id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0001	true	3061990255318965361	177	238	925	1218	1526	300	السباطة والبول قاءما رواه -بن ماجة في سننه حدثنا اسحاق بن منصور ثنا ابو داود ثنا شعبة بن عاصم------------------ عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما قال شعبة قال عاصم يومءذ وهذا الاعمش يرويه عن ابي واءل عن حذيفة وما حفظه--------- فسالت عنه منصورا فحدثنيه عن ابي واءل عن	1	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms001	false	-4925403896240360914	245	300	1433	1693	1693	300	السباطة ف------------رواه ابن ماجة من طريق شعبة ع--------------------------------------ن عاصم هو ابن ابي النجود عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما قال شعبة قال عاصم------ وهذا الاعمش يرويه عن ابي واءل عن حذيفة وما حفظه قال شعبة فسالت م----نصورا فحدثنيه عن ابي واءل عن-	1	7672084795071966650	218	371.5	171	321	67.91277313232422	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0001	true	3061990255318965361	44	142	236	749	1526	300	المسح علي الناصية والخفين اخ-رجه مسلم عن------ عروة ب-ن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين انتهي ورواه الطبراني في معجمه بهذا الاسناد ولم يذكر فيه العمامة ووهم بن الجوزي في كتاب التحقيق فعزا هذا الحديث الي الصحيحين وليس كذلك بل انفرد مسلم وتعقبه عليه صاحب التنقيح وروي ابو داود في سننه من حديث ابي معقل عن انس قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة انتهي وسكت عنه ابو داود	1	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms002	false	7007133128668765344	67	125	332	644	1484	300	المسح علي الناصية والخفين فاخرجه مسلم من رواية عروة ابن المغيرة عن ابيه---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين وفي المسح علي العمامة احاديث منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------ انس---- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة اخرج---------ه ابو داود	2	7672084795071966650	262	424.0	210	522	50.19157028198242	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0002	true	-6609846982505519599	110	293	579	1456	1489	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم فرواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر--------- واذا استيقظ اح-كم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في الاناء فان احدكم لا يدري اين باتت يده انتهي ورواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلهما ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده انتهي ورواه ايضا من حديث ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده انتهي ورواه بن ماجة في سننه من حديث ابي الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ----------جابر م---رفوعا اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي -وضعها	2	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms002	false	7007133128668765344	128	263	659	1322	1484	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس -يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده---- اخرجه مسلم من طريق عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة بهذا الا انه قال من نومه واخرجه من رواية ابي صالح عن ابي هريرة ايضا بلفظ اذا قام احدكم من الليل الحديث واخرجه البخاري من طريق---------------------- الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج عنه بلفظ اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاناء الحديث ذكره بلفظ الامر بالغسل ولم يذكر العدد واخرجه البزار من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ فلا يغمسن يده في طهوره بزيادة نون التاكيد في يغمسن وهي موافقة لايراد الاصل وفي الباب عن جابر اخرجه ابن ماجة بلفظ اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي موضعها	2	7672084795071966650	293	197.0	229	1212	24.174917221069336	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0003	true	4814717248833774588	24	113	119	536	1435	300	سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يفرغ عليها الحديث الحديث الثالث قال عليه السلام لا وض-------وء لمن لم يسم الله تعالي قلت روي من حديث ابي هريرة ومن حديث سعيد بن زيد ومن حديث الخدري ومن حديث سهل بن سعد الساعدي ومن حديث ابي سبرة اما حديث ابي هريرة فرواه ابو داود وابن ماجة من حديث-------- يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا	3	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms002	false	7007133128668765344	212	300	1073	1484	1484	300	سيرين عن ابي هريرة بلفظ ف----------------------------لا يغمسن يده في طهوره بزيادة نون التاكيد في يغمسن وهي موافقة لايراد الاصل وفي الباب عن جابر اخرجه ابن ماجة بلفظ اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي موضعها 4 حديث لا وضوء لمن لم يسم الله تعالي لم اجده بهذا اللفظ وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجة والحاكم من طريق يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا-	2	7672084795071966650	164	222.0	124	582	28.178693771362305	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0004	true	-4018074536802936121	39	186	198	877	1467	300	الدارقطني في سننه من -حديث ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا انتهي وايوب بن النجار وثقه جماعة لكن البيهقي رواه واعله بان فيه انقطاعا قال كان ايوب بن النجار يقو----------------------ل لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا وهو حديث التقي ادم وموسي ذكر ذلك يحيي بن معين فيما رواه عنه-------------------------------------- بن ابي مريم انتهي وام----------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث سع-----------------يد بن زيد فرواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بلفظ ابي داود قال الترمذي قال احمد------------------------------------------------ لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال محمد بن	4	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms003	false	-5834324562376636867	30	176	153	832	1431	300	الدارقطني-------- من رواية ايوب الن---جار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه ورجاله ثقات الا ---------------------------------------------------------------------------------ان ايوب لم يسمعه من يحيي فقد ثبت عنه انه قال لم اسمع من يحيي ------------الا حديثا واحدا و-----------في الباب عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجة والحاكم من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد باللفظ الاول واسنده الحاكم الي الاثرم قال سالت احمد عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير ابن زيد وعن سعيد بن زيد اخرجه الترمذي وابن ماجة والحاكم من طريق ر----باح بن عبد الرحمن انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث انها سمعت اباها ونق-----------------------------------------------------------------------ل الترمذي عن البخاري انه قال احسن شء في هذا حديث رباح وعن احمد قال لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال ابن ----	3	7672084795071966650	329	437.0	248	905	36.35359191894531	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0005	true	-1846131435477092715	1	66	3	301	1419	300	ماجة في سننه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واسند-------- الي الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير -بن زيد ولا	5	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms003	false	-5834324562376636867	83	125	392	592	1431	300	ماجة والحاكم من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد باللفظ الاول----------------------------------------------------------------------------------------------- واسنده الحاكم الي الاثرم ----قال سالت احمد --------عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير ابن زيد وعن	3	7672084795071966650	167	252.0	127	307	54.39739227294922	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0005	true	-1846131435477092715	225	257	1047	1194	1419	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء	5	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	56	88	291	438	1429	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء	4	7672084795071966650	147	294.0	115	147	100.0	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0006	true	6859367081347158150	97	153	445	696	1430	300	قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة	6	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	126	159	632	778	1429	300	قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------سلم عليه رجل فلم يرد عليه حتي ----------ضرب بيده الحاءط فتيمم ثم قال له ------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة	4	7672084795071966650	127	217.5	99	251	50.59761047363281	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0007	true	-188686134773161747	0	185	0	843	1382	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام انتهي ولم يصل مسلم بسنده به ولكنه روي من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن -بن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم----- فلم يرد عليه ------------لم يذكر فيه التيمم ورواه البزار في مسنده من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب عن نافع عن بن عمر في هذه القصة وقال فرد عليه السلام وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو بكر هذا فيما------------- اعلم هو -بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روي عنه مالك وغيره لا باس به ولكن حديث الضحاك بن عثمان اصح فان الضحاك اوثق من ابي بكر هذا ولعل ذلك كان في موطنين انتهي كلامه وتعقبه ب-ن القطان في كتابه فقال من اين له انه هو ولم يصرح في الحديث باسمه واسم ابيه وجده انتهي قلت قد جاء ذلك مصرحا في ------مسند----------- السراج	7	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	180	298	876	1421	1429	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه الس--------------------------------------------------------------لام اخرجاه وعن ابن عمر قال مر رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه اخرجه مسلم ولم يذكر فيه التيمم اخرجه البزار من وجه اخر فقال فيه----------------------------------------------------------------- فرد عليه و-------قال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك وفي اسناده ------------------------------------------ابو بكر رجل من ال عمر قال عبد الحق هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر قال فيما اعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وتعقبه ابن القطان وق---------ال من اين له انه هو ورد عليه بانه ورد------------------------------------------- مصرحا بنسبه في مسند ابي العباس السراج	4	7672084795071966650	402	611.0	306	893	45.01679611206055	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0009	true	-3658561720343909379	5	37	25	173	1477	300	عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوء- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الماء وقال توضءوا باسم الله	9	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms003	false	-5834324562376636867	220	252	1031	1179	1431	300	عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الماء وقال توضءوا ب-سم الله	3	7672084795071966650	147	284.0	115	149	98.65771484375	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0009	true	-3658561720343909379	208	300	1047	1477	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يواظب علي السواك قلت فيه احاديث فمنها ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك انتهي وفي لفظ اذا قام ليتهجد حديث اخر روي مسلم من حديث شريح عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن علي بن زيد بن جدعان عن ام محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يستيقظ-	9	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms005	false	-7420160528763161187	47	107	230	518	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يواظب علي السواك متفق عليه من حديث----------------------------------------- حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وعن عا-----------------------------------------------------------ءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك اخرجه مسلم ولابي-------- -------------------------------داود من وجه اخر عن----ها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يستيقظ	5	7672084795071966650	235	387.0	181	431	54.52436065673828	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0010	true	-2216948948685086853	0	178	0	870	1482	300	من ليل او نهار الا تسوك قبل ان يتوضا انتهي حديث اخر اخرجه النساءي وابن ماجة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك انتهي حديث اخر رواه احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم حدثنا محمد بن مهران القرشي حدثني جدي ابو المليح عن بن عمر ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام الا والسواك عنده فاذا استيقظ بدا بالسواك حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن صالح بن ابي صالح عن زيد بن خالد الجهني قال ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستاك انتهي حديث اخر يدل علي محافظته عليه السلام ع--------------لي السواك وهو انه فعله عليه السلام حتي عند وفاته كما رواه البخاري في اخر كتاب المغازي من حديث القاسم عن---------- عاءشة قالت دخل عبد الر------------------------------------------------------حمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن -به --------فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms005	false	-7420160528763161187	107	220	518	1075	1470	300	من ليل او نهار الا تسوك قبل ان يتوضا وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم---- لا ينام الا والسواك عنده فاذا استيقظ بدا بالسواك--------- اخرجه احمد والطيالسي وابو يعلي و------------عن زيد بن خالد -------قال ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستا-----------ك اخرجه الطبراني وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي ال---------------له عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك اخرجه النساءي وابن ماجة وفي الباب حديث عاءشة في استنانه صلي الله عليه وسلم في مرض وفاته بالسواك الذي كان مع عبد الرحمن بن ابي---------------------------------------------------------- بكر الصديق متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	7672084795071966650	300	419.5	229	958	31.31524085998535	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0014	true	7196334705870724537	55	112	271	563	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا انتهي----------------------------------------------------- اخرجوه مختصرا ومطولا وام----------------------------------------ا حديث المقدام بن معدي كرب فرواه ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ميسرة عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا------------------------------------------ ثم تمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثالثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه واذنيه	14	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms013	false	-3544561325332287415	228	294	1146	1483	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح براسه مرتين اخرجه النساءي من طريق ابن عيينة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عنه ومنها حديث المقدام بن معد يكرب------------------------------------------------ قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا------------------------------------------ ثم مسح براسه واذنيه	13	7672084795071966650	169	246.0	135	427	39.578453063964844	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0015	true	1981403239596737101	175	255	889	1284	1503	300	عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه وغسل يديه ثلاثا ومسح براسه وغسل قدميه انتهي ورواه ابو يعلي الم--وصلي في مسنده ثنا محمد بن بكار ثنا-- ابو معشر عن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضرت الصلاة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فغسل يديه ثم مضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وغسل	15	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	158	212	809	1077	1525	300	عن جده كعب ابن عمرو- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا وهذا اظهر ف-------------------------------ي المقصود وهو ضعيف 10 حديث الاذنان من الراس ابو داود من حديث--- ابي امامة قال ---توضا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فغسل و--------------------------جهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال	7	7672084795071966650	166	211.0	124	399	41.60401153564453	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0017	true	7561248536423734899	0	104	0	520	1531	300	وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واما حديث كعب بن عمرو اليمامي فرواه ابو داود في سننه من حديث ليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق انتهي وسكت عنه ثم المنذري بعده وروا---ه الطبراني في معجمه ولفظه------------------------------------------------------------ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وسياتي قريبا واما حد--------------------------------------------------------------------------يث ابي ايوب فرواه الطبراني في معجمه واسحاق بن راهويه في مسنده من حديث واصل بن الساءب عن ابي سورة عن ابي ا-يوب قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	17	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	101	204	523	1033	1525	300	وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا اخذ في كل مرة ماء جديدا ابو داود من طريق--------------- طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاست---------------------------------نشاق واخرجه الطبراني من هذا الوجه وقال عن جده كعب ابن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا وهذا اظهر في المقصود وهو ضعيف 10 حديث الاذنان من الراس ابو داود من حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي امامة قال---- توضا النبي صلي الله عليه وسلم	7	7672084795071966650	262	373.0	207	659	39.75720977783203	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0019	true	-7170114905352207586	163	294	844	1477	1505	300	فيه المضمضة انتهي كلامه و-------------------حديث اخر اخرجه البيهقي في سننه عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمضمضة والاستنشاق انتهي وقال رواه مرة اخري فارسله لم يقل فيه عن ابي هريرة واظنه هدبة ارسله مرة ووصله اخري وتابعه داود بن المحبر عن حماد فوصله وخالفهما ابراهيم بن سليمان الخلال شيخ ليعقوب بن سفيان فقال عن حماد عن عمار عن بن عباس بدل ابي هريرة ولم يثبت ثم ---------اخرج عن عصام بن يوسف ثنا عبد الله بن المبارك عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------ل المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا-بد منه وفي لفظ من الوضوء الذي لا يتم الصلاة الا به	19	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	24	93	137	489	1525	300	في- المضمضة والاستنشاق 8 وورد الامر بهما في حديث اخ----رجه البيهقي من طريق ع-----------------------------------مار بن ابي عمار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمضمضة والاستنشاق وروي مرسلا وهو اقوي وقيل عن عمارة--------- عن ابن عباس اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقوب بن سفيان------------------------------------------------------- ثم البيهقي واخرج هو والدارقطني من طريق------------------------------------------------------------ عروة عن ع--------------------------------------اءشة مرفوعا المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه وفي لفظ--------------- لا يتم الصلاة الا به	7	7672084795071966650	233	295.5	180	671	34.72429275512695	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0020	true	-5973848997111445942	91	209	454	1043	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحد-----ة ماء جديدا وغسل وجهه ثلاثا فلما مسح راسه قال هكذا واوما بيده من مقدم راسه حتي بلغ بهما الي اسف عنقه من قبل قفاه انتهي والحديث رواه ابو داود في سننه لكنه ليس صريحا في المقصود وبوب عليه باب الفرق بين المضمة والاستنشاق ثم اسند عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضم-ة والاستنشاق انتهي وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده في المختصر وفي المحيط من كتب اصحابنا قال هكذا حكاه علي وعثمان من وضوء النبي صلي الله عليه وسلم	20	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	102	170	528	861	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ت-مضمض------ واستنشق ثلاثا ثلاثا اخذ في كل مرة ماء ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا ابو داود من طريق-------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق واخرجه الطبراني من هذا الوجه وقال عن جده كعب ابن عمرو ان رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	7	7672084795071966650	235	379.0	183	595	39.49580001831055	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0021	true	7803674261369231613	138	269	664	1323	1486	300	ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذ-نان من الراس انتهي ولفظ بن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وكان يم-------------------سح الماقين انتهي قال ابو داود والترمذي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني حديث الاذنين وقال الترمذي حديث ليس اسناده بذاك القاءم ورواه الدارقطني في سننه وقال رفعه وهم وشهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة ثم اخرجه عن سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به وفيه وقال ابو امامة الاذنان من الراس ورواه الطحاوي في شرح الاثار بالاسناد الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح اذنيه مع الراس وقال الاذنان من الراس	21	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	195	281	989	1437	1525	300	ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذانان من الراس واخرجه ا---بن ماجة من هذا------ ال-------------وجه بلفظ الاذنان من الراس وكان يمسح راسه مرة وكان يمسح الماقين واخرجه الترمذي وقال ق--------ال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وقا------------------ل الترمذي -----ليس اسناده ب----القاءم وقال- الدارقطني------------- رفعه وهم واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطحاوي بلفظ------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح اذنيه مع الراس وقال الاذنان من الراس	7	7672084795071966650	377	624.5	300	679	55.5228271484375	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0025	true	-1657544503476812210	178	296	897	1474	1488	300	الاذنين فلذلك بوب عليه النساءي باب مسح الاذنين مع الراس وما يدل علي انهما من الراس انتهي واخرجه ابو داود في سننه عن عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن منصور عن بن عباس انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا وقال فيه ومسح براسه واذنيه مسحة واحدة انتهي الاان عباد بن منصور فيه شء حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان الربيع بنت معوذ بن عفراء اخبرته انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة انتهي ورواه ----الطبراني في معجمه ولفظه فيه ومسح اذنيه مع مءخر راسه	25	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms008	false	8181920989983167016	95	155	528	840	1599	300	الاذنين وترجم ل------ه النساءي---- مسح الاذنين مع الراس--------------------------------- واخرجه ابو داود من وجه اخر وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الوضوء ثل----اثا ثلاثا وقال فيه ومسح براسه واذنيه مسحة واحدة وعن----------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بنت معوذ---------------- انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة اخرجه ابو داود والطبراني وم-------------------سح اذنيه مع مءخر راسه	8	7672084795071966650	270	388.5	213	581	46.47159957885742	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0032	true	-5348790334951236326	99	265	484	1333	1491	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة انتهي 1 احاديث تخليل الاصابع امثل-----ها حديث لقيط بن صبرة رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عاصم بن لقيط عن ابيه لقيط بن صبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه فانهما اعرضا عن الصحابي الذي لا يروي عنه غير الواحد حديث اخر روي الترمذي وابن ماجة من حديث صالح مولي التوءمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل اص----ابع يديك ورجليك انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب حديث اخر روي ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث بن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره انتهي قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا -----من حديث -بن لهيعة انتهي ورواه البيهقي	32	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	40	116	221	636	1510	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وورد في الامر بتخليل الاصابع احاديث منها حديث لقيط بن صبرة اذا توض--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع اخرجه الاربعة وا----------------بن حبان--------- والحاكم وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن --------------------------------عباس رفعه اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورج-------------------------------------ليك اخر------------جه الترمذي وابن ماجة وع------------------------------------------------------------------ن المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره اخرجه الاربعة----------------------- الا النساءي وفيه ابن لهيعة لكن اخرج--ه البيهقي	10	7672084795071966650	318	453.0	252	864	36.80555725097656	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0033	true	-8302282197685357303	86	293	413	1395	1435	300	زاد علي هذا او نقص فقد تعدي---- وظلم ولكنه مذكور في حديث اخر سنذكره بعد ذكر هذه الاحاديث اما حديث عبد الله بن عمر فله طرق امثلها ما رواه الدارقطني من حديث المسيب بن واضح ثنا حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال توضا---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------مرة مرة وقال هذا --------وضوء------------------------- لا يقبل ال---له صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له---------------- الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلي---ن قبلي انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال هو والدارقطني تفرد به المسيب بن واضح وهو ضعيف وقال في المعرفة المسيب بن واضح غير محتج به وقد روي هذا الحديث من اوجه كلها ضعيفة انتهي وقال عبد الحق في احكامه هذا الطريق من احسن طرق هذا الحديث ونقل عن-------------------------------------------- بن ابي حاتم انه قال المسيب صدوق لكنه يخطء كثيرا طريق اخر رواه بن ماجة في سننه من حديث عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن -بن عمر----- قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله صلاة الا به ثم توضا ثنتين ثنتين --------------------وقال هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء---- وضوءي ووضوء	33	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	166	300	886	1510	1510	300	زاد علي هذا او نقص فقد تعدي فيه وظلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مركب من حديثين 13 فالاول اخرجه ابن ماجة من حديث ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بماء فتوضا مرة مرة فقال هذا وظيفة الوضوء او قال وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة------- ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من توضا اعطاه الله كفلين من الاجر------ ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين من قبلي واسناده ------------------------------------------------------------------ضعيف وهو من طريق زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحواري عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن ابي واخرجه ابن ماجة ايضا من طريق عب--------------------------------------------------د الرحيم بن زيد عن------ ابيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر كذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في المتن في الثنتين هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهو وضوءي ووضوء-	10	7672084795071966650	344	382.0	268	1194	28.810720443725586	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0033	true	-8302282197685357303	2	69	10	337	1435	300	البيهقي الحديث الحادي عشر------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الاجر مرتين وتوضا ثل-------------------اثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي---- ---------------------------------------------------وظلم قلت غريب بجميع هذا اللفظ وقد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	33	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	115	196	628	1017	1510	300	البيهقي فقرنه بالليث وغيره وقوله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الاجر مرتين وتوضا صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي فيه وظلم هو مركب من حديثين 13 فالاول اخرجه ابن ماجة من حديث ابي بن كعب ان رسول الل-------------------ه صلي الله عليه وسلم	10	7672084795071966650	272	468.5	213	408	66.66666412353516	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0034	true	-2209754080814953694	9	46	52	232	1432	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم دعا بماء فتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من------ اوتي اجره مرتين ثم دعا بماء فتوضا ثل-------اثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	34	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	129	165	702	882	1510	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وت------------وضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الاجر- مرتين وتوضا صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	10	7672084795071966650	140	243.5	111	193	72.53885650634766	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0035	true	4178772597348609444	0	49	0	238	1480	300	وقال هذا وظيفة الوضوء و--قال وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من توضا اعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلي---ن قبلي انتهي وهو ضعيف قال بن معين في زيد بن ابي الحواري	35	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	201	249	1040	1274	1510	300	فقال هذا وظيفة الوضوء او قال وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من توضا اعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين من قبلي واسناده-- ضعيف وهو من طريق--- زيد بن---- الحواري	10	7672084795071966650	213	381.0	167	243	87.6543197631836	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0035	true	4178772597348609444	157	298	772	1468	1480	300	تفرد به علي بن الحسن-------- وكان ضعيفا انتهي والحديث ال--ذي اشرنا اليه اولا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا --ثم غسل --وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي -لفظ لابن ماجة او- تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لصحة الاسناد الي عمرو انتهي قوله في الكتاب ويستوعب راسه بالمسح -هو السنة----- يشير الي حديث	35	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms011	false	-8242746341164764015	109	201	537	987	1462	300	تفرد به علي بن الحسين الشامي وكان ضعيفا 14--- والحديث الثاني اخرجه ا---------صحاب السنن الا الترمذي---------- من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا فذكر صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا الا الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي رواية ابن ماجة فقد تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------- ويستوعب راسه بالمسح وهو السنة كانه يشير الي حديث	11	7672084795071966650	371	556.5	286	718	51.67131042480469	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0036	true	-4912570117352793369	162	247	749	1177	1439	300	انه توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة وقال هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت غريب من حديث انس والحديث في الصحيحين من رواية عبد الله بن زيد انه مسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة وعزا شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره الي كتاب الامام الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد انه قال رواه الطبراني في معجمه الوسط من حديث انس برواية راشد ابي محمد الحماني ق-------------------ال رايت انس بن مالك------------- بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms012	false	2261821407512354097	43	91	202	446	1481	300	انه توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة وقال هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الا------سط من طريق----------- راشد ابي محمد الحماني بكسر الحاء المهملة قال رايت انس بن مالك رضي الله عنه بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	7672084795071966650	205	285.0	163	460	44.565216064453125	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0037	true	-3996879827854538373	30	151	149	724	1474	300	عن انس ك----ان يمسح علي الراس ثلاثا ياخذ لكل مسحة ماء جديدا حديث اخر------------------------------------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عبد خير عن علي بن ابي طالب انه اتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن اشعث عن ابي اسحاق عن جدته عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا الا المسح فانه مرة	37	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms012	false	2261821407512354097	108	166	527	798	1481	300	عن انس انه كان يمسح راسه ثل-----اثا ياخذ لكل مسحة ماء جديدا وفي الباب عن عبد الله بن زيد وقد تقدم وعن علي اخرجه اصحاب السنن بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة واخرجه ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من وجه اخر بلفظ----------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا الا المسح فانه مرة	12	7672084795071966650	188	300.0	145	616	30.519479751586914	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0039	true	3292642244691915013	271	296	1332	1448	1464	300	عبد العزيز بن عبيد الله عن عثمان بن سعيد النخعي عن علي انه قال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا بلي	39	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms013	false	-3544561325332287415	169	194	845	961	1513	300	عبد العزيز بن عبيد الله عن عثمان بن سعيد النخعي عن علي انه قال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا بلي	13	7672084795071966650	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0040	true	-8114794023422232510	0	73	0	374	1501	300	فغسل كفيه ووجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ومسح ر-اسه ثلاثا بماء واحد ومضمض واستنش------ق ثلاثا بماء واحد وغسل رجليه ثلاثا انتهي واما حديث عبد الله بن زيد فرواه النساءي في سننه من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد الذي اري النداء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح براسه مرتين واخرجه	40	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms013	false	-3544561325332287415	194	247	961	1248	1513	300	فغسل كفيه ووجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ومسح براسه ثلاثا بماء واحد ومضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا بماء واحد وغسل رجليه ثلاثا ومنه-----ا حديث عبد الله بن ----------------------------------------------------------------------------------------زيد الذي اري النداء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح براسه مرتين -اخرجه	13	7672084795071966650	275	528.0	223	381	72.17847442626953	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0042	true	3349977208606708021	2	134	12	666	1491	300	الم تسمع قول معاذ لعمر بن الخطاب بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ورواه---- الاسماعيلي في كتاب المخرج علي البخاري ولفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضها ثم تمسح---------- بيمينك -علي شمالك وشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك ورواه ابو داود ولفظه ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده علي الارض فنفضها ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه انتهي حديث	42	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms014	false	604080085360450366	186	289	952	1461	1510	300	الم تسمع قول عمار لعمر---------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وفي رواية الاسماعيلي --------------------------------------------ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضها ثم تمسح علي شمالك بيمينك وعلي يمينك بشمال----------ك ثم تمسح علي وجهك ولابي---- داود----------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بيده علي الارض فنفضها ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه 19--- حديث	14	7672084795071966650	477	871.5	377	669	71.30044555664062	92	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0045	true	-1020638865325473018	40	192	201	910	1488	300	من قاء او رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم قلت روي من حديث عاءشة ومن حديث الخدري فحديث عاءشة صحيح واعاده في باب الحدث في الصلاة اخرجه بن ماجة في سننه في الصلاة عن اسماعيل بن عياش عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم وروا-ه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم انتهي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني -الحفاظ من اصحاب بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه ---------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل في ترجمة اسماعيل بن عياش ثم قال هكذا رواه بن عياش مرة ومرة قال عن -بن جريج عن ابيه عن عاءشة	45	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms015	false	3395876104183636701	48	153	225	737	1468	300	من قاء او رعف في صلا-ة فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم ا------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث عاءشة بلفظ م--------------------------------------------------------------------------------------------ن اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم واخرجه الدارقطني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه وفي اسناده اسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذا منها فانه عن ابن جريج فقال فيه عن ابن ابي مليكة عنها قال الدارقطني وال-----------------حفاظ يقولون عن ابن جريج عن ابيه---------------------------- مرسل ثم ساقه كذلك وساقه البيهقي كذلك ثم ساق عن احمد نحو ما قال الدارقطني واخرجه ابن عدي ف-قال------------- اسماعيل مرة----------- هكذا----------------- ومرة---- عن ابن جريج عن ابيه عن عاءشة	15	7672084795071966650	276	232.0	212	897	30.769229888916016	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0047	true	-1035230092691940189	54	174	278	865	1473	300	قال هشام قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واعترض الخصم بان قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة واجيب بانه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولكن الراوي علقه اذ لو كان من كلام عروة لقال ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي شاكل ما قبله في اللفظ وايضا فقد رواه الترمذي فلم يجعله من كلام عروة ولفظه واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت---- وصححه حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير حدثني الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقت------------- ثوبان	47	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms015	false	3395876104183636701	217	260	1047	1277	1468	300	قال هشام قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي بلفظ----------------------------------- فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة ولاصحاب السنن الثلاثة وصححه التر-------------------------مذي وال-حاكم من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا الحديث وفيه تصديق ثوبان	15	7672084795071966650	181	195.0	141	604	29.966886520385742	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0049	true	-1015847127142553867	16	96	65	443	1404	300	فتوضا ولم يتكلم ثم رجع وبني علي ما قد صلي انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده قا---ل الشافعي وحدثنا عبد المجيد عن بن جريج عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه كان يقول من اصابه رعاف او مذي او قء انصرف فتوضا ثم رجع فيبني انته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث------------- عن علي قال اذا وجد احدكم رزءا او رعافا او قيءا فلينصرف فليتوضا فان تكلم استقبل والا اعتد بما مضي	49	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms016	false	4339823380648648008	0	94	0	443	1457	300	فتوضا ولم يتكلم ثم رجع وبني علي ما قد صلي اخرجه---- مالك --ثم الشافعي -----عنه واخرجه الشافعي عنه واخرجه الشافعي من وجه اخر عن ا----------------بن عمر انه كان يقول من اصابه رعاف او مذي او قء انصرف فتوضا ثم رجع ف-بني واخرجه عبد الرازق نحوه وفي الموطا عن سعيد بن المسيب انه رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي وروي عبد الرازق من طريق------------------------------- الحارث وعاصم فرقهما عن علي---- اذا وجد احدكم رزا- او رعافا او قيءا فلينصرف فليتوضا فان تكلم استقبل والا اعتد بما مضي	16	7672084795071966650	261	397.0	200	507	51.47929000854492	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0050	true	139295200061097342	197	291	990	1474	1522	300	احتج-م رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه انتهي قال الدارقطني عن صالح بن مقاتل ليس بالقوي وابوه غير معروف وسليمان بن داود مجهول ورواه البيهقي من طريق الدارقطني وقال في اسناده ضعف انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني------------------ ايضا عن عتبة بن السكن الحمصي ثنا الاوزاعي عن عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا ثنا ابو اسماء الرحبي ثنا ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فدعاني بوضوء فتوضا فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من الق-ء قال لو كان فر-ضة لوجدته في القران	50	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms016	false	4339823380648648008	102	152	483	740	1457	300	احتجتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الدارقطني باسناد ضعيف واخرج ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فدعاني بوضوء فتوضا فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القيء قال لو كان فريضة لوجدته في القران	16	7672084795071966650	231	402.5	184	505	45.74257278442383	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0051	true	4255641870907416132	226	300	1102	1443	1443	300	لا وضوء علي من نام قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله قلت غريب بهذا اللفظ وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن -بن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد-------- حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك فد نمت قال--------------------------------------------------------------------------------- ان الوضوء لا يجب الا-	51	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	0	77	0	383	1504	300	لا وضوء علي من نام قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله البيهقي من طريق -----------------------------------ابي خالد-------------- عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رفعه لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله واصل الحديث رواه ابو داود والترمذي واحمد وابن ابي سيبة والطبراني والدارقطني من حديث ابن عباس بلفظ ان الوضوء لا يجب الا	17	7672084795071966650	186	275.5	145	432	43.05555725097656	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0053	true	-6135501752772546357	19	107	87	487	1441	300	بن ابي رباح------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج --بن عدي--------------------- ايضا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز السقا عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتضني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا حتي يضع جنبك قال	53	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	141	206	705	999	1504	300	من ابي العالية وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه-------------------------------- ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضع-- جنبه الي الارض -اخرجه ابن عدي باسناد واه جدا واخرج ايض----------------------------------------ا---------------------------- عن حذيفة ----------قال كنت---------------- جالسا اخفق فاحتضني رجل من خلفي------- فاذا هو --النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا تضع---- جنبك الي	17	7672084795071966650	238	377.5	181	436	54.587154388427734	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0055	true	3182174734183137603	19	123	86	603	1475	300	ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال وهذا كما تري صحيح من رواية امام عن شعبة وقال قاسم بن اصبع ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن يسار ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا شعبة به قال وهذا كما تري صحيح من رواية امام عن شعبة واستدل علي ان النعاس غير ناقض بما في الصحيحين عن ب-ن عباس انه ذكر قيامه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة ------------------------------الليل وفيه قال فجعلت اذا اغفيت ياخذ بشحمة اذني الحديث -الحديث الثاني والعشرون قال النبي صلي الله عليه وسلم الامن ضحك منكم قهقهة فليعد الصلاة والوضوء جميعا	55	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms018	false	7395357261179416891	28	72	153	380	1517	300	ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقول الي الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح-- عن ابن عباس----------------------------------------------- في صلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم بالليل -----قال فجعلت اذا اغفيت -اخذ بشحمة اذني الحديث 27 حديث الا --------------------------------------------من ضحك منكم قهقهة فليعد الصلاة -الوضوء جميعا	18	7672084795071966650	186	260.0	151	549	33.87977981567383	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0055	true	3182174734183137603	196	242	968	1187	1475	300	ابي موسي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة	55	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms019	false	2428764917401043798	78	124	390	608	1461	300	ابي موسي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضو- ويعيد الصلاة	19	7672084795071966650	218	431.0	172	219	99.54338073730469	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0058	true	-7407490414080530029	70	238	335	1181	1490	300	فاخرجه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن اسحاق حدثني الحسن بن دينار عن الحسن البصري عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه قال بينا نحن نصلي خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل ضرير البصر باللفظ الاول قال بن اسحاق وحدثني الحسن -بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه مثل ذلك قال الدارقطني والحسن بن دينار وا-----بن عمارة ضعيفان وكلاهما ا---خطا في الاسن----اد انما رواه الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن ابي العالية مرسلا وكان الحسن كثيرا ما يرويه مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم فاما قول الخسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه فوهم قبيح وانما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ابي العالية عن النبي مرسلا رواه عنه كذلك سفيان الثوري وهشيم ووهب وحماد بن سلمة وغيرهم وقد اضطرب بن اسحاق في روايته عن الحسن بن دينار هذا الحديث فمرة رواه عنه عن الحسن البصري ومرة رواه عنه عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه وقتادة انما رواه عن ابي العالية	58	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms020	false	7783324532091997788	52	143	278	731	1516	300	واخرجه---------- ايضا من طريق محمد بن اسحاق حدثني الحسن بن دينار عن الحسن------- عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه قال بينا نحن نصلي خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال ابن اس----------------------------حاق وحدثني الحسن ابن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابي- مثله ق---ال الدارقطني -الحسن بن دينار والحسن بن عمارة ضعيفان و--انما المحفوظ عن الحسن مرسل وانما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه خالد الحذاء عن حفصة ----------عن ابي العالية قال وقال------------------------------------------------------------------------------ اسحاق ------مرة عن الحسن بن دينار------------------------------------------------------- عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه وقتادة انما رواه عن ابي العالية	20	7672084795071966650	393	636.0	310	860	45.69767379760742	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0059	true	-6156548534202504855	116	169	594	857	1536	300	عبد الرزاق في مصنفه--- عن قتادة عن ابي العالية الرياحي ان اعمي تردي في بءر والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه فضحك بعض من كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة و-----اخرجه الدارقطني من طريق عبد	59	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms019	false	2428764917401043798	198	242	966	1191	1461	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن ابي العالية-------- ان اعمي تردي في بءر والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه فضحك بعضه--------------------------------------م فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة وهكذا اخرجه الدارقطني من طريق ابي	19	7672084795071966650	206	366.0	164	271	76.01476287841797	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0060	true	3817816129543658021	107	223	554	1118	1501	300	فاخرجه الدارقطني عن الامام ابي حنيفة عن منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن عن معبد--- الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا هو في الصلاة اذ-------------- اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قال الدارقطني وهم ابو حنيفة فيه علي منصور وانما رواه منصور عن محمد بن سيرين عن معبد ومعبد هذا لا صحبة له ويقال انه اول من تكلم في القدر من التابعين حدث به عن منصور عن بن سيرين غيلان بن جامع وهشيم بن بشير وهما احفظ من ابي حنيفة للاسناد ثم اخرجه كذلك وقال بن عدي----- لم يقل في اسناده عن معبد	60	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms020	false	7783324532091997788	228	300	1161	1516	1516	300	واخرجه الدارقطني من روا-ية ابي حنيفة عن منصور بن زاذان ع--------ن الحسن عن معبد بن الجهني ق----------------------------ال بينما النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة ثم اخرجه من رواية منصور هذا -------------------------------عن محمد بن سيرين عن معبد واخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وقال لم يقل في اسناده عن معبد-	20	7672084795071966650	275	463.5	217	586	46.92832946777344	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0061	true	8245627379287951000	39	100	191	500	1477	300	عدي في الكامل بحروفه واسند بن عدي عن يحيي بن معين انه قال مراسيل ابراهيم------- صحيحة الا حديث تاجر البحرين وحديث القهقهة انتهي قلت اما حديث القهقهة فقد عرف واما حديث تاج---------------------------------------ر البحرين فرواه --------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه وكيع ثنا الاعمش عن ابراهيم قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني رجل تاجر اختلف الي البحرين فامره ان يصلي ركعتين	61	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms021	false	7065483434088556375	50	123	231	600	1467	300	عدي في الكامل-------------------- عن يح-ي بن معين ----قال مراسيل ابراهيم النخعي صحيحة الا حديث تاجر البحرين وحديث القهقهة يشير الي ما اخرجه هو والدارقطني من طريق ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال جاء رجل ضرير البصر والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة الحديث والي ما اخرجه ابن ابي شيبة عن------ وكيع عن- الاعمش عن ابراهيم قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني تا----جر اختلف الي البحرين فامره ان يصلي ركعتين	21	7672084795071966650	216	307.5	171	405	53.33333206176758	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0061	true	8245627379287951000	230	300	1142	1477	1477	300	علي بن المديني قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي وكان اعلم الناس بحديث القهقهة انه كله يدور علي ابي العالية----------- فقلت له ان الحسن يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فقال عبد الرحمن حدثنا حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال انا حدثت به الحسن عن حفصة عن ابي العالية قلت له فقد رواه ابراهيم عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عبد الرحمن حدثنا شريك-	61	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms021	false	7065483434088556375	130	185	635	903	1467	300	علي بن المديني قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي وكان اعلم الناس -حديث القهقهة-------- يدور علي ابي العالية بجميع طرقه فقلت له ان الحسن ي----------------------------------رويه فقال عبد الرحمن حدثنا حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال انا حدثت به الحسن عن حفصة عن ابي العالية قلت--- فقد رواه ابراهيم النخعي قال حد---------------------------------ثنا شريك	21	7672084795071966650	240	430.0	190	347	69.16426849365234	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0062	true	-299822601362465544	142	180	714	925	1503	300	ابي العالية والحديث له وبه يعرف ومن اجله تكلم الناس فيه ولكن ساءر احاديثه مستقيمة صالحة انتهي وقال الحاكم في كتاب مناقب الشافعي قال الشافعي اخبار ابي العالية الرياحي رياح -قال وهو انما------------- اراد بذلك حديث القهقهة فقط	62	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms021	false	7065483434088556375	220	249	1067	1222	1467	300	ابي العالية----------- وبه يعرف ومن اجله تكلم الناس فيه كانه يشير الي قو----------------------------------------------------------ل الشافعي حديث- ابي العالية الرياحي رياح وقال الحاكم في علوم الحديث اراد بذلك حديث القهقهة فقط	21	7672084795071966650	117	178.0	92	225	52.0	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0062	true	-299822601362465544	0	44	0	210	1503	300	عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية فلت له فقد رواه الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فقال عبد الرحمن قرات هذا الحديث في كتاب -بن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن انتهي وقال	62	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms021	false	7065483434088556375	185	216	903	1047	1467	300	عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية قلت--- فقد رواه الزهري قال---------------------------------------------- قرات----------- في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن قال -------	21	7672084795071966650	135	224.5	105	211	63.981040954589844	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0063	true	1978190451348624350	20	109	111	538	1547	300	اخرجه الدارقطني عن ---المسيب بن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال ليس علي من ضحك في الصلاة وضوء------------------------------------------------------------------------ انما كان لهم ذلك حين ضحكوا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح -----قال بن معين- المسيب ليس بشء وقال احمد ترك الناس حديثه وكذلك قال الفلاس ومما استدل به علي ان الضحك غير ناقض للوضوء حديث اخرجه الدارقطني عن ابي شيبة عن يزيد ----ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء	63	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms018	false	7395357261179416891	121	231	617	1167	1517	300	اخرجه الدارقطني من طريق يزيد بن سنان عن الاعمش عن ابي سفيان عنه وقال وهم في رفعه فقد رواه الثوري ووكيع وابو معاوية وغيرهم من الاثبات عن الاعمش موقوفا ثم اخرجها وزاد في رواية انما قال لهم ذلك حين ضحكوا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وهذا يشعر بان الحديث اصلا الا ان جابرا ادعي الخصوصية وقد روي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقيل عنه واشهر شء في الباب حديث ابي العالية ولا يصح ذلك لانه من رواية المسيب بن شريك عن الاعمش والمسيب متروك واخرج------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق ي-------زيد ابن ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر رفعه ال-----------------------------ضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء	18	7672084795071966650	232	283.5	176	653	35.5283317565918	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0064	true	1226926668251605088	142	244	709	1205	1460	300	فذكر ما يكون منه الوضوء فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا انتهي ورواه الترمذ---------ي وابن ماجة من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمر وقال محمد بن اسماعيل هذا الحديث اصح شء في هذا الباب وكذلك رواه النساءي وقال لم يسمع- هشام من ابيه --هذا الحديث وكذلك قال الطحاوي في شرح الاثار قال وانما اخذه هشام من ابي بكر بن محمد	64	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms022	false	-3680812694195111003	0	62	0	304	1466	300	فذكر ما يكون منه الوضوء فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا------ ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن مروان به قا------ل الترمذي----- حسن صحيح وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي----- لم يسمعه هشام من ابيه وبهذا جزم------------- الطحاوي وزاد ان هشاما -----انما سمعه من----- ابي بكر بن محمد	22	7672084795071966650	261	429.5	202	508	51.377952575683594	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0065	true	6896790388393633301	126	208	626	1026	1493	300	حبان ومعاذ -----الله ان ن----------------حتج بمروان بن الحكم في شء من كتبنا ولكن عروة لم يقنع بسماعه من مروان حتي بعث مروان شرطيا له الي بسرة فسالها ثم اتاهم فاخبرهم بما قالت بسرة ثم لم يقنعه ذلك حتي ذهب عروة الي بسرة فسمع منها فالخبر عن عروة عن بسرة متصل ليس بمنقطع وصار مروان والشرطي كانهما زاءدان في الاسناد ثم اخرجه عن عروة عن بسرة واخرجه ايضا عن عروة عن مروان عن بسرة وفي اخره قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته	65	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms022	false	-3680812694195111003	95	142	455	676	1466	300	حبان من طريق عبدالله بن ابي بكر وقال لم احتج بمروان فان ع-------------------------روة لم يقنع به حتي ارسل------------------ شرطيا--- الي ب--------------------------------------سرة ثم اتاها عرو------------------------ة فسمع منها فالخبر عن عروة عن بسرة متصل -------------------------------------------------------ثم اخرجه من طريق عروة----------------------- عن مروان عن بسرة--------- قال----- فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته	22	7672084795071966650	163	199.5	125	421	38.71733856201172	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0068	true	4053469475008320466	191	254	974	1288	1503	300	عن المثني بن الصباح عن عمرو شعيب عن سعيد -بن المسيب عن بسرة بنت صفوان قالت يا رسول الله كيف تري في احدانا تمس فرجها والرجل يمس فرجه بعد ما يتوضا قال يتوضا يا بسرة قال عمرو وحدثني سعيد بن المسيب ان مروان ارسل اليها ليسالها فقالت دعني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده فلان وفلان وعبدالله -بن عمر------------ فامرني بالوضوء	68	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms024	false	6870675640404444994	2	60	10	300	1442	300	ان المثني بن الصباح عنه--------- عن سعيد ابن المسيب عن بسرة بنت صفوان قالت يا رسول الله كيف تري في احدانا تمس فرجها والرجل يمس فرجه بعد ما يتوضا قال يتوضا يا بسرة قال عمرو -حدثني سعيد---------- ان مروان ارسل اليها -يسالها فقالت----- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ------------عبدالله ابن عمر وفلان وفلان فامرني بالوضوء	24	7672084795071966650	274	479.5	218	328	83.53658294677734	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0070	true	-6687980429664915101	240	296	1151	1396	1413	300	ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس -بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل----- يمس ذكره في الصلاة فقال -هل هو الا بضعة منك انتهي ورواه بن حبان في صحيحة -----قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب و-في ال-باب عن ابي	70	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms024	false	6870675640404444994	132	185	672	910	1442	300	ملازم بن عمرو عن عبدا-لله بن بدر عن قيس ابن طلق عن------- ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل الذي يمس ذكره في الصلاة فقال وهل هو الا بضعة منك وصححه ا-----بن حبان من هذا الوجه وقال الترمذي هو-------- احسن شء يروي في هذا الباب ونقل الطحاو عن علي	24	7672084795071966650	201	326.0	151	259	77.6061782836914	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0070	true	-6687980429664915101	181	216	862	1034	1413	300	بن عبد الله الحميري قال دخلت انا ورجال معي علي عاءشة فسالناها عن الرجل يمس فرجه او المراة تمس فرجها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي اياه مسست او انفي	70	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms025	false	-7110067482724738914	45	79	215	385	1464	300	بن عدا--لله الحميري قال دخلت انا ورجال معي علي عاءشة فسالناها عن الرجل يمس فرجه او المراة تمس فرجها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ابالي اياه مسست او انفي	25	7672084795071966650	167	328.5	133	172	97.09302520751953	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0076	true	-7774074807503396275	214	271	1091	1350	1480	300	الله عنه انه --قال ما ابالي مسست انفي او ذكري واخرج عن -بن مسعود نحو ذلك واخرج عن عمار بن ياسر انه قال وانما هو بضعة منك وان لكفك موضعا غيره ثم اخرج عن حذيفة وعمران بن حصين كانا لا يريان في مس الذكر وضوءا قال ولا نعلم احدا من الصحابة افتي بالوضوء منه غير بن عمر	76	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms025	false	-7110067482724738914	90	139	436	663	1464	300	الطحاوي عن علي قال ما ابالي مسست انفي او ذكري ومن طريق ابن مسعود نحوه ومن طريق--- عمار -----------------انما هو بضعة منك وان لكفك موضعا غيره و-------عن حذيفة وعمران انهما-- كانا لا يريان في مس --ذكر وضوءا وعن ابن عباس نحوه قال وجاء ان فيه -الوضوء وعن ا---بن عمر	25	7672084795071966650	160	217.5	120	262	61.068702697753906	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0078	true	2916026804274683394	226	281	1102	1381	1474	300	فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد انتهي طريق اخر اخرجه مسلم عن ابي هريرة عن عاءشة قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعلت اطلبه بيدي فوقعت يدي علي قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد	78	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms026	false	-5836286232614678795	0	33	0	169	1454	300	فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من وجه اخر عنها----------- فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعلت اطلبه بيدي فوقعت يدي علي قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد	26	7672084795071966650	147	251.0	116	283	51.94346237182617	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0079	true	8441312122668633279	49	181	260	880	1459	300	من حديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل- قبل امراة من نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال عروة فقلت لها من هي الا انت فضحكت انتهي ثم اخرجه ابو داود عن عبد الرحمن بن مغراء ثنا الاعمش ث------نا اصحاب لنا عن عروة المزني عن عا-شة بهذا الحديث قال ابو داود قال يحيي بن سعيد القطان لرجل احك عني ان هذين الحديثين يعني حديث الاعمش هذا وحديثه بهذا الاسناد في المستحاضة انها تتوضا لكل صلاة انهما شبه لا شء قال ابو داود وروي عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشء قال ابو داود وقد روي حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا	79	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms026	false	-5836286232614678795	64	151	328	725	1454	300	من طريق الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل امراة من نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال عروة فقلت لها من هي الا انت فضحكت و--------اخرجه ابو داود من وجه اخر عن------------- الاعمش قال حدثنا اصحاب لنا عن عروة المزني عن عاءشة------------ قال ابو دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وروي عن الثوري ----قال ما حدثنا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني قال ابو دا-------------------------------------ود وقد روي حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا	26	7672084795071966650	368	661.5	284	628	58.598724365234375	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0080	true	7137883908481126076	223	281	1083	1369	1466	300	ابو داود والنساءي عن----- الثوري عن ابي دوق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض نساءه ثم يصلي ولا يتوضا قال ابو داود والنساءي وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة قال البيهقي ورواه ابو حنيفة عن ابي دوق عن ابراهيم عن حفصة و-------------ابراهيم------- لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة قال	80	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms026	false	-5836286232614678795	195	246	941	1188	1454	300	ابو داود والنساءي من طريق الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض نساءة --------ولا يتوضا ق-------------------------------------------------------ال البيهقي وروي -ابو حنيفة عن ابي روق عن ابراهيم عن حفصة وهو منقطع لان ابراهيم النخعي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة قال	26	7672084795071966650	216	386.5	171	311	69.45337677001953	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0080	true	7137883908481126076	42	89	204	423	1466	300	--روي عن الاعمش احاديث لا يتابعه عليها الثقات واما ما حكاه ابو داود ع----------ن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني فهذا لم يسنده ابو داود بل قال عقيبه وقد روي حمزة------- عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا	80	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms026	false	-5836286232614678795	106	151	516	725	1454	300	اخر ع--ن الاعمش قال حدثنا اصحاب لنا عن عروة المزني عن عاءشة قال ابو داود وروي عن الثوري ----قال ما حدثنا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني ----------قال ابو داود------------- وقد روي حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا	26	7672084795071966650	139	219.5	104	238	58.40336227416992	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0081	true	8987780871561415148	141	162	691	793	1465	300	زينب السهمية عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا وربما فعله بي	81	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms026	false	-5836286232614678795	276	297	1339	1441	1454	300	زينب السهمية عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا وربما فعله بي	26	7672084795071966650	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0081	true	8987780871561415148	230	274	1133	1343	1465	300	مسنده اخبرنا بقية بن الوليد حدثني عبد الملك -بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلها وهو صاءم وقال ان القبلة لا تنقض الوضوء ولا تفطر الصاءم وقال يا حميراء ان في ديننا لسعة	81	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms027	false	-5648035129306164503	0	39	0	188	1484	300	مسنده حدث-نا بقية ----------حدثني عبد الملك ابن محمد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قبلها وهو صاءم وقال ان القبلة لا تنقض الوضوء ولا تفطر الصاءم وقال يا حميراء ان في ديننا لسعة	27	7672084795071966650	179	317.5	140	211	84.83412170410156	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0082	true	-6667333432001784781	183	293	915	1460	1495	300	الدارقطني----- من طرق عن سعيد بن بشير حدثني منصور بن ز----------------اذان عن الزهري ---------------عن ابي ------------------------------------------سلمة عن عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلني اذا خرج الي الصلاة ولا يتوضا قال الدارقطني تفرد به سعيد وليس بالقوي انتهي وسعيد هذا وثقه شعبة ودحيم كذا قال بن الجوزي واخرج له الحاكم في المستدرك وقال بن عدي لا اري بما يروي باسا والغالب عليه الصدق انتهي واقل احوال مثل هذا ان يستشهد به والله اعلم طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت لا تعاد الصلاة من القبلة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا	82	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms027	false	-5648035129306164503	117	185	579	915	1484	300	الدارقطني ايضا من طريق منصور ا--------------------بن زاذان وابن اخي الزهري عن الزهري اما منصور فقال عن ابي سلمة واما ابن اخي الزهري فقال عن عروة ثم اتفقا عن عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلني اذا خرج الي الصلاة ولا يتوضا هذا لفظ منصور ولفظ الاخر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لا تعاد الصلاة من القبلة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا	27	7672084795071966650	216	372.5	168	623	34.67094802856445	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0083	true	-247099588195867018	19	106	104	527	1456	300	الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري عن حاجب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا ثم ضحكت والنيسابوري امام مشهور وحاجب لا يعرف فيه مطعن وقد حدث عنه النساءي ووثقه وقال في موضع اخر لا باس به وباقي الاسناد لا يسال عنه الا ان الدارقطني قال عقيبه تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد انه عليه السلام كان يقبل وهو صاءم	83	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms027	false	-5648035129306164503	40	84	195	414	1484	300	الدارقطني من طريق ح-----------------اجب بن سليمان عن وكيع عن هشام بلفظ--------------------------------------- قبل النبي ----صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا ثم ضحكت ورجاله اثبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الدارقطني قال ان حاجبا -------------------وهم فيه وانما رواه وكيع بهذا الاسناد انه------------ كان يقبل وهو-صاءم	27	7672084795071966650	176	257.0	138	423	41.607566833496094	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0084	true	3139133636409137962	50	103	241	491	1531	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ثم يخرج الي الصلاة ولا يحدث وضوءا انتهي واما حديث بن عمر فرواه بن حبان في كتاب الضعفاء عن غالب بن عبد الله العقيلي الجزري عن نافع عن بن عمر قال----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ولا يعيد الوضوء	84	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms027	false	-5648035129306164503	251	291	1236	1437	1484	300	ابي هريرة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ثم يخرج الي الصلاة ولا-يحدث وضوءا ا-------------------------------------------------------------------خرجه الطبراني في الاوسط وفي اسناده يزيد بن سنان ضعيف وعن ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ولا يعيد الوضوء	27	7672084795071966650	143	255.0	113	273	52.380950927734375	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0084	true	3139133636409137962	134	214	651	1090	1531	300	عشر من الفطرة وذكر منها المضمضمة والاستنشاق قلت رواه الجماعة الا البخاري فمسلم وابو داود وابن ماجة في الطهارة والترمذي في الاستيذان وقال حديث حسن والنساءي في الزينة كلهم عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان بكون المضمضة	84	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms028	false	-194683766793922029	5	66	21	352	1589	300	عشر من الفطرة فذكر منها المضمض-ة والاستنشاق ------------------------------مسلم والاربعة من---------------------------------------------- حديث م-------------------------------صعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	28	7672084795071966650	319	584.0	259	439	72.66514587402344	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0086	true	-1228084919471369001	2	84	9	435	1549	300	المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه انتهي قال الدارقطني تفرد به عصام ووهم فيه والصواب عن بن جريج عن سليمان بن موسي مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخرجه كذلك قال وهذا اصح هكذا رواه السفيان وغيرهم ورواه البيهقي كذلك ونقل كلام الدارقطني حديث اخر اخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق انتهي قال الدارقطني	86	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms028	false	-194683766793922029	145	172	783	942	1589	300	المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اخرجه الدارقطني وصحح ارساله و--------------------------------------------------عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق ا----خرجه الدارقطني	28	7672084795071966650	139	228.0	114	426	32.62910842895508	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0086	true	-1228084919471369001	157	278	794	1437	1549	300	المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الا بهما قال الدارقطني وجابر الجعفي ضعيف وقد اختلف عنه فارسله بعضهم عنه عن عطاء عن النبي وهو اشبه بالصواب قال في التنقيح وجابر الجعفي ضعفه الجمهور وسكت بن الجوزي عنه هنا فانه يحتج به في موضع يكون الحجة له بالحديث ويضعفه في موضع يكون الحديث حجة عليه الحديث الرابع والعشرون قال عليه السلام في المضمضة والاستن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاق انهما------------------------------------------------------ فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء قلت غريب وروي الدارقطني ثم البيهقي في سننهما------------------------------- من حديث بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن بن سيرين --عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة انتهي قال الحاكم في المدخل بركة بن محمد	86	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms028	false	-194683766793922029	130	222	698	1206	1589	300	المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الا بهما واسناده------------------- ضعيف و------------------------------عن عاءشة ايضا مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه اخرجه الدارقطني وصحح ارساله وعن ابي هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق اخرجه الدارقطني ايضا وصحح ارساله 31 حديث المضمضة والاستنشاق فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء لم اجده هكذا وقد تقدم ما ورد في ذلك قبل لكن اخرج الدارقطني والحاكم وابن عدي م------------------------------------------------------------------------------ن حديث ابي هريرة قال جعل رسول----- صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة ----------------وفي اسناده بركة بن محمد	28	7672084795071966650	220	332.0	176	854	25.761123657226562	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0088	true	-1891226609700226429	98	125	474	606	1492	300	الدارقطني بسنده عن---------- ابي حنيفة عن عثمان بن راشد عن عاءشة بنت عجرد عن -بن عباس في-من نسي المضمضة والاستنشاق قال لا يعيد الا ان يكون جنبا	88	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms028	false	-194683766793922029	246	275	1328	1469	1589	300	الدارقطني واسند ايضا من طريق ابي حنيفة عن عثمان بن راشد عن عاءشة بنت عجرد عن ابن عباس في من نسي المضمضة والاستنشاق و---لا يعيد الا ان يكون جنبا	28	7672084795071966650	121	211.5	95	144	84.02777862548828	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0089	true	8038925007122789385	45	172	227	851	1484	300	عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات انتهي حديث اخر رواه------- ابو داود في سننه حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه قال حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال افتاني جبير بن نفير ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينتشر -راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات يكفيها	89	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	74	177	368	885	1497	300	عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبدا-لله بن عمرو بن العاص---- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا-عجبا لابن عمرو------------------------------------------- افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات اخرجه مسلم وابن خزيمة وروي ابو داود من طريق---------------------------------------------------------------- شريح بن عبيد قال انباني جبير بن نفير ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ق-ال اما الرجل فلين-شر براسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها	29	7672084795071966650	482	871.5	381	632	76.26582336425781	92	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0090	true	-2540713594987614703	11	143	49	704	1456	300	اذا اغتسلت المرة -من حيضتها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء و--عصرته انتهي الحد--------------------------------------------يث السابع والعشرون قال النبي صلي الله عليه وسلم الماء من الماء قلت رواه مسلم وابو داود من حديث ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء من الماء انتهي ولفظ مسلم انما الماء من الماء واخرجه مسلم في قصة من حديث عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال عليه السلام اعجلنا الرجل عقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته انه ولم يمن ماذا عليه فقال	90	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	204	300	1027	1497	1497	300	اذا اغتسلت المراة من حيضها- نقضت راسه-----ا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء ثم عصرته اخرجه الدارقطني في الافراد وفي اسناده من لا يعرف 34 حد---------------------------------------------يث الماء من الماء م---------سلم وابو داود من حديث ابي س------------عيد الخدري من رواية ابي سلمة عنه ومسلم من رواية------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف -----------------------------علي باب عتبان فصرخ به الحديث وفيه انه قال------------------------------------------------- ارايت الرجل يعجل عن امرات----ه ولم يمن ماذا عليه فقال-	29	7672084795071966650	359	581.0	282	703	51.066856384277344	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0092	true	1743699318932397053	0	54	0	262	1414	300	وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل انتهي واما الاحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث التي صرح فيها بالنسخ فهي ثلاثة احدها ما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن يونس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصه في اول الاسلام ثم نهي عنها	92	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms030	false	6828375143654568562	201	298	969	1428	1437	300	وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل وروي ابن حبان من طريق عروة حدثتني عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك قبل فتح مكة ثم اغتسل بعد وامر بالغسل وروي احمد من حديث رافع بن خديج نحو حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------بي سعيد وزاد في اخره ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل بعد ذلك وفي اسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف وروي الاربعة الا النساءي من رواية الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب---- انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها	30	7672084795071966650	159	169.0	124	546	29.120878219604492	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0094	true	-4194966687007904693	259	300	1208	1404	1404	300	الله عليه وسلم انه قال اذا التقي الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل انزل او-لم ينزل قلت رواه الامام ابو محمد عبد الله بن وهب في مسنده اخبرنا الحرث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه-	94	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms030	false	6828375143654568562	86	120	415	572	1437	300	الذي يليه 35 حديث----- اذا التقي الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل انزل ام لم ينزل ا---------------------------------بن وهب في مسنده عن الحا---رث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه	30	7672084795071966650	136	225.5	106	198	68.6868667602539	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0094	true	-4194966687007904693	99	262	475	1223	1404	300	فروي مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد ان ابي بن كعب نزع عن ذلك قبل ان يموت قال الشافعي لا احسبه تركه الا انه ثبت له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعده ما نسخه وقال البيهقي قول ابي بن كعب الماء من الماء ثم نزوعه عنه بعد ذلك يدل علي انه ثبت عنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعده ما نسخه وكذلك عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وغيرهما وروي مالك ايضا عن --------------------بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل --والله اعلم انتهي الحديث الثامن والعشرون روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	94	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms031	false	2345735312821764241	30	122	135	556	1483	300	وروي مالك في الموطا عن يحي- بن سعيد عن عبد الله بن كعب------------------- ان محمود بن لبيد--------- سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا-ينزل فقال---- يغتسل فقال مح---مود ان ابي بن كعب ل----ا يري الغسل فقال ---زيد ان ابي بن كعب نزع عن ذلك قبل ان يموت وفي البخاري ان عثما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وعليا----------- وغيرهما كانوا لا يرون الغسل لكن في الموطا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر---------- وعثما--------ن وعاءشة كا-----------------------------نوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل 36 قوله ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	31	7672084795071966650	348	521.0	267	780	44.61538314819336	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0096	true	-527379013326787149	0	128	0	625	1454	300	عقبة بن الفاكه عن جده الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده وزاد فيه ويوم الجمعة قال ولا يعرف للفاكه بن سعد غير هذا الحديث وهو صحابي مشهور والحديث في مسند احمد بلفظ البزار لكنه ليس من رواية احمد وانما رواه عبد الله بن احمد عن نصر بن علي به وعلة الحديث يوسف بن خالد السمتي قال في الامام تكلموا فافظعوا فيه حديث اخر رواه بن ماجة ايضا اخبرنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي	96	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms031	false	2345735312821764241	148	199	708	969	1483	300	عقبة بن الفاكه عن جده --------------وكانت له صحبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة واخرجه عبدالله بن احمد في زيادات----------------------------------------------ه والبزار--------- وزاد ويو----م الجمعة واسناده ضعيف ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة عن ا-------------------------------------------------------------بن عباس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي	31	7672084795071966650	214	311.0	168	626	34.185302734375	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0098	true	338025352572345426	77	154	408	797	1507	300	واخرج ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة -واجبا-- قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما	98	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms032	false	3939562235151207519	256	300	1246	1462	1462	300	واخرج ابو داود عن عكرمة ان -ناسا س---------------------الوا ا--بن عباس عن غسل-------- الجمعة اواجب هو قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل----------------------------- وساخبركم عن ذلك------- كان الناس مجهودين-------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي---- صلي الله عليه وسلم --------وقد عرقوا---- في---- الصوف ف---ثارت منهم رياح تاذوا به----------ا فلما-	32	7672084795071966650	179	218.0	141	392	45.663265228271484	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0098	true	338025352572345426	154	187	797	957	1507	300	وجد-- رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال -بن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير	98	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	0	33	0	160	1506	300	وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال يا--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم احسن ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير	33	7672084795071966650	147	272.0	115	163	90.18405151367188	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0105	true	3209457488910562508	16	110	87	575	1485	300	وهذا التفسير ماثور عن عاءشة رضي الل-------------------------------ه عنها قلت غريب ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن قتادة و---عكرمة قالا هي ثلاثة المني والمذي والودي اما المني فهو الماء الدافق الذي يكون فيه الشهوة ومنه يكون الولد ففيه الغسل واما المذي فهو الذي يخرج اذا لاعب الرجل امراته ففيه غسل الفرج والوضوء واما الودي فهو الذي يكون مع البول وبعده -فيه غسل الفرج والوضوء انتهي الحديث الثاني والثلاثون قال النبي صلي الله عليه وسلم كل فحل يمذي وفيه الوضوء قلت يوجد هذا الحديث في بعض نسخ الهداية وقد روي من حديث عبد الله -بن سعد	105	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	72	153	371	797	1506	300	وهذا التفسير ماثور عن عاءشة -اي التفسير المني والمذي والودي لم اجده عنها وانما اخرج عب----د الرزاق--------- عن قتادة وعن عكرمة قالا هي ثلاثة المني والمذي والودي اما المني فهو الماء الدافق الذي يكون عند الشهوة ومنه يكون الولد ففيه الغسل واما المذي فهوال-ذي يخرج اذا لاعب الرجل امراته ففيه غسل الفرج والوضوء واما الودي فهو الذي يكون مع البول وبعده وفيه غسل الفرج والوضوء 39 حديث--------------------------------------------------- كل فحل يمذي وفيه الوضوء ابو داود واحمد-------------------------------- من حديث عبد الله ابن سعد	33	7672084795071966650	352	586.5	280	524	67.17557525634766	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0106	true	-6573473048736921921	42	290	205	1414	1458	300	علي هذا ف-------ي الصحيحين بغير هذا اللفظ قال استحيت ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم عن المذي من اجل فاطمة فامرت المقداد فساله فقال منه الوضوء انتهي 1 باب الماء الذي يجوز به الطهارة الح-ديث الثالث والثلاثون قال عليه السلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه قلت غريب بهذا اللفظ وروي بن ماجة في سننه من حديث رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه انتهي والمصنف استدل بهذا الحديث هنا علي طهورية الماء فقط ثم استدل به قريبا علي طهورية الماء القليل حجة لمالك مشيرا اليه بقوله وقال مالك يجوز ما لم يتغير احد اوصافه لما روينا وهذا الحديث ضعيف فان رشدين بن سعد جرحه النساءي وابن حبان وابو حاتم ومعاوية بن صالح قال ابو حاتم لا يحتج به ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي والدارقطني في سننهما ولم يذكروا فيه اللون قا-------------------------------------ل الدارقطني لم يرفعه غير رشدين بن سعد وليس بالقوي انتهي واعترضه الشيخ تقي الدين في الامام فقال انه قد رفع من وجهين غير طريق رشدين---------- اخرجهما البيهقي احدهما عن عطية بن بقية بن الوليد عن ا-بيه عن ثور بن يزي---------د عن راشد بن سعد عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء طاهر الا ان تغ-ير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيها انتهي الثاني عن حف------ص بن عمر ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد	106	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	169	283	886	1426	1506	300	علي نحوه واصله في الصحيحين بغير هذا اللفظ وهذا السياق-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الماء الذي تجوز به الطهارة 40 حد---------------------------------يث الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه ا------------------------بن ماجة-------- من ح----------------------------------ديث راشد بن سعد عن ابي امامة-------------------------------- رفعه ان الماء طهور لا ينجسه الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني نحوه بدون-------------------------------------------- اللون وفي اسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد قال الدارقطني لم يرفعه غير رش---------------------------------------------------------------------------------------------------دين انتهي وقد اخرجه---------------------------------------------- البيه-----قي من طريق اخري ضعف عن راشد بن سعد عن ابي امامة بلفظ ان الم-----------------------اء طاهر الا ان يتغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه ورواه عبد الرزاق عن الاحو---------------ص بن حكيم عن راشد بن سعد	33	7672084795071966650	382	553.5	291	1281	29.820453643798828	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0108	true	-1247180833371432870	14	183	76	906	1461	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته قلت روي من حديث ابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث انس ومن حديث عبد الله بن عمرو ومن حديث الفراسي ومن حديث ابي بكر اما حديث ابي هريرة فاخرجه اصحاب السنن الاربعة من طريق مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة العبدري عن ابي هريرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من البحر فقال عليه السلام هو الطهور ماءه الحل ميتته انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث صحيح انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والثلاثين من القسم الرابع والحاكم في مستدركه وقال ورواه بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده اخبرنا حماد بن خالد عن مالك بن انس به ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر الطهور ماءه الحل ميتته	108	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms034	false	-3237754119782845731	33	84	159	397	1509	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتتة ا----------------------------------------------------بن ابي شيبة حدثنا حماد بن خالد عن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة --------عن ابي هريرة--------- ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال البحر الطهور ماءه الحل ميتتة	34	7672084795071966650	207	357.5	161	830	24.93975830078125	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0113	true	-7883531946101662835	73	227	342	1121	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته انتهي ما ورد في طهورية الماء المستعمل روي الدارقطني ثم البيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه بما- فضل في يديه وفي لفظ-- ببلل في يد-----------يه قال البيهقي وابن عقيل هذا لم يكن بالحافظ واهل العلم يختلفون في الاحتجاج به انتهي ونقل الترمذي عن البخاري قال كان احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه قال البخاري وهو مقارب الحديث قال في الامام وليس فيه تصريح بان الماء كان مستعملا لكن رواه الاثرم في كتابه ولفظه انه عليه السلام مسح بماء بقي من ذراعيه قال وهذا اظهر في المقصود قال البيهقي في سننه وقد روي يعني هذا من حديث علي وابن عباس وابن مسعود وابي الدرداء---------- وعاءشة وانس بن مالك ذكرناها في الخلافيات ولا يصح منها شء لضعف اسانيدها اما حديث علي فروا------------ه من حديث محمد بن عبيد	113	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms035	false	8037064322180224567	9	79	41	396	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم توضا فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه و--------------------------روي الدارقطني ثم البيهقي ع---------------------------------ن الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه بماء فضل في يديه وفي رواية ببلل في يده واسناده حسن قال البيهقي وروي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني هذا من حديث علي وا----------بن مسعود وابي الدرداء وابن عباس وعاءشة وانس ثم اخرج------ها في الخلافيات و--------------------اسان---------يدها ضعيفة واخرجه ابن ماجة من حديث ----ابن عباس	35	7672084795071966650	251	339.5	195	815	30.79754638671875	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0114	true	-3488794768148101395	235	298	1127	1449	1459	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه انتهي وقال حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد يضعفان في الحديث انتهي واخرجه البيهقي وقال اسناده ليس بالقوي حديث اخر اخرجه الترمذي ايضا عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء	114	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms034	false	-3237754119782845731	271	299	1367	1503	1509	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء	34	7672084795071966650	128	228.0	101	322	39.75155258178711	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0129	true	-8890427399742519549	35	173	199	866	1479	300	لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسلن فيه من الجنابة قلت رواه بهذا اللفظ ابو داود وابن ماجة من حديث محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة انتهي وهو في الصحيحين من ------حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ ثم يغتسل منه وفي لفظ الترمذي ثم يتوضا منه وروي م------سلم من حديث ابي الساءب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري وهو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا وروي-- ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا لا يبولن احدكم في الماء الراكد	129	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms036	false	-3280888710075627340	13	149	67	725	1461	300	لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسلن فيه من الجنابة-------------------- ابو داود وابن ماجة من طريق ----ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة بهذا لكن بلفظ ولا يغتسلن ولم اراه باللفظ المءكدة ورواه البيهقي من وجه اخر عن ابن عن ابن عجلان فقال عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ نهي ان يبال في الماء الراكد وان يغتسل فيه من الجنابة والحديث ف--ي الصحيحين من وجه اخر عن ابي الزناد عن الاعرج-------------------- بلفظ لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ--------- منه ول-------لترمذي ثم يتوضا منه وفي رواية لمسلم من --------وجه اخر عن ابي هريرة-------------------------------- بلفظ لا يغتسل- احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري وهو جنب -قال كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا ولمسلم ايضا------------------- عن جابر -رف-عه لا يبولن احدكم في الماء الراكد	36	7672084795071966650	455	708.0	355	783	58.109832763671875	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0130	true	8199456654129362196	10	90	58	454	1431	300	قوله و--ما رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين -قلت يريد ب--------ما رواه مالك حديث الماء طهور لا ينجسه شء وقد تقدم اول الباب ووروده في بءر بضاعة اخ-رجه ابو داود والترمذي والنساءي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي ت----لقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال عليه السلام ان الماء طهور لا ينجسه شء -انتهي قا----ل الترمذي حديث	130	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms036	false	-3280888710075627340	150	217	728	1060	1461	300	قوله والذي رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين كانه اراد بقوله والذي رواه مالك حديث الماء----- لا ينجسه شء واما ما ------------وروده في بءر بضاعة فاخرجه اصحاب السنن الثلاث------------------------------------------------- عن ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال------------ ان الماء طهور لا ينجسه شء واخرجه قاسم بن اصبغ من حديث	36	7672084795071966650	264	407.0	205	417	63.30935287475586	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0131	true	-9221226742762510028	149	281	765	1409	1501	300	ما يكون فيها الماء الي العانة فاذا نقص كان الي العورة قال ابو داود ومددت رداءي عليهما ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح باب البستان------------ هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماءا متغير اللون انتهي وجهل من عزي حديث بءر بضاعة لابن ماجة الحديث الثامن والثلاثون قال النبي صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم--- هو الحلال اكله وشربه------ والوضوء منه قلت يعني فيما وقع فيه ما ليس له نفس ساءلة فمات فيه والحديث رواه الدارقطني في سننه من حديث بقية حدثني سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن----- سلمان قال له النبي صلي الله عليه وسلم---- يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه	131	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms037	false	-842148478663576211	19	142	95	694	1503	300	ما يكون فيها الماء الي العانة فاذا نقص فالي--- العورة وانه هو سال ا-------------------------------------------------------لذي فتح له- البستان الذي هي فيه هل غير بناءها عما كانت عليه فذكر ان---------ها ما------------------------------------------------------------------------------------------------ تغيرت عما كانت عليه قبل ذلك قوله وما رواه الشافعي ضعفه ابو داود يريد حديث القلتين ولم نجد هذا عند ابي داود بل اخرجه حديث القلتين وسكت عليه في جميع الطرق عنه ولم يقع منه فيه طعن في سءالات الاجري ولا غيرها بل اردفه في السنن بكلام يدل علي تصحيحه له ومخالفته لمذهب من خالفه والله اعلم 46 حديث هو الحلال شر------به واكله والوضوء من----------------------------------------------------------------ه الدارقطني-------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث سلمان---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه	37	7672084795071966650	266	229.0	208	946	28.118392944335938	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0133	true	-7041763406627719781	169	211	861	1089	1537	300	الدارقطني----- اسناده حسن انتهي احاديث الباب روي البخاري ومسلم من حديث بن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	133	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms037	false	-842148478663576211	255	293	1270	1469	1503	300	الدارقطني وقال اسناده حسن وفي--------- الباب عن ا----------------------بن عباس قال تصدق علي مولاة -ميمونه بشاة فماتت فمر بها رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به -قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	37	7672084795071966650	186	320.5	150	233	79.82832336425781	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0133	true	-7041763406627719781	217	288	1126	1483	1537	300	في الطهارة و---روا-ه الدارقطني وزادا وليس في الماء والقرظ ما يطهرها وفي الفظ قال انما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها وفي لفظ قال ان دباغه طهوره اخرج هذه الالفاظ في حديث ميمونة ثم قال وهذه الاسانيد كلها صحاح انتهي حديث اخر روي البخاري في الايمان والنذور من حديث سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا	133	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms038	false	-3211991511054049815	0	104	0	505	1498	300	في البخاري وفي رواية الدارقطني ا-----وليس في الماء والقرط ما يطهرها وفي -لفظ------------------------- ورخص لكم في مسكها وفي لفظ---- ان دباغة طهوره اخرجه من ح-----------ديث ميمونه ولابن خزيمة من وجه اخر عن ابن عباس اراد------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاء فقيل له انها ميتة قال دباغه يزيل خبثه وروي الدارقطني من وجه اخر عن ابن عباس رفعه انما حرم الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به وفيه عبد الجبار بن مسلم وهو ضعيف ومن وجه اخر نحوه وفيه ابو بكر الهذلي وهو متروك وعن سودة قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما-زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا	38	7672084795071966650	207	301.5	162	606	34.158416748046875	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0136	true	8282985082354485487	140	194	700	958	1481	300	فقال عليه السلام ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر انتهي وقال تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف حديث اخر في العظم اخرجه ابو داود واحمد عن حميد بن ابي حميد الشامي عن سليم---------------------------------ان المنبهي ------------------------------------------------------عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	136	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms038	false	-3211991511054049815	217	269	1085	1338	1498	300	فقال------------ ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر وعن ز--------------------------------------------------------------------------------يد بن ثابت رفعه دباغ جلود الميتة طهورها اخرجه البيهقي وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمشط بمشط من عاج اخرجه البيهقي وعن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	38	7672084795071966650	134	210.0	105	345	38.840579986572266	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0137	true	7638088462336649310	226	263	1161	1330	1506	300	ونحن بارض جهينة ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب انتهي ثم رواه عن بن ابي ليلي ايضا عن عبد الله -بن عكيم --ثنا مشيخة لنا من جهينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليهم	137	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms039	false	-3567109051951577066	0	32	0	157	1541	300	ونحن بارض جهينة ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية لابن حبان-------------- عن عبد-الله ابن عكيم حدثنا مشيخة لنا ان جهينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليهم	39	7672084795071966650	136	240.5	107	172	79.06977081298828	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0138	true	1632596072042446001	97	184	470	889	1445	300	عكيم --ثنا مشيخة لنا من جهينة ثم اسند الي بن معين انه قال في حديث ثقات الناس عن بن عكيم انه قال حدثنا اصحابنا--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليهم يريد تعليل الحديث بذلك قال البيهقي وهو محمول عندنا علي ما قبل الدبغ بدليل ما هو اصح منه فذكر حديث شاة ميمونة انتهي ورواه الطبراني في معجمه الوسط ولفظه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب	138	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms039	false	-3567109051951577066	18	67	89	335	1541	300	عكيم حدثنا مشيخة ل-----------------------------------------------------------------------------------------نا ان جهينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليهم وفي رواية ل-----------------لبيهقي----------------------- قبل موته باربعين يوما ول----------------------------------------لطبراني في الاوسط ---------------كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب	39	7672084795071966650	199	324.0	157	430	46.27906799316406	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0139	true	-5578478579043393381	189	300	972	1500	1500	300	عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع زاد الترمذي ان تفترش انتهي ورواه الحاكم وصححه حديث اخر رواه بن وهب في مسنده عن زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتفعوا من الميتة بشء انتهي وزمعة فيه مقال حديث اخر في الشعر والظفر روي البيهقي في سننه من حديث عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد حدثني ابي عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفنوا الشعر والدم والاظفار فانها ميتة انتهي ورواه بن عدي -في الكامل واعله بعبد الله بن عبد العزيز-	139	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms039	false	-3567109051951577066	86	140	426	699	1541	300	عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع------------ ان تفترش رو-------اه الثلاثة واللفظ للترمذي و-------------------------------------------------عن جابر رفعه------------------------------- لا تنتفعوا من الميتة بشء رواه ابن وهب في مسنده وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رفعه-------------------------------- ادفنوا الشعر والدم والاظفار فانها ميتة اخرجه ا-----بن عدي وفي------------ه -عبد-الله بن---- العزيز	39	7672084795071966650	213	281.0	167	530	40.18867874145508	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0143	true	-1690896696335452481	86	276	449	1407	1535	300	وسياتي قريبا والكلام عليه في الاستنجاء الحديث السابع حديث المستيقظ من منامه تقدم اول الكتاب الاحاديث الواردة في بول الصبي روي الاءمة الستة في كتبهم عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه عليه في حجره فبال عليه فدعا بماء فنضحه علي بوله ولم يغسله ا-نتهي وفي لفظ-- لمسلم فرشه ذكره في الطب وهو لفظ بن حبان في صحيحه وزاد قال بن شهاب فمضت السنة ان لا يغسل من بول الصبي حتي ياكل الطعام فاذ اكل غسل انتهي قال الطحاوي في شرح الاثار السنة قد يراد بها سنة النبي صلي الله عليه وسلم وقد يراد بها سنة غيره قال عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم واللفظ له عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود الترمذي وابن ماجة عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم في بول الرضيع قال ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم	143	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms067	false	-1244677639692969750	107	210	538	1070	1523	300	وسياتي في------------------- الاستنجاء --حدي------------ث المستيقظ من النوم تقدم 87 ----------احاديث----------- بول الصبي --------------------------عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----- في حجره فبال عليه فدعا بماء فنضحه علي بوله ولم يغسله اخرجاه وفي رواية لمسلم فرشه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله وفي رواية الطحاوي صبوا عليه الماء صبا اخرجاه و--عن علي ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في بول الرضيع---- ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية ا-----خرجه ابن حبان--------- والحاكم	67	7672084795071966650	462	758.0	368	961	48.074920654296875	87	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0143	true	-1690896696335452481	29	62	138	314	1535	300	-عن -بن مسعود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	143	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	108	141	563	742	1548	300	وعن ابن مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	69	7672084795071966650	170	319.5	138	183	92.89617156982422	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0144	true	-9168275695419916318	3	85	13	416	1444	300	ابي السمح قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه شاهد صحيح حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة ----------عن ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقالت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	144	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms067	false	-1244677639692969750	221	291	1133	1480	1523	300	ابي السمح قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام----------------------------------------------------------- اخرجه الحاكم والاربعة الا الترمذي وعن ام الفضل------ بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فق-لت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	67	7672084795071966650	320	601.0	254	413	77.48184204101562	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0144	true	-9168275695419916318	247	300	1190	1444	1444	300	زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ناءما عندها وحسين يحبو في البيت فغفلت عنه فحبا حتي صعد علي صدر النبي صلي الله عليه وسلم فبال واستيقظ عليه --------السلام فقمت فاخذته عنه فقال دعي ابني فلما قضي بوله اخذ كوزا من ماء فصبه عليه وقال انه يصب من بول الغلام-	144	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms068	false	570642560010915091	16	70	83	346	1520	300	زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ناءما عندها وحسين يحبو في البيت فغفلت عنه فجاء حتي صعد علي صدر النبي صلي الله عليه وسلم فبال واستيقظ عليه الصلاة والسلام فقمت فاخذته عنه فقال دعي ابني فلما قضي بوله احذ كوزا من ماء فصبه عليه وقال انه يصب من بول الغلام	68	7672084795071966650	250	482.5	198	263	95.05703735351562	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0146	true	-4931506139088888722	75	255	359	1248	1471	300	استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك من طريق ابي عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر من البول انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعرف له علة ولم يخرجاه واما حديث بن عباس فرواه الطبراني في معجمه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما والحاكم في مستدركه وسكت عنه كلهم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه انتهي قلت قال الدارمي عن بن معين ابو يحيي القتات ثقة وقال احمد بن سنان القطان عنه ابو يحيي في الكوفيين مثل ثابت في البصريين وقال عباس عنه في حديثه ضعف وقال احمد روي عنه اسراءيل احاديث كثيرة مناكير جدا وقال النساءي ليس بالقوي وقال بن عدي يكتب حديثه علي ما فيه قوله روي عن انس انه قال في الفارة اذا ماتت في البءر واخرجت من ساعتها ينزح منها عشرون دلوا قوله وروي عن ابي سعيد الخدري انه قال في الدجاجة اذا ماتت في البءر	146	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms039	false	-3567109051951577066	230	300	1177	1541	1541	300	استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه الدارقطني من حديث انس وقال المحفوظ مرسل وعن ------------------------------ابي هريرة مثله اخرجه الدارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم وعن ابن عباس بلفظ---------------------------------------------------------------------------------- ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه اخرجه الدارقطني والطبراني ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله روي عن انس انه قال في الفارة اذا ماتت في البءر واخرجت من ساعتها ينزح منها عشرون دلوا قوله وروي عن ابي سعيد الخدري انه قال في الدجاجة اذا ماتت في البءر-	39	7672084795071966650	265	425.5	210	889	29.808773040771484	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0147	true	-2173735594393252955	1	293	4	1427	1459	300	اربعين دلوا او خمسين انتهي والشيخ لم يقلد غيره في ذلك قوله -روي عن -بن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما افتيا بنزح البءر كلها حين مات زنجي في بءر زمزم قلت هذه القصة رواها بن سيرين وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة وابو الطفيل فرواية بن سيرين اخرجها الدارقطني في سننه حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد عن احمد بن منصور عن محمد بن عبد الله الانصاري عن هشام عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به -بن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدس-ت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفرجت عليهم انتهي قال البيهقي في المعرفة وابن سيرين عن -بن عباس مرسل لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي واما رواية عطاء فرواها بن ابي شيبة في مصنفه والطحاوي في شرح الاثار حدثنا هشيم ثنا منصور -------------عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر ----بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم انتهي واما رواية عمرو بن دينار فاخرجها البيهقي في كتاب المعرفة من طريق بن لهيعة عن عمرو بن دينار ان زنيجا وقع في زمزم فمات فامر به -بن عباس فاخرج وسدت عيونها ثم نزحت انتهي قال و--------ابن لهيعة لا يحتج به واما رواية قتادة فرواها بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن -بن عباس ان زنجيا وقع في زمزم فمات فانزل اليه رجلا فاخرجه ثم قال انزحوا ما فيها من ماء انتهي وق------ال البيهقي في المعرفة وقتادة عن بن عباس مرسل لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي واما رواية ابي الطفيل فرواها البيهقي من طريق جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن -بن عباس	147	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	33	202	163	1000	1486	300	اربعين دلوا او-خمسين--------------------------------- قوله وروي عن ابن عباس وابن الزبير ا---------نهما افتيا بنزح البءر كلها حين مات زنجي في بءر زمزم-------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق ابن سيري--------------------------------------------------------------------------------------------ن ان زنجيا وقع في زمزم---------- فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح---- فغلبتهم عين جاءت من الركن---- فامر بها فدسمت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلم-------ا انفجرت عليهم------ قال البيهقي ------------ابن سيرين عن ابن عباس منقطع وقال ابن ابي شيبة حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم---- منصور هو ابن زاذان عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير ح-------------------------------سبكم واخرجه----------------- الطحاوي من طريق هشيم و---عن عمرو بن دينار ان زنجيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن عباس فاخرج وسدت عيونها ثم نزحت اخرجه البيهقي وفيه ابن لهيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن ابن عباس ان زنجيا وقع في زمزم فمات فانزل اليه رجلا فاخرجه ثم قال انزحوا ما فيها من ماء وهذا منقطع اخرجه البيهقي واخرج من ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن ابن عباس	40	7672084795071966650	711	1130.5	559	1463	48.59877014160156	126	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0152	true	-1417332233736578228	71	141	363	715	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها ----------------------------------------------------------------------------------------------انتهي ورواه ا---------------------------------لدارقطني وقال تفرد به عبد العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ انتهي وروي بن ماجة والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت	152	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms041	false	-8842756570829145104	216	300	1092	1511	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها وفيه قصة وسياتي حديث ابي قتادة في ذلك قريبا وروي ابن خزيمة والحاكم من وجه اخر عن عاءشة مرفوعا انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت يعني الهرة وللدارقطني هي كبعض متاع البيت وروي ا--------------------------------------------------------بن ماجة والدارقطني من طريق اخر---ي ضعيفة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت-	41	7672084795071966650	249	447.0	198	479	51.983299255371094	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0152	true	-1417332233736578228	193	264	967	1293	1461	300	عن انس بن مالك قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	152	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	6	62	28	283	1466	300	عن انس-------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي----------------------------- حاجته اقبل الي الاناء فراي هرا قد ولغ في الاناء فوقف له----------------------------- وقفة حتي شرب----- ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	42	7672084795071966650	243	440.5	190	326	74.53987884521484	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0154	true	2315206816815983245	10	110	45	499	1435	300	يغسل الاناء من ولوغ الهرة مرة او مرتين انتهي قال اسناده صحيح متصل ثم اخرجه عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة موقوفا قال وهذا لا يقدح في رفعه لان قرة اضبط واثبت وايضا فان ابا هريرة لم يكن يحدث عن نفسه ثم اسند الي محمد بن سيرين انه كان اذا حدث عن ابي هريرة فقيل له اهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم فيقول كل حديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مع انه روي عنه موقوفا--------------------------------------------------- من طريق اخر ثم اخرجه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال- يغسل الاناء	154	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	162	241	802	1194	1466	300	يغسل الاناء من ولوغ الهرة مرة او مرتين اخرجه -------الطحاوي وصححه ثم اخرجه موقوفا وقال ----------------------------------------------هذا لا يقدح في رفعه ثم اخرجه من وجه اخر موقوفا و----------------------------------اسند عن ابن سي-----رين انه كان اذا حدث عن ابي هريرة فقيل له اهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم -يقول كل حديث--- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وهذا الحصر مردود واخرجه الدارقطني موقوفا ومرفوعا وقد اخرجه الترمذي من طريق --------محمد بن ----------سيرين عن ابي هريرة رفعه يغسل الاناء	42	7672084795071966650	246	358.0	187	506	48.616600036621094	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0155	true	-7574011533480901084	68	141	348	719	1503	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهر انتهي وهو معلول بعبد الرحمن ويلزمهم القول بطهارة سءر الكلب ايضا الحديث الثاني اخرجه الدارقطني في سننه عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر قيل يا رسول الله انتوضا بماء افضلت الحمر قال نعم وبماء افضلت السباع	155	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	102	154	500	754	1466	300	عن ابي هريرة---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور----------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ماجة و----------------------------------عن جابر قيل يا رسول الله انتوضا بما- افضلت الحمر قال نعم وبما- افضلت السباع	42	7672084795071966650	243	435.5	193	371	65.49864959716797	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0155	true	-7574011533480901084	193	253	978	1274	1503	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها هي من الطوافين عليكم او الطوافات انتهي قال الترمذي	155	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	0	57	0	281	1476	300	كبشة بنت- كعب-------- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات صححه----- الترمذي	43	7672084795071966650	271	509.5	214	297	91.24578857421875	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0156	true	3842252625528086827	116	300	597	1528	1528	300	قوله وسيب الشك تعارض الادلة في اباحته وحرمته واختلاف الصحابة في طهارته ونجاسته قلت كلام المصنف في سءر البغل والحمار والذي يظهر عود الضمير الي السءر فتكون الاحاديث في ذلك غريبة وان كان الضمير راجعا الي اللحم فحرمة لحم الحمار في الصحيحين عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر واباحته في سنن ابي داود من حديث غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية انتهي وفي اسناده اختلاف كثير واضطرب وسوف ياتي في الذباءح مستوفي ان شاء الله تعالي الحديث التاسع والاربعون حديث التوضي بنبيذ التمر قلت روي من حديث بن مسعود ومن حديث بن عباس اما حديث بن مسعود فرواه ابو داود والترمذي وابن م-اجة من حديث ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمرو بن حريث-	156	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	71	173	353	875	1476	300	قوله وسبب الشك تعارض الادلة في اباحته وحرمته واختلاف الصحابة في طهارته ونجاسته يعن--------------ي سءر البغل والحمار ويحتمل---- عود الضمير الي السءر من حيث هو او علي------------------------------------ اللحم وقد اخرج الشيخا------------ن عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية ول----------------------ابي داود عن----- غالب بن ابج-----------------------------------------------------------ر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الاهل------ية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر القصة ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك و-----------------------------------------اسناده ضعيف م--------ضطرب وس---ياتي في الذباءح 57 حديث---------------------------------------------- التوضي بنبيذ التمر الاربعة الا النساءي عن --------------------------------------------------------------ابن مسعود من طريق ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمرو بن حريث	43	7672084795071966650	423	662.0	334	933	45.33761978149414	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0156	true	3842252625528086827	161	247	844	1258	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ نهي عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر واباحته في سنن ابي--------------------- داود من حديث غالب بن ابجر قال اصاب------------------------------------------------------------تنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء --من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	156	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms481	false	639922411262198394	0	82	0	398	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهدر المتعة وحرم لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر متفق عليه من حديث علي بلفظ نهي عن متعة النساء يوم خ-------يبر وعن اكل الحمر الانسية واما ما اخرجه ابو داود من حديث غالب بن ابجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم لحوم الحمر الاهلية فاصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر-------------------------------------------------------- فاتيت-----ه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	481	7672084795071966650	206	310.5	159	569	36.20386505126953	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0157	true	5885135457550398965	5	52	21	238	1441	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن عندك طهور قال لا الا شء من نبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء طهور انتهي زاد الترمذي قال فتوضا منه -قال الترمذي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله وابو زيد رجل مجهول	157	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	174	208	879	1034	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن عندك طهور قال لا الا شء من نبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء طهور------ زاد الترمذي---- فتوضا منه وقال -----------------------------------------------------ابو زيد رجل مجهول	43	7672084795071966650	154	277.0	120	218	70.64220428466797	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0157	true	5885135457550398965	180	267	862	1283	1441	300	-بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر -----بن عدي عن البحاري -قال ابو زيد الذي روي حديث بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبته عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران انتهي العلة الثانية وهي التردد في ابي فزارة فقيل هو راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل هما رجلان وان هذا ليس براشد ين كيسان وانما هو رجل مجهول	157	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	216	252	1075	1243	1476	300	ابن ابي حاتم عن ابي----------------- زرعة ل--------------------------------------يس بصحيح وابو زيد مجهول وكذا حكي ابن عدي عن البخاري وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو خلاف ال-------------------------------قران --وابو فزارة -----هو راشد بن كيسان وهو ثقة ويقال غيره فقال احمد ----------------------------------------هو رجل مجهول	43	7672084795071966650	125	150.0	94	428	29.205608367919922	20	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0158	true	-1014747296711417152	187	248	915	1207	1479	300	ما روا-ه مسلم من حديث الشعبي عن علقمة قال سالت -بن مسعود هل شهد منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا ليلة بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاءي من قبل حراء	158	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms047	false	3043617807656082967	54	116	273	571	1476	300	ما اخرجه مسلم من طرق- الشعبي عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا----- بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاءي من قبل حراء	47	7672084795071966650	280	522.5	220	304	92.10526275634766	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0159	true	-813451940761773027	133	194	646	920	1448	300	مسعود قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ان اقرا علي اخوانكم من الجن ليقم معي رجل منكم ولا يقم معي رجل في قلبه مثقال حبة----- من كبر قال فقمت معه ومعي اداوة من ماء حتي اذا برزنا خط حولي خطة ثم قال لا تخرجن منها فانك ان خرجت منها لم ترني ولم ارك الي يوم القيامة	159	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms047	false	3043617807656082967	125	186	613	887	1476	300	مسعود---- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ان اقرا علي اخوانكم من الجن ليقم معي رجل منكم ولا يقم معي رجل في قلبه مثقال حبة خردل من كبر قال فقمت معه ومعي اداوة من ماء حتي اذا برزنا خط حولي خطة ثم قال لا تخرج م-نها فانك ان خرجت منها لم ترني ولم ارك الي يوم القيامة	47	7672084795071966650	267	519.5	208	279	95.69892120361328	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0161	true	503507931686942831	38	189	182	900	1437	300	ابي حدثني ابو تميمة عن عمرو -البكالي عن عبد الله بن مسعود قال استبعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانطلقنا حتي اتينا مكان كذا وكذا فخط لي خطة وقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فانك ان خرجت هلكت ثم ذكر حديثا طويلا واخرج الطحاوي هذا الحديث في كتابه المسمي بالرد علي الكرابيسي ثم قال والبكالي هذا من اهل الشام ولم يرو هذا الحديث عنه الا ابو تميمة هذا وليس هو بالهجيمي بل هو ال-سلمي بصري ليس بالمعروف انتهي طريق اخر لحديث بن مسعود روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد في مسنده والدارقطني في سننه عن ابي سعيد مولي بني هاشم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي رافع عن -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ---- احسبه قال نعم فتوضا به انتهي قال الدارقطني علي بن زيد ضعيف وابو رافع لم يثبت سماعه من -بن مسعود	161	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms044	false	-703241264221308258	19	196	97	954	1444	300	----حدثني ابو تميمة عن عمرو والبكالي عن عبدا-لله بن مسعود قال استتبعني----- النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا حتي اتينا مكان كذا وكذا فخط لي خطة وقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فانك ان خرجت هلكت -----الحديث بطوله قال--- الطحاوي البك-------------------------------------------------------الي هذا من اهل الشام ولم يروه---------- عنه الا ابو تميمة---- وليس هو بالهجيمي وانما هو سلمي بصري ليس بالمعروف --وله طريق اخري اخرجها الدارقطني من طريق ابي واءل سمعت ابن مسعود يقول كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فاتاهم فقرا عليهم فقال لي معك ماء يا ابن مسعود قلت لا والله يا رسول الله الا اداوة فيها نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا به وفيه الحسين بن عبدالله العجلي وهو كذاب وله طريق اخري اخرجه احمد--------- والدارقطني من طريق----------------------------- حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي رافع عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ قال احسبه قال نعم فتوضا به قا------ل الدارقطني علي بن زيد ضعيف وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود	44	7672084795071966650	527	901.0	411	990	53.232322692871094	102	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0162	true	-8700001038594883457	56	124	300	609	1480	300	اخر رواه--- الدارقطني من حديث محمد بن عيسي بن حيان عن الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة وابي الاحوص عن -بن مسعود قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فذكر --حديث ليلة الجن ثم قال---- فلما افرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات	162	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms044	false	-703241264221308258	245	300	1184	1444	1444	300	اخري اخرجها الدارقطني من طريق------------------------------------------ يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة وابي الاحوص عن ابن مسعود قال مر بي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فذكر الحديث و------------قال فيه فلما افرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات-	44	7672084795071966650	236	405.0	184	319	73.98119354248047	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0162	true	-8700001038594883457	124	215	609	1063	1480	300	بالنبيذ فقال------------------- تمرة حلوة وماء عذب قال الدارقطني تفرد به الحسن بن قتيبة عن يونس بن ابي اسحاق والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسي ضعيفان انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد عن جده ابي سلام عن -بن غيلان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الدارقطني وابن غيلان هذا مجهول قي-ل اسمه عمرو وقي-ل عبد الله بن عمرو بن غيلان	162	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms045	false	649788749189701064	0	72	0	375	1459	300	بالنبيذ فقال صلي الله عليه وسلم تمرة حلوة وماء عذب وفي-----------------ه الحسن بن قت-------------------------------------يبة وهو---------- ضعيف وكذا الراوي عنه واخرجه الدارقطني ايضا من طريق ------------------------ابي سلام عن ابن غيلان الثقفي انه سمع عبد-الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قال الدارقطني -ابن غيلان---- مجهول يقال اسمه عمرو ويقال عبد-الله بن عمرو بن غيلان	45	7672084795071966650	315	507.5	253	476	66.17646789550781	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0163	true	8728545522942647025	135	187	661	902	1432	300	عدي في الكامل من حديث ابي عبد الله الشقري عن شريك القاضي عن ابي زاءد- عن -بن مسعود قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امعك ماء قلت لا الا نبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا انتهي ثم قال وهذا الاسناد شوشه ابو عبد الله الشقري عن شريك	163	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	254	298	1254	1465	1476	300	عدي من طريق ----------ابي عبد-الله الشقري عن شريك القاضي عن ابي زاءدة عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -معك ماء قلت لا الا نبيذ في اداوة قال ثمرة طيبة وماء طهور فتوضا وقال--------------------- شوشه ابو-عبد-الله الشقري عن شريك	43	7672084795071966650	194	332.5	152	246	78.86178588867188	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0163	true	8728545522942647025	42	161	219	779	1432	300	عن قابوس عن ابيه عن -بن مسعود قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البراز فخط--- خطا وادحلني فيه وقال لي لا تبرح حتي ارجع اليك ثم ابطا فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع الاصوات ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله فقال ارسلت الي الجن فقلت ما هذه الاصوات التي سمعت قال هي اصواتهم حين ودعوني وسلموا علي انتهي قال الطحاوي ما علمنا لاهل الكوفة حديثا يثبت ان -بن مسعود كان مع النبي صلي الله عليه -سلم ليلة الجن مما يقبل مثله الا هذا انتهي------------------------------------------------------------------------------------ طريق اخر روا----------------------------------------ه بن عدي في الكامل من حديث ابي عبد الله الشقري عن شريك القاضي عن ابي زاءد عن بن مسعود قال------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms045	false	649788749189701064	84	214	436	1055	1459	300	عن قابوس عن ابيه عن ابن مسعود قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البراز فخط لي خطا وادخلني فيه وقال لي لا تبرح حتي ارجع اليك ثم ابطا فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع الاصوات ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله ق-ال ارسلت الي الجن فقلت ما هذه الاصوات التي سمعت قال هي اصواتهم حين -دعوني وسل-وا عل------ي قال الطحاوي ما علمنا لاهل الكوفة حديثا يثبت ان ابن مسعود كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن مما يقبل مثله الا هذا قلت ومن ثم ادعي بعضهم تعدد وفود الجن وهو قوي فقد روي الطبراني وابو نعيم في الدلاءل عنه من طريق ابي سلام حدثني عمرو بن غيلان الثقفي اتيت عبدالل---------------------------------------------------------------------------ه بن مسعود فقلت حدثت انك كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	45	7672084795071966650	459	818.5	359	703	65.29161071777344	87	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0164	true	7005115736309855934	219	279	1052	1324	1414	300	ابا سلام يقول حدثني عمر- بن غيلان الثقفي قال اتيت عبد الله بن مسعود فقلت له حدثت انك كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قلت حدثني كيف كان قال- ان اهل الصفة اخذ كل رجل منهم رجلا يعشيه الا انا فانه لم ياخذني احد فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	164	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms045	false	649788749189701064	192	248	947	1208	1459	300	ابي سلام حد-----ثني عمرو بن غيلان الثقفي---- اتيت عبدا-لله بن مسعود فقلت--- حدثت انك كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قلت حدثني كيف كان فذكر ان اهل الصفة اخذ كل رجل منهم رجلا يعشيه الا انا فانه لم ياخذني احد فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	45	7672084795071966650	252	471.5	196	274	91.9708023071289	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0165	true	-3905781809559072518	0	35	0	169	1493	300	شيءا فانطلق حتي اتي حجرة ام سلمة فتركني ودخل الي اهله ثم خرجت الجارية فقالت يا -بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجد لك عشاءا فارجع الي مضجعك فرجعت الي المسجد	165	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms045	false	649788749189701064	252	286	1225	1387	1459	300	شيءا فانطلق حتي اتي حجرة ام سلمة ف-------دخل الي اهله ثم خرجت الجارية فقالت يا ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجد لك شيء-ا فارجع الي مضجعك فرجعت الي المسجد	45	7672084795071966650	158	301.0	124	170	92.94117736816406	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0166	true	-7100689450094797419	0	170	0	832	1485	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف قال ايكم يتبعني الي وفد الجن الليلة فاسكت القوم ثلاثا فمر بي فاخذ بيدي فجعلت امشي معه حتي خنست عنا جبال المدينة كلها وافضينا الي ارض براز فاذا رجال طوال كانهم الرماح مستنفرين ثيابهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ارجلهم فلما رايتهم غشيتني رعدة شديدة ثم ذكر نحو حديث بن مسعود وضعف البيهقي في سننه حديث بن مسعود بان بن مسعو--------------------------------------------------------------------------------------------------د انكر شهوده مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وانكره ابنه ابو عبيدة وانكره ابراهيم النخعي ثم اسند الي بن مسعود انه قال لم اكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه ثم اسند الي------------------------------ الشعبي قال سالت علقمة هل كان -بن مسعود شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فذكره الي اخره بلفظ مسلم ثم اسند الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا---- وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك	166	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms046	false	4134098747667763213	83	289	403	1393	1449	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف قال ايكم يتبعني الي وفد الجن اللي-ة فاسكت القوم ثلاثا فمر بي فاخذ بيدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفي البخاري عن ابي هريرة رفعه اتاني وفد جن نصيبين فسالوني الزاد الحديث وروي ابن ابي حاتم في تفسير الجن من طريق ابن جريح قال عبد العزيز بن عمران اما الجن الذين لقوه بنخلة فجن نينوي واما الجن الذين لقوه بمكة فجن نصيبين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وهذا ان ثبت حمل علي ان ابا هريرة سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بعد وقوعه لا انه حضره وقد انكر جماعة حضور ابن -------------مسعود ليلة الجن فاسند البيهقي الي ابن مسعود ق-----------------------------------------ال لم اكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وو-دت اني كنت معه وكذا اخرجه الطحاوي واخرج مسلم عن علقمة ان الشعبي ساله---------- هل كان ابن مسعو----د مع ---------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا وفي لفظ لم اكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وودت اني كنت معه ولابي داود من هذا الوجه لم يكن معه منا احد واخرج البيهقي من طريق عمرو بن مرة سال----ت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبدا-لله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا قال وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك	46	7672084795071966650	405	287.0	315	1361	29.757532119750977	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0169	true	6588439489145414844	75	175	368	858	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------التراب طهور المسلم ولو الي عشر حجج ما لم يجد الماء --------------قلت روي من حديث ابي ذر ومن حديث ابي هريرة فحديث ابي ذر رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين ما لم يجد الماء فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير انتهي وطوله ابو داود قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية لابي داود والترمذي طهور المسلم----------------------- اخرجه ابو داود والترمذي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة واخرجه	169	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms048	false	3912550400375894531	81	148	409	743	1539	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة الجن الحديث باب التيمم 58 حديث التراب طهور المسلم ولو الي عشر حجج ما لم يجد الماء اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي ذر بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين ما-لم يجد الماء فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير -----------------------------------------------وفي رواية لابي داود -الترمذي طهور المسلم وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه -----------------------------------------------------	48	7672084795071966650	233	330.5	184	578	40.31142044067383	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0176	true	-1149739579139628104	245	299	1229	1489	1495	300	ابو موسي-------- لعبد الله الم تسمع الي قول عما-----ر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	176	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms014	false	604080085360450366	180	233	925	1181	1510	300	ابي موسي انه قال لعبد الله الم تسمع---- قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا و--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	14	7672084795071966650	195	303.5	152	303	64.35643768310547	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0176	true	-1149739579139628104	11	155	49	786	1495	300	ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضر----بة اخري فمسح بها يديه الي المرفقين انتهي والمثني بن الصباح ضعيف وسياتي الكلام علي هذا الحديث بابسط من هذا في الحديث الثالث ان شاء الله تعالي احاديث الضربة الواحدة روي الاءمة الستة في كتبهم من حديث عبد الرحمن بن ابزي ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد الماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذا انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصل-يت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	176	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms049	false	4441865410717240637	64	129	346	666	1549	300	ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتو------ النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه فضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيده علي الارض بوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها يديه الي المرفقين----------------------------- وسياتي الكلام عليه ويعارضه ما ثبت في الصحيحين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمار قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح به-ا وجهك وكفيك	49	7672084795071966650	250	390.0	197	743	33.647377014160156	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0177	true	-2896561035524381526	0	50	0	234	1416	300	علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه فقال عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار انتهي حديث اخر رواه احمد في مسنده من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار بن ياسر ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين	177	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms049	false	4441865410717240637	140	165	720	845	1549	300	علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وروي----------------------------------------------------------- احمد من طريق اخر-------------------------------ي-------- عن عما--------ر ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين	49	7672084795071966650	109	167.5	85	236	46.186439514160156	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0178	true	5975924157615056023	7	183	34	948	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما -حكي في الاخر انه اجنب فعلمه عليه السلام الحديث الثالث روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال--------- عليه السلام عليكم بارضكم قلت رواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وكذلك اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليه السلام عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح به-ا علي يديه الي المرفقين انتهي قال في الامام قال احمد والدا--رمي المثني بن الصباح لا يساوي شيءا وقال النساءي متروك الحديث انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث بن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وابن لهيعة ايضا ضعيف وله طريق اخر رواه الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا احمد بن محمد ----	178	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms049	false	4441865410717240637	153	257	782	1323	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين 60 حديث----------------- ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال صلي الله عليه -وسل-م عليكم با---------رضكم احمد من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة لكن فيه------------------------------------------------------------------------- الاشهر الثلاثة والاربعة وقال فيه عليك----------------------------------------------------------م بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بهما علي يديه الي المر-----------------------------فقين وفي اسناده المثني بن الصباح وهو ضعيف جدا ولكن تابعه ابن لهيعة اخرج------------ه ابو يعلي-------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري عند الطبراني في------ الاوسط وفيها ابراهيم ابن يزيد	49	7672084795071966650	394	597.5	309	932	42.27467727661133	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0180	true	5514024507281911954	68	171	334	849	1487	300	-بن عمر انه اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فتيمم وصلي عليها انتهي قال البيهقي وهذا لا اعلمه الا من هذا الوجه ويشبه ان يكون خطا فان كان محفوظا فيحتمل انه كان في سفر وان كان الظاهر بخلافه والله اعلم انتهي كلامه احاديث التيمم باجزاء الارض تعلق من اجازة بجميع اجزاء الارض بحديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا او بحديث عليكم بارضكم وتعلق من اقتصر فيه علي التراب بما وقع في مسلم من حديث ربعي بن حراش عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الناس بثلا-------ث وفيه وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء	180	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	19	54	96	279	1524	300	ابن عمر انه اتي بجنازة وهو علي غير وضوء فتيمم وصلي عليها اخرجه الدارقطني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة رفعه--------------------------- فضلت علي الناس بثلاث الحديث وفيه وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لن نجد الماء	50	7672084795071966650	153	248.0	120	523	29.254302978515625	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0181	true	-1427477870729598643	71	133	367	659	1489	300	من حديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن بن عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة والحسن بن عمارة تكلموا فيه وقال بعضهم فيه متروك وذكره مسلم في مقدمة كتابه في جملة من تكلم فيه والله اعلم وروي البيهقي من حديث نافع عن بن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث وقال اسناده--------- صحيح	181	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	59	97	311	501	1524	300	من حديث علي وفيه وجعل لي التراب طهورا وعن ا-بن عباس---- من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة اخرجه الدارقطني باسناد واه وعن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر---- يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث اخرجه البيهقي باسناد صحيح	50	7672084795071966650	112	146.5	83	301	37.20930099487305	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0182	true	1478658071558389372	74	132	354	655	1460	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا فاعاد لك الاجر مرتين انتهي ورواه ----الحاكم	182	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	104	162	536	834	1524	300	ابي سعيد------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء- فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه ابو داود والحاكم	50	7672084795071966650	283	531.5	227	306	92.48365783691406	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0183	true	-5034505695456908464	192	228	983	1166	1496	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فضحك ولم يقل شيءا ورواه الحاكم	183	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	190	225	966	1146	1524	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فضحك اخرجه ابو داود و---الحاكم	50	7672084795071966650	166	313.5	134	183	90.71038055419922	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0185	true	-3959093270712495982	56	86	272	415	1491	300	ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال	185	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	275	300	1404	1524	1524	300	ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال---------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال-	50	7672084795071966650	120	225.0	96	143	83.91608428955078	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0185	true	-3959093270712495982	86	234	415	1159	1491	300	ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة انتهي وبهذا السند والمتن رواه بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح ولم يخرجاه بهذا اللفظ المحتاج اليه انما اخرجاه من حديث الاعمش عن ابراهيم عن همام عن جرير وفيه قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لانه اسلم بعد نزول الماءدة انتهي قال في الامام وقد ورد مءرخا بحجة الوداع رواه الطبراني في معجمه ال-وسط عن محمد بن نوح بن حرب عن شيبان بن فروخ عن حرب بن شريح عن خالد الحذاء عن محمد بن سيرين عن جرير بن عبد الله البجلي انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فذهب عليه السلام يتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خفيه انتهي وسكت عنه ومنها حديث المغي----------رة بن شعبة رواه الاءمة الستة ايضا من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	185	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms051	false	1698155873315046255	0	61	0	306	1482	300	ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في------ الاوسط من وجه اخر عن جرير---------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فذهب------------ يتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خ-------------------فيه الحديث الثاني عن المغيرة بن شعبة-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	51	7672084795071966650	267	418.5	211	756	35.31745910644531	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0186	true	1112306102206315262	2	106	9	509	1499	300	عن المغيرة قال اخر غزوة غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان نمسح علي اخفافنا للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة ما لم نخلع انتهي ومنها حديث سعد بن ابي وقاص رواه البخاري من حديث بن عمر عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا---------------------------- فلا تسال غيره انتهي ومنها حديث عمرو بن امية الضمري اخرجه البخاري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه راي-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح علي	186	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms051	false	1698155873315046255	73	158	371	782	1482	300	عن المغيرة قال اخر غزوة غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان نمسح علي -خفافنا للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة الثالث عن ------------------سعد بن ابي وقاص --------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ------------وان عمر قال لابنه-------------- اذا حدثك سعد---------------------------- شيءا عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال غيره------------------------------------- اخرجه البخاري واخرجه ابن ماجة من وجه اخر وفيه فقال سعد لعمر افت ابن اخي فقال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نمسح علي	51	7672084795071966650	294	460.0	231	554	53.0685920715332	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0186	true	1112306102206315262	158	206	781	1037	1499	300	وفيه فتوضا ومسح علي خفيه ومنها حديث------------------------------------- بلال اخرجه مسلم عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه -سلم توضا ومسح علي الخفين والخمار انتهي وررا-----ه النساءي بقصة فيها فاءدة حسنة وسياتي قريبا ومنها حديث بريده رواه الجماعة الا البخاري- عنه -ان النبي صلي الله عليه وسلم --صلي الصلوات	186	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms051	false	1698155873315046255	202	248	995	1229	1482	300	وفيه فتوضا ومسح علي خفيه اخرجه مسلم واصله في البخاري دون المسح السادس عن بلال ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين والخمار اخرجه مسلم ورواه الن-------------------------------------------------ساءي من وجه ا-خر عن اسامة بن زيد قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال الاسواف	51	7672084795071966650	136	164.0	103	304	44.73684310913086	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0186	true	1112306102206315262	198	290	997	1454	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر بن الخطاب لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام واخرجه بن مندة وقال اسناده صحيح علي رسم الجماعة الا البخاري في سليمان بن بريدة انتهي واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن دلهم بن صالح عن حجير بن عبد الله عن بن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضا ومسح عليهما	186	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms052	false	-2339072723551090132	29	70	151	373	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم والاربعة وللارب------------------عة الا النساءي من طريق اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النجاشي اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم خف-------ين ساذجين فلبسهما ثم توضا ومسح عليهما	52	7672084795071966650	183	302.5	146	457	40.04376220703125	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0187	true	-1038013588179455309	78	272	371	1387	1505	300	صلي الله عليه وسلم فاتيته فسالته فقال جعل للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها انتهي وسياتي بسطه في الحديث ال--اول ومنها حديث صفوان بن عسال اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة عن زر بن حبيش انه سال صفوان بن عسال عن المسح علي الخفين فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن خزيمة وابن حبان في صحيحهما ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وسياتي الكلام عليه في الحديث الثاني ان شاء الله تعالي ومنها حديث خزيمة بن ثابت اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وراه بن حبان في صحيحه في النوع الثالث من القسم الرابع وفيه كلام سياتي ومنها حديث ثوبان اخرجه ابو داود عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين انتهي ورواه احمد في مسنده- والحاكم في المستدرك----------------- وقال	187	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms052	false	-2339072723551090132	75	190	396	1024	1560	300	صلي الله عليه وسلم------------------- جعل للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها اخرجه مسلم واخرجه ابن خزيمة بلفظ رخص التاسع عن صفوان بن عسال ------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم اخرجه الاربعة الا ابا داود وابن خز---------يمة وابن حبان واحمد------------------------- والطبر---------------------------------------------اني العاشر عن خزي-------------------مة بن ---------------------------------------------------------------------ثابت رفعه المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اخرجه الاربعة الا النساءي وصححه ابن ح------------------------------------------------------------------------------بان الحادي عشر------------------- عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فامره-----------------------------م ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين ا------خرجه احمد وابو داود والحاكم واسناده منقطع وضعفه البييهقي وقال	52	7672084795071966650	457	700.0	358	1036	44.111968994140625	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0188	true	1270651800823814042	66	149	344	758	1491	300	صلي الله عليه وسلم توضا فمسح علي --خفيه وعلي الخمار والعمامة انتهي وعند الطبراني والخمار العمامة هكذا وجدته ومنها حديث اسامة بن زيد عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن اسامة بن زيد قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبلال الاسواف فذهب لحاجته ثم خرج قال اسامة فسالت بلالا ما صنع فقال بلال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم صلي انتهي ورواه الحاكم	188	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms051	false	1698155873315046255	219	275	1082	1365	1482	300	صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين----------------------------------------- والخمار اخرجه مسلم ورواه النساءي من وجه اخ-----------------------------------------------------ر عن اسامة بن زيد قال دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال الاسواف فذهب لحاجته ثم رجع قال اسامة فسالت بلالا ما صنع فق-----ال ذهب لحاجته------------------------- ثم توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم صلي واخرج-----ه الحاكم	51	7672084795071966650	232	366.5	181	417	55.63549041748047	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0189	true	6044467218959204770	175	212	818	983	1409	300	فقال سعد لعمر افت -بن اخي في المسح علي الخفين فقال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه -سلم نمسح علي خفافنا لا نري بذلك باسا فقال -بن عمر وان جاء من الغاءط قال نعم	189	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms051	false	1698155873315046255	139	172	697	845	1482	300	فقال سعد لعمر افت ابن اخي ف--------------------قال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نمسح علي خفافنا لا نري بذلك باسا فقال ابن عمر وان جاء من الغاءط قال نعم	51	7672084795071966650	145	266.0	112	168	86.30952453613281	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0190	