل الصلاة علي القبر من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم بدليل ما روي من قوله عليه السلام واني انورها بصلاتي عليهم فان قلت ابن حبان يتبع هذا الوجه فقال ليس الامر كما توهموه بدليل انه عليه السلام صلي الناس خلفه فلو كان من خصاءصه لزجرهم عن ذلك قلت --	1808	-5209417282503185752	175	300.5	139	257	68.0933837890625	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0766	false	-3178734048354526187	129	259	637	1255	1454	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر- امراة من الانصار قلت روي بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع من حديث خارجه بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت----------- وكان اكبر من -زيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة قال ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا انتهي ورواه الحاكم في------------------------------------ المستدرك في الفضاءل وسكت عنه واخرج بن حبان من طريق احمد بن حنبل ثنا غندر عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	766	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1809	true	2755488389825721567	105	197	501	949	1464	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي قبره امراة من الانصار ش اخرج ابن عباس رضي الله عنه من ح---------------------------ديث خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه -زيد بن ثابت رحمهم الله وكان اكبر من يزيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا وروي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد فمات فسال---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1809	-5209417282503185752	341	568.0	267	667	51.12443923950195	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	37	75	190	385	1516	300	وكبر----- اربع تكبيرات انتهي وروي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني به دلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه	767	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1809	true	2755488389825721567	174	211	833	1020	1464	300	وكبر عليه اربعا------------- وروي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني به دلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه	1809	-5209417282503185752	181	345.0	145	200	90.5	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	0	219	0	1074	1467	300	سننه عن الفرات بن س--اءب عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال -------------اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر--------------- اربعا وكبر -بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي-------------- اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي------------ ادم اربعا انتهي قا-----------ل الدارقطني والفرات بن الساءب متروك انتهي وسكت الحاكم عنه طريق اخر اخرجه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه في النضر ابي عمر عن عكرمة عن -بن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها اربعا انتهي قال البيهقي تفرد به النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخراز عن عكرمة وهو ضعيف وقد روي هذا من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي الاربع كالدليل علي ذلك انتهي كلامه طريق اخر رواه ابو-- نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في ترجمة المحمديين حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع ابو هرمز ثنا عطاء بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا انتهي طريق اخر رواه ------------------بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث محمد	769	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1815	true	-3771629936995305574	103	300	507	1479	1479	300	سننه عن الفرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس رضي اله عنهم قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر رضي الله عنهما اربعا وكبر ابن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي رضي الله عنهم اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم عليه السلام اربعا وسكت الحاكم عنه وقال الدارقطني -الفرات بن الساءب متروك الطري----ق الثاني عند البي---------------هقي في سننه والطبراني في معجمه عن النضر ابي عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها اربعا قا------ل البيهقي تفرد به النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخزاز عن عكرمة وهو ضعيف وقد روي هذا من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اج-ماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي ا--ربع كالدليل علي ذلك ا----------لطريق الثالث عند ابي نعيم الاصبهاني عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا صلي الله عليه وسلم الطريق الرابع عند ابن حبان في كتاب الضعفاء من حديث محمد-	1815	-5209417282503185752	812	1478.0	641	1163	69.8194351196289	151	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	219	300	1074	1467	1467	300	بن معاوية ابي علي النيسابوري عن ابي المليح عن ميمون بن مهران عن -بن عباس واعله بمحمد بن معاوية وقال انه ياتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحق الترك الا فيما وافق الثقات فانه كان صاحب حفظ واتقان قبل ان -ظهر منه ما ظهر انتهي واما حديث عمر فاخرجه----------- الدارقطني في سننه عن يحيي بن ابي انيسة عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال صلي عمر علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول لاصلين عليها مثل اخر-	769	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1816	true	-7086851720352299147	0	80	0	389	1480	300	بن معاوية ابي علي النيسابوري عن ابي المليح ---------بن مهران عن ابن عباس واعله بمحمد بن معاوية وقال انه ياتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحق الترك الا فيما وافق الثقات فانه كان صاحب حفظ واتقان قبل ان يظهر منه ما ظهر------ واما حديث عمر رضي الله عنه فعند الدارقطني من حديث--- يحيي بن ابي انيسة عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال صلي عمر علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول لاصلين عليها مثل اخر	1816	-5209417282503185752	363	667.0	287	407	89.1891860961914	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	107	296	548	1482	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون ويتركون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بي----ن ابر---اهيم وع--مر واما حديث -بن ابي حثمة فرواه ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم عن بن وضاح عن عبدالرحن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا فثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصلي الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل ----------------------------انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث -بن عمر--------------- فرواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا حفص في حمزة انبا فات بن الساءب انبا ميمون بن مهران ان عبد الله بن عمر قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ حديث -بن عباس وزاد وكبر علي علي------------- يزيد بن المكفف اربعا وكبر بن- الحنفية علي -بن عباس بالطاءف اربعا انتهي واما حديث انس فاخرجه -------------------الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عن	770	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1816	true	-7086851720352299147	69	253	331	1256	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول لاصلين عليها مثل اخر صلاة صلا----------------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم --علي مثلها فكبر عليها اربعا ويحيي وجابر الجعفي ضعيفان واما حديث ابن ابي حثمة فرواه ابو عمر في الاستذكار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا فثمانيا حتي جاء- موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف ا-لناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل وابو حثمة هذا ابن حذيفة بن غانم القرشي العدوي والد سليمان واخو ابي جهم ذكره الذهبي هكذا في تجريد الصحابة ثم قال له رواية بلا رواية ولم يذكر له اسم ومنهم ابو حثمة اخر واسمه عبد الله وقيل عامر بن ساعدة الاوسي الحارثي والد سهل واما حديث ابن عمر رضي الله عنهما فرواه الحارث بن ابي -سلمة -------------------------------------------------------------------------------------قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر- بلفظ حديث ابن عباس وزاد وكبر علي علي رضي الله عنه يزيد بن المكفف اربعا وكبر ابن الحنفية علي ابن عباس بالطاءف اربعا------ واما حديث انس بن مالك رضي الله عنه فعند الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ ان	1816	-5209417282503185752	558	908.5	441	1214	45.9637565612793	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	23	83	121	423	1497	300	رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا-------------------------------------------- ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعفي---------- ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض----- النبي صلي الله عل-ه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق------------- ثم ولي عمر بن الخطاب------------- ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد------------------- متي تختلفون يختلف الناس	770	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1817	true	6464156758835322998	219	300	1047	1452	1452	300	رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار في كفاية الاحتجاج علي استقرار الامر علي الاربع قال ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي رحمهم الله ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم متي تختلفون تختلف الناس-	1817	-5209417282503185752	290	489.5	231	407	71.2530746459961	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	83	138	423	714	1497	300	بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد علي--------------- ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون-- ويتركون ما سواه- فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بين ابراهيم وعمر	770	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1818	true	5424386879933716740	0	56	0	297	1502	300	بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان ينظروا---- اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض فياخذونها ويرفعون ما سواها فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا قلت------- فيه انقطاع- بين ابراهيم وعمر	1818	-5209417282503185752	271	492.0	218	309	87.70226287841797	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	84	187	398	899	1433	300	ابو داود والترمذي والنساءي في سننهم عن حيوة بن شريح المصري عن ابي هانء حميد بن هانء عن عمرو بن مالك الجنبي عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد الثناء انتهي قال الترمذي هذا حديث ----صحيح انتهي ورواه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في المستدرك	490	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1820	true	-5052684911748081328	81	153	421	776	1506	300	ابو داود والترمذي والنساءي وحديث----------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله------- والثناء عليه ثم -يصلي عل النبي ثم يدعو------------------- بعد بما شاء -----قال الترمذي---- حديث حسن صحيح------ ورواه ----------ابن حبان في صح-حيه-- والحاكم في المستدرك	1820	-5209417282503185752	322	528.5	255	505	63.76237487792969	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0772	false	-8946310440749891106	62	134	309	656	1478	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك	772	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1820	true	-5052684911748081328	86	153	454	776	1506	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي عل- النبي -------------------ثم يدعو بعد- بما شاء ------قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صححيه والحاكم في المستدرك	1820	-5209417282503185752	311	574.5	244	349	89.11174774169922	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	0	45	0	220	1510	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق وعلي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان -قالو----ا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها	775	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1824	true	1774418840180365243	254	300	1351	1575	1575	300	قال كنت في سكة المريد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق -علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان فقالوا هذا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها-	1824	-5209417282503185752	217	406.5	173	226	96.0177001953125	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	45	244	220	1218	1510	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس------------- في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش وكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم مختصر من لفظ ابي داود ولفظ الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة عن ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نع-----م فاقبل علينا العلاء بن زياد فقال-- احفظوا انتهي وبهذا اللفظ رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم و--------------ن----------افع ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال -----بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ	775	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1825	true	8306971574606328915	0	280	0	1389	1500	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عليالجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ا----ن قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس رضي الله عنه في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش فكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم هذا----- لفظ ابي داود ولفظ الترمذي عن ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقال يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا ولفظ ابن ماجه عن ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي------ رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نعم فقام فاقبل علينا العلاء بن زياد فقالوا احفظوا و-------هذا اللفظ رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وابو غالب اسمه نافع وقيل رافع--------- الباهلي الخياط البصري قال يحيي بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ	1825	-5209417282503185752	956	1803.5	763	1420	67.32394409179688	182	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0776	false	-5089670667712159788	10	130	58	594	1402	300	عليه الصلاة والسلام من صلي علي ميت في المسجد فلا اجر له قلت اخرجه ابو داود و----ابن ماجة عن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي ميت فس المسجد فلا شء له ولفظه بن ماجة فليس له شء انتهي قال الخطيب المحفوظ فلا شء له وروي فلا شء عليه وروي فلا اجر له انتهي قال بن عبد البر رواية فلا اجر له خطا فاحش والصحيح فلا شء له وصالح مولي التوءمة من اهل العلم منهم من لا يحتج به لضعفه ومنهم من يقبل منه ما رواه بن ابي ذءب خاصة انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه بلفظ فلا صلاة له ورواه -------بن عدي في الكامل	776	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1828	true	1423121121435835300	238	300	1173	1442	1442	300	عليه------- وسل---م من صلي علي ميت في المسجد فلا -شء له هذا لفظ ابي-- داود ولفظ ابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس له شء وق-----ال الخطيب المحف---------------وظ فلا شء --له وروي فلا اجر له وقال ا----بن عبد البر رواية فلا اجر له خطا فاحش والصحيح فلا شء له ورواه ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصفنه بلفظ فلا صلاة له فان قلت روي ابن عدي في الكامل-	1828	-5209417282503185752	218	342.5	164	547	39.8537483215332	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0776	false	-5089670667712159788	133	296	608	1383	1402	300	وعده من منكرات صالح ثم اسند الي شعبة انه كان لا يروي عنه وينهي عنه والي مالك ان قال -----------------------------------------------فيه ضعف واسند عن بن معين انه قال فيه ثقة الا انه اختلط قبل موته فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة وممن سمع منه قبل الاختلاط بن ابي ذءب انتهي كلامه وقال بن حبان في كتاب الضعفاء اخ-تلط باخره ولم يتميز حديث حديث- من قديمة فاستحق الترك ثم ذكر له هذا الحديث وقال انه باطل وكيف يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي عليه سهيل بن بيضاء في المسجد انتهي كلامه وقال البيهقي رواه جماعة عن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة وهو مما يعد في افراد صالح وحديث عاءشة انه عليه الصلاة والسلام صلي علي سهيل بن بيضاء في المسجد اصح وصالح مولي التوءمة مختلف في عدالته كان مالك بن انس يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوءمة وهو	776	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1829	true	510912527213745171	2	88	11	432	1443	300	وعده من منكرات صالح ثم اسند الي شعبة انه كان لا يروي عنه وينهي عنه والي مالك لا ياخذوا عنه شيءا فانه ليس بثقة والي النساءي انه قال فيه ضعف وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء واختلط باخره ولم يتميز حديث حديثه من قديمه فاستحق الترك ثم ذكر له هذا الحديث وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف في عدالته كان مالك------- يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو	1829	-5209417282503185752	354	657.0	279	824	42.96116638183594	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	0	75	0	374	1542	300	مالك بن انس يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوءمة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المسموعة من سنن ابي داود ابي داود فلا شء عليه ولا حجة فيه والثالث ان اللام فيه يمعني علي كقوله تعالي وان اساتم فلها---------------- اي فعليها جمعا بين الاحاديث انتهي كلامه وقال في الخلاصة وقد ضعف --------------هذا الحديث	777	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1829	true	510912527213745171	60	137	295	683	1443	300	مالك------- يجرحه وقال النووي اجيب عن هذا باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المسموعة من سنن ابي د---------اود فلا شء عليه فلا حجة فيه والثالث ان اللام فيه بمعني علي لقوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء الاسراء اي فعليها جمعا بين الاحاديث قلت الجواب عما قالوه من وجه الاول ان ابا داود روي هذا الحديث	1829	-5209417282503185752	321	596.0	256	404	79.4554443359375	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0780	false	-4090092930910459106	160	272	852	1395	1541	300	عباس والبراء بن عازب وانس و-----------------الخدري فحديث -بن عباس رواه بن ماجة في سننه اخبرنا عبد القدوس بن محمد عن داود بن شبيب الباهلي عن ابراهيم بن عثمان عن الحكم بن عتبة عن مقسم عن بن عباس قال لما مات ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا و-------لعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي انتهي واما حديث البراء فرواه احمد في مسنده حدثنا اسود بن عامر ثنا اسراءيل عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن البراء قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ابنه ابراهيم ومات وهو -بن ستة عشر شهرا	780	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1833	true	919096261909627068	214	284	1082	1430	1513	300	عباس والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو سعيد الخدري فحديث ابن عباس عند ابن ماجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما مات ابراهيم ابن النبي عليه السلا-----------م صلي عليه رسول الله عليه السلا--------م وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي وحد----------يث البراء عند-- احمد في مسنده -----------------------------------------------------------------------قال صلي رسول الله عليه السلا--------م علي ابنه ابراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا	1833	-5209417282503185752	283	444.0	222	572	49.47552490234375	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0781	false	-5491093126827035057	216	297	1079	1478	1492	300	اخرج ابو داود في سننه من طريق -بن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عمرو بنت عبد الرحمن عن عاءشة قال- مات ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه -وسل-م وهو -بن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وكذلك احمد والبزار وابو يع--------لي في مسانيدهم وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي--- مرسل عطاء وقال هذا اولي الامرين وان كان حديث عاءشة احسن ايصالا واعتل هو وغيره ممن سلم لترك الصلاة عليه بعلل ضعيفة منها شغل النبي صلي -	781	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1833	true	919096261909627068	2	154	11	780	1513	300	اخرج ابو داود في سننه من طريق ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي--------- عليه السلام وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ايضا- احمد والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم واما الحديثان المرسلان فرواهما ابو داود ايضا الاول قال حدثنا هناد بن السري ثنا محمد بن عبيد عن واءل بن داود قال سمعت البهي قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المقاعد الثاني قال قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثكم ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء ان النبي عليه السلام صلي علي ابنه ابراهيم وهو ابن سبعين ليلة وقال الخطابي ان مرسل عطاء--------- اولي الامرين وان كان حديث عاءشة احسن اتصالا واعتل هو وغيره ممن سلم -ترك الصلاة عليه بعلل ضعيفة منها نقل النبي عليه	1833	-5209417282503185752	360	620.0	284	789	45.627376556396484	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0778	false	-2683060453961658758	122	224	595	1111	1489	300	عليه الصلاة والسلام اذا استهل المولود صلي عليه ومن لم يستهل لم يصل عليه قلت روي من حديث جابر ومن حديث علي ومن حديث بن عباس----------------------------------------- فحديث جابر اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل انتهي بلفظ الترمذي اخرجه في الجناءز عن اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير به قال وقد اضطرب الناس في هذا الحديث فرواه بعضهم عن ابي الزبير مرفوعا ورواه بعضهم عن ابي الزبير موقوفا وكانه اصح انتهي وبهذا السند رواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه وقال	778	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1834	true	3429422378216581508	85	168	455	873	1554	300	عليه وسل----------م اذا استهل المولود صلي عليه وان لم يستهل لم يصل عليه ش-- روي هذا عن ج-ابر و--------علي وا-------بن عباس والمغيرة بن شعبة وابي هريرة رضي الله عنه فحديث جابر روا-ه الترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول ال---------له عليه السلام الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل هذا ---لفظ الترمذي -----------------------------------------------------------قال وقد اضطرب الناس فيه---------- فرواه بعضهم عن ابي الزبير مرفوعا و-----بعضهم-------------- موقوفا وكانه اصح وسنده روا------------ه الحاكم في المستدرك وسكت عنه ولفظ	1834	-5209417282503185752	338	538.0	266	559	60.46511459350586	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0779	false	-8658787060069487866	226	288	1128	1408	1470	300	-------------علي فاخرجه -بن عدي في الكامل عن عمرو بن خالد الكوفي عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل انتهي واما حديث -بن عباس فرواه -بن عدي ايضا	779	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1834	true	3429422378216581508	181	227	944	1160	1554	300	علي رضي الله عنه -اخرجه ابن عدي في الكامل قال-------------------------------------------------------------- سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل و----------حديث ابن عباس اخرجه ابن عدي ايضا	1834	-5209417282503185752	185	308.5	142	298	62.080535888671875	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0780	false	-4090092930910459106	61	143	311	753	1541	300	المغيرة بن شعبة ع--------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ال-سقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة -قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط البخاري وفي مسنده اضطراب سياتي في المشي امام الجنازة الحديث الثاني اخرجه بن ماجة عن البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم انتهي وضعفه الدارقطني وقال البختري ضعيف وابوه مجهول ومع ضعفه يمكن حمل الاطفال ------------------------------علي من استهل	780	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1834	true	3429422378216581508	239	293	1221	1516	1554	300	المغيرة بن شعبة اخرجه الترمذي عن النبي عليه السلا--------م قال والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة وقال ح--------ديث حسن صحيح وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عند ابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم------ وضعفه الدارقطني وت------------------------------------------حمل الاطفال ها هنا والسقط في حديث المغيرة علي من استهل	1834	-5209417282503185752	222	343.5	179	502	44.223106384277344	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	75	180	379	904	1470	300	ابو داود والنساءي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال لما مات ابوه ابو طالب قال انطلقت الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثني شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي انتهي وروراه احمد واسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة وابو يعلي والبزار في مسانيدهم وليس في- الحديث---- الغسل والكفن الا ان يءخذ ذلك من مفهوم قوله فامرني فاغتسلت فان الاغتسال شرع من غسل الميت ولم يشرع من دفنه ولم يستدل به البيهقي وغيره من الشافعية الا علي الاغتسال من غسل الميت مع	782	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1838	true	5732613213194641337	77	157	378	786	1526	300	ابو داود والنساءي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي---- لما مات ابوه ابو طالب قال انطلقت الي النبي--------- عليه السلام فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن- شيءا حتي تاتيني فذهبت فواري------ته فامرني فاغتسلت ودعا ل------ي ورو-اه احمد واسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة وابو يعلي والبزار في مسانيدهم وليس فيه التعرض الي الغسل والتكفين وا---------------------------------------------------------------------------------------------ستدل به البيهقي وغيره من الشافعية ----علي الاغتسال من غسل الميت مع	1838	-5209417282503185752	386	685.5	308	532	72.55638885498047	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	2	63	13	314	1522	300	فاذا حمل-- الميت علي سريره اخذوا بقواءمه الاربع بذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وردت السنة قلت اخرج بن ماجة في سننه عن عبيد بن نسطاس عن ----------------------------------------------------------ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود-------- رضي الله عنه قال من اتبع جنازة فلياخذ بجوانب السرير كلها فانه -من السنة--- ان شاء فليتطوع وان شاء فيدع انتهي ورواه ابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة وعبد الرزاق في	787	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1842	true	-7413275201241090576	32	155	150	787	1539	300	واذا حملوا الميت علي سريره اخذوا بقواءمه الاربع ش معناه يرفعونه اخذا باليد لا وضعا علي العنق كما تحمل الاثقال كذا قال الفقيه ابو الليث في شرح الجامع الصغير وقال السغناقي ولان عمل الناس اشتهر بهذه الصفة وهو ايسر عل الحاملين المتداولين بينهم وابعد عن تشبيه حمل الجنازة بحمل الاثقال وقد امرنا بذلك ولهذا كره حملها علي الظهر او علي الدابة م بذلك وردت السنة ش اي باخذها بقواءم السرير الاربع جاءت السنة وهو ما رواه ابو داود والطيالسي وابن ماجه والبيهقي من رواية ابي عبيدة بن----- عبد الله بن مسعود عن ابيه رضي الله عنه قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانها من السنة ثم ان شاء فليبطء- وان شاء فليسرع هذا لفظ ابن ماجه وروي -------ابن ابي شيبة في ------------	1842	-5209417282503185752	194	274.0	152	662	29.30513572692871	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	159	240	824	1239	1522	300	الله عنه انتهي------- وروي -بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم عن بن عطاء عن علي الازدي قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع مختصر وروي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي ر-ضي الله عنه السنة ان يحملها رجلان يضعها السابق علي اصل عنقه والثاني علي اعلا------------------- صدره	787	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1842	true	-7413275201241090576	184	291	945	1490	1539	300	الله عنه اربعين كبيرة وروي ابن ابي شيبة------------ في مصنفه وعبد الرزاق ايضا من طريق------- الازدي قال رايت ابن عمر--------------- في جنازة يحمل بجوانب السرير الاربع و------روي عبد الرزاق من طريق ابن------------------------------ المهزم عن ابي هريرة----------------- من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد مضي الذي عليه م وفيه تكثير الجماعة ش اي وفي الاخذ بقواءمه الاربع تكثير الجماعة حتي لو لم يتبعها احد كان هءلاء جماعة م وزيادة الاكرام ش حيث لم يحمل مثلما يحمل الاثقال م والصيانة ش اي وصيانة الميت عن السقوط والانقلاب م وقال الشافعي رحمه الل----ه السنة ان يحملها رجلان يضعها السابق علي اصل عنقه والثاني ش اي الذي يتلو السابق م علي صدره	1842	-5209417282503185752	267	379.5	211	636	41.98113250732422	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0790	false	-4897893925453694350	40	135	212	675	1517	300	صلي الله عل-ه وسلم-------------------------------------- عن المشي بالجنازة فقال ما دون الخبب قلت اخرجه ابو داود والترمذي عن يحيي الجابر عن ابي ماجد الحنفي عن -بن مسعود ق-------------ال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب ان يكن خيرا يعجل اليه وان لم يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها انتهي قال الترمذي ح----ديث غريب لا نعرفه من حديث--------- بن مسعود الا من هذا الوجه و----سمعت محمد بن اسماعيل-------- يضعف هذ------------------------------------------------------ا الحديث ويقول قا----------------------------------------ل الحميدي قال بن عيينة قيل ليحيي من ابو	790	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1845	true	3327782372197591534	23	131	123	643	1493	300	صلي الله عليه وسلم حين سءل عنه قال ما دون الخبب ش اي سءل عن المشي بالجنازة فقال ما دون الخبب روا-----ه ابو داود والترم----------------------------------ذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قا------------------ل سالنا نبي----نا عن المشي --بالجنازة فقال ما دون الخبب ان يكن خيرا تعجل اليه وان ---يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار وقا-------------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن مسعود الا من هذا الوجه وقال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يضعف حديث ابن ماجه هذا وقال البيهقي هذا حديث ضعيف قلت راوي هذا الحديث عن ابن مسعود هو ابو ماجدة الحنفي ويقال العجلي قال الحميدي عن ابن عيينة قلت ليحيي بن عبد	1845	-5209417282503185752	311	483.0	243	635	48.97637939453125	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0797	false	7641769806144383541	219	299	1106	1522	1527	300	مبارك بن فضالة حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال لما توفي النبي صلي- الله عليه وسلم كان ب--المدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يصرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي عليه السلام انتهي حدثنا------------------------------------------ عمر بن شبة ثنا عبيد بن الطفيل المقري ثنا عبد الرحمن بن ابي مليكة القرشي ثنا بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- اختلفوا في اللحد	797	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1848	true	-2433913016250306946	210	293	1043	1443	1487	300	مبارك بن فضالة عن--- حميد الطويل عن انس بن مالك قال لما توفي النبي عليه السلا--------م كان في المدينة رجل--------- يلحد و--اخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي عليه السلام وحديث ابي طلحة عند ابن سعد في الطبقات قال انا محمد بن عمر قال ثن-----------------------------ا عبد الرحمن بن عبد العزيز----------------------- عن ع------بد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي طلحة قال اختلفوا في الشق -	1848	-5209417282503185752	258	374.5	202	481	53.63825225830078	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	64	124	320	596	1478	300	عليه السلام قلت----- روي الشافعي رضي الله عنه في مسنده اخبرنا الثقة عن عمر -بن عطاء عن عكرمة عن -بن عباس قال سل رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قبل راسه انتهي اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابي جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سل من قبل راسه والناس بعد ذلك	799	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1850	true	-4363230273724339212	245	299	1248	1492	1495	300	عليه السلام سل سلا ش روي الشافعي------------- في مسنده ا---نا الثقة عن عمر ابن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله عليه السلا--------م من قبل راسه ا---------نا مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابن جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله عليه السلام-------- سل من قبل راسه والناس بعد ذلك	1850	-5209417282503185752	223	370.0	171	285	78.24561309814453	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	126	170	609	829	1478	300	بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسل--م سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهم انتهي ومن طريق الشافعي رواها البيهقي وقال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز	799	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1851	true	7264934756266623988	0	41	0	206	1478	300	بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا خ--لاف بينهم في ذلك ان النبي--------- عليه السلام سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما----- ومن طريق الشافعي رواها البيهقي وقال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز	1851	-5209417282503185752	199	367.5	158	222	89.63964080810547	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	32	147	157	712	1453	300	المنهال بن خليفة عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلا- للقران وكبر عليه اربعا -قال حديث حسن وانكر عليه لان مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ولم يذكر سماعا قال بن القطان ومنهال بن خليفة ضعف--------------------ه بن معين وقال البخاري رحمه الله فيه نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثار اخرج بن ----ابي شيبة في مصنفه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة انتهي واخرج ايضا عن بن- الحنفية انه ولي -----بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	801	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1851	true	7264934756266623988	125	247	621	1203	1478	300	المنهال بن خليفة عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن ع-----------باس ان النبي عليه الس--------لام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا وقال حديث حس-------------------------------------------------------------------------------ن ومنه ما رواه الجلال في جامعه عن عبد الله بن م----سعود انه سمع رسول الله عليه السلام وهو في قبر عبد الله ذي البجادين وهو يقول ادنيا مني اخاكما حتي اسنده في لحده واخذه من قبل القبلة ومن الاثار ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عم-ر بن سع-د ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة------ واخرج ايضا عن ابن الحنفية انه ولي امر ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1851	-5209417282503185752	397	668.5	309	692	57.36994171142578	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0802	false	-7495211651454185924	159	206	813	1033	1505	300	------روي من طر-ق فروي -بن ماجة من حديث الحجاج بن ارطاة عن نافع عن -بن عمر قال كان النبي عليه السلام اذا دخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي وزاد الترمذي ب----لفظ بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال حسن غريب من	802	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1853	true	-6044264378445058918	252	300	1312	1537	1537	300	ابن عمر-- من طريق فروي ابن ماجه من حديث الحجاج بن ارطاة عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي عليه السلام اذا دخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله ورواه----- الترمذي وزاد لفظ بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال حسن غريب من-	1853	-5209417282503185752	205	367.5	160	233	87.98283386230469	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0802	false	-7495211651454185924	206	300	1033	1505	1505	300	هذا الوجه انتهي ورواه ابو داود في سننه من حديث همام عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي عمر نحوه بلفظ بسم الله وعلي سنة رسول الله وبهذا الاسناد رواه -بن حبان في صحيحه في النوع الثاني عشر من القسم الخامس والحاكم في المستدرك بلفظ اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فاقرءوا لهم بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي قال الحاكم حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وهمام بن يحيي ثبت مامون اذا اسند---- هذا الحديث لا يعلل بمن وقفه وقد وقفه شعبة انتهي ورواه البيهقي وقال تفرد برفعه همام بن يحيي-	802	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1854	true	8744743280637153233	0	83	0	415	1507	300	هذا الوجه------ ورواه ابو داود في سننه من حديث همام عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر نحوه بلفظ بسم الله وعلي سنة رسول الله وبهذا الاسناد رواه ابن حبان في صحيحه ورواه الحاكم ف-------------------------------ي المستدرك بلفظ اذا وضعتم موتاكم في قبوركم ف-قولوا---- بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال ح------------ديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وهمام بن يحيي ثبت مامون اذا اسند مثل هذا الحديث لا يعلل باحد اذا او---قفه شعبة------ ورواه البيهقي وقال تفرد برفعه همام بن يحيي	1854	-5209417282503185752	378	686.0	301	478	79.07949829101562	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0803	false	7046306239661268250	0	170	0	829	1500	300	بهذا الاسناد وهو ثقة الا ان شعبة وهشام- الدستواءي روياه عن قتادة موقوفا علي -بن عمر انتهي وقال الدارقطني في الموقوف هو المحفوظ قلت قد رواه بن حبان في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة به مرفوعا ان النبي عليه السلا--------م كان اذا وضع الميت في قبره قال بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابان ثنا سوار بن سهل المخزومي ثنا سعيد بن عامر الضبعي عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر مرفوعا باللفظ الاول اعني لفظ الحاكم حديث اخر روي الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا علي بن بحر ثنا علي بن بشر بن اسماعيل حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال لي ابي الجلاج ابو----------- خالد يا بني اذا انا مت فالحدن-ي فاذا وضعتني في --لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسو ا-لله ثم شن علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ذلك انتهي الحديث	803	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1854	true	8744743280637153233	83	212	415	1043	1507	300	بهذا الاسناد وهو ثبت الا ان شعبة وهشاما الدستور-ي روياه عن قتادة موقوفا علي ابن عمر------ وقال الدارقطني في الموقوف هو المحفوظ قلت روه ا---بن حبان في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة به مرفوعا ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في قبره قال بسم الله وعلي ملة رسول الله -------روي الطبراني في الاوسط من حديث----------------------------------------------------------------------------------------- ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلف-----------------ظ الحاكم --------وروي الطبراني ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال لي----------- ابو اللجلاج بن خالد يا بني اذا انا مت فالحد لي فاذا وضعتني في اللحد- فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتم-ها فاني سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ذلك قلت-- الحلاج	1854	-5209417282503185752	548	859.0	430	856	64.01869201660156	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0803	false	7046306239661268250	190	234	933	1150	1500	300	له بحديث اخرجه ابو داود والنساءي عن عبد الحميد بن سن-ان عن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال هي التسع فذكر منها استحلال البيت الحرام ثم قال قبلتكم احياء وامواتا	803	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1857	true	-5970497819890248032	3	45	17	223	1465	300	له بحديث روا-ه ابو داود والنساءي عن عبد الحميد بن شيبان عن عبيد بن عمير بن قتادة الكتبي عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال هي التسع فذكرها----------- البيت الحرام ثم قال قبلتكم احياء وامواتا	1857	-5209417282503185752	195	361.5	153	218	89.44953918457031	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0804	false	4163721746979645661	95	300	494	1473	1473	300	عليه السلام جعل علي قبره اللبن قلت اخرجه مسلم في صح------------يحه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر روي بن حبان في صحيحه في النوع السابع والاربعين من القسم الخامس من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم الحد ونصب-- عليه اللبن نصبا -رفع قبره من الارض نحو شبر انتهي حديث اخر -اخرجه بن حبان ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب سحولية ول-حد له ونصب عليه اللبن انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك -عن علي -------------قال غسلت النبي عليه السلام فذهبت انظر ما يكون من الميت فلم ار شيءا الي ان قال والحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحدا ونصب عليه اللبن نصبا وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجا -منه غير اللحد انتهي وهو وهم منه فقد اخرج مسلم نصب اللبن ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كما ذكرناه الحديث الثامن عشر روي عن النبي عليه السلام انه جعل علي قبره طن من قصب قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا مروان بن معاوية عن عثمان بن الحارث عن الشعبي ان النبي-	804	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1857	true	-5970497819890248032	100	238	492	1160	1465	300	عليه السلام جعل علي قبره اللبن ش هذا الحديث رواه ابن حبان في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ان النبي عليه السلا--------م الحد ونصبنا عليه اللبن نصبا ورفع قبره من الارض نحو--------------- شبر واخرج--------- ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه السلا--------م كفن في ثلاثة اثواب سحولية والحد له ونصب عليه اللبن واخرج ---------------الحاكم في --مستدركه عن علي رضي الله عنه قال غسلت النبي عليه السلام ----------------------------------------الي ان قال والحد لرسول الله عيه السلا--------م لحدا ونصب عليه اللبن نصبا وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه منه غير اللحد قلت ---هو وهم منه فقد اخرج مسلم نصب اللبن ايضا عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا الي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله----------------------- عليه السلام وروي ابن ------------------------------ابي شيبة في مصنفه ع-----------------------------------------ن الشعبي ان النبي	1857	-5209417282503185752	462	726.5	364	1117	41.36078643798828	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	239	276	1218	1400	1516	300	ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	805	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	true	9142156351332457159	243	280	1242	1420	1523	300	ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال---------له عليه السلام------ فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ---طن مسطوح- ببطحاء العرصة الحمراء	1861	-5209417282503185752	154	262.5	120	197	78.17259216308594	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	161	231	822	1169	1516	300	ما اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي بكر بن---- عياش ان سفيان التمار حدثنا انه راي قبر النبي عليه السلا--------م مسنتما انتهي وهو من مراسيل البخاري ولم يرو البخاري بسند بن دينار---- التمار الا قوله هذا وقد وثقه -بن معين وغيره ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي- الله عليه وسلم فرايت وقبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر	805	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1862	true	594986215050414141	2	71	12	350	1523	300	ما اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي بكر بن ابي عياش ان سفيان التمار حدثه- انه راي قبر النبي صلي- الله عليه وسلم مسنما------- وهو من مراسيل البخاري ولم يرو البخاري عن ا-بن دينار ولا التمار--------- هذا وقد وثقه ابن معين وغيره ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي عليه السلا--------م فرايت -قبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر	1862	-5209417282503185752	304	518.5	240	366	83.06011199951172	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	48	118	233	564	1475	300	ابو حفص بن شاهين في كتاب الجناءز حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا عبد الله بن سعيد ثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمة عن جابر------------- قال سالت ثلاثة كلهم له--- في قبر النبي عليه السلام اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي بكر وسالت سالم بن عبد الله قلت اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة-------------- فكلهم قالوا انها مسنمة	806	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1863	true	3494923855939275668	7	64	38	310	1516	300	ابو حفص بن شاهين في كتاب الجناءز باسناده الي-------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال سالت ثلاثة كلهم له اب في قبر النبي عليه السلام سا---لت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي بكر وسالت سالم بن عبد الله قلت اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة رضي الله عنها فكلهم قالوا انها مسنمة	1863	-5209417282503185752	231	407.5	182	361	63.98891830444336	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0807	false	-2488139913483113246	97	157	492	793	1510	300	النبي عليه السلام----------------------------------------------------- الي ان قالت فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح واخرج ابو داود عن جابر ------------قال راي ناس في المقبرة نارا--------- فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر انتهي ورواه الحاكم وصححه قال النووي وسنده علي شرط	807	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1865	true	-3578338221651378463	111	168	581	858	1566	300	النبي عليه السلام ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك رواه مسلم ولما روي------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قال راي ناس----------- نارا في القبر فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم و----هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ر-------واه ابو داود--------------------- علي شرط	1865	-5209417282503185752	174	255.0	138	375	46.400001525878906	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0808	false	-4932662352547295627	37	250	199	1260	1507	300	احاديث منها ما اخرجه البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد رضي الله عنه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم -زاد البخاري والترمذي رحمهما الله ولم يصل عليهم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه فيه انتهي ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي والله اعلم حديث اخر رواه ابو داود في سننه حدثنا زياد بن ايوب ثنا عيسي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم انتهي واعله النووي بعطاء حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال النووي في الخلاصة سنده علي شرط مسلم	808	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1870	true	5883906364298518309	53	185	264	911	1475	300	الحديث -------واخرج- البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد ع-------------ن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا شهد- له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم وزاد البخاري والترمذي و------------لم يصل عليهم واخرج ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في سننه عن اب---------------------------------------------------------------------ن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم واخرج------------------------------------------- ايضا عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات وادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قال النووي----------- سنده علي شرط مسلم	1870	-5209417282503185752	618	1130.0	487	1062	58.19208908081055	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0809	false	2988812416941659350	0	74	0	373	1505	300	عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي قتلي احد فقال اني شهيد علي هءلاء زملوهم بكلومهم ودما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم انتهي وبهذا السند رواه الشافعي رضي الله عنه ومن طريقه البيهقي احاديث الصلاة علي الشهيد روي البخاري في صحيحه في المغازي في غزوة احد ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما	809	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1870	true	5883906364298518309	8	88	37	431	1475	300	عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي قتلي احد فقال اني شهيد علي هءلاء زملوهم بكلومهم ودماءهم واخرجه النساءي عن معمر عن الزهري قال عبد الله بن ثعلبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم الحديث واخرج------------------------------------------------------------------------------ البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر----- بن ع-بد الله-- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يجمع	1870	-5209417282503185752	186	282.0	144	481	38.669437408447266	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0809	false	2988812416941659350	9	152	40	765	1505	300	صلي الله عليه وسلم اشرف --علي قتلي احد فقال اني شهيد علي هءلاء زملوهم بكلومهم ودماءهم انتهي وبهذا السند رواه الشافعي رضي الله عنه ومن طريقه البيهقي احاديث الصلاة علي الشهيد------------- روي البخاري في صحيحه في المغازي في غزوة احد ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي شهداء احد صلاته علي الميت ثم انصرف انتهي زاد فيه مسلم فصعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي الحوض ولست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي ان تنافسوا في الدنيا وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من قبلكم قال عقبة فكانت لاخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر انتهي زاد بن حبان ثم دخل بيته فلم يخرج حتي قبضه الله عز وجل ومن الناس من يحمل الصلاة في هذا ال--حديث علي	809	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1873	true	-3060979626024145373	11	102	52	478	1488	300	صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد وروي ابو داود عن انس بن مالك------------------------------------------------- رضي الله عنه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قلت روي البخاري ايضا عن------------------------------------------------------------------------ ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي شهداء احد صلاته علي الميت ثم انصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عقبة فكانت -اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وزاد ا----بن حبان ثم دخل بيته فلم يخرج حتي قبضه الله عز وجل و---الميت اولي---------- في باب التراجيح علي	1873	-5209417282503185752	319	479.0	244	742	42.991912841796875	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0814	false	-6855970037963033787	230	295	1133	1458	1483	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد انتهي حديث اخر اخرجه النساءي عن شداد بن الهاد التابعي ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وذكر الحديث وفيه انه استشهد فصلي عليه النبي عليه السلام حديث اخر رواه الواقدي في كتاب المغازي حدثني الثوري عن الزبير بن عدي عن -عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي	814	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1873	true	-3060979626024145373	170	215	800	1024	1488	300	صلي الله عليه وسلم قبل الهزيمة وروي--------------------- النساءي عن شداد بن الهاد-------- ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- الحديث وفيه انه استشهد فصلي عليه النبي صلي- الله عليه وسلم وروي البخار-----------------------------------------------ي في صحيحه ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي علي	1873	-5209417282503185752	180	267.5	140	326	55.214725494384766	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0815	false	-2151524432667835577	12	48	51	214	1483	300	ايضا في غزوة احد من غير سند قال جابر بن عبد الله كان ابي اول قتيل قتل من المسلمين يوم احد قتله سفيان بن عبد شمس فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الهزيمة	815	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1873	true	-3060979626024145373	144	176	683	831	1488	300	ايضا في غزوة اح-----------د قال جابر بن عبد الله كان---- اول قتيل قتل من المسلمين يوم احد قتله سفيان بن عبد شمس فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الهزيمة	1873	-5209417282503185752	148	280.5	116	163	90.79754638671875	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0816	false	-7085661004327164806	3	193	17	960	1493	300	وقد صح ان حنظلة لما استشهد جنبا غسلته الملاءكة قلت روي---- من حديث بن الزبير ومن حديث بن عباس ومن حديث محمود بن لبيد فحديث بن الزبير رضي الله عنهما اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع الثامن من القسم الثالث والحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابي----ه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة بن ابي عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة فاسالوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم انتهي وليس عنده فاسالوا صاحبته الي اخره قال السهيلي في الروض الانف وصاحبته هي زوجته جميلة بنت ابي -بن سلول اخت عبد الله بن ابي وكان قد ابتني بها تلك الليلة فرات في منامها كان بابا من السماء فتح فدخل واغلق دونه فعرفت انه مقتول من الغد فلما اصبحت دعت برجال من قومها واشهدتهم انه دخل بها خشية ان يقع في ذلك نزاع ذكره الواقدي وذكر غيره انه وجد بين القتلي يقطر راسه ماء تصديقا لقول رسول الله صلي	816	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1877	true	5839230358273528649	109	300	518	1466	1466	300	وقد صح ان حنظلة لما استشهد جنبا غسلته الملاءكة ش-- روي هذا من حديث ابن------------------ عباس--------------------------------------- رضي الله عنه رواه الطبراني في معجمه عنه قال اصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنبان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة تغسلهما وحديث ابن الزبير رواه ابن حبان في صحيحه-------------------------------- والحاكم في المستدرك من حديث------------------------------- يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وقد قتل حنظلة بن---- عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة غسلته الملاءكة ف-سالوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاتفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة قا------ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم------ وليس عنده فاسالوا صاحبته قا---------ل السهيلي في الروض الانف وصاحبته هي زوجته جميلة بنت ابي ابن سلول اخت عبد الله بن ابي وكان قد ب--ني بها تلك الليلة فرات في منامها كان بابا من السماء فتح فدخل واغلق دونه فعرفت انه مقتول من الغد فلما اصبحت دعت برجال من قومها واشهدتهم انه دخل بها خشية ان يقع في ذلك نزاع ذكره الواقدي وذكر غيره انه وجد بين --قتلي يقطر راسه ماء تصديقا لقول رسول الله صلي-	1877	-5209417282503185752	754	1339.5	597	1106	68.17359924316406	139	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0817	false	3961740234960594194	189	279	977	1430	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت الملاءكة تغسل ح-----------------------------------------------------------مزة لانه كان جنبا ذلك اليوم ولم يغسل الشهداء وقال لفوهم بدماءهم وجراحهم فانه ليس احد يجرح في الله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب داما لونه لون الدم وريحه ريح المسك انتهي واما حديث محمود بن لبيد فرواه -بن اسحاق في المغازي حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم يعني حنظلة بن ابي عامر لتغسله الملاءكة فاسالوا اهله ما شانه فقالت انه خرج وهو جنب حين سمع الهاءعة	817	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1878	true	-2657262162892718843	9	68	43	339	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء نزل في صحاف الفضة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث محمود بن لبيد -رواه ابن اسحاق في المغازي-------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم يعني حنظلة بن ابي عامر لتغسله الملاءكة ف-سالوا اهله ما شانه فقالت انه خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة	1878	-5209417282503185752	230	302.5	184	517	44.4874267578125	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0818	false	6420024636274000417	229	300	1140	1462	1462	300	عن ابي جهم- بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب بن عمي ومعي شنة من ماء فقلت ان كان به رمق سقيته من الماء------- ومسحت به وجهه فاذا به ينشع فقلت اسقيك فاشار ان نعم ف---------اذا رجل يقول اه فاشار بن ------عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق به اليه فجءت- فاذا-	818	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1882	true	-4956363919183619554	199	265	1004	1320	1471	300	عن ابي جهيم بن حذيفة العدوي قال انقطعت يوم ال-رسول ابن ----عمي ومعي سقية-- ماء فقلت ان كان به رمق سقيته من الماء فوجدته ومسحت--- وجهه فاذا به ينشع فقلت اسقيك فاشار الي جانبه فنظرت فاذا رجل يقول اه فاشار هشام ابن عمي ان انطلق ال---يه فاذا هو هشام بن ال------------------عاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق به اليه فجءته فاذا	1882	-5209417282503185752	266	465.5	208	347	76.65705871582031	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0819	false	4464739210137988338	124	244	617	1231	1499	300	وقوله روي بن عليا رضي الله عنه لم يصل علي البغاة قلت غريب وذكر بن سعد في الطبقات قص-ة اهل النهروان وليس فيها ذكر الصلاة ولفظه قال لما كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ما وقع بصفين في صفر سنة سبع وثلاثين ورجع علي رضي الله عنه الي الكوفة خرجت عليه الخوارج من اصحابه وعسكروا بحروراء فلذلك سموا الحرورية فارسل اليهم عبد الله بن عباس فخاصمهم وحاجهم فرجع منهم كثير وثبت اخرون علي رايهم ثم ساروا الي النهروان فعرضوا للسبيل وقتلوا عبد الله بن خباب بن الارت فسار اليهم علي رضي الله عنه فق-تلهم بالنهروان وقتل منهم ذا الثدية وذلك سنة ثمان وثلاثين ثم رجع علي الي الك-------------وفة فلم يزالوا يخافون عليه من الخوارج حتي قتل رضي الله عنه	819	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1887	true	3056635482934008256	155	270	808	1386	1537	300	بقوله م لان- عليا رضي الله عنه لم يصل علي البغاة ش ذكر ا-------بن سعد في الطبقات قضية اهل النهروان وليس فيها ذكر الصلاة ولفظه قال لما كان بين علي ومعاوية ما كان----------- وقع بصفين في صفر سنة سبع وثلاثين ورجع علي رضي الله عنه الي الكوفة خرجت عليه الخوارج عن اصحابه-------- بحروراء -لذلك سموا الحرورية فارسل اليهم عبد الله بن عباس فخاصمهم وحاجهم فرجع منهم كثير وثبت اخرون علي رايهم و--ساروا الي --نهروان --------------وقتلوا عبد الله بن خباب بن الارت فسار اليهم علي رضي الله عنه فقاتلهم بالنهراون وقتل----- ذا الثدية وذلك سنة ثمان وثلاثين ثم رجع علي رضي الله عنه الي الكوفة فلم يزالوا يخافون عليه من الخوارج حتي قتل رضي الله عنه	1887	-5209417282503185752	537	985.0	429	629	85.37361145019531	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0820	false	1714980948131340463	97	272	496	1366	1513	300	عن ايوب عن نافع عن -بن عمر قال---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ف-----نزل بفناء الكعبة وارسل الي عثمان بن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح الباب قال ثم دخل النبي عليه السلا--------م وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وامر بالباب فاغلق----- فلبثوا فيه مليا وللبخاري رضي الله عنه فمكثوا فيه نهارا طويلا ثم فتح الباب قال عبد الله فبادرت الباب فتلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم خارجا وبلال علي اثره فقلت لبلال -هل صل-----------------------------------------ي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت اين قال بين العمودين تلقاء وجهه قال نسيت ان اساله كم صلي انتهي وهذا المتن اقرب الي لفظ المصنف واخرجا عن سالم عن -بن عمر قال اخبرني بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين انتهي اخرجا هذه الاحاديث في الحج واخرج البخاري في الصلاة في باب قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي عن مجاهد قال اتي بن عمر فقيل له هذا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال -بن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه	820	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1890	true	7589397268671610190	149	300	761	1509	1509	300	عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بمكة ونزل بفناء الكعبة وارسل الي عثمان بن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح الباب قال ثم دخل النبي صلي- الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وامر بالباب فاغلق عليه فلبثوا فيه مليا وللبخاري------------- فمكثوا فيه نهارا طويلا ثم فتح الباب قال عبد الله فبادرت الباب فنفل-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم خارجا وبلال علي اثره -قلت لبلال وهل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قال صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسل--------م قلت اين قال بين العمودين تلقاء وجهه و---نسيت ان اساله كم صلي واخرجه------------------------------------- عن سالم عن ابن عمر قال اخبرني بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين و---------------------------------اخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة -قال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه-	1890	-5209417282503185752	656	1179.5	521	946	69.34461212158203	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0354	false	5483121658354964240	34	68	168	326	1472	300	عباس اخبرني اسامة بن زيد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل القبلة ثم ----قال هذه القبلة	354	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1891	true	-2222088042515369525	68	97	326	462	1433	300	عباس اخبرني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا----------------------- فيه حتي خرج فلما خرج ركع------- في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1891	-5209417282503185752	115	195.0	89	166	69.27710723876953	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0821	false	-5937144118194479320	0	94	0	446	1429	300	دخلت ثم خرج---------- فصلي في وجه الكعبة ركعتين انتهي قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين هكذا قال واكثر الاحاديث علي انه لم يعلمه كم صلي انتهي المعارض اخرجا عن --------------بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها ست سواري فقام عند سارية فدعا ولم يصل انتهي وبه عن -بن عباس اخبرني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة مختصر و--------حديث	821	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1891	true	-2222088042515369525	28	101	142	482	1433	300	دخلت ثم خرج من الكعبة فصلي في وجه الكعبة ركعتين فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج البخاري ومسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة ----------------قام عند سارية ودعا ولم يصل------ وبه عن ابن عباس اخبرني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا----------------------- فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة قلت اخذ الناس بحديث	1891	-5209417282503185752	287	479.0	224	480	59.79166793823242	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0822	false	-5364190047297308658	2	179	9	863	1466	300	انه صلي اي دعا فليس بشء لان في حديث -بن عمر انه صل- ركعتين رواه البخاري وقد تقدم قريبا ولكن رواية بلال ورواية -بن عباس صحيحتان ووجههما انه عليه السلام-------- دخلها يوم النحر فلم يصل ودخلها من الغد فصلي وذلك في حجة الوداع وهو حديث مروي عن -بن عمر رضي الله عنهما باسناد حسن اخرجه الدارقطني في سننه وهو حديث مروي عن بن عمر رضي الله عنهما باسناد حسن اخرجه الدارقطني في سننه وهو من فراءده انتهي كلامه قلت حديث بن عمر الذي اشار اليه روها الدارقطني بسنده------------- عن يحيي بن جعدة عن -بن عمر قال دخل النبي عليه السلام ال--------بيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم صلي ركعتين انتهي واخرج الدارقطني ايضا والطبراني في معجمه عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فصلي بين الساريتين ركعتين ثم خرج فصلي بين الباب والحجر ركعتين ثم قال هذه القبلة ثم دخل مرة اخري فقام يدعو ثم خرج ولم يصل	822	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1891	true	-2222088042515369525	122	267	586	1276	1433	300	انه صلي اي دعا فليس بشء لان في حديث ابن عمر انه صلي ركعتين رواه البخاري رحمه الله----- ولكن رواية بلال ورواية ابن عباس صحيحتان ووجهه-ا انه صلي- الله عليه وسلم دخلها يوم النحر فلم يصل ودخلها من الغد----- وذلك في حجة الوداع وهو حديث مروي عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ا-------------خرجه- الدارقطني في سننه باسناد حسن عن يحيي بن جعدة عن ابن عمر قال دخل النبي صلي- الله عليه وسلم البيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم صلي ركعتين------ واخرج الدارقطني ايضا والطبراني في معجمه عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فصلي بين الساريتين ركعتين ثم خرج فصلي بين الباب والحجر ركعتين ثم قال هذه القبلة ثم دخل مرة اخري فقام فدعا ثم خرج ولم يصل	1891	-5209417282503185752	624	1112.0	488	889	70.19122314453125	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0823	false	-3323695042111740106	205	280	1029	1394	1492	300	لعمر---------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين انتهي و----يزيد بن ابي زياد -فيه مقال حديث اخر----------------------------------------------------------------------------------- رواه -بن حبان في صحيحه في النوع الثامن من القسم الخامس من حديث عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وقد صلي في الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن- يساره ثم افتتح سورة المءمنين فلما بلغ ذكر موسي وعيسي اخذته سعلة فركع	823	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1892	true	-8233173933312944780	52	130	246	638	1537	300	لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وفيه مقال قاله الخصم قلت روي له مسلم مقرونا بغيره واحتجت له الاربعة والطحاوي وحديث عبد الله بن الساءب رواه ابن حبان في صحيح------------------------------------------------------------------------ه قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وقد صلي في الكعبة فخلع نعليه فوضعه-ا علي يساره ثم افتتح سورة المءمنون فلما بلغ ذكر موسي وعيسي اخذته سعلة فركع	1892	-5209417282503185752	277	483.0	218	465	59.56989288330078	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0824	false	911574740817112850	0	78	0	383	1463	300	ترك التعظيم وقد ورد النهي عنه عن النبي عليه السلام قلت روي من حديث بن ----------------------------------------------------------عمر ومن حديث عمر اما حديث بن عمر فاخرجه الترمذي وابن ماجة في المساجد عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله انتهي قال الترمذي هذا حديث---- ليس اسناده بذاك القوي	824	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1895	true	891315531946657045	150	220	732	1085	1520	300	ترك التعظيم وقد ورد النهي ----عن النبي صلي- الله عليه وسلم ش اي عن ترك التعظيم وقيل عن اداء الصلاة علي ظهرها وجب النهي رواه ابن عمر و-----------------------------اخرجه الترمذي وابن ماجه--------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله------ قال الترمذي---- حديث حسن ليس اسناده ب----القوي	1895	-5209417282503185752	266	452.5	213	446	59.64125442504883	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0828	false	-569162320470681312	0	85	0	432	1539	300	امامة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله----- وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلون جنة ربكم -قال قلت لابي امامة منذ كم سمعت هذا الحديث قال سمعته وانا بن ثلاثين سنة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك في الايمان وغيره قال حديث صحيح علي شرط مسلم ولا يعرف له علة ولم يخرجاه وقد احتج مسلم باحاديث لسليم بن عامر وساءر رواته متفق	828	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1899	true	-7305861859933442189	234	300	1243	1585	1585	300	امامة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم وقال الترمذ------------------------------------------------------------------------ي هذا حديث حسن صحيح------ ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه و---------------قال حديث صحيح علي شرط مسلم ولا نعرف له علة ولم يخرجاه وقد احتج مسلم باحاديث -سليم بن عامر وساءر رواته متفق-	1899	-5209417282503185752	326	572.0	263	439	74.25968170166016	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0828	false	-569162320470681312	89	146	454	750	1539	300	ابي الدرداء فرواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا احمد بن مسعود المقدسي ثنا عمرو بن ابي سلمة ثنا صدقة بن عبد الله عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن ابي الدراداء ان النبي--------- عليه السلام قال اخلصوا عبادة ربكم وصلوا خمسكم وادوا زكاة اموالكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم وفيه قصة	828	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1900	true	-8946861301674227449	5	38	23	205	1601	300	ابي الدرداء -رواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اخلصوا عبادة ربكم وصلوا خمسكم وادوا زكاة اموالكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم وفيه قصة	1900	-5209417282503185752	170	307.0	139	305	55.73770523071289	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0829	false	-153531284169231134	84	277	406	1336	1451	300	عليه السلام لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول قلت روي من حديث علي ومن حديث بن ---------------------------------------------------------------------------عمر ومن حديث انس ومن حديث عاءشة رضي الله عنهم اما حديث علي رضي الله عنه فاخرجه ابو داود---------- في سننه من طريق بن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن ع----------اصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي عليه السلام قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمس دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحسابها ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه السلام وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول انتهي قال ورواه شعبة وسفيان وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي ولم يرفعوه انتهي وفيه عاصم والحارث فعاصم وثقه -----------بن المديني وابن معين والنساءي وتكلم فيه -بن حبان وابن عدي فالحديث حسن قال النووي رحمه الله في الخلاصة وهو حديث صحيح او حسن انتهي ولا يقدح فيه ضعف الحارث لمتابعة عاصم له وقال -----عبد الحق --------في احكامه هذا حديث رواه ---بن وهب عن ---جرير بن حازم عن ابي	829	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1903	true	5014338810368483378	54	172	275	857	1466	300	عليه وسل--م لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقال انه اضمار قبل الذكر لان القراءن تدل عليه والحديث رواه علي وابن عمر و--------انس و--------عاءشة رضي الله عنهم اما حديث علي رضي الله عنه فروا-ه ابو داود رحمه الله في سننه من رواية الحارث الاعور رحمه الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه عاصم بن ضمرة والحارث الاعور وعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم وثقه ابن معين وابن المديني---------- والنساءي وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي فالحديث حسن قال النووي ف----------ي الخلاصة ح----ديث صحيح او حسن ل-------ا يقدح فيه ضعف الحارث لمتابعة عاصم له واما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ----فرواه الدارقطني عن اسماعيل بن عياش عن عبد	1903	-5209417282503185752	333	423.0	254	1056	31.534090042114258	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0831	false	-285579133157191789	66	156	317	742	1436	300	والصحيح عن مالك موقوف -------انتهي واما حديث انس رضي الله عنه فاخرجه الدار---------------قطني في سننه عن حسان بن سياه عن ثابت عن انس------------- مرفوعا ورواه -بن عدي في الكامل واعله بحسان بن سياه وقال لا اعلم---- يرويه عن ثابت------------- غيره انتهي وحسان بن سياه قال بن حبان في كتاب الضعفاء هو منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد لما طهر من خطءه علي ما عرف من صلاحه انتهي واما حديث عاءشة رضي الله عنها فاخرجه بن ماجة في سننه عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة	831	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1903	true	5014338810368483378	211	297	1044	1452	1466	300	والصواب انه---- موقوف وله طرق اخري واما حديث انس رضي الله عنه فاخرجه الدارقطني رحمه الله ايضا في سننه عن حسان بن سياه عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا ورواه ابن عدي في الكامل واعله بحسان بن سياه وقال لا اعلم انه يرويه عن ثابت رضي الله عنه غيره وقال ا------------------بن حبان حسان بن سياه------ منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به اذا ا------------------------------------------نفرد واما حديث عاءشة رضي الله عنها فرواه ابن ماجه في سننه عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة	1903	-5209417282503185752	315	537.0	244	478	65.89958190917969	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0832	false	3962339828833747044	78	242	388	1210	1471	300	صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال من ولي يتيما له مال فليتجر ل-ه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة انتهي قال الترمذي---------- انما يروي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث انتهي وقال صاحب التنقيح رحمه الله قال مهما سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبيد الله بن اسحاق --ثنا مندل عن ابي اسحاق الشيباني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه قال الدارقطني الصحيح انه من كلام---- عمر انتهي وعبيد الله بن اسحاق ضعيف ومندل قال بن حبان كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فلما فحش ذلك منه استحق الترك انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مال اليتيم زكاة قال الدارقطني العرزمي ضع------------------------------يف وقال صاحب التنقيح هذه الطرق الثلاثة ضعيفة	832	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1907	true	-4026679280869221215	0	152	0	752	1525	300	صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة قا------ل الترمذي رحمه الله انما يروي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث------ وقال صاحب التنقيح ق----------ال مهني سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح --وله طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبيد الله بن اسحاق حدثنا مندل عن ابي اسحاق الشيباني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه قال الدارقطني الصحيح انه من كلام ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر --رضي ال-له عنهما طريق اخر اخرجه الدارقطني----- عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مال اليتيم زكاة قال الدارقطني العرزمي ضعيف وعبيد الله بن اسحاق ايضا ضعيف وقال صاحب التنقيح هذه الطرق الثلاثة ضعيفة	1907	-5209417282503185752	657	1202.5	520	896	73.32588958740234	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0836	false	7179951356393033603	59	108	284	508	1442	300	وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال في باب الصدقة حدثنا يزيد بن هارون --ثنا هشام بن حسان عن الحسن البصري رضي الله عنه قال اذا حضر الوقت الذي يءدي فيه الرجل---- زكاته ادي عن كل مال وعن كل دين الا ما كان منه ضمارا لا يرجوه	836	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1918	true	4829296391833137384	239	285	1183	1394	1462	300	وروي ابو عبيد--------------- في كتاب الاموال في باب الصدقة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام بن حسان عن الحسن البصري رضي الله عنه قال اذا حضر الوقت الذي يءدي---- الرجل فيه زكاته ادي عن كل مال وعن كل دين الا ما كان منه ضمارا لا يرجوه	1918	-5209417282503185752	205	379.5	160	230	89.13043212890625	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	0	65	0	327	1496	300	الله عنه لانس بن مالك------------- رواه البخاري في صحيحه وفرقه في ثلاثة ابواب متوالية عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجه-ه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------ بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه	837	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1932	true	212085931219032047	231	300	1170	1516	1516	300	الله عنه لانس بن مالك رضي الله عنه رواه البخاري في صحيحه وفرقه في ثلاثة ابواب متوالية عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما ارسله الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه-	1932	-5209417282503185752	323	616.5	259	347	93.08357238769531	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	50	99	237	488	1481	300	وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي ان تبلغ س---------------------------------------تا واربعين فاذا بلغت ففيها حقة الي ان تبلغ----------------- ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها -------------------------جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان	845	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1932	true	212085931219032047	39	97	183	488	1516	300	وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيه----------ا حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي-------- خمس- وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي-------- تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان	1932	-5209417282503185752	197	320.0	157	332	59.33734893798828	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	65	179	327	894	1496	300	فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل -اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	837	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	0	102	0	501	1470	300	فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ----شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فف-----------------------------------------------------------يها جذعة فاذا بلغت --هي ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقه ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيه- صدقة الا ان يشاء -بها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1933	-5209417282503185752	492	946.0	390	568	86.61972045898438	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	17	144	92	705	1494	300	كتاب عمر رضي الله عنه اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة واللفظ للترمذي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي ق-------------------بض وعمر حتي ق-------------بض وكان-- فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها بنت لبون الي تسعين فاذا زادت ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	839	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	103	212	508	1028	1470	300	كتاب عمر رضي الله عنه اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه واللفظ للترمذي عن سفيان بن حصين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر رضي الله تعالي عنه حتي قبض وعمر رضي الله عنه حتي قبض وكتابه فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها بنت لبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي تسعين فاذا زادت ففيها حقتان الي عشرين وما--------------------------ءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1933	-5209417282503185752	476	924.5	374	647	73.57032775878906	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	246	300	1213	1494	1494	300	الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين انتهي قا--------ل المنذري وسفيان بن حسين------------- اخرج له مسلم--------------- واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير و----------هو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل-	839	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	212	275	1028	1348	1470	300	الحديث وهو مرسل ورف-------عه سفيان بن حصين رضي الله عنه وقال المنذري -سفيان بن حصين رضي الله عنه اخرج له مسلم في مقدمة كتابه واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حصين علي رفعة سليمان بن كثير رحمه الله وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل	1933	-5209417282503185752	251	440.5	201	328	76.5243911743164	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	19	45	96	220	1491	300	مستدركه وقال سفيان بن حسين وثقه يحيي بن معين---------- وهو احد اءمة الحديث الا ان الشيخين لم يخرجا له وله شاهد صحيح وان كان فيه ارسال	840	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1934	true	8085074799999914912	0	28	0	134	1487	300	مستدركه وقال سفيان بن حسين وثقة يحيي بن معين رحمه الله وهو احد اءمة الحديث الا ان الشيخين لم يخرجا له وله شاهد صحيح وان كان فيه ارسال	1934	-5209417282503185752	123	235.5	97	134	91.79104614257812	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	102	270	489	1302	1445	300	فيها الناس قال -------------وقد وافق سفيان ين حسين علي رفعه سليمان بن كثير اخو محمد بن كثير حدثناه -بن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير---------- بذلك وقد رواه جماعة عن الزهري عن سالم عن ابيه فوقفوه وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير -----------رفعاه انتهي ومنها كتاب عمرو بن حزم اخ----------رجه النساءي في الديات وابو داود في مراسيله النساءي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري ثم اخرجه عن يحيي عن سليمان بن ارقم عن الزهري به وقال هذا اشبه بالصواب وسليمان بن ارقم متروك الحديث انتهي وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد ب---------ن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب- فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد ك--------------------------------------لال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان	841	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1934	true	8085074799999914912	26	169	124	818	1487	300	فيه ارس-----ال وقال ابن عدي وقد وافق سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير اخو محمد بن كثير حدثناه ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير رحمه الله بذلك وقد رواه جماعة عن الزهري عن سالم عن ابيه فوقفوه وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رحمهما اللهرفعاه------ ومنها كتاب عمرو بن حزم رحمه الله اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر--- محمد بن الفضل عن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن -كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان	1934	-5209417282503185752	594	1091.0	470	906	65.56291198730469	114	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0843	false	-3194670147993469500	135	261	690	1345	1526	300	النساءي وسليمان بن ارقم متروك انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه انب--ا معمر عن عبد الله بن ابي بكر ب----------ه وعن عبد الرزاق -رواه الدارقطني في سننه واخرجه الدارقطني ايضا عن اسماعيل بن عياش بن يحيي بن سعيد عن ابي بكر به ورواه كذلك -بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثلاثين من القسم الخامس والحاكم في المستدرك- كلاهما عن سليمان بن داود -حدثني الزهري به قال الحاكم اسناده صحيح وهو من قواعد الاسلام انتهي وقال -بن الجوزي رحمه الله في التحقيق قال احمد بن حنبل ر-ضي الله عنهما كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح قال واحمد يشير بالصحة الي هذه الرواية لا لغيرها لما سياتي وقال بعض الحفاظ من المتاخرين ونسخة كتاب عمرو بن حزم تلقاها الاءمة الاربعة بالقبول وهي متوارثة كنسخة عمرو بن	843	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1934	true	8085074799999914912	176	281	857	1391	1487	300	النساءي -سليمان بن ارقم متروك قلت ر---واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه وعن عبد الرزاق اخرجه الدارقطني في سننه و-رواه الدارقطني ايضا عن اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر به ورواه كذلك ابن حبان في صحيحه------------------------------------------ والحاكم في --مستدركه كلاهما عن سليمان بن داود وحدثنا الزهري به قال الحاكم اسناده صحيح وهو من قواعد الاسلام------ وقال ابن الجوزي ف----------ي التحقيق قال احمد بن حنبل رحمه الله------ كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح ق-----------------------------------------------------------ال بعض الحفاظ من المتاخرين ن-سخة كتاب عمرو بن حزم تلقاها الاءم--------ة بالقبول وهي متواترة وقال يعقوب بن	1934	-5209417282503185752	487	831.5	386	673	72.36255645751953	80	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1955	false	7682058081373995916	226	299	1142	1482	1485	300	كتاب عمرو بن حزم ف---------اخرجه النساءي في سننه-- وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن -----------------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب-------------- كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به من عمرو بن حزم فقرا- علي اهل اليمن -هذه نسختها----------------------- من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال	1955	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1934	true	8085074799999914912	82	160	401	772	1487	300	كتاب عمرو بن حزم رحمه الله اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر م---حمد بن الفضل عن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا-------------- فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال	1934	-5209417282503185752	296	506.5	231	407	72.7272720336914	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	171	197	843	961	1481	300	روي ان النبي عليه السلام كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون من غير شرط عود ما	845	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1936	true	-7539321210129892016	261	286	1387	1500	1572	300	روي انه----- عليه السلام كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون من غير شرط عود ما	1936	-5209417282503185752	112	216.0	87	118	94.91525268554688	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0850	false	7519173121781588452	250	286	1230	1404	1476	300	في خمس من البقر شاة وفي --عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة الي خمس وسبعين---------------- ففيها بقرتان الي ------عشرين وماءة فاذا زادة علي عشرين وماءة ففي كل	850	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1938	true	6207094479525453445	263	300	1382	1563	1563	300	في خمس من البقر شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بقرتان الي ماءة وعشرين------ فاذا زادت واحدة---------- ففي كل-	1938	-5209417282503185752	151	258.0	119	198	76.26262664794922	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0854	false	8047741804368774717	204	294	1009	1458	1489	300	ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة ان معاذ بن جبل -------------قال بعثني رسول الله------------------- اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتبعة ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربع اتابيع قال وامرني رسول الله ان لا اخذ مما بين ذلك شيءا وقال ان الاوقاص لا فريضة فيها	854	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1943	true	-6337390969101451585	155	193	733	912	1432	300	ابو عبيد رضي الله عنه-- في كتاب الاموال من حديث-------------------------------------------- سلمة بن اسامة ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------ان الاوقاص لا فريضة فيها	1943	-5209417282503185752	119	160.5	91	481	24.74012565612793	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0854	false	8047741804368774717	56	136	294	667	1489	300	ان معاذا رضي الله عنه رجع من اليمن قبل وفاة النبي احاديث الباب رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبراني ----------في معجمه حدثنا عثمان بن عمر الضبي --ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن رجل عن معاذ بن جبل ع-------------ن النبي عليه السلا--------م قال ليس في الاوقاص شء انتهي ووفقه بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ليث عن طاوس عن معاذ------------- قال ليس في الاوقاص شء انتهي حديث اخر روي الدارقطني في كتابه	854	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1943	true	-6337390969101451585	50	162	240	763	1432	300	ان معاذا رضي الله عنه سءل عما بين الاربعين والستين فقال تلك اوقاص لا شء فيها انتهي قلت العجب منه مع دعواه كيف ذكر الموقوف من حديث معاذ وترك المرفوع الذي دل عليه كلام المصنف رحمه الله وقد روي الطبراني رحمه الله في معجمه حديث- عثمان بن عمر الضبي حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن رجل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليس في الاوقاص شء ورواه ابن--------- شيبة موقوفا حدث-------نا عبد الله بن ادريس عن ليث عن طاوس عن معاذ رضي الله عنه قال ليس في الاوقاص شء وروي ابو عبيد رضي الله عنه-- في كتاب -	1943	-5209417282503185752	264	405.0	201	544	48.52941131591797	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0858	false	8428908347089105258	0	76	0	372	1487	300	الجذع يوفي -ما يوفي منه الثني انتهي ورواه احمد---------- في مسنده حدثنا محمد بن جعفر ------------ثنا شعبة عن عاصم بن كليب------------- عن ابيه------- عن رجل من مزينة او جهينة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل الاضحي بيوم او -يومين اعطوا جذعين واخذوا ثنيا فقال عليه --------السلام ان الجذعة تجزء -مما تجزء منه الثنية انتهي ومن طريق احمد رواه الحاكم في المستدرك في الضحايا وصححه وعاصم بن كليب اخرج له مسلم	858	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1949	true	-5065581254029459771	27	101	129	487	1480	300	الجذع يوفي مما يوفي منه للثن------ي ورواه احمد رحمه الله في مسنده حدثنا محمد بن جعفر رحمه الله حدثنا شعبة عن عاصم بن كليب رضي الله عنه عن ابيه عن جده عن رجل من مزينة او جهينة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل الاضحي بيوم او بيومين اعطوا جذعين واخذوا ثنيا فقال عليه الصلاة والسلام ان الجذعة تجزء فيما يجزء عنه الثنية------------------------------------------------------------- وعاصم بن كليب اخرج له مسلم	1949	-5209417282503185752	301	521.5	237	425	70.82353210449219	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0859	false	-8196091177305888488	246	300	1210	1464	1464	300	عليه السلام ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة قلت----------------------------------------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عراك بن مالك عن ابي هريرة -------------قال قال رسو-------------------ل الله ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة انتهي بالفاظهم الستة ورواه بن حبان في صحيحه وزاد فيه الا صدقة ا----------------------------لفطر قال -بن حبان فيه--	859	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1952	true	5899007655942464893	217	290	1019	1362	1403	300	عليه -وسلم وليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الذي اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة واخرجه ابن حبان ايضا-------------- في صحيحه وزاد فيه الا صدقة الفطر وهذه الزيادة عند مسلم ايضا وقال ابن حبان ففيه	1952	-5209417282503185752	202	322.0	156	358	56.42457962036133	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0861	false	-2966722438410961151	185	278	907	1364	1471	300	عليه السلام في كل فرس ساءمة دينار- او عشرة دراهم قلت----------------------------------------- اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن الليث بن حماد الاصطخري حدثنا ابو يوسف عن غورك بن الخضرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ---------------قال قال رسول الله------------------- في الخيل الساءمة في كل فرس دينار انتهي قال الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء انتهي وقال البيهقي ولو كان هذا الحديث صحيحا عند ابي يوسف لم يخالفه انتهي وقال ب-ن القطان في كتابه وابو يوسف هذا هو ابو يوسف يعقوب القاضي وهو مجهول عندهم	861	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1953	true	2461966512552896011	77	183	379	893	1463	300	عليه -وسل-م في كل فرس ساءمة دينارا او عشرة دراهم ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن الليث بن حماد الاصطخري حدثنا ابو يوسف عن غورك بن الحصرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخيل الساءمة في كل فرس دينار وقا-----ل الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء وقا------ل البيهقي ولو كان هذا الحديث صحيحا عند ابي يوسف لم يخالف------- وقال ابن القطان في كتابه وابو يوسف هذا هو ابو يوسف يعقوب القاضي وهو مجهول عندهم	1953	-5209417282503185752	424	771.5	334	534	79.40074920654297	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	0	55	0	269	1459	300	ان رسول الله------------------- ذكر الخيل فقال ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر وجوابه من وجهين احدهما ان حقها اعادتها وحمل المنقطعين علهيا فيكون ذلك علي وجه الندب والثاني ان يكون واجبا ثم نسخ بدليل قوله قد عفوت لكم عن صدقة الخيل اذ العفو لا	862	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1953	true	2461966512552896011	249	300	1222	1463	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الخيل فقال -رجل ربطها تغنيا -تعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر فان قلت قالوا------------ حقها اعارتها وحمل المنقطعين عليها اذا كا--------------------------------ن واجبا ثم نسخ بدليل قوله قد عفوت لكم عن صدقة الخيل اذ العفو لا-	1953	-5209417282503185752	200	339.5	157	288	69.44444274902344	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0861	false	-2966722438410961151	118	203	588	999	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صدق رسول الله------------------- انما اراد فرس الغازي قال ومثل هذا لا يعرف بالراي فثبت انه مرفوع انتهي وروي ابو احمد بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن --ثنا سفيان بن عيينة عن -بن طاوس عن ابيه انه قال سالت -بن عباس عن الخيل ا-------فيها صدقة فقال ليس علي فرس الغازي في سيبل الله صدقة انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام في كل فرس ساءمة دينار او عشرة دراهم قلت -----------------------------------اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن	861	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1955	true	-5033025749457285092	0	84	0	407	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا- فرس الغازي---- ومثل هذا لا يعرف بالراي بل --انه مرفوع------ وروي---- احمد بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه انه قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما اوفيها صدقة فقال ليس علي فرس الغازي في سبيل الله صدقة م والتخيير بين ال---------------------------------------دينار والتقويم ماثور عن عمر رضي الله عنه ش هذا الاثر غريب واخرجه الدارقطني -----------في سننه-- عن	1955	-5209417282503185752	293	443.0	229	476	61.554622650146484	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	130	219	627	1069	1459	300	والتخ-ير بين الدينار والتقويم ماثور عن عمر قلت--------------------- غريب واخرج- الدارقطني في سننه عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقال-------------وا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا وانا نحب ان تزكيه ف-قال ما فعله صاحباي قبلي فافعل -انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا احسن وسكت علي------------- فساله فقال هو حسن لو لم يكن جزية راتبة ياخذون بها بعدك فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه بالسند المذكور والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس	862	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1955	true	-5033025749457285092	65	164	306	793	1503	300	والتخيير بين الدينار والتقويم ماثور عن عمر رضي الله عنه ش هذا الاثر غريب واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر رضي الله عنه فقالوا انا--- اصبنا اموالا خيلا ورقيقا وانا نحب ان نزكيها فقال ما فعله صاحباي قبلي فافعله انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -حسن وسكت علي رضي الله عنه فساله فقال هو حسن لو لم يكن جزية راتبة يءخذ-- بها بعدك فاخذ عن الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه بالسند المذكور والقصة وقال فيه يوضع علي كل فرس	1955	-5209417282503185752	422	782.0	336	493	85.59838104248047	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	0	104	0	508	1501	300	ابو داود في سننه من حديث زهير ثنا ---------------ابو اسحاق عن عاصم بن ضمره والحارث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي------------------- انه قال هاتوا----- ربع العشور من كل اربعين درهما درهم فذكر الحديث وقال فيه وليس علي العوامل شء مختصر و رواه الدارقطني مجزوما---- ليس فيه قال زهير واحسبه -قال -بن القطان في كتابه هذا سند صحيح وكل من فيه ثقة معروف ولا اعني رواية الحارث وانما اعني رواية عاصم اتنهي كلامه وهذا منه توثيق لعاصم ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق به مرفوعا ووفقه عبد الرزاق في مصنفه------- فق----ال اخبرنا الثوري ومعمر عن ابي	864	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1966	true	-5493752608079418519	227	300	1196	1556	1556	300	ابو داود-------- من حديث زهير رضي الله عنه حدثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا زكاة ربع العش------------------------------ر الحديث وقال فيه وليس علي العوامل شء ور-------واه الدارقطني مجزوما قال ليس فيه قال زهير واحسبه وقال ابن القطان--------- هذا سند صحيح وكل من فيه ثقة معروف وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا فقال قال اخبرنا الثوري ومعمر عن ابي-	1966	-5209417282503185752	295	480.0	234	564	52.30496597290039	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	104	217	508	1075	1501	300	اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن------------- علي قال ليس في العوامل البقر صدقة حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه في سوار بن مصعب عن ليث عن مجاهد وطاوس عن ب-ن عباس مرف-------------وعا ليس في البقر العوامل صدقة ورواه -----------------------بن عدي في الكامل واعله بسوار ونقل تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن معين وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرا-زي متروك----- حديث في المثيرة -رواه الدارقطني في سننه عن بن جريج عن زياد بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهم ان النبي عليه السلا--------م قال ليس في المثيرة صدقة انتهي قال البيهقي رحمه الله في اسناده ضع-ف والصحيح م----وقوف انتهي ووقفه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر موقوفا	864	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1967	true	-8604414012615490757	0	134	0	671	1522	300	اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال ليس في العوامل البقر صدقة ومنها ما رواه الدارقطني من حديث -----------------------------------------------------طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا ليس في البقر العوامل صدقة وفي اسناده سوار بن مصعب نقل ابن عدي رحمه الله----------------- تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال عامة ما يرويه غير محفوظ ومنها رواه الدارقطني ايضا عن غالب بن عبيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا نحوه وغالب لا يعتمد عليه قال يحيي ليس بثقة وقال الرارزي متروك واما حديث--- المغيرة فرواه الدارقطني من حديث ابي الزبير---------------------------------------------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليس في المثيرة صدقة قال------ البيهقي اسن-------------اده ضعيف والصحيح انه موقوف وروا------ه عبد الرزاق في مصنفه ---عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر موقوفا	1967	-5209417282503185752	331	485.5	258	825	40.121212005615234	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	235	287	1172	1426	1501	300	بهذا اللفظ----- وروي البيهقي بعضه مرسلا عن هشام بن عروة عن ابيه عروة ان النبي------------------- قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات انفس- الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذوات العيب ورواه -بن ابي شيبه حدثنا حفص عن هشام به ورواه ابو داود في المراسيل حدثنا موسي بن اسماعيل ث--نا حماد عن هشام به	864	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1969	true	2980419913955283114	3	60	16	295	1534	300	بهذا اللفظ غريب وروي البيهقي بعضه مرسلا عن هشام بن عروة عن ابيه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمصدقه لا تاخذ من حرزات اموال الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذوات العيب ورواه ابن ابي شيبة عن--- حفص عن هشام به ورواه ابو داود في المراسيل حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن هشام به	1969	-5209417282503185752	242	437.5	190	282	85.81560516357422	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0831	false	-285579133157191789	211	259	1022	1243	1436	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن -بن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة-------------------------------------------------------------- فيه حتي يحول عليه ال-حول انتهي- قال الترمذي------------------------------------- رحمه الله ورواه---------------------------------------------------------------------- ايوب وعبيد الله بن عمر ---------------وغير واحد عن نافع عن -بن عمر موقوفا	831	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1971	true	-1578196837179937821	63	181	335	889	1511	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول وفي الحديث الذي رواه ابن ماجه من حديث عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول قلت اما حديث ابن عمر فانه ضعيف لان فيه ----------عبد الرحمن بن زيد قال الترمذي وهو ضعيف في الحديث ضعفه احمد بن حنبل رحمه الله وعلي بن المديني وغيرهما من اهل الحديث وهو كثير الغلط وقال الترمذي ايضا وروي ايوب وعب-د الله بن عمر رضي الله عنهما وغير واحد عن نافع عن ابن عمر موقوفا	1971	-5209417282503185752	198	290.5	152	565	35.044246673583984	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0866	false	8445081405207862234	12	128	66	606	1438	300	في خمس من الابل --------شاة ولا شء من الزيادة--- حتي تبلغ عشرا انتهي وقوله في خمس من ال---------ابل شاة تقدم في كتاب عمر رضي الله عنه ان رسول------------------------ كتب كتاب الصدقة وكان فيه في خمس من الابل شاة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقد تقدم في كتاب انس عند البخاري في خمس ذود شاة قوله وليس في الزيادة--- حتي تبلغ عشرا ف--------------------------روي معناه ابو عبيد القاسم بن سالم حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي------------------- وكتاب عمر رضي الله عنه في الصدقات ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشر-- شء يعني حتي تبلغ ثلاثين وماءة	866	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1973	true	-7693907798370838868	175	300	872	1471	1471	300	في خمس من الابل الساءمة شاة ول--يس في الزيادة شء حتي تبلغ عشرا -ش اي -قول- النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في كتاب عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وكان فيه في خمس من الابل شاة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه و---تقدم في كتاب انس عند البخاري في خمس ذود شاة قوله-وليس في الزيادة شء حتي تبلع عشراليس من الحديث المذكور وانما روي معناه ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا يزيد بن هارون عن ح------------بيب عن عمرو بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وكتاب عمر رضي الله عنه في الصدقات ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشرين شء يعني حتي تبلغ ثلاثين وماءة-	1973	-5209417282503185752	477	800.0	374	634	75.2365951538086	88	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0868	false	-3689269901145658024	79	154	386	749	1448	300	في الكتاب و الوقية اربعون درهما يحتمل ان يكون من تمام الحديث ويحتمل ان يكون من كلام المصنف فان كان من تمام الحديث فشاهده ما اخرجه الدارقطني في سننه عن يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله------------------- يقول ولا زكاة في شء من الفضة حتي تبلغ خمسة او-اق والاوقية اربعون درهما مختصر ويزيد بن سنان ابو فروة الرهاوي -------------قال يحيي في رواية عباس ليس بشء	868	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1985	true	-120001657318850996	62	142	359	752	1521	300	في الكتاب والاوقية اربعون درهما يحتمل ان يكون من تمام الحديث ويحتمل ان يكون من كلام المصنف فان كان من تمام الحديث فشاهده ما اخرجه الدارقطني في سننه عن يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -لا زكاة في شء من الفضة حتي تبلغ خمس- اوراق والاوقية اربعون درهما انتهي قلت احتمال كونه من المرسل بعيد والحديث ضعيف قال يحيي يزيد بن سنان- ليس بشء	1985	-5209417282503185752	312	551.0	245	396	78.78787994384766	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0869	false	927088310987979023	0	61	0	300	1438	300	جبل رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينار دينارا ومن كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس فما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس في الخضروات صدقة انتهي وهو معلول بعبد الله بن شبيب قال بن حبان في كتاب الضعفاء يقلب الاخبار ويسرقها ولا يجوز الاحت-اج به وذكر الشيخ -------------------هذا الحديث	869	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1985	true	-120001657318850996	197	239	1001	1226	1521	300	جبل رضي الله عنه-حين وجهه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين د------ينارا ومن كل ماءتي درهم خمسة دراهم الحديث--------------------------------------------------------------------------- وهو معلول بعبد الله بن شبيب في اسناده فانه------------- يقلب الاخبار ويسرقها فلا يجوز الاحتجاج به واكتفي السغناقي في الاستدلال بهذا الحديث	1985	-5209417282503185752	174	281.5	138	320	54.375	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0829	false	-153531284169231134	119	222	564	1065	1451	300	ابو داود في سننه من طريق بن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي --------------عن النبي عليه ال---سلام قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمس- دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحسابها ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه السلام وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول انتهي قال ورواه شعبة وسفيان وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي ولم يرفعوه	829	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	41	120	200	574	1491	300	ابو داود عن ا------------بن وهب اخبرني جرير بن حازم وشخص اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث------- عن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي- الله عليه وسلم ان كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------- فما زاد فبحساب --ذلك قال ولا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك ام رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابو داود ---------------------------رواه شعبة وسفيان وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي ولم يرفعوه	1988	-5209417282503185752	301	481.5	233	519	57.99614715576172	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0869	false	927088310987979023	133	207	645	1003	1438	300	زاد فعلي- حساب ذلك انتهي و----------------------------------رواه الدارقطني مخروما ليس فيه احسبه وصحيح بن القطان وقد تقدم في زكاة البقر حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن بن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وقد تقدم في حديث الحول حديث اخر اخرجه البزار	869	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	28	87	135	415	1491	300	زاد فعليه حساب ذلك وتبعه الاكمل في هذا القدر قلت هذا الحديث روا-------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود عن ا----بن وهب اخبرني جرير بن حازم وشخص اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان كانت---- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة د---------------------راهم الحديث وفي اخره فما زاد	1988	-5209417282503185752	209	357.0	163	394	53.045684814453125	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	61	170	303	830	1464	300	عليه السلام في حديث علي رضي الله عنه وما زاد علي الماءتين فبحسابه-------------------------------------------------------------------------- قلت اخرج----------ه ابو داود عن -بن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي كون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه السلام ق--------ال ابو داود رواه شعبة وسفيان وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي ولم يرفعوه	870	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	11	120	53	574	1491	300	عليه وسلم م في حديث علي------------- وما زاد علي الماءتين فبحسابه ش وقال الاترازي حديث علي فما زاد فعليه حساب ذلك وتبعه الاكمل في هذا القدر قلت هذا الحديث رواه ابو داود عن ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وشخص اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم -----ان كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم الحديث وفي اخره فما ز----------------------------------------------------------------------------------------------اد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك ام رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابو داود رواه شعبة وسفيان وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي ولم يرفعوه	1988	-5209417282503185752	372	658.0	291	634	58.675079345703125	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0871	false	-4686089577687305022	229	287	1123	1398	1460	300	الله عنهم الحديث الثالث والعشرون قال عليه --------السلا------------------------------------م في حديث معاذ لا تاخذ من الكسور شيءا قلت روي الدارقطن-----------------ي في سننه من طريق بن اسحاق عن المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا تاخذ من الكسور شيءا اذا -	871	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	219	279	1100	1382	1491	300	الله قوله ع---------------------------ليه الصلاة والسلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م في حديث معاذ لا تاخذ من الكسور شيءا ش قال الاترازي رواه ابو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي مسندا الي معاذ بن جبل رضي الله عنه---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكسور شيءا وكذا	1988	-5209417282503185752	149	203.0	113	337	44.21364974975586	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	13	82	69	423	1481	300	----ضعيف قال الدارقطني المنهال بن الجراح هو ابو العطون متروك الحديث واسمه الجراح بن المنهال وكان بن اسحاق يقلب اسمه اذا روي عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ انتهي وقال النساءي المنهال بن الجراح متروك الحديث وقال بن حبان كان يكذب وقال عبد الحق في احكامه كذاب وقال الشيخ في الامام قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال متروك الحديث واهيه لا يكتب حديثه انتهي وقال	872	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1989	true	-8768432457833229613	35	80	154	378	1430	300	وهو ضعيف قال الدارقطني المنهال بن الجراح هو ابو العطوف متروك الحديث------------------------------------------------------------ وعبادة بن قيس لم يسمع من معاذ------ وقال ا-------------------------------------------بن حبان كان يكذب وقال عبد الحق في احكامه كذاب وقال ا-------------------بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال متروك الحديث واهيه لا يكتب حديثه------ وقال	1989	-5209417282503185752	216	346.5	172	358	60.3351936340332	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0874	false	-3595187123921998374	267	300	1342	1506	1506	300	--اخرجه ابو داود والنساءي عن خالد بن الحارث عن الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي--------- عليه السلام ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان-	874	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1997	true	4128532774012565120	255	291	1262	1434	1473	300	قلت روي ابو داود والنساءي عن خالد بن الحارث عن --حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسل--م ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان	1997	-5209417282503185752	153	275.5	121	176	86.93181610107422	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	43	124	207	573	1434	300	ابو داود----- في سننه حدثنا محمد بن ادريس الرازي --ثنا عمرو بن الربيع بن طارق --ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات من روق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال افتءدين زكاتهن فقلت لا قال هن حسبك من النار انتهي	876	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	27	113	156	547	1454	300	ابو داود ايضا في سننه حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عب-د الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال ا-تءدين زكاتهن -قلت لا قال هن حسبك من النار انتهي	1998	-5209417282503185752	361	673.0	280	394	91.6243667602539	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0878	false	-5954695484331998824	58	300	260	1437	1437	300	احمد في مسنده حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي عليه السلا-----------م وعلينا اسورة من ذه--ب فقال لنا اتعطينا زكاته- فقلنا لا ق-ال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته انتهي قال بن الجوزي وعلي بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب وعبد الله بن خيثم قال بن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال بن عدي لا يحتج بحديثه وقال بن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات والله اعلم حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن نصر بن مزاحم عن ابي بكر الهذلي --ثنا شعيب بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت النبي عليه السلا--------م بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال انتهي قال الدارقطني ابو بكر الهذلي متروك ولم يات به غيره قال بن الجوزي وقال غندر هو كذاب وقال بن معين وابن المديني ليس بشء ونصر بن مزاحم قال ابو خيثم كان كذابا وقال بن معين ليس حديثه بشء وقال ابو حاتم متروك الحديث انتهي وفي الامام قال ابو حاتم هو لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به انتهي قلت اخرجه ابو نعيم الاصفهاني في تاريخ اصفهان في باب الشين عن شيبان بن زكريا عن عباد بن كثير عن شعيب بن الحبحاب به سواء حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن يحيي بن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن-	878	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	131	249	646	1221	1454	300	احمد في مسنده حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا اسورة من الذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا فقال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته وروي الدارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني في سننه عن نصر بن مزاحم عن ابي بكر الهذلي حدثنا شعيب بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال -----وروي الدارقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ايضا عن يحيي بن ابي الليث عن حماد بن ابراهيم عن علقمة عن	1998	-5209417282503185752	503	926.0	394	1203	41.812137603759766	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	0	46	0	216	1488	300	عبد الله بن مسعود قال قلت للنبي علي السلا--------م ان لامراتي حليا من ذهب عشرين مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال انتهي ثم اخرجه عن قبيصة عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- ان لي حليا --------------وان زوجي خفيف	879	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	249	300	1221	1454	1454	300	عبد الله بن مسعود قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان لامراتي حليا من ذهب عشرون مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال وروي ايضا----- عن قبيصة عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا وان لي بني اخ وان زوجي خفيف-	1998	-5209417282503185752	196	355.5	153	239	82.00836944580078	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	33	78	170	401	1554	300	-بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود دواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك -------حسين بن ذكوان المعلم	875	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	110	135	516	652	1464	300	ابن القطان في كتابه اسناده صحيح -قال المنذري اسن----------اده لا مقال فيه----------------------------------------------------------------------------------- وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك احتجا بحسي---------ن المعلم	1999	-5209417282503185752	125	213.0	101	239	52.30125427246094	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	25	49	113	222	1436	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز انتهي	877	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	37	61	174	283	1464	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز انتهي	1999	-5209417282503185752	109	218.0	85	109	100.0	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	47	140	220	689	1488	300	اليد افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم انتهي قال الدارقطني والحديثان وهم والصواب عن ابراهيم عن عبد الله مرسل موقوف انتهي وقال بن القطان في كتابه وروي هذا قبيصة بن عقبة وان كان رجلا صالحا فانه يخطء كثيرا وقد خالفه من اصحاب الثوري من هو احفظ منه فوقفه انتهي قال الشيخ في الامام وقبيصة به عقبة مخرج له في الصحيحين وقد اكثر البخاري عنه في صحيحه والله اعلم حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان النبي--------- عليه السلام قال في الحلي زكاة	879	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	0	32	0	152	1464	300	اليد فت-جزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الدارقطني ايضا عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال ان للحلي زكاة	1999	-5209417282503185752	134	226.0	104	478	28.033472061157227	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0878	false	-5954695484331998824	200	287	956	1381	1437	300	قال الدارقطني ابو بكر الهذلي متروك ولم يات به غيره قال بن الجوزي وقال غندر هو كذاب وقال -بن معين وابن المديني ليس بشء ونصر بن مزاحم قال ابو خيثم كان كذابا وقال بن معين ليس حديثه بشء وقال ابو حاتم متروك الحديث انتهي وفي الامام قال ابو حاتم هو لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به انتهي قلت اخرجه ابو نعيم الاصفهاني في تاريخ اصفهان في باب الشين عن شيبان بن زكريا عن عباد بن كثير عن شعيب بن الحبحاب به سواء-------- حديث اخر ا------------خرجه الدارقطني	878	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2000	true	6105708886585944589	143	194	706	958	1467	300	قال الدارقطن---------------ي متروك وقال اب--------------ن الجوزي -قال غندر هو كذاب وقال ابن معين وابن المديني ليس بشء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اخرجه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في حرف الشين عن شيبان بن زكريا عن عباد بن كثير عن شعيب بن الحبحاب به سواء فان قلت حديث عبد الله بن مسعود قال الدارقطني	2000	-5209417282503185752	214	351.0	169	446	47.98206329345703	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	123	261	597	1275	1452	300	احاديث الخصوم--------- رو--ي بن الجوزي رحمه الله في التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن --ليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر ع------------ن النبي عليه السلا--------م قال ليس في الحلي زكاة انتهي قال البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له انما يروي عن جابر من وقوله و----عافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان معزرا بذنبه داخلا فيما نعيب به المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين انته------------------------------------------------------ي وقال الشيخ في الامام رايت بخط شيخنا المنذري رحمه- الله وعافية بن ايوب لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه قال الشيخ ويحتاج من يحتج به الي ذكر ما يوجب تعديله انتهي الاثار روي مالك------------- عن نافع عن -بن عمر -------------انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليه- الزكاة و--------رواه	880	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2001	true	-7679329222567217555	12	142	60	677	1488	300	احاديث الخصوم فمنها ما رواه ابن الجوزي ف----------ي التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة قا------ل البيهقي --وال-------ذي يروي عن جا-بر عن رسو---ل الل----ه صلي ال--له عليه وسلم----- ليس في الحلي زكاة------ لا اص---------------------------ل له وفيه عافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مق-را بذنبه داخلا فيما يعيب به من يحتج ب--------------------الكذابين وقال السروجي رحمه الله هذا غريب من البيهقي مع تعقبة الشافعي وقال ابن الجوزي هو ضعيف مع انه موقوف علي جابر رضي الله عنه ومنها ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رضي الله عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يحلي نساءه وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة ومنها ما رواه	2001	-5209417282503185752	380	501.5	292	806	47.146400451660156	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	144	209	707	1022	1446	300	عروض التجارة فيءدي من كل ماءة درهم خمسة دراهم قلت حديث غريب------------------------------------------------------- وفي---- الباب احاديث مرفوعة وموقوفه فمن المرفوعة ما اخرجه ابو داود في سننه عن-------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن سعد حد----------------ثني خبيب بن سليمان عن ابيه------- عن سمرة بن جندب -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع انتهي سكت عنه ابو داود ثم----------------- المنذري بعده وقال عبد	881	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	29	129	142	627	1467	300	عروض التجارة يقومها الي اخره وهذا---------------- حديث غريب لا يعرف من رواه من الصحابة رضي الله عنهم ومن رواه منهم وفي هذا الباب احاديث مرفوعة وموقوفة فمن المرفوعة ما -رواه ابو داود في سننه حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثني يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن موسي ابو داود حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان عن سمرة بن جندب قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع و-----سكت عنه فيدل علي انه صحيح عنده وكذلك المنذري بعده وقال ابو	2003	-5209417282503185752	251	383.5	195	507	49.50690460205078	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	1	128	4	626	1437	300	هذا الحديث رواه ابو داود وغيره باسناد حسن انتهي ورو--اه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه به عن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالرقيق الرجل والمراة الذي هو تلاده وهم عملة لا يريد بيعهم ان لا يخرج عنهم الصدقة وكان امرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن سعيد بن سملة بن ابي الحسام ثنا عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز او تبر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير----------------- او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة و-قال الحاكم	882	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	133	197	643	963	1467	300	هذا الحديث رواه ابو داود وغيره باسناد حسن ومنها ما رواه الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في --مستدركه باسناده الي -------------------------------------------------------------------ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي ال-------بر صدقته ومن دفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وصححه الحاكم	2003	-5209417282503185752	276	486.0	220	642	42.99065399169922	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0884	false	3882083817653015633	140	179	699	878	1442	300	احمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في سننه من حديث يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب	884	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	258	296	1273	1450	1467	300	احمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في سننه حدثنا-- يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب	2003	-5209417282503185752	172	335.0	134	179	96.08938598632812	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0884	false	3882083817653015633	180	279	883	1347	1442	300	اد صدقة مالك فقلت يا امير المءمنين انما هو في الادم --------قال قومه ثم اخرج صدقته ورواه الشافعي عن سفيان ثنا بن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه فذكره حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر--------------- انه كان يقول في كل مال يدار في عبيد--------- او دواب او بز للتجارة تدار الزكاة فيه كل عام انتهي واخرج عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب والقاسم قالوا في العروض تدار الزكاة كل عام لا يءخذ منها الزكاة حتي--- ياتي ذلك الشهر ---عام قابل	884	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2004	true	-3931128201523566194	1	122	3	572	1479	300	اد صدقة مالك فقلت يا امير المءمنين انما هو--- الادم والجعاب قال قومها واد زكاتها ومنها ما رواه عبد الر--------------------------------------------------------------------------------------زاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول في كل مال يدار في عبيد او تجارة او دواب او بز للتجارة تدار الزكاة فيه كل عام ومنها ما رواه البيهقي من طريق احمد بن حنبل ثنا حفص بن غياث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا اذا كان للتجارة ومنها ما رواه عبد الرزاق عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب والقاسم قالوا في العروض تدار الزكاة كل عام لا تءخذ منها الزكاة حتي لا ياتي ذلك الشهر من عام قابل	2004	-5209417282503185752	331	570.0	260	658	50.303951263427734	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0885	false	-4204677196573008128	48	155	225	744	1454	300	اخبرنا هشام بن حسان عن انس --بن سيرين قال بعثني انس بن مالك------------- علي الايلة فاخرج لي كتابا من عمر بن الخطاب------------- يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم انتهي اخبرنا الثوري ومعمر عن ايوب عن انس بن سيرين به ورواه محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابي صخرة المحاربي عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة----------- ربع العشر ومن اموال اهل	885	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2018	true	396372497603790495	0	81	0	384	1415	300	اخبرنا هشام بن حسان عن انس وابن سيرين قال بعثني انس بن مالك رضي الله عنه علي الايلة فاخرج لي كتابا من عمر بن الخطاب رضي الله عنه يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم وروي الشيخ ابو---------------------------------------------------- الحسن القدوري في شرحه لمختصر الكرخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصب العشار وقال لهم خذوا من المسلم ربع العشر ومن الذمي نصف	2018	-5209417282503185752	260	404.5	198	558	46.5949821472168	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0886	false	-1455201928178016949	23	69	124	374	1485	300	عليه السلام وفي الركاز الخمس قلت-- رواه الاءمه الستة في كتبهم من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار وبالبءر جب-------------ار وفي الركاز الخمس انتهي اخرجوه ------مختصرا ومطولا والركاز يطلق علي المعدن وعلي المال المدفون هكذا ذكره -----	886	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2028	true	-6520659410814785848	25	77	123	391	1533	300	عليه وسلم م وفي الركاز الخمس ش هذا رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار و-البءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس------ اخرجه مطولا ومختصر-------ا والركاز يطلق علي المعدن وعلي------ المدفون كم-ا ذكرنا وجه	2028	-5209417282503185752	213	355.5	172	289	73.70242309570312	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0888	false	7909573916495638089	252	300	1202	1414	1414	300	عليه السلام لا خمس في الحجر قلت غريب اخرج بن عدي في الكامل عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم لا زكاة في --حجر انتهي وضعف عمر الكلاعي----------- وقال انه مجهول لا اعلم-	888	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2037	true	5097294147668526167	63	114	317	534	1440	300	عليه وسلم م لا خمس في الحجر هذا رواه ابن ----عدي في الكامل عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا زكاة في الحجر------ وضعف ابن عدي عمر بن ابي عمر وقال انه مجهول لا اعلم	2037	-5209417282503185752	175	306.0	132	227	77.09251403808594	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	0	60	0	308	1435	300	حدث عنه غير بقية واحاديثه منكرة وغير محفوظة انتهي واخرجه ايضا عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب به وضع------------------ف العرزمي عن البخاري والنساءي وابن معين--------- والفلاس ووافقهم عليه في ذلك واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كانت للتجارة ففيه الزكاة	889	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2037	true	5097294147668526167	115	176	537	848	1440	300	حدث عنه غير بقية فاحاديثه منكرة وغير محفوظة و------اخرجه ايضا عن محمد بن عب-د الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ونقل تضعيف العرزمي عن البخار---------ي وابن معين والنساءي والفلاس ووافقهم فيه و--------اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كان- للتجارة ففيه الزكاة	2037	-5209417282503185752	271	493.0	216	336	80.6547622680664	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	64	138	326	669	1435	300	عمر رضي الله عنه اخذ الخمس من العنبر قلت-- غريب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانما هو عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل ان عمر بن عبد العزيز اخذ من العنبر الخمس انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث ان عمر بن عبد العزيز خمس العنبر انتهي واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال	889	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2039	true	659755897076306630	42	111	189	502	1349	300	عمر رضي الله عنه اخذ الخمس من العنبر ش هذا غريب عن عمر بن الخطاب------------- وانما هو عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل ان عمر بن الع----زيز اخذ---------- الخمس------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث ان عمر بن عبد العزيز خمس العنبر فان قلت روي ابو عبيد في كتاب الاموال	2039	-5209417282503185752	293	533.0	227	346	84.68208312988281	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	202	300	987	1435	1435	300	رواه عبد الرزاق--------- اخبرنا الثوري عن بن طاوس عن ابيه عن بن عباس ان ابراهيم بن سعد وكان عاملا بعدن سال بن عباس عن العنبر فقال ان كان فيه شء ف------الخمس انتهي ورواه الشافعي انبا----------------------- سفيان الثوري به وفيه اثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مخالف رواه ابو ---عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال اخبرنا نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن رجاء بن روح عن رجل قد سماه عبد العزيز عن -بن عباس عن يعلي بن امية قال كتب الي عمر ان --------------خذ من العنبر العشر انتهي ثم قال---------- هذا اسناد- ضعيف-	889	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2039	true	659755897076306630	67	156	297	699	1349	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفض----------------------------------------------------------------------------ل ان عمر بن العزيز اخذ الخمس------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان ------------عن ليث ان عمر بن عبد العزيز خمس العنبر فان قلت روي ابو عبيد--------------- في كتاب الاموال اخبرنا نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن رجاء بن روح عن رجل قد سماه عبد العزيز عن ابن عباس عن يعلي بن امية قال كتب الي عمر رضي الله عنه ان اخذ من العنبر العشر قلت----- قال ابو عبيدة هذا اسناده ضعيف	2039	-5209417282503185752	253	347.0	191	516	49.031005859375	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	149	249	731	1209	1435	300	قال ابو عبيد وحدثنا -بن ابي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار سمعت عمرو بن دينار يحدث عن -بن عباس قال ليس في العنبر خمس انتهي وحدثنا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر نحوه وزاد هو للذي وجده وليس العنبر بغنيمة انتهي وفيه اثر عن بن عباس رواه عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس ان ابراهيم بن سعد وكان عاملا بعدن سال -بن عباس ---------------عن العنبر فقال ان كان فيه شء فالخمس انتهي ورواه الشافعي انبا سفيان الثوري به وفيه اثر عن---------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه	889	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2040	true	235011741376215711	133	216	648	1033	1438	300	فان ابا عبيد روي عن ابن ابي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار سمعت عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس قال ليس في العنبر خمس وروي عنه خلافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان ابراهيم بن سعد وكان عاملا بعدن سال ابن عباس رضي الله عنهما عن العنبر فقال ان كان فيه شء فالخمس واستدل الاترازي لابي يوسف بقوله ما روي ان يعلي بن امية كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه	2040	-5209417282503185752	285	472.5	219	508	56.10236358642578	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0886	false	-1455201928178016949	105	175	552	877	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز ا------لذي ينبت بالارض --------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وروي عن ابي يوسف رحمه الله عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال ا------لذي خلقه الله في الارض يوم خلقت	886	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2041	true	-8983441150439909171	220	286	1116	1442	1506	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز الذهب الذي ينبت بالارض ورواه البيهقي في المعرفة وفيه ابو يعلي جبار بن علي العنزي قال يحيي صدوق وقال ابو زرعة لين ورواه البيهقي ايضا عن -----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت	2041	-5209417282503185752	216	370.0	170	429	50.34965133666992	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0890	false	7030669092732061045	16	130	91	638	1466	300	عليه السلام ليس فيما دون خمسة او سق صدقة قلت--------- رواه البخاري ومسلم من حديث يحيي بن عمارة عن ابي سعيد الخدري------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس- ذود صدقة وليس فيما دون خمس ا-واق صدقة و-ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انتهي وفي لفظ لمسلم ليس في حب --------ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق واعاده من طريق عبد الرزاق وقال في اخره غير انه قد بدل التمر يعني بالمثلثة فعلم ان الاول بالمثناه وزاد ابو داود فيه والوسق ستون مختوما و----ابن ماجة والوسق ستون صاعا حديث اخر اخرجه مسلم ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه --------وسلم ليس فيما دون خمسة اواق	890	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2046	true	8854304050633732923	5	99	22	467	1502	300	عليه وسلم م ليس فيما دون خمسة او-سق صدقة ش هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث يحيي بن عمارة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة ذود صدقة وليس فيما دون خمسة اواق صدقة و ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة------ وفي لفظ لمسلم ليس في حب ولا عنب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق وزا-------------------------------------------------------------------------------------------------د ابو داود فيه والوسق ستون مختوما وزاد ابن ماجه والوسق ستون ---------------------------------------صاعا والمراد --من ال--صدقة العشر لان زكاة التجارة تجب فيما دون خمسة اوسق	2046	-5209417282503185752	360	606.5	279	592	60.81081008911133	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0892	false	459655733551475849	119	249	577	1207	1482	300	رضي الله عنهم اما حديث معاذ ------فاخرجه الترمذي ع----------------------------------ن الحسن بن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضراوات وهي البقول فقال ليس فيها شء انتهي قال الترمذ-ي اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح في هذا الباب--- عن النبي عليه السلام شء----- وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحسن بن عمارة ضعفه شعبة وغيره وترك---------ه بن المبارك انتهي وسياتي ذكر هذا المرسل في ح------------------------------------ديث طلحة طريق اخر رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في معجمه والدراقطني في سننه من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن -عمه موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	892	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2048	true	4341725883894146520	8	141	42	677	1474	300	رضي الله عنهم اما حديث معاذ بن جبل فرواه الترمذي حدثنا علي بن حزم انا عيسي بن يونس عن الحسن بن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضر-وات وهي البقول فقال ليس فيها شء ------قال ابو عيسي اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي- الله عليه وسلم وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحسن بن عمارة ضعفه شعبة وغيره وتركه عبد الله بن المبارك وقال شيخنا زين الدين رحمه الله حديث معاذ تفرد باخراجه الترمذي واما حديث طلحة بن عبيد الله فاخرجه --------------الطبراني في الاوسط------------------ م-------------------------------------------ن حديث موسي بن طلحة عن ابيه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2048	-5209417282503185752	461	755.0	358	725	63.58620834350586	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0896	false	2903979773311310991	74	162	371	814	1534	300	----------الحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن ط---------------لحة بن يحيي عن ابي بر-دة عن ابي موسي ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس--- امر دينهم لا تاخذ- الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ورواه البيهقي بلفظ انهما حين بعثا الي اليمن لم ياخذا الصدقة الا من هذه الاربعة قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ في الامام وهذا غير صريح في الرفع انتهي ومنها ما اخرجه البيهقي عن خصيف عن مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	896	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2049	true	3969307832732965162	202	285	1024	1463	1537	300	الطبراني والحاكم في --مستدركه ومن طريقهما البيهقي من رواية طلحة بن يحيي عن ابي هريرة عن ابي موسي ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس من امر دينهم لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر -------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم ان اسناده صحيح اورده شاهد الحديث عن موسي بن طلحة عن معاذ مرفوعا فيما سقت السماء والبعل والسيل وفي اخره فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2049	-5209417282503185752	237	284.0	189	627	37.799041748046875	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	0	57	0	285	1417	300	مصنف عبد الرزاق بهذا اللفظ وانما لفظه ان النبي--------- عليه السلام كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر انتهي وبهذا اللفظ رواه البيهقي من طريق عبد الرزاق والحديث معلول بعبد الله بن محرز قال -بن حبان في كتاب الضعفاء -كان من خيار عباد الله------ الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	897	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2055	true	1226092058564656753	7	66	32	326	1475	300	مصنف عبد الرزاق بهذا اللفظ وانما لفظه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر------ وبهذا اللفظ رواه البيهقي من طريق عبد الرزاق والحديث معلول بعبد الله بن محرر قال ابن حبان في كتاب الضعفاء وكان من خيار عباد الله تعالي الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	2055	-5209417282503185752	273	504.0	217	302	90.39735412597656	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	173	275	876	1367	1484	300	كانوا يءدون بل- الصواب بني سيارة عن نحل كان لهم العشر و----------------------من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما ك-----ان عمر---------- رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سف----يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر ف---------------كتب اليه عمر ا-------------نما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كان-- يادون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه- وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله وحمي لهم اوديتهم	899	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2055	true	1226092058564656753	111	219	562	1090	1475	300	كانوا يءدون الي النبي صلي الله عليه وسل-------م العشر من عسل النحل كان نحلهم من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم ولما كان زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل علي تلك الناحية سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه منها وقالوا ان-ا كنا نءدي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه عمر رضي الله عنه انما النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالي- رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل بينهم وبين الناس فادوا اليه ذلك------------------------- وحمي لهم وادي-هم	2055	-5209417282503185752	403	653.0	314	565	71.32743072509766	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	196	275	983	1367	1484	300	رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر ف---------------كتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كان-- يادون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه- وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي رسول الله و-------------------حمي لهم اوديتهم	899	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2056	true	3116894661956303817	0	86	0	423	1410	300	رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينهم وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمي لهم اوديتهم	2056	-5209417282503185752	381	716.0	302	423	90.0709228515625	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	90	145	442	719	1467	300	----------عمر رضي ا-له عنه جعل المساكن عفوا قلت-- غريب و----------------في كتاب الاموال لابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الخراج علي الارضين التي تغل -من ذوات الحب والثمار والتي تصلح للغلة من العامر والغامر وعطل من ذلك المساكن والدور التي هي منازلهم ولم يجعل عليهم فيها شيءا انتهي ذكره من غير سند	901	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2065	true	227141176358743227	12	66	56	319	1516	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل المساكن عفوا ش هذا غريب لكن ذكر ابو عبيد في كتاب الاموال---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الخراج علي الارضين التي تعمل من ذوات الحب -الثمار ال-تي تصلح للغلة------------------ وعطل من ذلك المساكن والدور التي هي منازلهم ولم يجعل------ فيها شيءا------ ذكره ب--غير سند	2065	-5209417282503185752	220	360.0	174	307	71.66123962402344	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	277	300	1379	1495	1495	300	اخرجه -بن حبان والحاكم عن البراء بن عازب قال جاء رجل الي النبي--------- عليه السلام فقال------------- دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني-	902	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2082	true	7144372032897036251	258	286	1317	1455	1526	300	اخرجه ابن حبان والحاكم عن البراء بن عازب قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال يا رسول الله دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني	2082	-5209417282503185752	111	185.0	89	140	79.28571319580078	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	160	251	789	1236	1495	300	الطبري في تفسيره من طريق محمد بن اسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري------------- وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقال له ايها الامير حث الناس علي ف---حث عليه ابو موس--------ي فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب نحو ذلك ولم يرده علي الناس وقال ان هذا الذي قد اعطوه في الرقاب	902	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2083	true	6848619198136336764	41	135	209	673	1500	300	الطبري في تفسيره من طريق محمد بن اسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقال--- ايها الامير حث الناس علي ما يحث عليه ابو موسي الاشعري فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع واعطي المكاتب كتا-بته ثم اعطي الفضل في الرقاب نحو ذلك ولم يرده علي الناس وقال ان هذا الذي--- اعطوه في الرقاب	2083	-5209417282503185752	436	825.5	347	471	92.56900024414062	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0903	false	338120068038259398	14	45	71	230	1483	300	ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين ف-ي ثمنها انتهي وهذا ليس فيه المقصود فان مراد المصنف تفسي----------ر الاية لا تفسير الفك نعم الحديث مفيد في معرفة الفرق بين العتق والفك	903	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2083	true	6848619198136336764	0	33	0	169	1500	300	ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين علي ثمنها انتهي -هذا ليس فيه المقصود فان مراد المصنف رحمه الله تفسير الاية لا تفسير الفك نعم الحديث يفيد في معرفة الفرق بين العتق والفك	2083	-5209417282503185752	152	290.5	121	170	89.4117660522461	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0903	false	338120068038259398	158	235	795	1157	1483	300	عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه قال فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي -عقل بكرا ق-ال ابو معقل----- جعلته في سبيل الله فقال رسول الله------------------- اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر	903	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2086	true	655695329680043504	24	105	127	511	1418	300	عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه ----فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا فقال ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر	2086	-5209417282503185752	357	678.5	281	388	92.01030731201172	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	129	244	609	1162	1442	300	والذي ذهبنا اليه مروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهما يعني جواز الاقتصار علي صنف واحد في دفع الزكاة قلت حديث بن عباس رواه البيهقي وحديث عمر رواه بن ابي شيبة في مصنفه وروي------------------ الطبري في تفسيره في هذه الاية اخبرنا عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك انتهي اخبرنا جرير- عن -------ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انما الصدقات للفقراء الاية ق------------ال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك انتهي ثنا حفص عن --ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في صنف واحد	905	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2091	true	6754770245607755330	219	295	1156	1514	1537	300	والذي ذهبنا اليه ش اي من--------------------------------------- الاقتصار علي صنف واحد في دفع الصدقات م مروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ش اما المروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاخرجه الطبري في تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيره من حديث الليث عن عطاء ------------------------------انه قال انما الصدقات للفقراء التوبة التوبة اية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك واخرجه عن حفص عن الليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض في الصدقة ويجعله في صنف واحد	2091	-5209417282503185752	228	348.0	176	593	38.44856643676758	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	171	197	817	944	1442	300	عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين ال------------اية قال في اي صنف وضعته اجزاك	905	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2092	true	-4412499522071163410	4	32	22	160	1626	300	عمر --بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة التوبة اية قال في اي صنف وضعته اجزاك	2092	-5209417282503185752	124	229.0	99	140	88.57142639160156	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	256	300	1319	1526	1526	300	عليه السلام تصدقوا علي اهل الاديان كلها قلت روي --------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي-	906	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2094	true	-7893864933658093430	70	118	327	549	1516	300	عليه وسلم م تصدقوا علي اهل الاديان كلها ش هذا حديث مرسل رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي	2094	-5209417282503185752	194	363.0	153	222	87.38739013671875	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0908	false	-4386178148324873744	120	235	593	1160	1479	300	حبشي بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بعرفة في حجة الوداع وقد اتاه اعرابي فساله رداءه فاعطاه اياه قال ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي مختصر وقال غريب من هذا الوجه ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم به ومن طريقه الطبراني في معجمه واما حديث جابر فاخرجه الدارقطني في سننه عن الوازع بن ن----------------------------------------------------------افع عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة فركبه الناس فقال انها لا تصلح لغني ولا لصحيح سوي ولا لعامل قوي انتهي والوازع بن نافع قال بن حبان في كتاب الضعفاء يروي الموضوعات عن الثقات علي قلة روايته	908	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2098	true	-8408837691118645981	176	287	846	1376	1438	300	حبشي بن جنادة --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- في حجة الوداع وهو واقف بعرفة الحديث وفيه----------------- ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم وانفرد به الترمذي وعن جابر اخرج-----------------------------ه الطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سال وهو غني عن المسالة يحشر يوم القيامة وهي خموش في وجهه وعن الوازع بن نافع عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة فركبه الناس فقال انها لا تصلح لغني ولا لصحيح سوي ولا لعامل قوي وقال ا--------------------بن حبان الوازع بن نافع- يروي الموضوعات عن الثقات علي قلة روايته	2098	-5209417282503185752	323	517.5	250	625	51.68000030517578	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0910	false	-7453242706719053859	78	244	403	1232	1537	300	الجماعة الا ابا داود عن- زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاشر النساء تصدقن ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القي ع-ليه المهابة قالت فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهم- علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هما -قال امراة من الانصار وزينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر	910	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2102	true	-7061345634121602259	6	169	31	847	1485	300	الجماعة الا ابا داود عند زينب امراة عبد الله بن مسعود ق-------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مع-شر النساء تصدقن ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه ان-----ت فانطلقت فادا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج ب------لال رضي الله عنه فقلنا له اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراتين بالباب يسالونك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبر- من نحن قالت فدخل بلال فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هما فقال امراة من الانصار وزينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر	2102	-5209417282503185752	796	1533.5	636	842	94.53681945800781	149	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0911	false	3553858911682991438	226	274	1082	1323	1456	300	عليه السلام يا بني هاشم ان الله تعالي قد حرم عليكم غسالة الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس قلت غريب---- بهذا اللفظ و------------------------------------------روي مسلم في حديث طويل من رواية عبد المطلب بن ربيعة مرفوعا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	911	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2106	true	2450356993555635650	51	107	271	553	1500	300	عليه وسلم م يا بني هاشم ان الله تعالي--- حرم عليكم غسالة الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وروي الطبراني في معجمه من حديث عكرمة وروي مسلم في حديث طويل من رواية عبد المطلب و--ربيعة مرفوعا ان هذا الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	2106	-5209417282503185752	220	400.0	175	287	76.6550521850586	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	2	91	8	458	1494	300	غسالة ايدي الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس قلت-------------------- غريب وقد تقدم في الزكا------------------ة ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن -بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا---- غسالة الايدي -ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم	1486	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2106	true	2450356993555635650	62	145	319	730	1500	300	غسالة النا-----س واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وروي الطبراني في معجمه من حديث عكرمة وروي مسلم في حديث طويل من رواية عبد المطلب وربيعة مرفوعا ان هذا الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وروي الطبراني في معجمه من حديث عك------------------------------------------------------------------رمة عن ابن عباس قال قال------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لم يع-نيكم	2106	-5209417282503185752	199	220.0	155	618	32.200645446777344	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0912	false	3123034776465935784	249	300	1252	1493	1493	300	روي ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ساله اتحل لي الصدقة فقال لا انت مولانا قلت اخرج--------ه ابو داود والترمذي والنساءي عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن -بن ابي رافع عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا من بني-	912	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2108	true	6678474264942972715	107	159	554	799	1546	300	روي ان مولي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله اتحل لي الصدقة فقال لا انت مولانا ش هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابن ابي ر------------افع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا من بني	2108	-5209417282503185752	216	382.5	170	259	83.3976821899414	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	0	77	0	387	1495	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال--- حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة انتهي قال الترمذي---- حديث حسن صحيح وروا-ه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين انتهي وابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم وابن ابي رافع اسمه عبيد الله وهو----- كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه	913	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2108	true	6678474264942972715	159	226	799	1138	1546	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فلك ن-صيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة و-----قال الترمذي هذا حديث ص----حيح واخرجه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه واسم ابن ابي رافع عبد الله واسم ابي رافع---------------------------------------- اسلم وقيل ابراهيم وقيل ثابت وقيل هرمز وكان كاتب علي------------ رضي الله عنه	2108	-5209417282503185752	254	412.0	200	401	63.341644287109375	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	156	234	779	1146	1495	300	يا يزيد لك ما نويت ويا معن لك ما اخذت حين دفع الي معن وكيل ابيه يزيد صدقته قلت اخرجه البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد قد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله ف-------------------قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	913	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2111	true	-8453904090758799208	18	89	85	417	1420	300	يا يزيد لك ما نويت ويا معن لك ما اخذت ش هذا الحديث ----------------------------اخرجه البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت ل--ه وكان ابي --------اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد----- فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	2111	-5209417282503185752	299	538.0	235	386	77.46114349365234	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0919	false	9131961078500832445	267	300	1265	1432	1432	300	المصنف رحمه الله---------------------------------------------------------------------- استدل بحديث عبد الله بن ثعلبة هذا علي اصل وجوب صدقة الفطر لا علي مقدار الواجب واستدل علي --مقدار الواجب بحديث ابي سعيد وسياتي في فصل مقدار الواجب ان شاء-	919	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2120	true	7103102466231522730	121	162	606	818	1476	300	المصنف رحمه الله بهذا الحديث وقد تكلموا فيه واثبتوا فيه عللا وادعي بعضهم ارساله قلت ما استدل به الا ع---------------------لي اصل وجوب صدقة الفطر لا علي مقدار الواجب واستدل علي المقدار بح-------ديث ابي سعيد وسياتي في فصل مقدار الواجب ان شاء	2120	-5209417282503185752	130	224.0	105	240	54.16666793823242	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0921	false	-5728369796343396658	157	197	788	963	1451	300	رواه الاءمة الستة في كتبهم من طريق مالك عن نافع عن -بن عمر------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	921	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2122	true	-4795979458053071717	114	157	560	749	1424	300	رواه الاءمة الستة في كتبهم من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	2122	-5209417282503185752	172	330.0	132	189	91.00529479980469	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0921	false	-5728369796343396658	195	299	951	1449	1451	300	من المسلمين انتهي قوله ويءدي المسلم الفطرة عن عبده الكافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاطلاق ما روينا قلت يشير الي حديث عبد الله بن ثعلبة والي حديث بن عمر ايضا فان لفظ الكتاب ليس فيه من المسلمين الح----------------------------------------------------------------------ديث الرابع روي بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث قلت-------- اخرجه الدارقطني في سننه وليس فيه ذكر المجوسي عن سالم الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن -بن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عن كل صغير او كبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع	921	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2129	true	-6923453294743915151	5	150	28	718	1441	300	من الشريكين م--------- ويءدي المسلم الفطرة عن عبده الكافر ش اي صدقة الفطر وهو قول ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز والنخعي والثوري واسحاق وداود رحمهم الله م لاطلاق ما روينا ش اراد ما تقدم من حديث------- ثعلبة في اول الباب وهو قوله عليه الصلاة والسلام ادوا عن كل حر وعبد م لقوله عليه الصلاة والسلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م في حديث ا----------بن عباس------------------ رضي الله ع----نهما ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث ش هذا اللفظ اخرجه الدارقطني في سننه وليس فيه ذكر المجوسي عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عن كل صغير او كبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع	2129	-5209417282503185752	356	577.0	274	738	48.23848342895508	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0922	false	952421702593408703	0	72	0	389	1524	300	صاعا من تمر او--- شعير انتهي وقال لم يسند----ه غير سلام الطويل وهو متروك انتهي ومن طريق الدارقطني رواه ب-ن الجوزي في الموضوعات وقال زيادة اليهودي والنصراني فيه موضوعة انفرد بها سالم الطويل وكانه تعمدها واغلظ فيه القول ع--------ن النساءي وابن معين وابن حبان وقال في التحقيق قال بن معين لا يكتب حديثه وضعفه بن المديني جدا وقال النساءي متروك الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات كانه كان -المتعمد بها	922	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2129	true	-6923453294743915151	157	199	743	960	1441	300	صاعا من تمر او من شعير و------قال لم يسنده عنه غير سلام الطويل وهو متروك------ ومن طريق الدارقطني رواه ابن الجوزي في الموضوعات وغلظ-------------------------------------------------------------------------------- القول في سلام عن النساءي وابن معين وابن حبان وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي عن الثقات الموضوعات كانه كان كالمتعمد لها	2129	-5209417282503185752	193	323.5	155	406	47.53694534301758	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	124	171	580	793	1390	300	اخرجه الدارقطني----------------------------- عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صدقة الفطر عن كل صغير و--كبير ذكر او انثي---------------------------- نصف صاع من بر او صاع----------------- من تمر او صاع من شعير --انتهي ---وهو معلول بسلام الطويل	930	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2129	true	-6923453294743915151	101	170	489	800	1441	300	اخرجه الدارقطني في سننه وليس فيه ذكر المجوسي عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عن كل صغير او كبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر او---- من شعير وقال لم يسنده عنه غير سلام الطويل	2129	-5209417282503185752	194	296.5	150	315	61.587303161621094	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	200	257	996	1253	1451	300	ابو سعيد الخدري------------- قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله قلت----------------------------------- اخرجه الاءمة الستة عنه مختصرا ومطولا قال كنا نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من	926	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2133	true	7943346582939022624	232	300	1160	1464	1464	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ش حديث ابي سعيد هذا اخرجه الاءمة الستة عنه مختصرا ومطولا قال كما نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من-	2133	-5209417282503185752	252	462.0	196	305	82.6229476928711	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	257	300	1253	1451	1451	300	زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم ب-ه الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد---------- اما انا فاني لا ازال-	926	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	0	47	0	219	1470	300	زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية رضي الله عنه حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم فيه الناس فق--ال اني اري ان مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد رحمه الله اما انا فاني لا ازال	2134	-5209417282503185752	190	337.5	149	223	85.20179748535156	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	75	101	339	467	1388	300	وحجة الشافعية من هذا الحديث في قوله صاعا من طعام قالوا والطعام في العرف هو الحنطة سيما وقد وقع في رواية للحاكم صاعا من حنطة وهي	927	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	51	77	237	364	1470	300	وحجة الشافعي- من هذا الحديث في قوله صاعا من طعام قالوا والطعام في العرف هو الحنطة سيما وقد وقع في رواية للحاكم صاعا من حنطة ومن	2134	-5209417282503185752	125	243.0	99	128	97.65625	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	206	300	938	1388	1388	300	ومن الشافعية من جعل هذا الحديث حجة لنا من حجه ان معاوية -------------جعل نصف صاع من الحنطة عدل صاع من التمر والزبيب -قال النووي في شرح-- مسلم هذا الحديث معتمد ابي حنيفة ر-ضي الله عنه ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالفه ابو سعيد وغيره من الصحابة-------------- ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي عليه السلام وقد اخبر معاوية انه راي راه لا قول سمعه من النبي انتهي صلي الله عليه وسلم كلامه قلنا اما قولهم ان الطعام في العرف هو الحنطة فممنوع بل الطعام يطلق علي كل--- ماكول وهنا اريد به-	927	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	76	152	360	723	1470	300	ومن الشافعية من جعل هذا الحديث حجة لنا من جهة ان معاوية رضي الله عنه جعل نصف صاع من الحنطة بدل صاع من التمر والزبيب وقال النووي ----رحمه الله هذا الحديث معتمد ابي حنيفة رحمه الل----ه ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالفه ابو سعيد وغيره من الصحابة رضي الله عنهم ممن هو اطول صحبة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلنا ان- قولهم الط---عام في العرف هو الحنطة -ممنوع بل الطعام يطلق علي كل ما ماكول وهنا اريد به	2134	-5209417282503185752	316	539.0	248	485	65.1546401977539	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	0	76	0	370	1471	300	اشياء ليست الحنطة منها بدليل ما جاء فيه عند البخاري عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من --طعام قال ابو سعيد------------- وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر انتهي قال الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------- في الامام وروي بن خزيمة في مختصر المختصر بسند صحيح من حديث فضيل بن غزوان------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن -بن عمر قال لم تكن ال---------------------------------------صدقة------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب	928	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	152	250	723	1226	1470	300	اشياء ليست الحنطة بد-----ليل ما ساق---ه عند البخاري عن ابي سعيد قال كما نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من الطعام قال ابو سعيد رضي الله عنه وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر -----وقول النووي رحمه الله انه فعل صحابي قلنا قد وافقه غيره من الصحابة الجم الغفير رضي الله عنهم بدليل قوله في ال-------------------------------------------------حديث فاخذ الناس بذلك ولفظ الناس العموم فكان اجماعا فكذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر------------------------------------- علي الذكر والانثي	2134	-5209417282503185752	230	321.0	178	602	38.20597839355469	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	172	270	825	1319	1471	300	وقول النووي---------- انه فعل صحابي قلنا قد وافقه غيره من الصحابة الجم الغفير-------------- بدليل قوله في الحديث فاخذ الناس بذلك ولفظ الناس للعموم فكان اجماعا و كذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر--------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة ولا يض-ر مخالفة ابي سعيد لذلك بقوله اما انا فلا ازال اخرجه لانه لا يقدح في ال-جماع سيما اذا كان فيه الخلفاء الاربعة-------------- او نقول اراد بالزيادة علي قدر الواجب تطوعا	928	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	191	299	920	1469	1470	300	وقول النووي رحمه الله انه فعل صحابي قلنا قد وافقه غيره من الصحابة الجم الغفير رضي الله عنهم بدليل قوله في الحديث فاخذ الناس بذلك ولفظ الناس العموم فكان اجماعا ف-كذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة ولا تصير مخالفة ابي سعيد لذلك بقوله اما انا فلا ازال اخرجه لانه لا يقدح في الاجماع سيما اذا كان فيه الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم او نقول اراد بالزيادة علي قدر الواجب تطوعا	2134	-5209417282503185752	489	913.0	392	550	88.90908813476562	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	17	56	86	278	1453	300	اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر--------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	932	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	223	265	1088	1296	1470	300	اخرجه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	2134	-5209417282503185752	192	370.5	153	208	92.30769348144531	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	144	198	701	948	1453	300	ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر--------------- قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر------- او زبيب-------------- فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل----- نصف صاع--- حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	932	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2135	true	4030516624917227829	224	283	1124	1394	1478	300	ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي زياد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب فقال عبد الله فلما كان عمر --------------كثرت الحنطة جعل البر نصف صاع من حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	2135	-5209417282503185752	223	379.0	174	292	76.36986541748047	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	0	135	0	637	1404	300	فاخرجه البيهقي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن --------ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وان رجلا ادي اليه صاعا بين اثنين انتهي قال البيهقي هذا منقطع واما حديث عمر فاخر-------------جه ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر ---------------قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب -قال عبد الله فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عم-ر نصف صاع ح---نطة مكان صاع من تلك الاشياء انتهي وقد تقدم واخرج الطحاوي عن عمر انه قال لنافع انما زكاتك علي سيدك ان يءدي عنك عند كل قطر صاعا من تمر او شعير او نصف صاع بر انتهي واما حديث عثمان فاخرج-------------ه الطحاوي ----------عنه انه قال في خطبته ادوا زكاة	938	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2135	true	4030516624917227829	182	300	917	1478	1478	300	فاخرجه البيهقي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عاصم عن ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وان رجلا ادي اليه صاعا بين اثنين ------قال البيهقي هذا منقطع واما حديث عمر رضي الله عنه فاخرجه ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي زياد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب فقال عبد الله فلما كان عمر -كثرت الحنطة جعل البر نصف صاع من حنطة مكان صاع من تلك الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء واما حديث عثمان رضي الله عنه فاخرجه الطحاوي رحمه الله عنه انه قال في خطبته ادوا زكاة-	2135	-5209417282503185752	478	885.0	375	702	68.09117126464844	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	135	171	637	804	1404	300	الفطر مدين من حنطة قال البيهقي -هو موصول عنه واما حديث علي فاخرجه الطحاوي ايضا واخرجه عبد الرزاق عنه ايضا قال علي من جرت عليه نفقتك نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر	938	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2136	true	-5122812693784718206	0	32	0	143	1469	300	الفطر مدين من حنطة قال البيهقي وهو موصول عنه واما حديث علي فاخ--------------------رجه عبد الرزاق عنه -----قال علي من جري عليه نفقتك نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر	2136	-5209417282503185752	141	266.0	109	168	83.92857360839844	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0939	false	-1439715815575796745	103	300	506	1503	1503	300	ومدنا اكبر الامداد فقال اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين انتهي قال -بن حبان وفي ترك المصطفي عليه السلام الانكار عليهم حيث قالوا صاعنا اصغر الصيعان بيان واضح ان صاع المدينة اصغر الصيعان ولم نجد بين اهل العلم الي يومنا هذا خلافا في قدر الصاع الا ما قاله الحجازيون والعراقيون فزعم الحجازيون ان الصاع خسمة ارطال وثلث وقال العراقيون---- ثمانية ارطال فصح ان صاع النبي عليه السلام كان خمسة ارطال وثلث اذ هو اصغر الصيعان وبطل قول من زعم ان الصاع ثمانية ارطال من غير دليل ثبت علي صحته انتهي واخرج الدارقطني---------- في سننه عن عمران بن موسي الطاءي ثن--ا اسماعيل بن سعيد الخراساني ثن--ا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن------------- انس يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي عليه السلام --------قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته قلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم -قال من هو قلت ابو حنيفة ر-ضي الله عنه يقول ثمانية ارط----ال فغضب غضبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك فاجتمعت اصوع فقال مالك---------------- تحفظون في هذه فقال-	939	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2140	true	-912338656473410618	0	186	0	932	1488	300	ومدنا اكثر الامداد فقال اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين انتهي قال ابن حبان وفي ترك المصطفي------------ الانكار عليهم حيث قالوا صاعنا اصغر الصيعان بيان واضح ان صاع المدينة اصغر الصيعان ولم يجر بين اهل العلم الي يومنا هذا خلاف- في هذا الصاع الا ما قاله الحجازيون والعراقيون فزعم الحجازيون ان الصاع خمسة ارطال وثلث وزعم العراقيون انه ثمانية ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------طال من غير دليل ثبت علي صحته فان قلت روي الدارقطني رحمه الله في سننه عن عمران بن موسي الطاءي حدثنا اسماعيل بن سع-د الخراساني حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس رضي الله عنه يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي صلي- الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته قلت يا ابا عبد الله خالف- شيخ القوم فقال من هو قلت ابو حنيفة رحمه الل----ه يقول ثمانية ارطال قال فغضب غضبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك -يا فلان هات صاع عمك -يا فلان هات صاع جدتك فاجتمعت اصوع فقال مالك رضي الله عنه ما تحفظون في هذا فقال	2140	-5209417282503185752	832	1509.0	663	1060	78.49056243896484	147	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	1	114	6	563	1495	300	حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك------------- انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا قلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا عنه انه يزعم ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي بل صاع ت-ام عن كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذا انتهي قال صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين والمشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان	940	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2140	true	-912338656473410618	187	300	938	1488	1488	300	حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي -هذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك رضي الله عنه انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلث -قلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا ----انه يزعم ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذا اعجب من الاول- بل صاع تمام عن كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذا قلت هذا-- صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين -المشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من---------- الحج فقال اني اريد ان-	2140	-5209417282503185752	526	991.5	419	571	92.11908721923828	99	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	114	220	563	1086	1495	300	افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف- رحمه الله	940	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2141	true	-1085415343780273455	0	60	0	305	1521	300	افتح عليكم بابا من العلم بشء ت--فحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----ه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي حنيفة رحمه الله	2141	-5209417282503185752	289	534.5	230	528	54.73484802246094	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0943	false	-2748755561648941477	89	282	458	1394	1476	300	رواه الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه علوم الحديث وهو مجلد كامل في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد فقال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب --ثنا محمد بن الجهم السمهري ------ثنا نصر بن حماد ثنا ابو معشر عن نافع عن -بن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم انتهي ومن احاديث الباب ما اخرجه البخاري ومسلم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة انتهي وزاد الدارقطني فيه وان عبد الله كان يخرجها قبل ذلك بيوم او يومين حديث اخر اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن بن عباس قال من السنة ان يخرج صدقة الفطر قبل الصلاة ولا يخرج حتي يطعم انتهي الحديث التاسع قال عليه السلام اغنوهم عن المسالة في هذا اليوم	943	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2145	true	-7267367492563063892	61	180	301	877	1461	300	رواه الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه علوم الحديث وهو مجلد كامل في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد----- حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن الجهم السم-ري قال حدثنا ----------------ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم من الطواف في هذا اليوم م ولان ال-------------------------------------------------------------------------------امر ب-----الاغناء ش وهو قوله ص----------لي---------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م اغنوهم عن المسالة في هذا اليوم	2145	-5209417282503185752	539	962.5	426	945	57.03703689575195	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0944	false	5458730106555662660	216	289	1087	1426	1469	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي اصحاب السنن---------------------------------------------------------------------------------- الاربعة من حديث عبد الله بن عمر عن اخته حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له انتهي بلفظ ابي داود والترمذي ولفظ -بن ماجة لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وجمع النساءي بين اللفظين اخرجه ابو داود ----عن ----------------بن لهيعة ويحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر	944	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2151	true	-2795807580202227965	28	171	121	773	1375	300	لا صيام لمن لم ينو------- من الليل ورواه يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة رضي الله عنها مرفوعا قلت ايما اصح قال لا ادري لان عبد الله بن ابي بكر ادرك سالما وروي عنه فلا ادري اسمع هذا الحديث منه او سمعه من الزهري عن سالم وقد روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها قولها وهو عندي اشبه ورواه ايضا الاربعة من حديث عبد الله بن عمر عن اخته حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له هذا لف---ظ ابي داود والترمذي ولفظ ابن ماجه لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وجمع النساءي بين اللفظين ورواه ابو داود مرفوعا وموقوفا ورواه الترمذي عن عي-سي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر	2151	-5209417282503185752	296	485.0	227	663	44.64554977416992	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0946	false	8867810566719553474	69	211	315	940	1356	300	ابي حاتم---- سالت ابي عن حديث رواه اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم عن ابيه عن حفصة مرف--------------وعا لا صيام لمن لم ينو من الليل ورواه يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة مرف--------------وعا قلت له ايهما اصح قال لا ادري لان عبد الله بن ابي بكر ا-رك سالما وروي عنه ولا ادري -سمع هذا الحديث منه او سمعه من الزهري عن سالم وقد روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة-------------- قولها وهو عندي اشبه ---انتهي------------- حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن الفرج عن عبد الله بن عباد ثنا المفضل بن فضالة حدثني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة عن النبي-------------------------------- عليه السلام قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له	946	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2151	true	-2795807580202227965	1	135	4	595	1375	300	ابي حاتم قال سالت ابي عن حديث رواه اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم عن ابيه عن حفصة رضي الله عنها مرفوعا لا صيام لمن لم ينو من الليل ورواه يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة رضي الله عنها مرفوعا قلت اي----ما اصح قال لا ادري لان عبد الله بن ابي بكر ادرك سالما وروي عنه فلا ادري اسمع هذا الحديث منه او سمعه من الزهري عن سالم وقد روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها قولها وهو عندي اشبه ورواه ايضا الاربعة من حديث----------------------------------------------- عبد الله ب---------------------------------------------------------------ن عمر---------- عن اخته حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له	2151	-5209417282503185752	472	836.5	358	721	65.46463012695312	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0946	false	8867810566719553474	150	247	663	1120	1356	300	عن الزهري عن حمزة بن عبد الله ------------------------------------------------------------بن عمر عن حفصة------- قولها وهو عندي اشبه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن الفرج عن عبد الله بن عباد ثنا المفضل بن فضالة حدثني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ع--------------ن النبي--------- عليه السلام قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له انتهي قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات انتهي واقره البيهقي علي ذلك في سننه وفي خلافياته ---وفي ذلك نظر فان عبد الله بن عباد غير مشهور ويحيي بن	946	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2151	true	-2795807580202227965	216	300	982	1375	1375	300	عن الزهري عن --عاءشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنها موقوفا ورواه مالك ايضا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله وروي الدارق-------------------------------طني في سننه من حديث يحيي ------------------------------------------------------بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ---ثم قال ورجاله ----------------------------------------------------كلهم ثقات------ واقره البيهقي علي ذلك في سننه وفي خلافياته قلت في ------رجاله عبد الله بن عباد غير مشهور وقال ابن-	2151	-5209417282503185752	240	326.5	183	550	43.6363639831543	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0947	false	-2177556020387999401	14	58	64	286	1516	300	اخرجه الدارقطني ايضا عن الواقدي ثنا محمد بن هلال عن ابيه انه سمع ميمونة بنت سعد تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصم انتهي واعله -بن الجوزي في التحقيق بالواقدي	947	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2152	true	8808454644334775279	16	54	76	274	1496	300	اخرج- الدارقطني ايضا عن الواقدي باسناده الي--------------------- ميمونة بنت سعد تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصم قلت ---اعله ابن الجوزي في التحقيق والواقدي	2152	-5209417282503185752	182	330.0	146	223	81.61434936523438	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0947	false	-2177556020387999401	60	94	300	463	1516	300	روي ان-ه عليه السلام قال بعد ما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكل- بقية يومه ومن لم ياكل فليصم قلت ح--ديث غريب وذكره -بن الجوزي---------- في التحقيق وقال ان هذا --حديث	947	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2152	true	8808454644334775279	264	300	1323	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم م بعد-----ما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكلن بقية يومه ومن لم ياكل فليصم ش هذا حديث غريب -ذكره ابن الجوزي رحمه الله في التحقيق وقال ان هذا الحديث-	2152	-5209417282503185752	140	222.0	110	180	77.77777862548828	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0947	false	-2177556020387999401	94	124	463	619	1516	300	لا يعرف وانما المعروف انه شهد عنده برءية الهلال فامر ان ينادي في الناس ان تصوموا غدا وقد رواه الدارقطني بلفظ صريح ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان فذكر الحديث	947	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2153	true	-2018876025373553246	0	29	0	154	1498	300	لا يعرف وانما المعروف انه شهد عنده برءية الهلال فامر ان ينادي ب--الناس ان يصوموا غدا وقد رواه الدارقطني بلفظ صريح ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان فذكر الحديث	2153	-5209417282503185752	152	296.5	123	156	97.43589782714844	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	6	41	33	201	1479	300	البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع------------- ان---------ه عليه السلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انتهي قال الطحاوي	948	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2153	true	-2018876025373553246	261	299	1314	1494	1498	300	البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسل--م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء و-----قال الطحاوي	2153	-5209417282503185752	154	268.0	121	190	81.0526351928711	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	41	286	201	1405	1479	300	فيه دليل علي ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزءه نهارا قبل الزوال قال ---------بن الجوزي ف----------ي التحقيق لم يكن ص----وم عاشوراء واجبا فله حكم النافله يدل عليه ما اخرجاه في الصحيحين عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبد---ليل انه لم يامر من اكل بالقضاء انتهي قال صاحب التنقيح والجواب ان حديث معاوية معناه ليس مكتوبا عليكم الان او لم يكتب عليكم بعد ان فرض رمضان قال وهذا ظاهر فان معاوية------------- من مسلمة الفتح وهو انما سمعه من النبي عليه السلام --------بعد ما اسلم في سنة تسع او عشر بعد ان نسخ صوم عاشوراء برمضان ورمضان فرض في السنة الثانية ونسخ عاشوراء برمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله يص----------ومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه انتهي قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترك الامر --لقضاءه فان من لم يدرك اليوم بكماله لا يلزمه قضاءه كما قيل فيمن بلغ او اسلم في اثناء يوم من رمضان علي انه قد روي الامر بالقضاء في حديث غريب اخرجه ابو داود في سننه عن سعيد -بن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه ا-ن اسلم ات-ت النبي عليه السلا--------م فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوه قال ابو داود يعني عاشوراء انتهي وهذا حديث مختلف	948	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2154	true	198237002336828900	1	283	5	1352	1434	300	فيه دليل علي من ان تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجوز بها ق---بل الزوال فان قلت قال ابن الجوزي رحمه الله في التحقيق لم يكن صوم يوم عاشوراء واجبا فله حكم النافلة يدل عليه ما اخرجاه في الصحيحين عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء -لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وفيه دليل انه لم يامر من اكل بالقضاء قلت معني حد-------------------------يث معاوية------ ليس مكتوبا عليكم الان ول--م يكتب عليكم بعد ان فرض رمضان و----هذا ظاهر فان معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح وهو انما سمعه من النبي صلي- الله عليه وسلم بعد ما اسلم في سنة تسع او عشر بعد ان نسخ صوم عاشوراء برمضان ورمضان فرض في السنة الثانية وعن عا-------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان -صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه ولما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه متفق عليه وعن عاءشة وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وجابر بن سمرة رضي الله عنهم ان صوم عاشوراء كان فرضا قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان فمن شاء صام ومن شاء ترك ذكره ابن شداد في احكامه وما ترك الامر بالقضاء- فان من لم يدرك اليوم كاملا- لا يلزمه قضاءه كما قيل فيمن بلغ او اسلم في اثناء يوم من رمضان فان قلت اخرج ابو داود رحمه الله ف-------------------------ي سننه عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن محمد بن اسلم اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم فاقضوه قال ابو داود يعني عاشوراء قلت ---هذا حديث مختلف	2154	-5209417282503185752	995	1780.0	780	1452	68.52616882324219	180	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0949	false	7726163096655497968	2	56	9	264	1551	300	بعد ما---- يصبح غير صاءم اني اذا لصاءم قلت اخرج-------------------------------------ه مسلم عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين-------------- قالت دخل علي النبي عليه السلا--------م ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله------------------- اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	949	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2160	true	3595605437367545091	61	133	278	611	1430	300	بعد ما كان يصبح غير صاءم اني اذا -صاءم ش قوله اني اذا صاءم هو مقول القول والحديث رواه مسلم عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي- الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلت- لا فقال اني اذا صاءم ثم اتاني يوما اخر فقلت- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	2160	-5209417282503185752	236	391.0	183	337	70.02967071533203	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0949	false	7726163096655497968	95	143	493	738	1551	300	فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين انتهي وفي لفظ لهما فعدوا ثلاثين وفي لفظ فاكملوا العدة وفي لفظ فصوموا ثلاثين يوما والمصنف رحمه الله احتج بهذا الحديث علي ان اليوم الثلاثين من شعبان يوم شك اذا غم هلال رمضان وانه لا يجوز صومه الا تطوعا قال بن	949	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2162	true	7998799180870951129	0	47	0	239	1532	300	فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين------ وفي لفظ لهما فعدوا ثلاثين وفي لفظ فاكملوا العدة وفي لفظ فصوموا ثلاثين يوما والمصنف رحمه الله احتج بهذا الحديث علي ان اليوم الثلاثين من شعبان يوم شك اذا غم هلال رمضان فانه لا يجوز صومه الا تطوعا م ولان	2162	-5209417282503185752	233	452.5	187	245	95.10204315185547	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0950	false	-7970638485313767912	229	300	1195	1577	1577	300	اخرجه ابو داود والترمذي عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس--------------- مرفوعا لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا -قال الترمذي---------- حديث حسن صحيح ورواه -بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة ---عن بن عباس صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه غمامة او ضبابة-	950	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2162	true	7998799180870951129	85	159	425	829	1532	300	اخرجه ابو داود والترمذي عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا وقال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ورواه ابو داود الطيالسي--------- حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة رضي الله ع-نه صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه غمامة او ضبابة	2162	-5209417282503185752	365	661.5	298	414	88.16425323486328	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	198	238	981	1168	1467	300	وفي التحقيق لابن الجوزي------------- مذهب علي وعاءشة--------------- انه يجب صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا حال دونه غيم او نحوه قال وهو اصح الروايتين عن احمد ق-------------ال وعلي هذه الرواية لا يسمي يوم --شك بل هو من رمضان حكما و	954	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2167	true	-2018294929996194751	240	287	1141	1367	1436	300	وفي التحقيق لابن الجوزي رضي الله عنه مذهب علي وعاءشة رضي الله عنهما انه يجب صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا حال دونه غيم و--نحوه قال وهو اصح الروايتين عن احمد رضي الله عنه قال وعلي هذه الرواية لا يسمي يوم الشك بل هو من رمضان حكما --	2167	-5209417282503185752	181	312.5	143	230	78.6956558227539	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	257	300	1263	1467	1467	300	والمعروف هذا من قول عمار--------------------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم عن ابي خالد الاحمر عن عمرو بن قيس- الملاءي عن ابي اسحاق عن ص-لة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال-	954	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2169	true	3475298062990276898	165	213	810	1035	1444	300	والمعروف هذا من قول عمار بن ياسر رضي الله عنه اخرجه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم عن ابي خالد الاصم- عن عمرو بن عيسي الملاءي عن ابي اسحاق عن جبلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي -شك فيه فاتي بشاة -صلية فتنحي بعض القوم فقال	2169	-5209417282503185752	198	348.0	156	228	86.84210205078125	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0947	false	-2177556020387999401	142	194	715	965	1516	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة------------------ عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي--------- عليه السلام فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ف-يصوموا	947	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	34	89	150	411	1483	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن زاءدة بن قدامة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال اني رايت الهلا-------------------------------ل قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	2175	-5209417282503185752	212	381.0	167	294	72.10884094238281	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0955	false	-6305106761302979823	236	300	1179	1483	1483	300	صح ان--------------ه عليه السلام قبل شهادة الواحد العدل في رءية هلال رمضان قلت فيه احاديث منها حديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن زاءده بن قدامه عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال-	955	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	17	83	70	381	1483	300	صح ان النبي صلي الله عليه وسل--م قبل شهادة الواحد------ في رءية هلال رمضان ش هذا ال------------حديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن زاءدة بن قدامة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال	2175	-5209417282503185752	264	450.0	207	336	78.57142639160156	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0956	false	-4705536044020086942	0	76	0	395	1497	300	يا بلال اذن في الناس فليصوموا انتهي ورواه -بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في المستد-ك وقال علي شرط مسلم فانه احتج بسماك والبخاري احتج بعكرمة انتهي ولفظ -بن خزيمة وابن حبان وابن ماجة قال يا رسول الله اني رايت الهلال الليلة وعند الدارقطني جاء ليلة رمضان وفي لفظ لابي داود رايت الهلال يعني هلال رمضان وتابع زاءدة علي اسناده الوليد بن ابي ثور وحازم بن ابراهيم فرواه عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس	956	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	83	155	381	759	1483	300	يا بلال اذن في الناس فليصوموا -------رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في المستدرك وقال علي شرط مسلم -انه احتج بسماك والبخاري احتج بعكرمة------ ولفظ ابن خزيمة وابن حبان وابن ماجه قال يا رسول الله اني رايت الهلال الليلة وعند الدارقطني---- ليلة رمضان وفي لفظ لابي داود رايت الهلال يعني هلال رمضان وقال الترمذي حديث ابن عباس فيه اختلاف روي سفيان الثوري وغير---ه عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس	2175	-5209417282503185752	317	554.0	255	399	79.44862365722656	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0957	false	8476153759577091274	56	139	273	683	1458	300	اخرجه الدارقطني عن حفص بن عمر- الايلي --ثنا مسعر بن كدام وابو عوانة عن عبد الملك بن ميسرة عن طا-وس قال شهدت المدينة وبها -بن عمر وابن عباس-------------- فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية الهلال هلال رمضان فسال -بن عمر وبان عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله اجاز شهادة رجل واحد علي رءية الهلال هلال رمضان قالا وكان رسول الله لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين انتهي وقال------- تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	957	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2176	true	-8890335342251043797	7	82	37	410	1517	300	اخرج- الدارقطني عن حفص بن عمرو الايلي حدثنا مسعر بن كدام وابو عوانة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فجاء رجل---- واليها فشهد عنده ---برءية------- هلال رمضان فسءل ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامر-ه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قلت قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	2176	-5209417282503185752	317	528.5	250	437	72.54004669189453	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0958	false	1491051365778242405	83	201	425	1020	1515	300	للذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك قلت--------- رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال-- جاء رجل الي النبي عليه السلام ف--------قال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صاءم فقال الله اطعمك وسقاك انتهي وهو اقرب الي لفظ المصنف ولفظ الباقين من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الرابع والدارقطني في سننه ان رجلا سال رسول الله فق-------------------ال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا -قال رسول الله اتم صومك-------------------- فان الله اطعمك وسقاك انتهي وزاد الدارقطني في لفظ ولا قضاء عليك	958	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2184	true	-7451913501521519552	2	121	7	596	1540	300	للذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك ش هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال ش جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صاءم فقال الله اطعمك وسقاك انتهي وهو اقرب الي لفظ المصنف ولفظ الباقين من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه------ ورواه ابن حبان-------------------------------------------------- والدارقطني في سننه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتمم صومك فان الله اطعمك وسقاك------ وزاد الدارقطني فيه ف---لا قضاء عليه	2184	-5209417282503185752	507	925.5	403	655	77.40457916259766	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0959	false	8350594243524211087	153	249	765	1236	1480	300	عليه السلام ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام قلت روي من حديث الخدري ومن حديث بن عباس ومن حديث ثوبان فحديث الخدري اخرجه الت-------------------------رمذي في كتابه عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام انتهي وقال ح------------------------------ديث غير محفوظ وقد رواه عب--د الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد-------------- عن زيد بن اسلم عن عطاد بن يسار مرسلا لم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن-------- ضعيف	959	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2187	true	8815565354873691885	21	117	94	565	1447	300	عليه وسلم م ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام ش هذا الحديث------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ---حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام------ وقال ابو عيسي حديث ابي سعيد الخدري حديث غير محفوظ وقد روي عن عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز-------- وغير واحد من اهل الحديث عن زيد بن اسلم و---------------------لم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن اسلم ضعيف	2187	-5209417282503185752	344	561.5	272	564	60.9929084777832	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0961	false	-312325033989672510	59	162	270	755	1433	300	حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا يزيد بن موهب ثنا بن وهب اخبرني يزيد بن عياض عن ابي عدي التركي عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ثوبان ان-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام انتهي وقال لا يروي هذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عن ثوبان الا بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسناد تفرد به بن وهب انتهي ومن احاديث الباب ------ما رواه ابو داود في سننه حدثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحاب النبي عليه الس-لام قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --------يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	961	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2187	true	8815565354873691885	36	158	178	771	1447	300	حدثنا محمد---------------------------------------------------------- بن ع--------بيد المحاربي حدثنا--------- عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام------ وقال ابو عيسي حديث ابي سعيد الخدري حديث غير محفوظ وقد روي عن عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز وغير واحد من اهل الحديث عن زيد بن اسلم ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن اسلم ضعيف في الحديث وقال الشراح ذكروا هذا الحديث في معرض الاستدلال ولم يذكره الاترازي واستدل هنا بقوله وهذا ل------------------------------------------------------------------------------------ما روي صاحب السنن مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	2187	-5209417282503185752	207	254.0	161	762	27.165353775024414	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0971	false	-5719510249401485086	57	109	280	543	1444	300	ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلام انه امره بالاثمد------- عند النوم وقال ليتقه الصاءم -------------------------------قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر انتهي قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان	971	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2191	true	7618976297775385246	214	259	1074	1296	1509	300	ابو داود من --رواية عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه امر- بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم ورواه البخاري في تاريخه 1 وقال قال----------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن النعمان	2191	-5209417282503185752	151	234.5	119	310	48.709678649902344	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0962	false	-754136284698075757	47	130	235	620	1444	300	الاربعة عن عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن -بن سيرين عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وان استقاء عمدا فليقض انتهي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ وقال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه	962	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2201	true	3005965213416244036	2	41	12	195	1442	300	الاربعة عن عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وقا----------ل الترمذي----- حسن غريب و---------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد يعني البخاري لا اراه	2201	-5209417282503185752	141	220.0	109	399	35.33834457397461	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	101	231	501	1168	1510	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر قلت حديث غريب بهذا اللفظ والمصنف رحمه الله استدل به هنا علي ان الكفارة تجب علي المراة كما تجب علي الرجل يعني في الجماع لان من تطلق علي المذكر والمءنث خلافا للشافعي رحمه الله في احد قوليه وبمذهبنا قال احمد والحديث لم اجده ولكن استدل -بن الجوزي في التحقيق لمذهبنا ومذهبه بما اخرجاه في الصحيحي-----ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلام --------امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا انتهي قال ووجهه انه علق التكفير بالافطار وهو معني---- صحيح حسن واخرج الدارق--------------------------------------------------طني في سننه عن يحيي الحماني --ثنا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن مجاهد عن ابي هريرة------------- ان النبي عليه السلام --------امر الذي افطر يوما من رمضان بكفارة الظهار	963	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2208	true	-7703336823800467815	82	241	418	1231	1520	300	من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر ش قال الاترازي هذا ما رواه اصحابنا في كتبهم وذكره السغناقي ثم تبعه الاكمل مجردا من غير بيان في حاله ولا نسبه الي احد وقال الكاكي وفي المبسوط واحتج علماءنا بقوله عليه الصلاة والسلام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقال مخرج احاديثه هذا----------------------------------------- حديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده و----استدل ابن الجوزي في التحقيق لمذهبنا ومذهبه بما --رواه--- البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا انتهي قال ووجهه انه علق التكفير بالافطار وهو معني حسن صحيح وقال الكاكي وما رواه في المتن رواه الدارقطني بمعناه قلت روي الدارقطني في سننه عن يحيي الحماني حدثنا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر الذي افطر يوما في رمضان بكفارة الظهار	2208	-5209417282503185752	381	481.5	303	1064	35.80826950073242	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0964	false	7001045807114899454	130	282	655	1408	1488	300	رقبة قال ما اجدها قال فص--م شهرين قال ما استطيع قال---- فاطع-م ستين مسكينا واستدل المصنف ايض--------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ان الكفارة في هذا الباب ككفارة الظهار وفيما تقدم كفاية الحديث الرابع عشر روي ان اعرابيا اتي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان معتمدا فقال------------------- اعتق رقبة -قال لا املك الا رقبتي هذه -قال فصم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءتي بفرق من تمر ويروي بفرق------- فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ليس بين لا بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزءك ولا يجزء احدا بعدك قلت------------------------------------------------- اخرج اصحاب الكتب الستة ------------------------------------------------------------عن الزهري عن-------- حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال اتي------------------------------------------------------------- رجل النبي عليه السلام فال هلكت قال ما	964	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	66	262	336	1293	1470	300	رقبة فان لم يجد------ فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من بر او صاع من تمر م لما روينا ش اراد به قوله عليه الصلاة والسلام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر م ولحد---------------------------------------------يث ال----------------اعرابي فانه -------------------قال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان متعمدا فقال صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا املك الا رقبتي هذه فقال -صم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يءتي بفرق من تمر ويروي بعرق من تمر فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ليس بين لا-بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزيك ولا يجزي احدا بعدك ش الكلام في هذا الحديث علي انواع الاول ان هذا الحديث اخرجه الاءمة---- الستة من حديث ابي هريرة فقال البخاري حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ----حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ه----لكت قال ما	2212	-5209417282503185752	553	839.0	432	1058	52.2684326171875	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0965	false	3266395563026252296	0	40	0	188	1500	300	ان تطعم ستين مسكينا قال ---قال اجلس فاتي النبي بف-------------------رق فيه تمر فقال تصدق به فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه	965	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	255	295	1212	1399	1428	300	ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق به فقال يا رسول الله------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه	2213	-5209417282503185752	160	273.0	125	211	75.82938385009766	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0965	false	3266395563026252296	221	300	1088	1500	1500	300	الحديث وفي الكت--------اب هلكت واهلكت وليس في الكتب الستة الا --هلكت فقط قال الخطابي وروي في بعض طرقه هلكت واهلكت واستدل بها بعضهم علي مشاركة المراة اياه في الجناية قال وهذه اللفظة غير محفوظة واصحاب سفيان لم يرووها عنه انما ذكروا قوله هلكت فقط غير ان بعض اصحابنا حدثني ان المعلي بن منصور روي هذا الحديث عن سفيان فذكر هذا الحرف فيه وهو غير محفوظ والمعلي ليس بذلك القوي في الحفظ والاتقان انتهي قلت اخرجه الدارقطني في سننه عن-	965	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2215	true	5771827201310651787	128	194	672	1017	1564	300	البقية وفي متن حديث الباب هلكت واهلكت وليس في الكتب الستة لفظ واهلكت و---قال الخطابي رحمه الله ---------------------------------------------------------------------------هذه اللفظة غير محفوظة واصحاب سفيان لم يرووها عنه انما ذكروا قوله هلكت فقط غير ان بعض اصحابنا حدثني ان المعلي بن منصور روي هذا الحديث عن سفيان فذكر هذا الحرف فيه وهو غير محفوظ والمعلي ليس بذاك القوي في الحفظ والاتقان انتهي قلت اخرجه الدارقطني في سننه عن	2215	-5209417282503185752	313	570.5	251	423	73.99526977539062	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0967	false	-3014630524492205049	61	135	301	656	1457	300	عليه السلام الفطر مما دخل قلت--------- رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاه لنا يقال لها سلمي من- بكر بن واءل انها سمعت عاءشة-------------- تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه ف-ي فيه وقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما	967	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2218	true	7750257770748680676	221	300	1131	1508	1508	300	عليه وسل--م الفطر مما دخل ش هذا الحديث رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي بنت بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما-	2218	-5209417282503185752	342	634.5	269	380	90.0	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0967	false	-3014630524492205049	135	246	656	1190	1457	300	خرج انتهي ووقفه عبد الرزاق في مصنفه----------- علي -بن مسعود فقال اخبرنا الثوري عن واءل -بن داود عن ابي هريرة عن عبد الله بن مسعود ق-------------ال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج انتهي ومن طريق عبد الرزاق روا-ه الطبراني في معجمه ووقفه -بن ابي شيبة في مصنفه------- علي -بن عباس ف---------------قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس قال الفطر مما دخل وليس مما خرج انتهي وكذلك رواه البيهقي ق-ال وروي ايضا من قول علي ور-------------وي عن النبي--------- عليه السلام ولا يثبت انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج	967	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2219	true	136577121729346851	0	119	0	573	1488	300	خرج -------وروي عبد الرزاق في مصنفه هذا موقوفا علي ابن مسعود فقال اخبرنا الثوري عن واءل ابن داود عن ابي هريرة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج------ ومن طريق عبد الرزاق اخرجه الطبراني في معجمه ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال الفطر مما دخل وليس مما خرج------ وكذلك رواه البيهقي وقال وروي----- من قول علي رضي الله عنه وروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م ولا يثبت------ وذكره البخاري في صحيحه تعليقا وقال ----ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج	2219	-5209417282503185752	479	812.0	374	609	78.65353393554688	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0969	false	-8488827048305777854	163	287	802	1401	1465	300	جويبر عن الضحاك عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا انتهي قال البيهقي اسناده ضعيف بمرة فجويبر ضعيف والضحاك لم يلق -بن عباس انتهي ومن طريق البيهقي رواه بن الجوزي في الموضوعات ونقل عن الحاكم انه قال فيه حديث- موضوع- وضعه قتلة الحسين رضي الله عنه انتهي وجويبر قال فيه -بن معين ليس بشء وقال احمد متروك واما ان الضحاك لم يلق -بن عباس فروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو داود عن شعبة قال اخبرني مشاش قال سالت الضحاك هل رايت بن عباس فقال لا انتهي حدثنا ابو داود عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال لم يلق الضحاك -بن عباس انما لقي سعيد بن جبير فاخذ عنه التفسير	969	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2225	true	1056437684568318129	67	169	321	818	1424	300	جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا ثم قال----------- اسناده ضعيف----- فجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس------ ومن طريقه روي ا-------بن الجوزي في الموضوعات ونقل عن الحاكم --------فيه حديثا موضوعا وضعه قتلة الحسين رضي الله عنه انتهي وجويبر قال فيه ابن معين ليس بشء وقال احمد متروك واما--- الضحاك لم يلق ابن عباس فروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو داود عن ش-------------------------------------------------------------------------------------عبة عن عبد الملك بن ميسرة قال لم يلق الضحاك ابن عباس انما لقي سعيد بن جبير فاخذ عنه التفسير	2225	-5209417282503185752	462	823.5	366	622	74.27652740478516	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0970	false	7944079975102115964	78	193	384	959	1469	300	ابي عاتكة عن انس بن مالك -----قال جاء رجل الي النبي عليه السلام فق-------ال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم انتهي قال الترمذي------------- اسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي عليه السلا--------م في هذا الباب شء وابو عاتكة ضعيف انتهي قال في التنقيح حديث واه جدا وابو عاتكة مجمع علي ضعفه واسمه طريف بن سليمان ويقال سليمان بن طريف قال البخاري---- منكر الحديث وقال--------------------------------- النساءي ليس بثقة وقال الرازي ذاهب الحديث انتهي حديث اخر اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجة عن------ بقية ثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اكتح-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي	970	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2226	true	-4511620862390158336	69	231	333	1119	1456	300	ابو عاتكة عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال اشتكت عيني -فاكتحل وانا صاءم قال نعم ثم قا---ل الترمذي حديث انس ليس اسناده---- بالقوي ولا يصح عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو عاتكة يضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال البخاري فيه منكر الحديث وقال ابو حاتم الرازي ذاهب الحديث وقال النساءي ليس بثقة واسم ابي عاتكة طريف بن سلمان وقيل سليمان وقيل سلمان بن طريف وروي ابن عدي في الكامل والبيهقي من طريقه والطبراني في الكبير من رواية حبان بن علي عن محمد بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل بالاثمد وهو صاءم ومحمد هذا قال البخاري فيه منكر الحديث وقال ابن معين ليس حديثه بشء وروي ابن ماجه من رواية بقية---- الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اكتحل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو صاءم والزبيدي هذا هو س------------------------عيد بن ابي سع-د الزبيدي	2226	-5209417282503185752	347	472.5	271	927	37.432579040527344	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0971	false	-5719510249401485086	130	273	649	1323	1444	300	القبضة قلت وفيه اثران---- احدهما عن بن عمر والاخر عن ابي هريرة فحديث بن عمر رضي الله عنهما اخرجه ابو داود والنساءي في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن مروان بن سالم المفقع قال رايت -بن عمر------------- يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان النبي عليه السلام اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله انتهي وذكره البخاري تعليقا فقال وكان -بن عمر ---------------اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه انتهي وجهل من قال رواه البخاري وانما يقال في مثل هذا ذكره ولا يقال رواه وينظر فان عبد الحق ذكره في الطهارة في الموصول طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن هاشم ووكيع عن بن ابي ليلي عن نافع عن بن عمر انه كان---------- يقبض علي لحيته ثم ياخذ ما جاوز-- القبضة	971	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2229	true	-3406384621772952598	120	215	561	1013	1460	300	القبضة نعم جاء- اثران فيه احدهم-----------------ا عن ا---------------بن عمر رضي الله عنهما روا-ه ابو داود والنساءي من حديث--------------------------------------------------- مروان بن سالم المقنع قال رايت ابن عمر رضي الله عنه يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف--------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره البخاري تعليقا فقال وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه------ وجهل من قال رواه البخاري وانما يقال في مثل هذا ذكره ولا يقال رواه والاخر عن ابي هريرة اخرجه ابن ---------------------------------ابي ------------------------------------------------شيبة من حديث ابي زرع-ة قال كان ابو هريرة يقبض علي لحيته ف--ياخذ ما فضل عن القبضة	2229	-5209417282503185752	340	502.5	260	720	47.22222137451172	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0972	false	1739339691896142842	94	127	459	620	1504	300	عليه السلام خير خلال الصاءم السواك قلت--------- رواه -بن ماجة في سننه من حديث مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خير----- الصاءم السواك	972	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2232	true	-2434611064551366122	15	55	69	259	1493	300	عليه وسلم م خير خلال الصاءم السواك ش هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه من حديث مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خير خلال الصاءم السواك	2232	-5209417282503185752	152	262.5	119	190	80.0	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	216	278	1070	1366	1469	300	رواه البخاري ومسلم من حديث جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر انتهي وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم انتهي وروي ليس من امبر امصيام في امسفر وهي لغة بعض العرب رواها عبد الرزاق في مصنفه	974	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2236	true	3219581088633273132	1	61	7	290	1466	300	رواه البخاري ومسلم من حديث جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر------ وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم------ وروي ليس من امبر امصيام في امسفر وهي لغة بعض العرب رواه- عبد الرزاق في مصنفه	2236	-5209417282503185752	283	546.0	223	296	95.60810852050781	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0977	false	5118817325486868717	137	252	662	1175	1385	300	عليه السلام لا يصوم احدكم عن احد ولا يصلي احد عن احد قلت-- غريب مرفوعا وروي موقوفا علي بن عباس------------- وابن عمر--------------- فحديث -بن عباس ر---------------واه النساءي في سننه الكبري في الصوم حدثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الاحول ثنا ايوب بن موسي عن عطاء بن ابي ---------------رباح عن -بن عباس------------- قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد من حنطة انتهي ولم يخرجه بن عساكر في اطرافه حديث بن عمر رواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الوصايا اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال لا يصلين احد عن احد ولا يصومن احد عن احد	977	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2245	true	-6431071136993567846	144	247	671	1123	1368	300	عليه وسلم م لا يصوم احد-- عن احد ولا يصلي احد عن احد ش هذا غريب مرفوعا -روي موقوفا عن ابن عباس رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهما فحديث ابن عباس رضي الله عنهما رواه النساءي في سننه الكبري في الصوم من رواية--------------------------------------------------------------------- عطاء بن ابي رباح رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنه قال لا يصلي احد من احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد من حنطة وحديث ابن ع---------------------------------مر رواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الوصايا عن ابن ------------------------------عمر قال لا يصلين احد عن احد ولا يصوم- احد عن احد	2245	-5209417282503185752	338	561.5	255	588	57.482994079589844	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0978	false	-1912353700633573261	47	114	226	526	1409	300	عن ا----------------------------حد ولا يص----لي عن احد وانما يفعله كل احد لنفسه ولا يعمله احد عن احد احاديث الباب --اخر-ج الترمذي في كتابه عن اشعث بن سوار عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل مات وعليه صيام يطعم عنه عن كل يوم مسكين انتهي وقال ---------لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه	978	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2245	true	-6431071136993567846	233	300	1068	1368	1368	300	عن ابن عمر قال لا يصلين احد عن احد ولا يصوم احد عن احد واستدل اصحابنا في هذا------------------------------- الباب بما روي الترمذي ---------عن اشعث بن سوار عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل مات وعليه صيام يطعم عنه--- كل يوم مسكينا قلت- وقال الترمذي ولا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه-	2245	-5209417282503185752	228	374.0	175	345	66.08695983886719	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0980	false	-7002662094786995536	80	133	395	654	1496	300	الادب-- عن ابي جحيفة ----------قال اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صاءم -قال ما انا باكل حتي تاكل	980	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2248	true	6728812947512492217	43	79	218	396	1542	300	البخاري عن ابي جحيفة رحمه الله قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل	2248	-5209417282503185752	142	230.5	110	276	51.449275970458984	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0949	false	7726163096655497968	10	56	44	264	1551	300	قلت اخرجه مسلم عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين ق--------------الت دخل علي النبي--------- عليه السلام ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	949	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2249	true	-7048117217534659166	25	71	128	342	1452	300	قلت اخرج- مسلم عن عا------------------ءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل---- النبي صلي الله عليه وسل--م ذات يوم فقال هل عندكم شء -قالت لا ق-ال اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	2249	-5209417282503185752	181	306.0	140	243	74.485595703125	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0979	false	-3998594283015680687	174	264	842	1307	1471	300	صلي الله عليه وسلم فامرها ان تصوم عنها انتهي الحد------------------------------------------------------يث العشرون قال عليه الس---------------لام افطر واقض يوما مكانه- قلت استدل به المصنف علي اباحة الفطر في التطوع لعذر الضيافة وهذا رواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا محمد بن ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد الله بن رفاعة الزرقي عن ابي سعيد الخدري -------------قال صنع رجل طعاما ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال رج----------------------------------------------------------------ل اني صاءم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخوك تكلف وصنع لك طعاما ودعاك افطر واقض يوما مكانه انتهي ورواه كذلك الدارقطني	979	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2250	true	-562305473301984237	150	253	739	1236	1444	300	صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م افطر واقض يوما مكانه ش قال الاترازي هذا ليس بحديث النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام الصحابة رضي الله عنهم قلت هذا وهم فاحش فقد------------------------------------------- رواه ابو داود الطيالسي في مسنده من حديث ----------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صنع رجل طعاما ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابا له فلما اتي بالطعام تنحي احدهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مالك قال اني صاءم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اخوك تكلف وصنع لك طعاما------ افطر واقض يوما مكانه وروي نحوه------- الدارقطني	2250	-5209417282503185752	245	329.0	192	613	39.96737289428711	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0984	false	-7536527523303179104	9	47	44	230	1486	300	ابي شيبة---- في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش ع----ن زيد بن وهب قال اخرجت عساس من بيت حفصة-------------- وعلي السماء سحاب فظنوا ان الشمس قد غابت فافطروا ولم يلبثوا ان تجلي السحاب فاذا الشمس طالعة فقال عمر	984	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2263	true	-125538039598580190	255	298	1245	1450	1458	300	ابي شيبة روي في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابن زيد بن وهب قال -خرج عب-اس من بيت حفصة رضي الله عنها وعلي السماء سحاب فنظر- ان الشمس قد غابت فافطروا ولم يلبثوا ان تجلي السحاب فاذا الشمس طالعة فقال عمر	2263	-5209417282503185752	177	317.5	140	208	85.09615325927734	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0984	false	-7536527523303179104	46	189	226	919	1486	300	عمر ما تجانفنا من اثم انتهي حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن جبلة بن سحيم عن علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب------------- في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد غربت ثم ارتقي المءذن فقال------ يا امير المءمنين والله ان الشمس طالعة لم تغرب فقال عمر------------- من كان افطر فليصم يوما مكانه ومن لم يكن افطر فليتم حتي تغرب الشمس انتهي واعاده من طريق اخر وزاد فيه فقال له انما بعثناك داعيا ولم نبعثك راعيا وقد اجتهدنا وقضاء يوم يسير انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة------------- عن حماد -بن ابي سلمة ع--ن ابراهيم النخعي قال افطر عمر بن الخطاب------------- واصحابه في يوم غيم ظنوا ان الشمس غابت قال فطلعت الشمس فقال عمر -------------ما تعرضنا بحتف نتم هذا اليوم ثم نقضي يوما مك-------انه انتهي واخرج البخاري في صحيحه عن ابي	984	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2264	true	8533193487897723537	0	157	0	748	1473	300	عنه ما تجانفنا من اثم------ حدثنا علي بن ش-هر عن الشيباني عن خالد بن سحيم عن علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد غربت ثم ارتقي المءذن فقال والله يا امير المءمنين------ ان الشمس طالعة لم تغرب فقال عمر رضي الله عنه من كان افطر فليصم يوما مكانه ومن لم يكن افطر فليتم حتي تغرب الشمس وادعاه------ من طريق اخر فزاد فيه فقال له انما بعثناك داعيا ولم نبعث- راعيا وقد اجتهدنا وقضاء يوم يسير انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد ابن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال افطر عمر بن الخطاب رضي الله عنه واصحابه في يوم غيم ظنوا ان الشمس غابت قال فطلعت الشمس فقال عمر رضي الله عنه ما تعرضنا لجنف نتم هذا اليوم ثم نقضي يوما مكانه الثاني ان ه-----ذا الاثر الذي -ذكره عن ابي	2264	-5209417282503185752	633	1129.5	496	774	81.78294372558594	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	0	70	0	358	1518	300	جعفر بن محمد بن حرب العباداني ثنا سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن علي بن ابي العالية عن مورق العجلي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور-------- ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه موقوفا وذكر ان الدارقطني ف-----ي الافراد رواه من حديث حذيفة مرفوعا بنحو حديث ابي الدرداء ومن	985	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2265	true	-5611665911529831756	223	290	1155	1501	1551	300	جعفر بن محمد بن حرب حد--------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن علي بن ابي العالية عن مورق العجلي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الفط--ر وتاخير السحور والسواك ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة وذكره ابن -----ابي شيبة في مصنفه موقوفا و-------الدارقطني رواه في الافراد----- من حديث حذيفة مرفوعا بنحو حديث ابي الدرداء قال	2265	-5209417282503185752	314	569.0	250	373	84.18230438232422	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	79	109	403	545	1518	300	زيد بن ثابت -------------قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين اية انتهي حديث اخر اخرجه البخاري	985	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2266	true	-3696398802064205735	254	284	1293	1432	1512	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين اية روا----------------ه البخاري	2266	-5209417282503185752	123	221.0	96	155	79.3548355102539	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0986	false	4307583008644938113	58	189	302	959	1495	300	الترمذي في كتاب الطب والنساءي في كتاب الاشربة عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي--------------- ما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حفظت منه دع ما يريبك الي ما لا يريبك زاد الترمذي فان الصدق طمانينة والكذب ريبة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الثاني منه والحاكم في المستدرك في كتاب البيوع وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا احمد بن محمد الشافعي بن بنت الشافعي محمد بن ادريس ثنا عمي ابراهيم بن محمد الشافعي ثنا عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ---------------عن النبي عليه السلام قا--------ل الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك انتهي	986	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2268	true	812222806756198183	60	161	291	792	1427	300	الترمذي في كتاب الطب والنساءي في كتاب الاشربة عن ابي الجون-- السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حفظت منه دع ما يريبك الا ما لا يريبك زاد الترمذي فان الصدق طمانينة والكذب ريبة وقا-----ل الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيح---------------------------------------------ه والحاكم في --مستدركه و--------------قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورو--------------اه الطبراني في------ الصغير باسناده الي-------------------------------------------------------------------------------- ع---------------------------بد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين ودع ما يريبك الي ما لا يريبك انتهي	2268	-5209417282503185752	430	744.5	340	697	61.692970275878906	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	146	198	739	997	1513	300	لورود النهي عن صوم هذه الايام قلت يشير---------------------------------- الي حديث عمر------------- اخرجه البخاري ومسلم عن عبيد قال شهدت العيد مع عمر------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين -اما يوم الاضحي فياكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم	999	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2276	true	-206725006094302868	180	244	883	1202	1453	300	لورود النهي عن صوم هذه الايام ش وهو يوم العيدين وايام التشريق واشار بهذا الي حديث عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري ومسلم عن عبيد قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين واما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم	2276	-5209417282503185752	250	462.5	199	319	78.36990356445312	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1000	false	-2883787788865388720	11	200	54	990	1463	300	عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان- لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء انتهي وحديث ابي هريرة ------------اخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن سعيد بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال انتهي وسعيد هذا------ رماه احمد بالكذب وحديث عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني ايضا --عن الواقدي ثنا ربيعة عن عثمان عن محمد بن المنكدر سمع مسعود بن الحكم الزرقي يقول حدثني عبد الله بن حذافة السهمي قال---------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال انتهي وقال الوا----------قدي ضعيف وحديث----------------------- ام خلدة الانصاري فرواه بن ابي شيبة في مصنفه في الحج واسحاق بن راهويه في مسنده قالا حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن منذر بن جهم عن عمر بن خلدة عن	1000	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2280	true	-2381439794921494839	149	300	722	1471	1471	300	عن عكرمة عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح الا لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء --------وعن ابي هريرة رضي الله عنه رواه الدارقطني في سننه في الضحايا عن سعيد بن-------------------------------------------------------------- المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي سنده سعيد بن سلام رماه احمد بالكذب و--عن عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني ايضا بسند الواقد----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن حذافة بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال------ وقال الدارقطني الواقدي ضعيف قلت لا يلتفت اليه في هذا وعن ام خلدة الانصارية رواه ------------------------------اسحاق بن راهويه في مسنده ------------------------------------------------عن عمر بن خلدة عن-	2280	-5209417282503185752	633	1084.0	503	1013	62.4876594543457	115	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1750	false	-2228908545141735300	123	171	638	868	1556	300	الدارقطني في سننه----------- عن سعيد بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة	1750	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2280	true	-2381439794921494839	184	224	895	1087	1471	300	الدارقطني في سننه في الضحايا عن سعيد-------------------------------------------------------------- بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة	2280	-5209417282503185752	168	313.0	133	254	66.14173126220703	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1001	false	2146096710365617817	0	126	0	606	1491	300	رجلا فنادي ايام التشريق الا ان هذه الايام ايام اكل وشرب ونكاح انتهي واخرج م----------سلم في صحيحه عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب زاد في طريق اخر وذكر الله واخرج عن كعب بن مالك نحوه ووقع لشيخنا علاء الدين ههنا تصحيف قبيح فقال رواه مسلم عن عاءشة وانما هو عن نبيشة وهو قلد غيره في ذلك وقال المنذري في حواشيه وقد روي هذا الحديث من رواية نبيشة وكعب بن مالك وعقبة بن عامر وبشر بن سحيم وابي هريرة وعبد الله بن حذافة وعلي بن ابي طالب خرجها جماع-----------ة مع كثرة طرقها منها ما هو مقصور علي الاكل والشرب ومنها ما--- فيه معهما ذكر الله ومنها ما فيه وصلاة وليس في شء منها -بعال وهي لفظ غريب	1001	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2281	true	2179189929493810973	42	117	210	574	1427	300	رجلا فنادي ايام التشريق الا ان هذه الايام ايام اكل وشرب ونكاح وعن نبيشة الهذلي رواه مسلم في صحيحه عنه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب زاد في طريق---- وذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المنذر------------------ي هذا الحديث روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من الصحابة مع كثرة طرقها منها ما هو مقصور علي الاكل والشرب ومنها ما هو فيه -----وذكر الله ومنها ما فيه وصلاة وليس في شء منها وبعال وهو لفظ غريب	2281	-5209417282503185752	316	519.5	250	631	50.07923889160156	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1001	false	2146096710365617817	131	184	638	900	1491	300	الاول روي ا-نه عليه السلام واظب عليه في العشر الاواخر من رمضان قلت اخ--رجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي عليه السلا--------م كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده انتهي الا -بن ماجة فانه اخرجه عن ابي بن كعب قال	1001	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2285	true	-7708889695482470970	246	300	1335	1593	1593	300	النبي صلي الله عليه وسل--م واظب عليه في العشر الاواخر من رمضان ش هذا اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده------ الا ابن ماجه فانه اخرجه عن ابي بن كعب قال-	2285	-5209417282503185752	227	389.5	178	274	82.84671783447266	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1001	false	2146096710365617817	184	216	900	1075	1491	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر والاواخر من رمضان فسافر عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين يوما انتهي واخرجه ابو داود والنساءي ايضا ولفظهما ولم يعتكف عاما	1001	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2286	true	5767902477916176909	0	31	0	168	1531	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف الشعر -الاواخر من رمضان فسافر عاما فلما كان في العام القابل اعتكف عشرين يوما------ واخرجه ابو داود والنساءي ايضا ولفظهما ولم يعتكف عاما	2286	-5209417282503185752	164	311.5	133	175	93.71428680419922	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0658	false	4542541574253382166	181	238	883	1160	1490	300	قلت اخرجه ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق المدين--ي عن بن زيد عن بن سيلان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوهما وان طردتكم الخيل انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري في مختصره -عبد الرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي ويقال عباد بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه -بن معين	658	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	true	-2416860158797014474	137	202	684	992	1456	300	قلت روي --ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءش------------------ة قالت السنة ع-------لي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع وقال المنذري في مختصره وعبد الرحمن بن اسح--------------------------------------------اق اخرج له مسلم ووثقه ابن معين	2287	-5209417282503185752	133	153.5	105	379	35.092350006103516	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1001	false	2146096710365617817	220	297	1100	1473	1491	300	عليه السلام لا اعتكاف الا بالصوم قلت اخرج--------ه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن سويد بن عبد العزيز حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعتكاف الا ب--صوم انتهي قا------------------ل الدارقطني تفرد به سويد عن سفيان انتهي وقال البيهقي هذا وهم من سفيان بن حسين او من سويد بن عبد العزيز وسويد ضعيف لا يقبل ما تفرد به وقد روي عن عطاء عن عاءشة موقوفا	1001	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	true	-2416860158797014474	78	137	396	684	1456	300	عليه وسلم م لا اعتكاف الا بالصوم ش هذا الحديث رواه الدارقطني ثم البيهقي من حديث--------------------------------------------------------- عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعتكاف الا بالصوم وفيه سويد بن عبد العزيز قال الدارقطني تفرد به-------------------- وقال البيهقي-------------------------------------------------- وسويد ضعيف لا يقبل ما تفرد به وقد روي عن عطاء عن عاءشة موقوفا	2287	-5209417282503185752	221	332.5	174	415	53.253013610839844	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1002	false	6679925630289495276	31	159	160	778	1467	300	ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة -لا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع انتهي قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة انتهي قال المنذري في مختصره وعبد الرحمن بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه يحيي بن معين واثني عليه غيره وتكلم فيه بعضهم انتهي قلت رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الرابع والعشرين عن الليث عن عقيل عن -بن شهاب به وفيه قالت السنة في المعتكف ان يصوم وقال اخرجاه في الصحيح دون- قوله والسنة في المعتكف الي اخره فقد قيل انه من قول عروة	1002	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	true	-2416860158797014474	139	239	692	1172	1456	300	ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع وق-----------------------------------------------------------------------ال المنذري في مختصره وعبد الرحمن بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه ا----بن معين و----------غيره و-------------------------رواه البيهقي في شعب الايما-------------------------ن عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب به وفيه قالت السنة في المعتكف ان يصوم وقال اخرجاه في الصحيح وروي قوله والسنة في المعتكف الخ----- فقد قيل انه من قول عروة	2287	-5209417282503185752	470	857.0	370	621	75.68437957763672	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1003	false	-4150315174700993670	1	111	6	533	1488	300	ولا يمس امراة ولا يباشره--------------------------------ا ولا اعتكاف --------------------الا في مسجد جماعة ويامر من اعتكف ان يصوم انتهي وفي لفظ وسنة من اعتكف ان يصوم قال الدارقطني يقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وان السنة--- للمعتكف الي اخره ليس--- من قول النبي صلي الله عليه وسلم وانه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم انتهي واعله بن الجوزي في التحقيق بابراهيم بن محشر ونقل عن بن عدي انه قال له احاديث مناكير حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بديل عن عمر- بن دينار عن -بن عمر ان عمر------------- جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اع-------------------------تكف وصم	1003	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	true	-2416860158797014474	165	285	814	1387	1456	300	ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد ج-------امع وق----------------------------------------------------ال المنذري في مختصره وعبد الرحمن بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه ابن معين وغيره ورواه البيهقي في شعب الايمان عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب به وفيه قالت السنة في المعتكف ان يصوم وقال اخرجاه في الصحيح وروي قوله و---السنة في المعتكف الخ فقد قيل انه من قول عروة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف وصم	2287	-5209417282503185752	259	417.0	201	803	32.25404739379883	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1006	false	9195261154265361538	239	300	1156	1456	1456	300	حذيفة قال--------- لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قلت-- رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز --ثنا حجاج بن المنهال --ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود الا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال فلعلهم اصابوا واخطات او حفظوا ونسيت قال اما انا فقد علمت انه لا-	1006	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2289	true	-6672468554688749474	125	189	576	890	1442	300	حذيفة رضي الله عنه لا اعتكاف الا في مسجد جماعة ش هذا رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن --منهال حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود الا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال فلعلهم اصابوا واخطات او حفظوا ونسيت قال اما انا فقد علمت انه لا	2289	-5209417282503185752	292	543.5	232	316	92.40505981445312	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1007	false	-6535415376272743809	164	213	805	1058	1505	300	الحديث الثالث روت عاءشة قالت ---------كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج من معتكفه الا لحاجة الانسان قلت--------- غريب بهذا اللفظ واخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة قالت --------------كان رسول الله صلي----- عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	1007	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2291	true	7708501899014789396	39	94	184	462	1533	300	فلحديث----------- عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج من معتكفه الا لحاجة الانسان ش هذا الحديث غريب بهذا اللفظ واخرج- الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	2291	-5209417282503185752	227	408.0	182	290	78.27586364746094	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1008	false	-6688361293903843369	15	132	70	712	1536	300	عن- واثلة بن الاسقع------------------- ان النبي عليه السلا--------م قال جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع انتهي ورواه الطبراني في معجمه قال الترمذي في كتابه بعد روايته حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك عن مكحول عن واثلة فذكره وقال هذا حديث حسن وقد سمع مكحول من واثلة وانس وابي هند الداري ويقال انه لم يسمع من غير هءلاء الثلاثة من اصحابه انتهي ذكره في الزهد واما حديث ابي الدرداء وابي امامة فاخرجه الطبراني في معجمه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وهذا سند ضعيف ورواه بن	1008	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2295	true	-1041279073998776630	226	291	1158	1525	1565	300	عنه واثلة بن الاسقع روي حديثه ابن ماجه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع ور------واه الطبراني في مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وسنده--- ضعيف ومعاذ بن	2295	-5209417282503185752	324	598.0	265	670	48.35820770263672	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1010	false	-1066772855342971989	0	71	0	328	1484	300	ابو داود وابن ماحه في سننهما عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سن-ان يزيد بن امية عن -بن عباس--------------- ان الاقرع بن حابس------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة -قال لا بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع انتهي ورواه الحاكم في المستدرك- وقال حديث صحيح الاسناد الا انهما لم يخرجا- لسفيان -بن حسين وهو من الثقات	1010	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2305	true	-7335651742761619124	75	151	354	708	1420	300	ابو داود وابن ماجه في سننهما عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سفيان يزيد بن امية عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة فقال لا بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع------ ورواه الحاكم في --مستدركه وقال حديث صحيح الاسناد الا انهما لم يخرجاه لسفيان ابن حسين وهو من الثقات	2305	-5209417282503185752	318	568.0	248	362	87.84530639648438	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1014	false	1849867543768900188	77	160	380	760	1480	300	عليه السلام ايما عبد حج ولو عشر حجج ثم اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج---- عشر حجج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام قلت روي---------- الحاكم في المستدرك- من حديث محمد بن المنهال --ثنا يزيد بن زريع --ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة	1014	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2307	true	-1219286805616957342	210	300	980	1392	1392	300	عليه وسلم م ايما عبد حج ولو عشر حجج ثم اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج ولو عشر حجج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام ش هذا الحديث رواه الحاكم في --مستدركه من حديث محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحدث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة-	2307	-5209417282503185752	364	660.0	283	415	87.71084594726562	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1014	false	1849867543768900188	160	238	760	1177	1480	300	اخري انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وروا-ه البيهقي في سننه وقا--ل الصواب وقفه تفرد برفعه محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة ورواه غيره عن شعبة موقوفا وكذلك رواه سفيان الثوري عن الاعمش موقوفا وهو الصواب انتهي قال الشيخ في الامام مستدركا علي البيهقي قلت رواه الحافظ ابو بكر الاسماعيلي في جمعه لحديث سليمان الاعمش عن الحارث بن شريح ابي عمر الثقال الخوارزمي عن يزيد بن زريع به مرفوعا فزاد التفرد	1014	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2308	true	2360584151001111135	0	61	0	310	1500	300	اخر------ي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه فان قلت رواه البيهقي في سننه ثم قال الصواب وقفه تفرد برفعه محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة ورواه غيره عن شعبة موقوفا قلت قا------------------------------------------------------ل الشيخ رواه------------------------------------------------- الاسماعيلي في جمعه لحديث سليمان الاعمش عن الحارث بن شريح ابي عمر ويقا-ل الخوارزمي عن يزيد بن زريع به مرفوعا فزال التفرد	2308	-5209417282503185752	279	517.0	222	420	66.42857360839844	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1016	false	5383417974557784701	0	77	0	386	1499	300	التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل -قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة انتهي قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه انتهي ذكره في التفسير وفي الحج وابراهيم بن يزيد قال في الامام -قال فيه احمد والنساءي وعلي بن الجنيد متروك وقال -بن معين ل-----------------يس بثقة وقال مرة ليس بشء وقال الدارقطني منكر- الحديث	1016	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2311	true	6677297912162145223	6	69	30	347	1480	300	التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل فقال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة قا------ل الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه انتهي قا------------------------------------------ل في الامام وقال ----------النساءي مت---------------روك وقال ابن معين ليس بشء وقال مرة ليس بثقة وقا-----------------ل الدارقطني متروك الحديث	2311	-5209417282503185752	287	507.5	228	407	70.5159683227539	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1017	false	-75419634030059820	123	269	603	1313	1476	300	عكرمة عن بن عباس ان النبي--------- عليه السلام قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا انتهي قال في الامام وهشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص قال ابو حاتم مضطرب الحديث ومحله الصدق ما اري به باسا انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن داود بن الزبرقان عن عبد الملك عن عطاء عن بن عباس واخرجه ايضا عن حصين بن المخارق عن محمد بن خالد عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال قيل يا رسول الله الحج كل عام قال لا بل حجة قيل فما السبيل اليه قال الزاد والراحلة انتهي وداود وحصين كلاهما ضعيفان واما حديث انس فاخرجه الحاكم في المستدرك -عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا---------------- قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة انتهي قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	1017	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2311	true	6677297912162145223	81	170	402	844	1480	300	عكرمة عنه------- ان النبي صلي الله عليه -وسل-----م الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا البقرة واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من طريق اخري عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال قيل يا رسول الله الحج كل عام قال لا -------قيل فما السبيل اليه قال الزاد والراحلة وعن انس روي------------------------- حديثه---------- الحاكم في --مستدركه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا البقرة ال عمران قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة ------قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	2311	-5209417282503185752	372	589.0	294	736	50.543479919433594	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1044	false	-9020974218857864953	203	254	1019	1268	1504	300	من الحاج قا-ل الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة انتهي قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم فيه-------------- من قبل حفظه انتهي	1044	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2311	true	6677297912162145223	2	50	10	246	1480	300	من الحاج فقال الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل فقال------------ العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة قا------ل الترمذي ح----ديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوز------ي وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه انتهي	2311	-5209417282503185752	212	390.5	167	264	80.30303192138672	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	6	264	32	1261	1446	300	عمرو بن علي --ثنا ابو عاصم عن -بن جريج اخبرني عمر- بن دينار انه سمع معبدا مولي -بن عباس---- يحدث عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن -بن جريج به ولفظه قال لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم واما حديث ابي امامة فاخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن ابي معشر عن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة مرفوعا لا تسافر امراة سفر ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا ابو بلال الاشعري ثنا المفضل بن صدقة ابو حماد الحنفي عن ابان بن ابي عياش عن ابي معشر التميمي مولي زياد عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة مسلمة ان تحج الا مع زوج او ذو محرم مختصر واخرج البخاري ومسلم عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر امراة ثلاثا الا ومعها------- ذو محرم انتهي وفي لفظ لهما فوق ثلاث وفي لفظ للبخاري ثلاثة ايام واخرجا عن قزعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا لا-------------------------------------- تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن سعيد بن اب-ي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا --يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم	1019	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2318	true	3033486088049308354	0	174	0	827	1468	300	عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع معبدا مولي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها ----وروا---ه الدارقطني في سننه عن حجاج عن ابن جريج به ولفظه قال لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث ابي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرا------ة ان تحج الا مع زوجها- او محرم و------اخرج البخاري ومسلم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر امراة ثلاثا الا ومعها زوج او ذو محر-------------------------------------------------------م واخرجا-------- عن ابي هريرة------ مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر------- يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن ----ابن عباس رضي---- الله عن-------هما مرفوعا لا تسافر المراة الا---------------------------------------------- مع ذي محرم	2318	-5209417282503185752	712	1179.5	551	1288	55.279502868652344	131	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1020	false	-6372393558250723659	26	123	127	611	1475	300	ثلاثة ايام وابلغ من ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي معبد عن بن عباس--------------- مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم -لم يوقت فيه شيءا واسم السفر ينطلق علي ما دون ذلك قال المنذري في حواشيه ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل ان-------------------ه عليه السلام قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها فيه السفر---- مع غير محرم فكيف بما زاد وقد -ورد	1020	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2318	true	3033486088049308354	156	242	737	1173	1468	300	ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا---------------------- عن ا-----------بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولم يوقت فيه شيءا و-------------------------------قال المنذري---------- ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسل--م قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله -الاثنان اول الكثير------ والثلاث اول الجمع وكانه اشار ان مثل هذا في كل- الزمن لا يحل لها---- السفر فيه مع غير محرم فكيف بما زاد وقد اورد	2318	-5209417282503185752	378	631.0	301	524	72.13740539550781	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1820	false	5282170547343790036	5	84	27	433	1536	300	واخرجا عن ابي سعيد عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم وليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهي عند بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والله اعلم والمصنف استدل بهذا الحديث علي جواز السفر مع النساء للمحارم وبالذي بعده للخلوة بهن قال المنذري في مختصر السنن ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف	1820	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2318	true	3033486088049308354	122	187	574	895	1468	300	واخرجا عن ------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولم يوقت فيه شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري--------------- ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف	2318	-5209417282503185752	143	206.0	113	557	25.673250198364258	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	220	299	1092	1491	1494	300	-بن عمر قال----------- لما فتح هذان المصران اتوا عمر----------------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهي جور-- عن طريقنا وانا اذا اردنا قرن--------- شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق انتهي قال البيهقي في المعرفة ويشبه ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي عليه السلام ذات عرق ان كانت الاحاديث بذلك ثابتة فوافق تحديده توقيت النبي عليه السلام انتهي قال الشيح تقي الدين في الامام المصران	1023	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2325	true	8544347017132299940	236	297	1201	1501	1523	300	ابن عمر رضي الله عنهما لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا فانه جوز عن طريقنا وان----- اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق -----رواه البخاري وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين في الامام المصران	2325	-5209417282503185752	225	350.0	176	450	50.0	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1021	false	-3078373060298247319	28	246	137	1198	1459	300	اخرج مسلم في صحيحه عن----- ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي وهذا شك الراوي في رفعه لكن اخرجه -بن ماجة في سننه عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل اهل اليمن من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق من ذات عرق ثم اقبل بوجهه ل----لافق فقال اللهم اقبل بقلوبهم انتهي وهذه الرواية ليس فيها شك من الراوي الا ---------ان ابراهيم بن يزيد الخوزي لا يحتج بحديثه وقد تقدم الكلام فيه من حديث الزاد والراحلة واخرجه الدارقطني في سننه وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم عن حجاج عن عطاء عن جابر وحجاج ايضا لا يحتج به حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي في سننهما عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق انتهي لابي داود وزاد فيه النساءي بقية المواقيت وروي بن عدي في الكامل ثم اسند عن احمد بن حنبل انه كان ينكر ----------علي افلح بن حميد	1021	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2326	true	-1710876807214713039	20	172	92	808	1434	300	اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم فان قلت--- شك الراوي في رفعه قلت اخرجه اب---------------------------ن ماجه من حدي--ث ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مهل اه-------------------------------ل ال----------------------------------------------------------------------شرق من ذات عرق ثم اقبل بوجهه الي الافق فقال اللهم اقبل بقلوبهم------ وهذه الرواية ليس فيها شك من الراوي فان قلت في سنده ابراهيم بن يزيد الخوزي لا يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تج به قلت روي------- ابو داود--------- في سننه-- عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وروا-------------------ه النساءي ايضا فان قلت كا------------------------------ن احمد رضي الله عنه--- ينكر هذا الحديث عن افلح بن حميد	2326	-5209417282503185752	607	1007.0	471	1104	54.98188400268555	115	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1022	false	-2304212270908398695	273	300	1291	1412	1412	300	البزار في مسنده عن مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات-	1022	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2326	true	-1710876807214713039	222	249	1045	1169	1434	300	البزار في مسنده عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات	2326	-5209417282503185752	121	227.0	95	124	97.58064270019531	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	0	64	0	325	1494	300	عرق انتهي ورواه الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني -بن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا بتمامه وفيه لاهل المشرق ذات عرق قال بن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي عليه السلام لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه السلام وقت لاهل المشرق ذات عرق انتهي ومن طريق الشافعي	1023	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2326	true	-1710876807214713039	249	275	1169	1304	1434	300	عرق------ ورواه الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقت لاهل المشرق ذات عرق رواه---------- الشافعي	2326	-5209417282503185752	131	229.0	105	326	40.18404769897461	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1024	false	-6876936996139214084	10	68	54	339	1462	300	يدل علي ان ذات عرق مجتهد فيها لا منصوصة انتهي الحديث السابع قال عليه السلام لا يتجاوز احد الميقات الا محرما قلت رواه --------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن بن عباس ا---------------ن النبي عليه السلا--------م قال لا تجاوزوا الوقت الا باحرام انتهي وكذلك رواه الطبراني في معجمه	1024	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2330	true	5667017020219357555	233	297	1154	1462	1473	300	يدل علي ان الاحرام مستحب م لقوله صلي الله عليه وسل------------------------م لا ي-جاوز احد الميقات الا محرما ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن حصين عن سعيد عن ا-------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تجاوزوا الوقت الا باحرام ورو-----------اه الطبراني في معجمه	2330	-5209417282503185752	188	289.0	144	352	53.40909194946289	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1025	false	379696504618244042	15	86	78	423	1527	300	رواه الحاكم في المستدرك في التفسير من حديث ادم بن ابي اياس --ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن---- سلمة المرادي قال سءل علي------------- عن قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله ف-------------------قال ان تحرم من دويرة اهلك انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال وروي من حديث ابي هريرة------------- مرفوعا وفيه نظر انتهي كلامه وحديث -بن مسعود غريب	1025	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2332	true	8021722877136010882	4	81	17	389	1472	300	رواه الحاكم في المستدرك في المعتبر من حديث ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن ابي سلمة المرادي قال سءل علي رضي الله عنه عن قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله البقرة البقرة الاية قال ان تحرم من دويرة اهلك و------قال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ ورواه البيهقي في سننه وقال وروي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وفيه نظر------------ وحديث ابن مسعود رضي -	2332	-5209417282503185752	311	539.5	245	397	78.33753204345703	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1025	false	379696504618244042	121	235	598	1192	1527	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح انتهي وذكره البخاري تعليقا فقال وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء انتهي واخرج مسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحلنا الي مني اهللنا بالحج واما الثاني فاخرجه البخاري ومسلم عن عاءشة ق--------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافقين هلال ذي الحجة فلما كان بذي الحليفة الي ان قالت فلما كان ليلة الصدر امر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن فذهب بها الي التنعيم فاهلت بعمرة مكان عمرتها فطافت بالبيت فقضي الله عمرتها وحج-ها	1025	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2334	true	-3993812031916616931	0	117	0	593	1452	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح------ وذكره البخاري تعليقا فقال وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء م وامر اخا عاءشة رضي الله عنهما ان يعمرها من التنعيم ش اي وامر النبي صلي الله عليه وسلم اخا عاءشة هو عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم وهذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافقين لذي---- الحجة فلما كان بذي الحليفة الي ان قالت فلما كان ليلة الصدر امر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن فذهب بها الي التنعيم فاهلت بعمرة مكان عمرتها فطافت بالبيت فقضي الله عمرتها وحجتها	2334	-5209417282503185752	436	791.0	351	704	61.931819915771484	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1026	false	8958053508988533901	10	63	55	325	1517	300	الاول روي ا-نه عليه السلام اغتسل لاحرامه قلت اخرج--------ه الترمذي عن عبد الله بن يعقوب المدني عن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد ين ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه راي النبي عليه السلام تجرد-------- لاهلاله واغتسل انتهي وقال حديث حسن غريب واخرجه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه	1026	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2335	true	-3407047187861494768	173	226	852	1118	1505	300	النبي صلي الله عليه وسل--م اغتسل لاحرامه ش هذا الحديث رواه الترمذي عن عبد الله بن يعقوب المدني عن--- ابي الزناد-------- عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه لاهلاله واغتسل -------قال حديث حسن غريب واخرجه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه	2335	-5209417282503185752	222	376.5	175	287	77.35191345214844	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1027	false	-7481876597519168211	95	120	458	586	1452	300	اخرجه البخاري في صحيحه عن كريب عن -بن عباس-------------- قال انطلق النبي--------- عليه السلام من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه	1027	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2337	true	-3859688750794948293	203	232	1028	1177	1512	300	اخرجه البخاري في صحيحه عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهم قال انطلق النبي صلي الله عليه وسل--م من المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه	2337	-5209417282503185752	122	209.0	98	152	80.2631607055664	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	70	179	341	869	1476	300	روي جابر ان النبي عليه السلا--------م صلي بذي الحليفة بركعتين عند احرامه قلت غريب عن جابر----------------- والذي في حديث جابر ال--------------------------------------طويل انه صلي في مسجد ذي الحليفة ولم يذكر عددا ولكن اخرج مسلم في باب التلبية عن سالم عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات الحديث واخرج ابو داود في باب وقت الاحرام عن بن اسحاق عن خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه	1030	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2340	true	1724115821645267711	36	111	189	537	1493	300	روي جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي بذي الحليفة -ركعتين عند احرامه ش نسبة هذا الحديث الي جابر لم تصح والذي في حديث جابر بغير تعيين عدد علي ما رواه جابر في حديث طويل انه صلي في مسجد ذي الحليفة ولم يذكر عددا نعم روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه	2340	-5209417282503185752	254	423.0	198	592	42.9054069519043	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	227	296	1121	1461	1482	300	المنقول-- باتفاق الرواة فلا ينقص عنه قلت فيه نظر اذ ليس ما ذكره من التلبية منقولا باتفاق الرواة-- فقد روي حديث التلبية عا---ءشة وعبد الله بن مسعود وليس فيه والملك لك لا شريك لك فحديث عاءشة-------------- اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي عطية عن عاءشة-------------- قالت اني لاعلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	1033	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2343	true	7656142118268829686	83	153	424	765	1483	300	المنقول م باتفاق الرواة ش ---------------فيه نظر اذ ليس ما ذكره----------- منقولا باتفاق الروايات فقد روي حديث التلبية عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وليس فيه والم---لك لا شريك لك فحديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	2343	-5209417282503185752	302	542.0	241	375	80.53333282470703	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1034	false	-8817977339212598863	11	57	56	267	1469	300	وحديث -بن مسعود اخرجه النساءي في سننه عن حماد بن زيد عن ابان بن تغلب عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كانت تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	1034	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2343	true	7656142118268829686	154	201	770	986	1483	300	وحديث ابن مسعود اخرجه النساءي في سننه عن حماد بن زيد عن ابان بن ثعلب عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن -زيد عن عبد الله قال كانت تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	2343	-5209417282503185752	208	398.0	162	217	95.85253143310547	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1034	false	-8817977339212598863	181	267	874	1308	1469	300	تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد---------------------------- في تلبيته لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل انتهي-------------------------------------- واخرج مسلم هذه الزيادة من قول عمر ايضا ولفظه عن بن عمر قال وكان عمر بن الخطاب رضي ا-له عنه يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1034	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2343	true	7656142118268829686	182	273	894	1355	1483	300	تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك ولم يتعرض الشراح لهذا وسكتوا عنه غير ان الاترازي تبع المصنف علي هذا حيث قال في تفسير قوله ولا ينبغي ان يخل بشء من هذه الكلمات اي لا ينقص من التلبية المذكورة المشهورة باتفاق الرواة عليها واخرج مسلم عن ابن ---------------------------------عمر قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم----- لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك و--رغبتي اليك والعمل	2343	-5209417282503185752	281	460.0	222	501	56.087825775146484	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1035	false	-8218810442334363035	17	43	79	203	1473	300	اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا وهب بن جرير بن حازم قال سمعت ابي يحدث عن ابي اسحاق المهراني عن عبد الرحمن بن يزيد قال حججنا	1035	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2343	true	7656142118268829686	274	300	1360	1483	1483	300	اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا وهب بن جرير بن حازم قال سمعت ابي يحدث عن ابي اسحاق الهمداني عن عبد الرحمن بن يزيد قال حججنا-	2343	-5209417282503185752	120	232.0	95	124	96.7741928100586	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1035	false	-8218810442334363035	43	113	203	545	1473	300	في امارة عثمان بن عفان مع------------- عبد الله بن مسعود فذكر حديثا فيه طول وفي اخره وزاد -بن مسعود في تلبيته فقال لبيك -عدد التراب وما سمعته قبل ذلك ولا بعد انتهي وكذلك رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وحديث ابي هريرة غريب عنه لكنه روي زيادة مرفوعة في حديث اخرجه النساءي وابن ماجة عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان من تلبية النبي--------- عليه السلام لبيك اله الحق لبيك	1035	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2344	true	5296020420172109022	0	56	0	266	1491	300	في امارة عثمان بن عفان رضي الله عنه عن عبد الله بن مسعود فذكر حديثا فيه طول وفي اخره وزاد ابن مسعود في تلبيته فقال لبيك وعدد التراب وما سمعته قبل ذلك ولا بعده وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي وابن ماجه عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان من تلبية النبي صلي الله عليه وسل--م لبيك اله الحق لبيك	2344	-5209417282503185752	231	403.5	181	366	63.11475372314453	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	38	104	175	524	1550	300	السادس روي ان ابا قتادة----------------- اصاب حمار وحش وهو حلال واصحابه محرمون فقال النبي عليه --------السلام لاصحابه هل اشرتم هل دللتم هل اعنتم فقالوا لا -قال اذا فكلوا ---------قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتا--------------------------------------------------------------------------------دة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمار- وحش-- فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعيننوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار	1036	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2349	true	8959094730083181413	214	300	1077	1527	1527	300	--------------ابي قتادة رضي الله عنه انه اصاب حمار وحش وهو حلال واصحابه محرمون فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه هل اشرتم هل دللتم هل اعنتم فقالوا لا فقال اذا فكلوا ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة رضي الله عنه فقال اذا فكلوا هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في سف-ر لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمارا وحشيا فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعي-نوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار-	2349	-5209417282503185752	326	581.0	264	467	69.80728149414062	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	104	148	524	740	1550	300	فاصبته فاكلوا منه فاشف-قوا قال فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها انتهي وفي لفظ لمسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	1036	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2350	true	2927173602996991431	0	39	0	196	1495	300	فاصبته فاكلوا منه فاستبقوا قال فسالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار -----فقالوا لا قال فكلوا ما بقي منها---------- وفي لفظ -مسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	2350	-5209417282503185752	187	335.5	148	217	86.17511749267578	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	152	225	766	1159	1550	300	-----السابع--------------- روي ان--------------ه عليه السلام نهي ان يلبس المحرم هذه الاشياء يعني القم-----------------------------------------------------------------------------------يص والسراويل والعمامة والقلنسوة والخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما اسفل من الكعبين قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن -بن عمر ---------------قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الاخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين	1036	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2351	true	1610812363075412334	197	288	1038	1513	1575	300	حديث الكتاب وهو قوله م لما روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي ان يلبس المحرم هذه الاشياء وقال في اخره ولا خفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما اسفل من الكعبين ش اراد بهذه الاشياء القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة والخفين والحديث------------------------------------------ اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا يلبس-- القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا ال-خفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان ف-يلبس الخفين وليقطع اسفل--- الكعبين	2351	-5209417282503185752	319	549.0	256	526	60.64638900756836	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1037	false	-562779905075393952	245	279	1241	1406	1526	300	اخرجه الدارقطني عن عبد الرحمن بن صالح الازدي --ثنا حفص بن غياث عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود	1037	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2354	true	-3156493272650832304	251	288	1294	1478	1540	300	اخرجه الدارقطني عن عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود	2354	-5209417282503185752	165	302.5	131	184	89.67391204833984	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1038	false	-7237632687413949641	162	257	799	1313	1529	300	فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا انتهي ورواه الباقون -لم يذكروا فيه الوجه--------- قال الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتاب علوم الحديث وذكر الوجه في هذا الحديث تصحيف -من الرواة لاجماع الثقات الاثبات من اصحاب عمرو بن دينار علي روايته ولا تغطوا راسه وهو المحفوظ انتهي والمرج-ع في ذلك الي مسلم لا الي الحاكم فان الحاكم كثير الاوهام وايضا ف--التصحيف انما يكون في الحروف المتشابهة واي مشابهة بين الوجه والراس------- في الحروف----- هذا	1038	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2354	true	-3156493272650832304	0	91	0	484	1540	300	فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -غسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا------ ورواه الباقون ولم يذكروا فيه-ا وجها فان قلت قال الحاكم ابو عبد الله النيسابوري ---------------------ذكر الوجه في هذا الحديث تصحيفا من الرواة لاجماع الثقات الاثبات من اصحاب عمرو بن دينار و-----------لا تغطوا راسه وهو المحفوظ قلت ---المرجوع في ذلك الي مسلم لا الي الحاكم فانه------ كثير الاوهام وايضا في التصحيف انما يكون في الحروف المتشابهة واي مشابهة بين -------الراس والوجه في الحروف ومثل هذا	2354	-5209417282503185752	451	792.5	368	540	83.51851654052734	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1039	false	-8277625358590858031	89	205	445	1024	1482	300	عليه السلام لا يلبس المحرم ثوبا مسه زعفران ولا ورس قلت تقدم حديث بن عمر في الحديث السابع ان النبي عليه السلام قال لا تلبس القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فيلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه الزعفران ولا ورس ورواه---------------- الطحاوي رحمه الله في شرح الاثار حدثنا فهد ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني ثنا ابو معاوية ح وحدثنا بن ابي عمران --ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا ابو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا يعني في الاحرام	1039	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2358	true	8086482851880460054	22	89	106	425	1443	300	عليه وسلم م لا يلبس المحرم ثوبا مسه زعفران ولا ورس الا ان يكون غسيلا ش هذا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الحافظ ابو جعفر الط--------------------حاوي قال حدثنا ا----------------------------------------------------------بن ابي عمران حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا ابو معاوية عن عب-د الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا يعني في الاحرام	2358	-5209417282503185752	267	457.5	209	598	44.64883041381836	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1042	false	-3438637822732309843	160	201	793	999	1527	300	ان عثمان------------- كان يضرب له فسطاط في احرامه قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع --ثنا الصلت عن عق-بة بن صهبان قال رايت عثمان------------- بالابطح وان فسطاطه مضروب وسيفه معلق بالشجرة انتهي ذكره في باب المحرم يحمل السلاح	1042	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2359	true	7864162315260529573	230	275	1120	1340	1452	300	ان عثمان رضي الله عنه كان يضرب له فسطاط في احرامه ش روي ا-------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع حدثنا الصلت عن قتيبة بن طهمان قال رايت عثمان رضي الله عنه بالابطح -في فسطاط- مضروب وسيفه معلق بالشجرة------ ذكره في باب المحرم يحمل السلاح	2359	-5209417282503185752	178	292.5	141	235	75.74468231201172	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1044	false	-9020974218857864953	0	220	0	1099	1504	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن -بن جريج عن بن ساب-ط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق انتهي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة قال كانوا يستحبون التلبية عند ست دبر الصلاة واذا استقبلت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا او هبط واديا واذا لقي بعضهم بعضا انتهي حدثنا جريج عن مغيرة عن ابراهيم قال تستحب التلبية في مواطن في دبر الصلاة المكتوبة وحين يصعد شرفا وحين يهبط واديا وكلما استوي بك بعيرك قاءما وكلما لقيت رفقة انتهي وعزي الي بن ناجية في فواءده عن جاب---------ر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر اذا لقي ر-كبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة و---اخر الليل -------------انتهي وذكره الشيخ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-مام ولم يعزه الحديث الثاني عشر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي عليه السلا----------م افضل الحج العج والثج فالعج رفح الصوت بالتلبية والثج اراقة الدم قلت روي من حديث بن عمر و-من حديث ابي بكر ومن حديث جابر ومن حديث بن مسعود رضي الله عنهم فحديث بن عمر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابراهيم بن يزيد الخوزي قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يحدث عن -بن عمر ---------------قال قام رجل الي النبي عليه السلا-----------م فقال م-------------ن الحاج -قال الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج	1044	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2361	true	3283410009113202492	71	292	337	1440	1476	300	وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن جريج ع---ن ساباط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق وعن ابي-------- معاوية عن الاعمش عن خيثمة قال كانوا يستحبون التلبية عند--- دبر الصلاة واذا استقبلت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا او هبط واديا واذا لقي بعضهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا وفي الامام كان---------- صلي الله عليه وسلم يلبي اذا لقي راكبا او صعد----- او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة وفي اخر الليل وقال النخعي كان السلف يستحبون التلبية في هذه الاحوال وهو قول الشافعي رحمه الله في الجديد وقال مالك وابن حنبل رضي الله عنهما لا يلبي عند اصطدام الرفاق م والتلبية في الاحرام علي مثال التكبير في الصلاة ش اولها شرط واخرها سنة م فيءتي بها عند الانتقال من حال الي حال ويرفع صوته بالتلبية لقوله صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي صلي- الله عليه وسلم م افضل الحج العج والثج ش هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم ابن ---عمر وروي حديث------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه عن ابراهيم بن يزيد الخوزي قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من الحاج فقال الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل فقا------------ل العج والثج	2361	-5209417282503185752	642	1055.0	505	1425	45.05263137817383	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	52	163	253	800	1492	300	يقول اذا لقي البيت بسم الله والله اكبر قلت-- غريب والذي رواه البيهقي عنه انه كان يقول ذلك عند استلام الحجر قال المصنف ومحمد---------- لم يعين في الاصل------------------ لمشاهد الحج -------------------------------------------شيءا من الدعوات لان التوقيت يذهب بالرقة---------------------------------------- وان تبرك بالمنقول منها------------------ فحسن قال الشيخ في الامام رايت في كتاب بن المفلس قال وذكر هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام انتهي قال ورواه سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص انا يحيي بن سعيد عن----- بن سعيد بن المسيب عن ابيه ا----------------نه كان اذا دخل المسجد استقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اللهم	1048	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2363	true	-6468559844373084451	3	140	15	656	1474	300	يقول اذا لقي البيت بسم الله والله اكبر ش هذا غريب والذي رواه البيهقي عنه انه كان يقول ذلك عند استلام الحجر الاسود م-- ومحمد رحمه الله لم يعين في الاصل ش اي في المبسوط م لمشاهد الحج شيءا ش بفتح الميم اي لاماكن الحج وهو جمع مشهد م من الدعوات لان التوقيت يذهب بالرقة ش لانه يصير بمنزلة من يكون علي محفوظة م وان تبرك بالمنقول منها ش اي من الدعوات م فحسن ش منها ان يقول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكره هشيم عن-------------------------------------- يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر رضي الله عنه كان اذا نظر الي البيت قال ذلك وروي الشافعي رحمه الله اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر البيت رفع بصره وقال اللهم	2363	-5209417282503185752	325	501.5	255	806	40.32258224487305	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1050	false	7239544558021124618	34	102	183	522	1518	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام قبل الحجر الاسود ووضع شفتيه عليه قلت اخرج--------ه بهذا اللفظ -بن ماجة في سننه عن محمد بن عون عن نافع عن -بن عمر--------------- قال استقبل النبي عليه السلا--------م الحجر ثم وضع شفتيه عليه فبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ه--هنا تسكب العيون انتهي ورواه الحاكم في المستدرك- وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ولم يتعقبه الذهبي في	1050	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2364	true	-6322361978197894807	222	300	1215	1593	1593	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م قبل الحجر الاسود ووضع شفتيه عليه ش هذا الحديث رواه بهذا اللفظ ابن ماجه في سننه عن محمد بن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استقبل النبي صلي- الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ها هنا تسكب العبرات----- ورواه الحاكم في --مستدركه وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ولم يتعقبه الذهبي في-	2364	-5209417282503185752	306	511.0	241	389	78.66323852539062	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1050	false	7239544558021124618	102	219	522	1120	1518	300	مختصره ولكنه في ميزانه اعله بمحمد بن عون ونقل عن البخاري انه قال هو منكر الحديث انتهي ورواه العقيلي وابن عدي في كتابيهما واسند بن عدي تضعيف بن عون عن البخاري والنساءي وابن معين وقال بن حبان في كتاب الضعفاء هو قليل الرواية ولا يحتج به الا اذا وافق الثقات انتهي وقال في الامام ومحمد بن عون هذا هو الخراساني قال -بن معين ----ليس بشء وقال البخاري والرازي منكر الحديث وقال النساءي والازدي متروك الحديث انتهي والحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم ليس فيه ذكر الشفتين اخرجوه عن عمر بن الخطاب -------------انه جاء الي الحجر فقبله وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1050	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2365	true	-5142080907490051043	0	95	0	470	1489	300	مختصره ولكنه في ميزانه علله بمحمد بن عون ونقل عن البخاري انه قال هو منكر الحديث وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء هو قليل الرواية فلا يحتج به الا اذا وافق الثقات و------قال في الامام ومحمد بن عون هذا هو الخراساني قال ابن سفيان هو ليس بشء وقا---------------------------------ل النساءي والازدي متروك الحديث قلت الح---ديث رواه الاءمة الخمسة و-------ليس فيه ذكر الشفتين اخرج-ه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه جاء الي الحجر فقبله وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	2365	-5209417282503185752	426	770.5	339	616	69.15584564208984	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1051	false	-6469124593638695775	197	264	960	1304	1488	300	النبي عليه السلام قال---- لعمر انك -------------------------رجل ايد تءذي الضعيف فلا تزاحم الناس علي الحجر ولكن ان وجدت------------- فرجة ------------------------فاستلمه والا فاستقبله----- وكبر وهلل قلت---- رواه احمد والشافعي واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي كلهم عن سفيان عن ابي يعفور العبدي واسمه وقدان قال سمعت شيخنا بمكة في امارة الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب ان النبي عليه السلام ق--------ال له انك رجل قوي لا تزاحم الناس	1051	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2365	true	-5142080907490051043	217	300	1079	1489	1489	300	النبي صلي- الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه م انك رجل ايد تءذي الضعيف فلا تزاحم الناس علي الحجر ولكن ان وجدت فرضة ش ويروي فرجة اي انفراجا اي انكشافا م فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر ش هذا الحديث رواه احمد والشافعي واسحاق بن راهوية وابو يعلي الموصلي كلهم عن سفيان عن ابي يعقوب العبدي واسمه وقدان قال سمعت-------------- امارة الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال له انك رجل قوي لا تزاحم الناس-	2365	-5209417282503185752	297	511.5	238	427	69.55503845214844	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1052	false	6311447105456905691	26	114	128	569	1521	300	عليه السلام طاف علي راحلته واستلم الاركان بمحجنه -------------------------------------------------------قلت روي من حديث بن عباس ومن حديث جابر ومن حديث ابي الطفيل ومن حديث صفية بنت شيبة ومن حديث طارق بن اشيم فحديث بن عباس اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس ان النبي--------- عليه السلام طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن انتهي وحديث جابر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي--- عن ابي الزبير عن جابر قال طاف النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه	1052	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2366	true	-5509917774204577864	165	222	830	1115	1529	300	عليه وسلم م طاف علي راحلته واستلم الاركان بمحجنه ش هذا الحديث رواه البخاري في الصحيح عن ابن عباس قال طاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------ في حجة الوداع--------- يستلم الركن بمحجن وروي------------------ مسلم وابو داود --من حديث جابر رضي ال--له عن----ه قال طاف النبي صلي الله عليه -وسل-م في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه	2366	-5209417282503185752	183	136.0	144	517	35.39651870727539	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	1	88	4	448	1500	300	عليه السلام استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب ف--طاف سبعة اشواط قلت--------- اخرجه مسلم عن جعفر ----بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الل-ه قال لما قدم النبي--------- عليه السلام مكة بدا بالحجر الاسود فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا انتهي وعند البيهقي عن بن مسعود انه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين الحديث العشرون قال المصنف والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر	1055	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2367	true	-6232072396336651449	200	265	979	1293	1464	300	عليه وسل--م استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب ثم طاف سبعة اشواط ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن جعفر عن ابن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسل--م مكة بدا بالحجر الاسود فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر	2367	-5209417282503185752	268	444.5	211	469	57.14285659790039	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	232	294	1167	1473	1500	300	عليه السلام في حديث عاءشة رضي الله عنها فان الحطيم من البيت قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا	1055	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2368	true	7608482844387366591	237	300	1136	1444	1444	300	عليه وسلم م في حديث عاءشة رضي الله عنها فان الحطيم من البيت ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لا يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا-	2368	-5209417282503185752	287	531.5	228	318	90.25157165527344	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1056	false	3469713077110219290	0	67	0	342	1507	300	ان تنكر قلبوهم لنظرت ان ادخل ال-حجر --بالبيت بالبيت وان الزق بابه بالارض انتهي واخرجه ابو داود والترمذي عن علقمة عن امه عن عاءشة-------------- انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجرة فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت انتهي	1056	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2369	true	-8128381142493502740	6	74	29	369	1450	300	ان تنكر قلوبهم لنظر ذلك ادخل الجدار في البيت و----------الزق بابه بالارض وروي-------- ابو داود والترمذي عن علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر- فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت انتهي	2369	-5209417282503185752	309	565.0	246	359	86.07242584228516	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1065	false	-1389070736651623675	107	235	566	1173	1485	300	والرفع سنة الدعاء قلت--------------------- فيه احاديث فمنها ما اخرجه ابو داود في سننه في الدعاء عن عبد العزيز بن محمد عن العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب عن اخيه ابراهيم بن عبد الله عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك و--نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا انتهي ثم اخرجه عن سفيان عن ا--لعباس بن عبد الله عن عكرمة عن بن عباس فذكره موقوفا حديث اخر رواه ابو داود ايضا حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن الساءب بن يزيد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا فرفع يديه -مسح وجهه بيديه انتهي------------- وهو معلول	1065	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2377	true	3395106119865149130	202	296	1019	1471	1487	300	والرفع سنة الدعاء ش اي رفع اليدين سنة وروي فيه احاديث -منها ما اخرجه ابو داود في سننه في الدعاء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاشع--ار ان تشير باصبع واحدة والاهل-ال ان تمد يديك------------ ثم اخر---------جه عن ابن عباس--- رضي الله عنهما ايضا--------------- موقوفا ومنها ما رواه ابو داود ايضا من حديث--------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دعا -رفع يديه فمسح وجهه بيديه وفي سنده ابن لهيعة وهو معلول	2377	-5209417282503185752	343	521.0	266	646	53.09597396850586	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1066	false	4946600795133947068	0	277	0	1344	1449	300	الحديث من غير وجه كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا انتهي قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا محمد بن يزيد الواسطي ثنا عيسي بن ميمون عن محمد بن كعب القرظي عن بن عباس مرفوعا نحوه سواء ورواه بن ماجة في الدعاء حدثنا محمد بن الصباح ثنا عاءذ بن حبيب عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب به حديث اخر اخرجه ابو داود في الصلاة الترمذي في الدعوات وابن ماجة في الدعاء عن جعفر بن ميمون عن ابي عثمان النهدي عن سلمان عن النبي عليه السلا--------م قال ان الله حيي كريم يستحيي من عبده ان يرفع يديه اليه فيردهما صفرا خاءبتين انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب وبعضهم لم يرفعه انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي ايضا في الدعوات عن حماد بن عيسي الجهني عن حنظلة بن ابي سفيان عن سالم بن عمر عن ابيه عن عمر بن الخطاب -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه انتهي قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن عيسي وقد تفرد به انتهي قال بن حبان في كتاب الضعفاء حماد بن عيسي الجهني يروي المقلوبات التي يظن انها معمولة لا يجوز الاحتجاج به انتهي قال النووي واما قول عبد الحق قال فيه الترمذي صحيح فليس في النسخ المعتمدة بل فيها انه غريب قال وقد ثبت انه عليه السلا--------م رفع يديه في الدعاء ذكرت من ذلك نحو عشرين حديثا في شرح المهذب والله اعلم الحديث التاسع والعشرون قال المصنف------------------------------------------------------------------------------- ويخرج الي الصفا من اي باب شاء وا--------------------نما خرج عليه السلا-------------م من باب بني مخزوم وهو----- يسمي باب الصفا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا لا انه سنة قلت------------------- روي من حديث ---------بن عمر	1066	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2378	true	-2808488602816557817	35	252	175	1214	1423	300	الحديث من غير وجه كلها واهية وهذه الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا ومنها -ما رواه التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي في الدعوات من حديث سليمان رضي الله عنه --------------------------------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان الله حيي كريم يستحي- من عبده ان يرفع يدي-----ه فيردهما صفرا خاءبتين -----وقال الترمذي----- حسن غريب وبعضهم لم يرفعه ومنها ----ما روا---ه الترمذي ايضا من حديث--------------------------------------------------- سالم عن------- ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما ثم- يمسح بهما وجهه وقال ح-------------ديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن عيسي وقد تفرد به وقال اب----ن حبان في كتاب الضعفاء حماد بن عيسي الجعفي يروي المعلولات التي يظن انها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقا-----ل النووي رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------وقد ثبت انه صلي- الله عليه وسلم رفع يديه في الدعاء ذكرت من ذلك نحو عشرين حديثا في شرح المهذب م وانما يصعد الصفا بقدر ما يصير البيت بمراي منه ش اي بمنظر من الحاج الصاعد م لان الاستقبال ش الي البيت م هو المقصود بالصعود ويخرج الي الصفا من اي باب شاء ش من ابواب المسجد م وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من باب بني مخزوم وهو الذي يسمي باب الصفا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا ش------------- روي الطبراني في الكبير من حديث نافع عن ابن عمر	2378	-5209417282503185752	717	1128.5	556	1518	47.23320007324219	127	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1068	false	-2201943465271198443	66	160	312	783	1481	300	المروة------------------ كما فعل علي الصفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كان اخر الطواف علي المروة الحديث واخرجا في الصحيحين عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا ط----------------اف بين الصفا والمروة وكان بن عمر يفعل ذلك انتهي والحديثان ليس فيهما ذكر الاشواط وهي في حديث اخرجه البخاري ومسلم عن عمرو بن دينار عن -بن عمر--------------- قال قدم النبي عليه السلا--------م مكة فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا	1068	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2379	true	-8611201369806875028	189	274	973	1396	1514	300	المروة فيصعد عليها ويفعل كما فعل علي الصفا ش من استقبال القبلة ورفع اليدين والدعاء لحاجته م لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل من الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا----------------------------------- خرج من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن الوادي مشي حتي صعد المروة وطاف بينهما سبعة -----------------------------------------------------------اشواط ش هذا------ اخرجه البخاري ومسلم عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا	2379	-5209417282503185752	196	265.5	156	667	29.38530731201172	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1068	false	-2201943465271198443	11	40	53	194	1481	300	روي ان--------------ه عليه السلام نزل من الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة فطاف بينهما سبعة اشواط	1068	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2379	true	-8611201369806875028	207	239	1069	1222	1514	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م نزل من الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة وطاف بينهما سبعة اشواط	2379	-5209417282503185752	135	251.0	106	155	87.09677124023438	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1070	false	-8159428425327033935	38	116	217	600	1489	300	اخبرنا عبد الله بن المءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حببية بنت ابي تجزاة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي وهو يقول اسعوا فان الله تعالي كتب عليكم السعي انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك ا---يضا في الفضاءل عن عبد الله بن	1070	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2382	true	4191266110344167349	1	71	4	341	1519	300	اخبرنا عبد الله بن المءمل العابدي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجرا- احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم---- يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي وهو يقول اسعوا فان الله------ كتب عليك--------------------------------------م السعي وقال ابن القطان عبد الله بن	2382	-5209417282503185752	316	589.0	248	386	81.86528778076172	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1072	false	8409383183922548280	43	132	220	655	1500	300	عليه السلام الطواف بالبيت صلاة قلت رواه ----------بن حبان------------- في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث من حديث فضيل بن عياض والحاكم في المستدرك من حديث سفيان كلاهما عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله------ قد احل فيه الن-طق فمن نطق فيه فلا ينطق الا بخير انتهي وسكت الحاكم عنه واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في كتابه عن جرير عن عطاء بن الساءب به بلفظ الطواف حول البيت مثل الصلاة ---قال وقد روي هذا	1072	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2384	true	-1005248921959676072	149	236	733	1159	1507	300	عليه -وسل-م الطواف بالبيت صلاة ش هذا الحديث رواه ابن حبان رضي الله عنه في ص----------------------------------------حيحه من حديث--------------------------------------------------------------------------- طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله تعالي قد احل فيه المنطق فمن نطق فيه فلا ينطق الا بخير---------------------- واخرجه الحاكم ايضا وسكت عنه ومعني قوله صلاة يعني يشبه الصلاة لانه ليس بصلاة حقيقة ولهذا يجوز الكلام فيه وقد رواه الترمذي رضي الله عن-------------------------ه بلفظ الطواف حول البيت مثل الصلاة ثم قال وقد روي هذا	2384	-5209417282503185752	250	374.5	196	590	42.37288284301758	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1073	false	6268263114383883976	118	236	595	1203	1518	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح الي مني فصلي ب-ها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم راح الي عرفات قلت تقدم-- من حديث جابر الطويل فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس الي ان قال فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة الحديث واخرج الترمذي وابن ماجة عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن -بن عباس ---------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا الي عرفات انتهي قال الترمذي واسماعيل بن مسلم تكلموا فيه	1073	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2388	true	-6060552835909213450	82	162	396	803	1451	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح الي مني فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم راح الي عرفات ش هذه قطعة من حديث جا---------------------------------------------------------------------------بر الذي رواه مسلم مطولا وروي الترمذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابن ماجه عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا الي عرفات و-----قال الترمذي واسماعيل بن مسلم تكلموا فيه	2388	-5209417282503185752	357	640.0	282	628	56.84713363647461	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1075	false	7702469911053524111	151	216	778	1101	1507	300	صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة انتهي الحديث التاسع والثلاثون قال عليه السلام عرف-ة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر قلت روي من حديث -----------------------------------------------جابر ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث بن عباس ومن حديث بن عمر ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهم فحديث	1075	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2396	true	55344948255042233	248	300	1198	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------م عرفات كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر ش هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وهم ابن عباس وجابر و--------جبير بن مطعم وا------------------------بن عمرو وابو------- هريرة رضي الله عنهم فحديث-	2396	-5209417282503185752	149	195.5	120	371	40.16172409057617	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1075	false	7702469911053524111	237	279	1203	1408	1507	300	جابر بن عبد الل-------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرفة وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة انتهي و--القاسم بن عبد الله بن عمر العمري متروك	1075	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2397	true	6485358556849212901	24	67	116	326	1527	300	جابر عند ابن ماجه ولفظه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة وفي سنده القاسم بن عبد الله بن عمر العمري متروك	2397	-5209417282503185752	184	340.5	146	214	85.98130798339844	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1079	false	-8985155093981834785	136	293	674	1474	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده والطبراني في معجمه ال-وسط من حديث حمزة بن ابي حمزة النصيبيني عن نافع عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم المجالس ما استقبل به القبلة ورواه -بن عدي في الكامل واعله بحمزة النصيبيني وقال انه يضع الحديث ورواه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في باب العين المهملة من حديث محمد بن الصلت عن -بن شهاب عن نافع عن بن عمر مرفوعا خير المجالس ما استقبل به القبلة الحديث الثالث والاربعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو يوم عرفة مادا يديه كالمستطعم المسكين قلت اخرجه-------- البيهقي في سننه عن -بن عباس ---------------رايته عليه السلا--------م يدعو بعرفة يداه الي صدره كالمستطعم المسكين ورواه البزار في مسنده حدثنا يحيي بن حبيب بن عربي حدثنا عبادة ثنا بن جريج عن الحسين بن عبد الله عن عكرمة عن بن عباس عن الفضل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة مادا يديه كالمستطعم او كلمة ----	1079	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2398	true	2258664161632245971	124	295	576	1435	1467	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط من حديث حمزة بن ابي حمزة النصيب--ي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم المجالس ما استقبل به القبلة ورواه ابن عدي في الكامل واعله بحمزة النصيب--ي وقال انه يقف الحديث ورواه------- ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في باب العين المهملة من حديث ا----بن الصلت عن ابن شهاب عن نافع---------- مرفوعا خير المجالس ما استقبل به القبلة م ويدعو ش وهو بالنصب عطف علي قوله ان يقف اي يدعو الامام م ويعلم الناس المناسك ش بنصب يعلم ايضا عطفا علي المنصوب الذي قبله م لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو يوم عرفة مادا يديه كالمستطعم المسكين ش هذا الحديث رواه البيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما رايته صلي- الله عليه وسلم يدعو بعرفة ----مادا يديه كالمستطعم المسكين ورواه البزار في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما ع------------------------------------------------------------------ن الفض----ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة مادا يديه كالمستطعم او كلمة نحو	2398	-5209417282503185752	634	1037.0	506	959	66.11053466796875	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	84	249	422	1234	1482	300	عليه السلام اجتهد في الدعاء في هذا الموقف لامته فاستجيب له الا في الدماء والمظالم قلت-- اخرجه -بن ماجة في سننه عن عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس عن ابيه كنانة عن ابيه عباس بن مرداس ان النبي عليه السلا--------م دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال رب ان شءت اعطيت المظلوم الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال ابو بكر وعمر--------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه انتهي ورواه الطبراني في معجمه وعبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وابو يعلي الموصلي في مسنده ورواه -بن عدي	1080	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2400	true	1425686384704639844	132	300	637	1453	1453	300	عليه وسلم م اجتهد في الدعاء في هذا الموقف لامته فاستجيب له الا في الدماء والمظالم ش هذا اخرجه ابن ماجه في سننه عن عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس عن ابيه كنانة عن ابيه عباس بن مرداس ان النبي صلي- الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظالم ----قال رب ان شءت اعطيت المظلوم الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب ب---ما سال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بابي انت وامي ان هذه -ساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو- علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه ورو------اه الطبراني في معجمه عن ا------بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وابي يعلي الموصلي في مسنده ورواه ابن عدي-	2400	-5209417282503185752	765	1437.5	606	839	91.17997741699219	145	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	249	300	1234	1482	1482	300	في الكامل واعله بكتابه واسند عن البخاري انه قال كنانة روي عن- ابي----ه لم يصح وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن العباس بن مرداس ا-سلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه و--من ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج-	1080	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2401	true	2359437449138560687	0	53	0	257	1515	300	في الكامل واعله بكنانة واسند عن البخاري انه قال كنانة روي عنه ابنه انه لم يصح وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن العباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه وروي عنه ا-نه منكر الحديث جدا ولا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه او من ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج	2401	-5209417282503185752	241	439.0	191	258	93.41085052490234	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1081	false	1920308615167682453	0	115	0	582	1493	300	بما روي وذلك لعظم ما اتي من المناكير عن المشاهير انتهي حديث اخر روي بن الجوزي في الم-ضوعات من طريق الطبراني --ثنا اسحاق بن ابراهيم الدي-ري حدثنا عبد الرزاق --ثنا معمر عمن سمع قت---ادة يقول --ثنا خلاس بن عمرو عن عبادة بن الصامت --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ايها الناس ان الله تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي -محسنكم ما سال فادفعوا باسم الله وابليس وجنوده----- علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور ثم قال هذا حديث لا يصح والراوي عن قتادة مجهول وخلاس ليس بشء قال ايوب لا ترووا عنه فانه	1081	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2401	true	2359437449138560687	53	170	257	855	1515	300	بما روي وذلك لعظم ما اتي من المناكير عن المشاهير وروي اب-------------ن الجوزي في الموضوعات من طريق الطبراني حدثنا اسحاق بن ابراهيم المدبري حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عمن سمع عن قتادة يقول حدثنا خلاس بن عمرو عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ايها الناس ان الله تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي لمحسنكم ما سال فارفعوا ب-سم الله وابليس وجنوده واقف علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور ثم قال هذا حديث لا يصح والراوي عن قتادة مجهول وخلاس ليس بشء قال ايوب لا يروي- عنه فانه	2401	-5209417282503185752	553	1034.5	442	613	90.21207427978516	100	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1081	false	1920308615167682453	173	300	880	1493	1493	300	عليه السلام دفع من عرفة بعد غروب الشمس قلت فيه احاديث منها ما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس السكينة الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح لا نعرفه عن علي الا من هذا الوجه انتهي حديث اخر تقدم في حديث جابر الطويل------------- فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء-	1081	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2404	true	-6687368476279562708	44	120	225	591	1491	300	عليه وسل--م دفع-------- بعد غروب الشمس --ش هذا الحديث روا---------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ---------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه ق-ال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح و----------------------------------------------------في حديث جابر الطويل رضي الله عنه فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبق القصواء	2404	-5209417282503185752	321	524.5	252	627	51.196170806884766	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1082	false	-6726640176743781103	0	180	0	888	1464	300	الحديث---- حديث اخر رو--اه ابو داود في سننه ثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب ثنا ابي عن بن اسحاق حدثني ابراهيم بن عقبة عن كريب عن اسامة قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال في التنقيح هذا اسناد حسن انفرد به ابو داود انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الوارث بن سعيد عن بن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ف------------------------ان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون في هذا الموضع اذا كانت الشمس علي ---------رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع ----------------بعد ان تغيب وكانوا يدفعون من المشعر الحرام اذا كانت الشمس منبسطة انتهي وقال ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال فقد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما يتوهمه رعاع اصحابنا ان له رء-ية بلا سماع وذكر احاديث اخري في ذلك والله اعلم وهذا الحديث رواه الشافعي ثم البيهقي من جهته --	1082	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2404	true	-6687368476279562708	120	286	591	1414	1491	300	الحديث وفي حديث اسامة رواه ابو داود عن--------- احمد بن حنب---------------------------------------------------------------------------ل كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم م ولان فيه ش اي في الدفع بعد غروب الشمس م اظهار مخالفة المشركين ش فانهم كانوا يدفعون من عرفة قبل طلوع الشمس وقال الاترازي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم عشية يوم عرفة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكبر وان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون في هذا اليو-م قبل غروب الشمس حين يقوم بها رءوس الجبال كانها عا--م الرحال -في وجوههم وان-ا ندفع فلا تعجلوا فدفع بعد غروب------------------------------------------- الشمس------- انتهي قلت هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك من حديث المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات الحديث ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال فقد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما يتوهمه رعاع اصحابنا ان له رواية بلا سماع----------------------------------- وهذا روا-------ه الشافعي و--البيهقي رحمه الله	2404	-5209417282503185752	398	420.5	312	1263	31.512271881103516	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1152	false	-8158273725483730924	111	268	557	1335	1484	300	غروب الشمس يعني في الافاضة من عرفات قلت حديث غريب وتقدم في حديث جابر الطويل------------- فلم يزل عليه السلام واقفا حتي غربت الشمس وتقدم ايضا من حديث علي بن ابي طالب انه عليه السلام افاض منها حين غربت رو-------------اه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وتقدم ايضا عند ابي داود من حديث اسامة قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في التنقيح اسناده حسن وتقدم ايضا عند الحاكم عن المسور بن مخرمة قال خطبنا ر----سول ا----لله صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اما بعد ف------------------------ان اهل الشرك--------- كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس--------- علي رءوس الجبال مثل عماءم الرجال---------- وانا ----------------ندفع بعد ان تغيب وقال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح علي شرط الشيخين وتقدم عند الطبراني من حديث بن عمر قال كان المشركون لا يفيضون من عرفات حتي تعمم الشمس في رءوس الجبال وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا	1152	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2404	true	-6687368476279562708	86	272	422	1336	1491	300	غربت الشمس الحديث وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي ح----------ديث جابر الطويل رضي الله عنه فلم يزل------------ واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبق القصواء الحديث وفي حديث اسامة رواه ابو داود عن احمد بن حنب------------------------------------------------------------------------ل كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم م ولان فيه ش اي في الدفع بعد غروب الشمس م اظهار مخالفة المشركين ش فانهم كانوا يدفعون من عرفة قبل طلوع الشمس -------------------------------------------------------------------وقال --الاترازي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم عشية يوم عرفة قال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكبر وان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون في هذا اليو-م قبل غروب الشمس حين يقوم بها رءوس الجبال كانها عام الرحال في وجوههم وانا ندفع فلا تعجلوا فدفع بعد غروب الشمس انتهي قلت هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك من حديث المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات الحديث ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال فقد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة ع-----------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما	2404	-5209417282503185752	351	371.5	264	1131	31.034482955932617	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1083	false	-3381108781046197083	175	217	857	1080	1482	300	عليه السلام كان يمشي علي راحلته في الطريق يعن-----------------------ي طريق المزدلفة علي هينته قلت تقدم في حديث جابر الطويل و---دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي--- راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة	1083	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2405	true	-485086216415827019	3	48	15	242	1443	300	عليه وسلم------ يمشي علي راحلته في الطريق علي هينته ش في الطريق اي في طريق المزدلفة و------------------في حديث جابر الطويل قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ش-ق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة	2405	-5209417282503185752	189	327.5	152	252	75.0	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1084	false	-1541391116839198787	118	275	606	1390	1524	300	عليه السلام وقف عند هذا الجبل-- يعني---- قزح وكذا عمر قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي-------------- واللفظ للترمذي قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه الحديث حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن جابر------------- ان النبي عليه السلام --------قال حين وقف مختصر وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه حديث اخر رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده اخبرنا عقبة بن مكرم الهلالي ثنا يونس ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن زيد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح بجمع حتي وقف علي قزح بالمزدلفة ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة	1084	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2406	true	7303278819382295801	104	183	528	908	1476	300	عليه وسل--م وقف عند هذا الجبل ش يعني جبل قزح رواه --------------ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنهم واللفظ للترمذي قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه وروي----------------- الحاكم في المستدرك عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال حين وقف بعرفة هذا----------------------------------------------------- الموقف وكل عرفة موقف وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين وقف علي قزح قا-------------ل هذا الموقف وكل المزدلفة	2406	-5209417282503185752	285	411.0	220	825	34.54545593261719	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1085	false	2814440285851466814	0	104	0	550	1489	300	باذان واقامة واحدة يعني --بالمزدلفة قلت- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل ع--------ن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقام------ة ولم يسبح بينهما انتهي وهو حديث غريب فان الذي في حديث جابر الطويل عند مسلم انه صلاهما باذان واقامتين و-لفظه قال ثم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا الحديث وعند البخاري ايضا عن -بن عمر ---------------قال جمع النبي عليه السلا--------م بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة -منهما وهذان الحديثان	1085	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2407	true	-916844623456968350	86	196	460	1034	1557	300	باذان واقامة واحدة يعني في المزدلفة وهذا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء يجمع باذان واحد واقامة واحدة ولم يسبح بينهما وهذا ح-----ديث غريب فان الذي في حديث جابر الطويل عند مسلم انه صلاهما باذان واقامتين وبلفظه---- ثم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا الحديث وعند البخاري ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي- الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء يجمع كل واحد بينهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة بينهما وهذا ----------	2407	-5209417282503185752	509	920.0	411	594	85.69023895263672	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1087	false	-5135816967194117352	261	300	1297	1497	1497	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام قال لاسامة في طريق المزدلفة الصلاة امامك قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم عن اسامة قال------------------------------------------------------------------------------------------ دفع عليه السلا-------------م من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة-	1087	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2410	true	-6082698354760654537	30	96	141	466	1485	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال لاسامة في طريق المزدلفة الصلاة امامك ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وكان يسمي حب النبي صلي الله عليه وسلم قال اسامة دفع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة	2410	-5209417282503185752	176	302.5	140	327	53.8226318359375	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0276	false	-8990139813144904414	159	227	801	1137	1529	300	البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن -بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقته--ا الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع ويصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قال العلماء يعني وقتها --المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر وانما غلس بها جدا ويوضحه رواية في البخاري وال----فجر حين ------بزغ وهذا دليل علي انه عليه	276	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2412	true	5545941710731913247	132	197	643	977	1517	300	البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة------ المغرب والعشاء بجمع و-----صلاة الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها معناه المعهود المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكنه غلس بها كثيرا بينه لفظ----- البخاري وصلي الفجر حين طلع الفجر وفي لفظ لمسلم انه صلي -	2412	-5209417282503185752	224	334.0	173	351	63.817665100097656	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	35	139	191	722	1538	300	مسعود ا-------------ن النبي عليه السلام صلي الفجر يو----مءذ بغلس قلت-- رواه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن -بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلي- المغرب والعشاء بجمع وصل-ي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها اي قبل ميقاتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكن- غلس بها كثيرا بينه لفظ البخاري و----الفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس واخرج بالسند المذكور انه صلي ب--------------جمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قا----------------------------------------------------------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1088	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2412	true	5545941710731913247	116	232	568	1155	1517	300	مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلاها يومءذ بغلس ش هذا رواه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلاة الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها معناه المعهود -المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكنه غلس بها كثيرا بينه لفظ البخاري وصلي الفجر حين طلع الفجر وفي لفظ -------------------------------------لم-سلم انه صلي الله عليه وسلم جمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ولهذا يندفع قول من يقول ان الدليل غير مطابق للمدلول لان الدليل يدل علي ان---------ه صلي الله عليه وسلم	2412	-5209417282503185752	433	747.5	344	636	68.0817642211914	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	174	300	910	1538	1538	300	عليه السلام وقف في هذا الموضع يعني المزدلفة يدعوا حتي روي في حديث -بن عباس و---------------استجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم قلت تقدم في ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر الطويل فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب---------------------------- القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه فكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث--------------------------------------------------------------------------------- وقوله حتي روي في حديث -بن عباس هذا--------- وهم و---انما روي هذا في حديث بن عباس بن مرداس وقد تقدم في الحديث الرابع والاربعين واعتذر هذا الجاهل بان المصنف انما اراد بابن عباس كن-------------انة بن عباس بن مرداس وهذا خطا من وجهين احدهما ان -بن عباس اذا اطلق فلا يراد به الا عبد الله بن عباس فلو اراد كنانة لقيده -الثاني ان المصنف ليس من-	1088	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2413	true	-6771929029648560832	85	265	425	1309	1483	300	عليه -وسل-م وقف في هذا الموضع-------------- يدعو- حتي روي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاستجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم ش فيه حديثان احدهما قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف في هذا الموضع واشار به الي المشعر الحرام الذي هو الجبل الذي يقال له قزح ويدعو لقوله تعالي فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة البقرة الاية وهذا في حديث جابر الطويل -رضي الله عنه حيث قال-------------------- ثم ركب اي النبي صلي الله عليه وسلم القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث الثاني هو حديث عباس بن مرداس رضي الله عنه وليس هو حديث ابن عباس الذي هو عبد الله وقول-- المصنف في حديث ابن عباس رضي الله عنه وهم ولم ينبه علي هذا احد من الشراح----------------------------------------------- واعتذر بعضهم----- بان المصنف انما اراد بابن عباس رضي الله عنه كنانة بن عباس بن مرداس وهذا خطا من وجهين احدهما ان ابن عباس اذا اطلق -لا يراد به الا عبد الله بن عباس فلو اراد كنانة لقيده والثاني ان المصنف ليس من	2413	-5209417282503185752	469	725.5	369	977	48.004093170166016	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1089	false	5945025393303582131	248	277	1233	1378	1478	300	اخر اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عطاء عن -بن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفه اهله بغلس ويامرهم لا يرمون الجمرة حتي تطلع الشمس	1089	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2415	true	5962004588869203396	163	194	844	1001	1527	300	----اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله بغلس ويامرهم لا يرمون الجمرة حتي تطلع الشمس	2415	-5209417282503185752	140	255.5	112	161	86.9565200805664	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1090	false	303358032314075401	26	143	135	718	1476	300	صلي الله عليه وسلم يعني عندها انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال اسناده صحيح لا غبار عليه انتهي الحديث الخامس والخمسون قال عليه السلام من وقف معنا هذا الموقف وكان قد افاض قبل ذلك من عرفات فقد تم حجه قلت------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عروة بن مضرس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه انتهي ورواه بن حبان------------- في صحيحه في النوع الحادي عشر من القسم الثالث ولفظه قال رايت النبي عليه السلام وهو واقف بالمزدلفة فقال من صلي صلاتنا هذه الي اخره ورواه الحاكم في المستدرك- وقال ص------حيح علي شرط كافة اءمة الحديث	1090	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2416	true	3042914257967869141	54	139	274	674	1428	300	صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- من وقف معنا هذا الموقف وقد كان افاض قبل ذلك من عرفات فقد تم حجة هذا الحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عروة بن نصير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه واخرجه ا----بن حبان رضي الله عنه في صحيحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في --مستدركه وقال وهو الصحيح علي شرط كافة اءمة الحديث	2416	-5209417282503185752	318	518.0	246	610	52.13114929199219	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1091	false	7633941823720117642	1	53	4	263	1486	300	عليه السلام دفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس قلت فيه احاديث اخرج الجماعة الا مسلما- عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر -------------صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	1091	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2418	true	-4577515359948685827	184	237	905	1163	1497	300	عليه وسل--م دفع ----------قبل طلوع الشمس --ش هذا الحديث رواه الجماعة الا -سلمان عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر رضي الله عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	2418	-5209417282503185752	231	414.5	181	273	84.61538696289062	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1092	false	-6772558751219277867	93	137	473	692	1491	300	النبي--------- عليه السلام---------- لم يعرج علي شء حتي رمي جمرة العقبة قلت تقدم في حديث جابر الطويل---------- فدفع قبل -ن تطلع الشمس حتي ات----ي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها	1092	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2419	true	-1841013925340242992	249	299	1309	1553	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي مني لم يعرج علي شء حتي رمي جمرة العقبة هذا----- في حديث جابر الطويل رحمه الله فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي وصل الي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري ح----تي الجمرة التي عند الشجرة فرماها	2419	-5209417282503185752	199	342.0	157	253	78.6561279296875	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1092	false	-6772558751219277867	93	225	473	1134	1491	300	النبي--------- عليه السل-----------ام لم يعرج علي شء حتي رمي جمرة العقبة قلت تقدم في حديث جابر الطويل فدفع قبل ن تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج ع------------------------------------------------------------------------------لي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات الحديث الثامن والخمسون قال عليه السلام عليكم بحصي الخذف لا يءذي بعضكم بعض قلت روي ابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة في سننهما قريبا منه عن يزيد بن ابي زياد انا سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال النبي عليه السلام يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	1092	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2420	true	3459066641753439079	6	124	29	589	1422	300	النبي صلي الله عليه -وسلم لما اتي مني لم يعرج علي شء حتي رمي جمرة العقبة -----------------------------------------------------------------------ش فقوله لم يع-----------------------رج علي شء اي لم يقف عنده يقال مررت به فاعرجت عليه اي ما وقفت وعرجت بالقاف م وقال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------م عليكم بحصي الخذف لا يءذي بعضكم بعضا ش هذا الحديث رواه الطبراني رحمه الله في معجمه الاوسط من حديث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما اتي محسرا عليكم بحصي الخذف وفي رواية ابن ماجه من حديث------------------------------------ سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	2420	-5209417282503185752	248	363.0	193	911	27.22283172607422	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1095	false	8832510602506751904	32	156	151	748	1473	300	كان المصنف ذهل فانه لم يذكر هذا عن -بن مسعود وان---------------ما ذكر عنه التكبير مع كل حصاة الا ان يكون بمفهومه فان- قوله يكبر مع كل حصاة يدل علي انه قطع التلبية من اول ح---صاة وصرح به البيهقي في المعرفة ف----قال بعد ان ذكره من جهة مسلم وفيه دلالة علي انه قطع التلبية باول حصاة ثم كان يكبر مع كل حصاة انتهي كلامه وروي في السنن من حديث بن مسعود قال رمقت النبي عليه السلام فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة انتهي الحديث الحادي والستون روي جابر ان---------------------------ه عليه السلام قطع التلبية عند اول حصاة رمي بها جمرة العقبة قلت هو م---------------------------------------فهوم ما---- في حديث جابر الطويل -------------حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الحديث	1095	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2422	true	720020387061982400	17	145	88	684	1514	300	كان المصنف ذهل فانه لم يذكر هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه واما ما ذكر عند التكبير مع كل حصاة الا ان يكون -مفهوما فانه قوله يكبر مع كل حصاة يدل علي انه قطع التلبية مع اول كل حصاة وصرح به البيهقي في المعرفة فانه قال بعد ان ذكره من جهة مسلم وفيه دلالة علي انه قطع التلبية باول حصاة ثم كان يكبر مع كل حصاة انتهي و--------------------------------------------------------------------------------رمي جمرة العقبة باول حصاة م و-------------------------روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قطع التلبية عند اول حصاة رمي بها جمرة العقبة ش هذا الحديث لم يتعرض اليه احد من الشراح وهذا مفهوم ما جاء في حديث جابر الطويل رضي الله عنه حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الحديث	2422	-5209417282503185752	465	759.5	364	704	66.05113983154297	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1095	false	8832510602506751904	192	295	921	1445	1473	300	الحاكم في المستدرك- والدارقطني في سننه عن يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري------------- عن ابيه ابي سعيد -------قال قلنا يا رسول الله------------------- هذه الجمار التي يرمي بها كل عام فتحسب انها تنقص فقال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال انتهي قال الحاكم ح-------------ديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ويزيد بن سنان ليس بالمتروك انتهي واعله الشيخ في الامام ب---يزيد بن سنان وقال فيه مقال انتهي وقال صاحب التنقيح هذا حديث لا يثبت فان ابا فروة يزيد بن سنان ضعفه الامام احمد والدارقطني و------------غيرهما وتركه النساءي وغيره وذكره	1095	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2424	true	-2538420760563509713	107	219	482	1041	1417	300	الحاكم في --مستدركه والدارقطني في سننه عن يزيد بن سنان عن زيد بن ابي شيبة -عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الجمار التي يرمي بها كل عام فنحسب انها تنقص فقال ان- ما -قبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال قا------ل الحاكم رضي الله عنه حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ويزيد بن سنان ليس بالمتروك------ واعله الشيخ في الامام بان يزيد بن سنان----- فيه مقال و------قال صاحب التنقيح هذا حديث لا يثبت فان ابا فروة يزيد بن سنان ضعفه الامام احمد والدارقطني رحمهما الله وغيرهما وتركه النساءي وغيره ورواه	2424	-5209417282503185752	475	844.5	378	592	80.23648834228516	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1096	false	6685354256775505729	44	78	213	362	1420	300	اخرجه ابو نعيم في كتاب دلاءل النبوة عن عبد الله بن خراش عن العوام عن نافع عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قبل حج امرء الا رفع حصاه	1096	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2424	true	-2538420760563509713	38	74	171	331	1417	300	اخرجه ابو نعيم في----- دلاءل النبوة عن عبد الله بن خراش عن العوام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قبل حج امرء الا رفع حصاه	2424	-5209417282503185752	144	267.5	111	165	87.2727279663086	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1096	false	6685354256775505729	272	300	1279	1420	1420	300	عليه السلام رحم الله المحلقين قلت--------------------------- اخرجه البخاري ومسلم عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهم -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا-	1096	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2427	true	-3381347672857761016	196	229	906	1075	1437	300	عليه وسل--م رحم الله المحلقين قاله ثلاثا الحديث ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا	2427	-5209417282503185752	133	226.0	107	171	77.77777862548828	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1096	false	6685354256775505729	207	267	968	1247	1420	300	عليه السلام-- ان اول نسك---------نا هذا ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق او نقصر قلت غريب واخرج -الجماعة الا ب-ن ماجة عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1096	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2427	true	-3381347672857761016	5	69	22	318	1437	300	عليه وسلم قال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق ش هذا------ غريب واخرجه الجماعة الا ابن ماجه عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رحمهم الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني واتي الجمرة ورماها ثم اتي منزله م-ني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	2427	-5209417282503185752	255	466.5	198	303	84.15841674804688	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1097	false	3840612466089737420	253	290	1302	1497	1551	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق بشقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اي--------اه ثم ناوله الشق الاخر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1097	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	0	37	0	190	1431	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق -شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه فاعطاه ثم ناوله----- الاخر فقال احلق فحلقه ابو ط-------لحة فقال اقسمه بين الناس	2430	-5209417282503185752	169	314.0	136	203	83.25122833251953	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1098	false	-2219436026538494934	53	109	257	514	1411	300	شء الا النساء قلت اخرجه ابو داود عن حجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء انتهي قال ابو داود هذا --حديث ضعيف -الحجاج بن ارطاة لم ير الزهري ولم يسمع منه	1098	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	197	248	941	1176	1431	300	شء الا النساء -----وروي ابو داود عن حجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ------قال ابو داود هذا الحديث ضعيف والحجاج بن ارطاة لم ير الزهري ولم يسمع منه	2430	-5209417282503185752	229	418.5	178	260	88.07691955566406	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1099	false	-2409130815664369987	252	289	1217	1389	1440	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام لما حلق افاض الي مكة فطاف بالبيت ثم عاد الي مني وصلي الظهر قلت-------------- اخرجه مسلم عن عبيد الله بن عمر انه عليه السلا-------------------------------------------------------م افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال	1099	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2432	true	-1033238340470002649	114	170	498	750	1378	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م لما حلق افاض الي مكة فطاف بالبيت ثم عاد الي مني وصلي الظهر بمني ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن عب-د الله بن عمر رضي الله عنها عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فان	2432	-5209417282503185752	149	241.5	112	255	58.431373596191406	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1100	false	-3404657194944774149	4	123	20	611	1511	300	صلي الله عليه وسلم فعله انتهي ووهم الحاكم فرواه في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ووقع في حديث جابر الطويل------------- انه صلي الظهر يوم النحر بمكة ولفظه قال ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر الحديث ---وقال -بن حزم---------- واحد الخبرين وهم الا ان الاغلب انه صلي الظهر بمكة لوجوه ذكرها وقال غيره يحتمل انه اعادها لبيان الجواز وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته وقع في رواية -بن عمر ا---------------ن النبي--------- عليه السلام رجع من يومه ذلك الي مني فصلي الظهر وقالت عاءشة-------------- وجابر ----------بل صلي الظهر ذلك اليوم بمكة ولا شك ان احد الخبرين وهم ولا يدري ايهما هو لصحة الطر-ق في ذلك	1100	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2432	true	-1033238340470002649	157	284	689	1304	1378	300	صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فان قلت------------------------------------- في حديث جابر الطويل رضي الله عنه انه صلي------ يوم النحر بمكة ولفظه قال ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر الحديث قلت قال ابن حزم رحمه الله واحد الخبرين وهم الا ان الغالب انه صلي الظهر بمكة لوجود ذكرها وقال غيره يحتمل انه اعادها لبيان الجواز وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته وقع في رواية ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه -وسل-م رجع في يومه ----الي مني فصلي الظهر وقالت عاءشة رضي الله عنها وجابر رضي الله عنه صلي الظهر ثم- اليوم بمكة ولا شك ان احد الخبرين وهم ولا ندري ايهما--- لصحة الطريق في ذلك	2432	-5209417282503185752	483	798.5	380	668	72.30538940429688	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	40	96	220	499	1553	300	فاذا زالت الشمس في اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار الثلاث فيبدا- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتي تلي مسجد الخيف----------------------------------- فيرم--------------------------------------يها بسبع حصيات-- يكبر مع كل حصاة ويقف عندها------------------------- ثم يرمي التي------------------- تليها مثل-------------------------------------------------------------- ذلك ويقف عندها ثم ي------------------------------------------------------------------رمي جمرة العقبة كذلك------------- ولا يقف عندها----------------------- هكذا روي جابر------------- فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم مفسرا	1101	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2436	true	-5115007775991976451	61	256	285	1215	1421	300	فاذا زالت الشمس من اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار الثلاث فيبتدء بالتي ش اي بالجمرة التي م تلي مسجد الخيف ش وهو مسجد ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال في الديوان الخيف ما يحد من غلظ الجبل وارتفع عن سبيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف وفي المغرب بالسكون المكان المرتفع نحو خيف مني او الذي اختلفت الوان حجارته ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم نحن نازلون بخيف بني كنانة يعني المحصب قلت الخيف خيفان خيف مني وخيف بني كنانة قوله بالجمرة التي تلي مسجد الخيف المراد بالجمرة موضعها بدليل قوله م فيرميها بسبع حصيات ش اي يرمي الجمرة اي موضعها بسبع حصيات م يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ش اي عند الجمرة الاولي م ثم يرمي التي ش اي الجمرة التي م تليها ش اي تلي جمرة مسجد الخيف م من ذلك ش يعني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة م ويقف عندها ش اي عند الجمرة الثانية وهي التي تلي الجمرة التي تلي مسجد الخيف م ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ش اي حصيات م ولا يقف عندها ش اي عند جمرة العقبة م هكذا روي جابر رضي الله عنه فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم مفسرا	2436	-5209417282503185752	263	383.0	209	930	28.279569625854492	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	178	288	929	1490	1553	300	صلي الله عليه وسلم يفعل انتهي ووهم الحاكم فرواه في المستدرك وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي واخرج ابو داود في سننه عن -بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها انتهي قال المنذري في مختصره حديث حسن ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السابع والعشرين من القسم الخامس والحاكم في المستدرك و-قال صحيح علي شرط مسلم	1101	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	true	-1590402137333958038	9	107	42	524	1516	300	صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر لا غير وروي----------------------------------------------- ابو داود في سننه عن ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها------ قال المنذري في مختصره حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه----------------------------------------- والحاكم في --مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم	2437	-5209417282503185752	430	766.5	341	578	74.39446258544922	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	86	159	398	762	1448	300	عن جابر مرفوعا فذكره الحديث الثاني والسبعون روي انه عليه السلام صبر حتي رمي الجمار الثلاث في اليوم الرابع قلت تقدم لابي- داود عن ---------بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه -بن حبان--------- والحاكم----------- وقال صحيح علي شرط مسلم	1103	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	true	-1590402137333958038	1	107	4	524	1516	300	عن جابر رحمه الله في حديثه الطويل-------------- انه صلي- الله عليه وسلم رمي --جمرة العقبة -----يوم النحر لا غير وروي ابو داود في سننه عن ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها قال المنذري في مختصره حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم	2437	-5209417282503185752	275	418.0	212	542	50.738006591796875	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	164	196	843	1001	1489	300	التاسع والستين عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1105	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	true	-1590402137333958038	32	68	146	319	1516	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2437	-5209417282503185752	150	275.5	118	173	86.7052001953125	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1102	false	9215256642402870738	180	231	945	1201	1538	300	عليه السل---ام اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج قلت اخ---------رجه الحاكم في المستدرك عن شريك عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه-- ثم اخرجه عن	1102	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2438	true	-2431667368894793490	236	289	1217	1475	1525	300	عليه -وسلم قال اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ش هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك عن شريك عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج------ وقال----- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه م ثم الاصل ان	2438	-5209417282503185752	232	418.0	184	270	85.9259262084961	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1104	false	3884052084466724574	53	286	255	1384	1463	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا بالليل- واية ساعة -شاءوا من النهار انتهي قال بن القطان في كتابه وابراهيم بن يزيد هذا ان كان هو الخوزي فهو ضعيف وان كان غيره فلا يدري من هو وبكر بن بكار قال فيه بن معين ليس بالقوي ودون بكر بن بكار جعفر بن محمد الشيرازي لا خالد قال وروي البزار هذا الحديث عن بن عمر باسناد حسن من هذا واما حديث بن عمر فرواه البزار في مسنده -----حدثنا عبد الاعلي بن حماد ثنا مسلم -بن خالد الزنجي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يرموا بالليل انتهي قال -بن القطان ---------ومسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي---------- ضعفه قوم ووثقه اخرون ق-ال البخاري وابو حاتم منكر الحديث انتهي الحديث الرابع والسبعون قال عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ترموا----- الجمرة الا مصبحين قال ويروي حتي تطلع الشمس قلت------ الاول- رواه- الطحاوي---------- في شرح الاثار حدثنا -بن ابي داود ثنا المقدمي ثنا فضيل بن سليمان حدثني موسي بن عقبة ا---نا كريب عن -بن عباس------------- ان النبي عليه السلا--------م كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين انتهي حدثنا محمد بن خزيمة ثنا حماد ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه --في ا----لثقل و------قال لا ترموا الجمار حتي	1104	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2442	true	167729347235628058	8	224	46	1109	1497	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا ---ليلا واي- ساعة يشاءوا من النهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البزار رحمه الله----------------------------------------------------------- في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما من طريق مسلم ابن خالد الزنجي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يرموا بالليل -----وقال ابن القطان رحمه الله مسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي رحمه الله ضعفه قوم ووثقه اخرون وقال البخاري وابو حاتم منكر الحديث والرعاء بكسر الراء وبالمد جمع راع الغنم وقد يجمع علي رعاة بالضم كقضاة جمع قاض م ولنا قوله صلي الله عليه وسلم ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م لا ترموا جمرة العقبة الا مصبحين---- ويروي حتي تطلع الشمس ش الرواية الاولي رواها الطحاوي رحمه الله في شرح الاثار حدثنا ابن ابي داود ثنا المقدمي ثنا فضيل بن سليمان حدثني موسي بن عقبة اخبرنا كريب عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يامر نساءه ن-قله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين والرواية الثانية رواها الاربعة عن عطاء------- عن ا----------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا الجمرة حتي	2442	-5209417282503185752	704	1070.5	549	1355	51.955718994140625	120	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1090	false	303358032314075401	5	32	26	165	1476	300	عليه السلام بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	1090	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2443	true	353332459906483416	5	31	24	153	1479	300	عليه وسلم ---ام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت ف-فاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	2443	-5209417282503185752	124	232.0	99	139	89.20863342285156	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	119	149	567	710	1448	300	عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1103	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2446	true	-824584675468338768	5	36	22	170	1366	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض----- النبي صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2446	-5209417282503185752	131	229.5	103	158	82.91139221191406	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	166	196	858	1001	1489	300	عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1105	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2446	true	-824584675468338768	5	36	22	170	1366	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض----- النبي صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2446	-5209417282503185752	131	229.5	103	158	82.91139221191406	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	42	86	211	405	1431	300	قوله وعمر كان يءدب علي ترك المقام بها قلت----------- غريب ---وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا -بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان عمر ك-------------ان ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا -مني	1106	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2446	true	-824584675468338768	39	89	181	401	1366	300	الله عنه ك-ان يءدب علي ترك المقام بها ش اي بمني وهذا غريب نعم روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه كان ينهي ان يبيت---- من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا بمني	2446	-5209417282503185752	177	295.5	135	225	78.66666412353516	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	142	192	707	941	1479	300	صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج---------------------------------------------------- مسلم----- عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل -الابطح--- حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل قال ابو بكر رضي الله عنه وكان علي ثقل النبي عليه	1107	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2447	true	-8017728704914198389	95	157	431	722	1423	300	صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا ينزلون بالابطح ومنها ما رواه مسلم ايضا عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح من حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبة في م---نزل قال ابو بكر رضي الله عنه وكان علي ثقل النبي صلي -	2447	-5209417282503185752	211	360.0	165	295	71.52542114257812	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	225	282	1043	1333	1431	300	البخاري ومسلم عن -----ابي سلمة عن ابي هريرة ---------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1106	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2448	true	-644522120555352284	65	125	307	616	1448	300	البخاري ومسلم ايضا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	2448	-5209417282503185752	286	554.0	231	310	92.25806427001953	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	213	300	1064	1479	1479	300	فيه علي شركهم قلت--------- اخرجه الجماعة عن عمرو بن عثمان بن عفان ---------------عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا--- في حجته قال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءووهم ولا يبايعوهم انتهي واخرجه البخاري ومسلم عن -----ابي سلمة عن ابي هريرة ق---------------ال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني-	1107	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2448	true	-644522120555352284	0	93	0	441	1448	300	فيه علي شركهم ش هذا الحديث اخرجه الجماعة عن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنهما عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين ننزل غدا اي في حج-ه قال هل ترك لنا عقيل منزلا ---قال نحن نازلون بخيف كنا----نة حيث قاسمت قريش علي الكفر------------ وذلك ان بني كنانة خالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يودوهم ولا يبايعوهم------ واخرجه البخاري ومسلم ايضا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني	2448	-5209417282503185752	376	664.0	296	467	80.513916015625	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1108	false	-590811225235513233	0	35	0	187	1491	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة ح--لفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب انته-----------ي الحديث	1108	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2448	true	-644522120555352284	93	129	441	640	1448	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب وقد ذكر الاترازي الحديث	2448	-5209417282503185752	181	336.5	147	200	90.5	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1109	false	6575713423267437253	48	162	258	799	1496	300	روي ان--------------ه عليه السلام است-قي دلوا بنفسه فشرب منه ثم افرغ باقي الدلو في البءر قلت رواه بن سعد في الطبقات في باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا عبد الوهاب عن بن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم لما افاض نزع لنفسه بالدلو يعني من زمزم لم ينزع معه احد فشرب ثم افرغ ما بقي من الدلو في البءر وقال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري قال فنزع هو بنفسه الدلو التي شرب منها لم يعنه علي نزعها احد انتهي وهذا مرسل واخرج---------------------- احمد في مسنده والطبراني في معجمه عن -بن عباس ---------------قال جاء النبي عليه السلام الي ز----مزم فنزعنا له دلوا فشرب	1109	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2450	true	3494237394053161437	233	299	1141	1464	1468	300	روي ان النبي صلي الله عليه -وسل-م استسقي دلوا بنفسه فشرب منه ثم افرغ باقي الدلو في البءر ش --------------------------------------------------------------قال الاتراز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال في الايضاح روي ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي الخ نحوه والعجب منه كيف يقنع بهذا المقدار وقد روي احمد في مسنده والطبراني في معجمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء النبي صلي- الله عليه وسلم زمزم فنزعت- له دلوا فشرب	2450	-5209417282503185752	173	189.5	136	598	28.929765701293945	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1110	false	-5357561234570286535	0	51	0	250	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال ن-عوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1110	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2451	true	6293117270009434356	147	197	689	937	1394	300	عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نتعوذ بالله من النار ثم مضي و---استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذارعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2451	-5209417282503185752	244	474.0	194	251	97.2111587524414	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1111	false	5927705344717454549	12	77	71	391	1466	300	عليه الصلاة والسلام من ادرك عرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج قلت اخرج اصحابه السنن الاربعة عن سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي ا---------لحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج	1111	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2453	true	1904722058892764714	146	206	723	1015	1446	300	عليه الصلاة والسلام من ادرك عرفة بليل فقد ادرك الحج ش هذا الحديث رواه------------------------------------- الاربعة عن سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي في الناس الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج	2453	-5209417282503185752	265	495.0	210	329	80.54711151123047	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1111	false	5927705344717454549	163	215	835	1081	1466	300	اخر اخرجه الدارقطني عن رحمة بن مصعب عن بن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج-- ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج فل-يحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهي قال الدارقطني رحمة بن مصعب ضعيف	1111	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2453	true	1904722058892764714	207	253	1022	1237	1446	300	--روا---ه الدارقطني من حديث-------------------------- عطاء ونافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج م ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج ش فيحل بعمرة وعليه الحج من قابل وفي اسناده رحمه الله من م----صعب ضعيف	2453	-5209417282503185752	179	301.5	140	250	71.5999984741211	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1112	false	-5799921765243983993	83	126	386	582	1461	300	الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجة قلت فيه---------------------------------- حديث---------------- عروة------- بن المضرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهد صلاتنا هذه وقف معنا حتي ندفع فقد وقف بع--------------رفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه انتهي ورواه الاربعة	1112	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2454	true	7218519054715500628	139	235	657	1110	1458	300	الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار -قد تم حجه ش هذا الحديث رواه الطحاوي رضي الله عنه من حديث الشعبي قال سمعت عروة بن نضر بن الطحاوي يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة فقلت يا رسول الله جءت من جبل طء والله ما جءت انبعثت وامضيت راحلتي وما نزلت جبلا من هذه الجبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد مع--نا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه---------------- ورواه الاربعة	2454	-5209417282503185752	136	185.0	102	472	28.81355857849121	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1113	false	6309047812992817014	26	73	138	372	1480	300	هكذا روي عن عاءشة رضي الله عنها قلت-- اخرجه ----------ابو داود وابن ماجة عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عاءشة قالت كان- الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1113	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2459	true	1921820888344405133	92	140	431	667	1464	300	هكذا روي عن عاءشة رضي الله عنها ش هذا اخرجه ابن ماجه وابو داود---------- عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عاءشة قالت كانت الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حازو-ا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	2459	-5209417282503185752	219	404.5	174	247	88.66397094726562	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1116	false	-988671889917370070	66	110	332	544	1448	300	واما امرهن بالتقصير فاخرجه ابو داود في سننه عن محمد بن بكر عن بن جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان ان ---------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	1116	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2460	true	5902506979767811593	128	167	595	788	1430	300	واما حديث التق--صير فروا-ه ابو داود في سننه من حديث------------------------------- صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان رضي الله عنها ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	2460	-5209417282503185752	158	277.0	124	227	69.60352325439453	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	0	56	0	238	1419	300	احرم قلت------- غريب مرفوعا ووقفه -بن ابي شيبة في مصنفه علي -بن عباس--------------- وابن عمر ف--------------قال حدثنا -بن نمير --ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال من قلد----- فقد احرم انتهي حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن -بن عباس--------------- قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم	1117	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2462	true	7040595851357442067	63	130	285	580	1400	300	احرم ش هذا حديث غريب مرفوعا ووقفه ابن ابي شيبة في مصنفه علي ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا ابن نصير حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال من قلد بدنة فقد احرم حد------ثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم	2462	-5209417282503185752	225	360.5	170	301	74.7508316040039	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1118	false	7750901552448074541	77	133	390	662	1486	300	روي عن عاءشة-------------- انها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بها واقام في اهله حلالا قلت--------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة ق--------------الت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	1118	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2463	true	-5003122495847067426	54	117	250	555	1476	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بها واقام في اهله حلالا ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -الهدي فا---فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فيها حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	2463	-5209417282503185752	263	481.0	208	309	85.11326599121094	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1119	false	-6157512952168721745	0	37	0	192	1600	300	اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها انتهي ولمسلم بهذا الاسناد قالت لقد رايتني افتل القلاءد لهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم فيبعث به ثم يقيم فينا حلالا انتهي	1119	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2466	true	-7054040893264345141	249	285	1242	1428	1501	300	اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها------ ولمسلم بهذا الاسناد قالت لقد رايتني اقلد القلاءد لهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم فيبعث به ثم يقيم فينا حلالا انتهي	2466	-5209417282503185752	183	355.5	147	192	95.3125	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1119	false	-6157512952168721745	41	185	220	1011	1600	300	عليه السلام في حديث الجمعة فالمستعجل منهم كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة قلت اخرج--------ه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر انتهي وفي لفظ لهما اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل الم-هجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة الي اخره -في رواية للنساءي---------- قال في الساعة الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة -------------بيضة وفي رواية له قال في الرابعة كالمه---دي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة -قال النووي في---------- الخلاصة واسنادهما صحيح الا انهما شاذتان لمخالفتهما الروايات المشهورة	1119	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2467	true	1200542194798054223	84	237	403	1236	1563	300	عليه وسلم م في حديث الجمعة فالم-تعجل منهم كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة ش هذا الحديث رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فر--اح فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا----- ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر ------وفي لفظ لهما اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المتهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة الي اخره وفي رواية النساءي رحمه الله قال في الخا-------مسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة كالذي يهدي عصفورا وفي رواية--- قال في الرابعة كالذي يهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كاله-دي بيضة وقال النووي رحمه الله في الخلاصة واسنادهما صحيح الا انهما شاذ-ان لمخالفتهما الروايات المشهورة	2467	-5209417282503185752	740	1352.5	602	859	86.14668273925781	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1119	false	-6157512952168721745	187	263	1022	1413	1600	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا---------------------- قلت هذه اللفظة وان كانت في مسلم ولكن رواية البدنة اصح لاتفاقهم عليها فليس كما قال المصنف ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك ----يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر انتهي وجهل هذا الجاهل جهلا فاحشا فقال هذه الرواية لا اصل لها-------------------------------------- في كتب الحديث-------------- فيما علمت	1119	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2468	true	3357370407501790884	101	188	480	937	1481	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا ش يعني في موضع البدنة قلت هذه اللفظة وان كانت في مسلم ولكن رواية البدنة ب----اتفاقهم عليها فليس كما قال المصنف ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة ويكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حيث صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر وقال السروجي رحمه الله قوله كالمهدي جزورا-------- لا اصل له ولفظة البدنة ثابتة متفق عليها ولم يذكر في كتب الحديث كالمهدي جزورا فيما علمت	2468	-5209417282503185752	334	579.0	268	469	71.2153549194336	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1120	false	-8722270764682185437	0	67	0	322	1453	300	الله عليه وسلم يقول اهلوا يا ال محمد----------- بعمرة ---في حجة انتهي- اخرجه في شرح الاثار عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران عن ام سلمة فذكره---------------------------------------------------------------------- احاديث الباب اخرج------------ البخاري ومسلم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة يقول لبيك -----عمرة وحجة انتهي قال بن الجوزي---------- في التحقيق مجيبا عنه ان	1120	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2470	true	697316334304976640	220	300	1105	1487	1487	300	الله عليه وسلم ---------م يا ال محمد اهلوا بحجة وعمرة معا ش هذا الحديث اخرجه الطحاوي -----------------------------------------------------عن ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ال محمد اهلوا بحجة وعمرة معا ولنا احاديث غير هذا ومنها ما اخرجه البخاري ومسلم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة يقول لبيك حجة وعمرة فان قلت قال ا--بن الجوزي رحمه الله في التحقيق مجيبا عنه ان-	2470	-5209417282503185752	213	291.0	166	447	47.65100860595703	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1122	false	5799617347882779016	0	164	0	802	1477	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج انتهي بلفظ مسلم وطوله البخاري حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم----- عن نافع عن -بن عمر ق---------------ال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا انتهي واخرجه الترمذي عن عبد الله بن نافع الصاءغ عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن -بن عمر--------------- ان النبي--------- عليه السلام افرد ال-حج وافرد ابو بكر وعمر وعثمان انتهي والعمري تكلم فيه غير واحد واخرجه الدارقطني عن عبد الله بن نافع ولم ينسبه فظن بعض الناس انه عبد الله بن نافع مولي بن عمر فاعله به اعتمادا علي قول النساءي فيه انه متروك الحديث وقول بن معين ليس بشء وهو خطا وانما هو عبد الله بن نافع الصاءغ كما نسبه الترمذي وهو صاحب مالك روي عنه مسلم في صحيحه ووثقه بن معين والنساءي وقد تكلم فيه بعضهم من جهة حفظه والله اعلم حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر ق-------------ال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا انتهي	1122	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2470	true	697316334304976640	79	181	408	894	1487	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وبما اخرجه البخ----------------------------------اري ومسلم ايضا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا --وبما اخرجه الترمذي عن عبد الله بن نافع الصايغ عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه -وسل-م افرد بالحج وافرد ابو بكر وعمر وع----------------------------------------------------ثمان رضي الله عنهم وبما اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج م ولان في --	2470	-5209417282503185752	362	604.5	282	876	41.32419967651367	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1120	false	-8722270764682185437	67	300	322	1453	1453	300	انسا كان حينءذ ----صبيا فلعله لم يفهم الحال وغلطه----------- التنقيح فقال بل كان بالغا بالاجماع بل كان له نحو من عشرين سنة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس عشر سنين ومات وله عشرون سنة يدل علي ذلك ما اخرجاه واللفظ لمسلم عن بك-ر عن انس------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بك-ر فحدثت بذلك -بن عمر ف---------------قال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول -بن عمر فقال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن عمر بن الخطاب------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو بالعقيق اتاني الليلة ات من ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وق-ل عمرة في حجة انتهي زاد في لفظ يعني ذا الحليفة انفرد به البخاري حديث اخر اخرجاه في الصحيحين عن قتادة عن انس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة من حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته انتهي واخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ب-ن ---------------عباس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء في ذي-	1120	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2471	true	1084309789674388688	0	183	0	885	1483	300	انسا---- حينءذ كان صبيا فلعله لم يفهم الحال قلت رد عليه صاحب التنقيح فقال بل كان بالغا بالاجماع بل كان له نحو من عشرين سنة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس عشر سنين ومات وله عشرون سنة يدل علي ذلك ما اخرج-ه واللفظ لمسلم عن بكير عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكير فحدثت بذلك ابن عمر رضي الله عنهما فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجة ومنها --ما اخر----جه البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو بالعقيق اتاني الليلة ات من ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقيل عمرة في حجة ومنها ما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر----- الحديبية وعمرة القضاء في ذي	2471	-5209417282503185752	779	1417.0	614	1209	64.43341827392578	147	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1124	false	-5176086329979980067	71	149	352	751	1477	300	عن طا-وس عن -بن عباس ---------------قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله انتهي حديث اخر اخرجاه ايضا -------------------------------------------عن الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1124	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2473	true	-1945493246136763361	94	180	450	893	1473	300	عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون ادبر--- الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله قوله من افجر الفجور اي من اشر السيءات وانما قالوا ذلك لءلا يخلو البيت عن الزوار في ساء--ر ال-----------شهور فنفي صلي الله عليه وسلم	2473	-5209417282503185752	337	586.0	269	459	73.42047882080078	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1128	false	-4578778292515587902	0	46	0	246	1530	300	الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي------------- عليه السلام------ صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1128	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2473	true	-1945493246136763361	108	156	516	774	1473	300	الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون ادبر--- الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر---- حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2473	-5209417282503185752	224	408.0	180	265	84.52830505371094	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1128	false	-4578778292515587902	168	295	875	1506	1530	300	عليه السلام دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قلت--------- اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي -----------عن مجاهد عن -بن عباس ---------------عن النبي--------- عليه السلام انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة انتهي قال الترمذي حديث----- حسن ومعناه انه لا باس بالعمرة في اشهر الحج انتهي وقال ابو داود هذا حديث منكر انما هو قول -بن عباس قا----------------ل المنذري---------- وفيما قاله نظر فقد رواه احمد بن حنبل---------- ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار وعثمان بن ابي شيبة ----------عن محمد بن جعفر عن شيبة مرفوعا ورواه ايضا يزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ العنبري وابو داود الطيالسي وعمر بن مرزوق عن شيبة مرفوعا وتقصير من قصر من الرواة لا يءثر فيما اثبته الحافظ	1128	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2478	true	8808483427590497187	139	280	717	1415	1506	300	عليه وسلم م دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ش هذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي رحمهم الله عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فلي-----حل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وقا-----ل الترمذي رحمه الله حسن ومعنا----ه لا باس بالعمرة في اشهر الحج وق------ال ابو داود هذا حديث منكر انما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما وقال المنذري رحمه الله وفيما قاله نظر وقد رواه احمد بن حنبل رحمه الله ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار وعثمان بن ابي شيبة رحمه الله عن محمد بن جعفر عن عتبة مرفوعا ورواه ايضا يزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ العنبري وابو داود الطيالسي وعمر بن مرزوق عن شعبة مرفوعا وتقصير من قصر من الرواة لا يءثر فيما اثبته الحفاظ	2478	-5209417282503185752	572	1000.0	451	728	78.57142639160156	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1131	false	1663130286683546398	179	268	902	1348	1507	300	صبي بن معبد لما طاف طوافين وسعي سعيين قال ل-------------------ه عمر هديت لسنة نبيك قلت هذا الحديث لم يقع هكذا فقد اخرجه ابو داود والنساءي عن منصور وابن ماجة عن الاعمش كلاهما عن ابي واءل عن الصبي بن معبد الثعلبي قال اهللت بهما معا فقا-------------ل عمر هديت لسنة نبيك انتهي------------- وذكر بعضهم فيه قصة ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع العاشر من القسم الخامس واحمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم وقال الدارقطني---------- في كتاب العلل وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح	1131	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2479	true	-1020671302237573842	41	134	218	676	1536	300	صبي بن معبد-------- طوافين وسعي سعيين قال له عمر رضي الله تعالي عنه هديت لسنة نبيك ش --هذا الحديث لم يقع هكذا فقد اخرجه ابو داود والنساءي عن منصور وابن ماجه عن الاعمش كلاهما عن بني واءل عن --صبي بن معبد الثعلبي قال اهللت بهما معا فقال عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم فيه قصة ورواه ابن حبان في صحيحة-------------------------------- واحمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم وقال الدارقطني رحمه الله في كتاب العلل وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح	2479	-5209417282503185752	385	694.5	305	502	76.69322967529297	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1131	false	1663130286683546398	126	182	635	914	1507	300	الدارقطني عن -بن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد------- ان النبي--------- عليه السلام جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما بالبيت طوافا واحدا وبالصفا والمروة طوافا واحدا انتهي قال -بن الجوزي ------------وابن ابي ليلي هو----- بن عبد الرحمن بن ابي ليلي و---------هو ضعيف -قال في التنقيح وعطية اضعف منه الحديث الرابع---------------------------------------------- روي ان صبي بن معبد	1131	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2480	true	6620195907697826193	215	290	1124	1490	1542	300	الدارقطني عن ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسل--م جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما بالبيت طوافا واحدا وبالصفا والمروة طوافا واحدا قلت-- قال ابن الجوزي رضي الله عنه ابن ابي ليلي هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي رحمه الله هو ضعيف وقال في التنقيح وعطية اضعف منه وقيل ولءن سلمنا صحته فمعناه طاف لهما علي صفة واحدة بدليل ما روي عن صبي بن معبد	2480	-5209417282503185752	254	414.0	199	370	68.64865112304688	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1134	false	7179094081530058213	219	276	1041	1331	1443	300	ولنا النهي المشهور عن الصوم في هذه الايام قلت تقدم ف--------------------------------------------------------ي الصوم لكن يرد علي المذهب حديث اخرجه البخاري عن عاءشة وابن عمر انهما-------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي انتهي قال البيهقي في المعرفة وهذا شبيه بالمسند قا-ل الشافعي و---------بلغني ان -بن شهاب يرويه عن النبي عليه السلا--------م مرسلا	1134	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2486	true	7398804325075683741	88	161	434	791	1479	300	ولنا النهي المشهور عن الصوم في هذه الايام ش وهو قوله صلي الله عليه وسلم الا لا تصوموا في هذه الايام وقد مر في الصوم ويعكر عليه-------- حديث اخرجه البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهدي وقا-----ل البيهقي في المعرفة -هذا يشبه -المسند وقال الشافعي رحمه الله بلغني ان ابن شهاب يرويه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مرسلا	2486	-5209417282503185752	236	392.5	185	373	63.27077865600586	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1135	false	-6731589351025984372	5	69	24	309	1446	300	وعن عمر ا-------------نه امر في مثله بذبح --شاة-- يعني في قارن لم يجد الهدي ولم يصم حتي اتت عليه ايام النحر قلت حديث---------------- غريب وكذا ذكره في المبسوط فنقل عن عمر انه اتاه رجل يوم النحر فقال اني تمتعت بالعمرة الي الحج فقال اذبح شاة قال ما معي شء قال سل اقاربك قال ما هنا احد منهم فقال يا مغيث اعطيه قيمة شاة 1	1135	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2487	true	1137746728125560438	145	217	695	1011	1423	300	وعن عمر رضي الله عنه انه امر في مثله بذبح الشاة ش يعني في قارن لم يجد الهدي ولم يصم حتي اتت عليه ايام النحر وهذا عن عمر رضي الله عنه غريب وكذا ذكره في المبسوط فنقل عن عمر انه اتاه رجل يوم النحر فقال اني تمتعت بالعمرة الي الحج فقال اذبح شاة قال ما معي شء قال سل اقاربك قال ما هنا احد منهم فقال يا فتي- اعط-ه قيمة شاة م	2487	-5209417282503185752	271	491.5	208	318	85.22012329101562	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1135	false	-6731589351025984372	78	113	359	534	1446	300	ال-تمتع --ان يبتدء من الميقات في اشهر الحج فيحرم بالعمرة ويدخل مكة فيطوف بها ويسعي------------------------------------------ ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته--------------------------------------------------------------------------- وهذا هو تفسير العمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اذا اراد ---------------ان يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا	1135	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2492	true	-7670730218094987989	170	296	860	1488	1510	300	المتمتع م ان يبتدء من الميقات في اشهر الحج فيحرم بالعمرة ويدخل مكة فيطوف لها ويسعي لها ش يعني بين الصفا والمروة سبعة اشواط م ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته ش هكذا ذكره القدوري رحمه الله في صفة عمرة المتمتع اشار اليه المصنف بقوله م وهذا هو تفسير العمرة ش وهي الاحرام والطواف والسعي والحلق والتقصير ثم يحرم بالحج من الحرم ويفعل مثلما يفعل المحرم بالحج فاذا حلق يوم النحر فقد حل من احرامي العمرة والحج جميعا قوله يحلق او يقصر هذا التخيير فيمن لم يكن بشعره علة او مقصوصا او مضفورا وانما لم يذكر طواف القدوم لانه ليس للعمرة طواف الصدر وعن الحسن رحمه الله ان لها طواف الصدر م وكذلك اذا اراد ش اي المتمتع م ان يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا	2492	-5209417282503185752	174	283.5	139	628	27.707006454467773	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1137	false	5198900196432441662	92	148	461	746	1493	300	روي ا-نه عليه السلام قطع التلبية في عمرة القضاء------------ حين استلم الحجر الاسود قلت اخرج-ه الترمذي عن -بن ابي ليلي عن عطاء عن -بن ---------------عباس ان النبي عليه السلا--------م كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر انتهي وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي عليه السلا--------م قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	1137	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2494	true	-7406336075914818803	53	116	245	555	1484	300	صلي الله عليه وسلم-------------- في عمرة القضاء قطع التلبية حين استلم الحجر ش هذا الحديث رواه الترمذي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر------ وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	2494	-5209417282503185752	230	359.5	179	332	69.27710723876953	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1139	false	1014384983518223667	0	50	0	234	1477	300	في مسنده حد-----------ثنا يزيد بن هارون انب-ا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن ابي حسان عن ب-ن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي ذا الحليفة اشعر بدنته في شقها الايسر ثم سلت الدم باصبعه فلما علت به راحلته البيداء لبي انتهي وقال ب-ن عبد البر في	1139	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2499	true	-4857702588367137944	245	300	1191	1453	1453	300	في مسنده حدثنا زهير حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شعبة عن الحجاج عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي ذا الحليفة اشعر بدنته في شقها الايسر ثم سلت الدم باصبعه فلما علت به راحلته البيداء لبي انتهي وقال ابن عبد البر في-	2499	-5209417282503185752	227	419.0	178	263	86.3117904663086	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1141	false	-3836533836881149629	51	203	249	961	1441	300	المثلة وفيه قصة حديث اخر اخرجه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن بن عمر--------------- ان النبي عليه السلا--------م لعن من يمثل بالحيوان وفي لفظ نهي ان يمثل بالحيوان انتهي حديث اخر رواه -بن ابي شيبة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون عن بن ابي ذءب عن مولي لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد عن ابيه مرفوعا بلفظ عبد الله بن يزيد حديث اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن الحسن عن هياج بن عمران عن عمران بن --حصين------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحث في خطبته علي الصدقة وينهي عن المثلة مختصر حديث اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سلمة بن نوفل عن صفية بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المثلة انتهي حديث اخر رواه--------- بن ابي	1141	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2502	true	-950211174393338686	0	79	0	381	1520	300	المثلة ومنها ما روا----------ه احمد في مسنده والحاكم في --مستدركه عن ابن------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم لعن من -مثل بالحي-----------------------------وان ومنها ------ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن الحصين رضي الله عنه سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحث في خطبته علي الصدقة وينهي عن المثلة ومنها ما رواه ايضا عن المغ-----------------------------------------------------يرة بن شعب-----------ة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المثلة ومنها ------ما رواه الطبراني عن ابي	2502	-5209417282503185752	271	361.5	208	761	35.61103820800781	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1144	false	-6592963741933811143	1	264	7	1328	1503	300	قوله------ روي عن العبادلة الثلاثة وعبد الله بن الزبير اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة قلت العبادلة في اصطلاح اصحابنا ثلاثة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس ر--ضي الله عنهم وفي اصطلاح غيرهم--- اربعة فاخرجوا--------- بن مسعود وادخلوا بن--------- عمرو بن العاص وز---------ادوا بن الزبير قاله احمد بن حنبل وغيره وغلطوا صاحب الصحاح اذ ادخل -بن مسعود واخرج -بن العاص قا-ل البيهقي لان -بن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي علمهم ويلتحق بابن مسعود كل من سمي بعبد الله من الصحابة وهم نحو من ماءتين وعشرين رجلا قاله النووي وغيره فحديث بن عمر اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك- في تفسير سورة البقرة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر في قوله تعالي ال-حج اشهر معلومات --------------------قال شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ويوم النحر منها انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال بن عمر الحج شوال الي اخره وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وحديث ---------بن عباس اخرجه الدارقطني في سننه عن شريك عن ابي اسحاق عن الضحاك عن -بن عباس قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة انتهي وعلقه البخاري ايضا فقال وعن بن عباس اشهر الحج التي ذكر الله شوال وذو القعدة الي اخره واخرجه بن ابي شيبة في مصنفه وحديث بن مسعود اخرجه الدارقطني ايضا عن شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود نحوه ورواه بن ابي شيبة ايضا وحديث بن الزبير اخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الله -بن الزبير بنحوه	1144	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2511	true	-3149272987184509115	66	292	334	1463	1510	300	الله م كذا روي عن العبادلة الثلاثة وعبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهم ش العبادلة عند الفقهاء------------------------------- ثلاثة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رحمهم الله----- وفي اصطلاح المحدثين اربعة فاخرجوا عبد الله بن مسعود وادخلوا عبد الله بن عمرو بن العاص وزادوا عبد الله بن الزبير قاله احمد وغ--------يره وغلطه الجوهري----- اذ ادخل ابن مسعود واخرج ابن العاص وقال البيهقي لان ابن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي عملهم ويلتحق بابن مسعود كل من سمي بعبد الله من الصحابة---- نحو من ماءتين وعشرين رجلا قاله النووي رحمه الله اما حديث ابن مسعود فرواه الدارقطني عن شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال اشهر الحج شوال وذو القعدة والعشر من ذي الحجة واما حديث عبد الله بن عمر فرواه الحاكم في --مستدركه في تفسير سورة البقرة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في قوله عز وجل الحج اشهر معلومات البقرة البقرة الاية قال شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة و----------------------قال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ----------------------------------------------------واما --------------------------------------------------------حديث عبد الله بن عباس فرواه الدارقطني-------- عن شريك عن ابي اسحاق عن الضحاك عن ابن عباس قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة واما حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -------------------------------------------بن الزبير فرواه الدارقطني----- عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الله ابن الزبير -نحوه	2511	-5209417282503185752	780	1308.0	613	1554	50.193050384521484	134	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1145	false	5824191976794984476	98	211	485	1047	1485	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما-لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان- لا تطوفي- بالبيت حتي تطهري انتهي وفي لفظ لمسلم حتي تغتسلي اخرجه البخاري ف---------------------------ي الحيض وفي الضحايا واخرجا ايضا عن جابر قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صل--------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت عاءشة حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه	1145	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2518	true	-8640527592697666415	1	106	7	514	1465	300	اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا الي--------------------------------------- الحج فلما كنا بسرف حضت فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم -اقضي ما يقضي الحاج غير انك لا تطوفين بالبيت حتي تطهر------ي وفي لفظ م-سلم حتي تغتسلي -----والاستدلال انما هو بقوله فاقضي ما يقضي الحاج وليس فيه ما يدل ع----------------------------------------------لي الاغتسال ولكن روي ابو داود رحمه الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجر------------------------------------------------------ة فامر-- رسول الله صلي الله عليه	2518	-5209417282503185752	333	521.0	260	661	50.37821578979492	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1147	false	-4211961685158373555	11	114	61	554	1443	300	---قال-- عليه السلام الحناء طيب قلت اخرج--------ه البيهقي في كتاب المعرفة في الحج عن -بن لهيعة عن بكر بن عبد الله بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن امها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب انتهي قال البيهقي اسناده ضعيف فان -بن لهيعة لا يحتج به انتهي واخرجه الطبراني في معجمه عن بن لهيعة عن بكر بن عبد الله بن الاشج عن خولة عن ام سلمة قالت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب انتهي وعزاه السروجي في الغاية الي النساءي	1147	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2523	true	8832282004961296027	160	264	752	1259	1433	300	صلي الله عليه وسل--م الحناء طيب ش هذا الحديث رواه البيهقي في كتاب المعرفة في الحج عن ابن لهيعة عن بكر بن عبد الله بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن امها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------ال لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب ق------ال البيهقي اسناده ضعيف فان ابن لهيعة لا يحتج به ق-------------------------------------------------------------------------------------------لت قال ابو داود سمعت احمد يقول ما كان يحدث بمصر الا ابن لهيعة وقال احمد بن صالح كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طلابا للعلم من سفيان وكان عند عبد الله بن لهيعة الاصول وعندنا الفروع وقال مخرج الاحاديث-------------------------------------------------------------------------------- وعزاه السروجي في الغاية الي النساءي	2523	-5209417282503185752	290	380.0	227	695	41.726619720458984	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1147	false	-4211961685158373555	140	251	703	1225	1443	300	وان تطيب --------------او لبس------ او حلق من عذر------------------ فهو----- ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسك------------------------------------- وكلمة او للتخيير------------------------------------------------------- وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بما ذكرنا قلت يشير الي حديث----------- كعب بن عجرة اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاءمة الستة في كتبهم عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديب-ة قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدره----- والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك	1147	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2544	true	2665956213567833747	37	294	198	1405	1436	300	وان تطيب ش اي المحرم م او لبس مخيطا او حلق من عذر ش اي من اجل عذر م فهو مخير ان شاء ذبح وان ----شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة البقرة الاية ش اول الاية قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة قوله او به اذي من راسه البقرة وهو القمل او الجراحة فعليه اذا حلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو شاة والنسك مصدر وقيل جمع منسكة م وكلمة او للتخيير ش فيدل علي ان الذي يحلق بعذر بين هذه الاشياء الثلاثة م وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ش اي الاية قوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة البقرة الاية اطلق علي بعض الاية انه من قبيل ذكر الجزء وارادة الكل م بما ذكرنا والاية نزلت في المعذور ش وهو كعب بن عجرة بضم العين المهملة وسكون الجيم ابن امية بن عدي يكني ابا محمد شهد بيعة الرضوان مات سنة ثلاثة وخمسين بالمدينة وله خمس وسبعون سنة واخرج الاءمة الستة حديثه--- عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم---- يوقد تحت قدرة نارا والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او -نسك	2544	-5209417282503185752	474	702.0	370	1224	38.72549057006836	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1148	false	-7786386343249861337	45	116	208	543	1410	300	عب-د الله بن معقل ------قال حدثني كعب بن عجرة انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فقمل راسه ولحيته فبلغ ذلك النبي عليه السلا--------م فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق راسه ثم قال هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع فانزل الله فيه خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه------- ثم كانت للمسلمين عامة	1148	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2545	true	-6939152836599527475	0	75	0	356	1446	300	عبيد الله بن مغفل حدثنا قال حدثني كعب بن عجرة انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فقمل راسه ولحيته فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فارسل اليه فدعي الحلاق فحلق راسه ثم قال هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع فانزل الله فيه خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة ثم كانت للمسلمين عامة	2545	-5209417282503185752	327	614.5	256	357	91.59664154052734	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1148	false	-7786386343249861337	213	297	982	1398	1410	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام سءل عمن واقع امراته وهما محرمان بالحج قال يريقان دما ويمضيان في حج-هما وعليهما الحج من قابل قلت رو--اه ابو داود في المراسيل حدثنا ابو توبة --ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير انب--ا يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك ابو توبة ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا نسككما واهديا هديا انتهي ورواه البيهقي وقال انه منقطع وهو يزيد بن نعيم بلا شك انتهي وقال	1148	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2549	true	4943073758040916113	25	111	115	537	1459	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل عمن واقع امراته وهما محرمان بالحج قال يريقان دما ويمضيان في حجتهما وعليهما الحج من قابل ش هذا رواه ابو داود في المراسيل حدثنا ابو توبة حدثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير انبانا يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك ابو توبة ان رجلا من خذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا نسككما واهديا هديا رو-------اه البيهقي وقال انه منقطع وهو يزيد بن نعيم بلا شك------ وقال	2549	-5209417282503185752	387	729.0	306	437	88.558349609375	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1149	false	3358380041200578015	29	287	125	1412	1478	300	معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير فهو لا يصح قال بن القطان وروي بن وهب اخبرني بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا انتهي قال بن القطان وفي هذا انه امرهما بالتفرق في العودة لا ف--------------------ي الرجوع وحديث المراسيل علي العكس منه قال وهذا ايضا ضعيف بابن لهيعة انتهي كلامه وروي احمد بن حنبل---------- حدثنا اسماعيل ثنا ايوب عن غيلان بن جرير انه سمع عليا الاز-ي قال سءل-- بن عمر عن -------------رجل وامراة من عمان اقبلا حاجين فقضيا المناسك حتي لم يبق عليهما الا الافاضة وقع عليها فسال بن --عمر فقال ليحجا عاما قابلا انتهي وروي ايضا عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا هشام عن قتادة قال سالت الحسن عن رجل غشي امراته بعدما رمي الجمرة وحلق فقرا هذه الاية ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال عليه الحج من قابل انتهي قوله------------------------------------------------------------------------ وهكذا روي عن جماعة من الصحابة---------------- يعني--------- الحكم المذكور قبله ف-من جامع قبل الوقوف قلت ----------------روي مالك في الموطا انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان توج-ههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي فقال علي بن ابي طالب ف-اذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1149	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2549	true	4943073758040916113	60	265	292	1293	1459	300	معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير انبانا يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك ابو توبة-------------------------------------------------------------- ان رجلا من خذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نسككما واهديا هديا رواه البيهقي وقال انه منقطع وهو يزيد بن نعيم بلا شك وقال صاحب الجوهر النقي في الرد -----------------علي البيهقي انه يزيد بلا شك ور----------------------------وي احمد بن حنبل رحمه الله حدثنا اسماعيل بن- ايوب عن غيلان بن جرير انه سمع عليا الازدي قال سالت ابن عمر رضي الله عنه عن رجل وامراة من عمان اقبلا حاجين فقضيا المناسك حتي لم يبق عليهما الا الافاضة وقع عليها فسالت ابن عمر فقال ليحجا عاما قابلا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهما محرمان الواو فيه للحال قوله يريقان دما اي يريق كل واحد منهما دما م وهكذا نقل عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ش يعني هكذا نقل الحكم المذكور قبله فيمن جامع قبل الوقوف عن جماعة من الصحابة روي مالك في الموطا انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سالوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان بوجوههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما --حج في قابل والهدي وقال علي رضي الله عنه فاذا اهلا بالحج من عام قابل قعدوا حتي يقضيا حجهما	2549	-5209417282503185752	669	1089.0	526	1451	46.10613250732422	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1151	false	-8234762490760820659	64	106	315	503	1454	300	البدنة لقول -بن عباس قلت يشير الي حديث---- رواه مالك في الموطا مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس--------------- انه سءل عن رجل و-قع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة	1151	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2552	true	5235080108570144539	219	263	1057	1255	1436	300	البدنة لقول ابن عباس رضي الله عنهما وهو ما رواه مالك في الموطا----- عن ابن الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن رجل واقع ------وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة	2552	-5209417282503185752	161	266.0	122	209	77.03349304199219	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1153	false	8555556733988668635	1	78	6	365	1431	300	قال من قدم نسكا علي نسك فعليه دم قلت هكذا هو في غالب--- النسخ ويوجد -----في بعضها -بن عباس---------- وهو --اصح رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سلام بن مطيع ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن -بن عباس قال من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما انتهي قال الشيخ في الامام وابراهيم بن مهاجر ضعيف انتهي واخرج عن سعيد -بن جبير وابراهيم النخعي وجابر بن زيد ابي الشعثاء نحو ذلك	1153	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2569	true	-9029890514606077209	40	118	173	541	1451	300	قال من قدم نسكا علي نسك فعليه دم ش-- هكذا هو ال-غالب في النسخ ابن مسعود وفي بعضها ابن عباس رحمه الله وهو الاصح رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سلام بن مطيع ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس قال من قدم نسكا في حجه او اخره فليهد- لذلك دما و-----قال الشيخ في الامام وابراهيم بن مهاجر ضعيف------ واخرج عن سعيد ابن جبير وابراهيم النخعي وجابر بن زيد ابي الشعثاء نحو ذلك	2569	-5209417282503185752	328	565.0	255	383	85.63968658447266	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1155	false	7586880296590463997	2	79	11	418	1568	300	والحديث اخرجه البخاري ومسلم عن مالك عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انتهي ذكره البخار----------------------------------------------------------------------ي في بدء الخلق وفي الحج ومسلم في الحج واخرجاه ايضا عن زيد بن جبير قال سمعت -بن عمر يقول حدثتني احدي نسوة النبي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب	1155	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2575	true	6077284281006177969	158	238	860	1267	1602	300	والعقرب ش روي البخاري ومسلم عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والحداة وليس في هذه الرواية من الذءب ولا الحية وفي رواية لمسلم ذكر الخمسة واما الذءب ففي رواية الدارقطني في سننه عن حجاج ابن ارطاة عن وبرة بن عبد الرحمن ----------------قال سمعت ابن عمر يقول --------امر رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم ب----ق-------------تل ال-ذءب والفارة-------- والحداة والغراب	2575	-5209417282503185752	243	350.0	190	479	50.730690002441406	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1157	false	-8373682522757470677	0	31	0	150	1492	300	صرح به في المبسوط وغيره وذكره -بن قدامة في المغني عن علي وابن عباس--------------- وقال الطحاوي---------- هو مروي عن عدة من الصحابة رضي الله عنهم ولم يرو عنهم خلافه فكان اجماعا	1157	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2580	true	1217917750406396445	46	79	220	382	1463	300	صرح به في المبسوط وغيره وذكره ابن قدامة في المغني عن علي وابن عباس رضي الله عنهما وقال الطحاوي رحمه الله هو مروي عن عدة من الصحابة-------------- ولم يرو عنهم خلافه فكان اجماعا	2580	-5209417282503185752	136	234.0	108	176	77.2727279663086	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1157	false	-8373682522757470677	94	196	471	986	1492	300	ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل انتهي قا-ل الشافعي وانما -نقول ان في النعامة بدنة بالقياس لا بهذا الاثر فان هذا الاثر غير ثابت عند اهل العلم بالحديث قال البيهقي وسبب عدم ثبوته ان فيه ضعفا وانقطاعا وذلك لان عطاء الخراساني ولد سنة خمسين قاله بن معين وغيره فلم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليا ولا زيدا------- وكان في زمن معاوية صبيا ولم يثبت له سماع من -بن عباس -------------مع احتماله فان -بن عباس توفي في سنة ثمان وست-ين وعطاء الخراساني مع انقطاع حديثه هذا متكلم فيه	1157	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2585	true	-3247704110085219058	0	105	0	531	1492	300	ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل انتهي وقال الشافعي -انما القول--- في النعامة بدنة بالقياس لا بهذا الاثر فان هذا الاثر غير ثابت عند اهل العلم بالحديث قال البيهقي وسبب عدم ثبوته ان فيه ضعفا وانقطاعا وذلك لان عطاء الخراساني ولد سنة خمسين قال ابن معين وغيره فلم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليا ولا زيد بن ثابت وكان في زمن معاوية صبيا ولم يثبت له سماع من ابن عباس رضي الله عنه مع احتمال-- ان ابن عباس تو---في سنة ثمان وتسعين وعطاء الخراساني مع انقطاع حديثه هذا متكلم فيه	2585	-5209417282503185752	497	927.5	399	540	92.03704071044922	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1158	false	-4370428225094907865	121	200	588	962	1454	300	ظبيا وانا محرم فما تري في ذلك فقال عمر لرجل الي جنبه تعالي حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فلما سمعه عمر------------- دعاه فقال له هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال لو اخبرتني انك تقراها لاوجعتك ضربا-- ان الله ي------قول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعب--------ة فانا عمر وهذا عبد الرحمن بن عوف انتهي	1158	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2592	true	-7061176863709606105	0	84	0	401	1466	300	ظبيا وانا محرم فما تري في ذلك فقال عمر لرجل الي جنبه يقال -حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بغير قول- الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فلما سمعه عمر رضي الله عنه دعاه فقال له هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال لو اخبرتني انك تقرءها لاوجعتك بالضرب ان الله تعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة فانا عمر وهذا عبد الرحمن بن عوف انتهي	2592	-5209417282503185752	359	678.0	281	403	89.0818862915039	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1160	false	40390318857345099	42	127	199	600	1461	300	قال في كل بيضتين درهم وفي كل بيضة نصف درهم انتهي ورواه البيهقي وقال وهذا يرجع الي القيمة انتهي حديث اخر عن بن مسعود رواه بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيها قال الاول حدثنا بن فضيل عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله قال في بيض النعام قيمته انتهي وقال الثاني حدثنا ابو خيثمة عن خصيف به حديث اخر عن عمر روياه ايضا فقال بن ابي شيبة ثنا وكيع وابن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن عمر ---قال------ قال في بيض النعام- قيمته	1160	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2598	true	171577938455767740	4	33	20	155	1447	300	قال في كل بيضتين درهم وفي كل بيضة نصف درهم ---------------------قال وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع وابن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن عمر رضي الله عنه قال في بيض النعامة قيمته	2598	-5209417282503185752	122	195.5	95	411	29.683698654174805	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1161	false	1442717487370012146	99	169	523	918	1559	300	البخاري ومسلم عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدا- والعقرب والفارة والكلب العقور وفي لفظ لمسلم الحية عوض--- العقرب وفي لفظ لهما خمس من الدواب كلهن فواسق وفي لفظ لمسلم اربع كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الحداة والغراب والفارة والكلب العقور ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي وفي -لفظ -------لمسلم خمس -----فواسق يقتلن في الحل والحرم ال--------حية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور و-----الحديا	1161	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2600	true	-696830462388406805	38	136	180	718	1567	300	البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي لفظ لمسلم الحية عوض عن العقرب وفي لفظ لهما خمس من الدواب كلهن فواسق وفي لفظ لمسلم اربع كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الحداة والغراب والفارة والكلب العقور انتهي وسميت الفارة فويسقة لخروجها من جحرها لاذي الناس وافساد اموالهم م لقوله عليه الصلاة والسلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم- م خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم الحداة والحية والعقرب------- والفارة والكلب العقور ش هذا الحديث	2600	-5209417282503185752	375	667.0	306	546	68.68132019042969	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1162	false	1086773028176051406	123	244	589	1149	1432	300	عليه السلام لا باس -ان ياكل المحرم لحم --صيد ما لم يصده او يصاد له قلت اخرج--------ه ابو داود والترمذي والنساءي----------------------------------------------------------------------- عن يعقوب بن عبد الرحمن---------- عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الل-------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم انتهي قال الترمذي ---------والمطلب بن ح------------نطب لا نعرف له سماعا من جابر ثم قال قال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب انتهي وقال في كتاب الاضحية والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر انتهي وقال النساءي عمرو بن ابي عمرو ليس بالقوي في الحديث وان كان قد روي عنه مالك	1162	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2614	true	-2381325986343600439	11	121	51	558	1463	300	عليه وسلم م لا باس بان ياكل المحرم لحم الصيد ما لم يصده او يصاد له ش هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي ولكن لفظه عندهم صيد البر لكم وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم اخرجوه عن يعقوب بن عبد الرحمن رحمه الله عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر الحديث قا-------------------------------------------ل الترمذي رحمه الله المطلب بن عبد الله بن حنطب لا نعرف له سماعا من جابر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي عمرو بن ابي عمرو ليس بالقوي في الحديث وان كان قد روي عنه مالك	2614	-5209417282503185752	355	593.0	275	686	51.749271392822266	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1163	false	4250643728306742248	83	120	422	597	1477	300	صاحب التنقيح عمرو بن ابي عمرو تكلم فيه بعض الاءمة ولكن روي عنه مالك واخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما والمطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة الا انه لم يسمع من جابر فيما قيل قال بن ---	1163	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2614	true	-2381325986343600439	122	157	563	731	1463	300	صاحب التنقيح عمرو بن ابي عمرو تكلم فيه بعض الاءمة -لكن روي عنه مالك واخرج له البخاري ومسلم في صحيح-هما والمطلب بن عبد الله-------- ثقة الا انه لم يسمع من جابر فيما قيل والعجب من	2614	-5209417282503185752	161	299.5	127	178	90.4494400024414	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1165	false	6782155198994357475	215	288	1068	1458	1520	300	روي ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا تذاكروا لحم الصيد في حق المحرم فقال عليه الس--------لام لا باس به انتهي قلت رواه محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة---------- عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الل-------------ه قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي عليه السلا--------م ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ النبي عليه السلام ف--------قال فيم- تتنازعون فقلنا في لحم الصيد ياكله- المحرم فامرنا باكله انتهي	1165	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2614	true	-2381325986343600439	215	297	1023	1450	1463	300	روي ان الصحابة رضي الله عنهم ت------ذاكروا لحم الصيد في حق المحرم فقال عليه الصلاة والسلام لا باس به ش هذا---- رواه محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال تذاكرنا لحم الصيد باكلها لمحرم والنبي صلي- الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ النبي صلي- الله عليه وسلم فقال فيما تتنازعوا فقلنا في لحم الصيد ياكلها المحرم فامرنا باكله انتهي	2614	-5209417282503185752	356	632.5	287	439	81.09339141845703	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1168	false	-7726630686455053570	58	162	282	807	1483	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الخامس عشر قال عليه السلام ولا ينفر صيدها قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي هريرة -------------قال لما فتح الله----------- علي رسوله مكة------------------- قام النبي عليه السلام فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من --نهار ثم بقيت حراما الي يوم القيامة -لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه السلا--------م الا الاذخر انتهي واخرج البخاري ومسلم عن طا-وس عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة	1168	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2616	true	2200668030733285302	175	298	913	1516	1527	300	الاقوي الاضعف م قال عليه الصلاة والسلام في حديث طويل ولا ينفر صيدها ش وفي بعض النسخ في حديث فيه طول والحديث---------------------------------------------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من النهار ثم بقي- حرام- الي يوم القيامة ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يخ-لي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال صلي- الله عليه وسلم الا الاذخر------ واخرج البخاري ومسلم عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة	2616	-5209417282503185752	437	703.5	348	682	64.07624816894531	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1168	false	-7726630686455053570	223	294	1109	1452	1483	300	الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرمون وفي بيوتهم صيود ودواجن ولم ينقل عنهم ارسالها قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث هو قال كنا نحج ونترك عند اهلنا اشياء من الصيد ما نرسلها انتهي حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد ان عليا------------- راي مع اصحابه داجنا من الصيد وهم محرمون فلم يامرهم بارساله	1168	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2620	true	5861533007578986221	132	198	597	910	1427	300	الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرمون وفي بيوتهم صيود ودواجن ش------------------------ رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث------- كنا نحج وننزل عند اهلنا------ من الصيد ما نرسلها حد------ثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد ان عليا رضي الله عنه راي مع جماعة- داجنا من الصيد وهم محرمون فلم يامرهم بارساله	2620	-5209417282503185752	288	520.0	225	357	80.67227172851562	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1111	false	5927705344717454549	166	282	855	1387	1466	300	عن- رحمة بن مصعب عن -بن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن -بن عمر قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهي -----------------------قال الدارقطني رحمة بن مصعب ضعيف ولم يات به غيره انتهي وكذلك رواه -بن عدي في الكامل واعله بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي---------- وضعفه عن جماعة من غير توثيق حديث اخر-------------------- اخرجه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه عن عمرو بن قيس -------------------------------------عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افاض من عرفات قبل الصبح------------- تم حجه ومن فاته------ فقد فاته الحج	1111	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2675	true	-34034598868806981	0	124	0	583	1496	300	عنه رحمة بن مصعب عن ابن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته----- بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل ورحمة بن مصعب رحمه الله ضعيف قال الدارقطني رحمة ض--------عيف وقد تفرد به و---------------رواه ابن عدي في الكامل واعله بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي رحمه الله وضعفه عن جماعة و------------حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه -----------------------------------عن يحيي بن عيسي التميمي النهشلي عن محمد بن ابي ليلي عن عطاء عن ا-----------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا---درك عرفات فوقف بها والمزدلفة فقد تم حجه ومن فاته عرفات فقد فاته الحج	2675	-5209417282503185752	399	595.0	306	672	59.375	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1170	false	3020875053143762392	178	300	875	1447	1447	300	عن- رحمة بن مصعب عن -بن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن -بن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهي ورحمة بن مصعب ---------------قال الدارقطني ض-----عيف وقد تفرد به انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واعله بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي---------- وضعفه عن جماعة وحديث -بن عباس--------------- اخرجه عن يحيي بن عيسي التميمي النهشلي عن محمد بن ابي ليلي عن عطاء عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك عرفات فوقف بها والمزدلفة فقد تم حجه ومن فاته عرفات فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهي ويحيي بن عيسي-	1170	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2675	true	-34034598868806981	0	133	0	628	1496	300	عنه رحمة بن مصعب عن ابن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته------ بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل------ ورحمة بن مصعب رحمه الله ضعيف قال الدارقطني رحمة ضعيف وقد تفرد به------ ورواه ابن عدي في الكامل واعله بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي رحمه الله وضعفه عن جماعة وحديث ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه عن يحيي بن عيسي التميمي النهشلي عن محمد بن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك عرفات فوقف بها والمزدلفة فقد تم حجه ومن فاته عرفات فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل------ ويحيي بن عيسي	2675	-5209417282503185752	547	972.5	430	652	83.89570617675781	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1171	false	7011498591138015696	0	42	0	204	1457	300	النهشلي ق----------ال النساءي---------- فيه ليس بالقوي وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء كان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتي خالف الاثبات فبطل الاحتجاج به ثم اسند عن -بن معين---------- انه قال كان ضعيفا ليس بشء انتهي وقال في التنقيح روي له مسلم	1171	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2675	true	-34034598868806981	133	180	628	858	1496	300	النهشلي رحمه الله قال النساءي رحمه الله فيه ليس بالقوي وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء كان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتي خالف الاثبات فبطل الاحتجاج به ثم اسند عن ابن معين رحمه الله انه قال كان ضعيفا ليس بشء و------قال في التنقيح روي له مسلم	2675	-5209417282503185752	196	350.5	155	236	83.05084991455078	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1172	false	1012703295476833761	42	126	195	621	1474	300	روي عن عاءشة-------------------- انها كانت تكره العمرة في هذه الايام الخمسة يعني يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق قلت اخرج البيهقي عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة-------------- قالت حلت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك انتهي وقال الشيخ في الامام وروي اسماعيل بن عياش عن ابراهيم بن نافع عن طاوس قال قا----------ل البحر يعني -بن عباس--------------- خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق اعتمر قبلها وبعدها ما شءته انتهي------------ ولم يعزه	1172	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2677	true	-7282678653316402148	88	173	441	865	1464	300	روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت تكره العمرة في هذه الايام الخمسة ش----------------------------------------- اخرج البيهقي عن شعبة عن يزيد------ عن معاذ- عن عاءشة رضي الله عنها قا----لت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك وقا------ل الشيخ في الامام وروي اسماعيل بن عباس ع-----------ن نافع عن طاوس رحمه الله فان قال البحر يعني ابن عباس رضي الله عنهما خمسة ايا----م عرفة -يوم النحر وثلاثة ايام التشريق اعتمر قبلها وبعدها ما شءت وقال مخرج الاحاديث ولم يعزه	2677	-5209417282503185752	334	542.0	265	498	67.06827545166016	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1173	false	-386576152032718119	0	29	0	138	1524	300	الخطاب--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر	1173	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2679	true	-5969371747546990744	39	70	191	341	1431	300	الخطاب رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و---تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر	2679	-5209417282503185752	135	252.0	107	153	88.23529052734375	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1174	false	591666036899800203	6	137	27	656	1460	300	ماجة في سننه واحمد في مسنده عن محمد بن --فضيل عن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عا--------------ءشة ام المءمنين-------------- قالت قلت يا رسول الله --------------------علي النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة انتهي قال صاحب التنقيح رحمه الله وقد اخرجه البخاري في صحيحه من رواية غير واحد عن حبيب وليس فيه ذكر العمرة واخرجه البخاري ايضا عن سفيان عن معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عمته عاءشة وليس فيه ايضا ذكر العمرة انتهي حديث اخر استدل به بن الجوزي ايضا في التحقيق اخرجه الدارقطني عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ا--------------ن النبي عليه السلا--------م كتب الي اهل اليمن كتابا وبعث به مع عمرو بن حزم وفيه ان العمرة الحج الاصغر انتهي	1174	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2679	true	-5969371747546990744	106	200	510	947	1431	300	ماجه في سننه واحمد في مسنده عن محمد بن الفضيل عن حبيب عن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة رضي الله عنهم عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قا----لت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ومنها ما روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من حديث---------------- الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وبعث به مع عمرو بن حزم وفيه ان العمرة الحج الاصغر ومنها	2679	-5209417282503185752	337	561.5	261	701	48.074180603027344	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1173	false	-386576152032718119	160	300	838	1524	1524	300	قال صاحب التنقيح قال الامام---------------------- احمد -------------لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اصح من هذا قال وفيه نظر فان هذا الحديث لا يدل علي وجوب العمرة اذ الامر فيه ليس للوجوب فانه لا يجب عليه ان يحج عن ابيه وانما يدل الحديث علي جواز فعل الحج والعمرة عنه لكونه غير مستطيع انتهي كلامه قلت سبقه الي هذا الشيخ تقي الدين في الامام فقال وفي دلالته علي وجوب العمرة نظر فانها صيغة امر للولد بان يحج عن ابيه ويعتمر لا امر له بان يحج ويعتمر عن نفسه وحجه وعمرته عن ابيه ليس بواجب عليه بالاتفاق فلا يكون صيغة الامر فيها للوجوب انتهي حديث اخر رواه البيهقي في سنن-ه من طريق بن لهيعة عن عطاء عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج والعمرة فريضتان واجبتان انتهي قال البيهقي وابن لهيعة غير محتج به ورواه -بن عدي في الكامل-	1173	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2680	true	2173534428044478972	8	131	48	639	1521	300	قال صاحب التنقيح واما حديث ابي ذر بن العقيلي فقال احمد رضي الله عنه لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اصح من هذا ولكن -----------------------لا يدل علي وجوب العمرة اذ الامر فيه ليس للوجوب فانه لا يجب----- ان يحج عن ابيه وانما يدل الحديث علي جواز فعل الحج والعمرة فيه لكونه غير م-تطبع واما حديث عاءشة رضي الله عنها------------------------- فقال صاحب التنقيح قد اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في صحيحه من رواية غير واحد عن حبيب وليس فيه ذكر العمرة واما حديث عمرو بن حزم رحمه الله ففي اسناده سليمان بن داود رحمه الله قال غير واحد من الاءمة انه سليمان بن ارقم رحمه الله وهو متروك واما حديث جابر------------- رضي الله عنه ففي البيهق---------------------------------ي قال ---------ابن لهيعة غير محتج به ورواه ابن عدي في الكامل	2680	-5209417282503185752	287	393.5	220	882	32.5396842956543	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1174	false	591666036899800203	41	156	186	749	1460	300	قتال فيه الحج -----------------------------------------------والعمرة انتهي قال صاحب التنقيح رحمه الله وقد اخرجه البخاري في صحيحه من رواية غير واحد عن حبيب وليس فيه ذكر العمرة واخرجه البخاري ايضا عن سفيان عن معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عمته عاءشة وليس فيه ايضا ذكر العمرة انتهي حديث اخر استدل به بن الجوزي ايضا في التحقيق اخرجه الدارقطني عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام كتب الي اهل اليمن كتابا وبعث به مع عمرو بن حزم وفيه ان العمرة الحج الاصغر انتهي قال صاحب التنقيح وسليمان بن داود هذا قال فيه غير واحد من الاءمة انه سليمان بن ارقم---------- وهو متروك	1174	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2680	true	2173534428044478972	53	112	257	549	1521	300	جواز فعل الحج والعمرة فيه لكونه غير متطبع واما حديث عاءشة رضي ال--له عنها فقال صاحب التنقيح -----------قد اخرجه البخاري في صحيحه من رواية غير واحد عن حبيب وليس فيه ذكر العمرة وا------------------------------ما------------------------------------------------------------------ حديث عمرو بن حزم رحمه الله ففي اسناده------------------------- سليمان بن داود رحمه الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير واحد من الاءمة انه سليمان بن ارقم رحمه الله وهو متروك	2680	-5209417282503185752	180	278.0	141	620	29.032258987426758	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1175	false	-6519221296024877172	70	213	361	1043	1485	300	عليه --------السلام الحج فريضة والعمرة تطوع قلت--------- غريب مرفوعا ورواه -بن ابي شيبة---------- في مصنفه موقوفا علي -بن مسعود------------- فقال حدثنا -بن ادريس وابو اسامة عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود------------- الحج فريضة والعمرة تطوع انتهي وروي -بن ماجة في سننه حدثنا هشام بن عمار عن الحسن بن ي---------حيي الخشني عن عمر بن قيس عن طلحة بن يحيي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبيد الل-------------ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع انتهي قال الشيخ في الامام وعمر بن قيس م------------تكلم فيه حديث اخر اخرجه الترمذي في جامعه عن الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-------------ه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة قال لا وان تعتمروا هو افضل انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	1175	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2681	true	1377752465367325253	22	171	108	811	1475	300	عليه الصلاة والسلام الحج فريضة والعمرة تطوع ش هذا الحديث غريب مرفوعا ورواه ابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه موقوفا علي ابن مسعود رضي الله عنه فقال حدثنا ابن ادريس وابو ساحة- عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الحج فريضة والعمرة تطوع------ وروي ابن ماجه في سننه حدثنا هشام بن عمار عن الحسن بن الحسن بن يحيي الحسني عن عمر بن قيس عن طلحة بن يحيي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول الحج جهاد والعمرة تطوع-------------------------- وعمر بن قيس رضي الله عنه تكلم فيه --------واخرج- الترمذي عن ---------الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة قال لا وان تعتمروا هو افضل وقال ح-------------ديث حسن صحيح	2681	-5209417282503185752	578	975.5	452	786	73.53689575195312	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1177	false	8293745556024764284	134	244	646	1196	1463	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين املحين موجوءين احدهما عن نفسه والاخر عن امته ممن اقر بوحدانية الله تعالي وشهد للنبي صلي الله عليه وسلم بالبلاغ قلت روي ---من حديث عاءشة وابي هر--------------------------------يرة ومن حديث جابر ومن حديث ابي رافع ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري ومن حديث ابي طلحة الانصاري ومن حديث انس فحديث عاءشة وابي هريرة رواه بن ماجة في سننه من طريق عبد الرزاق انا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة-------------- ان النبي عليه السلا--------م كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن	1177	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2685	true	848405104452050505	217	300	1133	1553	1553	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين املح--------ين احدهما عن نفسه والاخر عن امته ممن اقر بوحدانية الله تعالي وشهد له---------------------- بالبلاغ ش-- روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم ابو هريرة وعاءشة رضي الله عنهما وروي حديثهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه في سننه من طريق عبد الرزاق باسناده -------------------------------------------------عن عاءشة --وابي هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيم-------ين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن-	2685	-5209417282503185752	299	465.5	238	607	49.25864791870117	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	48	90	231	438	1517	300	ماجة في سننه من طريق عبد الرزاق انبا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة وابي هريرة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	1783	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2685	true	848405104452050505	263	295	1366	1530	1553	300	ماجه في سننه من طريق عبد الرزاق باسناده --------------------------------------------------عن عاءشة وابي هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيم-------ين اقرنين املحين موجوءين	2685	-5209417282503185752	141	249.5	113	221	63.8009033203125	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1177	false	8293745556024764284	244	296	1196	1445	1463	300	شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده ورواه احمد ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف انا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه	1177	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2686	true	-3225347736700964833	0	41	0	200	1496	300	شهد--- بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد------ وكذلك رواه احمد في مسنده وروي اح-مد ايضا من حديث -----------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه	2686	-5209417282503185752	174	309.0	139	263	66.15969848632812	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1178	false	-2318800685313166515	9	218	37	1064	1472	300	ابي سلمة عن ابي هريرة او عاءشة فذك----------------------------------------------------ره ورواه الحاكم في المستدرك من طريق احمد بهذا الاسناد الاخير وسكت عنه ورواه الطبراني في معجمه الوسط من طريق بن وهب حدثني عبد الله بن عياش القتباني ثنا عيسي بن عبد الرحمن حدثني بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره واخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الله بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين فقرب احدهما فقال اللهم منك ولك اللهم هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن وحدك من امتي انتهي وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي انتهي واما حديث جابر فاخرج---ه ابو داود وابن ماجة من طريق بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي عليه السلا--------م يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح------ انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه الا اني لم اجد في متن الحاكم قوله املحين اقرنين موجوءين ورواه بن ابي شيبة في مسنده	1178	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2686	true	-3225347736700964833	21	124	105	610	1496	300	ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وروا-------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الا-----وسط من حديث------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر روي حديثه ابو داود وابن ماجه من حديث --------------------------------ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي- الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح ومنهم ابو رافع--------------------------- حديثه عن احمد رحمه الله وحذيفة بن اسيد عند الحاكم وابو طلحة عند ابن -------------------------------ابي شيبة في مسنده	2686	-5209417282503185752	344	531.5	268	1096	31.38686180114746	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	0	33	0	158	1517	300	وابن ماجة عن بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين	1783	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2686	true	-3225347736700964833	59	84	291	418	1496	300	وابن ماجه من حديث ---------------------------ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين	2686	-5209417282503185752	115	202.0	91	158	72.7848129272461	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1184	false	5122300698419484840	49	184	229	864	1429	300	-بن ماجة عن محمد بن كريب عن ابيه عن -بن عباس قال حدثني حصين بن عوف----------------- قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك انتهي قال العقيلي قال احمد--- محمد بن كريب منكر الحديث انتهي واخرجه البيهقي عن محمد بن سيرين عن -بن عباس--------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال البيهقي رواية----- بن سيرين عن -بن عباس--------------- مرسلة وقال صاحب التنقيح قال احمد بن حنبل وابن معين وابن المديني لم يسمع -بن سيرين من -بن عباس و--------------قال وقد روي البخاري في صحيحه حديثا من رواية -بن سيرين عن -بن عباس ---فالله اعلم انتهي كلامه حديث اخر تقدم حديث ابي رزين العقيلي اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين	1184	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2689	true	2892992448388623918	160	300	801	1456	1456	300	ابن ماجه عن محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس قال حدثني حصين بن عون رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فسكت ساعة ثم قال حج عن ابيك قا------ل العقيلي قال احمد بن محمد بن كريب منكر الحديث------ واخرجه البيهقي عن محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال البيهقي رواية محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما مرسلة -قال صاحب التنقيح قال احمد وا--------بن معين وابن المديني لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس رضي الله عنهما قال وقد روي البخاري في صحيحه حديثا من رواية ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما ومنها ما-------------------------------------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين-	2689	-5209417282503185752	553	934.0	432	715	77.34265899658203	105	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1181	false	-8453795109537187744	2	49	12	237	1430	300	الخثعمية اخرجه الاءمة الستة في كتبهم و-----ابو داود عن عبد الله بن عباس--------------- والباقون عن اخيه الفضل بن عباس ---------------ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي-------- ظهر البعير قال حجي عنه	1181	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2690	true	-1611525365334226064	194	249	931	1199	1452	300	الخثعمية اخرجه الاءمة الستة في كتبهم اخرجه ابو داود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والباقون عن اخيه الفضل بن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة ظهر البعير قال حجي عنه	2690	-5209417282503185752	224	407.5	177	268	83.58209228515625	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1183	false	4673349591511550084	155	228	742	1100	1459	300	لحديث الخثعمية فان---------ه عليه السلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري قلت هذا وهم من المصنف فان حديث الخثعمية ليس فيه ذكر الاعتمار اخرجه الاءمة الستة في كتبهم روا-ه ابو داود من حديث عبد الله بن عباس ورواه ----------الباقون من حديث اخيه الفضل بن العباس ---------------ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي-------- ظهر البعير قال حجي عنه	1183	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2690	true	-1611525365334226064	179	249	857	1199	1452	300	كحديث الخثعمية فانه صلي الله عليه وسلم --قال فيه حجي عن ابيك واع------------------------تمري ش حديث الخثعمية اخر---------------------جه الاءمة الستة في كتبهم اخرجه ابو داود عن----- عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والباقون عن----- اخيه الفضل بن --عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة ظهر البعير قال حجي عنه	2690	-5209417282503185752	273	455.5	214	401	68.07980346679688	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1184	false	5122300698419484840	184	247	864	1179	1429	300	العقيلي------------- رجل من بني عامر قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واسم ابي رزين لقيط بن عامر انتهي ورواه احمد ف----------ي مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع السبعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك- وقال علي شرط الشيخين حديث اخر رواه الطبراني	1184	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2690	true	-1611525365334226064	0	60	0	292	1452	300	العقيلي رضي الله عنه رجل من بني عامر قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر ------قال الترمذي حديث حسن صحيح واسم ابي رزين لقيط بن صبرة رو-------اه احمد رحمه الله في مسنده وابن حبان في صحيحه-------------------------------- والحاكم في --مستدركه وقال علي شرط الشيخين ومنها ما رواه الطبراني	2690	-5209417282503185752	253	444.0	199	339	74.63127136230469	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1185	false	-8544524095357468533	0	142	0	687	1433	300	ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان يجزء عنه فقال نعم قال حج عنه انتهي قال الشيخ في الامام وعبد العزيز بن عبد الصمد ابو عبد الصمد العمي حدث عنه احمد وقال كان ثقة ووثقه ابو زرعة ايضا وذكره بن حبان في الثقات اتباع التابعين وروي له في صحيحه ويوسف بن الزبير مولي عبد الله بن الزبير ذكره بن ابي حاتم من غير جرح ولا تعديل والله اعلم حديث اخر اخرجه البيهقي عن شعيب بن زريق سمعت عطاء الخراساني عن ابي الغوث ب-------ن الحصين الخثعمي -----قال قلت يا رسول الله -------------------ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يتمالك علي الراحلة افتر---ي ان احج عنه قال نعم حج عنه قال وكذلك من مات من اهلنا ولم يوص بحج افيحج عنه قال نعم وتءجرون قال ويتصدق عنه ويصام عنه قال نعم والصدقة افضل انتهي قال البيهقي اسناده ضعيف احاديث -	1185	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2690	true	-1611525365334226064	89	180	427	863	1452	300	ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان يجزء عنه فقال نعم قال حج عنه ومنها ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه البيهقي من حديث------------- عطاء الخراساني عن ابي العون بن المحصن الحنفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يتمالك علي الراحلة افتامرني ان احج عنه قال نعم حج عنه قال وكذلك من مات من اهلنا ولم ي-----ر افنحج عنه قال نعم وتءجرون قال ويتصدق عنه ويصام عنه قال نعم والصدقة افضل قا------ل البيهقي اسناده ضعيف م كحديث	2690	-5209417282503185752	367	636.5	286	722	50.831024169921875	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1187	false	-9134228282358688197	28	74	136	353	1463	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر العمرة الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	1187	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2700	true	-6420051908123033410	86	135	438	668	1420	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر العمرة الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	2700	-5209417282503185752	217	423.0	171	230	94.34782409667969	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1187	false	-9134228282358688197	114	198	552	965	1463	300	الهدي الحديث الاول- روي انه عليه السلا--------م سءل عن الهدي فقال ادناه شاة قلت-------------------- غريب ولم اجده الا من -قول عطاء ورواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي ا-------------نا مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج ان عطاء قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مختصر واستشهد له شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره بحديث اخرجه البخاري عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت -بن عباس ع---------------ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة	1187	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2702	true	389456269158076353	71	246	336	1183	1441	300	الهدي ادناه شاة لما روي انه صلي- الله عليه وسلم سءل عن الهدي فقال ادناه شاة ش قال مخرج الاحاديث هذا غريب ولم اجده الا من كلام عطاء -رواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج ان عطاء قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة وقد ذكر الاترازي رحمه الله الحديث المذكور وسكت عنه م وهو ش اي الهدي م من ثلاثة انواع الابل والبقر والغنم لانه عليه الصلاة والسلام لما جعل الشاة ادني لا بد ان يكون له اعلي وهو البقر والجزور ش وفيه تامل في موضعين الاول قوله جعل الشاة ادني فالحديث الذي ذكره لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام فضلا ان يجعل ادناه شاة والثاني قوله لا بد ان يكون له اعلي فيه ما فيه لان كون الاعلي من هذين الصنفين من اين يءخذ والاحسن ان تءخذ هذه الثلاثة من حديث----------------------------------------------------------- البخاري عن ابن حمزة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة وامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة	2702	-5209417282503185752	325	296.0	252	909	35.75357437133789	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1188	false	-6503208367854283213	81	143	378	675	1478	300	عليه السلام لما احصر بالحديبية وبعث الهدايا علي يدي ناجية الاسلمي -------------قال له لا تاكل انت ولا رفقتك منها شيءا قلت حديث ناجية ليس فيه قوله لا تاكل انت ولا رفقتك منها شيءا كما رواه اصحاب السنن الاربعة من حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث------------ معه بهدي قال ان عطب--------------------------- فانحره- ثم اصبغ نعله- في دمه- ثم خل بينه	1188	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2704	true	6337013733385028438	134	237	674	1170	1462	300	عليه وسل--م لما احصر بالحديبية وبعث الهدايا علي يدي ناجية الاسلمي رضي الله عنه قال له لا تاكل انت و---رفقتك منها شيءا ش روي هذا الحديث---------------------------------------------------- اصحاب السنن الاربعة من حديث ناجية رضي الله عنه وليس فيه قوله لا تاكل انت ورفقتك منها شيءا وهو في احاديث اخري منها ما رواه مسلم وابن ماجه عن قتادة عن سنان بن سلمة رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقو-ل ان عطبت منها شيءا فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به	2704	-5209417282503185752	205	305.0	160	554	37.00360870361328	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1189	false	-6579928960525576081	34	104	152	477	1400	300	لا تاكل انت الي اخره------------ في احاديث اخري منها حديث ذءيب ابي قبيصة اخرجه مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن سلمة عن -----------بن عباس--------------- ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب- منها شء-- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1189	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2704	true	6337013733385028438	172	246	865	1213	1462	300	لا تاكل انت ورفقتك منها شيءا وهو في احاديث اخري منها ما روا------------------ه مسلم وابن ماجه عن قتادة عن سنان بن سلمة رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطبت منها شيءا فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	2704	-5209417282503185752	288	511.5	224	366	78.68852233886719	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1194	false	8241370629664182695	137	179	709	893	1474	300	-------------في معجمه عن شريك عن ليث عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة الثمالي------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معي بهدي تطوع وقال اذا عطب- منها شء-- فانحره ثم اضرب نعله في دمه ثم اضرب به صفحته ولا	1194	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2704	true	6337013733385028438	255	300	1262	1462	1462	300	رضي الله عنه في معجمه عن شريك عن ليث عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة اليماني رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم معي -هديا---- وقال اذا عطبت منها شيءا فانحره ثم اضرب نعله في دمه ثم اضرب--- صفحته ولا-	2704	-5209417282503185752	162	255.0	124	213	76.05633544921875	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1190	false	-3272270004699548827	41	85	205	409	1484	300	قال عليه --------السلام مني كلها منحر وفجاج مكة كلها منحر قلت روي من حديث جابر ومن حديث ابي هريرة فحديث جابر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن اسامة بن زيد الليثي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال قال رسول الله صلي الله	1190	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2707	true	4949353573127768998	266	299	1311	1467	1470	300	قال عليه الصلاة والسلام مني كلها منحر وفجاج مكة كلها منحر ش هذا الح-----------------ديث--------------------- اخرجه ابو داود وابن ماجه عن اسامة بن زيد الليثي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر رض------------------ي الله	2707	-5209417282503185752	136	222.5	106	212	64.15093994140625	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1191	false	-1359899195175520285	10	120	45	613	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في عمرة القضية وهديه عند المروة هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة انتهي الحديث الخامس صح انه عليه السلام نحر الابل وذبح البقر والغنم قلت تقدم----------------------------------------------------------------------------------------- في حديث جابر الطويل ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا ف-------------نحر ما غبر الحديث وذبح البقر اخرجه--------------------- البخاري ومسلم عن عاءشة-------------- قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه مختصر وذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الغنم -اخرجه الاءمة الستة ---------عن انس -------------قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه- علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	1191	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2710	true	-4473416399271381066	92	246	481	1242	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نحر الابل وذبح البقر والغنم ش ذكر هنا اذا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نحر الابل وذبح البقر والغنم اما نحر الابل فقد صح في حديث جابر الطويل ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثة وستين بدنة -----ثم اعطي عليا رضي الله عنه فنحر ما غير ---واما ذبح البقر فقد ذكر مخرج الاحاديث حديث البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قلت هذا لا يدل قطعا انه ذبح البقرة بيده الكريمة يومءذ لانه يحتمل قطعا ان يكون امر بذبحها بل الظاهر هذا كما يقال بني الامير هذا القصر معناه انه هو الذي امر ببناءه واما ذبح الغنم فاخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن انس رضي الله عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدميه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	2710	-5209417282503185752	410	662.0	327	889	46.11923599243164	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1191	false	-1359899195175520285	128	175	669	919	1514	300	روي انه عليه السلا--------م نحر الهدايا قياما واصحابه كانوا ينحرونها قياما معقولة اليد اليسري قلت اخرج- البخاري ومسلم عن انس قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا ونحن معه الي ان قال ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدنات قياما مختصر	1191	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2711	true	-3848586476220536947	63	105	297	508	1461	300	روي انه صلي- الله عليه وسلم نحر الهدايا قياما ش الحديث------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم عن انس قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا ونحن معه الي ان قال ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدنات قياما مختصر	2711	-5209417282503185752	187	325.0	148	260	71.92308044433594	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1192	false	7714362450629347122	99	195	490	991	1485	300	عبد الرحمن بن سابط قال وقد رواه بن ابي شيبة في مصنفه مرسلا عن بن سابط فقط مفصولا من حديث ابي الزبير انتهي كلامه واعترض هذا الجاهل ايضا علي صاحب الكتاب فقال ولو استدل علي عقل يدها اليسري بفعل النبي عليه السلا--------م لكان اولي من ان يستدل عليه بفعل الصحابة رضي الله عنهم وهذا اعتراض باطل فان المصنف لم يذكر ذلك ---فيستدل عليه ولكنه قال والافضل ان ينحرها قاءما لما روي انه عليه السلام نحر الهدايا قياما واصحابه كانوا ينحرونها قياما معقولة اليد اليسري انتهي فعقل اليد لم -يذكره المصنف الا من تمام الحديث والله اعلم	1192	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2711	true	-3848586476220536947	165	233	813	1146	1461	300	عبد الرحمن بن سابط هو ابن جريج رضي الله عنه والحديث من مسند جابر رضي الله عنه كما ذكره اصحاب الاطراف----------- واعترض علي المصنف بانه ----------------------لو استدل علي عقل يدها اليسري بعقل النبي صلي- الله عليه وسلم لكان اولي من ان يستدل عليه بعقل الصحابة قلت ه-----------ذا اعتراض باطل لان المصنف لم يذكر ذلك حتي يستدل وعق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليد لما يذكره المصنف الا من تمام الحديث م ولا يذبح	2711	-5209417282503185752	213	283.0	161	513	41.520469665527344	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1192	false	7714362450629347122	0	44	0	224	1485	300	بن سابط ان------ النبي--------- عليه السلام واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها انتهي وجهل من قال هذا حديث مرسل---------- فان المخبر عن عبد الرحمن بن سابط هو -بن جريج ف-------------الحديث من مسند جابر------------- كما ذكره اصحاب الاطراف	1192	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2711	true	-3848586476220536947	136	186	667	914	1461	300	بن سابط ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها قي--------------ل هذا----- مرسل ليس بصحيح فان المخبر عن عبد الرحمن بن سابط هو ابن جريج رضي الله عنه والحديث من مسند جابر رضي الله عنه كما ذكره اصحاب الاطراف	2711	-5209417282503185752	188	294.0	149	276	68.1159439086914	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1192	false	7714362450629347122	205	235	1042	1192	1485	300	حجة الوداع فنحر نيفا وستين بنفسه وولي الباقي عليا قلت تقدم ذلك في---------------- حديث جابر الطويل ثم انصرف-------------------------------------------------------- الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر	1192	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2712	true	638331703428701688	0	45	0	222	1454	300	حجة الوداع فنحر نيفا وستين بنفسه وولي الباقي عليا رضي الله عنه ش صح هذا الحديث من حديث جابر الطويل رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام ساق ماءة بدنة في حجة الوداع الي المنحر فنحر ثلاثة وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر	2712	-5209417282503185752	129	213.5	100	222	58.10810852050781	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1193	false	3285596113132642080	61	102	328	531	1591	300	فلا تعط- اجر- الجزار منها قلت----------------------- رواه الجماعة الا الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي----------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم --------جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا	1193	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2712	true	638331703428701688	224	274	1081	1326	1454	300	ولا يعطي اجرة الجزار منها ش اي من الهدايا هذا الحديث رواه الجماعة الا الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنة واقسم جلالها وجلود--------ها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا	2712	-5209417282503185752	189	322.5	149	253	74.70355987548828	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1194	false	8241370629664182695	56	92	292	478	1474	300	المصنف واذا عطبت البدنة في الطريق------------------------------------------------------------- فان كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولم ياكل هو ولا غيره من الاغنياء بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي قلت- تقدم	1194	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2715	true	781712624379384019	176	229	893	1141	1487	300	الله م واذا عطبت البدنة في الطريق ش اراد اذا قر من العطب م تضمن ش اي الهلاك بدليل قوله نحرها م فان كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي ش قد تقدم	2715	-5209417282503185752	178	331.0	142	248	71.7741928100586	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1195	false	-640268328406039960	109	238	520	1122	1437	300	عليه السلام لا نكاح الا بشهود قلت-- غريب بهذا اللفظ وفي الباب احاديث منها ما اخرجه بن حبان في صحيحه عن سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي ثنا حفص بن غياث عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة------------------------ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من ن--كاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له انتهي اخرجه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول ثم قال لم يقل فيه وشاهدي عدل الا ثلاثة انفس سعيد بن يحيي الاموي عن حفص بن غياث وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسي بن يونس ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا الخبر	1195	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2734	true	6937576372579048460	161	233	835	1171	1483	294	عليه وسلم م لا نكاح الا بشهود ش هذا غريب بهذا اللفظ وينبغي ان يستدل بما رواه ا-----بن حبان في صحيحه من حديث----------------------------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة _ رضي الله تعالي عنها _ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من النكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا الخبر	2734	-5209417282503185752	273	455.0	210	630	43.33333206176758	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1196	false	-712216687375176840	98	138	473	676	1472	300	رواه الترمذي حدثنا احمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال انتهي وقال حسن غريب وعيسي بن ميمون يضعف في الحديث	1196	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2735	true	-4506766280645765741	20	59	100	297	1575	300	رواه الترمذي حدثنا احمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال------ وقال حسن غريب وعيسي بن ميمون ضعيف في الحديث	2735	-5209417282503185752	194	377.5	155	203	95.5665054321289	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1197	false	3827056952590913834	140	193	677	945	1486	300	في النكاح عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني انه سمع الضحاك بن فيروز ف--------حدث عن ابيه فيروز الديلمي قال ---------------------قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال عليه السلام طلق ايتهما شءت انتهي ولفظ الترمذي اختر ايتهما شءت وقال ح----ديث حسن غريب-------------------------------------------------------- وابو وهب الجيشاني اسمه الديلم بن هوشع	1197	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2749	true	845309545498770254	103	167	544	860	1473	300	في جامعه من حديث ----------------ابي وهب الجيشاني انه سمع م-------ن فيروز الديلمي يحدث عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اختر اي-هما شءت وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دلالة علي ان الجمع بين الاختين لا يجوز قال الترمذي وابو وهب الجيشاني اسمه الديلم بن موشع	2749	-5209417282503185752	168	237.5	131	357	47.05882263183594	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1197	false	3827056952590913834	243	300	1201	1486	1486	300	عليه السلام لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها قلت--------- رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة واللفظ لهم خلا مسلما عن عامر الشعبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها-	1197	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2752	true	-1039018481260481310	63	117	308	574	1478	296	عليه وسلم م لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها ش هذا الحديث رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة واللفظ لهم خلا مسلما ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي -بنت اخيها	2752	-5209417282503185752	247	454.0	197	295	83.72881317138672	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	0	156	0	794	1503	300	ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري انتهي وكذلك رواه بن حبان في صحيحه وابن ابي شيبة في مصنفه كلهم عن داود بن ابي هند عن الشعبي به وقال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي واعلم ان مسلما رحمه الله لم يخرجه هكذا بتمامه ولكنه فرقه حديثين فاخرج صدره عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها انتهي واخرج باقيه عن قبيصة بن ذءيب عن ابي هريرة مرفوعا لا تنكح العمة علي بنت الاخ ولا بنت الاخت علي الخالة انتهي ولم يعز المنذري في مختصره هذا------------------------------------- الحديث لمسلم لكونه فرقه وهو يتساهل في اكثر من هذا وقال اخرجه البخاري تعليقا ولم اجد البخاري ذكره واخرج البخاري ومسلم عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة و---عمتها ولا بين المراة وخالتها انتهي واخرج البخاري نحوه عن جابر وروي------------------------ الطبراني -----نحوه من حديث	1198	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2752	true	-1039018481260481310	117	219	574	1086	1478	296	ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واعلم ان مسلما---------- لم يخرجه هكذا بتمامه ولكنه فرقه حديثين فاخرج صدره عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لا تنكح المراة علي بنت ----------------------------------------------------------------------------------------------الاخ ولا بنت الاخت علي الخالة وروي عن علي _ رضي الله تعالي عنه _ اخرجه احمد في مسنده من النصف الاول من الحديث الذ--------------------------------------------------------------------------------ي ذكره المصنف حيث قال قال رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم ----لا ----تنكح المراة علي عمتها ولا علي --------خالتها وكذا رواه ابن ماجه من حديث ابي موسي مثله سواء وكذا بعينه رواه الطبراني في الكبير من حديث	2752	-5209417282503185752	331	448.5	262	863	38.354576110839844	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	195	300	992	1503	1503	300	عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قلت غريب---- بهذا اللفظ و--------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي ذكره بن ابي شيبة في النكاح وعبد الرزاق في كتاب اهل الكتاب ولفظه فيه ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح فيهم امراة قال بن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف-	1198	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	true	-4151062497796159248	34	132	168	647	1518	297	عليه وسلم م سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وقال الاكمل رواه عبد الرحمن ابن عوف قلت ليست روايته هكذا ونذكر حديثه الان كما ورد روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ات----ي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان ---------هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف	2770	-5209417282503185752	363	611.5	287	603	60.199005126953125	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1199	false	-5235573226404876128	1	115	4	548	1454	300	وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي انتهي وروي بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر هو الواقد------------ي حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية وبان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وفيه قصة والواقدي متكلم فيه وروي مالك في موطءه عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب----------------------- ذكر المجوس فقال ما ادري ما- اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف--------------- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب انتهي وفيه	1199	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	true	-4151062497796159248	132	203	647	998	1518	297	وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليل------ي وروي البزار في مسنده والدارقطني في غراءب مالك من حديث علي الحنفي حدثنا مالك بن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر بن الخطاب _ رضي الله تعالي عنه _ ذكر المجوس فقال لا ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن _ رضي الله تعالي _عنه اشهد -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب انتهي قوله	2770	-5209417282503185752	236	367.0	181	595	39.66386413574219	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1515	false	2523731098187994159	0	23	0	112	1390	300	اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف--------------- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب انتهي	1515	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	true	-4151062497796159248	177	202	867	993	1518	297	اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن _ رضي الله تعالي _عنه اشهد -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب انتهي	2770	-5209417282503185752	105	190.0	83	127	82.67716217041016	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	