id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0078	true	2916026804274683394	208	270	1017	1321	1474	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد انتهي طريق اخر اخرجه مسلم عن ابي----- هريرة عن عاءشة قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة	78	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0570	false	-1806378650637287279	192	237	909	1131	1455	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصا----------------------------------------------------------------------------------------بيح وعن عر-وة عن عاءشة --ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي	570	5561896829999212885	197	349.5	154	314	62.738853454589844	35	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0199	true	6679532844868525145	247	297	1232	1489	1506	300	في صحيحه من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم انتهي قال في	199	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0333	false	8789880063726940413	83	130	449	685	1540	300	في صحيح مسلم عن- شريح بن هاني قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام--------- للمسافر ويوما وليلة للمقيم اي جعل له ---	333	5561896829999212885	213	379.0	170	259	82.2393798828125	37	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0240	true	5009999166989197431	241	272	1187	1342	1497	300	عن ابي نضرة عن الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله	240	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms2890	false	-1275933908968377943	270	300	1372	1523	1523	300	عن ابي سعيد--- الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله-	2890	5561896829999212885	141	256.5	113	161	87.57763671875	27	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0241	true	-6277898825903001692	230	251	1144	1243	1494	300	عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --------------------------------------------------كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	241	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0675	false	-272044772430204891	265	296	1412	1561	1575	300	عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه وروي في لفظ الدارقطني كنت افركه اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	675	5561896829999212885	95	186.0	75	149	63.75838851928711	19	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0242	true	-8170382939465099680	236	300	1152	1460	1460	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحت--------ه يابسا ثم يصلي فيه انتهي حديث اخر اخرج---------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن اسحاق بن يوسف الازرق عن شريك القاضي عن محمد -بن عب-د الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب -قال-	242	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0676	false	-7234750038442547791	166	242	855	1234	1530	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسات المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا-ثم يصلي فيه وهذا من خصاءص المستقذرات لامن احكام التجاسات فان عامة القاءلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه الدليل الثالث ما احتج به بعض او لينا بما رواه اسحق--- الازرق عن شريك------- عن محمد ابن عبيد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سثل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال	676	5561896829999212885	232	336.5	181	390	59.487178802490234	42	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0347	true	-7590961892635179134	252	287	1261	1428	1494	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذ- بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر انتهي قال	347	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0502	false	-5262159135945999251	131	166	643	810	1469	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اد اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال	502	5561896829999212885	159	301.0	125	168	94.64286041259766	31	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0376	true	-7464654600088114176	81	124	427	642	1524	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي ق-ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه----------- الحاكم	376	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0104	false	1414126259753216610	237	280	1221	1434	1520	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو- ان اقتدي بصلاة النبي---- صلي -لله عليه وسلم فهذا- حديث ثابت في الجمربها ذكر الحاكم	104	5561896829999212885	180	299.0	140	228	78.9473648071289	33	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0377	true	7563250745132449149	127	233	699	1222	1552	300	في البسملة والمذاهب في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط فالطرف الاول قول من يقول انها ليست من القران الا في سورة النمل كما قاله مالك وطاءفة من الحنفية وق----اله بعض اصحاب احمد مدعيا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف الثاني المقابل له قول من يقول انها اية من كل سور----ة او بعض اية كما هو المشهور عن----- الشافعي ومن وافقه فقد نقل عن الشافعي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة وانما يستفتح بها في السور تبركا بها-------------------------------------------- والقول الوسط انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في كل س-----ورة وكذلك تتلي اية م--فردة في اول	377	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0119	false	-1506529212417206282	186	300	909	1470	1470	300	فيقال لاقوال -------في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط -الطرف الاول