id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms1530	false	7735477458225808326	135	275	688	1390	1504	300	فقالوا مرحبا بك يا بن عباس ما جاء بك ق----لت اتيتكم من عند اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند بن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران فهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا------------------------------------------------ ثلاث -قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله تعالي ان الحكم الا -لله قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا لقد حلت لنا نساءهم واموالهم و-ان كانوا مءمنين لقد حرمت علينا دماءهم---- قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محي نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين قلت	1530	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00106	true	8923589446812010584	171	291	901	1493	1536	300	فقالوا مرحبا بك ياابن عباس ما جاء بك قال جءت احدثكم عن---- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م نزل الوحي و-هم اعلم بتاويله فقالق بعضهم لا تحدثوه قال بعض لنحدثنه قال قلت اخبروني ماتنقمون----------------------------------- علي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وختنه واول من امن به من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ننقم عليه ثلاثا قلت ما هن قالوا اولاهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله------ ان الحكم الا الله قال قلت وماذا قالوا------------------ قاتل ولم يسب ولم يغنم لءن كانوا كفارا لقد حلت له ---------اموالهم ولءن كانوا مءمنين لقد حرمت عليه- دماءهم قال قلت وماذا--- قالوا ومحا----------------- نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين قال	106	-3848128699202660695	420	623.0	325	767	54.7588005065918	67	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	1	244	7	1226	1534	300	قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد سير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم --------------------------الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله ا-حكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم فقالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلوا منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم فان فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليس بامنا فقد كفرتم قال ا-------------------------------------------------------لله تعالي -----النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فانتم-- بين ضلالتين ف---اتوا -منهما بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينهم وبينه- كتاب- فقال اكتب هذا ما ق-ضي عليه محمد رسول الله فقا-------------------لوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب------ محمد بن عبد الله فرسول الله صلي الله عليه وسلم خير من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم فرجع منهم----- الفان وبقي ساءرهم---- فقتلوا	1531	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00107	true	-8708146759020616048	14	230	75	1205	1547	300	قالوا------ نعم قلت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فانه يقول ياايها الذين امنوا لا----------------------------------------------------تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاءالي قول--------ه ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله افحكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم و-صلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم -قالوا اللهم--- في حقن دماءهم و-صلاح ذات بينهم قال اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قال واما قولكم ----قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم ----ام تستحلون منها ما تستحلون من غيره------------------------------------------------ا فقد كفرتم وان زعمتم انها ليست بامكم فققد كفقرتم وخرجتم من الاسلام ان الله تعالي يقول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم تترددون بين ضلالتين فاختاروا ايتهما -شءتم اخرجت من هذه------- قالوا اللهم نعم قال واما قولكم محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه- وبينهم كتابا فقال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لو---- نعلم انك رسول الله ما-صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد-الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتمون-------ي اكتب باعلي محمد بن عبد-الله -رسول الله كان افضل-------------- م------------------------------------------ن عل---ي اخرجت من هذه------- قالوا اللهم نعم فرجع معه عشرون الفا- وبقي اربعة الاف فقتلوا	107	-3848128699202660695	931	1545.5	741	1349	69.01408386230469	147	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0145	false	7006293079817924165	187	225	891	1075	1447	300	ان حكم بول الغلام الغسل الا ان ذلك الغسل يجزء منه الصب وان حكم بول الجارية الغسل اي------ضا الا ان الصب لا يكفي فيه----- لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجة وبول الجارية يتفرق--------- لسعة مخرجه	145	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00633	true	8628830409739622250	165	202	832	1014	1521	300	ان حكم بول الغلام الغسل الا انه--------- يجزء فيه الصب و---حكم بول الجارية------ ايضا الغسل الا انه---- لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام يكون في موضع واحد لصيق مخرجه وبول الجارية يتطرق في مواضع لسعه مخرجه	633	-3848128699202660695	152	249.0	119	204	74.50980377197266	23	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	170	219	872	1102	1503	300	الاربعة من طريق مالك------------------------------- عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة هكذا في الموطا عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت	155	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00657	true	2723067059527042320	250	298	1301	1525	1536	300	الاربعة في حديث مالك من فعل ابي قتادة وهو في الموطا عن اسح-ق بن ------------ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة--------------- عن خالتها كبشة بنت- كعب-------- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوء- فجاءت هرة تشرب فاصفي لها الاناء حتي شربت	657	-3848128699202660695	183	299.5	142	262	69.84732818603516	31	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	11	90	63	454	1431	300	وما رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين قلت يريد بما رواه مالك ح------------------------ديث الماء طهور لا ينجسه شء وقد تقدم اول الباب ووروده في بءر بضاعة اخ-رجه ابو داود والترمذي والنساءي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال عليه السلام ان الماء طهور لا ينجسه شء -انتهي قا----ل الترمذي حديث	130	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00662	true	1933665991301800548	123	190	602	934	1475	300	وما رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين قال الحافظ في تخريجه علي الهداية كانه يشير الي حديث الماء----- لا ينجسه شء واما ---------------وروده في بءر بضاعة فاخرجه اصحاب السنن الثلاث------------------------------------------------- عن ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهو يلقي فيها الحيض ولحوم الك-اب والنتن فقال------------ ان الماء طهور لا ينجسه شء واخرجه قاسم بن اصبغ من حديث	662	-3848128699202660695	244	382.5	190	421	57.957244873046875	40	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	31	60	147	307	1491	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	249	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00683	true	-7152805482140169793	90	115	474	614	1627	300	ان- النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين ولم اجد الثالث------------------- فاتيتسروثه فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	683	-3848128699202660695	128	232.0	104	160	80.0	20	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0246	false	7738731751806544188	150	185	759	925	1491	300	ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا انتهي حديث اخر رواه بن ماجة	246	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00689	true	-9109515175122906070	134	166	660	813	1485	300	ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في ثور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا واخرج-------------ه بن ماجة	689	-3848128699202660695	147	281.5	115	166	88.55421447753906	30	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0001	false	3061990255318965361	49	137	268	725	1526	300	مسلم--------- عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعب--------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين انتهي ورواه الطبراني في معجمه بهذا الاسناد ولم يذكر فيه العمامة ووهم بن الجوزي في كتاب التحقيق فعزا هذا الحديث الي الصحيحين وليس كذلك بل انفرد مسلم وتعقبه عليه صاحب التنقيح وروي ابو داود في سن---------نه من حديث ابي معقل عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	1	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00723	true	3753932044994998801	222	276	1135	1409	1533	300	مسلم والضراني عن عروة بن المغ----------------يرة بن شعبة عن ابية ان النبي صلي الله علية وسلم توضا ومسح بناصيته وعل-------------ي الخفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود والحاكم وسكت عنه من حديث ابي معقل------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامه قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسة ولم ينقض العمامة	723	-3848128699202660695	240	422.5	191	483	49.6894416809082	40	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	171	243	844	1199	1480	300	ابو داود والنساءي---------- وابن ماجة من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في ان--------اء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او	35	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00739	true	4580156460577526344	229	300	1164	1505	1505	300	ابود-اود والنساءي واللفظ له وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا ه قلت لفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله كيف الطهور فدعا ب-------اناء فيه ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه -ادخل اصبعيه السباب-------------------------------------------------تين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او-	739	-3848128699202660695	288	513.5	229	401	71.82044982910156	52	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0114	false	-3488794768148101395	235	298	1127	1449	1459	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وج--------------------------------------------------------هه بطرف ثوبه ---------------------------------------------------------------------------------انتهي وقال حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد يضعفان في الحديث انتهي واخرجه البيهقي وقال اسناده ليس بالقوي حديث اخر اخرجه الترمذي ايضا -----------------------------------------------------عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها------- بعد الوضوء	114	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00742	true	-1661046096459358101	90	172	466	857	1503	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بكمه طرف ثوبه وفي الكبير للطبراني من حديث كان يمسح وجهه بطرف ثوبه ف الوضوء وروت عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كانت له مشنقة وهو في سنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي اخبرنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها اعضاءه بعد الوضوء	742	-3848128699202660695	175	192.5	138	534	32.77153396606445	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0088	false	-1891226609700226429	190	259	947	1290	1492	300	عباس قال حدثتني خالتي ميمونة-------------- قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يد-ه في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملا كف-ه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده انتهي قال في	88	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00756	true	-8643806568939760866	98	169	531	886	1560	300	عباس---- حدثتني خالتي ميمونة رضي الله عنهم قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابه فغسل كفية مرتين او ثلاثا ثم ادخل يديه في الاناء ثم افرج علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضواه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملا كفية ثم عسل ساءر جسدة ثم تنحي عن مقامة ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده وقال عياض في	756	-3848128699202660695	323	602.0	256	359	89.9721450805664	56	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0097	false	7124057565655568752	181	245	924	1233	1517	300	من حديث ابي هريرة ان عمر بينما هو- يخطب------ يوم الجمعة اذ دخل رجل ولفظ مسلم اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	97	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00770	true	6930493474999354579	121	157	606	784	1513	300	من حديث ابي هريرة قال--- بينما عمر يخطب الناس يوم الجمعة اذ ---------------------دخل عثمان بن عفان فعرض به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	770	-3848128699202660695	166	302.5	131	316	52.531646728515625	31	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	78	204	414	1045	1507	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي------ بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال -بن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	98	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00770	true	6930493474999354579	6	119	27	593	1513	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاء-ا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا -لكنه اطهر وخير لمن اغتسل----------------------------- وساخبركم كيف يدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي تارت منهم رياح اذي بعضهم بذلك ب------عضا فلما وجد----------------------------- تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغ-سلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي ----كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	770	-3848128699202660695	550	1019.0	439	643	85.53654479980469	97	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0085	false	7675992130590399236	39	90	185	478	1520	300	عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لابي داود عن	85	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00859	true	-8163855543026793299	211	272	1152	1476	1634	300	عمار بن ياسر ولفظه------------------------------ من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح -------والاختتان هذا لفظ ابن ماجه وساق------------------------------------------------- ابو داود بعضه واحال ببقيته علي حديث عاءشة وهو من رواية علي بن زيد عن سلمه بن محمد عن عمار بن ياسر وقال البخاري انه لا يعرف لسلمه سماع من عمار وفي رواية لابي داود عن	859	-3848128699202660695	170	256.0	138	410	41.46341323852539	25	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0363	false	8873609839181989705	77	170	380	850	1488	300	انس قال-- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه وانحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه انتهي قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه انتهي وقال الدار-قطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص بهذا الاسناد ثم اخرجه عن محمد بن الصلت ثنا ابو خالد الاحمر عن---------- حميد عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم -رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك---- الي اخرها وقال	363	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00934	true	-1829081536076561658	14	71	82	371	1534	300	انس فلفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه رواه----------------------------------------- الحاكم في المستدرك و-----------------------------------------------------الدار قطني من طريق عاصم------------------------------------------------------------------------ الاحول عنه ومن طريق حميد عن انس---- كان----------------------------- اذا افتتح الصلاة كبر ثم يرفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم قال المصنف ويكون مقبلا بكفيه الي القبلة قال	934	-3848128699202660695	211	296.0	164	488	43.23770523071289	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	58	85	333	461	1548	300	صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته في المكتوبة اذا فرغ من ام القران ربنا انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم	392	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00954	true	5513775346026196443	191	212	1033	1133	1610	300	صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته يقول---------------------------- ربنا انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم	954	-3848128699202660695	96	173.0	75	128	75.0	20	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	194	222	977	1143	1540	300	الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح ورواه	508	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00967	true	370360605202092610	0	27	0	157	1584	300	الظهر في الركعتين الاوليين -فاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب وبطول في ال-------اولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح -رواه	967	-3848128699202660695	156	293.0	129	166	93.97590637207031	23	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0481	false	7553968022171292167	152	213	760	1073	1492	300	عن عدة من التابعين وفقهاء مكة والمدينة واهل --------العراق والشام والبص-رة اليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد--- جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسلام بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن -بن مسلم وقيس بن سعد	481	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00968	true	-3561306301305149321	124	174	632	888	1532	300	عن عدة من ------------------------------اهل الحجاز والعراق والشام والبصيرة ذلك--------------------- منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم------------------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطلوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسني بن مسلم وقيس بن سعد	968	-3848128699202660695	237	398.0	190	326	72.69938659667969	41	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	160	263	801	1310	1495	300	المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن عن علقمة فغير قادح ايضا فانه عن-------- رجل مجهول وقد تتبعت هذا القاءل فلم اجده ولا ذكره بن ابي حاتم في -------------------مراسيله وانما ذكره في كتا---------------------------------------------------ب الجرح والتعديل فقال وعبد الرحمن بن الاسود دخل علي عاءشة وهو صغير ولم يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل ا-نه مرسل وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات سنة تسع وتسعين وكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن النخعي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق	459	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00974	true	276174083792003926	2	88	8	426	1443	300	المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة عجيب---------- فانه تعليل بقول رجل مجهول شهد علي النفي مع ان ا------------------بن ابي حاتم لم يذكر في كتابه في المراسيل ان روايته عن علقمة مرسلة ولو كانت كذلك لكان من شرطه ذكرها وقال في كتاب الجرح------------------------------------------------------------------------- وروي عن عل------قمة ولم يذكر انه مرسل وقال ابن حبان في كتاب الثقات -كان سنه ----------------------------سن ابراهيم النخ-----------------------عي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه وبع هذا---- فقد صرح------- ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق	974	-3848128699202660695	281	447.5	220	588	47.78911590576172	42	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	250	295	1232	1449	1471	300	عدي كان اسحاق -----بن ابي اسراءيل---- يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار---- ايوب وابن عون وهشام بن حسان والثوري--- وشعبة وابن عيينة وغيرهم ولولا انه في ذلك المح-ل لم يرو عنه---- هءلاء الذين هو دونهم	461	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00974	true	276174083792003926	240	287	1151	1377	1443	300	عدي -ان اسحق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسام والسفيانين وشعب-----------ة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحمل لم يرو عنه مثل هءلاء الذين هو دونهم	974	-3848128699202660695	197	339.0	155	238	82.77310943603516	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	17	139	83	682	1471	300	--فليس من شرط الصحيح-- التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وقال هو علي شرط الشيخين وان اراد بقوله لم يخرج حديثه في الصحيح اي هذا الحديث فليس ذلك بعلة والا لفسد عليه مقصوده كله من كتابه المستدرك انتهي طريق اخر للحديث اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وابن عدي في الكامل عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة -------قال-------- الدارقطني-------- تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد عن ابراهيم وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع	461	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00974	true	276174083792003926	128	229	615	1099	1443	300	اذ ليس شر---ط الصحيحين التخريج عن كل عدل وقد ارخج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثانيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم وقد روي ايضا محمد بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي--- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة وقد حكي البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا------------------- وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع	974	-3848128699202660695	341	566.5	267	626	54.472843170166016	62	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0454	false	-5335679365074498085	31	67	133	324	1518	300	لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي البيت وحين يقوم علي الصفا وحين يقوم علي المروة وحين يقف- مع الناس عشية عرفة ويجمع والمقامين حين يرمي الجمرة	454	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00977	true	6477575478193218771	116	151	656	842	1618	300	لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر---- البيت وحين تقوم علي الصفا وحين يقوم علي المروة وحين يقوم مع الناس عشية عرفة ويجمع والمقامين حين ير-ي الجمرة	977	-3848128699202660695	183	343.0	148	192	95.3125	30	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0439	false	-3161917505708658628	1	35	5	176	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات قال ابو داود وهذه الزيادة نخاف ان لا تكون محفوظة	439	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms00981	true	-6841047176799419510	140	173	703	867	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي------- ثلاث مرات قال ابو داود وهذه الزيادة تخاف ان لا تكون محفوظة	981	-3848128699202660695	163	317.0	130	171	95.32164001464844	31	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0592	false	1832789258659203308	92	156	489	813	1534	300	مسلم عن طاوس قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا له انا -نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك----- صلي الله عليه وسلم انتهي وروي البيهقي عن بن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقع--------------------------------------------------------------ون والجواب عن ذلك ان الاقعاء -----------------------------------------------------------------------------علي ضربين احدهما مستحب والاخر منهي عنه فالمنهي عنه ان يضع التن---------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ويديه علي الارض وينصب ساقيه	592	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01042	true	3296406582676558719	95	210	494	1107	1578	300	مسلم عن ط وس---- قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنه فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وعن طاوي قال رايت العبادلة----------------------------------- يقعون واختلف العلماء في الجمع بين هذ وبين احاديث النهي فجنح الخطابي وال-ماوردي الي ان الاقعاء منسوخ ولعل ابن عباس لم يبلغه النهي وجنح البهيقي الي الجمع بينهما بان الاقعاء علي ضربين اح----------------------------------دهما ان يضع اليتيه علي عقبيه وتكون ركبتاه في الارض وهذا هو الذي رواه ابن العباس وفعله العبادلة ونص الشافعي في البويطي علي استجبابه بين السجدتين لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواه له ولانه احسن هيءة للصلاة والثاني ان يضع اليتيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه	1042	-3848128699202660695	207	323.0	162	687	30.131004333496094	35	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0436	false	6292086347108145847	186	217	931	1078	1477	300	مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	436	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01052	true	-6806402764448059689	54	82	288	423	1523	300	مصعب بن سعد يقو-----------ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بي- فخدي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1052	-3848128699202660695	131	246.0	103	147	89.11564636230469	25	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0665	false	-4765225354423609139	160	198	801	998	1511	300	عبد الله بن بحينة واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم	665	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01076	true	8466859159504957940	208	243	1145	1322	1627	300	عبد الله بن مجينة--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف---------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم	1076	-3848128699202660695	170	312.5	136	201	84.57711791992188	32	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	101	253	547	1313	1548	300	صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير وكيف يظن بابي هريرة ان-----ه يريد ال------------تشبيه في الجهر بالبسملة وهو- الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قا---------------------ل اياك نعبد- واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال انتهي اخرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي----- الساءب	392	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	26	179	136	908	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها----------------------- القراءن فهي عداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هر-يرة انا نكون وراء الامام فقال اقرابها في نفسك فاني سمعت رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم---- يقول----------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال سفيان حدثني به العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسالته انا عنه هكذا نصه في صحيحه وقال ايضا وحدثنا قتيبةبن سعيد ----------------------------------------عن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب	1163	-3848128699202660695	501	768.0	397	895	55.97765350341797	83	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0321	false	-5305828835311972251	188	267	890	1287	1455	300	بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته انتهي قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول انتهي وعبد المنعم هذا ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به واخرجه الحاكم في مستدركه عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواءا ثم قال هذا حديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد	321	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01224	true	-4282916828507956711	193	225	1019	1186	1581	300	بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قا------ل الترمذي اسناده--------------------------------------------------------- مجهول------------------------------------- وقال---------------------------------------------------- الحاكم------------------------------------------------------------------------------ ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاند	1224	-3848128699202660695	158	271.5	126	397	39.79848861694336	26	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	56	300	271	1414	1414	300	سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر واللفظة لابي داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته انتهي ولفظ الترمذي ومد بها صوته وقال حديث حسن ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة واخطا فيه شعبة في مواضع فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة وليس فيه علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل وقال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان اصح من حديث شعبة انتهي كلام الترمذي طريق اخر اخرجه ابو داود والترمذي ع-----ن علي بن صالح ويقال العلاء بن خالد الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فجهر بامين وسلم عن يمينه وشماله انتهي وسكتا عنه طريق اخر رواه النساءي اخبرنا قتيبة ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتي حاذيا اذينه ثم قرا فاتحة الكتاب فلما فرغ منها قال امين يرفع بها صوته انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن بشر بن رافع عن ابي عبد الله بن عم -بن هريرة عن ابي هريرة-	432	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01227	true	-606684292043242084	0	229	0	1062	1413	300	سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر واللفظ- لابي داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته------ ولفظ الترمذي ومد بها صوته وقال حديث حسن ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة واخطا فيه شعبة في مواضع فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة وليس فيه علقمة وانما هو حجر عن و--------اءل وقال وخفض بها صوته وانما هو ومدج صو---ته وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان اصح م- حديث شعبة اه--- كلام الترمذي --------واخرج- ابو داود -الترمذي ايضا عن علي بن صالح--------------------- الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فجهربا مين وسلم عن يمينه وشماله------ وسكتا عنه واخرج-------- النساءي عن---- قتيبة عن- ابي الاحوص عن ابي اسح-ق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم قرا فاتحة الكتاب فلما فرغ منها قال امين يرفع بها صوته --------------واخرج- ابو داود وابن ماجه عن بشر بن رافع عن ابي عبد الله بن عم ابي هريرة عن ابي هريرة	1227	-3848128699202660695	1028	1923.0	803	1150	89.39130401611328	204	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0433	false	4504123115640038615	0	61	0	294	1475	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول انتهي زاد -بن ماجة فيرتج بها المسجد ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع بها صوته وقال امين	433	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01227	true	-606684292043242084	229	289	1062	1352	1413	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول------ زاد ابن ماجه فيرتج بها المسجد ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من الخمس الخامس ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع بها صوته وقال امين	1227	-3848128699202660695	284	546.5	224	296	95.9459457397461	55	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0430	false	-5803890854599799078	214	300	1095	1553	1553	300	يخفيهن الامام وذكر منها امين وقد تقدم الكلام عليه ومن احاديث الباب ما رواه احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارق-طني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه -------------صلي الله عليه وسلم صلي فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته انتهي اخرجه الحاكم في كتاب القراءة ولفظه وخفض بها صوته وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وقال الدار-قطني-	430	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01228	true	8859545251015321898	51	121	261	628	1577	300	يخفيهن الامام فذكرها واخرج------------------------------------------------ احمد و---------الطيالسي وابو يع--------لي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدار قطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر من- العنبس--ن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته ولفظ------- الحاكم---------------------- وخفض بها صوته وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وق------ال الدار قطني	1228	-3848128699202660695	334	562.0	271	474	70.4641342163086	56	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0431	false	3723361649079438888	0	28	0	139	1527	300	هكذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا و--رفع بها صوته وهو الصواب	431	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01228	true	8859545251015321898	121	150	628	769	1577	300	هكذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا او رفع بها صوته وهو الصواب	1228	-3848128699202660695	138	269.5	110	141	97.8723373413086	28	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	131	300	693	1605	1605	300	في قراءتها في الصلاة ايضا ثلاثة اح------دها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذ-------------------هب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث بناءا علي انها من الفاتحة والثاني انها مكروهة سرا وجهرا وهو المشهور عن مالك والثالث انها جاءزة بل مستحبة وهو مذهب ابي حينفة والمشهور عن احمد واكثر اهل الحديث ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها او لا فيه ثالثة اقوال احدها يسن الجهر---- وبه قال الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن وبه قال ابو حنيفة وجمهور اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما وهو قول اسحاق بن راهويه وابن حزم------------------------------ وكان بعض العلماء يقول بالجهر سدا للذريعة قال ويسوغ للانسان ان يترك الافضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي تقديم مصلحة الاجتماع علي ذلك ولما انكر الربيع علي بن مسعود اكماله الصلاة خلف عثمان قال الخلاف شر وقد نص احمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر-	378	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01229	true	2768060103629651992	34	167	179	900	1596	300	في قراءتها في الصلاة----- ثلاثة اقوال احدها انها واجبة وجوب الفاتحة لكونها اية منها وهو مذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث والث--------------------------اني انها مكروهة سرا وجهرا وهو المشهور عن مالك والثالث انها جاءزة بل مستحبة وهو مذهب ابي حنيفة والمشهور عن احمد واكثر اهل الحديث ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها او-لا فيه ثلاثة اقوال احدها يسن الجهر بها وبه قال الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن وبه قال ابو حنيفة وجمهور اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما وهو قول اسح-ق بن راهوية وابن خرم قال الزيلعي الحافظ من اصحابنا وكان بعض العلماء يقول بالجهر سد اللذراءع قال ويسوغ للانسان ان يترك الافضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد نص احمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر	1229	-3848128699202660695	641	1194.5	521	972	65.94650268554688	110	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0379	false	2369725259587956868	0	24	0	135	1564	300	وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة لاءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك وهذا اصل كبير في سد الذراءع	379	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01229	true	2768060103629651992	167	191	900	1035	1596	300	وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة لاءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك وهذا اصل كبير في سد الذراءع	1229	-3848128699202660695	135	270.0	111	135	100.0	24	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	201	300	1039	1534	1534	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وفي اخره ف-------------لم---------------------------------------------------------ا سلم قال------------ اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم روا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم ث--نا شعيب ث---نا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر فذكره ورواه -بن خزيمة في صحيحه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدار-قطني في سننه-	387	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01230	true	1064182564595792559	111	227	603	1200	1560	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق-------------------------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد التهم محتج بهم في الصحيح واخرجه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا شعيب اخبرنا الليث بن سعد--------------------------------------------------- فذكره ورواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حيان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدار قطني في سننه	1230	-3848128699202660695	387	669.5	311	685	56.4963493347168	69	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	9	97	49	491	1467	300	وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد-التهم محتج بهم في الصحيح انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب عنه من وجوه احده-ا انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه--------- عليه السلام كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسملة في حديث ابي هريرة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن	388	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01230	true	1064182564595792559	159	300	846	1560	1560	300	وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد التهم محتج بهم في الصحيح واخرجه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا شعيب اخبرنا الليث بن سعد فذكره ورواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حيان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدار قطني في سننه وقال حديث صحيح ورواءه كلهم ثقات والجواب عنه من وجوه احدهما انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب ونابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسل--م كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسمل------------------ة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن-	1230	-3848128699202660695	412	744.5	329	735	56.054420471191406	79	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	97	300	491	1467	1467	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح الثابت عن ابي هريرة قال -بن عبد البر وكانه كان ينكر علي من ترك التكبير في رفعه وخفضه قال ويدل علي انهم كانوا يفعلون ذلك ما رواه النساءي من طريق -بن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة انه قال ثلاث كان يفعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنيهة وكان يكبر في كل خفض ورفع ورواه -بن ابي ذءب في موطءه كذلك باللفظ المذكور ورواه البخاري في القراءة خلف الامام وابو داود الطيالسي في مسنده وهذا حديث حسن ورواته ثقات وسعيد بن سمعان الانصاري صدوق-	388	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01231	true	-3134917660768937586	0	202	0	975	1460	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذ-----ي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح الثابت عن ابي هريرة قال ابن عبد البر وكانه كان ينكر علي من ترك التكبير في رفعه وخفضه قال ويدل علي انهم كانوا يفعلون ذلك ما رواه النساءي من طريق ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة انه قال ثلاث كان يفعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنيهة وكان يكبر في كل خفض ورفع ورواه ابن ابي ذنب في موطءه كذلك باللفظ المذكور ورواه البخاري في القراءة خلف الامام وابو داود الطيالسي في مسنده وهذا حديث حسن ورواته ثقات وسعيد بن سمعان الانصاري صدوق	1231	-3848128699202660695	970	1912.0	769	980	98.9795913696289	197	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0389	false	-8764231876876171185	18	138	98	690	1504	300	-اعلم منه وليس للتسمية في هذا الحديث ولا في الاحاديث ولا في الاحاديث الصحيحة عن ابي هريرة عن ابي هريرة ذكر وهذا مما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما -قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقه الفطر واحتج بها اكثر العلماء وتقبل في موضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط	389	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01231	true	-3134917660768937586	204	300	988	1460	1460	300	وابن حبان وليس للتسمية في هذا الحديث ولا في الاحا----------------ديث الصحيحة عن ابي هر-------------يرة ذكر وهذا مما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قبل قدرو-اها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي ل-------ها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة ولا تقبل في م------------------------------------------------------------------------------------وضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط-	1231	-3848128699202660695	453	861.5	360	594	76.26262664794922	84	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0390	false	8068393810459400774	0	255	0	1296	1539	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقراوا- فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس للجهر فيه تصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست ---من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقراوا -قال ليس بصريح انه سمع م--نه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا --ويجوز ان يكون سمعها منه في مخاف-ته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده وركوعه وسجوده ------فلمسلم في --صحيحه عن علي بن ا--بي طالب انه عليه السلام كان يقول اذا قام في الصلاة وجهت وجهي الي اخرها واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت ويقول في سجوده نحو ذلك واذا تشهد قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت الي اخره ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر---------- وكان يسمعنا الاية احيانا وايضا فلو ساغ التمسك علي الجهر بمجرد قوله فقرا لساغ لمن لا يري قراءتها بالكلية الاعتماد علي ما اخرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01232	true	-3085347808303990286	31	244	154	1249	1538	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها القاء-ل بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة --وجهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المفتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليس اية من ام القران فانه قال فقرا يسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقرا او قال ليس بصر-ح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر تعيما بانه قراها سرا او يجوز ان يكون سمعها منه في مخافتته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده وركوعه وسجوده وقد روي مسلم في الصحيح- عن علي ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقول اذا قام في الصلاة وجهت وجهي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر وكذا قوله وكان يسمعنا الاية احيانا الوجه الثالث ان قوله ان لاشبهكم صلاة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1232	-3848128699202660695	997	1847.5	800	1326	75.18853759765625	179	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0391	false	-5903147507289057586	144	213	764	1124	1542	300	الوجه الثالث ان قوله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهيءتها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه واما التسمية ففي صحتها عنه نظر فلينصرف الي الصحيح	391	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01232	true	-3085347808303990286	231	300	1182	1538	1538	300	الوجه الثالث ان قوله ان- لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهيانها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه -اما التسمية ففي صحتها عنه نظر ف-ينصرف الي الصحيح-	1232	-3848128699202660695	354	686.0	286	360	98.33333587646484	64	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	120	300	639	1548	1548	300	فهو خير- وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال انتهي اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان --------بن عيي----نة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي الساءب عن ابي هريرة وعن بن جريج عن العلاء بن عبد الرحمن به وهذا الحديث ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منهما بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال -بن عبد-	392	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01233	true	-8162291839723981863	1	91	7	469	1553	300	دون غيره وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ----------------------------------------------------الحديث وقد سبق ذكره وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان ومالك وابن جريج كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه و-------------------------------------------------------------ابي الساءب كلاهما عنه فهو------------------------------------------------- ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منه-ا بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال ابن عبد	1233	-3848128699202660695	405	709.0	323	924	43.83116912841797	73	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	186	289	925	1488	1544	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب علي ان ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا يعبا بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات ك-مالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة صدوق كما سياتي ثناء الاءمة عليه وهذه الرواية---- انفرد بها عنه بن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدار-قطني في سننه	393	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01233	true	-8162291839723981863	193	288	988	1504	1553	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب علي ان ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا تغتر لكونه في مسلم مع انه قدر-واه عن العلاء الاءمة الثق--------ات كممالك واضرابه ممن تقدم ذكرهم انفا عند ذكر المصنف لهذا الحديث ولم يذكروا هذه الزيادة------------------------------- والعلاء نفسه ثقة صدوق من رجال الصحيحين---------- وهذه الرواية مما انفرد بها ا---بن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدار قطني في سننه	1233	-3848128699202660695	420	738.0	340	569	73.81370544433594	71	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	0	100	0	510	1544	300	البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا يعبا بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه -بن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ وقال -بن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدار-قطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء	393	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01233	true	-8162291839723981863	91	192	469	982	1553	300	البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا تغتر يكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدار قطني عن عبد الله بن يزيد بن سمعان عن العلاء	1233	-3848128699202660695	502	981.0	402	513	97.85575103759766	96	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0394	false	4837309285214492646	276	300	1385	1527	1527	300	وكيف يعلل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه بالحديث الضعيف الذي رواه الدار-قطني وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة-	394	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01234	true	-7147759857999825131	82	105	416	550	1531	300	فكيف بع-ل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم--------- بالحديث الضعيف الذي رواه الدار قطني وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة	1234	-3848128699202660695	130	234.0	109	144	90.27777862548828	20	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0394	false	4837309285214492646	30	106	159	544	1527	300	ضعيف الحديث وحسبك بالاول قد اودعه مسلم في صحيحه والاختلاف الذي فيه ليس بعلة فان بعضهم يقول عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ومنهم من يقول عن العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة فان العلاء سمعه من ابيه ومن ابي الساءب ولهذا يجمعهما تارة ويفرد اباه تارة ويفرد ابا الساءب تارة وكل ذلك عند مسلم وزيادة البسملة في حديث العلاء باطلة قطعا زادها بن سمعان خطا او عمدا فانه متهم بالكذب مجمع علي ضعفه	394	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01234	true	-7147759857999825131	3	26	18	136	1531	300	ضعيف------- وحسبك بالاول قد اودعه مسلم في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيادة ابن سمعان------------- باطلة قطعا زادها--------- خطا او عمدا فانه متهم بالكذب مجمع علي ضعفه	1234	-3848128699202660695	110	179.5	88	385	28.571428298950195	18	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0395	false	6972085854322357078	1	142	7	706	1516	300	الاثبات لنعيم موجبا لرده اذ مقتضي العلم ان يعلل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح كما فعلنا نحن الاحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث التي استدل بها الخطيب فمنها حديث اخرجه عن بن ابي اويس -------------------------------واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا الحديث رواه الدارق-طني في --سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني و-------لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارق-طني وابو زرعة وقال بن عدي يكتب حديثه وروي له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في	395	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01234	true	-7147759857999825131	105	300	550	1531	1531	300	الثق-ات لنعيم موجبا لرده اذ مقتضي العلم ان يع-ل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح -------------والله اعلم تنبيه رواية العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رواها ابن عيينة وتابعة شعبة وروح بن القاسم والدراوردي واسمعيل ابن جعفر وجماعة ورواية العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة رواها مالك وتابعة ابن جريج وابن اسحق والوليد بن كثير وقد جمع مسلم تارة وتارة يفرد اباه وتارة يفرد ابا الساءب والله اعلم ولابي هريرة حديث اخر اخرجه----- الخطيب في الجزء الذي صنفه في هذه المسءلة فساق من طريق ابي اويس المدني واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ور-----------واه الدار قطني في السنن- وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا بدل جهر وكانه رواه بالمعني والجواب لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه -تكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدار قطني وابو زرعة----------------------- وروي له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في-	1234	-3848128699202660695	591	1076.5	470	1038	56.93641662597656	112	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0395	false	6972085854322357078	142	300	706	1516	1516	300	الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ -لم يسلم من كلام الناس الا من عصمه الله------ بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم فيهم ومنهم جعفر بن سليمان الضبعي والحارث بن عبد الايادي وايمن بن نابل الحبشي وخالد بن مخلد القطواني وسويد بن سعيد الحرثاني ويونس بن ابي اسحاق السبيعي وغيرهم ولكن صاحبا الصحيح رحمهما الله اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروون ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات كما اخرج مسلم لابي اويس حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي لانه لم يتفرد به بل رواه غيره من الاثبات كمالك وشعبة وابن عيينة فصار حديثه متابعة وهذه العلة راجت علي كثير ---------ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم ومن اكثرهم تساهلا الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك فانه يقول هذا حديث علي شرط الشيخين او احدهما وفيه هذه العلة اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح-	395	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01235	true	361083654222752104	0	83	0	408	1513	300	الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذا لم يسلم من كلام الناس الا من عصمه الله تعالي بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولكن صاحب- الصحيح ------------اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروون ما تفرد به سميا اذا خالفه الثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه العلة راجت علي كثير من الناس ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح	1235	-3848128699202660695	388	707.0	310	827	46.91656494140625	73	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0396	false	7650434059566602677	0	300	0	1493	1493	300	انه اذا وجد في اي حديث كان ذل-----ك الحديث علي شرطه لما بيناه بل الحاكم كثيرا ما يجء الي حديث لم يخرج لغالب رواية في الصحيح كحديث روي عن عكرمة عن بن عباس فيقول فيه هذا حديث علي شرط البخاري يعني لكون البخاري اخرجه لعكرمة وهذا ايضا تساهل وكثيرا ما يخرج حديثا بعض رجاله للبخاري وبعضهم لمسلم فيقول هذا علي شرط الشيخين وهذا ايضا تساهل وربما جاء الي حديث فيه رجل قد اخرج له صاحبا الصحيح عن شيخ معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه حد-يثه او لكونه غير مشهور بالرواية عنه او لغير ذل--ك فيخرجه هو عن غير ذلك الشيخ- ثم يقول هذا علي شرط الشيخين ابو البخاري او مسلم وهذا ايضا تساهل لان صاحبي الصحيح لم يحتجا به الا في شيخ معين لا في غيره فلا يكون علي شرطهما وهذا كما اخرج البخاري ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال وغيره ولم يخرجا حديثه عن عبد الله بن المثني فان خالد غير معروف بالرواية عن بن المثني فاذا قال قاءل في حديث يرويه خالد بن مخلد عن بن المثني هذا علي شرط البخاري ومسلم كان متساهلا وكثيرا ما يجء الي حديث فيه رجل ضعيف او متهم بالكذب وغالب رجاله رجال الصحيح فيقول هذا علي شرط الشيخين او البخاري او مسلم وهذا ايضا تساهل فاحش ومن تامل كتابه المستدرك تبين له ما ذكرناه قال بن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك والمقصود من ذلك ان حديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرده به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ورو-اية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة والله اعلم-	396	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01235	true	361083654222752104	83	181	408	912	1513	300	انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه وقد يوجد -----------------------------------------------------في الصحيح رجل-- روي عن مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه لحديثه او لكونه غير مشهور--------- عنه فيجء المستدرك فيخرجه--- عن غير ذلك المعين ثم يقول هذا علي شرط الشيخين ا-و احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------هما وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- تساهل كبير ينبغي التنبه لذلك فحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرد ل-ه ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ولرواية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة والله اعلم	1235	-3848128699202660695	434	686.5	344	1504	28.856382369995117	74	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	1	115	5	586	1507	300	اخر اخرجه الدارق-طني عن خالد -بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبراءيل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة انتهي وهذا ---اسناد ساقط فان خالد بن ال-------------------ياس مجمع علي ضعفه قال البخاري عن الامام--------- احمد انه منكر الحديث وقال بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال بن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن----- المقبري ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة وتكلم الدارقطني في العلل علي هذا الحديث وصوب وقفه	397	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01235	true	361083654222752104	184	267	929	1353	1513	300	اخر اخرجه الدار قطني عن خالد ابن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبر--يل الصلاة فقام فكبر-لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة والجواب هذا الاسناد ساقط فان خالد بن الياس ويقال فيه ابن اياس مجمع علي ضعفه بل منكر الحديث متروكه كما قاله احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وقا------------------------------------------------------------------------ل الحاكم روي عن سعيد المقبري وابن---- المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة والصواب ف------------------ي هذا الحديث----- وقفه	1235	-3848128699202660695	340	562.0	270	619	54.927303314208984	58	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	125	148	647	766	1524	300	عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد	376	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01236	true	946381575134638895	185	208	918	1037	1490	300	عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد	1236	-3848128699202660695	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0398	false	2004357029186734771	91	192	466	973	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه قال هي احدي اياتها وقراءتها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك واذا جاز ان يكون مسند ابي هريرة قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لها وقد ظهر ان ذلك ليس بدليل علي محل النزاع فلا يعارض به ادلتنا الصحيحة الثابتة وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح	398	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01236	true	946381575134638895	1	61	7	314	1490	300	صلي الله عليه وسلم ايا--------------------------ها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح	1236	-3848128699202660695	300	546.5	240	508	59.055118560791016	56	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0399	false	-1657263020794309216	0	126	0	640	1528	300	ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح وتعقبه----- الذهبي في مختصره فقال هذا خبر واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب مناكي-ر ضعفه -بن معين وسعيد ----------------ان كان--- الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف الا انه امثل من حديث جابر الجعفي قلت وفطر بن خليفة قال السعدي غير ثقة روي له البخاري مقرونا بغيره والاربعة وتصحيح الحاكم لا يعتد به سيما في هذا الموضع فقد عرف تساهله في ذلك وقال بن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل عليه الطريق الثاني رواه الدار-قطني في سننه عن اسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه و----------عمرو بن شمر وجابر الجعفيان	399	