id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms1973	false	3398379327252745076	255	300	1283	1505	1505	300	عن عويم بن ساعدة------ قال كانت اختي ملكية وامراة منا يقال لها ام عفيفة بنت مسروح تحت حمل بن النابغة فضربت ام عفيف مليكة بمسطح بيتها وهي حامل فقتلتها وذا بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بالدية وفي جنينها ب--غرة عبد او-	1973	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0126	true	4270160312135188354	83	130	411	641	1461	300	بن عويم عن ابيه عن جده قال كانت اختي مليكة وامراة منا يقال لها ام عفيف- بنت مسروح تحت حمل بن النابغة فضربت ام عفيف مليكة بمسطح بيتها وهي حامل فقتلتها وذا بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بالدية وفي جنينها بالغرة عبد او	126	-7468341752769090661	212	395.0	168	231	91.77489471435547	39	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1974	false	1291009262924414827	1	28	5	136	1451	300	فقال اخوها العلاء بن مسروح يا رسول الله انغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل هذا يطل فقال------------------- عليه السلام اسجع كسجع الجاهلية	1974	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0126	true	4270160312135188354	131	162	645	793	1461	300	فقال اخوها العلاء بن مسروح يا رسول الله انغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل هذا يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اسجع كسجع الجاهلية	126	-7468341752769090661	126	233.0	99	150	84.0	26	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	11	90	63	454	1431	300	وما رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين قلت يريد بما رواه مالك ح------------------------ديث الماء طهور لا ينجسه شء وقد تقدم اول الباب ووروده في بءر بضاعة اخ-رجه ابو داود والترمذي والنساءي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال عليه السلام ان الماء طهور لا ينجسه شء -انتهي قا----ل الترمذي حديث	130	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0286	true	8412385945845775714	60	126	303	636	1487	300	وما رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين قال الحافظ في تخريجه علي الهداية كانه يشير الي حديث الماء----- لا ينجسه شء واما ---------------وروده في بءر بضاعة فاخرجه اصحاب السنن الثلاثة------------------------------------------------ عن ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال------------ ان الماء طهور-لا ينجسه شء واخرجه قاسم بن اصبغ من حديث	286	-7468341752769090661	245	385.5	192	421	58.19477462768555	40	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	171	271	844	1337	1480	300	ابو داود والنساءي---------- وابن ماجة من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء------------------------- وفي لفظ لابن ماجة او- تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا الحديث صحيح	35	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	72	170	362	844	1485	300	ابو داود والنساءي واللفظ له وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت لفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه -ادخل اصبعيه السباب-------------------------------------------------تين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء واخرجه النساءي وابن ماجه وفي لفظ -ابن ماجه فقد تعدي وظلم وللنساءي اس----اء وتعدي وظلم والاحتجاج بهذا الاسناد------------------- صحيح	295	-7468341752769090661	389	692.0	304	556	69.96402740478516	75	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0481	false	7553968022171292167	140	213	693	1073	1492	300	وجابر وابي هريرة وانس ب----------ن مالك انهم كانوا يرفعون ايديهم قال ورويناه عن عدة من التابعين وفقهاء مكة والمدينة واهل --------العراق والشام والبصرة اليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد--- جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسلام بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد	481	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0341	true	4280800047471674511	52	113	269	577	1530	300	---بن -ابي مريم وجزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري يروي------------------- عن عدة من ------------------------------اهل الحجاز والعراق والشام والبصرة ذلك--------------------- منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم------------------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد	341	-7468341752769090661	259	410.5	205	401	64.58853149414062	45	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0473	false	-3755867331907748252	48	121	225	587	1435	300	ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسو--------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه يحاذي بهما منكبيه فاذا ركع كبر ورفع يديه حتي يحاذي منكبيه فاذا رفع كبر ورفع يديه يحاذي بهما منكبيه وفيه ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	473	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	116	149	582	741	1492	300	ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	343	-7468341752769090661	96	22.5	76	424	22.641510009765625	18	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	229	298	1126	1440	1446	300	وليس فيه الرفع ثم----------------------- اخرجه عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل ------------------------------------------عن الاعرج ب--ه ولم يذكر فيه----- الرفع انتهي وقال الشيخ في الامام قال عثمان بن سعيد الدارمي وقد روي من طريق واه------------------------ي عن علي انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة------- من الصلاة ثم لا يعود قال وهذا ضعيف اذ لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن بعلي انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم	475	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0344	true	700403416670622553	175	277	808	1303	1413	300	وليس فيه الرفع عند الركوع والرفع منه كما اخرجه البيهقي ايضا في السنن ولا نسبة بين ابن جريج وابن ابي الزناد واخرجه مسلم من حديث الماجشون عن الاعرج بسند هذا وليس فيه ايضا الرفع عند الركوع والرفع منه وقد روي ابو بكر النهشل----------------------------ي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في ال--تكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها قال البيهقي قال الدارمي فهذا روي من هذا الطريق الواهي وقد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بخلاف ذلك فليس الظن بعلي انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم	344	-7468341752769090661	160	197.5	120	525	30.4761905670166	30	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	208	272	1040	1354	1495	300	وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل ا-نه مرسل وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات سنة تسع وتسعين وكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن النخعي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع- هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة	459	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0347	true	-6487487970143560918	37	82	176	396	1453	300	وروي عن عل------قمة ولم يذكر انه مرسل وقال ابن حبان في كتاب الثقات -كان سنه ----------------------------سن ابراهيم النخ-----------------------عي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه وبعد هذا---- فقد صرح------- ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق ------------------------انه سمع ---من علقمة	347	-7468341752769090661	200	335.0	158	316	63.2911376953125	31	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	250	295	1232	1449	1471	300	عدي كان اسحاق ------بن ابي اسراءيل---- يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار---- ايوب وابن عون وهشام بن حسان والثوري--- وشعبة وابن عيينة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل لم يرو عنه---- هءلاء الذين هو دونهم	461	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0347	true	-6487487970143560918	230	277	1102	1328	1453	300	عدي -ان اسحاق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسام والسفيانين وشعب-----------ة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل لم يرو عنه مثل هءلاء الذين هو دونهم	347	-7468341752769090661	200	351.0	157	238	84.03361511230469	38	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	17	139	83	682	1471	300	--فليس من شرط الصحيح التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وقال هو علي شرط الشيخين وان اراد بقوله لم يخرج حديثه في الصحيح اي هذا الحديث فليس ذلك بعلة والا لفسد عليه مقصوده كله من كتابه المستدرك انتهي طريق اخر للحديث اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وابن عدي في الكامل عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة -------قال-------- الدارقطني-------- تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد عن ابراهيم وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع	461	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0347	true	-6487487970143560918	118	219	568	1050	1453	300	اذ ليس شر---ط الصحيح التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثانيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم وقد روي ايضا محمد بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي--- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة وقد حكي البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا------------------- وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع	347	-7468341752769090661	343	578.0	269	624	54.96794891357422	64	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0602	false	5464134885647716609	19	80	114	419	1518	300	عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه زاد البخاري وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام انتهي واخرجا عن عاءشة نحوه واخرجا-------------- عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا حضر	602	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0355	true	-8758059976422530931	164	227	819	1122	1510	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل- حتي يفرغ منه------------ وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه ليسمع قراءة الامام وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان	355	-7468341752769090661	243	399.5	189	322	75.46583557128906	41	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	52	100	263	498	1502	300	الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ------انتهي حديث اخر اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي عن ابي الاحوص عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه	588	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0356	true	8581011519755859853	53	113	279	577	1525	300	------في الصلاة----- هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وللشيخين من حديث ابي هريرة التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي الحديث قلت واخرج ابو داود والنساءي عن --------------ابي ذر -------------------------------------لا يزال الله مقبلا علي العبد---- في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه	356	-7468341752769090661	158	248.5	124	364	43.406593322753906	26	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0436	false	6292086347108145847	186	217	931	1078	1477	300	مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	436	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0357	true	3643944048721551544	127	155	661	797	1515	300	مصعب بن سعد يقو-----------ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	357	-7468341752769090661	133	256.0	105	147	90.47618865966797	27	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	101	247	547	1285	1548	300	صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير وكيف يظن بابي هريرة ان-----ه يريد ال-------------تشبيه في الجهر بالبسملة وهو- الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال م----------------------جدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال انتهي اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره و-------------------------------------------------------------------------عن مالك بن انس عن العلاء	392	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0369	true	5303659015827394373	150	300	816	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها ب-------------------ام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هر--يرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم---- يقول----------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال------------------------- سفيان حدثني به الع---لاء بن عبد الرحمن ابن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسالته انا عنه هكذا نصه في صحيحه وقال ايضا وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن العلاء-	369	-7468341752769090661	500	793.0	396	852	58.685447692871094	85	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0321	false	-5305828835311972251	188	267	890	1287	1455	300	بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته انتهي قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول انتهي وعبد المنعم هذا ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به واخرجه الحاكم في مستدركه عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواءا ثم قال هذا حديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد	321	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	225	257	1132	1299	1520	300	بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قا------ل الترمذي اسناده--------------------------------------------------------- مجهول------------------------------------- وقال---------------------------------------------------- الحاكم------------------------------------------------------------------------------ ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد	378	-7468341752769090661	159	274.5	127	397	40.050376892089844	27	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0387	false	5110677053569780965	173	285	864	1452	1534	300	الجهر بالبسملة مستدركا علي الخطيب قال وقد افرد هذه المسالة بالتصنيف جماعة منهم -بن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي وابن عبد البر -----------------واخرون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للقاءلين بالجهر----- احاديث----------------------------------- اجودها حديث نعيم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وفي اخره ف-------------لم---------------------------------------------------------ا سلم قال------------ اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم روا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم ث--نا شعيب ث---نا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر فذكره ورواه -بن خزيمة في صحيحه وابن حبان	387	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0379	true	-8709615400419002158	92	300	469	1578	1578	300	الجهر بالتسمية في الصلاة قلت ----------قد افرد هذه المسالة بالتصنيف جماعة منهم ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي وابن عبد البر والخطيب البغدادي واخرون وقد اذكر هنا احاديث الطرفين والاثار الواردة عن الصحابة ومن بعدهم مقدما احاديث الجهر مراعاة لمذهب المصنف مع الكلام علي كل حديث واثر مما اقتضاه المقام مع كمال انصاف وعدم تعصب متوكلا علي الله معتمدا علي مواهبه جل وعز ومع ذلك فلكل وجهه ولكل نصيب فيما اجتهد فيه فاقول للقاءلين بالجهر تسعة احاديث وخمسة اثار اما الاحاديث فاولها وهو اجودها حديث ابي هريرة اخرجه البيهقي في السنن من طريق حيوة بن شريح والليث واللفظ له حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق-------------------------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح واخرجه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا شعيب اخبرنا الليث بن سعد--------------------------------------------------- فذكره ورواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان-	379	-7468341752769090661	447	728.0	363	1208	37.00331115722656	72	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	0	300	0	1467	1467	300	وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والبيهقي في سننه وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح انتهي والجواب عنه من وجوه احدها انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه عليه السلام ك--------ان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسملة في حديث ابي هريرة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح الثابت عن ابي هريرة قال -بن عبد البر وكانه كان ينكر علي من ترك التكبير في رفعه وخفضه قال ويدل علي انهم كانوا يفعلون ذلك ما رواه النساءي من طريق -بن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة انه قال ثلاث كان يفعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنيهة وكان يكبر في كل خفض ورفع ورواه -بن ابي ذءب في موطءه كذلك باللفظ المذكور ورواه البخاري في القراءة خلف الامام وابو داود الطيالسي في مسنده وهذا حديث حسن ورواته ثقات وسعيد بن سمعان الانصاري صدوق-	388	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0380	true	3054160546607154791	15	291	83	1422	1471	300	وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب عنه من وجوه احدها انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه صلي- الله عليه وسلم كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسمل------------------ة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح الثابت عن ابي هريرة قال ابن عبد البر وكانه كان ينكر علي من ترك التكبير في رفعه وخفضه قال ويدل علي انهم كانوا يفعلون ذلك ما رواه النساءي من طريق ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة انه قال ثلاث كان يفعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراء- هنيهة وكان يكبر في كل خفض ورفع ورواه ابن ابي ذءب في موطءه كذلك باللفظ المذكور ورواه البخاري في القراءة خلف الامام وابو داود الطيالسي في مسنده وهذا حديث حسن ورواية ثقات وسعيد بن سمعان الانصاري صدوق	380	-7468341752769090661	1318	2582.5	1046	1479	89.11426544189453	264	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0389	false	-8764231876876171185	28	156	150	778	1504	300	ولا في الاحاديث الصحيحة عن ابي هريرة