id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0376	false	-7464654600088114176	71	145	368	748	1524	300	المعتمر بن سليمان من الصلاة مالا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي ق-ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ب----------------------بسم الله الرحمن الرحيم	376	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0089	true	-962871293533681038	85	169	433	844	1493	300	المعتمر بن سليمان يج-----------------------------------------هر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو- ان اقتدي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم فهذا حديث ثابت في الجهر بها وذكر الحاكم ابو عبد الله ان رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات فهل يحمل ما قاله انس وهو صليت خلف رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يذكر بسم الله الرحمن الرحيم	89	-6184724435626528876	218	335.5	173	549	39.708560943603516	39	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0408	false	4608978464806814164	176	264	833	1277	1445	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتهي قال----------------------- الحاكم رواته كل------------------------------هم ثقات--------------------- وهو معارض بما رواه بن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ب------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	408	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0089	true	-962871293533681038	85	169	433	844	1493	300	المعتمر بن سليم------------------------------------------ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فهذا حديث ثابت في الجهر بها وذكر الحاكم ابو عبد الله ان رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات فهل يحمل ما قاله انس وهو -----------------------------------------------------------------صليت خلف------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يذكر بسم الله الرحمن الرحيم	89	-6184724435626528876	265	395.0	210	556	47.661869049072266	48	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0381	false	-5981547863972497140	136	245	764	1304	1580	300	لا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها لكنه محمول علي نفي---- الجهر لان انسا ا----------------------------نما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه-------------------- فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن--- بين التكبير والقراءة سكوت يمكن فيه- القراءة سرا ولهذا استدل بحديث انس هذا علي عدم --قراءتها من لم ير هنا -سكوتا كمالك وغيره لكن--- ثبت في الصحيحين عن----- ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة م--ا تقول قال اقول كذا وكذا الي اخره وفي السنن عن سمرة------ وابي وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة و-----انه كان	381	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0091	true	-3839721706098861878	184	300	959	1542	1542	300	لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا انما------------------------------- نفي هنا الجهر واما اللفظ الاخ الجواب لا يذكرون فهو انما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه وذلك موجود في الجهر فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن له بين التكبير والقراءة سكتة يمكن فيها القراءة سرا ولهذا استدل بحديث انس ----علي عدم القراءة-- من لم ير هناك سكوتا كمالك وغيره لكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول قال اقول كذا وكذا الي اخره وفي السنن من حديث عمران وابي وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة وفيها انه كان-	91	-6184724435626528876	473	804.5	377	621	76.16747283935547	84	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0382	false	7882457136713788158	56	118	302	625	1562	300	من العلم الظاهر------ الذي يعرفه العام والخاص------- كما يعلمون ان الفجر ركعتان وان الظهر اربع وان الركوع قبل السجود والتشهد بعد الجلوس الي غير ذلك ف----------------------------------------------------ليس في نقل مثل هذا فاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يجوز ان يظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا وانهم سالوه عنه وانما مثل هذا مثل من-------------------------------------------------------- يقول فكانوا يركعون قبل السجود او فكانوا يجهرون في العشاءين والفجر ويخافتون في صلاة -	382	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0091	true	-3839721706098861878	3	113	15	590	1542	300	من العلم الظاهر العام الذي يعرفه -------الخاص والعام كما يعلمون ا--------------------------------ن الركوع قبل السجود وجميع الاءمة---------- غير النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان يفعلون هذا ليس في نقل مثل هذا فاءدة ولا هذا مما يحتاج فيه الي نقل انس وهم قد سالوه عن ذلك وليس هذا مما يسال عنه وجميع الاءمة من امراء الامصار والجيوش وخلفاء بني امية وبني الزبير وغيرهم ممن ادركه انس كانوا يفتتحون بالفاتحة ولم يشتبه هذا علي احد ولا شك فكيف-------- يظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا وانهم سالوه عنه وانما مثل ذلك ان يقال فكانوا يصلون الظهر اربعا والعصر اربعا والمغرب ثلاثا او يقول فكان----------------------------وا يجهرون في العشاءين والفجر ويخافتون في صلاتي	91	-6184724435626528876	212	316.0	170	660	32.121212005615234	35	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	36	137	181	683	1484	300	عبد الله بن عثمان بن خيثم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معا-ية بالمدينة صلاة فجهر فيها ب---القراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم---------- لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كان علي مكانه يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا انتهي قال	411	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0093	true	-2209808389157121831	50	135	242	652	1482	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدين-----ة فجهر فيها بام القرا-ن فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة 1 لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها و-------------------لم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل--------------- مكان- يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسي-----------------------------------------------------------ت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا وقال -----	93	-6184724435626528876	379	681.0	299	516	73.44961547851562	69	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0416	false	-6646034295863748005	175	219	884	1108	1524	300	وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي بن ابي هريرة احد اعيا----ن اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها ويقول-- الجهر بها صار من شعار	416	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0097	true	4921961065123440693	123	202	622	1027	1515	300	وانما كثر الكذب في احاديث الجهر لا-------------------------------------ن الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث لبسوا بها علي الناس دينهم ولهذا يوجد في كلام اءمة السنة من الكوفيين كسفيان الثوري انهم يذكرون من السنة المسح علي الخفين وترك الجهر بالبسملة كما يذكرون تقديم ابي بكر وعمر ونحو ذلك لان هذا كان من شعار الرافضة ولهذا ذهب ابو علي بن ابي هريرة احد الاءمة من اصحاب الشافعي الي ترك الجهر بها قال لان الجهر بها صار من شعار	97	-6184724435626528876	172	278.0	135	442	38.91402816772461	32	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0409	