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01236	true	946381575134638895	201	297	995	1478	1490	300	ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قال الذهبي في مختصره -----هذا خبر-واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب منا كبر ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه------------------ وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف اه وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي- الحاكم الثاني رواه الدار قطني في سننه عن اسيد بن زيد عن عمر وبن شمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه والجواب ان عمرو بن شمر وجابر الجعفيين	1236	-3848128699202660695	423	737.5	338	677	62.481536865234375	74	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	237	277	1156	1358	1478	300	الحاكم في المستدرك عن سعيد بن عثمان الخراز ثنا عبد الرحمن بن سعيد المءذن --ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وكان	720	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01236	true	946381575134638895	168	206	832	1024	1490	300	الحاكم في المستدرك عن سعيد بن عثمان حد-----ثنا عبد الرحمن بن سع-د المءذن حدثنا قطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال	1236	-3848128699202660695	174	305.5	138	208	83.65384674072266	30	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0721	false	-1392066800792531915	0	85	0	419	1417	300	اعلم في رواته منسوبا الي الجرح وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره فاما من فعل عمر وابن مسعود وابن عباس فصحيح ثم ساق الروايات عنهم وتعقبه الذهبي في مختصره فقال انه خبر واه كانه موضوع فان عبد الرحمن صاحب مناكير--------------- وسعيد ----------------ان كان--- الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة وق------------ال اسناده ضعيف انتهي--------------------- حديث اخر اخرج-----------------------------ه الدار-قطني في سننه--------------- عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن محمد بن علي عن جابر بن عبد	721	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01236	true	946381575134638895	209	285	1040	1415	1490	300	اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذهبي في مختصره هذا----- خبر-واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب منا كبر ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه------------------ وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف اه وقال ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي الحاكم الثاني رواه الدار قطني في سننه عن اسيد بن زيد عن عمر وبن شمر عن جابر عن ابي ------------------------------	1236	-3848128699202660695	224	307.5	176	531	42.1845588684082	37	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	10	284	55	1375	1471	300	الدارق-طني ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال كان------------------- عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن -الرحيم في السورتين جميعا الفاتحة والتي بعدها وعيسي هذا والد احمد بن عيسي المتهم بوضع --حديث بن عمر هو وضاع قال بن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به ح--ديث اخر عن --بن عباس وله ثلاث------------ طرق احده-ا عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو بن حسان --ثنا شريك عن سالم عن سعيد -بن جبير عن بن- عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة وقد احتج البخاري لسالم هذا وهو -بن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك انتهي وه---ذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه انه في الصلاة واما غ-----ير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي ك----ان يضع الحديث قاله امام الصنعة علي بن المديني وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال بن عدي احاديثه مقلوبات وفي --------------------------------------------------قول الحاكم احتج مسلم بشريك---- نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول الطريق الثاني عند الدارق-طني عن ابي الصلت الهروي واسمه عبد السلام بن صالح ثنا عباد بن العوام --ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم وه----------ذا اضعف من الاول فان ابا الصلت--------------------------- متروك قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس عندي بصدوق ولم يحدثني عنه واما ابو زرعة فانه ضرب علي حديثه وقال لا	400	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01237	true	-3070773334950380312	43	299	239	1490	1495	300	الدار قطني ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب العلوي عن--- ابيه عن جده ---علي قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يجهر ببسم الله الرحمن والرحيم في السورتين جميعا والجواب ان ع----------يسي هذا --------------------متهم بوضع الحديث وقال ابن حي-------------ان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به الحديث الثالث لابن عباس رصي الله عنه له اربع طرق احدهما عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمر- بن حسان حدثنا شريك عن سالم عن سعيد ابن جبير عن ابي عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ق------ال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة -قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريكاه والجواب هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه انه في الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقفي كان كان يضع الحديث قاله اب---------------ن المديني وقال ا--------------------------------------------------------------بن عدي احاديثه مقلوبات وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقول الحاكم احتج مسلم بشريك فيه نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول -------الثاني عند الدار قطني عن ابي الصلت الهروي حد-----------------------ثنا عباد بن العوام حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن-------ه قال كان الن-ي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلا- ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا اضعف من الاول فان ابا الصلت عبد السلام ابن صالح الهروي متروك قال--- ابو حلتم ------------------ليس عندي بصدوق وضرب ---------------ابو زرعة ---------علي حديثه وقال لا	1237	-3848128699202660695	1025	1734.5	807	1471	69.68048858642578	175	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0402	false	-3297775860998468050	56	300	279	1486	1486	300	المعتمر بن سليمان ثنا- اسماعيل عن ---------------------------ابي خالد عن -بن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ك------------------------------------------------ان يجهر---------------------------------------------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم----------------- في الصلاة انتهي قال البزار و----اسماعيل-------- لم يكن بالقوي في الحديث وابو خالد احسبه الوالبي انتهي وهذا الحديث رواه ابو داود في سننه والترمذي في جامعه بهذا السند والدارقطني في سننه وكلهم قالوا فيه كان يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي ليس اسناده بذاك وقال ابو داود حديث ضعيف ورواه العقيلي في كتابه واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ و----يرويه عن مجهول ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند انتهي ورواه بن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول انتهي وابو خالد هذا سءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو وقيل هو الوالبي و-----------------------------------اسمه هرمز-------- ذكره -بن حبان في كتاب الثقات وقال ابو حاتم صالح الحديث وقد روي هذا الحديث البيهقي في سننه من طريق اسحاق بن راهويه عن معتمر بن سليمان قال سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني يجهر بها انتهي هكذا رواه بهذا اللفظ وهذا التفسير ----------ليس من قول -بن عباس ا-نما هو ---قول غيره من الرواة وكل من روي هذا الحديث بلفظ الجهر فانما رواه بالمعني مع انه حديث لا يحتج به علي كل حال وله طريق خامس عند الدارق-طني عن----- عمر بن حفص المكي عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله-	402	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01238	true	-853468278810873419	45	227	232	1107	1457	300	المعتمر بن سليمان سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها رواه يحيي بن معين عن المعتمر ولفظه كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وله شواهد ذكرتها في الخلافيات اه والجواب اولا ان اسماعيل بن حماد لم يكن بالقوي في الحديث قال البزار بعد ان اخرج هذ--------ا الحديث في مسنده من طريقه ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه العقيلي--------- واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ وقال ابو خالد مجهول قاله ا------------------------------------------بن عدي و-------------------------------------------------------سءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو قلت ولكن البزار قال فيه احسب الوالي فا كان كما حسب فاسمه هرمز وهو ثقة ذكره ابن حبان في----- الثقات و-----------------------------------------لا اخاله يخفي علي ابي زرعة حيث------------------------------- قال لا اعرف وثانيا هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التفسير الذي ذكره ليس من قول ابن عباس وانما هو من قول غيره من الرواه وهو ح-------------------------------------------------------ديث لا يحتج به علي كل حال الرابع اخرج------ الدار قطني عن طريق عمر بن حفص المكي عن ابن حريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله	1238	-3848128699202660695	484	625.5	373	1447	33.44851303100586	80	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0403	false	-8205156708590730273	0	124	0	598	1460	300	عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض انتهي و----هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال -بن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه و-روي البيهقي له حديثا عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض ثم قال البيهقي تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به والحمل فيه عليه انتهي ثم ذكر الخطيب لحديث بن عباس طرقا اخري ليست صحيحة ولا صريحة وقال ب-ن عبد الهادي الجواب عن حديث -بن عباس يتوجه من وجوه احدها الطعن في صحته فان مثل هذه الاسانيد لا يقوم بها حجة -لو سلمت من المعارض	403	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01238	true	-853468278810873419	227	300	1107	1457	1457	300	عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض والجواب ان هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزر في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه وضعفه البيهقي ايضا في غير موضع من السنن وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتج به--------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد الهادي يج--اب عن حديث ابن عباس------ من وجوه احدها الطعن في صحته فان مثل هذه الاسانيد لا تقوم بها حجة فلو سلمت من المعارض-	1238	-3848128699202660695	295	513.5	232	607	48.59967041015625	52	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0403	false	-8205156708590730273	124	286	598	1399	1460	300	فكيف وقد عارض-ها الاحاديث الصحيحة وصحة الاسناد يتوقف علي ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتي ينتفي منه الشذوذ والعلة الثاني ان المشهور في متنه لفظ الاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما يدل علي وقوعه مرة لان كان يدل علي وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر الي دليل من خارج وما روي من انه لم يزل يجهر بها فباطل كما سياتي ان شاء الله تعالي الرابع انه روي عن -بن عباس ما يعارض ذلك قال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن -بن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي ويقوي هذه الرواية عن بن عباس م-------------------------ا رواه---- الاثرم باسناد ثابت عن عكرمة تلميذ بن عباس انه قال انا اعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم وكانه اخذه عن شيخه بن عباس والله اعلم طريق سادس لحديث بن عباس قا---------------------ل الدار--قطني حدثنا احمد----------------------------------- بن محمد بن سعيد ثنا احمد بن رشد بن	403	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01239	true	-2583081489728031838	0	155	0	782	1484	300	فكيف وقد عارضتها الاحاديث الصحيحة وصحة الاسناد تتوقف علي ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتي ينتفي عند الشذوذ والعلة الثاني ان المشهور في لفظه ا----لاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما بدل علي وقوعه مرة لان كان يدل علي وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر الي دليل من خارج م-ا روي ---انه لم يزل يجهر بها فباطل كما يسات------------------ي الرابع انه روي عن ابن عباس ما يعارض ذلك قال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي قلت وكذلك رواه ابن عبد البر في الاستذكار ثم قال يقويه ما رواه ابا الاثرم ب-سنده ----الي عكرمة ق------------------ال انا اعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم--------------------------- والله اعلم ---------الحديث الرابع لابن عمر رضي الله عنه قال الدرار قطني حدثنا عنر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن ------------------------	1239	-3848128699202660695	631	1114.5	501	891	70.81930541992188	110	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0404	false	-6524667543439963436	115	199	593	981	1493	300	اخر عن --بن عمر -------------قال الدارق--طني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني --ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثن--ا ابو طاهر احمد بن عيسي --ثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن نافع عن -بن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي و----هذا باطل من هذا الوجه لم يحدث به -بن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي بن عبد الله بن محمد ابو طاهر الهاشمي وقد كذبه الدار-قطني	404	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01239	true	-2583081489728031838	134	218	680	1082	1484	300	الرابع لابن عمر رضي الله عنه قال الدرار قطني حدثنا عنر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد بن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نا-ع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي العلوي المتقدم ذكره----------------- وقد كذبه الدار قطني	1239	-3848128699202660695	337	565.0	260	420	80.23809814453125	62	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0405	false	-8999607081352845486	253	300	1234	1461	1461	300	اخر عن النعمان بن بشير --------------اخرجه الدار-قطني في سننه عن يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي --ثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبراءيل عند الكعبة فجهر ببسم الله-	405	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01239	true	-2583081489728031838	246	296	1216	1459	1484	300	الخامس للنعمان بن بشير رضي الله عنه واخرجه الدار قطني في سننه عن يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي حدثنا احمد بن حماد الهمداني عن قطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبر--يل عند الكعبة فجهر ببسم الله	1239	-3848128699202660695	218	396.5	173	245	88.9795913696289	41	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	4	300	25	1471	1471	300	حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس بمشهور وقد فتشت عليه في عدة كتب من الجرح والتعديل فلم ار له ذكرا اصلا------------------------------ ويحتمل ان يكون هذا الحديث مما عملته يداه واحمد بن حماد ضعفه الدارقط-ني وسكوت الدارقط-ني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق -بن الجوزي في هذا الحديث الا علي -فطر بن خليفة وهو تقصير منه اذ لو نسب اليه لكان حديثا حسنا وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو زاءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان فطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه--- احمد بن حنبل ويحيي القطان وابن معين -------------حديث اخر عن الحكم بن عمير------------- قال الدارق-طني حدثنا ابو القاسم الحس-ن بن محمد بن بشر الكوفي ث--نا احمد بن موسي بن اسحاق الحمار ثنا ابراهيم بن حبيب --ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة انتهي وهذا من الاحاديث الغريبة المنكرة بل هو حديث باطل ل--وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن حبي----ب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه قال بن ا------------------------------------------------------بي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا تذكر سماعا ولا لقاءا روي عنه بن اخي-----ه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار-قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الح-------------------------------------------------------------------ديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له -بن عدي في الكامل قريبا من-	406	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01240	true	-2373243471758726765	0	293	0	1458	1493	300	حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس--------------------------------------------------------- له ذكر في الكتب المشهورة المصنفة في الرجال ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضع-------ه واحمد بن حماد ضعفه الدار قطني وسكوت الدار قطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق ا---------------------بن الوزيلا بقطر بن خليفة وهو تقصير منه -------------------------------وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو راءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان قطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه بن احمد و-------------القطان وابن معين والله اعلم الحديث السادس للحكم بن عمير رضي الله عنه قال الدار قطني حدثنا ابو الشيخ- الحسين بن محمد بن بشر الكوفي حدثنا احمد عن موسي بن اسحق حدثن------ا ابراهيم بن حبيب حدثنا موسي بن ابي خبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب هذا الحد-------------------------------يث باطل من وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه كذلك--------- بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه--- يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه ولعل الصواب وكان بدويا اي ينزل البادية فوقع التصحيف فقال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي--- النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا يذكر سماعا ولا-لقاء- روي عثما-ن اخيه موسي موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي--- روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من	1240	-3848128699202660695	1172	2087.0	928	1651	70.9872817993164	211	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	6	292	30	1501	1534	300	الحديث والراوي عن موسي هوابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارق---طني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنع-ه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارق-طني ثم الخطيب ووهم الدارق-طني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالضاد والباء وانما هو الصيني بصاد مهملة ونون ح-------------ديث اخر عن ام س-لمة رو--------------اه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة -بسم الله الرحمن الرحيم فعد--ها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الي اخره قال الحاكم وعمر بن هارون اصل في السنة وانما اخرجته شاهدا انتهي و----هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته حرفا حرفا ولا يسردها وقد رواه هو اعني الحاكم----- من حديث همام ثنا بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم------ فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم حرفا حرفا قراءة بطيءة وقال علي شرط الشيخين وقال الدارقطني اسناده صحيح ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قال الترمذي حديث حسن صحيح الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل لا اروي عنه شيءا وقال -بن معين ليس بشء وكذبه -بن المبارك وقال	407	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01241	true	-2734843771406293532	0	270	0	1384	1529	300	الحديث والراوي عن موسي --ابراهيم بن اسحق-------- الكوفي قال الدار القطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدار قطني ثم الخطيب ووهم الدار قطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحق-------------- وزاد-وهم------ا فقال الضبي بالضاد والباء وانما هو الصيني بصاد مهملة ونون والله اعلم الحديث السابع لام سلمة رضي الله عنها رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن ه-رون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ففعلاها ايه الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الخ قا-----ل الحاكم وعمر بن ه-رون اصل في السنة وانما اخرج-ه شاهدا والجواب ان هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته---------- ولا يسردها وقدر وا-------ما الحاكم نفسه من حديث همام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم مرتلة فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم حرفا حرفا قراءة بطيءة------------------------------------------------ ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث بعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول الله صلي الله عليه----- فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا --------------------------الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن ه-رون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد-------- لا ادري عنه شيءا وقال ابن معين ليس بشء وكذبه ابن المبارك وقال	1241	-3848128699202660695	1288	2344.5	1033	1528	84.2931900024414	223	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	7	54	30	259	1445	300	وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جزرة كان كذابا وسءل عنه بن المديني فضعفه جدا وقال بن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم وقد رواه الطحاوي من حديث حفص بن غياث --ثنا ابي عن -بن جريج به بمثل حديث عمر بن هارون ثم اخرجه	408	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01241	true	-2734843771406293532	269	300	1379	1529	1529	300	وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جرزة كان كذابا وقدروا ابو جعفر-------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي من حديث حفص بن غياث حدثنا ابي عن ابن جريج به بمثل حديث عمر بن ه-رون ثم اخرجه-	1241	-3848128699202660695	131	226.0	103	232	56.465518951416016	23	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	57	145	296	748	1524	300	الحاكم في المستدرك- والدار-قطني في سننه عن----- محمد بن اب---------------ي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلاة- مالا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي ق-ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي---- الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم	376	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	116	223	533	1071	1463	300	الحاكم في --مستدركه والدار قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احص-ها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو- ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---------------- الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصرة والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن ال-حسن عن انس -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان ي--------------سر ببسم الله الرحمن الرحيم	1242	-3848128699202660695	385	639.5	304	575	66.9565200805664	67	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	54	300	259	1445	1445	300	عن -بن ابي مليكة به بلفظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين روو---ه في لفظه فانتفي ان يكون حجة وكانه لم يعتد بمتابعة غياث لعمر بن هارون لشدة ضعف---- بن هارون الرابع ان ي--------قال غاية ما فيه انه عليه السلا--------م جهر بها مرة او نحو ذلك وليس فيه دليل علي ان كل امام يجهر بها في صلاة الجهر داءما ولو كان ذلك معلوما عندهم لم يختلف فيه ولم يقع فيه شك ولم يحتج احد الي ان يسال عنه ولكان من جنس جهره عليه السلام بغيرها ولما انكره عبد الله بن المغفل وعده حدثا ولكان الرجال اعلم به من النساء والله اعلم ح--ديث اخر رو-----------------------------اه الحاكم في مستدركه والدار-قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الحاكم رواته كلهم ثقات و-------هو معارض بما رواه -بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر انتهي وفي الصلاة زادها -بن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري --ثنا اسماعيل بن ابي او-يس --ثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت-	408	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	0	260	0	1243	1463	300	عن ابن ابي مليكة به باهظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين رووا له في لفظه فانتفي ان يكون حجة وكانه لم يعتد بمتابعة غياث لعمر بن ه-رون لشدة ضعف عمر بن ه-رون الرابع ان يقال ان يقال غاية ما فيه انه صلي- الله عليه وسلم جهر بها مرة او نحو ذلك وليس فيه دليل علي ان كل امام يجهر بها في صلاة الجهر داءما ولو كان ذلك معلوما عندهم لم يختلف فيه ولم يقع فيه شك ولم يحتج احد الي ان يسال عنه ولكان من جنس جهره عليه السلام بغيرها ولما انكره عبد الله بن --مغفل وعده حدثا ولكان الرجال اعلم به من النساء والله اعلم الحديث الثامن لانس بن مالك رضي الله عنه رواه الحاكم في مستدركه والدار قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احص-ها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----ل الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصرة والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر اه--- وفي الصلاة زادها ابن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري حدثنا اسماعيل بن ابي او يس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت	1242	-3848128699202660695	1154	2181.5	911	1257	91.8058853149414	226	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0409	false	-6853226138597701084	0	41	0	220	1525	300	خلف النبي- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكر به شاهدا قال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم--- يورد في كتابه مثل هذا الحديث والموضوع فانا اشهد بالله	409	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	260	300	1243	1463	1463	300	خلف الرسول صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرت-ه شاهدا قال الدهري في مختصره اما استحي الحاكم ان يورد في كتابه مثل هذا الحديث -الموضوع-فانا اشهد بالله-	1242	-3848128699202660695	210	383.0	172	224	93.75	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0410	false	2387109791145430858	0	42	0	198	1472	300	عمه عن العم-ري و--مالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة انتهي قال ب-ن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن -بن اخي بن وهب	410	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	23	64	104	298	1455	300	عمه عن النميري عن مالك وابن عبينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة------ قال ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي--- وهب	1243	-3848128699202660695	185	335.0	145	203	91.13300323486328	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	25	275	122	1365	1484	300	اخر------- موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معا-ية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلا-ة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كان علي مكانه يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا انتهي قال الحا---كم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدار-قطني وقال رواته كلهم ثقات وقد اعتمد الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خيثم وهو وان كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه اسند عدي الي بن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني ضعيف لينوه وقال بن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان -بن خيثم نارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البيهقي في كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو	411	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	82	300	392	1455	1455	300	التاسع وهو موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها السورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المها-رين والانصار------------------ يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ا ه قا--ل الحاكم كم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدار قطني فقال راوته كلهم ثقات---- اعتمد الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم -هو وان كان من رجال مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البهيقي في كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو-	1243	-3848128699202660695	1024	1949.0	813	1257	81.46380615234375	194	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	0	300	0	1558	1558	300	رواه عنه اسماعيل -بن عياش وهي عند الدارق-طني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدار-قطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدار-قطني في رواية -بن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبطه الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس وكيف يروي انس مثل حديث معاوية هذا محتجا به وهو مخالف لما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن خلفاءه الراشدين ولم يعرف عن احد من اصحاب انس المعروفين بصحبته انه نقل عنه مثل ذلك ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة و---معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد----- علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم -الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير احد الفقهاء السبعة ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال عبد الرحمن بن القاسم ما سمعت القاسم يقرا بها وقال عبد الرحمن الاعرج ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو شبههم هذا باطل -الوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم-	412	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01244	true	-4497798893055016818	24	250	117	1272	1520	300	روا----ه اسماعيل ابن عياش وهي عند الدار قطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدار قطني في رواية اسماعيل بن عباس وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدار قطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السبب و-لمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبط- الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا---- مقيما بالبصرة وان معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهنا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم	1244	-3848128699202660695	1128	2151.0	908	1574	71.66455078125	207	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	0	49	0	245	1587	300	ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك ----مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان	413	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01244	true	-4497798893055016818	250	300	1272	1520	1520	300	ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان-	1244	-3848128699202660695	243	473.5	195	249	97.59036254882812	47	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	49	166	245	855	1587	300	معاوية قد صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلو سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان --حديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمحل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك الجهر بالبسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	413	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01245	true	-3636131735735527760	0	115	0	601	1499	300	معاوية ---صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلو سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي تنكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان الحديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمهل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز -هو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك البسم-------لة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	1245	-3848128699202660695	594	1167.5	479	612	97.05882263183594	109	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0414	false	-7334481685650490700	0	69	0	368	1597	300	من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورد- باختلاف الفاظه---------- مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا كما بينا وعارض----------------ه بمثل حديث -بن عمر الموضوع او بمثل حديث معاوية الضعيف ومتي وصل الامر الي مثل هذا فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل وما تحلي طالب العلم باحسن من الانصاف وترك التعصب	414	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01246	true	-1773741180360156110	104	171	542	902	1522	300	من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه كما سياتي مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا ومتي وصل الامر الي معارضة حديثه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او ب----حديث عل---- الضعيف--------------------------- فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من الع-ليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل وما تحلي طالب العلم باحسن من الانصاف وترك التعصب	1246	-3848128699202660695	318	562.0	257	396	80.30303192138672	53	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	61	154	357	799	1529	300	والله اعلم -----الاثار في-------- ذلك ف------منها ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها انتهي وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه انس وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم	415	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01246	true	-1773741180360156110	171	260	902	1332	1522	300	والله اعلم واما الاثار الواردة من ذلك فالاول منها رو---اه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن عبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي --------قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها قلت-- وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر بها--------- وقد روي عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابيه----- عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال ----عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم	1246	-3848128699202660695	401	726.5	315	462	86.79653930664062	76	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	69	300	396	1529	1529	300	البيهقي في الخلافيات والطحاوي ف-------------------------------------ي كتابه من حدي-------ث عمر بن ذر عن ابيه عن سعي----------------د بن -عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها انتهي وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه انس وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم فان ثبت هذا عن -عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم -ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدار-قطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي وهذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الو-قاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال -بن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث و------------منها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي -بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وه----ذا ايضا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب-	415	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01247	true	4482871239958131761	4	186	14	902	1488	300	البيهقي---------------------- في كتاب المعرفة رواه الطحاوي عن بكار عن قطيبة عن ابي احمد عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن --ذر عن ابيه----------------------------------------------------------- وكان ذكر ابيه سقط من كتاب البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ثبت هذا علي عمر فيحمل ----انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم الثاني ما اخرجه الخطيب من ارض- الدار قطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسي بان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي- كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت ---هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الو قاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وق-------------------ال النساءي متروك الحديث والله اعلم الثالث ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي ابن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لم يثبت وعطاء ------------لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل منه علي ابنه يعقوب	1247	-3848128699202660695	736	1248.0	578	1218	60.42692947387695	133	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	0	185	0	935	1524	300	فقد ضعفه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل منكر الحديث وقال ابو زرعة وابن معين ضعيف ومشاه بن عدي فقال يكتب حديثه واما شيخ الخطيب فيه فهو ابو الحسين محمد بن الحسن بن احمد الاصبهاني الاهوازي ويعرف بابن ابي علي فقد تكلموا فيه وذكروا انه كان يركب الاسانيد ونقل الخطيب عن احمد بن علي الجصاص قال كنا نسمي بن ابي علي الاصبهاني جراب الكذب ومنها- ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدار-قطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ث--نا الحسن بن الحسين ث--نا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وه----ذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العربي ان شاء الله وهو شيعي ضعيف او هو حسين بن الحسن الاشفر وانقلب اسمه وهو ايضا شيعي ضعيف او هو مجهول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوءمة وقد تكلم فيه مالك وغيره من الاءمة وفي ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله	416	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01247	true	4482871239958131761	186	300	902	1488	1488	300	فقد ضعفه غير واحد من الاءمة--------------------------------------------------------------------------------------- واما شيخ الخطيب فيه ----ابو الحسين-------------------------------- الاهوازمي ف---------------------------------------انه كان يلقب ب----------------------------------------------------------------------------جراب الكذب الرابع ما اخرجه الخطيب ايضا عن طريق الدار قطني عن الحسن بن احمد بن عبد الواحد حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين-------------------------- شيعي ضعيف او---------------------------------------------------------- هو م-هول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة -----------------------------------في ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله-	1247	-3848128699202660695	557	932.0	447	945	58.94179916381836	94	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	185	300	935	1524	1524	300	عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها--------- ويقول الجهر بها صار من شعا-ر الروافض وع----الب احاديث الجهر نجد في روايتها من هو منسوب الي التشيع ومنها- ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري --ثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر انتهي قال -بن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرون بها فظن كثير من الناس ان قراءتها-	416	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01248	true	3701859626653314205	0	116	0	599	1572	300	عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في احا----ديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها كما تقدم ويقول الجهر بها صار من شعاءر الروافض وقال غالب احاديث الجهر تجد في روا-تها من هو منسوب الي التشيع الخامس ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال من يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر قلت-- قال ابن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرون--ها فظن كثير من الناس ان قراءتها	1248	-3848128699202660695	567	1066.5	455	608	93.25657653808594	102	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0422	false	2531604113964879902	115	232	569	1192	1541	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن هارون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن -ابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواءي وسعيد -بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال الدار-قطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب	422	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01248	true	3701859626653314205	177	294	926	1546	1572	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بك-----ر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن ه-رون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواني وسعيد ابن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال الدار قطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب	1248	-3848128699202660695	616	1208.0	500	626	98.40255737304688	112	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	13	123	80	674	1552	300	لا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدار-قطني في --سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان ايضا فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر وكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	377	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01249	true	1497240970995532966	91	173	449	890	1554	300	لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم روا---------------------------------ه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه-------------------------------- والدار قطني في السننو زاد ابن ح----------------------------------------------------بان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكانوا يفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------تحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو بعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار-------------- ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	1249	-3848128699202660695	306	457.0	248	675	45.33333206176758	50	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0380	false	-4234625635693441955	160	291	801	1512	1560	300	وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدار-قطني في --سننه وقالوا فيه وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي ايضا لم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها مالا يحتج به	380	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01249	true	1497240970995532966	87	186	430	955	1554	300	وفي لفظ --عنه فكانوا -----------------------------------------لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم روا---------------------------------ه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدار قطني في السننو زاد ابن حب----------------------------------------------------ان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو بعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار------------------------------------- ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها مالا يحتج به	1249	-3848128699202660695	407	647.0	328	792	51.38888931274414	69	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	35	100	203	573	1580	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسادس فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسابع فكانوا يستفتحون القران-------------- بالحمد لله رب العالمين وهذا اللفظ هو الذي صححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب------------ وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله عل-ي الافتتاح بالسورة	381	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01249	true	1497240970995532966	8	218	40	1133	1554	300	فلم اسمع احد- منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابن نوح وادم بن ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابا النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن زيد المرزقي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطر بوافيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم ورواه النساءي عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة معا عن قتادة عن انس وفي لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدار قطني في السننو زاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكانوا يفت---------------------------------------------------------------------------------------------تحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو بعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها مالا يحتج به فتركناها وصحيح الخطيب اللفظ الاول وضعف ما سواه لرواءه الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله ععلي الافتتاح بالسورة	1249	-3848128699202660695	243	284.5	195	1187	20.471776962280273	39	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0422	false	2531604113964879902	260	300	1347	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو نوح وادم بن-	422	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01249	true	1497240970995532966	0	40	0	194	1554	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احد- منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابن نوح وادم بن	1249	-3848128699202660695	192	373.0	153	195	98.46154022216797	38	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0423	false	-8104536339982249299	0	66	0	328	1510	300	ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابو النصر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن يزيد المرزحي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطر-بوا فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم الوجه الثالث ما رواه----------- همام وجوير بن ---------حازم عن قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم	423	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01249	true	1497240970995532966	40	97	194	483	1554	300	ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابا النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن -زيد المرزقي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطر بوا-فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم و---------------رواه النساءي عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة معا عن قتادة عن----- انس وفي لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ب--------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	1249	-3848128699202660695	224	349.0	175	349	64.18338012695312	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	71	153	381	774	1507	300	ثنا بن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين انتهي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من	383	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	202	300	1026	1502	1502	300	عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احد- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر و--------مع عثمان فلم اسمع احدا----- يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند -كثر اهل العلم من-	1250	-3848128699202660695	369	696.0	292	492	75.0	70	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	145	245	732	1238	1503	300	البخاري في --صحيحه من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمن---ك سو-------------رة في القران قلت ما هي قال--- الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاخبر ا-نها السبع المثاني ولو كانت البسملة اية منها------------------ لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة ومن جعل البسملة منها اما ان يقول هي بعض اية او يجعل قوله صراط الذين انعمت عليهم الي اخرها اية واحدة حديث -------------	386	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	52	201	274	1019	1502	300	البخاري في الصحيح- من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي وفيه--------------------------------------------------- ثم قال لي لا عليك سورة هي اعظم سورة في القران قلت ما هي قال هي الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فهذا يدل علي ان السورة تسمي بهذا المجموع واذا ثبت ذلك صح تاويل الشافعي المذكور جمعا بين الاحاديث وهو قوي ولكن يعكر علي الشافعي حديث ابي سعيد بن المعلي هذا فانه كما دل علي اطلاق السورة علي هذا المجموع دل ايضا علي ان البسملة ليست من السورة فانه قال هي السبع المثاني فلو كانت البسملة اية منها كما يقوله الشافعي لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة ومن جعل البسملة منها اما ان يقول هي بعض اية او يجعل قوله صراط الذين انعمت عليهم الي اخرها اية واحدة والله اعلم الحديث	1250	-3848128699202660695	431	772.0	343	797	54.07779312133789	81	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0572	false	-3494871786808843576	2	34	12	163	1543	300	في الصلاة يدل عليه حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي	572	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	53	82	282	418	1502	300	في الصحيح من------ حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي	1250	-3848128699202660695	131	240.5	102	151	86.75496673583984	26	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	155	288	786	1457	1507	300	صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي ------------قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي ب----ني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن -بن عبد الله بن مغفل عن ابيه	383	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01251	true	5462429838058858599	115	300	565	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم و----ابو بكر وعمر لا يقرءن يعني لا يجهرون------------------------------------------------------------------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم ا ه وقد اعترض علي هذا الحديث من وجهين الاول قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول ا ه والجواب انه قد روي الطبراني في معجمه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قال ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها وروي احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احد- منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني اني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ورو------اه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه-	1251	-3848128699202660695	515	947.5	407	965	53.36787414550781	99	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	153	248	774	1269	1507	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي قال النوو--ي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة------- عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذ--------------------------------------------ا سمع- احدا منا يقول- بسم الله الرحمن الرحيم	383	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01251	true	5462429838058858599	0	82	0	414	1439	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسح-ق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه ا ه واخرجه البيهقي في السنن من طريق روح حدثنا عثمان بن غياث حدثنا ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احد- منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	1251	-3848128699202660695	276	452.5	221	550	50.181819915771484	48	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	0	57	0	262	1464	300	عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر -بسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قلت ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها انتهي فهءلاء ثلاثة رووا هذا الحديث---------- عن بن- عبد الله بن مغفل	384	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01251	true	5462429838058858599	189	248	927	1193	1439	300	عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قال ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها وروي احمد في مسنده من --------حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل	1251	-3848128699202660695	232	416.0	178	274	84.6715316772461	48	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	49	105	228	486	1464	300	هذا ال-------------------------------حديث عن بن عبد الله بن مغفل عن ابيه وهم ابو نعامة الحنفي قيس بن عباية وقد وثقه -----------------------------------------------------------------------بن معين -وغيره وقال -بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روا--------------------------------------------------------------------------------------يته وعبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي	384	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01252	true	7535533346068057358	155	250	805	1251	1505	300	هذا الحديث قد تفرد به ابو نعامة وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فالجواب ان الذهبي قال في مختصره هو بصري صدوق ما علمت فيه جرحا وحديثه في السنن الاربعة ا ه وقال ابن معين هو ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احد- رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وفي الميزان هو صدوق تكلم فيه بلا حجة وقول البيهقي تفرد به ابو نعامة فيه نظر فقد تابعه -عبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي	1252	-3848128699202660695	198	316.5	152	448	44.19643020629883	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	23	129	120	660	1503	300	واعترض علي هذا الحديث بامرين احدهما ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه روي عن عاءشة ان---------ه عليه السلام كان يجهر قلنا يكفينا انه حديث اودعه مسلم صحيحه----------- وابو الجوزاء اسمه اوس بن عبد الله الربعي ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عنه الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ولم يتك------------------لم فيه احد منهم وما روي عن عاءشة من الجهر فكذب بلا شك فيه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	386	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01253	true	7017834863924224412	53	150	283	776	1541	300	واعترض علي هذا------- بامرين احدهما ا نابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه روي عن عاءشة انه صلي الله عليه وسل--م كان ---------------------------------------يجهر فالجواب ا نابا الجوزاء---------------------------- ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عن- الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ويكفينا انه حديث اودعه مسلم في صحيحه واما ما روي عن عاءشة من الجهر ففي طريق------ه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب د-ال لا يحل الاحتجاج به ومن الع-ب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	1253	-3848128699202660695	424	733.0	340	578	73.35639953613281	74	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0417	false	4481352042666542391	27	206	131	1044	1542	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعفة والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسالة الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسالة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الراشدين الاربعة ونقله البيهقي وابن عبد البر عن عمر وعلي المشهور عنهم تركه كما ثبت ذلك عنهم قال الترمذي في ترك الجهر والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وكذلك قال -بن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن -بن عمر وهو الصحيح عن -بن عباس قال ولا اعلم ان- اختلف في الجهر بها عن بن عمر وشداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر الدار-قطني والخطيب عن -بن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن -بن عباس عدم الجهر وكذلك	417	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01253	true	7017834863924224412	151	300	780	1541	1541	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعف- والاضطراب ويمكن ح-ل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسءلة الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسءلة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الارب---------عة ونقله البيهقي وابن عبد البر عن عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي والمشهور عنهم تركه عن الخلفاء الاربعة وع-ن الثوري وابن المبارك واحمد واسح-ق وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال -لا اعلم انه اختلف في ال-هر بها عن --------شداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر الدار قطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن عباس عدم الجهر وكذلك-	1253	-3848128699202660695	712	1317.0	570	920	77.39130401611328	125	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0417	false	4481352042666542391	187	300	941	1542	1542	300	ذكر الدارقطني والخطيب عن بن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن بن عباس عدم الجهر وكذلك ذكر -بن المنذر عن ب-ن الزبير عدم الجهر وذكر -بن عبد البر والخطيب ---------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن بن- المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهما تركه كما تقدم وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي بن صالح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم-	417	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01254	true	-3243166054390987058	0	109	0	579	1548	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار بن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدم الجهر وذكر البيهقي والخطيب وابن عبد البر عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسح-ق الجهر وذكر الترمذي عنهما ---------تركه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احد -يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي بن صالح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم	1254	-3848128699202660695	480	915.5	390	693	69.26406860351562	84	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	0	187	0	962	1523	300	وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير ث---نا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واجهر بالحمد لله رب العالمين---- ملخص ما قاله صاحب التنقيح ذكر الاحاديث التي استدل بها الشافعية ثم قال وهذه الاحاديث في الجملة لا تحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحيحة ولولا ان يعرض للمتفقة شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي ويكفي في ضعفها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدارق-طني منها طرفا في سننه فبين ضعف بعضها وسكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارق-طني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جزاءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه ويلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح و----ضعيف ثم تجرد الامام ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فازري علي	418	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01254	true	