id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	1	46	5	236	1605	300	قول -بن المبارك وداود واتباعه وهو المنصوص عن احمد بن حنبل وبه قال جماعة من الحنفية وذكر ابو بكر الرازي انه مقتضي مذهب ابي حنيفة وهذا قول المحققين من اهل العلم فان في هذا القول الجمع- بين الادلة وكتابتها سطرا مفصلا عن السورة يءيد ذلك	378	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms05	true	5796749076668764703	0	38	0	194	1575	300	قول ابن المبارك وداود واتباعه وهو المنصوص عن احمد بن حنبل------------------------- وذكر ابو بكر الرازي انه مقتضي قول- ابي حنيفة وهو قو-ل المحققين من اهل العلم فان في هذا القول --جمعا بين الادلة وكتابتها سطرا مفصلا---------- يءيد ذلك	5	-7366539202797031557	185	328.0	148	233	79.39913940429688	31	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	150	216	757	1092	1503	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال---- لاعلمنك----- سورة في القران قلت ما هي قا--------------------------------------------------------------------------ل الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فاخبر انها السبع المثاني ولو كانت البسملة اية منها	386	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms16	true	5749784139832844877	164	230	900	1240	1630	300	ابي سعيد ----------قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله------------------- فلم اجبه------------------------------- فقال الم يقل الله------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيده فلما اراد ان يخرج قلت يا رسول الله انك قلت كذا وكذا قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني2والقران العظيم الذي اوتيته3 وذهبت الشافعية الي ان----------- البسملة اية منها	16	-7366539202797031557	224	375.0	181	418	53.58851623535156	34	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	97	152	445	690	1430	300	قال مر النبي صلي--- الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط ف----مسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة ف--مسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك------- الا اني لم اكن علي	6	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms18	true	1143648368648171764	78	129	386	614	1540	300	قال مر رجل علي3رسول الله---------- في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم -----رجل فلم يرد عليه ثم -----------ضرب بيديه علي الارض فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة ثم مسح ذراعيه الي المرفقين------- وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	18	-7366539202797031557	189	319.5	145	261	72.4137954711914	38	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	90	153	443	721	1438	300	ان- قال مر رجل علي رسول صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك-------- وقد خرج من غاءط او بول --فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري عنه ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بها وجهه ثم -----ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	173	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms18	true	1143648368648171764	77	129	382	614	1540	300	انه قال مر رجل علي3رسول---- الله---------- في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم رجل- فلم يرد عليه ثم -----------------------------ضرب بيديه علي ال-ارض فمسح---- وجهه مسحا ثم ضرب ضربة ثم ---مسح ذراعيه------ الي المرفقين---- وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	18	-7366539202797031557	192	275.0	146	294	65.30612182617188	35	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0003	false	4814717248833774588	83	299	404	1433	1435	300	فرواه ابو داو------د وابن ماجة---------- من حديث يعقوب -بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك-- فقال فيه عن يعقوب بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة فذكره ثم قال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بيعقوب -بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار انتهي كلامه قال ال-شيخ تقي الدين بن دقيق العيد في كتاب الامام ------نقل عن الحاكم انه اخرج هذا الحديث في كتابه المستدرك من جهة بن ابي فديك عن يعقوب بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة وانه قال صحيح الاسناد وقد احتج مسلم بيعقوب بن ابي سلمة وهذا ان صح عنه فهو انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة الي يعقوب بن ابي سلمة ويعقوب بن ابي سلمة الماجشون احتج به مسلم ويعقوب بن سلمة الليثي هذا لم يحتج به مسلم وقد اخرج--ه -بن ماجة- والدارقطني من رواية -بن ابي فديك -لم يقولا الا يعقوب بن سلمة انتهي كلامه وهذ-------------------------------------------ا الكلام------------- مشعر بان الشيخ تقي الدين لم ير المستدرك وقد صرح في الامام في باب مواقيت الصلاة انه راه فقال بعد ان نقل منه كلاما طويلا هكذا رايته في نسخة عتيقة من المستدرك وقال في كتاب الزكاة بعد ان نقل فيه حديثا	3	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms19	true	-5807327684605740940	72	257	377	1305	1522	300	فروي- ابو داود واحمد وابن ماجة والطبراني من حديث يعقوب ابن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه2----- ورواه الحاكم في --مستدركه1 فقال فيه عن يعقوب بن ابي سلمة عن ابيهالخ---------------- ثم قال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بيعقوب ابن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار انتهي ---وتعقبه الامام تقي الدين بن دقيق العيد في----- الامام بقوله نقل عن الحاكم انه اخرج هذا الحديث في------ المستدرك وصححه باحتجاج مسلم بيعقوب وه------------------------------------------------------------------------------------------ذا ان صح عنه فهو انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة الي يعقوب بن ابي سلمة ويعقوب بن ابي سلمة الماجشون احتج به مسلم ويعقوب بن سلمة الليثي هذا لم يحتج به مسلم وقد اخرج له ابن ماجة2 والدارقطني3من رواية ابن ابي فديك فلم يقولا الا -----ابن سلمة انتهي كلامه قال العلامة الزيلعي في تخريج احاديث الهداية هذا الكلام من تقي الدين مشعر بانه ---------------لم ير المستدرك وقد صرح هو------- في باب مواقيت الصلاة انه راه فقال بعدما- نقل ----كلاما طويلا هكذا رايته في نسخة عتيقة من المستدرك وقال في كتاب الزكاة بعد ان نقل منه حديثا	19	-7366539202797031557	784	1323.0	616	1118	70.1252212524414	141	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0004	false	-4018074536802936121	18	271	91	1326	1467	300	البخاري في تاريخه الكبير لا يعرف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من----- ابيه انتهي ذكره في ترجمة سلمة ورواه------------------------------------- الدارقطني -في سننه من حديث ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا انتهي وايوب بن النجار وثقه جماعة لكن البيهقي رواه واعله بان فيه انقطاعا قال كان ايوب بن النجار يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا وهو حديث التقي ادم وموسي ذكر ذلك يحيي -بن معين فيما رواه عنه بن ابي مريم انتهي واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي---------- وابن ماجة من حديث ---------------------------------ابي ثفال------------------------------- عن رباح بن عبد الرحمن انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول قال رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم لا صلاة بلفظ ابي داود قال الترمذي قال احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال محمد بن اسماعيل يعني البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واعله ب-ن القطان في كتاب الوهم والايهام وقال فيه ثلاثة مجاهيل الاحوال جدة رباح لا يعرف لها اسم ولا حال ولا تعرف بغير هذا ورباح ايضا مجهول الحال وابو ثفال مجهول الحال ايضا مع انه اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم الدراوردي انتهي وذكره -بن ابي حاتم في كتاب العلل وقال هذا الحديث ليس عندنا بذاك الصحيح ابو ثفال مجهول ورباح مجهول انتهي وقال الترمذي في	4	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms20	true	-5667270136416907637	20	232	99	1147	1497	300	البخاري وغيره لا يع-----------رف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب سماع من ابيه وسلمة ايضا لا يعرف بمن روي عنه الا يعقوب فاين شروط الصحة انتهي وروي الدارقطني والبيهقي من طريق ايوب الن---جار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوع--------------------------------------ا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا3 قال-------------------------------- البيهقي ---------------فيه انقطاع ف-----ان ايوب ------كان يقول-لم اسمع من يحيي ------------الا حديثا واحدا وهو حديث التقي ادم وموسي ذكر ذلك يحيي ابن معين فيما رواه عنه بن ابي مريم انتهي وروي التر-----------------------مذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي والطحاوي في شرح معاني الاثار عن ابي ثفال بكسر الثاء المثلثة واسمه ثمامة عن رباح بن عبد الرحمن انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث انها سمعت اباها ي------------قول قال رسول الله لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه1 قال التر--------------------------مذي قال احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد -قال محمد بن اسماعيل------------- احسن شء في هذا الباب حديث ----ابن عبد الرحمن انتهي ورواه الحاكم----------------- وصححه واعله ابن القطان في كتاب الوهم والايهام وقال فيه ثلاثة مجاهيل ابو ثفال ورباح وجدته ---------------------لا تعرف بغير هذا ولا يعرف لها اسم انتهي2------------------------------------------------------------------------------ وذكره ابن ابي حاتم في كتاب العلل وقال هذا الحديث ليس عندنا بذاك------- ابو ثفال مجهول ورباح مجهول --كذا ذكره الزيلعي في	20	-7366539202797031557	760	1206.5	590	1375	55.272727966308594	134	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	1	142	3	657	1419	300	ماجة في سننه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واسند الي الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير -بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم به انتهي- وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل -ربيح-- بن عبد الرحمن منكر الحديث انتهي واما حديث سهل بن سعد فرواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة ايضا من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	5	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms21	true	-4539109044595046335	115	258	563	1245	1462	300	ماج--------ه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد -------------------------مرفوعا لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه3----- ورواه الحاكم ا------------يضا وصححه واسند الي الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير ابن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزيه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم--- انتهي1 وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل وربيح2 ابن عبد الرحمن منكر الحديث انتهي وفي البناية3 قال احمد كثير ليس به باس وعن ابن معين ليس بالقوي وعن ابي زرعة صدوق فيه لين وعن ابي حاتم صالح الحديث ليس بالقوي انتهي وروي ابن ماجه ايضا من حديث عبد المهيمن --------بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	21	-7366539202797031557	527	928.0	411	768	68.61978912353516	101	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0491	false	-482585014262399370	81	133	416	642	1474	300	انتهي---------------------- حديث اخر اخرجه بن ماجة في سننه في الطهارة عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل- علي	491	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms21	true	-4539109044595046335	225	264	1098	1270	1462	300	انتهي وروي ابن ماجه ايضا من حديث---------------------------------------- عبد المهيمن --------بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده مرفوعا----------------------------- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لا يصلي علي	21	-7366539202797031557	142	232.0	108	249	57.028114318847656	29	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0009	false	-3658561720343909379	1	55	5	258	1477	300	معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه و---------سلم وضوء--------- فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم هل مع احد منكم ماء- فوضع يده في الماء وقال توضءوا باسم الله قال---- فرايت الماء يخرج من بين اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم قال------ قلت لانس كم تراهم قال	9	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms22	true	6571644929817779292	238	300	1232	1525	1525	300	معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم وضوءا فلم يجد فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم هل مع احد منكم ماء1 فوضع2يده في الماء وقال توضءوا ب-سم الله قال انس فرايت الماء يخرج من بين اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم قال ثابت3 قلت لانس كم تراهم قال-	22	-7366539202797031557	247	423.0	195	296	83.4459457397461	45	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0009	false	-3658561720343909379	55	88	258	437	1477	300	نحو- من سبعين انته------ي رواه بن خزيمة والنساءي والدارقطني ثم البيهقي----- وقال هذا اصح ما في التسمية واصل الحديث عن انس متفق عليه وانما المقصود برواية معمر هذه اللفظة التي ذكر فيها التسمية	9	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms23	true	-5565216861754340087	0	29	0	159	1512	300	نحوا من سبعين قال الزيلعي رواه-------------------------------- البيهقي5ايضا وقال هذا اصح ما في التسمية واصل الحديث عن انس متفق عليه وانما المقصود برواية معمر هذه اللفظة التي ذكر فيها التسمية	23	-7366539202797031557	143	250.5	115	191	74.86911010742188	24	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	0	49	0	226	1448	300	الاربعة من حديث علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع في----- المسء صلاته قال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا قمت فتوضا كما امرك الله- وفي لفظ لهم انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي	8	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms24	true	650959668274548348	194	240	1025	1236	1552	300	الاربعة من حديث علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع في حديث المسء صلاته قال له رسول الله--------------- اذا قمت فتوضا كما امرك الله2 وفي لفظ لهم----- لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر ا-لله فيغسل وجهه ويديه الي	24	-7366539202797031557	195	359.0	152	232	84.05172729492188	40	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	225	263	1047	1223	1419	300	المهاجر -بن قنفذ قال اتيت النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء انتهي ورواه ---------------------بن حبان في صحيحه	5	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms29	true	-1192482066754482524	211	255	1156	1361	1561	300	المهاجر ابن قنفذ قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء2 ------رواه ابو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه	29	-7366539202797031557	163	283.0	127	211	77.25118255615234	31	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	66	122	308	551	1430	300	وروي- ابو داود في سننه من -حديث محمد بن ثابت العبدي --ثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي بن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه قال مر النبي------------ صلي الله علي---------ه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه	6	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms29	true	-1192482066754482524	255	300	1361	1561	1561	300	ورواه ابو داود في صحيحه3من حديث محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع عن ا-------------------بن عمر ------------------------------------------------قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه-	29	-7366539202797031557	157	249.0	120	268	58.582088470458984	31	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	122	157	551	717	1430	300	السلام ثم انه ضرب بيده---- الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة انتهي وقال النووي في	6	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms30	true	1295505871008054169	0	29	0	131	1473	300	السلام ثم انه ضرب بيده علي الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضربه ف----مسح ذراعيه ثم قال---------------------- لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة4 وما في -------------	30	-7366539202797031557	111	197.5	88	170	65.29412078857422	21	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0007	false	-188686134773161747	0	137	0	617	1382	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام انتهي ولم يصل مسلم بسنده به ولكنه روي من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه لم يذكر فيه التيمم----- ورواه البزار -في مسنده من حديث ابي بكر رجل من ال عمر -بن الخطاب عن نافع عن بن عمر في هذه القصة وقال فرد عليه السلام وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا---------- فلا تسلم علي- فاني لا ارد عليك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو بكر هذا فيما اعلم هو -بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روي عنه مالك وغيره لا باس به	7	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms30	true	1295505871008054169	36	111	166	510	1473	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار-فمسح وجهه ويديه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رده1 ورو-ي البزار هذه القصة من حديث ابي بكر رجل من ال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وزاد و----------------------------------قال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني علي هذه الحالة فلا تسلم علي2 فاني لا ارد عليك---------------------------------------------------- وابو بكر هذا---------- هو ابن عمر بن عبد الرح------------من بن عمر بن الخطاب قاله عبد الحق و----لا باس به	30	-7366539202797031557	280	425.0	214	636	44.0251579284668	51	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	231	300	1231	1605	1605	300	يقول بالجهر سدا للذريعة قال ويسوغ للانسان ان يترك الافضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير كما ترك النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد ب--الجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي تقديم مصلحة الاجتماع علي ذلك ولما انكر الربيع علي بن مسعود اكماله الصلاة خلف عثمان قال الخلاف شر وقد نص احمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر-	378	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms38	true	8421778022750386203	0	53	0	284	1600	300	يقول بالجهر سدا للذريعة---- ويسوغ للانسان ان يترك الافضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير كما ترك رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد في الجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد نص احمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر	38	-7366539202797031557	262	478.0	214	390	67.17948913574219	45	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	0	123	0	674	1552	300	الله الرحمن الرحيم- وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده- وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب--بسم الله الرحمن الرحيم وزاد بن ح---بان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان ايضا فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به ب-الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر وكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	377	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms39	true	2833967095309222570	49	136	242	709	1586	300	الله الرحمن الرحيم2 وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون الخ3-------------------------------------------------- ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده4 وابن حبان بلفظ5 ------------------------------------------------------------------كانو---ا يجهرون ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي----------------------------------------------------- فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله-------------1 وفي لفظ لابي يع--------لي في مسنده فكانوا يفت-تحون القراءة فيما يجهر به ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة والطحاوي فكانو--------ا يسرون ببسم الله-------------- ورجال هذه الروايات كلهم ثقات يخرج لهم في	39	-7366539202797031557	397	665.0	320	683	58.12591552734375	66	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0380	false	-4234625635693441955	114	299	560	1556	1560	300	المانعين من الجهر بالبسملة في الصلاة احاديث اقواها حديث انس رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث شعبة---- سمعت قتادة يحدث عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم- وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده- وابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه وقالوا فيه وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي ايضا لم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به ب-الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها مالا يحتج به وفيما ذكرناه كفاية وكل الفاظه ترجع الي معني	380	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms39	true	2833967095309222570	11	149	56	772	1586	300	المانعين من ا---------------------------------لجهر حديث انس رواه البخاري ومسلم------------ من حديث شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم و----ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم2 وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين -لا يذكرون الخ3-------------------------------------------------- ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده4 وابن حبان بلفظ5 ----------------------------------كانو---ا يجهرون ب --------------------------------------------الحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي ----فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله-------------1 وفي لفظ لابي يع--------لي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة----------------- والطحاوي فكانو--------------ا يسرون ببسم الله-------------- ورجال هذه الروايات كلهم ثقات يخرج لهم في الصحيحين وله------- طرق اخر- دون ذلك في الصح--------------------------------------ة وكل الفاظه ترجع الي معني	39	-7366539202797031557	677	1170.5	546	1013	66.83119201660156	114	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	3	201	16	1089	1580	300	وهي سبعة الفاظ فالاول كانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم والثاني فلم اسمع احدا يقول او يقرا بسم الله الرحمن الرحيم والثالث فلم يكونوا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم والرابع فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسادس فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسابع فكانوا يستفتحون القران ب--الحمد لله رب العالمين وهذا اللفظ هو الذي صححه الخطيب وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل- غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة لا بالاية وهو غير مخالف للالفاظ المنافية بوجه فكيف يجعل مناقضا لها فان حقيقة هذا اللفظ الافتتاح بالاية من غير ذكر التسمية-------- جهرا او سرا فكيف يجوز العدول عنه بغير موجب ويءكده قوله في رواية مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا انما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن بين التكبير والقراءة سكوت يمكن فيه القراءة سرا ولهذا استدل بحديث انس هذا علي عدم قراءتها من	381	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms39	true	2833967095309222570	150	300	778	1586	1586	300	وهي سبعة -------الاول كانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله و--------------الثاني فلم اسمع احدا --------يقرا بسم الله4 و-------------الثالث فلم يكونوا5يقرء-ن بسم الله-------------- والرابع فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله-------------- والخامس فكانوا لا يجهرون ببسم الله و--------------السادس فكانوا يسرون ببسم الله و--------------السابع فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين وهذا اللفظ هو الذي صححه الخطيب وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة وج---------------------------------عله اللفظ المحكم عن انس وجعله غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسور----------ة وهو غير منافي للالفاظ الاخر--- بوجه------------------------- حقيقة هذا اللفظ الافتتاح بالاية من غير ذكر التسمية سرا ولا جهرا-------------------------------------- ويءكده-------- رواية مسلم لا يذكرون بسم الله1--------------------------------------- لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا انما ينفي ما يمكنه العلم--------- فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن بين التكبير والقراءة سكوت يمكن فيه القراءة سرا ولهذا استدل به -----------علي عدم قراءتها من-	39	-7366539202797031557	777	1345.5	634	1084	71.67897033691406	123	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	201	297	1089	1567	1580	300	لم ير --هنا سكوتا كمالك وغيره لكن ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول كذا وكذا الي اخره وفي السنن عن سمرة وابي و-------غيرهما انه كان يسكت قبل القراءة وانه كان يستعيذ واذا كان له سكوت لم يمكن انسا ان ينفي قراءتها في ذلك السكوت فيكون نفيه للذكر والاستفتاح والسماع مرادا به الجهر بذلك يدل عليه قوله فكانوا لا يجهرون- وقوله فلم اسمع احدا منهم يجهر ولا تعرض فيه للقراءة سرا ولا علي نفيها اذ لا علم لانس بها حتي يثبتها او ينفيها	381	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms40	true	1124551213150619515	0	82	0	405	1537	300	لم ير هاهنا سكوتا كمالك وغيره لكن ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة --------قال اقول فيه الحديث1------ وفي السنن عن سمرة وابي بن كعب وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة2--------------- واذا كان له سكوت لم ي-كن انسا ان ينفي قراءتها في ذلك السكوت فيكون غرضه نفي------------------------------ الجهر----- يدل عليه قوله فكانوا لا يجهرون3 وقوله فلم اسمع احدا منهم4 ----ولا تعرض فيه للقراءة سر--------------ا اذ لا علم لانس بها حتي يثبتها او ينفيها	40	-7366539202797031557	375	648.5	296	488	76.8442611694336	66	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0374	false	1506524658406302353	94	300	448	1433	1433	300	لا ادري من هو لا اعرفه كذا ذكر-- بن ابي حاتم في الكني ترجمة ابي خالد هذا------- وذكر- ---------في الاسماء ترجمة ابي خالد الوالبي وسماه هرمز وقال العقيلي في اسماعيل حديثه ضعيف ويحكيه عن مجهول حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا معتمر بن سليمان عن اسماعيل بن حماد عن ابي خالد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم وقال بن عدي حدثنا خ--الد بن النضر القرشي ثنا يحيي بن ابي حبيب بن عربي ثنا معتمر بن سليمان حدثني اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان عن ابي خالد عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم قال بن عدي هذا الحديث لا يرويه غير معتمر وهو غير محفوظ وابو خالد مجهول انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه--------------------- عن سليمان -بن عبد-العزيزبن ابي ثابت ثنا عبد الله بن موسي بن عبد الله بن حسن عن ابيه عن جده عبد الله بن --حسن بن الحسن عن ابيه عن الحسن بن علي عن علي بن ابي طالب --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته انتهي قال الدارقطني اسناد علوي لا باس به وقال شيخنا ابو الحجاج المزي-	374	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms41	true	6373354152122745826	5	136	22	624	1435	300	لا ادري من هو لا اعرفه كذا ذكره ابن ابي حاتم في الكني وقال ابو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقاتكذا في نصب الراية4 ورواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي ايضا عن خالد بن النضر عن-------- يحيي بن ابي حبيب ---عن------ معتمر بن سليمان عن--- اسماعيل بن حماد عن --------------ابي خالد عن ابن عباس وقال -------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث لا يرويه غير معتمر وهو غير محفوظ وابو خالد مجهول انتهي ----------وروي الدارقطني في سننه وقال اسناد لا باس به عن سليمان ابن عبد العزيز----------- عن- عبد الله بن موسي بن عبد الله بن حسن عن ابيه عن جده عبد الله بن الحسن بن الحسن عن ابيه عن الحسن بن علي بن -------ابي طالب عن ابيه قال كان رسول الله------------------- يقرا بسم الله في الصلاة1 قال الزيلعي