true	-3802433185570637399	6	134	32	649	1473	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بالمسح علي ظاهر الخفاف---------------------------------------------------------------- اذا لبس--هما وهما طاهرتان انتهي قال البزار هذا حديث لم يذكر فيه التوقيت عن عمر الا من هذا الوجه وقد رواه عن عمر جماعة لم يذكروا فيه التوقيت وخالد بن ابي بكر العمري لين الحديث انتهي ورواه الدارقطني في علله وقال زاد خالد بن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فيه التوقيت وزاد فيه علي ظهر الخف ولم يات بهما غيره وخالد ليس بالقوي انتهي قلت ذكره بن حبان في الثقات ومنها حديث ا-----------------------------------بي بن عمارة اخرجه ابو داود وابن ماجة في سننهما عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم امسح علي الخفين قال نعم قال يوم قال ويومين قال وثلاثا حتي بلغ سبعا قال له وما بدا لك	190	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms052	false	-2339072723551090132	225	287	1190	1503	1560	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بالمسح علي ظاهر الخف للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اخرجه البزار وابو يعلي ولفظه اذا لبسناهما وهما طاهرتان---------------------------------------------------------------------- وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم له طريق مع سعد الثالث عشر عن ابي بن عمارة--------------------------------------- انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم امسح علي الخفين قال نعم يوما ق---ال ويومين---- وثلاثا حتي بلغ سبعا قال--- وما بدا لك	52	7672084795071966650	204	181.0	162	718	28.412256240844727	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0191	true	324419431040098428	40	71	200	337	1476	300	عن انس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال هل من ماء فتوضا ومسح علي خفيه ثم لحق بالجيش فامهم انتهي ورواه -----------بن حبان	191	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms053	false	-8151102106760174559	34	67	170	318	1531	300	عن انس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال هل من ماء فتوضا ومسح علي خفيه ثم لحق بالجيش فامهم اخرجه ابن ماجة واخرجه ابن حبان	53	7672084795071966650	127	237.0	97	148	85.8108139038086	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0191	true	324419431040098428	154	277	751	1371	1476	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان يمسح---- المقيم يوما وليلة والمس-------افر ثلاثا انتهي ورواه ---الدارقطني من حديث بقية ثنا ابو بكر بن ابي مريم ثنا عبدة بن ابي لبابة عن محمد الخزاعي عن عاءشة قالت ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح منذ انزلت عليه سورة الماءدة حتي لحق بالله تعالي انتهي ومنها حديث ابي بكر رضي الله عنه رواه بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت في المسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر وللمقيم يوم- وليلة ومنها حديث عوف بن مالك الاشجعي اخرجه احمد واسحاق بن راهويه والبزار----------- والطبراني في معجمه الوسط وقال لا يروي عن	191	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms053	false	-8151102106760174559	88	171	420	862	1531	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نمسح علي الخفين يوما وليلة للمقيم وللمسافر ثلاثا اخرجه النساءي والدارقطني من وجه اخر عنها------------------------------------------------------------------------- ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح منذ انزلت عليه سورة الماءدة حتي لحق بالله تع----------------------------------------------------------------------------------ال--ي السابع عشر عن- عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت في المسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر وللمقيم يوما وليلة اخرجه ابن حبان و---------------------احمد واسحاق---------- والبزار وابن خزيمة والطبراني--------------- وقال الترمذي عن	53	7672084795071966650	357	594.0	283	646	55.26315689086914	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0192	true	5466163055178338862	189	282	945	1417	1504	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين ويامر به ولكن حبب الي الوضوء انتهي ومنها حديث ابي هريرة رواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا ابان يعني بن عبد الله البجلي حدثني مولي لابي هريرة زاد البيهقي واظنه قال انا ابو وهب قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وضءني---- فاتيته بوضوء فاستنجي ثم ادخل يده في التراب فمسحها ثم غسلها ثم توضاومسح علي خفيه فقلت يا رسول الله رجليك لم تغسلهما قا---ل اني ادخلتهما وهما طاهرتان	192	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms053	false	-8151102106760174559	228	275	1153	1394	1531	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين ويامر به اخرجه اسحاق والطبراني العشرون عن---- ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة -ان النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال له وضءني قال فاتيته بوضوء فتوضا -----------------------------------------------ومسح علي خفيه -قلت يا رسول الله------ لم تغسل رجليك قال اني ادخلتهما وهما طاهرتان	53	7672084795071966650	184	276.5	147	486	37.86008071899414	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0192	true	5466163055178338862	21	103	101	504	1504	300	عن عوف بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه -سلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم انتهي قال صاحب التنقيح قال احمد هذا من اجود حديث في المس--------------------------------------------------------------ح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها انتهي ومنها حديث ابي بكرة رواه بن خزيمة في صحيحه والطبراني في معجمه والبيهقي في سننه عن المهاجر بن مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي-----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص	192	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms053	false	-8151102106760174559	191	254	971	1287	1531	300	عن عوف بن مالك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك اخرجه احمد واسحاق والبزار والطبراني في الاوسط -----------------------قال احمد هذا من اجود حديث في المسح التاسع عشر عن ايوب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين ويامر به اخرجه اسحاق----------------------------------------------------------------- والطبراني العشرون ---------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	53	7672084795071966650	175	207.0	133	472	37.076271057128906	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0193	true	-6857787571929753111	263	299	1271	1449	1456	300	القسم الرابع عنه-------------- انه راي رجلا توضا وهو يريد ان ينزع خفيه فامره ان يمسح عليهما وقال سلمان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه وعلي خماره انتهي ومنها------------------- حديث ربيعة بن كعب	193	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms054	false	-8705748734411879603	37	77	196	401	1570	300	السنة الرابع والعشرون عن سلمان انه راي رجلا توضا وهو يريد ان ينزع خفيه فامره ان يمسح عليهما وقال------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه وعلي خماره اخرجه ابن حبان الخامس والعشرون حديث ربيعة بن كعب	54	7672084795071966650	158	270.5	123	211	74.88151550292969	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0195	true	5657197061232104629	28	195	138	950	1453	300	ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح علي الخفين والخمار ----------------------------ومنها حديث اوس الثقفي رواه ب----------------ن ابي شيبة في مسنده حدثنا شريك عن-------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن عطاء عن بن بن اوس عن ابيه قال مررنا علي ماء من مياه الاعراب قال فقام ابي اوس بن اوس الثقف-----ي فبال وتوضا ومسح علي خفيه قال فقلت له الا تخلعها قال لا ازيدك علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله انتهي ومنها حديث يسار اخرجه العقيلي في كتابه عن الهيثم بن قيس العنسي ثنا عبد الله بن مسلم بن يسار عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر وللمقيم يوم وليلة انتهي واعله بالهيثم ومنها حديث بن مسعود اخرجه بن عدي في الكامل والبزار في مسنده عن سليمان ين يسير ويقال بن اسير مولي ابراهيم النخعي عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله قال كنا نمسح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحضر يوما وليلة وفي السفر ثلاثة ايام	195	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms054	false	-8705748734411879603	170	282	907	1470	1570	300	ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين والخمار اخرجه الطبراني في الصغير الثلاثون حديث عبدالل--------ه بن مسلم بن يسار عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المسح علي الخفين ثلاثة ايام الحديث اخرجه العقيلي الحادي والثلاثون حديث يعلي بن عطاء عن -------------------------------------------------------------ابي اوس بن اوس قال قام ابي فبال وتوضا ومسح علي خفيه و----------------------قال لا ازيد- علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ا----------------------خرجه اب---------------------------------------------------------------------ن ابي شيبة وسياتي له حديث اخر-------------------- في المسح علي النعلين الثاني والثلاثون حديث عبدالله ب----------------------------------------------ن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نمسح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحضر يوما وليلة وفي السفر ثلاثة ايام	54	7672084795071966650	325	479.5	253	947	34.31890106201172	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0197	true	-1341967475037048689	187	285	882	1362	1438	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----مسح علي --خفيه ومنها حديث عبد الله بن عمر رواه الطبراني في معجمه الوسط من طريق عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمسح علي الخفين ويقول امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك انتهي وهذا سند صحيح ورواه فيه ايضا حدثنا عبدان بن محمد المروزي عن قتيبة بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن الحسن العصاب عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن	197	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms055	false	-6323087043880952979	164	231	872	1226	1567	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين وقال للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اخرجه ابو نعيم ايضا الخامس والاربعون--------------- عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمسح علي الخفين ويقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك اخرجه الطبراني ومن طريق----------------------------------------------------------------------------------------- الحسن العصاب عن نافع عن ابن عمر رفعه-------------------------------- في المسح علي الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن	55	7672084795071966650	245	362.5	191	490	50.0	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0198	true	6207561005371665746	50	300	240	1467	1467	300	بن شريك ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة-------------- وللمقيم يوم وليلة انتهي ومنها حديث مالك بن سعد رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو نعيم في كتاب معرفة الصحابة حدثنا محمد بن سعد الباوردي ثنا عبد الله بن محمد الحمري البصري ثنا ابو عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ثنا مليكة بنت الحارث المالكية من بني مالك بن سعد قالت حدثتني امي عن جدي مالك بن س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وسءل عن المسح علي الخفين فقال ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة للمقيم انتهي قال في الامام وفي هذا الاسناد من يحتاج الي الكشف عن حاله انتهي قال ابو نعيم مالك بن سعد مجهول عداده في اعراب البصرة انتهي ومنها حديث مالك بن ربيعة السلولي ابي مريم والد بريد رواه ابو نعيم ايضا في الكتاب المذكور حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيي عن محمد بن المسيب عن عاصم بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن خالد بن عاصم بن مكرمة ثنا بريد بن ابي مريم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي --خفيه وقال للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة انتهي قال ابو نعيم مالك بن ربيعة السلولي يكني ابا مريم والد بريد شهد الشجرة سكن الكوفة له غير حديث عند ابنه بريد انتهي قال في الامام قال ابو عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح عل الخفين الا عن -بن عباس وعاءشة وابي هريرة رضي الله عنهم فاما -بن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف-	198	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms055	false	-6323087043880952979	19	282	105	1489	1567	300	بن عرفطة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ا-----------خرجه اسلم بن سهل في تاريخ واسط الخامس والثلاثون حديث عبادة بن الصامت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه اخرجه الطبراني السادس والثلاثون الي الاربعين اخرجها الطبراني من حديث ابي امامة وعمرو ابن الشريد عن ابيه وعبد الرحمن بن بلال وعمرو بن بلال وعمرو بن حزم وعبد الرحمن بن حسنة الحادي والاربعون والثاني والاربعون عن عب-------------------------------د الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواحة واسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين اخرجه الطبراني ايضا الثالث والاربعون عن مالك بن سعد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وسءل عن المسح علي الخفين فقال ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة للمقيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج----------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم----- في المعرفة الرابع والاربعون عن يز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن ابي مريم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين وقال للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اخرجه ----ابو نعيم ايضا الخامس والاربعون عن سالم ان عبد الله------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر كان يمسح علي الخفين ويقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك اخرجه الطبراني ومن طريق الحسن العصاب عن نافع عن ابن عمر رفعه في المسح علي الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن السادس والاربعون عن ابي ذر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمح علي الموقين والخمار رواه الطبراني في الاوسط قال ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح---------- الا عن ابن عباس------- وابي هريرة وعاءشة------- فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف	55	7672084795071966650	513	662.0	401	1970	26.04060935974121	89	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0199	true	6679532844868525145	199	278	974	1383	1506	300	شعبة عن قتادة قال سمعت موسي بن سلمة قال سالت -بن عباس عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة قال وهذا اسناد صحيح انتهي الحديث الاول قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليها قلت رواه مسلم في صحيحه من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms056	false	-4586345448737295029	36	89	174	448	1575	300	شعبة عن قتادة---- سمعت موسي بن سلمة---- سالت ابن عباس عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام----------------------------------------------------- الحديث والجمع بينهما انه لم يبلغه ثم بلغه فرجع عن انكاره وافتي بجوازه 62 حديث يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليها--------- مسلم--------- من حديث علي--------- قال جعل------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	56	7672084795071966650	199	268.0	158	446	44.61883544921875	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0201	true	-3364607786781097577	19	232	91	1198	1557	300	لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح علي الخفين وقد استدل علي ذلك برواية زاءدة بن قدامة قال سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذكرنا المسح علي الخفين فقال ابراهيم التيمي حدثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد---- الجدلي عن خزيمة ثم هي علي وجهين احدهما ما فيه الزيادة والثاني مالا زيادة فيه فاما ما فيه الزيادة فهي صحيحة عن ابراهيم مشهورة بهذا الاسناد عن منصور عن ابراهيم وله طرق عن منصور وفيها الزيادة خرجها الطبراني عنه ومن اصحها رواية التي قدمناها وذكرنا ان البيهقي اخرجها بالقصة ورواها الطبراني من حديث حسين بن علي عن زاءدة بالسند من غير قصة ولا زيادة وكذلك من صحيحها رواية سفيان بن عيينة عن منصور بالسند المذكور وفيها الزيادة واما ما لا زيادة فيه ففي رواية ابي عوانة عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي بالسند عن خزيمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثا وللمقيم يوم لم يزد اخرجه الترمذي فهذا مشهور وخالف ابو الاحوص فرواه عن منصور عن ابراهيم التيمي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت فاسقط من الاسناد عمرو بن ميمون ووجه اخر من المخالفة في حديث التيمي رواه شعبة عن سلمة بن كهيل ع------------------ن الحارث بن سويد عن عمرو بن ميمون عن خزيمة	201	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms056	false	-4586345448737295029	175	271	919	1432	1575	300	لم يسمع ابراهيم------- من------------- الجدلي قاله شعبة وروي البيهقي والطبراني من طريق زاءدة------------------- سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فذكرنا المسح ف-----------قال ابراهيم التيمي حدثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبدالله الجدلي عن خزيمة فذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بزيادته---------------------------------------------------------------------------------------------- المذكورة لكن عند البيهقي والترمذي من طريق ا-----------بي عوانة عن سع-د بن مسروق عن ابراهيم التيمي بدون الزيادة وقد رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الاحوص------ عن منصور فلم يذكر في الاسن-------------------------------------------------------اد عمرو بن ميمون و--رواية من زاده اولي ور-------------واه شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عمرو بن ميمون عن خزيمة	56	7672084795071966650	344	472.0	271	1129	30.46944236755371	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0204	true	2516683667064176638	173	264	817	1244	1414	300	ليس بمعروف الاسناد فقلت له فالي اي شء ذهب اهل المدينة في المسح اكثر من ثلاث ويوم وليلة قال لهم فيه اثر---- قال الشيح وهذا الاثر الذي اشار اليه احمد الاقرب انه اراد الرواية عن بن عمر فانه صحيح عنه من رواية عبيد الله بن ----عمر عن نافع عن -بن عمر انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وقتا ويحتمل ان يريد غير ذلك من الاثار منها رواية حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله و-------------------كانوا يمسحون---- خفافهم بغير وقت ولا عدد	204	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms057	false	-2574628558969264871	56	120	282	582	1489	300	ليس بمعروف الاسناد و------------------ذهب اهل المدينة في ترك التوقيت الي-------------------------- اثر كذا قال وكانه---------------- اشار الي ما رواه------------------------------------------------------- عبيد الله بن ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وروي-------------------------------------------- حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا يمسحون علي خفافهم بغير وقت ولا عدد	57	7672084795071966650	236	362.5	183	459	51.41612243652344	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0205	true	1210067446773271077	77	138	379	670	1441	300	انه كان لا يوقت في المسح انتهي كلامه حديث اخر اخرجه الحاكم في مستدركه عن عبد الغفار بن داود الحراني ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن ابي بكر وثابت عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما ان شاء الا من جنابة انتهي قال الحاكم	205	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms057	false	-2574628558969264871	84	195	412	962	1489	300	انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وروي--------------------------------------------------------------- حماد بن زيد عن كثير بن شنظير------------- عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا يمسحون علي خفافهم بغير وقت ولا عدد وعن عقبة بن عامر انه قدم علي عمر بفتح دمشق وعليه خفان فقال منذ كم لك يا عقبة لم تنزع خفيك فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام فقال احسنت واصبت السنة اخرجه الحاكم والدارقطني وذكر الشيخ في الامام ان النساءي اخرجه وفي الباب من الاحاديث المطلقة حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما ان شاء الا من جنابة ا----خرجه الحاكم	57	7672084795071966650	174	291.5	134	630	27.619047164916992	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0206	true	-1088436751889096469	120	185	578	899	1437	300	عقبة بن عامر الجهني انه قدم علي عمر بفتح دمشق قال وعلي- خفان فقال لي عمر كم لك يا عقبة منذ لم تنزع خفيك فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام فقال احسنت واصبت السنة انتهي قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه الدارقطني في السنن وقال صحيح الاسناد وفي الامام واخرجه النساءي ولم اجده في اطراف بن عساكر ثم رواه من حديث	206	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms057	false	-2574628558969264871	121	167	586	824	1489	300	عقبة بن عامر------- انه قدم علي عمر بفتح دمشق---- وعليه خفان فقال منذ--- كم لك يا عقبة---- لم تنزع خفيك فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام فقال احسنت واصبت السنة اخرجه---- الحاكم و---------------------------------------الدارقطني وذكر الشيخ ف-----------------ي الامام ان---- النساءي --اخرجه وفي الباب من الاحاديث المطلقة حديث	57	7672084795071966650	191	268.0	148	322	59.316768646240234	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0207	true	2948605664671939285	4	110	17	540	1476	300	عطاء بن يسار قال سالت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن المسح فقالت قلت يا رسول الله كل ساعة يمسح الانسان علي الخفين ولا يخلعهما قال نعم انتهي ولم يعله في الامام الحديث الثاني روي المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي خفيه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع قلت غريب ويقرب منه ما رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا-------------------------- الحنفي عن ابي عامر الخزاز ثنا الحسن عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا	207	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms057	false	-2574628558969264871	213	300	1053	1489	1489	300	عطاء بن يسار---- سالت ميمونه عن ال-----------------------------مسح فقالت قلت يا رسول الله كل ساعة يمسح الانسان علي الخفين ولا يخلعهما قال نعم 63 ------------------------حديث المغ-----------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يد---------يه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع ا--------------------------بن ابي شيبة باسناد منقطع بدون قوله خطوطا بالاصابع عن الحنفي عن ابي عامر الخزاز عن- الحسن عن المغير--------ة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا-	57	7672084795071966650	383	671.5	305	549	69.7632064819336	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0207	true	2948605664671939285	110	215	540	1052	1476	300	ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حت-----ي انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين انتهي قال في الامام ورواه ابو اسامة عن اشعث عن الحسن به ولم يعزه حديث اخر يقرب منه رواه بن ماجة في سننه من حديث بقية عن جرير بن يزيد حدثني منذر عن محمد بن المنكدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خفيه فقال بيده كانه -دفعه انما امرت بالمسح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف الاصابع الي اصل الساق وخطط بالاصابع	207	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms058	false	-3836020177510756746	0	96	0	490	1528	300	ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين واخرج الاربعة الا النساءي من وجه------------------------------------- اخر ع------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله قال الاثرم سمعت احمد يضعف هذا الحديث وفي الباب عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خفيه فقال بيده كانه يدفعه انما امرت بالمسح وقال ب-----------------------------يده هكذا من اطراف الاصابع الي اصل الساق وخطط بالاصابع	58	7672084795071966650	332	588.0	263	634	52.36593246459961	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0208	true	-4511375763119153037	2	164	11	795	1457	300	عن جابر بن عبد الله قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال------ انما امرنا بالمسح---------- هكذا واراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه انتهي قال لا يروي عن جابر الا بهذا الاسناد------------------------------------ تفرد به بقية حديث اخر في الباب اخرجه ابو داود عن عبد خير عن علي قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح عن اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه انتهي قال البيهقي والمرجع فيه الي عبد خير وهو لم يحتج به صاحب الصحيح حديث اخر روي بن ابي شيبة في مسنده حدثنا زيد بن الحباب عن خالد بن ابي بكر عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي ظهر الخفين اذا لبسهما وهما طاهرتان انتهي ورواه الدارقطني بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالمسح علي ظهر الخف ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة	208	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms058	false	-3836020177510756746	64	160	326	818	1528	300	عن جابر ------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا و---يغسل خفيه ف-قال بيده كانه يدفعه انما امر-ت بالمسح وقال بيده هكذا من اطراف الاصابع ---------الي اصل الساق وخطط بالاصابع اخرجه ابن ماجة ب---------------------------اسناد ضعيف واخرجه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به بقية فاسقط منه رجلا و----------------------------عن علي---- لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالمسح علي ظهر الخف ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة	58	7672084795071966650	355	535.5	279	836	42.464115142822266	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0211	true	1817329419740654637	0	176	0	830	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجرموقين قلت روي ابو داود----------- في سننه من حديث ابي عبد الله عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف -سال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيته بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال الشيخ تقي الدين في الامام قيل في ابي عبد الله هذا انه مولي بني تيم ولم يسم هو ولا ابو عبد الرحمن ولا رايت في الرواة عن كل واحد منهما الا واحدا وهو ما ذكر في الاسناد هذا انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا ابي ثنا الحسن بن موسي ثنا شيبان عن ليث بن ابي سليم عن الحكم عن شريح ين هانء عن علي بن ابي طالب قال زعم بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه من حديث ابي ادريس الخولاني عن بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي	211	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms058	false	-3836020177510756746	190	296	971	1504	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مسح علي الجرموقين --------ابو داود وابن خزيمة والحاكم من طريق ابي عبدال-له عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف يسال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتي-ه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ------------قال زعم بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار اخرجه الطبراني وعن -------------------ابي ادريس الخولاني عن بلال مثله اخرجه ابن خزيمة وعن انس بن مالك مثله اخرجه البيهقي وعن ابي ذر مثله اخرجه الطبراني في الاوسط كما تقدم 65 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي	58	7672084795071966650	377	641.5	297	956	39.43514633178711	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0212	true	-5080518579125694650	53	226	280	1156	1532	300	من حديث ابي قيس الاودي عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح علي الخفين انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الخامس والثلاثين من القسم الرابع وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به-ذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال وروي ابو موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس انتهي وذكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال انه حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن--- المديني ومسلم	212	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms059	false	-8983168252761248800	0	93	0	478	1468	300	من طريق ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين صححه----- الترمذي وقا--------------ل النساءي لا ا---------------علم احدا تابع ابا قيس---------------- والصحيح عن المغيرة ا--------------لمسح علي الخفين وق-----------------------------------------------------------------------ال ابو داود-------- كان ابن م----------هدي لا يحدث به قال وحديث ابي--------------------------------------------------------------------------- موسي مثله ----------------------------------------------------------ليس بالمتصل ولا بالقوي قال ومسح علي الجوربين علي وا------------بو مسعود والبراء-------- وانس و--------ابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر و----------ابن عباس وقال------ البيهقي ضعف--------- هذا الحديث----------------------- الثوري وابن م----------هدي وا------------------بن معين واحمد وابن المديني ومسلم	59	7672084795071966650	413	586.0	324	881	46.87854766845703	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0214	true	8001738566303995856	188	277	909	1358	1460	300	عن -بن --------------------------------------------------------------------------عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه اخبرنا الثوري عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك انه كان يمسح علي الجوربين اخبرنا معمر عن الاعمش عن ابراهيم ان بن مسعود كان يمسح علي خفيه ويمسح علي جوربيه انتهي الحديث السادس روي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجباءر وامر عليا بذلك قلت هما حديثان فحديث --مسحه عليه السلام علي الجباءر اخرجه الدارقطني في سننه عن ابي	214	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms060	false	1845504436059592809	10	95	57	489	1540	300	عن ابن عمر نحوه انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه وهو عند البزار باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان يتوضا ونعلاه في رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ويمسح عليهما ويقول كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وعند البيهقي باسناد جيد عن ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسهما يعني النعال السبتية ويتوضا فيها ويمسح عليها 66 و 67 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مسح علي الجباءر وامر عليا بذلك قلت هما حديثان فحديث المسح------------- علي الجباءر اخرجه الدارقطني-------- عن ابن	60	7672084795071966650	152	214.0	121	681	22.320117950439453	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0218	true	-1793140784319377606	67	210	325	997	1449	300	عبد خير عن علي انه دعا بكوز من ماء ثم توضا وضوءا خفيفا ومسح علي نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث قال في الامام وهذا الحديث اخرجه احمد بن عبيد الصفار في مسنده بزيادة لفظ وفيه ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يحدث انتهي قلت وهكذا فعل بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والاربعين من القسم الخامس فاخرج عن بن --اوس بن ابي اوس انه توضا ومسح علي النعلين وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عليهما--- قال بن حبان وهذا انما كان في وضوء النفل ثم استدل عليه بحديث اخرجه عن النزال بن سبرة عن علي انه توضا ومسح ب---رجليه وقال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -فعل كما فعلت و----هذا وضوء من لم يحدث انتهي وقد تقدم للبزار في حديث -بن عمر	218	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms059	false	-8983168252761248800	199	299	1008	1463	1468	300	عبد خير عن علي انه دعا بكوز--- ماء ثم توضا وضوءا خفيفا ومسح علي نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث وتبعه ابن حبان علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من حديث اوس بن ابي اوس انه توضا ومسح علي النعلين وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عليهما ثم قال هذ--------------ا كان في----- النفل ثم ساق من طريق-------------- النزال بن سبرة عن علي انه توضا ومسح علي رجليه وقال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل كما فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث وسبق الي ذلك ا--لبزار في حديث ابن عمر	59	7672084795071966650	386	629.5	298	687	56.186317443847656	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0221	true	-2916371415978432907	201	299	984	1464	1469	300	حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة تتوضا لكل صلاة الا ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين يوما فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين انتهي وضعف محمد بن سعيد هذا عن البخاري وابن معين وسفيان الثوري وقالوا انه يضع الحديث واخرجه العقيلي في ضعفاءه عن محمد بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حيض اقل من ثلاث ولا فوق عشر	221	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	0	63	0	315	1499	300	حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة تتوضا لكل صلاة الا ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين يوما فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين اخرجه ابن عدي واسناده واه----------------------------------------------------------- واخرجه العقيلي من وجه اخر مختصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حيض اقل من ثلاث ولا فوق عشر	61	7672084795071966650	279	507.5	221	480	58.125	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0222	true	4178675425471363165	40	222	212	1102	1482	300	اقل الحيض ثلاث واكثره عشر -واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما انتهي قال بن الجوزي قال بن حبان كان سليمان يضع الحديث وهو ابو داود النخعي وقال احمد كان كذابا وقال البخاري هو معروف بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لاحد ان يروي عنه واما حديث انس فاخرجه بن عدي في الكامل عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحيض ثلاثة ايام واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فاذا جاوزت العشر فهي مستحاضة ا--------نتهي واعله بالحسن بن دينار وقال ان جميع من تكلم في الرجال احمع علي ضعفه قال ولم ار له حديثا جاوز الحد في النكارة وهو الي الضعف اقرب وهو معروف بالجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس موقوفا وقد رويناه كذلك فيما تقدم في حرف الجيم انتهي واما حديث عاءشة فلم اجده موصولا ولكن قال بن الجوزي في التحقيق وفي العلل المتناهية وروي حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثر الحيض عشر واقله ثلاث ----------------------قال و-----حسين بن علوان	222	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	67	128	333	648	1499	300	اقل --حيض ثلاث واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما اخرجه ---ابن الجوزي في العلل المتناهية وفيه-------------- ابو داود النخعي وهو واه وعن انس رفعه الحيض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام-------------------------------------------- فاذا جاوزت العشر فهي مستحاضة اخرجه ابن عدي و-فيه -الحسن بن دينار وهو واه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة مرفوعا----------------------------- اكثر الحيض عشر واقله ثلاث اخرجه ابن حبان في الضعفاء وفي الحسين بن علوان	61	7672084795071966650	207	250.5	164	926	22.354211807250977	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0223	true	2206957231009078263	2	296	9	1505	1521	300	عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا قلت روي مالك وعنه محمد بن الحسن في موطا يهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاه عاءشة قالت كان النساء--- يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن علقمة بن ابي علقمة به سواء واخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ولفظه قال وكن النساء يبعثن الي عاءشة بالكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا في حجرها مع بنات ابنها فكانت احدانا تطهر ثم تصلي ثم تنكسر بالصفرة اليسيرة فتسالها فتقول اعتزلن الصلاة ما رايتن ذلك حتي لا ترين الا البياض خالصا انتهي حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن ربطة مولاة عمرة عن عمرة انها كانت تقول للنساء اذا ادخلت احداكن الكرسفة فخرجت متغيرة فلا تصلي حتي لا تري شيءا انتهي الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تفضي الصلاة قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث معاذة بنت عبد الله العدوية قالت سالت عاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة انتهي وفي بعض الفاظهم لعد كنا نحيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من كرره في الصوم الحديث الثالث قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب قلت -روي من حديث عاءشة	223	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	133	226	672	1140	1499	300	انها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا-------- مالك والشافعي عنه ------------------------------------------------------------------ان النساء كن يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيه- الكرسف------------------------ يسالنها عن الصلاة فتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء وفي الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت ت----------------------------------------------------------------------------------قول اعتزلن الصلاة ما رايتن ذلك حتي لا ترين الا البياض خالصا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابن ابي شيبة 70 ------------------------حديث---------- عاءشة-------------- قالت كانت احدانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت من حيضها تقضي الصيام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقضي الصلاة متفق عليه بمعناه 71 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب ابو داود عن----- عاءشة	61	7672084795071966650	388	545.0	307	1500	25.866666793823242	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0224	true	2707866037022014468	3	64	18	317	1505	300	ابو داود عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	224	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	222	252	1122	1272	1499	300	ابو داود-------------------------- عن عاءشة----- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	61	7672084795071966650	150	287.0	120	299	50.1672248840332	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0226	true	-4972702541077505600	167	300	837	1465	1465	300	توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية انتهي ولكن الدارقطني رواه في سننه موقوفا بغير هذا اللفظ فاخرجه عن عامر بن السمط ثنا ابو العزيف الهمداني قال كنا مع علي رضي الله عنه في الرحبة فخرج الي اقصي الرحبة فوالله ما ادري ابولا احدث ام غاءطا ثم جاء فدعا بكوز من ماء فغسل كفيه ثم قبضهما اليه ثم قرا صدرا من القران ثم قال اقرءوا القران ما لم يصب احدكم جنابة فان اصاب-ه فلا ولا حرفا واحدا انتهي قال الدارقطني هو صحيح عن علي انتهي حديث اخر في منع القراءة للجنب رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه او لا يحجزه عن القران شء-	226	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms062	false	956600825067786241	46	98	219	476	1498	300	توضا ثم قرا شيءا من القران و--قال هذا لمن ليس بجنب واما الجنب فلا ولا ايه ---------------------------------------------------------اخرجها الطحاوي واحمد وهو عند الدارقطني بلفظ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقرءوا القران ما لم يصب احدكم جنابة فان اصابته فلا ولا حرفا واحدا وفي الباب عن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يحجبه------------ عن القران شء	62	7672084795071966650	198	312.0	156	630	31.428571701049805	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0230	true	-3884399915524511747	244	300	1223	1501	1501	300	لو توضات لعلنا نسالك عن ايات قال اني لست امسه انه لا يمسه الا المطهرون فقرا علينا ما شءنا انتهي وصححه الدارقطني------ قوله روي عن ابراهيم النخعي انه قال اقل الطهر خمسة عشر يوما قلت غريب جدا الحديث السادس قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي وصلي وان قطر الدم علي الحصير قلت رواه بن ماجة-	230	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms063	false	-6140144327094204798	0	45	0	223	1521	300	لو توضات لعلنا نسالك عن ايات قال اني لست امس----ه لا يمسه الا المطهرون فقرا علينا ما شءنا اخرج------ه الدارقطني وصححه قوله روي عن ابراهيم النخعي ق----ال اقل الطهر خمسة عشر يوما لم اجده 74 ----حديث------------------------------------ توضءي وصلي وان قطر الدم علي الحصير ا--------بن ماجة	63	7672084795071966650	200	333.0	160	285	70.1754379272461	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0233	true	3660144401028395200	236	300	1129	1439	1439	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغ-------------------------------------------------------------------------------------تسل مرة ثم تتوضا الي مثل ايام اقراءها انتهي ورواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه من حديث ابي عوانة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة سءل رسول الله صلي الله ع-يه وسلم عن المستحاضة فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا عند كل صلاة-	233	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms063	false	-6140144327094204798	111	258	551	1318	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي قال ابو داود لايصح وعن عاءشة مرفوعا المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل مرة ثم تتوضا الي مثل ا------------------------قراءها اخرجه الطبراني في الصغير وعن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستذفر بثوب وتصلي اخرجه الدارقطني وقال رواته ثقات واخرجه ابن ابي شيبة نحوه وعن سوة بنت زمعة مرفوعا المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا لكل صلاة اخرجه الطبراني في الاوسط 76 حديث المستحاضة تتوضا لكل صلاة ابن حبان من طريق ---------ابي عوانة عن هشام --------عن ابيه عن عاءشة سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال تدع الصلاة ايام------ها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا عند كل صلاة	63	7672084795071966650	252	234.0	200	818	30.806846618652344	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0234	true	-8233285976570213001	19	103	89	519	1496	300	سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستذفر بثوب وتصلي انتهي قال الدارقطني و----رواته كلهم ثقات ورواه --بن ابي شيبة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون ثنا حجاج عن نافع عن سليمان بن يسار ان امراته اتت ام سلمة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها عن المستحاضة فقال عليه السلام تدع الصلاة ايام اقراء--------------------ها ثم تغتسل وتستثفر بثوب وتتوضا لكل صلاة وتصلي	234	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms063	false	-6140144327094204798	152	215	772	1104	1521	300	سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستذفر بثوب وتصلي اخرجه---- الدارقطني وقال رواته----- ثقات واخرجه ابن ابي شيبة نحوه وعن سوة بنت زمعة مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------- المست-----------------حاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا لكل صلاة اخرجه	63	7672084795071966650	247	401.0	197	456	54.16666793823242	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0235	true	7578270279398477621	166	293	803	1434	1470	300	فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واخرجها الترمذي عن ابي معاوية متصلا فانه اخرج الحديث من رواية وكيع وعبدة------ وابي معاوية ثلاثتهم عن هشام به وفي اخره قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي وقال حديث حسن صحيح انتهي قد جعل بن القطان في كتابه مثل هذا تعليقا فقال في باب الاستسقاء قال البخاري حدثنا حديث اخر رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده قال قرء علي بشر بن الوليد البيكندي وان حاضر قيل له حدثكم ابو يوسف القاضي عن عبد الله بن علي ابي ايوب الافريقي عن عبد الله بن محم------------------------------------------------------------------د بن عقيل-------------------- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة	235	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms064	false	1566953087510630649	3	75	13	370	1569	300	فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وفي رواية---- الترمذي بعد ان------------------ اخرجه من طريق -------------عبدة ووكيع وابي معاوية-------- عن هشام قا------------ل ابو معاوية في حديثه و----توضءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره واخرجه مسلم من طريق واشار الي ان هذه الزيادة في رواية حماد بن زيد وانه حذفها وفي الباب عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة	64	7672084795071966650	234	190.5	185	723	32.36514663696289	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0236	true	1694449908676185250	173	249	867	1245	1517	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث كثير بن زياد ابي سهل قال حدثتني مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النف-اس اربعين يوما او اربعين ليلة وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف انتهي زاد ابو داود في لفظ لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	236	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms064	false	1566953087510630649	127	176	635	893	1569	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الحاكم والاربعة الا النساءي--------- من حديث----------------------------------------------- ام سلمة----- كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفساء اربعين يوما--------------- وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف------ زاد ابو داود و------لا يامرها النبي------------------- بقضاء صلاة النفاس	64	7672084795071966650	229	365.5	183	379	60.42216491699219	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0238	true	-8304783020319994387	6	36	28	194	1523	300	---عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين ليلة فان رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضات لكل صلاة انتهي قال الحاكم	238	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms064	false	1566953087510630649	222	252	1142	1307	1569	300	بن عمرو رفعه تنتظر النفساء اربعين ليلة فان رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضات لكل صلاة اخرجه---- الحاكم	64	7672084795071966650	151	284.5	122	169	89.34911346435547	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0239	true	-3538139684808581395	77	162	401	829	1531	300	باب الانجاس الحديث الاول قال النبي صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء قلت غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة في كتبهم واللفظ لمسلم من حديث هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن جدته اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من------------------- دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرص-------ه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه انتهي وفي رواية لابي داود حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه	239	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms065	false	-6964480125696051921	16	60	74	302	1489	300	باب الا----------------------------------نجاس 79 حديث حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء ابن الجارود------------------------------------------------ من حديث---------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر ان -------امراة س------------------------------الت النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب تصيبه دم الحيضة -----------فقال حتيه --واقرصيه ورشيه بالماء و------------------------------------لابي داود حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه	65	7672084795071966650	151	151.0	117	454	33.259910583496094	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0241	true	-6277898825903001692	188	251	943	1243	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة في المني فاغسليه ان كان رطبا وافركيه ان كان يابسا قلت غريب وروي -----------------------الدارقطني في سننه من حديث عبد الله بن الزبير ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	241	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms065	false	-6964480125696051921	158	204	800	1033	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لعاءشة في المني فاغسليه ان كان رطبا وافركيه ان كان يابسا لم اجده بهذه السياقة وهو عند البزار والدارقطني-------- من حديث-------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	65	7672084795071966650	196	343.5	157	323	60.681114196777344	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0243	true	-8633664905915253059	63	204	330	1001	1489	300	عن عطاء عن -بن عباس موقوفا وقال ---------------------------------------هذا هو الصحيح موقوفا وقد روي عن شريك عن -بن ابي ليلي عن عطاء مرفوعا ولا يثبت انتهي الح-----------------------------ديث الرابع قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يغسل الثوب من خمس وذكر منها المني قلت رواه الدارقطني في سننه من حديث ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار قال مر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا اسقي راحلة لي في ركوة اذ تنخمت فاصابت نخامتي ثوبي فاقبلت اغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم والقء انتهي قال الدارقطني لم يروه غير ثابت -بن حماد وهو ضعيف حدا انتهي ورواه بن عدي ----------في الكامل وقال لا اعلم روي هذا الحديث عن -علي بن -زيد غير ثابت بن حماد وله احا-----ديث	243	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms066	false	4455898538841564277	22	143	116	725	1525	300	عن عطاء عن ابن عباس في المني انما هو بمنزلة المخاط والبزاق قال البيهقي هذا هو الصحيح موقوف ورفعه------ شريك عن ابن ابي ليلي عن عطاء -------ولا يثبت انتهي وهو عند الدارقطني والطبراني 82 ح------------------------------------ديث انما يغسل الثوب من خمس وذكر منها المني--------- الدارقطني-------- من حديث عمار---------------------------------------------------- مر بي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسقي راحلة لي في ركوة--------- فاصابت نخامتي ثوبي فاقبلت اغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم والقء قا------ل الدارقطني لم يروه غير ثابت ابن حماد وهو ضعيف واخرجه ا--------بن عدي وضعفه واخرجه البزار والطبراني لكن و-----قع عنده عن حماد بن سلمة بدل ثابت بن حماد وهو خطا 83 حديث	66	7672084795071966650	444	677.0	345	760	58.421051025390625	82	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0246	true	7738731751806544188	5	65	22	330	1491	300	ابي هريرة مرفوعا نحوه واغلظ في نوح بن ابي مريم قوله--------- وانما كان يعني بول ما يءكل لحمه مخففا عند ابي حنيفة وابي يوسف-------------------- لمكان الاختلاف في نجاسة- او لتعارض النصين يشير بتعارض النصين الي حديث استنزهوا من البول مع حديث العرنيين وقد مرا وكذلك قوله وان اصابه بول الفرس لم يفسده حتي يفحش عند ابي حنيفة لتعارض الاثار----- يشير	246	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms066	false	4455898538841564277	221	268	1119	1349	1525	300	ابي هريرة وفيه ر----------------وح بن غطيف وهو متروك 85 قوله وانما كان---------------------- مخففا عند ابي حنيفة وابي يوسف اي بول ما يءكل لحمه لمكان الاختلاف في نجاسته او لتعارض النصين ثم قال--------------------------------------------------------------------------- وان اصابه بول الفرس لم يفسده حتي يفحش عند ابي حنيفة لتعارض الاثار كانه يشير	66	7672084795071966650	171	244.5	135	343	49.85422897338867	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0246	true	7738731751806544188	68	295	344	1466	1491	300	فصل في الاستنجاء الحديث السادس رو-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه واظب عليه يعني الاستنجاء قلت فيه احاديث منها ما اخرجه البخاري ومسلم عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء انتهي --في لفظ اخر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبرز لحاجته فاتي-ه بالماء فيغتسل به انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن المغيرة بن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا انتهي حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هناد بن السري ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن الاسود -عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماءا انتهي واخرجه ايضا عن جابر الجعفي عن زيد العمي عن ابي الصديق الن--اجي -عن-- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل مقعدته ثلاثا قال -بن عمر فعلناه فوجدناه دواءا وطهورا انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي في سننه عن عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد عن قتادة عن معاذة عن عاءشة قالت مروا ازواجكن ان يغسلوا اثر الغاءط والبول فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وانا استحيهم انتهي ورواه بن ابي شيبة	246	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms068	false	570642560010915091	108	247	541	1233	1520	300	فصل في الاستنجاء -----------88 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم---- واظب عليه هو كذلك خلافا لمن زعم انه لم يفعله والدليل عليه حديث-------- انس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء اخرجاه وفي لفظ-------------------------------------------------- فاتيته بالماء فيغ-سل به وعن -------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض اخرجه ابو دا---ود وعن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا-م------------------------------------------------------س ماء ا-خرجه ابن ماجة وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----غسل مقعدته ثلاثا قال ابن عمر جربناه فوجدناه -------طه---------------ورا اخرجه ابن ماجة ايضا وعنها قا------------------------------------------------------لت مروا ازواجكن ان يغسلوا اثر الغاءط والبول فان رسول الله ك-------------------ان يفعله اخرجه ابن ------------------ابي شيبة	68	7672084795071966650	553	860.0	435	1133	48.8084716796875	97	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0248	true	-5784104537555475443	2	283	13	1418	1505	300	سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمي---ن او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او نستنجي برجيع او عظم انتهي حديث اخر بلفظ الكتاب رواه الدارقطني في سننه حدثنا عبد الباقي بن قانع ثنا احمد بن الحسن المضري ثنا ابو عاصم ثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن طاوس عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاثة حثيات من تراب قال زمعة فحدثت به بن طاوس فقال اخبرني ابي عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا سواء قال الدارقطني لم يسنده غير المضري وهو كذاب وغيره يرويه عن طاوس مرسلا ليس فيه بن عباس وقد رواه بن عيينة عن سلمة عن طاوس قوله انتهي ومن طريق الدارقطني رواه بن الجوزي في العلل المتناهية وذكر كلامه حديث اخر اخرجه بن عدي في الكامل عن حماد بن الجعد ثنا قتادة حدثني خلاد الجهني عن ابيه الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم الخلاء فليستنج بثلاثة احجار ا--نتهي ----وضعف حماد بن الجعد عن بن معين والنساءي ثم قال وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه انتهي وروي ابو داود والنساءي من حديث مسلم بن قرط عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار فليستطب بها فانها تجزء عنه انتهي ورو-------------اه الدارقطني بلفظ فليستطب بثلاثة احجار فانها تجزء عنه وقال اسناده صحيح انتهي وروي الطبراني في معجمه من حديث الهقل بن زياد عن الاوزاعي عن عثمان بن ابي سورة عن ابي شعيب الحضرمي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تغوط احدكم فليتمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بثلاثة احجار	248	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	4	124	18	645	1548	300	سلمان---- نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان تستنجي باليمين او ان تستنجي باقل من ثلاثة احجار وعن ابن عباس رفعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاث- حثيات من تراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني وصوب ارساله مع ضعف بعض رواته وعن------- خلاد الجهني عن ابيه ال-------------------------------------------------------------ساءب مثل--ه اخرجه ابن عدي في ترجمة حماد بن الجعد وقال انه---------------------- حسن الحديث مع- ضعفه و-------------------------------------------------------------------عن عاءشة رفعه -------------------------------اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار فليستطب بها فانها تجزء عنه اخرجه ابو داود والنساءي والدارقطني وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب رفعه -----------------------------------------اذا تغوط احدكم فلي-مسح بثلاث احجار فان ذلك كافية اخرجه الطبراني وعن ابن مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار	69	7672084795071966650	384	394.0	304	1537	24.983734130859375	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0249	true	-5280774111594057550	31	62	147	321	1491	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس ورواه ---------الترمذي	249	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	112	144	581	765	1548	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس اخرجه البخاري والترمذي	69	7672084795071966650	169	322.0	139	184	91.84782409667969	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0252	true	5531546058234794228	4	81	22	403	1464	300	قوله نزلت في اقوام يتبعون الحجارة بالماء يعني قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا قلت رواه البزار في مسنده حدثنا عبد الله بن شبيب --ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قبا- فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء انتهي قال	252	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	236	299	1227	1546	1548	300	قوله نزلت في اقوام يتبعون الحجارة ال-ماء يعني قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا--------- البزار عن عبدالله------------- بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز---- وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيدال-------------له عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا-------------------- فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء------ قال	69	7672084795071966650	301	544.5	238	385	78.18181610107422	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0252	true	5531546058234794228	223	286	1086	1397	1464	300	وحديث بن ماجة اخرجه في سننه عن عتبة بن ابي حكيم عن طلحة بن نافع اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله------ قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاكم فعليكموه	252	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms070	false	-682748289400937282	14	75	63	369	1482	300	وروي ابن ماجة عن طريق--------- عتبة بن ابي حكيم عن طلحة بن نافع اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبدا-لله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله تعالي قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاك- فعليكموه	70	7672084795071966650	288	543.5	230	317	90.85173797607422	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0253	true	-6318987242089893303	160	287	805	1443	1511	300	البخاري من ح----------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي برجيع او عظم وفي لفظ ونهي عن الروث والعظام حديث اخر روي مسلم من حديث علقمة عن بن مسعود حديث الوضوء بالنبيذ وفيه وسالوه الزاد فقال لكم كل عطم ولكم كل بعرة علف لدوابكم ثم قال-- لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم و-----------------رواه الترمذي ولفظه قال لا تستنجوا بال----------روث ولا بالعظام فانهما زاد اخوانكم من الجن انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي الزبير -----------------------------------عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او -بعر ا----------------------------------نتهي واقتصر شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره علي حديث عزاه للدارقطني عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان يستنجي بعظم او روث	253	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms070	false	-682748289400937282	111	228	560	1121	1482	300	البخاري عن ابي هريرة في قصة قال فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاتني بعظم ولا ورث وتقدم حديث سلمان وا---------------نه عند مسلم وفيه و----ان نستن---------------------------------جي برجيع او عظم و--------------------------------------روي مسلم من حديث ا--------بن م----------------------------------------------------------------------------سعود في قصة الجن لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم وعن ابي هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستنجي بعظم او روث وقال --------انهما لا يطهران------------------------- اخرجه الدارقطني وابن عدي في ترجمة سلمة بن رجاء واسناده حسن وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او ببعر اخرجه مسلم وعن عبدالله بن عبد الرحمن هو ابو طوالة عن رجل من اصحاب النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيب بعظم او روث	70	7672084795071966650	255	290.5	195	827	30.834341049194336	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0254	true	-2662228063426799623	54	154	274	773	1509	300	ابي هريرة ------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بعظم او روث وقال انهما لا يطهران انتهي قال الدارقطني اسناده صحيح ورواه بن عدي في الكامل واعله بسلمة بن رجاء و--------------------قال ان احاديثه افراد وغراءب وتحدث عن قوم باحاديث لا يتابع عليها انتهي حديث في النهي عن الاستنجاء بالجلد اخرجه الدارقطني في سننه عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن -------------عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيب احدكم بعظم او روثة او جلد انتهي قال الدارقطني -----لا يصح ذكر الجلد	254	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms070	false	-682748289400937282	158	237	787	1166	1482	300	ابي هريرة نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ن----ستنجي بعظم او روث وقال انهما لا يطهران ا----خرجه الدارقطني وا----------------بن عدي في ترجمة --------سلمة بن رجاء واسناده حسن وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله------------------------------- عليه وسلم ان نتمسح بعظم او ببعر-------------- اخرجه مسلم و------------------------------------------عن عبدا-لله بن عبد الرحمن هو ابو طوالة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م انه نهي ان يستطيب------ بعظم او روث- او جلد ا----خرجه الدارقطني وقال لا يصح ذكر الجلد	70	7672084795071966650	255	323.0	198	543	46.961326599121094	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0255	true	-3452459178189433439	3	34	12	160	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الاول حين طلع الفجر وفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هاذين وقت لك ولامتك	255	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	0	31	0	147	1440	300	الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الاول حين طلع الفجر وفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين ه-ذين وقت لك ولامتك	71	7672084795071966650	147	289.0	116	148	99.32432556152344	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0255	true	-3452459178189433439	96	224	457	1081	1465	300	عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبراءيل عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبراءيل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين انتهي قال ------الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم	255	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	221	274	1033	1305	1440	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبر-ءيل عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك فذكر الحديث وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم التفت الي جبر-ءيل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين اخرجه ابو داود والترمذي وا------------------بن حبان--------- والحاكم	71	7672084795071966650	238	401.0	189	631	37.7179069519043	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0256	true	4332000889248626818	69	274	338	1287	1429	300	الترمذي والنساءي واللفظ له--------------------- من طريق بن المبارك عن حسين بن علي بن الحسين حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي اذا غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصل الصبح ثم ج----------اءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل فصلي العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل فصلي المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب- ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل فصلي العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين هاذين وقت كله انتهي قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت انتهي قال وفي الباب عن ابي	256	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	31	223	147	1040	1440	300	الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم واحمد واسحاق من طريق------------------------------------------ وهب بن كيسان عن جابر ------------قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي---- غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطح الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصل الصبح فقام فصلي ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل فصلي العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل فصلي المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهبت ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل فصلي العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين ه-ذين وقت كله ------قال الترمذي قال محمد------------- حديث جابر اصح شء في المواقيت---------- وفي الباب عن ابن	71	7672084795071966650	848	1610.0	663	981	86.4424057006836	179	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0258	true	-2082988529886861707	232	258	1170	1283	1487	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك ب--غلس حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر انتهي قال ابو داود	258	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms077	false	-6042258885588770118	65	90	331	443	1519	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر اخرجه---- ابو داود	77	7672084795071966650	102	175.5	78	119	85.71428680419922	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0260	true	1141482719153494874	260	298	1269	1462	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي اربع ركعات لا يجهر فيها بقراءة ياتم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم ياتم بجبرءيل	260	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms073	false	-2854259102494706645	0	38	0	193	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي اربع ركعات لا يجهر فيها بقراءة ياتم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم ياتم بجبرءيل	73	7672084795071966650	193	386.0	155	193	100.0	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0262	true	-4975431569569851479	204	295	1080	1510	1542	300	صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس قلت تقدم في حديث بن عباس امني جبراءيل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس الي ان قال وصلي بي الظهر في المرة الثانية حين صار ظل كل شء مثله---------------------- الحديث اخرجه ابو داود و----------الترمذي وتقدم ايضا في حديث------------------------------------------------------ جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------حين مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقام فصلي الظهر الي ان قال ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر	262	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	1	142	5	670	1440	300	صلي الله عليه وسلم------ في اليوم الاول حين -طلع الفجر وفي اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني- حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هذين وقت لك ولامتك الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم واحمد واسحاق من طريق وهب بن كيسان عن جابر قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطح الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصل الصبح فقام فصلي ثم ج-----------------اءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر	71	7672084795071966650	211	284.0	162	797	26.474279403686523	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0262	true	-4975431569569851479	58	221	296	1160	1542	300	ان جبراءيل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حين زالت الشمس------------------------- فامره ان يءذن للناس بالصلاة حين فرضت عليهم فقام جبراءيل الي اخره الحديث الثاني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولا الفجر المستطيل وانما الفجر المستطير في الافق قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الصوم واللفظ للترمذي من حديث سوادة بن حنظلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق انتهي ولفظ مسلم فيه لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكي حماد بيديه قال يعني معترضا انتهي وبلفظ الترمذي روا--ه احمد وابن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه الحديث الثالث في حديث امامة جبراءيل النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس قلت تقدم في حديث -بن عباس	262	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms073	false	-2854259102494706645	59	157	310	833	1538	300	ان رجلا--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا فاذن بغلس فذكر الحديث بطوله 94 حديث لا يغر-----------------------------------------------------------------نكم اذان بلال ولا الفجر المستطيل وانما الفجر المستطير في الافق م---------سلم وابو داود والترمذي والنساء-----------------------------ي من حديث------------------ سمرة بن جندب رفعه --------------------------------لا يمنع-كم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي واخرجه احمد وابن راهوية وابو يعلي وابن حبان و-----------------------------ابن ابي شيبة --------وال-----طبراني 95 حديث ا---ن جبر-ءيل -----------------------------صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس---- تقدم في حديث ابن عباس	73	7672084795071966650	393	541.5	314	892	44.05829620361328	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0264	true	6271515337162966587	25	117	121	568	1451	300	ابرد ابرد وقال ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة قال ابو ذر حتي راينا في التلول انتهي الحديث الخامس قال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم واللفظ للبخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الش----------------------------------------------------------------------------مس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح	264	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms073	false	-2854259102494706645	201	300	1047	1538	1538	300	ابرد ابرد ف----ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة واخرجه الطبراني من ح--------------------ديث ابي موسي وعمرو بن عبسة وابن مسعود والمغيرة بن شعبة والحجاج الباهلي وصفوان وعبد الرحمن بن حارثة 97 حديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها متفق عليه من حديث ------------------------------------------ابي هريرة بلفظ من ا--------------------------------درك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وللبخاري اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح-	73	7672084795071966650	269	445.0	213	590	45.59321975708008	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0264	true	6271515337162966587	117	263	568	1259	1451	300	قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته انتهي واخرج مسلم -----عن عاءشة نحوه سواء ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول بعدة الفاظ فمنها من صلي من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس لم تفته الصلاة ومن صلي من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس لم تفته الصلاة وفي لفظ فقد ادرك الصلاة كلها وفي لفظ وليتم ما بقي وفي لفظ من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها واخرج النساءي عن معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عزرة بن تميم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها اخري انتهي واخرج ايضا عن همام قال سءل قتادة-------------------------------------------------------------- عن رجل صلي ركعة من صلاة الصبح----- ثم طلعت الشمس وقال حدثني خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتم صلاته	264	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms074	false	-882819614054912482	0	112	0	537	1439	300	قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته ول----------مسلم نحوه عن عاءشة ولا-------------بن حبا----------------------------------ن من -حديث ا-------------بي هريرة من صلي من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس لم تفته الصلاة ومن صلي من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس لم تفته الصلاة وفي لفظ فقد ادرك الصلاة ك---------------------------------------------------------------لها و-----للنساءي من وجه اخر عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------ اذا صلي احدكم ركعة من----- الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها اخري وللدارقطني من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وروي النساءي من طريق قتادة وسءل عن رجل صلي----- من----- الصبح ركعة ثم طلعت الشمس فقال حدثني خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتم صلاته	74	7672084795071966650	390	617.5	301	763	51.1140251159668	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0266	true	1529917517108001952	77	299	386	1463	1466	300	اول وقت المغرب حين تغرب الشمس واخر----ه حين يغيب الشفق قلت غريب وبمعناه ما رواه مسلم من ح--------------------ديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلوات فقال -------------وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول ووقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم تحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الاول ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل انتهي وفي رواية ما لم يغب الشفق انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر ال-شمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس انتهي قال الترمذي قال محمد بن اسماعيل حديث محمد بن فضيل هذا خطا -----------------------------------اخطا فيه بن فضيل انتهي ورواه الدارقطني وقال انه لا يصح مسندا وهم فيه بن فضيل وغيره-------- يرويه عن الاعمش عن مجاهد مرسلا	266	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms074	false	-882819614054912482	165	281	779	1351	1439	300	اول وقت المغرب حين تغرب الشمس واخر وقته حين يغيب الشفق لم اجده هكذا لكنه من فعل النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عبدا-لله بن عمرو ---------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلوات فذكر الحديث وفيه ووقت صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المغرب اذا غابت الشمس ما-لم يسقط الشفق------------------------------------- وفي رواية ما-لم يغب الشفق وعن ابي هر------------------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر الحديث وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البخاري قا---------------------ل محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة موصولا واخطا فيه وقال--------------- الدارقطني--------- لا يصح مسندا---------------- وغير ابن فضيل يرويه عن الاعمش عن مجاهد مرسلا	74	7672084795071966650	419	630.5	330	1158	36.183074951171875	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0267	true	1901311907619577726	109	218	526	1065	1484	300	فجعل يسب كفار قريش فقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم انتهي حديث اخر اخرجه م-------------------------سلم عن بريدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواق----------يت الصلاة فقال اقم معنا فامر بلالا- فاقام فصلي حين طلع الفجر ثم	267	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	0	84	0	414	1500	300	فجعل يسب كفار قريش فقال------------- ما كدت اصلي العصر حين كادت الشمس ان تغرب فقال------------------------- والله ما صليتها فنزلنا الي------------------------ بطحان فتوضا وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب متفق عليه و-----------------------------عن انس رفعه--------------------------------------- اذا حضر العشاء فابدء-ا به قبل ان تصلوا الم-----غرب ولا تعجلوا عن عشاءكم متفق عليه وعن ابي جمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ع---------ام ا--لاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا ل------ا فامر المءذن فاقام فصلي العص--------ر ثم	75	7672084795071966650	278	382.5	216	575	48.34782791137695	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0268	true	-3264504031996311688	242	292	1182	1424	1462	300	ابا جمعة حبيب بن سباع حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب انتهي--------------- وفيه ضعف بن لهيعة بما انفرد به الحديث	268	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	54	94	269	470	1500	300	ابي جمرة------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا ل-----------------------ا فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب اخرجه الطبراني واحمد وفيه---- بن لهيعة 100 -----------حديث	75	7672084795071966650	177	294.0	139	257	68.87159729003906	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0270	true	5963014765568630885	49	147	241	744	1516	300	اخر وقت المغرب اذا اسود الافق قلت غريب وروي ابو داود في سننه من حديث بشير بن ابي مسعود عن- ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل جبراءيل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين يسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق	270	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	165	191	829	958	1500	300	اخر وقت المغرب اذا اسود الافق لم اجده لكن في------------------- حديث-------- ابي مسعود عند ابي داود ويصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق	75	7672084795071966650	104	161.0	82	504	20.634920120239258	18	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0270	true	5963014765568630885	153	179	777	895	1516	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر انتهي ورواه -----بن حبان	270	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms077	false	-6042258885588770118	65	92	331	453	1519	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات لم يعد الي ان يسفر اخرجه ابو داود وابن حبان	77	7672084795071966650	105	186.0	80	123	85.36585235595703	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0271	true	4393676339836527089	0	135	0	647	1451	300	عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد تصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر الي ابي موسي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي مدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع الفجر الثاني انتهي الحديث الحادي عشر قال النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر	271	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	241	283	1202	1409	1500	300	عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة اللي-------------------------------ل فثبت ا-----ن الليل كله وقت لها ويءيده كتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عمر الي ابي موسي وصل العشاء اي الليل شءت وحديث ------------------------------ابي قتادة-------------------------------- ليس في النوم تفريط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث حديث ف-----------------------------------ي الوتر -صلوها ما-بين العشاء الي طلوع الفجر	75	7672084795071966650	186	266.0	147	647	28.74806785583496	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0271	true	4393676339836527089	127	177	605	851	1451	300	الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امر-------كم بصلاة هي لكم خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	271	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms162	false	4524333047760061457	114	162	569	805	1499	300	الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر الاربعة الا النساءي -----------------من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل امدكم بصلاة هي---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	162	7672084795071966650	203	371.0	161	257	78.98832702636719	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0272	true	-3528726418287772174	43	113	223	581	1465	300	وفي لفظ له------- فكلما اصبحتم بالصبح فانه اعظم لاجوركم وفي لفظ للطبراني وكلما اسفرتم بالفجر فانه اعظم للاجر وقال الترمذي بعد قول هذا حديث حسن صحيح قال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يصح الفجر فلا يشك فيه ولم يرو ان معني الاسفار تاخير الصلاة انتهي واما ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث محمود بن لبيد فرواه احمد في مسنده حدثنا اسحاق بن عيسي ثنا عبد الر----حمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن محمود	272	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms076	false	-8838212117448135956	8	105	35	524	1486	300	وفي لفظ لابن حبان فكلما اصبحتم------- فانه اعظم لاجوركم قا------------------------------------------------------ل الترمذي----------------- حسن صحيح قال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يصح الفجر فلا يشك فيه وليس معناه ال-----------تاخير------- انتهي وفي هذا التاويل نظر فقد اخرج الطبراني وابن عدي من رواية هرمز بن عبد الرحمن سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار واخرج الطبراني من حديث محمود بن لبيد لم يذكر رافع بن خديج واسناده ضعيف فانه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن محمود	76	7672084795071966650	196	307.0	155	585	33.5042724609375	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0272	true	-3528726418287772174	256	293	1262	1437	1465	300	يزيد بن عبد الملك عن زيد بن اسلم -----عن انس بن مالك مرفوعا نحوه ولفظه اسفروا بصلاة الفجر فانه اعظم للاجر قال البزار وقد اختلف فيه علي زيد بن اسلم فرواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعبة عن ابي داود الجزري عن	272	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms076	false	-8838212117448135956	110	166	550	819	1486	300	يزيد بن عبد الملك عن زيد بن اسلم فقال عن انس اخرجه----------------------------------------------------------- البزار وقال --------------------------رواه هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابن بجيد عن جدته حواء قلت وهذه الطريق اخرجها الطبراني وقال الدارقطني الطريقان وهم والصواب عن زيد عن عاصم عن محمود عن رافع اخرجه الطحاوي من طريق شعبة عن ابي داود الجزري عن	76	7672084795071966650	82	111.0	63	354	23.163841247558594	16	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0275	true	6008577262419120755	201	235	1046	1209	1515	300	هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديح سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	275	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms076	false	-8838212117448135956	48	78	249	396	1486	300	هرمز بن عبد الرحمن---------------- سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	76	7672084795071966650	145	276.0	115	163	88.9570541381836	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0278	true	-5168292187018881543	128	225	675	1145	1511	300	مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة -قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان انتهي وفيه حديث اسامة بسنده عن ابي مسعود وقد تقدم قريبا احاديث الخصوم العامة لساءر الاوقات روي ابو داود------------------------------------ من حديث عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام فروة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها انتهي واخرجه ----------الترمذي	278	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms077	false	-6042258885588770118	93	206	457	1032	1519	300	مغيث بن سمي---- صليت مع ا--------بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة فقال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان اخرجه ابن ماجة وفي الباب------------------------------- احاديث الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله اخرجه الترمذي والحاكم من حديث ا--------بن عمر قال الشافعي العفو لايكون الا عن تقصير وعن جرير نحوه اخرجه الدارقطني وعن ابي محذورة نحوه وزاد واوسطه رحمة الله اخرجه الدارقطني وعن انس نحو الاول اخرجه ابن عدي وعن ام فروه----- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها -------اخرجه ابو داود والترمذي	77	7672084795071966650	310	475.0	240	638	48.58934020996094	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0280	true	1206509663075747740	43	71	211	332	1447	300	صليت معه الي ان قال وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	280	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms077	false	-6042258885588770118	60	87	308	428	1519	300	صلي الله عليه وسلم صل--ي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر	77	7672084795071966650	102	184.0	79	125	81.5999984741211	20	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0283	true	-3631484250790674061	42	123	186	581	1478	300	قال له يا علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا انتهي وقال حديث--------------------------------------- غريب و------------ما اري--- اسناده بمتصل انتهي الحديث الثالث عشر روي انس كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في الشتاء بكر بالظهر واذا كان في الصيف ابرد بها قلت رواه البخاري من حديث--------- خالد بن دينار ---------------------------------------------------------------------قال صلي بنا اميرنا الجمعة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان النبي صلي الله	283	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms078	false	1652947842751310903	0	117	0	590	1498	300	قال له يا علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفوا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة والحاكم واحمد وقال صحيح غريب وقال الترمذي ما اري له اسنادا -متصل-ا 104 --حديث ا---------------نس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كان في الشتاء بكر بالظهر واذا كان ب--الصيف ابرد بها--------- البخاري من طريق ابي خلدة خالد بن دينار عن انس وقد تقدم حديث اذا اشتد الحر فابردوا وروي الدارقطني من رواية عبدال--له بن رافع عن ابيه ان رسول الله كان يامر بتاخير هذه الصلاة يعني العصر ومن الاحاديث المعارضة له ما اخرجه الشيخان عن ابي برزة قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله	78	7672084795071966650	295	430.0	229	632	46.677215576171875	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0285	true	-44509484757604862	5	211	28	1034	1458	300	ابي برزة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله والشمس حية رواه البخاري ومسلم حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه -سلم يصلي العصر ثم يذهب احدنا الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي ميلين من المدينة وثلاثة واحسبه قال واربعة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا -عن رافع بن خديج قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم ثم يطبخ فيءكل لحما نضيجا قبل ان تغيب الشمس انتهي الحديث الرابع عشر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير-- ما عجلوا المغرب واخروا العشاء قلت غريب وروي -----ابو داود في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم مختصر وتمامه عن مرثد بن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا ق------ال اما سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	285	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms078	false	1652947842751310903	100	248	510	1236	1498	300	ابي برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله والشمس حية و----------------------------------------------------عن انس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يذهب احدنا الي العوالي والشمس مر---------------------------------------------------------------------------------تفعة اخرج-------------اه ايضا وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل ان تغيب-------------------------------------------- الشمس 105 حديث لا تزال امتي بخيرها ما عجلوا المغرب واخروا العشاء لم اجده هكذا واخرج ابو داود-------- من حديث ---------------------------------------------------------اب---------------------------ي ايوب رفعه----- لا تزال امتي بخير او---- علي الفطرة ما-لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم وفيه انكار ايوب علي ع-------------------------------------------قبة بن عامر -----------------------------------------------ولابن ماجة عن العباس بن عبد المطلب رفعه لا تزال امتي علي الفطرة مالم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم وفي الباب عن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	7672084795071966650	513	821.0	400	1117	45.92658996582031	93	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0286	true	1731730553728808619	0	158	0	792	1470	300	عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي يشتبك النجوم انتهي ومن احاديث الباب ما اخرجه البخاري ومسلم عن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله انتهي ورواه --ابو داود من حديث انس ولفظه ثم يرمي فيري احدنا موضع نبله حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب وفي لفظه اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب انتهي ولفظ ابي داود فيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة يغرب الشمس اذا غاب حاجبها الحديث الخامس عشر قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لاخرت العشاء الي ثلث الليل قلت روي من حديث ابي هريرة ومن حديث زيد بن خالد الجهني فحديث ابي هريرة رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عبيد	286	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms078	false	1652947842751310903	214	300	1069	1498	1498	300	عن العباس بن عبد المطلب رفعه-------------------------------- لا تزال امتي علي الفطرة ما-لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم وفي------------- الباب----------------------- عن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله ا-----خرجاه ولابي داود عن----- انس نحوه وله------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس اذا غاب حاجبها واصله في الصحيح 106 حديث---------------------- لولا ان اشق علي امتي لاخرت العشاء الي ثلث الليل--------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجة من حديث سعيد-	78	7672084795071966650	380	617.5	300	794	47.858943939208984	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0287	true	6755496677827348540	148	200	761	1013	1499	300	-بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب---- الليل او بعضه فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة	287	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms079	false	8823359290271640797	34	76	163	375	1497	300	ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده------------------------------------- فقال-------- انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة	79	7672084795071966650	206	376.0	165	257	80.1556396484375	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0288	true	5827314779679278868	22	274	99	1344	1452	300	صلي الله عليه وسلم صلي المغرب ثم لم يخرج حتي--------- ذهب شطر الليل ثم خرج فصلي بهم وقال -------------------------------------لولا الضعيف والسقيم لاحببت ان اءخر هذه الصلاة الي شطر الليل انتهي كلامه الحديث السادس عشر----------------- حديث السمر المنهي عنه بعد العشاء اشار اليه في الكتاب بقوله ولان فيه قطع السمر المنهي عنه بعدها قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبلها يعني العشاء والحديث بعدها انتهي رووه في المواقيت مطولا ومختصرا ولفظ مسلم كان لا يحب ورواه ابو داود في الادب ايضا ولفظه كان ينهي عن النوم قبلها والحديث بعدها انتهي وروي بن ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي الطاءفي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها انتهي وقد اجاز العلماء السمر بعد العشاء في الخير واستدلوا علي ذلك بما اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انتهي وبوب عليه النساءي في سننه باب السمر في العلم وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن ابراهيم عن علقمة عن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه انتهي قال الترمذي	288	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms079	false	8823359290271640797	43	160	206	803	1497	300	صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فقال انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم ---هذه---------------------------------------- الساعة اخرجه مسلم 107 قوله وحديث السمر المنهي عنه بعد العشاء اشار اليه في الكتاب بقوله ولان فيه قطع السمر المنهي عنه بعدها كانه يشير الي حد--------------------يث ابي برزة مرفوعا وك------------------------ان يكره النوم قبلها------------ والحديث بعدها متفق عليه ولم------------------------------سلم كان لا يحب ولابي---- داود ك--------------------ان ينهي ولا-------------------------------------بن ماجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة----- ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء ولا-سمر بعدها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه ا----خرجه الترمذي	79	7672084795071966650	407	552.5	321	1308	31.116207122802734	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0289	true	-6825187688684258610	76	231	368	1136	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلمون ما------- في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مختصر وينبغي الجمع بينه وبين حديث بن عمر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون الابل اخرجه مسلم الحديث السابع عشر قال ا---------لنبي صلي الله------- عليه وسلم---- من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره قلت اخرجه مسلم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فيوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل انتهي 1 فصل في الاوقات المكروهة الحديث الثامن عشر حديث عقبة رضي الله عنه قال ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب	289	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms079	false	8823359290271640797	140	245	702	1225	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه اخرجه الترمذي والنساءي وعن ا------بن عمر صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة----------------------------- العشاء في اخر حياته فلما سلم ------------------------قال ارايتكم ليلتكم هذه الحديث متفق عليه 108 حديث من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره م----------سلم----------------------- عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الاوقات المكروهة 109 ح--------------ديث عقبة----------------- ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب	79	7672084795071966650	364	537.0	283	805	45.21739196777344	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0290	true	5373151042997525306	148	300	730	1498	1498	300	الركعتين بعد العصر ما جاء في النهي عنها اخرج البخاري عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنها يعني الركعتين بعد العصر انتهي حديث اخر روي اسحاق بن راهويه في مسنده ثم البيهقي من جهته حدثنا وكيع ثنا سفيان الثوري اخبرني ابو اسحاق عن عاصم بن حمزة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين دبر كل صلاة مكتوبة الا الفجر والعصر انتهي حديث عمر------ بن عنبسة اخرجه مسلم من حديث ابي امامة عنه وفيه فقلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صلي الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تستقبل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة-	290	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms080	false	-4825311227284467104	20	136	102	695	1523	300	الركعتين بعد العصر---------------------------------- عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحب-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنها يعني الركعتين بعد العصر اخرجه البخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين دبر كل صلاة مكتوبة الا الفجر والعصر اخرجه اسحاق وعن عمرو بن ع-بسة قال -----------------------------------قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل- الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستق-ل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة	80	7672084795071966650	555	967.5	444	775	71.61289978027344	103	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0291	true	8258944102445127288	8	240	41	1198	1508	300	الحديث بطوله ما ورد في اباحتها اخرج البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر---------- وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين انتهي وفي لفظ مسلم عن طاوس ع-----نها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخاري عن ايمن عن عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما -خفف عنهم انتهي ما ورد في العذر منها اخرج مسلم والبخاري في المغازي عن كريب مولي بن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها بلغنا انك تصليهما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فقالت سالت ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني	291	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms080	false	-4825311227284467104	138	300	704	1523	1523	300	الحديث ب------------------طوله اخرج--------ه مسلم ---------وعن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل----- الصبح وركعتان بعد العصر متفق عليه وفي لفظ----- ما كان------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين ولمسلم------------ عن طاوس عنها انها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها و----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري عنها----------------- والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليه------------ما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم و--------------------------------------------------------عن كريب ان ابن ع---------------------باس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور--------- ارسلوه الي عاءشة -----------------------------فقالوا اقرا عليها السلام---------- وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها بلغنا انك تصليهما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال----- فدخلت عليها فاخ----برتها فقالت س--ل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقلت له في ذلك فقال---- اتاني-	80	7672084795071966650	770	1332.0	616	1173	65.64364624023438	146	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0292	true	-4340184895527253056	187	269	947	1341	1530	300	البخاري ومسلم ايضا عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغيب الشمس انتهي اما حديث عمرو بن عبسة فاخرجه مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له صل الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت فلا تصلي حتي ترتفع فانها تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب	292	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms080	false	-4825311227284467104	48	138	252	704	1523	300	البخاري و-------عن علي قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين دبر كل صلاة مكتوبة الا الفجر والعصر اخرجه اسحاق وعن--------------------------------- عمرو بن عبسة قا--------ل قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال----- صل الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس ح-------------------تي ترتفع فانها تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب	80	7672084795071966650	223	344.5	170	525	42.47618865966797	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0294	true	1751123538377206693	0	196	0	963	1464	300	العصر او بعد الصبح ولم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب انتهي حديث اخر---- اخرجه الدارقطني عن ابي الوليد العدني عن رجاء ابي سعيد عن مجاهد عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون انتهي قال صاحب التنقيح وابو الوليد العدلي لم ار له ذكرا في الكني لابي احمد الحاكم واما رجاء بن الحارث ابو سعيد المكي فضعفه بن معين انتهي احاديث الخصوم في النافلة بمكة واستدل الشافعي علي جواز النافلة بمكة في الاوقات الخمسة المتقدمة بدون كراهة بما تقدم من حديث جبير بن مطعم مرفوعا يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وحديث اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن المءمل المخزومي عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم ابو ذر فاخذ بعضادتي باب الكعبة ثم قال سمعت رسول الله صلي الله	294	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms081	false	114527361380027311	126	246	634	1219	1477	300	العصر او بعد الصبح فلم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقد وافق--------------------------------------------------- حديث جبير ما اخرجه الدارقطني من رواية ر---------------جاء ابي سعيد عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا-بني عبد المطلب او يا-بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون وهذا لوصح لكان صريح-----------------------------------ا في المسالة الا ان------------- رجاء ضعيف وقد خولف عن مجاهد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني ايضا والبيهقي من رواية------------------- حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم ابو ذر فاخذ بعضادتي باب الكعبة ثم قال سمعت فذكر نحوه دون اوله	81	7672084795071966650	472	781.0	365	968	48.76033020019531	92	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0298	true	4889871480286885453	90	150	429	735	1494	300	باب الاذان قوله الاذان سنة للصلوات الخمس والجمعة دون ما سواها للنقل المتواتر قلت هذا معروف وفي صحيح--------------------- مسلم عن جابر بن سمرة---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة انتهي وفيه ايضا عن عاءشة ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث------------------------- مناديا ب-----الصلاة جامعة	298	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms082	false	-7178041264642674046	145	204	728	1038	1496	300	باب الاذان قوله الاذان سنة للصلوات الخمس والجمعة ل----ا سواها للنقل المتواتر هو ماخوذ بالاستقراء وجاء فيه صريحا ما اخرجه مسلم عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة وعنده---------- عن عاءشة ان الشمس خسفت------------------------------------- فبعث النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الصلاة جامعة	82	7672084795071966650	226	375.5	181	361	62.603878021240234	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0299	true	-8758561113021899175	10	44	44	217	1477	300	عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة مرتين انتهي وهذا قول مالك واما التربيع فاخرجه ابو داود	299	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms087	false	2474204979585132162	1	28	4	138	1513	300	عمر---- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرت-ن والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة مرتين ----------------------------------اخرجه ابو داود	87	7672084795071966650	134	245.5	107	173	77.45664978027344	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0300	true	-3494074354224203197	94	246	465	1159	1416	300	حديث اذان الملك النازل من السماء قلت رواه ابو داود في سننه منطريق محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم	300	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms082	false	-7178041264642674046	205	300	1042	1496	1496	300	حديث اذان الملك النازل من السماء--------- ابو داود من -------طريق ا----بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد-الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي ---------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدال-له اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي---- فقال الله اكبر فذكر الاذان مربع التكبير بغير ترجيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم-	82	7672084795071966650	416	738.0	325	697	59.68436050415039	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0301	true	7657408001337774288	0	119	0	567	1429	300	لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه اليه ويءذن به قال فسمع عمر ذلك وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد انتهي ورواه الترمذي فلم يذكر فيه كلمات الاذان ولا الاقامة وزاد فيه شعرا ورواه ------------------------بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول فذكره بتمامه قال البيهقي في العرفة قال محم--------------------------------------------د بن يحيي----------------------------------------------------------------------------------- الذهلي-------- ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وا---------بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد	301	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms083	false	-5846724377873947265	29	160	157	780	1473	300	لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع عمر ذلك وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال----------------------------- فلله الحمد وهو عند---- الترمذي باختصار واخرجه ابن خزيمة وابن ماجة وساق من وجه اخر عن عبدالله بن زيد سواء واخرجه ابن حبان------------------------------------------------------- بتمامه وهو عند احمد من هذا الوجه واخرجه من طريق الزهري عن ابن اسحاق وايضا عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن زيد وزاد في اخره قصة التثويب الصلاة خير من النوم ونقل ابن خزيمة عن الذهلي انه قال ليس في -طريق عبد-الله بن زد------------------- اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وعبدالرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد-الله بن زيد	83	7672084795071966650	351	505.5	266	737	47.62550735473633	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0302	true	-4410900760631684277	40	132	214	640	1445	300	المسيب وقد- توهم بعض اءمتنا ان سعيدا--------- لم يلحق عبد الله بن زيد وليس كذلك وانما توفي عبد الله بن زيد في اواخر خلافة عثمان ح-----ديث الزهري عن سعيد بن المسيب مشهور روا----ه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق وغيرهم و-----اما اخبار الكوفيين في هذا الباب فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي فمنهم من قال---- عن معاذ بن جبل ان عبد الله بن زيد ومنهم من قال عن عبد الرحمن عن عبد الله بن زيد بن عبد واما رواية ولد عبد ال--له بن	302	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms083	false	-5846724377873947265	170	231	830	1143	1473	300	الحاكم وقال توهم بعضهم----- ان سعيد بن المسيب لم يحلق عبد-الله بن زيد وليس كذلك وانما توفي عبد-الله بن زيد في اواخر خلافة عثمان قال وحديث الزهري------------------ مشهور رواه عنه يونس---------------------- وشعيب--------------------------- وغيرهما قال واما اخبار الكوفيين------------- فمدارها علي----- عبد-الرحمن بن ابي ليلي فمنهم من قال عنه عن معاذ-------------------------- ومنهم من قال عن عبد---------------الله بن زيد وستاتي----- رواية---- عبد الرحمن بن	83	7672084795071966650	262	357.0	208	456	57.456138610839844	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0307	true	-374905930672775939	0	180	0	844	1426	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله تخفض به صوتك ثم ترفع---- صوتك به فجعله من سنة الاذان وهو كذلك في صحيح بن حبان ومسند احمد لكنه معارض بما اخرجه الطبراني عن ابي محذورة وليس فيه ترجيع وسياتي حديث اخر للخصم اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن محمد --بن عمار بن سعد القرظ --عن سعد القرظ انه وصف اذان بلال وفيه الترجيع قال بن الجوزي------------------------- في التحقيق هذا لا يصح والصحيح ان بلالا كان لا يرجع وعبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ قال بن معين فيه ليس بشء انتهي كلامه الحديث الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان بلالا رضي الله عنه قال الصلاة خير من النوم حين وجد النبي صلي الله عليه وسلم راقدا فقال عليه السلام ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك قلت رواه الطبراني في معجمه الكبير حدثنا محمد بن علي الصاءغ المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن وهب عن يونس ب يزيد عن الزهري عن حفص بن عمر ---------------------------------------------------------------------عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم	307	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms084	false	-4639423265697106362	62	215	333	1077	1492	300	يا رسول الله علمني---- الاذان ففيه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله تخفض بها ----ثم ترفع بها صوتك و--------------------------كذلك اخرجه---------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابن حبا---ن وفي الباب حديث سعد القرظ انه وصف اذان بلال وفيه الترجيع اخرجه الدارقطني قوله ولنا انه لا ترجيع في المشاهير فمنها حديث عبد------------------------------الله بن زيد وقد تقدم و--------------------------------------------------------------روي ابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة واخرجه ابو عوانة والدارقطبي من وجه اخر عن ابن عمر 114 حديث ان بلالا ق-------------ال الصلاة خير من النوم حين وجد النبي صلي الله عليه وسلم راقدا فقال------------ ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك--------- الطبراني من طريق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لزهري عن حفص بن عمر عن بلال واخرجه البيهقي عن الزهر عن حفص بن عمر ابن سعد القرظ ان سعدا كان يءذن --لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	84	7672084795071966650	353	471.0	267	1147	30.775938034057617	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0308	true	-8502537620644202057	149	226	721	1109	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الصبح فوجدة ناءما فقال الصلاة خير من النوم فاقرت في اذان- الصبح انتهي حديث اخر روي---------------------------- البيهقي في المعرفة عن الحاكم بسنده الي الزهري عن حفص بن عمر -بن سعد المءذن ان سعدا كان يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال حفص فحدثني اهلي ان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذن لصلاة الفجر فقالوا انه ناءم فنادي باعلي --------صوته الصلاة خير من النوم فاقرت في -صلاة الفجر	308	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms084	false	-4639423265697106362	169	264	861	1319	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم راقد------------------------ا فقال ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك الطبراني من طريق الزهري عن حفص بن عمر عن بلال واخرجه البيهقي----------- -----------------عن الزهر- عن حفص بن عمر ابن سعد القرظ- ان سعدا كان يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال حفص فحدثني اهلي ان بلالا فذكره واخرجه احمد وابن ماجة من طرق الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عبدالله بن زيد في قصة الاذان وفيه فجاء بلال ذات--------------------- غداة يءذن بصلاة الفجر فقيل هو ---ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر	84	7672084795071966650	232	300.0	177	536	43.2835807800293	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0311	true	6466857970048581365	178	287	848	1382	1437	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا رجال الصحيح وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة وان جهالة اسماءهم لا تضر احاديث الباب روي الترمذي من حديث عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة	311	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms085	false	-2898448575909960549	152	198	763	991	1536	300	عند ا------بن ابي شيبة---- حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد-الله بن زيد فذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من -وجه اخر--- فقال عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن عبد-الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة	85	7672084795071966650	204	300.5	160	534	38.202247619628906	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0313	true	-1395626969558361545	161	278	800	1393	1508	300	ابي داود اخرجه عن بن جريج عن عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة------- وفيه وعلمني الاقامة مرتين مرتين ثم ذكرها مفسرة وله طريق اخر عند الطحاوي اخرجه عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني قال في الامام قال بن معين عبد العزيز بن رفيع ثقة قال وذكر البيهقي عن الحاكم ما يقتضي ان عبد العزيز لم يدرك ابا محذورة حديث اخر اخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة وكان يبدا بالتكبير ويختم بالتكبير انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقط----------ني في سننه والطحاوي في	313	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms086	false	-8997106355818036723	19	87	100	472	1563	300	ابو داود من طريق------------ عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد-الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة الحديث وفيه------- الاقامة شفعا وساق---------ها مفسرة وروي------------ الطحاوي------ من طري---ق عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني وهذا يرد قول-------------------------------------------------------- الحاكم--------- ان عبد-العزيز لم يدرك ابا محذورة وع-----------------------------------------------------------------ن الاسود بن -زيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة اخرجه عبدالرزاق والطحاوي و---------------------------------------الدارقطني وللطبراني في -----------------	86	7672084795071966650	294	387.5	234	610	48.196720123291016	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0314	true	-6988796903417746360	5	81	32	396	1481	300	في كتاب مسند الشاميين عن اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن بن عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن بلال----------- انه كان يجعل الاذان والاقامة سواء مثني مثني وكان يجعل اصبعه في اذنه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن زياد بن عبد الله البكاءي ثنا ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلال ك-ان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني	314	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms086	false	-8997106355818036723	86	136	469	713	1563	300	في----- مسند الشاميين من طريق------------------------------------------------------------ جنادة بن ابي امية عن بلال نحوه ولفظه انه كان يجعل الاذان والاقامة سواء مثني مثني وكان يجعل اصبعه في اذنيه لكن في اسناده ضعف وعن ابن -------------------------------------------------------------------ابي جحفية عن ابيه ان بلالا كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني	86	7672084795071966650	196	340.0	155	376	52.12765884399414	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0314	true	-6988796903417746360	222	279	1087	1385	1481	300	البيهقي في الخلافيات عن سليمان بن داود الرازي عن ابي اسامة عن ابي العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث عن ابيه عن جده انه اري الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي--------- عليه الصلاة والسلام فاخبرته فقال علمهن بلالا فعلمتهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت	314	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms086	false	-8997106355818036723	170	211	902	1116	1563	300	البيهقي في الخلافيات من طريق عبدالله------------------------------------------------------ بن محمد بن عبد-الله بن زيد عن-------------- ابيه عن جده انه اري الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعلم----------ته فقال علمهن بل--------------الا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت	86	7672084795071966650	181	321.0	144	307	58.9576530456543	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0316	true	7767210404838086398	92	300	455	1438	1438	300	عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة وقد تقدم في احاديث الترجيع حديث ا-----خر اخرجه -----الدارقطني في سننه عن عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع اباه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة انتهي اخرجه ----------عن عبد الله بن عبد الوهاب ثنا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة حدثني عبد الملك بن ابي محذورة ان اباه به حديث اخر اخرجه بن ماجة عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار -بن سعد حدثني ابي عن ابيه عن جده ان اذان بلال كان مثني مثني واقامته مفردة انتهي قال في الامام ذكر بن ابي حاتم عن ابي بكر بن ابي حيثمة عن بن معين انه قال في عبد الرحمن هذا ضعيف حديث اخر اخرجه -بن ماجة -عن معمر بتشديد الميم بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع حدثني ابي محمد عن ابيه عبيد الله قال رايت بلالا يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم واحدة انتهي قال في الامام ومعمر هذا متكلم فيه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن يزيد بن ابي عبي-د عن سلمة بن الاكوع قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله-	316	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms087	false	2474204979585132162	1	123	4	603	1513	300	عمر---- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرت-ن والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت ال-----------------------------------صلاة مرتين اخرجه ابو داود والنساءي ----وعن عبد-الملك بن ابي محذورة انه سمع اباه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة------ اخرجه الدارقطي وعن عبدالر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن سعد بن عمار ابن سعد حدثني ابي عن ابيه عن جده ان اذان بلال كان مثني مثني واقامته مف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة اخرجه ابن ماجة وعن معمر -------------بن محمد بن عبيد-الله بن ابي رافع حدثني ابي----- عن ابيه-------------- رايت بلالا يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم واحدة ا-------------------------------------------------------خرجه ابن ماجة وعن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه-------------- كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله	87	7672084795071966650	535	878.5	421	1008	53.07539749145508	105	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0320	true	6737088189606876519	22	105	105	494	1442	300	عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال في الامام واخرجه بن خزيمة في صحيحه وابو جعفر قال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وابو المثني مسلم بن المثني وقيل مهران قال ابو عمر كوفي ثقة انتهي ما جاء في افرادها--------------------------------------------------------------------- اخرج بن عدي في الكامل عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار -بن سعد اخبرني ابي عن ابيه عن ابي	320	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms087	false	2474204979585132162	1	66	4	331	1513	300	عمر---- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرت-ن والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة مرتين اخرجه ابو داود والنساءي وعن عبدالملك------------------------------------------------------------------------------ بن ا-----------------------------------------بي محذورة انه سمع اباه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة اخرجه الدارقطي و------عن عبد-الرحمن بن سعد بن عمار ابن سعد حدث-ني ابي عن ابيه عن جده	87	7672084795071966650	187	250.5	144	459	40.74074172973633	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0320	true	6737088189606876519	98	261	464	1258	1442	300	سعد اخبرني ابي عن اب-يه عن ابي امامة ا-نه عليه السلام امر بلالا ان يدخل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك وان اذان بلال كان مثني مثني واقامته مفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة قال في الامام ولم يذكر بن عدي عبد الرحمن هذا بجرح ولا تعديل فهو مجهول عنده واما بن ابي حاتم فذكر تضعيفه وقال بن القطان عبد الرحمن هذا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------بوه وجده كلهم لا يعرف لهم حال انتهي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الخامس روي ان الملك النازل من السماء اذن مستقبل القبلة قلت تقدم عند ابي داود في حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ وقال فيه فاستقبل القبلة وقال الله اكبر الله اكبر الي اخره وروي الامام اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال جاء عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رايت رجلا نزل من السماء فقام علي جذم حاءط فاستقبل القبلة وقال	320	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms087	false	2474204979585132162	141	271	704	1369	1513	300	سعد-القر-----ظ عن اباءه ان النبي صلي الله عليه وسل--م امر بلالا ان يدخل اصبعيه في اذنيه-------------------- وان اذان بلال كان مثني مثني واقامته مفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة -اخرجه ا---------------بن عدي 116 حديث اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر الترمذي عن جابر اتم من -------------------------------------هذا والحاكم وابن عدي واسناده ضعيف واخرجه الدارقطني عن عمر مثله موقوفا وعن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نرتل الاذان ونحدر الاقامة اخرجه الدارقطني واخرج الطبراني من وجه اخر عن علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بلالا مثله 117 حديث ا-----------ن الملك النازل من السماء اذن مستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------سحاق من طر--يق عبد-الرحمن بن ابي ليلي---- جاء عبدا-لله بن زيد----------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اني رايت رجلا نزل من السماء فقام علي جذم حاءط فاستقبل القبلة فذكر	87	7672084795071966650	333	451.5	256	1005	33.13432693481445	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0322	true	-1545831871036307648	137	267	669	1334	1508	300	تحويل الوجه في الاذان يمينا وشمالا مع ثبات القدمين قلت رو--ي الاءمة التسة في كتبهم البخاري في الاذان ومسلم في الصلاة في باب المرور بين يدي المصلي من حديث ابي جحيفة انه راي بلالا يءذن قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وها هنا بالاذان يقول يمينا وشمالا --حي علي الصلاة حي علي الفلاح وذكر فيه قصة ورواه الباقون في الاذان ولفظ ابي داود فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنق-ه يمينا وشمالا ولم يستدر ثم دخل فاخرج العنزة وساق الحديث ولفظ الطبراني فيه وجعل يقول براسه هكذا وهكذا يمينا وشمالا حتي فرغ من اذانه ولفظ بن ماجة فيه مخالف لذلك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعيه في اذنيه انتهي اخرحه عن حجاج بن ارطاة	322	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms088	false	-4683683883074984433	8	73	41	378	1532	300	تحويل الوجه---------- يمينا وشمالا مع ثبات القدمين كما هو في السنة كانه يشير الي-------------------------------------------------------------------- حديث ابي جحيفة انه راي بلالا يءذن قال فجعلت اتتبع فاه ه-هنا وه--هنا------------- يمينا وشمالا متفق عليه ول------------------------------------------------------------ابي داود فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقيه يمينا وشمالا ولم يستدر ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة والحاكم------------------------------------------------------------------ فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعيه في اذنيه وفي اسناده---- حجاج بن ارطاة	88	7672084795071966650	287	414.0	227	670	42.835819244384766	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0323	true	-2325694704864310526	21	135	100	651	1447	300	سعد القرظ قال كان بلال اذا كبر بالاذان استقبل القبلة ثم يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ويستقبل القبلة----------- ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول حي علي الصلاة مرتين ثم ينحرف عن يسار القبلة فيقول حي علي الفلاح مرتين ثم يستقبل القبلة فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله مختصر وسكت عنه حديث اخر اخرجه الدارقطني في افراده عن عبد الله بن رشيد ثنا عبد الله بن بزيغ عن الحسن بن عمارة عن طلحة بن مصرف عن سويد بن غفلة عن بلال قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا او اقمنا ان لا نزيل اقدامنا عن مواضعها	323	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms088	false	-4683683883074984433	158	198	807	1011	1532	300	سعد القرظ---- كان بلال اذا كبر بالاذان -------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبل القبلة فذكره وفيه ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول حي علي الصلاة وفي الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بلال قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا و--اقمنا--- لا نزيل اقدامنا عن مواضعها	88	7672084795071966650	182	314.0	145	562	32.384342193603516	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0328	true	4752379538014879766	11	115	52	570	1499	300	عبد الله بن زيد قال وهو اصح من الاول انتهي الحديث التاسع روي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------- قضي الفجر غداة ليلة التعريس باذان واقامة واعاده في باب ادراك الفريضة قلت روي من حديث ابي هريرة وعمران بن حصين وعمرو بن امية الضمري وذي مخبر وعبد الله بن مسعود وبلال فحديث ابي هريرة اخرجه ابو داود في سننه حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذا الخبر يعني قصة التعريس ق----------ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر بلالا فاذن واقام وصلي	328	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms089	false	-3553282087909036377	100	153	490	759	1496	300	عبد-الله بن -----------------------------------------زيد قريبا ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقيم 123 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي الفجر غداة ليلة التعريس باذان واقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------يرة ف---------------ي قصة التعريس في الوادي قال فقال----------------------------- تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة---- فامر بلالا فاذن واقام فصلي	89	7672084795071966650	189	296.0	149	576	32.8125	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0329	true	-7337991049550204065	100	182	500	899	1462	300	عمرو بن امية الضمري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح انتهي واما حديث ذي مخبر فرواه ابو داود ايضا من حديث حريز بن عثمان حدثني يزيد بن صليح عن ذي مخبر الحبشي وكا---------------------ن يخدم النبي صلي الله عليه وسلم	329	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms089	false	-3553282087909036377	208	272	1043	1354	1496	300	عمرو بن امية----------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ----------------------------- فقال تنحوا عن هذا المكان---- ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح اخرج------------------------ه ابو داود واخرج---------------------------------------- عن ذي مخبر نحوه وعن ابن مسعود قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	89	7672084795071966650	266	437.5	208	420	63.33333206176758	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0331	true	5224660328064315211	104	241	515	1208	1497	300	يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلي انتهي وليس كل من اللفظين صريحا في المسالة بل فيه احتمال يظهر بالتامل الحديث العاشر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا قلت اخرجه ابو داود عن شداد عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا انتهي وسكت عنه واعله البيهقي بال---انقطاع قال المعرفة وشداد مولي عياض لم يدرك بلالا انتهي وقال بن القطان وشداد ايضا مجهول لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه انتهي احاديث الباب اخرج ابو داود والترمذي والنساءي واحمد عن سوادة بن حنظلة القشيري قال سمعت سمرة بن جندب يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرنك- اذان بلال فان في بصره سوء	331	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms090	false	-4981571108911440263	48	103	235	501	1436	300	ياب-لال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس------- قام فصلي 124 -------------------------------------------------------------------حديث ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يديه عرضا ابو داود من طريق شداد عن بلال وفيه انقطاع وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباب-------------------------------------- عن-------------------------------- سمرة بن جندب رفعه ------------------------------------لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره سوء	90	7672084795071966650	215	293.5	170	701	30.67047119140625	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0334	true	2602241820322227561	189	295	937	1444	1471	300	عامر بن مدرك والصواب ما روا-----------------------------------ه شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر ان يرجع فينادي انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي يوسف القاضي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي---- ان العب---د نام ففعل وقال- ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه انتهي قال الدارقطني----- تفرد به ابو يوسف القاضي عن سعيد بن ابي عروبة وغيره يرسله عن قتادة ان بلالا ولا يذكر اسنادا والمرسل اصح انتهي ثم اخرجه	334	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms090	false	-4981571108911440263	187	270	915	1296	1436	300	عامر بن مدرك عن ابن ابي داود عن نافع عن ابن عمر نحوه وقال خالفه شعيب بن حرب عن ----------ابن ابي داود عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي الا ان العبد قد نام ففعل فقالت ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضج دم جبينه ا----خرجه الدارقطني وقال تفرد به ابو يوسف------- عن سعيد عن قتادة عنه وغيره يرسله عن قتادة------------------------- والمرسل اقو-----ي ثم اخرجه	90	7672084795071966650	297	464.0	228	555	53.513511657714844	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0334	true	2602241820322227561	97	174	492	860	1471	300	الحسن انه سمع مءذنا اذن بليل فقال علوج تباري الديوك وهل كان الاذ-ن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما يطلع الفجر ولقد اذن بلال بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم فصعد فنادي---- ان العبد قد نام فوجد بلال وجدا شديدا انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن عامر بن مدرك ثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ---------------------------------بن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب النبي صلي الله عليه وسلم	334	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms091	false	-1865090880878336378	174	243	862	1194	1474	300	الحسن انه سمع مءذنا اذن بليل فقال علوج تباري الديوك وهل كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما يطلع الفجر ولقد اذن بلال بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم فصعد فنادي الا ان العبد قد نام------------------------------------ اخرجه سعيد------------- بن منصور عن ابي معاوية عن ابي سفيان السعدي عنه وهذا مرسل ضعيف ويعارض ذلك حديث ابن عمر عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	91	7672084795071966650	261	420.0	202	406	64.28571319580078	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0335	true	5523182403036230103	152	228	751	1105	1458	300	بلالا قال كنا لا نءذن لصلاة الفجر حتي نري الفجر وكان يضع اصبعيه في اذنيه انتهي وبه عن عبد العزيز عن محمد بن المنكدر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن بلال نحوه حديث اخر اخرجه ابو داود عن بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد وكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن	335	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms091	false	-1865090880878336378	127	168	625	832	1474	300	بل-----ال كنا لا نءذن لصلاة الفجر حتي نري الفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اخرجه الطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف و--------------------------عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن	91	7672084795071966650	171	284.0	134	354	48.305084228515625	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0337	true	-7498263983798872863	19	97	93	468	1469	300	ابي داود عن نافع عن بن عمر------------------------- ان بلالا اذن قبل الفجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر طلع فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ------ينادي بالمدينة ثلاثا ان العبد قد نام ثم اقعده الي جنبه حتي طلع الفجر انتهي وبحديث اخ----------رجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن اشعث بن سوار عن ابي هبيرة يحيي بن عباد--------- عن جده شيبان قال تسحرت ثم اتيت المسجد فاستندت الي حجرة النبي	337	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms090	false	-4981571108911440263	207	300	998	1436	1436	300	ابي داود عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح وعن انس ان بلالا اذن قبل الفجر------------------------------------------------------------------------------------------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي ال-----------ا ان العبد قد نام ففعل فقالت ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضج دم جبينه اخرجه الدارقطني وقال تفرد به ابو يوسف عن سعيد عن قتادة عنه وغيره يرسله عن قتادة والمرسل اقوي ثم اخرجه من وجه اخر عن الحسن عن انس وروي الطبراني من حديث----------- ابي هبيرة يح-ي بن عباد بن شيبان عن جده شيبان قال تسحرت ثم اتيت المسجد فاستندت الي حجرة النبي-	90	7672084795071966650	202	310.5	158	553	36.52803039550781	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0337	true	-7498263983798872863	141	245	678	1190	1469	300	اخرجه مسلم ----عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي عن زياد بن نعيم انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف فتوضا فاراد بلال- ان يقيم فقال له ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم	337	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms092	false	6921164138938204974	70	150	349	748	1518	300	اخرجه الطحاوي وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع-كم من سحوركم اذان بلال ولا-الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق--------------- اخرجه مسلم و-----------------------------------------------------عن زياد--------------------- بن الحارث ق--------ال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم ------فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق---------- فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف فتوضا فاراد بلالا ان يقيم فقال--- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم	92	7672084795071966650	382	673.5	304	517	73.8878173828125	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0338	true	5261875961753359501	212	270	1017	1325	1495	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابني ابي مليكة ----------اذا سافرتما فاذنا واقيما قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عم لي وفي رواية للنساءي وابن عمر قال فلما اردنا الانصراف قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما	338	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms434	false	6442724284821574969	115	167	545	818	1502	300	قال------ صلي الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث وابن عمر اذا سافرتما فاذنا واقيما متفق عليه من حديث------------------------------- مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عم لي وفي رواية للنساءي وابن عمر---- فلما اردنا الانصراف قال ----اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما	434	7672084795071966650	234	398.0	188	318	73.58490753173828	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0339	true	5213630008481010814	214	293	1032	1435	1470	300	مسعود انه قال اذان الحي يكفينا يعني حين صلي في دراه بغير اذان ولا اقامة قلت غريب ورو--ي الطبراني في معجمه حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن ابراهيم ان -بن مسعود وعلقمه والاسود صلوا بغير اذان ولا اقامة قال سفيان-- كفتهم اقامة المصر انتهي حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن -بن مسعود انه صلي باصحابه في داره بغير اق---------امة وقال اقامة المصر تكفينا	339	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms092	false	6921164138938204974	199	263	996	1327	1518	300	مسعود ق----ال اذان الحي يكفينا و--------صلي في داره بغير اذان ولا اقامة لم اجده ولكن في الطب---------------------------------------------------------------راني من ---طريق ابراهيم ان ابن مسعود وعلقمة والاسود صلوا بغير اذان ولا اقامة قال ابراهيم كفتهم اقامة المصر واخرجه احمد بدون القصة واخرج--- عبد الرزاق من وجه اخر-- عن حماد عن ابراهيم ان ابن مسعود ----صلي باصحابه في داره بغير اذان ولا اقامة وقال اقامة المصر تكفينا	92	7672084795071966650	252	389.0	196	418	60.28708267211914	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0340	true	-7858024582115851220	230	300	1101	1423	1423	300	واءل عن ابيه قال حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا وهو طاهر ولا يءذن الا وهو راكب وقال بن المنذر اجمع اهل العلم ان القيام في الاذان من النسة وقد ورد فيه الركوب اخرج الطبراني عن عبد الرحمن بن زياد عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصداءي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال لي يا اخا صداء اذن وانا-	340	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms093	false	582721451490715969	1	42	4	185	1480	300	واءل بن حجر -قال حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا وهو طاهر ولا يءذن ----وهو ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب وعن زياد ب----------------ن الحارث --------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال لي يا اخا صداء اذن وانا	93	7672084795071966650	170	308.0	132	323	52.6315803527832	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0341	true	1126635626579962273	111	137	544	670	1453	300	امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن واخرج----------- ابو	341	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms091	false	-1865090880878336378	144	172	716	853	1474	300	امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه ينظر الي الفجر فاذا راه اذن اسناده حسن اخرجه ابو	91	7672084795071966650	121	234.5	95	137	88.3211669921875	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0344	true	-7062077655307791532	20	229	89	1109	1459	300	حسين بن علي------- عن شيخ يقال له الحفص- عن ابيه عن جده قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر حياته ولم يءذن في زمان عمر فهذان الخبران يقتضيان استمرار اذان بلال حياة ابي بكر مع ان ابا داود روي في سننه ما يخالف هذا من طريق عبد الرزاق ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب ان بلالا كان يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما مات عليه السلا-------------م اراد ان يخرج الي الشام فقال ---ابو بكر تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاحتبسني وان كنت اعتقتني لله فذرني اذهب الي الله فقال اذهب فذهب الي الشام فكان بها حتي مات وقد تقدم رواية الطحاوي وفيها التصريح بالسماع وشريك اخرج له مسلم في المتابعة وصحح له الحاكم في المستدرك وعمران بن مسلم وثقه بن معين وابو حاتم انتهي كلامه في الامام ملخصا 1 باب شروط الصلاة --الحديث الاول قال عليه السلام لا صلاة لحاءض الا بخمار قلت اخرجه ابو داود والترمذي في الصلاة وابن ماجة في الحيض عن حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه بن خزيمة وعنه بن حبان	344	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms093	false	582721451490715969	96	217	464	1045	1480	300	حسين بن علي الجعفي عن شيخ يقال له الحفصي عن ابيه عن جده قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر حياته ولم يءذن في زمان عمر اخرجه ابن----------------------------------- ابي شيبة و------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب ان بلالا ----------------------------------------لما مات النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يخرج الي الشام فقال له ابو بكر تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاح-بسني وان كنت اعتقتني لله فذرني------------------------ فذهب الي الشام فكان بها حتي مات اخرجه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب شروط الصلاة 127 حديث---------------------- لا صلاة لحاءض الا-بخمار الاربعة الا النساءي من رواية------------------------------- حماد-------- عن قتادة عن ا----بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة مرفوعا------------------------------- لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار واخرجه ا-------------------------بن خزيمة وا---بن حبان	93	7672084795071966650	479	710.5	373	1046	45.79349899291992	95	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0345	true	7449676826016273091	28	171	146	873	1500	300	حديث لا يقبل الله صلاة -حاءض الا بخمار يرويه قتادة عن محمد بن سي---------------------------رين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة واختلف فيه علي قتادة فرواه حماد بن سلمة عن قتادة هكذا مسندا مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه --------------شعبة وسعيد بن بسر فروياه عن قتادة موقوفا ورواه ايوب السختياني وهشام بن حسان عن بن سيرين مرسلا عن عاءشة انها نزلت علي صفية بنت الحارث -حدثتهما بذلك ورف-عا الحديث وقول ايوب وهشام اشبه بالصواب انتهي كلامه وروي الطبراني في معجمه الوسط والصغير حدثنا محمد بن ابي حرملة القلزمي بمدينة قلزم ثنا اسحاق بن اسماعيل بن عبد الاعلي الايلي ثنا عمرو بن هاشم السروتي ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر	345	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms093	false	582721451490715969	182	290	866	1429	1480	300	حدي----------ث لا صلاة لحاءض الا-بخمار الاربعة الا النساءي من رواية حماد عن قتادة عن ابن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة------------------------------------------------------------ مرفوعا لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار واخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم واحمد واسحاق والطيالسي قال ابو داود رواه سعيد عن قتادة عن الحسن مرسلا قال الدارقطني في العلل رواه سعيد وشعبة عن قت--------------------ادة موقوفا ورواه ايوب---------- وهشام عن -------ابن سيرين مرسلا عن عاءشة انها نزلت علي صفية بنت الحارث فحدثته-ا بذلك مرفوعا قال--- وقول ايوب وهشام اشبه بالصواب وفي الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدا-لله بن ابي قتادة عن --------------------------------ابيه رفعه لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا--- جارية بلغت المحيض حتي تختمر	93	7672084795071966650	317	488.5	250	894	35.458614349365234	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0345	true	7449676826016273091	210	274	1069	1381	1500	300	اخرجه الدارقطني في سننه عن سوار بن داود عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا صبيانكم بالصلاة في سبع سنين واضربوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم امته عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فان ما تحت السرة الي الركبة من العورة وروا-----------------------------ه ابو داود	345	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms094	false	6962598184031679837	29	83	145	424	1510	300	اخرجه الدارقطني و-----------------------عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رفعه-------------------------------- مروا صبيانكم --------في سبع سنين واضربوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم امته عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فان ما تحت السرة الي الركبة من العورة الدارقطني بهذا والعقيلي نحوه اخرجه ابو داود	94	7672084795071966650	241	420.5	191	342	70.46783447265625	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0347	true	-7590961892635179134	23	168	125	836	1494	300	عن -بن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السرة من العورة قال وهذا معضل مرسل احاديث الخصوم واستدل من قال انها ليست من العورة بما اخرجه البخاري ومسلم عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس وركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديفه فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر--------------------- ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا انتهي وفي رواية فانحسر الازار عن فخذ النبي صلي الله عليه وسلم حديث اخر اخرجه مسلم ----عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له----- وهو علي تلك	347	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms094	false	6962598184031679837	114	186	581	929	1510	300	عن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السرة -----عورة---- وهذا معضل ويعارض ذلك حديث---------------------------------------------------------------- انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس ركبته ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه------------------------ فلما دخل القرية الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----ث اخرجه البخاري وعن عاءشة قالت -----جلس النبي صلي الله عليه وسلم--------------- كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له فدخل وهو علي تلك	94	7672084795071966650	285	430.0	221	743	38.358009338378906	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0347	true	-7590961892635179134	54	92	278	463	1494	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس وركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديفه-------- فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر	347	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms499	false	-4548478258678638585	263	300	1271	1452	1452	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- غزا خيبر---- فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر-	499	7672084795071966650	164	277.5	130	195	84.1025619506836	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0348	true	-1754145183644349406	265	300	1293	1462	1462	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح-	348	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	14	43	66	207	1513	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح	95	7672084795071966650	140	263.0	112	170	82.35294342041016	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0349	true	-6453179089026408949	231	260	1087	1231	1421	300	ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان تصلي المراة في درع وخمار ليس لها ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها انتهي ورواه ----الحاكم	349	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	124	153	612	759	1513	300	ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ا--تصلي المراة في درع وخمار ليس لها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود والحاكم	95	7672084795071966650	133	240.0	106	149	89.2617416381836	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0349	true	-6453179089026408949	0	193	0	915	1421	300	ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفه انتهي قال ابو داود هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عاءشة قال بن القطان ومع هذا فخالد مجهول الحال قال المنذري وفيه ايضا سعيد بن بشير ابو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق مولي بني نضر تكلم فيه غير واحد وقال ------------------------------------------بن عدي في الكامل هذا حديث لا اعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير وقال فيه مرة عن خالد بن دريك عن ام سلمة بدل عاءشة انتهي كلامه حديث اخر اخرجه ابو داود في المراسي------------ل عن قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجارية اذا حاضت لم تصلح ان يري منها الا وجهها ويداها الي المفصل انتهي واخرج البيهقي عن عقبة الاصم عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة- في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ----------قالت ما ظهر منها الوجه والكفان انتهي قال الشيخ في الامام وعقبة الاصم تكلم فيه واستدل الشيخ في الامام علي ان الصغي-----------ر ليس له عورة بحديث رواه الطبراني في معجمه الكبير اخبرنا الحسن بن علي عن خالد بن يزيد عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن بن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	349	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	43	174	207	873	1513	300	ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اخرجه ابو داو------------------------------------------------------------------د وقال انه منقطع بين خالد بن دريك وعاءشة واخرجه ابن عدي وقال رواه خالد---------------------------------------------------- مرة اخري فقا---------------------------------------------------------------------------ل عن ام سلمة وعن قتادة مرفوعا ان المرا------------------------------ة اذا حاضت لم يصلح ان يري منها الا وجهها ويداها الي المفصل وهذا معضل اخرجه ابو داود في المراسيل وفي الباب الاحاديث الواردة في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها عن عاءشة فقالت------------ الوجه والكفان وبقية طرقه في التفسير وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود والحاكم واخرجه مالك عنها موقوفا ورجح الدارقطني الموقوف فقال انه الصواب وعن ا-------بن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	95	7672084795071966650	273	220.0	207	1127	24.223602294921875	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0350	true	-4551775917937898003	182	288	855	1382	1439	300	القي عنك الخمار با دفار ات-شبهين بالحراءر قلت غريب وبمعناه روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة عن انس ان عمر رضي الله عنه ضرب امة لال انس راها متقنعة فقال اكشفي راسك -لا ت-شبهي بالحر---------------------------------------اءر انتهي اخبرنا بن جريج عن عطاء ان عمر بن الخطاب كان ينهي الاماء عن الجلابيب ان يتشبهن بالحراءر قال بن جريج وحديث بن عمر ضرب عقيلة امة ابي موسي الاشعري في الجلباب ان تتجلبب انتهي اخبرنا -بن جريج عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بيته فارسل الي حفصة ف------------قال ما	350	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	194	269	973	1362	1513	300	القي عنك الخمار يا دفار اتتشبهين بالحراءر لم اره بهذا اللفظ والمعروف عن عمر ا---------------------------------------------------نه ضرب امة-------- راها م-قنعة وقال اكشفي راسك ولا تتشبهي بالحراءر اخرجه عبدالرزاق باسناد صحيح وعن عبدالرزاق عن ا------بن جريج حدثت ان -------------------------------------------------------------------------------------عمر ضرب عقيلة امة ابي موس--------ي في الجلباب ان تتجلبب------ اخبرنا ابن جريج عن نافع ان صفية -------------حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل--- جارية -فلان---- من بيته فارسل الي حفصة فانكر عليها وقال لا	95	7672084795071966650	286	414.0	228	582	49.140892028808594	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0350	true	-4551775917937898003	256	300	1230	1439	1439	300	بن جريج عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بيته فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها حتي هممت ان اقع بها-	350	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms502	false	8947618975918091354	157	196	807	996	1521	300	من طريق--- نافع عن صفية بنت ابي عبيد------ قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل--- جارية لفلان---- من بنيه فارسل الي حفصة----- ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها حتي هممت ان اقع بها	502	7672084795071966650	182	320.0	144	210	86.66666412353516	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0351	true	-1660424144373051589	65	231	330	1180	1523	300	راسك انما الجلباب علي الجراءر من نساء المءمنين فتلكات فقام اليها بذلك بالدرة فضرب بها راسها حتي القته انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب كان يضرب الاماء ان يتقنعن ويقول لا تتشبهن بالحراءر انتهي قوله روي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما خرجوا من البحر عراة صلوا قعودا بايماء قلت غريب وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال الذي يصلي في السفينة والذي يصلي عريانا يصلي جالسا انتهي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن ميمون بن مهران قال سءل علي عن صلاة العريان فقال ان كان حيث يراه الناس صلي جالسا وان كان حيث لا يراه الناس صلي قاءما انتهي اخبرنا معمر عن قتادة قال اذا خرج ناس من البحر عراة فامهم احدهم صلوا قعودا وكان امامهم معهم في الصف يومءون ايماءا الحد-يث الخامس قال النبي صلي الله وسلم الاعمال بالنيات	351	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms096	false	-8656314730837310161	1	111	3	578	1505	300	راسك انما الجلباب علي الحراءر----------------- فتلكات فقام اليها----- بالدرة فضرب---- راسها حتي القته واخرج م-----حمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم------- ان عمر ----------كان يضرب الاماء ان يتقنعن ويقول لا تتشبهن بالحراءر 132 حديث ان--- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لما خرجوا من البحر----- صلوا قعودا بايماء لم اجده واخرج عبد-الرزاق باسناد ضعيف عن اب----------------------------------------------ن عباس---- الذي يصلي في السفينة والذي يصلي عريانا يصلي جالسا وباسناد ضعيف عن علي-------------------------------------------------------------------- العريان----- ان كان حيث يراه الناس صلي جالسا والا------------------------- قاءما وعن--------- معمر عن قتادة---- اذا خرج ناس من البحر عراة فامهم احدهم صلوا قعودا وكان امامهم معهم في الصف يومءون ايماء 133 حديث------------------------------- الاعمال بالنيات	96	7672084795071966650	489	746.0	391	852	57.39436721801758	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0354	true	5483121658354964240	5	95	22	473	1472	300	عليه وسلم انتهي قوله ثم من كان بمكة ففرضه اصابة عينها