عن ابي هريرة ذكر وهذا مما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما -قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقه الفطر واحتج بها اكثر العلماء وتقبل في موضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها	389	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0381	true	2426031105904135687	0	106	0	513	1519	300	ولا في الاحاديث الصحيحة عن ابي هر-------------يرة ذكر وهذا مما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي ل-------ها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة ولا تقبل في م------------------------------------------------------------------------------------وضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها------------ وفي موضع يغلب علي الظن صحتها	381	-7468341752769090661	505	972.0	400	629	80.28617095947266	99	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0390	false	8068393810459400774	0	159	0	826	1539	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقراوا- فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس للجهر فيه تصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست ----من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقراوا -قال ليس بصريح انه سمع م--نه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخافته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده	390	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0381	true	2426031105904135687	140	300	689	1519	1519	300	يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها للقاء-ل بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة --وجهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست اية من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقرا او قال ليس بصريح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخافته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده-	381	-7468341752769090661	810	1581.0	656	834	97.12229919433594	150	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0391	false	-5903147507289057586	144	246	764	1276	1542	300	الوجه الثالث ان قوله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهيءتها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال- الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه واما التسمية ففي صحتها عنه نظر فلينصرف الي الصحيح الثابت دون غيره ومما يلزمهم علي القول ب------التشبيه عن كل وجه ما في الصحيحين عن ثابت عن انس قال اني- لا ال---و ان اصلي بكم صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	391	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0382	true	8595337942567296345	39	130	196	669	1541	300	الوجه الثالث ان قوله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهياتها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعاله الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه -اما التسمية ففي صحتها عنه نظر ف-ينصرف الي الصحيح الثابت دون غيره وكيف يظن بابي هريرة انه يريد ا-------------------------------------------------لتشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	382	-7468341752769090661	415	750.0	331	524	79.19847106933594	73	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	120	300	639	1548	1548	300	فهو خير- وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال انتهي اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان --------بن عيي----نة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي الساءب عن ابي هريرة وعن بن جريج عن العلاء بن عبد الرحمن به وهذا الحديث ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منهما بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال -بن عبد-	392	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0382	true	8595337942567296345	109	199	562	1024	1541	300	دون غيره وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ----------------------------------------------------الحديث وقد سبق ذكره وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان ومالك وابن جريج كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه و-------------------------------------------------------------ابي الساءب كلاهما عنه فهو------------------------------------------------- ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منه-ا بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال ابن عبد	382	-7468341752769090661	405	709.0	323	924	43.83116912841797	73	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	0	100	0	510	1544	300	البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا يعبا بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه -بن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ وقال -بن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء	393	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0382	true	8595337942567296345	199	299	1024	1536	1541	300	البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا تغتر بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن يزيد بن سمعان عن العلاء	382	-7468341752769090661	503	989.0	403	512	98.2421875	96	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	186	289	925	1488	1544	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب علي ان ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا يعبا بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات كمالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة صدوق كما سياتي ثناء الاءمة عليه وهذه الرواية---- انفرد بها عنه بن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدارقطني في سننه	393	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0383	true	-5964499083012449358	0	95	0	515	1608	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب علي ان ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا تغتر بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثق--------ات كمالك واضرابه ممن تقدم ذكرهم انفا عند ذكر المصنف لهذا الحديث ولم يذكروا هذه الزيادة------------------------------- والعلاء نفسه ثقة صدوق من رجال الصحيحين---------- وهذه الرواية مما انفرد بها ا---بن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدارقطني في سننه	383	-7468341752769090661	423	758.0	342	567	74.6031723022461	74	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0394	false	4837309285214492646	28	106	149	544	1527	300	سمعان وهو------- ضعيف الحديث وحسبك بالاول قد اودعه مسلم في صحيحه والاختلاف الذي فيه ليس بعلة فان بعضهم يقول عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ومنهم من يقول عن العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة فان العلاء سمعه من ابيه ومن ابي الساءب ولهذا يجمعهما تارة ويفرد اباه تارة ويفرد ابا الساءب تارة وكل ذلك عند مسلم وزيادة البسملة في حديث العلاء باطلة قطعا زادها بن سمعان خطا او عمدا فانه متهم بالكذب مجمع علي ضعفه	394	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0383	true	-5964499083012449358	107	133	565	700	1608	300	سمعان بانه متروك ضعيف------- وحسبك بالاول قد اودعه مسلم في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيادة ابن سمعان------------- باطلة قطعا زادها--------- خطا او عمدا فانه متهم بالكذب مجمع علي ضعفه	383	-7468341752769090661	117	182.5	93	402	29.104476928710938	19	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0395	false	6972085854322357078	27	300	152	1516	1516	300	ابي اويس------- واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا الحديث رواه الدارقطني في --سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني و-------لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة وقال بن عدي يكتب حديثه وروي له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ لم يسلم من كلام الناس الا من عصمه الله------ بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم فيهم ومنهم جعفر بن سليمان الضبعي والحارث بن عبد الايادي وايمن بن نابل الحبشي وخالد بن مخلد القطواني وسويد بن سعيد الحرثاني ويونس بن ابي اسحاق السبيعي وغيرهم ولكن صاحبا الصحيح رحمهما الله اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروون ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات كما اخرج مسلم لابي اويس حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي لانه لم يتفرد به بل رواه غيره من الاثبات كمالك وشعبة وابن عيينة فصار حديثه متابعة وهذه العلة راجت علي كثير ---------ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم ومن اكثرهم تساهلا الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك فانه يقول هذا حديث علي شرط الشيخين او احدهما وفيه هذه العلة اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح-	395	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0384	true	-7025884103017106667	11	204	54	996	1488	300	ابي اويس المدني واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ور-----------واه الدارقطني في السنن- وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا بدل جهر وكانه رواه بالمعني والجواب لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه -تكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة----------------------- وروي له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ لم يسلم من كلام الناس الا من عصمة الله تعالي بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولكن صاحبا الصحيح ا------------ذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروون ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه العلة راجت علي كثير من الناس ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح	384	-7468341752769090661	904	1698.5	717	1396	64.7564468383789	178	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0396	false	7650434059566602677	0	298	0	1483	1493	300	انه اذا وجد في اي حديث كان ذل-----ك الحديث علي شرطه لما بيناه بل الحاكم كثيرا ما يجء الي حديث لم يخرج لغالب رواية في الصحيح كحديث روي عن عكرمة عن بن عباس فيقول فيه هذا حديث علي شرط البخاري يعني لكون البخاري اخرجه لعكرمة وهذا ايضا تساهل وكثيرا ما يخرج حديثا بعض رجاله للبخاري وبعضهم لمسلم فيقول هذا علي شرط الشيخين وهذا ايضا تساهل وربما جاء الي حديث فيه رجل قد اخرج له صاحبا الصحيح عن شيخ معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه حد-يثه او لكونه غير مشهور بالرواية عنه او لغير ذل--ك فيخرجه هو عن غير ذلك الشيخ- ثم يقول هذا علي شرط الشيخين ابو البخاري او مسلم وهذا ايضا تساهل لان صاحبي الصحيح لم يحتجا به الا في شيخ معين لا في غيره فلا يكون علي شرطهما وهذا كما اخرج البخاري ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال وغيره ولم يخرجا حديثه عن عبد الله بن المثني فان خالد غير معروف بالرواية عن بن المثني فاذا قال قاءل في حديث يرويه خالد بن مخلد عن بن المثني هذا علي شرط البخاري ومسلم كان متساهلا وكثيرا ما يجء الي حديث فيه رجل ضعيف او متهم بالكذب وغالب رجاله رجال الصحيح فيقول هذا علي شرط الشيخين او البخاري او مسلم وهذا ايضا تساهل فاحش ومن تامل كتابه المستدرك تبين له ما ذكرناه قال بن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك والمقصود من ذلك ان حديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرده به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ورو-اية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة	396	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0384	true	-7025884103017106667	204	300	996	1488	1488	300	انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه وقد يوجد -----------------------------------------------------في الصحيح رجل-- روي عن مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه لحديثه او لكونه غير مشهور--------- عنه فيجء المستدرك فيخرجه--- عن غير ذلك المعين ثم يقول هذا علي شرط الشيخين ا-و احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------هما وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- تساهل كبير ينبغي التنبه لذلك فحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرد -به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ولرواية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة-	384	-7468341752769090661	424	667.5	336	1493	28.39919662475586	71	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	1	120	5	616	1507	300	اخر اخرجه الدارقطني عن خالد بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبراءيل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة انتهي وهذا ---اسناد ساقط فان خالد بن ال-------------------ياس مجمع علي ضعفه قال البخاري عن الامام--------- احمد انه منكر الحديث وقال بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال بن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن----- المقبري ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة وتكلم الدارقطني في العلل علي هذا الحديث وصوب ----------------------وقفه طريق اخر ا-----------خرجه الدارقطني ايضا	397	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0385	true	-5981358330910229342	6	101	30	513	1498	300	اخر اخرجه الدارقطني عن خالد بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبر--يل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة والجواب هذا الاسناد ساقط فان خالد بن الياس ويقال فيه ابن اياس مجمع علي ضعفه بل منكر الحديث متروكه كما قاله احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وقا------------------------------------------------------------------------ل الحاكم روي عن سعيد المقبري وابن---- المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة والصواب ف------------------ي هذا الحديث----- وقفه وهكذا رواه نوح بن ابي مريم -عن المقبري كما بينه الدارقطني في --	385	-7468341752769090661	356	576.5	281	680	52.35293960571289	61	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0398	false	2004357029186734771	48	192	243	973	1494	300	ونحن لا ننكر انها من القران و-لكن النزاع وقع في مسالتين احداهما انها اية من الفاتحة والثانية ان لها حكم ساءر ايات الفاتحة جهرا وسرا ونحن نقول انها اية مستقلة قبل السورة وليست منها جمعا بين الادلة وابو هريرة لم يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي احدي اياتها وقراءت------------------------ها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك واذا جاز ان يكون مسند ابي هريرة قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لها وقد ظهر ان ذلك ليس بدليل علي محل النزاع فلا يعارض به ادلتنا الصحيحة الثابتة وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود-- والترمذي وقال حسن صحيح	398	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0385	true	-5981358330910229342	109	182	553	925	1498	300	ونحن لا ننكر انها من القران وانما النزا----ع في الجهر ومجرد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءته صلي الله عليه وسلم اياها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود 4 والترمذي وقال حسن صحيح	385	-7468341752769090661	326	570.0	261	758	43.00791549682617	59	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	125	148	647	766	1524	300	عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد	376	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0386	true	975034855710204534	6	29	30	149	1514	300	عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد	386	-7468341752769090661	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0399	false	-1657263020794309216	0	214	0	1107	1528	300	ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح وتعقبه----- الذهبي في مختصره فقال هذا خبر واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه -بن معين وسعيد ان كان------------------- الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف الا انه امثل من حديث جابر الجعفي قلت وفطر بن خليفة قال السعدي غير ثقة روي له البخاري مقرونا بغيره والاربعة وتصحيح الحاكم لا يعتد به سيما في هذا الموضع فقد عرف تساهله في ذلك وقال بن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل عليه الطريق الثاني رواه الدارقطني في سننه عن اسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن ج-----ابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه و----------عمرو بن شمر وجابر الجعفيان كلاهما لا يجوز الاحتجاج به لكن عمرو اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن شمر كثير الموضوعات عن جابر وغيره وان كان جابر مجروحا فليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عنه غير عمرو بن شمر فوجب ان يكون الحمل فيها عليه وقال الجوزجاني عمرو بن شمر زاءغ كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال بن حبان كان رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب واما جابر الجعفي فقال فيه الامام ابو حنيفة ما رايت اكذب	399	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0386	true	975034855710204534	22	151	107	785	1514	300	ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قال الذهبي في مختصره -----هذا خبر واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه------------------ وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناد- ضعيف اه وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي- الحاكم الثاني رواه الدارقطني في سننه عن اسيد بن زيد--- عمرو بن شمر منكر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه والجواب ان عمرو بن شمر وجابر الجعفيين لا يحتج بهما قال البخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عمرو بن شمر م-----------------------نكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال الحاكم كثير الموضوعات وقال الجوزجاني زاءغ كذا--------------------------------------------------ب واما جابر الجعفي فقال فيه------- ابو حنيفة ما رايت اكذب	386	-7468341752769090661	549	897.5	439	1147	47.86399459838867	90	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	10	153	55	742	1471	300	الدارقطني ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال كان------------------- عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا الفاتحة والتي بعدها وعيسي هذا والد احمد بن عيسي المتهم بوضع --حديث بن عمر هو وضاع قال بن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به ح--ديث اخر عن --بن عباس وله ثلاث------------ طرق احدها عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو بن حسان --ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة وقد احتج البخاري لسالم هذا وهو -بن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك انتهي و----هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه	400	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0386	true	975034855710204534	162	300	842	1514	1514	300	الدارقطني ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب العلوي عن--- ابيه عن جده ---علي قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا والجواب ان ع----------يسي هذا --------------------متهم بوضع الحديث وقال ا-------------بن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به الحديث الثالث لابن عباس رضي الله عنه له اربع طرق احدها عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو بن حسان حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ق------ال الحاكم اسناد ص-حيح وليس له علة -قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك اه والجواب هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه-	386	-7468341752769090661	578	1013.5	454	732	78.96174621582031	105	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0721	false	-1392066800792531915	0	81	0	404	1417	300	اعلم في رواته منسوبا الي الجرح وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره فاما من فعل عمر وابن مسعود وابن عباس فصحيح ثم ساق الروايات عنهم وتعقبه الذهبي في مختصره فقال انه خبر واه كانه موضوع فان عبد الرحمن صاحب مناكير-------------- وسعيد ----------------ان كان--- الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة وق------------ال اسناده ضعيف انتهي--------------------- حديث اخر اخرج-----------------------------ه الدارقطني في سننه عن------------ عمرو بن شم-----ر عن جابر الجعفي عن محمد بن علي	721	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0386	true	975034855710204534	30	108	152	541	1514	300	اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذهبي في مختصره هذا----- خبر واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه------------------ وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناد- ضعيف اه وقال ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي الحاكم الثاني رواه الدارقطني في سننه عن اسيد بن زيد عمرو بن شمر منكر عن جابر عن ابي الطفيل ع-ن علي	386	-7468341752769090661	235	315.0	183	516	45.54263687133789	38	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0400	false	3357811662144261081	153	293	742	1425	1471	300	انه في الصلاة واما----- غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث قاله امام الصنعة علي بن المديني وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال بن عدي احاديثه مقلوبات وفي --------------------------------------------------قول الحاكم احتج مسلم بشريك---- نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول الطريق الثاني عند الدارقطني عن ابي الصلت الهروي واسمه عبد السلام بن صالح ثنا عباد بن العوام ---ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم و-------هذا اضعف من الاول فان ابا الصلت--------------------------- متروك قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس عندي بصدوق ولم يحدثني عنه واما ابو زرعة فانه ضرب علي حديثه وقال لا احدث عنه ولا ارضاه وقال الدارقطني رافضي خبيث اتهم	400	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0387	true	-7987479424150162125	0	121	0	607	1505	300	انه في الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقفي كان يضع الحديث قاله اب---------------ن المديني وقال ا--------------------------------------------------------------بن عدي احاديثه مقلوبات وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقول الحاكم احتج مسلم بشريك فيه نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول------- الثاني عند الدارقطني عن ابي الصلت الهروي حد-----------------------ثنا عباد بن العوام وحدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عنه -------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب هذا اضعف من الاول فان ابا الصلت عبد السلام ابن صالح الهروي متروك قال--- ابو حاتم ------------------ليس عندي بصدوق وضرب ---------------ابو زرعة ---------علي حديثه وقال -------------لا ارضاه وقال الدارقطني رافضي خبيث متهم	387	-7468341752769090661	495	838.0	396	779	63.54300308227539	84	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0402	false	-3297775860998468050	56	188	279	964	1486	300	المعتمر بن سليمان -ثنا اسماعيل عن ---------------------------ابي خالد عن -بن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة انتهي قال البزار واسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن بالقوي في الحديث وابو خالد احسبه الوالبي انتهي وهذا الحديث رواه ابو داود في سننه والترمذي في جامعه بهذا السند والدارقطني في سننه وكلهم قالوا فيه كان يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي ليس اسناده بذاك وقال ابو داود حديث ضعيف ورواه العقيلي في كتابه واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ ويرويه عن مجهول ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند انتهي ورواه بن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول انتهي وابو خالد هذا سءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو وقيل هو الوالبي و------------------------------------اسمه هرمز-------- ذكره -بن حبان في كتاب الثقات	402	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0387	true	-7987479424150162125	160	284	808	1428	1505	300	المعتمر بن سليمان سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها رواه يحيي بن معين عن المعتمر ولفظه كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وله شواهد ذكرتها في الخلافيات اه والجواب اولا ان اسماعيل بن حماد لم يكن بالقوي في الحديث قاله البزار بعد ان اخرج هذ-------ا الحديث في مسنده من طريقه ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه العقيلي--------- واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محف-------------------------------------------------------------------------------------------وظ وابو خالد مجهول قاله ابن عدي و------سءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو قلت لكن البزار قال فيه احسبه الوالي فان كان كما حسب فاسمه هرمز وهو ثقة ذكره ابن حبان في----- الثقات	387	-7468341752769090661	304	444.0	236	898	33.85300827026367	49	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0403	false	-8205156708590730273	0	286	0	1399	1460	300	عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض انتهي و----هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ب-ن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه و-روي البيهقي له حديثا عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض ثم قال البيهقي تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به والحمل فيه عليه انتهي ثم ذكر الخطيب لحديث بن عباس طرقا اخري ليست صحيحة ولا صريحة وقال -بن عبد الهادي الجواب عن حديث -بن عباس يتوجه من وجوه احدها الطعن في صحته فان مثل هذه الاسانيد لا يقوم بها حجة لو سلمت من المعارض فكيف وقد عارضه-ا الاحاديث الصحيحة وصحة الاسناد يتوقف علي ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتي ينتفي منه الشذوذ والعلة الثاني ان المشهور في متنه لفظ الاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما يدل علي وقوعه مرة لان كان يدل علي وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر الي دليل من خارج وما روي من انه لم يزل يجهر بها فباطل كما سياتي ان شاء الله تعالي الرابع انه روي عن -بن عباس ما يعارض ذلك قال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن -بن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي------------------------------------------------ ويقوي هذه الرواية عن بن عباس ما رواه الاثرم باسناد ثابت عن عكرمة تلميذ بن عباس انه قال انا اعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم وكانه اخذه عن شيخه بن عباس والله اعلم طريق سادس لحديث بن عباس قا---------------------ل الدارقطني حدثنا احمد----------------------------------- بن محمد بن سعيد ثنا احمد بن رشد بن	403	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0388	true	-8374765291915221161	40	266	175	1303	1460	300	عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض والجواب ان هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه وضعفه البيهقي ايضا في غير موضع من السنن وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتج به--------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد الهادي يج--اب عن حديث ابن عباس------ من وجوه احدها الطعن في صحته فان مثل هذه الاسانيد لا تقوم بها حجة لو سلمت من المعارض فكيف وقد عارضتها الاحاديث الصحيحة وصحة الاسناد تتوقف علي ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتي ينتفي عنه الشذوذ والعلة الثاني ان المشهور في لفظه ا----لاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما يدل علي وقوعه مرة لان كان يدل علي وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر الي دليل من خارج وما روي ا---نه لم يزل يجهر بها فباطل كما سيات------------------ي الرابع انه روي عن ابن عباس ما يعارض ذلك قال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي قلت وكذلك رواه ابن عبد البر في الاستذكار ثم قال ويقويه---------------------- ما رواه الاثرم ب-سنده ----الي عكرمة ق------------------ال انا اعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم--------------------------- والله اعلم ---------الحديث الرابع لابن عمر رضي الله عنه قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن ------------------------	388	-7468341752769090661	939	1683.0	745	1514	62.02113723754883	168	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0404	false	-6524667543439963436	115	167	593	827	1493	300	اخر عن --بن عمر -------------قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني --ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثن--ا ابو طاهر احمد بن عيسي --ثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن نافع عن -بن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم	404	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0388	true	-8374765291915221161	246	300	1203	1460	1460	300	الرابع لابن عمر رضي الله عنه قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد بن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم-	388	-7468341752769090661	227	401.0	177	258	87.9844970703125	42	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0405	false	-8999607081352845486	253	300	1234	1461	1461	300	اخر عن النعمان بن بشير------------- اخرجه الدارقطني في سننه عن يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي --ثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبراءيل عند الكعبة فجهر ببسم الله-	405	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0389	true	-1272516230979668252	54	103	273	514	1514	300	الخامس للنعمان بن بشير رضي الله عنه اخرجه الدارقطني في سننه عن يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي حدثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبر--يل عند الكعبة فجهر ببسم الله	389	-7468341752769090661	219	405.0	174	243	90.12345886230469	42	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	0	215	0	1065	1471	300	الرحمن الرحيم-------- انتهي وهذا حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس بمشهور وقد فتشت عليه في عدة كتب من الجرح والتعديل فلم ار له ذكرا اصلا------------------------------ ويحتمل ان يكون هذا الحديث مما عملته يداه واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق -بن الجوزي في هذا الحديث الا علي فطر بن خليفة وهو تقصير منه اذ لو نسب اليه لكان حديثا حسنا وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو زاءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان فطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه احمد بن حنبل ويحيي القطان وابن معين -------------حديث اخر عن -الحكم بن عمير -------------قال الدارقطني حدثنا ابو القاسم الحس-ن بن محمد بن بشر الكوفي ث--نا احمد بن موسي بن اسحاق الحمار ثنا ابراهيم ب-ن حبيب --ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة انتهي وهذا من الاحاديث الغريبة المنكرة بل هو حديث باطل ل--وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن حبي----ب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه	406	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0389	true	-1272516230979668252	103	293	514	1476	1514	300	الرحمن الرحيم والجواب ان---- هذا حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس--------------------------------------------------------- له ذكر في الكتب المشهورة المصنفة في الرجال ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضع-------ه واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق ابن الجوزي-------------- الا ---بقطر بن خليفة وهو تقصير منه -------------------------------وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو زاءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان قطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه احمد و-------------القطان وابن معين والله اعلم الحديث السادس وللحكم بن عمير رضي الله عنه قال الدارقطني حدثنا ابو الشيخ- الحسين بن محمد بن بشر الكوفي حدثنا احمد عن موسي بن اسحاق حدثن-----ا ابراهيم بين حبيب حدثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب هذا حد---------------------------------يث باطل من وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه كذلك--------- بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه	389	-7468341752769090661	828	1441.0	656	1143	72.44094848632812	149	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0406	false	3314021695230774678	215	300	1065	1471	1471	300	قال -بن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا تذكر سماعا ولا لقاءا روي عنه -بن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له -بن عدي في الكامل قريبا من-	406	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0390	true	548693435748584412	2	86	13	420	1537	300	قال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا يذكر سماعا و--القاء- روي عنه ابن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الشمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من	390	-7468341752769090661	400	766.5	317	410	97.56097412109375	78	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	0	232	0	1209	1534	300	عشرين حديثا ولم يذكر فيها هذا الحديث والراوي عن موسي هوابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنع-ه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب ووهم الدارقطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالضاد والباء وانما هو الصيني بصاد مهملة ونون ح-------------ديث اخر عن ام س---------------لمة رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الي اخره قال الحاكم وعمر بن هارون اصل في السنة وانما اخرجته شاهدا انتهي و----هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته حرفا حرفا ولا يسردها وقد رواه هو اعني الحاكم----- من حديث همام ثنا بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم------ فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم حرفا حرفا قراءة بطيءة وقال علي شرط الشيخين وقال الدارقطني اسناده صحيح ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول	407	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0390	true	548693435748584412	86	300	420	1537	1537	300	عشرين حديثا ولم يذكر فيها هذا الحديث والراوي عن موسي --ابراهيم بن اسحاق------- الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب ووهم الدارقطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق------------- وزاد وهم------ا فقال الضبي بالضاد والباء وانما هو الصيني بصاد مهملة ونون والله اعلم الحديث السابع لام سلمة رضي الله عنها رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الخ وا-------------------------------------------نما اخرج-ه شاهدا والجواب ان هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته---------- ولا يسردها وقد رواه-------- الحاكم نفسه من حديث همام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم مرتلة فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم حرفا حرفا قراءة بطيءة------------------------------------------------ ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول-	390	-7468341752769090661	1044	1951.0	842	1256	83.12101745605469	184	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	57	119	296	614	1524	300	الحاكم في المستدرك- والدارقطني في سننه عن----- محمد بن اب----------------ي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلاة- مالا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي ق-ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0391	true	3119587855360601071	197	263	935	1273	1453	300	الحاكم في --مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل ابن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احص-ها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو- ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	391	-7468341752769090661	310	581.5	248	342	90.64327239990234	55	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0407	false	-2817804868691118218	232	292	1209	1501	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قال الترمذي حديث حسن صحيح الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل لا اروي عنه شيءا وقال -بن معين ليس بشء وكذبه -بن المبارك وقال	407	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0391	true	3119587855360601071	0	53	0	260	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا-------------------------- الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد-------- لا ادري عنه شيءا وقال ابن معين ليس بشء وكذبه ابن المبارك وقال	391	-7468341752769090661	256	476.5	203	294	87.0748291015625	48	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	7	261	30	1258	1445	300	وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جزرة كان كذابا وسءل عنه بن المديني فضعفه جدا وقال بن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم وقد رواه--------- الطحاوي من حديث حفص بن غياث --ثنا ابي عن -بن جريج به بمثل حديث عمر بن هارون ثم