نول من يقول انها ليست من القران الا-في سورة الخمل كما قال- مالك وطاءفة من الحنفية وكما قاله بعض اصحاب احمد مدعيا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف------- المقابل له قول من يقول انها---- من كل سورة اية او بعض اية كما هو ال-شهور من مذهب الشاف-ي ومن وافقه وقد نقل عن الشافيي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة وان-ا يستفتح بيا في السور تبركا-بها واما كونها من الفاتحة فلم يثبت عنه فيه دليل والقول الوسط انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في اول علي سورة وكذنك تبلي اية بمنفردة في اول-	119	5561896829999212885	474	843.5	377	587	80.74957275390625	83	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0377	true	7563250745132449149	265	300	1383	1552	1552	300	نزل-ت علي سورة انفا ثم ق--را بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وكما في قوله ان س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من القران هي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك-	377	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1037	false	6443081421906912436	215	288	1111	1483	1542	300	نزايت علي----- انفاسورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وثبت في الصيح انه اول ماجاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم فهذا اول مانزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه قال سورة من القران--- ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك	1037	5561896829999212885	143	232.0	115	380	37.6315803527832	25	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0378	true	7010602689438298085	0	184	0	986	1605	300	وهذا --قول------------- بن المبارك وداود واتباعه وهو المنصوص عن ا-------حمد بن حنبل وبه قال جماعة من الحنفية وذكر ابو بكر الرازي انه--------------------------------------------------------------------------------------- مقتضي مذهب ابي حنيفة وهذا قول المحققين من اهل العلم فان في هذا القول الجمع بين الادلة وكتابتها سطرا مفص-لا عن السورة يءيد ذلك وعن -بن عباس كان النبي----- صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية لا يعرف انقضاء السورة رواه ابو داود والحاكم وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ثم لاصحاب هذا القول في الفاتحة قولان هما روايتان عن احمد احدهما انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراء-تها حيث تجب قراءة الفاتحة والثاني وهو الاصح انه لا-فرق بين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قراءتها في اول الفاتحة كقراءتها في اول السور والاحاديث الصحيحة توافق هذا القول---------- وحينءذ ا--لاقوا--ل في قراءتها في الصلاة ايضا ثلاثة اح------دها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي و---------احدي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث بناءا علي انها من الفاتحة والثاني ان---------------ها مكروهة سرا وجهرا وهو- المشهور عن---- مالك والثالث ان--------ها جاءزة بل مستحبة وه-و مذهب ابي حينفة وا------لمشهور عن احمد واكثر اهل الحديث ----ثم م--------------ع قراءتها	378	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0120	false	8941102820684851263	47	229	227	1194	1541	300	وهذا القول قول عبد الله بن المبارك وهو-------------- المنصوص الصربح عن احمد بن حتبل--------------------------وذكر ابو بكر الرازي ان هذا يقتفي مذهب ابي حنيفة عنده وهو قول ساءر من حقق القول في مذه السثلة وتوسط فيها جمع من مقتضي------------------------------------------------------------------------- الادلة وكتابنها سطرا مفصولا عن السورة يءيد ذلك قول ابن عباس كان رسبول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------- رواه ابو داود وهءلاء لهم ف-----------------------------------------------ي الفاتحة قولان هما روايتان عن احمد احدهما انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراء تها-حيث تجب قراءة-الفاتحة والثاني وهو الاص----ع لا فرق -ين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قرامتها في اول الفاتحة كقرانتها في اول السور والاحاويث الصحيحة نوافق هذا القول لا تحالفه وحينتذ الخلاف ايضا في ترا-تها في الصلاة----- ثلاثة اقوال اجدها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشاف-ي واحمد يفي احدي الروايتين-------- وطاءفة من اهل الحديث بناهء علي انها من الفاتحة والثاني قول من يقول قرامتها مكروهة سرا وجهرا كاهو المشهور ن مذهب مالك والقول اثا ان قراتها جانزة بل مستحجة وهذا مذهب ابي حنيفة واحد في الشهور عه----- واكثر اهل الحديث وطاتقة من هولا يسوي يين قراءتها	120	5561896829999212885	702	1094.5	567	1186	59.190555572509766	98	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0378	true	7010602689438298085	236	300	1259	1605	1605	300	ويسوغ للانسان ان يترك-------- الافضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير--------- كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي تقديم مصلحة الاجتماع علي ذلك ولما انكر الربيع علي ----------------------------بن مسعود--- اكماله الصلاة خلف عثمان قال الخلاف--------------------------- شر وقد-- نص --------احمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر-	378	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0121	false	3447543234816536605	14	90	95	515	1641	300	ويسوغ ايضا--- ان يترك الانسان الافضل ل----تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير عما يصلح كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي ---ان مصلحة الاجتماع والانتلاف مقدمة علي مصلحة البناء علي قواعد ابراهيم وقال ابن مسعودلما اكمل-- الصلاة خلف عنمان وانكر عليه الربيع فقال له في ذلك ققال شر ولهذا نص الاثمة كاحمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر	121	5561896829999212885	288	462.5	233	432	