16	156	86	769	1454	300	عليه السلام زكاة الارض يبسها تقدم في الانجاس الحديث الثاني قال عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قلت غريب---- بهذا اللفظ واخرج عبد------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي قال بن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف فيه وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي انتهي وروي بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقد---------------ي حدثني عبد الحكم بن عبد الله ب-----------------------ن ابي فروة عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1746	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	true	-4151062497796159248	26	195	131	958	1518	297	عليه السلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------م سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وقال الاكمل رواه عبد الرحمن ابن عوف قلت ليست روايته هكذا ونذكر حديثه الان كما ورد روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ات----ي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم وقال اب----ن القطان ---------هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف ----وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليل------ي وروي البزار في مسنده والدارقطني في غراءب مالك من حديث علي الحنفي حدثن-----------------ا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه---- ع------------ن عمر ---------بن الخطاب _ رضي الله تعالي عنه _ ذكر المجوس فقال لا ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن _ رضي الله تعالي _عنه اشهد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2770	-5209417282503185752	484	795.0	378	922	52.49457550048828	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1199	false	-5235573226404876128	204	294	985	1429	1454	300	ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد -بن حبان في صحيحه ولا يخطب ----------------------------------------------------------------------------------------------عليه انتهي الاثار روي مالك في الموطا عن داود بن حصين ان ابا غطفان المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه انتهي الحديث السابع روي انه عليه السلا----------------------------------------م تزوج بميمونة وهو محرم قلت------- رواه الاءمة الستة في كتبهم عن طا-وس عن -بن عباس------------------------- قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم انتهي زاد البخاري وبني بها وهو حلال وماتت بسرف انتهي	1199	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2773	true	-8936847804114436036	0	92	0	444	1453	292	ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد ابن حبان في صحيحه ولا يخطب بمكة قوله _ لا ينكح _ بفتح الياء و _ لا ينكح _ بضم الياء من الانكاح اي لا ينحك غيره م ولنا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي- الله عليه وسلم ش اي النبي صلي الله عليه وسلم م تزوج بميمونة وهو محرم هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم عن طاووس عن ابن عباس _ رضي الله تعالي عنهما _ قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم ز------اد البخاري وبني بها وهو حلال وماتت بسرف ------	2773	-5209417282503185752	267	340.0	210	613	43.55628204345703	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1200	false	-3194931615895305202	1	132	5	678	1485	300	قال تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم------------ وبني بها وهو حلال وماتت بسرف انتهي وله عنه ايضا قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء ولم يصل سنده به ذكرها في عمرة القضاء اخرجه مسلم وابن ماجة في النكاح والباقون في الحج واخرج الدارقطني من طريق ضعيف عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم واخرج- البزار في مسنده عن مسروق عن عاءشة انه ع-------------------ليه السلام تزوج وهو محرم واحتجم وهو محرم قا-ل السهيلي في الروض الانف انما ارادت نكاح ميمونة ولكنها لم تسمها انتهي احاديث الخصوم المعارضة روي مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت-------------------------------------------- الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج---ها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة بن عباس	1200	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2773	true	-8936847804114436036	73	165	349	827	1453	292	قال تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم زاد البخاري وبني بها وهو حلال وماتت بسرف واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من حديث-------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم واخرجه البزار في مسنده عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انهعليه السلام تزوج وهو محرم واحتجم وهو محرم وقال السهيلي في الروض الانف انما اراد- نكاح ميمونة ولكنها لم تسم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو جعفر الطحاوي _ رحمه الله تعالي _ ال----ذين رووا ا-نه صلي الله عليه وسلم تزوج فيها وهو محرم اهل وثبت من اصحاب ا---بن عباس	2773	-5209417282503185752	348	566.0	274	758	45.9102897644043	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1202	false	-7913521650639421794	5	36	24	184	1522	300	وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج انتهي قال	1202	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2774	true	-1961410307464666402	15	46	67	224	1468	296	يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونه بنت- الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج قلت-- قال	2774	-5209417282503185752	148	282.5	117	160	92.5	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1203	false	-2226817907523722580	49	116	257	595	1498	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انتهي الحديث الثامن قال عليه السلام لا ينكح الامة علي الحرة قلت روي الدارقطني في سننه في الطلاق من حديث مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------------------ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وقرء الامة حيضتان ويتزوج الحرة علي الامة ولا يتزوج الامة علي الحرة انتهي ومظاهر بن	1203	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2776	true	571069911986280164	233	298	1114	1434	1434	298	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------م لا تنكح الامة علي الحرة ش-- روي الدارقطني في سننه في الطلاق من حديث مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عاءشة _ رضي الله تعالي عنها _ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وقرء الامة حيضتان ويتزوج الحرة علي الامة ولا يتزوج الامة علي الحرة------ ومظاهر بن-	2776	-5209417282503185752	291	521.5	231	363	80.16529083251953	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1203	false	-2226817907523722580	156	290	801	1453	1498	300	عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينكح الامة علي الحرة قال وينكح الحرة علي الامة ومن وجد طولا لحرة فلا ينكح امة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه مقتصرا علي نكاح الامة فقال حدثنا -بن عيينة عن عمرو بن عيينة عن الحسن قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينكح الامة علي الحرة انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه ايضا حدثنا ابو داود الطيالسي عن هشام الدستواءي عن رجل عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينكح للامة علي الحرة انتهي الاثار روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا ينكح الامة علي الحرة وينكح الحرة علي الامة انتهي واخرج عن الحسن وابن المسيب نحوه واخرج -بن ابي شيبة عن علي	1203	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2777	true	1513818029202316448	9	126	53	616	1443	298	عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح الامة علي الحرة قال وتنكح الحر----------ة ومن -له طول الحرة فلا ينكح امة ر-------واه عبد الرزاق في مصنفه مق-صرا علي نكاح الامة فقال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن عبي-د عن الحسن قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح الامة علي الحرة -------رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ايضا حدثنا ابو داود الطيالسي عن هشام الدستواءي عن رجل عن الحسن------------------------------------ لا تنكح الامة علي الحرة و------------روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة وا------خرج عن الحسن------------ نحوه واخرج ابن ابي شيبة عن علي	2777	-5209417282503185752	540	958.5	424	656	82.31707000732422	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1207	false	-3256437601137941327	119	164	622	834	1501	300	ابو داود في سننه من حديث اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذا---------------------كرنا متعة النساء فقال رجل قال الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع انتهي	1207	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2791	true	8934098607305943084	190	235	940	1154	1448	292	ابو داود في سننه من حديث------------------- الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز _ رضي الله تعالي عنه _ فذكرنا متعة النساء فقال رجل قال الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع انتهي	2791	-5209417282503185752	189	353.0	148	233	81.11588287353516	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1216	false	-7098644840735214480	252	300	1224	1470	1470	300	زوجت حفصة بنت عبد الرحمن---------- من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يفتات------------- عليه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبي--------------ر فقال------- ان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فاستقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا-	1216	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2803	true	-276043622389007799	2	54	13	273	1508	298	زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن المنذر من الز----------بير وعبد الرحمن غاءب بالشام ولما قدم----------- قال امثل هذا يصنع به او يعاب عليه فكلمت عاءشة _ رضي الله تعالي عنها _ المنذر فقال المنذر ان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت -ارد امرا قضيته وم---رت حفصة عنده------ ولم يكن ذلك طلاقا	2803	-5209417282503185752	187	292.0	148	291	64.26116943359375	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1226	false	-3896676799233448216	206	252	996	1224	1485	300	عليه السلام البكر تستامر في نفسها فان سكتت فقد رضيت قلت-- غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة من حديث ابي هريرة----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله------------------- وكيف اذنها قال ان	1226	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2810	true	-1608873002962734769	118	174	568	840	1426	298	عليه وسلم م البكر تستامر في نفسها فان سكتت فقد رضيت ش هذا غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة من حديث ابي هريرة _ رضي الله تعالي عنه _ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيف اذنها قال ان	2810	-5209417282503185752	220	402.5	174	272	80.88235473632812	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1227	false	656807167467839444	196	300	998	1525	1525	300	قال عليه السلام الا لا تزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء قلت اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن مبشر بن عبيد حدثني الحجاج بن ارطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر ب------------------ن عبد ال---------------------------------------له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم انتهي قال الدارقطني مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا يتابع عليها انتهي واسند البيهقي في المعرفة عن احمد بن حنبل انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب انتهي قال بن القطان في كتابه وهو كما قال لكن -بقي عليه الحجاج بن-	1227	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2838	true	6782788716873716636	66	137	356	694	1455	294	قال عليه السلام الا لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء ش قال الاكمل رواه---------------------------------------------------------------------------------------- جابر وسكت وقال ابو عمر بن عبد البر هذا حديث ضعيف لا اصل له ولا يحتج بمثله قا---------ل البيهقي ضعيف بمرة ورواه في السنن عن------------------------------------------------------------------------------------ مبشر بن عبيد------------------------------------------ واسند ف--------ي المعرفة عن ا----بن حنبل انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب وقال ا----بن القطان--------- وهو كما قال لكن يبقي عليه الحجاج بن	2838	-5209417282503185752	223	312.5	174	586	38.05460739135742	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1228	false	-6948704805998197976	0	150	0	744	1571	300	ارطاة وهو ضعيف ويدلس علي الضعفاء انتهي قلت روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن مبشر بن عبيد عن ابي الزبير عن جابر فذكره وعن ابي يعلي رواه -بن حبان في كتاب الضعفاء وقال مبشر بن عبيد يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب انتهي ورواه بن عدي والعقيلي في كتابيهما واعلاه بمبشر بن عبيد واسند العقيلي عن الامام احمد انه وصفه بالوضع والكذب انتهي وقال البيهقي هذا حديث ضعيف بمرة وفي اعتبار الاكفاء- احاديث لا تقوم باكثرها الحجة وامثلها حدي---------------------ث ع--لي ثلاثة لا تءخرها وفيه والايم اذا وجدت كفءا انتهي قلت هذا الحديث رواه الترمذي في الصلاة ف-ي الجناءز----------- حدثنا قتيبة ثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر -بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث- لا تءخره-ا الصلاة اذا	1228	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2838	true	6782788716873716636	137	294	694	1455	1455	294	ارطاة وهو ضعيف ومدلس علي الضعفاء------ قلت مبشر بن عبيد يروي هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن عمرو بن دينار عن جابر عن عبد الله بن عمر _ رضي الله تعالي عنهما _ رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن مبشر بن عبيد عن ابي --يزيد عن جابر يذكره وهو ابو يعلي رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء وقال مبشر بن عبيد يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي و-------------------في اعتبار ال-كفاءة احاديث لا يقوم باكثرها --حجة وامثلها حديث علي _ رضي الله تعالي عنه _ ثلاثة لا يءخرها وفيه -الايم اذا وجدت كفءا ------قلت هذا ح--ديث رواه الترمذي في الصلاة وفي الجنازة حديث قتيبة حد----------ثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمرو بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب _ رضي الله تعالي عنهم _ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- يا علي ثلاثة لا تءخرهما الصلاة اذا-	2838	-5209417282503185752	549	934.5	431	933	58.842445373535156	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1228	false	-6948704805998197976	150	261	744	1360	1571	300	انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا انتهي قال الترمذي في الجناءز حديث غريب وما اري اسناده متصلا انتهي قلت اخرجه الحاكم في المستدر-------ك في----- النكاح كذلك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي الا اني وجدته قال عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عوض سعيد بن عبد الله الجهني فلينظر والمصنف استدل بهذا الحديث عل---------ي اعتبار الكفاءة ولم يتعرض لاشتراطها ولا ذكر الخلاف فيه والحديث ظاهر -في اشتراطها قا-ل البيهقي في المعرفة قال الشافعي واصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة لانه عليه السلا--------م انما خيرها لان زوجها لم يكن كفءا انتهي واستدل -بن الجوزي في التحقيق علي اشتراطها بحديث عاءشة------------------------ انه عليه السلا--------م قال تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء ---وهذا	1228	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2839	true	-8464666378368671919	0	97	0	540	1595	294	اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت---- كفءا وقا-----ل الترمذي ح-----------ديث غريب ولا اري اسناده متصلا و-------- اخرجه الحاكم في --مستدركه وكذلك في كتاب النكاح و-----قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه---------------------------------------------------------------------------------------- والمصنف استدل ب----الحديث الذي ذكره في اعتبار الكفاءة ولم يتعرض لاشتراطها ولا ذكر الخلاف فيه والحديث شاهد علي اشتراطها وقال البيهقي في المعرفة------------ واصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة لانه صلي- الله عليه وسلم انما خيرها لان زوجها لم يكن كفءا لها-- واستدل ابن الجوزي في التحقيق علي اشتراطها بحديث عاءشة _ رضي الله تعالي عنها _ انه صلي- الله عليه وسلم قال تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء قلت هذا	2839	-5209417282503185752	447	730.0	363	683	65.4465560913086	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1229	false	7874526239328418526	116	291	546	1409	1456	300	عليه السلام قريش بعضهم اكفاء لبعض بطن ببطن والعرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة والموالي بعضهم اكفاء لبعض رجل برجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت روي الحاكم حدثنا الاصم ثن--ا الصغاني --ثنا شجاع بن الوليد --ثنا بعض اخواننا عن -بن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالي بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل الا حاءك او حجام انتهي قال صاحب التنقيح هذا منقطع اذ لم يسم شجاع بن الوليد بعض اصحابه انتهي ورواه البيهقي طريق اخر رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث بقية بن الوليد عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن ابي الفضل الايلي عن نافع عن -بن عمر مرفوعا نحوه ---------سواء قال -بن عبد البر هذا حديث منكر موضوع وقد روي عن بن جريج عن -بن ابي مليكة عن -بن عمر مرفوعا مثله ولا يصح عن بن جريج انتهي ورواه -بن حبان في كتاب الضعفاء واعله بعمران بن ابي الفضل وقال انه يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه	1229	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2842	true	3807134328007910398	44	232	221	1155	1537	299	عليه السلام قريش بعضهم اكفاء لبعض بطن ببطن والعرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة والموالي بعضهم اكفاء لبعض رجل برجل ش قال السروجي لما روي انه عليه السلام قال قريش اكفاء فذكر الحديث ثم قال انما ذكرناه بصيغة التمريض لاني لم اجده في كتب الحديث وانما ذكر في كتب الفقه فلهذا لم اجزم به انتهي قلت روي الحاكم حدثنا الاصم حدثنا الصغاني حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا بعض اخواننا عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن ابن --------عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل ب-------------------------------------------------رجل الا حاءك و--حجام و-----قال صاحب التنقيح هذا منقطع اذ لم يلق شجاع بن الوليد بعض اصحابه------ وروا----------------------ه ابو يع--------لي في مسنده من حديث بقية بن الوليد عن زرعة بن عبد الله الزهري -عن عمران بن ابي الفضل الايلي عن نافع عن ابن عمر------- نحوه مرفوعا مسندا وقال ابن عبد البر هذا حديث منكر موضوع وقد روي------ شريح عن ابن ابي مليكة عن ابن عمر مرفوعا مثله ولا يصح -حديث شري------ح ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء واعله بعمران بن ابي الفضل وقال انه يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه	2842	-5209417282503185752	718	1256.0	568	1055	68.05686950683594	125	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1231	false	4693026905765050166	0	52	0	257	1410	300	من عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم انتهي قال -بن الجوزي في التحقيق قال -بن حبان داود الاودي ضعيف كان يقول بالرجعة ثم ان الشعبي لم يسمع من علي انتهي واخرجه الدارقطني ايضا في الحدود عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي فذكره وجويبر ايضا ضعيف	1231	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2866	true	6073145606032213128	52	100	250	492	1478	300	من عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم------ قال ابن الجوزي في التحقيق قال ابن حبان داود الاودي ضعيف كان يقول بالرجعة و-----الشعبي لم يسمع من عل------ي واخرجه الدارقطني ايضا في الحدود عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي فذكره وجويبر ايضا ضعيف	2866	-5209417282503185752	239	445.0	191	259	92.27799224853516	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1231	false	4693026905765050166	76	255	380	1203	1410	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي ------------قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------------- جءت اهب لك نفسي فنظر اليها وصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها بشء جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله -------------------ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل معك شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال عليه السلام انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري فلها نصفه فقال عليه السلام ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم موليا امر به فدعي فلما جاء قال له ما معك من القران قال سورة كذا وكذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران	1231	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2868	true	-8069108470488096198	102	198	506	952	1461	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم جءت اهب لك نفسي الحديث بطوله وفيه--------------------------------------------------------------------- فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال هل معك شء قال لا والله يا رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------------------- انظر ولو خاتما من حديد الحديث وفيه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما معك من القران قال سورة كذا وكذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران	2868	-5209417282503185752	356	589.5	276	873	40.77892303466797	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1232	false	1437964496500593914	63	120	305	571	1486	300	الترمذي وابن ماجة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله ------------------بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح قال -بن الجوزي في التحقيق عاصم بن عبيد الله قال بن معين ضعيف لا يحتج به وقال -بن حبان كان فاحش الخطا فترك	1232	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2870	true	8035364688420936587	63	119	294	552	1456	300	الترمذي وابن ماجه عن عاصم -------------عن عبد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين وقال------------- حديث حسن -قلت قال ابن الجوزي في التحقيق عاصم بن عب-د الله---- بن معين ضعيف لا يحتج به وقال ابن حبان كان فاحش الخطا فترك	2870	-5209417282503185752	221	377.0	170	290	76.20689392089844	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1233	false	2012189587246350881	1	78	7	380	1459	300	الاربعة في سننهم عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة واللفظ للترمذي قال سءل -بن مسعود عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولد يدخل بها حتي مات فقال -بن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق ام----راة منا مثل ما قضيت ففرح بها -بن مسعود انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	1233	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	92	169	482	857	1508	300	الاربعة في سننهم عن سفيان بن منصور عن ابراهيم عن علقمة واللفظ للترمذي قال سءل ابن مسعود عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق بنت امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وق-----ال الترمذي حديث حسن صحيح	2922	-5209417282503185752	362	698.5	286	380	95.2631607055664	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1234	false	1656190458429379705	30	118	139	569	1449	300	الاشجعي ورواه البيهقي في سننه وقال قال الشافعي -----------------------------------------لم احفظه من وجه يثبت ------------فمرة يقال--- معقل--------------------- بن سنان ومرة يقال معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع ولا يسمي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وهذا الاختلاف لا يءثر في الح-----------------------------------------------------------ديث فان جميع-- هذه الروايات اسنادها صحيح- وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فان بعض الرواة سمي واحدا وبعضهم س-مي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم لم يسم وبمثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح عبد الله بن	1234	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	182	300	925	1508	1508	300	---------------------------------------الشافعي فيما رواه عن البيهقي في السنن و المعرفة ولم احفظه من وجه يثبت مثله قال وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة----------------------- عن بعض اشجع -لا يسمي فاعله بالاضطراب في تسمية رواته انتهي قلت قد صححه اكثر اهل الحديث الترمذي وابن حبان وابو عبد الله بن الاخرم النيسابوري وابو عبد الله الحاكم شيخ البيهقي وقال البيهقي -هذا الاختلاف في تسمية من روي قصة بروع بنت واشق عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يوهن الحديث فان اسانيد هذه الروايات-------- صحيحة وفي بعضها---------- ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فبعضهم يسمي بهذ--------ا وبعضهم يسمي اخر وكلهم ثقة------------------------------------------ ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم -ما كان----- عبد الله بن-	2922	-5209417282503185752	249	324.0	194	722	34.48753356933594	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1234	false	1656190458429379705	216	294	1051	1419	1449	300	مصنفه في باب ذكر اهل نجران حدثنا عفان ث---نا عبد الواحد بن زياد --ثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له انتهي وهو مرسل ورواه ابو عبيد في كتاب الاموال حدثني ابو ايوب الدمشقي ثنا سعدان بن ابي يحيي عن عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح الهزلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران	1234	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2944	true	6035275058459853324	0	61	0	295	1456	300	مصنفه في باب ذكر اهل نجران حدثنا غيلان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا خ-الد بن سعيد عن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نج----ران وهم نصاري--- من باء- منكم بالربا فلا ذمة له------ وهو مرسل وروي -ابو عبيد في كتاب الاموال باسناده --------------------------------------------------------------عن ابي المليح الهذلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران	2944	-5209417282503185752	270	478.5	212	373	72.38606262207031	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1236	false	4894095668056534809	192	300	921	1480	1480	300	عليه السلام لبريره حين ع-تقت ملكت بضعك فاختاري قلت-- اخرجه الدارقطني عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريره اذهبي فقد عتق معك بضعك انتهي وروي بن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريره لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري انتهي وهذا مرسل وروي البخاري ومسلم عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت كان- في بريرة ثلاث سنين اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق وعتقت فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت-	1236	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2964	true	7304760672651093238	123	217	591	1058	1461	300	عليه وسلم م لبريرة حين اعتقت ملكت بضعك فاختاري ش هذا اخرجه الدارقطني عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة اذهبي فقد عتق معك بضعك ورواه ا----بن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختار------ي وهذا مرسل وروي البخاري ومسلم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت في بريرة ثلاث سن-ن الي اخر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتقت فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت	2964	-5209417282503185752	412	741.0	327	578	71.2802734375	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1237	false	4562687412940626035	52	223	279	1154	1540	300	او عبدا حين خيرت فان اصحابنا لا يفرقون بين الحر والعبد في ثبوت الخيار لها والشافعي يقول لها الخيار في العبد دون الحر والله اعلم الاحاديث في انه كان حرا -رو-ي الجماعة الا مسلما من حديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق قال فاشتريتها فاعتقتها قالت وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا انتهي بلفظ البخاري ثم قال وقول الاسود منقطع وقول -بن عباس رايته عبدا اصح انتهي هكذا اخرجه في كتاب الفراءض عن منصور عن ابراهيم به واخرجه-------- ايضا عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم به وفي اخره قال الحكم وكان زوجها حرا قال البخاري وقول الحكم مرسل انتهي ولفظ ابي داود------------------------------------------------------------------------- ان زوج بريرة كان حرا حين اعتقت وانها خيرت فقالت ما احب ان اكون معه وان في كذا وكذا انتهي اخرج------------------------------------------------------------------------------------------ه في الطلاق عن منصور عن ابراهيم به ولفظ الترمذي قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1237	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2965	true	-8371053810689525678	0	149	0	751	1497	300	او عبدا حين خيرت فان اصحابنا لا يفرقون بين الحر والعبد في ثبوت الخيار لها والشافعي يقول لها الخيار في العبد دون الحر فمن اح---------اديث--- انه كان حرا ورواه الجماعة الا مسلما من حديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاع--------------------------------------------تقها الحديث وفي اخره قال الاسود فكان زوجها حر-----------------------------------------------------------------------------------------ا وقال البخاري --------قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح-------------------------------------------------------- واخرجه البخاري ايضا عن الحكم--------- عن ابراهيم--- وفي اخره قال الحكم وكان زوجها حرا قال البخاري وقول الحكم مرسل ومن احاديثه انه كان عبدا ما رواه الجماعة الا مسلما عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان زوج بريرة كان------------------------------------------------------------- عبدا اسود يقال له مغيث الحديث ومنها ما رواه مسلم وابو داود من حديث هشام بن عروة عن عاءشة محيلا علي ما قبله في قصة بريرة وزاد وقال و---------------------------كان زوجها عبد---ا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2965	-5209417282503185752	460	705.0	362	1063	43.27375411987305	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1238	false	-263041496673434048	242	279	1204	1380	1490	300	مسلم وابو داود عن----- هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة محيلا علي ما قبله في قصة بريرة وزاد -قال وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها	1238	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2965	true	-8371053810689525678	120	156	613	787	1497	300	مسلم وابو داود من حديث هشام بن عروة --------عن عاءشة محيلا علي ما قبله في قصة بريرة وزاد وقال وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها	2965	-5209417282503185752	167	318.0	132	182	91.75823974609375	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1239	false	5834328982460965088	41	138	202	678	1481	300	اخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان بريرة خيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان زوج بريرة كان عبدا وقال اسناده صحيح ق-ال الطحاوي واذا اختلفت الاثار وجب التوفيق في-ها فنقول انا وجدنا الحرية تعقب الرق ولا ينعكس فيحمل علي انه كان حرا عند-- ما خيرت عبدا قبله ولو ثبت انه عبد فلا ينفي الخيار لها تحت الحر اذ لم يجء -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما خيرها لكونه عبدا	1239	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2965	true	-8371053810689525678	158	254	796	1270	1497	300	اخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان بريرة خيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا ومنها ما------ اخرجه البيهقي عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان زوج بريرة كان عبدا وقال اسناده صحيح وقال الطحاوي -اذا اختلفت الاثار وجب التوفيق بينها فنقول انا وجدنا الحرية تعقب الرق ولا ينعكس فيحمل علي انه كان حرا عندنا ما خيرت عبدا قبله وان ثبت انه عبد ولا يبقي الخيار لها يجب اذا---- لم يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما خيرها لكونه عبدا	2965	-5209417282503185752	441	813.5	347	486	90.74073791503906	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1244	false	4675136695123213517	211	268	1048	1322	1480	300	عاءشة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعدل في القسم بين نساءه وكان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني زيادة المحبة قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة ----------قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1244	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2996	true	-1502063821218291701	43	95	214	463	1507	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعدل في القسم بين نساءه ك-ان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك ش هذا ايضا----------- اخرجه الاءمة----- الاربعة -------------------------------------عن عبد الله بن -زيد عن عاءشة رضي الله تعالي -عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	2996	-5209417282503185752	192	300.0	149	305	62.95082092285156	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1204	false	-4054655290687569697	100	168	508	846	1451	300	بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن -بن ابي ليلي عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي ق------------ال اذا نكحت الحرة علي الامة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث -ان الامة لا ينبغي لها ان -تزوج علي الحرة انتهي والمنهال بن عمرو فيه مقال وعباد الاسدي ضعيف قال في التنقيح قال البخاري فيه نظر وحكي بن ال-جوزي عن -بن	1204	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2998	true	8634669334593408214	147	214	754	1093	1513	300	بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما عن ابن ابي ليلي عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي رضي الله تعالي عنه قال اذا نكحت الحرة علي الامة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث لان الامة لا ينبغي لها ان تتزوج علي الحرة------ والمنهال بن عمرو فيه مقال وعبادة------ ضعيف قال في التنقيح قال البخاري فيه نظر وروي--- البيهقي عن ابن	2998	-5209417282503185752	308	552.5	245	355	86.76056671142578	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1245	false	8615277297028575123	231	300	1140	1491	1491	300	وان كانت احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر قلت روي بن --------------ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن -بن ابي ليلي عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي------------ قال اذا نكحت الحرة علي الامة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث -ان الامة لا ينبغي لها ان -تزوج علي الحرة انتهي والمنهال عن عمرو فيه-	1245	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2998	true	8634669334593408214	126	200	647	1021	1513	300	وان كانت احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر ش وهو ما رواه ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما عن ابن ابي ليلي عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي رضي الله تعالي عنه قال اذا نكحت الحرة علي الامة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث لان الامة لا ينبغي لها ان تتزوج علي الحرة------ والمنهال بن عمرو فيه	2998	-5209417282503185752	326	602.0	263	381	85.5643081665039	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1246	false	-8044514618320877672	0	39	0	195	1505	300	مقال وعباد الاسدي ضعيف قال في التنقيح قال البخاري فيه نظر وحكي بن الجوزي عن بن المديني انه ضعفه وروي البيهقي نحوه عن بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان الحرة ان- اقامت علي ضرات فلها يومان وللامة يوم	1246	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2998	true	8634669334593408214	200	229	1021	1169	1513	300	مقال وعبادة------ ضعيف قال في التنقيح قال البخاري فيه نظر-------------------------------------- وروي البيهقي عن ابن---- المسيب وعن سليمان بن يسار ان الحرة اذا اقامت علي ضرات فلها يومان ولامته يوم	2998	-5209417282503185752	135	240.5	107	196	68.87754821777344	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1246	false	-8044514618320877672	42	84	215	428	1505	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه قلت روا----------ه الجماعة من حديث عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه اخرجوه مختصرا ومطولا بحديث الافك	1246	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms2999	true	-7545027403077524488	56	107	271	526	1452	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه ش هذا الحديث اخرجه الجماعة من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه اخرجوه مختصرا ومطولا بحديث الافك	2999	-5209417282503185752	200	358.5	159	257	77.82101440429688	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1246	false	-8044514618320877672	92	190	468	965	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ويجعل يوم نوبتها لعاءشة قلت مفهوم هذا انه عليه السلام طلق سودة----------------------------------------------------------------------------------- ولم نجد ذلك في الحدي----ث فروي البخاري ومسلم عن عاءشة ق--------------------الت ما رايت امراة احب الي--- ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة فلما كبرت قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة فكان عليه السلام يق--------سم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة انتهي وللبخاري في الهبة عنها فكان عليه السلام يق--------سم لكل امراة منهن يومها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة تبتغي بذلك رضاء النبي صلي الله عليه وسلم	1246	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3000	true	1990408188888342729	151	263	775	1343	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ------------------------عاءشة رضي الله تعالي عنها وفيها وفي اشباهها انزل الله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا النساء النساء الاية وقال صحيح الاسناد--------------- ولم يخرجاه وروي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما رايت امراة احب الي من ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة فلما كبرت قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة فكان صلي- الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة -وروي -البخاري ايضا---------- كان صلي- الله عليه وسلم يقسم لكل امراة منهن يومها غير ان سودة بنت زمعة جعلت يومها وليلتها لعاءشة تب-غي بذلك رضا- النبي صلي الله عليه وسلم	3000	-5209417282503185752	371	608.0	292	623	59.550559997558594	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	0	31	0	160	1519	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله ما-لي في الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة انتهي وهو مرسل	1247	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3000	true	1990408188888342729	95	126	500	656	1510	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله ما لي في الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة وهذا----- مرسل	3000	-5209417282503185752	151	287.5	121	161	93.788818359375	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	37	192	191	991	1519	300	عليه السلام لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان قلت رواه مسلم مفرقا في حديثين فروي صدره من حديث -----------------------------------------------------------------------------------بن ابي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة ق--------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان انتهي واخرجه ايضا عن ام الفضل انه عليه السلام قال لا تحرم الرضعة والرضعتان ولا المصة والمصتان انتهي وروي باقيه----------------------- من حديث ام الفضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله------------------- اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة و---الاملاجتان انتهي واخرجه بن حبان في صحيحه حديثا واحدا----------------- من رواية محمد بن دينار --ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة و---المصتان ولا الاملاجة و---الاملاجتان	1247	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3002	true	-3231091673486932938	119	274	595	1380	1519	300	عليه و----------------------------------------------------------------------سلم م لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان ش روي هذا الحديث مرفوعا قوله لا تحرم المصة والمصتان من حديث ابن ابي ملكية عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------صة والمصتان------ وروي قوله ولا املاجة ولا املاجتان من حديث ام الفضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت -------الحدثي رضعة او رضعتين -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان وروي ا-------بن حبان في صحيحه حديثا واحدا نحو رواية المصنف من رواية محمد بن دينار حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان	3002	-5209417282503185752	565	990.0	450	973	58.067832946777344	104	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1248	false	-3447358735843418772	19	43	97	216	1479	300	في القران عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك انتهي	1248	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3004	true	1541388926714946902	23	47	119	237	1524	300	في القران عشر رضعات معلومات -نسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك انتهي	3004	-5209417282503185752	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1248	false	-3447358735843418772	87	161	456	796	1479	300	عليه السلام لا رضاع بعد حولين قلت اخرج--------ه الدارقطني في سننه عن الهيثم بن جميل عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين انتهي وقال لم يسنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ ثم اخرجه موقوفا ورواه -بن عدي في الكامل ولفظه قال لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين -قال	1248	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3006	true	3607589640947959242	254	296	1264	1465	1490	300	عليه السلام لا رضاع بعد حولين ش هذا الحديث رواه الدارقطني باسناده عن ا----------------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا------- في --حولين-------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن عدي---------- ولفظه---- لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين وقال	3006	-5209417282503185752	178	244.5	139	350	50.85714340209961	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1250	false	7924363108347304260	1	44	6	224	1503	300	قالت دخل علي افلح بن ابي القعيس فاستترت منه فقال تستترين مني وانا عمك قالت قلت من اين ق-ال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك	1250	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3013	true	8020999206252963458	165	207	846	1061	1554	300	قالت دخل علي افلح بن ابي القعيس فاستترت منه فقال تستترين مني وانا عمك----- قلت من اين فقال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك	3013	-5209417282503185752	211	409.0	170	220	95.90908813476562	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1250	false	7924363108347304260	51	95	256	481	1503	300	الصحابة رضي الله------ عنهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة قلت اخرجه ----بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون ان يطلقها واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض	1250	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3028	true	-8198367509580879641	146	192	757	990	1507	300	الصحابة رضي الله تعالي عنهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة ش-- اخرج هذا ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون ان يطلقها واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض	3028	-5209417282503185752	220	417.5	177	235	93.61701965332031	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1250	false	7924363108347304260	103	242	525	1223	1503	300	ان من السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة قلت--------- رواه الدارقطني في سننه من حديث معلي بن منصور --ثنا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن ------ثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا -بن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وتكون معصية انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمعلي بن منصور وقال رماه احمد بالكذب انتهي قلت لم يعله البيهقي في المعرفة الا بعطاء الخراساني وقال انه اتي في هذا	1250	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	true	1566303135431096860	178	300	847	1456	1456	300	ان من السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة ش هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه من حديث يعلي بن منصور حدثنا شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها طل--قتين اخرتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر وتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا--- طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكانت معصية------ وذكره عبد الحق في احكامه----------------- واعله------------------------------------------------------------------------------ بعطاء الخراساني وقال انه اتي في هذا-	3029	-5209417282503185752	575	1066.5	457	716	80.30726623535156	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1250	false	7924363108347304260	242	300	1223	1503	1503	300	الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا يقبل ما تفرد به انتهي قلت قد رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا يحيي بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا ابي ثنا شعيب بن رزيق به سندا ومتنا وقال صاحب التنقيح عطاء الخراساني قال -بن حبان كان صالحا غير انه-	1250	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3030	true	4955686727280038055	0	30	0	156	1546	300	الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا يقبل ما تفرد به و------------رواه الطبراني في معجمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صاحب التنقيح عطاء الخراساني قال ابن حبان كان صالحا غير انه	3030	-5209417282503185752	153	272.5	124	282	54.25531768798828	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1308	false	-5183602655787168862	20	54	104	268	1523	300	ابا عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي خرج مع علي بن ابي طالب وفي لفظ ا-----------لي اليمن وفي لفظ فخرج الي غزوة نجران فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1308	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3032	true	6881083596001661936	229	258	1189	1327	1534	300	ابا عمرو بن حفص بن المغيرة--------- خرج مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الي اليم----------------------------ن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	3032	-5209417282503185752	120	211.0	94	175	68.57142639160156	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1251	false	3280993596939134971	46	117	222	581	1501	300	عليه السلام لعمر------------------- مر ابنك فليراجعها وكان قد طلقها في حالة الحيض قلت اخرجه الاءمة الستة عن--------- ب-------------------ن ع--مر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر بن الخطاب--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر-- فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله انتهي وفي لفظ للبخاري ومسلم انه طلق امراته تطليقة واحدة وهي حاءض	1251	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3040	true	4312518724019170283	215	300	1040	1458	1458	300	عليه وسلم م لعمر رضي الله تعالي عنه مر ابنك فليراجعها ش هذا الحديث------------------- اخرجه الاءمة الستة عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر رضي الله تعالي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر م فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله تعالي وفي لفظ البخاري ومسلم انه طلق امراته تطليقة واحدة وهي حاءض-	3040	-5209417282503185752	306	522.0	243	438	69.8630142211914	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1251	false	3280993596939134971	181	292	905	1462	1501	300	صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري في الطلاق وفي التفسير وفي الاحكام والباقون في الطلاق 1 فصل الحديث الثالث قال عليه السلام كل طلاق واقع الا طلاق الصبي والمجنون قلت حديث غريب واعاده المصنف ف-----ي الحجر---- بلفظ المعتوه عوض المجنون واخرج الترمذي عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب عن- عقله انتهي وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن -بن عباس قال لا يجوز طلاق الصبي	1251	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3046	true	-4647986080856321803	104	206	536	1029	1523	300	صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون هذا حديث غريب وذكر-- المصنف ايضا في الحجة لكن بلفظ المعتوه عوض المجنون واخرج الترمذي عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله------ وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوع----ا من حديث عطاء--------- وهو ضعيف ذاهب الحديث------ وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال لا يجوز طلاق الصبي	3046	-5209417282503185752	418	716.0	329	588	71.08843231201172	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1725	false	3376783800180353977	2	55	15	277	1481	300	قلت غريب بهذا اللفظ-- واخرج الترمذي في الطلاق عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب عن- عقله انتهي وقال ح----ديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث	1725	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3046	true	-4647986080856321803	134	184	684	933	1523	300	----------عوض المجنون واخرج الترمذي ----------عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله------ وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوع----ا من حديث عطاء--------- وهو ضعيف ذاهب الحديث	3046	-5209417282503185752	215	363.5	170	288	74.65277862548828	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1254	false	-2930332044105303299	194	299	977	1508	1514	300	عليه السلام الطلاق بالرجال والعدة بالنساء قلت------- غريب مرفوعا ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي -بن عباس حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء انتهي ورواه الطبراني في معجمه موقوفا علي -بن مسعود اخرجه عن اشعث بن سوار عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال الطلاق الي اخره قال بن الجوزي في التحقيق وقد روي بعضهم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء قال وانما هذا من كلام بن عباس انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا علي عثمان وزيد بن ثابت وابن عباس ومن	1254	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3051	true	5309116312855573389	177	219	918	1144	1566	300	عليه وسل--م الطلاق بالرجال والعدة بالنساء هذا الحديث غريب مرفوعا ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي ابن عباس ورو----------------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني في معجمه موقوفا علي ابن مسعود ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا علي عثمان وزيد بن ثابت وابن عباس رضي	3051	-5209417282503185752	202	317.5	161	541	37.338260650634766	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	180	269	885	1324	1464	300	عليه السلام طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان قلت---------- روي من حديث عاءشة ومن حديث بن عمر ومن حديث بن عباس فحديث عاءشة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ابي عاصم عن بن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وقرءها حيضتان انتهي قال ابو داود هذا حد---------------يث مجهول وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر بن اسلم لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث انتهي قال المنذري في	1255	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3052	true	-861201839140539521	69	123	350	621	1540	300	عليه وسل--م طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان ش وهذا الحديث روي عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها اخ-------------------------رجه التر----------مذي وابن ماجه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود بعد ان اخرجه هذا الحديث مجهول وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن ا---------------سلم لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث ونقل الذهب------ي في	3052	-5209417282503185752	200	311.0	153	464	43.10344696044922	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1256	false	6732296880366879076	229	294	1151	1483	1512	300	عن -بن عمر مرفوعا نحوه سواء ورواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه قا-ل الدارقطني تفرد به عمر بن شبيب المسلي وهو ضعيف لا يحتج بروايته والصحيح ما رواه نافع وسالم عن -بن عمر من قوله ثم اخرجه كذلك وقال وهذا هو الصواب وايضا فعطية ضعيف انتهي كلامه واما حديث بن عباس فاخرجه الحاكم في المستدرك فقال------ بعد ان روي حديث عاءشة	1256	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3052	true	-861201839140539521	155	212	795	1082	1540	300	عن ابن عمر مرفوعا نحوه سواء ورواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وقال الدارقطني تفرد به عمر بن مسيب------- وهو ضعيف لا يحتج بروايته والصحيح ما رواه نافع وسالم عن ابن عمر من قوله --واخرج الحاكم هذا من حديث ا---------------------------------------------بن عباس وقال الحديث صحيح ولم يخرجاه وقال ذلك بعد ان خرج حديث عاءشة	3052	-5209417282503185752	227	385.0	178	341	66.56891632080078	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1257	false	-1428071580631696281	256	300	1252	1477	1477	300	عليه السلام لعن الله الفروج علي السروج قلت----------------------------- غريب جدا ولقد ا-------------------بعد شيخنا علاء الدين اذ- استشهد بحديث اخرجه -بن عدي في الكامل عن --بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي--- ذوات الفروج ان يركبن السروج فان المصنف استدل بالحديث المذكور علي-	1257	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3060	true	-4382778683139829931	163	218	786	1080	1473	300	عليه وسل--م لعن الله الفروج علي السروج واراد بالفروج النساء وهذا الحديث غريب جدا وقال مخرج الاحاديث ولهذا بعد شيخنا علاء الدين حيث استشهد بحديث اخرجه ابن عدي في الكامل قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذوات الفروج ان يركبن السروج فان المصنف استدل بالحديث المذكور علي	3060	-5209417282503185752	208	331.5	166	296	70.27027130126953	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1258	false	1747687411712096960	0	75	0	365	1478	300	ان الفرج من- الاعضاء التي يعبر به- عن جملة المراة كالوجه والعنق بحيث يقع الطلاق باس-ناده اليه وحديث -بن عدي اجنبي عن ذلك ولكن الشيخ قلد هذا الجاهل فالمقلد ذهل والمقلد جهل والله اعلم وحديث -بن عدي اخرجه عن علي بن ابي علي القرشي عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذوات الفروج ان يركبن السروج انتهي وضعف-- علي بن ابي علي القرشي وقال انه مجهول --	1258	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3060	true	-4382778683139829931	218	280	1080	1377	1473	300	ان الفروج هي الاعضاء التي يعبر بها عن جملة المراة كالوجه والعنق بحيث يقع الطلاق باستناده اليه وحديث ابن عدي اجنبي عن -------------------------------------------------------------ذلك واخرج ابن عدي ايضا -عن علي بن---- علي المزني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذوات الفروج ان يركبن السروج------ وضعفه يعلي بن ابي عل-------ي وقال انه مجهول م	3060	-5209417282503185752	268	454.0	210	376	71.27659606933594	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	174	250	862	1230	1480	300	وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء	35	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3094	true	1465638730051842223	186	260	963	1322	1544	300	وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه--- ظاهر اذنيه -بالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء----- او ظلم واساء	3094	-5209417282503185752	356	691.0	282	368	96.73912811279297	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1258	false	1747687411712096960	101	300	499	1478	1478	300	عليه السلام الشهر هكذا وهكذا وهكذا قلت--- روي من حديث بن عمر ومن حديث سعد بن ابي وقاص ومن حديث عاءشة فحديث بن ---------------------عمر رواه البخاري ومسلم في الصوم من حديث جبلة بن سحيم عن بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة انتهي واخرجاه ايضا عن سعيد بن عمرو عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين انتهي واخرجاه عن موسي بن طلحة عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا انتهي واما حديث سعد بن ابي وقاص فاخرجه مسلم عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي الاخري وقال الشهر ------هكذا وهكذا وامسك في الثالثة اصبعا انتهي واما حديث عاءشة فاخرجه الحاكم في المستدرك عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان- لا يدخل علينا شهرا فغاب عن-ا تسعة وعشرين----- ثم دخل علينا مساء الثلاثين فقلت له انك حلفت ان لا تدخل علينا شهرا فقال الشهر ------هكذا وهكذا وامسك في الثالثة الابهام-	1258	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3095	true	55701464872302795	98	223	524	1152	1567	300	عليه -وسل-م الشهر هكذا وهكذا وهكذا الحديث روي عن ابن ----عمر وعن----- سعد بن ابي وقاص وعن----- عاءشة رضي الله تعالي عنهم وحديث ابن عمر رواه البخاري ومسلم في الصوم -------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وحبس الابهام في الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة وحديث سعد اخ-------------رجه مسلم عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي الاخري وقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وامسك في الثالثة اصبعا ----------وحديث عاءشة روا--ه الحاكم في المستدرك عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم انه لا يدخل عليها شهرا فغاب عنها تسعة وعشرين يوما ثم دخل عليها في-- الثلاثين فقلت له انك حلفت ان لا تدخل علينا شهرا فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وامسك في الثالثة الابهام	3095	-5209417282503185752	549	959.5	435	1023	53.665687561035156	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1259	false	-954370429454019383	94	248	479	1227	1464	300	المخيرة لها الخيار ما دامت في مجلسها قلت ---------------فيه عن بن مسعود وجابر وعمر وعثمان وعبد الله بن عمرو بن العاص فحديث بن مسعود رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن -بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن مسعود قال -------------------اذا ملكها امرها فتفرقا قبل ان -تقضي بشء فلا امر لها انتهي ومن ---طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه قال البيهقي فيه انقطاع بين مجاهد وابن مسعود وحديث جابر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اذا خير الرجل امراته فلم تختر في مجلسها ذلك فلا خيار لها انتهي وحديث عمر وعثمان رواه بن ----------------------------ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حد-ثنا المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمر- ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان--------------------- قالا ايما رجل ملك امراته امرها وخيرها ثم افترقا من ذلك المجلس فليس لها خيار وامرها الي زوجها انتهي	1259	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3131	true	-2266316622257057563	5	152	22	729	1481	300	المخيرة لها المجلس باجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم ش فيه عن ----------------------------عبد الله بن مسع-----------------------ود رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا ملكها امرها فتفرقا قبل ان ينقضي -شء فلا امر لها------ وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه رواه عبد الر-------------------------------------------------------------زاق ايضا اخبرنا ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال اذا خير الرجل امراته فلم يخير مجل---سها ذلك فلا خيار لها --------وعن عمر وعثمان وعبد الله بن عمرو بن العاص رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حديثنا المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهما قالا ايما رجل ملك امراته امرها وخيرها ثم افترقا من ذلك المجلس فليس لها خيار وامرها الي زوجها انتهي	3131	-5209417282503185752	531	893.0	413	840	63.21428680419922	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1260	false	1552591454207680062	83	228	440	1160	1491	300	عاءشة رضي الله------ عنها قا------لت لا بل اختار الله ورسوله واعتبره----- النبي صلي الله عليه وسلم جوابا منها قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم عن -بن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ثم قال ان الله تعالي قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا- الي قوله اجرا عظيما---------------------- فقلت ففي هذا استامر ابو-ي فاني اريد----- الله ورسوله------------ والدار الاخرة ثم فعل ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي فعلت انتهي وفي لفظ لمسلم بل اختار الله ورسوله وروي الاءمة الستة في كتبهم عن مسروق عن عاءشة ق--------------------الت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعدده علينا شيءا انتهي وفي لفظ لهما فلم يعد ذلك طلاقا	1260	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3137	true	-8081152618655418766	34	189	169	952	1553	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها فانها قالت لا بل اختار الله ورسوله واعتبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جوابا منها ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تس-تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابواي ---------يامراني بفراقه قا---ل ان الله تعالي قال--- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الاحزاب الي قوله اجرا عظيما الاحزاب الاحزاب الاية فقلت ففي هذا استامر ابواي فاني اريد رسول الله صلي الله عليه وسلم والدار الاخرة ثم فعل ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل الذي فعلت------ وفي لفظ لمسلم بل اختار الله ورسوله وروي الاءمة الستة في كتبهم عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعدده علينا شيءا------ وفي لفظ لهما فلم يعد ذلك طلاقا	3137	-5209417282503185752	665	1178.5	528	813	81.79581451416016	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	164	223	756	1041	1417	300	الدارقطني في سننه عن ابي خالد الواسطي عن ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثة قال طلق ما-لا يملك انتهي قال صاحب التنقيح ح----ديث باطل وابو خالد-الواسطي هو عمرو بن خالد وهو وضاع وقال احمد ويحيي كذاب -حديث اخر	1261	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3172	true	3645338839360353225	86	146	436	717	1452	300	الدارقطني في سننه عن ابي خالد الواسطي عن ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ------قال طلق ما لا يملك ------قال صاحب التنقيح هذا حديث باطل وابو سعيد الواسطي هو عمرو بن خالد وهو وضاع وقال احمد ويحيي كذاب وحديث عبد	3172	-5209417282503185752	266	486.5	209	293	90.78498077392578	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1311	false	3424367973630164617	0	46	0	200	1397	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتقا له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي---- حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1311	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3172	true	3645338839360353225	163	202	797	965	1452	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عت--------------------------ق له فيما لا يملك و-----قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3172	-5209417282503185752	163	293.5	125	204	79.90196228027344	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	158	212	810	1053	1476	300	ابو داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال------------ حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1598	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3172	true	3645338839360353225	153	202	746	965	1452	300	ابي داود والترمذي وابن ماجه عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك------------------------------- وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3172	-5209417282503185752	183	314.0	139	255	71.76470947265625	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1262	false	-1586262378099116699	2	124	17	607	1477	300	عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ بنحوه--------------------------------- قال في التنقيح لا باس بروايته غير ان طاوسا عن معاذ منقطع واخرجه الدارقطني ايضا عن------ يزيد بن عياض عن الزهري عن سعيد بن المسيب------ عن معاذ مرفوعا مثله وزاد ولو سميت المراة بعينها انتهي قال الدارقطني ويزيد بن عياض ضعيف انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا عن وكيع عن بن ابي ذءب عن عطاء ومحمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا لا طلاق قبل نكاح انتهي ورواه ------ب---------------------------------------ن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع به ------------------------------------------حديث اخر اخرجه------------------ الحاكم ايضا عن ايوب بن سليمان الجريري عن ربيعة -بن ابي عبد الرحمن عن عطاء بن ابي رباح عن -بن عباس مرفوعا لا طلاق لمن لا يملك انتهي واخرجه الدارقطني عن سليمان بن ابي سليمان	1262	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3173	true	983066574155986545	68	182	319	857	1424	300	عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ بن جبل او رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح ولا نذر فيما لا يملك ورواه-------------------------- ايضا من رواية يزيد بن عياض عن الزهري عن سعيد بن المسيب وطاوس عن معاذ بن جبل مرسلا وكذا سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن المسيب--------------------------------------- ورواه ايضا ابن عدي في الكامل من رواية عمرو بن عمرو عن ابي فاطمة النخعي وعمرو بن عمرو يروي الموضوعات وابو فاطمة مجهول لا يعرف وحديث ابن عباس رضي الله عنهما عند الحاكم -----عن ايوب بن سليمان الجريري عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس مرفوعا وقال عبد الحق في احكامه اسناده ضعيف وسلي---------مان بن ابي سليمان	3173	-5209417282503185752	251	300.5	189	742	33.827491760253906	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	184	239	898	1167	1457	300	سالم والقاسم---------------- وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عبد الرحمن وابي بكر بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول----------------------------------------------------------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	1263	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3174	true	-7649706244812429336	206	257	992	1235	1438	300	سالم والقاسم وابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز------------------------ والاسود وابي بكر بن عبد الرح------------------------------------------------من ومكحول فان ابا بكر بن ابي شيبة رضي الله عنه خرج عن هءلاء في مصنفه في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي ط-----------------------------الق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	3174	-5209417282503185752	168	292.0	133	344	48.83720779418945	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1251	false	3280993596939134971	233	269	1186	1362	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب عن- عقله انتهي وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو----------- ضعيف ذاهب الحديث	1251	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3176	true	-7924215015794950949	0	37	0	182	1458	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله------ وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث	3176	-5209417282503185752	167	310.0	132	188	88.82978820800781	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1725	false	3376783800180353977	20	55	105	277	1481	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب عن- عقله انتهي وقال ح----ديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو----------- ضعيف ذاهب الحديث	1725	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3176	true	-7924215015794950949	0	37	0	182	1458	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله------ وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث	3176	-5209417282503185752	162	295.5	128	188	86.17021179199219	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	259	300	1276	1457	1457	300	ابو داود في سننه عن شريك عن قيس بن وهب عن ابي ال-وداك عن ابي سعيد الخدري------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة انتهي ورواه-	1263	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3186	true	-7739778692665978976	64	108	322	518	1465	300	ابو داود في سننه عن شريك عن قيس بن وهب عن ابي الدرداء عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة------ ورواه	3186	-5209417282503185752	173	314.5	134	202	85.64356231689453	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1264	false	4780380298239308217	0	121	0	582	1434	300	الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي واعله -بن القطان في كتابه بشريك وقال انه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء انتهي ذكره في النكاح واما حديث رويفع فاخرجه ابو داود ايضا في النكاح عن بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الانصاري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة انتهي واما حديث علي فرواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج ع-ن عبد الله بن زيد عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحامل حتي تستبرا بالحيضة انتهي 1 فصل في -------	1264	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3186	true	-7739778692665978976	108	201	518	971	1465	300	الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم------ واعله ابن القطان في كناية -شريك وقال انه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء وروي--------------------------------------- ابو داود ايضا من حديث رو------------------------------------------------------------------يفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمن-- يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة وروي ابن --------------------ابي شيبة في م----------صنفه من حديث علي رضي الله تعالي عنه ----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحامل حتي تستبرا ب--حيض- انتهي والاوطاس واد في	3186	-5209417282503185752	377	637.5	293	604	62.41721725463867	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1822	false	-8166993364090818138	224	297	1066	1421	1436	300	لا توطا الحبالي حتي يضعن حملهن ولا الحيالي حتي يستبرءن من بحيضة قلت اخرجه ابو داود في النكاح عن شريك عن قيس بن وهب عن الوداك عن-------------- الخدري ورفعه انه------------------------------------- قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واعله -بن القطان في كتابه بشريك وقال انه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء	1822	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3186	true	-7739778692665978976	52	130	256	630	1465	300	لا توطا الحبالي حتي يضعن حملهن ولا الحبالي حتي يستبرء---ن بحيضة روا-----ه ابو داود في سننه-- عن شريك عن قيس بن وهب عن ابي الدرداء عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة------ ورواه الحاكم في المستدرك وقال----- صحيح علي شرط مسلم----------- واعله ابن القطان في كناية ش-ريك وقال انه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء	3186	-5209417282503185752	295	499.0	230	407	72.48157501220703	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1823	false	-4919528773399979645	144	288	697	1411	1469	300	رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا فقال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم انتهي حدثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية عن بن اسحاق بهذا الحديث وقال حتي يستبرءها بحيضة انتهي قال ابو داود الحيضة ليست بمحفوظة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع التاسع والماءة من القسم الثاني ويراجع حديث اخر قال بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج ع-ن عبد الله بن زيد عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة انتهي	1823	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3186	true	-7739778692665978976	136	198	657	955	1465	300	رويفع بن ثابت الان--------------------------------------------------------صاري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال لا يحل ل--من يءمن بالله واليوم الاخر ----------------------------------------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها بحيضة وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في م----------صنفه من حديث علي رضي الله تعالي عنه ----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحامل حتي تستبرا بحيض- انتهي	3186	-5209417282503185752	250	394.0	193	728	34.340660095214844	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1264	false	4780380298239308217	126	260	614	1251	1434	300	عليه السلام من حلف بطلاق او عتاق وقال ان شاء الله------ متصلا به فلا حنث عليه قلت غريب-------------------------------------- بهذا اللفظ ور-----وي اصحاب السنن الاربعة من حديث ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه انتهي بلفظ الترمذي وقال ح----ديث حسن وقد روي عن نافع عن -بن عمر موقو---------------فا وروي عن سالم عن -بن عمر موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال اسماعيل بن ابراهيم كان ايوب احيانا يرفعه واحيانا لا يرفعه انتهي ولفظ ابي داود فيه فقد استثني حديث اخر اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة عن عبد الرزاق عن معمر عن -بن طاوس عن ابيه عن ابي ه---------------------------------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف عل------ي يمين --فقال ان شاء الله	1264	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3196	true	1130702068949117615	98	255	477	1230	1430	300	عليه وسل--م من حلف بطلاق او عتاق وقال ان شاء الله تعالي متصلا--- فلا حنث عليه ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث بهذا اللفظ غريب وروي اصحاب السنن الاربعة من حديث ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه------ بلفظ الترمذي وقال هذا حديث حسن وقد روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا وروي عن سالم عن ابن عمر موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال اسماعيل بن ابراهيم كان ايوب احيانا يرفعه واحيانا لا يرفعه------ ولفظ ابي داود فيه فقد استثني ----------وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان -سليما--ن صلي الله عليه وسلم قال لاطوفن الليلة به وفيه لو قال ان شاء الله	3196	-5209417282503185752	566	964.0	440	783	72.28607940673828	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1265	false	-8147454075548367092	1	89	7	426	1478	300	قال لاطوفن الليلة الحديث وفيه لو قال ان شاء الله------ لكان كما قال انتهي ولفظ ابي داود فقد استثني ورواه البزار في مسنده وقال اخطا فيه معمر واختصره من حديث سليمان بن داود لاطوفن الليلة الي اخره وهذا مخالف لكلام البخاري حديث اخر اخرجه بن عدي في الكامل عن اسحاق بن ابي نجيح الكعبي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او لغلامه انت حر	1265	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3196	true	1130702068949117615	245	300	1185	1430	1430	300	قال لاطوفن الليلة به---- وفيه لو قال ان شاء الله تعالي لكان كما قال وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل عن اسحاق بن ابي يحيي الكعبي عن عبد العزيز بن ابي داود عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رض------------------ي الله تعالي عنهم من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او لغلامه انت حر-	3196	-5209417282503185752	212	348.0	161	428	49.532711029052734	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1337	false	6123715553174238333	164	247	781	1167	1429	300	فقال ان شاء الله فلا حنث عليه وقال----------------- حديث حسن وقد رواه عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن -بن عمر--------------- موقوفا وهكذا روي عن سالم عن -بن عمر موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال اسماعيل بن ابراهيم كان ايوب احيانا يرفعه واحيانا لا يرفعه انتهي قلت رفعه غيره كما اخرجه -------------النساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كثير بن فرقد انه حدث عن نافع انه حدث عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله	1337	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3196	true	1130702068949117615	156	255	753	1230	1430	300	فقال ان شاء الله فلا حنث عليه بلفظ الترمذي وقال هذا حديث حسن وقد روي عن ن------------------------افع عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا وروي----- عن سالم عن ابن عمر موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال اسماعيل بن ابراهيم كان ايوب احيانا يرفعه واحيانا لا يرفعه ولفظ ابي داود فيه فقد استثني وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان سليمان صلي الله عليه وسلم قال لاطوفن الليلة به وفيه لو قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء الله	3196	-5209417282503185752	217	230.0	171	604	35.92715072631836	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1266	false	-5933207871836431513	41	228	204	1139	1491	300	ابي هريرة اخرجه------------------- الاءمة الستة في كتبهم عن سعيد بن المسيب ---------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر انتهي اخرجه البخاري في الفراءض والحدود ومسلم والترمذي وابن ماجة في الرضاع والنساءي في الطلاق وفي لفظ للبخاري الولد لصاحب الفراش اخرجه عن محمد بن زياد عن ابي هريرة وحديث عاءشة اخرجوه------------------------- الا الترمذي عن الزهري عن عروة عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد----- بن زمعة في غلام فقال سعد اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي بن امة زمعة افاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي بن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا لعتبة فقال الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة انتهي وحديث عبد الله رواه ابو داود في اللعان حدثنا زهير بن حرب ثنا يزيد بن هارون ثنا حسين المعلم عن عمرو---------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر ال---جاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر انتهي وحديث عثمان رواه ابو د--------------------اود ايضا	1266	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3233	true	-4237955728809936159	163	273	782	1330	1460	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اخرجه الاءمة الستة من حديث---- سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ البخاري الولد لصاحب الفراش وعن------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها اخرجه الستة الا الترمذي من حديث----- عروة عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن زمعة في غلام --الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد للفراش وعن ----------------------------عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما اخرجه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحديث وفيه الولد للفراش وللعاهر الحجر وعن-------- عثمان رضي الله تعالي عنه اخرجه ابو داود ايضا	3233	-5209417282503185752	356	511.5	277	1074	33.14711380004883	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	101	145	519	740	1537	300	الحديث الثاني قال عليه السلا--------------------------م لا تحل للاول حتي تذوق عسيلة الاخر قلت--------- رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث عاءشة-------------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها	1267	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3243	true	-1401536657050885021	243	300	1202	1470	1470	300	الحديث المشهور هو م قوله ش اي قوله صلي الله عليه وسلم م لا تحل للاول حتي تذوق عسيلة الاخر ش هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق زوجته------- فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها-	3243	-5209417282503185752	188	323.0	148	276	68.1159439086914	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	145	286	740	1471	1537	300	اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول انتهي و------------------------------------روي الجماعة الا ابا داود عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------------- قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة -------فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم عليه السلا--------م وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا --------------حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك انتهي وفي لفظ في الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات الحديث ذكره--- البخاري في الشهادات والطلاق وذكره في اللباس وزاد فيه من قوله عاءشة فصار ذلك سنة بعده ومسلم وابو داود في الطلاق والباقون في النكاح وفي لفظ للبخاري كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز- تريد ان ترجع الي رفاعة فقال عليه السلام فان كان -ذلك لم- تحلين له حتي يذوق من عسيلتك	1267	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	true	3736484129356831539	0	130	0	662	1505	300	اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول م روي بروايات ش اي روي هذا بروايات مختلفة فروي الجماعة الا ابا داود عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقن-----------ي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم صلي- الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك------ وفي لفظ--- الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات الحديث وفي لفظ البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري كذبت------ يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشزة تريد ان ترجع الي رفاعة فقال عليه السلام فان كان كذلك فلن تحلين له حتي يذوق من عسيلتك	3244	-5209417282503185752	548	959.0	439	827	66.26360321044922	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1268	false	-809015141482884560	22	187	112	918	1487	300	مالك ع---------ن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن شموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة انتهي وروي الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن شعيب ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت امراة من قريظة يقال لها تميمة بنت وهب تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة رجل من بني قريظة ثم فارقها فارادت ان ترجع الي عبد الرحمن بن الزبير فقالت والله يا رسول الله ما هو منه الا كهدبة ثوبي فقال والله يا تميمة لا ترجعين الي عبد الرحمن حتي يذوق عسيلتك رجل غيره انتهي وقال لم يروه عن بن اسحاق الا سلمة بن الفضل انتهي وهذا المتن عكس متن الصحيح وروي	1268	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	true	3736484129356831539	132	242	674	1221	1505	300	مالك في موطءه عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا يحل له حتي يذوق العسيلة و------روي الطبراني في معجمه الاوسط من حديث------------------------------------------------------------------------ هشام بن عروة عن ابيه--------- قالت كانت امراة من قريظة يقال لها تميمة-------- تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها وتزوجها رفاعة رجل من قر----يظة ثم فارقها فارادت ان ترجع الي عبد الرحمن بن الزبير فقالت والله يا رسول الله ما هو منه الا -هدبة ثوبي -قال والله يا تميمة لا ترجعين الي عبد الرحمن حتي يذوق عسيلتك رجل غيره------------------------------------------------------- وهذا المتن عكس متن الصحيح وروي	3244	-5209417282503185752	522	955.0	415	816	63.97058868408203	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1269	false	-4570588962682924345	12	143	55	703	1447	300	بن مسعود اخرج------------------------ه الترمذي والنساءي من غير وجه عن سفيان الثوري عن ابي قيس واسمه عبد الرحمن بن ثروان الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده ووهم شيخنا علاء الدين في عزوه لابي داود وله طريق اخر رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن ابي الواصل عن بن مسعود فذكره وحديث علي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن الحارث عن علي------------------- قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له انتهي وفي لفظ ابي داود فيه شك فقال اراه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو معلول بالحارث	1269	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3249	true	9038352462886555698	166	267	792	1289	1456	300	بن مسعود رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الترمذي والنساءي من غير وجه عن سفيان الثوري عن ابي قيس واسمه عبد الرحمن بن ثروان الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ق------ال الترمذي حديث حسن صحيح وعن علي رضي الله تعالي عنه اخرج حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له------ وفي لفظ ابي داود فيه شك فقال اراه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو معلول بالحارث	3249	-5209417282503185752	413	765.5	328	691	59.76845169067383	80	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1269	false	-4570588962682924345	180	254	886	1238	1447	300	عقبة بن عامر------------------- اخرجه ------بن ماجة عن الليث بن سعد قال قال لي ابو مصعب مشرح بن هاعان قال عقبة بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له انتهي قال عبد الحق في احكامه اسناده حسن انتهي وقال الترمذي في علله الكبري الليث بن سعد ما اراه سمع من مشرح بن هاعان انتهي وقال ب-------ن ابي	1269	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3250	true	-813206225379315016	8	86	38	406	1546	300	عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه ابن ماجه عن الليث بن سعد ----قال لي ابو مصعب مشرح بن هاعان قال عقبة بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له ق------ال عبد الحق في احكامه اسناده حسن و------قال الترمذي في علله الكبري الليث بن سعد ما اراه سمع من مشرح بن هاعان شيءا ولا روي عنه وعن ابي	3250	-5209417282503185752	319	590.0	251	384	83.07291412353516	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	250	287	1204	1402	1466	300	المصنف استدل بهذا الحديث علي كراه-ة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد ولكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محلالا	1270	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3250	true	-813206225379315016	136	171	660	849	1546	300	المصنف------ بهذا الحديث علي كراهية النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم و---هو مذهب احمد ولكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محل-لا	3250	-5209417282503185752	187	349.5	152	199	93.9698486328125	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	196	252	937	1226	1454	300	الايلاء --قوله عن عثمان وعلي والعبادلة الثلاثة في الايلاء يقع به تطليقة بمضي اربعة اشهر قلت روي عبد الرزاق في مصنفه --ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت--------------------- كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة	1271	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3260	true	7062502108787119453	97	153	516	795	1504	300	الايلاء مروي م عن عثمان وعلي ش اما الماثور عن عثمان فقد رواه عبد----------------------------------- الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهما كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة	3260	-5209417282503185752	217	389.0	173	314	69.10828399658203	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	160	212	767	1026	1441	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس وابن عمر ---------------------قالا اذا الي فلم يفء حتي اذا مضت اربعة اشهر -هي تطليقة باءنة انتهي واخرج نحوه عن -بن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي سلمة وفي البخاري ---	1272	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3261	true	2243588181630693328	2	57	8	284	1445	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم وقالا اذا الي فلم يف- حتي---- مضت اربعة اشهر فهي تطليقة باءنة------ واخرج نحوه عن ابن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي سلمة رضي الله تعالي	3261	-5209417282503185752	240	424.5	191	287	83.62369537353516	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1273	false	-6135576865794723358	59	120	271	553	1448	300	عباس انه قال------------- لا ايلاء فيما دون اربعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت روي -----بن ابي شيبة في مصنفه حدثني-- علي بن مسهر عن سعيد عن عامر الاحول عن عطاء عن -بن عباس قال اذا الي من امراته شهرا او شهرين او ثلاثة ما لم يبلغ الحد فليس بايلاء انتهي واخرج نحوه عن عطاء وطاوس وسعيد بن جبير والشعبي واخرج البيهقي عن بن عباس	1273	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3264	true	-9211915590578839262	60	148	301	715	1483	300	عباس رضي الله تعالي عنهما لا ايلاء فيما دون اربعة اشهر ش قال في الاصل بلغنا ذلك عن ابن عباس كذا نقله الاترازي واكتفي به وغيره من الشراح سكتوا عن تخريجه والاخصام لا يرضون بذلك قلت روي هذا ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث علي بن مسهر عن سعيد عن عامر الاحول عن عطاء عن ابن عباس قال اذا الي من امراته شهرا او شهرين او ثلاثة ما لم يبلغ الحد فليس بايلاء وا------خرج نحوه عن عطاء وطاوس وسعيد بن جبير والشعبي فا-ن قيل فتوي --ابن عباس	3264	-5209417282503185752	251	429.0	193	423	59.33806228637695	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1273	false	-6135576865794723358	151	230	711	1112	1448	300	عليه السلام الخلع تطليقة باءنة ---------قلت رو-ي الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما من حديث عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة باءنة انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بعباد بن كثير الثقفي واسند عن البخاري قال تركوه وعن النساءي قال متروك الحديث وعن شعبة قال احذروا حديثه وسكت --عنه الدارقطني الا انه اخرج عن -بن عباس خلافه من رواية طاوس عن ق-ال الخلع فرقة وليس بطلاق	1273	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3281	true	-4121397603120683822	110	189	598	994	1556	300	عليه وسلم م الخلع تطليقة باءنة ش هذا الحديث رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما من حديث عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة باءنة----------------------------- واعله بعباد بن كثير الثقفي واسند عن البخاري قال تركوه وعن النساءي قال متروك الحديث وعن شعبة قال اخذ-وا حديثه وسكتوا عنه---------- الا اذا -خرج عن ابن عباس خلافه من رواية طاوس عنه قال الخلع فرقة وليس بطلاق	3281	-5209417282503185752	345	602.5	275	437	78.9473648071289	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1274	false	-8431048458883346841	228	279	1110	1363	1461	300	عليه السلام في امراة ثابت بن قيس بن شماس اما الزيادة فلا وقد كان النشوز من جهتها قلت روي مرسلا عن عطاء وعن ابي الزبير-------------------- فحديث عطاء رواه ابو داود في مراسيله عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت	1274	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3285	true	-9022571154582175400	249	300	1228	1478	1478	300	عليه السلام في امراة ثابت بن قيس بن شماس اما الزيادة فلا ش هذا---------------------- روي مرسلا عن عطاء وعن ابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فحديث عطاء رواه ابو داود في مراسيله عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين اليه حديقته التي اصدقك قالت-	3285	-5209417282503185752	223	413.0	178	273	81.68498229980469	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1275	false	5449348849009841992	39	126	186	615	1478	300	وحديث ابي الزبير اخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن -بن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزياده فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها انتهي -قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء----------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا ياخذ -	1275	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3286	true	-7190108691989076516	6	94	31	470	1474	300	وحديث ابن الزبير اخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير بن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقة ف-----------خذها وخل- سبيلها انتهي وقال الاترازي وجه ما روي اصحابنا---------------- ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول	3286	-5209417282503185752	356	636.5	283	468	76.06837463378906	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	162	219	819	1104	1513	300	قال شهدت العيد مع عمر------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فياكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم انتهي واخرجا ايضا عن--------- الخدري -------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامين صيام يوم الاضحي وصيام يوم الفطر	999	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3330	true	2914449178044823833	0	64	0	315	1488	300	قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم------ واخرجا ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامين صيام يوم الاضحي و-----يوم الفطر	3330	-5209417282503185752	273	503.5	218	326	83.7423324584961	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	6	146	30	700	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واعانه الناس حتي بلغ انتهي وروي-------------------------------------------------- ابو داود من طريق -بن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوه اليه وهو يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانما هو -بن عمك فما برحت حتي انزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------------------ الاية- فقال عليه السلام يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده شء يتصدق به قال فاني اعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر ---قال احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك قال والعرق ستون صاعا	1278	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3332	true	7629505561044630925	85	236	389	1112	1405	300	النبي صلي الله عليه وسلم م في حديث اوس بن الصامت ش الحديث لخولة بنت ثعلبة زوج اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت هكذا رواه ابو داود من طريق ابن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خو-لة بنت ثع--------لبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو- اليه وهو يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانما هو ابن عمك فما برحت حتي انزل الله-- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة المجادلة الاية1 فقال عليه السلام يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده شء يتصدق به قال فاني اعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا اعينه بعرق من تمر قال احسنت------ فاطعمي به---ما ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا	3332	-5209417282503185752	594	1064.5	467	745	79.7315444946289	115	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	207	283	1026	1411	1502	300	المملوك قلت اخرجه -بن ماجة في سننه عن -بن عطاء عن ابيه عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعة من النساء لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك انتهي----------- واخرجه الدارقطني في سننه عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب به وقال عن جده عبد الله بن عمرو مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان	1278	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3349	true	715197570089026575	225	300	1156	1531	1531	300	المذكور---- اخرجه ابن ماجه في سننه عن ابن عطاء عن ابيه--------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعة من النساء لا ملاعنة بينهن النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك هذا لفظ ابن ماجه واخرجه الدارقطني في سننه عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب--- وقال عن جده عبد الله بن عمرو موقوفا اربعة ليس بينهم لعان-	3349	-5209417282503185752	349	635.5	278	398	87.68843841552734	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1279	false	-8497956941178753712	0	52	0	272	1464	300	المسلم والنصرانية لعان انتهي قال الدارقطني والوقاصي متروك الحديث ثم اخرجه عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن عمرو بن شعيب به قال وعثمان بن عطاء الخراساني ضعيف الحديث جدا وتابعه يزيد بن زريع عن عطاء وهو ضعيف ايضا وروي عن الاوزاعي وابن جريج وهما امامان عن عمر- بن شعيب عن	1279	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3350	true	3476370858138870413	17	66	92	348	1461	300	المسلم والنصرانية لعان و-----قال الدارقطني -الوقاصي متروك الحديث ثم اخرج -عن عثمان بن عطاء الخرس-اني عن ابيه عن عمرو-------- به قال وعثمان بن عطاء الخرس-اني ضعيف الحديث جدا وتابعه يزيد بن زريع عن عطاء وهو ضعيف ايضا وروي عن الاوزاعي وابن جريج وهما امامان عن عمرو بن شعيب عن	3350	-5209417282503185752	251	466.5	203	273	91.94139099121094	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1281	false	3594624096945235053	192	262	954	1290	1471	300	المتلاعنان لا يجتمعان ابدا قلت------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود في سننه حدثنا احمد بن عمرو بن السرج ثنا بن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن بن شهاب عن سهل بن سعد------------------- في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ا-ن يف-رق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1281	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3353	true	-2142037698757394842	155	216	805	1113	1547	300	المتلاعنان لا يجتمعان ابدا قلت الصواب مع الاترازي انه لم يرو مرفوعا انما روي موقوفا علي جماعة من الصحابة من ذلك ما رواه ابو داود من حديث ا--------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين اذا افترق---------ا لا يجتمعان ابدا	3353	-5209417282503185752	193	319.5	153	441	43.7641716003418	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1280	false	-8288790735414692911	22	220	127	1087	1480	300	رواه البخاري ومسلم من حديث بن شهاب ع--------------ن سهل بن سعد الساعدي------ ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عد---------ي فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره عليه السلام المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- عاصم لم تات------ني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------------- وسط الناس فقال يا رسول الله ------------------ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال عليه السلا-----------------م قد انزل الله------ فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -بن شهاب فكانت	1280	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3354	true	-1566766924458384461	114	300	566	1467	1467	300	رواه مالك في الموطا عن ابن ش---هاب عن ابن المسيب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا -يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي------------------------------------- عن ذلك---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------لما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عاصم ما كنت لتاتيني بخبر قد كره رسول----- صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال------ والله لا انتهي ح---------------------------تي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واساله عنها فاتي عويمر النبي صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله تعالي فيك وفي صاحبتك -------اذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت-	3354	-5209417282503185752	723	1245.5	567	1096	65.96715545654297	130	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1282	false	-7505133010321052101	89	186	456	923	1467	300	روي انه عليه السلا-----------------------------------م نفي ولد امراة هلال بن امية عن هلال والحقه بها قلت اخرج----ه ابو داود عن--------------------------------------------------------------- عباد بن منصور عن عكرمة عن -بن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء -----------------فرايت بعيني وسمعت باذني فبعث عليه السلام فاتي بامراته فوعظهما وذكرهما ثم لاعن بينهما الي ان قال ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1282	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	9	117	43	549	1488	300	روي انه عليه السلام ش اي ان النبي صلي الله عليه وسلم م نفي ولد امراة هلال بن امية عن هلال والحقه بها ش الحديث رواه ابو داود في سننه قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول----- اني جءت---- اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت با------------------------------------------------------------------------ذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3357	-5209417282503185752	371	660.5	290	587	63.20272445678711	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1282	false	-7505133010321052101	175	298	871	1461	1467	300	بينهما الي ان قال ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا -بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب مختصر ورواه احمد في مسنده وهو معلول بعباد بن منصور قال البخاري عباد بن منصور روي عن بن ابي يحيي الاسلمي عن داود بن الحصين عن عكرمة اشياء ربما نسيها فجعلها عن عكرمة انتهي وقال الساجي ضعيف مدلس وكان ينسب الي القدر وقال بن القطان في كتابه قال بن معين عباد بن منصور ضعيف قدري وقال -بن حبان كان قدريا داعية الي القدر	1282	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	11	141	54	697	1599	300	كان من الصادقين-- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا مبيت عل----يه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب------ ورواه احمد في مسنده وهو معلول بعباد بن منصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ا----------------------بن معين عباد بن منصور ضعيف قدري وقال ابن حبان كان قدريا داعيا الي القدر	3358	-5209417282503185752	379	662.0	297	838	45.22673034667969	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1285	false	-2924927028826364959	194	240	969	1191	1483	300	وعلي وابن مسعود يءجل العنين سنة قلت-- اما الرواية عن عمر فلها طرق منها ما روا--------------ه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم تخاصمه	1285	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3369	true	2590376360338220632	0	49	0	238	1489	300	وعلي وابن مسعود رضي الله تعالي عنهم ش اما الرواية عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فاخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم تخاصمه	3369	-5209417282503185752	186	331.0	146	238	78.15126037597656	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1286	false	5391946723699194520	0	222	0	1070	1463	300	بن الحسن--------- في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة ث--نا اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن عمر بن الخطاب ان امراة اتته فاخبرته ان زوجها لا يصل اليها فاجله حولا فلما انقضي حول ولم يصل اليها خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما عمر------------------- وجعلها تطليقة باءنة انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن اشعث عن الحسن عن عمر قال يءجل العنين سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن محمد بن سالم عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة من يوم يرفع اليه فان استطاعها والا فخيرها فان شاءت اقامت وان شاءت فارقته انتهي حدثنا هشيم عن بن ابي ليلي عن الشعبي به واما حديث علي ف---رواه بن ابي شيبة اي----ضا حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن خالد بن كثير عن الضحاك عن علي قال يءجل العنين سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما انتهي ورواه عبد الرزاق اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي عن علي قال يءجل العنين سنة فان اصابها والا فهي احق بنفسها انتهي واما حديث بن مسعود فرواه ----------------------بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن الركين بن الربيع بن عميلة عن ابيه عن حصين بن قبيصة عن عبد الله بن مسعود قال يءجل العنين سنة فان جامع والا فرق بينهما	1286	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3369	true	2590376360338220632	51	183	248	901	1489	300	بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن عمر بن الخطاب ان امراة اتته فقالت-- ان زوجها لا يصل اليها فاجله حولا فلما انقضي حول ولم يصل اليها خيرها فاختارت نفسها ففرق عمر رضي الله تعالي عنه بينهما وجعلها تطليقة باءنة --------واما الرواية----------------------------------------------- عن علي رضي الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عنه فاخرجها ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن خالد بن كثير عن الضحاك عن علي---- يءجل العنين سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما واما الرواي--------------------------------ة عن ا---------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه فاخرجها ابن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن------ الربيع بن عميلة عن ابيه عن حصين بن قبيصة عن عبد الله بن مسعود قال يءجل العنين سنة فان جامع والا فرق بينهما	3369	-5209417282503185752	530	915.5	413	1129	46.94419860839844	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1287	false	2396093105009517444	57	101	286	494	1524	300	قال عليه السلام فر من المجذوم فرارك من الاسد قلت--------- اخرجه البخاري تعليقا عن سعيد بن ميناء- عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم فرارك من الاسد او قال	1287	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3375	true	8103919256261954418	2	47	8	224	1486	300	قال عليه السلام فر من المجذوم فرارك من الاسد ش هذا الحديث اخرجه البخاري تعليقا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم فرارك من الاسد --وقال	3375	-5209417282503185752	178	303.5	139	237	75.10548400878906	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1287	false	2396093105009517444	134	214	661	1055	1524	300	لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا قلت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عمرو بن اوس الثقفي يقول اخبرني رجل من ثقيف قال سمعت عمر بن الخطاب ي-------------------قول لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصفا فسكت عمر انتهي------------- ورواه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في كتاب المعرفة	1287	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3385	true	7780179710815866228	2	123	8	625	1497	300	لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا ش ولقوله عدة الامة حيضتان ولو استطعت لجعلتها اي لجعلت عدة الامة حيضة ونصف حيضة ولكن جعلتها حيضتين كاملتين لعدم الاستطاعة علي تجزء الحيضة لانها تختلف قلة وكثرة ووقتا واثر عمر رضي الله تعالي عنه هذا رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عمرو بن اوس الثقفي يقول اخبرني رجل من ثقيف قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصفا فسكت عمر رضي الله تعالي عنه ورواه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار--- ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في كتاب المعرفة	3385	-5209417282503185752	380	656.0	302	620	61.290321350097656	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1287	false	2396093105009517444	217	300	1067	1524	1524	300	مسعود من --------شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد الاية التي في سورة البقرة قلت اخرجه البخاري في تفسير سورة الطلاق وفي اواءل البقرة عنه قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها- الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انتهي واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا انتهي واخرجه البزار في مسنده عن علقمة عنه بلفظ من شاء حالفته ان واولات الاحمال اجلهن ان يضعن-	1287	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3388	true	5377493985165402419	45	134	260	732	1596	300	مسعود انه قال من شاء باهلته الي اخره قلت هذا اخرجه-------------------------------------------- البخاري في تفسير سورة الطلاق وفي اواءل البقرة عنه قال ايجعلون عليها التغليظ ولا يجعلون عليه الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق وروي في السنن الي مسروق عن عبد الله بن مسعود قال من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد اربعة اشهر وعشر انتهي قلت هذا اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه واخرجه-------------------------------------------------------------------------- البزار في مسنده عن علقمة عنه بلفظ من شاء وخالفه ان واولات الاحمال اجلهن ان يضعن	3388	-5209417282503185752	291	547.5	236	590	49.3220329284668	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1288	false	-516087045525690121	167	215	817	1047	1463	300	نافع عن -بن عمر انه سءل عن المراة التي يتوفي----- زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر----------------------------- قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يدفن بعد لحلت انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه	1288	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3389	true	-7460668031133111857	0	51	0	246	1450	300	نافع عن ابن عمر انه سءل عن المراة الم---توفي عنها زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يدفن بعد لحلت------ وعن مالك رواه الشافعي في مسنده و----------عبد الرزاق في مصنفه	3389	-5209417282503185752	210	372.0	166	265	79.24528503417969	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1290	false	98542248318486570	95	160	482	777	1512	300	عمر رضي الله------ عنه -انه قال عدة ام الولد ثلاث حيض قلت-- غريب والمصنف استدل به لاصحابنا علي ان عدة ام الولد ثلاث حيض في عتق او وفاة وقال الشافعي حيضة واحدة ولكن روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام --ولد---- اعتقت ان تعتد -ثلاث حيض وكتب الي عمر	1290	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3393	true	-8728169343710845216	249	298	1287	1505	1513	300	عمر رضي الله تعالي عنه فانه قال عدة ام الولد ثلاث حيض ش هذا غريب---------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا اعتقت ان تعتد بثلاث حيض وكتب الي عمر	3393	-5209417282503185752	198	344.0	152	312	63.46154022216797	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1291	false	6420839767112407946	243	300	1180	1451	1451	300	عليه السلام لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا قلت روي من حديث ام عطية ومن حديث ام حبيبة ومن حديث حفصة ومن حديث زينب بنت جحش ومن حديث عاءشة فحديث ام عطية اخرجه الجماعة الا الترمذي عن حفصة عن ام عطية قالت قال-	1291	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3406	true	-4845138087790425164	204	239	1048	1218	1509	300	عليه وسلم م لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا ش هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الجماعة الا الترمذي-------- عن ام عطية قالت قال	3406	-5209417282503185752	152	272.0	121	272	55.882354736328125	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1292	false	1946562358030567215	0	61	0	291	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوح اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار انتهي وفي لفظ للبخاري ومسلم وقد رخص للمراة في طهرها اذا اغتسلت من حيضت-------ها في	1292	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3406	true	-4845138087790425164	239	300	1218	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار------ وفي لفظ البخاري ومسلم وقد رخص للمراة في طهرها اذا اغتسلت احدانا من محيضها في-	3406	-5209417282503185752	275	529.5	217	298	92.28187561035156	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1147	false	-4211961685158373555	13	122	70	605	1443	300	السلام الحناء طيب قلت-------------- اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة في الحج عن -بن لهيعة عن بك-ر بن عبد الله بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن امها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا------------------------------------------م سلمة لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب انتهي قال البيهقي اسناده ضعيف فان بن لهيعة لا يحتج به انتهي واخرجه الطبراني في معجمه عن بن لهيعة عن بكر بن عبد الله بن الاشج عن خولة عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب انتهي وعزاه السروجي في الغاية الي النساءي ولفظه نهي المعتدة عن التكح-ل والدهن والخضاب بالحناء	1147	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3408	true	3308303857019067575	240	300	1174	1482	1482	300	الحديث الحناء طيب فالحديث حديث واحد اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة في الحج عن ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن امها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزاه السروجي في الغاية الي النساءي -لفظه نهي المعتدة عن التكحيل والدهن والخضاب بالحناء-	3408	-5209417282503185752	242	272.5	193	594	40.74074172973633	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1293	false	-2584448629838269114	101	179	500	875	1540	300	روي انه ع-----ليه --------السلام نهي المعتدة ان تختضب بالحناء وقال الحناء طيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت تقدم في جنايات الحج ح----------------------------------------------------------------------ديث الحناء طيب وحديث نهي المعتدة عن الحناء اخرجه ابو داود في سننه عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	1293	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3408	true	3308303857019067575	80	212	370	1030	1482	300	روي ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي المعتدة ان تختضب بالحناء وقال الحناء طيب ش ظاهر ما ذكره المصنف يدل علي انه حديث ذكره السروجي حديثا واحدا لا كما زعم السروجي وقال مخرج الاحاديث هذا وهم منه لان المصنف استدل بهذا الحديث علي ان المبتوتة عليها الاحداد كالمتوفي عنها زوجها وفيه خلاف الشافعي فتعين ان يكون الحديث واحدا فان قلت استدل بعضهم بقول المصنف ولنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم الي قوله وقال الحناء طيب بحديث--------------------------------------- اخرجه ابو داود في سننه عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت -باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	3408	-5209417282503185752	311	552.0	245	700	44.42856979370117	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1293	false	-2584448629838269114	267	300	1366	1540	1540	300	روي ان-ه عليه السلام لم ياذن للمعتدة في الاكتحال والدهن قلت اما الاكت---------------------------------------------------------------------------------------------------حال فاخرجه الاءمة الستة---------- في كتبهم مختصرا ومطولا عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي عنها زوجها فخافوا-	1293	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3410	true	231643911688101989	192	245	930	1207	1465	300	صلي الله عليه وسل--م لم ياذن للمعتدة في الاكتحال ش اراد بالمعتدة التعميم ولم يرد غير المتوفي عنها زوجها خاصة كذا قال مخرج الاحاديث في تخريجه وقوله وقد صح النهي عن الاكتحال فان--- الاءمة الستة قد اخرجوه في كتبهم مختصرا ومطولا عن زينب بنت ام سلمة عن امها--- امراة توفي عنها زوجها فخافوا	3410	-5209417282503185752	140	214.0	111	285	49.122806549072266	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1295	false	5536197863837858004	18	198	93	975	1495	300	عليه السلام للذي قتل زوجها اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله ---------قلت اخرجه في--- السنن الاربعة ----------عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عن ----------فريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-------- انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تسال-ه ان ترجع الي اهلها في بني خدره وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرن-ي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان------------------ ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه انتهي قال---- الترمذي-------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------ ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والشافعي وابو يعلي الموصلي في	1295	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	80	300	449	1534	1534	300	عليه وسلم م للتي قتل زوجها اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله ش هذا الحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة كلهم من طريق سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب عبيد--- ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك--- مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله تعاليعنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به اخرجه الترمذي حدثنا الانصاري انبانا مالك معين انبانا مالك عن سعد بن اسحاق الي اخره ثم قال هذا حديث حسن صحيح اخرجه ابو داود والنساءي من طريق مالك واخرجه ابن ماجه من رواية ابي خالد الاحمر ورواه احمد واسحاق---------- وابو داود الطيالسي -الشافعي وابو يعلي الموصلي في-	3417	-5209417282503185752	828	1498.5	655	1108	74.72924041748047	158	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	21	137	101	671	1527	300	زينب بنت كعب------------ مجهولة لم يرو حديثها غير سعد بن اسحاق -------وهو غير مشهور بالعدالة قال وليس عندي كما قال بل ال--------------------------------------------حديث صحيح فان سعد بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب كذلك ثقة وفي تصحيح الترمذي اياه توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد وقد قال -بن عبد البر انه حديث مشهور انته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يشكل علي المذهب اخرج------ه الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن علي ----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف -قال ب-ن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء مختلط	1296	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3418	true	-1588438967232796528	19	218	93	1081	1471	300	زينب بنت كعب بن عجرة وهي مجهولة ولا روي عن-ها غير سعد بن اسحاق بن كعب وهو غير مشهور واجيب بانه لا يلتفت الي كلامه بعد ان حكم الترمذي بصحته وقال ابن المنذر ثبت دليل حديث زينب------------------------------------------------------ وفي تصحيح الترمذي اياه توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واح----د قال ابن عبد البر ح----ديث مشهور معروف عند علماء العراق والحجاز واعلم انه وقع في رواية يحيي عن مالك عن سعيد بن اسحاق بزيادة الياء بعد العين وكذا وقع في رواية عبد الرزاق والبخاري في تاريخه ووقع في رواية الجمهور عن سعد بدون الياء وهو تصحيف بطرف القدوم بفتح القاف وضم الدال المخففة وهو اسم موضع علي ستة اميال من المدينة وجاء في حديث اخر ان ابراهيم عليه السلام اختتن بالقدوم قوله حتي يبلغ الكتاب اجله يعني لا تخرجي حتي تنقضي عدتك فان قلت حديث يشكل علي المذهب وهو ما رواه الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن عليرضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت قلت-- قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء مختلط	3418	-5209417282503185752	448	742.5	354	1053	42.545108795166016	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	161	229	803	1165	1527	300	---قال-- عليه السلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه قلت------- غريب وروي ----------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن ويجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن الزهري فذكره	1296	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3431	true	5532417319053325404	54	132	271	681	1505	300	صلي الله عليه وسل--م شهادة النساء جاءرة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه ش هذا حديث غريب فلذلك لم يذكره اكثر الشراح وقال مخرج الاحاديث روي ابن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال مضت السنة ان يجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء من---هن ويجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك------ ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج عن الزهري فذكره	3431	-5209417282503185752	335	612.0	269	421	79.57244873046875	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	1	126	5	605	1434	300	عاءشة رضي الله عن------ها الولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو بظل مغزل قلت اخرج الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما من طريق -بن المبارك --ثنا داود بن عبد الرحمن عن -بن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة ق--------------الت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل انتهي وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدارقطني ايضا ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة-------------- انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة كل بطن في اربع سنين	1297	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3432	true	-8039748681321866748	124	252	600	1216	1457	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها الولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو بظل مغزل ش-- اخرج الدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما من طريق ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل------ وفي لفظ -----لا يكون الحمل اكثر من سنتين------- واخرج الدارقطني ايضا ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت--- عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة كل بطن في اربع سنين	3432	-5209417282503185752	572	1054.0	451	640	89.375	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	154	279	745	1329	1434	300	الحديث الاول روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال--------- عليه السلام انت احق به ما لم تتزوجي قلت-------- رواه ابو داود في سننه حدثنا محمود بن خالد السلمي --ثنا الوليد عن ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله------------------- ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصحح اسناده واخرجه الدارقطني في سننه عن بن جريج عن--------- عمرو بن شعيب به	1297	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3436	true	-5993619239242349379	177	297	869	1421	1432	300	الدين م لما- روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال صلي الله عليه -وسل-م انت احق به ما لم تتزوج ش هذا الحديث رواه ابو داود في سننه حدثنا محم-د بن خالد السلمي حدثنا الوليد عن ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق--------------------- ورواه الحاكم------------ وصحح اس------------------------------------------ناده قالوا عمرو بن شعيب بن	3436	-5209417282503185752	490	881.0	382	631	77.6545181274414	100	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1298	false	520186791461686021	5	176	24	881	1500	300	الصديق-- رضي الله ------عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر----------------- قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة حاضرون متوافرون قلت-- غريب بهذا اللفظ وروي بن ----------ابي شيبة في --مصنفه حدثنا محمد بن بشر ث--نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب -------------------طلق ام عاصم ثم اتي عليها وفي حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذاباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر------------------- فقال له ابو بكر يا عمر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي -------يشب الصبي فيختار لنفسه انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني عطاء الخراساني عن بن عباس قال طلق عمر بن الخطاب امراته الانصارية ام ابنه عاصم فلقيها تحمله بمحسر وقد فطم ومشي فاخذ بيده لينتزعه منها ونازعها اياه حتي اوجع الغلام وبكي وقال انا احق بابني منك فاختصما الي ابي بكر فقضي لها به وقال ريحها وحجرها وفراشها خير له منك حتي يشب ويختار لنفسه انتهي حدثنا سفيان الثوري عن عاصم عن عكرمة قال خاصمت امرا-------------------ة عمر الي ابي بكر	1298	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3437	true	7615234960044113387	164	295	812	1442	1465	300	الصديق م رضي الله تعالي عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر ش رضي الله عنه م قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة حاضرون متوافرون ش هذا غريب بهذا اللفظ وقصته ما رواه ابن ابي شيبة في المصنف- حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه طلق ام عاصم ثم اتي عليها وفي حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذ-باه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال له ابو بك-------ر مسحها وحجرها وريحها خير له منك يا عمر حتي يشب الصبي فيختار لنفسه------ ورواه عبد الرزاق حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان الثوري عن عاصم عن عكرمة قال خاصمت امراة عمر رضي الله تعالي عنه الي ابي بكر	3437	-5209417282503185752	504	896.0	400	962	52.39085388183594	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	26	86	122	432	1507	300	عليه السلام خير قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليم ويقال سلمان مولي من اهل المدينة رجل صد-ق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة---------------------- جاءته امراة فارسية معها -بن لها فادعياه وقد طلقلها زوجها فقالت يا ابا هريرة ورطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك	1301	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3445	true	-3184739167207345450	235	300	1153	1481	1481	300	عليه وسل--م خير ش-- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليم ويقال سلمان مولي من اهل المدينة رجل صدوق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اذ جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلق-ها زوجها فقالت يا ابا هريرة ورطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك-	3445	-5209417282503185752	300	551.0	241	334	89.82035827636719	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	86	196	432	973	1507	300	فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به انتهي اخرجه ابو داود والنساءي في الطلاق هكذا واخرجه الترمذي وابن ماجة في الاحكام مختصرا بدون القصة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير- غلاما بين ابيه وامه	1301	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	true	3544225275033999761	0	94	0	450	1505	300	فجاء زوجها وقال من يحاقني في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول----- صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به و----------------------------------------------------------------------------------جه الاستدلال هو ان-----ه صلي الله عليه وسلم خيره بقوله هذا ابوك وهذه	3446	-5209417282503185752	422	786.0	330	542	77.85977935791016	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	195	299	949	1485	1488	300	اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء- بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ه-هنا والام ه-هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه انتهي ولفظ ابي داود انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ابيها فقال عليه السلام اللهم اهدها فمالت الي ام-ها فاخذها انتهي اخرجه	1302	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	true	3544225275033999761	177	274	886	1387	1505	300	اخرجه ابو داود---------- والنساءي----------- عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءت بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هاهنا والام هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي امه------- ولفظ ابي د----اود اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي- بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ام-ها فقال عليه السلام اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها -----واخرجه	3446	-5209417282503185752	490	912.5	393	540	90.74073791503906	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	92	194	450	945	1488	300	وقد صح ان الصحابة لم يخيروا قلت تقدم قريبا ل----------------------مالك والبيهقي عن ابي بكر -------------------انه دفع الغلام لامه لما اختصم في-------------------ه عمر وامه وقال فيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها -------------------------------------------------وقد----------------------------------------------------------------------------------------------- ورد ما يخالف ذلك روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج انه سمع عبد الله بن عبيد بن عمير يقول اختصم اب وام في -بن لهما الي عمر بن الخطاب--- فخيره فاختار امه فانطلقت به انتهي وتقدم عند بن حبان عن ابي هريرة -------------انه خير غلاما بين ابيه وامه الح----------------------------ديث الرابع قال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم اهده فو-ق لاختيار- الانظر بدعاءه عليه السلام	1302	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3447	true	-6543650121196718397	60	233	286	1112	1432	300	وقد صح ان الصحابة لم يخيروا ش لم يتعرض اليه احد من الشراح وقد روي مالك والبيهقي عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه انه دفع الغلام لامه لما اختصم فيه عمر رضي الله تعالي عنه وامه -قال فيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها اي لا يفرق بينهما وكل انثي فارقت ولدها فهي والهة وقد ولهت تله ولها فهي والهة وواله والوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد والمصنف احتج بهذا ومع هذا ورد ما يخالف هذا روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج ان عب-----د الله --------بن عم-ر يقول اختصم اب وام في ابن لهما الي عمر رضي الله عنه فخيره فاختار امه فانطلقت به روي ا-----------بن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابيه وامه م واما الحديث ش اشار به الي الحديث الذي استدل به الشافعي وهو قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم خيره واشار به الي الجواب عنه فقال م فقلنا قد قال صلي الله عليه وسلم اللهم اهده فوفق لاختياره الانظر بدعاءه عليه السلام	3447	-5209417282503185752	410	672.0	321	852	48.122066497802734	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	246	298	1197	1479	1488	300	ولفظ ابي داود انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ابيها فقال عليه السلا-------------م اللهم اهدها فمالت الي امها ف-اخذها انتهي	1302	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3448	true	3330185716708485632	22	73	97	376	1521	300	ولفظه-------- انه اسلم وابت امراته-------- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي واقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية فاقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ام-ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها واخذها انتهي	3448	-5209417282503185752	247	456.5	201	296	83.4459457397461	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	91	208	439	1003	1473	300	عليه السلام من تاهل ببلدة فهو منهم قلت رواه بن -----------------------------------------------------------ابي شيبة في مسنده حدثنا المعلي بن منصور عن عكرمة بن ابراهيم الازدي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذءاب عن ابيه ان عثمان ص-------------------لي بمني اربعا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاهل في بلدة فهو من اهلها يصلي ص-لاة المقيم واني تاهلت منذ قدمت مكة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده كذلك ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهله وانما اتممت لاني تزوجت بها منذ قدمتها انتهي ورواه احمد في مسنده ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة مقيم	1304	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3449	true	4458393126038040743	148	280	705	1336	1436	300	عليه وسلم م من تاهل ببلدة فهو منهم ش لم يتعرض احد من الشراح لهذا الحديث ولا بمجرد ذكره روي هذا الحديث ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا المعلي بن منصور عن عكرمة بن ابراهيم الازدي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذءاب عن ابيه ان عثمان رضي الله تعالي عنه صلي بمني اربعا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاهل في بلدة فهو من اهلها يصلي بصلاة المقيم واني تاهلت منذ قدمت مكة ورو------اه ابو يعلي الموصلي في مسنده كذلك ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهله وانما اتممت لاني تزوجت بها منذ قدمتها ورو------اه احمد في مسنده ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة مقيم	3449	-5209417282503185752	525	1013.5	413	643	81.64852142333984	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	257	300	1262	1473	1473	300	عليه السلام ل----امراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف قلت--------- اخرجه الجماعة خلا الترمذي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- ان هندا ام معاوية قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني-	1304	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3455	true	5137056291653921116	203	254	1041	1286	1528	300	عليه وسلم م لهند امراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف ش هذا الحديث اخرجه الجماعة غير الترمذي عن هشام عن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان هندا ام معاوية قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني	3455	-5209417282503185752	199	353.5	157	245	81.2244873046875	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1305	false	-6081112690742928853	61	122	308	604	1514	300	روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة قلت--------- اخرجه الجماعة الا البخاري عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت -بن ام مكتوم	1305	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3486	true	-2659270073566933206	105	168	502	808	1423	300	روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا البخاري عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة فامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم	3486	-5209417282503185752	292	566.0	231	306	95.42483520507812	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1306	false	689070311339533303	160	267	811	1318	1492	300	فاطمة-- رده عمر رضي الله عنه--------------------------------------- فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري -صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ورواه ايضا عاءشة وجابر وزيد بن ثابت واسامة بن زيد رضي الله عنهم قلت اما حديث عمر فاخرجه مسلم عن ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر -------------------لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة	1306	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3488	true	-9048914412181360529	10	116	50	545	1464	300	فاطمة م رده عمر رضي الله عنه ش يعني ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه م فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حفظت ام نسيت---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ش هذا الحديث ---------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم عن ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة	3488	-5209417282503185752	421	775.0	331	568	74.11972045898438	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1307	false	3378536226989351037	104	129	494	621	1468	300	الدارقطني في سننه عن حرب بن ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة	1307	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3489	true	3854708188183580652	107	132	491	618	1427	300	الدارقطني في سننه عن حرب بن ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة	3489	-5209417282503185752	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1308	false	-5183602655787168862	113	202	558	1023	1523	300	ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم ولا عل--------ي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة متعلقة بالارث بالنص بخلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العتق عند الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه م-----------------------تعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث قلت يشير بالنص الي قوله تعالي وع------------------------------------------------------------------------لي الوارث مثل ذلك ويشير بالحديث الي قوله عليه السلام من ملك ذا رح-----م منه عتق عليه وسياتي قريبا في ال-------------عتق ان شاء الله تعالي قوله ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص قلت يشير الي حديث انت ومالك لابيك رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من	1308	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3499	true	4285802181526659339	106	290	543	1438	1479	300	ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم وكذا لا تجب علي المسلم نفقة اخيه النصراني ش هذا تفريع لقوله ولا تجب النفقة مع اختلاف الدين بيانه ان النفقة في غير الزوجة وغير صورة الولادة ورثة علي الارث وهو معني قوله م لان النفقة متعلقة بالارث بالنص ش وهو قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك البقرة البقرة الاية ولا ارث بين المسلم والذمي فلا تجب نفقة احدهما علي الاخر م بخلاف العتق عند الملك ش اي بخلاف ما اذا ملك احدهما الاخر حيث يعتق عليه لان العتق مرتب علي ملك القريب المحرم وقد وجد فيعتق قال عليه السلام من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه م لانه ش اي لان وجوب النفقة م متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث ش وهو الذي ذكرناه وقد رواه النساءي من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي ال---------------------------------له عليه وسل--م من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه وفيه كلام كثير نذكره في كتاب العتق ان شاء الله تعالي وروي اصحاب السنن الاربعة من حديث الحسن عن سمرة رضي الله تعالي عن-----------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من --	3499	-5209417282503185752	252	310.0	201	979	25.740550994873047	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1312	false	821319939047882585	166	207	838	1018	1453	300	قال عليه السلام من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك ذا رحم محرم منه فهو حر قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر	1312	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3499	true	4285802181526659339	200	297	1019	1465	1479	300	قال عليه السلام من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه م لانه ش اي لان وجوب النفقة م متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث ش وهو الذي ذكرناه وقد رواه النساءي من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه وفيه كلام كثير نذكره في كتاب العتق ان شاء الله تعالي وروي------------------------------------- اصحاب السنن الاربعة من حديث-------------------- الحسن عن سمرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر	3499	-5209417282503185752	118	32.0	91	503	23.459243774414062	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1309	false	5529787007592458651	52	176	245	911	1531	300	عليه السلام في المماليك انهم اخوانكم جعلهم الله تعالي تحت ايديكم اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تعذبوا عباد الله قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم عن المعرور بن سويد قال مررت بابي ذر بالربذة وعليه برد وعلي غلامه برد مثله فقلت يا ابا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة فقال انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية----------------------------- هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم----- فاعينوهم انتهي ذكره البخاري في العتق والايمان ومسلم في الايمان والنذور ورواه ابو داود في الادب وزاد ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله	1309	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3511	true	-1159306730661421425	31	110	150	581	1523	300	عليه وسلم م في المماليك انهم اخوانكم جعلهم الله تعالي تحت ايديكم اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تعذبوا عباد الله ش هذا الحديث اخرجه البخاري------ عن --------------------------ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر الغفا-ري في حديث هذا الذي ذكره المصنف بعضه ولفظه هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم شيءا فاعينوهم ولفظ لا تعذبوا عباد الله في رواية ابي---------------------------------- داود ولكن لفظه---- ومن لا يلاءمكم منه- فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله	3511	-5209417282503185752	323	525.0	262	709	45.55712127685547	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1309	false	5529787007592458651	162	275	841	1420	1531	300	ابو داود في الادب وزاد ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه و------لا تعذبوا خلق الله انتهي وسنده حدثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا جرير عن الاعمش عن المعرور بن سويد به الحديث السادس روي انه عليه السلام نهي عن------- تعذيب الحيوان قلت تقدم في الحديث الذي قبله عند ابي داود بسند صحيح ولا تعذبوا خلق الله عن المعرور بن سويد الحديث السابع ونهي عليه السلام عن اضاعة المال قلت اخرج----ه البخاري في الاستقراض ومسلم في القضاء عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم ثلاثا عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1309	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3512	true	-5294019301273828797	182	252	924	1270	1510	300	اب------------------------------------------------و داود لا تعذبوا خلق الله------ وسنده حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن ---عمر عن --معروف بن سويد به م وفيه ذلك ش اي وفي الامتناع عن انفاق الحيوانات تعذيب الحيوان م------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي ------------عن اضاعة المال ش وهو ما رواه البخاري باسناده ال------------------------------ي المغير---------------------------ة قال قال--------- صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم------ عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم------ قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	3512	-5209417282503185752	270	395.0	213	598	45.1505012512207	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1310	false	4265570142941351900	62	140	313	700	1493	300	قال عليه السلام ا------------------------------------يما مسلما اعتق مءمنا اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قلت اخرج---------ه الاءمة الستة في كتبهم عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار انتهي وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج انتهي اخرجه الترمذي في الايمان والنذور	1310	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3515	true	-507115001219791530	101	185	531	930	1523	300	قال عليه السلام ش اي قال النبي صلي الله عليه وسلم م ايما مسلم ا-عتق مءمنا اعتق الله بكل عضو منه عضوا---- من النار ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن سع-د بن مرجانة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا---- من النار------ وفي لفظ من اعتق رقب------ة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج وذكر البخار-------ي في كتاب النذر -----	3515	-5209417282503185752	323	581.5	255	433	74.59584045410156	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1313	false	-2650478069163802415	70	142	332	673	1440	300	واخرجه الحاكم في المستدرك من طريق احمد بن حنبل به عن حماد بن سلمة عن عاصم الاحول و--قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا وسكت عنه ثم اخرجه عن ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر مرفوعا من ملك ذا رح-----م فهو حر انتهي وقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وشاهده الحديث الصحيح المحفوظ عن سمره بن جندب انتهي وقال صاحب التنقيح وقد تكلم في هذا -	1313	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3540	true	-6024416297531977690	65	130	298	600	1468	300	واخرجه الحاكم في المستدرك من طريق احمد بن حنبل--- عن حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا وسكت عنه ثم اخرجه عن سمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا من ملك ذا رحم محرم فهو حر و------قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و--------------------المحفوظ عن سمرة بن جندب انتهي والكلام------------------- في هذين	3540	-5209417282503185752	281	500.5	219	350	80.28571319580078	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1314	false	3313798950049131807	60	112	299	555	1495	300	عليه السلام في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله قلت--------- اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب عن -بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن خراش عن علي واللفظ لابي داود-------------- قال خرج عبدان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبيه	1314	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3545	true	-4956116125253052308	117	222	574	1083	1474	300	عليه وسلم م في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله ش هذا الحديث اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن عاصم بن سليمان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء واخرج ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب عن ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعمر- عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال خرج------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	3545	-5209417282503185752	221	370.5	170	517	42.74661636352539	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1315	false	881593930100704219	82	184	419	933	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكره انتهي حديث اخر روا------------------------------------ه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان --ثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكره انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء انتهي حديث اخر مرسل اخرجه ابو داود ف-------------------ي المراسيل عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عبد ربه بن ال------------------------حكم ان النبي----- صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1315	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3545	true	-4956116125253052308	114	220	559	1070	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم م في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله ش هذا الحديث اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن------------- معمر عن عاصم بن سليمان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء واخرج --------------------ابو داود في الجهاد والترمذي في المنا-قب عن ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور -------بن المعمر عن ربعي بن حراش عن علي بن ا--بي طالب رضي الله تعالي عنه قال------------ خرج الي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3545	-5209417282503185752	331	526.5	256	600	55.16666793823242	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1316	false	3374671464447838958	0	62	0	278	1528	300	كان فقيرا سعي العبد في حصة الاخر قلت اخ---------رجه الاءمة الستة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه انتهي اخرجه	1316	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3557	true	606101138899528054	60	122	276	553	1452	300	كان فقيرا سعي العبد في حصة الاخر ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة عن سعيد بن عروة----- عن قتادة---------------- عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال يستسعي العبد غير مشقوق عليه وجه --------	3557	-5209417282503185752	235	436.0	181	306	76.7973861694336	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1318	false	1934760535453557376	180	275	843	1278	1403	300	عليه ال-----------------------------------سلام في المدبر لا يباع ولا يوهب ولا يورث وهو حر من الثلث قلت--------- اخرجه الدارقطني بنقص ولا يورث من رواية عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن -بن عمر-------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من من ثلث المال انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن -بن عمر من قوله واخرجه الدارقطني ايضا عن علي بن ظبيان ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- المدبر	1318	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3614	true	-4544300800488732234	136	238	678	1147	1443	300	عليه السلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسل-م -م المدبر لا يباع ولا يوهب ولا يورث وهو حر من الثلث ش هذا الحديث اخرجه الدارقطني بن-ص -لا يورث من رواية عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر--- من ثلث المال قا------ل الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر من قوله و----------------------------------------------------------------------------قال الاترازي ولنا ما ذكر محمد في الاصل حديث ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع خدمة المدبر	3614	-5209417282503185752	337	576.5	261	558	60.394264221191406	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	105	181	514	868	1418	300	سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بعتق امهات الاولاد وان لا يبعن في دين ولا يجعلن من الثلث قلت غريب وفي الباب احاديث منها ما اخرجه الدارقطني----- عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	1323	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3627	true	5782436083400556506	15	86	75	412	1471	300	سعيد بن المسيب ان --عمر رضي الله عنه ا----------عتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج------------------------------- الدارقطني ايضا عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	3627	-5209417282503185752	260	440.5	202	380	68.42105102539062	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	184	215	855	1012	1416	300	حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الرحمن الافريقي عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب ان عمر -------------اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1325	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3627	true	5782436083400556506	1	34	4	170	1471	300	حديث---- اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الرحمن الافريقي عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3627	-5209417282503185752	153	297.0	123	170	90.0	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	70	134	357	679	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن زيد فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا---- رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه اقدام بعضها من بعض انتهي قال ابو داود ك-ان اسامة اسود وكان زيد ابيض انتهي وفي لفظ للبخاري ومسلم قالت دخل قاءف و---------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1326	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3635	true	7446164746445222189	0	74	0	369	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة اتد--ري ان محرزا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن ------------------زيد وزيدا -عليهما قطيفة وقد غطي اياه رءوسهما فبدت اقدامهما فقال هذه اقدام بعضها من بعض------ قال ابو داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض وسمي محرز محرزا لانه كان اذا امر احد حلق لحيته وقيل حرز ناصيته وقال الشافعي لو كان العمل بالشبه باطلا لما سر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3635	-5209417282503185752	248	417.5	195	396	62.62626266479492	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	222	300	1120	1521	1521	300	فلبس عليهما-------------------- ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك بمحضر من الصحابة وعن علي مثل ذلك قلت الحادثة هي امة كانت بين شريكين اتت بولد فادعياه------------ والحديث رواه البيهقي بنقص يسير اخرجه عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر في رجلين وطءا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا ال-------------------ي عمر فدعا له ثلاثة من القافة فاجتمعوا علي انه اخذ الشبه من--هما جميعا وكان عمر قاءفا يقوف فقال قد كانت الكلبة-	1326	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3635	true	7446164746445222189	181	287	891	1435	1502	300	فلبس عليهما ش اي النسب بينهما م ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما ش اي الولد للباقي من الشريكين يعني اذا مات الولد بعد موت احدهما يكون الميراث للاب الحي ولا شء لورثة الشريك م وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم ش اراد به ارادة في سرير المجمع عليه وقال الاترازي تحل محل الاجماع والحديث رواه البيهقي---------- اخرجه عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمرو وجابر-- وطءا جارية في شهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا الي عمر رضي الله تعالي عنه فدعي ب--ثلاثة من القافة فاجتمعوا علي ان----- الشبهة بينهما جم-عا وكان عمر قاءفا يقول وقال قد كانت الكلبة	3635	-5209417282503185752	300	480.5	240	564	53.191490173339844	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1327	false	-8894503130010209254	13	111	68	577	1514	300	هذا في الناس حتي رايت هذا فجعله عمر لهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما انتهي قال البيهقي هو- منقطع ومبارك بن فضالة ليس بحجة ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة قال راي القاءفة وعمر جميعا شبهه فيهما وشبههما فيه فقال عمر هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذلك لابن المسيب فقال نعم هو للاخر منهما انتهي واما اثر علي فاخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لبني مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من اي-هما هو فات-يا عليا ف-------------------قال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما	1327	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3636	true	6903188997702011875	0	83	0	404	1455	300	هذا في الناس حتي رايت هذا فجعله عمر لهما يرثهما ويرثانه وهو الباقي منهما و-----قال البيهقي هذا منقطع ومبارك بن فضالة ليس بحجة م وعن علي رضي الله تعالي عنه مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ش اي مثل لما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه و------------اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لابن مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من اليهما هو فقافيا عليا رضي الله تعالي عنه فقال هو --لكما يرثكما وترثانه وهو الباقي منكما	3636	-5209417282503185752	302	491.5	236	531	56.87382125854492	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1328	false	7160973583719111445	18	150	86	742	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي جء بشهودك علي حقك والا حلف لك فقال ارضي اعظم شانا من ان يحلف عليها فقال النبي عليه السلام ان يمين ال--مسلم ما وراءها اعظم من ذلك فانطلق ليحلف فقال عليه السلام ان هو ----------------------------------حلف كاذبا ليدخله الله النار فذه-ب الاشعث فاخبره فقال اصلح بيني وبينه قال فاصلح بينهما انتهي وروي بن حبان في صحيحه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار انتهي ورواه البخاري ومسلم من حديث -بن مسعود بلفظ-------- لقي الله وهو عليه غضبان انتهي وروي ابو داود من حديث عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار	1328	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3642	true	-6144824243022191462	45	164	242	826	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين والي---------------------------------------------------------مين الغموس م فهذه اليمين ياثم فيها صاحبها لقول-----ه عليه السلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م من حلف كاذبا ادخل-ه الله النار ش هذا الحديث غريب بهذا اللفظ ولكن ورد في صحيح ا----------------------بن ---------حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليق-طع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار --------وفي الصحيحي-----ن من حديث ابن مسعود رضي الله عنه لقي الله وهو عليه غضبان وفي سنن ابي--- داود من حديث عمران بن حصين قال قال -رسول صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا------ مقعده من النار	3642	-5209417282503185752	392	562.5	303	702	55.8404541015625	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1329	false	-6828564549573444810	132	300	628	1531	1531	300	عليه السلام ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين قلت هكذا---- ذكره المصنف--------------- وبعض الفقهاء يجعل عوض اليمين العتاق ومنهم صاحب الخلاصة والغزالي في الوسيط وغيرهما وكلاهما غريب وانما الحديث النكاح والطلاق والرجعة اخرجه ابو داود--------- وابن ماجة في الطلاق والترمذي في النكاح عن عبد الرحمن بن حبيب بن اردك عن عطاء بن ابي رباح عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه الحاكم في المستدرك في اول الطلاق وقال صحيح الاسناد وابن اردك من ثقات المدنيين انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما وقد غلط النووي الغزالي في تهذيب الاسماء واللغات فقال---- وقع في هذا الحديث في الوسيط النكاح والطلاق والعتاق وليس بصواب وانما الصواب والرجعة عوض العتاق وهكذا اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي انتهي قلت فيه نظر فقد روي الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا بشر بن عمر --ثنا -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عبادة بن-	1329	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3647	true	-2574731423281947473	99	231	506	1196	1556	300	عليه وسلم م ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين ش هذا الحديث ذكره المصنف رحمه الله هكذا وبعض الفقهاء يجعل عوض اليمين العتاق ومنهم صاحب الخلاصة والغزالي في الوسيط وغيرهما وكلاهما غريب وانما الحديث النكاح والطلاق والرجعة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عب-----------------------------د الرحمن بن حبيب بن اردك عن عطاء بن ابي رباح عن اب----ن ماهك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي --------------------------------------وقد غلط النووي الغزالي في تهذيب الاسماء واللغات فقال وقد وقع--- هذا الحديث في الوسيط النكاح والطلاق والعتاق وليس بصواب وانما الصواب -الرجعة ------------------------------------------------------------------قلت فيه نظر---- روي الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا بشر بن عمر حدثنا ابن لهيعة عن عب-د الله بن ابي جعفر عن عبادة بن	3647	-5209417282503185752	621	1099.5	501	952	65.23109436035156	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1330	false	7725555494561986710	249	300	1236	1487	1487	300	عليه السلام من كان----- حالفا فليحلف بالله او ليذر قلت--------- اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن -بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر وهو في ركب وهو يحلف بالله فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت ولفظ الصحيحين او-	1330	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3653	true	4592291601382047434	25	81	119	393	1500	300	عليه وسلم م من كان منكم حالفا فليح-ف بالله او ليذر ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه------- في ركب وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت ولفظ الصحيحين او	3653	-5209417282503185752	232	402.5	184	282	82.26950073242188	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1336	false	-8925291734490737235	1	195	3	908	1408	300	اخرجه البخاري عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت قبل ان تحج فقال عليه السلام لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض ال----له فهو احق بالقضاء انتهي وفي رواية له ان ا-مي حديث اخر اخرجه البخاري عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه انتهي وترجم عليه باب النذر في الطاعة حديث اخر اخرجه مسلم في حديث القضاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وفاء لنذر في معصية وفي لفظ لا نذر في معصية الله مختصر حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن -بن عمر ------ان ع--مر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك -زاد البخاري فاعتكف ليلة حديث اخر رواه ابو داود في سننه حدثنا مسدد ثنا الحارث بن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك	1336	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3677	true	2225448191158465996	21	141	102	665	1433	300	اخرجه البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت قبل ان تحج فقال عليه السلام لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء ------وفي رواية ---ان اختي وفيها ما اخرجه البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك وزاد البخاري فاعتكف ليلة ومنها ما رواه ابو داود في سننه من حديث---------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوف- بنذرك	3677	-5209417282503185752	503	907.0	391	936	53.739315032958984	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1337	false	6123715553174238333	79	176	381	834	1429	300	عليه السلام من حلف علي يمين وقال ان شاء الله فقد بر في يمينه قلت غريب---- بهذا اللفظ----- وبمعناه احاديث منها ما اخرجه- اصحاب السنن الاربعة عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك غير حنث انتهي بلفظ النساءي وفي لفظ له فهو بالخيار ان شاء مضي وان شاء ترك ولفظ -بن ماجة ونحوه ولفظ ابي داود من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني ولفظ الترمذي فقال ان شاء الله فلا حنث عليه وقال حديث حسن وقد----- رواه	1337	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3679	true	4923587552496009173	107	204	500	949	1396	300	عليه وسلم م من حلف علي يمين وقال ان شاء الله فقد بر في يمينه ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وبمعناه احاديث منها ما اخرجها اصحاب السنن الاربعة عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رض---------ي الله عنهما---- قال من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك غير حنث انتهي بلفظ النساءي وفي لفظ له فهو بالخيار ان شاء مضي وان شاء ترك ولفظ ابن ماجه -نحوه ولفظ ابي داود من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد ولف-------ظ الترمذي فقال ان شاء الله فلا حنث عليه وقال حديث حسن ومنها ما رواه	3679	-5209417282503185752	407	737.0	315	470	86.59574127197266	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1341	false	-8045237134142525157	128	215	635	1045	1464	300	في الرجل ----يحلف عليه المشي -الي بيت الله او الي الكعبة قال عليه حجة او عمرة ماشيا وان شاء ركب واهراق دما قلت------------------- غريب و-------روي البيهقي ف----------ي المعرفة من طريق الش----------افعي عن -بن علية- عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن علي -في ال----------رجل يحلف عليه ال---مشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة انتهي ورواه عبد الرزاق---------- في مصنفه اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علي------------- فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اعيي ركب ويهدي جزورا	1341	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3776	true	948216514286434144	14	119	64	550	1384	300	في الاصل بلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال من حلف علي نفسه الحج-- ماشيا حج وركب وذبح شاة لركوبه قال مخرج الاحاديث هذا غريب ثم قال وروي البيهقي رحمه الله في المعرفة عن طريق الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن سعيد بن عروة----- عن قتادة عن الحسن بن علي رضي الله عنه في رجل يحلف علي حجة المشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة وروي عب-------د الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا عبد الله بن سعيد عن الحكم عن ابراهيم عن علي رضي الله عنه فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اعيي ركب ويهدي جزورا	3776	-5209417282503185752	297	452.5	225	500	59.400001525878906	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1342	false	442115994569058377	1	32	5	146	1458	300	ان اخت عقبة -بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهد- بدنة انتهي -----------------------حديث --النهي عن	1342	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3777	true	8366060394935042695	48	85	235	403	1435	300	ان اخت عقبة ابن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهدي بدنة انتهي وهذا كما رايت ما ذكر الحديث كما روي عن	3777	-5209417282503185752	137	239.5	106	168	81.54762268066406	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0615	false	8351998491840914542	95	140	496	706	1489	300	-بن عبد البر في كتاب التمهيد عن عثمان بن محمد بن--------------- ربيعة بن ابي عبد الرحمن --ثنا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها	615	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3781	true	3274619262924033222	180	230	912	1149	1505	300	ابن عبد البر في كتاب التمهيد عن عثمان بن محمد رحمه الله ابن ابي ربيعة عن عب----د الرحمن حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها	3781	-5209417282503185752	202	368.0	158	241	83.81742858886719	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1342	false	442115994569058377	73	222	361	1085	1458	300	عليه السلام للذي قذف امراته اءت باربعة شهداء يشهدون علي صدق مقالتك قلت غريب---- بهذا اللفظ----- وبمعناه ما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي ثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن بن سيرين عن انس بن مالك قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة شه--------ود والا فحد في ظهرك فقال يا رسول الله------------------- ان الله------ يعلم اني لصادق ولينزلن الله عليك ما يبرء ظهري من الحد فانزل الله عز وجل اية اللعان ولاعن النبي صلي الله عليه وسلم وفرق بينهما انتهي والحديث اخرجه البخاري في اللعان عن -بن عباس ومن رواية هشام بن حسان عن عكرمة عنه ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا -حد في ظهرك	1342	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3803	true	512203630218704818	7	144	31	704	1477	300	عليه وسلم م للذي قذف امراته اءت باربعة شهداء يشهدون علي صدق مقالتك ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وبمعناه ما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث ا---------------------------------------------------بن سيرين عن انس بن مالك قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفع-ه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة شهداء يشهدون والا فحد في ظهرك -قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يعلم اني لصادق ولينزلن الله عليك ما يبرء ظهري من الحد فانزل الله تعالي- اية اللعان ولاعن النبي صلي الله عليه وسلم وفرق بينهما و-------------اخرجه البخاري في اللعان عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------- ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا فحد في ظهرك	3803	-5209417282503185752	584	1018.5	460	769	75.94277954101562	110	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1344	false	2748855422701931064	114	222	560	1068	1443	300	روي ا-نه عليه السلام استفسر ماعزا ع-------------ن الكيفية و---المزنية قلت-- اخرجه ابو داود------------- عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك------------- يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره -ما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه -قال يا رسول الله الي اخره ان ماعزا قال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال عليه السلا--------م انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم	1344	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3805	true	-9122314120251109669	104	221	512	1055	1404	300	صلي الله عليه وسل--م استفسر ماعزا رضي الله عنه عن الكيفية وعن المزنية ش هذا اخرج- ابو داود رضي الله عنه عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك رضي الله عنه يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال صلي- الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم	3805	-5209417282503185752	462	815.5	359	563	82.06039428710938	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	165	288	817	1400	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه انتهي اخرجاه عن ابي سلمة عن جابر وسياتي في حديث الصلاة علي الغامدية حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي واحمد في مسنده عن هشام بن سعد اخبرني يزيد بن ن-------------عيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك -------------------في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه الي ان اتاه الرا---بع----ة فقال له---------------- انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به--- فرجم	1350	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3805	true	-9122314120251109669	103	221	506	1055	1404	300	النبي صلي الله عليه وسلم استفسر ماعزا رضي الله عنه عن الكيفية وعن المزنية ش هذا اخرج-------------------------------------- ابو داود رضي الله عنه عن------------------------------ يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك رضي الله عنه يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال--------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه --فعاد حتي قالها اربع مرات فقال صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم	3805	-5209417282503185752	386	628.0	298	660	58.48484802246094	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1349	false	5290664000437884794	70	156	356	789	1452	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل------------- من المسلمين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيب فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيب فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه انتهي حديث	1349	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	204	298	1023	1492	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه ورو-ي حديث	3808	-5209417282503185752	418	792.5	333	470	88.93617248535156	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1354	false	327105496502697754	145	187	736	940	1494	300	واخرج ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال--- مثل ذلك قال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم مختصر الحديث السابع قال عليه	1354	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3811	true	-1450640695509055284	0	41	0	186	1386	300	واخرج ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد------ ثم اتاه الثالثة فقال له---- ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال له مثل ذلك قال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم------ الحديث -----م قال ش اي	3811	-5209417282503185752	178	316.5	139	207	85.99034118652344	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1354	false	327105496502697754	195	300	984	1494	1494	300	بهذا اللفظ الحاكم في المستدرك عن حفص بن عمر العدني --ثنا الح-كم بن ابان عن عكرمة عن -بن عباس--------------- ان ماعزا------------- اتي الي رجل من المسلمين فقال له اني اصبت فاحشة فما تامرني فقال له اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستغفر لك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له لعلك قبلتها قال لا قال فمسستها قال لا قال ففعلت بها كذا او-لم تكن قال نعم قال اذهبوا به فارجموه انتهي وسكت -------عنه وتعقبه الذهبي---------- في مختصره فقال وحفص بن عمر العدني ضعفوه انتهي والحديث عند البخاري بلفظ لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم فعند-	1354	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3813	true	9101717704890398715	19	131	94	639	1452	300	بهذا اللفظ الحاكم في المستدرك عن حفص بن عمر العدني حدثنا الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ماعزا رضي الله عنه اتي الي رجل من المسلمين فقال--- اني اصبت فاحشة فما تامرني فقال له اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستغفر لك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له لعلك قبلتها قال لا قال لم-ستها قال لا قال ففعلت بها كذا او لم يكن قال نعم قال اذهبوا به فارجموه------ وسكت الحاكم عنه وتعقبه الذهبي رحمه الله في مختصره فقال وحفص بن عمر العدني ضعفوه------ والحديث عند البخاري بلفظ لعلك قبلت او لمست او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم فعند	3813	-5209417282503185752	490	886.0	389	561	87.34403228759766	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1355	false	2438228303813183304	57	176	280	870	1475	300	انه عليه السلام قال له ابك جنون قال لا قال هل احصنت قال نعم فامر-------------------------- به ف-رج----م بالمصلي الحديث التاسع قال عليه السلام في الحديث المعروف وزني بعد احصان قلت ---روي من حديث عثمان ومن حديث عاءشة ومن حديث ابي هريرة فاما حديث عثمان فاخرجه الترمذي في الفتن والنساءي في تحريم الدم وابن ماجة في الحدود عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن اسعد بن سهل ---ابي امامة الانصاري عن عثمان------------- انه اشرف عليهم يوم الدار فقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن	1355	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3814	true	797927316839938429	116	221	549	1062	1444	300	انه عليه السلام قال له----------------------- احصنت قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه م قال وفي الحدي---------------------------------ث المعروف وزنا بعد احصان ش هذا مروي من حديث عثمان رضي الله عنه و-------------------------------------اخرجه الترمذي--------- والنساءي-------------- وابن ماجه---------- عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن اسعد بن سهل عن ابي امامة الانصاري عن عثمان رضي الله عنه انه اشرف عليهم يوم الدار فقال انشدكم ا-لله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن	3814	-5209417282503185752	437	736.0	346	640	68.28125	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1356	false	7179153275704773849	85	155	397	729	1438	300	حديث عاءشة ف-------------اخرجه ابو داود في سننه اول الحدود حدثنا محمد بن سنان الباهلي ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله و-رسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي في الارض ورجل قتل نفسا فانه يقتل بها	1356	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3814	true	797927316839938429	223	275	1070	1315	1444	300	حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود في سننه عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ولرسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض ورجل قتل نفسا فانه يقتل بها	3814	-5209417282503185752	224	413.0	175	346	64.73988342285156	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	243	289	1177	1383	1435	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا -------------كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم رجم هو ثم رجم الناس واذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس	1358	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3815	true	6963409663636997400	144	190	684	892	1461	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن ادريس عن -زيد عن عبد الله ابن -ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجمو----------ا ثم رجم الناس واذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس	3815	-5209417282503185752	186	352.0	145	220	84.54545593261719	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	61	278	315	1397	1507	300	ورمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا قلت روا---ه ابو داود---------- في سننه فقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع بن الجراح عن زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة قال ابو داود ---------وحدثت عن عبد الصمد بن عبد الوارث --ثنا زكريا بن سليم ابو عمران باسناده نحوه وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها فصلي عليها انتهي و----------------------------------------------------------------------رواه النساءي في الرجم حدثنا محمد بن حاتم عن حبان بن موسي عن عبد الله عن زكريا بن ابي عمران البصري قال سمعت شيخا يحدث عن عبد الرحمن بن ابي بكرة بهذا الحديث بتمامه ورواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه قال البزار ولا نعلم احدا سمي هذا الشيخ وتراجع الفاظهم وذكره عبد الحق في احكامه من جهة النساءي ولم يعله بغير الانقطاع الحديث الحادي عشر روي انه عليه السلام قال في ماعز اصنعوا-------------------------------------------- به كما تصنعون بموتاكم-- قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز حدثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه بريرة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة	1359	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3817	true	2177972432840253922	73	230	326	1099	1444	300	ورمي----- النبي صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا ش وهذا رواه ابو داود رحمه الله في سننه من حديث ابي ب------------------------------------------------------------------------------------كرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة قال ابو داود رحمه الله حديث عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا زكريا بن سليم ابو عمران باسناده نحوه وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها فصلي عليها انتهي وهذه المراة هي الغامدية م ويغسل ش اي المرجوم م ويكفن ويصلي عليه لقوله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م لماعز رضي الله عنه اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم ش هذا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حد----------------ثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه بريدة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة	3817	-5209417282503185752	581	872.0	461	1225	47.42856979370117	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	5	75	25	356	1465	300	حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاتمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال--------------------------------------- لقد تابت توبة لو	1360	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3818	true	7179693249040661587	2	55	7	260	1518	300	حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها الحديث وصح في السنن ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي الغامدية ودفنت وفي حديثها لقد تابت توبة لو	3818	-5209417282503185752	158	264.5	121	370	42.702701568603516	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	64	251	328	1200	1428	300	روي ---ان عليا------------- لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرة السوط قلت غريب وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي قال سمعت انس بن مالك------------- يقول كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان هذا قال في زمان عمر بن الخطاب انتهي واخرج بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن يحيي بن عبد الله التيمي عن ابي ماجد الحنفي عن بن مسعود ان رجلا جاء بابن اخ له اليه فقال انه سكران فقال ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد وعاد بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بسوط شديد ل--ه ثمر-ة فقال ---سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور --لين فقال س---وط فوق هذا فاتي بسوط بين --سوطين فقال هذا فامر به فجلد --	1362	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3819	true	8878352714594584138	61	193	309	905	1442	300	روي م لان عليا رضي الله عنه لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرته ش هذا--- غريب وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة العدو-ي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان ----قال في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق في مسنده عن---- معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط جديد عليه ثمرته فقال لا سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور العجز فقال لا سوط فوق هذا فاتي بسوط بين السوطين--------- فامر به فجلد م	3819	-5209417282503185752	506	878.0	391	927	54.58468246459961	100	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1363	false	8602903196057357132	68	181	314	863	1428	300	يامر بالتجريد في الحدود قلت--- غريب و---روي عنه خلافه كما روا-ه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن علي------------- انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي------ قاعدا انتهي اخبرنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن رجل ان عليا ضرب جارية فجردت وتحت ثيابها درع حديد البسها اياه اهلها ونفاها الي البصرة انتهي اخبرنا ----------------------------بن عيينة عن مطرف عن الشعبي قال سالت المغيرة بن شعبة عن المحدود اتنزع عنه ثيابه قال لا--------- الا ان يكون فروا او محشوا انتهي اخبرنا الثوري عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن -بن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا -مد ولا غل	1363	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3820	true	-8337368911924707251	0	111	0	527	1439	300	يامر بالتجريد في الحدود ش وهذا غريب وقد روي عنه خلاف----- رواية عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه اتي برجل في حد------ وعليه كساء قسطلاني فضربه قاعدا م ولان التجريد ابلغ في ايصال الالم اليه ش اي-------------------------------------------------------------------------- الي المضروب وبخلافه ما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عيينة عن مطرف عن الشعبي قال سالت المغيرة بن شعبة عن القاذف- اتنزع عنه ثيابه قال لا تنزع عنه الا ان يكون فروا او محشوا -وقال اخبرنا الثوري عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن ابن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا امد ولا غل	3820	-5209417282503185752	388	633.5	301	614	63.19218063354492	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1363	false	8602903196057357132	186	300	891	1428	1428	300	عليه السلام للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قلت--------- غريب مرفوعا وروي موقوفا علي علي------------- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن المهاجر ---------------------------------------------------------بن عميرة عن علي انه اتي برجل سكران او في --------حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير انتهي ورواه عبد الرزاق -----في مصنفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سفيان الثوري عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن عكرمة بن خالد قال اتي علي برجل في حد فذكره وقال في التنقيح ورواه سعيد بن منصور حدثنا هشيم ثنا بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت قال اخبرني هنيدة بن خالد الكندي عن علي فذكره والنهي عن ضرب الوجه في الصحيحين-	1363	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3821	true	3732227282953113916	68	165	348	820	1428	300	عليه وسل--م للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير ش هذا الحديث غريب مرفوعا وروي موقوفا ع-ن علي رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص----------------------------------------- بن عمر عن ابن ابي ليلي رحمه الله عن عدي بن ثابت عن عكرمة بن -خالد عن علي رضي الله عنه قال اتي عليا رجل في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير ور------واه عبد الرزاق ايضا في مصنفه والمذاكير جمع الذكر علي خلاف القياس كانهم فرقوا بذلك الجمع بين المذكور الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنهي عن ضرب الوجه في الصحيحين	3821	-5209417282503185752	235	213.0	184	740	31.756755828857422	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	0	41	0	193	1452	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليتق الوجه انتهي اخرجه مسلم في البر وله في اللباس عن جابر -------------قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه-- وعن الوسم في الوجه	1364	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3821	true	3732227282953113916	165	206	820	1013	1428	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليتق الوجه واخرج------ مسلم---------------------- عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجهين وعن الوشم في الوجه	3821	-5209417282503185752	159	272.5	124	221	71.9457015991211	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	117	159	550	755	1452	300	ابي بكر -----انه قال اضرب-- الراس فان فيه شيطانا قلت-- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر------------- اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر------------- اضرب الراس فان الشيطان في الراس انتهي والمسعودي ضعيف	1364	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3822	true	-5217586499009969615	70	119	357	592	1412	300	ابي بكر رضي الله عنه اضربوا الراس فان فيه شيطانا ش هذا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر رضي الله عنه اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر رضي الله عنه اضرب الراس فان الشيطان في الراس------ والمسعودي ضعيف	3822	-5209417282503185752	191	321.5	150	241	79.25311279296875	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	250	286	1186	1369	1452	300	----قوله قال علي يضرب الرجال في الحدود قياما والنساء قعودا قلت روا---ه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن---- عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار ع-------------ن علي قال يضرب الرجل قاءما والمراة قاعدة في الحد	1364	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3823	true	-5825306216782504821	51	92	231	434	1419	300	الله عنه قال---- يضرب الرجال في الحدود قياما والنساء قعودا ش هذا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرني الحسن بن ابي عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي رضي الله عنه قال يضرب الرجل قاءما والمراة قاعدة في الحد	3823	-5209417282503185752	166	300.0	132	207	80.1932373046875	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	151	195	730	946	1435	300	احمد في مسنده عن يحيي بن سعيد عن مجالد عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي علي بن ابي طالب- فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد	1358	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3825	true	-4286587283124619419	235	279	1173	1390	1496	300	الله في مسنده عن يحيي بن سعيد عن مجالد عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي علي رضي الله عنه فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد	3825	-5209417282503185752	202	391.0	160	217	93.08755493164062	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	64	118	330	592	1507	300	صلي الله عليه وسلم ا------لغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا قلت رواه ابو داود---------- في سننه فقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا وكيع بن الجراح عن زكريا --------ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن -بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	1359	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3825	true	-4286587283124619419	30	86	133	398	1496	300	صلي الله عليه وسلم م حفر للغامدية الي ثندوتها ش هذا الحديث------------------- رواه ابو داود رحمه الله في سننه حد-----ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	3825	-5209417282503185752	212	356.5	166	289	73.35639953613281	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1365	false	4410538620539203774	1	149	4	748	1492	300	رواه ابو داود---------- في سننه حدثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن -بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة انتهي وفيه مجهول وحديثها في مسلم من رواية بريدة وفيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها ثم امر الناس فرجموها ويوجد في بعض نسخ الهداية حفر لها الي ثديها والثدي يذكر ويءنث قاله الجوهري وابن فارس ولم يذكر الفراء وثعلب غير التذكير قال الجوهري الثدي للرجل والمراة وقال -بن فارس الثدي للمراة ويقال للرجل ثندوة بفتح الثاء بلا همزة وبضمها مع الهمزة وهذا مشعر بتخصيص الثندوة بالرجل وقد وقع في الصحيح ان رجلا وضع ذباب سيفه بين ثدييه وفي حديث جابر الطويل في الحج فوضع يده بين ثديي ولم اجد احدا من اهل اللغة ذكر استعمال الثندوة في المراة وفي حديث ابي داود است----عماله	1365	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3825	true	-4286587283124619419	42	154	192	757	1496	300	رواه ابو داود رحمه الله في سننه حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة و------فيه مجهول وحديثها في مسلم من رواية بريدة وفيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها ثم امر الناس فرجموها ويوجد في بعض نسخ الهداية حفر لها الي ثديها والثدي يذكر ويءنث قا---------------------------------------------------------ل الجوهري الثدي للرجل والمراة وقال ابن فارس الثدي للمراة ويقال للرجل ثندو-------------------------------------ة وهذا مشعر بتخصيص الثندوة بالرجل قال ---------------------------------------------------------------------------------------------ولم اجد احدا من اهل اللغة ذكر استعمال الثندوة في المراة قلت حديث ابي داود فيه استعماله	3825	-5209417282503185752	536	991.5	427	762	70.3412094116211	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1365	false	4410538620539203774	178	300	889	1492	1492	300	وان ترك الحفر لا يضره لانه عليه السلام لم يامر بذلك قلت هذا ذهول من المصنف وتناقض فانه تقدم في كلامه انه عليه الس--------لام حفر للغامدية وهو في مسلم الحديث الخامس عشر روي انه عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما حفر لماعز قلت----------- رواه مسلم من حديث--------- الخدري قال ل--------------ما امر النبي صلي الله عليه وسلم برجم ماعز بن مالك خرج--------------نا به الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة حتي سكت قال فما استغفر له ولا سبه انتهي- ووقع ايضا في مسلم ------انه حفر له من رواية بريدة وفيه-- فلما كانت الرابعة حفرت له حفرة ثم امر به فرجم وفي مسند احمد ا----------يضا من-	1365	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3826	true	3333981493424433910	38	181	198	880	1454	300	وان ترك الحفر لا يضره لانه عليه السلام لم يامر بذلك ش و-هذا ذهول من المصنف وتناقض فانه يقدم في كلامه انه عليه الصلاة والسلام حفر للغامدية وهو في مسلم م وهي مستورة بثيابها والحفر احسن لانه استر ويحفر الي الصدر لما روينا ش اي من حديث الغامدية حيث حفر لها الي الثدوة م ولا يحفر للرجل لانه صلي الله عليه وسلم ش اي لان النبي صلي الله عليه وسلم م ما حفر لماعز رضي الله عنه ش رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انما امر النبي صلي الله عليه وسلم برجم ماعز بن مالك رضي الله عنه فرجمنا به---- البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام الحديث ودفع في حديث مسلم ايضا لانه حفر له من رواية بريدة وقتيبة فلما كانت الرابعة حفرت له حفرة وا--مر به فرجم وفي مسند احمد رحمه الله ايضا من	3826	-5209417282503185752	384	626.5	299	832	46.153846740722656	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1366	false	-5271139513890410517	43	132	216	680	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحفر له فجعل فيها الي صدره انتهي كلامه الحديث السادس عشر قال عليه السلام اربع الي الولاة وذكر منها الحدود قلت-- غريب وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبدة عن عاصم عن الحسن قال اربعة الي السلطان الصلاة والزكاة والحدود والقصاص انتهي حدثنا -بن مهدي عن حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن عبد الله بن محيريز قال الجمعة والحدود والزكاة والفء الي السلطان انتهي حدثنا عمر بن ايوب عن مغيرة بن زياد عن عطاء الخراساني قال الي السلطان الزكاة والجمعة والحدود	1366	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3827	true	-7515112135846435856	122	197	606	989	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------م اربع الي الولاة وذكر منها الحدود ش هذا غريب وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبدة بن عاصم عن الحسن قال اربعة الي السلطان الصلاة والزكاة والحدود والقصاص------ حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن عبد الله بن --جرير قال الجمعة والحدود والزكاة والفء الي السلطان حدث------نا عمر بن ايوب عن مغيرة بن زياد عن عطاء الخراساني قال الي السلطان الزكاة والجمعة والحدود	3827	-5209417282503185752	370	691.0	296	468	79.05982971191406	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1367	false	-5712652317589011230	30	88	147	426	1439	300	عليه السلام من اشرك بالله فليس بمحصن قلت--------- رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد --ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن انتهي قال اسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفه مرة انتهي و---------من طريق اسحاق	1367	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3832	true	2882469008027968953	153	211	718	997	1418	300	عليه وسلم م من اشرك بالله فليس بمحصن ش هذا الحديث رواه اسحاق بن راهوي---------ه اخبرنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عب-د الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك------ فليس بمحصن و-----قال اسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفه مرة ورواه الدارقطني من طريق اسحاق	3832	-5209417282503185752	243	414.0	189	300	81.0	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1368	false	-5763122665681805734	65	177	334	888	1459	300	عليه --------السلام لا يحصن المسلم اليهودية ولا النصرانية ولا الحر الامة ولا الحرة العبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت----------- غريب----------- وروي -بن ابي شيبة في مصنفه ومن طريقه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل من حديث ابي بكر بن ابي مريم عن علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج يهودية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تتزوجها فانها لا تحصنك انتهي قال الدارقطني وابو بكر بن ابي مريم ضعيف وعلي بن ابي طلحة لم يدرك كعبا انتهي وقال -بن عدي ابو بكر بن ابي مريم بكير الغساني الغالب علي حديثه الغراءب قل ما يوافقه عليه الثقات وهو ممن لا يحتج بحديثه وتكتب احاديثه فانها صالحة	1368	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3834	true	-3872845246926071372	46	204	221	1015	1508	300	عليه الصلاة والسلام لا تحصن المسلم اليهودية ولا النصرانية ولا الحر الامة ولا الحرة العبد ش وقال الاترازي هذا الحديث مذكور مرسلا هكذا في باب الاحصان من مبسوط شمس الاءمة السرخسي رحمه الله ولكن محمدا قال في الاصل لا يحصن الرجل المسلم الا المراة المحصنة اذا دخل بها ثم قال بلغنا ذلك عن عامر وابراهيم النخعي وقال الاكمل ذكر هذا شمس الاءمة السرخسي رحمه الله مرسلا في مبسوطه قلت هذا الحديث غريب ليس له اصل وروي ابن ابي شيبة في مصنفه ومن طريقة الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل من حديث ابي بكر بن ابي مريم عن علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج يهودية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تتزوجها فانها لا تحصنك قا------ل الدارقطني وابو بكر بن ابي مريم ضعيف وعلي بن ابي طلحة لم يدرك كعبا------ وقال ابن عدي ابو بكر بن ابي مريم----- الغساني------------------------------------------------------ ممن لا يحتج بحديثه ويكتب احاديثه فانها صالحة	3834	-5209417282503185752	478	872.5	379	865	55.26011657714844	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1369	false	4923725731369432782	11	77	44	365	1518	300	بن ابي طلحة لم يدرك كعبا -قال الدارقطني فيما اخبرني عنه ابو عبد الرحمن السلمي ورواه بقية ---------------------------------------------بن الوليد عن عتبة بن تميم عن علي بن ابي طلحة عن كعب وهو ايضا منقطع انتهي واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن انه كان يقول لا يحصن الامة الحر ولا العبد الحرة انتهي الحديث العشرون روي انه عليه السلام لم يجمع في المحصن بين الجلد والرجم	1369	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3834	true	-3872845246926071372	181	228	904	1131	1508	300	بن ابي طلحة لم يدرك كعبا وقال ابن عدي------------------ ابو بكر بن ابي مريم الغساني ممن لا يحتج بحديثه ويكتب احاديثه فانها صالحة قال ابن القطان هذا حديث ضعيف و------------------------------------منقطع الجمع بين الجلد والرجم م قال ش اي القدوري م------------------------------ ولا-------------------------------------------------------- يجمع في المحصن بين الجلد والرجم	3834	-5209417282503185752	90	65.0	65	367	24.523160934448242	13	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1369	false	4923725731369432782	210	248	1049	1253	1518	300	صلي الله عليه وسلم بها فرجمت انتهي و------------حديث ماعز تقدم غير مرة وفيه الرجم---- وليس فيه الجلد حتي ان الاصوليين استدلوا علي تخصيص الكتاب بالسنة بانه عليه --------السلام رجم ماعزا ولم يجلده لان اية الجلد شاملة للمحص-ن وغيره	1369	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3834	true	-3872845246926071372	242	283	1199	1410	1508	300	صلي الله عليه وسلم م لم يجمع ش اي بينهما لان في حديث ماعز------------------ الرجم فقط وليس فيه الجلد حتي ان الاصوليين استدلوا علي تخصيص الكتاب بالسنة فانه عليه الصلاة والسلام رجم ماعزا ولم يجلده لان اية الجلد شاملة للتحصين وغيره	3834	-5209417282503185752	170	289.0	138	229	74.23580932617188	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1371	false	-6552308740307581376	0	55	0	271	1484	300	الصامت قال قال رس-----ول ال-له صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد ماءة ورمي بالحجارة والبكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة انتهي- حديث اخر اخرجه----------------------------------------------------- البخاري عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زني ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام	1371	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3836	true	7481741285940111733	112	167	504	760	1447	300	الصلاة والسلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م ال---------------------------------------------------------------------------بكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام ش هو حديث رواه مسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وقد ذكر عن قريب وروي البخاري عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زني ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام	3836	-5209417282503185752	159	226.0	123	331	48.0362548828125	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1371	false	-6552308740307581376	151	220	757	1106	1484	300	بالنفي فتنة قلت-- رواه عبد الرزاق في مصنفه ومحمد بن الحسن---------- في كتاب- الاثار قالا اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي حسب-------------هما من---- الفتنة ان ينفيا انتهي وروي محمد بن ال---------حسن اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة	1371	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3838	true	6781484720781763360	207	285	1054	1447	1525	300	بالنفي فتنة ش هذا رواه عبد الرزاق--------- ومحمد بن الحسن رحمه الله في كتابه الاثار قال- اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي رضي الله عنه حبسهما من فعل الفتنة ان ينفيان----- وروي محمد بن الحسن الشيباني اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة	3838	-5209417282503185752	324	568.5	258	408	79.4117660522461	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1371	false	-6552308740307581376	255	300	1277	1484	1484	300	يحمل النفي المروي عن بعض الصحابة-- رضي الله عنهم قلت روي الترمذي حدثنا ابو كريب ويحيي بن اكثم قالا ------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا------------- بكر ضرب وغرب-	1371	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3840	true	-905706121597099239	72	133	350	639	1446	300	يحمل النفي المروي عن بعض الصحابة ش رضي الله عنهم ورو---ي الترمذي حدثنا ابو كريب ويحيي بن اكثم قالا انبانا وروي القدوري حديث ابي كريب ويحيي بن اكثم قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن عب-د الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب دار ابي بكر رضي الله عنه ضرب وغرب	3840	-5209417282503185752	194	339.0	151	293	66.21160125732422	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1373	false	-5042717308977981132	62	95	300	453	1461	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير عن مغيرة عن -بن يسار مولي لعثمان قال جلد عثمان امراة في زنا ثم ارسل بها مولي له يقال له المهري الي خيبر نفاها اليها انتهي	1373	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3840	true	-905706121597099239	144	177	689	842	1446	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير عن مغيرة عن ابن يسار مولي لعثمان قال جلد عثمان امراة في زنا ثم ارسل بها مولي له يقال له المهدي الي خيبر نفاها اليها زني --	3840	-5209417282503185752	147	280.5	115	155	94.83870697021484	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1373	false	-5042717308977981132	133	162	649	794	1461	300	عليه السلام قال للغامدية بعدما وضعت ارجعي حتي يستغنيك ولدك قلت غريب---- بهذا اللفظ وهو--- في مسلم عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة	1373	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3841	true	-3921739152768225369	269	300	1285	1435	1435	300	عليه وسلم م قال للغامدية بعدما وضعت ارجعي حتي يستغني- ولدك ش وكذلك اورد بهذا اللفظ الغريب في مسلم عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة-	3841	-5209417282503185752	127	221.5	100	152	83.5526351928711	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1373	false	-5042717308977981132	162	231	794	1134	1461	300	قال جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لعلك تريد ان ترددني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في يده كسره خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها فامر الناس فرجموها	1373	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3842	true	-1447621475532438394	0	68	0	336	1485	300	قال جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لعلك تريد ان تر-دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال له---ا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها	3842	-5209417282503185752	332	649.0	264	340	97.64705657958984	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	109	200	556	1015	1510	300	عليه السلام ادرءوا الحدود بالشبهات قلت غريب---- بهذا اللفظ----- وذكر انه في الخلافيات للبيهقي عن علي------------- وفي مسند ابي حنيفة عن -بن عباس------------- واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب--- لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات انتهي حدثنا عبد السلام عن اسحاق بن ابي فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان معاذا وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادراه انتهي واخرج عن الزهري قال ادفعوا الحدود بكل شبهة	1374	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3844	true	7097653293766362110	44	143	219	706	1476	300	عليه وسلم م ادرءوا الحدود بالشبهات ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وذكر انه في الخلافيات للبيهقي عن علي رضي الله عنه وفي مسند ابي حنيفة عن ابن عباس رضي الله عنه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن ابراهيم قال قال عمر رضي الله عنه لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات حد------ثنا عبد السلام عن اسحاق بن ابي فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان معاذا وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادراه وا------خرج عن الزهري قال ادفعوا الحدود بكل شبهة	3844	-5209417282503185752	421	774.0	334	499	84.36873626708984	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	244	300	1233	1510	1510	300	فمن مذهب عمر انه تطليقة رجعية قلت مذهب عمر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب وابن مسعود ان اختارت نفسها فهي واحدة وان اختارت زوجها فلا شء انتهي حدثنا بن التيمي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال قال عمر وابن مسعود ان اختارت-	1374	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3850	true	-87197780999667998	58	103	271	490	1458	300	فمن مذهب عمر انها مطلقة رجعية ش واخرج---------ه عبد الرزاق في مصنفه------------- الثوري عن حماد بن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب وابن مسعود ان اختار- نفسها فهي واحد-- ان اختارت زوجها فلا شء ورواه ايضا ----------------------------------عن الشعبي قال قال عمر وابن مسعود ان اختارت	3850	-5209417282503185752	194	324.0	154	278	69.78417205810547	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1375	false	-8634869802226554485	163	275	839	1385	1497	300	عبد الرزاق في مصنفه في الطلاق ايضا اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم -----عن عمر في الخلية والبرية والبتة والباءنة هي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدة وهو احق بها قال وقال علي هي ثلاث وقال شريح له ما نوي انتهي اثر اخر قال عبد الرزاق----- اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد عن زيد بن ثابت انه قال في رجل جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا قال هي واحدة ------انتهي اثر اخر ---------------قال عبد الرزاق ايضا اخبرنا -بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الل-------------ه يقول في الرجل يخير امراته فاختارت نفسها قال هي واحدة انتهي اثر اخر رواه الشافعي في مسنده اخبرنا مالك عن سعيد بن	1375	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3850	true	-87197780999667998	66	199	310	965	1458	300	عبد الرزاق في مصنفه---------------------------- الثوري عن حماد بن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب وابن مسعود ان اختار نفسها فهي واحد ان اختارت زوجها فلا شء ورواه ايضا عن الشعبي قال قال عمر وابن مسعود ان اختارت زوجها فلا باس وان اختارت نفسها فهي واحدة وله عليها الرجعة واما المروي عن زيد بن ثابت فاخرجه-------------------- عبد الرزاق ايضا اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد عن زيد بن ثابت انه قال في رجل جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا قال هي واحدة واما المروي عن جابر رضي الله عنه فرواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول في الرجل يخير امراته فاختارت نفسها قال هي واحدة وروي فرو--------اه الشافعي في مسنده اخبرنا مالك عن نافع عن	3850	-5209417282503185752	388	625.0	304	711	54.57102584838867	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1376	false	3652310243062399441	31	180	151	889	1452	300	عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم ب-----------------ن عب---------د الله عن- ابيه في الخلية والبرية والبتة انه كان يجعلها ثلاثا ثلاثا انتهي ورواه الشافعي في مسنده اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر انه قال في الخلية والبرية ان كل واحد منهما ثلاث تطليقات انتهي ورواه مالك في الموطا كما تراه اثر اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليما-----ن عن ابراهيم النخعي ان زيد بن ثابت كان يقول اذا اختارت زوجها فلا شء وهي امراته وان اختارت نفسها فهي ثلاث وهي عليه حرام--------------- حتي تنكح زوجا غيره وكان علي بن ابي طالب يقول اذا اختارت زوجها فهي واحدة والزوج املك بها واذا اختارت نفسها فهي واحدة وهي املك بنفسها انتهي اثر اخر -------قال عبد الرزاق ايضا اخبرنا ب-ن التيمي عن ابيه عن الحسن بن مسلم عمن سمع -بن عباس--------------- يقول في الرجل يقول لامراته انت برية انها واحدة	1376	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3850	true	-87197780999667998	161	286	773	1394	1458	300	عبد الرزاق ايضا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول في الرجل يخير امراته فاختارت نفسها قال هي واحدة وروي فروا-----ه الشافعي في مسنده اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال في الخلية والبرية ان كل واحد منهما ثلاث تطليقات ورو------اه مالك في الموطا واما المروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فرواه الدارقطني في سننه عن عطاء بن الساءب عن الحسن عن علي قال في الخلية والبرية والبتة والباءن وال-----------------------------------------------------------------حرام ثلاث لا تحل له حتي تنكح زوجا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------يره وام--------ا المروي عن ابن عباس فرواه عبد الرزاق----- اخبرنا ابن التيمي عن ابيه عن الحسن بن مسلم عمن سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول في الرجل يقول لامراته انت برية انها واحدة	3850	-5209417282503185752	335	450.0	256	810	41.35802459716797	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1376	false	3652310243062399441	200	230	979	1122	1452	300	عمر قال اذا ملك الرجل امراته امرها بيدها والقضاء ما قضت الا ان ينكر الرجل فيقول لم ارد الا واحدة ويحلف علي ذلك فيكون املك بها ما كانت في عدتها	1376	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3851	true	-7798839038168219494	4	33	18	157	1508	300	عمر---- اذا ملك الرجل امراته امرها بيدها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر الرجل فيقول لم ارد الا واحدة ويحلف علي ذلك فيكون املك بها ما كانت في عدتها	3851	-5209417282503185752	138	268.5	109	143	96.50349426269531	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1381	false	8008390268344608217	161	185	760	878	1433	300	ومن زفت اليه غير امراته وقالت النساء انها زوجتك فوطءها فلا حد عليه وعليه المهر قضي بذلك علي رضي الله عنه قلت-- غريب جدا	1381	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3854	true	3499032359912653989	153	178	742	860	1467	300	ومن زفت اليه غير امراته وقال- النساء انها زوجتك فوطءها -لا حد عليه وعليه المهر قضي بذلك علي رضي الله عنه ش هذا غريب جدا	3854	-5209417282503185752	113	207.5	89	120	94.16666412353516	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1384	false	-231675688625322863	247	278	1210	1345	1450	300	الواقدي في كتاب الردة في اخر ردة بني سليم فقال حدثني يحيي بن عبد الله بن ابي فروة عن عبد الله بن ابي بكر بن حز-م قال كتب خالد بن الوليد	1384	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3860	true	7727675900109960488	269	300	1313	1448	1448	300	الواقدي في كتاب الردة في اخر ردة بني سليم فقال حدثني يحيي بن عبد الله بن ابي فروة عن عبد الله بن ابي بكر بن حزام قال كتب خالد بن الوليد-	3860	-5209417282503185752	134	258.0	104	136	98.52941131591797	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	0	93	0	449	1464	300	الله عنه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واستشارهم فيه فقال له عمر --------وعلي احرقه بالنار فان العرب تانف انفا لا يانفه احد غيرهم وقال غيرهما اجلدوه فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد ان -حرقه بالنار فحرقه خالد ف-----------------------قال القاءل فيه شعر فما حرق الصديق جدي ولا ابي اذا المرء الهاه الخن--------------------ا عن حلاءله اثر اخر روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن ابي نضرة قال سءل -بن عباس ما حد اللو-طي قال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة	1385	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3861	true	8183038307266539274	22	144	107	712	1491	300	الله عنه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واستشارهم فيه فقال له عمر رضي الله عنه احرقه بالنار فان العرب يانف انفا لا يانفه احد غيرهم وقال غيره-- اجلدوه فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد ان احرقه بالنار فحرقه خالد م وهدم الجدار عليهما ش وقال الاترازي اختلف الصحابة في حده فقال بعضهم يهدم عليهما الجدار قلت ولم اجد من اخرج هذا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم م والتنكيس من مكان مرتفع باتباع الاحجار ش يعني ينكسان من اعلي المواضع ثم يتبعان بالحجارة وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن -زيد عن ابي نضرة قال سءل ابن عباس ما حد اللواطي قال ننظر اعلي بناء في القرية ويرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة	3861	-5209417282503185752	372	622.0	288	608	61.18421173095703	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1386	false	2125155511066380009	113	152	578	770	1469	300	عليه السلام لا تقام الحدود في دار الحرب قلت--------- غريب واخرج البيهقي عن الشافعي ----------قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو	1386	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3864	true	8842917609536305589	85	129	381	592	1460	300	عليه وسلم م لا تقام الحدود في دار الحرب ش هذا الحديث غريب واخرج البيهقي عن الشافعي رحمه الله قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت قال لا يقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو	3864	-5209417282503185752	183	339.0	144	211	86.7298583984375	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1388	false	-5287574103279150268	14	134	79	648	1435	300	اثر اخر اخرجه الحاكم في المستدرك في فضاءل المغيرة بن شعبة عن ابي عتاب سهل بن حماد ثنا ابو كعب صاحب الحرير عن عبد العزيز بن ابي بكرة قال كنا جلوسا عند باب الصغير الذي في المسجد ابو بكرة واخوه نافع وشبل بن معبد فجاء المغيرة بن شعبة يمشي في ظلال المسجد والمسجد يومءذ من قصب والمغيرة يومءذ امير البصرة امره عليها عمر بن الخطاب------------- فانتهي الي ابي بكرة فسلم عليه فقال له ابو بكرة ايها الامير ليس لك ذلك اجلس في بيتك وابعث الي من شءت فتحدث معه قال يا ابا بكرة ولا باس ثم دخل المغيرة من باب الاصغر حتي تقدم الي باب ام جميل امراة من قيس فدخل عليها فقال ابو بكرة والله لا -صبر لي علي	1388	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3888	true	-5960829010710187938	181	300	925	1488	1488	300	اثرا--- اخرجه الحاكم في المستدرك في فضاءل المغيرة بن شعبة عن ابي عتاب سهل بن حماد عن- ابي كعب------------ عن عبد العزيز بن ابي بكرة قال كنا جلوسا عند باب الصغير الذي في المسجد ابو بكرة واخوه نافع وشبل بن معبد فجاء المغيرة بن شعبة يمشي في ظلال المسجد والمسجد يومءذ من قصب والمغيرة يومءذ امير البصرة امره عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانتهي الي ابي بكرة يسلم عليه فقال له ابو بكرة ايها الامير ليس لك ذلك اجلس في بيتك وابعث الي من شءت فتحدث معه قال يا ابا بكرة ولا باس ثم دخل المغيرة من باب الاصغر حتي تقدم الي باب ام جميل امراة من قيس فدخل عليها فقال ابو بكرة والله لا اصبر علي----	3888	-5209417282503185752	542	1037.5	427	583	92.9674072265625	109	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1388	false	-5287574103279150268	134	300	648	1435	1435	300	هذا ثم بعث غلاما له وقال--------- له ارق الغرفة وانظر من الكوة فذهب فنظر فلم يلبث ان رجع فقال وجدتهما في لحاف----- فقال ابو بكرة للقوم قوموا معي فقاموا فبدا ابو بكرة فنظر ثم استرجع ثم قال لاخيه انظر فنظر -قال له ما رايت قال الزنا محصنا ثم قال لشبل انظر- فنظر- فقال- مثل ذلك ثم قال يا زياد انظر فنظر فقال مثل ذلك فقال اشهد الله عليكم قالوا نعم ثم كتب ابو بكرة الي امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- بما راي فبعث عمر ابا موسي الاشعري -------------اميرا علي البصرة------ ان يرسل اليه المغيرة ومعه ابو بكرة وشهوده فلما قدم ابو موسي ارسل بالمغيرة وابي بكرة وشهوده وقال للمغيرة ويل لك ان كان مصدوقا عليك وطوبي لك ان كان مكذوبا عليك فلما قدموا علي عمر قا-------------ل لابي بكرة هات ما عندك قال اشهد اني رايت الزنا محصنا ثم تقدم اخوه نافع فقال نحو ذلك ثم تقدم شبل بن معبد البجلي فقال نحو ذلك ثم تقدم زياد فقال له ما رايت قال رايتهما في لحاف وسمعت نفسا-	1388	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3889	true	6186639812229983298	0	170	0	812	1454	300	هذا ثم بعث غلاما له فقال ابو بكرة له ارق الغرفة وانظر من الكوة فذهب فنظر فلم يلبث ان رجع فقال وجدتهما في لحاف واحد فقال ابو بكرة للقوم قوموا معي فقاموا فبدا ابو بكرة فنظر ثم استرجع ثم قال لاخيه انظر فنظر فقال له ما رايت قال الزنا محصنا ثم قال لهما انظرا فنظرا فقالا مثل --------------------------------------ذلك فقال اشهد الله عليكم قالوا نعم ثم كتب ابو بكرة الي امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما راي فبعث عمر ابا موسي الاشعري رضي الله عنه اميرا علي البصرة وامره ان يرسل اليه المغيرة ومعه ابو بكرة وشهوده فلما قدم ابو موسي ارسل بالمغيرة وابي بكرة وشهوده وقال للمغيرة ويل لك ان كان مصدوقا عليك وطوبي لك ان كان مكذوبا عليك فلما قدموا علي عمر رضي الله عنه قال لابي بكرة هات ما عندك قال اشهد اني رايت الزنا محصنا ثم تقدم اخوه نافع فقال نحو ذلك ثم تقدم شبل بن سع-د البجلي فقال نحو ذلك ثم تقدم زياد فقال له ما رايت قال رايتهما في لحاف وسمعت نفسا	3889	-5209417282503185752	741	1379.5	585	851	87.07402801513672	148	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1389	false	-1187493142119499762	0	130	0	645	1481	300	عاليا ولا ادري ما وراء ذلك فكبر عمر------------- وفرح اذ نجا المغيرة وضرب القوم الحد الا زيادا انتهي وسكت عنه طريق اخر رواه عبد الرزاق في تفسيره اخبرنا محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة عن بن المسيب قال شهد علي المغيرة بن شعبة ثلاثة نفر بالزنا ونكل زياد فحد عمر الثلاثة ثم سالهم ان يتوبوا فتاب اثنان فقبلت شهادتهما وابي ابو بكرة ان يتوب فكانت شهادته لا تقبل حتي مات وعاد مثل النصل من العبادة انتهي طريق اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن عبد الرزاق ثنا الثوري عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال شهد ابو بكرة ونافع وشبل بن معبد علي المغيرة بن شعبة انهم نظروا اليه كما ينظرون الي المرود في المكحلة ونكل زياد فقال عمر هذا------------- رجل لا يشهد الا ب--حق ثم ----------------------------جلدهم عمر الحد	1389	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3889	true	6186639812229983298	170	245	812	1186	1454	300	عاليا ولا ادري ما وراء ذلك فكبر عمر رضي الله عنه وفرح اذ نجا المغيرة وضرب القوم الحد الا زيادا انتهي وسكت عنه ور---------وي عبد الرزاق عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال شهد ابو بكرة ونافع وشبل بن معبد علي المغير--------ة انهم نظروا اليه كما ينظرون الي المرود في المكحلة فجاء زياد فقال عمر رضي الله عنه جاء رجل لا يشهد الا بالحق فقال رايت مجلسا فسحا وانتهارا فجلدهم عمر الحد	3889	-5209417282503185752	303	532.5	239	701	43.22396469116211	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1389	false	-1187493142119499762	234	300	1150	1481	1481	300	ابي هريرة------------- اخرج-----ه اصحاب السنن الا الترمذي عن بن ذءب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن المدني عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه انتهي ورواه -بن حبان---------- في صحيحه في النوع الرابع والخمسين من القسم الثاني وقال معناه اذا استحل ولم يقبل التحريم-	1389	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3904	true	-4523125103634364544	86	138	421	680	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه اخرج حديثه اصحاب السنن الا الترمذي عن ----------------------------------------------ابي سلمة عنه ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه------ ورواه ابن حبان رحمه الله في صحيحه----------------------------------------- وقال معناه اذا استحل ولم يقبل التحريم	3904	-5209417282503185752	227	386.0	183	361	62.88088607788086	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	217	300	1082	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بهذا المعني واحسبه قال في الخامسة ان شربها ف-قتلوه قال ابو داود وكذا حديث ابي غطيف في الخامسة انتهي وحديث قبيصة رواه ابو داود في سننه حدثنا احمد بن عبدة الضبي ثنا سفيان قال الزهري انبا عن قبيصة -بن ذءيب------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به-	1390	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3904	true	-4523125103634364544	186	244	918	1201	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه و-----------------قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قبيصة ابن ذءيب اخرج حديثه ابو داواد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به	3904	-5209417282503185752	248	432.0	197	433	57.27482604980469	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1392	false	-5572307954798117419	217	291	1079	1439	1490	300	غريب بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التيمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع تلك واعط كل عضو حقه انتهي ومن طريق عبد	1392	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3906	true	-6202936666723218822	4	41	19	190	1493	300	غريب بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ففعلوا---------------- ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارفع يدك واعط كل عضو حقه وعن عبد -----------	3906	-5209417282503185752	160	294.5	125	360	44.44444274902344	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	114	185	564	925	1475	300	روي ان عمر رضي الله عنه اقام الحد علي اعرابي سكر من النبيذ قلت-- اخرجه الدارقطني في سننه عن سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر------------- نبيذا فسكر فضربه---- الحد انتهي قال الدارقطني هذا لا يثبت انتهي ورواه العقيلي في كتابه وزاد فيه فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر انتهي واعله بسعيد بن ذي لعوة-------------- واسند تضعيفه عن البخاري وقال البيهقي في	1393	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3909	true	-4701903281932525527	46	121	241	609	1523	300	روي ان عمر رضي الله عنه اقام الحد علي اعرابي سكر من النبيذ ش هذا اخرجه الدارقطني في سننه عن سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر رضي الله عنه نبيذا فسكر فضربه عمر الحد قا------ل الدارقطني هذا لا يثبت------ ورواه العقيلي في كتابه وزاد فيه فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر------ واعله بسعيد بن ذي لعوة وهو مجهول قال واسند تضعيفه عن البخاري وقال في --------	3909	-5209417282503185752	327	600.0	261	394	82.99492645263672	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1394	false	2255973331002516553	243	294	1174	1439	1467	300	لاجماع الصحابة قلت فيه احاديث ف-----------------روي البخاري في صحيحه من حديث الساءب بن يزيد --------------قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر------------- فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر------------- فجلد اربعين حتي اذ عتوا وفسقوا جلد ثمانين	1394	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3911	true	-8166080667313214942	123	190	577	910	1445	300	لاجماع الصحابة رضي الله عنهم ش اي علي الثمانين وروي البخاري في صحيحه من حديث الساءب بن يزيد رضي الله عنه وقال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر رضي الله عنه فجلد اربعين حتي اذ عتو و--سقوا جلد ثمانين	3911	-5209417282503185752	246	427.5	198	335	73.4328384399414	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1398	false	-8485784601863876929	204	285	997	1366	1433	300	رحمه الله لهما ان القطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الا في ثمن المجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم قلت اخرج البخاري ومسلم عن هشام بن عرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تقطع يد سارق في عهد رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن انتهي واخرجا عن --بن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم	1398	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3963	true	-6192706985846341037	101	252	508	1234	1450	300	رحمه الله م ا---ن القطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الا في ثمن المجن ش بكسر الميم وهو الترس به اشتراه صاحبه من جنة الليل واجنه اي ستره واختلفوا في ثمن الذي قطع به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كان عشرة دراهم وقيل ثلاثة دراهم وقيل خمسة دراهم فقال الشافعي رحمه الله ومالك رحمه الله م واقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم والاخذ بالاقل وهو المتيقن به اولي غير ان الشافعي رحمه الله يقول كانت قيمة الدينار علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اثني عشر درهما ثلاثة ربعها ش واحتج بما روي الترمذي عن عمرة --------عن عاءشة -----------------------------رضي الله عنها موقوفا ومرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقطع في ربع واحتج مالك رحمه الله بما روي عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم	3963	-5209417282503185752	231	318.5	176	766	30.156658172607422	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1399	false	2873415302586783988	178	252	892	1240	1465	300	عليه السلام لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم قلت--------- رواه الطحاوي في شرح الاثار حدثنا -بن ابي داود ------ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني --ثنا شريك عن منصور عن عطاء عن ايمن بن ام ايمن عن امه ام ايمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم انتهي وروا---ه الطبراني في	1399	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3964	true	2970474402557721191	45	116	234	566	1478	300	عليه وسلم م لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم ش هذا الحديث رواه الطحاوي ----------قال حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني حدثنا----- عن منصور عن عطاء عن ا----بن ام عزم -عن ام ا----يمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع--- السارق الا في مجن- وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم --------واخرجه ال-بيهقي في	3964	-5209417282503185752	290	476.5	225	369	78.59078216552734	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1403	false	3843496597720448368	242	270	1155	1276	1423	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن -بن عباس ان النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قطع يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	1403	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3964	true	2970474402557721191	140	178	697	867	1478	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	3964	-5209417282503185752	109	188.5	83	174	62.6436767578125	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1404	false	622214298491411152	89	300	408	1407	1407	300	رواه النساءي ايضا اخبرنا خلاد بن اسلم عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دارهم انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد ال----------اعلي عن محمد بن اسحاق به -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله وكان ثمن المجن عشرة دارهم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن الوليد بن كثير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باللفظ الاول هو و----------احمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا يقطع--- السارق في اقل من عشرة دراهم قال في التنقيح والحجاج بن ارطاة مدلس ولم يسمع هذا الحديث من عمرو انتهي ورواه اسحاق بن را----------هويه في مسنده بهذا الاسناد جامعا بين اللفظين حديث اخر روي -بن ابي شيبة---------- في مصنفه في كتاب اللقطة حديث المثني بن الصباح عن عمرو -بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم مختصر وسياتي بتمامه في اللقطة ان شاء الله تعالي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن نوح بن حرب-	1404	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3965	true	3571933604376750175	6	167	29	778	1425	300	رواه النساءي من حديث عبد ا--------------------لله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي رحمه الله عن محمد بن اسحاق رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله -كان ثمن المجن عشرة دراهم------ واخرج -------------------------------------------------------------------------------------احمد رحمه الله في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا تقطع يد السارق في اقل من عشرة دراهم ورو-----------------------------------------------------------------------اه اسحاق بن راهويه رحمه الله في مسنده ---------------------------------------وروي ابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه حدثنا-------------- المثني بن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم وروي--------------------------------------------------------- الطبراني في الا-----وسط حدثنا محمد بن نوح بن حرب	3965	-5209417282503185752	650	1107.5	504	1053	61.7283935546875	131	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	1	86	4	394	1402	300	خالد بن مهران --ثنا ابو مطيع البلخي عن ابي حنيفة---------- عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله -بن مسعود ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع الا في عشرة دراهم انتهي ثم قال لم يرو هذا الحديث عن ابي حنيفة الا ابو مطيع الحكم بن عبد الله انتهي الاثار روي عبد الرزاق---------- في مصنفه اخبرنا الثوري عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم عن عبد الرحمن قال قال -بن مسعود------------- لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم	1405	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3965	true	3571933604376750175	168	243	784	1134	1425	300	خالد بن مهران حدثنا ابو قطيح البلخي عن ابي حنيفة رحمه الله عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا قطع الا في عشرة دراهم و---------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا الثوري عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسعود رضي الله عنه لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم	3965	-5209417282503185752	294	490.5	229	441	66.66666412353516	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	181	261	848	1219	1402	300	في------ه وما لا يقطع الحديث الاول روي عن عاءشة ق-------------------الت كانت اليد لا تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه قلت--------- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ق--------------الت لم تكن يد السارق تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه وزاد في مسنده ولم تقطع في ادني من ثمن حجفة او ترس انتهي ورواه مرسلا ايضا فقال	1405	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3972	true	-2516555887758728067	185	276	909	1326	1432	300	في التافه وما يوجد مباحا في دار الاسلام م حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كانت اليد لا تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه ش هذا الحديث رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ومسنده حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تكن يد السارق تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه وزاد في مسنده ولم يقطع في ا--ي من ثمن مجن- او ترس انتهي ورواه مرسلا ايضا م اي	3972	-5209417282503185752	325	583.0	251	420	77.38095092773438	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	184	240	881	1171	1468	300	عليه في ذلك ----------قطع فتركه عمر انتهي واخرج البيهقي عن ابي الدرداء انه ق----ال ليس علي سارق الحمام قطع قال البيهقي اراد الطير والحمام المرسلة في غير حرز -قال --شيخنا علاء الدين---------- ظنه الحمام بالتخفيف وانما هو الحمام بالتشديد انتهي قلت بوب عليه -بن ابي شيبة في مصنفه باب الرجل يدخل الحمام فيسرق حدثنا -زيد بن	1406	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3975	true	8706510198607763806	245	300	1238	1524	1524	300	علي عثمان فانه قال لا قطع في الطير------- واخرج البيهقي عن ابي ذر انها المرسلة قال ليس علي سارق الحمام قطع قال البريقي اراد الحمام--------------- في غير حرز وقال الشيخ-- علاء الدين التركماني ظنه الحمام بالتخفيف وانما هو الحمام بالتشديد ويعر--------ب عليه ابن ابي شيبة في مصنفه باب الرجل يدخل الحمام فيسرق حدثنا يزيد بن-	3975	-5209417282503185752	220	351.5	175	319	68.96551513671875	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1407	false	-8760032960126325478	0	70	0	317	1435	300	السلا--م لا قطع في ثمر ولا كثر قلت-- اخرجه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجة عن سفيان بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه---- واسع بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا كثر انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه	1407	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3976	true	6809480083704403058	146	217	730	1045	1485	300	السلام م لا قطع في تمر ولا كثر ش هذا اخرجه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجه عن ا-----بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حسان عن محمد بن واسع بن حبان ان غلاما سرق وولي من حاءط فرفع الي مراون فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا كثر------ ورواه ابن حبان في صحيحه	3976	-5209417282503185752	291	530.0	223	326	89.26380157470703	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1408	false	-8763032787365762335	65	178	326	876	1453	300	في الطعام قلت-- غريب بهذا اللفظ واخرج ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اقطع في الطعام انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ولم يعله بغير الارسال واقره بن القطان علي ذلك وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن اشعث بن عبد الملك وعمرو عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل سرق طعاما فلم يقطعه انتهي حدثنا وكيع عن جرير بن حازم والسري بن يحيي عن الحسن نحوه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن رجل عن الحسن فذكره وزاد قال سفيان هو الطعام الذي يفسد من نهاره كالثريد واللحم	1408	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3977	true	9039153014755875964	0	85	0	409	1438	300	في الطعام ش هذا غريب بهذا اللفظ واخرج ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا -قطع في الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن اشعث بن عبد الملك وعمر- عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل سرق طعاما فلم يقطع--------------------------------------------------------------ه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن رجل عن الحسن فذكره وزاد قال سفيان هو الطعام الذي يفسد من نهاره كالثريد واللحم	3977	-5209417282503185752	387	701.0	306	566	68.37455749511719	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1409	false	-3802207669182607771	203	249	946	1160	1404	300	وروي مالك في الموطا قال ابو مصعب اخبرنا مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في جريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	1409	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3977	true	9039153014755875964	248	294	1195	1409	1438	300	وروي مالك في الموطا قال ابو مصعب اخبرنا مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	3977	-5209417282503185752	213	425.0	167	214	99.53270721435547	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1409	false	-3802207669182607771	252	300	1180	1404	1404	300	قال ع------ليه --------السلام لا قطع علي مختلس ولا منتهب ولا خاءن قلت روي من حديث جابر ومن حديث انس فحديث جابر اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع-	1409	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3987	true	749335712407447447	84	127	407	614	1444	300	قال النبي عليه الصلاة والسلام لا قطع علي مختلس ولا منتهب ولا خاءن ش هذا الحديث روا---------------------------------ه اصحاب السنن الاربعة عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع	3987	-5209417282503185752	174	301.0	137	240	72.5	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	170	196	835	953	1457	300	عن -بن عباس--------------------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1415	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3990	true	7061670057999864585	0	28	0	131	1403	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عبدا من رقيق الخمس سرق--------- فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	3990	-5209417282503185752	109	192.0	85	140	77.85713958740234	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	13	64	74	322	1457	300	عليه السلام فان عاد فاقطعوه قلت اخرج-ه الدارقطني في سننه عن الواقدي عن -بن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقعطوا يده فان عاد فاقطعوا رجله	1415	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3992	true	-5616862339359494259	245	294	1112	1345	1364	300	عليه وسلم م فان عاد فاقطعوه ش هذا رواه الدارقطني في سننه عن الواقدي عن ابن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراد عن ابي سلمة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله	3992	-5209417282503185752	217	400.5	171	250	86.80000305175781	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1420	false	2052579302294446168	225	268	1074	1281	1449	300	الدارقطني من طريق--- الواقدي عن -بن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله	1420	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3992	true	-5616862339359494259	254	294	1151	1345	1364	300	الدارقطني في سننه عن الواقدي عن ابن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراد عن ابي سلمة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله	3992	-5209417282503185752	183	338.5	144	211	86.7298583984375	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	85	205	429	1000	1457	300	في السارق من المغنم انه لا يقطع قلت ر-------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ب-ن عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا انتهي ورواه الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف في ترجمة عبيد بن الابرص عن الثوري به س---------------ندا ومتنا وفي الباب حديث مرفوع رواه -بن ماجة في سننه حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ب-ن عباس-------------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا انتهي قال ب-ن القطان في كتابه اسناده ضعيف و---رواه	1415	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms3999	true	-6091425901673870969	106	239	545	1165	1468	300	في السارق من المغنم م ماثور عن علي ش ابن ابي طالب م رضي الله عنه ش رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابن عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مقصرا ورو------اه الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف في ترجمة عبيد بن الابرص عن الثوري رضي الله عنه به مستندا ومساو ف-ي الباب حديث مرفوع رواه ابن ماجه --بسنده عن--- جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهم ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا------ قال ابن القطان في كتابه اسناده ضعيف وقد رواه	3999	-5209417282503185752	515	934.0	403	638	80.72100067138672	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	242	300	1189	1457	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد قلت اخرج---------ه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن صفوان بن امية فابو داود والنساءي عن سماك بن حرب عن حميد بن اخت صفوان عن صفوان بن امية وابن ماجة من طريق مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه-	1415	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4000	true	-2738807787354794819	196	232	958	1123	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم من------ سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد ش بيان هذا ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه	4000	-5209417282503185752	140	238.0	109	278	50.359710693359375	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	0	71	0	329	1410	300	انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فات-ه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي قال فلولا كان قبل ان تاتيني به انتهي وزاد النساءي فقطعه	1416	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4000	true	-2738807787354794819	232	299	1123	1439	1444	300	انه طاف بالبيت فصلي ثم لف رداءه-- من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فارسله من تحت راسه واخذه فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان يقطع يده في رداءي قال فلولا كان قبل ان تاتيني به------ وزاد النساءي فقطعه	4000	-5209417282503185752	309	585.0	242	330	93.63636016845703	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	20	68	112	346	1457	300	الدارقطني في سننه ع------------------ن الواقدي عن بن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقعطوا يده فان عاد فاقطعوا رجله انتهي والواقدي فيه مقال	1415	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	147	196	743	986	1494	300	الدارقطني بغير هذا اللفظ فانه اخرجه عن الواقدي عن ---ابي ذءب عن خالد بن سلمة رواه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله------ والواقدي فيه مقال	4013	-5209417282503185752	212	397.5	168	252	84.12698364257812	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1419	false	6443229022575436254	188	295	942	1481	1511	300	داود عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق----- قال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الخامسه فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في --بءر ورمينا عليه الحجارة انتهي قال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث	1419	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	0	93	0	468	1494	300	داود عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قيل جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به --------------------------------------------------------------------------الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق مالا قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في البءر ورمينا عليه الحجارة وق-----ال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث	4013	-5209417282503185752	452	858.5	361	549	82.33151245117188	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1420	false	2052579302294446168	219	277	1043	1332	1449	300	العظيم انتهي---- حديث اخر تقدم عن------ه الدارقطني من طريق--------------------- الواقدي عن بن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله انتهي وتقدم هذا في الحديث التاسع والواقدي فيه مقال	1420	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	139	196	702	986	1494	300	اليمني انتهي قلت حديث ابي هريرة هذا رواه الدارقطني بغير هذا اللفظ فانه اخرجه عن الواقدي عن ---ابي ذءب عن خالد بن سلمة رواه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله--------------------------------- والواقدي فيه مقال	4013	-5209417282503185752	231	388.0	182	320	72.1875	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1422	false	7285936007816503815	212	300	1021	1425	1425	300	رضي الله عنه انه ق---ال------- اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها قلت ر--واه محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة -------عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب ق-------------ال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنه السجن حتي يحدث خيرا اني -استحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها انتهي ومن طريق محمد بن الحسن رواه-	1422	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4014	true	-694190163408568997	4	98	16	446	1423	300	رضي الله عنه -في قطع الثالثة م اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها ش هذا رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة الامام عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمن- السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها------ ومن طريق محمد بن الحسن رواه	4014	-5209417282503185752	388	711.0	303	438	88.58447265625	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	233	300	1088	1408	1408	300	ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها انتهي قوله----------------------------------------------------- وبهذا----------------- حاج علي بقية الصحابة فحجهم قلت في التنقيح قال سعيد---------------- بن منصور --ثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام-	1423	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4014	true	-694190163408568997	82	169	371	776	1423	300	ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها ومن طريق محمد بن الحسن رواه الدارقطني في سننه م وبهذا ش اي بقوله هذا م حاج---- بقية الصحابة رضي الله عنهم ش اي حاجج معهم في هذا رواه سعيد بن منصور حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام	4014	-5209417282503185752	278	500.5	219	409	67.97065734863281	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	0	38	0	187	1478	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من --جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	1424	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4014	true	-694190163408568997	169	207	776	965	1423	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من الجناب-ة باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول فقال لهم مثل ما قال في الاول فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	4014	-5209417282503185752	177	334.0	140	190	93.15789794921875	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	113	277	558	1362	1478	300	عليه السلام لا غرم علي السارق بعد ما قطعت يمينه قلت-------- غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما اخرجه النساءي في سننه عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن سع-د بن ابراهيم عن المس-ور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم صاحب السرقة اذا اقيم عليه الحد انتهي قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت انتهي واخرجه الدارقطني في سننه بلفظ لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه انتهي وقال والمسور بن ابراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فان صح اسناده فهو مرسل قال وسع-د بن ابراهيم مجهول انتهي قال بن القطان وصدق فيما قال انتهي ورواه البزار في مسنده بلفظ لا يضمن السارق سرقته بعد اقامة الحد قال والمسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف انتهي وروا-------ه الطبراني في معجمه ال-وسط -قال لا يروي عن عبد الرحمن بن عوف الا بهذا الاسناد وهو غير متصل لان المسور لم يسمع من جده عبد الرحمن ان-تهي وقال عبد	1424	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4036	true	-387563789193277180	5	162	22	778	1467	300	عليه وسلم م لا غرم علي السارق بعد-ما قطعت يمينه ش هذا الحدث غريب بهذا اللفظ و-معناه ما اخرجه النساءي في سننه عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن سعيد بن ابراهيم عن المسعود بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم صاحب س--رقة اذا اقيم عليه الحد انتهي قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت------ واخرجه الدارقطني في سننه بلفظ لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه------ وقال -المسور بن ابراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فان صح اسناده فهو مرس----ل وسعيد بن ابراهيم مجهول وروا----------------------------------------ه البزار في مسنده بلفظ لا يضمن السارق سرقة -بعد اقامة الحد قال -المسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ورواه الطبراني في------ الاوسط وقال لا يروي عن عبد الرحمن بن عوف الا بهذا الاسناد وهو غير متصل لان المسور لم يسمع من جده عبد الرحمن بن عوف وقال ابن	4036	-5209417282503185752	703	1290.5	554	825	85.21212005615234	129	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	67	133	338	662	1455	300	عليه السلام الجهاد ماض الي يوم القيامة قلت--------- اخرجه ابو داود------ في سننه عن ي------------------------------------------------------زيد بن ابي نشبة عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا-عدل عادل والايمان بالاقدار	1426	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4060	true	-5398248716006536706	215	300	1221	1627	1627	300	عليه وسلم م الجهاد ماض الي يوم القيامة ش هذا الحديث اخرجه ابو داود مطولا في سننه حدثنا سعيد بن منصور قال ابو معاوية حدثنا جعفر بن برقان عن زيد بن ابي شيبة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار-	4060	-5209417282503185752	307	558.5	243	407	75.42997741699219	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	154	183	760	890	1455	300	المنذري في مختصره يزيد بن ابي نشبة في معني المجهول وقال عبد الحق يزيد بن ابي نشبة -هو رجل من بني سليم لم يرو عنه الا جعفر بن برقان	1426	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4061	true	-6695171629228402493	1	30	5	134	1441	300	المنذري في مختصره -زيد بن ابي شيبة في معني المجهول وقال عبد الحق -زيد بن ابي شيبة وهو رجل من بني سليم لم يرو عنه الا جعفر بن برقان	4061	-5209417282503185752	124	229.0	95	131	94.65648651123047	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	207	243	1013	1179	1455	300	شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب- يا محمد قال بل عارية مضمونة	1426	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4065	true	-8413718331542608194	0	30	0	142	1495	300	شريك عن عبد العزيز بن رفيع -------------------------عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصبت يا محمد قال بل عارية مضمونة	4065	-5209417282503185752	141	274.0	111	167	84.43113708496094	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1427	false	-5727909277014771422	75	172	370	846	1483	300	رضي الله عنه كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس القاعد قلت-- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في ابواب الجهاد حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن ابي مجلز قال كان عمر يغزي العزب وياخذ فرس المقيم فيعطيه المسافر انتهي وبوب له باب ما قالوا في العزب يغزي ويترك المتزوج ثم ذكر الحديث ورواه بن سعد في الطبقات في ترجمة عمر بن الخطاب اخبرنا محمد بن عمر الواقدي ثنا قيس بن الربيع عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب ا-----نه كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويغزي الفارس عن القاعد	1427	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4065	true	-8413718331542608194	32	85	149	421	1495	300	رضي الله عنه كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس القاعد ش هذا رواه ابن ابي شيبة واسناده الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولفظه ----------------------كان عمر يغزي العزب وياخذ فرس المقيم ويعطيه للمسافر واخرجه ا-------------------------------------------------------------------بن سعد في الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقات ولفظه كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويغزي الفارس عن الفارس	4065	-5209417282503185752	206	331.0	163	484	42.56198501586914	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1675	false	1874506887848557431	124	160	596	762	1447	300	شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب- يا محمد قال بل عارية مضمونة	1675	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4065	true	-8413718331542608194	0	30	0	142	1495	300	شريك عن عبد العزيز بن رفيع -------------------------عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصبت يا محمد قال بل عارية مضمونة	4065	-5209417282503185752	141	274.0	111	167	84.43113708496094	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1427	false	-5727909277014771422	186	254	917	1264	1483	300	عليه وسلم ما قاتل قوما حتي دعاهم الي الاسلام قلت ر---------واه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن -بن ابي نجيح عن ابيه عن -بن عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما حتي دعاهم انتهي وكذلك رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الايمان وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي ورواه احمد ف-----ي مسنده والطبراني في معجمه والله اعلم--- احاديث الباب روي احمد	1427	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4066	true	21577829810443908	0	64	0	321	1452	300	عليه وسلم ما قاتل قوما حتي دعاهم الي الاسلام ش هذا الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن ابن عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما حتي دعاهم ورو-----------اه الحاكم في --مستدركه--------------- وقال حديث صحيح الاسناد ورو-----------------اه احمد ايضا في مسنده والطبراني في معجمه وفي هذا الباب احاديث كثيرة عند احمد	4066	-5209417282503185752	275	475.5	217	366	75.13661193847656	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1428	false	-6017593388840478601	6	42	31	191	1448	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عمر بن ذر عن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه لا تقاتل قوما حتي تدعوهم انتهي	1428	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4068	true	-4950753421724914357	222	261	1086	1259	1467	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عمر بن ذر بن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه لا تقاتل قوما حتي تدعوهم انتهي	4068	-5209417282503185752	159	311.0	123	173	91.90751647949219	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	46	94	219	469	1486	300	عن علي رضي الله عنه انه قال انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا قلت غريب واخرج الدارقطني في سننه عن الحكم عن حسين بن ميمون عن ابي الجنوب الاسدي ---------------------------قال قال علي بن ابي طالب- من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا انتهي ق---------------ال الدارقطني	1431	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4068	true	-4950753421724914357	0	53	0	248	1467	300	عن علي رضي الله عنه انه قال انما بذلوا الجزية الي اخره نعم ------------------------------------اخرج الدارقطني في سننه عن الحكم عن حسي---------ن عن ابي الجنوب عن عبد الله بن عبد الله مولي هاشم قال قال علي رضي الله عنه من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا ودينه كديننا ومع هذا هو ايضا ضعيف قال الدارقطني	4068	-5209417282503185752	168	261.5	131	293	57.33788299560547	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	149	227	736	1120	1486	300	عليه السلام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله قلت تقدم في ح-----ديث بر---------------------------------------------------------------------------------------يدة ادعهم الي الاسلام قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قاتل-- قبل الدعوة اثم للنهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت تقدم في حديث فروة بن مسيك قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي مدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام مختصر وفي حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن لا تقاتل قوما حتي تدعوهم انتهي	1431	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4068	true	-4950753421724914357	148	261	711	1259	1467	300	عليه وسلم م في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله ش وهذا الحديث من حديث بريدة المطول وقد مر بعضه عن قريب الذي رواه الجماعة غير البخاري م ولانهم بالدعوي يعلمون انا نقاتلهم علي الدين لا علي سلب الاموال وسبي الذراري فلعلهم يجيبون فنكفي مءنة القتال ش فنكفي علي صيغة المجهول ومءنة القتال بالنصب علي انه مفعول ثان م ولو قاتلهم قبل الدعوة اثم للنهي ش هو ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عمر بن ذر بن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن علي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه---------- لا تقاتل قوما حتي تدعوهم انتهي	4068	-5209417282503185752	188	179.5	147	710	26.478872299194336	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	231	300	1146	1486	1486	300	صح ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وعهد الي اسامة ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق قلت حديث بني المصطلق اخرجه البخاري ومسلم عن بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تس-قي علي الماء فقتل مقاتلهم-	1431	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4069	true	9112364470069679183	102	158	490	764	1485	300	صح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون ش هذا------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري عن ا-----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قلت----- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تستقي من- الماء فقتل مقاتلهم	4069	-5209417282503185752	253	420.5	201	347	72.91065979003906	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1432	false	-8503054368046232771	0	114	0	577	1517	300	وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر--------------- وكان في ذلك الجيش انتهي وحديث اسامة اخرجه ابو داود وابن ماجة عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغز علي ابني صباحا وحرق انتهي قال المنذري في حواشيه غارون بتشديد الراء هكذا قيده غير واحد وقال الفارسي اظنه غادون بالدال المهملة المخففة فان صحت رواية الراء فوجههه انهم ذو غرة اي اتاهم الجي-ش علي غرة منهم فان الغار هو الذي يغر غيره ولا وجه له هنا وهذا الذي قاله فيه تكلف فقد قا----------------------ل الجوهري وغيره ------الغافل انتهي وابني--------------- بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة	1432	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4069	true	9112364470069679183	158	243	764	1215	1485	300	وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني--- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكان في ذلك الجيش وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذري في حواشيه غارون بتشديد الراء هكذا قيده غير واحد وقال الفارسي اظنه غادون بالدال المهملة المخففة فان صحت رواية الراء فوج-هه انهم ذو غرة اي اتاهم الجيوش علي غرة منهم فان الغار هو الذي يغر غرة ف-لا وجه له هنا -هذا الذي قاله فيه تكلف فان معني غارون هنا غافلون قال الجوهري وغيره الغار الغافل والغرة الغفلة وبنو المصطلق بضم الميم- وسكون الصاد المهملة	4069	-5209417282503185752	362	631.0	289	636	56.91823959350586	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1432	false	-8503054368046232771	25	130	129	667	1517	300	عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغز -علي ابني صباحا وحرق انتهي قال المنذري في حواشيه غارون بتشديد الراء هكذا قيده غير واحد وقال الفارسي اظنه غادون بالدال المهملة المخففة فان صحت رواية الراء فوجههه انهم ذو غرة اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاهم الجيش علي غرة منهم فان الغار هو الذي يغر غيره ولا وجه له هنا وهذا الذي قاله فيه تكلف فقد قال الجوهري وغيره الغافل انتهي وابني بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة بعدها نون والف مقصورة موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة ويقال يبني ب--ياء مضمومة اخر الحروف	1432	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4070	true	-6269886317738162593	0	88	0	441	1528	300	عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عرق -عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغير علي ابني صباحا وحرق قوله عهد الي اسام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اوصاه واسامة بن زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وامه ام ايمن حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وايمن اخوان ومات اسامة بالمدينة ولما مات النبي عليه السلام كان اسامة ابن عشرين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابني بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة وفتح النون---- مقصور علي وزن حبلي---------------------- ويقال ابني بالياء------- اخر الحروف	4070	-5209417282503185752	204	168.0	161	732	27.868852615356445	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1433	false	1199674437333679238	0	188	0	950	1520	300	عليه وسلم نصب المنجنيق علي الطاءف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا الرجل قال صاحبكم عمر بن هارون انتهي ورواه ابو داود في المراسيل عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المناجيق علي اهل الطاءف انتهي ورواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا قبيصة بن عقبة انا سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن مكحول فذكره وزاد اربعين يوما ورواه العقيلي في --ضعفاءه مسندا-------- من حديث عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن ابي صادق عن علي -------------قال نصب رسول الله صلي الله عليه وسلم المنجنيق علي اهل الطاءف انتهي وقال الواقدي في كتاب المغازي وقال سلمان الفارسي يومءذ يا رسول الله اري ان تنصب علهم المنجنيق فانا كنا بارض فارس ننصب المناجيق علي الحصون فنصيب من عدونا وان لم يكن منجنيق طال المقام فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فعمل منجنيقا بيده فنصبه علي حصن الطاءف ويقال قدم بالمنجنيق يزيد بن ربيعة وقيل -------------------------------------------------------------غيره الحديث ال-تاسع روي -ان النبي صلي الله عليه وسلم ---حرق البويرة قلت--- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن الليث بن سعد عن نافع عن -ب-------------ن ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق وهي البويرة	1433	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4071	true	-313457578971846647	3	148	15	723	1493	300	عليه وسلم نصب المنجنيق علي الطاءف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا الرجل قال صاحبكم عمر بن غارون------ ورواه ابو داود في المراسيل عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب--------- علي---- الطاءف------ ورواه ابن سعد في الط-----------------------------------------------------بقات عن مكحول------ وزاد اربعين يوما ورواه العقيلي في الضعفاء مستندا عن محمد من حديث عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن ابي صادق عن علي رضي الله عنه قال نصب رسول الله صلي الله عليه وسلم المنج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنصب -علي حصن الطاءف ويقال قدم بالمنجنيق يزيد بن ربيعة وقيل غيره م وحرقوهم ش كلام القدوري في مختصره وعلله المصنف بقوله م لانه عل--يه السلام ش اي لان النبي صلي الله عليه وسلم م احرق البويرة ش وهذا اخرجه الاءمة الستة ع---------ن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق وهي البويرة	4071	-5209417282503185752	572	994.5	453	1059	54.013221740722656	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1435	false	-8825392618444530844	9	116	39	618	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولا فجعل لتحريه هذه الزيادة من كلامه علي التفسير والا فهي صحيحة من قول النبي صلي الله عليه وسلم من رواية الثقات انتهي وذهل شيخنا علاء الدين فعزاه مقلدا لغيره ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك في الموطا فقط واعلم ان المصنف---------- حمل الحديث علي الجيش الصغير الذي لا يءمن معه ضياعه والشافعية معنا في ذلك واخذ المالكية باطلاقه -قال القرطبي ولا فرق بين الجيوش والسرايا عملا باطلاق النص-- وهو وان كان نيل ال--عدو له في الجيش العظيم نادرا فنسيانه وسقوطه ليس -نادرا انتهي واعلم ان -----------------------المراد بالقران في الحديث المصحف وقد جاء مفسرا في بعض الاحاديث واشار اليه البخاري بقوله باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو	1435	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4074	true	-5470973589316023089	139	262	704	1346	1550	300	النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم م لا تسافروا بالقران في ارض العدو ش هذا الحديث رواه الجماعة الا الترمذي من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسافروا بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يقال- له لعدو------ واعلم ان المصنف رحمه الله حمل الحديث علي الجيش الصغير الذي لا يءمن معه ضياعه والشافعية معن---ي ذلك واخذ المالكية باطلاقه وقال القرطبي ولا فرق بين الجي-ش والسرايا عملا باطلاق الحديث وهو -ان كان يقبله العدو له في الجيش العظيم نادرا فش--انه وسقوطه ليس بنادر قلت الظاهر مع المالكية علي ما لا يخفي والمراد بالقران في الحديث المصحف وقد جاء مفسرا في بعض الاحاديث واشار اليه البخاري بقوله باب السفر بالمص-حف الي ارض العدو	4074	-5209417282503185752	375	619.0	305	754	49.73474884033203	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1437	false	649197736538575463	103	165	521	826	1514	300	بهذا اللفظ واخرج---------------- الجماعة الا ب-ن ماجة عن نافع عن -بن عمر--------------- ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انتهي وفي لفظ للشيخين فانكر قتل النساء والصبيان واخرج ابو داود عن خالد بن الفزر حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1437	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4077	true	6727099460669449574	27	85	140	426	1487	300	بهذا اللفظ وانما الذي صح ما رواه الجماعة الا ابن ماجه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتوله فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان------ وفي لفظ الشيخين فانكر قتل النساء والصبيان ----------------------------------------------م وحين راي النبي صلي الله عليه وسلم	4077	-5209417282503185752	233	384.0	184	338	68.9349136352539	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1438	false	-913314360781030573	108	246	569	1244	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت قلت اخرج--------- ابو داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي م- اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد------------- فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امراة ولا عسيفا انتهي واخرجه النساءي ايضا وابن ماجة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن المرقع عن جده رباح فذكره ورواه احمد في مسنده عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد به وكذلك رواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك- وفي لفظه فقال هاه ما كانت -تقاتل	1438	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4077	true	6727099460669449574	80	175	401	874	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ام----راة مقتولة -قال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت ش هذا الحديث رواه ابو داود والنساءي باسنادهما الي ري---------------------------------------------------اح بن الربيع --------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنه فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا صبيا------- واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد في مسنده وا------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه والحاكم في --مستدركه وفي لفظه فقال هذه ما كانت لتقاتل	4077	-5209417282503185752	414	689.0	326	701	59.05848693847656	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1439	false	645498595227532050	243	294	1208	1454	1484	300	صلي الله عليه وسلم وادع اهل مكة عام الحديبية علي ان يضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين قلت----- رواه ابو داود في سننه------- من حديث محمد بن اسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم اصطلحوا ----------------------------------علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس	1439	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4081	true	-204340480846537507	84	159	441	804	1501	300	صلي الله عليه وسلم----- اهل مكة عام الحديبية علي ان يضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين ش الحديث رواه احم----د في مسنده مطولا من حديث محمد بن اسحاق وفيه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق الهدي مع سبعين بدنة وكان الناس سبعماءة رجل الي ان قال هذا ما----------------------------- اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس	4081	-5209417282503185752	167	248.0	129	401	41.6458854675293	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1440	false	-7643330617058675763	4	134	19	646	1487	300	انتهي ورواه احمد في مسنده مطولا بقصة الفتح حدثنا يزيد بن هارون ثنا بن اسحاق به قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه الهدي--- سبعين بدنة وكان الناس سبعماءة رجل فكانت كل بدنة عن عشرة الي ان قال ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم فقال عليه السلام اكتب باسمك اللهم هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو شهدت انك رسول الله لم اقاتلك ولكن اكتب هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض الحديث	1440	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4081	true	-204340480846537507	101	164	521	829	1501	300	الحديث رواه احمد في مسنده مطولا من حديث محمد ----------------------بن اسحاق وفيه--- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق---- الهدي مع سبعين بدنة وكان الناس سبعماءة رجل---------------------- الي ان قال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض الحديث	4081	-5209417282503185752	281	498.5	223	630	44.60317611694336	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1441	false	2171871041693657619	216	280	1056	1353	1444	300	من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فدخلت خزاعة في عقد محمد صلي- الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشرة شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1441	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4083	true	5827527044671742665	1	58	5	274	1450	300	من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فدخلت خزاعة في عهد محمد عليه السلا--------م ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر- شهرا ثم ان بني بكر وبن-----------------------------ي خزاعة قاتلوهم وجاء الخبر بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4083	-5209417282503185752	234	408.5	181	307	76.22149658203125	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	63	274	344	1388	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر قال له يا رسول الله الم تكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ورواه الطبراني في معجمه الكبير والصغير من حديث ميمونة ورواه بن ابي شيبة مرسلا عن عروة ورواه الواقدي في كتاب المغازي مرسلا عن جماعة كثيرين وفيه فقال ابو بكر يا رسول الله اوليس بيننا وبينهم مدة قال انهم غدروا ونقضوا العهد فانا غازيهم ثم ذكر الحديث الحديث الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عليه السلام في العهود وفاء لا غدر قلت هكذا وقع في الكتاب والموجود في كتب الحديث موقوفا -من كلام عمرو -بن عبسة اخرج--------ه ابو داود والترمذي والنساء--------ي عن شعبة اخبرني ابو الفيض عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة ف-ارسل -------اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة -ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية بالناس	1442	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4083	true	5827527044671742665	52	273	245	1320	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وس---------------------لم ثم امر الناس فتجهزوا فقال ابو بكر رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------ه يا رسول الله الم تكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ----------رواه ال-بيهقي في دلاءل النبوة ورواه ا----------------------بن ابي شيبة مرسلا------------------------------------------------------------ وفيه فقال ابو بكر ما قاله الان فقال عليه السلام---------- انهم غدروا فنقضوا العهد فانا -----عاد منهم الحديث م ولان المصلحة لما تبدلت كان النبذ جهادا وايفاء العهد ترك الجهاد ش اي ايفاء العهد المنقوض ترك الجهاد م صورة ومعني ش اما صورة فظاهر لانه فيه ترك القياس واما معني فلعدم دفع الشر وهو ترك الجهاد من حيث المعني م ولا بد من النبذ تحرزا عن الغدر وقد قال عليه السلام في العهود وفاء لا غدر ش ليس هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام عمرو ابن عيينة وله قصة رواه ابو داود--------- والنساءي الترمذي عن شعبة اخبرني ابو الفيض عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس ---------وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عيينة وارسل معاوية اليه------- فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا ينبذ عهده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية بالناس	4083	-5209417282503185752	673	1091.0	526	1302	51.6897087097168	120	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1443	false	-138226222296433901	12	120	64	594	1479	300	النبي صلي الله عليه -وسل-م نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده المصنف وزاد وحمله اليهم قلت------- غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي في سننه والبزار في مسنده والطبراني في معجمه من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عب-د الله بن اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة انتهي قال البيهقي رفعه وهم والصواب موقوف وقال البزار لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمران بن حصين وعبد الله اللقيطي ليس بالمعروف وبحر بن كنيز لم يكن بالقوي وقد رو-ي سالم -بن رزين عن ابي رجاء عن عمران موقوفا	1443	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4086	true	5279298334795557073	201	299	995	1482	1483	300	النبي--------- عليه السلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب--------------------- وحمله اليهم ش هذا حديث غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي في سننه والبزار في مسنده والطبراني في معجمه من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عبيد الله ----القطبي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة -----وقال البيهقي رفعه وهم والصواب موقوف وقال البزار لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمران بن حصين والقب----------طي ليس بالمعروف و---ابن كنيز ليس--- بالقوي وقد رواه مسلم ابن ذرين عن ابي رجاء عن عمران موقوفا	4086	-5209417282503185752	455	807.0	359	542	83.9483413696289	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1443	false	-138226222296433901	255	300	1259	1479	1479	300	صلي الله عليه وسل--م امر ثمامة ان يمير اهل مكة وهم حرب عليه قلت------------------------------------------------------------------------------------------- ر---------------واه البيهقي في دلاءل النبوة في اخر باب حديث الافك من طريق -بن اسحاق حدثني سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- فذكر قصة اسلام ثمامة بلفظ الصحيحين وفي اخره فقال اني والله-	1443	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4088	true	-2703599597190261741	17	84	76	397	1457	300	صلي الله عليه وسلم م امر ثمامة ان يمير اهل مكة وهم حرب عليه ش اي علي النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ لم يتكلم احد من الشراح في حديث ثمامة هذا كيف يخرجه ومن رواه وما قصته ورواه البيهقي في دلاءل النبوة---------------------- من طريق ابن اسحاق حدثني سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر قصة اسلام ثمامة بلفظ الصحيحين وفي اخره فقال اني والله	4088	-5209417282503185752	195	330.5	156	343	56.85131072998047	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1444	false	1348710451561792269	0	239	0	1169	1468	300	ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم الذي نفس ثمامة بيده لا ياتيكم حبة من اليمامة وكان- ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد صلي الله عليه وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مختصر------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره -بن هشام في اواخر السيرة فقال وحدثت انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسلم والله يا محمد لقد كان وجهك ابغض الوجوه الي فلقد اصبح اليوم احب الوجوه الي وقال في الدين والبلد مثل ذلك ثم خرج ثمامة معتمرا حتي دخل مكة فقالوا له صبات يا ثمامة قال لا ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنع اهلها ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلي بينهم وبين الحمل انتهي ورواه الواقدي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الردة فقال حدثني معاذ بن محمد بن ابي بكر بن عبد الله بن ابي جهيم عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي بالبحرين لليال بقين من رجب سنة تسع منصرف النبي صلي الله عليه وسلم	1444	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4088	true	-2703599597190261741	84	262	397	1286	1457	300	ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم الذي نفس ثمامة بيده لا تاتيكم حبة من اليمامة وكانت ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد------------------- وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يحمل اليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مختصر ليس في الصحيحين من حيث ثمامة امر النبي صلي الله عليه وسلم لثمامة ان يرد الميرة علي اهل مكة وذكره ابن هشام في اواخر السيرة وفيه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنع اهلنا ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلي بينهم وبين الحمل------ ورواه الواقدي ايضا مطولا وفيه وكتب يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثمامة ان خل بين قريش وبين المسيرة فلما جاءه الكتاب -------قال سمعا وطاعة ل-----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4088	-5209417282503185752	670	1239.0	533	1364	49.120235443115234	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1447	false	2426069320725108327	26	206	124	1069	1537	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انتهي 1 فصل الحديث السادس قال عليه السلام المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم قلت احتج المصنف بقوله ويسعي بذمتهم ادناهم علي جواز امان الرجل الواحد او المراة الواحدة لاهل مدينة او حصن وهو في الصحيحين اخرجه البخاري في الجهاد ومسلم في الحج عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي بن ابي طالب قال--------- ما كتبنا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثنا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا انتهي واخرج البخاري نحوه من حديث انس واخرج مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم	1447	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4089	true	-1285865836042342147	115	204	505	961	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم م ال----------------------------------------مسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ش هذا الحديث روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري---------- ومسلم---------------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما كتبنا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حرم الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم الحديث وا-------------------------------------------------------------------------------------------------خرج البخاري نحوه عن----- انس واخرج مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمدينة حرم الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم	4089	-5209417282503185752	380	575.5	302	961	39.542144775390625	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1450	false	-5032582787186826772	79	116	371	566	1521	300	الا وانه يجير علي المسلمين ادناهم انتهي الحديث السابع قال عليه السلا------------------------------------م امان العبد امان رواه ابو موسي الاشعري قلت---------------------- غريب ورو---------ي عبد الرزاق----------------------- في مصنفه حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن يزيد الرقاشي	1450	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4093	true	-5244401191065912273	136	183	635	855	1476	300	الله قوله ع------------------------------------------------ليه السلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م امان العبد امان رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ش هذا الحديث غريب واسم ابي موسي عبد الله بن قيس وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حديثا طويلا----------------- عن فضيل بن يزيد الرقاشي	4093	-5209417282503185752	105	135.5	82	285	36.842105865478516	17	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1451	false	-582749224127361307	61	143	292	701	1460	300	قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -خيبر سهمانا انتهي والمصنف ذكر في باب القسامة انه عليه السلام اقر خيبر علي اهلها ووضع عليهم الخراج قيل ان الطحاوي بين ذلك فلينظر احاديث الباب اخرج- ابو داود في -سننه في كتاب الخراج عن يحيي بن زكريا عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	1451	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4097	true	-220215376113526273	150	203	773	1021	1510	300	قسم-ها م----- كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود في مسنده--------------- عن يحيي بن زكريا عن يحيي بن سعيد عن بشير بن بشار عن سهل بن خي---ثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر------ نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	4097	-5209417282503185752	235	340.5	182	412	57.03883361816406	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1455	false	-1892454454254544978	136	211	718	1079	1508	300	وان شاء اقر اهلها عليها ووضع عليهم الجزية وعلي اراضيهم الخراج هكذا فعل عمر رضي الله عنه بسواد العراق بموافقة من الصحابة ولم يحمل من خالفه قلت روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عثمان بن حنيف اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز ح واخبرنا مخبر عن بن ابي ليلي عن الحكم ومحمد بن الميسر ان عمر بن ال-----------------خطاب وجه عثمان بن حنيف علي خراج السواد	1455	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4097	true	-220215376113526273	204	245	1023	1224	1510	300	وان شاء اقر اهله- عليه- ووضع عليهم الجزية وعلي اراضيهم الخراج كذلك فعل عمر رضي الله عنه بسواد العراق ش اخرج ا-------------------------------------بن سعد في الطبقات باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه بعث عثمان بن حنيف علي خراج السواد	4097	-5209417282503185752	158	259.5	123	378	41.79894256591797	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1456	false	5767535059309575050	20	42	106	219	1499	300	علي رقابهم علي الموسر ثمانية واربعين درهما وعلي من دون ذلك اربعة وعشرين درهما وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما	1456	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4097	true	-220215376113526273	257	279	1281	1394	1510	300	علي رقابهم علي الموسر ثمانية واربعين درهما وعلي من دون ذلك اربعة وعشرين درهما وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما	4097	-5209417282503185752	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1456	false	5767535059309575050	161	203	791	1001	1499	300	صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله بن خطل متعلق- باستار الكعبة فقال اقتلوه زاد البخاري -قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما	1456	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4102	true	-717082626463518289	0	42	0	211	1433	300	صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاء- رجل فقال يا رسول الله من جعل متعلقا باستار الكعبة فقال اقتلوه زاد البخاري وقال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما	4102	-5209417282503185752	206	394.0	164	212	97.16981506347656	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1457	false	-7825048638156105044	136	220	707	1110	1500	300	ابو داود في --مراسيله عن سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قتل-- يوم بدر ثلاثة من قريش صبرا المطعم بن عدي والنضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال وقال هكذا يقول هشيم المطعم بن عدي وهو غلط وانما هو طعيمة بن عدي وهو اخو المطعم واهل المغازي ينكرون قتل مطعم بن عدي يومءذ ويقولون مات بمكة قبل بدر والذي قتل يوم بدر--- اخو- طعيمة ولم يقتل صبرا وانما قتل في المعركة	1457	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4102	true	-717082626463518289	43	111	217	525	1433	300	ابو داود في المراسيل- عن سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم م قد قتل ش يوم بدر ثلاثة من قريش صبرا --مطعم بن عدي والنفس بن عدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو غلط وانما هو طع-مة بن عدي وهو اخو م--طعم واهل المغازي ينكرون قتل مطعم بن عدي يومءذ ويقولون مات بمكة قبل بدر والذي قتل يوم بدر هو اخوه طع-مة ولم يقتل صبرا وانما قتل في المعركة	4102	-5209417282503185752	288	517.0	225	416	69.23076629638672	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1464	false	-5664546761390715092	0	158	0	788	1510	300	يحيي بن سعيد قال حدثت ان ابا بكر------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يتبع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تخربن عامرا ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنه ولا تجبن ولا تغلل انتهي وهو في موطا مالك في اول الجهاد وقال ابو مصعب اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الي اخره قوله بخلاف التحريق قبل الذبح ف----------------انه منهي عنه قلت ف----------------------------يه احاديث فاخرج------- البخاري عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله انتهي ورواه البزار في مسنده وسمي الرجلين فقال فيه فقال ان وجدتم هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس	1464	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4106	true	8301363787656355418	75	230	351	1127	1452	300	يحيي بن سعيد قال حدث- ان ابا بكر رضي الله عنه بعث جيوشا الحديث وفيه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة بفتح الكاف وضمها مصدر الاكل ذبح الحيوان لكسر شوكة الاعداء م ولنا ان ذبح الحيوان يجوز بغرض صحيح ولا غرض اصح من كسر شوكة الاعداء ش والحاق الغيظ فتذبح م ثم يحرق بالنار لينقطع منفعته عن الكفار وصار كتخريب البنيان ش والجامع قطع المنفعة عنهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف التحريق قبل الذبح ش حيث لا يجوز م لانه منهي عنه ش اي لان الحرق بالنار منهي عنه وفيه احاديث منها ما رواه البخاري عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة---- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال---- ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما------- فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله واخرجه الترمذي في سنن-----ه وسمي الرجلين فقال فيه----- ان وجدتم هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس	4106	-5209417282503185752	431	507.0	343	1089	39.57759475708008	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	188	300	930	1487	1487	300	عليه السلام الغنيمة لمن شهد الوقعة ثم قال المصنف والمشهور وقفه علي عمر قلت غريب مرفوعا و----هو موقوف علي عمر كما قال المصنف رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حد------ثنا وكيع --ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر فكتب عمر -------------ان الغنيمة لمن شهد الوقعة انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال هو الصحيح من-	1465	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4112	true	-7073630572001753898	14	93	65	447	1411	300	عليه وسلم م الغنيمة لمن شهد الوقعة ش الصحيح ان هذا ليس بحديث------------------- مرفوع وانما هو موقوف علي عمر رضي الله عنه-- رواه ابن ابي شيبة في مصنفه مطولا حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياسر رضي الله عنه الحديث وفيه---------------- -------------كتب عمر رضي الله عنه ان الغنيمة لمن شهد الوقعة------ ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال هو ص--حيح من	4112	-5209417282503185752	290	463.0	227	584	49.657535552978516	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1466	false	-5121706340112437436	217	281	1120	1441	1533	300	عليه السلام في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها قلت-- رواه البيهقي في كتاب المعرفة اخبرنا علي بن محمد بن بشر انا ابو جعفر الرزاز ثنا احمد بن الخليل ثنا الواقدي عن عبد الرحمن بن الفضل عن العباس بن عبد الرحمن الاشجعي عن ابي سفيان عن عبد الله بن عمرو ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر كلوا واعلفوا ولا تحتملوا	1466	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4115	true	3590834531344451339	180	220	908	1105	1479	300	عليه وسلم م في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها ش هذا رواه البيهقي في كتاب المعرفة باسناده عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر كلوا واعلفوا ولا تح-ملوا	4115	-5209417282503185752	161	288.0	128	335	48.05970001220703	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1468	false	-836194276401372035	122	198	626	999	1487	300	عليه السلام من اسلم علي مال فهو له قلت--------- رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث ---يس الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له انتهي ورواه -بن عدي في الكامل--------- واعله بيس---------- واسند تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال عامة احاديثه غير محفوظة انتهي ورواه البيهقي وقال انما يروي عن -بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا	1468	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4120	true	5818405381652752480	42	115	193	550	1391	300	عليه وسلم م من اسلم علي مال فهو له ش هذا الحديث رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث ياسين الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له------ ورواه ابن عدي في الكامل والبيهقي واعله بياسين الزيات واسند تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن معين ورو-------------------------------------------اه البيهقي وقال انما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا	4120	-5209417282503185752	312	561.0	244	406	76.8472900390625	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1470	false	-8987132178678987154	158	193	808	1004	1540	300	الرسول واحدا ولذي القربي سهما ثم جعل هذين السهمين قوة في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامي وسهم المساكين وسهم -بن السبيل لا يعطيه غيرهم ثم جعل الاربعة اسهم الباقية للفرس سهمان و-لراكبه سهم وللراجل سهم	1470	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4127	true	-196145982499534787	0	35	0	197	1496	300	الرسول واحدا ولذي القربي سهم- ثم جعل هذين السهمين قوة في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامي وسهم المساكين وسهم ابن السبيل لا يعطيه غيرهم ثم جعل الاربعة اسهم الباقية للفرس سهمان وللراكبة سهم وللراجل سهم	4127	-5209417282503185752	194	372.0	159	198	97.97979736328125	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1475	false	2718008435299240627	183	300	891	1485	1485	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عم-----------ه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي-	1475	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	true	7344410140418321054	0	58	0	292	1528	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابا يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن محمد رحمه الله مجمع بن حارثة الانصاري وكان احد القراء الذي- قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي	4128	-5209417282503185752	268	452.0	215	606	44.224422454833984	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1476	false	1898063581761405647	0	278	0	1420	1538	300	الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما انتهي قال ابو داود -هذا وهم انما كانوا ماءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه سهما قال وحديث -بن عمر ---------------انه عليه السلام اعطي الفارس ثلاثة اسهم اصح والعمل عليه انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما والحاكم في المستدرك في كتاب قسم الفء وسكت عنه قال بن القطان في كتابه وعلة هذا الحديث الجهل بحال يعقوب بن مجمع ولا يعرف روي عنه غير ابنه وابنه مجمع ثقة وعبد الرحمن بن يزيد اخرج له البخاري انتهي كلامه حديث اخر رواه الطبراني في معجمه حدثنا حجاج بن عمران السدوسي المصري ثنا سليمان بن داود الشاذكوني ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا موسي بن يعقوب الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد الله بن وهب عن امها كريمة بنت المقداد عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس--- يقال له سبحة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم----- وله سهم انتهي حديث اخر رواه الوا---قدي في المغازي حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم انتهي حديث اخر رواه بن مردويه في تفسيره في سورة الانفال حدثنا احمد بن محمد بن السري ثنا المنذر بن محمد حدثني ابي ثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة-------------- قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسم بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما	1476	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	true	7344410140418321054	58	197	292	1006	1528	300	الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما فكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الف-رس سهمين واعطي -صاحبه سهما قا------ل ابو داود وهذا وهم ان-- كانوا ماءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه سهما قال وحديث ابن عمر رضي الله عنهما انه عليه السلام اعطي الفارس ثلاثة اسهم اصح والعمل عليه وقال ----------------------------------------------اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان في كتابه وعلة هذا الحديث الجهل بحال يعقوب بن مجمع ولا يعرف ومنها ما روا--------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني باسناده الي مق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس له يقال له سبخة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم------ لفرسه سهم واحد وله سهم وفي اسناده محمد بن عمر الواقدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسيره في سورة الانفال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسم بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما	4128	-5209417282503185752	610	1056.0	488	1462	41.72366714477539	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1477	false	-2641760413833895614	17	115	83	549	1438	300	روي ----بن عمر------------------ ان النبي صلي- الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا -ثنا عبيد الله عن نافع عن ------بن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين-- وللراجل سهما انتهي ومن طريق -بن ابي شيبة رواه الدارقطني في سننه وقال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من-- بن ابي شيبة لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن -بن نمير -خلاف هذا وكذلك رواه -بن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا------- يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم	1477	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4129	true	3832614026812483343	101	206	487	993	1463	300	روي عن ابن عمر رضي الله عنه ايضا ان النبي عليه السلا--------م قسم للفارس سهمين---- رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابي وابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين م وللراجل سهما ش---- ومن طريق ابن ابي شيبة رواه الدارقطني في سننه و----قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم عند ابن ابي شيبة لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير بخلاف هذا وكذلك رواه ابن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا المعني يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم	4129	-5209417282503185752	437	749.0	345	526	83.07984924316406	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1478	false	3555651668584168622	32	116	140	541	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي الحديث الرابع عشر روي انه عليه السلام اسهم لفرسين قلت روي---------- الدارقطني في سننه حدثنا ابراهيم بن حماد --ثنا علي بن حرب حدثني ابي حرب بن محمد ثنا محمد بن الحسن عن محمد بن صالح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابيه عن جده ابي عمرة بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم	1478	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4131	true	-6148213261442669376	19	89	88	410	1413	300	ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------م اسهم لفرسين ش هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه حدثنا ابراهيم بن حماد حدثنا علي بن حرب حدثني ابو حرب بن محمد ---------بن الحسن عن محمد بن صالح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي عمر- عن ابيه عن جده ابي عمر- بش-ر بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم	4131	-5209417282503185752	302	529.5	235	413	73.12348937988281	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1479	false	-1178094849495759174	86	160	431	764	1442	300	ان البراء بن اوس قاد فرسين فلم يسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لفرس واحد قلت--------- غريب بل جاء عنه عكسه كما ذكره -بن منده في كتاب الصحابة في ترجمته فقال روي علي بن قرين عن محمد بن عمر المدني عن يعقوب بن محمد بن صعصعة عن عبد الله --بن ابي صعصعة عن البراء بن اوس انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب عليه السلام له خمسة اسهم	1479	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4131	true	-6148213261442669376	129	203	584	922	1413	300	ان البراء بن اوس قاد فرسين ولم يسهم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لفرس واحد ش هذا الحديث غريب بل جاء---- عكسه كما ذكره ابن منذر في كتاب الصحابة في ترجمته فقال روي علي بن قرين عن محمد بن عمر المدين عن يعقوب بن محمد بن صفصعة عن عبد الرحمن بن ابي صفصعة عن البراء بن اوس انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين وضرب عليه السلام له خمسة اسهم	4131	-5209417282503185752	312	581.0	241	345	90.43478393554688	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1480	false	-6472652030594827022	0	183	0	904	1455	300	اخرجه مسلم في حديث طويل في باب بيعة الحديبية عن اياس بن سلمة عن ابيه سلمة بن الاكوع -----قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة فذكر الحديث بطوله الي ان قال يعني سلمة فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة ثم اعطاني- سهمين سهم الف-ارس وسهم الر-اجل فجمعهما الي جميعا مختصر ورواه -----------------------------بن حبان في صحيحه وقال كان سلمة بن الاكوع في تلك الغزاة راجلا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الر-اجل لما يستحقه وانما اعطاه سهم الفارس ايضا من خمس خمسه صلي- الله عليه وسلم دون ان يكون اعطاه من سهام المسلمين انتهي كلامه ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار عن اياس به وزاد في اخره وكان سلمة قد استنقذ لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن مهدي فحدثت به سفيان فقال خاص برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال ابو عبيد وهذا عندي اولي من حمله علي انه اعطاه من سهمه الذي كان خاص-ا به عليه	1480	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4132	true	4037490955399236373	94	202	445	986	1528	300	اخرجه مسلم مطولا------- في---- بيعة الحديبية عن اياس بن سلمة عن ابيه سلمة بن الاكوع وفيه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجال-نا سلمة ثم اعطي له سهمين سهما للفارس وسهما للراجل فجمعهما -لي جميعا ولكن علي قوله محمول علي التنفيل ما رواه ابن حبان في صحيحه وقال كان سلمة بن الاكوع في تلك الغزاة راجلا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سهما للراجل لما يستحقه وانما اعطاه سهم الفارس ايضا من خمس خمسه عليه السلا--------م دون ان يكون اعطاه من سهام المسلمين -------------وقال ابو عبيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن مهدي اعطاه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهمه الذي كان مباحا به قوله	4132	-5209417282503185752	452	743.0	357	944	47.88135528564453	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1480	false	-6472652030594827022	204	284	1002	1386	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ك----ان لا يسهم ل--------لنساء ولا للصبيان ولا للعبيد وكان يرضخ لهم قلت ----------------------------------------اخرج مسلم عن يزيد بن هرمز قال كتب ن-جدة بن عامر الحروري الي -بن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فكتب اليه انه ليس لهما شء الا ان يحذيا مختصر وفي لفظ فكتب اليه وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الناس فانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	1480	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4138	true	8121125674021686964	0	85	0	413	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لا يسهم للعبيد والنساء وا---لصبيان و---------------يرضخ انتهي ولم يبين من خرج هذا الحديث ولم يبين حاله واخرج مسلم عن يزيد عن هرمز قال كتب بحجدة بن عامر القدوري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فكتب اليه ان- ليس لهما شء الا ان يحذيا------ وفي لفظ فكتب اليه وساله عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس فانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	4138	-5209417282503185752	342	608.0	269	438	78.08219146728516	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	224	256	1089	1238	1462	300	احاديث مخالفة لما تقدم اخرج---- ابو داود والنساءي عن رافع بن سلمة عن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر	1481	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4138	true	8121125674021686964	95	128	472	625	1523	300	احاديث مخالفة لهذا منها ما رواه ابو داود والنساءي عن رافع بن سلمة عن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر	4138	-5209417282503185752	137	261.5	107	153	89.54248046875	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1482	false	-341923612817051420	3	46	12	222	1498	300	الله عليه------------- خيبر اس------------هم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا انتهي وجدة حشرج هي ام زياد الاشجعية وذكر الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن قال واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به	1482	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4138	true	8121125674021686964	122	152	597	750	1523	300	الله عليه وسلم في غزوة خيبر الحديث وفيه اسهم لنا كما اسهم للرجال------------------------------------------------------------------------------ وذكر الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن---- واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به	4138	-5209417282503185752	127	217.5	102	235	54.04255294799805	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1483	false	7763581954646146318	0	194	0	987	1511	300	عن مقسم عن -بن عباس قال استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم انتهي قال البيهقي تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك انتهي وقال الواقدي في المغازي في غزوة خيبر حدثني بن ابي سبرة عن فطر الحارثي عن حزام بن سعد محيصة قال وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة من يهود المدينة غزا بهم اهل خيبر فاسهم له كسهمان المسلمين ويقال احذاهم ولم يسهم لهم انتهي حديث مخالف لما تقدم روي الترمذي في جامعه حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عزرة بن ثابت عن الزهري قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم لقوم من اليهود قاتلوا معه انتهي ورواه ابو داود في مراسيله حدثنا هناد والقعنبي ثنا بن المبارك عن حيوة بن شريح عن الزهري فذكره وقال في اخره زاد هنا -مثل سهمان المسلمين انتهي وكذلك رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا سفيان عن بن جريج عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغزو باليهود فيسهم لهم كسهام المسلمين انتهي قال البيهقي اسناده ضعيف ومنقطع انتهي وقال صاحب التنقيح مراسيل الزهري ضعيفه ك-ان يحيي القطان لا يري ارسال الزهري وقتادة شيءا ويقال هي بمنزلة الريح	1483	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4139	true	3911992540705358973	10	88	46	449	1473	300	عن مقسم عن ابن عباس قال استعار رسول الله صلي الله عليه وسلم يه-ود قينقاع فرضخ لهم ثم قال------------------------ تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث مخالف لهذا رواه--- الترمذي من حديث الز----------------------------------------------------------------هري قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم لقوم من اليهود قاتلوا معه------ ورواه ابو داود في مراسيله وزاد -------------------------------------------------------------------في اخره ها--هنا ومثل سهمان المسلمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التنقيح مراسيل الزهري ضعيفة وكان يحيي القطان لا يري ارسال الزهري وقتادة شيءا يقو-ل هي بمنزلة الريح	4139	-5209417282503185752	358	593.5	284	990	36.161617279052734	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	195	251	972	1265	1513	300	ان الخلفاء الاربعة الراشدين------------------------------------------------------------- قسمو----------------------------------------------------------------ا الخمس------ علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل قلت روي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس--------------- ان الخمس الذي كان يقسم علي عهده عليه السلام علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذي القربي واليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر	1485	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4142	true	426041684256901358	217	300	1050	1449	1449	300	ان الخلفاء الاربعة الراشدين رضي الله عنهم ش وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم م قسموه ش اي الخمس م علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلناه ش يعني به قوله اما الخمس فيقسم علي ثلاثة اسهم الي اخره و-------------------------------------روي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح وا-بن عباس رضي الله عنهما ان الخمس الذي كان يقسم علي عهده عليه السلام علي خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذي القربي واليتامي سهم وللمساكين سهم و-ابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر-	4142	-5209417282503185752	241	391.5	194	439	54.89749526977539	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	0	93	0	468	1494	300	كره لكم غسالة ايدي الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس قلت--------- غريب وقد تقدم في الزكاة وروي الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن -بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي---- عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات فاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما----------------------- لا يحل لكم- اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي------ ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم او يكفيكم	1486	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4143	true	-7839470590903596175	60	194	297	989	1522	300	كره لكم غسالة ايدي الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس ش هذا الحديث غريب وقد تقدم في الزكاة وروي الطبراني في معجمه من حديث------------------------------------------------------------------ عكرمة عن ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي ابن عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات لعلكما تصيبان شيءا فتتزوجان فلقيا عليا رضوان الله عليه فقال اين تاخذان فحدثاه فقال لهما ارجعا فلما امسيا امرهما ان ينطلقا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دفعا الباب استاذنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة ارخي الستار عليك سجفك ادخل علي ابن عمي فحدثا النبي صلي الله عليه وسلم-------- بحاجتهما فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لكما اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة --ايدي الناس ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم و--يكفيكم	4143	-5209417282503185752	371	632.5	295	770	48.181819915771484	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	178	295	879	1472	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته لا ياكلون الصدقة فجعل لهم خمس الخمس انتهي الحديث العشرون قال عليه السلام انهم لم-------------------------------------------- يزالوا معي----- في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه قلت اخرج--------ه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن -بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم -------------قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بن- هاشم وبني المطلب جءت انا وعثمان فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في --جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	1486	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4144	true	-9221633445706318911	138	263	695	1314	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما اعطاهم للنصرة م الا تري انه ع--------------------------------------ليه السلام ش اي ان النبي صلي الله عليه وسلم م علل فقال انهم لن يزالوا معي هكذا في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه ش هذا الحديث رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جءت انا وعثمان -قلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك منهم-------- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في الجاهلية و-الاسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	4144	-5209417282503185752	496	893.5	395	667	74.3628158569336	88	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	260	300	1297	1485	1485	300	ابو داود في سننه حدثنا محمد بن كثير انب--ا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس انتهي وهذا مرسل واخرج-	1488	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4146	true	-8458426829480912734	43	81	206	385	1434	300	ابو داود في سننه حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال كان النبي صلي الله عليه وسل----م يدعي الصفي ان شاء عبدا او -شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس -------هذا مرسل واخرج	4146	-5209417282503185752	171	313.5	135	191	89.52879333496094	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1489	false	-2558514377244943502	0	182	0	851	1411	300	ايضا عن -بن عون ----------قال سالت محمدا يعني بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له--- راس من الخمس قبل كل شء انتهي وهو ايضا مرسل واخرج في مراسيله ايضا عن الحسن قال كانت الغناءم تجمع فاذا اجتمعت كان للنبي صلي الله عليه وسلم منها سهم يسمي الصفي جعله الله له ثم يقسم السهام الحديث واخرج ايضا في سننه عن سعيد بن بشير عن قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا كان له سهم صاف ياخذه من حيث شاء فكانت صفية من ذلك السهم وكان اذا لم يغز بنفسه ضرب له بسهمه واخرج ايضا عن سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قال- كانت صفية من الصفي انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في قسم الفء وقال صحيح علي شرط الشيخين------------ ولم يخرجاه انتهي قوله روي عن عمر انه اعطي الفقراء من ذوي القربي قلت اخرج ابو داود في كتاب الخراج من سننه عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم -----ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1489	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4146	true	-8458426829480912734	81	174	385	828	1434	300	ايضا عن ابن عون رحمه الله قال سالت محمد------ بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له من راس--- الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل اي شء واخرج ايضا عن سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت صفية من الصف------ي ورواه الحاكم في --مستدركه و-----------قال صحيح علي شرط الشيخين رحمهما الله ولم يخرجاه وقال محمد رحمه الله في السير الكبير باسناده ع----------------------------------------------------------ن الزهري عن سعيد بن ال-------------------مسيب قال كان -سيف النبي صلي الله عليه وسلم	4146	-5209417282503185752	333	524.5	259	898	37.08240509033203	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1489	false	-2558514377244943502	146	241	685	1126	1411	300	عن عمر ا---------نه اعطي الفقراء---------- من ذوي القربي قلت اخرج ابو داود في كتاب الخراج من سننه عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعط-------------يهم ومن كان بعده منه	1489	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	true	-3771004629382475991	43	141	200	648	1469	300	ان عمر رضي الله عنه اعطي الفقراء منهم ش اي من ذوي القربي روي -----ابو داود في--------------- سننه من حديث------------- سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ومن كان بعده منه	4148	-5209417282503185752	387	705.5	300	486	79.62963104248047	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1493	false	7743077176614020775	118	148	575	712	1474	300	عليه السلام لحبيب بن ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك قلت---------------------- هكذا وقع في الهداية حبيب بن ابي سلمة وصوابه حبيب -بن مسلمة	1493	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4153	true	8408227571623066306	244	278	1165	1325	1430	300	عليه السلام لحبيب بن ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك ش قال مخرج احاديث الهداية هكذا وقع في الهداية حبيب بن ابي سلمة وصوابه حبيب ابن مسلمة	4153	-5209417282503185752	134	248.0	104	160	83.75	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1493	false	7743077176614020775	149	299	720	1471	1474	300	رواه الطبراني في معجمه الكبير وال-وسط حدثنا احمد بن المعلي الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري وجعفر بن محمد الفريابي قال---- ثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد ثنا موسي بن سيار عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابق- وعلينا ابو عبيدة بن الجراح------------- فبلغ حبيب بن مسلمة ان بن-ه صاحب قبرص خرج يريد بطريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله وجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله------ فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه انتهي وهو معلول بعمرو بن واقد-------------------------------------------------------------------- ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مسلمة الفهري ان	1493	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4154	true	-1192134188591744141	76	241	393	1235	1540	300	رواه الطبراني في معجمه الكبير والاوسط حدثنا احمد بن --معلا الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري وجعفر بن محمد الفريابي قالوا حدثنا احمد بن عمار انا عمرو بن واقد انا موسي بن سيار عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابقا وعلينا ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فبلغ حبيب بن مسلمة ان نبيه صاحب قبرص خرج يريد -طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله فجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه انتهي وفي اسناده عمرو بن واقد الدمشقي البصري مولي قريش قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مسلمة الفهري ان	4154	-5209417282503185752	728	1350.0	580	845	86.15384674072266	137	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1494	false	5455386385386609242	1	55	8	287	1505	300	خرج بتجارة من البحر يريد بها ب---طريق ارمينية فخرج عليه حبيب بن مسلمة فقاتله فقتله فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت --------والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة------------- يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه -قال ابو عبيدة	1494	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4154	true	-1192134188591744141	244	300	1250	1540	1540	300	خرج بتجارته متجها------- بها الي طريق ارمينية فخرج عليه حبيب بن مسلمة فقات------له فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزمرد والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة رضي الله عنه يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقال ابو عبيدة-	4154	-5209417282503185752	256	463.5	207	304	84.21052551269531	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1494	false	5455386385386609242	56	138	291	700	1505	300	لم يقل ذلك للابد- وسمع معاذ بن جبل بذل-------------ك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ لحبيب الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك ما طابت به نفس امامك وحدثهم بذلك معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه بعد الخمس فباعه----- بالف دينار انتهي وذكره البيهقي في المعرفة في باب احياء الموات بهذا الاسناد ثم قال وهو منقطع بين مكحول ومن فوقه وراويه عن مكحول مجهول وهذا اس--ناد لا يحتج به انتهي و---هذا	1494	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4155	true	-8393708677364635549	0	80	0	397	1524	300	لم يكن ذلك --ابدا وسمع معاذ بن جبل رضي الله عنه بذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ لحبيب الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك ما طابت--- نفس امامك وحدثهم م-----عاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه بعد الخمس فباعه حبيب بالف دينار------ وذكره البيهقي في المعرفة-------------------- بهذا الاسناد ثم قال وهو منقطع بين مكحول ومن فوقه وراويه عن مكحول مجهول وهذا الاسناد لا يحتج به انتهي وفي هذا	4155	-5209417282503185752	366	669.5	291	433	84.52655792236328	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	13	79	69	402	1495	300	السلب-------------------- لو كان للقاتل لقضي به بينهما وكونه عليه السلام دفعه الي احدهما دليل علي ان الامر فيه مفوض الي الامام قال البيهقي في المعرفة وهذا لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب -يعطي منها من يشاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنمية بعد بدر وقضي عليه السلام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	1495	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4156	true	7800555194388385687	0	60	0	303	1457	300	السلب لا يكون للقاتل لانه لو كان ل------------ه لاعطاه النبي عليه السلام خاصة دون غيره انتهي واعترض عليه-------------------------- البيهقي بان------------ لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب فيعطي منها ما -شاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنيمة بعد بدر فقضي عليه السلام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	4156	-5209417282503185752	238	380.5	185	354	67.23163604736328	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1497	false	8365931745641570463	165	195	832	985	1490	300	عن الشعبي ان جرير بن عبد الله البجلي بارز مهران فقتله فقومت منطقته بثلاثين الفا فكتبوا الي عمر------------- فقال عمر ليس هذا من السلب الذي يخمس ولم ينفله وجعله مغنما	1497	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4156	true	7800555194388385687	100	133	498	664	1457	300	عن الشعبي ان جرير بن عبد الله البجلي بارز مهران فقتله فقومت منطقته بثلاثين الفا فكتبوا الي عمر رضي الله عنه فقال عمر ليس هذا من السلب الذي يخمس ولم ينفله وجعله مغنما	4156	-5209417282503185752	153	297.0	123	166	92.1686782836914	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1497	false	8365931745641570463	205	299	1041	1487	1490	300	ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالقيمة قلت اخرج---------- الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما احرز- العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم--- فان شاء اخذه بالثمن انتهي قال والحسن بن عمارة متروك انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن يس--- الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة	1497	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4162	true	8484119562134370533	110	204	531	979	1464	300	ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالقيمة ش هذا الحديث اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن ا-------بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم به فان شاء اخذه بالثمن -----وقال -الحسن بن عمارة متروك وروي---------------- الطبراني في معجمه عن ياسين الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة	4162	-5209417282503185752	401	724.5	314	478	83.8912124633789	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1498	false	-5697543272547596616	0	97	0	497	1434	300	اصاب العدو ناقة رجل من بني سليم ثم اشتراها رجل من المسلمين فعرفها صاحبها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فامر ع-ليه السلام ان ياخذها بالثمن الذي اشتراها به صاحبها من العدو والا يخلي بينه وبينهما انتهي ورواه ابو داود في مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عن ناقته انتهي وذكره عبد الحق	1498	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4162	true	8484119562134370533	208	300	996	1464	1464	300	اصاب العدو ناقة رجل من بني سليم ثم اشتراها رجل من المسلمين فعرفها صاحبها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فامره عليه السلام---------- بالثمن الذي اشتراها به صاحبها من العدو والا يخلي بينه وبينها --------رواه ابو داود في مراسليه عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق به و-الا فخل--- ناقته وقال------- عبد الحق-	4162	-5209417282503185752	454	861.5	366	498	91.16465759277344	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1498	false	-5697543272547596616	147	205	723	979	1434	300	الدارقطني----- في سننه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء انتهي قال الدارقطني واسحاق هذا متروك	1498	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4163	true	-3891988958943348338	3	59	17	267	1416	300	الدارقطني ايضا في سننه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد-ما قسم فليس له شء ------قال الدارقطني -اسحاق---- متروك	4163	-5209417282503185752	244	452.0	189	262	93.12976837158203	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1499	false	-7947542783070218547	176	256	871	1236	1450	300	الدارقطني--------------- في سننه عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب -------------قال ما اصاب المشركون من اموال المسلمين فظهر عليهم فراي رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره فاذا قسم ثم ظهروا عليه فلا شء له انما هو رجل منهم وفي رواية هو احق به من غيره بالثمن انتهي قال الدارقطني وهذا مرسل اثر اخر اخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن خلاس عن علي نحو ذلك ونقل عن بن حزم انه قال رو--------اية خلاس عن علي صحيحة قال ----	1499	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4163	true	-3891988958943348338	74	147	331	661	1416	300	الدارقطني رحمه الله وهذا في سننه عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما اصاب المشركون من اموال الناس--- فظهر عليهم فراي رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره فاذا قسم ثم ظهر --عليه فلا شء له انما هو رجل منهم وكذا روي ابو بكر -------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن خلاس عن علي رضي ال----له عنه ن-----حوه قال البيهقي رواية خلاس عن علي ضعيفة قلت قال	4163	-5209417282503185752	257	427.0	196	405	63.456790924072266	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1315	false	881593930100704219	41	126	211	634	1493	300	عتقاء الله لا سبيل اليهم مختصر حديث اخر رواه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيب----------ه في مصنفه والطبراني في معجمه عن----- الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس--------------- ان عبدين خرجا من الطاءف----------------------------- فاسلما فاعتقهما----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكره انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان ثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكره انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر----------------------------- اهل الطاءف	1315	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4172	true	7426865605728712644	224	297	1111	1472	1485	300	عتقاء الله ش وروي--------------------------- احمد رحمه الله -------في مسنده--- وابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه والطبراني في معجمه من حديث الحجاج عن--------- الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عبدين خرجا من الطاءف الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلما فاعتقهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة واخرج البيهقي عن--- عبد الله بن مكرم الثقفي قال لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف	4172	-5209417282503185752	206	243.5	161	517	39.84526062011719	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	149	171	739	847	1466	300	واخرج البيهقي عن عبد الله بن مكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف خرج اليه رقيق	1501	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4172	true	7426865605728712644	278	300	1378	1485	1485	300	واخرج البيهقي عن عبد الله بن مكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف خرج اليه رقيق-	4172	-5209417282503185752	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	0	54	0	268	1466	300	وابن ابي شيبة ----------في مصفنه والطبراني في معجمه من حديث الحجاج عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس--------------- ان عبدين خرجا من الطاءف الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلما فاعتقهما رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما ابو ----------------------------------بكرة انتهي وفي لفظ لابن ابي شيبة بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم	1501	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4172	true	7426865605728712644	233	295	1153	1461	1485	300	وابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه والطبراني في معجمه من حديث الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عبدين خرجا من الطاءف الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلما فاعتقهما رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة واخرج البيهقي عن عبد الله بن مكرم ا---لثقفي قال ل-----ما حاصر رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	4172	-5209417282503185752	226	380.0	176	328	68.90243530273438	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	171	210	847	1040	1466	300	من رقيق------هم ابو بكرة وكان عبد الحارث بن كلدة والمنبعث ويحنس وورد-ان في رهط من رقيقهم فاسلموا قالوا يا رسول الله------------------- رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله عز وجل ورد علي كل رجل ولاء عبده	1501	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4173	true	7400198533413908660	0	45	0	217	1493	300	من رقيقهم فمنهم ابو بكرة وكان عبد الحارث بن كلاء والمنبعث ونجب- وورد ان في رهط من رقيقهم فاسلموا قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رد علينا رقيقنا الذي- اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله عز وجل ورد علي كل رجل ولاء عبده	4173	-5209417282503185752	186	332.5	147	219	84.93150329589844	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	223	300	1102	1466	1466	300	الحديث الثالث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية وكذا عمر وكذا معاذ رضي الله عنهما ووضع في بيت المال ولم يخمس قلت اخرج ابو داود في كتاب الخراج عن -بن لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز------------- كتب ان من سال عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب------------- فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل-	1501	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4184	true	-6936730096697419692	92	164	447	786	1490	300	الحديث الثالث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم فذكره مثل ما ذكر المصنف ثم قال--------------------------------------------- اخرج ابو داود في كتاب الخراج عن ابي معد-------- الكندي اي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب ان من سال عن مواضع الفء فهي ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل	4184	-5209417282503185752	279	479.5	220	392	71.17346954345703	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1502	false	-8207424855396915584	0	28	0	134	1521	300	الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم انتهي- وهو ضعيف فان فيه مجهولا وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب	1502	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4184	true	-6936730096697419692	164	192	786	916	1490	300	الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب----- بخمس ولا بغنم ثم قال وهو ضعيف فان فيه مجهولا وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب	4184	-5209417282503185752	123	228.0	96	135	91.11111450195312	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	5	177	22	874	1479	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مس---هر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر ع-------------لي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعا--م وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة افقزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام و-----------علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخل شيءا جعله تبعا للارض انتهي حدثنا ابو اسامة عن قتادة عن ابي مجلز قال بعث عمر عثمان بن حنيف علي مساحة الارض قال فوضع عثمان علي الجريب--------------------------------------------- من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القضب ستة دراهم يعني الرطبة وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين انتهي واما وضع الخراج علي ارض مصر فروي بن سعد في الطبقات في ترجمة عمرو بن العاص اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني قال الواقدي وحدثني من سمع صالح بن كيسان يخبر عن يعقوب بن	1503	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4193	true	3040626289378386803	183	299	830	1386	1391	300	وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حد----------------ثنا علي بن ابي مهر عن الشيباني عن ابي------------ عبيد الله الثقفي قال وضع عمر رضي الله عنه علي اهل السواد علي كل جريب---- يبلغه الماء عامرا ودامرا درهما وقفيزا من طعامهم وعلي ---------------------------------------------------------الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخل شيءا جعله تبعا -------------------------------------------------------------------------------------للارض --م ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص ش وكان فتح مصر في سنة عشرين من الهجرة قال الاترازي وضع عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراج علي---- مصر ----حين افتتحت صل--حا علي ---يد عمرو بن العاص انتهي وقال الوا--------قدي حد------------------------------------------------------------ثني من سمع صالح بن كيسان----- عن يعقوب بن	4193	-5209417282503185752	386	579.0	299	927	41.63969802856445	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	178	215	879	1055	1479	300	عن مشيخة من اهل مصر ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح---------------- بعد علي وضع الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب	1503	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4194	true	8865562655572333669	0	39	0	187	1474	300	عن -شيخه من اهل مصر ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالحهم عمرو بن العاص بعد---- وضع الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب	4194	-5209417282503185752	170	315.0	134	192	88.54166412353516	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1504	false	7086231891059693248	247	300	1264	1524	1524	300	اخرجه البخاري ومسلم عن ام هانء انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت انتهي قال المنذري في مختصره استدل بهذا الحديث علي ان مكة فتحت عنوة اذ لو فتحت صلحا لوقع به الامان العام ولم يحتج-	1504	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4195	true	4099206314188655929	213	264	1011	1262	1436	300	اخرجه البخاري ومسلم عن ام هانء انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت------ قال المنذري في مختصره استدل بهذا الحديث علي ان مكة فتحت عنوة اذ لو فتحت صلحا لوقع به الاذ-ن العام ولم يحتج	4195	-5209417282503185752	249	473.5	199	261	95.40229797363281	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1502	false	-8207424855396915584	149	300	770	1521	1521	300	عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا معمر عن قتادة عن ابي مجلز ان عمر بن الخطاب------------- بعث --------------عمار بن ياسر وعبد الله بن معسود وعثمان بن حنيف-------------- الي الكوفة فجعل عمارا علي الصلاة والقتال وجعل -بن مسعود علي القضاء وعلي بيت المال وجعل عثمان بن حنيف علي مساحة الارض وجعل لهم كل يوم شاة ثم قال ما اري قرية يءخذ منها كل يوم شاة الا سيسرع فيها ثم قال لهم اني انزلتكم في هذا المال ونفسي كوالي اليتيم من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال فمسح عثمان-------- سواد الكوفة من اه----ل الذمة فجعل علي جري---ب النخل عشرة دراهم وعلي جري---ب العنب ثمانية دراهم وعلي جريب القضب ستة دراهم وعلي الجريب من البر اربعة دراهم وعلي الجريب من الشعير درهمان وجعل علي راس كل رجل منهم اربعة وعشرين درهما كل عام ولم يضرب علي النساء والصبيان واخذ من تجارهم من كل عشرين درهما درهما فرفع ذلك-	1502	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4200	true	5024446349823276903	73	234	345	1138	1456	300	عبد الرزاق في مصنفه------------------- اخبرنا معمر عن قتادة عن ابي محلف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث عمر بن الخطاب عمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعثمان بن حنيف رضي الله عنهم الي الكوفة فجعل عمارا علي الصلاة والقتال وجعل ابن مسعود علي القضاء وعلي بيت المال وجعل عثمان بن حنيف علي مساحة الارض وجعل لهم كل يوم شاة ثم قال ما اري قرية يءخذ منها كل يوم شاة الا سيسرع فيها ثم قال لهم اني انزلتكم في هذا المال ونفسي كوالي اليتيم من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال فمسح عثمان بن حنيف سواد الكوفة من ارض اهل الذمة فجعل علي كل جريب النخل عشرة دراهم وعلي كل جريب العنب ثمانية دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي الجريب من البر اربعة دراهم وعلي الجريب من الشعير درهمين وجعل علي راس كل رجل منهم اربعة وعشرين درهما كل عام ولم يضرب علي النساء والصبيان واخذ من تجارهم من كل عشرين درهما درهما فرفع ذلك	4200	-5209417282503185752	718	1365.5	572	812	88.42364501953125	137	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1505	false	5177129641540145308	158	192	786	964	1488	300	دراهم ومن جريب--------- الكرم المتصل والنخيل -المتصل عشرة دراه-------------------------------------------م وهذا هو المنقول عن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------------- بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب	1505	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4200	true	5024446349823276903	1	71	5	339	1456	300	دراهم ش قال تاج الشريعة الكرم المتصل والنخيل والمتصلة ما يصل بعضها ببعض علي وجه تكون كل الارض مشغولة بها م وهذا هو المنقول عن عمر رضي الله عنه ش اشار به الي الذي ذكره علي الوجه المذكور منقول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فانه ش اي فان عمر م بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح فبلغ ستا وثلاثين ----الف جريب	4200	-5209417282503185752	156	241.5	126	338	46.153846740722656	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1505	false	5177129641540145308	247	300	1233	1488	1488	300	الف جريب انتهي قوله روي عن عمر رضي الله عنه انه قال لعلكما حملتما الارض ما لا تطيق فقالا لا بل حملناها ما تطيق قلت-------------------- اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب فضاءل الصحابة -في ب-اب البيعة لعثمان عن عمرو بن مميون قال رايت عمر بن الخطاب------------- قبل ان يصاب بايام بالمدين-ة وقف علي-	1505	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4204	true	-82568105110061587	65	121	325	597	1486	300	الا تري ال---ي قول --------عمر رضي الله عنه-------- لعلكما حملتما الارض ما لا تطيق فقالا لا بل حملناها ما تطيق ولو زدناها لاطاقت ش هذا اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب فضاءل الصحابة وفي كتاب الس-عة لعثمان عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالحديبية وقف علي	4204	-5209417282503185752	221	359.0	175	292	75.68492889404297	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	0	65	0	328	1473	300	حذيفة وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا حملتما الارض ما-لا تطيق ق-الا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبيرة فضل قال انظرا ان تكونا حملتماها ما-لا تطيق ق-الا لا فقال عمر لءن سلمني الله لاد----------------------عن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي احد بعدي قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب الحديث بطوله وهو حديث مقتل عمر بن الخطاب وبيعة------------- عثمان	1506	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4204	true	-82568105110061587	121	192	597	947	1486	300	حذيفة وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق فقالا حملناها امرا هي له مطيقة--- فيها كثير- فضل قال انظرا ان تكونا حملتماها ما لا تطيق فقالا لا فقال عمر ------رضي الله تعالي عنه كيف سلمها الله عن اراملة--- العراق لا يحتجي الي احد بعدي قال فما اتت عليه ار----بعة حتي اصيب الحديث بطوله وهو حديث مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتبعه عثمان	4204	-5209417282503185752	296	520.5	235	367	80.6539535522461	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	125	189	615	934	1473	300	وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج------------- وكانوا يءدون خراجها قلت قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف------- القول ما قال ابو حنيفة ---------------انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت ولحسين بن علي ولشريح ارض الخراج حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب------------- اني اشتريت-- ارضا من ارض السواد فقال عمر	1506	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4207	true	-4607569033586769866	156	296	774	1458	1474	300	وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج ش من الذمي م وكانوا يءدون خراجها وقال الكاكي صح عن ابن مسعود والحسن بن علي وشريح رضي الله عنهم انتهي ولم يبين وجه الصحة ولا من خرجه وغيره من الشراح لم يذكره اصلا غير ان صاحب النهاية قال روي عن عبد الله بن مسعود والحسن بن علي وشريح انهم كانت لهم اراض بالسواد ويءدون خراجها انتهي وهذا ذكره بيانا بصيغة التمريض وهي لا تدل علي الصحة غير انا نحتج في ذلك بما قال البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف القاضي القول ما قال ابو حنيفة رضي الله عنهما انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت والحسن بن علي وشر-يح ارض الخراج حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اشتريتها ارضا في ارض السواد فقال عمر	4207	-5209417282503185752	305	530.5	242	685	44.52554702758789	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	259	288	1275	1414	1473	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من اهل نهر الملك اسلمت فقال عمر------------- ادفعوا اليها ارضها تءدي عنه- الخراج	1506	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4208	true	-6963741415322287531	6	38	31	184	1506	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا الثوري عن قيس بن اسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من ارض نهر الملك اسلمت فقال عمر رضي الله عنه ادفعوا اليها ارضها تءدي عنها الخراج	4208	-5209417282503185752	136	258.0	107	153	88.88888549804688	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	90	231	413	1110	1450	300	الكامل عن يحيي بن عنبسة ثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر انتهي قال بن عدي -يحيي بن عنبسة منكر الحديث وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله بجاء يحيي بن عنبسة فابطل فيه ووصله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة مكشوف الامر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات انتهي وقال -بن حبان ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة دجال يضع الحديث لا تحل الرواية عنه انتهي وقال الدارقطني يحيي هذا دجال يضع الحديث وهو كذب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال البيهقي هو- حديث باطل ويحيي هذا متهم- بالوضع	1507	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4209	true	4803390009469682476	0	120	0	590	1433	300	الكامل عن يحيي بن عتب-ة عن- ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ا--------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر وقال ا----بن عدي ويحيي بن عتب-ة منكر الحديث وانما يروي هذا عن قول ابراهيم ف-------------------------------------------جاء يحيي بن عتب-ة فاطال فيه ووصله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عتب-ة مكشوف الراس-------- لرواي-ته عن الثقات الموضوعات -فمات وقال ابن جران ليس هذا--- كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عتب-ة رج-ل يضع الحديث لا تحل الرواية عنه وقا------ل الدارقطني يحيي هذا رج-ل يضع الحديث وهو كذب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----------------------------ل البيهقي هذا حديث باطل ويحيي هذا اشتهر بالوضع	4209	-5209417282503185752	547	947.5	428	701	78.03138732910156	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1510	false	-2239383371733048328	222	273	1068	1317	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح بني نجران علي الف وماءتي حلة قلت-- اخرجه ابو داود في كتاب الخراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن الس---دي عن ب-ن عباس--------------- قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقيه في رجب يءدونها الي المسلمين	1510	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4211	true	-1539289269822775842	81	132	401	651	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل----- نجران علي الف وماءتي حلة ش هذا اخرجه ابو داود ---------------عن اسماعيل بن عبد الرحمن البغدادي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين	4211	-5209417282503185752	221	389.5	174	270	81.85185241699219	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1511	false	1369265745516986468	48	130	220	619	1477	300	عليه السلام لمعاذ------------- خذ من كل حالم وحالمة دينارا او عدله معافر قلت--------- اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي في الزكاة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله معافر انتهي قال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو --اصح	1511	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4214	true	3525737331603782681	1	88	5	422	1469	300	عليه وسلم م لمعاذ رضي الله عنه خذ من كل حالم وحالمة دينارا او عدله معافر ش هذا الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي في الزكاة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين -ستة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر و-----قال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو الاصح	4214	-5209417282503185752	381	712.5	300	423	90.0709228515625	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	181	277	901	1383	1488	300	ومذهبنا --روي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنه ولم ينكر عليهم احد من المهاجرين والانصار قلت اما الرواية عن عمر فروي بن ابي شيبة في مصنفه في الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب ف-------------ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي وهو مرسل ورواه -بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم --ثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر -------------وضع الي اخره	1513	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4214	true	3525737331603782681	199	286	974	1402	1469	300	ومذهبنا منقول عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ش روي ا-------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حد-----------ثنا علي بن مهير عن الشيباني عن ابن عون محمد بن عب-د الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثني عشر درهما------ وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندي عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر رضي الله عنه وضع الي اخره	4214	-5209417282503185752	376	660.0	298	513	73.29434967041016	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	63	197	297	934	1444	300	عليه السلام ليس علي مسلم جزية قلت اخرج--------ه ابو داود في الخراج والترمذي في الزكاة عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية انتهي قال ابو داود وسءل سفيا------ن الثوري---------- عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه انتهي وقال الترمذي وقد روي -قابوس- عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه في الوكالة وسكت عنه قلت وقد ورد باللفظ الذي فسره به سفيان قال الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب ثنا عيسي بن ابي حرب الصفار ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا عمر بن يزيد عن محارب بن دثار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	1521	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4224	true	-9222096885716823065	67	180	336	869	1474	300	عليه وسلم م ليس علي مسلم جزية ش هذا الحديث رواه ابو داود في الخراج والترمذي في الزكاة عن جرير عن فا-ءز بن ابي طيبان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية ق------ال ابو داود -سءل ابو يوسف من الثوري رحمه الله عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه------ وقال الترمذي وقد روي عن موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا------ ورواه -----في مسنده والدارقطني في سننه----------- وسكت عنه---- وقد روي باللفظ الذي فسره به سفيان قال الطبراني في معجمه الاوسط باسناده عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----من اسلم فلا جزية عليه	4224	-5209417282503185752	453	738.5	352	676	67.01183319091797	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1522	false	7813709276006930410	56	154	255	718	1427	300	عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يبني ما خرب منها انتهي ومن جهة بن عدي ذكره عبد الحق في احكامه واعله تبعا لابن عدي بسعيد بن سنان قال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ واسند تضعيفه عن احمد وابن معين ------قال ب-ن القطان في كتابه وفيه من الضعفاء غير سعيد------------ محمد بن جامع ابو عبد الله العطار قال ابو زرعة ليس بصدوق وامتنع ابو حاتم من الرواية عنه وسعيد بن عبد الجبار ايضا ضعيف بل متروك -حكي البخاري ان جرير بن عبد الحميد كان يكذبه	1522	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4229	true	530014080423531522	205	289	1024	1420	1476	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبني كنيسة في الاسلام ولا يبني ما خرب منها وفي اسناده سعيد بن سنان--------------------- واعلم به وقال------------------------------- عامة ما يرويه غير محفوظ و------------عن احمد وابن معين ضعيف وقال ابن القطان و---------فيه من الضعفاء غير سعيد بن سنان وهو محمد بن جامع ابو عبد الله العطار قال ابو زرعة ليس بص----------------------دوق وفيه ايضا سعيد بن عبد الجبار ض-----عيف بل متروك وحكي البخاري ان جرير بن عبد الحميد كان يكذبه	4229	-5209417282503185752	317	528.0	247	496	63.91128921508789	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1522	false	7813709276006930410	183	235	863	1112	1427	300	عليه السلام لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قلت--------- رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا النضر بن شميل --ثنا صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي توفي فيه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب	1522	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4232	true	8936765915800120550	146	203	758	1027	1567	300	عليه وسلم م لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ش هذا الحديث رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا النضر بن شميل حدثنا صالح بن ابي الاحصر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي توفي فيه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب	4232	-5209417282503185752	232	419.0	181	273	84.98168182373047	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	171	220	820	1081	1535	300	واسند ابو داود عن سعيد بن عبد العزيز قال جزيرة العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي تخوم العراق الي البحر انتهي وقال المنذر- في مختصره قال مالك جزيرة العرب المدينة نفسها وروي عنه انها الحجاز واليمن واليمامة وما لم يبلغه ملك فارس والروم وحكي البخاري عن المغيرة	1523	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4232	true	8936765915800120550	252	299	1316	1563	1567	300	واسند ابو داود عن سعيد بن عبد العزيز قال جزيرة العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي نحو -العراق الي النجف------ وقال المنذري في مختصره قال مالك جزيرة العرب المدينة نفسها وروي عنه انها الحجاز واليمن ول--------ما لم يبلغه ملك فارس والروم وحكي البخاري عن المغيرة	4232	-5209417282503185752	239	448.0	193	262	91.22137451171875	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	222	251	1088	1238	1535	300	مكة والمدينة وقال الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساح--ل البحر الي اطراف الشام وسميت الجزيرة جزيرة	1523	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4233	true	-5152790377578184743	0	30	0	152	1548	300	مكة والمدينة وقال الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ثماجيل البحر الي اطراف الشام قال ابو عبيدة جزيرة	4233	-5209417282503185752	136	252.5	108	152	89.47368621826172	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1524	false	8820149371926865520	64	95	339	489	1513	300	ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة لان عمر رضي الله عنه صالحهم علي ذلك لمحضر من الصحابة قلت------------ تقدم------------------- في اخر باب زكاة الخيل	1524	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4237	true	-5405795505354126797	35	73	172	353	1427	300	ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة لان عمر رضي الله عنه صالحهم علي ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم ش تقدم هذا في كتاب الزكاة في اخر باب زكاة الخيل	4237	-5209417282503185752	146	265.5	115	181	80.6629867553711	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1437	false	649197736538575463	140	231	702	1160	1514	300	وفي لفظ للشيخين------ فانكر قتل النساء والصبيان واخرج ابو داود عن خالد بن الفزر حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ----------------------------------------------------ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله ----يحب المحسنين انتهي وخالد بن الفزر قال بن معين ليس بذاك قال البيهقي وهو معارضة ما اخرجه ابو داود ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ	1437	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4246	true	2943786701666378709	0	81	0	408	1520	300	وفي لفظ البخاري ومسلم فانكر قتل النساء والصبيان واخرج ابو داود عن-------------------- انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة الحديث فاذا لم يقتل بالكفر الاصلي فبالطارء بطريق الاولي كالصبي وروي الدارقطني في سننه عن عبد-- الله بن عيسي الجزري حدثنا عقال شعير عن عاصم عن ابي ربيعة عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل ----	4246	-5209417282503185752	245	413.5	191	520	47.11538314819336	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1525	false	8763622231055268089	37	99	182	478	1467	300	الدارقطني في سننه في الحدود عن عبد الله بن عيسي الجزري --ثنا عفان ثنا شعبة عن عاصم عن ابي رزي-ن عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل المراة اذا ارتدت انتهي قال الدارقطني وعبد الله هذا كذاب يضع الحديث علي عفان وغيره وهذا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا رواه شعبة انتهي حديث	1525	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4246	true	2943786701666378709	51	107	269	541	1520	300	الدارقطني في سننه ----------عن عبد الله بن عيسي الجزري حدثنا عقال شعير ----عن عاصم عن ابي ربيعة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل المراة اذا ارتدت ------قال الدارقطني وعبد الله هذا كذاب يضع الحديث علي عقال وغيره -هذا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم والجواب عن الحديث -------	4246	-5209417282503185752	240	433.0	188	300	80.0	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1528	false	1557131534135820961	151	204	719	963	1408	300	وروي -بن سعد في الطبقات في ترجمة علي اخبرنا الواقدي ثنا ابراهيم بن نافع واسحاق بن حازم عن بن ابي نجيح عن مجاهد قال اول من صلي علي------------- وهو -بن عشر سنين اخبرنا الواقدي حدثني عمرو بن عبد الله بن عنبسة عن عمارة بن عزية عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة قال	1528	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4270	true	-2925473441635736150	272	300	1314	1439	1439	300	وروي ابن سعد في الطبقات باسناده ----------------------------------------------------------------------عن مجاهد قال اول من صلي علي رضي الله عنه وهو ابن عشر سنين و---------------------------------------------------------------عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة قال-	4270	-5209417282503185752	101	150.0	78	259	38.99613952636719	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1529	false	7360208489614118792	139	186	672	907	1474	300	والمنصوص عن احمد صحة اسلام -------بن سبع سنين فقال اذا بلغ الغلام سبع سنين جاز اسلامه ويجبر علي الاسلام اذا كان احد ابويه مسلما لان النبي صلي الله عليه وسلم قال مروا صبيانكم بالصلاة لسبع فان رجع عن الاسلام انتظر به حتي يبلغ فان اسلم والا قتل	1529	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4271	true	-7400297405410521923	43	80	195	377	1490	300	وال-نصوص عن احمد صحة اسلام الصبي ابن سبع سنين فقال اذا بلغ الغلام سبع سنين جاز اسلامه ويجبر علي الاسلام اذا كان احد ابويه مسلما -----------------------------------------------------------فان رجع عن الاسلام انتظر به حتي يبلغ فان اسلم والا قتل	4271	-5209417282503185752	175	325.0	139	242	72.31404876708984	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1530	false	7735477458225808326	58	300	298	1504	1504	300	لان عليا------------- فعل كذلك باهل حروراء قلت------------- رواه النساءي في سننه الكبري -في خصاءص علي فق------------ال اخبرنا عمرو بن علي ث--نا عبد الرحمن بن مهدي ث--نا عكرمة بن عمار حدثني ابو زميل سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس ---------------قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة الاف فقلت لعلي يا امير المءمنين ابرد بالصلاة لعلي اكلم هءلاء القوم ق-ال اني اخافهم عليك -قلت كلا فلبست ثيابي ومضيت حتي دخلت عليهم في دار وهم مجتمعون فيها فقالوا مرحبا بك يا بن عباس ما جاء بك -قلت اتيتكم من عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ب-ن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران فهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا ثلاث قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله تعالي ان الحكم الا لله قلت --------هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا لقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين لقد حرمت علينا دماءهم قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محي نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين قلت هل عندكم شء غير هذا قالوا حسبنا هذا قلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله------- وحدثتكم من سنة نبيه -------------------ما يرد قولكم هذا-	1530	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4276	true	3122082380729729519	19	279	113	1410	1511	300	لان عليا رضي الله عنه فعل كذلك باهل حروراء قبل قتالهم ش هذا رواه النساءي في سننه الكبري وفي خصاءص علي رضي الله عنه قال اخبرنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عكرمة بن عمار حدثني ابو سهيل كمال الحنفي حدثني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة الاف فقلت لعلي يا امير المءمنين ابرد بالصلاة دعني اكلم هءلاء القوم فقال اني اخ-فهم عليك فقلت كلا فلبست ثيابي ومضيت حتي دخلت عليهم في دار وهم مجتمعون فيها فقالوا مرحبا بك يا بن عباس ما جاء بك فقلت اتيتكم من عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران فهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا ثلاث قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال----- تعالي ان الحكم الا لله الانعام قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا فقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين فقد حرمت علينا دماءهم قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محا نفسه من امرة المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين قلت هل عندكم شء غير هذا قالوا حسبنا هذا قلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله عز وجل وحدثتكم من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ما يرد قولكم هذا	4276	-5209417282503185752	1178	2232.0	939	1303	90.40675354003906	222	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	20	277	95	1408	1534	300	حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تع-----الي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم --------الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم-------- وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها------- انشدكم ا--لله احكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم ا-حق ام في---- ارنب ثمنها ربع درهم ف-------------قالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة-------------- فتستحلوا منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم فان فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليس بامنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم-------- فانتم بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم---- محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينهم وبينه- كتاب- فقال اكتب هذا ما ق-ضي عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب محمد بن عبد الله فرسول الله صلي الله عليه وسلم خير من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري -قالوا اللهم نعم فرجع منهم الفان وبقي ساءره--------------------م فقتلوا علي ضلالتهم قتلهم المهاجرون والانصار انتهي ورواه عب----د الرزاق في مصنفه في اواخر القصاص حدثنا عكرمة بن عمار به وقال في اخره فرجع منهم عشرون الفا وبقي منهم اربعة الاف فقتلوا علي ضلالتهم	1531	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4277	true	2988062230330382192	0	251	0	1291	1550	300	حكم----- الرجال في ارنب ثمنه- ربع درهم قال الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء انشدكم اتعلمون حكم الرجال في حق- دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم افضل او في حكم ارنب ثمنه- ربع درهم وفي بضع امراة قالوا بلي هذا افضل قال--------------------------- اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة رضي الله عنها فتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم لءن فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليست امنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب فانتم بين ضلالتين فاتوا منه-ا بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه محا نفسه من امرة المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه- وبينهم كتابا فقال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب محمد بن عبد الله فرسول الله------------------- خير من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري فقالوا اللهم نعم فرجع منهم الفان وبقي ساءرهم فقاتلوا علي ضلالتهم ف------------------قتلهم المهاجرون والانصار------ ورواه ابن عبد الرزاق في مصنف---------------------------------------ه وقال في اخره فرجع منهم عشرون الفا وبقي----- اربعة الاف فقتلوا علي ضلالتهم	4277	-5209417282503185752	1158	2090.5	929	1415	81.83745574951172	205	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1534	false	1108047273097024860	181	300	877	1481	1481	300	الله انتهي قوله روي الزه-------------ري اجماع الصحابة يعني ان -لا يضمن الباغي اذا قتل العادل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت روي عبد الرزاق في مصنفه في اواخر القصاص اخبرنا معمر اخبرني الزهري ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها تاءبة قال الزهري فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير- فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاص في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه واني اري ان ترد علي زوجها وان يحد من-	1534	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4285	true	7436082407604117590	90	262	408	1285	1455	300	الله عن--ه ش اي روي محمد بن مسلم الزهري اجماع الصحابة -علي انه لا يضمن الباغي اذا قتل العادل وقال الاترازي ذكر اصحابنا في كتبهم لفخر الاسلام وغيره عن الزهري انه قال وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاتفقوا علي ان كل مال استحل بتاويل القران فهو موضوع وكل مال استحق بتاويل القران فهو موضوع وكل فرج استحل بتاويل القران فهو موضوع وما كان قاءما يرد انتهي قلت روي عبد الرزاق في مصنفه ا----------------خبرنا معمر ----عن الزهري ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها ثانية قال الزهري فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي مارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن شهد بدرا كريما فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاص في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه وان- راي ان يرد علي زوجها وان يحل من	4285	-5209417282503185752	554	1028.0	440	901	61.48723602294922	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1535	false	-7583424999374497864	8	167	41	815	1460	300	عن عمر وعلي رضي الله عنهما ان نفقة اللقيط في بيت المال قلت اما الرواية عن عمر------------- فاخرجها مالك في الموطا في كتاب الاقضية عن -بن شهاب الزهري عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب ---قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسم-ة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم فقال عمر------------- اذهب به فهو حر وعلينا نفقته انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وقال وغير الشافعي يرويه عن مالك ويقول فيه وعلينا نفقته من بيت المال انتهي قلت هكذا رواه عبد الرزاق في مصنفه ث---نا مالك عن -بن شهاب حدثني ابو جميلة انه وجد منبوذا علي عهد عمر بن الخطاب فاتاه به فاتهمه عمر فاثني عليه خيرا فقال عمر هو حر وولاءه لك ونفقته من بيت المال انتهي ومن ط-----------------ريق عبد الرزاق -رواه الطبراني في	1535	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4290	true	8609918255008667655	41	171	197	821	1447	300	عن عمر وعلي رضي الله عنهما ش------------------------------ اما الرواية عن عمر رضي الله عنه فاخرجها مالك في الموطا في كتاب الاقضية عن ابن شهاب الزهري عن سنين ابو جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر رضي الله عنه قال فجءت--- الي عمر و----------قال ما حملك علي حمل هذه التسمية فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم فقال عمر رضي الله عنه اذهب به فهو حر وعلينا نفقته ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا مالك عن ابن شهاب حدثني ابو جميلة انه وجد منبوذا علي عهد عمر بن الخطاب فاتاه به فاتهمه عمر فاثني عليه خيرا فقال عمر هو حر وولاءه لك ونفقته من بيت المال ورواه الطبراني في معجمه من طريق عبد الرزاق ورواه الطبراني في	4290	-5209417282503185752	541	953.0	424	827	65.41716766357422	104	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	98	131	467	621	1442	300	واما الرواية عن علي فرواه--------------------------- عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي------------- فالحقه علي علي ماءة انتهي	1536	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4290	true	8609918255008667655	239	278	1159	1343	1447	300	واما الرواية عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخرجها عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن الزهري عن-- ثابت عن ذهب بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي رضي الله عنه فالحقه بامه-------- انتهي	4290	-5209417282503185752	126	208.0	97	194	64.94845581054688	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1537	false	-3410103484762162771	119	182	558	871	1466	300	فقال له اعرف عددها الحديث وفي ------------لفظ عامين او ثلاثة وفي لفظ قال ثلاثة احوال وفي لفظ قال عرفها عاما واحدا -قال -بن الجوزي في التحقيق ولا تخلوا هذه الروايات من غلط بعض الرواة بدليل ان شعبة قال--------- فيه فسمعته يقول بعد عشر سنين عرفها عاما واحدا او يكون عليه السلام علم انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاول	1537	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4307	true	1861128793295006559	51	116	242	565	1444	300	فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول واحد وفي لفظ عامين او ثلاثة وفي لفظ قال ثلاثة احوال وفي لفظ قال عرفها عاما واحدا وقال ابن الجوزي في التحقيق ولا تخلو- هذه الروايات عن غلط بعض------- بدليل ان شعب- قال بالتعريف فيه مستحقة يقول بعد عشر سنين عرفها عاما واحدا و--يكون عليه السلام علم انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يج--ب له بالتعريف الاول	4307	-5209417282503185752	274	477.0	215	336	81.54762268066406	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	170	207	811	990	1442	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرف- سنه فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء ف-يخيره بين الاجر وبين	1536	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4310	true	-8439370113214787805	190	227	944	1124	1497	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخير- بين الاجر وبين	4310	-5209417282503185752	177	338.0	140	181	97.79005432128906	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1538	false	-9177087280123895674	214	291	1095	1499	1546	300	عليه السلام فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه قلت اخرج----- مسلم عن ابي بن كعب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللقظة عرفها وان جاء احد يخبرك بعدده--------ا ووعاءها ووكاءها فاعطه اياها والا فاستمتع بها وفي رواية والا فهي كسبيل مالك انتهي واخرجه ايضا عن زيد بن خالد وفيه فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك ولفظ ابي داود فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه	1538	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4319	true	-4291614050750208011	160	221	765	1085	1501	300	عليه السلام فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه ش الحديث رواه مسلم عن ابي--- كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللقطة عرفها فان جاء احد يخبرك بعددها ووكاءها ووعاءها ف--------اعطه اياها والا فاستمتع بها وفي رواية والا فهي كسبيل مالك وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود فان جاء مالكها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه	4319	-5209417282503185752	270	489.0	217	430	62.79069900512695	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	122	168	647	893	1547	300	عليه السلام في حديث ابي------------- فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فانتفع بها وكان من المياسير قلت حديث ابي-------------------- في الصحيحين وفيه -احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها الحديث وقوله وكان---------------------------- من المياسير ليس من متن الحديث وانما هو من كلام المصنف	1539	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4321	true	-7673637711966223423	220	279	1051	1330	1440	300	عليه وسلم م في حديث ابي رضي الله عنه فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فانتفع بها -------------------ش حديث ابي بن كعب رضي الله عنه في الصحيحين وفيه فاحفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فانتفع -بها الحديث ----م وكان ش ابي بن كعب رضي الله عنه م من المياسير --ش اي م-ن الاغنياء وهذا-- من كلام المصنف	4321	-5209417282503185752	192	279.0	152	308	62.33766174316406	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	173	241	920	1258	1547	300	عن ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقو- مما تحبون------------------------ وان احب اموالي الي بيرحاء------------------------- فما تري يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان انتهي فهذا صريح في ان ابيا كان فقيرا لكن يحتمل انه ايسر بعد ذلك وقضايا الاحوال متي تطرق اليها الاحتمال سقط منها الاستدلال	1539	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4322	true	2916187361839611305	3	79	19	398	1525	300	عن ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران ال عمران الاية وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها فما تري يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان------ فهذا صريح ---ان ابيا كان فقيرا قلت يحتمل انه ايسر بعد ذلك وقضايا الاحوال متي تطرق اليها الاحتمال سقط منها الاستدلال	4322	-5209417282503185752	326	608.5	260	388	84.02062225341797	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	241	293	1258	1513	1547	300	قال الترمذي عقيب حديث ابي------------- والعمل عليه عند اهل العلم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا لصاحب اللقطة ان ينتفع بها اذا كان غنيا ولو كانت اللقطة لا تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب------------- وقد امر-------------------ه عليه السلام باكل الدينار حين وجده ولم يجد من يعرفه	1539	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4323	true	6073431083292827691	236	297	1162	1456	1467	300	قال الترمذي عقيب حديث ابي رضي الله عنه والعمل عليه عند اهل العلم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا لصاحب اللقطة ان ينتفع بها اذا كان غنيا ولو كانت اللقطة لا تحل الا لمن تحل له الصدقة لم يحل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسل--م باكل الدينار حين وجده ومن لم---- يعرفه	4323	-5209417282503185752	241	435.5	190	300	80.33333587646484	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1540	false	6539877086084890838	1	292	6	1459	1499	300	ابو داود في سننه عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة وحسن وحسين --------------------يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي------------- فوجد دينارا بالسوق فجاء فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك والدقيق لك فخرج علي حتي جاء به الي فاطمة-------------- فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم بلحم فجاء به فعجنت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته-- حلالا لنا اكلناه من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا فبينا--هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر النبي صلي الله عليه وسلم به فدعي فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله يقول لك----------- ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليه انتهي قال المنذري واستشكل هذا الحديث من جهة ان عليا------------- انفق الدينار قبل --تعريفه قال واحاديث التعريف اكثر واصح اسنادا ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته ل---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملاء الخلق اعلان به ف-------هذا يءيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة انتهي قلت---- رواه عبد الرزاق في مصنفه وفيه انه عرفه ثلاثة ايام فقال اخبرنا بن جريج عن ابي بكر بن عبد الله ان شريك بن عبد الله بن ابي نمر اخبره عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد ال-----------------خدري ان علي بن ابي طالب------------- وجد دينارا في السوق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفه ثلاثة ايام قال فعرفه ثلاثة ايام فلم يجد من يعرفه فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال شانك	1540	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4324	true	-7983501076079908024	10	272	44	1345	1482	300	ابو داود في سننه عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة----- وحسين رضي الله عنهما وهما يبكيان فقال ما يبكيكما قالا الجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق فجاء فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي واشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ ثم---------------------------- جاء------- فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم فطبخ-------------ت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فقالت يا رسول الله اذكر لك فان كان لنا حلال----ا اكلناه من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر النبي صلي الله عليه وسلم--- فدعي فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه----- النبي صلي الله عليه وسلم اليه انته------------ي واستشكل هذا------- من جهة ان عليا رضي الله عنه انفق الدينار قبل التعريف واجاب المنذري بان -----------------------------------------------------------------مراجعة علي رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملا- الخلق اعلان به ثم قال بهذا يءيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة------ قلت هذا رواه عبد الرزاق عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا في السوق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفه ثلاثة ايام قال فعرفه ثلاثة ايام فلم يجد من يعرف- فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال شانك	4324	-5209417282503185752	1116	1970.0	891	1588	70.2770767211914	202	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1541	false	-146814767164764254	122	246	614	1220	1466	300	ولنا اجماع الصحابة--------------------- علي----- اصل الجعل الا ان منهم من اوجب الاربعين------ ومنهم من اوجب ما دونها قلت روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عبد الله بن رباح عن ابي عمرو الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنمية قال اربعون درهما من كل راس انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه البيهقي في سننه وقال هو امثل ما في الباب اثر اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر------------- قضي في جعل الابق اربعين درهما انته-----------ي ا-ثر اخر رواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع --ثنا سفيان عن ابي اسحاق قال	1541	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4327	true	7096971835371161365	213	300	989	1407	1407	300	ولنا ---ان الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا علي وجوب اصل الجعل الا ان منهم من اوجب --اربعين درهما ومنهم من اوجب ما دونها ش اي ما دون الاربعين فمن الصحابة الذين اوجبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال----------اربعين درهما عن عمر رضي الله عنه رواه ابن ابي ش--------------------------------------------------------------------------------------------يبة في مصنفه حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر رضي الله عنه قضي في جعل الابق اربعين درهما ومنهم معاوية رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال-	4327	-5209417282503185752	285	391.5	219	666	42.79279327392578	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1541	false	-146814767164764254	141	292	707	1431	1466	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عب---د الله بن رباح عن ابي عمرو الشيباني ق-------------ال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود------------- فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنمية قال اربعون درهما من كل راس انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه البيهقي في سننه وقال هو امثل ما في الباب اثر اخر روي بن ابي ش-------------------------------يبة في مصنفه حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر قضي في جعل الابق اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو بن سعيد عن --سعيد بن المسيب ان ع-----------------مر جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما -----------------اثر اخر-------- رواه --بن ابي شيبة	1541	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4328	true	-6863778611569483750	19	128	96	627	1478	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عن عبد الله بن رباح عن ابي عمرو الشيباني رضي الله عنه قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود رضي الله عنه فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل راس------ ومن الصحابة الذين اوجبوا اقل من اربعين درهما عل-----------------------------------------------------ي بن ابي طالب رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن يزيد وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن هارون عن حجا--------ج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما وفيه حديث مرفوع مرسل اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة	4328	-5209417282503185752	356	560.5	276	830	42.89156723022461	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1542	false	-7432737649030392087	0	51	0	248	1472	300	حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي------------- انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما انتهي حديث مرفوع مرسل اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يءخذ خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم	1542	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4328	true	-6863778611569483750	98	152	484	744	1478	300	حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما وفيه- حديث مرفوع مرسل اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يءخذ خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم	4328	-5209417282503185752	244	474.0	193	261	93.48658752441406	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1542	false	-7432737649030392087	56	157	274	765	1472	300	وقال مالك رحمه الله اذا تم له اربع سنين يفرق القاضي بينه وبين امراته وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر رضي الله عنه هكذا فعل في الذي استهوته الجن بالمدينة-- قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب النكاح حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب------------- فاتت امراته عمر------------- فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق انتهي طريق اخر رواه عبد الرزاق----- في مصنفه	1542	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4344	true	9132067407319694896	137	240	657	1156	1447	300	وقال مالك---------- اذا --مضي اربع سنين يفرق القاضي بينه وبين امراته وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر رضي الله عنه هكذا قضي في الذي استهواه الجن بالمدينة ش هذا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب النكاح حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يحيي بن جعدة ان رجلا استهواه الجن علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتت امراته عمر رضي الله عنه فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق ور--------------واه عبد الرزاق ايضا في مصنفه	4344	-5209417282503185752	449	824.5	354	525	85.52381134033203	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1543	false	461386741897916912	25	49	118	230	1450	300	فقال له عمر------------- ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر------------- يساله عن الجن وهو يخبره	1543	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4344	true	9132067407319694896	258	288	1244	1382	1447	300	فقال له عمر رضي الله عنه ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر رضي الله عنه يساله عن الجن وهو يخبره	4344	-5209417282503185752	112	209.0	88	138	81.159423828125	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1544	false	3087132173707740921	0	82	0	412	1491	300	محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان انتهي ووجدته في نسخة اخري حتي ياتيها الخبر وهو ح-ديث ضعيف قال -بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سوار بن مصعب عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود هي امراته حتي ياتيها البيان فقال ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث	1544	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4345	true	327768301021494818	238	300	1153	1463	1463	300	محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان ويرو--------------------ي حتي ياتيها الخبر وهذا حديث ضعيف قال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سوار بن مصعب عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قا-----------------------------------------------------------------------------------ل ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث-	4345	-5209417282503185752	301	527.0	241	414	72.70531463623047	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1544	false	3087132173707740921	82	224	412	1111	1491	300	يروي عن المغيرة مناكير -اباطيل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال انه متروك -قال ب-ن القطان في كتابه وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل ولا يعرف حاله ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عن علي- رضي الله عنه------ في امراة المفقود قال هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق قال المصنف وعمر رجع الي قول علي قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الطلاق اخبرنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم بن عتيبة ان عليا------------- قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق انتهي اخبرنا معمر عن -بن ابي ليلي عن الحكم ان عليا قال فذكره سواء اخبرنا سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن علي -------------قال تتربص حتي تعلم احي هو ام ميت	1544	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4346	true	7466841157442810397	0	210	0	1042	1479	300	يروي عن المغيرة مناكير واباطيل------ وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال انه متروك وقال ابن القطان في كتابه -سوار بن مصعب اشهر--- المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل ولا يعرف حاله وقال الاترازي ولنا ما روي علماءنا في المبسوط عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في امراة المفقود انها امراته حتي ياتيها البيان انتهي قلت كانه لم يقف علي رواية الدارقطني فلهذا نسب روايته الي اصحابنا من غير اسناد قلت الاول مسلم والثاني ممنوع علي ما لا يخفي م وقول علي رضي الله عنه ش مرفوع بالابتداء وخبره قوله خرج بيانا والجملة عطف علي قوله ولنا قوله--- عليه السلام م فيها ش اي في امراة المفقود --م هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ي-تبين موت او طلاق ش هذا------------------------------ رواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الطلاق اخبرنا محمد بن عب-د الله العرزمي عن الحكم بن عتيبة ان عليا رضي الله عنه قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق واخبر-----نا معمر عن ابن ابي ليلي عن الحكم ان عليا قال فذكره سواء اخبرنا سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن علي رضي الله عنه قال تتربص حتي تعلم احي هو ام ميت	4346	-5209417282503185752	625	1107.0	495	1094	57.129798889160156	114	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1545	false	-1802095112292480212	0	165	0	816	1497	300	مجاهد عن قاءد الساءب عن الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك في كتاب البيوع وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم شاركه قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا باخي وشريكي كان لا يداري ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك و---كان ذا سلف وصدقة انتهي قال السهيلي في الروض الانف حديث الساءب كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري كثير الاضطراب فمنهم من يرويه عن الساءب -بن ابي الساءب ومنهم من يرويه عن قيس بن الساءب ومنهم من يرويه عن عبد الله بن الساءب وهذا اضطراب لا يثبت به شء ولا تقوم به حجة والساءب بن	1545	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4354	true	-3709591504061337802	169	300	855	1492	1492	300	مجاهد عن قاءد الساءب عن الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تمار------ي ورواه ---------------الحاكم وصحح-------------------------------------------------------ه ورواه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم شاركه قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا باخي وشريكي كان لا يداري ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وان كان ذا سلف وصدقة وقا-----ل السهيلي في الروض ح------ديث الساءب------------------------------------------------------- كثير الاضطراب ف---------روي- عن الساءب ابن ابي الساءب وروي ----------عن قيس بن الساءب وروي---------- عن عبد الله---------- وهذا اضطراب لا يثبت به شء ولا تقوم به حجة والساءب بن-	4354	-5209417282503185752	618	1130.5	490	820	75.36585235595703	117	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1545	false	-1802095112292480212	165	227	816	1142	1497	300	ابي الساءب من المءلفة قلوبهم وممن حسن اسلامه منهم واضطرب في متنه ايضا فمنهم من يجعله من قول النبي صلي الله عليه وسلم في ابي الساءب ومنهم من يجعله من قول ابي الساءب في النبي صلي الله عليه وسلم انتهي كلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------- ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث ان تداري مهموز من المداراة وهي المدافعة وتماري غير مهموز من المماراة وهي المجادلة	1545	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4355	true	-5165407174917130213	0	117	0	590	1534	300	ابي الساءب من المءلفة قلوبهم وممن حسن اسلامه منهم واضطرب في متنه ايضا فمنهم من يجعله من قول النبي صلي الله عليه وسلم في ابي الساءب ومنهم من يجعله من قول ابي الساءب في النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وقد عرفت ان قول الاترازي ان اصحابنا قالوا روي ان اسامة بن شريك جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره ليس مستقيم لان احدا من اصحاب الحديث لم يذكر ان هذا الحديث لاسامة بن شريك وذكره الكاكي وقال الساءب بن شريك ثم قال وفي شرح الوجيز الساءب بن يزيد وهذا ايضا فيه ما فيه وذكر ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث ان يدارء مهموز من المداراة وهي الموافقة وتماري غير مهموز من المماراة وهي المجادلة	4355	-5209417282503185752	317	603.0	255	590	53.72881317138672	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1546	false	2266994337300463202	96	198	447	985	1511	300	الثاني----- قال- عليه السلام---- فاوضوا فانه اعظم للبركة قلت----- غريب واخرج بن ماجة----------- في سننه في التجارات عن صالح بن صهيب عن ابيه صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخ-لاط البر بالشعير للبيت لا للبيع انتهي ويوجد---------------------- في بعض نسخ -بن ماجة المفاوضة عوض المقارضة ورواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث وضبط المعارضة بالعين والضاد -فسر المعارضة بانها بيع عرض-- بعرض مثله قال والعرض هو ما سوي النقود من دابة او غيرها -قال والعرض بفتح الراء حطام الدنيا ومنه قوله عليه السلام ليس الغناء عن كثرة العرض انما الغني غني النفس	1546	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4360	true	5024036545526919068	119	224	569	1137	1520	300	الكاكي ايضا قوله عليه السلام اذا فاوضتم فاحسنوا المفاوضة قلت ايضا غريب مثل ذلك نعم روي ابن ماجه في سننه في التجارات عن صالح بن ص-------------هيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمفاوضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع انتهي قوله المفاوضة بالقاف والواو في بعض نسخ ابن ماجه المفاوضة بالفاء------ ورواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث وضبط المعاوضة بالعين والضاد وفسر المعاوضة بان-- بلغ عرضاه بعرض مثله قال والعرض هو ما-جور النفور من دابة او غيرها وقال -العرض بفتح الراء حطام الدنيا ومنه قوله عليه السلام ليس الغني- عن كثرة العرض انما الغني غني النفس	4360	-5209417282503185752	461	784.0	368	592	77.87162017822266	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1547	false	585504158824428245	0	90	0	436	1433	300	الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر----------------- انه لا تباع اصلها ولا توهب ولا تورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله------------ والضيف---------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه انتهي وفي بعض طرق البخاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا تباع ولا توهب ولا تورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر بن الخطاب الحديث وقال فيه ان هذا المال كان نخلا	1547	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	162	234	776	1122	1437	300	الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله وزاد عن بشر والضيف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه------ وفي رواية-- البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا المال كان نخلا	4410	-5209417282503185752	296	529.0	233	475	62.31578826904297	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1547	false	585504158824428245	234	300	1122	1433	1433	300	عليه السلام لا حبس عن فراءض الله قلت--------------- اخرجه الدارقطني في سننه في الفراءض عن عبد الله بن لهيعة عن اخيه عيسي بن لهيعة عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حبس عن فراءض الله انتهي وابن له--يعة واخوه عيسي ضعيفان ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي علي------------- فقال حدثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن-	1547	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4412	true	-5814340399473475698	109	186	592	951	1500	300	عليه وسلم م لا حبس عن فراءض الله تعالي ش هذا الحديث اخرجه الدارقطني في سننه في الفراءض عن عبد الله بن لهيعة عن اخيه عيسي بن لهيعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حبس عن فراءض الله وعبد الله بن لهيعة واخوه عيسي ضعيفان ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي علي رضي الله عنه فقال حدثنا هشام عن اسماعيل بن ابي خالد عن	4412	-5209417282503185752	289	519.0	226	359	80.50139617919922	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1548	false	8298924070713462400	0	96	0	442	1482	300	الشعبي قال قال علي لا -------------حبس عن فراءض الله------ الا ما كان من سلاح او كراع انتهي وروي الطبراني في معجمه حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح ثنا حسان بن عبد الله الواسطي ثنا بن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حبس انتهي قوله وعن شريح انه قال جاء محمد------------------- يبيع الحبيس قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا وكيع وابن ابي زاءدة عن مسعر عن -بن عون عن شريح قال جاء محمد------------------- يبيع الحبيس انتهي واخرجه البيهقي قوله	1548	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4412	true	-5814340399473475698	186	251	951	1252	1500	300	الشعبي قال قال علي رضي الله عنه لا حبس عن فراءض الله تعالي الا ما كان من سلاح او كراع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن شريح انه قال جاء محمد صلي الله عليه وسلم يبيع الحبيس هذا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا وكيع وابن ابي زاءدة عن مسعر عن ابن عون عن شريح قال جاء محمد صلي الله عليه وسلم يبيع الحبيس------ واخرجه البيهقي قوله	4412	-5209417282503185752	236	404.0	184	501	47.10578918457031	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	135	218	681	1121	1533	300	وفي الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير بن الحميدي تصدق ابو بكر بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق------------- عمر بربعه عند المروة وبالثنية علي ولده فهي الي اليوم وتصدق علي------------- بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي وولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي -----------------------------------وقاص بدراه بالمدينة وبدراه ب--مصر علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان بن ر----------------ومة فهي الي اليوم وعمرو بن العاص---------- بالوهط من الطاءف وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال ومالا يحضرن-ي كثير	1549	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4423	true	-7051248494179403465	72	170	337	843	1424	300	وفي الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير--- الحميدي تصدق ابو بكر بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر رضي الله عنه بربعه عند المرو---------ة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق علي رضي الله عنه بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي -ولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بربعه عند المروة و----بداره بالمدينة وبداره في مصر علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان رضي الله عنه تصدق بدومة فهي الي اليوم وعمرو بن العاص رحمه الله بالوهد ب--الطاءف وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم و-----الا يحضر في كثير	4423	-5209417282503185752	401	706.5	324	530	75.6603775024414	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	222	294	1145	1505	1533	300	عليه السلام واما خالد -------------فقد حبس ادرعا----------- في سبيل الله قلت اخرج--------------ه البخاري ومسلم في الزكاة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب------------- علي الصدقة فمنع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله	1549	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4425	true	839164040494010624	49	134	225	642	1484	300	عليه وسلم م واما خالد رضي الله عنه فقد حبس ادرعا وافراسا له في سبيل الله تعالي ش هذا الحديث رواه البخاري ومسلم عن ----------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فمنع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله	4425	-5209417282503185752	335	583.5	266	427	78.45433044433594	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	102	155	480	733	1433	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته قال المصنف والمراد وقفه قلت غريب ايضا وفي مصنف --بن ابي شيبة--------- في باب الاحاديث التي اعترض بها علي ابي حنيفة---------- حدثنا -بن عيينة عن -بن طا-وس عن ابيه اخبرني حجر المدري قال في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها	1550	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4435	true	-8061756538392585208	246	300	1170	1420	1420	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته ش هذا---------------------- غريب ليس له اصل روي ابن ابي شيبة في مصنفه في باب الاحاديث التي اعترض بها علي ابي حنيفة رحمه الله حدثنا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه اخبرني حجة ال-دري قال--- صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها-	4435	-5209417282503185752	208	343.0	164	277	75.09025573730469	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1555	false	-7299196496215845674	163	253	785	1223	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ اشتري من يهودي------ الي اجل ورهن- درعه قلت اخرج---------ه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد انتهي وفي لفظ للبخاري ثلاثين صاعا من شعير وفي لفظ لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما بنسيءة واعطاه درعا له رهنا انتهي وهذا اليهودي اسمه ابي الشحم--------------- هكذا وقع مسمي في سنن البيهقي اخرجه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله	1555	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4462	true	-7044965285714434984	71	150	351	726	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم م انه اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه ش وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد------ وفي لفظ البخاري ثلاثين صاعا من شعير وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهودي اسمه ابو الشحم رجل من بني ظفر هكذا وقع مسمي في سنن البيهقي اخرجه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ---------جابر رضي الله	4462	-5209417282503185752	306	535.5	240	489	62.57668685913086	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1899	false	1337410533115029270	252	297	1227	1453	1469	300	الاول روي----------------- انه عليه السلام اشتري من يهودي طعاما-------- ورهنه درعه قلت اخرج---------ه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد انتهي وفي لفظ البخاري ثلاثين صاعا من شعير	1899	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4462	true	-7044965285714434984	71	124	351	607	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم م انه------------ اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه ش وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد------ وفي لفظ البخاري ثلاثين صاعا من شعير	4462	-5209417282503185752	195	322.5	154	274	71.16788482666016	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1556	false	-4458785840791241713	124	184	619	917	1510	300	عليه السلام من اشتري ارضا فيها نخل فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع قلت--------- غريب بهذا اللفظ واخرج الاءمة الستة في كتبهم عن سالم بن عبد الله بن عمر ---------------عن ابيه عن النبي صلي الله عل-ه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع	1556	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4481	true	-7814630951935187470	98	164	497	819	1434	300	عليه وسلم م من اشتري ارضا فيها نخل فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع ش هذا الحديث غريب بهذا اللفظ واخرج الاءمة الستة في كتبهم عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا -له مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع	4481	-5209417282503185752	289	542.5	229	323	89.47368621826172	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1557	false	5162270083671693849	208	300	1008	1446	1446	300	الحديث الاول روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري -------------كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام قلت--------- رواه الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن بن- عمر--------------- قال كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا وكان قد سفع في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة فكنت اسمعه يقول لا خلابة-	1557	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4498	true	-3590404879529964447	21	102	97	480	1464	300	الخيار م ما- روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري رضي الله عنه كان يغبن في البياعات فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام ش هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا وكان---------------------------------------------------------------------------------------------- قد ثقل لسانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة فكنت اسمعه يقول لا خلابة	4498	-5209417282503185752	318	569.0	248	478	66.5271987915039	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1558	false	963719441693574849	0	45	0	224	1437	300	لا خلابة وكان يشتري الشء ويجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي انتهي وسكت عنه------- وكذلك رواه الشافعي------------- اخبرنا سفيان عن محمد بن اسحاق--- ومن طريق الشافعي روا-------------ه البيهقي في المعرفة	1558	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4498	true	-3590404879529964447	102	154	480	734	1464	300	لا خلابة وكان يشتري الشء ويجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيع------ي وسكت عنه الحاكم وكذلك رواه الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان عن محمد بن اسحاق به ومن طريق الشافعي رضي الله عنه رواه البيهقي في المعرفة	4498	-5209417282503185752	216	392.5	172	260	83.07691955566406	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1558	false	963719441693574849	145	245	704	1161	1437	300	اسحاق فحدثت به محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو قد اصيب في راسه فكان يغبن في البيع ثم ذكر نحوه واخرج بن ماجة في سننه رواية محمد بن يحيي بانفرادها في باب الحجر من ابواب الاحكام عن بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسان------------ه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي--------- صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال	1558	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4498	true	-3590404879529964447	172	222	831	1073	1464	300	اسحاق -حدث--ني محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابته افة في راسه فكسرت لسانه ونازعت عقله وكان لا يدع-------- التجارة ف----لا يزال يغبن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال اذا ب------عت فقل لا خلابة و--انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال	4498	-5209417282503185752	209	332.5	163	478	43.72385025024414	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1559	false	8686445806801976046	8	119	42	598	1458	300	ورواه البخاري في تاريخه ال-وسط فقال حدثنا عياش --بن الوليد ث--نا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن -بن اسحاق حدثني محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو اصابته امة في راسه فكسرت لسانه ونازعت عقله وكان لا يدع التجارة فلا يزال يغبن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا بعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال وعاش ماءة وثلاثين سنة فكان في زمن عثمان------------- يبتاع في السوق فيصير الي اهله فيلومونه فيرده ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا فيمر الرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول صدق انتهي ذكره في ترجمة منقذ	1559	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4498	true	-3590404879529964447	154	267	734	1303	1464	300	ورواه البخاري في تاريخه الاوسط وقال حدثنا العباس بن الوليد حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو اصابته افة في راسه فكسرت لسانه ونازعت عقله وكان لا يدع التجارة فلا يزال يغبن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا بعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال وعاش ماءة وثلاثين سنة وكان في زمن عثمان رضي الله عنه يبتاع في السوق فيصير الي اهله فيلومونه فيرده ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا فيمر الرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول صدق------ ذكره في ترجمة منقذ	4498	-5209417282503185752	541	1045.5	432	575	94.08695983886719	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1560	false	5626659401894239193	52	110	260	534	1480	300	عن سعيد عن قتادة عن انس------------- ان رجلا كان في عقدته ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله---- لا اصبر عن البيع فقال اذا بايعت فقل ----------لا خلابة انتهي قال الترمذي-- حديث حسن صحيح	1560	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4499	true	738447241869584623	4	67	21	312	1460	300	عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان في عقدته ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهاه ف---------قال يا رسول الله اني لا اصبر عن البيع فقال اذا بايعت فقل هاء وهاء ولا خلابة ثم--- قال وحديث انس حديث حسن صحيح	4499	-5209417282503185752	242	403.5	187	309	78.31715393066406	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1561	false	436737426858810624	19	273	88	1308	1433	300	عليه السلام من اشتري شيءا لم يره فله الخيار اذا راه قلت----- روي -------مسندا ومرسلا فالمسند اخرجه الدارقطني في سننه عن داهر بن نوح --ثنا عمر بن ابراهيم بن خالد الكردي --ثنا وهب اليشكري عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه قال عمر الكردي واخبرني فضيل بن عياض عن هاشم عن -بن سيرين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال عمر ايضا واخبرني القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة ع----------ن الهيثم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الدارقطني وعمر بن ابراهيم هذا يقال له الكردي يضع الاحاديث وهذا باطل لا يصح لم يروه غيره وانما يروي عن بن سيرين من قوله انتهي قال بن القطان في كتابه والراوي عن الكردي داهر بن نوح وهو لا يعرف ولعل الجناية منه انتهي واما المرسل فرواه -بن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني -----------ثم البيهقي وهو في------ سننيهما حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن مكحول رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري الي اخره وزاد ان شاء اخذه وان شاء تركه قال الدارقطني هذا مرسل وابو بكر بن ابي مريم ضعيف انتهي احاديث الخصوم واستدل بن الجوزي في التحقيق علي عدم جواز بيع ما لم يره بحديث ابي هريرة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر--------- رواه مسلم وبحديث حكيم بن حزام قال له عليه الس--------لام لا تبع ما ليس عندك رواه الاربعة وحسنه	1561	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4536	true	-6992696842640094274	66	281	348	1379	1465	300	عليه وسلم م من اشتري شيءا لم يره فله الخيار اذا راه ش الحديث روي مرسلا ومسند-------ا فالمسند اخرجه الدارقطني في سننه عن داهر بن نوح حدثنا عمر بن ابراهيم بن خالد الكردي حدثنا وهب اليشكري عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه قال عمر الكردي واخبرني فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال عمر ايضا واخبرني القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة رحمه الله عن الهيثم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المرسل فرواه ابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني رحمهما اللهثم البيهقي رحمه الله في سننيهما حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن مكحول رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري الي اخره وزاد ان شاء اخذه وان شاء تركه فان قلت --------------------------------------------------------------استدل الشافعي رضي الله عنه باحاديث صحاح منها ما رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر ومنها ما رواه الاربعة عن- حكيم بن حزام قال--- عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك وقال الترمذي رحمه -	4536	-5209417282503185752	828	1446.5	645	1322	62.63237380981445	161	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1561	false	436737426858810624	116	178	548	858	1433	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الدارقطني وعمر بن ابراهيم هذا يقال له الكردي--------------------------- يضع الاحاديث وهذا باطل لا يصح----- لم يروه غيره وانما يروي عن -بن سيرين---------- من قوله انتهي قال بن القطان---------- في كتابه والراوي عن الكردي داهر بن نوح وهو لا يعرف ولعل الجناية منه انتهي واما المرسل فرواه ب--ن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني	1561	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4537	true	4451893345142478098	31	93	137	441	1507	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه الذي احتججتم به فيه ------عمر بن ابراهيم------------ الكردي قال الدارقطني رحمه الله هو يضع الاحاديث وهذا باطل لا يصح لانه لم يروه غيره وانما يروي عن ابن سيرين رحمه الله من قوله وقال ا----بن القطان رحمه الله في كتابه والراوي عن الكردي داهر بن نوح وهو لا يعرف وفي------------------------ المرسل ابو بكر بن ابي مريم ------قال الدارقطني	4537	-5209417282503185752	202	276.0	159	365	55.342464447021484	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1562	false	-5408992598030246263	0	54	0	263	1511	300	لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما---------------------------- جبير بن مطع---------------------------م فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة قلت اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن علقمة بن ابي وقاص------------- ان طلحة ا-------------شتري من عثمان مالا------------------ فقيل لعثمان انك قد غبنت	1562	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4541	true	-8914581343633237186	129	205	632	984	1432	300	لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما ش بتشديد الكاف من التحكيم م جبير بن مطعم ش بن عدي الصحابي المشهور م فقضي بالخيار لطلحة رضي الله عنه ش وهذا---------- اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن علقمة بن ابي وقاص رضي الله عنه ان طلحة رضي الله عنه اشتري من عثمان رضي الله عنه ما لم يره فقيل لعثمان انك قد غبنت	4541	-5209417282503185752	233	384.5	182	362	64.36463928222656	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1562	false	-5408992598030246263	108	160	540	800	1511	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الحبل وحبل الحبلة قلت-- غريب بهذا اللفظ- وفيه احاديث فروي عبد الرزاق---------- في مصنفه اخبرنا معمر وابن عيينة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن -بن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال والمضامين ما في اصلاب الابل	1562	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4611	true	5514195624417326211	242	300	1169	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الحبل وحبل الحبلة ش هذا غريب بهذه اللفظة وفيه احاديث -روي عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا محمود -بن عيينة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال والمضامين ما في اصلاب الابل-	4611	-5209417282503185752	248	441.5	198	289	85.81314849853516	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1562	false	-5408992598030246263	160	222	800	1128	1511	300	والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد هذه الناقة انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا ابو كريب ثنا ابراهيم بن اسماعيل السكوتي ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة انتهي ورواه البزار	1562	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4612	true	-8349311737655392860	0	36	0	192	1505	300	والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد هذه الناقة و--------------روي الطبراني في معجمه من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة------ ورواه البزار	4612	-5209417282503185752	167	288.5	136	343	48.688045501708984	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1563	false	-6754500425004210618	200	300	983	1466	1466	300	ومرسلا فالمرفوع المسند رواه الطبراني في معجمه حدثنا عثمان بن عمر الضبي ث--نا حفص بن عمر الحوضي ث--نا عمرو بن فروخ ث--نا حبيب بن الزبير عن عكرمة عن -بن عباس قال------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع انتهي واخرج- الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن عمرو بن فروخ به قال الدارقطني---------- وارسله وكيع عن عمرو بن فروخ ثم اخرجه عن وكيع عن عمرو بن فروخ به مرسلا لم يذكر فيه بن عباس وقا-------------ل البيهقي تفرد برف-عه عمرو بن فروخ وليس بالقوي انتهي ونقل شيخنا الذهبي-	1563	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4614	true	6332560201306521080	1	105	7	508	1403	300	ومرسلا فالمرفوع المسند رواه الطبراني في معجمه حدثنا عثمان بن عمر الضبي حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا عمر- بن فروخ حدثنا حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع ثمرة حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع------ واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن عمر- بن فروخ وقا--ل الدارقطني رحمه الله وارسله وكيع عن عمر- بن فروخ ثم اخرجه عن وكيع عن عمر- بن فروخ--- مرسلا لم يذكر ---ابن عباس رضي الله عنه وقال البيهقي تفرد به معه عمر- بن فروخ وليس بالقوي فقلت نقل-------- الذهبي	4614	-5209417282503185752	432	744.0	339	528	81.81818389892578	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1564	false	2939397994906499677	0	71	0	321	1468	300	توثيق عمرو بن فروخ عن ابي داود وابن معين وابي حاتم واما المرسل فرواه ابو داود في مراسيله عن محمد بن العلاء عن ب-ن المبارك عن عمرو بن فروخ عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر -بن عباس---------- ولا حبيب بن الزبير ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه بسنده عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يباع لبن في ضرع او سمن في لبن	1564	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4614	true	6332560201306521080	105	178	508	840	1403	300	توهين عمر- بن فروخ عن ابي داود وابن معين وابي حاتم واما المرسل فرواه ابو داود في مراسيله عن محمد بن العلاء عن ابن المبارك عن عمر- بن فروخ عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر ابن عباس رحمه الله ولا حبيب بن الزبير ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه بسنده عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يباع لبن في ضرع او سمن في لبن	4614	-5209417282503185752	316	597.5	245	334	94.61077880859375	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1565	false	-4071459352141881866	0	64	0	363	1551	300	والمحاقلة اشترا--------ء التمر في رءوس النخل والمحاقلة كرا--ء الارض------ انتهي واما حديث -بن عباس فاخرجه البخاري عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة انتهي واما حد---يث انس فاخرجه البخاري ايضا عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخابرة والملامسة والمنابذة والمزابنة انتهي واما حدي---ث ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	1565	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4617	true	7271701385970756981	236	300	1210	1562	1562	300	والمحاقلة والمزابنة شراء التمر في رءوس النخل والمحاقلة اكتراء الارض واخرج البخاري من حديث ابن عباس ---رضي ال---له عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة واخرج ايضا من حديث----------- انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخابرة والملامسة والمنابذة والمزابنة واخرج مسلم من حديث ابي هريرة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي-	4617	-5209417282503185752	279	470.5	222	386	72.27979278564453	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1565	false	-4071459352141881866	84	134	476	717	1551	300	تمرا فيها دون خمسة اوسق قلت النهي عن المزابنة--- تقدم و-اما العرايا فاخرجا في الصحيحين-- عن داود بن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود -قال دون خمسة	1565	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4619	true	6863393008665427657	0	52	0	250	1528	300	تمرا فيما دون خمسة اوسق ش حديث------ المزابنة قد تقدم وحديث العرايا -اخرجه البخاري ومسلم عن داود بن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود فقال دون خمسة	4619	-5209417282503185752	205	338.0	159	261	78.54405975341797	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	220	300	1161	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن -----بيع العبد الابق قلت--- رواه -بن ماجة في سننه حدثنا هشام بن عمار ثنا حاتم بن اسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض-	1566	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4629	true	-2283748114867150072	142	202	715	985	1415	300	صلي الله عليه وسلم عنه ش اي في بيع------ الابق وهو ما رواه ابن ماجه في سننه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض	4629	-5209417282503185752	230	401.5	179	386	59.58549118041992	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1567	false	5966934960367142676	134	177	658	879	1539	300	ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي ثنا جعفر بن الحارث ابو الاشهب الواسطي حدثني من سمع محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سعيد الخدري---------- مرفوعا بتمامه الا انه قال وعن بيع العبد وهو ابق عوض قوله وشراء	1567	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4629	true	-2283748114867150072	206	230	1008	1124	1415	300	ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري رحمه الله مرفوعا------- الا انه قال وعن بيع العبد وهو ابق عوض قوله وشراء	4629	-5209417282503185752	106	182.5	84	231	45.887447357177734	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1567	false	5966934960367142676	256	300	1318	1539	1539	300	عاءشة-------------- لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمانماءة بءس ما ------اشتريت وشريت ابلغني زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قلت-- اخرجه عبد الرزاق---------- في مصنفه اخبرنا معمر والثوري عن-	1567	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4640	true	-5814569054150446045	160	209	788	1031	1490	300	عاءشة رضي الله عنها لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد-ما اشترت بثمانماءة بءس ما شريت واشت------ريت ابلغ-ي زيد بن ارقم ان الله قد--- ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب ش هذا اخرجه عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا معمر والثوري عن	4640	-5209417282503185752	205	347.0	164	254	80.70866394042969	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	0	84	0	432	1536	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة-------------- في نسوة فسالتها امراة فقالت يا ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فنقدت--ه الستماءة وكتبت عليه -ثمانماءة فقالت عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما اشتري- اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاد- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت المراة لعاءشة-------------- ارايت ان اخذت راس مالي ورددت عليه الفضل فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1568	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4640	true	-5814569054150446045	209	299	1031	1484	1490	300	ابي اسحاق-------- عن امراته انها دخلت علي عاءشة رضي الله عنها في نسوة فسالت --امراة فقالت يا ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فنقدت له الستماءة وكتبت عليه بثمانماءة فقالت عاءشة بءس ما ش--ريت وبءس ما اشتريت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت المراة لعاءشة رضي الله عنها ارايت ان اخذت راس مالي ورددت عليه الفضل فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	4640	-5209417282503185752	418	774.0	336	465	89.89247131347656	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	85	166	438	878	1536	300	واخرجه الدارقطني و------------البيهقي---------- في سننيهما عن يونس بن ابي اسحاق الهمداني---------- عن امه العالية قالت كنت قاعدة عند عاءشة-------------- فاتتها ام محبة فقالت اني بعت زيد بن ارقم جارية الي عطاءه فذكره بنحوه ق-ال الدارقطني ام محبة والعالية مجهولتان لا يحتج بهما انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام محبة بضم الميم وكسر الحاء هكذا ضبطه الدارقطني---------- في كتاب المءتلف والمختلف وقال انها امراة تروي عن عاءشة روي حديثهما-------------------------------- ابو اسحاق السبيعي عن امراته العالية ورواه ايضا يونس بن اسحاق عن امه العالية بنت ايفع عن	1568	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4641	true	8443070447321919902	2	124	13	652	1530	300	واخرجه الدارقطني رحمه الله ثم البيهقي رحمه الله في سنن-هما عن يونس بن ابي اسحاق الهمذاني رحمه الله عن امه العالية قالت كنت قاعدة عند عاءشة رضي الله عنها فاتتها ام محبة فقالت اني بعت زيد بن ارقم جارية الي عطاء- فذكر- بنحوه وقال الدارقطني ام محبة والعالية مجهولتان لا يحتج بهما قلت بل ام العالية امراة معروفة جليلة القدر ذكرها ابن سعد رحمه الله في الطبقات فقال ام العالية بنت ايفع بن شراحيل امراة ابي اسحاق السبيعي رحمه الله سمعت من عاءشة رضي الله عنها وام محبة بضم الميم وكسر الحاء -كذا ضبطه الدارقطني رحمه الله في كتاب المءتلف والمختلف ورواه------------------------------------ ابو حنيفة رحمه الله في مسنده عن ابي اسحاق السبيعي عن امراة ابي اسحاق رحمهما الله سالت عاءشة رضي الله -------------------	4641	-5209417282503185752	332	526.5	270	698	47.56446838378906	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1572	false	4919275298034861038	194	243	941	1198	1474	300	ورواه محمد بن الحسن------------------- في كتاب الاثار وفسره فقال اما السلف والبيع فالرجل يقول للرجل ابيعك عبدي هذا بكذا و--كذا علي ان تقرضني كذا وكذا واما الشرطان في البيع فالرجل يبيع الشء----- حالا بالف ومءجلا بالفين واما الربح ما لم يضمن فالرجل يشتري الشء فيبيعه قبل ان يقبضه بربح	1572	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4654	true	3102093305703815109	35	88	156	432	1452	300	ورواه محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في كتاب الاثار وفسره وقال اما السلف والبيع فالرجل يقول للرجل ابيعك عبدي هذا بكذا او كذا علي ان تقرضني كذا وكذا واما الشرطان في البيع فالرجل يبيع الشء بالف حالا----- ومءجلا بالفين واما --ربح ما لم يضمن فالرجل يشتري الشء فيبيعه قبل ان يقبضه بربح	4654	-5209417282503185752	248	458.0	200	283	87.63250732421875	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1573	false	-5923638485728073735	41	169	194	807	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة قلت--------- روا----------ه احمد في مسنده حدثنا حسن وابو النضر واسود بن عامر قالوا ثنا شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه -------قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال اسود ------------------------قال شريك قال سماك ------------------هو ان يبيع الرجل بيعا فيقول ه-و نقدا بكذا ونسيءة بكذا انتهي ورواه البزار في مسنده عن اسود بن عامر به ورواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن القاسم ثنا عبد الملك بن عبد ربه الطاءي ثنا بن السماك بن حرب عن ابيه مرفوعا لا تحل صفقتان في صفقة انتهي ورواه العقيلي في ضعفاءه من حديث عمرو بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي ثنا سفيان عن سماك به مرفوعا الصفقة في الصفقتين ربا	1573	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4654	true	3102093305703815109	123	198	587	951	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن صفقتين في صفقة ش هذا الحديث رواه احمد رحمه الله في مسنده باسناده الي عب---------------------------------------------------------------د الله بن مسعود رضي الله عنهما قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال اسود بن عامر احد رواة الحديث قال شري---------ك هو الاخر من رواته هو ان يبيع الرجل بيعا فيقول هذا نقد- بكذا ونسيءة بكذا وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي رحمه الله من طريق سماك مرف--------------------------------------------------وعا الصفقة في الصفقتين ربا	4654	-5209417282503185752	240	328.0	185	687	34.93449783325195	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1574	false	4567512948199775552	0	44	0	224	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح قال وفسره بعض اهل العلم ان يقول الرجل ابيعك هذا الثوب نقدا بعشرة ونسيءة بعشرين ولا يفارقه علي احد البيع-ين فاذا فارقه علي احدهما فلا باس اذا كانت	1574	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4654	true	3102093305703815109	259	300	1244	1452	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة ------قال الترمذي رحمه الله قال---------- بعض اهل العلم ان يقول الرجل ابيعك هذا الثوب نقدا بعشرة ونسيءة بعشرين فلا مفارقة علي احد البيعتين فاذا فارقه علي احدهما فلا باس اذا كانت-	4654	-5209417282503185752	192	352.5	153	225	85.33333587646484	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1574	false	4567512948199775552	157	191	790	982	1514	300	ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة مستدركة----------------------------------- لاختلاف الصحابة فيها قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي---------- في كتاب المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا -بن عيينة عن عبد الكريم	1574	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4660	true	2099662340493920966	236	300	1203	1551	1551	300	ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة مستدركة ش اي يمكن تداركها وازالة جهالتها م لاختلاف الصحابة فيها ش اي في الحال المذكورة يعني البيع اليها فاسد عند عامة الصحابة وعن عاءشة رضي الله عنها انها اجازت البيع الي العطاء وروي البيهقي رحمه الله في كتاب المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم-	4660	-5209417282503185752	187	324.0	155	349	53.581661224365234	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	203	300	969	1426	1426	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا -بيع من يزيد قلت رواه اصحاب السنن الاربعة ف------ابو داود في الزكاة وابن ماجة في التجارات عن عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر عبد الله الحنفي عن انس بن مالك------------- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم -يساله فقال له -ما في بيتك شء قال بلي حلس يلبس بعضه ويبسط بعضه وقعب يشرب فيه الماء قال ا-تني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد-	1575	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	true	2263018142340850079	172	274	825	1308	1463	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا ببيع من يزيد ش هذا الحديث اخرجه-- الاربعة فاخرجه ابو داود في الزكاة وابن ماجه في التجارات عن عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر عبد الله الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه الماء قال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهم- بدرهم قال من يزيد	4687	-5209417282503185752	433	793.0	340	486	89.09465026855469	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	0	25	0	151	1489	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	1576	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	true	2263018142340850079	274	299	1308	1459	1463	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	4687	-5209417282503185752	151	302.0	126	151	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	26	133	157	678	1489	300	فا-تني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع انتهي واخرجه الترمذي عن عبيد الله بن شميط بن عجلان عن الاخضر بن عجلان به مختصرا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن يزيد انتهي وكذلك اخرجه النساءي	1576	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4688	true	2020006986829907719	0	91	0	450	1521	300	فاءتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب واحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع------ واخرجه الترمذي---------------------------------------------------- مختصرا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن يزيد------ وكذلك اخرجه النساءي	4688	-5209417282503185752	445	832.0	354	523	85.08604431152344	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1579	false	-8268943162120079845	203	300	990	1455	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهب لعلي غلامين اخو-------ين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان فقال بعث احدهما فقال له ا---------درك ادرك قال ويروي اردد اردد قلت اخرج-ه الترمذي وابن ماجة عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي ق-------------ال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلام-ك فاخبرته فقال رده رده انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب انتهي قال ابو داود في سننه ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا فانه قتل-	1579	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4691	true	1697752395527344587	48	148	234	707	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لعلي رضي الله عنه غلامين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان فقال بعت احدهما فقال عليه السلام ادرك ادرك---- ويروي اردد اردد ش هذا رواه الترمذي وابن ماجه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاماك اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلاماك فاخبرته فقال رده ثم قال هذا----------- حديث حسن غريب وق-----ال ابو داود في سننه ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا فانه قتل	4691	-5209417282503185752	405	732.0	318	497	81.48893737792969	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1582	false	-8247654162554190801	224	297	1104	1482	1498	300	عليه السلام فرق بين مارية وسيرين قلت----------------------------- رواه البزار في مسنده حدثنا محمد بن زياد ثنا سفيان بن عيينة ثنا بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم ----------وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت -------------وهي ام عبد الرحمن بن حسان	1582	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4695	true	-9013385214203797373	219	293	1035	1412	1446	300	عليه وسلم م فرق بين مارية وسيرين وكانتا امتين اختين ش بيان هذا ما رواه البزار في مسنده من حديث عب-----------------------------------------------------د الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم رحمه الله وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت رضي الله عنه وهي ام عبد الرحمن بن حسان	4695	-5209417282503185752	307	558.5	247	430	71.39534759521484	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1583	false	-2942165076275972055	73	300	344	1494	1494	300	دلاءل النبوة بسند اخر مرسل من طريق بن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية بكتاب فقبل الكتاب واكرم حاطبا واحسن نزله و-سرحه الي النبي صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة مسروجة وخادمتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجهم بن قيس العبدي وهي ام زكريا بن جهم الذي كان خليفة عمرو بن العاص علي مصر انتهي وهذا ------مخالف لما رواه البزاز ان الاخري اهداها لحسان ويجمع بينهما بحديث اخر رواه البيهقي عقيب الحديث المذكور من حديث ابي بشر احمد بن محمد الدولابي ثنا ابو الحارث احمد بن سعيد الفهري ثنا هارون بن يحيي الحاطبي ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن حدثني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه ثنا يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه------------ عن جده حاطب بن ابي بلتعة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقوقس ملك الاسكندرية فجءته بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلني في منزله واقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع بطارقته الي ان قال وهذه هدايا ابعث بها معك الي محمد قال فاهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جوار منهن ام ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحدة وهبها عليه --------السلام لابي جهيم بن حذيفة العدوي وواحدة وهبها لحسان بن-	1583	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4696	true	-3764155936643089853	0	175	0	905	1537	300	دلاءل النبوة عن---------------------------------- الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القادر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية بكتاب فقبل الكتاب واكرم حاطبا واحسن نزله ومخرجه الي النبي صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة مسروجة وجاريتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجهم بن قيس العقدي وهي ام زكريا بن جهم الذي كان خليفة عمرو بن العاص علي مصر انتهي وهذا مرسل ومخالف لما رواه البزار كما تراه ولكن الج---------مع بينهما بحديث اخر رواه الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي ايضا باسناده الي حاطب بن ابي بلتعة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقوقس ملك الاسكندرية فجءته بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلني في منزله فاقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع بطارقته الي ان قال وهذه هدايا ابعث بها معك الي محمد---- فاهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جوار منهن ام ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحدة وهبها عليه الصلاة والسلام لابي جهم -بن حذيفة العدوي وواحدة وهبها لحسان بن	4696	-5209417282503185752	839	1584.5	673	1179	71.16200256347656	152	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1584	false	-455600216825301057	224	300	1137	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ا--------------------------------قال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة قلت--------- اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما -بيعته اقاله الله عثرته زاد -بن ماجة يوم القيامة انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول والحاكم في المستدرك و-قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وقال -بن حبان فيه-	1584	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4697	true	207538070873963520	116	196	629	1019	1478	300	صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي عليه الصلاة والسلام م م من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة ش هذا الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما ببيعته اقال- الله عثرته زاد ابن ماجه يوم القيامة------ ورواه ابن حبان في صحيحه------------------------------ والحاكم في --مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ وقال ابن حبان فيه	4697	-5209417282503185752	311	520.5	248	435	71.49425506591797	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1585	false	477102276503899156	10	202	57	1019	1490	300	والتولية ال-----حديث الاول قال المصنف وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر رضي الله عنه بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال------------ اما بغير ثمن فلا قلت-- غريب وروي عبد الرازق في مصنفه اخبرنا معمر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت التولية والاقالة سواء لا باس به اخبرنا بن جريح عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله انتهي وحديث ابي بكر ف-------------ي البخاري عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فقال عليه السلا--------م بالثمن الحديث ليس فيه غير ذلك اخرجه في بدء-- الخلق ورواه احمد ----------في مسنده ولفظه فاعطاه ابو بكر ا-------------حدي الراحلتين فقال خذها يا رسول الله------------------- فاركبها فقال عليه السلام قد----- اخذتها بالثمن الحديث وفي الطبقات لابن سعد وكان ابو بكر -------------قد اشتراها بثمانماءة درهم من نعم بني قشير فاخذ احداهما وهي القصواء	1585	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4706	true	-6601743659331206200	38	210	194	1029	1471	300	---------الا اذا بين الاجل م وقد ---------صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر------------- بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال عليه السلام اما بغير ثمن فلا ش هذا غريب فلذلك قال الاكمل رحمه الله وقد صح--------------------------------------------------------------------------------- التولية------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره في الكتاب ولم يزد عيه شيءا------------------- وحديث ابي بكر رضي الله عنه في البخاري عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ بابي انت وامي يا رسول الله----- راحلتي هاتين فقال صلي- الله عليه وسلم بالثمن الحديث ليس فيه غير ذلك اخرجه في مكرمة الخلق ورواه احمد رحمه الله في مسنده ولفظه فاعط-ي ابو بكر رضي الله عنه احدي الراحلتين فقال خذها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاركبها وقال صلي- الله عليه وسلم اخذتها بالثمن الحديث وفي الطبقات لابن سعد وكان ابو بكر رضي الله عنه قد اشتراها بثمانماءة درهم من نعم بني قس-ر فاخذ احداهما وهي القصواء	4706	-5209417282503185752	604	949.0	474	1078	56.029685974121094	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1586	false	-8669797847484934457	44	82	224	394	1425	300	النساءي في سننه الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام------------- قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فما يحل لي منها وما يحرم	1586	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4722	true	3221600952730188981	259	300	1241	1423	1423	300	النساءي في سننه الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فما يحل لي منها وما يحرم-	4722	-5209417282503185752	169	322.0	132	183	92.34972381591797	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1589	false	4350046705594169748	182	275	922	1432	1547	300	عبادة بن الصامت اخ-رجه الجماعة الا البخار---------------ي عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الذهب بالذهب---------- والفضة بالفضة---------------------------------- والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلف هذه الاصناف ف-----------بيعوا------------- كيف شءتم اذا كان يدا بيد انتهي واما حديث--------- الخدري فاخ-------------رجه مسلم ---------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة------------ والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء انتهي واما حديث	1589	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4738	true	1308168172556032449	133	241	664	1256	1533	300	عبادة بن الصامت فاخرجه الجماعة غير البخاري واللفظ للترمذي عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل-------------------- والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فقد اربي وبيعوا البر بالشعير كيف شءتم-------- يدا بيد------ واما حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فاخرجه مسلم والنساءي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء------ واما حديث	4738	-5209417282503185752	397	627.0	320	641	61.934478759765625	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	162	197	810	984	1457	300	بن حريش عن عبد الله بن عمرو---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة انتهي ورواه	1601	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4750	true	-2872536104732722465	106	145	563	752	1518	300	بما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فبعدت الابل فامره ان ياخذ في قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة -------رواه	4750	-5209417282503185752	158	287.0	125	196	80.61224365234375	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1594	false	5708972518960176462	43	147	200	699	1479	300	دينار عن -بن------------- ع--مر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع كالي بكالي يعني دينا بدين انتهي ولفظ البزاز قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وعن بيع كالي بكالي وعن بيع عاجل باجل فالغرر ان تبيع ما ليس عندك والكالي بالكالي دين بدين والعاجل بالاجل ان بكون له عليك الف درهم مءجل فتعجل عنها بخمسماءة انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واعله بموسي بن عبيدة ونقل تضعيفه عن احمد قال ف---------قيل لاحمد ان شعبة يروي عنه قال لو راي شعبة ما راينا منه لم يرو عنه -قال -بن عدي والضعف علي حديثه بين انتهي ورواه عبد	1594	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4761	true	-7230878626769915319	0	63	0	293	1540	300	دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع كالء بكالء يعني دينا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ورواه ابن عدي في الكامل واعله بموسي بن عبيدة ونقل تضعيفه عن احمد رحمه الله قال قيل لاحمد ان شعبة يروي عنه قال لو راي شعبة ما راينا منه لم يرو عنه وقال ابن عدي والضعف علي حديثه بين------ ورواه ابو	4761	-5209417282503185752	252	454.0	195	527	47.81783676147461	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1595	false	-7569357803538971081	95	151	457	738	1460	300	الترمذي ح----ديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده وابن حبان---------- في صحيحه والحاكم في المستدرك- ولفظهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم قال فلا اذن انتهي قال الحاكم هذا حديث صحيح لاجماع اءمة النقل علي امامة مالك بن انس وانه محكم لكل ما يرويه	1595	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4766	true	-7769552760349416988	45	103	226	512	1460	300	الترمذي قال حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده وابن حبان رحمه الله في صحيحه والحاكم في --مستدركه ولفظهم- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قيل-- نعم قال فلا اذن وق-----ال الحاكم هذا حديث صحيح لاجماع اءمة النقل علي امامة مالك بن انس وانه محكم لكل ما يرويه	4766	-5209417282503185752	267	492.0	212	296	90.20270538330078	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1597	false	-2650549224848800325	89	197	427	954	1511	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن ------رطب ب--تمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال -لا يباع رطب بيابس انتهي قال صحاب التنقيح وهذا مرسل جيد وهو شاهد لحديث سعد بن ابي وقاص انتهي الحديث السابع قال المصنف رحمه الله------------------------------------------------------------------------------ ولابي حنيفة ا--ن الرطب تمر لقوله عليه --------السلا-------------------------------------م حين اهدي له عامل خيبر رطبا او-كل تمر خيبر هكذ-------------------------------------------------------ا قلت اخرج----------- البخاري ومسلم عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وابي سع-د الخدري ا--------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله	1597	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4766	true	-7769552760349416988	66	206	336	997	1460	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قيل--- نعم قال فلا اذن وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحاكم هذا حديث صحيح لاجماع اءمة النقل علي امامة مالك بن انس وانه محكم لكل ما يرويه م وله ش اي ولابي حنيفة م ان الرطب تمر لقوله عليه الصلاة والسلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م حين اهدي اليه-------- رطبا او كل تمر خيبر هكذا سماه تمرا ش اي سمي النبي صلي الله عليه وسلم الرطب تمرا قلت هذا الحديث رواه البخاري------------------------ عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما في اربعة مواضع من صحيحه وليس فيها ذكر الرطب لان لفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر خيبر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله	4766	-5209417282503185752	352	519.5	274	797	44.16562271118164	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	79	142	426	735	1476	300	عليه السلام لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب قلت------- غريب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسند البيهقي في المعرفة في كتاب السير عن الشافعي -------------قال قال ابو يوسف---------- انما قال ابو حنيفة ه-------------ذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وه------------ذا ليس بثابت ولا حجة فيه انتهي	1598	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4780	true	-3083288540480447755	40	184	209	907	1434	300	عليه وسلم م لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب ش هذا حديث غريب ليس له اصل مسند وقال الكاكي ولنا الحديث المذكور في المتن وفي المبسوط عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين المسلم الحديث وهذا الحديث وان كان مرسلا فمكحول ثقة والمرسل من مثله مقبول قال الاكمل ولابي حنيفة ومحمد رحمهما اللهما روي مكحول الي اخره ثم قال ذكره محمد بن الحسن وذكره الاترازي كذا ثم قال كذا في شرح ابي نصر قلت اسند البيهقي في المعرفة في كتاب السير عن الشافعي رضي الله عنه قال قال ابو يوسف رحمه الله انما قال ابو حنيفة رضي الله عنه هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي رضي الله عنه هذا ليس بثابت ولا حجة فيه انتهي	4780	-5209417282503185752	297	523.0	234	698	42.55014419555664	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	15	63	75	292	1417	300	داود والترمذي وابن ماجة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	1261	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4800	true	7130694777197519562	0	43	0	194	1434	300	داود والترمذي واللفظ للترمذي ----------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك وقال------------- حديث حسن صحيح	4800	-5209417282503185752	177	325.5	136	217	81.56681823730469	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1311	false	3424367973630164617	0	39	0	171	1397	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتقا له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	1311	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4800	true	7130694777197519562	6	43	37	194	1434	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق- له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك وقال------------- حديث حسن صحيح	4800	-5209417282503185752	153	290.5	116	171	89.47368621826172	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	159	221	814	1101	1476	300	داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقد تقدم في كتاب العتق بجميع طرقه والكلام	1598	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4800	true	7130694777197519562	0	50	0	227	1434	300	داود والترمذي---------- واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك------ وقال حديث حسن صحيح----------------------------------- وقد تقدم في كتاب العتق مع ---------الكلام	4800	-5209417282503185752	224	411.5	175	287	78.04878234863281	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	229	300	1133	1476	1476	300	عباس انه قال------- اشهد ان الله تعالي احل السلف المضمون الي اجل وانزل فيه- اطول اية في كتابه وتلا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم----- الي اجل مسمي فاكتبوه قلت---------------------- رواه الحاكم في المستدرك- في تفسير سورة البقرة عن ايوب عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن -بن عباس قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في الكتاب- واذن في ق-ال الله تعالي يا ايها-	1598	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4811	true	-5832386721656763293	216	290	1128	1493	1549	300	عباس رضي الله عنهما اشهد ان الله------ احل السلف المضمون-------- وانزل فيها اطول اية في كتابه وتلا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة البقرة الاية ش هذا رواه الحاكم في --مستدركه في تفسير سورة البقرة عن ايوب عن قتادة عن ابي حسام الاعرج عن ابن عباس قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في --كتابه واذن فيه قال الله تعالي يا ايها	4811	-5209417282503185752	315	539.0	249	383	82.24542999267578	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1599	false	6787609414217021644	9	86	49	448	1487	300	الاية انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وكذلك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة به ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة به ورواه الطبراني في معجمه من حديث همام عن قتادة به ورايت بعض مصنفي زماننا عز---ا هذا الحديث للبخ----اري وهو غلط ولم يخرج البخاري في صحيحه لابي حسان الاعرج شيءا واسمه مسلم	1599	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4812	true	3658313612604536580	0	53	0	292	1543	300	الاية و------قال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ وكذلك رواه الشافعي في مسنده ومن طريقه روا-------ه البيهقي في المعرفة ورواه عبد الرزاق وا-------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفيهما وقال مخرج الاحاديث---------------------------------------------------------- ورايت بعض مصنفي زماننا اسندوا هذا الحديث الي البخاري وهو غلط ولم يخرج البخاري في صحيحه لابي حسان الاعرج شيءا واسمه مسلم	4812	-5209417282503185752	250	438.0	202	406	61.57635498046875	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1599	false	6787609414217021644	89	129	465	655	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم قلت-- غريب بهذا اللفظ وقوله ورخص في السلم هو من تمام الحديث لا من كلام المصنف صرح بذلك في كلامه وسياتي في الحديث الخامس -	1599	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4812	true	3658313612604536580	199	238	1063	1247	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم م نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم ش هذا غريب بهذا اللفظ وقوله ورخص في السلم--- من تمام الحديث لا من كلام المصنف وقال الكاكي هذا-------- نقل الحديث بالمعني	4812	-5209417282503185752	155	264.5	121	195	79.4871826171875	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1600	false	-553651075397071040	0	92	0	437	1475	300	لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واخرجوه ايضا عن حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تبع ما ليس عندك وحسنه الترمذي وقد تقدما في خيار العيب واما الرخصة في السلم فاخرج- الاءمة الستة في كتبهم عن ابي المنهال عن -بن عباس ---------------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- والناس يستلفون في الثمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	1600	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4813	true	8800843609701307625	22	89	98	422	1479	300	لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا تبع ما ليس عندك و-----قال الترمذي حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرخصة في السلم فاخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يس-لفون في التمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل مع-----------لوم الي اجل معلوم	4813	-5209417282503185752	295	534.5	232	462	63.852813720703125	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1600	false	-553651075397071040	131	210	631	1030	1475	300	عليه السلام من اسلف منكم فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم قلت--------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي المنهال قال سمعت -بن عباس يقول قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انتهي ورواه احمد في مسنده بلفظ فلا يسلف الا في كيل معلوم قال البيهقي قال الشافعي	1600	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4813	true	8800843609701307625	249	300	1230	1479	1479	300	عليه وسلم م من اسلم منكم فليسلم في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن---- المنهال قال سمعت ابن -------------------عباس رضي الله عنهما الحديث وقد مضي الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه احمد في مسنده بلفظ فلا يسلف الا في كيل معلوم قال البيهقي قال الشافعي-	4813	-5209417282503185752	200	337.0	157	409	48.899757385253906	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1600	false	-553651075397071040	259	300	1279	1475	1475	300	بن ابراهيم بن جوتي --ثنا عبد الملك الزماري --ثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم-	1600	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4819	true	-6746231045667099787	0	42	0	207	1514	300	بن ابراهيم بن حربي حدثنا عبد الملك الزماري حدثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان و-----قال الحاكم----- صحيح الاسناد ولم	4819	-5209417282503185752	182	313.0	144	217	83.87096405029297	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	0	79	0	405	1457	300	يخرجاه انتهي قال صاحب التنقيح واسحاق بن ابراهيم بن جوتي قال فيه بن حبان منكر الحديث جدا ياتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي -جهة التعجب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحاكم روي احاديث موضوعة انتهي اثر اخر استدل به---------------------------------------- محمد بن الحسن في---------------------- كتاب الاثار فقال اخبرنا ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال دفع عبد الله بن مسعود -----------------------------الي زيد بن خويلدة البكري مالا مضاربة فاسلم --زيد الي عتريس بن عرقوب الشيباني في قلاءص	1601	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4819	true	-6746231045667099787	42	140	207	684	1514	300	يخرجاه وقال ابن حبان ----------اسحاق بن ابراهيم------------------------ منكر الحديث جدا ياتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي وجهة التعجب م ويدخل فيه ش اي في قوله في الحيوان م جميع اجناسه ش اي اجناس الحيوان م حتي العصافير ش اي حتي يدخل العصافير ايضا لا يقال النهي عن الحيوان في الوصف والمتنازع فيه هو الموصوف منه فلا يتصل محل النزاع لانا نقول ان محمد بن الحسن قد فسر هذا الحديث في اول كتاب المضاربة ان ا--------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه دفع مالا مضاربة الي زيد بن خليد--------------------ة فاسلمها زيد الي عتريس بن عرقوب ---------في قلاءص	4819	-5209417282503185752	197	238.0	157	614	32.08469009399414	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1605	false	4319229520619740789	156	298	777	1455	1465	300	علي التسليم واليه ا----------------------شار عليه السلا-------------------------------------م حيث قال ارايت لو اذهب الله------ الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه المسلم وهذا اللفظ انما ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في البيع كما اخرجه البخاري ومسلم عن حميد عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو فقلت لانس -ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك انتهي واخرجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق انتهي واما في السلم فلا اعرف ورود هذا لكن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ايضا عن انس------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه انتهي هل يءخذ باطلاق هذا اللفظ فيدخل فيه السلم ايضا او------------ يصرف الي البيع	1605	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4831	true	2865010304669709841	1	230	2	1103	1446	300	علي التسليم واليه ش اي الي هذا المعني م اشار عليه السلام ش اي اشار النبي صلي الله عليه وسلم م حيث قال ارايت لو اذهب الله تعالي الثمر- بم يستحل احدكم مال اخيه ------ش هذا الموضع يحتاج الي تحرير شاف ولم ار احدا من الشراح حرر هذا الموضع كما ينبغي والمصنف استدل بهذا الحديث لما ذكره القدوري وليس بمستقيم لان هذا الحديث بهذا اللفظ ورد في البيع كما اخرجه البخاري ومسلم عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو فقلت لانس وما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف ورود هذا الحديث في السلم وقال الاترازي وقال في شرح الطحاوي ولا يجوز السلم في طعام من موضع بعينه لانه ورد فيه الخبر وهو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن السلم في ثمر فلان فقال اما من ثمر حاءط فلان فلا ارايت لو اذهبت الله ثمره فبم يستحل احدكم مال اخيه فنهي عن ذلك انتهي ولم يبين من الذي رواه من الصحابة ومن الذي استخرجه من اصحاب الصحاح او السنن افيرضي الخصم بذلك فان قلت في الصحيحين----- عن انس رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه ف-----هل يءخذ باطلاق هذا اللفظ فيدخل فيه السلم ايضا قلت الظاهر انه يصرف الي البيع	4831	-5209417282503185752	451	731.5	356	1301	34.66564178466797	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1606	false	-6369335750807012794	15	212	86	1035	1459	300	عليه السلام لا تاخذ الا سلمك او راس مالك -----------------------------------------------------------قلت اخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي بدر شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن سعد الطاءي عن عطية العوفي عن ابي سع-د الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره انتهي وعزاه شيخنا علاء الدين للدارقطني عن انس ولم اجده ورواه الترمذي في علله الكبير وقال لا اعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وهو حديث حسن انتهي ورواه -بن ماجة اي---ضا عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا -لم يذكر فيه سعدا واخرج---ه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن سعيد الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي قالا انا ابو بدر به باللفظ المذكور ثم قال اللفظ للدرهمي وقال ابراهيم بن سعيد فلا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله انتهي قال عبد الحق في احكامه وعطية العوفي لا يحتج به وان كان الجلة قد رووا عنه انتهي وقال في التنقيح وعطية العوفي ضعفه احمد وغيره والترمذي يحسن حديثه وقال بن عدي هو مع ضعفه يكتب حديثه انتهي اثر اخر قال عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة عن -بن عمر ق-------------ال اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك و--الذي اسلفت فيه	1606	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4845	true	4050512457438867411	9	143	43	657	1382	300	عليه وسلم م لا تاخذ الا سلمك او راس مالك ش لم ار احدا من الشراح بين حال هذا الحديث غير ان الاترازي قال واحتج اصحابنا بما روي عن ----------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غير-------------------------------------------------------ه ورواه الترمذي في علله الكبير وقال لا اعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وهو حديث حسن------ ورواه ابن ماجه في سننه عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه ابا سعيد ورواه الدارقطني في سننه بلفظ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله وهذا قريب من لفظ المصنف وروي عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة عن ابن عمر رضي الله عنه قال اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك او الذي اسلمت فيه	4845	-5209417282503185752	439	714.5	338	1046	41.96940612792969	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1608	false	4800270366480151226	67	173	339	836	1467	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية قلت--------- غريب بهذا اللفظ واخرج--- الترمذي عن ابي المهزم يزيد بن سفيان عن ابي هريرة قا-------------------------ل نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد انتهي وقال لا يصح---- من هذا الوجه وابو المهزم تكلم فيه شعبة وقد روي عن جابر مرفوعا نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا انتهي وحديث جابر هذا الذي اشار اليه اخرجه النساءي عن حجاج بن محمد عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب --صيد انتهي وقال حديث منكر وقال مرة ليس بصحيح	1608	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4870	true	1320839600185522339	50	127	243	595	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم --م نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية ش هذا الحديث غريب بهذا اللفظ ولكن روي الترمذي عن ----------------------------ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ثم ----قال لا يصح الا من هذا الوجه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النسا----------------------------------------------ءي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الك-ب والسنور الا كلب الصيد و------قال حديث منكر وقال مرة ليس بصحيح	4870	-5209417282503185752	273	446.5	210	553	49.367088317871094	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1610	false	512046386198737846	246	288	1226	1438	1494	300	عليه السلام في ذلك الحديث فاعلمهم ان لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اعرف الحديث الذي اشار اليه المصنف ولم يتقدم في هذا المعني الا حديث معاذ وهو في كتاب الزكاة وحديث بريدة وهو في كتاب السير وليس فيهما ذلك	1610	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4873	true	-6302637940727543528	96	180	487	905	1520	300	عليه وسلم م في ذلك الحديث فاعلمهم ان لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين ش اراد بذلك الحديث اول حديث معاذ رضي الله عنه لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فانه حديث اخرجته الاءمة الستة في كتبهم وليس فيه ما ذكر المصنف من قوله ما عليهم الي اخره وقال مخرج احاديث الهداية لم اعرف الحديث الذي اشار اليه المصنف ولم يتقدم في هذا المعني الا حديث معاذ وهو في كتاب الزكاة وحديث بريدة وهو في كتاب السير وليس فيهما ذلك	4873	-5209417282503185752	201	374.5	160	418	48.086124420166016	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1611	false	-5636751463943299260	0	71	0	379	1521	300	من اثمانها قلت-- رواه عبد الرزاق في مصنفه في البيوع اخبرنا سفيان الثوري عن ابراهيم بن عبد الاعلي الجعفي عن سويد بن غفلة قال بلغ عمر بن الخطاب انه عماله ياخذون الجزية من الخمر فناشدهم ثلاثا فقال له بلال------------- انهم ليفعلون ذلك قال فلا تفعلو--------------ا ولوهم بيعها فان اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها انتهي ورواه كذلك ابو عبيد في كتاب الاموال وقال فيه ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن	1611	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4874	true	6906199960157608451	53	129	248	644	1466	300	من اثمانها ش هذا رواه عبد الرزاق في مصنفه في البيوع اخبرنا سفيان الثوري عن ابراهيم بن عبد الاعلي الحنفي عن سويد بن غفلة قال بلغ عمر بن الخطاب ان- عماله ياخذون الجزية من الخمر فناشدهم ثلاثا وقال له بلال رضي الله عنه انهم ليفعلون ذلك قال فلا تفعلوا قال فلا تفعلا ولوهم بيعها فان اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها------ ورواه----- ابو عبيد في كتاب الايمان وقال فيه ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن	4874	-5209417282503185752	358	664.0	289	408	87.7450942993164	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1591	false	4125174990433066869	241	278	1256	1441	1553	300	---------------------------------------------------------------الحديث الثالث قال عليه السلام الفضة بالفضة هاء وهاء قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	1591	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4889	true	8697958521351323145	210	255	1030	1241	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم م الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء ش هذا الحديث روا--------------------------------------------------ه الاءمة الستة في كتبهم عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	4889	-5209417282503185752	132	199.0	104	261	50.574710845947266	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1612	false	2111998937998281399	44	80	202	377	1517	300	عليه السلام الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء قلت اخرج--------ه الاءمة الستة في كتبهم عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	1612	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4889	true	8697958521351323145	213	255	1045	1241	1490	300	عليه وسلم م الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء ش هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	4889	-5209417282503185752	163	294.5	128	196	83.16326904296875	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1614	false	-9083359945291520951	73	227	350	1082	1433	300	قال عليه ال-----------------------------------سل-ام من ترك ---------------------كلا او عيالا فالي قلت روي مسلم والبخاري في الفراءض من حديث ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا انتهي واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجة في الفراءض عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل منه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث وفي لفظ لابي داود قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي الحديث واخرج ابو داود في الخراج وابن ماجة في الاحكام عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اوي بالمءمنين من انفسهم من ترك مالا فلاهل-ه ومن ترك	1614	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4916	true	-537590715968934239	197	300	943	1418	1418	300	قال عليه السلام ش اي قال النبي صلي الله عليه وسلم م من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا او عيالا فالي ش هذا الحديث رواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والنساءي وابن ماجه ع-----------ن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له الحديث------------------------------------------------------- ورواه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------- وفي لفظ لابي داود قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا --------فالي------- واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي حاز---------م ----------------عن ابي هريرة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------- من ترك مالا فلورثته ومن ترك-	4916	-5209417282503185752	335	515.0	258	791	42.35145568847656	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0888	false	7909573916495638089	265	300	1261	1414	1414	300	عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم لا زكا-----ة في حجر------------------------------------------------------------------------------ ان----------------------تهي وضعف عمر الكلاعي و---------قال انه مجهول لا اعلم-	888	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4928	true	386579156201661387	223	280	1104	1368	1461	300	عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا كفالة في حد وقال تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة انتهي ورواه ابن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي فاعله به وقال انه مجهول لا اعلم	4928	-5209417282503185752	131	207.5	101	269	48.698883056640625	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1614	false	-9083359945291520951	265	300	1282	1433	1433	300	قلت---- اخرجه البيهقي في سننه عن بقية عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا كفالة في حد انتهي وقال-	1614	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4928	true	386579156201661387	215	250	1066	1217	1461	300	قلت هذا اخرجه البيهقي في سننه عن بقية عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا كفالة في حد------ وقال	4928	-5209417282503185752	145	266.0	112	157	92.356689453125	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1615	false	4529613566234683420	0	43	0	221	1457	300	تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة انتهي