في نصب الراية ----------------------------قال شيخنا ابو الحجاج المزي	41	-7366539202797031557	445	683.5	343	1041	42.74735641479492	81	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0375	false	269034770986942748	0	213	0	1047	1509	300	هذا اسناد لا يقوم به حجة وسليمان هذا لا اعرفه انتهي حديث اخر اخرجه بن خزيمة في ص-----------------------------حيحه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها اية انتهي ذكره النووي في الخلاصة واخرجه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن ام سلمة فذكره وسياتي في احاديث الجهر ان شاء الله تعالي حديث اخر اخرجه الدارقطني في ---------------------------------------------------------------------سننه ايضا عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ابيه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي قال بن معين عبد الرحمن وابوه ضعيفان حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن سلمة بن صالح الاحمر عن يزيد ابي خالد عن عبد الكريم ابي امية عن بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او بسورة لم تنزل علي نبي بعد سليمان غيري---- فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد فاخرج رجله وبقيت الاخري فقلت انسي فاقبل علي بوجهه فقال باي شء يفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج انتهي قال بن الجوزي اما سلمة وعبد الكريم فقال احمد ويحيي-------- ليسا بشء ق--------------ال النساءي ويزيد متروك الحديث	375	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms41	true	6373354152122745826	136	297	624	1417	1435	300	هذا اسناد لا تقوم به حجة وسليمان هذا لا اعرفه انتهي2 وروي ا--------بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك والطحاوي عن ام سلمة قالت----------------------- قرا رسول الله3 صلي الله عليه وعلي اله وسلم بسم الله ف--------------ي الفاتحة في الصلاة وعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اية4 وروي الدارقطني في سننه عن ابن عمر ان رسول الله كان اذا افتتح الصلاة بدا ببسم الله5 وفي سنده-------- عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ابيه وهما ضعيفان كما حكي عن ابن معين وروي ايضا م-----------------------------------------------------------------------------------------ن حديث س----------------------------لمة بن صالح------- عن يزيد ابي خالد عن عبد الكريم ع------------ن بريدة-عن ابيه1قال قال رسول الله -------------------لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باي---------ة لم تنزل علي نبي بعد سليمان غيري قال فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد فاخرج رجله------ الاخري فقلت انسي فاقبل---- بوجهه وقال باي شء تفت-ح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله --------------قال هي هي ثم خرج3 وفي اسناده ضعيفان س-----لمة وعبد الكريم ق-ال احمد ويحيي بن معين ليسا بشء وثالث هو يزيد قال النساءي هو--- متروك الحديث	41	-7366539202797031557	536	809.5	422	1210	44.29751968383789	87	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0382	false	7882457136713788158	39	62	200	335	1562	300	الافتتاح ب-الحمد لله رب العالمين علي السورة لا الاية مما تستبعده القريحة وتمجه الافهام الصحيحة لان هذا من العلم الظاهر الذي يعرفه العام	382	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms42	true	-2686091429882451710	276	300	1471	1606	1606	300	الافتتاح ب الحمد لله رب العالمين علي السورة لا الاية مما تستبعده القريحة وتمجه الافهام الصحيحة لان هذا من العلم الظاهر الذي يعرفه العام-	42	-7366539202797031557	134	258.0	112	136	98.52941131591797	23	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0382	false	7882457136713788158	62	300	335	1562	1562	300	والخاص كما يعلمون ان الفجر ركعتان وان الظهر اربع وان الركوع قبل السجود والتشهد بعد الجلوس الي غير ذلك فليس في نقل مثل هذا فاءدة فكيف يجوز ان يظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا وانهم سالوه عنه وانما مثل هذا مثل من يقول فكانوا يركعون قبل السجود او فكانوا يجهرون في العشاءين والفجر ويخافتون في صلاة الظهر والعصر والله اعلم وايضا فلو اريد الافتتاح بسورة الحمد لقيل كانوا يفتتحون القراءة بام القران او بفاتحة الكتاب او بسورة الحمد هذا هو المعروف في تسميتها عندهم واما تسمتيها ب-الحمد لله رب العالمين فلم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة و------التابعين ولا عن احد يحتج بقوله واما تسميتها بالحمد فقط فعرف متاخر يقولون فلان قرا ال-----حمد واين هذا من قوله فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين فان هذا لا يجوز ان يراد به السورة الا بدليل صحيح واني للمخالف ذلك فان قيل فقد روي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس الاستفتاح بام القران وهذا يدل علي ارادة السورة قلنا هذا مروي بالمعني والصحيح عن الاوزاعي ما رواه مسلم- عن الوليد بن مسلم عنه- عن قتادة عن انس قال صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم- عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك هكذا-	382	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms43	true	-8837812915204422852	0	208	0	1038	1505	300	والخاص كما يعلمون ان الفجر ركعتان وال---ظهر اربع----------------------------------------------------- فليس في نقل مثل هذا فاءدة فكيف-------- يظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا---------------- وانما مثل هذا مثل ان يقول فكانوا يركعون قبل السجود او فكانوا يجهرون في العشاء-- والفجر----------------------------------------- وايضا فلو اريد -------به سورة الحمد لقيل كانوا يفتتحون-------- بام القران او بفاتحة الكتاب او بسورة الحمد هذا هو المعروف في تسميتها عندهم واما تسميتها ب الحمد لله رب العالمين فلم ينقل عن -----رسول الله---------- ولا عن ا-صحابه ولا عن التابعين ولا عن احد يحتج بقوله واما تسميتها بالحمد---- فعرف متاخر يقولون فلان قرا سورة الحمد واين هذا من قوله فكانوا يستفتحون -------ب الحمد لله رب العالمين فان هذا لا يجوز ان يراد به السورة الا بدليل صحيح -----------------فان قيل فقد روي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس الاستفتاح بام القران وهذا يدل انه اراد- السورة قلنا هذا مروي بالمعني والصحيح عن الاوزاعي ما رواه مسلم1 عن الوليد بن مسلم عنه2 عن قتادة عن انس قال صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله --------------في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم3 عن الوليد-------- عن الاوزاعي اخبرني اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك هكذا	43	-7366539202797031557	1002	1810.0	802	1244	80.54662322998047	180	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	0	26	0	137	1507	300	رواه مسلم في صحيحه عاطفا له علي حديث قتادة وهذا اللفظ المخرج في الصحيح هو الثابت عن الاوزاعي واللفظ الاخر ان كان محفوظا فهو مروي بالمعني	383	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms43	true	-8837812915204422852	208	234	1038	1175	1505	300	رواه مسلم في صحيحه عاطفا له علي حديث قتادة وهذا اللفظ المخرج في الصحيح هو الثابت عن الاوزاعي واللفظ الاخر ان كان محفوظا فهو مروي بالمعني	43	-7366539202797031557	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	83	138	437	708	1628	300	انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين ق-ال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك ق-ال الدارقطني اسناده صحيح	419	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms43	true	-8837812915204422852	242	290	1220	1459	1505	300	انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن -زيد ----------قال سالت انسا اكان رسول الله------------------- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني---- احد قبلك5 قال الدارقطني اسناده صحيح	43	-7366539202797031557	234	431.0	187	273	85.71428680419922	41	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	57	236	305	1208	1507	300	رواه الترمذي والنساءي وابن ماج---------ة من حديث ابي نعامة الحنفي- واسمه قيس بن عباية ثنا بن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا---------- اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني----- اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وص---ليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين انتهي قال الترمذي ح----------------------ديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون ال--جهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي قا-ل النووي في الخلاصة ---------------------وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورو----------------------------------------------اه احمد----- في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل	383	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms44	true	-2492883172004378615	111	300	563	1518	1518	300	رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي من حديث ابي نعامة الحنفي1 واسمه قيس بن عباية عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا في الصلاة اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله------------------- كان ابغض اليه الحدث في الاسلام--------2 قال وقد صليت مع -----رسول الله ----------ومع ابي بكر و---عمر وعث---مان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين قا------ل الترمذي حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب -----رسول الله م----------نهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قالوا---- ويقولها في نفسه انتهي وقال النووي في الخلاصة معترضا علي هذا الوجه وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي1 والجواب عنه علي ما في نصب الراية وغيره انه قد رواه احمد ايضا في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مفغل-	44	-7366539202797031557	796	1422.5	636	1029	77.35665893554688	141	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	236	289	1208	1462	1507	300	قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن مغفل عن ابيه مثله	383	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms45	true	1447997553550085718	0	120	0	557	1448	300	قال-- كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله ي--------------قول اي بني صليت مع -----رسول الله---------- وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم------ ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن يزيد- عن ابن عبدالله ابن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله فلما فرغ من صلاته قال ابي ما هذا الذي اراك ان تجهر به فاني قد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وابي بكر وعمر فلم يجهروا به ثم اخرجه عن ابي سفيان بسنده عن يزيد بن عبد الله بن مغفل قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم الحديث فهءلاء ثلاثة رووا هذا الحديث عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وفيه	45	-7366539202797031557	205	325.5	159	595	34.45378112792969	39	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	0	300	0	1464	1464	300	عبد الله -بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر -بسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قلت---- ما هذا غيب عنا هذه التي اراك--- تجهر بها فاني قد صليت مع----- النبي صلي الله عليه و---------سلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء ثلاثة رووا هذا الحديث عن -بن عبد الله بن مغفل عن ابيه وهم- ابو نعامة الحنفي قيس بن عباية وقد وثقه -بن معين وغيره --وقال -بن عبد البر هو- ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وعبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي وهو ان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي سمي -بن عبد الله بن مغفل يزيد كما هو عند الطبراني فقط فقد ارتفعت الجهالة عن بن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة عنه وقد تقدم في مسند الامام احمد عن ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل وبنوه الذي يروي عنهم ي-----زيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان وغيرهما يحتجون بمثل هءلاء مع انهم ليسوا مشهورين بالرواية ولم يرو واحد منهم ----حديثا منكرا ليس له شاهد ولا متابع حتي يجرح بسببه وانما رووا ما رواه غيرهم من الثقات فاما يزيد فهو الذي سمي في هذا الحديث واما محمد فروي له الطبراني عنه عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة- وزياد ايضا روي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا لا تحذفوا فانه لا يصاد به صيد ولا ينكا العدو ولكنه يكسر السن ويفقا- العين انتهي وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فل---ا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به-	384	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms45	true	1447997553550085718	40	293	187	1417	1448	300	عبد-الله ابن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله-------------- فلما فرغ من صلاته قال ابي ما هذا الذ------------ي اراك ان تجهر به- فاني قد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم و---ابي بكر وعمر فلم يجهروا به ثم اخرجه عن ابي سفيان بسنده عن يزيد بن عبد الله بن مغفل قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم الحديث فهءلاء ثلاثة رووا هذا الحديث عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وفيه ابو نعامة------- قيس بن عباية وقد وثقه ابن معين وغيره بل قال ابن عبد البر انه ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في رواية- وعبد الله بن1يزيد----- اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان و----------ان تكلم فيه -لكنه ينجبر2ب--ما تابعه عليه الث--------قات وهو الذي سمي ابن عبد الله بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفل وبنوه الذين روي عنهم احمد يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان --------يحتجون بمثل هءلاء مع انهم ليس ----------------------------احد منهم روي حديثا منكرا ليس --------ولا متابع حتي يخرج بسببه----------------------------------- فاما يزيد فهو الذي سمي في هذا الحديث واما محمد فروي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا-------------------------------- ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة4 وزياد ايضا روي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا لا تحذفوا فانه لا يصاد به صيد ولا ينكا العدو ولكنه يكسر السن ويفقا5 العين6----- وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فهو لا ينزل عن درجة الحسن----------------- وال-------حسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهد---------------ه والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به	45	-7366539202797031557	1037	1721.0	819	1613	64.29014587402344	182	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0385	false	1451866937357754388	13	292	59	1471	1516	300	اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم هو انه موضوع ولم يحسن البيهقي في تضعيف هذا الحديث اذ قال بعد ان رواه في كتاب المعرفة من حديث ابي نعامة بسنده المتقدم ومتن السنن هذا حديث تفرد به ابو نعامة قيس بن عباية وابو نعامة و---ابن عبد الله بن مغفل فلم يحتج بهما صاحبا الصحيح فقوله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله بن بريدة وابو سفيان كما قدمناه وقوله وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح ليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمنا فقد قلنا انه حسن و-------الحسن يحتج به وهذا الحديث مما يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم صلي الله عليه وس---------لم يتوارثه خلفهم عن سلفهم وهذا وحده كاف في المسالة لان الصلوات الجهرية داءمة صباحا ومساءا فلو- كان--------------- عليه----- ال---سلام يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها عليه السلام ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا ولما استمر عمل اهل المدينة في محراب----- النبي صلي الله عليه و---------سلم ومقامه علي ترك الجهر يتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر---- كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي ص--اع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه -ولا يظن عاقل ان اكابر الصحابة والتابعين واكثر اهل العلم كانوا يواظبون علي خلاف ما كان رسول الله صلي الله عليه وس---------لم يفعله حديث اخر اخرج--ه مسلم في صحيحه عن بدليل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وس---------لم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين	385	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms46	true	-6803094490771121231	0	268	0	1359	1506	300	اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم هو انه موضوع ولم يحسن البيهقي في تضعيف هذا الحديث اذ قال بعد ان رواه في كتاب المعرفة من حديث ابي نعامة بسنده الم-قدم1 ----------هذا حديث تفرد به ابو نعامة قيس بن عب-----------اية وهو ابن عبد الله بن مغفل -لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فقوله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله بن يزيد2و-ابو سفيان----------- ---------------------------------وقوله لم يحتج بهما صاحبا الصحيح ليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمناه--- قلنا انه حسن والحديث الحسن يحتج به وهذا الحديث---- يدل علي ان ترك الجهر ك------ان ميراثا عن نبيهم صلي الله عليه وعلي اله وسلم يتوارثه خلفهم عن سلفهم وهذا وحده كاف في المسالة لان الصلوات الجهرية داءمة صباحا ومساءا فلوا كان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسل-م يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف و---اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها رسول الله --ولا خلفاءه ---------ولا قال عبد الله بن مغفل-ذلكو-----------------لما استمر عمل اهل المدينة في محراب رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم ومقامه علي ترك الجهر يتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك1جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر2 في كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي الصاع ولا مد ومن يحتاج- يمكث مدة لا يحتاج اليه3 ولا يظن عاقل ان اكابر الصحابة-------------------------- كانوا يواظبون علي خلاف ما كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يفعله4 وثالثها ما رواه مسلم--------- عن بد-يل بن5ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين	46	-7366539202797031557	1216	2164.0	974	1511	80.47650909423828	212	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	58	100	302	502	1534	300	ابو بكر الرازي في احكام القران اخبرنا ابو الحسن الكرخي --ثنا----------------- الحضرمي --ثنا محمد -بن العلاء ث--نا معاوية بن هشام عن محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله--------- قال ما جهر رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم في صلاة	387	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms47	true	-4622441524840499283	251	300	1286	1526	1526	300	ابو بكر الرازي في احكام القران اخبرنا ابو-الحسن الكرخي حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد ابن العلاء حدثنا معاوية بن هشام عن محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود قال ما جهر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في صلاة-	47	-7366539202797031557	197	336.5	157	242	81.40496063232422	34	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0375	false	269034770986942748	236	300	1171	1509	1509	300	ما رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن سعيد بن المرزبان --ثنا ابو واءل عن -بن مسعود انه كان يخفي بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وربنا لك الحمد انتهي وروي------ محمد بن الحسن في كتاب الاثار حدثنا ابو حنيفة حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اربع يخفيهن الامام التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وسبحانك اللهم وبحمدك وامين انتهي ورواه-	375	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms48	true	8356949495970345038	58	118	296	618	1579	300	ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن سعيد بن المرزبان حدثنا ابو واءل عن ابن مسعود انه كان يخفي بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وربنا لك الحمد3 وسادسها ما رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار حدثنا ابو حنيفة حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اربع يخفيهن الامام التعوذ والتسمية--------------- وسبحانك اللهم------- وامين4----- ورواه	48	-7366539202797031557	292	523.5	236	349	83.6676254272461	50	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	0	37	0	192	1524	300	عبد الرزاق----- في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد به بذكره الا انه قال عوض قوله سبحانك اللهم واللهم ربنا لك الحمد ثم قال اخبرنا الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام فذكرها وزاد سبحانك اللهم	376	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms48	true	8356949495970345038	118	153	618	795	1579	300	عبد الرزاق ايضا في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد ب------ه الا انه قال عوض----- سبحانك ال-------لهم ربنا لك الحمد ثم قال اخبرنا الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام فذكر-- وزاد سبحانك اللهم	48	-7366539202797031557	172	309.0	138	197	87.30964660644531	30	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	100	142	502	707	1534	300	مكتوبة ببسم الله الرحمن الرحيم ولا ابو بكر ولا عمر انتهي وهذا حديث لا تقوم به حجة لكنه شاهد لغيره من الاحاديث فان محمد بن جابر تكلم فيه غير واحد من الاءمة وابراهيم لم يلق عبد الله بن مسعود------------------ فهو ضعيف ومنقطع	387	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms48	true	8356949495970345038	0	33	0	168	1579	300	مكتوبة ببسم الله الرحمن الرحيم ولا ابو بكر ولا عمر واعترض عليه ب-----------------------------------------------ان محمد بن جابر تكلم فيه غير واحد من الاءمة وابراهيم لم يلق ا--------بن مسعود كما قاله الزيلعي2 فهو ضعيف ومنقطع	48	-7366539202797031557	136	235.0	108	223	60.98654556274414	26	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	201	300	1039	1534	1534	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال- غير المغضوب عليهم ولا الضالين ق-ال امين------------------------ وفي اخره فلما سلم قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم ثنا شعيب ثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر فذكره ورواه بن خزيمة في صحيحه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه-	387	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms48	true	8356949495970345038	206	268	1084	1418	1579	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال4 غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين فقال الناس امين الحديث5 وفي اخره فلما سلم قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله6 ور-----------------واه الطحاوي في شرح معاني الاثار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة في صحيحه------------------- والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه	48	-7366539202797031557	282	486.0	228	522	54.022987365722656	48	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	119	173	611	886	1507	300	ايضا- عن جعفر بن مكرم ثنا ابو بكر الحنفي --ثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني نوح بن ابي هلال عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم اذا قراتم الحمد---- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم -انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احد اياتها	397	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms49	true	6518253414308250675	57	108	278	541	1495	300	ايضا4 عن جعفر حد------ثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني نوح بن ابي هلال عن سعيد المقبري عنه ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا قراتم ام القران فاقر-وا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله احدي------------- اياتها	49	-7366539202797031557	235	403.0	188	292	80.47945404052734	38	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	10	139	55	674	1471	300	الدارقطني ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي------------- قال كان عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا الفاتحة والتي بعدها وعيسي هذا والد احمد بن عيسي المتهم بوضع حديث بن عمر هو وضاع قال بن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به حديث اخر عن بن عباس وله ثلاث طرق احدها عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو -بن حسان --ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة وقد احتج البخاري لسالم هذا وهو -بن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك	400	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms49	true	6518253414308250675	185	280	935	1393	1495	300	الدارقطني -----عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني عن---- ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال كان رسول ا--لله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا الفاتحة والتي بعدها3 السابع ما رواه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر وابن حسان حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم4 -----قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة وقد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان------- واحتج مسلم بشريك	49	-7366539202797031557	396	700.5	312	646	61.30030822753906	71	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0404	false	-6524667543439963436	120	168	611	832	1493	300	الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني --ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثن--ا ابو طاهر احمد -بن عيسي --ثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن نافع عن -بن عمر قال صليت خلف النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله -	404	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms50	true	-3202110901730523286	121	172	589	834	1461	300	الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد ابن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله1	50	-7366539202797031557	213	374.5	166	245	86.93877410888672	38	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0405	false	-8999607081352845486	86	154	392	715	1461	300	الخطيب عن عبادة بن زياد الاسدي عن ابي يونس بن ابي يعفور العبدي عن المعتمر بن سليمان عن ابي عبيدة عن مسلم بن حبان قال صليت خلف -بن عمر فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض وخلف ابي بكر حتي قبض وخلف عمر حتي قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي	405	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms50	true	-3202110901730523286	176	234	853	1126	1461	300	الخطيب عن عبادة بن زياد الاسدي عن ابي يونس بن ابي يعقوب -------عن المعتمر بن سليمان عن ابي عبيدة--- مسلم-------- قال صليت خلف ابن عمر فجهر ببسم الله-------------- في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسو-------------------ل الله حتي قبض وخلف ابي بكر حتي قبض وخلف عمر حتي قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي	50	-7366539202797031557	266	487.0	208	324	82.09876251220703	50	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	57	179	296	914	1524	300	الحاكم في المستدرك- والدارقطني في سننه عن محمد بن اب-----------ي السري قال صليت خلف المعتمر -بن سليمان من الصل-اة ما-لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي ق-ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرج-----------------------------------ه الحاكم ايضا--------------------------------------------------------- عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن بن ابي ذءب عن نافع عن بن عمر قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وس---------لم وابي بكر وعمر ف-----------------كانوا يجهرون ببسم الله- الرحمن	376	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms51	true	7852771350375153406	78	188	378	933	1500	300	الحاكم في --مستدركه والدارقطن---ي من حديث محمد بن المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر ابن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله-------------- قبل الفاتحة------- وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو- ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات السابع عشر ما رواه الحاكم عن محمد بن السري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا مالك عن حميد عن ا-----------نس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله1 الثامن	51	-7366539202797031557	374	570.0	296	760	49.21052551269531	61	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	135	168	671	837	1471	300	حبيب --ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة	406	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms51	true	7852771350375153406	0	32	0	158	1500	300	حبيب حدثنا موسي بن---- حبيب الطاءفي عن الحكم بن عم-ر وكان بدريا قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فجهر ببسم الله-------------- في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة	51	-7366539202797031557	147	259.5	117	177	83.05084991455078	25	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	85	132	470	699	1534	300	رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية-- الحمد لله رب العالمين ايتين-- الرحمن الرحيم ثلاث ايات- ال---ي اخر---ه قال الحاكم	407	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms51	true	7852771350375153406	36	79	180	385	1500	300	رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون--- بن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله------------------- قرا في الصلاة بسم الله-------------- فعدها اية و الحمد لله رب العالمين ايتين و الرحمن الرحيم ثلاث ايات2 السادس عشر ما رواه الحاكم	51	-7366539202797031557	186	302.5	147	241	77.17842102050781	32	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	157	300	737	1445	1445	300	رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر -بن سليمان من الصلوات ما-لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قا----ل الحاكم رواته كلهم ثقات وهو معارض بما رواه بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر انتهي وفي الصلاة زادها بن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري --ثنا اسماعيل بن ابي اويس --ثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت-	408	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms51	true	7852771350375153406	77	168	373	828	1500	300	رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني-------- من حديث محمد بن---- المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر ابن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله-------------- قبل الفاتحة------- وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات السابع عشر ما رواه الحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن---- السري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت	51	-7366539202797031557	416	729.0	332	721	57.6976432800293	75	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	67	194	388	995	1529	300	ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها انتهي وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه انس وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر	415	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms51	true	7852771350375153406	248	300	1244	1500	1500	300	ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي--------- من حديث عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر--------------فجهر ببسم الله---------------وكان ابي يجهر بها3 العشرون ما روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحم---ن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر-	51	-7366539202797031557	241	418.5	193	607	39.703460693359375	43	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	194	278	995	1425	1529	300	وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله- الرحمن الرحيم انتهي وهذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم------ يجهرون ببسم الله -	415	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms52	true	-8037343491268906113	0	37	0	191	1548	300	وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله4 الحادي والعشرون ما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخطيب----- عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه-قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله------------------- كلهم كانوا يجهرون ببسم الله1	52	-7366539202797031557	164	269.5	131	438	37.44292068481445	27	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	234	273	1188	1379	1524	300	الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري ثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا	416	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms52	true	-8037343491268906113	82	117	443	611	1548	300	الخطيب----- عن محمد بن ابي السري عن- المعتمر عن حميد الطويل عن بكر--- عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله-------------- وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا	52	-7366539202797031557	167	303.5	132	191	87.43455505371094	31	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	69	110	348	555	1524	300	الخطيب ايضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ث--نا الحسن بن الحسين ث--نا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله -	416	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms52	true	-8037343491268906113	41	78	215	419	1548	300	الخطيب----- من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال-صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادةو-ابي هريرة-فكانوا يجهرون ببسم الله2	52	-7366539202797031557	195	360.0	159	212	91.98113250732422	30	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0414	false	-7334481685650490700	99	300	553	1597	1597	300	ابي حنيفة لم يودع ---صحيحه منها حديثا واحدا ولا كذلك مسلم رحمه الله فانهما لم يذكرا في هذا الباب الا حديث انس الدال علي الاخفاء ولا يقال في دفع ذلك انهما لم يلتزما ان يودعا في صحيحيهما كل حديث صحيح يعني فيكونان قد تركا احاديث الجهر في جملة ما تركاه من الاحاديث الصحيحة وهذا لا يقوله الا سخيف او مكابر فان -مسالة الجهر بالبسملة من اعلام المساءل ومعضلات الفقه ومن اكثرها دورانا في المناظرة وجولانا في المصنفات والبخاري كثير التتبع لما يرد علي ابي حنيفة من----- السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره فيقول قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم كذا وكذا وقال بعض الناس- كذا وكذا -يشير ببعض الناس اليه ويشنع لمخالفة الحديث عليه وكيف يخلي كتابه من احاديث الجهر بالبسملة وهو يقول في اول كتابه باب الصلاة من الايمان ثم يسوق احاديث الباب ويقصد الرد علي ابي حنيفة--- قوله ان الاعمال ليست من الايمان مع غموض ذلك علي كثير من الفقهاء ومسالة الجهر يعرفها عوام الناس ورعاعهم هذا مما لا يمكن بل يستحيل وانا احلف بالله وبالله لو اطلع البخاري علي حديث منها----------- موافق بشرطه او قريبا من شرطه لم يخل منه كتابه ولا كذلك مسلم رحمه الله ولءن سلمنا فه----------ذا ابو داود والترمذي وابن ماجة مع اشتمال كتبهم-	414	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms53	true	-2730723974511151354	0	154	0	801	1618	300	ابي حنيفة لم يروي3في صحيحه منها حديثا و---------كذلك مسلم---------- فانهما لم يذكرا في هذا الباب الا حديث انس الدال علي الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء ومسالة الجهر بالبسملة من اعلام المساءل ومعضلات الفقه و---اكثرها دورانا في المناظرة-------------------- والبخاري كثير التتبع مما يرد علي ابي حنيفة بمخالفة السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره ------قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كذا وكذا -قال بعض الناس1 كذا وكذا فيشير ببعض الناس اليه ويشنع به عل------------يه وكيف يخلي كتابه من احاديث الجهر بالبسملة وقد قال -في اول كتابه باب الصلاة من الايمان ثم سا-ق احاديث الباب و-قصد الرد علي ابي حنيفة في قوله ان الاعمال ليست من الايمان مع غموض ذلك علي كثير من الفقهاء ومسالة الجهر مما تدور فيه الاراء ولو حلف2احد ان البخاري-------------------------------- لو اطلع --------علي حديث من احاديث الجهر موافق لشرطه او قريبا من----ه لم يخل منه كتابه و---كذلك مسلم لصدق ومع عزل النظر عن ذلك نقول1 هذا ابو داود والترمذي وابن ماجه مع اشتمال كتبهم	53	-7366539202797031557	674	1127.5	542	1089	61.89164352416992	107	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	176	199	890	1012	1524	300	كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث	416	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms54	true	2193699548932733119	77	103	384	519	1568	300	كثر الكذب في احاديث الجهر علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث	54	-7366539202797031557	117	218.0	94	135	86.66666412353516	21	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	133	171	695	877	1523	300	لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر--------- فصنف فيه جزاءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وي---------لم في الجهر فليس بصحيح واما	418	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms54	true	2193699548932733119	2	43	9	206	1568	300	لما دخل مصر سال ب-عض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جزء-- فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم في الجهر فليس بصحيح واما	54	-7366539202797031557	172	317.5	135	200	86.0	34	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	141	216	726	1153	1628	300	بكثرة الرواة فالاعتما-------------------------------------------------------د علي كثرة الرواة انما يكون بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح--------- بخلافه ح-ديث الاخفاء فانه- صحيح- صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة وهو قول ضعيف لبعد احتمال الغلط علي العدد الاكثر ولهذا جعلت الشهادة علي الزنا اربعة لانه اكبر الحدود واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو	419	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms54	true	2193699548932733119	235	288	1227	1502	1568	300	لكثرة الرواة في باب الترجيح عند جمع من الحنفية علي ان كثرة الرواة هاهنا يعتمد عليها-------------------- بعد صحة الطرف-ين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح في الجهر بخلاف احاديث السر--- فانها صحيحة صريح---------ة في السر------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ان احاديث الجهر وان كثرت رواتها لكن-- كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو	54	-7366539202797031557	184	253.0	148	494	37.24696350097656	26	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	213	298	1086	1515	1523	300	------او ------جهر بها جهرا يسيرا----- يسمعه من قرب منه والماموم اذا قرب من الامام او حاذاه سمع ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة احيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد----------------------------- روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود----------- باسناده عن سعيد بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يج-----هر ببسم الله الرحمن الرحيم وكا--------------ن مسيلمة يدعي رحمن اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي	418	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms55	true	8820649786830290648	52	175	273	895	1540	300	الناس او يكون يجهر بها جهرا يسيرا بحيث يسمعه من قرب من--------------------------------------------------ه ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين------------ احيانا ومن المعلوم ان جميع الصحابة لم يكونوا يحضرون في جميع الاوقات فيحتمل ان من روي الجهر قد حضر في وقت جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بالبسملة فظن هو انه يجهر داءما وهذا هو طريق الجمع بين رواياته وروايات السر ومنهم من سلك مسلك النسخ وقال الجهر منسوخ كان في الابتداء لرواية ابي داود في مراسيله باسناد جيد قال كان ---رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن----------- فقالوا ان محمد--ا يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله--------- فما جهر بها حتي	55	-7366539202797031557	262	372.5	205	710	36.90140914916992	41	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	26	102	139	513	1467	300	الصحيح انتهي والجواب عنه من وجوه احدها انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب- وتابع- ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه عليه السلام كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسملة في حديث ابي هريرة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر	388	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms56	true	6337807320837961736	59	110	302	561	1543	300	الحديث الاول فالجواب عنه من وجوه احدها انه حديث معلول فان ذكر البسملة---- مما تفرد به نعيم المجمر م----ن اصحاب ابي هريرة وهم ثمانم-ءة ما بين صحابي وتابعي ولا يثبت عن ثقة من اصحاب---------ه انه حكي عنه الجهر----------------------------------------------- وقد روي ----------------------------------صاحبا الصحيح------ الب------------خاري ومسلم كيفية الصلاة عن ابي هريرة ولم يذكر	56	-7366539202797031557	211	301.0	163	376	56.11701965332031	28	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0389	false	-8764231876876171185	35	300	187	1504	1504	300	عن ابي هريرة ذك---------------ر وهذا مما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل --زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة -كما قبل ال---ناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين -في صدقه الفطر واحتج بها اكثر العلماء وتقبل في مو-ضع اخر لقراءن تخص--ها ومن حكم في ذلك- حكما عاما فقد غلط بل -كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها كزيادة سعد بن طارق في حديث جعلت الارض مسجدا----------- وجعلت تربتها لنا طهورا وكزيادة سليمان التيمي في حديث ابي موسي واذا قرا فانصتوا وفي موضع يجزم بخطا الزيادة كزيادة معمر ومن وافقه قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه وكزيادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وان كان معمر ثقة وعبد الله بن زياد ضعيفا فان الثقة قد يغلط وفي موضع يغلب علي الظن خطاها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواها البخاري في صحيحه وسءل هل رواها غير معمر فقال لا وقد رواه- اصحاب السنن الاربعة عن معمر وقال فيه ولم يصل عليه فقد اختلف علي معمر في ذلك والراوي عن معمر هو عبد الرزاق وقد اختلف عليه ايضا والصواب انه قال ولم يصل عليه وفي موضع يتوقف في الزيادة كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل-	389	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms56	true	6337807320837961736	105	293	539	1509	1543	300	عن ابي هريرة ولم يذكر فيه الجهر وهذا مما يغلب1علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قلت قد رواه- نعيم -------وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلت- ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل الزياد------ة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تق-----------------------بل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونهف-ي الثقة1 كما قبل المحدثون زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين2 في صدقة الفطر------------------------وتقبل في مواضع اخر لقراءن تخص بها ومن حكم بالقبول حكما عاما فقد غلط بل لكل زيادة ----حكم يخصها ففي موضع يجزم1بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها كزيادة سعد بن طارق في حديث جعلت الارض مسجدا2الحديث لفظ وجعلت تربتها لنا -------------------------------------------------------طهورا3 وفي موضع يجزم بخطا الزيادة كزي-----------------------------------------------------ادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث قسمت الصلاة بيني وبين -----------------------------------------------------------------عبدي وفي موضع يغلب علي الظن خطاها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواها البخاري في صحيحه1 ------------------------------وقد رواها اصحاب السنن-------- عن معمر وقال فيه -لم يصل عليه2 وفي مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع يتوقف بصحتها ----كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل	56	-7366539202797031557	883	1572.5	707	1357	65.07000732421875	150	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0390	false	8068393810459400774	13	300	64	1539	1539	300	----لانه قال فقراوا فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس للجهر فيه تصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست من ام القران فانه قال ----فقرا- بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف-------- يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقراوا قال ليس بصريح انه سمع منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة--- اخبر نعيما------ بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخافته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في --قيامه و--قعوده وركوعه وسجوده فلمسلم في صحيحه عن علي بن ابي طالب انه عليه السلام كان يقول اذا قام في الصلاة وجهت وجهي الي اخرها واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت ويقول في سجوده نحو ذلك واذا تشهد قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت الي اخره ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر وكان يسمعنا الاية احيانا وايضا فلو ساغ التمسك علي الجهر بمجرد قوله فقرا لساغ لمن لا يري قراءتها بالكلية الاعتماد علي ما اخرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب-الحمد لله رب العالمين ولم يسكت قال الطحاوي في هذا الحديث دليل علي ان بسم الله الرحمن ال-رحيم ليست من --فاتحة الكتاب ولو كانت من فاتحة الكتاب لقراها في الثانية كما قرا فاتحة الكتاب والذين استحبوا الجهر بها-	390	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms57	true	7769936353383342416	9	166	46	850	1552	300	بها لانه قال فقرا------- بسم الله4--------------وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها مطلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست من ام القران لانه عطف ام القران بثم علي البسملة------------------------ والعطف باطلاقه يقتضي المغايرة وهو خلاف مذهب الخصم5 وثالثها انه------------------------ يجوز ان يكون ابو-هريرة قد اخبر نعيم المجمر بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه--- مخافتة1لقربه منه كما روي ----من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في القيام- والقعود عن رسول الله صلي الل--------------------------------ه عليه وعلي اله وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر به ورابعها انه قد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين قا---------ل الطحاوي فيه د----------ليل ع----------------لي ان البسملة ليست من الفاتحة -------ولو كانت منها----------- لقراها في الثانية كما قرا فاتحة الكتاب والذين استحبوا الجهر بها	57	-7366539202797031557	626	911.0	499	1532	40.86161804199219	101	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0391	false	-5903147507289057586	148	211	785	1113	1542	300	اني لاشبهكم -صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهيءتها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه واما التسمية ففي صحتها عنه نظر فلينصرف ----------------	391	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms57	true	7769936353383342416	223	274	1158	1409	1552	300	اني لاشبهكم بصلاة -رسول لله-------------------- انما اراد به اصل الصلاة ومقادير--------ها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الاقوال وذلك متحقق في التكبير وغ------------------------------يره مما هو--------- ثابت----- عن ابي هريرة بلا شبهة ---------------------اما التسمية ففي صحتها عنه نظر فاي ضرورة داعية الي صرف	57	-7366539202797031557	212	347.5	169	345	61.449275970458984	34	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0394	false	4837309285214492646	208	251	1027	1256	1527	300	ان الخلفاء الراشدين وغيرهم من اءمة الصحابة كانوا اعلم بصلاة رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم واشد تحريا لها من ابي هريرة وقد كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وغيرهم من اءمة الصحابة لا يرون الجهر بالبسملة في الصلاة قال الترمذي	394	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	6	39	36	212	1533	300	ان الخلفاء الراشدين وغيرهم من اءمة الصحابة كانوا اعلم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم واشد تحريا لها من ابي هريرة وهم كانوا--------------------------------------------------------- لا يرون الجهر بالبسملة كما حكاه----- الترمذي	58	-7366539202797031557	156	268.0	126	238	65.54621887207031	26	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0395	false	6972085854322357078	61	146	315	726	1516	300	الحديث ر------------------واه الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني ولو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن--------------------------------------- ضعفه احمد بن حنبل و----------ابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة وقال بن عدي يكتب حديثه وروي له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه	395	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	58	136	312	680	1533	300	الحديث الثاني فهو انه قد رواه الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر فلا--------------- حجة فيه علي ان ابا اويس---- غير محتج به--------------------- بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه وهو كان ممن و------ثقه جماعة واخرج من رواياته حديث قسمت الصلاة مسلم في صحيحه لكنه قد ضعفه احمد بن حنبل وابو حاتم وابن معين ولم يسقط هذا الحديث لهذا فان ----------------------------------------------------------------مجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه	58	-7366539202797031557	233	344.0	179	478	48.74477005004883	40	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	45	133	220	674	1507	300	اسناد- ساقط فان خالد بن الياس--------------- مجمع علي ضعفه قال البخاري عن الامام احمد انه منكر الحديث وقال بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال بن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن----- المقبري ومحمد بن- المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة وتكلم الدارقطني في العلل علي هذا الحديث وصوب وقفه طريق اخر اخرجه--------------------------------------------------------- الدارقطني ايضا عن جعفر بن مكرم ثنا ابو بكر الحنفي ثنا------------- عبد الحميد بن جعفر	397	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	143	227	722	1170	1533	300	اسناده ساقط فان خالد بن الياس الرواي عن سعيد مجمع علي ضعفه قال البخاري عن الامام احمد انه منكر الحديث وقا-------------------------------------------------------------------------ل النساءي متروك الحديث وقال ا--------------------بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن سعيد المقبري ومحمد ابن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة-وتكلم الدارقطني في العلل علي هذا الحديث وصوب وقفه----1 وعن الرابع انه ليس فيه دلالة علي الجهر علي ان الصواب فيه الوقف قال الدارقطني في علله هذا حديث يرويه نوح بن ابي بلال واختلف عليه فرواه عبد الحميد بن جعفر	58	-7366539202797031557	307	521.0	249	546	56.227108001708984	48	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	220	299	1122	1502	1507	300	ليس فيه دلالة علي الجهر ولءن سلم فالصواب فيه الوقف كما هو في متن الحديث وقال الدارقطني في علله هذا حديث يرويه نوح بن ابي بلال واختلف عليه فيه فرواه عبد الحميد بن جعفر عنه واختلف عنه فرواه المعافي بن عمران عن عبد الحميد عن نوح بن ابي بلال عن المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ورواه اسامة بن زيد وابو بكر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن المقبري عن ابي هريرة موقوفا-------------- وهو الصواب فان قيل ان هذا --------	397	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	199	248	1032	1272	1533	300	ليس فيه دلالة علي الجهر علي ان الصو---اب فيه الوقف ----------------------قال الدارقطني في علله هذا حديث يرويه نوح بن ابي بلال واختلف عل----يه فرواه عبد الحميد بن جعفر عنه------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا ورواه اسامة بن زيد وابو بكر الحنفي عنه--------------------------------------- موقوفا علي ابي هريرة وهو الصواب فان ق---لت هذا وان كان	58	-7366539202797031557	205	338.0	163	402	50.995025634765625	36	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0398	false	2004357029186734771	0	54	0	271	1494	300	في حكم المرفوع اذ لا يقول الصحابي ان البسملة احد- ايات الفاتحة الا عن توقيف او دليل قوي ظهر له وحينءذ يكون لها حكم ساءر ايات الفاتحة من الجهر والاسرار قلت لعل----- ابا هريرة سمع النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم يقرا-----------ها فظنها من الفاتحة وقال انها احدي اياتها ونحن لا ننكر انها من القران	398	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	250	296	1284	1507	1533	300	في حكم المرفوع اذ لا يقول الصحابي ان البسملة احدي ايات الفاتحة الا عن توقيف او دليل قوي ظهر له-------------------------------------------------------- قلت يحتمل ان ابا هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يداوم علي قراءتها فظنها من الفاتحة---------------------- ونحن لا ننكر انها من القران	58	-7366539202797031557	182	306.5	142	301	60.46511459350586	33	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0398	false	2004357029186734771	136	229	687	1147	1494	300	وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم- ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح هذا مع ان عبد الحميد بن جعفر ممن تكلم فيه ولكن وثقه اكثر العلماء واحتج به مسلم في صحيحه وليس تضعيف من ضعفه مما يوجب رد حديثه ولكن الثقة----- قد يغلط والظاهر انه غلط في هذا الحديث	398	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms59	true	6974324627940916405	3	69	16	357	1527	300	وايضا -المحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد عنه مرفوعا -----------------------------------------------الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم2 ورواه ابو داود والترمذي وحسنه------------ مع ان عبد الحميد بن جعفر قد- تكلم فيه وا-ن وثقه1اكثر العلماء و----------------------------------------------------------------الثقة ايضا قد يغلط والظاهر انه غلط في هذا الحديث	59	-7366539202797031557	318	542.0	254	467	68.0942153930664	54	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0399	false	-1657263020794309216	121	295	612	1508	1528	300	وعمرو بن شمر وجابر الجعفيان كلاه----ما لا يجوز الاحتجاج به لكن عمرو اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن شمر- كثير الموضوعات عن جابر وغيره------ وان كان جابر مجروح-----ا فليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عنه غير عمرو بن شمر فوجب ان يكون الحمل فيها عليه وقال الجوزجاني عمرو بن شمر زاءغ كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال بن حبان كان----- رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب واما جابر الجعفي فقال فيه الامام ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من را-ي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا ايوب وزاءدة وليث بن ابي سليم والجوزجاني و--غيرهم وقال بن عدي هو الي الضعف اقرب وقد احتمله الناس ورووا عنه عامة ما جرحوا به انه كان يءمن بالرجعة كان يقول ان عليا يرجع الي الدنيا ولم يختلف احد في الرواية عنه انتهي واسيد بن زيد ايضا كذبه بن معين وتركه النساءي وقال -بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف وقال بن ماكولا ضعفوه	399	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms59	true	6974324627940916405	113	216	590	1117	1527	300	وعمرو3بن سمرة ال-----جعفيان كلاهما مما لا يحت---------ج به وع---مرو اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن سمرة يروي الموضوعات عن جابر وغيره وجابر وان كان----- مجروحا ايضا فليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان كان عمرو رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب وقال--------------------- الامام ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا -------------ليث بن ابي سليم وايوب وزاءدة وغيرهم وكذب ابن معين اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن زيد ايضا------------- وتركه النساءي وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال ا-------------------بن ماكولا ضعفوه	59	-7366539202797031557	454	759.0	361	921	49.294246673583984	74	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	51	192	253	925	1471	300	والد احمد بن عيسي المتهم بوضع حديث بن عمر هو وضاع قال -بن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به حديث اخر عن بن عباس وله ثلاث طرق احدها عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو بن حسان ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة وقد احتج البخاري لسالم هذا وهو بن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك انتهي وهذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه انه في