id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0283	false	-3631484250790674061	137	237	657	1144	1478	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء----------------- فلم يشكنا اخرجه مسلم وزاد في رواية قال زهير قلت لابي اسحاق في تعجيل الطهر قال نعم انتهي فقال بن القطان في كتابه وقد اختلف في معني هذا فقيل لم يعذرنا وقيل لم يحوجنا الي الشكوي بعد ولكن رويت فيه زيادة مثبتة للاول قال بن المنذر حدثنا عبد الله بن احمد ثنا خلاد بن يحيي ثنا يونس بن ابي اسحاق ثنا سعيد بن وهب اخبرني خباب بن الارت قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	283	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0063	true	-9116712368173189194	96	127	505	666	1487	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اخرجه مسلم----- في رواية البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	63	2625851582212933600	136	230.0	108	504	26.984127044677734	24	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1803	false	-4308913045700617130	81	149	397	713	1470	300	بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من ------------------شبه فقال مالي اجد منك ريح الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا انتهي زاد الترمذي ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال مالي اري عليك حلية اهل الجنة وقال	1803	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0107	true	6664375739835074446	237	289	1197	1438	1482	300	عن بريدة --------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم -عليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من صفر وفي رواية من تشبه فقال مالي اجد فيك ريح الا------------------------------------------------------------------------------------صنام ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال مالي اري عليك حلية اهل الجنة فقال	107	2625851582212933600	215	395.0	167	334	64.37125396728516	41	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0338	false	5261875961753359501	234	270	1136	1325	1495	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عم لي وفي رواية للنساءي وابن عمر قال فلما اردنا الانصراف -------قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما	338	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0450	true	-9008406515230223411	82	109	411	554	1573	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي---------------------------------------------------- فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما و-يءمكما اكبركما	450	2625851582212933600	130	232.0	106	196	66.32653045654297	22	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1612	false	2111998937998281399	126	161	624	809	1517	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عمر لي وفي رواية للنساءي وابن عمر فلما اردنا الانصراف -------قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ويءمكما اكبركما	1612	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0450	true	-9008406515230223411	82	109	411	554	1573	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي------------------------------------------------- فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ويءمكما اكبركما	450	2625851582212933600	130	237.0	106	192	67.70833587646484	23	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0132	false	5891339298589851756	35	87	172	430	1486	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخر- شفاء انتهي قال البيهقي قال الشافعي ووجه ذلك انه--------------------------------------------------- عليه السلام لا يامر بغمس ما ينجس ما مات فيه لان ذلك عمد افساده انتهي وزاد فيه ابو-------------------------------- داود باسناد حسن وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	132	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0477	true	-958604374366895636	100	168	505	841	1514	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء خ عن ابي هريرة صح اذا وقع الذباب في شراب احدكم او طعامه فليغمسه ندبا والاصل الوجوب والعلة تدل عليه ثم لينزعه بعد غمسه فان في احدي جناحيه داء اي سمية وقوله وفي الاخري شفاء وزيد في هذا الحديث عند ابن حبان وابي داود بلفظ ف------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	477	2625851582212933600	135	166.5	103	342	39.47368240356445	23	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	67	103	319	498	1448	300	ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه او قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله-------- ثم يكبر----------- فيستوي قاعدا علي مقعده ف-يقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك انتهي	8	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0573	true	6518800277574314173	256	292	1322	1509	1555	300	ثم يكبر فيسجد فيمكن------------ جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك انتهي	573	2625851582212933600	129	204.0	102	199	64.8241195678711	22	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	155	223	773	1089	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف انتهي حديث اخر دال علي النسخ روي الدارقطني في سننه من حديث خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلام بعد في الحجامة للصاءم	995	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0715	true	-110658918817536545	85	133	450	696	1558	300	صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم اخرجه النساءي وابن خزيمة واخرجه------- الدارقطني بلفظ اصرح في النسخ ولفظه--------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------------------ بعد في الحجامة للصاءم	715	2625851582212933600	182	293.5	141	316	57.59493637084961	34	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1336	false	-8925291734490737235	8	43	36	194	1408	300	بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله----------------- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت قبل ان تحج فقال عليه السلا--------م لو كان عليها دين اكنت قاضيه -----قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1336	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0735	true	1710745997948628492	14	52	65	241	1483	300	من حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت----------- فقال صلي- الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	735	2625851582212933600	122	191.5	92	188	64.89361572265625	23	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1231	false	4693026905765050166	78	251	394	1185	1410	300	عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت------------------------- امراة ا-----لي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها و-----------------------------صعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها بشء- جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل ----معك شء -قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا و-------------الله ما وجدت شيءا فقال عليه السلام انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري------------------------- فلها نصفه فقال عليه السلا-----------------م ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم موليا -امر به فدعي فلما جاء قال له ما معك من القران -قال---- سورة كذا و-----كذا -عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها	1231	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	29	217	131	993	1415	300	عن سهل بن سعد صح التمس ولو خاتما حديدا الحديث عن سهل ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة---- وصوبه و--طاطا راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال------------ انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله------------- ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذ---------ا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	674	1117.5	519	927	72.70765686035156	130	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	141	221	745	1164	1548	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال -------مجدني عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	392	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms0911	true	-6888921900937124520	39	110	188	552	1612	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-------------------------------------فين فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	286	519.0	227	473	60.46511459350586	50	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	83	142	421	699	1456	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال عليه السلا-----------------م اعجلنا الرجل عقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته انه ولم يمن ماذا عليه	90	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1278	true	680551807093382312	124	177	597	846	1485	300	عن ابي سعيد-------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف----------------------------- علي باب عتبان وصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال------ يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امرات----ه ولم يمن ماذا عليه	1278	2625851582212933600	221	384.0	172	296	74.66216278076172	40	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1820	false	5282170547343790036	166	207	853	1082	1536	300	اوصيكم باصحابي ثم الذي- يلونهم ثم الذي يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد	1820	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1388	true	8683838883889172288	66	104	344	559	1638	300	اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم--------------- ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد	1388	2625851582212933600	214	420.0	176	230	93.0434799194336	36	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	64	90	297	421	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------ ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم و--ليغتسل هو ثم ليع-د صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك	560	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1461	true	8505541344197351383	18	58	75	268	1459	300	صلي الله عليه وسلم الي بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل ثم ذكره واستدركه الحاكم فوهم 2923 ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك	1461	2625851582212933600	120	213.5	94	193	62.17616653442383	24	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1014	false	1849867543768900188	131	161	631	765	1480	300	وسلم----- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه------- حجة اخري	1014	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	112	145	580	726	1494	300	مسلم 2961 ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	1480	2625851582212933600	133	250.0	103	146	91.09589385986328	29	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	95	133	468	662	1455	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا-عدل عادل والايمان بالاقدار	1426	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1682	true	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	192	377.0	154	195	98.46154022216797	37	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0602	false	5464134885647716609	190	225	981	1138	1518	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	602	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1712	true	-5600923841267761897	0	35	0	157	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	1712	2625851582212933600	157	314.0	122	157	100.0	35	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	5	74	24	395	1525	300	للمسلم علي اخيه المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر له ذلته ويرحم عترته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نص-حته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مر-ضه ويشهد ميتته ويشمت عطسته ويرشد ض--------------------------------------------------------------------------الته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	758	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	191	267	957	1383	1531	300	للمسلم علي----- المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و--العفو يغفر--- ذلته ويرحم غبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مريضه ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويسمع مسالت-----------ه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	1826	2625851582212933600	337	615.5	273	447	75.3915023803711	54	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1009	false	-1370325755634364298	192	222	941	1072	1457	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا	1009	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1902	true	-2557495931770690297	266	296	1403	1534	1549	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا	1902	2625851582212933600	130	259.0	100	131	99.23664093017578	29	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1009	false	-1370325755634364298	193	222	946	1072	1457	300	لا تنبغي في المسجد -------------------------------------------لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه --------------------------------------------------------------------------------------------بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا	1009	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	30	101	142	474	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا	1903	2625851582212933600	120	213.5	91	332	36.14457702636719	26	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1736	false	3141667481742345340	242	270	1126	1245	1402	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	