ومن كان غاءبا ففرضه اصابة جهتها قلت استدل الشيخ في الامام علي ان الفرض اصابة العين بحديث بن عباس اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع---------- ركعتين في قبل القبلة ثم قال هذه القبلة اخرجه البخاري ومسلم واستدل علي ان الفرض اصاب---------ة الجهة بح---------ديث ما بين المشرق والمغرب قبلة وهذا رواه من الصحابة ابو هريرة وابن عمر فحديث ابي هريرة -اخرجه	354	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms096	false	-8656314730837310161	190	256	953	1275	1505	300	عليه -------134 قوله ومن --كان بمكة ففرضه اصابة عينها اي عين الكعبة يمكن ان يستدل له بحديث ا---------------------------------------------------بن عباس ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------لما خرج من الكعبة صلي ركعتين في قبل الكعبة ثم قال هذه القبلة متفق عليه 135 قوله ومن كان غاءبا اي عن مكة ففرضه اصابة الجهة استدل له بحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة اخرجه الترمذي من حدي------------------------ث ابي هريرة واخرجه	96	7672084795071966650	184	263.0	142	480	38.33333206176758	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0354	true	5483121658354964240	226	287	1110	1417	1472	300	بين المشرق والمغرب ويءيده ما روي ---------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال اذا جعلت المشرق عن يسارك والمغرب عن يمينك فما بي-هما قبلة انتهي الحديث الخامس روي الصحابة تحروا وصلوا ولم ينكر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت روي من حديث عامر بن ربيعة ومن حديث جابر فحديث عامر بن ربيعة اخرجه الترمذي وابن ماجة عن اشعث	354	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms096	false	-8656314730837310161	245	300	1212	1505	1505	300	بين المشرق والمغرب قبلة اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة واخرجه الحاكم من حديث ابن عمر باسنادين وعن عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال اذا جعلت المشرق عن يسارك والمغرب عن يمينك فما بينهما قبلة ----136 حديث ان-------- الصحابة تحروا وصلوا ولم ينكر عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم الطيالسي والتر------------------------------------------------------------مذي وابن ماجة من حديث-	96	7672084795071966650	187	279.5	149	371	50.40431213378906	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0355	true	4914371067046011416	4	201	17	1021	1526	300	عامر بن ربيعة قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر زاد الترمذي في ليلة مظلمة قال فتغيمت السماء واشكلت علينا القبلة فصلينا واعلمنا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا لغير القبلة فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ فاينما تولوا فثم وجه الله الاية انتهي قال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بذلك ولا نعرفه الا من حديث اشعث السمان وهو يضعف في الحديث انتهي ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده وزاد فيه فقال قد مضت صلاتكم وانزل الله------ الاية قال بن القطان في كتابه الحديث معلول باشعث وعاصم فاشعث مضطرب الحديث ينكر عليه احاديث واشعث السمان سء الحفظ يروي المنكرات عن الثقات وقال فيه عمرو بن علي متروك انتهي كلامه واما حديث جابر فله ثلاثة طرق احدها عند الحاكم في المستدرك عن محمد بن سالم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاظل لنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة --------------------------------------------------------فصلي كل واحد منا علي حدة فجعل كل واحد منا يخط بين يديه ليعلم مكانه فذكرنا للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال لنا قد اجزات صلاتكم انتهي قال الحاكم--- هذا ----------حديث صحيح برواته كلهم غير محمد بن سالم	355	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms097	false	1141198434532035491	0	113	0	595	1546	300	عامر بن ربيعة قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر------------ في ليلة مظلمة---- فتغيمت السماء واشكلت علينا القبلة فصلينا واعلمنا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا لغير القبلة فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الطيالسي------------------ فقال قد مضت صلاتكم وانزل الله تعالي الاية وفي اسناده اشعث السمان------------------- وعاصم------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبيد الله وهما ضعيفان و---------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر---------------------------------------- في معني هذا الحديث اخرجه الدارقطني وفي اسناده جهالة واخرجه من وجه اخر وفيه العزرمي ومن وجه ثالث قال فيه فصلي كل واحد منا علي حدة وقال فيه----------------------------------------------------------------- فلم يامرنا بالاعادة وقال------- اجزات صلاتكم ---واخرجه الحاكم من هذا الوجه والبيهقي وفي- اسناده--------- محمد بن سالم	97	7672084795071966650	408	572.0	321	1086	37.569061279296875	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0357	true	6444385483597340727	11	85	44	420	1460	300	عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذا جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة----- وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة انتهي واخرجا ايضا -----------------عن البراء----------------------------------------------- بن عازب ----------قال صليت--------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس ستة عشر شهرا حتي نزلت وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره فنزلت بعد ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم	357	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms097	false	1141198434532035491	174	254	913	1320	1546	300	عمر---- بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ- جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة وفي الباب-------- عن انس عند مسلم وعن البراء في الصحيحين في قصة اخري لغير اهل قباء وعن محمد بن عبدالله بن سعد قال صليت القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرفت القبلة ونحن في صلاة الظهر فاستدار-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	97	7672084795071966650	271	429.0	216	464	58.405174255371094	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0358	true	8915515724655457895	0	75	0	367	1455	300	عليه وسلم فصرفت القلبة الي البيت ونحن في صلاة الظهر فاستدار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستدرنا معه انتهي 1------------------------------ باب صفة الصلاة ال--حديث -الاول روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابن مسعود حين علمه التشهد اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك قلت اخرجه ابو داود في سننه حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي	358	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms097	false	1141198434532035491	240	299	1245	1542	1546	300	عليه وسلم فصرفت القبلة---------- ونحن في صلاة الظهر فاستدار----- النبي صلي الله عليه وسلم واستدرنا معه اخرجه ابن سعد في الطبقات وفيه الواقدي باب صفة الصلاة 138 حديث قال---------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- لابن مسعود حين علمه التشهد اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك---------- ابو داود من طريق------------------------------------------------------------- القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي	97	7672084795071966650	246	392.5	193	401	61.34663391113281	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0360	true	3195833296438041017	0	145	0	715	1473	300	به الواقدي ورواه بن حبان في كتاب الضعفاء من حدي---------ث محمد بن موسي بن مسكين قاضي المدينة----- عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم به -واعله بابن مسكي--------------ن وقال انه يسرق ويروي الموضوعات عن الاثبات انتهي واما حديث -----بن عباس فروا-----ه الطبراني في معجمه الكبير حدثنا ابو عبد الملك احمد بن ابراهيم القرشي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا سعدان بن يحيي ثنا نافع مولي يوسف السلمي عن عطاء عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه سواء الحديث الثالث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي رفع يديه عند تكبيرة الافتتاح قلت---- هذا معروف في ----------------احاديث صفة صلاته عليه السلام منها حديث -بن عمر اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الاءمة الستة في كتبهم عن سالم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه	360	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms098	false	-6244472634531750876	136	294	731	1519	1547	300	به الوا-------------------------------------قدي وتعقب بان محمد بن مس--------كين قاضي المدينة رواه عن فليح---------- عن عبد-الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم به لكن محمد بن مسكين ضعفه ابن حبان وقال انه ------------------------------------يسرق الحديث وعن ابن عباس نحوه اخرجه الطبراني باسناد واه 140 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي رفع يديه عند تكبيرة الافتتاح قلت ليس هذا بحديث وانما اخذ ذلك من الاحاديث ---الدالة علي-------- ذلك كحديث ابن عمر رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه متفق عليه وحديث ابي حميد كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه سياتي قريبا اخرجه البخاري ومثله عن علي اخرجه مسلم 141 حديث ابي حميد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه الي منكبيه البخاري والاربعة بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه الحديث وعن ا-------------بن عمر ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه	98	7672084795071966650	326	441.0	256	1091	29.880844116210938	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0361	true	3810615437905960722	94	280	473	1383	1487	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي انتهي قال النووي في الخلاصة وزاد البيهقي فيه باسناد حسن انه جهر بالتكبير حين افتتح وحين ركع وبعد ان قال سمع الله لمن حمده انتهي اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------رجه البخاري في باب يكبر وهو ينهض من السجدتين ا-------------لحديث الرابع روي ابو حميد الساعدي قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه الي منكبيه قلت رواه الجماعة الا مسلما من حديث محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لم حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا --------------ثم يقول الله	361	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms098	false	-6244472634531750876	207	282	1078	1456	1547	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استفتح الصلاة رفع يديه متفق عليه وحديث ابي حميد كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه سياتي قريبا اخرجه البخاري --------------ومثله- عن عل-----ي اخرجه مسلم 141 حديث----------- ابي حميد------------ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه الي منكبيه البخاري والاربعة بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي منكبيه الحديث وعن ابن عمر رايت رسول الله	98	7672084795071966650	215	173.5	167	1040	20.673076629638672	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0362	true	-7090580976509217745	196	261	1013	1319	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حذا- اذنيه قلت اما حديث واءل فاخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصفتهما- حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري	362	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	15	74	73	347	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حذاء اذني-------------------------ه مسلم من طريق---- عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن و-----اءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري	99	7672084795071966650	265	485.5	207	308	86.0389633178711	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0363	true	8873609839181989705	0	190	0	960	1488	300	والطحاوي في شرح الاثار كلهم من حديث يزيد -بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع يديه حتي تكون ابهاماه حذا- اذنيه انتهي زاد الدارقطني فيه ثم لم يعد وفيه كلام سياتي في رفع اليدين واما حديث انس فرواه الحاكم في المستدرك والدارقطني ثم البيهقي في سننهما من حديث العلاء بن اسماعيل العطار ثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه وانحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه انتهي قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه انتهي وقال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص بهذا الاسناد ثم اخرجه عن محمد بن الصلت ثنا ابو خالد الاحمر عن حميد عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك الي اخرها وقال اسناده كلهم ثقات وسياتي قريبا قوله وقال مالك لا يجوز الا بقوله الله اكبر يعني تكبيرة الافتتاح لانه هو المعقول	363	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	82	176	398	874	1517	300	والطحاوي من طريق------------------- يزيد ابن ابي زياد عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن البراء-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع يديه حتي تكون ابهاماه حذاء اذنيه 144 حد-----------------------------------------------------------------يث انس -مثله الحاكم------------ والدارقطني من طريق----------------------------------------------------------------- عاصم------- عن انس---- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني من وجه اخ------------------------ر عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه الحديث 145-------------------------------------------------------------- قوله وقال مالك لا-يجوز الا بقوله الله اكبر--------------------- لانه هو المنقول	99	7672084795071966650	413	587.0	324	963	42.886810302734375	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0365	true	-5988630576983342431	22	112	113	563	1501	300	الحكم بن عمير الشمالي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وان لم تزيدوا علي التكبير اجزاكم انتهي حديث اخر روي البزار في مسنده حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي ثنا يوسف بن ابي سلمة الماجشون ثنا ابي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر	365	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	213	270	1061	1363	1517	300	الحكم بن عمير الشمالي------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك الحديث----------------------------- وان لم تزيدوا علي التكبير اجزاكم اخرجه الطبراني باسناد ضعيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا----ذا قام الي الصلاة قال الله اكبر	99	7672084795071966650	260	437.0	207	460	56.5217399597168	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0366	true	-7025645426338970884	16	57	100	291	1490	300	ان من السنة وضع اليمين علي الشمال تحت السرة قلت رواه ابو داود في سننه من حديث عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي عن زياد بن زيد السواءي عن ابي جحيفة عن علي انه قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة	366	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms100	false	-7697868300685629064	33	58	156	272	1467	300	ان من السنة وضع اليمين علي الشمال تحت السرة--------- ابو داود من طريق-------------------------------------------------------------- ابي جحيفة عن علي---- قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة	100	7672084795071966650	110	187.5	85	191	57.59162139892578	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0367	true	5314392969637791427	63	145	312	707	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث اخر اخرج-----------------ه مسلم في صحيح---------------------------------------------------------ه عن واءل بن حجر انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف-هما- حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري مختصر حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث الحجاج بن ---------------------------------------------------ابي زينب سمعت ابا عثمان يحدث عن بن مسعود عبد الله بن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي -----------اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم	367	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	16	104	76	505	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حذاء اذنيه مسلم من طريق عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن واءل بن حجر انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري ----الحديث 143 حد-------------------------------------يث البراء مثله احمد واسحاق والدارقطني والطحاوي من طريق يزيد ابن ابي زياد عن عبدالرحم--------------------------------------------------------ن بن ابي لي--لي عن البراء قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	99	7672084795071966650	227	299.5	173	534	42.50936508178711	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0368	true	-66598130852540776	6	59	23	285	1497	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه انتهي قال الترمذي حديث حسن انتهي الحديث السابع روي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع في اول صلاته بين قوله سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره وقوله وجهت وجهي الي	368	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms100	false	-7697868300685629064	133	179	653	879	1467	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه اخرجه---- الترمذي وابن ماجة 147 قوله---------- روي عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع في اول صلاته بين قوله سبحانك اللهم وبحمدك وبين ق-----وله وجهت وجهي قال	100	7672084795071966650	195	322.0	152	263	74.14448547363281	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0369	true	-7308384692504086086	6	89	31	410	1472	300	ابي حاتم قال سال احمد بن سلمة ابيا عن حديث رواه اسحاق بن راهويه في اول كتاب الجامع عن الليث بن سعد عن سعيد بن يزيد عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجمع في اول صلاته بين سبحانك اللهم وبحمدك وبين وجهت وجهي الي اخرهما قال اسحاق والجمع بينهما احب الي فقال ابي -----هذا حديث باطل موضوع لا اصل له اري ان هذا من رواية خالد بن القاسم	369	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms100	false	-7697868300685629064	180	251	883	1214	1467	300	ابي حاتم---- سال احمد بن سلمة----- عن حديث رواه اسحاق---------- في اول----- الجامع عن الليث------- عن سعيد بن -زيد عن الاعرج عن عبيدا-لله بن---- رافع عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجمع في اول صلاته بين سبحانك اللهم وبحمدك وبين وجهت وجهي الي اخره-ا قال اسحاق والجمع بينهما احب الي وقال ابو حاتم هذا حديث باطل موضوع لا اصل له اري انه--- من رواية خالد بن القاسم	100	7672084795071966650	321	561.5	251	384	83.59375	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0370	true	-3206527185172515280	195	246	993	1237	1498	300	ابي خالد الاحمر عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وانه كان يرفع يديه الي حذو اذنيه فقال ---------------------------------------------------------------------------هذا حديث كذب لا اصل له ومحمد بن الصلت لا باس به كتبت عنه وله طريق اخر رواه الطبراني في كتابه المفرد في الدعاء	370	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms101	false	2009420181999672865	52	106	270	527	1541	300	ابي خالد الاحمر عن حميد عنه دون قوله ولا يزيد علي هذا قال الدارقطني اسناده كلهم ثقات كذا قال وف-----------------يه الحسن بن علي بن الاسود ضعفه ابن عدي والازدي وقال ابن حبان ربما اخطا وقال ابن ابي حاتم عن ابيه هذا حديث كذب لا اصل له انتهي---------------------------- وله طريق اخري في- الطبراني ف----------------ي الدعاء	101	7672084795071966650	93	96.5	72	319	29.15360450744629	16	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0373	true	7803470949811133329	36	105	191	552	1616	300	الحكم بن عمير الثمالي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعلي جدك ولا اله غيرك وان لم تزيدوا علي التكبير اجز-كم انتهي وقد تقدم في مسالة التكبير حديث اخر رواه الطبراني -ايضا- عن مكحول عن واثلة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا -استفتح الصلاة	373	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	213	267	1061	1349	1517	300	الحكم بن عمير الشمالي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا اذا قمتم الي الصلاة فارفعوا ايديكم ولا تخالف اذانكم ثم قولوا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك الحديث---------------------------- وان لم تزيدوا علي التكبير اجزاكم اخرج----------------------------------------ه الطبراني باسناد ضعيف وعن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اذا قام الي الصلاة	99	7672084795071966650	252	418.0	202	365	69.04109954833984	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0373	true	7803470949811133329	173	271	934	1455	1616	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض في الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت انتهي ورواه مسلم ايضا وحديث انس ايضا اخرجه البخاري ومسلم عنه-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون------------- الصلاة بالحمد لله رب العالمين انتهي الحديث التاسع نقل في المشاهير قراءة بسم الله الرحمن الرحيم قلت فيه احاديث منها حديث نعيم المجمر قال صليت خلف ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران فلما سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه بن خزيمة	373	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms102	false	6929689133042994719	70	149	364	764	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته اخر-------------------------------------------------------------------------جه الدارقطني وفيه من لا يعرف وعن ام سلمة ان النبي صلي ا-له عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها اية اخرجه ابن خزيمة والحاكم وعن--------------------------------------------------------------------------- نعيم المجمر قال صليت خلف ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب فلما سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----خرجه ابن خزيمة	102	7672084795071966650	244	370.0	192	554	44.04331970214844	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0375	true	269034770986942748	19	105	88	509	1509	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها اية انتهي ذكره النووي في الخلاصة واخرجه -----------الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن ام سلمة فذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وسياتي في احاديث الجهر ان شاء الله تعالي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه ايضا عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ابيه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان------------------------- اذا افتتح الصلاة يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم	375	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms102	false	6929689133042994719	91	168	470	864	1556	300	ام سلمة ان النبي صلي ا-له عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها -----------------------------اية -اخرجه ابن خزيمة والحاكم وعن نعيم المجمر قال صليت خلف---------------- ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب فلما سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن خزيمة وغيره وسياتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا-------بن عمر-------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم	102	7672084795071966650	186	262.0	148	584	31.849315643310547	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0376	true	-7464654600088114176	19	106	95	553	1524	300	لك الحمد ثم قال اخبرنا------------------------------- الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام فذكرها وزاد سبحانك اللهم وبحمدك --الحديث العاشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاته بالتسمية قلت فيه احاديث منها ما اخرجه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه عن محمد ---------بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلاة مالا احصيها الصبح والمغرب---------- فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي قا-ل ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس	376	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms102	false	6929689133042994719	226	300	1175	1556	1556	300	لك الحمد وروي عبدالرزاق عن معمر عن حماد نحو الاول وعن الثوري عن منصور عن ابراهيم مثله------------------------ وزاد سبحانك اللهم وبحمدك 151 حديث -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاته بالتسمية -------------------------------------------------الدارقطني والحاكم من حديث انس قال ابن ابي السري---- صليت خلف المعتمر-------------------------------- الصبح والمغرب مالا احصي فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعده- وقال-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس-	102	7672084795071966650	298	450.0	238	511	58.31702423095703	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0376	true	-7464654600088114176	106	268	553	1371	1524	300	وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم ----وقال صحيح الاسناد- حديث اخر اخرج---ه الدارقطني في سننه عن بن ابي ذء------------------ب عن نافع عن بن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن سعيد بن جبير عن بن عبسا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي وسياتي الكلام علي هذه الاحاديث وبيان عللها وجميع طرقها مستوفي ان شاء الله تعالي الحديث الحادي عشر روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بالتسمية	376	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms103	false	-1224133883574562218	0	92	0	477	1545	300	وقال انس ما الو -ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن --------------------------------ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه ال--حاكم واسناده ضعيف ---واخرج هو والدارقطني عن ابن عمر مثله وفي اسناده مقال والصواب عن -ا------بن عمر موقوف وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم--------------- اخرجه الدارقطني وعن ------------------------------------ابي هريرة اخرجه الدارقطني وستات--------------------------------------------------------------------------ي هذه الطرق مفصلة 152 حديث -----------------------------------------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بالتسمية	103	7672084795071966650	361	541.0	288	844	42.77251052856445	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0377	true	7563250745132449149	66	278	364	1451	1552	300	-----------وابن حبان ايضا----------------------- فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به--------------------------- بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل--------------لطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر وكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيح جمع اقوال العلماء في البسملة والمذاهب في كونها من القران ثلاثة طرفان ووسط فالطرف الاول قول من يقو-------ل انها ليست من القران----- الا في سورة النمل كما قاله مالك وطاءفة من الحنفية وقاله بعض اصحاب احمد مدعي-ا انه مذهبه او ناقلا لذلك رواية عنه والطرف الثاني المقابل له قول من يقول انها اية من كل سورة او بعض اية كما هو المشهور عن الشافعي ومن وافقه فقد نقل عن الشافعي انها ليست من اواءل السور غير الفاتحة وانما يستفتح بها في السور تبركا بها --------والقول الوسط انها---- من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في كل سورة وكذلك تتلي اية مفردة في اول كل سورة كما تلاها النبي صلي الله عليه وسلم حين انزلت عليه انا اعطيناك الكوثر رواه مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس ان--------------ه عليه السلام اغفا اغفاءة ثم استيقظ فقال نزلت علي سورة انفا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	377	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms103	false	-1224133883574562218	94	239	491	1232	1545	300	وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني من حديث انس بلفظ فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحي-------------------------م وفي رواية فكانوا ل-------------------ا يجهرون وفي رواية لابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي رواية لابن خزيمة والطبراني فكانو---------------------------------------------------------ا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم فصل في البسملة الذي يتحصل من البسملة--------------- اق------------------------------------------------------------------------------------------وال احدها انها ليست من القران اصلا الا في سورة النمل وهذا قول مالك وطاءفة من الحنفية ورواية ع------ن احمد ثانيها انه اية------------------------------------------------------------------------ من كل سورة او بعض اية كما هو --مشهور عن الشافعي ومن وافقه -------وعن الشافعي انها اية من----------------- الف--------------------اتحة --دون غيرها وهو رواية عن احمد ثالثها انها اية من القران مستقلة براسها وليست م-------ن السور بل كتبت ------------------------------------في اول كل سورة للفصل فقد روي------------------------------------------------------------ مسلم عن ا-----لمختار بن فلفل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد انزلت-------------------- علي سورة انفا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	103	7672084795071966650	468	626.5	362	1201	38.967525482177734	77	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0380	true	-4234625635693441955	216	270	1107	1406	1560	300	لابن حبان والنساءي ايضا ---------------لم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به--------------------------- بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ للطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والط-حاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم	380	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms103	false	-1224133883574562218	96	137	502	734	1545	300	وابن حبان والدارقطني من حديث انس بلفظ فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحي-------------------------م وفي رواية فكانوا ل------------------ا يجهرون وفي رواية لابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي رواية ل------------------------------------ابن خزيمة----------------- والطبراني فكان--------------وا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم	103	7672084795071966650	154	216.0	124	342	45.029239654541016	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0381	true	-5981547863972497140	35	59	203	345	1580	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والخامس فكا--نوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم والسادس فكا--------------------------------------------------نوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم	381	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms103	false	-1224133883574562218	103	137	540	734	1545	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية فكانوا لا يجهرون وفي رواية لابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي رواية لابن خزيمة والطبراني فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم	103	7672084795071966650	100	180.5	81	194	51.546390533447266	16	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0383	true	-1926970495391647434	58	270	310	1375	1507	300	الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي نعامة الحنفي واسمه قيس بن عباية ثن-ا بن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين انتهي قال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي----------------------------- بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني صليت مع النبي----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم	383	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms104	false	-3053623176766640694	166	261	858	1340	1536	300	الترمذي والنساءي وابن ماج--------------------------------------------ة من حديث عبد-الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال يا-بني اياك وال--------------------------------------------------------------------------حدث في الاسلام ----------فقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها قا-------------------------------------------------------ل الترمذي----- حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في رواية الطبراني عن يزيد بن عبد الله بن مغفل وهو كذلك------------------ في مسند--------- ابي حنيفة ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------مع الاستاذ وروي ابو بكر الرازي في احكام القران من رواية ابراهيم النخعي عن ابن مسعود قال ماجهر رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم قي صلاة مكتوبة ----ببسم الله الرحمن الرحيم	104	7672084795071966650	314	277.5	246	1190	26.386554718017578	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0387	true	5110677053569780965	58	110	302	553	1534	300	ابو بكر الرازي في احكام القران اخبرنا ابو الحسن الكرخي ثنا الحضرمي ثنا محمد بن العلاء ثنا معاوية بن هشام عن محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله-------- قال ما جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة مكتوبة ببسم الله الرحمن الرحيم ولا ابو بكر ولا عمر	387	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms104	false	-3053623176766640694	233	266	1194	1360	1536	300	ابو بكر الرازي في احكام القران من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي عن ابن مسعود قال ما-جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم قي صلاة مكتوبة ببسم الله الرحمن الرحيم ولا ابو بكر ولا عمر	104	7672084795071966650	141	245.5	111	259	54.440155029296875	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0388	true	-5432418972866136736	92	202	468	986	1467	300	ابي سلمة بن عبد ال--رحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن ------------------------حمده ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -------راسه من السجود ---ثم يكبر حين يقوم من------------ الجلوس -في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح ال----ثابت عن ابي هريرة	388	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms112	false	8694402132180154063	177	262	896	1298	1473	300	ابي ---شيبة وفي الصحيحين عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر اذا قام الي الصلاة ثم يكبر حي-ن يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم ي----------كبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع--------------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وفي رواية للبخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الد----------------------------------نيا وله عندهما عن ابي هريرة	112	7672084795071966650	235	324.0	176	581	40.447505950927734	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0397	true	-5999892329034611036	139	173	700	886	1507	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احد- اياتها	397	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms105	false	-2648613660390399951	109	143	534	718	1508	300	سعيد ايضا--- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها	105	7672084795071966650	180	346.0	146	187	96.25668334960938	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0401	true	5797604877451851569	45	193	218	978	1498	300	بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعو الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي مات انتهي وقال اسحاق بن راهويه في مسنده انبا يحيي بن ادم انبا شريك عن سالم الافطس عن سعيد-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته وكان المشركون يهزءون مكاءا وتصدية ويقولون يذكر اله اليمامة يعنون مسيلمة ويسمونه الرحمن فانزل الله تعالي ولا تجهر بصلاتك الاية قال البيهقي وزاد فيه غير يحيي بن ادم قال فخفض النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم وقد اسند هذا --------الطبراني في معجمه الوسط فقال حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني ثنا يحيي بن طلحة اليربوع ثنا عباد بن العوام عن شريك	401	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms105	false	-2648613660390399951	240	295	1207	1485	1508	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادم عن-- شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته وكان المشركون يهزءون منه-------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ولا تجهر بصلاتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق يحي------------------------------------------- بن طلحة اليربوعي عن عباد بن العوام عن شريك	105	7672084795071966650	231	382.0	184	776	29.768041610717773	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0401	true	5797604877451851569	213	287	1065	1435	1498	300	بسم الله الرحمن الرحيم هزا منه المشركون ويقولون محمد يذكر اله اليمامة الي اخره مع------------- انه ورد في الصحيح ان هذه الاية نزلت في قراءة القران جهرا لا في البسملة اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فان- سمعه المشركون سبوا القران	401	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms106	false	3383561886623208004	0	66	0	337	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم هزا منه المشركون ويقولون محمد يذكر اله اليمامة فهذا هو اصل الحديث وتبين انه انما وقع فيه اختصار وقد------------------------------------------- اخرجه البخاري من طريق---- ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابة رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشرك-ن سبوا القران	106	7672084795071966650	281	494.0	223	385	72.98701477050781	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0407	true	-2817804868691118218	101	199	540	1032	1534	300	ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الي اخره قال الحاكم وعمر بن هارون اصل في السنة وانما اخرجته شاهدا انتهي وهذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته حرفا حرفا ولا يسردها وقد رواه هو اعني الحاكم من حديث همام ثنا بن جريج عن بن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فوصفت	407	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms106	false	3383561886623208004	269	300	1374	1531	1531	300	ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وفي رواية الحاكم عنها--------------------------- كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فوصفت-	106	7672084795071966650	139	227.5	111	492	28.252033233642578	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0408	true	4608978464806814164	162	211	771	1020	1445	300	في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصيها الصبح والمغرب---------- فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس	408	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms102	false	6929689133042994719	260	300	1355	1556	1556	300	والحاكم من حديث انس قال ابن اب-----------ي السري---- صليت خلف المعتمر--------------------------------- الصبح والمغرب مالا احصي فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعده- وقال-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس-	102	7672084795071966650	175	274.5	139	259	67.56756591796875	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0410	true	2387109791145430858	0	79	0	372	1472	300	عمه عن العمري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة انتهي قال بن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن بن اخي -بن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به بن وهب قط ويوضح------------------------ه ا-------ن مالكا رواه في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا	410	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms107	false	-2887124502802299778	84	150	427	749	1518	300	عمه عن العمري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة ور--------------------------------------واه الباغندي عن ا-----بن اخي ابن وهب فقال كان لا يجهر وعن عبدالل--------ه بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص اخبره ان انس بن مالك------------------------------- قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام	107	7672084795071966650	197	280.5	154	404	48.76237487792969	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0411	true	-1666254564528466096	36	113	181	564	1484	300	عبد الله بن عثمان بن خيثم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معا-ية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كان علي مكانه يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت -اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	411	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms107	false	-2887124502802299778	121	182	604	924	1518	300	عبدا-لله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص------- اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها و-------------------لم يكبر حين يهوي------------------- فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار يامعا-------------------وية اسرقت الصلاة ام نسيت فاين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	107	7672084795071966650	308	563.0	247	385	80.0	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0415	true	-1032343499290564851	63	267	368	1368	1529	300	الاثار في ذلك فمنها ما رواه ----البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم--------- وكان ابي يجهر بها انتهي وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه انس وقد- روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن ابيه ايضا عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم ومنها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهي وه-------ذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث ومنها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من	415	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms107	false	-2887124502802299778	190	279	975	1411	1518	300	الاثار في ذلك ما اخرجه الطحاوي والبيهقي من رواية ------------------------------عمر بن --------ذر عن سعيد بن عبد-الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر------------- فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال سعيد وكان ابي يجهر بها ويعارضه حديث-------------------------------------------------------- انس وكذا ---------------------------------------------------------------روي الطحاوي من طريق ---ابي واء----ل كان عمر وعلي لا يجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ران بال--بسملة و-اما ما اخرجه الخطيب من طريق سعيد ----------------------------------------------------بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يج------------------------------------هرون ففي اسناده -عثمان بن عبد الرحمن--- الوقاصي وهو واه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعقوب بن ------------عطاء عن ابيه قال صليت خلف علي------------ وعدة من	107	7672084795071966650	341	487.0	264	1021	33.39862823486328	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0418	true	5351339843820227575	259	299	1315	1519	1523	300	ابو داود باسناده عن سعيد بن جبير ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحم-ن اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله -رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات	418	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms108	false	-4236063227727666033	75	116	400	608	1535	300	ابو داود من طريق--- سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله ورسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات	108	7672084795071966650	182	323.5	145	215	84.65116119384766	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0419	true	-7638920702681014104	53	134	289	682	1628	300	الجهر شهادة علي اثبات-------------------- والاثبات مقدم علي النفي كما تقدم قول بلال في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في البيت علي قول اسامة وغيره انه لم يصل قالوا وبان انسا------------------ قد روي عنه-------------------- انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك	419	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms108	false	-4236063227727666033	231	299	1197	1530	1535	300	الجهر شهادة علي اثبات وتركه شهادة علي نفي والاثبات مقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبان الذي روي عنه ترك الجهر قد روي عنه الجهر بل روي عن انس انكار ذلك كما اخرجه----- احمد والدارقطني من طريق سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك -تسالني عن شء ما احفظه--- ولاسالني عن- احد قبلك	108	7672084795071966650	252	412.5	199	451	55.875831604003906	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0421	true	-480030845982461865	166	210	874	1095	1548	300	سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة قال وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن------------ فقالوا ان محمد--ا يدعوا الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي مات	421	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms108	false	-4236063227727666033	79	116	417	608	1535	300	سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم--------- وكا--------------ن مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو----- اله اليمامة فامر----- الله ورسوله باخفاء-----------ها فما جهر بها حتي مات	108	7672084795071966650	149	234.5	118	235	63.40425491333008	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0424	true	-409246814535851405	45	138	238	704	1518	300	ماجة منه علي قوله لا ص---------لاة لمن لم يقرا بالحمد الي اخره --ذكره الترمذي في باب تحريم الصلاة وتحليلها وابن ماجة في باب القراءة خلف الامام وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان قال عبد الحق في احكامه لا يصح هذا الحديث من اجله ورواه بن عدي في الكامل وضعف ابا سفيان عن بن معين وقال عن النساءي انه متروك الحديث ولفظه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والسورة وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر وفي لفظ لا تجزي صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها	424	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms109	false	7676648357876948996	235	282	1184	1417	1501	300	ماجة من حديث ابي سعيد بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بالحمد الي اخره واخرجه الترمذي في اثناء حديث واخرجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي--------------------------------------------------------------------- ولفظه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والسورة وفي رواية له وسورة في فريضة او غيرها وفي رواية له-------------------------------- لا تجزي صلاة الا بفاتحة------- ومعها غيرها	109	7672084795071966650	145	200.0	113	477	30.39832305908203	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0425	true	3253630655148637998	168	288	801	1384	1452	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت فاذا ركعت فاجعل راحتيك عل ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن لسجودك فاذا رفعت راسك فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة انتهي ورواه ابو داود عن محمد بن عمرويه قال بهذه القصة قال اذا قمت فتوجهت الي القبلة -فكبر ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا حديث اخر اخرجه --------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل عن ربيع بن بدر ويعرف بقليله عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن اخيه مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب	425	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms110	false	-1408307130480290521	71	123	357	611	1478	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت اخرجه احمد ولابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------داود من هذا الوجه ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا وعن ابن عمر رفعه لا تجزي المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا اخرجه ابن عدي وعن ابن مسعود رفعه لا تجزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب	110	7672084795071966650	123	190.5	93	646	19.040246963500977	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0426	true	-2305019492323822137	24	204	106	1025	1516	300	لا يجزء المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا انتهي وضعف عمر بن يزيد وقال انه منكر الحديث حديث اخر اخرج-----------------------------ه ابو نعيم الحافظ في تاريخ اصبهان في ترجمة ابراهيم بن ايوب الفرساني عن ابي مسلم عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها انتهي والمصنف رحمه الله استدل بهذا الحديث لمالك علي ركنية السورة مع الفاتحة واستدل النووي في الخلاصة علي عدم وجوبها بحديث عزاه للبخاري ومسلم عن ابي هريرة قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير انتهي وهذا-------- موقوف --الحديث الثالث عشر قال عليه السلام لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قلت روي الاءمة الستة في كتبهم من حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب انتهي ورواه الدارقطني بلفظ لا يجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------	426	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms110	false	-1408307130480290521	99	195	485	972	1478	300	لا تجزي المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا اخرجه ابن عدي وعن ابن مسعود رفعه لا تجزي صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها اخرجه ابو-نعيم -----------------------في ترجمة ابراهيم بن ايوب ---------من تاريخ اصبهان وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير اخرجه البخاري لكنه موقوف 154 حديث لا ص---------------------------لاة الا بفاتحة الكتاب متفق عليه-------------------- من حديث------------------- عبادة ول--------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني----- لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ورجاله ثقات وعن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رفعه لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب	110	7672084795071966650	249	300.0	194	1061	23.468425750732422	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0428	true	-2719054825475620258	136	247	638	1178	1451	300	ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب انتهي وقال لم يروه عن الحجاج بن ارطاة الا بن طهمان انتهي طريق اخر اخرجه ابو محمد الحارثي في مسنده وابن عدي عن احمد بن عبد الله بن محمد الكوفي المعروف باللجلاج ثنا نعيم بن حماد ثنا بن المبارك ثنا ابو حنيفة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب انتهي حديث اخر اخرجه ايضا عن اللجلاج ثنا ابراهيم بن الجراح الكوفي ثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن ابي سفيان عن	428	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms110	false	-1408307130480290521	243	300	1202	1478	1478	300	ابي هريرة---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب اخرجه الطبراني في الاوسط لكن اسناده ضعيف واخر------------------------جه ---------------------------ابن عدي من وجه اخر اضعف منه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عن ابي حنيفة عن ابي سفيان عن-	110	7672084795071966650	205	275.5	158	540	37.96296310424805	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0429	true	666352871482266589	199	292	996	1480	1519	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء----- فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه انتهي وزاد فيه مسلم اذا قال احدكم في الصلاة ولم يقلها البخاري وغيره وهي زيادة حسنة نبه عليها عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وفي هذه اللفظة فاءدة اخري وهي اندراج المنفرد فيه وغير هذا اللفظ انما هو في الامام او في الماموم او فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ال--حديث الخامس عشر قال عليه السلام اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين وفي اخره فان الامام يقولها قلت رواه النساءي	429	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms111	false	6622075966875948114	97	181	464	908	1522	300	ابي هريرة -----وفي رواية للشيخي-----ن اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية ل----مسلم اذا قال احدكم في الصلاة قال--------------------------------------------- عبد الحق -----------------------في هذه الرواية-------------- اندراج المنفرد بخلاف غيرها فانها ف----------------------ي الماموم وفيها دفع لقول ابن حبان ان المراد بقوله فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة اي من غير اعجاب ولا رياء خالصا لله تعالي والله اعلم 156 حديث اذا ق---------------------------ال الامام ولا الضالين فقولوا امين وفي اخره فان الامام يقولها--------- النساءي	111	7672084795071966650	267	392.5	214	598	44.64883041381836	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0429	true	666352871482266589	2	116	10	580	1519	300	صلي المغرب فلم يقرا فقيل له -قال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس انتهي قال وهذا منقطع لانهما لم يدركا عمر قال وفي رواية للبيهقي-------------------------------------------------------------------- موصولة ان عمر اعاد الصلاة الثاني عن الحارث عن علي ان رجلا قال له صليت ولم اقرا فقال له اتممت الركوع والسجود قال نعم قال ت--مت صلاتك انتهي قال والحارث مجمع علي ضعفه فانه كان كذابا انتهي الحديث الرابع عشر قال عليه السلا----------م اذا امن الامام فامنوا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة------------------------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه	429	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms111	false	6622075966875948114	28	120	133	586	1522	300	صلي المغرب فلم يقرا فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال -لا باس اخرجه ا-------------------------------------------------لبيهقي من طريق ابي سلمة ومحمد بن علي عن عمر منقطعا لكن اخرج عنه من وجه اخر موصول- انه--- اعاد واخرج من طريق--- الحارث عن علي ان رجلا قال له صليت فلم اقرا فقال ات---ممت الركوع والسجود قال نعم قال اتممت ص----------------------------------------------------------------------------------------لاتك 155 حديث اذا امن الامام فامنوا متفق عليه من حديث ---------------------------------------------ابي هريرة وفي رواية للشيخين اذا قال احدكم امين وقالت------------------------------------------ الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه	111	7672084795071966650	261	353.5	200	688	37.9360466003418	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0430	true	-5803890854599799078	259	283	1338	1456	1553	300	بن واءل عن ابيه انه -------------صلي الله عليه وسلم صلي فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته انتهي اخرجه	430	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms111	false	6622075966875948114	235	260	1186	1307	1522	300	بن واءل عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته------ اخرجه	111	7672084795071966650	108	199.0	86	131	82.4427490234375	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0433	true	4504123115640038615	163	300	810	1475	1475	300	-بن ام الحصين عن امه انها صلت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال امين---- فسمعته وهي في صف النساء- انتهي ا--------لحديث السادس عشر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يكبر مع كل خفض ورفع قلت رواه الترمذي والنساءي من حديث ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي ورواه احمد---------------- وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والدارمي في مسانيدهم والطبراني في معجمه ومعناه في الصحيحين عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن-	433	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms112	false	8694402132180154063	116	204	589	1022	1473	300	ابن ام الحصين عن امه انها صلت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال امين قال فسمعته وهي في صف النساءي اخرجه اسحاق 158 حديث ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يكبر في كل خفض ورفع الترمذ---------ي والنساءي من حديث ا--------------------------------------------------------------بن مسعود وزاد------------------------------------------------ وقيام وقعود وابو بكر وعمر صححه----- الترمذي واخرج-------------------ه احمد واسحاق والدارمي وابن ابي شيبة و---------------------------------------------------------------في الصحيحين عن -------------------------ابي هريرة---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر اذا قام الي الصلاة --------------ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن	112	7672084795071966650	374	593.0	293	701	53.352352142333984	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0434	true	-2095066882739171103	0	158	0	753	1429	300	حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس انتهي زاد البخاري في لفظ ان كانت هذه لصلاته عليه السلام حتي فارق الدنيا انتهي واخرجا ايضا عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجا ايضا عنه انه كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع فقلنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير فقال انها لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وفي الموطا لمالك عن بن شهاب الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل	434	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms112	false	8694402132180154063	204	290	1022	1427	1473	300	حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع----- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وفي رواية للبخاري------- ان كانت هذه لصلاته ------------حتي فارق الدنيا وله عندهم-------ا عن ------------ابي هريرة طرق والفاظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن الحسين -----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل	112	7672084795071966650	376	645.0	293	753	49.933597564697266	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0435	true	-6413488346944719615	209	287	1022	1399	1459	300	اسماعيل بن رافع عن انس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الخيف فجاءه رجلان احدهما انصاري والاخر ثقفي فتقدم اليه الثقفي فقال له عليه السلام يا اخا ثقيف سل عن حاجتك وان شءت اخبرتك عنها قال فذاك اعجب الي يا رسول الله قال جءت تسال عن صلاتك قال اي والذي بعثك بالحق قال فصل اول الليل واخره ونم وسطه فاذا قمت الي الصلاة فركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك	435	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms113	false	2546475939785467255	63	99	309	492	1486	300	اسماعيل بن رافع عن انس --------قال كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في مسجد الخيف فجاءه رجلان------- انصاري و------ثقفي فذكر الحديث بطوله وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا قمت الي الصلاة فركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك	113	7672084795071966650	159	257.0	125	377	42.17506790161133	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0436	true	6292086347108145847	49	297	249	1466	1477	300	الباب في حديث ابي حميد الساعدي في صفة --صلاة النبي صلي الله عليه وسلم انه ركع فوضع راحتيه علي ركبتيه وقد تقدم في اول اباب وفي حديث رفاعة بن رافع في حديث المسء صلاته واذا ركعت فضع راحتيك علي ركبتيك رواه ابو داود وقد تقدم ايضا حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي عن عطاء بن الساءب عن سالم البراد قال اتينا عقبة بن عمرو الانصاري ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد فكبر فلما ركع وضع يديه علي ركبتيه الحديث وفي اخره ثم قال هكذا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي مختصر ووهم شيخنا علاء الدين في عزو هذا الحديث ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي مقلدا لغيره في ذلك واما حديث بن مسعود انه طبق بين كفيه وادخلهما بين فخذيه رواه مسلم فمنسوخ بما اخرجاه في الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب انتهي ورواه اصحاب السنن الاربعة ايضا حديث اخر دال علي النسخ رواه الترمذي حدثنا احمد بن منيع ثنا ابو بكر بن عياش ثنا ابو حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قال لنا عمر بن الخطاب ان الركب سنة لكم فخذوا بالركب انتهي وقال حديث حسن صحيح وفي الباب عن سعد وانس وابي حميد واني اسيد وسهل بن سعد ومحمد -----------------------------------بن مسلمة وابي مسعود انتهي الحديث الثامن عشر روي ا-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع بسط ظهره	436	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms113	false	2546475939785467255	114	241	570	1202	1486	300	الباب حد---يث ابي حميد-------- في صفة الصلاة قال ف------------------------ركع فوضع راحتيه علي ركبتيه اخرجه البخاري وعن------------ رفاعة بن رافع في قصة -المسء صلاته واذا ركعت فضع راحتيك علي رك-------------------------------------بتيك اخرجه ابو داود وعن ابي مس----------------------------------------------------------------------عود في اثناء حديث--------------------------------------------------------------------- فلما ركع وضع يديه علي ركبتيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابو داود والنساءي وعن ابي عبدالرحمن السلمي قال قال لنا عمر بن الخطاب ان الركب سنة لكم فخذوا بالركب اخرجه الترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مصعب بن سعد ------------قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب متفق عليه واشار سعد الي ما كان ابن----------- مسعود يفعله وانه طبق بين كفيه وادخلهما بين فخديه اخرجه مسلم 160 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع بسط ظهره	113	7672084795071966650	371	289.0	290	1400	26.5	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0437	true	3990877863053822692	30	182	140	876	1452	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر انتهي وروي ابو العباس محمد بن اسحاق السراج في مسنده حدثنا الحسين بن علي بن يزيد حدثني ابي عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن ال------------------------------------------------------------براء قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة انتهي وروي الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن ابي نصرة عن بن عباس بمثل حديث وابصة سواء وروي في معجمه الوسط حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا صالح بن زياد السوسي ثنا يحيي بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث وابصة الحديث التاسع عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع لا يصوب راسه ولا يقنعه	437	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms113	false	2546475939785467255	232	298	1162	1481	1486	300	صلي الله عليه وسلم ------كان اذا ركع بسط ظهره اب---------------------------------------و العباس-------------- السراج من حديث----------------------------------------------------------------------------- البراء بهذا واسناده صحيح ولابن ماجة من حديث وابصة بن معبد رايت رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم اذا ركع سوي ظهره واذ- سجد وجه اصابعه قبل القبلة ول----------لطبراني في الاوسط من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي برزة مثله 161 حديث--------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع لا يصوب راسه ولا يقنعه	113	7672084795071966650	208	281.5	160	796	26.130653381347656	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0438	true	-2045110740775291628	32	136	147	668	1459	300	حديث ابي حميد ------------------------------ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يص-ب راسه ولا--------------------------------------------------------------------------- يقنع الحديث العشرون قال عليه السلام اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه انتهي بلفظ ابي داود و-ابن ماجة ولفط------- الترمذي --قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه	438	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms114	false	-5625624177664180236	0	76	0	378	1459	300	حديث ابي حميد عند البخاري في صفة الصلاة قال ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ولمسلم عن عاءشة وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك 162 -------حديث------------------------ اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم------ وذلك ادنا----------ه ابو داود من حديث ا----------------------------------------بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود ولابن ماجة نحوه واخرجه الترمذي ولفظه اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا---- فقد تم ركوعه وذلك ادناه	114	7672084795071966650	243	373.0	192	637	38.14756774902344	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0439	true	-3161917505708658628	1	216	5	1057	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات قال ابو داود وهذه الزيادة نخاف ان لا تكون------------ محفوظة انتهي وهذه الزيادة رواها الطبراني معجمه ويراجع المعجم الحديث الحادي والعشرون روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الذكرين يعني سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد قلت اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا الحديث وقد تقدم بتمامه في حديث كان يكبر في كل خفض ورفع واخرج البخاري ايضا عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد انتهي واخرج البخاري عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وفيه -------وكان اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد مختصر واخرج مسلم عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا	439	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms114	false	-5625624177664180236	114	231	570	1128	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث م-----------------------------------------------رات قال ابو داود وا------------خاف ان لا-تكون هذه الزيادة محفوظة 163 حديث ابي هر------------------------------------------------------------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الذكرين يعني سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد متفق عليه ---------من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم قريبا وللبخاري من وجه اخر عنه كان اذ----------------------------------------------------------------------ا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وله عن ا---------------بن---------------------------------------------------------------------------------- عمر لفظ كان اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ولمسلم---------- عن عبدا-لله بن ابي اوفي ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا	114	7672084795071966650	455	752.5	354	1076	42.28624725341797	89	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0441	true	3656353082794933491	0	117	0	567	1424	300	الله اكبر و--------اذا قال------- سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد انتهي وقال حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه انتهي الح---------------------------------------ديث الثالث والعشرون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاعرابي اخف الصلاة قم صلي فانك لم تصل وفي اخره وما نقصت من هذه شيءا فقد نقصت من صلاتك قلت اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي في كتبهم-------------------- قال ابو داود حدثنا القعنبي ثنا انس بن عياض ح وحدثنا بن المثني حدثني يحيي بن سعيد عن عبيد الله وهذا لفظ بن المثني حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله علي- وسلم دخل---- المسجد فدخل------------ رجل-------- فصلي ثم جاء------------- فسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	441	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms115	false	4362399238122075936	10	104	46	497	1476	300	الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم اخرجه ------------------مسلم وعن ابي سعيد نحوه دون قوله يسمع الله لكم اخرجه الحاكم 165 حديث-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاعرابي اخف الصلاة قم فصل فانك لم تصل وفي اخره وما نقصت من هذا شيءا فقد نقصت من صلاتك --------------------الترمذي ----------------من حديث رفاعة بن رافع قال بينما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم	115	7672084795071966650	273	370.5	209	680	40.14706039428711	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0442	true	-9104944241250959091	6	54	24	249	1393	300	الزر-قي عن جده عن رفاعة بن رافع ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي وصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل	442	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms115	false	4362399238122075936	69	112	325	532	1476	300	الترمذي من حديث رف--اعة بن رافع قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- جالس في المسجد--------------- ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له وعليك ارجع فصل فانك لم تصل	115	7672084795071966650	187	331.5	146	233	80.25750732421875	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0443	true	-5253002043606283824	176	281	890	1400	1492	300	عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود قال---------------- الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الدارقطني ثم البيهقي وقال اسناده صحيح انتهي حديث اخر اخرجه بن ماجة عن عبد الله بن بدر ان عبد الرحمن بن علي حدثه ان اباه علي بن شيبان حدثه انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلمح بمءخر عينه الي رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فلما انصرف قال يا معشر السلمين انه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود انتهي ورواه احمد	443	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms115	false	4362399238122075936	149	186	729	921	1476	300	عن ابي مسعود رفعه لا ت---------------------------جزء صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود اخرجه الاربعة وصححه الترمذي و-------------------الدارقطني وع-----------------------------------------------------------------------------------------ن علي ا----------------بن شيبان رفعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود اخرج------ه احمد	115	7672084795071966650	154	226.5	121	526	29.27756690979004	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0444	true	-879634822934693786	0	150	0	736	1466	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا فلما انصرف من صلاة دعاه حذيفة فقال له منذ كم صليت هذه الصلاة قال صليتها منذ كذا وكذا فقال حذيفة ما صليت لله صلاة واحسبه قال ولو مت مت علي غير سن-ة محمد صلي الله عليه وسلم انتهي ال----------حديث الرابع والعشرون روي ان واءل بن حجر ----وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------سجد وادعم علي راحتيه ورفع عجيزته قلت غريب من حديث واءل ورواه ابو يعلي الوصلي في مسنده من حديث البراء بن عازب فقال حدثنا محمد بن الصباح ثنا شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب السجود فسجد فادعم علي كفيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجه ابو داود والنساءي عن شريك عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء انه وصف فوضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد	444	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms115	false	4362399238122075936	189	271	935	1331	1476	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا ف------------------دعاه ف------قال له---------------------------------------------------------- ما صليت-------------------- ولو مت مت علي غير فطرة محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري 166 حديث----------------------- واءل بن حجر انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيها فسجد وادعم علي راحتيه ورفع عجيزته لم اجده عن------ واءل بن حجر وانما اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والنساءي من حديث الب------------------------راء انه وصف فوضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد	115	7672084795071966650	331	531.5	259	761	43.495399475097656	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0444	true	-879634822934693786	183	296	901	1450	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه قلت لم اجده الا مفرقا فروي مسلم في صحيحه صدره الاول من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصر ورو----------ي اسحاق بن راهويه في مسنده باقيه فقال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر -----------------قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه ويعكر علي هذا ما رواه البخاري في حديث ابي حميد انه عليه السلام لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	444	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	1	86	5	413	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه--------------------------- --------------------مسلم من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه وللطحاوي من طريق ابي اسحاق سالت البراء اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا صلي قال بين كفيه واخرج اسحاق من حديث واءل قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه ويعارضه ما اخرج-----ه البخاري في حديث ابي حميد --------قال فيه لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	116	7672084795071966650	276	427.5	217	576	47.91666793823242	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0445	true	-6052005547514155115	81	299	418	1500	1502	300	وضع وجهه بين كفيه كانت يداه حذاء اذنيه واخرج الطحاوي عن حفص بن غياث عن الحجاج عن --------------------------------------------ابي اسحاق قال سالت البراء بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا صلي قال بين كفيه انتهي------------------- قال الطحاوي من ذهب في رفع اليدين الي انهما يكونان حيال المنكبين يقول به---------------- في حاله السجود ومن ذهب الي انهما يكونان حيال الاذنين يقول به ايضا في السجود ولم يجب الطحاوي عن حديث ابي حميد بشء الحديث السادس والعشرون روي ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه واظب علي السجود علي الجبهة والانف قلت روي البخاري----------------- في صحيحه من حديث فليح عن عباس بن سهل عن ابي حميد قال ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه مختصر ورواه ابو داود والترمذي والنساءي ولفظهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد مكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح احاديث الباب روي ابو يعلي الموصلي في مسنده والطبراني في معجمه من حديث الحجاج عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع انفه علي الارض مع جبهته انتهي حديث اخر اخرج-----------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني عن ابي قتيبة ثنا سفيان الثو----------------ري -------------عن عاصم الاحول عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	9	178	41	863	1464	300	وضع وجهه بين كفيه ----ويديه حذاء اذنيه مسلم من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه وللطحاوي من طريق ابي اسحاق---- سالت البراء-------- اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجه-ه اذا صلي قال بين كفيه واخرج اسحاق من حديث واءل قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه ويعارضه ما اخرجه البخاري في ح---------د-----------------------------------------------------------------------------------يث ابي حميد قال فيه لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه 168 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- واظب علي السجود علي الجبهة والانف-------- البخاري من حديث ابي حميد في صفة الصلاة قال فيه------------------------------- ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الجبار بن واءل عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع انفه علي الارض مع جبهته اخرجه ابو يعلي والطبراني وعن ابن عباس رفعه لا صلاة لمن لا يصيب انفه من الارض ما يصيب الجبين اخرجه الدارقطني ورواته ثقات لكن قال الصواب مرسل وله طريق اخري عند ابن عدي وعن عاءشة ابصر----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	7672084795071966650	402	493.5	310	1298	30.97072410583496	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0446	true	793674031077792812	74	218	358	1061	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يلصق ا----------------------------------------------------------------------------نفه مع جبهته بالارض اذا سجد لم تجز صلاته انتهي واعله بالضحاك بن جمرة اسند الي النساءي ليس بثقة وقال بن معين ليس بشء انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن ناشب بن عمرو الشيباني ثنا مقتل بن حيان عن عروة ---------عن عاءشة قالت ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من اهله تصلي ولا تضع انفها بالارض فقال يا هذه ضعي انفك بالارض فانه لا صلاة لمن لم يضع انفه بالارض مع جبهته في الصلاة انتهي قال الدارقطني وناشب ضعيف ولا يصح مقاتل عن عروة انتهي ليس من احاديث الباب الا الاول الحديث السابع والعشرون قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم وعد- منها الجبهة ---قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن طاوس عن بن عباس قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي---------- سبعة	446	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	125	259	600	1255	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم يضع انفه علي الارض مع جبهته اخرجه ابو يعلي والطبراني وعن ابن عباس رفعه لا صلاة لمن لا يصيب انفه من -------الارض ما يصيب الجبين------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الدارقطني ورواته ثقات لكن قال الصواب مرسل وله طريق اخري عند ابن عدي وعن عاءشة----- ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من اهله تصلي ولا تضع انفها بالارض فقال يا هذه ضعي انفك بالارض فانه لا صلاة لمن لم يضع انفه بالارض مع جبهته اخرجه-------------- الدارقطني 169 -------------------------------------------------------------------حديث--------------------------------------------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم وعدا منها الجبهة متفق عليه من حديث ا---------------------------بن عباس وفي لفظ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد قوله والمذكور فيما روي في الوجه في المشهور كانه يشير الي حديث العباس انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة	116	7672084795071966650	330	467.0	255	916	36.02619934082031	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0449	true	369799874734770293	66	281	315	1386	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته فلا يثبت منه شء انتهي واخرج البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره----------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه انتهي وللخصم حديث مرسل اخرجه ابو داود في مراسيله عن بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن صالح بن حيوان السباءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد الي جنبه وقد اعتم علي جبهته فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبهته انتهي قال عبد الحق صالح بن حيوان لا يحتج به وهو بالحاء المهملة من قال بالخاء المنقوطة فقد اخطا ذكره ابو داود وليس في هذا المرسل حجة الحديث التاسع والعشرون روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها انتهي ورواه --احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ورواه الطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل واع------له بحسين بن عبد الله	449	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	79	184	401	919	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -----سجد علي كور عما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته اخرجه بن ابي حاتم في العلل ونقل عن ابيه انه منكر وهو من رواية حسان بن سياه وهو ضعيف وقال البخاري قا----------------------ل الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه ووصله البيهقي و------------------------------------------------------------------------------عن صالح بن حيوان-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد--------- وقد اعتم علي جبهته فحسر----------------------------- عن جب------------------------------------------------------------------------------------------هته اخ----رجه ابو داود في--------- المراسيل 171 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ابن ابي شيبة واحمد واسحاق---------- وابو يعلي و-------------------------الطبراني وا-------------بن عدي من حديث ابن عباس وفيه -حسين بن عبد-الله	117	7672084795071966650	367	514.5	289	1156	31.747404098510742	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0450	true	-2884632827327078078	33	180	168	881	1479	300	بن عبد الله المزني ------------عن انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احد-- ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه انتهي ولفظ البخاري فيه كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود انتهي الحديث الثلاثون قال عليه السلام وابدا ضبعيك قلت قال في الكتاب ويروي وابد من الابداد وهو المد والاول من الابداء وهو الاظهار انتهي وهذا حديث غريب وهو في مصنف عبد -------------------------------الرزاق من كلام بن عمر قال اخبرنا سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني -بن عمر وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا بن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك انتهي ورفعه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول بلفظ وجاف عن ضبعيك	450	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	182	269	908	1322	1484	300	بن عبد-الله وهو ضعيف وفي الباب عن انس---- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه متفق عليه 172------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث وابد ضبعيك لم اجده مرفوعا وهو من قول ابن عمر عند عبدالرزاق------------------- اخبرنا ------الثوري عن ادم بن عل-------ي قال راني ابن عمر وانا اصل--------------------------ي فقال---------- لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك واخرجه ا----بن حبا-------------------------ن والحاكم مرفوعا--------- بلفظ وجاف عن ضبعيك	117	7672084795071966650	310	460.5	241	759	40.84321594238281	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0451	true	-7910643424088643347	68	207	366	1062	1558	300	عبد الله بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه انتهي ولابي داود عن احمر بن جزء الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه حتي ناوي له انتهي قال النووي في الخلاصة واسناده صحيح الحديث الثاني والثلاثون روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع قلت غريب استدل به المصنف علي استحباب توجيه اصابع الرجل الي القبلة ما استطاع قلت غريب استدل به المصنف علي استحباب توجيه اصابع الرجل الي القبلة وقال النساءي في سننه اخبرنا قتيبة عن الليث عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني واستقباله باصابعها القبلة	451	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	24	118	108	575	1482	300	عبد-الله بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه و------عن احمر بن جزء--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه حتي ناوي له اخرجه ابو داود 174 حديث اذا ---------------------------------------------------------------------------------سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة ما استطاع لم اجده واظن قوله فليوجه من كلام المصنف مدرج وفي الباب حديث ابي حميد واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة اخرجه البخاري وعن ابن عمر------------ من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمني -يستقبل-- باصابعها القبلة	118	7672084795071966650	293	321.5	229	833	35.174068450927734	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0453	true	2557542538129440493	83	147	413	713	1475	300	ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن بن عرم وكذا عن بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عباس قال ادركت غير واحد	453	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	250	300	1237	1482	1482	300	ابي شيبه عن ا-----------------بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس و-----نحوه عن علي وعمر -وابن عمر وا------بن الزبير ومن طريق------------ الشعبي ----كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم وع-----ن النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد-	118	7672084795071966650	223	368.0	175	300	74.33333587646484	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0456	true	6560454246871570760	155	284	768	1406	1481	300	ما روي من الرفع في الصلاة علي الابتداء ولفظه في الكتاب والذي يروي من الرفع محمول علي الابتداء كذا نقل عن بن الزبير رضي الله عنه قلت غريب وذكره بن الجوزي في التحقيق فقال وزعمت الحنفية ان احاديث الرفع منسوخة بحديثين رووا احدهما عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يريه كلما ركع وكلما رفع ثم صار الي افتتاح الصلاة وترك ما سوي ذلك والثاني رووه عن -بن الزبير انه راي رجلا يرفع يديه من الركوع فقال مه فان هذا شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه قال وهذان الحديثان لا يعرفان اصلا وانما المحفوظ عن بن عباس وابن الزبير خلاف ذلك فاخرج ابو داود عن----- ميمون المكي انه راي الز----بير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد	456	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms120	false	-7274747263047662086	0	73	0	348	1484	300	ما روي عن الرفع في الصلاة علي الابتداء لم اجده وانما ذكر اب-------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق ان-------- الحنفية------------------------------- روو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابن الزبير انه راي رجلا يرفع يديه من الركوع فقال مه---- هذا شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه قال وهذا---------- لا يعرف بل الثابت عن ابن الز--------------------بير خلافه فعند ابي---- داود من طريق ميمون المكي انه راي ابن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد	120	7672084795071966650	284	467.5	223	648	43.8271598815918	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0458	true	6982847236891104313	0	151	0	761	1483	300	شمس اسكنوا في الصلاة وهذا انما كان ف--------------------ي التشهد لا في القيام ففسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما بال هءلاء يومءون بايد-هم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم ليسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله انتهي وهذا قول معروف لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهبوا اليه لكان الرفع في تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطاق انتهي كلامه ورواية عبد الله بن القبطية هذه اخرجه- مسلم ايضا وفي لفظ النساءي ------قال ما بال هءلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس الحديث ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما بالاخر كما جاء في لفظ الحديث ا--------لاول دخل علينا------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الناس رافعي ايديهم في	458	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms120	false	-7274747263047662086	159	239	771	1195	1484	300	شمس اسكنوا في الصلاة اخرجه مسلم واعترض البخاري بان هذا في التشهد لا في القيام ثم ساقه بلفظ---------------------------------------------- كنا اذا صلينا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما-بال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل شمس ان--------------------------------------------------------------------------------تهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اخرجها مسلم و------------النساءي وفي رواية ما-بال هءلاء يسلمون بايديهم واحتجوا ايضا بح--------------------------------------------------------------------------------ديث ابن مسعود انه قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في -	120	7672084795071966650	291	375.5	233	814	35.749385833740234	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0460	true	-298106708875205216	77	211	398	1018	1459	300	الثوري لا لوكيع قال البخاري في كتابه في رفع اليدين ويروي عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب فذكره بسنده ومتنه قال احمد بن حنبل عن يحيي بن ادم نظرت في كتاب عبد الله بن ادريس عن عاصم بن كليب فلم اجد فيه ثم لم يعد -قال البخاري وهذا اصح لان الكتاب اثبت عند اهل العلم انتهي فجعل الوهم فيه من سفيان لان بن ادريس خالفه وقال بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه ثم لم يعد فقال ابي هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم و--------قالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق	460	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms121	false	-8555870776889205939	10	75	50	342	1463	300	الثوري --------وقال البخاري ----------------------------------قال الثوري عن عاصم بن كليب فذكره ثم قال وق----ال احمد قال يح--------ي بن ادم نظرت في كتاب ابن اد--------ريس عن عاصم بن كليب فلم اجد فيه ثم لم يعد وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جم--ع عن عاصم بن كليب فقالوا----- ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق	121	7672084795071966650	254	370.0	194	629	40.38155746459961	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0462	true	-2050282636719132679	61	170	312	856	1484	300	الدارقطني في سننه والطحاوي في شرح الاثار عن حصين بن عبد الرحمن قال دخلنا علي ابراهيم النخعي فحدثه عمرو بن مرة قال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني علقمة بن واءل عن ابيه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح واذا ركع واذا سجد فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذلك اليوم الواحد فحفظ عنه ذلك وعبد الله بن مسعود لم يحفظه انما --رفع اليدين عند --افتتاح الصلاة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده ولفظه------------- احفظ واءل ونسي بن مسعود ورواه--- الطحاوي في شرح الاثار وزاد فيه فان كان راه مرة يرفع فقد را--------ه خمسين مرة لا يرفع	462	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms121	false	-8555870776889205939	140	226	669	1105	1463	300	الدارقطني-------- والطحاوي من طريق--------- حصي--------------ن قال دخلنا علي ابراهيم -------فحدثه عمرو بن مرة قال -------------------------حدثني علقمة بن واءل عن ابيه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح واذا ركع واذا سجد فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذلك اليوم------- فحفظ عنه ذلك وعبد-الله--------- لم يحفظه انما الرفع------- عند الافتتاح واخرج------------ه ابو يعلي----------------- ولفظه فقال ابراهيم احفظ واءل ونسي عبدالله وفي رواية الطحاوي ------------------------ان كان راه مرة يرفع فقد راه عبدالله خمسين مرة لا يرفع	121	7672084795071966650	377	568.0	297	577	65.33795166015625	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0463	true	2927294654911024448	153	300	753	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود انتهي قال ابو داود -رواه هشيم وخالد وابن ادريس------ عن يزيد لم يذكروا فيه ثم لا يعود انتهي قال الشيخ في الامام واعترض عليه بامور احدها انكار هذه الزيادة علي شريك وزعموا ان جماعة رووه عن يزيد فلم يذكروها قال الشيخ وقد توبع شريك عليها كما اخرجه الدارقطني عن اسماعيل بن زكريا ثنا يزيد بن ابي زياد به نحوه وانه كان تغير باخره وصار يتلقن واحتجوا علي ذلك بانه انكر الزيادة كما اخرجه الدارقطني عن------------------- علي بن عاصم ثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه فقلت اخبرني بن ابي ليلي انك قلت ثم لم يعد قال لا احفظ هذا ثم-	463	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms122	false	-924540690150265565	0	77	0	350	1421	300	صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود ق------ال ابو داود ورواه هشيم------ وابن ادريس وخالد عن يزيد لم يذكروا فيه ثم لا يعود واخرج الدارقطني من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن زكريا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد مثله ومن طريق علي بن عاصم عن- محمد بن ابي ليلي عن يزيد فذكره---------------------------------------------------------------------------------------- قال علي بن عاصم قلت ليزيد ان محمد بن ابي ليلي-------- اخبرني عنك-------- انك قلت ثم لم يعد قال لا-احفظ هذا ثم	122	7672084795071966650	258	371.5	194	729	35.39094543457031	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0464	true	-2547812459151818587	125	260	614	1287	1470	300	ابراهيم بن يسار عن سفيان ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننت---هم لقنوه رواه الحاكم ثم البيهقي عنه قال الحاكم لا اعلم احدا ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير ابراهيم بن بشار الرمادي وهو ثقة من الطبقة الاولي من اصحاب بن عيينة جالس بن عيينة نيفا واربعين سنة ورواه البخاري في كتابه في رفع اليدين حدثنا الحميدي ثنا سفيان---------------------- عن يزيد بن ابي زياد بمثل لفظ الحاكم قال البخاري وكذلك رواه الحافظ من سمع يزيد قديما منهم شعبة والثوري وزهير وليس فيه ثم لم	464	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms122	false	-924540690150265565	102	166	463	782	1421	300	ابراهيم بن بشار عن سفيان عن- يزيد----------------- عن عبد-الرحمن ع------------ن البراء------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا ---------ركع واذا رف---------------ع قال------ فلما قدمت الكوفة سمعته يزيد فيه ثم----------------------- لا يعود فظننت انهم لقنوه واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري عن-------------------------- الحميدي عن- سفيان مثله وقال رواه الحفاظ عن يزيد مثل ما قال سفيان----------------------------------------------------------- منهم شعبة والثوري وزهير وليس فيه ثم لا	122	7672084795071966650	257	349.0	201	698	36.81948471069336	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0465	true	-676991624266135327	7	106	36	490	1429	300	لحديث البراء------------- اخرجه- ابو داود عن وكيع عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتي انصرف انتهي قال ابو داود -هذا الحديث ليس بصحيح وكانه ضعفه بمحمد بن ابي ليلي وذكره البخاري في كتابه في رفع اليدين معلقا لم يصل سنده به ثم قال وانما روي بن ابي ليلي هذا------------- من حفظه ف-اما من روي عن بن ابي ليلي من كتابه فانما حدث عنه عن يزيد بن ابي زياد	465	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms122	false	-924540690150265565	169	230	795	1083	1421	300	لحديث البراء طريق غير هذه اخرجها ابو داود من رواية---------------- محمد بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن الحكم عن عبد-الرحمن عنه بلفظ ف--------------------------------------------------رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتي انصرف ق------ال ابو داود وهذا------- ليس بصحيح وقال------------------------------ البخاري رو---------------------------------------------------------------------ي هذا ابن ابي ليلي من حفظه فوهم ومن رواه عنه---------- من كنابه قال ------عنه عن يزيد بن ابي زياد	122	7672084795071966650	224	294.0	175	483	46.37681198120117	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0466	true	-7868724784292656524	190	223	910	1064	1456	300	عن عباد بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعها في شء حتي يفرغ انتهي قال الشيخ في الامام--- وعباد	466	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms122	false	-924540690150265565	248	280	1169	1324	1421	300	عن عباد بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعها في شء حتي يفرغ اخرجه البيهقي --في الخلافيات وعباد	122	7672084795071966650	137	255.0	106	157	87.26114654541016	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0466	true	-7868724784292656524	26	108	118	500	1456	300	ابي ليلي وقي----------------------------------ل عنه عن يزيد بن ابي زياد عن بن ابي ليلي فعاد الحديث الي يزيد قال عبد الله بن احمد بن حنبل كان ابي ينكر حديث الحكم وعيسي ويقول انما هو حديث يزيد بن ابي زياد وابن ابي ليلي سء الحفظ وابن ابي زياد ليس بالحافظ انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي في الخلافيات عن عبد الله بن عون الخراز ثنا مالك عن الزهري عن سالم عن بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة	466	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms122	false	-924540690150265565	213	263	1011	1240	1421	300	ابي ليلي من حفظه فوهم ومن رواه عنه من كنابه قال عنه عن يزيد بن ابي زياد وق-----------------------------------ال عبد الله بن احمد ك--------ان ابي ينكر حديث الحكم وعيسي ويقول انما هو حديث يزيد و-----------------------------------------------------------------------------------------في الباب---- عن عباد ب---------------------------ن الزبي------------------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا افتتح الصلاة	122	7672084795071966650	170	223.0	130	420	40.47618865966797	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0467	true	-8848222779999805177	173	285	851	1395	1463	300	الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابحر عن----- الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي فهذا عمر لم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي والحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر ذلك يحيي بن معين عنه انتهي واعترضه الحاكم بان هذه رواية شاذة لا يقوم بها حجة ولا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاوس بن كيسان عن بن عمر ان عمر كان يرفع يديه ف-----------ي الركوع وعند الرفع منه وروي هذا الحديث سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن الزبير بن عدي	467	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms123	false	-8677823446558237935	163	238	787	1163	1467	300	الطحاوي --والبيهق-------------------------------------------ي من طريق الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود---- رايت عمر مثله قال الزبير بن عدي-------------------------- ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك وهذا رجاله ثقات ويعارض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواية------------------------------------------------------ طاوس عن ا--------بن -------عمر كان يرفع يديه في التكبير في الركوع وعند الرفع منه وقال البيهقي عن الحاكم رواه الحسن بن عياش عن عبدالملك بن ابجر عن الزبير بن عدي بلفظ كان يرفع يديه في اول تكبير ثم لا يعود وقد رواه الثوري عن الزبير بن عدي	123	7672084795071966650	186	239.0	146	669	27.802690505981445	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0472	true	6700919034215468916	215	257	1034	1225	1427	300	موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وكان لا يفعل ذلك في السجود فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله تعالي	472	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms124	false	-4279114745819071674	115	156	578	767	1478	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وكان لا يفعل ذلك في السجود فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله تعالي	124	7672084795071966650	187	357.5	146	193	96.89118957519531	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0473	true	-3755867331907748252	0	89	0	424	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن ابي عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من ا-صحاب--------- رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول-------------------- ال-له صلي الله عليه وسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة------------- يرفع يديه	473	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms124	false	-4279114745819071674	177	266	873	1313	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع اخرجاه و---------------------عن---------------------------------------------------------------- ابي حميد-------- في عشرة من الصحابة انه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر فيها الرفع في الركوع حتي يحاذي منكبيه واذا رفع وفي اخره فقالوا جميعا صدقت اخرجه ابو داود واصله في البخاري وعن واءل بن حجر اخرجه م---------------------------------------------سلم مطولا ومختصرا وعن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -----------------------------اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه	124	7672084795071966650	235	327.5	182	607	38.71499252319336	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0475	true	6621585617849040188	2	90	10	428	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي مما جاءه من هو ابعد منه انتهي حديث اخر اخ-------------------------------رجه اصحاب السنن الاربعة والبخاري في كتابه في رفع اليدين عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ا--بي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد -اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك	475	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms124	false	-4279114745819071674	215	297	1054	1459	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر فيها الرفع في الركوع حتي يحاذي منكبيه واذا رفع وفي اخره فقالوا جميعا صدقت اخرجه ابو داود واصله في ---البخاري وعن واءل بن حجر اخرجه مسلم مطولا ومختصرا و----------------عن علي ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم---- كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع و------اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك	124	7672084795071966650	271	413.5	210	452	59.955753326416016	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0477	true	6910514421688153338	95	269	462	1285	1428	300	قال الدارقطني وقد خالفه عبد الرزاق فرواه عن بن جريج بلفظ التكبير دون الرفع وهو الصحيح فقال -بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه صالح بن ابي الاخضر عن ----------ابي بكر بن الحارث ----قال صلي بنا ابو هريرة فكان يرفع يديه اذا سجد واذا نهض من الركعتين وقال اني اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابي هذا خطا انما هو كان يكبر فقط ليس فيه رفع اليدين انتهي ول--ه طريق اخر ع---ند الدارقطني في العلل اخرجه عن عمرو بن علي------- عن -بن ابي عدي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع ويقول انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الدارقطني لم يتابع عمرو بن علي علي ذلك وغيره يرويه بلفظ التكبير وليس فيه رفع اليدين وهو الصحيح انتهي حديث اخر رواه بن ماجة ايضا حدثنا محد بن يحيي ثنا او حذيفة ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير ان جابر بن------------ عبد------------------------------------------ الله---------- كان اذا افتتح الصالة رفع يديه وا------------------ذا ركع واذا رفع راسه من الركوع	477	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms125	false	2491827743099859020	49	191	255	935	1483	300	قال الدارقطني وروا----ه عبد-ال-----------------رزاق بلفظ التكبير دون الرفع وهو الصواب وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال صلي بنا ابو هريرة فكان يرفع يديه اذا سجد واذا نهض من الركعتين فقا---------------------------------------------------ل ابي هذا خطا انم--------------------------------------ا هو التكبير لا الرفع وروي الدارقطني من ----------طريق عمرو بن علي الفلاس عن ابن ابي عدي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع ويقول انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ---------------غير عمرو بن علي-------------- يرويه بلفظ التكبير لا الرفع وروي ابن خزيمة وا-------------------------بن ماجة ---------------------------------------------------------------والبخاري في رفع اليدين من طريق عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي----------------رفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع	125	7672084795071966650	486	759.0	374	934	52.03425979614258	89	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0478	true	-1272111781781000509	100	139	474	667	1445	300	ابي موسي الاشعري قال هل اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه ثم كبر ورفع يديه للركوع ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه ثم قال هكذا فاصنعوا ولا ترفع بين السجدتين انتهي واخرجه	478	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms125	false	2491827743099859020	269	298	1318	1467	1483	300	ابي موسي الاشعري قال هل اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه ثم كبر ورفع يديه للركوع وق-------------------------------------ال هكذا فافعلوا ولا ترفع بين السجدتين -------اخرجه	125	7672084795071966650	144	263.0	115	193	74.61139678955078	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0478	true	-1272111781781000509	209	298	1011	1437	1445	300	شعبة ثنا الحكم بن عتيبة قال رايت طاوسا كبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه وعند رفع راسه من الركوع---- فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث بن عن ابي عمر عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قال البيهقي قال الحاكم الحديثان محفوظان اعني حديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرفع وحديث بن عمر عن ابيه عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال الشيخ في الامام وفي هذا نظر ففي علل الخلال عن احمد بن اثرم	478	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms126	false	269617145956978187	9	52	59	262	1459	300	شعبة عن- الحكم------------- رايت طاوسا كبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه وعند رفع راسه من الركوع قال فسالت رجلا---------- فقال انه يحدث به عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخلال عن احمد بن اثرم	126	7672084795071966650	191	314.5	149	430	44.41860580444336	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0479	true	-3867518025695950505	113	201	514	947	1440	300	البيهقي في الخلافيات من طريق بن وهب اخبرني حيوة بن شريح الحضرمي عن ابي عيسي سليمان بن كيسان المدني عن عبد الله بن القاسم قال بينما الناس يصلون في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ خرج عليهم عمر بن الخطاب فقال اقبلوا علي بوجوهكم اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كان يصلي ويامر بها فقام مستقبل القبلة ورفع ديه حتي حاذي بهما منكبيه ثم كبر ثم ركع و------كذلك حين رفع فقال للقوم هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا	479	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms126	false	269617145956978187	82	144	386	693	1459	300	البيهقي في الخلافيات من طريق----------------------------------------------- سليمان بن كيسان المدني عن عبدا-لله بن القاسم قال بينما الناس يصلون في المسجد----------------------------- اذ خرج عليهم عمر ف----------قال اقبلوا علي بوج-هكم اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع ي------------------------------------------ديه حتي حاذي بهما منكبيه ثم كبر ثم ركع ثم فعل كذلك حين رفع فقالوا---- هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا	126	7672084795071966650	289	496.0	229	441	65.53288269042969	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0483	true	4260202139446075332	32	236	149	1212	1555	300	قال----- وكان يف-رش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم انتهي وقال النساءي في سننه اخبرنا قتيبة عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني واستقباله باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري انتهي وروي البخاري في صحيحه بلفظ انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري لم يذكر في استقبال القبلة بالاصابع وفيه قصة حديث اخر اخرجه الترمذي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني انتهي وقال حديث حسن صحيح الحديث الحادي والاربعين قال في الكتاب ووضع يديه علي فخذيه يعني في التشهد وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل قلت غريب وفي ------------------------------------------------------مسلم وضع اليدين علي الفخذين من رواية بن عمر الا ان فيه انه كان يقبض اصابعه ولفظه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري --الحديث	483	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms127	false	-4220107622854379743	60	167	324	875	1608	300	قالت فيه وكان يفترش رجله اليسري وينصب رجله اليمني الحديث وفي الباب عن واءل بن حجر عن الترمذي واما بقيته فلم اجده من حديثها فقد روي---------------------- النساءي من طريق عبدالله -----------------------------------بن عبد-الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني ويستقبل-- باصابعها القبلة واصله عند-------------------- البخاري دون الاست--------------------------------------------------------------------قبال 183 قوله وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يديه علي فخذيه--------------- وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل لم اجده في حديثه وانما في الترمذي من حديثه ووضع يده علي فخذه فقط ول-----------------------مسلم من حديث ابن عمر ووضع كفه الي-------------------------------------------------------------------------------------------مني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري عل- فخذه اليسري 184 حديث	127	7672084795071966650	336	485.0	266	1125	29.866666793823242	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0484	true	-4088983504989893733	104	156	543	792	1540	300	في التشهد فقال عليك بتشهد بن مسعود واخرج الطبراني في معجمه عن بشير بن المهاجر عن بن بريرة عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن من-- حديث ابن مسعود وذلك انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي عن ------بن عمر ان ابا بكر علمه الناس علي المنبر	484	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms127	false	-4220107622854379743	169	242	885	1286	1608	300	في التشهد متفق عليه وقال الترمذي هو اصح حديث في التشهد وروي الطبراني من حديث بريدة--------------- قال ما سمعت في التشهد احسن منه ووافق ابن مسعود جماعة منهم معاوية اخرجه الطبراني----- وسلمان الفارسي وحذيفة اخرجهما البزار وعاءشة وحديثها عند البيهقي وابو موسي وهو عند مسلم وابي داود والنساءي وابن ماجة لكن بغير واوات وجابر وحديثه عند النساءي وابن ماجة والحاكم واخرجه الطحاوي من طريق ابن عمر ان ابا بكر علمه الناس علي المنبر	127	7672084795071966650	118	148.0	89	421	28.02850341796875	20	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0486	true	1655453288836260508	206	280	1105	1504	1611	300	القاري انه سمع عمر بن الخطاب وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتهي وهذا اسناد صحيح حديث في اخفاء التشهد اخرجه ابو داود والترمذي عن ------بن مسعود قال من السنة ان يخفي التشهد انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه الحاكم	486	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms128	false	7765727844735876571	104	148	526	775	1538	300	الموطا انه كان يعلم الناس--- وهو علي المنبر------------------ يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله ز-------------------------------------------------------------اد الزاكيات بدل المباركات وحذف الواوات 186 حديث-------------------------------------------------- اخفاء التشهد------ ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود---- من السنة ان يخفي التشهد حسنه----- الترمذي وصحح---------ه الحاكم	128	7672084795071966650	177	244.0	141	405	43.703704833984375	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0487	true	7975446684625563509	0	111	0	527	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء قلت رواه احمد في مسنده من حديث -بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول اذا جلس في وسط وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم انتهي واخرج البخاري ومسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ	487	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms128	false	7765727844735876571	154	244	805	1246	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء--------- احمد--------- من حديث ابن مسعود مطولا وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهض حين يفرغ من تشهده وان كان اخ---رها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم واصل حديث ابن مسعود في المتفق عليه وفي اخره ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي لفظ فليتخير من المسالة ماشاء وفي حديث ابي هريرة عند النساءي اذا ------------------------فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ	128	7672084795071966650	283	463.0	222	631	44.84944534301758	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0490	true	8810253132622389101	107	297	508	1417	1433	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع-- بعد الثناء انتهي قال------------------------ الترمذي هذا حديث صحيح انتهي ورواه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه ولا اعلم له علة انتهي حديث اخر استدل به بعضهم علي وجوبه ايضا اخرجه بن خزيمة ثم بن حبان في صحيحيهما عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابي مسعود الانصاري قال اقبل رجل حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا قال فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احببنا ان الرجل لم يساله ثم قال اذا صليتم علي فقولوا اللهم صل -علي محمد	490	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	123	238	619	1183	1502	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله تعالي- والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدعوا بعده بما شاء اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه الترمذي وابن خز------------------------يمة وابن حبان------------ والحاكم وح------------------------------------------------------------------ديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مسعود------------- اقبل رجل حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا قال فصمت---------------------------------------------------------- ثم قال اذا صليتم علي فقولوا اللهم صلي علي محمد	129	7672084795071966650	504	893.0	398	936	53.846153259277344	101	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0491	true	-482585014262399370	60	138	314	667	1474	300	اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا زيادة تفرد بها بن اسحاق وهو صدوق وقد صرح بالتحديث فزال ما يخاف من تدليسه انتهي حديث اخر اخرجه -بن ماجة في سننه في الطهارة ------------عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم	491	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	220	269	1098	1341	1502	300	اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا قال فصمت ثم قال اذا صليتم علي فقولوا اللهم صلي علي محمد الح---------------------ديث---- اخرجه ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم وعن عبد المهيمن بن عباس بن سهل------- الساعدي عن ابيه عن----------------------------------------------------------------------------------------- جده رفعه -لا-صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم	129	7672084795071966650	150	198.5	117	366	40.98360824584961	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0493	true	3538754199129783962	127	187	629	918	1493	300	ابي مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء وقد قدمنا ان هذا الحديث عند احمد وقد قدمنا في تشهد بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليختر م-------ن الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي رواية ثم يتخير من المسالة ما شاء	493	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms128	false	7765727844735876571	150	231	784	1176	1538	300	ابن مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء---------------------------- احمد ------من حدي---ث ابن مسعود مطولا وفيه نهض حين يفرغ من تشهده وان كان اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم واصل حديث ابن مسعود في المتفق عليه وفي اخره ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي لفظ فليت---خير من المسالة ما-شاء	128	7672084795071966650	228	366.0	182	433	52.655887603759766	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0493	true	3538754199129783962	92	210	449	1031	1493	300	ودعا بما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث -بن مسعود وقال له النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك قلت كانه يشير الي لا الحديث المتقدم عن ابي مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء وقد قدمنا ان هذا الحديث عند احمد وقد قدمنا في تشهد بن مسعود ثم ليختر من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي رواية ثم يتخير من المسالة ما شاء وليس في هذا كله دليل للمصنف علي ما ذكره من الفاظ القران والسنة وخصوصا عند البخاري ثم ليتخير بعد من الكلام ما شاء	493	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms130	false	-6444340292400621397	76	135	416	720	1523	300	ودعا بما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث ابن مسعود -قال له النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك -------------------------------تقدم ما فيه قبل ورقة وقد رد علي المصنف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاستدلال وقيل انه حجة لخصمه لتفويض الامر في ذلك الي اختيار المصلي ولا سيما---------- رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ثم ليتخير بعد من الكلام ما-شاء	130	7672084795071966650	200	293.0	159	583	34.30531692504883	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0494	true	1342396564869177940	128	237	654	1198	1497	300	واما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم انتهي وبحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ حذيفة ايضا انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا مر باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ انتهي وعزاه لمسلم وينظر حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه---------------------------------------------- وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم انتهي قال البيهقي في المعرفة وادعي الطحاوي نسخ هذه الاحاديث------ بحديث عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح اسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في	494	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms130	false	-6444340292400621397	141	253	750	1303	1523	300	واما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وحديث ابي هريرة اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اخرجهما مسلم وعن حذيفة----- انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا مر باية عذاب الا وقف عندها وتعوذ ا---------------------------------خرجه مسلم ايضا و---------------------------------------اقرب ما تمسك به المانع حديث ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وهو محمول علي ما عدا--- الدعاء جمعا بين الاحاديث ق-------ال البيهقي ------------ادعي الطحاوي نسخ ------احاديث الباب بحديث عقبة بن عامر---- لما نزلت -سبح اسم ربك الاعلي قال----------------------------- اجعلوها في	130	7672084795071966650	334	506.0	260	692	48.26589584350586	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0495	true	7191847996865843574	177	227	880	1129	1515	300	قوله والفرض المروي في التشهد هو التقدير قلت روي النساءي في باب ايجاب التشهد من سننه اخبرنا سعيد بن عبد الرحمن بن ابو عبيد الله المخزومي ثنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن شقيق بن سلمة عن بن مسعود قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله	495	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms130	false	-6444340292400621397	31	54	160	280	1523	300	قوله والفرض المروي في التشهد هو التقدير-------- النساءي من حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود---- كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله	130	7672084795071966650	112	193.5	90	249	44.97991943359375	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0495	true	7191847996865843574	10	74	53	362	1515	300	الهجرة وفيه فما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حفظت سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل وحديث معاذ في قصة من خرج من صلاته حين افتتح سورة البقرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقرا سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحها وحديث النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقر----ا في العيدين ويوم الجمعة	495	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms131	false	-3922695343882123118	0	52	0	258	1528	300	الهجرة----- فما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حفظت سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل وحديث معاذ في قصة تطويل الصلاة فقال له-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---هلا قرات بسبح اسم ربك الاعلي ونحو------ها وحديث النعمان ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا بها في العيدين و----الجمعة	131	7672084795071966650	222	367.5	176	313	70.92652130126953	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0498	true	2803089611523137904	207	240	1006	1170	1474	300	التسليمة الواحدة اخرج الترمذي وابن ماجة عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	498	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms131	false	-3922695343882123118	187	214	933	1069	1528	300	التسليمة الواحدة بحديث-------------------- زهير بن محمد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	131	7672084795071966650	131	234.0	104	164	79.8780517578125	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0500	true	8061212093270977644	23	235	107	1170	1491	300	عن رسول الله---- صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------ ان الله و------كل بعبده المءمن ملكين يكتبان عمله------ فاذا مات قال الملكان اللذان وكلا به قد مات افتاذن ان نصعد الي السماء فيقول الله سماءي مملوء بها ملاءكتي يسبحوني فيقولان افنقيم في الارض فيقول ارضي مملوءة من خلقي يسبحوني فيقولان فاين فيقول مقوما علي قبر عبدي فاحمداني وسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك لعبدي حتي ابعثه انتهي حديث اخر اخرج البيهقي في --شعب الايمان في باب الحياء وهو الباب الرابع والخمسون عن عبادة البصري عن جده ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستحي احدكم من ملكيه الذين معه كما يستحي من رجلين من صالحي جيرانه وهما معه بالليل والنهار انتهي ثم قال واسناده ضعيف وله شاهد ضعيف ثم اخرج عن ليث بن ابي سليم عن محمد بن عمرو عن ابيه عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انهكم عن التعري ان معكم من لا يفارقكم في نوم ولا يقظة الا حين ياتي احدكم اهله او حين ياتي خلاه الا فاستحيوهما الا فاكرموهما انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن عفير بن معدان وهو ضعيف عن سليم بن عامر عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له	500	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms132	false	-7164551291282010824	28	114	133	570	1555	300	يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم واياي الحديث واخرج اسحاق في مسنده عن انس رفعه ان الله تعالي وكل بعبده المءمن ملكين يكتبان عمله قالوا فاذا مات ق--------------------------------------------------------------ال الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوما علي قبر عبدي الحديث واخر-------------------------------------------------------------------ج البيهقي في الشعب من حديث -----------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رفعه قال ليس--------------------------تحي احدكم من ملكيه الذين معه كما يستحي من رجلين من صالحي جيرانه وهما معه بالليل والنهار ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت نحوه واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث ----------------------------------------------ابي امامة و-------------------------------------كل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما-لم يقدر له	132	7672084795071966650	315	439.0	247	1123	28.04986572265625	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0501	true	-3654267536901004677	0	25	0	116	1494	300	كنانة العدوي قال دخل عثمان بن عفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك	501	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms132	false	-7164551291282010824	123	144	621	722	1555	300	كنانة العدوي قال دخل عثم--------ان علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك	132	7672084795071966650	96	170.0	75	116	82.75862121582031	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0502	true	-8228177589343185754	214	299	1030	1474	1476	300	فلما اتم صلاته وانتظرنا تسليمه كبر قبل التسليم ف--سجد سجدتين وهو جالس ثم سلم انتهي فسماه قضاءا وتماما قبل السلام حديث اخر حديث عبد الله بن عمر واذا احدث الامام قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته وسياتي في باب الحد-ث في الصلاة الحديث الثاني والخمسون حديث بن مسعود اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك تقدم غير مرة تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الاول من كتاب نصب الراية فصل في القراءة قوله ويجهز بالقراءة في الفجر والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء	502	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms132	false	-7164551291282010824	175	223	889	1146	1555	300	فلما اتم صلاته وانتظرنا تسليمه كبر قبل التسليم ثم سجد سجدتين ---------ثم سلم وسياتي ح--------------------------------------ديث عبدا-لله بن عمرو-------------------------------------------------- في باب الحديث في الصلاة --حديث ا--------------------بن مسعود اذا قلت ------------هذا فقد تمت صلاتك تقدم في التشهد---------------------------------------------------------- فصل في القراءة قوله ويجهر بالقراءة في الفجر والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء	132	7672084795071966650	234	382.0	189	447	52.34899139404297	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0504	true	-6277509806239173820	0	82	0	410	1544	300	صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك انتهي ورواه بن ماجة في سننه من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد قال اجتمع ثلاثون رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تعالوا حتي نقيس قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءة في الركعة-- الاولي م--ن الظهر بقدر ثلاثين اية وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	504	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms134	false	-2265784498421325529	198	278	1031	1441	1544	300	صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركعتين الاوليين من الظهر -قدر ثلاثين اية وفي الاخريين علي النصف من ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي الباب عن ابي قتادة متفق عليه 197 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في الصلوات كلها متفق عليه من حديث ابي قتادة بلفظ ويطول في الركعة الاولي ما لايطول في الثانية وفي	134	7672084795071966650	90	155.0	73	727	12.379642486572266	14	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0505	true	8579572893732580592	0	130	0	699	1532	300	السنة والخروج في العيدين الي الجبانة من السنة انتهي والحارث روي له الاربعة كذبه الشع-بي وابن المديني وضعفه الدارقطني وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي ليس بالقوي والحديث معلول به الحديث الرابع والخمسون روي------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة فجهر فيها قلت روي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عيناه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي بها في وقتها انتهي حديث	505	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms133	false	2908154276680140738	51	192	279	1024	1565	300	السنة والخروج في العيدين الي الجبانة من السنة واستدل البيهقي بحديث النعمان بن بشير وابي واقد الليثي الذين اخرجهما مسلم في التعيين القراءة في الجمعة وفي العيدين وفيه نظر لانه لا يلزم من اطلاعهم علي ذلك الجهر بالقراءة قد وقع في الصحيحين من حديث ابي قتادة يسمعنا الاية احيانا وللنساءي فيسمع منه الاية من سورة لقمان والذاريات في الظهر وله عن انس صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقرا هل اتاك حديث الغاشية 194 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة فجهر فيها اب------------ن الحسن في------ الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم------- قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي وف---------------ي حديث	133	7672084795071966650	381	600.0	304	931	40.923736572265625	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0507	true	-8300808968035173281	0	66	0	306	1449	300	باربعين اية او خمسين سوي فاتحة الكتاب ويروي من اربعين الي ستين ---------الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر قلت روي مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب ق- ونحوها واخرجا---- عن ابي برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي الماءة اية وفي لفظ بن حبان	507	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms133	false	2908154276680140738	242	297	1278	1555	1565	300	باربعين اية او خمسين سوي فاتحة الكتاب ويروي من اربعين الي ستين ومن ستين الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر-------- مسلم--------- من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بال--فجر بقاف ونحوها وفي المتفق عن ابي هريرة ويقرا بالستين الي الماءة وفي رواية--------------- ما بين الستين الي الماءة ولا---------بن حبان	133	7672084795071966650	213	349.0	167	320	66.5625	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0508	true	5612879059342306947	230	295	1176	1514	1540	300	في الظهر -------حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي	508	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms134	false	-2265784498421325529	185	239	964	1245	1544	300	من الظهر فذكر الحديث بمثله ول--مسلم عن ابي سعيد حزرنا --------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثل---اثين ا---ية و------------في الاخريين علي النصف من ذلك و------------في--------- الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي	134	7672084795071966650	250	409.0	199	345	72.4637680053711	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0508	true	5612879059342306947	9	190	40	960	1540	300	ابي موسي --------------ان اقرا في المغرب بقصار المفصل انتهي وفي الباب حديث مرفوع رواه النساءي وابن ماجة في سننهما من حديث الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت ورواء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وكان يقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الغداة ب-طوال المفصل انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس عن بن خزيمة بسنده ومتنه ورواه بن سعد في الطبقات عن الضحاك بن عثمان عن شريك بن ابي نمر عن انس بن مالك قال ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال الضحاك وك----------ت اصلي خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر الي اخره الحديث السادس والخمسون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في الصلوات كلها قلت روي البخاري وم----------------------------------------------------سلم في صحيحيهما من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة واللفظ لل------بخاري ان النبي صلي الله عليه	508	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms134	false	-2265784498421325529	87	252	462	1306	1544	300	ابو موسي كتاب عمر اليه ان اقرا في المغرب ب-اخر المفصل------ وفي الباب ما اخرج-------ه النساءي وابن ماجة وصححه ابن حبان من طريق سليمان ا---------------------------------بن يسار عن ابي هريرة قال ما-صليت ور-اء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل--------- الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر و----يقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء يوسط المفصل وفي الصبح بالطوال واخرج ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد من حديث-------------------------------------------- انس قال-------- ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من ---------------عمر بن عبد-العزيز قال الضحاك بن عثمان وكنت اصلي خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر فذكر---- الحديث بمثله ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابي سعيد حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية وفي الاخريين علي النصف من ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي الباب عن ابي قتادة --متفق عليه 197 حديث ان النبي صلي الله عليه	134	7672084795071966650	476	724.0	375	1187	40.10109329223633	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0514	true	-5558719892334642829	15	132	65	629	1430	300	عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك الامام اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام لا فيما يجهر ولا فيما يخافت---------------------------------------------------------------- فيه واذا صلي وحده قرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرا في الاخريين بسورة انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه اعني الاول وكذلك عبد الرزاق في مصنفه وينظران اثر اخر------------------------------------------------------------------------- رواه محمد بن الحسن ايضا عن داود بن قيس الفراء المديني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة و-رواه --------------عبد الرزاق في مصنفه الا انه قال في --فيه حجر	514	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	207	297	1051	1507	1521	300	عن القراءة خلف الامام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي ويدل علي ادراجها ان مسلما اخرج الحديث من طريق شعبة فقال فيه قال شعبة قلت لقتادة كانه كرهه قال لو كرهه لنهي عنه قوله ويستحسن ي----------------------------------------------عني القراءة خلف الامام عن محمد احتياطا وتكره عندهما لما فيه من الوعيد كانه يشير بالاحتياط الي ايجاب من اوجبه وبالوعيد الي ما رواه محمد بن الحسن----- عن داود بن قيس ا-------------------خبرني بعض ولد سعد------------ ان سعدا قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة واخرجه ابن ابي شيبه وعبد الرزاق والدارقطني موقوفا بلفظ في فيه حجر	137	7672084795071966650	176	83.0	135	718	24.512535095214844	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0515	true	-3177126765826279463	15	117	75	585	1510	300	القراءة خلف الامام اخرج------------------------ البيهقي عن مجاهد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا واخرج عن الامام احمد قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة اثر اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن عامر حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي هريرة --في هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال نزلت في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة انتهي قال وعبد الله بن عامر ضعيف انتهي اثر اخر اخرجه ---------------------------------------------------------بن مردويه	515	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms136	false	3136546420864453265	198	269	996	1369	1522	300	القراءة خلف الامام قوله لان الاستمتاع فرض بالنص البيهقي عن مجاهد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا وهذا مرسل ول------------------------------------------------------------------لدارقطني من حديث------------------------------------------------- ابي هريرة نزلت هذه الاية---------------------------------------------------------- في رفع الصو--ت وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وعن عبدالله----------------------------------------- بن مغفل انما نزلت هذه الاية في القراءة خلف الامام اخرجه ابن مردوية	136	7672084795071966650	255	376.0	202	593	43.001686096191406	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0516	true	-8797140358347063542	128	215	623	1034	1450	300	وقال------- لا نعلم احدا قال فيه واذا قرا فانصتوا الا سليمان التيمي الا ما حدثناه محمد بن يحيي القطيعي ثنا سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو حديث سليمان التيمي واذا قرا فانصتوا انتهي وبهذا السند رواه بن عدي في الكامل عن سالم بن نوح العطار ع---------ن عمر بن عامر وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة به ولم يعله وانما قال وهذا الحديث سليمان التيمي اشهر --------------------	516	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	16	64	80	313	1521	300	وقال البزار لا نعلم احدا قال فيه واذا قرا فانصتوا الا سليمان التيمي لكن--- حدثنا-------------- القط-عي عن- سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة مثله واخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------------------ عدي من طريق عمر بن عامر وسعد- بن ابي عروبة عن قتادة وقال هذه الزيادة------------------------------- اشهر بسليمان التيمي منها	137	7672084795071966650	163	207.0	125	447	36.46532440185547	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0518	true	4103144219135272808	77	292	380	1457	1490	300	عن ابي الدرداء سمعه يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم انتهي قال النساءي هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا انما هو قول ابي الدرداء وبوب عليه اكتفاء الماموم بقراءة الامام حديث اخر اخرجه الطحاوي في شرح الاثار محتجا به عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقالوا انا لنفعل قال لا تفعلوا انتهي ورواه --------------بن حبان في صحيحه وزاد-------- وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس ورجل يقرا خلفه فلما فرغ قال من ذا الذي يخالجني سورة كذا فنهاهم عن القراءة خلف الامام انتهي ثم قال لم يقل هكذا غير حجاج وخالفه اصحاب قتادة منهم شعبة وسعيد وغيرهما فلم يذكروا فيه فنهاهم عن القراءة وحجاج لا يحتج به انتهي وقا------------------------------------------------------------ل البيهقي في المعرفة وقد رواه مسلم---- في صحيحه من حديث شعبة	518	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	87	223	441	1136	1521	300	عن ابي الدرداء---------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فق-------------------------------ال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم اخرجه---- النساءي وبين انها من----------------------------------- قول ابي الدرداء ادرجت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اتقرءون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاثا ----فقالوا انا لنفعل قال لا تفعلوا اخرجه الطحاوي ولكن اخرجه ابن حبان--------- وزاد في اخره وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه و-----------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس ورجل يقرا خلفه فلما فرغ قال من ذا الذي يخالج-ي سورة كذا فنهاهم عن القراءة خلف الامام اخرجه الدارقطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال تفرد به حجاج بن ارطاة يقول فنهاهم عن القراءة خلف الامام قال البيهقي ويدل علي ادراجها ان مسلما اخرج الحديث من طريق شعبة	137	7672084795071966650	525	795.0	416	1168	44.948631286621094	95	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0520	true	-4223246646229135425	164	196	819	973	1502	300	فنحن ن---------قول انما يقرا خلف الامام عند سكوته وقد روي سمرة قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سكتتان سكتة حين يكبر وسكتة حين يفرغ من قراءته قال وكان---- ابو سلمة بن	520	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms138	false	-658248199736200916	266	300	1321	1483	1483	300	فنحن نقول به ونقول انما يقرا خلف الامام عند سكوته فقد روي سمرة---- كان للنبي صلي الله عليه وسلم سكتتان سكتة حين يكبر وسكتة حين يفرغ من قراءته وقد صرح بذلك ابو سلمة بن-	138	7672084795071966650	141	253.0	111	167	84.43113708496094	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0521	true	1015946145198363232	169	271	808	1296	1430	300	----الله الثاني انه لا يحل لاحد ان يتمني ان تملا افواه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عمر بن الخطاب وابي بن كعب وحذيفة وعلي بن ابي طالب وابي هريرة وعاءشة وعبادة بن الصامت وابي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وفي جماعة اخرين ممن روي عنهم القراءة خلف الامام رضفا ولا نتنا ولا ترابا ثم روي احاديث هءلاء في مواضع متفرقة من الجزء المذكور قال واحتج ايضا بخبر رواه عمر بن موسي بن سعد عن زيد بن ثابت قال من قرا خلف الامام فلا صلاة له قال ولا يعرف لهذا الاسناد سماع بعضهم من بعض ولا يصح مثله قال	521	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms138	false	-658248199736200916	176	216	873	1068	1483	300	اهل العلم ل-----انه لا-يحل لاحد ان يتمني ان تملا افواه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كعمر------------------------- وحذيفة وابي----------------------- وعاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------- رضفا ولا نتنا واما حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت فمنقطع و-------------------------------لا يعرف------------- سماع بعضهم من بعض ولا يصح مثله قال	138	7672084795071966650	166	241.5	129	492	33.739837646484375	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0522	true	-5604674783381559059	215	255	1030	1230	1449	300	قوله ويستحسن يعني القراءة خلف الامام فيما يروي عن محمد علي سبيل الاحتياط وي-كره عندهما لما فيه من الوعيد قلت هو--------------------------------------------- ما رواه في القراءة خلف الامام قبل ورواية عن-------- سعد------------ وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	522	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	236	285	1196	1441	1521	300	قوله ويستحسن يعني القراءة خلف الامام---------- عن محمد -----------احتياطا وتكره عندهما لما فيه من الوعيد كانه يشير بالاحتياط الي ايجاب من اوجبه وبالوعيد الي ما رواه محمد بن الحسن عن داود بن قيس اخبرني بعض ولد سعد ان سعدا قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة	137	7672084795071966650	137	207.0	108	266	51.503761291503906	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0522	true	-5604674783381559059	160	208	756	989	1449	300	قال ويقال لهذا القاءل قد------------ اجمع اهل العلم وانت علي ان الامام لا يتحمل عن القوم فرضا ثم قلت ان الامام يتحمل عن القوم هذا الفرض --مع انك ---قلت انه------ لا يتحمل عنهم شيءا من السنن كالثناء والتسبيح ونحو ذلك فتثبت ان الفرض عندك اهون حالا من التطوع	522	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms138	false	-658248199736200916	215	256	1064	1274	1483	300	قال ويقال لمن منع القراءة خلف الامام اجمع اهل العلم وانت علي ان الامام لا يتحمل عن القوم فرضا الا---------------------------- هذا الفرض فقلت انت يتحمله عنهم وقلت لا يتحمل عنهم شيءا من السنن كالثناء والتسبيح فصار ال-------------فرض عندك اهون م-----ن التطوع	138	7672084795071966650	160	252.0	124	256	62.5	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0523	true	1742674418812980504	4	299	21	1483	1485	300	يتخلف عن الصلاة الا منافق ق-----------------------------------------د علم نفاقه او مريض ان كان المريض ليمشي بين رجلين حتي ياتي الصلاة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-------------------------------لمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه انتهي واخرج ايضا عنه قال ----------------------------من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف انتهي احاديث البا-------ب في ال-صحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالمءذن فيءذن ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار انتهي حديث اخر اخرج مسلم عن بن مسعود نحوه -------------------الا انه قال يتخلفون عن الجمعة قال البيهقي والذي يدل عليه ساءر الروايات انه عبر بالجمعة عن الجماعة قال النووي في الخلاصة بل هما روايتان رواية في الجمعة ورواية في الجماعة وكلاهما صحيح انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فرخص له عليه السلام ان يصلي في بيته فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجبه انتهي حديث اخر اخرج ابو داود وابن ماجة عن عاصم عن ابي رزين عن عمرو بن ام مكتوم قال جءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	523	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	39	207	214	1049	1502	300	يتخلف عنها----- الا منافق لم اره مرفوعا وانما لمسلم من حديث ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه ولقد رايتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق وفي لفظ له من سرة ان يلقي الله غذا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع------- سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي--------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم------------------------------------------------ ولقد رايتنا وما يتخلف عن-ا الا منافق معلوم النفاق ومن ال----------------------------------------------------------احاديث الدالة علي وجوب الجماعة حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر -المءذن فيءذن ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه و--------------------------نحوه لمسلم عن ابن مسعود الا انه قال يتخلفون عن الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رزين عن عمرو بن ام مكتوم قال جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	139	7672084795071966650	627	983.5	496	1599	39.212005615234375	115	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0524	true	3588248310152494034	1	88	5	423	1440	300	الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة انتهي------------------- واخرجه ابو داود والنساءي عن عبد ------------الرحمن بن ابي ليلي عن -بن ام مكتوم انه قال قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال النبي صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي هلا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال النساءي وقد رواه بعضهم عن -بن ابي ليلي مرسلا	524	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	208	283	1056	1422	1502	300	الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة اخرجه ابو داود وابن ماجة واخرجه ابو داود والنساءي والحاكم من طريق عبدالرحمن بن ابي ليلي عن ابن ام مكتوم انه ----قال يا-رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال------------------------- تسمع حي علي الصلاة --------------قال نعم قال فحي هلا قال------------------------------------- النساءي---- رواه بعضهم عن ابن ابي ليلي مرسلا	139	7672084795071966650	319	558.5	251	451	70.73170471191406	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0525	true	5830814606927590356	148	194	731	969	1476	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله انتهي وهو عند -------ابي داود والترمذي ومن صلي العشاء والصبح في جماعة فكانما قام الليل كله انتهي وقال الترمذي حديث حسن صحيح ح-------------------------ديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي	525	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms140	false	-6418212060781422362	203	254	1003	1266	1515	300	من صلي العشاء في جماعة فكانه -قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكان-ه قام الليل كله اخرجه مسلم وفي رواية ابي داود والترمذي ومن صلي العشاء -الصبح وعن ابي الدرداء رفعه ما من ثلاثة في قرية لا تقام فيها الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان الحديث اخ----رجه ابو داود والنساءي	140	7672084795071966650	155	227.0	120	270	57.407405853271484	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0527	true	-2315538599137778838	85	247	433	1244	1499	300	واذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست او سبع وكانت علي بردة اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص انتهي وليس في البخاري لعمرو بن سلمة غير هذا الحديث ولا اخرج له مسلم شيءا الحديث الحادي والستون قال عليه السلام من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي قلت غريب و--روي --------الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا عمي القاسم بن ابي شيبة ثنا محمد بن يعلي ح وحدثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا محمد بن يحيي الازدي ثنا اسماعيل بن ابان الوراق ثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن عبيد الله بن موسي عن القاسم الشامي عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم-------------------------- علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	527	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms141	false	4867548512547818908	55	106	295	574	1553	300	واذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا الحديث اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري حديث------------------------------------------------------------------------------------ من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي لم اجده وقد روي الحاكم والطبراني من حديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثد بن ابي مرثد الغنوي------------------------------------- ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم وفي رواية الطبراني علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	141	7672084795071966650	210	316.5	168	847	24.79338836669922	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0528	true	2856536978486934974	11	221	47	1130	1527	300	اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم انتهي قال البيهقي اسناده ضعيف انتهي وقال بن القطان في كتابه وحسين بن نصر لا يعرف انتهي الحديث الثاني والستون قال عليه السلام--------- وليءمكما اكبركما قلت تقدم في ح-ديث مالك بن الحويرث اخرجه الاءمة الستة عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما انتهي لمسلم اخرجوه مختصرا ومطولا الحديث الثالث والستون قال عليه السلام صلوا خلف كل بر وفاجر قلت اخرجه الدارقطني في سننه عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر انتهي قال الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات انتهي ومن طريق الدارقطني رواه بن الجوزي في العلل المتناهية واعله بمعاوية بن صالح مع ما فيه من الانقطاع وتعقبه بن عبد الهادي وقال انه من رجال الصحيح انتهي والحديث رواه ابو داود في سننه في كتاب الجهاد وضعفه بان مكحولا لم يسمع من ابي هريرة ولفظه قال الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	528	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms141	false	4867548512547818908	113	212	613	1113	1553	300	اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم 202 حديث وليءمكما اكبركما متفق عليه من حديث مالك بن الحويرث بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما وله عندهم طرق والفاظ 203 ----------حديث------------------------------- صلوا خلف كل بر وفاجر---------- الدارقطني من طريق مك-----------------------------------------حول عن ابي هريرة رفعه به وزاد-------------------------------------------- وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر قا------ل الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة ورجال--ه ثقات وهو عند ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود من هذا الوجه بلفظ الجه-----------------------------------------------------اد واجب مع------ كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة خلف------ كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	141	7672084795071966650	384	606.0	301	1093	35.13266372680664	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0529	true	4114412773674585247	66	174	318	826	1475	300	عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكفروا اهل م-لتكم وان عملوا الكباءر وصلوا مع كل امام وجاهدوا مع كل امير وصلوا علي كل ميت من اهل القبلة انتهي وابو سعيد هذا قال الدارقطني مجهول وعتبة قال بن الجنيد لا يساوي شيءا والحارث بن نبهان قال النساءي متروك وقال بن حبان لا يحتج به واسند الي بن معين انه قال ليس بشء حديث اخر اخرجه الدارقطني عن محمد بن الفضيل عن سالم الافطس عن مجاهد عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي من قال لا اله الا الله وصلوا وراء من قال لا اله الا الله	529	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms141	false	4867548512547818908	241	293	1270	1510	1553	300	عن واثلة بن الاسقع رفعه-------------------------------- لا تكفروا اهل قبلتكم وان عملوا الكباءر وصلوا مع كل امام وجاهدوا مع كل امير وصلوا علي كل ميت من اهل القبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ماجة باسناد واه وعن ا------------------------------بن عمر رفعه وصلوا -------------------------------علي من قال لا اله الا الله وصلوا وراء من قال لا اله الا الله	141	7672084795071966650	199	344.0	154	509	39.09626770019531	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0530	true	-290845937745850437	77	300	363	1498	1498	300	عليه وسلم من اصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل امير والصلاة علي كل من مات من اهل القبلة انتهي------------- قال الدارقطني ليس في هذه الاحاديث شء يثبت ومن طريق الدارقطني رواه بن الجوزي في العلل وقال فرات بن سليمان قال بن حبان منكر الحديث جدا ياتي بما لا يشك انه معمول لكن سماه فرات بن سليم والحارث فقال فيه بن المديني كان كذابا انتهي حديث اخر اخرجه العقيلي في كتابه عن الوليد بن الفضل اخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكفروا احدا من اهل القبلة وصلوا خلف كل امام وجاهدوا مع كل امير ا--------نتهي والوليد بن الفضل العنزي قال بن حبان في كتاب الضعفاء له يروي المناكير التي لا يشك انها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابو حاتم مجهول ومكرم بن حكيم قال الازدي ليس حديثه بشء وسيف ضفعه الدارقطني وقال الازدي لا يكتب حديثه الحديث الرابع والستون قال عليه السلام من ام قوما فليصل بهم صلاة اضعفهم فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة قلت رواه البخاري ومسلم من حديث الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء انتهي وفي لفظ لمسلم والمريض وفي لفظ لمسلم الصغير والكبير-	530	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms142	false	-61688679291308625	32	118	172	619	1524	300	علي رفعه -من اصل الدين الصلاة خلف كل بر وفا--------------------------------------------------------------جر واسناده واه قال الدارقطبي ليس في هذه الاحاديث شء يثبت وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء رفعه-------------------------------- لا تكفروا احدا من اهل القبلة وصلوا خلف كل امام وجاهدوا مع كل امير اخرجه العقيلي واسناده ضعيف 204 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -------------------------------من ام قوما فليصل بهم صلاة اضعفهم فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين عن ------ابي هريرة رفعه--------------------------- اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وفي لفظ لم-----------------------------------سلم والمريض وفي لفظ له--- الصغير والكبير	142	7672084795071966650	350	563.0	279	1157	30.250648498535156	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0531	true	-7880679335908631859	57	169	283	823	1487	300	صلي بالن-----اس فليخفف فان فيهم الكبير والضعيف------------------------------------------------------------------------ وذا الحاجة انتهي زاد في لفظ للبخاري والمريض حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن ا---------نس------------------ قال ما صليت وراء امام قط خف صلاة ولا اتم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخف الناس في تمام انتهي وروي مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة انتهي وفي لفظ له ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم الضعيف وان فيهم المريض وان فيهم ذا الحاجة واذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء انتهي حديث اخر حديث	531	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms142	false	-61688679291308625	