ورواه -بن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي واعله به وقال انه مجهول لا اعلم---- روي عنه غير بقية كما يروي عن ساءر المجهولين واحاديثه منكرة وغير محفوظة	1615	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4928	true	386579156201661387	250	294	1217	1442	1461	300	تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة انتهي ورواه ابن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي فاعله به وقال انه مجهول لا اعلم انه روي عنه غير بقية كما يروي عن ساءر المجهولين واحاديثه منكرة -غير محفوظة	4928	-5209417282503185752	219	420.5	176	226	96.90265655517578	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1615	false	4529613566234683420	50	178	259	871	1457	300	عليه السلام من احيل علي ملء فليتبع قلت رو-----اه احمد في مسنده عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم ومن احيل علي ملء فليحتل انتهي وكذلك رواه بن ابي شيبة في مصنفه ورواه الطبراني في معجمه الوسط عن محمد بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم ومن احيل علي ملء فليتبع انتهي ورواه البخاري ومسلم عن ابي الزناد به بلفظ واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع انتهي وروي احمد ايضا اخبرنا شريح بن النعمان ثنا هشيم ثنا يونس بن عبي---------------------د عن نافع-- عن بن عمر ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم واذا احلت علي ملء	1615	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4987	true	-4817711740205015643	95	190	472	924	1466	300	عليه وسلم م من احيل علي ملء فليتبع ش الحديث رواه احمد في مسنده عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم ومن احيل علي ملء فليحتل وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري ومسلم عن ابي الزناد به بلفظ واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وبلفظ المصنف رواه الطبراني في معجمه الاوسط مع زيادة في اوله عن محمد بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم ومن احيل- علي ملء	4987	-5209417282503185752	315	540.5	244	656	48.01829147338867	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	0	32	0	164	1473	300	سمرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام انتهي------------------ واعله بعمر- بن موسي بن وجيه وضعفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال انه في عداد من يضع الحديث	1616	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4995	true	-8650524726874124415	156	193	749	936	1484	300	سمرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام اخرجه ابن عدي في الكامل واعله بعمرو بن موسي بن وجيه وضعفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال انه في عداد من يضع الحديث	4995	-5209417282503185752	160	293.5	128	187	85.5615005493164	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	99	197	482	967	1473	300	اخرجه ابو داود عن شريك---------- عن سماك عن حنش عن علي -------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري بك ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم ورواه الحاكم في كتاب ال--------مستدرك في كتاب الفضاءل وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه	1616	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms4997	true	2294419443752431377	84	173	424	856	1528	300	اخرجه ابو داود عن شريك رحمه الله عن سماك عن حنش عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري--- ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا و--ما شككت في قضاء بعد ورو-----------------------------------------------------------------اه الحاكم رحمه الله ايضا في مستدركه--------------- وقال----- صحيح الاسناد ولم يخرجاه	4997	-5209417282503185752	381	692.0	302	522	72.9885025024414	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1621	false	3921270564971215261	206	260	1034	1279	1469	300	ابو داود عن -بن بريدة عن ابي-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي ل----لناس علي جهل فهو في النار	1621	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5001	true	-9052795400922374262	214	272	1037	1300	1432	300	ابو داود عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي بين الناس علي جهل فهو في النار	5001	-5209417282503185752	244	466.5	190	263	92.77566528320312	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1618	false	2222572249692717563	8	287	44	1425	1492	300	عليه السلام من قلد انسانا عملا وفي رعيته من هو اولي منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين قلت روي من حديث بن عباس ومن حديث حذيفة فحديث بن عباس اخرجه الحاكم في ال--------مستدرك في كتاب الاحكام عن حسين بن قيس الحربي عن عكرمة عن -بن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه شيخنا شمس الدين الذهبي في مختصره وقال حسين بن قيس ضعيف انتهي قلت رواه بن عدي في الكامل وضعف حسين بن قيس عن النساءي واحمد بن حنبل ورواه العقيلي ايضا في كتابه واعله بحسين بن قيس وقال انما يعرف هذا من كلام عمر بن الخطاب انتهي واخرجه الطبراني ----------في معجمه عن حمزة النصيبيني عن عمرو بن دينار عن -بن عباس------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تولي من ام-ر المسلمين شيءا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم ان فيهم من هو اولي بذلك واعلم منه بكتاب الله وسنة رسوله فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين مختصر واخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد عن ابراهيم بن زياد القرشي عن خصيف عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا بلفظ الطبراني قال الخطيب وابراهيم بن زياد في حديثه نكرة وقال بن معين لا اعرفه انتهي واما حديث حذيفة فرواه ابو يعلي الموصلي ف-------------ي مسنده حدثنا ابو واءل خالد بن محمد البصري ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا خلف بن خلف عن ابراهيم بن سالم عن عمرو بن ضرار عن حذيفة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افضل منه فقد غش الله ورسوله وجماعة المسلمين	1618	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5002	true	-4434836510733843682	17	170	85	842	1495	300	عليه وسلم-- من قلد انسانا عملا وفي رعيته من هو اولي منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين---- روي--------------------------------------------------- الحاكم رحمه الله في م----------------------------------------------ستدركه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين------ وقال----- صحيح الاسناد ولم يخرجاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني رحمه الله في معج-----------------------------------مه عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -ولي من امور المسلمين شيءا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم ان فيهم من هو اولي بذلك واعلم منه بكتاب الله وسنة رسوله فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي الموصلي رضي الله عنه في مسنده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افطن منه فقد غش الله ورسوله وجماعة المسلمين	5002	-5209417282503185752	656	1153.5	521	1456	45.05494689941406	117	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1619	false	196301764981144235	1	85	4	413	1449	300	ابي داود والترمذي وابن ماجة -----------ان عليا------------- تقلد القضاء من النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي حديث حسن واخرج البيهقي انا---- ابا بكر لما ولي عمر بن الخطاب القضاء وابا عبيدة المال واخرج ايضا عن عن ابي واءل ان عمر استعمل عبد الله بن مسعود علي القضاء وبيت المال واخرج بن سعد في الطبقات اخبرنا عفان بن مسلم ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحجاج بن ارطاة عن نافع قال لما استعمل عمر بن الخطاب------------- زيد بن ثابت علي الق-------------ضاء فرض له رزقا	1619	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5003	true	-4144968583910654170	196	260	994	1300	1488	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه رحمهم الله ان عليا رضي الله عنه تقلد القضاء من النبي صلي الله عليه وسلم روي------------------------ البيهقي ايضا ان ابا بكر رضي الله عنه استع------------------------------------------------------------------مل عبد الله بن مسعود علي القضاء وبيت المال وروي ابن سعد في الطبقات--------------------------------------------------------------- عن نافع ----لما استعمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه زيد بن ثابت رضي الله عنه علي القضاء فرض له رزقا	5003	-5209417282503185752	222	348.5	173	463	47.94816589355469	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1621	false	3921270564971215261	113	171	579	851	1469	300	قوله وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة ر-ضي الله عنه وصبر عليه الضرب واجتنبه كثير من السلف----------- وقيد محمد ني----------فا وثلاثين يوما او نيفا واربعين يوما حتي تقلده قلت فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي ذر----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي	1621	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5005	true	8379151701606396492	172	300	855	1490	1490	300	يديه وقد جاء في التحذير عنه ا------ثار وقد اجتنبه ابو حنيفة رحمه الله ف----صبر علي- الضرب واجتنبه كثير من السلف رحمهم الله وقيد محمد رحمه الله نيفا وثلاثين يوما او نيفا واربعين يوما حتي تقلده هذا كله ليس بموجود في بعض النسخ وروايته موجودة في نسخة شيخي العلاء رحمه الله فلذلك استدركه وكتبه علي الحاشية وشرحه مضي عن قريب والذي ضرب ابا حنيفة رحمه الله علي تركه القضاء هو ابو جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين وكان الذي قلد القضاء لمحمد رحمه الله هو الرشيد ثم عزله وقد جاء في التحذير اي عن الدخول في القضاء اثار اي اخبار كثيرة منها حديث ابي ذر رضي الله عنه رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي-	5005	-5209417282503185752	243	402.5	189	647	37.557960510253906	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1622	false	-1664376607634762623	0	96	0	468	1417	300	صحيحه عن عمران بن الحطان عن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم -----------------------في المستدرك عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليوشكن الرجل انه يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا عن سعدان بن الوليد عن عطاء عن بن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من	1622	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5006	true	-5202308415400506113	33	113	163	531	1447	300	صحيحه -------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره م والصحيح ان الدخول فيه ش اي في القضاء م رخصة طمعا في اقامة العدل --------ش قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عدل ساعة خي----------------------ر من عبادة سنة وروي مسلم عن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	5006	-5209417282503185752	234	332.5	180	519	45.08670425415039	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1624	false	-2084658527079147721	154	188	779	943	1510	300	عن عبد الله بن عمرو------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المقسطين في الدنيا علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولوا	1624	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5006	true	-5202308415400506113	96	133	459	636	1447	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المقسطين في الدنيا علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولوا	5006	-5209417282503185752	164	317.0	130	177	92.65536499023438	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1625	false	-2782668899159635312	73	194	342	935	1484	300	عليه --------السلام من طلب القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده قلت اخرج--------ه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن اسراءيل عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن ابي موسي ويقال بن مرداس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل اليه ملك فسدده انتهي ولفظ ابي داود ------فيه من طلب القضاء--------------------------------------------- واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده انتهي واخرجه الترمذي ايضا عن ابي عوانة عن عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس مرفوعا من ابتغي القضاء وساله فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	1625	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5007	true	4561161711385738811	21	118	102	581	1452	300	عليه الصلاة والسلام من طلب القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل ملك عليه يسدده ش هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه رحمه الله من حديث انس رضي الله عنه ------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه الحديث ولفظة -------------------------------ابي داود رحمه الله من طلب القضاء كما في رواية المصنف رحمه الله وزاد عليه قوله واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده ولفظ-------- الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------- من ابتغي القضاء وسال----- شفعا- وكل الي نفسه ومن اجبر عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	5007	-5209417282503185752	342	525.0	269	660	51.818180084228516	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	14	104	66	519	1461	300	ابي اسحاق ----------قال كان ابو بردة----------- علي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه مكانه انتهي وقال في مكان اخر حدثنا الحسن بن رافع --ثنا ضمرة قال استقضي الحجاج ابا بردة بن ابي موسي واجلس معه سعيد بن جبير ثم قتل سعيد بن جبير ومات الحجاج بعده بستة اشهر ولم يقتل بعده احد انتهي وفي تاريخ اصبهان للحافظ ابي نعيم في باب العين المهملة عبد الله بن ابي مريم الاموي ولي القضاء في اصبهان للحجاج ثم عزله الحجاج واقام محبوسا بواسط فلما هلك الحجاج رجع الي اصبهان وتوفي بها انتهي وقال	1627	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5008	true	-7031007822696963131	163	255	836	1293	1500	300	ابي اسحاق رحمه الله قال كان ابو بريدة رحمه الله علي----- الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه مكانه و------قال في موضع اخر حدثنا الحسن بن رافع حدثنا ضمرة قال استقضي الحجاج ابا بردة بن ابي موسي واجلس معه سعيد بن جبير ثم قتل سعيد بن جبير ومات الحجاج بعده بستة اشهر ولم يقتل بعده احدا----- وفي تاريخ اصفهان للحافظ ابي نعيم في باب العين المهملة عبد الله بن ابي مريم الاموي ولي القضاء --باصبهان للحجاج ثم عزله الحجاج فاقام محبوسا بواسط فلما هلك الحجاج رجع الي اصبهان ومات- بها م وهو ش اي	5008	-5209417282503185752	414	755.5	328	476	86.97479248046875	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	152	188	751	934	1461	300	عليه السلام انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم قلت غريب---- بهذا اللفظ واخرج----ه مسلم ليس فيه الحكم رواه في الطهارة من حديث انس قال بينما نحن ف-------------------------ي المس-جد مع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1627	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5014	true	7821468596557963093	84	129	398	619	1471	300	عليه وسلم م انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي والحكم ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب ورواه مسلم ليس فيه الحكم رواه في الطهارة من حديث انس مطولا وفي اخره انما هي لذكر الله تعالي اي المساجد م وكان رسول الله صلي الله عليه واله	5014	-5209417282503185752	147	231.5	114	221	66.51583862304688	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1628	false	7348209228009696282	118	207	593	1003	1455	300	عن سهل بن سعد في قصة اللعان ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا الي ان قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد حديث اخر روا-ه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا علي بن المديني ثنا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض عن خلاد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن بن عباس -------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ اتي رجل فتخطي الناس حتي قرب اليه فقال يا رسول الله اقم علي الحد	1628	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5014	true	7821468596557963093	142	208	686	992	1471	300	عن سهل بن سعد في قصة اللعان ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا الي ان قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد ومنها ما اخرجه الطبراني في معجمه من حديث اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ اتي رجل فتخطي الناس حتي قرب اليه فقال يا رسول الله اقم علي الحد	5014	-5209417282503185752	271	500.0	211	424	63.91509246826172	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1629	false	6273774517639600126	8	45	41	238	1515	300	الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات قلت------- غريب وفي صحيح البخاري في باب من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند---------------------------- منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر-------------- في المسجد	1629	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5014	true	7821468596557963093	218	266	1042	1287	1471	300	الخلفاء الراشدون كانوا يجلسون في المس-جد لفصل الخصومات ش هذا حديث غريب وفي صحيح البخاري في باب من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر رضي الله تعالي عنه في المسجد عن منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن معمر رضي الله عنهم في المسجد	5014	-5209417282503185752	188	333.5	151	246	76.42276763916016	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1629	false	6273774517639600126	237	285	1173	1428	1515	300	عليه السلام للمسلم علي المسلم ستة حقوق وذكر منها شهود الجنازة وعود المريض قلت اخرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الادب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم خمس-------------------- رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع	1629	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5018	true	-8589129252558808909	128	221	638	1092	1463	300	عليه وسلم م للمسلم علي المسلم ستة حقوق ش الحديث روا-------------------------------ه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هن قال اذا لقيته فسلم واذا دعاك فاجب واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وفي رواية اخري عن ابي هريرة رضي الله عنه --------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------سلم خمس يجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع	5018	-5209417282503185752	136	56.5	111	556	24.460432052612305	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1631	false	2841903747226001584	0	58	0	305	1478	300	بينهم في المجلس والاشارة والنظر قلت--- رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا بقية بن الوليد عن اسماعيل بن عياش حدثني ابو بكر التميمي عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا-يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر	1631	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5019	true	3025714015301577165	189	236	988	1237	1532	300	بينهم في المجلس والاشارة والنظر الحديث رواه اسحاق بن راهويه في مسنده رحمه الله ---------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلسوا- بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر	5019	-5209417282503185752	219	388.0	177	319	68.65203857421875	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1631	false	2841903747226001584	119	260	617	1293	1478	300	عليه السلام للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك قلت الذي قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول لم يشهد عنده بشء ولكنه حمل ماعزا علي ان اعترف عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا كما رواه ابو داود والنساءي عن سفيان عن زيد بن اسلم عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال------------- ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك انتهي ثم اخرج ابو داود عن -بن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره انتهي بلفظ ابي داود وذكره النساءي بتمامه ورواه عبد الرزاق---------- في مصنفه ولفظه ان النبي صل- الله عليه وسلم قال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك----------------------------------------- قال وهزال هو الذي كان امره ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم	1631	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5102	true	4703064518647372072	16	165	81	782	1452	300	عليه وسلم م للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك ش ا--لذي قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول لم يشهد عنده بشء ولكنه حمل ماعزا الي ان اعترف عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا كما رواه ابو داود والنساءي عن سفيان عن زيد بن اسلم عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال رضي الله عنه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك -كان خيرا لك------ ثم اخرج ابو داود عن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره انتهي بلفظ ابي داود--------------------- ورواه عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهزال لو سترت- بثوبك كان خيرا قلت لم ار احدا من الشراح حرر هذا الموضع حتي قال الاكمل رحمه الله ايضا قوله---------- صلي الله عليه وسلم	5102	-5209417282503185752	598	1091.5	469	742	80.5929946899414	119	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1633	false	-5806787121692591441	53	109	249	525	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ه----------------------------------زال لو سترته بثوبك كان خيرا لك وكذلك قال البغوي في معجمه وقال بن سعد في الطبقات هزال الاسلمي ابو نعيم ب---------------ن هزال وهو الذي امر ماعزا الاسلمي ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في--قر عنده بالذي -----صنع وماعز بن مالك الاسلمي اسلم -------------وصحب النبي صلي الله عليه وسلم	1633	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5102	true	4703064518647372072	82	138	380	655	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك ثم اخرج------------------------------------------------------ ابو داود عن ابن المنكدر ان هزالا-------- امر ماعزا-------- ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره انتهي بلفظ ابي داود ورواه عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم	5102	-5209417282503185752	157	190.0	119	345	45.50724792480469	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1633	false	-5806787121692591441	256	300	1287	1500	1500	300	تلقينه عليه السلام الدرء فقد تقدم في الحدود للبخاري عن -بن عباس--------------- في حديث ماعز قال ---------له عليه السلام لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه انتهي واخرج---------------------------- ابو داود والنساءي وابن ماجة عن-	1633	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5103	true	-4584516045087105371	109	164	531	786	1421	300	تلقينه للدرء عن حد الزنا فما رواه ا----------لبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في حديث ماعز قال له صلي الله عليه وسل--م لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه والذي نقل عن الدرء عن حد السرقة ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن	5103	-5209417282503185752	168	248.5	128	267	62.921348571777344	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	0	57	0	262	1446	300	حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد ع--ليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	1634	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5103	true	-4584516045087105371	164	222	786	1056	1421	300	حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مول----ي ذر عن ابي امية المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعادها عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	5103	-5209417282503185752	253	481.0	199	277	91.33573913574219	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1637	false	3234270497851685822	143	180	703	887	1506	300	عليه السلام من ستر علي مسلم ستر الله عليه في الدنيا والاخرة قلت-- اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة------------- مرفوعا ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان------ في عون اخيه	1637	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5103	true	-4584516045087105371	8	51	40	245	1421	300	عليه وسلم م من ستر علي مسلم ستر الله عليه في الدنيا والاخرة ش هذا اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه	5103	-5209417282503185752	176	320.0	139	205	85.8536605834961	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1635	false	6966000496634014353	185	217	870	1017	1435	300	بل- سرقت قال يا قنبر اذهب به فاوقد النار وادع الجزار وشد يده حتي اجء فلما جاء اليه قال له اسرقت قال لا فتركه انتهي طريق اخر روي عبد الرزاق في مصنفه	1635	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5104	true	2508145692056006146	0	32	0	146	1497	300	بلي سرقت قال يا قنبر اذهب به فاوقد النار وادع الجزار وشد يده حتي اجء فلما جاء اليه قال له اسرقت قال لا فتركه وروي ابن ابي شيبة رحمه الله-- في مصنفه	5104	-5209417282503185752	121	216.5	93	148	81.75675964355469	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1636	false	7994156351990005353	107	243	521	1193	1466	300	ابا هريرة ا-------------تي بسارق وهو يومءذ امير فقال اسرقت اسرقت قل لا قل لا مرتين او ثلاثا انتهي وحديث ابي مسعود رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا شريك عن جابر عن مولي لابي مسعود عن ابي مسعود قال اتي برجل سرق فقال اسرقت قل وجدته قال وجدته فخلي سبيله انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا --------------ابو حنيفة عن ح----------ماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال ----------اتي ابو مسعود الانصاري------------- بامراة سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا فقالت لا فتركها انتهي وكذلك رواه عبد الرزاق---------- في مصنفه اخبرنا الثوري عن حماد عن ابراهيم به وحديث ابي الدرداء فرواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا الثوري عن علي بن الاقمر عن يزيد بن ابي كبشة عن ابي الدرداء-------------- انه اتي بامراة سرقت يقال لها سلامة فقال لها يا سلامة سرقت قولي لا قالت لا فدرا عنها	1636	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5104	true	2508145692056006146	33	135	149	654	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه اتي بسارق وهو يومءذ امير فقال اسرقت اسرقت فقال---- لا مرتين او ثلاثا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد--------- في كتاب الاثار اخبرنا الامام الاعظم ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي رحمه الله قال اتي ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه بامراة سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا فقالت لا فتركها -----------ورو-ي عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا الثوري رحمه الله------------------------------------------------------------------ عن علي بن الاقمر عن يزيد بن ابي كثير عن ابي الدرداء رضي الله عنهم انه اتي بامراة سرقت يقال لها سلامة فقال لها يا سلامة سرقة قولي لا قالت لا فدرء عنها	5104	-5209417282503185752	389	652.5	307	756	51.45502471923828	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1637	false	3234270497851685822	187	229	925	1128	1506	300	الزهري مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم والخليفتين من بعده ان لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص قلت رواه ----بن ابي شيبة---------- في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج ع---------------------ن الزهري قال مضت السنة من رسول ال--له صلي الله	1637	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5105	true	-22268416265054763	26	75	124	364	1550	300	الزهري مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم والخليفتين من بعده ان لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص ش هذا اخرجه ابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن الزهري الي اخره واسم الزهري ---------محمد بن مسلم المدني رضي الله	5105	-5209417282503185752	173	290.0	135	249	69.47791290283203	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1638	false	6769815316064472402	0	86	0	415	1490	300	الرزاق---------- في مصنفه اخبرنا الحسن بن جريج عن -بن شهاب عن الزهري ----------قال مضت السنة--- ان تجوز شهادة النساء------------- فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولاد------ات -----------------------------------النساء وعيوبهن انتهي ورواه بن ابي شيبة وقد تقدم في باب ثبوت النسب وروي عبد الرزاق ايضا اخبرنا ابو بكر بن ابي سبرة عن موسي بن عقبة عن القعقاع بن --حكيم عن -بن عمر ---------------قال لا تجوز شهادة النساء وحدهن الا علي ما-لا يطلع عليه الا هن من عوارت النساء وما يشبه ذلك من حملهن وحيضهن -قال عبد الرزاق واخبرنا	1638	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5109	true	2379115893409553842	63	157	324	772	1516	300	الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا ا-----بن جريج عن ابن شهاب--- الزهري رحمه الله قال مضت السنة في ان تجوز شهادة النساء ليس معهن رجل فيما يلين-------------- من ولادة المراة واستهلال الجنين وفي غير ذلك من امر النساء الذي لا يطلع عليه ولا يليه الا هن وقال------------------------------------ ايضا اخبرنا ابو بكر عن ابي سبرة عن موسي بن عقبة عن القعقاع بن الحكيم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يجوز شهادة النساء وحدهن الا علي ما لا يطلع عليه الا هن من عورات النساء وما يشبه ذلك من حملهن وحيضهن وقال -------ايضا اخبرنا	5109	-5209417282503185752	300	456.5	233	513	58.479530334472656	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1639	false	5591272236794852486	68	113	319	554	1462	300	محمد بن عبد الملك الواسطي عن ابي عبد الرحمن المداءني عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة وهذا لا يصح -قال ابو الحسن الدارقطني فيما اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي عنه ابو عبد الرحمن المداءني مجهول	1639	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5110	true	-7680052020755803885	1	34	5	172	1481	300	محمد بن عبد الملك الواسطي عن ابي عبد الرحمن المداءني عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رض---------ي الله عنه الي اخره وقال ------------هذا لا يصح وقال---------- الدارقط------------ن--------------------------ي ابو عبد الرحمن المداءني مجهول	5110	-5209417282503185752	146	244.5	117	236	61.86440658569336	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1639	false	5591272236794852486	162	260	803	1272	1462	300	عليه السلام المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف ---------قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في فرية انتهي قوله ومثل--------ه عن عمر قلت هو في كتاب عمر الي ابي موسي رو---------------------------------------------------------------اه الدارقطني في سننه في الاقضية عن عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر -بن ال--خطاب الي ابي موسي الاشعري------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة	1639	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5115	true	-1867140346973268064	38	147	184	679	1464	300	عليه وسلم م المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف ش هذا الحديث رواه ابن ابي شيبة في مصنفه---------- حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره م----------------------------------------------- ومثل ذلك مروي عن عمر رضي الله عنه ش اي مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا رواه الدارقطني في سننه مطولا جدا -عن عب-د الله بن ------------ابي المليح الهذلي قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة	5115	-5209417282503185752	337	543.0	260	566	59.54063415527344	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1640	false	1184882228474881848	262	300	1322	1506	1506	300	عليه السلا-------م اذا علمت مثل الشمس فاشهد والا فدع قلت اخرج--------ه البيهقي---------- في سننه والحاكم في المستدرك في كتاب الاحكام عن محمد بن سليمان بن مشمول ثنا ابي ثنا عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن ابيه عن-	1640	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5123	true	-4236729350597221926	107	146	552	740	1497	300	عليه وعلي اله وسلم اذا علمت مثل الشمس فاشهد والا فدع ش هذا الحديث رواه البيهقي رحمه الله في سننه والحاكم في المستدرك---------------- عن محمد بن سليمان بن مشمول حد------ثنا عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن ابيه عن	5123	-5209417282503185752	148	234.5	117	210	70.47618865966797	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	0	86	0	422	1510	300	طا-وس عن -بن عباس--------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع انتهي قال الحكام حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصرة فقال بل هو حديث واه فان محمد بن سليمان بن مشمول ضعفه غير واحد انتهي قلت رواه كذلك بن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه واعلاه بمحمد بن سليمان بن مشمول واسند بن عدي تضعيفه عن النساءي ووافقه وقال-------- عامة ما يرويه لا يتابع عليه--- اسنادا ولا--- متنا	1641	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5123	true	-4236729350597221926	146	217	740	1080	1497	300	طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع قا------ل الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال بل هو حديث واه فان محمد بن سليمان بن مشمول ضعفه غير واحد وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي ضعيف-- وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه في اسناده ولا في متنه	5123	-5209417282503185752	295	511.5	231	453	65.12141418457031	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	98	125	478	632	1510	300	عليه السلام لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا شهادة الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	1641	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5141	true	-1457408066628760509	147	174	753	901	1537	300	عليه وسلم م لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا------ الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	5141	-5209417282503185752	143	273.5	117	154	92.85713958740234	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	209	267	1058	1346	1510	300	قال ع-ليه --------السلام لا شهادة للقانع باهل البيت قلت-------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود---------- في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب به---------- عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه و---شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم انتهي قال ابو داود---------- والغمر الشحناء	1641	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5142	true	-3866998697996840654	174	250	879	1266	1549	300	قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت ش اي التلميذ الخاص وهو المراد من القانع المذكور في الحديث والحديث اخرجه ابو داود رحمه الله في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم و-----قال ابو داود رحمه الله والغمر الشحناء	5142	-5209417282503185752	274	463.5	218	392	69.89795684814453	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1644	false	-5038177818041282568	8	37	49	187	1565	300	ماجة---------- في سننه عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض انتهي ومجالد فيه مقال	1644	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5156	true	-6117201364464018056	231	265	1161	1319	1506	300	ماجه رحمه الله في سننه عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض --وفي -مجالد---- مقال	5156	-5209417282503185752	123	197.5	95	165	74.54545593261719	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1644	false	-5038177818041282568	56	197	289	1057	1565	300	علاء الدين ويءخذ من------------------ بعض نسخ الهداية اليهود عو ض النصاري واحتج له مقلدا لغيره بحديث رواه ابو داود في الحدود بهذا الاسناد -----------------------------------------قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا ف-نشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيهما----- اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها ---كالميل في المكحلة رجما -قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود قوله فدعا باليهود كذا بخطه وبخطه في الهامش الشهود عليه فجاء ار--بعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها ---كالميل في المكحلة فامر عليه السلا-----------------م برجمهما انتهي هكذا------------- وجدته في نسخة علاء الدين---------- بخط يده وهو-------------- تصحيف وانما هو فدعا بالشهود كشفته من نحو عشرين نسخة ورواه كذلك اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والدارقطني---------- في سننه وكلهم قالوا فدعا بالشهود	1644	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5157	true	-1359781191580426198	0	157	0	843	1522	300	علاء الدين رحمه الله انه قال ويوجد في بعض نسخ الهداية اليهود عو-ض النصاري واحتج له مقلدا لغيره بحديث رواه ابو داود رحمه الله ب----الاسناد المذكور عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فانشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة منهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قال- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود------------------------------------------------------- فجاءوا اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما انتهي قال مخرج الاحاديث وجدت -في نسخة علاء الدين رحمه الله بخط يده فدعا باليهود وهذا تصحيف وانما هو فدعا بالشهود كشفته في نحو عشرين نسخة ورواه كذلك اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والدارقطني رحمه الله في سننه وكلهم قالوا فدعا بالشهود	5157	-5209417282503185752	662	1154.5	537	906	73.06843566894531	109	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1662	false	-5454655204024372583	76	111	399	579	1520	300	ابو داود عن مجالد عن الشعبي-------- عن جابر بن عبد الل-------------ه قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا ف-نشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد ---	1662	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5157	true	-1359781191580426198	20	59	105	310	1522	300	ابو داود رحمه الله بالاسناد المذكور عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فانشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في	5157	-5209417282503185752	164	287.5	132	205	80.0	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1646	false	-6063312172207654090	190	236	932	1145	1448	300	قوله عن علي رضي الله عنه قال لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين قلت-- غريب و------------------روي---------------------------- عبد الرزاق---------- في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي------------- قال لا يجوز علي شهادة الميت الا رجلان	1646	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5191	true	5080756485133342316	233	292	1177	1443	1486	300	قول---- علي رضي الله عنه---- لا يجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين ش هذا غريب يعني لم يثبت والذي روي عن علي رضي الله عنه ما رواه عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ا-ي يحيي الاسلمي عن حسين--------- عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال لا يجوز علي شهادة الميت الا رجلين	5191	-5209417282503185752	189	297.5	147	284	66.5492935180664	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1646	false	-6063312172207654090	267	300	1299	1448	1448	300	روي عن عمر رضي الله عنه انه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه قلت-- رواه -بن ابي شيبة---------- في مصنفه في الحدود حدثنا ابو خالد عن حجاج عن مكحول عن الوليد بن-	1646	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5201	true	1144116893654987031	229	265	1124	1287	1462	300	روي عن عمر رضي الله عنه انه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه ش هذا رواه ابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه في الحدود حدثنا ابو خالد عن حجاج عن مكحول عن الوليد بن	5201	-5209417282503185752	146	264.0	114	163	89.57054901123047	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	73	125	365	613	1451	300	عن شريح رحمه الله -انه كان يشهر شاهد الزور ولا يضربه قال والذي نقل عنه في ذلك انه كان يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان -------------------------كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول--------------------------------------------------------------- ان شريحا يقرء----كم السلام ويقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه	1647	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5203	true	-1169307807348870623	205	266	1002	1282	1443	300	عن شريح رحمه الله فانه ك-----------------------------------------------------------ان يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا --والي قومه ش اي او يبعثه الي قومه م ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ش مجتمعين او الي موضع يكون اكثر جمعا للقوم م ويقول ش اي الذي يبعثه م ان شريحا يقرا عليكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه	5203	-5209417282503185752	176	305.5	139	341	51.6129035949707	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1648	false	6869842185641215819	244	300	1219	1494	1494	300	الحديث الاول صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام قلت-- رواه ابو داود في البيوع حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يش-ري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع-	1648	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5224	true	-8243007076925793874	47	105	224	501	1486	300	الحاجة م وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام ش هذا رواه ابو داود في سننه --حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له اضحية فاشتراها بدينار فباعها بدينارين فرجع	5224	-5209417282503185752	256	477.0	202	279	91.75627136230469	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1649	false	1411920912861925697	0	99	0	484	1475	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك--- في تجارته انتهي في اسناده رجل مجهول ورواه الترمذي حدثنا ابو كريب عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام فذكره وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب لم يسمع عندي ح---كيم انتهي ومن احاديث الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عروة البارق------------ي اخرجه ابو داود في سننه-------------------- عن شبيب بن غرقدة حدثني--- الحي --------عن عروة البارقي قال---------------- اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا -يشتري به اضحية او شاة فاشتري	1649	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5224	true	-8243007076925793874	105	226	501	1095	1486	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته و-----في اسناده---- مجهول ورواه الترمذي حدثنا ابو كريب عن -------------------ابي حفص -عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام فذكره وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب لم يسمع عندي عن حكيم انتهي وهكذا كما رايت رواية ابي داود فيه مجهول ورواه الترمذي منقطعا فكيف يكون صحيحا حتي يقول المصنف وقد صح ولكن يمكن ان استدل هنا بحديث عروة البارقي فان البخاري اخرجه في صحيحه عن علي بن عبد الله عن سفيان عن شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه------------------------- دينارا ليشتري به--------- شاة فاشتري	5224	-5209417282503185752	375	598.0	296	657	57.0776252746582	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1650	false	9002286217504256940	44	97	206	469	1497	300	البخاري فيه حدثنا-------- علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا -يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب -ربح فيه قال	1650	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5224	true	-8243007076925793874	193	247	935	1203	1486	300	البخاري اخرجه في صحيحه عن علي بن عبد الله عن- سفيان عن- شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري ب---ه شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعي له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه فان	5224	-5209417282503185752	240	435.0	189	273	87.9120864868164	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1651	false	6162374857525213789	121	228	613	1132	1485	300	عليه السلام وكل بالتزو-ج عمر -بن ابي سلمة قلت اخرج--------------ه النساءي في سننه في النكاح عن حماد بن سلمة ث---نا ثابت حدثني -بن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليها يخطبها فار سلت اليه اني امراة مصبية واني غيري وانه ليس احد من اولياءي شاهدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كونك غيري فسادعو الله فيذهب غيرتك واما كونك مصبية فان الله سيكفيك صبيانك واما ان احدا من اولياءك ليس شاهدا فليس احد من اولياءك لا شاهد ولا غاءب الا سيرضاني فقالت ام سلمة قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها	1651	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5225	true	-1201042143480132105	71	135	343	646	1431	300	عليه وسلم------ بالتزويج عمر ابن ا-م سلمة رضي الله عنها وهذا رواه النساءي في سننه في النكاح عن حماد بن سلمة انبانا ثابت حدثني ابن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليها يخطبها الحديث وفي اخره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ام سلمة قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها	5225	-5209417282503185752	240	397.5	185	553	43.39963912963867	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1652	false	2500324102687223602	67	168	326	809	1450	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن ابي سلمة عن------- ابيه ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب----- ام سلمة الي ابنها عمر بن ابي سلمة فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ غلام صغير انته--------------ي قال ---------بن الجوزي--------------- في التحقيق في هذا الحديث نظر لان عمر---------- كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين فكيف يقال لمثل هذا ----زوج وبيانه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها في سنة اربع ومات عليه السلام ولعمر تسع سنين فعلي هذا يحمل قولها لعمر قم فزوج علي المداعبة للصغير ولو صح ان الصغير زوجها فلانه عليه السلام لا	1652	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5225	true	-1201042143480132105	172	300	822	1431	1431	300	عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن تسع سنين قاله الواقدي رحمه الله ويكون علي هذا الحساب سن عمر بن ابي سلمة سنة واحدة فكيف يوكله رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم تزوج ام سلمة-------------------------------------------------------------- وهو طفل لا يعقل---- انتهي قلت منه والذي قاله سبق به ابن الجوزي رحمه الله فقال في التحقيق في هذا الحديث نظر لان عمر رحمه الله كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين وكيف يقال لمثل هذا ان يزوج -بيانه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها في سنة اربع ومات عليه السلام ولعمر تسع سنين فعلي هذا يحمل قولها لعمر قم فزوج علي ال-داعية للصغير ولو صح ان الصغير زوجها فلانه عليه السلام لا-	5225	-5209417282503185752	391	596.5	307	678	57.66961669921875	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1652	false	2500324102687223602	168	274	809	1331	1450	300	يحتاج الي ولي لانه مقطوع بكفاءته ويءيده ما رواه الدارقطني عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال لا نكاح الا بولي وشهود ومهر الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وابو هارون فيه مقال وقال صاحب التنقيح قوله انه عليه السلام مات ولعمر تسع سنين بعيد وان كان قد قاله الكلاباذي وغيره فان -بن عبد البر قال انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عمر بن ابي سلمة -------------انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال عليه السلام سل هذه فاخبرته ام سلمة انه عليه السلام يصنع ذلك	1652	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5226	true	5465161935492647675	0	76	0	374	1466	300	يحتاج الي ولي لانه مقطوع بكفاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صاحب التنقيح قوله انه عليه السلام مات ولعمر تسع سنين بعيد وان كان قد قاله الكلاباذي وغيره قال ابن عبد البر قال انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال عليه السلام سل هذه فاخبرته ام سلمة انه عليه السلام يصنع ذلك	5226	-5209417282503185752	356	677.0	283	536	66.41790771484375	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1653	false	4490474471883473061	270	300	1274	1407	1407	300	وقد صح ان عليا رضي الله عنه وكل----- عقيلا وبعد ما اسن وكل عبد الله بن جعفر قلت--------------- اخرجه البيهقي عن عبد الله بن جعفر------------- قال كان علي------------- يكره الخصومة-	1653	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5226	true	5465161935492647675	250	290	1244	1423	1466	300	وقد صح ان عليا رضي الله عنه وكل فيها عقيلا وبعد-ما اسن وكل عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ش هذا اخرجه البيهقي عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه يكره الخصومة	5226	-5209417282503185752	129	209.0	101	180	71.66666412353516	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1654	false	-1562335094350041154	36	126	172	592	1438	300	عليه السلام الك بينة -قال لا -قال فلك يمينه قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم في القضاء عن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس--- فيها حق فقال عليه الس--------لام للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله------------------- الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف	1654	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	200	300	978	1443	1443	300	عليه وسل--م الك بينة فقال لا فقال -لك يمينه ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم---------- عن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي وقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلام للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف-	5338	-5209417282503185752	397	699.0	310	480	82.70833587646484	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1655	false	-3315448306830451371	25	129	133	654	1469	300	عليه السلام البينة علي المدعي واليمين علي من انكر قلت اخ-----رجه البيهقي في سننه عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر انتهي والحديث في الصحيحين بلفظ لكن اليمين علي المدعي عليه اخرجاه عن بن ابي مليكة عن بن عباس ومعناه تقدم في حديث الاشعث بن قيس شاهداك او يمينه في الصحيحين واخرجه هو والدارقطني عن مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ----قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر	1655	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5341	true	8143888983782507634	143	222	712	1098	1489	300	عليه وسلم م البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ش الحديث اخرجه البيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وروي محمد---------------------------------------------------------- بن الحسن رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال البينة علي -المدعي واليمين علي من انكر	5341	-5209417282503185752	307	504.0	241	560	54.82143020629883	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1658	false	7776250368145963638	143	218	639	1021	1454	300	الجواب الثاني ان الحديث علي تقدير صحته لا يفيد العموم قال الامام فخر الدين---------- قول الصحابي نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن كذا وقضي بكذا لا يفيد العموم لان الحجة في المحكي لاف-----ي الحكاية والمحكي قد يكون خاصا وايضا فالقضاء له معا--------------------ن اقر-بها---- في هذا الموضع فصل الخصومات وهذا مما يتعين فيه الخصوص-- اذ لا يتاتي فيه الحكم ----بكل شاهد من النبي صلي الله عليه وسلم الي قيام الساعة بل انما يق-ضي بشاهد خاص	1658	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5342	true	3013803204228750334	145	230	723	1140	1496	300	الوجه- الثاني ان هذا--- علي------ صحته لا يفيد العموم قال الامام فخر الدين رحمه الله قول الصحابي نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن كذا وقضي بكذا لا يفيد العموم لان الحجة في المحكي عنه لا في الحكاية والمحكي قد يكون خاصا وايضا فالقضاء له قد وجد البياض في السختين اقر بها الا في هذا الموضع فعل الخصومات وهذا مما يتعين ب-ه الخصومات اذ لا ي-اتي فيه الحكم يعمل من شاهد--- النبي صلي الله عليه وسلم الي قيام الساعة بل انما يقتضي ش-اهد خاص	5342	-5209417282503185752	344	569.0	271	434	79.2626724243164	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1661	false	8891506088229999773	136	184	699	934	1529	300	عليه السلام لابن صوريا الاعور انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي------------------- ان حكم الزنا في كتابكم هذا قلت--------- اخرجه مسلم في الحدود عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب------------- قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يهودي محمم فدعاهم فقال هكذا تجدون حد	1661	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5361	true	-8469068461833585063	239	296	1268	1540	1562	300	عليه وسلم م لابن صوريا الاعور انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي صلي الله عليه وسلم ان حكم الزنا في كتابكم هذا ش هذا الحديث اخرجه مسلم في الحدود عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم يهودي محمم فدعاهم فقال هكذا تجدون حد	5361	-5209417282503185752	220	390.0	173	277	79.4223861694336	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1661	false	8891506088229999773	141	300	729	1529	1529	300	انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ان حكم------------------- الزنا في كتابكم هذا قلت اخرجه مسلم في الحدود عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي محمم فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال له نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ان هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك بحد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيي امرك اذ اماتوه فامر به فرجم انتهي قال- الشراح وهذا الرجل هو عبد الله بن صوريا وكان اعلم من بقي منهم بالتوراة وقد صرح باسمه في سنن ابي داود -عن سعيد عن قتادة عن عكرمة-	1661	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5362	true	4489740697445856762	5	111	22	571	1512	300	انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام هكذا تجدون حد الزنا في كتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فقال اللهم لا فلولا انك نشدتني بهذا لم احدثك--- بحد الز-نا في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه وا-ن اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والضعيف فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم------ قاله الشارح وهذا الرجل هو عبد الله بن صوريا وكان اعلم من بقي منهم بالتوراة -قد صرح باسمه في سنن ابي داود وعن سعد- عن قتادة عن عكرمة	5362	-5209417282503185752	504	929.5	404	824	61.16504669189453	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1663	false	-2973474670897925343	51	149	269	759	1527	300	ماث--------------------------------------------------------------------------------------ور عن عثمان رضي الله عنه يعني جواز الفداء عن اليمين بالمال--------- قلت قال البيهقي في كتاب المعرفة في كتاب ادب القاضي قال الشافعي رحمه الله بلغني ان عثمان بن عفان------------- ردت عليه اليمين فافتداها بمال وق--ال اخاف ان يوافق قدر بلاء فيقال هذا بيمينه وقال في اخر الباب وفي كتاب المستخرج لابي الولي-----------------د صحيح عن الشعبي وفيه ارسال ان رجلا استقرض من عثمان بن عفان------------- سبعة الاف درهم فلما تقاضاه قال له انما هي اربعة الاف فخاصمه الي عمر ف-------------قال تحلف انها سبعة الاف فقال عمر انصفك------- فابي عثمان -------------ان يحلف فقال له عمر خذ ما اعطاك	1663	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5370	true	2461775083641509469	139	264	658	1270	1456	300	ماثور عن عثمان رضي الله تعالي عنه ش قال الاترازي رحمه الله روي اصحابنا في شرح الجامع الصغير عن عثمان رضي الله عنه انه دفع --------------------المال ولم يحلف قلت قال البيهقي في كتاب المعرفة في كتاب-ادب القاضي قال الشافعي رحمه الله بلغني ان عثمان بن عفان رضي الله عنه ردت عليه اليمين فافتداها بمال ثم قال اخاف ان يوافق قدري---- فيقال هذا -يمينه------------------ وفي كتاب الم--خرج لابي الوليد رحمه الله باسناد صحيح عن الشعبي وفيه ارسال ان رجلا استقرض من عثمان بن عفان رضي الله عنه سبعة الاف درهم فلما تقاضاه قال له انما هي اربعة الاف فخاصمه الي عمر رضي الله عنه فقال تحلف انها سبعة الاف----- عمر رضي الله عنه فابي عثمان رضي الله عنه ان يحلف فقال له عمر خذ ما اعطاك	5370	-5209417282503185752	421	707.0	335	663	63.499244689941406	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1666	false	-2479889693342028190	238	293	1155	1426	1462	300	الحديث ثلاثة اقوال والله اعلم بالصواب انتهي كلامه ---قال المنذري في مختصره وقد روي من ط-------رق عن عبد الله بن مسعود -----------كلها لا تثبت وقد وقع في بعضها اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم بعينه وفي لفظ والسلعة قاءمة وهو لا يصح فانها من رواية -بن ابي ليلي وهو ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه من قول بعض الرواة	1666	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5372	true	-5504911037343576427	137	228	731	1159	1512	300	الحديث روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من طرق وقال المنذري رحمه الله روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود رحمه الله وكلها لا تثبت وقد وقع في بعضها اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم بعينه وفي لفظ والسلعة قاءمة وهو لا يصح فانه- من رواية ابن ابي ليلي رحمه الله وفي بعض طرقه انقطاع وفيه عبد الرحمن بن قيس رحمه الله وهو مجهول الحال وفي بعض الطرق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وهو لم يسمع من ابيه وقيل انه من قول بعض الرواة	5372	-5209417282503185752	201	338.0	156	429	46.853145599365234	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1664	false	-3374027172404861954	249	300	1289	1532	1532	300	عليه السلام اذا اختلف المتبايعان فالقول ما قاله الباءع قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة من حديث بن مسعود وله طرق فابو داود في البيوع عن ابي عميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده ان عبد الله بن مسعود------------- باع لل--اشعث بن قيس رقيقا من-	1664	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5373	true	-45145806303054928	177	221	959	1158	1577	300	عليه وسلم م اذا اختلف المتبايعان فالقول ما قاله الباءع ش هذا ال-------------------------حديث رواه -------------ابو داود عن الاعمش------------ عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد عن---------- ابيه عن جده ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باع الي اشعب بن قيس رقيقا من	5373	-5209417282503185752	157	232.0	122	259	60.617759704589844	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1665	false	-4037718935165181108	0	76	0	404	1528	300	رقيق الخمس بعشرين الف درهم فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله ان شءت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول اذا اختلف المتبايعان -ليس بينهما بينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في البيوع وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه -قال ب-ن القطان وفيه انقطاع بين محمد بن الاشعث وابن مسعود------------- ومع الانقطاع فعب---د الرحمن بن قيس--- مجهول	1665	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5373	true	-45145806303054928	221	296	1158	1554	1577	300	رقيق الخمس بعشرين الف درهم فارسل عبد الله اليه--- ثمنهم فقال انما اخذت-م بعشرة الاف فقال عبد الله ان شءت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------قول اذا اختلف المتبايعان وليس بينهما بينة فهو--- ما يقول رب السلعة او يتتاركا------- ورواه الحاكم في المستدرك و----------قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال ابن القطان وفيه انقطاع بين محمد بن الاشعث وابن مسعود رضي الله عنه ومع الانقطاع فان عبد الرحمن بن الاشعث مجهول	5373	-5209417282503185752	364	655.0	293	426	85.44600677490234	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1668	false	-1731348386886139802	0	55	0	281	1499	300	الحق في احكامه وقال -هذا مرسل وضعيف قال ان ابراهيم بن ابي--------- يحيي الاسلمي------- متروك انتهي كلامه قال المصنف وحديث القرع كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ قلت بينه الطحاوي الحديث الثاني روي تميم بن طرفة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة واقام كل واحد منهما البينة فقضي بها	1668	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5402	true	-4396180740289020143	256	300	1311	1520	1520	300	الحق في احكامه وقال وهذا مرسل -ضعيف لان عبد الرزاق رواه عن نعيم بن يحيي الاسلمي قال هو متروك م ولنا حديث--------------------------------------------------------------------------------------- تميم بن طرفة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة واقام كل واحد منهما البينة فقضي بها-	5402	-5209417282503185752	163	272.5	128	298	54.6979866027832	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1668	false	-1731348386886139802	55	132	281	666	1499	300	بينهما نصفين قلت--------- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي النبي صلي الله عليه وسلم به بينهما انتهي ذكره في اثناء البيوع وفي اواخر الحدود ورواه عبد الرزاق ايضا في مصنفه في البيوع اخبرنا الثوري واسراءيل عن سماك به ورواه البيهقي في كتاب المعرفة عن الحاكم بسنده عن ابي عوانة ث---نا سماك بن حرب به وقال هذا	1668	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5403	true	3970988218145686036	0	48	0	229	1498	300	بينهما نصفين ش هذا الحديث رواه ابن ابي شيبة--------- حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين الخ ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق----- في مصنفه عن سماك بن حرب ورو-----------------------------اه البيهقي في كتاب المعرفة عن الحاكم بسنده عن ابي عوانة اخبرنا سماك بن حرب به وقال هذا	5403	-5209417282503185752	190	327.5	148	398	47.73869323730469	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1669	false	3636260254595983896	85	212	455	1074	1512	300	ابي هريرة فرواه اسحاق بن راهويه في مسنده ومن طريقه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والثلاثين من القسم الخامس اخبرنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رجلين ادعيا دابة فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين انتهي واما حديث جابر بن سمرة فرواه الطبراني في معجمه حدثنا ابراهيم بن محمد بن عوف الحمصي ثنا محمد بن مصفي حدثنا سويد بن عبد العزيز عن الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين بانه له فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما	1669	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5403	true	3970988218145686036	73	136	363	683	1498	300	ابي هريرة رو-اه اسحاق بن راهويه وا-----------------بن حبان في ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيحه ان رجلين ادعيا دابة فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وروي------------------------------ الطبراني في معجمه باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر بن سمرة ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين -انه له فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما	5403	-5209417282503185752	304	549.5	241	619	49.11146926879883	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	230	279	1170	1422	1527	300	اخر اخرجه الدارقطني في سننه في كتاب الاقضية عن محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة انتهي قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المداءني	1296	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5448	true	-3402244014064124960	152	200	778	1019	1462	300	--روا---ه الدارقطني في سننه---------------- عن محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة ثم--- قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني	5448	-5209417282503185752	223	406.0	178	265	84.15093994140625	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1638	false	6769815316064472402	216	287	1072	1422	1490	300	الدارقطني في سننه في كتاب الاقضية عن محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة انتهي قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المداءني ثم اخرجه عن محمد بن عبد الملك عن ابي عبد الرحمن المداءني عن الاعمش به قال في التنقيح هو- حديث باطل لا اصل له	1638	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5448	true	-3402244014064124960	153	208	783	1054	1462	300	الدارقطني في ----------------سننه عن محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة ثم ---قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني و---------------------------------------------------------------------قال في التنقيح هذا حديث----- لا اصل له	5448	-5209417282503185752	246	441.5	195	364	67.5824203491211	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1671	false	-6405214376765899119	0	52	0	234	1425	300	الدارقطني في سننه في كتاب الوصايا عن نوح بن دراج عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن----------- ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث ولا اقرار له بدين انتهي وهو مرسل ونوح بن دراج ضعيف نقل عن ابي داود انه قال فيه كان يضع الحديث	1671	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5498	true	405410398816530523	10	56	49	254	1448	300	الدارقطني في سننه---------------- عن نوح بن دراج عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد رحمهم الله عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية الي اخره--------------------- وهو مرسل ونوح بن دراج ضعيف نقل عن ابي داود انه قال اب---ان يضع الحديث	5498	-5209417282503185752	182	322.5	139	245	74.28571319580078	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1672	false	6193814845967379213	38	90	170	433	1457	300	عثمان رضي الله ع-----نه صالح تماضر الاشجعية امراة عبد الرحمن بن عوف علي------------ ربع ثمنها علي ثمانين الف دينار قلت-- غريب بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنفه في البيوع اخبرنا -بن عيينة عن عمرو بن دينار ان امراة عبد الرحمن بن وعوف-------------- اخرجها اهله من ثلث الثمن بثلاثة وثمانين الف درهم	1672	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5541	true	7513962874881664960	55	115	258	554	1395	300	عثمان رضي الله عنه فانه صالح تماضر الاشجعية امراة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن ربع ثمنها علي ثمانين الف دينار ش هذا غريب بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنفه في البيوع اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار ان امراة عبد الرحمن بن -عوف رضي الله عنها اخرجها اهله من ثلث الثمن بثلاثة وثمانين الف درهم	5541	-5209417282503185752	257	464.5	205	297	86.53199005126953	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1673	false	-2294687272951785758	154	268	825	1353	1505	300	في البيوع عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده فذكره اثر اخر اخرجه مالك ايضا عن يعقوب الجهني -----------------------انه عمل في مال لعثمان عل-------------ي ان الربح بينهما انتهي قال مالك-------------- اخبرنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابي------------------------------------ه عن جده فذكره اثر اخر اخرجه--------------------------------------------------------- الدارقطني عن حيوة وابن لهيعة قالا -ثنا ابو الاسود عن عروة بن الزبير وغيره ان حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يش-رط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به في بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي انتهي اثر اخر- للبيهقي	1673	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5546	true	-8269958599619500869	140	262	676	1243	1421	300	في الموط------------------------------------------------------------------------ا عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده انه عمل في مال لعثمان رضي الله عنه علي ان الربح بينهما وروي البيهقي من حديث ابن وهب اخبرني ابن لهيعة --------------------عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه ساله عن الرجل يعطي المال رجلا قراضا فيشترط له كما اعطي نحو يوم اخذ قال لا باس بذلك واخرج الدارقطني عن ------ابن لهيعة قال حدثنا ابو الاسود عن عروة بن الزبير وغيره ان حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة فضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به في بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي ---------واخرج البيهقي	5546	-5209417282503185752	353	576.5	273	674	52.37388610839844	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1674	false	1186610117543602150	36	70	167	331	1436	300	البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي---------- انه بلغه عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب------------- اعطي مال يتيم مضاربة وكان يعمل به بالعراق ولا يدري	1674	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5546	true	-8269958599619500869	261	300	1235	1421	1421	300	البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي رحمه الله انه بلغه عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطي مال يتيم مضاربة وكان يعمل به بالعراق ولا يدري-	5546	-5209417282503185752	163	301.0	130	187	87.16577911376953	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1674	false	1186610117543602150	0	32	0	147	1436	300	اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع الشرط- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحازه	1674	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5546	true	-8269958599619500869	85	117	415	561	1421	300	اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فوقع --شرطه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجازه	5546	-5209417282503185752	142	270.5	110	148	95.9459457397461	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1674	false	1186610117543602150	120	215	568	1041	1436	300	ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان قلت اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المستودع غير المغل ضمان ولا علي المستعير غير المغل ضمان انته-----------------ي قال الدارقطني عمرو وعبيدة ضعيفان وانما يروي هذا من قول شريح غير مرفوع ثم اخرجه من قول شريح ولم يروه عبد الرزاق في مصنفه الا من قول شريح وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء عبيدة يروي الموضوعات عن الثقات	1674	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5612	true	3348396661597763084	163	253	806	1258	1491	300	ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان ش اخ--رجه الدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما عن عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم -ولكن يتقدم المستودع------------------- علي المستعير فان قلت هذا الحديث ضعيف لان الدارقطني قال ع----------مرو وعبيدة ضعيفان وانما يروي هذا من قول شريح غير مرفوع ثم اخرجه من قول شريح وروا---ه عبد الرزاق في مصنفه---- من قول شريح وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء عبيدة يروي الموضوعات عن الثقات	5612	-5209417282503185752	400	712.0	317	492	81.30081176757812	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	188	292	917	1418	1455	300	النبي صلي- الله عليه وسلم اخذ دروعا من صفوان قلت اخرجه ابو داود في البيوع والنساءي في العارية عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك في البيوع وقال وله شاهد صحيح ثم اخرجه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان بن امية ادرعا وسلاحا في غزوة حنين فقال يا رسول الله عار--------------------ية مءداة قال نعم	1426	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5643	true	601930543192107170	196	297	1002	1488	1504	300	النبي عليه الصلاة والسلام در----وعا من صفوان --ش اخرج- ابو داود---------- والنساءي----------- عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه در-عا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة------ ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وسكت عنه- وقال -له شاهد صحيح ثم اخرجه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان بن امية ادرعا وسلاحا في غزوة حنين فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعارية مءداة قال نعم	5643	-5209417282503185752	438	789.5	343	523	83.74761199951172	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1675	false	1874506887848557431	109	216	518	1039	1447	300	النبي صلي- الله عليه وسلم استعار دروعا من صفوان قلت اخرجه ابو داود والنساءي عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك في البيوع وسكت عنه وانما قال وله شاهد صحيح ثم اخرجه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان بن امية ادرعا وسلاحا في غزوة حنين فقال يا رسول الله------------------- اعارية مءداة قال نعم عارية مءداة انتهي وقال	1675	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5643	true	601930543192107170	196	300	1002	1504	1504	300	النبي عليه الصلاة والسلام در-------وعا من صفوان --ش اخرج- ابو داود والنساءي عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه در-عا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة------ ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك---------- وسكت عنه و-----قال -له شاهد صحيح ثم اخرجه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان بن امية ادرعا وسلاحا في غزوة حنين فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعارية مءداة قال نعم عارية مءداة------ وقال-	5643	-5209417282503185752	466	841.5	368	542	85.97785949707031	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1676	false	3901388573859619965	141	208	670	1029	1491	300	في الروايتين احدا------------هما قال بل عارية مضمونة و---الاخري قال بل عارية مءداة والروايتان عند ابي داود والنساءي كلاهما في عارية صفوان قال صاحب التنقيح بعد ذكره الروايتين وهذا دليل علي ان العارية منقسمة الي مءداة ومضمونة قال ويرجع ذلك الي المعير فان شرط الضمان كانت مضمونة والا فهي امانة قال وهو مذهب احمد وعنه انها مضمونة بكل حال وقال ابو حنيفة---------- لا يضمن الا اذا فرط فيها -	1676	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5644	true	-5155198371241191848	23	83	113	419	1559	300	في الروايتين اشكال لان في احدهما قال بل عارية مضمونة وفي الاخري قال عار---ية مءداة قلت ---------------------------------------------------قال صاحب التنقيح --------------------هذا دليل علي ان العارية منقسمة الي مءداة ومضمونة قال ويرجع ذلك الي المعير فان شرط الضمان كانت مضمونة والا فهي امانة قال وهو مذهب----- وعنه انها مضمونة بكل حال وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يضمن الا اذا فرط فيهما	5644	-5209417282503185752	269	470.0	217	385	69.87013244628906	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1678	false	2967518854027162335	0	89	0	456	1531	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الي ان قال العارية مءداة والمنحة مردودة قا-ل الترمذي حديث حسن -اخرجه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث عن الجراح بن مليح النهراني ث---نا حاتم بن حريث الطاءي سمعت ابا امامة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العارية مءداة والمنحة مردودة انتهي وكذلك اخرجه الطبراني في معجمه وقد تقدم الكلام علي الحديث في----- الكفالة واما حديث بن عمر فرواه البزار في مسنده حدثنا -----عبد الله بن	1678	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5649	true	-3091166430619663722	221	294	1083	1457	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله--- اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الي ان قال العارية مءداة والمنحة مردودة وقال الترمذي حديث حسن واخرجه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------- عن الجراح بن مليح البهراني اخبرنا حاتم بن حريث الطاءي سمعت ابا امامة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العارية مءداة والمنحة مردودة واخر-----------جه الطبراني في معجمه وروي هذا----------- الحديث ايضا من الصحابة عبد الله- بن-------------------------------- عمر وعبد الله بن	5649	-5209417282503185752	331	578.0	262	472	70.12712097167969	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1613	false	695620185288063720	204	300	1065	1532	1532	300	عبد الرحمن بن ي------زيد بن جابر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن انس بن مالك قال اني لتحت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم يسيل علي لعابها فسمعته يقول ان الله جعل لكل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث لا تنفق المراة الي اخر اللفظ الاول واما حديث -بن عباس--------------- فاخرجه -بن عدي في الكامل عن اسماعيل بن----- زياد السكوني ث---------------نا سفيان الثوري عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزعيم غارم والدين مقضي والعارية مءداة والمنحة مردودة انتهي واعله باسماعيل هذا وقال-	1613	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5650	true	-71931612266879846	10	83	50	419	1507	300	عبد ال--له بن عمر عن زيد---------------- بن اسلم عن ابن عمر قال قال-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم العارية مءداة--------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاخرجه ابن عدي في الكامل عن اسماعيل ابن ابي زياد السكوني قاضي الموصل اخبرنا سفيان الثوري عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزعيم غارم والدين مقضي والعارية مءداة والمنحة مردودة------ واعله باسماعيل هذا وقال	5650	-5209417282503185752	287	424.5	228	512	56.0546875	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1678	false	2967518854027162335	78	201	404	1012	1531	300	حديث بن ---------عمر فروا-ه البزار في مسنده حدثنا عبد الله بن شبيب ثنا اسحاق بن محمد ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العارية مءداة انتهي وقال لا نعلمه يروي عن بن عمر الا من هذا الوجه بهذا ال------اسناد واما حديث -بن عباس--------------- فاخرجه -بن عدي في الكامل عن اسماعيل -بن ابي زياد السكوني قاضي الموصل ث---نا سفيان الثوري عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزعيم غارم والدين مقضي والعارية مءداة والمنحة مردودة انتهي واعله باسماعيل هذا وقال انه منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه واما حديث انس فروا-ه الطبراني في مسند الشاميين وقد تقدم في-- الكفالة	1678	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5650	true	-71931612266879846	0	104	0	533	1507	300	حديث عبد الله بن عمر فاخرجه البزار في مسنده حدثنا عبد الله بن ----------------------------------------عمر عن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- العارية مءداة واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاخرجه ابن عدي في الكامل عن اسماعيل ابن ابي زياد السكوني قاضي الموصل اخبرنا سفيان الثوري عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزعيم غارم والدين مقضي والعارية مءداة والمنحة مردودة------ واعله باسماعيل هذا وقال انه منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه واما حديث انس فاخرجه الطبراني في مسند الشاميين وقد ذكرناه في الكفالة	5650	-5209417282503185752	470	849.5	374	650	72.30769348144531	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1679	false	-4639401954048025815	177	290	903	1476	1528	300	من ---حديث ابي هريرة ومن حديث بن عمرو ومن حديث بن --عمر ومن حديث عاءشة وروي مرسلا ---------------فحديث ابي هريرة -رواه البخاري في كتابه المفرد في الادب وترجم عليه باب قبول الهدية حدثنا عمرو بن خالد ثنا ضمام بن اسماعيل سمعت موسي بن وردان عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا انتهي واخرجه النساءي في كتاب الكني عن ابي الحسين محمد بن بكير الحضرمي عن ضمام بن اسماعيل به وكذلك رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والبيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والستين ورواه بن عدي في الكامل واعله بضمام بن اسماعيل وقال ان احاديثه لا يرويها غيره انتهي واما حديث -بن عمرو فروا--------------ه الح-كم في كتاب	1679	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5668	true	-3576441751946791783	201	300	1041	1549	1549	300	من الصحابة ابو هريرة و-------ابن عمرو بن العاص وابن عمر و--------عاءشة -رضي -الله عنهم اجمعين اما حديث ابي هريرة فرواه البخاري في كتابه المفرد في الاداب-------------------------- حدثنا عمرو بن خالد ثنا ضمام بن اسماعيل سمعت موسي بن وردان عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م قال تهادوا تحابوا------ واخرجه النساءي في كتاب الكني عن ابي الحسين محمد بن بكير الحضرمي عن ضمام بن اسماعيل به وكذلك رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والبيهقي في شعب الايمان وا----------------------------بن عدي في الكامل واعله بضمام----------- وقال ان احاديثه لا يرويها غيره------ واما حديث ابن عمر رضي الله عنهما فرواه الحاكم في كتاب-	5668	-5209417282503185752	436	726.0	347	611	71.35842895507812	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1680	false	-2569871873664383789	116	300	583	1504	1504	300	عبد الله بن عمرو فيحتمل ان يكون ل-----ضمام فيه طريقان عن ابي قبيل وعن موسي بن وردان وقد روي من طريق ضعيف عن بن -------------------------------------عمر رواه اسماعيل بن اسحاق الراشدي بالاسناد الذي ياتي واما حديث بن عمر--------------- فرواه -بن القاسم الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب من حديث اسماعيل بن اسحاق الراشدي ثنا محمد بن داود بن عبد الجبار عن ابيه عن العوام بن حوشب عن شهر بن حوشب عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا انتهي واما حديث عاءشة فرو--------------اه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن يحيي ثنا يحيي بن محمد بن السكن ثنا ريحان بن سعيد ثنا عرعرة بن اليزيد---- المثني ابو حاتم العطار عن عبيد بن----- العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم انتهي حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا اسحاق بن زيد الخطابي ثنا محمد بن سليمان بن ابي داود ثنا المثني ابو حاتم العطار به واما الحديث المرسل فرواه مالك في الموط------ا عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال قال رسول الله-	1680	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5669	true	-2002449395712648774	10	163	53	828	1576	300	عبد الله البوشنجي ثنا يحيي بن بكير عن ضمام بن اسماعيل عن ابي قبيل المعافري عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلام قال تهادوا تحابوا واما حديث ابن ------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما فرواه ابو القاسم الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب من حديث اسماعيل بن اسحاق الراشدي ثنا محمد بن داود بن عبد الجبار عن ابيه عن العوام بن حوشب عن شهر بن حوشب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا------ واما حديث عاءشة رضي الله عنها فرواه الطبراني في معجمه الاوسط --ثنا محمد ب---------ن يحيي بن محمد بن السكن ثنا ريحان بن سعيد ثنا عرعرة بن اليزيد ثنا المثني ابو حاتم العطار عن عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مالك في الموطا مرسلا عن عطاء------------ الخراساني قال قال رسول الله	5669	-5209417282503185752	602	1041.5	478	1011	59.545005798339844	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1681	false	1612368850624905020	139	254	705	1267	1493	300	قال- عليه --------السلام لا تجوز الهبة الا مقبوضة قلت غريب ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق من قول النخعي رواه في اخر الوصايا من مصنفه فقال اخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم قال لا تجوز الهبة حتي تقبض والصدقة تجوز قبل ان تقبض انتهي وفي الباب اثار منها---- ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا في كتاب القضاء عن بن شهاب الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ا----------ن ابا بكر كان--------- نحلها جداد عشرين وسقا بالعالي-----ة فلما حضرته الوفاة قال-------------- ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا----- منك و---اني كنت نحلتك-------- جداد عشرين وسقا فلو كنت حزبت-----------ه كان ----لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هو هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	1681	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5671	true	-3650833230776532730	36	237	174	1130	1460	300	قوله عليه الصلاة والسلام لا تجوز الهبة الا مقبوضة ش هذا حديث منكر لا اصل له والعجب من الكاكي حيث يقول قيل هذا الحديث غير مرفوع بل قول علي وعمر رضي الله عنهما ولم يبين ذلك وليس كذلك بل هذا الذي ذكره المصنف قول ابراهيم النخعي رواه عبد الرزاق في---------------------------------- مصنفه وقال اخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم قال لا تجوز الهبة حتي تقبض والصدقة تجوز قبل ان تقبض واما قول عمر رضي الله عنه فهو ما رواه البيهقي من حديث يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن يحيي بن يعمر عن ابي موسي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا محال ميراث ما لم يقبض والاحسن ان يستدل علي اشتراط القبض في الهبة بما اخرجه البيهقي من حديث عبد الله ابن وهب انا مالك ويونس وغيرهما ان ا----------بن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من مال الغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك الا اني كنت نحلتك من مالي جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذته واحترزت به كان لك ذلك وانما هم---------------------------- اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	5671	-5209417282503185752	407	605.0	318	1028	39.59143829345703	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1682	false	6705919800168268950	176	252	849	1209	1465	300	اكل اولادك نحلت مثل هذا قلت اخرج---------ه الاءمة الستة عن النعمان بن بشير قال ان اباه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه زاد مسلم في لفظ ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن انتهي اخرجه البخاري ومسلم في الهبة وابو داود في	1682	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5675	true	-4995152887642638353	141	203	683	981	1469	300	اكل اولادك نحلت مثل هذا ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة عن النعمان بن بشير قال ان اباه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه اخرج--------------------------------------------------------------------------ه البخاري ومسلم في الهبة وابو داود في	5675	-5209417282503185752	271	515.0	213	374	72.45989227294922	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1683	false	-7083507698876647976	212	253	1043	1243	1473	300	عليه --------السلام -من اعمر عمري فهي للمعمر له ولورثته من بعده قلت--------- اخرجه الجماعة الا البخاري----------------------- عن جابر قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه	1683	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5676	true	8358925214846089617	247	297	1224	1474	1484	300	عليه الصلاة والسلام فمن اعمر عمري فهي للمعمر له ولورثته من بعده ش هذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه	5676	-5209417282503185752	177	293.0	138	250	70.80000305175781	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1684	false	4473105234512771020	1	89	5	450	1469	300	قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه انتهي قال الترمذي ح----------ديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثمانين من القسم الثاني والحاكم في المستدرك في كتاب البيوع وقال حديث صحيح الاسناد ولا اعلم خلافا في عدالة عمرو بن شعيب انما اختلفوا في سماع ابيه من جده انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه	1684	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5698	true	712334748548369428	207	269	1036	1350	1493	300	قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع فات--م عاد في قيءه------ قال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه------------------------------------------ والحاكم في --مستدركه-------------- وقال حديث صحيح الاسناد ورو----------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه	5698	-5209417282503185752	297	531.5	237	456	65.13157653808594	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1685	false	5391605582003507735	5	145	36	685	1427	300	----------------------------------------------------------قال علي----------------------------------------------------------------ه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواهب احق بهبته ما لم يثب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قلت روي من حديث ابي هر--------------------------------------------------------------يرة ومن حديث بن عباس ومن حديث بن------------------ عمر فحديث ابي هريرة -اخرجه -بن ماجة في الاحكام عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل احق بهبته ما لم يثب منها انتهي واخرجه الدارقطني في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه وابراهيم بن اسماعيل بن جارية ضعفوه واما حديث -بن عباس--------------- فله طريقان احدهما عند الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثني ابي قال وجدت في كتاب ابي عن -بن ابي ليلي عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وهب هبة فهو احق بهبته ما لم يثب منها فان رجع في هبته فهو كالذي يقء ثم ياكل قيءه	1685	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5699	true	3905317493698912259	55	300	266	1408	1408	300	قوله عليه الصلاة السلام الواهب احق بهبته ما لم يثب منها ش قال الاترازي فيه نظر لانه من كلام علي رضي الله عنه لا من كلام النبي عليه السلام وقد مر ذكره واشار به الي ما ذكره قبل هذا وحديث الطحاوي عن سليمان عن عبد الرحمن بن زياد عن شعبة عن جابر الجعفي قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابزي عن علي قال الواهب احق بهبته ما لم يثب منها وحديث الكرخي في مختصره قال حدثنا الحضري قال حدثنا يحيي قال حدثنا شريك عن جابر عن القاسم عن ابن ابزي عن علي رضي الله عنه قال الرجل احق بهبته ما لم يثب منها قلت كيف يقول الاترازي فيه نظر فكانه لم يطلع علي كتب القوم وهذا الحديث قد رواه ابو هريرة وابن ع-------باس وا-------بن عمر رضي الله عنهم اما -حديث ابي هريرة فاخرجه ابن ماجه في الاحكام عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل احق بهبته ما لم يثب منها------ واخرجه الدارقطني في سننه وابن ابي شيبة في مصنف-----------------------------------ه واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما فله طريقان احدهما عند الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثني ابي قال وجدت في كتاب ابي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وهب هبة فهو احق بهبته ما لم يثب منها فان رجع في هبته فهو كالذي يقء ثم ياكل قيءه-	5699	-5209417282503185752	564	1036.5	440	1199	47.03919982910156	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1685	false	5391605582003507735	146	300	691	1427	1427	300	الطريق الثاني عند الدارقطني في سننه عن ابراهيم -بن ابي يحيي الاسلمي عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ب-ن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وهب هبة فارتجع فيها ف-و احق بها ما--ل يثب منها ولكنه كالكلب يعود في قيءه انتهي واعله عبد الحق في احكامه بمحمد بن عبيد الله العرزمي قال بن القطان كالمتعقب عليه وهو لم يصل الي العرزمي الا علي لسان كذاب وهو ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي فلعل الجناية منه انتهي واما حديث -بن عمر------------- فرواه الحاكم في المستدرك في البيوع حدثنا احمد بن حازم بن ابي عزرة --ثنا عب-د الله بن موسي --ثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وهب هبة فهو احق بها ما لم يثب منها انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه الا ان يكون الحمل فيه علي شيخنا انتهي ورواه الدارقطني في-	1685	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5700	true	-6175714047776400201	0	125	0	588	1422	300	الطريق الثاني عند الدارقطني في سننه عن ابراهيم ابن ابي يحيي الاسلمي عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وهب هبة فارتجع فيها فهو احق بها ما لم يثب منها ولكنه كالكلب يعود في قيءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابن عمر رضي الله عنه فرواه الحاكم في المستدرك حد----------ثنا احمد بن حازم بن ابي عزرة حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وهب هبة فهو احق بها ما لم يثب منها------ وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه الا ان يكون الحمل فيه علي شيخنا------ ورواه الدارقطني في	5700	-5209417282503185752	528	938.0	414	792	66.66666412353516	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1686	false	8063745004171666903	0	71	0	337	1448	300	سننه وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة وقال غلط فيه عب-د الله بن موسي والصحيح رواية عبد الله بن وهب عن حنظلة عن سالم عن ابيه عن عمر من ق---------------وله واسناد حديث ابي هريرة اليق الا ان فيه ابراهيم بن اسماعيل وهو ضعيف عند اهل الحديث فلا يبعد منه الغلط والصحيح رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر فرجع الحديث ال-------------ي عمر من قوله	1686	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5700	true	-6175714047776400201	125	200	588	937	1422	300	سننه فان قيل قد قال- البيهقي---------------- غلط فيه عبيد الله بن موسي والصحيح رواية عبد الله بن وهب عن حنظلة عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنهما من قوله واسناد حديث ابي هريرة اليق الا ان فيه ابراهيم بن اسماعيل وهو ضعيف عند اهل الحديث فلا يبعد منه الغلط والصحيح رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر فرجح الحديث الي عمر رضي الله عنه من قوله	5700	-5209417282503185752	301	564.0	234	366	82.24044036865234	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1686	false	8063745004171666903	152	239	722	1150	1448	300	عليه الس--------لام العاءد في هبته كالعاءد في قيءه قلت اخرج---------ه الجماعة الا الترمذي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه انتهي زاد ابو داود قال قتادة ولا نعلم القء الا حراما انتهي ويوجد في بعض نسخ الهداية العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وهو كذلك في غالب كتب اصحابن------ا اخرجه البخاري ومسلم عن طا-وس عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	1686	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5702	true	1695955535819597324	212	297	1062	1489	1497	300	عليه الصلاة والسلام العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس عن النبي--------- عليه السلام قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه------ زاد ابو داود قال قتادة ولا تعلم القء الا حراما واما------- في بعض نسخ الهداية العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وهو كذلك في غالب كتب اصحابنا وهكذا اخرجه البخاري ومسلم عن طاووس عن ابن عباس ان النبي--------- عليه السلام قال العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	5702	-5209417282503185752	382	670.5	302	458	83.40611267089844	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1687	false	-6120836427657574064	48	106	241	526	1503	300	وقال -بن الجوزي في التحقيق وعبد الله بن جعفر هذا ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطاه صاحب الت--------------------------------------نقيح وقال بل هو ثقة من رجال الصحيحين والضعيف هو والد علي بن المديني وهو متقدم علي هذا وهو الرقي ثقة ورواة هذا الحديث كلهم ثقات ولك-------------------------------------------------------------------------------------نه حديث منكر وهو من انكر ما روي عن الحسن عن سمرة انتهي الحديث الخامس روي انه علي- السلام	1687	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5709	true	-2144508661754133409	28	114	133	555	1483	300	وقال ابن الجوزي في التحقيق وعبد الله بن جعفر هذا ضعيف قلت قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ولكن الشيخ تقي الدين تعقبه في الالمام وقال بل هو علي شرط الترمذي وخطا- صاحب التنقيح ابن الجوزي في تضعيفه عبد الله بن جعفر وقال بل هو ثقة من رجال الصحيحين--------------------------------------------------------------- ورواة هذا الحديث كلهم ثقات فان قلت قال البيهقي حديث الحسن عن سمرة هذا ليس بالقوي قلت قد ذكر هو في كتاب البيوع في سنن-------------------------ه حدي--ث الحسن عن سمرة------------------------ انه عليه السلام	5709	-5209417282503185752	159	241.5	125	537	29.608938217163086	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1687	false	-6120836427657574064	106	271	526	1370	1503	300	اجاز العمري وابطل شرط المعمر قلت قال---------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم عن ابي سلمة عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول العمري لمن وهبت له انتهي اخرجه مسلم----- عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه انتهي واخرج ايضا عن ابي الزبير عن جابر قال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك ولدا له وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط الينا وقال بنو المعمر بل كان لابينا حياته وموته فاختصموا الي طارق مولي عثمان فدعا جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره بذلك واخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فامضي ذلك طارق فان ذلك الحاءط لبني المعمر حتي اليوم انتهي واخرجه ابو داود والنساءي عن عروة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر عمري فهي له ولعقبه	1687	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5726	true	-2331123394040479970	204	292	980	1421	1461	300	اجاز العمري وابطل شرط المعمر ش يعني في رجوعها اليه بعد موت المعمر له وجعلها ميراثا لورثة المعمر له والحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول العمري لمن وهبت له واخ-----رجه مسلم ايضا عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والنساءي عن عروة عن جابر ----------------------------قال من ا-مر عمري فهي له ولعقبه	5726	-5209417282503185752	334	608.0	265	938	35.6076774597168	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1688	false	7475575127458800811	116	179	589	880	1476	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة انتهي و-يشكل علي هذا ما اخرجه مسلم عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ----قال انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر -كان الزهري يفتي به	1688	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5727	true	7986425709354555210	0	67	0	309	1410	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة فان قلت يشكل علي هذا ما اخرجه مسلم عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر--- رضي الله عنه قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يقول به	5727	-5209417282503185752	275	504.0	214	312	88.14102935791016	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1689	false	-4610294652676500102	149	178	755	894	1473	300	النساءي----- عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن طاوس عن -بن عباس--------------- مرفوعا من اعمر عمري فهي لمن اعمرها جاءزة ومن ارقب رقبي فهي لمن ارقبها جاءزة وفيه	1689	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5732	true	260673496839853281	67	100	345	505	1508	300	النساءي ايضا عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من اعمر عمري فهي لمن اعمرها جاءزة ومن ارقب رقبي فهي لمن ارقبها جاءزة وقال	5732	-5209417282503185752	136	245.0	107	160	85.0	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1689	false	-4610294652676500102	189	295	955	1451	1473	300	عليه الس--------لام اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه قلت روي من حديث بن -----------------------------------------------------------------------عمر ومن حديث ابي هريرة ومن حديث ج-------------------ابر ومن حديث انس فحديث بن عمر -اخرجه -بن ماجة في سننه في كتاب الاحكام في باب اجر الاجراء عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه انتهي وهو معلول بعبد الرحمن بن زيد واما حديث ابي هريرة فروا-ه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا اسحاق بن اسراءيل --ثنا عبد الله بن جعفر اخبرني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا نحوه سواء	1689	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5739	true	2408225229774951739	157	267	806	1344	1515	300	عليه الصلاة والسلام اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ش التذكير في الضمير باعتبار ما بعده وهو قوله عليه الصلاة والسلام والحديث رواه عبد الله بن عمر و--------ابو هريرة و--------جابر وانس رضي الله عنهم اما حديث ا---------بن عمر فاخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الاحكام في باب اجر الاجير- عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه----------------------------------- واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا اسحاق بن اسراءيل حدثنا عبد الله بن جعفر اخبرني سه-ل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا نحوه سواء	5739	-5209417282503185752	402	670.0	314	600	67.0	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1690	false	-8248692511250482033	185	216	918	1072	1452	300	الطبراني في معجمه الصغير حدثنا احمد بن محمد بن الصلت البغدادي بمصر --ثنا محمد بن زياد بن ريان الكلبي --ثنا شرقي بن القطامي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول	1690	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5739	true	2408225229774951739	271	300	1366	1515	1515	300	الطبراني في معجمه الصغير حدثنا احمد بن محمد بن الصلت البغدادي بمصر حدثنا محمد بن زياد-------- الكلبي حدثنا شرقي بن القطامي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول-	5739	-5209417282503185752	145	268.0	117	158	91.77214813232422	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1690	false	-8248692511250482033	92	221	463	1096	1452	300	واما حديث انس فرواه -ابو عبد الله الترمذي الحكيم في كتاب نوادر الاصول في الاصل الثاني عشر حدثنا موسي بن عبد الله بن سع-د الازدي --ثنا محمد بن زياد بن ريان الكلبي عن بشر بن الحسين الهلالي عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك مرفوعا نحوه سواء حديث اخر مرسل رواه ابو احمد بن زنجويه النساءي في كتاب الامو----------ال حدثنا مسلم بن ابراهيم --ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطوا الاجير اجره الي اخره واما ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر فرواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا احمد بن محمد بن الصلت البغدادي بمصر ثنا محمد بن زياد بن ريان الكلبي ثنا شرقي بن القطامي --------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير عن جابر ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1690	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5740	true	689072273920065551	12	162	56	800	1489	300	واما حديث انس فاخرجه ابو عبد الله الترمذي الحكيم في كتاب نوادر الاصول في الاصل الثاني عشر حدثنا موسي بن عبد الله بن سعيد الازدي حدثنا محمد بن زياد الك--------لبي عن بشر بن الحسين الهلالي عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك مرفوعا نحوه سواء واخرجه ------------ابو احمد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال مرسلا قال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطوا الاجير اجره الي اخره وقد اعلوا حديث ابن عمر بعبد الرحمن بن زيد وحديث ابي هريرة بعبد الله بن جعفر وعبد الله هذا هو والد علي بن المديني رحمه الله وليس بشء في الحديث وحديث جابر رضي الله عنه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------شرقي بن القطامي وهو منكر الحديث ولكن معني الحديث في الصحيح اخرجه البخاري عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5740	-5209417282503185752	471	845.5	372	859	54.831199645996094	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1691	false	-1804953467029117223	0	196	0	989	1503	300	هو والد علي بن المديني ول----------يس بشء في الحديث ورواه محمد بن عمار المءذن عن المقبري عن ابي هريرة والحديث يعرف بابن عمار هذا وليس بالمحفوظ وحديث جابر رواه محمد بن زياد بن ريان الطاءي عن شرقي القطامي عن ابي الزبير عن جابر وشرقي منكر الحديث انتهي كلامه ومعني الحديث في الصحيح اخرجه البخاري عن المقبري عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره انتهي الحديث الثاني قال عليه --------السلام من استاجر اجيرا فليعلمه اجره قلت روا----------ه عبد الرزاق في مصنفه في البيوع حدثنا معمر والثوري عن حماد عن ابراهيم عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري--------------- او احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليسم له اجرته قال عبد الرزاق فقلت للثوري يوما اسمعت حمادا يحدث عن ابراهيم عن ابي سع-د ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليسم له اجرته قال نعم وحدث به مرة اخري فلم يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه محمد ب------------------------------------------------------------------ن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليم--------ان عن ابراهيم	1691	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5740	true	689072273920065551	117	299	576	1487	1489	300	هو والد علي بن المديني رحمه الله وليس بشء في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث جابر رضي الله عنه بشرقي بن------------------- القطامي وهو------------------------ منكر الحديث ولكن --------معني الحديث في الصحيح اخرجه البخاري عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره م وقوله ع----------------ليه الصلاة والسلام من استاجر اجيرا فليعلمه اجره ش هذا الحديث اخرجه عبد الرزاق في مصنفه في البيوع حدثنا معمر والثوري عن حماد عن ابراهيم عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما او احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليسم له اجرته قال عبد الرزاق فقلت للثوري يوما -سمعت حمادا يحدث عن ابراهيم عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليسم له اجرته قال نعم وحدث به مرة اخري فلم يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم------ ورواه الكرخي في مختصره حدثنا الحضرمي قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا يزيد بن الحباب عن سفي--------------------------------------------ان عن حماد عن ابراهيم	5740	-5209417282503185752	719	1239.5	572	1120	64.19642639160156	133	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1691	false	-1804953467029117223	179	251	904	1267	1503	300	ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليعلمه اجره انتهي وعن عبد الرزاق رواه اسحاق بن راهويه في مسنده فقال اخبرنا عبد الرزاق --ثنا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليبين له اجرته	1691	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5741	true	2374527934801739495	18	89	94	453	1525	300	ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليعلمه اجره------ وعن عبد الرزاق رواه اسحاق بن راهويه في مسنده فقال اخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليبين له اجرته	5741	-5209417282503185752	357	701.0	286	365	97.80821990966797	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1692	false	3492092956638061973	32	300	165	1533	1533	300	استاجرت اجيرا ف---اعلمه اجر-ه ولم يذكره بن عساكر في اطرافه ورواه بن ---------------------ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي الخدري وابي هريرة فقال حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن ابراهيم عن ابي هريرة وابي سعيد قالا من استاجر اجيرا فليعلمه اجره انتهي ذكره في البيوع قال بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابا زرعة عن ------حديث رواه حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستاجر حتي يعلم اجره ورواه الثوري عن حماد عن ابراهيم عن ابي سعيد موقوفا فقال ابو زرعة الصحيح---- موقوف فان الثوري احفظ انتهي كلامه احاديث الباب قال المصنف وقد شهدت بصحتها الاثار يعني الاجارة ثم ذكر ال---------حديثين المتقدمين---------------- وفيها احاديث صحيحة منها حديث ابي هريرة ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدري ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره انتهي رواه البخاري حديث اخر حديث اللديغ رواه الاءمة الستة في كتبهم وسياتي قريبا حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره انتهي وسياتي -----قريبا ------حديث اخر اخرجه البخاري عن عمرو بن يحيي عن خده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت يا رسول الله قال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ايضا عن عروة عن عاءشة-------------- قالت استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من الد-يل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث-	1692	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5741	true	2374527934801739495	84	247	424	1262	1525	300	استاجر- اجيرا فليبين له اجرته وقال عبد الحق في احكامه ابراهيم لم يدرك ابا سعيد ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي الخدري وابي هريرة فقال حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن ابراهيم عن ابي هريرة وابي سعيد قالا من استاجر اجيرا فليعلمه اجره قال ابن --------------------ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح انه موقوف ثم------------------------------------------ المصنف لم ي-----------------------------------ذكر الا هذين الحديثين احدهما معلول والاخر موقوف وفيها احاديث صحيحة منها حديث ابي هريرة الذي اخرجه البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وقد ذكرناه انفا ومنها اخر اخرجه البخاري عن ابي هر-----------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت يا رسول الله قال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة ومنه-----ا اخر اخرجه البخاري -------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من الدليل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	5741	-5209417282503185752	653	1094.5	521	1455	44.87972640991211	115	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1693	false	8380101389005001018	2	42	11	206	1463	300	اخر اخرجه -بن حبان في صحيحه عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فساومنا سراويل وعنده وزان يزن بالاجر فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم زن وارجح	1693	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5741	true	2374527934801739495	248	289	1268	1468	1525	300	اخر اخرجه ابن حبان في صحيحه عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فساومنا سراويل وعنده وزان يزن بالاجر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زن وارجح	5741	-5209417282503185752	192	365.0	152	201	95.52238464355469	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1693	false	8380101389005001018	224	300	1104	1463	1463	300	ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن قلت غريب مرفوعا ولم اجده الا-------------------------------------- موقوفا علي -بن مسعود وله طرق احدها رواه احمد في مسنده حدثنا ابو بكر بن عياش --ثنا عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود--------------- قال ان الله نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما-	1693	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5795	true	-3897525396002082179	215	298	1139	1534	1546	300	ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ولكن رفع هذا الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم غير صحيح وانما هو موقوف- علي ابن مسعود رضي الله عنه- رواه احمد في مسنده حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال ان الله نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد------------------- فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما	5795	-5209417282503185752	305	514.5	238	416	73.31730651855469	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1694	false	-8596240837263179761	36	224	188	1111	1493	300	البزار في مسنده والبيهقي في كتاب المدخل وقالا لا نعلم رواه من حديث زر عن عبد الله غير ابي بكر بن عياش وغير ابي بكر يرويه عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله زاد البيهقي ورواية بن عياش اشبه انتهي طريق اخر رواه----- ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود فذكره الا انه قال عوض س-ء قبيح ومن طريق ابو داود رواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة -بن مسعود والبيهقي في كتاب الاعتقاد وكذلك رواه الطبراني في معجمه والمسعودي ضعيف طريق اخر رواه البيهقي ايضا-- في المدخل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو الجواب ثنا عمار بن زريق عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله فذكره الحديث الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------روي انه عليه --------السلام احتجم واعطي الحجام اجره قلت اخرجه البخاري ومسلم عن طا-وس عن ب-ن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره انتهي زاد البخاري في لفظ- ولو كان حراما لم يعطه وفي لفظ ولو علم كراهي-ة لم يعطه ولمسلم ولو كان سحتا لم يعطه	1694	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5796	true	2047195389777779900	6	135	28	680	1536	300	البزار في مسنده والبيهقي في الم-----دخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ايضا ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله فذكر---------ه الا انه قال عوض سيء قبيح ومن طريق--------ه رواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابن مسعود والبيهقي في كتاب الاعتقاد و----------الطبراني في معجمه -------------------------قال ابن عبد الهادي في الكلام علي احاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المختصر وقد اخطا بعضهم فرفعه ثم قال وقد روي مرفوعا من حديث انس لكن اسناده ساقط م واما الحجام فلما روي انه عليه الصلاة والسلام احتجم واعطي الحجام الاجرة ش اخرج- البخاري ومسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره------ زاد البخاري في لفظه ولو كان حراما لم يعطه وفي لفظ ولو علم كراهيته لم يعطه ولمسلم ولو كان سحتا لم يعطه	5796	-5209417282503185752	479	811.0	379	1050	45.619049072265625	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1695	false	5412911962846372550	240	300	1107	1403	1403	300	الحديث الثالث قال ع-------------ليه --------السلام ان من السحت عسب التيس قلت غريب ب--------------هذا اللفظ ومعناه اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي عن علي بن الحكم عن نافع عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن عسب الفحل انتهي وهو في مسند احمد عن ثمن عسب الفحل ووهم الحاكم في المستدرك فرواه في البيوع وقال انه علي شرط-	1695	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5796	true	2047195389777779900	241	299	1242	1529	1536	300	الحديث اشار اليه بقوله م لقوله عليه الصلاة والسلام ان من السحت عسب التيس ش الحديث صحيح ولكن بغير هذا اللفظ------- اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن عسب ال----------------------------------------فحل ووهم الحاكم حيث قال بعد اخراجه-------------- انه علي شرط	5796	-5209417282503185752	201	307.0	159	348	57.75862121582031	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1696	false	-4610200806185924365	1	54	8	287	1520	300	ولم يخرجاه انتهي واعجب منه ا-------ن المنذري عزاه في مختصره للترمذي والنساءي ولم يعزه للبخاري والبخاري ذكره في الاجارة والباقون في البيوع واخرج البزار في مسنده عن اشعث بن سوار عن -بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب وعسب التيس انتهي وعزاه عبد الحق للنساءي	1696	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5797	true	7809354576223189848	0	45	0	231	1637	300	ولم يخرجاه------ واعجب منه زكي الدين المنذري عزاه في مختصره للترمذي والنساءي ولم يعزه للبخاري-------------------------------------------- واخرج البزار في مسنده عن اشعث بن سوار عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب وعسب التيس------ وعزاه عبد الحق للنساءي	5797	-5209417282503185752	222	409.0	178	287	77.35191345214844	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1696	false	-4610200806185924365	152	300	780	1520	1520	300	عليه --------السلام اقرءوا القران ولا تاكلوا به قلت روي من حديث عبد الرحمن بن شبل وابي هريرة وعبد الرحمن بن عوف فحديث عبد الرحمن بن شيل رواه احمد في مسنده حدث-نا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام الدستواءي حدثني يحيي بن -بن كثير عن ابي راشد الحبراني قال قال عبد الرحمن بن شيل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران ولا تاكلوا به ولا تجفوا به و-لا تغلوا فيه ولا تستكثروا به انتهي وكذلك رواه اسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة في مصنفه في باب التراويح حدثنا وكيع عن هشام الدستواءي به ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن جده ابي راشد الحبراني به ومن طريق عبد الرزاق رواه كذلك عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وكذلك الطبراني في معجمه و-----------------------------------------------------اما حديث عبد الرحمن بن عوف فاخرجه البزار في مسنده عن-	1696	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5798	true	-4079447259213141188	85	209	436	1063	1485	300	عليه الصلاة والسلام اقرءوا القران ولا تاكلوا به ش وبه قال مالك واحمد في رواية وابو ثور وابو قلابة قيد بقوله ما لا يتعين فانه اخرج هذا الحديث احمد في مسنده اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام الدستواءي حدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي راشد الحبراني قال قال عبد الرحمن بن شبل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران ولا تاكلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تستكثروا به ورو-----------اه اسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة في مصنفه وعبد الر-----------------------------------------------------زاق في مصنف---------------------------------------------------------------------------ه ومن طريق عبد الرزاق رواه -----عبد بن حميد و-----------------ابو يعلي الموصلي و-----------------الطبراني وروي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف وابي هريرة رضي الله عنهما اما حديث عبد الرحمن بن عوف فاخرجه البزار في مسنده عن	5798	-5209417282503185752	445	717.5	352	805	55.279502868652344	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1697	false	5413659620055539554	0	109	0	491	1458	300	حماد بن يحيي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن بن عوف مرفوعا نحوه سواء ثم قال هذا خطا اخطا فيه حماد بن يحيي والصحيح عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سالم عن ابي راشد عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واما حديث ابي هريرة فاخرجه -بن عدي في الكامل عن الضحاك بن نبراس البصري عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه سواء واسند عن -بن معين انه قال في الضحاك بن نبراس هذا ليس بشء وعن النساءي قال متروك الحديث	1697	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5798	true	-4079447259213141188	209	283	1063	1404	1485	300	حماد بن يحيي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن بن عوف مرفوعا نحوه سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابن عدي في الكامل عن الضحاك بن نبراس البصري عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه----- واسند عن ابن معين انه قال في الضحاك بن نبراس هذا ليس بشء وعن النساءي قال متروك الحديث	5798	-5209417282503185752	339	631.5	265	493	68.76268005371094	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1700	false	3602692487676521895	15	72	80	361	1524	300	ابي سعيد الخدري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاتينا علي رجل لديغ في جبينه فداووه فلم ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذي نزلوا بكم لعله يكون عندهم شء ينفع فاتونا فقالوا ايها الرهط ان سيدنا لديغ فابتغينا له كل شء فلم ينفعه فهل عندكم من شء فقال بعضهم نعم	1700	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5799	true	-5201673383972173353	243	300	1183	1463	1463	300	ابي سعيد الخدري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة واتينا علي رجل لديغ في جبهته فداووه فلم ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذي نزلوا بكم لعله يكون عندهم شء ينفع فاتونا فقالوا ايها الرهط ان سيدنا لديغ فابتغينا له كل شء فلم ينفعه فهل عندكم من شء فقال بعضهم نعم-	5799	-5209417282503185752	277	546.0	221	281	98.5765151977539	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1701	false	1663492420062003840	32	272	168	1324	1449	300	وفي اخر ما عهد رسول الله صلي- الله عليه و-------سلم عثمان بن ابي العاص------------- وان اتخذت مءذنا فلا تاخذ علي الاذان اجرا قلت--------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة بطرق مختلفة فابو داود والنساءي عن حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال علي شرط مسلم انتهي واخرجه الترمذي وابن ماجة عن اشعث بن سوار عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان- اجرا انتهي قال الترمذي حديث حسن واخرجه بن ماجة ايضا من طريق محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابي هند عن مطرف به ورواه بن سعد في الطبقات مرسلا فقال اخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثني عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص علي الطاءف وقال له صل بهم صلاة اضعفهم ولا ياخذ مءذنك علي الاذان اجرا انتهي ذكره في ترجمة عثمان حديث اخر رواه البخاري في تاريخه عن شبابة بن سوار حدثني المغيرة بن مسلم عن سعيد بن طهمان القطيعي عن مغيرة بن -------------شعبة قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال قد فعلت ثم قال صل بصلاة اضعف القوم ولا تتخذ مءذنا ياخذ علي الاذان اجرا	1701	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5799	true	-5201673383972173353	12	186	59	899	1463	300	وفي اخر ما عهد رسول الله عليه ال---صلاة والسلام الي عثمان بن---- العاص رضي الله عنه وان اتخذ- مءذنا -لا ياخذ علي الاذان اجرا ش هذا الحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة بطرق مختلفة وابو داود والنساءي عن حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا------ وكذلك رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال علي شرط مسلم------ واخرجه الترمذي وابن ماجه عن اشعث بن سوار عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي --اذانه اجرا ق------ال الترمذي حديث حسن واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه عن شبابة بن سوار حدثني المغيرة بن مسلم عن سعيد بن طهمان القطيعي عن مغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال قد فعلت ثم قال صل بصلاة اضعف القوم ولا تتخذ مءذنا ياخذ علي الاذان اجرا	5799	-5209417282503185752	780	1443.0	615	1200	65.0	149	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1700	false	3602692487676521895	76	159	381	808	1524	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا لا نرقي حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين يعني فاتحة الكتاب حتي برا فكانما نشط من عقال فقام يمشي ما به قلبة فوفوهم جعلهم فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر-- له الذي كان فننظر ما يامرنا به فغد-وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال--- اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم	1700	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5800	true	8753342924496193038	1	78	5	408	1581	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا لا ناتي حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ال---فاتحة--------------- فكانما نشط من عقال فقام يمشي فات-----------وهم جعلهم فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكروا له الذي كان فننظر ما يامرنا به فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم	5800	-5209417282503185752	387	717.5	311	433	89.3764419555664	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1700	false	3602692487676521895	270	300	1357	1524	1524	300	-بن الجوزي وقد اجاب اصحابنا عن هذين الحديثين بثلاثة اجوبة احدهما ان القوم كانوا كفارا فجاء اخذ اموالهم والثاني ان حق الض--يف واجب ولم يضيفوهم والثالث ان الرقية ليست بقربة-	1700	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5800	true	8753342924496193038	213	243	1121	1290	1581	300	ابن الجوزي -قد اجاب اصحابنا عن هذين الحديثين بثلاثة اجوبة احده-ا ان القوم كانوا كفارا فجاز اخذ اموالهم والثاني ان حق التضييف واجب ولم يضيفوهم والثالث ان الرقية ليست بقربة	5800	-5209417282503185752	163	298.5	134	171	95.32164001464844	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1701	false	1663492420062003840	0	28	0	143	1449	300	محضة فجاز اخذ الاجرة عليها انتهي قال القرطبي في شرح مسلم ولا نسلم ان جواز الاجر في الرقي يدل علي جواز التعليم بالاجر والحديث انما هو في الرقية	1701	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5800	true	8753342924496193038	243	270	1290	1428	1581	300	محضة فجاز اخذ الاجرة عليها و-----قال القرطبي في شرح مسلم ولا نسلم ان جواز الاجر في الرقي يدل علي جواز التعليم بالاجر والحديث انما هو في الرقية	5800	-5209417282503185752	137	266.0	110	143	95.80419921875	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1702	false	3172902644879385967	97	180	483	901	1491	300	ابي كليب عن عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري -------------قال نهي عن عسب الفحل وعن فقيز الطحان انتهي واخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ب-ن المبارك ثنا سفيان به وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني وقال فيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا مبينا للفاعل كما قاله المصنف وتعقبه ب-ن القطان في كتابه وقال اني تتبعته في كتاب الدارقطني من كل الروايات فلم اجده الا هكذا نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان مبنيا للمفعول	1702	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5819	true	-3592799721274155454	1	85	3	422	1444	300	ابي كليب عن عبد الرحمن بن ابي نعم عن -------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان------ واخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابن المبارك ثنا سفيان به وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني -قال فيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا مبنيا للفاعل كما قاله المصنف وتعقبه ابن القطان في كتابه وقال اني تتبعته في كتاب الدارقطني من كل الروايات فلم اجده الا هكذا نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان مبنيا للمفعول	5819	-5209417282503185752	395	754.5	315	433	91.2240219116211	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1573	false	-5923638485728073735	42	110	200	518	1469	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة قلت رواه احمد---------- في مسنده حدثنا حسن وابو النضر واسود بن عامر قالوا ثنا شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفق------ة قال اسود قال شريك قال سماك هو ان يبيع الرجل بيعا فيقول هو- نقدا بكذا ونسيءة بكذا انتهي ورواه البزار في	1573	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5824	true	4151592551463777064	132	196	634	933	1432	300	صلي الله عليه وسلم روي--------------------------- احمد رحمه الله في مسنده حدثنا حسن وابو النصر واسود بن عامر قالوا ثنا شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة واحدة ---------قال شريك قال سماك هو ان يبيع الرجل بيعا فيقول هذا نقدا بكذا ونسيءة بكذا وقد مر الكلام فيه ----	5824	-5209417282503185752	251	442.0	195	339	74.04129791259766	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1702	false	3172902644879385967	219	298	1084	1482	1491	300	-----قوله روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما كانا يضمنان الاجير المشترك قلت روي البيهقي من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي------------- انه كان يضمن الصباغ والصابغ وقال لا يصلح للناس الا ذلك انتهي واخرج ايضا عن خلاس عن علي------------- انه كان يضمن الاجير قال البيهقي الاول فيه انقطاع----- بين ابي جعفر وعلي------------- والثاني يضعفه اهل الحديث ويقولون احاديث خلاس عن علي من كتاب قال ورواه جابر الحعفي عن	1702	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5833	true	-2065761450502981291	192	279	943	1368	1480	300	م لهما ما روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما كانا يضمنان الاجير المشترك ش --روي البيهقي من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن---- يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يضمن الصباغ والصاءغ وقال لا يصلح للناس الا ذلك وروي------------ عن خلاس عن علي رضي الله عنه انه كان يضمن الاجير قال البيهقي الاول فيه انقطاع يعني بين ابي جعفر وعلي رضي الله عنه والثاني يضعفه اهل الحديث ويقولون احاديث خلاس عن علي من كتاب واستدل ابن الجوزي في ----	5833	-5209417282503185752	347	618.5	277	447	77.62863159179688	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1703	false	-9051110013369724181	92	152	466	749	1468	300	اسحاق بن محمد ثنا يزيد بن عبد الملك عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن انتهي قال في التنقيح هذا اسناد لا يعتمد عليه فان يزيد بن عبد الملك ضعفه احمد وغيره وقال النساءي متروك الحديث وعبد الله بن شبيب ضعفوه	1703	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5834	true	4511904769450661775	0	58	0	277	1448	300	اسحاق بن محمد ثنا يزيد بن عبد الملك عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن وقال صاحب--- التنقيح هذا اسناد لا يعتمد عليه ---ويزيد بن عبد الملك ضعفه احمد وغيره وقال النساءي متروك الحديث وعبد الله بن شبيب ضعفوه	5834	-5209417282503185752	267	519.5	210	283	94.3462905883789	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1704	false	17394255523215969	79	214	416	1080	1486	300	عليه --------السلام ايما عبد كوتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد قلت--------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة -ابو داود والنساءي في العتق والترمذي في البيوع وابن ماجة في الاحكام عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر ا-واق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد انتهي بلفظ ابي داود ولفظ الترمذي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر ا-واق او قال عشرة دراهم ثم عجر فهو رقيق انتهي وقال غريب ولفظ -بن ماجة ايما عبد كوتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر ا-واق ثم عجز فهو رقيق انتهي واخرجه الدارقطني في سننه ع----ن عباس الجريري عن عمرو بن شعيب به	1704	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5881	true	3717965837523320329	165	300	822	1483	1483	300	عليه الصلاة والسلام ايما عبد كوتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد ش هذا الحديث اخرجه------------ الاربعة وابو داود والنساءي في العتق والترمذي في البيوع وابن ماجه في الاحكام عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وا-ذا عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد هذا لف---ظ ابي داود ولفظ الترمذي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كاتب عبدا علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق او قال عشرة دراهم ثم عجز فهو رقيق------ وقال غريب ولفظ ابن ماجه ايما عبد كوتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق ثم عجز فهو رقيق------ واخرجه الدارقطني في سننه عن ابن عباس الحريري عن عمرو بن شعيب به-	5881	-5209417282503185752	614	1143.5	488	690	88.98550415039062	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0562	false	-7354786949944831311	35	73	174	375	1491	300	واخرجه -بن عدي في الكامل عن سليمان بن ارقم عن الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ب-ن عباس مرفوعا نحوه وضعف -سليمان بن ارقم ------عن احمد وابي داود والنساءي وابن معين والبخاري وقالوا كلهم انه متروك الحديث الرابع والسبعون قال عليه السلام	562	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5882	true	8869622012038546785	71	127	342	613	1445	300	واخرجه ابن عدي في الكامل عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ا---و اوقية وسليمان بن ارقم ضعيف وعن احمد وابي داود والنساءي وابن معين--------------------- انه متروك -----وقال اب---------ن عدي ولعل البلاء	5882	-5209417282503185752	134	174.5	103	309	43.36569595336914	18	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1705	false	6839266546351288701	137	300	665	1434	1434	300	عليه --------السلام المكاتب عبد ما بقي عليه درهم قلت-- اخرجه ابو داود في العتاق عن اسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم انتهي وفيه اسماعيل بن عياش لكنه عن شيخ شامي---- ثقة واخرج بن --عدي في الكامل عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم او اوقية انتهي وضعف سليمان بن ارقم ------عن احمد وابي داود والنساءي وابن معين وقالوا كلهم فيه انه متروك -قال -بن عدي ولعل البلاء فيه من المسيب بن شريك وهو الذي رواه عن سليمان فانه -شر من سليمان انتهي وروي مالك ف----------ي الموطا عن نافع عن -بن عمر موقوفا المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته انتهي واخرجه -بن ابي شيبة موقوفا علي عمرو-------- وعلي وزيد بن ثابت وعاءشة-------------- لم يروه-	1705	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5882	true	8869622012038546785	15	180	82	862	1445	300	عليه الصلاة والسلام المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ش هذا اخرجه ابو داود في العتاق عن اسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي----- من كتابته درهم------ وفيه اسماعيل بن عياش لكنه عن شيخ شامي وهو ثقة واخرجه ابن عدي في الكامل عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم او اوقية ----------وسليمان بن ارقم ضعيف وعن احمد وابي داود والنساءي وابن معين---------------- انه متروك وقال ابن عدي ولعل البلاء فيه من المسيب بن شريك وهو الذي رواه عن سليمان فانه اشر من سليمان------ وروي مالك رحمه الله في الموطا عن نافع عن ابن عمر موقوفا المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته------ واخرجه ابن ابي شيبة موقوفا علي عمر وابن عمر وعلي وزيد بن ثابت وعاءشة رضي الله عنهم لم يروه	5882	-5209417282503185752	710	1283.0	559	829	85.64535522460938	137	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1706	false	888869656408317058	15	99	79	474	1401	300	لا يعتق ولو بقي عليه درهم قلت اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث زيد فرواه الشافعي ----------في مسنده اخبرنا --بن عيينة عن -بن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت -------------قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن -بن ابي نجيح به سواء ومن طريق الشافعي---------- رواه البيهقي في سننه ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا وكيع عن سفيان به وذكره البخاري في صحيحه تعليقا----- وقال زيد بن ثابت هو عبد ما بقي عليه درهم	1706	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5883	true	6308808621888328883	76	198	353	947	1422	300	لا يعتق ولو بقي عليه درهم وهو الذي اختاره اصحابنا اشار اليه بقوله م وما اخترناه قول زيد رضي الله عنه ش اي زيد بن ثابت رضي الله عنه وانما اختاره لانه مءيد بالاحاديث التي ذكرناها انفا وبه قال الثلاثة ايضا وحديث زيد اخرجه الشافعي رحمه الله في مسنده اخبرناه ابن عيينة عن ابن ن----جيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم ور------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابن ن----جيح به سواء ومن طريق الشافعي رحمه الله رواه البيهقي في سننه ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا ربيع عن سفيان به وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال زيد بن ثابت هو عبد ما بقي عليه درهم	5883	-5209417282503185752	364	610.0	285	608	59.8684196472168	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1707	false	-5684130868026056771	125	225	599	1081	1433	300	عبد ما بقي عليه درهم و-قال عبد الله بن مسعود اذا ادي الثلث فهو غريم انتهي حديث اخر قال عبد الرزاق ايضا اخبرنا بن جريج اخبرني عبد الكريم بن ابي المخارق ان زيد بن ثابت وابن عمر وعاءشة-------------- كانوا يقولون المكاتب عبد ما بقي عليه درهم فخاصمهم زيد بان المكاتب يدخل علي امهات المءمنين ما بقي عليه شء قال بن جريج وحدثت ان عثمان قضي بانه عبد ما بقي عليه شء انتهي حديث اخر قال عبد الرزاق ايضا اخبرنا ابو معشر عن سعيد المقبري عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت المكاتب عبد ما بقي عليه درهم	1707	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5884	true	5513949134705521612	2	61	12	295	1454	300	عبد ما بقي عليه درهم واخرج عبد الرزاق عن ابن جريح ا--------------------------------------------------------------------خبرني عبد الكريم بن ابي المحارق ان زيد بن ثابت وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم كانوا يقولون المكاتب عبد ما بقي عليه درهم واخرج ايضا عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معشر عن سعيد المقبري عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت المكاتب عبد ما بقي عليه درهم	5884	-5209417282503185752	230	380.5	180	497	46.27766418457031	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1670	false	2368985227833362423	35	141	190	703	1476	300	بن عياش عن مطرف عن عامر عن علي------------- في رجل اشتري جارية فولدت منه اولادا ثم اقام رجل البينة انها له قال ترد عليه ويقوم عليه ولدها فيغرم الذي باعها ما غررها انتهي حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن بن- قسيط عن سليمان بن يسار ان امة اتت قوما فغرتهم وزعمت انها حرة فتزوجها رجل فولدت له اولادا فوجدوها امة فقضي عمر------------- بقيمة اولادها في كل مغرور غرة انتهي حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن خلاس ان امة اتت طيءا فزعمت انها حرة فتزوجها رجل ثم ان سيدها ظهر عليها فقضي عثمان ا-------------نها واولادها لسيدها وجعل لزوجها ما ادرك من متاعه	1670	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5932	true	-3837212363330146141	0	114	0	543	1440	300	بن عياش عن مطرف عن عامر عن علي رضي الله عنه في رجل اشتري جارية فولدت منه اولادا ثم اقام رجل البينة انها له قال ترد عليه ويقوم عليه ولدها فيغرم الذي باعها ما غرمه قال حد---ثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن ابي قسيط عن سليمان بن يسار ان امة اتت قوما فغرتهم وزعمت انها حرة فتزوجها رجل فولدت له اولادا فوجد-ها امة فقضي عمر رضي الله عنه بقيمة اولادها في كل مغرور غره حد------ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن خلاس ان امة اتت ناسا فزعمت انها حرة فتزوجها رجل ثم ان سيدها ظهر عليها فقضي عثمان رضي الله عنه انها واولادها لسيدها وجعل لزوجها ما ادرك من متاعه	5932	-5209417282503185752	487	932.5	384	553	88.06510162353516	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1708	false	-596398318184854712	38	92	207	461	1411	300	علي رضي الله عنه اذا توالي علي المكاتب نجمان رد في الرق قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عباد بن العوام عن --حجاج عن حصين الحارث----------------------ي عن علي------------- قال ا---ذا تتابع علي المكاتب نجمان فلم يءد نج-مه رد في الرق انتهي ورواه البيهقي في سننه من حديث الحارث عن علي	1708	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5969	true	7177127422843261522	49	111	223	511	1449	300	علي رضي الله عنه اذا توالي علي المكاتب نجمان رد في الرق ش-- رواه ابن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث رحمه الله عن علي رضي الله عنه قال في اذا تتابع علي المكاتب نجمان فلم يءد نجومه رد في الرق------ ورواه البيهقي في سننه من حديث الحارث عن علي	5969	-5209417282503185752	238	420.0	185	296	80.40540313720703	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1708	false	-596398318184854712	91	128	457	617	1411	300	علي -قوله ---------روي عن -بن عمر------------- ان مكاتبة له عجزت عن----- نجم فردها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت غريب وروي بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع وابن ابي زاءدة عن ابان بن عبد الله البجلي عن عطاء ان -بن عمر	1708	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5970	true	2943583662164407951	185	299	921	1464	1467	300	ذلك بقوله م فان المروي عن ابن عمر رضي الله عنه ان مكاتبة له عجزت عن اداء نجم فردها ش فهذا يعارض اثر علي رضي الله عنه م فسقط الاحتجاج بها ش اي بالاثار للتعارض فان الاثرين اذا تعارضا وجهل التاريخ تساقطا فيصار الي ما بعدهما من الحجة فبقي ما قالاه من الدليل بقوله ان سبب الفسخ متحقق سالما عن المعارض قلت هذا الذي ذكره الشراح كلهم وفيه نظر لان الاثر الذي نسبه المصنف الي ابن عمر لم يصح علي هذا الوجه ولا اخرجه احد من اصحاب الاثار وانما المنقول عنه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه --ثنا وكيع وابن ابي زاءدة عن ابان بن عبد الله البلخي عن عطاء ان ابن عمر	5970	-5209417282503185752	141	205.0	107	545	25.871559143066406	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1709	false	-7198277940519502295	216	260	1072	1283	1478	300	الله ----صلي الله عليه وسلم- الولاء لمن اعتق------------------------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم وبرمة -علي النار فقرب اليه خبز- وادام من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو لها صدقة ولنا هدية	1709	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	169	218	834	1076	1454	300	الله حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق واخرج البخاري ومسلم ايضا ودخل النبي صلي الله عليه وسلم وبرمته علي النار فقرب اليه خبزا وادام من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو لها صدقة ولنا هدية	5983	-5209417282503185752	199	354.5	156	243	81.89300537109375	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1710	false	-6279900701666041135	2	112	10	551	1458	300	احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الادب حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن عثم----ان بن خيثم عن اسماعيل بن عبيد ----بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم وابن اختهم منهم وحليفهم منهم انتهي ومن طريق -بن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه ورواه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة الانفال وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي ورواه البخاري في كتابه المفرد في الادب حدثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا زهير ثنا عبد الله بن عثمان به وذكر فيه قصة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر اجمع لي	1710	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5990	true	-2184520250649555524	192	300	1032	1559	1559	300	احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الادب حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن ابي عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبد الله بن رفاعة اي رافع الزرقي-------- عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم وابن اختهم منهم وحليفهم منهم------ ومن طريق ابن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه ورواه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة الانفال وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه------ ورواه البخاري في كتابه المفرد في الادب ث--نا عمرو بن خالد الحراني ثنا زهير ثنا عبد الله بن عثمان به وذكر فيه قصة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر اجمع لي-	5990	-5209417282503185752	507	971.5	403	550	92.18181610107422	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1710	false	-6279900701666041135	112	300	551	1458	1458	300	قومك فجمعهم فلما حضروا باب النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه عمر ف-------------قال قد جمعت لك قومي فسمع ذلك الانصار فقالوا قد نزل في قريش الوحي فجاء المستمع والناظر------- ما يقال لهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقام بين اظهرهم فقال هل فيكم من غيركم قالوا نعم فينا حليفنا وابن اخينا وموالينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حليف القوم الي اخره ورواه احمد ايضا حدثنا عفان ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الله بن عثمان بن خيثم به واما حديث ابي هريرة فروا-----------------ه البزار في مسنده حدثنا زريق بن السحت ثنا محمد بن عمر- بن واقد عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال حليف القوم منهم وابن اختهم منهم انتهي وسكت عنه واما حديث عمرو بن عوف فروا----ه الدارمي وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم والطبراني في معجمه من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده عمرو بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاعدا معهم فدخل بينهم ثم قال ادخلوا علي ولا يدخل علي الا قرشي قال فتسللت فدخلت فقال رسول الله-	1710	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5991	true	-381303962459158540	0	195	0	937	1449	300	قومك فجمعهم فلما حضروا باب النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه عمر رضي الله عنه فقال قد جمعت لك قومي فسمع ذلك الانصار فقالوا قد نزل في قريش الوحي فجاء المستمع والناظر يسمعون ما يقال لهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقام بين اظهرهم فقال هل فكيم من غيركم قالوا نعم فينا حليفنا وابن اخينا وموالينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حليف القوم الي اخره ورواه احمد ايضا ث--نا عفان ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم به ---الثاني ابو هريرة رضي الله عنه روي حديثه البزار في مسنده --ثنا رزيق بن البخت ثنا محمد بن عمرو بن واءل عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حليف القوم منهم وابن اخيهم منهم الثال------------------ث عمرو بن عوف روي حديثه الدارمي وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم والطبراني في معجمه من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده عمرو بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاعدا معهم فدخل بينهم ثم قال ادخلوا علي ولا يدخل علي الا قرشي قال فتسللت فدخلت فقال -صلي الله	5991	-5209417282503185752	846	1578.0	664	963	87.8504638671875	166	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1711	false	-6915469739857268834	0	122	0	599	1523	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش هل معكم احد ليس منكم قالوا يا رسول الله------------------- معنا -بن الاخت والمولي والحليف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بن- اخت القوم منهم وحليفهم منهم ومولاهم منهم انتهي ومن طريق بن- ابي شيبة رواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث ثم قال والحليف ايمان كانوا يتحالفونها علي ان يلزم بعضهم بعضا انتهي واما حديث عتبة بن غزوان فرواه الطبراني في معجمه حدثنا الحسن بن علي العمري ثنا عبد الملك بن بشير الشامي ثنا عمر ابو حفص ثنا عتبة بن ابراهيم بن عتبة بن غزوان عن ابيه عن عتبة بن غزوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لقريش هل فيكم من ليس منكم قالوا بن- اختنا عتبة بن غزوان قال بن	1711	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5991	true	-381303962459158540	193	300	928	1449	1449	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش هل معكم احد ليس منكم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم معنا ابن الاخت والمولي والحليف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم وحليفهم منهم ومولاهم منهم------ ومن طريق ابن ابي شيبة رواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث الرابع عتبة بن غزوان روي----------------------------------------------- حديث-------------------ه الطبراني في معجمه --ثنا الحسن بن علي العمر ث-نا عبد الملك بن بشير الشامي ثنا عمر ابو حفص ثنا عتبة بن غز-------------------وان عن ابيه -------ابن غزوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لقريش هل فيكم من ليس منكم قالوا ابن اختنا عتبة بن غزوان قال ابن	5991	-5209417282503185752	465	822.0	365	622	74.75884246826172	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1711	false	-6915469739857268834	190	298	940	1513	1523	300	عليه السلام الولاء لمن اعتق قلت اخرجه--------- الاءمة الستة عن عاءشة ا---------نها لما اشترت بريرة اشترط اهلها ان ولاءها لهم فسالت عاءشة-------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق انتهي اخرجه البخاري في المكاتب ومسلم وابو داود في العتق والترمذي في الولاء والنساءي وابن ماجة في الاحكام واخرج------ مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ارادت عاءشة-------------- ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق انتهي قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين واخرجه البخاري من حديث -بن عمر في المكاتب وفي الف-------------------راءض الحديث ---	1711	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5992	true	397770902837463543	142	263	759	1394	1575	300	عليه -وسل-م الولاء لمن اعتق ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة عن عاءشة رضي الله عنها لما اشترت بريرة اشترط اهلها ان ولاءها لهم فسالت عاءشة رضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق------ اخرجه البخاري في المكاتب ومسلم وابو داود في العتق والترمذي في الولاء والنساءي وابن ماجه في الاحكام واخرجه ايضا مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ارادت عاءشة رضي الله عنها ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق و-----قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين واخرجه البخاري من حديث ابن عمر في المكاتب وفي الفراءض وجه الاستدلال بهذا الحديث ان	5992	-5209417282503185752	544	1003.0	439	648	83.95061492919922	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1711	false	-6915469739857268834	122	163	599	800	1523	300	اخت القوم منهم وحليف القوم منهم انتهي ورواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي --ثنا ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدي عن مصعب بن محمد بن شرحبيل عن محمد بن شرحبيل بن حسنة عن عتبة بن غزوان فذكره	1711	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5992	true	397770902837463543	0	28	0	146	1575	300	اخت القوم منهم وحليف القوم منهم------ ورواه ابن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثنا ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدي---------------------------------------------------- عن عتبة بن غزوان فذكره	5992	-5209417282503185752	143	265.0	115	204	70.09803771972656	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1712	false	-1038908912857193595	5	187	24	904	1434	300	عنها وعن بنت فجعل النبي صلي الله عليه وسلم المال بينهما نصفين ---------------------قلت روي من حديث امامة------------------------------------------------------------------------------------- ابنة حمزة ومن حديث بن عباس فحديث امامة------------------------------ اخرجه النساءي وابن ماجة في سننيهما في الفراءض عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن ابنة حمزة بن عبد المطلب-------------- قالت مات مولي لي وترك ابنة له فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته فجعل -لي النصف ولها النصف انتهي ثم اخرجه النساءي عن عبد الله بن عون عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد ان ابنة حمزة اعتقت مملوكا لها فمات وترك ابنته ومولاته الحديث قال وهذا اولي بالصواب من حديث -بن ابي ليلي وابن ابي ليلي كثير الخطا انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابنة حمزة هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسمها ام----------------امة صرح به الحاكم في المستدرك فرواه في كتاب الفضاءل عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد وهو اخو امامة بنت حمزة لامها عن اخته امامة بنت حمزة بن عبد المطلب فذكره بلفظ النساءي وسكت عنه هكذا وقع في المستدرك اسمها امامة قال -بن الاثير وهو الصحيح وقال -بن عساكر في	1712	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5994	true	-496202748583157376	3	300	15	1488	1488	300	عنها وعن بنت فجعل النبي صلي الله عليه وسلم المال بينهما نصفين ش هذا معطوف علي قوله لما روينا معني ذكره استدلالا علي ثبوت الولاء للمراة وجميع الشراح سكتوا عن بيان اصل هذا الحديث وعن بيان اسم ابنة حمزة هذا وعن بيان حكمه في الصحة فنقول وبالله التوفيق هذا الحديث اخرجه النساءي وابن ماجه في سننيهما في الفراءض عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن ابنة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنها قالت مات مو---لي وترك ابنة له فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته فجعل الي النصف ولها النصف------ ثم اخرجه النساءي عن عبد الله بن عون عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد ان ابنة حمزة اعتقت مملوكا لها فمات وترك ابنته ومولاته الحديث قال وهذا اولي بالصواب من حديث ابن ابي ليلي وابن ابي ليلي كثير الخطا وروي الدارقطني في سننه في الفراءض عن سليمان بن داود حدثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف ولابنة حمزة النصف انتهي ففي هذا الحديث السابق ان المولي لابنته وانها التي اعتقته ولكنه ضعيف فقد قال صاحب التنقيح وسليمان بن داود هذا هو الشاذكوني وقد ضعفوه وكذبه ابن معين وغيره وقال ابو حاتم متروك الحديث وقال البخاري هو عندي اضعف من كل صعيد واما اسم ابنة حمزة هذا فهو امامة صرح به الحاكم في المستدرك فرواه في كتاب الفضاءل عن ابن ابي ليلي عن الحكم بن عبد الله بن شداد وهو اخو امامة بنت حمزة لانها عن اخته امامة بنت حمزة بن عبد المطلب فذكره بلفظ النساءي وسكت عنه هكذا وقع في--------ه اسمها امامة قال ابن الاثير وهو الصحيح وقال ابن عساكر في-	5994	-5209417282503185752	803	1447.5	634	1491	53.85647201538086	153	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1713	false	8940268399520386211	56	179	290	889	1498	300	عن عبد الله بن شداد فذكره قال الثوري واخبرني بن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه ورواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور بن حبان عن عبد الله بن شداد فذكره واما--------------------------------------------------------------------------- حديث -بن عباس فاخرجه--------------------------- الدارقطني في سننه في الفراءض عن سليمان بن داود المنقري ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن -بن عباس--------------- ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف ولابنة حمزة النصف انتهي ------------------------------------------------------------------------قال صحاب التنقيح وسليمان بن داود هذا هو الشاذكوني وقد ضعفوه وكذبه -بن معين وغيره وقال ابو حاتم متروك الحديث وقال البخاري هو عندي اضعف من كل ضعيف	1713	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5994	true	-496202748583157376	112	240	558	1200	1488	300	عن عبد الله بن عون ع--------------------------------------ن الحكم ------------بن عتيبة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن شداد ان ابنة حمزة اعتقت مملوكا لها فمات وترك ابنته ومولاته الحديث قال وهذا اولي بالصواب من حديث ابن ابي ليلي وابن ابي ليلي كثير الخطا وروي الدارقطني في سننه في الفراءض عن سليمان بن داود حد------ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف ولابنة حمزة النصف انتهي ففي هذا الحديث السابق ان المولي لابنته وانها التي اعتقته ولكنه ضعيف فقد قال صاحب التنقيح وسليمان بن داود هذا هو الشاذكوني وقد ضعفوه وكذبه ابن معين وغيره وقال ابو حاتم متروك الحديث وقال البخاري هو عندي اضعف من كل صعيد	5994	-5209417282503185752	414	676.0	325	791	52.338809967041016	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1712	false	-1038908912857193595	187	300	904	1434	1434	300	اطرافه ان لم تكن ابنة حمزة هذه امامة فلا ادري من هي انتهي قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن محمد بن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب قالت مات مولي لي وترك ابنته فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته فجعل لي النصف ولها النصف انتهي ومن طريق -بن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه ورواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا عبد الله بن ادريس --ثنا ابو اسحاق الشيباني عن عبيد بن ----ابي الجعد عن عبد الله بن شداد عن فاطمة بنت حمزة------------- فذكره هكذا وجدته في هذين الكتابين-	1712	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5995	true	-9052703286834064268	0	111	0	526	1468	300	اطرافه--- لم تكن ابنة حمزة هذه امامة فلا ادري من هي انتهي ---ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن فاطمة بن ح-مزة بن عبد المطلب قالت مات مو---لي وترك بن-ته فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته فجعل لي النصف ولها النصف -------من طريق ابن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه ورواه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا عبد الله بن ادريس حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي الجعد عن عبد الله بن شداد عن فاطمة بنت حمزة رضي الله عنه فذكره ف----------في هذين الكتابين	5995	-5209417282503185752	490	898.5	387	554	88.4476547241211	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1713	false	8940268399520386211	0	81	0	404	1498	300	اسمها فاطمة والله اعلم ورواه ابو داود في المراسيل عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن شداد -قال-- اتدرون ما ابنة حمزة كان----- اختي لامي وانها لاعتقت مملوكا لها فتوفي وترك ابنته ومولاته فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه بينهما نصفين انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سلم------------------------ة بن كهيل عن عبد الله بن شداد فذكره قال الثوري واخبرني بن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1713	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5995	true	-9052703286834064268	111	178	526	869	1468	300	اسمها فاطمة ور-----------واه ابو داود في المراسيل عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن شداد وقالوا اتدرون ما ابنة حمزة مني كانت اختي لامي وانها -اعتقت مملوكا لها فتوفي وترك ابنته ومولاته فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه بينهما نصفين وروي ابو داود ايضا---- في مراسيله ما يخالف هذا عن ابراهيم قال توفي مولي لحمز--------ة بن عبد المطلب فاعطي--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5995	-5209417282503185752	255	427.5	202	436	58.48624038696289	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1714	false	-8943687313948130908	37	155	170	740	1447	300	ابراهيم عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب انتهي ورواه الشافعي في مسنده اخبرنا محمد بن الحسن عن ابي يوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله بن دينار به ومن طريق الشافعي رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفراءض وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ------------------------------------------------------------انتهي وع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه ثم قال وكان الشافعي رواه عن محمد بن الحسن من حفظه فزل عن ذكر عبيد الله بن عمر في اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار	1714	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5999	true	-4431382976989985552	0	125	0	607	1454	300	ابراهيم عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب------ ورواه الشافعي في مسنده اخبرنا محمد بن الحسن عن ابي يوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله بن دينار به ومن طريق الشافعي رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفراءض وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وبطريق اخر اخرجه الحاكم في كتاب مناقب الشافعي عن علي بن سليمان الاخميمي ثنا محمد بن ادريس الشافعي ثنا محمد بن الحسن ثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن عبد الله بن دينار قال الحاكم كذا قال فيه عن ابي حنيفة وهو وه------م قال----- الشافعي رواه ع---------------------------------------------------------------------ن محمد بن الحسن--------------- عن ابي يوسف-------------------- عن عبد الله بن دينار	5999	-5209417282503185752	411	741.0	326	728	56.4560432434082	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1715	false	-8456618636844223071	0	186	0	881	1425	300	ثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن عبد الله بن دينار به قال الحاكم هكذا قال فيه عن ابي حنيفة وهو وهم فان الشافعي رواه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن--------- بن دينار نفسه انتهي طريق اخر اخرجه الطبراني في معجمه ال-وسط عن محمد بن زياد --ثنا يحيي بن سليم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن نافع عن -بن عمر به وقال لم يروه عن اسماعيل بن امية الا يحيي بن سليم انتهي واما حديث بن ابي اوفي فاخرج-----ه الطبراني في معجمه عن عبيد الله بن القاسم الاسدي عن اسماعيل بن ابي خالد عن -بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واعله بعبيد بن القاسم ونقل عن -بن معين انه قال فيه كان كاذبا واما حديث ابي هريرة فاخرج-----ه -بن عدي في الكامل عن يحيي بن ابي انيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة الي اخره سواء واعله بيحيي بن ابي انيسة واسند تضعيفه عن البخاري والنساءي واحمد وابن--- المديني وابن معين قال	1715	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms5999	true	-4431382976989985552	89	272	449	1324	1454	300	ثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن عبد الله بن دينار قا---ل الحاكم -كذا قال فيه عن ابي حنيفة وهو وهم قال الشافعي رواه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن عبد الله بن دينار نفسه وب----طريق اخر اخرجه الطبراني في معجمه الاوسط عن محمد بن زياد حدثنا يحيي بن سليم الطالقي عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر--- وقال لم يروه عن اسماعيل بن امية الا يحيي بن سليم ا--------لثاني ابن ابي اوفي -اخرج حديثه الطبراني في معجمه عن عبيد----- بن القاسم الاسدي عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب------ ورواه ابن عدي في الكامل واعله بعبيد بن القاسم ونقل عن ابن معين انه قال فيه كان كذابا ---الثالث ابو هريرة -اخرج حديثه ابن عدي في الكامل عن يحيي بن ابي انيسه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحم- الي اخره سواء واعله بيحيي بن ابي انيسه واسند تضعيفه عن البخاري والنساءي واحمد وعلي بن المديني وابن معين فان	5999	-5209417282503185752	815	1480.0	638	911	89.46212768554688	150	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1716	false	-7866264934769073872	2	30	10	143	1392	300	ورواه ايوب بن سليمان الاعور عن عبد العزيز بن مسلم القسملي عن عبد الله بن دينار به لا يباع الولاء ولا يوهب ولا يورث فزاد فيه ولا يورث	1716	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6000	true	-6525097170207923063	128	155	617	743	1462	300	ورواه ايوب بن سليمان الاعور عن عبد العزيز بن مسلم القسملي عن عبد الله بن دينار به لا يباع ول-------ا يوهب ولا يورث فزاد فيه ولا يورث	6000	-5209417282503185752	125	244.0	98	133	93.9849624633789	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1716	false	-7866264934769073872	95	254	433	1160	1392	300	عليه السلام للذي اشتري عبدا فاعتقه هو اخوك ومولاك ان شكرك -هو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته قلت روا----------------------------------------ه الدارمي في مسنده اخبرنا يزيد بن هارون عن الاشعث عن الحسن ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريت هذا فاعتقته فما تري فيه قال اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك قال فما تري في ماله قال ان مات ولم يدع وارثا فلك ماله انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن- عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن ق-------------ال اراد رجل ان يشتري عبدا فلم يقض بينه وبين صاحب بيع وحلف رجل من المسلمين بعتقه فاشتراه فاعتقه فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك قال فكيف بميراثه فقال عليه السلا--------م ان لم تكن له عصبة فهو لك	1716	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6008	true	-3045493176489404285	70	240	355	1135	1433	300	عليه السلام للذي اشتري عبدا فاعتقه هو اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهر خير لك وشر له ولو مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته ش الكلام في هذا الحديث علي انواع الاول انه اخرجه الدارمي في مسنده اخبرنا يزيد بن هارون عن الاشعث عن الحسن ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريت هذا فاعتقته فما تري فيه قال اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك قال فما تري في ماله قال ان مات ولم يدع وارثا فلك ماله------ ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابو عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن رضي الله عنه قال اراد رجل ان يشتري عبدا فلم يقض بينه وبين صاحبه ف---حلف رجل من المسلمين بعتقه فاشتراه فاعتقه فذكره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك قال فكيف بميراثه فقال صلي- الله عليه وسلم ان لم يكن له عصبة فهو لك	6008	-5209417282503185752	696	1318.5	541	790	88.10126495361328	143	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1717	false	-8945769000186285465	15	48	72	239	1492	300	علي خلاف ذلك ف-----------------------------قال اخبرنا الثوري اخبرني منصور عن حصين عن ابراهيم قال كان عمر وابن مسعود--------------- يورثان ذوي الارحام دون الموالي -قلت فعلي بن ابي طالب فقال كان اشدهم في ذلك انتهي	1717	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6009	true	1912109949178055459	213	255	1001	1213	1424	300	عنه خلاف ذلك فان عبد الرزاق اخرج في مصنفه وقال اخبرنا الثوري اخبرني منصور عن حصين عن ابراهيم قال كان عمر وابن مسعود رضي الله عنهما يورثان ذوي الارحام دون الموالي فقلت لعلي بن ابي طالب فقال كان اشدهم في ذلك انتهي	6009	-5209417282503185752	164	296.0	131	212	77.35848999023438	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1717	false	-8945769000186285465	53	103	269	512	1492	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن------------------------------------ او جر ولاء معتقهن قلت غريب واخرجه------------------------------------------------------------------- البيهقي عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت-------------- انهم كانوا يجعلون الولاء للكبير من العصبة ولا يورثون النساء من الولاء	1717	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6011	true	6521925634651186326	226	300	1135	1491	1491	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن بهذا اللفظ ورد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخره او جر ولاء معتقهن ش الكلام فيه علي انواع الاول ان هذا لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما اخرج البيهقي عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم انهم كانوا يجعلون الولاء اكبر م--ن العصبة ولا ي-رثون النساء من الولاء-	6011	-5209417282503185752	200	331.5	156	360	55.55555725097656	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1717	false	-8945769000186285465	103	225	512	1087	1492	300	الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن انتهي واخرج ايضا عن ابراهيم قال كان عمر وعلي وزيد بن ثابت-------------- لا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن انه قال لا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن واخرج عن عمر بن عبد العزيز قال لا ترث النساء من الولاء الا ما اعتقن او كاتبن واخرج نحوه عن -بن سيرين وابن المسيب وعطاء والنخعي واخرج عن علي وعمر وزيد انهم كانوا لا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي بن ابي طالب------------- قال لا ت-رث النساء من الولاء الا ما كاتبن او اعتقن	1717	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6012	true	5315752415131526775	0	88	0	415	1496	300	الا ما اعتقن واخ-----------------------رج ايضا عن ابراهيم قال كان عمر وعلي وزيد بن ثابت رضي الله عنهم لا ي-رثون النساء من الولاء الا ما اعتق- واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن انه قال لا ترث النساء من الولاء الا ما اعتقن------------------------------------------------------------------------------------- او كاتبن واخرج نحوه عن ابن سيرين وابن المسيب وعطاء والنخع--------------------------------------------------------------------------------ي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الحرار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا تورث النساء من الولاء الا ما كاتبن او اعتقن	6012	-5209417282503185752	379	685.5	297	605	62.64462661743164	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1718	false	1660578826739993696	2	105	12	538	1489	300	الدارمي في مسنده اخبرنا يزيد بن هارون ثنا اشعث عن الشعبي عن عمر وعلي وزيد انهم قالوا الولاء للكبير قال-- يعنون بالكبير ما كان اقرب بام واب انتهي ورواه من طريق اخري وزاد فيه -بن مسعود ورواه القاسم بن حزم السرقسطي في كتاب غريب الحديث اخبرنا محمد بن علي --ثنا سعيد بن منصور ث--نا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علي وزيد وعبد الل-------------ه انهم كانوا يقولون الولاء للكبير انتهي قال ومعناه لاقع-د الناس بالمعتق يوم يموت المعتق انتهي وقال في موضع اخر قال يعقوب الولاء للكبر بضم الكاف وهو اكبر ولد الرجل المعتق انتهي وفي الموطا مالك عن عبد الله بن	1718	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6017	true	-5069221695340119479	28	129	131	634	1500	300	الدارمي في مسنده اخبرنا يزيد بن هارون ان- اشعث عن الشعبي عن عمر وعلي وزيد انهم قالوا الولاء -لكب-ر قالوا يعنون بالكب-ر ما كان اقرب بام واب ور------واه من طريق اخر- وزاد فيه ابن مسعود ورواه القاسم بن حزم السرقسطي في كتاب غريب الحديث اخبرنا محمد بن علي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو عوانة ---------عن ابراهيم عن علي وزيد وعبد الله رضي الله عنه انهم كانوا يقولون الولاء لكبر --------قال ومعناه لا تفد الناس بالمعتق يوم يموت المعتق------ وقال في موضع اخر قال يعقوب الولاء للكبر بضم الكاف وهو اكبر ولد الرجل م وغيرهم اجمعين ش مثل---------- عبد الله بن	6017	-5209417282503185752	451	799.5	359	547	82.44972229003906	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1718	false	1660578826739993696	215	300	1086	1489	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل اسلم علي يد---- اخر ووالاه فقال هو احق الناس به محياه ومماته قلت--------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم في الفراءض فابو داود----- عن يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر- بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث--- عمر بن عبد العزيز عن قبيصة -بن ذءيب عن تميم الداري قال يا رسول الله------------------- ما السنة في الرجل يسلم علي يد رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته انتهي واخرجه الترمذي عن-	1718	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6020	true	542957627233139246	125	213	668	1081	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل اسلم علي يد رجل اخر ووالاه فقال هو احق الناس به محياه ومماته ش هذا الحديث اخرجه------------ الاربعة ف---------ي الفراءض فابو داود رواه عن يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمرو بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عن عمر بن عبد العزيز عن قبيصة ابن ذءيب عن تميم الداري قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل يسلم علي يد رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته و------------الترمذي عن	6020	-5209417282503185752	366	643.5	288	446	82.06278228759766	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1719	false	4267908714124022296	0	113	0	514	1429	300	ابي اسامة وابن نمير ووكيع ثلاثتهم عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري فذكره وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال وهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب هكذا رواه يحيي بن حمزة وهو عندي ليس بمتصل انتهي واخرجه النساءي عن ابي اسحاق عن عبد الله بن وهب عن تميم نحوه وعن عبد الله بن داود عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن تميم نحوه واخرجه بن ماجة عن وكيع عن عبد العزيز بن عمر- عن عبد الله بن موهب عن تميم نحوه	1719	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6020	true	542957627233139246	213	260	1081	1298	1482	300	ابي اسامة وابن مثني ووكيع ثلاثتهم عن عبد الع---------------------زيز عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري فذكره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي عن ابن اسحا--------------------------------------------------------------------------ق عن عبد الله بن موهب عن تميم نحوه وا-----بن ماجه عن وكيع عن عبد العزيز بن عمرو عن عبد الله بن موهب عن تميم نحوه	6020	-5209417282503185752	209	381.0	162	515	40.582523345947266	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1719	false	4267908714124022296	249	279	1179	1331	1429	300	البخاري في صحيحه---------------- تعليقا في------------- الفراءض فقال باب اذا اسلم علي يديه ويذكر عن تميم الدارمي رفعه قال هو اولي الناس به محياه ومماته وقد اختلفوا في صحة هذا الخبر	1719	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6022	true	-5282860941655981912	124	158	606	776	1453	300	البخاري ذكر هذا الحديث في الصحيح تعليقا حيث قال في كتاب الفراءض----- باب اذا اسلم علي يديه ويذكر عن تميم الداري ------قال هو اولي الناس به محياه ومماته وقد اختلفوا في صحة هذا الخبر	6022	-5209417282503185752	130	226.0	104	181	71.82320404052734	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1720	false	3758971383136228084	170	244	834	1181	1466	300	هذا لا يصح انتهي كلامه وقا-----------ل الخطابي وقد ضعف احمد بن حنبل هذا الحديث وقال ان رواية عبد العزيز ليس من اهل الحفظ والاتقان وقال -بن المنذر لم يروه غير عبد العزيز ب-ن عمر وهو شيخ ليس من اهل الحفظ وقد اضطربت روايته فيه قلت عبد العزيز هذا من رجال الصحيحين وقال -بن معين ثقة روي يسيرا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو نعيم ثقة وقال ب-ن عمار ثقة لا اختلاف فيه	1720	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6022	true	-5282860941655981912	12	86	63	411	1453	300	هذا لا يثبت عندنا ولا عندك فان قلت قال الخطابي فقد ضعف احمد بن حنبل هذا الحديث وقال ان رواية عبد العزيز ليس من الح----فظ والاتقان وقال ابن المنذر لم يروه غير عبد العزيز ابن عمر وهو شيخ ليس من الح----فظ وقد اضطربت روايته فيه قلت عبد العزيز هذا من رجال الصحيحين وقال ابن معين ثقة روي كثيرا وقال ابو زرعة لا باس به وقال---- نعيم ثقة وقال ابن عمار ثقة لا خ--لاف فيه	6022	-5209417282503185752	305	561.5	237	362	84.25414276123047	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1721	false	265465238604919306	148	300	708	1453	1453	300	عمار بن ياسر لما------------------- ابتلي بالاكراه قال له النبي صلي- الله عليه وسلم كيف وجدت قلبك-------------------- فقال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد قلت روا----------ه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة النحل من حديث عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه -حتي سب-- النبي صل- الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له عليه السلام ما وراءك قال شر يا رسول الله ما---------------- تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وكذلك رواه البيهقي في المعرفة وابو نعيم في الحلية في ترجمة عمار ورواه عبد الرزاق في مصنفه ا---نا معمر عن عبد الكريم الجزري به وعن عبد الرزاق رواه اسحاق-	1721	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6042	true	-7799332568271703321	66	223	311	1092	1498	300	عمار بن ياسر رضي الله تعالي عنه حين ابتلي به وقد قال-- له النبي عليه الصلاة والسلام كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فقال عليه الصلاة والسلام -ان عادوا فعد ش هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة النحل من حديث عبيد الله بن عمر- الرقي عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوني حتي سببت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير--------- فلما اتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------- ما وراءك قال سر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد------ وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرج----ه البيهقي في المعرفة وابو نعيم في الحلية في ترجمة عمار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري به وعن عبد الرزاق رواه اسحاق	6042	-5209417282503185752	650	1119.5	513	820	79.26829528808594	119	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1722	false	-2768677613770695627	22	297	113	1517	1527	300	خبيبا رضي الله عنه صبر علي الاكراه حتي صلب وسماه النبي صلي الله عليه وسل----------م سيد الشهداء وقال في----ه هو رفيقي في الجنة قلت غريب----------------------- وقتل خبيب في صحيح البخاري في مواضع وليس فيه انه صلب ولا انه اكره ولا ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه سيد الشهداء ولا قال فيه -هو رفيقي في الجنة -اخرجه في------- الجهاد عم عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان -نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا قال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم فرموهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فنزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا علي قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي قد رجع اليه حتي اتاه فوضعه علي فخده فلما رايته فزعت فزعة عرف ذلك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل	1722	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6044	true	-2267045941884973770	41	300	183	1513	1513	300	خبيبا رضي الله عنه صبر علي ذلك ----حتي صلب وسماه -----رسول الله عليه الصلاة والسلام سيد الشهداء وقال في مثله هو رفيق- في الجنة ش هذا الحديث بهذا الوجه لم يثبت وقتل خبيب في صحيح البخاري في مواضع وليس فيه انه صلب ولا انه اكره ولا ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه سيد الشهداء ولا قال فيه وهو رفيقي في الجنة فاخرج البخاري في الجهاد عن عمر -بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر ترددوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان انزلتم الين---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فنزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهم ه-ذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فج-روه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا علي قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج --اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذ-ك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل-	6044	-5209417282503185752	1246	2366.5	1002	1453	85.75361633300781	227	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1723	false	6645529099110566422	0	151	0	718	1441	300	الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته يوما ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ت---مرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزقا رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين فصلي ثم رجع اليهم فقال---- لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزد-ت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم قال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم بن ثابت لياتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء انتهي قال عبد الحق وقصة خبيب كانت في غزوة الرجيع وغزوة الرجيع	1723	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6045	true	-1397671704528570581	3	155	11	732	1501	300	الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته يوما ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ من ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزقا رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين فصلي ثم رجع اليهم فقال لهم لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لاطلت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم قال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم بن ثابت لياتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء انتهي قال عبد الحق وقصة خبيب كانت في غزوة الرجيع و-----الرجيع	6045	-5209417282503185752	710	1392.5	560	726	97.796142578125	147	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1724	false	8742017796884975094	110	278	549	1380	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال سيد الشهداء------------------------------------------------------------------- حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال حميد الصفر لا يدري من هو انتهي الثاني عن عبد الله بن محمد بن عقيل ق----------ال سمعت جابر بن عبد الل-------------ه يقول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة وذكر فيه قصة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي واقره الذهبي عليه وحديث علي اخرجه هو والطبراني في معجمه عن ابي اسحاق الشيباني عن علي بن حزور عن الاصبغ بن نباتة عن علي -------------قال ان افضل الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وافضل الناس بعد الرسل الشهداء وافضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب------------- وقد تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب انتهي وسكت عنه حديث اخر ورد نحو ذلك---- في بلال رواه البزار في مسنده من حديث زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم المرء بلال وهو سيد الشهداء	1724	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6046	true	349659668404299700	53	207	276	1016	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- سيد الشهداء هذا لم يثبت والمعروف من قوله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء انه في حمزة رضي الله عنه رواه الحاكم في الفضاءل من--------------------------- حديث عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله بن محمد بن عقيل رحمه الله قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء عند الله يوم القيام- حمزة رضي الله عنه و--------------------------------------------------------------اخرجه ----الطبراني ---------عن ابي اسحاق الشيباني عن علي بن حذور عن الاصبغ بن نباتة عن علي رضي الله عنه قال ان افضل الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وافضل الناس بعد الرسل الشهداء وافضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وقد تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله --عنه حديث اخر---- نحو ذلك ورد في بلال رواه البزار في مسنده من حديث زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم المرء بلال وهو سيد الشهداء	6046	-5209417282503185752	557	952.0	440	951	58.56992721557617	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1251	false	3280993596939134971	201	269	1015	1362	1501	300	عليه --------السلام كل طلاق واقع الا طلاق الصبي والمجنون قلت حديث غريب واعاده المصنف في الحجر بلفظ المعتوه عوض المجنون واخرج الترمذي ----------عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المع-------توه المغلوب عن- عقله انتهي وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث	1251	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6072	true	-2061726063750555276	133	203	691	1042	1548	300	عليه الصلاة والسلام كل طلاق واقع الا طلاق الصبي والمعتوه ش هذا الحديث بهذا اللفظ لم يثبت وانما -------------------------اخرج الترمذي في الطلاق عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمعتوه المغلوب علي عقله------ وقال ح----ديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث	6072	-5209417282503185752	267	455.0	212	386	69.17098236083984	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1725	false	3376783800180353977	0	55	0	277	1481	300	الصبي والمعتوه قلت غريب---- بهذا اللفظ و-------------اخرج الترمذي في الطلاق عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المع-------توه المغلوب عن- عقله انتهي وقال حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث	1725	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6072	true	-2061726063750555276	141	203	733	1042	1548	300	الصبي والمعتوه ش هذا الحديث بهذا اللفظ لم يثبت وانما اخرج الترمذي في الطلاق عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمعتوه المغلوب علي عقله------ وقال حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث	6072	-5209417282503185752	259	466.0	206	315	82.22222137451172	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1725	false	3376783800180353977	199	296	1003	1461	1481	300	و-حديث علي له طرق فامثلها ما رواه ابو داود من طريق -بن وهب عن جرير بن حازم عن سليمان بن مهران وهو الاعمش عن ابي ظبيان حصين بن جندب عن -بن عباس قال مر علي بن ابي طالب------------- بمجنونة بني فلان وقد زنت فامر عمر بن الخطاب------------- برجمها فردها علي------------- وقال لعمر------------- يا امير المءمنين اترجم هذه قال نعم قال او ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت فخلي عنها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك	1725	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6073	true	6724142956480387602	3	107	13	506	1439	300	ولحديث------- طرق -امثلها ما رواه ابو داود من طريق ابن وهب عن جرير بن حازم عن سليمان بن مهران وهو الاعمش عن ابي ظبيان حصين بن جندب عن ابن عباس قال مر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمجنونة بني فلان وقد زنت فامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجمها فردها علي رضي الله عنه وقال لعمر رضي الله عنه يا امير المءمنين اترجم هذه قال نعم ا------ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت فخلي عنها------ ورواه الحاكم في المستدرك	6073	-5209417282503185752	437	792.0	345	513	85.18518829345703	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1726	false	-6086332696491885291	0	187	0	896	1455	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الدارقطني في كتاب العلل هذا ح--ديث يرويه ابو ظبيان واختلف عنه فرواه سليمان الاعمش عنه واختلف عليه فرواه جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس فرفعه الي النبي صلي الله عليه -وسل-م عن علي وعمر و--------------تفرد به -بن وهب عن جرير بن حازم وخالفه بن فضيل ووكيع فرو-اه عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس عن علي وعمر موقوفا ورواه عمار بن رزيق عن الاعمش عن ابي ظبيان------------ موقوفا ولم يذكر -بن عباس وكذلك رواه سعيد بن عبيدة عن ابي ظبيان موقوفا ولم يذكر -بن عباس ورواه ابو حصين عن ابي ظبيان عن -بن عباس عن علي وعمر موقوفا واختلف عنه فقيل عن ابي ظبيان عن علي موقوفا قاله ابو بكر بن عياش وشريك عن ابي حصين ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي وعمر--------------- مرفوعا حدث به عنه حماد بن سلمة وابو الاحوص وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد وغيرهم وقول وكيع وابن فضيل اشبه بالصواب انتهي طريق اخر اخرجه ابو داود----- عن ابي الضحي وهو مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء الموحدة عن علي -------------قال قال	1726	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6073	true	6724142956480387602	107	300	506	1439	1439	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الدارقطني في كتاب العلل هذا الحديث يرويه ابو ظبيان واختلف عنه فرواه سليمان الاعمش عنه واختلف عليه فرواه جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس فرفعه الي النبي--------- عليه السلام عن علي وعمر رضي الله عنهما تفرد به ابن وهب عن جرين بن حازم وخالفه ف---ضيل ووكيع فروياه عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي وعمر موقوفا ورواه عمار بن زريق عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علي وعمر موقوفا ولم يذكر ابن عباس وكذلك رواه سعيد بن عبيدة عن ابي ظبيان موقوفا ولم يذكر ابن عباس ورواه ابو حصين عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي وعمر موقوفا واختلف عنه فقيل عن ابي ظبيان عن علي موقوفا قاله ابو بكر بن عباس وشريك عن ابي حسين ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي وعمر رضي الله عنهما مرفوعا من حديث--- حماد بن سلمة وابي الاحوص وجرين بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد وغيرهم وقول وكيع وا-ن فضيل اشبه بالصواب وروي ----------------ابو داود ايضا عن ابي الضحي وهو مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء الموحدة عن علي رضي الله عنه قال قال-	6073	-5209417282503185752	839	1521.5	662	966	86.8530044555664	157	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1726	false	-6086332696491885291	187	300	896	1455	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل انتهي وهو منقطع قال الشيخ تقي الدين -تابعا -لشيخه زكي الدين المنذري ابو الضحي لم يدرك علي بن ابي طالب انتهي طريق اخر اخرجه ابو داود عن -----ابي الاحوص وجرير كلاهما عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان قال اتي عمر------------- بامراة قد فجرت فامر برجمها فاتي علي------------- فاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر فق-------------ال ادعوا -لي عليا فجاء فقال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يبرا وان هذه معتوهة-	1726	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6074	true	-4082496599259158862	0	119	0	583	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يكلف------ وهو منقطع قال الشيخ تقي الدين وتابعه الشيخ- زكي الدين المنذري ابو الضحي لم يدرك علي بن ابي طالب وروي ----------------ابو داود ايضا عن ابي الاحوص -جرير كلاهما عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان قال اتي عمر رضي الله عنه بامراة قد فجرت فامر برجمها فاتي علي رضي الله عنه فاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر رضي الله عنه فقال ادعوا الي عليا فجاء فقال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يبرا وان هذه معتوهة	6074	-5209417282503185752	521	963.0	415	607	85.83196258544922	100	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1727	false	9106873724015747283	0	175	0	866	1474	300	بني فلان لعل الذي اتاها اتاها وهي في بلاءها قال فقال------------- عمر لا ادري فقال علي------------- وانا ا---دري واخرجه النساءي في الرجم عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن عطاء بن الساءب به واخرجه احمد في مسنده عن حماد بن سلمة عن عطاء به وقال في اخره فلم يرجمها قال الشيخ تقي الدين وهذه الرواية يتوقف اتصالها علي -لقاء ابي ظبيان لعلي وعمر--------------- لانه حكي --واقعه ولم يذكر انه شاهدها فهي محتملة الانقطاع ولكن الدارقطني اثبت لقاءه لهما فسءل في علله هل لقي ابو ظبيان عليا وعمر ف---------------قال نعم قال وعلي تقدير الاتصال فعطاء بن الساءب اختلط باخرة قال الامام احمد وابن معين من سمع منه حدثنا حديثا فليس بشء ومن سمع منه قديما قبل فلينظر في هءلاء المذكورين وحال سماعهم منه وايضا فهو معلول بالوقف كما رواه النساءي من حديث ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد عن ابي ظبيان عن علي قوله قا---------ل النساءي وابو حصين اثبت من عطاء بن الساءب انتهي طريق اخر اخرجه بن ماجة عن القاسم بن يزيد عن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع القلم عن	1727	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6074	true	-4082496599259158862	119	300	583	1463	1463	300	بني فلان لعل الذي ات------اها وهي في بلاءها قال فقال عمر رضي الله عنه لا ادري فقال علي رضي الله عنه وانا لا ادري واخرجه النساءي في الرجم عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن عطاء بن الساءب به واخرجه احمد في مسنده عن حماد بن سلمة عن عطاء به وقال في اخره فلم يرجمها قال الشيخ تقي الدين وهذه الرواية يتوقف اتصالها علي ادراك ابي ظبيان لعلي وعمر رضي الله عنهما لانه حكي الواقعة ولم يذكر انه شاهدها فهي محتملة الانقطاع ولكن الدارقطني اثبت لقاءه لهما فسءل في علله هل لقي ابو ظبيان عليا وعمر رضي الله عنهما فقال نعم قال وعلي تقدير الاتصال فعطاء بن الساءب اختلط باخره قال الامام احمد وابن معين من سمع منه ------حديثا فليس بشء ومن سمع منه قديما قبل------------------------------------------ وايضا فهو معلول بالوقف كما رواه النساءي من حديث ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد عن ابي ظبيان عن علي رضي الله عنه وقال النساءي وابو حصين اثبت من عطاء بن الساءب واخرجه ا-------------بن ماجه عن القاسم بن -زيد عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رفع القلم عن-	6074	-5209417282503185752	771	1436.5	611	950	81.15789794921875	146	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1727	false	9106873724015747283	175	300	866	1474	1474	300	الصغير والمجنون والناءم انتهي قال الشيخ تقي الدين تابعا لشيخه المنذري القاسم هذا لم يدرك عليا------------- وكذلك في اطراف -بن عساكر طريق اخر اخرجه الترمذي في الحدود والنساءي ف-----ي الرجم عن همام عن قتادة عن الحسن عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يشب وعن المعتوه حتي يعقل انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي عن علي------------- من غير وجه ولا نعرف للحسن سماعا من علي وفي الباب عن عاءشة انتهي واخرجه النساءي عن يزيد بن ذريع عن يونس عن الحسن عن علي------------- قوله ثم قال وحديث يونس اشبه بالصواب من حديث همام انتهي قال -بن عساكر في اطرافه قلت قد رواه سعيد عن قتادة عن الحسن-	1727	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6075	true	-8161554749037353339	0	131	0	631	1443	300	الصغير والمجنون والناءم قا------ل الشيخ تقي الدين تابعا لشيخه المنذري القاسم هذا لم يدرك عليا رضي الله عنه وكذلك في اطراف ابن عساكر واخرج--------ه الترمذي في الحدود والنساءي ايضا في الرجم عن همام عن قتادة عن الحسن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يشب وعن المعتوه حتي يعقل وقا-----ل الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي عن علي رضي الله عنه من غير وجه ولا نعرف للحسن سماعا من علي رضي الله عنه واخرج------------ه النساءي عن يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن عن علي رضي الله عنه قوله ثم قال وحديث يونس اشبه بالصواب من حديث همام------ قال ابن عساكر في اطرافه قلت قد رواه سعيد عن قتادة عن الحسن	6075	-5209417282503185752	547	1006.5	431	668	81.88623046875	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1728	false	2452731242547804802	16	171	82	828	1453	300	سعيد عن قتادة عن الحسن ان عمر------------- اراد ان يرجم مجنونة فقال------------- له علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الطفل حتي يحتلم وعن المجنون حتي يبرا او يعقل فدرا عنها عمر انتهي ------------وعن هشيم عن يونس عن الحسن عن علي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصغير حتي يبلغ وعن المصاب حتي ي-كشف عنه انتهي واما حديث ابي قتادة فاخرجه----------------- الحاكم في المستدرك في الحدود عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي رباح عن ابي قتادة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يصح وعن الصبي حتي يحتلم انتهي وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه واما حديث ابي هريرة فروا-------------------ه البزار في مسنده حدثنا حمدان بن عمر --ثنا سعد -بن عبد الحميد --ثنا عبد	1728	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6075	true	-8161554749037353339	126	300	608	1443	1443	300	سعيد عن قتادة عن الحسن ان عمر رضي الله عنه اراد ان يرجم مجنونة فقال له علي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الطفل حتي يحتلم وعن المجنون حتي يبرا او يعقل فدرا عنها عمر رضي الله عنه الحد وعن هشيم عن يونس عن الحسن عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصغير حتي يبلغ وعن المصاب حتي ينكشف عنه --------والثاني ابو قتادة رضي الله عنه اخرج حديثه الحاكم في المستدرك في الحدود عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي رباح عن ابي قتادة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث- عن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يصح وعن الصبي حتي يحتلم------ وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه والثالث ابو-- هريرة رضي الله عنه اخرجه حديثه البزار في مسنده حدثنا حمدان بن عمر حدثنا سعيد بن عبد الحميد حدثنا عبد-	6075	-5209417282503185752	691	1258.5	545	853	81.00820922851562	135	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1725	false	3376783800180353977	110	199	544	1003	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المبتلي حتي يبرا وعن الصبي حتي يكبر انتهي---------------------- اخرجه------ ابو داود في الحدود---------- والنساءي وابن ماجة في الطلاق وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في كتاب المستدرك في اواخر الصلاة وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي ولم يعله الشيخ في الامام بشء وانما قال هو اقوي اسنادا من حديث علي و-------------قال صاحب التنقيح حماد بن ابي سليمان وثقه النساءي والعجلي وابن معين وغيرهم وتكلم فيه -بن سعد- والاعمش وروي له مسلم مقرونا بغيره	1725	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6076	true	7807681490218154220	105	220	509	1088	1472	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث ع-ن الناءم حتي يستيقظ وعن المبتلي حتي يبرا و---الصبي حتي يكبر والسادس عاءشة رضي الله عنها اخرج حديثها ابو دا----------ود وابن ماجه والنساءي عن حماد بن سلمة عن حماد وهو ابن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة الي اخر لفظ ثوبان وشداد واخرجه الحاكم في -------مستدركه و---------------قال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه وقال ف-----------------ي الامام و-------------هو اقوي اسنادا من حديث علي رضي الله عنه وقال صاحب التنقيح حماد بن ابي سليمان وثقه النساءي والعجلي وابن معين وغيرهم وتكلم فيه ابن سعيد والاعمش وروي له مسلم مقرونا بغيره	6076	-5209417282503185752	346	563.0	278	645	53.643409729003906	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1728	false	2452731242547804802	171	280	828	1354	1453	300	الرحمن بن عبد الله بن عمر------------- عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن الصغير حتي يكبر وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق انتهي وسكت عنه واما--------------------------- حديث ثوبان وشداد فرواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ثنا عبد المءمن بن علي الزعفراني ثنا عبد السلام بن حرب عن برد بن سنان عن مكحول عن ابي ادريس الخولاني -------------قال اخبرني غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ثوبان وشداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث	1728	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6076	true	7807681490218154220	0	117	0	563	1472	300	الرحمن بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن الصغير حتي يكبر وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق------ وسكت عنه والرابع ثوبان والخامس شداد اخرج حديثهما--------------- الطبراني في----- مسند الشاميين --ثنا عبد الرحمن بن سك-م الرازي ثنا عبد المءمن بن علي الزعفراني ثنا عبد السلام بن حرب عن برد بن سنان عن مكحول عن ابن ادريس الخولاني رضي الله عنه قال اخبرني غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ثوبان وشداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث	6076	-5209417282503185752	488	895.0	384	592	82.43243408203125	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1729	false	7452099403900107175	20	137	99	664	1435	300	عن موسي بن ايوب الغافقي عن عكرمة عن -بن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله------------------- ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي- الله عليه وسلم المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق انتهي و-ابن لهيعة ضعيف واخ-------------------------------------رجه الدارقطني في سننه عن بقية عن ابي الحجاج المهري وبقية غالب شيوخه مجاهيل وهذا منهم واخرجه بن عدي في الكامل عن الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موه-ب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------- ان سيدي زوجني امته الحديث 1	1729	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6079	true	4277663292566016400	0	115	0	547	1485	300	عن موسي بن ايوب الغافقي عن الرمة عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سيدي زوجتي امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي عليه السلا--------م المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق فان قلت ابن لهيعة ضعيف قلت وثقه احمد والطحاوي وكفي بهما حجة واخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل عن الفضل بن --مختار عن عبيد الله بن موهوب عن عصبة بن مالك قال جاء مملوك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سيدي زوجني امته الحديث م	6079	-5209417282503185752	442	780.0	345	649	68.10477447509766	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1729	false	7452099403900107175	121	239	589	1146	1435	300	الي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته الحديث 1 باب الحجر للفساد قوله ومن مذهب ----بن عمر في القارن لا يجزءه--------------------------------------------------------- الا بدنة وهي جزور او بقرة ولا يجزءه شاة قلت غريب وروي الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا ابو زرعة ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني سالم ------------بن عبد الله بن عمر كان ي-------------قول لا اعلم الهدي الا من الابل والبقر وكان عبد الله -بن عمر لا ينحر في الحج الا الابل والبقر فان لم يجد لم يذبح لذلك شيءا انتهي ورواه مالك في الموطا في الحج اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر كان يقول ما استيسر من الهدي بدنة او بقرة انتهي يعني	1729	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6099	true	-9001645220054967390	17	139	94	652	1474	300	الي فعل النبي صلي الله عليه وسلم فلا يمنع عن سوق البدنة---------------------------------------- قوله ----اذا عند ابن عمر---------- لا يجزءه غيرها لم يثبت بهذا النص وانما الذي روي انه لا يري البدنة الا من الابل والبقر علي ما ر-----------------------وي الطبراني في----- مسند الشاميين --ثنا ابو زرعة ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان يقول لا اعلم الهدي الا من الابل والبقر وكان عبد الله ابن عمر لا ينحر في الحج الا الابل والبقر فان لم يجد لم يذبح لذلك شيءا وروي م-------الك في الموطا في الحج اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر كان يقول ما استيسر من الهدي بدنة او بقرة م وهي ش اي	6099	-5209417282503185752	402	674.5	312	649	61.94144821166992	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1730	false	-8915647801625587184	0	80	0	357	1450	300	في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن احمد بن لبيد ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد بن مسلم ثنا صدقة بن يزيد عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في ق---------------وله تع-لي حتي اذا بلغ اشده ----------------------قال ثلاث وثلاثون سنة وهو الذي رفع عليه عيسي ب-ن مريم انتهي ورواه ب------ن مردويه في تفسيره عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن مجاهد عن -بن عباس في قوله حتي اذا بلغ اشده قال تس--------عا وثلاثين	1730	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6105	true	4999027921455472785	232	300	1144	1469	1469	300	في معجمه الاوسط --ثنا محمد بن بشر ث---------نا صفوان ب-------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي حتي ---يبلغ اشده الانعام الاحقاف الاية قال ثلاث وثلاثون سنة وهو الذي رفع عليه عيسي ابن مريم عليه السلام وروي ابن مردويه في تفسيره عن عبد الله عن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن ابن عباس في قوله حتي اذا بلغ اشده الاحقاف قال بضعا وثلاثين-	6105	-5209417282503185752	239	388.5	184	413	57.8692512512207	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1865	false	8295223842715379066	149	263	749	1278	1446	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان معاذ بن جبل رجلا سمحا شابا جميلا من افضل شباب قومه وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغلق ماله--------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب اليه ان يحط عنه غرماءه من الدين فابوا--------------- فلو ترك لاحد من اجل احد لتركوا لمعاذ من اج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم كل ماله في دينه حتي قام معاذ بغير شء فلما كان في عام فتح مكة بعثه النبي صلي الله عليه وسلم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------طاءفة من اليمن اميرا ليجيزه فمكث معاذ باليمن اميرا وكان اول من اتجر في مال الله فمكث حتي اصاب وقبض النبي صلي الله عليه وسلم	1865	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6108	true	2107733291319611483	225	298	1123	1462	1470	300	عبد الرحمن بن كعب---------------- قال كان معاذ----------------- شابا سخيا و-------------------كان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فاتي---------------------------------------------- غرماءه النبي صلي الله عليه وسلم كلهم فلو ترك------------ احد لترك--- معاذ --لاجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مال-----------------------------------------ه حتي قام معاذ بغير شء قلت هذا حكاية حال------------------------------------ علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو الان ما لم يكن وفاء لدينه فالتمس رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6108	-5209417282503185752	171	73.5	132	656	26.067073822021484	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1730	false	-8915647801625587184	89	201	398	955	1450	300	عليه --------السلام لصاحب الحق يد ولسان قلت----------------------------- رواه الدارقطني في سننه حدثنا ابو علي الصفار --ثنا عباس بن محمد --ثنا ابو عاصم --ثنا ثور بن يزيد عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق اليد واللسان انتهي وهو مرسل ورواه بن عدي في الكامل عن محمد بن معاوية ابي معاوية النيسابوري ثنا بقية عن محمد بن زياد عن ابي عتبة الخولاني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحق اليد واللسان انتهي واخرج البخاري في الاستقراض ومسلم في البيوع عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	1730	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6116	true	7694889592859442893	179	262	883	1305	1509	300	عليه الصلاة والسلام لصاحب الحق يد ولسان ش هذا دليل لقوله يلازمون والحديث رواه الدارقطني في سننه حدثنا ابو علي الصفار حدثنا عباس بن محمد حدثنا ابو عاصم حدثنا ثور عن يزيد عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق اليد واللسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج البخاري في الاستقراض ومسلم في البيوع عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	6116	-5209417282503185752	362	652.5	288	613	59.0538330078125	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1730	false	-8915647801625587184	222	300	1061	1450	1450	300	عليه --------السلام علي اليد ما اخذت حتي ترد قلت اخر---------جه اصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءدي-- ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه انتهي قال الترمذي حديث حسن اخرجه ابو داود والترمذي في البيوع والنساءي في العارية وابن ماجة في الاحكام وليس في حديثه قصة الحسن ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والحاكم-	1730	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6184	true	6497482353910833070	2	83	8	410	1465	300	عليه الصلاة والسلام علي اليد ما اخذت حتي ترد ش هذا الحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن ابي هريرة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءدي ش ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه ------قال الترمذي حديث حسن اخرجه ابو داود والترمذي في البيوع وال-ثاني في العارية وابن ماجه في الاحكام وليس في حديثه قصة الحسن ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والحاكم	6184	-5209417282503185752	370	696.5	295	409	90.46454620361328	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1731	false	-1010310835858049607	0	216	0	1042	1467	300	في المستدرك في البيوع وقال حديث صحيح علي شرط البخاري انتهي وتعقبه الشيخ تقي الدين في الامام فقال وليس كما قال بل هو علي شرط الترمذي انتهي قال-- المنذري وقول الترمذي فيه حديث حسن يدل علي انه يثبت سماع الحسن عن سمرة انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع وقال فيه حتي تءديه بالهاء قال ب-ن القطان في كتابه وهو بزيادة الهاء موجب لرد العين ما كانت قاءمة انتهي وقال -بن طاهر في كلامه علي احاديث الشهاب- اسناده حسن متصل وانما لم يخرجاه في الصحيح لما ذكر من ان الحسن لم يسمع من سمرة ----------الا حديث العقيقة انتهي الحديث الثاني قال عليه --------السلام لا يحل لاحد ان ياخذ مال ا-خيه لاعبا ولا جادا فان اخذه فليرده عليه قلت روي من حديث يزيد بن الساءب ومن حديث بن عمر فحديث يزيد--------- اخرج-----ه ابو داود في كتاب الادب في باب المزاح والترمذي في اول الفتن عن -بن ابي ذءب عن عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده يزيد بن الس----اءب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا واذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها عليه انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث -بن ابي ذءب والساءب بن يزيد له صحبة سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو غلام وقبض عليه	1731	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6184	true	6497482353910833070	83	298	410	1456	1465	300	في المستدرك في البي-ع وقال حديث صحيح علي شرط البخار------ي وتعقبه الشيخ تقي الدين في الامام فقال وليس كما قال بل هو علي شرط الترمذي وقال الحافظ المنذري وقول الترمذي فيه -----حسن يدل علي انه يثبت سماع الحسن من سمرة------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه في البيوع وقال فيه حتي تءديه مالها- قال ابن القطان في كتابه وهو بزيادة الهاء موجب لرد العين ما كانت قاءمة------ وقال ابن طاهر في كلامه علي احاديث الشبهات اسناده حسن متصل وانما لم يخرجاه في الصحيح لما ذكر--- ان الحسن لم يسمع من سمرة رحمه الله الا حديث العقيقة والله اعلم م و------قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لاحد ان ياخذ متاع اخيه لاعبا ولا جادا فان اخذه فليرده عليه ش هذا الحديث رواه اثنان من الصحابة رضي الله عنهم احدهما ابو الساءب اخرج حديثه ابو داود في كتاب الادب في باب المزاح والترمذي في اول الغبن عن ابن ابي ذءب عن عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده يزيد بن ابي الساءب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا واذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها عليه------ قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ابي ذءب والساءب بن يزيد له صحبة سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو غلام وقبض صلي -	6184	-5209417282503185752	913	1647.0	717	1087	83.99263763427734	170	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1731	false	-1010310835858049607	217	275	1049	1350	1467	300	والساءب -بن سبع سنين وابوه يزيد بن الساءب -هو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه احاديث انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وسمي بن راهويه في مسنده بن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والبخاري في كتابه المفرد في الادب والحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه	1731	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6185	true	-9102794435373011498	1	46	5	247	1475	300	والساءب ابن سبع سنين وابو- يزيد بن الساءب وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه احاديث------ ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه و------------------------------------------------------ابو داود الطيالسي في مسانيدهم والبخاري في كتابه المفرد في الادب والحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه	6185	-5209417282503185752	240	448.5	195	303	79.20792388916016	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1732	false	-7664379418782537036	23	163	113	794	1438	300	عليه --------السلام في الشاة المذبوحة المصلية بغير رضاء صاحبها اطعموها الاساري قلت روي من حديث رجل من الانصار ومن حديث ابي موسي فحديث الرجل روا----------------------------------------------------------------ه ابو داود في سننه في اول البيوع حدثنا محمد بن العلاء ثنا -بن ادريس انبا عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة- في فيه ثم قال اني اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة----- يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع ليشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل الي	1732	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6207	true	-7536241168713479956	171	300	843	1484	1484	300	عليه الصلاة والسلام في الشاة المذبوحة المصلية بغير رضاء صاحبها اطعموها الاساري ش هذا الح---ديث--------------------------------------------- رواه اثنان من الصحابة رضي الله عنهم احدهما رجل من الانصار اخرج حديثه ابو داود في سننه في اول البيوع --ثنا محمد بن العلاء انا ابن ادريس ان-ا عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم وهو علي القبر يوصي الحافر اوسع مع قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده و--وضع القوم فاكلوا -----------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمته في فمه ف--قال اني اجد ش----اة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة قالت يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع -اشتري ---شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل الي-	6207	-5209417282503185752	544	975.5	432	760	71.57894897460938	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1732	false	-7664379418782537036	163	297	794	1423	1438	300	بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت بها الي فقال عليه السلا--------م اطعميه الاساري انتهي ورواه احمد في مسنده حدثنا معاوية بن عمرو ثنا ابو اسحاق عن زاءدة عن عاصم بن كليب عن ابيه ان رجلا من الانصار قال فذكره وهذا -سند الصحيح الا ان كليب -بن شهاب والد عاصم لم يخرجا له في الصحيح وخرج له البخاري في جزءه في رفع اليدين وقال فيه بن سعد ثقة وذكره -بن حبان في الثقات ولا يضره قول ابي داود -عاصم -بن كليب عن ابيه عن جده ليس بشء فان هذا ليس من روايته عن ابيه عن جده والله اعلم وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة عن عاصم بن كليب به قال محمد بن الحسن ولو كان هذا اللحم باقيا علي ملك مالكه الاول لما امر به النبي صلي الله عليه وسلم	1732	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6208	true	-4784293522093981747	1	181	4	873	1488	300	بثمنها فلم ياخذ فارسلت الي امراته فارسلت بها الي فقال صلي- الله عليه وسلم اطعميه الاسار------ي ورواه احمد في مسنده حدثنا معاوية بن عمر -----ابو اسحاق عن زاءد- عن عاصم بن كليب عن ابيه ان رجلا من الانصار قال فذكره وهذا مسند ص--حيح الا ان كليب ابن شهاب والد عاصم لم يخرجا له في الصحيح وخرج له البخاري-------- في رفع اليدين وقال ا---بن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولا يضره قول ابي داود وعاصم ابن كليب عن ابيه عن جده ليس بشء فان هذا ليس من روايته عن ابيه عن جده واخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن حميد بن الربيع ثنا ادريس به وحميد بن الربيع هو الخزاز بخاء معجمة وزاي مكررة وقال ابن الجوزي في التحقيق كذاب وتعقبه صاحب التنقيح فقال وثقه عثمان بن ابي شيبة وقد تابعه محمد بن العلاء كما رواه ابو داود والثاني ابن موسي اخرج حديثه الطبراني في معجمه ثنا احمد بن القاسم الطاءي ثنا بشر بن الوليد ثنا ابو يوسف القاضي عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ا------------------------------بي موسي ا--------------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6208	-5209417282503185752	488	786.0	378	940	51.914894104003906	88	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1733	false	-6229783073581935663	34	226	159	1097	1472	300	واخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن حميد بن الربيع ثنا بن ادريس به وحميد بن الربيع هو الخزار بخاء معجمة وزاي مكررة -قال ب-ن الجوزي في التحقيق كذاب وتعقبه صاحب التنقيح فقال وثقه عثمان بن ابي شيبة وقد تابعه محمد بن العلاء كما رواه ابو داود انتهي واخرجه ايضا عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب به ثم اخرج عن عبد الواحد بن زياد قال قلت لابي حنيفة من اين اخذت قولك في الرجل يعلم في مال الرجل بغير اذنه انه يتصدق بالربح قال اخذته من حديث عاصم بن كليب هذا انتهي واما حديث ابي موسي فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن القاسم الطاءي ثنا بشر بن الوليد ثنا ابو يوسف القاضي عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قال --شاة لفلان ذبحناها حتي يجء نرضه من-- ثمنها فقال عليه السلا--------م اطعموها الاساري انتهي ورواه في معجمه ال-وسط حدثنا احمد بن القاسم الطاءي ثنا بشر بن الوليد به	1733	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6208	true	-4784293522093981747	94	238	440	1162	1488	300	واخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن حميد بن الربيع ثنا--- ادريس به وحميد بن الربيع هو الخزاز بخاء معجمة وزاي مكررة وقال ابن الجوزي في التحقيق كذاب وتعقبه صاحب التنقيح فقال وثقه عثمان بن ابي شيبة وقد تابعه محمد بن العلاء كما رواه ابو داود والثاني ابن موسي--------------------------------------------- اخرج حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في معجمه --ثنا احمد بن القاسم الطاءي ثنا بشر بن الوليد ثنا ابو يوسف القاضي عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فترضيه في ثمنها فقال صلي- الله عليه وسلم اطعموها الاسار------ي ورواه في معجمه الاوسط --ثنا احمد بن القاسم الطاوي ثنا بشر بن الوليد به	6208	-5209417282503185752	672	1243.0	534	953	70.51416778564453	124	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1732	false	-7664379418782537036	262	300	1260	1438	1438	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة---------- عن عاصم بن كليب به----------- قال محمد بن الحسن ولو كان هذا اللحم باقيا علي ملك مالكه الاول لما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يطعم للاساري-	1732	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6209	true	1209540164698507703	45	85	252	438	1515	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن عاصم بن كليب عن ابيه به ثم قال-------------- ولو كان هذا اللحم باقيا علي ملك مالكه الاول لما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يطعم الاساري	6209	-5209417282503185752	161	284.5	127	200	80.5	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1733	false	-6229783073581935663	0	129	0	618	1472	300	ولكن لما راه خرج من ملك الاول وصار مضمونا علي الذي اخذه امر باطعامه لان من ضمن شيءا فصار له من وجه غصب فان الاولي ان يتصدق به ولا ياكله وكذلك ربحه انتهي كلامه واخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن حميد بن الربيع ثنا بن ادريس به وحميد بن الربيع هو الخزار بخاء معجمة وزاي مكررة قال بن الجوزي في التحقيق كذاب وتعقبه صاحب التنقيح فقال وثقه عثمان بن ابي شيبة وقد تابعه محمد بن العلاء كما رواه ابو داود انتهي واخرجه ايضا عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب به ثم اخرج عن عبد الواحد بن زياد قال قلت لابي حنيفة من اين اخذت قولك في الرجل يعلم في مال الرجل بغير اذنه انه يتصدق بالربح قال اخذته من حديث عاصم بن كليب هذا انتهي	1733	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6209	true	1209540164698507703	85	164	438	799	1515	300	ولكن لما راه خرج من ملك الاول -صار مضمونا علي الذي اخذه امر باطعامه لان من ضمن شيءا فصار له عن وجه غصب فان الاولي ان يتصدق به ولا ياكل-----------------------ه واخرج- الدارقطني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سننه عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب به ثم اخرج عن عبد الواحد بن زياد قال قلت لابي حنيفة من اين اخذت قولك في الرجل يعمل في مال الرجل بغير اذنه انه يتصدق بالذبح قال اخذته من حديث عاصم بن كليب هذا انتهي	6209	-5209417282503185752	353	682.5	274	618	57.1197395324707	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1734	false	8596706570864295215	58	224	279	1067	1426	300	عليه --------السلام ليس لعرق ظالم حق قلت روي من حديث سعيد بن زيد ومن حديث رجل ومن حديث عاءشة ومن حديث عبادة بن الصامت ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ومن حديث عمرو بن عوف المزني فحديث سعيد بن زيد اخرج-----ه ابو داود في الخر-ج والترمذي في الاحكام والنساءي في احياء الموات عن عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن هشام بن عروة عن عروة عن سعيد بن زيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن ابيه مرسلا انتهي قلت منهم مالك في الموطا قال -بن عبد البر في التقصي ارسله -جميع الرواة عن مالك لا يختلفون في ذلك انتهي وقال ابو داود قال هشام العرق الظالم ان يغرس الرجل في ارض غيره فيستحقها بذلك وقال مالك العرق الظالم كل ما اخذ واحتفر وغرس بغير حق انتهي واخرجه النساءي عن يحيي بن سعيد عن هشام -بن عروة عن عروة مرسلا	1734	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6222	true	2332794949225659364	52	167	264	814	1457	300	عليه الصلاة والسلام ليس لعرق ظالم حق ش هذا الح------------------------ديث رواه ستة م-------------------------ن الص--------حابة رضي الله عنهم الاول سعيد بن ----------------------------------------زيد اخرج حديثه ابو داود في الخراج والترمذي في الاحكام والثاني -في احياء الموات عن عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن هشام بن عروة-------- عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهو له وليس لعرق ظالم حق ق------ال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن ابيه مرسلا ------قلت منهم مالك في الموطا قال ابن عبد البر في البعض- ارسله وجميع الرواة عن مالك لا يختلفون في ----------------------------------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------- واخرجه النساءي عن يحيي بن سعيد عن هشام ابن ع--------روة مرسلا	6222	-5209417282503185752	468	788.0	366	818	57.21271514892578	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1735	false	7805904585254785006	68	260	336	1289	1484	300	ليس لعرق ظالم حق قال فلقد اخبرني الذي حدثني بهذا الحديث انه راي النخل تقلع اصولها بالفءوس انتهي واما حديث عاءشة فروا-ه ابو -------------------------------------------------------------داود الطيا--لسي في مسنده حدثنا زمعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاد بلاد الله والعباد عباد الله ومن احيي من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق انتهي ومن طريق الطيالسي الدارقطني في سننه والبزا--------------------------------------------------------------ر في مسنده--------------------------------------------- واخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن رواد بن الجراح ثنا نافع بن عمر عن بن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن عاءشة نحوه واما حديث عبادة فروا----------------------------ه الطبراني في معجمه حدثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا الفضل بن سليمان عن موسي بن عقبة حدثنا اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عبادة بن الص--------------------امت عن عبادة بن الصامت قال انه من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه ليس لعرق ظالم حق انتهي واما حديث عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عوف فاخرج-----------------ه اسحاق بن راهويه والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني حدثني ابي ان اباه اخبره انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من	1735	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6222	true	2332794949225659364	55	300	284	1457	1457	300	ليس لعرق ظالم حق ش --------------------------هذا الحديث رواه ستة من الصحابة رضي الله عنهم الاول سعيد بن زيد اخرج حديثه ابو داود في الخراج والترمذي في الاحكام والثاني في احياء الموات عن عبد الوهاب الثقفي --------ثنا ايوب عن --هشام بن عروة عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------من احيا ارضا ميتة--------- فهو له وليس لعرق ظالم حق قال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن ابيه مرسلا قلت منهم مالك في الموطا قال ابن عبد البر في البعض ارسله وجميع الرواة عن مالك لا يختلفون في ذلك واخرجه ال----------------نساءي عن يحيي بن سعيد عن هشام اب-------------------------ن عروة مرسلا الثاني--------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه اخرج حديثه الطبراني حد---------ثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا --فضل بن سليمان عن موسي بن عقبة ث--نا اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عبادة بن الصامت ثنا عبادة بن الصامت ع---------------------------ن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ليس لعرق ظالم حق الثالث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخرج حديثه الطبراني ايضا عن مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا باللفظ الاول الرابع عمرو بن عوف رضي الله عنه اخرج حديثه اسحاق بن راهويه والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه وابن عدي في الكافي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف --مزني حدثني ابي ابان ---اخبره انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من-	6222	-5209417282503185752	542	753.0	413	1363	39.76522445678711	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1867	false	3214758312621407623	4	64	20	301	1445	300	بن زيد فاخرج-----ه ابو داود في الخراج والترمذي في الاحكام والنساءي في------ الموات عن عبد الوهاب الثقفي عن- ايوب عن هشام بن عروة عن عروة عن سعيد بن زيد عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه بعضهم عن هشام عن عروة عن	1867	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6222	true	2332794949225659364	71	134	359	654	1457	300	بن زيد -اخرج حديثه ابو داود في الخراج والترمذي في الاحكام وال-ثاني في احياء الموات عن عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن هشام بن عروة-------- عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من احيا ارضا ميتة فهو له وليس لعرق ظالم حق ------قال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن	6222	-5209417282503185752	242	403.5	187	315	76.82539367675781	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1735	false	7805904585254785006	0	139	0	704	1484	300	اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه مرفوعا نحوه قال عروة فلقد -خبرني الذي حدثني بهذا الحديث وفي لفظ- فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثر ظني انه ابو سعيد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض غرس- احدهما---- فيها نخلا والارض للاخر فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالارض لصاحبها وامر صاحب النخل ان يخرج نخله وقال ليس لعرق ظالم حق قال فلقد اخبرني الذي حدثني بهذا الحديث انه راي النخل تقلع اصولها بالفءوس انتهي واما--------------------- حديث عاءشة فرواه ابو ----------------داود الطيالسي في مسنده حدثنا زمعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاد بلاد الله والعباد عباد الله ومن احيي من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق انتهي ومن طريق الطيالسي----- الدارقطني في سننه والبزار في مسنده	1735	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6223	true	-5551663020366679124	34	182	154	902	1498	300	اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه مرفوعا -----قال عروة فلقد اخبرني الذي حدثني بهذا الحديث وفي لفظه فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكب-ر ظني انه ابو سعيد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض غوين احدهما غرس فيها نخلا والارض للاخر فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالارض لصاحبها وامر صاحب النخل ان يخرج نخله وقال ليس لعرق ظالم حق قال فلقد اخبرني الذي حدثني بهذا الحديث انه راي النخل تقطع اصولها بال-قوس السادس عاءشة رضي الله عنها اخرج حديثها ----------ابو داود رحمه الله تعالي الطيالسي في مسنده --ثنا زمعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاد بلاد الله والعباد عباد الله ومن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق ------ومن طريق الطيالسي رواه الدارقطني في سننه والبزار في مسنده	6223	-5209417282503185752	657	1206.5	524	773	84.9935302734375	120	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1736	false	3141667481742345340	42	130	190	608	1402	300	عن ابي اسحاق عن عطاء بن ابي رباح عن رافع بن خديج-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فله نفقته وليس له من الزرع شء فقضي علي رب الارض بنفقة الزارع وجعل الزرع لرب الارض -------------قال والفرق بين الزرع والنخل ان الزرع انما يمكث في الارض سنة فاذا انقضت السنة رجعت الارض الي ربها وصار للاخر نفقته فصار هذا ارشد من قلع الزرع بقلا وليس النخل كذلك فانه مءبد في الارض ولا وقت ينتظر لقلعه فلم يكن لتاخير نزعها وجه	1736	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6224	true	7915508101412556380	0	72	0	341	1446	300	عن ابي اسحاق عن عطاء بن---- رباح عن رافع بن خديج رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فله نفقته وليس له من الزرع شء فقضي علي رب الارض بنفقة الز-رع وجعل الزرع لرب الارض بنفقة الزارع قال والفرق بين الزرع والنخل ان الزرع انما يمكث في الارض سنة -اذا انقضت السنة رجعت الارض الي ربها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن لتاخير نزعها وجه	6224	-5209417282503185752	308	564.5	242	451	68.29268646240234	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1736	false	3141667481742345340	145	300	689	1402	1402	300	غريب و----اخرجه مسلم عن عبد الله بن ادريس عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ق-------------ال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن---ه فهو احق به انتهي واخرجه الدارقطني في سننه وقال لم يقل في هذا الحديث لم يقسم الا -بن ادريس وهو من الثقات الحفاظ انتهي واخرجه مسلم ايضا عن -بن وهب عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه انتهي الحديث الثاني قال عليه --------السلام جار الدار احق بالدار والارض ينتظر له وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قلت هو مركب من حديثين فصدر الحديث اخرجه ابو داود-	1736	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6279	true	5610346116710123874	0	157	0	710	1413	300	غريب ولكن اخرج م-سلم عن عبد الله بن ادريس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قضي رسول----- صلي الله عليه وسلم في الشفعة في كل ش--ء لم يقسم ربعه او حاءط لا ي--صلح ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه به فهو احق به------ واخرجه الدارقطني في سننه وقال لم يقل في هذا لم ي-------قسم الا ابن ادريس وهو من الثقات الحفاظ------ واخرج- مسلم ايضا عن ابن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م ولقوله ع---------------ليه الصلاة والسلام جار الدار احق بالدار والارض ينتظر له وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا ش هذا- مركب من حديثين فصدر الحديث اخرجه ابو داود	6279	-5209417282503185752	633	1123.0	492	761	83.18002319335938	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1737	false	-7990986459307037414	1	151	9	755	1472	300	في البيوع والترمذي في الاحكام والنساءي في الشروط فابو داود والنساءي عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة والترمذي -----------عن اسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة به ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بدار الجار والارض انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه وفي بعض الفاظهم جار الدار احق بشفعة الجار واخرجه النساءي ايضا عن عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة واخرجه ايضا عن عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس مرفوعا جار الدار احق بالدار انتهي وبهذا الاسناد رواه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والثلاثين من القسم الثالث ثم قال وهذا الحديث انما ورد في الجار الذي يكون شريكا دون الجار الذي ليس بشريك يدل عليه ما اخبرنا واسند عن عمرو ---الشريد قال كنت مع سعد بن	1737	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6279	true	5610346116710123874	157	300	710	1413	1413	300	في البيوع والترمذي في الاحكام والنساءي في الشروط وابو داود والنساءي عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة والترمذي في الاحكام عن اسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بدار الجار والارض و-----قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه وفي بعض الفاظهم جار الدار احق بشفعة الدار واخرجه النساءي ايضا عن عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة واخرجه ايضا عن عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس مرفوعا جار الدار احق بالدار فهذ-------ا الاسناد رواه ابن حبان في صحيحه------------------------------------------ ثم قال