1736	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2316	true	-1052205787579243389	234	263	1264	1386	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2316	2625851582212933600	119	232.0	91	122	97.54098510742188	28	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1736	false	3141667481742345340	245	270	1139	1245	1402	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح ---------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	1736	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	0	112	0	571	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه	2317	2625851582212933600	106	151.0	81	571	18.563922882080078	24	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	53	82	235	364	1363	300	صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	915	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2341	true	-3254848665899485814	93	124	440	581	1451	300	صاع--- بر او قمح بين--- اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	2341	2625851582212933600	120	207.0	93	147	81.63265228271484	25	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms2002	false	-6107701043260037140	104	147	519	741	1475	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد ادي حق الل-----ه ونصح -سيده وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فسلطان مسلط وذو ثروة من المال لم يعط حق--------- ماله وفقير فجور	2002	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2522	true	4938474412883493372	143	186	706	932	1543	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف-------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير- مسلط وذو ثروة من --مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	2522	2625851582212933600	184	308.5	146	237	77.63713073730469	28	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	91	126	444	614	1437	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز او تبر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير----------------- او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة	882	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2728	true	1845575062572266861	222	257	1132	1304	1505	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي ال-------بر صدقته ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة	2728	2625851582212933600	154	283.0	123	188	81.9148941040039	28	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	94	201	460	956	1437	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز او تبر صدقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رفع دراهم او-------------------- دنانير----------------- او فضة ------------------------------------لا يعدها لغريم-------------------------------------------------------------------------- ولا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي به- يوم القيامة وقال-------------------------------------------------------------------- الحاكم تابعه بن جريج عن عمران بن ابي انس ثم اخرجه كذلك عن زهير بن حرب عن محمد بن بكر عن بن جريج به وقال كلا الاسنادين صحيحان علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وفيه نظر فان الترمذي رواه في كتاب العلل الكبير حدثنا يحيي بن موسي ثنا محمد بن بكر عن بن جريج به ثم قال سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال بن جريج لم يسمع--------- من عمران بن ابي انس	882	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2729	true	6964474676054837211	10	177	49	858	1447	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي ال-------بر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبراء مهملة وقال ابن حجر ان الدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة قلت وفيما قوبل علي خط المصنف من نسخ الجامع بالزاي ومن رفع اجر ما يذكر ومنع ما يجب فيها دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها يوم القيامة اذا لم يخرج واجبه كما تبين في غير هذا ش حم ك هق عن ابي ذر رمز المصنف علي الحاكم بالصحة لانه قال علي شرطهما وقال ابن حجر في التلخيص اسناده لا باس------------------------ به وقال في تخريج المختصر حديث غريب رواته ثقات لكنه معلول قال-------------- الترمذي---------------------------------------------------------------------------------- سالت محمدا يعني البخاري عنه------- فقال --------لم يسمع ابن جرير من عمران بن ابي انس	2729	2625851582212933600	221	199.0	172	951	23.238697052001953	37	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1960	false	-9033285290186251687	251	288	1174	1359	1430	300	في الانف------ اذا استوعب جدعة الدية وفي العين خمسون من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وف------------------------------------ي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر	1960	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2730	true	-3955024101043626756	181	225	884	1103	1481	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه -----------------ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر	2730	2625851582212933600	157	265.0	123	236	66.52542114257812	28	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	71	170	348	841	1494	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت------ ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت------ ففيها حقة الي ستين فاذا زادت ف-----------جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت------ ففيها -بنت- لبون الي تسعين فاذا زادت------ ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وفي الشاة في كل اربعين شاة شاة --------الي عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة شاة فاذا زادت علي ثلاثماءة	839	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	175	286	890	1458	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا ل----------------------بون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ------------------------------------------------------------------	2746	2625851582212933600	353	559.5	276	658	53.64741516113281	65	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	155	200	720	969	1491	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	840	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	255	300	1286	1535	1535	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	248	486.0	204	250	99.19999694824219	43	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	206	260	973	1248	1442	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة و---------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	856	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	196	250	987	1263	1535	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ---------------------------ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	