66.66666412353516	44	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0379	true	2369725259587956868	136	298	744	1558	1564	300	يقطع بكون-ا من القران حيث كتبت كما قطعتم بنفي كونها----- منه-- ومثل هذا النقل المتواتر-- عن الصحابة بان ما بين اللوحين قران فان التفريق بين اية واية يرفع الثقة بكون القران المكتوب بين لوحي المصحف كلام الله ونحن نعلم بالضرورة-- ان الصحابة الذين كتبوا المصاحف نقلوا الينا ان ما كتبوه بين لوحي المصحف كلام الله الذي انزله الي نبيه صلي الله عليه وسلم لم يكتبوا فيه ما ليس من كلام ال-له فان قال المنازع ان قطعتم بان البسملة من القران حيث كتبت فكفروا النافي قيل لهم -هذا معارض بمثله اذا قطعتم بنفي كونها من القران فكفروا منازعكم وقد اتفقت الامة علي نفي التكفير في هذا الباب مع دعوي كثير من الطاءفتين القطع بمذهبه وذلك لانه ليس كل ما كان قطعيا عند شخص يجب ان يكون قطعيا عند غيره وليس كل ما ادعت طاءفة انه قطعي عندها يجب ان يكون قطعيا في نفس الامر بل قد يقع الغلط في دعوي المدعي القطع في غير محل القطع كما يغلط في سمعه وفهمه ونقله وغير	379	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0119	false	-1506529212417206282	0	165	0	817	1470	300	يقطع بكونها من القران حيث كتبت كما -طعتم بنفي كونها ليست منه س ومثل هذا النقل المتواتر 3 عن الصحابة بان ما ي-ن اللوحين فران فان ال-غريق -ين اية واية يرفع الف-ة بكون القران المكتوب -ين لوحي المصحف كلام -لله ونحن نعلم بالاضطر ار ان العحابة الذين كتبوا ال-صاحف نقلوا الينا ان ما كتبوه بين لوحي المصحف كلام الله الذي انزله علي ن-يه صلي الله عليه وسلم لم يكتبوا فيه ما-ليس من كلام الفله فان قال المنازع ان قطعتم بان البسملة من القران حيث كثبت فكفروا النافي قيل لهم وهذا يعارض حكم-ه اذا قطعتم بنفي كونها من القران فكفروا منازعكم وقد اتفقت الامة علي نفي التكفير في هذا الباب مع دعوي كثير من الطاءفتين القطع بمذهبه وذلك لانه ليس كل ما كان قطعيا عند شخص يجب ان يكون قطعيا عند غيره وليس كل ما ادعت طايفة انه قطعي عندها يجب ان يكون قطعيا في نفس الامر بل قد يقع الغلط في دعوي المدمي القطع في غير محل القطع كما يغلط في سمعه وفهمه ونقله وغير	119	5561896829999212885	786	1464.5	625	828	94.92753601074219	138	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0380	true	-4234625635693441955	0	41	0	212	1560	300	احو-اله بل كما يغ---لط الحس الطاهر في مواضع وحينءذ فيقال الاقوال في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط كما تقدم والذي اجتمع عليه الادلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الوسط وهو انها من القران حيث كتبت وانها------- ليست من السور بل تكتب-------- قبل ال--سورة	380	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0119	false	-1506529212417206282	176	294	862	1441	1470	300	احو اله--- كما ند ينلط الحس الظاهر في مواضع وحين-ذ فيقال -لاقوال في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط الطرف الاول نول من يقول انها ليست من القران الافي سورة الخمل كما قال مالك وطاءفة من الحنفية وكما قاله بعض اصحاب احمد مدعيا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف المقابل له قول من يقول انها من كل سورة اية او بعض اية كما هو الشهور من مذهب الشافي ومن وافقه وقد نقل عن الشافيي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة وانا يستفتح بيا في السور تبركابها واما كونها من الفاتحة فلم يثبت عنه فيه دليل والقول الوسط---- انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل -كتبت اية في اول علي سورة	119	5561896829999212885	166	230.5	132	589	28.183361053466797	23	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0381	true	-5981547863972497140	136	262	764	1388	1580	300	لا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا ا--------------------------------------------------نما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه-------------------- فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن ب-----ين التكبير والقراءة سكوت يمكن فيه- القراءة سرا ولهذا استدل بحديث انس هذا علي عدم --قراءتها من لم ير هنا- سكوتا كمالك وغيره لكن--- ثبت في الصحيحين عن----- ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة م-ا تقول قال اقول كذا وكذا--- الي اخره وفي السنن عن سمرة------ وابي وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة و-----انه كان يستعيذ واذا كان له سكوت لم يمكن انسا ان ينفي قراءتها في ذلك السكوت فيكون نفيه للذكر	381	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0107	false	-4992619073513194519	22	150	113	771	1545	300	لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وهذ-------------------------------------------------------ا انما نفي هنا الجهر واما اللفظ الاخر لا يذكرون فهو انما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه وذلك موجود في الجهر فانه اذا لم يسمع بع القرب علم انهم لم يجبروا واما كون الامله-لم يقراها فهذا لا يمكن ادرا كهالا اذا لم يكن ب له يين التكبير والقرامة سكنة يمكن فيها القراءة سرا ولهذا استدل بحديت انس ----علي عدم القراءة-- من لم ير هناك سكونا ك-الك وغيره لكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال يا-رسول ل-له ارايت سكوتك بين التكبير والقراءةماذا تقول قال اقول كذا-وكذا 11 الي اخره-وفي السنن من حديث عمران وابي وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة وفيها انه كان يستعيذ واذا كان له سكوت لميم-كن انسا ان ينقي فرامتها في ذلك السكوت فيكون تفيه -لذكر	107	5561896829999212885	522	876.5	416	727	71.80192565917969	82	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0392	true	-5820234799315145308	154	225	817	1184	1548	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا------------- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال انتهي اخرجه م--------سلم في	392	