وهذا الحديث انما ورد في الجار الذي يكون شريكا دون الجار الذي ليس بشريك يدل عليه ما اخبرنا واسند عن عمرو بن الشريد قال كنت مع سعد بن-	6279	-5209417282503185752	682	1305.0	543	761	89.6189193725586	132	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1737	false	-7990986459307037414	151	248	755	1222	1472	300	ابي وقاص والمسور بن مخرمة فجاء ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لسعد بن مالك اشتر مني بيتي الذي في دارك فقال لا الا باربعة الاف منجمة فقال اما والله لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بشفعة ما بعتكها لقد اعطيت بها بخمسماءة دينار انتهي قلت هذا معارض بما اخرجه النساءي وابن ماجة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ارضي ليس----- فيها لاحد شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بشفعة ما كان	1737	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6280	true	-4715632854290339985	0	100	0	485	1479	300	ابي وقاص والمسور بن مخرمة فجاء ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لسعد بن مالك اشتر مني بيتي الذي في دارك فقال لا الا باربعة الاف منجمة فقال اما والله لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بشفعة ما بعتكها وقد اعطيتك-ها بخمسماءة دينار انتهي قلت هذا معارض بما اخرجه النساءي وابن ماجه عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضي ليس لاحد فيها----- شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بشفعة ما كان	6280	-5209417282503185752	457	877.0	362	491	93.07535552978516	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1738	false	-2000011724362059103	121	298	562	1430	1440	300	وبقية الحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء -بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحد انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب ولا نعلم احدا روي هذا الحديث غير عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك من اجل هذا الحديث وعبد الملك ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث انتهي وقال المنذري في مختصره قال الشافعي يخاف ان- لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد عن هذا الحديث فقال هو حديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا انتهي كلامه وقال صا----------حب التنقيح واعلم ان-- حديث عبد الملك بن	1738	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6280	true	-4715632854290339985	150	299	748	1473	1479	300	وبقية الحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر--ها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحد----ا وقال الترمذي حديث حسن غريب ولا يعلم احد- روي هذا الحديث غير عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وهو---------------------------------------------------- ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث------ وقال-------- في مختصره قال الشافعي يخاف انه لا يكون محفوظا------------------------------------------------------------------ وسءل الامام احمد عن هذا الحديث فقال هو حديث منكر وقال يحيي لم يحدث--- الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير ال----ملك تفرد به و-روي عن جابر خلاف هذا قلت ذكر--------- صاحب الكمال عن الثوري- وا-بن حنبل قالا عبد الملك من	6280	-5209417282503185752	683	1231.5	538	883	77.34994506835938	124	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1738	false	-2000011724362059103	196	300	921	1440	1440	300	وعبد الملك-- ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث انتهي وقال المنذري في مختصره قال الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد عن هذا الحديث فقال هو حديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا انتهي كلامه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التنقيح واعلم ان حديث عبد الملك بن ابي سليمان-	1738	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6281	true	-2556046846462314587	16	88	78	450	1535	300	وقال الترمذي ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ابن حبان في الثقات وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه الثوري وشعبة واهل العراق وكان من خيار اهل الكوفة وحفاظهم وليس من الانصاف ترك شيخ ثبت باوهام لهم في روايته ولو سلكنا ذلك للزمنا ترك حديث الزهري وابن جريج والثوري وشعبة لانهم لم يكونوا معصومين وقال صاحب التنقيح واعلم ان حديث عبد الملك بن ابي سليمان	6281	-5209417282503185752	151	195.5	118	688	21.947673797607422	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1739	false	4410995798146711026	0	234	0	1204	1547	300	حديث صحيح ولا منافاة بينه وبين رواية جابر المشهورة وهي الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة فان في حديث عبد الملك اذا كان طريقه-ا واحدا وحديث جابر المشهور لم ينف -فيه استحقاق الشفعة الا بشرط تصرف الطرق فيقول اذا اشترط الجاران في المنافع كالبءر او السطح او الطريق فالجار احق بصقب جاره لحديث عبد الملك واذا لم يشتركا في شء من المنافع فلا شفعة لحديث جابر المشهور وطعن شعبة في عبد الملك بسبب هذا الحديث لا يقدح فيه فانه ثقة وشعبة لم يكن من الحذاق في الفقه ليجمع بين الاحاديث اذا ظهر تعارضهما انما كان حافظا وغير شعبة انما طعن فيه تبعا لشعبة وقد احتج بعبد الملك مسلم في صحيحه واستشهد به البخاري ويشبه ان يكونا انما لم يخرجا حديثه هذا لتفرده به وانكار الاءمة عليه فيه وجعله بعضهم رايا لعطاء ادرجه عبد الملك في الحديث ووثقه احمد والنساءي وابن معين والعجلي وقال الخطيب لقد اساء شعبة حيث حدث عن محمد بن عبدالله العرزمي وترك التحديث عن عبد الملك بن ابي سليمان فان العرزمي لم يختلف اهل الاثر في سقوط روايته وعبد الملك ثناءهم عليه مستفيض والله اعلم انتهي كلامه الحديث الثالث قال عليه --------السلام الجار احق بسقبه قيل يا رسول الله ما سقبه قال شفعته ويروي احق بشفعته قلت اخرج البخاري في صحيحه عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه انتهي	1739	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6281	true	-2556046846462314587	88	245	450	1243	1535	300	حديث صحيح ولا منافاة بينه وبين رواية جابر المشهورة وهي الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة فان في حديث عبد الملك اذا كان طريقهما واحدا وحديث جابر المشهور لم يثبت فيه استحقاق الشفعة الا بشرط تصرف الطرف فنقول اذا اشترك الجاران في المنافع كالبءر او السطح او الطريق فالجار احق بسقب جاره لحديث عبد الملك واذا لم يشتركا في شء من المنافع فلا شفعة لحديث جابر المشهور وطعن شعبة في عبد الملك بسبب هذا الحديث لا يقدح فيه فانه ثقة وشعبة لم يكن من الحذاق في الفقه ليجمع بين الاحاديث اذا ظهر تعارضه-ا انما كان حافظا وغير شعبة انما طعن فيه تبعا لشعبة وقد احتج بعبد الملك مسلم في صحيحه واستشهد به البخاري م ولقوله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام الجار احق بسقبه قيل يا رسول الله ما سقبه قال شفعته ش------------------- اخرج البخاري في صحيحه عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم يقول الجار احق بسقبه انتهي	6281	-5209417282503185752	766	1467.5	612	1214	63.097198486328125	143	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1739	false	4410995798146711026	235	300	1210	1547	1547	300	ويروي------ احق بشفعته تقدم في حديث--------- جابر------------- عند الترمذي الجار احق بشفعته ينتظر بها وان كان غاءبا الحديث وبالروايتين رواه اسحاق بن راهويه في مسنده فقال اخبرنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجار احق بسقبه انتهي اخبرنا المحاربي وغيره عن سفيان الثوري عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن-	1739	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6282	true	-3067490442352317418	64	108	341	563	1519	300	ويروي الجار احق بشفعته ش قد ذكرنا عن قريب عن جابر رضي الله عنه عند الترمذي الجار احق بشفعته ينتظر بها وان كان غاءبا وروي------------------- اسحاق بن راهويه--- مسندا اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا المحاربي وغيره عن سفيان الثوري عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن	6282	-5209417282503185752	174	279.5	139	366	47.540985107421875	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1740	false	9128677239757496269	75	109	371	526	1487	300	الكلمة خاء او غين او طاء فيقول صخر وسخر وصدغ وسدغ----- وسطر وصطر فان تقدمت هذه الحروف الاربعة الس-ن لم يجز ذلك فلا يقال خصر وخسر ولا قصب ولا قسب ولا غرس ولا غرص	1740	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6282	true	-3067490442352317418	0	32	0	150	1519	300	الكلمة خاء او غين او طاء فنقول صخر وسخر وصدغ وسدغ وصطر وس-----طر فان تقدمت هذه الحروف الاربعة السين لم تجز ذلك فلا يقال خصر وخسر ولا قصب و---قسب ولا غرس و---غرص	6282	-5209417282503185752	142	255.0	111	161	88.19876098632812	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1740	false	9128677239757496269	114	178	556	869	1487	300	عليه --------السلام الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وضربت الطرق فلا شفعة قلت اخرجه البخاري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انتهي وفي لفظ البخاري انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود	1740	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6283	true	776706432882994186	105	169	511	823	1437	300	عليه الصلاة والسلام الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ش-- اخرج- البخاري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة------ وفي لفظ البخاري انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود	6283	-5209417282503185752	301	572.5	238	321	93.76947021484375	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1741	false	3072685073905460763	0	89	0	433	1512	300	ما رواه سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن هشام بن المغيرة الثقفي قال قال الشعبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب انتهي قال في التنقيح وهشام وثقة -بن معين وقال ابو حاتم لا باس بحديثه انتهي قلت هذا الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه عن -بن المبارك به وروي --بن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع ثنا ابو معاوية عن عاصم عن الشعبي عن شريح قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق من الجار والجار ممن ---	1741	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6287	true	-6388174596617018314	211	300	1087	1521	1521	300	ما رواه سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن هشام بن المغيرة النسفي قال قال الشعبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب و-----قال في التنقيح ه-شام وثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا باس بحديثه انتهي قلت هذا الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن المبارك به ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع ثنا ابو معاوية عن عاصم عن الشعبي عن شريح قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق من الجار والجار احق ممن	6287	-5209417282503185752	417	795.0	330	440	94.7727279663086	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1741	false	3072685073905460763	52	123	256	609	1512	300	عبد الرزاق في مصنفه عن بن المبارك به وروي بن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع ثنا ابو معاوية عن عاصم عن الشعبي عن شريح قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق من الجار والجار ممن سواه انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن -بن سيرين ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم النخعي قال الشريك احق بالشفعة فان لم يكن شريك فالجار والخليط احق من الشفيع والشفيع احق ممن سواه	1741	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6288	true	-58833431246367670	2	50	11	250	1521	300	عبد الرزاق في مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه اخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن شريح قال الخليط احق من الجار والجار احق من غيره واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابراهيم النخعي قال الشريك احق بالشفعة فان لم يكن شريك فالجار والخليط احق من الشفيع والشفيع احق عمن سواه	6288	-5209417282503185752	158	307.0	127	433	36.48960876464844	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1741	false	3072685073905460763	131	300	646	1512	1512	300	عليه --------السلام الشفعة لمن واثبها قلت غريب واخ------------رجه عبد الرزاق في مصنفه من قول شريح انما الشفعة لمن واثبها وكذلك ذكره القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث في باب كلام التابعين وهو اخر الكتاب ومن احاديث الباب ما اخرجه بن ماجة في سننه عن محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن -بن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة كحل العقال انتهي اخرجه في الاحكام ورواه البزار في مسنده ومن طريق البزار رواه -بن حزم في المحلي وزاد فيه ومن مثل بعبده فهو حر وهو مولي الله ورسوله والناس علي شروطهم ما وافق الحق قال بن القطان في كتابه وهذه الزيادة ليست عند البزار في حديث الشفعة ولكنه اورد حديث العبد بالاسناد المذكور حديثا واورد امر الشروط حديثا واظن ان بن حزم لما وجد ذلك كله باسناد واحد لفقه حديثا واخذ تشنيعا علي الخصوم الاخذين لبعض ما روي بهذا الاسناد التاركين لبعضه انتهي ورواه بن عدي في الكامل بلفظ -بن ماجة وضعف محمد بن الحارث عن البخاري والنساءي وابن-	1741	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6306	true	4998159606720211829	37	156	180	768	1451	300	عليه الصلاة والسلام الشفعة لمن واثبها ش هذا ليس بحديث وانما اخرجه عبد الرزاق في مصنفه من قول شريح رضي الله عنه وكذا----------- ذكره القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث في باب كلام التابعين ولو ذكر------- عوض هذا--------- ما رواه ابن ماج--------ه عن محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة كحل العقال لكان احسن واصوب ورو-------اه البزار في مسنده ومن طريق البزار رواه ابن حزم في المحلي وزاد فيه ومن مثل بعبده فهو حر وهو مولي الله ورسوله والناس علي شروطهم ما وافق الحق ورواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي---------- بلفظ ابن ماجه وضعف محمد بن الحارث عن البخاري والنساءي وابن	6306	-5209417282503185752	480	831.5	379	905	53.038673400878906	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1742	false	-2943131493982906389	0	56	0	270	1429	300	معين وضعف شيخه ايضا قال بن القطان واعلم ان محمد بن الحارث هذا ضعيف جدا وهو اسوا حالا من -بن البيلماني وابيه قال فيه الفلاس متروك الحديث وقال -بن معين ليس بشء وضعفه ابو حاتم ولم ار فيه احسن من قول البزار فيه رجل مشهور ليس به باس وانما اعله بمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني	1742	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6306	true	4998159606720211829	156	206	768	1012	1451	300	معين وقال اب-------------ن القطان واعلم ان محمد بن الحارث هذا ضعيف جدا وهو اسوا حالا من ابن البيلماني وابيه قال فيه الفلاس متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشء--------------- ولم ار فيه احسن من قول البزار فيه رجل مشهور ليس به باس وانما اعله بمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني	6306	-5209417282503185752	237	446.5	187	272	87.13235473632812	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1742	false	-2943131493982906389	61	212	291	995	1429	300	تجب فيه الشفعة الحديث الاول قال عليه --------السلام الشفعة في كل شء عقار او ربع قلت روي---------- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا الفضل بن موسي ثنا ابو حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن -بن ابي مليكة عن -بن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء انتهي وروي الطحاوي في تهذيب الاثار حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد --ثنا يوسف بن عدي --ثنا -بن ادريس -هو عبد الله الاودي عن -بن جريح عن عطاء عن -بن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شء انتهي ومن جهة الطحاوي ذكره عبد الحق في احكامه وزاد في اسناده هو القراطيسي يعني يزيد بن عدي -قال -بن القطان وهو وهم فيه ليس في كتاب الطحاوي ولكنه قلد فيه -بن حزم وقد وجدنا لابن حزم في كتابه كثيرا من ذلك مثل تفسيره حماد بانه -بن زيد ويكون -بن سلمة والراوي	1742	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6355	true	-3679668826633263814	148	300	715	1432	1432	300	تجب---- الشفعة فيه م ولنا قوله ع-ليه الصلاة والسلام الشفعة في كل شء عقار او ربع ش هذا الحديث رواه اسحاق بن راهوية في مسنده اخبرنا الفضل بن موسي ثنا ابو حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء------ وروي الطحاوي في شرح-- الاثار حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد حدثنا يوسف بن عدي حدثنا ابن ادريس وهو عبد الله الاودي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شء------ ومن جهة الطحاوي ذكره عبد الحق في احكامه وزاد في اسناده هو القراطيسي يعني يزيد بن عدي وقال ابن القطان وهو وهم فيه ليس في كتاب الطحاوي ولكنه قلد فيه ابن حزم وقد وجدنا لابن حزم في كتابه كثيرا من ذلك مثل تفسيره حماد بانه ابن زيد ويكون ابن سلمة والراوي-	6355	-5209417282503185752	656	1178.0	513	737	89.0094985961914	121	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1742	false	-2943131493982906389	212	300	995	1429	1429	300	عنه موسي بن اسماعيل وتفسيره شيبان بانه بن فروخ وانما هو النحوي وهو قبيح فان طبقتهما ليست واحدة وتفسيره داود عن الشعبي بانه الطاءي وانما هو -بن ابي هند ومثل هذا كثير قد بيناه وضمناه بابا مفردا فيما نظرنا به معه كتاب- المحلي والقراطيسي انما هو يوسف بن زيد وهذا يوسف بن عدي اخو زكريا بن عدي كوفي نزل مصر يروي عن مالك بن انس وغيره وروي عنه الرازيان قاله ابو حاتم ووثقه هو وابو زرعة واما يوسف بن زيد ابو يزيد القراطيسي وهو ايضا ثقة جليل مصري-	1742	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6356	true	1889491927609064696	0	71	0	367	1518	300	عنه موسي بن اسماعيل وتفسيره شيبان بانه--- فروخ وانما هو النحوي وهو قبيح فان صف-تهما ليست واحدة وتفسيره داود عن الشعبي بانه الطاءي وانما هو ابن ابي هند ومثل هذا كثير قد بيناه وضمناه بابا مفردا فيما نظرنا في---- كتابه المحلي والقراطيسي انما هو يوسف------------------------------------------------------ يروي عن مالك بن انس وغيره وروي عنه الرازيان قاله ابو حاتم ووثقه هو وابو زرعة واما يوسف بن-------- يزيد القراطيسي فهو ايضا ثقة جليل مصري	6356	-5209417282503185752	359	654.0	289	437	82.15103149414062	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1743	false	-5631935778066974656	24	91	135	439	1500	300	عليه --------السلام لا شفعة الا في ربع او حاءط قلت--------- رواه البزار في مسنده حدثنا عمرو بن علي ثنا ابو عاصم ثنا -بن جريح عن ابي الزبير عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شفعة الا في ربع الح-اءط ولا ينبغي له ان يبيع حتي يستامر صاحبه فان شاء اخد وان شاء ترك انتهي وقال لا نعلم احدا يرويه بهذا اللفظ الا جابر	1743	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6357	true	-9162237370403681728	159	232	822	1150	1479	300	عليه الصلاة والسلام لا شفعة الا في ربع او حاءط ش هذا الحديث رواه البزار في مسنده --ثنا عمرو بن علي ثنا ابو عاصم ثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شفعة الا في ربع او حاءط ولا ينبغي له ان يبيع حتي يستامر صاحبه فان شاء اخذ وان شاء ترك------ وقال لا نعلم احدا يرويه بهذا اللفظ الا جابر	6357	-5209417282503185752	289	522.5	223	336	86.01190185546875	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1743	false	-5631935778066974656	99	229	479	1139	1500	300	النبي صلي- الله عليه وسلم ---------------------------------باشر القسمة في المغانم والمواريث وجري التوارث بها من غير نكير قلت اما قسمة المغانم------------------------------------------------- واما قسمة المواريث فمنها ما اخرج- البخاري عن هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابنة -بن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت -بن مسعود فسيتابعني فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين-------- اقضي فيها بما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول -بن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم انتهي حديث اخر اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان امراة سعد بن الربيع قالت يا رسول الله ان	1743	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6412	true	-25175218317894080	124	300	698	1591	1591	300	النبي عليه الصلاة والسلام باشرها في المغانم والمواريث ش اي باشر القسمة------------------------------------------------------ اما قسمته صلي الله عليه وسلم في الغناءم فقد ذكرناها في كتاب السير واما قسمة المواريث فمنها ما اخرجه البخاري عن هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ومنها --ما اخرجه النساءي عن عبد الله بن شداد عن ابنة حمزة قالت مات مولي لي فترك ابنة فقسم رسول الله صلي الله عليه سلم ماله بيني وبين ابنته فجعل لي النصف ولها النصف وقد تكلمنا فيه مستوفي في الولاء ومنها ما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان امراة سعد بن الربيع قالت يا رسول الله ان-	6412	-5209417282503185752	567	989.0	452	952	59.55882263183594	99	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1743	false	-5631935778066974656	229	273	1139	1374	1500	300	سعدا هلك وترك ابنتين واخاه فعمد اخوه فقبض ما ترك سعد وانما تنكح النساء علي اموالهن فقال--------- عليه السالم ادع لي اخاه فجاء فقال ادفع الي ابنتيه الثلثين والي امراته الثمن ولك ما بقي انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه	1743	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6413	true	-1429646886221162657	0	45	0	236	1516	300	سعدا هلك وترك ابنتين واخاه فعمد اخوه فقبض ما ترك سعد وانما تنكح النساء علي اموالهن فقال صلي الله عليه وس--لم ادع لي اخاه فجاء فقال ادفع الي ابنتيه الثلثين والي امراته الثمن ولك ما بق------ي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه	6413	-5209417282503185752	225	426.0	182	244	92.2131118774414	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1744	false	-3031649019052228692	18	122	96	586	1505	300	روي ان النبي صلي الله عليه------- وسل---م عامل اهل خيبر علي نصف ما يخرج من ثمر او زرع قلت--------- اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن -بن------------------- ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر ب---شطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وفي لفظ لما فتحت خيبر سال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوا علي نصف ما يخرج منها من الثمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم فيها علي ذلك ما شءنا واقتص الحديث ذكره البخاري في مواضع من كتابه ومسلم وابو داود في البيوع والترمذي وابن ماجة في الاحكام	1744	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6492	true	-9044857323554818743	133	241	644	1155	1443	300	روي ان -----رسول الله عليه الصلاة والسلام عامل اهل خيبر علي نصف ما يخرج من ثمر او زرع ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وفي لفظ لما فتحت خيبر سال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم -----علي ان يعملوا علي نصف ما يخرج منها من الثمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم فيها علي ذلك ما شءنا------------- ذكره البخاري في مواضع من كتابه ومسلم وابو داود في البيوع والترمذي وابن ماجه في الاحكام	6492	-5209417282503185752	456	836.5	356	534	85.39325714111328	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1744	false	-3031649019052228692	210	292	1045	1474	1505	300	روي انه عليه --------السلام نهي عن المخابرة قلت روي من حديث ج---------------ابر ومن حديث رافع بن ------------------------------------خديج فحديث جابر -اخرجه مسلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحالقة والمزابنة قال عطاء فسرها لنا جابر قال اما المخابرة فالارض البيضاء يدفعها الرجل الي الرجل فينفق فيها ثم ياخذ من الثمر والمحاقلة بيع الزرع القاءم بالحب كيلا والمزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا مختصر وحديث رافع اخرجه مسلم ايضا	1744	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6494	true	2011004814226379800	121	209	607	1075	1584	300	روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن المخابرة وهي المزارعة ش هذا الحديث رواه جابر ور--------افع بن خديج وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم اما حديث جابر فاخرجه مسلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة قال عطاء فسرها لنا جابر قال اما المخابرة فالارض البيضاء يدفعها الرجل الي الرجل فينفق فيها ثم ياخذ من الثمر والمحاقلة بيع الزرع القاءم بالحب كيلا والمزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا واخرجه الطحاوي------------- ايضا	6494	-5209417282503185752	369	685.5	297	489	75.46012115478516	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1745	false	-3607946875905584478	191	219	940	1080	1506	300	زيد بن ثابت-------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه -انما اتي رجلان---------------------------------------- قد اقتتلا فقال عليه السلا--------م ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1745	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6499	true	-7659615053788446507	76	116	400	594	1457	300	زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه وانما جاء رجلان من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم قد اختلفا فقال صلي- الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا الارض --	6499	-5209417282503185752	123	198.0	96	197	62.436546325683594	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0244	false	-519427233957274498	211	248	1037	1216	1468	300	ابي جعفر محمد بن علي قال زكاة الارض يبسها واخرج عن-- بن الحنفية وابي قلابة قال اذا جفت الارض فقد زك-ت وروي--- عبد الرزاق في مصنفه----- اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال جفوف الارض طهورها	244	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6547	true	-7807383801553046805	0	38	0	181	1503	300	ابي جعفر محمد بن علي قال ذكاة الارض يبسها واخرج عنه وعن ---------ابي قلابة قال اذا جفت الارض فقد ذكيت وروي عن عبد الرزاق في مصنفه وقال اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال جفوف الارض طهورها	6547	-5209417282503185752	166	295.5	131	190	87.36842346191406	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	195	300	992	1503	1503	300	عليه --------السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قلت غريب------------------------------------------ بهذا اللفظ وروي--------------------------- عبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي ذكره بن ابي شيبة في النكاح وعبد الرزاق في كتاب اهل الكتاب ولفظه فيه ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح فيهم امراة قال بن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف-	1198	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6553	true	-5898858341209623652	149	248	795	1287	1551	300	عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم ش وفي بعض النسخ ولا تءكل ذبيحة المجوسي وهذا الحديث بهذا اللفظ غريب وانما المروي هو الذي اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة رحمهما الله في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مرسل ومع ارساله -فيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف	6553	-5209417282503185752	363	573.0	287	621	58.454105377197266	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	27	120	149	604	1454	300	عليه --------السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قلت غريب------------------------------------------ بهذا اللفظ واخرج-------------------------- عبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي قال بن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف فيه ---------------وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي	1746	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6553	true	-5898858341209623652	149	261	795	1351	1551	300	عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم ش وفي بعض النسخ ولا تءكل ذبيحة المجوسي وهذا الحديث بهذا اللفظ غريب وانما المروي هو الذي اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة رحمهما الله في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم فان قلت--------------------- هذا مرسل ومع ارساله ف-يه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف فيه قال ابن القطان وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي	6553	-5209417282503185752	412	721.5	325	578	71.2802734375	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1199	false	-5235573226404876128	17	66	85	316	1454	300	محمد بن عمر هو الواقدي---------- حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن---- عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية وبان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم	1199	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6554	true	-8064795874434711955	0	54	0	256	1489	300	محمد بن عمر--- الواقدي رحمه الله حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية -بان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم	6554	-5209417282503185752	227	415.5	179	260	87.30769348144531	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	127	175	640	867	1454	300	محمد بن عمر الواقدي---------- حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن---- عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية بان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم	1746	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6554	true	-8064795874434711955	0	54	0	256	1489	300	محمد بن عمر الواقدي رحمه الله حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية بان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم	6554	-5209417282503185752	227	426.5	179	256	88.671875	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	182	300	906	1454	1454	300	الخلاف في متروك التسمية عامدا فمذهب بن عمر انه---- يحرم ومذهب بن عباس وعلي انه يحل قلت ذكر ابو بكر الرازي في كتاب -------احكام القران ان قص-با ذبح شاة ونسي ان يذكر اسم الله عليه--------------- فامر -بن عمر--------------- غلاما له ان يقوم عنده فاذا جاء انسان يشتري يقول له ان -بن عمر يق---------------ول لك ان هذه شاة لم تذك فلا تشتر منها شيءا وذكر عن ---علي وابن عباس ومجاهد وعطاء وابن المسيب والزهري وطاوس وقالوا لا باس باكل ما نسي ان يسمي عليه الذبح وقالوا انما هي علي الملة انتهي وفي الموطا مالك---------- عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عباس--------------------- سءل عن الذي ينسي ان يسمي الله --------تعالي علي ذبيحته فقال يسمي الله وياكل ولا باس-	1746	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6558	true	5791890906074287998	119	238	623	1190	1504	300	الخلاف في متروك التسمية ناسيا فلذلك ذكره بالفاء اي يحرم متروك التسمية ناسيا وذ----------كر ابو بكر الرازي رحمه الله في الاحكام------- ان قصابا ذبح شاة ونسي ان يذكر اسم الله سبحانه وتعالي عليها فامر ابن عمر رضي الله عنهما غلاما له ان يقوم عنده فاذا جاء انسان يشتري يقول له ان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لك ان هذه شاة لم تذك فلم يشتر منها شيءا م ومن مذهب علي وابن عباس رضي الله عنهم انه يحل ش اي متروك التسمية ناسيا يحل---------------------------------------------------------------- وفي --موطا مالك رحمه الله عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما سءل عن الذي ينسي ان يسمي الله سبحانه وتعالي علي ذبيحته فقال يسمي الله وياكل ولا باس	6558	-5209417282503185752	360	510.0	274	650	55.38461685180664	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1747	false	-3099413662767633436	2	73	13	354	1438	300	الثالث قال ع-ليه --------السلام المسلم يذبح علي اسم الله تع--------الي سمي او لم يسم قلت غريب- بهذا اللفظ و---------------------في معناه احاديث منها ما اخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن محمد بن يزيد بن سنان عن معقل بن عبيد الله الجزري عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ب-ن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل انتهي	1747	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6559	true	-1508860815750916479	67	146	351	737	1463	300	الله م قوله عليه الصلاة والسلام المسلم يذبح علي اسم الله سبحانه وتعالي سمي او لم يسم ش والحديث بهذا اللفظ غريب ولكن جاءت احاديث في معناه------- منها ما اخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن محمد بن يزيد بن سنان ع--------ن عبيد الله الجزري عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم -ياكل ومنها	6559	-5209417282503185752	302	521.0	236	402	75.12437438964844	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1747	false	-3099413662767633436	38	129	188	618	1438	300	عبيد الله الجزري عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل انتهي قال ب-----------------------------ن القطان في كتابه ليس في هذا الاسناد من يتكلم فيه غير محمد بن يزيد بن سنان وكان صدوقا صالحا لكنه كان شديد الغفلة انتهي وقال غيره معقل بن عبيد الله وان كان من رجال مسلم لكنه اخطا في رفع هذا الحديث وقد رواه سعيد بن منصور وعبد الله بن الزبير الحميدي عن سفيان بن	1747	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6559	true	-1508860815750916479	215	300	1062	1463	1463	300	عب-د الله--------------- بن د-اود عن ثور----- بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ----------------------------------------ذكر اسم الله تعالي او لم يذكر والجواب اما الحديث الاول فقال ابن القطان في كتابه ليس في هذا الاسناد من يتكلم فيه غير محمد بن يزيد بن سنان وكان صدوقا صالحا لكنه---- شديد الغفلة------ وقال غيره معقل بن عبيد الله وان كان من رجال مسلم لكنه اخطا في رفع هذا الحديث وقد رواه سعيد بن منصور وعبد الله بن الزبير الحميدي عن سفيان عن-	6559	-5209417282503185752	324	538.0	252	474	68.35443115234375	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1748	false	-7053366545819589846	6	154	29	747	1461	300	--المجوسي وذكر اسم الله فلا تاكل انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ا----------يضا عن مروان بن سالم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله ق--------------ال اسم الله علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم انتهي قال الدارقطني ومروان بن سالم ضعيف واعله بن القطان ايضا به وقال هو مروان بن سالم الغفاري وهو ضعيف وليس بمروان بن سالم المكي انتهي ورواه بن عدي في الكامل واسند تضعيفه عن احمد والنساءي ووافقهما وقال عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه انتهي حديث اخر مرسل رواه ابو داود ف----------ي المراسيل فقال حدثنا مسدد ------ثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله------ او لم يذكر------------ انتهي-------- قال -بن القطان ------------وفيه مع الارسال ان	1748	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6559	true	-1508860815750916479	139	256	701	1255	1463	300	فليسم ولي--ذكر اسم الله -ثم ياكل ومنها ما------ اخرجه الدارقطني رحمه الله ايضا عن مروان بن سالم عن الاوزاعي عن عيسي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله سبحانه وتعالي قال اسم الله علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم ومنها ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود رحمه الله في المراسيل فقال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله تعالي او لم يذكر والجواب اما الحديث الاول فقال ابن القطان في كتابه ليس في هذا الاسناد من	6559	-5209417282503185752	423	678.5	326	812	52.093597412109375	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1747	false	-3099413662767633436	129	300	618	1438	1438	300	عيينة عن عمرو بن ابي الشعثاء عن عكرمة عن -بن عباس قوله ذكره البيهقي وغيره فزادا في اسناده ابا الشعثاء--------------------- ووقفا والله اعلم وقال -بن الجوزي ف----------ي التحقيق معقل هذا مجهول وتعقبه صاحب التنقيح فقال بل هو مشهور وهو -بن عبيد الله الجزري اخرج له مسلم في صحيحه واختلف قول -بن معين فيه فمرة وثقه ومرة ضعفه وقد ذكره -بن الجوزي في الضعفاء فقال معقل بن عبيد الله الجزري يروي عن عمرو بن دينار قال يحيي ضعيف لم يزد علي هذا ومحمد بن يزيد بن سنان الجز-ري هو -بن ابي فروة الرهاوي قال ابو داود ليس بشء وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني ضعيف وذكره -بن حيان في الثقات والصحيح ان هذا الحديث موقوف علي -بن عباس--------------- هكذا رواه---- سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن عكرمة عن -بن عباس انتهي كلامه قلت اخرجه كذلك عبد الرزاق في مصنفه في الحج حدثنا -بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء حدثنا عين يعني عكرمة عن -بن عباس ق---------------------ال ان في المسلم اسم الله فان ذبح ونسي ان-	1747	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6560	true	4200300437990380425	0	182	0	881	1477	300	عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس قوله ذكر- البيهقي وغيره فزادا في اسناده ابا الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس ووقفا----------ه وقال ابن الجوزي رحمه الله في التحقيق معقل هذا مجهول وتعقبه صاحب التنقيح فقال بل هو مشهور وهو ابن عبيد الله الجزري اخرج له مسلم في صحيحه واختلف قول ابن معين فيه فمرة وثقه ومرة ضعفه وقد ذكره ابن الجوزي في الضعفاء فقال معقل بن عبيد الله الجزري يروي عن عمرو بن دينار قال يحيي ضعيف لم يزد علي هذا ومحمد بن يزيد بن سنان الحريري هو ابن ابي فروة الرهاوي قال ابو داود ليس بشء وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات والصحيح ان هذا الحديث موقوف علي ابن عباس رضي الله عنهما هكذا رواه ابن سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس انتهي كلامه قلت اخرجه كذلك عبد الرزاق في مصنفه في الحج حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء -----------عن- عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان في المسلم اسم الله فان ذبح ونسي ان	6560	-5209417282503185752	790	1426.5	624	904	87.3893814086914	148	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1748	false	-7053366545819589846	0	171	0	821	1461	300	يذكر اسم الله فلياكل وان ذبح المجوسي وذكر اسم الله فلا تاكل -انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن مروان بن سالم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله قال اسم الله علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم انتهي قال الدارقطني ومروان بن سالم ضعيف واعله بن القطان ايضا به وقال هو مروان بن سالم الغفاري وهو ضعيف وليس بمروان بن سالم المكي انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واسند تضعيفه عن احمد والنساءي ووافقهما وقال عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه -انتهي حديث اخر-------- مرسل رواه ابو داود في المراسيل فقال حدثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او ل-م يذكر انتهي قال -بن القطان وفيه مع الارسال ان الصلت السدوسي لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولا روي عنه غير ثور بن زيد	1748	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6560	true	4200300437990380425	182	273	881	1342	1477	300	يذكر اسم الله فلياكل وان ذبح المجوسي وذكر اسم الله فلا ياكل واما الحديث الثاني فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني -مروان بن سالم ضعيف واعله بن القطان ايضا به وقال هو مروان بن سالم العقاري وهو ضعيف وليس -مروان بن سالم المك------ي ورواه ابن عدي في الكامل واسند تضعيفه عن احمد والنساءي وتابعهما وقال عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه واما الحديث الثالث فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل وهو ليس بحجة عنده وقال ابن القطان وفيه مع الارسال ان الصلت السدوسي لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولا روي عنه غير ثور بن زيد	6560	-5209417282503185752	407	703.0	322	834	48.800960540771484	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1748	false	-7053366545819589846	246	300	1213	1461	1461	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك قلت----------------------------------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عدي بن حاتم قلت يا رسو-------------------ل الله اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر لا--	1748	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6564	true	714227117961229743	13	78	68	372	1444	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك علل الحرمة بترك التسمية ش حديث عدي هذا اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا	6564	-5209417282503185752	239	450.0	186	304	78.61842346191406	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1892	false	-2977861549993060849	153	273	753	1321	1454	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك قلت اخر-----------------------------------جه الاءمة الستة--------- عن-----------ه قلت يا رسول الله------------------- اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه----- اخر -لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل ف----انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر انتهي احاديث الخصوم استدل لمالك في اباحة ما اكل منه الكلب بحديثين احدهما اخرجه ابو داود عن داود بن عمرو الدمشقي عن بشر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة ------------قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله-- فكل وان اكل منه وكل ما وردت ----	1892	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6564	true	714227117961229743	13	158	68	742	1444	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك علل الحرمة بترك التسمية ش حديث عدي هذا اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن عب--------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي السفر عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال ق-لت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وروي البخاري ايضا وقال حدثنا موسي بن اسماعيل عن ثابت بن يزيد عن عاصم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك فقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك	6564	-5209417282503185752	376	608.0	288	767	49.02216339111328	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	22	70	109	335	1488	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعد الذبح اللهم تقبل هذه عن امتي----------------------- ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ قلت اخرج-----ه مسلم في الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا	1749	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6569	true	4406556687188293105	242	300	1155	1428	1428	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعد الذبح اللهم تقبل هذه من امة محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ ش والحديث رواه مسلم في الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا-	6569	-5209417282503185752	214	377.0	168	274	78.10218811035156	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	70	131	335	629	1488	300	في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به انتهي وهو عند ابي داود---------- بالواو وقال فاضجعه وذبحه وقال بسم الله وليس فيه مقصود المصنف	1749	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6570	true	-8680479757394198458	0	61	0	292	1412	300	في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به------ وهو عند ابي داود رحمه الله بالواو -قال فاضجعه وذبحه وقال بسم الله وليس فيه مقصود المصنف	6570	-5209417282503185752	279	524.5	220	304	91.77631378173828	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	225	299	1106	1485	1488	300	وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله------------------ بسم الله والله اكبر منقول عن ا-ن عباس------------- في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قلت روا--------ه الحاكم في المستدرك في الذباءح من حديث شعبة عن سليمان عن ابي ظبيان عن -بن عباس--------------------- في قوله --------تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف -----قال قياما علي ثلاثة قواءم معقولة يقول ب-سم الله والله اكبر اللهم منك واليك انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وعنده	1749	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6571	true	469078056455062906	98	186	495	936	1511	300	وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله ش اي قول الذابح م بسم الله والله اكبر منقول عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج ش هذا اخرجه الحاكم في المستدرك في الذباءح من حديث شعبة عن سليمان عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله سبحانه وتعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج قال قياما علي ثلاثة قواءم معقولة يقول باسم الله والله اكبر اللهم منك واليك -------قال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وعنه -------	6571	-5209417282503185752	355	614.5	285	455	78.02198028564453	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1750	false	-2228908545141735300	0	100	0	506	1556	300	رواية اخري اخرجه في التفسير عن جرير عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس--------------- في قوله-------------- فاذكروا اسم الله عليها صواف----- قال اذا اردت ان تنحر البدنة فاقمها ثم قل الله اكبر الله اكبر منك ولك ثم سم ثم انحرها وقال صحيح علي شرط الشيخين ايضا ولقد حجر المصنف --------------------------------علي نفسه ففيه حديث مرفوعا اخرجه الاءمة الستة في كتبهم في الضحايا عن قتادة عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين يذبحهما بيده------- ويسمي ويكبر ويضع رجله علي صفاحهما وفي لفظ لمسلم والبخاري ويقول بسم الله والله اكبر انتهي الا ان يكون---- اراد الاستدلال	1750	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6571	true	469078056455062906	187	300	939	1511	1511	300	رواية اخري اخرجه في التفسير عن جرير عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه وتعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج قال اذا اردت ان تنحر البدنة فانمها ثم قل الله اكبر الله اكبر منك ولك ثم سم ثم انحرها وقال صحيح علي شرط الشيخين ----والعجب من المصنف كيف ترك الحديث المرفوع فيه وحجر علي نفسه وهو م----------ا اخرجه الاءمة الستة في كتبهم في الضحايا عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين يذبحهما بيده اليمني ويسمي ويكبر ويضع رجله علي صفاحهما وفي لفظ لمسلم ----------يقول بسم الله والله اكبر ولعل المصنف رحمه الله اراد الاستدلال-	6571	-5209417282503185752	450	773.5	359	597	75.37688446044922	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1000	false	-2883787788865388720	45	96	223	470	1463	300	اخرجه الدارقطني---------- في سننه في الضحايا عن سعيد بن سلام العطار ------------ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن --ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة	1000	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6574	true	6986352933954245857	61	117	315	587	1527	300	اخرج- الدارقطني رحمه الله في سننه----------- عن سعيد بن سلام العطار رحمه الله حدثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن الورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة	6574	-5209417282503185752	235	418.5	186	284	82.74647521972656	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1750	false	-2228908545141735300	111	217	571	1119	1556	300	عليه --------السلام الزكاة ما بين اللبة واللحيين قلت غريب به-------------------------------------------ذا اللفظ و-------------------اخرج الدارقطني---------- في سننه عن سعيد بن سلام العطار ------------ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن --ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة انتهي قال في التنقيح هذا اسناد ضعيف بمرة وسعيد بن سلام اجمع الاءمة علي ترك الاحتجاج به وكذبه -بن نمير وقال البخاري---------- يذكر بوضع الحديث وقال الدارقطني---------- يحدث بالاباطيل متروك انتهي واخرجه عبد الرزاق---------- في مصنفه موقوفا علي -بن عباس وعلي------------------- ع-مر الذكاة في الحلق واللبة	1750	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6574	true	6986352933954245857	36	171	183	878	1527	300	عليه الصلاة والسلام الذكاة ما بين اللبة واللحيين ش اي الاصل في الذبح قوله صلي الله عليه وسلم ولم يثبت هذا الحديث بهذه العبارة وانما اخرج الدارقطني رحمه الله في سننه عن سعيد بن سلام العطار رحمه الله حدثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن الورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ------قال في التنقيح هذا اسناد ضعيف بمرة وسعيد بن سلام اجمع الاءمة علي ترك الاحتجاج به وكذبه ابن نمير وقال البخاري رحمه الله يذكر بوضع الحديث وقال الدارقطني رحمه الله يحدث بالبواطيل متروك و------اخرجه عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه موقوفا علي ابن عباس وعلي عمر رضي الله تعالي عنهم الذكاة في الحلق واللبة	6574	-5209417282503185752	514	892.0	413	707	72.70155334472656	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1752	false	-1409759925257504914	177	300	840	1457	1457	300	عليه --------السلام انهر الدم بما شءت ويروي افر الاوداج بما شءت قلت--------- اخرجه ابو داود والنساءي------------ وابن ماجة------------------------------------- عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم --------------قلت يا رسول الله------------------- ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين انذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله انتهي وفي لفظ النساءي انهر--------------- وكذلك----- احمد---------- في مسنده قال الخطابي ويروي امرر قال والصواب امر ساك-ن الميم --خفيف الراء اي اسله انتهي قلت وبهذا اللفظ رواه -بن حبان------------- في صحيحه في النوع الخامس والستين من القسم الثالث والحاكم ف-------------ي المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه قا-ل السهيلي في الروض الانف امر الدم بكسر الميم اي اسله يقال --دم ماءر اي ساءل قال هكذا رواه النقاش وفسره ورواه-	1752	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6575	true	-5376095605502561752	71	209	391	1086	1600	300	عليه الصلاة والسلام اف------------------------ر الاوداج بما شءت ش هذا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي رحمهما الله وابن ماجه رحمه الله ولكن بغير هذه العبارة فروا عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم رحمه الله قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال ا-فر الدم بما شءت واذكر اسم الله------ وفي لفظ النساءي رحمه الله انهر الدم وكذلك رواه احمد رحمه الله في مسنده قال الخطابي ويروي امرر قال والصواب امر بسكون الميم وتخفيف الراء --------------قلت وبهذا اللفظ رواه ابن حبان رضي الله عنه في صحيحه---------------------------------------- والحاكم رضي الله عنه في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقال السهيلي في الروض الانف امر الدم بكسر الميم اي اسله يقال الدم ماءر اي ساءل قال هكذا رواه النقاش وفسره ورواه	6575	-5209417282503185752	516	846.0	410	780	66.15384674072266	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1753	false	3433938667725899683	0	28	0	159	1520	300	ابو عبيد بسكون الميم -جعله من مريت الضرع والاول اشبه بالمعني انتهي وجمع الطبراني في معجمه بين الروايات الثلاثة وفيه رواية رابعة عند النساءي في سننه الكبري اهرق	1753	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6575	true	-5376095605502561752	209	236	1086	1239	1600	300	ابو عبيد بسكون الميم وجعله من مريت الضرع والاول اشبه -المعن------ي وجمع الطبراني في معجمه بين الروايات الثلاثة وفيه رواية رابعة عند النساءي في سننه الكبري اهرق	6575	-5209417282503185752	152	286.5	125	160	95.0	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1751	false	5503213702163522649	87	206	405	974	1405	300	عليه --------السلام كل ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا الظفر والسن فانه-ا مدي الحبشة قلت هو------ ملفق من حديثين فروي--------- الاءمة--- الستة من حديث رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقلت يا رسول الله------------------- انا نكون في المغازي فلا تكون معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة انتهي اخرجوه----------- مختصرا ومطولا الثاني رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن -بن جريج عمن حدثه عن رافع بن خديج قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة فقال كل ما افري الاوداج الا سنا او ظفرا	1751	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6581	true	-6025558758788370023	15	140	75	678	1493	300	عليه الصلاة والسلام كل ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا الظفر والسن فانهما مدي الحبشة ش هذا الحديث ملفق من حديثين الاول ما رواه الاءمة في الستة من حديث رافع بن خديج قال كنا مع النبي------------------- في سفر فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نكون من المغازي فلا يكون معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة------ اخرجوا هذا الحديث مختصرا ومطولا الثاني رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن جريج عمن حدثه عن رافع بن خديج قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة فقال كل ما افري الاوداج الا سنا او ظفرا	6581	-5209417282503185752	530	961.0	417	628	84.39490509033203	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1751	false	5503213702163522649	190	299	898	1403	1405	300	صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة فقال كل ما افري الاوداج الا سنا او ظفرا انتهي وقد تقدم في السابع قال بن القطان في كتاب-ه بعد ان ذكره باللفظ الاول من جهة مسلم هذا حديث يروي-ه مسلم---------- من حديث سفيان الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال كنا---------------------------- الحديث قال وهكذا رواه عمر بن سعيد اخو سفيان الثوري قال والشك فيه في شيءين في اتصاله وفي قوله اما السن فعظم هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم او لا فقد رواه ابو داود عن---------- ابي الاحوص عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري	1751	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6582	true	6249057359159520298	185	274	957	1372	1488	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- وقد قال ا--------------بن القطان رحمه الله بعد ان ذكر حديث الشافعي رحمه الله المذكور الذي اخرجه مسلم رحمه الله من حديث سفيان الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خريج رضي الله عنه ق-------ال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيه -----------------------------------------------شك---- في شيءين في اتصاله وفي قوله اما السن فعظم هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ام لا فقد روي- ابو داود رحمه الله عن ابي الاحوص عن سعيد بن مسروق و----سفيان الثوري	6582	-5209417282503185752	293	426.0	226	555	52.79279327392578	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1752	false	-1409759925257504914	21	154	93	727	1457	300	يا رسول الله انا نلقي- العدو عدا وليس عندنا مدي افنذبح بالمروة وشقة العصا فقال عليه السلا--------م ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سنا او ظفرا قال رافع وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قال فهذا كما تري فيه زيادة رفاعة بين عباية وجده رافع وفيه اثبات قوله اما السن -من كلام رافع وليس في حديث مسلم---------- من رواية الثوري واخيه عن ابيهما ذكر لسماع عباية من جده رافع انما جاءا به معنعنا فبين ابو الاحوص ان بينهما واحدا وان كان الترمذي قد قال ان عباية سمع من جده رافع ولكن ليس في ذلك انه سمع منه هذا الحديث ولم يكن ايضا في حديث مسلم---------- ان قوله اما السن من كلام النبي صلي الله عليه وسلم نصا فبينه ابو الاحوص---- من -قول رافع لانه	1752	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6583	true	-3761226766262482356	0	120	0	576	1468	300	يا رسول الله انا ملاقو العدو غدا وليس عندنا مدي افنذبح بالمروة وشقة العصا فقال صلي- الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا قال رافع -ساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قال فهذا كما تري فيه زيادة رفاعة ب-ن عباية وجده رافع وفيه -بيان قوله اما السن فمن كلام رافع وليس في حديث مسلم رحمه الله من رواية الثوري واخيه عن ابيهما ذكر لسماع عباية من جده رافع انما جاءا به معنعنا فبين ابو الاحوص ان بينهما واحدا--------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن نص-ا في حديث مسلم رحمه الله ان قوله اما السن من كلام النبي صلي الله عليه وسلم نصا فبين- ابو الاحوص انه من كلام رافع رحمه	6583	-5209417282503185752	521	939.5	408	669	77.87742614746094	99	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1753	false	3433938667725899683	31	103	177	565	1520	300	عليه --------السلام ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذب-حته قلت اخ---------رجه الجماعة الا البخاري عن شراحيل بن ادة عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته انتهي اخرجوه في الذباءح الا الترمذي---------- فانه اخرجه في القصاص	1753	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6584	true	7069805222925069037	197	258	912	1236	1463	300	عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا البخاري عن شراحيل بن ادة عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------اخرجوه في الذباءح الا الترمذي رحمه الله فانه اخرجه في القصاص	6584	-5209417282503185752	286	487.0	231	416	68.75	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1753	false	3433938667725899683	106	300	583	1520	1520	300	روي ان النبي صلي- الله عليه وسل-------م راي رجلا اضجع شاة وهو يحد شفرته فقال لقد اردت ان تميتها موتات هلا حددتها قبل ان تضجعها قلت اخ---------رجه الحاكم في المستدرك في الضحايا عن حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عن -بن عباس--------------------- ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها انتهي وقال حديث صحيح علي شرط البخاري---------- ولم يخرجاه واعاده في الذباءح وقال علي شرط الشيخين ورواه الطبراني---------- في معجمه عن عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم الاحول به ورواه عبد الرزاق ----------في مصنفه في الحج حدثنا معمر عن عاصم عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا اضجع شاة الحديث مرسل حديث اخر اخرجه بن ماجة في سننه عن -بن لهيعة عن قرة بن حيوءيل عن الزهري عن سالم عن -بن عمر--------------------- قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحد الشفار وان تواري عن البهاءم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز انتهي ورواه احمد في مسنده عن -بن لهيعة عن عقيل عن الزهري ----------به وكذلك رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه وابن عدي ف----------ي الكامل واعله بابن لهيعة ومن-	1753	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6585	true	5643579105373052434	38	248	199	1227	1470	300	روي عن النبي عليه ال---صلاة والسلام انه راي رجلا اضجع شاة وهو يحد شفرته فقال لقد اردت ان تميتها موتات هلا حددتها قبل ان تضجعها ش هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك في الضحايا عن حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها و------قال حديث صحيح علي شرط البخاري رحمه الله ولم يخرجاه واعاده في الذباءح وقال علي شرط الشيخين ورواه الطبراني رحمه الله في معجمه عن عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم الاحول به ورواه عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه في الحج حدثنا معمر عن عاصم عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا اضجع شاة الحديث مرسل ورواه ا--------بن ماجه في سننه عن ابن لهيعة عن قرة بن حيوءيل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحد الشفار وان تواري عن البهاءم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز ورو------اه احمد في مسنده عن ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري رحمه الله به وكذلك رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه وابن عدي رحمه الله في الكامل واعله بابن لهيعة ومن	6585	-5209417282503185752	889	1632.5	703	1051	84.58610534667969	173	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1754	false	2069704138463073471	0	46	0	218	1505	300	جهة الدارقطني ذكره عبد الحق في احكامه وقال الصحيح في هذا عن الزهري---------- مرسل والذي اسنده لا يحتج به انتهي وفي الموطا مالك---------- عن هشام عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب-------------- ان رجلا احد شفرة وقد اخذ شاة ليذبحها فضربه عمر	1754	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6585	true	5643579105373052434	248	300	1227	1470	1470	300	جهة الدارقطني ذكره عبد الحق في احكامه وقال الصحيح في هذا عن الزهري رحمه الله مرسل والذي اسنده لا يحتج به------ وفي --موطا مالك رحمه الله عن هشام عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ان رجلا احد شفرة وقد اخذ شاة ليذبحها فضربه عمر-	6585	-5209417282503185752	209	370.0	165	252	82.93650817871094	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1754	false	2069704138463073471	64	148	311	733	1505	300	عليه السلام نهي عن تنخع الشاة اذا ذبحت وفسره المصنف ان يبلغ بالسكين النخاع قلت غريب وبمعناه ما رواه---- الطبراني---------- في معجمه حدثنا ابو خليفة الفضل بن الحباب --ثنا ابو الوليد الطيالسي --ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن -بن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبيحة ان تفرس انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واعله بشهر وق--------ال انه ممن لا يحتج بحديثه ولا نتدين به انتهي قال ابراهيم الحربي في غريب الحديث الفرس ان يذبح الشاة فتنخع	1754	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6587	true	-2435062649894947344	111	194	539	957	1469	300	عليه وسلم ا------ن تنخع الشاة اذا ذبحت وهو مرسل------------------------------------ وبمعناه مرفوعا وقال الطبراني رحمه الله في معجمه حدثنا ابو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبيحة ان تفرس------ ورواه ابن عدي في الكامل واعله بشهر بن حوشب وقال انه ممن لا يحتج بحديثه ولا نتدين به وق-----ال ابراهيم الحربي في غريب الحديث الفرس ان يذبح الشاة فتنخع	6587	-5209417282503185752	348	606.0	276	471	73.8853530883789	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1755	false	-2067064251754722092	0	272	0	1316	1445	300	صحيحه واحمد في مسنده في النوع الثالث والاربعين من القسم الثالث عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك به ورواه الدارقطني في سننه وزاد اشعر او لم يشعر وقال الصحيح انه موقوف قا------------ل المنذري اسناده حسن ويونس وان تكلم فيه فقد احتج به مسلم في صحيحه انتهي واما حديث جابر فاخرجه --------------------------ابو داود---------- عن عبيد الله بن ابي زياد القداح المكي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه انتهي وعبيد الله بن ابي زياد القداح فيه مقال ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا عبد الاعلي --ثنا حماد بن شعيب عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا نحوه واما حديث ابي هريرة فاخرجه الح-----------------اكم في المستدرك عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن ابي هريرة---------- مرفوعا نحوه وقال اسناد- صحيح وليس كما قال ف---عبد الله بن سعيد المقبري متفق علي ضعفه واخرجه الدارقطني عن عمر بن قيس عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابي هريرة -قال عبد الحق لا يحتج باسناده قال -بن القطان وعلته عمر بن قيس وهو المعروف بسندل فانه متروك واما حديث بن عمر --------------------فاخرج-----ه ايضا-- عن محمد بن الحسن الواسطي عن محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر مرفوعا ورجاله رجال الصحيح وليس فيه غير بن اسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع فلا يحتج به ومحمد بن الحسن الواسطي ذكره -بن حبان في الضعفاء وروي له هذا الحديث وله طريق اخر عند الدارقطني عن عصام بن يوسف عن مبارك بن مجاهد عن عبيد الله بن عمر عن نافع به -قال -بن القطان وعصام رجل لا يعرف له حال وقال في التنقيح مبارك بن مجاهد ضعفه غير واحد واما حديث ابي ايوب	1755	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6595	true	4529259669995883522	35	299	171	1452	1455	300	صحيحه واحمد في مسنده------------------------------------------ عن موسي بن---- اسحاق عن ابي الوداك به ورواه الدارقطني في سننه وزاد اشعر او لم يشعر فقال الصحيح انه موقوف قال الحافظ وقال المنذري اسناده حسن ويونس وان تكلم فيه فقد احتج به مسلم في صحيحه الثاني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه ابو داود رحمه الله عن عبيد الله بن ابي زياد القداح------ عن ابي الزبير عن جابر--- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه------ وعبيد----- بن ابي زياد -------فيه مقال ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا عبد الاعلي حدثنا حماد بن شعيب عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا نحوه ---الثالث ابو هريرة رضي الله عنه اخرج حديثه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن ابي هريرة رحمه الله مرفوعا وق-----ال اسناده صحيح وليس كما قال فان عبد الله بن سعيد المقبري متفق علي ضعفه واخرجه الدارقطني عن عمر بن قيس عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابي هريرة وقال عبد الحق لا يحتج باسناده قال ابن القطان وعلته عمر بن قيس وهو المعروف بسندل فانه متروك الرا--بع ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه الحاكم عن محمد بن الحسن الواسطي عن محمد بن اس------------------------------------------------------------------حاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع فلا يحتج به ومحمد بن الحسن الواسطي ذكره ابن حبان في الضعفاء وروي له هذا الحديث وله طريق اخر عنه الدارقطني عن عصام بن يوسف عن مبارك بن مجاهد عن عبيد الله بن عمر عن نافع به وقال ابن القطان وعاصم رجل لا يعرف له حال وقال في التنقيح مبارك بن مجاهد ضعفه غير واحد الخامس ابو--- ايوب	6595	-5209417282503185752	1093	1928.5	859	1433	76.27355194091797	205	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1756	false	-7714963127143269499	20	300	100	1482	1482	300	بن مسعود --------------------فاخرج-----ه الدارقطني عن علقمة عنه قال اراه رفعه ورجاله رجال الصحيح الا ان شيخ شيخه احمد بن الحجاج بن الصلت قال شيخنا الذهبي في ميزانه هو افة واما------ حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني ايضا عن موسي بن عثمان الكندي عن ابي اسحاق عن عكرمة عن -بن عباس وموسي هذا قال -بن القطان هو مجهول واما حديث كعب بن مالك ------------------فاخرج-----ه الطبراني في معجمه عن اسماعيل بن مسلم عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب بن مالك مرفوعا نحوه قال -بن حبان في كتاب الضعفاء اسماعيل بن مسلم المكي ابو ربيعة ضعيف ضعفه ب-ن المبارك وتركه يحيي وعبد الرحمن بن مهدي روي عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه مرفوعا فذكره قال وانما هو عن الزهري قال كان لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه هكذا قال بن عيينة وغيره من الثقات وليس هذا هو اسماعيل بن مسلم البصري العبدي صاحب المتوكل ذاك ثقة انتهي واما حديث ابي امامة ------وابي الدرداء فاخرجه الب---------------------------زار في مسنده عن بشر بن عمارة عن الاحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء وابي امامة------------ قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه انتهي قال البزار وقد روي هذا الحديث من وجوه عن ابي سعيد وا-------بي ايوب وغيرهما واعلي من رواه ابو الدرداء انتهي------- ورواه الطبراني في معجمه الا انه قال عن راشد بن سعد عوض خالد بن معدان وكذلك فعل -بن عدي في الكامل ولين بشر بن عمارة ثم قال وهو عندي حديثه الي الاستقامة اقرب ولا اعرف له حديثا منكرا انتهي واما حديث------------------- علي فاخرج-----ه الدارقطني عن الحارث عنه والحارث معروف وفيه ايضا موسي بن عثمان الكندي قال -بن القطان-	1756	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6596	true	-9157655790816666104	25	268	119	1340	1489	300	بن مسعود رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه الدارقطني عن علقمة ق----ال اراه رفعه ورجاله رجال الصحيح الا ان شيخ شيخه احمد بن الحجاج بن الصلت قال شيخنا الذهبي في ميزانه هو افة السابع عبد الله بن عباس ------------------------وموسي بن عثمان الكندي عن ابي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس وموسي هذا قال ابن القطان--- مجهول ---الثامن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الطبراني في معجمه عن اسماعيل بن مسلم عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن م--------------------الك مرفوعا نحوه قال ابن حبان في كتاب الضعفاء اسماعيل بن مسلم المكي ابو ربيعة ضعيف ضعفه ابن المبارك وتركه يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس هذا--- اسماعيل بن مسلم البصري العبدي صاحب المتوكل ذاك ثقة الت---------اسع ابو امامة العاشر ابو الدرداء رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثهما البزار في مسنده عن بشر بن عمارة عن الاحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء وابي امامة رحمهما الله قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه وقا-----ل البزار وقد روي هذا الحديث من وجوه عن ابي سعيد الخدري وابي ايوب وغيرهما و-علي من رواه ابو الدرداء رضي الله عنه ورواه الطبراني في معجمه الا انه قال عن راشد بن سعد عوض خالد بن معدان وكذلك فعل ابن عدي في الكامل ولين بشر بن عمارة ثم قال وهو عندي حديثه الي الاستقامة اقرب ولا اعرف له حديثا منكرا الحادي عشر----- علي رضي الله تعالي عنه -اخرج حديثه الدارقطني عن الحارث عنه والحارث معروف وفيه----- موسي بن عثمان الكندي قال ابن القطان	6596	-5209417282503185752	1022	1781.5	809	1526	66.97248077392578	187	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1757	false	-2953588998035774558	115	222	582	1050	1425	300	عليه --------السلام نهي عن اكل كل ذي مخلب من الطيور واكل كل ذي ناب من السباع قلت روي من حديث بن عباس ومن حديث خالد بن الوليد ومن حديث علي فحديث بن عباس-------------- اخرج-----ه مسلم في الصيد عن ميمون بن مهران عن -بن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السبع وعن كل ذي مخلب من الطير انتهي قال بن القطان---------- في كتابه وهذا الحديث لم يسمعه ميمون بن مهران من -بن عباس بل بينهما سعيد بن جبير هكذا رواه ابو داود في سننه من حديث علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن -بن عباس	1757	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6601	true	8619627052780636775	143	256	758	1273	1495	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن اكل كل ذي مخلب من الطيور و----كل ذي ناب من السباع ش هذا الحديث رواه ستة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم الاول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه مسلم في الصيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السبع وعن كل ذي مخلب من الطير وقال اب----ن القطان رحمه الله في كتابه وهذا الحديث لم يسمعه ميمون بن مهران من ابن عباس بل بينهما سعيد بن جبير هكذا رواه ابو داود في سننه من حديث علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	6601	-5209417282503185752	383	665.0	293	523	73.23135375976562	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1758	false	-2003415823936659421	33	125	178	594	1439	300	في مسند احمد عن عاصم بن ضمرة عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير مختصر وليس من رواية احمد و-------شطر الحديث في الكتب---- الستة من حديث ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السب-ع انتهي وروا--------------------------------------ه ----------مسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال كل ذي ناب من السباع فاكله ح---------------------------------------------------------------رام انتهي----- قوله اما الضبع فلما ذكرنا يريد به حديث النهي عن كل ذي ناب من السباع	1758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6602	true	-2195325396895302266	1	107	5	498	1432	300	في مسنده---- عن عاصم بن ضمرة عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير الرابع ابو ثعلبة الخشني ولكن روي شطر الحديث اخرجه الاءمة الستة من حديثه ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع الخامس ابو هريرة رضي الله عنه كذلك روي شطره اخرجه مسلم رحمه الله من حديث---------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع فاكله حرام السادس جابر بن عبد الله اخرج حديثه الكرخي في مختصره باسناده اليه نهي رسول الله صلي ال--------------------له عليه -وسلم عن كل ذي ناب من السباع	6602	-5209417282503185752	284	418.0	211	547	51.919559478759766	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1159	false	6146697531189490142	143	175	748	907	1500	300	ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر بن عبد الل-------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل انتهي وقال حديث صحيح ولم يخرجاه	1159	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6604	true	2804819749957935913	87	119	426	586	1501	300	ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل------ وقال حديث صحيح ولم يخرجاه	6604	-5209417282503185752	143	268.0	114	166	86.14457702636719	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1159	false	6146697531189490142	2	69	10	357	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع اصيد هي قال نعم ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم انتهي بلفظ ابي داود وليس عند الباقين ويجعل فيه كبش قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال في علله الكبري قال البخاري حديث صحيح انتهي اخرجه ابو داود في الاطعمة والباقون في الحج ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الخامس والستين من القاسم الثالث والحاكم في المستدرك	1159	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6604	true	2804819749957935913	42	86	209	423	1501	300	الله رضي الله عنه------ عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت انت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قا-------------------------------ل الترمذي حديث حسن صحيح وقال في علله قا-------ل البخاري حديث صحيح ورواه ----------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه بهذا السند ورواه -------------------------الحاكم في المستدرك	6604	-5209417282503185752	141	189.5	108	347	40.63400650024414	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1759	false	-8179258704053724728	33	300	158	1486	1486	300	اخرجه الترمذي في الحج والاطعمة والنساءي في الصيد والذباءح وابن ماجة في الاطعمة كلهم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي عمار قال س-------------الت جابر بن عبد الله عن ال-------------ضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قال اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال في علله قال البخاري حديث صحيح انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه بهذا السند والمتن في النوع الخامس والستين من القسم الثالث ورواه الحاكم في المستدرك عن ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل انتهي وقال حديث صحيح ولم يخرجاه انتهي واعلم ان ابا داود رواه بسند السنن ولم يذكر فيه الاكل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل في -كبش اذا ص--اده المحرم انتهي اخرجه في الاطعمة ووهم صاحب التنقيح اذ عزاه باللفظ الاول للسنن الاربعة ولكن اخذوا من هذا اللفظ اباحة اكله زاعمين ان الصيد اسم للماكول ومنشا الخلاف في قوله تع--------الي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم-------- فعند الشافعي---------- لو قتل السبع او نحوه مما لا يءكل لا يجب عليه شء وعندنا يجب عليه الجزاء لان الصيد اسم للممتنع المتوحش في اصل الخلقة قالوا لو كان هذا مرادا لخلا عن الفاءدة اذ كل احد يعرف ان الضبع ممتنعة متوحشة وانما سال جابر -------------------عن اكلها سيما وقد ورد التصريح باكلها كما تقدم قلنا هذا ينعكس عليهم لانه لما ساله اصيد هي قال له نعم ثم سال-----ه اكلها قال نعم فلو كان الصيد هو الماكول لم يعد-	1759	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6604	true	2804819749957935913	14	256	65	1273	1501	300	اخرجه الترمذي في الحج والاطعمة والنساءي في الصيد والذباءح وابن ماجه في الاطعمة كلهم عن عب----------------------------د الرحمن بن ابي عمار رضي الله عنه قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع اصيد هي قال نعم ------------------قلت انت سالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح وقال في علله قال البخاري حديث صحيح------ ورواه ابن حبان في صحيحه بهذا السند ورو-----------------------------------------------اه الحاكم في المستدرك عن ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل و------قال حديث صحيح ولم يخرجاه واخرجه ابو-------- داود----- بسند السنن ولم يذكر فيه الاكل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا اصطاده المحرم و--------------------------------------------------------------------------------اخذوا من هذا اللفظ اباحة اكله زاعمين ان الصيد اسم للماكول ومنشا الخلاف في قوله سبحانه وتعالي يا-ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة فعند الشافعي رحمه الله لو قتل السبع و--نحوه مما لا يءكل لا يجب عليه شء وعندنا يجب عليه الجزاء لان الصيد اسم للممتنع المتوحش في اصل الخلقة قالوا لو كان هذا مرادا لخلا عن الفاءدة اذ كل احد يعرف ان الضبع ممتنعة متوحشة فانما سال جابر رضي الله تعالي عنه عن اكلها سيما وقد ورد التصريح باكلها--------- قلنا هذا ينعكس عليهم لانه لما ساله اصيد هي قال له نعم ثم قال سالته اكلها قال نعم فلو كان الصيد هو الماكول لم يعد	6604	-5209417282503185752	1070	1951.5	851	1428	74.92996978759766	197	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1760	false	5134424933068340816	0	42	0	212	1538	300	السءال واستدل الامام فخر الدين في تفسيره علي ان الصيد اسم للماكول بقوله تع---------لي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما-------- قال فهذا يقتضي حل صيد البحر داءما وحل صيد البر في غير وقت	1760	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6604	true	2804819749957935913	256	300	1273	1501	1501	300	السءال واستدل الامام فخر الدين في تفسيره علي ان الصيد اسم للماكول بقوله سبحانه وتعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة قال فهذا يقتضي حل صيد البحر داءما وحل صيد البر في غير وقت-	6604	-5209417282503185752	209	395.0	168	229	91.26637268066406	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1758	false	-2003415823936659421	127	231	602	1110	1439	300	تحريمه احاديث منها ما اخرجه الترمذي في كتاب الاطعمة عن اسماعيل بن مسلم المكي عن عبد الكريم بن ابي المخارق---------- عن حبان بن جزء عن اخيه خزيمة بن جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد فيه خير انتهي قال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه الا من حديث اسماعيل عن بن ابي المخارق وقد تكلم بعضهم فيهما انتهي وضعفه بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وابن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول انتهي واخرجه بن ماجة عن بن اسحاق عن عبد الكريم بن ابي المخارق به فقال ومن ياكل الضبع	1758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6605	true	-1357727907751223345	232	294	1169	1468	1497	300	تحريم الضبع-- منها ما اخرجه الترمذي في كتاب الاطعمة عن اسماعيل بن مسلم المكي عن عبد الكريم بن ابي المخارق رحمه الله عن حبان بن جزء عن اخيه خزيمة بن جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او-ياكل الضبع احد فيه خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ا-----------بن اسحاق عن عبد الكريم بن ابي المخارق به فقال ومن ياكل الضبع	6605	-5209417282503185752	281	513.5	223	518	54.24710464477539	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1760	false	5134424933068340816	42	126	212	660	1538	300	الاحرام وفي البحر ما-لا يءكل كالتمساح وفي البر ما-لا يءكل كالسباع قال فثبت ان الصيد اسم للماكول انتهي ولاصحابنا ان يقول--وا الصيد في الاية مصدر بمعني الاصطياد وتكون الاضافة بمعني في اي احل لكم ال---صيد في البحر وحرم عليكم ال---صيد في البر بدليل ان المحرم يجوز له اكل لحم اصط-اده حلال- عندنا وعندهم فعلم ان المراد بالصيد في الاية الاصطياد لا الحيوان وقد ذكر-----ه المصنف كذلك فيما بعد في مسالة اكل السمك وقال ان المراد بالصيد في قوله تع---------لي احل لكم صيد الب--------حر الاصطياد	1760	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6605	true	-1357727907751223345	0	85	0	452	1497	300	الاحرام وفي البحر ما لا يءكل كالتمساح وفي البر ما لا يءكل كالسباع قال قل-ت ان الصيد اسم للم------------------------اكول قلت الصيد في الاية مصدر بمعني الاصطياد ويكون الاضافة بمعني في اي احل لكم الاصطياد في البحر وحرم عليهم الاصطياد في البر بدليل ان المحرم يجوز له اكل لحم اصطياده حلالا عندنا وعندهم فعلم ان المراد بالصيد في الاية الاصطياد لا الحيوان وقد اشار اليه المصنف----- فيما بعد في مسالة اكل السمك وقال ان المراد بالصيد في قوله سبحانه وتعالي احل لكم صيد البحر الماءدة الاصطياد	6605	-5209417282503185752	399	715.0	320	482	82.78008270263672	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1758	false	-2003415823936659421	234	300	1125	1439	1439	300	رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم حدثنا جرير---------- عن سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن يزيد السعدي رجل من بني سعد بن بكر قال سالت سعيد بن المسيب------------- ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه -قلت نعم-	1758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6606	true	5545318188085493845	213	284	1104	1443	1517	300	رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم حدثنا جرير رحمه الله عن سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن يزيد السعدي رجل من بني سعد بن بكر قال سالت سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه فقلت نعم	6606	-5209417282503185752	314	597.5	249	339	92.6253662109375	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1758	false	-2003415823936659421	175	213	832	1025	1439	300	قال-- الترمذي-------------- هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه الا من حديث اسماعيل عن ---------بن ابي المخارق وقد تكلم بعضهم فيهما انتهي وضعفه -بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وابن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول	1758	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6606	true	5545318188085493845	19	61	96	307	1517	300	--لان الترمذي رحمه الله قال هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن ابن ابي المخارق وقد تكلم بعضهم فيهما------ وضعفه ابن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وابن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول	6606	-5209417282503185752	184	332.0	147	219	84.01826477050781	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1760	false	5134424933068340816	170	249	894	1277	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عاءشة عن الضب------------ حين سالته عن اكله قلت غريب واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في الاطعمة عن اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب انتهي وضمضم بن زرعة شامي ورواية بن عياش عن الشاميين صحيحة قا----------------------------------------ل المنذري في مختصره واسماعيل بن عياش وضمضم فيهما مقال وقال الخطاب- ليس اسناده بذاك	1760	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6611	true	3039333713588463649	132	265	683	1321	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عاءشة رضي الله تعالي عنها حين سالته عن اكله ش هذا رواه محمد بن الحسن عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه وسلم اهدي له ضب فلم ياكله فسالته عن اكله فنهاها عن اكله فجاء ساءل علي الباب فارادت عاءشة ان تعطيه فقال صلي الله عليه وسلم تعطيه ما لا تاكليه والنهي يدل علي التحريم وروي عن عبد الرحمن بن شبل اخرجه ابو داود في الاطعمة عن اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب فان قلت-------------------------------------------------- قال البيهقي تفرد به ابن عياش وليس بحجة وقال المنذري -----------اسماعيل بن عياش وضمضم فيهما مقال وقال الخطابي ليس اسناده بذاك	6611	-5209417282503185752	294	500.0	230	699	42.06008529663086	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1760	false	5134424933068340816	266	300	1369	1538	1538	300	البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد------------- انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقالت-	1760	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	true	-8292979558544943966	148	185	735	917	1480	300	البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده الي الضب فقالت	6612	-5209417282503185752	168	315.0	135	183	91.80327606201172	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1761	false	1978417690913694088	0	109	0	534	1454	300	امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له -قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد------------- احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاحترزته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ق---------------------ال اهدت خالته ام حفيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال -بن عباس فاكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1761	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	true	-8292979558544943966	185	298	917	1469	1480	300	امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له فقلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد رضي الله عنه احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاحترزته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني ومما---------- اخرجناه------------ ايضا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اهدت خالتي ام جفيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا و-ضبا فاكل من الاقط والسمن وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس واكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6612	-5209417282503185752	496	894.0	391	577	85.96186828613281	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1761	false	1978417690913694088	116	253	574	1229	1454	300	عن الشعبي عن -بن عمر قال------------------------------------------- كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه---- من طعامي انتهي حديث اخر روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير --ثنا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن يزيد بن الاصم عن خالته ميمونة قالت اهدي لنا ضب وعندي رجلان من قومي فصنعته ثم قربته اليهما فاكلا منه ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما ياكلان فوضع يده فيه وقال ما هذا فقلنا له ضب فوضع ما في يده واراد الرجلان ان يضعا ما في افواه-ما فقال لهما عليه السلا--------م لا تفعلا انكم اهل نجد تاكلونها وانا اهل تهامة نعافها	1761	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6613	true	6342525090235222772	0	130	0	614	1543	300	عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه---------------------------------- فيهم سعد واتوا بلحم ضب------- فنادت-- امراة من -----نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل--------وا فانه حلال----------------- ولكنه ليس من طعامي وبما رواه--------- ابو يع--------لي في مسنده حدثنا زهير حدثنا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن يزيد بن الاصم عن خالته ميمونة قالت اهدي لنا ضب وعندي رجلان من قومي فصنعته ثم قربته اليهما فاكلا منه ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما ياكلان فوضع يده فيه فقال ما هذا -قلنا له ضب فوضع ما في يده واراد الرجلان ان يضعا ما في افواههما فقال لهما صلي- الله عليه وسلم لا تفعلا انكم اهل نجد تاكلونها وانا اهل تهامة نعافها	6613	-5209417282503185752	519	886.5	404	714	72.68907928466797	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0156	false	3842252625528086827	180	247	936	1258	1528	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	156	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	230	296	1187	1505	1528	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	6614	-5209417282503185752	284	521.5	223	348	81.60919189453125	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1763	false	-2787888514769368272	189	267	936	1309	1464	300	اخرج- ابو داود في الاطعمة عن منصور عن عبيد ابي الحسن عن عبد الله بن معقل عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة ولم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1763	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	215	296	1117	1505	1528	300	اخرجه ابو داود في الاطعمة عن منصور بن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن------ عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء-- من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	6614	-5209417282503185752	346	636.5	271	401	86.28428649902344	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1762	false	-2997039850013907041	0	106	0	528	1477	300	خالد بن الوليد -------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير انتهي بلفظ -بن ماجة ولفظ ابي داود قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي م----ن السابع وكل ذي مخلب من الطير انتهي وعنده بقية عن ثور لم يقل فيه حدثني وكذلك رواه الواقدي في المغازي حدثني ثور بن يزيد عن صالح به بلفظ ابي داود ثم قال الواقدي ثبت عندنا ان خالدا لم يشهد خيبر واسلم قبل	1762	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6615	true	-8839975798029575394	189	300	988	1533	1533	300	خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير ---هذا لفظ ابن ماجه ولفظ ابي داود قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير------ وعنده بقية عن ثور لم يقل فيه حدثني وكذلك رواه الواقدي في المغازي حدثني ثور بن يزيد عن صالح به بلفظ ابي داود ثم قال الواقدي ثبت عندنا ان خالدا لم يشهد خيبر واسلم قبل-	6615	-5209417282503185752	511	970.0	408	555	92.07207489013672	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1762	false	-2997039850013907041	106	278	528	1370	1477	300	التفح هو وعمر ب-ن العاص وعثمان بن ابي طلحة اول يوم من صفر سنة ثمان انتهي كلامه ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه قال ابو داود هذا منسوخ وقال النساءي لا اعلم رواه غير شعبة ويشبه ان كان صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله في حديث جابر------------- واذن في لحوم الخيل دليل علي ذلك انتهي واخرجه الطبراني في معجمه ايضا عن ابي سلمة سليمان بن سليم عن صالح به واخرجه ايضا عن سعيد بن غزوان عن صالح به واخرجه الدارقطني ايضا عن الواقدي --ثنا ثور بن يزيد--- ونقل عن موسي بن هارون انه قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بحده وهذا حديث ضعيف وزعم الواقدي---------- ان خالد بن الوليد------------- اسلم بعد فتح خيبر انتهي واخرجه عن عمرو بن هارون البلخي --ثنا ثور بن يزيد عن يحيي بن المقدام عن------------ ابيه عن---- خالد بن الوليد------------- فذكره قال لم يذكر في اسناده صالحا وهذا اسناد مضطرب وقال البخاري في تاريخه صالح بن يحيي بن المقدام فيه نظر وقال البيهقي في المعرفة اسناده مضطرب وهو مخالف لحديث الثقات	1762	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6616	true	-586895236116243616	0	167	0	810	1461	300	الفتح هو وعمرو بن العاص وعثمان بن ابي طلحة اول يوم من صفر سنة ثمان انتهي كلامه ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه قال ابو داود هذا منسوخ وقال النساءي لا اعلم رواه غير شعبة ويشبه ان كان صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله في حديث جابر رضي الله عنه واذن في لحوم الخيل دليل علي-------------------------------------------------------------------------- ذلك واخرجه---------------------- عن صالح به واخرجه الدارقطني -----عن الواقدي حدثنا ثور بن يزيد به ونقل عن موسي بن هارون انه قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه ولا بجده وهذا حديث ضعيف وزعم الواقدي رحمه الله ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اسلم بعد فتح خيبر ----ثم اخرجه عن عمرو بن هارون البلخي حدثنا ثور بن يزيد عن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن ابيه عن جده خالد بن الوليد رضي الله عنه فذكره قال لم يذكر في اسناده صالحا وهذا اسناد مضطرب وقال البخاري في تاريخه صالح بن يحيي بن المقدام فيه نظر وقال البيهقي في المعرفة اسناده مضطرب وهو مخالف لحديث الثقات	6616	-5209417282503185752	723	1330.5	575	915	79.01639556884766	138	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1763	false	-2787888514769368272	110	234	545	1142	1464	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم اهدر المتعة وحرم لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر قلت اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما ---علي بن ابي طالب------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية انتهي ذكره البخاري---------- في غزوة خيبر ومسلم في الذباءح واخرجاه في النكاح ايضا كذلك وفي لفظ للبخاري عام خيبر وفي لفظ له زمن خيبر حديث مخالف اخرج ابو داود في الاطعمة عن منصور عن عبيد ابي الحسن عن عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------معقل عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية	1763	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6616	true	-586895236116243616	182	298	878	1453	1461	300	علي رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اهدر المتعة وحرم لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر ش --اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية------ ذكره البخاري رحمه الله في غزوة خيبر ومسلم في الذباءح واخرجاه في النكاح ايضا كذلك وفي لفظ البخاري عام خيبر وفي لفظ له زمن خيبر ومنهم عبد ا------------------------------------------------------------لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه البخاري رحمه الله مسندا الي سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عن- لحوم الحمر الاهلية	6616	-5209417282503185752	404	630.0	320	740	54.5945930480957	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1764	false	-2546454248440429233	0	175	0	830	1456	300	ومنهم من يقول عن -بن معقل وغالب بن ابجر ويقال ابجر بن غالب ومنهم من يقول غالب بن ذريح ومنهم من يقول غالب بن ذيخ ومنهم من يقول عن اناس من مزينة عن غالب بن ابجر ومنهم من يقول عن اناس من مزينة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول ان رجلين سالا النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الاختلافات بعضها في معجم الطبراني---------- وبعضها في مصنف ب-ن ابي شيبة و--------------عبد الرزاق وبعضها في مسند البزار وقال البزار و---------لا يعلم لغالب بن ابجر غير هذا الحديث وقد اختلف فيه فبعض اصحاب عبيد بن الحسن يقول عن غالب بن ابجر وبعضهم--- يقول عن ابجر بن غالب وبعضهم--- يقول عن غالب بن ذريح وبعضهم يقول عن غالب بن ذيخ انتهي وكذلك اختلف في متنه-- فمنهم من يقول كان من سمين مالك واطعم اهلك ومنهم من يقول كان من سمين مالك فقط ومنهم من يقول اطعم اهلك من سمين مالك فقط قال البيهقي في---------- المعرفة ح-ديث غالب بن ابجر اسناده مضطرب وان صح فانما رخص له عند الضرورة حيث تباح الميتة كما- في لفظه	1764	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6618	true	2999917733156282634	118	264	609	1313	1498	300	ومنهم من يقول عن ابن معقل وغالب بن الحر ويقال الحر بن غالب ومنهم من يقول غالب بن ---------------------------------------------------------ذريح بن غالب-------- ومنهم من يقول عن اناس من مزينة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول ان رجلين سالا النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الاختلافات بعضها في معجم الطبراني رحمه الله وبعضها في مصنف ابن ابي شيبة وبعضها في مصنف عبد الرزاق وبعضها في مسند البزار وقال البزار رحمه الله لا يعلم لغالب بن الحر غير هذا الحديث وقد اختلف فيه فبعض اصحاب عبيد بن الحسن يقول عن غالب بن الحر و-منهم من يقول عن الحر بن غالب و-منهم من يقول عن غالب بن ذريح--------------------------- انتهي وكذلك اختلف في الميتة فمنهم من يقول ك-ل من سمين مالك وقال-------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي رحمه الله في المعرفة وحديث غالب بن الحر اسناده مضطرب وان صح فانما رخص له عند الضرورة حيث يباح الميتة وقال في سننه	6618	-5209417282503185752	609	1074.5	474	885	68.81356048583984	113	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1764	false	-2546454248440429233	175	248	830	1186	1456	300	انتهي الحديث التاسع عشر ----وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لح-م الخيل يوم خيبر قلت--------- اخرجه البخاري في غزوة خيبر وفي الذباءح و------مسلم في الذباءح عن عمرو بن دينار---------- عن محمد بن علي عن جابر بن عب---------د الل----ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل انتهي ولفظ البخاري ورخص في لحوم الخيل	1764	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6620	true	-8185019266960222547	14	96	79	470	1549	300	الله م لحديث --جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل يوم خيبر ش هذا الحديث اخرجه البخاري في غزوة خيبر وفي الذباءح واخرجه مسلم في الذباءح عن عمرو بن دينار رحمه الله عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل------ ولفظ البخاري ورخص في لحوم الخيل	6620	-5209417282503185752	328	579.0	258	399	82.20551300048828	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1765	false	7994027890297189677	0	183	0	969	1552	300	ورخص قال الحازمي في كتابة والاذن والرخصة تستدعي سابقة المن-ع ولم لم يرد هذا اللفظ لتعذر القطع بالنسخ لعدم التاريخ فوجب المصير اليه وفي الصحيح عن اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وفي روايه اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره ثم نقل الحازمي عن بعضهم انه قال ليس فيه نسخ ولكن الاعتماد علي احاديث الاباحة لصحتها و-كثرة روايتها قالوا وحديث خالد انما ورد في قضية معينة وهو ان سبب التحريم في الخيل وف-----ي البغال والحمير مختلف وذلك انه نهي عن البغال والحمير لذاتها وعن الخيل- لانهم سارعوا ف-ي طبخها يوم خيبر قبل ان تخمس فامر عليه السلا--------م باكفاءها تغليظا عليهم فلما راوا ---------نهيه عليه السلام عن تناول لحوم الخيل والبغال والحمير اعتقدوا ان سبب التحريم واحد -حتي نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهليه فانها رجس فحينءذ فهموا ان سبب التحريم مختلف وان الحكم بتحريم الحمار الاهلي عن -التابيد وان الخيل انما كان نهيا عن تناول ما لم يخمس فيكون قوله اذن و--رخص دفعا لهذه الشبهة الا	1765	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6622	true	-3058712209285790897	87	234	436	1220	1553	300	ورخص قال الحازمي في كتابه والاذن والرخصة يستدعي سابقة المنفع ولو لم يرد هذا اللفظ لتعذر القطع بالنسخ لعدم التاريخ فوجب المصير اليه وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليس فيه نسخ ولكن الاعتماد علي احاديث الاباحة بصحتها ولكثرة رواته-------ا وحديث خالد هذ-ا ورد في قضية معينة وهو ان سبب التحريم في الخيل متحد وفي البغال والحمير مختلف وذلك انه نهي عن البغال والحمير لذاتها وعن الحمير لانهم سارعوا الي طبخها يوم خيبر قبل ان تخمس فامر صلي- الله عليه وسلم باكفاءها تغليظا عليهم فلما راوا نهيه صلي الله عليه -وسل-م عن تناول لحوم الخيل والبغال والحمير اعتقدوا ان سبب التحريم واحد وحتي نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ينها---------كم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فحينءذ فه--و ان سبب التحريم مختلف وان الحكم بتحريم الحمار الاهلي علي التابيد وان الخيل اذ-ا كان----- عن تناول ما لم ينجس فيكون قوله اذن او رخص دفعا لهذه الشبهة قلت	6622	-5209417282503185752	717	1295.0	577	999	71.77177429199219	116	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1765	false	7994027890297189677	204	300	1077	1552	1552	300	عليه --------السلام اكل من الارنب حين اهدي اليه مشويا وامر اصحابه-------------- بالاكل منه قلت كانهما------------- حديثان فالاول رواه البخاري في صحيحه في كتاب الهبه عن هاشم بن زيد بن انس بن مالك عن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بوركها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فخذيها فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله انتهي وكذلك رواه احمد---------- في مسنده حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن هاشم بن زيد عن انس------------- بلفظه سواء وفي اخره-	1765	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6625	true	46046304245718014	138	242	680	1188	1460	300	عليه الصلاة والسلام اكل منه------ حين اهدي اليه مشويا وامر اصحابه رضي الله عنهم بالاكل منه ش هذا الذي ذكره مركب من حديثين -الاول رواه البخاري في صحيحه في كتاب الهبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك -------قال اهيجنا ارنبا بمر الظهران فسعا القوم فبلغوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بوركها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فخذيها فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله اخرج-----------ه احمد رحمه الله في مسنده حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قال- ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه بلفظه سواء وفي اخره	6625	-5209417282503185752	422	730.0	333	534	79.02621459960938	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1766	false	-6288901288671360778	0	63	0	298	1435	300	قال حجاج قال شعبة فقلت له اكله قال نعم اكله ثم قال لي بعد قبله انتهي ورواه البخاري في الذباءح فلم يذكر فيه الاكل ولا ذكر فيه غيره من اصحاب الكتب السته الحديث وروا------ه النساءي في سننه في الصوم عن عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها	1766	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6625	true	46046304245718014	242	300	1188	1460	1460	300	قال حجاج قال شعبة فقلت له اكله قال نعم اكله ثم قال لي بعد قبله روا-------ه البخاري في الذباءح فلم يذكر فيه الاكل و-------------------------------------الحديث الثاني رواه النساءي في سننه في الصوم عن عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها-	6625	-5209417282503185752	247	456.5	194	317	77.91798400878906	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1766	false	-6288901288671360778	202	289	967	1380	1435	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن موسي بن طلحة عن ب-ن الحوتكية عن عمر بن الخطاب------------------- ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب يهديها اليه فقال ما هذه قال هدية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل من الهدية حتي يامر صاحبه- فياكل منها من اجل الشاة التي اهديت اليه بخيبر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كل قال اني صاءم قال تصوم ماذا قال ثلاثا من كل شهر قال فاجعلها--- البيض الغر ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	1766	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6626	true	5650292831173862795	45	137	228	665	1473	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن موسي بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب يهديها اليه فقال ما هذا قال هدية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل من الهدية حتي يامر صاحبها فياكل منها من اجل الشاة التي اهديت اليه بخيبر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كل قال اني صاءم قال تصوم ماذا قال ثلاثا من كل شهر قال فاجعلها في البيض الغر ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	6626	-5209417282503185752	411	795.0	324	437	94.05034637451172	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1767	false	3247807611355047744	30	260	123	1266	1476	300	فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الارنب لياخذ منها فقال الاعرابي اما اني رايتها تدمي فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم يده انتهي وهو في مسند الحارث بن ابي اسامة اما اني رايتها تدمي اي تحيض فقال للقوم كلوا ولم ياكل حديث اخر اخرجه بن حبان----- في صحيحه في النوع الخامس والستين من القسم الثالث عن عاصم الاحول عن الشعبي عن محمد بن صفوان الانصاري انه صاد ارنبين فمر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو معلقهما فقال يا رسول الله اني اتيت غنم اهلي فاصطدت هاتين فلم اجد حديدة اذكيه-ا بها واني ذكيتهما بمروة افاطعمهما قال نعم انتهي ورواه الترمذي في علله الكبري حدثنا محمد بن يحيي القطعي البصري --ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن عبد الل-------------------ه ان رجلا من قومه صاد ارنبين الحديث قال الترمذي وتابعه شعبة عن جابر الجعفي عن الشعبي عن جابر وقال داود بن ابي هند عن الشعبي عن محمد بن صفوان عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه حصين وسالت البخاري عنه فقال حديث محمد بن صفوان اصح وحديث جابر غير محفوظ انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني---------- في سننه في الضحايا عن يزيد بن عياض عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عكرمة عن ب-ن عباس ع---------------ن عاءشة-------------- قالت اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارنب- وانا ناءمة فخبا لي منها العجز فلما قمت اطعمني انتهي ويزيد بن	1767	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6626	true	5650292831173862795	138	300	669	1473	1473	300	فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الارنب لياخذ منها فقال الاعرابي اما اني رايتها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------دمي اي تحيض فقال للقوم كلوا ولم ياكل وروي ا---------بن حبان ايضا في صحيحه ع----------------------------------------ن عاصم الاحول عن الشعبي عن محمد بن صفوان الانصاري انه صاد ارنبين فمر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو معلقهما فقال يا رسول الله اني اتيت غنم اهلي فاصطدت هاتين فلم اجد------ اذكيهما بها ف----ذكيتهما بمروة افاطعمهما قال نعم------ ورواه الترمذي في علله الكبري حدثنا محمد بن يحيي القطعي البصري حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رجلا من قومه صاد ارنبين الحديث وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني رحمه الله في سننه----------- عن يزيد بن عياض عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارنبا وانا ناءمة فخبا لي منه- العجز فلما قمت اطعمن------ي ويزيد ابن	6626	-5209417282503185752	721	1287.0	573	1211	59.53757095336914	131	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1768	false	-2009178331267447161	0	135	0	702	1545	300	وفي الادب والنساءي في الصيد عن -بن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في دواء فنهي عن قتلها انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في المستدرك في الفضاءل عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي وسكت عنه واعاده في الطب وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في الضفدع وسعيد بن خالد هو القارظي ضعفه النساءي ووثقه بن حبان وقال الدارقطني مدني يحتج به قال المنذري في حواشيه فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والهدهد والضفدع ليس بمح-رم فكان النهي منصرفا الي الوجه الاخر	1768	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6632	true	633565428518926679	159	266	792	1351	1507	300	وفي الادب والنساءي في الصيد عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في دواء فنهي عن قتلها------ ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في المستدرك ف---------------------------------------------------------ي الطب وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في الض----------------------------------------------------فدع وقال الحافظ-------------------- المنذري---------- فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والهدهد والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي الوجه الاخر	6632	-5209417282503185752	551	1055.0	444	704	78.26704406738281	100	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1771	false	1640603704569102894	267	300	1309	1471	1471	300	قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة---------- نتلقي عيرا لقريش وزودنا جر-------با من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فكنا نمصها كما يمص-	1771	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6633	true	7037367965544414942	8	44	40	218	1548	300	قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة بن الجراح نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا جرابا من تمر لم يجد له- غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة -كنا نمصها كما يمص	6633	-5209417282503185752	159	284.5	127	180	88.33333587646484	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1772	false	-6825486702114655943	0	128	0	648	1499	300	الصغير ثم نشرب عليها--- الماء فيكفينا ------الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال فانطلقنا علي ساحل البحر فالقي لنا البحر----------------------------- دابة يقال لها العنبر -قال ابو عبيدة ميتة------------ ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم----- فكلوا قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا ولقد كنا نغترف الدهن من وقب عينيه بالقلال واخذ ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامه ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدم-ا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	1772	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6633	true	7037367965544414942	44	144	218	722	1548	300	الصبي -ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله و----انطلقنا علي ساحل البحر ف-رفع لنا كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هو دابة تدعي---- العنبر فقال ابو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا---- فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا ال----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا منه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----	6633	-5209417282503185752	423	704.5	336	709	59.661495208740234	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1768	false	-2009178331267447161	168	290	885	1501	1545	300	عليه --------السلام احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال قلت--------- اخرجه -بن ماجة في كتاب الاطمعة عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن -بن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا الي اخر سواء ورواه احمد والشافعي وعبد بن حميد---------- في مسانيدهم ورواه -بن حبان---------- في كتاب الضعفاء واعله بعبد الرحمن وقال انه كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك في روايته مع رفع الموقوفات واسناد المراسيل فاستحق الترك انتهي واخرجه الدارقطني---------- في سننه عن عبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن اسلم عن ابيهما واخرجه -بن عدي في الكامل عن عبد الله فقط وعبد الله وعبد الرحمن ضعيفان الا ان احمد وثق عبد الله -اسند -بن عدي	1768	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6634	true	-4428482641787112334	167	300	857	1536	1536	300	عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال ش هذا الحديث اخرجه ابن ماجه في كتاب الاطعمة عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا الي اخر----ه ورواه احمد والشافعي وعبد بن حميد رحمه الله في مسانيدهم ورواه ابن حبان رحمه الله في كتاب الضعفاء واعله بعبد الرحمن وقال انه كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك في روايته من رفع الموقوفات واسناد المراسيل فاستحق الترك------ واخرجه الدارقطني رحمه الله في سننه عن عبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن اسلم عن ابيهما واخرجه ابن عدي في الكامل عن عبد الله فقط وعبد الله وعبد الرحمن ضعيفان الا ان احمد وثق عبد الله واسند ابن عدي-	6634	-5209417282503185752	597	1082.5	478	690	86.52173614501953	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1769	false	5385722104234194466	0	201	0	987	1466	300	عبد الرحمن واسامة ضعيفان -قال -بن عدي وهذا الحديث----- علي هءلاء الاخوة الثلاثة واسند -بن معين انه قال ثلاثتهم ضعفاء---- ليس حديثهم بشء واسند عن السعدي انه قال هم ضعفاء في غير خربة في دينهم قال بن عدي وابن وهب يرويه عن سليمان بن بلال موقوقا قال في التنقيح وهو موقوف في حكم المرفوع وقال الدارقطني في علله وقد رواه المسور بن الصلت عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه بن زيد بن اسلم-------------------------------------------- فرواه عن ابيه عن -بن عمر مرفوعا وغير بن زيد-------- يرويه عن زيد بن اسلم عن -بن عمر موق---------------وفا وهو الصواب انتهي قال في التنقيح وهذه الطريق رواها الخطيب باسناد- الي المسور بن الصلت والمسور ضعفه احمد والبخاري وابو زرعة وابو حاتم وقال النساءي متروك الحديث انتهي قلت وله طريق اخر قال -بن مردويه في تفسيره في سورة الانعام حدثنا عبد الباقي -بن قانع --ثنا محمد بن بشر بن مطر --ثنا داود بن راشد --ثنا سويد بن عبد العزيز --ثنا ابو هشام الايلي قال سمعت زيد بن اسلم يحدث عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل من الميتة اثنتان ومن الدم اثنان فاما الميتة فالسمك والجراد واما الدم فالكبد والطحال	1769	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6635	true	6706410875438376008	8	189	37	953	1478	300	عبد الرحمن واسامة ضعيفان وقال ابن عدي وهذا الحديث يدور علي هءلاء الاخوة الثلاثة واسند ابن معين انه قال ثلاثتهم ضعفاء قال ليس حديثهم بش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في التنقيح -هو موقوف في حكم المرفوع وقال الدارقطني في علله وقد رواه المسور بن الصلت عن زيد بن ا---------------------------------------------------------------سلم وقال ابن عدي وابن وهب يرويه عن سليمان بن بلال رضي الله عنه موقوفا فرواه عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا وعن ابن زيد بن اسلم يرويه عن زيد بن اسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا وهو الصواب------ قال في التنقيح وهذه الطريق رواها الخطيب باسناده الي المسور بن الصلت والمسور ضعفه احمد والبخاري وابو زرعة وابو حاتم وقال النساءي متروك الحديث انتهي قلت وله طريق اخر قال ابن مردويه في تفسيره في سورة الانعام حدثنا عبد الباقي ابن قانع حدثنا محمد بن بشر بن مطر حدثنا داود بن راشد حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا ابو هشام الايلي قال سمعت زيد بن اسلم يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل من الميتة اثنتان ومن الدم اثنان فاما الميتة فالسمك والجراد واما الدم فالكبد والطحال	6635	-5209417282503185752	783	1372.0	626	1095	71.50685119628906	137	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1769	false	5385722104234194466	182	300	880	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم يحل من الميتة اثنتان ومن الدم اثنان فاما الميتة فالسمك والجراد واما الدم فالكبد والطحال انتهي الحديث الخامس والعشرون روي جابر -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال ما نضب عنه الماء فكلوا وما لفظه الماء فكلوا وما طفا فلا تاكلوا قلت غريب---- بهذا اللفظ واخرج ابو---- داود وابن ماجة------ عن يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وضعفه------ البيهقي----------- فقال ويحيي بن سليم كثير الوهم سء الحفظ وقد رواه غيره موقوفا انتهي وفيه نظر -فان يحيي بن سليم اخرج له الشيخان فهو ثقة وزاد فيه الرفع-	1769	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6636	true	-4863486243581643904	11	125	54	593	1429	300	صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميت-----تان الحديث م ولنا ما------------------------------------------------------------------------------- روي جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما نضب عنه الماء فكلوا وما لفظه الماء فكلوا وما طفا فلا تاكلوا ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب ولكن ابا داود وابن ماجه اخرجا عن يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه فان قلت ضعف البيهقي هذا الحديث وقال -يحيي بن سليم كثير الوهم--------- وقد رواه غيره موقوفا قلت لا نسلم ذلك فان يحيي بن سليم اخرج له الشيخان فهو ثقة وزاد فيه الرفع	6636	-5209417282503185752	423	687.0	331	633	66.82464599609375	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1770	false	-2406497414944720483	0	203	0	976	1437	300	ونقل ب-ن القطان في كتابه عن -بن معين قال هو ثقة ولكن في حفظه شء ومن اجل ذلك تكلم النا----------------س فيه انتهي واسماعيل بن امية هذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرشي الاموي روي له الشيخان في صحيحيهما وظنه بن الجوزي غيره فقال هو متروك وليس كما قال بل ذاك اخر ليس في طب-قته قال البيهقي وقد رواه يحيي بن ابي انيسة ايضا عن ابي الزبير مرفوعا ويحيي متروك لا يحتج به ورواه بقية بن الوليد عن الاوزاعي عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ولا يحتج بما تفرد به بقية فكيف بما يخالف فيه انتهي وقال ابو داود رواه الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر و-------------قد اسند من وجه ضعيف عن -بن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر وهذا الذي اشار اليه اخرجه الترمذي عن بن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصطدتموه وهو حي فكلوه وما وجدتم ميتا طافيا فلا تاكلوه قا-ل الترمذي---------- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر------------- خلاف هذا ولا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا انتهي وقول البخاري---------- لا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا هو علي مذهبه في اشتراط------------------ ثبوت السماع للاسناد المعنعن وقد انكره مسلم----------------- وزعم ان	1770	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6636	true	-4863486243581643904	125	300	593	1429	1429	300	ونقل ابن القطان في كتابه عن ابن معين قال هو ثقة ولكن في حفظه شء ومن اجل ذلك تكلم الناس فيه فان قلت قال ابن الجوزي اسماعيل بن امية متروك قلت ليس كذلك لانه ظن انه اسماعيل بن امية ابو الصلت الذارع وهو متروك الحديث واما هذا فهو اسماعيل بن امية القرشي الاموي والذي في ظنه ------------------------------------------------------------------------ليس في طبيعته فان قلت قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود رواه الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر رضي الله عنه وقد اسند من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ع---------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما -صطدتموه وهو حي فكلوه وما وجدتم ميتا طافيا فلا تاكلوه وقال الترمذي رحمه الله سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر رضي الله عنه خلاف هذا ولا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا قلت ---قول البخاري رحمه الله لا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا هو علي مذهبه في انه يشترط لاتصال الاسناد ثبوت السماع و----------------قد انكر- مسلم ذلك انكارا شديدا وزعم ان-	6636	-5209417282503185752	568	949.5	444	1181	48.09483337402344	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1770	false	-2406497414944720483	203	300	976	1437	1437	300	المتفق عليه هو انه يكفي للاتصال امكان اللقاء وابن ابي ذءب ادرك زمان ابي الزبير بلا خلاف فسماعه منه ممكن والله اعلم وراه الطحاوي في احكام القران من طر-يق عبد العزيز بن عبد الله عن وهب بن كيسان عن جابر------------- مرفوعا وعبد العزيز هذا صحح----------------- الحاكم في --مستدركه ------------------------------------------حديثه ---------وضعفه ---بن القطان في كتابه قال بن ابي حاتم في علله سالت ابا زرعة من حديث رواه اسماعيل بن عياش ---عن عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله عن جابر بن عبد الله عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ما حسر-	1770	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6637	true	5995965689611961489	0	112	0	550	1483	300	المتفق عليه--- انه يكفي للاتصال امكان اللقاء وابن ابي ذءب ادرك زمان ابي الزبير بلا خلاف فسماعه منه ممكن فا-------ن قلت قال البيهقي رح-مه ال-----له ورواه بعد العزيز بن عبد الله عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه مرفوعا وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به قلت اخرج الحاكم في المستدرك في ابواب الاحكام حديثا عنه وصحح سنده واخرج حديثه هذا الطحاوي في احكام القران فقال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي بن اشد ابن موسي حدثنا-- اسماعيل بن عياش حدثني عبد العزيز بن عب-د الله عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما جزر	6637	-5209417282503185752	340	489.0	263	569	59.75395584106445	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0613	false	-7727802817450881711	1	54	4	279	1504	300	حبة عن عكرمة عن -بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحي انتهي قال الذهبي في مختصره سكت الحاكم عنه وهو غريب منكر وابو جناب الكلبي---- ضعفه النساءي والدارقطني انتهي واخرجه احمد والحاكم ايضا عن جابر الجعفي عن عكرمة	613	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6646	true	-8517026444499597471	192	239	988	1235	1558	300	حبة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحي و-----قال الذهبي في مختصره سكت الحاكم وفيه --------------ابو جناب الكلبي وقد ضعفه النساءي والدارقطن------ي واخرجه الدارقطني-------- عن جابر الجعفي عن عكرمة	6646	-5209417282503185752	228	402.0	183	280	81.42857360839844	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1773	false	-4284022420439273943	145	300	707	1518	1518	300	الاول قال- عليه السل--------ام من اراد منكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره قلت-------------- اخرجه الجماعة الا البخاري عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من راي هلال ذي الحجة منكم واراد ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي قال البيهقي في المعرفة قال الشافعي -في هذا الحديث دليل علي عدم الوجوب الاضحية لانه علقة بالارادة والارادة تنافي الوجوب وبذلك ايضا استدل بن الجوزي في التحقيق لمذهب احمد ولم يتعقبه صاحب التنقيح ولكن تعقبه في كتاب الوصايا حين احتج علي داود في اختياره وجوب الوصية بقوله عليه السلام ما حق امرء ان يبيت ليلتين وله مال يريد ان يوصي فيه الا وصيته مكتوبة عنده قال والارادة تنافي الوجوب فقال في التنقيح لا حجة فيه لان الواجب قد تعلق علي الارادة والله اعلم انتهي احاديث الباب روي احمد في مسنده والحاكم في المستدرك- وسكت عنه-	1773	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6646	true	-8517026444499597471	54	185	279	956	1558	300	السنة قوله عليه الصلاة والسلام من اراد منكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره شيءا ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا البخاري عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي هلال ذي الحجة منكم واراد ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره انتهي اراد لا يحلق شعره ولا ينتف ابطه ولا يقلم اظافره الي يوم النحر تشبيها بالمحرمين واليه ذهب بعض العلماء م والتعليق بالارادة ينافي الوجوب ش التعليق بالارادة وهو قوله صلي الله عليه وسلم من اراد فان من شرطية واراد فعلها وكذا قو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وفي هذا الحديث دليل علي عدم --وجوب الاضحية لانه علقه بالارادة و-----هو ينافي الوجوب وبذلك اسند اب-----ن الجوزي في التحقيق لمذهب احمد قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي احمد في مسنده والحاكم في --مستدركه وسكت عنه	6646	-5209417282503185752	384	487.0	305	1086	35.35911560058594	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1774	false	6063143053033556778	0	88	0	441	1487	300	من حديث ابي جناب الكلبي يحيي بن ابي حية عن عكرمة عن -بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحي انتهي قال الذهبي في مختصره سكت الحاكم عنه وفيه ابو جناب الكلبي وقد ضعفه النساءي والدارقطني انتهي وقد تقدم في الوتر واخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن عكرمة عن -بن عباس مرفوعا كتب علي النحر ولم يكتب عليكم الحديث وجابر الجعفي ضعيف قال صاحب التنقيح وروي من طر-ق اخري وهو ضعيف علي كل حال	1774	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6646	true	-8517026444499597471	185	264	956	1355	1558	300	من حديث ابي جناب الكلبي يحيي بن---- حبة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحي و-----قال الذهبي في مختصره سكت الحاكم---- وفيه ابو جناب الكلبي وقد ضعفه النساءي والدارقطني------------------------ واخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا كتب علي النحر ولم يكتب عليكم------- وجابر الجعفي يضعف قال صاحب التنقيح وروي من طريق اخر- وهو ضعيف علي كل حال	6646	-5209417282503185752	391	712.5	312	444	88.06306457519531	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1774	false	6063143053033556778	129	300	650	1487	1487	300	الثاني قال ع-ليه --------السلام من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا قلت--------- اخرجه -بن ماجة في سننه عن زيد بن الحباب عن عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن بن الاعرج عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك في تفسير سورة الحج وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه في الضحايا عن عبد الله بن يزيد المقري --ثنا عبد الله بن عياش به مرفوعا وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه----------- ثم رواه من حديث -بن وهب اخبرني عبد الله بن عياش فذكره موقوفا قال هكذا وقفه -بن وهب والزيادة من الثقة مقبولة وعبد الله بن يزيد المقرء فوق الثقة انتهي قال في التنقيح حديث -بن ماجة رجاله كلهم رجال الصحيحين الا عبد الله بن عياش القتباءي فانه من افراد مسلم قال وكذلك رواه حيوة بن شريح وغيره عن عبد الله بن عياش به مرفوعا ورواه -بن وهب عن عبد-	1774	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6647	true	-1972685853115098705	116	289	636	1495	1547	300	الوجوب قوله عليه الصلاة والسلام من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ش هذا الحديث اخرجه ابن ماجه في سننه عن زيد بن الحباب عن عبد الله بن عباس عن عبد الرحمن--- الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا رو-------اه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك في------ سورة الحج وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه في الضحايا--- عبد الله بن يزيد المقري حدثنا عبد الله بن عياش به مرفوعا وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه في الضحايا ثم رواه من حديث ابن وهب اخبرني عبد الله بن عباس فذكره موقوفا قال هكذا وقفه ابن وهب والزيادة عن الثقة مقبولة وعبد الله بن يزيد المقري فوق الثقة و-----قال في التنقيح حديث ابن ماج------ه كلهم رجال الصحيحين الا عبد الله بن عباس النس-اءي فانه من افراد مسلم قال وكذلك رواه حيوة بن شريح وغيره عن عبد الله بن عبا---س مرفوعا ورواه ابن وهب عن عبد	6647	-5209417282503185752	777	1407.0	615	893	87.01007843017578	139	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1775	false	-6414250206156847068	0	237	0	1168	1473	300	الله بن عباس به موقوفا وكذلك رواه جعفر بن ربيعة وعبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا وهو اشبه بالصواب انتهي وذهل شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره فعزا هذا الحديث للدارقطني فقط قال بن الجوزي في التحقيق وهذا الحديث لا يدل علي الوجوب كما في حديث من اكل الثوم فلا يقربن مص------------------------------------------------------لانا حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن البراء بن عازب عن ابي بردة بن نيار قال يا رسول الله------------------- ان عندي جذعة قال اذبحها ولن تجزء عن احد بعدك ومثل هذا لا يستعمل الا في الواجب -قال -بن الجوزي ومعناه يجزء في اقامة السنة بدليل انه ورد في الحديث فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا حديث اخر حديث محنف بن سليم علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة وسياتي قال بن الجوزي وهذا متروك الظاهر اذ لا يسن العتيرة اصلا ولو قلنا بوجوب الاضحية كانت علي الشخص الواحد لا علي جميع اهل البيت انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ع----ن المسيب بن شريك --ثنا عبيد المكتب عن الشعبي عن مسروق عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نسخ الاضحي كل ذبح ورمضان كل صوم -قال البيهقي اسناده ضعيف بمرة والمسيب بن شريك متروك وقال في التنقيح قال الفلاس اجمعوا علي ترك حديث المسيب بن شريك انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني----- عن هرير ب-ن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن عاءشة-------------------- قالت يا رسول الله------------------- استدين واضحي قال نعم فانه دين مق-ضي انتهي قال وهرير ضعيف ولم يدرك عاءشة	1775	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6648	true	-5051898324857924342	0	201	0	978	1450	300	الله بن ابي ج----------------------عفر بن ربيعة وعبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا وهو اشبه بالصواب وقال ابن الج--------------------------------------------------------------------وزي في التحقيق وهذا الحديث لا يدل علي الوجوب كما في حديث من اكل الثوم فلا يقربن مصلانا قوله سعة بفتحتين اي غني ويسار وقيل مما يدل علي الوجوب حديث اخرج----ه البخاري ومسلم عن البراء بن عازب عن ابي بردة بن يسار قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندي جذعة قال اذبحها ولن تجزء عن احد بعدك ومثل هذا لا يستعمل الا في الواجب وقال ابن الجوزي -معناه يجري في اقامة الشدة بدليل انه ورد في الحديث فمن فعل ذلك فقد اصاب س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتنا قبل حديث اخر اخرجه الدارقطني عن ابن المسيب بن شريك حدثنا عب-د الملك بن شعبة--- عن مسروق عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- نسخ الاضحي كل ذبح ورمضان كل صوم وقال البيهقي اسناده ضعيف بمرة والمسيب بن شريك متروك وقال في التنقيح قال الفلاس اجمعوا علي ترك حديث المسيب بن شريك----------- قيل اخرجه الدارقطني ايضا عن هريرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم استدين واضحي قال نعم وانه دين مقتضي ------قال وهو ض--عيف ولم يدرك عاءشة	6648	-5209417282503185752	798	1440.0	630	1296	61.574073791503906	144	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1775	false	-6414250206156847068	250	300	1228	1473	1473	300	الاءمة الستة في كتبهم من حديث الزهري عن -بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة انتهي زاد احمد في مسنده في الاسلام وفي لفظ للنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الفرع والعتيرة وفي الصحيحين قال والفرع اول-	1775	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6650	true	-3702147192722223252	116	163	551	784	1488	300	الاءمة الستة في كتبهم من حديث الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة و-----زاد احمد في مسنده في الاسلام وفي لفظ النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الفرع والعتيرة وفي الصحيحين ال-----فرع اول	6650	-5209417282503185752	227	429.0	181	247	91.90283203125	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1776	false	-109384183378503183	0	118	0	634	1540	300	النتاج كان ينتج لهم فيذبحو-ه لطواغيتهم والعتيرة في رجب انتهي واسند ابو داود عن سعيد بن المسيب قال الفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحوه انتهي وقال الترمذي والعتيرة ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب يعظمونه- لانه- اول الاشهر الحرم- والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه انتهي واخرج الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما في الاضحية عن المسيب بن شريك عن عتبة بن اليقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نسخت الزكاة كل صدقة ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخت الاضاحي كل ذبيح انتهي وضعفاه قال الدارقطني المسيب بن شريك وعتبة بن اليقظان متروكان انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر النكاح موقوفا علي علي	1776	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6650	true	-3702147192722223252	163	280	784	1410	1488	300	النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب------ واسند ابو داود عن سعيد بن المسيب قال الفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه----- وقال الترمذي والعتيرة ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب يعظمونها لانها اول الاشهر الحرام والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه------ واخرج الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما في الاضحية عن المسيب بن شريك عن عقبة بن اليقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نسخت الزكاة كل صدقة ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخت الاض-حي كل ذبح------- وضعفاه قال الدارقطني المسيب بن شريك وعقبة بن اليقظان متروكان------ ورواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر النكاح موقوفا علي علي	6650	-5209417282503185752	597	1119.5	484	657	90.8675765991211	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1776	false	-109384183378503183	148	300	781	1540	1540	300	ابي الزبير عن جابر -قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة انتهي وفي لفظ لمسلم عن زهير عن ابي الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة انتهي اخرجه مسلم والنساءي في الحج والباقون في الضحايا واخرج ابو داود في الاضحية والنساءي في الحج عن قيس عن عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البقر عن سبعة والجزور عن سبعة انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن مجالد عن الشعبي عن جابر مرفوعا نحوه سواء واخرج الطبراني في معجمه عن جعفر بن جميع عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود مرفوعا نحوه سواء ويشكل علي المذهب في منعهم البدنة عن عشرة ما اخرجه الت---------رمذي والنساءي-------- واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن علياء بن احمر-	1776	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6657	true	-606617876296226138	0	67	0	329	1421	300	ابي الزبير عن جابر وقال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود في الاضحية والنساءي في الحج عن قيس عن عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البقر عن سبعة والجزور عن سبعة وان قلت اخ--------------------------------------------------------------------رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في جامعه والنساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن علباء بن احمر	6657	-5209417282503185752	293	508.5	233	778	37.660667419433594	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1777	false	9179357557525851846	0	57	0	280	1483	300	عن عكرمة عن -بن عباس ---------------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب قا----ل البيهقي في المعرفة وحديث زهير عن ابي الزبير عن جابر -------------------في اشتراكهم وهم مع النبي صلي الله عليه وسلم في الجزور عن سبعة اصح اخرجه مسلم	1777	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6657	true	-606617876296226138	67	128	329	630	1421	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة وقا-----ل الترمذي حديث حسن غريب قلت قال البيهقي حديث-------------------- ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنه في اشتراكهم وهم مع النبي صلي الله عليه وسلم في الجزور س---بعة اصح اخرجه مسلم	6657	-5209417282503185752	240	413.5	189	330	72.7272720336914	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1778	false	8350614902152849446	0	44	0	211	1479	300	وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بالشا--------ة عن جميع اهله انتهي وقال صحيح الاسناد	1778	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6657	true	-606617876296226138	199	243	942	1155	1421	300	وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله------ وقال صحيح الاسناد	6657	-5209417282503185752	205	394.0	162	219	93.60730743408203	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1778	false	8350614902152849446	59	94	285	445	1479	300	عليه --------السلام علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة قلت--------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن -بن عون عن ابي رملة --ثنا مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه	1778	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6658	true	-2103088111617656231	262	300	1243	1422	1422	300	عليه الصلاة والسلام علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة ش هذا الحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن ابن عون عن ابي رملة حدثنا نحيف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه-	6658	-5209417282503185752	153	267.0	119	180	85.0	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1778	false	8350614902152849446	94	300	445	1479	1479	300	وسلم بعرفات فقال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي التي يقول الناس انها الرجيبة انتهي ذكره النساءي في الفرع والعتيرة والباقون في الضحايا قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه من حديث -بن عون انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه والطبراني في معجمه وقال عبد الحق اسناده ضعيف -قال -بن القطان وعلته الجهل بحال ابي رملة واسمه عامر فانه لا يعرف الا بهذا يرويه عنه -بن عون وقد رواه عنه ايضا ابنه حبيب بن مخنف وهو مجهول ايضا كابيه انتهي قلت ر-واه من هذه الطريق عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج اخبرني عبد الكريم عن حبيب بن مخنف بن سليم عن ابيه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول هل تعرفونها فلا ادري ما رجعوا اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي--- اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في رجب وفي كل اضحي شاة انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بسنده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنه وقال البيهقي في المعرفة ان صح هذا فالمراد به علي طريق الاستحباب بدليل انه قرن بين الاضحية والعت---------يرة غير واجبة بالاجماع انتهي قوله ويروي علي كل مسلم في كل عام-	1778	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6659	true	79650446690322748	0	238	0	1185	1503	300	وسلم بعرفات فقال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي التي يقول الناس له-ا الرجبية وقا--------------------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه من حديث ابن عون ورو------اه احمد وابن ابي شيبة وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه والطبراني في معجمه وقال عبد الحق اسناده ضعيف وقال ابن القطان وعلته الجهل بحال ابي رملة واسمه عامر فانه لا يعرف الا بهذا يرويه عنه ابن عون وقد رواه عنه ايضا----- حبيب بن محنف وهو مجهول ايضا------------ قلت ورواه من هذا الطريق عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن حبيب بن محنف بن سليم عن ابيه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول هل تعرفونها فلا ادري ما رجعوا اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل اهل ---بيت ان يذبحوا شاة في رجب وفي كل اضحي شاة------ ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بسنده ومتنه م قلنا المراد منه والله اعلم قيم اهل البيت لان اليسار له ش هذا جواب بطريق التسليم وهذا انما يكون اذا فتش عن حال حديث الخصم وعرف حقيقته فان ظهر صحيحا فحينءذ يشتغل بالجواب عنه والحديث المذكور غير صحيح ولءن صح فجوابه ما ذكره وقال البيهقي في المعرفة ان صح هذا فالمراد به علي طريق الاستحباب بدليل انه فرق بين الاضحاة والعتيرة والعتيرة غير واجبة بالاجماع م يءيده ما -يروي علي كل مسلم في كل عام	6659	-5209417282503185752	915	1716.5	726	1275	71.76470947265625	167	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1779	false	5678931437514802028	17	124	87	604	1466	300	بكر وعمر ك---------------انا لا يضحيان اذا كانا مسافرين قلت غريب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه ليس علي المسافر جمعة ولا اضحي------------------------------------------------------------------ة قلت غريب وجهل من قال انه تقدم في الجمعة -----------------------والذي تقدم في الجمعة انما--- حديث علي------------------- مرفوعا لا جمعة ولا تشريق ولا اضحي ولا فطر الا في مصر جامع -لم يتقدم غيره الحديث الخامس قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين قلت------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم عن البراء بن عازب -------------قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله------------------- ان عندي جذعة	1779	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6663	true	-2918727110462793601	38	300	190	1444	1444	300	بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان اذا كانا مسافرين ش هذا لم يثبت عنهما بهذه العبارة ولا ذكره اهل الحديث وانما الذي ذكره عن ابي شريحة الغفاري انه قال ادركت او رايت ابا بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه لا يضحيان وقد ذكرناه فيما مضي وهذا اعم من الاقامة والسفر م وعن علي رضي الله عنه ليس علي المسافر جمعة ولا اضحية ش هذا ايضا لم يثبت عن علي رضي الله عنه فان قيل هذا مقدم في الجمع----------------------------------------ة قلت هذا ليس بصحيح وانما الذي يقدم في الجمعة انما هو حديث علي رضي الله تعالي عنه مرفوعا لا جمعة ولا تشريق ولا اضحي ولا فطر الا في مصر جامع ولم يتقدم غيره وقت الاضحية م قال ووقت الاضحية يدخل بطلوع الفجر من يوم النحر ش اي قال القدوري وقال اسحاق واحمد وابن المنذر اذا مضي من نهار يوم العيد قدر ما تحل الصلاة فيه والخطبات جازت الاضحية سواء صلي الامام او لم يصل وسواء كان في المصر او في القري م الا انه لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام العيد فاما اهل السواد ش اي اهل القري م فيذبحون بعد الفجر ش ولا يسقط فيهم صلاة الامام م والاصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ش اي الاصل فيه ترتيب الاضحية علي الصلاة الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندي جذعة-	6663	-5209417282503185752	443	697.5	348	1295	34.20849609375	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1779	false	5678931437514802028	124	259	604	1259	1466	300	من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغير- ثم قال من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين انتهي واخرجه البخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه و---اصاب سنة المسلمين انتهي الحديث السادس قال عليه --------السلام ان اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم بمعناه عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما نب-دا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فا----نما هو لحم قدمه لاهل- ليس من النسك في شء انتهي احتج به المصنف وبالذي قبله علي الشافعي ومالك في منعهما الاضحية بعد الصلاة قبل نحر الامام	1779	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6664	true	1565271957565262955	0	132	0	613	1417	300	من المعز فقال ضح بها ولا يصلح لغيرك ثم قال من ضحي قبل الصلاة لا-------- يجوز ومن ضحي بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين------ واخرجه البخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وقد اصاب سنة المسلمين م و-----------------قال عليه الصلاة والسلام ان اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم بمعناه عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يبتدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء م غير ان هذا الشرط ش وهو كون ذبح الاضاحي بعد صلاة-------------------------------------- الامام	6664	-5209417282503185752	528	938.5	410	682	77.41935729980469	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1780	false	-3900488505556060998	100	195	484	950	1436	300	عليه --------السلام وايام التشريق كلها ايام ذبح قلت رواه ا----------حمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والاربعين من القسم الثالث من حديث عبد الرحمن بن ابي حسين عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ايام التشريق ذبح وعرفة كلها موقف الي اخره وقد ذكرنا بتمامه في الحج ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار في مسنده وقال -بن ابي حسين لم يلق جبير بن مطعم ورواه البيهقي في المعرفة ولم يذكر فيه انقطاعا واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي معبد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن دينار عن جبير بن مطعم	1780	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6669	true	-314459498858086496	167	300	872	1516	1516	300	عليه الصلاة والسلام -ايام التشريق كلها ايام ذبح ش هذا الحديث اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه------------------------------------------ من حديث عبد الرحمن بن ابي جبير عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ايام التشريق ذبح وعرفة كلها موقف ال--حديث وقد مر ف----------ي الحج ورواه البيهقي ايضا والجواب عن هذا ان فيه اضطرابا كثيرا بين صاحب الشعر وبين البيهقي ايضا بعضه قال ورواه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف عند بعض اهل النقل قلت هو ضعيف عند كلهم او اكثرهم وقد ذكره في كتابه في باب المعتكف يصوم فقال ضعيف بمرة لا يقبل منه ما ينفرد به ورواه البزار في مسنده وقال ابن ابي حسين لم يلق جبير بن مطعم فيكون منقطعا لانه يرجحه فان قلنا اخرجه احمد ايضا والبيهقي------------------------- عن سليمان بن مو-----------------سي عن جبير بن مطعم-	6669	-5209417282503185752	292	477.5	227	742	39.35309982299805	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1781	false	5532813790539162051	0	70	0	357	1538	300	يحيي الصدفي عن الزهري عن بن- المسيب عن -------------ابي سعيد الخدري عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق كلها ذبح انتهي وضعف معاوية بن يحيي عن-- النساءي والسعدي وابن معين وعلي بن المديني ووافقهم وقال -بن ابي حاتم في كتاب العلل قال ابي هذا حديث موضوع بهذا الاسناد انتهي وقيل معاوية محمد بن شعيب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن عمر وعلي وابن عباس-------------- انهم قالوا ايام النحر ثلاثة افضلها اولها	1781	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6670	true	-7515249731932134531	29	143	137	691	1462	300	يحيي الصدفي عن الزهري عن ابن المسيب رضي الله عنه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق كلها ذبح قلت معا-------وية بن يحيي ضعفه النساءي و--------ابن معين وعلي بن المديني-------- وقال ابن ابي حاتم في كتاب العلل فان---- هذا حديث موضوع بهذا الاسناد فان قلت اخرج البيهقي من حديث طلحة بن عمر وعن عطاء وعن ابن عباس رضي الله عنه قال الاضحي ثلاث ايام بعد ايام النحر قلت اخرج الطحاوي بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال الاضحي ثلاثة ايام ويومان بعد يوم النحر م ولنا ما روي عن عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم انهم قالوا ايام النحر ثلاثة افضلها اولها	6670	-5209417282503185752	279	469.0	221	581	48.020652770996094	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1781	false	5532813790539162051	131	300	672	1538	1538	300	والعجفاء التي لا تنفي قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن شعبة اخبرني سليمان بن عبد الرحمن سمعت عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب------------- عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه من الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الضحايا العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسير التي لا تنقي انتهي وقال الترمذي العجفاء عوض الكسير وقال حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء انتهي ورو-------اه احمد في مسنده ومن طريق احمد رواه الحاكم في المستدرك في الحج ورواه مالك في------------------- الموطا عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء وقال العجفاء واخرجه الحاكم ايضا عن ايوب بن سويد --ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن البراء بمثله وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انما اخرج مسلم حديث سليمان بن عبد الله عن عبيد بن فيروز عن البراء وهو مما اخذ علي مسلم لاختلاف-	1781	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6676	true	-4016972259289455133	0	177	0	898	1533	300	والعجفاء التي لا تنقي ش هذا الحديث اخرجه--- الاربعة عن شعبة اخبرني سليمان بن عبد الرحمن سمعت عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب رضي الله عنه عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه من الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الضحايا العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسير التي لا تنق------ي وقال الترمذي العجفاء عوض الكسير وقال حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء رضي الله عنه ورواه احمد في مسنده ومن طريق احمد رواه الحاكم في المستدرك في الحج ورواه مالك في الحج ورواه مالك في الموطا عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء وقال العجفاء واخرجه الحاكم ايضا عن ايوب بن سويد حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن البراء بمثله وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انما اخرج مسلم حديث سليمان بن عبد الله عن عبيد بن فيروز عن البراء وهو مما اخذ علي مسلم -اختلاف	6676	-5209417282503185752	827	1595.0	664	908	91.07929229736328	157	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1782	false	6695983877125853480	0	57	0	280	1525	300	الناقلين فيه واصحه حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان سلم م-----ن ايوب بن سويد انتهي كلامه قال الذهبي في مختصره وايوب بن سويد ضعفه احمد انتهي قلت وعلي الحاكم ههنا اعتراضان احدهما ان حديث عبيد بن فيروز عن البراء لم يروه مسلم وانما رواه اصحاب السنن والاخر انه صحح حديث ايوب بن سويد ثم	1782	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6676	true	-4016972259289455133	177	235	898	1181	1533	300	الناقلين فيه واصحه حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن ابي سالم بن ايوب بن سويد انتهي كلامه قال الذهبي في مختصره وايوب بن سويد ضعفه احمد انتهي قلت وعلي الحاكم -هنا اعتراضان احدهما ان حديث عبيد بن فيروز عن البراء لم يروه مسلم وانما رواه اصحاب السنن والاخر انه ص-ح حديث ايوب بن سويد ثم	6676	-5209417282503185752	273	530.0	216	285	95.78947448730469	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1782	false	6695983877125853480	105	243	532	1233	1525	300	حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح ورووه ايضا الا ابا داود عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي------------------- بنحوه وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والثمانين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وصحح اسناده ايضا وقال لم يحتج الشيخان بحجية بن عدي وهو من كبار اصحا-------------ب علي واما حديث حذيفة فاخرجه الب-----------------زار في مسنده والطبراني في معجمه ال-وسط عن محمد -بن كثير الملاءي القرشي ثنا ابو س-------------نان عن ابي اسحاق الشيباني عن صلة بن زفر عن حذيفة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن انتهي بلفظ البزار قا-ل الطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استشرفوا العين والاذن انتهي وقال لا يروي عن حذيفة الا بهذا الاسناد وكذلك قال البزار وزاد---- وقد روي عن علي من غير وجه	1782	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6678	true	2204823842399010497	7	146	31	726	1484	300	حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح ورواه ايضا ابو---- داود عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي رضي الله تعالي عنه بنحوه وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه----------------------------------------- والحاكم في المستدرك وصحح اسناده ايضا-------- يحتج الشيخان بحجية بن عدي وهو من كبار اصحاب علي رضي الله عنه والا---خر حذيفة رضي الله عنه اخرج حذيفة البزار في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط عن محمد ابن كثير الملاءي حد-----ثنا ابو سنان سعيد بن سنان عن ابي اسحاق الشيباني عن صلة بن زفر عن حذيفة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن انتهي بلفظ البزار وقال الطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استشرف-- العين وق-------------ال لا يروي عن حذيفة الا بهذا الاسناد وكذلك قال البزار رواه قال وقد روي عن علي من غير وجه	6678	-5209417282503185752	598	1088.0	475	771	77.56160736083984	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1992	false	1141402592085779833	12	48	62	234	1508	300	عن سع-د بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما ترثني ابنتي اف----اوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال فال-نصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير	1992	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6679	true	-4568911139253838328	139	175	650	822	1431	300	عن سعيد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله ان لي مالا ك-يرا وانما ترثني ابنتان وانا اوصي بمالي كله قال لا قال با-لثلثين قال لا قال فالبنصف قال لا---- فبالثلث قال الثلث والثلث كثير	6679	-5209417282503185752	160	290.0	126	178	89.88764190673828	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1178	false	-2318800685313166515	57	169	276	820	1472	300	ابي هريرة فذكره واخرج ------ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الله بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه---- سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين فقرب احدهما فقال اللهم منك ولك اللهم هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن وحدك من امتي انتهي وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي انتهي واما حديث جابر فاخرجه ابو داود وابن ماجة من طريق بن اسحاق عن يزي-------------------------------------------------------------د بن -----------ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي------------- عليه السلام يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين	1178	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6682	true	4068736365337065329	170	255	818	1233	1467	300	ابو هريرة -------اخرج حديثه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ا--------بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه قال سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي الثالث ابو رافع اخرج حديثه احمد و-------------------------اسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه عن شريك بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع----------------------------- قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------كبش-------ين املحين موجوءين	6682	-5209417282503185752	265	386.0	203	639	41.47105026245117	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1179	false	8510732510693041572	0	62	0	308	1501	300	ابي رافع فرواه ا-----حمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه من حديث شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين خصيين وقال احدهما عمن شهد لله بالتوحيد وله بالبلاغ والاخر عنه وعن اهل بيته قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1179	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6682	true	4068736365337065329	215	274	1038	1331	1467	300	ابو رافع اخرج حديثه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه عن----- شريك بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين خصيين الحديث الرابع ابو الدرداء اخرج حديثه احمد في مسنده- عن-------------ه قال -ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6682	-5209417282503185752	230	385.5	179	313	73.48242950439453	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	103	261	506	1282	1517	300	عن عبد الله ----------------------بن م-------------حمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعاءشة فذكره وبهذا الاسناد الاخير رواه الحاكم في المستدرك من طريق احمد وسكت عنه واخرج ابو نعيم--- الحلية في ترجمة -بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه---- سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين الحديث وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي انتهي واما حديث ابي رافع فاخرج-----ه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه عن شر-ك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع---- ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين خصيين الحديث واما حديث ابي الدرداء فاخرجه ا-----حمد في مسنده عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين جذعين موجوءين	1783	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6682	true	4068736365337065329	129	277	620	1352	1467	300	بن عبد الله اخرج حديثه ابو داود وابن ماجه عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين الثاني ابو هريرة اخرج حديثه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه قال سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين------- وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي ---------الثالث ابو رافع -اخرج حديثه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه عن شريك بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين خصيين الحديث الرابع ابو--- الدرداء -اخرج حديثه احمد في مسنده عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين جذعين موجوءين	6682	-5209417282503185752	512	861.0	403	954	53.66876220703125	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	0	90	0	438	1517	300	وابن ماجة عن -بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين الحديث وقد تقد---------------------م في باب الحج عن الغير واما حديث عاءشة وابي هريرة فرواه بن ماجة في -----------------سننه من طريق عبد الرزاق انبا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة وابي هريرة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	1783	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6682	true	4068736365337065329	136	205	652	991	1467	300	وابن ماجه عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين الثاني ابو هريرة اخرج حديثه ابو نعيم في الحلي----------------------------------------------------ة في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبي----------------------------د الله---------------- عن ابيه قال سمعت ابا----- هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------------------------كبش---------------------ين املحين موجوءين	6682	-5209417282503185752	241	359.0	185	487	49.48665237426758	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1177	false	8293745556024764284	212	300	1035	1463	1463	300	محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي عليه السلا--------م كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده ورواه احمد ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف ا---نا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ايضا حدثنا وكيع عن-	1177	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6683	true	8549465339488320734	0	66	0	315	1535	300	محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمين--------------ين موجوءين الحديث ورواه ا----------------------------------------------------------------------------------------حمد في مسنده----------- ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف اخبرنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حد-----------ثنا وكيع عن	6683	-5209417282503185752	283	507.0	222	440	64.31818389892578	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	62	158	296	765	1517	300	محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة --وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين الحديث ورواه احمد في مسنده ورواه ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف ث---نا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعاءشة فذكره وبهذا الاسناد الاخير رواه الحاكم في المستدرك من طريق احمد وسكت عنه	1783	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6683	true	8549465339488320734	0	93	0	447	1535	300	محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمين--------------ين موجوءين الحديث ورواه احمد في مسند------ه ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف اخبرنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هرير-------ة فذكره وبهذا الاسناد الاخير رواه الحاكم في المستدرك من طريق احمد وسكت عند	6683	-5209417282503185752	438	839.0	346	474	92.40505981445312	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	263	300	1292	1517	1517	300	المنذري في حواشيه المحفوظ موجوءين اي منزعي الانثيين قاله ابو موسي الاصبهاني وقال الجوهري وغيره الوجاء بالكسر والمد رض عرق الانثيين قال الهروي والانثيان بحالهما وقال في النهاية ومنهم من يريوه موجبيين بغير همز علي التخفيف ويكون-	1783	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6683	true	8549465339488320734	165	188	828	961	1535	300	المنذري في حواشيه المحفوظ موجوءين اي منزوعي-------- قاله ابو موسي الاصبهاني و------------------------------------------------------------------------------------قال في النهاية ومنهم من يرويه موج-يين بغير همز علي التخفيف ويكون	6683	-5209417282503185752	127	229.0	105	226	56.1946907043457	19	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1784	false	1289872171501588906	95	233	479	1168	1493	300	عليه الس--------لام ضحوا بالثنايا الا ان يعسر علي احدكم فليذبح الجذع من الضان قلت اخ---------رجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان انتهي الحديث الثالث عشر قال عليه الس--------لام نعمت الاضحية الجذع من الضان قلت اخ---------رجه الترمذي عن عثمان بن واقد عن كدام بن عبد الرحمن عن ابي كباش قال جلبت غنما جذعا الا-- المدينة فكسدت علي فلقيت ابا هريرة فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان قال فانت-به الناس انتهي وقال حديث غريب وقد روي عن ابي هريرة موقوفا قال وكيع الجذع يكون بن سبعة اشهر او ستة اشهر انتهي وقال في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال رواه عثمان بن واقد فرفعه الي	1784	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6689	true	-1117574071539112783	172	300	851	1494	1494	300	عليه الصلاة والسلام ضحوا بالثنايا الا ان يعسر علي احدكم فليذبح الجذع من الضان ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة---- ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان م و---------------------قال عليه الصلاة والسلام نعمت الاضحية الجذع من الضان ش هذا الحديث اخرجه الترمذي عن عثمان بن واقد عن كدام بن عبد الرحمن عن ابي كباش قال جلبت غنما جذعانا الي المدينة فكسرت علي فلقيت ابا هريرة فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان قال فانتهبه الناس و------قال حديث غريب وقد روي عن ابي هريرة موقوفا وق---------------------------------------------------ال في علله الكبري سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال رواه عثمان بن واقد فرفعه الي-	6689	-5209417282503185752	583	1081.5	466	726	80.30303192138672	105	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	46	112	226	535	1488	300	مسلم في الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	1749	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6693	true	1470604092790255358	67	129	310	605	1412	300	مسلم في الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في س----------------------------واد فاتي--- ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	6693	-5209417282503185752	271	507.0	213	329	82.37081909179688	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1786	false	-1312204803957341882	8	135	41	694	1531	300	عليه --------السلام كنت نهيتكم عن---- لحوم الاضاحي فكلوا منها وادخروا قلت اخرج م------------------------------------------------------------------------------سلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا انتهي واخرج ايضا عن ----------------------------------------ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاث فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا انتهي ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرج مسلم ايضا عن عاءشة قا-------------------------------------------------لوا يا رسول الله------------------- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجعلون فيها الودك قال قال وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما	1786	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6695	true	-7688484234975746506	141	300	713	1528	1528	300	عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن اكل لحوم الاضاحي فكلوا منها وادخروا ش هذا الحديث رواه ستة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم الاول جابر بن عبد الله اخرج حديثه مسلم عن ابن زه--ير عنه ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا الثاني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج حديثه مسلم ايضا عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاث فشكوا الي رسول الله------------------- ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا------ ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه الثالث------------ عاءشة الصديقة رضي الله عنها اخرج حديثها مسلم ايضا عنها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجعلون فيها الودك ----قال وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث -قال انما-	6695	-5209417282503185752	562	981.5	453	864	65.04629516601562	97	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1786	false	-1312204803957341882	135	243	694	1245	1531	300	نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا انتهي واخرج البخاري عن سلمة بن ال------------------------------------اكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول------------------------ نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها انتهي واخرج ابو داود عن نبيشة ال-------------------------------------هذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث- لكي ت-سعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايا م اكل وشرب وذكر الله عز وجل انتهي الحديث السادس	1786	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6696	true	-443846969024590362	0	117	0	597	1496	300	نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا الرابع---------------- سلمة بن الاكوع رضي الله عنه اخرج حديثه البخاري عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها الخامس----------------- نبيشة الهذلي رضي الله عنه اخرج حديثه ابو داود عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيت-كم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاثة لكن ليسعكم ا----لله ب--سعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايا-م اكل وشرب وذكر ل-له عز وجل------------- السادس	6696	-5209417282503185752	471	836.5	374	652	72.23926544189453	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1786	false	-1312204803957341882	245	292	1253	1488	1531	300	عليه --------السلام من باع جلد اضحية- فلا اضحية له قلت-------------------------------------------------------------------------- رواه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة الحج من حديث زيد بن الحباب عن عبد الله بن عياش المصري عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظه سواء وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه البيهقي في سننه	1786	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6699	true	8526122711236971206	147	208	711	1028	1494	300	عليه الصلاة والسلام من باع جلد اضحيته فلا اضحية له يفيد كراهة البيع اما البيع فجاءز لقيام الملك والقدرة علي التسليم ش هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة الحج من حديث زيد بن الحباب عن عبد الله بن عباس المصري عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ- سواء وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه البيهقي في سننه	6699	-5209417282503185752	228	419.5	181	318	71.69811248779297	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1787	false	-7376520755150071859	2	48	16	246	1488	300	ولا تعط اجر الجزار منها قلت-------------- اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنته واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي	1787	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6700	true	8149252899814583760	0	53	0	263	1435	300	ولا تعط اجر الجزار منها شيءا ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنته واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي	6700	-5209417282503185752	227	430.5	181	263	86.3117904663086	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1787	false	-7376520755150071859	83	182	429	909	1488	300	عليه --------السلام لفاطمة ق--------------ومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك ---باول قطرة من دماها كل ذنب قلت روي من حديث عمران بن حصين ومن حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث علي بن ابي طالب اما حديث عمران فروا-----------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك من حديث ابي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن ح--صين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة ق--------------------ومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله الي قوله من المسلمين قال عمران قلت يا رسول الله -------------------هذا لك ولاهل بيتك خاصة ام	1787	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6701	true	-6839718843343448331	192	300	956	1488	1488	300	عليه الصلاة والسلام لفاطمة رضي الله عنها قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك عند اول قطرة من دم-ها كل ذنب ش هذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------------رواه ثلاثة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم الاول عمران بن الحصين رضي الله عنه اخرج حديثه الحاكم في المستدرك من حديث ابي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله تعالي عنها قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي -----------الي قوله من المسلمين قال عمران قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لك ولاهل بيت- خاصة ام-	6701	-5209417282503185752	366	602.5	291	629	58.187599182128906	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1787	false	-7376520755150071859	182	296	909	1475	1488	300	للمسليمن عامة قال لا بل للمسلمين عامة انتهي ورواه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه -قال البيهقي في اسناده مقال وقال الذهبي في مختصره للمستدرك ابو حمزة الثمالي ضعيف جدا انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم وابو بكر بن عياش عن ثابت عن ابي اسحاق عن عمران بن --حصين فذك----------------------------------------------------------ره واما حديث الخدري فروا------------------------ه الحاكم ايضا من حديث عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد الخدري -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة قومي ال---ي اضحيتك فاشهديها فان لك باول قطرة تقطر من دمها ان يغفر لك ما سلف من ذنوبك فقالت فاطمة يا رسول الله------------------- هذا لنا اهل البيت خاصة او لنا وللمسلمين عامة	1787	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6702	true	-7043415576487943483	0	132	0	662	1469	300	للمسلمين عامة قال--- بل للمسلمين عامة------ ورواه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه وقال البيهقي في اسناده مقال وقال الذهبي في مختصره للمستدرك ابو حمزة الثمالي ضعيف جدا ورو------اه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم وابو بكر بن عياش عن ثابت عن ابي اسحاق عن عمران بن الحصين فذكره واخرجه الكرخي ايضا في مختصره باسناده الي عمران نحوه الثاني ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الحاكم----- من حديث عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة قومي فاشهدي اضحيتك--------- فان لك باول قطرة تقطر من دمها ان يغفر لك ما سلف من ذن-بك فقالت فاطمة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لنا اهل البيت خاصة او لنا وللمسلمين عامة	6702	-5209417282503185752	516	927.0	408	692	74.56647491455078	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1788	false	5126688472169840870	0	116	0	555	1448	300	وللمسلمين عامة انتهي وسكت عنه ورواه البزار في مسنده قا-ل الذهبي وعطية واه -قا- البزار لا نعلم له طريقا عن ابي سعيد احسن من هذه الطريق وعمرو بن قيس كان من افاضل الكوفة وعبادهم ممن يكتب حديثه انتهي واما حديث علي فاخرج-----------------------------------ه ابو القاسم الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب وابو الفتح سليم بن ايوب الفقيه الشافعي في كتاب الترغيب عن مسلم بن ابراهيم --ثنا سعيد بن زيد --ثنا عمرو بن خالد مولي بني هشام عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا فاطمة الي اخره قال ابو الفتح وسعيد بن زيد هو ابو حماد بن زيد	1788	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6702	true	-7043415576487943483	130	249	647	1219	1469	300	وللمسلمين عامة------ وسكت عنه -رواه البزار في مسنده وقال الذهبي -عطية واه وقال البزار لا نعلم له طريقا عن ابي سعيد احسن من هذه الطريق وعمرو بن قيس كان من افاضل الكوفة وعبادهم ممن يكتب حديثه الثال---------ث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه ابو القاسم الاصفهاني في كتاب الترغيب والترهيب وابو الفتح سليم بن ايوب الفقيه الشافعي ----------------عن مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن خالد مولي بني هاشم عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده--- علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا فاطمة الحديث وق-ال ابو الفتح -سعيد بن زيد هو اخو حماد بن زيد	6702	-5209417282503185752	495	877.5	388	610	81.14753723144531	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1788	false	5126688472169840870	120	194	577	923	1448	300	الحديث الاول قال عليه --------السلام في الذي يشرب من اناء الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم------------ عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق--------------------- عن ام سلمة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية --فضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم انتهي وفي لفظ لمسلم---------- من -شرب في اناء ذهب او فضة وفي لفظ له الذي ياكل ويشرب في انية الذهب والفضة	1788	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6711	true	8431050965641910470	212	300	1018	1437	1437	300	الفضة م لقوله ع---ليه الصلاة والسلام في الذي يشرب في اناء الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم رحمهما الله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم------ وفي لفظ لمسلم رحمه الله من يشرب في اناء ذهب او فضة وفي لفظ له الذي ياكل ويشرب في انية الذهب والفضة-	6711	-5209417282503185752	321	543.0	252	429	74.8251724243164	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1788	false	5126688472169840870	194	252	923	1213	1448	300	ولم يذكر البخاري---------- الاكل ولا ذكر الذهب اخرجه البخاري في---------- الاشربة ومسلم ----------في اول اللباس واخرجه الدارقطني---------- ثم البيهقي---------- عن يحيي بن محمد الجاري---------- ثنا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر بنحوه وزاد في- انية الذهب والفضة او فيه شء من ذلك ويحيي الجاري فيه مقال اخرجاه في الطهارة	1788	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6712	true	-2357364196868835826	0	68	0	342	1528	300	ولم يذكر البخاري رحمه الله الاكل ولا ذكر الذهب اخرجه البخاري رحمه الله في الاشربة ومسلم رحمه الله في اول اللباس واخرجه الدارقطني رحمه الله ثم البيهقي رحمه الله عن يحيي بن محمد الجاري رحمه الله ثنا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن ا--------بن عمر -نحوه وزاد فيه انية الذهب والفضة او فيه شء من ذلك ويحيي الجاري فيه فقال اخرجاه في الطهارة	6712	-5209417282503185752	277	481.0	221	351	78.9173812866211	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1789	false	225877413582782465	2	84	9	446	1509	300	عن ابي هريرة---------------------------- وهو في الكتب الستة عن حذيفة------------------- من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال استسقي حذيفة فسقاه مجوسي في اناء من فضة فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انتهي اخرجه البخاري---------- في الاشربة والاطعمة واللباس ومسلم في الاطعمة وابو داود والترمذي في الاشربة وابن ماجة في الاشربة واللباس والنساءي ف----------ي الزينة وفي الوليمة	1789	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6713	true	3694638593911257292	64	158	321	816	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه غير صحيح وهو في الكتب الستة عن حذيفة رضي الله تعالي عنه من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال استسقي حذيفة فسقاه مجوسي في اناء من فضة فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة------ اخرجه البخاري رحمه الله في الاشربة والاطعمة واللباس ومسلم في الاطعمة وابو داود والترمذي في الاشربة وابن ماجه في الاشربة واللباس والنساءي رحمه الله في الزينة و---الوليمة	6713	-5209417282503185752	426	794.5	346	504	84.52381134033203	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1789	false	225877413582782465	86	300	460	1509	1509	300	قال عليه --------السلام من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم قلت اخرج م----------سلم بمعناه الصحيح في الن-----------------------------------------------------كاح عن ثابت بن عياض--- الاعرج ---------علي ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله انتهي هكذا رواه مسلم---------- مرفوعا ورواه الباقون الا الترمذي م-----------------وقوفا من حديث -بن شهاب عن الاعرج---------- عن ابي هريرة------------- انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب --دعوة فقد عصي الله ورسوله انتهي اخرجه البخاري وابن ماجة في الن-----------------كاح وابو داود في الاطعمة والنساءي ف----------ي الوليمة ولكنه موقوف في حكم المرفوع حديث اخر رواه ابو داود---------- في الاطعمة حدثنا مسدد بن مسرهد عن درست بن زياد عن ابان بن طارق عن نافع عن -بن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا انتهي وابان بن طارق قال ابو زرعة هو شيخ مجهول وقال -بن عدي لا يعرف الا بهذا الحديث ولا الحديث الا به ودرست بن زياد ايضا لا يحتج بحديثه وقيل هو درست بن حمزة وقيل بل هما اثنان ضعيفان قاله المنذري---------- لكن رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير --ثنا يونس بن محمد-	1789	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6731	true	5039023216107581336	9	263	33	1284	1451	300	قال عليه الصلاة والسلام من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم ش هذا الحديث اخرجه مسلم باثم منه ولكن لفظه من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله اخرجه في كتاب النكاح عن ثابت بن عياض عن الاعرج رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها و---من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله------ هكذا رواه مسلم رحمه الله مرفوعا ورواه البخاري وابو داود والنساءي وابن ماجه موقوفا من حديث ابن شهاب عن الاعرج رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله اخ------رجه البخاري وابن ماجه رحمهما الله في كتاب النكاح وابو داود في الاطعمة والنساءي رحمه الله في الوليمة ولكنه موقوف في حكم المرفوع حديث اخر رواه ابو داود رحمه الله في الاطعمة حدثنا مسدد بن مسرهد عن درست بن زياد عن ابان بن طارق عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا------ وابان بن طارق قال ابو زرعة هو شيخ مجهول وقال ابن عدي لا يعرف الا بهذا الحديث ولا الحديث الا به ودرست بن زياد ايضا لا يحتج بحديثه وقيل هو درست بن حمزة وقيل بل هما اثنان ضعيفان قاله المنذري رحمه الله لكن رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير حدثنا يونس بن محمد	6731	-5209417282503185752	972	1741.5	770	1272	76.41509246826172	183	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1790	false	-299065334504747569	38	229	175	1121	1476	300	روي ا-نه عليه السلام نهي عن لبس الحرير والديباج وقال انما يلبسه من لا خلاق له في الاخرة قلت هما حديثان فالاول اخرجه الجماعة عن حذيفة وعن البراء بن عازب ف-----حذيفة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب و---الفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انتهي وقد تقدم قريبا وحديث البراء بن عازب قال--------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع وفيه وعن الديباج والحرير والثاني اخرجه البخاري ومسلم------------ عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------------- ان عمر بن الخطاب------------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله------------------- لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة ف------------------------قال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر ا-------------------خا له مشركا انتهي وهذا الاخ كان اخا -عمر------------- من امه صرح بذلك في الحديث	1790	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6736	true	-5911894277891981597	78	300	390	1480	1480	300	صلي الله عليه وسل--م نهي عن لبس الحرير والديباج وقال انما يلبسه من لا خلاق له في الاخرة ش هن--ا حديثان فالاول اخرجه الجماعة عن حذيفة وعن البراء بن عازب فحديث حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب ولا الفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ------وقد تقدم قريبا وحديث البراء بن عازب رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع وفيه وعن الديباج والحرير والثاني اخرجه البخاري ومسلم رحمهما الله عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي حلة سيراء علي باب المسجد فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي منه----ا حلة لعمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر رضي الله تعالي عنه اخا له مشركا انتهي وهذا الاخ كان اخا لعمر رضي الله عنه من امه صرح بذلك في الحديث-	6736	-5209417282503185752	911	1671.5	724	1105	82.44343566894531	176	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1790	false	-299065334504747569	258	300	1259	1476	1476	300	الحديث الخامس روي عن عدة من الصحابة---------------- منهم علي رضي الله عنه ان--------------ه عليه السلام خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل-----------------ال لاناثهم قلت حديث علي رواه ابو داود وابن ماجة في اللباس والنساءي في الزينة-	1790	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6737	true	1952392274749018374	212	262	1068	1328	1506	300	النهي وللعامة احاديث عدة من الصحابة رضي الله عنهم م منهم علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان محرمان علي ذكور امتي حلال لاناثهم ويروي حل لاناثهم ش الحديث اخرج---ه ابو داود وابن ماجه في اللباس والنساءي في الزينة	6737	-5209417282503185752	183	298.5	146	265	69.05660247802734	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1790	false	-299065334504747569	229	258	1121	1259	1476	300	عند النساءي قال فكساها عمر------------- اخا له من امه مشركا قيل ان اسمه عثمان بن حكيم فاما اخوه زيد بن الخطاب فانه اسلم قبل عمر ----------------------رواه في الجمعة واللباس	1790	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6737	true	1952392274749018374	0	36	0	173	1506	300	عند النساءي قال فكساها عمر رضي الله عنه اخا له من امه مشركا قيل ان اسمه عثمان بن حكيم فاما اخوه زيد بن الخطاب فانه اسلم قبل عمر رضي الله تعالي عنهما ورواه في الجمعة واللباس	6737	-5209417282503185752	138	251.5	109	173	79.76878356933594	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1791	false	8873163199501470319	0	40	0	190	1436	300	واحمد في مسنده وابن حبان---------- في صحيحه في النوع الثامن عشر من القسم الثاني منه عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن ابي طالب------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله	1791	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6737	true	1952392274749018374	262	300	1328	1506	1506	300	واحمد في مسنده وابن حبان رحمه الله في صحيح----------------------------------------ه عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله-	6737	-5209417282503185752	149	262.5	118	219	68.03652954101562	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1791	false	8873163199501470319	40	271	190	1291	1436	300	في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد -بن ماجة---------- حل لاناثهم انتهي ولح-ديث علي هذا---------------- وجهان احدهما من جهة الليث واختلف عليه فيه فرواه قتيبة عنه عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن عبد الله بن زرير انه سمع علي بن ابي ---------------طالب هكذا هكذا اخرجه ابو داود والنساءي------------ ورواه -بن المبارك عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن -بن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن بن زرير ورواه عيسي بن حماد عن ابيه عن يزيد عن بن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له ابو افلح عن بن ز-رير هكذا اخرجه النساءي وقال وحديث -بن المبارك اولي بالصواب الا قوله عن افلح فان ابا افلح اولي بالصواب انتهي الوجه الثاني من جهة -بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح الهمداني -رواه عن محمد بن اسحاق--- يزيد بن هارون ومن جهته اخرجه النساءي وعبد الرحيم بن سليمان ومن جهته اخرجه -بن ماجة و----------قال عن ابي الافلح بالتعريف وذكر عبد الحق ----------في احكامه هذا الحديث من جهة النساءي ونقل عن بن- المديني انه قال فيه حديث حسن ورجاله معروفون -قال ب-ن القطان في كتابه هكذا قال وابو افلح مجهول وعبد الله بن زرير مجهول الحال ق-ال الشيخ في الامام وعبد الله بن زرير ذكره -بن سعد في الطبقات ووثقه وقال توفي سنة احدي وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان	1791	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6738	true	6935485532757604313	0	221	0	1076	1462	300	في شماله فق--ال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه رحمه الله حل لاناثهم واعلم ان حديث علي رضي الله عنه هذا له وجهان احدهما من جهة الليث فاختلف عليه فيه فرواه قتيبة عنه عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن عبد الله بن زرير انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله تعالي -عنه هكذا اخرجه ابو داود والنساءي رحمهما الله ورواه ابن المبارك عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال --------------------------------------------------------------------------------------------له ابو افلح عن ابي زرير هكذا اخرجه النساءي وقال -حديث ابن المبارك اولي بالصواب الا قوله عن افلح فان ابا افلح اولي بالصواب------ الوجه الثاني من جهة ابي اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح الهمداني ورواه--- محمد بن اسحاق عن يزيد بن هارون ومن جهته اخرجه النساءي وعبد الرحيم بن سليمان ومن جهته اخرجه ابن ماجه رحمه الله وقال عن ابي الافلح بالتعريف وذكر عبد الحق رحمه الله في احكامه هذا الحديث من جهة النساءي ونقل عن ابن المديني انه قال فيه حديث حسن ورجاله معروفون وقال ابن القطان في كتابه ----------ابو افلح مجهول وعبد الله بن زرير مجهول الحال وقال الشيخ في الامام وعبد الله بن زرير ذكره ابن سعد في الطبقات ووثقه وقال توفي سنة احدي وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان	6738	-5209417282503185752	955	1719.5	752	1191	80.1847152709961	176	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1792	false	-2617676880717896641	0	231	0	1066	1386	300	والنساءي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند---------- عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم قال الترمذي ح----------ديث حسن صحيح وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هاني وانس وحذيفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وابن عمر والبراء انتهي ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه -قال -بن حبان في صحيحه وخبر سعيد بن ابي هند عن ابي موسي في هذا الباب معلول لا يصح انتهي وقال الدارقطني في كتاب العلل وقد رواه اسامة بن زيد عن سعيد بن ابي هند عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موسي ور----------واه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن رجل عن ابي موسي قال وهذا اشبه بالصواب لان سعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسي شيءا ورواه سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي موسي------------- ووهم في موضعين في قوله سعيد المقبري وانما هو سعيد بن ابي هند -------------------------------------------------------------------وفي تركه نافعا من الاسناد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي كلامه وقال في باب مسن------------------------د بن عمر وقد روي هذا الحديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر واختلف عنه فرواه يحيي بن سليم الطاءف-ي عن عبيد ال--له عن نافع عن--------- بن عمر ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1792	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6739	true	-6129840998654670382	74	300	358	1410	1410	300	والنساءي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند رحمه الله عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم قال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه وقال ابن حبان في صحيحه -خبر سعيد بن ابي هند عن ابي موسي في هذا الباب معلول لا يصح وقا------ل الدارقطني في كتاب العلل وقد رواه اسامة بن زيد عن سعيد بن ابي هند عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موسي رحمه الله ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن رجل عن ابي موسي قال وهذا اشبه بالصواب لان سعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسي المق---------------------------------------------------------------بري عن ابي موسي رضي الله عنه ووهم في موضعين في قوله سعيد المقبري وانما هو سعيد بن ابي هند ورواه سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله عن سعيد بن ابي هند رحمه الله وفي تركه نافعا من الاسناد واما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه اخرجه اسحاق بن راهويه والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وابن ابي شيبة في مصنفه والطبران--ي -رحمه الله في معجمه من حديث عبد الرحمن بن زيا-----------------------------------------------------------------------------------د بن انعم الافريقي عن عب-د الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-	6739	-5209417282503185752	717	1272.0	553	1361	52.68185043334961	145	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1793	false	-129980005434536645	4	54	22	270	1447	300	واما حديث عبد الله بن عمرو فروا------------ه اسحاق بن راهويه والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني ----------في معجمه من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو------------- قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1793	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6739	true	-6129840998654670382	242	300	1128	1410	1410	300	واما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه اخرجه اسحاق بن راهويه والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني رحمه الله في معجمه من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-	6739	-5209417282503185752	242	443.0	194	283	85.51236724853516	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1793	false	-129980005434536645	54	299	270	1443	1447	300	وفي احدي يديه ثوب من حرير وفي الاخري ذهب فقال ان هذين محرم علي ذكور امتي حل لاناثهم انتهي واما حديث عمر فاخرجه البزار في مسنده عن عمرو بن جرير عن اسماعيل بن خالد عن قيس بن ابي حازم عن عمر بنحو حديث عبد الله بن عمرو سواء قال البزار وعمرو بن جرير لين الحديث وقد روي هذا عن غير عمر ولا نعلم فيه حديثا ثابتا انتهي واما حديث بن عباس فروا--------------------ه البزار---------- في مسنده ايضا حدثنا ابراهيم بن زياد الصاءغ --ثنا محمد بن عبد الله الانصاري --ثنا اسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس بنحو سو--------------اء ورواه الطبراني---------- في معجمه عن اسماعيل بن مسلم به واما حديث زيد بن ارقم فرواه بن ---------------ابي شيبة في مسنده حدثنا سعيد بن سليمان --ثنا عباد --ثنا سعيد بن ابي عروبة ث---نا بن زيد بن ارقم اخبرتني انيسة بنت زيد عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والحرير حل لاناث امتي حرام علي ذكورها انتهي واما حديث واثلة بن الاسقع ف-رواه الطبراني---------- في معجمه حدثنا اسماعيل بن قيراط ث--نا سليمان بن عبد الرحمن --ثنا محمد بن عبد الرحمن حدثتني اسماء بنت واثلة عن ابيها بنحو حديث زيد بن ارقم سواء واما حديث عقبة بن عامر الجهني فروا--------------------ه ابو سعيد بن يونس في تاريخ مصر حدثنا احمد بن حماد زغبة --ثنا سعيد بن ابي مريم ث---نا يحيي بن ايوب حدثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية سمعت مسلمة بن مخلد س----------معت عقبة بن عامر الجهني	1793	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6740	true	-1572177864874698227	0	216	0	1067	1485	300	وفي احدي يديه ثوب من حرير وفي الاخري ذهب فقال ان هذين محرم علي ذكور امتي حل لاناثهم------ واما حد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس رضي الله تعالي عنه فاخرجه البزار رحمه الله في مسنده حدث-----نا ابراهيم بن زياد الصاءع حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا اسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه بنحوه سواء ورواه الطبراني رحمه الله في معجمه عن اسماعيل بن مسلم به واما حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه فاخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه --ثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد حدثنا سعيد بن ابي عروبة اخبرنا بن ا-------رقم اخبرتني انيسة بنت زيد عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والحرير حل لاناث امتي حرام علي ذكورها------ واما حديث واثلة بن الاسقع فاخرجه الطبراني رحمه الله في معجمه حدثنا اسماعيل بن قيراط حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثتني اسماء بنت واثلة عن ابيها بنحو حديث زيد بن ارقم سواء واما حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالي عنه فاخرجه ابو سعيد بن يونس في تاريخ مصر حدثنا احمد بن حماد زغبة حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية سمعت مسلمة بن مخلد رحمه الله سمعت عقبة بن عامر الجهني	6740	-5209417282503185752	899	1548.5	707	1304	68.94171905517578	167	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1794	false	2152404119703379505	15	68	75	331	1540	300	روي انه عليه --------السلام نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة قلت--------- اخرجه مسلم عن قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب------------------- خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع انتهي قال الدارقطني	1794	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6742	true	-8222080556230703157	241	300	1253	1539	1539	300	روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع و-----قال الدارقطني-	6742	-5209417282503185752	246	446.5	195	292	84.24657440185547	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1794	false	2152404119703379505	68	298	331	1531	1540	300	لم يرفعه عن الشعبي غير قتادة وهو مدلس فلعله بلغه عنه وقد رواه بيان وداود بن ابي هند وابن ابي السفر عن الشعبي عن سويد --------عن عمر قوله انتهي قلت روا----ه النساءي موقوفا واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة الا الترمذي --------------عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر------------------- ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعين اللتين تليان الابهام قال ابو عثمان فيما علمنا انه يعني الاعلام انتهي زاد ابو داود وابن ماجة فيه الا هكذا وهكذا اصبعين و--ثلاثة و--اربعة الحديث السابع روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس جبة مكفوفة بالحرير قلت اخ---------رجه مسلم عن عبد الله ابي عمر--- مولي اسماء بنت ابي بكر قال----- رايت -بن عمر في--------------------- السوق وقد اشتري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احمر فرده فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت لي جبة طيالسة كسروانية لها لينة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت كانت هذه عند عاءشة-------------------- حتي قبضت فلما قبضت اخذتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي ت-ستشفي بها انتهي ورواه ابو داود ول----------فظه فاخرجت لي جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج ورواه البخاري في كتابه------ المفرد في الادب ولفظه قال اخرجت لي اسماء جبة من طيا-----------------لسة عليها لينة شبر من ديباج وان فرجيها مكفوفان به فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسها للوفد وللجمعة	1794	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6743	true	6192428043418754395	2	276	10	1415	1546	300	لم يرفعه عن الشعبي غير قتادة وهو مدلس فاصله بلغه عنه وقد رواه بيان وداود بن ابي هند وابن ابي السفر عن الشعبي عن سويد بن غفلة عن عمر رضي الله عنه قوله ورواه النساءي موقوفا م اراد الاعلام ش اراد النبي صلي الله عليه وسلم من قوله الا موضعين اصبعين او ثلاث او اربع الاعلام والدليل عليه ما اخرجه الجماعة الا الترمذي رحمه الله قال عن ابن عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر رضي الله تعالي عنه ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعيه التي-- تليان الابهام قال ابو عثمان فيما علمنا---- يعني الاعلام و-----زاد ابو داود وابن ماجه فيه الا هكذا وهكذا اصبعين او ثلاثة او اربعة م وعنه عليه الصلاة والسلام ش انه كان -------------يلبس جبة مكفوفة بالحرير ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن عبد الله -بن عمر عن مولي------ بنت ابي بكر قال قالت رايت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في السوق وقد اشتري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احمر فرده فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت لي جبة طاليسة كسروانية بها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت كانت هذه عند عاءشة رضي الله تعالي عنها حتي قبضت فلما قبضت اخذتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي فيستشفي بها ورو------اه ابو داود رحمه الله ولفظه فاخرجت لي جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج ورواه البخاري في كتابه الادب المفرد--------- ولفظه---- اخرجت لي اسماء رضي الله تعالي عنها جبة طيالسة عليها لبنة شبر من ديباج وان فرجاها مكفوفان به فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسها للوفد وللجمعة	6743	-5209417282503185752	1054	1897.5	844	1455	72.43986511230469	181	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1795	false	377834891244032382	64	223	309	1203	1579	300	قال سمعت ابا عثمان------------- يقول اتا-نا كتاب عمر------------------- ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا وارموا بالخفاف واقطعوا السراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل وا-------يكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب واخشوشنوا واخشو--شنوا واخلو--لقوا وارموا الاغراض----------------- وانزوا نزوا -----------وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير الا هكذا وضم اصبعيه السبابة والوسطي انتهي ورواه البيهقي---------- في شعب الايمان في الباب التاسع والثلاثين عن الحاكم بسنده الي الحارث بن ابي اسامة --ثنا ابو النضر ---ثنا شعبة به سواء واخرجه مسلم في صحيحه بلفظ واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير والمصنف استدل بهذا الاثر للصاحبين علي كراهية توسد الحرير ولو استدل علي ذلك-------------- بحديث حذيفة لكان اولي------- اخرجه البخاري عن -بن ابي ليلي عن حذ----يفة قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه انتهي وهو من مفردات البخاري---------- ولم اجد الحميدي ذكره وذكره عبد الحق في الجمع بين الصحيحين	1795	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6745	true	-924725728214883190	0	166	0	901	1559	300	قال سمعت ابا عثمان رضي الله عنه يقول اخبرنا كتاب عمر رضي الله تعالي عنه ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد اما بعد فتدثروا وارتدوا ف--تعلوا وارموا بالخفاف واقطعوا السراويلات وعليكم بلب-س اب--------------يكم واياكم والتعمم وزي العجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب و--تعددوا واحسوا شنوا واحلوا لغوا وارموا الاغراض وامشوا ما بينهما وانزوا الخيل علي الخيل وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير الا هكذا وضم اصبع-ه السبابة والوسطي واخرجه----- البيهقي رحمه الله في شعب الايما--------------------------ن عن الحاكم بسنده عن -الحارث بن ابي اسامة حدثنا ابو النصري حدثنا شعبة بن سواد واخرجه مسلم في صحيحه بلفظ واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير انتهي--------------------------------------------------- ولو استدل المصنف رحمه الله منها بحديث حذيفة لكان اولي وهو ما اخرجه البخاري عن ابن ابي ليلي عن ابي حذيفة قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل----- وعن لبس الحرير والديباج وان يجلس عليه و------هو من --اداب البخاري رحمه الله ولم اجد الحميدي ذكره وذكره عبد الحق في الجمع بين الصحيحين	6745	-5209417282503185752	726	1236.0	588	1017	71.38642883300781	114	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1796	false	-168918397780943468	16	72	80	342	1456	300	عن راشد مولي لبني عامر قال رايت علي فراش -بن عباس مرفقة ح---رير انتهي اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء --ثنا عمرو بن ابي المقدام عن مءذن بني وا-دعة قال دخلت علي عبد الله بن عباس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير------------------- عند رجليه وهو يقول له انظر كيف تحدث عني فانك حفظت عني كثيرا	1796	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6746	true	3360118703024970481	1	61	4	283	1566	300	عن راشد مولي -بني عامر قال رايت علي فراش ابن عباس مرفقة من حرير------ اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا نسر- بن ابي المقدام عن موزث بني زاودعة قال دخل -علي عبد الله بن عباس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير رضي الله تعالي عنه عند رجليه وهو يقول له انظر كيف يحدث عني فانك حفظت عني كثيرا	6746	-5209417282503185752	244	429.0	190	288	84.72222137451172	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1796	false	-168918397780943468	94	199	456	963	1456	300	-بن عدي في الكامل من حديث بقية عن عيسي بن ابراهيم بن طهمان الهاشمي عن موسي بن ابي حبيب عن الحكم بن عمير وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في لباس الحرير عند القتال انتهي واعله عبد الحق في احكامه بعيسي هذا وقال انه ضعيف عندهم بل متروك -قال -بن القطان في كتابه وبقية لا يحتج به وعيسي ضعيف وموسي بن ابي حبيب ضعيف ايضا انتهي وروي -بن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الرحمن بن عوف اخبرنا القاسم بن مالك المزني عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب	1796	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6747	true	9040663999569194750	53	155	261	756	1506	300	ابن عدي في الكامل من حديث بقية عن عيسي بن ابراهيم بن طهمان الهاشمي عن موسي بن ح----بيب عن الحكم بن عمير وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في لباس الحرير عند القتال------ واعله عبد الحق في احكامه بعيسي هذا وقال انه ضعيف عندهم بل متروك وقال ابن القطان في كتابه وبقية لا يحتج به وعيسي ضعيف وموسي بن ابي حبيب ضعيف ايضا------ وروي ابن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الرحمن بن عوف اخبرنا القاسم بن مالك المزني عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب	6747	-5209417282503185752	490	940.5	388	511	95.89041137695312	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1796	false	-168918397780943468	203	300	981	1456	1456	300	الصحابة-------------- كانوا يلبسون الخز قلت----------------- فيه اثار منها ما رواه البخاري في كتابه------ المفرد في القراءة خلف الامام حدثنا مسدد ث--نا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة قال رايت عمران بن --حصين يلبس الخز انتهي حديث اخر رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا اسماعيل -----------بن علية عن يحيي بن ابي اسحاق------------- قال رايت علي انس بن مالك مطرف خز انتهي ورواه عبد الرزاق واخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري قال رايت علي انس بن مالك------------- جبة خز وكساء خز وانا اطوف بالبيت مع سعيد بن جبير انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في شعب الايمان-	1796	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6748	true	1592449822104032694	168	277	852	1388	1495	300	الصحابة رضي الله عنهم كانوا يلبسون الخز والخز مسدي بالحرير ش فيه اثار منها ما رواه البخاري في كتابه الادب المفرد في القراءة خلف الامام حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة قال رايت عمران بن الحصين يلبس الخز ومنها ------ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا اسماعيل رحمه الله ابن علية عن يحيي بن ابي اسحاق رضي الله عنه قال رايت علي انس بن مالك مطرف خز------ ورواه عبد الرزاق -اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري قال رايت علي انس بن مالك رضي الله عنه جبة خز وكساء خز وانا اطوف بالبيت مع سعيد بن جبير------ ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في شعب الايمان	6748	-5209417282503185752	446	774.0	353	555	80.36035919189453	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1797	false	-9050464216640595452	26	300	128	1444	1444	300	وعليه كساء خز انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي --ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني ث--نا المطلب بن زياد عن السدي قال رايت الحسين بن علي وع---------------------ليه عمامة خز وقد اخرج شعره من تحت العمامة انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك- عن سفيان عن عمرو بن دينار سمع صفوان بن عبد الله بن صفوان---------- يقول استاذن سعد علي -بن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت فدخل سعد وعليه مطرف خز فقال له -بن عامر استاذنت علي وتحتي مرافق من حرير فامر بها فرفعت فقال له نعم الرجل انت يا -بن عامر وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين--------------- ولم يخرجاه ----حديث اخر قال عبد الرزاق---------- عن عبد الله بن عمر العمري اخبرني وهب بن كيسان قال رايت ستة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسون الخز سعد بن ابي وقاص وابن عمر وجابر بن عبد الله وابو سعيد وابو هريرة وانس بن مالك انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في شعب الايمان حديث اخر اخرجه البيهقي في الشعب ايضا عن عبد السلام بن حرب عن مالك بن دينار عن عكرمة عن -بن عباس انه كان يلبس الخز وقال انما يكره المصمت من الحرير انتهي حديث اخر قال بن ابي شيبة حدثنا ابو داود الطيالسي عن عمران القطان اخبرني عمار قال رايت علي ابي قتادة مطرف خز ورايت علي ابي هريرة مطرف خز ورايت علي -بن عباس ما----------------لا احصي انتهي حديث اخر قال بن ابي شيبة حد-----ثنا علي بن مسهر ع----------ن الشيباني قال رايت علي عبد الله بن ابي اوفي مطرف خز انتهي ورواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني عن ابي سعد البقال قال رايت عبد الله بن ابي-	1797	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6749	true	7290460496025832701	4	284	19	1371	1444	300	وعليه كساء خز------ ورواه البزار --في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحمامي حدثنا المطلب بن زياد عن السدي قال رايت الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهما وعليه عمامة خز وقد اخرج شعره من تحت الع-امة ومنها ------ما اخرجه الحاكم في --مستدركه عن سفيان عن عمرو بن دينار سمع صفوان بن عبد الله بن صفوان رحمه الله يقول استاذن سعد علي ابن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت فدخل سعد وعليه مطرف خز فقال له ابن عامر استاذنت علي وتحتي مرافق من حرير فامرت به فرفعت فقال له نعم الرجل انت يا ابن عامر وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين رضي الله عنهما ولم يخرجاه ومنها ما اخر--جه عبد الرزاق رحمه الله عن عبد الله بن عمر العمري اخبرني وهب بن كيسان قال رايت ستة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسون الخز سعد بن ابي وقاص وابن عمر وجابر بن عبد الله وابا سعيد وابا هريرة وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهم ومنها ما اخرجه البيهقي رحمه الله ف------------------------ي الشعب----- عن عبد السلام بن حرب عن مالك بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يلبس الخز وقال انما يكره المصمت من الحرير ومنها --ما اخر-جه ابن ابي شيبة حدثنا ابو داود الطيالسي عن عمران القطان اخبرني عمار قال رايت علي ابي قتادة مطرف خز ورايت علي ابي هريرة مطرف خز ورايت علي ابن عباس رضي الله عنهما ما لا احصي ومنها --ما اخر-جه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا علي بن مسهر رحمه الله عن الشيباني ---ورايت علي عبيد بن ----ابي اوفي مطرف خز------ ورواه ابن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحمامي عن ابي سعد البقال قال رايت عبد الله بن ابي	6749	-5209417282503185752	1139	2020.5	893	1419	80.26779174804688	210	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1798	false	7662751543304138770	14	300	67	1433	1433	300	عبد الرحمن عن ا----------بيه قال كان لابي بكرة مطرف خز سداه حرير فكان يلبسه انتهي ورواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون انب--ا عيينة بن عبد الرحمن --به -----------------حديث اخر قال الطبراني في معجمه حدثنا زكريا بن يحيي الساجي ث--نا زيد -بن احزم ث--نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يونس عن عمار بن ابي عمار قال رايت زيد بن ثابت وابن عباس و---------------ابا هريرة وابا قتادة -------------------يلبسون مطارف الخز انتهي ذكره في ترجمة ابي قتادة واسمه الحارث بن ربعي حديث اخر اخرجه البيهقي في الشعب ايضا عن عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثني جويرية بن اسماء عن نافع ان بن- عمر ---------------كان ربما -لبس م--طرف الخز ثمنه خمسماءة درهم انتهي حديث اخر رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا الفضل بن موسي ثن--ا الجعيد بن عبد الرحمن قال رايت الساءب بن يزيد وهو -بن اربع وسبعين سنة وكان جلدا معتدلا وكان عليه كساء خز وجبة خز وقطيفة خز ملتحفا بها عليه حديث اخر قال اسحاق ايضا اخبرنا الفضل بن دكين الملاءي --ثنا قطر بن خليفة مولي عمرو بن حريث قال رايت علي عمرو بن حريث---------- مطرف خز انتهي حديث اخر رواه النساءي في كتاب الكني اخبرنا احمد بن علي بن سعيد --ثنا يحيي بن معين ث--نا محمد بن يزيد ثن---ا ابو---- جارية ---بن بلج قال رايت لبي بن لبا رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه مطرف خز انتهي حديث اخر رواه بن سعد في الطبقات اخبرنا عفان بن مسلم --ثنا حماد بن سملة ث---نا ثابت البناني ان عاءذ بن عمرو المزني كان يلبس الخز انتهي حديث اخر رواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا يحيي بن عبد الباقي ث--نا ادريس بن ابي الرباب ------------ثنا رديح بن عطية ثن--ا ابراهيم بن ابي عبلة قال رايت ابا ابي بن-	1798	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6750	true	1316362567000501263	0	295	0	1452	1475	300	عبد الرحمن رحمه الله عن ابيه قال كان لابي بكرة مطرف خز سداه حرير فكان يلبسه------ ورواه ابن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا عيينة بن عبد الرحمن رحمه الله عن ابيه ومنها ما اخر--جه الطبراني في معجمه حدثنا زكريا بن يحيي الساجي حدثنا زيد ابن احزم حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يونس عن عمار بن ابي عمار قال رايت زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما وابا هريرة وابا قتادة رضي الله تعالي عنه يلبسون مطارف الخز------ ذكره في ترجمة ابي قتادة واسمه الحارث بن ربعي ومنها ما اخرجه البيهقي في الشعب -----عن عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثني جويرية بن اسماء عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان ربما يلبس المطرف الخز ثمنه خمسماءة درهم ومنها --ما اخر---جه اسحاق بن راهوية في مسنده اخبرنا الفضل بن موسي حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال رايت الساءب بن يزيد وهو ابن اربع وسبعين سنة وكان جدلا معتدلا وكان عليه كساء خز وجبة خز وقطيفة خز ملتحفا بها ومنها ما اخرجه اس---حاق ايضا اخبرنا العقل بن دكين الملاءي حدثنا قطر بن خليفة مولي عمرو بن حريث قال رايت علي عمرو بن حريث رحمه الله مطرف خز ومنها --ما اخرج---ه النساءي في كتاب الكني اخبرنا احمد بن علي بن سعيد حدثنا يحيي بن معين حدثنا محمد بن يزيد اخبرنا ابو بلج جارية رحمه الله قال رايت ان-------ا رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه مطرف خز ومنها --ما اخرجه ا--بن سعد في الطبقات اخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت البناني ان عاءذ بن عمرو------- كان يلبس الخز ومنها --ما اخر---جه الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا يحيي بن عبد الباقي حدثنا ادريس بن ابي الرباب رحمه الله حدثنا رديح بن عطية حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة قال رايت ابا ابي بن	6750	-5209417282503185752	1217	2112.0	951	1507	80.7564697265625	219	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1799	false	-3467420414250094456	6	283	27	1355	1425	300	القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه كساء خز انتهي وابن ام حرام اسمه عبد الله وهو ب-ن امراة عبادة بن الصامت انتهي حديث اخر وروي----------------------------- فيه ايضا حدثنا موسي بن عيسي بن المنذر ثن------------ا ابي ث--نا بقية عن ابراهيم بن ابي عبلة قال ادركت رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الافطس فرايت عليه ثوب خز انتهي حديث اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عثمان--------------------------- اخبرنا الواقدي --ثنا -بن ابي سبرة عن مروان بن ابي سعيد بن المعلي حدثني الاعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث---------- قال رايت علي عثمان بن عفان------------------- مطرف خز ثمنه ماءتي درهم انتهي حديث اخر رواه ابو داود -في سننه من حديث عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء وقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وذكره عبد الحق ----------في احكامه من جهة ابي داود وسكت عنه وتعقبه ب-ن القطان فقال وعبد الله بن سعد وابوه والرجل الذي ادعي الصحبة كلهم لا يعرفون اما سعد والد عبد الله فلا يعرف روي عنه غير ابنه عبد الله هذا الحديث الواحد واما ابوه عبد الله فق-د روي عنه جماعة وله -بن يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي مروزي صدوق وله -بن اسمه احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ----------وهو شيخ لابي داود وعنه يروي---- هذا الحديث انتهي الاحاديث المرفوعة اخرج- ابو داود في سننه عن خصيف عن عكرمة عن ب-ن عباس ق---------------------ال انما نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدا الثوب فلا باس به انتهي وخصيف بن عبد الرحمن---------- ضعفه غير واحد حديث مخالف لما تقدم اخرج	1799	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6751	true	-3627181639278304338	1	300	4	1450	1450	300	القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه كساء خز------ وابن ام حرام اسمه عبد الله وهو ابن امراة عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه اخبرنا الواقدي ومنها خبر رواه فيه ايضا حدثنا موسي بن عيسي بن المنذر رحمه الله حدثنا ابي حدثنا بقية عن ابراهيم بن ابي عبلة قال ادركت رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الافطس فرايت عليه ثوب خز ومنها --ما اخرجه ابن -سعد في الطبقات في ترجمة عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه اخبرنا الواقدي حدثنا ابن ابي سبرة عن مروان بن ابي سعيد بن المعلي حدثني الاعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث رحمه الله قال رايت علي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه مطرف خز ثمنه ماءتي درهم ومنها --ما اخر---جه ابو داود وفي سننه من حديث عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء وقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وذكره عبد الحق رحمه الله في احكامه من جهة ابي داود وسكت عنه وتعقبه ابن القطان فقال وعبد الله بن سعد وابوه والرجل الذي ادعي الصحبة كلهم لا يعرفون اما سعد و-لد عبد الله فلا يعرف روي عنه غير ابنه عبد الله هذا الحديث الواحد واما ابنه عبد الله فقال روي عنه جماعة وله ابن يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي مروزي صدوق وله ابن اسمه احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد رحمه الله وهو شيخ لابي داود----- يروي عنه هذا الحديث------ الاحاديث المرفوعة اخرجه ابو داود في سننه عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انما نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدا الثوب فلا باس به------ وخصيف بن عبد الرحمن رحمه الله ضعفه غير واحد فان قلت اخرج-------------	6751	-5209417282503185752	1216	2174.0	955	1498	81.17489624023438	232	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1800	false	-5002569254892616837	0	118	0	631	1486	300	ابو مالك الاشعري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال في كتاب الاشربة وقال هشام بن عمار ------------ثنا صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم به قيل ورواه البرقاني والاسماعيلي في صحيحيهما المخرجين علي الصحيح بهذا الاسناد ----قال عبد الحق في احكامه وقد روي هذا بوجهين يستحلون الحر بحاء مهملة وراء مهملة ق-ال وهو الزنا وروي بخاء وزاي قال والاول هو الصواب انتهي ورايت في حاشيته قال الاصمعي الحر بكسر الحاء وتخفيف الراء المهملتين واصله --حرح فنقصوا في الواحد واثبتوا في الجمع فقالوا	1800	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6752	true	-7484254400526064668	18	136	76	707	1572	300	ابو مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ------وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال في كتاب الاشربة وقال هشام بن عمار رحمه الله حدثنا صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد-------- بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم به قيل ورواه البرقاني والاسماعيلي في صحيحيهما المخرجين علي الصحيح بهذا الاسناد قلت قال عبد الحق في احكامه وقد روي هذا بوجهين يستحلون الحر بحاء مهملة وراء مهملة وقال وهو الزنا وروي بخاء وزاي قال والاول هو الصواب و---------------------قال الاصمعي الحر بكسر الحاء وتخفيف الراء المهملتين واصله الفرج فيقتصر في الواحد ويستوي ف-ي الجمع وقالوا	6752	-5209417282503185752	579	1078.0	469	667	86.80659484863281	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1800	false	-5002569254892616837	123	243	657	1212	1486	300	ولا يجوز للرجال التحلي-------------------------------------------------------------- بالذهب والفضة الا بالخاتم والمنطقة وحلية السيف ثم قال وقد جاء في اباحة ذلك اثار قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الخاتم فاخرج الاءمة------------- الستة في كتبهم عن -بن شهاب الزهري عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة له فص حبشي ونقش فيه محمد رسول الله انتهي واخرجوه الا ب---------------------ن ماجة عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي بعض الاعاجم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله------------------- فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر حتي قبض وفي يد عمر حتي قبض وفي يد عثمان حتي سقط منه في بءر اريس ثم امر	1800	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6755	true	-1025774045477882779	132	300	667	1480	1480	300	ولا يجوز للرجال التحلي بالفضة م لانها في معناه ش اي لان التحلي بالفضة في معني التحلي بالذهب م قال ا-لا بالخاتم والمنطقة وحلية السيف من الفضة ش هذا استثناء من قوله ولا يجوز للرجال الخ اي الا التختم بالخاتم والمنطق بالمنطقة بكسر الميم وهي التي تسمي بالحياصة واتخاذ حلية السيف قوله من الفضة بيان فللثلاثة المذكورة اما الخاتم من الفضة فلما رواه الاءمة الستة في كتبهم عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة له فص حبشي ونقش فيه محمد رسول الله --------ورواه الاءمة الثلاثة ايضا الا ابن ماجه عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي بعض الاعاجم فقيل--- انهم لا يقرءون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر حتي قبض وفي يد عمر حتي قبض وفي يد عثمان حتي سقط منه في بءر اريس ثم امر-	6755	-5209417282503185752	485	868.5	376	826	58.716705322265625	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1800	false	-5002569254892616837	250	284	1249	1415	1486	300	السيف اخرج---- ابو داود والترمذي في الجهاد والنساءي ف----------ي الزينة عن جرير بن حازم عن قتادة عن انس------------- قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة وفي لفظ للنساءي كان نعل	1800	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6756	true	-6860437779431669804	260	300	1293	1485	1485	300	السيف فلما روي ابو داود والترمذي في الجهاد والنساءي رحمه الله في الزينة عن جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة وفي لفظ للنساءي كان نعل-	6756	-5209417282503185752	160	292.5	127	193	82.90155792236328	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1802	false	-2356119153673160944	228	300	1102	1452	1452	300	الواقدي في كتاب المغازي حدثني -بن ابي سبرة عن اسحاق بن عبد الله عن عمر بن الحكم قال ------قال ما علمنا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي- اغاروا علي الذهب يوم احد فاخذوا ما اخذوا من الذهب بقي معه من ذلك شء رجع به حيث غشينا المشركون واختلطوا الا رجلين احدهما عاصم بن ثابت بن ابي الافلح جاء بمنطقة وحدها في العسكر فيها خمسون دينارا شدها علي حقويه-	1802	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6756	true	-6860437779431669804	18	89	84	431	1485	300	الواقدي في كتاب المغازي حدثني ابن ابي سبرة عن اسحاق بن عبد الله عن عمر بن الحكم رحمه الله قال ما علمنا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اغاروا علي الذهب يوم احد فاخذوا ما اخذوا من الذهب بقي معه من ذلك شء رجع--- حيث غشينا المشركون--------- الا رجلين احدهما عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح جاء بمنطقة وجدها في العسكر فيها خمسون دينارا شدها علي حقويه	6756	-5209417282503185752	332	625.0	264	359	92.47911071777344	63	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1803	false	-4308913045700617130	1	34	3	167	1470	300	تحت ثيابه وعباد بن بشر---------- جاء بصرة فيها ثلاثة عشر مثقالا فنفله-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولم يخمسه انتهي الحديث العاشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي -----------------------------------------------------------------------------------------	1803	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6756	true	-6860437779431669804	89	136	431	654	1485	300	تحت ثيابه وعباد بن بشر رحمه الله جاء بصرة فيها ثلاثة عشر مثقالا فنفلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولم يخمسه فان هذا لا يدل----------------------------------------- علي اباحة المنطقة لانه لا يجوز ان يكون هذا نظير ما اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي	6756	-5209417282503185752	110	179.5	87	264	41.66666793823242	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1801	false	-8667950121332871398	3	256	14	1212	1430	300	الترمذي---------- حديث حسن غريب وهكذا رو-ي همام عن قتادة عن ا-----------------------------------------نس وبعضهم رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال ك-------------انت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة انتهي وحديث همام الذي اشار اليه هو عند النساءي اخرجه عن عمرو بن عاصم عن همام وجرير عن قتادة به قا-----------ل النساءي هذا حديث منكر والصواب قتادة عن سعيد مرسلا وما رواه عن همام غير عمرو بن عاصم انتهي وهذا المرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود والنساءي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن---------- قال كانت ف-ذكره وقال عبد الحق في احكامه الذي اسنده ثقة وهو جرير بن حازم انتهي وقال الدارقطني---------- في علله هذا حديث قد اختلف فيه علي قتادة فرواه جرير بن حازم عن قتادة عن انس قال------------- كان حلية سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وكذلك رواه عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن انس ورواه هشام الدستواءي و-----نضر بن ظريف عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن اخي الحسن مر-------------سلا انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي----- عن طالب بن حجير عن هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة العصري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة انتهي وقال حديث حسن غريب قال -بن القطان في كتابه وانما حسنه الترمذي---------- لانه لا يقبل المسانيد علي عادته في ذلك وهو عندي---------- ضعيف لا حسن فان هود بن عبد الله بن سعيد بصري لا مزيد فيه علي ما في الاسناد من رواية عن جده ورواية طالب بن حجير عنه فهو مجهول الحال وطالب بن	1801	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6757	true	-4151131427519815574	16	300	75	1418	1418	300	الترمذي رحمه الله حديث حسن غريب وهكذا رواه همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه وبعضهم رواه عن قتادة عن انس وبعضهم رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن رضي الله عنه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة------ وحديث همام الذي اشار اليه هو عند النساءي اخرجه عن عمرو بن عاصم عن همام وجرير عن قتادة رضي الله عنه وقال النساءي هذا حديث منكر والصواب قتادة عن سعيد مرسلا وما رواه عن همام غير عاصم بن عمرو انتهي وهذا المرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود والنساءي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن رحمه الله قال كانت فتذكرة وقال عبد الحق في احكامه الذي اسنده ثقة وهو جرير بن حازم انتهي وقال الدارقطني رحمه الله في علله هذا حديث قد اختلف فيه علي قتادة فرواه جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان حلية سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وكذلك رواه عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن انس ورواه هشام الدستواءي ورواه نضر بن طريف عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن اخي الحسن رضي الله عنه مرسلا انتهي --------واخرج- الترمذي ايضا عن طالب بن حجير عن هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة العصري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة و------قال حديث حسن غريب قال ابن القطان في كتابه وانما حسنه الترمذي رحمه الله لانه لا يقبل المسانيد علي عادته في ذلك وهو عند ابن القطان ضعيف لا حسن فان هود بن عبد الله بن سعيد بصري لا مزيد فيه علي ما في الاسناد من رواية عن جده ورواية طالب بن حجير عنه فهو مجهول الحال وطالب بن-	6757	-5209417282503185752	1151	2132.0	904	1365	84.32234191894531	232	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1801	false	-8667950121332871398	256	300	1212	1430	1430	300	حجير ا-و حجير كذلك وان كان قد روي عنه اكثر من واحد وسءل عنه الرازيان فقالا شيخ يعنيان بذلك انه ليس من اهل العلم وانما هو صاحب رواية انتهي كلامه ملخصا وقال شيخنا الذهبي في ميزانه وصدق -بن القطان في تضعيفه لهذا الحديث فانه-	1801	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6758	true	-5274654638869372289	0	36	0	177	1460	300	حجير ابو حجير كذلك وان كان--- روي عنه اكثر من واحد وسءل عنه الذاريان فقالا شيخ---------------- ليس من اهل العلم وانما هو صاحب رواية------------------ وقال------ الذهبي في ميزانه -صدق ابن القطان في تضعيفه لهذا الحديث فانه	6758	-5209417282503185752	172	287.5	137	221	77.82805633544922	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1802	false	-2356119153673160944	0	195	0	927	1452	300	منكر فيه طالب بن حجير وقد تفرد به فما علمنا في-------- حلية سيف النبي صلي الله عليه وسلم ذهبا انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني ----------في معجمه عن محمد بن حماد --ثنا ابو الحكم حدثني مرزوق الصيقل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلق- من فضة انتهي ق-----------------------------------ال الشيخ في الامام وابو الحكم هذا لم يذكر الحاكم في كتابه ما يدل علي التعريف بحاله انتهي حديث اخر اخرجه عبد الرزاق ----------في مصنفه في الجهاد عن جعفر بن محمد قال ر-------------ايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني بني العباس انتهي الاثار اخرج البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان سيف---- الزبير محلي بف-------------ضة وكان سيف عروة محلي بفضة انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي ----------عن المسعودي قال رايت في بيت القاسم بن عبد الرحمن سيفا قبيعته من فضة فقلت سيف من هذا قال سيف عبد الله بن مسعود---- انتهي حديث اخر واخرج البيهقي ايضا عن عثمان بن موسي عن نافع عن -بن عمر انه تقلد سيف عمر------------- يوم قتل عثمان و-------------------كان محلي قلت كم- كانت حليته قال اربعماءة	1802	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6758	true	-5274654638869372289	36	237	177	1139	1460	300	منكر فيه طالب بن حجير عنه فهو مجهول الحال وطالب من قال حلية سيف النبي صلي الله عليه وسلم ذهبا واخرج--------------- الطبراني رحمه الله في معجمه عن محمد بن حماد حدثنا ابو الحكم حدثني مرزوق الصيقل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلقة من فضة واخرجه البيهقي رحمه الله في سننه الكبري وقال الذهبي في مختصره اسناده ضعيف واخرج عبد------------------------------------------------------------------ الرزاق رحمه الله في مصنفه من الجهاد عن جعفر بن محمد رضي الله عنه قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني بني العباس واخرج------------ البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان سيف ابن الزبير رضي الله عنه محلا بفضة وكان سيف عروة محلي بفضة --------------واخرج- البيهقي رحمه الله عن المسعودي قال رايت في بيت القاسم بن عبد الرحمن سيفا ق-يعته من فضة فقلت سيف من هذا قال سيف عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه واخرج البيهقي ايضا عن عثمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر انه تقلد سيف عمر رضي الله عنه يوم قتل عثمان رضي الله تعالي عنه وكان محلي قلت كما كانت حليته قال اربعماءة	6758	-5209417282503185752	719	1248.5	559	1071	67.1335220336914	141	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1803	false	-4308913045700617130	28	72	140	358	1470	300	صلي الله عليه وسلم راي علي رجل خاتم صفر فقال ما-لي اجد منك راءحة الاصنام وراي علي اخر خاتم حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار قلت اخرجه ابو داود في كتاب الخاتم والترمذي في اللباس والنساءي في الزينة عن زيد بن الحباب	1803	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6759	true	-8419621431102609413	268	300	1342	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم ----علي رجل خاتم صفر فقال ما لي اجد منك راءحة الاصنام ش----------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود في كتاب الخاتم والترمذي في اللباس والنساءي في الزينة عن زيد بن الخباب-	6759	-5209417282503185752	152	274.0	122	219	69.4063949584961	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1803	false	-4308913045700617130	72	205	358	998	1470	300	عن عبد الله بن مسلم السلمي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من شبه فقال ما-لي اجد منك ريح الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتم-ه مثقالا انتهي زاد الترمذي---------- ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اري عليك حلية اهل الجنة وقال صفر عوض -شبه وقال حديث غريب وعبد الله بن مسلم يكني ابا طيبة انتهي ورواه احمد والبزار وابو يعلي الموصلي---------- في مسانيدهم وابن حبان في صحيحه في النوع السادس والثمانين من القسم الثاني وذكر احمد في---------------ه زيادة الترمذي دون الباقين وقوله في الكتاب وراي علي اخر-------------------------------------------------- ليس كذلك بل هو رجل واحد كما هو في الحديث	1803	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6760	true	544280704315898512	0	142	0	654	1408	300	عن عبد الله بن مسلم السلمي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اري منك ريح الاصنام -قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق -لا تتمنه مثقالا------ زاد الترمذي رحمه الله ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة وقال صفر موضع شبه وقال حديث غريب وعبد الله بن مسلم يكني ابا طيبة -------رواه احمد والبزار وابو يعلي الموصلي رحمه الله في مسانيدهم وابن حبان في صحيحه------------------------------------------ وذكر----- فيه احمد رحمه الله زيادة الترمذي دون الباقين م-------------- وراي علي اخر خاتم حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار ش هذا ليس كذلك بل هو رجل واحد كما هو في الحديث	6760	-5209417282503185752	559	998.5	439	730	76.5753402709961	113	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1803	false	-4308913045700617130	205	299	998	1468	1470	300	الحديث الحادي عشر عن علي رضي الله عنه انه ع-----ليه --------السلام نهي عن التختم بالذهب قلت--------- رواه الجماعة الا البخاري من حديث عبد الله بن حنين------------- عن علي بن ابي طالب------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التختم بالذهب وعن لباس القسي والمعصفر وعن القراءة في الركوع والسجود انتهي واخرجه اصحاب السنن الاربعة----- عن هبيرة بن يريم عن علي بن ابي طالب قال ------------نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن --خاتم -الذهب وعن القسي وعن الميثرة الحمراء وعن الجعة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه -بن حبان في صحيحه	1803	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6761	true	-3361185722974569751	140	243	659	1169	1447	300	الحديث م وعن --------علي رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن التختم بالذهب ش هذا الحديث رواه الجماعة الا البخاري من حديث عبد الله بن حنين رضي الله عنه عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التختم بالذهب وعن لباس القسي والمعصفر وعن القراءة في الركوع والسجود------ واخرجه------------ الاربعة ايضا عن هبيرة بن يريم عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التختم بالذهب وعن القسي وعن الميثرة الحمراء و---------------قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه	6761	-5209417282503185752	411	687.5	327	551	74.5916519165039	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1804	false	148220423667758456	225	300	1107	1465	1465	300	عرفجة بن اسعد اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب انتهي هكذا رواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن ابي الاشهب به ورواه ايضا عن اسماعيل -بن علية عن ابي الاشهب به ورواه ايضا عن يزيد بن هارون عن ابي الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة بنحوه وزاد قال يزيد فقلت لابي الاشهب ادرك عبد الرحمن بن طرفة جده-	1804	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6766	true	4261796746658583339	0	74	0	354	1456	300	عرفجة بن اسعد اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب------ هكذا رواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن ابي الاشهب به ورواه ايضا عن اسماعيل ابن علية عن ابي الاشهب به ورواه ايضا عن يزيد بن هارون عن ابي الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة بنحوه وزاد قال يزيد فقلت لابي الاشهب ادرك عبد الرحمن بن طرفة جده	6766	-5209417282503185752	352	686.5	279	360	97.77777862548828	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1805	false	6278672209004935335	118	260	572	1269	1450	300	عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة بن اسعد وكان جده وحدثني انه راي جده قال اصيبت انفه الحديث ورو-----------------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده وحدثنا يزيد بن هارون ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد اصيب انفه الحديث ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول عن ابي الوليد الطيالسي --ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا ابو الاشهب جعفر بن حيان به قال -------------بن القطان في كتابه وهذا حديث لا يصح فانه من رواية ابي الاشهب---------- واختلف عنه فال-اكثر- يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عرفجة ----------قال فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها -بن علية واحدا ولا	1805	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6766	true	4261796746658583339	110	248	524	1202	1456	300	عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة رضي الله تعالي عنه نحوه وقال حديث حسن وانما نعرفه من حديث حسن وانما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة ورواه عنه ابو الاشهب رضي الله تعالي عنه ورواه احمد في مسنده وابن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------بان في صحيحه عن اب----------------------------------------ي الوليد الطيالسي حدثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا ابو الاشهب جعفر بن حبان رحمه الله فيه فقال ابن القطان في كتابه وهذا حديث لا يصح فانه من رواية ابي الاشهب رحمه الله واختلف فيه قال اكثره يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن نافع عن ابيه عن عرفجة رحمه الله قال فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها ابن علية واحدا قلت	6766	-5209417282503185752	478	859.5	377	818	58.43520736694336	88	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1805	false	6278672209004935335	0	59	0	278	1450	300	عرفجة قال نعم واخرجه الترمذي ----------عن علي بن هاشم بن البريد عن ابي الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة قال اصيب انفي فذكره وعن محمد بن يزيد الواسطي عن ابي الاشهب-------------------------------------------------- نحوه وقال حديث حسن -انما نعرفه من ح------------------------ديث عبد الرحمن بن طرفة ر-واه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو الاشهب وقد رواه سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة	1805	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6766	true	4261796746658583339	74	165	354	794	1456	300	عرفجة قال نعم واخرج- الترمذي رحمه الله عن علي بن هاشم بن البريد عن ابي الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة قال اصيب انفي فذكره وعن محمد بن يزيد الواسطي عن ابي الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة رضي الله تعالي عنه نحوه وقال حديث حسن وانما نعرفه من حديث حسن وانما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة ورواه عنه ابو الاشهب رضي الله تعالي عنه ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابي الوليد الطيالسي حدثنا ابو الاشهب--------------------- عن عبد الرحمن بن طرفة	6766	-5209417282503185752	254	437.0	200	462	54.978355407714844	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1806	false	-4034622920931236068	71	292	347	1398	1435	300	عمر ان اباه سقطت ثنيته فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يشدها بذهب انتهي وقال لم يروه عن هشام بن ع--------------------روة الا ابو الربيع السمان انتهي حديث اخر رواه بن قانع في معجم الصحابة حدثنا محمد بن الفضل بن جابر ث---------------------نا اسماعيل بن ز-----رارة --ثنا عاصم بن عمارة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ------------بن ابي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم احد فامرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب انتهي الاثار روي -----الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن زيد بن هارون القزاز المكي ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي --ثنا محمد بن سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك------------- يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب انتهي حديث اخر في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي عمن راي عثمان بن عفان------------------- انه ضبب- اسنانه بذهب انتهي وليس من رواية احمد حديث اخر روي- النساءي في كتاب الكني حدثنا النفيلي --ثنا هشيم --ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ابو سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عب-د الله قد شد اسنانه بذهب انتهي حديث اخر روي بن سعد------------- في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا حجاج بن محمد عن بن جريج ان -بن شهاب الزهري سءل عن شد الاسنان بالذهب فقال لا باس به قد شد عبد الملك بن مروان اسنانه بالذهب	1806	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6767	true	-7206230408159971434	0	235	0	1127	1462	300	عمر ان اباه سقطت ثنيته فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يشدها بذهب------ وقال لم يروه عن هشام رضي الله تعالي عنه ابن عروة الا ابو الربيع السمان ومنها --ما اخرجه ا--بن قانع في معجم الصحابة حدثنا محمد بن الفضل بن جابر رضي الله تعالي عنه حدثنا اسماعيل بن علية ذرارة حدثنا عاصم بن عمارة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول قال انقدت ثنيتي يوم احد فامرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب وف--ي الاخبار ما رواه الطبراني في معجمه حدثنا ي-------زيد بن هارون القزاز ----حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك رضي الله عنه يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب ومنها ما رواه -في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي عمن راي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه انه ضببت اسنانه بذهب------ وليس من رواية احمد ومنها ما رواه النساءي في كتاب الكني حدثنا النفيلي حدثنا هشيم حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ابو سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عبيد الله قد شد اسنانه بذهب ومنها ما رواه ابن---- سعد رضي الله عنه في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا حجاج عن ا-------بن جريج ان ابن شهاب الزهري سءل عن شد الاسنان------- فقال لا باس به قد شد عبد الملك بن مروان اسنانه بالذهب	6767	-5209417282503185752	935	1630.0	732	1176	79.50680541992188	173	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0114	false	-3488794768148101395	276	298	1346	1449	1459	300	عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة -------------عن عاءشة-------------- قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء	114	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6770	true	-7908813823707659851	123	151	571	701	1415	300	عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة رضي الله عنه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء	6770	-5209417282503185752	103	183.5	81	130	79.23076629638672	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1807	false	-3965447106210712866	78	199	381	975	1483	300	روي ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر بعض اصحابه بذلك------------ يعني ربط الخيط في الاصبع -ليذكره الحاجة قلت غريب و------------------------------------------فيه احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم نفسه انه كان يربط في اصبعه خيطا ليذكر به الحاجة فروي ابو يعلي الموصلي في مس-ده من حديث سالم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها انتهي ورواه -بن عدي في الكامل والعقيلي في --ضعفاءه وابن حبان في كتاب الضعفاء واسند -بن عدي عن -بن معين والبخاري والنساءي في سالم هذا انه متروك واسنده العقيلي عن البخاري فقط وقال -بن حبان كان سالم هذا يضع الحديث لا يحل كتب حديثه ولا الرواية	1807	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6772	true	7012170430364092966	182	300	933	1516	1516	300	روي ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بعض اصحابه بذلك ش اي بالرتم يعني عقد الخيط في الاصبع للتذكرة ولم يثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك ولكنه قد روي فيه احاديث كلها ضعيفة منها ما رواه--------------------------------------------------------- ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث سالم بن عبد الاعلي---------- عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها------ ورواه ابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء- وابن حبان ايضا في الضعفاء واسند ابن عدي عن ابن معين والبخاري والنساءي في سالم هذا انه متروك واسنده العقيلي عن البخاري فقط وقال ابن حبان كان سالم هذا يضع الحديث لا يحل كتب حديثه ولا الرواية-	6772	-5209417282503185752	459	760.0	364	658	69.7568359375	80	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1807	false	-3965447106210712866	199	300	975	1483	1483	300	عنه انتهي وقال الترمذي في علله الكبري سالت البخاري عن هذا الحديث فقال سالم بن عبد الاعلي ويقال سالم بن غيلان منكر الحديث انتهي وقال ب-ن ابي حاتم في علله سالت ابي عن هذا الحديث فقال حديث باطل وسالم هذا ضعيف وهذا منه انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه ال-وسط عن بشر بن ابراهيم الانصاري --ثنا الاوزاعي عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واعله ببشر هذا وقال انه عندي ممن يضع الحديث انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن-	1807	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6773	true	-5780587832499148707	0	96	0	481	1461	300	عنه وق------ال الترمذي في علله الكبري سالت البخاري عن هذا الحديث يقال سالم بن عبد الاعلي ويقال سالم بن غيلان منكر الحديث------ وقال ابن ابي حاتم في علله سالت ابي عن هذا الحديث -قال حديث باطل وسالم هذا ضعيف وهذا منه ومنها ----ما روا---ه الطبراني في معجمه الاوسط عن بشر بن ابراهيم الانصاري حدثنا الاوزاعي عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا------ ورواه ابن عدي في الكامل واعله ببشر هذا وقال انه عندي ممن يضع الحديث ومنها ----ما روا---ه الطبراني في معجمه عن	6773	-5209417282503185752	457	827.0	364	514	88.91050720214844	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1808	false	1229740564035049311	0	164	0	791	1438	300	غياث بن ابراهيم الكوفي --ثنا عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن سعيد المقبري عن رافع بن خديج ق-----------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ربط في اصبعه خيطا فقلت يا رسول الله ما هذا فقال شء استذكر به انتهي وذكر ب-ن الجوزي في الموضوعات الاحاديث الثلاثة ونقل في الاول كلام -بن حبان في سالم ونقل في الثاني كلام -بن عدي في بشر ونقل في الثالث عن السعدي وابن حبان في غياث هذا انه كان يضع الحديث وعن احمد والبخاري انه متروك الحديث انتهي ورواه الطبراني ايضا حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا عبد الجبار بن عاصم ثنا بقية بن الوليد ثنا ابو عبد الرحمن مولي بني تميم عن سعيد المقبري عن رافع بنحوه حديث مخالف لما تقدم اخرج -بن عدي في الكامل عن بشر بن الحسين الاصبهاني عن الزبير بن عدي عن انس -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حول خاتمه او عمامته او علق خيطا ليذكره فقد اشرك بالله ان الله هو يذكر الحاجات	1808	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6773	true	-5780587832499148707	96	231	481	1129	1461	300	غياث بن ابراهيم الكوفي حدثنا عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن سعيد المقبري عن رافع بن خديج رحمهم الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ربط في اصبعه خيطا فقلت يا رسول الله ما هذا فقال شء استذكر به------ وذكر ابن الجوزي في الموضوعات الاحاديث الثلاثة ونقل في الاول كلام ابن حبان في سالم ونقل في الثاني كلام ابن عدي في بشر ونقل في الثالث عن السعدي وابن حبان في غياث هذا انه كان يضع الحديث وعن احمد والبخاري انه متروك الحديث فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن عدي في الكامل عن بشر بن --حسين الاصبهاني عن الزبير بن عدي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حول خاتمه او عمامته او علق خيطا لتذكره فقد اشرك بالله ان الله هو يذكر الحاجات	6773	-5209417282503185752	602	1131.5	474	827	72.79322814941406	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1808	false	1229740564035049311	177	287	852	1381	1438	300	علي وابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال هي الكحل والخاتم قلت الرواية عن بن عباس رواه الطبر------------------------------ي في تفسيره حد-----ثنا ابو كريب ث--نا مروان بن معاوية --ثنا مسلم الملاءي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس------------- في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها------ قال هي الكحل والخاتم انتهي واخرجه البيهقي--------------- عن جعفر بن عون ---ثنا مسلم الملاءي به ثم اخرجه عن خصيف عن عك--------------------------------------رمة عن -بن عباس--------------- نحوه سواء واخرجه -بن ابي شيبة في مصنفه في النكاح عن عكرمة وابي صالح وسعيد بن جبير----------- من قولهم واخرجه عبد الرزاق في تفسيره عن قتادة واما الرواية عن علي	1808	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6775	true	-5053452502971531136	22	138	113	679	1496	300	علي وابن عباس رضي الله عنهم-----------------------------------ا ما ظهر منها------- الكحل والخاتم ش اخرج--------------------- الطبراني في رواية ابن عباس رحمه الله في تفسيره وقال حدثنا ابو كريب حدثنا مروان بن معاوية حدثنا مسلم الملاءي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور قال هي الكحل والخاتم------ واخرجه البيهقي رحمه الله ايضا عن جعفر بن عون اخبرنا مسلم الملاءي به ثم اخرجه عن المراد بالضعيف هو عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه سواه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه في النكاح عن عكرمة وابي صالح وسعيد بن جبير رحمهم الله من قولهم------------------------------------- واما الرواية عن علي	6775	-5209417282503185752	401	647.0	315	672	59.6726188659668	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1819	false	8676272891788751985	131	175	680	935	1553	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي -بن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستمتاع واللسان زناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او	1819	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6776	true	2861247347726184574	223	265	1092	1328	1516	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا يدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستم-اع واللسان زناه الكلام واليدان --------زناهما البطش والرجل---------- زناه-ا الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او	6776	-5209417282503185752	231	425.0	190	256	90.234375	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1809	false	-4626373318117817444	66	154	311	736	1463	300	عليه --------السلام من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة قلت غريب----------------------------------------------------------- والمعروف من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذن-ه الانك يوم القيامة اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التعبير -عن ايوب السختياني عن عكرمة عن -بن عباس مرفوعا من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد ب-ن شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	1809	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6777	true	-2527062302143148534	28	127	152	639	1441	300	عليه الصلاة والسلام من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة ش هذا الحديث اخرجه شمس الاءمة الحلواني في شرح الكافي ولكنه غير صحيح والمعروف من استمع الي حديث قو----م له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التعبير وعن ايوب السجستاني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا من تحكم بحكم لم يره كلف ان يعقد بين شعر بير ولن يفعل ومن استمع الي----- قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	6777	-5209417282503185752	399	711.0	314	496	80.44355010986328	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1809	false	-4626373318117817444	209	261	1012	1277	1463	300	عليه --------السلام---- ابصرها فانه احري ان يءدم بينكما قلت--------- اخرجه الترمذي والنساءي في النكاح عن عاصم بن سليمان عن---- بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة------------- انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما انتهي قال الترمذي حديث حسن ومعني قوله	1809	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6781	true	3746419470620643560	116	173	612	895	1579	300	عليه الصلاة والسلام فيه ابصرها فانه احري ان يءدم بينكما ش هذا الحديث اخرجه الترمذ---------ي في النكاح عن عاصم بن سليمان عن ابي بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما و-----قال الترمذي حديث حسن------ قوله	6781	-5209417282503185752	241	415.0	192	303	79.53795623779297	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1810	false	-5107672672157356954	0	267	0	1314	1465	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم عن ابي حازم سلمان عن ابي هريرة قال خطب رجل امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا انتهي واما حديث جابر فرواه --------------ابو داود من طريق -بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها انتهي قال بن- القطان في كتابه وهذا حديث لا يصح فان واقدا هذا لا يعرف حاله وواقد المعروف انما هو واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ابو عبد الله الانصاري الاشهلي---------- الذي يروي عنه يحيي بن سعيد وداود بن الحصين ايضا ومحمد بن زياد----------- وغيرهم من المدنيين ور-ي مالك---------- عن يحيي بن سعيد ----------عنه وهو مدني ثقة قاله ابو زرعة ف----------اما واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ فلا اعرفه انتهي كلامه واما حدي-------------ث انس ف--رواه بن حبان في صحيحه في النوع الخامس والتسعين من القسم الخامس والحاكم في المستدرك في النكاح وقال علي شرط الشيخين واحمد والبزار وابو يعلي الموصلي وعبد بن حميد والدارمي ف-----------ي مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه كلهم من طريق عبد الرزاق ث---نا معمر عن ثابت عن انس ان المغيرة بن شعبة خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يءدم بينكما انتهي واما حديث محمد بن مسلمة ---------------فرواه بن حبان في صحيحه ايضا في النوع السادس عشر من القسم الرابع اخبرنا ابو يعلي ث--نا محمد بن حازم عن محمد	1810	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6782	true	2960048813446686865	42	300	213	1481	1481	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم عن ابي هر------------------يرة قال خطب رجل امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر الهيا فان في اعين الانصار شيءا------ واما حديث جابر رضي الله عنه فاخرجه ابو داود من طريق ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل فخطبت جارية فكنت اتخفي لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها------ قال ابن القطان ----------هذا حديث لا يصح فان واقدا هذا لا يعرف حاله وواقد المعروف انما هو واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ابو عبد الله الانصاري الاشهلي رحمه الله الذي يروي عنه يحيي بن سعيد وداود بن الحصين----- ومحمد بن زياد رحمهم الله وغيرهم من المدنيين وروي مالك رحمه الله عن يحيي بن سعيد رحمه الله عنه وهدمه في ثقة قاله ابو زرعة رحمه الله واما واقد بن عبد الرحمن--------------- فلا ا------------عرفه واما حديث انس رضي الله عنه فاخرجه ابن حبان في صحيحه----------------------------------------- والحاكم في --مستدركه--------- وقال علي شرط الشيخين واحمد والبزار وابو يعلي الموصلي وعبد بن حميد والدارمي رحمهم الله في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه كلهم من طريق عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس ان المغيرة بن شعبة خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما------ واما حديث محمد بن -سلمة رضي الله عنه فاخرجه ابن حبان في صحيحه اخب-----------------------------------------رنا ابو يعلي حدثنا محمد بن حازم عن محمد-	6782	-5209417282503185752	1097	1942.5	868	1441	76.127685546875	201	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1810	false	-5107672672157356954	267	300	1314	1465	1465	300	بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه محمد بن مسلمة------------- قال خطبت امراة فجعلت اتخبا ل--ها حتي نظرت اليها في نخل لها فقيل له اتفعل هذا وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه-	1810	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6783	true	-3915200342689013229	0	35	0	161	1465	300	بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه محمد بن -سلمة رضي الله عنه قال خطب- امراة فجعلت اتخفي اليها حتي نظرت اليها في نخل---- فقيل له اتفعل هذا وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه	6783	-5209417282503185752	142	243.0	111	167	85.02993774414062	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1811	false	188528668911361101	0	230	0	1136	1474	300	وسلم فقال سمعت رسول الله صلي ا-له عليه وسلم يقول اذا القي الله في قلب امرء منكم خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من حديث ابراهيم بن صرمة---------- عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه سهيل بن ابي حثمة قال كنت جالسا مع محمد بن مسلمة فمرت ابنة الضحاك بن خليفة فجعل يطاردها ببصره الحديث الي اخره وقال هذا حديث غريب وابراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب انتهي قال الذهبي في مختصره ابراهيم بن صرمة ضعفه الدارقطني انته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرجه -بن ماجة في سننه عن الحجاج بن ارطاة عن محمد بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه سهيل عن محمد بن مسلمة بنحوه ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم وابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما وسمي-- المراة في مسند احمد نبيهة بنت الضحاك وسماها عند -بن ابي شيبة نبيشة-------------------------- وفي نسخة اخري بثينة واما حديث ابي حميد فروا-ه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن يحيي الحلواني --ثنا سعيد بن سليمان --ثنا زهير بن معاوية --ثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد عن ابي حميد الساعدي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث عبد الله بن عيسي الانصاري	1811	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6783	true	-3915200342689013229	35	296	161	1451	1465	300	وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله في قلب امرء منكم خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها واخرج------ ال----------------------------حاكم من حديث ابراهيم بن صرمة رحمه الله عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه سه-ل بن ابي حثمة قال كنت جالسا مع محمد بن س-لمة فمرت ابنة الضحاك--------- فجعل يطاردها ببصره الحديث و---------قال هذا حديث غريب وابراهيم بن ص-----------------------------------------------------------------رمة ضعفه الدارقطن------ي واخرج البيهقي من حديث ابي شهاب عبد ربه عن حجاج عن ابن ابي مليكة عن محمد بن سليمان بن ابي حثمة عن عمه سهل بن ابي حثمة قال رايت محمد بن سلمة رحمه الله يطارد امراة ببصره علي اجار يقال لها ثبيتة بنت الضحاك اخت ابي جبيرة الحديث وقال الذهبي في مختصره حجاج لين واسناده مختلف فيه واخرجه ابن ماجه --------عن الحجاج بن ارطاة عن محمد بن سليمان الحديث ورو----------------------------------------اه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم وابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما في اسم المراة في مسند احمد نبيهة بنت الضحاك وسماها عند ابن ابي شيبة نبيشة كما سماها في مسند البيهقي وفي نسخة اخري بثنية واما حديث ابي حميد فاخرجه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن يحيي الحلواني حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا زهير بن معاوية حدثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة ورو------اه اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث عبد الله بن عيسي الانصاري	6783	-5209417282503185752	924	1690.0	731	1469	62.899932861328125	171	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0346	false	-2198750924787600158	174	222	824	1047	1456	300	الدارقطني في سننه-------------------------------------------- عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب قال سمعت------- النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل--- السرة من العورة انتهي وقوله--------- ويروي ما دون سرته حتي يجاوز	346	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6786	true	-5932334859132646481	137	202	676	964	1448	300	الدارقطني في سننه عن يوسف بن يعقوب بن بهلول حدثنا جدي عن ابيه عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما في- الركبتين من العورة وما اسفل من السرة من العورة وسعيد بن راشد ضعيف م ويروي ما دون سرته حتي يجاوز	6786	-5209417282503185752	201	347.0	153	289	69.5501708984375	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0348	false	-1754145183644349406	87	124	423	588	1462	300	عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب قال سمعت------- النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل--- السرة من العروة	348	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6786	true	-5932334859132646481	150	191	738	915	1448	300	عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما في- الركبتين من العورة وما اسفل من السرة من العورة	6786	-5209417282503185752	151	270.0	114	178	84.83145904541016	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1811	false	188528668911361101	243	300	1199	1474	1474	300	انه قال الركبة من العورة قلت----------------------------------------------------------------------- غريب من حديث--- ابي هريرة وتقدم في شروط الصلاة من ح--ديث ع---------------لي---- عند الدارقطني وفيه ضع-ف الحديث الثامن عشر------------- وابدي الحسين بن علي--------------- سرته فقبلها ابو هريرة قلت روا---------------------------------------------------------------ه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه عن -بن عون عن عمير بن اسحاق قال كنت امشي مع الحسن-	1811	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6788	true	6812005017224266861	2	98	15	478	1431	300	انه قال الركبة من العورة ش هذا جواب علي قول الشافعي رحمه الله ودليل علي كون الركبة عورة ولكن الحديث غريب لم يثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه فانما روي من حديث علي رضي الله تعالي عنه عند الدارقطني وفيه ضعيف ايضا وقد تقدم في شروط الصلاة م وابدي الحسن -بن علي رضي الله عنهما سرته فقبلها ابو هريرة رضي الله عنه ش هذا بقوله جواب عما يقوله ابو عصمة والشافعي والحديث اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه عن ابن عون عن عمير بن اسحاق قال كنت امشي مع الحسن	6788	-5209417282503185752	219	310.0	169	464	47.19827651977539	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1812	false	-6741957138116627345	2	212	7	992	1398	300	في بعض طرق المدينة فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله قال فكشف عن بطنه فقبل سرته ولو كانت من العورة ما كشفها انتهي وكذلك رواه -بن ابي شيبة في مسنده ومن طريقه بن حبان اخبرنا شريك عن بن عون به وسند احمد حدثنا اسماعيل عن بن عون به وفي معجم الطبراني خلاف هذا حدثنا ابو مسلم الكشي --ثنا ابو عاصم عن ابي عون عن عمير بن اسحاق ان ابا هريرة لقي الحسن بن علي رضي الله------ عنهم- فقال له ارفع ثوبك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فرفع عن بطنه ووضع يده علي سرته انتهي ---------------------------------------------------------------------الحديث التاسع عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرهد اما علمت ان الفخذ عورة قلت رواه ابو داود في---------- الحمام من طريق ----------مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة فقال اما علمت ان الفخذ عورة انتهي واخرجه الترمذي ف----------ي الاستءذان عن سفيان عن ابي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجرهد في المسجد وقد انكشف فخذه	1812	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6788	true	6812005017224266861	104	300	506	1431	1431	300	في بعض طرق المدينة فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداك-حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله قال وكشف عن بطنه فقبل سرته ولو كانت من العورة ما كشفها انتهي وكذ-ا رواه ابن ابي شيبة في مسند--------------------------------------------------------------------------------ه وفي معجم الطبراني خلاف هذا حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا ابو عاصم عن ابي عون عن عمير بن اسحاق ان ابا هريرة لقي الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما فقال له ارفع ثوبك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فرفع عن بطنه ووضع يده علي سرته م وقال لجرهد وار فخذك اما علمت ان الفخذ عورة ش هذا جواب عن قول اهل الظاهر والحديث اخرج-------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود رحمه الله في الحمام من طريق مالك رحمه الله عن ابي النظر عن زرعة عن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة فقال اما علمت ان الفخذ عورة------ واخرج- الترمذي رحمه الله في الاستءذان عن سفيان عن ابي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجرهد في المسجد وقد انكشف فخذه-	6788	-5209417282503185752	797	1476.5	626	1094	72.85192108154297	155	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1812	false	-6741957138116627345	212	300	992	1398	1398	300	فقال ان الفخذ عورة انتهي وقال حديث حسن وما اري اسناده بمتصل ثم اخرجه عن عبد الرزاق ث---نا معمر عن ابي الزناد قال اخبرني -بن جرهد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم غط فخذك فانها من العورة انتهي وقال ايضا حديث حسن ثم اخرجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة انتهي وقال حديث حسن غريب-	1812	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6789	true	6106245341969553242	0	84	0	390	1420	300	فقال ان الفخذ عورة------ وقال حديث حسن وما اري اسناده بمتصل ثم اخرجه عب---د الرزاق اخبرنا معمر عن ابي الزناد قال اخبرنا ابن جرهد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم غط فخذك فانها من العورة وق------ال ايضا حديث حسن ثم اخرجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة------ وقال حديث حسن غريب	6789	-5209417282503185752	379	716.5	296	411	92.214111328125	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1813	false	4934351461785411302	0	220	0	1062	1446	300	من هذا الوجه انتهي وبسند ابي داود رواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول وزرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي وثقه النساءي وذكره -بن حبان في الثقات وقال من زعم انه زرعة بن مسلم بن جرهد فقد وهم انتهي ورواه الدارقطني في سننه في اخر الطهارة من حديث سفيان بن عيينة عن ابي الزناد -حدثني ال جرهد عن جر-هد ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب اللباس عن سفيان عن سالم ابي--- النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد فذكره وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي قال بن القطان في كتابه وحديث جرهد له علتان احداهما الاضطراب المءدي لسقوط الثقة به وذلك انهم مختلفون فيه فمنهم من يقول زرعة بن عبد الرحمن ومنهم من يقول زرعة بن عبد الله ومنهم من يقول زرعة بن مسلم ثم من هءلاء من يقول-------- عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول عن ابيه عن جرهد عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول زرعة عن ال جرهد عن جرهد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وان كنت لا اري الاضطراب في الاسناد علة فانما ذلك اذا كان من يدور عليه الحديث ثقة فحينءذ لا يضره اختلاف النقلة عليه الي مرسل ومسند او رافع وواقف او واصل وقاطع واما اذا كان الذي اضطرب عليه الحديث غير ثقة او	1813	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6789	true	6106245341969553242	84	300	390	1420	1420	300	من هذا الوجه------ وبسند ابي داود رواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه---------------------------------------- وزرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي وثقه النساءي وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم انه زرعة بن مسلم بن جرهد فقد وهم------ ورواه الدارقطني في سننه في اخر الطهارة من حديث سفيان بن عيينة عن ابي الزناد وحدثني ال جرهد عن مجاهد ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب اللباس عن سفيان عن سالم بن ابي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد فذكره وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال ا----بن القطان في كتابه وحديث جرهد له علتان احداهما الاضطراب المءدي لسقوط الثقة به وذلك انهم يختلفون فيه فمنهم من يقول زرعة بن عبد الرحمن ومنهم من يقول زرعة بن عبد الله ومنهم من يقول زرعة بن مسلم ثم من هءلاء من يقول عن ابيه عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول عن ابيه عن جرهد عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول زرعة عن ال جرهد عن جرهد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وان كنت لا اري الاضطراب في الاسناد علة فانما ذلك اذا كان من يدور عليه الحديث ثقة فحينءذ لا يضره اختلاف الثقة في--ه الي مرسل ومسند او رافع وواقف او واصل وقاطع واما اذا كان الذي اضطرب عليه الحديث غير ثقة او-	6789	-5209417282503185752	986	1894.5	779	1089	90.54177856445312	197	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1813	false	4934351461785411302	220	300	1062	1446	1446	300	غير معروف فالاضطراب يوهنه او يزيده وهنا وهذه حال هذا الخبر وهي العلة الثانية ان زرعة واباه غير معروفي الحال ولا مشهوري الرواية انتهي كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاديث ا-------لباب اخرج- ابو داود عن حجاج عن -بن جريح قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت انتهي قال ابو داود ح----------ديث فيه نكارة انتهي واخرجه -بن ماجة في الجناءز عن-	1813	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6790	true	-8449822133025450692	0	161	0	789	1473	300	غير معروف فالاضطراب يوهنه او يزيده وهنا وهذه حال هذا الخبر و---العلة الثانية ان زرعة واباه غير معروفي الحال ولا مشهوري الرواية انتهي قلت قال البيهقي رضي الله عنه هذه اسانيد صحيحة وقال الذهبي في مختصره لا تصل الي الصحة بل هي صالحة الحجر بانضمام بعضها الي بعض فان قلت قد قال القاضي علاء الدين في الجواهر النفي في حديث جرهد ثلاث علل احدها ان في سنده اضطراب وقد بينه ابن القطان والثانية ان زرعة مجهول الحال والثالثة ان الترمذي اخرجه ثم قال ما اري اسناده متصل قلت الجواب ما قاله الذهبي الذي ذكرناه الان علي ان في هذا الباب احاديث اخري منها ما اخرجه ابو داود عن حجاج عن ابن جريج قال اخبرت عن حبيب عن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت وق-----ال ابو داود رحمه الله حديث فيه نكارة------ واخرجه ابن ماجه في الجناءز عن	6790	-5209417282503185752	356	612.5	280	803	44.33374786376953	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1814	false	5277963509299381336	2	139	7	678	1459	300	عبادة عن -بن جريح عن حبيب به قا-ل الشيخ في الامام ورواية ابي داود تقتضي ان -بن جريج لم يسمعه من حبيب وان بينهما رجلا مجهولا انتهي وبسند بن ماجة رواه الحاكم في المستدرك- في اللباس وسكت عنه ورواه الدارقطني في سننه في اخر الصلاة وفيه اخبرني حبيب بن ابي ثابت ويراجع قال ب-ن القطان في كتابه وقد ضعف--------- هذا الحديث ابو حاتم في علله وقال ان -بن جريح لم يسمعه من حبيب ولا حبيب من عاصم وعاصم وثقه العجلي وابن المديني وابن معين وقال النساءي ليس به باس وتكلم فيه -بن عدي وابن حبان انتهي حديث اخر------ اخرجه الترمذي ----------عن اسراءيل عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن -بن عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة انتهي وقال حديث حسن غريب انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه قال مر النبي صلي الله عليه	1814	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6790	true	-8449822133025450692	163	300	797	1473	1473	300	عبادة عن ابن جريج عن حبيب به وقال الشيخ في الامام ورواية ابي داود تقتضي ان ابن جريج لم يسمعه من حبيب وان بينهما رجلا مجهولا انتهي و-------------رواه الحاكم في --مستدركه في اللباس وسكت عنه ورواه الدارقطني في سننه في اخر الصلاة وفيه اخبرني حبيب بن ابي ثابت و------قال ابن القطان في كتابه وقد ضعف ابو حاتم هذا الحديث--------- في علله وقال ان ابن جريج لم يسمعه من حبيب ولا حبيب من عاصم وعاصم وثقة العجلي وابن المديني وابن معين وقال النساءي ليس به باس وتكلم فيه ابن عدي وابن حبان رحمهما الله ومنها ما اخرجه الترمذي رحمه الله عن اسراءيل عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة و------قال حديث حسن غريب------ واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه قال مر النبي صلي الله عليه-	6790	-5209417282503185752	608	1080.0	482	719	84.5618896484375	109	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0347	false	-7590961892635179134	53	124	275	620	1494	300	عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس وركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديفه فا-------جري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	347	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6791	true	1558065553885241050	193	266	958	1309	1506	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا خيبر---- فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني -انظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	6791	-5209417282503185752	331	624.0	263	360	91.94444274902344	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1814	false	5277963509299381336	139	300	678	1459	1459	300	وسلم علي رجل فراي فخذه مكشوفة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته انتهي وسكت عنه -قال -بن القطان في كتابه وابو يحيي القتات اختلف في اسمه فقيل زاذان وقيل دينار وقيل عبد الرحمن وقيل غير ذلك ضعفه شريك ويحيي في رواية ووثقه في رواية اخري وقال احمد روي عنه اسراءيل احاديث كثيرة مناكير جدا وقال النساءي ليس بالقوي وقال -بن حبان فحش خطءه وكثر وهمه حتي سلك غير مسلك العدول في الروايات انتهي ورواه احمد---------- في مسنده والبيهقي في سننه والطبراني في معجمه ----حديث اخر رواه احمد في مسنده حدثنا هشيم --ثنا حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن عبد ال--له بن جحش عن محمد بن عبد الله بن جحش قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي معمر------------- وهو جالس علي باب داره وفخذه مكشوفة فقال له يا معمر غط فخذك فان الفخذ عورة انتهي وهذا مسند صالح ورواه الطبراني في معجمه من ست طرق داءرة علي العلاء-	1814	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6791	true	1558065553885241050	0	162	0	792	1506	300	وسلم علي رجل فراي فخذه مكشوفة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته------ وسكت عنه وقال ابن القطان في كتابه وابو يحيي القتات اختلف في اسمه فقيل زاذان وقيل دينار وقيل عبد الرحمن وقيل غير ذلك ضعفه شريك ويحيي في رواية ووثقه في رواية اخري وقال احمد روي عنه اسراءيل احاديث كثيرة مناكير جدا وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حبان فحش خطءه وكثر وهمه حتي سلك غير مسلك العدول في الروايات------ ورواه احمد رحمه الله في مسنده والبيهقي في سننه والطبراني في معجمه ومنها ما اخر---جه احمد في مسنده حدثنا هشيم حدثنا حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن بن ابي كثير مولي محمد بن عبد الرحمن بن جحش عن محمد بن عبد الله بن جحش قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي معمر رضي الله عنه وهو جالس علي باب داره وفخذه مكشوفة فقال--- يا معمر غط فخذك فان الفخذ عورة------ وهذا مسند صالح ورواه الطبراني في معجمه في ست طرق داءرة علي العلاء	6791	-5209417282503185752	747	1391.5	592	816	91.54412078857422	143	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1815	false	-5577722342108291357	1	125	4	640	1514	300	ورواه الطحاوي وصححه ورواه الحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه ورواه البخاري في تاريخه الكبير حديث م---خالف -----لما تقدم اخرجه البخاري في صحيحه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب --نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انتهي ور-----------------------------------------------------------------------واه مسلم---------- بلفظ فانحسر الازار وليس فيه شء قال النووي في الخلاصة وهذه الرواية تبين رواية البخاري وان المراد -انحسر	1815	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6791	true	1558065553885241050	162	299	792	1498	1506	300	ورواه الطحاوي وصححه ورواه الحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه ورواه البخاري في تاريخه الكبير فان قلت يخالف هذه كلها ---ما رواه البخاري في صحيحه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي----- صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة ف-جري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني -انظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قلت المراد من الحسر الانحسار بغير اختياره لضرورة الجري والدليل علي صحة ذلك ما رواه مسلم رحمه الله بلفظ فانحسر الازار وقا-----------ل النووي في الخلاصة وهذه الرواية تبين رواية البخاري -ان المراد بالحسر	6791	-5209417282503185752	593	1089.5	476	728	81.45604705810547	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1815	false	-5577722342108291357	139	187	726	968	1514	300	عليه --------السلام غض بصرك الا عن امتك وامراتك قلت--------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة ابو داود في الحمام والترمذي في الاستءذان والنساءي في عشرة النساء وابن ماجة في النكاح عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده -معاوية بن حيدة قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما	1815	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6795	true	-8329658671290961767	251	300	1213	1460	1460	300	عليه الصلاة والسلام غض بصرك الا عن امتك وامراتك ش هذا الحديث اخرجه------------ الاربعة ابو داود في الحمام والترمذي في الاستءذان والنساءي في عشرة النساء وابن ماجه في النكاح عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ومعاوية بن حيدة قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما-	6795	-5209417282503185752	225	409.5	180	260	86.53845977783203	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1815	false	-5577722342108291357	187	250	968	1272	1514	300	نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله------------------- ارايت لو كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا ترينها---- فلا ترينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيي من الناس انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه الحاكم في المستدرك في اللباس وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه	1815	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6796	true	-4599980939113555258	0	67	0	320	1441	300	نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستح-ي من الناس قا------ل الترمذي حديث حسن ورواه الحاكم في المستدرك في اللباس وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه	6796	-5209417282503185752	293	555.0	231	327	89.60244750976562	58	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1816	false	5136544247597060796	87	277	426	1338	1453	300	عليه --------السلام اذا اتي احدكم اهله فليستتر ما استطاع ولا يتجردان تجرد العير قلت روي من حديث ع--------------------------------------------تبة بن عبد السلمي ومن حديث عبد الله بن سرجس ومن حديث بن مسعود ومن حديث ابي هريرة ومن حديث ابي امامة فحديث عتبة اخرجه ------بن ماجة في النكاح حدثنا اسحاق بن وهب الواسطي عن الوليد بن القاسم الهمداني عن الاحوص بن حكيم عن ابيه وراشد بن سعد وعبد الاعلي بن عدي عن عتبة بن عبد الس-----لمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العير انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي --ثنا بشر بن عمارة عن الاحوص بن حكيم عن عبد الله بن غابر عن عتبة بن عبد واما------ حديث بن سرجس فاخرج-----------------ه النساءي في عشرة النساء عن صدقة بن عبد الله السمين عن زهير بن محمد عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله فليلق علي عجزه وعجزها شيءا ولا يتجردان تجرد العيرين انتهي قال حديث منكر وصدقة يضعف انتهي ورواه -بن عدي في الكامل عن زهير بن محمد	1816	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6796	true	-4599980939113555258	114	300	541	1441	1441	300	عليه الصلاة والسلام اذا اتي احدكم اهله فليستتر ما استطاع ولا يتجردان تجرد العير ش هذا الحديث رواه خمسة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم الاول عتبة بن عبد السلمي--------- رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------- اخرج حديثه ابن ماجه في النكاح حدثنا اسحاق بن وهب الواسطي عن الوليد بن --قاسم الهمداني عن الاحوص بن حكيم عن ابيه وراشد بن سعد وعبد الاعلي بن عدي عن عتبة بن عبد الله السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العير رو-------اه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثنا بشر بن عمارة عن الاحوص بن حكيم عن عبد الله بن عامر عن عتبة بن عبد الثاني عبد الله بن سرجس رضي الله عنه اخرج حديثه النساءي في عشرة النساء عن صدقة بن عبد الله السمين عن زهير بن محمد عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله فليلق علي عجزه وعجزها شيءا ولا يتجردان تجرد العيرين و-----قال حديث منكر وصدقه ضعيف------ ورواه ابن عدي في الكامل عن زهير بن محمد-	6796	-5209417282503185752	764	1380.0	600	1001	76.32367706298828	146	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1817	false	5059518815990410979	0	295	0	1449	1474	300	بزهير وقال انه ضعيف قلت رواه الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا زيد بن اخرم --ثنا محمد بن عباد الهناءي ث--نا عباد بن كثير عن عاصم الاحول به واما------ حديث بن مسعود ------------------فاخرج-----ه -بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما وابن عدي والعقيلي في كتابيهما والطبراني في معجمه عن مندل بن علي عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله مرفوعا بلفظ النساءي ق-ال البزار لا نعلم رواه عن الاعمش هكذا الا مندل------- واخطا فيه وذكر شريك انه كان عند الاعمش وعنده عاصم ومندل فحدث به عاصم عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله الحديث مرسل انتهي قلت هكذا رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل- ورواه عبد الرزاق في مصنفه في النكاح حدثنا الثوري عن عاصم به كذلك واعله -بن عدي بمندل واسند تضعيفه عن -بن معين والسعدي والنساءي---------- وقال -بن ابي حاتم في علله قال ابو زرعة اخطا فيه مندل انتهي ونقل العقيلي عن الاعمش انه كذب فيه مندل بن علي وقال انا اخبرت به عن عاصم عن ابي قلابة انتهي قلت رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز --ثنا ابو غسان ث--نا اسراءيل عن الاعمش عن ابي واءل عن -بن مسعود مرفو-------------عا باللفظ المذكور سواء واما حديث ابي هريرة ------------فرواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا احمد بن حماد بن زغبة --ثنا سعيد بن ابي مريم --ثنا يحيي بن ايوب حدثني عبيد الله بن زحر عن ابي المنيب عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر فانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت وبقي الشيطان فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيف انتهي ورواه البزار في مسنده حدثنا عمر بن الخطاب	1817	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6797	true	5251321341742172748	21	300	103	1495	1495	300	بزهير وقال انه ضعيف ---ورواه الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا زيد بن اخرم حدثنا محمد بن عباد الهناءي حدثنا عباد بن كثير عن عاصم الاحول به الثالث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه ابن ابي شيبة والبزار في مسنديهما وابن عدي والعقيلي في كتابيهما والطبراني في معجمه عن مندل بن علي عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله مرفوعا بلفظ النساءي وقال البزار لا نعلم رواه عن الاعمش هكذا الا مندل بن علي فاخطا فيه وذكر شريك انه كان عند الاعمش وعنده عاصم ومندل فحدث به عاصم عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مرسلا ورواه عبد الرزاق في مصنفه في النكاح حدثنا الثوري عن عاصم به كذلك واعله ابن عدي بمندل واسند تضعيفه عن ابن معين والسعدي والنساءي رحمه الله وقال ابن ابي حاتم في علله قال ابو زرعة اخطا فيه مندل------ ونقل العقيلي عن الاعمش انه كذب فيه مندل بن علي وقال انا اخبرت به عن عاصم عن ابي قلابة انتهي قلت رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو غسان حدثنا اسراءيل عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا باللفظ المذكور سواء ---الرابع ابو هريرة رضي الله عنه اخرج الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا احمد بن حماد بن زغبة حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا يحيي بن ايوب حدثني عب-د الله بن زحر عن ابن المسيب عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر فانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت وبقي الشيطان فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصي------ب ورواه البزار في-مسنده حدثنا عمر بن الخطاب-	6797	-5209417282503185752	1255	2295.5	996	1555	80.7073974609375	229	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1818	false	8542084717436450531	157	296	771	1448	1463	300	ولان ذلك يعني النظر ------------------الي العورة يورث النسيان-- لورود الاثر قلت غريب وورد------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يورث العمي في حديثين ضعيفين احدهما اخرجه -بن عدي في الكامل وابن حبان في كتاب الضعفاء عن بقية عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي انتهي وجعلاه من منكرات بقية قال بن عدي ويشبه ان يكون بين بقية وابن جريج بعض الضعفاء او المجهولين انتهي ومن طريق -بن عدي رواه -بن الجوزي في الموضوعات وقال قال -بن حبان كان بقية يروي عن كذابين وثقات ويدلس وكان له اصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن -بن جريج ثم دلس عنه فالتزق به وهذا موضوع انتهي وقال -بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن ------حديث رواه	1818	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6798	true	5913625679647600749	118	276	609	1367	1496	300	ولان ذلك يورث النسيان ش اي ولان النظر الي ال-فرج يورث النسيان م لورود الاثر ش وهو ما روي عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال من اكثر النظر الي عورته عوقب بالنسيان هكذا ذكر في كتبنا ولم ار من ذكره من ارباب النقل وقد ورد حديثان ضعيفان بانه يورث العمي هكذا اخرجه------ احدهم- اخرجه ابن عدي في الكامل وابن حبان في كتاب الضعفاء عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العم------ي وجعلاه من منكرات ب----------------------------------قية----------------------------------------- ومن طريق ابن عدي رواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال قال ابن حبان كان بقية يروي عن كذابين وثقات ويدلس وكان له اصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج ثم دلس عنه فالتزق به وهذا موضوع------ وقال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن هذا الحديث فقال	6798	-5209417282503185752	550	949.5	432	853	64.47830963134766	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1818	false	8542084717436450531	0	63	0	318	1463	300	مريم به وقال اسناده ليس بالقوي ولا نعلمه يروي عن ابي هريرة------------- الا بهذا الاسناد انتهي واما------------------------------ حديث ابي امامة فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ث--نا ابو المغيرة --ثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر -ولا يتجردان تجرد العيرين	1818	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6798	true	5913625679647600749	5	73	28	374	1496	300	مريم--- وقال اسناده ليس بالقوي ولا نعلمه يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه الا بهذا الاسناد الخامس ابو امامة رضي الله تعالي عنه اخرج حديث---------------ه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا ابو المغيرة حدثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احد-- اهله فليستترا ولا يتجردان تجرد العيرين	6798	-5209417282503185752	288	509.0	231	366	78.68852233886719	51	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1819	false	8676272891788751985	2	29	12	154	1553	300	فقال ابي هذا حديث موضوع وبقية كان يدلس انتهي والحديث الاخر رواه -بن الجوزي في الموضوعات من طريق ابي الفتح الازدي ثنا زكريا بن يحيي المقدسي --ثنا	1819	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6798	true	5913625679647600749	275	300	1362	1496	1496	300	فقال---- هذا حديث موضوع وبقية كان يدلس------ والحديث الاخر رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابي الفتح الازدي ثنا زكريا بن يحيي المقدسي حدثنا-	6798	-5209417282503185752	131	232.5	107	145	90.3448257446289	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1819	false	8676272891788751985	29	100	154	510	1553	300	ابراهيم بن محمد الفريابي --ثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن جعفر بن كدام عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس انتهي ثم قال قال الازدي ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ساقط انتهي قوله وكان -بن عمر--------------- يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة	1819	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6799	true	8887314666326229615	0	72	0	359	1446	300	ابراهيم بن محمد الفريابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن جعفر بن كدام عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس------ ثم قال قال الازدي ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ساقط م--------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة	6799	-5209417282503185752	340	643.5	271	374	90.90908813476562	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1819	false	8676272891788751985	107	228	550	1196	1553	300	عليه --------السلام العينان تزينان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش قلت--------- اخرجه مسلم في كتاب القدر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- كتب علي -بن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان --------زناهما النظر والاذنان --------زناهما الاستمتاع واللسان ------زناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه انتهي واخرج البخاري ومسلم فيه عن -بن عباس ---------------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	1819	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6803	true	4917691913703375013	149	283	736	1457	1548	300	عليه الصلاة والسلام العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش ش هذا الحديث اخرجه مسلم في كتاب القدر عن سهيل بن ابي صالح عن --------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما الاستم-اع واللسان يزني وزناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه------ واخرج البخاري ومسلم فيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	6803	-5209417282503185752	626	1140.0	508	736	85.0543441772461	106	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	137	299	654	1437	1446	300	عن ابي معشر التميمي مولي زياد عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا --يحل لامراة---- مسلمة ان تحج الا -مع-- زوج-- او ذو---- محرم مختصر واخرج---------------- البخاري ومسلم------------ عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر ا-مراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم انتهي وفي لفظ لهما فوق ثلاث وفي لفظ للبخاري ثلاثة ايام واخرجا عن قزعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة------------- مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود---------- بريدا وهو عند -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والسبعين من القسم الثاني والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	1019	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6804	true	2230667802265310565	47	161	244	801	1515	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تسافر المراة فوق ثلاثة ا--يام الا ومعها زوجها او ذو رحم محرم منها وفي لفظ له ثلاثا ورواه البخاري بلفظ يومين واخرجا عن نافع عن ابن عمر--------- رضي الله ع-نهما مرفوعا لا تسافر المراة------------------------------------------- فوق ثلاث وفي لفظ للبخاري ثلاثة ايام واخرجا-------- عن ابي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد عن --------ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود رحمه الله بريدا وهي عند ابن حبان في صحيحه----------------------------------------- والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	6804	-5209417282503185752	417	603.5	324	852	48.943660736083984	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1819	false	8676272891788751985	233	300	1229	1553	1553	300	عليه السلام لا تسافر المراة فوق ثلاثة ايام الا ومعها زوجها او ذو رحم محرم منها قلت اخرجه مسلم عن قزعة عن ابي سيعد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة فوق ثلاث الا ومعها زوجها او ذو رحم محرم منها انتهي وفي لفظ له ثلاثا ورواه البخاري بلفظة يومين واخرجا عن نافع عن -بن عمر--------------- مرفوعا لا تسافر المراة فوق ثلاث-	1819	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6804	true	2230667802265310565	61	100	309	501	1515	300	عليه -وسل-م لا تسافر المراة فوق ثلاثة ايام الا ومعها زوجها او ذو رحم محرم منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ له ثلاثا ورواه البخاري بلفظ- يومين واخرجا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تسافر المراة فوق ثلاث	6804	-5209417282503185752	174	303.0	139	341	51.02639389038086	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1820	false	5282170547343790036	0	83	0	426	1536	300	وفي لفظ للبخاري ثلاثة ايام واخرجا عن ابي سعيد عن ابي هريرة------------- مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود---------- بريدا وهي عند -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والله اعلم والمصنف استدل بهذا الحديث علي جواز السفر مع النساء للمحارم وبالذي بعده للخلوة بهن قال المنذري في مختصر السنن ليس في هذه الروايات تباين ولا	1820	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6804	true	2230667802265310565	100	171	501	855	1515	300	وفي لفظ للبخاري ثلاثة ايام واخرجا عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود رحمه الله بريدا وهي عند ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري في مختصر السنن---- في هذه الروايات تباين وقد	6804	-5209417282503185752	328	607.0	262	450	72.88888549804688	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1820	false	5282170547343790036	93	281	486	1452	1536	300	عليه --------السلام---- لا يخلون رجل بامراة ليس منها بسبيل فان الشيطان ثالثهما قلت غريب بهذا اللفظ وقد روي من حديث عمر وابن عمر وجابر بن سمرة وعامر بن ربيعة وليس في---------ه قوله ليس منها بسبيل وهو محل الاستدلال فحديث عمر اخرج---------ه الترمذي في اواءل الفتن والنساءي في عشرة النساء عن عبد الله بن عمر ان عمر------------------- خطب بالجابية فقال يا ايها الناس قمت فيكم كم--قام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا فقال اوصيكم باصحابي ثم الذي- يلونهم ثم الذي يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشه-د الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب واخرجه بن حبان في صحيه في النوع الثامن والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك- في كتاب العلم وسكت عنه واعاده عن سعد بن ابي وقاص -------------عن عمر------------- فذكره وقال صحيح الاسناد وحديث جابر بن سمرة------------- اخرج-----ه -بن حبان في صحيحه ايضا عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما مختصر وحديث عامر	1820	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6805	true	-2661920852221450177	100	294	512	1491	1518	300	عليه الصلاة والسلام الا لا يخلون رجل بامراة ليس منها بسبيل ف--------ان ثالثهما الشيطان ش هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم--------------------- وليس في حديث واحد منهم ليس منها بسبيل منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرج حديثه الترمذي في اواءل الفتن والنساءي في عشرة النساء عن عبد الله بن عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه خطب بالجابية وقال يا ايها الناس قمت فيكم كما قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم--------------- ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف يستشهد الشاهد ولا يشه--د الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد وقال ح-------------ديث حسن صحيح غريب واخرج ابن حبان في صحيحه--------------------------------------- والحاكم في --مستدركه في كتاب العلم وسكت عنه واعاده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه فذكره وقال صحيح الاسناد ومنهم جابر بن سمرة رضي الله عنه اخرج حديثه ابن حبان في صحيحه----- عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما مختصر ومنهم عامر	6805	-5209417282503185752	746	1240.5	594	1089	68.50321197509766	133	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1821	false	-7802776099788243457	4	61	18	279	1480	300	اخرج-----ه الطبراني في معجمه ال-وسط عن حجاج بن محمد عن -بن جريج عن -بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن عمر مرفوعا بنحوه وقال تفرد به حجاج بن محمد وح------------------------------------------------------ديث الكتاب اخرج مسلم معناه من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيتن رجل عند امراة الا ان يكون ناكح-ا او ذا محرم	1821	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6806	true	4279711556009026544	32	95	148	444	1448	300	اخرج حديثه الطبراني في معجمه الاوسط عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا بنحوه وقال تفرد به حجاج بن محمد ومنهم جابر رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه مسلم وهو معني حديث الكتاب -----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيتن رجل عند امراة الا ان يكون ناكحها او ذا محرم	6806	-5209417282503185752	231	406.0	180	325	71.07691955566406	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0350	false	-4551775917937898003	258	293	1238	1404	1439	300	عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر------------------- من هذه المراة فقيل له جارية لفلان -رجل من بيته فارسل الي حفصة فقال------------------------ ما حملك علي ان تخمري هذه	350	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6807	true	119742092849625375	257	300	1301	1507	1507	300	عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر رضي الله تعالي عنه من هذه المراة فقيل--- جارية لفلان لرجل من بيته فارسل الي حفصة رضي الله تعالي عنها فقال لها ما حملك علي ان تخمري هذه-	6807	-5209417282503185752	158	283.5	125	210	75.23809814453125	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1821	false	-7802776099788243457	80	117	382	562	1480	300	واخرج البيهقي عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر------------------- من هذه المراة فقيل له جارية لفلان -رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال------------------------ ما حملك علي ان تخمري هذه	1821	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6807	true	119742092849625375	255	300	1287	1507	1507	300	واخرج البيهقي عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر رضي الله تعالي عنه من هذه المراة فقيل--- جارية لفلان لرجل من بيته فارسل الي حفصة رضي الله تعالي عنها فقال لها ما حملك علي ان تخمري هذه-	6807	-5209417282503185752	170	305.5	135	224	75.89286041259766	31	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1821	false	-7802776099788243457	148	222	729	1093	1480	300	عاءشة رضي الله عنها الخصاء مثلة قلت غريب واخرجه --------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن -بن عباس--------------------- فقال --ثنا اسباط بن محمد وابن فضيل عن مطرف عن رجل عن -بن عباس--------------- قال خصاء البهاءم مثلة ثم تلا ولامرنهم فليغيرن خلق الله انتهي اخرجه في اواخر كتاب الفضاءل واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن مجاهد وعن شهر بن حوشب الخصاء مثله ذكره في كتاب الحج والمصنف استدل به ع-------------------------------------------لي ان نظر الخصي الي الاجنبية كالفحل	1821	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6811	true	4370564787224581860	36	137	186	677	1498	300	عاءشة رضي الله عنها الخصاء مثلة ش هاهنا ايرادان علي المصنف الاول ان هذا لم يثبت عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وانما اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال حدثنا اسباط بن محمد -ابن فضل -عن مطرف عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خصاء البهاءم مثلة ثم تلا ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء واخ---------------------------رجه عبد الرزاق في مصنفه عن مجاهد وعن شهر بن حوشب الخصاء مثلة ذكره في كتاب الحج -الثاني ان هذا لا يدل علي مدعاكم فان كون الخصاء مثلة لا يدل علي ان نظر الخصي الي الاجنبية كالفحل	6811	-5209417282503185752	295	480.0	232	521	56.62187957763672	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1821	false	-7802776099788243457	249	300	1236	1480	1480	300	في مصنفه في كتاب النكاح حد-----ثنا ابو اسامة --ثنا يونس ع----ن ابي اسحاق عن طارق عن سعيد بن المسيب قال لا تغرنكم الاية الا ما ملكت ايمانكم------- انما عني به الامام ولم يعن به العبيد انتهي حد----------------------------------------ثنا عبد الاعلي عن هشام عن الحسن---------- انه كره ان يدخل المملوك علي مولاته بغير-	1821	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6814	true	-381695542049416822	1	64	5	318	1508	300	في مصنفه في كتاب النكاح وقال حدثنا ابو اسامة حدثنا يونس عن ابن ابي اسحاق عن طارق عن سعيد بن المسيب قال لا تغرنكم الاية الا ما ملكت ايمانكم النساء انما عني به الاماء ولم يعن به العبيد واما قول الحسن البصري فاخرجه ايضا بمعناه وقال حدثنا عبد الاعلي عن هشام عن الحسن رحمه الله انه كره ان يدخل المملوك علي مولاته بغير	6814	-5209417282503185752	233	419.0	184	313	74.4408950805664	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1822	false	-8166993364090818138	33	209	167	983	1436	300	النكاح عن اسحاق بن عيسي عن -بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرز بن ابي هريرة عن ابيه عن عمر بن الخطاب ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يعزل عن الحرة الا باذنها انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما قال الدارقطني تفرد به اسحاق الطباع عن -بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرز بن ابي هريرة عن ابيه عن عمر قال ووهم فيه ايضا خالفه عبد الله بن وهب فرواه عن -بن لهيعة عن جعفر بن ربعية عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه ووهم فيه ايضا والصواب عن حمزة عن عمر مرسل ليس فيه عن ابيه انتهي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني اخرجه مسلم ايضا في النكاح عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انها سياتيها ما قدر لها	1822	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	0	196	0	908	1406	300	النكاح عن اسحاق بن عيسي عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرز بن ابي هريرة عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي--- ان يعزل عن الحرة الا باذنها------ ورواه احمد في مسنده والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما قال الدارقطني تفرد به اسحاق الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرز بن ابي هريرة عن ابيه عن عمر قال ووهم فيه ايضا خالفه عبد الله بن وهب فرواه عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه ووهم فيه ايضا والصواب عن حمزة عن عمر----- ليس فيه عن ابيه وقال الذهبي في مختصره الحديث ضعيف م وقال لمولي امة اعزل عنها ان شءت ش اي وقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث------- اخرجه مسلم----- في النكاح عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه- سياتيها ما قدر لها	6816	-5209417282503185752	770	1435.0	601	940	81.9148941040039	156	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	256	300	1257	1457	1457	300	--حديث الخدري فاخرجه ابو داود في سننه-- عن شريك عن قيس بن وهب عن ----------ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة انتهي ورواه	1263	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6817	true	4625846687462035574	215	259	1111	1312	1525	300	الحديث --------اخرجه ابو داود في النكاح عن شريك عن قيس بن وهب رحمه الله عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رض---------ي الله تعالي عنه ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة رواه ------	6817	-5209417282503185752	156	255.5	119	224	69.64286041259766	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1822	false	-8166993364090818138	213	300	998	1436	1436	300	الاستبراء الحديث السادس والعشرون قال عليه --------السلام في سبايا اوطاس الا لا توطا الحبالي حتي يضعن حملهن ولا الحيالي حتي يستبرءن من بحيضة قلت--------- اخرجه ابو داود في النكاح عن شريك عن قيس بن وهب عن-------------- الوداك عن--------- الخدري------------------- ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واعله -بن القطان في كتاب-ه بشريك وقال انه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء وعن الحاكم رواه-	1822	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6817	true	4625846687462035574	192	287	988	1458	1525	300	الاستبراء م قوله-------------------- عليه الصلاة والسلام في سبايا اوطاس الا لا توطا الحبالي حتي يضعن حملهن ولا الحبالي حتي يستبرء---ن بحيضة ش هذا الحديث اخرجه ابو داود في النكاح عن شريك عن قيس بن وهب رحمه الله عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة ر-------واه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واعله ابن القطان رحمه الله بشريك وقال انه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء وعن الحاكم رواه	6817	-5209417282503185752	389	674.5	309	500	77.80000305175781	72	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1264	false	4780380298239308217	37	117	189	567	1434	300	بن اسحاق عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع -بن ثابت الان------------------------------------------------------صاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ------------------------------------------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها بحيضة انتهي واما حديث علي ف------------------------رواه -بن ----------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الله بن زيد عن علي -------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحامل حتي تستبرا بالحيضة	1264	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	true	8625439837557904835	8	157	41	779	1525	300	بن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني ان رويفع ابن ثابت الانصاري قام فينا خطيبا فقال اما اني ما اقول لكم الا ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحباليولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو معاوية عن بن اسحاق بهذا الحديث وقال حتي يستبرءها بحيضة وقال ابو داود رحمه الله الحيضة ليست بمحفوظة ورواه ابن حبان رحمه الله في صحيحه واخرج ابن ابي شيبة في-مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الله بن زيد عن علي رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا ب--حيضة	6818	-5209417282503185752	338	569.5	264	742	45.55255889892578	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1823	false	-4919528773399979645	122	300	594	1469	1469	300	حدثنا النفيلي --ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع -بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا فقال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر--- يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم انتهي حدثنا سعيد بن منصور ث--نا ابو معاوية عن بن اسحاق بهذا الحديث وقال حتي يستبرءها بحيضة انتهي قال ابو داود---------- الحيضة ليست بمحفوظة انتهي ورواه -بن حبان---------- في صحيحه في النوع التاسع والماءة من القسم الثاني ويراجع حديث اخر قال بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الله بن زيد عن علي -------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن سفيان بن عيينة عن عمرو-	1823	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	true	8625439837557904835	0	167	0	829	1525	300	حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني ان رويفع ابن ثابت الانصاري---- قام فينا خطيبا فقال اما اني ما اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين---- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي-ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم حد------ثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو معاوية عن بن اسحاق بهذا الحديث وقال حتي يستبرءها بحيضة وق-----ال ابو داود رحمه الله الحيضة ليست بمحفوظة------ ورواه ابن حبان رحمه الله في صحيحه واخرج ابن -----------------------------------------------------ابي شيبة في-مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الله بن زيد عن علي رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة واخرج--------------- الدارقطني في سننه عن سفيان بن عيينة عن عمرو	6818	-5209417282503185752	758	1399.5	603	924	82.03462982177734	141	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1824	false	1440865751837841929	59	294	290	1420	1446	300	فانه اخرجه عن القاسم بن محمد---------- عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه املككم لاربه انتهي واخرجوه الا البخاري ----------عن عمرو بن ميمون----------- عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم انتهي وفي لفظ لهما بهذا الاسناد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صاءم انتهي واخرج- مسلم---------- عن حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم انتهي واخرج- البخاري ومسلم عن ام سملة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم انتهي واخرجه ابو داود عن محمد بن دينار عن سعد بن اوس عن مصدع ابي يحيي عن عاءشة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص لسانها انتهي وبوب عليه باب الصاءم -يبتلع الريق وهو منازع في ذلك -اذ لا يلزم من المص الابتلاع فقد يمكن انه يمصه ويمج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه احمد---------- في مسنده وهو حديث ضعيف قال -بن عدي---------- ويمص لسانها لا يقوله الا محمد بن دينار وقد ضعفه يحيي بن معين وسعد بن اوس قال -بن معين فيه ايضا بصري ضعيف وقال عبد الحق ----------في احكامه هذا حديث لا يصح فان -بن دينار وابن اوس لا يحتج بهما وقال ب-ن الاعرابي بلغني عن ابي داود ----قال هذا الحديث غير صحيح انتهي كلام عبد الحق واعله بن- القطان في كتابه بمصدع فقط وقال قال السعدي كان مصدع زاءغا حاءدا عن الطريق يعني في التشيع	1824	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6834	true	3721902427835827618	0	291	0	1398	1447	300	فانه اخرجه عن القاسم بن محمد رحمه الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه املككم لاربه و------اخرجوه الا البخاري رحمه الله عن عمرو بن ميمونة رحمه الله عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل في شهر رمضان------ وفي لفظ لهما بهذا الاسناد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صاءم------ واخرجه مسلم رحمه الله عن حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم------ واخرجه البخاري ومسلم عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم------ واخرج- ابو داود عن محمد بن دينار عن سعد بن اوس عن مصدع ابي يحيي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص لسانها------ وبوب عليه باب الصيام ويبتلع الريق فهو منازع في ذلك واذ لا يلزم من المص الابتلاع فقد يمكن ان- يمصه ويمجه هكذا قيل وفيه نظر لان الذي يمص لسان شخص انما يمصه من غاية المحبة وكيف يمص لسانه ثم يبصق فان هذا بعيد جدا فان الشخص انما يبصق شيءا يكرهه غاية الكراهية ولو كره لما مصه ورواه احمد رحمه الله في مسنده وهو حديث ضعيف قال ابن عدي رحمه الله ويمص لسانه -لا يقوله الا محمد بن دينار وقد ضعفه يحيي بن معين وسعد بن اوس قال ابن معين فيه ايضا بصري ضعيف -قال عبد الحق رحمه الله في احكامه هذا حديث لا يصح فان ابن دينار وابن اوس لا يحتج بهما وقال ابن الاعرابي بلغني عن ابي داود انه قال هذا ح--ديث غير صحيح انتهي كلام عبد الحق واعله ابن القطان في كتابه بمصدع فقط وقال قال السعدي كان مصدع زاءغا حاءدا عن الطريق يعني في التشيع	6834	-5209417282503185752	1072	1913.0	844	1440	74.44444274902344	204	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1825	false	-6054772031751863532	8	88	45	451	1504	300	بن دينار وسعد بن اوس ومصدع ضعفاء بمرة انتهي الحديث الثاني اخرجه الاءمة الستة ايضا عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر احدانا اذا كانت حاءضا ان تتزر ثم يضاجعها وفي لفظ ثم يباشرها واخرج البخاري ومسلم عن زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة ق--------------الت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة معه في الخميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست قلت نعم فدعاني فاض-جعت معه في الخميلة	1825	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6835	true	1362809113358443494	0	83	0	419	1534	300	بن دينار وسعد بن اوس ومصدع ضعفاء----------- الحديث الثاني اخرجه الجماع-----ة ايضا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر احدانا اذا كانت حاءضا ان تتزر ثم يضاجعها وفي لفظ ثم يباشرها واخرج البخاري ومسلم عن زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة معه في الجميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الجميلة	6835	-5209417282503185752	382	717.0	305	435	87.81609344482422	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1825	false	-6054772031751863532	92	148	480	746	1504	300	روي انه----- عليه --------السلام عانق جعفرا------------- حين قدم من الحبشة وقبل بين عينيه قلت روي مسندا ومرسلا اما المسند فعن بن عمر وجابر وابي جحيفة وعاءشة فحديث بن عمر----------------------------------------------------------------------------- اخرج-----ه الحاكم في المستدرك في اواخر الصلاة عن حيوة -بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن نافع عن -بن عمر--------------------- قال وجه رسول الله صلي الله	1825	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6838	true	-1060982520526023004	233	300	1158	1477	1477	300	روي ان النبي عليه الصلاة والسلام عانق جعفرا رضي الله عنه حين قدم من الحبشة وقبل بين عينيه ش هذا ال------------------------------------------------------------حديث رواه جماعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم منهم عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه الحاكم في --مستدركه--------------- عن حيوة ابن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وجه رسول الله صلي الله-	6838	-5209417282503185752	172	226.0	134	397	43.32493591308594	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1825	false	-6054772031751863532	148	300	746	1504	1504	300	عليه وسلم جعفر بن ابي طالب------------------- الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه قال الحاكم اسناده صحيح لا غبار عليه انتهي واما حديث جابر --------فاخرجه الحاكم في الفضاءل عن الاجلح عن الشعبي عن جابر قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر -قدم جعفر من الحبشة فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل جبهته وقال والله ما ادري بايهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر انتهي وسكت عنه ثم اخرجه عن سفيان ث--نا اسماعيل بن ابي خالد وزكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقال هذا مرسل صحيح-------------------------- ورواه البيهقي في دلاءل النبوة في باب غزوة خيبر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ث--نا الحسن بن ابي اسماعيل---- العلوي ث--نا احمد بن محمد البيروني --ثنا محمد بن احمد بن ابي طيبة حدثني مكي بن ابراهيم الرعيني --ثنا سفيان الثوري عن ابي الزبير-	1825	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6839	true	110636229414471540	0	158	0	802	1476	300	عليه وسلم جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه قال الحاكم اسناده صحيح ومنهم جابر اخرج-------- حديثه رضي الله تعالي عنه الحاكم ايضا ع------ن الاجلح عن الشعبي عن جابر قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وقدم جعفر من الحبشة -تلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل جبهته وقال والله ما ادري بايهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر------ وسكت عنه ثم اخرجه عن سفيان حدثنا اسماعيل بن ابي خالد وزكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقال هذا مرسل صحيح واخرجه الطحاوي ايضا مرسلا ورواه البيهقي في دلاءل النبوة في باب غزوة خيبر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا الحسن بن اسما----عيل ابي العلوي حدثنا احمد بن محمد البيروني حدثنا محمد بن احمد بن ابي طيبة حدثني مكي بن ابراهيم الرعيني حدثنا سفيان الثوري عن ابي الزبير	6839	-5209417282503185752	697	1271.0	555	827	84.28053283691406	129	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1826	false	2414801366774866476	0	186	0	896	1451	300	عن جابر فذك-------------ره وقال في اسناده الي الثوري من لا يعرف واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني علي بن عبد الرحمن السبيعي ثنا الحسين بن الحكم الجبري ثنا الحسن بن الحسين العربي ثنا اجلح بن عبد الله عن الشعبي عن جابر فذكره واما حديث ابي جحيفة فروا------------------------ه الطبراني---------- في معجمه ال-وسط والصغير حدثنا احمد بن خالد بن مسرح الحراني --ثنا عمي الوليد بن عبد الملك بن مسرح ث--نا مخلد بن يزيد ث--نا مسعر بن كدام عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين عينيه وقال ما ادري انا بقدوم جعفر اسر او بفتح خيبر انتهي وقال تفرد به الوليد بن عبد الملك انتهي واما حديث عاءشة فرواه الدارقطني في سننه عنها قالت لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة خرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعانقه انتهي واخرجه -بن عدي ----------في الكامل عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------------- قالت لما قدم جعفر------------- واصحابه استقبل----ه النبي صلي الله عليه وسلم وقبله بين عينيه	1826	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6839	true	110636229414471540	158	289	802	1423	1476	300	عن جابر رضي الله عنه فذكره وقال في اسناده الي الثوري من لا يعرف ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جحيفة رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الطبراني رحمه الله في معجمه الاوسط والصغير حدثنا احمد بن خالد بن مسرح الحراني حدثنا عمي الوليد بن عبد الملك بن مسرح حدثنا مخلد بن يزيد حدثنا مسعر بن كدام عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة فقيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فعانقه و---------------------------------------------------------قال تفرد به الوليد بن عبد الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن عدي رحمه الله في الكامل--- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما قدم جعفر رضي الله عنه واصحابه ---قبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---ما بين عينيه	6839	-5209417282503185752	492	762.0	381	998	49.2985954284668	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1826	false	2414801366774866476	124	195	600	940	1451	300	الدارقطني في سننه عنها قالت لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة خرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعانقه انتهي واخرجه بن عدي في الكامل عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت لما قدم جعفر واصحابه استقبله----- النبي صلي الله عليه وسلم وقبله بين عينيه ومن طريق -بن عدي---------- رواه البيهقي في شعب الايمان	1826	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6840	true	1278167993060867843	6	42	32	214	1487	300	الدارقطني في سننه عنها قالت لما قدم جعفر بن ابي ---------------------------------طالب رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه استقبله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقبله بين عينيه ومن طريق ابن عدي رحمه الله رواه البيهقي في شعب الايمان	6840	-5209417282503185752	157	264.0	124	356	44.10112380981445	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1827	false	2768798877403156747	21	282	102	1392	1481	300	ومن---------------------- طريقه الطبراني في معجمه وحديث بن جعفر رواه البزار ----------في مسنده حدثنا احمد --ثنا عبد الله بن شبيب --ثنا اسماعيل بن ابي يونس ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك --ثنا عبد الرحمن بن ابي مليكة عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال لما قدم جعفر من الحبشة اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقبل بين عينيه وقال ما انا بفتح خيبر اشد فرحا مني بقدوم جعفر انتهي وق-------ال لا نعلمه يروي عن عبد الله بن جعفر ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد رواه الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن ابيه --------انتهي رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والستين اخبرنا ابو الحسين بن عبدان ---ثنا احمد بن عبيد ---ثنا اسماعيل بن الفضل حدثني خليفة بن خياط --ثنا زياد بن عبد الله البهي --ثنا خالد- بن سعيد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر------------- قال لما قدم جعفر من الحبشة استقبله النبي صلي الله عليه وسلم فقبل شفتيه قال البيهقي---------- هكذا وجدته والمعروف بين عينيه ح-ديث اخر في الباب رواه الترمذي ف-ي الاستءذان حدثنا محمد بن اسماعيل ثن--ا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد المديني حدثني ابي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق--------------الت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله انتهي وقال حديث حسن غريب ورواه ابو نعيم في دلاءل النبوة في الباب الثامن والعشرين بالاسناد المذكور قالت بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1827	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6840	true	1278167993060867843	31	300	159	1487	1487	300	ومن طريق ابن عدي رحمه الله رواه ال-بيهقي في شعب الايمان وروي-------- البزار رحمه الله في مسنده حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا اسماعيل بن ابي --اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك حدثنا عبد الرحمن بن ابي مليكة عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال لما قدم جعفر من الحبشة اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقبل بين عينيه وقال ما انا بفتح خيبر اشد فرحا مني بقدوم جعفر رضي الله عنه وقال لا نعلمه يروي عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد رواه الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن ابيه رضي الله عنه ورواه البيهقي في شعب الايمان اخبرن------------------------ا ابو الحسين بن عبدان اخبرنا احمد بن عبيد اخبرنا اسماعيل بن الفضل حدثنا خليفة بن خياط حدثنا زياد بن عبد الله البهي حدثنا مجاهد بن سعيد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال لما قدم جعفر من الحبشة استقبله النبي صلي الله عليه وسلم فقبل شفتيه قال البيهقي رحمه الله هكذا وجدته والمعروف بين عينيه وحديث اخر روا---------ه الترمذي وفي الاستءذان حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد المديني حدثني ابي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عري--ا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله -------قال حديث حسن غريب ورواه ابو نعيم في دلاءل النبوة------------------------- بالاسناد المذكور قال- بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6840	-5209417282503185752	1151	2095.5	909	1408	81.74716186523438	216	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1828	false	-1219091676874795708	0	260	0	1320	1510	300	الي المدينة فاقتلوا محمدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اثكلها بولدها وبعث اليهم -زيد بن حارثة في بعث------ فالتقوا فقتل زيد بني فزارة وقتل ام قرفة وولدها فاقبل زيد حتي قدم المدينة الحديث حديث اخر رواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا الواقدي حدثني يعقوب بن عمر عن نافع العدوي عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي جهم العدوي قال اسلم نعيم بن عبد الله بن النحام بعد عشرة وكان يكتم اسلامه ثم هاجر الي المدينة في اربعين نفر من اهله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقه وقبله انتهي الحديث التاسع والعشرون--------------------------- روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن المكامعة وهي المعانقة وعن المكاعمة وهي التقبيل ---------قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في النكاح ---حدثنا زيد بن الحباب حدثني يحيي بن ايوب المصري اخبرني عياش بن عباس الحميري عن ابي الحصين الهيثم عن عامر الحجري قال سمعت ابا ريحانة -------------صاحب النبي صلي الله عليه وسلم واسمه شمعون قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مكامعة او مكاعمة المراة المراة ليس بينهما شء وعن مكامعة او مكاعمة الرجل الرجل ليس بينهما شء انتهي وكذلك رواه في مسند ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في اول غريبة حدثني ابو النضر عن الليث بن سعد عن عياش بن عباس رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المكامعة انتهي ق----ال ابو عبيد والمكاعمة ان يلثم الرجل فاه صاحبه ماخوذ من كعام البعير وهي ان يشد فاه اذا هاج والمكامعة ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد وكذلك قيل لزوج المراة كميع انتهي كلامه واخرج منه ابو داود والنساءي حديث المكامعة	1828	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6841	true	8522615129894595241	18	278	90	1405	1528	300	الي المدينة فاقتلوا محمدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اثكلها بولدها وبعث اليهم بزيد بن حارثة رضي الله عنه فالتقوا فقتل زيد بني فزارة وقتل ام قرفة وولدها فاقبل زيد حتي قدم المدينة الحديث ال---اخر رواه ابن سعد في الطبقات اخبرنا الواقدي حدثني يعقوب بن عمر عن نافع العدوي عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي جهم العدوي قال اسلم نعيم بن عبد الله بن النحام بعد عشرة وكان يكتم اسلامه ثم هاجر الي المدينة في اربعين نفر من اهله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقه وقبله م ولهما ش اي ولابي حنيفة رحمه الله ومحمد رحمه الله م ما روي ان النبي عليه ال---صلاة والسلا-م نهي عن المكامعة وهي المعانقة وعن المكاعمة وهي التقبيل ش هذا الحديث رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ومسنده جميعا حدثنا زيد بن الحباب حدثني يحيي بن ايوب المصري اخبرني عياش بن عباس الحميري عن ابي الحصين الهيثم عن عامر الحجري قال سمعت ابا ريحانة رضي الله عنه صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مكامعة او مكاعمة المرا-----تين ليس بينهما شء وعن مكامعة او مكاعمة الرجل----ين ليس بينهما شء------------------------- ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في---- غريبه حدثني ابو النضر عن الليث بن سعد عن عياش بن عباس رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ان- نهي عن المكامعة والمكاعمة قال ابو عبيد والمكاعمة ان يلثم الرجل فاه صاحبه ماخوذ من كعام البعير وهو ان يشد فاه اذا هاج والمكامعة ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد وكذلك قيل لزوج المراة كميع --قال الا-----------ترازي رحمه الله اي تفسير المكامعة	6841	-5209417282503185752	1159	2094.0	922	1386	83.62193298339844	212	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1828	false	-1219091676874795708	255	300	1288	1510	1510	300	ابو داود والنساءي----------------- حديث المكامعة فقط-------------------- اخرجه ابو داود في اللباس والنساءي في الزينة عن المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن ابي الحصين الهيثم بن شفي عن ابي عامر المعافري عن ابي ريحانة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرة-	1828	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6842	true	-7663959987670776833	51	100	298	549	1565	300	ابا داود والنساءي رحمهما اللهاخرجا حديث المكامعة فقط فابو داود رحمه الله اخرجه في--------- اللباس والنساءي في الزينة عن المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن ابي الحصين الهيثم بن شفي عن ابي عامر المعافري عن ابي ريحانة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرة	6842	-5209417282503185752	210	384.0	168	260	80.76923370361328	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1829	false	1618779454355826192	0	76	0	411	1530	300	عن الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان انتهي ورواه احمد في مسنده ورواه -بن ماجة عن -----------بن ابي شيبة بسنده المتقدم سواء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن ركوب النمور انتهي واخطا------------------ المنذري في عزوه الحديث بتمامه لابن ماجة ولكنه قلد اصحاب الاطراف	1829	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6842	true	-7663959987670776833	100	179	549	976	1565	300	عن الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا وعن النه-ي وركوب النمور ولب-س الخاتم الا لذي سلطان ورو------اه احمد في مسنده ورواه ابن ماجه رحمه الله عن ابن ابي شيبة بسنده المتقدم سواء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن ركوب النمور------ واخطا الحافظ عبد العظيم المنذري في عزوه الحديث بتمامه لابن ماجه ولكنه قلد اصحاب الاطراف	6842	-5209417282503185752	389	737.5	316	441	88.2086181640625	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1831	false	8229595167469058588	129	300	662	1513	1513	300	عليه --------السلام من صافح اخاه المسلم وحرك يده تناثرت عنه ذنوبه قلت روي- الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا احمد بن رشدين ثنا يحيي بن بكير ثنا موسي بن ربيعة عن موسي بن سويد الجمحي عن الوليد بن ابي الوليد عن يعقوب الخريقي---------- عن حذيفة بن اليمان ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذه بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر انتهي واخرجه البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والستين عن صفوان بن سليم عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة --ثنا -بن ابي ليلي عن حذيفة------------- مرفوعا نحوه سواء واخرج ايضا عن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحرب بي واخذ بيدي ثم قال لي يا براء اتدري لم اخذت بيدك قال---- خيرا يا رسول الله قال لا يلقي مسلم مسلما فيرحب به وياخذ ب-يده الا تناثرت الذنوب بينهما كما يتناثر ورق الشجر انتهي احاديث المصافحة اخرج ابو داود---------- والترمذي وابن ماجة عن الاجلح عن ابي اسحاق عن البراء ق-------------ال قال رسول الله-	1831	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6843	true	-7741446756909448110	42	200	208	993	1475	300	عليه الصلاة والسلام من صافح اخاه المسلم وحرك يده تناثرت---- ذنوبهما ش رواه الطبراني في معجمه الاوسط عن--- احمد بن رشدين ----------------------------------------------------------------------------------عن يعقوب الخريقي رحمه الله عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذ ب-يده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر و------اخرجه البيهقي في شعب الايمان------------------------ عن صفوان بن سليم عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة حدثنا ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا نحوه سواء واخرج ايضا عن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب بي واخذ بيدي ثم قال--- يا براء اتدري لم اخذت بيدك قال قلت خيرا يا رسول الله قال لا يلقي مسلم مسلما فيرحب به وياخذه بيده الا تناثرت الذنوب بينهما كما يتناثر ورق الشجر واخ---------------------رج ابو داود رحمه الله والترمذي وابن ماجه عن الاجلح عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله	6843	-5209417282503185752	687	1216.5	548	929	73.95048522949219	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1832	false	-4799354496002831982	0	103	0	498	1508	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه احمد في مسنده والاجلح اسمه يحيي بن عبد الله ابو حجية فيه مقال حديث اخر اخرجه ابو داود عن ---------------رجل من عنزة انه قال لابي ذر اني--------- اريد ان اسالك عن حديث هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني مختصر وفيه مجهول حديث اخر اخرجه الترمذي عن خيثمة عن رجل عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تمام التحية الاخذ باليد انتهي وقال غريب وسالت محمد بن	1832	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6843	true	-7741446756909448110	200	300	993	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا و-----قال الترمذي----- حسن غريب ورواه احمد في مسنده والاجلح اسمه يحيي بن عبد الله ابو حجية فيه مقال واخرج ---------ابو داود رحمه الله ايضا عن رجل من عنزة انه قال لابي ذر رضي الله عنه اريد ان اسالك عن حديث هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني------ وفيه مجهول --------واخرج- الترمذي عن خيثمة عن رجل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تمام التحية الاخذ باليد و------قال غريب وسالت محمد بن-	6843	-5209417282503185752	443	812.0	351	523	84.7036361694336	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1829	false	1618779454355826192	158	249	827	1263	1530	300	اخرج- ابو داود في الجهاد والادب والترمذي في الجهاد وابن ماجة في الادب عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن -بن عمر------------- انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر قصة -قال فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ز----ياد ولم يذكر -بن ماجة القصة حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين------------------- قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا	1829	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6844	true	2891190199565779343	202	300	1047	1517	1517	300	اخرجه ابو داود في الجهاد والادب والترمذي في الجهاد وابن ماجه في الادب عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر قصته قال فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي زياد ولم يذكر ابن ماجه القصة ومنها ما اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنه قالت ما رايت احدا اشبه سمت-----ا وهديا-	6844	-5209417282503185752	417	771.5	330	476	87.60504150390625	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1832	false	-4799354496002831982	103	201	498	992	1508	300	اسماعيل عنه فلم يعده محفوظا انتهي وفيه ايضا مجهول حديث اخر اخرجه الترمذي ا----------يضا عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ومن تمام التحية المصافحة انتهي وقال اسناده ليس بالقوي وعلي بن يزيد ضعيف انتهي الاثار في الصحيحين في حديث كعب بن مالك فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني ولا انساها لطلحة بن عبيد الله وعند البخاري عن قتادة ----------قال قلت لانس------------- اكانت المصافحة في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	1832	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6844	true	2891190199565779343	0	100	0	496	1517	300	اسماعيل عنه فلم يعده محفوظا قلت-- وفيه----- مجهول ايضا واخرج---- الترمذي رحمه الله ايضا عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ومن تمام التحية المصافحة------ وقال اسناده ليس ب--قوي وعلي بن يزيد ضعيف و------------في الصحيحين في حديث كعب بن مالك فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني ولا انساها لطلحة------------- وعند البخاري عن قتادة رحمه الله قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	6844	-5209417282503185752	437	779.0	347	540	80.9259262084961	81	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1829	false	1618779454355826192	249	300	1263	1530	1530	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة ابنته-------------------- قالت وكانت اذا دخلت عليه قام اليها فقبلها واجلسها في محل-ه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت اليه فقبلته واجلسته في محلها انتهي قال الترمذي ح----------ديث حسن وفي بعض النسخ حديث صحيح حديث اخر اخرجه الترمذي في الاستءذان-	1829	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6845	true	8644677071540351050	1	57	5	296	1508	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة ابنته رضي الله تعالي عنها قالت وكانت اذا دخلت عليه قام اليها يقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت ل--ه فقبلته واجلسته في محلها و-----قال الترمذي رحمه الله حديث حسن وفي بعض النسخ حسن- صحيح ومنها ما اخرجه الترمذي في الاستءذان	6845	-5209417282503185752	244	430.0	196	299	81.60535430908203	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1830	false	7100345934831046080	0	227	0	1127	1479	300	والنساءي في السير وابن ماجة في الادب عن عبد الله بن سلمة بكسر اللام عن صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجليه انتهي قال الترمذي---------- حديث حسن صحيح وقال النساءي حديث منكر قا-ل المنذري و----------كان انكاره له من جهة عبد الله بن سلمة فان فيه مقالا انتهي حديث اخر رواه ابو داود حدث----------نا محمد بن عيسي بن الطباع عن مطر بن عبد الرحمن الاعنق حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جده- الزارع بن عامر قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا ونقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله ورواه البخاري---------- في كتابه------ المفرد في الادب حدثنا موسي بن اسماعيل ث--نا مطر به حديث اخر اخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجة في الجناءز عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فاكب عليه وقبله ثم بكي حتي رايت دموعه تسيل علي وجنتيه انتهي قال الترمذي---------- حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك وقال ان الشيخين لم يحتجا بعاصم بن عبيد الله وشاهده حديث ب-ن عباس وجابر وعاءشة ا--------------------ن الصديق------------------- قب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت ثم اعاده في الفضاءل بالسند المذكور وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره وقال سند- واه حديث اخر اخرجه ابو داود ----------عن اسيد بن حضير قال بينا هو يحدث القوم يضحكهم وكان فيه	1830	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6845	true	8644677071540351050	57	300	296	1508	1508	300	والنساءي في السير وابن ماجه ---------عن عبد الله بن سلمة بكسر اللام عن صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجليه -----وقال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح -قال النساءي حديث منكر وقال المنذري رحمه الله وكان انكاره له من جهة عبد الله بن سلمة فان فيه مقالا ومنها --ما اخر---جه ابو داود رحمه الله حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع عن مطر بن عبد الرحمن الاعتق حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جدها الزارع بن عامر قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا ونقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله ورواه البخاري رحمه الله في كتابه الادب المفرد حدث---------نا موسي بن اسماعيل حدثنا مطر به ومنها ما اخرجه الترمذ----------ي وابن ماجه في الجناءز عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشة ----رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فاكب عليه وقبله ثم بكي حتي رايت دموعه تسيل علي وجنتيه -----وقال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك وقال ان الشيخين لم يحتجا بعاصم بن عب-د الله وشاهده حديث ابن عباس وجابر وعاءشة رضي الله تعالي عنهم ان الصديق رضي الله تعالي عنه قبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ميت ثم اعاده في الفضاءل بالسند المذكور وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره وقال سنده واه ومنها ما اخرجه ابو داود رحمه الله عن اسيد بن حضير قال بينا هو يحدث القوم يضحكهم وكان فيه-	6845	-5209417282503185752	1030	1843.5	816	1263	81.5518569946289	188	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1830	false	7100345934831046080	227	300	1127	1479	1479	300	مزاح ف--طعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته فقا-----ل اصبرني يا رسول الله قال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله انتهي حديث اخر---------------------------------- اخرجه الحاكم في المستدرك ف-ي البر والصلة عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال-	1830	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6846	true	3699873656663219681	0	80	0	389	1515	300	مزاج اذ طعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني يا رسول الله قال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله قوله اصطبرني اي اقدني وقوله اصطبر استقد ومنها ما اخرجه الحاكم في --مستدركه في البر والصلة عن عاصم بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال	6846	-5209417282503185752	320	574.5	252	396	80.8080825805664	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1831	false	8229595167469058588	0	125	0	637	1513	300	يا رسول الله ارني شيءا ازداد به يقينا فقال له اذهب الي تلك الشجرة فادعها فذهب اليها فقال---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فجاءت حتي سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لها ارجعي فرجعت---- ثم اذن له فقبل راسه ورجليه وقال لو كنت امرا احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها انتهي وقال صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي فقال صالح بن حبان متروك انتهي ورواه البزار في مسنده وقال فيه فقبل راسه ويديه ورجليه وقال لا يعلم في تقبيل الراس غير هذا الحديث انتهي واعج-ب منه كيف غفل عن حديث الافك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------- المنذري في مختصره وقد صنف الحافظ ابو بكر الاصبهاني المعروف بابن المقرء جزء في الرخصة في تقبيل اليد ذكر فيه احاديث---------------------------- واثار عن الصحابة والتابعين ---والله	1831	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6846	true	3699873656663219681	80	234	389	1167	1515	300	يا رسول الله ارني شيءا ازداد به يقينا فقال--- اذهب الي تلك الشجرة فادعها فذهب اليها فقال لها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فجاءت حتي سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم --فقال لها ارجعي فرجعت قال ثم اذن له فقبل راسه ورجليه وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وق------ال صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي فقال صالح بن حبان متروك------ ورواه البزار في مسنده وقال فيه فقبل راسه ويديه ورجليه وقال لا يعلم في تقبيل الراس غير هذا الحديث قلت هذا عجيب منه كيف غفل عن حديث الافك قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه لعاءشة رضي الله تعالي عنها قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقال الحافظ المنذري في مختصره وقد صنف الحافظ ابو بكر الاصبهاني المعروف بابن المقرء جزء في الرخصة في تقبيل اليد ذكر فيه احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واثار عن الصحابة والتابعين رضي الله	6846	-5209417282503185752	609	1133.5	489	795	76.60377502441406	113	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1832	false	-4799354496002831982	214	300	1066	1508	1508	300	والمحتكر ملعون قلت--------- اخرجه -بن ماجة في التجارات عن علي بن سالم بن ثوبان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد ب-ن المسيب عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون انتهي ورواه اسحاق بن راهويه والدارمي وعبد بن حميد وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والبيهقي في شعب الايمان في الباب السابع والسبعين ورواه العقيلي في كتاب الضعفاء واعله بعلي بن سالم وقال لا يتابعه عليه احد بهذا اللفظ وقد روي بغير هذا السند والمتن عن معمر-	1832	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6860	true	4171352615962469555	0	86	0	435	1534	300	والمحتكر ملعون ش هذا الحديث اخرجه ابن ماجه في التجارات عن علي بن سالم بن ثوبان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد ابن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رو-------اه اسحاق بن راهويه والدارمي وعبد بن حميد وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والبيهقي في شعب الايما-------------------------ن ورواه العقيلي في كتاب الضعفاء واعله بعلي بن سالم وقال لا يتابعه عليه احد بهذا اللفظ وقد روي بغير هذا السند والمتن عن معمر	6860	-5209417282503185752	403	756.0	323	467	86.29550170898438	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1833	false	4057700465284405134	0	103	0	502	1494	300	بن عبد الله العدوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء انتهي وحديث معمر هذا اخرجه مسلم---------- في صحيحه باللفظ المذكور في كتاب البيوع وروي حديث عمر------------------- الحاكم في المستدرك في البيوع -لم يذكر فيه الجالب عن علي بن سالم بن ثوبان به المحتكر ملعون انتهي قال الذهبي في مختصره علي بن سالم بن ثوبان ضعيف انتهي ووجدت الحديث المذكور عن عثمان بن عفان رواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث حد------------------------------ثنا ابو خيثمة --ثنا يحيي بن ابي بكير عن اسراءيل عن علي بن سالم عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب------------- عن عثمان بن عفان مثله سواء	1833	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6860	true	4171352615962469555	86	176	435	868	1534	300	بن عبد الله العدوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء------ وحديث معمر هذا اخرجه مسلم رحمه الله في صحيحه باللفظ المذكور في كتاب البيوع -روي حديث عمر رضي الله تعالي عنه الحاكم في المستدرك في البيوع ولم يذكر فيه الجالب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه حدثنا ابو خيثمة حدثنا يحيي بن ابي بكير عن اسراءيل عن علي بن سالم عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه عن عثمان بن عفان مثله سواء	6860	-5209417282503185752	355	629.5	281	577	61.52513122558594	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1833	false	4057700465284405134	125	200	615	991	1494	300	عليه --------السلام نهي عن تلقي الجلب وعن تلقي الركبان قلت هما حديثان فالاول اخرجه مسلم---------- عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تلقي الجلب انتهي وفي لفظ قال لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتراه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار انتهي الثاني اخرجه البخاري ومسلم عن طاوس عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد- انتهي	1833	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6861	true	-8576270121412381182	83	165	409	822	1552	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن تلقي الجلب وعن تلقي الركبان ش هذان- حديثان فالاول اخرجه مسلم رحمه الله عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تلقي الجلب------ وفي لفظ ----لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتراه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار------ الثاني اخرجه البخاري ومسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لبادي انتهي	6861	-5209417282503185752	353	626.5	282	430	82.09302520751953	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1833	false	4057700465284405134	204	300	1019	1494	1494	300	عليه --------السلام من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه قلت روا----------ه احمد وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي الموصلي -----------في مسانيدهم والحاكم في---------- المستدرك والدارقطني في غراءب مالك والطبراني في معجمه ال-وسط وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث اصبغ بن زيد --ثنا ابو بشر عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي عن -بن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه وايما اهل عرصة بات فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وكلهم رووه عن يزيد-	1833	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6863	true	8276591622875049555	111	217	587	1121	1519	300	عليه الصلاة والسلام من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه ش هذا الحديث اخرجه احمد وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي الموصلي رحمهم الله في مسانيدهم والحاكم رحمه الله في المستدرك والدارقطني في غراءب مالك والطبراني في معجمه الاوسط وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث اصبغ بن زيد حدثنا ابو بشر عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه وايما اهل عرصة بات فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وكلهم رووه عن يزيد	6863	-5209417282503185752	467	866.5	373	534	87.45318603515625	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1834	false	1888008245956203003	0	84	0	400	1479	300	بن هارون عن اصبغ بن زيد به الا الحاكم فانه اخرجه عن عمرو بن الحصين عن اصبغ بن زيد--- واصبغ بن زيد مختلف فيه فوثقه احمد والنساءي وابن معين وضعفه -بن سعد وذكره -بن عدي ف----------ي الكامل وساق له ثلاثة احاديث منها هذا الحديث وقال ليست بمحفوظة قال ولا اعلم روي عنه غير يزيد بن هارون ق-ال الذهبي في الميزان قلت روي عنه عشرة انفس وقال في مختصر المستدرك عمرو بن الحصين تركوه واصبغ بن -زيد فيه لين انتهي وقال بن ابي حاتم في	1834	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6863	true	8276591622875049555	217	300	1121	1519	1519	300	بن هارون عن اصبغ بن زيد--- الا الحاكم فانه اخرجه عن عمرو بن الحصين عن اصبغ بن زيد به واصبغ بن زيد مختلف فيه فوثقه احمد والنساءي وابن معين وضعفه ابن سعد وذكره ابن عدي رحمه الله في الكامل وساق له ثلاثة احاديث منها هذا الحديث وقال ليس- بمحفوظ -قال ولا اعلم روي عنه يز----يد بن هارون وقال الذهبي في الميزان قلت روي عنه عشرة انفس وقال في مختصر المستدرك عمرو بن الحصين تركوه واصبغ بن يزيد فيه لين------ وقال ابن--- حاتم في-	6863	-5209417282503185752	373	682.5	295	417	89.44844055175781	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1834	false	1888008245956203003	84	110	400	517	1479	300	كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه يزيد بن هارون عن اصبغ بن زيد به سندا و--متنا فقال ابي هذا حديث منكر وابو بشر لا اعرفه	1834	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6864	true	2349973222798508538	0	27	0	119	1403	300	كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه يزيد بن هارون عن اصبغ بن زيد به سندا او متنا فقال ابي هذا حديث منكر وابو بشر لا اعرفه	6864	-5209417282503185752	116	225.5	90	119	97.47898864746094	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1834	false	1888008245956203003	163	300	783	1479	1479	300	عليه------- السلام لا تسعروا فان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق قلت روي من حديث انس ومن حديث ابي جحيفة ومن حديث بن عباس ومن حديث الخدري فحديث انس اخرج-----ه ابو داود والترمذي في البيوع وابن ماجة في التجارات عن حماد بن سلمة عن قتادة وثابت وحميد ثلاثتهم عن انس قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة من دم ولا مال انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي ورواه الدارمي والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ورواه -بن حبان في صحيحه -لم يذكر فيه المسعر هكذا وجدته في نسختين واما حديث ابي جحيفة فروا-----ه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي --ثنا غسان بن الربيع --ثنا ابو-	1834	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6866	true	-1155000245008300339	142	275	708	1396	1513	300	عليه الصلاة السلام لا تسعروا فان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق ش هذا الحديث رواه اربعة من الصحابة الاول انس بن مالك رضي الله عنه---------------- اخرج حديثه ابو داود والترمذي في البيوع وابن ماجه في التجارات عن حماد بن سلمة عن قتادة وثابت وحميد ثلاثتهم عن انس قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة من دم ولا مال قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح------ ورواه الدارمي والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ورواه ابن حبان في صحيحه ولم يذكر فيه ال-سعر هكذا وجدته في نسختين ---الثاني ابو جحيفة اخرج حديثه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي حدثنا غسان بن الربيع حدثنا ابو	6866	-5209417282503185752	588	1068.0	470	720	81.66666412353516	105	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1835	false	-3775548643351993741	17	128	80	616	1493	300	في عرض ولا مال واما------ حديث بن عباس-------------------- فرواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الوارث --ثنا يحيي بن صالح الوحاظي ث--نا عيسي بن يونس عن الاعمش عن---- سالم بن ابي الجعد عن---- كريب عن -بن عباس بلفظ حديث ابي جحيفة ------واما حديث الخدري------------------ فرواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن محمد التمار --ثنا ابو معن الرقاشي ث--نا عبد الاعلي --ثنا سعيد الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال ان الله هو المسعر اني لارجو الله ان القاه وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دين ولا دنيا	1835	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6867	true	-5198743819443167720	1	123	8	612	1494	300	ب--عرض ولا مال الثالث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخرج حديثه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الوارث حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابي سالم بن ابي الجعد عن ابي كريب عن ابن عياش بلفظ حديث ابي جحيفة الرابع ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج حديثه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا محمد بن محمد التمار حدثنا ابو معن الرقاشي حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال ان الله هو المسعر اني لارجو الله ان القاه وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دين ولا دنيا	6867	-5209417282503185752	508	902.5	398	606	83.82838439941406	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1835	false	-3775548643351993741	132	300	646	1493	1493	300	وقد صح ان النبي صلي- الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حاملها والمحمولة اليه قلت روي من حديث بن عمر ومن حديث بن عباس ومن حديث بن مسعود ومن حديث انس فحديث بن عمر اخرجه ابو داود---------- في سنن------ه عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي وابي علقمة مولاهم انهما سمعا بن عمر---------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها واكل ثمنها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه انتهي ورواه احمد --بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم قال المنذري في مختصره -سءل -بن معين عن عبد الرحمن الغافقي فقال لا اعرفه وذكره -بن يونس في تاريخه وقال انه روي عن -بن عمر وروي عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عياض وانه كان امير الاندلس قتله الروم بالاندلس سنة خمسة عشر وماءة وابو علقمة مولي -بن عباس ذكر -بن يونس انه -روي عنه بن عمر وغيره من الصحابة وانه كان علي قضاء افريقية وكان احد فقهاء الموالي انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك في-	1835	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6872	true	2688605189890642515	16	182	90	951	1537	300	وقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن في الخمر عشرا حاملها والمحمول- اليه ش هذا الحديث رواه اربعة من الصحابة رضي الله عنهم الاول عبد الله بن -------------عمر اخرج- ابو داود رحمه الله في سننه حديثه عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي وابي علقمة مولاهم انهما سمعا عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها واكل ثمنها ومعتصرها وحاملها والمحمول- اليه------ ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم قال المنذري في مختصره وسءل ابن معين عن عبد الرحمن الغافقي -قال لا اعرفه وذكره ابن يونس في تاريخه وقال انه روي عن ابن عمر وروي عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عياض وانه كان امير الاندلس قتله الروم بالاندلس سنة خمسة عشر وماءة وابو علقمة مولي ابن عباس ذكر ابن يونس انه يروي عن ابن عمر وغيره من الصحابة وانه كان علي قضاء افريقية وكان احد فقهاء الموالي انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك في	6872	-5209417282503185752	744	1324.0	596	884	84.16289520263672	126	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1836	false	3244348944469755496	0	128	0	651	1507	300	الاشربة من طريق -بن وهب اخبرني عبد الرحمن -بن شريح الخولاني عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قصة وقال صحيح الاسناد انتهي ورواه اسحاق بن ر-اهويه في مسنده اخبرنا ابو عامر العقدي --ثنا محمد بن ابي حميد عن ابي حميد عن ابي توبة المصري سمعت -بن عمر--------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لعن الخمر وغارسها لا يغرسها الا للخمر ولعن مجتنيها ولعن حاملها الي المعصرة وعاصرها وشاربها وباءعها واكل ثمنها ومديرها انتهي وفي هذا اللفظ ما يءيد قول المصنف والحديث محمول علي الحمل المقرون بقصد المعصية فليتامل ذلك والله اعلم واما حديث انس فاخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي عاصم عن شبيب بن بشر عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة فذكره	1836	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6872	true	2688605189890642515	182	300	951	1537	1537	300	الاشربة من طريق ابن وهب اخبرني عبد الرحمن ابن شريح الخولاني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قصة وقال صحيح الاسناد------ ورواه اسحاق بن ر اهويه في مسنده اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد عن ابي حميد عن ابي توبة المصري سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لعن الخمر وغارسها لا يغرسها الا للخمر ولعن مجتنيها ولعن حاملها الي المعصرة وعاصرها وشاربها وباءعها واكل ثمنها ومد-رها الثاني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه اخرج--------------------------------------------------------------------- حديث----------ه الترمذي وابن ماجه عن ابي عاصم عن شبيب بن بشر عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة فذكره-	6872	-5209417282503185752	526	952.5	418	673	78.15750122070312	96	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1836	false	3244348944469755496	128	252	651	1267	1507	300	الا ان فيه عوض الخمر والمشتراة له قال الترمذي ح----------ديث غريب من حديث انس واما------ حديث بن عباس فرواه -------------------بن حبان في صحيحه في النوع التاسع والماءة من القسم الثاني عن مالك بن سعيد التجيبي انه سمع -بن عباس ي---------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبراءيل فقال لي يا محمد------------------- ان الله لعن الخمر فذكره باللفظ الاول الا ان فيه عوض اكل ثمنها والمسقاة له ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وشاهده حديث عمر------------- ثم اخرج حديث عمر ورواه احمد في مسنده واما------ حديث بن مسعود فرواه ا------------------------حمد والبزار في -----------مسنديهما حدث-نا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك --ثنا عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي عن علقمة عن عبد الل----------------------ه مرفوعا بلفظ بلفظ ابي داود سواء	1836	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6873	true	-6950153076531186419	0	145	0	720	1474	300	الا ان فيه عوض الخمر والمشتراة له قال الترمذي رحمه الله حديث غريب من حديث انس الثالث عبد الله بن عباس رضي الله عنه اخرج حديثه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------- عن مالك بن سعيد التجيبي انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبراءيل فقال لي يا محمد صلي الله عليه وسلم ان الله لعن الخمر فذكره باللفظ الاول الا ان فيه عوض اكل ثمنها والمسقاة له ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وشاهده حديث عمر رضي الله عنه ثم اخرج حديث عمر ورواه احمد في مسنده الرابع عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه احمد والبزار رحمهما اللهفي مسنديهما اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك حدثنا عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا بل-----فظ ابي داود رحمه	6873	-5209417282503185752	532	902.5	419	765	69.54248046875	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1839	false	3834310993330299215	0	261	0	1261	1445	300	المعرفة في البيوع ثنا الحاكم بسنده عن اسحاق بن راهويه قال كنا بمكة ومعي احمد بن حنبل فقال لي احمد يوما تعال اريك رجلا لم تر عيناك مثله يعني الشافعي فذهبت معه فرايت من اعظام احمد للشافعي فقلت له اني اريد ان اساله عن مسالة -قال هات فقلت للشافعي يا ابا عبد الله ما تقول في اجور بيوت مكة ق-ال لا باس به قلت وكيف وقد قال عمر -------------------يا اهل مكة لا تجعلوا علي دوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء وكان سعيد بن جبير ومجاهد ينزلان ويخرجان ولا يعطيان اجرا فقال السنة في هذا اولي بنا فقلت---- او في هذا سنة قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل منزلا لان عقيلا ورث ابا طالب ولم يرثه علي -------------ولا جعفر------------- لانهما كانا مسلمين فلو كانت المنازل --بمكة لا تملك كيف كان يقول وهل ترك لنا----- وهي غير مملوكة قال فاستحسن ذلك احمد وقال لم يقع هذا بقلبي فقال اسحاق -للشافعي اليس قد قال الله تع--------الي سواء العاكف فيه والباد فق------ال له الشافعي---------- اقرا اول الاية والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد------ اذ لو كان كما تزعم لما جاز لاحد ان ينشد فيها ضالة ولا ينحر فيه- بدنة ولا يد-ع فيها الارواث ولكن هذا في المسجد خاصة قال فسكت اسحاق انتهي وبحديث هل ترك لنا عقيل منزلا استدل بن حبان في صحيحه علي جواز اجارة بيوت مكة وهو متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد وروي الواقدي في كتاب المغازي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله عن ابيه عن ابي رافع -------------قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم حين	1839	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6875	true	7381700190836192169	51	300	241	1447	1447	300	المعرفة اخبر-------نا الحاكم بسنده عن اسحاق بن راهويه قال كنا بمكة ومعي احمد بن حنبل فقال لي احمد يوما تعال اريك رجلا لم تر عيناك مثله يعني الشافعي فذهب- معه فرايت من اعظام احمد للشافعي فقلت له اني اريد ان اساله عن مسالة فقال هات فقلت للشافعي يا ابا عبد الله ما تقول في اجور بيوت مكة فقال لا باس به قلت وكيف وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه يا اهل مكة لا تجعلوا علي دوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء وكان سعيد بن جبير ومجاهد ينزلان ويخرجان ولا يعطيان اجرا فقال السنة في هذا اولي بنا فقلت قال او في هذا سنة قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل منزلا لان عقيلا ورث ابا طالب ولم يرثه علي رضي الله عنه ولا جعفر رضي الله عنه لانهما كانا مسلمين فلو كانت المنازل في مكة لا تملك كيف كان يقول وهل ترك لنا عقيل وهي غير مملوكة قال فاستحسن ذلك احمد وقال لم يقع هذا بقلبي فقال اسحاق وللشافعي اليس قد قال الله سبحانه وتعالي سواء العاكف فيه والبادي الحج فقال له الشافعي رحمه الله اقرا اول الاية والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبادي الحج اذ لو كان كما تزعم لما جاز لاحد ان ينشد فيها ضالة ولا ينحر فيها بدنة ولا يدفع فيها الارواث ولكن هذا في المسجد خاصة قال فسكت اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الواقدي في كتاب المغازي حدثني معاوية بن عبد الله عن------------- ابيه عن ابي رافع رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم حين-	6875	-5209417282503185752	1090	2035.5	864	1365	79.85347747802734	214	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1839	false	3834310993330299215	261	300	1261	1445	1445	300	دخل مكة يوم الفتح الا تنزل منزلك من الشعب قال فهل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل قد باع منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزل اخوته من الرجال والنساء بمكة فقيل له فانزل في بعض بيوت مكة-	1839	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6876	true	7057246229821141171	0	39	0	185	1495	300	دخل مكة يوم الفتح الا تنزل منزلك من الشعب قال فهل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل قد باع منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزل اخوته من الرجال والنساء بمكة فقيل له فانزل في بعض بيوت مكة	6876	-5209417282503185752	184	363.0	146	185	99.45945739746094	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1840	false	-1138635850451682228	0	300	0	1499	1499	300	فابي وقال لا ادخل البيوت فلم يزل مضطربا بالحجون لم يدخل بيتا وكان ياتي الي المسجد من الحجون انتهي وقال السهيلي في الروض الانف وقد اشتري عمر بن الخطاب الدور من الناس الذي ضيقوا الكعبة والصقوا دورهم بها ثم هدمها وبني المسجد الحرام حول الكعبة ثم كان عثمان فاش------------------تري دورا باغلي ثمن وزاد في سعة المسجد وفي هذا دليل علي ان رباع مكة مملوكة لاهلها بيعا وشراء اذا شاءوا انتهي وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته عيون الاثر وهذا الخلاف هنا يبتني علي خلاف اخر وهو ان مكة هل فتحت عنوة او اخذت بالامان فذهب الشافعي الي انها مءمنة -----------الامان---- كالصلح يملكها اهلها فيجوز لهم كراءها وبيعها وشراءها لان المءمن يحرم دمه وماله وعياله وكان النبي صلي الله عليه وسلم عهد الي المسلمين ان لا يقاتلوا الا من قاتلهم وقال من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن الا الذين استثناهم النبي صلي الله عليه وسلم وامر بقتلهم وان وجدوا متعلقين باستار الكعبة وذكر الطبراني ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه حكيم بن حزام مع ابي سفيان بعد اسلامهما الي مكة وقال من دخل دار حكيم فهو امن وهي باسفل مكة ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن وهي باعلا مكة فكان هذا امانا منه لكل من لم يقاتل من اهل مكة واكثر اهل العلم علي انها فتحت عنوة لانها اخذت بالخيل والركاب وجاء في حديث عن عاءشة-------------- من طريق ابراهيم بن مهاجر في مكة انها مناخ من سبق ولا خلاف في انه لم يجر فيها قسم ولا غنيمة ولا شء من اهلها اخذ لما عظم الله من حرمتها قال ابو عمر والاصح والله-------------- اعلم انها بلدة مءمنة امن اهلها علي انفسهم وكانت اموالهم تبعا لهم انتهي كلامه ولذلك قال ب-ن الجوزي في التحقيق بيع رباع مكة مبني علي انها ان فتحت عنوة فتكون وقفا علي المسلمين فلا يجوز بيعها وان فتحت صلحا فهي باقية-	1840	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6876	true	7057246229821141171	39	298	185	1486	1495	300	فابي وقال لا ادخل البيوت فلم يزل مضطربا بالحجون لم يدخل بيتا وكان ياتي الم----سجد من الحجون ق-------ال السهيلي في الروض الانف وقد اشتري عمر بن الخطاب الدور من الناس الذي ضيقوا الكعبة والصقوا دورهم بها ثم هدمها وبني المسجد الحرام حول الكعبة ثم كان عثمان رضي الله تعالي عنه اشتري دورا باغلي ثمن وزاد في سعة المسجد و---هذا دليل علي ان رباع مكة مملوكة لاهلها بيعا وشراء وقال ----------------ابو الفتح اليعمري في سيرته عيون الاثر وهذا الخلاف هنا يبتني علي خلاف اخر وهو ان مكة هل فتحت عنوة او اخذت بالامان فذهب الشافعي الي انها مءمنة يعني فتحت بالامان وهو كالصلح يملكها اهلها فيجوز لهم كراءها وبيعها وشراءها لان المءمن يحرم دمه وماله وعياله وكان النبي صلي الله عليه وسلم عهد الي المسلمين ان لا يقاتلوا الا من قاتلهم وقال من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن الا الذين استثناهم النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا امان- منه لكل من لم يقاتل من اهل مكة واكثر اهل العلم الي انها فتحت عنوة لانها اخذت بالخيل والركاب وجاء في حديث عن عاءشة رضي الله عنها من طريق ابراهيم بن مهاجر في مكة انها مناخ من سبق ولا خلاف في انه لم يجر فيها قسم ولا غنيمة ولا شء من اهلها اخذ لما عظم الله من حرمتها قال ابو عمر والاصح والله سبحانه وتعالي اعلم انها بلدة مءمنة امن اهلها علي انفسهم وكانت اموالهم تبعا لهم انتهي وك------ذلك قال ابن الجوزي في التحقيق بيع رباع مكة مبني علي انها ان فتحت عنوة فيكون وقفا علي المسلمين فلا يجوز بيعها وان فتحت صلحا فهي باقية	6876	-5209417282503185752	1224	2300.0	979	1562	78.36107635498047	234	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1841	false	-8397891863744934299	2	219	10	1108	1485	300	فيجوز انتهي وح---ديث مكة مناخ من سبق رواه ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبد الرحمن عن اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة --------------قلت يا رسول الله الا نبني لك بيتا يعني بمكة قال لا انما هي مناخ لمن سبق انتهي وقال الحاكم في المستدرك- عقيب حديث عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------- وقد صححت الروايات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة صلحا فمنها ما حدثنا واسند ع------------ن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سار الي مكة ليفتحها قال لابي هريرة------------- اهتف بالانصار فقال يا معشر الانصار اجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءوا -كانما كانوا علي ميعاد ثم قال اسلكوا هذه الطريق فساروا ففتحها الله عليه- وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت فصلي ركعتين ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا فصعد الصفا فخطب الناس والانصار اسفل منه فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فقد اخذته رافة بقومه ورغبة في قرابته قال فمن انا اذا كلا والله اني عبد الله ورسوله حقا فالمحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله يا رسول الله ما قلنا ذلك الا مخافة ان يعادونا قال انتم صادقون عند الله و----رسوله -قال فوالله ما منهم الا من- بل نحره بالدموع انتهي الحديث الثامن والثلاثون --------------------------------------------------------------------------------------قوله ولان اراضي مكة كانت تسمي السواءب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1841	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6877	true	-6434373482303821013	0	249	0	1257	1533	300	فيجوز انتهي قلت حديث مكة مناخ من سبق رواه ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبد الرحمن عن اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك------- عن عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله الا نبني لك بيتا يعني بمكة قال لا انما هي مباح لمن سبق وقا------ل الحاكم في --مستدركه عقيب حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبيصلي الله عليه وسلم من اكل كراء بيوت مكة فانما ياكل نارا وقد ص-حت الروايات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة صلحا فمنها ما حدث-- واسند يعني الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سار الي مكة ليفتحها قال لابي هريرة رضي الله عنه اهتف بالانصار فقال يا معشر الانصار اجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءوا فكانما كانوا علي ميعاد ثم قال اسلكوا هذا الطريق فساروا ففتحها الله عليهم وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت فصلي ركعتين ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا فصعد الصفا فخطب الناس والانصار اسفل منه فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فقد اخذته رافة بقومه ورغبة في قرابته قال فمن انا اذا كلا والله اني عبد الله ورسوله حقا فالمحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله يا رسول الله ما قلنا ذلك الا مخافة ان يعادونا قال انتم صادقون عند الله وعند رسوله فقال -والله ما منهم احد الا بل نحره بالدموع قلت قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله وقال مالك واحمد وابو حنيفة وجماهير العلماء واهل السير ففتحت عنوة واحتجوا ب---------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	6877	-5209417282503185752	985	1815.5	785	1327	74.22757720947266	184	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1836	false	3244348944469755496	253	300	1274	1507	1507	300	السادس والثلاثون قال عليه السلام------- مكة حرام لا تباع رباعها ولا تورث قلت--------- اخرج- الحاكم في المستدرك ف-ي البيوع وكذلك الدارقطني في سننه عن اسماعيل -بن مهاجر عن ابيه عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1836	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6878	true	4756731899239541052	38	88	199	442	1524	300	--------الصلاة و----------السلام الا ان مكة حرام لا تباع رباعها ولا تورث ش هذا الحديث اخرجه الحاكم في --مستدركه في البيوع و-----الدارقطني في سننه عن اسماعيل ابن مهاجر عن ابيه عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6878	-5209417282503185752	199	327.5	159	268	74.25373077392578	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1837	false	-5658150528158871428	0	207	0	1058	1490	300	مكة مناخ لا يباع رباعها ولا يءاجر بيوتها انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدارقطني اسماعيل بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيره انتهي وذكره -بن القطان في ----------كتابه من جهة الدارقطني واعله باسماعيل بن مهاجر قال قال البخاري---------- منكر الحديث انتهي ورواه -بن عدي والعقيلي في كتابيهما واعل-ه باسماعيل وابيه وقالا في اسماعيل لا يتابع عليه انتهي وقال صاحب التنقيح اسماعيل بن مهاجر هذا هو البجلي الكوفي وهو من رجال مسلم وقال الثوري لا باس به وضعفه -بن معين وكذلك ابوه ضعفوه وقال احمد ا----------بوه اقوي منه انتهي واخرجه الحاكم والدارقطني ايضا عن ابي حنيفة ع----------ن عبيد الله بن ابي -زيد عن بن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فحرام بيع رباعها و----ثمنها وقال من اكل من اجر بيوت مكة شيءا فانما ياكل نارا انتهي وفي لفظ للدارقطني قال مكة حرام وحرام بيع رباعها و-----اجر بيوتها انتهي وسكت عنه الحاكم وجعله شاهدا لحديث بن مهاجر وقال الدارقطني هكذا رواه ابو حنيفة ووهم في موضعين احدهما قوله عبيد الله بن ابي يزيد وانما هو -بن ابي زياد القداح والثاني في رفعه والصحيح---- موقوف ثم اخرجه عن عيسي بن يونس --ثنا عبيد الله بن ابي زياد حدثني ابو نجيح عن عبد الله بن عمرو	1837	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6878	true	4756731899239541052	88	299	442	1521	1524	300	مكة مناخ لا تباع رباعها ولا يءاجر بيوتها وقا-----ل الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدارقطني اسماعيل بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيره------ وذكره ابن القطان رحمه الله في كتابه من جهة الدارقطني واعله باسماعيل بن مهاجر قال قال البخاري رحمه الله منكر الحديث------ ورواه ابن عدي والعقيلي في كتابيهما واعلاه باسماعيل وابيه -قالا في اسماعيل لا يتابع عليه و------قال صاحب التنقيح اسماعيل بن مهاجر هذا هو البجلي الكوفي وهو من رجال مسلم وقال النووي لا باس به وضعفه ابن معين وكذلك ابوه ضعفوه وقال احمد رحمه الله ابوه اقوي منه------ واخرجه الحاكم والدارقطني ايضا عن ابي حنيفة رحمه الله عن عبيد الله بن ابي يزي---د عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فحر-م بيع رباعها واكل ثمنها وقال من اكل من اجر بيوت مكة----- فانما ياكل نارا------ وفي لفظ الدارقطني قال مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها -------سكت عنه الحاكم وجعله شاهدا لحديث مه---اجر وقال الدارقطني هكذا رواه ابو حنيفة ووهم في موضعين احدهما قوله عبيد الله بن ابي يزيد وانما هو ابن ابي زياد القداح والثاني في رفعه والصحيح انه موقوف ثم اخرجه عن عيسي بن يونس حدثنا عبيد الله بن ابي زياد حدثني ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو	6878	-5209417282503185752	985	1801.5	789	1134	86.86067199707031	171	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1837	false	-5658150528158871428	204	300	1045	1490	1490	300	الله بن عمرو قال الذي ياكل كراء بيوت مكة انما ياكل في بطنه نارا انتهي وذكر ب-ن القطان حديث ابي حنيفة---------- من رواية محمد بن الحسن عنه وقال علته ضعف ابي حنيفة ووهم في قوله عبيد الله بن ابي يزيد وانما هو -بن ابي زياد ووهم ايضا في رفعه وخالفه الناس فرواه عيسي بن يونس ومحمد بن ربيعة عن عبيد الله بن ابي زياد وهو الصواب عن ابي نجيح عن بن عمر وقوله وقد رواه القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة علي الصواب وقال فيه بن ابي زياد فلعل الوهم من صاحبه محمد بن الحسن انتهي-	1837	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6879	true	4153514641728510575	0	53	0	252	1460	300	الله عنهما و-قال الذي ياكل كراء بيوت مكة انما ياكل في بطنه نارا------ وذكر ابن القطان حديث ابي حنيفة رحمه الله من رواية محمد بن الحسن عنه وقال علته ضعف ابي حنيفة ووهم في قوله عبيد الله بن ابي يزيد وانما هو ابن ابي ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد فلعل الوهم من صاحبه محمد بن الحسن انتهي	6879	-5209417282503185752	233	418.0	184	458	50.87336349487305	45	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1838	false	6874195767276391924	1	130	6	618	1427	300	قلت اخرجه الدارقطني في اخر الحج عن ايمن بن نابل عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عب-د الله بن عمر ورفع الحديث قال من اكل كراء بيوت مكة اكل الربا انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة حرام حرمها الله لا تحل بيع رباعها ولا اجازة بيوتها انتهي حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد وعطاء وطاوس كانوا يكرهون ان يباع شء من رباع مكة انتهي الحديث السابع والثلاثون قال عليه السلام من اجر ارض مكة فكانما اكل الربا قلت غريب بهذا اللفظ وروي------------------------------------ محمد بن الحسن في كتاب-- الاثار اخبرنا ابو حنيفة---------- عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو عن	1838	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6879	true	4153514641728510575	53	178	252	835	1460	300	قلت اخرجه الدارقطني في اخر الحج عن ايمن بن نايل عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبيد الله بن عمر ورفع الحديث قال من اكل كراء بيوت مكة اكل الربا------ وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة حرام حرمها الله لا يحل بيع رباعها ولا اجارة بيوتها حد------ثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد وعطاء وطاوس كانوا يكرهون ان يباع شء من ربا-------------------------------------------------------------ع مكة --واما قول الدارقطني هكذا رواه ابو حنيفة ووهم في موضعين غير صحيح ولا مسلم لان محمدا رحمه الله رواه في الاثار ----عن ابي حنيفة رحمه الله عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو به	6879	-5209417282503185752	477	844.5	367	662	72.05438232421875	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1838	false	6874195767276391924	92	292	443	1385	1427	300	عليه --------السلام من اجر ارض مكة فكانما اكل الربا قلت غريب---- بهذا اللفظ و----------روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة ع----------ن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من اجور بيوت مكة----- فانما ياكل نارا انتهي وتقدم عند- الدارقطني عن ايمن بن نابل ثنا عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمر ورفعه قال من اكل كراء بيوت مكة فقد اكل نارا انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه في الحج اخبرنا -بن جريج قال كان عطاء ينهي عن الكراء في الحرم واخبرني ان عمر بن الخطاب كان ينهي ان تبوب -دور مكة لان ينزل الحاج في عرصاتها فكان اول من بوب داره سهيل بن عمرو فارسل اليه عمر بن الخطاب في ذلك فقال انظرني يا امير المءمنين اني امرء تاجر فاردت ان اتخذ بابا يحبس لي ظهري قال فذلك اذا انتهي اخبرنا معمر عن منصور عن مجاهد ان عمر بن الخطاب -------------------قال يا اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء قال معمر واخبرني بعض اهل مكة قال لقد استخلف معاوية وما لدار بمكة باب قال واخبرني من سمع عطاء يقول سواء العاكف فيه والباد -	1838	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6880	true	-7393121893112077916	163	299	753	1405	1409	300	عليه الصلاة والسلام من اجر ارض مكة فكانما اكل الربا ش هذا الحديث بهذا اللفظ غريب وانما روي محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة رحمه الله عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من اجور بيوت مكة شيءا فانما ياكل نارا وت-----تقدم حديث الدارقطني عن ايمن بن نابل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق في مصنفه-------- اخبرنا ابن جريح قال كان عطاء ي-----------------------------------------------------نهي ان تءجر بيوت مكة و--------------------------------------------------------------------------------------------قال اخب-----------------------------------------------------------------------------------------رنا معمر عن منصور عن مجاهد ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء قال معمر واخبرني بعض اهل مكة قال لقد استخلف معاوية وما لدور -مكة باب قال واخبرني من سمع عطاء يقول سواء العاكف فيه والبادي	6880	-5209417282503185752	542	925.5	424	1016	53.346458435058594	100	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1841	false	-8397891863744934299	205	300	1038	1485	1485	300	ولان اراضي مكة كانت تسمي السواءب علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم من احتاج اليها سكنها ومن استغني عنها اسكن غيره قلت رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة في سننه في الحج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة قال------------------------ توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر------- وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن انتهي وكذلك رواه -بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده ومن طريقه رواه الطبراني في معجمه-	1841	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6881	true	-5684535864483495946	5	177	23	874	1469	300	ولان اراضي مكة----- تسمي السواءب علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام من احتاج اليها سكنها ومن استغني عنها اسكن غيره ش السواءب جمع ساءبة وهي التي لا مالك لها ينتفع من شاء وروي الطحاوي باسناده الي علقمة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم ورباع مكة تدعي السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن وروي ايضا باسناده الي علقمة بن نضلة قال كانت الدور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم ما تباع ولا تكري ولا تدعي الي السواءب واخرجه ابن ماجه رحمه الله ايضا- حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة قال كانت الدور والمساكن حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن------ وكذلك رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ومسنده ومن طريقه رواه الطبراني في معجمه	6881	-5209417282503185752	401	707.0	316	863	46.465816497802734	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1842	false	9084241703136564497	28	132	138	643	1471	300	ابو الوليد محمد بن عبد الله الازرقي في كتابه تاريخ مكة وحدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي --ثنا يحيي بن سليم به قال ك----------------------------------------------------------------انت الدور والمساكن بمكة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما تكري ولا تباع ولا تدعي الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني -سكن قال يحيي---------- فقلت لعمر انك تكري قال قد احل الله الميتة للمضطر اليها انتهي واخرجه الدارقطني ايضا عن معاوية بن هشام --ثنا سفيان عن عمر بن سعيد عن عثمان بن ابي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم عن علقمة بن نضلة الكناني قال كانت بيوت	1842	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6881	true	-5684535864483495946	181	300	899	1469	1469	300	ابو الوليد محمد بن عبد الله الازرقي في كتابه تاريخ مكة -حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي حدثنا يحيي بن سليم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة قال كانت الدور والمساكن بمكة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما تكري ولا تباع ولا تدعي الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن قال يحيي رحمه الله فقلت لعمر انك تكري قال قد احل----- الميتة للمضطر اليها------ واخرج- الدارقطني ايضا عن معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد عن عثمان بن ابي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم عن علقمة بن نضلة الكناتي قال كانت بيوت-	6881	-5209417282503185752	484	905.0	383	584	82.876708984375	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1842	false	9084241703136564497	132	154	643	748	1471	300	مكة تدعي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- السواءب لا تباع من احتاج سكن ومن استغني اسكن	1842	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6882	true	-5898244811723464134	0	25	0	120	1446	300	مكة تدعي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما السواءب لا تباع من احتاج سكن ومن استغني اسكن	6882	-5209417282503185752	105	201.0	83	120	87.5	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1842	false	9084241703136564497	161	300	780	1471	1471	300	مسعود -----انه قال جردوا القران ويروي جردوا المصاحف قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في الصلاة وفي فضاءل القران حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عبد الله جردوا القران انتهي حدثنا سه-ل بن يوسف عن حميد الطويل عن معاوية بن قرة عن ابي المغيرة عن -بن مسعود------------- فذكره حدثنا وكيع ث--نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن عبد الله بن مسعود------------- قال جردوا القران -لا تلحقوا به ما ليس منه انتهي وبهذا السند رواه عبد الرزاق------------- في مصنفه في اواخر الصوم اخبرني الثوري عن سلمة بن كهيل -------به ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ومن طريق -بن ابي شيبة رواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث وقال قوله جردوا القران يحتمل فيه امران احدهما اي جردوه في التلاوة لا تخلطوا به غيره والثاني اي جردوه في الخط من النقط-	1842	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6884	true	2298537211287663794	12	155	50	755	1494	300	مسعود رضي الله عنه جردوا القران ----------------------ش رواه ابن ابي شيبة في مصنفه -----------في فضاءل القران حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عبد الله جردوا القران حدث------نا سهيل بن يوسف عن حميد الطويل عن معاوية بن قرة عن ابي المغيرة عن ابن مسعود رضي الله عنه فذكره حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جردوا القران ولا تلحقوا به ما ليس منه------ وبهذا السند رواه عبد الرزاق رضي الله عنه في مصنفه في اواخر الصوم اخبرنا الثوري عن سلمة بن كهيل رحمه الله ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ومن طريق ابن ابي شيبة رواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث وقال قوله جردوا القران يحتمل فيه امران احدهما اي جردوه في التلاوة لا تخلطوا به غيره والثاني اي جردوه في الخط من النقط	6884	-5209417282503185752	634	1144.0	503	750	84.53333282470703	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1843	false	1698538999863705276	0	56	0	288	1506	300	والتعشير انتهي قلت-------- الثاني اولي لان الطبراني اخرج في معجمه عن مسروق عن -بن مسعود انه كان يكره التعشير في المصحف انتهي واخرجه البيهقي في كتاب المدخل عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل به جردوا القران قال ابو عبيد كان ابراهيم يذهب به الي نقط المصاحف ويروي عن عبد الله انه كره التعشير في المصاحف	1843	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6884	true	2298537211287663794	155	210	755	1038	1494	300	والتعشير------ قلت التاويل الثاني اولي لان الطبراني اخرج في معجمه عن مسروق عن ابن مسعود انه كان يكره التعشير في المصحف------ واخرج- البيهقي في كتاب المدخل عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل به جردوا القران قال ابو عبيد كان ابراهيم يذهب به الي نقط المص-حف ويروي عن عبد الله انه كره التعشير في المصاحف	6884	-5209417282503185752	274	512.0	220	297	92.25588989257812	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1843	false	1698538999863705276	143	264	747	1328	1506	300	روي ان-----ه عليه الس--------لام انزل وفد ثقيف في مسجده وهم كفار قلت--------- اخرجه ابو داود في سننه في كتاب الخراج في باب خبر الطاءف عن ابي داود عن حماد بن سملة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا -----------------فقال-- عليه السلام لكن ان--- تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع انتهي ورواه احمد في مسنده حدثنا عفان --ثنا حماد بن سلمة به وكذلك الطبراني في معجمه -قال المنذري في مختصره قيل ان الحسن البصري لم يسمع- من عثمان بن ابي العاص انتهي ورواه ابو داود في مراسيله عن الحسن ان وفد	1843	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6888	true	-7516734043794589081	176	300	881	1477	1477	300	روي ان النبي عليه الصلاة والسلام انزل وفد ثقيف في مسجده وهم كفار ش هذا الحديث اخرجه ابو داود في سننه في كتاب الخراج في باب خبر الطاءف ع------------ن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا ان----- لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع ورو------اه احمد في مسنده حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة به وكذلك الطبراني في معجمه وقال المنذري في مختصره قيل ان الحسن البصري قد -سمعه من عثمان بن ابي العاص ورو------اه ابو داود في مراسيله عن الحسن ان وفد-	6888	-5209417282503185752	527	963.5	413	629	83.78378295898438	100	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1843	false	1698538999863705276	264	300	1328	1506	1506	300	ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في مءخر المسجد لينظروا الي صلاة المسلمين فقيل له يا رسول الله------------------- اتنزلهم الم---سجد وهم مشركون فقال ان الارض لا تنجس انما ينجس -بن ادم-	1843	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6889	true	-9063973503822783618	0	39	0	193	1564	300	ثقيف -جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في الم-----سجد لينظروا الي صلاة المسلمين فقيل--- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنزلهم في المسجد وهم مشركون فقال ان الارض لا تنجس انما ينجس ابن ادم	6889	-5209417282503185752	160	281.0	127	202	79.20792388916016	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1844	false	-2656836455710350403	1	47	6	219	1518	300	واخرجه الطبراني في معجمه عن محمد بن اسحاق عن عيسي بن عبد الله بن مالك عن عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قدم وفد من ثقيف في رمضان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في المسجد فلما اسلموا صاموا معه	1844	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6889	true	-9063973503822783618	39	82	193	394	1564	300	واخرجه الطبراني في معجمه عن محمد ---------عن عيسي بن عبد الله بن مالك عن عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قدم وفد--- ثقيف في رمضان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في المسجد فلما اسلموا صاموا معه	6889	-5209417282503185752	201	387.0	158	213	94.36619567871094	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1844	false	-2656836455710350403	208	300	1045	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يركب بغلته ال---------------دلدل في اسفاره وعاشت بعده حتي كبرت وزالت اسنانها وكان يجش لها الشعير وماتت بالبقيع في زمن معاوية انتهي واخرج مسلم -----في الجهاد ايضا عن كثير بن --عباس بن عبد المطلب--------------- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم نفارقه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل-	1844	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6892	true	-8683718064365752976	82	177	432	912	1521	300	صلي الله عليه وسلم علي بغ-----لته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقوده وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب--------------------- واخرج مسلم ايضا في الجهاد----- عن كثير بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابا سفيان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم نفارقه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل	6892	-5209417282503185752	366	632.0	290	511	71.624267578125	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1844	false	-2656836455710350403	50	171	241	855	1518	300	وقد صح ان النبي صلي- الله عليه وسلم ركب البغلة واقتناها قلت اخرج البخاري ومسلم في الجهاد عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب------------------- وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء------------- والله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر وكانت هوازن يومءذ رماه وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها---- يقوده وهو يقول انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب انتهي واخرج البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------خي جويرية بنت الحارث----------------------------- قال ما ت-رك رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------	1844	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6892	true	-8683718064365752976	8	144	52	733	1521	300	وقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام ركب البغلة ش----------- اخرج الطحاوي ومسلم في الجهاد عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء رضي الله عنه والله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر وكانت هوازن يومءذ رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقوده وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------ واخرج م------------------------------------------------------سلم ايضا في الجهاد عن كثير-- بن- العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابا سفيان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6892	-5209417282503185752	509	885.5	404	755	67.41722106933594	92	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1845	false	8593394349233100917	0	115	0	574	1494	300	الكفار قال -بن عباس------------- وانا اخذ بلجام بغلته عليه السام--------- والعباس اخذ بركابه الي ان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ عليه السلام بيده حصيات فرمي بهن في وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال فما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري امرهم مدبرا حتي هزمهم الله قال فكاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يركض خلفهم علي بغلته مختصر واخرج في الفضاءل عن سلمة بن الاكوع قال لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغ-------------------------لته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه انتهي واخرج في اخر التوبة قبيل الفتن عن زيد بن	1845	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6892	true	-8683718064365752976	177	300	912	1521	1521	300	الكفار قال ابن عباس رضي الله عنه وانا اخذ بلجام بغلته صلي- الله عليه وسلم والعباس اخذ بركابه الي ان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حتي حمي الوطيس ثم اخذ عليه السلام بيده حصيات فرمي بهن في وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال فما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري امرهم مدبرا حتي هزمهم الله---- فكاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يركض خلفهم علي بغلته مختصر واخرج في الفضاءل عن سلمة بن الاكوع قال لقد قدت -نبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما علي بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه------ واخرج في اخر التوبة قبيل الفتن عن زيد بن-	6892	-5209417282503185752	553	1044.0	441	622	88.90675354003906	104	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	86	134	432	675	1533	300	البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة	1549	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6893	true	2383531560825418700	33	81	158	401	1482	300	البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة	6893	-5209417282503185752	243	486.0	195	243	100.0	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1844	false	-2656836455710350403	119	233	599	1178	1518	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها يقوده وهو يقول انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب انتهي واخرج البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة انتهي ولم يخرج مسلم لعمرو بن الحارث شيءا----- وفي سيرة -بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركب بغلته الدلدل في اسفاره وعاشت بعده حتي كبرت وزالت اسنانها وكان يجش لها الشعير وماتت بالبقيع في زمن معاوية	1844	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6893	true	2383531560825418700	8	120	40	602	1482	300	صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له فذكره وفيه قال نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن مختصر------------------------------------- واخرج البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة------ ولم يخرج مسلم لعمرو بن الحارث شيءا غيره وفي سيرة ابن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركب بغلته الدلدل في اسفاره وعاشت بعده حتي كبرت وزالت اسنانها وكان يجش لها الشعير وماتت بالبقيع في زمن معاوية	6893	-5209417282503185752	478	883.0	382	605	79.00826263427734	90	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1845	false	8593394349233100917	116	187	579	929	1494	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه فذكره وفيه وقال نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن مختصر الحديث الحادي والاربعون وقد صح انه عليه السلام عاد يهوديا بجواره قلت اخرجه البخاري في صحيحه في الجناءز عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس------------------------------------------- قال كان غلام يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم	1845	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6893	true	2383531560825418700	5	58	24	279	1482	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة ل---------ه فذكره وفيه -قال نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن مختصر واخرج--------------------------------------------------------------------- البخاري --------------------عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما-- ترك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------	6893	-5209417282503185752	176	260.0	134	393	44.783714294433594	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1529	false	7360208489614118792	65	123	316	603	1474	300	غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج---------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار انتهي------------------------------------------------- قال ولان النبي صلي الله عليه وسلم عرض الاسلام علي	1529	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6895	true	2422615964590493044	0	67	0	331	1484	300	غلام------ يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج وقد اعتقه النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي اعتقه--- من النار ورواه الحاكم في المستدرك في الجناءز ايضا وزاد فلما مات قال --له النبي صلي الله عليه وسلم صلوا------- علي	6895	-5209417282503185752	255	447.5	200	349	73.06590270996094	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1845	false	8593394349233100917	173	300	858	1494	1494	300	غلام يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس------م فخرج---------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في الجناءز ايضا وزاد فلما مات قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم انتهي وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ووهم في ذلك فقد رواه البخاري في --موضعين في الجناءز وفي الطب ورواه احمد في مسنده ولفظه كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم يضع له وضوءه ويناوله بغلته وليس في الفاظهم انه كان جاره -لكن رواه -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع بالاسناد المذكور ان-	1845	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6895	true	2422615964590493044	0	122	0	612	1484	300	غلام يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج وقد اعتقه النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي اعتقه من النار------ ورواه الحاكم في المستدرك في الجناءز ايضا وزاد فلما مات قال له- النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم------ وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ووهم في ذلك فقد رواه البخاري في الموضعين في الجناءز وفي الطب ورواه احمد في مسنده ولفظه كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم يضع له وضوءه ويناوله بغلته وليس في الفاظه- انه كان جاره ولكن رواه ابن حبان في صحيحه------------------------------- بالاسناد المذكور ان	6895	-5209417282503185752	588	1101.0	470	657	89.49771881103516	109	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1846	false	8047189398195110337	0	179	0	862	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم عاد جارا له يهوديا انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا -بن جريج ثنا عب-------د الله بن عمرو بن علقمة عن -بن ابي --حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له جار يهودي فمرض فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فعرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال له ابوه في الثالثة ق--ل ما قال لك ففعل ثم مات فاراد- اليهود ان تليه فقا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي به وغسله النبي صلي الله عليه وسلم وكفنه وحنطه وصلي عليه انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة---------- عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن----- ابيه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا قوموا بنا نعود جارنا اليهودي قال فاتيناه فقال له عليه السلا--------م كيف انت يا فلان ثم عرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال له ابوه في الثالثة يا بني اشهد فشهد فقال عليه السلا----------م الحمد لله الذي اعتق بي نسمة من النار انتهي ومن طريق محمد بن الحسن رواه ب-ن السني في كتاب عمل --يوم و--ليلة	1846	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6895	true	2422615964590493044	122	295	612	1456	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم عاد جارا له يهوديا انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن عبد الله بن عمرو بن علقمة عن ابن ابي الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له جار يهودي فمرض فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فعرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال له ابوه في الثالثة افعل ما قال لك ففعل ثم مات فارادت اليهود ان تليه فقام له رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم وكفنه وحنطه وصلي عليه------ وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة يزيد عن ابيه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا قوموا بنا نعود جارنا اليهودي قال فاتيناه فقال له صلي- الله عليه وسلم كيف انت يا فلان --وعرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال--- ابوه في الثالثة يا بني اشهد فشهد فقال له صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي اعتق بي نسمة من النار------ ومن طريقه------------- رواه ابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة	6895	-5209417282503185752	762	1364.0	601	918	83.00653839111328	140	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1953	false	2993350966599189605	83	163	417	818	1497	300	بالاسناد المذكور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية ذمي دية مسلم انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن عثمان ------------------------------بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل دية المعاهد كدية المسلم انتهي وقال عثمان الوقاصي متروك انتهي حديث اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو ح----------------------------------------نيفة ثنا الهيثم بن ابي--------- الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1953	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6895	true	2422615964590493044	119	239	592	1180	1484	300	بالاسناد المذكور ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد جارا له يهوديا-- انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن عبد الله ب-----------------------------------ن عمرو بن علقمة عن ابن ابي الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له جار يهودي فمرض فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فعرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال له ابوه في الثالثة افعل ما قال لك ففعل ثم مات فارادت اليهود ان تليه فقام له رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفنه وحنطه وصلي عليه وروي---------------------------------------------------- محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة ------يزيد عن ابيه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	6895	-5209417282503185752	191	213.5	145	683	27.964860916137695	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1846	false	8047189398195110337	222	288	1075	1388	1456	300	اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان --ثنا ابو علي -----بن احمد بن الحسن الصواف --ثنا بشر بن محمد --ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني --ثنا يونس بن بكير حدثني سعيد بن ميسرة القيسي---------- سمعت انس بن مالك------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا رجلا علي غير الاسلام لم يجلس عنده وقال كيف انت يا يهودي -كيف انت يا نصراني بدينه الذي هو عليه	1846	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6896	true	-5600619870172225194	0	73	0	356	1457	300	اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان حدثنا ابو علي محمد بن احمد بن الحسن الصواف حدثنا بشر بن محمد حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني حدثنا يونس بن بكير حدثني سعيد بن ميسرة القيسي رحمه الله سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد رجلا علي غير الاسلام لم يجلس عنده وقال كيف انت يا يهودي وكيف انت يا نصراني بدينه الذي هو عليه	6896	-5209417282503185752	310	561.5	244	356	87.07865142822266	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1847	false	8323973958652962558	0	245	0	1215	1502	300	اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتك التامة قلت روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في كتاب الدعوات الكبير -اخبرنا ابو طاهر الزيادي انبا --ابو عثمان البصري --ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب ---ثنا عامر بن خداش ث------------نا عمر بن هارون البلخي عن -بن جريج عن داود ----بن ابي عاصم عن -بن م-------------------سعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثن علي الله عز وجل وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم واقرا وانت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات واية الكرسي سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات ثم ق-ل اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وكلماتك التامة ثم -سل حاجتك ثم ارفع راسك ثم سلم يمينا وشمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم يدعون بها فيستجاب انتهي ورواه -بن الجوزي---------- في كتاب الموضوعات من طريق ابي عبد الله الحاكم --ثنا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي ------------ثنا محمد بن اشرس --ثنا عامر بن خداش به مسندا ومتنا -قال -بن الجوزي هذا حديث موضوع بلا شك واسناده مخبط كما تري وفي اسناده عمر بن هارون قال -بن معين فيه كذاب وقال -بن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن القراءة في السجود انتهي كلامه وعزاه السروجي للحلية وما وجدته فيها	1847	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6897	true	6441473861398172882	18	297	85	1482	1499	300	اني اسالك بمع-قد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتك التامة ش وفي بعض النسخ من دعاءه موضع في دعاء كل المتقدمين اسم كان هو قوله اللهم وقوله في دعاءه او من دعاءه هو الخبر ثم الاثر المذكور ورواه البيهقي في كتاب الدعوات الكبير واخبرنا ابو طاهر الزيادي اخبرنا ابو عثمان البصري حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب اخبرنا عامر بن خداش رحمه الله حدثنا عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج عن داود عن ابن ابي عاصم عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثن علي الله عز وجل وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم واقرا وانت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات واية الكرسي سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات ثم قال اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وكلماتك التامة ثم اسل حاجتك ثم ارفع راسك ثم سلم يمينا وشمالا ولا تعلم-ها السفهاء فانهم يدعون بها فيستجاب------ ورواه ابن الجوزي رحمه الله في كتاب الموضوعات من طريق ابي عبد الله الحاكم حدثنا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي رحمه الله حدثنا محمد بن اشرس حدثنا عامر بن خداش به مسندا ومتنا وقال ابن الجوزي هذا حديث موضوع بلا شك واسناده مخبط كما تري وفي اسناده عمر بن هارون قال ابن معين فيه كذاب وقال ابن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن القراءة في السجود انتهي------ وعزاه السروجي للحلية وليس----- فيها	6897	-5209417282503185752	1178	2169.5	938	1416	83.19209289550781	216	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1848	false	3708941799569179896	0	164	0	830	1501	300	الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر والترمذي وابن ماجة عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن عبد الله بن الازرق عن عقبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه فانها نعمة تركها او قال كفرها --------------------------------------------------انتهي ولم يعزه المنذري في مختصره الا للنساءي فقط وهذا مما يقوي انه كان يقلد اصحاب الاطراف فانه اذا كان يعزو مع الاختلاف في الصحابي فبالاولي ان يعزو مع الاختلاف في التابعي والله اعلم واما حديث جابر فاخرجه النساءي في عشرة النساء من ثلاث طرق داءرة علي عطاء بن ابي رباح قال رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاريين يرميان فمل احدهما فقال الاخر اكسلت قال نعم فقال احدهما للاخر اما سمعت	1848	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6900	true	164578510839120723	158	300	802	1524	1524	300	الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر والترمذي وابن ماجه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن عبد الله بن الازرق عن عقبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد-ما علمه فانها نعمة تركها او قال كفرها ورواه احمد في مسنده بالسندين المذكورين وكذلك الطبران-------------------ي في معجمه الثالث جابر بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اخرج----- حديث-----------ه النساءي في عشرة النساء من ثلاث طرق داءرة علي عطاء بن ابي رباح قال رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاريين يرميان فمل احدهما فقال الاخر اكسلت قال نعم فقال احدهما للاخر اما سمعت-	6900	-5209417282503185752	644	1224.0	515	880	73.18181610107422	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1849	false	-3636079692478716490	125	235	592	1162	1488	300	حديث عمر فرواه الطبراني في معجمه ال-وسط من حديث المنذر بن زياد الطاءي عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن ال-------------------خطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل لهو يكره الا ملاعبة الرجل امراته ومشي-ه ب-ن الهدفين وتعليمه فرسه انتهي ورواه -بن حبان في كتاب الضعفاء واعله بالمنذر وقال انه يقلب الاسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به اذا انفرد انتهي الحديث الرابع و------------------------------------الاربعون قال عليه السلام من لعب بالشطرنج والنردشير فكانما غمس يده في دم خنزير قلت غريب بهذا اللفظ والحديث في مسلم وليس فيه ذكر الشطرنج اخر----جه عن سليمان بن بري---دة عن ابيه بريد----------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1849	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6900	true	164578510839120723	75	201	370	992	1524	300	حديث---------ه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث المنذر بن زياد الطاءي عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل لهو يكره الا ملاعبة الرجل زوج-ته ومشيته بين الهدفين وتعليمه فرسه------ ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء واعله بالمنذر وقال انه يقلب الاسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به اذا انفرد الثاني عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الاربعة ابو داود------------------------ والنساءي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر والترمذي وابن ماجه عن --يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن عبد الله بن الازرق عن عقبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	6900	-5209417282503185752	401	597.0	317	664	60.39156723022461	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1848	false	3708941799569179896	164	300	830	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وفي لفظ وهو سهو ولغو الا اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعلم الرجل السباحة انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا محمد بن سلمة الجزري عن ابي عبد الرحمن خالد بن ابي يزيد عن عبد الوهاب بن بخت المكي عن عطاء بن ابي رباح به ومن طريق اسحاق رواه الطبراني ----------في معجمه وكذلك رواه البزار في مسنده وجعله من مسند جابر بن عمير وكذلك -بن عساكر واما----------------- حديث ابي هريرة فرواه الحاكم في المستدرك ف-ي الجهاد عن سويد بن عبد العزيز ثنا محمد ---------بن عجلان عن سعيد المقبري---------- عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال كل شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك-	1848	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6901	true	588019964330244931	0	141	0	695	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وفي لفظ فهو سهو ولهو الا اربعة ملاعبة الرجل اهل--ه وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعلم الرجل السباحة------ ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا محمد بن سلمة الجزري عن ابي عبد الرحمن خالد بن ابي يزيد عن عبد الوهاب بن بخت المكي عن عطاء بن ابي رباح به ومن طريق اسحاق رواه الطبراني رحمه الله في معجمه وكذلك رواه البزار في مسنده وجعله من مسند جابر بن عمير وكذلك ابن عساكر الرابع ابو هريرة اخرج حديث---------------ه الحاكم في --مستدركه في الجهاد عن سويد بن عبد العزيز رحمه الله عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري رحمه الله عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك	6901	-5209417282503185752	620	1138.0	493	725	85.51724243164062	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1849	false	-3636079692478716490	0	122	0	575	1488	300	فانهن من الحق مختصر وقال حديث صحيح علي شرط مسلم انتهي وتعقبه الذهبي في مختصره فقال سويد بن عبد العزيز متروك انتهي قال -بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي وابا زرعة عن حديث رواه سويد بن عبد العزيز عن -بن عجلان عن سعيد بالمقبري عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فذكره فقالا هذا خطا وهم فيه سويد -انما هو عن -بن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره هكذا رواه الليث وحاتم بن اسماعيل وجماعة وهو الصحيح مرسلا قال ابي ورواه -بن عيينة عن بن ابي حسين عن رجل عن ابي الشعثاء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ايضا مرسل	1849	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6901	true	588019964330244931	141	265	695	1281	1467	300	فانهن من الحق و------قال حديث صحيح علي شرط مسلم------ وتعقبه الذهبي في مختصره وقال سويد بن عبد العزيز متروك -----وقال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي وابا زرعة عن حديث رواه سويد بن عبد العزيز عن ابن عجلان عن سعيد -المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فذكره فقالا هذا خطا وهم فيه سويد وانما هو عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره هكذا رواه الليث وحاتم بن اسماعيل وجماعة وهو الصحيح مرسلا قال ابي ورواه ابن عيينة --ابن ابي حسين عن رجل عن ابي الشعثاء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ايضا مرسل	6901	-5209417282503185752	551	1021.5	433	606	90.9240951538086	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1849	false	-3636079692478716490	195	300	961	1488	1488	300	عليه --------السلام من لعب بالشطرنج والنردشير فكانما غمس يده في دم --خنزير قلت غريب بهذا اللفظ والحديث في مسلم و----ليس فيه ذكر الشطرنج اخرجه عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكانما -صبغ يده في لحم خنزير ودمه انتهي قال شيخنا ابو الحجاج المزي في اطرافه اخرجه مسلم في الادب ولم اجده الا في كتاب الشعر احاديث الشطرنج اخرج العقيلي في --ضعفاءه عن مطهر بن الهيثم --ثنا شبل المصري عن عبد الرحمن بن معمر عن ابي هريرة ق-------------ال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه-	1849	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6902	true	-5136623753396190574	133	224	676	1129	1501	300	عليه الصلاة والسلام من لعب بالشطرنج والنردشير فكانما غمس يده في دم الخنزير ش --------هذا -------الحديث في مسلم ولكن ليس فيه ذكر الشطرنج اخرجه عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكانما اصبغ يده في لحم خنزير ودمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج العقيلي في الضعفاء- عن مطهر بن الهيثم حدثنا شبل المصري عن عبد الرحمن بن معمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه	6902	-5209417282503185752	403	705.0	322	573	70.33158874511719	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1850	false	5469083841492128343	0	80	0	394	1499	300	عنها لعن الله من يلعب بها انتهي واعله بمطهر بن الهيثم وقال لا يصح حديثه وقال وشبل وعبد الرحمن مجهولان انتهي وذكره -بن حبان في كتاب الضعفاء واعله بمظهر وقال انه منكر الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات انتهي حديث اخر رواه بن حبان---------- في كتاب الضعفاء عن محمد بن الحجاج --ثنا حزام بن يحيي عن مكحول عن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان -لله عزوجل في كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة لا	1850	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6902	true	-5136623753396190574	224	300	1129	1501	1501	300	عنها لعن الله من يلعب بها------ واعله بمظهر بن الهيثم وقال لا يصح حديثه -قال وشبل وعبد الرحمن مجهولان------ وذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء واعله بمظهر وقال انه منكر الحديث يروي عن الثقات ما ليس بحد--يث الا--------------ثبات وروي ابن حبان رحمه الله في كتاب الضعفاء عن محمد بن الحجاج حدثنا حزام بن يحيي عن مكحول عن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ------في كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة لا-	6902	-5209417282503185752	343	614.0	274	408	84.0686264038086	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1850	false	5469083841492128343	80	255	394	1276	1499	300	ينظر فيها الي صاحب الشاة يعني الشطرنج انتهي ثم قال ومحمد بن الحجاج ابو عبد الله المصغر منكر الحديث جدا لا تحل الرواية عنه انتهي ورواه بن- الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني عن -بن حبان بسنده المذكور ثم قال ومحمد بن الحجاج يقال له ابو عبد الله المصغر قال الامام احمد تركت حديثه وقال يحيي ليس بثقة وقال مسلم والنساءي والدارقطني متروك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي الحديث الخامس والاربعون قال عليه --------السلام ما الهاك عن ذكر الله فهو ميسر قلت غريب-------- مرفوعا ورو-----اه احمد في كتاب الزهد من قول القاسم بن محمد------------- فقال حدثنا -بن نمير --ثنا حفص عن عبيد الله عن القاسم بن محمد قال كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر انتهي ورواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والاربعين اخبرنا ابو الحصين بن بشران ---ثنا الحسين بن صفوان ث--نا عبد الله بن ابي الدنيا ث--نا علي بن الجعد ثنا ---ابو معاوية عن عبد الله بن عمر انه قال للقاسم بن محمد هذه النرد تكرهونها فما بال الشطرنج قال كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو الميسر انتهي	1850	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6903	true	-8738403553491532173	0	255	0	1258	1474	300	ينظر فيها الي صاحب الشاه يعني الشطرنج------ ثم قال ومحمد بن الحجاج ابو عبد الله المصغر منكر الحديث جدا لا تحل الرواية عنه------ ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني عن ابن حبان بسنده المذكور ثم قال ومحمد بن الحجاج يقال له ابو عبد الله المصغر قال الامام احمد تركت حديثه وقال يحيي ليس بثقة وقال مسلم والنساءي والدارقطني متروك وروي ابن موسي محمد بن ابي بكر المدني في كتاب الامالي في اسامي الرجال باسناده الي حية بن مسلم رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير قلت احسن ما يستدل به علي تحريمه انه لهو وانه خارج عن الثلاث التي ذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم م ولانه ش اي ولان اللعب بالشطرنج م نوع لعب يصد ش اي يمنع م عن ذكر الله وعن الجمع والجماعات فيكون حراما لقوله ع-----------------------------------ليه الصلاة والسلام ما الهاك عن ذكر الله فهو ميسر ش هذا الحديث غير مرفوع علي ما رواه احمد في كتاب الزهد من قول القاسم بن محمد رضي الله عنه فقال حدثنا ابن نمير حدثنا حفص عن عبيد الله عن القاسم بن محمد قال كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر ورو------اه البيهقي في شعب الا--------------------------يمان اخبرنا ابو الحصين بن بشران اخبرنا ا------بن صفوان حدثنا عبد الله بن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا ابو معاوية عن عبد الله بن عمر انه قال للقاسم بن محمد هذه النرد تكرهونها فما بال الشطرنج قال كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو --ميسر انتهي	6903	-5209417282503185752	766	1201.5	607	1345	56.9516716003418	142	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1851	false	3329288250506980132	0	285	0	1426	1498	300	الله بن رجاء ث---نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي قرة الكندي عن سلمان -------------------قال كان ابي من الاساورة وكنت اختلف الي الكتاب وكان معي غلامان اذا رجعا من الكتاب دخلا علي قس فادخل معهما فلم ازل اختلف اليه معهما حتي صرت احب اليه منهما وكان يقول لي يا سلمان اذا سالك اهلك من حبسك فقل معلمي واذا سالك معلمك من حبسك فقل اهلي فلم يلبث ان حضرته الوفاة فلما مات واجتمع اليه الرهبان والقسيسون -سالتهم فقلت يا معشر القسيسين دلوني علي عالم اكون معه قالوا ما نعلم في الارض اعلم من رجل كان ياتي بيت المقدس وان انطلقت الان وجدت حماره علي باب بيت المقدس قال فانطلقت فاذا انا بحمار فجلست عنده حتي خرج فقصصت عليه القصة فقال اجلس حتي ارجع اليك قال فلم اره الي الحول وكان لا ياتي بيت المقدس الا في السنة---- مرة في ذلك الشهر فلما جاء قلت له ما صنعت في امري قال وانت الي الان ه-هنا بعد قلت نعم قال والله لا اعلم اليوم احدا اعلم من يتيم خرج في ارض تهامة وان تنطلق ا-لان توافقه وفيه ثلاثة اشياء ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة وعند غضروف كتفه اليمين خاتم النبوة مثل البيضة لونه لون جلده قال فانطلقت ترفعني ارض وتخفضني اخري حتي اصابني قوم من الاعداء فاخذوني فباعوني حتي وقعت بالمدينة فسمعتهم يذكرون النبي صلي الله عليه وسلم وكان العيش- عزيزا فسالت قومي ان يهبوا لي يوما ففعلوا فانطلقت فاحتطبت فبعته بشء يسير ثم صنعت به طعاما واحتملته حتي جءت به فوضعته بين يديه فقال عليه السلا--------م ما هذا -قلت صدقة فقال لاصحابه كلوا وابي هو ان ياكل ف-قلت في نفسي هذه واحدة ثم مكثت ما شاء الله ثم استوهبت قومي يوما اخر ففعلوا فانطلقت فاحتطبت فبعته بافضل من ذلك فصنعت طعاما واتيته به فقال ما هذا -قلت	1851	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6906	true	1897604215669124803	11	300	47	1498	1498	300	الله بن رجاء اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي قرة الكندي عن سلمان رضي الله تعالي عنه قال كان ابي من الاساورة وكنت اختلف الي الكتاب وكان معي غلامان اذا رجعا من الكتاب دخلا علي قس فادخل معهما فلم ازل اختلف اليه معهما حتي صرت احب اليه منهما وكان يقول لي يا سلمان اذا سالك اهلك من حبسك فقل معلمي واذا سالك معلمك من حبسك فقل اهلي فلم يلبث ان حضرته الوفاة فلما مات واجتمع اليه الرهبان والقسيسون فسالت ف--قلت يا معشر القسيسين دلوني علي عالم اكون معه قالوا ما نعلم في الارض اعلم من رجل كان ياتي بيت المقدس وان انطلقت الان وجدت حماره علي باب بيت المقدس قال فانطلقت فاذا انا بحمار فجلست عنده حتي خرج فقصصت عليه القصة فقال اجلس حتي ارجع اليك قال فلم اره الي الحول وكان لا ياتي بيت المقدس ف----ي السنة الا مرة في ذلك الشهر فلما جاء قلت له ما صنعت في امري قال -انت الي الان هاهنا بعد قلت نعم قال والله لا اعلم اليوم احدا اعلم من يت-م خرج من ارض تهامة وان انطلقت الان توافيه وفيه ثلاثة اشياء ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة وعند غروة- كتفه اليمني خاتم النبوة مثل البيضة لونه لون جلده قال فانطلقت ترفعني ارض وتخفض-ي اخري حتي اصابني قوم من الاعداء فاخذوني فباعوني حتي وقعت بالمدينة فسمعتهم يذكرون النبي صلي الله عليه وسلم وكان الطعام عزيزا فسالت قومي ان يهبوني ي--وما ففعلوا فانطلقت فاحتطبت فبعته بشء يسير ثم صنعت--ه طعاما واحتملته حتي جءت به فوضعته بين يديه فقال صلي- الله عليه وسلم ما هذا فقلت صدقة فقال لاصحابه كلوا وابي هو ان ياكله فقلت في نفسي هذه واحدة ثم مكثت ما شاء الله ثم استوهبت قومي يوما اخر ففعلوا فانطلقت فاحتطبت فبعته بافضل من ذلك فصنعت طعاما واتيته به فقال ما هذا فقلت-	6906	-5209417282503185752	1383	2653.5	1106	1467	94.2740249633789	258	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1852	false	-1591658443326203386	0	266	0	1287	1461	300	كتفه فاذا خاتم النبوة كانه بيضة قلت اشهد انك رسول الله -------------------قال وما ذاك فحدثته حديثي ثم قلت يا رسول الله------------------- القس الذي اخبرني انك نبي ايدخل الجنة قال لن تدخل الجنة الا نفس مسلمة ق-لت انه زعم انك نبي قال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن علي بن عاصم --ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان انه سال سلمان------------------- كيف كان بدء اسلامك فقال سلمان------------------- كنت يتيما من رامهرمز فذكره مطولا الي ان قال فقال لي يعني الراهب الذي لازمه سلمان يا سلمان ان الله عز وجل باعث رسولا اسمه احمد يخرج بتهامة علامته انه ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة بين كتفيه خاتم وهذا زمانه فقد تقارب قال فخرجت في طلبه فكلما سالت عنه قالوا -لي امامك حتي لقيني ركب من كلب فاخذوني فاتوا بي بلادهم فباعوني لامراة من الانصار فجعلتني في حاءط لها وقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذت شيءا من تمر حاءطي فجعلته علي شء واتيت---ه فوضعته بين يديه وحوله اصحابه واقر بهم اليه ابو بكر------------- فقال ما هذا قلت صدقة فقال للقوم كلوا ولم ياكل ثم لبثت ما شاء الله وذهبت فصنعت مثل ذلك فلما وضعته بين يديه -قال ما هذا قلت هدية فقال بسم الله واكل واكل القوم ودرت خلفه ففطن لي فالقي ثوبه فرايت الخاتم في ناحية كتفه الايسر ثم درت فجلست بين يديه -قلت اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال من انت قلت مملوك قال لمن قلت لامراة من الانصار جعلتني في حاءط لها فسالني فحدثته -جميع حديثي فقال عليه السلا--------م لابي بكر يا ابا بكر	1852	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6907	true	-8363710492412415112	15	300	75	1454	1454	300	كتفه فاذا خاتم النبوة كانه بيضة قلت اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما ذاك فحدثته حديثي ثم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم القس الذي اخبرني انك نبي -يدخل الجنة قال لن تدخل الجنة الا نفس مسلمة فقلت انه زعم انك نبي قال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ومنها طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن علي بن عاصم حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيد بن صوجان انه سال سلمان رضي الله تعالي عنه كيف كان بدء اسلامك فقال سلمان رضي الله تعالي عنه كنت يتيما من رامهرمز فذكره مطولا الي ان قال فقال لي يعني الراهب الذي لازمه سلمان يا سلمان ان الله عز وجل باعث رسولا اسمه احمد يخرج بتهامة علامت----ه ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة بين كتفيه خاتم وهذا زمانه فقد تقارب قال فخرجت في طلبه فكلما سالت عنه قالوا الي امامك حتي لقيني ركب من كلب فاخذوني فاتوا بي بلادهم فباعوني لامراة من الانصار -جعلتني في حاءط لها وقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذت شيءا من تمر حاءطي فجعلته علي شء واتيته به فوضعته بين يديه وحوله اصحابه واقر-بهم اليه ابو بكر رضي الله عنه فقال ما هذا قلت صدقة ق-ال للقوم كلوا ولم ياكل ثم لبثت ما شاء الله وذهبت وصنعت مثل ذلك فلما وضعته بين يديه فقال ما هذا قلت هدية -قال بسم الله فاكل واكل القوم ودرت خلفه ففطن لي فالقي ثوبه فرايت الخاتم في ناحية كتفه الايسر ثم درت فجلست بين يديه وقلت اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال من انت قلت مملوك قال لمن قلت لامراة من الانصار جعلتني في حاءط لها فسالني فحدثته بجميع حديثي فقال صلي- الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر-	6907	-5209417282503185752	1256	2339.0	994	1395	90.03584289550781	241	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1852	false	-1591658443326203386	266	300	1287	1461	1461	300	اشتره فاشتراني ابو بكر------------------- فاعتقني مختصر- وقال حديث صحيح ولم يخرجاه قال الذهبي في مختصره بل مجمع علي ضعفه ثم اخرجه الحاكم عن عبد الله بن عبد القدوس عن عبيد المكتب حدثني ابو الطفيل-	1852	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6908	true	-4284891955339438277	0	38	0	195	1497	300	اشتره واشتراني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فاعتقني مختصرا وقال حديث صحيح ولم يخرجاه قال الذهبي في مختصره بل مجمع علي ضعفه ثم اخرجه الحاكم عن عبد الله بن عبد القدوس عن عبيد المكتب حدثني ابو الطفيل	6908	-5209417282503185752	173	326.0	140	195	88.71794891357422	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1853	false	7883994592089898672	0	264	0	1295	1469	300	حدثني سلمان فذكره بزيادات ونقص وقال صحيح الاسناد ق-ال الذهبي وابن عبد القدوس ساقط انتهي طريق اخر رواه ابو نعيم في دلاءل النبوة في الباب التاسع عشر حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا القاسم بن فورك --ثنا عبد الله -بن اخي زياد --ثنا سيار بن حاتم --ثنا موسي بن سعيد الراسبي ابو معاذ عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن سلمان الفارسي ق-------------------ال ولدت برامهرمز ونشات بها وكان ابي من اهل اصبهان وكان لامي غناء وعيش قال فاسلمتني امي الي الكتاب فكنت انطلق اليه في كل يوم مع غلمان فارس وكان في طريقنا جبل فيه كهف فمررت يوما وحدي فاذا انا فيه برجل طوال عليه ثياب- شعر فاشار الي فدنوت منه فقال لي اتعرف المسيح عيسي بن مريم قلت--------------- له لا ولا سمعت به -قال هو روح الله من امن به اخرجه الله من غم الدنيا الي نعيم الاخرة وقرا علي شيءا من الانجيل قال فعلقه قلبي ودخلت حلاوة الانجيل في صدري وفارقت اصحابي وجعلت كلما ذهبت ورجعت قصدت نحو ا-لي ان قال فخرجت الي القدس فلما دخلت بيت المقدس اذا انا برجل في زاوية من زواياه عليه المسوح قال فجلست اليه وقلت له اتعرف فلانا الذي كان بمدينة فارس فقال لي نعم اعرفه وانا انتظر نبي الرحمة الذي وصفه لي قلت كيف وصفه لك ق-ال وصفه لي فقال--- انه نبي الرحمة يقال له محمد بن عبد الله يخرج من جبال تهامة يركب الحمار والبغلة الرحمة في قلبه وجوارحه يكون الحر والعبد عنده سواء ليس للدنيا عنده مكان بين كتفيه خاتم النبوة كبيضة الحمامة مكتوب في باطنه الله وحده لا شريك له وفي ظاهره توجه حيث شءت فانك منصور ياكل الهدية ولا	1853	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6908	true	-4284891955339438277	38	300	195	1497	1497	300	حدثني سلمان فذكره بزيادات ونقص وقال صحيح الاسناد وقال الذهبي وابن عبد القدوس ساقط ومنها طريق اخرج---ه ابو نعيم في دلاءل النبوة-------------------- حدثنا عبد الله بن محمد حد------ثنا القاسم بن فورك حدثنا عبد الله ابن اخي زياد حدثنا سيار بن حاتم حدثنا موسي بن سعيد الراسبي ابو معاذ عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه قال ولدت برامهرمز ونشات بها وكان ابي من اهل اصبهان وكان لامي غناء وعيش قال فاسلمتن----ي الي الكتاب فكنت انطلق اليه--- كل يوم مع غلمان فارس وكان في طريقنا جبل فيه كهف فمررت يوما وحدي فاذا انا فيه برجل طوال عليه ثيابه شعر فاشار الي فدنوت منه فقال لي اتعرف المسيح عيسي بن مريم عليهما السلام فقلت له لا ولا سمعت به فقال هو روح الله من امن به اخرجه الله من غم الدنيا الي نعيم الاخرة وقرا علي شيءا من الانجيل قال فعلقه قلبي ودخلت حلاوة الانجيل في صدري وفارقت اصحابي وجعلت كلما ذهبت ورجعت قعدت نحوه الي ان قال فخرجت الي القدس فلما دخلت بيت المقدس اذا انا برجل في زاوية من زواياه عليه --مسوح قال فجلست ل--ه وقلت له اتعرف فلانا الذي كان بمدينة فارس فقال لي نعم اعرفه وانا انتظر نبي الرحمة الذي وصفه لي قلت كيف وصفه لك فقال وصفه لي فقال له ان- نبي الرحمة يقال له محمد بن عبد الله يخرج من جبال تهامة يركب الحمار والبغلة الرحمة في قلبه وجوارحه يكون الحر والعبد عنده سواء ليس للدنيا عنده مكان بين كتفيه خاتم النبوة كبيضة الحمامة مكتوب في باطنه الله وحده لا شريك له وفي ظاهره توجه حيث شءت فانك منصور ياكل الهدية ولا-	6908	-5209417282503185752	1237	2341.5	984	1344	92.03868865966797	232	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1853	false	7883994592089898672	264	300	1295	1469	1469	300	ياكل الصدقة ليس بحقود ولا حسود -لا يظلم مءمنا ولا كافرا فمن صدقه ونصره كان يوم القيامة معه في الامر الذي يعطاه قال سلمان فقمت من عنده وقلت لعلي اقدر علي هذا الرجل فخرجت من بيت-	1853	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6909	true	-5666440095516472033	0	36	0	176	1420	300	ياكل الصدقة ليس بحقود ولا حسود ولا يظلم مءمنا ولا كافرا فمن صدقه ونصره كان يوم القيامة معه من الامر الذي يعطاه قال سلمان فقمت من عنده وقلت لعلي اقدر علي هذا الرجل فخرجت من بيت	6909	-5209417282503185752	172	332.0	137	176	97.7272720336914	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1854	false	-4869421721175113314	0	249	0	1171	1422	300	المقدس غير بعيد فمر بي اعراب من كلب فاحتملوني الي يثرب وسموني ميسرة قال فباعوني لامراة يقال لها حليسة بنت فلان حليف لبني النجار بثل-ثماءة درهم وقالت لي سف هذا الخوص واسع علي بناتي قال فمكثت علي ذلك ستة عشر شهرا حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فسمعت به وانا في اقصي المدينة التقط الخلال فجءت اليه اسعي حتي دخلت عليه في بيت ابي ايوب الانصاري فوضعت بين يديه شيءا من الخلال فقال لي ما هذا قلت صدقة قال انا لا ناكل الصدقة فرفعته من بين يديه ثم تناولت من ازاري شيءا اخر فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت هدية فاكل منه- واطعم من حوله ثم نظر الي فقال لي احر انت ام مملوك -قلت مملوك -قال فلم وصلتني بهذه الهدية قلت كان لي صاحب من امره كيت وكيت وذكرت له قصتي كلها فقال لي ان صاحبك كان من الذين قال الله في حقهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون------ واذا يتلي عليهم قالوا امنا به------ الاية ثم قال لي عليه السلا--------م هل رايت في ما قال لك قلت نعم الا شيءا بين كتفيك قال فالقي عليه السلا--------م رداءه عن كتف-ه فرايت الخاتم مثل ما قال- فقبلته ثم قلت اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله ثم قال-- عليه السلام----- لعلي بن ابي طالب يا علي------------- اذهب مع سلمان الي حليسة فقل لها ان رسول الله------------------- يقول لك اما ان تبيعينا هذا واما--- تعتقيه فقد حرمت عليك خدمته فقلت يا رسول الله انها لم تسلم -قال يا سلمان ا---لم تدر ما	1854	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6909	true	-5666440095516472033	36	300	176	1420	1420	300	المقدس غير بعيد فمر بي اعراب من كلب فاحتملوني الي يثرب وسموني ميسرة قال فباعوني لامراة يقال لها حليسة بنت فلان حليف -بني النجار بثلاثماءة درهم وقالت لي سق هذا الجوص واسع علينا فيه قال فمكثت علي ذلك ستة عشر شهرا حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فسمعت به وانا في اقصي المدينة التقط الخلال فجءت اليه اسعي حتي دخلت اليه في بيت ابي ايوب الانصاري فوضعت بين يديه شيءا من الخلال فقال لي ما هذا قلت صدقة قال انا لا ناكل الصدقة فرفعته من بين يديه ثم تناولت من ازاري شيءا اخر فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت هدية فاكل منها واطعم من حوله ثم نظر الي فقال لي احر انت ام مملوك فقلت مملوك فقال -لم وصلتني بهذه الهدية قلت كان لي صاحب من امره كيت وكيت وذكرت له قصتي كلها فقال لي ان صاحبك كان من الذين قال الله في حقهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص واذا يتلي عليهم قالوا امنا به القصص الاية--- قال لي صلي- الله عليه وسلم هل رايت في-ما قال لك قلت نعم الا شيءا بين كتفيك قال فالقي صلي- الله عليه وسلم رداءه عن كتفيه فرايت الخاتم مثل-ما قاله فقبلته ثم قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لعلي بن ابي طالب يا علي رضي الله عنه اذهب مع سلمان الي حليسة فقل لها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك اما ان تبيعي --هذا واما ان تعتقيه فقد حرمت عليك خدمته فقلت يا رسول الله انها لم تسلم فقال يا سلمان انك لم تدر ما-	6909	-5209417282503185752	1131	2081.0	889	1256	90.04776763916016	220	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1854	false	-4869421721175113314	249	300	1171	1422	1422	300	حدث بعدك عليها دخل عليها -بن عم لها فعرض عليها الاسلام فاسلمت قال سلمان فانطلقت -اليها انا وعلي بن ابي طالب فواف------------------يناها تذكر محمدا صلي الله عليه وسلم واخبرها علي------------------- بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له اذهب اليه فقل له يا رسول الله------------------- ان شءت فاعتق-ه وان-	1854	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6910	true	935128339089157823	0	62	0	306	1479	300	حدث بعدك عليها دخل عليها ابن عم لها يعرض عليها الاسلام فاسلمت قال سلمان فانطلقنا اليها انا وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فرايناها تذكر محمدا صلي الله عليه وسلم واخبرها علي رضي الله تعالي عنه بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له اذهب----- فقل له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فاعتقته وان	6910	-5209417282503185752	239	417.0	191	311	76.848876953125	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1855	false	1467177758264869688	0	229	0	1132	1465	300	شءت فهو لك قال فاعتقني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرت اغدوا اليه واروح وتعولني حليسة مختصر- ثم رواه من طريق اخري مرسلة فقال حدثنا ابراهيم بن عبد الله --ثنا محمد بن اسحاق الثقفي --ثنا قتيبة بن سعيد ث--نا الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان سلمان------------------- كان قد خالط اناسا من اصحاب دانيال------------ بارض فارس قبل الاسلام فسمع بذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفته منهم فاذا في حديثهم ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة فاراد ان يلحق به فسجنه ابوه ما شاء الله ثم هلك ابوه ثم خرج الي الشام فكان هناك في كنيسة ثم خرج يلتمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذه اهل تيماء فاسترقوه------- ثم قدموا به المدي----نة فباعوه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة لم يهاجر فلما هاجر الي المد-----------------ينة اتاه سلمان بشء فقال له ما هذا يا سلمان قال صدقة فلم ياكل عليه السلام منه------- ثم جاءه من الغد بشء اخر فقال له ما هذا يا سلمان قال هدية فاكل عليه السلام منه ونظر سلمان الي خاتم النبوة بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم فاكب عليه وقبله ثم اسلم و--اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد مملوك فقال له كاتبهم يا سلمان فكاتبهم سلمان علي ماءتي- ودية فرماه الانصار من ودية ووديتين حتي اوفاهم انتهي وهذا مرسل واما حديث بريدة فاخرجه---------------------- الحاكم في المستدرك في كتاب البيوع عن	1855	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6910	true	935128339089157823	62	300	306	1479	1479	300	شءت فهو لك قال فاعتقني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرت اغدو- اليه واروح-------------- مختصرا ثم رواه من طريق اخري مرسلة فقال حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن اسحاق الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان سلمان رضي الله تعالي عنه كان قد خالط اناسا من اصحاب دانيال عليه السلام بارض فارس قبل الاسلام فسمع بذكر رسو----له صلي الله عليه وسلم وصفته منهم فاذا في حديثهم ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة فاراد ان يلحق به فسجنه ابوه ما شاء الله ثم هلك ابوه ثم خرج الي الشام فكان هناك في كنيسة ثم خرج يلتمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذه اهل تيماء فاسترقوه ثم خرج ثم قدموا به الي المدينة فباعوه ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ بمكة لم يه----------اجر الي المدينة فلما قدم المدينة اتاه سلمان بشء فقال--- ما هذا يا سلمان قال صدقة فلم ياكل منه صلي الله عليه وسلم ثم جاء -من الغد بشء اخر فقال--- ما هذا يا سلمان قال هدية فاكل عليه السلام منه ونظر سلمان الي خاتم النبوة بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم فاكب----- وقبله ثم اسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد مملوك فقال له كاتبهم يا سلمان فكاتبهم سلمان علي ماءتين ودية فرماه الانصار من ودية ووديتين حتي اوفاهم------ وهذا مرسل الثاني--- بريدة رضي الله تعالي عنه اخرج حديث الحاكم في المستدرك في كتاب البيوع عن-	6910	-5209417282503185752	1043	1908.0	829	1230	84.79674530029297	195	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1855	false	1467177758264869688	229	300	1132	1465	1465	300	زيد بن الحباب ث-------------نا حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان سلمان الفارسي------------------- لما قدم المدينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءدة عليها رطب فقال له ما هذا يا سلمان قال صدقة -تصدقت بها عليك وعلي اصحابك قال انا لا ناكل الصدقة حتي اذا كان من الغد جاء بمثلها فوضعها بين يديه فقال يا سلمان ما هذا -قال هدية فقال كلوا واكل ونظر الي الخاتم-	1855	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6911	true	-1880813486510894848	0	77	0	364	1487	300	زيد بن الحباب رحمه الله اخبرنا حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه لما قدم المدينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءدة عليها رطب فقال له ما هذا يا سلمان قال صدقة اتصدق- بها عليك وعلي اصحابك قال انا لا ناكل الصدقة حتي اذا كان من الغد جاء بمثلها فوضعها بين يديه وقال يا سلمان ما هذا فقال هدية -قال كلوا واكل ونظر الي --خاتم	6911	-5209417282503185752	327	598.5	257	368	88.85869598388672	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1856	false	-9052763457662280285	0	208	0	1047	1539	300	في ظهره ثم قال له لمن انت قال لقوم قال فاطلب اليهم ان يكاتبوك علي كذا وكذا نخلة اغرسها لهم وتقوم عليها انت حتي تطعم قال ففعلوا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فغرس ذلك النخل كلها بيده وغرس عمر------------------- منها نخلة فاطعمت كلها في السنة الا تلك النخلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرس هذه فقالوا عمر -------------فغرسها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فحملت من سنتها انتهي ورواه اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم وقا---------ل البزار لا نعلمه يروي الا عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني في معجمه واما حديث -بن عباس فروا------------------------ه الحاكم ايضا من طريق -بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن -بن عباس قال حدثني سلمان الفارسي -------------قال كنت رجلا فارسيا من اهل اصبهان وكان ابي دهقان قريته وكنت احب الخلق اليه وكنت اجتهد في المجوسية اوقد النار لا اتركها تخمد ابدا اجتهادا في ديني فارسلني ابي يوما الي ضيعة له في بعض علمه فمررت بكنيسة من كناءس النصاري فسمعت اصواتهم وهم يصلون فدخلت عليهم انظر ماذا يصنعون فاعجبني ما رايت من دينهم ورغبت عن ديني فلما رجعت الي ابي اخبرته الخبر فاخافني وجعل في رجلي قيدا وحبسني في	1856	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6911	true	-1880813486510894848	78	300	371	1487	1487	300	في ظهره ثم قال له انه ملك---- لقوم قال فاطلب اليهم ان يكاتبوك علي كذا وكذا نخلة اغرسها لهم وتقوم عليها انت حتي تطعم قال ففعلوا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فغرس ا----لنخل كلها بيده وغرس عمر رضي الله تعالي عنه منها نخلة فاطعمت كلها في السنة الا تلك النخلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرس هذه فقالوا عمر رضي الله عنه فغرسها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فحملت من سنتها انتهي ورواه اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم رحمه الله قال البزار لا نعلمه يروي الا عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني في معجمه ---الثالث ابن عباس رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الحاكم ايضا من طريق ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن ابن عباس قال حدثني سلمان الفارسي رضي الله عنه قال كنت رجلا فارسيا من اهل اصبهان وكان ابي دهقان قريته وكنت احب الخلق اليه وكنت اجتهد في المجوسية اوقد النار لا اتركها تخمد ابدا اجتهادا في ديني فارسلني ابي يوما الي ضيعة له في بعض عمله فمررت بكنيسة من كناءس النصاري فسمعت اصواتهم وهم يصلون فدخلت عليهم انظر ماذا يصنعون فاعجبني ما رايت من دينهم ورغبت عن ديني فلما رجعت الي ابي اخبرته الخبر فاخافني وجعل في رجلي قيدا وحبسني في-	6911	-5209417282503185752	1015	1931.5	811	1128	89.98226928710938	194	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1856	false	-9052763457662280285	208	300	1047	1539	1539	300	بيت- اياما ثم اخبرت بقوم من النصاري خرجوا تجارا الي الشام قال فالقيت القيد من رجلي وخرجت معهم حتي قدمت الشام فسالت عن الاسقف من النصاري فدلوني عليه في كنيسة لهم فجءت اليه وخدمته ولازمته وكنت اصلي معه فلم يلبث ان مات وكان رجل سوء يامرهم بالصدقة فاذا جمعوا له شيءا اكتنزه لنفسه ولم يعط المساكين منه شيءا فلما جاءوا ليدفنوه اخبرتهم بخبره ودللتهم علي موضع كنزه فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا وفضة فصلبوه ورجموه بالحجارة ثم جاءوا باخر فوضعوه مكانه قال فما رايت ازهد في الدنيا ولا ارغب في الاخرة-	1856	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6912	true	-2779266781350882138	0	88	0	477	1533	300	بيتي اياما ثم اخبرت بقوم من النصاري خرجوا تجارا الي الشام قال فالقيت القيد من رجلي وخرجت معهم حتي قدمت الشام فسالت عن الاسقف من النصاري فدلوني عليه في كنسية---- فجءت اليه وخدمته ولازمته وكنت اصلي معه فلم يلبث ان مات وكان رجل سوء يامرهم بالصدقة فاذا جمعوا له شيءا اخذ--ه لنفسه ولم يعط المساكين ش----يءا فلما جاءوا ليدفنوه اخبرتهم بخبره ودللتهم علي موضع كنزه فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا وفضة فصلبوه ورجموه بالحجارة ثم جاءوا باخر فوضعوه مكانه---- فما رايت ازهد في الدنيا و---ارغب في الاخرة	6912	-5209417282503185752	470	897.0	383	494	95.1417007446289	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1857	false	-5556737458028069113	0	212	0	1054	1479	300	ولا اداب في العبادة ليلا ونهارا منه فلم يلبث ان حضرته الوفاة فسالته فاوصي بي الي رجل بنصيبين فلحقت به فلازمته فوجدته علي امر صاحبه فلم يلبث ان حضرته الوفاة فسالته فاوصي بي الي الرجل في عمورية من ارض الروم فلحقت به ولازمته فوجدته علي هدي اصحابه فلم يلبث ان حضرته الوفاة فسالته فقال لي والله يا بني ما اعلم اصبح اليوم علي امرنا احد من الناس ولكنه قد اظ-لك زمان نبي يخرج بارض العرب يبعث بدين ابراهي------------م به علامات لا تخفي ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فان استطعت ان تلحق بتلك البلاد فافعل ثم مات ودفن قال فمكثت بعمورية ما شاء الله ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم تحملوني الي ارض العرب واعطيكم بقري وغنمي وقد اكتسبت بقرا وغنما فقالوا نعم فاعطيتهم وحملوني حتي اذا قدموا بي علي وادي القري ظلموني فباعوني من رجل يهودي فكنت عنده ما شاء الله اذ قدم عليه -بن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه وحملني الي المدينة فاقمت بها وبعث الله رسول-------------------- بمكة فاقام بها ما اقام لا اسمع له بذكر مع ما انا فيه من شغل الرق حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فذهبت اليه فدخلت عليه فقلت له بلغني انك رجل صالح واصحابك غرباء ذوو حاجة وهذا شء عندي للصدقة	1857	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6912	true	-2779266781350882138	88	299	477	1528	1533	300	ولا ادوم في العبادة ليلا ونهارا منه فلم يلبث ان حضرته الوفاة فسالته فاوصي بي الي رجل بنصيبين فلحقت به فل-زمته فوجدته علي امر صاحبه فلم يلبث ان حضرته الوفاة فسالته فاوصي بي الي --رجل في عمورية من ارض الروم فلحقت ب--------ه فوجدته علي هدي اصحابه فلم يلبث ان حضرته الوفاة فسالته فقال--- والله يا بني ما اعلم اصبح اليوم علي امرنا احد من الناس ولكنه قد اظللك زمان نبي----- بارض العرب يبعث بدين ابراهيم عليه السلام به علامات لا تخفي ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فان استطعت ان تلحق بتلك البلاد فافعل ثم مات ودفن---- فمكثت بعمورية ما شاء الله ثم مر بي قوم------- تجار فقلت لهم تحملوني الي ارض العرب واعطيكم بقري وغنمي فقد اكتسبت بقرا وغنما فقالوا نعم فاعطيتهم وحملوني حتي اذا قدموا بي علي وادي القري ظلموني فباعوني من رجل يهودي فكنت عنده ما شاء الله اذ قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه وحملني الي المدينة فاقمت بها وبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم بمكة فاقمت بها ما اقام لا اسمع له بذكر مع ما انا فيه من شغل الرق حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فذهبت اليه فدخلت عليه فقلت له بلغني انك رجل صالح واصحابك غر------- حاجة ومعي شء عندي للصدقة	6912	-5209417282503185752	1006	1920.5	801	1088	92.4632339477539	189	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1857	false	-5556737458028069113	213	300	1061	1479	1479	300	احق به ثم قربته اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وامسك يده ولم ياكل فقلت في نفسي هذه واحدة ومضيت ثم جءته من الغد ومعي شء اخر فقلت له اني رايتك لا تاكل الصدقة وهذه هدية اكرمتك بها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه فاكلوا قال فقلت في نفسي هاتان ثنتان قال ثم جءته يوما وهو جالس في اصحابه فسلمت عليه ثم استدبرت انظر الي ظهره هل اري الخاتم الذي وصف- لي صاحبي فعرف الذي اريد فالقي رداءه ع-ن ظهره-	1857	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6913	true	-5626445551718662001	0	83	0	397	1509	300	احق به ثم قربته اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وامسك يده ولم ياكل فقلت في نفسي هذه واحدة ومضيت ثم جءته من الغد ومعي شء اخر فقلت له اني رايتك لا تاكل الصدقة وهذه هدية اكرم-ك بها فاكل---------- صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه فاكلوا قال -قلت في نفسي هاتان ثنتان قال ثم جءت- يوما وهو جالس في اصحابه فسلمت عليه ثم استد-رت انظر الي ظهره هل اري الخاتم الذي وصفه لي صاحبي فعرف الذي اريد فالقي رداءه علي ظهره	6913	-5209417282503185752	393	731.0	311	421	93.34916687011719	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1858	false	-3246590670031046525	0	197	0	1012	1572	300	فنظرت الي الخاتم بين كتفيه فقبلته ثم تحولت فجلست بين يديه فقصصت عليه حديثي فاعجبه وكان يعجبه ان يسمعه اصحابه ثم قال لي يا سلمان كاتب عن نفسك ق-ال فكاتبت مولاءي عن نفسي بثلثم-اءة نخلة واربعين اوقية ورجعت اليه فاخبرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اعينوا اخاكم فجعل الرجل منهم يعينني بثلاثين ودية والرجل بخمس- عشرة ودية والرجل بعشر والرجل بقدر ما عنده حتي جمعوا -لي ثلاثماءة ودية فخرج رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمثل بيضة الدجاجة من --ذهب فقال لي يا سلمان خذ هذه فادها بما عليك فقلت يا رسول الله------------------- واين تقع هذه مما علي قال خذها فانها ستءدي عنك قال سلمان فوالذي نفس سلمان بيده لقد وزنت لهم منها بيدي اربعين اوقية واوفيتهم حقهم وعتق سلمان وشهدت الخندق حرا ثم لم يفتني مشهد مختصر- من كلام طويل ورواه ابو نعيم في دلاءل النبوة وابن سعد في الطبقات في ترجمة سلمان ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال مختصرا بالاسناد المذكور عن سلمان قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام وانا مملوك فقلت له هذا صدقة فامر اصحابه ان ياكلوا ولم ياكل ثم اتيته بطعام اخر فقلت هذا هدية------ لك اكرمك به فاني لا اراك تاكل الصدقة	1858	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6913	true	-5626445551718662001	83	300	397	1509	1509	300	فنظرت---- الخاتم بين كتفيه فقبلته ثم تحولت فجلست بين يديه فقصصت عليه حديثي فاعجبني ----------ان يسمعه اصحابه ثم قال لي يا سلمان كاتب عن نفسك فقال فكاتبت هءلاء- عن نفسي بثلاثماءة نخل- واربعين اوقية ورجعت اليه فاخبرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اعينوا اخاكم فجعل الرجل----- يعينني بثلاثين ودية والرجل بخمسة عشر------ والرجل بعشر والرجل بقدر ما عنده حتي جمعوا الي ثلاثماءة ودية فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم معي فجعلت اقرب له الودي وهو يغرسه بيده قال وبقي علي المال قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من الذهب وقال لي يا سلمان خذ هذه فادها بما عليك فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم واين تقع هذه مما علي قال خذها فانها ستءدي عنك قال سلمان فوالذي نفس سلمان بيده لقد وزنت لهم منها بيدي اربعين اوقية واوفيتهم حقهم وعتق سلمان وشهدت الخندق حرا ثم لم يفتني مشهد مختصرا من كلام طويل ورواه ابو نعيم في دلاءل النبوة وابن سعد في الطبقات في ترجمة سلمان ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال مختصرا بالاسناد المذكور عن سلمان قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام وانا مملوك فقلت له هذه صدقة فامر اصحابه ان ياكلوا ولم ياكل ثم اتيته بطعام اخر فقلت هذا هدية اهديه لك اكرمك به فاني لا اراك تاكل الصدقة-	6913	-5209417282503185752	974	1854.5	784	1140	85.4385986328125	175	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1236	false	4894095668056534809	260	300	1265	1480	1480	300	عن عاءشة-------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنين اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها و--اعتقيها فان الولاء لمن اعتق وعتقت فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت-	1236	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6914	true	-470916882603655585	25	68	130	358	1562	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان في بريرة ثلاث سن-ن اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها ثم اعتقيها فان الولاء لمن اعتق وعتقت فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت	6914	-5209417282503185752	197	340.5	160	239	82.4267807006836	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1237	false	4562687412940626035	0	44	0	238	1540	300	نفسها وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولنا هدية انتهي رواه البخاري في النكاح والطلاق ومسلم في العتق ورواه الباقون كذلك في الطلاق خلا -----------------------------------------------الترمذي فانه اخرجه في الرضاع ع--------------------ن الاسود عن عاءشة	1237	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6914	true	-470916882603655585	68	120	358	638	1562	300	نفسها وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولنا هدية اخرجه----- البخاري في النكاح والطلاق ومسلم في العتق و--------ابو- داود في الطلاق والنساءي فيه وفي العتق اربعتهم عن القاسم عن عاءشة والترمذي ف-----------ي الرضاع وابن ماجه في الطلاق عن الاسود عن عاءشة	6914	-5209417282503185752	199	323.5	160	305	65.24590301513672	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1858	false	-3246590670031046525	197	300	1012	1572	1572	300	فامر اصحابه ان ياكلوا واكل معهم انتهي وكان هذا الاسناد داخلا في مسند سلمان والله-------------- اعلم الحديث السابع والاربعون روي انه عليه السلام قبل هدية بريرة --------------وكانت مكاتبة قلت حديث بريرة في الكتب الستة عن عاءشة-------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها و--اعتقيها فان الولاء لمن اعتق وعتقت فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت نفسها وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولنا هدية انتهي اخرجه البخاري في النكاح والطلاق ومسلم في العتق وابو-	1858	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6914	true	-470916882603655585	0	97	0	515	1562	300	فامر اصحابه ان ياكلوا واكل معهم------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم م و-----------------------------------------قبل هدية بريرة رضي الله عنها وكانت مكاتبة ش هذا الحديث ف--ي الكتب الستة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها ثم اعتقيها فان الولاء لمن اعتق وعتقت فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت نفسها وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولنا هدية------ اخرجه البخاري في النكاح والطلاق ومسلم في العتق وابو	6914	-5209417282503185752	443	787.0	361	612	72.3856201171875	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1859	false	-2119436065100320824	0	195	0	1004	1538	300	داود في الطلاق والنساءي فيه وفي --عتق اربعتهم عن القاسم عن عاءشة والترمذي في الرضاع وابن ماجة في الطلاق عن الاسود عن عاءشة والفاظهم متقاربة واخرجا نحوه عن قتادة عن انس------------- اخرجه مسلم في الزكاة ولم اجد في شء من طرق الحديث ان الهدية وقعت حين كانت مكاتبة ولكن روي عبد الرزاق في مصنفه في الطلاق اخبرنا -بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عروة بن الزبير------------- يقول جاءت وليدة لبني هلال يقال لها بريرة تسال- عاءشة في كتابتها فسامت عاءشة بها اهلها فقالوا لا نبيعها الا ولنا ولاءها فتركتها وقالت يا رسول الله ابوا ان يبيعوها ال-------------------ا ولهم --ولاءها قال لا يمنعك ذاك فانما الولاء لمن اعتق فابتاعتها عاءشة فاعتقتها وخيرت بريرة فاختارت نفسها وقسم لها النبي صلي الله عليه وسلم شاة فاهدت لعاءشة منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل عندكم من طعام قالت لا الا من الشاة التي اعطيت بريرة ف--نظر ساعة ثم قال قد وقعت موقعها هي عليها صدقة وهي لنا منها هدية فاكل منها وقال و-عم عروة انها ابتاعتها مكاتبة علي ثمانية اواق ولم تعط من كتابتها شيءا انتهي ورواه البزار في مسنده كذلك وروي عبد الرزاق في المكاتب اخبرنا -بن جريج عن ابي الزبير عن عروة ان عاءشة	1859	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6914	true	-470916882603655585	97	297	515	1548	1562	300	داود في الطلاق والنساءي فيه وفي العتق اربعتهم عن القاسم عن عاءشة والترمذي في الرضاع وابن ماجه في الطلاق عن الاسود عن عاءشة والفاظها متقاربة واخرجا نحوه عن قتادة عن انس رضي الله عنه اخرجه مسلم في الزكاة وليس--- في شء من طرق الحديث ان الهدية وقعت حين كانت مكاتبة ولكن روي عبد الرزاق في مصنفه في الطلاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عروة بن الزبير رضي الله عنه يقول جاءت وليدة لبني هلال يقال لها بريرة فسالت عاءشة في كتابتها فسامت عاءشة بها اهلها فقالوا لا نبيعها الا ولنا ولاءها فتركتها فقالت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبلون بيعها الا ولهم الولاء ق--ال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق فابتاعتها عاءشة واعتقتها وخيرت بريرة فاختارت نفسها وقسم---- النبي صلي الله عليه وسلم شاة فاهدت لعاءشة منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل عندكم من طعام قالت لا الا من الشاة التي اعطيت بريرة ثم نظر ساعة ثم قال قد وقعت موقعها هي عليها صدقة ولن--------ا هدية فاكل منها -قال وزعم عروة انها ابتاعتها مكاتبة علي ثمانية اواق ولم تعط من كتابتها شيءا------ ورواه البزار في مسنده كذلك وروي عبد الرزاق في المكاتب اخبرنا ابن جريج عن ابي الزبير عن عروة ان عاءشة	6914	-5209417282503185752	946	1782.0	761	1059	89.32955932617188	167	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1859	false	-2119436065100320824	240	300	1237	1538	1538	300	اخرجه الترمذي في الجناءز وابن ماجة في الزهد عن مسلم الاعور عن انس بن مالك -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ولقد كان يوم خيبر ويوم قريظة علي حمار خطامه حبل من ليف وتحته اكاف من ليف انتهي قال الترمذي---------- لا نعرفه الا من حديث مسلم بن كيسان الاعور-	1859	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6915	true	6387052794131887654	158	222	784	1104	1485	300	اخرجه الترمذي في الجناءز وابن ماجه في الزهد عن مسلم الاعور عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المريض ويتبع الجناءز ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ولقد كان يوم خيبر ويوم قريظة علي حمار خطامه حبل من ليف وتحته اكان من ليف و-----قال الترمذي رحمه الله لا نعرفه الا من حديث مسلم بن كيسان الاعور	6915	-5209417282503185752	291	544.5	233	325	89.53845977783203	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1862	false	-915528066624514482	73	221	356	1062	1421	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ان الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا انتهي وعن بن ابي شيبة رواه ابو يعلي في مسنده واما حديث بن عباس فروا------------------------------------------------ه اسحاق بن راهوي----------ه وعبد بن حميد في مسنديهما قال الاول حدثنا الفضل بن موسي وقال الثاني حدثنا محمد بن عبيد قالا --ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس تداووا فان الله عز وجل لم يخلق داء الا وقد خلق له شفاء الا السام والسام الموت انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن طلحة بن عمرو به ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من طريق عبد الله بن وهب عن طلحة واما حديث ------بن مسعود فروا--------------------------ه البيهقي في شعب الايمان في الباب التاسع والثلاثين حدثنا علي بن احمد بن عبدان انب--ا احمد بن عبيد ثن--ا الحسن بن علي بن المتوكل --ثنا ابو الربيع --ثنا ابو وكيع الجراح	1862	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6919	true	-7771577679615628704	146	300	726	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم تداووا فان الله عز وجل جعل لكل --داء ------دواء وقد-------------------------- رواه ستة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم الاول عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه اسحاق بن راهويه رحمه الله وعبد بن حميد في مسنديهما قال الاول حدثنا الفضل بن موسي وقال الثاني حدثنا محمد بن عبيد قالا حدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس تداووا فان الله عز وجل لم يخلق داء الا وقد خلق له شفاء الا السام والسام الموت------ ورواه الطبراني في معجمه عن طلحة بن عمرو به ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من طريق عبد الله بن وهب عن طلحة الثاني عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه البيهقي في شعب الايما--------------------------ن حدثنا علي بن احمد بن عبدان اخبرنا احمد بن عبيد حدثنا الحسن بن علي بن المتوكل حدثنا ابو الربيع حدثنا ابو وكيل الجراح-	6919	-5209417282503185752	574	986.5	448	811	70.77681732177734	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1860	false	5969173831169221645	28	165	156	822	1499	300	تداووا فان الله جعل لكل -------داء --------دواء وقد روي------------------- من حديث اسامة بن شريك ومن حديث ابي الدرداء ومن حديث انس ومن حديث بن عباس ومن حديث بن مسعود وابي هريرة فحديث اسامة------------------------------------------------ اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ههنا وه--هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء الهرم انتهي قال الترمذي ح----------ديث حسن صحيح ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ولفظ -بن راهويه فيه فان الله لم ينزل داء الا انزل----- له دواء الا الموت قالوا يا رسول الله فما افضل ما اعطي العبد قال خلق حسن قال فلما قاموا من عنده	1860	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6920	true	-1033981498212089053	151	300	718	1436	1436	300	تداووا فان الله -عز وجل انزل الداء وانزل الدواء رواه ابو نعيم في كتاب الطب من حديث معتمر بن سليمان عن طلحة بن عمر رحمه الله عن عطاء عن --------------------------------ابي هريرة مرفوعا نحو هذا سواء الرابع اسامة بن شريك رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه------- الاربعة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من -هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء الهرم ق------ال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ولفظ ابن راهويه فيه فان الله لم ينزل داء الا انزل الله له دواء الا الموت قالوا يا رسول الله فما افضل ما اعطي العبد قال خلق حسن قال فلما قاموا من عنده-	6920	-5209417282503185752	548	935.5	430	766	71.54046630859375	103	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1862	false	-915528066624514482	221	300	1062	1421	1421	300	بن مليح عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رجل يا رسول الله ن--------------------تداوي قال نعم تداووا فان الله عز وجل لم ينزل داء الا وانزل له شفاء انتهي قال البيهقي وقد تابعه ابو حنيفة---------- وايوب بن عاءذ عن قيس في رفعه انتهي قلت كذلك اخرجه ابو نعيم في كتاب- المفرد في الطب عن ابي حنيفة---------- النعمان بن ثابت الكوفي رضي الله ------عنه وايوب بن عاءذ الطاءي عن قيس ب-----------ه مرفوعا-	1862	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6920	true	-1033981498212089053	0	91	0	420	1436	300	بن مليح عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتداوي قال نعم تداووا فان الله عز وجل لم ينزل داء الا وانزل له شفاء و-----قال البيهقي وقد تابعه ابو حنيفة رحمه الله وايوب بن عابد عن قيس في دفعه------ قلت كذلك اخرجه ابو نعيم في كتابه المفرد في الطب عن ابي حنيفة رحمه الله النعمان بن ثابت الكوفي رضي الله تعالي عنه وايوب بن عابد الطاءي عن قيس رحمه الله منه مرفوعا	6920	-5209417282503185752	340	589.0	264	431	78.88631439208984	70	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1863	false	4191132738908553100	1	84	6	399	1458	300	اعلم واما حديث ابي هريرة فرواه------------------ القضاعي------ في مسند الشهاب اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار ث---نا احمد بن محمد بن زياد --ثنا سعيد بن عتاب ثنا بن ابي سمينة --ثنا بكر بن بكار --ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تداووا فان الذي انزل------- الداء -انزل الدواء انتهي ورواه ابو نعيم في كتاب الطب من حديث معتمر بن سليمان عن طلحة بن عمرو--------- عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا نحوه--- سواء	1863	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6920	true	-1033981498212089053	94	186	440	882	1436	300	اعلم ---الثالث ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اخرج القضاعي حديثه في مسند الشهاب اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار اخبرنا احمد بن محمد بن زياد حدثنا سعيد بن غياث---- بن ابي سمينة حدثنا ا---بن بكار حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تداووا فان الله عز وجل انزل الداء وانزل الدواء رو-------اه ابو نعيم في كتاب الطب من حديث معتمر بن سليمان عن طلحة بن عمر رحمه الله عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا نحو هذا سواء	6920	-5209417282503185752	351	586.0	272	459	76.47058868408203	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1860	false	5969173831169221645	165	300	822	1499	1499	300	جعلوا يقبلون يده قال شريك فضممت يده الي فاذا هي اطيب من المسك انتهي وبلفظ السنن رواه البخاري في كتابه المفرد في الادب والطبراني في معجمه وابن حبان---------- في صحيحه في النوع السبعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك في كتاب العلم وقال حديث صحيح ولم يخرجاه وعلته عندهما ان اسامة بن شريك لا يروي عنه غير زياد بن علاقة قال وله طرق اخري نذكرها في كتاب الطب ان شاء الله تعالي ورواه في كتاب الطب عن مسعر بن كدام عن زياد بن علاقة به وقال صحيح الاسناد وقد رواه عشر -من اءمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة بن مالك بن مغول وعمر بن قيس الملاءي وشعبة ومحمد بن جحادة وابو حمزة محمد بن ميمون السكري وابو عوانة وسفيان بن عيينة وعثمان بن حكيم الاودي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وورقاء بن عمرو السكري-	1860	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6921	true	-3593069224756017735	0	120	0	607	1494	300	جعلوا يقبلون يده قال شريك فضممت يده الي فاذا--- اطيب من المسك------ وبلفظ السنن رواه البخاري في كتاب- المفرد من الادب والطبراني في معجمه وابن حبان رحمه الله في صحيحه-------------------------------- والحاكم في المستدرك