-3243166054390987058	109	300	579	1548	1548	300	وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة ق-ال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير اخبرنا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت قلا تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واجهر بالحمد لله رب العالمين فصل ملخص ما قاله صاحب التنقيح ذكر الاحاديث التي استدل بها الشافعية ثم قال وهذه الاحاديث في الجملة لا يحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحيحة ولولا ان تعرض للمنفقة شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي ويكفي في ضعفها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدار قطني منها طرفا في سننه فبين ذعف بعذها وسكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدار قطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جز--ا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبر- بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن ال-بي صلي الله عليه وسلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف ثم تجرد الامام ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فاذري علي-	1254	-3848128699202660695	944	1830.5	758	975	96.82051086425781	173	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	187	300	962	1523	1523	300	علمه بتغطية ما -ظن انه لا ينكشف وقد بينا عللها وخللها ثم انا بعد ذلك نحمل احاديثهم علي احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او جهر بها جهرا يسيرا---------------- يسمعه من قرب منه والماموم اذا قرب من الامام او حاذاه سمع---- ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة -احيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود باسناده عن سعيد----- بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحم-ن اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات فهذا-	418	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01255	true	3690912104873834464	0	116	0	575	1551	300	عمله بتغطية لا اظن انه لا ينكشف وقد بينا عللها وخللها ثم انا بعد ذلك نحمل احاديثهم عن- احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او جهر بها جهرا يسيرا او جهر بها جهرا يسمعه من قرب منه والماموم اذا قرب من الامام او حاذاه سمع منه ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة واحيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود م--------ن سعيد مرسل بن جبي ران النبي صلي الله عليه وسلم---- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو-اله اليمامة فا-ر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات فهذا	1255	-3848128699202660695	539	1001.5	431	590	91.3559341430664	99	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	0	242	0	1292	1628	300	يدل علي نسخ الجهر قال ومنهم من سلك في ذلك مسلك البحث والتاويل فقال ان احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بكثرة الرواة فان احاديث الخ-فاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي كما تقدم قول بلال في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في البيت علي قول اسامة وغيره انه لم يصل قالوا وبان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدار-قطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد--- قبلك قال الدارق-طني اسناده صحيح قلنا اما اعتراضهم بكثرة الرواة فالاعتماد علي كثرة الرواة انما يكون---- بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلافه حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة وهو قول ضعيف لبعد احتمال الغلط علي العدد الاكثر ولهذا جعلت الشهادة علي الزنا اربعة لانه اكبر الحدود واحاديث الجهر وان كثرت رواتها -لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما ترجح بكثرة الرواة	419	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01255	true	3690912104873834464	116	300	575	1551	1551	300	يدل علي نسخ الجهر قال ومنهم من سلك ---ذلك مسلك البحث والتاويل فقال ان احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بك-رة الرواة فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا و-ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدار قطني في حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد من قبلك قال الدار قطني اسناده صحيح قلنا -ما اعتراضهم بكثرة الرواة فالاعتماد عليها ل------------ا يكون الا بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف- حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هورة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها ولكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف---------------------------------------------------------------- بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما يربح بكثرة الرواة-	1255	-3848128699202660695	951	1793.5	773	1303	72.98542022705078	166	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	1	300	9	1580	1580	300	والدار-قطني فقد ملا كتابه من الاحاديث الغريبة والشاذة والمعللة وكم فيه من حديث لا يوجد في غيره واما الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات بخلاف حديث بلال مع ان المسالة مختلف فيها -علي ثلاثة اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يفيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يفيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره وقد قدم جماعة من الحذاق منهم البيهقي النفي علي الاثبات في حديث ماعز وانه عليه السلام صلي عليه كما رواه البخاري في صحيحه من حديث جابر ورواه احمد واصحاب السنن وقالوا فيه ولم يصل عليه وصححه الترمذي وهو الصواب والله اعلم واما جمعهم بين الاحاديث بانه لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ فمردود لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زمان عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث وقد روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه رواه النساءي وابن ماجة قال النووي في الخلاصة اسناده علي شرط البخاري ومسلم واما ما روي من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حف-ظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل-	420	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01256	true	206643380815294019	20	235	113	1243	1571	300	والدار قطني -قد ملا كتابه من الاحاديث الغريبة والشاذة والمعللة و--------------------------------اما الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات---------------- مع ان المسءلة مختلف فيهات علي ثلاث- اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يزيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يزيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما جمعهم بين ال-حاديث بانه لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ فمردود لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل يستحيل ثم قد روي هذا في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابو بكر وعمر وكهل في زم-ن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما روي من انكار انس فلا يقاوم ما -ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون---- نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي -يحتمل	1256	-3848128699202660695	1117	2115.0	905	1576	70.8756332397461	195	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0511	false	4685978716947540644	8	54	43	273	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- صلي ورجل--- خلفه يقرا فجعل رجل من الصحابة------------------------ ينهاه عن القراءة في الصلاة فقال له------------------------ اتنهاني عن القراءة خلف -نبي الله------------------- فتنازعا-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلا--------------م من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	511	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01261	true	-6888570992385491842	40	106	188	514	1484	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فكان من خلفه يقرا فجعل رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي ص3لي الله عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	1261	-3848128699202660695	204	313.0	159	327	62.38532257080078	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	37	94	177	445	1482	300	عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال ----------------له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ----------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	552	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01269	true	-1229878756417808367	148	210	752	1035	1532	300	عن معاذ بن رفاعة عن----- رجل من بني سليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل-------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ-------- فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1269	-3848128699202660695	189	309.0	144	330	57.272727966308594	38	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	175	300	890	1481	1481	300	ابو داود والنساءي عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار ق----ال اتيت -بن عمر علي البلاط وهم يصلون -قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا --صلاة في يوم مرتين انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السابع والسبعين من القسم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان نعيد صلاة في يوم مرتين قال بن حبان وعمرو بن شعيب في نفسه ثقة يحتج بخبره اذا روي عن غير ابيه فاما روايته عن ابيه عن جده فلا تخلو من انقطاع وارسال فلذلك لم يحتج بشء منها انتهي قيل ورواه بن خزيمة في صحيحه قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح قال ومعناه كما قاله اصحابنا اي ---لا تجب الصلاة في اليوم-	645	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01271	true	-7897631597285079112	78	129	408	665	1548	300	ابو-داود والنساءي باسناد صحيح---- عن سليمان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر----------- وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الصلاة في يوم مرتين اجاب عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النووي في الخلاصة بان-------- قال قال------------ اصحابنا معناه لا تجب الصلاة في اليوم	1271	-3848128699202660695	210	322.0	166	603	34.825870513916016	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0696	false	-7761621724218954592	180	289	885	1424	1472	300	عن عثمان رضي الله عنه انه قال الحمد لله فارتج عليه فنزل وصلي قلت غريب واشتهر في الكتب انه قال علي المنبر الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المكان مقالا فانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتي الخطبة بعد هذا والسلام وذكره الامام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث من غير سند فقال روي عن عثمان انه صعد الم---------------نبر فارتج عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها يعلم الله ان شاء الله	696	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01322	true	3430450480493480247	96	142	523	743	1526	300	عن عثمان رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ----------ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها---------- ان شاء الله	1322	-3848128699202660695	197	364.0	154	554	35.559566497802734	37	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1119	false	-6157512952168721745	122	246	653	1328	1600	300	اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدن------------------------------------------------------ة ثم كالذي يهدي بقرة الي اخره في رواية للنساءي قال في الساعة الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بيضة وفي رواية له قال في الرابعة كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة قال النووي في الخلاصة واسنادهما صحيح الا انهما شاذتان لمخالفتهما الروايات المشهورة انتهي قوله والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا قلت هذه اللفظة وان كانت في مسلم ولكن رواية البدنة اصح لاتفاقهم عليها فليس كما قال المصنف ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيض-------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر	1119	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01383	true	-5400277917444149875	134	204	683	1044	1553	300	اذا كان يوم الجمعه وقفت الملاءكه علي باب المسجد يكتبون ال-------اول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه واخرج مسلم طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه هريرة بلفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مث- الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضه فاذا جلس االامام طويت الصفح وحضروا الذمر واخرج احد من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر	1383	-3848128699202660695	220	160.5	178	814	27.027027130126953	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	113	284	577	1384	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- انصت ل----------------------ه حتي فرغ من صلاته رواه الدارق--------------------------طني في سننه من حديث عبيد -بن محمد العبدي --ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل --ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال يا فلان اصليت قال لا قال قم فصل ثم انتظره حتي صلي انتهي قال وهذا المرسل هو الصواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخرجه ابي معشر عن محمد بن قي-س ان النبي صلي الله عليه وسلم ل-------------------ما امره يعني سليكا ان يصلي ركعتين وهو يخطب امسك----- عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته انتهي قال وهذا مرسل وابو معشر اسمه نجيح وهو ضعيف انتهي وبهذا السند الثالث رواه بن ابي شيبة في مصنفه وهذا الجواب يرده ما في الحديث اذا جاء احدكم والامام يخطب	702	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01475	true	7845046719069224906	47	203	222	981	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته اه واما حديث الدارقطني ف-------من طريق عبيد ابن محمد -لعبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته------ ثم قال اسنده عبيد بن محمد------- ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه --------------------------------------------------------ثم انتظره حتي صل------ي قال وهذا المرسل هو الصواب اه فقال الكوفيون اي فقهاء الكوفة ان سكت له الامام صلاهما زاد صاحب القوت ولعل سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم مخصوص له اه وهذا قد رده ا---------------لعراقي فقال سكوته صلي الله عليه وسلم له حتي يفرغ لا يصح كما ذكره الدارقطني وغيره ولو كان المسوغ للصلاة امساكه عن الخطبة لقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء احدكم والامام يخطب	1475	-3848128699202660695	455	702.0	354	1020	44.60784149169922	81	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	196	242	1021	1262	1553	300	في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه انتهي وجمع الحاكم في لفظ بين الروايتين فقال فيه وركعتين قبل الع-------------------------------------------------صر وركعتين بعد العشاء وكذلك عند --------------------الطبراني في معجمه حديث اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه -----------------الترمذي وابن ماجة عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول	634	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01557	true	-2774555664477038972	188	300	901	1500	1500	300	------وصححه وقال----- علي شرط مسلم------------------------------------------------- فقال----ا ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب و-----عند ابن جرير وابن حبان والطبراني وابن عساكر في حديثهما اربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان قبل العصر والثنتان بعد المغرب واثنتنات قبل الصبح وهذا التفاوت في السياق لا يضر ولعل الحكمة في ابتداء اربع الظهر لانها اول صلاة صليت بعد الافتراض تبع للفرض ولذا اختاره صاحب المبسوط من اصحابنا واخرجه كذلك ابن زنجويه والترمذي وقال حسن صحيح من حديثها وقد روي هذا التعيين ايضا في غير حديث ام حبيبة قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسحق بن سليمان عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول-	1557	-3848128699202660695	129	141.5	103	669	19.28251075744629	15	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	242	296	1262	1533	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم من- ثابر علي -ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر انت------هي قال الترمذي حديث غريب من هذا الوجه----------------------------------------------------------------------- ومغيرة بن زياد قد--------------------------------- تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه	634	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01558	true	8928761127285011032	0	72	0	378	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم منا ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربعا قب-----ل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر قلت وهكذا اخرجه الترمذي وقال غريب والنساءي وابن ماجة وابن جرير وليس فيه ذكر للركعتين قبل العصر قلت قال الحافظ ابن حجر ومغيرة بن زياد قال النساءي ليس بالقوي وقال الترمذي تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه	1558	-3848128699202660695	239	408.0	190	383	62.4020881652832	42	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0635	false	5980073259252479130	5	61	20	302	1535	300	محمد بن سليمان الاصبهاني عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر واربعا قب-ل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قب---------ل العصر وركعتين بعد الم----------غرب وركعتين بعد العشاء انتهي وضعف------------------ محمد بن سليمان	635	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01558	true	8928761127285011032	107	169	548	861	1499	300	محمد بن سليمان الاصبهاني عن سهيل عن------------ ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب واظنه قال وركعتين بعد العشاء قلت واخرجه ابن ماجة من رواية محمد بن سليمان	1558	-3848128699202660695	234	412.5	186	329	71.12461853027344	42	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	21	46	102	243	1553	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين	634	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01560	true	-1016159524611336336	155	180	764	905	1565	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين	1560	-3848128699202660695	141	282.0	116	141	100.0	25	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	73	147	371	741	1509	300	صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب ---------------------------------------------فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما--------------------------- قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهانا انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر فق-------لت الا اعجبك من ابي تميم -ركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	638	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01580	true	-1101012404992628151	168	245	865	1235	1529	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا------------- قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت------------------------------------------------------------------- مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	1580	-3848128699202660695	240	392.5	184	450	53.33333206176758	47	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	259	300	1273	1477	1477	300	حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي --ثنا خالد بن نزار الايلي --ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن-	617	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01594	true	2858420565200164398	170	208	865	1058	1507	300	حدثنا ابو العوام عب--------د الله بن عبد الجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الايلي حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن-------- السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن	1594	-3848128699202660695	186	345.5	149	209	88.9952163696289	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	71	232	353	1123	1478	300	يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق ويكبر بعد العصر انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ----ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكره واما حديث بن مسعود فرواه بن -ابي شيبة ايضا----- حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي الاسود قال كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي حدثنا بن مهدي عن سفيان عن غيلان بن جابر عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يكبر من صلاة الفجر -يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر انتهي واخرج الدارقطني في سننه عن بن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان باسانيد عدة انهم كانوا يكبرون بعد الظهر من يوم النحر الي الظهر من اخر ايام التشريق	720	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01657	true	-6980384394450741131	0	187	0	866	1399	300	يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفه الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق ويكبر بعد العصر وحدثنا وكيع عن ابي خباب عن عمير بن سعيد عن علي مثله وحدثنا جعفر بن عون عن سلة بن نبيط عن الضحاك مثله وحدثنا يحيي بن سعيد القطان عن ابي بكار عن عكرمة عن ابن عباس مثله ورواه محمد بن الحسن في الاثار فقال حدثنا ابو حنيفة ----------عن حماد --------------عن ابراهيم------- عن علي مثله لابي حنيفة ومن وافقه وما ---------------------رواه ابم ابي شبية ايضا فقال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن---- الاسود قال كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر وحدثنا ا-----------------------------------------------------------------------------بن مهدي عن سفيان عن غيلان بن جابر عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله مثله وحدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن ابراهيم وقال غيره عن يزيد بن اوس عن عقلمة مثله ودليل من قال الي صلاة الظهر من اخر ايام التشريق ما رواه ابن ابي شبية ايضا حدثنا ابو اسامة عن ابي عوله عن حجاج عن عطاء عن عبيد بن عمير انه كان يكبر من صلاة الغداة يوم عرفة الي صلاة الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخر ايام التشريق	1657	-3848128699202660695	416	651.5	324	1160	35.86206817626953	81	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	202	282	989	1392	1478	300	يكبر في العيدين في الاولي بسبع تكبيرات وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال تفرد به بن لهيعة وقد استشهد به مسلم في موضعين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو والطرق اليهم فاسدة انتهي كلامه----------------------------------- وذكر الدارقطني في عل-له ان ف-------------------------يه اضطرابا فقيل عن -بن لهيعة ع-------------------------------------ن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري-------------------------------------------------- وقيل عنه عن عقيل عن الزهري وقل عنه عن ابي الاسود عن عروة	714	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01683	true	-2152120058270862663	135	215	681	1077	1475	300	يكبر في العيدين في الاول- بسبع وف--------ي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع -------رواه احمد وابو داود------------------------------------------------------------------------------ وابن ماجه---------------------------- والطبراني والحاكم وفيه ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عنها وذكر الترمذ--ي في العلل ان البخاري ضعفه قال الحافظ وفيه اضطراب------ عن ابن لهيعه مع ضعفة قال مرة عن عقيل ومرة عن خالد بن يزيد وهو عند الحاكم ومرة عن يونس وهو في الاوسط فيحتمل ان يكون سمع من الثلاثة وقيل عنه عن --------------------------ابي الاسود عن عروة	1683	-3848128699202660695	175	180.0	134	552	31.702898025512695	24	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	19	106	92	527	1476	300	عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم انتهي سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره ورواه احمد في مسنده واستل به بن الجوزي في التحقيق لا-صحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان	713	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01688	true	-1128278439424652173	75	153	368	747	1483	300	عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن ابي-------- عاءشه جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفه---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم اخرجه --------ابو داود والبيهقي------------ ورواه ابو بكر ابن-- ابي شيبه في المصنف عن زيد بن حباب حدثنا ---------عبد الرحمن بن ثوبان	1688	-3848128699202660695	323	542.5	251	436	74.08256530761719	56	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	266	300	1289	1455	1455	300	ابي بشر جعفر بن وحشية عن ابي عمير بن انس حدث------ني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اعمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار-	710	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01695	true	8704133107156251706	102	133	481	634	1463	300	ابو بشر-------------- عن ابي عمير بن انيس قال اخبرني عمومتي من الانصار من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اغ--مي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار	1695	-3848128699202660695	133	223.0	106	173	76.87861633300781	24	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	62	114	298	542	1488	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1749	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01698	true	7252474014621742940	1	50	6	235	1498	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشه هلمي المديه ثم---- استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امه محمد ثم ضحي	1698	-3848128699202660695	209	386.5	164	260	80.38461303710938	37	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	99	176	483	872	1490	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت----- مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل عن التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	650	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01726	true	-4973053855924297474	117	190	619	991	1546	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري ----قال خرجت ليلة مع عمر--------------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر-اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1726	-3848128699202660695	365	687.5	293	394	92.63959503173828	65	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	194	253	957	1250	1494	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا ------حتي ينكشف ما بكم	726	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01757	true	5406216835832088445	27	80	139	398	1496	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس ع-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وناب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد و--------------------------------------ذا كان ذاك فصلوا وادعو حتي ي-كشف ما بكم	1757	-3848128699202660695	251	468.5	199	299	83.94648742675781	47	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	0	36	0	179	1560	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوتا وبلاغا الي حين	741	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01782	true	2451982715182615351	39	76	211	394	1615	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة----- وبلاغا الي حين	1782	-3848128699202660695	171	323.5	136	188	90.95744323730469	33	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	178	233	879	1168	1508	300	عليها السلام منا جميعا وس-لها عن الركعتين بعد----- العصر وق-ل لها بلغن-----ا انك تصليهما وان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما -----------------------------------------------------قال كريب فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فق-------------الت سالت ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلم----------------------ة فقالت ام سلمة-------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما	291	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01811	true	-1698190152095384503	181	260	917	1325	1528	300	عليه- السلام منا جميعا وسالها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقال لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني به فقالت س--ل ام سلمة فخرجت اليها فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما	1811	-3848128699202660695	252	384.5	199	416	60.57692337036133	38	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	210	300	1044	1498	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------صلي ركعتين دبر كل صلاة مكتوبة الا الفجر والعصر انتهي حديث عمر بن عنبسة اخرجه-------------------------------------------- مسلم----- من حديث ابي امامة عنه وفيه فقلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صلي---- الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تستقبل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء -فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة-	290	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01863	true	7149906535371039877	135	238	717	1237	1566	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وحين تضيف الشمس للغروب وعند مسلم ايضا من حديث عمرو بن عتبة قال ---قلت يانبي