184	291.5	145	343	53.64431381225586	30	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	115	213	559	1050	1494	300	وسبعين------ فاذا زادت ففيها بنت لبون الي تسعين فاذا زادت ففيها حقتان ------------------------الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت------ فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه -------------الي ثلاث-ماءة شاة فاذا زادت علي ثلاثماءة شاة ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي يبلغ م--اءة و-------------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب وقال الزهري اذا ج----------------اء المصدق	839	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	32	152	167	782	1496	300	وسبعين وماءة فاذا كانت شاتين وماءة فف-----------------------يها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت---- تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق و--------------بنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فا-ن زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي---- كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق------------------- مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2747	2625851582212933600	319	469.0	250	683	46.705711364746094	49	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	200	278	969	1386	1491	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاثا حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	840	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	0	78	0	415	1496	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث ح-قاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	2747	2625851582212933600	408	805.0	331	417	97.84172821044922	75	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	155	275	720	1370	1491	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاثا حقاق وبنت لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السنين وجدت اخذت	840	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	106	241	557	1287	1601	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث ح-قاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	644	1216.5	525	731	88.09849548339844	118	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	142	221	750	1164	1548	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	392	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	151	226	778	1169	1551	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	379	737.0	305	419	90.45346069335938	69	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1338	false	-6440534847418918412	242	292	1170	1409	1448	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فاطاف ب-------------هن فلم تلد م-نهن الا امراة واحدة نصف----- انسان فقال عليه السلام--- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1338	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	214	266	1037	1286	1456	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد-------- في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	2821	2625851582212933600	173	279.5	132	261	66.28352355957031	33	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0842	false	-7826258629361442876	12	122	63	605	1511	300	---وفي كل خمس م-------ن الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها -بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي ان يبلغ خمسا وثلاثين فان زادت علي خمس وثلاثين---------- واحدة ففيها ابنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فا-ن زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فما زادت علي عشرين وماءة--------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	842	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	85	150	407	733	1482	300	شء وفي--- خمس وعشرين من الابل --خمسة من ال-------------------غنم فاذا زادت واحدة---------------- ففيها ابنة مخاض فان لم ت-كن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خ----------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس--------- واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل ا--------------------------ل-----------------------------------------ي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل ا---------------------------------لي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل----------------------- خمسين حقة	2832	2625851582212933600	247	291.5	194	592	41.72297286987305	35	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	115	298	533	1434	1442	300	عن النبي انه قال -هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال وفي خمس وعشرين خ---------مسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان -شاء المصدق وفي النيات ما سقته الانهار او---- السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	856	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	29	189	129	923	1482	300	عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغ----------ت ماءتين فف----يها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف-------------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء -----------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ---------------------------ستين فاذا كانت وا-----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق و-لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	2832	2625851582212933600	712	1305.0	561	919	77.47551727294922	130	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	146	252	684	1213	1442	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري قال وف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال -------------------------------------وفي خمس وعشرين------------- خمسة م-----ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان------------- لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الج-----------------------مل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري -قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	856	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2833	true	-8727037877994125115	116	300	617	1523	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل ال----------------------------ي ستين فاذا كانت وا-----------حدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	397	623.5	312	947	41.92185974121094	66	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1819	false	8676272891788751985	140	176	722	941	1553	300	كتب علي -بن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستمتاع واللسان زناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	1819	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2885	true	6803611741821207770	240	274	1256	1455	