اخرجه عن -بن ابي مليكة به بلفظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين روو---ه في لفظه فانتفي ان يكون حجة وكانه لم يعتد بمتابعة غياث لعمر بن هارون لشدة ضعف---- بن هارون الرابع ان يقال غاية ما فيه انه عليه السلا--------م جهر بها مرة او نحو ذلك وليس فيه دليل علي ان كل امام يجهر بها في صلاة الجهر داءما ولو كان ذلك معلوما عندهم لم يختلف فيه ولم يقع فيه شك ولم يحتج احد الي ان يسال عنه ولكان من جنس جهره عليه السلام بغيرها ولما انكره عبد الله بن المغفل وعده حدثا ولكان الرجال اعلم به من النساء والله اعلم ح--ديث اخر روا-----------------------------ه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل -بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الحاكم رواته كلهم ثقات و-------هو معارض بما رواه -بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم	408	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0391	true	3119587855360601071	52	300	255	1453	1453	300	وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جزرة كان كذابا--------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه ابو جعفر الطحاوي من حديث حفص بن غياث حدثنا ابي عن ابن جريج به بمثل حديث عمر بن هارون ثم اخرجه عن ابن ابي مليكة به بلفظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين رووا له في لفظه فانتفي ان يكون حجة وكانه لم يعتد بمتابعة غياث لعمر بن هارون لشدة ضعف عمر بن هارون الرابع ان يقال غاية ما فيه انه صلي- الله عليه وسلم جهر بها مرة او-نحو ذلك وليس فيه دليل علي ان كل امام يجهر بها في صلاة الجهر داءما ولو كان ذلك معلوما عندهم لم يختلف فيه ولم يقع فيه شك ولم يحتج احد الي ان يسال عنه ولكان من جنس جهره عليه السلام بغيرها ولما انكره عبد الله بن --مغفل وعده حدثا ولكان الرجال اعلم به من النساء والله اعلم الحديث الثامن لانس بن مالك رضي الله عنه رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل ابن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احص-ها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----ل الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم-	391	-7468341752769090661	1116	2119.0	883	1296	86.11111450195312	218	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	261	300	1258	1445	1445	300	الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر انتهي وفي الصلاة زادها -بن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري --ثنا اسماعيل بن ابي اويس --ثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت-	408	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0392	true	-7646570318839837095	0	39	0	190	1477	300	الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر اه--- وفي الصلاة زادها ابن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت	392	-7468341752769090661	183	338.0	145	193	94.81864929199219	35	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0409	false	-6853226138597701084	2	95	10	466	1525	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكر به شاهدا قال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم--- يورد في كتابه مثل هذا الحديث والموضوع فانا اشهد بالله والله انه -لكذب وقال -بن عبد الهادي سقط منه لا ومحمد بن ا----بي السري- قال بن ابي حاتم سءل ابي عنه فقال لين الحديث مع انه قد اختلف عليه فيه فقيل عنه كما تقدم وقيل عنه عن المعتمر عن ابيه -----------------عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يس-ر ببسم الله الرحمن الرحيم	409	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0392	true	-7646570318839837095	42	128	204	630	1477	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرت-ه شاهدا قال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم ان يورد في كتابه مثل هذا الحديث -الموضوع فانا اشهد بال------له انه الكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وله طريق اخر عند الخطيب عن ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه ------------------------------------------------------عن النميري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	392	-7468341752769090661	330	546.5	261	488	67.6229476928711	55	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0410	false	2387109791145430858	0	150	0	714	1472	300	عمه عن العم-ري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة انتهي قال -بن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن -بن اخي -بن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به -بن وهب قط ويوضحه ان مالكا رواه في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة قال بن عبد البر في التقصي هكذا رواه عن جماعة موقوفا ورواه بن اخي بن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطامن بن اخي بن وهب في رفعه ذلك عن عمه مالك ف----------صار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر والله اعلم	410	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0392	true	-7646570318839837095	105	194	518	940	1477	300	عمه عن النميري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة------ قال ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به ابن وهب قط وقال ابن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البر في التقصي روي هذا----------- موقوفا في الموطا وهو الصواب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه خطا من ابن اخي ابن وهب اه وصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر والله اعلم	392	-7468341752769090661	355	622.5	277	729	48.69684600830078	65	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	25	133	122	662	1484	300	اخر------- موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معا-ية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلا-ة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كان علي مكانه يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين	411	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0392	true	-7646570318839837095	195	300	947	1477	1477	300	التاسع وهو موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار------------------ يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين-	392	-7468341752769090661	514	991.0	411	549	93.62477111816406	97	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	133	300	662	1484	1484	300	يهوي ساجدا انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات وقد اعتمد الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خيثم وهو وان كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه اسند عدي الي بن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني ضعيف لينوه وقال بن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان -بن خيثم نارة يرويه عن ابي بكر -بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البيهقي في كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو -بن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه -بن خيثم ايضا عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك-	411	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0393	true	4544773812523657712	0	134	0	647	1513	300	يهوي ساجدا اه قا---ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدارقطني فقال رواته كلهم ثقات---- اعتمد الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم -هو وان كان من رجال مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر ابن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البيهقي في كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم----- عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك	393	-7468341752769090661	630	1192.5	498	827	76.17896270751953	120	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	0	202	0	1041	1558	300	رواه عنه اسماعيل بن عياش وهي عند الدارقطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية -بن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبطه الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس وكيف يروي انس مثل حديث معاوية هذا محتجا به وهو مخالف لما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن خلفاءه الراشدين ولم يعرف عن احد من اصحاب انس المعروفين بصحبته انه نقل عنه مثل ذلك ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد----- علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم -الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري	412	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0393	true	4544773812523657712	134	300	647	1513	1513	300	روا----ه اسماعيل بن عياش وهي عند الدارقطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبط- الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري-	393	-7468341752769090661	859	1675.5	695	1048	81.96565246582031	159	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	245	300	1287	1558	1558	300	ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو شبههم هذا باطل -الوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم-	412	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0394	true	2692509558279516172	2	57	13	286	1519	300	ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم	394	-7468341752769090661	266	517.0	212	273	97.43589782714844	51	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	0	166	0	855	1587	300	ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك م----ذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية قد صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلو سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان حديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمحل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك الجهر بالبسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	413	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0394	true	2692509558279516172	57	221	286	1130	1519	300	ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية ---صلي مع النبي صلي----- عليه وسلم فلو سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي تنكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدربها علم ان حديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمهل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك البسم-------لة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	394	-7468341752769090661	832	1637.5	669	859	96.8568115234375	155	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	167	300	864	1587	1587	300	فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما وكيف تكون صحيحه وليست مخرجة في شء من الصحيح ولا المسانيد ولا السنن المشهورة وفي روايتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل الذين لا يوجدون في التواريخ ولا في كتب الجرح والتعديل كعمرو بن شمر وجابر الجعفي وحصين بن مخارق وعمرو بن حفص المكي وعبد الله بن عمرو بن حسان وابي الصلت الهروي وعبد الكريم بن ابي المخارق وابن ابي علي الاصبهاني الملقب بجراب الكذب وعمر بن هارون الباخي وعيسي بن ميمون المدني واخرون اضربنا عن ذكرهم وكيف يجوز ان تعارض برواية هءلاء ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث انس الذي رواه عنه غير واحد من الاءمة الاثبات ومنهم قتادة الذي كان احفظ اهل زمانه ويرويه عنه شعبة الملقب بامير المءمنين في الحديث وتلقاه الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا-	413	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0395	true	-75781107765175929	169	213	832	1075	1545	300	فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما وكيف تكون صحيح------------------------------------------------------------ة وفي روا-تها الكذابون والضعفاء والمجاهيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه الشيخان------ في صحيحيهما من حديث انس الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلقاه الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا	395	-7468341752769090661	235	402.0	192	724	32.45856475830078	38	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0414	false	-7334481685650490700	0	69	0	368	1597	300	من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورد- باختلاف الفاظه---------- مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا كما بينا وعارض----------------ه بمثل حديث -بن عمر الموضوع او بمثل حديث معاوية الضعيف ومتي وصل الامر الي مثل هذا فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل وما تحلي طالب العلم باحسن من الانصاف وترك التعصب	414	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0395	true	-75781107765175929	213	281	1075	1441	1545	300	من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه كما سياتي مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا ومتي وصل الامر الي معارضة حديثه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بمثل حديث علي--- الضعيف--------------------------- فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل وما تحلي طالب العلم باحسن من الانصاف وترك التعصب	395	-7468341752769090661	324	583.0	262	396	81.81818389892578	56	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0415	false	-1032343499290564851	77	300	443	1529	1529	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها انتهي وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه انس وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم -ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي وهذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال -بن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث و------------منها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وه----ذا ايضا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب-	415	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0396	true	-2683152570341611548	0	296	0	1430	1447	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن --------ابزي قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها قلت-- وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر بها--------- وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابيه----- عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم وروي الطبري في تهذيب الاثار فقال اخبرنا ابوكريب اخبرنا ابو بكر ابن عياش عن ابي سعيد عن ابي واءل قال لم يكن عمر وعلي يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بامين ومع ذلك فقد اختلف في هذا الاثر علي عمر بن ذر قال البيهقي في كتاب المعرفة رواه الطحاوي عن بكار بن قتيبة عن ابي احمد عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن ابيه وكان ذكر ابيه سقط من كتاب البيهقي------------------------------ فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم الثاني ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت و--هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وقا-------------------ل النساءي متروك الحديث والله اعلم الثالث ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لا يثبت وعطاء ------------لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل منه علي ابنه يعقوب	396	-7468341752769090661	973	1624.5	768	1517	64.1397476196289	191	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	24	300	115	1524	1524	300	واما شيخ الخطيب فيه فهو ابو الحسين محمد بن الحسن بن احمد الاصبهاني الاهوازي ويعرف بابن ابي علي فقد تكلموا فيه وذكروا انه كان يركب الاسانيد ونقل الخطيب عن احمد بن علي الجصاص قال كنا نسمي بن ابي علي الاصبهاني جراب الكذب -ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ثن--ا الحسن بن الحسين ث--نا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وه----ذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العربي ان شاء الله وهو شيعي ضعيف او هو حسين بن الحسن الاشفر وانقلب اسمه وهو ايضا شيعي ضعيف او هو مجهول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوءمة وقد تكلم فيه مالك وغيره من الاءمة وفي ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها--------- ويقول الجهر بها صار من شعار الروافض وعالب احاديث الجهر نجد في روايتها من هو منسوب الي التشيع -ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري ثن--ا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر انتهي قال -بن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرون بها فظن كثير من الناس ان قراءتها-	416	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0397	true	1451543020950057768	2	225	10	1166	1571	300	واما شيخ الخطيب فيه ----ابو الحسين-------------------------------- الاهوازي ف----------------------------------------انه كان يلقب ب----------------------------------------------------------------------------جراب الكذب الرابع ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن احمد بن عبد الواحد حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين-------------------------- شيعي ضعيف او ----------------------------------------------------------هو مجهول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة -----------------------------------في ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها كما تقدم ويقول الجهر بها صار من شعار الروافض وغالب احاديث الجهر تجد في روا-تها من هو منسوب الي التشيع الخامس ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر قلت-- قال ابن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرون--ها فظن كثير من الناس ان قراءتها	397	-7468341752769090661	1106	2028.0	887	1432	77.23463439941406	198	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	13	123	80	674	1552	300	لا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في --سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد -بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان ايضا فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر وكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	377	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0398	true	6438185656797173493	200	281	1024	1464	1562	300	لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم روا---------------------------------ه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه-------------------------------- والدارقطني في السنن----------------------------------------------------- وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكانوا يفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------تحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار-------------- ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	398	-7468341752769090661	315	465.0	255	675	46.66666793823242	51	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0380	false	-4234625635693441955	160	291	801	1512	1560	300	وفي لفظ لمسلم فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في --سننه وقالوا فيه وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد -بن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ لابن حبان والنساءي ايضا لم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها ما-لا يحتج به	380	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0398	true	6438185656797173493	196	295	1005	1530	1562	300	وفي لفظ --عنه فكانوا -----------------------------------------لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم روا---------------------------------ه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في السنن----------------------------------------------------- وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار------------------------------------- ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها ما لا يحتج به	398	-7468341752769090661	417	650.0	336	793	52.585121154785156	71	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	35	59	203	345	1580	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسادس فكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم	381	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0398	true	6438185656797173493	117	256	614	1329	1562	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو نوح وادم بن ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابو النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن زيد المرزقي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطربوا فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم ورواه النساءي عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة معا عن قتادة عن انس وفي لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في السنن وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم	398	-7468341752769090661	119	218.0	97	715	16.643356323242188	20	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0422	false	2531604113964879902	129	300	646	1541	1541	300	رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن هارون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن -ابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال الدارقطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب وقال الشافعي معناه انهم كانوا يبدءون بقراءة الفاتحة قبل السورة ليس معناه انهم كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم الثاني روي عنه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو نوح وادم بن-	422	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0398	true	6438185656797173493	0	149	0	769	1562	300	رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن هارون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال الدارقطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه-------- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو نوح وادم بن	398	-7468341752769090661	761	1491.5	614	897	84.83834838867188	145	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0423	false	-8104536339982249299	0	66	0	328	1510	300	ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابو النصر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن يزيد المرزحي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطربوا فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم الوجه الثالث ما رواه----------- همام وجوير بن ---------حازم عن قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم	423	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0398	true	6438185656797173493	149	206	769	1058	1562	300	ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابو النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن -زيد المرزقي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطربوا فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم و---------------رواه النساءي عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة معا عن قتادة عن----- انس وفي لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ب--------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	398	-7468341752769090661	226	364.0	176	348	64.9425277709961	38	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	73	100	430	573	1580	300	وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة	381	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0399	true	1995988022753949533	0	27	0	143	1540	300	وضعف ما سواه لرواته الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة	399	-7468341752769090661	141	280.0	114	143	98.60140228271484	26	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	145	240	732	1213	1503	300	البخاري في --صحيحه من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال--- لاعلمنك سو-------------رة في القران قلت ما هي قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاخبر ا-نها السبع المثاني ولو كانت البسملة اية منها------------------ لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة ومن جعل البسملة منها اما ان يقول هي بعض اية او يجعل قوله صراط الذين انعمت عليهم	386	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0399	true	1995988022753949533	160	300	838	1540	1540	300	البخاري في الصحيح- من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي وفيه--------------------------------------------------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قلت ما هي قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فهذا يدل علي ان السورة تسمي بهذا المجموع واذا ثبت ذلك صح تاويل الشافعي الذكور جمعا بين الاحاديث وهو قوي ولكن يعكر علي الشافعي حديث ابي سعيد بن المعلي هذا فانه كما دل علي اطلاق السورة علي هذا المجموع دل ايضا علي ان البسملة ليست من السورة فانه قال هي السبع المثاني فلو كانت البسملة اية منها كما يقوله الشافعي لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة ومن جعل البسملة منها اما ان يقول هي بعض اية او يجعل قوله صراط الذين انعمت عليهم-	399	-7468341752769090661	414	744.0	331	755	54.83443832397461	77	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0572	false	-3494871786808843576	2	34	12	163	1543	300	في الصلاة يدل عليه حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي	572	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0399	true	1995988022753949533	161	190	846	982	1540	300	في الصحيح من------ حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي	399	-7468341752769090661	131	240.5	102	151	86.75496673583984	26	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	155	300	786	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي----------- قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن بن عبد الله بن مغفل عن ابيه مثله ثم اخرجه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن-	383	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0400	true	2231548225404374939	222	294	1099	1459	1483	300	صلي الله عليه وسلم و----ابو بكر وعمر لا يقرءن يعني لا يجهرون------------------------------------------------------------------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم اه وقد اعترض علي هذا الحديث من وجهين الاول قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول اه والجواب انه قد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في معجمه عن ------------------------------------------------------------------ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن	400	-7468341752769090661	276	458.0	219	734	37.60218048095703	50	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	71	248	381	1269	1507	300	ثنا بن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين انتهي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي قال النوو-ي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورواه احمد في مسنده من حديث ابي------------------------------ نعامة------- عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذ--------------------------------------------ا سمع- احدا من-ا يقول بسم الله الرحمن الرحيم	383	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0400	true	2231548225404374939	8	189	45	947	1483	300	عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا----- يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه اه واخرجه البيهقي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السن-ن من طريق روح حدثنا عثمان بن غياث حدثنا ابو نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	400	-7468341752769090661	666	1211.0	526	1071	62.18487548828125	126	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	222	289	1146	1462	1507	300	ورواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي ب----ني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن -بن عبد الله بن مغفل عن ابيه -مثله	383	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0401	true	-8002591503490949707	39	106	180	495	1488	300	وروي- احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني اني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم------ ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه بمثله	401	-7468341752769090661	308	589.5	242	322	95.65217590332031	61	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	6	268	25	1295	1464	300	قال صليت خلف امام فجهر -بسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قلت ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء ثلاثة رووا هذا الحديث عن -بن عبد الله بن مغفل عن ابيه وهم ابو نعامة الحنفي قيس بن عباية وقد وثقه بن معين وغيره وقال بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وعبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي وهو ان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي سمي -بن عبد الله بن مغفل يزيد كما هو عند الطبراني فقط فقد ارتفعت الجهالة عن -بن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة عنه وقد تقدم في مسند الامام احمد عن ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل وبنوه الذي يروي عنهم يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان وغيرهما يحتجون بمثل هءلاء مع انهم ليسوا مشهورين بالرواية ولم يرو واحد منهم حديثا منكرا ليس له شاهد ولا متابع حتي يجرح بسببه وانما رووا ما رواه غيرهم من الثقات فاما يزيد فهو الذي سمي في هذا الحديث واما محمد فروي له الطبراني عنه عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وزياد ايضا روي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا لا تحذفوا فانه لا يصاد به صيد ولا ينكا العدو ولكنه يكسر السن ويفقا العين انتهي وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية	384	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0401	true	-8002591503490949707	0	188	0	925	1488	300	قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قال ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها وروي احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني اني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه بمثله فهءلاء ثلاثة رووا الح----ديث عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وهم ابو نعامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن بريدة------------------------- وابو سفيان السعد------------------------------------------------------------ي وهو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد------------------------ فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة عنه------------------------------------------------------------------ وبنوه الذي رووا عنه ي-زيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان وغيرهما يحتجون بمثل هءلاء اذ -----------------------------لم يرو واحد منهم ما يخالف رواية الثقات وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي--- الطبراني لزياد ومحمد احاديث توبع عليها-------------------------------------------------------------------- وبالجملة فالح--ديث صريح في عدم الجهر بالتسمية	401	-7468341752769090661	541	876.5	426	1583	34.17561721801758	94	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0385	false	1451866937357754388	6	97	27	469	1516	300	قد احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعل---م هو------------------------------------------------------------------------------------ انه موضوع ولم يحسن------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي في تضعيف هذا الحديث اذ قال بعد ان رواه----- في كتاب المعرفة -------------------------------------------------------------من حديث ابي نعامة بسنده المتقدم ومتن السنن هذا حديث تفرد به ابو نعامة قيس بن عباية وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل فلم يحتج بهما صاحبا الصحيح فقوله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله بن بريدة وابو سفيان كما قدمناه وقوله وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح	385	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0401	true	-8002591503490949707	194	279	963	1386	1488	300	قد احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه فان قلت الذي بين هذا الاسم هو ابو سفيان السعدي كما عند الطبراني وهو متكلم فيه والخصم لا يعتبره لهذا العني فالجواب انه وان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غيره من الثقات وهذا القدر يكفي في رفع الجهالة الوجه الثاني قال البيهقي في السنن وابو نعامة لم يحتج به الشيخان وقال في كتاب المعرفة هذا الحديث قد تفرد به ابو نعامة وابو نعامة وابن عبد الله بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح	401	-7468341752769090661	120	-9.0	90	685	17.518247604370117	21	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	71	105	327	486	1464	300	وقال -بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وعب-------------------------------------------------------------------------------------د الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي	384	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0402	true	1582407182785343911	2	54	7	252	1525	300	وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وفي الميزان هو صدوق تكلم فيه بلا حجة وقول البيهقي تفرد به ابو نعامة فيه نظر فقد تابعه عبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي	402	-7468341752769090661	157	300.0	123	245	64.08163452148438	32	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0385	false	1451866937357754388	68	105	326	509	1516	300	تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله بن بريدة و-------------------------ابو سفيان------- كما -قدمناه- وقوله وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح -ليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمنا	385	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0402	true	1582407182785343911	33	71	155	338	1525	300	تفرد به ابو نعامة فيه نظر-- فقد تابعه عبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي كما تقدم ذلك وقوله--------------------------------- لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمنا	402	-7468341752769090661	140	222.5	110	218	64.22018432617188	24	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0386	false	-152048450454571081	23	129	120	660	1503	300	واعترض علي هذا الحديث بامرين احدهما ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه روي عن عاءشة ان---------ه عليه السلام كان يجهر قلنا يكفينا انه حديث اودعه مسلم صحيحه وابو الجوزاء اسمه اوس بن عبد الله الربعي ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عنه الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ولم يتك------------------لم فيه احد منهم وما روي عن عاءشة من الجهر فكذب بلا شك فيه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	386	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0402	true	1582407182785343911	157	254	795	1290	1525	300	واعترض علي هذا------- بامرين احدهما ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه روي عن عاءشة انه صلي الله عليه وسل--م كان يجهر فالجواب ان ابا الجوزاء-------------------------------------------------------- ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عن- الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ويكفينا انه حديث اودعه مسلم في صحيحه واما ما روي عن عاءشة من الجهر ففي طريق------ه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	402	-7468341752769090661	421	753.0	337	567	74.25044250488281	78	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0417	false	4481352042666542391	27	71	131	359	1542	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعفة والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسالة	417	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0402	true	1582407182785343911	256	300	1299	1525	1525	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعف- والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسالة-	402	-7468341752769090661	226	442.0	183	228	99.12281036376953	42	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0417	false	4481352042666542391	71	300	359	1542	1542	300	الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسالة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الراشدين الاربعة ونقله البيهقي وابن عبد البر عن عمر وعلي المشهور عنهم تركه كما ثبت ذلك عنهم -قال الترمذي في ترك الجهر والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وكذلك قال -بن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن -بن عمر وهو الصحيح عن -بن عباس قال ولا اعلم ان- اختلف في الجهر بها عن بن عمر وشداد بن اوس واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير وقد ذكر الدارقطني والخطيب عن بن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن بن عباس عدم الجهر وكذلك ذكر -بن المنذر عن -بن الزبير عدم الجهر وذكر -بن عبد البر والخطيب ----------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن -بن المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهما تركه كما تقدم وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي بن صالح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم-	417	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0403	true	-7724708272040882790	0	218	0	1148	1564	300	الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسالة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تركه كما ثبت ذلك عنهم وذكر الترمذ---ي تركه عن الخلفاء الاربعة وع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال ولا اعلم انه اختلف في الجهر بها عن --------شداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر الدارقطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن الزبير وقد ذكر الدارقطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------باس عدم الجهر وكذلك ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار ابن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدم الجهر وذكر البيهقي والخطيب وابن عبد البر عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهم---------ا تركه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي صا---لح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم	403	-7468341752769090661	827	1385.5	666	1474	56.1058349609375	145	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	0	81	0	409	1523	300	وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد -بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير ث---نا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واجهر بالحمد لله رب العالمين---- ملخص ما قاله صاحب التنقيح ذكر الاحاديث التي استدل بها الشافعية ثم قال وهذه الاحاديث في الجملة لا	418	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0403	true	-7724708272040882790	218	300	1148	1564	1564	300	وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد ابن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير اخبرنا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واجهر بالحمد لله رب العالمين فصل ملخص ما قاله صاحب التنقيح ذكر الاحاديث التي استدل بها الشافعية ثم قال وهذه الاحاديث في الجملة لا-	403	-7468341752769090661	407	790.5	327	417	97.60192108154297	78	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0418	false	5351339843820227575	81	300	409	1523	1523	300	تحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحيحة ولولا ان يعرض للمتفقة شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي ويكفي في ضعفها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدارقطني منها طرفا في سننه فبين ضعف بعضها وسكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارقطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جزاءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه ويلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح و----ضعيف ثم تجرد الامام ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فازري علي علمه بتغطية ما ظن انه لا ينكشف وقد بينا عللها وخللها ثم انا بعد ذلك نحمل احاديثهم علي احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او جهر بها جهرا يسيرا---------------- يسمعه من قرب منه والماموم اذا قرب من الامام او حاذاه سمع---- ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة احيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود باسناده عن سعيد بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحم-ن اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات فهذا-	418	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0404	true	-4850897872822164874	0	225	0	1136	1541	300	يحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحيحة ولولا ان تعرض للمتفقه شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي ويكفي في ضعفها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدارقطني منها طرفا في سننه فبين ضعف بعضها وسكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارقطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جز-ءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف ثم تجرد الامام ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فازري علي علمه بتغطية ما ظن انه لا ينكشف وقد بينا عللها وخللها ثم انا بعد ذلك نحمل احاديثهم علي احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او جهر بها جهرا يسيرا او جهر بها جهرا يسمعه من قرب منه والماموم اذا قرب من الامام او حاذاه سمع منه ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة احيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود من مرسل--- سعيد بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات فهذا	404	-7468341752769090661	1099	2147.0	882	1140	96.40351104736328	211	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	0	95	0	497	1628	300	يدل علي نسخ الجهر قال ومنهم من سلك في ذلك مسلك البحث والتاويل فقال ان احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بكثرة الرواة فان احاديث الخ-فاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي كما تقدم قول بلال في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في البيت علي قول اسامة وغيره انه لم يصل قالوا وبان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من	419	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0404	true	-4850897872822164874	225	300	1136	1541	1541	300	يدل علي نسخ الجهر قال ومنهم من سلك في ذلك مسلك البحث والتاويل فقال ان احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بكثرة الرواة فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا و-ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من-	404	-7468341752769090661	403	781.5	329	498	80.92369842529297	71	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	95	299	497	1626	1628	300	حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلنا اما اعتراضهم بكثرة الرواة فالاعتماد علي كثرة الرواة انما يكون---- بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلافه حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة وهو قول ضعيف لبعد احتمال الغلط علي العدد الاكثر ولهذا جعلت الشهادة علي الزنا اربعة لانه اكبر الحدود واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما ترجح بكثرة الرواة اذا كانت الرواة محتجا بهم من الطرفين كترجيح الاءمة رواية من روي عن الزهري حديث المجامع وذكرهم الترتيب وتعليق الحكم علي الجماع علي رواية من روي عنه التخيير وترتيب الحكم علي مجرد الفطر من غير ذكر الجماع واحاديث الجهر ليست مخرجة في الصحاح ولا المسانيد المشهورة ولم يروها الا الحاكم والدارقطني فالحاكم عرف تساهله و----تصحيحه ل--------------------------لاحاديث الضعيفة	419	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0405	true	-3209045057784054061	0	133	0	726	1616	300	حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلنا اما اعتراضهم بكثرة الرواة فالاعتماد عليها ل------------ا يكون الا بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف- حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة واحاديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف---------------------------------------------------------------- بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما يرجح بكثرة الرواة اذا كانت الرواة محتجا بهم من الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفين واحاديث الجهر --------------------------------------------لم يروها الا الحاكم والدارقطني فالحاكم عرف تساهله في التصحيح والدارقطني قد ملا كتابه من الاحاديث الغريبة	405	-7468341752769090661	668	1229.5	545	1163	57.437660217285156	114	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	1	226	9	1208	1580	300	والدارقطني فقد ملا كتابه من الاحاديث الغريبة والشاذة والمعللة وكم فيه من حديث لا يوجد في غيره واما الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات بخلاف حديث بلال مع ان المسالة مختلف فيها علي ثلاثة اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يفيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يفيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره وقد قدم جماعة من الحذاق منهم البيهقي النفي علي الاثبات في حديث ماعز وانه عليه السلام صلي عليه كما رواه البخاري في صحيحه من حديث جابر ورواه احمد واصحاب السنن وقالوا فيه ولم يصل عليه وصححه الترمذي وهو الصواب والله اعلم واما جمعهم بين الاحاديث بانه لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ فمردود لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زمان عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث وقد روي ---	420	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0405	true	-3209045057784054061	126	300	682	1616	1616	300	والدارقطني -قد ملا كتابه من الاحاديث الغريبة والشاذة والمعللة و--------------------------------اما الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات---------------- مع ان المسالة مختلف فيها علي ثلاث- اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يزيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يفيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما جمعهم بين الاحاديث بانه لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ فمردود لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زم-ن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث واما ما روي	405	-7468341752769090661	924	1788.0	752	1202	76.87187957763672	164	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	258	300	1378	1580	1580	300	من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل-	420	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0406	true	-8291632482175553957	0	41	0	198	1482	300	من انكار انس فلا يقاوم ما -ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون---- نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل	406	-7468341752769090661	197	377.5	157	203	97.0443344116211	39	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	37	94	177	445	1482	300	عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال ----------------له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ----------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	552	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0409	true	-3011757672502138083	168	230	841	1124	1507	300	عن معاذ بن رفاعة عن----- رجل من بني سليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل-------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ-------- فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	409	-7468341752769090661	189	309.0	144	330	57.272727966308594	38	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0097	false	7124057565655568752	185	268	942	1344	1517	300	ان عمر------------- بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل ولفظ مسلم اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل انتهي حديث اخر روي بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل يوم الجمعة	97	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0423	true	8085684557569526060	0	69	0	332	1574	300	ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرج-------ل----------------------------------------------------------- ما هو الا ان سمعت النداء -توضا---------ت فقال----------------- الم تسمعوا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل واخرجه مسلم في الصلاة وابو داود في الطهارة الا ان لفظ مسلم وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -اذا جا-ء احدكم الجمعة	423	-7468341752769090661	206	266.5	155	432	47.685184478759766	35	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1119	false	-6157512952168721745	122	246	653	1328	1600	300	اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة الي اخره في رواية للنساءي قال في الساعة الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بيضة وفي رواية له قال في الرابعة كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في الخلاصة واسنادهما صحيح الا انهما شاذتان لمخالفتهما الروايات المشهورة انتهي قوله والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا قلت هذه اللفظة وان كانت في مسلم ولكن رواية البدنة اصح لاتفاقهم عليها فليس كما قال المصنف ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر	1119	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0425	true	1518515842925821357	45	120	220	600	1530	300	اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دجاجة ثم-------- بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر واخرج مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر	425	-7468341752769090661	266	325.5	214	779	34.14634323120117	49	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	143	168	679	787	1438	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة- عام خير له من الخطوة التي خطا	578	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0430	true	-2520416010530036965	0	25	0	109	1458	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءتي عام خير له من الخطوة التي خطا	430	-7468341752769090661	107	208.0	82	109	98.1651382446289	24	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	113	194	577	954	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- انصت ل----------------------ه حتي فرغ من صلاته رواه-------------------------- الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي --ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل --ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل	702	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0457	true	5476228038040620450	210	299	1011	1429	1435	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته اه واما حديث الدارقطني ف-------من طريق عبيد بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته------ ثم قال اسنده عبيد بن محمد------- ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل	457	-7468341752769090661	341	592.5	266	438	77.8538818359375	68	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	231	296	1212	1533	1553	300	عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثابر علي -ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر انت------هي قال الترمذي حديث غريب من هذا الوجه----------------------------------------------------------------------- ومغيرة بن زياد قد--------------------------------- تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه	634	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0472	true	-5875614446311044700	59	142	307	732	1515	300	عن --مغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربعا قب-----ل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر قلت وهكذا اخرجه الترمذي وقال غريب والنساءي وابن ماجه وابن جرير وليس فيه ذكر للركعتين قبل العصر قلت قال الحافظ ابن حجر ومغيرة بن زياد قال النساءي ليس بالقوي وقال الترمذي تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه	472	-7468341752769090661	287	503.5	227	432	66.43518829345703	53	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0635	false	5980073259252479130	5	61	20	302	1535	300	محمد بن سليمان الاصبهاني عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر واربعا قب-ل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قب---------ل العصر وركعتين بعد الم----------غرب وركعتين بعد العشاء انتهي وضعف------------------ محمد بن سليمان	635	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0472	true	-5875614446311044700	177	239	902	1215	1515	300	محمد بن سليمان الاصبهاني عن سهيل عن------------ ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب واظنه قال وركعتين بعد العشاء قلت واخرجه ابن ماجه من رواية محمد بن سليمان	472	-7468341752769090661	234	412.5	186	329	71.12461853027344	42	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	73	147	371	741	1509	300	صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب ---------------------------------------------فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما--------------------------- قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهانا انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر فق-------لت الا اعجبك من ابي تميم -ركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	638	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0475	true	3978602440492655426	14	92	69	444	1442	300	صلي الله عليه وسلم وسلم قال صلوا-------- قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت------------------------------------------------------------------- مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	475	-7468341752769090661	240	393.0	184	450	53.33333206176758	47	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	21	114	102	542	1488	300	الخامس روي ------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------- قال بعد الذبح اللهم تقبل هذه عن امتي ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ قلت اخرجه مسلم في الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1749	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	76	165	355	783	1483	300	المطلب لانه يرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا وليس له لقاء اه ومع هذا فمولي المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجة اي فلا يصح الاحتجاج بحديثه فافهم ذلك واخرج مسلم من حديث عا----------------------------------------ءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في الس------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم---- استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي	510	-7468341752769090661	277	418.5	212	502	55.179283142089844	48	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	150	255	743	1281	1508	300	عن كريب مولي بن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد الع-----صر وقل لها بلغن-----ا انك تصليهما وان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما --------------------------------------------------------------قال كريب فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فق-------------الت سالت ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلم----------------------------ة فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان	291	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0541	true	2176496966802746156	82	256	411	1298	1513	300	عن كريب -ان ابن عباس والمسور بن مخرمة--- وعبد الرحمن بن ازهر ا-----------------رسلوه الي عاءشة---------- رضي الله عنها -----فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني به فقالت س--ل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	541	-7468341752769090661	402	595.0	317	948	42.40506362915039	62	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	20	116	98	571	1481	300	دون خمس وعشرين من الابل السواءم في كل خمس---- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخ--------------------------------------------------اض فاذا لم يوجد بنت مخاض ففيها بن لبون ذكر الي ان تبلغ ستا وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي ان تبلغ س--------------تا واربعين فاذا بلغت ففيها ح------قة الي ان تبلغ ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا زادت---------------- ففي كل اربعين ل----بون وفي كل خمسين حقة	845	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0580	true	1030206136987807922	199	294	976	1456	1493	300	دون خمس وعشرين من الابل الغن--م في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فا--------------------------بن لبون------------------------ ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين---------- ففيها حقه طروقة الفحل الي-- ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي-------- خمس- وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي-------- تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي-------- عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	580	-7468341752769090661	349	568.5	277	569	61.33567810058594	53	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1624	false	-2084658527079147721	0	103	0	521	1510	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا --بعبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله عز وجل اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق------ فاخفاها حتي لا تعلم شماله مما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه انتهي ولفظ مسلم حتي ت------------------------------------------------------------------------------------------علم يمينه ما تنفق شماله والاول لفظ------ البخاري قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وهو المعروف وفي رواية لم----------سلم ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه والله اعلم حديث	1624	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0585	true	3511614154850135799	119	241	585	1194	1471	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله------- اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله -ما انفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وهكذا رواه مسلم الا ان عنده اختلافا في السياق في مواضع منه قال الامام العادل وشاب نشا بعبادة الله وقال حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله والمعروف ما ذكره البخاري وغيره لا تعلم شماله ما تنفق يمينه -------------وفي رواية لمسلم وتفرد بها ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه وفي------- حديث	585	-7468341752769090661	432	737.5	342	641	67.39469909667969	77	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0912	false	3123034776465935784	21	133	111	688	1493	300	علي ارسلوهما فانطلقنا حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت- جحش فقلنا-------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية بن جزء رجل من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتيا--ه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	912	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0605	true	8627295450885916203	54	195	262	985	1491	300	علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذنا اذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه---------------------------- وهو يومءذ عند زينب ابنة جحش قال فتواكلنا ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبنا قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محماة وكان علي الخم------------------------------------------------------------س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءا له فقال لمحماة انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن --عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ف---------انكحني وقال لمحماة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	605	-7468341752769090661	414	702.5	331	840	49.28571319580078	67	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0654	false	-6177831300214637370	39	163	184	777	1467	300	مع حديث ---------------ما من ايام ا--لعمل الصالح فيها احب الي الله من عشر ذي الحجة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج------ بنفسه وماله فلم يرجع بشء من ذلك انتهي اخرجه البخاري في العيدين عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس مرفوعا فيحمل العمل الصالح فيه علي الصوم والصلاة فقط ويستانس بحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ما من ايام احب الي الله------ ان يتعبد له فيها---- من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر انتهي قال الترمذي حديث غريب لا يعترض علي هذا الحديث	654	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	159	231	781	1115	1482	300	من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل- في هذا العشر--------------------- ق-------------الوا ولا الجهاد -------------قال ولا الجهاد -------------الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء اه قلت ولفظ التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي واب-------------------------------------------------------------------------ن ماجه ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة----- بقيام ليلة القدر ------قال الترمذي----- غريب لا نعرفه الا ---من حديث	627	-7468341752769090661	257	364.0	196	627	40.988834381103516	43	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0952	false	-2226995793602194515	17	52	79	256	1466	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام انتهي ورواه الدارقطني وقال اسناده صحيح	952	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	45	76	225	377	1482	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غير---------------------ه فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرج-----ه الدارقطني وقال اسناده صحيح	627	-7468341752769090661	146	270.5	116	178	82.02246856689453	29	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	102	261	508	1288	1492	300	المفلس قال وذكر هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام انتهي قال ورواه سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص انا يحيي بن سعيد عن بن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان اذا دخل المسجد استقبل القبلة وقال اللهم انت السلام الي اخره فجعله من قول سعيد وروي البيهقي عن الحكم بسند-------------ه عن يحيي بن معين ثنا سفيان بن عيينة ع-------------------------ن ابراهيم بن طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت من عمر-- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال الشيخ وهذا الحديث شاهد لسماع سعيد من عمر والله اعلم وروي--------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج ان النبي عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت-------------------------------------------- تشريفا وتعظيما وتكريما و----مهابة وزد	1048	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	167	300	826	1468	1468	300	المغلس عن ه------شيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال ذلك كذا قال هشيم ور----------------------------------------واه سعيد بن منصور في السنن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم--- طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب قا-ل سمعت عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكره ورواه البيهقي عنه اه و--------------------قال الطبري ------حديث ابن المسيب ع-----ن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك AUTO 755 من الادعية الماثورة اللهم ان-------------------------------------------------- هذا --بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريف--------ا وتكريما وزده مهابة وزد-	664	-7468341752769090661	322	422.5	244	949	33.93045425415039	54	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	241	276	1182	1370	1492	300	ان النبي--------- عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه وقا--ل اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما------- وبرا وه-ذا معضل قال الش---------------------افعي	1048	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0665	true	5722228952608383131	18	61	81	307	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وهكذا اورده المصنف في الوجيز ثم قال الرافعي	665	-7468341752769090661	164	282.0	131	228	71.92982482910156	26	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1916	false	9046628302883987534	135	195	647	930	1451	300	سالت عليا هل عندكم شء مما ليس في القران فقال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انتهي واخرج ابو داود والنساءي عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله تعالي عنه فقلت له هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي	1916	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	105	142	503	676	1514	300	-بلفظ ----هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مرة ليس عند الناس ولابي---------------------------------- داود والنساءي فقلنا -------------------------------------------------------------------هل عهد عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس ف----قال لا الا ما في كتابي	715	-7468341752769090661	140	222.5	108	283	49.46996307373047	25	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0772	false	-8946310440749891106	61	120	306	581	1478	300	عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء	772	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0766	true	2158652597633755919	87	137	439	675	1480	300	عن فضالة-------- قال سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال--- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو----- بما شاء	766	-7468341752769090661	219	369.5	171	286	76.57342529296875	40	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1890	false	-9168454273883786647	215	247	1036	1198	1462	300	بخبز- وخل- فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل هلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم وهلاك بالرجل ان يحتقر ما في بيته يقدمه لاصحابه	1890	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0920	true	-1696618970278971231	226	254	1138	1279	1505	300	-خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل وزاد في رواية---------------------- وهلاك بالمرء ان يحتقر ما في بيته يقدمه لاصحابه	920	-7468341752769090661	126	215.0	99	164	76.82926940917969	22	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1623	false	3771510999516152461	186	210	917	1028	1463	300	صلي الله عليه وسلم يوم من امام عادل افضل من عبادة س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين سن--------------------------------------------------------------------ة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين يوما	1623	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	196	262	991	1310	1496	300	صلي الله عليه وسلم يوم من وال ع-ادل افضل من عبادة سبعين سنة وفي نسخة العراقي يوم من ملك عادل وفي رواية اخري يوم من امام عادل قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنة اه قلت وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زيادة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما	960	-7468341752769090661	103	178.0	80	320	32.1875	19	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0826	false	-5477203915993493003	174	203	893	1023	1466	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم -في ثمنه درهم حرام لم يقبل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له صلاة ما دام عليه-------------------------------------------------- صمتا ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	826	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1044	true	8934233216839921832	17	89	84	408	1453	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه منه شء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت رواه من طريق هاشم عن ابن عمر ولفظه وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه وزاد في رواية منه شء ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	-7468341752769090661	130	222.5	101	324	40.12345504760742	27	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1893	false	5565239670107992777	1	87	5	376	1438	300	يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال------------------------- ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد- عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك انتهي قال في ----	1893	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	54	133	258	602	1421	300	يقال له ابو ثعلبة -قال يا رسول الله------------------- ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان- لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك---- ذكي----------------ا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قو-----------------سك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك قوله يصل يقال صل	1051	-7468341752769090661	298	527.5	228	402	74.12935638427734	62	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1750	false	-2228908545141735300	247	273	1278	1406	1556	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا يصي----ب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله	1750	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	224	249	1094	1214	1462	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة ------------قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله	1057	-7468341752769090661	113	209.0	89	132	85.60606384277344	22	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1752	false	-1409759925257504914	204	234	967	1117	1457	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدن----ا اصاب صيدا وليس معه سكين انذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله انتهي وفي لفظ النساءي	1752	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	224	252	1094	1233	1462	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة ------------قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه احمد و---النساءي	1057	-7468341752769090661	125	217.5	99	154	81.16883087158203	21	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1732	false	-7664379418782537036	32	139	168	681	1438	300	اطعموها الاساري قلت روي-------------- من حديث رجل من الانصار ومن حديث ابي موسي فحديث الرجل رواه ابو داود في سننه في اول البيوع حدثنا محمد بن العلاء ثنا بن ادريس انبا عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بال---------------------------طعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فيه ثم قال اني اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها	1732	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	243	289	1221	1453	1510	300	اطعموها الاساري قال العراقي رواه احمد من حديث رجل من الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك في طعام الحديث وفيه فقال اجدله----------------------------------------------------------------------------------م شاة اخذت بغير اذن اهلها	1062	-7468341752769090661	148	225.0	116	554	26.714801788330078	24	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1733	false	-6229783073581935663	149	213	720	1033	1472	300	القاضي عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب------- عن ابي بردة عن ابي موسي ان- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قال --شاة لفلان ذبحناها حتي يجء -نرضه م-ن ثمنها---- فقال عليه السلا-----------------م اطعموها الاساري انتهي ورواه	1733	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1063	true	-5760723875664414918	82	150	403	739	1450	300	الاثار عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابي----ه عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا فلاك-ه فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فنرضيه عن ثمنها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاسار------ي ورواه	1063	-7468341752769090661	271	451.0	213	347	78.09798431396484	48	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1835	false	-3775548643351993741	134	208	653	1035	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حاملها والمحمولة اليه قلت رو-------------------ي من حديث بن عمر ومن حديث بن عباس ومن حديث بن مسعود ومن حديث انس ----فحديث بن عمر ------اخرجه ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي وابي علقمة مولاهم انهما سمعا -بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها واكل ثمنها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه	1835	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1078	true	4792118327621937287	167	227	845	1172	1555	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي لعن العاصر والمعتصر قال العراقي رواه الترمذي من ح---------------------------------------------------ديث انس وقال حديث غريب اه قلت واخرجه من طريق علقمة وعب-----د الرحمن بن عبد الله الغافقي------------------ انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصره-----------ا ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه	1078	-7468341752769090661	247	417.0	201	412	59.95145797729492	39	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1630	false	-8108644171442620364	35	133	176	662	1498	300	واذا عطس فحمد الله فشمته حديث اخر روي ----------------------------------البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث---- عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي حدثني ابي قال كنا غزاة في البحر زمن معاوية فانضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري فلما حضر غداءنا ارسلنا اليه فاتانا فقال دعوتموني وانا صاءم فلم يكن لي بد من ان اجيبكم لاني سمعت رسول اله صلي الله عليه وسلم يقول ان للمسلم علي اخيه ست خصال واجبة ان ترك منها شيءا فقد ترك حقا واجبا عليه لاخيه يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض وي------حضره اذا مات	1630	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1125	true	-6490801113146989220	22	70	113	367	1547	300	واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد واما ح-------ديث علي عند الترمذي وابن ماجه فلفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمسلم علي المسلم ست بالمعروف---------------------------------------------- يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات	1125	-7468341752769090661	150	201.0	116	530	28.30188751220703	24	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	142	189	687	908	1467	300	ابو داود والترمذي عن------ علي بن زيد--------- عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة-- صلوا اربعا فانا قوم سفر انتهي قال الترمذي	686	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1280	true	-6523145111038643769	52	99	270	490	1507	300	ابو داود وابن حبان من حديث علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمرا--------ن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر------ لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه----- الترمذي	1280	-7468341752769090661	187	310.5	145	239	78.24267578125	36	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	181	254	894	1239	1460	300	صلي الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان عليه السلام يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم ركوع-- فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت مختصر وفي لفظ اخر فانحرفوا وهم ركوع---------------- في صلاة العصر	357	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1283	true	-4870352915906915942	109	184	576	930	1482	300	صلي الله عليه وسلم -صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان------------ يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد-وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت الحديث قوله علي اهل مسجد هو مسجد بني سلمة ومر عليهم في صلاة العصر	1283	-7468341752769090661	290	513.0	226	368	78.8043441772461	57	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1848	false	3708941799569179896	143	300	718	1501	1501	300	جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاريين يرميان فمل احدهما فقال الاخر اكسلت قال نعم فقال احدهما للاخر اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وفي لفظ وهو سهو ولغو الا-------- اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعل-م الرجل السباحة انتهي------------------------------------------- ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا محمد بن سلمة الجزري عن ابي عبد الرحمن خالد بن ابي يزيد عن عبد الوهاب بن بخت المكي عن عطاء بن ابي رباح به ومن طريق اسحاق رواه الطبراني في معجمه وكذلك رواه البزار في مسنده وجعله من مسند جابر بن عمير وكذلك بن عساكر واما حديث ابي هريرة فرواه الحاكم في المستدرك في الجهاد عن سويد بن عبد العزيز ثنا محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك-	1848	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1295	true	-5936958833297718967	227	293	1126	1469	1504	300	جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري بلفظ كل----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ليس من ذكر الله ----لهو ولعب ---------------------الا ان يكون اربعة ملاعبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة قال البغوي ولا اعلم لجابر بن عمير غير هذا الحديث ورواه النساءي ايضا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة بلفظ كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك	1295	-7468341752769090661	255	407.0	206	836	30.502391815185547	43	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0500	false	8061212093270977644	214	267	1071	1336	1491	300	ابي امامة قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمء---من ماءة وستون ملكا يذبون --------------عنه ما لم يقدر ل--ه من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب--------------------- عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين انتهي حديث اخر رواه ---------------------------------الطبراني في	500	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1518	true	-5415467124708629761	87	178	436	884	1510	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن من ماءة وستون ملكا يذبون عنه اي يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر----- سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب اي يطرد ويدفع عن قصعة العسل------- في --يوم --صاءف اي حار فانه يكثر فيه الذباب ويعسر دفعها ومما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل باسط يده فاغرفاه اي فاتح وما لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين قال العراقي--- رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في	1518	-7468341752769090661	227	342.5	179	467	48.60813522338867	40	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1819	false	8676272891788751985	108	220	555	1152	1553	300	السلام العينان تزينان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش قلت اخرجه مسلم في كتاب القدر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي بن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان --------زناهما النظر والاذنان زناهما الاستمتاع واللسان زناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي----------------------- والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه انتهي واخرج البخاري ومسلم فيه عن ------------------------------------------------------بن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي بن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق	1819	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1564	true	1631186438528625814	120	180	611	951	1624	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنا------------------ فالعينان تزنيان وزناهما النظر---------------------------------------------- واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل والقلب يهم- ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه قال العراقي رواه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه اه وفي لفظ البيهقي لكل ابن ------------------------------------------------------------------ادم حظه من الزنا------------------ فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق	1564	-7468341752769090661	194	259.0	160	682	28.44574737548828	24	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	148	243	735	1208	1474	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي احد بعد انتهي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث غريب من هذا الوجه ويءكده ما اخرجه البخاري ومسلم عن سعيد وابي سملة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد ان يدعو علي احد ا-----و لاحد قنت بعد الركوع وربما قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام------------------- والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك حتي كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من------ العرب حتي انزل الله	631	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1606	true	7847196682295524448	158	252	797	1281	1510	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي اربعة نفر فانزل الله هذه الاية فهداهم للاسلام وروي الشيخان وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر والبيهقي في السنن من حديث ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركو--------------ع الل-----------------------------هم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك و---كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من احياء العرب حتي انزل الله	1606	-7468341752769090661	337	562.0	270	604	55.794700622558594	60	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1654	false	-1562335094350041154	224	284	1081	1365	1438	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع به-ا مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان قال فدخل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعث بن قيس ف-----------------------------------------------------------------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او -------------يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال	1654	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1656	true	-4704549676835796796	95	192	492	969	1501	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بهما مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان وهكذا رواه الطيالسي في مسنده وعبد الرزاق في المصنف واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان من حديث الاشعث بن قيس وابن مسعود معا وذلك ان ابن مسعود لما ذكر ذلك في مجلسه دخل الاشعث فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل مخاصمة------------ الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة قلت لا قال فيمينه قلت اذا ----------يحلف فقال	1656	-7468341752769090661	222	377.0	171	503	44.135189056396484	44	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	112	195	538	934	1449	300	فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما----- لصاحبه انظ--ر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي------ مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار ق-الا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1345	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1684	true	3320579433721238079	152	218	774	1096	1495	300	-سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين--------------- احدهما يقول لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسار النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر بجيفة حمار -----------فقال اين فلان وفلان------------------------------------- فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا وهل يءكل--- هذا -------------قال فاك--لتما من---- اخيكما انفا اشد اكلا-- منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1684	-7468341752769090661	277	434.0	217	410	67.56097412109375	45	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0998	false	-6740782073569085813	191	225	939	1125	1503	300	-بن عباس--------------- ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي--------- عليه السلام الصلاة قال اعيدا وضوءك-ما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما اخر------ قالا لم يا رسول الله قال--- اغتبتما فلانا	998	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1689	true	8137044057198725531	23	65	118	337	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م الصلاة قال اعيدا وضوا كما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما اخر مكانه قالا لم يا رسول الله قال قد اغتبتما فلانا	1689	-7468341752769090661	179	307.5	145	221	80.99547576904297	31	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1309	false	5529787007592458651	103	132	516	656	1531	300	كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	1309	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms1745	true	4868583478487871190	127	154	605	738	1422	300	كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال--- يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	1745	-7468341752769090661	128	240.0	101	140	91.42857360839844	25	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	10	167	57	805	1449	300	ابو داود ايضا والنساءي عن عبد الرزاق عن بن جريج عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت بن- عم- ابي هريرة عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال ان----------------------------------------------------كتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي -رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار -قالا	1345	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms2014	true	5057166082338673598	153	298	764	1478	1484	300	ابو داود----- والنساءي عن عبد--------------------------------------- الرحمن بن الصامت انه سمع ابا هريرة يقو------------ل جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها ثم اتفقا فقالا قال نعم قال------------------------------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذه القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا	2014	-7468341752769090661	646	1216.5	511	806	80.14888000488281	123	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	148	207	760	1050	1495	300	-----من حديث بريدة ان ماعزا--------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم----------------------------------------------------------------------------- اتاه -----------------------------------الثانية من الغد فرده ثم ارسل-------------- الي قومه ه--ل تعلمون بعقله باس----------------ا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا--------- فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ورجمه مختصر فظهر من هذا	1353	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms2014	true	5057166082338673598	41	136	204	666	1484	300	ايضا من حديث بريدة ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغداة اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبر-ه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم وهذا ----	2014	-7468341752769090661	238	362.5	186	468	50.85470199584961	43	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	93	169	448	830	1465	300	مسلم ايضا من حديث بريرة مشتملا علي قصة ماعز و----الغامدية معا وفيه ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفيه بشير بن المهاجر قال المنذري في مختصره ------------------------------------------------ليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحيي بن معين وقال الامام احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية------------------------------------- ليبين اطلاعه علي طرق الحديث	1360	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms2016	true	5284033240620800864	79	176	397	874	1480	300	مسلم ا-تم من هذا يشتمل --------علي قصة ماعز وقصة الغامدية---------------------------------------------------------- قال المنذري في مختصر ابي داود في اسناده بشر بن المهاجر الغنوي الكوفي وليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحيي بن معين وقال------- احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الا ذاك الشيخ بشر بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه غيرها ------ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية بعد ما ساق طرق حديث ماعز واتي به اخر ليبين اطلاعه علي طرق الحديث	2016	-7468341752769090661	282	483.0	226	557	50.62836456298828	50	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms1993	false	-6812532501327381107	241	277	1196	1374	1490	300	ان الرجل ليعمل بعلم اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته ف-ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1993	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms2021	true	-5958595747912832165	44	80	219	398	1555	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي كان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	2021	-7468341752769090661	174	339.0	138	179	97.20670318603516	33	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0010	false	-2216948948685086853	148	213	727	1044	1482	300	دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايته عليه السلام استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	10	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms2393	true	-7152573496965782991	161	223	792	1100	1475	300	دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فامد- رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايته ا------------ستن استنانا قط احسن منه وفي حد------يث خرجه العقيلي انه صلي الله عليه وسلم	2393	-7468341752769090661	278	498.0	218	332	83.73493957519531	51	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	198	275	943	1306	1437	300	اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها يا بنية ليس ك----ذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم قال انظروا------- ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما فان الحي احوج الي الجديد من---هما انتهي ثم قال-------------- في كتاب الزهد------------------- حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن رجاء بن ابي سلمة عن عبادة بن نسي قال لما -حضرت ابا بكر	763	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms2420	true	-3681500535287292750	4	77	17	377	1430	300	اماوي ما يغني الشراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها ابو بكر لا تقولي ذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد------- انظري يا بنية ثوبي هذين -اغسليهما فكفني--ني فيهما فان الحي احوج الي الجديد انما هما للمهل ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين عن خلف بن هشام حدثنا ابو شهاب الحناط عن اسماعيل بن ابي خالد عن البه-----------------------------------------ي قال لما احتضر ابو بكر	2420	-7468341752769090661	228	334.5	175	411	55.47445297241211	38	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000471-ara1.ms0734	false	-2645110695286617703	109	164	538	830	1491	300	اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول--- محمد رسول الله جاء-- بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له ثم صالحا فقد علمنا انك كنت لمءمنا--------- واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس----- يقولون قولا فقلته	734	4910713965419912785	Sham19Y0038171-ara1.ms2510	true	6029777678314901844	19	65	92	340	1514	300	اوحي الي انكم تفتنون في القبور فيقال-------------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا فيقال له ----------قد علمنا ان- كنت لمءمنا تم صالحا واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس شيءا يقولونه---- فقلته	2510	-7468341752769090661	221	369.5	180	313	70.60702514648438	35	JK000471-ara1	Sham19Y0038171-ara1