ا--لله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستق-ل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان-- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفي مفصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة	1863	-3848128699202660695	354	589.0	279	528	67.04545593261719	61	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0292	false	-4340184895527253056	193	279	979	1396	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------------قول لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغيب الشمس انتهي اما---------------------------------------- حديث عمرو بن عبسة فاخرجه مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له صل الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت فلا تصلي حتي ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	292	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01863	true	7149906535371039877	136	250	721	1301	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين----------- تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وحين تضيف الشمس للغروب وعند مسلم ايضا من حديث عمرو بن عتبة قال قلت يانبي الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة ال----------صبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي تر-------------------تفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفي مفصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكافر	1863	-3848128699202660695	260	436.5	200	620	41.935482025146484	45	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	24	48	110	216	1436	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	877	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01877	true	-4224799041041081313	272	295	1407	1512	1535	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنزوه و-قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1877	-3848128699202660695	102	199.0	80	106	96.2264175415039	21	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms2000	false	-1641129700512175044	103	226	475	1082	1443	300	وظهره كلما ردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صحاب ابل لا يءدي منها حق-------------------------ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر فتطا------------------------------------ه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولا-ها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر--------------------------------------------------- فتنطحه بقرونها وتطاه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد	2000	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01886	true	-3653999442554469901	1	144	6	710	1464	300	وجنبه ثم------ اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اذخر ما كانت لا يفقد فيها فصيلا واحد تطءه باخفاقها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولادها عل---يه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر و---غنم لا يءدي منها حقه----ا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيا ليس فيها عقصاء ولا جطاء ولا عضباء فتنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد	1886	-3848128699202660695	576	1048.5	457	720	80.0	108	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms2001	false	-4317709191738055579	62	138	301	659	1423	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر ت-طاه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جما و-لا مكسورة القرن وما من صاحب مال لا يءدي زكاته الا تحول يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه ويقال هذا مالك الذي كنت تبخل به فاذا راي انه لا بدل له منه ادخل يده في فيه فجعل يقضمها كما يقضم الفحل	2001	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01887	true	5079515090459270724	65	138	308	653	1470	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تملءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن ولا من صاحب مال لا يءدي زكاته الا تحول يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيث-- ذهل وهو يفر منه -يقال هذا مالك----- كنت تبخل به فاذا راي انه لا بد ----منه ادذل يده--- فيه فجعل يقضمها كما يقضم الفحل	1887	-3848128699202660695	335	631.0	264	360	93.05555725097656	62	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	20	116	98	571	1481	300	دون خمس وعشرين من الابل السواءم في كل خمس ---شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخ--------------------------------------------------اض فاذا لم يوجد بنت مخاض ففيها بن لبون ذكر الي ان تبلغ ستا وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي ان تبلغ س--------------تا واربعين فاذا بلغت ففيها ح------قة الي ان تبلغ ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا زادت---------------- ففي كل اربعين ل----بون وفي كل خمسين حقة	845	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01913	true	-3990560415626234226	64	158	314	794	1491	300	دون خمس وعشرين من الابل الغن--م في كل خمس ذودشاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فا--------------------------بن لبون------------------------ ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيه----------ا حقة طروقة المفحل الي- ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي-------- خمس- وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي-------- تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي-------- عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1913	-3848128699202660695	347	570.0	274	568	61.091548919677734	52	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0846	false	3209715149503369687	173	251	814	1181	1407	300	وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وان كانا من الثقات فروايتهما هذه فخالف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمة ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به وخاصة عن قيس بن سعد وامثاله وهذا ------الحديث قد جمع ال--امرين مع ما فيه من----- الانقطاع والله اعلم وقال في	846	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01916	true	-2023967658390825745	189	258	869	1192	1400	300	وقيس------- اخذه عن كتاب لا سم---اع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا سم---اع وقيس------- وحماد-------- وان كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ من كتاب -------------عمرو وحماد-------- ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به------ عن قيس بن سعد وامثاله -هذا اخر كلام قلت قد صرح الحفاظ ان كل ما روي عن رسول الله صلي -الله عليه وسلم في	1916	-3848128699202660695	269	426.5	205	380	70.78947448730469	43	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0846	false	3209715149503369687	3	82	12	369	1407	300	حماد بن سلمة---- قلت لقيس -بن سعد خذ-- لي كتاب----------- محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر---------------- انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان 344---- النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث ا------------------------------لي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة----------------- فانه يعاد الي اول فريضة ا-لابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة	846	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01916	true	-2023967658390825745	82	181	392	828	1400	300	حماد بن سلمة قال قلت لقيس ابن سعد اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتب لي في ورقة ثم جاء بها واخبرني انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم في- ذكر ما يخرج من فراءض الابل فكان فيه انها اذا بلغت تسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقه فما فضل فانه يعاد الي اول فريضة اللابل فما كان اقل من خمس وعشرين ففيه------ في كل خمس ذود شاه	1916	-3848128699202660695	292	457.5	220	443	65.91422271728516	58	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0851	false	3079079716898938433	124	192	616	963	1476	300	بعث- رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة -قالوا فال فالاوقاص -قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله---------------------------- اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله ف-----------قال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي الاربعين والاربعين الي الستين	851	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01919	true	-3271756196958600759	133	194	674	976	1530	300	بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فقالوا -----الاوقاص فقال ما امرني ف-----------------------------يها بشء وساسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله عن الاوقاص فقال ليس فيها شء وفسروها ب-------------ما بين------------- الارب----------عين الي الستين	1919	-3848128699202660695	248	407.0	196	389	63.753211975097656	42	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0865	false	-3378431392465254741	194	258	951	1262	1474	300	عن عبد الله بن معاوية الغامزي من غامزة قيس قال قال النبي عليه السلام ك ثلاث من فعلهن فغقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه في كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط- اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	865	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01930	true	-7049487144851827341	61	116	310	582	1528	300	عن عبد الله بن معاوية القاضي رفعه------------------------------------- ثلاث من فعلهن ف-قد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة مالة طيبة بها نفسه وافدة عليه--- كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرفة ولا المريضة ولا الشرهة اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	1930	-3848128699202660695	257	474.0	203	313	82.10862731933594	45	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	222	294	1091	1458	1488	300	حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه انتهي وهذا الثاني اخرجه الطحاوي في كتابه ثم اخرج عن ابراهيم النخعي قال غيرنا الصاع فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي وعنه ------------------------------------------------------------------------------قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر قال فما ذكراه عيار حقيقي فهو اولي مما ذكره مالك من تحري عبد الملك بصاع عمر لان التحري لا -----حقيقة	941	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01978	true	4014709749068452357	1	83	4	418	1501	300	حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابن اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب حدثنا احمد حدثنا يعقوب حدثنا وكيع عن ابيه عن ابي مغيرة عن ابراهيم قال عب--------------رنا الصاع فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بال-غدادي حدثنا ابن ابي داود حدثنا سيفان بن بشر الكوفي حدثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن ابراهيم قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر رضي الله عنه فهذا----------- اولي مما ذكر- مالك من تحري عبد الملك--------- لان التحري ليس معه حقيقة	1978	-3848128699202660695	243	403.5	193	450	54.0	41	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0939	false	-1439715815575796745	79	145	392	736	1503	300	خزيمة بسنده عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اكبر الامداد فقال ----اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين انتهي قال بن حبان وفي ترك المصطفي عليه السلام الانكار عليهم حيث قالوا صا---------عنا اصغر الصيعان بيان واضح ان- صاع المدينة اصغر الصيعان	939	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01980	true	2897663655747743592	143	201	750	1057	1622	300	خزيمة وابن حيان من حديث--------- ابي هريرة قال---------------------------- قيل--- يا-رسول الله صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اكبر الامداد فقال لهم اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين اي وخمسة ارطال وثلث اصغر من الثمانية وهذا ليس فيه دلالة علي ما--قالوا وانما يثبت انه اصغر وجاز ان يكون ---ثمانية ارطال----- اصغر الصيعان	1980	-3848128699202660695	199	272.0	159	358	55.58659362792969	30	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0914	false	4451729354638774478	70	113	359	541	1422	300	عبد الله بن ثعلبة بن صعير------- ويقال له بن ابي صعير العذري عن ابيه ان النبي--------- عليه السلام قال في خطبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا----------------- من تمر او صاعا من شعير قلت رواه	914	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01986	true	-958452042314610123	40	107	202	508	1435	300	عبدا-لله بن ثعلبة بن صعير العدوي ويقال------ ابن صعير العذري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب قبل العيد بيوم او يومين فقال ان صدقة الفطر مدان من بر علي كل انسان او صاع مما سواه من الطعام هذا لفظ الدارقطني ولفظ الجماعة ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من شعيرا او صاعا من تمر وقال صحاب ---------------	1986	-3848128699202660695	129	196.0	98	328	39.32926940917969	27	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	244	289	1173	1381	1439	300	احمد في مسنده من طريق بن المبارك انا -----------------------بن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر -عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله------------------- مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به	931	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms01987	true	-4252402197270171467	247	296	1195	1431	1451	300	احمد في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من ثلاث طرق احداها عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد-الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر وعن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي تقتانون به	1987	-3848128699202660695	170	286.5	133	251	67.72908020019531	31	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	17	65	83	300	1451	300	يونس -بن يزيد اخرجة الطحاوي في مشكله عنه ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر او انثي حر او عبد من المسلمين	926	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02007	true	6060463048510771745	120	156	604	767	1497	300	يونس ابن يزيد--------------------------- ان نافعا اخبره قال قال عبدا-لله بن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- زكاة الفطر صاعا--------- من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر-------- حر او عبد من المسلمين	2007	-3848128699202660695	157	278.0	121	218	72.01834869384766	30	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	171	276	817	1307	1442	300	عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك انتهي اخبرنا جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انما الصدقات للفقراء الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك انتهي ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في صنف واحد انتهي وروي ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن المنهال -بن عمرو عن زر- بن حبيش عن حذيقة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك انتهي واخرج نحو ذلك عن سعيد بن	905	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02066	true	-1560872067684987505	211	300	1075	1481	1481	300	عمران بن ع-ينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك وعن--------- جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب ق------------------------------------------------ال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك وعن------ حفص عن ليث عن عطاء عن عمر-انه كان ياخذ الفرض من الصدقة فيجعله في صنف واحد وع---------------ن الحجاج بن ارطاة عن المنهال ابن عمر وعن زيد بن حبيش عن حذيفة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك------ واخرج نحو ذلك عن سعيد بن-	2066	-3848128699202660695	388	689.0	301	493	78.70182800292969	75	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	18	144	96	722	1526	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي--------- عليه السلام اتاه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد سوي صنف الفقراء وهم المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخ-يل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها اليه علي من اليمن وان-ما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه ولو وجب صرفها الي جميع الاصناف لم يجز دفعها الي واحد واما الاية التي احتج بها الشافعي رضي الله عنه فالمراد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم	906	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02068	true	-5175164188487541775	167	269	845	1353	1508	300	وقال ابو عبيد--------------- في كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ان--اه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد وه----------------م المءلفة قلوبهم الاقرع بن جابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخليل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها معاذ م----ن اليمن وانمما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اناه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارف حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصعدمة--------------------------------------------------------- واما الاية----------------------------------- فالمراد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم	2068	-3848128699202660695	476	876.5	377	637	74.72527313232422	87	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1624	false	-2084658527079147721	0	109	0	547	1510	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم ال-----------له في ظله يوم لا ظل ----الا ظله الامام العادل وشاب نشا --بعبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله عز وجل اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق------ فاخفاها حتي لا تعلم شماله مما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه انتهي ولفظ مسلم حتي ت------------------------------------------------------------------------------------------علم يمينه ما تنفق شماله والاول لفظ------ البخاري قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وهو المعروف وفي رواية لم----------سلم ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه والله اعلم حديث اخر اخرجه مسلم-- عن عياض بن	1624	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02093	true	-2451829083728559061	46	173	214	844	1446	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي بظله في---- يوم لا ظل فيه الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله------- اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله -ما انفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وهكذا رواه مسلم الا ان عنده اختلافا في السياق في مواضع منه قال الامام العادل وشاب نشا بعبادة الله وقال حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله والمعروف ما ذكره البخاري وغيره لا تعلم شماله ما تنفق يمينه -------------وفي رواية لمسلم وتفرد بها ورجل قلبه معلق بالمسجد اذ- خرج منه حتي يعود اليه وفي------- حديث -----------سلمان عن سعيد بن	2093	-3848128699202660695	438	701.5	345	678	64.60176849365234	75	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	0	43	0	223	1495	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والحاكم	913	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02142	true	3667514623901963679	73	113	366	572	1554	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وكذا صححه -----------الحاكم	2142	-3848128699202660695	199	375.0	161	223	89.2376708984375	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	20	109	93	523	1495	300	اعطي النبي--------- عليه السلام كل رجل منهم ماءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب -بن عبد العزي فانه اعطي -كل رجل منهم خمسين انتهي وروي ايضا حدثنا القاسم ثنا الحسين ثنا هشام ثنا عبد الرحمن بن يحيي عن حبان بن ابي جبلة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اتاه عيينة بن حصين- الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة انتهي واخرج------------- عن الشعبي قال لم يبق في الناس اليوم من المءلفة قلوبهم احد انما كانوا------- علي عهد -----رسول الله	902	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02163	true	-9220297743843174871	99	166	521	847	1541	300	اعطي النبي صلي الله عليه وسل--م كل رجل منهم ماءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب ابن عبد العزي فانه اعطي لكل رجل منهم خمسين واسند----- ايضا --------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جاءه عينية بن الحصن الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة------ واخرج ابن ابي شيبه عن الشعبي------------------------------------------------ انما كانت المءلفة علي عهد النبي صلي الله	2163	-3848128699202660695	263	412.0	203	467	56.316917419433594	47	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	168	270	828	1332	1495	300	عن الحسن -بن دينار عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقال له ايها الامير حث الناس علي فحث عليه ابو موسي فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب نحو ذلك ولم يرده علي الناس وقال ان هذا الذي قد اعطوه في الرقاب انتهي واخرج عن الحسن البصري رضي الله عنه والزهري وعبد الرحمن بن -زيد بن اسل-----م قالوا ----وفي الرقاب هم -	902	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02167	true	-2384486813680143069	0	79	0	398	1564	300	عن الحسن ابن دينار عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري وهو يخطب------ يوم الجمعه فقال له ايها الامير حث الناس علي فحث----- ابو موسي قالقي الناس ع-------------------------------------------------------------------ليه سوادا كثيرا فلما راي -بو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب-------- ولم يرده ال----ناس وقال ان---- الذي--- اعطوه في الرقاب------ واخرج ايضا- عن البصري------------- والزهري وعبد الرحمن بن يزيد بن اسلم انهم قالوا المراد بالرقاب اهل	2167	-3848128699202660695	371	609.5	296	516	71.89922332763672	58	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0909	false	-7576599058350600732	169	238	807	1160	1449	300	ابو داود والنساءي عن-------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخباز قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيهما لغني ولا لقوي مكتسب انتهي قال صاحب التنقيح حديث صحيح ورواته ثقات قال الامام احمد رضي الله عنه ما اجوده من حديث هو احسنها اسنادا	909	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02173	true	-1650860913497703781	200	261	983	1297	1490	300	ابو داود والنساءي والطحاوي من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيه-ا لغني ولا لق-ي مكتسب ------قال صاحب التنقيح حديث صحيح قال------------------------------------- ما اجوده من حديث هو احسنها اسنادا	2173	-3848128699202660695	280	486.0	223	376	74.46808624267578	49	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0912	false	3123034776465935784	21	133	111	688	1493	300	علي ارسلوهما فانطلقنا حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت-------------------------- جح--ش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم ق----------------------------------------------------------------------------ال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية بن جزء رجل من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	912	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02214	true	-7989034970759108279	111	251	552	1269	1510	300	علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجره فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه---------------------------- وهو يومءذ عند زينب ابنه جحش قال فتواكلنا ثم تكلم احدنا فق-ال يا-رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبنا قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تملع الينا من وراء الحجاب ا لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقه لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محماه وكان علي الخم------------------------------------------------------------س ونوفل بن الح-رث بن عبد المطلب فمااله فقال لمحماه انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن --عباس فانكحه وقال لنوفل بن الح-رث انكح هذا الغلام------ لي فان-حني وقال لمحماه اصدق عنهما من الخ-س كذا وكذا	2214	-3848128699202660695	407	671.5	324	837	48.62604522705078	60	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	137	233	676	1172	1518	300	مسلم في صحيحه عن كريب مولي -بن عباس ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بن ابي سفيان بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضا-ن وانا بالشام فراينا الهلال يعني ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ----عن الهلال ن فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم -راه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين----- او نراه فقلت الا ت-كتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02273	true	6717249341568159663	205	295	1133	1607	1642	300	مسلم--------- عن كريب مولي ابن عباس ان ام الفضل بنت الح-رث بعثته الي معاوية بال-------------شام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضا ن وانا بالشام فراي-ت الهلال بوم الج------معة ثم قدمت المدينه--- اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال ف--قال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليله الجمعه فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاويه فقال لكنا رايناة ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت او لانكتفي برءيه معاويه وصيامه فقال لا-هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2273	-3848128699202660695	437	780.0	352	510	85.68627166748047	67	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	8	68	47	329	1479	300	عن سلمة بن الا-كوع ان---------ه عليه السلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انتهي قال الطحاوي فيه دليل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزءه نهارا قبل الزوال قال بن الجوزي في التحقيق لم يكن صوم عاشوراء واجبا	948	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02280	true	-5929706178950886273	87	172	428	817	1469	300	عن سلمة بن الا كوع انه صلي الله عليه وسل--م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء ------------------فيه دليل علي انه كان امرا ايجاب قبل نسخة رمضان اذ لا يءمر من اكل بامساك بقية اليوم الا في يوم مفروض الصوم بعينه ابتداء بخلاف قضاء رمضان اذا افطر فيه فعلم ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه تجزءه نهارا او هذا بناء علي ان عاشوراء كان------------------------ واجبا	2280	-3848128699202660695	206	353.0	159	433	47.57505798339844	42	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	147	237	729	1159	1496	300	مالك-- اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف انتهي حديث اخر دال علي النسخ روي الدارقطني في سننه من حديث خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلام بعد في الحجامة للص----اءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني كلهم------ ثقات ولا اعلم له علة	995	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02292	true	-8405840332852282511	166	228	810	1113	1479	300	--لانس اكنتم تكرهون الحجامه ف------------------------------------قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامه للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فر--به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص صل--ي الله عليه وسلم- في الحجامه بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -----رواه الدر قطني وقال رواته ثقات ولا اعلم له عله	2292	-3848128699202660695	241	378.0	186	442	54.52488708496094	41	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0962	false	-754136284698075757	45	131	223	627	1444	300	----اصحاب السنن الاربعة عن عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وان استقاء عمدا فليقض انتهي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ وقال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ---------بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا	962	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02303	true	-715588297713734896	9	64	44	317	1487	300	روي اصحاب السنن الا----------------------------ربعة واللفظ للترمذي- عن ابي هريرة مرفوعا -----------من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا قليقض وقال ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن حسان عن ابن ميرين عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم الا-من حديث عيسي بن يونس وقال---------- البخاري لا اراه محفوظا	2303	-3848128699202660695	217	342.5	170	425	51.05882263183594	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0969	false	-8488827048305777854	58	124	273	599	1465	300	وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه قال فقال صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وسءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسءل عن صوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية قال مسلم وفيه من رواية شعبة---- وسءل عن صوم يوم الاثنين