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستم-اع واللسان زناه الكلام واليد زناه-----------ا البطش والرجل---------- زناه-ا الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	2885	2625851582212933600	185	322.0	154	224	82.58928680419922	26	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1893	false	5565239670107992777	46	84	206	363	1438	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد- عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	1893	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms2951	true	4348189757069832649	141	174	628	765	1398	300	قلت يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر- غير سهمك	2951	2625851582212933600	129	237.0	96	159	81.13207244873047	28	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0433	false	4504123115640038615	8	127	37	640	1475	300	اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول انتهي زاد بن ماجة فيرتج بها المسجد ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة ام القران رفع بها صوته وقال امين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك و-----------------------------------------قال علي شرط الشيخين وليس كما قال رواه الدارقطني في سننه وقال اسناده حسن وينظر اسانيدهم الثلاثة وبشر بن رافع الحارثي ضعفه البخاري والترمذي والنساءي واحمد وابن معين وابن حبان وقال بن القطان في كتابه بشر بن رافع ابو الاسباط الحارثي ضعيف وهو يروي هذا لحديث عن ابي عبد الله بن عم ابي هريرة وابو عبد الله هذا لا يعرف --له	433	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms3052	true	6375067730370044874	149	263	700	1248	1430	300	اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول د عن ابي هريرة ح كان اذا تلا--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين يمد ويقصر حتي يسمع بضم حرف المضارعة وكسر الميم اي في الجهرية من يليه من الصف الاول كان المراد انهم الذي يتحقق اسماعه اياهم والا فالظاهر انه يسمعها من يسمع قراء----------------------ته وقد جاء في اخر انه يقولها حتي يرتج بها المسجد د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه ولكن قال عبد الحق وغيره ان فيه بشر بن را----------------------------------------------------------------------فع الحارثي ضعيف وقال ا---------------------------------------------------بن القطان وبشر--------------------------------------------- يرويه عن ---------ابي عبد الله بن عم ابي هريرة وهو-------------- لا يعرف حاله	3052	2625851582212933600	191	194.0	147	840	22.738094329833984	31	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1047	false	-424101161288555120	115	157	598	803	1494	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين قبل ان يجلس ثم يجلس للناس انتهي ورواه--------------------------------------------- البخاري في الجهاد ومسلم في الصلاة وفي لفظ لمسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا وفي الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين	1047	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms3104	true	4469515343336204864	188	238	986	1217	1541	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه طب ك عن ابي ثعلبة صح كان اذا قدم من سفر زاد في رواية البخاري ضحي بالضم والقصر ---------وفي لفظ لمسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا ف-ي الضحي--------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين	3104	2625851582212933600	137	199.0	107	250	54.79999923706055	24	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1162	false	1086773028176051406	175	210	826	988	1432	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم انتهي قال الترمذي والمطلب بن حنطب لا نعرف له سماعا من جابر ثم قال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب	1162	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms3266	true	-8623949356973491026	62	134	304	655	1470	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم ك ع-------------------------------------------------ن جابر صح لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم جمع حرام بمعني محرم سيق لبيان قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة وان المراد بالصيد الاصطياد كما دل له مفهوم ما لم تصيدوه بانفسكم فانه محرم او يصاد لكم اي يصاد لاجلكم فانه ملحق باصطيادكم ايضا في الحرمة قال الشافعي هذا احسن حديث في-------- الباب	3266	2625851582212933600	93	132.0	70	408	22.794116973876953	18	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	143	168	679	787	1438	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا	578	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms3369	true	6588239278318942266	243	267	1239	1343	1486	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي ----	3369	2625851582212933600	104	201.5	80	108	96.29629516601562	24	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms0756	false	-4516475149730135733	249	276	1240	1374	1502	300	من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا حتي يجنه فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	756	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms3874	true	-5138074273019880158	152	177	755	880	1462	300	من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا--------- فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	3874	2625851582212933600	125	241.0	100	134	93.28358459472656	24	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1318	false	1934760535453557376	220	249	1027	1157	1403	300	المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من من ثلث المال انتهي قال الدارقطني------------------------------------------------------------------------- لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن بن عمر من قوله ---------------	1318	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms3971	true	912570915160688528	8	54	29	236	1461	300	المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من -الثلث هو دليل من قال لا يباع واجازه اخرون وقالوا الحديث ضعيف قط هق عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال مخرجه لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو ----------من قول ابن عمر قال ولا	3971	2625851582212933600	92	127.5	71	218	42.20183563232422	19	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000471-ara1.ms1829	false	1618779454355826192	1	37	3	209	1530	300	الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا------------ وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	1829	4910713965419912785	Sham19Y0122096-ara1.ms4043	true	-8614912366380828831	129	167	632	849	1561	300	الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولب-س الخاتم الا لذي سلطان	4043	2625851582212933600	205	394.5	169	218	94.03669738769531	35	JK000471-ara1	Sham19Y0122096-ara1