الصلاة واما غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث قاله امام الصنعة علي بن المديني وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال بن	400	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms59	true	6974324627940916405	233	300	1204	1527	1527	300	والد احمد بن عيسي --متهم بالوض------------------ع قال ابن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج بها1 وعن السابع بانه ليس بص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ولا صريح -اما الثاني فلانه ------ليس فيه انه في الصلاة واما الاول فل--ان عبد الله بن عمرو بن حسان ك--------ان يضع الحديث كما قال--------- علي بن المديني وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال ابن	59	-7366539202797031557	261	432.5	204	673	38.78157424926758	47	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	192	298	925	1457	1471	300	عدي احاديثه مقلوبات وفي قول الحاكم احتج مسلم بشريك نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول الطريق الثاني عند الدارقطني عن ابي الصلت الهروي واسمه---- عبد السلام بن صالح ثنا عباد بن العوام ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا اضعف من الاول فان ابا الصلت متروك قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس عندي بصدوق ولم يحدثني عنه واما ابو زرعة فانه ضرب علي حديثه وقال لا احدث عنه ولا ارضاه وقال الدارقطني رافضي خبيث اتهم بوضع الايمان اقرار باللسان وعمل	400	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms60	true	-1419045005390236906	0	59	0	311	1581	300	عدي احاديثه مقلوبات وفي قول الحاكم احتج مسلم بشريك نظر فانه انما روي له في المتابعات لا2في الاصول3 وعن------------- الثا--من بان ابا الصلت الهروي متروك قال عبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن --------------------------------------------------بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس عندي بصدوق وضرب--------------- ابو زرعة--------- علي حديثه وقال لا احدث عنه ولا ارضاه وقال الدارقطني رافضي خبيث اتهم بوضع الايمان اقرار باللسان وعمل	60	-7366539202797031557	287	500.5	231	536	53.544776916503906	47	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0402	false	-3297775860998468050	152	259	794	1305	1486	300	ورواه -بن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول انتهي وابو خالد هذا سءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو وقيل هو الوالبي واسمه هرمز ذكره بن حبان في كتاب الثقات--------------------- وقال ابو حاتم صالح الحديث وقد روي هذا الحديث البيهقي في سننه من طريق اسحاق بن راهويه عن معتمر بن سليمان قال سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني يجهر بها انتهي هكذا رواه بهذا اللفظ وهذا التفسير ليس من قول بن عباس انما هو قول غيره من الرواة	402	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms60	true	-1419045005390236906	72	114	391	608	1581	300	ورواه ابن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه العقيلي ايضا واعله باسماعيل وقال حديث غير محفوظ وير----------------------------------------------------------ويه عن مجهول6 وعن التاسع بان الظاهر------------------------------------------------------ ان التفسير بقوله----------------------------------------------------- يعني يجهر بها---------------------------------------- ليس من ---ابن عباس انما هو قول غيره من الرواة	60	-7366539202797031557	134	154.5	102	533	25.14071273803711	23	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0404	false	-6524667543439963436	184	285	909	1411	1493	300	به احمد بن عيسي بن عبد الله بن محمد ابو طاهر الهاشمي وقد كذبه الدارقطني وهو كما قال فان من روي مثل هذا الحديث عن مثل محمد بن اسماعيل بن ابي فديك الثقة المشهور المخرج له في الصحيحين عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب الامام المشهور عن نافع عن بن عمر فانه يكون كاذبا في روايته وعمر بن الحسن الشيباني شيخ الدارقطني تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال هو ضعيف وقال الخطيب سالت الحسن بن محمد الخلال عنه فقال ضعيف واما---------- جعفر بن محمد بن مروان من اهل الكوفة فليس مشهورا بالعدالة وقد تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال لا يحتج	404	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms60	true	-1419045005390236906	157	192	826	1015	1581	300	به احمد بن عيس------------ي بن محمد ابو-طاهر الهاشمي---- كذبه الدارقطني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر بن الحسن--------- شيخ الدارقطني ----ضعفه الدارقطني و------------------قال الخطيب سالت الحسن بن محمد------- عنه فضعفه وتكلم الدارقطني في جعفر بن محمد ايضا و-------------------------------------------------------------------قال لا يحتج	60	-7366539202797031557	156	200.0	125	512	30.46875	21	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0405	false	-8999607081352845486	106	205	489	978	1461	300	عن مسلم بن حبان قال صليت خلف بن -------------------------------------عمر فجهر-- ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض وخلف ابي بكر حتي قبض وخلف عمر حتي قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي اموت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وهذا ايضا باطل و---عبادة بن زياد الاسدي بفتح العين قا---------ل ابو حاتم كان من رءساء الشيعة وقال الحافظ محمد النيسابوري هو مجمع علي كذبه وشيخه ---يونس -بن ابي يعفور العبدي فيه مقال فوثقه بعضهم وروي له مسلم في صحيحه وضعفه النساءي وابن معين وقال -بن حبان يروي عن الثقات	405	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms60	true	-1419045005390236906	214	300	1131	1581	1581	300	عن نافع عن ا-----------------بن عمر قال صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي5 قال الحافظ برهان الدين الحلبي في الكشف الحثيث1عمن روي بوضع الحديث2 ظاهر قوله فمن بلاياه ان يكون من وضعهانتهي وعن الثاني عشر بان عبادة--------------- بفتح العين ابن زياد قال ابو حاتم كان من رءساء الشيعة وقال الحافظ محمد النيسابوري هو مجمع علي كذبه وشيخه ابويونس ابن ابي يعقوب------- فيه مقال فوثقه بعضهم وروي له مسلم في صحيحه وضعفه النساءي وابن حبان وقال ابن حبان يروي من الثقات-	60	-7366539202797031557	255	401.5	202	655	38.931297302246094	37	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	182	300	914	1471	1471	300	الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه قال -بن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا تذكر سماعا ولا لقاءا روي عنه -بن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له -بن عدي في الكامل قريبا من-	406	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms61	true	7078833628240011015	96	188	500	941	1534	300	الحكم بن عم-ر ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه هذا---------- بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول--------------- قال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عم-ر روي عن رسول----- الله---------- احاديث منكرة لا يذكر سماعا ولا لقاء- روي عنه ابن اخيه موسي------------ وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي---------------- ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم وروي --------------------------------له بضعة عشر حديثا منكرا -كلها من رواية موسي---------------- وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من	61	-7366539202797031557	424	716.0	334	561	75.5793228149414	75	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	0	80	0	450	1534	300	عشرين حديثا ولم يذكر ف-يها هذا الحديث والراوي عن موسي ---هوابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صن---عه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب ووه-----م الدارقطني فق---ال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالضاد والباء وانما هو الصيني ب--صاد --مهملة و--نون	407	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms61	true	7078833628240011015	188	253	941	1310	1534	300	عشرين حديثا ولم يذكرا فيها هذا الحديث والراوي عن موسي يعني ابراهيم بن اسحاق------- الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضعه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروه فيها وا-------------------------------------------نما رواه----------- الدارقطني ثم الخطيب ومن اوهام الدارقطني انه قال ابراهيم بن حبيب-------------------------- وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال ا--------------لضبي وانما هو الص-ني1بالصاد المهملة والنون	61	-7366539202797031557	327	561.5	268	471	69.42675018310547	46	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	35	72	177	340	1445	300	الطحاوي-------------------- من حديث حفص بن غياث --ثنا ابي عن -بن جريج به بمثل حديث عمر بن هارون ثم اخرجه عن -بن ابي مليكة به بلفظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين رووه في لفظه فانتفي ان يكون	408	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms62	true	3966425591872939031	53	92	262	446	1495	300	الطحاوي في شرح معاني الاثار من حديث حفص بن غياث حدثنا ابي عن ابن جريج به بمثل2حديث ا---بن هارون ثم اخرجه عن ابن ابي مليكة به بلفظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين رووه في لفظه فانتفي ان يكون	62	-7366539202797031557	158	280.5	123	187	84.49198150634766	30	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	231	275	1117	1333	1445	300	معارض بما رواه -بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس------------- ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر انتهي وفي الصلاة زادها بن خزيمة	408	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms62	true	3966425591872939031	97	139	471	670	1495	300	يعارضه ما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يسر ببسم الله------------------------ وابو بكر وعمر-----4 و----------زاد ا-بن خزيمة	62	-7366539202797031557	171	284.0	136	239	71.5481185913086	30	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0409	false	-6853226138597701084	2	186	10	959	1525	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكله----م كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكر به شاهدا قا---------------------------ل الذهبي في مختصره اما استح-ي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث والموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب------- وقال -بن عبد الهادي سقط منه لا و----------------محمد بن ابي السري قال بن ابي حاتم سءل ابي عنه فقال لين الحديث مع انه قد اختلف عليه فيه فقيل عنه كما تقدم وقيل عنه عن المعتمر عن ابيه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وابو بكر وعمر هكذا اخرجه الطبراني وقيل عنه بهذا الاسناد وفيه الجهر كما رواه الحاكم وقال رجاله ثقات وتوثيق الحاكم لا يعارض ما يثبت في الصحيح خلافه لما عرف من تساهله حتي قيل ان تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني بل تصحيحه كتحسين الترمذي واحيانا يكون دو----نه واما -بن خزيمة وابن حبان فتصحيحهما ارجح من تصحيح الحاكم بلا نزاع فكيف تصحيح البخاري ومسلم كيف واصحاب انس الثقات الاثبات يروون عنه خلاف ذلك حتي ان شعبة سال -قتادة عن هذا فقال انت سمعت---- انسا يذكر ذلك فقال نعم واخبره باللفظ الصريح المنافي للجهر	409	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms62	true	3966425591872939031	123	282	594	1415	1495	300	صلي الله عليه-------------------------- وعلي -اله وسلم كان-- ي---سر ببسم الله وابو بكر وعمر4 وزاد ابن خزيمة في الصلاة5 وعن السابع عشر بانه حديث ساقط قال الذهبي في مختصره اما يستحيي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث -الموضوع فاني اشهد بال------له انه لكذب انتهي6 وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وسءل ابو حاتم عن محمد ابن--- السري فق----------------------------ال لين الحديث مع انه--- اختلف عل----يه فقيل ------------------عنه عن المعتمر عن ابيه عن انس ان -----رسول الله---------- كان يسر ببسم الله-------------- وابو بكر وعمر هكذا اخرجه الطبراني وقيل عنه بهذا الاسناد وفيه الجهر-------------------------------- وتوثيق الحاكم لا يعارض ما -ثبت في الصحيح------ لما عرف من تساهله حتي قيل تصح---يحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني بل تصحيحه كتحسين الترمذي واحيانا يكون ادون منه واما ابن خزيمة وابن حبان فتصحيحهما ارجح من تصحيح الحاكم بلا نزاع فكيف تصحيح البخاري ومسلم كيف واصحاب انس الثق--------ات ير-ون عنه خلاف ذلك حتي ان شعبة قال لقتادة------------ انت سمعت هذا انسا يذكر ذلك فقال نعم واخبره1باللفظ------- المنافي للجهر	62	-7366539202797031557	689	1137.5	552	1015	67.88177490234375	108	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	191	299	950	1480	1484	300	متكلم فيه اسند---- عدي الي -بن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني ضعيف لينوه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المديني------------- منكر الحديث- وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان -بن خيثم نارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البيهقي في كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو -بن جريج ومال--------------------------------------------------------- الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه -بن خيثم ايضا عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد	411	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms63	true	-8906672167767150380	0	141	0	679	1489	300	متكلم فيه اسند ابن عدي الي ابن معين ان----- احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث وقا---------------ل الدارقطني ضعيف وذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب ان النساءي اخرج في كتاب الحج حديثا من رواية ابن جريج عنه عن ابي الزبير عن جابر ثم قال ابن خيثم ليس بالقوي ولم يترك يحيي ولا عبد الرحمن حديثه الا ان علي بن المديني قال ابن خيثم منكر الحديث2 وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما الاول---- فان ابن خيثم تارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وهو الذي رجحه------------------------------------------------- البيهقي في كتاب المعرفة لجلالة راويه- وهو ابن جريج وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وهو الذي رجحه الشافعي------------------ ورواه ابن خيثم ايضا عن اسماعيل بن عبيد عن ا---------بيه عن جده فزاد ذكر الجد	63	-7366539202797031557	394	651.5	309	780	50.512821197509766	69	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	161	270	840	1407	1558	300	هذا ا-----ن انسا كان---- مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه -لم يكن معه والله اعلم الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير احد الفقهاء السبعة- ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال عبد الرحمن بن القاسم ما سمعت القاسم يقرا بها وقال عبد الرحمن الاعرج ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب-الحمد لله رب العالمين------------------------------------- ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف	412	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms63	true	-8906672167767150380	227	300	1116	1489	1489	300	هذا الحديث وايضا كان انس مقيما بالبصرة و-----------------------لم يذكر احد------- ان انسا كان قدم مع معاوية الي المدي----نة وايضا عمل---------------------- اهل المدينة علي--------- ترك الجهر---- ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير احد الفقهاء السبعة1 ادركت الاءمة -ما يستفتحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ب الحمد لله رب العالمين رواه الطحاوي عنه في شرح معاني الاثار ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح ا-------لجهر بها--------------------- وهذا عمل-- يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف-	63	-7366539202797031557	295	357.5	233	616	47.889610290527344	45	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	15	86	89	462	1558	300	واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية -بن جريج و------------------مثل هذا	412	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms63	true	-8906672167767150380	144	203	699	999	1489	300	واما الثاني---------- فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله-------------- لام القران ولم يقرا--ها للسورة كما هو عن-------------د الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله-------------- حين افتتح القران---------------1 كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله-------------- لام القران ولا السورة----------2 كما هو عند الدارقطني في رواية ابن جريج وايضا كيف يروي انس مثل هذا	63	-7366539202797031557	265	433.0	212	392	67.60204315185547	44	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	0	78	0	386	1587	300	ينقل ذلك عنهم---- بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر -بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية قد صلي مع----- النبي صلي الله عليه و---------سلم فلو---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة----- لما تركها حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه	413	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms64	true	-1711533730233124198	25	84	131	414	1516	300	ينقل---- عنهم ذلك بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر---- وما روي عن عمر ابن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له وايضا م---------------------------------------------------------------ن ال-------------------------------معلوم ان معاوية قد صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم فلو كان سمع منه ---------------------------البسملة جهرا لما تركه- حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي3 وعن	64	-7366539202797031557	239	368.5	189	414	57.729469299316406	40	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	110	300	593	1529	1529	300	مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه------------ انس وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم- فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة ---------------------------------------------------------او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن----------------------------------------------------------------- عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي وهذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث- ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا ايضا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي---------------- خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب-	415	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms64	true	-1711533730233124198	87	215	429	1077	1516	300	مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر بها كما تقدم في حديث انس وقد ---------------------------------------------------------------روي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم1 فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة للتعليم2 وهذا كما روي عنه انه كان يجهر بسبحانك اللهم وبحمدك بعد التكبير---------------------------------------- اخرجه مسلم ولم يكن جهره بها الا للتعليم واسماع المقتدين كما رواه الطحاوي وغيره وعن العشرين بان في اسناده عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب وقال ا-----------بن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث3 وعن الحادي والعشرين ا----------------ن عطاء بن ابي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح لم يل-ق عليا رضي الله عنه ولم يصل قط خلفه--- والحمل فيه علي ابنه يعقوب	64	-7366539202797031557	422	668.0	332	1090	38.71559524536133	72	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0403	false	-8205156708590730273	19	80	97	385	1460	300	فان عمر بن حفص ضعيف قال -بن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه وروي البيهقي له --------حديثا عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض- ثم قال البيهقي تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به	403	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms65	true	-4044442834956205961	153	197	779	998	1550	300	بان عمر بن حفص----- قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه ورو--------ي له البيهقي حديثا بهذا السند مرفوعا ----------------------------------------------------البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض2 ثم قال-------- تفرد به عمر بن حفص------ وهو ضعيف لا يحتج به	65	-7366539202797031557	193	308.5	152	298	64.76509857177734	32	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0410	false	2387109791145430858	26	170	128	812	1472	300	قال -بن عبد الهادي---- سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن -بن اخي -بن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به بن وهب قط ويوضحه ان مالكا رواه في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم---- لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة- قال -بن عبد البر في التقصي هكذا رواه عن جماعة موقوفا ورواه -بن اخي -بن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان -لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطا-من -بن اخي -بن وهب في رفعه ذلك عن عمه م---الك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر والله اعلم وذكر الخطيب وغيره لحديث انس طرقا اخري فيها الجهر الا انه ليس فيها قوله في الصلاة فلا حجة فيها وهو	410	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms65	true	-4044442834956205961	31	151	180	763	1550	300	قال ابن عبد الهادي انه سقط منه لا كما رواه السا-عدي4وغيره عن ابن اخي ابن وهب----------------------------------------------- ويوضحه ان مالكا روي5ف-ي الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر------- وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله-------------- اذا افتتحوا الصلاة6 قال ابن عبد البر في شرحه-- هكذا رواه--- جماعة موقوفا ورواه ابن اخي ابن وهب-عن مالك وابن عيينة---------عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان رسول الله--------------- وابا بكر وعمر وعثمان كلهم كانواالحديث----- وهذا خطا من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر----------- وذكر الخطيب وغيره لحديث انس طرقا اخر ايضا------- الا انه ليس فيها قوله في الصلاة فلا حجة فيه1 وعن	65	-7366539202797031557	524	837.5	411	706	74.22096252441406	90	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0421	false	-480030845982461865	17	265	82	1390	1548	300	الحازم---------ي في----- الناسخ والمنسوخ اختلف اهل العلم في البسملة هل يجهر بها في الصلاة او لا فذهب جماعة الي الجهر بها روي ذلك عن علي وعمر وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن الزبير وعطاء وطا-وس ومجاهد وسعيد بن جبير واليه ذهب الشافعي واصحابه وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم وقالوا يسر بها ولا يجهر وروي ذلك عن ابي بكر وعمر في احدي الروايتين---- وعثمان وابن مسعود وعمار بن ياسر والحكم وحماد وبه قال احمد واسحاق واصحاب الحديث وقالت طاءفة لا يقراها سرا ولا جهرا وبه قال مالك والاوزاعي استدل القاءلون بالاخفاء بالاحاديث الثابتة واكثرها نصوص لا تقبل التاويل وهي وان عارضها احاديث اخري- فاحاديث الاسرار اولي بالتقديم لامرين احدهما ثبوتها وصحة سندها ولا خفاء ان احاديث الجهر لا توازيها في الصحة والثبوت والثاني انها وان صحت فهي منسوخة بما اخبرنا وساق من طريق ابي داود ثنا عباد بن موسي ثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة قال وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعوا الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي مات انتهي وهذا مرسل يتقوي بفعل الخلفاء الراشدين لانهم كانوا اعرف باواخر الامور واما من ذهب الي الجهر فقال لا سبيل الي --انكار ورود الاحاديث في الجانبين و--كتب السنن والمسانيد ناطقة بذلك ثم يشهد بصحة الجهر اثار الصحابة ومن بعدهم من التابعين وهلم جرا الي عصر الامة وحديث سعيد بن جبير مرسلا لا يقوم به حجة	421	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms66	true	-331375219035189708	14	183	74	983	1578	300	الحازمي الهمداني في كتاب الناسخ والمنسوخ اختلف اهل العلم في البسملة هل يجهر بها في الصلاة ام لا فذهب جماعة الي الجهر ---وروي ذلك عن علي وعمر وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير واليه ذهب الشافعي واصحابه وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم وقالوا يسر ---------بها وروي ذلك عن ابي بكر وعمر في احدي الروايتين عنه وعثمان وابن مسعود وعمار بن ياسر والحكم وحماد وبه قال احمد واسحاق واصحاب الحديث وقالت طاءفةل-ا يقراها سرا ولا جهرا وبه قال مالك والاوزاعي استدل القاءلون بالاخفاء بالاحاديث الثابتة واكثرها نصوص لا تقبل التاويل وهي وان عارضها احاديث الجهر فاحاديث الس---ر اولي--------- لامرين احدهما --------صحة سندها ولا خفاء ان احاديث الجهر لا توازيها في الصحة --------والثاني انها وان صحت فهي منسوخة بما روينا ---------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل يتقوي بفعل الخلفاء---------------------------------------- واما من ذهب الي الجهر ف----لا سبيل الي الانكار عليهم1 وروايات-- الجانبين في كتب السنن والمسانيد----------- ثم يشهد بصحة الجهر اثار الصحابة ومن بعدهم----------------------------------- وحديث سعيد بن جبير مرسلا لا يقوم به حجة	66	-7366539202797031557	853	1507.5	690	1332	64.0390396118164	143	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0422	false	2531604113964879902	23	110	110	547	1541	300	وطريق الانصاف ان يقال اما ادعاء النسخ في كلا المذهبين فمتعذر لان من شرط الناسخ ان يكون له مزية علي المنسوخ من حيث الثبوت والصحة وقد فقدناها ه-هنا فلا سبيل الي القول به واما احاديث الاخفاء فهي امتن غير ان --هنا شيءا وذلك ان احاديث الجهر وان كانت ماثورة عن جماعة من الصحابة غير ان اكثرها لم يسلم من شواءب الجرح كما في الجانب الاخر والاعتماد في---- الباب علي رواية انس بن مالك لانها اصح واشهر ثم الرواية قد اختلفت عن انس من وجوه اربعة وكلها صحيحة	422	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms66	true	-331375219035189708	183	249	983	1332	1578	300	وطريق الانصاف ان يقال---- ادعاء النسخ في كلا المذهبين -متعذر لان من شرط الناسخ ان تكون له مزية علي المنسوخ من حيث الثبوت والصحة وقد فقدناها هاهنا غير--------------------------------------------------- ان هاهنا شيءا وهو -ان احاديث الجهر وان كانت ماثورة عن جماعة من الصحابة الا ان اكثرها لا يسلم من شواءب الجرح-------------------- والاعتماد في هذا الباب علي رواية انس بن مالك لانها اصح واشهر و----------قد اختلفت1الروايات عنه2--------وكلها صحيحة	66	-7366539202797031557	316	547.0	253	444	71.17117309570312	51	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0423	false	-8104536339982249299	166	234	834	1165	1510	300	-----كلها صحيحة مخرجة في كبت الاءمة وهي مختلفة كما تري وغير مستبعد وقوع الاختلاف في مثل ذلك وكم من شخص يتغافل عن امر هو من لوازمه حتي لا يلقي اليه بالا البتة ويتنبه لامر ليس من لوازمه ويلقي اليه باله بكليته ومن اعجب ما اتفق لي اني دخلت جامعا في بعض البلاد لقراءة شء من الحديث فحضر الي جماعة من اهل العلم وهم من المواظبين علي الجماعة في	423	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms66	true	-331375219035189708	247	300	1316	1578	1578	300	عنه2وكلها صحيحة مخرجة في كتب الاءمة------------------- وغير مستبعد وقوع الاختلاف في مثل ذلك وكم--- شخص يتغافل عن امر هو من لوازمه---------------------------- ويتنبه لامر ليس من لوازم-----------------------ه ومن اعجب ما اتفق لي اني دخلت جامعا في بعض البلاد لقراءة شء في الحديث فحضر الي جماعة من اهل العلم وهم من المواظبين علي الجماعة في-	66	-7366539202797031557	253	440.5	201	336	75.29762268066406	45	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000471-ara1.ms0423	false	-8104536339982249299	234	276	1165	1387	1510	300	الجامع وكان امامهم صيتا يملا الجامع صوته فسالتهم عنه هل يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم او يخفيها فاختلفوا علي في ذلك فقال بعضهم يجهر بها وقال بعضهم يخفيها وتوقف اخرون والحق ان كل من ذهب الي ابي هذه الروايات فهو متمسك بالسنة	423	4910713965419912785	ShamAY0036000-ara1.ms67	true	3171861062669500698	0	38	0	195	1548	300	الجامع وكان امامهم صيتا يملا الجامع صوته فسالتهم عنه هل يجهر ببسم الله-------------- او يخفيها فاختلفوا---- في ذلك فقال بعضهم يجهر---- وقال بعضهم ل----ا وتوقف اخرون والحق ان كل من ذهب الي ا-ي هذه الروايات فهو متمسك بالسنة	67	-7366539202797031557	194	353.5	156	222	87.38739013671875	33	JK000471-ara1	ShamAY0036000-ara1