في كتاب العلم وقال حديث صحيح ولم يخرجاه وعلته عندهما ان اسامة بن شريك لا يروي عنه غير زياد بن علاقة قال وله طرق اخري نذكرها في كتاب ا-------------------------------------لطب عن مسعر بن كدام عن زياد بن علاقة به وقال صحيح الاسناد وقد رواه عشرة من اءمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة--- مالك بن مغول وعمر بن قيس الملاءي وشعبة ومحمد بن حجادة وابو حمزة محمد بن ميمون السكري وابو عوانة وسفيان بن عيينة وعثمان بن حكيم الاودي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وورقاء بن عمر والسكري	6921	-5209417282503185752	588	1113.0	473	689	85.34107208251953	108	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1861	false	-8546300346869233473	0	183	0	906	1459	300	وزهير بن معاوية الجعفي واسراءيل بن يونس السبيعي ثم اخرج احاديثهم الجميع ثم قال فانظر هل يترك مثل هذا الحديث علي اشتهاره وكثرة رواته بان لا يوجد له عن الصحابي الا تابعي واحد قال وسالني الامام الحافظ ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني لم اسقط الشيخان حديث اسامة بن شريك من الكتابين فقلت له لانهما لم يجدا لاسامة بن شريك راويا غير زياد بن علاقة فقال لي ابو الحسن وكتبه لي بخطه قد اخرجا جميعا حديث قيس بن ابي حازم عن عدي بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من استعملناه علي عمل الحديث وليس لعدي بن عميرة راو غير قيس واخرجا ايضا حديث الحسن عن عمرو بن تغلب وليس له راو غير الحسن واخرجا ايضا حديث مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن لحوم الحمر الاهلية وليس لزاهر راو غير مجزاة وقد اخرج البخاري حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون اسلافا وليس لمرداس راو غير قيس وقد اخرج البخاري ايضا حديثين عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام بن زهرة	1861	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6921	true	-3593069224756017735	120	300	607	1494	1494	300	وزهير بن معاوية------- واسراءيل بن يونس السبيعي ثم اخرج احاديثهم الجميع ثم قال فانظر هل يترك مثل هذا الحديث---- اشتهاره وكثرة رواته بان لا يوجد له عن الصحابي الا تابعي واحد قال وسالني الامام------- ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني لم اسقط الشيخان حديث اسامة بن شريك من الكتابين فقلت له لانهما لم يجدا لاسامة بن شريك راويا غير زياد بن علاقة فقال لي ابو الحسن وكتبه لي بخطه قد اخرجا جميعا حديث قيس بن ابي حازم عن عدي بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من استعملناه علي عمل الحديث وليس لعدي بن عميرة راو غير قيس واخرجا ايضا حديث الحسن عن عمرو بن تغلب وليس له راو غير الحسن واخرجا ايضا حديث مجزاة بن زهير الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن لحوم الحمر الاهلية وليس لزهير راو غير مجبرا وقد اخرج البخاري حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون اسلافا وليس لمرداس راو غير قيس وقد اخرج البخاري ايضا حديثين عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام بن زهرة-	6921	-5209417282503185752	880	1725.5	701	906	97.13024139404297	173	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1861	false	-8546300346869233473	183	300	906	1459	1459	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس لعبد الله راو غير زهرة---------- وحديث اسامة بن شريك اصح واشهر واكثر رواة من هذه الاحاديث مع ان اسامة بن شريك قد روي عنه ---علي بن الاقمر ومجاهد انتهي وقال الحاكم------------ في كتاب الايمان من المستدرك في حديث ابي الاحوص عن ابيه مرفوعا ان الله------ اذا انعم -----علي عبد نعمة احب ان تري عليه لم يخرج الشيخان هذا الحديث ل---ان مالك بن نضلة ليس له راو غير ابنه وكذلك عن ابي مالك الاشجعي مسلم عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه وليس له راو غير ابنه وكذلك عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه وليس له راو غير ابنه انتهي كلامه واما حديث ابي الدرداء فاخرج-----ه ابو داود---------- في سننه عن-	1861	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6922	true	8925772362475905118	0	118	0	555	1476	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس لعبد الله راو غير زهرة رحمه الله وحديث اسامة بن شريك اصح واشهر واكثر رواة من هذه الاحاديث مع ان اسامة بن شريك قد روي عنه عن علي بن الاقمر ومجاهد------ وقال الحاكم في المستدرك في كتاب الايمان------------ في حديث ابي الاحوص عن ابيه مرفوعا ان الله تعالي اذا انعم نعمة علي عبد----- احب ان تري عليه لم يخرج الشيخان هذا الحديث الا ان مالك بن نضلة ليس له راو غير ابنه ابي الاحوص وقد اخرج عن ابي----------- المليح بن اسامة عن ابيه وليس له راو غير ابيه وكذلك--- ابن مالك الاشجعي عن ابيه وليس له راو غير ابيه الخامس ابو--------------- الدرداء -اخرج حديثه ابو داود رحمه الله في سننه عن	6922	-5209417282503185752	461	811.0	361	608	75.8223648071289	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1862	false	-915528066624514482	0	98	0	472	1421	300	اسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن ابي عمرا-ن الانصاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا ب--حرام انتهي واما------------------------ حديث انس فرواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة ----------في مصنفه قالا حدثنا يونس بن محمد --ثنا حرب بن ميمون قال سمعت عمران العمي قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا انتهي وعن -بن ابي شيبة رواه ابو ----------يعلي في مسنده	1862	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6922	true	8925772362475905118	118	221	555	1050	1476	300	اسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن ابن عمر عن الانصاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بالحرام السادس انس رضي الله تعالي عنه اخرج حديث---------ه احمد في مسنده وابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه قالا حدثنا يونس بن محمد حدثنا حرب بن ميمون قال س---------------------معت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا------ وعن ابن ابي شيبة رواه---- يعلي رحمه الله في مسنده	6922	-5209417282503185752	419	745.5	330	535	78.31775665283203	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1863	false	4191132738908553100	89	118	431	576	1458	300	عليه --------السلام بعث عتاب بن اسيد الي مكة وفرض له وبعث عليا ا---------لي اليمن وفرض له قلت--------------------------------------------------------------------- غريب و------روي الحاكم في المستدرك- في كتاب الفضاءل من طريق ابراهيم الحربي	1863	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6923	true	-2372691457373988247	249	297	1246	1482	1497	300	عليه الصلاة والسلام بعث عتاب بن اسيد الي مكة وفرض له ش قلت صح بعث النبي صلي الله عليه وسلم به الي مكة واما فرضه له فقد قال الزيلعي في التخريج الاحاديث الهداية هذا غريب ثم قال روي الحاكم في --مستدركه في كتاب الفضاءل من طريق ابراهيم الحربي	6923	-5209417282503185752	116	179.0	92	238	48.73949432373047	20	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1863	false	4191132738908553100	119	252	580	1221	1458	300	مصعب بن عبد الله الزبيري قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد علي -------------------مكة وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عامله عليها ومات عتاب------------- بمكة في جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة ثم اسند الي عمرو بن ابي عقرب قال سمعت عتاب بن ا----سيد وهو مسند ظهره الي الكعبة يقول والله ما اصبت في عملي هذا الذي ولاني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثوبين معقدين فكسوتهما مولاي انتهي وسكت عنه روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عتاب اخبرنا محمد بن عمر الواقدي --ثنا ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال سمعت عمر بن عبد العزيز في خلافته يقول قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وعتاب بن اسيد عامله علي مكة كان ولاه يوم الفتح فلم يزل عل------يها حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1863	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6924	true	-6292730397917699218	0	139	0	672	1441	300	مصعب بن عبد الله الزبيري قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد رضي الله تعالي عنه علي مكة وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عامله عليها ومات عتاب رضي الله عنه بمكة في جمادي الاخري سنة ثلاث عشرة ثم اسند الي عمرو بن ابي عقرب قال سمعت عتاب بن ابي اسيد وهو مسند ظهره الي الكعبة يقول والله ما اصبت في عملي هذا الذي ولاني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثوبين معقدين فكسوتهما مولاي وروي ا-------------بن سعد في الطبقات في ترجمة عتاب اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثنا ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال سمعت عمر بن عبد العزيز في خلافته يقول قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وعتاب بن اسيد عامله علي مكة كان ولاه يوم الفتح فلم يزل عامله عليها حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6924	-5209417282503185752	618	1187.0	489	685	90.21897888183594	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1864	false	9010636871859547131	54	172	275	860	1483	300	البخاري في باب رزق الحاكم والعاملين عليها وكان شريح ياخذ علي القضاء اجرا وقالت عاءشة-------------- ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر انتهي--------- وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم ان عمر بن الخطاب رزق شر-------------------يحا وسلمان بن ربيعة الباهلي علي القضاء انتهي وروي -بن سعد في الطبقات في ترجمة شريح اخبرنا الفضل بن دكين --ثنا الحسن بن صالح عن -بن ابي ليلي قال بلغني ان ع-------------------ليا رزق شريحا خمسماءة انتهي وروي في ترجمة زيد بن ثابت اخب-------------------رنا عفان بن مسلم --ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحجاج بن ارطاة عن نافع قال استعمل عمر بن الخطاب------------------- زيد بن ثابت علي القضاء وفرض له رزقا انتهي وروي في ترجمة ابي بكر اخبرنا مسلم بن	1864	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6925	true	-4389857704764711916	5	138	24	682	1473	300	البخاري في باب رزق الحكام والعاملين عليها وكان شريح ياخذ علي القضاء اجرا -قالت عاءشة رضي الله عنها ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه رزق شريحا وسلمان بن ربيعة الباهلي علي القضاء------ وروي ابن سعد في الطبقات في ترجمة شريح اخبرنا الفضل بن دكين حدثنا الحسن بن صالح عن ابن ابي ليلي قال بلغني ان عليا رضي الله تعالي عنه رزق شريحا خمسماءة------ وروي في ترجمة زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه اخبرنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد عن- الحجاج بن ارطاة عن نافع قال استعمل عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه زيد بن ثابت علي القضاء وفرض له رزقا وقال ايضا اخب------------------رنا محمد بن	6925	-5209417282503185752	519	922.5	409	690	75.21739196777344	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1865	false	8295223842715379066	11	139	70	698	1446	300	اخبرنا محمد بن عمر الواقدي ث---نا عبد الله بن عمر عن نافع عن--------- بن عمر ---------------------قال بويع ابو بكر الصديق -------------------يوم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة وكان رجلا تاجرا يغدو كل يوم الي السوق فيبيع ويبتاع فلما بويع للخلافة قال والله ما يصلح للناس الا التفرغ لهم والنظر في شانهم ولا بد لعيالي مما يصلحهم فترك التجارة واستنفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما بيوم وكان الذي فرضوا له في كل سنة ستة الاف درهم فلما حضرته الوفاة قال لهم ردوا ما عندنا الي مال المسلمين وان ارضي التي هي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما اصبت من اموالهم فدفع ذلك الي عمر------------------- فقال عمر لقد والله اتعب- من بعده	1865	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6925	true	-4389857704764711916	135	275	667	1354	1473	300	اخبرنا محمد بن عمر الواقدي اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بويع ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه يوم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من---- ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة وكان رجلا تاجرا يغدو كل يوم الي السوق فيبيع ويبتاع فلما بويع للخلافة قال والله ما يصلح للناس الا التفرغ لهم والنظر في شانهم ولا بد لعيالي -ما يصلحهم فترك التجارة وفرض--- من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما بيوم وكان الذي فرضه- له في كل سنة ستة الاف درهم فلما حضرته الوفاة قال لهم ردوا ما عندنا الي مال المسلمين وان ارضي التي هي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما اصبت من اموالهم فدفع ذلك الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال---- لقد والله اتعبت من بعدك	6925	-5209417282503185752	609	1130.5	483	700	87.0	118	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	75	263	372	1291	1473	300	صلي الله عليه وسلم قلد عليا قضاء- اليمن حين لم يبلغ حد الاجتهاد قلت روي من حديث علي ومن حديث بن عباس فحديث علي اخرج--------------------------ه ابو داود عن شريك عن سماك عن حنش عن علي قال بع---------------------ثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله------------------- ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سي-هدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري بك ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قض--اء بعد انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم ورواه الحاكم في كتاب المستدرك في كتاب الفضاءل وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي طريق اخر اخرجه بن ماجة في سننه عن ابي البختري واسمه سعيد بن فيروز عن علي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب في صدري بيده وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	1616	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6926	true	-68083814267479267	99	226	478	1102	1448	300	صلي الله عليه وسلم---- عليا --الي اليمن صحيح واما فرضه له فلم يثبت عند اهل النقل ولكن الكلام فيه كالكلام في قصة عتاب بن اسيد اما بعثه فقد رواه ابو داود عن شريك عن سماك عن حسن عن علي رضي الله تعالي عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله يستهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري--- ان ي-بين لك القضاء ----فما زلت قاضيا او ما شككت في القضاء بعد ورو------اه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم ورواه الحاكم في----- المستدرك---------------- وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6926	-5209417282503185752	468	808.5	367	989	47.320526123046875	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1866	false	-4160500891723864628	179	300	811	1389	1389	300	اخرجه------ البخاري في صحيحه في المزارعة عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق -----قال عروة قضي به عمر------------- في خلافته انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده بلفظ المصنف فقال حدثنا زهير --ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني ابي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق انتهي وكذلك رواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا زمعة بن صالح عن الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا بلفظ ابي يعلي ومن طريق الطيالسي رواه الدارقطني في سننه ورواه -بن عدي ولي ز-معة وقال ارجو انه لا باس به-	1866	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6934	true	135154772922231923	103	229	489	1095	1432	300	اخرج حديثها البخاري في صحيحه في المزارعة عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها وقال عروة قضي--- عمر رضي الله عنه في خلافته ---به ورواه ابو يعلي الموصلي بل---------فظ المصنف وقال حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي اويس حدثني عن ابي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرف ظالم حق------ وكذلك رواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا رفعة بن صالح عن الزهري عن عا--------ءشة مرفوعا بلفظ ابو يعلي ومن طريق الطيالسي رواه الدارقطني في سننه ورواه ابن عدي وابن زمعة وقال ارجو انه لا باس به	6934	-5209417282503185752	526	945.5	414	635	82.83464813232422	97	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1867	false	3214758312621407623	3	81	16	385	1445	300	-سيد بن زيد فاخرج-----ه ابو داود في الخراج والترمذي في الاحكام والنساءي في الموات عن عبد الوهاب الث---قفي عن ايوب عن هشام بن عروة عن عروة عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه بعضهم عن هشام عن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم احدا قال عن	1867	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6934	true	135154772922231923	230	300	1103	1432	1432	300	سعيد بن زيد -اخرج حديثه ابو داود في الخراج والترمذي في الاحكام والنساءي في الموات عن عبد الوهاب بن السقفي عن ايوب عن هشام بن عروة-------- عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرف ظالم حق و-----قال الترمذي حديث حسن غريب وقد رواه بعضهم عن هشام عن عروة---------------------------- مرسلا------ ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم احدا روي عن-	6934	-5209417282503185752	310	557.0	243	378	82.01058197021484	57	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1869	false	4171031549531279041	16	76	82	367	1441	300	بن عباس فاخرج-------------------ه الطبراني في معجمه عن عمر بن رباح عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس مرفوعا بنحوه و---------------------------------------------------------------------------------------رواه -بن عدي في الكامل فقال عمر بن رباح مولي بن طاوس يحدث عنه بالاباطيل لا يتابع عليه ثم اسند عن البخاري انه قال عمر بن رباح هو -بن ابي عمر العبدي دجال وكذلك نقل عن الفلاس ووافقهما الحديث الثاني	1869	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6934	true	135154772922231923	13	96	63	451	1432	300	بن عباس رضي الله عنهما اخرج حديثه الطبراني في معجمه عن عمر بن رباح عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرفق ظالم حق رواه ابن عدي في الكامل وقال عمر بن رباح مولي بن طاوس يحدث عنه بالبواطيل لا يتابع عليه ثم اسند عن البخاري انه قال عمر بن رباح هو ابن ابي عمر العبدي دجال وكذلك نقل عن الفلاس ووافقهما------- الثاني	6934	-5209417282503185752	256	433.5	199	395	64.81012725830078	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1867	false	3214758312621407623	81	300	385	1445	1445	300	هشام بن عروة عن ابيه عن سعيد بن زيد الا عبد الوهاب عن ايوب عن هشام انتهي وهذا المرسل الذي اشار اليه الترمذي اخرجه ابو داود من طريق -بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثله وزاد قال عروة فلقد -خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها فانها لتضرب اصولها بالفءوس وفي لفظ اخر فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واكثر ظني انه ابو سعيد فانا رايت الرجل يضرب في اصول النخل انتهي واخرجه النساءي ايضا عن الليث عن يحيي بن سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------- مرسلا وكذلك -رواه مالك ----------في الموطا في كتاب الاقضية اخبرنا هشام -بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره واما حديث جابر فاخرج-----ه الترمذي والنساءي ايضا عن عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيي ارضا ميتة فهي له انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي وفي لفظ للنساءي بهذا الاسناد من احيي ارضا ميتة فل---ه فيها اجر وما اكلت العافية-	1867	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6935	true	7430016100494778608	0	210	0	1023	1454	300	هشام بن عروة عن ابيه عن سعيد بن زيد الا عبد الوهاب عن ايوب عن هشام و----------المرسل الذي اشار اليه الترمذي اخرجه ابو داود من طريق ابن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قتله وزاد قال عروة فلقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها ف----لقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالق-وس وفي لفظ اخر فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واكبر ظني ----ابو سعيد فانا رايت الرجل يضرب في اصول النخل------ واخرجه النساءي ايضا عن الليث عن يحيي بن سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث مرسلا -كذلك ورواه مالك رحمه الله في الموطا في كتاب الاقضية اخبرنا هشام ابن عروة ع--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------الرابع جابر -اخرج حديثه الترمذي والنساءي ايضا عن عبد الوهاب النفعي عن ايوب عن هشام-------- عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وقا-----ل الترمذي حديث حسن صحيح------ وفي لفظ النساءي بهذا الاسناد من احيا ارضا ميتة فهي له فيها اجر وما اكلت العاقبة	6935	-5209417282503185752	969	1784.0	765	1090	88.89908599853516	180	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1868	false	-3892036092713016213	0	96	0	462	1430	300	منها فهو له صدقة انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول بهذا اللفظ عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر------------- ثم قال وفي هذا الخبر دليل علي ان الذمي اذا احيي ارضا ميتة لم تكن له لان الصدقة لا تكون الا للمسلم واعاده في النوع الثالث وال-اربعين من القسم الثالث وقال ان هذا الخطاب انما ورد للمسلمين لان الصدقة انما تكون منهم قال والعافية طلاب الرزق انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع --ثنا هشام بن عروة عن -بن ابي رافع عن جابر بن عبد الله مرفوعا	1868	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6935	true	7430016100494778608	210	299	1023	1448	1454	300	منها فهو له صدقة------ ورواه ابن حبان في صحيحه------------------------------ بهذا اللفظ عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ثم قال وفي هذا الخبر دليل علي ان الذمي اذا احيا ارضا ميتة لم تكن له لان الصدقة لا تكون الا ل-مسلم واعاده في النوع الثالث قال اربعين من القسم الثالث وقال ان هذا الخطاب لل---------مسلمين لان الصدقة انما تكون منهم---- والعاقبة طلاب الرزق------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابن ابي رافع عن جابر بن عبد الله مرفوعا	6935	-5209417282503185752	400	716.0	315	481	83.16007995605469	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1868	false	-3892036092713016213	93	300	446	1430	1430	300	عبد الله مرفوعا واما حديث بن عمرو فروا---------------------------ه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا احمد بن القاسم بن مساور ث--نا محمد بن عبد الواهب الحارثي ث--نا مسلم بن خالد ال-زنجي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ حديث سعيد بن زيد وقال تفرد به مسلم بن خالد عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن ع-------------------------مرو انته---ي واما حديث فضالة فرواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجد-ة الحو-طي --ثنا يحيي بن صالح الوحاظي --ثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض ارض الله والعباد عباد الله من احيي ارضا مواتا فهي له انتهي واما حديث مروان بن الحكم----- فرواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا موسي بن هارون --ثنا حجاج بن الشاعر --ثنا موسي بن داود --ثنا نافع بن عمر الجمحي عن -بن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن عبد الملك بن مروان عن مروان بن الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ حديث فضالة وقال تفرد به حجاج بن الشاعر واما حديث عمرو بن عوف فاخرجه بن -----------------ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ حديث سعيد بن زيد-	1868	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6936	true	-8612741789181561622	0	213	0	1027	1428	300	عبد الله----------------- بن عمرو بن العاص رضي الله عنه اخرج حديثه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا احمد بن القاسم بن مسادر حدثنا محمد بن عبد الوهاب الحارثي حدثنا مسلم بن خالد الرياحي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر- مرفوعا ب----حديث سعيد بن زيد وقال تفرد به مسلم بن خالد عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن عمرو السادس فضالة بن عبيد رضي الله عنه اخرج حديث-----------ه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن عبد الوهاب بن بحيرة الحويطي حدثنا يحيي بن صالح الوطاطي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض -----لله والعباد عباد الله من احيا ارضا مواتا فهي--------- له السابع مروان بن الحكم اخرج حديثه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا موسي بن هارون حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا موسي بن داود حدثنا نافع بن عمر الحم-ي عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن عبد الملك بن مروان عن عمران بن الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ حديث فضالة وقال تفرد به حجاج بن الشاعر ---الثامن عمرو بن عوف رضي الله عنه اخرج حديثه بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا ب----حديث سعيد بن زيد	6936	-5209417282503185752	871	1536.0	679	1082	80.49907684326172	160	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1869	false	4171031549531279041	102	184	489	869	1441	300	عمر رضي الله عنه انه قال ليس لمحتجر بعد ثلاث سنين حق قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو يوسف في كتاب الخراج حدثنا الحسن بن عمارة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال عمر من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين انتهي والحسن بن عمارة ضعيف وسعيد عن عمر فيه كلام وروي حميد بن زنجويه النساء----------------------------------------------------------------------------------------ي في كتاب الاموال حدثنا بن ابي عباد ثنا سفيان بن عيينة عن بن ابي نجيح عن عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله	1869	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6943	true	7533151111586307578	79	258	386	1222	1430	300	عمر رضي الله عنه-------- ليس لمحتجر بعد ثلاث سنين حق ش فيكون له الحق من ثلاث سنين والحق اذا اطلق يراد به الملك لا مجرد الحق من غير ملك بدليل ما قال في كتاب الاقرار اذا قال لفلان حق في هذه الدار وبين شيءا من حقوقها لان حق الرقبة لا يصدق المقر في ذلك وجه من قال لا يفيد ملك ان الاحتجار ليس باحياء وانما هو بمنزلة الاستيام علي الاحياء فلا يفيد ملكا كاستيام في باب البيع الا انه يكره احياء الثاني قبل مضي ثلاث سنين مراعاة لحق الحجر ونفيا للوحشة عنه ثم اثر عمر رضي الله عنه رواه ابو يوسف في كتاب الخراج حدثني الحسن بن عمارة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين ------والحسن بن عمارة ضعيف وسعيد عن عمر فيه كلام ورواه ايضا في سننه ان عمر رضي الله عنه قال من تحجر ارضا فعطلها ثلاث سنين فجاء قوم فغمروها فهم احق بها ورواه البيهقي في سننه الكبري من حديث معمر عن ابن---------------------------- نجيح عن عمرو بن شعيب ان --عمر رضي الله	6943	-5209417282503185752	277	472.5	213	880	31.477272033691406	54	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1870	false	6592343964436255718	10	101	47	500	1463	300	اخرجه -بن ماجة في سننه عن عبد الوهاب بن عطاء --ثنا اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته انتهي واخرجه ايضا عن محمد بن عبد الله بن المثني عن اسماعيل بن مسلم به -------وذكره بن الجوزي في التحقيق بالسند الاول فقط وضعفه فقال وعبد الوهاب بن عطاء قال الرازي---- كان يكذب وقال العقيلي والنساءي متروك الحديث انتهي قال في التنقيح وهذا الذي فعله -بن الجوزي في هذا الحديث من اقبح الاشياء لان	1870	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6948	true	-5839236459148161736	210	300	1054	1487	1487	300	اخرجه ابن ماجه في سننه عن عبد الوهاب بن عطاء حدثنا اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته------ واخرجه ايضا عن محمد بن عبد الله بن المثني عن اسماعيل بن مسلم به فان قلت قال ابن الجوزي في التحقيق --------------هذا ضعيف -لان -عبد الوهاب بن عطاء قال الرازي فيه كان يكذب وقال ---------النساءي متروك الحديث قلت --قال في التنقيح هذ-ا الذي فعله ابن الجوزي في هذا الحديث من اقبح الاشياء لان-	6948	-5209417282503185752	398	701.5	315	468	85.04273223876953	71	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1870	false	6592343964436255718	102	233	503	1138	1463	300	ماجة اخرجه من رواية اثنين عن اسماعيل بن مسلم فذكره -هو من رواية احدهما ثم انه وهم فيه فان عبد الوهاب هذا هو الخفاف وهو صدوق من رجال مسلم والذي نقل فيه بن الجوزي هو بن الضحاك وهو متاخر عن الخفاف مع ان الخفاف لم ينفرد به عن اسماعيل فقد اخرجه -بن ماجة ايضا عن محمد بن عبد الله بن المثني عن اسماعيل ولكن يكفي في ضعف الحديث اسماعيل بن مسلم المكي والله اعلم قلت صرح بنسبة الخفاف اسحاق بن راهويه في مسنده فقال حدثنا عبد الوهاب بن-------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء الخفاف عن اسماعيل بن مسلم به ومن طريق اسحاق رواه الطبراني في معجمه وا--------------ما تضعي-----فه -------------باسماعيل بن مسلم ف---------قد تابعه اشعث كما اخرجه الطبراني في معجمه عن اشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	1870	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6949	true	-8516194516024897435	1	133	4	642	1494	300	ما------جه من رواية اثنين عن اسماعيل بن مسلم فذكره وهو من رواية احدهما ثم انه وهم فيه فان عبد الوهاب هذا هو الخ-------------------------------------------------------------------------------فاف مع ان الخفاف لم ينفرد به عن اسماعيل فقد اخرجه ابن ماجه ايضا عن محمد بن عبد الله بن المثني عن اسماعيل انتهي قلت وقد----------------------------------------------- صرح بنسبة الخفاف اسحاق بن راهويه في مسنده فقال حدثنا عبد الوهاب بن عطا الخفاف عن اسماعيل بن مسلم به ومن طريق اسحاق بن راهويه في مسنده فقال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن اسماعيل بن مسلم به ومن طريق اسحاق رواه الطبراني في معجمه فان قلت قال صاحب التنقيح ويكفي في ضعف الحديث اسماعيل بن مسلم المكي قلت قد تابعه اشعث كما اخرجه الطبراني في معجمه عن اشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	6949	-5209417282503185752	482	867.5	380	770	62.59740447998047	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1871	false	-8637159405026518432	0	48	0	262	1557	300	صلي الله عليه وسلم حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا انتهي قال الدارقطني الصحيح مرسل عن -بن المسيب ومن اسنده فقد وهم -قال في-- التنقيح قال الدارقطني--- محمد بن يوسف المقري وضع نحوا من ستين نسخة ووضع من الاحاديث المسندة والنسخ ما-لا يضبط	1871	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6949	true	-8516194516024897435	250	300	1227	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا قلت-- قال الدارقطني الصحيح مرسل عن ابن المسيب ومن اسنده فقد وهم وقال صاحب التنقيح قال الدارقطني عن محمد بن يوسف المقري وضع نحوا من ستين نسخة ووضع من الاحاديث المسندة والنسخ ما لا يضبط-	6949	-5209417282503185752	255	469.0	208	270	94.44444274902344	44	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1871	false	-8637159405026518432	122	150	636	785	1557	300	عليه --------السلام حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم العين خمسماءة ذراع وحريم بءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا قلت غريب واخرج ابو داود في مراسيله عن الزهري عن سعيد بن	1871	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6950	true	8839276880409434944	232	300	1141	1497	1497	300	عليه الصلاة والسلام حريم العين خمسماءة ذراع وحريم بءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا ش هذا الحديث متصلا لم يصح وانما رواه ابو يوسف في كتاب الخراج عن الحسن بن عمارة عن الزهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم العين خمسماءة ذراع وحريم البءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا--------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو داود من مراسيله عن الزهري عن سعيد بن-	6950	-5209417282503185752	59	-89.5	47	444	13.288288116455078	9	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1870	false	6592343964436255718	261	296	1280	1446	1463	300	الدارقطني----- عن محمد بن يوسف المقري --ثنا اسحاق بن ابي حمزة --ثنا يحيي بن ابي الخصيب --ثنا هارون بن عبد الرحمن عن ابراهيم بن ابي عبلة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	1870	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6951	true	7102172314027211973	181	216	939	1112	1525	300	الدارقطني ايضا عن محمد بن يوسف المقري حدثنا اسحاق بن ابي حمزة حدثنا يحيي بن ابي الخطيب حدثنا هارون بن عبد الرحمن عن ابراهيم بن---- عبلة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	6951	-5209417282503185752	161	291.0	127	177	90.96044921875	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1871	false	-8637159405026518432	150	300	785	1557	1557	300	المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر العادية خمسون ذراعا وحريم --بءر البدي خمس- وعشرون ذراعا قال سعيد من قبل نفسه وحريم قليب الزرع ثلاثماءة ذراع وزاد الزهري وحريم العين خمسماءة ذراع من كل ناحية فهذا حريم ما ياذن به السلطان الا ان يكون القوم في ارض اسلموا عليها وابتاعوها انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن الشعبي عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بدون زيادة الزهري وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر البيوع اخبرنا محمد بن مسلم --ثنا يحيي بن سعيد عن -بن المسيب قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر المحدثة خمسة وعشرين ذراعا وحريم البءر العادية خمسين ذراعا قال -بن المسيب واري انا حريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع -انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن الحسن بن ابي حعفر عن-	1871	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6951	true	7102172314027211973	0	128	0	659	1525	300	المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر العادية خمسون ذراعا وحريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا قال سعيد من قبل نفسه وحريم قليب الزرع ثلاثماءة ذراع وزاد الزهري وحريم العين خمسماءة ذراع من كل ناحية----------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حد----------------ثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن الشعبي عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بدون زيادة الزهري------ رواه عبد الرزاق في مصنفه---------------- اخبرنا محمد بن مسلم حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن المسيب قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر المحدثة خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا قال ابن المسيب واري ان- حريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع فان قلت اخرج- الدارقطني في سننه عن الحسن بن ابي جعفر عن	6951	-5209417282503185752	639	1178.5	514	782	81.71355438232422	111	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1872	false	5425566768077495234	0	97	0	487	1503	300	معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ع---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر البدي خمس- وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا وحريم العين الساءحة ثلاثماءة ذراع وحريم عين الزرع ثلاثماءة ذراع انتهي وابن --------ابي جعفر----- ضعيف ثم اخرجه------------------ عن محمد بن يوسف المقري --ثنا اسحاق بن ابي حمزة --ثنا يحيي بن ابي الخصيب --ثنا هارون بن عبد الرحمن عن ابراهيم بن عبلة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا نحوه و---قال---------- الصحيح عن -بن المسيب --مرسل ومن اسنده فقد وهم	1872	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6951	true	7102172314027211973	128	230	659	1188	1525	300	معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضوان الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا وحريم العين الساءحة ثلاثماءة ذراع وحريم عين الزرع ثلاثماءة ذراع قلت هذا معلول بابن ابي جعفر لانه ضعيف فان قلت روي الدارقطني ايضا عن محمد بن يوسف المقري حدثنا اسحاق بن ابي حمزة حدثنا يحيي بن ابي الخطيب حدثنا هارون بن عبد الرحمن عن ابراهيم بن عبلة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا نحوه قلت قال الدارقطني الصحيح عن ابن المسيب المرسل ومن اسنده فقد وهم	6951	-5209417282503185752	433	763.5	346	562	77.0462646484375	77	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1872	false	5425566768077495234	203	300	1028	1503	1503	300	ابو داود------------- في سننه في اخر الاقضية عن عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن--------- الخدري قال اخ-------------تصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فذرعت فوجدت سبعة اذرع وفي حديث الاخر فوجدت خمسة اذرع فقضي بذاك قال عبد العزيز فامر بجريدة من جريدها فذرعت انتهي سكت عن-ه ابو داود---------- ثم المنذري بعده ورواه الطحاوي---------- في شرح الاثار ولفظه قال اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم في نخلة فقطع منها جريدة ثم ذرع بها النخلة فاذا فيها خمسة اذرع-	1872	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6960	true	-5295758931921454867	0	109	0	529	1448	300	ابو داود رضي الله عنه في سننه في اخر الاقضية عن عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة -عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فذرعت فوجدت سبعة اذرع وفي حديث --اخر فوجدت خمسة اذرع فقضي بذلك قال عبد العزيز فامر بجريدة من جريدها فذرعت انتهي سكت عليه ابو داود رحمه الله ثم المنذري بعده ورواه الطحاوي رحمه الله في شرح الاثار ولفظه قال اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم في نخلة فقطع منها جريدة ثم ذرع بها النخلة فاذا فيها خمسة اذرع	6960	-5209417282503185752	466	867.5	370	532	87.59398651123047	91	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1873	false	-4169637303582443265	0	111	0	551	1442	300	فجعلها حريمها انتهي ومن جهة الطحاوي---------- ذكره عبد الحق في احكامه قال قال ابو داود خمسة اذرع او سبعة انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في ال--------مستدرك- في كتاب الاحكام عن موسي بن عقبة عن اسحاق بن يحيي عن عبادة بن الصامت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في النخلة ان حريمها مبلغ جريدها انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه الطبراني في معجمه عن محمد بن ثابت العبدي عن عمرو بن دينار عن -بن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل حريم النخلة مد جريدها انتهي واخرجه ابو داود في المراسيل عن عروة بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريم النخلة طول عسيبها	1873	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6960	true	-5295758931921454867	109	223	529	1089	1448	300	فجعلها حريمها------ ومن جهة الطحاوي رحمه الله ذكره عبد الحق في احكامه قال قال ابو داود خمسة اذرع او سبعة وروي---------------- الحاكم رحمه الله في مستدركه في كتاب الاحكام عن موسي بن عقبة عن اسحاق بن يحيي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في النخلة ان حريمها مبلغ جريدها------ وقال----- صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه الطبراني في معجمه عن محمد بن ثابت العبدي عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل حريم النخلة مد جريدها------ واخرجه ابو داود في المراسيل عن عروة بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريم النخلة طول عسيبها	6960	-5209417282503185752	502	915.0	399	599	83.80634307861328	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1873	false	-4169637303582443265	98	267	488	1291	1442	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريم النخلة طول عسيبها انتهي 1 فصل في المياه الحديث الخامس قال عليه السلام الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار قلت روي من حديث رجل ومن حديث بن عباس ومن حديث بن عمر فحديث الرجل اخرج-----ه ابو داود في سننه في البيوع---------------- عن حريز بن عثمان عن ابي خداش بن حبان بن زيد عن رجل من الصحابة قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء والنار انتهي ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه في الاقضية واسند -بن عدي في الكامل عن احمد وابن معين انهما قالا في حريز ثقة وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود -قال لا اعلم روي عن ابي خداش الا حريز بن عثمان وقد قيل فيه مجهول انتهي قال البيهقي في المعرفة واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم ثقات وترك ذكر اسماءهم في الاسناد لا يضر ان لم يعارضه ما هو اصح منه انتهي واما حديث بن	1873	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6970	true	4220913469728981780	147	290	734	1418	1472	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون--------------------------------------------------------------------------- شركاء في ثلاث--- الماء والكلا والنار الثال---------ث رجل -من الصحابة--------------------------------- اخرج حديثه ابو داود في سننه في البيوع عن علي بن الجعد عن حريز بن عثمان عن ابي خداش بن حبان بن زيد عن رجل من الصحابة قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث--- الماء والكلا والنار------ ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه في الاقضية واسند ابن عدي في الكامل عن احمد وابن معين انهما قالا في حريز ثقة وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وقال لا اعلم روي عن ابي خداش الا حريز بن عثمان وقد قيل فيه مجهول و-----قال البيهقي في المعرفة واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم ثقات وترك ذكر اسماءهم في الاسناد لا يضر ان لم يعارضه ما هو اصح منه قلت------- حريز بن	6970	-5209417282503185752	630	1141.0	492	826	76.27118682861328	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1874	false	-148889158495965328	0	83	0	424	1495	300	ثلاث الماء والكلا والنار وثمنه حرام انتهي قال عبد الحق في --احكامه قال البخاري عبد الله بن خداش عن العوام بن حوشب منكر الحديث وضعفه ايضا ابو زرعة وقال فيه ابو حاتم ذاهب الحديث انتهي كلامه واقره بن القطان عليه انتهي واما----- حديث بن عمر فرواه الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا يحيي الحماني --ثنا قيس بن الربيع عن زيد بن جبير عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار	1874	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms6970	true	4220913469728981780	83	162	408	814	1472	300	ثلاث الماء والكلا والنار -----------------قال عبد الحق في الاحكام -قال البخاري عبد الله بن خداش عن العوام ان حوشب منكر الحديث وضعفه ايضا ابو زرعة وقال فيه ابو حاتم ذاهب الحديث الثاني عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما اخرج حديث------------ه الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا يحيي الحماني حدثنا قيس بن الربيع عن زيد بن جبير عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار	6970	-5209417282503185752	353	633.5	284	436	80.96330261230469	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1874	false	-148889158495965328	109	286	548	1412	1495	300	عليه --------السلام كل مسكر خمر قلت اخ---------رجه مسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام انتهي وعند احمد في مسنده وكل خمر حرام وكذلك -----بن حبان في صحيحه في اول القسم الثاني وكذلك عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريح عن ايوب السختياني به ومن طريقه رواه كذلك الدارقطني في سننه وهو عند مسلم ايضا لكنه علي الظن ولفظه عن نافع عن -بن عمر قال ولا اعلمه الا عن النبي صل- الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام انتهي قال المصنف وهذاالحديث طعن فيه يحيي بن معين وذكر غيره من اصحابنا ان بن معين طعن في ثلاثة احاديث منها هذا وحديث من مس ذكره فليتوضا وحديث لا نكاح الا بولي وهذا الكلام كله لم اجده في شء من كتب الحديث والله اعلم الحديث الثاني قال عليه الس--------لام الخمر من هاتين الشجرتين---------- النخلة والعنبة قلت اخ---------رجه الجماعة الا البخاري عن يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة	1874	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7003	true	7841982173684808962	165	300	823	1486	1486	300	عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن ايوب السختياني عن رافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام------ وعند احمد في مسنده وكل خمر حرام وكذلك عند ابن حبان في صحيحه وكذلك رواه عبد--------------- الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج عن ايوب السختياني--- ومن طريقه رواه----- الدارقطني في سننه وهو عند مسلم ايضا لكن- علي الظن ولفظه عن نافع عن ابن عمر قال ولا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام م وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام الخمر من هاتين الشجرتين واشار الي الكرمة والنخلة ش هذا الحديث اخرجه الجماعة الا البخاري عن يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة-	7003	-5209417282503185752	570	1014.0	450	917	62.15921401977539	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1875	false	-220076388411772322	31	91	166	480	1533	300	الله تعالي فمنها حديث بن عمر مرفوعا نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير ومنها حديث انس كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر اخرجاه في الصحيحين ومنها قول عمر الخ-------------------مر ما خامر العقل رواه البخاري في الصحيح قال المصنف وما ذكروه من ------------ان الخمر اسم لكل ما خامر- العقل	1875	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7004	true	1783575184821191128	77	121	389	619	1467	300	الله تعالي عنهما------------ مرفوعا نزل تحريم الخمر وهي--- خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وم---------------------------------------------------------------------------------------------------نها قول عمر رضي الله تعالي عنه الخمر ما خامر العقل رواه البخاري رحمه الله م ولانه مشتق من مخامرة العقل ش اي ولان الخمر مشتق من م--خامرة العقل	7004	-5209417282503185752	152	234.0	122	346	43.93063735961914	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1876	false	-2677745621529680112	8	67	47	341	1483	300	----في تحريم الخمر منها ما اخرجه البخاري ومسلم عن ثابت عن انس بن مالك قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيح البسر والتمر فاذا مناد ينادي فقال اخرج فانظر فخرج------ت فاذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فجرت في سكك المدينة فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت ف-هرقتها	1876	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7004	true	1783575184821191128	8	68	49	347	1467	300	اخر في هذا الباب-- منها ما اخرجه البخاري ومسلم عن ثابت عن انس بن مالك قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما اشربهم الا --فضيح البسرة التمر فاذا مناد ينادي فقال اخرج فانظر فخرجت فنظرت فاذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال نحرت في سكك المدينة فقال--- ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فاهرقتها	7004	-5209417282503185752	271	505.5	215	305	88.85246276855469	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1877	false	-4875441445219872995	52	160	246	782	1475	300	اخر رواه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتابه ذم المسكر عن محمد بن عبد الله بن بزيع عن الفض-ل بن سليمان النمري عن عمر -بن سعيد عن الزهري حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه قال سمعت عثمان بن عفان ي-------------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجتنبوا الخمر فانها ام الخباءث انه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقت--ه امراة غوية فارسلت اليه جاريتها فقالت انا ن-دعوك لشهادة فدخل معها فطفقت كلما دخل باب- اغلقته دونها حتي افضي الي امراة وضيءة عندها غلام وباطية خمر فقالت اني والله---- ما دعوتك لشهادة ولكن دعوتك لتقع علي او -تقتل	1877	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7009	true	2467002047584954373	190	300	998	1537	1537	300	اخرج---ه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب- ذم المسكر عن محمد بن عبد الله بن مربع عن المفصل بن سليمان التمري عن عمرو بن سعيد عن الزهري حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن --حارث بن هشام ان ابان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجتنبوا الخمر فانها ام الخباءث انه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فطمعت به امراة غوية فارسلت اليه جاريتها فقالت انما ادعوك لشهادة فدخل معها يطفق- كلما دخل بابا اغلقته دونه- حتي افضي الي امراة وضيءة عندها غلام وباطية خمر فقالت---- والله اني ما دعوتك الا-------------- لتقع علي او لتقتل-	7009	-5209417282503185752	489	877.5	388	566	86.39575958251953	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1877	false	-4875441445219872995	160	300	782	1475	1475	300	هذا الغلام او تشرب هذا الخمر فسقته كاسا فقال زيدوني فلم يبرح حتي وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فانها لا تجتمع هي والايمان ابدا الا اوشك احدهما ان يخرج صاحبه انتهي وهذا الحديث رواه البيهقي في سننه موقوفا علي عثمان وهو اصح حديث اخر- اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن جاب---ر-------------------------------------------------- بن عبد الله قال كان رجل يحمل الخمر من خيبر الي المدينة فيبيعها من المسلمين فحمل منها بمال فقدم المدينة فلقيه رجل من المسلمين فقال يا فلان ان الخمر قد حرمت فوضعها حيث انتهي علي تل وسجاها باكسية ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغني ان الخمر قد حرمت ق-ال اجل قال هل لي ان اردها علي من ابتعتها منه قال لا قال افاهديها الي من يكافءني منها قال لا قال فان فيها مالا ليتامي في حجري قال اذا اتانا مال البحرين-	1877	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7010	true	-179829807960844100	0	135	0	670	1466	300	هذا الغلام او تشرب الخ----مر فسقته كاسا فقال زيديني فلم يبرح حتي وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فانها لا تجتمع هي والايمان ابدا الا اوشك احدهما ان يخرج صاحبته و----------------رواه البيهقي في سننه موقوفا علي عثمان وهو اصلح ومنها ما اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا جعفر بن حميد الكوفي حدثنا يعقوب العمي عن عيسي بن حارثة بن عبد الله قال جاء رجل يحمل الخمر من خيبر الي المدينة فيبيعها من المسلم--------------------------------------------------ين فقال يا ف---لان الخمر قد حرمت فوضعها حيث انتهي علي كل وسجاها باكبسة ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغني ان الخمر قد حرمت فقال اجل قال هل لي ان اردها علي من ابتعتها منه قال لا قال فاء-ديها الي من يكافءني منها قال لا قال فان فيه-----ا ليتامي في حجري قال اذا اتاني مال البحرين	7010	-5209417282503185752	581	1098.0	461	749	77.5700912475586	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1878	false	-5265532255407218782	0	195	0	947	1450	300	فاتنا نعوض ايتامك من مالهم ثم نادي بالمدينة فقال رجل يا رسول الله الاوعية ينتفع بها قال فحلوا اوكيتها فانصبت حتي استقرت في بطن الوادي انتهي وبقية السند حدثنا جعفر بن حميد الكوفي ثنا يعقوب العمي عن عيسي بن جارية عن جابر فذكره حديث اخر حديث لعن في الخمر عشرة تقدم في الكراهية بجميع طرقه حدي----ث اخر اخرجه -بن ماجة في سننه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي ه-------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدمن خمر كعابد وثن انتهي وفي صحيح -بن حبان عن -بن عباس نحوه واخرجه البزار في مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا شارب الخمر كعابد الوثن انتهي حديث اخر اخرجه -بن ماجة عن -----ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم لا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر انتهي حديث اخر اخرجه بن ماجة ايضا عن خباب بن الارت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والخمر فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها تفرع الشجر انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن بن-------------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم يقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم	1878	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7010	true	-179829807960844100	135	300	670	1466	1466	300	فاني ا-عوض ايتامك عن مالهم ثم نادي بالمدينة فقال رجل يا رسول الله الاوعية ينتفع بها قال فحلو- اوكيتها فانصبت حتي استقرت في بطن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادي ومنها ما اخرجه ابن ماجه في سننه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدمن خمر كعابد وثن------ وفي صحيح ابن حبان عن ابن عباس نحوه واخرج- البزار في مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا شارب الخمر كعابد --وثن ومنها ------ما اخرجه ابن ماجه ايضا عن ابي الدرداء---- اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم لا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر واخرج ايضا----------------------- عن خباب بن الارت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والخمر فان خطيءتها ارفع الخطايا كما ان شجرتها اسرع الشجرة ومنها ما اخرج-----ه الترمذي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم-	7010	-5209417282503185752	682	1250.0	534	1001	68.13186645507812	123	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1878	false	-5265532255407218782	195	280	947	1337	1450	300	تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة لم تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال قيل يا ابا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر من صديد اهل النار انتهي وقال حديث حسن وعند ابي داود نحوه عن -بن عباس وعند بن ماجة نحوه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعند احمد نحوه عن اسماء بنت يزيد	1878	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7011	true	4816251136714248791	0	84	0	383	1469	300	تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة لم تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقي- من نهر الخبال قيل يا ابا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر من صديد اهل النار------ وقال حديث حسن وعند ابي داود نحوه عن ابن عباس وعن ابن ماجه نحوه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعند احمد نحوه عن اسماء بنت -زيد	7011	-5209417282503185752	378	729.5	295	391	96.6751937866211	78	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1885	false	2234989821393363380	84	218	402	1043	1415	300	حرم الله الخمر بعينها والسكر من كل شراب انتهي قال وعبد الرحم-------------------------------------------------------------ن هذا مجهول في الرواية والنسب وحديثه غير محفوظ وانما يروي هذا عن بن عباس من قوله انتهي واخرجه النساءي في سننه موقوفا علي -بن عباس من طرق فاخرجه عن -بن شبرمة عن عبد الله بن شداد عن بن عباس انه قال حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب انتهي قال النساءي وابن شبرمة لم يسمعه من بن شداد ثم اخرجه عن هشيم عن بن شبرمة حدثني الثقة عن بن شداد عن بن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب انتهي وقال هشيم بن بشير كان يدلس وليس في حديثه ذكر السماع من بن شبرمة ثم اخرجه عن ابي عون عن بن شداد عن -بن عباس--------------------- قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب وفي لفظ	1885	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7012	true	-4442747765240740467	222	284	1123	1439	1514	300	حرم----ة الخمر لعينها والسكر من كل شراب ولما كانت حرمتها لعينها لا يصح التعليل بمعني المخامرة لتعدية اسمها الي غيرها ثم ان هذا الحديث اخ---------------------------------------------------------------------------رجه النساءي في سننه موقوفا علي ابن عباس من طرق فاخرجه عن ابن شبرمة عن عبد الله بن شداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب وفي لفظ	7012	-5209417282503185752	201	298.5	157	726	27.685951232910156	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1885	false	2234989821393363380	200	300	957	1415	1415	300	عن -بن شداد عن -بن عباس ---------------قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب وفي لفظ وما اسكر من كل شراب وقال هذا اولي بالصواب من حديث -بن شبرمة انتهي ورواه البزار في مسنده حدثنا محمد بن حرب --ثنا ابو سفيان الحميري --ثنا هشيم عن -بن شبرمة عن عمار الدهني عن عبد الله بن شداد عن بن عباس موقوفا قال البزار وقد رواه ابو عون عن عبد الله بن شداد ورواه عن ابي عون مسعر والثوري وشريك ولا نعلم رواه عن -بن شبرمة عن عمار الدهني عن -بن شداد عن -بن عباس الا هشيم ولا عن هشيم الا-	1885	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7013	true	4821952691241414155	1	88	6	419	1435	300	عن ابن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب وفي لفظ وما اسكر من كل شراب وقال هذا اولي بالصواب من حديث ابن شبرمة ورو------اه البزار في مسنده حدثنا محمد بن حرب حدثنا ابو سفيان الحميري حدثنا هشام عن ابن شبرمة عن عمار الذهبي عن عبد الله بن ش------------------------------------------------------------------داد ورواه عن ابن عون مسعر والثوري وشريك ولا يعلم رواه عن ابن شبرمة عن عمار الذهبي عن ابن شداد عن ابن عباس الا هشيم ولا عن هشيم الا	7013	-5209417282503185752	375	640.0	292	485	77.31958770751953	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1886	false	3216693224196750221	0	215	0	1016	1430	300	ابو سفيان ولم يكن هذا الحديث الا عند محمد بن حرب وكان واسطيا ثقة حدثنا زيد بن اخرم ابو طالب الطاءي ث--نا ابو داود --ثنا شعبة عن مسعر عن ابي عو---ن عبد الله بن شداد فذكره حدثنا احمد بن منصور --ثنا يزيد بن ابي حكيم --ثنا سفيان عن ابي سلمة عن ابي عون عن -بن شداد عن -بن عباس قال وشعبة يقول والمسكر وقد رواه جماعة عن ابي عون فاقتصرنا علي رواية مسعر ولا نعلم روي الثوري عن مسعر حديثا مسندا الا هذا الحديث انتهي واخرجه الطبراني في معجمه عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن -بن عباس موقوفا حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير وال-سكر من كل شراب انتهي واخرجه عن سعيد بن المسيب عن -بن عباس مرفوعا نحوه واخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة مسعر عن خلاد بن يحيي عن مسعر عن ابي عون به قال وقد رواه عن مسعر سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وسفيان وابراهيم اب--نا عيينة ورفعه سفيان بن عيينة عن مسعر فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم وتفرد شعبة عن مسعر فقال والسكر من كل شراب انتهي واخرجه الدارقطني في سننه من طريق احمد بن حنبل --ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن مسعر عن ابي عون عن -بن شداد عن -بن عباس موقوفا انما حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب قال وهذا هو	1886	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7013	true	4821952691241414155	88	300	419	1435	1435	300	ابو سفيان ولم يكن هذا الحديث الا عند محمد بن حرب وكان واسطيا ثقة حدثنا زيد بن اجرم ابو طالب الطاءي حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد فذكره حدثنا احمد بن منصور حدثنا يزيد بن ابي حكيم حدثنا سفيان عن ابي سلمة عن ابي عون عن ابن شداد عن ابن عباس قال وشعبة يقول والمسكر وقد رواه جماعة عن ابي عون فاقتصرنا علي رواية مسعر ولا نعلم روي الثوري عن مسعر حديثا مسندا الا هذا الحديث------ واخرجه الطبراني في معجمه عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس موقوفا حرمت الخمر لعينها القليل منها والكثير والمسكر من كل شراب واخ------رجه عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا نحوه واخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة مسعر عن قلاد بن يحيي عن مسعر عن ابي عون به---- وقد رواه عن مسعر سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وسفيان وابراهيم اخبرنا عيينة ورفعه سفيان بن عيينة عن مسعر فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم وتفرد شعبة عن مسعر فقال والسكر من كل شراب------ واخرجه الدارقطني في سننه من طريق احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مسعر عن ابي عون عن ابن شداد عن ابن عباس موقوفا انما حرمت الخمر لعينها وال-سكر من كل شراب قال وهذا هو-	7013	-5209417282503185752	983	1850.5	773	1040	94.51923370361328	186	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1884	false	-3737403626162231571	221	300	1074	1463	1463	300	حرمت---- الخمر لعينها ويروي بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب قلت روا-------------------------------------ه العقيلي في كتاب الضعفاء في ترجمة محمد بن الفرات حدثنا عمرو بن احمد بن عمرو بن السرح ثنا يوسف بن عدي --ثنا محمد بن الفرات الكوفي عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث عن علي -------------------قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة اسبوعا ثم استند الي حاءط من حيطان مكة فقال هل من شربة فاتي بقعب- من نبيذ فذاقه فقطب ورده فقام اليه رجل-	1884	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7014	true	7708806552123420232	119	206	565	985	1432	300	حرم الله الخمر لعين----------------------------ها والسكر من كل شراب وروي هذا عن علي رضي الله تعالي عنه ايضا اخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء في ترجمة محمد بن الفرات حدثنا عمرو بن احمد بن عمر- بن شرح حدثنا يوسف بن عدي حدثنا محمد بن الفرات الكوفي عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة اسبوعا ثم استند الي حاءط من حيطان مكة -قال هل--- شربة فاتي بقعبة من نبيذ فذاقه فقطب ورده فقام اليه رجل	7014	-5209417282503185752	343	606.0	272	453	75.71743774414062	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1885	false	2234989821393363380	0	88	0	424	1415	300	من ال حاطب فقال يا رسول الله------------------- هذا شراب اهل مكة قال فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب انتهي واعله بمحمد بن الفرات ونقل عن يحيي بن معين انه قال فيه ليس بشء ونقل عن البخاري انه قال منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع عليه انتهي واخرجه العقيلي ايضا عن عبد الرحمن بن بشر الغطفاني عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي -------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاشربة عام حجة الوداع فقال حرم الله الخمر بعينها	1885	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7014	true	7708806552123420232	206	300	985	1432	1432	300	من ال خ-طب فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا شراب اهل مكة قال فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب------ واعله -محمد بن الفرات ونقل عن يحيي بن معين انه قال فيه ليس بشء ونقل عن البخاري انه قال منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع عليه------ واخرجه العقيلي ايضا عن عبد الرحمن بن بشر العطفاني عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاشربة عام حجة الوداع فقال حرم الله الخمر بعينها-	7014	-5209417282503185752	407	762.0	322	462	88.0952377319336	80	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1609	false	8114972901345531443	150	295	732	1450	1475	300	شربها حرم بيعا -واكل ثمنها قلت ---------اخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال سالت -بن عباس عما يعصر من العنب فقال -بن عباس--------------- ان رجلا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فسار- انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته ق-ال امرته ببيعها فقال ان الذي حرم شربها -حرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها انتهي احاديث الباب اخرج البخاري ومسلم عن عطاء عن جابر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح---- يقول وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله------------------- ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به- السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه- فباعوه -واكلوا	1609	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7016	true	-9174106219316074876	0	153	0	761	1472	300	شربها حرم بيعها واكل ثمنها ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال سالت ابن عباس عما يعمل من العنب فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فساره انسان- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ببيعها فقال ان الله حرم شربها وحرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها و------------------اخرج البخاري ومسلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو يقول---- بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا	7016	-5209417282503185752	679	1233.0	542	787	86.2770004272461	124	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1610	false	512046386198737846	81	211	401	1036	1494	300	احمد في مسنده عن نافع بن كيسان ان اباه اخبره انه كان يتج---------ر في الخمر زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اقبل من الشام ومعه زقاق خمر يريد بها التجارة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------- اني اتيتك بشراب جيد فقال عليه السلا-----------------م يا كيسان انها قد حرمت بعدك قال افابيعها يا رسول الله قال انها حرمت وحرم ثمنها فانطلق كيسان الي الزقاق فاخذ بارجلها فهراقها انتهي واخرج ايضا--- عبد الحميد بن جعفر عن شهر بن حوشب عن تميم الداري انه كان يهدي كل عام راوية خمر فلما انزل الله تحريم الخمر جاء بها فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك قال اشعرت انها قد حرمت بعدك قال يا رسول الله------------------- افلا ابيعها وانتفع بثمنها قال ان الله حرم الخمر وثمنها	1610	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7016	true	-9174106219316074876	155	296	773	1454	1472	300	احمد في مسنده عن نافع بن كيسان ان اباه اخبره انه كان ينحل في الخمر في------ زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اقبل في الشام ومعه زقاق خمر يريد بها التجارة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اتيت- بشراب جيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا كيسان انها--- حرمت بعدك قال افابيعها يا رسول الله قال انها حرمت وحرم ثمنها فانطلق كيسان الي الزقاق فاخذ بارجلها فاهرقها------ واخرج ايضا عن عبد الحميد بن جعفر عن بشر بن حوشب عن تميم الداري انه كان يهدي كل عام رواية خمر فلما انزل الله تحريم الخمر جاء بها فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك قال اشعرت انها قد حرمت----- قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا ابيعها وانتفع بثمنها قال ان الله حرم الخمر وثمنها	7016	-5209417282503185752	596	1088.0	470	702	84.90028381347656	115	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	201	287	1014	1431	1487	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن حميد بن يزيد عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بهذا المعني---- واحسبه قال في الخامسة ان شربها ف-قتلوه -قال ابو داود وكذا حديث ابي غطيف في الخامسة انتهي وحديث قبيصة رواه ابو داود في سننه حدثنا احمد بن عبدة الضبي ثنا سفيان قال الزهري ا--نبا عن قبيصة بن ذءيب ان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه --فان عاد فاجلدوه --فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة	1390	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7018	true	5515934762981027432	161	240	779	1148	1434	300	حدثنا موسي حد---------ثنا حماد عن حميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بهذا المعني قال واحسبه قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه وروي ابو داود والنساءي ايضا عن ابن ابي ذءب عن الحارث ------------------------------------------بن عبد---------------------------- الرحمن عن ابي سلمة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ------سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد-------------- الرابعة	7018	-5209417282503185752	246	351.0	189	468	52.56410217285156	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1879	false	5353365308994255214	56	207	300	1026	1448	300	ولنا اجماع الصحابة---------------- يعني علي تحريم السكر وهو النء من ماء التمر قلت روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن منصور عن ابي واءل قال اشتكي رجل منا بطنه فنعت له السكر فقال عبد الله بن مسعود ان الله لم يكن ليجعل شفاءكم فيما حرم عليكم انتهي اخبرنا معمر عن منصور--- وزاد قال معمر والسكر يكون من التمر انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه-- الطبراني في معجمه بالسند الاول ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور به حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الله السكر خمر حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن حرب عن سعيد بن جبير عن --بن عمر--------------------- انه سءل عن السكر فقال الخمر انتهي وفي --سنن الدارقطني عن عبد الله بن ابي الهذيل قال كان عبد الله يحلف بالله ان التي امر بها النبي صلي الله عليه وسلم ان تكسر دنانه حين حرمت الخمر لمن التمر والزبيب	1879	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7027	true	-5582686811624354527	12	165	59	792	1444	300	ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم ش يعني علي تحريم السكر و-------------------------روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن منصور عن ابي واءل قال اشتكي رجل منا بطنه فوصف له السكر فقال عبد الله بن مسعود ان الله لم يكن ليجعل شفاءكم فيما حرم عليكم اخب------رنا معمر عن منصور به وزاد قال معمر والسكر يكون من التمر و من ال---طريق عبد الرزاق عن روي الطبراني في معجمه بالسند الاول ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور به حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الله السكر خمر حدثنا عفص بن غياث عن ليث عن حرب عن سعيد بن جبير قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن السكر فقال الخمر------ وفي السنن للدارقطني عن عبد الله بن ابي الهذيل قال كان عبد الله يحلف بالله ان التي امر بها النبي صلي الله عليه وسلم ان يكسر دنانه حين حرمت الخمر سكر التمر والزبيب	7027	-5209417282503185752	661	1225.0	521	773	85.51099395751953	127	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1880	false	2606873691905700550	0	45	0	215	1500	300	الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن-------------------- سليمان الشيباني عن -بن زياد--- انه افطر عند عبد الله بن عمر--------------- فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال -بن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب انتهي	1880	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7034	true	8236238363296036267	22	75	104	359	1442	300	الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن ابي اسحاق سليمان الشيباني عن ابن زياد ان انه افطر عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال ابن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب انتهي	7034	-5209417282503185752	213	386.0	168	255	83.52941131591797	42	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1881	false	4205104630185191815	101	187	511	924	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي عن العوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران انتهي واعله بعمر بن رديح حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن ابي بحر عبد الرحمن بن عثمان السكراوي عن عتاب بن عبد العزيز الحماني قال حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة فسالناها عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	1881	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7034	true	8236238363296036267	113	183	535	873	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له نبيذ فتلقي فيه تمرا وتمر فتلقي فيه زبيب وروي ايضا عن زياد الحساني حدثنا------------------------------------------ ابو بكر اخبرنا------------------------- عتاب بن عبد العزيز عن صفية يع------ني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة فسالنا ع--ن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	7034	-5209417282503185752	242	389.0	186	413	58.59564208984375	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1880	false	2606873691905700550	47	300	225	1500	1500	300	عن -بن عمر--- حرمة نقيع الزبيب وهو النء منه قلت غريب ال-------------------------------------------حديث الخامس ---------------------------روي انه عليه --------السلام نهي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين التمر والزبيب والزبيب والرطب والرطب والبسر قلت اخرج البخاري ومسلم وباقي الستة عن عطاء بن ابي رباح عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ي----نبذ البسر والرطب جميعا انتهي اخرج الجماعة الا الترمذي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط الزبيب والتمر وعن خليط البسر والتمر وعن خليط الزهور والتمر وقال انتبذوا كل واحد- علي حدة انتهي وفي لفظ فيه لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تن-بذوا الزهور والرطب جميعا ولا تنبذوا الرطب والزبيب جميعا ولكن انتبذوا كل واحد علي حدته انتهي ولم يذكر البخاري فيه الرطب ولا البسر واخرج مسلم عن يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والتمر وقال ينبذ كل واحد منهما علي حدته انتهي واخرج ايضا عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط التمر والبسر جميعا انتهي واخرج ايضا عن نافع عن بن عمر قال نهي ان ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا انتهي واخرج ايضا عن ابي المتوكل عن--------- الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر او زبيبا بتمر او زبيبا ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا انتهي قوله وهو محمول-	1880	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7036	true	-3256283090915716448	11	275	48	1370	1491	300	عن ابن عمر من حرمة نقيع الزبيب لم يثبت ولم يذكره اهل النقل فكيف هذا دليلا علي ان المراد ما ذكر من حديث ابن زياد كان مطبوخا لا نيءا م وما روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والزبيب والرطب والرطب والبسر محمول علي حالة الشدة وكان ذلك في الابتداء ش هذا جواب عما استدرك به المحرمون الجمع بين التمر والزبيب والرطب والبسر من نهيه صلي الله عليه وسلم عن الجمع بين هذه الاشياء وهو ما روي عن------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وبقية الستة عن عطاء بن ابي رباح عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان يخلط بين البسر والرطب جميعا واخر-----ج الجماعة الا الترمذي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط الزبيب والتمر وعن خليط البسر والتمر وعن خليط الزبيب والتمر وقال انتبذوا كل واحدة علي حدة------ وفي لفظ---- لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذو------------------------ا الزهر والرطب والزبيب جميعا ولكن انتبذوا كل واحد علي حدته------ ولم يذكر البخاري فيه الرطب و---البسر واخرج مسلم عن يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط التمر والرطب جميعا------ واخرج ايضا عن نافع بن ---عمر قال نهي ان ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا------ واخرج ايضا عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر وزبي----------------با ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشرب- زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا------ قوله---- محمول	7036	-5209417282503185752	924	1498.5	735	1618	57.107540130615234	165	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1874	false	-148889158495965328	252	293	1228	1455	1495	300	عليه --------السلام الخمر من هاتين الشجرتين---------- النخلة والعنبة قلت-------------------------------------------------------------------- اخرجه الجماعة الا البخاري عن يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة انتهي وفي لفظ لمسلم الكرمة والنخلة	1874	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7037	true	4440297766010246492	165	225	812	1132	1535	300	عليه الصلاة والسلام الخمر من هاتين الشجرتين واشار الي الكرمة والنخلة خص التحريم بهما والمراد بيان الحكم ش قد تقدم في اول الباب ان هذا الحديث اخرجه الجماعة الا البخاري عن يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة------ وفي لفظ لمسلم الكرمة والنخلة	7037	-5209417282503185752	212	341.5	172	326	65.03067779541016	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1881	false	4205104630185191815	28	128	149	634	1465	300	اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ----------قال لا باس بنبيذ خليط التمر والزبيب وانما كر-ها لشدة العيش في الزمن الاول كما كره السمن واللحم وكما كره الاقران فاما اذا وسع الله علي------------- المسلمين فلا باس به انتهي واخرج -بن عدي في الكامل عن عمر بن رديح --ثنا عطاء بن ابي ميمون -عن ام سليم وابي طلحة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي عن العوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران انتهي واعله بعمر بن رديح	1881	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7037	true	4440297766010246492	2	102	10	501	1535	300	اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ----سليمان عن ابراهيم النخعي رحمه الله قال لا باس بنبيذ خليط التمر والزبيب وانما كرهها لشدة العيش في --زمن الاول كما كره السمن واللحم و-ما كره الاقران فاما اذا وسع الله سبحانه وتعالي من المسلمين فلا باس به------ واخرج ابن عدي في الكامل عن عمر بن دريد حدثنا عطاء بن ابي ميمونة عن ام سليم وابي طلحة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال نهانا ع---ن العوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران------ واعله بعمر بن ذريح	7037	-5209417282503185752	447	811.0	353	513	87.13450622558594	82	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1882	false	-8718937119114442642	6	164	30	778	1449	300	------ابو داود والترمذي وابن ماجة عن داود بن بكير عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا نحوه سواء قا-ل الترمذي حديث حسن غريب من حديث جابر واخرجه -بن حبان--- صحيحه في النوع التاسع والتسعين من القسم الاول عن موسي بن عقبة عن محمد بن المنكدر به وداود بن بك-ر بن ابي الفرات الاشجعي قال -بن معين ثقة وقال ابو حاتم لا باس به ليس بالمتين انتهي وقد تابعه موسي بن عقبة كما اخرجه -بن حبان واما حديث سعد فاخرج-----------------------------ه النساءي عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عن الوليد بن كثير عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في اول القسم الثاني قال المنذري في مختصره اجود احاديث هذا الباب حديث سعد فانه من رواية محمد بن عبد الله الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن	1882	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7041	true	8114016706585906792	149	300	724	1431	1431	300	حديثه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن داود بن بكير عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا نحوه سواء وقال الترمذي حديث حسن غريب من حديث جابر واخرجه ابن حبان في صحيحه ----------------------------------------عن موسي بن عقبة عن محمد بن المنكدر به وداود بن بكير بن ابي الفرات الاشجعي قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم لا باس به ليس بالمتين------ وقد تابعه موسي بن عقبة كما اخرجه ابن حبان ---الثالث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اخرج حديثه النساءي عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عن الوليد بن كثير عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره------ ورواه ابن حبان في صحيحه وقا-------------------ل المنذري---------- اجود احاديث هذا الباب حديث سعد فانه من رواية محمد بن عبد الله الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن-	7041	-5209417282503185752	648	1164.5	507	792	81.81818389892578	127	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1882	false	-8718937119114442642	213	300	1036	1449	1449	300	------الدارقطني في سننه عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام انتهي وعيسي بن عبد الله عن اباءه -تركه الدارقطني واما----------------------- حديث عاءشة فاخرجه ابو داود والترمذي عن ابي عثمان--- عمرو بن سالم الانصاري عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------------- انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر الفرق فملء الكف منه-	1882	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7042	true	-191557674569273516	36	134	165	628	1451	300	حديثه الدارقطني في سننه عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي------------ حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام------ وعيسي بن عبد الله عن اباءه متروك الخامس عاءشة رضي الله تعالي عنها اخرج حديثها----------- ابو داود والترمذي عن ابي عثمان بن عمرو بن سالم الانصاري عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر الفرق فملء الكف منه	7042	-5209417282503185752	369	641.0	290	492	75.0	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1883	false	813446862171632330	0	177	0	871	1482	300	حرام وفي لفظ للترمذي فالحسوة منه انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السابع والستين من القسم الثاني واحمد في مسنده قا-ل المنذري في مختصره رجاله كلهم محتج بهم في الصحيحين الا عمرو بن سالم--------- وهو مشهور لم اجد لاحد فيه كلاما انتهي قلت قال -بن القطان في كتابه وابو عثمان هذا لا يعرف حاله وتعقبه صاحب التنقيح فقال وثقه ابو داود وذكره -بن حبان في الثقات انتهي واخرجه الدارقطني في سننه من طرق اخري عديدة اضربنا عن ذكرها لانها كلها ضعيفة واما------ حديث بن عمر فروا--------------------ه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا ابو عامر العقدي --ثنا ابو معشر عن موسي بن عقبة عن سال---م بن عبد الله بن عمر ع-ن ابيه مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام انتهي ورواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن سعيد الرازي --ثنا ابو مصعب --ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة به ورواه في الوسط من طريق مالك عن نافع عن -بن عمر ومن طريق -بن اسحاق عن نافع به واما حديث خوات بن جبير فاخرج-----ه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن	1883	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7042	true	-191557674569273516	134	300	628	1451	1451	300	حرام وفي لفظ الترمذي فالحشوة منه قا------ل الترمذي حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------- واحمد في مسنده وقال المنذري---------- رجاله كلهم محتج بهم في الصحيحين الا ع--ثمان سالم الانصاري وهو مشهور لم اج-----د فيه كلاما------ قلت قال ابن القطان في كتابه وابو عثمان هذا لا يعرف حاله وتعقبه صاحب التنقيح فقال وثقه ابو داود وذكره ابن حبان في الثقات انتهي واخرجه الدارقطني في سننه من طرق اخري عديدة---------------------- كلها ضعيفة السادس عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخرج حديثه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا ابو معشر عن موسي بن عقبة عن سالم بن بن عبد الله بن محمد عن ابيه مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام ورو------اه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا ابو مصعب حدثنا --مغيرة بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة به ورواه في الوسط من طريق مالك عن نافع عن ابن عمرو من طريق ابن اسحاق عن نافع به السابع--- خوات بن جبير -اخرج حديثه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن-	7042	-5209417282503185752	731	1278.0	576	927	78.85652923583984	128	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1883	false	813446862171632330	177	287	871	1417	1482	300	عبد الله بن اسحاق بن صالح بن خوات بن جبير حدثني ابي عن ابيه عن جده خوات بن جبير مرفوعا نحوه سواء وسكت عنه ورواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والعقيلي في ضعفاءه واعله بعبد الله بن اسحاق هذا وقال لا يتابع عليه بهذا الاسناد والحديث معروف بغير هذا الاسناد واما حديث زيد بن ثابت------------------ فرواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المروزي --ثنا يحيي بن سليمان المدني --ثنا اسماعيل بن قيس عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت مرفوعا نحوه سواء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي------------------------ ما اسكر الجرة منه فالجرعة---- حرام قلت هذه رواية غريب------------ة ولكن معناها في حديث عاءشة	1883	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7043	true	8702684622055807614	0	147	0	743	1521	300	عبد الله بن اسحاق بن صالح بن خوات بن جبير حدثني ابي عن ابيه عن جده خوات بن جبير مرفوعا نحوه سواء وسكت عنه ورواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والعقيلي في ضعفاءه واعله بعبد الله بن اسحاق هذا وقال لا يتابع عليه بهذا الاسناد والحديث معروف بغير هذا الاسناد ---الثامن زيد بن ثابت رضي الله عنه اخرج حديثه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المروزي حدثنا يحيي بن سليمان المدني حدثنا اسماعيل بن قيس عن ابيه عن خارجة بن زيد عن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت مرفوعا نحوه سواء قلت خوات بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو في اخره تاء مثناة من فوق وجبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء مهملة م ويروي عنه عليه الصلاة والسلام ما اسكر الجرة منه فالجرعة منه حرام ش-- هذه رواية غريبة بهذه اللفظة ولكن معناها في حديث عاءشة	7043	-5209417282503185752	527	964.5	418	748	70.45454406738281	101	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1887	false	3780326457023728201	129	286	618	1391	1460	300	النساءي ايضا عن عبد الملك بن نافع قال قال بن عمر رايت رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفع اليه قدحا فيه نبيذ فوجده شديدا فرده عليه فقال رجل من القوم يا رسول الله احرام هو فعاد فاخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه عليه ثم رفعه الي فيه فقطب ثم دعا بماء اخر فصبه عليه ثم قال اذا اغتلمت عليكم هذه الاوعية فاكسروا متونها بالماء قال النساءي وعبد الملك بن نافع غير مشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن -بن عمر خلاف هذا ثم اخرج عن -بن عمر حديث تحريم المسكر من غير وجه -قال وهءلاء اهل البيت والعدالة المشهورون بصحة النقل وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم وقال البخاري لا يتابع عليه وقال ابو حاتم هذا حديث منكر وعبد الملك بن نافع شيخ مجهول وقال البيهقي هذا حديث يعرف بعبد الملك بن نافع وهو رجل مجهول -اختلفوا في اسمه واسم ابيه فقيل هكذا وقيل عبد الملك بن القعقاع وقيل مالك بن القعقاع	1887	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7046	true	7700938842111387582	161	240	789	1172	1459	300	النساءي ايضا عن عبد الملك بن نافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث-------------------------------------------------------م قال-------- وعبد الملك بن نافع غير مشهور -لا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف هذا ثم اخرج عن ابن عمر حديث------ المسكر من غير وجه وقال-------------------------------------------------------------------------------------- البخاري لا يتابع عليه وقال ابو حاتم هذا حديث منكر وعبد الملك بن نافع -هو مجهول وقال البيهقي هذا حديث يعرف لعبد الملك بن نافع وهو رجل مجهول واختلفوا في اسمه واسم ابيه فقيل هكذا وقيل عبد الملك بن القعقاع وقيل ابن ابي القعقاع	7046	-5209417282503185752	369	633.0	291	777	47.49034881591797	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1889	false	-5123160238356339083	138	271	663	1302	1446	300	فاشربوا في كل ظرف فان الظرف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا تشربوا المسكر وقاله---------------------- بعد ما اخبر عن النهي عنه قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي لفظ لمسلم نهيتكم عن الظروف وان الظرف-------- لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام انتهي اخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه واخرجه الترمذي عن سليمان بن بريدة عن ابيه واخرجه بن ماجة عن بن بريدة عن ابيه لم يسمه واخرجه بن حبان في صحيحه عن مسروق عن -بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وان و--عاء لا يحرم شيءا وكل مسكر حرام انتهي	1889	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7054	true	7781152502715944028	46	149	253	757	1468	300	فاشربوا في كل ظرف فان الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه ولا تشربوا المسكر وفي بعض الروايات جاء النقير بعد المزفت واخرج------------------ الجماعة الا البخاري عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي لفظ لمسلم نهيتكم عن الظروف وان الظرف او ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام واخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه عن مسروق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وان الوعاء لا يحرم شيءا وكل مسكر حرام واخرج	7054	-5209417282503185752	442	797.0	346	672	65.77381134033203	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1890	false	-9168454273883786647	0	58	0	296	1462	300	البخاري فمسلم والنساءي عن طلحة بن نافع عن جابر والباقون عن محارب بن دثار--------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الادام الخل انتهي اخرجه النساءي في الوليمة والباقون في الاطعمة واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي عن سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه	1890	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7057	true	6038164141971027809	255	300	1244	1479	1479	300	البخاري ومسلم والنساءي عن طلحة بن نافع-------- والباقون عن محارب بن دثار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الادام الخل------ اخرجه النساءي في الوليمة والباقون في الاطعمة ---الثاني عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه-	7057	-5209417282503185752	207	350.0	167	305	67.86885070800781	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0136	false	8282985082354485487	99	186	496	918	1481	300	حديث اخر اخرجه الدارقطني-------- عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة ا--------------نها كانت لها شاة تح-لبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال عليه السلا--------م ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر انتهي وقال---------- تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف--------------------------------------------------- حديث اخر------------------------------ في العظم اخرجه ابو داود واحمد عن حميد بن ابي حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان ا------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال	136	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7058	true	-1876296148861940562	190	290	901	1392	1438	300	حديثها-------- الدارقطني في سننه عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت لها شاة تحتلبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال صلي- الله عليه وسلم ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر------ وقال الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف روي عن يحيي بن سعيد الانصاري احاديث لا يتابع عليها حديث اخر خير خلكم خل خمركم قال البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن زياد ع------ن------------------------------------------- ابي الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	7058	-5209417282503185752	319	498.0	250	555	57.47747802734375	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1890	false	-9168454273883786647	58	300	296	1462	1462	300	وسلم نعم الادام الخل انتهي وقال حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه لا يعرف من حديث هشام بن عروة الا عن سليمان بن بلال انتهي واخرجه مسلم بالاسناد المذكور نعم الادم او الادام الخل وفي لفظ نعم الادم الخل من غير شك واما حديث ام هانء فاخرجه------------------- الحاكم في المستدرك في الفضاءل عن عطاء عن بن عباس عن ام هانء بنت ابي طالب-------------- قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك طعام اكله وكان جاءعا فقلت ان عندي لكسرة يابسة وانا استحي ان اقربها اليك فقال هلميها فكسرتها ونثرت عليها الملح فقال له هل من ادام فقلت يا رسول الله------------------- ما عندي الا شء من خل -قال هلميه فلما جءته به صبه علي طعامه فاكل منه ثم حمد الله------ ثم قال نعم الادام الخل يا ام هانء لا يف-قر بيت فيه خل انتهي واما حديث ايمن فاخرج--------ه البيهقي في شعب الايمان عن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال نزل بجابر ضي-ف فجاءهم بخبز وخل فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل هلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم وهلاك بالرجل ان يحتقر ما في بيته--- يقدمه ل---اصحابه انتهي احاديث الباب اخرج----------------- الدارقطني في سننه عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة ا--------------نها كانت لها شاة تحتلبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال عليه السلام-------- ان دباغها يحله كما يحل خل-	1890	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7058	true	-1876296148861940562	0	245	0	1169	1438	300	وسلم نعم الادام الخل -------قال حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه لا يعرف من حديث هشام بن عروة الا عن سليمان بن بلال الثال------------------------------------------------------------------------------------------------ث ام هانء رضي الله عنها اخرج حديثها الحاكم في المستدرك في الفضاءل عن عطاء ---بن عباس عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك طعام اكله وكان جاءعا فقلت ان عندي -كسرة يابسة واني استحي ان اقربها اليك فقال هلميها فكسرتها ونثرت عليها الملح فقال--- هل من ادام فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عندي الا شء من خل فقال هلميه فلما جءته به صبه علي طعامه فاكل منه ثم حمد الله تعالي ثم قال نعم الادام الخل يا ام هانء لا يفتقر بيت فيه خل الرابع ايمن رضي الله عنه اخرج حديثه البيهقي في شعب الايمان عن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال نزل بجابر ضيوف فجاءهم بخبز وخل فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل هلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم وهلاك بالرجل ان يحتقر ما في بيته ان يقدمه الي اصحابه الخامس ام سلمة رضي الله عنها اخرج حديثها الدارقطني في سننه عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت لها شاة تحتلبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال صلي- الله عليه وسلم ان دباغها يحل- كما يحل خل	7058	-5209417282503185752	995	1799.5	780	1281	77.67369079589844	197	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1891	false	782116675640569264	0	59	0	290	1492	300	الخمر انتهي قال الدارقطني تفرد بن فرج بن فضالة وهو ضعيف يروي عن يحيي بن سعيد الانصاري احاديث لا يتابع عليها انتهي حديث اخر خير خلكم خل خمركم قال البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن زياد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير خلكم خل خمركم تفرد به المغيرة بن زياد وليس	1891	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7058	true	-1876296148861940562	245	300	1169	1438	1438	300	الخمر وقا-----ل الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف -روي عن يحيي بن سعيد الانصاري احاديث لا يتابع عليها------ حديث اخر خير خلكم خل خمركم قال البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن زياد عن ابي الزبير --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير خلكم خل خمركم تفرد به المغيرة بن زياد وليس-	7058	-5209417282503185752	265	504.5	211	290	91.37931060791016	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1891	false	782116675640569264	95	176	476	881	1492	300	مسلم عن انس -------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر ايتخذ خلا قال لا انتهي واخرج ايضا عن انس ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال -فلا نجعلها خلا قال لا انتهي قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو كان التخليل جاءزا لكا------------------------------------------ن فيه تضييع مال اليتيم ولوجب فيه الضمان قالوا و------------------------------لان الصحابة اراقوها حين نزلت اية التحريم كما ورد في الصحيح فلو جاز التخليل ل----------نبه عليه السلام كما نبه -اهل الشاة الميتة علي دباغها	1891	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7060	true	1237016613843805191	73	206	369	1029	1536	300	مسلم عن انس رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر ايتخذ خلا قال لا وروي ا-------يضا عن انس ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا وروي المزني ايضا في كتاب العلل ان ابا طلحة كان في حجره يتامي فاشتري لهم خمرا فنزل تحريم الخمر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال افنخللها قال لا ولكن اهرقها قال المزني فلو كان التخليل جاءزا لما امره النبي صلي الله عليه وسلم بالاراقة لان فيها يضيع مال اليتيم بل كان يامره بالتخليل خصوصا كان الخمر ليتامي قالوا او لان الصحابة اراقوها حين نزلت اية التحريم كما ورد في الصحيح فلو جاز التخليل لبينه صلي الله عليه -وسل-م كما بين لاهل الشاة الميتة علي دباغها	7060	-5209417282503185752	347	589.5	274	669	51.86846160888672	64	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1891	false	782116675640569264	180	299	906	1488	1492	300	علي التغليط والتشديد لانه كان في ابتداء الاسلام كما ورد ذلك في سءر الكلب بدليل انه ورد في بعض طرقه الامر بكسر الدنان وتقطيع الزقاق -رواه الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني --ثنا مسدد ثن--ا معتمر --ثنا ليث عن يحيي بن عباد عن انس عن -------------ابي طلحة قال قلت يا رسول الله------------------- اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال اهرق الخمر و-كسر الدنان ورواه الدارقطني ايضا وروي احمد في مسنده حدثنا الح-كم بن نافع ث--نا ابو بكر بن ابي مريم عن ضمرة بن حبيب عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم شق زقاق الخمر بيده في اسواق المدينة وقد تقدم بتمامه في احاديث تحريم الخمر وهذا صريح في التغليظ------ لان فيه اتلاف مال الغير وقد كان	1891	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7061	true	3175966233967520476	0	117	0	571	1478	300	علي التغليظ والتشديد لانه كان في ابتداء الاسلام كما ورد ذلك في سءر الكلب بدليل انه ورد في بعض طرقه الامر بكسر الدبار وتقطيع الزقاق ورواه الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مشدد حدثنا معتمر حدثنا ليث عن يحيي بن عباد عن انس رضي الله عنه عن ابي طلحة قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال اهرق الخمر واكسر الدنان--------------------- وروي احمد في مسنده حدثنا الحاكم بن نافع حدثنا ابو بكر بن ابي مريم عن حمزة بن حبيب عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم شق زقاق الخمر بيده في اسواق المدينة-------------------------------------- وهذا صريح في --تغليظ الامر لان فيه اتلاف مال الغير وقد كان	7061	-5209417282503185752	509	939.0	401	632	80.53797149658203	93	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1892	false	-2977861549993060849	1	111	6	547	1454	300	---------الدنان و---الزقاق وتطهيرها ولكن قصد باتلافها ال-شديد ليكون ابلغ في الردع وقد ورد عن عمر------------- انه احرق بيت خمار كما رواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون انبا بن--- ابي ذء-ب عن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان عمر حرق -------------بيت رويشد الثقفي وكان حانوتا لشراب قال ف-قد رايته يلتهب- نارا انتهي وقد ورد في حديث عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عوض الايتام عن خمرهم مالا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا جعفر بن حميد الكوفي --ثنا يعقوب العمي عن عيسي بن جارية عن جارية فذكره وفيه قال اذا اتانا مال البحرين فاتنا نعوض ايتامك--- مالهم وقد تقدم	1892	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7061	true	3175966233967520476	119	238	585	1167	1478	300	بدون كسر الدنان وشق الزقاق وتطهيرها ولكن قصد باتلافها التشديد ليكون ابلغ في الردع وقد ورد عن عمر رضي الله عنه انه -حرق بيت خمار كما رواه ابن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا ابن ابي دريب عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان عمر رضي الله عنه حرق بيت روشيد السعفي وكان حاويا للشراب قال فلقد رايته ملتهبا نارا------ وقد ورد في حديث عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عوض الايتام عن خمرهم مالا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا جعفر بن حميد الكوفي حدثنا يعقوب القمي عن عيسي بن حارثة عن جابر- فذكر- وفيه قال اذا اتانا مال البحرين فا-نا نعوض ايتاما في مالهم وقد تقدم	7061	-5209417282503185752	504	890.5	397	592	85.1351318359375	87	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1748	false	-7053366545819589846	246	300	1213	1461	1461	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك قلت--------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عدي بن حاتم قلت يا رسو-------------------ل الله اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر لا--	1748	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7070	true	722970023802915640	175	233	910	1179	1493	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة--------- عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا	7070	-5209417282503185752	230	429.0	179	278	82.73381042480469	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1892	false	-2977861549993060849	122	216	606	1046	1454	300	عليه --------السلام لعدي بن ح--------------------اتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك قلت--------- اخرجه الاءمة الستة عنه -----------قلت يا رسو-------------------ل الله اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه----- اخر -لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	1892	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7070	true	722970023802915640	139	248	735	1248	1493	300	عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	7070	-5209417282503185752	428	807.5	335	513	83.43080139160156	88	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1894	false	5601095185128717897	12	95	54	462	1476	300	وفي----- البخاري وقال -بن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله تع--------الي يقول تعلمونهن مما علمكم الله---------------------- فيضرب ويعلم حتي يترك انتهي وروي -بن جرير الطبري في تفسيره في سورة الماءدة حدثنا ابو كريب ثنا اسباط بن محمد --ثنا ابو اسحاق الشيباني عن حماد عن ابراهيم عن -بن عباس--------------------- انه قال في الطير اذا ارسلته فقتل فكل فان الكلب اذا ضربته لم يعد فان تعليم الطير ان يرجع الي صاحبه وليس يضرب فاذا اكل من الصيد ونتف الريش فكل	1894	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7075	true	1779963205603674006	74	166	349	817	1529	300	وفي صحيح البخاري وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله سبحانه وتعالي يقول تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة الماءدة الاية فيضرب ويعلم حتي يترك الاكل وروي ابن جرير الطبري في تفسيره في سورة الماءدة حدثنا ابو كريب ثنا اسباط بن محمد حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن حماد عن ابراهيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال في الطير اذا ارسلته فقتل فكل فان الكلب اذا ضربته لم يعد فان تعليم الطير ان يرجع الي صاحبه وليس يضرب فان -اكل من الصيد ونتف الريش فكل	7075	-5209417282503185752	399	729.0	317	469	85.07462310791016	75	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1894	false	5601095185128717897	97	186	473	944	1476	300	ولانه اجتمع المبيح والمحرم فتغلب جهة الحرمة نصا او احتياطا قلت كانه يشير الي حديث ما اجتم--------------------------ع الحلال والحرام الا --وغلب الحرام الحلال وهذا الحديث وجدته موقوفا علي -بن مسعود------------- اخرج-----ه عبد الرزاق في مصنفه في الطلاق حدثنا سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي قال قال عبد الله ما اجتمع حلال وحرام الا غلب الحرام الحلال قال سفيان وذلك في الرجل يفجر بامراة وعنده ابنتها او امها فانه يفارقها انتهي قال البيهقي في سننه رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن -بن مسعود وجابر ضعيف والشعبي عن -بن مسعود منقطع	1894	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7096	true	8222822160161776324	50	149	215	718	1506	300	ولانه اجتمع المبيح والمحرم فيغلب جهة الحرمة نصا ش اي من جهة النص قال الشراح اراد به قوله صلي الله عليه وسلم ما اجتمع الحلال والحرام الا قد غلب الحرام الحلال قلت هذا---------- موقوف- علي ابن مسعود رضي الله عنه اخرج حديثه عبد الرزاق في مصنفه في الطلاق حدثنا سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي قال قال عبد الله ما اجتمع حرام وحلال الا غلب الحرام الحلال قال سفيان وذلك في الرجل يفجر بامراة وعنده ابنتها او امها فانه -فارقها وقا-----ل البيهقي في سننه رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود وجابر ضعيف والشعبي عن ابن مسعود منقطع	7096	-5209417282503185752	398	720.5	320	520	76.53845977783203	67	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1895	false	2215119269849857382	247	300	1196	1453	1453	300	البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم وفيه وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وقال البخاري وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين وعند البخاري عن عدي ايضا انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين-	1895	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7106	true	-5767832915518054092	182	235	861	1119	1411	300	البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم وفيه وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وقال البخاري وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين وعند البخاري عن عدي ايضا انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين	7106	-5209417282503185752	257	509.0	205	258	99.6124038696289	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1896	false	8898595638957202994	18	192	83	918	1426	300	---------النساءي والترمذي عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع الاثر فيجده ميتا قال -------------------اذا وجدت السهم فيه ولم تجد فيه اثر- غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال اذا قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خد-ش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثر- غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت قتلته ام غيرك انتهي قال في التنقيح واسناده صحيح وبه قال احمد يباح اكله اذا غاب مطلقا وقال مالك ما لم يبت فاذا بات لا يحل والله اعلم الحديث الثالث قال عليه السلام لعدي بن حاتم وان وقعت رميتك في الماء فلا تاكل فانك لا تدري ان الماء قتله او سهمك قلت اخرجه البخاري ومسلم عنه ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1896	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7106	true	-5767832915518054092	51	230	231	1088	1411	300	الترمذي والنساءي ---------عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع الاثر فيجده ميتا قال صلي الله عليه وسلم اذا وجدت السهم فيه ولم تجد فيه اثرا غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح اخرج-------ه الدارقطني في سننه عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال اذا قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خداش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثرا غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت قتلته ام غيرك و-----قال في التنقيح -اسناده صحيح وبه قال احمد يباح اكله اذا غاب مط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا واخرج- البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم وفيه وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وقال البخاري وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين وعند البخاري عن عدي ايضا انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم	7106	-5209417282503185752	630	1175.5	497	1047	60.17192077636719	122	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1894	false	5601095185128717897	193	300	979	1476	1476	300	روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كره اكل الصيد اذا غاب عن الرامي وقال لعل هوام الارض قتلته قلت--------- روي مسندا و مرسل-------ا فالمسند عن ابي رزين وعن عاءشة فحديث ابي رزين رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا -بن نمير ويحيي بن ادم عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن ابي رزين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد يتواري عن صاحبه قال لعل هوام الارض قتلته انتهي وكذلك رواه الطبراني في معجمه -رواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا جرير بن عبد الحميد عن موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين فذكره ورواه كذلك ابو داود في-	1894	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7108	true	-5422421510202223301	118	216	612	1080	1481	300	روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كره اكل الصيد اذا غاب عن الرامي وقال لعل هوام الارض قتلته ش هذا الحديث روي-------- مرسلا ومسندا فال-------------------------------------مسند رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن نمير ويحيي بن ادم عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن ابي رزين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد يتواري عن صاحبه قال لعل هوام الارض قتلته------ وكذلك رواه الطبراني في معجمه ورواه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا جرير بن عبد الحميد عن موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين فذكره ورواه كذلك ابو داود في	7108	-5209417282503185752	427	775.0	334	519	82.27360534667969	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1895	false	2215119269849857382	0	79	0	380	1453	300	مراسيله ومن جهة ابي داود ذكره عبد الحق في احكامه واعله بالارسال واقره بن القطان عليه وحديث عاءشة رواه عب--------------------------د الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي عن عاءشة-------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بظبي قد اص-ابه بالامس وهو ميت فقال يا رسول الله عرفت فيه سهمي وقد رميته بالامس فقال لو اعلم ان سهمك قتله اكلته ولكن لا ادري	1895	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7108	true	-5422421510202223301	216	300	1080	1481	1481	300	مراسيله ومن جهة ابي داود ذكره عبد الحق في احكامه واعله بالار-------------------سال وروي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا مسندا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بظبي قد اصطاده بالامس وهو ميت فقال يا رسول الله عرفت فيه سهمي وقد رميته بالامس فقال لو اعلم ان سهمك قتله اكلته ولكن لا ادري-	7108	-5209417282503185752	344	645.0	272	421	81.71021270751953	69	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1895	false	2215119269849857382	79	192	380	943	1453	300	وهوام الارض كثيرة انتهي وابن ابي المخارق واه واما المرسل فرواه ابو داود في مراسيله عن عطاء بن الساءب عن الشعبي ان اعرابيا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ظبيا فقال من اين اصبت هذا -قال رميته فطلبته فاعجزني حتي ادركني المساء فرجعت فلما اصبحت اتبعت اثره فوجدته في غار وهذا مشقصي فيه اعرفه قال بات عنك ليلة فلا امن ان تكون هامة اعانتك عليه لا حاجة لي فيه انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم قال اتي ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رميت صيدا فتغيب عني ليلة فقال عليه السلا-------------م ان هوام الارض كثيرة	1895	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7109	true	-2833565566089416293	0	113	0	560	1459	300	وهوام الارض كثيرة------ وابن ابي المخارق واه واما المرسل فرواه ابو داود في مراسيله عن عطاء بن الساءب عن الشعبي ان اعرابيا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ظبيا فقال من اين اصبت هذا فقال رميته فطلبته فاعجزني حتي ادركني المساء فرجعت فلما اصبحت اتبعت اثره فوجدته في غار وهذا مشقصي فيه اعرفه قال بات عنك ليلة فلا امن ان تكون هامة اعانتك عليه لا حاجة لي فيه وروي عب---------------د الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رميت صيدا فتغيب عني ليلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هوام الارض كثيرة	7109	-5209417282503185752	524	1014.0	417	581	90.1893310546875	102	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1896	false	8898595638957202994	161	224	769	1061	1426	300	عليه --------السلام لعدي بن حاتم----- وان وقعت رميتك في الماء فلا تاكل فانك لا تدري ان الماء قتله او سهمك قلت----- اخرجه البخاري ومسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله عليه فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في --ماء وزاد مسلم فانك لا تدري--- الماء--- قتله او سهمك انتهي الحديث ------	1896	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7111	true	-4903245264585595294	145	212	707	1021	1456	300	عليه الصلاة والسلام لعدي رضي الله عنه وان وقعت رميتك في الماء فلا تاكل فانك لا تدري ان الماء قتله او سهمك ش الحديث اخرجه البخاري ومسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله عليه فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في الماء---------- فانك لا تدري ان الماء قد قتله او سهمك انتهي والرمية بفتح	7111	-5209417282503185752	266	466.5	207	324	82.09876251220703	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1896	false	8898595638957202994	243	300	1159	1426	1426	300	في كتبهم عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله------------------- اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ما لم يشركه كلب ليس معه قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب-	1896	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7115	true	-1330767856428288417	1	62	8	291	1488	300	في كتبهم عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسك- علي واذكر اسم الله قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ما لم يشركه كلب ليس معه قلت فاذا -رمي بالمعراض الصيد فاصيب قال ان ا-صاب بحده فكل وا-ن اصاب	7115	-5209417282503185752	256	474.0	201	287	89.1986083984375	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1897	false	3754233646088651584	25	137	133	685	1458	300	عليه السلام-------- ما ابين من الحي فهو ميت قلت ---------اخرج-------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار --ثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي واقد الليثي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة انتهي لابي داود ولفظ الترمذي اتم ثم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يحبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال--------- عليه السلام ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة انتهي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث زيد بن اسلم انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والدارمي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه	1897	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7119	true	729715994356044448	180	300	847	1442	1442	300	عليه الصلاة والسلام ما ابين من الحي فهو ميت ش هذا الحديث اخرجه جماعة من الصحابة منهم ابو واقد الليثي اخرج حديثه ابو داود والترمذي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي واقد الليثي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة---------------- ولفظ الترمذي اتم ---قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال صلي الله عليه -وسل-م ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة------ وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث زيد بن اسلم------ ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والدارمي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه-	7119	-5209417282503185752	510	933.5	406	629	81.0810775756836	95	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1897	false	3754233646088651584	137	300	685	1458	1458	300	والدارقطني في سننه في اخر الضحايا والحاكم في المستدرك في الذباءح وقال حديث---- صحيح علي شرط البخاري------ ولم يخرجاه انتهي وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال -بن معين ضعيف وقال ابو حاتم لا يحتج به و-----اما حديث بن عمر فاخرجه ------------------بن ماجة في سننه حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب عن معن بن عيسي عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن بن عمر مرفوعا ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة انتهي ورواه البزار في مسنده حدثنا حميد بن الربيع ثنا معن بن عيسي به وكذلك رواه الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك- وسكت عنه ق-ال البزار لا نعلمه يروي عن -بن عمر------------- الا من هذا الوجه انتهي قلت رواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمود بن علي المروزي ث--نا يحيي بن المغيرة --ثنا -بن نافع عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر مرف---------------وعا نحوه واما حديث----- الخدري فاخرج-----------------ه الحاكم في المستدرك عن سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن-	1897	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7120	true	1710614870274261380	0	146	0	707	1446	300	والدارقطني في سننه في اخر الضحايا والحاكم في المستدرك في الذباءح وقال حديث حسن صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه------ وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم لا يحتج به ومنهم عبد الله بن عمر رضي الله عنه اخرج حديثه ابن ماجه في سننه حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب عن معن بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي به وكذلك رواه الدارقطني في سننه والحاكم في --مستدركه وسكت عنه وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عمر رضي الله عنه الا من هذا الوجه------ قلت رواه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا محمود بن علي المروزي حدثنا يحيي بن المغيرة حدثنا ابن نافع عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا نحوه ومنهم ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج حديثه الحاكم في المستدرك عن سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن	7120	-5209417282503185752	579	1013.5	454	868	66.70507049560547	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1898	false	6085679336752233337	0	169	0	828	1442	300	يسار عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قطع اليات الغنم وجب اسنمة الابل فقال ما قطع من حي فهو ميت انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي واخرجه ايضا عن المسور بن الصلت عن زيد بن اسلم به وسكت عنه وبهذا الاسناد رواه البزار في مسنده وقال هكذا رواه المسور بن الصلت مسندا وخالفه سليمان بن بلال فارسله عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر ابا سعيد ولا نعلم احدا قال فيه عن ابي سعيد الا المسور بن الصلت وليس بالحافظ انتهي وفيه نظر من وجهين احدهما ان سليمان بن بلال اسنده عن ابي سعيد كما تقدم عند الحاكم ولم اجده مرسلا الا في مصنف عبد الرزاق اخرجه في كتاب الحج حدثنا معمر عن زيد بن اسلم قال كان اهل الجاهلية يجبون الاسنمة فقال عليه السلام الحديث حدثنا بن مجاهد عن ابيه مجاهد قال كان اهل الجاهلية يقطعون اليات الغنم واسنمة الابل فذكره الثاني قوله لا نعلم احدا قال فيه عن ابي سعيد الا	1898	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7120	true	1710614870274261380	146	300	707	1446	1446	300	يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قطع اليات الغنم وجب اسنمة الابل فقال ما قطع من حي فهو ميت و------قال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه اخ-------رجه ايضا عن المسور بن الصلت عن زيد بن اسلم به وسكت عنه وبهذا الاسناد رواه البزار في مسنده وقال هكذا رواه المسور بن الصلت مسندا وخالفه سليمان بن بلال فارسله عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر ابا سعيد ولم نعلم احدا قال فيه عن ابي سعيد الا المسور بن الصلت وليس بالحافظ انتهي وفيه نظر من وجهين احدهما ان سليمان بن بلال اسنده عن ابي سعيد كما تقدم عند الحاكم ولم اجده مرسلا الا في مصنف عبد الرزاق اخرجه في كتاب الحج حدثنا معمر عن زيد بن اسلم قال كان اهل الجاهل----------------------------------------------------------------------------------------ية يقطعون اليات الغنم واسنمة الابل فذكره الثاني قوله لا نعلم احدا قال فيه عن ابي سعيد الا-	7120	-5209417282503185752	723	1414.5	573	841	85.96908569335938	146	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1898	false	6085679336752233337	169	260	828	1270	1442	300	المسور فقد تابع المسور عليه سليمان بن بلال كما تقدم وتابعه ايضا خارجة بن مصعب كما اخرجه الحافظ ابو نعيم في الحلية في ترجمة يوسف بن اسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء قطع من الحي فهو ميت انتهي وقال تفرد به خارجة فيما اعلم انتهي ورواه كذلك -بن عدي في الكامل وضعف خارجة عن البخاري والنساءي واحمد وابن معين ومشاة فقال يكتب حديثه فانه يغلط ولا يتعمد انتهي قال البزار وهذا -	1898	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7121	true	1113263252639649202	0	89	0	432	1453	300	المسور وقد تابع المسور عليه سليمان بن بلال كما تقدم وتابعه ايضا خارجة بن مصعب كما اخرجه الحافظ ابو نعيم في الحلية في ترجمة يوسف بن اسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء قطع من الحي فهو ميت------ وقال تفرد به خارجة فيما اعلم------ ورواه كذلك ابن عدي في الكامل وضعف خارجة عن البخاري والنساءي واحمد وابن معين ومشاه فقال يكتب حديثه فانه يغلط ولا يعتمد ومنهم تميم الداري اخرج	7121	-5209417282503185752	408	778.0	322	444	91.89189147949219	79	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1899	false	1337410533115029270	0	112	0	533	1469	300	اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ وقال سليمان بن بلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والمسور لين الحديث وقد روي عنه جماعة من اهل العلم و--------------عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار فليس بالقوي في الحديث انتهي واما حديث------------------------------------------------------------------------------- تميم الداري فاخرج-----ه الطبراني في معجمه عن سفيان عن ابي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن تميم الداري قيل يا رسول الله ان -ناسا يجبون اليات الغنم وهي احياء قال ما اخذ من البهيمة وهي حية فهو ميتة انتهي ورواه -بن عدي في الكامل وابن الهذلي واسمه سلمي بن عبد الله ولم يضعفه عن احد	1899	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7121	true	1113263252639649202	34	142	164	681	1453	300	اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء قطع من الحي فهو ميت وقال تفرد به خارجة فيما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ورواه كذلك ابن عد----------------------------------------ي في الكامل وضعف خارجة عن البخاري والنساءي واحمد وابن معين ومشاه فقال يكتب حديثه فانه يغلط ولا يعتمد ومنهم تميم الداري -اخرج حديثه الطبراني في معجمه عن سفيان عن ابي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن تميم الداري قال يا رسول الله ان اناسا يجبون اليات الغنم وهي احياء قال ما اخذ من البهيمة وهي حية فهو ميتة------ ورواه ابن عدي في الكامل وابن الهذلي -اسمه سلمي بن عبد الله ولم يضعفه عن احد	7121	-5209417282503185752	347	583.0	270	663	52.337860107421875	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1899	false	1337410533115029270	114	197	547	962	1469	300	قال عليه --------السلام الصيد لمن اخذه قلت-- غريب--- وجدت في كتاب ال----------تذكرة لابي عبد الله محمد بن حمدون قال -----------------قال اسحاق الموصلي كنت يوما عند الرشيد اغنيه وهو يشرب فدخل الفضل بن الربيع فقال له ما وراءك قال خرج الي ثلاث جوار------- مكية والاخري مدنية والاخري- عراقية فقبضت المدنية علي التي فلما انعظ قبضت المكية عليه فقالت المدنية ما هذا التعدي الم تعلمي ان مالكا حدثنا عن الزهري عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله	1899	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7124	true	4943604403613373677	208	300	1032	1491	1491	300	قال عليه الصلاة والسلام الصيد لمن اخذه ش هذا غريب لم اجده في كت-ب الحديث وانما ذكر-- ابو عبد الله محمد بن حمدون في كتاب التذكرة فقال قال اسحاق الموصلي كنت يوما عند الرشيد اغنيه وهو يشرب فدخل الفضل بن الربيع فقال له ما وراءك قال خرج الي ثلاث جوار احداهن مكية والاخري مدنية والثالثة عراقية فقبضت المدنية علي التي فلما انعظ قبضت المكية عليه فقالت المدنية ما هذا التعدي الم تعلمي ان مالكا حدثنا عن الزهري عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله-	7124	-5209417282503185752	395	718.0	315	463	85.31317138671875	74	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1899	false	1337410533115029270	197	247	962	1201	1469	300	عليه وسلم من احيي ارضا ميتة فهي له فقالت المكية الم تعلمي انت ان سفيان حدثنا عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصيد لمن اخذه لا لمن اثاره فدفعته-ا الثالثة عنه ثم اخذته وقالت هذا لي وفي يدي حتي تصطلحا	1899	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7125	true	-9133798583072816957	0	50	0	240	1404	300	عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له فقالت المكية الم تعلمي انت ان سفيان حدثنا عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصيد لمن اخذه لا لمن اثاره فدفعتهما الثالثة عنه ثم اخذته وقالت هذا لي وفي يدي حتي تصطلحا	7125	-5209417282503185752	238	470.0	188	240	99.16666412353516	48	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1555	false	-7299196496215845674	162	209	782	1011	1461	300	ان النبي صلي الله عليه وسل--م اشتري من يهودي الي اجل ورهن---- درعه قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد انتهي وفي لفظ-- للبخاري ثلاثين صاعا من شعير	1555	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7132	true	8222181621826319171	142	194	721	973	1508	300	اي النبي صلي الله عليه وسلم م اشتري من يهودي --طعاما ورهنه به درعه ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد------ وفي رواية للبخاري ثلاثين صاعا من شعير	7132	-5209417282503185752	210	358.0	165	260	80.76923370361328	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1899	false	1337410533115029270	252	297	1227	1453	1469	300	الاول روي ا-نه عليه السلام اشتري من يهودي طعاما ورهنه--- درعه قلت--------- اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد انتهي وفي لفظ البخ--اري ثلاثين صاعا من شعير	1899	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7132	true	8222181621826319171	143	194	724	973	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم م اشتري من يهودي طعاما ورهنه به درعه ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد------ وفي رواية للبخاري ثلاثين صاعا من شعير	7132	-5209417282503185752	198	341.5	155	255	77.64705657958984	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1900	false	-6200491410522939970	79	142	402	715	1490	300	عليه السلام لا يغلق الرهن قالها ثلاثا لصاحبه غنمة وعليه غرمة قلت--------- اخرجه -بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والاربعين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك في البيوع عن سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	1900	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7137	true	4010628270904578720	202	262	943	1226	1398	300	عليه وسلم م لا يغلق الرهن قالها ثلاثا لصاحبه غنمه وعليه غرمه ش هذا الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحه------------------------------------------ والحاكم في --مستدركه ---------عن سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	7137	-5209417282503185752	248	435.5	195	336	73.80952453613281	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1902	false	775273837002438311	14	119	72	582	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذلك انتهي وينظر الدارقطني هل فيه هذه الزيادة الحديث الثالث قال عليه السلام للمرتهن بعد ما نفق فرس الرهن عنده ذهب حقك قلت--------- اخرجه ابو داود في مراسيله عن -بن المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن----- فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقك انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع حدثنا عبد الله بن المبارك به قال عبد الحق في احكامه هو مرسل وضعيف -قال ب-ن القطان في كتابه ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ضعيف كثير الغلط وان كان صدوقا انتهي	1902	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7139	true	-1422924880623623308	31	110	150	525	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم م للمر-------------------------------------------------------------------------تهن بعد-ما نفق فرس الرهن عنده ذهب حقك ش هذا الحديث اخرجه ابو داود في مراسيله عن ابن المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن لرجل فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقك وق-----------------------------------------------------------------------------ال عبد الحق في احكامه هو مرسل -ضعيف وقال ابن القطان في كتابه ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ضعيف كثير الغلط وان كان صدوقا ورواه	7139	-5209417282503185752	341	584.5	266	527	64.70587921142578	66	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1902	false	775273837002438311	131	253	642	1241	1484	300	روي مسندا ومرسلا -فالمسن-----د رواه الدارقطني في سننه حدثنا محمد بن مخلد ث--نا احمد بن غالب ث--نا عبد الكريم بن روح عن هشام بن زياد عن حميد عن انس عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه انتهي قال الدارقطني هذا------------- لا يثبت عن حميد ومن بينه وبين شيخنا كلهم ضعفاء ثم اخرجه عن اسماعيل بن ابي امية ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس مرفوعا نحوه قال وهذا باطل عن حماد وقتادة واسماعيل هذا يضع الحديث انتهي قال بن الجوزي في التحقيق الاول فيه احمد بن محمد بن غالب وهو غلام خليل كان كذابا يضع الحديث وعبد الكريم بن روح ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم الرازي مجهول وهشام بن زياد قال يحيي--------------------- ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث	1902	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7140	true	6851572312779891531	66	187	327	927	1481	300	روي مسندا ومرسلا اما مسندا فقد رواه الدارقطني في سننه حدثنا محمد بن مخلد حدثنا احمد بن غالب حدثنا عبد الكريم بن روح عن هشام بن زياد عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه واما مرسلا فرواه ابو داود في مراسيله حدثنا علي بن سهيل الرملي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه ثم قال المخرج قا---------------------------------------------------ل الدارقطني حديث حميد عن انس لا يثبت وفي---------------------------هم ضعفاء وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي احمد ---------------------بن محمد بن غالب وهو غلام خليل كان كذابا يضع الحديث وعبد الكريم بن روح ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم الرازي مجهول و-------------قال يحيي بن معين هشام بن زياد ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث	7140	-5209417282503185752	332	443.0	263	846	39.243499755859375	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1904	false	-5079170058864337635	21	42	98	191	1412	300	قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين	1904	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7149	true	-1812627134137907724	50	71	250	343	1445	300	قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين	7149	-5209417282503185752	93	186.0	72	93	100.0	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1907	false	2161676674682579608	16	49	70	236	1453	300	عن ابي ادريس الخولاني عاءذ الله عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا انتهي و--رواه	1907	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7264	true	-12692869679563454	233	267	1144	1312	1462	300	عن ابي ادريس الخولاني عاءذ الله عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا ومنها ما رواه	7264	-5209417282503185752	161	311.5	128	168	95.83333587646484	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1909	false	8781396827199054523	161	201	758	942	1425	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاتل لا يرث انتهي قال الترمذي ----------هذا حديث لا يصح لا نعرفه الا من هذا الوجه و----اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه بعض اهل العلم منهم احمد بن حنبل	1909	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7269	true	4524328282848053311	114	156	565	758	1475	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاتل لا يرث وقا-----ل الترمذي رحمه الله هذا حديث لا يصح لا نعرفه الا من هذا الوجه وفيه اسحاق عن عبد الله بن ابي فروة تركه بعض اهل العلم منهم احمد بن حنبل	7269	-5209417282503185752	175	329.0	136	198	88.38383483886719	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1912	false	4757264023762975998	145	229	711	1107	1457	300	عليه السلام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل قلت روي من حديث عبد الله بن عمرو ومن حديث بن عمر ومن حديث بن عباس فحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	1912	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7270	true	3039072716223231845	221	280	1086	1367	1467	300	عليه وسلم م الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل ش هذا الحديث روا-----------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي واب------------------------------------------ن ماجه من --حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بال-------عصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	7270	-5209417282503185752	238	402.0	186	409	58.19070816040039	46	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1941	false	-7853227300928443518	101	171	504	864	1529	300	عامة الصلاة والصيام الحديث بطوله 1 كتاب الديات الحديث الاول قال عليه السلا------------------------------------م الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها قلت تقدم في الجنايات رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها	1941	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7270	true	3039072716223231845	212	279	1042	1359	1467	300	عليه الصلاة و--------------------------------------------------------السلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل ش هذا الحديث-------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بال-------عصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها	7270	-5209417282503185752	243	417.5	192	418	58.13397216796875	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1913	false	6466095872415277218	87	169	412	816	1434	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثرة كانت في الجاهلية من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط و--العصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها انتهي ورواه احمد والشافعي واسحاق بن راهويه في مسانيدهم ورواه -بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما	1913	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7271	true	8240664446029855090	0	43	0	226	1521	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث وفيه الا-------------- ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط او العصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها ورو------اه احمد والشافعي واسحاق ----------في مسانيدهم ورواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما	7271	-5209417282503185752	207	377.5	167	407	50.85995101928711	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1916	false	9046628302883987534	115	272	546	1305	1451	300	عليه السلام لا يقتل مءمن بكافر قلت اخرج--------ه البخاري في كتاب العلم وفي موضعين في الديات عن ابي جحيفة ----------قال سالت عليا -------------------هل عندكم شء مما ليس في القران فقال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انتهي واخرج- ابو داود ----------والنساءي عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله تعالي عنه فقلت له هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين انتهي قال في التنقيح سنده صحيح واخرج ابو داود ايضا وابن ماجة----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مءمن بكافر	1916	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7278	true	-359312224719533009	181	262	920	1307	1485	300	عليه وسلم م لا يقتل مءمن بكافر ش هذا الحديث رواه البخاري رحمه الله عن------------------------- ابي جحيفة رحمه الله قال سالت عليا رضي الله تعالي عنه هل عندكم--- مما ليس في القران فقال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر------ واخرجه ابو داود رحمه الله والنساءي رحمه الله مطولا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه --------------------------------------------------------------الا لا يقتل مءمن بكافر وروي ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مءمن بكافر	7278	-5209417282503185752	284	392.5	222	812	34.97536849975586	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1917	false	9150095405698721547	142	233	698	1154	1484	300	روي ان النبي صلي- الله عليه وسل---م قتل مسلما بذمي قلت-- روي مسندا ومرسلا ف---المسند اخ-رجه الدارقطني -في سننه عن عمار بن مطر --ثنا ابراهيم بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني عن -بن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن بن البيلماني مرسل وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله	1917	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7279	true	8155155442525055555	25	131	121	650	1488	300	روي ان النبي عليه ال---صلاة والسلام قتل مسلما بذمي ش هذا روي مسندا ومرسلا اما المسند فاخرجه الدارقطني وفي سننه عن عمار بن مطر حدثنا ابراهيم بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن بن السلم---------------اني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي -ذمته واما المرسل فاخرجه من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن السلماني رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم فذكره فان قلت قال الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------------------ابن السلم-اني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف عما يرسله	7279	-5209417282503185752	321	523.5	251	638	50.313480377197266	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1919	false	7011236524933745154	153	224	760	1094	1476	300	الشافعي---------- في مسنده----- اخبرنا محمد بن الحسن ث-------------------نا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي ----------قال اتي علي بن ابي طالب------------------- برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد عفوت فقال لعلهم فزعوك او هددوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي	1919	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7279	true	8155155442525055555	217	300	1092	1488	1488	300	الشافعي رحمه الله في مسنده ايضا اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله انا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن ثعلب عن الحسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي رحمه الله قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد عفوت فقال لعلهم فزعوك او هددوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي-	7279	-5209417282503185752	330	602.5	260	397	83.12342834472656	68	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1919	false	7011236524933745154	224	274	1094	1348	1476	300	وعوضوني ق-ال انت اعرف من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا انتهي قال في التنقيح و--حسين بن ميمون هو الخندقي قال -بن المديني ليس بمعروف قل من روي عنه وقال ابو حاتم ل----------يس بالقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره البخاري في الضعفاء --------وابن حبان في الثقات وقال -ربما يخطء	1919	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7280	true	6044998913473473411	0	54	0	273	1506	300	وعوضوني فقال انت اعرف من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا وذكر صاحب--- التنقيح ان حسين بن ميمون هو الخندقي قال ابن المديني ليس بمعروف قل من روي عنه وقال ابن حبان رحمه الله ليس بالقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره البخاري في الضعفاء قلت ذكره ابن حبان في الثقات -قال وربما يخطء	7280	-5209417282503185752	233	407.0	185	277	84.11552429199219	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1927	false	3970034381526324202	120	161	615	813	1514	300	البراء بن عازب عن ابي-----ه عن جده البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عرض عرضنا له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه انتهي قال صاحب التنقيح---------- في هذا الاسناد من يجهل حاله كبشر وغيره انتهي------- الحديث	1927	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7297	true	-3036922466784342019	19	58	96	288	1457	300	البراء بن عازب رضي الله عنه ----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عرض عرضنا له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه ------قال صاحب التنقيح رحمه الله في هذا الاسناد من يجهل حاله وقال الاترازي رحمه الله الحديث	7297	-5209417282503185752	149	251.0	116	220	67.7272720336914	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1930	false	-8575861916498911303	213	267	1088	1334	1481	300	عليه السلام من كثر سواد قوم فهو منهم قلت--------- رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو همام --ثنا -بن وهب اخبرني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث ان رجلا دعا عبد الله بن مسعود------------------- الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقال له لم رجعت قال اني سمعت رسول الله	1930	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7300	true	9140230329396455145	239	300	1156	1432	1432	300	عليه وسلم م من كثر سواد قوم فهو منهم ش هذا الحديث رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو همام حدثنا ابن وهب اخبرني بكر بن نصر عن عمرو بن الحارث ان رجلا دعا عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقال له لم رجعت قال اني سمعت رسول الله-	7300	-5209417282503185752	235	426.5	182	277	84.8375473022461	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1932	false	1772392125631397032	0	147	0	718	1469	300	طاوس عن ابيه عن بن الزبير ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر انتهي وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده ومن طريقه ايضا رواه الطبراني في معجمه وزاد يعني وضعه ضرب به انتهي وليست هذه الزيادة في مسند اسحاق فالله اعلم بمن زادها من الرواة ثم اخرجه النساءي عن عبد الرزاق انبا معمر به موقوفا وعن بن جريج عن بن طاوس به ايضا موقوفا ورواه الحاكم في المستدرك في اخر الجهاد عن وهيب عن معمر به مرفوعا وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي قال عبد الحق في احكامه وقد روي موقوفا والذي اسنده ثقة انتهي حديث اخر روي ----------احمد في مسنده والحاكم في المستدرك من حديث سليمان بن بلال عن علقمة عن امه عن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشار بحديدة الي احد ---المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه	1932	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7302	true	-7752338267732533582	81	149	389	717	1441	300	طاوس عن ا-------بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهر سيفه ثم وضعه فهو- هدر------------------------------------------ ومن طريقه روا-----ه الطبراني في معجمه وزاد يعني وصعد ضرب به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي احمد رحمه الله في مسنده والحاكم في المستدرك من حديث---------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله---- وجب دمه	7302	-5209417282503185752	275	455.0	216	760	36.18421173095703	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1934	false	-5991029403202773348	120	170	588	838	1440	300	قاءمه فارادوا ان يقيدوه منه فاعيا ------عليهم وعلي الناس كيف يقيدونه وجعلوا لا يدرون كيف يصنعوا فاتاهم علي------------------- فامر به فجعل علي وجهه كرسف ثم استقبل به الشمس وادني من عينه مراة فالتمع بصره وعينه قاءمه انتهي قوله روي عن بن عمر وابن مسعود قالا لا قصاص في --عظم الا	1934	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7309	true	2879151177691860879	0	48	0	242	1489	300	قاءمة فارادوا ان يقيدوا منه م---ا عليه وعليهم وعلي الناس كيف يقيدونه وجعلوا لا يدرون كيف يصنعون فاتاهم علي رضي الله تعالي عنه فامر ان يجعل علي عينه كرسف ثم استقبل به الشمس وادني من عينه مراة فقط--ع بصره وعينه قاءمة وفي المحيط------------------------------ لا قصاص في العين اذا	7309	-5209417282503185752	189	315.5	147	277	68.23104858398438	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1934	false	-5991029403202773348	256	298	1239	1434	1440	300	عليه السلام من قتل له قتيل الحديث قلت--------- اخرجه الاءمة الستة----------- في كتبهم عن يحيي بن ابي كثير عن ----------ابي سلمة عن -------------ابي هريرة------------- قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه	1934	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7317	true	2828405343591065415	222	276	1135	1382	1494	300	عليه وسلم م من قتل له قتيل الحديث ش هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة رحمهم الله في كتبهم عن يحيي بن---- كثير رحمه الله عن ابي سلمة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه	7317	-5209417282503185752	177	301.5	138	251	70.51792907714844	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1935	false	-205958862179912881	57	121	275	570	1448	300	كتاب الحج في باب تحريم مكة ولفظ البخاري في كتاب العلم اما ان يعقل واما ان يقاد -اهل القتيل ولفظه في --اللقطة اما ان يفدي واما ان يقيد ولفظه في الديات اما ان يودي واما ان يقاد ولفظ الترمذي -اما ان يعفو واما ان يقتل ولفظ النساءي في القود اما ان يقاد واما ان يفدي ولفظ -بن ماجة اما ان يقتل واما ان يفدي	1935	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7318	true	6066893543331619436	0	61	0	283	1442	300	كتاب الحج ولف-----------------ظ البخاري في كتاب العلم اما ان يعقل واما ان يقاد لاهل القتيل ولفظه في موضع اخر اما ان يفدي واما ان يقيد ولفظه في الديات اما ان يءدي واما ان يقاد ولفظ الترمذي واما ان يعفو واما ان يقتل ولفظ النساءي في القود اما ان يقاد واما ان يفدي ولفظ ابن ماجه اما ان يقتل واما ان يفدي	7318	-5209417282503185752	267	499.5	207	300	89.0	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1936	false	-5112067244561220086	138	282	710	1427	1520	300	عليه السلام امر بتوريث امراة اشيم الضباني من عقل زوجها اشيم قلت روي من حديث الضحاك بن سفيان ومن حديث المغيرة بن شعبة فحديث الضحاك بن سفيان اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن سفيان بن ابي عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر------------------- انه كان يقول الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي قال الضحاك بن سفيان كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضباني من دية زوجها فرجع عمر انتهي اخرجه ابو داود والنساءي في الفراءض وابن ماجة في الديات والترمذي فيهما وقال حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده حدثنا سفيان به ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن بن المسيب ان -----------------------عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم -في ذلك شيءا فقال الضحاك	1936	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7320	true	7481002442056476229	131	250	685	1262	1515	300	عليه وسلم م امر بتوريث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها اشيم ش هذا الحديث اخر------------------------------------------------------------------جه اصحاب السنن الاربعة عن سفيان بن---- عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يقول الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها شء-- حتي قال الضحاك بن سفيان كذب فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر رضي الله تعالي عنه وقال --------------------------------------الترمذي ح-----------ديث حسن صحيح واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن----- عبد الله الشعثي عن زفر بن وثيمة عن المغيرة بن شعبة ان سعد بن زرارة الانصاري قال لعمر بن ال-----------------------------------------خطاب رضي الله تع-الي عن-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ال----------ي الضحاك	7320	-5209417282503185752	385	573.5	298	760	50.657894134521484	65	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1937	false	-6687060896844470732	191	263	949	1308	1482	300	واخرجه الطبرا-ني في معجمه عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن زفر بن وثيمة البصري عن المغيرة بن شعبة ان اسعد بن زرارة الانصاري قال لعمر بن الخطاب------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضباني من دية زوجها انتهي قال الطبراني واسعد بن زرارة صحابي يكني ابا امامة توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة الاولي من الهجرة	1937	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7320	true	7481002442056476229	209	283	1065	1428	1515	300	واخرجه الدارقطني في سنن-ه عن محمد بن عبد الله الشع-ثي عن زفر بن وثيمة------- عن المغيرة بن شعبة ان -سعد بن زرارة الانصاري قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها و-----قال الطبراني و-سعد بن زرارة صحابي يكني ابا امامة توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة الاولي من الهجرة	7320	-5209417282503185752	335	610.0	265	379	88.3905029296875	62	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1941	false	-7853227300928443518	187	273	950	1398	1529	300	مسعود --قال بالتغليظ ارباعا قلت اما---------------------- حديث بن مسعود فاخرجه ابو داود عن علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض انتهي وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده واما اختلاف الصحابة فمنه ما اخرجه ابو داود عن ابي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت في المغلظة اربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وفي-------------------------- الخطا ثلاثون حقة وثلاثون بنات لب--------------------------ون وعشرون بني لبون ذكور وعشرون بنات مخاض	1941	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7360	true	8677489079404115572	95	186	444	896	1446	300	مسعود م قال بالتغليظ ارباعا كما ذكرنا ش يعني ارباعا واخرج حديث---------------ه ابو داود عن علقمة والاسود قال -قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض------ وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده وروي مرفوع----------------ا اخرجه الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن -----------زيد بن جبير عن خشف بن مالك الضبابي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا -عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبو---------------------ن وعشرون بن-و مخاض	7360	-5209417282503185752	254	365.0	197	524	48.47328186035156	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1942	false	5916032134255142637	166	255	818	1265	1487	300	اخماسا عشرون -بنت مخاض وعشرون بن-ت لبون----- وعشرون وابن مخاض وعشرون حقة وعشرون جذعة قلت------------------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك ال-طاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر انتهي بلفظ ابي داود وابن ماجة ولفظ الترمذي والنساءي قضي كلفظ المصنف قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن عبد الله موقوفا	1942	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7360	true	8677489079404115572	122	202	579	972	1446	300	وخم-س وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده وروي مرفوعا اخرجه------------ الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الضبابي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنو مخاض ذكر --------------------------------------------------------------------قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن عبد الله موقوفا	7360	-5209417282503185752	328	557.5	257	474	69.19831085205078	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1943	false	-8967322074407165424	2	66	14	338	1471	300	الدارقطني الكلام عليه وملخصه انه قال هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث من وجوه احدها انه مخالف لما رواه ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه ولا تاويل عليه انه قال دية الخطا اخماسا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بني لبون -لم يذكر فيه بني مخاض	1943	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7360	true	8677489079404115572	203	250	977	1215	1446	300	الدارقطني--------------------------- هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث من وجوه الاول انه مخالف لما رواه ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه بالسند الصحيح انه ------------------------------------قال دية الخط-------ا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ب-----------------نات لبون وعشرون بنو لبون ولم يذكر فيه بني مخاض	7360	-5209417282503185752	231	419.0	184	325	71.07691955566406	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1945	false	-7679123877680948743	134	237	667	1182	1515	300	الجوزي في التحقيق كلام الدارقطني هذا ثم قال ويعارض قول الدارقطني هذا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه فكيف جاز له -------ان يسكت عن ذكر هذا ثم انما حكي عنه فتواه وخشف روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتي كان الانسان ثقة فينبغي ان يقبل قوله وكيف يقال عن الثقة مجهول واشتراط المحدثيين ان يروي عنه اثنان لا وجه له انتهي وقال صاحب التنقيح وكلام الدارقطني هذا لا يخلوا من ميل وخشف وثقه النساءي وابن حبان ذكره في الثقات وقال الازدي ليس بذاك وقال البيهقي مجهول وزيد بن جبير هو الجشمي وثقه -بن معين وغيره واخرجا له في الصحيحين	1945	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7361	true	3555854486445132448	4	36	24	186	1476	300	الجوزي في التحقيق ابو------------------------------------------------------ عبيدة لم يسمع من ابيه فكيف جاز للدارقطني ان يسقط--- ذكر هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشف وثقه النساءي وابن حبان------------------------------------------------------- وزيد بن ----------جبير وثقه ابن معين وغيره واخرجا له في الصحيحين	7361	-5209417282503185752	143	232.0	112	523	27.342256546020508	25	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1946	false	7666454526802468314	227	300	1146	1485	1485	300	من الورق اثنا عشر الفا قلت اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن -بن عباس--------------- ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا انتهي قال ابو داود ورواه -بن عيينة عن عكرمة ولم يذكر -بن عباس انتهي وقال الترمذي لا نعلم احدا يذكر في هذا الاسناد -بن عباس--------------- غير محمد بن مسلم اخبرنا سعيد بن عبد الرحمن-	1946	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7363	true	2673534940287127418	6	110	33	513	1434	300	من الورق اثنا عشر الفا ش وبه قال مالك واحمد واسحاق م لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بذلك ش اي باثني عشر الفا خرج هذا اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن عروة بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا وق-----ال ابو داود -رواه ابن عيينة عن عكرمة ولم يذكر ابن عباس وق------ال الترمذي لا نعلم احدا يذكر في هذا الاسناد ابن عباس رضي الله عنهما غير محمد بن مسلم اخبرنا سعيد بن عبد الرحمن	7363	-5209417282503185752	312	547.0	243	492	63.414634704589844	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1947	false	6677456702045661181	0	203	0	987	1476	300	عن سفيان عن عمرو بن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه النساءي اخبرنا محمد بن ميمون المكي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة سمعناه مرة يقول عن -بن عباس به ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باثني عشر الفا في الدية انتهي قال ومحمد بن ميمون ليس بالقوي في الحديث انتهي وكذلك رواه الدارقطني في سننه وقال ابو حاتم كان محمد بن ميمون ابو عبد الله المكي الخياط اميا مغف-لا وذكره -بن حبان في الثقات وقال -ربما وهم وقال النساءي صالح ومحمد بن مسلم هذا هو الطاءفي اخرج له البخاري في المبايعة ومسلم في الاستشهاد ووثقه بن معين وقال مرة اذا حديث من حفظه يخطء واذا حدث من كتابه فلا باس به وضعفه احمد وقال النساءي الصواب---- مرسل وقال -بن حبان المرسل اصح وقال بن ابي حاتم في علله قال ابي المرسل اصح انتهي قوله وتاويله انه قضي من دراهم كان وزنها ستة وهي كانت كذلك قلت----------- روي البيهقي من طريق الشافعي قال قال محمد ب---------------------------------------------------------------ن الحسن بلغنا عن عمر انه فرض علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن----- الشعبي عن عمر --قال وقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق--- اثني- عشر- ال-ف درهم	1947	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7363	true	2673534940287127418	110	274	513	1313	1434	300	عن سفيان عن عمر- عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه النساءي اخبرنا محمد بن ميمون المكي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة سمعناه مرة يقول عن ابن عباس--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باثني عشر الفا في الدية------ قال -محمد بن ميمون ليس بقو------------------ي وكذا- رواه الدارقطني في سننه قا-ل ابو حاتم كان محمد بن ميمون ابو عبد ال-----مكي الخياط امينا نبيلا وذكره ابن حبان في الثقات -قال وربما وهم وقال النساءي صالح ومحمد بن مسلم هذا--- الطاءفي اخرج له البخاري في المتابعة ومسلم في الاستشهاد-------------------------------------------------------------------------- وضعفه احمد وقال النساءي الصواب انه مرسل وقال ابن حبان المرسل اصح م ولنا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدية في قتيل بعشرة الاف درهم ش هذا الحديث غريب وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار وقال اخبرنا ا---------------------------------------------------------------بو حنيفة عن الهيثم عن عامر الشعبي عن عمر بن ال-خطاب رضي ال---له عنه قال علي اهل الورق من الدية عشرة الاف درهم	7363	-5209417282503185752	605	959.0	475	1083	55.86334228515625	98	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1948	false	-2276709421882687764	89	141	460	716	1482	300	روي عن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدية في القتيل بعشرة الاف درهم قلت--------- غريب وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار----- اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم عن----- الشعبي عن عبيدة السلماني------------ قال وضع عمر الديات علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق--------- عشرة الاف درهم وعلي اهل	1948	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7363	true	2673534940287127418	219	276	1055	1322	1434	300	روي عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدية في --قتيل بعشرة الاف درهم ش هذا الحديث غريب وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار وقال اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم عن عامر الشعبي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال--------------- علي اه-------------------------ل الورق من الدية عشرة الاف درهم وعلي اهل	7363	-5209417282503185752	199	321.0	156	309	64.40129089355469	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1948	false	-2276709421882687764	107	161	545	815	1482	300	وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبر----نا ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي------------- عن عبيدة السلماني قال وضع عمر الديات---------------- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة مسنة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءة- حلة	1948	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7365	true	4943784108614999002	98	156	469	749	1449	300	وروي ابو يوسف----- في كتاب الخراج وقال حدثنا ابن ابي ليلي ع-------ن الشعبي رضي الله عنه عن عبيدة السلماني قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف----- وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءة- بقر-----ة وعلي اهل الشاة الف- شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	7365	-5209417282503185752	213	336.0	165	304	70.06578826904297	35	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1949	false	4788796909633099091	236	300	1149	1475	1475	300	ودية المراة نصف--------- دية الرجل وروي هذا اللفظ موقوفا علي علي------------- ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قلت اما الموقوف فاخرجه البيهقي عن ابراهيم------- عن علي بن ابي طالب------------------- قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها انتهي وقيل انه منقطع فان ابراهيم لم يحدث عن احد من الصحابة مع انه ادرك جماعة منهم واما المرفوع فاخرج- البيهقي ايضا-	1949	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7366	true	-130958625466115213	216	287	1079	1432	1487	300	-دية المراة علي النصف من دية الرجل م------------- موقوفا علي علي رضي الله عنه ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ش-- اما الموقوف فاخرجه البيهقي عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها قلت هذا------- منقطع لان ابراهيم لم يحدث عن احد من الصحابة مع انه ادرك جماعة منهم واما المرفوع فاخرجه البيهقي ايضا	7366	-5209417282503185752	291	505.0	232	376	77.39361572265625	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1950	false	-9106351315071565714	111	144	531	692	1438	300	زيد بن ثابت ان دية المراة ما دون الثلث لا ينتصف قلت اخرجه البيهقي عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وهو منقطع	1950	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7367	true	-5905326427732580277	135	163	681	817	1484	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه ش------------------------- اخرجه البيهقي عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وهو منقطع	7367	-5209417282503185752	122	222.0	97	161	75.77639770507812	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1951	false	150878311975248587	8	111	46	545	1492	300	عليه السلام عقل الكافر نصف عقل المسلم قلت روي من حديث بن عمرو ومن حديث عمر فحديث بن عمرو اخرجه اصحاب السنن الاربعة فابو داود عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية الحر انتهي و-----------------الترمذي عن اسامة بن زيد الليثي عن عمرو به دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن و----النساءي كذلك ولفظه عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ عقل الكافر نصف عقل المءمن وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو به ان النبي صلي الله عليه وسلم	1951	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7368	true	-3000604314741312797	127	225	673	1153	1509	300	عليه وسلم م عقل الكافر نصف عقل المسلم ش هذا الحديث روا---------------------------------------ه اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو ا---------------------بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية المسلم هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي د----------------------------------ية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي ع-----------قل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري م والكل عنده اثنا عشر الفا ش اي كل الدية عند مالك اثنا عشر الف درهم فلذلك قال دية اليهودي والنصراني ستة الاف درهم م وللشافعي رحمه الله ما روي---------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	7368	-5209417282503185752	273	343.0	216	661	41.30105972290039	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1951	false	150878311975248587	188	250	938	1246	1492	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام جعل دية ----------اليهود والنصاري اربعة الاف قلت روا----------------------------------ه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول اخبرنا -بن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه وزاد وان رس------ول الله- صلي الله عليه وسلم	1951	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7368	true	-3000604314741312797	218	289	1121	1470	1509	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م جعل دية النصراني واليهود--------ي اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم ش هذا ذكره عبد الرزاق في مصنفه ا---------------خبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف لفظ من اهل التخريج وقع هذا مفصلا م ولنا قوله عليه الصلاة والسلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم	7368	-5209417282503185752	207	294.5	161	374	55.34759521484375	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1952	false	-3328472107533202403	194	273	971	1344	1474	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية كل ذي عهد في عهده الف دينار انتهي ووقفه الشافعي في مسنده علي سعيد فقال اخبرنا محمد بن الحسن ------------ثنا محمد بن يزيد ث---نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال دية كل معاهد في عهد- الف دينار انتهي احاديث الباب اخرج الترمذي ع--------------------------------------------------------------------------ن ابي سعد البقال عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1952	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7369	true	-1555247588026716207	0	91	0	431	1421	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية كل ذي عهد في عهده الف دينار------ ووقفه الشافعي في مسنده علي سعيد -قال اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني اخبرنا محمد بن -زيد اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار م وكذلك قضي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ش روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار قال اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم	7369	-5209417282503185752	301	496.5	234	463	65.01079559326172	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1954	false	5300223771070076469	206	258	1042	1316	1529	300	بكر وعمر رضي الله عنهما يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم انتهي واخرج بن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري حديث اخر رواه عبد الر------------------------------------زاق اخبرنا ابو حنيفة عن الحكم بن عتيبة عن علي قال -------------دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي	1954	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7369	true	-1555247588026716207	222	281	1049	1330	1421	300	بكر وعمر--------- وعثمان قالوا دية المعاهد دي--------------------ة الحر المسلم وروي عبد الرزاق في مصنف----ه عن -------مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم وقال ذلك علي رضي الله عنه ايضا وروي عبد الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن الحكم بن عت-بة عن علي رضي الله عنه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة -هو قولي	7369	-5209417282503185752	144	204.0	109	323	44.5820426940918	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	198	261	961	1257	1445	300	وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر -بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ------الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت------------------------------------------------- علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي	841	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7371	true	-7344505336429447385	23	77	106	362	1456	300	وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر ابن محمد بن --------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن------ فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم المكني ابا الضحاك استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ----------------------------------------------------------------------------------	7371	-5209417282503185752	195	330.0	151	352	55.397727966308594	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1955	false	7682058081373995916	200	291	1015	1445	1485	300	هو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم قلت غريب واعاده المصنف قريبا باتم منه فحديث سعيد لم اجده واما كتاب عمرو بن حزم فاخرجه النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر -بن محمد بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به من عمرو بن حزم فقرا-------------------------------------------------- علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي	1955	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7371	true	-7344505336429447385	0	77	0	362	1456	300	هو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم رضي الله عنه ش هذا -------------------------------------------------------------اخرجه النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر ابن محمد بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم المكني ابا الضحاك استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ----------------------------------------------------------	7371	-5209417282503185752	289	514.0	224	481	60.083160400390625	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1958	false	-449850182595597199	62	113	307	555	1487	300	في مصنفه حدثنا ابو خالد عن عوف الاعرابي -------------قال سمعت شيخا في زمان الجماجم فنعت نعته فقيل ذاك ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمان عمر بن الخطاب------------- فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي فيها عمر------------------- باربع ديات وهو حي انتهي	1958	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7374	true	3129765386288529832	0	61	0	288	1468	300	في مصنفه حدثنا ابو خالد عن عوف الاعرابي رضي الله عنه قال سمعت شيخا في زم-ن الجماجم فعنت فعنة فقيل ذاك ابو --مهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يضرب النساء فقضي ب-ها عمر رضي الله تعالي عنه باربع ديات وهو حر انتهي	7374	-5209417282503185752	235	410.5	184	293	80.20478057861328	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1959	false	3151189196427163884	211	300	972	1397	1397	300	اخرجه ابو داود والنساءي عن سعيد بن ابي عروبة عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن اوس عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء عشر -------عشر من الابل انتهي واخرجه ابو داود عن شعبة عن غالب التمار عن مسروق به ليس بينهما حميد بن هلال وحديث بن عباس اخرج----ه الترمذي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الابل --لكل اصبع انتهي وقال حديث حسن صحيح-	1959	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7380	true	-7451527021145904184	67	121	323	594	1440	300	اخرجه ابو داود والنساءي رحمهما الله --------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء في كل اصبع عشر من الابل ومنهم ابن عباس رضي الله تعالي ع--------------------------------نهما--------------------------- اخرجه عنه الترمذي -----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الابل في كل اصبع------ وقال حديث حسن صحيح	7380	-5209417282503185752	213	317.0	171	439	48.51936340332031	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1961	false	7119499887007646968	35	242	172	1179	1469	300	عليه السلام في حديث ابي موسي الاشعري -------------وفي كل سن خمس من الابل قلت ليس هذا في حديث ابي موسي واخرج ابو داود وابن ماجة عن قتادة عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه وهذه سواء انتهي وزاد ابو داود فيه الاصابع سواء وفي لفظ لابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السن خمس- من الابل انتهي ووهم شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره فعزاه للترمذي واخرج ابو داود عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسنان خمس من الابل في كل سن مختصر وتقدم في كتاب عمرو بن حزم وفي السنن خمس من الابل وتقدم ايضا في حديث عمر نحوه عمر نحوه قوله والاسنان والاضراس س-----واء لاطلاق ما روينا و--------------------------------------------------------------------------------روي في بعض الروايات والاسنان كلها سواء قلت تقدم لابي داود وابن ماجة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا الاصابع والاسنان سواء ورواه البزار في مسنده حدثنا عبدة بن عبد الله القسملي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة عن قتادة عن----- عكرمة عن -بن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الثنية والضرس سواء والاسنان كلها سواء وهذه وهذه سواء انتهي وقال	1961	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7381	true	8003680711395362364	125	231	608	1101	1493	300	عليه وسلم م في حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وفي كل سن خمس من الابل ---------------------------ش واخرج ----------ابن ماجه من ----حديث عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قضي في السن خمسا من الابل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسنان والاضراس كلها سواء لاطلاق ما روينا ش اشار به الي حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه قال فيه وفي السن خمس من الابل م ولما روي في بعض الروايات والاسنان كلها سواء ش هذا -------------------------------------------------------------------------رواه البزار في م-----------------------------------------------------------------------------سنده من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الثنية والضرس سواء والاسنان كلها سواء----- وهذه سواء------ وقال	7381	-5209417282503185752	347	486.5	272	1128	30.76241111755371	59	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1962	false	8465120186993401901	0	23	0	110	1508	300	واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن وعمر بن عبد العزيز-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء	1962	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7385	true	3167253838578578969	194	221	940	1070	1471	300	واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء	7385	-5209417282503185752	110	211.0	87	130	84.61538696289062	23	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1962	false	8465120186993401901	28	192	136	968	1508	300	النخعي وعمر بن عبد العزيز ان فيما دون الموضحة حكومة عدل قلت حديث ابراهيم رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم النخعي قال فيما دون الموضحة حكومة انتهي ورواه -بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان به وحديث--- عمر بن عبد العزيز -غريب وعن شريح نحو ذلك رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن شريح قال في الجاءفة ثلث الدية وفي الامة ثلث الدية فاذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي غير ذلك من الجراحات حكومة عدل ولا تكون الموضحة الا في الوجه والراس ولا تكون الجاءفة الا في الجوف انتهي الحديث السادس عشر روي في كتاب عمرو بن حزم انه عليه السلام قال في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس- عشرة وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية قلت تقدم في كتاب عمرو بن حز-------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية	1962	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7386	true	-3035933990357873337	185	276	933	1392	1516	300	النخعي وعمر بن عبد العزيز رحمهم الله ش اما اثر ابراهيم النخعي فر----------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم قا-------ل فيما دون الموضحة حكومة------ ورواه ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان به واما اثر عمر بن عبد العزيز ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر-وفي المنقلة خمسة عشر م قال ش اي القدوري رحمه الله ----------------------------------م وفي الموضحة ان كانت خطا نصف عشر الدية وفي الهاشمة عشر الدية وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشر الدية وفي ال---امة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية	7386	-5209417282503185752	280	456.5	223	935	29.946523666381836	47	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1963	false	233819341313139949	153	298	751	1456	1467	300	الجا-ءفة ثلث الدية-- قلت تقدم---- في كتاب عمرو بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم وفي الجاءفة ثلث الدية وتقدم في مرسل مكحول واشعث وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن مكحول وا--شعث عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجاءفة بثلث الدية انتهي وتقدم ايضا في حديث عمر بن الخطاب عند البزار قوله روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن داود بن ابي عاصم قال سمعت -بن المسيب يقول قضي ابو بكر بالجاءفة اذا نفذت في الجوف من الشقين بثلثي الدية انتهي اخبرنا الثوري عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن بن المسيب قال قضي ابو بكر -في الجا------------------ءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال --هما جاءفتان قال سفيان ولا تكون الجاءفة الا في الجوف	1963	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7387	true	1800587097205099460	13	143	66	680	1457	300	المامومة ثلث الدية ش وقد تقدم هذا في كتاب عمرو بن حزم م وقالعليه الصلاة والسلام ش اي قال النبي صلي الله عليه وسلم م في الجاءفة ثلث الدية ش هذا ايضا تقدم في حديث عمرو بن حزم------------------------------------------------ وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن اشعث عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجاءفة بثلث الدية م و--------------------------------------------------------عن ابي بكر رضي الله عنه انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية ش-- رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج عن داود بن ابي عاصم قال سمعت ابن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب قال قضي ابو بكر رضي الله تعالي عنه في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال انهما جاءفتان قال سفيان ولا تكون الجاءفة الا في الجوف	7387	-5209417282503185752	447	780.5	351	857	52.15869140625	83	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1964	false	5014894080621652607	150	220	709	1064	1446	300	عليه السلام يستاني في الجراح-ة سنة قلت-- اخرجه الدارقطني في سننه عن يزيد بن ع----ياض عن ابي الزبير عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقاس الجراحات ثم يستاني بها سنة ثم يقضي فيها بقدر ما انتهت انتهي قال الدارقطني ويزيد بن عياض ضعيف متروك انتهي واخرجه البيهقي عن ابي لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا واعله بابن لهيعة احاديث الباب--------- روي ---احمد في مسنده عن	1964	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7408	true	-6137237514234544771	113	188	533	903	1459	300	عليه وسلم م يستاني في الجراحات سنة ش هذا اخرجه الدارقطني في سننه--- يزيد عن ابن عياض عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقاس الجراحات ثم يستاني بها سنة ثم يقضي فيها بقدر ما ابهت قا-------ل الدارقطني -يزيد بن عياض ضعيف متروك------ واخرجه البيهقي عن ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا واعله بابن لهيعة وقال الاترازي ولنا ما روي اصحابنا في كتبهم عن	7408	-5209417282503185752	304	519.5	239	387	78.55297088623047	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1968	false	6412451301691307923	125	221	608	1103	1487	300	عليه السلام لا يعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قلت غريب مرفوعا واخرجه البيهقي عن الشعبي عن عمر قال------------------- العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة انتهي قال البيهقي وهذا منقطع والمحفوظ انه من قول الشعبي ثم اخرجه عن الشعبي قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا انتهي ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في اخر كتابه غريب الحديث كذلك من قول الشعبي ثم قال وقد اختلفوا في تاويل العبد فقال محمد بن الحسن--------- معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جنايته وانما هي في	1968	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7409	true	1290306115215711943	43	113	205	568	1421	300	عليه وسلم م لا تعقل العواقل عمدا الحديث ش هذا الحديث غ--------------ريب مرفوع- واخرجه البيهقي عن الشعبي عن عمر رضي الله تعالي عنه قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تفعله العاقلة واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو عبيد القاسم بن سلام في اخر كتابه غريب الحديث كذلك من قول الشعبي و----------اختلفوا في تاويل العبد فقال محمد بن الحسن الشيباني معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جنايته وانما هي في	7409	-5209417282503185752	303	527.0	241	523	57.93498992919922	53	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1969	false	7950626402034898460	199	237	977	1162	1475	300	روي عن علي------------- انه جعل عقول المجنون علي عاقلته وقال عمده وخطاه سواء قلت-- اخرجه البيهقي عن قال روي ان مجنونا سعي علي رجل بسيف فضربه فرفع ذلك الي علي------------------- فجعل عقله علي عاقلته وقال عمده وخطاه سواء	1969	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7412	true	-2543999553841067256	30	75	158	373	1465	300	روي عن علي رضي الله عنه انه جعل عق-ل المجنون علي عاقلته وقال عمده وخطءه سواء ش هذا اخرجه البيهقي--- قال روي ان مجنونا سعي علي رجل بسيف وضربه فبلغ ذلك الي علي رضي الله تعالي عنه فجعل عقله علي عاقلته وقال عمده وخطءه سواء	7412	-5209417282503185752	172	301.5	135	219	78.53881072998047	30	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1972	false	3961282728592724944	114	207	574	1028	1461	300	اندي من----- صاح ولا استهل الحديث قلت الاول----------------------- رواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي --ثنا محمد بن---- عبد الله بن ابي ليلي حدثني ابي عن بن ليلي عن الحكم عن مجاهد عن حمل بن مالك بن النابغة الهذلي انه كانت عنده امراة فتزوج عليها اخري فتغايرتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فطرحت ولدا ميتا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دوه فجاء وليها فقال اندي من لا شرب ولا اكل ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال رجز الاعراب نعم دوه فيه غرة عبد و--امة او وليدة انتهي	1972	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7416	true	-5069889857357375905	23	123	107	591	1467	300	اندي م من لا صاح ولا استهل الحديث ش اي اقر الحديث بتمامه وتمامه ما رواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن ابي عبد الله بن ل----يلي حدثني ابن ابي ل--يلي عن الحكم عن مجاهد عن حمل بن مالك بن النابغة الهذلي انه كانت عنده امراة فتزوج عليها اخري فتغايرتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فطرحت ولدا ميتا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دوه فجاء وليها فقال اندي من لا شرب ولا اكل ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال رجز الاعراب نعم دوه فيه غرة عبد او امة او وليدة انتهي	7416	-5209417282503185752	430	809.5	341	490	87.7551040649414	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1973	false	3398379327252745076	91	141	455	703	1505	300	اجده بهذا المعني والذي في الكتب الستة عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها ولزوجها وان العقل علي عصبتها	1973	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7419	true	-1754658311481921805	0	51	0	247	1392	300	اجد- بهذا المعني والذي فيها---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها ل---ها ولزوجها وان العقل علي عصمتها	7419	-5209417282503185752	231	430.5	183	261	88.50574493408203	43	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1977	false	-5448697887890064431	97	286	505	1480	1557	300	الحديث الثاني اخرجه ابو داود في الديات والنساءي في العارية -عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار انتهي واخرجه الدارقطني في سننه وقال لم يروه غير سفيان بن حسين وهو وهم لم يتابعه احد وخالفه الحفاظ عن الزهري منهم مالك ويونس وسفيان بن عيينة ومعمر وابن جريج والزبيدي وعقيل والليث بن سعد وغيرهم وكلهم رووه عن الزهري العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار ولم يذكروا الرجل وهو الصواب انتهي وقال الخطابي تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ انتهي وقال المنذري في مختصر السنن وسفيان بن حسين ابو محمد السلمي الواسطي استشهد به البخاري و----------اخرج له مسلم ف----------ي المقدمة ولم يحتج به واحد منهما وفيه مقال انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني في موضعين في الجنايات عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة مرفوعا نحوه سواء قال الدارقطني تفرد به ادم بن ابي اياس وهو وهم لم يتابعه عليه احد عن شعبة انتهي طريق اخر رواه محمد بن الحسن- في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة --ثنا حماد عن ابراهيم النخعي	1977	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7452	true	1946133282153193808	220	298	1056	1456	1466	300	الحديث اخر-------جه ابو داود---------- والنساءي رحمهما الله عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي تكلم الناس في هذا الحديث -قيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ قلت--------------------------------------------------------------------- استشهد به البخاري رحمه الله واخرج له مسلم رحمه الله في المقدمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه محمد رحمه الله في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم النخعي	7452	-5209417282503185752	328	542.0	261	1018	32.22003936767578	56	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1976	false	6012889320428517114	183	251	888	1222	1478	300	عنه انه اوجب علي كل واحد منهما كل دية الاخر قلت الاول غريب والثاني رواه عبد الرزاق في مصنفه في القسامة اخبرنا اشعث عن الحكم عن علي ان رجلين صدم احدهما صاحبه فضمن كل واحد منهما صاحبه يعني الدية انتهي وروي -بن ابي شيبة---------- في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن حماد عن ابراهيم عن علي------------- في فارسين اصطدما فمات احدهما انه ضمن الحي للميت	1976	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7455	true	4899225489405320969	165	209	781	986	1400	300	عنه انه اوجب علي كل واحد منهما كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدية ش هذا رواه ابن ابي شيبة رحمه الله في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن حماد عن ابراهيم عن علي رضي الله عنه في فارسين اصطدما فمات احدهما انه ضمن الحي للميت	7455	-5209417282503185752	172	297.5	134	358	48.04469299316406	34	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1978	false	-2329030984513682319	8	138	44	690	1481	300	الثالث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع القيمة قلت رواه الطبراني في معجمه من حديث ابي امية اسماعيل بن يعلي الثقفي ثنا ابو الزناد عن عمرو بن وهيب عن ابيه عن زيد بن ثابت قال لم يقض رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثلاث قضيات في الامة والمنقلة والموضحة في الامة ثلاثا وثلاثنين وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمسا وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عين الدابة ربع ثمنها انتهي ورواه العقيلي في --ضعفاءه واعله باسماعيل ابي امية وضعفه عن جماعة من غير توثيق قوله وهكذا قضي فيه عمر قلت ر-----------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن الشعبي عن شريح ان عمر------------- كتب اليه ان في عين الدابة ربع ثمنها انتهي ورواه ------بن ابي شيبة	1978	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7464	true	4735925333977701353	198	255	1003	1278	1491	300	الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع --قيمتها وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العقيلي في الضعفاء م-------------------------------------------------------- وهكذا قضي---- عمر رضي الله عنه ش رواه عبد الرزاق--- مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن الشعبي عن شريح ان عمر رضي الله عنه كتب اليه--- في عين الدابة ربع ثمنها------ ورواه كذلك ابن ابي شيبة	7464	-5209417282503185752	223	358.0	176	678	32.89085388183594	37	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1979	false	-3029710572810303126	27	73	147	355	1462	300	رضي الله عنهم في العبد الجاني هل يدفع او يفدي او يباع قلت روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن حصين الحارثي عن الشعبي عن الحارث- عن علي قال م-ا جني العبد ففي رقبته ويخير مولاه ان شاء فداه وان شاء دفعه	1979	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7472	true	-7627740804290355995	126	164	635	810	1456	300	رضي الله عنه فقط فقال------------------------------------ روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن حصين الحارثي عن الشعبي عن الحارثي عن علي قال اذا جني العبد ففي رقبته ويخير مولاه ان شاء فداه وان شاء دفعه	7472	-5209417282503185752	163	290.0	126	211	77.25118255615234	33	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1979	false	-3029710572810303126	118	176	575	853	1462	300	روي ان ابا عبيدة----------------- قضي بجناية المدبر علي مولاه قلت-- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن -بن ابي ذءب عن -بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن السلولي عن معاذ بن جبل عن ابي عبيدة----------------------- قال جناية المدبر علي مولاه انتهي واخرج نحوه عن النخعي والشعبي وعمر بن عبد العزيز والحسن رضي الله عنهم	1979	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7507	true	-1030748356803227257	15	82	72	389	1473	300	روي عن ابي عبيدة رضي الله عنه انه قضي بجناية المدبر علي مولاه ش هذا رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن ابن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن السلولي عن معاذ بن جبل عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال جناية المدبر علي مولاه------ واخرج نحوه عن النخعي والشعبي وعمر بن عبد العزيز والحسن رضي الله عنهم	7507	-5209417282503185752	267	472.0	210	323	82.66253662109375	50	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1979	false	-3029710572810303126	179	300	866	1462	1462	300	القسامة الحديث الاول قال ع-ليه --------السلام للاولياء فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قلت------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن سهل بن ابي حثمة قال خرج عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر يريد السن وفي لفظ كبر كبر فصمت وتكلم صاحباه وتكلم معهما فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم------------------ اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم-	1979	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7523	true	-7599021504528196592	108	180	578	946	1509	300	البداءة -بيمين الولي قوله عليه الصلاة والسلام للاولياء فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه ولان اليمين تجب علي من يشهد له الظاهر ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن سهل بن ابي حثمة قال خرج عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا بخيبر تفرقا الحديث مطولا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم اي لاولياء القتيل اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم	7523	-5209417282503185752	232	375.5	184	703	33.00142288208008	40	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1980	false	1716868645384383409	188	285	960	1449	1526	300	عليه السلام البينة علي المدعي واليمين---------------------- علي المدعي عليه قلت--------- اخرجه الترمذي عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه انتهي وقال -------------------------هذا حديث في اسناده مقال ومحمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه ضعفه -بن المبارك وغيره انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به -قال صاحب التنقيح وحجاج بن ارطاة ضعيف ولم يسمعه من عمرو بن شعيب وانما اخذه من العرزمي عنه والعرزمي متروك	1980	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7524	true	7364932292921226213	18	126	82	617	1501	300	عليه وسلم م البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وفي رواية علي المدعي عليه ش هذا الحديث اخرجه الترمذي عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه انتهي فان قلت قال الترمذي رحمه الله هذا حديث في اسناده ------محمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه ضعفه ابن المبارك وغيره------ واخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به وقال صاحب التنقيح وحجاج بن ارطاة ضعيف ولم يسمعه من عمرو بن شعيب وانما اخذه من العرزمي عنه والعرزمي متروك	7524	-5209417282503185752	464	856.0	370	547	84.82632446289062	89	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1981	false	3391237172413755278	16	191	78	996	1554	300	شطر الحديث في الكتب الستة رووه عن عبد الله بن ابي مليكة عن بن عباس واللفظ لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لا دعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه انتهي ولفظ الباقين ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي ع--------------------------------ليه اخرجه البخاري في الرهن وفي الشهادات وفي التفسير ومسلم وابو داود والنساءي في القضاء والترمذي وابن ماجة في الاحكام والله اعلم الحديث الثالث -روي --عن بن المسيب انه عليه السلا------------------------------------------------------------------م بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم قلت-- رواه عبد الرزاق---------- في مصفنه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ---------------قال كانت القسامة في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود قال فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فكلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود لن نحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار افتحلفون فابت الانصار ان تحلف فاغرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود ديته لانه قتل بين اظهرهم انتهي ورواه -بن ابي	1981	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7524	true	7364932292921226213	127	300	621	1501	1501	300	شطر الحديث في الكتب الستة من حديث ا------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنه ولكنه مفرق ففي لفظ مسل----------------------------------------------------------م ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي ---لفظ الباقين ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه وبهذا يعلم ان وظيفة المدعي عليه اليمين وليست هي وظيفة المدعي وبهذا يقوي حديث ---------------------------------------الت----------------------------------رمذي رحمه الله م وروي سعيد بن المسيب رضي الله عنه ش اي سعيد بن المسيب رضي الله تعالي عنه م ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا باليهود --بالقسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم ش هذا رواه عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب رحمه الله عنهم قال كانت القسامة في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود قال فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فكلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود لن نحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار افتحلفون فابت الانصار ان تحلف فاغرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود ديته لانه قتل بين اظهرهم------ ورواه ابن ابي-	7524	-5209417282503185752	628	1055.5	502	1047	59.98089599609375	107	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1984	false	-1425154302381859703	149	261	758	1331	1511	300	عمر رضي الله عنه انه جمع ----بين الدية والقسامة-- علي وادعة قلت ر---------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن مجالد بن سعيد وسليمان الشيباني عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامر عمر------------- ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم عمر------------- خمسين يمينا كل رجل ما قتلت ولا علمت--- قاتلا ثم اغرمهم الدية قال الثوري واخبرني منصور عن الحكم عن الحارث بن الازمع انه قال يا امير المءمين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع --ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل بين وادعة وارحب فذكره بنحوه	1984	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7527	true	-5087252219654888265	136	234	670	1155	1489	300	عمر رضي الله عنه بينهما ش اي بين الدية والقسامة م علي وادعة ش وهي بطن من همدان وذكره في الجمهرة ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن مجالد بن سعيد وسليمان الشيباني عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامر عمر رضي الله عنه ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب ف-حلفهم عمر رضي الله عنه خمسين يمينا كل رجل ما قتلت ولا علمت له قاتلا ثم -غرمهم الدية واخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل بين وادعة وارحب فذكره بنحوه	7527	-5209417282503185752	395	689.5	317	643	61.43079376220703	73	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1980	false	1716868645384383409	55	91	276	458	1526	300	قال- ابو داود رو------------------------------اه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي بن سعيد فقالا فيه اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم ورواه -بن عيينة عن يحيي فبدا بقوله تبرءكم يهود بخمسين يمينا وهو وهم من -بن عيينة	1980	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7528	true	-2202587085856858099	85	127	440	653	1493	300	قاله ابو داود رحمه الله في حديث سهل المذكور رواه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي بن سعيد -قالا فيه اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم -رواه ابن عيينة عن يحيي قيدا بقوله تبرءكم يهود بخمسين يمينا وهو وهم من ابن عيينة	7528	-5209417282503185752	177	323.0	141	215	82.3255844116211	29	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1987	false	-5299598095009710436	270	300	1383	1531	1531	300	انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين القريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة قلت-- رواه -بن ابي شيبة في-	1987	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7536	true	-4739887249063218977	203	234	996	1146	1475	300	انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين --قريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة ش هذا رواه ابن ابي شيبة في	7536	-5209417282503185752	143	262.0	114	152	94.07894897460938	27	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1987	false	-5299598095009710436	81	208	421	1068	1531	300	بين --قريتين فا--مر ان تذرع قلت روا-------ه ابو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي----------- في سننه عن ابي اسراءيل الملاءي واسمه اسماعيل بن ابي اسحاق عن عطية عن ابي سعيد الخدري------------------- ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب الي احد الحيين بشبر قال خ-----------دري كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم -ان----تهي ورواه -بن عدي والعقيلي في كتابيهما بلفظ فالقي ديته علي اقربهما واعلاه بابي اسراءيل فضعفه -بن عدي عن قوم ووثقه عن اخرين وقال البزار ابو اسراءيل ليس بالقوي في الحديث وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو اسراءيل قال النساءي فيه ليس بثقة وكان يسب عثمان رضي الله عنه قال وثقه -بن معين	1987	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7536	true	-4739887249063218977	48	187	223	928	1475	300	بين القريتين ش فامر ان يذرع هذا الحديث رواه ابو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي رحمهم الله في سننه عن ابي اسراءيل الملاءي واسمه اسماعيل بن ابي اسحاق عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب م وعليها قتيل فهو علي اقربهما لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام اتي بقتيل وجد بين قريتين ش فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال ابو سعيد الخدري كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم فان قلت هذا رواه ابن عدي والعقيلي في كفايتهما بلفظ فالقي ديته علي اقربهما واعلاه -ابي اسراءيل وضعفه ابن عدي عن قوم وقا---------------ل البزار ليس ب--------------قوي في الحديث وقا----------------------------------------------------------ل النساءي ليس -----ثقة وكان يسب عثمان قلت------------- وثقه ابن معين	7536	-5209417282503185752	510	892.0	405	811	62.88532638549805	85	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1988	false	-4528761715040896137	0	46	0	231	1550	300	مصنفه حدثنا وكيع --ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمين بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب ا---------ليه فكتب اليه عمر ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوا فوجدوه اقرب الي وادعة فاخذنا	1988	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7536	true	-4739887249063218977	234	282	1146	1387	1475	300	مصنفه حدثنا وكيع حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليم-ن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر رضي الله تعالي عنه اليه فكتب اليه عمر ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوا فوجدوه اقرب الي وادعة فاخذنا	7536	-5209417282503185752	219	418.0	175	242	90.49586486816406	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1915	false	-5962246051568765049	205	232	1025	1156	1487	300	عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الشعبي وعن الحكم عن ابراهيم قالا اول من فرض العطاء- عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين	1915	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7559	true	-1886763393093690136	264	291	1286	1416	1452	300	عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الشعبي ع-ن الحكم عن ابراهيم قال- اول من فرض العطايا عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين	7559	-5209417282503185752	127	240.0	100	132	96.21212005615234	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1989	false	-4537946714769160616	130	225	644	1098	1477	300	لما دون الدواوين جعل العقل علي اهل الديوان وكان ذلك بمحضر من الصحابة-------------- من غير نكير منهم قلت روي -بن ابي شيبة في مصنفه في الديات حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن مطرف عن الحكم قال عمر اول من جعل الدية عشرة عشرة في اعطيات المقاتلة دون الناس انتهي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الشعبي وعن الحكم عن ابراهيم قالا اول من فرض العطاء -عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين واخرج في كتاب الاواءل من المصنف ايضا حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن زيد عن	1989	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7559	true	-1886763393093690136	212	300	1038	1452	1452	300	لما دون الدواوين جعل العقل علي اهل الديوان وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم من غير نكير منهم ش-- روي ابن ابي شيبة في مصنفه حد----------ثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن مطرف عن الحكم قال عمر اول من جعل الدية عشرة عشرة في اعطيات المقاتلة دون الناس وحد-----ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الشعبي -عن الحكم عن ابراهيم قال- اول من فرض العطايا عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين وحد------------------------------------ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن زيد عن-	7559	-5209417282503185752	388	716.5	305	470	82.55319213867188	76	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1968	false	6412451301691307923	125	258	608	1279	1487	300	عليه السل-----ام لا يعقل العواقل عمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قلت غريب مرفوعا واخرجه البيهقي عن الشعبي عن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة انتهي قال البيهقي وهذا منقطع والمحفوظ انه من قول الشعبي ثم اخرجه عن الشعبي قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا انتهي ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في اخر كتابه غريب الحديث -------كذلك من قول الشعبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال وقد اختلفوا في تاويل العبد فقال محمد بن الحسن معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جنايته وانما هي في رقبته واحتج كذلك محمد بن الحسن فقال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عب-----د الله عن بن ع-باس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك	1968	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7573	true	-1296595970316630247	198	291	958	1416	1466	300	عليه -وسلم بقوله لا تعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ارش الموضحة ش ذكر الاترازي هذا بقوله وذكر اصحابنا في كتبهم عن ابن عباس الي اخره ثم قال ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد هذا----------------------------- الحديث باسناده الي------- الشعبي وجعله من كلامه ولم يذكر قوله ولا ما دون ارش الموضحة انتهي قلت الموقوف ما ذكر محمد بن الحسن الشيباني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عب-د الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك	7573	-5209417282503185752	187	-39.0	145	923	20.260021209716797	32	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1990	false	256254501410152538	37	82	190	427	1543	300	عليه السل-----ام لا تعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ارش الموضحة قلت قال المصنف رحمه الله روي -------------------------------------------------------------------------هذا الحديث بن عباس موقوفا عليه ومرفوعا ف----------------------------------------------------الموقوف تقدم من رواية محمد بن الحسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرفوع -غريب وليس في الحديث ارش الموضحة ولكن	1990	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7573	true	-1296595970316630247	198	300	958	1466	1466	300	عليه -وسلم بقوله لا تعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ارش الموضحة ش ذكر الاتراز--------------ي هذا بقوله وذكر اصحابنا في كتبهم عن ابن عباس الي اخره ثم قال ذكر ابو عبيد هذا الحديث باسناده الي الشعبي وجعله من كلامه ولم يذكر قوله ولا ما دون ارش الموضحة انتهي قلت الموقوف ما ذكر------- محمد بن الحسن الشيباني فقال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك واما المرفوع فغريب وليس في الحديث ارش الموضحة ولكن-	7573	-5209417282503185752	168	225.5	134	531	31.638418197631836	28	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1994	false	-8177695148591589821	70	177	351	838	1462	300	عليه السلام ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث قلت روي من حديث ابي ا------------------------------------------مامة ومن حديث عمرو بن خارجة ومن حديث انس ومن حديث بن عباس ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث جابر ومن حديث زيد بن ارقم والبراء ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث خارجة بن عمرو الجمحي فحديث ابي امامة اخرج-----ه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث انتهي قال الترمذي حديث حسن	1994	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7581	true	-3310560941219472230	26	90	147	457	1495	300	عليه وسل--م ان الله--- اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم منهم ابو امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج حديثه ابو داود والترمذي وابن ماجه باسناده اليه ا-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وق-----ال الترمذي حديث حسن	7581	-5209417282503185752	203	319.5	153	534	38.01498031616211	38	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1990	false	256254501410152538	178	264	941	1360	1543	300	عليه------- السلام ان الله تعالي تصدق عليكم بثلث اموالكم زي---------------ادة في اعمالكم فضعو-ها حيث شءتم او قال حيث ا-جبتم وعليه اجماع الامة قلت روي من حديث ابي هر----يرة ومن حديث ابي الدرداء ومن حديث معاذ ومن حديث ابي بكر الصديق ومن حديث خالد بن عبيد فحديث ابي هريرة -اخرجه ----------------بن ماجة في سننه عن طلحة بن عمرو المكي عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم	1990	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7582	true	-8390486331440751003	78	128	359	623	1490	300	عليه الصلاة السلام ان الله------ تصدق عليكم بثلث اموالكم في اخر اعماركم زيادة في اعمالكم تضعونها حيث شءتم او قال حيث احببتم ش قد ذكرنا عن قريب ان هذا الحديث رواه ابو هر-------------------------------------------------------------------------------------------------يرة واخرجه الطحاوي واخرجه ابن ماجه ايضا ولفظه تصدق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم	7582	-5209417282503185752	164	252.5	128	464	35.344825744628906	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1991	false	-4729868014086070440	7	96	30	463	1470	300	ابي امامة عن معاذ بن جبل -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكن زيادة في اعمالكم انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه موقوفا فقال حدثنا عبد الاعلي عن برد عن مكحول عن معاذ بن جبل فذكره وحديث ابي الدرداء رواه احمد في مسنده حدثنا ابو اليمان ثنا ابو بكر بن ابي مريم عن ضمرة بن حبيب عن ابي الدرداء------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم	1991	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7582	true	-8390486331440751003	132	193	650	953	1490	300	ابي امامة عن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده ---------------------------------------------------------عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم	7582	-5209417282503185752	254	440.5	202	477	53.24947738647461	49	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1991	false	-4729868014086070440	157	290	760	1418	1470	300	عدي والعقيلي في كتابيهما عن حفص بن عمر بن ميمون ابي اسماعيل الايلي مولي علي بن ابي طالب عن ثور بن يزيد عن مكحول عن الصنابحي انه سمع ابا بكر الصديق ي-------------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد تصدق عليكم بثلث اموالكم عند موتكم زيادة في اعمالكم انتهي واسند بن عدي تضعيفه عن النساءي وقال عامة ما يرويه غير محفوظ وقال العقيلي يحدث بالاباطيل انتهي وحديث خالد بن عبيد رواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا ابي ثنا اسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن الحارث ب---------ن خالد بن عبيد السلمي عن ابيه خالد بن عبيد السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اعطاكم عند وفاتكم ثلث اموالكم زيادة في اعمالكم انتهي------------------ الحديث	1991	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7582	true	-8390486331440751003	195	276	962	1379	1490	300	عدي والعقيلي في كتابيهما------------------------------------------------------------------------------ عن مكحول عن الصنابحي انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد تصدق عليكم بثلث اموالكم عند موتكم زيادة في اعمالكم------ واسناده ضعيف وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في م----------------------------------------------------------------------------------------------عجمه باسناده الي خالد بن عبيد السلمي رضي الله تعالي عنه--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اعطاكم عند وفاتكم ثلث اموالكم زيادة في اعمالكم انتهي وانظر التفاوت بين الحديث	7582	-5209417282503185752	337	595.0	268	704	47.869319915771484	61	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1992	false	1141402592085779833	7	48	34	234	1508	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما ترثني ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال ف-النصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير	1992	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7583	true	-4645684280900735411	116	157	542	742	1410	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما ترثني ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قال فا-لثلثين قال لا قال فبالنصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير	7583	-5209417282503185752	198	388.0	157	201	98.50746154785156	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1992	false	1141402592085779833	252	300	1265	1508	1508	300	وقد جاء في الحديث الحيف في الوصية من اكبر الكباءر وفسروه بالزيادة علي الثلث----------------------------------------------------------- وبالوصية للوارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غريب واخرجه----------------- الدارقطني في سننه عن عمر بن المغيرة عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاضرار في الوصية من الكباءر-	1992	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7584	true	5162489471988607755	115	226	526	1102	1460	300	وقد جاء في الحديث الحيف في الوصية من اكبر الكباءر ش قال الاترازي ولنا في صحة هذا الحديث نظر ومع هذا يروي الحيف بالحاء المهملة المفتوحة وبالياء الساكنة يعني الجور ويروي بالجيم والنون المفتوحتين يعني الميل ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا او اثما البقرة البقرة الاية وفي الحديث انما يرد من جنف الظالم ما انتهي قلت ذكر الكاكي هذا الحديث وسكت عنه ولكن قال روي الجيف بالجيم وكذلك الاكمل ذكره ولم ار احدا منهم حرر هذا الموضع والحديث لم يثبت ولهذا قال المخرج هذا غريب يعني لم يثبت ثم اخرج عن الدارقطني من حديث ا------------------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاضرار في الوصية من الكباءر	7584	-5209417282503185752	149	193.0	117	624	23.878204345703125	26	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1994	false	-8177695148591589821	0	65	0	323	1462	300	عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي بن ابي طالب --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس -لقاتل وصية انتهي قال الدارقطني مبشر متروك يضع الحديث انتهي ورواه البيهقي في المعرفة وقال لا يرويه عن حجاج غير مبشر وهو متروك منسوب الي الوضع انتهي وقال في التنقيح قال احمد مبشر بن عبيد احاديثه موضوعة	1994	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7588	true	-3395237580511325491	28	79	142	390	1480	300	عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عت-بة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس للقاتل وصية ثم ق---ال الدارقطني مبشر متروك يضع الحديث وقال صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------- التنقيح قال احمد مبشر بن عبيد احاديثه موضوعة	7588	-5209417282503185752	214	392.5	169	344	62.20930099487305	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1998	false	-5850637987154618222	184	300	881	1413	1413	300	قوله روي ان عمر رضي الله عنه اجاز وصية يفاع او يافع وهو الذي راهق الحلم قلت روي مالك في الموطا في القضاء عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ه-----------------هنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ه-هنا الا ابنة عم له فقال عمر------------- فليوص لها فاوصي لها بماء يقال له بءر جشم قال عمر------------- فبيعت بثلاثين الف درهم وابنة عمه هي ام عمرو بن سليم انتهي قال البيهقي وعمرو بن سليم لم يدرك عمر الا انه منتسب لصاحب القصة ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبر سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر-	1998	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7597	true	8665077427547158412	192	296	988	1454	1469	300	قولان م لان عمر رضي الله عنه اجاز وصية يفاع او يافع وهو الذي راهق الحلم ش --روي مالك في الموطا---------- عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابي-----------------------------ه انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له فقال عمر رضي الله عنه فليوص لها فاوصي لها بماء يقال له بءر جشم قال عمر رضي الله عنه فبيعت بثلاثين الف درهم وابنة عمه هي ام عمرو بن سليم---------------------------------------------------------------------- ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبر سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر	7597	-5209417282503185752	412	727.5	322	577	71.40381622314453	84	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1999	false	-1984707504435556744	4	28	16	128	1443	300	بن حزم ان عمرو بن سليم الغساني اوصي وهو -بن عشر او ثنتي عشرة ببءر له قومت بثلاثين الفا فاجاز عمر بن الخطاب--- وصيته	1999	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7598	true	3642387819158089932	0	25	0	116	1446	300	بن حزم ان عمرو بن سليم الغساني اوصي وهو ابن عشر او ثنتي عشرة ببءر له قومت بثلاثين الفا فاجاز عمر رضي الله عنه وصيته	7598	-5209417282503185752	103	190.5	80	116	88.79310607910156	21	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms1999	false	-1984707504435556744	76	227	354	1085	1443	300	مسعود وقد رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ان السهم هو السدس قلت اخرجه البزار في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن -بن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من ماله فجعل له النبي صلي الله عليه وسلم السدس انتهي وقال حديث لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وابو قيس ليس بالقوي وقد روي عنه شعبة والثوري والاعمش وغيرهم -انتهي ولفظ الطبراني ان رجلا جعل لرجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سهما من ماله فمات الرجل ولم يدر ما هو فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل له السدس من ماله انتهي وقال لم يروه عن ابي قيس الا العرزمي ولا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم متصلا الا بهذا الاسناد انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال العرزمي متروك	1999	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7615	true	2711870216595862238	13	85	65	424	1439	300	مسعود وقد رفع- المرفوع الب-------------------------------------------------زار في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط عن محمد بن عب-د الله العرزمي عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من ماله فجعل له النبي صلي الله عليه وسلم السدس------ وقال -----------------------------------------------------------------ابو قيس ليس بالقوي وقد روي عنه شعبة والثوري والاعمش وغيرهم واسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قيس عبد الرحمن بن ثروان---------------------------------------------------------- وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال العرزمي متروك	7615	-5209417282503185752	330	574.5	261	733	45.02046203613281	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2001	false	-4317709191738055579	172	255	812	1211	1423	300	الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ما من احد لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع- حتي يطوق عنقه ثم قرا علينا النبي صلي الله عليه وسلم مصداقة من كتاب الله تعالي ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله--------- الاية انتهي ورجاله رجال الصحيح حديث اخر رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي------ من طريق عبد الرزاق ثنا الثوري عن ابي جناب الكلبي عن الضحاك عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2001	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7647	true	7541763826956876160	112	209	567	1037	1486	300	الله عنه----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرعا حتي يطوق عنقه ثم قرا علينا النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله ال عمران الاية------ ورجاله رجال الصحيح وقال صلي الله عليه وسلم من مات وعليه حجة الاسلام ان شاء مات يهوديا وان شاء نصرانيا وان شاء مجوسيا انتهي هذا الحديث ذكره الكاكي في شرحه هكذا والترمذي اخرجه من حديث علي رضي الله تعالي عنه ---------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	7647	-5209417282503185752	289	453.0	225	546	52.93040466308594	52	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2003	false	6822295332658911549	97	166	471	806	1472	300	علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا انتهي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف --في ال------حديث انتهي ورواه البزار----------- في مسنده بلفظ فل----ا يضره يهوديا مات او نصرانيا وقال هذا حديث لا نعلم له اسنادا عن علي	2003	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7647	true	7541763826956876160	199	258	993	1283	1486	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا----------------------------------------------- وفي اسناده ------هلال بن عبد الله مجهول والحارث ضعيف وقال الترمذي حديث غريب- ورواه ال-دارمي من حديث ابي امامة وفيه فليمت ان شاء يهوديا---- او نصرانيا وروي ابن عدي--------- في الكامل عن ابي	7647	-5209417282503185752	224	314.5	171	358	62.56983184814453	36	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2005	false	9188276313612899886	58	115	276	553	1447	300	عدي في الكامل عن عبد الرحمن بن القطامي ثنا ابو المهزم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الملتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا انتهي قال بن الجوزي عبد الرحمن بن القطامي قال الفلاس كان	2005	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7647	true	7541763826956876160	253	300	1262	1486	1486	300	عدي في الكامل---------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الملتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا --وفي ---------سنده عبد الرحمن بن القطان -قال الفلاس كان-	7647	-5209417282503185752	216	399.5	171	277	77.97834014892578	41	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2006	false	-6447099005148978419	151	205	755	1004	1465	300	هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل عمر بن راشد لا يساوي حديثه شيءا انتهي وقال -بن حزم هذا حديث ضعيف------- وهو صحيح من قول علي انتهي------------- قلت رواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي انه بلغه عن هشيم وغيره عن ابي حيان التيمي عن ابيه	2006	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7652	true	85091917991563847	253	299	1256	1471	1476	300	هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وقال ابن حزم هذا حديث ضعيف الحديث وهو صحيح من قول علي رضي الله تعالي عنه قلت رواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي انه بلغه عن هشيم وغيره عن ابي حيان التيمي عن ابيه	7652	-5209417282503185752	189	341.5	147	270	70.0	39	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2007	false	-460478022749294182	15	122	71	619	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا ان ياتوا باب المسجد فيقوموا عليه فيصيحوا الا ان اربعين دارا جوار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بواءقه قيل للزهري اربعين دارا -----------------------------------قال- اربعين هكذا واربعين هكذ----------------------------------------------ا انتهي ويوسف بن السفر ابو الفيض فيه مقال وحديث ابي هريرة اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن عبد السلام بن ابي الجنوب عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الجوار الي اربعين دارا وهكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف انتهي وعن ابي يعلي رواه -بن حبان في كتاب الضعفاء واعله بعبد السلام بن ابي الجنوب وقال انه منكر الحديث	2007	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7654	true	-3984394828433417334	11	104	50	521	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اوصاني جبريل عليه السلام بالجار الي اربعين دارا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا انتهي وقال في اسناده ضعف وروا-------------------------------ه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن عبد السلام بن ابي الجنوب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الجوار الي اربعين دارا -هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف------ وعن ابي يعلي رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء واعله بعبد السلام بن ابي الجنوب وقال انه منكر الحديث	7654	-5209417282503185752	338	563.5	267	650	52.0	60	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2007	false	-460478022749294182	233	300	1187	1506	1506	300	روي ان-----ه عليه الس--------لام لما تزوج صفية اعتق كل---------- ذي رحم محرم منها اكراما لها وكانوا يسمعون اصهار النبي صلي- الله عليه وسلم قلت هكذا في الكتاب صفية وهو وهم وصوابه جويرية اخرجه ابو داود في سننه في العتاق عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة-------------------- قالت وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس-	2007	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7655	true	3323500451766056322	26	98	118	465	1459	300	روي ان النبي عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية اعتق كل من ملك من ذي رحم محرم منها اكراما لها وكانوا يسم-ون اصهار النبي عليه الصلاة والسلام ش قوله ص------------فية---- وهم وصوابه جويرية اخرجه ابو داود في سننه في العتاق عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس	7655	-5209417282503185752	280	483.5	221	364	76.92308044433594	55	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2008	false	-1828231495226608387	32	187	151	920	1475	300	اسحاق فكاتبت علي نفسها وكانت امراة ملاحة تاخذ العين قالت عاءشة-------------------- فجاءت تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت علي الباب رايتها فكرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها سبيل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وقد كان من امري ما-لا يخفي عليك واني وقعت في سمهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير منه قالت يا رسول الله------------------- وما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت فتسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبيلها ماءة اهل بيت من بني المصطلق انتهي ورواه	2008	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7655	true	3323500451766056322	99	264	470	1278	1459	300	عم له فكاتبت علي نفسها وكانت امراة ملاحة تاخذ العين قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فجاءت تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت علي الباب رايتها فكرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها سبيل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وقد كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في س-هم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير منه قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت فتسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبيلها ماءة اهل بيت من بني المصطلق انتهي ورواه	7655	-5209417282503185752	763	1485.0	608	809	94.31396484375	154	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2009	false	-6793075305132321841	11	236	53	1157	1470	300	ثابت بن قيس علي --------------------------نفسها علي تسع اوراق من ذهب وكانت امراة حلوة لا يكاد يراها احد الا اخذت نفسه قالت فبينا النبي صلي الله عليه وسلم عندي اذ دخلت جويرية----------------------------- تساله في كتابت---------------------------ها فكرهت دخولها وعلمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سيري منها مث-ل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث سيد قومه وقد اصابني من الامر- ما قد علمت ف---------وقعت في سهم ثابت بن قيس ------------فكاتبني علي ما لا طاقة لي به وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك صلي الله عليك فاعني في فكاكي فقال ا-------------------------------------------و خير من ذلك قالت ما--------------------------------- هو قال اودي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليها من كتابتها وتزوجها وخرج فخرج الخبر الي الناس ف-----------------------------------------------------------------------------------------قالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترقون فاعتقوا ما كان في ايدهم من سبي بني المصطلق فبلغوا ماءة اهل بيت قالت فلا اعلم امراة كانت علي قومها اعظم بركة م----------نها------------------------------------------- انتهي هكذا رواه الواقدي في كتاب المغازي والحاكم نقص منه التاريخ وزاد فيه قوله وذلك منصرفه من غزوة المريسيع وزاد فيه من طريق اخري -----وكان الحارث بن ابي ضرار راس بني المصطلق وسيدهم وكانت ابنته جويرية اسمها برة فسماها عليه السلا-----------------م جويرية لانه كان يكره ان يقال خرج من بيت برة	2009	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7655	true	3323500451766056322	93	300	445	1459	1459	300	ثابت بن قيس بن شماس وابن عم له فكاتبت علي نفسها وكا---------------------نت امراة ملاحة تاخذ العين قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فجاءت--------------------------------------- تسال رسول الله صلي الله عليه وس-لم في كتابتها فلما قامت علي الباب رايتها فكرهت مكانها وعرفت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سيري منها سبيل الذي رايت فقالت يا رسول الله --------------------------------------------------------انا جويرية بنت الحارث--------- وقد ---كان من --امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتب-ت علي نفسي فجءت اسالك في كتابت-----------------------------------------------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير من---ه قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت فتسامع-------------------------------------------------------------------------- الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا ام----------------------------------------------------------------------راة كانت---------- اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبيلها ماءة اهل بيت من بني المصطلق انتهي و----رواه الواقدي-------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق اخري وفيه وكان الحارث بن ابي ضرار راس بني المصطلق وسيدهم وكانت ابنته جويرية اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية لانه كان يكره ان يقال خرج من بيت برة-	7655	-5209417282503185752	525	688.5	406	1454	36.1072883605957	86	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2009	false	-6793075305132321841	236	259	1157	1270	1470	300	ويقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل صداقها عتق كل اسير من بني المصطلق ويقال جعل صداقها -----------------------------عتق اربعين من قومها	2009	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7656	true	4013793241633194575	0	29	0	142	1533	300	ويقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل صداقها عتق كل اسير من بني المصطلق ويقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صداقها عتق اربعين من قومها	7656	-5209417282503185752	107	212.0	85	142	75.35211181640625	22	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2011	false	-5732386749433563578	31	224	157	1088	1470	300	عليه --------السلام عن الخنثي كيف يورث -قال من حيث يبول ---------قلت رواه -بن عدي في الكامل من حديث ابي يوسف القاضي عن الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن مولود ولد له قبل وذكر من اين يورث فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حيث يبول انتهي ومن طريق -بن عدي رواه البيهقي في المعرفة في الفراءض وعده -بن عدي من منكرات الكلبي وقال البيهقي الكلبي لا يحتج به واخرجه بن عدي ايضا عن سليمان بن عمرو النخعي عن الكلبي به ثم قال واجمعوا علي ان سليمان بن عمرو النخعي يضع الحديث انتهي وذكره عبد الحق في احكامه في الفراءض من جهة بن عدي وقال اسناده من اضعف اسناد يكون انتهي ورواه بن الجوزي في الموضوعات من جهة -بن عدي وقال البلاء فيه من الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجتمع فيه كذابون سليمان النخعي والكلبي وابو صالح انتهي قوله وعن علي-- مثله قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه في الفراءض اخبرنا سفيان الثوري عن مغيرة عن الشعبي عن علي انه ورث خنثي من حيث يبول انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا الحسن بن كثير الاحمسي عن ابيه عن معاوية انه اتي في خنثي فارسلهم	2011	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7716	true	8285106326773914224	143	300	686	1406	1406	300	عليه الصلاة والسلام سءل عنه ك--يف يورث فقال من حيث يبول ش هذا الحديث رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابي يوسف القاضي عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن مولود ولد له قبل وذكر من اين يورث فقال------------------------- من حيث يبول------ ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في المعرفة في الفراءض وعده ابن عدي من منكرات الكلبي وقال البيهقي الكلبي لا يحتج به ورواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في الموضوعات من جهة ابن عدي وقال البلاء فيه من الكلبي انتهي قلت ابو يوسف امام مجتهد ثقة كيف يروي عن الكلبي مع علمه بانه لا يحتج به ولو لم يعلم انه ثقة لما روي عنه وقد ايده ايضا ما روي م عن علي رضي الله عنه ش فقال المصنف------- وعن علي م مثله --ش رواه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا الحسن بن كثير الاحمسي عن ابيه عن معاوية انه اتي في خنثي فارسلهم-	7716	-5209417282503185752	505	794.5	393	1080	46.75925827026367	94	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000471-ara1.ms2011	false	-5732386749433563578	224	257	1088	1242	1470	300	الي علي------------- فقال يورث من حيث يبول حدثنا هشيم عن مغيرة وسماك عن الشعبي به واخرج- عبد الرزاق نحو----ه عن سعيد بن المسيب نحوه وزاد فان كانا في البول سواء فمن حيث سبق	2011	4910713965419912785	Shamela0000427BK2-ara1.ms7717	true	4224006199106499100	0	32	0	149	1473	300	الي علي رضي الله عنه فقال يورث من حيث يبول ورواه----------------------- الشعبي نحوه وروي عبد الرزاق في مصنفه عن سعيد بن المسيب نحوه وزاد فان كانا في البول سواء فمن حيث سبق	7717	-5209417282503185752	116	189.0	89	172	67.44186401367188	24	JK000471-ara1	Shamela0000427BK2-ara1