id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0604	false	-818978786822160902	187	270	926	1351	1509	300	البيهقي عن عيسي الحناط قال قلت للشعبي اني اعجب من اختلاف ابي هريرة وابن عمر قال نافع عن -بن عمر دخلت بيت حفصة فجاءت التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء ان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها قال ----	604	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms014	true	-6602651665724822724	12	96	63	492	1492	300	البيهقي عن عيسي الحناط قال قلت للشعبي انا اعجب من اختلاف ابي هريرة وابن عمر قال نافع عن ابن عمر دخلت بيت حفصة فحانت التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء ان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هو بيت يبني- لا قبلة فيه AUTO باب	14	-163714805621624166	412	801.5	331	430	95.81395721435547	76	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms0011	false	699364787668869473	24	97	118	466	1439	300	قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم---------------------------- من اذن الكاتب وكلما قام الي الصلاة استاك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وقد اسند اخر هذا الحديث من جهة محمد بن اسحاق ثم اخرجه من طريق بن اسحاق عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كان السواك من اذن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم موضع القلم من اذن الكاتب	11	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms026	true	-5306116980746802717	81	200	416	999	1510	300	قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم بالنصب علي الظرف وهو خبر ان من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك زاد------ الترمذي ثم رده الي موضعه وروي الخطيب في رواية مالك من طريق يحيي بن ثابت عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اسوكتهم خلف اذانهم يستنون بها لكل صلاة وروي ابن ابي شيبة عن صالح بن كيسان ان عبادة بن الصامت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يروحون والسواك علي اذانهم قال البيهقي وقد روي مرفوعا من حديث--------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قال كان السواك من اذن النبي صلي الله عليه و-------------------سلم موضع القلم من اذن الكاتب	26	-163714805621624166	222	367.0	175	671	33.0849494934082	42	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms0201	false	-3364607786781097577	0	58	0	305	1557	300	حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة-------- وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح علي الخفين وقد استدل علي ذلك برواية زاءدة بن قدامة قال سمعت----------------------------------- منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذكرنا------ المسح علي الخفين -------فقال ابراهيم	201	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms059	true	7284843382627124602	219	283	1084	1418	1509	300	حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال ابن دقيق العيد كلام البخاري علي طريقته في اشتراط الاتصال وانه لا يكتفي بامكان اللقاء رواه منصور بن المعتمر عن ابراهي-------------------------م التيمي -باسناده قال الشيخ ولي ال-دين هذا يوهم ان ابراهيم	59	-163714805621624166	194	292.5	154	361	53.7396125793457	33	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	166	188	799	910	1466	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة اح------------------------------اديث حديث ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس بن متي وحديث -بن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة	52	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms069	true	-9161665091505001036	88	165	464	856	1587	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالبة اربعة احاديث زاد البيهقي في سننه وسمع ايضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به موسي وغيره وهما في الصحيحين زاد في المعرفة وحديثا في الريح قال وفيه نظر وهو ان رجلا لعن الريح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنها الحديث اخرجه المصنف والترمذي حديث بونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة	69	-163714805621624166	106	199.0	84	392	27.040817260742188	18	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms1843	false	1698538999863705276	199	223	1009	1127	1506	300	فاشترطوا عليه ان لا يحشروا و------------------------------------------------------------------------------------لا يعشروا و------------------------------------------------------لا يجبوا------------------------------------------------------------------- فقال عليه السلام لكن ان تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع	1843	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms251	true	2624151891469704126	201	262	1041	1355	1556	300	فاشترطوا عليه ان لا يحشروا قال الخطابي معناه الجهاد وفي النهاية اي لا يندبون الي المغازي ولا يضرب عليهم البعوث ولا يعشروا قال الخطابي معناه الصدقة اي لا يءخذ منهم عشور اموالهم ولا يجبوا قال اي لا يصلون واصل التجبية ان ينكب الانسان علي مقدمه ويرفع مءخره فقال -لكم ان لا-------- تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع	251	-163714805621624166	103	149.0	81	323	31.8885440826416	18	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	7	43	42	217	1470	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------م عن --صلاة---------------- كما استغني الشهداء بفضيل-------------ة الشهادة وقيل لا-------------------------------نه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء انه لو عاش لكان نبيا و---------------------------قيل المعني