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	0	78	0	401	1547	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقوله صلي الله عليه وسلم في	3015	5561896829999212885	347	643.5	277	401	86.5336685180664	61	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0408	true	4608978464806814164	186	224	893	1080	1445	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	408	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0104	false	1414126259753216610	237	273	1221	1396	1520	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة النبي---- صلي -لله عليه وسلم	104	5561896829999212885	168	306.5	132	188	89.36170196533203	33	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0409	true	-6853226138597701084	113	283	565	1456	1525	300	وتوثيق الحاكم لا يعارض ما يثبت في الصحيح خلافه لما عرف من ---------------------------------تساهله حتي قيل------------------- ان تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني بل تصحيحه كتحسين الترمذي واحيانا يكون دونه واما بن خزيمة وابن حبان فتصحيحهما ارجح من تصحيح الحاكم بلا نزاع فكيف -تصحيح البخاري ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف واصحاب انس الثقات الاثبات يروون عنه خلاف ذلك حتي ان شعبة سال قتادة عن هذا فقال انت سمعت انسا يذكر ذلك فقال نعم واخبره باللفظ الصريح المنافي للجهر ونقل شعبة عن قتادة ما سمعه من انس في غاية الصحة وارفع درجات الصحيح عند اهله فان قتادة اح-فظ اهل زمانه و------------------اتقان شعبة وضبطه هو الغاية عندهم وهذا مما يرد به قول من يزعم ان بعض الرواة روي حديث انس بالمعني الذي فهمه من--------------------- قوله كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ففهم من هذا----------- نفي قراءتها فرواه من عنده فان هذا --قول -------------من هو ابعد الناس علما برواية هذا الحديث والفاظ------هم الصريحة التي لا تقبل التاويل وبانهم من العدالة والضبط من الغاية التي لا تحتمل المجازفة او انه مكابر صاحب هوي فيتبع هواه ويدع موجب -----------الدليل	409	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0115	false	-7167280670941450202	10	267	48	1388	1542	300	بتوءيق الحاكم ما قد ثبت يف------ي الصحيح خلافه فان اهل العلم متفقون علي ان الحاكم فيه من التساهل والتساحح في باب التصحيح حتي ان تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وامثالهما ----------------------------------------------------------------------------------------بلا نزاع فكيف بتصحيح البخاري ومسلم بل تصحيحه دون تصحيح ابي بكر بن خزيمة وابي حاتم بن حبان البستي وامثالهما بل تصحيح الحافظ ابي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاره خير من تصحيح الحاكم فكتابه في هذا الباب خير من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث وتحسين الترمذي احيانا يكون مثل تصحيحه او ارجح وكثيرا ما يصحح الحاكم ااديث يجزم بانها موضوعة لا اصل لها فهذا هذا والمعروف عن سليمان التيمي وابنه معتمر انهما كانايجهران بالبسملة لكن تقله عن انس هو النكر كيف واصحاب انس التقات الاثبات يروون عنه خلاف ذلك حتي ان شعبة سال قتادة عن هذا -قال انت سمعت انسا يذكر ذلك -قال نعم واخبرة باللفظ الصريح المنافي للجهر ونقل شعبة عن قتادة ما-سمعه من انس في غاية الصحة وارفع درجات الصحيح عند اهله -اذ قتادة احففظ اها زمانه او من احفظهم وكذلك اتقان شمبة وضبطه هو الغاية عندهم وهذا مما يرد به قول من -زعم ان بعض الناس- روي حديث انس بالمعني الذي فهمه وانه لم يكن في لفظه الا قوله------ يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ففهم بعض الرواة من ذلك نفي قراءتها فرواه من عنده فان هذا القول لا يقوله الا من هو ابعد الناس علما بروا-----ة الحديث والفاظ روايتهم الصريحة التي لا تقيل التاويل وبانهم من العدالة والضبط في الغاية التي لا تحتمل المحارفة او انه مكابر صاحب هوي -يتبع هواه ويدع موجب 483 العلم والدليل	115	5561896829999212885	717	1223.0	573	1452	49.380165100097656	114	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0411	true	-1666254564528466096	36	137	181	683	1484	300	عبد الله بن عثمان بن خيثم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معا-ية بالمدينة صلاة فجهر فيها ب----القراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهو-ي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كان علي مكانه يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا انتهي قال	411	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0108	false	-3263063328441876332	182	263	942	1338	1528	300	عبد الله بن عن-ان بن خش-م ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمديش-----ة فجهر فيها بالم القرا-ن فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا-بها للسورة التي بعدها و-------------------لم يكبر حين يهوبي حتي تضي ت-ك الصلاة فلما سلم -اداه من سمع فلك من المهاجرين من كل--------------- مكان- يا-معاوية اسريت الصلاة ام نسي-----------------------------------------------------------ت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا وقال -----	108	5561896829999212885	369	631.0	291	508	72.6377944946289	63	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0416	true	-6646034295863748005	175	219	884	1108	1524	300	وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي بن ابي هريرة احد اعيا----ن اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها ويقول-- الجهر بها صار من شعار	416	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	215	294	1104	1505	1532	300	وانما كثر الكذب في احاديث الجهر لا-------------------------------------ن الشيعة توي الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث لبسوا بها علي الناس دينهم ولهذا بوجد في كام اقة الينة من الكوفين كسفيان الثوري انهم يذكرون من السنة السح علي