id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms1639	false	5591272236794852486	252	300	1230	1462	1462	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي----------------------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاء-----ك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز-	1639	4910713965419912785	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	true	5057112673675209839	1	55	5	265	1570	300	اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له -اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز	48	-308786290948360637	192	319.0	152	294	65.30612182617188	31	JK000471-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000471-ara1.ms1640	false	1184882228474881848	0	174	0	887	1506	300	بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنع-ك قضاء قضيته --------راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق قديم------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل في ال---فهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة--------------- اعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور عند ذلك فاعمد ا---------لي احبها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله واشبهها بالحق فيما تري --------اجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بين-ة اخذ---- بحقه والا وجهت----- القضاء عليه فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله تعالي تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات ثم -------اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر للخصوم في مواطن الحق الذي يوجب الله بها الاجر ويحس-ن بها الذكر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب غير الله------- في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله وبركاته	1640	4910713965419912785	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	true	5057112673675209839	55	283	265	1479	1570	300	بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وعديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صذرك مما -----ليس في --كتاب الله ولا سنة النبي ثم اعرف الاشباه والامثال ف--قس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمذ الي احيهاح وقد كان من اسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة ان تنص غالبا علي علل الاحكام الواردة فيها والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق امثالها واشباهها عليها في كل زمن ونصوص الكتاب معظمها كلي عام اجمالي كما راينا1 فانفتح بذلك طريق لقياس غير الي الله واشبهها بالحق فيما تري فاتبعه واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او-ظنينا في ولاء او--نسب فان الله قد----تولي منكم السراءر ودرا-عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسين بها الذكر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الل-------------------ه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين ل-ناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظتك بثواب عند الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله وبركاته	48	-308786290948360637	787	1329.5	630	1257	62.6093864440918	123	JK000471-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000471-ara1.ms1346	false	5505741860118115887	0	51	0	248	1526	300	اما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي عن محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لها مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة	1346	4910713965419912785	Kraken210323052137-ara1.completed.ms116	true	7381876797051218255	16	48	85	248	1611	300	اما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي في الحدود بلفظ----------------------------------------------------------------------------------- ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له- مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان -خطء في العقوبة	116	-308786290948360637	151	268.0	120	248	60.8870964050293	27	JK000471-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000471-ara1.ms1557	false	5162270083671693849	208	237	1008	1152	1446	300	الحديث الاول روي ان حبان- بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البيا-عات فقال له النبي صلي الله عليه وسل----------م اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة	1557	4910713965419912785	Kraken210323052137-ara1.completed.ms308	true	7108056236422280497	110	136	618	759	1627	300	الحديث النب---وي ان حبان2 بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في المبايعات فقال ---النبي--------- عليه الصلاة والسلام اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة	308	-308786290948360637	122	198.0	97	156	78.20513153076172	20	JK000471-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed