id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0331	false	5224660328064315211	37	110	188	546	1497	300	صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة فقال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت -------------------------------قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا ب--------------------------لال قم فاذن ب--الناس بالصلاة	331	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	true	-4182951198445515572	11	83	59	422	1486	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة ق-ال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلعت---- الشمس وقال يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قال ما القيت علي نومة مثلها قط فذكر الحديث تسلية لهم وقال اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا فلما خرجوا قال يا بلال قم فاذن في الناس بالصلاة	558	4205980788979521059	248	413.5	196	417	59.4724235534668	44	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1700	false	3602692487676521895	171	247	866	1233	1524	300	عن -بن عباس ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ-------- فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي الصحابة فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	1700	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	true	8267352036662861936	18	81	83	386	1609	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي ا-صحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	701	4205980788979521059	284	510.0	224	377	75.3315658569336	52	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0595	false	-7447243455499326901	144	193	679	911	1445	300	مسلم عن كريب ان عبد الله بن عباس---- راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي -بن عباس فقال مالك ولراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	595	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms0839	true	4865404000270367700	178	222	871	1082	1479	300	مسلم عن ----------------ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص ورا---ءه فقال------ فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك و-راسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	200	360.5	157	237	84.38818359375	37	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0144	false	-9168275695419916318	43	78	213	383	1444	300	ابو داود وابن ماجة عن ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقالت البس---------------- ثوبا------------------ واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل	144	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms0844	true	-3539600314742936168	131	171	667	862	1463	300	ابي داود عن------------------- لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر النبي---- صلي الله عليه وسلم فبال عليه فق-لت البس بفتح الموحدة اي ثوبا غير هذا الذي عليك واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل	844	4205980788979521059	138	210.5	108	219	63.01369857788086	26	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1221	false	6841624330426899281	167	200	835	996	1505	300	ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	1221	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms0942	true	-6055678955741200517	230	267	1140	1320	1466	300	ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	942	4205980788979521059	161	304.0	128	180	89.44444274902344	31	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1009	false	-1370325755634364298	192	224	941	1082	1457	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا ي--------------------تخذ سوقا	1009	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1153	true	-9089068000049583831	32	103	158	482	1414	300	خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	1153	4205980788979521059	132	224.5	101	324	40.74074172973633	24	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1754	false	2069704138463073471	244	295	1231	1483	1505	300	عن ابي الوداك عن الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة -امه انتهي قال الترمذي حديث حسن وهذا لفظه ولفظ ابي داود قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة -في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل- فقال كلوه ان شءتم فان ذكا------ته ذكاة امه	1754	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1230	true	854521375572059166	54	98	276	491	1499	300	عن ابي سعيد قال سالت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ------عن الجنين فقال كلوه ان شءتم وقا مسدد-------------------------------------- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	1230	4205980788979521059	166	240.5	130	261	63.601531982421875	29	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	209	236	980	1089	1404	300	عن ابي هريرة قال زكاة الفطر علي كل حر وعبد------------------ ذكر او انثي صغير او ------------------------------------كبير فقير او -----------------------------------------------غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح	938	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1278	true	-4681985410806762284	57	102	299	502	1499	300	عن ابن عباس----- زكاة الفطر علي كل حر وعبد ويتحملها عنه سيده ذكر و--انثي صغير ان كان له مال والا فعلي من عليه نفقته وكبير فقير وجد ما يفضل عن ثيابه وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح	1278	4205980788979521059	92	122.5	68	210	43.80952453613281	18	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0690	false	-7687554842277965760	0	25	0	119	1488	300	ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة	690	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1359	true	5019040470370782686	182	207	927	1046	1539	300	ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة	1359	4205980788979521059	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1729	false	7452099403900107175	27	80	132	384	1435	300	عن -بن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق ل---من اخذ بالساق	1729	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1429	true	-4695322894639375460	21	74	103	356	1514	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله--- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق	1429	4205980788979521059	247	475.0	195	256	96.484375	49	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms2002	false	-6107701043260037140	104	137	519	697	1475	300	عرض---------------- علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد وعبد ادي حق الل----ه ونصح -سيده وفقير-------------------------------- متعفف ذو عيال------ واما اول ثلاثة يدخلون النار فسلطان مسلط	2002	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	243	291	1261	1516	1561	300	عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد ومملوك حسن عبادة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير- مسلط	1440	4205980788979521059	147	218.5	118	256	57.421875	23	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1960	false	-9033285290186251687	204	288	965	1359	1430	300	كل اصبع من اصابع اليد-- والرجل-- عشرة من الابل وحديث عمر اخرجه البزار في مسنده عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عكرمة بن خالد عن ابي بكر بن عبيد الله بن عمر عن ابيه عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانف ------اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------ستوعب -----------جدعة الدية ---وفي العين خمسون من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة -------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا-لك عشر	1960	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	165	290	808	1415	1462	300	كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر- من الابل حم د ن عن ابن عمرو----------------------------------- بن العاص رض------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما---- في الانف الدية اذا استوعي قال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب اه ورايت في بعض النسخ استوفي جدع--ه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك عشر	1550	4205980788979521059	221	288.5	170	733	30.150068283081055	37	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	76	157	368	769	1494	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت------ ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت------ ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت------ ففيها -بنت- لبون الي تسعين فاذا زادت------ ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة---------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الشاة في كل اربعين --شاة -----------------شاة الي -----------عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان	839	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	222	292	1120	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون -فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين	1558	4205980788979521059	346	517.0	271	829	41.73703384399414	59	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	155	250	720	1240	1491	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	840	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	205	300	1027	1546	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	519	1033.0	425	520	99.80769348144531	94	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	206	260	973	1248	1442	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق مثل حديث الزهري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا زادت واحدة يعني واحدة و---------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة	856	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	76	200	369	1004	1546	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	193	287.0	151	674	28.6350154876709	31	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	250	278	1240	1386	1491	300	وماءة ففيها ثلاثا حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	840	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	0	28	0	145	1557	300	وماءة ففيها ثلاث ح-قاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	1559	4205980788979521059	139	273.0	112	146	95.20548248291016	25	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	122	196	567	927	1442	300	من كل اربعين درهما د-------------------------------------رهم وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال ------------------------------------------------وفي خمس وعشرين خ---------مسة من الغنم	856	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	true	4854380779406515091	157	293	782	1447	1477	300	من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء---------- فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف-------------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	253	362.5	193	711	35.58368682861328	46	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	196	298	927	1434	1442	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها -بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واح--------------------------------------------------------------------------------دة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس------------- الا ان -شاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النيات-------------------------- ما سقته الانهار او---- السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر	856	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	164	5	853	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين -وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر	1598	4205980788979521059	464	771.0	368	849	54.652530670166016	84	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1848	false	3708941799569179896	171	197	864	991	1501	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وفي لفظ وهو سهو ولغو الا-------- اربعة------------- ملاعبة ال----------------رجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	1848	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1642	true	-5263751011132705269	32	63	165	319	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم---------- الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	1642	4205980788979521059	107	172.0	85	164	65.24390411376953	20	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0635	false	5980073259252479130	202	281	993	1439	1535	300	كان يصلي قبل العصر ركعتين انتهي ورواه الترمذي واحمد وقالا اربعا عوض ركعتين وقال الترمذي حديث حسن واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل -------------------------------------------------------------------في الا--------------------------------------------------ربع قبل----- العصر واحتج بهذا الحديث وقال يعني قوله يفصل التسليم علي الملاءكة يعني التشهد انتهي كلامه وهذا يرد قول بن حبان انها بتسليمتين واعاده الترمذي في اخر الصلاة في باب تطوع النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم بالنهار وزاد فيها ي--------------------فصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المءمنين	635	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1771	true	-8340542637879490099	128	212	636	1084	1530	300	كان يصلي قبل العصر ركعتين ق--------------------------------------------------ال العلقمي استدل به علي ان سنة العصر ركعتان قال ابن قدامة قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب في الاربع ولم يجعلها من السنن الرواتب وعن الشافعي ان الاربع قبلها من السنن الرواتب لما روي احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي والبزار والنساءي من حديث عاصم بن سمرة عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبي----------ين ومن تبعهم من المءمنين	1771	4205980788979521059	169	198.0	135	612	27.6143798828125	21	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0968	false	551306343368226091	261	299	1342	1537	1541	300	عن -بن عباس قال حين صام عليه السلا-----------------م يوم عاشوراء------------ قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال عليه السلا-----------------م فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي	968	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1797	true	6454820319436277407	249	298	1240	1486	1495	300	عن ابن عباس قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	1797	4205980788979521059	181	311.0	143	246	73.57723236083984	33	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1162	false	1086773028176051406	175	210	826	988	1432	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم انتهي قال-------- الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمطلب بن حنطب لا نعرف له سماعا من جابر ثم قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب	1162	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1801	true	5323302937290149998	38	123	172	593	1477	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم قال العلقمي وخرجه الترمذي باسقاط لحم فقال صيد البر الخ قوله او يصاد لكم قال شيخنا كذا في النسخ والجاري علي قوانين العربية او يصد لانه معطوف علي المجزوم انتهي ويحتمل ان او بمعني الا والمضارع منصوب بان مضمرة كما قالوه في حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر اختر اي حلال لكم مدة عدم صيدكم اياه الا ان يصاد لكم قال الشافعي هذا -حسن حديث روي في هذا الباب	1801	4205980788979521059	108	160.5	84	422	25.592416763305664	20	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0578	false	8356002946075899440	143	168	679	787	1438	300	لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة -كان لان يقيم------------------------ ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا --	578	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1848	true	6674701051582424118	207	242	1068	1222	1514	300	لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	1848	4205980788979521059	106	173.5	82	155	68.38710021972656	22	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	209	269	1038	1322	1469	300	ليس من ال---بر الصيام في السفر قلت رواه البخاري ومسلم من حديث جابر قال كان رسول الل-----------------------ه صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم ف-----قال ليس من البر الصوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السفر انتهي وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم انتهي وروي ليس ---من امبر امصيام في امسفر	974	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	true	4917356529938510030	79	173	374	853	1472	300	ليس من العبادة الصيام في السفر اي الصيام الذي يءدي الي اجهاد النفس واضرارها بقرينة الحال ودلالة السياق فانه صلي الله عليه وسلم راي رجلا----------------- ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فذكره قال العلقمي يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك لمن هذه لغته او تكون هذه لغة الراوي التي لا ينطبق بغيرها لا ان النبي صلي الله عليه وسلم ابدل اللام ميما قال الازهري والوجه ان لا تثبت الالف في الكتابة لانها ميم جعلت كالالف واللام فظاهر كلامه ان النسخة التي شرح عليها ليس من امبر امصيام في امسفر	1877	4205980788979521059	121	156.0	92	496	24.395160675048828	23	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1580	false	1337951696429354474	204	300	1050	1486	1486	300	الباب حديث----- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا روي من حديث عبد الله بن عمرو العاص ومن حديث ------------------------------------------بن عباس ومن حديث انس ومن حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت و---------------من حديث ابي امامة ومن حديث ابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث واثلة ومن حديث ضميرة فحديث عبد الله بن عمرو رواه ابو داود في الادب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن سفيان عن بن ابي نجيح عن بن عامر عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا فليس-	1580	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	165	263	800	1299	1470	300	الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا -ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس	1882	4205980788979521059	125	152.5	98	750	16.66666603088379	21	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1581	false	2709817719691938060	158	229	764	1111	1476	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا انتهي ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا يعلي بن عباد ثنا عبد الحكم ثنا انس فذكره واما حديث عبادة بن الصامت فرواه الطحاوي في المشكل حدثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا بن وهب اخبرني مالك بن الخير الزيادي ------------------------------------------------------------عن ابي قبيل عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا	1581	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	168	205	816	998	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن------------------------------------------- ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا	1882	4205980788979521059	90	124.5	68	407	22.113021850585938	17	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1832	false	-4799354496002831982	92	142	441	688	1508	300	من تمام التحية الاخذ باليد انتهي وقال غريب وسالت محمد بن اسماعيل عنه فلم يعده محفوظا انتهي وفيه ايضا مجهول حديث اخر اخرجه الترمذي ايضا عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------ من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده	1832	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms1981	true	2358918942214339971	212	249	1134	1319	1576	300	من تمام التحية الاخذ باليد يعني اذا التقي المسلم المسلم فسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فمن تمامه السلام ان يضع يده في يده فيصافحه فان المصافحة سنة مءكدة ت عن ابن مسعود من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده	1981	4205980788979521059	78	111.0	61	319	24.4514102935791	14	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1207	false	-3256437601137941327	119	163	622	828	1501	300	ابو داود في سننه من حديث اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل -قال ال-ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	1207	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms2173	true	1197824780263538397	179	218	950	1131	1533	300	ابو داود من طريق--------------------------- الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	2173	4205980788979521059	171	312.0	133	208	82.21154022216797	35	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms0527	false	-2315538599137778838	219	251	1101	1266	1499	300	الشامي عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم انتهي ورواه الحاكم في -----	527	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms2212	true	-3870705465014127130	92	126	475	644	1578	300	الكبير عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم فانه- وفدكم فيما بينكم وبين ربكم لكن سياق الحديث انما هو في	2212	4205980788979521059	139	263.5	111	170	81.76470947265625	26	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000471-ara1.ms1398	false	-8485784601863876929	211	285	1029	1366	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان------------------------------------------------ الا في ثمن المجن واقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم قلت اخرج البخاري ومسلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تقطع يد --سارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن انتهي واخرجا عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع -----------------------------سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم	1398	4910713965419912785	Sham19Y0018272-ara1.ms2250	true	-181539677591507419	133	190	666	934	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------- لم تقطع يد السارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن وفي رواية------------------------------------------------------------------------ قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم	2250	4205980788979521059	148	186.0	111	416	35.57692337036133	31	JK000471-ara1	Sham19Y0018272-ara1