انه لم يصل عليه بنفسه وصلي عليه غيره	782	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms262	true	-583648829437782405	36	102	179	512	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا قال الخطابي قال بعض اهل العلم استغني ابراهيم عن الصلاة عليه بنبوة ابيه كما استغني الشهيد عن الصلاة عليه بقربة الشهادة وقال الزركشي ذكروا في ذلك وجوها منها انه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء انه لو عاش لكان نبيا ومنها انه شغل بصلاة الكسوف وقيل المعني انه لم يصل عليه بنفسه وصلي عليه غيره	262	-163714805621624166	163	253.5	128	333	48.94894790649414	29	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms1800	false	-5002569254892616837	154	248	821	1236	1486	300	عن انس بن مالك ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة له فص حبشي ونقش فيه محمد رسول الله انتهي واخرجوه الا بن ماجة عن قتادة عن انس ا-------ن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي بعض الاعاجم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة و----------نقش فيه محمد رسول الل---------------------------------------------------------ه فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر حتي قبض وفي يد عمر حتي قبض وفي ------------------------------------------يد عثمان حتي------------------- سقط منه في --بءر اريس ثم امر بها فنزحت فلم يقدر عليه	1800	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms338	true	4001578772907173076	16	122	74	576	1438	300	عن انس--- قال كان فص خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ حبشيا مكتوب عليه لا ال-------------------ه الا------------------------ الله محمد رسول الله وعرعرة ضعفه ابن المديني وزيادته هذه شاذة وفي الافراد للدارقطني عن يعلي بن امية قال انا صغت للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- خاتما لم يشركني فيه احد نقش فيه محمد رسول الله قال الحافظ ابن حجر فيستفاد منه اسم الذي صاغ الخاتم ونقشه فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر قال النووي فيه انه صلي الله عليه وسلم لا يورث والا لدفع خاتمه للورثة وفي يد عثمان زاد ابن سعد ست سنين اذ سقط---- في البءر ف-------امر بها فنزحت فلم يقدر عليه	338	-163714805621624166	203	190.5	153	657	30.898021697998047	33	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms1803	false	-4308913045700617130	87	149	422	713	1470	300	رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من شبه فقال ما------------------------------------لي اجد منك ريح الاصنام---------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا انتهي----------------------------------------- زاد الترمذي ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اري عليك حلية اهل الجنة وقال	1803	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	105	188	535	934	1493	300	رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم------------------------------------------------------------- من شبه بفتح المعجمة والموحدة ضرب من النحاس قال ما لي اجد منك ريح الاصنام قال الخطابي انما قال ذلك لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قال الخطابي اي زي الكفار وهم اهل النار وانما كرهه لذلك وقيل لسهوكة ريحه فطرحه زاد الترمذي ثم جاء- وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة -قال	340	-163714805621624166	161	235.5	124	462	34.84848403930664	30	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms1805	false	6278672209004935335	144	300	699	1450	1450	300	ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد اصيب انفه الحديث ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول عن ابي الوليد الطيالسي ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا ابو الاشهب جعفر بن حيان به قال -بن القطان في كتابه وهذا حديث لا يصح فانه من رواية ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عرفجة قال فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها -بن علية واحدا ولا يدري هذا قولهم ان عبد الرحمن بن طرفة سمع جده وقول يزيد بن زريع انه سمع من جده فان هذا الحديث لم يقل فيه انه سمعه منه وقد ادخل بينهما فيه الاب وعلي هذا فان -عبد الرحمن بن طرفة المذكور-	1805	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms342	true	85569103658331329	79	181	390	877	1450	300	ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع- انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن القطان ----------هذا حديث لا يصح فانه من رواية ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عرفجة قال فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها ابن علية واحدا ولا يرد -هذا قولهم ان عبد الرحمن بن طرفة سمع ---------------------------------جده فان هذا الحديث لم يقل فيه انه سمع- منه وقد ادخل بينهما فيه ال-------------اب وعبد الرحمن بن طرفة المذكور	342	-163714805621624166	476	895.5	376	755	63.046356201171875	91	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000471-ara1.ms1806	false	-4034622920931236068	0	37	0	176	1435	300	لا يعرف بغير هذا الحديث ولا يعرف روي عنه غير ابي الاشهب وان احتيج فيه الي ابيه طرفة علي ما قال -بن علية عن ابي الاشهب كان الحال فانه ليس بمعروف الحال ولا مذكورا في رواة الاخبار	1806	4910713965419912785	Sham19Y0150639-ara1.ms342	true	85569103658331329	181	218	877	1053	1450	300	لا يعرف بغير هذا الحديث ولا يعرف روي عنه غير ابي الاشهب فان احتيج فيه الي ابيه طرفة علي ما قال ابن علية عن ابي الاشهب زاد الحال فانه ليس بمعروف الحال ولا مذكور- في رواة الاخبار	342	-163714805621624166	172	331.0	135	177	97.17514038085938	33	JK000471-ara1	Sham19Y0150639-ara1