الخفين وترك الجمر بالبسملة كما يذكرون تقديم ابي بكر وعمر ونحو ذلك لان هذا كان من شعار الرافضة ولهذا ذهب ابو علي بن ابي هريرة احد الاثمة من اصحاب الشافعي الي ترك الجهر بها قال لان الجهر بها صار من شعار	112	5561896829999212885	171	275.0	134	438	39.04109573364258	31	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0449	true	369799874734770293	87	126	414	628	1476	300	هشام عن الحسن قال ك---ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره------------------------ البخاري في صحيحه تعليقا-------------------- فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه	449	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0568	false	-1531756932191305125	81	127	428	677	1531	300	هشام عن الحسن البصري كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل -----علي عمامته روا-------ه الببهقي وقد استشهد بذلك البخاري في باب السجود علي الثوب من شدة الحر فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداء في كمه	568	5561896829999212885	181	317.5	146	261	69.3486557006836	31	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0475	true	6621585617849040188	37	97	179	464	1446	300	علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد -اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك انتهي قال ------------------------------------الترمذي----- حديث حسن صحيح قال	475	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0122	false	286974837369912566	142	210	707	1034	1508	300	علي بن ابي طالب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر رواه احمد وابو داود وهذا لفظه وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن	122	5561896829999212885	262	464.0	204	331	79.1540756225586	51	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0492	true	-2023737698317144155	35	95	156	447	1484	300	حديث اخر اخرجه البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن -بن مسعود عن رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فس الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مححمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	492	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0210	false	-1655355907803966040	199	254	1007	1273	1510	300	حديث روا-----ه البيهق- عن يحبي بن السنا وعن رجل من بني الح-رث عن ابن مسعود عن رسول 161 الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مح--------------مد وارحم محمدا--------- كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	210	5561896829999212885	252	452.5	199	296	85.1351318359375	45	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0512	true	4326214436077431938	53	82	243	381	1435	300	الموطا عن نافع عن--------- بن عمر قا------------------------------------ل اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	512	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0711	false	1367774277732334286	108	148	513	696	1469	300	ايضا 0 عن نافع عن عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام يقول اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	711	5561896829999212885	132	226.5	103	183	72.13114929199219	26	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0523	true	1742674418812980504	22	139	107	688	1485	300	الصلاة و-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه انتهي واخرج ايضا ع------------------------------------------------نه قال من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتر-كتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	523	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0135	false	5447746187802528042	13	113	72	556	1489	300	الدينة وكان للنبي ----صلي الله عليه وسلم الرابع ان ذلك حجة علي وجوبها----------------------------------------------- ايضا كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي-ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في -يوتكم كا --صلي هذا الت-خلف في -يته لتر كتم سنة ن-يكم ولو تركنم سنة ن-يكم لضللتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي -ين الرجلين حتي يقام في الصف	135	5561896829999212885	331	487.0	261	688	48.11046600341797	49	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0523	true	1742674418812980504	46	139	228	688	1485	300	عنه قال من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي------------------كم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	523	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0989	false	7600296189957902506	10	88	44	432	1478	300	انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيه صلي الله عليه وسلم ستن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجة التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نب-كم ولو تركتم سنة نبيكم لضلل-م و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	989	5561896829999212885	302	499.0	240	535	56.4485969543457	50	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0537	true	3992505257454385090	144	214	689	1026	1427	300	عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فا-كل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم ---وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف انتهي واليتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	537	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0570	false	-1806378650637287279	15	75	77	360	1455	300	عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فا كل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقعت الي حصير لنا قد-اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففت انا واليتيم من وراءه والعجوز من وراثنا فصلي ---------------------------------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	570	5561896829999212885	272	521.0	214	341	79.76539611816406	52	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0586	true	-7628200335153228574	0	106	0	514	1473	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم -في الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه انتهي قال الترمذي حديث حسن وفي الباب عن علي وحذيفة ومعيقيب وجابر انتهي وابو الاحوص هذا قال بن عساكر لا يعرف له اسم ولم يرو عنه الا الزهري انتهي لكن صحح له الحاكم في المستدرك حديثا في النهي عن الالتفات في الصلاة وسياتي قريبا بتمامه حديث اخر رواه بن ابي شيبة---------------- في مصنفه حدثنا وكيع ثنا بن ابي ذءب عن شرحبيل ابي سعد عن جابر بن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم------------------- عن مسح الحصي فقال واحدة ولان تمسك عنها------------------------------------------------------------------------------- خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق	586	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0564	false	1588081141114862923	232	298	1142	1447	1454	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في وجهه وفي لفظ في مسند احمد ------------------------------------------------------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة اودع وفي المسند ايضا عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمسك احدكم يده عن الحصي خير له من ماءة ناقة كلها سود الحدق	564	5561896829999212885	168	286.0	131	629	26.709062576293945	31	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms0692	true	-7122108878348448767	4	300	18	1428	1428	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صل---ي الظهر------- ثم ركب انتهي وفي لفظ لهما- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما ----------انتهي وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجاه عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء انتهي وفي لفظ كان اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينهما وبين صلاة العشاء انتهي وفي لفظ لهما جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن بن ع------------------------------------------------------------------------باس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة-- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لا-بن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته انتهي زاد في رواية بالمدينة من غير خوف ولا سفر قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك فقال سالت بن عباس كما سالتني فقال اراد ان لا يحرج احدا من امته وفي رواية من غير خوف ولا مطر قال البيهقي رواية من غير خوف ولا مطر رواها حبيب بن ابي ثابت وجمهور الرواة يقولون من غير خوف ولا سفر وهو اولي ان يكون محفوظا انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين المغرب والعشاء وبين الظهر- والع-صر قال -قلت فما حمله علي ذلك قال ادار ان لا يحرج-	692	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0166	false	-1782799087168119399	90	290	455	1402	1443	300	صلي الله عليه الله وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فصلاهما جميعا واذا ارتحل بعد ان تزيغ الشمس صلي الظهر والعصر ثم ركب------ وفي لفظ في الصحيح كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع ب-نهما وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -عجل به -----------------------------السير --جمع بين--------- المغرب --------------------والعشاء وفي لفظ في الصحيح ان ا------------------بن-------------------------------- عمر كان اذا-جد به السير جمع بين المغرب والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع 3 يين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر ويين المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير -قلت لا بن عباس ما-حمله علي ذلك قال اراد ان لا تحرج ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته وكذلك في صحيح مسلم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الطفيل عن معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر- والع-صر وبين المغرب والعشاء قال فقلت -ما-حمله علي ذلك قال اراد ان لا تحرج	166	5561896829999212885	683	1058.5	531	1525	44.78688430786133	122	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1018	true	-90407169624736983	238	276	1205	1406	1522	300	البخاري في صحيحه عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقول-- نحن المتوكلون فاذا قدموا المدينة وفي رواية مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	1018	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms0460	false	-5862917050075587528	219	247	1064	1218	1466	300	البخاري في صحيحه عن ا-------------------------بن عباس قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون -يقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا---------------------- سالوا الناس فقا-ل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد النقوي	460	5561896829999212885	148	260.5	120	203	72.90640258789062	25	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1268	true	-809015141482884560	22	81	112	406	1487	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة -بن شموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فنكحها عبد الر-حمن -بن الزبير----------- فلم يستطع ان يمس-ها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها--------------------------------------------------------------------- فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	1268	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1551	false	2675644496362838341	89	161	425	783	1464	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة ابن شمو-ل طلق امرانه تميمة بنت وهب------ في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الر حمن ابن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يغشاها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاء عن تزويجما------------------ وقال لا يحل لك حتي تذوق ال-سيلة	1551	5561896829999212885	253	410.0	200	384	65.88541412353516	40	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1337	true	6123715553174238333	79	160	381	757	1429	300	عليه السلام من حلف علي يمين وقال ان شاء الله فقد بر في يمينه قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه احاديث منها ما اخرجه اصحاب السنن الاربعة -----------------------------------------عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك غير حنث انتهي بلفظ النساءي وفي لفظ له فهو بالخيار ان شاء مضي وان شاء ترك ولفظ بن ماجة ونحوه ولفظ------------------------------------- ابي- داود من حلف علي يمين فقال ان شاء الله	1337	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1707	false	-7288540581419494211	22	123	105	563	1460	300	عليه -وسل-م من حلف علي يمين وقال ان شاء الله فلا حنث عليه رو--------------------------اه احمد والنساءي والترمذي وقال حديث حسن وابو داود ولفظه حدتنا احمد بن حنبل ثنا سفيان عن ايوب---------- عن نافع عن ابن عمر يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني ورواه ايضا من طريق عبد الرزاق عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فاستث-ي فان شاء رجع وان شاء ترك غير حنث وعن------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف--------- فقال ان شاء الله	1707	5561896829999212885	182	219.5	135	591	30.79526138305664	34	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1430	true	8494476009470400365	66	168	337	856	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراء الجيوش باخذ الجزية من الكفار اذا امتنعوا من الاسلام قلت اخرجه الجماعة-------------- الا البخاري عن سليمان بن بريدة------------------- عن بريدة ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا با---سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با------لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1430	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1656	false	7474884110588872089	17	133	77	648	1466	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به بقدر غدرته الا ولا غادر اعظم غدرة من امير عامة وفي صحيح مسلم عن بريدة بن الحصيب قال كان وسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاء في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا فيه بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1656	5561896829999212885	418	730.0	329	571	73.20490264892578	76	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1442	true	6152187271160207983	226	280	1152	1424	1533	300	يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد- عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ الي------هم علي سواء---------------- فرجع معاوية بالناس انتهي و----رواه احمد وابو داود الطيالسي	1442	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1245	false	-1585886425554415457	4	53	18	259	1562	300	يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر الي------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من كان بينه و-ين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولايشد-ها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم عهدهم علي سواء فبلغ ذلك معاوية فرجع واذا الشيخ عمرو ابن عبسة رواه احمد وابو داود والنساني	1245	5561896829999212885	177	277.0	136	299	59.197322845458984	32	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1510	true	-2239383371733048328	203	295	979	1445	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ثنيا في الصدقه انتهي 1 باب الجزيه الحديث الاول رو--------------ي ان --------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح بني نجران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الف وماءتي حلة قلت اخرجه ابو داود في كتاب الخراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن بن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقيه في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم	1510	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1602	false	7205989946416818161	51	156	240	804	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي الجاهم الي قصرهم وعاملهم علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يخلوا منها ولهم ماحمات ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة هي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتهوا ولا يغيبوا شيا فان فعلوا ولا ذمة لهم ولا عهد فهذا مصالحة علي مال متميز غير معلوم وعن اب----------------------------------------------------------ن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من الس------لاح ينزون بها والمسلمون صامتون لها حتي يردوها عليهم	1602	5561896829999212885	310	518.5	245	628	49.36305618286133	53	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1568	true	-6244550564531504389	181	220	950	1146	1536	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امر-اته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ------------ارقم فقالت---- ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريت- بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان- قد ابطلت جهادك	1568	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1269	false	-3077374876444594971	258	300	1293	1497	1497	300	عن ابي اسح-ق السبيعي عن امر اته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد------- اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيثة واشتريته بستماءة نقدا ققالت ا-لغي زيدا انه قد ابطل- جهاده-	1269	5561896829999212885	179	302.5	142	215	83.25581359863281	27	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1568	true	-6244550564531504389	267	291	1370	1486	1536	300	ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ان هذا محرم لم--- تستجز ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	1568	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	233	261	1151	1284	1471	300	ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم 35 تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	1270	5561896829999212885	115	211.5	91	133	86.4661636352539	21	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1569	true	3355538105534870151	52	93	274	494	1525	300	ابي عبد الرحمن الخر-اساني عن عطاء الخراساني ع--------ن نافع------ عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1569	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	224	268	1133	1367	1532	300	ابي عبد الرحمن الخر اساني ان عطاء الخراساني حدثه ا0 ان نافعا حدثه عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا-لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1267	5561896829999212885	217	406.0	177	235	92.34042358398438	37	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1671	true	-6405214376765899119	192	300	894	1425	1425	300	كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز الي اخره سواء ورواه بن حبا-------------------------------------------------------------------ن في صحيح-------------ه في النوع السادس والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك في البيوع وسكت عنه قال الذهبي في مختصره كثير بن زيد ضعفه النساءي ومشاه غيره انتهي واما حديث عمرو بن عوف فاخرجه الترمذي وابن ماجة في الاحكام عن كثير بن عبد الله ب-----ن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز الي ا---------------خره سواء زاد الترمذي والمسلمون علي شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا انتهي------- وقال-------- حديث---- صحيح-	1671	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1657	false	-8559827045351587947	158	257	816	1293	1501	300	كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا والمسلمون علي شروطهم وكثر بن زيد قال يحيي بن معين في رواية هو ثقة وضمفه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية اخري وروي- الترمذي والبزار من حديث كثير --------بن عبد الله بن عمر وعمرو بن عوف ال-زني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين السلين الا صلحا حرم حلالا واحل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حل-------------الا او احل حراما وقال الترمذي حديث حسن صحيح	1657	5561896829999212885	271	396.5	208	651	41.628265380859375	48	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1744	true	-3031649019052228692	21	147	109	708	1505	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي نصف ما يخرج------- من ثمر او زرع قلت-------- اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر ب----------------------------شطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وفي لفظ------------------ لما -فتحت خيبر سا-ل اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوا علي نصف ما يخرج منها من الثمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم فيها علي ذلك ما شءنا واقتص الحديث ذكره البخاري في مواضع من كتابه ومسلم وابو داود في البيوع والترمذي وابن ماجة في الاحكام وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي--------------- خيبر اراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------	1744	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1626	false	2681102673715435983	188	299	1012	1538	1541	300	صلي الله عليه وسلم----- اهل خيير ---بشطر ما يخرج ن منها من تمر او زرع---- اخرجاه واخرجا ايضا عن ابن ----------------------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي---- خيبر علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها هذا-------------- لفظ البخاري ولفظ مسلم لما افتحت خيبر سانت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان بسلوها علي نصف ما -خرج منها من التمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا و-------------كان الثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي السهمان من نصف ------------------------------خيبر فياخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس وفي رواية لمسلم عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عايه وسلم	1626	5561896829999212885	335	477.0	256	746	44.906166076660156	59	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000471-ara1.ms1745	true	-3607946875905584478	45	104	227	501	1506	300	نافع فن -بن عمر انه كان يكري مزارعة- علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان--------------ه عليه السلام نهي--- عن كراء المزارع فذهب -بن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي عليه السلا-------------م عن كراء المزارع فقال -بن عمر قد علمت انا كنا نكري	1745	4910713965419912785	Kraken220413194022-ara1.ms1623	false	-5770274994703097360	235	300	1219	1522	1522	300	نافع ان ابن عمر---- كان يكري مزارعبه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي اه عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهن النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد عل-ت انا كنا نكري-	1623	5561896829999212885	244	391.0	189	316	77.2151870727539	43	JK000471-ara1	Kraken220413194022-ara1