والخميس--------- فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما	969	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02398	true	8544310681784122150	157	194	824	1000	1546	300	وسءل عن صوم يوم الاثنين -قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رواية شعبة قال وسءل عن صوم يوم الاثنين والخميس قال مسلم فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما	2398	-3848128699202660695	154	268.0	120	339	45.42772674560547	31	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	179	223	910	1109	1472	300	عن -بن عباس قال لما بني ابراهيم البيت اوحي الله اليه ان اذن في الناس بالحج قال فقال ابراهيم الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر او شجر او مدر او غير ذلك ل-----------بيك اللهم لبيك	1032	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02423	true	-8311442302894882399	165	209	841	1040	1498	300	عن ابن عباس قال لما بني ابراهيم البيت اوحي الله اليه ان اذن في الناس بالحج ----فقال-------- الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر او شجر او اكمة او تراب او شء فقالوا لبيك اللهم لبيك	2423	-3848128699202660695	172	309.5	134	211	81.51658630371094	35	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms2004	false	8125039593529829269	17	138	76	638	1399	300	من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او سلطان جاءر او مرض حابس فمات ولم يحج فليمت ان شاء- يهوديا وان شاء نصرانيا انتهي وارسله بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا ابو الاحوص عن سلام بن سليم عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال الشيخ في الامام وليث هذا هو بن ابي سليم وهو ضعيف قد روي هذا الحديث عن علي وابي هريرة وحديث ابي امامة علي ما فيه اصلحها وقد روي سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا منصور عن الحسن قال قال عمر بن ال--------------------------------------------------------------------خطاب لقد هممت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	2004	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02482	true	7194387827692107062	46	144	229	705	1412	300	من لم يمنعه من الحج مرض قاطع-- او سلطان جاءر و------------مات ولم يحج فلا يبالي مات يهوديا او----- نصرانيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومءذ امير المءمنين اي في حال توليه خلافة المسلمين لقد هممت ان اكتب الي الامصار ان تضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا كذا في القوت بلفظ في الامصار ولم يقل وهو يومءذ امير المءمنين واخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طرق فلفظ سعيد لقد هممت ان ابعث رجالا الي---- الامصار فينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم -مسلمين ما هم -مسلمين	2482	-3848128699202660695	195	311.5	151	819	23.809524536132812	33	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1149	false	3358380041200578015	62	106	269	502	1478	300	ان رجلا من جذام جامع امرات-ه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكم--------ا ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	1149	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02523	true	-5703235625776042579	4	45	17	228	1559	300	ان رجلا من جذام جامع امر انه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا سككما واهديا ثم ارجعا ------------------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتها ف-------تفرقا ولا يري -احد مشكلها فا حر-----ما نسككها واهديا	2523	-3848128699202660695	181	309.0	145	242	74.79338836669922	29	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	115	276	564	1370	1492	300	المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام انتهي قال ورواه سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص انا يحيي بن سعيد عن بن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان اذا دخل المسجد استقبل القبلة وقال اللهم انت السلام الي اخره فجعله من قول سعيد وروي البيهقي عن الحكم بسنده------------- عن يحيي بن معين ثنا سفيان بن عيينة ع-------------------------ن ابراهيم بن طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت من عمر----- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال الشيخ وهذا الحديث شاهد لسماع سعيد من عمر والله اعلم وروي--------------------------------------------------------------------------------- الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج---------------- ان النبي--------- عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه --وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما------- وب-------------------------را وهذا معضل قال الشافعي	1048	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02530	true	9035893908601019148	0	181	0	887	1495	300	المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال ذلك كذا قال هشيم ور----------------------------------------واه سعيد بن منصور في السنن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عيينة عن يح-ي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم بن طريف عن حيد- بن يعقوب سمع----- بن النسيب -قال ----ابن عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكر ورواه البيهقي عنه اه و---------------------قال الطبري ------حديث ابن المسيب ع-----ن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن النسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك ومن الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد من حجج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وهكذا او رده المصنف في الوجيز --ثم قال الرافعي	2530	-3848128699202660695	400	532.0	306	1141	35.056968688964844	64	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1049	false	7062694652247015240	267	300	1345	1509	1509	300	الامام احمد والبيهق------ي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي--------- عليه السلام قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله----- وكبر-	1049	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02536	true	6370314255077803953	26	61	129	301	1569	300	-------احمد واسحق والطحاوي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال--- يا عمر انك رجل قوي لا تز-حم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر	2536	-3848128699202660695	143	232.0	113	185	77.29729461669922	26	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	78	144	395	720	1500	300	ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه ----علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه ابو داود في سننه عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	1055	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02539	true	-6057397301681066278	45	96	253	523	1602	300	ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفه علي كتفه الايسر-------- وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخرج- ابو داود بسند حينه المذري عن ا-------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعر-نة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم و--قذفوها علي عواتقهم اليسري	2539	-3848128699202660695	243	432.5	198	329	73.86018371582031	40	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1149	false	3358380041200578015	62	106	269	502	1478	300	ان رجلا من جذام جامع امرات-ه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكم--------ا ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	1149	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02559	true	8590166429454827104	17	58	87	298	1545	300	ان رجلا من جذام جامع امر انه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا سككما واهديا ثم ارجعا ------------------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتها ف-------تفرقا ولا يري -احد مشكلها فا حر-----ما نسككها واهديا	2559	-3848128699202660695	181	309.0	145	242	74.79338836669922	29	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1149	false	3358380041200578015	62	106	269	502	1478	300	ان رجلا من جذام جامع امرات-ه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكم--------ا ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	1149	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02601	true	-7028129040758325264	162	203	813	1024	1527	300	ان رجلا من جذام جامع امر انه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا سككما واهديا ثم ارجعا ------------------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتها ف-------تفرقا ولا يري -احد مشكلها فا حر-----ما نسككها واهديا	2601	-3848128699202660695	181	309.0	145	242	74.79338836669922	29	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1026	false	8958053508988533901	200	239	1022	1204	1517	300	يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه عن -بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	1026	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02624	true	-1335425661606916800	211	247	1135	1306	1589	300	يعقوب بن عطاء عن------------ ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابا فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	2624	-3848128699202660695	168	323.0	132	183	91.80327606201172	33	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	213	250	1051	1231	1476	300	يعقوب بن عطاء عن ابيه عن -بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي ---علي البيداء احرم بالحج انتهي ويعقوب	1030	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02624	true	-1335425661606916800	211	248	1135	1313	1589	300	يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابا فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج------ ويعقوب	2624	-3848128699202660695	173	326.5	137	184	94.02173614501953	33	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	95	146	489	729	1487	300	يعلي بن امية قال اتي النبي عليه السلا--------م رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فقال له النبي عليه السلا--------م اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في	1028	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02629	true	2208869362887246440	133	184	649	888	1497	300	يعلي بن امية قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم رجل متمضخ----- وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تمضخ بطيب فقال--- النبي صلي- الله عليه وسلم اما------ الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في	2629	-3848128699202660695	211	360.5	164	256	82.421875	38	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	86	276	424	1370	1492	300	التوقيت يذهب بالرقة وان تبرك بالمنقول منها فحسن قال الشيخ في الامام رايت في كتاب بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفلس قال وذكر هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام انتهي قال ورواه سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص انا يحيي بن سعيد عن بن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان اذا دخل المسجد استقبل القبلة وقال اللهم انت السلام الي اخره فجعله من قول سعيد وروي البيهقي عن الحكم بسند-------------ه عن يحيي بن معين ثنا سفيان بن عيينة ع-------------------------ن ابراهيم بن طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت من عمر----- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال الشيخ وهذا الحديث شاهد لسماع سعيد من عمر والله اعلم وروي--------------------------------------------------------------------------------- الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج---------------- ان النبي--------- عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه --وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما------- وب-------------------------را وهذا معضل قال الشافعي	1048	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02646	true	-7069415138002100043	0	227	0	1113	1481	300	التوقيت يذهب بالرقة وان تبركت يا ذا الجلال والاكرام في نسخ ال---------------كتاب وفي شرح الرافعي الله انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا السلام وقال يروي ذلك عن ابن عمر قلت قال الحافظ رواه ابن المفلس عن ه------شيم عن يح-ي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال ذلك كذا قال هشيم ور----------------------------------------واه سعيد بن منصور في السنن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عيينة عن يح-ي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم بن طريف عن حيد- بن يعقوب سمع----- بن النسيب -قال ----ابن عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكر ورواه البيهقي عنه اه و---------------------قال الطبري ------حديث ابن المسيب ع-----ن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن النسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك ومن الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد من حجج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وهكذا او رده المصنف في الوجيز --ثم قال الرافعي	2646	-3848128699202660695	481	653.5	368	1389	34.62923049926758	77	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1049	false	7062694652247015240	267	300	1345	1509	1509	300	الامام احمد والبيهق------ي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي--------- عليه السلام قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله----- وكبر-	1049	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02652	true	7006717977230379068	72	107	378	550	1585	300	-------احمد واسحق والطحاوي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال--- يا عمر انك رجل قوي لا تز-حم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر	2652	-3848128699202660695	143	232.0	113	185	77.29729461669922	26	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	78	144	395	720	1500	300	ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه ----علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه ابو داود في سننه عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	1055	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02655	true	4041724136686596651	91	142	512	782	1615	300	ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفه علي كتفه الايسر-------- وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخرج- ابو داود بسند حينه المذري عن ا-------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعر-نة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم و--قذفوها علي عواتقهم اليسري	2655	-3848128699202660695	243	432.5	198	329	73.86018371582031	40	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1057	false	-537913169063389931	106	285	532	1420	1493	300	عن -بن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم غدا عليكم قوم قد وهنتهم الحمي-- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي--------- عليه السلام ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم--- اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم انتهي واخرج ا-----------------------------------------------------------------------------------لبخاري عن --بن عمر ان عمر قال ما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه مختصر واخرج مسلم عن عطاء عن ---------------------بن عباس قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورمل------------------------------ بالبيت ليري المشركين قوته انتهي واخرج------------------------------------------------------------- ابو داود----- وابن ماجة عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول فيم- الرمل-----ان وكشف المناكب وقد اعز الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1057	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02666	true	-8319370645950372235	89	278	499	1496	1602	300	عن ابن عباس---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------- مكة فقال المشركون انه يقدم---- عليكم قوم قد وهنتهم حي يثرب ولقوا منها شدة فجلسول مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا وفي رواية كانوا اذا تغيبوا من قريش مشوا ثم يطلعون -------------------------عليهم يرملون تقول قريش كانهم الغزلان وفي رواية لاحمد فاطلع الله نبيه علي القوم فامرهم بذلك وفي رواية للبخاري من حديث عمر ما------------لنا وللرمل انما كنا راء ينابه للمشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه ------واما الاضطباع ففي رواية لابي داود من حديث ابن عباس ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري وللطبراني من هذا الوجه واضطبعوا وروي ابو داود ايضا وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قا--------------------------ل فيما الرملان الان وكشف المناكب وقد اعز الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك -لا ندع شيا -كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2666	-3848128699202660695	613	961.0	482	1111	55.17551803588867	96	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1110	false	-5357561234570286535	0	51	0	250	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله----------------- فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1110	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02671	true	4056249360628427593	244	294	1237	1478	1513	300	عمرو بن شعيب عن ابيه -----قال طفت مع عبد الله بن عمرو بن العاص فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم فا-----قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراع------يه هكذا وبسطهم-----ا ثم قال----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2671	-3848128699202660695	222	395.0	176	267	83.14606475830078	41	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1066	false	4946600795133947068	242	271	1183	1321	1449	300	المصنف- ويخرج الي الصفا من اي باب شاء وانما خرج--------------- عليه السلام من باب بني مخزوم وهو يسمي باب الصفا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا لا انه سنة	1066	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02683	true	-2669598840351713177	96	124	456	589	1472	300	اصحابنا ويخرج الي الصفا من اي باب شاء وانما خرج النبي صلي الله عليه وسل--م من باب بني مخزوم------------------- لانه كان اقرب الابواب الي الصفا لا انه سنة	2683	-3848128699202660695	109	182.0	84	154	70.77922058105469	22	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1085	false	2814440285851466814	112	152	592	794	1489	300	البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا ولم يسبغ الوضوء قلت له الصلاة قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء	1085	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02738	true	9172010839579984022	194	260	998	1329	1549	300	البخاري ومسلم عن اسامه بن زيد قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل قبال وقال مسلم فاناخ ناقته قال وما قال هراء الماء ثم دعاء بالوضء وفي رواية عنده فلما جاء بالشعب فاناخ راحلته ثم ذهب الي الفاءط فالا ثو توضا ولم يسبغ الوضوء قال له الصلاة قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفه نزل فتوضا واسبغ الوضوء	2738	-3848128699202660695	193	357.5	153	331	58.30815887451172	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1086	false	-2005805176615103436	162	210	821	1047	1502	300	عن سعيد بن جبير عن بن عمر ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وليس في هذه الطرق ذكر الاذان لكن اخرجه -------------------------------------------ابو دا-ود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع -بن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتي اتينا المزدلفة	1086	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02738	true	9172010839579984022	120	175	641	908	1549	300	----عن ابن عباس عن اسامه والفضل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة و------اخرجه ابو ذر الهروي من حديث ابن مسعود نحوه واخرج ابو داوود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مه ابن عمر من عرفات الي المزدلفه فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتي اتينا المزدلفه	2738	-3848128699202660695	166	275.0	130	277	59.927799224853516	27	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	62	115	298	545	1488	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1749	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02762	true	4573720065952930554	182	232	918	1150	1509	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطء في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا-عاءشه هل-ي المديه ثم قال استحذ بها---- ففعلت------- واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد --وضحي به	2762	-3848128699202660695	223	408.5	174	247	90.28340148925781	42	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1094	false	-960279380067770109	183	274	943	1406	1544	300	ثم ي-----اتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها ال------------------حديث وله ايضا عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر ك-----ن يرم---ي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1094	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02773	true	-8062769376243614562	75	146	407	760	1527	300	ثم يتقدم الي --جمرة--------- العقبة ويرميها بسبع حصيات ولا يعرج علي شغل ولا يقف لدعاء بل يرجع الي منزله رواه البخاري من حديث ا--------------------------------------بن عمر انه كان يرمي في الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل الق-----------------------------------------------------------------------------------------بلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2773	-3848128699202660695	271	435.5	214	496	54.6370964050293	44	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	115	188	593	980	1553	300	البخاري عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يرم---ي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيس-----------------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل انتهي ووهم ----الحاكم فرواه في	1101	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02773	true	-8062769376243614562	95	152	505	795	1527	300	البخاري من حديث ابن عمر---------- انه كان يرمي في الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي والحاكم -ووهم في	2773	-3848128699202660695	181	180.5	142	468	38.67521286010742	31	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1102	false	9215256642402870738	111	178	571	932	1538	300	البخاري عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه كان يرمي الج---مرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ------------ثم يرمي الجمرة والوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت------------------ه عليه السلام يفعل انتهي ال--حديث الحادي	1102	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02773	true	-8062769376243614562	95	150	505	787	1527	300	البخاري من حديث ا------------بن عمر انه كان يرمي في الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم--------- يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الج-----------------------------------------------------------------------------------------------مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يفعل ورواه النساءي والحاكم	2773	-3848128699202660695	209	309.5	165	405	51.60493850708008	34	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	209	263	1086	1356	1553	300	عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه--------- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها انتهي قال	1101	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02774	true	4821930388017062102	105	157	531	788	1552	300	من حديث--- عاءشه قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه من النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها وقال -----	2774	-3848128699202660695	238	440.0	189	279	85.30465698242188	44	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	117	149	559	710	1448	300	عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم---------- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1103	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02774	true	4821930388017062102	105	138	531	689	1552	300	من حديث--- عاءشه قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه من النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2774	-3848128699202660695	143	265.5	112	161	88.81987762451172	27	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	167	196	861	1001	1489	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم---------- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1105	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02774	true	4821930388017062102	107	138	539	689	1552	300	عاءشه قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه من النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2774	-3848128699202660695	139	267.5	110	150	92.66666412353516	27	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0820	false	1714980948131340463	1	76	3	383	1513	300	عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن ياسره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة انتهي وقال--------- البخاري في رواية وعمودا عن يساره وعمود-ا عن يمينه وفي رواية منقطعة عمودين عن يمينه قال المنذري في مختصره ثم الشيخ تقي الدين رحمه الله في الامام وقد اختلف فيه علي م---------------------------------------------------------الك فروي عنه عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره	820	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02788	true	3487374678302428503	128	190	651	974	1549	300	عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صليوفي رواية عند البخاري وابو داود عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وكذلك اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا قال البيهقي وهو الصحيح وفي رواية عندهما ايضا----------- عمود-ا عن يمينه وهمودا عن يساره	2788	-3848128699202660695	223	324.5	177	447	49.88814163208008	37	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0158	false	-1014747296711417152	196	274	956	1354	1479	300	سالت -بن مسعود هل شه----د منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا ليلة بشر ليلة بات بها -قوم فلما اصبحنا اذا هو جاءي من قبل حراء فقلت---- يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة فقا------------ل اتاني داعي الجن فذهبت معهم فقرات عليهم القران وانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	158	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms02893	true	-7390471813804584945	1	82	4	411	1470	300	سالت ابن مسعود هل شهد احد منكم---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقالوا لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ففقدناه فالتسمناه من الادوية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا----- بشر ليلة بات فيها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء- من قبل جزاء قال قلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قا ل اتاني داعي الجن فذهبت معه- فقرات------ القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	2893	-3848128699202660695	351	609.0	279	433	81.0623550415039	57	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0754	false	5771699781568630462	251	288	1217	1393	1457	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه----------------------------------- فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمن--------------ون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	754	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms03300	true	3982951961583523814	206	254	1053	1278	1508	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	3300	-3848128699202660695	176	334.0	139	225	78.22222137451172	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0572	false	-3494871786808843576	7	45	36	223	1543	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم	572	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms03361	true	-4248993198625116505	14	40	88	221	1550	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه---------------------------------------- فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم	3361	-3848128699202660695	128	227.5	102	187	68.4491958618164	23	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1890	false	-9168454273883786647	215	247	1036	1198	1462	300	بخبز- وخل- فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل هلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم وهلاك بالرجل ان يحتقر ما في بيته يقدمه لاصحابه	1890	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms03577	true	1258218979091037135	146	174	733	874	1502	300	-خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل وزاد في رواية---------------------- وهلاك بالمرء ان يحتقر ما في بيته يقدمه لاصحابه	3577	-3848128699202660695	126	215.0	99	164	76.82926940917969	22	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1623	false	3771510999516152461	186	210	917	1028	1463	300	صلي الله عليه وسلم يوم من امام ع--------ادل افضل من عبادة س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين سنة------------------------------------------------------------------- وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين يوما	1623	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms03738	true	2768050303724892629	229	297	1261	1588	1598	300	صلي الله عليه وسلم يوم من وال عادل وال عادل افضل من عباده سبعين سنه وفي نسخه العراقي يوم من ملك عادل وفي روايه اخري يوم من امام عادل قال العراقي رواه الطبراني والبهيقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنه اه قلت وكذلك رواه اسحق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زياده وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما	3738	-3848128699202660695	101	164.5	78	327	30.886850357055664	18	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1893	false	5565239670107992777	1	87	5	376	1438	300	يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال------------------------- ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد- عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك انتهي قال في ----	1893	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04200	true	-4880169919699962204	136	214	657	998	1425	300	يقال له ابو ثعلبة -قال--- رسول الله------------------- ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان- لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك---- ذكي----------------ا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قو-----------------سك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك قوله يصل يقال صل	4200	-3848128699202660695	295	515.5	226	402	73.38308715820312	61	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0826	false	-5477203915993493003	174	203	893	1023	1466	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله ل-ه صلاة ما دام عليه----------------------------------------------------- صمتا ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	826	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04274	true	-5811383230524593675	63	102	318	497	1518	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم فيها--- درهم حرام لم تقبل --له فيه صلاة ما كان عليه ثم ادخل ابن عمر رواي هذا الحديث اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4274	-3848128699202660695	119	188.5	91	184	64.67391204833984	23	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1750	false	-2228908545141735300	247	273	1278	1406	1556	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا يصي----ب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله	1750	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04279	true	-60068193125638795	237	262	1129	1249	1440	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة ------------قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله	4279	-3848128699202660695	113	209.0	89	132	85.60606384277344	22	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1752	false	-1409759925257504914	204	234	967	1117	1457	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدن----ا اصاب صيدا وليس معه سكين انذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله انتهي وفي لفظ النساءي	1752	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04279	true	-60068193125638795	237	265	1129	1268	1440	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة ------------قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه احمد و---النساءي	4279	-3848128699202660695	125	217.5	99	154	81.16883087158203	21	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1747	false	-3099413662767633436	4	91	24	434	1438	300	عليه السلام المسلم يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم قلت غريب----------- بهذا اللفظ وفي معناه احاديث منها ما اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارقطني ثم البيهقي عن محمد بن يزيد بن سنان عن معقل بن عبيد الله الجزري عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل انتهي قال بن القطان في كتابه ليس في هذا الاسناد من يتكلم فيه غير محمد بن يزيد بن سنان	1747	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04280	true	1901263522634121822	2	97	9	478	1449	300	عليه وسل---------م يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم قال العراقي لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقنطي وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله منا يذبح وينسي ان يسمي فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر وللدارقطني --والبيهقي من حديث اب------------------------------------------------------------------------ن عباس المس--------------------------------لم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل------------------------------------------------------------- فيه محمد بن يزيد بن سنان	4280	-3848128699202660695	184	264.5	142	645	28.527132034301758	32	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1733	false	-6229783073581935663	150	213	727	1033	1472	300	عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب------- عن ابي بردة عن ابي موسي ان- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قال --شاة لفلان ذبحناها حتي يجء -نرضه م-ن ثمنها فقال عليه السلا-----------------م اطعموها الاساري انتهي ورواه	1733	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04344	true	-8777655828662185743	13	79	65	389	1477	300	عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابي----ه عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شي-ا فلاك-ه فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فنرضيه عن ثمنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاسار------ي ورواه	4344	-3848128699202660695	267	448.5	210	336	79.46428680419922	47	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1930	false	-8575861916498911303	215	295	1100	1457	1481	300	من كثر سواد قوم فهو منهم قلت----------------------- رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو همام ثنا بن وهب اخبرني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث--------------------------------------------------------------------------- ان رجلا دعا عبد الله بن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل-------- فقال له لم رجعت قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به انتهي ورواه ----علي بن معبد في كتاب الطاعة	1930	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04397	true	7912941718669505525	188	263	986	1337	1504	300	من كثر سراد-قهم فهو منهم اي من كثر سواد الظلمة هكذا رواه ا-----------------------------------------------------------------------------بن المبارك في الزهد عنه موقفا من غير التفسير السابق وقد روي مرفوعا من حديث ابن مسعود ان رجلا دعا --------ابن مسعود الي وليمه فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له ف---------------قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وزاد-------------- ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به اخرجه ابو بعلي وعلي بن معبد في كتاب -لطاعة	4397	-3848128699202660695	211	316.0	161	467	45.18201446533203	39	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1238	false	-263041496673434048	101	170	505	840	1490	300	عن ب-ن عباس--------------- ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث----------------------------- كاني انظر اليه يطوف خلف-----------------------------------------ها يبكي و--دموعه تسيل علي لحيته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس-------------------------------- الا تعجب من شدة حب مغيث بر-يرة ومن شدة بغض بريرة -مغيث--------------ا فقال -----------لها عليه السلام----- لو راجعتيه ق---------------الت يا رسول الله اتامرني به فقال عليه السلام-------- انما انا شافع قالت لا حاجة لي فيه انتهي اخرجه البخاري	1238	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04687	true	3438495246459338714	148	245	771	1264	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث كان من موالي ابي احمد بن جحش كاني انظر اليه يدور خلفها لما اشترتها عاءشة رضي الله عنها فاعتقتها يبكي والدموع- تسيل علي لحيتة فقال رسول ال-له صلي الله علية وسلم للعباس بن عبد المطلب والد عبد الله راوي الحديث الا تعجب من شدة حب مغيث لبريرة و---شدة بغض بريرة لمغيث وذلك لما خيرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لبريره لو راجعتية فانه ابو ولدك فقالت يا-رسول الله-اتامرني فافعل لان امرة مطاع فقال لا انما انا شافع قال العراقي روا---------------ه البخاري	4687	-3848128699202660695	262	341.5	205	515	50.87378692626953	37	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0199	false	6679532844868525145	70	122	336	585	1506	300	محمد بن مهاجر البغدادي بن اسماعيل بن اخت مالك ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عاءشة انها قالت لان اقطع رجلي بالموسي احب الي من ان امسح علي الخفين قال هذا باطل لا اصل له قال بن حبان محمد بن مهاجر البغدادي كان يضع الحديث	199	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms04976	true	-6280509122800308360	241	284	1196	1398	1472	300	محمد بن مجاهر عن اسم----------عيل بن ابي اويس عن- ابراهيم بن اسم-عيل عن داود بن الحصين عن القاسم-------- عن عاءشة----- قالت لان اقطع رجلي بالموسي احب الي--- ان امسح علي الخفين فهو---- باطل عنها -----قال بن حبان محمد بن -هاجر--------- كان يضع الحديث	4976	-3848128699202660695	180	283.0	139	249	72.28915405273438	29	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	142	189	687	908	1467	300	ابو داود والترمذي عن----- علي بن زيد------ عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة-- صلوا اربعا فانا قوم سفر انتهي قال الترمذي	686	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms05007	true	8635624979563742917	65	111	333	549	1543	300	ابو داود ابن حبان من حديث علي بن زيد جدعان عن ابي نضرة عن عمرا--------ن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر------ لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه----- الترمذي	5007	-3848128699202660695	187	311.0	144	235	79.57447052001953	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	191	254	941	1239	1460	300	او سبعة عشر شهرا وكان عليه السلام يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم ركوع--- فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت مختصر وفي لفظ اخر فانحرفوا وهم ركوع-------- في صلاة العصر	357	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms05038	true	1386542591835592183	0	63	0	297	1475	300	او سبعة عشر شهرا وكان------------ يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهنو راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فدطروا كما هم قبل البيت الحديث قوله علي اهل مسجد بني سلمة ومر عليهم في صلاة العصر	5038	-3848128699202660695	243	440.5	189	309	78.64077758789062	49	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1848	false	3708941799569179896	143	300	718	1501	1501	300	جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاريين يرميان فمل احدهما فقال الاخر اكسلت قال نعم فقال احدهما للاخر اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وفي لفظ وهو سهو ولغو الا-------- اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعل-م الرجل السباحة انتهي--------------------------------------- ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا محمد بن سلمة الجزري عن ابي عبد الرحمن خالد بن ابي يزيد عن عبد الوهاب بن بخت المكي عن عطاء بن ابي رباح به ومن طريق اسحاق رواه الطبراني في معجمه وكذلك رواه البزار في مسنده وجعله من مسند جابر بن عمير وكذلك بن عساكر واما حديث ابي هريرة فرواه الحاكم في المستدرك في الجهاد عن سويد بن عبد العزيز ثنا محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك-	1848	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms05179	true	5742336299559818985	99	164	512	851	1539	300	جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري بلفظ كل----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ليس من ذكر الله ----لهو ولعب ---------------------الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الفرضين وتعليم الرجل السباحة قال البغوي ولا اعلم لجابر بن عمير هذا الحديث ورواه النساءي ايضا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة بلفظ كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك	5179	-3848128699202660695	255	407.0	206	832	30.649038314819336	43	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	226	288	1114	1423	1487	300	طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم--------- عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة ف----------------قال رجل من بني تميم------ ايها العبد الاجدع -تريد ان تشاركنا في غناءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر ف-----كتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة	1465	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms05274	true	1992810669894812453	216	269	1135	1406	1560	300	طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند وامدهم اهل الكوفة وعلي اهل الكوفة عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة من الغنيمة شيءا فقال رجل من بني تميم لعمار ايها------ الاجدع اتريد ان تشاركنا في غناءمنا ف---------------------------------------------------------------------كتب الي عمر بذلك فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة	5274	-3848128699202660695	228	394.0	182	346	65.89595031738281	40	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1724	false	8742017796884975094	110	189	549	946	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال سيد الشهداء---------------- حمزة بن عبد المطلب ورج---ل قام الي امام جاءر فامره ونها------------ه فقتله انتهي وقال------------------------------------------- حديث---------- صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال حميد الصف-----------------------------------ر لا يدري من هو انتهي الثاني عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال سمعت جابر -------------------------بن عبد الله يقول قال قال رسول الله ص---------------------------------لي الله عليه وسلم---- سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة وذكر فيه قصة وقال--------- صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي واقره الذهبي	1724	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms05393	true	-7752940148170446249	71	178	371	916	1499	300	صلي الله عليه وسلم---- خير الشهداء اي من هذه الامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجال قام الي امام جاءر فامره ونهاه في ذات الله فقتله علي ذلك اي لاجل امره ونهيه قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الباب قبله اه قلت ولكن بلفظ سيد الشهداء وقد تعقبه الذهبي بان فيه حفيد العطار لا يدري من هو ا----------------------ه وقد رواه كذلك الديلمي والضياء المقدسي وقد روي نحوه عن ابن عباس عن الطبراني بسند ضعيف وقد روي الحاكم ايضا هذا الحديث مقتصرا علي الجملة الاولي بلفظ سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبدالمطلب وقال فيه ايضا صحيح الاسناد و----------------تعقبه الذهبي	5393	-3848128699202660695	211	233.5	164	587	35.94548416137695	32	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0142	false	1009794919941642595	27	104	134	511	1477	300	بن الخطاب قال-------------------------- خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد ---------------------حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله--- عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب-- ذلك قال نعم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ودعا فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلت ثم سكبت فملءوا ما معهم-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها -جاوزت العسكر	142	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms05667	true	1754072576291924663	12	89	61	444	1496	300	بن الخطاب حدثنا عن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا الي تبوك في قيض شديد فنزلنا منزلا اصابنا---- عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي اذ كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحبون ذلك قال نعم فرفع----------------------------- يديه -----فلم يرجعهما حتي قالت السماء فا-------سكبت فملء-ا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر-فلم نجدها تجاوز -العسكر	5667	-3848128699202660695	312	514.5	249	438	71.23287963867188	51	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	148	279	735	1376	1474	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي احد بعد انتهي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث غريب من هذا الوجه ويءكده ما اخرجه البخاري ومسلم عن سعيد وابي سملة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد ان يدعو علي احد ا-----و لاحد قنت بعد الركوع وربما قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام------------------- والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك حتي كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من------ العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب علي-----------------------------------------------------------------------------هم الاية قال واخرج ابو داود في المراسيل عن معاوية بن صالح ع----ن عبد القاهر عن خالد بن ابي عمران قال -----بينما رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	631	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms06228	true	-6858057440769859969	84	225	421	1124	1458	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي اربعة نفر فانزل الله هذه الاية فهذا هم للاسلام وروي الشيخان وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر والبيهقي في السنن من حديث ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركو--------------ع الل-----------------------------هم انج الو----------ليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستعضفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك و---كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من احياء العرب حتي انزل الله هذه الاية وفي لفظ الل---------------هم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت هذه الاية وروي ابن اسحق في سيرته والنحاس في ناسخه من حديث سالم بن عبد ال----------له بن---- عمر-- قال جاء رجل من قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم	6228	-3848128699202660695	385	584.5	301	864	44.560184478759766	63	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1654	false	-1562335094350041154	224	284	1081	1365	1438	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان قال فدخل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعث بن قيس ف-----------------------------------------------------------------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او -------------يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال	1654	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms06294	true	-2891543607151072763	132	230	696	1180	1528	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان وهكذا رواه الطيالسي في مسنده وعبد الرازق في المصنف واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان من حديث الاشعث بن قيس وابن مسعود معا وذلك ان ابن مسعود لما ذكر ذلك في مجلسه دخل الاشعث فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل مخاصمة---- فخاصمته الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة قلت لا قال فيمينه قلت اذا ----------يحلف فقال	6294	-3848128699202660695	230	397.5	178	502	45.816734313964844	46	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0818	false	6420024636274000417	233	284	1154	1384	1462	300	حذيفة-------------- العدوي قال انطلقت---------------- يوم الي--------------------------رموك اطلب -بن عم------------ي ومعي شنة من ماء فقلت----- ان كان به رمق سقيته من الماء ومسحت به وجهه فاذ----ا به ينشع فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار -بن عمي ان ا-----نطلق به---------- اليه ف----------اذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن	818	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms06814	true	-6797726931579923968	26	92	131	441	1482	300	حذيفة في المبتدا عن العدوي قال بعض بني المغيرة انطلقي يوم اليرموك موضع بالشام وغزوته معروفة لطلب ابن عم لي في القتلي ومعي شء- من ماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته--------- ومسحت به وجهه فاذا انا به فق-----لت اسقيك فاشار ان نعم--------- يقول اه فاشار ابن عمي الي انه انطلق به اي بالماء اليه قال فجءته فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن	6814	-3848128699202660695	185	269.0	140	334	55.38922119140625	32	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	10	195	57	934	1449	300	ابو داود ايضا والنساءي عن عبد الرزاق عن بن جريج عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت بن- عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال ان-------------------------------------------------كتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي -رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار قالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل--- منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1345	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms07503	true	-815715616842432980	89	256	464	1302	1514	300	ابو-داود----- والنساءي عن عبد----------------------------------------الرحمن بن الصامت انه سمع اباهريرة يقو------------ل جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها اتفقا فقالا قال نعم قال------------------------------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفه حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذات يا-رسول الله قال انزلا فكلا من جيفه هذا الحمار قاللا يانبي الله من ياكل من هذا قال -------------فما نلتما من-عرض اخيكما انفا اشد من اكلكما منه والذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	7503	-3848128699202660695	745	1365.0	593	948	78.58649444580078	134	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1373	false	-5042717308977981132	162	231	794	1134	1461	300	قال -جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني--- زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله--------- لعلك تريد ان ترددني كما رددت ما-عزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي -------------------------------------------------------------------------------في يده كسره خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها -----الي صدرها فامر الناس فرجموها	1373	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms07504	true	6084452161438771790	125	244	609	1216	1493	300	قال وجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان تر-دني كما رددت ما عزافو الله اني لحبلي ق-ال امالا هكذا في نسخ مسلم وهو بفتح الهمزة وتشديد الميم بعدها لانا فيه وفيه لغات ذكرتها في اخرشرح القاموسولغة النبي صلي الله عليه وسلم بالامالة فيه امالي ويوجد في ساءر نسخ الكتاب الان وهو غلط فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتت- بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت بالصبي وفي يده كسرة خبز-فقالت يانبي ا------لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها ف-فر لها حفرة الي صدرها وامر الناس فرجموها	7504	-3848128699202660695	309	518.5	247	622	49.6784553527832	50	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	93	169	448	830	1465	300	مسلم ايضا من حديث بريرة مشتملا علي قصة ما-عز و----الغامدية معا وفيه ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفيه بشير بن المهاجر قال المنذري في مختصره ------------------------------------------------ليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحيي بن معين وقال الامام احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم الرازي يكتب --حديثه ولا يحتج به ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية --------------------------------------ليبين اطلاعه علي طرق الحديث	1360	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms07505	true	-6821196409766560433	158	256	810	1288	1504	300	مسلم ا-تم من هذا يشتمل --------علي قصة ما عز وقصة الغامدية---------------------------------------------------------- قال المنذري في مختصر ابي داود في اسناده بشر بن المهاجر الغنوي الكوفي وليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يح-ي بن معين وقال------- احمد منكر الحديث يجء -العجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الاذاك الشيخ بشر بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب 3 حديثه غيرها ------ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية بعد ما ساق طرق حديث ماعز واتي به اخر اليبين اطلاعه علي طرق الحديث	7505	-3848128699202660695	280	458.5	224	560	50.0	48	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	36	91	173	435	1465	300	احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل------------- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي علي--------ها فقال له عمر------------- تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	1360	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms07506	true	2689770311008576334	0	62	0	294	1526	300	احسن اله-ا فاذا وضعت ف--جء بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال--- عمر يا رسول الله نصلي عليها------------ وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله	7506	-3848128699202660695	228	380.5	178	313	72.84345245361328	42	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1993	false	-6812532501327381107	241	277	1196	1374	1490	300	ان الرجل ليعمل بعلم اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته ف-ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1993	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms07536	true	3948007898963139596	184	220	935	1114	1531	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	7536	-3848128699202660695	174	339.0	138	179	97.20670318603516	33	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	22	69	104	314	1433	300	المبارك ثنا ح--------------ماد بن زيد عن--- عبد الله بن المختار عن عاصم بن بهدلة عن ابي و-----------------------اءل قال لما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل------ فلم يقدر لي الا ان اموت علي فراشي وما من عملي--- ارجي من------ لا اله الا الله------------- وانا م-ترس	1550	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms08237	true	-8403098225330365753	208	268	1032	1301	1472	300	المبارك في كتاب الجهاد عن حماد بن زيد حدثنا عبد الله بن المختار عن عاصم بن بهدله عن ابي واءل ثم شك حماد في ابي واءل قال لما حضرت خال----------د الوفاة قال لقد طلبت القتل مظانه فلم يقدر لي الا ان اموت علي فراشي وما من عملي شء ارحي عندي بعد لا اله الا الله من ليلة بتها وانا متترس	8237	-3848128699202660695	190	309.5	146	279	68.10035705566406	36	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0010	false	-2216948948685086853	148	184	727	905	1482	300	دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي ا-لله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم	10	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms09518	true	-9126260198733853026	263	300	1296	1479	1479	300	دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي اللله عليه وسلم وانا متندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب بستن به فامد- رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخ-ت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم-	9518	-3848128699202660695	172	318.0	137	186	92.4731216430664	29	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000471-ara1.ms0798	false	9042498713208923774	155	260	743	1253	1445	300	فرغ-- من جهاز رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع علي سريره وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه فقال قاءل ندفنه من مسجده وقال قاءل ندفنه مع اصحابه فقال ابو بكر رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي الا دفن حيث قبض فرفع فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين توفي فيه فحفر له تحته ثم دعي الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون عليه ارسالا دخل الرجال حتي اذا فرغوا ادخل النساء حتي اذا فرغ النساء ادخل الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد فدف---------------ن صلي الله	798	4910713965419912785	ShamAY0035035-ara1.ms09554	true	6168468969957089899	211	260	1049	1288	1487	300	فرغوا من جهاز---------ه صلي الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع علي سريره في بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ثم دخل الناس ع------------------------------------ليه ارسالا يصلون عليه حتي اذا فرغوا -دخل النساء حتي اذا فرغوا دخل 305---الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد وفي رواية ان اول من صلي عليه	9554	-3848128699202660695	191	295.0	150	527	36.24288558959961	31	JK000471-ara1	ShamAY0035035-ara1