false	-6853226138597701084	157	283	809	1456	1525	300	كيف واصحاب انس الثقات الاثبات يروون عنه خلاف ذلك حتي ان شعبة سال قتادة عن هذا فقال انت سمعت انسا يذكر ذلك فقال نعم واخبره باللفظ الصريح المنافي للجهر ونقل شعبة عن قتادة ما سمعه من انس في غاية الصحة وارفع درجات الصحيح عند اهله فان قتادة احفظ اهل زمانه و------------------اتقان شعبة وضبطه هو الغاية عندهم وهذا مما يرد به قول من يزعم ان بعض الرواة روي حديث انس بالمعني الذي فهمه من--------------------- قوله كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ففهم من هذا----------- نفي قراءتها فرواه من عنده فان هذا --قول -------------من هو ابعد الناس علما برواية هذا الحديث والفاظ-------هم الصريحة التي لا تقبل التاويل وبانهم من العدالة والضبط من الغاية التي لا تحتمل المجازفة او انه مكابر صاحب هوي فيتبع هواه ويدع موجب الدليل	409	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0100	true	-1491723214366716277	1	140	7	708	1542	300	كيف واصحاب انس الثقات الاثبات يروون عنه خلاف ذلك حتي ان شعبة سال قتادة عن هذا -قال انت سمعت انسا يذكر ذلك -قال نعم واخبره باللفظ الصريح المنافي للجهر ونقل شعبة عن قتادة ما سمعه من انس في غاية الصحة وارفع درجات الصحيح عند اهله -اذ قتادة احفظ اهل زمانه او من احفظهم وكذلك اتقان شعبة وضبطه هو الغاية عندهم وهذا مما يرد به قول من -زعم ان بعض الناس- روي حديث انس بالمعني الذي فهمه وانه لم يكن في لفظه الا قوله------ يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ففهم بعض الرواة من ذلك نفي قراءتها فرواه من عنده فان هذا القول لا يقوله الا من هو ابعد الناس علما برواة----- الحديث والفاظ رواياتهم الصريحة التي لا تقبل التاويل وبانهم من العدالة والضبط في الغاية التي لا تحتمل المجازفة او انه مكابر صاحب هوي -يتبع هواه ويدع موجب العلم -	100	-6184724435626528876	610	1106.5	488	719	84.84005737304688	110	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0411	false	-1666254564528466096	160	184	808	920	1484	300	وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب------ عن----------------------------------ه من وجوه احدها--------------------------------------------------------------------------- ان مداره---------- علي عبد الله بن عثمان بن خيثم	411	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0102	true	5171956956080850041	140	187	708	945	1533	300	وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذه المسالة كما نقل ذلك عنه نصر المقدسي فهذا الحديث يعلم ضعفه من وجوه احدها انه يروي عن انس ايضا الرواية الصحيحة الصريحة المستفيصة الذي يرد هذا الثاني ان مدار ذلك الحديث علي عبد الله بن عثمان بن خثيم	102	-6184724435626528876	97	156.0	74	237	40.92826843261719	19	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0412	false	5955222397943344528	162	190	844	981	1558	300	ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم الوجه الثالث ان	412	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0102	true	5171956956080850041	224	249	1136	1256	1533	300	ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه الخامس ان -----------------	102	-6184724435626528876	110	218.0	87	137	80.2919692993164	23	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0379	false	2369725259587956868	34	210	189	1129	1564	300	اعتمد غير واحد من المصنفين علي ----------وجوب قراءتها وكونها من القران بكتابة الصحابة لها في المصحف بعلم القران قال النووي في الخلاصة قال اصحابنا وهذا اقوي الادلة فيه فان الصحابة جردوا القران عما ليس منه والذين نازعوهم دفعوا هذه الحجة بغير حق فقالوا ان القران لا يثبت الا بقاطع ولو كان هذا قاطعا لكفر مخالفه وقد سلك ابو بكر--------- الباقلاني وغيره هذا المسلك وادعوا انهم يقطعون بخطا الشافعي في جعله---- البسملة من القران------------------------ معتمدين ------------------------علي هذه الحجة وانه لا يجوز اثبات القران الا بالتواتر ولا تواتر هاهنا فيجب القطع بنفي كونها من القران والتحقيق ان هذه --حجة مقابلة بمثلها فيقال لهم بل يقطع بكون-ا من القران حيث كتبت كما قطعتم بنفي كونها م-----نه ومثل هذا النقل المتواتر عن الصحابة بان ما بين اللوحين قران فان التفريق بين اية واية يرفع الثقة بكون القران المكتوب بين لوحي المصحف كلام الله ونحن نعلم بال-ضرورة ان الصحابة الذين كتبوا المصاحف نقلوا الينا ان ما كتبوه بين لوحي المصحف كلام الله الذي انزله الي نبيه صلي الله عليه وسلم -لم يكتبوا فيه ما ليس من كلام الله فان قال المنازع	379	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0103	true	-6089235003014472706	126	300	629	1557	1557	300	اعتمدها ----------المصنفون في الجهر بها ووجوب قراءتها --انما هو --------كتاب----------تها في المصحف بقلم القران وان الصح-------------------------------------------------------ابة جردوا القران عما ليس منه والذين نازعوهم دفعوا هذه الحجة ب-لا حق كقولهم الق---ران لا يثبت الا بقاطع ولو كان هذا قاطعا لكفر مخالفه وقد سلك ابو بكر بن الطيب الباقلاني وغيره هذا المسلك وادعوا انهم يقطعون بخطا الشافعي في كونه جعل البسملة من القران كذا في الاصل ولعل صوابه معتمدا بالافراد حال من فاعل جعل علي هذه الحجة وانه لا يجوز اثبات القران الا بالتواتر ولا تواتر --هنا فيجب القطع بنفي كونها من القران والتحقيق ان هذه الحجة مقابلة بمثلها فيقال لهم بل يقطع بكونها من القران حيث كتبت كما قطعتم بنفي كونها ليست منه ومثل هذا النقل المتواتر عن الصحابة بان ماب-ين اللوحين قران فان التفريق بين اية واية يرفع الثقة بكون القران المكتوب بين لوحي المصحف كلام الله ونحن نعلم بالاضطرار ان الصحابة الذين كتبوا المصاحف نقلوا الينا ان ما كتبوه بين لوحي المصحف كلام الله الذي انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم ولم يكتبوا فيه ما ليس من كلام الله فان قال المنازع-	103	-6184724435626528876	808	1442.5	654	1021	79.13809967041016	134	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0413	false	7970001946139325539	0	40	0	199	1587	300	ينقل ذلك عنهم ب---------ل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا	413	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0103	true	-6089235003014472706	20	46	100	238	1557	300	ينقل هذا احد عن معاوية بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها بل --------------------------------------------------------الاوزاعي م------------ذهبه فيها --مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا	103	-6184724435626528876	113	188.5	92	208	54.32692337036133	16	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	127	300	699	1552	1552	300	في البسملة والمذاهب في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط فالطرف الاول قول من يقول انها ليست من القران الا في سورة النمل كما قاله مالك وطاءفة من الحنفية وق----اله بعض اصحاب احمد مدعيا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف الثاني المقابل له قول من يقول انها اية من كل سور----ة او بعض اية كما هو المشهور عن----- الشافعي ومن وافقه فقد نقل عن الشافعي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة وانما يستفتح بها في السور تبركا بها-------------------------------------------- والقول الوسط انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في---- كل سورة وكذلك تتلي اية م-فردة في اول كل سورة كما تلاها النبي صلي الله عليه وسلم حين انزلت عليه انا اعطيناك الكوثر رواه مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس انه عليه السلام اغفا اغفاءة ثم استيقظ فقال نزلت علي سورة انفا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها و-----------------------------كما في قوله ان سورة من القران هي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي----- تبارك الذي بيده الملك-	377	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0104	true	3485989762496537399	99	261	483	1267	1459	300	فيقال الاقوال ------في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط -الطرف الاول قول من يقول انها ليست من القران الا في سورة النمل كما قال- مالك وطاءفة من الحنفية وكما قاله بعض اصحاب احمد مدعيا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف------- المقابل له قول من يقول انها---- من كل سورة اية او بعض اية كما هو المشهور من مذهب الشافعي ومن وافقه وقد نقل عن الشافعي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة وانما يستفتح بها في السور تبركا بها واما كونها من الفاتحة فلم يثبت عنه فيه دليل والقول الوسط انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في اول كل سورة وكذلك تتلي اية منفردة في اول كل سورة كما تلاها النبي صلي الله عليه وسلم حين انزلت عليه سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة انا اعطيناك الكوثر الكوث الجواب 1 كما ثبت ذلك في صحيح مسلم كما في قوله ان سورة من القران هي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك	104	-6184724435626528876	661	1214.0	525	950	69.57894897460938	126	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0379	false	2369725259587956868	210	300	1129	1564	1564	300	ان قطعتم بان البسملة من القران حيث كتبت فكفروا النافي قيل لهم -هذا معارض بمثله اذا قطعتم بنفي كونها من القران فكفروا منازعكم وقد اتفقت الامة علي نفي التكفير في هذا الباب مع دعوي كثير من الطاءفتين القطع بمذهبه وذلك لانه ليس كل ما كان قطعيا عند شخص يجب ان يكون قطعيا عند غيره وليس كل ما ادعت طاءفة انه قطعي عندها يجب ان يكون قطعيا في نفس الامر بل قد يقع الغلط في دعوي المدعي القطع في غير محل القطع كما يغلط في سمعه وفهمه ونقله وغير ذلك من-	379	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0104	true	3485989762496537399	0	90	0	436	1459	300	ان قطعتم بان البسملة من القران حيث كتبت فكفروا النافي قيل لهم وهذا يعارض حكم-ه اذا قطعتم بنفي كونها من القران مكفروا منازعكم وقد اتفقت الامة علي نفي التكفير في هذا الباب مع دعوي كثير من الطاءفتين القطع بمذهبه وذلك لانه ليس كل ما كان قطعيا عند شخص يجب ان يكون قطعيا عند غيره وليس كل ما ادعت طاءفة انه قطعي عندها يجب ان يكون قطعيا في نفس الامر بل قد يقع الغلط في دعوي المدعي القطع في غير محل القطع كما يغلط في سمعه وفهمه ونقله وغير ذلك من	104	-6184724435626528876	429	838.0	340	437	98.1693344116211	86	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0380	false	-4234625635693441955	0	49	0	253	1560	300	احواله بل كما يغلط الحس الطاهر في مواضع وحينءذ فيقال الاقوال في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط كما تقدم والذي اجتمع عليه الادلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الوسط وهو انها من القران حيث كتبت وانها------- ليست من السور بل تكتب قبل الس---------ورة وتقرا كما قر-------------------------------اها النبي صلي الله عليه وسلم	380	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0104	true	3485989762496537399	90	224	436	1092	1459	300	احواله كما قد يغلط الحس الظاهر في مواضع وحينءذ فيقال الاقوال في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط الطرف الاول قول من يقول انها ليست من القران الا في سورة النمل كما قال مالك وطاءفة من الحنفية وكما قاله بعض اصحاب احمد مدعيا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف المقابل له قول من يقول انها من كل سورة اية او بعض اية كما هو المشهور من مذهب الشافعي ومن وافقه وقد نقل عن الشافعي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة وانما يستفتح بها في السور تبركا بها واما كونها من الفاتحة فلم يثبت عنه فيه دليل والقول الوسط---- انها من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل -كتبت اية في اول كل سورة وكذلك تتلي اية منفردة في اول كل سورة كما تلاها النبي صلي الله عليه وسلم	104	-6184724435626528876	193	309.5	154	661	29.198184967041016	31	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	38	286	190	1541	1605	300	الادلة وكتابتها سطرا مفص-لا عن السورة -يءيد ذلك وعن -بن عباس كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية لا يعرف انقضاء السورة رواه ابو داود والحاكم وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ثم لاصحاب هذا القول في الفاتحة قولان هما روايتان عن احمد احدهما انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراءتها حيث تجب قراءة الفاتحة والثاني وهو الاصح انه لافرق بين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قراءتها في اول الفاتحة كقراءتها في اول السور والاحاديث الصحيحة توافق هذا القول---------- وحينءذ الاقوال---- في قراءتها في الصلاة ايضا ثلاثة اح------دها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي واحد--------ي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث بناءا علي انها من الفاتحة والثاني ان---------------ها مكروهة سرا وجهرا وه---و المشهور عن----- مالك و------الثالث ان------ها جاءزة بل مستحبة وهو مذ-هب ابي حينفة و--------المشهور عن احمد واكثر اهل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها او لا---- فيه ثالثة اقوال احدها يسن الجهر وبه قا-ل الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن وبه قال ابو حنيفة و----جمهور--- اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما وهو قول---- اسحاق بن راهويه وابن حزم وكان بعض العلماء يقول بالجهر سدا للذريعة قال وي-----------------------------------------------------------------سوغ للانسان ---------------------------------------------ان يترك-------- الافضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير ---------كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي تقديم مصلحة الاجتماع علي ذلك ولما انكر الربيع علي ----------------------------بن مسعود---- اكماله الصلاة خلف عثمان	378	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0105	true	3316444489046893661	5	296	24	1606	1628	300	الادلة وكتابتها سطرا مفصولا عن السورة ويءيد ذلك قول ابن عباس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------- رواه ابو داود وهءلاء لهم ف-----------------------------------------------ي الفاتحة قولان هما روايتان عن احمد احدهما انها من الفاتحة دون غيرها تجب قراءتها حيث تجب قراءة الفاتحة والثاني وهو الاصح لا ---فرق بين الفاتحة وغيرها في ذلك وان قراءتها في اول الفاتحة كقراءتها في اول السور والاحاديث الصحيحة توافق هذا القول لا تخالفه وحينءذ الخلاف ايضا في قراءتها في الصلاة----- ثلاثة اقوال احدها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي واحمد في احدي الروايتين-------- وطاءفة من اهل الحديث بناء ع-لي انها من الفاتحة والثاني قول من يقول قراءتها مكروهة سرا وجهرا كما هو المشهور من مذهب مالك والقول الثالث ان قراءتها جاءزة بل مستحبة وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه---- واكثر اهل الحديث وطاءفة من هءلاء يسوي بين قراءتها وترك قراءتها ويخير بين الامرين معتقدين ان هذا علي احدي القراءتين وذلك علي القراءة الاخري ثم مع قراءتها هل يسن الجهر---- او لا يسن علي ثلاثة اقوال --قيل يسن الجهر بها كقول الشافعي ومن وافقه و---قيل لا يسن الجهر بها كما هو قول الجمهور من اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وق------------------------يل يخير بينهما كما يروي عن اسحاق وهو قول ---ابن حزم وغيره ومع هذا فالصواب ان ما لا يجهر به قد يشرع الجهر به لمصلحة راجحة فيشرع للامام احيانا لمثل تعليم المامومين ويسوغ للمصلين ان يجهروا بالكلمات اليسيرة احيانا ويسوغ ايضا ان يترك الانسان الافضل ل----تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير عما يصلح كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي ---ان مصلحة الاجتماع والاءتلاف مقدمة علي مصلحة البناء علي قواعد ابراهيم وقال ابن مسعود لما اكم--ل الصلاة خلف عثمان	105	-6184724435626528876	1037	1667.5	838	1728	60.011573791503906	160	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	37	97	179	464	1446	300	علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد -اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك انتهي قال ------------------------------------الترمذي----- حديث حسن صحيح قال	475	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0107	true	6350303902829705398	78	146	380	707	1500	300	علي بن ابي طالب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر رواه احمد وابو داود وهذا لفظه وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن	107	-6184724435626528876	262	464.0	204	331	79.1540756225586	52	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0692	false	-7122108878348448767	4	300	18	1428	1428	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صل---ي الظهر------- ثم ركب انتهي وفي لفظ لهما- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما ----------انتهي وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجاه عن بن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء انتهي وفي لفظ كان اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينهما وبين صلاة العشاء انتهي وفي لفظ لهما جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن بن ع----------------------------------------------------------------------باس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة-- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير ف-----قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته انتهي زاد في رواية بالمدينة من غير خوف ولا سفر قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك فقال سالت بن عباس كما سالتني فقال اراد ان لا يحرج احدا من امته وفي رواية من غير خوف ولا مطر قال البيهقي رواية من غير خوف ولا مطر رواها حبيب بن ابي ثابت وجمهور الرواة يقولون من غير خوف ولا سفر وهو اولي ان يكون محفوظا انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين المغرب والعشاء وبين الظهر- والع-صر قال -قلت فما حمله علي ذلك قال ادار ان لا يحرج-	692	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0152	true	2745962105486650559	62	263	317	1266	1433	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فصلاهما جميعا واذا ارتحل بعد ان تزيغ الشمس صلي الظهر والعصر ثم ركب------ وفي لفظ في الصحيح كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -عجل به -----------------------------السير --جمع بين--------- المغرب --------------------والعشاء وفي لفظ في الصحيح ان ا------------------بن عمر كان ---------------------------------اذا جد به السير جمع بين المغرب والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال سعيد بن جبي الجواب قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وك-------------------------------------------------------------------------------ذلك في صحيح مسلم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الطفيل عن معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر- والع-صر وبين المغرب والعشاء قال فقلت -ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج	152	-6184724435626528876	695	1090.5	538	1523	45.63361740112305	125	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	38	107	211	549	1521	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي----- صلي الله عليه وسلم---------- صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته ---------اذا هو برجلين في اخري-- القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	647	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0184	true	-1149978910377584449	42	111	202	552	1523	300	يزيد بن الاسود -------------قال شهدت حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة وانحرف فاذا هو برجلين في اخريات القوم لم يصليا ف----قال علي بهما فاذا بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	184	-6184724435626528876	303	539.5	241	367	82.56130981445312	54	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0492	false	-2023737698317144155	35	95	156	447	1484	300	حديث اخر اخرجه البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن -بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فس الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مححمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	492	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0197	true	5363786167517595393	0	54	0	264	1556	300	حديث روا-----ه البيهقي عن يحيي بن السنا وعن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مح--------------مد وارحم محمدا--------- كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	197	-6184724435626528876	256	476.0	203	292	87.67123413085938	47	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	42	99	217	507	1605	300	عن السورة يءيد ذلك وعن بن عباس كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية لا يعرف انقضاء السورة رواه ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاكم وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ثم لاصحاب هذا القول في الفاتحة قولا-----------------------------ن هما روايتان عن احمد احدهما انها من الفاتحة دون غيرها	378	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0239	true	1776294963140888016	113	193	542	947	1497	300	من السورة ومثله حديث ا-بن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي تنزل----- بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------- رواه ابو داود ففيه انها نزلت للفصل وليس فيه انها اية منها و تبارك الذي بيده الملك الملك 1 ثلاثون اية بدون البسملة ولان العادين لايات القران لم يعد احد منهم البسملة من السورة لكن هءلاء تنازعوا--------------------------------------------------------- في الفاتحة هل هي اية منها دون غيرها علي قولين هما روايتان عن احمد احدهما انها من الفاتحة دون غيرها	239	-6184724435626528876	172	161.5	135	500	34.400001525878906	30	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0134	false	-5860398645827480394	12	80	56	393	1442	300	انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ويءتي بالسقاء يجعلون فيه الماء والودك فقال -بن عباس قد سالنا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره انتهي حديث اخر روي بن خزيمة في صحيحه والبيهقي في سننه من حديث عمرو بن مرة -عن سالم بن ابي الجعد عن اخيه عن بن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم	134	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0275	true	-2269756059399806406	132	178	666	906	1518	300	انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس يءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وتءتي بالسفاء يجعلون فيه ال-----دلو-ك فقال ابن عباس قد سالنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه ط--------------------------------------------------------------------------هوره وعن عا--ءشة رضي ال---------له عن------------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم	275	-6184724435626528876	214	350.0	170	344	62.20930099487305	32	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0138	false	1632596072042446001	159	195	771	941	1445	300	كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة--------------------- فلا تنتفعوا من الميتة بجلد- ولا عصب وفي سنده فض-------------------------------الة بن مفضل بن فضالة المصري قال----- ابو حاتم	138	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0276	true	1275464708415967906	50	96	260	488	1542	300	كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الطبراني في المعجم الاوسط من رواية فضالة بن مفضل بن فضالة المصري وقد ضعفه ابو حاتم	276	-6184724435626528876	153	268.5	119	228	67.10526275634766	31	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0199	false	6679532844868525145	247	297	1232	1489	1506	300	في صحيحه من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم انتهي قال في	199	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0322	true	1161225517308712882	86	133	463	699	1549	300	في صحيح مسلم عن- شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام--------- للمسافر ويوما وليلة للمقيم اي جعل له ---	322	-6184724435626528876	214	382.0	171	259	82.62548065185547	37	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	57	148	271	719	1451	300	عن عاءشة قالت---- خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	723	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0403	true	2567389724185546770	38	139	187	679	1537	300	عن عاءشة ان الشمس خسفت عل-----ي -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	403	-6184724435626528876	424	796.0	335	498	85.14056396484375	83	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1018	false	-90407169624736983	238	276	1205	1406	1522	300	البخاري في صحيحه عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقول-- نحن المتوكلون فاذا قدموا المدينة وفي رواية مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	1018	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0449	true	-929974042154549261	226	254	1093	1247	1463	300	البخاري في صحيحه عن ا-------------------------بن عباس قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون -يقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا---------------------- سالوا الناس فقا-ل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	449	-6184724435626528876	149	263.5	121	203	73.39901733398438	24	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0347	false	-7590961892635179134	252	276	1261	1373	1494	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذ- بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال	347	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0492	true	7802496382552294515	276	300	1364	1475	1475	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال-	492	-6184724435626528876	110	205.0	87	113	97.34513092041016	21	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0586	false	-7628200335153228574	0	134	0	652	1473	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم -في الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه انتهي قال الترمذي حديث حسن وفي الباب عن علي وحذيفة ومعيقيب وجابر انتهي وابو الاحوص هذا قال بن عساكر لا يعرف له اسم ولم يرو عنه الا الزهري انتهي لكن صحح له الحاكم في المستدرك حديثا في النهي عن الالتفات في الصلاة وسياتي قريبا بتمامه حديث اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا بن ابي ذءب عن شرحبيل ابي سعد عن جابر بن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------عن مسح الحصي فقال واحدة ولان تمسك عنها-------------------------------------------------------------------------------- خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق -انتهي الحديث التسعون قال عليه السلام لا تفرقع اصابعك وانت تصلي قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن الحارث عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	586	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0555	true	-3648849443616248249	113	199	534	938	1447	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة في وجهه وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسند احمد ------------------------------------------------------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع وفي المسند ايضا عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمسك احدكم يده عن الحصي خير له من ماءة ناقة كلها سود الحدق فان غلب احدكم الشيطان فليمسح واحدة وهذا كما في الصحيحين عن معيقيب----------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	555	-6184724435626528876	215	305.0	165	753	28.55245590209961	39	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	87	126	414	628	1476	300	هشام عن الحسن قال ك---ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره------------------------ البخاري في صحيحه تعليقا-------------------- فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه	449	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0558	true	5141445862295100519	247	293	1221	1470	1504	300	هشام عن الحسن البصري كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل -----علي عمامته روا-------ه البيهقي وقد استشهد بذلك البخاري في باب السجود علي الثوب من شدة الحر فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه	558	-6184724435626528876	182	320.5	147	261	69.73180389404297	31	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	144	214	689	1026	1427	300	عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم ---وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف انتهي واليتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	537	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0560	true	3413620534400470139	184	244	961	1244	1505	300	عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففت انا واليتيم من وراءه والعجوز من وراءنا فصلي ---------------------------------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	560	-6184724435626528876	275	539.0	216	340	80.88235473632812	56	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0078	false	2916026804274683394	208	270	1017	1321	1474	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد انتهي طريق اخر اخرجه مسلم عن ابي----- هريرة عن عاءشة قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة	78	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0561	true	3666412825218770250	61	106	292	514	1513	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصا----------------------------------------------------------------------------------------بيح وعن عر-وة عن عاءشة --ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي	561	-6184724435626528876	197	349.5	154	314	62.738853454589844	36	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	230	251	1144	1243	1494	300	عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --------------------------------------------------كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	241	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0665	true	2722453358663115393	268	299	1409	1558	1562	300	عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه وروي في لفظ الدارقطني كنت افركه اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	665	-6184724435626528876	95	186.0	75	149	63.75838851928711	20	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0242	false	-8170382939465099680	236	300	1152	1460	1460	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحت--------ه يابسا ثم يصلي فيه انتهي حديث اخر اخرج----------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن اسحاق بن يوسف الازرق عن شريك القاضي عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب -قال-	242	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0666	true	5809496228254133043	158	235	812	1190	1519	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وهذا من خصاءص المستقذرات لا من احكام النجاسات فان عامة القاءلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه الدليل الثالث ما احتج به بعض اولينا بما رواه اسحق---- الازرق عن شريك------- عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال	666	-6184724435626528876	233	361.5	182	389	59.89717102050781	45	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0512	false	4326214436077431938	54	82	250	381	1435	300	عن نافع عن--------- بن عمر قا--------------------------------ل اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	512	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0686	true	-951333901548325953	241	278	1188	1360	1459	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا خلف الامام يقول اذا صلي احدكم خلف الامام تجزءه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	686	-6184724435626528876	125	214.5	97	172	72.6744155883789	25	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	101	229	547	1202	1548	300	صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير وكيف يظن ب-ابي هريرة ان------------ه يريد ال-------------تشبيه في الجهر بالبسملة وهو- الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم---------- قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين ق----------ال مجدني عبدي واذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال الله -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال انتهي اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان بن	392	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0691	true	-2840713918785198704	17	156	82	778	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها ب-------------------ام القران فهي خداج ثلاثا اي غير تمام فقيل لابي هريرة اني احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم---- يقول قال الله------ قسمت الصلاة بي-ي وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد---- رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي------- مسلم في صحيحه عن عمران بن	691	-6184724435626528876	494	771.5	390	748	66.04277801513672	80	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0393	false	-1917771596871920917	105	184	532	916	1544	300	عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيه --ام القران فهي خداج--------- غير ت-ام فقلت يا ابا هريرة اني ربما كنت مع----- الامام قال فغمز ذراعي فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها له يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فاقول------------- حمدني عبدي	393	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0691	true	-2840713918785198704	12	85	60	419	1484	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا اي غير تمام فقيل --لابي هريرة اني احيانا اكون وراء الامام--------------- فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله قسمت الصلاة بي-ي وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد----------------------------- الحمد---- رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي	691	-6184724435626528876	270	404.0	209	415	65.06024169921875	45	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	26	139	128	688	1485	300	صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه انتهي واخرج ايضا ع---------------------------------------------------نه قال من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينا------------------دي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو ---------------------------------------------انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	523	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0968	true	924685953667931254	145	246	725	1219	1505	300	صلي الله عليه وسلم الرابع ان ذلك حجة علي وجوبها----------------------------------------------- ايضا كما قد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن فان الله شرع سنة من سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي اليها بعض من سنة الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	968	-6184724435626528876	308	512.0	244	683	45.09516906738281	55	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0441	false	3656353082794933491	103	180	501	862	1424	300	المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال--------- ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ق--------------------ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	441	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms0973	true	-5678989728193413715	99	176	499	865	1456	300	المسجد ركعتين------- ثم جاء فسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فصل فانك لم تصل مرتين او--- ثلاث----ا فقا------ل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزءني في صلاتي فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	973	-6184724435626528876	300	523.5	233	391	76.7263412475586	59	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms0377	false	7563250745132449149	265	300	1383	1552	1552	300	نزلت علي سورة انفا ثم ق---را بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وكما في قوله ان س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من القران هي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك-	377	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1017	true	-5429807986523155081	5	86	23	416	1475	300	نزلت علي----- انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها الكوثر وثبت في الصحيح انه اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 4 فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه قال سورة من القران--- ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك	1017	-6184724435626528876	140	239.5	113	401	34.9127197265625	24	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1609	false	8114972901345531443	239	295	1157	1450	1475	300	عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح يقول وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به- السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه ف-باعوه- واكلوا	1609	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1153	true	-3306193277731690220	147	197	774	1040	1542	300	عن جاب الجواب ان النبي--- صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------ن ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا	1153	-6184724435626528876	243	434.5	197	296	82.09459686279297	41	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	197	280	1016	1424	1533	300	سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين----- الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي ا----------------ذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد- عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ الي------هم علي سواء---------------- فرجع معاوية بالناس انتهي و---رواه احمد وابو داود الطيالسي	1442	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1216	true	-1973491110357060244	118	193	635	1002	1564	300	سليم بن عام------------ر قال كا----ن معاوية يسير بارض الروم---- وكان بينه وبينهم امد فاراد ان يدنو منهم فاذا انقضي الامد غزاهم فاذا شيخ علي دابة ي------------قول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر الي------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم عهدهم علي سواء فبلغ ذلك معاوية فرجع واذا الشيخ عمرو بن عبسة رواه احمد وابو داود والنساءي	1216	-6184724435626528876	246	359.5	187	455	54.06593322753906	42	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1569	false	3355538105534870151	47	93	254	494	1525	300	ابو داود في سننه عن----------------------------------------- ابي عبد الرحمن الخراساني عن عطاء الخراساني ع-----ن نافع------ عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1569	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	145	201	735	1028	1529	300	ابو داود في سننه باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحق ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1239	-6184724435626528876	236	436.5	190	293	80.54607391357422	41	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	181	236	950	1217	1536	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ------------ارقم فقالت---- ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريت- بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان- قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	1568	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1241	true	4373338688819372649	194	251	964	1241	1489	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد------- اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	1241	-6184724435626528876	254	473.5	200	285	89.12281036376953	47	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	267	291	1370	1486	1536	300	ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ان هذا محرم لم تستجز ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	1568	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	180	207	899	1029	1471	300	ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	1242	-6184724435626528876	115	217.5	91	130	88.46154022216797	23	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1269	false	-4570588962682924345	184	226	905	1104	1447	300	بن ماجة عن------ الليث بن سعد قا--ل قال لي ابو مصعب مشرح بن هاعان قال عقبة بن عامر ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1269	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1401	true	-6607291076758193196	180	221	928	1129	1522	300	بن صالح قال سمعت الليث بن سعيد يقول قال------------ مشرح بن هاعان قال عقبة بن عام الجواب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1401	-6184724435626528876	176	320.5	139	213	82.62910461425781	34	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1268	false	-809015141482884560	22	60	112	300	1487	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير------ ان رفاعة بن شموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فنكحها عبد الرحمن بن الزبير----------- فلم يستطع	1268	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1525	true	-6063669528857042939	259	300	1296	1499	1499	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبي الجواب ان رفاعة بن شمو-ل طلق امراته تميمة بنت وهب------ في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع-	1525	-6184724435626528876	179	315.5	143	211	84.83412170410156	34	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	257	300	1329	1537	1537	300	كذبت وا-لله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد ان ترجع الي رفاعة فقال عليه السلا-----------------م فان كان ذلك لم تحلين-------------- له حتي يذوق من عسيلتك قال وكان مع رفاعة ابنان له من غيرها فقال له عليه السلام بنوك هءلاء-	1267	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1527	true	-907740023260678292	208	249	1021	1220	1466	300	كذبت و الله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رف------------اعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلين له ولم تصلحين له حتي يذوق--- عسيلتك قال و----ابصر معه ابنين له--------- فقال ا--------------بنوك هءلاء	1527	-6184724435626528876	148	220.5	117	241	61.410789489746094	24	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1454	false	996021483749910783	185	234	890	1135	1473	300	عن -بن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب علي النخل والارض والجاهم الي قصرهم------------------------------- فصالحوه علي ان --------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي ------------ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد	1454	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1577	true	-2041781949459770312	119	178	615	923	1557	300	عن ابن عمر في حديث حنين ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي --------------------------الجاهم الي قصرهم وعاملهم علي الارض الزرع والنخل فصالحوه علي ان يخلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة هي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد	1577	-6184724435626528876	191	298.0	154	334	57.18562698364258	34	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1510	false	-2239383371733048328	203	295	979	1445	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ثنيا في الصدقه انتهي 1 باب الجزيه الحديث الاول رو-------------ي ان ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح بني نجران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الف وماءتي حلة قلت اخرجه ابو داود في كتاب الخراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن بن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقيه في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم	1510	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1577	true	-2041781949459770312	125	231	639	1204	1557	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي الجاهم الي قصرهم وعاملهم علي الارض الزرع والنخل فصالحوه علي ان يخلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة هي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فهذا مصالحة علي مال متميز غير معلوم وعن اب----------------------------------------------------------ن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من الس------لاح يغزون بها والمسلمون صامتون لها حتي يردوها عليهم	1577	-6184724435626528876	311	523.0	246	629	49.44356155395508	54	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1745	false	-3607946875905584478	45	119	227	577	1506	300	نافع فن -بن عمر انه كان يكري مزارعة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان--------------ه عليه السلام نهي عن كراء المزارع فذهب -بن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي عليه السلا-------------م عن كراء المزارع فقال -بن عمر------ قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	1745	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1599	true	-7402089289584384327	82	162	427	809	1446	300	نافع ان ابن عمر---- كان يكري مزارعة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عم الجواب قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء و-شء من التبن	1599	-6184724435626528876	322	556.5	251	394	81.72589111328125	61	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1744	false	-3031649019052228692	21	147	109	708	1505	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي نصف ما يخرج من ثمر او زرع قلت اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وفي لفظ لما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت خيبر سال- اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملو-ا علي نصف ما يخرج منها من الثمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم فيها علي ذلك ما شءنا واقتص الحديث ذكره البخاري في مواضع من كتابه و-------------------------------------------------------مسلم وابو داود في البيوع والترمذي وابن ماجة في الاحكام وفي لفظ ان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم لما ظهر------------------------------ علي خيبر اراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم	1744	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1602	true	-1414147247240590907	21	152	97	728	1472	300	صلي الله عليه وسلم----- اهل خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع اخرجاه واخرجا ايضا عن ابن عم الجواب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم لما افتتحت خيبر سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوها علي نصف ما -خرج منها من التمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا و-------------كان الثمر علي السهمان من نصف خيبر فياخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس وفي رواية لمسلم ----------------------------------------------------------عن -عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي -------ان ----يعملوهها من اموالهم --وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1602	-6184724435626528876	312	463.0	240	846	36.879432678222656	54	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1745	false	-3607946875905584478	109	161	527	798	1506	300	صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن انتهي واخرجا ايضا عن حنظلة بن قيس سمع------------ رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض فرب----------------------------ما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما يسلم ذلك وتصاب الارض فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	1745	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1608	true	-1671287326736822713	174	232	910	1194	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه لم يكن عما فعل هو واصحابه في عهده وبعده بل الذي رخص فيه غير الذي نهي عنه فعن رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال فما يضاف ذلك ويسلم الارض ومما يصاب---------- الارض وي-----سلم ذلك------------ فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	1608	-6184724435626528876	176	265.0	138	311	56.59164047241211	27	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1711	false	-6915469739857268834	199	279	991	1412	1523	300	عن عاءشة انها لما اشترت بريرة اشترط اهلها------------------------------ ان ولاءها لهم فسالت عاءشة النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها----- فانما الولاء لمن اعتق انتهي اخرجه البخاري في المكاتب ومسلم وابو داود في العتق والترمذي في الولاء والنساءي وابن ماجة في الاحكام واخرج مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ارادت عاءشة------------ ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1711	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1623	true	3421507088384851847	114	183	586	938	1566	300	ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن ا--------------------------------------------------------عتق وفي--------------------------------------------------- مسلم عن ------------ابي هريرة قال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1623	-6184724435626528876	251	401.0	196	471	53.290870666503906	44	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1430	false	8494476009470400365	114	168	578	856	1538	300	ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا با---سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با-لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1430	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1632	true	-3245120469486356769	0	56	0	282	1497	300	ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا فيه بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر ب الله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1632	-6184724435626528876	274	536.0	220	282	97.16312408447266	52	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms1671	false	-6405214376765899119	187	300	872	1425	1425	300	ابو داود في القضاء عن كثير بن ---------------------------زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز الي اخره سواء ورواه بن حبا--------------------------------------------------------------------ن في صحيح-------------ه في النوع السادس والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك في البيوع وسكت عنه قال الذهبي في مختصره كثير بن زيد ضعفه النساءي ومشاه غيره انتهي واما حديث عمرو بن عوف فاخرجه الترمذي وابن ماجة في الاحكام عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز الي ا-----------------خره سواء زاد الترمذي والمسلمون علي شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا انتهي------- وقال-------- حديث---- صحيح-	1671	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1633	true	8486967178078455448	74	181	380	905	1491	300	ابو داود والدارقطني من حديث سليمان بن بلال حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا والمسلمون علي شروطهم وكثير بن زيد قال يحيي بن معين في رواية هو ثقة وضعفه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية اخري وروي- الترمذي والبزار من حديث كثير --------بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا واحل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حل-------------الا او احل حراما وقال الترمذي حديث حسن صحيح	1633	-6184724435626528876	275	408.5	211	698	39.39828109741211	52	JK000471-ara1	JK001414-ara1
JK000471-ara1.ms2008	false	-1828231495226608387	104	176	512	865	1475	300	كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير من---ه قالت يا رسول الله وما هو -------------قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت فتسامع-------- الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية----------- فارسلوا ما بايديهم يعني-------------------------- من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها	2008	4910713965419912785	JK001414-ara1.ms1807	true	6893839861385941028	7	79	33	379	1517	300	كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل لك في------- خير من ذلك قالت -------------وما هو يا رسول الله قال اقضي---- كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تزوج جويرية بنت الحارث فارسلوا ما بايديهم قالت فقد عتق بتزوجه اياها ماءة من اهل بيت من بني المصطلق وما اعلم---------------------------------------- امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها	1807	-6184724435626528876	242	367.0	188	414	58.454105377197266	45	JK000471-ara1	JK001414-ara1