100	206	516	1055	1524	300	صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وفي لفظ لمسلم والمريض وفي لفظ له الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة واخرجهما----------------------------------------------------- عن ابي مسعود نحوه في قصة وعن جابر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي معاذ لاصحابه العشاء فطول عليهم الحديث بطوله متفق عليه ولابي داود من حديث حزم بن ابي كعب في قصة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكن فتانا الحديث وعن عثمان بن ابي العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة------ وفي ----------------------------رواية فان فيهم الكبير والضعي--------ف وان ف----------------يهم ذا الحاجة واذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء اخرجه مسلم 205 حديث	142	7672084795071966650	243	212.0	187	799	30.413015365600586	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0532	true	-8771541426483754750	149	299	781	1536	1538	300	عاءشة انها امت نسوة في المكتوبة فقامت بينهن وسطا قلت اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن ادريس عن ليث عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن انتهي وسكت عنه انتهي طريق اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ميسرة بن حبيب النهدي عن ريطة الحنفية ان عاءشة امتهن وقامت بينهن في صلاة مكتوبة انتهي وبهذا الاسناد رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما ولفظهما فقامت بينهن وسطا قال النووي في الخصلة سنده صحيح طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن هاشم عن بن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءم النساء تقوم معهن في الصف انتهي طريق اخر رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة----- كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا انتهي وقد روي نحو هذا -----------------عن ام سلمة رواه	532	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms142	false	-61688679291308625	206	269	1055	1386	1524	300	عاءشة انها امت نسوة في المكتوبة فقامت بينهن وسطا---------- الحاكم باسناد فيه------------------------- ليث بن ابي سليم وهو ضعيف لكن تابعه ابن ابي ليلي عند ابن ابي شيبة واخرج-----------------------------ه عبد الرزاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني باسناد اصلح منه واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن الحسن من رواية------------------------------------------------- ابراهيم النخعي عن عاءشة انها كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا واخرج الشافعي وعبدالرزاق وابن ابي شيبة عن ام سلمة نحوه	142	7672084795071966650	189	203.0	147	777	24.324323654174805	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0534	true	-3031418924936750549	175	274	866	1395	1520	300	-بن عباس قال تءم المراة النساء تقوم في وسطهن انتهي---------- قوله وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام قال السروجي وهكذا في المبسوط والمحيط وفيه بعد لانه عليه السلام اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج عاءشة-------------------------------- بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع وبقيت عنده عليه السلام تسع سنين وما تصلي اماما الا بعد بلوغها فكيف يستقيم حمله علي ابتداء الاسلام لكن يمكن ان يقال انه منسوخ- وفعلن ذلك حين كان النساء يحضرن الجماعات ثم نسخت جماعتهن انتهي الحديث السادس والستون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بابن عباس فاقامه عن يمينه	534	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	34	95	170	496	1542	300	ابن عباس قال تءم المراة النساء تقوم في وسطهن اخرجه عبدالرزاق قوله وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام كذا قال---------- في المبسوط والمحيط واستبعده بعضهم بان------------------------------------------------------------------------- عاءشة انما امتهن ان بلغت ولم تبلغ الا بالمدينة ثم قال يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون---- منسوخا وتع--------قب بان النسخ لا يثبت بالاحتمال 206 ------------------حديث------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بابن عباس فاقامه عن يمينه	143	7672084795071966650	215	283.5	170	573	37.52181625366211	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0535	true	7311907168685712823	38	98	205	506	1524	300	مسعود انه ام اثنين فتوسطهما قلت اخرجه مسلم في صحيحه عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل- رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	102	138	526	720	1542	300	مسعود انه ام اثنين فتوسطهما---------- مسلم من رواية--- ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبدا-لله---------------------------- فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------ هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	143	7672084795071966650	167	278.5	133	302	55.298011779785156	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0536	true	-7686539253185513776	58	165	293	824	1504	300	محمد بن اسحاق-- عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال دخلت انا وعلقمة علي -بن مسعود بالهاجرة فلما زالت الشمس اقام الصلاة فقمت انا وصاحبي خلفه فاخذ بيدي وبيد صاحبي فجعلنا عن يمينه ويساره وقام بيننا وقال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة انتهي وضعف بابن اسحاق وقد عنعن وهو مدلس واجيب عن حديث بن مسعود هذا بثلاثة اجوبة احدها ان بن مسعود لم يبلغه حديث انس الاتي ذكره عقيب هذا الحديث الثاني انه كان لضيق المسجد رواه الطحاوي في شرح الاثار بسنده عن بن سيرين انه قال لا اري -بن مسعود فعل ذلك الا لضيق المسجد او لعذر اخر	536	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	173	240	918	1251	1542	300	احمد من وجه اخر عن عبد-الرحمن بن الاسود عن ابيه قال دخلت انا وعلقمة علي ابن مسعود بالهاجرة فلما زالت الشمس اقام الصلاة فقمت انا وصاحبي خلفه فاخذ بيدي وبيد صاحبي فجعلنا عن يمينه ويساره وقام بيننا وقال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع-------------------------------------- وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي من حديث ا--------------بن سيرين ----قال لا اري ابن مسعود فعل هذا الا لضيق المسجد او لغذر اخر	143	7672084795071966650	307	535.0	242	535	57.3831787109375	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0538	true	-6104005221928496089	57	105	275	510	1561	300	الباب ما اخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه مختصر	538	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	262	298	1354	1534	1542	300	الباب-------------- عن جابر------------- قال قام النبي صلي الله عليه وسلم فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر فقام عن يساره فا----------------------------خذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه اخرجه	143	7672084795071966650	172	304.0	137	235	73.19149017333984	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0541	true	6207319496205804928	59	104	290	500	1458	300	عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه قال صلينا وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة راي رجلا فردا يصلي خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله حين انصرف ثم قال له استقبل صلاتك فانه لا صلاة لمن صلي خلف الصف وحده	541	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms145	false	3703587915928445922	3	43	16	210	1519	300	عبد-الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه قال صلينا وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة راي رجلا فردا يصلي خلف الصف---- فوقف عليه حتي--------- انصرف و--قال له استقبل صلاتك فانه لا صلاة لمن صلي خلف الصف وحده	145	7672084795071966650	191	353.0	151	210	90.95237731933594	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0542	true	3884070080587472009	2	160	9	771	1520	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم دب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فاي-كم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا يا رسول الله خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت الصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد انتهي وهذا يدل علي ان امره عليه السلام بالاعادة في حديث وابصة ليس علي الايجاب ولكن علي الاستحباب وقوله في حديث ابي بكرة ولا تعد انما هو ارشاد له في المستقبل الي ما هو افضل له ولو لم يكن مجزءا لامره بالاعادة والنهي انما وقع عن السرعة والعجلة الي الصلاة كانه احب له ان يدخل في الصف ولو فاتته الركعة ولا يعجل بالركوع دون الصف يدل عليه ما رواه البخاري فيه وفي كتابه المفرد في القراءة خلف الامام ولا تعد صل ما ادركت واقض ما سبقت	542	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms144	false	7075160296977354967	191	266	1030	1386	1562	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم دب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فاياكم الذي ركع فق-------------------------ال ابو بكرة انا------------- خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت----- فقال------------------------- زادك الله حرصا ولا تعد لفظ ابي داود وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في جزء----------------- القراءة خلف الامام ولا تعد صل ما ادركت واقض ما سبقت	144	7672084795071966650	333	576.5	262	763	43.64351272583008	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0545	true	-5059798486850934570	261	286	1344	1462	1543	300	انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فانه------------------ هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة	545	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	180	207	921	1056	1518	300	انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا-بد ففي التطوع لا في الفريضة	156	7672084795071966650	116	212.5	92	136	85.29412078857422	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0555	true	-6595921877951189744	92	147	455	735	1544	300	ابو داود عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر--------- فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	555	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms202	false	2866726882245047498	146	181	724	907	1497	300	ابو داود ---------عن ابي بكرة---- صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم------- الظهر في الخوف فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم الحديث---------------------------------------------------------------------------------- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	202	7672084795071966650	165	276.5	132	290	56.89655303955078	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0557	true	1052755855783723466	0	57	0	283	1463	300	الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه انتهي ورواه بن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه وسليمان الاسود هو بن سخيم وقد احتج به مسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن---------- وفي الباب عن ابي امامة وابي موسي والح-كم بن عمير	557	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms146	false	1305272781802720302	137	167	700	854	1504	300	الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه ا---------------------------------------------------------------------------------------خرجه----------------------------------------------------- الترمذي وابن خزيمة والحاكم وفي الباب عن ابي امامة وابي موسي والحاكم بن عمير	146	7672084795071966650	136	226.5	107	294	46.25850296020508	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0558	true	-5624753545626652528	0	71	0	354	1522	300	ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا قلت غريب وفيه اثر عن علي رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون انتهي احاديث الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الدارقطني -------------------------------------------------------------والبيهقي------------------------------------ عن ابي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب فاعاد	558	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms146	false	1305272781802720302	191	291	972	1466	1504	300	ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا لم اجده مرفوعا واخرج--------ه محمد بن الحسن --------------------عن ابراهيم بن يزيد------ عن عمرو بن دينار ان عليا -----------قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون واخرجه عبدالرزاق عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار لكن قال عن ابي جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا فلعلهم اثران واخرج الدارقطني من وجه اخر عن علي انه صلي بالقوم وهو جنب فاعاد ثم امرهم فاعادوا واسناده واه وروي عبدالرزاق من طريق القاسم عن ابي امامة ان عمر صلي---------------------------------------------- بالناس وهو جنب فاعاد	146	7672084795071966650	201	309.0	158	585	34.35897445678711	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0560	true	-813948180182174722	149	239	739	1166	1462	300	من قاء او رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم قلت تقدم في نواقض الوضوء من رواية عاءشة والخدري فحديث عاءشة اخرجه بن ماجة في سننه عن اسماعيل بن عياش عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه وقال واصحاب بن جريج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفاظ عنه يروونه عن -بن جريج عن ابيه مرسلا ثم	560	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms015	false	3395876104183636701	48	125	225	601	1468	300	من قاء او رعف في صلا-ة فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم ا-----------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث عاءشة بلفظ---------------------------------------------------------------------------------- من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم------ واخرجه الدارقطني نحوه وفي اسناده اسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذا منها فانه عن ابن جريج فقال فيه عن ابن ابي مليكة عنها قال الدارقطني والحفاظ---- يقولون عن ابن جريج عن ابيه مرسل- ثم	15	7672084795071966650	219	329.5	169	535	40.93457794189453	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0560	true	-813948180182174722	69	171	320	846	1462	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم وليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك انتهي وسكت عنه الدارقطني --وهو حديث ضعيف فان جويبرا متروك والضحاك لم يلق البراء واحتج النووي في الخلاصة لمذهبه بحديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم انتهي رواه البخاري وليس بحجة 1 باب الحدث في الصلاة --الحديث السادس والستون قال النبي صلي الله عليه وسلم من قاء او رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم قلت تقدم في نواقض الوضوء من رواية عاءشة	560	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	141	197	710	1002	1531	300	ايما امام سهي فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم فليغتسل هو ثم ليعد صلاته الحديث اخرج-----------------------------ه الدارقطني باسناد فيه ضع-ف وانقطاع فلو صح لكان نصا---------------------------- في المسالة والله المستعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحدث في الصلاة 215 حديث-------------------------------------------- من قاء او رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما-لم يتكلم---- تقدم في نواقض الوضوء من حديث- عاءشة	147	7672084795071966650	225	319.5	177	530	42.45283126831055	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0561	true	8764894180950638738	199	300	962	1458	1458	300	اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته انتهي ورواه ---------------------بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول قال الترمذي حديث حسن وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه وهذا حديث لا يصح فان مسلم بن سلام الحنفي ابا عبد الملك مجهول الحال انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا ابي ثنا محمد بن مسلمة عن بن ارقم عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه-	561	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	206	234	1049	1202	1531	300	اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رفعه-------------------------------- اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه	147	7672084795071966650	114	175.0	91	518	22.007722854614258	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0562	true	-7354786949944831311	0	142	0	699	1491	300	الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته انتهي وكذلك اخرجه الدارقطني حدثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا ابو علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا ابي ثنا محمد بن سلمة به واخرجه بن عدي -في الكامل عن سليمان بن ارقم عن الحسن عن بن عباس مرفوعا نحوه وضعف سليمان بن ارقم عن احمد وابي داود والنساءي وابن معين والبخاري وقالوا كلهم انه متروك الحديث الرابع والسبعون قال عليه السلام اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء قلت غريب واخ----رج ابو داود وابن ماجة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فاحدث فلياخذ بانفه ثم لينصرف انتهي واخرج الدارقطني في سننه عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي موقوفا اذا ام القوم فوجد في بطنه رزء ا-و رعافا او	562	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	234	300	1202	1531	1531	300	الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته------------ اخرجه الدارقطني والطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني وفي اسنا---ده سليمان بن ارقم وهو ضعيف 216 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء لم اجده هكذا واخرج ابو داود وابن ماجة من حديث------------------- ع--------------------------------------اءشة اذا صل- احدكم------ فلياخذ بانفه ثم لينصرف واخ------رج الدارقطني --------------------------------عن علي موق-فا اذا ام القوم فوجد في بطنه رزءا او رعافا او-	147	7672084795071966650	269	366.0	210	705	38.156028747558594	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0562	true	-7354786949944831311	142	231	699	1137	1491	300	قيءا فليضع ثوبه علي انفه ولياخذ بيد رجل من القوم فليقدمه انتهي وهو ضعيف الحديث الخامس والسبعون حديث بن مسعود اذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك قلت تقدم احاديث الباب اخرج ابو داود والترمذي عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبد الرحمن بن رفاع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة انتهي قال ------الترمذي	562	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms148	false	-6838039790391203226	0	51	0	250	1457	300	قيءا فليضع ثوبه علي انفه ولياخد بيد رجل من القوم فليقدمه 217---------------------------------- حديث ا---------ذا قلت هذا او فعلت هذا فقد تمت صلاتك---- تقدم وفي--- الباب عن عبدا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو رفعه ا----------------------------------------ذا قضي الامام الصلاة----- فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة اخرجه ابو داود والترمذي	148	7672084795071966650	216	351.0	168	444	48.64864730834961	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0563	true	-7947065986435432023	124	298	600	1416	1431	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من التشهد اقبل علينا بوجهه وقال من احدث حدثا بعد ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته انتهي وقال غريب من حديث عمر بن ذر تفرد به متصلا ابو مسعود الزجاج- ورواه غيره-------------- مرسلا حدثناه محمد بن احمد بن الحسين ثنا بشير بن موسي ثنا خلاد بن يحيي ثنا عمر بن ذر انبا عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي التشهد فذكر نحوه انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال اذا جلس الامام في الرابعة ثم احدث فقد تمت صلاته فليقم حيث شاء انتهي واخرجه البيهقي عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي فذكر وزاد فيه قدر التشهد قال وعاصم بن ضمرة انما يذكر في الشواهد فاذا انفرد بحديث لم يقبل ثم اسند عن احمد بن حنبل انه قال فيه حديث لا يصح واخرج بن ابي شيبة نحوه عن الحسن وابن المسيب وعطاء وابراهيم النخعي 1 باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها---------------- الحديث	563	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms148	false	-6838039790391203226	84	179	421	865	1457	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من التشهد اقبل علينا بوجهه وقال من احدث حدثا بعد ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عمرو بن ذر من طريقه عن عطاء عنه ورواه من وجه اخر عن عطاء مرسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة من طريق------------------------------------------ الحارث عن علي ----اذا جلس الامام في الرابعة ثم احدث فقد تمت صلاته فليقم حيث شاء------ واخرجه البيهقي من طريق-------- عاصم بن صخرة عن علي----- وزاد---- قدر التشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها 218 قوله ومفزعه الحديث	148	7672084795071966650	342	507.0	262	848	40.3301887512207	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0565	true	-8572398800985682902	66	174	320	817	1460	300	عدي-- في الكامل عن جعفر بن جسر بن فرقد حدثني ابي عن الحسن به عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع الله عن هذه الامة ثلاثا الخطا والنسيان والامر يكرهون عليه قال الحسن قول باللسان فاما اليد فلا انتهي وعده بن عدي من منكرات جعفر هذا قال ولم ار للمتكلمين في الرجال فيه قولا ولا ادري لما غفلوا عنه ولعله انما هو من قبل ابيه فان اباه قد تلكم فيه بعض من تقدم لاني لم ار جعفرا يروي عن غير ابيه انتهي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن -بن عباس	565	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms148	false	-6838039790391203226	215	294	1052	1433	1457	300	عليه وفي اسناده ج---عفر بن جسر بن فرقد حدثني ابي عن الحسن بهذا وزاد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن قول باللسان فاما اليد فلا --------------------------------------------------------وروي ابن ماجة من طريق الاوزاع----------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عطاء عن ابن عباس بلفظ ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وصححه ابن حبان لكن ادخل بين عطاء وابن عباس عبيد بن عمير واخرجه الحاكم ايضا لكن قال ابن ابي حاتم-------- سالت ابي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس	148	7672084795071966650	173	268.5	133	646	26.78018569946289	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0565	true	-8572398800985682902	198	283	931	1361	1460	300	عمر مثله وعن الوليد عن بن لهيعة عن موسي بن وردان ع--------ن عامر مثله فقال ابي هذه احاديث منكرة كانها موضوعة ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده انته--------------------------ي الحديث السابع والسبعون قال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وانما هي التسبيح والتهليل وقراءة القران قلت رواه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم	565	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms149	false	-8679409600439710574	1	104	4	521	1469	300	عمر -----وعن ا---------بن لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر----- فقال ----هذه احاديث منكرة كانها موضوعة ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وحديث ابن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة مالك وقال العقيلي تفرد به ابن مصفي عن الوليد وفي الباب عن ابي ذر اخرجه ابن ماجة وعن ثوبان وابي الدرداء اخرجهما الطبراني 219 حديث ان صلاتنا هذه لا-يصلح فيها شء من كلام الناس وانما هي التسبيح والتهليل وقراءة القران--------- مسلم عن-------------- معاوية بن الحكم -------قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم	149	7672084795071966650	337	562.0	268	571	59.019264221191406	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0567	true	-8138647515571689061	34	86	174	413	1441	300	فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت فقال----------- ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا الركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وفي رواية للبخاري قال لم انس ولم تقصر وفي رواية لهما قال كل ذلك لم يكن قال قد كان بعض ذلك وفي	567	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms149	false	-8679409600439710574	216	261	1074	1275	1469	300	فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم ما يقوم ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا-------------- ركع-------------------تين------- وفي رواية --------قال لم انس ولم تقصر وفي رواية--------- كل ذلك لم يكن قال قد كان بعض ذلك وفي	149	7672084795071966650	170	281.0	131	258	65.89147186279297	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0571	true	8068883414621110559	33	79	163	395	1523	300	الزبير ----صلي بهم ركعتين من المغرب ثم سلم ثم قام الي الحجر ليستلمه فسبح به القوم فالتفت الينا وقال ما اتممنا الصلاة فقلنا برءوسنا لا فرجع فصلي الركعة الباقية ثم سجد سجدتين فذكر ذلك لابن عباس فقال ما اماط عن سنة نبيه صلي الله عليه وسلم	571	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms150	false	-3929463225077180791	109	154	552	772	1502	300	الزبير انه صلي بهم ركعتين من المغرب ثم سلم ثم قام الي الحجر ليستلمه فسبح به القوم فقال -------------ما اتممنا الصلاة فاشاروا ان--- لا فرجع فصلي الركعة الباقية ثم سجد سجدتين فذكر ذلك لابن عباس فقال ما اماط عن سنة نبيه صلي الله عليه وسلم	150	7672084795071966650	203	387.5	161	236	86.01695251464844	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0572	true	-3494871786808843576	134	201	689	1024	1543	300	معاوية بن حديج رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله انتهي رواه ابو داود والنساءي والحاكم	572	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms150	false	-3929463225077180791	8	56	39	294	1502	300	معاوية بن خديج------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقا------------------------------------------------------------لوا هذا طلحة بن عبيد-الله------ رواه ابو داود والنساءي والحاكم	150	7672084795071966650	254	480.5	206	335	75.82089233398438	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0573	true	8560486765991831988	164	299	795	1463	1470	300	صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مالي رايتكم اكثرتم التصفيق------------------------------------------------------ من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء انتهي ولم يعزه الشيخ في الامام الا لمسلم فقط فانه قال اخرجه مسلم من رواية مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد واخرجا من حديث الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء انتهي كلامه الحديث التاسع والسبعون قال عليه السلام لا يقطع الصلاة مرور شء قلت روي من حديث الخدري ومن حديث بن عمر ومن حديث ابي امامة ومن حديث انس ومن حديث جابر واما حديث الخدري فرواه ابو داود ---في سننه من حديث مجالد عن ابي الوداك عن ابي -------------------------------------------------------------------------------سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- لا يقطع الصلاة شء	573	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms150	false	-3929463225077180791	150	261	753	1295	1502	300	صلي الله عليه وسلم ومنهم من قال كان ما وقع في قصة ذي اليدين من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم 220 حديث اذا نابت احدكم ناءبة في الصلاة فليسبح متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء وقع ذلك في قصة وفي الصحيحين عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رفعه--------------------------- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء 221 حديث لا يقطع الص------------------------------------------لاة مرور شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والدارقطني من حديث ا-----------------------بي سعيد به وزاد وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وفي اسناده مجالد وهو لين وعن ابن عمر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع الصلاة شء	150	7672084795071966650	245	284.0	190	865	28.323699951171875	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0574	true	4085886649451009734	171	228	833	1124	1469	300	وسلم صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان الله سبحان الله فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المسبح انفا قال انا يا رسول الله اني سمعت ان الحمار يقطع الصلاة -قال------------------- لا يقطع الصلاة------------------------------------------------- شء انتهي وروي بن الجوزي في العلل المتناهية هذه الاحاديث الثلاثة من طريق الدارقطني	574	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms151	false	-4952485909425566879	0	51	0	254	1528	300	وسلم صلي بالناس فمر بين ايديهم حمار فقال عياش بن ابي ربيعة سبحان ا-----------لله فلما -----------------------------سلم قال من المسبح انفا قال انا يا رسول الله اني سمعت--- الحمار يقطع الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء واسناده حسن وعن ابي امامة رفعه لا يقطع الصلاة شء اخرجه--------------------------------------------------------------- الدارقطني	151	7672084795071966650	181	304.5	144	360	50.27777862548828	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0576	true	-9014641447823323918	138	300	683	1497	1497	300	عن -بن عباس مرفوعا يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب قال يحيي بن سعيد لم يرفعه غير شعبة وقال ابو داود وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة علي بن عباس قال النووي في الخلاصة وتاول الجمهور القطع المذكور في هذه الاحاديث علي قطع الخشوع جمعا بين الاحاديث انتهي كلامه واخرجاه في الصحيحين عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد انتهي واخرج مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا الي جانبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه انتهي الحديث الثمانون قال عليه السلام لو علم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الوزر لوقف اربعين قلت اخرجه البخاري ومسلم عن مالك عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي -قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار-	576	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms151	false	-4952485909425566879	192	294	996	1499	1528	300	عن ابن عباس مرفوعا يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب واختلف في -----------رفعه و----------------------وقفه ويعارضه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد وفي حديث----------- عاءشة عند مسلم نحوه وفيه ----------------------------------------------------------وعلي مرط وعليه بعضه 222 حديث----------------------------- لو علم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الوزر لوقف اربعين متفق عليه بمعناه من حديث ----------ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار	151	7672084795071966650	427	682.0	336	817	52.264381408691406	81	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0577	true	-1983104050539024495	6	85	30	410	1476	300	ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة انتهي وكذلك رواه الباقون الا بن ماجة فانه رواه من حديث سفيان عن ابي النضر وسياتي وهو في الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم وذكره النووي في الخلاصة بهذا اللفظ وعزاه اليه ورواه البزار في مسنده حدثنا احمد بن عبدة ثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بشر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن	577	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms152	false	5664416578776661494	0	47	0	216	1479	300	ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر -ين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة ووقع ف--------------------------------------------------------------------------------ي الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم واخرج---------------------------------------------- البزار من رواية ابن عيينة عن اي ال-------------------------نضر عن بسر------------ ارسلني ابو جهيم الي زيد بن	152	7672084795071966650	181	307.5	139	380	47.6315803527832	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0578	true	8356002946075899440	29	295	130	1415	1438	300	ارسلوني الي زيد بن خالد اساله عن المرور بين يدي المصلي فاخبرني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقوم اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال سفيان لا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة انتهي ثم اخرجه عن وكيع ثنا-- سفيان عن سالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي النضر به بمتن -الصحيحين ولا ادري سفيان هذا الذي في السند الثاني اهو الثوري او بن عيينة فان كان الثوري فقد وافق كلام بن عبد البر وان كان بن عيينة فقد خالفه والذي يظهر انه بن عيينة يدل عليه السند الاول والله اعلم وروي بن ماجة وابن حبان في صحيحه في النوع السابع والاربعين من القسم الثاني من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة -------كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا انتهي الحديث الحادي والثمانون قال عليه السلام اذا صلي احدكم في الصحراء فليجعل بين يديه سترة قلت غريب بهذا اللفظ ويقرب منه ما اخرجه ابو داود عن حديث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ولا يضره ما مر امامه انتهي واخرجه بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والستين من القسم الثالث واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي ستره وليدن منها ولا يدع احدا يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان انتهي واخرج بن حبان في صحيحه والحاكم	578	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms152	false	5664416578776661494	90	287	442	1418	1479	300	ارسلوني الي زيد بن خالد اساله عن المرور بين يدي المصلي فاخبرني عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لان يقوم اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال سفيان لا ادري اربعين سنة او شهرا او يوما- او ساعة انتهي فزاد ساعة وجعل الشك من سفيان واما البزار فعين مميز الاربعين فقال خريفا وهذا اختلاف شديد علي ابن عيينه وشيخ البزار فيه احمد بن عبدة وشيخ ابن ماجة هشام بن عمار وقال ابن القطان لايتعين تخطية ابن عيينه لاحتمال ان يكون كل من زيد وابي جهيم ارسل الي الاخر ولانه احدهما كان يضبطها اربعين خريفا والاخر لا يضبطها فحديث ابي النضر عن شيخه بالحديثين في وقتين انتهي ولا يخفي تك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفه --وقد روي ---------ابن حبان--------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما-له في ان يمر بين يدي اخيه في------- الصلاة معترضا كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها 223 --حديث اذا صلي احد---------------------------------كم في الصحراء فليجعل بين يديه ستر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم اره بقيد الصحراء و------------------------------------------------------------------------------في الباب ا-حاديث منها عند الاربعة الا الترمذي عن ------------------------------------------ابي -----------------------------------------------سعيد رفعه اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها ولا يدع احدا يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتله فان- شيطان------ وعند ابن حبان--------- والحاكم	152	7672084795071966650	546	824.0	421	1568	34.82143020629883	100	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0579	true	-2943369256875734067	49	285	235	1399	1465	300	فان ابي فليقاتله فان معه القرين وروي البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة سبرة بن معبد الجهني حدثنا الحميدي ثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني حدثني عمي عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن ابيه عن حده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم انتهي واخرج- ال-حاكم في مستدركه ايضا عن سهل بن ابي خيثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها انتهي وقال علي شرطهما الحديث الثاني والثمانون قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايعجز احدكم اذا صلي في الصحراء ان يكون امامه مثل مءخرة الرحل قلت غريب بهذا اللفظ واخرج مسلم عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك انتهي واخرج ايضا عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل ا-----نتهي واخرج ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل انتهي واخرج ايضا عن عروة عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل انتهي احاديث المرور بين يديه اخرج مسلم في صحيحه عن عبيد الله بن عبد الله	579	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms153	false	1013633519153036669	5	179	22	860	1429	300	فان ابي فليقاتله فان معه القرين لفظ ابن حبان وعن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك بن الربيع بن سبرة عن--------------- ابيه عن جده رفعه---------------------------- ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم -------اخرجه البخاري في ترجمة سبرة و-عن سهل ----------------------------بن ابي حثمة رفعه----- اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها ا------------------------------------------------------------خرجه الحاكم وعن ابي هريرة رفعه اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ولا يضره ما مر امامه اخرجه ابو داود وابن حبان 224 حديث ايعجز احدكم اذا صلي في الصحراء ان يكون امامه مثل مءخرة الرحل لم اجده- بهذا اللفظ وعند م-سلم عن طلحة بن عبيد-الله رفعه --------------------------------اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك وعن --------------------------------------ابي ذر رفعه --------------------------------اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل اخرجه مسلم وقد تقدم حديث ابي هريرة في الذي قبله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة----- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل وفي الصحيحين من حديث ابي جحيفة اتيت النبي صلي الله ----------------------	153	7672084795071966650	509	649.5	392	1345	37.84386444091797	98	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0580	true	7555698160746781045	117	229	564	1115	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة وهو يصلي المكتوبة ليس شء يستره ويحول بيننا وبينه انتهي ولكن روي البخاري ومسلم من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح فقام فتوضا واذن بلال ثم ركزت له عنزة ثم قام فصلي العصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي دخل المدينة مختصر فظاهر هذا اللفظ ان الكلب والحمار مرا بين يديه دون السترة اذ -------------------------------لا يقال مر بين يديه -------------------------------------------------------------كذا لشء يمر من وراء السترة والله اعلم الحد-----------------------------------------------------------------يث الثالث والثمانون قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صلي الي سترة فليدن منها قلت روي من ح--------------------ديث سهل بن ابي خيثمة	580	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms153	false	1013633519153036669	153	298	731	1422	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل وفي الصحيحين---------------------- من حديث -------ابي جحيفة------------ اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -هو بالابطح فقام وتوضا فاذن بلال ثم ركزت له عنزة ثم قام فصلي العصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع واستدل من قال ------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع الصلاة شء بما روي ابن عباس انه مر بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وليس شء يستره عن الناس اخرجه البزار هكذا لكن------------------------------ الحديث في الصحيحيح ان ابن عباس مر بين بعض الصف نعم عند ابي داود من حديث الفضل بن عباس اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك 225 حديث من صلي الي سترة فليدن منها ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث سهل بن ابي -حثمة	153	7672084795071966650	271	350.0	208	854	31.733020782470703	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0582	true	-7274366039723883091	35	119	177	580	1449	300	ويجعل السترة علي حاجبه الايمن او الايسر به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود في سننه عن علي بن عياش عن الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا انتهي ورواه ----احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل واعله بالوليد بن كامل ونقل عن	582	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms154	false	-4484029674965118635	44	104	233	527	1481	300	ويجعل --سترة علي حاجبه الايمن او الايسر به ورد الاثر---- يشير الي حديث---------------------------------------------------------------------------- ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا اخرجه ابو داود واحمد--------- والطبراني--------- وابن عدي في -ترجمة -------الوليد بن كامل عن -----	154	7672084795071966650	275	472.5	218	407	67.56756591796875	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0583	true	5683311627373588307	22	193	119	988	1503	300	الوليد بن كامل ومورث للشك فيما كان عنده من ذلك علي ضعف الوليد بن كامل وانه يروي- عن ضباعة بنت المقداد واما ضبيعة بنت المقدام فجاء هو بامر ثالث وذلك كله دليل علي الاضطراب والجهل بحال الرواة انتهي الحديث الخامس والثمانون روي- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ببطحاء مكة الي عنزة ولم يكن للقوم سترة قلت اخرجه البخاري ومسلم عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها قوله ولم يكن للقوم سترة ليس في الحديث فيحتمل ان يكون من كلام المصنف وهو الاظهر الحديث السادس والثمانون قال عليه --------السلام فادرءوا ما استطعتم قلت تقدم لابي داود عن مجالد عن ابي الوداك عن الخدري مرفوعا لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم وفي حديث بن عمر وفي حديث جابر نحو ذلك وقد تقدم في حديث لا يقطع الصلاة شء واخرج البخاري ومسلم عن الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع	583	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms154	false	-4484029674965118635	100	190	509	953	1481	300	الوليد بن كامل عن المهلب ابن حجر عنها واخرجه ابن السكن من وجه اخر عن الوليد فقال عن----------------------- ضبيعة بنت المقدام بن معد يكرب عن ابيها و--------------الاض-------------------------طراب فيه من الوليد وهو مجهول حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ببطحاء مكة الي عنزة ولم يكن للقوم سترة وهو في حديث ----------------------ابي جحيفة في الصحيحين دون ق------------------------------------------------------------------------------------وله ولم يكن للقوم سترة فهي مدرجة قوله ق----------------------------------------------------------------ال عليه الصلاة والسلام فادرءوا ما استطعتم متفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من حديث ابي سعيد رفعه اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع	154	7672084795071966650	263	276.5	202	892	29.484304428100586	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0584	true	9102431745236611843	49	136	271	658	1419	300	ويدرا بالاشارة كما فعل عليه --------السلام بولدي ا-م سلمة قلت رواه بن ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع عن اسامة بن زيد عن محمد بن قيس هو قاص عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت -زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	584	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms154	false	-4484029674965118635	214	283	1074	1401	1481	300	ويدرا بالاشارة كما فعل عليه الصلاة والسلام بولدي ابي سلمة كانه يشير الي ما اخرجه ابن ---------------ابي شيبة وابن ماجة عنه من رواية----- محمد بن قيس قاضي عمر-- بن عبد-العزيز عن ام-ه عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي---------------- فمر بين يديه عبدا-لله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت وزينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما -----------------------------سلم قال هن اغلب	154	7672084795071966650	258	421.0	200	397	64.9874038696289	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0585	true	813562916443703165	0	116	0	568	1424	300	في الصيام والضحك في المقابر انتهي وذكره شيخنا الحافظ شمس الدين الذهبي في كتابه الميزان وعده من منكرات اسماعيل بن عياش قال بن طاهر في كلامه علي احاديث الشهاب--- هذا -حديث رواه اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار وسعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا مقطوع وعبد الله بن دينار شام---------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اهل حمص وليس بالمكي انتهي كلامه الحديث التاسع والثمانون ----------------------------------قال عليه --------السلام لابي ذر في تقليب الحصي في الصلاة مرة يا ابا ذر والا فذر قلت غريب بهذا اللفظ واخرجه احمد في مسنده عنه قال ---------------------------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع	585	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms155	false	2582336836121605244	21	136	101	679	1458	300	في الصيام والضحك في المقابر وهو في مسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهاب من هذا الوجه وقال ا-------بن ---طاهر عبد-الله بن دينار هو الحمصي وليس المدني-------------------------------------------- وهذا منقطع 229 حديث لا تفرقع اصابعك وانت تصلي ابن ماجة من حديث علي بلفظ لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة وعند احمد والدارقطني والطبراني من حديث سهل ابن معاذ عن ابيه الضاحك في الصلاة والمتلفت والمفرقع اصابعه بمنزلة واحدة 230 قوله قال عليه الصلاة والسلام لابي ذر في تقليب الحصي في الصلاة مرة يا ابا ذر والا فذر لم اجده هكذا وانما --اخرجه احمد وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من طريق ابن ابي ليلي عن ابي ذر سالت------ صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او-دع	155	7672084795071966650	242	267.0	186	752	32.180850982666016	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0586	true	-7628200335153228574	4	141	19	686	1473	300	اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه انتهي قال الترمذي حديث حسن وفي الباب عن علي وحذيفة ومعيقيب وجابر انتهي وابو الاحوص هذا------ قال بن عساكر لا يعرف له اسم ولم يرو عنه الا الزهري انتهي لكن صحح له الحاكم في المستدرك حديثا في النهي عن الالتفات في الصلاة وسياتي قريبا بتمامه حديث اخر رواه بن -------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا بن ابي ذءب عن شرحبيل ابي سعد عن جابر بن عبد الله قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي فقال واحدة ولان تمسك عنها خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق انتهي الحديث التسعون قال عليه السلام لا تفرقع اصابعك وانت تصلي قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن الحارث عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة	586	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms155	false	2582336836121605244	153	227	759	1114	1458	300	اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه وعن ------------------------------------------------معيقيب ------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة متفق عليه ولابن ابي شيبة----------------------------------------------------- عن جابر---------------- سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي فقال واحدة ولان تمسك عنها خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق 231 ----حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاختصار------------ في الصلاة	155	7672084795071966650	237	252.0	184	745	31.81208038330078	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0587	true	6299061705215671385	0	84	0	418	1449	300	يده علي خاصرته وهو في الصلاة انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وهو وهم منه فقد اخرجاه كما تقدم وفي الاختصار تاويلات اشهرها ما قاله بن سيرين ويءيده ما اخرجه ابو داود عن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب -بن عمر -وضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه انتهي وفي البخاري وعن عاءشة انها كانت تكره ان يجعل الرجل يده -في خاصرته	587	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms155	false	2582336836121605244	250	300	1220	1458	1458	300	يده علي خاصرته وهو في الصلاة واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن زياد بن صبيح----------- صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما سلم قال هذا الصلب في الصلاة فكان النبي ----صلي الله عليه وسلم ينهي عنه وف------ي البخاري -عن عاءشة انها كانت تكره ان يجعل الرجل يده علي خاصرته-	155	7672084795071966650	218	357.0	170	421	51.781471252441406	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0587	true	6299061705215671385	224	277	1095	1347	1449	300	تناجي ما التفت انتهي وروي بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث عباد بن كثير الرملي----------- عن حوشب عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المصلي يتناثر علي راسه الخير من عنان السماء الي مفرق راسه وملك ينادي لو يعلم هذا العبد من يناجي ما انفتل	587	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	65	105	341	538	1518	300	يناجي ما التفت ا----------بن حبان في ترجمة--------------- عباد بن كثير الرملي من الضعفاء عن حوشب عن الحسن عن انس رفعه---------------------------------------- المصلي يتناثر علي راسه الخير من عنان السماء الي مفرق راسه وملك ينادي لو يعلم هذا العبد من يناجي ما-انفتل	156	7672084795071966650	176	294.0	138	263	66.92015075683594	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0587	true	6299061705215671385	84	129	418	654	1449	300	وتقول ان اليهود تفعله انتهي ذكره------------------- في اخر ذكر الانبياء وقيل ------------ان يصلي الرجل متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يختصر الايات التي فيها السجدة والله اعلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الثاني والتسعون قال عليه السلام لو علم المصلي من يناجي ما التفت	587	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	0	68	0	356	1518	300	وتقول ان اليهود تفعله وهذا كله يرجح تاويل ابن سيرين في-------- الاختصار وقال غيره المراد ان يصلي------ متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يحذف- الايات التي فيها السجدة وهذا لان الاخيران المبنيان علي ان المراد بالاختصار ظاهره وهو ترك بعض الشء وتبقية بعضه والذي قبلهما موافق لتاويل ابن سيرين من انه مشتق من الخاصرة 232 حديث-------------------------------- لو علم المصلي من يناجي ما التفت	156	7672084795071966650	161	226.0	127	403	39.95037078857422	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0588	true	8732951908607738966	84	211	423	1069	1502	300	لا يزال الله------ مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال المنذري في حواشيه وابو الاحوص هذا لا يعرف اسمه وهو مولي بني ليث وقيل مولي بني غفار لم يرو عنه غير الزهري قال يحيي بن معين ليس بشء وقال الكرابيسي ليس بالمتين عندهم قال النووي في الخلاصة هو فيه جهالة لكن الحديث لم يضعفه ابو داود فهو حسن عنده انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن انس ----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة ا--------نتهي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح انتهي الحديث الثالث والتسعون روي ا-نه عليه السلام كان يلاحظ------- في صلاته بمءق عينيه	588	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	158	249	805	1273	1518	300	لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما-لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي والحاكم و------------------------عن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة اخرجه الترمذي وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد متفق عليه 233 ح----------------------ديث ان ال-------نبي صلي الله عليه وسل--م كان يلاحظ اصحابه في صلاته بمءق عينيه	156	7672084795071966650	277	449.5	218	800	34.625	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0589	true	8363444277707783419	158	229	764	1116	1445	300	كان يلاحظ اصحاب---------ه بمءخر عينيه لكان اقرب الي الحديث والي مقصوده ايضا اذ لا يمكن الملاحظة ب-----------------------مءق العين الا ومعها شء من الالتفات وفي الحديث عن علي بن شيبان رضي الله عنه قال خرجنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فلمح بمءخر عينيه رجلا لم يقم صلبه في الركوع والسجود فقال انه لا صلاة لمن لم يقم صلبه انتهي رواه بن ماجة في سننه وابن حبان -في	589	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	242	298	1236	1510	1518	300	كان يلاحظ اصحابه في صلاته---------------------------------------------------------------------- بمءق عينيه لم اجده بلفظ مءق العين واقرب ما يمكن ان يراد ح---------ديث--- علي بن شيبان----------------- خرجنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فلمح بمءخر عينيه رجلا لم يقم صلبه في الركوع والسجود فقال انه لا صلاة لمن لم يقم صلبه اخرجه ا----بن ماجة-------- وابن حبان وفي	156	7672084795071966650	213	358.5	169	385	55.324676513671875	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0590	true	7243207594808125077	136	242	669	1184	1461	300	صهيب قال مررت برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه انتهي وصححه الترمذي حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي عن هشام بن سعد عن نافع عن بن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده انتهي قال ------الترمذي حديث حسن صحيح حديث اخر اخرجه بن خزيمة ثم بن حبان في صحيحيهما والدارقطني في سننه عن عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة انتهي ورواه ابو داود	590	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms157	false	5610953939525909127	90	152	458	769	1504	300	صهيب---- مررت ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده اخرجه ابو داود والترمذي وصححه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة ا------خرجه ابو داود	157	7672084795071966650	256	392.0	201	522	49.042144775390625	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0591	true	7223899707814125081	139	296	691	1494	1511	300	ابي ذر انه قال نهاني خليلي عن ثلاث عن----- نقر الديك وان اقعي اقعاء الكلب وان افترش افتراش الثعلب وفي بعض النسخ افتراش السبع قلت غريب من حديث ابي ذر و---اخرجه احمد في مسنده عن ابي هريرة قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاث- عن نقرة كنقرة الديك واقعاء -كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب انتهي والمصنف احتج به علي حكمين احدهما كراهية الاقعاء والاخر كراهة الافتراش وليس في حديث احمد ذكر الافتراش لكنه في حديث عاءشة في الصحيح وفيه---- وكان ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي---- النهي عن الاقعاء احاديث منها عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تقع اقعاء الكلب انتهي اخرجه الترمذي- وابن ماجة ومنها عن العلاء عن انس قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظهر قدميك بالارض انتهي اخرجه -بن ماجة	591	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms157	false	5610953939525909127	189	300	948	1504	1504	300	ابي ذر نه--------اني خليلي عن ثلاث ان انقر نقر الديك وان اقعي اقعاء الكلب وان افترش افتراش الثعلب وفي ------نسخ------ة السبع لم اجده- من حديث ابي ذر وانما عند احمد ---------عن ابي هريرة نه----اني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاثة عن نقرة كنقرة الديك واقعاء وكاقعاء الكلب-------- كالتفات الثعلب وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن عاءشة وكان ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وورد في النهي عن الاقعاء احاديث منها ----------عن علي ورفعه------------------------------- يا علي لا تقع اقعاء الكلب------ اخرجه ابو داود وابن ماجة و---------------عن انس رفعه------------------------------- اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظهر قدميك بالارض------ اخرجه ابن ماجة-	157	7672084795071966650	496	796.5	392	823	60.26731491088867	90	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0592	true	1832789258659203308	60	293	312	1507	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------يستفتح الصلاة بالتكبير الي ان قال وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم ولكن اخرج مسلم عن طاو----س قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم انتهي وروي البيهقي عن -بن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون والجواب عن ذلك ان الاقعاء علي ضربين احدهما مس------------------------------------تحب --والاخر منهي عنه فالمنهي عنه ان يضع التنبيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه والمستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض فهذا الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة نص الشافعي علي استحبابه بين السجدتين وقد بسطناه في شرح المهذب وهو من المهمات وقد غلط فيه جماعة لتوهمهم ان الاقعاء نوع واحد وان الاحاديث فيه متعارضة حتي ادعي بعضهم ان حديث بن عباس منسوخ وهذا غلط فاحش فانه لم يتعذر الجمع ولا تاريخ فكيف يصح النسخ انتهي ذ الحديث الخامس والتسعون روي ا-نه عليه السلام نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن شعبة عن مخول بن راشد سمعت ابا سعيد يقول--- رايت ابا رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد راي الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره انتهي ورواه ابو داود والترمذي واللفظ ل----------------------ابي داود	592	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms158	false	4356372076043661016	3	127	13	631	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاقعاء في الصلاة رواه الحاكم واما ما اخ---------------------------------------------------------------------------------------------رج---------------ه مسلم عن ابن عباس قال-------------- في الاقعاء علي القدمين---- هي السنة واخرج-------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون وا--جاب ------بان الاقعاء علي ضربين------- مستحب وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض -----------ومنهي وهو ان يضع اليت-يه ويديه علي الارض وينصب ساقيه 235----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث ان ا-------لنبي صلي الله عليه وسل--م نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص ---------ابن ماجة من طريق ابي----------------------------- سعيد المقبري رايت ابا رافع ----------------------------------وقد راي الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره اخرج------ه ابو داود والترمذي وابن ماجة وهذا لفظه وفي رواية ابي داود	158	7672084795071966650	456	641.5	353	1271	35.877262115478516	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0595	true	-7447243455499326901	116	284	555	1355	1445	300	عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة وان لا اكف شعرا ولا ثوبا انتهي حديث اخر اخرجه مسل------------------------------------------------------------------------------م عن مسلم-------------------- عن كريب ان عبد الله بن عباس راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي بن عباس فقال مالك ولراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق اخبرنا الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق عن الحارث -------------------------------------------------------------عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعقص شعرك في الصلاة فانه كغل الشيطان انتهي الحديث السادس والتسعون روي انه عليه السلام نهي عن السدل في الصلاة قلت اخرجه ابو داود في سننه عن سلمان الاحول عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة زاد ابو داود وان يغطي الرجل فاه انتهي ورواه بالزيادة بن حبان في صحيحه والحاكم في ----------	595	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms158	false	4356372076043661016	136	270	680	1329	1471	300	عن ام سلمة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص و-------------------------------اخرجه اسحاق وذكر الدارقطني ان مءمل بن اسماعيل وهم في زيادة ام سلمة وكذا قال ابن ابي حاتم عن ابيه اخطا مءمل وفي الباب عن كريب ان ابن عب--------اس راي عبد-الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله ف-ما انصرف ------------------قال مالك ولراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف اخرجه مسلم وفي المتف--------------------------------------------ق عن ابن عباس رفعه امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء وان لا اكف شعرا ولا ثوبا وعن علي رفعه-------------------------------- لا تعقص شعرك في الصلاة فانه فعل الشيطان 236 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة---- ابو داود والترمذي وا-----------------------------بن حبان--------- والحاكم والطبراني في	158	7672084795071966650	378	530.5	290	970	38.96907043457031	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0596	true	4445984243399127520	186	299	933	1465	1468	300	فضمه وفي رواية فقطعه وفي رواية فعطفه انتهي قوله روي ان بن عمر-------------- ربما كان ستر---- في بعض اسفاره بنافع قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن هشام بن الغاز- عن نافع قال كان -بن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك انتهي وروي ايضا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبد الله عن نافع ان بن عمر كان يقعد رجلا ويصلي خلفه والناس يمرون بين يدي ذلك الرجل انتهي واما ما روي من النهي خلف الناءم والمتحدث فاخرجه ابو داود وابن ماجة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث انتهي في سند ابي داود	596	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	0	76	0	371	1448	300	فضمه وفي رواية فقطعه وفي رواية فعطفه رواه الطبراني 237 حديث ابن عمر انه كان ربما يستتر بنافع في بعض اسفاره ا--------------بن ابي شيبة من رواية-------------- هشام بن الغازي عن نافع---- كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك ومن وجه اخر بلفظ -----------------------------------------------------كان يقعد رجلا فيصلي خلفه والناس يمرون بين يدي ذلك الرجل ويعارضه حديث ا--------------------------------------------------------------بن عباس رفعه--------------------------- لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث ا-------خرجه ابو داود	159	7672084795071966650	273	397.5	210	552	49.456520080566406	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0597	true	-5451183274039384644	222	290	1080	1403	1455	300	الله عن عم ابيه سالم بن عبد الله------- عن ابيه قال واعد النبي صلي الله عليه وسلم جبراءيل فراث عليه اي ابطا حتي شق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة انتهي واما حديث ميمونة فاخرجه مسلم في اللباس عن بن عباس قال اخبرتني ميمونة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	597	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	121	170	590	824	1448	300	البخاري من طريق سالم بن عبد-الله بن عمر عن ابيه قال واعد النبي صلي الله عليه وسلم جبر-ءيل فراث عليه-------- حتي شق عليه---------------------------- وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا -----------------------صورة واخرج- مسلم عن ميم------------------------------ونة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	159	7672084795071966650	203	324.0	156	331	61.32930374145508	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0598	true	4860774326568475578	1	159	6	772	1472	300	قال ان جبراءيل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح--- مكانه فلما لقيه جبراءيل قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير انتهي واما حديث--------- عاءشة فاخرجه مسلم ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا -جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبراءيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	598	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	170	265	824	1277	1448	300	قال ان جبر-ءيل---- وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت بس-اط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضخ به مكانه فلما لقيه جبر-ءيل قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وعنده عن عاءشة -----------------------------------------------------واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبرء-يل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته ف-------------------------------------------------------------التفت فاذا بجرو كلب تحت سريره فقال ما-هذا--------- متي دخل هذا -------هنا فقل-ت والله ما دريت فا--------خرج فجاء جبرء-يل فق-----------------------------------------------------------ال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	159	7672084795071966650	432	680.0	340	779	55.455711364746094	81	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0599	true	1825543199048022522	33	74	171	372	1543	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبراءيل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل الا انه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس	599	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	266	300	1281	1448	1448	300	ابي هريرة رفعه قال---------------------------- اتاني جبر-ءيل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل الا انه كان في ال----بيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس-	159	7672084795071966650	157	285.5	125	201	78.10945129394531	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0600	true	-1976565384551286858	65	111	326	563	1522	300	عن ابي هريرة يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم في التماثيل انه رخص في-ما كان يوطا وكره ما كان منصوبا انتهي وقال لم يروه عن بن سيرين الا سليمان بن ارقم انتهي الحديث الثامن والتسعون قال -----عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتلوا الاسودين ولو كنتم في الصلاة	600	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms160	false	8384617674565107167	67	171	368	905	1565	300	عن ابي هريرة -رفعه ف-----------------------------------ي التماثيل انه رخص في ما كان يوطا وكره ما كان منصوبا ------------------وعن عاءشة انها اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثل فهكته النبي صلي الله عليه وسلم فتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما اخرجه البخاري واحمد وفي الباب عن ابي طلحة رفعه لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولمسلم تماثيل او تصاوير زادالبخاري في رواية يريد صورة التماثيل التي فيها الارواح وعن علي رفعه لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد وفي رواية احمد ولا صورة روح 239 حديث اقتلوا الاسودين ولو كنتم في الصلاة	160	7672084795071966650	119	147.5	94	591	20.135364532470703	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0601	true	830789252794830435	0	140	0	695	1451	300	داود في مراسيله عن سليمان بن موسي عن رجل من بني عدي بن كعب انهم دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقالوا ما شانك يا رسول الله قال لسعتني عقرب ثم ق-ال اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله -اليسري انتهي قال ابو داود سليمان بن موسي لم يدرك العدوي انتهي وهو منقطع واورد الامام ابو محمد عبد الحق في احكامه لهذه المسالة حديث--------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ومرسل ابي داود ولم يورد الشيخ تقي الدين في كتاب الامام لهذه المسالة الا حديث السنن فقط والله اعلم واستدل الشيخ في الامام علي ان المشي اليسير لا يبطل الصلاة بحديث بن عباس---------------------------------- في صلاة الليل فادارني عن يمينه اخرجه البخاري ومسلم واستدل عن ان النفخ في الصلاة لا يبطل بحديث اخرجه ابو داود عن حماد عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس	601	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms160	false	8384617674565107167	203	298	1084	1554	1565	300	داود من طر------يق سليمان بن موسي عن رجل من بني عدي بن كعب انهم دخلوا علي---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعلها اليسري رجاله ثقات الا انه---------------------------------------- منقطع وعن ابن عمر حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والعقرب والحية الحديث وزاد في اخره قال وفي الصلاة ايضا اخرجه مسلم فصل في اشياء يرخص فيها في الصلاة عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اداره في صلاة الليل متفق عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدا-لله بن عمرو قال انكسفت الشمس	160	7672084795071966650	208	259.5	161	818	25.427873611450195	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0602	true	5464134885647716609	0	276	0	1401	1518	300	عليه وسلم------------------------ فاذا سجد وضعها واذا قام حملها رواه البخاري احاديث الصلاة بحضرة الطعام ومدافعة الحديث اخرج البخاري ومسلم عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع --عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه زاد البخاري وكان بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام انتهي واخرجا عن عاءشة نحوه واخرجا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء انتهي وفي لفظ اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم انتهي واخرج مسلم عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان انتهي واخرج اصحاب السنن الاربعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ارقم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليبدا بالخلاء انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واخرجوا الا النساءي عن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف انتهي قال الترمذي حديث حسن انتهي واخرج ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن حتي يتخفف انتهي وفيه رجل فيه جهالة ولم يضعفه ابو داود 1 فصل الحديث التاسع والتسعون روي ا-نه عليه السلام نهي عن استقبال القبلة بالفرج في الخلاء	602	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms161	false	5203080253507809836	52	210	247	1040	1501	300	عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة فاذا سجد وضعها واذا قام حملها متفق عليه وعن ابن عمر رفعه ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضع العشاء------ واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا تعجل- حتي تفرغ منه متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رفعه ا-------------------------------------------------------------------------------------------ذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا----- المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم متفق عليه ولمسلم عن عاءشة مرفعا-------------------------------------- لا صلاة بحضرة طعام ولا -هو يدافعه الاخبثان و-------------------------------------------------------عن عبدا-لله بن ارقم رفعه ----------------------------------اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليبدا بالخلاء اخرجه الاربعة و---------------------------------------------------------------------------------------عن ثوبان رفعه--------------------------- ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف اخرجوه الا النساءي وعن ----------------------------ابي هريرة -رف-عه لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن حتي يتخفف اخرج-----------------------------ه ابو داود ----240 حديث ان ا-------لنبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن استقبال القبلة بالفرج في الخلاء	161	7672084795071966650	646	963.5	508	1428	45.238094329833984	118	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0603	true	-7463923512748663811	0	189	0	932	1483	300	الغاءط فلا تستقبلوا ---------------------ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا حديث اخر اخرجه الجماعة الا البخاري عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان الفارسي قيل له علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم انتهي حديث اخر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة واللفظ لمسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن ابي زيد عن معقل بن ابي معقل الاسدي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او بغاءط انتهي قال ابو داود ابو زيد مولي لبني ثعلبة انتهي ومن طريق ابي داود رواه البيهقي في سننه قال شيخنا الذهبي في مختصر سنن البيهقي وابو زيد هذا لا يدري من هو انتهي وهذا حديث لم يذكر فيه الاستدبار ومثله حديث اخر اخرجه بن ماجة عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب انه سمع عبد الله بن الحارث بن جد الزبيدي يقول انا اول من سمع النبي صلي الله عليه	603	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms161	false	5203080253507809836	219	300	1082	1501	1501	300	الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا ولمسلم والاربعة----------------------------------------- عن سلمان رفعه------------------------------------------------- لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رفعه-- اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدب---------------رها اخرجه مسلم والاربعة الا الترمذي و---عن معقل بن ابي معقل -------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او -غاءط ا----خرجه ابو داود وعن عبدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الحارث بن جزء------------ انا اول من سمع النبي صلي الله عليه-	161	7672084795071966650	336	500.0	263	953	35.257083892822266	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0603	true	-7463923512748663811	189	294	932	1457	1483	300	وسلم يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك انتهي وروي مالك في الموطا عن نافع عن رجل من الانصار عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يستقبل القبلة ببول او غاءط فيه رجل مجهول فهو كالمنقطع والله اعلم قال الشيخ في الامام وقد اختلف العلماء هل النهي لاجل القبلة او لاجل الملاءكة قال وتعلق الاولون بما اخرجه ابو جعفر الطبري في تهذيب الاثار عن سماك بن الفضل عن بن رشدين الجندي عن سراقة بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فليكرم قبلة الله عز وجل فلا يستقبل القبلة	603	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms162	false	4524333047760061457	0	56	0	280	1499	300	وسلم يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك اخرجه ابن ماجة و----------عن نافع عن رجل من الانصار عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يستقبل القبلة ببول او غاءط اخرجه مالك في الموطا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سراقة رفعه---------------------------------------- اذا اتي احدكم الغاءط فليكرم قبلة الله------- فلا يستقبل القبلة	162	7672084795071966650	242	416.0	191	525	46.095237731933594	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0607	true	-4520131803738267379	25	213	118	1045	1462	300	باب صلاة الوتر الحديث الموفي للماءة حديث ان الله تعالي زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت رو------------ي من حديث خارجة بن حذافة ومن حديث عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومن حديث بن عباس ومن حديث ابي بصرة الغفاري ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث بن عمر ومن حديث ابي سعيد الخدري اما حديث خارجة فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي مرة عن خارجة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- امدكم بصلاة هي لكم خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر انتهي قال الترمذي حديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل ونقل ع------------------ن البخاري انه قال لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض انتهي واعله بن الجوزي في التحقيق بابن اسحاق و---------بعبد الله بن راشد ونقل عن الدارقطني انه --	607	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms162	false	4524333047760061457	103	195	518	988	1499	300	باب صلاة الوتر 214 حد-----------------يث ان الله------ زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر الاربعة الا النساءي من حديث خارجة بن حذاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل امدكم بصلاة هي---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر وصحح-----------------------------ه الحاكم واخرج----------------------------------------------------------------------------ه احمد--------- والدارقطني-------- والطبراني وا-------------بن عدي في ترجمة عبدالله بن ابي مرة ونقل عن البخاري-------- لا يعرف سماع بعضهم---- من بعض وغلط اب------ن الج--------------------------وزي فضعفه بعبد-الله بن راشد ع-----ن الدارقطني وانما	162	7672084795071966650	369	551.0	293	979	37.69152069091797	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0608	true	-7651467954870440349	23	72	112	333	1475	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عمرو -بن العاص وعقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل زادكم صلاة هي لكم خير---- من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر	608	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms162	false	4524333047760061457	216	258	1107	1299	1499	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد------------------- عن عمرو ابن العاص وعقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- زادكم صلاة هي---- خير لكم من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر	162	7672084795071966650	187	329.5	146	226	82.74336242675781	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0610	true	-770054619157470052	6	70	32	337	1462	300	زادكم صلاة--------------------- لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزاد فيه يدل عليه ما رواه البيهقي بسند صحيح عن---- ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير ----من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر انتهي رواه عن الحاكم بسنده قال وهو حديث صحيح ثم نقل عن -بن خزيمة انه قال لو امكنني ان ارحل في هذا الحديث	610	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms163	false	-8901564610365393487	114	172	574	855	1505	300	زادكم دلالة علي وجوب الوتر لانه لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد فقد روي محمد بن نصر المروزي في الصلاة من حديث ابي سعيد رفعه ---------ان الله------ زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل----- الفجر واخرجه البيهقي و--------------------------------نقل عن ابن خزيمة انه قال لو امكنني لرحلت-- في هذا الحديث	163	7672084795071966650	186	269.5	141	335	55.52238845825195	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0610	true	-770054619157470052	145	240	708	1157	1462	300	العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا انتهي وروا---------ه الحاكم في المستدرك وصححه وقال ابو المنيب ثقة ووثقه بن معين ايضا قال بن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان والعقيلي وقال بن عدي هو عندي لا باس به حديث اخر اخرجه احمد بن خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يوتر فليس منا	610	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms163	false	-8901564610365393487	246	275	1238	1375	1505	300	القصة وعن عبدا-لله بن بريدة عن ابيه رفعه-------------------------------- الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رفعه-------------------------------- من لم يوتر فليس منا	163	7672084795071966650	103	146.0	78	458	22.48908233642578	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0611	true	-2087810115115839660	48	182	232	893	1477	300	عبد الرحمن بن رافع التنوخي القاضي ان معاذ بن جبل قدم الشام فوجد اهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية ما لي اري اهل الشام لا يوترون فقال معاوية وواجب ذلك عليهم فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول زادني ربي عز وجل صلاة وهي الوتر ووقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر انتهي --واعله بن الجوزي في التحقيق بعبيد الله بن زحر قال قال بن معين ليس بشء وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وعبد الرحمن بن رافع قال البخاري في حديثه مناكير قال صاحب التنقيح وفيه انقطاع فان عبد الرحمن التنوخي لم يدرك معاذا انتهي حديث اخر اخرجه البزار في مسنده عن حكام بن عنبسة عن جابر بن---------------------------------------------------------------- ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الو-----------تر واجب علي كل مسلم	611	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms163	false	-8901564610365393487	173	289	859	1448	1505	300	عبد-الرحمن بن رافع التنوخ-------ي ان معاذ بن جبل قدم الشام فوجد اهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية ما-لي اري اهل الشام لا يوترون فقال معاوية وواجب ذلك عليهم فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول زادني ربي------- صلاة وهي الوتر ووقتها ما-بين العشاء الي طلوع الفجر اخرجه عبدالله بن احمد في زياداته وفيه عبدالله بن زحر وهو واه قلت ومعاذ مات قبل ان يلي معاوية دمشق------------------ وعبد-الر--------------------------------------------------------------------------------حمن المذكور لم يدرك القصة وعن عبدالله بن بريد---------------------------------ة عن ابيه رفعه الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وعن ابي هريرة رفعه من لم يوتر فليس منا اخرجه احمد واسناده ضعيف وعن عبدالله بن مسعود رفعه الوتر واجب علي كل مسلم	163	7672084795071966650	343	514.5	267	738	46.47696304321289	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0612	true	-6127256251358720988	130	265	636	1293	1466	300	جابر ان--------------ه عليه السلام قام بهم في رمضان فصلي ثمان- ركعات واوتر ثم انتظروا من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر انتهي رواه في النوع التاسع والستين من القسم الخامس حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عبد الله بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد ساله رجل عن الوتر اواجب هو قال نعم كوجوب الصلاة ثم سال عبادة بن الصامت فقال كذب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد من جاء بهن يوم القيامة كما امر الله لم يس-------تخف بشء من حقوقهن فان الله عز وجل جاعل له عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يجء بهن يوم القيامة استخفافا بحقهن فلا عهد له عند الله------- ان شاء غفر له وان شاء عذبه	612	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms164	false	-7012712735333821756	161	265	824	1325	1498	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قام بهم في رمضان -صلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوت------------------------------------------------------------ر اخرجه اب---------------------------ن حبان هكذا ولاصحاب السنن الا الترمذي وصححه ابن حبان من حديث------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد من جاء بهن يوم القيامة كما امر الله عز وجل لم سيتخف بشء من حقوقهن فان الله------- جاعل له عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يجء بهن يوم القيامة استخفافا بحقهن فلا عهد له عند الله عز وجل ان شاء غفر له وان شاء عذبه	164	7672084795071966650	407	704.0	320	686	59.329444885253906	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0613	true	-7727802817450881711	98	211	497	1063	1504	300	ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توتروا بثلاث واوتروا بخمس او سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب انتهي قال الدارقطني اسناده ثقات انتهي الحديث الحادي بعد الماءة روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يعني لا يفصل بينهن بسلام قلت اخرجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي في سننه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن---- اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن -------------------	613	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms165	false	-9047958818914656431	115	251	562	1222	1493	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اوتر علي بعيره وفي لفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر علي راحلته 242 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يوتر بثلاث يعني لا يفصل بينهن بسلام الحاكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن وفي رواية لا يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر ومن طريق الحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر قال الحسن كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير وللنساءي من طريق--------------------------------- زرارة بن ابي اوفي عن سعد- بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر --------وفي البا-ب في مطلق الوتر بثلاث عن ابن عباس-------------------------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقر-------ا في الاولي بسبح الحديث اخرجه	165	7672084795071966650	226	306.0	172	932	24.248926162719727	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0615	true	8351998491840914542	232	277	1149	1367	1489	300	المطلب بن عبد الله المخزومي ان رجلا سال -بن عمر عن الوتر فامره بثلاث يفصل بين شفع-ه ووتره بتسليمة فقال الرجل اني اخاف ان يقول الناس هي البتيراء فقال -بن عمر هذه سنة الله ورسوله انتهي فقد-- سمع -بن عمر هذا من الرجل ولم ينكره	615	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms166	false	-5869727997094561786	112	156	561	784	1483	300	المطلب بن عبدا-لله المخزومي ان رجلا سال ابن عمر عن الوتر فامره بثلاث يفصل بين شفعيه ووتره بتسليمة فقال الرجل اني اخاف ان يقول الناس هي البتيراء فقال ابن عمر هذه سنة الله ورسوله قال الطحاوي سمع ابن عمر هذا من الرجل ولم ينكره	166	7672084795071966650	207	376.5	164	224	92.41071319580078	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0615	true	8351998491840914542	17	140	88	706	1489	300	يحيي بن زكريا بن ابي الحواجب وهو ضعيف ورواه الثوري وعبد الله بن نمير وغيرهما عن الاعمش فوقفوه انتهي واخرجه الدارقطني ايضا عن اسما----------عيل بن مسلم المكي عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة مرفوعا نحوه سواء من طريق الدارقطني رواه بن الجوزي في العلل المتناهية وقال هذا لا يصح قال بن معين اسماعيل المكي ليس بشء وزاد في التحقيق وقال النساءي متروك وقال بن المديني لا يكتب حديثه انتهي حديث اخر حديث النهي عن البتيراء اخرجه -بن عبد البر في كتاب التمهيد عن------------------------------------------------ عثمان بن محمد بن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ثنا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ع-ن البتيراء ان يصل--------------------------------------------------------------ي الرجل واحدة يوتر بها	615	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms166	false	-5869727997094561786	15	98	86	493	1483	300	يح-ي بن زكريا بن ابي الحواجب وهو واه قال البيهقي الصواب موقوف-------------------------------------- واخرج- الدارقطني عن عاشة نحوه وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو واه ايضا وفي البا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حد---------------------يث النهي عن البتيراء اخرجه ابن عبد البر في----- التمهيد من طريق عمرو بن يحي عن ابيه عن ابي سعيد وفي اسناده عثمان بن محمد بن ربيعة وهو ضعيف وقال ابن الجوزي قد فسر اب-------------------------------------------------------------------------------ن عمر البتيراء ان يصلي بركوع ناقص وسجود ناقص وتعقب بان في حديث ابي سعيد نفسه ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها	166	7672084795071966650	194	242.5	151	740	26.216217041015625	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0616	true	-4808304560026149318	155	251	755	1222	1452	300	عقبة بن مسلم قال سالت عبد الله بن عمر عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار فقلت نعم صلاة المغرب قال صدقت واحسنت انتهي قال الطحاوي وعليه يحمل حديث بن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك ما صليت قال معناه صل ركعة مع ثنتين قبلها وتتفق بذلك الاخبار حدثنا ابو بكرة ثنا ابو داود ثنا ابو خالد سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل- وهذا وتر	616	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms164	false	-7012712735333821756	76	116	389	585	1498	300	عقبة بن مسلم---- سالت ابن --------عمر عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار -قلت نعم صلاة المغرب قال صدقت ومن طريق ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالية ----------قال علمنا اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر النهار وهذا وتر	164	7672084795071966650	176	290.0	138	468	37.60683822631836	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0617	true	-7621451810488407252	217	286	1071	1408	1477	300	حفص ثنا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وعمرو هذا الظاهر انه عمرو بن عبيد وهو متكلم فيه فاني وجدته مصرحا به في اسناد اخر نظير هذا وقال الطحاوي في شرح الاثار حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي ثنا خالد بن نزار الايلي ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة	617	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	0	36	0	172	1464	300	حفص عن ع-مرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن------ وعمرو هذا هو اب------------ن عبيد وهو متروك وروي---------------------------------------------- الطحاوي من طريق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة	167	7672084795071966650	151	247.0	118	337	44.80712127685547	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0618	true	-4982817260978940354	11	162	53	775	1436	300	في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي الحديث الثاني بعد الماءة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في اخر الوتر قال المصنف وهو بعد الركوع قلت رواه الدارقطني في سننه حدثنا عبد الصمد بن علي ثنا عبد الله بن غنام ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عمرو بن شمر عن سلام عن سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلوا ذلك انتهي احاديث الباب اخرج الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسي بن عقبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت الي اخر القنوت وسياتي	618	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	36	124	172	599	1464	300	في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح ا-------------------ن الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن ----243 حديث ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قنت في اخر الوتر----------------------------------- الدارقطني من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سويد بن غفلة---- سمعت ابا ب-ر وعمر وعثمان وعليا يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وفي اسناده عمرو بن شمر وهو واه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني االحديث اخرجه الحاكم---- وسياتي	167	7672084795071966650	368	603.0	287	722	50.96952819824219	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0621	true	-1587656241324613338	241	265	1219	1333	1494	300	عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني	621	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	96	120	457	571	1464	300	عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني	167	7672084795071966650	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0621	true	-1587656241324613338	1	72	3	362	1494	300	مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع انتهي الحديث الرا--بع بعد الماءة قال عليه السلام-- للحسن بن علي حين علمه دعاء القنوت اجعل هذا في وترك قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي قال علمني جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت	621	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms168	false	5041452520166427713	19	79	100	394	1463	300	مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقتنون في الوتر قبل الركوع 245 ----حديث ان النبي صلي ال------له عليه وسلم قال للحسن بن علي حين علمه دعاء القنوت اجعل هذا في وترك---------- اصحاب السنن من طريق--- يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي قال علمني جدي----------------------------- كلمات اقولهن----------------- في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت	168	7672084795071966650	263	445.0	207	363	72.45178985595703	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0622	true	-8162880022183119303	135	300	672	1467	1467	300	اخرجه ابو داود عن ال-----حسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته انتهي وهذا منقطع فان الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي واخرجه ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخر من رمضان انتهي وفيه مجهول وقال النووي في الخلاصة الطريقان ضعيفان قال ابو داود وهذان الحديثان يدلان علي ضعف حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر انتهي وهو منازع في ذلك الحديث الثاني اخرجه بن عدي في الكامل عن ابي عاتكة طريف بن سلمان عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الي اخره انتهي وابو عاتكة ضعيف قال البيهقي هذا حديث لا يصح اسناده الحديث الخامس بعد الماءة حديث لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن-	622	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms168	false	5041452520166427713	163	239	810	1164	1463	300	اخرج- ابو داود من طريق الحسن ان عمر---------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة-------------------- ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني ومن طريق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم----- في رمضان فكان يقنت في النصف الاخر من رمضان والاسناد ----------------------------------------ضعيفان وفي الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان اخرجه ابن عدي حديث----------------------------------------------------------------------------- لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن	168	7672084795071966650	302	455.0	234	801	37.70287322998047	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0623	true	5492906832816598154	121	199	584	972	1472	300	مسعود ان--------------ه عليه السلام قنت في صلاة الفجر شهرا ثم تركه وبالجملة فالحديث رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والطحاوي في الاثار كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبيد ا-لله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم -قنت قبله ولا بعده --انتهي وفي---- لفظ للطحاوي----- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو	623	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms168	false	5041452520166427713	247	300	1203	1463	1463	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم --قنت في صلاة الفجر شهرا ثم ترك----------------------ه البزار ---------والطبراني-------------------------------------------------------- من----------------------------------------------------------------- حديث ابن مسعود لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده واسناده ضعيف واخرجه الطحاوي بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو-	168	7672084795071966650	207	308.0	162	415	49.8795166015625	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0623	true	5492906832816598154	199	300	972	1472	1472	300	علي عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت وهو معلول بابي حمزة القصاب قال بن حبان في كتاب الضعفاء كان فاحش الخطا كثير الوهم يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات تركه احمد بن حنبل ويحيي بن معين انتهي وقال البيهق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في كتاب المعرفة واستدل بعضهم علي نسخ الق----------------------نوت في الفجر بحديث------------------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الثانية من الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وفي اخره ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت ليس لك من الامر-	623	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms169	false	-431932019718600872	0	114	0	530	1415	300	علي عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت واخرجه الطبران-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاوسط من وجه اخر عن ابن مسعود قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما رايت احدا منهم قانتا في صلاة الا في الوتر وفيه ضعف وفي الباب عن ابن عمر انه ذكر القنوت فقال والله انه لبدعة ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم غير شهر واحد اخرجه ابن عدي وفيه بشر بن حرب وفيه ضعف وقد قال ابن عدي لا باس به وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الثانية من الصبح قال اللهم انج الوليد الحديث-------------------------- ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت ليس لك من الامر	169	7672084795071966650	218	312.5	170	711	30.661041259765625	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0625	true	-8347128297504534726	161	266	765	1249	1423	300	الطبراني في معجمه ال-وسط عن محمد بن جابر السحيمي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما رايت احدا منهم قانتا في صلاة الا في الوتر انتهي واعله العقيلي في كتابه بمحمد بن جابر وقال لا يتابع عليه وضعفه عن جماعة من غير توثيق حديث اخر اخرجه بن عدي في الكامل عن بشر بن حرب عن -بن عمر انه ذكر القنوت فقال والله انه لبدعة ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم غير شهر واحد ا--------نتهي واعله ببشر بن حرب ثم قال وهو عن---------دي لا باس به ولا	625	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms169	false	-431932019718600872	9	82	49	378	1415	300	الطبراني في------ الاوسط من وجه اخر عن ا-------------------------------------------------بن مسعود قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما رايت احدا منهم قانتا في صلاة الا في الوتر وفيه ضعف وفي البا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عمر انه ذكر القنوت فقال والله انه لبدعة ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم غير شهر واحد اخرجه ابن عدي و-فيه -بشر بن حرب وفيه ضعف وقد قال ابن عدي لا باس به وعن	169	7672084795071966650	263	424.5	202	503	52.28628158569336	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0626	true	1430357233723234659	231	300	1099	1428	1428	300	واخرج ايضا عن بن عباس وابن مسعود وابن عمر واب----------ن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر واخرج عن بن -------------------------عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت انتهي وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ب-ن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتي فارقه-	626	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	178	279	855	1330	1442	300	واخرج ابن ابي شيبة عن -ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير انهم كانوا لا يقتنون في صلاة الفجر وعن ابي بكر وعمر وعثمان كذلك وعن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت وهذا يعارضه ما اخرجه الخطيب في القنوت عن ابن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي وقال محمد ابن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتي فارقه	170	7672084795071966650	270	472.5	211	497	54.32595443725586	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0627	true	2136659790082842978	0	21	0	113	1519	300	قال ابراهيم واهل الكوفة انما اخذوا القنوت عن علي قنت يدعو علي معاوية حين حاربه واهل الشام اخذوا القنوت عن معاوية	627	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	279	300	1330	1442	1442	300	قال ابراهيم واهل الكوفة انما اخذوا القنوت عن علي قنت يدعو علي معاوية حين حاربه واهل الشام اخذوا القنوت عن معاوية-	170	7672084795071966650	112	219.0	92	113	99.11504364013672	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0627	true	2136659790082842978	21	118	113	578	1519	300	قنت يدعو علي علي انتهي واخرج البيهقي عن -------------بن عباس قال القنوت في الصبح بدعة وضعفه ومن احاديث الخصوم ما رواه عبد الرزاق في مصنفه------------------------------------------------------------ اخبرنا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه واسحاق بن راهويه في مسنده ولفظه عن الربيع بن انس قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لانس بن مالك اقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي حي من احياء العرب قال فزجره انس وقال ما زال	627	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	0	151	0	745	1472	300	قنت يدعو علي علي -------وروي البيهقي باسناد ضعيف عن ابن عباس قال القنوت في الصبح بدعة وروي الطبراني من رواية غالب بن فرقد الطحان كنت عند انس بن مالك شهرين فلو يقنت في صلاة الغداة وقال محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال لم ير النبي صلي الله عليه وسلم قانتا في الفجر حتي فارق الدنيا وهذا معضل ويعارضه حديث انس لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا اخرجه عبدالرزاق عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عنه بهذا وصححه الحاكم في الاربعين و---------------------------------------------------------------------------------الدارقطني---------------------------------- ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي حي من احياء العرب ثم تركه في الصبح الحديث وذكر له البيهقي شواهد فيها مقال واخرجه اسحاق من هذا الوجه بلفظ قال رجل لانس-------- اقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي حي من احياء العرب قال فزجره انس وقال ما زال	171	7672084795071966650	244	328.5	190	875	27.885713577270508	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0628	true	-4438175594833106681	85	135	414	656	1544	300	غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا محمد ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال لم ير النبي صلي الله عليه وسلم قانتا في الفجر حتي فارق الدنيا	628	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	20	60	102	293	1472	300	غالب بن فرقد الطحان---- كنت عند انس بن مالك شهرين فلو يقنت في صلاة الغداة وقال م------حمد بن الحسن--------------- اخبرنا----- ابو حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم -------قال لم ير النبي صلي الله عليه وسلم قانتا في الفجر حتي فارق الدنيا	171	7672084795071966650	184	323.0	145	242	76.0330581665039	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0630	true	6149158851667736993	85	109	428	528	1482	300	عن -بن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول -بن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي -قال	630	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	223	247	1071	1174	1442	300	عن ابن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي وقال	170	7672084795071966650	100	185.0	76	103	97.0873794555664	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0631	true	-1784898606585407983	101	156	512	771	1474	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده يدعو للمءمنين ويلعن الكفار من قريش فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء فما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي احد بعد	631	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms169	false	-431932019718600872	176	223	825	1048	1415	300	عبد-الرحمن بن ابي بكر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده يدعو للمءمنين ويلعن الكفار من قريش فانزل الله------ ليس لك من الامر شء فما عاد ي-----------------------------دعو علي احد بعد	169	7672084795071966650	222	421.5	175	259	85.71428680419922	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0633	true	2553322108045940173	138	207	683	1021	1496	300	اخرجه مسلم عن----- عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد وفي لفظ كان يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع قال النووي	633	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	228	287	1117	1407	1472	300	اخرجه مسلم من حديث عاءشة في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------الليل وفيه--------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة ف-ذكر الله ويمجده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد وفي لفظ ي----صلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع قال النووي	171	7672084795071966650	245	424.0	192	344	71.22093200683594	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0634	true	3720904079894115193	0	265	0	1369	1553	300	في اليوم والليلة بني الله له بيتا في الجنة وفسرها المصنف وقال انها مفسرة في الحديث علي نحو ما ذكر وهي ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين ثم قال غير انه لم يذكر الاربع قبل العصر في الحديث فلهذا سماه في الاصل حسنا وخير لاختلاف الاثار والافضل هو الاربع ولم يذكر الاربع قبل العشاء ولهذا كان مستحبا لعدم المواظبة وذكر فيه ركعتين بعد العشاء----------------------- وفي غير- ذكر الاربع فلهذا خير الا ان الاربع افضل خصوصا عند ابي حنيفة قلت روي الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله------ في كل يوم -ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله------ له بيتا في الجنة انتهي لمسلم وابي داود وابن ماجة وزاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة انتهي وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر يدل وركعتين بعد العشاء وكذلك عند بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول رواه عن بن خزيمة بسنده وكذلك رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه انتهي وجمع------- الحاكم في لفظ بين الروايتين فقال فيه وركعتين قبل العصر وركعتين بعد العشاء وكذلك عند الطبراني في معجمه حديث اخر اخرج------------------------------ه الترمذي وابن ماجة عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله------ له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر ----	634	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms172	false	733294322706304329	4	172	19	918	1570	300	في اليوم والليلة بني الله له بيتا في الجنة ركع-----------------------------------------------------------تان قبل الفجر واربع قبل الظهر وركتعان بعدها واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء رك-تين--- قال المصنف- لم يذك-----------------ر في الحديث الاربع قبل العصر واختل--------------ف الاثار والافضل الا---ربع ول-يس في الحديث قبل العش----------------------------------------------------------اء وفيه بعد العشاء ركعتين وفي غيره ذكر الاربع ا----------لا ان الاربع افضل مسلم والاربعة من حد----------------------------------يث ام حبيبة ا--------------نها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالي في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا ---------------الا بني الله تعالي له بيتا في الجنة ---------------------------------زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة------ وللنساءي وا----------------------------------------------------------بن حبان وا---------------------------------------------بن خزيمة بدل ركعتين بعد العشاء قبل العصر------------------------------------------- وجمع بينهما الحاكم و----------------------------------------------------------------------------الطبراني وهو مخالف العدد وللترمذي وابن ماجة وكذا النساءي وضعفه الترمذي من حديث-------------------------------- عاءشة مرفوعا------------------------------- من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله تعالي له بيتا في الجنة فذكره ولم يذكر قبل العصر	172	7672084795071966650	656	932.5	520	1453	45.14796829223633	109	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0636	true	5293452626988747021	170	202	841	994	1474	300	ما اخرجه ابو داود عن----- طاوس قال سءل -بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا ورخص في الركعتين بعد العصر	636	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	267	299	1388	1544	1547	300	ما اخرجه ابو داود من طريق طاوس---- سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	173	7672084795071966650	148	271.5	117	160	92.5	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0637	true	2856629936593781615	167	275	821	1365	1487	300	عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان انتهي حديث اخر معضل رواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب قال فنهاه عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يصلونها انتهي احاديث الخصوم اخرج الاءمة الستة في كتبهم ----------عن عبد الله- بن مغفل قا------ل قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	637	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	8	80	47	407	1494	300	عن جابر---- سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي --ركعتين قبل المغرب فقلن لا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن الحسن عن ابي-------------- حنيفة عن- حماد-------------- انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب قال فنهاه عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يصل-----------------------------------------------ونها قوله والاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم	174	7672084795071966650	317	538.5	247	562	56.40569305419922	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0638	true	683667893723798892	0	149	0	752	1509	300	قبل المغرب ركعتين وزاد فيه بن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتي----------ن حديث اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما انتهي وفي لفظ لمسلم عنه قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت اكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهانا --------انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ------------------------------------------------------------------------------عن مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة -بن عامر فقلت الا اعجبك من ابي تميم ركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل انتهي وروي	638	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	75	262	400	1360	1547	300	قبل المغرب ركعتين ولا------بن حبان ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين اخرجوه من حديث عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل وزاد البيهقي في رواية له وكان عبدالله بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين واخرجه البزار والدارقطني من طريق اخري عن عبدالله بن بريدة فخالف في السند والمتن قال عن ابيه رفعه ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب وفي الصحيحين عن انس كا----ن المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما ------وفي لفظ لمسلم-------- كنا نصليهما----------------------------------------- بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب----- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينه-نا ولابن حبان من حديث عبدالله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان وعن مرثد بن عبد-الله ق-------ال اتيت عقبة ابن عامر فقلت الا اعجبك من ابي تميم ركع ركعتين قبل----- المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل اخرجه -----	173	7672084795071966650	586	950.5	468	1080	54.25925827026367	105	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0639	true	6634093286869586886	2	289	11	1458	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس انتهي وضعفه ابو داود وقال عبيدة بن معتب الضبي ضعيف انتهي واطلق المنذري عزوه الي الترمذي في مختصره وكان عليه ان يقيده بالشماءل ورواه احمد في مسنده حدثنا ابو معاوية ثنا عبيدة به وفي لفظه قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وهذا هو لفظ الترمذي في الشماءل طريق اخر له روا--------------------------ه محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا انتهي قال صاحب التنقيح وروي بن خزيمة هذا الحديث في مختصر المختصر وضعفه فقال وعبيدة بن معتب ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره وحدثنا ابو موسي ثنا ابو احمد ثنا شريك عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن علي بن الصلت عن ابي ايوب فذكره وليس فيه لا يسلم بينهن انتهي وتكلم الدارقطني في علله وذكر الاختلاف فيه ثم قال وقول ابي معاوية اشبه بالصواب انتهي وحديث ابي معاوية عند الترمذي واحمد كما تقدم الحديث التاسع بعد الماءة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لم يزد علي ثمان- ركعات بتسليمة واحدة قلت غريب وفي صحيح مسلم خلافه اخرجه من حديث عاءشة في------ حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله------ ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	639	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	103	296	527	1475	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وفي رواية احمد والترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وفي اسنادهم عبيدة معتب وهو ضعيف واخرجه ابن خزيمة في صحيحه لكن ضعفه واخرجه محمد بن الحسن عن------------ بكير بن عامر ع-------ن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا واخرجه--------------------- بن خزيمة من وجه اخر عن ابي ايوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس فيه لا يسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بينهن 249 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم--- لم يزد علي ثماني ركعات بتسليمة واحدة لم اجده بل في---- مسلم ما يخالفه ففيه عن-- عاءشة في اثناء حديث---------- كنا نعد-له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	174	7672084795071966650	763	1280.5	597	1492	51.13941192626953	145	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0640	true	-3819447565122731723	16	281	83	1381	1478	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني قلت روي من حديث بن عمر ومن حديث عاءشة ومن حديث ابي هريرة اما حديث بن عمر فاخرجه اصحاب السنن الاربعة عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي --بن عبد الله الازدي عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني انتهي وسكت عنه الترمذي الا انه قال اختلف اص----حاب شعبة فيه فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار انتهي وقال النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال في سننه الكبري اسناده جيد الا ان جماعة من اصحاب -بن عمر خالف---وا الازدي فيه فلم يذكروا فيه النهار منهم سالم ونافع وطاوس ثم ساق رواية الثلاثة انتهي والحديث في الصحيحين من حديث جماعة عن بن عمر ليس فيه ذكر النهار ورواه بن خزيمة ثم بن حبان في صحيحيهما ذكره بن حبان في ثلاثة مواضع من صحيحه احدها في النوع السابع والستين من القسم الاول محتجا به في حديث من صلي الجمعة فليصل بعدها اربعا انها في تسليمتين ثم اورد علي نفسه ما اخرجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا يوم الجمعة فليصل اربعا فان كان له شغل فركعتين في المسجد كان له شغل الي اخره------------- مدرج من كلام الراوي ثم ساقه من طريق اخر ففصله من الحديث واسند البيهقي في المعرفة عن ابي احمد بن فارس قال سءل ابو عبد الله البخاري عن حديث يعلي بن عطاء هذا صحيح هو فقال نعم انتهي طريق اخر اخرجه الطبراني في معجمه الاوسط والصغير عن اسحاق بن ابراهيم الحنيني ثن----ا عبد الله بن عمر	640	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms175	false	-1882985764343138330	4	140	20	700	1449	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني-------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعة وابن خزيمة وابن حبان من طريق علي بن عبد-الله الازدي عن ابن عمر بهذا قال------------------------------------------------------------------- الترمذي------------ اختلف فيه اصحاب شعبة---- فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبد-الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار وقا------ل النساءي هذا------- عندي خطا وقال ايضا---------- اسناده جيد الا ان جماعة من اصحاب ابن عمر لم يذكر--------------------------وا النهار وهو ف-----------------------------------------------------ي الصحيحين من طرق عن ابن ع------مر ليس فيه---- النهار ولما------- اخرج ابن حبان حديث ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي الجمعة فليصل بعدها اربعا وفي رواية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان له شغل فركعتين في المسجد وركعتين في بيته وقال هذه الزيادة مدرجة وقال ابو------------------------------------------------------------------------- احمد بن فارس---- سءل------------- البخاري عن حديث ----ابن ع-مر هذا-------- فقال صحيح وله- طريق اخري عند- الطبراني في ------الاوسط من طريق ا-------------------الحنيني عن مالك عن نافع ابن عمر	175	7672084795071966650	497	602.5	390	1326	37.48114776611328	88	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0642	true	6801371110836716245	80	168	383	802	1430	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العشاء اربعا قلت قال شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره هذا الحديث لم اجده وهذا من اعجب العجاب فقد رواه ابو داود في سننه من حديث زرارة بن اوفي عن عاءشة انها سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم ي--------رجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله وفي اخره حتي قبض علي ذلك قال ابو داود في سماع زرارة من عاءشة نظر	642	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms175	false	-1882985764343138330	241	296	1170	1428	1449	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العشاء ا-------------------------------------------------------------------------------------ربعا ابو داود-------- من طريق زرارة بن اوفي عنها كان ي----------------------------------------------------------------------صلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث------ وفي اخره حتي قبض علي ذلك قال ابو داود في سماع زرارة عن عاءشة نظر	175	7672084795071966650	236	439.5	184	427	55.26932144165039	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0642	true	6801371110836716245	222	299	1059	1425	1430	300	بن هانء عن عاءشة قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او ستا وسكت عنه------------------- حديث اخر رواه احمد في مسنده حدثنا ابو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي عن عبد الرحمن بن ابي الموالي اخبرني نافع بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي العشاء ركع اربع ركعات	642	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms176	false	2007173906962912181	0	43	0	214	1494	300	بن هانء عن عاءشة------------------------------------------------------ ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او ستا ولاحمد والبزار والطبراني من حديث عبدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الزبير---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي العشاء ركع اربع ركعات	176	7672084795071966650	184	321.0	144	385	47.79220962524414	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0643	true	-5087860412825570870	74	281	365	1404	1489	300	بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة حديث عن عاءشة مخالف لحديثها المتقدم اخرجه مسلم عن عبد الله بن شقيق عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين انتهي الحديث الثاني عشر بعد الماءة روي ا-نه عليه السلام كان يواظب علي الاربع في الضحي قلت رواه مسلم في صحيحه من حديث معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزد ما شاء الله انتهي وفي رواية ويزيد ما شاء انتهي ورواه ابو- يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ ثنا طبيب بن سلمان قال قالت عمرة سمعت ام المءمن---------ين عاءشة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بكلام انتهي وتكلم الناس في الجمع بين هذا وما اخرجه البخاري عن عرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع	643	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms176	false	2007173906962912181	29	167	145	822	1494	300	بن- الزبير كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي العشاء ركع اربع ركعات وفي البخاري عن ابن عباس بت عند خالتي ميمونه وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي الع-------------------------شاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام 252 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا------------ن ال-نبي صلي الله عليه وسلم ك--ان يواظب علي الاربع في الضحي--------- مسلم من طريق--------- معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات--------------------------------- ويزيد ما شاء الله تعالي ولابي ---------------------------------------------------------------------------------يعلي من وجه اخر عن عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بكلام واما حديث---------------------------------------------- عروة عن عاءشة ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها اخرجه البخاري وحديث عبدالله بن شقيق سالت عاءشة----- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	176	7672084795071966650	418	646.0	325	1230	33.98373794555664	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0644	true	7615680669650681637	250	277	1271	1396	1502	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت وفي اخر--------------------------ه ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة وقد ذكرناه بتمامه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب	644	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms110	false	-1408307130480290521	71	160	357	795	1478	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت اخرجه احمد ولابي داود من هذا الوجه ثم ----------------------------------------------اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا وعن ابن عمر رفعه لا تجزي المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا اخرجه ابن عدي وعن ابن مسعود رفعه لا تجزي صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها اخرجه ابونعيم في ترجمة ابراهيم بن ايوب من تاريخ اصبهان وعن ابي هريرة ان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير اخرجه البخاري لكنه موقوف 154 حديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب	110	7672084795071966650	72	-68.5	55	484	14.876032829284668	15	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0645	true	-8946898440137747060	165	217	839	1082	1481	300	لا يصلي علي اثر صلاة مثلها انتهي احاديث الباب اخرج ابو داود والنساءي عن عمرو بن شعيب عن- سليمان بن يسار قال اتيت -بن عمر علي البلاط وهم يصلون -قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	645	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	88	137	445	673	1466	300	لا يصلي بعد ص----لاة مثلها لم اجده وقد------- اخرج ابو داود وابن خزيمة وابن حبان من طريق سليمان بن يسار---- اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	177	7672084795071966650	188	312.5	146	246	76.42276763916016	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0645	true	-8946898440137747060	0	97	0	502	1481	300	قرا وان شاء سبح وان شاء سكت هو الماثور عن علي وابن مسعود وعاءشة قلت روي -------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن شريك عن ابي اسحاق السبيعي عن علي وابن مسعود قالا اقرا في الاوليين وسبح في الاخريين وفيه انقطاع وهو عن عاءشة غريب الحديث الرابع عشر بعد الماءة روي انه عليه السلام داوم علي ذلك يعني القراءة في الاخريين قلت يشهد له حديث -ابي قتادة رواه الجماعة الا الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطيل في الركعة الاولي ما لا ------	645	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	3	89	16	448	1466	300	قرا وان شاء سبح وان شاء سكت هو الماثور عن علي وابن مسعود وعاءشة لم اجده عن عاءشة واما علي وابن مسعود فاخرجه ابن ابي شيبة--------- عن شريك عن ابي اسحاق عنهما-------------------- قالا اقرا في الاوليين وسبح في الاخريين 253 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------م داوم علي ذلك ا--ي القراءة لم اجده صريحا وفي الصحيحين عن ابي ق-------------------------تادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي--------- الاخريين بفاتحة الكتاب ويطيل في ال-------اولي 254 حديث لا	177	7672084795071966650	306	495.5	242	546	56.0439567565918	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0646	true	-4876803748903436735	20	147	100	688	1450	300	نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال بن عمر نعم قال فايتهما اجعل صلاتي فقال بن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايهما شاء انتهي رواه في الموطا قال وهذا من بن عمر دليل علي ان الذي روي عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين انما اراد به كلتاهما ---------------------------------------------------علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا يعيدها اخري ثم اسند عن ابي المتوكل الناجي ثنا ابو سعيد الخدري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فدخل رجل فقال يصلي الظهر فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه	646	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	141	209	691	1024	1466	300	نافع ان رجلا سال ابن --------عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال------- نعم قال -ايتهما اجعل صلاتي -قال------- ليس ذاك اليك ويجمع بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما علي الممتنع اعادتها علي هيءتها والثاني علي اعادتها علي وجه اكمل ويدل علي ذلك حديث------------------------------ ابي----------------------- سعيد -----------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فدخل رجل فقام يصلي فق------ال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه	177	7672084795071966650	246	389.0	191	639	38.49765396118164	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0647	true	-6795677344160971174	32	94	175	478	1521	300	اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي ع--------------------------ن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا	647	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	235	300	1157	1466	1466	300	اخرجه ابو داود وعن ابن مسعود نحوه اخرجه مسلم ايضا وعن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابي-----ه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قال-------------- انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا-	177	7672084795071966650	259	473.0	205	329	78.72340393066406	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0649	true	-5411329435632216108	0	254	0	1290	1520	300	وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن يصنع ذلك في المكتوبة انتهي قال المنذري في مختصره وقد اخرجه مسلم من فعل انس بن مالك قلت هذا تقصيره منه فقد اخرجه البخاري في صلاة المسافر بلفظ مسلم كلاهما عن انس بن سيرين قال استقبلنا انس بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله انتهي واخرجه-- الدارقطني في --غر---------اءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء انتهي وسكت عنه وهذا لفظ الكتاب واخرج بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن ابي الزبير عن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين انتهي واخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح عن جابر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق السجود اخفض من الركوع انتهي واخرجه البخاري عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحتله حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة انتهي 1 فصل في قيام شهر رمضان قوله روي ان الخلفاء الراشدين واظبوا عليها يعني التراويح ----------الحديث الثامن عشر بعد الماءة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بين العذر في ترك المواظبة علي التراويح وهو خشية ان تكتب علينا	649	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms178	false	-1139121650855772502	118	242	609	1231	1506	300	وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه وعن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سيرين انه -----راي انس بن مالك يصلي علي حم---------------------------------------------------------------------------ار الحديث وفيه---------------------------- لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله متفق عليه وروي الدارقطني في الغراءب من رواية مالك --------عن الزهري عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء ولابي داود والترمذي وا---------------بن حبان من رواية---------------------------------- ابي الزبير عن جابر---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يءمء ايماء واصله في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في قيام---- رمضان حديث ا----ن الخلفاء الراشدين واظبو------ا -علي التراويح لم اجده 257 حديث-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بين العذر في ترك المواظبة علي التراويح وهو خشية ان تكتب علينا	178	7672084795071966650	517	818.0	402	1313	39.3754768371582	93	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0651	true	-1994495911241937174	225	299	1129	1521	1524	300	رواه مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة انتهي ومن طريق مالك رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وفي رواي---------------------------ة في الموطا باحدي ع-------------------------------------------------------------------------شرة ركعة قال البيهقي ويجمع بين الروايتين بانهم قاموا باحدي عشرة ثم قاموا العشرين واوتروا بثلاث قال ويزيد بن رومان لم يدرك عمر انتهي قوله لان افراد الصحابة رضي الله عنهم روي عنهم التخلف يعني عن التراويح	651	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms179	false	8582581146170362294	3	73	19	369	1533	300	وقال مالك في الموطا عن يزيد بن رومان ----كان الناس يقومون في زم-ن عمر---------- في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وروي ابن ابي شيبة والطبراني من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عشرين ركعة في رمضان سوي الوتر واسناده ضعيف ويعارضه قول عاءشة ما كان يزيد في رمضان وفي غيره علي احدي عشرة ركعة متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لان افراد الصحابة-------------- روي عنهم التخلف يعني عن التراويح	179	7672084795071966650	165	223.0	130	492	33.53658676147461	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0652	true	-7654271475369746529	88	281	403	1364	1460	300	قوله والمستحب في الجلوس بين الترويحتين مقدار الترويحة وكذا بين الخامسة وبين الوتر لعادة اهل الحرمين-------------------------------------------- قوله ولا يصلي الوتر جماعة في غير شهر رمضان عليه الاجماع 1------------------------------ باب ادراك الفريضة الحديث التاسع عشر بعد الماءة قال عليه السلام لا يخرج من المسجد بعد النداء الا منافق او رجل يخرج لحاجة يريد الرجوع قلت رواه ---------------------------------------------------------بن ماجة في سننه بمعناه حدثنا حرملة بن يحيي ثنا بن وهب اخبرنا عبد الجبار بن عمر عن بن ابي فروة عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان عن ابيه عن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق انتهي واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن عيينة حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب فذكروه واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	652	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms179	false	8582581146170362294	78	187	394	954	1533	300	قوله والمستحب--- الجلوس بين الترويحتين مقدار الترويحة وكذا بين الخامسة و----الوتر كعادة اهل الحرمين قلت اخرجه محمد بن نصر المروزي في صلاة الليل قوله ولا يصلي الوتر جماعة في غير شهر رمضان عليه الاجماع كذا قال ولا ادري من اين نقل ذلك باب ادراك الف-----------------------------ريضة 258 حدي-------ث لا يخرج من المسجد بعد النداء الا منافق او رجل يخرج لحاجة يريد الرجوع ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب به مرسلا ورجاله ثقات وروي ابن ماجة باسناد ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان نحوه مرفوعا ولفظه -------------------من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا-يريد الرجوع فهو منافق وفي الباب حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هر-------------------------------------------------------يرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	179	7672084795071966650	370	573.5	294	1092	33.882781982421875	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0655	true	7028668523136871273	124	157	604	777	1471	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة انتهي فحديث	655	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	46	79	217	387	1499	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة وفي ---حديث	180	7672084795071966650	166	323.5	134	173	95.9537582397461	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0659	true	1852172981941163686	217	289	1035	1395	1447	300	ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في شء من النوافل اسرع منه الا الركعتين قبل الفجر انتهي واخرج البخاري ومسلم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة ----علي الركعتين قبل الفجر انتهي اخرجاه عن عبيد بن عمير عنها واخرج البخ----------------------------اري عنها ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر انتهي واخرج عنها	659	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	137	190	684	958	1499	300	ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في شء من النوافل اسرع منه الي الركعتين وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------- اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الفجر------ اخرجاه ولمسلم عنها مرفوعا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وللبخاري عنه-----ا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا-يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر --------وله عنها	180	7672084795071966650	200	294.5	158	393	50.890586853027344	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0660	true	268619489107821288	50	207	259	1075	1537	300	لم اره يترك الركعتين قبل صلاة الفجر--- في سفر ولا حضر و---صحة ولا سقم انتهي واخرج ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا سويد بن عبد العزيز ثنا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب مختصر الحديث الرابع والعشرون بعد الماءة قال عليه السلام----------- من ترك الاربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي قلت غريب جدا الحديث الخامس والعشرون بعد الماءة روي انه عليه السلام واظب عليها يعني السنن الرواتب عند اداء المكتوبات بالجماعة قلت هذا معروف من الاحاديث ولم يرو انه علي---ه السلام ترك شء من الرواتب المذكورة في النوافل الا الركعتين بعد الظهر وقضاهما بعد العصر وركعتي الفجر وقضاهما بعد الفرض بعد الشمس 1 باب قضاء الفواءت --الحديث السادس والعشرون بعد الماءة قال عليه السلام من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي	660	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	198	300	1002	1499	1499	300	لم اره تر-ك الركعتين قبل صلاة الفجر لا في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم ولابي---------- يعلي عن ا--------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------------- لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب --------حديث الوعيد بترك الجماعة تقدم شء منه في ابواب الامامة حديث من ترك الاربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي لم اجده قوله انه صلي الله عليه وسل-------------------------------م واظب علي الرو-------------اتب عند اداء المكتوبات بالجماعة هو مستقري م----ن الاحاديث وليس هو---- علي هذه الصورة من قول صحابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قضاء الفواءت 261 حديث------------------------------------------- من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي-	180	7672084795071966650	361	530.0	283	838	43.078758239746094	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0661	true	-443654950926218136	201	300	996	1479	1479	300	قوله فلو كان في الوقت سعة وقدم الوقتية لا يجوز لانه اداها قبل وقتها الثابت بالحديث قلت- يشير الي حديث انس اخرجه الجماعة عنه مرفوعا من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها وزاد في الصحيحين لا كفارة لها الا ذلك انتهي وفي لفظ لابي داود فليصلها حين تذكرها الحديث احاديث الباب روي احمد في مسنده والطبراني في معجمه من طريق بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن يزيد عن عبد الله بن عوف عن ابي جمعة حبيب بن سباع وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب ونسي العصر-	661	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	68	119	356	610	1505	300	قوله فان كان في الوقت سعة فقدم الوقتيه لم يج-ز لانه اداها قبل وقتها الثابت بالحديث كانه يشير الي حديث انس------------------------- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها متفق عليه ----------------------------------وفي لفظ لابي داود فليصلها حين يذكرها وفي---------- البا--------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------- عن ابي جمعة---------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب ونسي العصر	181	7672084795071966650	231	370.0	182	485	47.62886428833008	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0662	true	6830295019558209459	141	296	708	1500	1521	300	العصر بعد ما غربت الشمس وصلينا بعدها المغرب رواه البخاري ومسلم وبحديث صلاته عليه السلام يوم الخندق في وقته المغرب اربع صلوات وسياتي في الحديث الاتي وليس بظاهر فيهما بل هما ظاهران في امتداد وقت المغرب والله اعلم الحديث السابع والعشرون بعد الماءة روي انه عليه السلا--------م شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي قلت روي من حديث بن مسعود ومن حديث الخدري ومن حديث جابر اما حديث بن مسعود فاخرجه الترمذي والنساءي عن----- ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء انتهي ورواه احمد في مسنده قال الترمذي حديث ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه انتهي	662	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	147	253	760	1288	1505	300	العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب فلا دلالة فيه علي تعيين الترتيب الا عند من يقول بتضييق------------------------------------------------------------------------------------------ وقت المغرب والله اعلم 262 قوله----------------------------- انه صلي- الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي التر--------------------------------------------------------------------------------مذي والنساءي من طريق ابي عبيدة--- اب-ن عبد-الله بن مسعود عن ابيه ------------------ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء --------------------------قال الترمذي ابو عب----------------------------يدة لم يسمع من ابيه انتهي	181	7672084795071966650	433	706.5	342	805	53.788818359375	80	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0665	true	-4765225354423609139	93	164	477	819	1511	300	سءل احمد بن حنبل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن عليه صلاة فقال لا اعرف هذا ولا سمعته عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ونقله الشيخ في الامام هكذا قال ما عرفنا له اصلا انتهي 1 باب سجود السهو الح--ديث الثامن والعشرون بعد الماءة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام قلت خرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عبد الله بن بحينة	665	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms182	false	-4338558171684297952	20	63	113	323	1520	300	سءل احمد عن حديث-------------------------------- لا صلاة لمن عليه صلاة فقال لا اعرف هذا ذكره ابن الجوزي---------------------------------------- في العلل بسنده عن ابراهيم الحربي----------- باب سجود السهو 263 حديث------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام اخرجاه من حديث عبدا--------------------لله بن بحينة	182	7672084795071966650	142	185.5	108	344	41.27906799316406	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0666	true	7321662840656929351	69	210	323	1026	1469	300	واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين وذكره ابو داود بلفظ البخاري ولفظ بن ماجة فيه بالواو و---لفظه ويسلم ويسجد سجدتين واما النساءي فلم يذكر فيه واذا شك احدكم الي اخره بالجملة حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي عن----- عبد الله بن مسافع ان مصعب بن شيبة اخبره عن عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم انتهي ورواه احمد في مسنده قيل وابن خزيمة في صحيحه ورواه البيهقي وقال اسناده لا باس به وعقبة بن محمد ويقال عتبة ذكره بن حبان في الثقات ومصعب بن شيبة وان اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه بن معين فقد ضعفه احمد وابو حاتم والدارقطني الحديث الثلاثون بعد الماءة روي-------- ا-نه عليه السلام سجد سجدتي السهو بعد السلام	666	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms182	false	-4338558171684297952	91	149	462	764	1520	300	واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين متفق عليه واللفظ ل---لبخ------------------------اري وفي لفظ- لمسلم --سجد سجدتين بعد السلام والكلام ولابي د---------------------------------------------------اود والنساءي من حديث عبد-الله--------------------------------------------------------------------- بن جعفر------------------------------------ من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم وصححه -------------------------ابن خزيمة 265 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه -وسل-م سجد سجدتي السهو بعد السلام	182	7672084795071966650	224	286.5	177	720	31.11111068725586	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0668	true	657510807711857142	27	235	124	1119	1450	300	قوله في الكتاب فتعارضت روايتا فعله فبقي التمسك بقوله يعن---------------ي حديث ثوبان المتقدم لكل سهو سجدتان وهذا فيه نظر لان الاحاديث قد وردت في السجود قبل السلام من قوله صلي الله عليه وسلم منها ما اخرجه مسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر-كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم -سجد سجدتين قبل ان يسلم واخرج الاءمة الستة في كتبهم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فليس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس زاد فيه ابو داود وابن ماجة وهو قبل التسليم وفي لفظ قبل ان يسلم ثم ليسلم واخرج ابو داود والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك علي اربع تشهدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم انتهي واخرج الترمذي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر	668	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms182	false	-4338558171684297952	199	300	1012	1520	1520	300	قوله---------- فتعارضت روايتا فعله فبقي التمسك بقوله سالما كانه يشير الي حديث ثوبان المذكور لكن يعكر عليه حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عند مسلم مرفوعا ----------------------------اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم ولابي داود وابن ماجة عن -------ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس قب-------------------------------ل التسليم ولابي داو---------------------------------د والنساءي عن ابن مسعود ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ول---------------------------------لترمذي وابن ماجة عن عبد-الرحمن بن عوف مرفوعا --------------------------------اذا سها احدكم فلم ---------يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر-	182	7672084795071966650	399	624.5	316	1012	39.426876068115234	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0670	true	-7630172640884094821	173	295	871	1471	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي فاتحة الكتاب والقنوت والتشهد وتكبيرات العيدين من غير تركها مرة قلت---------- هذا معروف ولم ينقل الترك الح------------------ديث الثاني والثلاثون بعد الماءة حديث نهيه عليه السلام عن البتيراء قلت رواه ابو عمر بن عبد البر في ال---تمهيد حدثنا-- عبد الله بن محمد بن يوسف ثنا احمد بن محمد بن اسماعيل بن الفرج ثنا ابي ثنا الحسن بن سليمان قبطية ثنا عثمان بن محمد بن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ثنا عبد العزيز ثنا بن محمد الدراوردي عن عمر بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة بن عبد البر وقال الغالب علي	670	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms183	false	6933846489817516396	19	92	92	460	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي فاتحة الكتاب والقنوت والتشهد وتكبيرات العيدين من غير تركها مرة قلت لم اجد في هذا حديث هكذا وفي مواظبته علي القنوت نظر 266 حد-------------------------------------------يث ال-نهي عن البتيراء ذكره عبدالحق ----------------في الاحكام من جهة ابن عبد البر بسنده الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها وفي سنده عثمان بن محمد ربيعة قال و---------------------الغالب علي	183	7672084795071966650	233	333.0	183	634	36.750789642333984	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0671	true	-8993946363939967517	90	300	443	1478	1478	300	البتيراء ان يصلي الرجل ركعتين يتم احداهما ركوعا وسجودا ولا يتم الاخري انتهي وهذا الذي اشار اليه من قول بن عمر رواه البيهقي في المعرفة عن الحكم بسنده عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي منصور مولي سعد بن ابي وقاص قال سالت عبد الله بن عمر عن وتر الليل فقال يا بني هل تعرف وتر النهار قلت نعم هو المغرب قال صدقت ووتر الليل واحدة بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان الناس يقولون هي البتيراء قال ---بني ليس تلك البتيراء انما البتيراء ان يصلي الرجل الركعة يتم ركوعها وسجودها وقيامها ثم يقوم ف-ي الاخري ولا يتم لها ركوعا ولا سجودا ولا قياما فتلك البتيراء انتهي وهذا ان صح ففي حديث النهي ما يرد هذا وتفسير راوي الحديث يقدم علي تفسير غيره بل الظاهر انه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في الوتر عند الطحاوي ما يءيده والله اعلم وتقدم اثر بن مسعود ايضا وقال النووي في الخلاصة حديث محمد بن كعب القرظي في النهي عن البتيراء----- ضعيف ومرس--ل ولم اجده الحديث الثالث والثلاثون بعد الماءة قال عليه السلام اذا شك احدكم في صلاته انه كم صلي فليستقبل الصلاة قلت حديث غريب- واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن -بن عمر قال في الذي لا-	671	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms183	false	6933846489817516396	76	225	377	1117	1474	300	البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها وفي سنده عثمان بن محمد ربيعة قال والغالب علي حديثه الوهم وروي--------------- البيهقي في المعرفة----------------------------------------------------------- منصور مولي سعد بن ابي وقاص قال سالت عبدا-لله بن عمر عن وتر الليل فقال يا بني هل تعرف وتر النهار قلت نعم هو المغرب قال صدقت ووتر الليل واحدة بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا ابا عبد-الرحمن ان الناس يقولون هي البتيراء قال يا بني ليس تلك البتيراء انما البتيراء ان يصلي الرجل الركعة يتم ركوعها وسجودها وقيامها ثم يقوم الي الاخري فلا يتم لها ركوعا ولا سجودا ولا قياما فتلك البتيراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي في الخلاصة حديث محمد بن كعب ف-------ي النهي عن البتيراء مرسل ضعيف كذا قال ولم يعزه وقد تقدم شء من الكلام عليه في الوتر 267 حديث------ اذا شك احدكم في صلات----ه كم صلي فليستقبل الصلاة لم اجده مرفوعا واخرج ابن ابي شيبة--------- عن ابن عمر ف----ي الذي لا	183	7672084795071966650	588	950.0	466	1050	56.0	106	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0672	true	-3604747845994205915	0	47	0	234	1538	300	يدري كم صلي اثلاثا او اربعا قال يعيد حتي يحفظ انتهي وفي لفظ قال اما انا اذا لم ادر كم صليت فاني اعيد انتهي واخرج نحوه عن سعيد بن جبير------ وابن الحنفية وشريح الحديث الرابع والثلاثون بعد الماءة وقال عليه السلام من شك في صلاته فليتحر الصواب	672	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms183	false	6933846489817516396	225	250	1117	1239	1474	300	يدري--- صلي -ثلاثا او اربعا قال يعيد حتي يحفظ------------------------------------------------------------- واخرج نحوه عن سعيد بن جبير وشريح وابن الحنفية --------حديث--------------------------------------------- من شك في صلاته فليتحر الصواب	183	7672084795071966650	116	182.5	92	240	48.33333206176758	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0673	true	4963973987692292667	165	299	827	1493	1496	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي فليبن علي اليقين حتي اذا استيقن ان قد اتم فليسجد سجدتين قبل ان يسلم فانه ان كانت صلاته وترا شفعها وان كانت شفعا كان ذلك ترغيما للشيطان انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في اواخر الصلاة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وليسجد سجدتين انتهي قال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الزيادة من ذكر الركعة انتهي كلامه 1 باب صلاة المريض --الحديث السادس والثلاثون بعد الماءة قال عليه السلام لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب تومء ايماء قلت اخرجه الجماعة	673	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	4	93	28	468	1505	300	عن ابي سعيد مرفوعا ----------------------------اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي فليبن علي اليقين حتي اذا استيقن ان قد اتم ف-يسجد سجدتين قبل ان يسلم فانه ان كانت صلاته وترا شفعها وان كانت شفعا كانتا-- ترغيما للشيطان ول--------------------لحاكم عن ا--------------------------------بن عمر بلفظ ---------------------------------------اذا صلي احدكم فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وليسجد سجدتين---------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة المريض 269 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال----------------- لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب تومء ايماء البخا-ري والاربعة	184	7672084795071966650	388	620.5	307	668	58.083831787109375	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0674	true	-3502710113012398830	11	145	54	736	1474	300	صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال---- صل قاءما فان لم تست--------------------طع فعلي جنب زاد---------------------------------- النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها انتهي ووهم الحاكم في المستدرك فقال بعد ان رواه كذلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ذكره البخاري عقيب صلاة المسافر الحديث السابع والثلاثون بعد الماءة قال عليه السلام ان قدرت ان تسجد علي الارض------ والا -اومء براسك قلت روي من حديث جابر ومن حديث بن عمر اما حديث جابر فاخرجه البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي ثنا سفيان الثوري ثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	674	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	70	157	351	787	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب تومء ايماء البخاري والاربعة وفي رواية النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها 270 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث-------------------------------------------- ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاوم- براسك---------------------------------------------------------- البزا-------------------------------------------------------------------------------ر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	184	7672084795071966650	350	598.0	277	747	46.85408401489258	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0675	true	7792189047373937706	83	187	400	897	1447	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله------ احق بقبول العذر منه قلت حديث غريب واخرج الدارقطني في سننه عن الحسن عن الحسين العرني ثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن حسين عن الحسين بن علي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة	675	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	179	221	894	1107	1505	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله تعالي احق بقبول العذر منه لم اجده هكذا ول------لدارقطني من حديث علي نحو اوله وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان لم يستطع -------------------------------------------------------------صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة	184	7672084795071966650	173	290.5	138	503	34.393638610839844	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0676	true	-1041637174969216381	174	225	891	1143	1533	300	وروي ابراهيم الحربي في اواخر كتابه غريب الحديث ثنا احمد بن يونس ثنا زاءدة عن عبيد الله عن نافع قال اغمي علي عبد الله بن عمر يوما وليلة فافاق فلم يقض ما فاته واستقبل انتهي وروي محمد -بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن سليمان عن ابراهيم	676	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	265	300	1328	1505	1505	300	فروي ابراهيم الحربي في الغراءب باسناد صحيح-------------------------------------------- عن نافع قال اغمي علي ا--------بن عمر يوما وليلة فافاق -لم يقض ما فاته واستقبل وقال------ محمد ابن الحسن في------ الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد---------- عن ابراهيم-	184	7672084795071966650	152	233.5	120	253	60.07905197143555	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0676	true	-1041637174969216381	22	52	122	276	1533	300	قوله ثم الزيادة تعتبر من حيث الاوقات عند محمد وعندهما من حيث الساعات -هو الماثور عن علي وابن عمر رضي الله عنهما قلت يعني بالزيادة --------علي خمس صلوات في الاغماء	676	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	227	256	1137	1290	1505	300	قوله ثم الزيادة تعتبر من حيث الاوقات عند محمد وعندهما من حيث الساعات وهو الماثور عن علي وابن عمر انتهي والمراد---------- بالزيادة بما زاد علي خمس صلوات في الاغماء	184	7672084795071966650	131	231.0	105	163	80.36809539794922	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0677	true	-7908554878002413196	156	291	755	1443	1491	300	عثمان فقال عثمان--- انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد انتهي احاديث الباب اخرج مسلم في الايمان عن ابي هريرة مرفوعا اذا قرا -بن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر بن ادم بالسجود فسجد وامرت بالسجود وابيت فلي النار انتهي احاديث الخصوم احتج القاءلون بعدم وجوب السجود بحديث زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسل------م فلم يسجد انتهي اخرجاه في الصحيحين وبحديث الاعرابي هل علي غيره قال لا الا ان تطوع اخرجاه عن طلحة نقله البيهقي في المعرفة عن الشافعي الاثار روي مالك في موطءه عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدنا معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	677	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms185	false	-2115208166894765112	124	193	613	965	1503	300	عثمان وعلقه البخاري انما السجود علي من استمع وم------------------ن احاديث سجود التلاوة حديث------------ ابي هريرة------- اذا قرا ابن ادم السجدة----- اعتزل الشيطان -------------------------------------------------------------------------يبكي الحديث اخرجه مسلم وعن----------------------------- زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد------ اخرجاه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر انه ------قرا سجدة وهو علي المنبر----------- فنزل فسجد----------- ثم قراها -في الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال---------- ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	185	7672084795071966650	288	390.0	226	698	41.260746002197266	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0678	true	-2091456488227723603	84	290	390	1410	1456	300	ان الله لم يفرض السجود علينا الا ان نشاء انتهي وذكره النووي في في الخلاصة عن ربيعة عن عبد الله ان عمر بن الخطاب فذكره بلفظ عبد الرزاق سواء ثم قال رواه الب-------------------------------------------------------------خاري ولم اجده الا معلقا فليراجع قو-------------------------له ومن اراد السجود كبر ولم يرفع يديه وسجد ثم كبر ورفع راسه ولا تشهد عليه ولا سلام -هو المروي عن -بن مسعود قلت غريب واخرج ابو داود عن عبد الرزاق اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بسجدة كبر وسجد وسجدنا معه انتهي وعبد الله بن عمر العمري فيه مقال واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن وعطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير انهم كانوا لا يسلمون في السجدة واخرج عن الحسن قال اذا قرا الرجل السجدة فليكبر اذا رفع راسه واذا سجد انتهي واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن قال ليس في السجود تسليم انتهي احاديث السجدتين في الحج اخرجه ابو د---------------------------------------------------------------اود والترمذي عن عبد الله بن لهيعة ثنا مشرح بن هاعان سمعت عقبة بن عامر يقول قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج علي ساءر القران بسجدتين قال نعم فمن لم يسجدهما فلا يقراهما انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال الترمذي ليس اسناده بالقوي	678	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms185	false	-2115208166894765112	185	300	929	1503	1503	300	ان الله لم يكتبها----- علينا الا ان نشاء اخرجه مالك ول--------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري نحوه من وجه اخر قوله والسجدة حم عند قوله لا يسامون في قول عمر لم اجده ولابن ابي شيبة وعبدالرزاق عن ابن عباس نحوه قوله ومن اراد السجود كبر ولم يرفع يديه وسجد ثم كبر ورفع راسه ولا تشهد عليه ولا سلام وهو المروي عن ابن مسعود -لم اجده ولابن ابي شيبة عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وعطاء وابراهيم------- وسعيد بن جبير انهم كانوا لا يسلمون واما التكبير فاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه ابو داود من حديث ابن عمر مرفوعا قوله في سورة الحج سجدتين احمد وابو داود والترمذي عن----------------------------------------- عقبة بن عامر -----------------------فضلت سورة الحج ----------------بسجدتين-------- فمن لم يسجدهما فلا يقراهما وفي اسناده ابن لهيعة ق-------------------------ال الترمذي ليس اسناده ب--قوي-	185	7672084795071966650	333	471.5	261	1171	28.437232971191406	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0679	true	-2914821337954396176	167	288	799	1384	1440	300	داود في --مراسيله عن خالد بن معدان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------ل فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين انتهي قال ابو داود وقد اسند هذا ولا يصح انتهي الاثار اخرج --------مالك في موطءه عن عمر بن الخطاب انه قال فضلت سورة الحج علي ساءر السور بسجدتين انتهي واخرج الحاكم عن -بن عباس انه قال في الحج سجدتان واخرج عن عمر وابن عمر وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وابي موسي وابي الدرداء------- انهم سجدوا في الحج سجدتين احاديث السجود في ص احتج اصحابنا علي انها من سجود التلاوة بما اخرجه الدارقطني عن حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص انتهي قال الدارقطني	679	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms186	false	8610975022008887003	1	92	6	464	1492	300	داود في المراسيل- عن خالد بن م------------------------------------عدان مرفوعا فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين ق------ال ابو داود وقد اسند هذا ولا-يصح كانه يشير الي حديث عقبة ولمالك--------- عن عمر مثله موقوفا ول-------------------------------------------------------لحاكم عن ابن عباس-------- في الحج سجدتان وعن ا---------------------------بن مسعود وعمار و------------------ابي الدرداء وغيرهم انهم سجدوا فيها--- سجدتين وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو ابن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة اخرجه ابو داود وابن ماجة وفي اسناده عبدالله بن منين وهو مجهول سجدة ص عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص ا----خرجه الدارقطني	186	7672084795071966650	257	318.0	203	725	35.44827651977539	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0683	true	1423654198340598038	0	169	0	813	1481	300	حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشر- يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر وهو ماثور عن -بن عباس وابن عمر رضي الله عنهما والاثر في مثله كالخبر قلت اخرجه الطحاوي عنهما--------------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما --اكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها انتهي وروي بن ابي شيبة في مصفنه ثنا وكيع ثنا عمرو بن ذر عن مجاهد ان بن عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر- يوما اتم الصلاة انتهي واخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري--------- فاقصر الصلاة انتهي وقدرها الشافعي باربعة ايام فان نواها صار مقيما ويرده حديث انس قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة وكان يصلي ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا	683	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	34	153	166	732	1476	300	حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشرة يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر وهو ماثور عن ابن عباس وابن عمر--------------- والاثر في مثله كالخبر---- اخرجه الطحاوي عن ابن عمر وابن عباس قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها ولابن------------ شيبة عن ابن عمر انه------------------------------------- كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشرة يوما اتم الصلاة زاد--------- محمد بن الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها وفي المتفق عليه عن-------------------------------------------------- انس---- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا	187	7672084795071966650	487	754.0	381	842	57.838478088378906	93	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0684	true	2197328421271359506	40	255	206	1262	1482	300	داود والبيهقي عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة سبع عشرة يقصر الصلاة قال النووي في الخلاصة واسنادها علي شرط البخاري وفي رواية لهما مرسلة ضعيفة خمسة عشر وفي رواية لهما عن عمران بن حصين ثمانية عشر وهي ايضا ضعيفة قا--------------------ل البيهقي يمكن الجمع------- بان من روي تسعة عشر- عد يومي الدخول والخروج ومن روي سبعة عشر ترك-هما ومن روي ثمانية عشر عد-- احدهما انتهي قوله روي ان -بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر وعن جماعة من الصحابة مثل ذلك قلت رواه عن عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النووي وهذا سند علي شرط الصحيحين اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا----------------------------- هشام بن حسان عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنتين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين انتهي اخبرنا الثوري عن يونس عن ال-حسن نحوه اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن جعفر بن عبيد الله ان انس بن مالك اقام بالشام------------ شهرين مع عبد الملك بن مروان يصلي ركعتين	684	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	154	278	738	1361	1476	300	داود عن ابن ع--------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة سبع عشر- يقصر الصلا----------------------ة واسناده صحيح وله -----------------------------------------------------------عن عمران بن حصين ثمانية عشر يوما وللبخاري عن ابن عباس تسع عشرة قال البيهقي ي------جمع بينهما بان من قال تسع- عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع- عشرة حذفهما ومن قال ثمانية عشرة حذف احدهما------ قوله روي ان ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر وعن جماعة من الصحابة مثل ذلك ---------------------------------------------------------------------------اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر ابن عمر فاخرجه البييهقي باسناد صحيح واما غيره فلعبدالرزاق عن هشام بن حسان عن الحسن---- كنا مع عبد-الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنتين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين وعن--------- الثوري عن يونس عن االحسن نحوه ومن طريق---------------------------------------------------------------------------- انس ----انه اقام بالشام مع عبدالملك شهري----------------------ن يصلي ركعتين	187	7672084795071966650	458	701.5	357	1130	40.530975341796875	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0685	true	4163492037277887267	0	94	0	464	1496	300	انا نطيل القيام بخراسان فكيف تري قال صل ركعتين وان اقمت عشر سنين انتهي اثر اخر رواه البيهقي في المعرفة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا علي بن ابراهيم ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال كنا مع سعد بن ابي وقاص في قرية من قري الشام اربعين ليلة وكنا نصلي اربعا وكان يصلي ركعتين انتهي اثر اخر------- اخرجه ---البيهقي عن انس ان اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاموا برامهرمز تسعة اشهر يقصرون الصلاة	685	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms188	false	5472827584514793144	8	65	35	325	1489	300	انا نطيل المقام بخراسان ف--------قال صل ركعتين وان اقمت عشر سنين وللبيهقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المسور بن مخرمة قال كنا مع سعد بن ابي وقاص في قرية من---- الشام اربعين لية ف-كنا نصلي اربعا وكان يصلي ركعتين وفي الباب حديث مرفوع اخرجه عبدالرزاق- عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر اربعين ليلة-------- يقصر-- الصلاة	188	7672084795071966650	221	334.0	172	479	46.137786865234375	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0686	true	5869854315742847177	122	300	592	1467	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين صلي باهل مكة وهو مسافر اتموا صلاتكم فانا قوم سفر قلت اخرجه ابو داود والترمذي عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر انتهي قال الترمذي------------- حديث حسن صحيح ورواه الطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والبزار في مسانيدهم ولفظ الطيالسي قال ما سافرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا صلي ركعتين حتي يرجع معه وشهدت حنين والطاءف وكان يصلي ركعتين حججت معه واعتمرت فصلي ركعتين ثم حججت مع ابي بكر واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت مع عثمان واعتمرت فصلي ركعتين ثم ان عثمان اتم انتهي-------------- وزاد فيه بن ابي شيبة وشهدت معه الفتح واقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وقال فيه وحججت مع عثمان سبع سنين من امارته فكان لا يصلي الا ركعتين ثم-	686	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms188	false	5472827584514793144	107	214	523	1049	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل --------مكة وهو مسافر اتموا صلاتكم فانا قوم سفر---------- ابو داود والترمذي واسحاق والبزار -----------عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام----- ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا---- سفر صححه----- الترمذي وللطيالسي من حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سافرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قط الا صلي ركعتين فذكر الحديث مطولا وفيه ان ابا--------------------------------------------------------------- بكر وعمر وعثمان صنعوا مثله وقالوا مثله قال--------------------------------------------------- ثم ان عثمان اتم ولابن ابي شيبة نحوه وزاد ----------------------------------------------------------------------------------فيه وحججت مع عثمان سبع سنين من امارته----- لا يصلي الا ركعتين ثم	188	7672084795071966650	405	641.5	316	904	44.80088424682617	81	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0687	true	2845971917413328574	145	196	714	980	1508	300	انس خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجاه في الصحيحين وحديث بن عباس ان--------------ه عليه السلام اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة انتهي اخرجه البخاري وحديث عمران بن حصين	687	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	126	177	599	847	1476	300	انس خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركع-------تين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولابي داود عن ا----------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل--م اقام بمكة سبع عشر- يقصر الصلاة واسناده صحيح وله عن------ عمران بن حصين	187	7672084795071966650	197	322.5	154	280	70.35713958740234	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0687	true	2845971917413328574	193	247	966	1240	1508	300	عمران بن حصين قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت---- الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر اخرجه ابو داود وحسنه الترمذي وصححه وقد تقدمت هذه الاحاديث واخرج البخاري ومسلم عن ابي جحيفة قال ا-------تينا النبي صلي الله عليه وسلم	687	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms188	false	5472827584514793144	129	174	636	857	1489	300	عمران بن حصين قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام----- ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا---- سفر صحح----------------ه التر-------------------------------------------مذي وللطيالسي من حديثه ما سافرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	188	7672084795071966650	173	252.5	134	291	59.450172424316406	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0688	true	-1574646859572288389	220	288	1105	1462	1524	300	في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة انتهي ورواه الطبراني في معجمه بلفظ افترض رسول الله ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا انتهي حديث اخر اخرجه النساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورواه --------------------بن حبان	688	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms189	false	8509815187019584674	2	38	10	202	1530	300	في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة اخرجه مسلم و--------------------------------------عن عمر---- صلاة السفر ركعتان و-----الاضحي و------------الفطر و------------الجمعة------- تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه النساءي وابن ماجة وابن حبان	189	7672084795071966650	157	228.5	125	377	41.644561767578125	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0689	true	5843307238393093039	129	217	595	1024	1443	300	اخرجه النساءي عن ----------------------بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا----------------------------- ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر انتهي قال في تنقيح التحقيق هكذا عزاه بن تيمية في المنتقي للنساءي ولم اجد فيه في قصر الصلاة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن بقية بن الوليد عن ابي يحيي المديني عن عمرو بن شعيب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتم للصلا-ة في السفر كالمقصر في الحضر	689	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms189	false	8509815187019584674	32	77	168	401	1530	300	اخرجه النساءي وابن ماجة وابن حبان وعن ابن عمر قال-------------------------------- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله تعالي- امرنا ان نصلي ركعتين في السف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اخرجه النساءي وعن ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رفعه-------------------------------- المتم --صلاته في السفر كالمقصر في الحضر	189	7672084795071966650	158	217.0	126	481	32.84823226928711	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0692	true	-7122108878348448767	1	178	4	868	1428	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بين-هما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب انتهي وفي لفظ لهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما انتهي وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه -----وسلم كان اذا اعجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجاه عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء انتهي وفي لفظ كان اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينهما وبين صلاة العشاء انتهي وفي لفظ لهما جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة-- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بي-----------------------------------ن الظهر والعصر و----المغرب والعشاء	692	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms189	false	8509815187019584674	179	271	944	1396	1530	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بيينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب متفق عليه وفي رواية كان اذا اعجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يغيب الشفق وعن ا------------------------بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك اخرجه مسلم وله عن معاذ جمع في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء	189	7672084795071966650	377	669.0	297	912	41.33771896362305	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0694	true	-8544998822000168929	164	300	776	1432	1432	300	لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظمية انتهي ورواه عبد الرزاق ايضا انبا الثوري عن زبيد الايامي به عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال--- لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع انتهي واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في المعرفة عن شعبة عن زبيد الايامي به قال وكذلك رواه الثوري عن زبيد به وهذا انما يروي عن علي موقوفا فاما النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يروي عنه------------------------ في ذلك شء انتهي كلامه الحديث الثاني قال عليه السلام اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة قلت غريب واخرج--- البخاري في صحيحه عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس انتهي واخرج مسلم عن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت-	694	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms190	false	2732438032567093701	28	131	146	633	1449	300	لا جمعة ولا تشريق ولا----- فطر ولا اضحي الا في مصر جامع لم اجده وروي عبد---------------ال-----------------------------------------------------------------------------رزاق عن علي موقوفا لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع واسناده صحيح ورواه ابن ابي شيبة مثله وزاد ولا فطر ولا اضحي وزاد في اخره او مدينة عظيمة واسناده ضعيف وقال البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء 276 ----------حديث -----------------------اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة لم اجده وانما روي البخاري ---------عن انس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل- الجمعة حين قب-ل الشمس وفي-------- مسلم عن سلمة بن الاكوع---- كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت	190	7672084795071966650	306	418.0	235	779	39.2811279296875	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0696	true	-7761621724218954592	25	192	115	941	1472	300	عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- يخطب خطبتين كانت ي--------------------------------------------------------------------جلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اذان المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ويقوم فيخطب انتهي والعمري فيه مقال حديث اخر مرسل اخرجه ابو داود في ------مراسيله من طريق بن وهب عن يونس بن يزيد عن -بن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبدا فيجلس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام فخطب الخطبة الاولي ثم جلس شيءا يسرا ثم قام فخطب الخطبة الثانية حتي اذا قضاها استغفر الله ثم نزل فصلي قال بن شهاب وكان اذا قام اخذ عصا فتوكا عليها وهو قاءم علي المنبر ثم كان ابو بكر الصديق وعمر وعثمان يفعلون ذلك انتهي وفي هذا المرسل وفي هذا الحديث قبله جلوسه عليه السلام علي المنبر قبل الخطبة وليس ذلك في غيرهما وكل منهما يقوي الاخر قوله ويخطب قاءما علي الطهارة لان القيام فيها متوارث قلت تقدم في الاحاديث المذكروة ما فيه كفاية قوله عن عثمان رضي الله عنه انه قال الحمد لله فارتج عليه فنزل	696	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms190	false	2732438032567093701	189	300	922	1449	1449	300	عن ابن عمر انه قا------ل صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وعن جابر بن سمرة كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما اخرجه مسلم وعن ابن عمر نحوه وزاد في اوله وكان يجلس اذا صعد المنبر اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه ابو داود وله في الم--------------------------------راسيل عن ابن شهاب---- بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبدا فيجلس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام فخطب-------------- ثم جلس يسي----را ثم قام فخط-----------------------------------------------------------------ب وكان اذا قام اخذ عصا فتوكا عليها وهو قاءم علي المنبر ثم كان ابو بكر------- وعمر وعثمان يفعلون ذلك قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويخطب قاءما علي --طهارة لان القيام فيها متوارث---- تقدم ق----------------------------------وله عن عثمان انه -------------قال الحمد لله فارتج عليه فنزل-	190	7672084795071966650	381	578.5	298	936	40.70512771606445	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0696	true	-7761621724218954592	230	289	1135	1424	1472	300	وذكره الامام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث من غير سند فقال روي عن عثمان انه صعد المنبر فارتج عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها -يعلم الله ان شاء الله	696	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	4	58	19	282	1480	300	وذكره ---------قاسم بن ثابت في الدلاءل بغير اسنا------------------د فقال روي عن عثمان انه صعد المنبر فارتج عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها ويعلم الله ان شاء الله	191	7672084795071966650	242	456.0	191	290	83.44827270507812	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0697	true	288655139104276846	165	280	837	1399	1492	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد -بن زرارة قال فقلت له فقال لانه اول من جمع بنا في نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعين انتهي وفيه محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد عنعن لكن رواه البيهقي فصرح فيه بالتحديث قال البيهقي وهذا حديث حسن الاسناد صحيح فان بن اسحاق اذا ذكر سماعه وكان الراوي عنه ثقة استقام لا اسناد واما قول الحاكم انه علي شرط مسلم فمردود لان مداره علي بن اسحاق ولم يخرج له مسلم الا متابعة انتهي حديث اخر اخرجه ا--لدا----رقطني ث-------م البيهقي ------------------------------عن جابر قال مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فصاعدا جمعة واضحي وفطر	697	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	62	125	302	608	1480	300	عن عبد-الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد ابن زرارة---- فقلت له----- لانه اول من جمع بنا في نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود ورجاله ثقات وبين البيهقي في رواية سماع محمد ابن اسحاق وعن جابر---- مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فصاعدا جمعة واضحي وفطر	191	7672084795071966650	256	427.5	202	606	42.244224548339844	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0698	true	-8318200495486889032	230	295	1104	1420	1450	300	عن ابي عبد الله الشامي -------عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قا------ل الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن الحكم ابي عمرو به وزاد فيه المراة والمريض حديث اخر اخرجه البيهقي ايضا عن -------------------------------------بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجمعة واجبة الا علي ما ملكت ايمانكم او ذي علة	698	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	208	251	1019	1230	1480	300	عن ابي موسي زاد فيه ابا موسي وعن تميم ال---------------------------------داري رفعه الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مساف------------------------------------------------------------------------------------ر اخرجه البيهقي والطبراني وزاد او امراة او مريض وللبيهقي عن ابن-------------------------------------- عمر رفعه الجمعة واجبة الا علي ما ملكت ايمانكم او ذي علة	191	7672084795071966650	128	211.0	99	366	34.972679138183594	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0698	true	-8318200495486889032	0	75	0	346	1450	300	علي مسافر ولا امراة ولا مريض و-------لا اعمي لم يذكر المصنف فيه حديثا وفيه احاديث ما رواه ابو داود في سننه اخبرنا عباس بن عبد العظيم العنبري عن اسحاق بن منصور عن هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	698	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	161	203	803	989	1480	300	علي مسافر ولا امراة ولا مريض ولا عبد لا اعمي--------------------------------------------- ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	191	7672084795071966650	179	326.0	139	353	50.708213806152344	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0700	true	-4509042526320133873	159	289	798	1461	1516	300	داود عن محمد --بن سيرين عن ابي هريرة قال ا--توا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم انتهي قال ابو رافع عن ابي هريرة وابو ذر فاختلف عنه------ فروي عنه فاتموا وروي عنه فاقض----------------وا انتهي كلامه ال-----------------------------------------حديث الخامس قال عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت غريب مرفوعا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام انتهي وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب---- يجلس ولا يصلي	700	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms192	false	566414301466288418	72	186	384	960	1547	300	داود من رواية ابن سيرين عن ابي هريرة رفعه اءتوا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم ق------ال ابو داود و---------------------اختلف عن ابي ذر فروي عن----------------ه فاقضوا وروي عنه فاتموا انتهي واخرجه الاءمة الستة من طريق عن الزهري فاتموا 278 حديث -----------------------اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام لم اجده وقد ق----ال البيهقي رفعه وهم و----انما هو من كلام الزهري كذلك هو في--------- الموطا عنه بلفظ -----خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وروي ا-------------------------------------------بن ابي شيبة من طريق ----علي وابن عباس وابن عمر انهم كانوا يكرهون الك--------لام بعد خروج الامام ومن طريق عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري ف----ي الرجل يجء----------- والامام يخطب قال يجلس ولا يصلي	192	7672084795071966650	428	663.0	341	734	58.31062698364258	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0703	true	-427834686136899363	239	300	1155	1466	1466	300	عن --ساءب بن -زيد قال كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر قطعنا الصلاة وكنا نتحدث ويحدثونا ربما نسال الرحل الذي يليه عن سوقه ومعاشه فاذا سكت المءذن خطب ولم يتكلم احد حتي يفرغ من خطبته مختصرا الحديث السادس قال المصنف ف------------------------------------------------------------------اذا صعد الامام المنبر جلس واذن المءذن بين يدي المنبر بذلك جري التوارث ولم-	703	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms192	false	566414301466288418	206	260	1071	1351	1547	300	عن الساءب بن يزيد---- كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة فاذا ---------جلس علي المنبر قطعنا الصلاة ف-------------------------------------------------------------اذا سكت المءذن خطب ولم يتكلم احد ويرده ---------------------حديث جابر رفعه اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما متفق عليه 279 قوله واذا صعد الامام المنبر جلس واذن المءذن بين يديه------ بذلك جزي التوارث ولم	192	7672084795071966650	183	277.5	145	381	48.031497955322266	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0704	true	7424645192777189562	0	48	0	236	1485	300	يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الاذان قلت اخرجه الجماعة الا مسلما عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان زمن عثمان وكثر الناس	704	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms192	false	566414301466288418	260	300	1351	1547	1547	300	يكن ----عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الاذان و---------------------------عن الساءب بن يزيد ----كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كا----ن عثمان وكثر الناس-	192	7672084795071966650	195	350.0	156	236	82.62712097167969	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0705	true	5797024798019608147	113	300	550	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه فقال السلام عليكم انتهي واما مرسل الشعبي فرواه بن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو امامة ثنا مجالد عن الشعبي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه وقال السلام عليكم وكان ابو بكر وعمر وعثمان يفعلونه انتهي احاديث سنة الجمعة روي بن ماجة في سننه ثنا داود بن رشيد ثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وعن ابي سفيان عن جابر قالا جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما انتهي حديث اخر اخرجه بن ماجة ايضا عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يركع من قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن ا----نتهي ورواه الطبراني في معجمه وزاد فيه واربعا بعدها وسن--ده واه جدا فمبشر بن عبيد معدود--------------------------------------------------------------------- في الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا علي بن اسماعيل الرازي-	705	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms193	false	2381732128149851216	51	165	258	839	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يوم الجمعة سلم علي من عند منبره من الجلوس فاذا صعد توجه الي الناس فسلم عليهم اخرجه الطبراني وابن عدي وهو واه وروي عبدالرزاق عن ابن جريح عن عطاء كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه وقال السلام عليكم ولا--------------------------بن ابي شيبة ع---------------------------------ن الشعبي نحوه ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة الجمعة عن ابن عباس كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يركع--- قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن اخرجه ابن ماجة والطبراني--------- وزاد---- واربعا بعدها واسناده واه وعن ابن مسعود كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا اخرجه الطبراني في الاوسط عن --------------------------------------------------------------علي بن سعيد--- الرازي	193	7672084795071966650	245	297.5	192	1194	20.519262313842773	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0706	true	-4581808198369325750	20	151	86	742	1502	300	مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا انتهي حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا------------------------------ احمد بن الحسين البغدادي ثنا سفيان القصعري ثنا محمد بن عبد الرحمن التيمي ثنا حصين بن عبد الرحمن السلمي عن عاصم بن ضمرة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه سواء وزاد يجعل التسليم في اخرهن ركعة انتهي ولم يذكر الشيخ محي الدين النووي في الباب غير حديث عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة اخرجه البخاري ومسلم ذكره في كتاب الصلاة وذكر ايضا حديث-------------------------------------------------------------- نافع قال كان بن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك انتهي قال رواه ابو داود	706	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms193	false	2381732128149851216	143	220	722	1119	1506	300	مسعود كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا اخرج--------------ه الطبراني في الاوسط عن علي بن سعيد الرازي بسنده وفيه ضعف وعن احمد بن الحس-ن البغدادي بسنده علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه----- وزاد يجعل التسليم في اخرهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج عبدالرزاق عن ابن مسعود انه كان يامر بذلك ورواته ثقات وعن نافع كان ا---بن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اخرج---------ه ابو داود	193	7672084795071966650	265	302.5	209	748	35.42780685424805	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0708	true	-3008191495901804692	0	300	0	1482	1482	300	عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتي ياكل وكان ----------------------------------------لا ياكل يوم النحر حتي يصلي ولفظ بن ماجة حتي يرجع انتهي قال الترمذي حديث غريب وقال محمد لا اعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وثواب بن عتبة قليل الحديث ولم يجرح بشء يسقط به حديثه انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة ورواه -الدارقطني في سننه وزاد حتي يرجع فياكل من اضحيته قال بن القطان في كتابه وهذا الحديث عندي صحيح فان ثواب بن عتبة المهري بصري ثقة وثقه بن معين روي عنه عباس واسحاق بن منصور وزيادة الدارقطني ايضا صحيحه انتهي كلامه ورواه احمد بالزيادة حديث اخر روي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن ابي خالد ثنا اسحاق بن عبد الله التميمي الاودي ثنا اسماعيل بن علية عن ابي جريج عن عطاء عن -بن عباس قال من السنة ان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يوم النحر حتي يرجع انتهي--------------------------------------- واما حديث الاغتسال في العيدين فقد تقدم في الطهارة الحديث الرابع روي انه عليه السلام كان له جبة فنك ا--صوف يلبسها في الاعياد قلت غريب وروي البيهقي في سننه من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد الاسلمي اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد انتهي ورو-ي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن شاذان ثنا ابي ثنا سعد بن الصلت عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء انتهي واخرجه البيهقي في المعرفة عن الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة انتهي قوله ولا يكبر عند ابي-	708	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	7	151	30	727	1480	300	عليه وسلم---- لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وللترمذي وابن ماجة عن بريدة نحوه وزاد ولا ياكل يوم النحر حتي يصلي وصححه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان وللدارقطني حتي ي-------------رجع فياكل من اض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيته وعن ابن عباس قال من السنة ان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يوم النحر حتي يرجع اخرجه الطبراني في الاوسط عن احمد بن ابي خالد واما حديث الاغتسال ف--------------تقدم في الطهارة --حديث----------- انه ك------------ان له جبة فنك او صوف يلبسها في الاعياد لم اجده ول-----------------------------لش-----------------------------------افعي عن جعفر بن محمد عن ابيه ---جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد------ ورواه الطبراني عن محمد ------------------بن اسحاق بن ابراهيم ب--------------------سند--ه ال-----ي جعفر-------- عن ابيه عن جده عن عبدالل-----ه ابن عباس بلفظ----------------------------------------------- بردة حمراء ------------وللبيهقي عن ا------------------------------بي جعفر عن ----------------جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة 282 حديث و--لا يكبر عند ابي	194	7672084795071966650	519	738.5	404	1567	33.12061309814453	93	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0709	true	-9098895837652596280	0	99	0	504	1492	300	حنيفة في طريق المصلي يعني جهرا في عيد الفطر وعندهما يكبر اعتبارا بالاضحي وله ان الاصل في الثناء والاخفاء والشرع ورد ---به في الاضحي لانه يوم تكبير ولا كذلك الفطر قلت لم اجد له شاهدا واخرج الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن نافع عن بن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام انتهي قال البيهقي الصحيح وفقه علي ابن عمر وقد روي مرفوعا وهو ضعيف انتهي----------------------------------------------- وروي الحاكم في المستدرك مروعا بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الطريق لم يذكر الجهر وقال غريب	709	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	151	231	727	1145	1480	300	حنيفة في طريق المصلي----------------------- وعندهما يكبر كالا--------ضحي وله ان الاصل في الثناء -الاخفاء وقد--- ورد الجهر في الاضحي لانه يوم تكبير ولا كذلك الفطر---- لم اجد--ه --------وفي الدارقطني عن ابن ----------------------------عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام------ قال البيهقي---------------------------- روي مرفوعا وهو ضعيف والصحيح وقفة والمرفوع اخرجه الدارقطني باسناد واه جدا وروي الحاكم عن ابن عمر كا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم ي----كبر في الطريق حسب---------- وقال غريب	194	7672084795071966650	333	508.0	263	554	60.10830307006836	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0710	true	-3882734913807334077	67	300	303	1455	1455	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين انتهي وقوله ثم قيل الكراهة في المصلي خاصة وقيل فيه وفي غيره لانه عليه السلام لم يفعله قلت هذا يشهد له حديث ابي سعيد المذكور لانه نفي مطلق بخلاف ما قبله فان الراوي هناك اخبر انه شاهده في المصلي لم يصل شيءا وقد يكون صلي في منزله الحديث السادس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين قلت حديث غريب والمصنف استدل به وبالحديث الذي بعده علي ان وقت العيد من حين ارتفاع الشمس الي زوال الشمس واخرج ابو داود وابن ماجة عن يزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح علي شرط مسلم الحديث السابع روي ان النبي عليه السلاة والسلام امر بالخروج الي المصلي من الغد حين شهدوا بالهلال بعد الزوال قلت روي ابو داود والنساءي وابن ماجة واللفظ لابن ماجة من حديث ابي بشر جعفر بن وحشية عن ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اعمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار-	710	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	0	112	0	553	1517	300	عن ابي سعيد -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد----- فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ا----------------------------------------------------------------خرجه اين ماجة باسناد حسن 284-------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين لم اجده ولابي داو--------------------------------------------------------------------------------------------------د وابن ماجة ان عبدا----------------------------------------لله بن بسر ------------------------------------------------------------انكر ابطاء الامام وقال ان كنا---------------------------- قد فرغنا ساعتنا هذه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 285 حديث انه عليه الس------------------------------------------------------------لام امر بالخروج الي المصلي من الغد حين شهدوا بالهلال بعد الزوال-------- ابو داود والنساءي وابن م-----------------اجة من حديث -------------------------ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار-------------------------------------- قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار	195	7672084795071966650	463	727.0	364	1153	40.15611267089844	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0712	true	7194007472806298733	6	123	31	656	1576	300	قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقام اعرابيا- فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا وان يغدوا الي مصلاهم انتهي ورواه الدارقطني وقال اسناده حسن ثم البيهقي وقال الصحابة كلهم ثقات سموا او لم يسموا ورواه الحاكم في مستدركه وسمي ال-------صحابي فقال عن ربعي بن خراش عن ابي مسعود فذكره وقال صحيح علي شرطيهما ولم يخرجاه انتهي قوله ويصلي الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ث- يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول -بن مسعود وهو قولنا قلت---- رواه عبد الرزاق	712	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	174	256	865	1308	1517	300	قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقام اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهل- الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان يفطروا وان يغدوا الي مصلاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي الحاكم الص------------------------حابي ابا مسعود 286----------------------------------------- قوله ويصلي الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود---------- قلت كذا رواه عبد-الرزاق	195	7672084795071966650	421	743.0	341	639	65.88419342041016	73	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0713	true	8688655433092603936	34	71	166	352	1476	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف ---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في -------الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو	713	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms196	false	7736795917128022472	6	38	30	188	1493	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة عن ذلك فقال موسي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الفطر والاضحي------------------------------ اربعا تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق وروي ابن	196	7672084795071966650	131	215.0	103	196	66.83673095703125	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0713	true	8688655433092603936	257	298	1257	1468	1476	300	ابي اسحاق سواء انتهي قوله وقال -بن عباس يكبر في الاولي للافتتاح وخمسا بعدها وفي الثانية يكبر خمسا ثم يقرا وفي رواية يكبر اربعا في الثانية وظهر عمل العامة اليوم بقول -بن عباس للامر بينه الخلفاء قلت روي بن ابي شيبة	713	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms196	false	7736795917128022472	44	80	213	401	1493	300	ابن مسعود موقوفا---- قوله وقال ابن عباس يكبر في الاولي للافتتاح وخمسا بعدها وفي الثانية يكبر خمسا ثم يقرا وفي رواية يكبر اربعا في الثانية وظهر عمل العامة اليوم بقول ابن عباس وروي ا---------------------بن ابي شيبة	196	7672084795071966650	171	303.0	136	213	80.28169250488281	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0715	true	7466048622288180870	20	163	100	810	1463	300	اخرجه ابو داود وابن ماجة ايضا عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعده-ا كلتيهما انتهي زاد الدارقطني فيه وخمس في الثانية سوي تكبرة الصلاة انتهي قال بن القطان في كتابه والطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم بن معين انتهي قال النووي في الخلاصة قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح انتهي حديث اخر اخرجه ا-لترمذي وابن ماجة -عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القر-----------------------------اءة انتهي قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال	715	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms196	false	7736795917128022472	181	277	919	1391	1493	300	اخرجه ابو داود وابن ماجة وفيه ابن لهيعة وقد تفرد به وهو ضعيف و--عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد-الله بن عمرو ---------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اخرجه ابو داود وابن ماجة وعن كثير بن عبد-الله بن عمرو بن عوف------- عن ابيه عن جده------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة قال الترمذي عن البخاري هو اصح ما---- في هذا الباب------ وقال	196	7672084795071966650	369	600.0	287	743	49.66352462768555	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0717	true	-3899534220179566916	31	275	153	1416	1533	300	في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القر-ءة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وهو الامر عندنا انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم -بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي يكبر في الاضحي والفطر والاستسقاء سبعا في الاولي وخمسا في الاخري ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك انتهي الحديث الثامن حديث لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر منها تكبيرات العيدين قلت تقدم في صفة الصلاة وليس فيه تكبيرات العيدين قوله ثم يخطب بعد الصلاة خطبتين بذلك ورد النقل المستفيض قلت فيه احاديث فاخرج البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر وعمر يصلون العيد-- قبل الخطبة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا -عن ب-ن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا----- يصلون العيد قبل الخطبة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عطاء هو بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة مختصر وذهل المنذري فعزاه للنساءي وترك البخاري ومسلما حديث اخر اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة الا البخاري عن طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة	717	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms197	false	-9062475993243125698	7	243	35	1223	1511	300	في الاولي سبع-------ا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه ابن ماجة والدارقطني وعن ابن عمر مثل حديث عمرو بن شعيب اخرجه الدارقطني قال البخاري فيما حكاه الترمذي تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف والصحيح ما اخرج مالك يعني في الموطا عن نافع عن ابي هريرة موقوفا وقال--------------- ابراهيم ابن ابي يحي -عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي يكبر في الاضحي والفطر والاستسقاء سبعا في الاولي وخمسا في الاخري ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك ح--------------------ديث لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن------------------------------ تقدم في---- الصلاة 287--------------------- قوله ثم يخطب بعد الصلاة خطبتين بذلك ورد النقل المس---------------------تفيض البخاري------ عن -------ابن عمر ----كان النبي صلي الله عليه وسلم --وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة --------------واخرجه ---------مسلم ايضا وعن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان ف-----كانوا كلهم يصلون العيد قبل الخطبة وعن جابر قا--------------------------------------------------------------------------ل قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة متفق عليه ولابن ماجة من وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر عن جابر خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام وهذا يرد قول النووي انه لم يرد في تكرير الخطبة يوم العيد شء وانما عمل فيه بالقياس علي الجم-عة وعن ---------------------------ابي سعيد---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة	197	7672084795071966650	755	1177.0	600	1589	47.51416015625	135	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0718	true	-3127385532149444879	112	225	560	1108	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسل حديث---------------------------------------------------- اخر رواه بن ماجة في سننه حديثنا يحيي بن حكيم ثنا ابو بحر ثنا عبيد الله بن عمر والرقي ثنا اسماعيل بن مسلم ثنا ابو الزبير عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام انتهي قا---ل النووي في الخلاصة وروي عن بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين فيفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة---------- شء ولكن المعتمد فيه -القياس علي الجمعة انتهي كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فان غم الهلال وشهد-- عند الامام باله-----لال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد ورد به الحديث	718	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms197	false	-9062475993243125698	169	299	865	1507	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة متفق عليه ولابن ماجة من وجه اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن جابر---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام وهذا يرد قول النووي---------------------------- انه لم يرد----------------------------------------------------------------------- في تكرير الخطبة يوم العيد شء وانما عمل--- فيه بالقياس علي الجمعة وعن ابي سعيد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة الحديث اخرجه مسلم وعن عبدالله بن الساءب قال حضرت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العيد ثم قال من احب ان يجلس للخطبة فليجلس اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة قوله فان غم الهلال وشهدوا عند الامام برءية الهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد ورد به الحديث	197	7672084795071966650	282	434.0	219	864	32.63888931274414	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0719	true	-9142394829517290737	212	300	1068	1522	1522	300	ويخطب بعدها خطبتين لانه ع----ليه الصلاة والسلام فعل ذلك قلت تقدم في خطبة العيد احاديث كثيرة قوله فان كان عذر يمنع من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لان الصلاة موقتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه مسيء في التاخير بغير عذر لمخالفة المنقول قلت المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عيد الاضحي في اليوم العاشر من ذي الحجة ولم يرد غير ذلك في الحديث 1 فصل في تكبيرات التشريق قوله ويبدا بتكبير التشريق بعد صلاة الفجر من يوم عرفة-	719	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms198	false	-6464619085586597199	56	106	282	547	1507	300	ويخطب بعدها خطبتين كذلك فعل عليه الصلاة والسلام------------ تقدم قريبا قوله و---------------------ان كان عذر----------------------------- صلاها من الغد وبعد الغد ولا-يصليها بعد ذلك لانها----- موقتة بوقت الاضحية فمن اخ----------------------------ر بغير عذر --خالف- المنقول لم اجد دليل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في تكبيرات التشريق قوله ويبدا بتكبير التشريق بعد صلاة الفجر من يوم عرفة	198	7672084795071966650	224	325.0	181	459	48.80174255371094	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0722	true	-2271398318746368863	52	95	239	451	1465	300	قوله والتكبير ان يقول مرة واحدة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر والله الحمد وهذا هو الماثور عن الخليل عليه --------السلام قلت لم اجده ماثورا عن الخليل وقد تقدم ماثورا عن بن مسعود عند -بن ابي شيبة	722	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms198	false	-6464619085586597199	213	249	1084	1263	1507	300	قوله والتكبير ان يقول مرة واحدة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اك-ر ولل-----------ه الحمد وهذا هو الماثور عن الخليل عليه الصلاة والسلام---- لم اجده و--------------------تقدم عن ا------بن مسعود عند ابن ابي شيبة	198	7672084795071966650	164	272.5	130	221	74.20814514160156	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0729	true	-5866132630528333484	141	234	698	1184	1513	300	عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------- يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات قال بن القطان فيه سعيد بن حفص ولا اعرف حاله انتهي قوله لان المسنون استيعاب الوقت بالصلاة والدعاء قلت اخرج البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف انتهي وللبخاري عن ا-----------------------------بي بكرة مرفوعا نحوه وقد تقدم ولمسلم عن ابي مسعود ---------الانصاري ------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	729	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms199	false	9099435253477641332	148	233	738	1173	1521	300	عاءشة------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات اخرجه الدارقطني وله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثماني ركعات في اربع سجدات ق--------------------------------------------------وله لان المسنون استيعاب الوقت بالصلاة وال---------------------------------------------------------------دعاء ويءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فادعوا -لله وصلوا حتي ينكشف ما بكم متفق عليه من حديث المغيرة ومثله في حديث ابي بكرة و------------------------------ابي مسعود وعاءشة وجابر وابي بن كعب 290 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	199	7672084795071966650	199	255.5	158	671	29.657228469848633	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0733	true	6564288048767010185	219	294	1096	1461	1499	300	معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح انتهي حديث اخر قال البخاري رحمه الله في تاريخه الوسط في باب العين المهملة في ترجمة عبد الله قال بن اسماعيل ثنا حماد عن الجريري وداود بن عون عن ابي سعيد عن وراد مولي المغيرة عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو في دبر كل صلاة انتهي	733	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms200	false	2827487822120533646	114	142	626	756	1575	300	معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وعن المغيرة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يدعو في دبر كل صلاة اخرجه	200	7672084795071966650	118	194.0	91	365	32.328765869140625	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0733	true	6564288048767010185	6	103	40	553	1499	300	ايضا بهذا اللفظ وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله------ ودعاءه واستغفاره ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري من حديث بن عمر فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قال بن حبان في صحيحه المراد بذكر الله في الحديث الصلاة لانها تشمتل علي ذكر الله فسميت به كقوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله انتهي قوله والسنة في الادعية تاخيرها عن الصلاة قلت اخرج الترمذي في جامعه في كتاب الدعوات والنساءي في كتاب اليوم واليلة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات	733	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms200	false	2827487822120533646	28	109	145	600	1575	300	اجده بهذا-اللفظ وفي ال--متفق عن ابي موس--------ي فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله تعالي ودعاءه واستغفاره وعن عاءشة فكبروا وادعوا وصلوا وعن المغيرة فادعوا الله وصلوا قوله وقال عليه الصلاة والسلام واذكروا الله واستغفروه هو في حديث ابي موسي كما تقدم والبخاري عن ا----بن عمر فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله تبارك وتعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله والسنة في الادعية تاخيرها عن الصلاة--------- الترمذي------------------------- والنساءي عن -------------------------------------------ابي امامة قلت يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات	200	7672084795071966650	283	459.5	229	661	42.81391906738281	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0734	true	-2645110695286617703	41	70	217	358	1491	300	قوله وليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل قلت--- هذا غلط فف-----------ي الصحيحين من حديث اسماء ثم انصرف بعد ان تجلت الشمس فقام فخطب الناس فحمد الله------ واثني عليه	734	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms200	false	2827487822120533646	160	191	856	1012	1575	300	قوله وليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل انتهي وهذا النفي مردود بما في الصحيحين عن----- اسماء ثم انصرف بعد ان تجلت الشمس فقام فخطب الناس فحمد الله تعالي واثني عليه	200	7672084795071966650	127	217.5	101	161	78.88198852539062	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0736	true	9039185827711645636	205	284	1052	1454	1525	300	ثم انصرف بعد ان تجلت الشمس فقام فصعد المنبر فخطب الناس فحمد الله------ واثني عليه بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر الحديث وبمذهبنا قال الامام احمد ان الخطبة لا تسن في الكسوف واجابوا بما اجاب به اصحابنا نقله------- بن الجوزي في التحقيق والله الموفق 1----------------------------- باب الاستسقاء الحديث الاول روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه استسقي ولم لم يرو عنه الصلاة قلت اما --استسقاءه عليه السلام فصحيح ثابت---------- واما انه لم يرو عنه الصلاة	736	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms200	false	2827487822120533646	177	247	942	1308	1575	300	ثم انصرف بعد ان تجلت الشمس فقام------------ فخطب الناس فحمد الله تعالي واثني عليه الح-----------------------------------ديث وفي المتفق ايضا عن ابن عباس وعاءشة ولمسلم عن جابر ولاحمد والحاكم عن سمرة ولابن حبان عن عمرو بن العاص وصرح احمد والنساءي وابن حبان في روايتهم بانه صعد المنبر باب الاستسقاء 292 قوله و---روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه استسقي--- ولم ترو عنه الصلاة---- اما الاستسقاء ف------------------ثابت كما سياتي واما----------- نفي الصلاة	200	7672084795071966650	185	187.5	145	456	40.57017517089844	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0738	true	-4821642977156206222	61	134	310	691	1496	300	ركعتين كصلاة العيد قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن-------- اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ب-ن عباس اساله عن --استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	738	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms201	false	5501376928051032169	0	63	0	337	1529	300	ركعتين كصلاة العيد---------- اصحاب السنن وابن حبان من رواية اسحاق بن عبدا-لله بن كنانة---- ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء----------------------------- فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد ق------ال الترمذي----- حسن صحيح	201	7672084795071966650	311	554.0	251	392	79.33673095703125	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0742	true	-6563726258991875391	21	111	102	576	1549	300	وفي لفظ ------------لاحمد في مسنده وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وعند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه وزاد احمد وتحول الناس معه قال الحاكم علي شرط مسلم وهذا اللفظ فيه الجمع بين الروايات لان القلب غير التحويل ولكن الثوب اذا كان له طرفان كالكساء ونحوه يمكن فيه الجمع بين القلب والتحويل والله اعلم وقول المصنف رحمه الله ولا يقلب القوم ارديتهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه امرهم بذلك	742	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms201	false	5501376928051032169	215	277	1087	1417	1529	300	وفي لفظ وقلب رداءه ولاحمد--------- وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وحول الناس معه وللحاكم من حديث جابر وحول رداءه ليتحول القحط وللدارقطني من حديث انس وقلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب ولابي داود------------------------------------------------------ فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يقلب القوم ارديتهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه امرهم بذلك	201	7672084795071966650	196	333.5	157	603	32.504146575927734	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0742	true	-6563726258991875391	259	291	1327	1500	1549	300	عليه وسلم صلي صلاة الخوف علي هذه الصفة يعني انه جعل الناس طاءفتين طاءفة خلفه وطاءفة علي وجه العدو فصلي بتلك الطاءفة ركعة وسجدتين فلما رفع راسه من السجدة الثانية مضت الطاءفة	742	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms202	false	2866726882245047498	0	30	0	160	1497	300	عليه وسلم صلي صلاة الخوف علي هذه الصفة يعني---- جعل الناس طاءفتين طاءفة خلفه وطاءفة ف-ي وجه العدو فصلي بتلك الطاءفة ركعة وسجدتين فلما رفع راسه من السجد--------ة مضت الطاءفة	202	7672084795071966650	159	297.0	129	173	91.90751647949219	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0746	true	-4338065089448357729	124	180	615	902	1524	300	ابو داود بسند صحيح عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر--------- فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم وانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موفق اصحابهم ثم جاء اولءلك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	746	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms202	false	2866726882245047498	146	181	724	907	1497	300	ابو داود -------------------عن ابي بكرة صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم------- الظهر في الخوف فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم الحديث----------------------------------------------------------------------------------- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	202	7672084795071966650	166	287.5	133	296	56.08108139038086	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0753	true	-2160330965693487330	101	159	478	769	1466	300	شاهين في كتاب الجناءز له باب في توجيه المحتضر ولم يذكر فيه غير اثر عن ابراهيم النخعي قال يستقبل بالميت القبلة وعن عطاء بن ابي رباح نحوه بزيادة علي شقه الايمن ما علمت احدا تركه من ميته انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله -قلت روي- من حديث الخدري و----------ابي هريرة	753	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms203	false	-7320154403880210542	18	154	94	797	1531	300	شاهين في----- الجناءز ع---------------------------------------------ن ابراهيم النخعي قال يستقبل بالميت القبلة وعن عطاء------------ نحوه بزيادة علي شقه الايمن ما علمت احدا تركه من ميته واما التوجه الي القبلة ففيه حديث ابي قتادة ان البراء بن معرور لما توفي اوصي ان يوجه الي القبلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصاب اخرجه الحاكم وقال صحيح لا اعلم في توجيه المحتضر غيره ولابي داود والنساءي من حديث عبيد بن عمير عن ابيه رفعه في الكباءر واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا ولاحمد من حديث سلمي امراة ابي رافع قال اشتكت فاطمة فذكرت الحديث في وفاتها وفيه واضطجعت واستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ووقع عنده عن عبيدالله ابن ابي رافع عن ابيه عن ام سلمي والصواب عن امه سلمي 298 حديث لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله متفق عليه من حديث ابي سعيد ومسلم عن ابي هريرة	203	7672084795071966650	195	289.5	153	765	25.490196228027344	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0761	true	-6365888679043906082	17	260	76	1342	1545	300	-بن مسعود قال يوضع الكافور علي مواضع سجود الميت انتهي ورواه البي--------هقي واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا فقال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق الله لا ينالون من الطعام والشراب يجدون الريح واخرج عن الحسن بن علي انه لما غسل الاشعث بن قيس دعا بكافور فجعله علي وجهه وفي يديه وراسه ورجليه ثم قال ادرجوه انتهي واخرج مسلم في الطيب عن الخدري مرفوعا ان اطيب طيبكم المسك انتهي ورواه ابو داود والنساءي في الجناءز وبوبا عليه باب الطيب للميت ولم اعرف مطابقته للباب والله اعلم قوله قالت عاءشة علام تنصون ميتكم قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان عن الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة انها رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي به ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام وابراهيم الحربي في كتابيهما في غريب الحديث حدثنا هشيم انا مغيرة عن ابراهيم عن عاءشة انها سءلت عن الميت يسرح راسه فقالت علام تنصون ميتكم قال ابو عبيد هو ماخوذ من نصوت الرجل انصوه نصوا اذا مددت --ناصيته فارادت عاءشة ان الميت لا يحتاج الي تسريح الراس وذلك بمنزلة الاخذ --بالناصية انتهي وذكره البيهقي تعليقا فقال روي عن عاءشة انها قالت فذكره 1 فصل في التكفين الح--ديث الثالث روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث عاءشة	761	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms204	false	3472308724975688291	177	297	889	1498	1512	300	ابن مسعود قال يوضع الكافور علي مواضع سجود الميت اخرجه ابن ابي شيبة والبيهقي و-روي عبد-الرزاق--------- عن سلمان انه امر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك ان يطيب به اذا مات----------------------------------------------------------------------------------- قوله قالت عاءشة علام تنصون ميتكم محمد بن الحسن في الاثار حدثنا ابو حنيفة عن ح------------ماد عن ابراهيم ان عاءشة----- رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم واخرجه عبدالرزاق عن الثوري------------------------------- عن حماد واخرج----------------------------------ه ابو عبيد في الغراءب عن-------------------------------------------------- هشيم عن- مغيرة عن ابراهيم وهو منقطع بين ابراهيم وعاءشة ق--------------------------------ال ابو عبيد هو------ من نصوت ا-----------------ذا مددت الناصية اي ان ال-----------ميت لا يحتاج الي تسريح------ وذلك بمنزلة الاخذ من الناصية--------------------------------------------------------------- فصل في التكفين 300 حديث ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية متفق عليه--------------------- من حديث عاءشة	204	7672084795071966650	421	521.5	331	1281	32.86494827270508	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0763	true	1221044654821459555	59	159	292	753	1437	300	عدي في الكامل عن قيس بن الربيع عن شعبة عن ابي جمرة عن -بن عباس ا النبي صلي الله عليه وسلم كفن -------------------في قطيفة حمراء انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة بن عدي وقال وقيس بن الربيع لا يحتج به والصحيح ما رواه مسلم عن غندر ووكيع ويحيي بن سعيد عن شعبة به ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في قبره قطيفة حمراء انتهي قال بن القطان في كتابه اخاف ان يكون تصحف علي بعض رواة كتاب الكامل لفظ دفن بكفن انتهي كلامه-------------------------------------------------------------------------- قوله عن -----ابي بكر رضي الله عنه انه قال اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما	763	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms205	false	-3972714616545758832	165	231	815	1124	1458	300	عدي من رواية---- قيس بن الربيع عن شعبة عن ابي حمزة عن ابن عباس--------------------------- كفن صلي الله عليه وسلم في قطيفة حمراء قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان--------- اخاف ان يكون تصحف علي بعض رواة الك-----امل لفظ دفن بكن فان مسلما اخرج هذا الحديث من طريق شعبة بلفظ جعل في قبره صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء قوله وروي عن ابي بكر------------- انه قال اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما	205	7672084795071966650	177	260.0	136	560	31.60714340209961	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0764	true	-8099738566350227882	214	247	1064	1224	1509	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قالت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	764	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	24	54	119	263	1489	300	الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران ق-ال اغسلوه--------- وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيهما ق-لت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	206	7672084795071966650	141	256.0	111	160	88.125	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0765	true	2202840459364699534	140	300	688	1483	1483	300	ان مصعب بن عمير حين استشهد كفن في ثوب واحد قلت اخرجه الجماعة الا بن ماجة عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر انتهي اخرجه الترمذي في المناقب والباقون في الجناءز الحديث السادس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باجمار اكفان ابنته وترا قلت غريب وروي بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثمانين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم عن قطية بن عبد العزيز عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجمرتم الميت فاجمروا ثلاثا انتهي وفي لفظ لابن حبان فاوتروا وفي لفظ للبيهقي جمروا كفن الميت-	765	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	97	144	478	718	1489	300	ان مصعب بن عمير حين استشهد كفن في ثوب واحد متفق عليه من حديث--------------- خباب بن الارت ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باجمار اكفان ابنته وترا -لم اجده --ولابن حبان-------------------------------------------------- والحاكم والبيهقي من حديث------------------------------------------------------------------ جابر اذا ---------------------------------جمرتم الميت فاجمروه ثلاثا و---------------------------------------للبيهقي جمروا كفن الميت	206	7672084795071966650	193	252.0	151	796	24.246231079101562	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0767	true	-5680486127595893717	0	129	0	652	1516	300	بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات انتهي وروي البخاري ومسلم من حديث -----------------ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني به دلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انتهي واخرجه ايضا عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا قال الشيباني من حدثك هذا قال بن عباس انتهي قال بن حبان في صحيحه وقد جعل بعض العلماء الصلاة علي القبر من خصاءص ------النبي صلي الله عليه وسلم	767	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	218	299	1079	1485	1489	300	بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------- فخرج----------------------------- حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربعا ولابن حبان والحاكم عن يزيد بن ثابت شاهد له وفي المتفق عن ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------ه فاتي قبرة فصلي عليه ولهم------------ا ----------------------عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا وسمي الذي اخبره ابن------------ ---------------------------عباس وللترمذي عن سعيد بن المسيب ان ام سعد بن عبادة ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم	206	7672084795071966650	263	355.5	202	675	38.96296310424805	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0767	true	-5680486127595893717	241	300	1217	1516	1516	300	اخرج بن --ابي شيبة في مصنفه عن مسلمة بن مخلد قال كنا بمصر فجاءونا برجال ونساء فجعلوا لا يدرون كيف يصنعون فقال مسلمة سنتكم في الموت سنتكم في الحياة قال ف-جعلوا النساء مما يلي الامام والرجال امام ذلك انتهي واخرج عن سالم بن عبد الله بن عمر والقاسم وعطاء بن ابي رباح قالوا النساء مما يلي الامام والرجال مما-	767	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms207	false	-7896468345230354656	117	151	577	757	1489	300	اخرجه ابن ابي شيبة ايضا---- عن مسلمة بن ----------------------------------------------------------------------مخل-د سنتكم في الموت سنتكم في الحياة قال فاجعلوا النساء مما يلي الامام والرجال امام ذلك و-----------عن سالم------------------- والقاسم و------------------عطاء النساء مما يلي الامام والرجال مما	207	7672084795071966650	162	270.0	131	303	53.46534729003906	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0768	true	-6287075234291991684	118	272	591	1367	1499	300	ابو داود والنساءي عن عمار بن ابي عمار قال شهدت جنازة ام كلثوم -----------وابنها-------------- فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم -بن عباس وابو سعيد وابو قتادة وابي هريرة فقالوا هذه السنة قال النووي رحمه الله وسنده صحيح وفي رواية البيهقي وكان في القوم الحسن والحسين وابو هريرة وابن عمر ونحوا من ثمانين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الامام كان بن عمر واخرج البيهقي عن نافع ان بن عمر صلي علي تسع جناءز رجال ونساء فجل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي وهي امراة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد بن مر والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام وذكر الحديث الحديث الثامن روي----------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كبر اربعا في اخر صلاة صلاها قلت رو----------ي من حديث	768	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms207	false	-7896468345230354656	19	171	91	859	1489	300	ابو داود والنساءي عن عمار بن ابي عمار قال شهدت جنازة ام كلثوم اي بنت علي وابنها اي زيد بن عمر فجعل الغلام عما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة وللبي-----------------------------------------هقي وكان في القوم الحسن والحسين وابو هريرة--------- ونحو- من ثمانين ----صحابيا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والامام يومءذ سعيد بن العاص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي شيبة عن ابي هريرة انه قدم النساء مما يلي- القبلة والرجال يلون الامام وعن ابن عمر وعن زيد بن ثابت نحوه وكذا عن عثمان وعن واثلة وعن علي وعن سعيد بن العاص ويعارض ذلك ما اخرجه ابن ابي شيبة ايضا عن مسلمة بن مخلد سنتكم في الموت سنتكم في الحياة قال فاجعلوا النساء مما يلي الامام والرجال امام ذلك وعن سالم والقاسم وعطاء النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة 304 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر اربعا في اخر صلاة صلاها الطبراني والبيهقي من طريق	207	7672084795071966650	321	471.0	256	1190	26.974790573120117	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0769	true	2420599704460214957	76	234	382	1146	1467	300	------في معجمه في النضر ابي عمر عن عكرمة عن -بن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها اربعا انتهي قال البيهقي تفرد به النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخراز عن عكرمة وهو ضعيف وقد روي هذا من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي الاربع كالدليل علي ذلك انتهي كلامه طريق اخر رواه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في ترجمة المحمديين حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع ابو هرمز ثنا------------- عطاء بن ع----باس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا انتهي طريق اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث محمد بن معاوية ابي علي النيسابوري عن ابي المليح عن--------------------------- ميمون بن مهران عن -بن عباس	769	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms207	false	-7896468345230354656	168	252	842	1252	1489	300	والبيهقي من طريق ال-نضر ابي عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها اربعا والنضر -------------------------------------------------------------------ضعيف ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طريق اخري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نافع ابي هرمز احد المتروكين عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبعا------- وعلي بني هاشم خمسا------- ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان مات اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان ف---------------------------------------------------------------------ي المحمديين وللدارقطني والحاكم من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس	207	7672084795071966650	290	422.0	222	816	35.539215087890625	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0770	true	3826290651515023517	0	224	0	1134	1497	300	صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مثلها فكبر عليها اربعا انتهي ويحيي بن ابي انيسة وجابر الجعفي ضعيفان طريق اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعفي ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عل-ه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر بن الخطاب ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد علي ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون- ويتركون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بين ابراهيم وعمر واما حديث بن ابي حثمة فرواه ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم عن بن وضاح عن عبدالرحن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا فثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصلي الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	770	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	26	143	125	710	1503	300	صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه يح------------------------------ي بن ابي انيسة وهو متروك وروي م-------------------حمد بن الحسن في----- ال---------------------------------------اثار عن ابراهيم-------- ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر ث-----------------------------------------------------------------م عمر فجمع راي الناس و--------------------------------------------------------------اجمعوا ع-----------------------------------------------لي ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها------ صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذونه ويتركون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها اربعا وعن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابية---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فص-ف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت ع-------------------------لي اربع حتي توفاه الله	208	7672084795071966650	518	831.0	410	1137	45.55848693847656	92	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0772	true	-8946310440749891106	59	132	295	644	1478	300	علي الجنبي عن-- فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو- بعده بما شاء انتهي قال---------------------- الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم	772	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	120	191	603	958	1502	300	علي الوجوب حديث فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدعوا بعده بما شاء اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه الترمذي وابن خزيمة وا-------بن حبان--------- والحاكم	129	7672084795071966650	272	430.5	210	400	68.0	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0772	true	-8946310440749891106	190	292	941	1440	1478	300	قوله والمسبوق لا يبتدء بما فاته اذ- هو منسوخ قلت روي سندا ومرسلا فالمسند روي من حديث معاذ ومن حديث ابي امامة فحديث معاذ اخرجه ابو داود في سننه في الاذان عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس لحين الصلاة الي ان قال فقال عمر اما اني قد رايت مثل الذي راي لكن لما سبقت استحييت قال حدثنا اصحابنا قال كان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته	772	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	264	292	1326	1470	1503	300	قوله والمسبوق لا يبتدء بما فاته اذا هو-منسوخ--------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عبد--------------الرحمن ابن ابي ليلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اصحابنا---- كان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته	208	7672084795071966650	133	204.5	105	501	26.546905517578125	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0774	true	5248865226358344117	227	300	1098	1476	1476	300	حديث المغيرة بن شعبة و---صلاة النبي عليه السلام خلف عبد الرحمن -بن عوف الصبح اخرجوه الا الترمذي مختصرا ومطولا وفي لفظ احمد فصلينا معه التي ادركنا ثم قضينا التي سبقنا بها قوله وعن ابي حنيفة انه-------------------- يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منقوشة فحال بينها وبينهم قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن نافع ابي غالب-	774	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	45	94	237	480	1457	300	حديث المغيرة عند احمد في صلاة---------------------- عبد الرحمن ابن عوف بالناس قال----------------------------------------- فصلينا معه التي ادركنا ثم قضينا التي سبقنا بها قوله ان انسا فعل ذلك وقال هو السنة يعني ان يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وابن ماجة عن نافع ابي غالب	209	7672084795071966650	184	282.5	147	403	45.657569885253906	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0775	true	-4944753653591103470	147	300	729	1510	1510	300	ابي داود ولفظ الترمذي وابن ماجة عن -----ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نعم فاقبل علينا العلاء بن زياد فقال احفظوا انتهي وبهذا اللفظ رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ونافع ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات والله اعلم قال النووي في الخلاصة وقع عند ابي داود ان المراة انصارية وعند الترمذي انها قرشية ولعلها كانت من قريش وبالخلف من الانصار او عكسه والله اعلم انتهي كلامه حديث للخصوم رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي عليه السلا--------م علي امراة ماتت-	775	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	85	136	435	677	1457	300	ابو داود و----الترمذي وابن ماجة عن نافع ابي غالب عن------ انس بذلك مطولا قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك ----------------------------------------قال نعم وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي صلي- الله عليه وسلم علي امراة ماتت	209	7672084795071966650	202	299.5	158	795	25.40880584716797	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0777	true	-5723669922261085538	117	156	594	789	1542	300	عن عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قالت ادخلوه المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه انتهي قال الطحاوي	777	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	187	223	906	1086	1457	300	عن عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص------------- قالت ادخلوه المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سه-ل واخيه و-----قال الخطابي	209	7672084795071966650	169	297.0	134	200	84.5	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0779	true	-8658787060069487866	256	279	1261	1366	1470	300	في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل	779	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	264	287	1289	1394	1457	300	في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل	209	7672084795071966650	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0782	true	7659243981989992765	53	112	275	546	1470	300	وان مات الكافر وله ولي مسلم يغسله ويكفنه ويدفنه بذلك امر علي رضي الله عنه في حق ابيه ابي طالب قلت اخرجه ابو داود والنساءي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال لما مات ابوه ابو طالب قال انطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات قال	782	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms210	false	3921234129575519012	255	300	1296	1513	1513	300	وان مات الكافر وله ولي مسلم يغسله ويكفنه ويدفنه بذلك امر علي------------- في حق ابيه ابي طالب ----------ابو داود والنساءي واحمد و---------اسحاق والبزار-------- عن علي---- لما مات -----ابو طالب---- انطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات قال-	210	7672084795071966650	203	337.0	160	271	74.90774536132812	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0787	true	-4190387811779293241	192	300	988	1522	1522	300	وروي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ------ابي هريرة رضي الله عنه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه انتهي قوله وقال الشافعي رضي الله عنه السنة ان-- يحملها رجلان يضعها السابق علي اصل عنقه والثاني علي اعلا صدره لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت قلنا كان ذلك لازدحام الملاءكة عليه قلت روي بن سعد في الطبقات في ترجمة سعد بن معاذ اخبرنا محمد بن عمر الواقدي عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن شيوخ من بني---- الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به-	787	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms211	false	-4933447284927604999	190	261	928	1270	1458	300	وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن ابن عمر انه حمل بجوانب السرير الاربع وعن ابي هريرة----------------- من حمل بج--------وانبها الاربع فقد قضي الذي عليه------ قوله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت يعني يحملها رجلان المقدم ع------لي اصل عنقه والمءخر علي اعلي صدره ا--------------------------------------------------------------------------بن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------- عن شيوخ من بني عبد الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به	211	7672084795071966650	239	346.0	184	547	43.69287109375	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0790	true	-4897893925453694350	69	106	354	536	1517	300	الله- صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب------------------------------------------------------ ان يكن خيرا يعجل اليه وان لم يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها انتهي قال الترمذي	790	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms212	false	7098575242643342812	89	133	438	663	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن المشي --بالجنازة -قال ما دون الخبب ابو داود واحمد واسحاق والترمذي عن ابن مسعود بهذا وفيه ان يكن خيرا تعجل اليه وان ---يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها ------قال الترمذي	212	7672084795071966650	166	290.0	132	237	70.04219055175781	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0790	true	-4897893925453694350	216	290	1099	1464	1517	300	اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه- عن رقابكم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك في الفضاءل عن شعبة عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن العاص قال فكنا نمشي مشيا خفيفا قال فرفع ابو بكرة سوطه وحمل عليهم وقال والذي كرم وجه ابي القاسم لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان- لنكاد ان نرمل بها رملا	790	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms212	false	7098575242643342812	148	185	744	936	1514	300	اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونها عن رقابكم ولابي داود والنساءي والحاكم------------------------------------------------------ عن ابي----------------------------------------------------------------------- بكرة---------------------------------------------- لقد رايتنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد ان نرمل بها رملا	212	7672084795071966650	167	266.0	131	367	45.504085540771484	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0793	true	-5290680120144997123	0	92	0	426	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات الا خلف الجنازة انتهي وهو مرسل حديث اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن ثور عن بن جريج عن مسروق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل امة قربانا وان قربان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن ابي معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب عن ابيه كعب بن مالك قال قال جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms213	false	8187872354187291573	48	93	255	473	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات الا خلف الجنازة---------- مرسل وروي ا--------بن ابي شيبة ----------------------------------------------عن مسروق رفعه-------------------------------- ان لكل شء ق-ربانا وق---ربان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم -------------------------مرسل وعن ابن عمر لم يكن يسمع من----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	213	7672084795071966650	181	277.5	141	426	42.48826217651367	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0794	true	2468387896234865534	37	138	169	656	1418	300	له يا ابا عبد الرحمن كيف السنة في المشي مع الجنازة امامها او خلفها فقال ويحك يا نافع اما تراني امشي خلفها انتهي حديث اخر رواه بن اب شبة حدثنا عبد الله ثنا اسراءيل عن عبد الله بن المختار عن معاوية بن قرة ثنا ابو كرب او ابو حرب عن عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص بن اباه قال له كن خلف الجنازة فان مقدمها للملاءكة وخلفها لبني ادم مختصر احاديث الخصوم اخرج اصحاب السنن------------------- الاربعة عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة انته------ي رواه	794	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms213	false	8187872354187291573	120	212	606	1060	1486	300	-----لابن عمر------- كيف السنة في المشي مع الجنازة -----------------قال ويحك-------- اما تراني امشي خلفها وفي سنده ابو بكر ا--بن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مريم وهو ضعيف وعن كعب بن مالك رفعه اذا كنت امامها لم تكن معها وفيه قصة اخرجه الدارقطني بسند ضعيف وعن عبدالله بن عمرو بن العاص ان اباه قال له كن خلف الجنازة فان مقدمها للملاءكة وخلفها لبني اد--------------------م اخرجه ابن ابي شيبة ويعارضه ما اخرجه الاربعة وابن حبان من طريق--- الزهري عن سالم عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة قال الترمذي رواه	213	7672084795071966650	262	323.0	207	625	41.91999816894531	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0797	true	7641769806144383541	198	257	997	1314	1527	300	اللحد لنا والشق لغيرنا انتهي احا-------ديث الباب وروي ب------------------ن ماجة في سننه حدثنا محمود بن غيلان ثنا هاشم بن القاسم حدثنا مبارك بن فضالة حدثني حميد الطويل ---------عن انس بن مالك قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يصرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد -----	797	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	58	122	317	661	1531	300	اللحد لنا والشق لغيرنا اصحاب السنن من حديث ابن عباس قال الترمذي غريب ولابن ماجة واحمد عن جرير مثله واسناده ضعيف من وجهين الي زاذان عنه وعن جابر مثله اخرجه ابن شاهين بسند ضعيف وعن انس------------ لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحد	214	7672084795071966650	210	314.5	169	356	58.988765716552734	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0799	true	411545340724517308	106	207	517	1018	1478	300	عن عمران بن موسي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه والناس بعد ذلك انتهي اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر----- لا اختلاف بينهم في ذلك----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل ر------------------اسه وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهم انتهي ومن طريق الشافعي رواها البيهقي وقال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز انتهي وقوله -اضطربت الروايات في ادخاله عليه السلام فما ورد مخالفا لما تقدم ما اخرجه --------------ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان النبي عليه السلا--------م ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا	799	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	189	282	994	1450	1531	300	عن عمران بن موسي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل سلا قال الشافعي و---------اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر مثله لا اختلاف بينهم في ذلك وروي ابن شاهين من حديث انس رفعه يدخل الميت----------- من قبل رجليه ويسل سلا واسناده ضعيف ورواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح لكنه موقوف علي انس --------------------------------------------------------------قوله واضطربت الروايات في ادخاله يشير الي--------------------------- ما اخرجه ابن ابي شيبة وابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان النبي صلي- الله عليه وسلم ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا	214	7672084795071966650	292	434.5	227	571	51.13835525512695	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0800	true	7658036043388566510	41	223	191	1060	1407	300	والحد له ونصب عليه اللبن نصبا انتهي ونقل عن بن عدي تضعيف عمرو بن يزيد عن بن معين ولينه هو وقال هو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه انتهي حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هارون بن اسحاق ثنا المحاربي عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد بن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واست--ل استل-الا انتهي قال البيهقي قا----------------ل الشافعي رضي الله عنه ولا يتصور ادخاله من جهة القبلة لان القبر في اصل الحاءط انتهي ومن احاديث الخصوم اخرج ابو داود عن ابي اسحاق هو السبيعي قال اوصاني الحارث----- ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل- القبر وقال هذا من السنة انتهي ورواه البيهقي وقال اسناده صحيح وهو كالمسند لقوله من السنة حديث اخر اخرجه بن ماجة في سننه عن مندل بن علي اخبرني محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن داود بن الحصين عن ابيه عن ابي رافع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ورش علي قبره ماء انتهي ---ومندل بن علي ضعيف	800	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	0	89	0	437	1485	300	والحد له ونصب عليه اللبن نصبا وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالا اخرجه ابن ماجة وفيه عطية وهو ضعيف قال الشافعي لا يمكن--------------- ادخاله من جهة القبلة لان القبر في اصل الحاءط وعن -------------------------------------ابي اسحاق ان -------------------الحارث اوصي ان يصلي عليه عبد-الله بن يزيد ف-------------------ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من ال-------------------------------------------------------------------------سنة اخرجه ابو داود ورجاله ثقات وعن ابي ر------------------------------------------------------------------------افع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ورش علي قبره ماء اخرجه ابن ماجة باسناد ضعيف	215	7672084795071966650	325	498.0	251	898	36.19153594970703	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0801	true	-747329693452581558	16	203	78	996	1453	300	-بن عمر انه ادخل ميتا من قبل رجليه انتهي ومن احاديث الاصحاب روي الترمذي من حديث المنهال بن خليفة عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلا للقران وكبر عليه اربعا قال حديث حسن وانكر عليه لان مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ولم يذكر سماعا قال بن القطان ومنهال بن خليفة ضعفه بن معين وقال البخاري رحمه الله فيه نظر الاثار اخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة انتهي------------- واخرج ايضا عن بن الحنفية انه ولي -بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة انتهي الحديث الخامس عشر قال المصنف رحمه الله فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر قلت هكذا وقع في الهداية و---------------المبسوط وهو وهم فان ابا دجانة الانصاري توفي بعد النبي صلي الله عليه وسلم في وقعة اليمامة	801	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	90	207	441	1017	1485	300	ابن عمر انه ادخل ميتا من قبل رجليه اخرجه ابن ابي شيبة بسند ضعيف وعن ابن ع----------------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة اخرجه الترمذي وحسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمير بن سعيد ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة اخرجه ابن ابي شيبة واخرج عن ابن---- الحنفية انه ولي ابن عباس وكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قو----------------------------------------له فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر انتهي وقوله ابا دجانة غلط وتبع فيه صاحب المبسوط و-----------ابو دجانة استشهد------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم ب-------اليمامة	215	7672084795071966650	439	677.0	342	949	46.259220123291016	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0803	true	7046306239661268250	30	144	154	698	1500	300	من حديث شعبة عن قتادة به مرفوعا ان النبي--------- عليه السلام كان اذا وضع الميت في قبره قال بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابان ثنا سوار بن سهل المخزومي ثنا سعيد بن عامر الضبعي عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن بن عمر مرفوعا باللفظ الاول اعني لفظ-------------------------------------------------------------------------------- الحاكم حديث اخر رو-------------------------------------------------ي الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا علي بن بحر ثنا علي بن بشر بن اسماعيل حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال لي ابي ا-لجلاج ابو خالد يا بني اذا انا مت فالحدن-ي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة	803	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	223	299	1102	1481	1485	300	من حديث ابن عمر كا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل------ الميت القبر --قال بسم الله وعلي ملة رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله ولابي داود من هذا الوجه وعلي سنة رسول الله وصححه ابن حبان والحاكم واورده الحاكم بصيغة الامر ورواته ثقات الا ان الدارقطني قال الحفوظ موقوف وري الطبراني من طريق عبد-------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه ----قال لي ابي اللجلاج--------- يا بني---- انا مت فالحد لي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة	215	7672084795071966650	192	147.0	149	684	28.070175170898438	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0803	true	7046306239661268250	145	235	702	1156	1500	300	الله ثم شن علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك انتهي الحديث السادس عشر قال المصنف رحمه الله ويوجه الي القبلة بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت غريب ويستانس له بحديث اخرجه ابو داود والنساءي عن عبد الحميد بن سنان عن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال هي التسع فذكر منها -استحلال البيت الحرام ثم قال قبلتكم احياء وامواتا ورواه	803	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms216	false	-8124310431029114023	0	57	0	294	1472	300	الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قو----------------------------------------له ويوجه الي القبلة بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اجده وقد تقدم في اول الجناءز حديث---------------------------------------------- عمير بن قتادة في حد--------------------------------------------------- الكباءر و-----------------منها واستحلال البيت الحرام------- قبلتكم احياء وامواتا اخرجه	216	7672084795071966650	247	387.5	195	455	54.28571319580078	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0805	true	6590354038381736458	0	262	0	1321	1516	300	صلي الله عل-ه وسلم جعل علي قبره طن من قصب انتهي وهو------------ مرسل------- وروي -بن سعد في الطبقات اخبرنا الفضل بن دكين ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق قال اوصي ابو ميسرة--- عمرو بن شرحبيل الهمداني ان يجعل علي لحده طن من قصب وقال اني رايت المهاجرين يستحبون ذلك قال فضموا اربعة حرادي بعضها الي بعض وجعلوها لحدا انتهي واما حديث بن عباس ان--------------ه عليه السلام جعل في قبره قطيفة حمراء فاخرجه مسلم قال النووي رحمه الله قال العلماء انما جعلها شقران برايه ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا بفعله وفي رواية للترمذي اشارة الي هذا انتهي كلامه الحديث التاسع عشر روي- ان النبي عليه السلا--------م نهي عن تربيع القبور ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسنتم قلت الاول رواه محمد -بن الحسن رضي الله عنهما في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه قال حدثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي عليه السلام انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها ------------------انتهي الحديث الثاني فيه احاديث فمنها ما اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمار حدثنا انه راي قبر النبي عليه السلام مسنتما انتهي وهو من مراسيل البخاري ولم يرو البخاري بسند -----------------------------------بن دينار التمار الا قوله هذا وقد وثقه بن معين وغيره ورواه بن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت وقبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر مسنمة انتهي وعارضه النووي في الخلاصة بحديث اخرجه ابو داود عن القاسم بن محمد-------------------------------------------------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms216	false	-8124310431029114023	116	293	575	1437	1472	300	صلي الله عليه وسلم------------- طن من قصب اخرجه ابن ابي شيبة من مرسل الشعبي وروي ابن سعد عن ابي------------------------------------------------------------------ ميسرة عن عمرو بن شرحبيل انه قال------------------------------------- رايت المهاجرين يستحبون ذلك واخرج مسلم عن ا--------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --جعل في قبره قطيفة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراء 313 حديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن تربيع القبور اخرج--------------------------------------------------------------ه محمد ابن الحسن------------------------------ اخبرنا ابو حنيفة اخبر----------------نا شيخ لنا يرفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك وزاد------ وتجصيصها قوله ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسنم- اخرج محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ان ابراهيم اخبرني من--- راي قبر النبي صلي- الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض واخرج ابن ابي شيبة عن سفيان بن دينار التمار قال د------------------------------------------------------------------------------خلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت -قبر-----------------ه وقبر ابي بكر وعمر مسنمة ------و------------------------------اخرجه البخاري بدون ذكر ابي بكر وعمر وروي ابن شاهين في الجناءز من رواية جابر الجعفي قال سالت ثلاثة كلهم له في----------------- قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم	216	7672084795071966650	441	427.0	335	1472	29.959239959716797	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0806	true	-7879032101783954530	2	96	12	459	1475	300	حديث اخر رواه محمد بن الحسن ايضا في الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي عليه السلا--------م وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض انتهي حديث اخر رواه ابو حفص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شاهين في كتاب الجناءز حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا عبد الله بن سعيد ثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمة عن جابر -------قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي عليه السلا--------م اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم	806	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms216	false	-8124310431029114023	205	299	1008	1467	1472	300	مسنم اخر----ج محمد بن الحسن ا---------------خبرنا ابو حنيفة------------- عن حماد ا--------------ن ابراهيم ا----خبرني من راي قبر النبي صلي- الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض واخرج ابن ابي شيبة عن سفيان بن دينار التمار قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت قبره وقبر ابي بكر وعمر مسنمة واخرجه البخاري بدون ذكر ابي بكر وعمر وروي ابن شاهين في----- الجناءز من رواية----------------------------------------------------------------------------------------- جابر الجعفي قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي صلي- الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر------------ وسالت القاسم	216	7672084795071966650	240	337.5	185	617	38.897891998291016	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0806	true	-7879032101783954530	107	193	505	934	1475	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة انتهي احاديث الخصوم واحتج الشافعي علي ان القبور تسطح بما اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته واخرج ايضا عن ابي علي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها انتهي قال بن	806	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	2	115	11	584	1522	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة واما مارواه ابو داود ع-----------------ن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن قبور ثلاثة لامشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء واخرجه الحاكم فظاهره يعارض الذي قبله وقد جمع الحاكم بانها كانت كذلك اول الامر ثم سنمت لما سقط الجدار واخرجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا-تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وله عن فضا-----------------------------------لة بن عبيد-------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسوية القبر فصل في --	217	7672084795071966650	275	481.0	219	672	40.9226188659668	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0808	true	-4932662352547295627	12	108	65	543	1507	300	في الجهاد 1 باب ----الشهيد --الحديث الاول قال عليه السلام في شهداء احد زملوهم بكلومهم ودماءهم ولا تغسلوهم قلت حديث غريب وفي ترك غسل الشهداء احاديث منها ما اخرجه البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد رضي الله عنه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في	808	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	208	300	1038	1522	1522	300	في البخاري- باب حكم الشهيد 314 حديث------ قال------------ في شهداء احد زملوهم بكلومهم ودماءهم ولا تغسلوهم لم اجده بهذا اللفظ وهو عند الشافعي واحمد حدثنا سفيان ع---------------------------------------------------------------------ن الزهري عن عبدالله ابن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي قتلي احد فقال اني شهيد علي هءلاء زملوهم بكلوءهم ودماءهم واخرجه النساءي وفي البخاري والاربعة من حديث -------------------------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير------- احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفهنم في-	217	7672084795071966650	262	386.5	208	611	42.880523681640625	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0808	true	-4932662352547295627	184	273	939	1367	1507	300	عن -بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم انتهي واعله النووي بعطاء حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال النووي في الخلاصة سنده علي شرط مسلم حديث اخر اخرجه النساءي في سننه عن معمر ع------ن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	8	66	42	324	1477	300	عن ابن عباس---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم ولابي-------------------------------------- داود----- عن جابر---- رمي رجل بسهم في صدر-----------ه فمات فادرح في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طرق الصلاة-------------------------------------------------------------------------- علي حمزة الحاكم عن -----------------جابر فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم	218	7672084795071966650	248	397.5	192	435	57.01149368286133	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0810	true	-5873541279287056968	91	280	452	1385	1468	300	فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين قام الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة ف-صلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال ابو حماد الحنفي قال النساءي في متروك انتهي حديث اخر رواه احمد في مسنده حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة ثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن -بن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع البي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة فصلي عليه ثم رفع وترك حمزة حتي صلي عليه---- يومءذ سبعين صلاة مختصر ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن الشعبي مرسلا لم يذكر فيه بن مسعود حديث اخر اخرجه	810	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	59	141	291	692	1477	300	فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه ممثلا------ به شهق ثم ----------------------------------------جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي عليهم------ كلهم وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حماد الحنفي وهو----------- متروك وروي--------------- احمد من طريق الش-----------------------------------------------------------عبي عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------قال فوضع ح------------------------مزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه وصلي عليه ورفع الانصاري وترك حمزة ثم جء ---------------------------------------------باخر حتي صلي علي حمزة يومءذ سبعين صلاة والشعبي---------------------------------------- لم يسمع من ابن مسعود وقد----- اخرجه	218	7672084795071966650	340	524.5	262	939	36.20873260498047	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0811	true	-8677552692356690009	196	300	965	1465	1465	300	-بن عباس رضي الله عنهم قال لما انصرف المشركون علن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين ثم قال لم يروه غير اسماعيل بن عياش وهو مضطرب الحديث عن غير الشاميين انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك والطبراني في معجمه والبيهقي في السنن عن زيد بن ا ي زياد عن مقسم عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة يوم احد فهء للقبلة ثم كبر عليه سبعا ثم جمع اليه الشهداء حتي صلي-	811	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	205	277	1004	1366	1477	300	ابن عباس قا--------------ل لما انصرف المشركون ع-ن قتلي احد الحديث قال ثم قد-----------------------------م حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة اخرجه الدارقطني وهو من رواية--------------- اسماعيل بن عياش----------------- عن غير الشاميين واخرج--------------ه الحاكم------------ والطبراني وابن ماجة من طريق اخري عن ابن عباس ------------------------------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة-------- فهء للقبلة ثم كبر عليه سبعا ثم جمع اليه الشهداء حتي صلي	218	7672084795071966650	293	484.5	231	502	58.36653518676758	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0813	true	5009600493319175992	50	209	231	1031	1510	300	-بن عباس قال لما انصرف المشركون من قتلي احد اشرف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القتلي فراي منظرا ساءه فراي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او يكون سنة بعدي لتركته حتي يحشره الله في بطون السباع والطير ولمثلت بثلاثين منهم مكانه ثم دعا ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي بها رجليه فخرج راسه فغطي بها راسه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه---- فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع الي جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ويجاء بالرجل الاخر فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم نزلته هذه الاية وان عاقبتم فعاقبوا الاية فصبر عليه السلام ولم يقتل ولم يعاقب انتهي حديث اخر مرسل اخرجه ابو داود في مراسيله عن حصين-------------------------------------------------------------------------- عن ابي مالك الغفاري ان النبي -----------------صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة رضي الله عنه----------------------------------- حتي صلي عليه سبعين صلاة	813	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	205	280	1004	1382	1477	300	ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الحديث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل في-----------------------------------------------------وضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الدارقطني وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن غير الشاميين واخرجه الحاكم والطبراني وابن ماجة من طريق اخري عن اب----------------ن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------------حمزة فهء للقبلة ثم كبر عليه سبعا ثم جمع اليه الشهداء حتي صلي عليه سبعين صلاة	218	7672084795071966650	194	222.0	150	931	20.83780860900879	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0814	true	-6855970037963033787	221	271	1092	1339	1483	300	في المراسيل عن عطاء بن ابي رباح ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد انتهي حديث اخر اخرجه النساءي عن شداد بن الهاد التابعي ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وذكر الحديث وفيه انه استشهد فصلي عليه النبي عليه	814	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms219	false	-2945052970385235700	97	142	457	679	1490	300	في المغازي- عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي والد جابر قبل الهزيمة وروي--- النساءي عن شداد بن الهاد-------- ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه فذكر الحديث وفيه انه استشهد فصلي عليه النبي صلي -	219	7672084795071966650	189	322.0	148	247	76.51821899414062	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0816	true	-7085661004327164806	2	110	12	552	1493	300	قوله وقد صح ان حنظلة لما استشهد جنبا غسلته الملاءكة قلت روي من حديث بن الزبير ومن حديث بن عباس ومن حديث محمود بن لبيد فحديث بن الزبير رضي الله عنهما اخرجه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن من القسم الثالث والحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة بن ابي عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة فاسالوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة انتهي قال ------الحاكم	816	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms219	false	-2945052970385235700	158	213	761	1047	1490	300	قوله وقد صح ان حنظلة لما استشهد جنبا غسلته الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد بن عبدا-لله بن الزبير عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة------------------- ان صاحبكم------ تغسله الملاءكة فاسالوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب ----------------فقال----------------------------- لذلك غسلته الملاءكة وصححه ابن حبان والحاكم	219	7672084795071966650	270	423.0	216	546	49.4505500793457	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0817	true	3961740234960594194	238	293	1229	1499	1529	300	اسحاق في المغازي حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم يعني حنظلة بن ابي عامر لتغسله الملاءكة فاسالوا اهله ما شانه فقالت انه خرج وهو جنب حين سمع الهاءعة انتهي ومن طريق بن اسحاق رواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة اصحاب الصفة	817	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms219	false	-2945052970385235700	238	281	1187	1401	1490	300	اسحاق----------- حدثني عاصم بن عمر--------- عن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم يعني حنظلة -------------تغسله الملاءكة فاسالوا اهله ما شانه -قالت انه خرج وهو جنب حين سمع الهاءعة واخرج----------------------ه ابو نعيم في الحلية في ترجمة اصحاب الصفة	219	7672084795071966650	209	366.0	166	270	77.40740966796875	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0818	true	6420024636274000417	122	300	597	1462	1462	300	جنب لم يغتسل فلما التقي الناس لقي حنظلة ابو سفيان بن حرب فحمل عليه فسقط ابو سفيان عن فرسه فوثب عليه حنظلة وقعد علي صدره يذبحه فمر به جعونة بن شعوب الكناني فاستغاث به ابو سفيان فحمل علي حنظلة فقتله وهو يرتجز ويقول لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس انتهي وقوله وشهدا- احد ماتوا عطاشا والكاس تدار عليهم خوفا من نقصان الشهادة قلت روي البيهقي في شعب الايمان في الباب الثاني والعشرين منه اخبرنا ابو الحسن بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عثمان ثنا عبد الله بن المبارك ثنا عمر بن سعيد بن ابي حسنين حدثني بن سابط وغيره عن ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب -بن عمي ومعي شنة من ماء فقلت-- ان كان به رمق سقيته من الماء ومسحت به وجهه فاذا به ينشع فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار بن -----عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق به اليه فجءت- فاذا-	818	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms220	false	-5133749587579962324	0	90	0	433	1443	300	جنب لم يغتسل فلما التقي الناس فذكر قتل حن-------------------------------------------------------------ظلة واخرجه ثابت في الدلاءل من طريق ابن اسحاق ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وشهداء احد ماتوا عطاشا والكاس يدار عليهم خوفا من نقصان الشهادة لم اجده وفي---------------------- الباب حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جهم بن حذيفة ا-----------نطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعي شنة من ماء لاسقيه ان كان به رمق ف-----------------------------اذا به ينشع فقلت اسقيك قال نه-----م فاذا رجل يقول اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق به اليه فاذا ه---شام بن ال------------------عاص فاتيته----------- فسمع اخر يقول اه فاشار -الي ان انطلق به اليه فجءته فاذا	220	7672084795071966650	337	503.5	263	876	38.47031784057617	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0819	true	4464739210137988338	0	66	0	314	1499	300	هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي -بن عمي فاذا هو قد مات انتهي وحدثنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن العمري ثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن المثني ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابو يونس القشيري حدثني حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبتوا يوم اليرموك	819	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms220	false	-5133749587579962324	90	138	433	657	1443	300	هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات اخرجه البيهقي في الثاني والعشرين من شعب الايمان وروي فيه عن------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبثوا يوم اليرموك	220	7672084795071966650	169	287.0	128	315	53.650794982910156	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0820	true	1714980948131340463	97	225	496	1123	1513	300	عن ايوب عن نافع عن -بن عمر قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وارسل الي عثمان بن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح الباب قال ثم دخل النبي عليه السلام وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وامر بالباب فاغلق فلبثوا فيه مليا وللبخاري رضي الله عنه فمكثوا فيه نهارا طويلا ثم فتح الباب قال عبد الله فبادرت الباب فتلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم خارجا وبلال علي اثره فقلت لبلال هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت اين قال بين العمودين تلقاء وجهه قال نسيت ان اساله كم صلي انتهي وهذا المتن اقرب الي لفظ المصنف واخرجا- عن سالم عن -بن عمر قال اخبرني بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في جوف الكعبة	820	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms220	false	-5133749587579962324	177	256	848	1241	1443	300	عن ايوب عن نافع عن ابن عمر---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وارسل الي عثمان بن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح---------- ثم دخل وب------------------لال واسامة------- وعثمان-------- وامر بالباب فاغلق فلبتوا فيه مليا ----------------------------------------------------------قال عبدا-لله فبادرت الباب--------------------------------------------------------- فقلت لبلال هل صلي فيه ق-----------------------------ال نعم قلت اين قال بين العمودين تلقاء وجهه و---نسيت ان اساله كم صل------ي واخرجاه من طريق ا----------خري واخرجاه عن عطاء عن ابن عباس ان النبي -------------------صلي الله عليه وسلم دخل------- الكعبة	220	7672084795071966650	353	538.5	277	630	56.03174591064453	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0822	true	-5364190047297308658	88	258	430	1254	1466	300	الدارقطني بسنده عن يحيي بن جعدة عن -بن عمر قال دخل النبي عليه السلام ال--------بيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم صلي ركعتين ----------انتهي واخرج الدارقطني ايضا والطبراني في معجمه عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت فصلي بين الساريتين ركعتين ثم خرج فصلي بين الباب والحجر ركعتين ثم قال هذه القبلة ثم دخل مرة اخري فقام يدعو ثم خرج ولم يصل انتهي وفي هذا اللفظ ما يعكر علي اللفظ الذي قبله قال البيهقي وهاتان الروايتان ان صحتا ففيهما دلالة علي انه عليه السلام دخل البيت مرتين فصلي مرة وترك مرة الا ان في ثبوت الحديثين نظر انتهي قلت ويعكر عليهما ما رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والطبراني في معجمه قال اسحاق اخبرنا احمد بن ايوب عن ابي حمزة عن جابر بن يزيد عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي عليه السلا--------م لم يدخل البيت في الحج ودخل- عام الفتح	822	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms221	false	-8297318072864157913	37	152	171	721	1466	300	الدارقطني من رواية يحيي بن جعدة عن ابن عمر قال دخل النبي صلي- الله عليه وسلم البيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم صلي ركعتين وروي الطبران--ي و-----الدارقطني من طريق------------------- حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فصلي بين الساريتين ركعتين ثم خرج فصلي بين الباب والحجد ركعتين ثم قال هذه القبلة ثم دخل مرة اخري فقام يدعو ثم خرج ولم يصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورو-ي اسحاق------------------- والطبراني من طريق---------------------------------------------- جابر الجعفي- عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يدخل البيت في الحج ودخله عام الفتح	221	7672084795071966650	476	801.5	369	855	55.672515869140625	89	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0823	true	-3323695042111740106	111	297	555	1482	1492	300	عليه السلام لم يدخل البيت في الحج احاديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب روي ابو داود في سننه من حديث يزيد بن ابي زياد مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والطبراني في معجمه ولفظهم عن عبد الرحمن بن صفوان قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قلت لالبسن ثيابي فلانظرن ما يصنع رسول الله اليوم فانطلقت فوافيته قد خرج من الكعبة واصحابه معه فقلت لعمر كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين انتهي ويزيد بن ابي زياد فيه مقال حديث اخر رواه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن من القسم الخامس من حديث عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وقد صلي في الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره ثم افتتح سورة المءمنين فلما بلغ ذكر موسي وعيسي اخذته سعلة فركع انتهي الحديث الثاني قال المصنف رحمه الله ومن صلي علي ظهر الكعبة جازت صلاته الا انه يكره	823	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms221	false	-8297318072864157913	142	237	673	1155	1466	300	عليه وسل--م لم يدخل البيت في الحج ودخله عام الفتح وجابر متروك قال البيهقي ان صحت الروايتان يعني اللتين قبل هذا دل علي انه دخل مرتين فصلي مرة وترك مرة والله اعلم وفي الباب ----------------------------------------------------عن عبد-الرحمن بن صفوان---- قلت لعمر----------------------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين اخرج------ه احمد واسحاق---------- والبزار وابو داود-- والطبراني وعن عبدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الساءب----------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وقد صلي في الكعبة فخلع نعليه-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اخرجه ابن حبان قو--------له ومن صلي علي ظهر الكعبة جازت صلاته الا انه يكره	221	7672084795071966650	315	470.5	250	1051	29.97145652770996	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0829	true	-153531284169231134	149	209	701	1000	1451	300	اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمس- دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحسابها ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه السلام وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول انتهي قال	829	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms222	false	-5111760486431145244	273	300	1354	1486	1486	300	اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم الحديث وفيه ذكر----- الذهب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اخره و----------------------------------------------------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال-------	222	7672084795071966650	105	161.0	83	300	35.0	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0832	true	3962339828833747044	38	100	191	497	1471	300	قوله وليس علي الصبي والمجنون زكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خلافا للشافعي رضي الله عنه احاديث زكاة -----------------------------------------------------------------------مال اليتيم --او الصغير اخرج- الترمذي عن المثني بن الصباح عن عمرو-------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة انتهي قال الترمذي	832	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms223	false	-222928549966355661	114	217	575	1086	1508	300	قوله وليس علي الصبي والمجنون زكاة كان الحجة فيه حديث عاءشة مرفوعا رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل اخرجه الاربعة الا الترمذي وصححه الحاكم وفي الباب عن علي وروي محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن ليث عن مجاهد عن ابن مسعود ليس في مال اليتيم زكاة ------واخرجه البيهقي من وجه اخر عن ليث مطولا موقوفا ايضا ويعارضه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدا-لله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة ا----خرجه الترمذي	223	7672084795071966650	218	333.5	171	533	40.90056228637695	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0834	true	2802019883549551541	71	266	344	1300	1464	300	قبضها ولد ابي رافع عدوا مالهم فوجدوها ناقصة فسالوا عليا فقال احسبتم زكاتها قالوا لا فحسبوا زكاتها فوجدوها سواء فقال علي اكنتم ترون انه يكون عندي مال لا ازكيه انتهي قال البيهقي ورواه حسن بن صالح وجرير بن عبد الحميد عن اشعث وقالا عن ابي رافع وهو الصواب انتهي حديث اخر قال الشافعي انبا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ه قال كانت عاءشة تليني---- واخا لي يتيما- في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة ورواه مالك رضي الله عنه في الموطا كما تراه قاله الشافعي رضي الله عنه وحدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن بن عمر انه كان يزكي مال اليتيم انتهي حديث اخر واخرج الدارقطني عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابتغوا باموال اليتامي لا تاكلها الزكاة -قال البيهقي اسناده صحيح وله شواهد عن عمر ثم اسند عن يزيد بن هارون ثنا شعبة عن حميد بن هلال قال سمعت ابا محجن او بن محجن وكان خادما لعثمان بن ابي العاص قال قدم عثمان بن ابي العاص علي عمر بن الخطاب فقال له عمر كيف متجر ارضك فان عندي مال يتيم قد كادت الزكاة--- تفنيه قال فدفعه اليه	834	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms224	false	-6934665801876572699	0	114	0	578	1464	300	قبضها بنو ابي رافع وجد------------وها ناقصة فسالوا عليا فقال احسبتم زكا-----------------------تها فقال----------------- اكنتم ترون انه يكون عندي مال لا ازكيه اخرجه البي----هقي وعن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن عبد-الرحمن بن القاسم عن ابيه --قال كانت عاءشة تليني انا واخا لي يتيمين في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة اخرج------------------ه في الموطا -------------والشافعي ---------عنه وروي------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق---------- عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ق-------------ال ابتغوا باموال اليتامي لا تاكلها الزكاة وروي البيهقي من طريق---------------------------------------------------------- حميد بن هل----ال سمعت ابا م-----------حجن وكان خادما لعثمان بن ابي العاص قال قدم عثمان بن ابي العاص علي عمر ف----------قال له عمر كيف متجر ارضك فان عندي مال يتيم قد كادت الزكاة ان تفنيه قال فدفعه اليه	224	7672084795071966650	523	844.0	413	965	54.19689178466797	91	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0836	true	7179951356393033603	187	293	885	1410	1442	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا----- مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم هذا فانه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي انتهي اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسامة عن هشام --عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام انتهي 1 باب صدقة السواءم فصل في الابل الحديث الرابع قال المصنف رحمه الله بهذا اشتهرت كتب الصدقات من رسول الله صلي الله عليه وسلم	836	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms224	false	-6934665801876572699	154	296	758	1443	1464	300	ابن ابي شيبة عن عبدالرحيم------------- بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد-الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد-العزيز اتاه ولده فرفعوا اليه مظلمتهم----- فكتب الي ميمون ان ادفع --اليهم م--الهم وخذ ز--كاة عامهم هذا فانه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي وقال مالك في الموطا عن ايوب ان عمر بن عبدالعزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب ذلك بان لا يءخذ منه الا زكاة سنة واحدة فانه كان ضمارا قال مالك والضمار المحبوس عن صاحبه وروي ابو عبيد في الاموال عن الحسن يءدي عن كل مال ودين الا ما كان ضمارا------------ فصل في الابل 319 قو--------------------------له بهذا اشتهرت كتب الصدقات من رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	7672084795071966650	382	646.0	301	749	51.00133514404297	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0837	true	1373500020745901610	14	174	73	870	1496	300	عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه- فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل -اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت	837	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	2	158	11	784	1484	300	بن انس --ان انسا حدثه ان ابا بكر------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس ذود شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروق-ة الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها -ومن بلغت	225	7672084795071966650	739	1402.5	588	818	90.34230041503906	141	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0839	true	-973049807999238696	23	76	120	368	1494	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة واللفظ للترمذي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض وعمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة	839	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	192	244	963	1205	1484	300	ابو داود بطوله والاربعة سوي النساءي من طريق-- سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض وعمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة	225	7672084795071966650	206	377.5	158	248	83.06451416015625	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0843	true	-3194670147993469500	54	121	270	619	1526	300	وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية والرجل--- الواحدة نصف الدية وفي------------------ المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد او الرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة	843	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	238	294	1189	1493	1528	300	وان في النفس الدية وف--------------ي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي العين الواحدة نصف الدية وكذلك اليد والرجل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة كذلك وفي----- المنقلة خمس عشرة ---------وفي كل اصبع عشرة وف-------------------------------ي السن خمس وكذلك------- الموضحة	551	7672084795071966650	256	451.5	206	370	69.1891860961914	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0845	true	-5153183578848471380	169	294	829	1447	1481	300	الحديث الخامس روي ان النبي عليه السلام --------كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون من غير شرط عود ما دونها قلت تقدم في كتاب ابي بكر لانس اخرجه البخاري وفيه فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الحديث واحمد مع الشافعي في ان الفريضة لا تستانف بعد الماءة وعشرين بل تستقر علي حالها في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وعن مالك روايتان احداهما كمذهبنا انه يستانف والاخري كالشافعي الحديث السادس روي ا------------------------------ن النبي--------- عليه السلام كتب في كتاب عمرو بن حزم فما كان اقل من ذلك ففي كل خمس ذود شاة قلت روي ------------------ابو داود في المراسيل	845	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms226	false	781667248307387133	118	184	555	859	1404	300	الحديث ------حديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم كتب اذا زادت الابل علي ------عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ولم يشت-رط عود ما دونها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كذلك في حديث انس 320 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم --كتب في كتاب عمرو بن حزم فما كان اقل من ذلك ففي كل خمس ذود شاة اسحاق والطحاوي في المشكل وابو داود في المراسيل	226	7672084795071966650	204	128.0	157	689	29.60812759399414	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0846	true	3209715149503369687	3	82	12	369	1407	300	حماد بن سلمة قلت ل--قيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم ان 344 النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فانه يعاد الي اول فريضة الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة	846	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms226	false	781667248307387133	186	236	867	1088	1404	300	حماد بن سلمة اخذ لي قيس بن سعد ------كتاب--------------------------------------------------- ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان---- النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده------------------------------------------------------------------------------ فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فانه يعاد الي اول فريضة الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة	226	7672084795071966650	215	381.5	166	360	59.72222137451172	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0850	true	7519173121781588452	215	258	1063	1264	1476	300	ابو داود في --مراسيله عن----- معمر قال اعطاني سماك بن الفضل كتابا من رسول الله صلي الله عليه وسلم للمقوقس فاذا فيه وفي البقر مثل ما في الابل واخرج ايضا عن معمر عن الزهري قال في خمس من البقر شاة وفي عشر شاتان	850	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms227	false	7332283102082764099	77	116	376	563	1507	300	ابو داود في المراسيل- من طريق معمر---- اعطاني سماك بن الفضل كتابا من رسول الله صلي الله عليه وسلم المقوقس و----فيه وفي البقر مثل ماف-ي الابل وعن م----------عمر عن الزهري في كل- خمس من البقر شاة وفي عشر شاتان	227	7672084795071966650	167	289.0	131	208	80.28845977783203	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0851	true	3079079716898938433	7	214	33	1070	1476	300	كان تخفيفا ل---اهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك وروي -بن ابي شيبة في المصنف عن عبد الاعلي عن داود عن عكرمة بن خالد قال استعملت علي صدقات عك فلقيت اشياخا ممن صدق علي عهذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفوا علي فمنهم من قال اجعلها مثل صدقة الابل ومنهم من قال في ثلاثين تبيع وفي اربعين مسنة انتهي ولم يعلها الشيخ-------------------------------------------------- في الامام بغير ارسال والله اعلم الحديث الثامن--------------------------------------------------------------- قال عليه السلا-------------م لمعاذ رضي الله عنه لا تاخذ من اوقاص البقر شيءا قال المصنف وفسروه يعني الوقص بما بين الاربعين الي الستين قلت روي الدارقطني ثم البيهقي في سننهما والبزار في مسنده من حديث بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن -بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا فال فالاوقاص قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساله---------- فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي الاربعين والاربعين الي الستين انتهي قال البزار لا نعلم احدا اسنده عن بن عباس ال--------ا بقية عن المسعودي وقد ----------------------------رواه الحفاظ عن الحكم عن طاوس مرسلا	851	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms227	false	7332283102082764099	122	299	596	1503	1507	300	كان تخفيفا علي اهل اليمن ثم كان هذا بعد---- وروي ابن ابي شيبة من طريق--------------------------- عكرمة بن خالد قال استعملت علي صدقات عك فلقيت اشياخا ممن صدق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفوا علي فمنهم من قال اجعلها مثل صدقة الابل ومنهم من قال في ثلاثين تبيع وفي اربعين مسنة واسناده صحيح لان الجهالة بالصحابة لا تضر وفي هذا تعقب لقول ابن عبد البر في الاستذكارلا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر ما في حديث معاذ فانه النصاب المجمع عليه فيها 322 حديث قال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ -------------لا تاخذ من اوقاص البقر شيءا قال المصنف وفسروه----------- بما بين الاربعين الي --ستين البزار والدارقطني من طريق المسع----------------------------------------------ودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي الي------------------------------من الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع -----سال النبي صلي الله عليه وسلم عنه يعني الوقص فقال ليس فيها شء قال المسعودي -الاوقاص مابي-ن الثلاثين الي الاربعين والاربعين الي الستين قا-------------------------------------------ل البزار تفرد بقية عن المسعودي وتابعه الحسن بن عمارة عن الحكم ورواه الحفاظ عن الحكم عن طاوس مرسلا	227	7672084795071966650	615	984.0	484	1215	50.61728286743164	108	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0857	true	-4956445399800787946	177	255	849	1230	1444	300	الحديث 1 فصل في الغنم الحديث العاشر حديث بيان-------------- زكاة الغنم في كتاب رسول الله وكت----------------------اب ابي------------------- بكر رضي الله عنه قلت-------------------- تقدم في كتاب انس وفي كتاب عمر وفي كتاب عمرو بن حز-------------------------------------------------------------------------------------------م قوله والضان والمعز فيه سواء لان لفظة الغنم شاملة للكل والنص ورد به قلت الضمير في به راجع الي الغنم مذكور في كتاب انس قال ------وفي الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة رواه البخاري الحديث الحادي عشر قال عليه السلام	857	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms228	false	-1465567037359212904	198	299	971	1461	1468	300	الحديث-- فصل في الغنم-------------- حديث هكذا ورد البيان في زكاة الغنم في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي كتاب ابي بكر اما كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانه يشير الي ما تقدم من كتاب-------------------------- عمرو بن حزم ففيه بيان ذلك مفصلا واما كتاب ابي بكر فهو الذي كتبه لانس وهو في البخاري وابي داود كما تقدم قوله والضان والمعز فيه سواء لان لفظة الغنم شاملة للكل والنص ورد به قلت النص ورد بلفظ الغنم وهو مراد المصنف ولفظ انس في البخاري وفي الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة 323 قوله ----------------------قال عليه الصلاة	228	7672084795071966650	240	346.0	189	554	43.3213005065918	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0858	true	8428908347089105258	0	238	0	1182	1487	300	الجذع يوفي -ما يوفي منه الثني انتهي ورواه احمد في مسنده حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من مزينة او جهينة قال كان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل الاضحي بيوم او يومين اعطوا جذعين واخذوا --------------ثنيا فقال عليه السلا-------------م ان الجذعة تجزء مما تجزء منه الثنية انتهي ومن طريق احمد رواه الحاكم في المستدرك في الضحايا وصححه وعاصم بن كليب اخرج له مسلم وقال احمد دضي الله عنه لا باس بحديثه وقال ابو حاتم صالح وقال بن المديني لا يحتج به اذا انفرد قاله المنذري حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي واحمد في مسنده عن زكريا بن اسحاق حدثني عمرو بن ابي سفيان عن مسلم بن شعبة عن سعر قال جاءني رجلان مرتدفان فقالا انا رسولا رسول الله------------------------ بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها انتهي حديث اخر رواه مالك في الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس السخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذه فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذها------------- ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم	858	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms229	false	4304292112807912463	42	155	194	758	1478	300	الجذع يوفي مما يوفي منه الثني ولاحمد من طريق اخري ----------------------------------عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من مزينة او جهينة ----كان الصحابة ----------------------------اذا كان قبل الاضحي بيوم او يومين -------------اخذوا ثنيا واعطوا جذعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الجذعة تجزء مما تجزء منه الثنية وصحح-------------------ه الحاكم ولابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود---------------------------------------------------------------------------------- عن سعر---- جاءني رجل--------ان فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك بعثنا ل------------صدقة عنمك قلت وما هي قالا شاة---- فعمدت الي شاة ممتلءة فق------------الا هذه شافع وقد نهينا عنه-------------------- والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا------ جذعة او ثنية ول------------------------------------------------مالك ع------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ناخذ الجذعة والثنية ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم	229	7672084795071966650	442	645.5	346	1248	35.41666793823242	80	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0860	true	-8260173761383141892	175	276	852	1350	1459	300	في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة قال ال----------صقر الجبهة الخيل والبغال والعبيد وقال ابو عبيد الجبهة الخيل انتهي والصقر ضعيف -----------------------------قال بن حبان في كتاب الضعفاء ليس هو من كلام رسول الله وانما يعرف ب------------------اسناد منقطع فقلبه الصقر علي ابي رجاء وهو ياتي بالمقلوبات انتهي واحمد بن الحادث الراوي عن الصقر هو الغساني قال ابو حاتم الرازي هو متروك الحديث انتهي حديث اخر روي سليمان بن------------------------ داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي في الكتاب الذي كتبه الي اهل اليمن وانه ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شء	860	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms230	false	5156354912879016928	0	71	0	378	1489	300	في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة قال الصقر احد رواته الجبهة الخيل والبغال والعبيد وللبيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخعة قال بقية احد رواته الجبهة الخيل والكسعة البغال والحمير والنخعة المربيات في البيوت واسناده ضعيف وقد اضطرب فيه رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن ارقم ابو معاذ اخرجه ابو داود من مرسل الحسن وفي كتاب--------- عمرو بن حزم ---------------------------------------------------------------ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شء	230	7672084795071966650	160	174.0	124	579	27.633852005004883	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0861	true	-2966722438410961151	8	244	37	1193	1471	300	عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخعة قال بقية الج----------بهة الخيل والكسعة البغال والحمير والنخعة المربيات في البيوت انتهي قال البيهقي و-----------------------------ابو معاذ سليمان بن ارقم وهو متروك الحديث لا يحتج به مع انه قد اختلف عليه فيه فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا نحوه ثم اخرجه كذلك عن عبيد الله بن يزيد عن سليمان بن ارقم به ورواه كثير بن زياد ابو سهل عن الحسن عن النبي عليه السلام مرسلا اخرجه ابو داود في المراسيل------------------------------------------------------ قوله وتاويله فرس- الغازي هو المنقول عن زيد بن ثابت قلت غريب وذكره ابو --زيد الدبوسي في كتاب الاسرار فقال ان زيد بن ثابت لما بلغه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال صدق رسول الله انما اراد فرس الغازي قال ومثل هذا لا يعرف بالراي فثبت انه مرفوع انتهي وروي ابو احمد بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن ثنا سفيان بن عيينة عن بن طاوس عن ابيه انه قال سالت -بن عباس عن الخيل افيها صدقة فقال ليس علي فرس الغازي في سيبل الله صدقة انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام في كل فرس ساءمة دينار او عشرة دراهم قلت اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن الليث بن حماد الاصطخري حدثنا ابو يوسف عن غورك بن الخضرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله في الخيل الساءمة في كل فرس دينار انتهي قال الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف	861	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms230	false	5156354912879016928	21	154	118	782	1489	300	عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخعة قال بقية احد رواته الجبهة الخيل والكسعة البغال والحمير والنخعة المربيات في البيوت واسناده ضعيف وقد اضطرب فيه رواية سليمان بن ارقم ابو معاذ اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود من مرسل الحسن وفي كتاب عمرو بن حزم ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شء قوله وتاويلة فرسه الغازي هو المنقول عن زيد بن ثابت انتهي تبع في ذلك ابا زيد الدبوسي ف-----------انه نقله عن زيد بن ثابت بلا اسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو احمد بن زنجوية في كتاب الاصول باسناد صحيح ع------------------------------ن طاوس---------------- سالت ابن عباس عن الخيل افيها صدقة -قال ليس علي فرس الغازي في سبيل الله صدقة 325 حديث في كل -------------------------------فرس ساءمة دينار او عشرة دراهم---------- الدارقطني --والبيهقي من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بلفظ ف-------------ي الخيل الساءمة في كل فرس دينار قا------ل الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف	230	7672084795071966650	455	645.5	359	1253	36.31285095214844	73	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0862	true	1731123225271103132	190	269	929	1322	1459	300	فقال هو حسن لو---------- لم يكن جزية راتبة ياخذون بها بعدك---- فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه بالسند المذكور والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس دينارا انتهي وروي ---------------------------------------------------------محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي انه قال في الخيل الساءمة التي يطلب نسلها ان شءت في كل فرس دينارا --وعشرة دراهم وان شءت فالقيمة فيكون في كل ماءتي درهم خمسة دراهم	862	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	3	75	17	365	1513	300	فقال له علي لا باس به ان لم يكن جزية راتبة يءخذون بها بعدك قال فاخذ من الفرس عشرة دراهم وفي رواية---------------------------------------- فوضع علي كل فرس دينارا قوله والتخيير بين الدينار والتقويم ماثور عن عمر لم اجده وفي الاثار لمحمد بن الحسن------------------------ اخبرنا ابو حنيفة------------- عن حماد-------------- عن ابراهيم قا-----------ل في الخيل الساءمة---------------- ان شءت في كل فرس دينارا او عشرة دراهم وان شءت فالقيمة فيكون في كل ماءتي درهم خمسة دراهم	231	7672084795071966650	246	354.0	192	466	52.78969955444336	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0864	true	409095390259463817	188	278	923	1384	1501	300	ليس في المثيرة صدقة انتهي قال البيهقي رحمه الله في اسناده ضعف والصحيح موقوف انتهي ووقفه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ال----------حديث الثامن عشر قال عليه السلام لا تاخذوا من حزرات اموال الناس وخذوا من حواشي اموالهم قلت غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي بعضه مرسلا عن هشام بن عروة عن ابيه عروة ان النبي -------------------قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذوات العيب ورواه بن ابي شيبه حدثنا حفص عن هشام به ورواه ابو داود في المراسيل	864	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	186	249	933	1253	1513	300	ليس في المثيرة صدقة و------------------------------اسناده حسن واخرج-------------------ه عبد-الرزاق بالسند المذكو-------------------------------ر موقوفا وهو اصح 328 حديث لا ---------------------------تاخذوا من حزرات اموال الناس وخذوا من حواشي اموالهم لم اجده هكذا وفي ابن ابي شيبة عن حفص عن هش-------ام بن عروة عن ابيه----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر واخرج--------------------------------------------------ه ابو داود في المراسيل	231	7672084795071966650	224	323.0	178	490	45.71428680419922	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0866	true	8445081405207862234	63	251	300	1208	1438	300	في خمس ذود شاة قوله وليس في الزيادة ---حتي تبلغ --عشرا فروي معنا----ه ابو عبيد القاسم بن سالم حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي وكتاب عمر رضي الله عنه ف------ي الصدقات ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشر شء يعني حتي تبلغ ثلاثين وماءة انتهي قو---------له وهكذا قال في كل نصاب قلت وقد يستدل لمحمد في قوله ان الزكاة تجب في النصاب مع العفو بظاهر قوله في كتاب انس من كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض الحديث وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة الحديث وكذلك في كتاب عمرو بن حزم ووجه الدليل انه غير الوجوب الي النصاب الاخر فدل علي ان الوجوب الاول منسحب الي الوجوب الثاني وما بينهما هو العفو قوله لان الصلح قد جري علي ضعف ما يءخذ من المسلمين يعني مع بني تغلب قلت اخرج البيهقي رحمه الله عن عبادة بن نعمان التغلبي في حديث طويل ان عمر رضي الله عنه لما صالحهم يعني نصاري بني تغلب علي تضعي---------ف الصدقة	866	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms232	false	4123905019887401327	18	127	92	612	1468	300	في خمس من الابل شاة وليس في الزيادة شء حتي تبلغ العشر لم اجده قد ذكره ابو اسحاق الشيرازي في المهذب وابو يعلي الفراء في كتابه وقد يستانس له بحديث------- محمد بن عبد-الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي---------- صلي الله عليه وسلم في الصدق-ة ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشر شء يعني الي----- ثلاثين وماءة اخرجه ابو عبيد قوله وهكذا قال في كل نصاب لم اجده ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لان الصلح قد جري علي ضعف ما يءخذ من المسلمين ا--ي مع بني تغلب ابن ابي شيبة وابو عبيد في الاموال من طريق داود بن كردوس---------- ان عمر----------------- صالح------- نصاري بني تغلب علي ان يضاعف عليهم الصدقة	232	7672084795071966650	319	418.0	243	941	33.90010452270508	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0871	true	-4686089577687305022	235	286	1160	1394	1460	300	عليه السلام في حديث معاذ لا تاخذ من الكسور شيءا قلت روي الدارقطني في سننه من طريق بن اسحاق عن المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا تاخذ من الكسور شيءا	871	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms233	false	7115279881816845466	72	107	357	519	1492	300	عليه وسل--م في حديث معاذ لا تاخذ من الكسور شيءا-------- الدارقطني-------- من طريق------------------------------------------------- عبادة بن نسي عن معاذ ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكس-ر شيءا	233	7672084795071966650	153	254.0	118	234	65.38461303710938	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0872	true	-7159643943917517481	95	215	499	1077	1481	300	حديث عمرو بن حزم وليس فيما دون الاربعين صدقة قلت في ا------------حكام عبد الحق وروي ابو اويس عن عبد الله ومحمد بن --ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن وفيه الفضة ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة انتهي ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم ول-س فيما دون خمس اواق شء	872	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms233	false	7115279881816845466	113	167	549	804	1492	300	حديث عمرو بن حزم -ليس فيما دون الاربعين صدقة ذكره عبد الحق في الاحكام من طريق ابي------ اويس عن عبدا-لله ومحمد ابني ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والح----------------------------------------------------------------------------اكم وليس فيما دون خمس اواق شء	233	7672084795071966650	214	384.5	167	593	36.08768844604492	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0873	true	-152723420872827782	19	103	95	515	1587	300	قوله والمعتبر في الدراهم وزن سبعة وهو ان يكون العشرة منها وزن سبعة مثاقيل بذلك جري التقدير في ديوان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستقر الامر عليه قلت روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم سنة خمس وسبعين وهو اول من احدث ضربها ونقش عليها قال الواقدي وحدثنا خالد بن ربيعة بن ابي هلال عن ابيه قال كانت	873	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms233	false	7115279881816845466	167	264	804	1302	1492	300	قوله والمعتبر في الدراهم وزن سبعة وهو ان تكون العشرة منها وزن سبعة مثاقيل بذلك جري التقدير في ديوان عمر----------------------- واستقر الامر عليه قال ابو عبيد في الاموال لم يزل المثقال في اباد الدهر محدودا ولا يزيد ولا ينقص وجدوا عشرة من الدراهم التي واحدها ستة دوانيق تكون وزن سبعة مثاقيل سواء قال ومضت عليه السنة واجتمعت عليه الامة وذكر ابن سعد عن الواقدي عن عبد-----------------------------------------------------------الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ضرب عبد الملك الدراهم والدنانير--------- سنة خمس وسبعين وهو اول من احدث ضربها ونقش عليها قال-------- وحدثنا خالد بن ---------ابي هلال عن ابيه قال كانت	233	7672084795071966650	286	496.0	225	606	47.19472122192383	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0881	true	1048736329497153379	13	198	68	968	1446	300	الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة انتهي اثر اخر رواه الشافعي ثم البيهقي من جهة ابي سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسءل جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير انتهي اثر اخر اخرجه الدارقطني عن----- هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الف قال صاحب التنقيح قال الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة انس بن مالك وجابر وابن عمر وعاءشة واسماء انتهي كلامه 1 فصل في العروض --الحديث الخامس والعشرون قال عليه السلام يقومها يعني عروض التجارة فيءدي من كل ماءة- درهم خمسة دراهم قلت حديث غريب وفي الباب احاديث مرفوعة وموقوفه فمن المرفوعة ما اخرجه ابو داود في سننه عن جعفر بن سعد حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد	881	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms235	false	-521623562047000065	178	300	910	1500	1500	300	الدارقطني من طريق--- علي بن سل-مان---- ------------سالت عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما جابر ف---رواه الشافعي عن------------------- سفيان عن عمرو بن -----شعيب سمعت--- رجلا -سال جابر-----------ا عن الحلي افيه زكاة قال لا قال البيهقي في المعرفة فاما مايروي عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له وانما يروي عن جابر من قوله واما اسماء فروي------------------------------------------ الدارقطني من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكي- نحو- من خمسين الفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في العروض 334 حديث-------------------------------- يقومها يعني عروض التجارة فتءدي من كل ماءتي درهم خمسة دراهم لم اجده هكذا- وفي الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سمرة ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد-	235	7672084795071966650	417	603.5	324	1009	41.32804870605469	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0885	true	-4204677196573008128	3	74	12	346	1454	300	عن -بن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة انتهي 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيمن يمر علي العاشر قوله ويءخذ من المسلم ربع العشر ومن الذمي نصف العشر ومن الحربي العشر هكذا امر عمر رضي الله عنه سعاته قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا هشام بن حسان عن انس بن سيرين قال---------------------- بعث-------------------------------ني انس بن مالك علي الايلة فاخرج لي كتابا من عمر بن الخطاب يءخذ من المسلمين من	885	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms236	false	4603651918306942710	74	187	385	933	1484	300	عن ابن عمر---- ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة وللشافعي واحمد وعبدالرزاق والدارقطني من طريق ابي عمرو بن حماش عن ابيه ان عمر قال له قومه يعني الادم والجعاب ثم اخرج صدقته وفي الموطا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارة من كل اربعين دينارا دينارا باب فمين يمر علي العاشر قوله ويءخذ من المسلم ربع العشر ومن الذ-ي نصف العشر ومن الحربي العشر هكذا امر به عمر---------- سعاته اخرجه محمد بن الحس-----------------------------ن عن ابي حنيفة عن ابي صخرة عن زياد ابن جدير بعثني عمر الي عين التمر مصدقا فامر---------------------------------------------ني ان ا--------خذ من المسلمين من	236	7672084795071966650	190	286.0	145	645	29.457365036010742	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0885	true	-4204677196573008128	107	169	500	818	1454	300	محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابي صخرة المحاربي عن زياد -بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر انتهي وبهذا السند رواه ابو عبيد	885	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms236	false	4603651918306942710	162	208	818	1047	1484	300	محمد بن الحسن عن ابي-------------------------------------- حنيفة عن ابي صخرة--------- عن زياد ابن جدير---- بعثني عمر----------------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر واخرج----------------ه ابو عبيد	236	7672084795071966650	217	376.5	172	319	68.02507781982422	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0887	true	-398435853976496050	24	215	114	1069	1463	300	ان النبي عليه السلا--------م اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم انتهي قال بن عبد البر هذا منقطع في الموطا وقد روي متصلا علي ما ذكرنا في التمهيد من رواية الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحادث المزني عن ابيه عن النبي عليه السلام قال الشيخ والقبلية بفتح القاف والباء الموحدة والفرع ضبطه ابو عبيد البكري بضم اوله وثانيه والعين المهلة قال ابو عبيد في كتاب الاموال حديث منقطع ومع انقطاعه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك وانما قال يءخذ منه الزكاة الي اليوم انتهي قوله وان وجد ركازا اي كنزا وجب فيه الخمس لما روينا قلت- يشير الي الحديث المذكور وفي الركاز ال-------------------------------------------------------------------خمس وفي الباب احاديث فاخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في المستدرك في اخر البيوع عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل فقال ان كنت وجدت- في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه -ان كنت وجدته في خربة جاهلية او في ق-رية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	887	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms237	false	2815882574835731258	24	161	114	779	1425	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم اقطع -بلال بن الحارث------- معادن القبيلة------------------- فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم ووصله ا---بن عبد البر من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث بلال بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وان وجد ركا--------زا وجب فيه الخمس لما روينا كانه يشير الي ما رواه سعيد ابن منصور عن خالد عن الشيباني عن الشعبي ان رجلا وجد ركازا فاتي به عليا فاخذ منه الخمس واعطي بقيته للذي وجده فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبه وهذا مرسل قوي الاسناد وروي ابن ابي شيبة من وجه اخر عن الشعبي لعمر نحوه وللشافعي وابي عبيد والحاكم من طريق ع---------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه ------------------------------------------------في كنز وجده رج-----ل ان كنت وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او فيق قرية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	237	7672084795071966650	363	522.5	281	1165	31.158798217773438	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0888	true	7909573916495638089	0	52	0	252	1414	300	سعيد -بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن الشعبي ان رجلا وجد ركازا فاتي به عليا رضي الله عنه فاخذ منه الخمس واعطي بقيته للذي وجده فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبه انتهي وهو مرسل الاثار روي -------بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن مج--الد عن الشعبي	888	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms237	false	2815882574835731258	68	112	330	545	1425	300	سعيد ابن منصور عن- خالد عن------------ الشيباني عن الشعبي ان رجلا وجد ركازا فاتي به عليا------------- فاخذ منه الخمس واعطي بقيته للذي وجده فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبه وهذا----- مرسل قوي الاسناد وروي ابن ابي ----------------شيبة من وجه اخر عن الشعبي	237	7672084795071966650	182	305.5	142	262	69.46565246582031	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0888	true	7909573916495638089	143	291	675	1369	1414	300	-بن المنذر حدثنا بن ادريس عن ابيه عن ابي قيس عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني وجدت كنزا فيه كذا وكذا من المال فقال عبد الله لا اري المسلمين بلغت اموالهم هذا اراه ركاز مال عادي فاد خمسه في بيت المال ولك ما بقي انتهي وروي ايضا عن معتمر عن عمر الضبي قال بينا قوم عندي بسابور يثيرون الارض اذ اصابوا كنزا وعلينا محمد بن جابر الراسبي فكتب فيه الي عدي فكتب عدي الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فكتب عمر ان خذوا منهم الخمس ودعوا ساءره لهم فدفع اليهم المال وا--------------------------------------------------خذ منهم الخمس انتهي ال-----حديث السابع والعشرون قال عليه السلام لا خمس في الحجر قلت غريب اخرج --بن عدي في الكامل عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسو الله صلي الله عليه وسلم لا زكاة في حجر	888	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms237	false	2815882574835731258	164	261	796	1236	1425	300	ابن المنذر عن -----------------------ابي قيس-------------------- عن هذيل قال جاء رجل الي عبدا-لله فقال اني وجد ك-نزا فيه كذا وكذا من المال فقل------------------------------------------- اراه ركاز مال عادي فاد خمسة في بيت المال ولك ما بق------ي وروي سعي---------------------------------------------------------------------------------------د بن منصور عن سفيان ع--------------------------------ن عبد------------الله بن بشرالخثعمي عن رجل من قومه يقال له حممة قال سقطت علي جرة من دير بالكوفة فيها ورق فاتي بها عليا فقال اقسمها اخماسا فخذ منها اربعة ودع واحد 336 حديث-------------------------------- لا خمس في الحجر--------- اخرجه ابن عدي من رواية عم---------------ر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه------------------------------- لا زكاة في حجر	237	7672084795071966650	269	339.0	204	752	35.771278381347656	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0890	true	7030669092732061045	185	287	892	1396	1466	300	ليس فيما دون خمسة اوسق صد-----------------------------------------------------------------------------------------------قة ولا فيما دون خمسة اواق ص----------دقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة انتهي وهذا سند صحيح ورواه الدارقطني ولفظه لا يحل في البر والتمر زكاة حتي تبلغ خمسة اوسق و لا يحل في الورق زكاة حتي تبلغ خمسة اواق ولا يحل في الابل زكاة حتي تبلغ خمسة ذود انتهي الحديث التاسع والعشرون قال عليه السلام ما اخرجته الارض ففيه ال-عشر قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما اخرجه البخاري عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	890	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	65	148	309	699	1469	300	ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه من حديث ابي سعيد وفي لفظ لمسلم ليس في حب ولا تمر صدقة حتي تبلغ خمسة اوسق وله عن جابر ليس فيما دون خمسة او سق من التمر صدقة ولاحمد من حديث ابي هريرة و------------------------------------------لا يحل في البر والتمر زكاة حتي يبلغ خمسة اوسق 338 حديث ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجته الارض ففيه المعشر لم اجده- بهذا اللفظ لكن في---------- البخاري عن ا-----------------بن عمر رفعه فيم--------------------------------ا سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	238	7672084795071966650	220	323.0	172	610	36.065574645996094	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0892	true	459655733551475849	31	186	152	898	1482	300	عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر انتهي واخرج نحوه عن مجاهد وعن ابراهيم النخعي واخرجه بن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن عمر بن عبد العزيز وعن مجاهد وعن ابراهيم النخعي وزاد في حديث النخعي حتي في كل عشر دستجات بقل دستجة انتهي الحديث الثلاثون قال عليه السلام ليس في الخضراوات صدقة قلت روي من حديث معاذ ومن حديث طلحة ومن حديث علي ومن حديث محمد بن عبد الله بن جحش ومن حديث انس ومن حديث عاءشة رضي الله عنهم اما حديث معاذ فاخرجه الترمذي عن الحسن بن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد عن عيسي -بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضراوات وهي البقول فقال ليس فيها شء انتهي قال الترمذي اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح في هذا الباب عن النبي عليه السلام شء وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة	892	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	181	248	872	1199	1469	300	عن عمر بن عبد العزيز----------------- فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر --------------وهذا موقوف ورواه ابو مطيع البلخي باسناد ضعيف جدا مرفوعا 339-------------------------------------------------------------- حديث لي----------------------------------------------------------------------------س في الخضر-وات صدقة اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الترمذي من طريق------------------------------------------- عيسي ابن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضراوات وهي البقول فقال ليس فيها شء------ قال -------------------------ليس بصحيح ولا- يصح فيه------------------------------ شء والصحيح -------عن موسي بن طلحة	238	7672084795071966650	253	360.5	196	747	33.86880874633789	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0895	true	-4295798048304915389	161	209	785	995	1435	300	عن عطاء---------- عن موسي بن طلحة ان -----النبي-------- عليه السلام مرسل وروي عن الاعمش عن موسي بن طلحة عن ابيه ورواه الحكم بن عتيبة وعبد الملك بن عمير وعمرو بن عثمان بن وهب عن موسي بن طلحة عن معاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جبل وقيل عن موسي بن طلحة عن عمر	895	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	10	80	52	411	1463	300	عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يءخذ من الخضراوات صدقة وفي البا--------------------------------------------------------------------ب عن علي وعاءشة ومحمد---- بن جحش في الدارقطني وكلها اسانيدها ضعيفة انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة وفي اسناده العزرمي وهو متروك وقد اختلف عليه فيه فاخرجه الدارقطني من ---طريقه عن موسي بن طلحة عن عمر	239	7672084795071966650	75	61.0	50	434	17.281105041503906	14	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0896	true	2903979773311310991	30	119	141	606	1534	300	انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة الحنطة والشعير والتمر -الزبيب والذرة انتهي واخرج------------------------------------------ه الدارقطني ايضا عن العرزمي عن موسي بن طلحة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------- قال----------------------------------------------- انما سن الي اخره والعرزمي متروك ومنها ما اخرجه الحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذ-- الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ورواه البيهقي	896	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	44	136	219	693	1463	300	انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة وفي اسناده العزرمي وهو متروك وقد اختلف عليه فيه فاخرجه الدارقطني من طريقه -------عن موسي بن طلحة عن عمر قوله وله شاهد عن مجاهد مرسل في البيهقي وعن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة مثله ولم يذكر الذرة وروي---------- الحاكم من طريق -----------------------------------ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ------- حين بعثهما----- النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن----------------------- لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة فذكرها ور------------------------اه البيهقي	239	7672084795071966650	274	377.5	213	585	46.837608337402344	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0897	true	570380722308540602	4	229	21	1067	1417	300	اللفظ وانما لفظه ان النبي عليه السلا--------م كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر انتهي وبهذا اللفظ رواه البيهقي من طريق عبد الرزاق والحديث معلول بعبد الله بن محرز قال بن حبان في كتاب الضعفاء كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم انتهي ومعني الحديث روي من حديث بن عمرو ومن حديث سعد بن ابي ذباب ومن حديث ابي سيارة المتعي اما حديث بن عمرو فاخرجه ابو داود في سننه حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني انا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث -ال-مصري عن------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله------------------- بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبه والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء انتهي وكذلك رواه النساءي سواء ورواه -بن ماجة حدثنا محمد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن بن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد ال-له بن عمرو ان النبي عليه السلا--------م اخذ من العسل العشر	897	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	172	275	879	1347	1463	300	الوجه -----بلفظ- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو --------------------------------------------------------------------------داود والنساءي من رواية عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له -----------------------------ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب الي------------------- سفيان بن وهب ----------------------------------------ان ادي ل--ك ما كان يءدي--------------------------------- من عشور نحلة فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من ش------------------------------اء ورواه ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------ماجة من هذا الوجه ب---لفظ ان النبي صلي- الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر	239	7672084795071966650	381	543.5	288	1091	34.922088623046875	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0900	true	-1542864231143543489	45	204	197	985	1478	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في العسل في كل عشرة از--ق زق انتهي وقال في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بصدقة هذا وضعفه عن احمد والنساءي وابن معين ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف ------ضعفه احمد وابن معين وغيرهما ورواه بن حبان في كتاب الضعفاء وقال في صدقة يروي الموضوعات عن الثقات انتهي ورواه الطبراني في معجمه الوسط------------------------- ولفظه وقال في العسل العشر في كل عشر قرب قربة وليس فيما دون ذلك شء انتهي قال الطبراني لا يروي هذا عن بن عمر الا بهذا الاسناد انتهي الحديث الثالث والثلاثون روي ان النبي عليه السلا--------م حكم بتفاوت الواجب لتفاوت المءنة قلت- يشير الي ما رواه البخاري في صحيحه من حديث الزهري عن سالم عن بن عمر قال قال رسول الله فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر	900	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms240	false	-8567780366593163693	130	217	637	1063	1470	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق قال -------في اسناده ---------------------------------------------------------مقال انتهي وفي----------------------------------------------------------------------------------------------ه صدقة ------------السمين وهو ضعيف وفي ترجمته اورده ابن عدي--------- وروا--------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه وقال انه تفرد به ولفظه----- في العسل العشر في كل عشر قرب قربة وليس فيما دون ذلك شء انتهي وهذا نص قول ابي يوسف قوله------------------------------------------------------------ ان النبي صلي- الله عليه وسلم حكم بتفاوت الواجب بتفاوت المءنة كانه يشير الي---------------------------- حديث ا-----------------بن عمر فيما-------------------سقت السماء والعيون وفيم-----------------ا سقي بالنضح نصف العشر	240	7672084795071966650	316	406.0	244	830	38.072288513183594	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0902	true	-7938149633145818750	59	241	285	1190	1495	300	حبان بن ابي جبلة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اتاه عيينة بن حصين--- الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة انتهي واخرج عن الشعبي قال لم يبق في الناس اليوم من المءلفة قلوبهم احد انما كانوا علي عهد رسول الله انتهي واخرج نحوه عن الحسن البصري رضي الله عنه واستدل بن الجوزي في التحقيق لمذهبنا علي سقوط المءلفة بحديث معاذ صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم قال وهذا محمول علي انه قاله في وقت غير محتاج الي التاليف قوله وفي الرقاب ان- يعان المكاتبون منها في فك رقابهم قلت روي-------------------------- الطبري في تفسيره من طريق محمد بن اسحا------ق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقال له ايها الامير حث الناس علي فحث عليه ابو موسي فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به--------- فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب نحو ذلك و--------------------لم يرده	902	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms241	false	-1067440846840730270	13	90	77	453	1485	300	حبان بن ابي جبلة ان----- عمر--------------------------- اتاه عيينة بن حصن قال الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مء-----------------------------------------------------------لفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وفي الرقاب قال يعان المكاتبون----- في فك رقابهم هو المنقول كانه يشير الي ما اخرجه ------------------------------------الطبراني عن الحسن------------------------- ان مكاتبا قام الي ابي موس--------ي وهو يخطب فس-----------------ال--------------- له الناس---------------------- فالقوا شيء------------------------------------------------------------------------------ا كثيرا ف--------------------------------------------امر به ابو موسي فبيع ثم اعطاه م-----كاتبته واعط--ي الفضل في الرقاب وقال هذا قد اعطوه في الرقاب فلم يرده	241	7672084795071966650	265	354.0	206	970	27.31958770751953	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0903	true	338120068038259398	175	233	876	1143	1483	300	ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل------------------------- قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه قال فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي -عقل بكرا قال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال رسول الله اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله	903	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms241	false	-1067440846840730270	135	174	684	863	1485	300	ام معقل----- كان ابو معقل حاجا-------------------------------- فلما قدم قالت ام معقل للنبي صلي الله عليه وسلم قد علمت ان علي ---------------------------------------------------------------حجة و---لابي معقل بكر ق-ال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال---------- اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله	241	7672084795071966650	151	241.5	118	293	51.53583526611328	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0909	true	-7576599058350600732	168	296	801	1431	1449	300	---------------------------اخرجه ابو داود والنساءي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخباز قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي عليه السلا--------م في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فين-ا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيهما لغني ولا لقوي مكتسب انتهي قال صاحب التنقيح حديث صحيح ورواته ثقات قال الامام احمد رضي الله عنه ما اجوده من حديث هو احسنها اسنادا انتهي حديث للشافعي رضي الله عنه في تخصيصه غني الغزاة رواه ابو داود وابن ماجة من طريق عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة العامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غازي في سبيل	909	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms242	false	-6640558003061498252	221	300	1095	1494	1494	300	اخرجه الطبراني وعن ابن عمر اخرجه ابن عدي و---------------------------------عن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فيهما البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيه-ا لغني و-- لقوي مكتسب اخرجه ابو داود والنساءي وقال--------------------------- احمد------------- ما اجوده من حديث وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد رفعه-------------------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غازي في سبيل-	242	7672084795071966650	321	501.5	252	666	48.19819641113281	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0910	true	-7453242706719053859	0	89	0	456	1537	300	عليه منها فاهداها لغني انتهي ورو-------------------------------------------------------------------اه ابو داود من طريق مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء عن النبي عليه السلام مرسلا قال ابو داود ورواه بن عيينة عن زيد كما رواه مالك ورواه الثوري عن زيد قال حدثني الثبت عن النبي عليه السلام انتهي الحديث الثامن والثلاثون حديث معاذ رضي الله عنه قلت تقدم قريبا الحديث التاسع والثلاثون قال عليه السلام لامراة -بن مسعود حين سالته عن التصدق عليه لك اجران اجر الصدقة واجر الصلة قلت اخرجه الجماعة الا ابا داود عن زينب امراة عبد الله بن مسعود	910	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	4	88	19	417	1456	300	عليه منها فاهداها لغني اخرجه ابو داود وابن ماجة من طريق معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عنه ورواه ابو داود من طريق مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء--------------------- مرسلا ومن طريق ا---------بن عيينه عن زيد كذلك قال ورو-----اه الثوري عن زيد---- حدثني الثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم 345 حديث قال النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م لامراة ابن مسعود حين سالته عن التصدق عليه لك اجران اجر الصدقة واجر الصلة متفق عليه من حديث---------------- زينب امراة --------ابن مسعود	243	7672084795071966650	244	345.5	190	524	46.564884185791016	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0911	true	3553858911682991438	228	274	1094	1323	1456	300	يا بني هاشم ان الله تعالي قد حرم عليكم غسالة الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس قلت غريب بهذا اللفظ وروي مسلم في حديث طويل من رواية عبد المطلب بن ربيعة مرفوعا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	911	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	100	137	474	665	1456	300	يا-بني هاشم ان الله--------- حرم عليكم غسالة الباس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس هو مذكور بالمعني من------------- حديث-------------- عبد المطلب بن ربيعة مرفوعا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد -لا لال محمد	243	7672084795071966650	173	296.5	138	229	75.54585266113281	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0912	true	3123034776465935784	125	300	647	1493	1493	300	وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا مختصر تفرد به مسلم و-رواه الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن -بن عباس فذكر هذه القصة مختصرة وفي اخره فقال لهما عليه السلام انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا شريك عن خصيف عن مجاهد قال كان ال محمد لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس انتهي ورواه الطبري في تفسيره حدثنا بن وكيع به قال كان النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته لا ياكلون الصدقة فجعل لهم خمس الخمس انتهي الحديث الحادي والاربعون روي ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ساله اتحل لي الصدقة فقال لا انت مولانا قلت اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن شعبة عن الح-كم بن عتيبة عن بن ابي رافع عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا من بني-	912	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	137	233	665	1125	1456	300	وقال فيه--- اصدق عنهما من الخمس اخرج-----------------ه مسلم واخرجه الطبراني من طريق-------------------------------------------------------------------- حنش عن عكرمة عن ابن عباس---------------------- وفي اخره---------------------- انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ان-ا هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم وروي ابن -------------ابي شيبة والطبراني--------------------------- عن مجاهد قال كان ال محمد لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس 347 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم سال- اتحل لي الصدقة فقال لا انت مولانا---- اخرجه احم--------------------------------د والحاكم --واصحاب السنن ا-لثلاثة عن ابي رافع---------------------------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا من بني	243	7672084795071966650	382	518.5	293	858	44.52214431762695	73	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0913	true	9052752513085187788	0	32	0	163	1495	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	913	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	233	256	1125	1243	1456	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فسال النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	243	7672084795071966650	111	205.0	88	163	68.09815979003906	20	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0914	true	4451729354638774478	64	119	327	569	1422	300	باب صدقة الفطر ال--حديث الاول روي عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال له بن ابي صعير العذري عن ابيه ان النبي--------- عليه السلام قال في خطبته ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قلت رواه----------------------------------------------------------------- الزهري عن عبد الله بن ثعلبة	914	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms244	false	-971230735059526503	10	68	58	345	1470	300	باب صدقة الفطر 349 حديث---------- عبد-الله بن ثعلبة بن صعير ويقال ا--بن ابي صعير العذري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال في خطبته ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا--------------- من شعير اوصاعا من تمر ابو داود وعبدالرزاق والدارقطني والطبراني والحاكم ومداره علي الزهري عن عبد-الله بن ثعلبة	244	7672084795071966650	197	322.5	152	318	61.949684143066406	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0921	true	-5728369796343396658	78	293	398	1422	1451	300	لا صدقة الا عن ظهر غني انتهي وهو في الصحيحين بغير هذا اللفظ فرواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول انتهي ورواه مسلم من حديث حكيم بن حزام مرفوعا افضل الصدقة او خير الصدقة عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول انتهي الحديث الثالث حديث بن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر علي الذكر والانثي الحديث قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من طريق مالك عن نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر ---------------------------------------------------------------------------------------علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين انتهي قوله ويءدي المسلم الفطرة عن عبده الكافر لاطلاق ما روينا قلت يشير الي حديث عبد الله بن ثعلبة والي حديث بن عمر ايضا فان لفظ الكتاب ليس فيه من ال-مسلمين الحديث الرابع روي بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث قلت اخرجه الدارقطني في سننه وليس فيه ذكر المجوسي عن سالم الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الف--------------------------------------------------------طر عن كل-------------- صغير او كبير ذكر او انثي يهودي او	921	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms244	false	-971230735059526503	117	273	590	1333	1470	300	لا صدقة الا عن ظهر غني احمد بهذا وعلق---------------------------ه البخاري في الوصايا واخرجاه من وجه اخر بلفظ خير الص---دقة ما كان عن ظهر غني ولم-------------------------سلم من حديث حكيم بن حزام------- افضل الصدقة او خير الصدقة عن ظهر غني 351 حديث ابن --------------------------------------------------------------عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر علي الذكر والانثي الحديث متفق عليه وفي الباب عن ابن عباس---------------------------------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر الحديث في ابي داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وللدارقطني من وجه اخر عنه ان صدقة الفطر حق واجب وله من حديث علي هي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل مسلم 352 حديث ا----------بن عباس ا-------------------------------------دوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث---------- الدارقطني من طريق--------------------------------------- زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس بدون ذكر المجوسي وزيد ضعيف والراوي عن سلام الطويل هالك وفي الباب عن ابي هريرة موقوفا انه كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يعول من صغير او كبير -حر او عبد ولو كان --	244	7672084795071966650	389	509.0	297	1183	32.882503509521484	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0923	true	-1872620462923934613	258	287	1265	1387	1454	300	عن ابي هريرة قال -------كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يعول من صغير -و كبير حر او عبد ولو كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر	923	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms244	false	-971230735059526503	251	281	1238	1368	1470	300	عن ابي هريرة موقوفا انه كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يعول من صغير او كبير حر او عبد ولو كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر	244	7672084795071966650	118	222.0	90	130	90.76923370361328	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0924	true	-3197161927954228962	34	179	163	834	1430	300	عن -بن عمر انه كان يخرج صدقة الفطر عن كل حر وعبد صغير وكبير ذكر وانثي كافر ومسلم حتي ان كان ليخرج عن مكاتبيه من غلمانه انتهي قال الدارقطني وعثمان هذا هو الوقاصي وهو متروك انتهي احاديث الخصوم روي البخاري ومسلم من طريق مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين انتهي ----وفي لفظ لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير انتهي قال الشيخ في الامام وقد اشتهرت هذه اللفظة اعني قوله من المسلمين من رواية مالك رضي الله عنه حتي قيل انه تفرد بها	924	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms245	false	2721341760942236572	0	66	0	317	1483	300	عن ابن عمر انه كان يخرج صدقة الفطر عن كل حر وعبد--------------------- كافر ومسلم وفي اسناده ------------------------------------------------عثمان------- الوقاصي وهو متروك ويعارضه ح------------------------------------------------ديث ابن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي--- ا-----------------------------------------لناس الحديث وفي اخره من المسلمين متفق عليه وفي لفظ علي------------------------------------------------------------- كل نفس من المسلمين قال ابن دقيق العي---------------------------------------------------------------------------د اشتهرت هذه اللفظة عن مالك -----------------------------------------حتي قيل انه تفرد بها	245	7672084795071966650	242	314.5	186	676	35.7988166809082	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0926	true	1801653230893274531	192	289	953	1402	1451	300	فصل في مقدار الواجب -وقته ال--حديث الخامس روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله قلت اخرجه الاءمة الستة عنه مختصرا ومطولا قال كنا نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من --طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر	926	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms245	false	2721341760942236572	177	241	909	1195	1483	300	فصل في مقدار الواجب ووقته 353 حديث ابي----------- سعيد----------- كنا نخرج ----علي عهد رسول ا-----------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من الطعام او صاعا من اقظ او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية ف--------------------------------------------------------------قال اني اري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر	245	7672084795071966650	275	484.5	212	454	60.572689056396484	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0928	true	5896136624571303782	26	112	123	539	1471	300	صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب------- والاقط والتمر انتهي قال الشيخ في الامام وروي بن خزيمة في مختصر المختصر بسند صحيح من حديث فضيل بن غزوان عن نافع عن -بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة انتهي واما ما رواه الحاكم فيه او صاعا من حنطة فقد اشار ابو داود الي هذه الرواية في سننه وضعفها فقال وذكر فيه رجل واحد عن -بن علية او صاع حنطة وليس	928	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms245	false	2721341760942236572	248	300	1230	1483	1483	300	صاعا من طعام------------- وكان طعامنا الشعير والزبيب والتمر والاقط وا------------------------------------بن خزيمة من طريق--------------------------- فضيل بن عزوان عن نافع عن ابن عمر---- لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة قال ---------------------------------------------------ابو داود------------------------------------ وذكر فيه---- واحد عن ابن علية او صاع حنطة وليس-	245	7672084795071966650	233	376.0	184	425	54.82352828979492	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0930	true	7668641612001904944	182	226	842	1032	1390	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي--------- عليه السلام بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام	930	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms246	false	2931771597520259108	113	150	537	699	1399	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسل--م بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم----------------------------------- مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام	246	7672084795071966650	150	272.0	115	199	75.37688446044922	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0932	true	1491693907760103306	65	193	330	924	1453	300	بن موسي ا-ن نافعا اخبره ------عن -بن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة او صاع من تمر انتهي قال البيهقي هذا لا يصح وكيف يصح ورواية الجماعة عن نافع عن بن عمر ان تعديل الصاع بمدين من حنطة انما كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واعله بن الجوزي بسليمان بن موسي قال قال بن المديني مطعون عليه وقال البخاري عنده مناكير طريق اخر اخر-----------------جه ابو داود والنساءي عن----- عبد العزيز -بن ابي رواد عن نافع عن بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او زبيب فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل نصف صاع حنطة	932	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms246	false	2931771597520259108	207	262	975	1235	1399	300	به وفيه ابن لهيعة اخرجه احمد وعن ابن عمر---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة او صاع من تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اخرجه الدارقطني واخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان عمر------------- وكثرت الحنطة جعل نصف صاع حنطة	246	7672084795071966650	213	301.0	162	625	34.08000183105469	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0940	true	-4205746128130354539	0	207	0	1022	1495	300	احدهم حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا قلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا عنه انه يزعم ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي بل صاع تام عن كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذا انتهي قال صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين والمشهور ما اخرجه البيهقي عن----- الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله عنه في الصاع	940	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	47	143	225	707	1482	300	احدهم حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال --اخر حدثني ابي عن اخيه مثله واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق الحسين بن الوليد قال--------------- قدم علينا ابو يوسف فقال ------------------------------------------------------------------------قدمت المدينة فسالت عن الصاع ------------------------------------------------------------------------فقالوا هذاصاع النبي فقلت ماحجتكم ف-اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم ص--اع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---------------- فتركت قول ابي حنيفة------------- في الصاع	249	7672084795071966650	427	718.0	336	1029	41.49659729003906	77	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0941	true	-6790794107199471113	180	243	892	1185	1488	300	قوله هكذا كان صاع عمر يعني ثمانية ارطال قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الزكاة حدثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة ارطال واقل من ثمانية انتهي حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رض--------ي الله	941	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	96	143	491	702	1489	300	قوله ه-ذا كان صاع عمر يعني ثمانية ارطال اخرجه ا-بن ابي شيبة عن--------------------------- يحيي بن ادم عن------ حسن بن صالح بهذا وهو معضل واخرج الطحاوي من طريق------------------------------------------------------ علي بن صالح عن ابي -سحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر 356 حديث ان النبي صلي الله	248	7672084795071966650	154	198.0	114	301	51.16279220581055	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0942	true	-6398122038493632737	0	143	0	710	1506	300	النبي عليه السلا--------م كان يتوضا بالمد رطلين ويغ-سل بالصاع ثمانية ارطل قلت رو---ي من حديث انس ومن حديث جابر فحديث انس اخرجه الدارقطني في سننه من ثلاثة طرق احدها في صدقة الفطر عن جعفر بن عون عن بن ابي ليلي ذكره عن عبد الكريم عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال انتهي الطريق الثاني رواه في الطهارة عن موسي بن نصر الحنفي ثنا عبدة بن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عن جرير بن يزيد عن انس نحوه قال الدارقطني تفرد به موسي بن نصر وهو ضعيف -----الحديث انتهي الطريق الثالث اخرجه في الزكاة عن صالح بن موسي الطلحي ثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع من ثمانية ارطال وفي الوضوء رطلان	942	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	140	216	687	1072	1489	300	النبي صلي- الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال الدارقطني من حديث انس وهو من رواية ابن -------------------------------------------------------------------------------------ابي ليلي -----عن عبد الكريم عن انس واسناده ضعيف واخرجه ايضا من --------------------------------------------------------------طريق اخري وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه موسي بن نصر وهو ضعيف جدا والحديث ---في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن واخرج الدارقطني ---------------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع من ثمانية ارطال وفي الوضوء رطلان	248	7672084795071966650	264	353.5	207	727	36.31361770629883	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0943	true	-2748755561648941477	74	282	386	1394	1476	300	الثامن روي عن النبي عليه ال---سلام -انه كان يخرج صدقة الفطر قبل ان يخرج قلت رواه الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه علوم الحديث وهو مجلد كامل في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد فقال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن الجهم السمهري ثنا نصر بن حماد ثنا ابو معشر عن نافع عن -بن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم انتهي ومن احاديث الباب ما اخرجه البخاري ومسلم عن -بن عمر -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -امر-- بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة انتهي وزاد الدارقطني فيه وان عبد الله كان يخرجها قبل ذلك بيوم او يومين حديث اخر اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن بن عباس قال من السنة ان يخرج صدقة الفطر قبل الصلاة ولا يخرج حتي يطعم انتهي الحديث التاسع قال عليه السلام اغنوهم عن المسالة في هذا اليوم	943	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	145	235	716	1166	1482	300	-----------ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يخرج صدقة الفطر قبل ان يخرج--------- الحاكم في------------------------------ علوم الحديث من طريق ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معشر عن نافع عن ابن عمر بطوله وفيه وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان----------------------------- يقسمها قبل ان ينصرف----------- ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم----------------------- واصله في الصحيحي-----ن عن ابن عمر كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة ولا-----------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة--------- والدارقطني عن ا----------------------------------بن عباس---- من السنة ان تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة 358 حديث اغنوهم ع---------------------------------------------ن المسالة في هذا-اليوم	249	7672084795071966650	369	466.0	286	1019	36.211971282958984	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0944	true	5458730106555662660	25	144	126	718	1469	300	اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم وا----------------------------------------------------سند تضعيف---------------------------------------------------------------------------- ابي معشر عن البخاري والنساءي وابن معين ومشاه هو وقال مع ضعفه يكتب حديثه انتهي و----------------------تقدم هذا الحديث---------------------- عند الحاكم في علوم الحديث بزيادة فيه ولم يعله الشيخ في الامام الا بابي معشر قال قال البخاري منكر الحديث انتهي اعني حديث الدارقطني حديث اخر رواه ---------------------بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي ثنا عبد الله بن عبد الر-------------------------------------حمن الجمحي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال واخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال واخبرنا عبد العزيز بن محمد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن جده قالوا فرض صوم رمضان بعدما حولت القبلة الي الكعبة بشهر في	944	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	185	300	909	1482	1482	300	اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم واصله في الصحيحين عن ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة ولابن ابي شيبة والدارقطني عن ابن عباس من السنة ان تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة 358-------------- حديث اغنوهم عن المسالة في هذااليوم تقدم في الذي قبله من حديث ابن عمر وهو عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني مختصرا بهذاوعند ابن عدي ايضا وروي ابن سعد عن--------------------------- الواقدي عن- عبد-الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وعن عبدالله بن عبدالرحمن الجمحي عن الزهري عن عروة عن عاءشة وعن عبد----------------------------------------------------------------------العزيز بن محمد عن ربيح بن عبد-الرحمن بن ابي سعيد عن------- ابيه عن جده قالوا فرض صوم رمضان بعد ماحولت القبل-----------ة بشهر في-	249	7672084795071966650	246	305.5	190	822	29.9270076751709	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0944	true	5458730106555662660	199	272	993	1350	1469	300	وقال اغنوهم يعني المساكين عن الطواف هذا اليوم انتهي 1------ كتاب الصوم --الحديث الاول قال عليه السلام لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل قلت روي اصحاب السنن الاربعة من حديث عبد الله بن عمر عن اخته حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له انتهي بلفظ ابي داود والترمذي ولفظ -بن ماجة لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وجمع النساءي	944	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	10	63	56	314	1480	300	وقال اغنوهم --------------عن الطواف هذا اليوم يعني المساكين كتاب الصوم 359 حديث---------------------- لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل-------- اصحاب السنن-------- من حديث ا--------بن عمر عن----- حفصة ففي رواية ابي داود والترمذي---------- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له----------------------------- ولفظ ابن ماجة لا صيام لمن لم يفرضه من الليل ول----لنساءي	250	7672084795071966650	214	296.5	165	366	58.46994400024414	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0946	true	8867810566719553474	92	220	414	985	1356	300	لا صيام لمن لم ينو------- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ورواه يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم ----------------------------------------------------------------------------------عن ابيه-- عن حفصة مرفوعا قلت له ايهما اصح قال لا ادري لان عبد الله بن ابي بكر ارك سالما وروي عنه ولا ادري سمع هذا الحديث منه او سمعه من الزهري عن سالم وقد روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها وهو عندي اشبه انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن الفرج عن عبد الله بن عباد ثنا المفضل بن فضالة حدثني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة عن النبي عليه السلام قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له انتهي قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد	946	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	22	126	122	625	1480	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل اصحاب السنن من حديث ابن عمر عن حفصة ففي رواية ابي داود والترمذي من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ولفظ ابن ماجة لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وللنساءي مثلها واسناده صحيح الا انه اختلف في رفعه ووقفه وصوب النساءي وقفه ومنهم من لم يذكر فيه حفصة وقد اخرجه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وعن الزهري عن حفصة موقوفا وقال ابو حاتم --------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------وي عن ح---------------------------فصة قولها وهو عندي اشبه واخ--------------رجه الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة بلفظ من --------------------لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له وهذا ضعفه ا------بن حبان ب--عبد-الله بن عباد	250	7672084795071966650	162	159.0	123	810	20.0	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0947	true	-2177556020387999401	27	133	129	668	1516	300	ميمونة بنت سعد تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصم انتهي واعله بن الجوزي في التحقيق بالواقدي الحديث الثاني روي انه عليه السلام --------قال بعد ما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكل بقية يومه ومن لم ياكل فليصم قلت حديث غريب وذكره بن الجوزي في التحقيق وق---------------------------------------ال ان هذا حديث لا يعرف وانما المعروف انه شهد عنده برءية الهلال فامر ان ينادي ف-----------------------------------------------------------ي الناس ان تصوموا غدا وقد روا----------------------ه الدارقطني بلفظ صريح------------- ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان فذكر الحديث وفي لفظ- ابي يعلي الموصلي قال ابصرت الهلال الليلة	947	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	128	235	634	1173	1480	300	ميمونة بنت سعد بلفظ ---------------------------------------من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن ------لم يجمعه فلا يصم وفيه -----------------------------الواقدي 360 قوله----- روي انه صلي- الله عليه وسلم قال بعد ما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكل بقية يومه ومن لم ياكل فليصم لم اجده وقصة شهادة الاعرابي دون ما بعدها عند الاربعة عن ابن عباس قال جاء اعرابي فقال اني رايت اله--------------------------------------------لال فقال اتشهد ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فلي-صوموا وصححه ابن حبان وسياتي قريبا واخرجه الدارقطني بلفظ يغاير الترجمة وهو ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان الح-----ديث وفيه عند ابي يعلي------------ ابصرت الهلال الليلة	250	7672084795071966650	290	393.0	227	681	42.584434509277344	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0948	true	-1291883807284382090	5	38	27	183	1479	300	اخرجه البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه السلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	948	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	252	287	1258	1420	1480	300	اخرجه الشيخان من حديث- سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسل--م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	250	7672084795071966650	138	247.0	106	165	83.63636016845703	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0949	true	7726163096655497968	17	108	77	563	1551	300	عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي النبي عليه السلا--------م ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم الهلال فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما قلت اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة واللفظ للبخاري قال قال رسول الله اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين انتهي وفي لفظ لهما فعدوا ثلاثين	949	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	0	76	0	398	1551	300	عن عاءشة----------------- دخل علي النبي صلي- الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل 362 ----حديث----------------------- صوموا لرءيته وافطروا لرويته فان غم عليكم الهلال فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما---------- البخاري------ عن ابي هرير اذا ر----------------------------------ايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين واخرجه مسلم بلفظ فصوم-وا ثلاثين	251	7672084795071966650	355	622.5	287	494	71.86235046386719	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0950	true	-7970638485313767912	230	300	1201	1577	1577	300	ابو داود والترمذي -------------عن سماك عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب ف-كملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة عن بن عباس صوموا لرءيته وافطروا -----------لرءي--------ته فان حال بينكم وبينه غمامة او ضبابة-	950	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	77	126	404	683	1551	300	ابو داود والترمذي وابن خزيمة وابن حبان عن --------ابن عباس رفعه-- لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولابي د-------------------------------------------------------------------اود الطي---------------------------------------------السي من هذا الو--------جه فاكلموا شهر شعبان ثلاثين وقال فيه فان حال بينكم وبينه غمامة او-ضبابة	251	7672084795071966650	211	325.0	171	410	51.46341323852539	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0952	true	-2226995793602194515	16	49	76	239	1466	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام انتهي ورواه الدارقطني	952	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	178	210	950	1102	1551	300	عن عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام صحح-------ه الدارقطني	251	7672084795071966650	148	273.0	117	164	90.24390411376953	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0952	true	-2226995793602194515	208	278	1013	1360	1466	300	عن عبد الله بن جراد قال اصبح-نا يوم الثلاثين صياما وكان الشهر قد اغمي علينا فاتينا النبي عليه السلام فاصب--------ناه مفطرا فقلنا يا نبي الله صمنا اليوم فقال -------------------افطروا الا ان يكون رجلا يصوم هذا اليوم فليتم صومه لان افطر يوما من رمضان يتماري فيه احب الي من ان اصوم يوما من شعبان ليس منه يعني من رمضان قال-- الخطيب ففي هذا الحديث كفاية عما سواه وشنع بن الجوزي علي	952	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	216	290	1129	1498	1551	300	عن عبدا-لله بن جراد قال اصحبصنا يوم الثلاثين صياما وكان الشهر قد اغمي علينا فاتينا النبي صلي- الله عليه وسلم فوجدناه مفطرا فقلنا يا-نبي الله صمنا اليوم -قال صلي الله عليه وسلم افطروا الا ان يكون رجل- يصوم هذا اليوم فليتم صومه لان افطر يوما من رمضان يتماري فيه احب الي من ان اصوم يوما من شعبان ليس منه يعني من رمضان اخرجه الخطيب في النهي عن صوم يوم الشك واخرجه ا--بن الجوزي في -	251	7672084795071966650	289	498.5	229	377	76.65782165527344	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0953	true	-1403678835398474116	75	294	383	1483	1512	300	لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطو-------------------عا قلت غريب جدا------ ال------------------------------------حديث السادس قال عليه السلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه انتهي واخر الحديث يدفع تاويل صاحب الكتاب فانه استدل للشافعي بهذا الحديث علي كراهية صوم يوم الشك تطوعا اتبداء اي لا يوافق عادة ثم قال ومعني الحديث لا تصوموا رمضان في غير اوانه ويرده ما وقع في لفظ ايضا لاتقدموا بين يدي رمضان بصوم يوم ولا يومين وقد جاء بالتصريح عند البيهقي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم قبل رمضان بيوم -----------والاضحي والفطر وايام التشريق انتهي وقال انفرد به عبد الله بن سعيد وهو ضعيف ورواه الواقدي باسناد له عن سعيد المقبري به وهو ضعيف وقال صاحب التنقيح عبد الله بن سعيد المقبري ابو عباد اجمعوا علي ضعفه وعدم الاحتجاج به انتهي ومذهب الشافعي كراهية الصوم بعد نصف شعبان وحجتهم ما اخرجه الترمذي والنساءي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بقي النصف من شعبان فلا تصوموا انتهي قال	953	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	9	94	43	472	1485	300	لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا لم اجده بهذا اللفظ قلت ومعناه يخرج من الحديثين الماضي والاتي والله اعلم 364 حديث----------------------- لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين متفق عليه--------------------- من حديث ابي هريرة وبقيته ------------------------------------------------------------------------------الا رجل كان يصوم صوما فليصمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ لا تقد----موا بين يدي رمضان بصوم يوم ولا يومين ول--------------------لبيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن صوم قبل رمضان بيوم ويوم الفطر والاضحي------- وايام التشريق ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي والن---------------------ساءي من وجه اخر عن ابي هريرة------------------------------------- اذا بقي النصف من شعبان فلا تصوموا------ قال	252	7672084795071966650	307	408.5	241	1172	26.19454002380371	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0954	true	-6505994552970751650	185	300	916	1467	1467	300	قوله روي عن علي وعاءشة انهما كانا يصومان يوم الشك تطوعا قلت غريب وفي التحقيق لابن الجوزي مذهب علي وعاءشة انه يجب صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا حال دونه غيم او نحوه قال وهو اصح الروايتين عن احمد قال وعلي هذه الرواية لا يسمي يوم شك بل هو من رمضان حكما و الله اعلم انتهي الحديث السابع قال عليه السلام من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم قلت غريب ايضا والمعروف هذا من قول عمار اخرجه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم عن ابي خالد الاحمر عن عمرو بن قيس الملاءي عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال-	954	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	102	164	511	823	1485	300	قوله روي عن علي وعاءشة انهما كانا يصومان يوم الشك تطوعا لم اجده ونقل ---------ابن الجوزي عنهما خلافه وسياتي حديث علي 365 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم لم اجده مصرحا برفعه وانما------------- اخرجه------------ الاربعة وابن حبان والحاكم والدارقطني من طريق------------------------------ صلة بن زفر---- كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال	252	7672084795071966650	210	296.0	162	552	38.043479919433594	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0955	true	-6305106761302979823	1	135	5	675	1483	300	من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الدارقطني في سننه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات انتهي وقال -بن عبد البر هذا حديث مسند عندهم لا يختلفون في ذلك وذكر--ه البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك الي اخره ووهم القاضي شمس الدين في الغاية فعزاه للبخاري ومسلم ومسلم لم يروه والبخاري انما ذكره تعليقا وذكر انه قلد سبط بن الجوزي في ذلك حديث اخر رواه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن عيسي بن عبد الله الادمي ثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن عمر الوكيعي ثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ب-ن عباس قال	955	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	172	252	857	1247	1485	300	من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صحح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطن----------------------------------------------ي وقال ابن عبد البر-------------------- لا يختلفون انه مسند وعلقه البخاري---------------- فقال وقال صلة عن عمار------------------------- ووهم من -------------------------عزاه لم--------سلم وله شاهد تقدم وهو عند البزار ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلي------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم نهي عن ستة ايام من السنة يوم الاضحي ويوم الفطر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان واسناده ضعيف وروي احمد بن عمر الوكيعي عن الثوري --------عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثل	252	7672084795071966650	187	191.0	144	781	23.943662643432617	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0955	true	-6305106761302979823	202	248	996	1240	1483	300	عن ابي هريرة ان النبي عليه السلا--------م نهي عن ستة ايام من السنة يوم الاضحي ويوم الفطر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان انتهي الحديث الثامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوموا لرءيته وتقدم قريبا الحديث التاسع صح ان--------------ه عليه السلام قبل شهادة الواحد العدل في رءية هلال رمضان	955	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	208	299	1035	1481	1485	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن ستة ايام من السنة يوم الاضحي ويوم الفطر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان واسناده ضعيف وروي احمد بن عمر الوكيعي عن الثوري عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث عمار وتابعه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع ورواه اسحاق بن راهوية عن وكيع فلم يذكر ابن عباس وكذا قال يحيي القطان عن الثوري 0 حديث صوموا لرءيته -تقدم قريبا 366 قوله----- صح ان النبي صلي الله عليه وسل--م قبل شهادة الواحد العدل في----- هلال رمضان	252	7672084795071966650	198	311.5	155	460	43.043479919433594	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0957	true	8476153759577091274	97	300	472	1458	1458	300	عمر وبان عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله -----------------------------اجاز شهادة رجل واحد علي رءية الهلال هلال رمضان قالا وكان رسول الله لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين انتهي وقال تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف انتهي قال صاحب التنقيح حفص بهذا هو حفص عن عمرو بن دينار الايلي وهو ضعيف با تفاقهم ولم يخرج له احد من اصحاب السنن واما حفص بن عمر بن ميمون العدني المعروف الفرخ فروي له بن ماجة ووثقه بعضهم وليس هو هذا الاثار روي احمد في مسنده حدثنا يزيد بن هارون انبا ورقاء عن عبد الاعلي الثعلبي عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال كنت مع البراء بن عازب وعمر بن الخطاب في البقيع ننظر الي الهلال فاقبل راكب فتلقا-ه عمر فقال من اين جءت قال من المغرب فقال اهللت قال نعم قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل الواحد انتهي وعب----د الاعلي هذا متكلم فيه حديث اخر رواه الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراودي عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما-	957	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms253	false	4244706936599131742	89	190	454	960	1516	300	عمر وابن عباس ق---------------------------الا------------- اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة رجل واحد ---برءية------- هلال رمضان قالا وكان---------- لا يجيز شهادة الافطار-الا بشهادة رجلين وفي اسناد--------ه حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد من طريق عبد----------------------------------------------------------الرحمن ابن ابي ليلي قال كنت مع البراء-------- وعمر ب------------البقيع ننظر الي الهلال فاقبل راكب فقال له عمر -----من اين جءت قال من المغرب ق-ال اهللت قال نعم قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل الواحد------ وفيه عبد الاعلي ----------------------------الثعلبي وهو ضعيف وعن علي انه صام بشهادة رجل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما	253	7672084795071966650	395	563.0	312	1022	38.64970779418945	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0958	true	1491051365778242405	72	217	359	1111	1515	300	باب ما يوجب القضاء والكفارة --الحديث العاشر قال عليه الصلاة والسلا-----م للذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال جاء رجل الي النبي عليه السلام ف--------قال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صاءم فقال الله اطعمك----- وسقاك انتهي وهو اقرب الي لفظ المصنف ولفظ الباقين من نسي وهو صاءم فاكل او شرب- فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه انتهي ورواه ---بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الرابع والدارقطني في سننه ان رجلا سال رسول الله فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا قال رسول الله اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك انتهي وزاد الدارقطني في لفظ ولا قضاء عليك ورواه------------------------------------ البزار في مسنده بلفظ الجماعة وزاد فيه فلا يفطر فانما اطعمه الله وس------------------------------قاه وزاد الدارقطني	958	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms253	false	4244706936599131742	194	295	983	1499	1516	300	باب ما يوجب القضاء والكفارة 367 حديث------- قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك متفق عليه--------------------- من حديث----------------- ابي هريرة بمعناه و------------لابي داود---- جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صاءم فقال----- اطعمك الله وسقاك ------وهو اشبه بلف---ظ المصنف لكن ليس فيه تم علي صومك لكن في لفظ الصحيح فليتم -----------------------------------صومه ولابن حبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتم صومك والدارقطني --------------------------------------ولا قضاء عليك وفي لفظ فلا قضاء عليه ولا كفارة وفي رواية البزار -------------------------------فلا يفطر فانما اطعمه الله وسقاه ولابن خزيمة وابن حبان والحاكم و----الدارقطني	253	7672084795071966650	325	435.0	257	842	38.598575592041016	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0962	true	-754136284698075757	0	99	0	474	1444	300	زيد بن اسلم عن صاحب ل------ه عن رجل من اصحاب النبي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بفلظ ابي داود وقال وهوو الصواب انتهي الحديث الثاني عشر قال عليه السلام-------------- من قاء فلا قضاء عليه ومن استقاء عامدا فعليه القضاء قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن ---ابي هريرة قال قال رسول الله من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وان استقاء عمدا فليقض انتهي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء ق-ال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ- وقال	962	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms254	false	5399280477301908157	113	184	570	935	1488	300	زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم فذكره وصوب الدارقطني هذا الاسناد وللطبراني في الاوسط عن ثوبان نحوه وفي اسناده ضعف 369 حديث من قاء فلا قضاء عليه ومن استقاء عامدا فعليه القضاء---------------------- الاربعة وابن حبان والحاكم والدارقطني واحمد واسحاق من حديث ابي هريرة ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود سمعت احمد-------- يقول ليس من ذا شء وقال الترمذي عن البخاري لا اراه محفوظا وقال	254	7672084795071966650	205	260.5	157	499	41.0821647644043	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0963	true	7136771044597505681	55	180	276	903	1510	300	-بن ماجة من حديث ابي مرزوق قال سمعت فضاله بن عبيد الانصاري يحدث ان النبي عليه السلا--------م خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت انتهي الحديث الثالث عشر قال عليه السلام--- من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر قلت حديث غريب بهذا اللفظ والمصنف رحمه الله استدل به هنا علي ان الكفارة تجب علي المراة كما تجب علي الرجل يعني في الجماع لان من تطلق علي المذكر والمءنث خلافا للشافعي رحمه الله في احد قوليه وبمذهبنا قال احمد والحديث لم اجده ولكن استدل بن الجوزي في التحقيق لمذهبنا ومذهبه بما اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عن-------------------ه ان النبي--------- عليه السلام امر رجلا افطر في رمضان ان	963	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms254	false	5399280477301908157	218	300	1108	1488	1488	300	ابن ماجة من حديث------------------- فضالة بن ع--------------بيد ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني فءت --وفي الباب عن ابي الدرداء وثوبان 370 حديث من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده -----------------------------------هكذا والمعروف في ذلك قصة الذي جامع في رمضان وسنذكره بعد هذا وقد ورد في بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه وسل--م امر رجلا افطر في رمضان ان-	254	7672084795071966650	244	332.5	185	667	36.58171081542969	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0964	true	7001045807114899454	162	256	823	1287	1488	300	ان اعرابيا اتي النبي عليه السلام ف--------قال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال------------------- ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان معتمدا فقال اعتق رقبة قال لا املك الا رقبتي هذه قال فصم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بان يءتي بفرق من تمر ويروي بفرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ليس بين لا بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزءك ولا يجزء احدا بعدك قلت	964	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms255	false	652363473281521711	79	175	410	889	1562	300	ان اعرابيا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله هلكت واهلكت فقال صلي الله عليه وسلم ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان متعمدا فقال اعتق رقبة قال لا املك الا رقبتي هذه قال فصم شهرين متتابعين -قال -هل جاءني ما جاءني الا من الصوم ق-ال اطعم ستين مسكينا فقال لااح-د فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم -ان يوتي بعرق من تمر ويروي بفرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ليس بين لا-بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك تجزءك ولا تجزء احدا بعدك قلت	255	7672084795071966650	433	790.0	344	492	88.00813293457031	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0965	true	3266395563026252296	58	83	276	397	1500	300	رمضان نهارا وعند مالك في---- الموطا اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان وفي لفظ لابي داود زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو	965	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms255	false	652363473281521711	211	300	1099	1562	1562	300	رمضان وهو بالمعني مما وقع في الموطا اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان ثالثها قوله متعمدا وهذه اخرجها الدارقطني في العلل من حديث سعيد بن المسيب مرسلا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله افطرت في رمضان متعمدا رابعها قوله يدوي بفرق بالفاء وهو تصحيف لا يوجد خامسها قوله فرقها علي المساكين لكنها مروية بالمعني من قوله اطعمه ستين مسكينا سادسها قوله تجزءك ولا تجزء احدا بعدك ليس في شء من طرق الحديث فكانه بالمعني من قول الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو-	255	7672084795071966650	84	129.0	66	464	18.10344886779785	16	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0967	true	-3014630524492205049	129	270	626	1316	1457	300	انما الافطار مما دخل وليس مما خرج انتهي ووقفه عبد الرزاق في مصنفه علي بن مسعود فقال اخبرنا الثوري عن واءل بن داود عن ابي هريرة عن عبد الله بن مسعود قال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ووقفه بن ابي شيبة في مصنفه علي بن عباس فقال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس قال---- الفطر مما دخل وليس مما خرج انتهي وكذلك رواه البيهقي قال وروي ايضا من قول علي وروي عن النبي عليه السلام ولا يثبت انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج انتهي الحديث السادس عشر وقد ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاكتحال يوم عاشوراء والي الصوم فيه قلت اما الصوم--- فاخرجاه في -------	967	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms256	false	-7279688750944181872	36	105	175	532	1529	300	انما الافطار مما-دخل وليس مما خرج وفيه- قصة ولعبد الرزاق--------- عن ابن مسعود من قوله----------------------------------------------------------------- انما-الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج واخرج------------------------ه الطبراني ولا------------بن ابي ------------------------------------------------------------شيبة عن ابن عباس من قوله الفطر مما دخل وليس مما خرج------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره البخاري عن-----ه تعليقا قوله----------------------------------------------------------------------- وقد ناب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي الاكتحال يوم عاشوراء والي الصوم فيه---- اما الاكتحال فاخرجه البيهقي في	256	7672084795071966650	288	349.0	226	705	40.8510627746582	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0968	true	551306343368226091	0	33	0	166	1541	300	ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انتهي حديث اخر اخرجاه ايضا عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار	968	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms256	false	-7279688750944181872	270	296	1378	1510	1529	300	ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وفيهم--------------------ا عن الربيع بنت معوذ-------------- ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار	256	7672084795071966650	128	226.0	102	166	77.10843658447266	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0971	true	-5719510249401485086	54	97	263	466	1444	300	الصاءم بما- اخرجه ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلام انه امره بالاثمد عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر	971	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms257	false	-3846502790542870037	26	68	141	341	1504	300	للصاءم حديث اخرج- ابو داود من طريق عبد----الرحمن بن النعمان بن معبد بن هود -عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر------- بالاحمد عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هدا حديث منكر	257	7672084795071966650	166	283.0	128	213	77.93427276611328	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0973	true	-1952581806994427762	105	195	505	926	1451	300	عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف الص---اءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا -ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	973	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	65	153	352	771	1519	300	عبد-الرحمن بن غنم---- سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا-بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا وما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	258	7672084795071966650	412	802.5	325	425	96.94117736816406	87	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0974	true	-590060920751550970	157	261	762	1283	1469	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فان الصاءم اذا يبست شفتاه كانت له نور- يوم القيامة انتهي قال الدارقطني رحمه الله كيسان ليس بالقوي ثم اخرجه عن كيسان عن- يزيد بن بلال----- عن علي موقوفا وقال كيسان ليس بالقوي ويزيد بن بلال غير معروف انتهي الحديث الثامن عشر قال عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر قلت رواه البخاري ومسلم من حديث جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر انتهي وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم	974	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	181	240	928	1231	1519	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فان الصاءم اذا يبست شفتاه كانت له نورا يوم القيامة وفي اسناد-------------------ه كيسان ابو عمر القصاب وهو ضعيف وقد رواه يزيد بن بلال ايضا عن علي موقوفا اخرجه الدارقطني ايضا 374 حديث ليس من البر-------------------------------------------------------- الصيام في السفر متفق عليه------------- من حديث جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد مسلم فيه--- وعليكم برخصة الله التي رخص لكم	258	7672084795071966650	210	315.5	166	528	39.772727966308594	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0974	true	-590060920751550970	5	111	32	529	1469	300	ايستاك الصاءم بالسواك --------الرطب قال نعم--------------- اتراه اشد رطوبة من الماء --------قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس عن النبي عليه السلام انتهي وقال تفرد به ابراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي وقد حدث عن عاصم بالمناكير لا يحتج به وقد روي من وجه اخر ليس فيه ذكر اول النهار واخره ثم ساقه من طريق بن عدي كذلك حديث اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء عن احمد بن عبد الله بن بسرة الحراني عن شجاع بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو صاءم	974	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	25	59	144	322	1519	300	---------------السواك للصاءم بالرطب اخرجه ابن عدي وللبيهقي اتراه اشد رطوبة من الماء وزاد فيه في اول النهار واخره واسناده ضعيف وعن ابن عمر كا-----------ن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو صاءم	258	7672084795071966650	113	142.5	88	528	21.40151596069336	18	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0978	true	-1912353700633573261	79	197	371	919	1409	300	ابي ليلي عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل مات وعليه صيام يطعم عنه عن كل يوم مسكين انتهي وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن -بن عمر موقوف انتهي وضعفه عبد الحق في احكامه باشعث وابن ابي ليلي وقال الدارقطني في علله المحفوظ موقوف هكذا رواه عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن بن عمر انتهي وقال البيهقي في المعرفة لا يصح هذا الحديث فان محمد بن ابي ليلي كثير الوهم ورواه اصحاب نافع عن نافع عن -بن عمر قوله-- ثم اخرجه عن----- عبيد الله بن الاخنس عن نافع عن -بن عمر قال من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه كل يوم مسكينا مدا من حنطة	978	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms259	false	-1379624126596035464	100	166	473	784	1461	300	ابي ليلي عن نافع عن ان عمر رفعه-------------------------------- في رجل مات وعليه صيام يطعم عنه عن كل يوم مسكين قال -----------------------------------------الصحيح عن ابن عمر موقوف وقا---------------------------------------------------ل الدارقطني-------- المحفوظ موقوف وقا----------------------------------------------------ل البيهقي ر--------------------------------------------------------------واه اصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر موقوفا ثم اخرجه من طريق عبيدا-لله بن الاخنس عن نافع عن ابن عمر قال من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه كل يوم مسكينا مدا من حنطة	259	7672084795071966650	280	430.5	216	558	50.1792106628418	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0982	true	-5482490641454462694	272	300	1329	1458	1458	300	دخل علي النبي--------- عليه السل---ام يوما فقال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال-	982	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	2	33	9	149	1551	300	دخل علي النبي صلي الله عليه -وسلم ذات يوم ف-قال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال	251	7672084795071966650	122	206.0	96	143	85.31468200683594	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0982	true	-5482490641454462694	165	246	836	1196	1458	300	مسلم في صحيحه عن وكيع عن طلحة بن يحيي ---------عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءته به فاكل وقال قد كنت اصبحت صاءما	982	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms260	false	-5015331696139399302	110	185	535	879	1465	300	مسلم من طريق ط------------لحة بن يحيي ابن طلحة عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ياعا-ءشة هل عندكم شء فقلت يا رسول الله ما-عندنا شء قال فاني صاءم قالت فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما-هو قلت حيس قال هاتيه فجءت- به فاكل وقال--- كن------ت صاءما	260	7672084795071966650	326	602.0	254	369	88.34688568115234	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms0995	true	-4541574764689196877	137	228	684	1113	1496	300	البخاري في صحيحه من حديث ثابت انه سال انس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف انتهي حديث اخر دال علي النسخ روي الدارقطني في سننه من حديث خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلا--------م بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	995	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	143	215	741	1086	1532	300	البخاري عن حميد عن انس------- انه قيل له--------- اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه--------------------------- الدارقطني-------- من حديث ابن عبا-----------------------------------------س قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي- الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	262	7672084795071966650	305	521.5	238	438	69.63470458984375	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1004	true	-6742201592221672864	30	81	156	395	1478	300	عن -بن عباس قال من اعتكف فعليه الصوم انتهي اخبرنا الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن عاءشة قالت من اعتكف فعليه الصوم واخرج البيهقي عن اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس وابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم	1004	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms264	false	4769288541804329135	16	39	90	206	1565	300	عن ابن عباس قال من اعتكف فعليه الصوم موقوف و-----------------------------------------عن عاءشة مثله وروي---------------------- البيهقي عن ا----بن ع---------------------------------------------------------باس وابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم	264	7672084795071966650	102	138.5	79	240	42.5	18	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1007	true	-6535415376272743809	157	274	771	1379	1505	300	لا اعتكاف الا في مسجد جماعة انتهي الحديث الثالث روت عاءشة قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج من معتكفه الا لحاجة الانسان قلت غريب بهذا اللفظ واخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان انتهي وبوب عليه البيهقي في المعرفة المعتكف لا يخرج الا لما لا بد منه وتقدم في حديث عاءشة ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه الحديث الرابع------ روي انه عليه السلا--------م لم يكن له ماوي الا المسجد يعني في الاعتكاف قلت هذا معلوم------------ من الاحاديث والنصوص المتطابقة الحديث الخامس قال عليه ال----------سلام جنبوا مساجدكم صبيانكم الي ان قال وبيع-----------------------------------------------------------------------------كم وشراءكم	1007	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms264	false	4769288541804329135	73	195	374	1014	1565	300	لا اعتكاف الا في مسجد جماعة الطبراني باسناد صحيح الي ابراهيم النخعي بهذا وهو منقطع وفي البيهقي عن عاءشة مثله وعند ابن ابي شيبة وعبدالرزاق عن علي مثله وفي اسناده جابر الجعفي 387 حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج من معتكفه الا لحاجة الانسان لم اجده هكذا والذي في الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------------------وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان -------وقد اورد البيهقي عن عا--------------------------------------------------------ءشة ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه لكنه موقوف 388 قوله روي انه صلي- الله عليه وسلم لم يكن له ماوي الا المسجد يعني في الاعتكاف لم اجده هكذا وكانه مستقري م--------------------------------------------------ن الاخبار 389 حديث جنبوا مساجدكم صبيانكم الحديث ابن ماجة من طريق ابي سعيد الشامي عن مكحول عن واثلة رفعه جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم	264	7672084795071966650	285	361.5	222	846	33.68794250488281	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1008	true	-6688361293903843369	11	116	52	630	1536	300	ابي سعيد------- عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي عليه السلام قال جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع انتهي ورواه الطبراني في معجمه قال الترمذي في كتابه بعد روايته حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك عن مكحول عن واثلة فذكره وقال هذا حديث حسن وقد سمع مكحول من واثلة وانس وابي هند الداري ويقال انه لم يسمع من غير هءلاء الثلاثة من اصحابه انتهي ذكره في الزهد واما حديث ابي الدرداء وابي امامة فاخرجه الطبراني في معجمه عن----- العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة	1008	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms264	false	4769288541804329135	182	226	935	1197	1565	300	ابي سعيد الشامي عن مكحول عن واثلة رفعه------------------------------ جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني وابن عدي من طريق العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة	264	7672084795071966650	234	408.5	193	590	39.66101837158203	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1009	true	-1370325755634364298	192	224	941	1082	1457	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا	1009	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms264	false	4769288541804329135	265	296	1406	1546	1565	300	خصال لا تبتغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم ني ولا-يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا	264	7672084795071966650	137	266.0	106	141	97.16312408447266	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1009	true	-1370325755634364298	0	145	0	725	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد---- ضالة ابو ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة انتهي قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء ورواه احمد في مسنده من طريق بن المبارك ثنا اسامة بن زيد حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا حديث اخر اخرجه الترمذي في كتابه والنساءي في اليوم والليلة عن عبد العزيز بن محمد اخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا -ربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم	1009	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms265	false	4534087288781047817	19	87	88	439	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد قال عن جده عبدا-----------------------------------------------------------------لله ب------------------------------ن عمرو وللترمذي--------- والنساءي عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا------------------------------------ من رايتموه يبيع او-يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك وصححه ا-------------------------------بن حبان--------- والحاكم	265	7672084795071966650	303	474.0	240	730	41.50685119628906	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1011	true	2957827657916021226	117	235	600	1186	1514	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه انتهي واخرج البخاري منه ذروني ما تركتم الي اخره حديث اخر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن ابي البختري عن علي قال -لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت	1011	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms265	false	4534087288781047817	150	202	735	986	1459	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام ف-------------سكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---- اخرجه مسلم و---------------------------------------------------------عن علي قال ولما-نزلت ---------والله علي الناس حج البيت--------------------- قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت	265	7672084795071966650	240	383.5	189	587	40.885860443115234	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1014	true	1849867543768900188	86	237	419	1170	1480	300	اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج---- عشر حج-ج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام قلت روي -------------------------------الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه------- حجة اخري انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال الصواب وقفه تفرد برفعه محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة ورواه غيره عن شعبة موقوفا وكذلك رواه سفيان الثوري عن الاعمش موقوفا وهو الصواب انتهي قال الشيخ في الامام مستدركا علي البيهقي قلت رواه الحافظ ابو بكر الاسماعيلي في جمعه لحديث سليمان الاعمش عن الحارث بن شريح ابي عمر الثقال الخوارزمي عن يزيد بن زريع به مرفوعا فزاد	1014	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms266	false	6823645671100971408	0	97	0	452	1465	300	اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج ولو عشر حجيج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام لم اجده يذكر عشر حجيج في الصبي وهو عند الحاكم ثم البيهقي من رواية -------------------------------------------------------ابي ظبيان عن ابن عباس بلفظ-------------------------------- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري--------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد برفعه محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عنه واخرجه ابن عدي في ترجمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث بن شريح-------- البقال من روايته عن يزيد بن زريع--- مرفوعا وقال	266	7672084795071966650	334	473.0	257	795	42.012577056884766	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1015	true	4758776582107291600	0	186	0	890	1425	300	ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال -بن عباس ايما عبد حج الي اخره والموقوف الذي اشار اليه بن عدي والبيهقي قال في الامام رواه الاسماعيلي عن بن ابي عدي عن شعبة موقوفا علي بن عباس حديث اخر مرسل اخرجه ابو---------------------------------------- داود في --مراسيله عن محمد -بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج به اهله فمات اجزا عنه فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات اجزا عنه فان اعتق فعليه الحج انتهي حديث اخر ضعيف اخرجه بن عدي في الكامل عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله عن ابيهما ان النبي عليه السلام قال وحج صغير حجة لكان عليه حجة اخري اذا بلغ ان استطاع اليه سبيلا ولو حج المملوك عشرا لكان عليه حجة اذا اعتق ان استطاع اليه سبيلا ثم اسند عن الشافعي وابن معين انهما قالا الرواية عن حرام حرام ووافقهما وقال عامة احاديثه مناكير حديث مخالف لما تقدم اخرجه مسلم عن كريب عن بن عباس قال دفعت امراة صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم	1015	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms266	false	6823645671100971408	130	221	627	1075	1465	300	ابي معاوية عن الاعمش شبه المرفوع ولفظه---------- احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس قلت اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه البخاري في صحيحه طرفا منه بهذا السياق ولابي داود في المراسيل- عن محمد ابن كعب -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي الحديث وفيه ذكر العبد ايضا ولابن عدي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رفعه لو ----------------------------------------حج صغير حجة لكان عليه حجة اخري اذا بلغ ولوح----------------------ج المملوك عشرا لكان عليه ----اذا اعتق حجة وفي اسناده حزام بن عثمان وهو متروك تنبيه يشكل علي هذا---------------------------------------------------------- حديث ا------------------------------------بن عباس ر----فعت امراة صبي----ا فقالت------------- الهذا حج قال نعم	266	7672084795071966650	276	335.5	210	934	29.550321578979492	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1019	true	8225362376158892386	156	265	748	1267	1446	300	لا يحل لامراة مسلمة ان تحج الا مع زوج او ذو محرم مختصر واخرج البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسا----------------------فر امراة ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا الا ومعها ذو محرم انتهي وفي لفظ لهما فوق ثلاث----- وفي لفظ للبخاري ثلاثة ايام واخرجا عن قزعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها	1019	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms267	false	-4938778257813412513	123	232	626	1153	1502	300	لا يحل لامراة مسلمة ان تحج الا مع زوج او ذي محرم وفيه ابا---------------------------ن بن ابي عياش وهو متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر بنحوه بلفظ لا تسافر امراة ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها وفيه جابر الجعفي واصل الحديث بالنهي عن السفر بغير تقييد بالحج مشهور كما تقدم عن ابن عباس وفي الصحيحين عن ابن عمر لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم------ وفي لفظ--------- ثلاث ليال وفي لفظ ----فوق ثلاث---------------- ولها عن ابي سعيد-------------- لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها ولهما عن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي -حرم عليها	267	7672084795071966650	277	418.5	212	709	39.06911087036133	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1019	true	8225362376158892386	28	111	126	523	1446	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن بن جريج به ولفظه قال----------------- لا تحجن ا--مراة الا ومعها ذو محرم واما حديث ابي امامة فاخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن ابي معشر عن سالم--------------------------------------------------------- بن ابي الجعد عن ابي امامة مرفوعا لا تسا----------------------------فر امراة سفر ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها	1019	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms267	false	-4938778257813412513	67	159	349	795	1502	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها------ واخرجه الدارقطني بنحوه واسناده صحيح وهو وهو في الصحيحين من هذا الوجه بلفظ لا تسافر المراة مع ذي------- محرم وروي الطبرا--------------------------------------ني عن ابي امامة رفعه لا يحل لامراة مسلمة ان تحج الا مع زوج او ذي محرم وفيه ابان بن ابي عياش وهو متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر بنحوه بلفظ لا تسافر امراة---- ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها	267	7672084795071966650	246	363.0	188	501	49.1017951965332	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1021	true	-3078373060298247319	254	290	1242	1408	1459	300	ايضا- عن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو قال--- سمعت ابي يذكر انه سمع جده الحارث بن عمرو السهمي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمني او بعرفات وقد -طاف به الناس	1021	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms269	false	-762719393585033342	16	48	90	240	1496	300	الباب عن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي سمعت ابي يذكر انه سمع جده الحارث بن عمرو -------قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بمني---------- وقد اطاف به الناس	269	7672084795071966650	135	223.0	103	171	78.9473648071289	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1022	true	-2304212270908398695	0	46	0	234	1412	300	قال ووقت ذات عرق لاهل العراق انتهي ورواه البيهقي وقال ------------في اسناده من هو غير معروف ورواه الدارقطني في سننه حديث اخر رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد الرزاق قال سمعت مالكا يقول وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق	1022	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms269	false	-762719393585033342	50	81	252	408	1496	300	قال ووقت ذات عرق لاهل العراق اخرجه ابو داود والنساءي والدار قطني وفي اسناده من لا يعرف حاله وعن عاءشة قالت-------------------------------------------------------------------------------------- وقت النبي---- صلي الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق	269	7672084795071966650	94	134.5	71	246	38.21138381958008	17	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1023	true	-2271399058888647167	8	102	44	503	1494	300	اخبرني بن جريج اخبرني عطاء ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره------------------------------------------------------------------------ مرسلا بتمامه وفيه لاهل المشرق ذات عرق قال بن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي عليه السلا--------م لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه السلام وقت لاهل المشرق ذات عرق انتهي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة قال الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه طاوس قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حينءذ فوقت الناس ذات عرق	1023	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	52	147	250	699	1431	300	البزار من طري-------ق عطاء عن ابن عباس وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق ووهم رواية في وصله وقد اخرجه الشافعي من هذا الوجه عن عطاء مرسلا قال ابن ج-------------------------------ريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق و----لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه ------------وقت لاهل المشرق ذات عرق واشار ابن جريج الي ما اخرجه الشا-----------------------فعي ايضا من طريقه عن ا----------------بن طاوس عن ابيه -----قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن---- مشرق يومءذ فوقت الناس ذات عرق	268	7672084795071966650	290	421.5	223	552	52.536231994628906	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1023	true	-2271399058888647167	205	263	1022	1294	1494	300	اخرجه البخاري في صحيحه قال باب ذات عرق لاهل العراق ثم اسند عن نافع عن -بن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرن شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1023	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	151	190	717	902	1431	300	اخرجه البخاري من طريق---------------------------------------- نافع عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهي جور عن طريقنا ف---------------------------قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	268	7672084795071966650	172	287.0	133	273	63.003662109375	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1025	true	379696504618244042	247	300	1255	1527	1527	300	يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقته فاعتمرت انتهي واخرج ابو داود في المراسيل عن -بن سيرين قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل مكة التنعيم قال قال سفيان هذا الحديث لا يكاد يعرف يعني حديث التنعيم واخرج ايضا عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-	1025	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms270	false	-1226517689507725285	54	91	276	462	1505	300	يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم وروي--------------------------------- ابو داود في المراسيل عن ابن سيرين قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل مكة التنعيم باب الاحرام 398--------------------------- حديث---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	270	7672084795071966650	167	263.5	132	274	60.94890594482422	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1026	true	8958053508988533901	176	281	906	1420	1517	300	عن عاءشة ان النبي عليه السلا--------م كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم-- في المستدرك عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه عن بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة -صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء ممن جمع اءمة الاسلام حديثه انتهي احاديث الباب اخرج مسلم--------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه عن القاسم عن عاءشة قال نفست---------------- اسماء بنت عميس ب--------محمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1026	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms270	false	-1226517689507725285	118	230	625	1158	1505	300	عن عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم ---------------اخرجه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا وروي الحاكم عن ا---------بن عباس اغ----تسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه ثم-- اتي ذا الحليفة فصلي ركعتين ثم قعد علي بعيره وفي اسناد-------------------------------------------------------------ه يعقوب بن عطاء وفيه مقال وروي ابن ابي شيبة والبزار والدار قطني والحاكم من طريق بكر المزني عن ابن عمر من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم وورد الامر بذلك في صحيح مسلم من حديث جابر ومن حديث عاءشة ايضا في قصة اسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن ابي بكر 399 حديث ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم	270	7672084795071966650	268	359.0	206	631	42.472267150878906	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1027	true	-7481876597519168211	18	125	79	603	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر فامرها ان تغتسل وتهل انتهي حديث اخر رواه بن ------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن بكر بن عبد الله المزني عن -بن عمر قال من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم انتهي رواه البزار في مسنده والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي الحديث الثاني روي انه عليه السلام اتزر------------------------------------------------------- وارتدي عند احرامه قلت اخرجه البخاري في صحيحه عن كريب عن بن عباس قال- انطلق النبي عليه السلام من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداء-------ه هو واصحابه فلم ينه عن شء من	1027	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms270	false	-1226517689507725285	149	258	777	1298	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه ثم اتي ذا الحليفة فصلي ركعتين ثم قعد علي بعيره وفي اسناده يعقوب بن عطاء وفيه مقال وروي ابن ابي شيبة والبزار والدار قطني والحاكم من طريق بكر-------------- المزني عن ابن عمر م----ن السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم وورد الامر بذلك في ---------------------------------------------------------صحيح مسلم من حديث جابر ومن حديث عاءشة ايضا في قصة اسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن ابي بكر 399 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اترز وارتدي عند احرامه---- اخرجه البخاري من حديث اب-----------ن عباس بلفظ انطلق م------------------ن المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس -------رداءه وازاره هو واصحابه فلم ينه عن شء من	270	7672084795071966650	226	265.0	170	636	35.53459167480469	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1030	true	-7143242473045881789	71	300	345	1476	1476	300	جابر ان النبي عليه ال---سلام صلي----- بذي الحليفة بركعتين عند احرامه قلت غريب عن جابر والذي في حديث جابر الطويل انه صلي في مسجد ذي الحليفة ولم يذكر عددا ولكن اخرج مسلم في باب التلبية عن سالم عن -بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات الحديث واخرج ابو داود في باب وقت الاحرام عن بن اسحاق عن خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه مختصر وسياتي بتمامه في الحديث الذي بعد هذا ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي وابن اسحاق وخصيف فيهما مقال واخرجه الدارقطني في سننه عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء احرم بالحج انتهي ويعقوب بن عطاء ضعفه احمد ويحيي بن معين قاله الشيخ في الامام الحديث الخامس روي ا-نه عليه السلام لبي في دبر صلاته يعني ركعتي الاحرام قلت اخرجه الترمذي والنساءي عن عبد السلام بن حرب ثنا خصيف عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي عليه السلا--------م اهل في دبر الصلاة-	1030	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms271	false	-3910137107967915799	77	216	397	1087	1486	300	جابر ان النبي صلي- الله عليه صلي وسلم بذي الحليفة -ركعتين عند احرامه لم اجده من ح---------------ديث جابر بذكر الركعتين وهو عند مسلم بلفظ انه صلي واطلق فلم يقيد بركعتين نعم لمس-------------لم عن ابن عمر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل ولابي-------------------------- --------------------------------------------------------------------داود والحاكم عن ابن عباس---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتي-------------------------------------------------ه الحديث واخرج---------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من وجه اخر بلفظ-------------------------------- اغتسل----------------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء ----------------------------------------------------------------------احرم 402 حديث ---انه صلي الله عليه وسل--م لبي في دبر صلات-----------------------------ه الترمذي والنساءي عن ابن ع---------------------------------------------باس ان النبي صلي- الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة	271	7672084795071966650	529	818.5	412	1151	45.96003341674805	88	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1031	true	4673568571301706599	35	158	176	760	1447	300	قوله ولو لبي بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الاول افضل لما روينا قلت يشير الي الحديث المذكور ولكن احاديث ---انه لبي بعد ما استوت به راحلته واضح فاخرج البخاري ومسلم عن نافع عن بن ---------------عمر ان----- النبي عليه السلام اهل حين استوت به راحلته قاءمة وفي لفظ لهما عن سالم عنه قال ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة مختصر وفي لفظ لمسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة انتهي وفي لفظ لمسلم عن عبيد بن جريج عن بن عمر قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مختصر واخرجه البخاري عن	1031	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms271	false	-3910137107967915799	221	296	1112	1467	1486	300	قوله ولو لبي بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الاول افضل لما روينا كذا قال وال----------------------احاديث في انه لبي بعد ما استوت به راحلته اكثر واشهر من الحديث الذي احتج به ففي الصحيحين عن ابن عمر انه صلي ال-له عليه وسل--م اهل حين استوت يه راحلته------ وفي مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرر وانبعث- به راحلته قاءم------------------ة ا--هل وفي لفظ------------------------------------ لم اره---------------------------- يهل حتي تنبعث به راحلته وللبخ------------اري عن	271	7672084795071966650	271	354.0	208	607	44.64579772949219	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1031	true	4673568571301706599	182	264	884	1273	1447	300	واستوت به اهل انتهي واخرج ايضا عن عطاء عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته انتهي واخرج مسلم عن -بن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج مختصر وفي سنن ابي داود ما يجمع بين هذه الاحاديث و--حديث اهل في دبر صلاته اخرجه عن بن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس ع---جبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1031	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms272	false	-8505182328416204354	0	54	0	256	1499	300	واستوت به اهل وله--------------------- عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ول----------مسلم عن ابن عباس----- ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل وقد ور---------------------د ما يجمع بين هذه الاحاديث من حديث ابن ع----------------------------------------------------------------------------باس عند ابي دا--ود والحا----كم وانه صلي الله عليه وسلم	272	7672084795071966650	222	339.5	172	395	56.20252990722656	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1035	true	-8218810442334363035	158	287	767	1412	1473	300	صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية بمثل حديث بن عمر وزاد قال -----------------------------------------------والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلا--------م يسمع فلا يقول لهم شيءا انتهي واخرجه بن ماجة عن سفيان عن جعفر به بدون الزيادة ولم ينصف المنذري اذ قال عقيبه واخرجه بن ماجة لانه يوهم انه اخرجه بالزيادة ومن هنا يظهر انه كان يقلد اصحاب الاطراف والله اعلم حديث اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة الحسن بن علي اخبرنا عبيد الله بن موسي ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسلم بن ابي مسلم قال سمعت الحسن بن علي يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن انتهي حديث اخر روي الشافعي ثنا سعيد عن بن جريج قال اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان النبي عليه السلام يظهر من التلبية لبيك	1035	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	55	132	278	665	1526	300	صلي الله عليه وسلم لبيك اله الحق اخرجه النساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقد روي ابو داود في حديث جابر والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي- الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا واصله في مسلم في الحديث الطويل وفي الباب عن الحسن بن علي ------------------------------------------------------------------------------------انه كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن اخرجه ابن سعد وروي الشافعي -------------------------------------------عن مجاهد ---------ان النبي صلي- الله عليه وسلم زاد مرة لبيك	273	7672084795071966650	208	254.5	163	700	29.714284896850586	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1036	true	-3658368241256363281	19	178	84	919	1550	300	لبيك ان العيش عيش الاخرة قال بن جريج وحسبت ان ذاك يوم عرفة انتهي وهو مرسل من الامام الحديث السادس روي ان ابا قتادة اصاب حمار وحش وهو حلال واصحابه محرمون فقال النبي عليه السلام لاصحابه هل اشرتم هل--------- دللتم هل اعنتم فقالوا لا قال اذا فكلوا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعيننوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا قال فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها انتهي وفي لفظ لمسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وتنظر بقية الاربعة الحديث السابع روي انه عليه السلام نهي -------------------------ان يلبس المحرم هذه الاشياء يعني القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة والخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما اسفل من الكعبين	1036	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	131	224	660	1134	1526	300	لبيك ان العيش عيش الاخرة 403 حديث ابي قتاده انه------------------------------------------------------------------- اصاب حمار وحش -هو حلال واصحابه محرمون فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هل اشرتم او اعنتم او دلل---------تم فقالوا لا قال اذا فكلوا متفق عليه بلفظ هل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل اليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها و-------------لمسلم والنساءي هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا 404 حديث-------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم هذه الاشياء يعني القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة والخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعمها اسفل من الكعبين	273	7672084795071966650	375	616.5	298	869	43.15304946899414	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1040	true	-493144508428396898	18	110	91	532	1455	300	فلم ينه عن شء من الاردية والازر يلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد الحديث وقد تقدم وفيه دليل علي اشتراط الردع وهو البل قال بن دريد الردع ما يبل القدم من مطر او غيره فحينءذ يخرج الغسل من ذلك حديث اخر اخرجه اسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم حدثنا يزيد بن هارون ثنا الحجاج عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن بن عباس عن النبي عليه السلام قال لا باس ان يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران قد غسل فليس له نفض ولا ردع	1040	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms274	false	275951178696623376	90	132	443	647	1444	300	ولم ينه عن شء من الاردية والازر يلبس الا المزعفرة-------------------- الحديث عند البخاري وا-------------------------------------------------------------------------------------خرج---------------------------- اسحاق---------- وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي من وجه اخر عنه مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران قد غسل فليس له نفض ولا ردع	274	7672084795071966650	172	268.5	134	441	39.00226593017578	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1041	true	2382073637060785834	46	220	223	1050	1446	300	الاحرام ف-----لا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذا الثياب المصبغة انتهي قوله روي ان ع---------------------------------------مر اغتسل وهو محرم قلت رواه مالك في الموطا عن حميد بن قيس عن عطاء بن --ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي -بن امية وهو ----يصبب علي عمر بن الخطاب ماء اصببت علي راسي فقال يعلي اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت فقال له عمر اصبب علي فلن يزيده الماء الا شعثا انتهي طريق اخر رواه الشافعي في مسنده اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج اخبرني عطاء بن صفوان بن يعلي اخبره عن يعلي بن امية انه قال بينما عمر بن الخطاب يغتسل الي بعير وانا استر عليه بثوب اذ قال عمر يا يعلي اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال عمر والله ما يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله ثم افاض علي راسه انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه والشافعي في مسنده قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ب-ن عباس قال قال لي عمر تعال انافسك في الماء اينا اطول نفسا فيه ونحن محرمون	1041	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms274	false	275951178696623376	133	221	651	1072	1444	300	الموطا عن عمر لا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة فانكم اءمة يقتدي بكم قاله لطلحة بن عبيد الله 409 حديث ان عمر اغتسل وهو محرم--------- ---------------------------------مالك من رواية عطاء ان عمر قا----------ل ليعلي ابن امية وهو محرم وصب عليه اصيب-------------------------------------------------------------------------------------------- فلن يزيده الماء الا شعثا ووصل--------------ه الشافعي من طريق ا-----------------------بن جريج ----عن عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره عن يعلي وروي الشافعي وابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق--------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس قال قال لي عمر تعال انافسك في الماء اينا اطول نفسا فيه ونحن محرمون	274	7672084795071966650	286	396.0	217	879	32.53697204589844	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1042	true	-3438637822732309843	67	191	331	943	1527	300	----بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن علية عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس انه دخل حمام الجحفة وهو محرم وقال والله ما يعبا الله باوساخنا شيءا انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن ايوب السختياني به قال المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام قال الشيخ في الامام قال المنذري حديث حسن واسناده ثقات انتهي وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال لا باس ان يغتسل المحرم ويغسل ثيابه انتهي حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم عن بن عمر نحوه قوله روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عثمان كان يضرب له فسطاط في احرامه قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا الصلت عن عقبة بن صهبان قال رايت عثمان بالابطح وان فسطاطه -مضروب	1042	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms274	false	275951178696623376	222	300	1077	1444	1444	300	عن ابن ابي شيبة ان ابن عباس------------------------------------------- دخل حمام الجحفة وهو محرم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر---- لا باس ان يغتسل المحرم وعن ا-----------------------------------------------------بن عمر نحوه وفي الصحيحين من حديث ابي ايوب في صفة غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه وهو محرم وحديث ابن عباس في الذي وقص اغسلوه بماء وسدر ولا تقربوه طيبا 410 حديث ان عثمان كان يضرب له فسطاط في احرامه -------------ابن ابي شيبة من طريق------------------------- عقبة بن صهبان---- رايت عثمان بالابطح وان فسطاطه لمضروب-	274	7672084795071966650	187	216.5	144	761	24.57293128967285	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1043	true	-1894703890008455445	249	300	1222	1473	1473	300	عن عبد الله بن عامر قال خرجت مع عمر----- فكان يطرح النطع علي الشجرة فيستظل به يعني وهو محرم انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ويكثر من التلبية عقيب الصلاة وكلما علا شرفا او هبط واديا او لقي ر-كبا وبالاسحار لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يلبون في هذه الاحوال قلت غريب-	1043	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms275	false	-776285202093394680	4	98	25	493	1537	300	عن عبدا-لله بن عامر---- خرجت مع عمر حاجا فكان يطرح النطع علي الشجرة فيستظل به وحديث ام الحصين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واسامة رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي الجمرة وفي لفظ رافع ثوبه علي راسه من الشمس وفي حديث 4 جابر الطويل فسار حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزلها حتي زاغت الشمس اخرجهما مسلم قوله -يكثر من التلبية عقيب الصلاة وكلما علا شرفا او هبط واديا او لقي راكبا وبالاسحار لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يلبون في هذه الاحوال اما عقيب	275	7672084795071966650	223	379.0	177	474	47.04641342163086	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1044	true	-9020974218857864953	0	177	0	899	1504	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن بن جريج عن بن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق انتهي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن------------------------------------------------------------------- خيثمة قال---------------- كانوا يستحبون التلبية عند ست دبر الصلاة و----اذا استقبلت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا او هبط واديا واذا لقي بعضهم بعضا انتهي حدثنا جريج عن مغيرة عن ابراهيم قال تستحب التلبية في مواطن في دبر الصلاة المكتوبة وحين يصعد شرفا وحين يهبط واديا وكلما استوي بك بعيرك قاءما وكلما لقيت رفقة انتهي وعزي الي بن ناجية في فواءده عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر اذا لقي ر-كبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل انتهي وذكره الشيخ في الامام ولم يعزه الحديث الثاني عشر قال النبي عليه السلام افضل الحج العج والثج فالعج رفح الصوت بالتلبية والثج اراقة الدم قلت روي---------- من حديث بن عمر ومن حديث -----------------------------------------------------------------------------------ابي بكر ومن حديث جابر ومن حديث بن مسعود رضي الله عنهم فحديث بن عمر اخرجه الترمذي	1044	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms275	false	-776285202093394680	103	250	521	1287	1537	300	فروي ابن ابي شيبة عن ابن سابط ---------------------------------------------كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوا وعند التقاء الرفاق اسناد صحيح وابن سابط تابعي فمراده بالسلف الصحابة ومن هو اكبر منه من التابعين وروي ابن ابي شيبة من طريق خيثمة وهو من التابعين قال كانوا يستحبون التلبية عند ست فذكر نحوه وزاد واذا استق-لت بالرجل راحلته ولم يذكر السادسة وقال واذا -----لقي بعضهم بعضا ----------واورده من طري----ق ابراهيم النخعي مثله وقال وك-------------------------------------------------------------------------------------------لما لقيت رفقة وفي فواءد ا----بن ناجية---------- عن جابر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا لقي راكبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل حديث------------------------------------------------------------------------ افضل الحج العج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة الدم الترمذي وابن ماجة من حد----------------يث ابن عمر وفيه ابراهيم بن يزيد الخوزي وذكر فيه ابن ماجه التفسير عن وكيع وفي الباب عن ابي بكرة مثله----------------------------------------------------- اخرجه الترمذي	275	7672084795071966650	450	660.5	355	1081	41.62812042236328	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1047	true	-424101161288555120	70	300	380	1494	1494	300	الثالث عشر روي ا-نه عليه السلام لما دخل مكة ابتدا بالمسجد قلت اخرج البخاري ومسلم عن عاءشة ان النبي عليه السلا--------م اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت مختصر واخرجا ايضا عن كعب بن مالك قال كان النبي عليه السلام اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين قبل ان يجلس ثم يجلس للناس انتهي ورواه البخاري في الجهاد ومسلم في الصلاة وفي لفظ لمسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا وفي الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه انتهي واخرج مسلم عن محمد بن جعفر عن ابيه عن جابر قال ------------------------لما قدم النبي عليه السلام مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي المقام فقال واتخذوا الحديث وروي ابو الوليد الازرقي في تاريخ مكة حدثني احمد بن محمد بن الوليد حدثني مسلم بن خالد الزنجي عن بن جريج قال قال عطاء لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا ولا لوي بشء حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به وهذا اجمع في حجته وعمرته كلها انتهي واستشهد شيخنا علاء الدين لهذا الحديث بما اخرجه عن بن عمر رايت النبي عليه السلام حين يقدم مكة يستلم الركن الاسود هذا وليس فيه مقصود مع ان لفظ الحديث ليس كذلك وانما لفظه رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا-	1047	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms276	false	-2497770840099507252	24	124	127	592	1455	300	-------انه صلي الله عليه -وسل-م لما دخل مكة ابتدا بالمسجد متفق عليه من حديث-------- عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم ------------------مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضي و-----------------------------------------------------------------------------------------في تاريخ مكة للازرق-----------------------------------------------ي عن---------------- عطاء لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا------------ حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به وللشيخين من حديث ا--------------------------------------------------------------------بن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا	276	7672084795071966650	368	534.5	283	1148	32.055747985839844	73	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1048	true	-6833006377419831191	0	60	0	292	1492	300	استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اشواط من السبع انتهي اخرجاه عن الزهري عن سالم عن بن عمر واستشهد هذا الجاهل بما في حديث جابر الطويل حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن الحديث والاخر ليس فيه مقصود او هو بعيد عن المقصود قوله روي عن -بن عمر انه كان يقول اذا لقي البيت بسم الله والله اكبر	1048	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms276	false	-2497770840099507252	124	166	592	799	1455	300	استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اشواط الحديث وهذا قد لا يدل علي المقصود وابعد منه-------------------------------- حديث جابر -----------اذا اتينا البيت معه استلم الركن الحديث------------------------------------------- قوله روي عن ابن عمر انه كان يقول اذا راي البيت بسم الله والله اكبر	276	7672084795071966650	166	255.5	129	293	56.65528869628906	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1049	true	7062694652247015240	123	300	615	1509	1509	300	ان النبي عليه السلا--------م دخل المسجد وابتدا بالحجر فاستقبله وكبر وهلل قلت اما ابتداءه عليه السلام بالحجر فهو في حديث جابر الطويل حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا الحديث واخرج مسلم ايضا عن جعفر بن ومحمد عن ابيه عن جابر قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة -بدا بالحجر فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا انتهي واما التكبير والتهليل فلم اجده لكن التكبير عند البخاري في حديث البعير عن بن عباس انه عليه السلام طاف علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر انتهي واخرجه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس وجهل من عزاه لمسلم فان حديث مسلم ليس فيه التكبير ولفظه عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال طاف النبي عليه السلام في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجنه انتهي واما التهليل فاخرج الامام احمد والبيهقي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي عليه السلا--------م قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وكبر-	1049	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	17	99	92	497	1523	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل المسجد وابتدا بالحجر فاستقبله وكبر وهلل مسلم من ح----------------------------------ديث جابر الطويل وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد-------------------------م مكة فبدا بالحجر فاستلمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري عن ابن ع--------------باس انه ------------طاف علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر ولم اجد----------------------------------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهليل لكن روي----- احمد والبيهقي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبل- وكبر	277	7672084795071966650	346	495.5	273	912	37.938594818115234	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1050	true	7239544558021124618	9	86	53	429	1518	300	لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر من جملتها استلام الحجر قلت-------- تقدم الحديث في صفة الصلاة وليس فيه استلام الحجر --الحديث السادس عشر روي انه عليه السلا--------م قبل الحجر الاسود ووضع شفتيه عليه قلت اخرجه بهذا اللفظ بن ماجة في سننه عن محمد بن عون عن نافع عن -بن عمر قال استقبل النبي عليه السلام ال--------حجر ثم وضع شفتيه عليه فبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ههنا تسكب	1050	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	101	169	507	840	1523	300	لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن فذكر من-----ها استلام الحجر لم اجده وقد تقدم------- في صفة الصلاة وليس فيه استلام الحجر 414 حديث--------------- انه صلي- الله عليه وسلم قبل الحجر------- ووضع شفتيه عليه ا--------------------بن ماجه والحاكم والعقيلي وابن عدي من حديث ابن عمر---- استقبل النبي صلي- الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه فبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر---------- يبكي فقال يا عمر ههنا تسكب	277	7672084795071966650	255	380.0	198	403	63.27543258666992	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1051	true	-6469124593638695775	98	258	499	1277	1488	300	البخاري في صحيحه عن ---بن عمر انه سءل عن استلام الحجر فقال رايته عليه السلام يستلمه ويقبله انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مسنده في اخر مسند ابي بكر بسنده عن عيسي بن طلحة عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله قال ثم حج ابو بكر فوقف عند الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك انتهي وهذا متن غريب وتراجع بقية اسناده الحديث السابع عشر روي ان النبي عليه السلام قال لعمر انك رجل ايد تءذي الضعيف فلا تزاحم الناس علي الحجر ولكن ان وجدت فرجة فاستلمه والا فاستقبله وكبر وهلل قلت رواه احمد والشافعي------ واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي كلهم عن سفيان عن ابي يعفور العبدي واسمه وقدان قال سمعت شيخنا بمكة في امارة الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب ان النبي عليه السلام قال له	1051	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	171	244	853	1219	1523	300	البخاري من وجه اخر عن ابن عمر انه سءل عن استلام الحجر فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله 415 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------ال لعمر انك رجل ايد تءذي الضعيف فلا تزاحم الناس علي الحجر الحديث تقدم قبل اثنين و-------------------------------رواه ايضا -الشافعي واحمد واسحاق---------- وابو يعلي من رواية ابي----------------------------------- وقدان---- سمعت شيخ-ا بمكة في امارة الحجاج يحدث عن عمر بنحوه قال الدارقطني في- العلل يقال ان	277	7672084795071966650	244	346.5	193	787	31.003812789916992	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1052	true	6311447105456905691	0	127	0	641	1521	300	قال الدارقطني في كتاب العلل -قال بن عيينة ذكروا ان هذا الشيخ هو عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث انتهي الحديث الثامن عشر روي ان---------ه عليه السلام طاف علي راحلته واستلم الاركان بمحجنه قلت روي من حديث بن عباس ومن حديث جابر ومن حديث ابي الطفيل ومن حديث صفية بنت شيبة ومن حديث طارق بن اشيم فحديث بن عباس اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس ان النبي عليه السلام طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن انتهي وحديث جابر اخرجه ------مسلم وابو داود والنساءي عن ابي الزبير عن جابر قال طاف النبي عليه السلام في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس او ليشرف وليسالوه فان الناس غشوه انتهي واخرجه البخاري عن	1052	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	238	299	1188	1520	1523	300	قال الدارقطني في----- العلل يقال ان------------------- الشيخ هو عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث 416 حديث------------------- انه صلي الله عليه وسلم --طاف علي راحلته واستلم الاركان بمحجنه كذا وقع فيه والاركان بصيغة------------------------------------------------------------------------------------------------ الجمع والذي في الصحاح------------------------------------------------------------------------------------------------ الركن بالافراد اخرجوه من حديث ابن عباس ولمسلم وابي داود والنساءي-------------- عن جابر يستل---------------------------------------------------م الحجر بمحجنه لان يراه الناس و--ليشرف وليسالوه--------------------- واخرجه البخاري من	277	7672084795071966650	228	289.0	181	657	34.70319747924805	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1052	true	6311447105456905691	186	213	938	1069	1521	300	صفية بنت شيبة قالت لما اطمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف علي بعير يستلم الركن بمحجن في يده قالت وانا انظر اليه	1052	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms278	false	-2186963222796511063	13	38	62	184	1500	300	صفية بنت شيبة قالت لما اطمان النبي---- صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف علي بعير يستلم الركن بمحجن في يده----- وانا انظر اليه	278	7672084795071966650	117	217.0	92	131	89.31298065185547	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1053	true	5575108793031466705	86	268	420	1323	1485	300	عن عاءشة قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس انتهي قال القرطبي وليس بناجح لاحتمال عود الضمير في عنه الي الركن انتهي قيل انه كان به شكاية اخرجه ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته فلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين انتهي ورواه البيهقي وضعف بن ابي زياد وقال انه تفرد بقوله وهو يشتكي لم يوافق عليها انتهي قلت روي محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار--------------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن سليمان انه سعي بين الصفا والمروة مع عكرمة فجعل حماد يصعد الصفا وعكرمة لا يصعده ويصعد حماد المروة وعكرمة لا يصعده فقال له حماد يا ابا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن	1053	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms278	false	-2186963222796511063	39	127	191	631	1500	300	عن عاءشة -----طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن كراهية ان يصر----ف الناس عنه ولمسلم عن ابي الطفيل قلت لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فقال لي كان لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب ولابي داود عنه قدم---- وهو يشتكي فطاف علي راحلته فلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الاثار لمحمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت سعيد بن جبير فقا-------------ل انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن	278	7672084795071966650	328	513.0	260	956	34.30962371826172	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1055	true	-5408992900376342374	3	265	16	1333	1500	300	استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط قلت اخرجه مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما قدم النبي عليه السلام مكة بدا بالحجر الاسود فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا انتهي و---------------عند البيهقي عن بن مسعود انه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين الحديث العشرون قال المصنف والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه ابو داود في سننه عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري انتهي وسكت عنه المنذري بعده ثم قال المنذري حديث حسن ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وزاد فيه فاضطبعوا وجعلوا ارديتهم الحديث حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن سفيان عن بن جريج عن بن يعلي عن ابيه يعلي بن امية قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطبعا ببرد اخضر انتهي والترمذي اخرجه عن سفيان عن بن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن بن يعلي به وقال حديث حسن صحيح انتهي وبالاسنادين رواه بن ابي شيبة في مصنفه الحديث الحادي والعشرون قال عليه السلام في حديث عاءشة رضي الله عنها فان الحطيم من البيت قلت اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم	1055	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms278	false	-2186963222796511063	156	283	779	1419	1500	300	استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط---------- مسلم ------------------------عن جابر بنحوه وقال------------------------------------------------------------- ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وله شاهد عن ابن مسعود عند البيهقي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ابو داود عن اب------------------------------------------------------------ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانه فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري ولابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والترمذي وابن ماجه عن يع------------------------------------لي بن امية---- طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطبعا ببرد اخضر 418 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة-------------- فان الحطيم من البيت متفق عليه عنها---------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم	278	7672084795071966650	577	944.0	458	1332	43.31831741333008	107	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1056	true	3469713077110219290	125	296	634	1492	1507	300	ما ابالي في الحجر صليت--------- او في البيت انتهي قال الدارقطني رفعه وهم والصواب وقفه انتهي واخرج الحاكم في المستدرك عن طاوس عن بن عباس قال الحجر من البيت لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت من وراءه قال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق انتهي------------------------------------------------------------------ وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي الحديث الثاني والعشرون قال المصنف رحمه الله ويرمل في الثلاثة الاول من الاشواط ويمشي فيما بقي علي هينته علي ذلك اتفق رواة نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان بن عمر يفعل ذلك انتهي واخرجاه ايضا عن الزهري ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر قال لي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع انتهي واخرج ابو داود عن	1056	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	40	176	199	865	1490	300	ما ابالي--------- صليت في الحجر او في البيت ورجح-------------------------------- وقفه ول-----------لحاكم عن ا-------------------بن عباس ال----حجر من البيت لان----- النبي صلي الله عليه وسلم طاف------- من وراءه قلت وهذا الذي اورده بناء علي احد الاقوال اذ المراد بالحطيم الحجر وقد قال اخرون ان الحطيم ما بين الركن والمقام وقالت طاءفة الحطيم من الركن الاسود الي الحجر وفي سبب تسميته حطيما اقوال 419 قو---له ويرمل في الثلاثة الاول من الاشواط ويمشي فيما بقي علي هينته علي ذلك اتفق رواة نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه من طريق---------------------------- نافع عن ابن عمر---- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا ولهما من طريق--------------------------------------------------------------------------------------- سالم------- ان --------ابن عمر قال--- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ اول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع ولابي---------- داود من	279	7672084795071966650	429	574.5	332	940	45.63829803466797	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1056	true	3469713077110219290	27	57	140	286	1507	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجرة فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	1056	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	0	27	0	132	1490	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه فادخلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر----------------- فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	279	7672084795071966650	122	229.0	95	149	81.87919616699219	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1057	true	-537913169063389931	11	244	47	1228	1493	300	كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف ويمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ويطوف بين الصفا والمرة وفي حديث جابر الطويل حتي اذا اتينا البيت معه------ استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا الحديث وفي لفظ عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف انتهي اخرجه مسلم ايضا قوله وكان سببه اظهار الجلد للمشركين حين قالوا اضناهم حمي يثرب ثم بقي الحكم بعد زوال السبب في زمن النبي عليه السلا--------م وبعده قلت اخرج البخاري ومسلم عن ايوب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم غدا عليكم قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي--------- عليه السلام ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم انتهي واخرج البخاري عن بن عمر ان عمر قال ما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه مختصر واخرج مسلم عن عطاء عن -بن عباس قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليري المشركين قوته انتهي واخرج ابو داود وابن	1057	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	184	300	897	1490	1490	300	كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف ويمشي اربعا ولمسلم عن------------------------------------- جابر ح-------تي اذا اتينا------ معه البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا 420-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وكان سببه اظهار الجلد للمشركين حين قالوا اضناهم حمي يثرب ثم بقي الحكم بعد زوال السبب في زمن النبي صلي- الله عليه وسلم وبعده متفق عليه من حديث ابن عباس -------------------------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون ذلك فامره-----------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم -----------------------------------------------------------------------------------ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وجه اخر عن ابن عباس ا----نما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورمل------- ليري المشركين قوته ولابي---------- داود وابن-	279	7672084795071966650	503	797.0	401	1206	41.708126068115234	87	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1058	true	-6896404302053667406	111	172	592	878	1524	300	والرمل من الحجر الي الحجر هو المنقول في رمل النبي عليه السلام قلت روي من حديث بن عمر ومن حديث جابر ومن حديث ابي الطفيل اما حديث بن عمر فرواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1058	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms280	false	-1645855576428923222	67	103	323	503	1488	300	والرمل من الحجر الي الحجر هو المنقول في رمل النبي صلي- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- مسلم والاربعة الا الترمذي من حديث ابن عمر ----------------------------------رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	280	7672084795071966650	137	216.5	107	286	47.902099609375	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1060	true	-732308695700950603	4	73	18	372	1501	300	صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة انتهي وقال ايضا في صحيحه باب صلاة النبي عليه السلام لكل اسبوع ركعتين وق-----------ال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءة المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي عليه السلا--------م اسبوعا قط الا صلي ركعتين	1060	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms280	false	-1645855576428923222	214	270	1061	1345	1488	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- كان يصلي لكل اسبوع ركعتين ولتمام فواءده من حديث ابن عمر سن رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م لكل اسبوع ركعتين وفي البخاري قال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءة المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي- الله عليه وسلم اسبوعا قط الا صلي ركعتين	280	7672084795071966650	206	302.5	164	421	48.93111801147461	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1061	true	-6712203842910691350	1	36	3	177	1448	300	موطا مالك انه بلغه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي طوافه وركع الركعتين فاراد ان يخرج الي الصفا والمر-ة استلم الركن الاسود قبل ان يخرج انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو في حديث جابر الطويل	1061	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms281	false	-8238168633054491058	15	77	73	380	1456	300	موطا مالك انه بلغه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي طوافه وركع الركعتين واراد ان يخرج الي الصفا والمروة استلم الركن الاسود قبل ان يخرج 425 حديث من اتي البيت فليحيه بالطواف لم اجده 426 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد الصفا حتي اذا نظر الي البيت قام مستقبل القبلة يدعو الله هو في حديث جابر الطويل	281	7672084795071966650	161	280.5	127	312	51.60256576538086	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1065	true	-1389070736651623675	60	173	316	891	1485	300	من اتي البيت فليحيه بالطواف قلت غريب جدا الحديث الثامن والعشرون روي ان النبي عليه السلا--------م صعد الصفا حتي اذا نظر الي البيت قام مستقبل القبلة يدعو الله قلت تقدم من حديث جابر فبدا بالصفا فرمي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره الحديث قوله والرفع سنة الدعاء قلت فيه احاديث فمنها ما اخرجه ابو داود في سننه في الدعاء عن عبد العزيز بن محمد عن العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب عن اخيه ابراهيم بن عبد الله عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك ونحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا	1065	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms281	false	-8238168633054491058	45	102	224	508	1456	300	من اتي البيت فليحيه بالطواف لم اجده 426 حديث----------------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم صعد الصفا حتي اذا نظر الي البيت قام مستقبل القبلة يدعو الله هو في ح------ديث جابر الطويل كما مضي قريبا----------------------------------------------------- قوله والرفع سنة الدعاء------------------------------ ابو داود من حديث اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رفعه------------------------------- المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك ---------------------------------------والابتهال ان تمد يديك جميعا	281	7672084795071966650	217	309.5	170	583	37.22126770019531	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1068	true	-2201943465271198443	228	258	1118	1262	1481	300	ابي هريرة قال السنة في الطواف بين الصفا والمروة ان ينزل من الصفا ثم يمشي حتي ياتي بطن المسيل فاذا جاءه سعي حتي يظهر منه ثم يمشي حتي ياتي المروة	1068	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms281	false	-8238168633054491058	269	299	1309	1453	1456	300	ابي هريرة قال السنة في الطواف بين الصفا والمروة ان ينزل من الصفا ثم يمشي حتي ياتي بطن المسيل فاذا جاءه سعي حتي يظهر منه ثم يمشي حتي ياتي المروة	281	7672084795071966650	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1068	true	-2201943465271198443	10	64	44	303	1481	300	--------الثلاثون روي انه عليه السلام نزل من الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة فطاف بينهما سبعة اشواط قلت تقدم في حديث جابر ثم نزل الي --------------------------المروة حتي اذا انصبت قدماه ف-----------ي بطن ال----------وادي رمل حتي----- اذا صعد مشي حتي -اتي المروة	1068	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms281	false	-8238168633054491058	236	299	1149	1453	1456	300	انه صلي الل------------ه عليه -وسل-م نزل من الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة وطاف بينهما سبعة اشواط الازرقي من- حديث -ابي هريرة قال السنة في الطواف بين الصفا والمروة ان ينزل من الصفا ثم يمشي حتي ياتي بطن المسيل فاذا جاءه سعي حتي يظهر منه ثم يمشي حتي ياتي المروة	281	7672084795071966650	191	277.0	147	320	59.6875	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1068	true	-2201943465271198443	43	199	206	972	1481	300	حديث جابر------- ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعد مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر الطواف علي المروة الحديث واخرجا في الصحيحين عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان بن عمر يفعل ذلك انتهي والحديثان ليس فيهما ذكر الاشواط وهي في حديث اخرجه البخاري ومسلم عن عمرو بن دينار عن بن عمر قال قدم النبي عليه السلام مكة فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وفي لفظ لهما ثم سعي بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة انتهي واخرجا عن عاءشة في حديث طويل قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1068	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms282	false	-5765310290093868163	0	63	0	315	1546	300	حديث جابر الطويل ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعد مشي حتي اتي المروة و---------------------------------------------------------------------------------في الصحيحي----------------------------ن عن ابن عمر في حديث و----------------------------------------------------------------------------كان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاف بين الصفا والمروة سبعا و-------لهم-------------------------------------------------------------------------ا عن عاءشة---------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	282	7672084795071966650	290	422.5	229	774	37.46770095825195	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1074	true	-7178959045627194296	0	273	0	1343	1481	300	زالت الشمس يصلي الامام بالناس الظهر والعصر ويبدا فيخطب خطبة يعني قبل الصلاة ثم قال هكذا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت تقدم من حديث جابر الطويل انه عليه السلام خطب بعرفة قبل صلاة الظهر ولفظه فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي ان قال ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل رافعا يديه حتي غربت الشمس الحديث حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن يزيد بن هارون انا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي الله ثم يقف بجمع حتي اذا اسفر دفع قبل طلوع الفجر فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي حديث لمالك في قوله يخطب بعد الصلاة اخرجه ابو داود في سننه عن بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع -----------------------------بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح	1074	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms283	false	-3644007423484649899	26	150	142	753	1500	300	زالت الشمس يصلي الامام بالناس الظهر والعصر ويبدا فيخطب خطبة يعني قبل الصلاة------- هكذا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في ح------ديث جابر الطويل عند مسلم وفيه حتي اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ا-----------------------------------------------------------------------------لي ان قال ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم من حديث----------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير ---------------قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا الحديث وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من طريق ا--بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال---------------------------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح	283	7672084795071966650	526	894.0	412	1373	38.31026840209961	99	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1075	true	7702469911053524111	12	200	69	1029	1507	300	عليه السلام لما خرج واستوي علي ناقته -اذن المءذن بين يديه قلت غريب جدا الحديث السابع والثلاثون قال المصنف رحمه--------------------------------------------------------------------------------- الله وقد -----------------------------------------------------------------ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين يعني الظهر والعصر قال وفيما روي جابر انه عليه السلام صلاهما باذان واقامتين قلت تقدم -من حديث جابر فاجاز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة الي ان قال ثم اذن فاقام فصلي الظهر ثم قام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا الحديث الثامن والثلاثون روي انه عليه السلام راح الي الموقف عقيب الصلاة قلت هو--------- ايضا -في حديث جابر ثم اذن واقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتي الموقف واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وتقدم قريبا لابي داود عن بن اسحاق عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة انتهي الحديث التاسع والثلاثون قال عليه السلام عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر قلت روي من حديث جابر ومن حد-يث جبير بن مطعم	1075	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms283	false	-3644007423484649899	182	295	904	1473	1500	300	عليه وسل--م لما خرج واستوي علي ناقته واذن المءذن بين يديه ------------------------------------------لم اجده صريحا ومعناه يءخذ من حديث جابر انه لما فرغ من خطبته اذن 435 حديث جابر انه النبي صلي الله عليه وسلم صلاهما باذان واقامتين هو في حديثه الطويل عند مسلم 436 قوله ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين بعرفة هو كما قال قد ورد ذلك من حديث جابر وابن عمر وابن الزبير وغيرهم كما------ تقدم 437 حديث -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح الي الموقف عقيب الصلاة هو في حديث جابر ايضا 438 حديث ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر احمد والبزار وابن حبان من حديث جبير بن مطعم	283	7672084795071966650	288	375.0	227	1120	25.714284896850586	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1080	true	929076996806377480	68	141	333	699	1482	300	انتهي قوله ويدعو بما شاء وان ورد- الاثار ببعض الدعوات قلت الحديث الرابع والاربعون ر-------------وي ا-نه عليه السلام اجتهد في الدعاء في هذا الموقف لامته فاستجيب له الا في الدماء والمظالم قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن عبد القاهر بن السري عن عبد الله--------------------------------------------------------------------- بن كنانة بن عباس بن مرداس عن ابيه كنانة عن ابيه--- عباس بن مرداس ان النبي عليه السلا--------م دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب -اني قد غفرت لهم	1080	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms284	false	-8386560592066287897	218	300	1077	1484	1484	300	الفضل قوله ويدعو بما شاء وان وردت الاثار ببعض الدعوات قلت وفي الباب 443 قوله----- روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م اجتهد في الدعاء في هذا الموقف لامته فاستجيب له الا في الدماء والمظالم ا---------بن ماجه والطبراني وعب-----------------------د الله بن احمد في زياداته وابو يعلي وابن عدي في ترجمة كنانة من حديث عبدالله بن كنانة بن عباس بن مرداس عن ا--------------بيه عن عباس بن مرداس ان النبي صلي- الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب باني قد غفرت لهم-	284	7672084795071966650	270	426.5	212	462	58.441558837890625	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1080	true	929076996806377480	141	169	699	846	1482	300	ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال رب ان شءت اعطيت المظلوم الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال	1080	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	0	24	0	126	1480	300	ما خلا المظالم--------------------- قال رب ان شءت اعطيت المظلوم الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال	285	7672084795071966650	126	240.0	102	147	85.71428680419922	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1081	true	1920308615167682453	39	297	197	1478	1493	300	عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ايها الناس ان الله------ تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال فادفعوا باسم الله وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور ثم قال هذا حديث لا يصح والراوي عن------------------------------------------- قتادة مجهول وخلاس ليس بشء قال ايوب لا ترووا عنه فانه صحفي انتهي كلامه الحديث الخامس والاربعون -----------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ما زال يلبي حتي اتي جمرة العقبة قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن الفضل بن العباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة انتهي---- وزاد فيه بن ماجة فلما رماها قطع التلبية --الحديث السادس والاربعون روي ا-نه عليه السلام دفع من عرفة بعد غروب الشمس قلت فيه احاديث منها ما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس السكينة الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح لا نعرفه عن علي الا من هذا الوجه انتهي حديث اخر تقدم في حديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ا---ن قال---- ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1081	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	43	184	223	908	1480	300	عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ايها الناس ان الله تعالي تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم -------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخرجه الطبراني ورواته ثقات الا ان فيه مبهما قال معمر عمن سمع ق-----------------------------------------------------------------------تادة قلت وفي الباب عن ابن عمر في تفسير الطبري 444 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ما زال يلبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه وزاد ---ابن ماجه فلما رماها قطع التلبية 445 حديث ان ا--------لنبي صلي الله عليه وسل--م دفع من عرفة بعد غروب الشمس----------------------------- ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث علي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس الحديث وفي الباب ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وعن اسامة قال كنت ردف- رسول الله صلي الله عليه وسلم	285	7672084795071966650	513	776.5	398	1373	37.36343765258789	91	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1082	true	-6726640176743781103	26	122	120	592	1464	300	اسامة قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال في التنقيح هذا اسناد حسن انفرد به ابو داود انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الوارث بن سعيد عن بن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون في هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب	1082	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	174	239	861	1187	1480	300	اسامة قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج--------------------------------------ه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات--------------------- ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب	285	7672084795071966650	320	592.5	255	472	67.7966079711914	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1083	true	-3381108781046197083	175	266	857	1316	1482	300	عليه السلام كان يمشي علي راحلته في الطريق يعني طريق المزدلفة علي هينته قلت تقدم في حديث جابر الطويل ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة الحديث واخرج مسلم ايضا عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض من عرفة واسامة ردفه قال اسامة فما زال يسير علي هينته حتي اتي جمعا انتهي	1083	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms286	false	5413276725079213866	24	57	115	280	1541	300	عليه وسل--م كان يمشي علي راحلته في الطريق يعني طريق المزدلفة علي هينته---- تقدم في حديث جابر الطويل نحوه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث ا-------------------بن عباس------------------------------------------------------------------- فما زال يشير علي هينته حتي اتي جمعا ولابي	286	7672084795071966650	143	215.0	111	459	31.15468406677246	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1084	true	-1541391116839198787	52	203	255	1042	1524	300	وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة الحديث وصححه الترمذي قوله روي ان عاءشة رضي الله عنها دعت بشراب بعد افاضة الامام فافطرت ثم افاضت قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة انها كانت تدعو بشراب فتفطر ثم تفيض --انتهي -------الحديث الثامن والاربعون روي ا-نه عليه السلام وقف عند هذا الجبل يعني ----قزح وكذا عمر قلت اخرجه ابو داود والتر---------مذي وابن ماجة عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي واللفظ للترمذي قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه الحديث حديث اخر اخرجه الحاكم	1084	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms286	false	5413276725079213866	62	134	306	667	1541	300	وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا 447 حديث---------------------------------------------------------------- ان عاءشة-------------- دعت بشراب بعد افاضة الامام فافطرت ثم افاضت ابن --------ابي شيبة من حديث عا----------------------------------------------------ءشة انها كانت تدعو بشراب فتفطر ثم تفيض واسناده صحيح 448 حديث ان الن--------بي صلي الله عليه وسل--م وقف عند هذا الجبل يعني جبل قزح وكذا عمر اما المرفوع ففي حديث علي عند الترمذي وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه ---وفي حديث جابر عند- الحاكم	286	7672084795071966650	265	360.5	205	810	32.71604919433594	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1085	true	2814440285851466814	145	212	753	1083	1489	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بي------------------------------------------------نهما شيءا انتهي حديث اخر رواه بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن مسهر عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن ابي ايوب قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة المغرب والعشاء باقامة	1085	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms286	false	5413276725079213866	192	282	978	1452	1541	300	فلما جاء المزدلفة نزل ف------------توض-ا ثم اقيمت الصلاة فصلي المغر--------------------------------ب ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء وللبخاري عن ابن عمر جمع بين المغرب والعشاء كل واحدة منهما باقامة وهو لمسلم من وجه اخر بمعناه ولكن اخرج ابو داود من وجه اخر عن ابن عمر انه اتي المزدلفة فاذن واقام فصلي المغرب ثلاثا ثم التفت فقال الصلاة فصلي العشاء ركعتين كذا ذكره موقوفا واورده مرفوعا من وجه اخر عن ابن عمر ولابن ابي شيبة واسحاق والطبراني من حديث ---------------------------------------------------ابي ايوب قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة المغرب والعشاء باقامة	286	7672084795071966650	170	248.0	137	570	29.824562072753906	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1088	true	242032528411222161	55	253	290	1308	1538	300	مسعود قال ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلي المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ومءذ قبل ميقاتها ق--------------------وله قبل ميقاتها اي قبل ميقاتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكن غلس بها كثيرا بينه لفظ البخ--------اري و----الفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس واخرج بالسند المذكور انه صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر مختصر وقد تقدم قريبا بتمامه الحديث الثالث والخمسون ر-------------وي ا-نه عليه السلام وقف في هذا الموضع يعني المزدلفة يدعوا حتي روي في حديث -بن عباس واستجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم قلت تقدم في ح---ديث جابر الطويل فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه فكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث و-------قوله حتي روي في حديث -بن عباس هذا وهم وانما روي هذا في حديث بن عباس بن مرداس	1088	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms287	false	-1032322203066962945	102	230	523	1181	1517	300	مسعود --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ال----------------------------------------------------------فجر يومءذ بغلس متفق عليه بنحوه فلفظ البخاري صلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ولمسلم وصلي الفجر قبل ميقاتها بغلس انتهي والمعني بقوله قبل ميقاتها اي---- ميقاتها المعتاد ومفاده انه--------------------------- غلس بها شديدا وقد وقع في رواية البخاري وصلي الفجر حين بزغ ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في----------------------------------------- لفظ اخر وصل-ي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر 453 قوله ------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم --وقف في هذا الموضع يعني المزدلفة يدعو- حتي روي في حديث ابن عباس واستجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم اما الدعاء ففي حديث جابر الطويل ح---------------------------------------------------------تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا- وكبر الح---------------------------------------------------------------ديث واما ما اشار الي---ه من حديث ابن عباس ف---وهم وانما هو----- في حديث ع---باس بن مرداس	287	7672084795071966650	376	497.5	293	1178	31.918506622314453	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1089	true	5945025393303582131	50	213	265	1068	1478	300	ان تفيض من جميع بليل فاذن لها قالت عاءشة فليتني كنت استاذنت رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة وكانت عاءشة لا تفيض الا مع الامام انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عطاء عن بن عباس قال انا ممن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفه اهله من جميع بليل انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها رمت الجمرة قلت لها انا رمينا الجمرة بليل قالت انا كنا نصنع هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث	1089	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms288	false	-2140270707101464987	14	102	76	515	1480	300	ان تفيض من جم-ع بليل فاذن لها----------------------------------- الحديث اخرجاه ولابي داود من وجه اخر عنها ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر الحديث واسناده صحيح وللشيخين ------------------------عن ابن -------------عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون------------------ بالمزدلفة بليل----------------------------------------------------------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ---------------------------------------------وكان------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء انها رمت الجمرة قلت لها انا رمينا الجمرة بليل قالت انا كنا نصنع هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --455 حديث	288	7672084795071966650	314	439.5	246	850	36.94117736816406	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1090	true	303358032314075401	1	74	5	378	1476	300	عنها قالت ارسل النبي عليه السلا--------م بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال اسناده صحيح لا غبار عليه انتهي الحديث الخامس والخمسون قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وقف معنا هذا الموقف وكان قد افاض قبل ذلك من عرفات فقد تم حجه قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن--------------- عروة بن مضرس	1090	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms288	false	-2140270707101464987	28	127	141	630	1480	300	عنها----- ارسل النبي صلي- الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده صحيح ---------------------------------------------------------وللشيخين عن ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون بالمزدلفة بليل فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر وكان يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما عن اسماء انها رمت الجمرة قلت لها انا رمينا الجمرة بليل قالت انا كنا نصنع هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 455 حديث من وقف معنا هذا الموقف وكان قد افاض قبل ذلك من عرفات فقد تم ح----------جه اصحاب السنن وابن مبان والحاكم من حديث عروة بن مضرس	288	7672084795071966650	169	93.0	131	672	25.1488094329834	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1091	true	7633941823720117642	1	137	4	664	1486	300	عليه السلام دفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس قلت فيه احاديث اخرج الجماعة الا مسلما عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثب------ير و----ان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس انتهي وفي لفظ كانوا لا يفيضون حتي تشرق الشمس علي ثبير حديث اخر تقدم في حديث جابر الطويل ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث حديث اخر رواه احمد في مسنده ثنا ابو داود ثنا زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقف بجمع فلما اضاء كل شء قبل ان تطلع الشمس افاض انتهي قال في	1091	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms288	false	-2140270707101464987	149	220	736	1079	1480	300	عليه وسل--م دفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس البخاري والاربعة من طريق---------------- عمرو بن ميمون قال شهدت عمر صلي بجمع ا------------------------------------------------------------------------لصبح الحديث وفيه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م افاض قبل ان تطلع الشمس و-------------------------------------------------------------------في حديث جابر الطويل ح---------------تي اتي المشعر الحرام--------------------------------------- فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ول------------------------------------------احمد من حديث ا---------------------------------------------------بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقف بجمع فلما اضاء كل شء قبل ان تطلع الشمس افاض وفي ---------	288	7672084795071966650	287	412.5	221	671	42.77198028564453	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1092	true	-6772558751219277867	38	156	177	794	1491	300	عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول اب------ني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس انتهي والحسن العرني احتج به مسلم واستشهد البخاري وقال احمد وابن معين انه لم يسمع من بن عباس قاله المنذري والله اعلم ال-------------------------------------------------حديث السابع والخمسون روي--------- ان النبي عليه السلا--------م لم يعرج علي شء حتي رمي جمرة العقبة قلت ----------------------تقدم في ح--------ديث جابر الطويل فدفع قبل ن تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات الحديث الثامن والخمسون قال عليه السلام عليكم بحصي الخذف لا يءذي بعضكم بعض قلت روي ابو داود	1092	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms288	false	-2140270707101464987	201	297	994	1465	1480	300	عباس ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم وقف بجمع فلما اضاء كل شء قبل ان تطلع الشمس افاض وفي السنن من طريق اخري عنه ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس ولابن عمر في الطبراني كان النبي صلي ----------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم يفيض من المزدلفة قبل طلوع الشمس وفي الاوسط من حديث ابي بكر الصديق نحوه 457 حديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يعرج علي شء حتي رمي جمرة العقبة وهو مستفاد من الاحاديث المتقدم ذكرها منها حديث جابر الطويل ولم اره هكذا صريحا 458 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بحصي الخذف لا يءذي بعضكم بعضا------- ابو داود	288	7672084795071966650	206	192.0	157	719	28.650903701782227	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1092	true	-6772558751219277867	168	271	848	1358	1491	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال النبي عليه السلا--------م يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف انتهي ورواه-- احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي في مسانيدهم حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن اشهب حدثنا بن لهيعة عن ايوب بن موسي حدثه عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما اتي محسرا عليكم بحصي الخذف ----------------------------------------------	1092	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms289	false	-2050210121900488939	1	73	5	363	1467	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمر---------------------------------------ة ورجل-------- يستره------------------------------------ وازدحم الناس فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رايتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف وفي الباب عند احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم من--------- حديث ابن عباس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف	289	7672084795071966650	222	334.0	175	566	39.22261428833008	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1093	true	-505634045537401606	128	160	603	755	1468	300	عباس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعهن في يده قال نعم بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين	1093	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms289	false	-2050210121900488939	53	80	273	404	1467	300	عباس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فقال--------------------- بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين	289	7672084795071966650	128	242.5	101	152	84.21052551269531	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1094	true	-960279380067770109	9	182	55	939	1544	300	عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع عبد الله بن مسعود فاتي جمرة العقبة فاستبطن الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الوادي الي اخره سواء وليس في الكتب الستة عن بن مسعود في هذا الباب غير ذلك وهو غير كاف الا ان يكون رفعه وينظر من غير الكتب الستة واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري عن----- الزهري قال سمعت سالما يحدث عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م انه كان اذا رمي الجمرة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل البيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها انتهي وفي الباب حديث جابر الطويل--------- حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الحديث الحديث الستون روي انه عليه السلا---------------------------------------م لم يقف عند جمرة العقبة قلت تقدم في الحديث الذي قبله عند البخاري عن بن عمر	1094	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms289	false	-2050210121900488939	176	281	874	1374	1467	300	عبد الرحمن بن يزيد -----------قال رمي ابن مسعود----- جمرة العقبة-------------------------------- من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصا----------------------------------------------------------------------------------------------ة واما ابن ----عمر فاخرجه البخاري من طريق الزهري---- سمعت سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينصرف ولا يقف عندها------ وفي الباب حديث جابر الطويل عند مسلم حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر 460 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقف عند جمرة العقبة هو في------------- الذي قبله من حديث ا------بن عمر	289	7672084795071966650	351	539.0	273	945	37.14285659790039	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1095	true	8832510602506751904	90	248	418	1187	1473	300	مع كل حصاة انتهي كلامه وروي في السنن من حديث بن مسعود قال رمقت النبي عليه السلا--------م فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة انتهي الحديث الحادي والستون روي جابر ان--------------ه عليه السلام قطع التلبية عند اول حصاة رمي بها جمرة العقبة قلت هو مفهوم ما في حديث جابر الطويل حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الحديث وتقدم صريحا عن بن مسعود عند البيهقي قوله وياخذ الحصي من اي موضع شاء لا من عند الجمرة لان ما-- عندها من الحصي مردود هكذا جاء في الاثر فيتشاءم به قلت فيها احاديث فمنها ما اخرجه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه عن يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن -بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله هذه الجمار التي يرمي بها كل عام فتحسب انها تنقص فقال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال	1095	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms290	false	-4809185484481071379	10	131	50	632	1427	300	مع كل حصاة لكن عند ابي داود--------- من حديثه------------ رمقت النبي صلي- الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة 462 قوله و------------------روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قطع التلبية عند اول حصاة رمي بها جمرة العقبة---- هو مقتضي ما في حديث جابر الطويل حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة 463 قو---------------------------------------له وياخذ الحصي من اي موضع شاء لا من عند الجمرة لان الذي عندها--------- مردود هكذا جاء في الاثر فيتشا-م به ---------------------------------------------------الدارقطني والحاكم من طريق---------------------------------------------- عبد الرحمن ابن ابي سعيد------- عن ابيه------------- قلنا يا رسول الله هذه الجمار التي يرمي بها كل عام فنحسب انها تنقص فقال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال	290	7672084795071966650	502	796.0	391	794	63.22418212890625	95	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1096	true	6685354256775505729	209	292	980	1378	1420	300	ان اول نسكنا هذا ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق او نقصر قلت غريب واخرج الجماعة الا بن ماجة عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس انتهي الحديث الثالث والستون قال عليه السلام رحم الله المحلقين قلت اخرجه البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر رضي ا----لله عن-هم ---------عن النبي صلي	1096	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms290	false	-4809185484481071379	236	300	1126	1427	1427	300	ان اول نسكنا هذا ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق او نقصر لم اجده لكن اخرجه الخمس----------ة -----------------عن انس ان النبي ------------صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزلة بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانب -الايمن ثم الايسر 465 حديث------------------------------------------------------ رحم الله المحلقين متفق عليه من حديث ا----------------بن عمر مطولا ولمسلم عن ام الحصين سمعت النبي صلي-	290	7672084795071966650	223	339.0	172	412	54.12621307373047	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1096	true	6685354256775505729	20	108	99	501	1420	300	ابي نعيم عن ابي سعيد الخدري قال ما يقبل من حصي الجمار رفع انتهي وكذلك رواه ابو نعيم في كتاب دلاءل النبوة حديث اخر اخرجه ابو نعيم في كتاب دلاءل النبوة عن عبد الله بن خراش عن العوام عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قبل حج امرء الا رفع حصاه انتهي واخرجه بن عدي في الكامل عن عبد الله بن خراش عن واسط بن الحارث عن نافع به سواء واعله بن عدي بواسط وقال عامة حديث---ه لا يتابع عليه انتهي	1096	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms290	false	-4809185484481071379	146	197	700	941	1427	300	ابي نعيم عن ابي سعيد -------قال ما يقبل من حصي الجمار رفع واورده موقوفا وكذا------------------------------------- اخرجه ابو نعيم في ---الدلاءل واخرج من حديث ا---------------------------------بن عمر مرفوعا------------------------------ ما قبل حج امرء الا رفع حصاه وفي اسناده------------------------------------------ واسط بن الحارث ذكره ابن عدي في ترجمته------------ وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهي	290	7672084795071966650	167	195.0	125	405	41.23456954956055	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1098	true	-2219436026538494934	13	93	71	439	1411	300	عن بن عمر -----ان النبي عليه السلام حلق ر----اسه في حجة الوداع وهذا اللفظ يشعر بجميع الراس اذ لا يقال حلق راسه لمن حلق بعضها-------------------------------------------------------------------- الح---------ديث الخامس والستون قال عليه السلام- فيمن رمي ثم ذبح ثم حلق حل له كل شء الا النساء قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود عن حجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء	1098	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms291	false	5932406455567931272	46	148	244	725	1474	300	ا--بن عمر قال حلق النبي صلي- الله عليه وسلم راسه في حجة الوداع متفق عليه ولهما عن انس انه صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه ناول شقه الايمن الحالق فحلقه فاعطاه ابا طلحة ثم ناوله الشق الاخر فحلقه الحديث 467 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيمن رمي ثم ذبح ثم حلق حل له كل شء الا النساء لم اجده هكذا وفي الدار قطني عن عاءشة مرفوعا اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء وفي اسناده الحجاج بن ارطاة واخرجه ابو داود بلفظ اذا -------------------------------------------------------------------------------------------رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء	291	7672084795071966650	166	209.0	125	575	28.869565963745117	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1099	true	-2409130815664369987	112	262	530	1263	1440	300	القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت مختصر وقال علي شرط الشيخين وتقدم بتمامه في الحديث الخامس والثلاثين واستدل الشيخ في الامام لمالك ايضا في تحريم الطيب بما رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال عمر بن الخطاب اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب ثم قال هذا منقطع فان عمرو بن دينار لم يسمع من عمر ثم احتج------------------------------------------------------------- عليه بما------------------ اخرجه البخاري ومسلم عن القاسم عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبيل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك واخرجه مسلم عن عمرة عنها قالت طيبت رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض انتهي الحديث السادس والستون روي انه عليه السلام لما حلق افاض الي مكة فطاف	1099	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms291	false	5932406455567931272	217	300	1074	1474	1474	300	الحاكم من حديث--- عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت وزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب شاذة وقد سءل ابن عباس فقال اما انا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك اخرجه النساءي وفي الصحيحين ---عن عاءشة----- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل -ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف -----------------------------------------------------------بالبيت 468 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- لما حلق افاض الي مكة فطاف-	291	7672084795071966650	266	311.0	207	831	32.00962829589844	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1099	true	-2409130815664369987	262	288	1263	1385	1440	300	بالبيت ثم عاد الي مني وصلي الظهر قلت اخرجه مسلم عن عبيد الله بن عمر ان--------------------ه عليه السلام افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني	1099	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	0	25	0	116	1516	300	بالبيت ثم عاد الي مني وصلي الظهر---------- مسلم عن ا---------بن عمر قال افاض النبي صلي الله عليه وسلم------- يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني	292	7672084795071966650	89	135.0	68	142	62.676055908203125	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1101	true	8035815814391563617	0	261	0	1346	1553	300	الفجر من ال----نحر وافضل هذه الايام اولها كما في التضحية وفي الحديث افضلها اولها قلت غريب جدا واعاده في الاضحية الحديث الثامن والستون رو--------ي ا-نه عليه السلام رجع الي مني قلت تقدم قريبا الحديث التاسع والستون قال المصنف رحمه الله فاذا زالت الشمس في اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار- الثلاث فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا روي جابر فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم مفسرا قلت غريب عن جابر والذي في حديثه الطويل انه عليه السلام رمي جمرة العقبة يوم النحر لا غير واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل انتهي ووهم ---------------------------------------------------------------------------------الحاكم فرواه في المستدرك وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي واخرج ابو داود في سننه عن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1101	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	69	250	343	1257	1516	300	الفجر من يوم النحر وافضل هذه الايام اولها كما في التضحية وفي الحديث افضلها اولها لم اجد هذا الحديث 469 قوله --------------------------روي انه صلي الله عليه -وسل-م رجع الي مني---- تقدم قو--------------------------------------------له فاذا زالت الشمس في اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمرات الثلاث يبتدي بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عن-----------------------------------------------------------------------------دها هكذا روي جابر فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم مفسرا -لم اجده عن جابر والذي في حديثه الطويل ------------ذكر رمي جمرة العقبة حسب نعم عند مسلم من رواية ابي الزبير عن جابر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ضحي فاما بعد ذلك فبعد زوال الشمس وعند البخاري عن ابن عمر ---------------انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه الحديث ولابي داود وابن حبان والحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة----------------------------------------------------------------- ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	292	7672084795071966650	629	862.0	500	1561	40.294681549072266	114	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1102	true	9215256642402870738	111	159	571	829	1538	300	البخاري عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة والوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه	1102	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	183	210	904	1046	1516	300	البخاري عن ا-----------------بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طو---------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فيدعو ويرفع يديه	292	7672084795071966650	142	274.0	115	258	55.038761138916016	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1103	true	5672359058306060702	0	278	0	1349	1448	300	ابراهيم بن سعيد ما اظن شريكا الا ذهب وهمه الي ح--ديث منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة من حج فلم يرفث الي اخره ورواه بن ---------------------------ابي شيبة في مصنفه عن شريك عن جابر عن مجاهد ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ثم رواه عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد عن عمر قال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الاول انتهي ويراجع فاني وجدته رواه الثعلبي في تفسيره من حديث وكيع عن شريك عن مجاهد عن جابر مرفوعا فذكره الحديث الثاني والسبعون روي انه عليه السلام صبر حتي رمي الجمار الثلاث في اليوم الرابع قلت تقدم لابي داود عن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث ورواه بن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه قوله ومذهبه مروي عن بن عباس يعني مذهب ابي حنيفة في---------------------- تقديم الرمي علي الزوال بعد الفجر في اليوم الرابع من ايام التشريق قلت رواه البيهقي عنه --------اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر انتهي في مسند طلحة بن عمر وضعفه البيهقي قال والانتفاخ------- الارتفاع الحديث الثالث والسبعون روي انه عليه السلام رخص للرعاء ان يرموا ليلا قلت روي من حديث بن عباس ومن حديث عمرو ومن حديث بن عمر فحديث بن عباس رواه الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا خالد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن عطاء عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا ليلا	1103	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms293	false	2817616642326171277	18	132	82	654	1473	300	ابراهيم بن سعيد--- اظن شريك----ا ذهب وهمه الي الحديث -------------------------------من حج فلم يرفث فهو الذي عند منصور بهذا الاسناد وقد رواه ابن ابي شيبة--------- عن شريك عن جابر عن مجاهد مرسلا 471 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صبر حتي رمي الجمار الثلاث في اليوم الرابع هو مستفاد من حديث------------------------------------------------ عاءشة المتقدم انه --------------------------------------------------------------------مكث بها ليالي----- التشريق وهو عند ابي داود وا---------------------بن حبان والحاكم---------------------------------- قوله ومذهبه اي ا-----------------------بي حنيفة مروي عن ابن عباس اي جواز تقديم ل-رمي علي الزوال---------- في اليوم الرابع البي-------------------------هقي عن ابن عباس اذا انتفح النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر واسناده ضعيف------------------------------- والانتفاج بالجيم الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاع 472 حديث ان-----ه صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا ليلا	293	7672084795071966650	390	512.0	306	1430	27.272727966308594	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1104	true	3884052084466724574	64	212	299	1028	1463	300	صلي الله عليه وسلم رخص للرعا----------------------------------------------------------ء ان يرموا بالليل واية-------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة شاءوا من النهار انتهي قال بن القطان في كتابه وابراهيم بن يزيد هذا ان كان هو الخوزي فهو ضعيف وان كان غيره فلا يدري من هو وبكر بن بكار قال فيه بن معين ليس بالقوي ودون بكر بن بكار جعفر بن محمد الشيرازي لا خالد قال وروي البزار هذا الحديث عن بن عمر باسناد حسن من هذا واما حديث بن عمر فرواه البزار في م----------------------سنده حدثنا عبد الاعلي بن حماد ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن ع-------------بيد الل---------------------ه عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يرموا بالليل انتهي قال بن القطان ومسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي ضعفه قوم ووثقه اخرون قال البخاري وابو حاتم منكر الحديث انتهي الحديث الرابع والسبعون قال عليه السلام لا ترموا الجمرة الا مصبحين قال ويروي حتي تطلع الشمس قلت الاول رواه الطحاوي	1104	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms293	false	2817616642326171277	123	237	610	1167	1473	300	صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا ليلا البزار من حديث ابن عمر بلفظ رخص لرعاء الابل ان يرموا بالليل وفيه مسلم بن خالد الزنجي مختلف فيه واخرجه الدار قطني من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله وزاد واي ساعة شاءوا من النهار وفي اسناده ابو عمر---------------------------------------------------و ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة عن ابن عيينه عن ابن جريج هن عطاء مرسلا مثله ووصله------------- في مسنده بذكر ابن عباس لكنه من رواية عبد الرحمن بن اسحاق----------------------- عن عطاء ولم يسمع عبد الرحمن من عطاء وانما رواه عن اسحاق----------------------------------------------------------------------------------- بن ابي فروة احد المتروكين وهو عند مسدد والطبراني من طريقه 473 حديث---------------------------------------------------------------------------- لا ترموا الجمرة الا مصبحين---- ويروي حتي تطلع الشمس--------------- الطحاوي	293	7672084795071966650	185	165.5	139	941	19.659936904907227	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1106	true	-5511136286761871849	42	242	211	1123	1431	300	قوله وعمر كان يءدب علي ترك المقام بها قلت غري-----------ب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر كان ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني انتهي ورواه البيهقي في سننه وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا بن الفضيل عن ليث عن طاوس عن بن عباس انه قال لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق انتهي ثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء عن بن عمر انه كره ان ينام احد ايام مني بمكة انتهي قوله وروي عن عمر انه كان يمنع من ان يقدم الرجل ثقله الي مكة ويقيم بمني حتي يرمي قلت غريب و----روي ----بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن ادريس عن الاعمش عن عمارة قال قال عمر من تقدم ثقله من مني ليلة -نفر فلا حج له انتهي حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر قال من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له انتهي الحديث السابع والسبعون روي ا-نه عليه السلام نزل بالمحصب قلت فيه احاديث فمنها ما اخرجه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال لنا--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1106	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	27	190	124	876	1425	300	قوله وكان عمر يءدب علي ترك المقام بها اي بمني لم اجده لكن عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر كان عمر----------------------------------------- ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني واخرج عن ابن عمر انه كره ان ينام احد ايام مني بمكة وعن ا----------------------------بن عباس-------- لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق------------------------------------------------------------------------------------------ قوله و----عن عمر انه كان يمنع من ان يقدم الرجل ثقله الي مكة ويقيم بمني حتي يرمي -لم اجده ولكن روي عن ابن ابي شيبة من طريق----------------------------- عمارة ----قال عمر من -قدم ثقله من مني ليلة ينفر فلا حج له ومن طريق---------------------------- ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر مثله 475 -----------------------------------حديث ا-----ن النب--ي صلي الله عليه وسل--م نزل بالمحصب------------------------------ البخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به ولمسلم عن ابن عمر انه كان يري التحصيب سنة قال نافع وقد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	7672084795071966650	445	584.0	336	1060	41.98113250732422	81	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1107	true	-5527013047156087668	2	211	7	1049	1479	300	رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به انتهي حديث اخر اخرجه --مسلم عن نافع عن بن عمر ان النبي عليه السلام وابا بكر وعمر كانوا ينزلون بالابطح انتهي واخرج ايضا كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصب قال نافع -قد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده انتهي والمحصب بضم الميم وفتح الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة المشددة موضع بين مكة ومني وهو الي مني اقرب وهو بطحاء مكة وهو الابطح قاله في الامام عن نافع عن بن عمر انتهي واخرج الاءمة الستة في كتبهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله انتهي واخرج البخاري ومسلم عن عطاء عن بن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل -الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل قال--------- ابو بكر رضي الله عنه وكان علي ثقل النبي عليه السلام-------------------------------- انتهي ال-----------------------------------------------------------------------حديث الثامن والسبعون روي انه عليه السلام قال لاصحابه انا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث ---	1107	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	163	290	750	1382	1425	300	رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطا---------------------ف به ولمسلم عن -------ابن عمر انه--------------------------------------------------------------------- كان يري التحصيب سنة ----------------------------------قال نافع وقد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الست-------------------------ة --------عن عاءشة ا-----نما نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة وللشيخين عن ا------------------------------------------------------بن عباس---- ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------ولمسلم عن ابي رافع --------------------------------------لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح ولهما عن ابي هريرة قا----------------------ل قال لنا رسول الله صل---ي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة يعني بذلك المحصب انتهي والمحصب موضع بين مكة ومني وهو الي مني اقرب وهو ببطحاء مكة وهو الابطح 476 ------------------------------------------------حديث نحن نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة الحديث	294	7672084795071966650	412	583.0	323	1162	35.456111907958984	73	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1108	true	-590811225235513233	40	131	219	656	1491	300	من حج هذا البيت فليكن اخر عهده بالبيت الطواف ور-------خص للنساء الحيض قلت اخرج البخاري ومسلم عن طاوس عن بن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض انتهي وفي لفظ لمسلم قال كان الناس يصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت انتهي واخرج الترمذي عن عبيد الله --------بن عمر عن نافع عن عمر قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض ورخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1108	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	23	87	113	433	1458	300	من حج هذا البيت فليكن اخر عهده------- الطواف بالبيت ورخص للنساء الحيض متفق عليه عن ا--------------------بن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض و-------------لم-----------------------------------------------------------------سلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت وروي------- الترمذي والنساءي والحاكم عن ابن عمر------------------- من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض ر-خص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	7672084795071966650	271	456.5	214	452	59.955753326416016	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1109	true	6575713423267437253	47	206	249	1010	1496	300	الثمانون روي ا-نه عليه السلام استقي دلوا بنفسه فشرب منه ثم افرغ با-قي الدلو في البءر قلت رواه بن سعد في الطبقات في باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا عبد الوهاب عن -------------بن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم لما افاض نزع لنفسه بالدلو يعني من زمزم لم ينزع معه احد فشرب ثم افرغ ما بقي من الدلو في البءر --وقال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري قال فنزع هو بنفسه الدلو التي شرب منها لم يعنه علي نزعها احد انتهي وهذا مرسل واخرج احمد في مسنده والطبراني في معجمه عن بن عباس قال جاء النبي عليه السلا--------م الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا عليها لنزعت----- بيدي انتهي وروي الازرقي في تاريخ مكة حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي حدثنا سفيان بن عيينة عن بن طاوس عن --------------------ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1109	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	109	230	549	1112	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسل--م استقي دلوا بنفسه فشرب منه ثم افرغ ما في الدلو في البءر ا--------بن سعد عن-------------------------------------------------------- عبد الوهاب هو ابن عطاء عن ابن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم لما افاض نزع بنفسه بالدلو لم ين-------------زع معه احد فشرب ثم افرغ ما---- في الدلو في البءر ثم قال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري وقد اخرجه احمد--------------------------------------------------------------------------------- والطبراني عن ا--------بن عباس قال جاء النبي صلي- الله عليه وسلم الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا عليها لنزعت عنها بيد------ي وروي الازرقي من طريق ا---------------------------------------------------------------------بن طاوس عن ابيه مرسلا نحوه 479 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	295	7672084795071966650	455	750.5	350	811	56.10357666015625	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1110	true	-5357561234570286535	0	72	0	345	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله انتهي والمثني بن الصباح لا يحتج به انتهي واخرجه -بن ماجة فقال فيه عن ابيه عن جده قال طفت ----مع عبد	1110	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	242	294	1173	1425	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله بن عمرو فذكر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------فعله واخرجه ابن ماجه فقال فيه عن ابيه عن جده قال طفت واخرجه عبد	295	7672084795071966650	215	387.5	167	350	61.42856979370117	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1110	true	-5357561234570286535	97	281	482	1387	1472	300	---ثم البيهقي في سننيهما ولفظهما فيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلزق وجهه وصدره بالملتزم انتهي ورواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا بن جريج عن عمرو بن شعيب قال طاف جدي محمد بن عبد الله بن عمرو مع ابيه عبد الله بن عمرو فلما كان سابعها قال محمد لعبد الله الا تتعوذ الي اخره وهذا اصلح اسنادا من الاول ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي في --شعب الايمان عن الحاكم بسنده عن بن وهب عن سليمان بن بلال عن------------- ابراهيم بن اسماعيل عن ابي الزبير عن عبد الله بن عباس عن النبي عليه السلام قال ما بين الركن والباب ملتزم واخرجه بن عدي في الكامل عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا ووقفه عبد الرزاق في مصنفه فقال حدثنا بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال قال بن عباس رضي الله عنهما هذا الملتزم ما بين الركن والباب انتهي وهو ف-------------------ي الموطا بلاغا قال ابو مصعب اخبرنا مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما بين الركن والباب الملتزم انتهي 1------------ فصل الح--ديث الثاني والثمانون روي ا-نه عليه السلام وقف بعرفة بعد الزوال قلت تقدم في ح----------------ديث جابر-الطويل	1110	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms296	false	3165595837880999407	2	167	13	828	1489	300	قطني والبيهقي بلفظ------------------ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلزق وجهه وصدره بالملتزم ------ورواه عبد الرزاق عن ابن ج--------ريج عن عمرو بن شعيب قال طاف جدي محمد بن عبد-الله-------- مع ابيه عبد-الله-------- فلما كان سابعها قال محمد لعبد الله فذكر نحوه وابن جريج وثق------------ من المثني وقد اضطرب فيه المثني مع ضعفه ورواية ابن جريج تءيد من قال فيه عن ابيه عن جده لاقتضاءها ان يكون الطاءف مع عبد الله محمد لا شعيب وفي الباب عن ابن عباس اخرجه البيهقي في الشعب ع--------ن الحاكم بسنده مرفوعا ما بين الركن والباب ملتزم وفي اسناده ابراهيم بن اسماعيل وهو ابن مجمع ضعيف------------------------------------------------------------------- واخرجه ------عبد الرزاق من وجه اخر صحيح عن ابن ع----------------باس موقوفا قال المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تزم ما بين الركن والباب وذكره مالك في رواية ابي مصعب في الموطا بلاغا قال------------------------- بلغه عن --------ابن عباس وله طريق اخري مرفوعة ذكرها ابن عدي في ترجمة عباد بن كثير فصل 480 حديث ان ا--------لنبي صلي الله عليه وسل--م وقف بعرفة بعد الزوال هو معروف في عدة احاديث منها حديث جابر الطويل	296	7672084795071966650	401	462.0	307	1124	35.67615509033203	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1111	true	5927705344717454549	15	77	91	391	1466	300	من ادرك عرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج قلت اخرج اصحابه السنن الاربعة عن سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن------- عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة فمن جاء ليلة جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج	1111	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms296	false	3165595837880999407	169	252	837	1250	1489	300	من ادرك عرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الح---------ج اصحاب- السنن وابن حبان واحمد والحاكم والبزار والطيالسي من حديث عبد الرحمن بن يعمر بلفظ ا------------------------------------------------------------------------------------------لحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك لحج الحديث وفي الباب حديث عروة بن مضرس وقد تقدم وياتي ان شاء الله تعالي قلت اما باللفظ الذي ذكره المصنف فلم اره صريحا الا في مرسل عطاء عندابن ابي شيبة بلفظ من ادرك الوقوف بعرفة بليل قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج	296	7672084795071966650	159	250.0	124	513	30.994152069091797	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1113	true	6309047812992817014	17	74	93	379	1480	300	قوله ولو اسدلت------- علي وجهها شيءا وجافته عنه جاز هكذا روي عن عاءشة رضي الله عنها قلت اخرجه ابو داود وابن ماجة عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سد----لت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1113	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	111	156	526	761	1489	300	قوله ولو اسدلت المراة علي وجهها شيءا وجافته عنه جاز هكذا روي عن عاءشة------------------------ ابو داود وابن ماجه عنها-------------------------------------- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	297	7672084795071966650	216	386.5	174	297	72.7272720336914	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1117	true	5270218060529966354	30	126	130	575	1419	300	من قلد فقد احرم انتهي حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن بن عباس قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم انتهي ثم اخرج عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم انتهي ورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه ومن طريق البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينا النبي------------- عليه السلام جالس مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هد-ي اليوم فنسيت	1117	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms298	false	2060103850853737105	18	62	83	288	1498	300	من قلد فقد احرم وفيه عن اب----------------------------------------ن عباس---- من قلد او جلل او اشعر فقد احرم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث ج-----------------------------------------------------------------------ابر---------------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا- مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت	298	7672084795071966650	155	207.5	118	459	33.76906204223633	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1127	true	-1653777779950574950	258	300	1251	1462	1462	300	قوله والمقصود بما روي--------------------- نفي قول اهل الجاهلية ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور قلت يعني بما روي الشافعي من حديث القران رخصة وقول الجاهلية تقدم عند البخاري ومسلم عن طاوس عن بن عباس قال كانوا يرون العمرة في اشهر-	1127	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms299	false	913855294641405634	161	195	782	946	1469	300	قوله والمقصود بما روي اي من ان القران رخصة نفي قول اهل الجاهلية ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور كانه يشير الي ما اخرجاه عن ا-----------------------------------------------------------------بن عباس---- كانوا يرون العمرة في اشهر	299	7672084795071966650	117	177.5	94	233	50.21459197998047	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1129	true	-3978475596291883047	15	71	68	337	1475	300	طاوس عن سراقة بن جعشم قال يا رسول الله -رايت عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة انتهي واخرجه بن ماجة عن مسعر عن عبد الملك به قال في الامام قال شيخنا المنذري هو حديث حسن واخرجه الدار-قطني في سننه عن ابي الزبير عن جابر عن سراقة	1129	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms299	false	913855294641405634	252	295	1236	1444	1469	300	طاوس عن سراقة انه ----قال يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وطاوس عن سراقة في اتصاله نظر ولكن اخ--------------------------------------------------------رجه الدار قطني من طريق--- ابي الزبير عن جابر عن سراقة	299	7672084795071966650	164	268.0	128	271	60.516605377197266	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1130	true	5638791579995397523	33	276	159	1389	1508	300	واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن عاءشة انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك انتهي وفي سماع مجاهد عن عاءشة كلام تقدم في الحديث الخامس والثمانين من الحج حديث اخر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد حتي يحل منهما جميعا ورواه احمد ولفظه من قرن بين حجة وعمرة اجزاه بهما طواف واحد انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب انتهي حديث اخر اخرجه بن ماجة عن ليث بن ابي سليم حدثني عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله وابن -عمر وابن عباس ان النبي عليه السلا--------م لم يطف هو واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا لعمرتهم وحجتهم انتهي قال في التنقيح قال البرقاني سالت الدارقطن-----------ي عن ليث بن ابي سليم فقال صاحب سنة يخرج حديثه وانما انكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب انتهي وقال بن سعد في الطبقات كان رجلا صالحا الا انه ضعيف الحديث يقال انه كان يسال عطاء وطاوس عن شء فيختلفون فيه فيرويه باتفاقهم من غير تعمد لذلك انتهي حديث اخر رواه الدارقطني حدثنا البغوي حدثنا داود بن عمرو ثنا منصور بن ابي الاسود عن عبد الملك عن عطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف طوافا واحدا لحج-ه وعمرته قال في	1130	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms300	false	-9094538188365571222	34	132	162	675	1501	300	واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ا----لحديث ول--------مسلم عن عاءشة مرفوعا----------------------------------------------------------- يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك وللتر-----------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد حتي يحل منهما جميعا وروي ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريق ليث بن ابي سليم حدثني عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر------------ وابن جابر وابن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يطف هو واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا لعمرتهم وحج-----------------------------------هم وروي الدارقطني باسناد قوي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم طاف طوافا واحدا لحجته وعمرته وفي ---	300	7672084795071966650	434	676.0	345	1251	34.69224548339844	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1131	true	1663130286683546398	179	228	902	1137	1507	300	صبي بن معبد لما طاف طوافين وسعي سعيين قال له عمر هديت لسنة نبيك قلت هذا الحديث لم يقع----- هكذا فقد اخرجه ابو داود والنساءي عن منصور وابن ماج----------------------ة عن الاعمش كلاهما عن ابي واءل عن الصبي بن معبد الثعلبي قال اهللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك	1131	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms300	false	-9094538188365571222	149	198	761	998	1501	300	صبي بن معبد لما طاف طوافين وسعي سعيين قال له عمر هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم لم اجده هكذا وانما في السنن وابن حبان ومسانيد احمد واسحاق والطيالسي وابن ابي شيبة -----------------عن ابي واءل عن الصبي بن معبد --------قال اهللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك	300	7672084795071966650	148	243.5	114	262	56.488548278808594	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1134	true	7179094081530058213	163	300	777	1443	1443	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك---- ان عليا وابن مسعود قالا في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين انتهي ثنا حفص بن غياث عن حجاج عن الحكم عن عمرو عن الحسن بن علي قال اذا قرنت بين الحج والعمرة فطف طوافين واسع سعيين انتهي قوله ولنا النهي المشهور عن الصوم في هذه الايام قلت-------------- تقدم في الصو-م لكن يرد علي المذهب حديث اخرجه البخاري عن عاءشة وابن عمر انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن ا--لا لمن لم يجد الهدي انتهي قال البيهقي في المعرفة وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان بن شهاب يرويه عن النبي عليه السلام مرسلا انتهي واخرج البخاري ايضا عن بن عمر انه قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم-	1134	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms301	false	2328713530816680107	9	102	45	482	1425	300	وروي ابن ابي شيبة عن------------ هشيم عن منصور--------- عن الحكم عن زياد بن مالك قال ان عليا وابن مسعود قالا في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين ومن طريق اخري عن الحكم ----------------عن عمرو عن الحسن بن علي قال اذا قرنت بين الحج والعمرة فطف طوافين واسع سعيين------ قوله ولنا النهي المشهور عن الصوم في هذه الايام يعني ايام التشريق تقدم في الصيام لكن -في البخاري من حديث ابن عمر و--------عاءشة قال---------------ا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن ال لم لمن ---يجد الهدي ومن حديث ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يجد هديا ولم يصم	301	7672084795071966650	351	569.5	272	689	50.943397521972656	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1135	true	-6731589351025984372	0	152	0	729	1446	300	صام ايام مني انتهي قوله وعن عمر انه امر في مثله بذبح شاة يعني في قارن لم يجد الهدي ولم يصم حتي اتت عليه ايام النحر قلت حديث غريب وكذا ذكره في المبسوط فنقل عن عمر انه اتاه رجل يوم النحر فقال اني تمتعت بالعمرة الي الحج فقال اذبح شاة قال ما معي شء قال سل اقاربك قال ما هنا احد منهم فقال يا مغيث اعطيه قيمة شاة 1 باب التمتع الحديث الاول قال المصنف رحمه الله وصفة التمتع ان يبتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الميقات في اشهر الحج فيحرم بالعمرة ويدخل مكة فيطوف بها ويسعي ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته وهذا هو تفسير العمرة وكذلك اذا اراد ان يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة القضاء وقال مالك لا حلق عليه وانما العمرة الطواف والسعي وحجتنا عليه ما ذكرناه قلت اخرج البخاري ومسلم عن -بن عمر قال ----تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1135	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms301	false	2328713530816680107	102	272	482	1282	1425	300	صام ايام مني 491 حديث عمر ا------نه امر في مثله بذبح شاة اي-- في قارن لم يجد الهدي ولم يصم حتي اتت عليه ايام النحر لم اجده وذكر صاحب--------- المبسوط بلفظ----------- اتاه رجل فق----------ال اني تمتعت فق-----------------ال اذبح شاة قال ما معي ---قال سل اقاربك قال ما هنا احد منهم -قال يا مغيث اعط-ه قيمة شاة------------------------------------------------------------------- 492 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع التلبية في عمرة القضاء حين استلم الحجر ابو داود والترمذي من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر وذكر الواقدي في المغازي في عمرة القضاء من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم لبي حين استلم الركن قوله هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة القضاء اي يحرم من الم-------------------يقات بالعمرة فيدخل مكة فيطوف---- ويسعي ويحلق او يقصر فيحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك لا حلق عليه--------------------------- وحجتنا----- ما ذكرناه يشير الي ما اتفقا عليه عن ابن عمر قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	301	7672084795071966650	345	374.0	263	1111	31.053104400634766	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1136	true	5776604066993527237	186	216	892	1052	1454	300	ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا انتهي واخرج البخاري ومسلم عن معاوية بن ابي سفيان قال قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلم علي المروة	1136	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms302	false	7717132256733205844	0	26	0	134	1518	300	ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا وفي 8 الصحيح------------- عن معاوية------------- قال قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلم علي المروة	302	7672084795071966650	123	217.5	98	160	76.875	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1137	true	5198900196432441662	91	130	454	650	1493	300	---الثاني روي ا-نه عليه السلام قطع التلبية في عمرة القضاء حين استلم الحجر الاسود قلت اخرجه الترمذي عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس ان النبي عليه السلا--------م كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر	1137	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms301	false	2328713530816680107	160	196	738	918	1425	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسل--م قطع التلبية في عمرة القضاء حين استلم الحجر ابو داود و-------الترمذي من حديث ا-----------------بن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر	301	7672084795071966650	140	211.0	110	208	67.30769348144531	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1138	true	3761949692891605944	25	234	129	1196	1560	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ت----------قدم قبل باب القران رواه الاءمة الستة والمصنف هنا احال فقال فان كان بدنة قلدها بمزادة او نعل لحديث عاءشة علي ما روينا وحديث عاءشة هذا ذكره المصنف قبل باب القران انها قالت كنت افتل قلاءد لبدن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بها واقام في اهله حلالا ولو استدل هنا بحديث بن عباس لكان اولي اخرجوه الا البخاري عن ابي حسان الاعرج واسمه مسلم عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا----------------------------- بناقته وفي لفظ ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء اهل بالحج --الحديث الخا--مس روي ا-نه عليه السلام احرم بذي الحليفة وهداياه تساق بين يديه قلت تقدم البخاري ومسلم عن بن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة الي اخره وقد تقدم بتمامه في اول هذا الباب الحديث السادس روي في الاشعار ان النبي عليه السلا--------م طعن في الجانب الايسر مقصودا وفي الجانب الايمن اتفاقا قلت رواية الطعن في الجانب الايمن اخرجها مسلم عن ابي حسان عن -بن عباس ان النبي--------- عليه السلام صلي الظهر بذي الحليفة	1138	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms302	false	7717132256733205844	49	147	244	731	1518	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه وقد تقدم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابن عباس------------------------------------------------------ ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بناقته-------------- فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها ن--------------------------------------------------------------علين 495 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م احرم بذي الحليفة وهداياه تساق بين يديه متفق عليه عن ا------------بن عمر بمعناه 496 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في الاشعار ان النبي صلي- الله عليه وسلم طعن في الجانب الايسر مقصودا وفي الجانب الايمن اتفاقا ابو يعلي من طريق ابي ح-------------------------------سان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه -وسل-م لما ا---تي ذا الحليفة	302	7672084795071966650	341	459.0	269	1130	30.176990509033203	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1140	true	1064680622303135568	105	163	516	813	1521	300	عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا انتهي الحديث الثامن حديث النهي عن المثلة قلت ليس في كلام المصنف ان الاشعار منسوخ بحديث النهي عن المثلة ولكنه قال ان حديث الاشعار معارض بحديث النهي عن المثلة	1140	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms302	false	7717132256733205844	251	275	1255	1382	1518	300	عاءشة----- فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم اشعر------------------ها---------------------------------------------------------- الحديث متفق عليه 498 قوله حدي------------------------------------------------------------------------------------ث الاشعار معارض بحديث النهي عن المثلة	302	7672084795071966650	105	173.5	85	297	35.35353469848633	18	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1143	true	-6763748854073187257	24	115	118	605	1540	300	صلي الله عليه وسلم ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة انتهي------------------------------------------------------- قوله و---------اشعار النبي عليه السلا--------م لصيانة الهدي لان المشركين كانوا لا يمتنعون عن --تعرض--ه الا ب-------------------------------------------ه ال-------------------------------حديث التاسع قال------- عليه السلام-- لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وتحللت منها قلت اخرجه البخاري ومسلم عن انس قال خرجنا نصرخ الحج فلما قدمنا مكة امرنا النبي عليه السلام ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت جعلتها عمرة ولكن سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة وفي لفظ لهما------------ ولولا ان معي الهدي لاحللت	1143	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms303	false	2116398827931633544	167	274	808	1343	1470	300	صلي الله عليه وسلم كان بعد ذلك يحث علي----------------- الصدقة وينهي عن المثلة اخرجاه في اثناء حديثه عن انس في قصة العرنيين قوله وانما كان اشعار النبي صلي- الله عليه وسلم لصيانة الهدي لان المشركين كانوا لا يمتنعون عن التعرض له الا بذلك انتهي وهو تعليل مردود بما وقع منه في حجة الوادع حيث لا يوجد هناك مشرك 499 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق- الهدي ولجعلتها عمرة وتحللت منها -------------------مسلم ---------------------------------------------------في حديث جابر الطويل بلفظ---------- لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق-------------- الهدي ولجعلتها عم---------رة وفي الصحيحين من حديث انس ولولا ان مع- الهدي لاحللت	303	7672084795071966650	279	359.5	220	658	42.401214599609375	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1146	true	3179248769948923665	186	289	936	1428	1487	300	انه عليه السلام رخ--------ص للنساء الحيض في ترك الطواف الصدر قلت اخرج البخاري ومسلم عن طاوس عن بن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض انتهي واخرج البخاري في الحيض عن بن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر يعني بعد الافاضة قال وكان بن عمر يقول اولا انها لا تنفر ثم رجع وقال تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن انتهي واخرج الترمذي والنساءي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض ورخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1146	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	28	87	135	433	1458	300	اخر عهده الطواف بالبيت ورخص للنساء الحيض متفق عليه عن ابن عباس ----------------------------------------قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ول--مسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت وروي---------------------------------- الترمذي والنساءي والحاكم عن ابن عمر----------------------- من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض -رخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	7672084795071966650	201	333.5	157	500	40.20000076293945	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1146	true	3179248769948923665	93	266	454	1324	1487	300	عن -بن عباس ان النبي عليه السلام قال الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الموقف تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت انتهي زاد ابو داود حتي تطهر قال الترمذي---- حديث غريب من هذا الوجه انتهي وخصيف بن عبد الرحمن الحراني كنيته ابو عون ضعفه غير واحد حديث اخر رواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه قالا حدثنا وكيع ثنا سفيان عن جابر عنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاءض تقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت انتهي الحديث الحادي عشر روي انه عليه السلام رخص للنساء الحيض في ترك الطواف الصدر قلت اخرج البخاري ومسلم عن طاوس عن بن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض انتهي واخرج البخاري في الحيض عن بن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر يعني بعد الافاضة قال وكان -بن عمر يقول اولا انها لا تنفر ثم رجع وقال تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن انتهي واخرج الترمذي والنساءي -----عن عبيد الله بن عمر	1146	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms304	false	8448248842269993779	179	257	933	1337	1553	300	عن ابن عباس رفعه الح--------------------اءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت- تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت اخرجه ----ابو داود ------------والترمذي 501 حديث ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم رخ-------------------------------------------------------------------------------------------ص للنساء الحيض في ترك الطواف الصدر متفق عليه من حديث ابن عباس وللبخاري عن ابن عباس رخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ص للحاءض ان تنفر--------------------- وكان ابن عمر----- اولا يقول لا تنفر ثم رجع فقال تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن------ واخرج الترمذي والنساءي والحاكم حديث ا----بن عمر	304	7672084795071966650	313	457.5	248	881	35.527809143066406	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1147	true	-4211961685158373555	140	266	703	1299	1443	300	وان تطيب او لبس او حلق من عذر فهو----- ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ذكرنا قلت- يشير الي حديث كعب بن عجرة اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبة قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدره والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة انتهي وفي لفظ لمسلم فقال له النبي عليه السلام احلق ثم اذبح شاة نسكا	1147	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms305	false	8702797861579609433	2	90	9	421	1449	300	وان تطيب او لبس او حلق من عذر فهو مخير ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اص-ع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ذكرنا كانه يشير الي حديث كعب بن عجر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو في الصحيحين ومن جملة الفاظه---------------------------------------------------- فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اص-ع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة------ وفي لفظ لمسلم------------------------------- ثم اذبح شاة نسكا	305	7672084795071966650	378	675.5	295	602	62.79069900512695	77	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1148	true	-7786386343249861337	117	279	549	1303	1410	300	وفي لفظ ل--هما عن عبد الله بن معقل قال قعدت الي كعب بن عجرة وهو في المسجد فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال كعب في نزلت كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا فنزلت هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك قال صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع لكل مسكين قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة انتهي فصل الحديث الثال--ث روي ا-نه عليه السلام سءل عمن واقع امراته وهما محرمان بالحج قال يريقان دما ويمضيان في حجهما وعليهما الحج من قابل قلت رواه ابو داود في المراسيل حدثنا ابو توبة ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير انب--ا يزيد بن نعيم ا---------------------------و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن نعيم شك ابو توبة----------------------------- ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1148	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms305	false	8702797861579609433	135	262	634	1248	1449	300	وفي رواية لهما عن عبدا-لله بن معق----ل قعدت الي كعب بن عجرة --------------فسالت- عن هذه الاية قال---------------------------------- في نزلت كان بي اذي من راسي الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة 504 ح--------ديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل عمن واقع امراته وهما محرمان بالحج قال يريقان دما ويمضيان في حجهما وعليهما الحج من قابل ---------ابو داود في المراسيل من طريق----------------------------- يحيي بن ابي كثير اخبرنا يزيد بن نعيم ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا وفي مصنف ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال	305	7672084795071966650	384	620.0	298	930	41.290321350097656	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1149	true	3358380041200578015	45	106	193	502	1478	300	وهب اخبرني -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن -بن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	1149	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms305	false	8702797861579609433	229	289	1089	1396	1449	300	وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما فتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	305	7672084795071966650	299	577.0	239	311	96.1414794921875	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1149	true	3358380041200578015	238	292	1171	1439	1478	300	بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان توجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي فقال علي بن ابي طالب فاذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما انتهي رواه البيهقي من طريق	1149	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms306	false	-5228293444827475872	0	42	0	216	1449	300	بلغه ان عمر---------- وعليا----------- وابا هريرة-------------- سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي -قال علي------------ فاذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما واخرج----ه البيهقي من طريق	306	7672084795071966650	209	361.0	167	268	77.98507690429688	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1150	true	-4616083109377195160	17	216	76	1049	1443	300	اصاب امراته وه--------------------------------و محرم يقضيان حجهما و--عليهما الحج من قابل من حيث كانا احرما------------------------------------------------------------------------------------------ ويتفرقان حتي يتما حجهما قال وهذا منقطع بين عطاء وعمر ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر قال سالت مجاهدا عن المحرم يواقع امراته فقال كان ذلك علي عهد عمر بن الخطاب فقال يقضيان حجهما ثم يرجعان حلالا فاذا كان- من قابل حجا واهديا وتفرقا من المكان الذي اصابهما انتهي اثر اخر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار-قطني في سننه عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال اتي رجل عبد الله بن عمرو فساله عن محرم وقع بامراته فاشار اله الي عبد الله بن عمر فلم يعرفه الرجل قال فذهبت معه فساله عن محرم وقع بامراته قال بطل حجه قال فيقعد قال لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون فا----ذا ادركه قابل حج واهدي فرجعا الي عبد الله بن عمرو فاخبراه فارسلنا الي -بن عباس قال شعيب فذهبت معه الي بن عباس فق----------ال له ------------------------------------------------------مثل ما قالا انتهي وعن الدارقطني رواه الحاكم وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة وقال اسناده صحيح وفيه دلالة علي صحة سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو من بن عباس انتهي وقال الشيخ في الامام رجاله كلهم ثقات مشهورون	1150	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms306	false	-5228293444827475872	9	192	42	937	1449	300	اصاب اهل--ه وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا- حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي قال علي فاذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما واخرجه البيهقي من طريق عطاء من عمر قال فيه ويتفرقان حتي يتما حجهما واخرجه ا---------------------------بن ابي شيبة من طريق يزيد------------------- بن يزيد بن جابر عن------ مجاهد -------------------------قال كان ذلك ف-ي عهد عمر ف----------قال يقضيان حجهما ثم يرجعان حلالا فاذا كانا من قابل حجا واهديا وتفرقا من المكان الذي اصابها فيه ومن طريق الحكم عن علي قال علي كل واحد منهما بدنة فاذا حجا من قابل تفرقا من المكان الذي اصابها فيه ومن طريق ابن عباس نحوه وروي الدار قطني من طريق ع-----------------------مرو بن شعيب عن ابيه قال اتي رجل عبد الله بن عمرو فساله عن محرم وقع بامراته فاشار -له الي عبد-الله بن عمر فذهبت م--------------------عه فساله ف-------------------قال بطل حجه---------------------------------- فيصنع ما يصنع الناس فاذا ادركه قابل حج واهدي قال------------------------------- فارسل-ه الي ابن ع-------------------------------باس فذهبت معه فقال له مثل ذلك فقال الرجل لعبد الله بن عمرو ما تقول انت فقال مثل ما قالا واخرجه البيهقي ع------------------ن الحاكم عن الدارقطني وصححه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله كلهم ثقات مشهورون	306	7672084795071966650	471	634.0	368	1277	36.88331985473633	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1152	true	-8158273725483730924	123	234	616	1169	1484	300	حديث جابر الطويل فلم يزل عليه السلام واقفا حتي غربت الشمس وتقدم ايضا من حديث علي بن ابي طالب انه عليه السلام افاض منها حين غربت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وتقدم ايضا عند ابي داود من حديث اسامة قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقال في التنقيح اسناده حسن وتقدم ايضا عند الحاكم عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------ال اما بعد فان اهل الشرك--------- كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال مثل-- عماءم الرجال وان------------ا ندفع بعد ان تغيب	1152	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	164	239	811	1187	1480	300	حديث جابر الطويل فلم يزل------------ واقفا حتي غربت الشمس وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود و---------------------------------------عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب	285	7672084795071966650	320	556.5	252	585	54.70085525512695	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1152	true	-8158273725483730924	90	135	450	680	1484	300	قوله -عن -بن عباس فيمن طاف طواف الزيارة جنبا ان عليه بدنة قلت غريب الحديث السادس قال عليه السلام فادفعوا بعد غروب الشمس يعني في الافاضة من عرفات قلت حديث غريب وتقد---م في حديث جابر الطويل فلم يزل عليه السلام واقفا حتي غربت الشمس و---تقدم	1152	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms307	false	2875562091244985373	21	60	105	293	1462	300	قوله وعن ابن عباس فيمن طاف طواف الزيارة جنبا ان عليه بدنة لم اجده ح---ديث ------------------------ادفعوا بعد غروب الشمس يعني----------- من عرفة لم اجده بصيغة الامر نعم في حديث جابر الطويل فلم يزل------------ واقفا حتي غربت الشمس وقد تقدم	307	7672084795071966650	150	224.5	119	238	63.025211334228516	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1153	true	8555556733988668635	0	54	0	239	1431	300	مسعود قال من قدم نسكا علي نسك فعليه دم قلت ه--------------------------------------كذا هو في غالب النسخ ويوجد في بعضها بن عباس وهو اصح رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سلام بن مطيع ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن -بن عباس قال من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما	1153	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms307	false	2875562091244985373	87	132	415	613	1462	300	مسعود من ----قدم نسكا علي نسك فعليه دم لم اجده عن ابن مسعود وانما هو عن ابن عباس وكذا هو في بعض- النسخ واخرجه ا----------------------------بن ابي شيبة باسناد حسن من طريق------------------------------------------- مجاهد عن ابن عباس من ----قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما	307	7672084795071966650	121	171.5	92	278	43.52518081665039	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1155	true	7586880296590463997	122	282	624	1483	1568	300	يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله انتهي ولم يذكر من--ه الترمذي غير السبع العادي وقال فيه حسن وقال الشيخ في الامام وانما لم يصححه من اجل يزيد بن ابي زياد انتهي والغراب المنهي عن قتله في هذا الحديث يحمل علي الذي لا ياكل الجيف ويحمل المامور بقتله علي الابقع الذي ياكل الجيف كما اشار اليه صاحب الكتاب بقوله والمراد به الغراب الذي ياكل الجيف واخرج ا-------------------------------------------------------------لنساءي وابن ماجة عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور انتهي وورد الحديث غير مقيد بالحرم والاحرام اخرجه البخاري ومسلم عن بن عمر عن حفصة مرفوعا خمس ----من الدواب كلها فاسق لا جناح عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من قتلهن العقرب والغراب والحداة والفارة والكلب العقور انتهي لم يقل البخاري كلها فاسق واخرجه مسلم عن بن جريج عن نافع عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1155	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms308	false	6606434746575005138	16	120	84	677	1600	300	يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله لفظ ابي داود واختصره الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والمراد ب--الغراب الذي ياكل الجيف انتهي يءيده طريق الجمع بين الحديثين في الامر بقتله والنهي عن قتله وللنساءي وابن ماجه -----------------------------------عن عاءش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مرفوعا خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب والابقع والكلب العقور وروي ابو داود في المراسيل وعبد الرزاق عن سعيد بن المسيب رفعه خمس يقتلهن المحرم الحية والعقرب والغراب والكلب والذءب واخرج ابن ابي شيبة عن عمرو بن عمر وعطاء يقتل المحرم الذءب وروي اسحاق والدار قطني من طريق حجا-----------------------------------------------------------------------------------------------ج عن وبزه عن ابن عمر -----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	308	7672084795071966650	237	306.0	190	1153	20.555072784423828	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1157	true	-8373682522757470677	32	118	156	599	1492	300	قوله والصحابة-------------- اوجبوا النظير من حيث الخلقة قلت روي م--------------------------------------------------------------------------الك في الموطا اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه اثر اخر رواه الشافعي ومن جهته البيهقي في سننه عن سعد بن سالم عن بن جريج عن عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل انتهي قال الشافعي	1157	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms308	false	6606434746575005138	173	248	947	1343	1600	300	قوله والصحابة رضي الله عنهم اوجب-- النظير من حيث الخلقة اما ايجاب الصحابة فمروي عن جماعة منهم واما الحيثية فلم ارها عن احد منهم صريحة قال مالك في ال-وطا اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة --------------ورو-ي الشافعي من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية-------------- قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل ------قال الشافعي	308	7672084795071966650	292	486.5	235	531	54.99058532714844	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1159	true	6146697531189490142	146	300	766	1500	1500	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل انتهي وقال حديث صحيح ولم يخرجاه وينبغي ان لا يعزي هذا الحديث هنا الا لابي داود فقط ويعزي للباقين في كتاب الذباءح فان في الفاظهم قلت اكلها قال نعم وليس هذا عند ابي داود وتفرد ابو داود بذكر الكبش هذا تحريره وينبغي ان يراجع بن حبان والحاكم قوله وهذا مروي عن علي وابن عباس يعني ان في بيض النعام- قيمته قلت اما حديث علي فغريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبدة عن بن ابي عروبة عن مطر الوراق عن معاوية بن قرة ان رجلا اوطا بعيره بيض النعام فسال عليا فقال عليك لكل بيضة ضراب ناقة او جنين ناقة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال فقال قد قال ما سمعت------- وعليك في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين انتهي واما حديث بن عباس	1159	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms309	false	7158747749504770416	75	182	376	885	1500	300	عمار عن جابر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع اصيد هو قال نعم ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم وفي رواية للدارقطني والحاكم من طريق عطاء عن جابر رفعه ال--------------------------------------------ضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهذا مروي عن علي وابن عباس اي----- في بيض النعامة قيمته لم اجده عن علي وانما روي ابن --ابي شيبة من طريق--------------------------------------------- معاوية بن قرة ان رجلا اوطا بعيره بيض ن--عام فسال عليا فقال عليك لكل بيضة ضراب ن-------------اقة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فق--------ال قد------- سمعت ما قال وعليك في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين وقول ابن عباس ---------	309	7672084795071966650	302	435.0	235	880	34.318180084228516	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1161	true	1442717487370012146	62	263	333	1386	1559	300	خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم قلت لم يذكره شيخنا علاء الدين واحال علي الحديث المتقدم قريبا اعني حديث جواز قتلها للمحرم وهذا خطا كما بيناه بل هذا حديث اخر وهو جواز قتلها في الحرم اخرجه البخاري ومسلم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدا- والعقرب والفارة والكلب العقور وفي لفظ لمس--لم الحية عوض العقرب وفي لفظ لهما خمس من الدواب كلهن فواسق وفي لفظ لمسلم اربع كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الحداة والغراب والفارة والكلب العقور انتهي وفي لفظ لمسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا انتهي قوله وذكر الذءب في بعض الروايات قلت رواه الطحاوي في شرح الاثار حدثنا علي بن عبد الرحمن ثنا بن ابي مريم ثنا يحيي بن ايوب عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام بنحو حديث مالك والليث يعني ان النبي عليه السلام قال خمس من الدواب يقتلن في الحرم العقرب والحداة والغراب والفارة والكلب العقور الا انه قال في حديثه والحية والذءب والكلب العقور انتهي قوله روي عن عمر رضي الله عنه انه قال تمرة خير من جرادة قلت رواه مالك في الموطا	1161	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms309	false	7158747749504770416	238	300	1174	1500	1500	300	خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم متفق عليه من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع---------------------------------اءشة بلفظ خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي رواية لمسلم الحية بدل العقرب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وذكر الذءب في بعض الروايات--------- الطحاوي من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ------بلفظ-------------------------------------------------------------- خمس فواسق---- يقتلن في الحرم فذكر فيها ----------------------------------------------------------------الذءب-------------------- قوله ----عن عمر -----------------قال تمرة خير من جرادة م---------الك في الموطا-	309	7672084795071966650	264	316.5	209	1056	25.0	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1161	true	1442717487370012146	264	295	1391	1536	1559	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة	1161	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms310	false	-7442964637100482575	1	32	7	150	1413	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال له عمر-- انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة	310	7672084795071966650	137	267.0	107	145	94.48275756835938	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1162	true	1086773028176051406	33	216	149	1023	1432	300	درهما فاتي عمر فقال له عمر انكم يا اهل حمص اكثر شء دراهم -تمرة خير من جرادة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر والثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا سال عمر فذكره بنحوه حدثنا محمد بن راشد عن مكحول ان عمر بن الخطاب سءل عن الجراد يقتله المحرم فقال تمرة خير من جرادة الحديث الثاني عشر قال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- الضبع صيد وفيه الشاة قلت غريب جدا قوله روي عن عمر انه قتل سبعا واهدي كبشا وقال انا ابتداناه قلت غريب جدا الحديث الثالث عشر قال عليه السلام لا باس ان ياكل المحرم لحم صيد ما لم يصده او يصاد له قلت اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم --انتهي قال الترمذي والمطلب بن حنطب لا نعرف له سماعا من جابر ثم قال قال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب انتهي وقال في كتاب الاضحية والمطلب	1162	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms310	false	-7442964637100482575	21	176	97	820	1413	300	درهم---------- فقال له عمر انك لتجد ال-------------دراهم لتمرة خير من جرادة ووصل------ه عبد الرزاق عن------------ معمر والثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا سال عمر -------نحوه وعن-- محمد بن راشد عن مكحول ان عمر---------- سءل عن الجراد يقتله المحرم فقال تمرة خير من جرادة وروي ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم عن كعب انه مرت به جرادة فذكر نحوه فقال له عمر انكم يا اهل حمص اكثر شء دراهم تمرة خير من جرادة حديث الضبع صيد وفيه الشاة تقدم-------- قوله روي عن عمر انه قتل سبعا واهدي كبشا وقال انا ابتداناه لم اجده 510 حديث------------------------------ لا باس ان ياكل المحرم لحم صيد ما-لم يصده او يصاد له اصحاب السنن وابن حبان والحاكم عن جابر رفعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يص-د لكم ورجاله ثقات ال--ا ان المطلب راويه عن جابر لم يسمع ---من جابر قا-------ل الشافعي هذا احسن شء --روي في هذا الباب قلت واختلف فيه علي ---------المطلب	310	7672084795071966650	461	684.0	358	976	47.23360824584961	88	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1164	true	-3989706254068156803	139	249	658	1177	1426	300	هل علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه عضو صيد فلم يقبله وقال انا حرم قال نعم انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث عن ابيه عبد الله بن الحارث بن نوفل ان الحارث بن نوفل كان خليفة عثما-----ن علي الطاءف صنع لعثمان طعاما فيه من الحجل واليعاقيب ولحم الوحش فبعث الي علي فجاءه الرسول وهو يخبط لا باعر له فجاء وهو ينفض الخبط عن يديه فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلال فانا حرم فقال علي انشد من كان ههنا من اشجع اتعلمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله	1164	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms311	false	8071907778586824410	0	57	0	266	1480	300	هل علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه عضو صيد فلم يقبله وقال انا حرم قال نعم اخر---------------جه ابو داود والنساءي و---------------------عن ابي هريرة ان عمر قال له انما نهيت ان تصطاده اخرجه الطحاوي وفيه قصة وعن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله	311	7672084795071966650	190	296.0	144	525	36.19047546386719	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1165	true	6782155198994357475	216	287	1072	1452	1520	300	ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا تذاكروا لحم الصيد في حق المحرم فقال عليه السلا-------------م لا باس به انتهي قلت رواه محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي عليه السلا--------م ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ النبي عليه السلام ف-------قال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد ياكله المحرم فامرنا باكله	1165	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms311	false	8071907778586824410	81	150	386	745	1480	300	ان الصحابة تذ---------------------كروا لحم الصيد في حق المحرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس به -----------قال محمد بن الحسن في-------------- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيدا-لله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي- الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ النبي صلي- الله عليه وسلم قال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد ياكله المحرم فامرنا باكله	311	7672084795071966650	304	524.0	244	408	74.50980377197266	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1168	true	-7726630686455053570	221	296	1100	1465	1483	300	قوله روي--- الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرمون وفي بيوتهم صيود ودواجن ولم ينقل عنهم ارسالها قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث هو قال كنا نحج ونترك عند اهلنا اشياء من الصيد ما نرسلها انتهي حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد ان عليا راي مع---- اصحابه داجنا من الصيد وهم محرمون فلم يامرهم بارساله انتهي الحديث	1168	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms311	false	8071907778586824410	217	267	1064	1316	1480	300	قوله روي ان الصحابة-------------- كانوا يحرمون وفي بيوتهم صيود ودواجن ولم ينقل عنهم ارسالها ابن --------ابي شيبة من طريق عب----------------------------------------------د الله بن الحارث------- كنا نحج ونترك عند اهلنا اشياء من الصيد ما نرسلها ومن طريق علي انه------------------------------------- راي مع بعض اصحابه داجنا من الصيد وهم محرمون فلم يامرهم بارساله --------حديث	311	7672084795071966650	217	359.5	173	372	58.33333206176758	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1169	true	3362246237106376024	48	184	264	977	1527	300	عليه السلام حلق عام الحديبية وكان محصرا بها وامر اصحابه بذلك قلت تقدم وروي البخاري في الشهادات عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج------------------------- معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام القابل ولا يحمل سلاحا ولا يقيم فيها الا ما احبوا فاعتمر من العام القابل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج انتهي واخرج البخاري ومسلم ايضا عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البين فنحر النبي عليه السلام هديه وحلق راسه انتهي واخرج البخ----------------------------------------------اري عن -بن عباس قال احصر النبي عليه السلا--------م فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا وحلق اصحابه تقدم في حديث المسور ومروان انه عليه السلام قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا الي ان	1169	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms312	false	-655798759524512969	0	71	0	377	1465	300	عليه وسل--م حلق عام الحديبية وكان محصرا بها وامر اصحابه بذلك-------------- البخاري من حديث ا------بن عمر-------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث زاد الطحاوي من وجه اخر هو واصحابه وللبخاري عن ابن عباس---- احصر النبي صلي- الله عليه وسلم فحلق وجامع------ ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا وله------------- في حديث المسور ث--------------------م قال لاصحابه قوموا فانحروا و--احلقوا الحديث	312	7672084795071966650	274	231.5	219	793	34.55233383178711	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1171	true	7011498591138015696	61	139	319	682	1457	300	الشافعي ثم البيهقي من جهته اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر انه قال من ادرك ليلة النحر من الحاج ولم يقف بعرفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان جاء وان كان معه هدي فلينحر قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او يقصر ثم ليرجع الي اهله فاذا ادركه الحج من قابل فليحج	1171	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms312	false	-655798759524512969	232	300	1152	1465	1465	300	الشافعي------------------- اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه قال من ادرك ليلة النحر من الحاج ولم يقف بعرفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هدي فلينحر قبل ان يحلق فاذا فرغ ث------------------------------م ليرجع الي اهله فان -ادركه الحج من قابل فليحج-	312	7672084795071966650	308	579.0	242	364	84.61538696289062	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1172	true	1012703295476833761	41	192	190	957	1474	300	قوله روي عن عاءشة انها كانت تكره العمرة في هذه الايام الخمسة يعني يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق قلت اخرج البيهقي عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة قالت حلت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك انتهي وقال الشيخ في الامام وروي اسماعيل بن عياش عن ابراهيم بن نافع عن طاوس قال قال البحر يعني بن عباس خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق اعتمر قبلها وبعدها ما شءته انتهي ولم يعزه الحديث الثاني قال عليه السلام والعمرة فريضة كفريضة الحج قلت غريب ور----وي الحاكم في المستدرك والدار-قطني في سننه من حديث محمد بن سعيد ابي يحيي حدثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا اسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين --عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات انتهي قال الحاكم ------الصح-يح عن زيد بن ثابت	1172	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms313	false	-5775409558113695272	18	91	87	466	1527	300	قوله---- عن عاءشة انها كانت تكره العمرة في هذه الايام الخمسة----- يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق--------- البيهقي من طريق----------------- معاذة عن عاءشة قالت حلت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك 514 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------يث العمرة فريضة كفريضة الحج لم اجده هكذا وروي --------------------الدار قطني والحاكم م------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث زيد بن ثابت رفعه-------------------------------- ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات ---------واسناده ضعيف والمحفوظ عن زيد بن ثابت	313	7672084795071966650	320	496.0	254	781	40.97311019897461	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1177	true	8293745556024764284	32	223	153	1082	1463	300	عن ابي امامة عن النبي عليه السلام قال من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة تامة واعله بضعف القاسم قال وروي ايضا عن حفص بن غيلان عن مكحول عن ابي امامة قال بن حزم حفص بن غيلان مجهول ومكحول لم يسمع من ابي امامة قال الشيخ قوله حفص بن غيلان مجهول عجيب منه فانه ابو معيد بياء اخر-- الحروف شامي مشهور قال الدارقطني روي عنه الوضين بن عطاء وزيد بن يحيي وعمرو بن ابي سلمة ويروي عن مكحول والزهري ونصر بن علقمة وسليمان بن موسي انتهي من الامام 1 باب الحج عن الغير الحديث الاول روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين املحين موجوءين احدهما عن نفسه والاخر عن امته ممن اقر بوحدانية الله تعالي وشهد للنبي صلي الله عليه وسلم بالبلاغ قلت روي من حديث عاءشة وابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث ابي رافع ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري ومن حديث ابي طلحة الانصاري ومن حديث انس فحديث عاءشة وابي هريرة رواه بن ماجة في سننه من طريق عبد الرزاق انا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة	1177	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms314	false	-4771523008751137794	138	205	672	1008	1479	300	عن ابي امامة رفعه-------------------- من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني 516 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- ضحي بكبشين املحين موجوءين احدهما عن نفسه والاخر عن امته ممن اقر بوحدانية الله------ وشهد للنبي صلي الله عليه وسلم بالبلاغ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة-------- من طريق عبد الرزاق ع-------ن الثوري عن ا----------------بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة --وابي هريرة	314	7672084795071966650	315	518.5	250	931	33.83458709716797	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1180	true	-3578634693997281185	104	167	484	770	1402	300	صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين املحين موجوءين ورواه ايضا حماد بن سلمة عن بن عقيل عن عب---------------------------------------------------------------------د الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابيه ورواه الثوري عن -بن عقيل عن ابي سلمة عن -------ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة او عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي عليه السلام ورواه عبيد الله بن عمرو وسعيد بن سلمة عن بن عقيل -----عن علي بن --حسين عن ابي رافع فقال ابو	1180	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms314	false	-4771523008751137794	162	268	791	1325	1479	300	صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين املحين موجوءين احدهما عن نفسه والاخر عن امته ممن اقر بوحدانية الله وشهد للنبي صلي الله عليه وسلم بالبلاغ ابن ماجة من طريق عبد الرزاق عن------------------------------- الثوري عن ابن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة وابي هريرة نحوه ورواه احمد عن اسحاق الازرق ووكيع عن سفيان مثله ومن هذا الوجه اخرجه الحاكم ومنهم من قال عن ابي هريرة او عاءشة بالشك ولحديث ابي هريرة طريق اخري عند الطبراني في الاوسط واخري عند ابي نعيم في الحلية في ترجمة ابن المبارك واخرجه احمد واسحاق والطبراني من طريق شريك عن ا----------------------------------------------------------بن عقيل فقال عن علي بن الحسين عن ابي رافع وذكر ابن	314	7672084795071966650	150	211.0	113	623	24.07704734802246	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1180	true	-3578634693997281185	0	59	0	284	1402	300	انس فرواه بن ابي شيبة في مسنده ايضا حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن قتادة عن انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين قرب احدهما فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا ع--من وحدك من امتي انتهي واخرجه----- الدار-قطني في	1180	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms315	false	-6056161195699236884	95	155	455	732	1417	300	انس قال ا-بن ابي شيبة-------------- حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن قتادة عن انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين قرب احدهما فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا عن من وحدك من امتي وله طريق اخري عند الدار قطني عن	315	7672084795071966650	250	458.5	196	292	85.61643981933594	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1180	true	-3578634693997281185	226	279	1059	1295	1402	300	عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عليه فيه فرواه عنه -------الثوري عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة وقال مرة عن ابي هريرة ولم يقل او عاءشة ورواه عنه حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه ورواه عنه زهير بن محمد عن علي بن الحسين عن ابي رافع	1180	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms487	false	-8773588312931875702	62	96	307	456	1499	300	عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عليه ف-----قيل عنه جابر وقيل عنه عن ابي سلمة عن عا----------------------------------------------------ءشة و-قيل عن----- ابي سلمة عن ابي هريرة وقيل عنه -------------------------------عن علي بن الحسين عن ابي رافع	487	7672084795071966650	112	156.0	83	243	46.09053421020508	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1181	true	-8453795109537187744	102	259	487	1219	1430	300	عباس ان النبي--------- عليه السلام سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال له عليه السلام من شبرمة قال اخ لي قال هل حججت قالالا قال فحج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة قال وقد رجع الحسن بن عمارة عن ذلك وحدث به علي الصواب موافقا لرواية غيره ثم اخرجه عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس ان النبي عليه السلام سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال له عليه السلام من شبرمة الي اخره قال وعلي كل حال فالحسن بن عمارة متروك انتهي حديث المانعين وهو حديث شبرمة اخرجه ابو داود وابن ماجة عن عبدة بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي عليه السلام سمع رجلا الي اخره ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السابع والاربعين من القسم الاول قال بن حبان وق-----------------وله اجعل هذه عن نفسك امر وجوب وقوله ثم حج عن شبرمة امر اباحة انتهي	1181	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms315	false	-6056161195699236884	178	224	843	1051	1417	300	عباس ان النبي صلي الله عليه -وسل-م سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال حج عن ن----------------------------------------------------------فسك ثم --حج عن شبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وقال بعد ان اخرجه قوله اجعل هذه عن نفسك امر وجوب وقوله ثم حج عن شبرمة امر اباحة انتهي	315	7672084795071966650	168	249.0	130	758	22.16358757019043	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1181	true	-8453795109537187744	2	53	12	258	1430	300	الخثعمية اخ-رجه الاءمة الستة في كتبهم وابو داود عن عبد الله بن عباس والباقون عن اخيه الفضل بن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي ظهر البعير قال حجي عنه انتهي حديث اخر اخرجه	1181	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms316	false	-6449961100333720104	36	74	181	364	1431	300	الخثعمية فاخرجه------- الستة الا ابا------ داود من حديث----------------------------- الفضل بن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله-------- وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي ظهر البعير قال حجي عنه واخرجه --------------	316	7672084795071966650	162	286.5	126	247	65.58704376220703	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1183	true	4673349591511550084	140	254	664	1224	1459	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب لحديث الخثعمية فانه عليه السلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري قلت هذا وهم من المصنف فان حديث الخثعمية ليس فيه ذكر الاعتمار اخرجه الاءمة الستة في كتبهم رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عباس ورواه الباقون من حديث اخيه الفضل بن العباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي ظهر البعير قال حجي عن------------------------------------------------------------ه وذلك في حجة الوداع وفي بعض طرقه هل يقضي ----ان احج عنه انتهي ورواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من حديث -بن عباس ان امراة من	1183	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms316	false	-6449961100333720104	11	112	51	535	1431	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية -----------------قال فيه حجي عن ابيك واع----------------------تمري اما حديث الخثعمية فاخرجه--------------------------- الستة الا ابا د----------او---------------------------------------د من حديث----- الفضل بن --عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله-------- وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي علي ظهر البعير قال حجي عنه واخرجه الخمسة الا الترمذي من حديث ابن عباس وفي وفي بعض طرقه وذلك في حجة الوداع وفي بعضها ف--هل يقضي عنه ان احج عنه --------قال الترمذي وقال- محمد اصح شء في هذا ما رواه ابن عباس عن الفضل بن	316	7672084795071966650	356	557.5	274	625	56.959999084472656	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1184	true	5122300698419484840	1	298	3	1418	1429	300	اصح شء في هذا الباب ما رواه -بن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي عليه السلام قال محمد ويحتمل ان يكون بن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارسله فلم يذكر من سمعه منه انتهي كلامه والله اعلم احاديث الباب واخرج -بن ماجة عن محمد بن كريب عن ابيه عن -بن عباس قال حدثني حصين -بن عوف---- قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك انتهي قال العقيلي قال احمد محمد بن كريب منكر الحديث انتهي واخرجه البيهقي عن محمد -بن سيرين عن -بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ---قال البيهقي رواية بن سيرين عن -بن عباس مرسلة وقال صاحب التنقيح قال احمد بن حنبل وابن معين وابن المديني لم يسمع بن سيرين من بن عباس وقال وقد روي البخاري في صحيحه حديثا من رواية بن سيرين عن بن عباس فالله اعلم انتهي كلامه حديث اخر تقدم حديث ابي رزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين العقيلي رجل من بني عامر قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال --حج عن ابيك واعتمر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واسم ابي رزين لقيط بن عامر انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع السبعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين حديث اخر رواه الطبراني في معجمه اخبرنا علي بن عبد العزيز عن مسلم بن ابراهيم عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ثنا منصور بن المعتمر عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن ابي الزبير عن سودة ام المءمنين ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج افاحج عنه فقال	1184	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms316	false	-6449961100333720104	101	270	492	1289	1431	300	اصح شء في هذا------ ما رواه ابن عباس عن الفضل بن عباس انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ماجه من طريق بن كريب عن ابيه عن ابن عباس---- حدثني حصين ابن عوف قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك واخر----------------------------------------------------------جه البيهقي من طريق ابن سيرين عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره نحوه واختلف في سماع ابن سيرين من ابن عباس فنفاه ا------------------------------------بن معين وابن المديني ووقع في--------------------------------- البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------عن هذه الترجمة حديث ولم ار في شء من طريق الخثعية الامر بالاعتمار فالظاهر انه انتقال من المصنف وانما ورد ذلك في حديث العقيلي اخرجه اصحاب السنن واحمد وابن حبان والحاكم من طريق------ عمرو بن اوس عن ابي رزين العقيلي ------------انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال احجج عن ابيك واعتمر وفي الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سودة ام المءمنين ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج افاحج عنه -قال	316	7672084795071966650	579	806.0	441	1546	37.45148849487305	109	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1185	true	-8544524095357468533	95	274	460	1311	1433	300	الله في الحج وهو شيخ كبير لا يتمالك علي الراحلة افتري ان احج عنه قال---- نعم حج عنه قال وكذلك من مات من اهلنا ولم يوص بحج افيحج عنه قال نعم وتءجرون قال ويتصدق عنه ويصام عنه قال نعم والصدقة افضل انتهي قال البيهقي-------- اسناده ضعيف احاديث الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عن الميت اخرج البخاري عن سعيد بن جبير عن بن ع--------------------------------------------------باس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء انتهي وفي لفظ له في الحج ان امراة من جهينة ورواه في كتاب النذور والايمان قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت بمثله وقال فاقض الله فهو احق بالقضاء حديث--------------------------------------------------------------------- اخر اخرجه مسلم عن عبد الله ب----------------------------------------------------ن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج او احج عنها قال نعم انتهي وروا--------ه الحاكم في المستدرك وزاد فيه الص-وم والصدقة	1185	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms317	false	-4989803365881014926	0	199	0	948	1430	300	الله في الحج وهو شيخ كبير لا يتمالك علي الراحلة افتري ان احج عنه قال نعم نعم حج عنه قال وكذلك من مات من اهلنا ولم يوص بحج افتحج عنه قال نعم وتءجرون قال ويتصدق عنه ويصام---- قال نعم والصدقة افضل اخرجه---- البيهقي وقال ان اسناده ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ انه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجة كانت علي ابيه مات ولم يحج فقال صلي الله عليه وسلم حج عن ابيك قال وكذلك الصيام يقضي عنه واما بقية الاخبار في ذلك فتقدم بعضها كما تري ومنها حديث ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها الحديث اخرجه الستة ------------------------------------------------------------------------------وفي----------- لفظ ان امراة من جهينة وفي اخري------------------------- اتي رجل فقال -----------------------------ان اختي نذرت وعند النساءي من وجه---------------------- اخر عن ابن عباس قال امرت امراة سنان بن سلمة الجهني ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها قال نعم الحديث وعن بر--------------يدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج ا-فاحج عنها-قال نعم اخرجه مسلم واستدركه الحاكم------------ وزاد---- الصيام والصدقة	317	7672084795071966650	520	789.5	402	1153	45.09973907470703	98	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1186	true	-9049784464846808723	136	172	666	837	1448	300	النساءي -----------عن ابي التياح وهو يزيد بن حميد البصري ان بن عباس قال امرت امراة سنان بن سلمة الجهني ان تسال النبي--------- عليه السلام ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها فقال	1186	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms317	false	-4989803365881014926	137	170	643	794	1430	300	النساءي من وجه اخر عن ا-------------------------------------بن عباس قال امرت امراة سنان بن سلمة الجهني ان يسال النبي صلي الله عليه وسل--م ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها -قال	317	7672084795071966650	127	213.0	99	191	66.49214935302734	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1187	true	-9134228282358688197	26	131	126	637	1463	300	الليثي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر العمرة الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة انتهي واخرجه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الترغيب له عن ابي معاوية عن هلال بن ابي ميمونة الفلسطيني عن عطاء به واخرجه البيهقي في --شعب الايمان عن محمد بن اسحاق بسند ابي يعلي والطبراني سواء 1 باب الهدي ال--حديث--- الاول روي ا-نه عليه السلام سءل عن الهدي فقال ادناه شاة قلت غريب ولم اجده	1187	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms317	false	-4989803365881014926	254	299	1205	1424	1430	300	الاوسط عن ابي هريرة------------------------------------- من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا كذلك و-----------------------------------------غازيا كذلك واخرجه------------------------------------------------------------ ابو يعلي و----------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في الشعب-------------------------------------------------------- باب الهدي 220 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل عن الهدي فقال ادناه شاة ----------لم اجده	317	7672084795071966650	174	221.5	133	519	33.5260124206543	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1187	true	-9134228282358688197	141	292	686	1422	1463	300	الشافعي انا مسلم بن خالد الزنجي عن بن جريج ان عطاء قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة مختصر واستشهد له شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره بحديث اخرجه البخاري عن --------------------------------------ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت -بن عباس عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور وعمرة متقبلة فاتيت بن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم انتهي ذكره في باب من تمتع بالعمرة الي الحج واخرجه مسلم لكنه لم يذكر فيه قصة الهدي وهو بعيد عن حديث الكتاب الحديث الثاني وقد صح انه عليه السلا--------م اكل من لحم هديه وحسا من المرقة قلت تقدم في حديث جابر الطويل ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها يعني عليا و-----------------------النبي صلي الله عليه وسلم	1187	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms318	false	8959503813121292965	2	107	8	489	1417	300	الشافعي عن م-سلم بن خالد عن ا------بن جريج عن عطاء قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة وروي----------------------------------------------------- البخاري من قول ابن عباس ما قد يستانس به من رواية ابي جمرة------------- الضبعي---- سالت ابن عباس عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك من دم 521 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح انه صلي- الله عليه وسلم اكل من لحم هديه وحسي من المرقة مسل----م في حديث جابر الطويل ثم امر من كل بدنه ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ولاحمد واسحاق من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	318	7672084795071966650	370	591.5	285	806	45.90570831298828	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1188	true	-6503208367854283213	52	300	245	1478	1478	300	وخذ لنا من كل بعير بضعة من لحم ثم اجعلها في قدر واحدة حتي ناكل من لحمها ونحسو من مرقها ففعل انتهي وهو سند ضعيف --الحديث الثال--ث روي ا-نه عليه السلام لما احصر بالحديبية وبعث الهدايا علي يدي ناجية الاسلمي قال له لا تاكل انت ولا رفقتك منها شيءا قلت حديث ناجية ليس فيه قوله لا تاكل انت ولا رفقتك منها شيءا كما رواه اصحاب السنن الاربعة من حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي قال ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيح في النوع الثامن عشر من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ثم وجدته في----------------------------------------- المغازي للواقدي ذكره في اول غزوة الحديبية فقال حدثنا عبد الحميد بن جعفر وعاصم بن عمر ومحمد بن يحيي بن واءل بن ابي خيثمة وحدثني جماعة اخرون فقال وكل قد حدثني بطاءفة من هذا الحديث ان النبي عليه السلام لما اراد الخروج فذكر القضية وفيها انه عليه السلام استعمل -------------------------علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها قال وكانت سبعين بدنة فذكره----- بطوله وقال بعد ذلك بنحو ورقة وقال ناجية الاسلمي عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من اهل رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس مختصر وروي في اخر الكتاب حدثني الهيثم بن واقد عن عطاء بن ابي مروان عن-	1188	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms318	false	8959503813121292965	109	233	498	1110	1417	300	وخذ لنا من كل بعير بضعة من لحم ثم اجعلها في قدر واحد- حتي ناكل من لحمها ونحسو من مرقها ففعل واسناده------ ضعيف 522 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ل--ما احصر بالحديبية وبعث الهدايا علي يدي ناجية الاسلمي قال له ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تاكل انت ولا رفقتك منها شيءا الواقدي في المغازي باسانيد منها عن----------------------------- عبد الحميد بن جعفر وعاصم بن عمر وغيرهم قالوا ثم 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمل النبي صلي الله عليه وسلم علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامر- ان يتقدمه بها---- وكانت سبعين بدنة فذكر القصة بطولها و----------------------قال ناجية ----فان عطب قا----------------------------------------------------------------------ل انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من---- رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس وقال الواقدي ايضا حد-------ثني الهيثم بن وافد عن عطاء بن ابي مروان عن	318	7672084795071966650	457	502.0	357	1310	34.885498046875	80	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1189	true	-6579928960525576081	0	38	0	168	1400	300	ابيه عن ناجية بن جندب قال كنت علي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته فقلت يا رسول الله ارايت ما عطب منها كيف اصنع به قال------------------- انحره والق قلاءده في دمه -----------------------لا تاكل---------- انت الي	1189	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms318	false	8959503813121292965	233	281	1110	1330	1417	300	ابيه عن ناجية بن جندب قال كنت علي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته فقلت يا رسول الله ارايت ما عطب منها كيف اصنع به قال صلي الله عليه وسلم انحره والق قلاءده في دمه واضرب به صفحته اليمني ولا تاكل منها شيءا انت ولا	318	7672084795071966650	166	294.5	128	220	75.45454406738281	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1189	true	-6579928960525576081	43	173	193	803	1400	300	حديث ذءيب ابي قبيصة اخرجه مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن سلمة عن بن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي ورواه بن ابي خيثمة في تاريخه في باب الصحابة في ترجمة ذءيب وقال سمعت يحيي بن معين يقول قتادة لم يدرك سنان بن سلمة ولم يسمع منه شيءا انتهي والحديث معنعن في مسلم وابن ماجة الا ان مسلما ذكر له شواهد ولم يسمه فيها ذءيبا بل قال رجلا ومنها ما اخرجه عن بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا وبعث معه بثمان-- عشرة بدنة	1189	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	15	88	73	423	1465	300	حديث ذءيب اخ----------رجه مسلم وابن ماجة من طريق ابن ع-------------------باس ان ذءيبا الخزاعي والدقبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك ولمسلم من وجه اخر عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا وبعث معه بثمانية عشرة بدنة	319	7672084795071966650	302	550.5	236	616	49.02597427368164	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1190	true	-3272270004699548827	44	105	221	507	1484	300	مني كلها منحر وفجاج مكة كلها منحر قلت روي من حديث جابر ومن حديث ابي هريرة فحديث جابر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن اسامة بن زيد الليثي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر انتهي بلفظ ابي داود	1190	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	150	181	715	863	1465	300	مني كلها منحر وفجاج مكة كلها منحر--------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجة من حديث جابر بلفظ---------------------------------------------------------------------- كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل --مزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر ول---------ابي داود	319	7672084795071966650	131	187.0	102	286	45.804195404052734	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1191	true	-1359899195175520285	9	109	40	545	1514	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في عمرة القضية وهديه عند المروة هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة انتهي الحديث الخا--مس ص-ح ا-نه عليه السلام نحر الابل وذبح البقر والغنم قلت تقدم ------في حديث جابر الطويل ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر الحديث و----ذبح البقر اخرجه البخاري ومسلم عن عاءشة قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----عن ازواجه مختصر وذب---ح الغنم اخرجه الاءمة الستة عن------------------------------------------------------- انس قال ضحي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1191	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	208	300	1000	1465	1465	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في عمرة القضية وهديه عند المروة هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة ----524 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م نحر الابل وذبح البقر والغنم اما نحر الابل ففي حديث جابر الطويل ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده الح-------------------------ديث واما ذبح البقر ففي الصحيحين------- عن ع-----------------------------------------------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح عن ازواجه بقرة واما ذبح الغنم ففي الصحيحين ------عن انس في الاضحية بالكبشين ذبحهما بيده وسمي وكبر 525 حديث ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم-	319	7672084795071966650	319	487.0	249	583	54.71697998046875	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1191	true	-1359899195175520285	132	300	689	1514	1514	300	نحر الهدايا قياما واصحابه كانوا ينحرونها قياما معقولة اليد اليسري قلت اخرج البخاري ومسلم عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا ونحن معه الي ان قال ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدنات قياما --------مختصر حديث اخر اخرجه ابو داود ومسلم عن زياد بن جبير قال كنت مع بن عمر بمني فمر برجل وهو ي-----نحر بدنته وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة -محمد صلي الله عليه وسلم انتهي وروي الواقدي في كتاب المغازي حدثني الهيثم بن واقد عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ناجية بن جندب قال كنت علي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الي ان قال فلما بلغنا منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ارسل الي ان سق الهدي الي النحر قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحر الهدي بيده وانا اقدمها اليه تمشي علي ثلاث قواءم وهي معقولة واحدة مختصر حديث اخر اخرجه ابو داود عن ------بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال واخبرني عبد الرحمن-	1191	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms320	false	8197287556902484114	0	99	0	509	1523	300	نحر الهدايا قياما واصحابه كانوا ينحرونها قياما معقولة اليد اليسري -----------------------عن انس في حديث---------------------------------------------------------------------- ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدنات قياما اخرجاه واخرجا حديث ا---------------------------------------------------بن عمر انه قال للرجل الذي راه ينحر بدنته وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي----------------------- المغازي للواقدي من حديث------------------------------------- ناجية بن جندب ----كنت علي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحر الهدي بيده وانا اقدمها اليه تمشي علي ثلاث قواءم وهي معق-------------------------ولة ولابي داود من طريق ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال واخبرني عبد ال-حمن	320	7672084795071966650	432	702.5	344	846	51.0638313293457	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1192	true	7714362450629347122	176	269	881	1350	1485	300	واصحابه كانوا ينحرونها قياما معقولة اليد اليسري انتهي فعقل اليد لم يذكره المصنف الا من تمام الحديث والله اعلم الحديث السابع روي انه عليه السلام ساق ماءة بدنة في حجة الوداع فنحر نيفا وستين بنفسه وولي الباقي عليا قلت تقدم ذلك في حديث جابر الطويل -----ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين----- بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر الحديث وتقدم فيه ايضا وقدم علي من اليمن ببد---------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال فكان جماع الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم	1192	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms320	false	8197287556902484114	107	197	545	991	1523	300	واصحابه كانوا ينحرون البدنة- معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها 526 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م ساق ماءة بدنة في حجة الوداع فنحر نيفا وستين بنفسه وولي الباقي عليا هو ----------في حديث جابر الطويل بلفظ ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما بقي الحديث ومثله في مسند احمد من حديث ابن عباس 527 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها ويلك الستة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------	320	7672084795071966650	244	368.0	194	572	42.65734100341797	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1194	true	8241370629664182695	60	92	316	478	1474	300	في الطريق فان كان- تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولم ياكل هو ولا غيره من الاغنياء بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي قلت تقدم	1194	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms321	false	8884507148205844079	0	30	0	155	1474	300	في الطريق فان كانت تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء بذلك امر النبي---- صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي---- تقدم	321	7672084795071966650	148	273.5	118	163	90.79754638671875	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1194	true	8241370629664182695	218	252	1074	1240	1474	300	عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدنة التطوع اذا عطبت قبل ان تدخل الحرم فانحرها واغمس يدك في دمها واضرب صفحتها ولا تاكل منها فان اكلت منها عظمتها	1194	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms321	false	8884507148205844079	70	97	359	493	1474	300	عن ابي قتادة رفعه-------------------------------- في بدنة التطوع اذا عطبت قبل ان تدخل الحرم فانحرها واغمس يدك في دمها واضرب صفحتها ولا تاكل منها فان اكلت منها غرمتها	321	7672084795071966650	128	238.0	101	166	77.10843658447266	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1195	true	-640268328406039960	144	230	679	1084	1437	300	سليمان بن موسي عن الزهري --عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له انتهي اخرجه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول ثم قال لم يقل فيه وشاهدي عدل الا ثلاثة انفس سعيد بن يحيي الاموي عن حفص بن غياث وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسي بن يونس	1195	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms321	false	8884507148205844079	149	196	757	976	1474	300	سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مرفوعا------------------------------- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل الحديث وقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل فيه وشاهدي عدل الا---------------------------------- حفص بن غياث عن ابن جريج عنه وتابعه- الحجي- عن خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسي بن يونس	321	7672084795071966650	169	251.0	130	407	41.52334213256836	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1197	true	3827056952590913834	1	34	7	171	1486	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجمعن ماءه في رحم اختين قلت حديث غريب وفي الباب احاديث منها حديث اخرجه البخاري ومسلم عن ام حبيبة----- قالت يا رسول الله انكح اختي قال	1197	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms321	false	8884507148205844079	264	291	1304	1432	1474	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجمعن ماءه في رحم اختين لم اجده------ وفي الباب ح------------ديث----------------------- ام حبيبة انها قالت يا رسول الله انكح اختي قال	321	7672084795071966650	116	194.0	91	169	68.63905334472656	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1197	true	3827056952590913834	161	300	778	1486	1486	300	قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال عليه السلام طلق ايتهما شءت انتهي ولفظ الترمذي اختر ايتهما شءت وقال حديث حسن غريب وابو وهب الجيشاني اسمه الديلم بن هوشع انتهي ورواه بن حبان في صحيحه ورواه البيهقي وصحح اسناده واخرجه الترمذي وابن ماجة عن بن لهيعة عن ابي وهب الجيشاني عن بن فيروز الديلمي عن ابيه فذكره واخرجه بن ماجة عن اسحاق بن ابي فروة عن ابي وهب الجيشاني عن ابي خراش الرعيني عن الديلمي نحوه الحديث الرابع قال عليه السلام لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي من حديث ابي هريرة واللفظ لهم خلا مسلما عن عامر الشعبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها-	1197	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	0	97	0	471	1499	300	قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال------------ طلق ايتهما شءت اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجة وصححه ابن حبان 534 حديث لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها مسلم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وله من طريق قبيصة بن ذءيب عن ابي هريرة رفعه لا تنكح العمة علي بنت الاخ ولا ابنة الاخ علي الخالة ورواه النساءي من طريق--------------------------------------- الشعبي عن ابي هريرة-------------------------------- رفعه لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي -بنت اخيها	322	7672084795071966650	168	232.0	134	1002	16.76646614074707	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1198	true	5349020056580641259	121	259	610	1307	1503	300	واخرج- البخاري ومسلم عن----- الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها انتهي واخرج البخاري نحوه عن جابر وروي الطبراني نحوه من حديث -بن عباس وزاد فيه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد قطعتم ارحامكم وروي ابو------------ داود في --مراسيله عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة انتهي الحديث الخامس قال عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساء-هم ولا -اكلي ذباءحهم قلت غريب بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1198	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	123	233	612	1175	1499	300	واخرجه البخاري ومسلم من طريق الاعرج عن ابي هريرة بلفظ--------------------------- لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها وزاد--------------------------------- الطبراني----- من حديث ابن عباس--------- فانكم اذا فعلتم ذلك فقد قطعتم ارحامكم وصححه ابن حبان ولابي داود في المراسيل- عن عيسي بن طلحة---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة 535 حديث--------------------------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير -اكلي ذباءحهم ولا ناكحي نساء-هم -لم اجده هكذا ولكن --روي عبد الرزاق وابن---- شيبة من طريق---------------------- الحسن بن محمد بن الحفية رفعه-------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	484	766.5	380	720	67.22222137451172	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1199	true	-5235573226404876128	203	262	982	1272	1454	300	لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد -بن حبان في صحيحه ولا يخطب عليه انتهي الاثار روي مالك في الموطا عن داود بن حصين ان ابا غطفان المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد----- عمر بن الخطاب نكاحه انتهي الحديث السا--بع روي ان-ه عليه السلام تزوج بميمونة وهو محرم	1199	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	261	300	1315	1499	1499	300	لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد م-------------------سلم ولا يخطب -زاد ابن ---------حبان ولا يخطب عليه و------------روي مالك ان-------------------------------------------------------- طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عليه عمر---------- نكاحه 537 ----حديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م تزوج -ميمونة وهو محرم-	322	7672084795071966650	153	204.0	118	299	51.170570373535156	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1199	true	-5235573226404876128	72	113	349	537	1454	300	مالك في موطءه عن جعفر بن محمد عن ابي-------ه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري ما- اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1199	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms405	false	3665023382391702459	69	108	343	520	1444	300	مالك ---------عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان عمر---------- ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	405	7672084795071966650	167	300.5	130	196	85.2040786743164	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1199	true	-5235573226404876128	37	68	171	325	1454	300	سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية وبان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم------- وفيه قصة	1199	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms475	false	6377347617313410906	42	73	207	366	1462	300	سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية -بان لا-تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم الحديث وفيه قصة	475	7672084795071966650	152	286.0	122	161	94.4099349975586	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1205	true	-498346068281999777	0	288	0	1402	1461	300	تزوج ليلي امراة علي بن ابي طالب وزينب بنت علي من غيرها انتهي احاديث الباب روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن علية عن ايوب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة بن خالد بن عبد الله بن صفوان تزوج امراة رجل من ثقيف وابنته يعني من غيرها انتهي حدثنا بن علية عن ايوب قال سءل---------- عن ذلك محمد بن سيرين فلم ير به باسا وقال نبءت ان جبلة رجلا كان بمصر جمع بين امراة رجل وابنته من غيرها انتهي وهذا رواه الدارقطني في سننه من حديث ايوب عن محمد بن سيرين ان رجلا من اهل مصر كانت له صحبة يقال له جبلة كان جمع بين امراة رجل وابنته من غيرها قال ايوب وكان الحسن يكرهه انتهي واخرج بن ابي شيبة عن الشعبي ومجاهد وابن سيرين وسليمان بن يسار انهم قالوا لا باس بذلك واخرج عن الحسن وعكرمة انهما كرهاه انتهي قوله قلنا ثبت النسخ باجماع الصحابة يعني ن-سخ المتعة قلت اخرج مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك قال بن شهاب فاخبرنا خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له -بن ابي عمرة الانصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد امام المتقين -قال -بن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم احكم الله الدين ونهي عنها -------------------------قال بن شهاب واخبرني ربيع بن سبرة الجهني ان اباه قال قد كنت استمتعت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1205	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms324	false	-7380888700895037072	19	291	86	1411	1451	300	تزوج ليلي امراة علي------------ وزينب بنت علي من--------------------------------------------------------------------------- غيرها واخرجه ابن ابي شيبة من وجه اخر ان عبدالله بن جعفر جمع بين امراة علي وابنته من غيرها وعلقه البخاري واخرجه الدار قطني ولابن ابي شيبة ايضا من طريق عكرمة بن خالد ان عبد-الله بن صفوان تزوج امراة رجل من ثقيف وابنته -وله عن -----------------ابن عليه عن ايوب---- سءل ابن سيرين عن ذلك فقال لا باس به------------------- نبءت ان جبلة--------- بمصر فعله زاد الدار قطني------------------------------------------------------------------------------------------------------ له صحبه ق---------------------------------------------------ال ايوب وكان الحسن يكرهه 540------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله----- ثبت النسخ باجماع الصحابة يعني نكاح المتعة--------- مسلم من طريق ابي نضرة كنت عند جابر فاتاه ات فقال ان عباس وابن الزبير اختلفا في المنعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ومن طريق عطاء قدم جابر معتمرا فسالوه عن المتعة فقال استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وله في رواية حتي نهي عمر في شان عمرو بن حريث وروي مسلم ايضا عن طريق الزهري عن عروة---------- ان عبد-الله بن الزبير خطب فعاب من يفتي--------------------------------------------- بالمتعة فقال له رجل -------------------------لقد كانت------- تفعل في عهد امام المتقين---------------------------------- فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمن--------ك قال الزهري- فاخبرنا خالد بن المهاجري-ن سيف الله انه بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له ابن ابي عمرة الانصاري مهلا قال------ والله لقد فعلت في عهد امام المتقين فقال ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة------------------- ثم احكم الله الدين ونهي عنها وروي الدار قطني من طريق اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب----------------- قال نهي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	324	7672084795071966650	669	863.5	520	1945	34.3958854675293	123	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1206	true	-3846760683174462019	131	254	660	1243	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيله انتهي وفي لفظ ---------------------------انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاذن لنا في متعة النساء الحديث وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم يخرج حتي نهانا عنها انتهي وفي لفظ انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله عز وجل قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا انتهي وفي لفظ قال نهي عن المتعة وقال الا انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة	1206	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	33	119	194	602	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة------------------ النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية وروي مسلم عن الربيع بن سبرة عن ابيه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاذن لهم في متعة النساء وفي رواية له-- امرنا----------------------------- بالمتعة عام الفتح حتي دخلنا مكة ثم لم نخرج حتي نهانا عنها------ وفي لفظ انه قال--------------------------------------------------- اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله تعالي- قد حرم ذلك الي يوم القيامة وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------- انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة	325	7672084795071966650	307	445.0	237	610	50.3278694152832	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1208	true	-8908663345873720241	197	229	919	1063	1419	300	بن سبرة عن ابيه انه كان عام الفتح وهو في صحيح مسلم وفيه حديث اخر روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه ايضا ان تحريمها كان--------------------- في حجة الوداع	1208	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	52	141	290	704	1486	300	بن سبرة عن ابيه انه------------------------------------------------- غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاذن لهم في متعة النساء وفي رواية له امرنا بالمتعة عام الفتح حتي دخلنا مكة ثم لم نخرج حتي نهانا عنها وفي لفظ انه قال اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله تعالي قد حرم ذلك الي يوم القيامة وفي لفظ انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة واخرجه ابو داود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	325	7672084795071966650	79	-50.0	60	463	17.06263542175293	17	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1209	true	-307998157522572078	171	196	853	963	1507	300	اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة قال وانما كانت لمن لم يجد فلما	1209	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms324	false	-7380888700895037072	275	300	1342	1451	1451	300	اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة قال وانما كانت لمن لم يجد فلما-	324	7672084795071966650	109	213.0	85	110	99.09091186523438	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1210	true	4910913172267462569	0	72	0	351	1474	300	الله انه بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه---------- فامره بها فقال له -بن ابي عمرة الانصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد امام المتقين -قال -بن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم احكم الله الدين ونهي عنها ----قال بن شهاب واخبرني ربيع بن سبرة الجهني ان اب----اه قال كنت استمتعت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1210	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms324	false	-7380888700895037072	221	291	1075	1411	1451	300	الله انه بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له ابن ابي عمرة الانصاري مهلا قال------ والله لقد فعلت في عهد امام المتقين فقال ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة------------------- ثم احكم الله الدين ونهي عنها وروي الدار قطني من طريق اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب قال نهي رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	324	7672084795071966650	274	448.0	211	372	73.65591430664062	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1210	true	4910913172267462569	185	240	902	1166	1474	300	--رواه الترمذي عن محمد -بن كعب عن -بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام -كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال -بن عباس فكل فرج سواهما---- حرام	1210	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	206	261	1030	1298	1486	300	اخرج-- الترمذي عن محمد ابن كعب عن ابن عباس---- انما كانت المتعة في اول الاسلام وكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	325	7672084795071966650	257	475.0	203	274	93.79562377929688	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1211	true	2915177673190962426	211	248	1028	1205	1458	300	ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ان بن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	1211	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms324	false	-7380888700895037072	112	144	533	691	1451	300	ابي نضرة---- كنت عند جابر------------ فاتاه ات فقال ا---ن عباس وابن الزبير اختلفا في المنعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	324	7672084795071966650	157	290.0	125	177	88.7005615234375	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1211	true	2915177673190962426	73	112	363	547	1458	300	طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسه تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر	1211	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms326	false	4071383929376119413	0	37	0	173	1475	300	طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم و------------لا تحل الا للمضطر	326	7672084795071966650	167	313.5	130	185	90.27027130126953	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1212	true	7693882039246840820	0	36	0	171	1486	300	ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال -بن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1212	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	225	261	1126	1298	1486	300	ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	325	7672084795071966650	171	337.0	135	172	99.4186019897461	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1213	true	8750012111944873797	91	218	416	1028	1435	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي---------------------------------- شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا واسنده بعض اصحاب سفيان عن ابي اسحاق ولا يصح ورواية هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عندي اصح لان سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث عن ابي اسحاق في مجلس واحد يدل عليه ما حدثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود ثنا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة	1213	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms326	false	4071383929376119413	211	293	1038	1436	1475	300	عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي قال الترمذي تابعه شريك وابوعوانة وزهير وقيس بن الربيع ورواه يونس ابن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ا--بي موسي ومنهم من ادخل بين يونس وابي بردة ابا اسحاق قال ورواه شعبة وسفيان عن -ابي اسحاق عن ابي بردة--------------------------------- مرسلا --------------------------------------------ورواية من وصله------------------------------------------------------------------------------------------------ اصح لان سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة و--سماع شعبة وسفيان له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس واحد ثم روي عن الطيالسي عن شعبة-------------------------------- سمعت------ الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة	326	7672084795071966650	189	165.5	145	749	25.233644485473633	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1214	true	8193340400410562979	110	297	547	1446	1462	300	بن مصقل-----------ة ومطرف بن طريف الحارثي وعبد الحميد بن الحسن الهلالي وزكريا بن ابي زاءدة وغيرهم قال وقد وصله عن ابي بردة جماعة غير ابي اسحاق ثم اخرجه عن يونس بن ابي اسحاق به مسندا وعن ابي حصين عثمان بن عاصم عن ابي اسحاق به مسندا قال ولست اعلم بين اهل العلم خلافا في عدالة يونس بن ابي اسحاق وفيه دليل علي ان الخلاف الذي وقع علي ابيه من جهة اصحابه لا من جهة ابي اسحاق قال وفي الباب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمر وابي ذر الغفاري والمقداد بن الاسود وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله وابي هريرة وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو والمسور --بن مخرمة وانس بن مالك واكثرها صحيحة --------وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش رضي الله عنهم انتهي كلامه حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل	1214	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms327	false	-110930936183069763	21	104	111	547	1493	300	بن مصقلة وابي حنيفة ومطرف بن طريف وزهير بن معاوية وابي عوانة---------- وزكريا بن ابي زاءدة وغيرهم كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي اسحاق موصولا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفي الباب عن علي ومعاذ واب--------------ن عباس وابن عمرو و--------------------ابي ذر وا-----------------------------------بن مسعود وجابر و------------ابي هريرة وعمران بن حصين ------------------والمسور وابن عمر-- وانس-------- واكثرها صحيحه كذا قال وقد صحت الرواية فيه عن امهات المءمنين عا----------------ءشة وام سلمة وزينب بنت جحش-------------- انتهي واخرج اصحاب السنن ايضا الا النساءي -------------------------------------------------------------عن عاءشة مرفوعا----------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل	327	7672084795071966650	307	383.0	242	920	33.369564056396484	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1217	true	-3331686490462987489	9	214	45	1073	1457	300	البيهقي ونحن نحمل- قوله ز-------------وجت اي مهدت اسباب التزويج وا------------ضيف النكاح اليها لاختيارها ذلك واذنها فيه ثم اشارت علي من ولي امرها عند غيبة ابيها حتي عقد النكاح قال ويدل علي صحة هذا التاويل ما اخبرنا واسند عن عبد الرحمن بن القاسم قال كنت عند عاءشة يخطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد- النكاح وفي لفظ فان النساء لا ينكحن قال اذا كان مذهبها ما روي من حديث عبد الرحمن بن القاسم علمنا ان المراد بقوله زوجت ما ذكرناه فلا يخالف ما روته عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والعجب من هذا المحتج بحكاية بن علية في رد هذه السنة وهو يحتج برواية الحجاج بن ارطاة في غير موضع وهو يردها ههنا عن الحجاج عن الزهري بمثله ويحتج ايضا برواية بن لهيعة في غير موضع ويردها ههنا عن بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري بمثله فيقبل رواية كل واحد منهما منفردة اذا وافقت مذهبه ولا يقبل -----------------------------------روايتهما مجتمعة اذا خالفت مذهبه ومعهما رواية ثقة قال البيهقي واحتج ايضا لمذهبه بتزويج عمر بن ابي سلمة-------- امه-------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير قال وليس ---------فيه حجة لانه لو كان جاءزا بغير ولي لاوجبت العقد بنفسها ولم تامر غيرها	1217	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms328	false	193519508890050568	9	144	45	710	1515	300	البيهقي عن ذلك بان قوله في هذا الاثر زوجت اي مهدت اسباب التزويج لا انها وليت عقدة النكاح واستدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------لتاويله هذا بما اسنده- عن عبد الرحمن بن القاسم قال كانت--- عاءشة تخطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقدة النكاح ----------------------------قال البيهقي وقد تابع سليما-----------------ن بن موسي--------------------------------------------------------- عن الزهري الح------------------------------------------------------------------------------------------جاج بن ا-------------------------------------رطاة عن الزهري وكذلك -----------------ابن لهيعة------------------------------------ عن جعفر بن ربيعة عن الزهري قال والحجاج وابن لهيعة وان كانا لا يحتج بهما الا ان المخالف يحتج بهما في غير موضع مع الانفراد ويرد روايتهما مع الافاق قال-------------------------------------- واحتج بقصة-------------- عمر بن ابي سلمة انه زوج امه ام سلمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------ال ولو صح لم يكن فيه حجة لانه لو كان جاءز- بغير ولي لاوجبت العقد بنفسها ولم تامر غيرها	328	7672084795071966650	423	576.0	330	1115	37.93722152709961	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1222	true	693077588333933631	85	265	404	1285	1464	300	حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وهو الصحيح فقلت له الوهم ممن فقال ينبغي ان يكون من حسين فانه لم يروه عن جرير بن حازم غيره انتهي وقال في التنقيح قال الخطيب البغدادي قد رواه سلي-مان بن حرب عن جرير بن حازم ايضا كما رواه حسين فبرءت عهدته وزالت تبعته ثم رواه باسناده قال ورواه ايوب بن سويد هكذا عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان عن زيد بن حبان عن ايوب انتهي قال بن القطان في كتابه حديث -بن عباس هذا حديث صحيح قال وليست هذه------- خنساء بنت خدام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد عليه السلام نكاحه رواه البخاري فان تلك--- ثيب- وهذه بكر وهما ثنتان والدليل علي انهما ثنتان ما اخرجه الدار-قطني عن ------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان انتهي قلت ا-----------------------------خرج النساءي في سننه حديث خنساء وفيه---- انها كانت بكرا -----رواه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا-------------------- بكر فشكوت ذلك ل---------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1222	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms329	false	-153896692177410239	41	192	195	929	1449	300	حماد بن زيد---------- عن ايوب قال ابن ابي حاتم عن ابيه هو خطا ----------------------قلت له------ ممن -قال-------------- من حسين فانه تفرد به عن جرير وتعقبه-------------------------------- الخطيب بان اخرجه من طريق سليمان بن حرب عن جرير مثله وقد تابعه زيد بن حبان عن ايوب واخرجه ابن ماجة واخرج-------------------ه ايوب بن سويد ع-----ن الثوري عن ايوب موصولا قال ا------------------------------------------------------بن القطان--------- حديث ابن عباس--------- صحيح---- وليس- هذه المراة خنساء بنت خدام التي اخرج حديثها------------------------------------------ البخاري فانها كانت ثيبا وهذه كانت بكرا قال- والدليل علي التعدد ما روا------ه الدار قطني في حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان انتهي وهو باسناد ضعيف والصواب مرسل وقد اخرج النساءي في ح-----ديث خنساء بنت خدام انها كانت بكرا وفي الباب عن ابن عباس رفعه البكر تستامر في نفسها اخرجه مسلم وعن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها ففرق بينهما النبي صلي الله عليه وسلم	329	7672084795071966650	413	430.5	313	974	42.4024658203125	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1223	true	2085390596977640468	88	173	429	849	1437	300	جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما انتهي قال الدار-قطني هذا وهم من شعيب والصحيح انه مرسل وقال في التنقيح وقال ابو علي الحافظ لم يسمعه الاوزاعي من عطاء والحديث في الاصل مرسل لفظا انما رواه الثقات عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء عن النبي مرسل وقد روي من اوجه اخري ضعيفة عن ابي الزبير عن جابر حدي-----ث ا---------خر اخرجه الدار-قطني عن الوليد بن مسلم قال قال ----بن ابي ذءب اخبرني نافع	1223	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms329	false	-153896692177410239	175	237	848	1147	1449	300	جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها ففرق بينهما النبي صلي الله عليه وسلم اخر----------------جه الدار قطني وضعف بان الاوزاعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما رواه ع-------------------ن ابراهيم بن مرة عن عطاء عنه وابراهيم ضعيف وله طرق---- اخري من طريق -ابي الزبير عن جابر ضعيفة وعن ابن عمر مثله اخرجه الدار قطني ورواته ثقات لكن قيل لم يسمعه ابن ابي ذءب عن---- نافع	329	7672084795071966650	186	216.5	142	447	41.61073684692383	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1226	true	-3896676799233448216	208	284	1008	1402	1485	300	البكر تستامر في نفسها فان سكتت فقد رضيت قلت غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر و-لا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت انتهي واخرج البخاري ومسلم عن ذكوان مولي عاءشة قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت -قال سكوتها اذنها انتهي- واللفظ للبخاري	1226	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms330	false	3914337108110851374	111	166	575	853	1538	300	البكر تستامر في نفسها فان سكتت فقد رضيت لم اره-- بهذا اللفظ و في الصحيحين والسنن حديث ابي هريرة رفعه لا تنك---------------------------ح الايم حتي تستامر و لا تنكح البكر حتي تستاذن و عن----------------------------------------------------------------------------- عاءشة -----قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر --------تستحي فتسكت فقال سكوتها اذنها اخرجاه واللفظ للبخاري	330	7672084795071966650	236	398.5	188	397	59.44584274291992	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1227	true	656807167467839444	191	263	969	1340	1525	300	فصل في الكفاءة الح--ديث الخامس قال عليه السلام الا لا تزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء قلت اخرجه الدار-قطني ثم البيهقي في سننيهما عن مبشر بن عبيد حدثني الحجاج بن ارطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم --انتهي قال الدارقطني مبشر بن عبيد	1227	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms330	false	3914337108110851374	217	260	1108	1327	1538	300	فصل في الكفاءة 547 حديث -----------------------الا لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء---------- الدار قطني من حديث------------------------------------------------------------------------------ جابر بلفظ --------------------------------------------لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم واسناده واه --لان فيه مبشر بن عبيد	330	7672084795071966650	188	271.5	149	376	50.0	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1230	true	6783108961079042367	170	237	841	1166	1475	300	العرب بعضهم اكفاء لبعض والموالي بعضهم اكفاء لبعض انتهي وسكت عنه وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال انه منقطع فان خالد بن معدان لم يسمع من معاذ قال بن القطان في كتابه وهو كما قال وسليمان بن ابي الجون لم اجد له ذكرا انتهي 1 باب المهر --الحديث الاول قال عليه السلام لا مهر اقل من عشرة دراهم قلت تقدم في الكفاءة حديث مبشر	1230	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms331	false	-6431931053227662804	158	183	798	927	1509	300	العرب بعضهم اكفاء لبعض والموالي بعضهم اكفاء لبعض وفي اسناده انقطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المهر 549 حديث---------------------- لا مهر اقل من عشرة دراهم---- تقدم --------من حديث جابر	331	7672084795071966650	105	107.0	82	327	32.11009216308594	18	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1232	true	1437964496500593914	220	286	1087	1417	1486	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------- لا يضر احدكم بقليل من ماله تزوج ام بكثير بعد ان يشهد انتهي قال بن الجوزي وابو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين قال حماد بن زيد كان كذابا وقال السعدي كذاب مفتر انتهي قوله والمتعة ثلاثة اثواب من كسوة مثلها وهي درع وخمار وملحفة وهذا التقدير مروي عن ----------عاءشة --------وابن عباس قلت اخرجه البيهقي	1232	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms331	false	-6431931053227662804	235	296	1182	1490	1509	300	عن ابيه ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم اجاز صداق امراة علي نعلين اخرجه الترمذي وابن ماجة واخرج الدار قطني من حديث ابي سعيد لا يضر احدكم بقليل من ماله تزوج ام بكثير بعد ان يشهد واسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والمتعة ثلاثة اثواب من كسوة مثلها وهي درع وخمار وملحفة وهذا-------- مروي عن ابن عباس وعاءشة اما حديث ابن عباس ---فاخرجه البيهقي	331	7672084795071966650	190	297.0	150	428	44.39252471923828	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1234	true	1656190458429379705	202	265	989	1281	1449	300	الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد قلت غريب---------- وروي -بن ابي شيبه في مصنفه في باب ذكر اهل نجران حدثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له انتهي وهو مرسل ورواه ابو عبيد في كتاب الاموال	1234	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms332	false	-5643632683638638811	30	73	138	340	1447	300	الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي شيبة عن مرسل----------------------------------------------------------------------------- الشعبي---- كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له واخرج--------------- ابو عبيد في----- الاموال	332	7672084795071966650	172	275.5	132	303	56.76567840576172	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1235	true	-760647212537624558	6	151	29	723	1435	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم ل---اهل نجران اذ كان له حكمه عليهم ان في كل سوداء وصفراء وبيضاء وحمراء وثمرة ورقيق الفي حله في كل صفر الف حلة وفي كل رجب الف حله علي ان لا يحشروا ولا يعشروا و-------------------------------------------------------------------------------لا ياكلوا الربا فمن اكل منهم الربا فذمتي منه- بريءه مختصر قال ابو عبيد وانما غلظ عليهم اكل الربا دون غيره من المعاصي مع انهم يمكنون مما هو اعظم منه كالشرك وشرب الخمر واكل الخنزير وغير ذلك لان في منعهم منه كف المسلمين عن اكل الربا ولولا المسلمون لكانوا في الربا كساءر ما هم فيه من المعاصي والله اعلم انتهي كلامه 1 باب نكاح الرقيق الحديث الاول قال عليه السلام ايما عبد تزوج بغير اذن مولاه فهو عاهر قلت روي من حديث جابر ومن حديث بن عمر اما حديث جابر فاخرجه الترمذي عن --------------------------------------------بن جريج عن عبد الله -----------------بن محمد ----بن عقيل عن جابر ------بن عبد	1235	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms332	false	-5643632683638638811	49	130	227	628	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له واخرج ابو عبيد في الاموال من مرسل ابي المليح الهذلي نحوه مطولا ولفظه ولا ياكلوا الربا فمن اكل منهم الربا فذمتي منهم بريءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نكاح الرقيق ح--ديث---------------------- ايما عبد تزوج بغير اذن مولاه فهو عاهر---------------------------------------------------------- الترمذي من حديث جابر وصححه وكذا الحاكم اخرجاه من طريق ابن جريج عن ابن عقيل عنه وتابعه زهير ابن محمد عن ابن عقيل وخالفه القاسم بن عبد	332	7672084795071966650	195	246.0	150	853	22.860492706298828	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1236	true	4894095668056534809	206	300	999	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريره اذهبي فقد عتق- معك- بضعك انتهي وروي بن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريره لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري انتهي وهذا مرسل وروي البخاري ومسلم عن القاسم ع--------------------------------------------------------ن عاءشة قالت كان في بريرة ثلاث سنين اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق وعتقت فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت-	1236	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms332	false	-5643632683638638811	212	271	1014	1314	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لبريرة -----حين اعتقت ملكت بضعك فاختاري ا--بن سعد من مرسل-------------------------------------------------------- الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاخت-----------------------------اري ووصله الدار قطني من حديث عاءشة بلفظ اذهبي فقد عتق معك بضعك وفي الصحيحين عن عاءشة ان--------- بريرة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقت فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم من زوجها واختلفت	332	7672084795071966650	196	252.0	153	541	36.22920608520508	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1242	true	-6914908665834057123	104	300	520	1508	1508	300	عن جابر بن عبد الله ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي في الشرك تطليقتين وفي الاسلام تطليقه فالزمه الطلاق انتهي قال البيهقي ويوسف متروك ويحيي ضعيف انتهي حديث اخر رواه بن سعد في الطبقات اخبرنا معن بن عيسي ثنا مالك بن انس عن الزهري ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام كانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل حتي قدم اليمن فرحلت اليه امراته باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك انتهي وروي بهذا الاسناد ان صفوان بن امية اسلمت امراته ابنة الوليد بن المغيرة زمن الفتح فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما-------- عنده حتي اسلم صفوان وكان بين اسلامهما نحو من شهر مختصر حديث اخر اخرجه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه عن هشيم حدثني المديني عن ابي الحويرث عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني شء من سفاح الجاهلية وما ولدني الا نكاح كنكاح الاسلام انتهي وروي بن الجوزي في التحقيق من طريق الواقدي حدثني محمد بن اخي الزهري عن عمه عن عروة عن عاءشة مرفوعا-	1242	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms333	false	-8431137476724222214	130	239	648	1217	1525	300	عن جابر------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي في الشرك تطليقتين وفي الاسلام تطليقة فالزمه الطلاق واسناده---------------------------- ضعيف جدا وروي ا----------بن سعد عن--------------- معن عن--------- مالك -------عن الزهري ان ام حكيم بنت الحارث-------- كانت تحت عكرمة فاس-----------لمت يوم الفتح----- وهرب زوجها الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثبتا علي نكاحهما وبه------------------------ ان صفوان بن امية اسلمت امراته بنت- الوليد بن المغيرة زمن الفتح فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده حتي اسلم صفوان واخرج -------------------------------------------------------------الطبراني والبيهقي ----------------------عن اب--------------ن عباس------------------------------------- ما ولدني شء من سفاح الجاهلية وما ولدني الا نكاح كنكاح الاسلام وفي اسناده مقال وروي------------------- الواقدي في المغازي -----------------------------عن عاءشة مرفوعا	333	7672084795071966650	479	726.5	379	997	48.044132232666016	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1245	true	8615277297028575123	148	246	739	1225	1491	300	السنة اذا تزوج الرجل البكر علي امراته اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي امراته اقام عندها ثلاثا انتهي ورواه بن ماجة من طريق بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للثيب ثلاثا وللبكر سبعا انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي انتهي قوله وان كانت احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر	1245	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms334	false	-807576711767590943	158	198	793	1005	1491	300	السنة اذا تزوج------ البكر----------- اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب----------- اقام عندها ثلاثا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا الحديث اخرجه مسلم--------------------------------------------------------- قوله ----------------------------------للحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر	334	7672084795071966650	193	237.0	154	487	39.63039016723633	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1246	true	-8044514618320877672	120	190	612	965	1505	300	عن عاءشة قالت ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة فلما كبرت قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعا-------------ءشة فكان عليه السلام يق-----------------سم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة انتهي وللبخاري في الهبة عنها فكان عليه السلام يقسم لكل امراة منهن يومها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها ل-------عاءشة تبتغي بذلك رضاء-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1246	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms335	false	-518389558603333649	5	61	32	304	1515	300	عن عاءشة----- ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سو---------------------------دة فلما كبرت قالت------------- قد جعلت يومي منك يا رسول الله لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سود---------------------------------------------------------------------------------------------ة ورواه الحاكم من وجه اخر عن عاءشة قالت لما اسنت سودة وفرقت ان يفارقها النبي صلي الله عليه وسلم	335	7672084795071966650	169	246.5	133	410	41.219512939453125	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1247	true	-7586670974226091479	0	31	0	160	1519	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي في الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل- يومها لعاءشة انتهي وهو مرسل	1247	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms334	false	-807576711767590943	270	300	1336	1491	1491	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي في الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعلت يومها لعاءشة وهذا----- مرسل-	334	7672084795071966650	150	280.5	121	161	93.1677017211914	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1248	true	-3447358735843418772	15	138	78	690	1479	300	عن عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك انتهي واحمد مع الشافعي ان الرضاع لا يحرم الا بخمس رضعات فصاعدا ودليلهما الحديثان المذكوران الحديث الثاني قال عليه السلا-------------م يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب قلت اخرجه البخاري ومسلم من حديث بن عباس ومن حديث عاءشة وقد تقدم اول النكاح الحديث الثالث قال عليه السلام لا رضاع بعد --حولين قلت اخرجه الدار-قطني في سننه عن الهيثم بن جميل عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين انته---------ي وقال لم يسنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل	1248	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms335	false	-518389558603333649	117	187	614	950	1515	300	عن عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اخرجه مسلم حديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب متفق عليه من ح-------------------------------ديث عاءشة 561 حديث لا ر-----------------------------------------ضاع بعد الحولين---------- الدار قطني من حديث ابن عباس بلفظ لا ر---------------------------------------------------------------------------------ضاع الا ما كان في الحولين واخرجه ابن عدي وقال--------ا ان------------- الهيثم بن جميل	335	7672084795071966650	253	385.0	196	638	39.655174255371094	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1250	true	7924363108347304260	65	249	329	1262	1503	300	تنقضي العدة قلت اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون ان يطلقها واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض انتهي الحديث الاول قال عليه --------السلام لابن عمر ان من السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة قلت رواه الدار-قطني في سننه-- من حديث معلي بن منصور ثنا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن ثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وتكون معصية انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمعلي بن منصور وقال رماه احمد بالكذب انتهي قلت لم يعله البيهقي في المعرفة الا بعطاء الخراساني وقال انه اتي--------------- في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف	1250	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms336	false	7090215431714530232	0	77	0	410	1530	300	تنقضي العدة ا---------بن ابي شيبة باسناد صحيح --------------------------عن ابراهيم----------- كانوا يستحبون ان يطلقها واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض 564 قوله ----------قال عليه الصلاة والسلام لابن عمر--- من السنة ان يستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة--------- الدار قطني والطبراني من حديث ابن عمر في قصة تطليقه---------------------------------------------------------------------- امراته فقال له النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------------------------وسلم -السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي---------------------------------------- اتي عطاء الخراساني في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف	336	7672084795071966650	314	449.0	250	959	32.74243927001953	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1252	true	3871927628696350584	5	157	25	791	1498	300	عن علي قال-------- كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه انتهي ورواه عبد الرزاق حدثنا الثوري عن الاعمش به وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال علي فذكره و-----------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق ايضا حدثنا ابراهيم بن محمد بن حسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي قال لا يجوز علي الغلام طلاق حتي يحتلم انتهي احاديث في طلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المكره لاصحابنا في وقوعه حديث رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العقيلي في كتابه اخبرنا مسعدة بن سعد ثنا اسماعيل بن عياش ثنا الغازي بن جبلة الجبلاني عن صفوان بن غزوان الطاءي ان رجلا كان ناءما فقامت امراته فاخذت سكينا فجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه فقالت لتطلقني ثلاثا او لاذبحنك فناشدها الله فابت فطلقها ثلاثا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال لا قيلولة في الطلاق انتهي قال وحدثنا يحيي بن عثمان ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن الغازي بن جبلة عن صفوان الاصم الطاءي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان ناءما	1252	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms336	false	7090215431714530232	128	282	653	1439	1530	300	عن علي باسناد صحيح كل طلاق جاءز الا-طلاق المعتو--------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي هذا مرفوعا عن ابي هريرة اخرجه الترمذي وفي اسناد عطاء بن عجلان وهو متروك وروي عبد-الرزاق من وجه اخر عن علي------------------------------------------------------- لا يجوز علي الغلام طلاق حتي يحتلم وفي الباب عن عاءشة مرفوعا لاطلاق ولا عتاق في اغلاق اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وفي الموطا عن ابن عمر وابن الزبير انهما قالا في الاكراه ليس بطلاق وروي البيهقي عن عمر انه رد طلاق المكره ولابن ابي شيبة عن ابن عباس ليس للمكره طلاق واخرجه عن علي وعمر وابن عمر وابن عمر والزبير وعمر بن عبدالعزيز والحسن وعطاء والضحاك ويعارضه ما روي الع-----------------------------------------------------------------------------قيلي عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا كان ناءما فقامت امراته فاخذت سكينا فجلست علي صدره ----------------------فقالت لتطلقني ثلاثا او لاذبحنك------------------ فطلقه------ا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال لا قيلولة في الطلاق واخرجه من وجه اخر عن صفوان الط---------------------------------------------------------------اءي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان ناءما	336	7672084795071966650	336	536.5	264	1121	29.973237991333008	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1254	true	-2930332044105303299	74	157	371	784	1514	300	اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه ان عمر اجاز طلاق السكران بشهادة نسوة انتهي واخرج عن عطاء ومجاهد والحسن وابن سيرين وا-------بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والنخعي والزهري والشعب--------ي قالوا يجوز طلاقه واخرج عن الحكم قال من طلق في سكر من الله فليس طلاقه بشء ومن طلق في سكر من الشيطان فطلاقه جاءز واخرج عن عثمان انه كان لا يجيز طلاق السكران وان عمر بن عبد العزيز كان يجيزه حتي حدثه ابان بذلك واخرج عن جابر بن زيد وعكرمة	1254	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms337	false	1805550327603519115	20	83	118	440	1560	300	اخرج ابن ابي شيبة--------- ان عمر اجاز طلاق السكران بشهادة نسوة------ واخرج عن عطاء ومجاهد و-------ابن سيرين والحسن وابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والنخعي-------- والشعبي والزهري قالوا يجوز طلاقه و-----عن الحكم---- ان كان في سكر من الله فليس طلاقه بشء وان كان م-------ن الشيطان فطلاقه جاءز و-----عن عثمان انه كان لا يجيز طلاق السكران و--------------------------------------------------------عن جابر بن زيد وعكرمة	337	7672084795071966650	297	502.5	236	429	69.23076629638672	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1256	true	6732296880366879076	137	165	710	843	1512	300	الدار-قطني بسنده عن زيد بن اسلم قال سءل القاسم بن محمد عن عدة الامة فقال الناس يقولون حيضتان وانا لا نعلم ذلك في كتاب الله ولا في سنة	1256	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms337	false	1805550327603519115	200	227	1069	1194	1560	300	الدار قطني من طريق- زيد بن اسلم قال سءل القاسم بن محمد عن عدة الامة فقال الناس يقولون حيضتان وانا لا نعلم ذلك في كتاب----- ولا--- سنة	337	7672084795071966650	117	207.0	92	134	87.31343078613281	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1257	true	-1428071580631696281	71	109	337	519	1477	300	اخبره ان اب--ا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي -بن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم اعتقا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1257	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms337	false	1805550327603519115	260	296	1362	1535	1560	300	الباب عن ابي الحسن بن------ نوفل------ انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم اعتقا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	7672084795071966650	163	295.0	128	185	88.10810852050781	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1257	true	-1428071580631696281	218	294	1040	1441	1477	300	عمر قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة بحيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا انتهي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وكذلك رواه الدارقطني في سننه 1 باب ايقاع الطلاق الحديث السادس قال عليه السلام لعن الله الفروج علي السروج قلت غريب جدا ولقد ابعد شيخنا عل------------اء الدين اذ استشهد بحديث اخرجه بن عدي في الكامل عن ---------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ذوات الفروج ان يركبن السروج	1257	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms338	false	3689641494803650754	1	55	4	287	1518	300	عمر قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة بحيضتين وان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا 569 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله الفروج علي السروج لم اجده والمصنف استدل به علي الفرج من الاعضاء التي يعبر بها عن جملة الشخص كالوجه والذي وجدناه من حديث ابن عباس رفعه----------------------- نهي ذوات الفروج ان يركبن السروج	338	7672084795071966650	180	264.5	141	422	42.654029846191406	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1259	true	-954370429454019383	88	222	450	1096	1464	300	روي ان الصحابة اجمعوا علي ان المخيرة لها الخيار ما دامت في مجلسها قلت فيه عن بن مسعود وجابر وعمر وعثمان وعبد الله بن عمرو بن العاص فحديث بن مسعود رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن مسعود قال -------------------------------------------------------------------اذا ملكها امرها فتفرقا قبل ان تقضي بشء فلا امر لها انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه قال البيهقي فيه انقطاع بين مجاهد وابن مسعود وحديث جابر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اذا خير الرجل امراته فلم تختر في مجلسها ذلك فلا خيار لها انتهي وحديث عمر وعثمان رواه بن ابي شيبة و----عبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------------عن عبد الله بن عمر	1259	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms338	false	3689641494803650754	141	222	728	1135	1518	300	روي ان الصحابة اجمعوا علي ان المخيرة لها الخيار ما دامت في مجلسها------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال---------------------------------------------رزاق عن ابن مسعود واخرجه الطبراني والبيهقي من طريقه ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا ولفظه اذا ملكها امرها فتفرقا قبل ان يقضي بشء فلا امر لها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ----------------اذا خير الرجل امراته فلم تختر في مجلسها ذلك فلا خيار لها اخرجه -----------عبد الرزاق باسناد صحيح وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة ---------------------عن عمر وعثمان نحوه وفي اسناده ضعف وروي ابن ابي شيبة عن عبد-الله بن عمر	338	7672084795071966650	250	323.0	195	739	33.829498291015625	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1260	true	1552591454207680062	87	126	460	652	1491	300	قالت------ لا بل اختار الله ورسوله واعتبره النبي صلي الله عليه وسلم جوابا منها قلت اخرجه البخاري ومسلم عن بن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي	1260	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms338	false	3689641494803650754	108	132	557	674	1518	300	قالت عاءشة لا بل اختار الله ورسوله متفق عليه من حديث عاءشة--------------------------------------------------------------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي	338	7672084795071966650	89	152.0	69	198	44.949493408203125	17	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1263	true	-4176854377929041021	122	297	620	1441	1457	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه -قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر انتهي واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن ---------------سالم والقاسم وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عبد الرحمن وابي بكر بن عمرو بن حزم وعب-----------------------د الله بن عبد الرحمن ومكحول في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه انتهي الحديث العاشر حديث الاستبراء قلت روي من حديث الخدري ومن حديث رويفع ومن حديث علي اما حديث الخدري فاخرجه ابو داود في سننه عن شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض	1263	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	2	104	16	497	1448	300	عبد الرزاق عن م-------------عمر عن الزهري انه هقال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق هو كما ق------------------------ال فقال له معمر ا--ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح قا--------------------ل انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق------------------- واخرج ابن ابي شيبة عن الشعبي والنخعي والزهري وسالم والقاسم وعمر بن عبد العزيز ومكحول----------------- والاسود وابي بكر------------------------------- بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن عبد الرحمن------- في رجل قال ان تزوجت فلان-----------------------------------------------------ة فهي طالق------ هو كما قال 573 قوله --------------------لحدي------------ث الاستبراء كانه يشير الي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ---------------------------------------في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض	339	7672084795071966650	383	587.5	296	861	44.483158111572266	73	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1264	true	4780380298239308217	51	193	250	925	1434	300	رويفع بن ثابت الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة انتهي واما حديث علي فرواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الله بن زيد عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحامل حتي تستبرا بالحيضة انتهي 1 فصل في الاستثناء الحديث الحادي عشر قال عليه السلام من حلف بطلاق او عتاق وقال ان شاء الله متصلا به فلا حنث عليه قلت غريب بهذا اللفظ وروي اصحاب السنن الاربعة من حديث ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه انتهي بلفظ الترمذي وقال حديث حسن وقد روي عن نافع عن بن عمر موقوفا وروي	1264	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	110	189	531	901	1448	300	رويفع بن ثابت رفعه------------------------------------ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة اخرجه ابو داود واخرج ا----بن ابي شيبة ----------------------------------------------عن علي نحو حديث ابي سعيد واسناده ضعيف 574 حديث من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف بطلاق او عتاق وقال ان شاء الله متصلا به فلا حنث عليه لم اجده و------------روي اصحاب ا---------------------------------------لسنن عن ابن عمر رفعه من -------------------------------حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه قال------- الترمذي ح-----ديث حسن وقد روي------------------ موقوفا وروي	339	7672084795071966650	285	425.0	217	676	42.15976333618164	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1264	true	4780380298239308217	50	117	247	567	1434	300	عن رويفع بن ثابت الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبر----------------------------------------------------------ءها بحيضة انتهي واما حديث علي فرواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الله بن زيد عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحامل حتي تستبرا بالحيضة	1264	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	228	283	1099	1371	1455	300	عن رويفع بن ثابت رفعه------------------------------------ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها الحديث اخرجه ابو داود واخرجه من وجه اخر وزاد حتي يستبرءها بحيضة وصححه ابن حبان و--------------------------------------------------------------------عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا ب--حيضة	503	7672084795071966650	194	327.0	152	378	51.322750091552734	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1265	true	-8147454075548367092	209	244	1024	1195	1478	300	معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما خلق الله احب اليه من العتاق ولا ابغض اليه من الطلاق فمن اعتق واستثني فالعبد حر ولا استثناء له واذا طلق واستثني فله استثناءه	1265	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	271	300	1305	1448	1448	300	معاذ بن جبل رفعه--------------------------- ما خلق الله احب اليه من العتاق ولا ابغض اليه من الطلاق فمن اعتق واستثني فالعبد حر ولا استثناء له واذا طلق واستثني فله استثناءه-	339	7672084795071966650	139	260.0	111	171	81.28655242919922	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1268	true	-809015141482884560	221	253	1093	1252	1487	300	قوله ولا خلاف فيه لاحد سوي سعيد بن المسيب في سنن سعيد بن منصور عن ------بن المسيب---- قال الناس يقولون حتي يجامعها واما انا فاقول اذا تزوجها نكاحا صحيحا فانها تحل للاول	1268	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms340	false	-2334578918320224467	128	161	655	822	1518	300	قوله ولا خلاف فيه لاحد سوي سعيد بن المسيب --رواه سعيد بن منصور من طريق ابن المسيب انه قال الناس يقولون حتي يجامعها واما انا فاقول اذا تزوجها نكاحا صحيحا فانها تحل للاول	340	7672084795071966650	152	279.5	121	169	89.94082641601562	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1270	true	-2226573955485625200	203	248	990	1195	1466	300	عمر بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وصححه	1270	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms340	false	-2334578918320224467	242	284	1255	1446	1518	300	عمر بن نافع عن ابيه-------- جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------صححه	340	7672084795071966650	190	358.5	148	206	92.2330093383789	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1271	true	1561585533022723792	27	300	127	1454	1454	300	قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي -بن عباس وقال ما تقول في هذا قال يهدم الزوج الثاني والواحدة والثنتين والثلاث واسال -بن عمر قال فلقيت -بن عمر فسالته فقال مثل ما قال بن عباس انتهي احاديث الخصوم روي البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي ثنا بن عيينة عن---------- الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة يقول سالت عمر بن الخطاب عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها غيره ثم فارقها ثم تزوجها الاول -قال هي عنده علي ما بقي انتهي وروي من حديث الحكم بن عتيبة عن يزيد بن جابر عن ابيه انه سمع علي بن ابي طالب يقول هي علي ما بقي انتهي 1 باب الايلاء---- قوله عن عثمان وعلي والعبادلة الثلاثة في الايلاء يقع به تطليقة بمضي اربعة اشهر قلت ---------روي عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة انتهي حدثنا معمر وابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة قال الي النعمان من امراته وكان جالسا عند بن مسعود فضرب فخذه وقال اذا مضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة انتهي وفي الموطا عن علي خلاف هذا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه---------- عن----------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب------------------------------------------------	1271	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	0	252	0	1240	1459	300	قال كنت ------عند عبد-الله بن عتبة فجاء------------ اعرابي فقال---- رجل طلق امراته تطليقة او --اثنتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس فقال ما تقول ق-------ال يهدم الزوج الثاني -الواحدة والثنتين والثلاث واسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر فق-------ال مثل ما قال وروي------------------------------------------------------ الشافعي ومن طريقه البيهقي من طريق الزهري عن حميد بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد-الله-------- وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة قا-ل سالت عمر---------- عن رجل--------------- طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها غيره ثم فارقها ثم تزوجها الاول فقال هي عنده علي ما بقي ومن طريق---------- الحكم بن عتيبة عن يزيد بن جابر عن ابيه انه سمع علي بن ابي طالب يقول هي علي ما بقي-------- باب الايلاء 578 حديث عن عثمان وعلي والعبادلة الثلاثة في الايلاء يقع به تطليقة بمضي اربعة اشهر اما عثمان فاخرجه عبد الرزاق من طريق -------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة وروي الدار قطني عن احمد انه قال لا اعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف هذا------------------------ الحديث وقد روي عن عثمان خلافة ثم روي عنه انه قال يوقف واما علي والعبادلة فقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة ان عليا وابن مسعود وابن عباس قالوا اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهي احق بنفسها وروي ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر قالا	341	7672084795071966650	885	1470.0	695	1586	55.800758361816406	166	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1273	true	-6135576865794723358	59	98	271	441	1448	300	عباس انه قال لا ايلاء فيما دون اربعة اشهر قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثني علي بن مسهر عن سعيد عن عامر الاحول عن عطاء عن -بن عباس قال اذا الي من امراته شهرا او شهرين او	1273	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	276	300	1353	1459	1459	300	عباس-------- لا ايلاء فيما دون اربعة اشهر ا-------بن ابي شيبة من طريق--------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس---- اذا الي من امراته شهرا او شهرين او-	341	7672084795071966650	98	142.0	75	171	57.309940338134766	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1277	true	6609126385658087094	216	298	1029	1428	1434	300	اسماعيل بن عياش------------------- عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المك-----------------------------------------------------------------------اتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء انتهي------------------------------- وسياتي----- في كتاب المكاتب ان شاء الله تعالي الحديث الثالث قال عليه السلام في حديث اوس بن الصامت وسهل بن صخر لكل مسكين نصف صاع قلت هكذا وقع في الهداية وصوابه وسلمة--------- بن صخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث غريب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الطبراني في معجمه في حديث اوس بن الصامت قال فاطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا	1277	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms343	false	2091648158713399976	22	149	118	748	1556	300	اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفي الباب عن سل--مة بن صخر --------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة اخرجه الترمذي وابن ماجة حديث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ابو داود من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسياتي طرقه في كتاب المكاتب 583 حديث------------------------------------------------------------------------- لكل مسكين نصف صاع ق---------------اله في قصة اوس بن الصامت وسهل بن صخر اما قصة اوس بن الصامت فاخرجها ابو داود من طريق خويلة بنت ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فذكر الحديث وفيه والفرق ستون صاعا وفي رواية له والفرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وفي اخري الفرق زنبيل ياخذ خمسة عشر صاعا وهذه الاخيرة توافق الترجمة لكن عند الطبراني ما يرجح الترجمة ولفظه ---------قال فاطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا	343	7672084795071966650	192	211.5	149	762	25.196849822998047	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1278	true	6062986805914765885	158	229	756	1125	1502	300	والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا -ثم اخرج عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال العرق زنبيل ياخذ خمسة عشر صاعا انتهي وهذه الرواية الثالثة شاهدة لنا 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اللعان ال--حديث الاول قال عليه السلام اربعة لا لعان بينهم وبين ازواجهم اليهودية والنصرانية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن بن عطاء عن ابيه عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1278	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms343	false	2091648158713399976	119	201	580	1015	1556	300	والفرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وفي اخري الف------------------------------رق زنبيل ياخذ خمسة عشر صاعا------ وهذه الاخيرة توافق الترجمة لكن عند الطبراني ما يرجح الترجمة ولفظه قال فاطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا واما قصة سهل بن صخر فلا توجد وانما هو سلمة بن صخر ولم اقف في شء من طرقه علي مضمون الترجمة باب اللعان 584 حديث---------------------- اربعة لال-عان بينهم وبين ازواجهم اليهودية والنصرانية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك ا---------بن ماجة والدارقطني من طريق-------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	343	7672084795071966650	230	340.0	182	529	43.4782600402832	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1280	true	-8288790735414692911	204	273	1008	1353	1480	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين انتهي ورواه ابو داود وقال فيه فطلقها ثلث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال--- سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1280	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	12	49	53	235	1443	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي رواي---------------------------------------ة قال له سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت سنة----- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	344	7672084795071966650	165	298.5	131	348	47.41379165649414	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1281	true	3594624096945235053	222	262	1093	1290	1471	300	سهل بن سعد في هذا الخبر قال فطلقها------ ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1281	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	6	49	29	235	1443	300	سهل بن سعد عند ابي داود---- فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامر-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال له سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت سنة----- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	344	7672084795071966650	154	254.5	120	216	71.29629516601562	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1282	true	-7505133010321052101	91	223	464	1094	1467	300	عليه السلام نفي ولد امراة هلال بن امية عن هلال والحقه بها قلت اخرجه ابو داود عن عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء فرايت بعيني وسمعت باذني فبعث عليه السلام فاتي بامراته فوعظهما وذكرهما ثم لاعن بينهما الي ان قال ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها	1282	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	54	122	257	576	1443	300	عليه وسل--م نفي ولد امراة هلال بن امية عن هلال والحقه بها---------- ابو داود واحمد من حديث ا--------------بن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم عش-------------اء فوجد عند اهله رجلا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بينه-----------------------------ما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ول----------------------------------دها وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا منوفي عنها	344	7672084795071966650	285	510.0	220	630	45.238094329833984	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1283	true	-1020075640345576547	127	216	637	1075	1486	300	الصحيحين عن مالك عن نافع عن بن عمر ا--ن رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة انتهي الحديث الخامس روي انه عليه السلا--------م نفي الولد عن هلال وقد قذفها حاملا قلت رواه--------------------------- اسحاق بن راهويه في مسنده في حديث عباد بن منصور المتقدم عند ابي داود ثنا عكرمة عن -بن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات الي ان قال فجاء هلال بن امية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1283	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	123	189	580	904	1443	300	الصحيحين عن ا---------------بن عمر لاعن رجل------ امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----------------------------- بينهما والحق الولد بالمراة 588 قوله--------------- انه صلي- الله عليه وسلم نفي الولد عن هلال وقد قذفها حاملا هو في حديث ابن عباس المذكور قيل عند اسحاق بن راهويه ------------------زاد فيه وكانت حاملا ولعبد الرزاق من وجه اخر عن ابن عباس لاعن--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	7672084795071966650	218	281.0	169	477	45.70230484008789	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1285	true	-2924927028826364959	188	232	942	1150	1483	300	باب العنين---- قوله روي عن عمر وعلي وابن مسعود يءجل العنين سنة قلت اما الرواية عن عمر فلها طرق منها ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب في العنين ان يءجل سنة	1285	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	194	226	936	1090	1443	300	باب العنين 589 قوله روي عن عمر وعلي وابن مسعود يءجل العنين سنة---- اما -----------عمر فعند----------------- عبد الرزاق والدار قطني من رواية------------- سعيد بن المسيب قال قضي عمر الع-------------نين ان يءجل سنة	344	7672084795071966650	125	189.0	97	212	58.96226501464844	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1287	true	2396093105009517444	105	294	512	1493	1524	300	باب العدة الحديث الاول قال عليه السلام عدة الامة حيضتان قلت تقدم في الطلاق في الحديث الخامس والمصنف استدل به هنا علي ان القرء اسم للحيض قوله قال عمر لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا- بن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عمرو بن اوس الثقفي يقول اخبرني رجل من ثقيف قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصفا فسكت عمر انتهي ورواه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في كتاب المعرفة قوله قال بن مسعود من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد الاية التي في سورة البقرة قلت اخرجه البخاري في تفسير سورة الطلاق وفي اواءل البقرة عنه قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انتهي واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا انتهي واخرجه البزار في مسنده عن علقمة عنه بلفظ من شاء حالفته	1287	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms345	false	-5784157060381619712	87	183	455	947	1538	300	باب العدة --حديث---------------------- عدة الامة حيضتان---- تقدم في الطلاق -590 حديث ------------------------------------------------------------عمر لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا--------- عبد ال-----------------رزاق من طري---ق عمرو ----------------------بن اوس الثقفي ا-----خبرني رجل من ثقيف---- سمعت عمر ي----------قول لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصفا فسكت واخرج---------ه الشافعي و---------ابن ابي شيبة من هذا الوجه 591 حديث ا----------------------------------------------------------------------------------بن مسعود من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد الاية التي في سورة البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا ول------------لبزار من ---------------------------شاء حالفته	345	7672084795071966650	449	708.5	358	982	45.72301483154297	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1288	true	-516087045525690121	21	168	119	822	1463	300	عبد الله بن احمد في مسند ابيه من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر وعن ابي بن كعب قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها انتهي والمثني بن الصباح متروك بمرة ورواه الطبري وابن ابي حاتم في تفسيريهما في سورة الطلاق من حديث بن لهيعة عن عمرو به وابن لهيعة ايضا ضعيف ورواه الطبري ايضا من حديث بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن ابي بن كعب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال اجل كل حامل ان تضع ما في بطنها انتهي وعبد الكريم مع ضعفه لم يدرك ابيا قوله قال عمر رضي الله عنه لو وضعت وزوجها علي سريره لانقضت عدتها وحل لها ان تتزوج قلت رواه مالك في الموطا عن نافع -	1288	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms345	false	-5784157060381619712	217	281	1126	1452	1538	300	عبد-الله بن احمد والطبراني وابن ابي حاتم من رواية عم--------رو بن شعيب عن ابيه عن عبد-الله بن عمرو عن ابي بن كعب قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن -للطلقة ثلاثا او المتوفي عنها -قال هي -للطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها 592 حديث عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وضعت وزوجها علي سريره لانقضت عدتها وحل لها ان تتزوج--------- مالك في الموطا والشافعي	345	7672084795071966650	269	461.5	215	704	38.210227966308594	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1290	true	98542248318486570	92	178	470	864	1512	300	قوله روي عن عمر رضي الله عنه انه قال عدة ام الولد ثلاث حيض قلت غريب والمصنف استدل به لاصحابنا علي ان عدة ام الولد ثلاث حيض في عتق او وفاة وقال الشافعي حيضة واحدة ولكن روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام ولد اعتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه انتهي واخرجه ايضا عن الحارث عن علي وعبد الله قالا ثلاث حيض اذا مات عنها	1290	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	44	91	228	434	1478	300	قوله روي عن عمر------------- انه قال عدة ام الولد ثلاث حيض ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق----------------------------------- يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام ولد اعتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه------ واخرج ----------------عن علي وابن مسعود نحوه فيمن------- مات عنها	346	7672084795071966650	179	261.0	135	394	45.43147277832031	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1291	true	6420839767112407946	5	86	20	424	1451	300	عدة ام الولد عدة الحرة اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر وعشرا واذا عتقت ثلاث حيض انتهي وقال البيهقي قال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وقبيصة لم يسمع من عمرو---------------------------------- والصواب موقوف انتهي ورواه ابو داود وابن ماجة قوله روي عن علي وابن مسعود وابن عباس ان ابتداء العدة في الطلاق عقيب الطلاق وفي الوفاة عقيب الوفاة قلت اما حديث علي فاخرجه البيهقي عنه قال العدة من يوم يموت او تطلق انتهي واما حديث بن مسعود فرواه --بن ابي شيبة	1291	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	135	199	655	980	1478	300	عدة ام الولد الم-----------توفي عن------ها اربعة اشهر وعشرا واعله الدار قطني -----------------------------------------------------قبيصة لم يسمع من عمرو وقال احمد مثله وزاد هذا حديث منكر والصواب وقفه 594---------------------------- قوله روي عن علي وابن مسعود وابن عباس ان ابتداء العدة في الطلاق عقيب الطلاق وفي الوفاة عقيب الوفاة---- اما حديث علي فاخرجه البيهقي بلفظ ال---عدة من يوم يموت او يطلق------ واما ----ابن مسعود فاخرجه ابن ابي شيبة	346	7672084795071966650	251	400.0	200	440	57.04545593261719	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1292	true	1946562358030567215	148	207	713	1000	1460	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا انتهي------- حديث مرسل مخالف لما تقدم اخرجه------------------------------------- ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	1292	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	217	283	1072	1388	1478	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها--------------- اربعة اشهر وعشرا متفق عليه من حديث ام عطية وام حبيبة وزينب بنت جحش وعن حفصة وعاءشة عند مسلم واخرج ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	346	7672084795071966650	242	438.5	190	331	73.11178588867188	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1293	true	-2584448629838269114	107	223	532	1118	1540	300	ان تختضب-------- بالحناء وقال الحناء طيب قلت------------------------ تقدم في جنايات الحج ---حديث الحناء طيب وحديث نهي المعتدة عن الحناء اخرجه ابو داود في سننه عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وقال ليس لهذا الحديث اسناد يعرف انتهي والظاهر انه لفظ المصنف حديثان ويحتمل انه حديث واحد كما ذكره السروجي في الغاية وعزاه للنساءي ولفظه نهي المعتدة عن الكحل والدهن والخضاب بالحناء وقال الحناء طيب	1293	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms347	false	-1102788186475980733	23	84	119	441	1549	300	ان تختضب المعتدة بالحناء وقال الحناء طيب هما حديثان فحديث الحناء طيب تقدم في------- الحج والحديث الاخر--------------------------------- اخرجه ابو داود من حديث-------------------------------------------- ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح---------------------------------------------------------------ديث وروي ا---------------------------------لنساءي بلفظ- نهي المعتده عن الكحل والدهن والخضاب بالحناء وقال الحناء طيب	347	7672084795071966650	269	403.5	213	621	43.317230224609375	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1294	true	1832982970312834153	109	251	556	1233	1477	300	ولكن لا تواعدوهن سرا----------- لا ياخذ عليها عهدا وميثاقا ان لا تتزوج غيره ونقله ابو بكر الرازي عن بن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا بن مجاهد عن ابيه عن -بن عباس في قوله ولكن لا تواعدوهن سرا قال يقول انك من حاجتي انتهي حدثنا معمر عن بن ابي نجيح عن مجاهد قال السر ان ياخذ عليها عهدا وميثاقا ان تحبس نفسها ولا تنكح غيره حدثنا الثوري عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن كهيل عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير نحوه قوله قال بن عباس التعريض ان يقول اني اريد ان اتزوج و--عن سعيد بن جبير ------اني فيك لراغب واني اريد ان نجتمع قلت خبر بن عباس -اخرجه البخاري في النكاح ولفظه وقال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن بن عباس لا جناح عليكم فيما عرضتم يقول اني اريد التزويج ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة	1294	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms347	false	-1102788186475980733	103	207	543	1067	1549	300	ولكن لا تواعدوهن سرا فعن الشعبي لا تاخذ عليها عهدا اخرجه ابن ابي شيبة ول---------------------------------------------------------------عبد الرزاق------------------------ --------عن ابن عباس -----------------------------قال يقول انك من ح-------------------------------اجتي وعن مجاهد كالشعبي وزاد----------------------- ان تحبس نفسها ولا تنكح غيره قلت وقال البخاري قال الحسن سرا الزنا ووصله 598 قوله لم ياذن النبي صلي الله عليه وسلم للمعتدة في الاكتحال والدهن اما الاكتحال فهو في حديث ام سلمة واما الدهن فلم اجده 599 قوله حديث ابن عباس موقوفا----------- التعريض ان يقول اني اريد ان اتزوج وحديث سعيد بن جبير موقوف اني فيك لراغب واني اريد ان نجتمع اما ---ابن عباس فاخرجه البخاري مثله وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة	347	7672084795071966650	273	325.5	211	822	33.21167755126953	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1295	true	5536197863837858004	7	162	35	774	1495	300	اني فيك لراغب واني لارجو ان نجتمع انتهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث السادس قال عليه السلام للذ-----------------ي قتل زوجها اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قلت اخرجه في السنن الاربعة عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عن فريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدره وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرني فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1295	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms347	false	-1102788186475980733	187	263	965	1357	1549	300	اني فيك لراغب واني اريد- ان نجتمع اما ابن عباس فاخرجه البخاري مثله وزاد ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة واما سعيد ابن جبير فاخرجه البيهقي 600 حديث اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قاله للتي قتل زوجها اصحاب------------------------------------------ السنن واحمد و-----------اسحاق والشافعي والطيالسي وابو يعلي------- عن فريعة بنت مالك------------ اخت ابي سعيد ان زو-----------------------------------------------------------------------------------جها خرج في طلب اعبد له ابقوا------------------------------ فق-----------------------------------تلوه فاستاذنت ان ترجع الي اهلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	347	7672084795071966650	186	198.5	143	859	21.653085708618164	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1296	true	1410219290343496521	166	207	832	1041	1527	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه قلت غريب وروي ---بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	1296	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	0	33	0	170	1471	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه لم اجده لكن عند ابن ابي شيبة وعبد الرزاق ع--------------------------------------ن الزهري---- مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	348	7672084795071966650	141	243.0	113	212	66.50943756103516	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1297	true	-6958011996696804092	0	194	0	929	1434	300	قالت عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو بظل مغزل قلت اخرج الدار-قطني ثم البيهقي في سننيهما من طريق بن المبارك ثنا داود بن عبد الرحمن عن بن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة قالت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل انتهي وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدارقطني ايضا ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله------------------- من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثني عشر سنة كل بطن في اربع سنين انتهي قال البيهقي و------قول عمر ان ام---راة المفقود تتربص اربع سنين يشبه ان يكون انما قاله لبقاء الحمل اربع سنين انتهي 1 باب حضانة الولد ومن احق به الح--ديث الاول روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال--------- عليه السلام انت احق به ما لم تتزوجي قلت رواه ابو داود	1297	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	40	155	204	751	1471	300	قالت عاءشة ال--------------ولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو بظل مغزل--------- الدار قطني من طريق---------------------------------------------------------------------- جميلة بنت سعد عنها--------- ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل------------------------------------------------------ واخرج من طريق ---------------------------الوليد بن مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت مالكا عن هذا الحديث فقال من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل---------------------------------------------------- كل بطن--- اربع سنين ------قال البيهقي ويءيده قول عمر تتربص امراة المفقود------ اربعة اعوام--------------------------------------------------- باب حضانة الولد ومن احق به 602 حديث ان ام----------راة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابو- انه ينزعه مني فقال صلي الله عليه وسل--م انت احق به ما-لم تتزوجي ---------ابو داود	348	7672084795071966650	457	684.0	357	969	47.16202163696289	87	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1298	true	520186791461686021	2	225	8	1121	1500	300	قوله واليه اشا--------ر الصديق رضي الله عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة حاضرون متوافرون قلت غريب بهذا اللفظ وروي بن ------ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب طلق ام عاصم ثم اتي عليها و-----في حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذاباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر فقال له ابو بكر يا عمر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني عطاء الخراساني عن -بن عباس قال طلق عمر بن الخطاب امراته الانصارية ام ابنه عاصم فلقيها تحمله بمحسر وقد فطم ومشي فاخذ بيده لينتزعه منها ونازعها اياه حتي اوجع الغلام وبكي وقال انا احق بابني منك فاختصما الي ابي بكر فقضي لها به وقال ريحها وحجرها وفراشها خير له منك حتي يشب ويختار لنفسه انتهي حدثنا سفيان الثوري عن عاصم عن عكرمة قال خاصمت امراة عمر الي ابي بكر وكان طلقها فقال ابو بكر هي اعطف والطف وارحم واحني واراف وهي احق بولدها ما لم تتزوج انتهي ورواه مالك في الموطا في كتاب القضاء اخبرنا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر فركب يوما الي	1298	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	167	299	822	1467	1471	300	قوله واليه اشار ابو بكر الصديق------------- بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة------- متوافرون لم اجده- بهذا اللفظ واصله عند ابن ابي -------------------------------------------------شيبة من ----طريق سعيد بن المسيب ان عمر ----------طلق ام عاصم ثم اتي عليها وعاصم في حجرها----- فاراد ان ياخذه منها فتجاذ-باه بينهما حتي بكي------- فانطلقا الي ابي بكر فقال له يا --------عمر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه وعند------- عبد الرزاق من رواية---------------------- عطاء الخراساني عن ابن عباس نحوه ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة نحوه لكن قال------------------------------------------- هي اعطف والطف وارحم واحني واراف وهي احق بولدها ما لم تتزوج و----------------في الموطا عن------------------- يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر فركب يوما الي	348	7672084795071966650	564	928.5	444	1133	49.77934646606445	105	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1298	true	520186791461686021	226	299	1125	1495	1500	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذه بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا بن عيينة عن يحيي بن سعيد به سواء ورواه البيهقي وزاد------------ ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها	1298	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	0	50	0	245	1464	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فذكر القصة وفي اخرها فقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام واخرج-----ه عبد الرزاق عن ا-----------بن عيينه عن يحيي نحوه و----------------البيهقي وعنده من وجه اخر ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها	349	7672084795071966650	188	316.0	148	382	49.21466064453125	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1299	true	-1817823116378191954	0	244	0	1220	1488	300	ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس بنت ابي عامر الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته انتهي الحديث الثاني قال عليه السلام الخالة والدة قلت روي من حديث علي ومن حديث ابي مسعود ومن حديث ابي هريرة اما حديث علي فرواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن هانء بن هانء وهبيرة -بن يريم عن علي قال لما خرجنا من مكة اتتنا بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولتها بيدها فدفعتها الي فاطمة فقلت دونك بنت عمك فلما قدمنا المدينة اختصمنا فيها انا وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر بنت عمي وخالتها عندي يعني اسماء بنت عميس وقال زيد بنت اخي وقلت انا اخذتها وهي ابنة عمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انت يا جعفر فاشبهت خلقي وخلقي واما انت يا علي فمني وانا منك واما انت يا زيد فاخونا ومولانا والجارية عند خالتها فان الخالة والدة قلت يا رسول الله الا تتزوجها قال ابنة اخي من الرضاعة انتهي ورواه احمد في مسنده والحديث رواه ا--لبخاري في صحيحه عن البراء بلفظ الخالة بمنزلة الام ورواه ابي داود من حديث علي بلفظ الخالة ام فالبخاري اخرجه في الشهادات وفي غزوة خيبر في باب عمرة القضاء ----------------------------------عن ابي اسحاق عن----------------------------- البراء قال اعتمر النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	1299	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	50	185	245	914	1464	300	وروي ابن ابي شيبة عن اب-----------ن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر---------- طلق جميلة بنت عاصم-------------- فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس بنت عاصم و--------------هي ام جميلة------- فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته 603 حد----يث----------------------- الخالة والدة احمد واسحاق من طريق ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انء بن هانء وهبيرة ابن يريم عن علي---- لما خرجنا من مكة اتتنا بنت حمزة الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجارية عند خالتها فان الخالة و-لدة واخرج ابن سعد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وابو داود من وجه اخر عن علي بلفظ الخالة ام وللبخاري من حدي----ث البراء بلفظ الخالة بمنزلة الام--------------------------------------------------------------------- وفي ال-----------باب ع--ن ابن مسعود بلفظ الباب مختصر عند الطبراني وعن ابي هريرة عند العقيلي وروي ابن المبارك في البر والصلة عن يونس عن الزهري بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	349	7672084795071966650	401	570.0	314	1312	30.564023971557617	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1301	true	-4703563624644863093	0	196	0	973	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العم--- اذا لم يكن دونه اب والخالة والدة اذا لم يكن دونها ام انتهي الحديث الثالث روي-------- ا-نه عليه السلام خير قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليم ويقال سلمان مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها بن لها فادعياه وقد طلقلها زوجها فقالت يا ابا هريرة ورطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به انتهي اخرجه ابو داود والنساءي في الطلاق هكذا واخرجه الترمذي وابن ماجة في الاحكام مختصرا بدون القصة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه	1301	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	178	288	882	1410	1464	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العم اب اذا لم يكن دونه اب والخالة والدة اذا لم يكن دونها ام 604 قوله----------- روي انه صلي الله عليه -وسل-م خير ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ----------------ابي ميمونة عن ----------------------------------------------------------------ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت امراة جاءت الي رسو----له صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبه وقد نفعني فقال استهما ع-----------------------------ليه فقا-----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به--------------------------------------------- واخرجه الترمذي وابن حبان----------- مختصرا----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه	349	7672084795071966650	461	771.5	362	985	46.80202865600586	88	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1302	true	9099720566945109380	142	245	688	1191	1488	300	جريج انه سمع عبد الله بن عبيد -بن عمير يقول اختصم اب وام في بن لهما الي عمر بن ا---لخطاب فخيره فاختار امه فانطلقت به انتهي و----تقدم عند بن حبان عن ابي هريرة انه خير غلاما بين ابيه وامه الحديث الرابع--------------------- قال عليه السلا--------م اللهم اهده فو-ق لاختيار الانظر بدعاءه عليه السلام قلت اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عب--------------د الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	1302	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	6	94	34	461	1505	300	جريج---- سمع عبدا-لله بن عبيد ابن عمير يقول اختصم اب وام -----------الي عمر في ابن لهما- فخيره قوله وقد صح ان الصحابة لم يخيروا تقدم عن---------------------------------------- ابي-- بكر الصديق انه دفع الولد لامه 605 قوله قال صلي- الله عليه وسلم اللهم اهده فوفق لاختيار الانظر بدعاءه صلي- الله عليه وسلم-- ابو داود---------- والنساءي والحاكم والدار قطني من طريق عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء -ابن لهما صغير لم يبلغ فخيره ف------------------------------------------------------قال اللهم اهده فذهب الي ابيه	350	7672084795071966650	295	410.0	230	555	53.15315246582031	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1303	true	-2762449660617531427	77	136	391	684	1490	300	عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به انتهي وبهذا السند رواه احمد واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم وفي لفظ ا-حمد في ولد صغير	1303	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	116	153	592	767	1505	300	عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده--------- ان ابوين اختصما في ولد--------------------------------------------- فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به----------------------------------------------------------------- وفي لفظ لاحمد في ولد صغير	350	7672084795071966650	173	300.5	136	294	58.843536376953125	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1304	true	-5754673745235476474	10	270	45	1331	1473	300	عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ان جد-----------------ه اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد صغير فذكر مثله رواه عن يزيد بن زريع يحيي الحماني من رواية بن ابي خيثمة عنه وهذه الروايات لا تصح لان عبد الحميد بن سلمة واباه وجده لا يعرفون ولو صحت لم ينبغ ان تجعله خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف والله اعلم انتهي كلامه 1 فصل --الحديث الخامس قال عليه السلام من تاهل ببلدة فهو منهم قلت رواه بن ابي شيبة في مسنده حدثنا المعلي بن منصور عن عكرمة بن ابراهيم الازدي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذءاب عن ابيه ان عثمان صلي بمني اربعا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاهل في بلدة فهو من اهلها يصلي صلاة المقيم واني تاهلت منذ قدمت مكة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده كذلك ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهله وانما اتممت لاني تزوجت بها منذ قدمتها انتهي ورواه احمد في مسنده ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة مقيم انتهي وذكره البيهقي في المعرفة في باب صلاة المسافر ولم يصل سنده به ثم قال هذا حديث منقطع وعكرمة الازدي ضعيف انتهي 1 باب النفقة --الحديث الاول قال عليه السلام في حجة الوداع ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قلت تقدم في حديث جابر الطويل في الحج الحديث الثاني قال عليه السلام لامراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف	1304	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	64	221	322	1103	1505	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء ابن لهما صغير لم يبلغ فخيره فقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي رواية للدارقطني شبهه بالفطيم وله ان الجارية اسمها عميرة وصححه ابن القطان واخرجه النساءي وابن ماجة واحمد واسحاق والبزار من طريق عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابوين اختصما في ولد فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به وفي لفظ لاحمد في ولد صغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل 606 حديث من ت-----------------------اهل ببلدة فهو منهم ابن --------ابي شيبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي من حديث عثمان مرفوعا---------------------------------------------- اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهلها ولاحمد بلفظ من تاهل في------------------------------------------------------------------------------------------------ بلد فليصل صلاة مقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب النفقة 607 حديث ----------------------في حجة الوداع ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف هو ------في حديث جابر الطويل 608 قوله قال صلي الله عليه وسل------م لامراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف	350	7672084795071966650	304	423.5	237	1659	18.324291229248047	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1305	true	-6081112690742928853	52	147	261	746	1514	300	خذي من ماله------------------- بالمعروف وهو لا يشعر الحديث الثالث روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت بن ام مكتوم انتهي اخرجوه مختصرا ومطولا وعند النساءي فيه من حديث سعيد بن يزيد الاحمسي ثنا الشعبي به انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة	1305	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	213	263	1063	1327	1505	300	خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه بنحوه 609 قوله- روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة مسلم والاربعة مطولا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مختصرا ول-----------لنساءي في رواية-------------------------------------- انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة	350	7672084795071966650	194	290.5	156	504	38.492061614990234	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1306	true	689070311339533303	159	197	805	988	1492	300	وحديث فاطمة رده عمر رضي الله عنه فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة	1306	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	265	300	1336	1505	1505	300	وحديث فاطمة رده عمر------------- فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة-	350	7672084795071966650	169	327.0	135	183	92.34972381591797	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1306	true	689070311339533303	222	299	1109	1490	1492	300	ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا------------------- بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن الاية انتهي وزاد الترمذي فيه وكان عمر يجعل لها النف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة والسكني انتهي واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم	1306	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	9	114	47	576	1535	300	ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس--------------------------------------------------------- فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويحك تحدث ب----هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت --------------------------------------------------------------------زاد الترمذي---- وكان عمر يجعل لها السكني والنفقة ولابن ابي شيبة عن الاسود عن عمر لا نجيز قول امراة في دين الله للمطلقة ثلاثا السكني والنفقة قوله ورده ايضا زيد بن ثابت واسامة بن زيد وجابر وعاءشة اما حديث زيد ابن ثابت واسامة بن زيد فلم اجدهما واما حديث جابر فاخرج الدارقطني عن جابر قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنف--------------قة واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم	351	7672084795071966650	230	401.5	182	676	34.0236701965332	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1307	true	3378536226989351037	183	218	875	1053	1468	300	زيد بن ثابت واسامة بن -------------------------------------------------زيد فغريب وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم ان -بن مسعود وعمر قالا المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة	1307	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	78	143	386	728	1535	300	زيد بن ثابت واسامة بن زيد وجابر وعاءشة اما حديث زيد ابن ثابت واسامة بن زيد فلم اجدهما واما حديث جابر فاخرج الدارقطني عن جابر قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم انها قالت ما لفاطمة خير ان تذكر هذا و للبخاري ما لفاطمة الا تتقي الله وللطبراني من طريق------------------------------------------------------------- ابراهيم ان ابن مسعود وعمر قالا المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة	351	7672084795071966650	101	159.0	80	403	25.062034606933594	15	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1308	true	-5183602655787168862	112	246	553	1231	1523	300	قوله ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم ولا علي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث --قلت يشير بالنص الي قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ويشير بالحديث الي قوله عليه السلام من ملك ذا رحم منه عتق عليه وسياتي قريبا في العتق ان شاء الله تعالي قوله ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص قلت ي-شير الي حديث انت ومالك لابيك رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحاب-ة وسياتي في باب الوطء الذي يوجب الحد ان شاء الله تعالي وفي الباب حديث عمارة بن عمير عن عمته عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه رواه اصحاب السنن	1308	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	143	233	728	1198	1535	300	قوله ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم ولا علي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث وكانه اراد بالنص ق----وله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك و-----بالحديث---- قوله------------ من ملك ذا رحم منه عتق----- وسياتي ف------ي العتق قوله ------------------ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص كانه يشير الي حديث انت ومالك ل---------------------------------------------------ابيك وسياتي في-------------------- الحدود و----------------------------------------------------عن عاءشة مرفوعا------------------------------- ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وهو في---- السنن	351	7672084795071966650	430	731.5	344	682	63.04985427856445	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1309	true	5529787007592458651	0	127	0	633	1531	300	من كسبه و---ولده من كسبه انتهي وهذا وهم فان الشيخين لم يروياه ولا احدهما واخرج ابو داود في البيوع عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا نحوه ورواه احمد في مسنده حدثنا عفان ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب به 1 فصل الحديث الخامس قال عليه السلام في المماليك انهم اخوانكم جعلهم الله تعالي تحت ايديكم اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تعذبوا عباد الله قلت اخرجه البخاري ومسلم عن المعرور بن سويد قال مررت بابي ذر بالربذة وعليه برد وعلي غلامه برد مثله فقلت يا ابا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة فقال انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي يا ابا	1309	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	224	300	1160	1535	1535	300	من كسبه وان ولده من كسبه وهو في السنن----------------------------------- واخرج ابو داود ----واحمد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------- نحوه 611 قوله قال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------م في المماليك انهم اخوانكم جعلهم الله------ تحت ايديكم اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تعذبوا عباد الله متفق عليه من حديث -----------------------------------ابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------- كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا-ابا-	351	7672084795071966650	301	460.5	238	642	46.884735107421875	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1309	true	5529787007592458651	127	229	633	1180	1531	300	ذر انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم انتهي ذكره البخاري في العتق والايمان ومسلم في الايمان والنذور ورواه ابو داود في الادب وزاد ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله انتهي وسنده حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن الاعمش عن المعرور بن سويد به الحديث السادس روي انه عليه السلام نهي عن تعذيب الحيوان قلت تقدم في ا----لحديث الذي قبله عند ابي داود بسند صحيح ولا تعذبوا خلق الله عن المعرور بن سويد الحديث السابع ونهي عليه السلام عن اضاعة المال	1309	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms352	false	2006158451258796369	0	55	0	271	1446	300	ذر انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم فذكر مثله الا قوله ولا تعذبوا عباد الله واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود بلفظ--------- ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله 612 حديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- عن تعذيب الحيوان -لم اجده هكذا 613 حديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------عن اضاعة المال	352	7672084795071966650	150	156.5	112	551	27.223230361938477	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1313	true	-2650478069163802415	153	299	732	1436	1440	300	منه وقد اخرجه اصحاب السنن الاربعه عن حماد وذكر ابو داود فيه عن سمره-------------------------------- فيما يحسب حماد وقد رواه سع-----يد عن قتادة عن عمر بن الخطاب من--------------------------------------- قوله وقتادة لم يدرك عمر وقد روا-ه الطحاوي من حديث الاسود عن عمر موقوفا وقد روي من حديث بن عمر مرفوعا باسناد مختلف فيه وروي باسناد ضعيف من حديث عاءشة وباسناد ساقط من حديث علي انتهي وموقوف عمر اخرجه ابو داود والنساءي عن قتادة عن عمر قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر انتهي واعل بان قتادة لم يسمع من عمر فان مولده بعد وفاة عمر بنيف وثلاثين سنه والله اعلم احاديث الباب اخرج الدارقطني عن اشعث بن عطاف عن العرزمي عن ابي النضر محمد بن الساءب الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس قال جاء رجل باخيه فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتق اخي هذا فقال ان الله اعتقه حين ملكته انتهي قال الدار-قطني----- العرزمي	1313	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms352	false	2006158451258796369	209	295	1000	1422	1446	300	منه فهو حر--- اصحاب السنن-------- عن سمرة -قال ابو داود لم يروه الاحماد وقد شك فيه مرة فقال عن سمرة فيما يحسب -------وارسله شعبة فقال عن قتادة عن الحسن وقال الترمذي في العلل الكبري يروي عن الحسن عن عمر قوله وقال ابن المديني منكر واخرجه الطحاوي عن----- الاسود عن عمر موقوفا واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والنساءي عن قتادة عن عمر منقطعا وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- جاء رجل باخيه فقال------------- اني اريد ان اعتق اخي هذا فقال ان الله اعتقه حين ملكته ا----خرجه الدار قطني وفيه العزرمي	352	7672084795071966650	248	269.5	189	787	31.51207160949707	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1314	true	3313798950049131807	60	168	299	827	1495	300	عليه السلام في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله قلت اخرجه ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب عن بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن خراش عن علي واللفظ لابي داود--- قال خرج عبدان------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبيه قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا------ وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	1314	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	1	79	5	396	1494	300	عليه وسل--م في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الل----------ه ابو داود---------- والترمذ----------------------------------------------------------------------------------ي والحاكم من حديث علي قال خرج عبدان يوم الحديبية الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا------------- ردهم اليهم فغضب وق-----------------------------ال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا الدين وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	353	7672084795071966650	352	602.5	280	550	64.0	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1315	true	881593930100704219	41	300	211	1493	1493	300	عتقاء الله لا سبيل اليهم مختصر حديث اخر رواه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبه في مصنفه والطبراني في معجمه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكره انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان ثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكره انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء انتهي حديث اخر مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي حديث اخر مرسل اخرجه البيهقي عن ------بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم في من خرج اليه من عبيد الطاءف ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا فقالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورد علي كل رجل ولاء عبده انتهي كلامه 1-- باب العبد يعتق بعضه --الحديث السادس قال عليه السلام ف--------ي الرجل يعتق نصيبه ان كان غنيا وان-	1315	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	77	259	385	1315	1494	300	عتقاء الله واخرج---------------------------- احمد واسحاق---------------------- وابن ابي شيبة--------- والطبراني عن اب--------------------------------------------ن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة وروي عبد--------------- الرزاق عن---------------------- معمر عن عاصم عن----------- ابي عثمان عن -------ابي بكرة خرج---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقه-----------------------------م فهم الذين يقال لهم العتقاء واخرج --------------------ابو داود في المراسي----------------------------------ل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن مكرم الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفي مرسلا نحوه وسمي الواقدي منهم ابو بكرة ووردان عبد عبدالله بن ربيعة والمنبعث عبد عثمان بن عامر والازرق عبد كلدة الثقفي ويحنس عبد يسار بن مالك وابراهيم بن جابر عبد خرشة الثقفي يسار عبد عثمان بن عبدالله ونافع عبد غيلان بن سلمة ومرزوق عبد عثمان باب العبد يعتق بعضه 619 حديث------- قال صلي- الله عليه وسلم في الرجل يعتق نصيبه ان كان غنيا ضمن	353	7672084795071966650	628	869.5	497	1500	41.86666488647461	108	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1316	true	3374671464447838958	0	57	0	251	1528	300	كان فقيرا سعي العبد في حصة الاخر قلت اخرجه الاءمة الستة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد	1316	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	260	300	1319	1494	1494	300	كان فقيرا سعي العبد في حصة الاخر---- اخرجه------- الستة من طريق---------------- قتادة---------------- عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد-	353	7672084795071966650	167	278.0	128	251	66.53386688232422	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1316	true	3374671464447838958	89	251	432	1270	1528	300	وفي لفظ في الصحيحين ويستسعي في نصيب- الذي لم يعتق غير مشقوق عليه انتهي قال ابو داود ورواه روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة ولم يذكر السعاية ور----------------------واه جرير بن حازم وموسي بن خلف عن قتادة فذكرا فيه السعاية انتهي وقال الترمذي ------روي شعبة عن قتادة هذا الحديث ولم يذكر فيه امر السعاية انتهي وقال النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق----- شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما اولي بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قول قتادة انتهي وقال عبد الرحمن -بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدار-قطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة قال وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه فصل قول	1316	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms354	false	2877522058621624390	3	94	15	475	1506	300	وفي لفظ ول-----------يستسعي في نصيبه الذي لم يعتق غير مشقوق عليه ق------ال ابو داود ر-واه روح--------- عن سعيد لم ي--------------ذكر السعاية ورواه غيره عنه فذكرها ورواه جرير بن حازم وموسي بن خلف عن قتادة فذكراها وقا----------------ل الترمذي لم يذكرها شعبة وقا---------------------------------------------------ل النساءي------------------------------------------------------------- اتفق عليه شعبة وهشام علي خلاف سعيد لم يذاكرها قال و------------------------------بلغني ان هماما فصل السعاي------------ة فجعلها من -------------------------------------------------------قول قتادة وقد رجح--- عبد الرحمن ابن مهدي ح--ديث همام عن قتادة --------علي غيره وقال كتبها املاه وقال الدار قطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وفصله وقال ---	354	7672084795071966650	356	494.0	279	874	40.73226547241211	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1319	true	-3430175043783241637	151	247	706	1191	1464	300	عن جابر ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول انتهي واخرجه النساءي وقال فيه وكان محتاجا كان عليه دين فباعه عليه السلام بثمانماءة درهم وقال اقض بها دينك ووقع في لفظ ل--لترمذي والدارقطني انه مات ولم يترك مالا غيره فباعه عليه السلام في دينه قال ابو بكر النيسابوري هذا خطا والصحيح ان سيد العبد كان حيا يوم بيع المدبر	1319	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms354	false	2877522058621624390	217	286	1088	1433	1506	300	عن جابر ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه ول------------------------------------------------------------لنساءي ----------كان محتاجا ع----ليه دين فق---------------------------------ال اقض بها دينك ووقع في رواية الترمذي والدارقطني انه مات ولم يترك مالا غيره ق--------------------------ال ابو بكر النيسابوري هذا خطا والصحيح انه ---------كان حيا يوم بيع المدبر	354	7672084795071966650	331	601.5	264	487	67.96714782714844	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1321	true	-161692112044577498	16	112	76	544	1447	300	قوله وولد المدبرة مدبر وعلي ذلك نقل------- اجماع الصحابة قلت روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سعيد بن عبد الرحمن الحجبي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن -بن عمر قال ولد المدبر بمنزلته واخرج عن الزهري وابن المسيب-------- نحوه 1 باب الاستيلاء --الحديث الاول قال عليه السلام اعتقها ولدها قلت رواه بن ماجة في سننه في كتاب الاحكام من حديث ابي بكر النهشلي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها	1321	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	15	78	85	408	1489	300	قوله وولد المدبرة مدبر--------- نقل عن ذلك اجماع الصحابة ق----ال عبد الرازق--------- اخبرنا معمر عن سعيد بن عبد الرحمن الحجي- عن يزيد------------ بن قسيط عن ابن عمر قال ولد المدبر بمنزلته واخرج عن --------ابن المسيب والزهري نحوه-- باب الاستيلاد 621 حديث---------------------- اعتقها ولدها ا--------بن ماجة والحاك----------------م من حد--------------------------------------------يث ا----بن عباس------------------------ ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها	355	7672084795071966650	289	438.0	230	486	59.46501922607422	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1323	true	5212609499293609661	87	211	425	997	1418	300	ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته انتهي الحديث الثاني حديث س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بعتق امهات الاولاد وان لا يبعن في دين ولا يجعلن من الثلث قلت غريب و-في الباب احاديث منها ما اخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة انتهي ثم اخرجه عن عبد الله بن مطيع ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبد الله بن دينار عن بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	1323	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	97	278	502	1372	1489	300	ايما امة ولدت من سيدها ف--هي حرة بعد---------------------- موته وروي ابو داود من--- حديث سلامة بنت معقل قالت قدم بي عمي فباعني من الحباب بن عمرو فولدت له عبد الرحمن ابن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان تباعين في دينه فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها فاعتقوني 622 قوله روي سعيد بن المسيب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بعتق امهات الاولاد وان لا يبعن في دين ولا يجعلن من الثلث -لم اجده وروي الدار قطني من طريق مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف وروي الدارقطني عن ابن ع----------------------------------------------------------مر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة --------واخرجه من وجه اخر عن ابن عمر عن --------------------------------------------عمر قوله فصل فيما ورد في بيع امهات الاولاد اخرج النساءي من طريق زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد في امهات الاولاد كنا نبيعهن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------	355	7672084795071966650	321	378.5	247	1046	30.688337326049805	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1324	true	-2184514561932277201	196	287	972	1429	1497	300	اخرجه النساءي عن----- زيد العمي عن ابي الصديق عن -------ابي سعيد في امهات الاولاد قال كنا نبيعهن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النساءي زيد العمي ليس بالقوي انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه العقيلي واعله بزيد العمي ثم قال وغير زيد يرويه باسناد جيد انتهي وهذا الذي اشار اليه اخرجه ابو داود والنساءي عن جابر قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	1324	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	251	300	1240	1489	1489	300	اخرج- النساءي من طريق زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد في امهات الاولاد---- كنا نبيعهن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النساءي زيد العمي ليس بالقوي ولابي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والنساءي عن ج-------------------------------------------------------------------ابر---------------- بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي-	355	7672084795071966650	228	384.5	183	469	48.614070892333984	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1326	true	8255534299238609965	17	300	84	1521	1521	300	وقد سر النبي صلي الله عليه وسلم بقول القاءف في اسامة قلت اخ--------رجه الاءمة الستة في كتبهم فرواه البخاري في الفراءض ومسلم في الرضاع وابو داود في اللعان والترمذي في الولاء والنساءي في الطلاق وابن ماجة في الاحكام كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن زيد فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه اقدام بعضها من بعض انتهي قال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض انتهي وفي لفظ للبخاري ومسلم قالت دخل قاءف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم انتهي------------------------------------------------ وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ان رجلين اختصما في ولد فدعا عمر القاءفة واقتدي في ذلك ببصر القاءفة والحقه احد الرجلين انتهي قوله وسرور النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي لان الكفار كانوا يطعنون في نسب اسامة وكان قول القاءف مقطعا لطعنهم فسر به قوله روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة وعن علي مثل ذلك قلت الحادثة هي امة كانت بين شريكين اتت بولد فادعياه والحديث رواه البيهقي بنقص يسير اخرجه عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر في رجلين وطءا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا الي عمر فدعا له ثلاثة من القافة فاجتمعوا علي انه اخذ الشبه- منهما جميعا وكان عمر قاءفا يقوف فقال قد كانت الكلبة-	1326	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	63	222	313	1094	1484	300	وقد سر النبي صلي الله عليه وسلم بقول القاءف في اسامة يشير الي ما اخرجه------- الستة من حديث عاءشة دخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي ----------------------------راي اسامة بن زيد وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل قاءف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي رواية لابي داود كان اسامة اسود وزيد ابيض 624 قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر------------- كتب الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما -هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة وعن علي مثل ذلك----------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق ال---------مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر في رجلين وطءا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا الي عمر فدعا له ثلاثة من القافة فاج-معوا علي انه اخذ الشبهة منهما جميعا وكان عمر قاءفا ف-----قال قد كانت الكلبة	356	7672084795071966650	671	1165.0	534	1500	44.733333587646484	126	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1327	true	-8894503130010209254	0	98	0	507	1514	300	ينزوا عليها الاسود والاصفر والاحمر فيءدي الي كل كلب شبه ولم اكن اري هذا في الناس حتي رايت هذا فجعله عمر لهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما انتهي قال البيهقي هو منقطع ومبارك بن فضالة ليس بحجة ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة قال راي القاءفة وعمر جميعا شبهه فيهما وشبهه-----------ما في---ه فقال عمر هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذلك لابن المسيب فقال نعم هو للاخر منهما انتهي واما اثر علي فاخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لبني مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر	1327	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	222	300	1094	1484	1484	300	ينزو- عليها الاسود والاصفر والاحمر فيءدي الي كل كلب شبه ولم اكن اري هذا في الناس حتي رايت هذا فجعله عمر لهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما واخرج---------------------------------------------------ه عبد الرزاق من --وجه اخر-------- عن قتادة عن عمر وروي عبد الرزاق من طريق طريق عروة ان رجلين اختصما في ولد فدعا عمر القافة فالحقه باحد الرجلين------------------------------------------------------ واما اثر علي فاخرجه الطحاوي من طريق--------- سماك عن مولي لبني مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر----- فعلقت الجارية فلم يدر-	356	7672084795071966650	293	424.0	230	521	56.23800277709961	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1327	true	-8894503130010209254	98	287	507	1457	1514	300	من ايهما هو فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما انتهي وضعفه البيهقي وقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وقابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان علي علي قال وقد روي عن علي مرفوعا خلاف هذا ثم اخرج من طريق ابي داود حدثنا خشيش بن اصرم ثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي عليه السلام بثلاثة وهو باليمن وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه انتهي قال البيهقي وقد اختلف في رفعه وقد ذكرناه في السنن انتهي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الايمان الحديث الاول قال عليه السلام من حلف------ كاذبا ادخله الله النار قلت غريب بهذا اللفظ وروي الطبراني في معجمه من حديث	1327	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	0	111	0	562	1510	300	من ايهما هو فلقيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما واخرج-----ه عبد ال-زاق من --وجه اخر عن علي وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق ---------------------------------------------------------------------------------------عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي------------ بثلاثة وهو باليمن وقعوا علي امراة في طهر واحد---------------------------------------------------------------------------------- فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك واصل--------------------------------------------------------ه في السنن قوله وسرور النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي لان الكفار كانوا يطعنون في اسامة فكان قول القاءف مقطعا لظنهم فسر بذلك لم اجده صريحا كتاب الايمان والنذور 625 حديث ------------من حلف بالله كاذبا ادخله الله النار لم اجده هكذا لكن-------- الطبراني ---------من حديث	357	7672084795071966650	371	566.5	292	1077	34.447540283203125	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1328	true	7160973583719111445	56	237	276	1173	1491	300	ان هو حلف كاذبا ليدخله الله النار فذهب الاشعث فاخبره فقال اصلح بيني وبينه قال فاصلح بينهما انتهي وروي بن حبان في صحيحه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار انتهي ورواه البخاري ومسلم من حديث بن مسعود بلفظ لقي الله ------وهو عليه غضبان انتهي وروي ابو داود من حديث عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار انتهي قوله وانما علقه بالرجاء للاختلاف في تفسيره قلت ر-----------------وي البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت هو قول الرجل لا والله وبلي والله انتهي وكذلك رواه مالك في الموطا عن هشام بن عروة به موقوفا واخرجه ابو داود في سننه عن حسان بن ابراهيم ثنا ابراهيم الصاءغ عن عطاء اللغو في اليمين قال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله	1328	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	118	225	600	1133	1510	300	ان هو حلف كاذبا ليدخله الله النار ولا-----------------------------------------------------------------بن ---------حبان من حديث ابي ا-------------------------------------مامة من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وهو للشيخين من حديث ا-------------بن مسعود بلفظ لقي الله تعالي وهو عليه غضبان ---------ولابي داود عن----- عمران بن ----------------------------حصين رفعه من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار ق------وله وانما علقه بالرجاء للاختلاف في تفسيره اي اللغو لغو اليمين فروي البخاري عن عا---------------------------------ءشة في هذه الاية قالت----------------------------------- هو قول الرجل لا والله وبلي والله---------------------------------------------------------- واخرجه ابو داود من وجه اخر عن عاءشة مرفوعا قالت----------------------------------------------------------------------------------------- هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله	357	7672084795071966650	419	638.5	324	920	45.543479919433594	77	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1329	true	-6828564549573444810	8	113	35	532	1531	300	عن عاءشة في هذه الاية قالت هو حلف الرجل علي علمه ثم لا تجده علي ذلك فليس فيه كفارة وعمر بن قيس ضعيف ورواية الثقات كما مضي تشير الي حديث البخاري قال ورواه بن وهب عن الثقة عنده عن الزهري عن عروة عن عاءشة وهذا مجهول ورواية هشام بن عروة عن ابيه اصح انتهي كلامه واخ---------------------------------------------------------رج عبد الرزاق في مصنفه عن مجاهد قال هو الرجل يحلف علي الشء يري انه كذلك وليس كذلك وعن سعيد بن جبير قال هو الرجل يحلف علي الحرام فلا يءاخذه الله------ بتركه واخرج عن --النخعي والحسن قالا هو الرجل يحلف علي الشء ثم ينسي وعن الحسن ايضا قال هو الخطا	1329	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	193	274	982	1379	1510	300	عن عاءشة في هذه الاية قالت هو قول الرجل لا والله وبلي والله واخرجه ابو داود من وجه اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة مرفوعا قالت هو---------------------------------- كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرجه الطبراني مرفوعا واخرج عبد الرزاق--------- عن مجاهد قال هو الرجل يحلف علي الشء يري انه كذلك وليس كذلك وعن سعيد بن جبير قال هو الرجل يحلف علي الحرام فلا يءاخذه الله تعالي بتركه وعن الحسن والنخعي------------ هو الرجل يحلف علي الشء ثم ينسي وعن الحسن ايضا ه----و الخطا	357	7672084795071966650	262	403.5	204	562	46.61921691894531	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1330	true	7725555494561986710	9	206	43	1028	1487	300	لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن انتهي وروي بن عدي في الكامل عن غالب بن عبيد الله الجزري عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح انتهي وضعف غالب بن عبيد الله عن بن معين وروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز --------ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز انتهي وفيه اثران ايضا اخرجهما عبد الرزاق ايضا عن علي وعمر انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق و----------في رواية عنهما اربع وزاد والنذر والله اعلم قال بن القطان في كتابه وعبد الرحمن بن اردك وان كان قد روي عنه جماعة اسماعيل بن جعفر وحاتم بن اسماعيل والدراوردي وسليمان بن بلال فانه لا يعرف حاله انتهي قلت ذكره بن حبان في الثقات واستدل بن الجوزي في التحقيق للشافعي واحمد في عدم انعقاد يمين المكره بما اخرجه الدار-قطني عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الاسقع وابي امامة قالا	1330	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms358	false	100335151184202148	65	158	340	810	1518	300	لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالها فقد وجبن ولا--------بن عدي في الكامل عن -------------------------------------ابي هريرة رفعه ثل---------------------------اث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن فقد------ وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح وفي اسناده غالب بن عب--دالله وهو متروك ول----عبد الرزاق ايضا عن ابي ذر رفعه--------------------------------------------------------------------------- من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن نكح ومن ا-----------------------------------------------------------------------------عتق ولعبد الرزاق ايضا عن عمر وعلي ق------الا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق موقوف وزاد في رواية عنهما ----------والنذر 628 حديث ليس علي مقهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين----------------- الدار قطني------------------------------------------ عن واثلة بن الاسقع وابي امامة بهذا	358	7672084795071966650	360	544.5	284	1004	35.85657501220703	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1332	true	-1787415193596344195	23	170	111	874	1512	300	عباس ------هذا اختلف في رفعه وروي نحوه عن عقبة بن عامر والرواية الصحيحة عن عقبة مرفوعا كفارة النذر----------- كفارة اليمين-------------- وهو عند جماعة من اهل العلم محمول علي نذر الحاج الذي يخرج مخرج الايمان انتهي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولنا قراءة -بن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات وهي كالخبر المشهور قلت ورويت ايضا عن ابي بن كعب فحديث بن مسعود رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال قرا عبد الله فصيام ثلاثة ايام متتابعات انتهي ورواه عب----------------د الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج سمعت عطاء يقول بلغنا في قراءة -بن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات وكذلك نقراها انتهي اخبرنا معمر عن ابي اسحاق والاعمش قالا في حرف -بن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات قال ابو اسحاق وكذلك نقراها اخبرنا بن عيينة عن بن ابي نجيح عن مجاهد قال في قراءة -بن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات انتهي واما حديث ابي فاخرجه الحاكم	1332	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms358	false	100335151184202148	177	293	898	1485	1518	300	عباس رفعه بهذا وللترمذي عن ع---------------قبة بن عامر رفعه كفار---------------------------ة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين وقال حسن صحيح وهو عند مسلم دون قو-----------------------------------------------------------له ولم يسم وللدارقطني قطني عن عاءشة رفعته من جعل عليه نذرا فيما لم يسمه فكفارته كفارة يمين واسناده واه جدا 630 قوله و----قراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات وهي كالخبر المشهور اخرجه ابن ------------------------------------------ابي شيبة من طريق-------------------------------- الشعبي قال قرا عبد الله فصيام ثلاثة ايام متتابعات والشعبي عن عبد الله منقطع ولعبد الرزاق من طريق--------------------- عطاء----- بلغنا في قراءة ابن مسعود فذكره وعن------------------------------------------ معمر عن ابي اسحاق والاعمش قالا في حرف ابن مسعود مثله ومن طريق------------------------------------------------------------------------- مجاهد قال في قراءة ابن مسعود مثله وفي الباب عن ابي بن كعب اخر------------------جه الحاكم	358	7672084795071966650	308	371.5	239	927	33.225460052490234	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1334	true	-5814457945430540857	207	298	1089	1523	1530	300	حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم ات الذي هو خير انتهي وهذا سند صحيح و-----حديث عاءشة ----------------------------اخرجه------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف علي يمين لا يحنث حتي انزل الله تعالي كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير انتهي وقال صحيح علي شرط الشيخين وهذا في البخاري عن عاءشة ------ان ابا بكر	1334	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms359	false	-7532182845036105210	2	89	8	416	1436	300	حلف- علي يمين فراي- غيرها خيرا منها ف--------------ليات الذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ وليات الذي هو خير واخرجه قاسم بن ثابت في الدلاءل بلفظ ثم ليكفر عن يمينه وفيه قصة وروي ال-------------------------------------------------------------------حاكم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف علي يمين لا يحنث حتي -نزلت---------- كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير و--------------------------------هذا في البخاري عن عاءشة قالت كان ابو بكر	359	7672084795071966650	273	430.5	213	534	51.12359619140625	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1335	true	-1776162426927436570	213	292	1050	1441	1484	300	الكفارة لكن وقع عند ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها مختصر قال ابو داود الاحاديث كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها وليكفر عن يمينه الا مالا يعبا به انتهي ورواه البيهقي وقال انه لم يثبت قال وعن ابي هريرة نحوه ولم يثبت ايضا انتهي الحديث السادس قال عليه السلام من نذر وسمي فعليه الوفاء بما سمي	1335	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms359	false	-7532182845036105210	201	257	962	1235	1436	300	الكفارة ول----------ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه ---من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات----- هو خير فان تركها كفارتها ق------ال ابو داود الاحاديث كلها---------------------------- فيها وليكفر--------- الا مالا يعبا به قال-------- البيهقي وفي الباب عن ------------ابي هريرة----- ولم يثبت 632 ---------حديث----------------------- من نذر وسمي فعليه الوفاء بما سمي	359	7672084795071966650	246	389.5	195	391	62.91559982299805	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1337	true	6123715553174238333	81	170	393	806	1429	300	من حلف علي يمين وقال ان شاء الله فقد بر في يمينه قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه احاديث منها ما اخرجه اصحاب السنن --الاربعة عن ايوب السختياني عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك غير حنث انتهي بلفظ النساءي وفي لفظ له فهو بالخيار ان شاء مضي وان شاء ترك ولفظ بن ماجة ونحوه ولفظ ابي داود من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني ولفظ الترمذي فقال ان شاء الله فلا حنث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1337	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms360	false	5719383691122103858	12	92	53	418	1447	300	من حلف علي يمين وقال ان شاء الله فقد بر في يمينه لم اجده- بهذا اللفظ ول---------------------------اصحاب السنن وابن حبان عن ا-------------------------بن عمر رفعه من ح---------------------------لف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك غير حنث لف-------ظ النساءي وفي رواية ------------------------------------------------------------ابي ----------------داود فقال ان شاء الله فقد استثني ول----لترمذي----------------- فلا حنث عليه وللنساءي من وجه اخر بلفظ من حلف فقال ان شاء الله فقد استثني وفي الباب عن ابي هريرة رفعه من حلف علي يمين فقال ان شاء الله لم يحنث	360	7672084795071966650	194	286.0	149	549	35.33697509765625	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1340	true	8994900055911525805	39	246	181	1194	1465	300	عمر --قال كل استثناء غير موصول فصاحبه حانث انتهي وعمر بن مدرك ضعيف وفي المعرفة للبيهقي وروي سالم عن بن عمر انه قال كل استثناء موصول فلا حنث علي صاحبه وكل استثناء غير موصول الي اخره اثر اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن بن عباس في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال اذا شءت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا ان نستثني الا بصلة اليمين انتهي وقد استوفينا الروايات عن بن عباس في ذلك والكلام عليها في احاديث الاصول ومما يدل علي عدم اشتراط الاتصال -ما رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار الي ان قال ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله----- ضرب الله عنقه قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله فقال عليه السلام في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله مختصر و-----------------هذا الرجل لم يسم في الحديث فكونه عليه السلام قال في سبيل الله بعد قول الرجل اياها دليل علي ان الانفصال غير قاطع والله اعلم 1 باب اليمين في الخروج والاتيان والركوب حديث عنه عليه السلام قال من باع عبدا وله مال الحديث	1340	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms360	false	5719383691122103858	154	235	734	1133	1447	300	عمر موقوف كل استثناء غير موصول فصاحبه حانث وروي البيهقي في------------ المعرفة من حديثه كل استث---------------------------ناء موصول فلا حنث علي صاحبه تنبيه است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي عدم اشتراط الايصال بما رواه مالك---------- عن زيد بن اسلم عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقال ضرب الله عنقه---- فسمعه الرجل فقال في سبيل الله -يارسول الله فقال------------ في سبيل الله---- فقتل الرجل وقصة العباس في قوله الا الاذخر هو من هذا الوادي 634 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من باع عبدا وله مال الحديث	360	7672084795071966650	282	401.0	219	1042	27.063339233398438	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1341	true	-8045237134142525157	1	148	2	726	1464	300	باب اليمين في الكلام حديث ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس قلت تقدم في باب ما يفسد الصلاة وليس هذا الحديث بناجح في الدليل علي ان القراءة في الصلاة لا تسمي كلاما في العرف والشرع لانه قيده بكلام الناس فتامله 1 باب اليمين في العتق حديث قال عليه السلام لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه قلت اخرجه الجماعة الا البخاري فرواه مسلم والنساءي في العتق وابو داود في الادب والترمذي في البر والصلة وابن ماجة في الادب كلهم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه انتهي والله اعلم 1 باب اليمين في الصلاة والصوم والحج حديث عن علي في الرجل يحلف عليه المشي الي بيت الله------ او الي الكعبة قال عليه حجة او عمرة ماشيا وان شاء ركب	1341	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms360	false	5719383691122103858	233	300	1122	1447	1447	300	مال الحديث متفق عليه حديث ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس---- تقدم في------------ الصلاة 635 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتق------------------------------------ه مسلم والاربعة من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث النهي عن البتيراء تقدم في الصلاة 636 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ---علي في الرجل يحلف عليه المشي الي بيت الله تعالي او الي الكعبة قال عليه حجة او عمرة ماشيا وان شاء ركب-	360	7672084795071966650	248	352.0	194	730	33.97260284423828	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1341	true	-8045237134142525157	148	275	726	1342	1464	300	واهراق دما قلت غريب وروي -----البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي عن بن علية عن سعيد بن ابي عروبة عن --قتادة عن الحسن عن علي في الرجل يحلف عليه المشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علي فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اعيي ركب ويهدي جزورا انتهي واخرج------------------ نحوه عن -بن عمر وابن عباس وقتادة والحسن وروي الحاكم في المستدرك عن كثير بن شنظير عن الحسن عن عمران -بن حصين قال------- ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب انتهي وقال حديث	1341	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms361	false	-5640796277349837354	0	100	0	495	1460	300	واهراق دما لم اجده هكذا واخرج البيهقي من طر-----------يق الش-----------------------------------افعي باسناده عن الحسن عن علي في الرجل يحلف عليه المشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة واخرج-----ه عبد الرزاق من طريق------------------------------------- ابراهيم عن علي فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اع-ي ركب ويهدي جزورا وكلاهما منقطع وعند عبد الرزاق نحوه عن ابن عمر وابن عباس وفي حديث---------------------------------------------------------- عمران ابن حصين عند الحاكم ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة -قال ان المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب -------وفي حديث	361	7672084795071966650	402	659.5	312	650	61.846153259277344	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1342	true	442115994569058377	68	153	332	750	1458	300	كتاب الحدود الحديث الاول قال عليه --------السلام للذي قذف امراته اءت باربعة شهداء يشهدون علي صدق مقالتك قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما ---------------------------------------------------------------------------------رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي ثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن بن سيرين عن انس بن مالك قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة شهود والا فحد في ظهرك	1342	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms361	false	-5640796277349837354	113	169	556	831	1460	300	كتاب الحدود 637 قوله ----قال عليه الصلاة والسلام للذي قذف امراته اءت باربعة شهداء يشهدون علي صدق مقالتك لم اجده هكذا وفي البخاري في حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهلال بن امية البينة والا حد في ظهرك ورواه ابو يعلي من حديث--------------------------------------------------------------------------------- انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال فيه---------------------------- اربعة شهود والا فحد في ظهرك	361	7672084795071966650	137	183.5	108	507	27.021696090698242	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1344	true	2748855422701931064	0	133	0	656	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال في التنقيح ويزيد بن نعيم روي له مسلم وذكره بن حبان في الثقات وابوه نعيم ذكره في الثقات ايضا وهو مختلف في صحبته فان لم تثبت صحبته فالحديث مرسل حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا محمد بن عثمان الجمحي ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر عروة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه في بيته انتهي الحديث الثاني --روي انه عليه السلا--------م استفسر ماعزا عن الكيفية والمزنية قلت اخرجه ابو داود عن يزيد بن نعيم عن ابيه	1344	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms361	false	-5640796277349837354	240	297	1178	1448	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في قصة ماعز يا ------------------هزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماج----------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابن عباس-------------------------------- من ستر عورة اخيه -------ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه---------------------------------------------- الحديث 639 قوله روي انه صلي- الله عليه وسلم استفسر ماعزا عن الكيفية والمزنية هو في حديث----------- يزيد بن نعيم عن ابيه	361	7672084795071966650	217	292.0	171	667	32.53373336791992	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1345	true	183380507249972376	57	84	277	406	1449	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم---- كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	1345	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms362	false	408988415658683261	34	62	164	297	1502	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	362	7672084795071966650	129	251.5	102	133	96.99247741699219	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1351	true	5635680393202029056	149	263	693	1252	1440	300	ثم ثني ثم ثلث ثم ربع فامرنا فحفرنا له فرجم انتهي قال في التنقيح وحجاج فيه كلام وعبد الملك هو والطاءفي وثقه بن حبان وروي له الترمذي حديثا وعبد الله بن المقدام بن المورد طاءفي ايضا لم يذكره بن ابي حاتم بجرح انتهي حديث اخر رواه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسرءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر قال--- اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده قال فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه	1351	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms363	false	5441440773573692757	131	164	629	786	1451	300	ثم ثني ثم ثلث ثم ربع وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق---------------------- وابن ابي شيبة --------------------------------------------------------------------عن ابي بكر الصديق اتي ماعز فذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه	363	7672084795071966650	130	194.0	100	562	23.131671905517578	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1354	true	327105496502697754	90	193	474	975	1494	300	---السادس روي ا-نه عليه السلام طرد ماعزا في كل مرة حتي تواري عليه بحيطان المدينة قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما رواه بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك ما الزنا فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك قال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم مختصر الحديث --السابع قال عليه السلا--------م لماعز لعلك مسستها او قبلتها	1354	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms363	false	5441440773573692757	229	296	1109	1433	1451	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسل--م طرد ماعزا في كل مرة حتي تواري عليه بحيطان المدينة لم اجده لكن عند ا-------------------بن حبان عن-------------- ابي هريرة---- جاء ماعز فق-------------------------------------ال ان الابعد --------------------------------زني فامر به فطرد------ ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد------ ثم اتاه الث-----------------------------------الثة ثم اتاه الرابعة فق------------ال ادخلت واخرجت قال نعم---------------------- الحديث 644 قوله قال صلي- الله عليه وسلم لماعز لعلك مسستها او قبلتها	363	7672084795071966650	266	389.0	207	515	51.65048599243164	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1354	true	327105496502697754	249	300	1242	1494	1494	300	لعلك قبلتها قال لا قال فمسستها قال لا قال ففعلت بها كذا او-لم تكن قال نعم قال اذهبوا به فارجموه انتهي وسكت عنه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال وحفص بن عمر العدني ضعفوه انتهي والحديث عند البخاري بلفظ لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم فعند-	1354	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	5	38	21	168	1418	300	لعلك قبلتها قال لا قال فمسستها قال لا قال ففعلت بها كذا او لم تكن قال نعم وهو في------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري بلفظ -----قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم وعند	364	7672084795071966650	139	231.0	108	254	54.72441101074219	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1355	true	2438228303813183304	6	91	28	446	1475	300	احمد في مسنده لعلك قبلت او لمست او نظرت --الحديث 1 فصل الحديث الثامن روي ا-نه عليه السلام رجم ماعزا وقد احصن قلت تقدم في حديث عند البخاري ومسلم من رواية ابي هريرة انه عليه السلام قال له هل احصنت قال نعم فقال عليه السلام اذهبوا به فارجموه وللبخاري عن جابر انه عليه السلام قال له ابك جنون قال لا قال هل احصنت قال نعم فامر -به فرجم بالمصلي الحديث التاسع قال عليه السلام في الحديث المعروف و--زني بعد احصان قلت روي من حديث عثمان	1355	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	38	90	168	408	1418	300	احمد--------- لعلك قبلت او لمست او نظرت 645 حديث ----------------انه صلي الله عليه وسل--م رجم ماعزا وقد احصن هو في الصحيحين عن-------------------------- ابي هريرة فقال--------------- له هل احصنت قال نعم وكذا -------------------------------للبخاري عن -----------------------------------------------------------------جابر 646 قوله قال صلي ال-------------له عليه -وسل-م في الحديث المعروف او زني بعد احصان هو في حد-----يث عثمان	364	7672084795071966650	178	209.0	134	424	41.98113250732422	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1356	true	7179153275704773849	122	277	576	1331	1438	300	لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي في الارض ورجل قتل نفسا فانه يقتل بها انتهي حديث اخر مرسل اخرجه البخاري عن عمر بن عبد العزيز انه سال ابا قلابة ما يقول في القسامة فذكره الي ان قال قال ابو قلابة فقلت والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله------ ورسوله وارتد عن الاسلام الحديث مختصر وفي لفظ قال ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان الحديث ومعني الحديث في الكتب الستة اخرجوه عن مسروق عن عبد الله -----------------------------------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة انتهي قوله وعلي ذلك اجماع الصحابة	1356	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	132	214	614	1001	1418	300	لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا ورجل ----------------------------------------------قتل نفسا وفي الباب عن ابي قلابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله تعالي ورسوله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم واصله في المتفق من حديث ابن مسعود------------------------------------- لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الحديث-------------------------------------------------------- قوله وعلي ذلك اجماع الصحابة	364	7672084795071966650	313	552.5	243	796	39.32160949707031	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1358	true	7433777507139936084	207	236	1000	1139	1435	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي الناس وانا فيهم	1358	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	271	299	1279	1413	1418	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشا-----هد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي الناس وانا فيهم	364	7672084795071966650	134	262.0	106	139	96.40287780761719	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1358	true	7433777507139936084	256	289	1233	1383	1435	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم رجم هو ثم رجم الناس واذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس	1358	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	4	36	17	164	1438	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم رجم هو ثم رجم الناس واذا كان باقرار بدا--- فرجم ثم رجم الناس	365	7672084795071966650	147	288.0	115	150	98.0	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1359	true	-8533396211171153361	21	112	97	561	1507	300	السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي قال وفي يده ثلاثة احجار فرماها بحجر فاصاب صماخها فاستدارت ورمي الناس انتهي الحديث العاشر ورمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا قلت رواه ابو داود في سننه فقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع بن الجراح عن زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن بن ابي بكرة عن -----------------------ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1359	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	43	107	190	521	1438	300	السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي 647 -------------------------------------------------------------------------حديث --------رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا--------- ابو داود والنساءي والبزار من طريق عبد الرحمن بن -------------------------------------------------------------ابي بكرة عن ابيه مطولا ومختصرا قوله روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم	365	7672084795071966650	264	436.0	210	487	54.20944595336914	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1359	true	-8533396211171153361	218	296	1106	1487	1507	300	روي انه عليه السلا--------م قال في ماعز اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز حدثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن ابيه بريرة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه انتهي الح-----------------------------------------ديث الثاني عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي الغامدية بعد ما رجمت	1359	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	101	150	494	742	1438	300	روي انه صلي- الله عليه وسلم قال في ماعز اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم ا--------بن ابي شيبة من حديث---------------------------------------------------------------------- بريدة وزاد---------------------------------------------------------------------------------------- من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه وفي اسناده ابو حنيفة والباقون من رجال الصحيح 649 حديث--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي الغامدية بعد ما رجمت	365	7672084795071966650	175	259.0	137	430	40.69767379760742	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1362	true	-7346184236954107423	63	204	323	982	1428	300	قوله روي ان عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرة السوط قلت ----غريب وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان هذا قال في زمان عمر بن الخطاب انتهي واخرج بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن يحيي بن عبد الله التيمي عن ابي ماجد الحنفي عن بن مسعود ان رجلا جاء بابن اخ له اليه فقال انه سكران فقال ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد وعاد بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا	1362	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	230	300	1128	1438	1438	300	قوله روي ان عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرة السوط -لم اجده عنه وروي ابن ابي شيبة عن--------------------------------------------------- انس قا---------ل كان يامر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين قيل له في ز--------------مان من كان هذا قال في زمان عمر و------------------------------------------------------------------------------------عن ا------------------بن مسعود في قصة ال----------------------------سكران ودعا----------------------------------------------------------------------- بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين و----------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق عن------------- معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا-	365	7672084795071966650	268	375.0	204	664	40.361446380615234	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1363	true	8602903196057357132	65	244	302	1170	1428	300	ان عليا كان يامر بالتجريد في الحدود قلت غريب وروي -----عنه خلافه كما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن علي انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي قاعدا انتهي اخبرنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن رجل ا----ن عليا--- ضرب جارية فجردت وتحت ثيابها درع حديد البسها اياه اهلها ونفاها الي البصرة انتهي اخبرنا بن عيينة عن مطرف عن الشعبي قال سالت المغيرة بن شعبة عن المحدود اتنزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا او محشوا انتهي اخبرنا الثوري عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن بن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا --مد ولا غل انتهي الحديث الثالث عشر قال عليه السلام للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قلت غريب---- مرفوعا وروي موقوفا علي علي رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن المهاجر بن عميرة عن علي انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير ا--------نتهي ورواه عبد الرزاق	1363	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	36	143	169	685	1451	300	ان عليا كان يامر بالتجريد في الحدود لم اجده بل المنقول عنه خلا----------------------------------------------------------فه اخرجه عبد الر---------------زاق انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي ق-----------------------------------------اعدا ومن وجه اخر عن علي انه ضرب جارية فجر-ت وتحت ثيابها درع حديد وعن--------------------------------------------------------------------------------- المغيرة انه سءل عن المحدود اتنزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا وعن ا-------------------------------------------------------بن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا المد ولا الغل 652 --حديث قال صلي الله-- عليه وسل--م للذي امر- بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير اجده وقد جاء مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------فوعا عن علي انه اتي ب----سكران--------- فقال اضرب واعط كل عضو حقه -اتق الوجه والمذاكير اخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق	366	7672084795071966650	400	601.0	311	894	44.74272918701172	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1364	true	-2471809600514417627	63	300	298	1452	1452	300	انتهي واذا كان ضرب الوجه منهيا عنه حالة القتل كما اخرجه ابو---------------------------------------------------------------- داود عن زكريا بن سليم عن شيخ حدث عن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ا-مراة فحفر لها الي الثندوة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فاولي ان يكون منهيا عنه حالة الجلد قوله روي --عن ابي بكر انه قال اضرب الراس فان فيه شيطانا قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان الشيطان في الراس انتهي والمسعودي ضعيف اثر اخر نحوه عن عمر رواه الدارمي في اواءل مسنده في باب الفتيا فقال اخبرنا ابو النعمان ثنا حماد بن زيد ثنا يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال له من انت قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل عمر يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك قد ذهب الذي كنت اجد في راسي انتهي قوله قال علي يضرب الرجال في الحدود قياما والنساء قعودا قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي قال يضرب الرجل قاءما والمراة قاعدة في الحد انتهي واخرجه البيهقي الحديث الرابع عشر روي انه عليه السلام حفر للغامدية الي ثندوتها-	1364	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	152	268	725	1295	1451	300	النهي ع------ن ضرب الوجه------------------------- اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة ولهما عن ابن عمر نهي ان يضرب الصورة ولابي داو-------------------------------------------د عن ابي بكرة في قصة--------------------- رجم المراة---------------------------- ارموا واتقو-----------------------------------ا ال-----وجه 653 حديث ابي بكر-------- اضرب الراس فان فيه شيطانا ابن --------ابي شيبة من طريق--------------------------- القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان الشيطان في الراس وروي----------------------------------------- الدارمي نحو----------ه في قصة صبيغ مع عمر قال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عمر يضربه حتي دمي راسه فقال----------------- حسبك قد ذهب الذي كنت اجد في راسي 654 حديث --قال علي يضرب الرجال في الحدود قياما والنساء قعودا عبد----------الرزاق باسناد ضعيف عنه يضرب -----------------------------------------------------الرجل قاءما والمراة قاعدة في الحد 655 حديث انه---------------------------------------------- حفر للغامدية الي ثندوتها	366	7672084795071966650	405	545.0	313	1222	33.142391204833984	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1365	true	4410538620539203774	143	248	714	1231	1492	300	المراة وفي حديث ابي داود استعماله والله اعلم قوله روي ان عليا حفر لشراحة قلت تقدم عند احمد والبيهقي من حديث شراحة عن الشعبي عن علي فذكره وفيه وحفر لها زاد احمد الي السرة قوله وان ترك الحفر لا يضره لانه عليه السلا--------م لم يامر بذلك قلت هذا ذهول من المصنف وتناقض فانه تقدم في كلامه انه عليه السلام حفر للغامدية وهو في مسلم الحديث الخامس عشر روي انه عليه السلا--------م ما حفر لماعز قلت رواه مسلم من حديث الخدري قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم برجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا	1365	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms367	false	2587458645293086468	9	81	47	381	1504	300	المراة 656 حديث-------------------------------------- ان عليا حفر لشراحة احمد من طريق------------------------------- الشعبي عن علي------ وفيه وحفر لها ال---------ي السرة قوله وان ترك الحفر لا يضر- لانه صلي- الله عليه وسلم لم يامر بذلك كذا قال وقدم انه صلي الله عليه وسل-----------------------------م حفر للغامدية وهو في مسلم قوله رو-------------ي انه صلي- الله عليه وسلم ما حفر لماعز مس---------لم من حديث ابي سعيد في قصة--------------------------------- ماعز---------------------------- فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا	367	7672084795071966650	240	314.0	182	533	45.028141021728516	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1366	true	-5271139513890410517	30	146	155	753	1513	300	مسلم من حديث الخدري قال فم----------------------------ا حفرنا له وفي-------------ه من حديث بريدة فامر النبي صلي الله عليه وسلم فحفر له فجعل فيها الي صدره انتهي كلامه الحديث السادس عشر قال عليه السلام اربع الي الولاة وذكر منها الحدود قلت غريب وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبدة عن عاصم عن الحسن قال اربعة الي السلطان الصلاة والزكاة والحدود والقصاص انتهي حدثنا بن مهدي عن حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن عبد الله بن محيريز قال الجمعة والحدود والزكاة والفء الي السلطان انتهي حدثنا عمر بن ايوب عن مغيرة بن زياد عن عطاء الخراساني قال الي السلطان الزكاة والجمعة والحدود انتهي الحديث السابع عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا	1366	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms367	false	2587458645293086468	64	151	302	744	1504	300	مسلم من حديث ابي سعيد في قصة ماعز فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا وله من حديث بريدة -------انه صلي الله عليه وسلم -حفر له وكذا لاحمد من حديث ابي ذر 657 حديث اربعة ال-----------------------------ي الولاة وذكر منها الحدود لم اجده وذكره ابن ابي شيبة---------------------------- عن الحسن---- اربعة الي السلطان الصلاة والزكاة والحدود والقضاء و---------------------------------------------------عن عبد الله بن محيريز---- الجمعة والحدود والزكاة والفء الي السلطان ومن طريق----------------------------------- عطاء الخراساني مثله ولم يذكر الفء 658 حديث--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا	367	7672084795071966650	297	408.5	234	640	46.40625	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1367	true	-5712652317589011230	1	107	3	520	1439	300	حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهود---------------------------------------------------------------------يين قد احصنا انتهي وعنده فيه ايضا فوضع بن صورياء الاعور يده علي اية الرجم الحديث الثامن عشر قال عليه السلا--------م من اشرك بالله فليس بمحصن قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد ثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن انتهي قال اسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفه مرة انتهي ومن طريق اسحاق بن راهويه رواه الدارقطني في سننه ثم قال لم يرفعه غير اسحاق ويقال انه رجع عن ذلك والصواب موقوف	1367	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms367	false	2587458645293086468	141	202	694	1006	1504	300	حديث------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا متفق عليه من حديث ابن عمر مطولا ولابن حبان من حديثه رجم يهوديين قد ا----------------------------------------------------------------------------------------------حصنا 659 حديث من اشرك بالله فليس بمحصن--------- اسحاق------------------- اخبرنا عبد-العزيز عن--------- عبيدال-له عن نافع---------- عن ابن عمر بهذا ق-----------------------------------------------ال اسحاق رفعه مرة------------------------------------- ووقفه اخري وقال------------------------------ الدارقطني--------------- لم يرفعه غير اسحاق ويقال انه رجع عنه--- والصواب موقوف	367	7672084795071966650	206	275.0	165	594	34.68013381958008	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1370	true	-8220701700822110189	169	221	916	1155	1558	300	صلي الله عليه وسلم لم يعلم باحصانه فجلده ثم علم باحصانه فرجمه يدل عليه ما اخرجه ابو داود والنساءي عن بن وهب قال سمعت بن جريج يحدث عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زني فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد ثم اخبر انه كان قد احصن فامر به فرجم	1370	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms368	false	-5925611300693173592	53	84	270	412	1476	300	صلي الله عليه وسلم وروي-------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي من حديث----------------------------------------- جابر ان رجلا زني فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد ثم اخبر انه كان قد احصن فامر به فرجم	368	7672084795071966650	134	210.5	103	239	56.06694412231445	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1371	true	-6552308740307581376	3	300	15	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد ماءة ورمي بالحجارة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بالبكر جلد ماءة و-------نفي سنة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن----- زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زني ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام قال بن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام وباقامة الحد عليه انتهي حديث اخر حديث العسيف وقد تقدم وفيه وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وفي لفظ للبخاري وجلد ابنه ماءة وغربه عاما ذكره في الايمان قال المصنف والحديث منسوخ كشطره وهو قوله عليه السلام الثيب بالثيب جلد ماءة ورجم بالحجارة يعني ---------------------------------------------------------------------------------------حديث عبادة بن الصامت المذكور انتهي قوله وعن علي انه قال كفي بالنفي فتنة قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار قالا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي حسبهما من الفتنة ان ينفيا انتهي وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة انتهي وروي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن بن المسيب قال غرب عمر ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما انتهي قوله وعليه يحمل النفي المروي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم قلت روي الترمذي حدثنا ابو كريب ويحيي بن اكثم قالا ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب-	1371	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms368	false	-5925611300693173592	51	221	260	1112	1476	300	رسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وروي ابو داود والنساءي من حديث جابر ان رجلا زني فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد ثم اخبر انه كان قد احصن فامر به فرجم ورجح النساءي وقفه 662 حديث البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام مسلم من--- حديث---- عبادة البخاري من حديث زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زنا ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام وله عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة نحوه ولهما في قصة----------------------------------------------------------------------------------- العسيف------------------------------------------------------------ وجلد ابنه ماءة وغربه عاما قوله ----------------------والحديث منسوخ كشطره--------------------------------------------------------- يعني الثيب بالثيب جلد ماءة والرجم وفي دعوي النسخ في ذلك نظر وقد ارتكبه الحازمي والمنذري 663 حديث--------------------------------------- علي-------- كفي بالنفي فتنة موقوف--- عبد الرزاق--------- ومحمد بن الحسن ق---------------الا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم عن ا--------------------بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة---- وقال علي حسبهما من الفتنة ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفيا قوله وعليه يحمل النفي المروي عن بعض الصحابة---------------------- الترمذي والنساءي والحاكم عن ا-----------------------------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب	368	7672084795071966650	515	564.0	408	1737	29.648818969726562	94	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1373	true	-5042717308977981132	0	85	0	403	1461	300	بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه في الطلاق اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع قال جاء رجل الي ابي بكر فذكر ان ضيفا له افتض اخته استكرهها علي نفسها فسالها فاعترف فضربه ابو بكر الحد ونفاه سنة الي فدك ولم يضربا لانه استكرهها ثم زوجها اياه ابو بكر وادخله عليها انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير عن مغيرة عن بن يسار مولي لعثمان قال جلد عثمان-------- امراة في زنا ثم ارسل بها	1373	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms368	false	-5925611300693173592	267	300	1331	1476	1476	300	بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك ورواه----- عبد الرزاق من وجه اخر-------------------------------- عن نافع نحوه وفيه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجها اتاه ولا-------------------------------------بن ابي شيب-----------------------------ة عن---------------------------- عثمان انه جلد امراة في زنا ثم ارسل بها-	368	7672084795071966650	107	119.0	80	411	26.0340633392334	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1374	true	4710905393588518633	101	277	514	1399	1510	300	باب الوطء الذي يوجب الحد الح--ديث الاول قال عليه السلام ادرءوا الحدود بالشبهات قلت غريب بهذا اللفظ وذكر انه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخلافيات للبيهقي عن علي و------------------في مسند ابي حنيفة عن -بن عباس واخرج بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات انتهي حدثنا عبد السلام عن اسحاق بن ابي فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان معاذا وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادراه انتهي واخرج عن الزهري قال ادفعوا الحدود بكل شبهة انتهي واخرج الدارقطني في سننه حديث عمرو بن شعيب وهو معلول باسحاق بن ابي فروة فانه متروك قوله ولو قال لها انت خلية او برية او امرك بيدك واختارت نفسها ثم-------------------------- وطءها في العدة وقا----------ل علمت انها علي حرام لا يحد لاختلاف الصحابة فيه فمن مذهب عمر انه-------------------------------------------------------------------------------- تطليقة رجعية قلت مذهب عمر رواه عب---------------د الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب وابن مسعود ان اختارت نفسها فهي واحدة	1374	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms369	false	7202570114309788877	39	190	191	953	1490	300	باب الوطء الذي يوجب الحد 665 حديث---------------------- ادرءوا الحدود بالشبهات لم اجده مرفوعا واخرج ابن ابي شيبة عن الزهري قال ادفعوا الحدود بكل شبهة وله عن معاذ وابن مسعود وعقبة ابن عامر اذا اشتبه عليك الحد فادراه واسناده ضعيف ومنقطع وللبيهقي في الخلافيات-------- عن علي نحوه ورواه الحارثي في مسند ابي حنيفة عن ابن عباس و---لابن ابي شيبة--------------------------------------- عن ابراهيم قال عمر-------------- لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات وقد تقدم في اول الحدود قوله اختلف الصحابة في قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت خلية او برية او امرك بيدك فمن مذهب عمر انها تطليقة رجعية فعلي هذا لو وطءها في العدة لا يحد ولو قال علمت انها---- حرام ---------------------------اما مذهب عمر فعند ابن ابي شيبة ومحمد بن الحسن عن ابراهيم قال عمر وابن مسعود في البرية والخلية هي تطليقة وهو املك برجعتها وعن علي قال هي ثلاث ولعبد ال-------------------------------------رزاق من طريق الشعبي قال عمر---------- وابن مسعود ان اختارت نفسها فهي واحدة	369	7672084795071966650	330	340.5	254	1173	28.132991790771484	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1375	true	-8634869802226554485	4	234	18	1181	1497	300	اختارت نفسها فهي واحدة وله عليها الرجعة انتهي حدثنا الثوري عن منصور حدثني ابراهيم عن علقمة والاسود ان بن مسعود جاء اليه رجل فقال كان بيني وبين ا-----مراتي كلام فقالت لو ان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع قال فقلت لها قد جعلت امرك بيدك فقالت انا طالق ثلاثا قال -بن مسعود اراها واحدة وانت احق بالرجعة وسالت امير المءمنين عمر فقال ماذا قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا اري ذلك انتهي اخبرنا الثوري عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن -بن مسعود نحوه وزاد---- ولو رايت غير ذلك لم تصب انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بالاسانيد الاربعة المذكورة ومتونها بلفظها سواء ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود كانا يقولان في المراة اذا خيرها زوجها فاختارته فهي امراته وان اختارت نفسها فهي تطليقة وزوجها املك بها انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه في الطلاق ايضا اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عمر في الخلية والبرية والبتة والباءنة هي واحدة وهو احق بها قال وقال علي هي ثلاث وقال شريح له ما نوي انتهي اثر اخر قال عبد الرزاق اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد عن زيد بن ثابت انه قال في رجل جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا قال هي واحدة	1375	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms369	false	7202570114309788877	186	298	930	1483	1490	300	اختارت نفسها فهي واحدة وله عليها الرجعة ومن طريق ابراهيم -------------------------عن علقمة والاس------------ود جاء----- رجل الي ابن مسعود فقال قلت لامراتي----------------------------------------------------------------------- جعلت امرك بيدك قا-لت انا طالق ثلاث فقال ابن مسعود اراها واحدة وانت احق بالرجعة وسال ع---------------مر فق---------------------------------------------ال وانا اري ذلك ومن طريق------------------------------------- مسروق عن ابن مسعود نحوه وزاد فيه ولو رايت غير ذلك لم تصب واخرج------------------------- الطبراني جميع ذلك عن عبد الرزاق ولعبد الرزاق من طريق ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------هيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا ---------------------------------------عن عمر في الخلية والبرية والبتة والباءنة هي واحدة وهو احق بها وق----ال علي هي ثلاث وقال شريح له ما نوي ومن طريق----------------------------------------------------------- القاسم بن محمد عن زيد بن ثابت-------- في رجل جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا قال هي واحدة	369	7672084795071966650	434	688.0	339	1174	36.96763229370117	77	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1377	true	-8655993807531851931	199	280	938	1317	1407	300	المرفوعة حديث روي الترمذي في الطلاق حدثنا علي بن نصر بن علي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثير مولي بن سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي انتهي وقال	1377	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms370	false	2023066247516240115	148	201	704	951	1422	300	--مرفوعة----- روي الترمذي عن----------------------------------------------------- حماد بن زيد---- قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدث-ي قتادة عن كثير عن -------------ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه -----------------------قال ثلاث قال----- فلقيت كثيرا ف------------سالته فلم يعرفه ف----سالت قتادة-------- فقال نسي قال-- وقال	370	7672084795071966650	229	359.0	179	379	60.42216491699219	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1378	true	-8248073273297527414	11	61	51	300	1423	300	هو عن ابي هريرة موقوف و----------------------------------------------لم يعرف حديث-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا وكان علي بن نصر حافظا صاحب حديث انتهي حديث اخر اخرجه الدار-قطني---------------- عن علي بن ابي طالب قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق البته فغضب وقال اتتخذون ايات الله هزوا ولعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا	1378	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms370	false	2023066247516240115	205	277	974	1321	1422	300	هو عن ابي هريرة موقوف وروي الاربعة الا النساءي في قصة ركانة ما اردت بها يعني البتة قال واحدة قال ابو داود وهو اصح من رواية من روي ان ركانة طلق امراته ثلاثا قلت وهو عند ابي داود وابي يعلي من وجه---------------------------------- اخر وروي- الدار قطني باسناد ضعيف جدا عن علي---------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال اتتخذون ايات الله هزوا ولعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا	370	7672084795071966650	166	253.5	129	398	41.70854187011719	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1379	true	-212373274796721241	2	93	9	433	1439	300	داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا الحديث انتهي الحديث الثاني قال--------------------------------------------------------------------- عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------- انت ومالك لابيك قلت روي من حديث جابر ومن حديث عاءشة ومن حديث سمرة بن جندب ومن حديث عمر بن الخطاب ومن حديث بن مسعود ومن حديث بن عمر فحديث جابر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هشام بن عمار ثنا عيسي بن يونس ثنا يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد	1379	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms370	false	2023066247516240115	226	300	1075	1422	1422	300	داود وهو اصح من رواية من روي ------ان ركانة طلق امراته ثلاثا قلت وهو عند ابي داود وابي يعلي من وجه اخر وروي الدار قطني باسناد ضعيف جدا عن علي سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال اتتخذون ايات الله هزوا ولعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا 666 حديث انت ومالك لابيك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث ج-------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد-	370	7672084795071966650	124	149.5	95	581	21.342512130737305	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1384	true	-231675688625322863	36	192	187	953	1450	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن -بن ابي ليلي عن القاسم بن الوليد عن يزيد بن قيس ان عليا رجم لوطيا انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن----- عطاء بن ابي رباح قال اتي ب-ن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاثة فضربوا الحد وا---------بن عباس وابن عمر في المسجد انتهي كلامه حديث اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع ثنا محمد بن قيس عن ابي حصين ان عثمان اشرف علي الناس يوم الدار فقال اما علمتم انه لا يحل دم امرء مسلم الا باربع فذكرها وذكر الرابع ورجل عمل عمل قوم لوط انتهي قوله ولابي حنيفة انه ليس بزنا لاختلاف الصحابة في موجبه من الاحراق بالنار وهدم الجدار والتنكيس من مكان مرتفع قلت روي البيهقي في شعب الايمان من طريق بن ابي الدنيا حدثنا عبيد الله بن عمر ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر ان خالد	1384	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms371	false	2973458167718131105	214	300	1094	1544	1544	300	ابي شيبة--------- حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلي عن القاسم بن الوليد عن يزيد بن قيس ان عليا رجم لوطيا ----------------وروي البيهقي من طريق عطاء---------------- اتي ابن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بثل--اثة فضربوا الحد وابن عمر وابن عباس--------- في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولابي حنيفة انه ليس بزنا لاختلاف الصحابة في موجبه من الاحراق بالنار وهدم الجدار والتنكيس من مكان مرتفع اما الاحراق فروي ابن ---------------------ابي الدنيا من طريق البيهقي ومن طريق اب-----------------------------------------------ن المنكدر ان خالد-	371	7672084795071966650	384	651.0	309	782	49.1048583984375	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1384	true	-231675688625322863	192	296	953	1434	1450	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي -قال هذا ذنب لم يعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك انتهي ورواه---------------------------------- الواقدي في كتاب الردة في اخر ردة بني سليم فقال حدثني يحيي بن عبد الله بن ابي فروة عن----- عبد الله بن ابي بكر بن حزم قال كتب خالد بن الوليد الي ابي بكر الصديق اخبرك اني اتيت برجل قامت عندي البينة انه يوطا في دبره كما توطا المراة	1384	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	0	80	0	379	1474	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكا---ن اشدهم في ذلك قولا علي فقال--------------------------------------------------------- نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك قلت وهو ضعيف جدا ولو صح لكان قاطعا للحجة وروي الواقدي في----- ا------------------------------------------------------------لردة من طريق عبد الله بن ابي بكر بن حزم قال كتب خالد بن الوليد الي ابي بكر------------- اني اتيت برجل قامت عندي البينة---- يوطا في دبره كما توطا المراة	372	7672084795071966650	327	567.0	257	521	62.763916015625	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1385	true	7794023915040630403	37	149	189	731	1464	300	فحرقه خالد فقال القاءل فيه شعر فما حرق الصديق جدي ولا ابي اذا المرء الهاه الخنا عن حلاءله اثر اخر روي بن --------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن ابي نضرة قال سءل بن عباس ما حد اللوطي قال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة انتهي ورواه البيهقي ايضا من طريق بن ابي الدنيا ثنا عبيد الله بن عمر ثنا غسان بن مضر به انتهي الحديث الرابع روي انه تذبح البهيمة وتحرق قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه	1385	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	89	159	420	779	1474	300	فحرقه خالد فقال الشا--------عر فما حرق الصديق جدي ولا ابي اذا المرء الهاه الخنا عن حلاءله واما هدم الجدار فلم اجده واما التنكيس فروي ابن ابي شيبة والبيهقي باسناد صحيح---------------------- ----------------عن ابن عباس في حد اللوطي---- ينظر اعلا بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة 668 قوله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان- تذبح البهيمة وتحرق لم اجده هكذا وعند------------------------------- الاربعة من ---حديث ابن عباس رفعه-------------------------------- من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه	372	7672084795071966650	249	361.5	196	574	43.379791259765625	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1386	true	2125155511066380009	141	300	715	1469	1469	300	لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن------------------------- حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا يقيموا حدا علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ومن هذا الشيخ ومكحول لم ير زيد بن ثابت انتهي وهذا الاخير رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن المبارك عن ابي بكر بن مريم عن حكيم بن عمير به وزاد لءلا تحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا بن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حميد بن فلان بن رومان ان ابا الدرداء---- نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو انتهي---------- حديث مرفوع اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن بسر بن ارطاة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر انتهي ولفظ الترمذي--------------------	1386	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	188	276	923	1341	1474	300	لا تقام الحدود في دار الحرب لم اجده وروي الشافعي في اختلاف العراقيين عن زيد بن ثابت بهذا موقوف وروي ابن ابي شيبة من طريق حكيم بن عمير ان عمر---------- كتب الي عمير بن سعد--------- والي عماله ان لا يقيموا حدا علي احد من المسلمين في دار الحرب---------------------------------------- ومن طريق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء انه نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو وروي الترمذي من حديث------------------------------------------ بسر بن ارطاة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نقطع الايدي في الغزو واخرجه ابو داود والنساءي وقال الترمذي	372	7672084795071966650	258	373.5	196	813	31.734317779541016	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1393	true	-7326970752549636562	49	172	240	856	1475	300	وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد انتهي واخرج الدار-قطني في سننه بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب الحد تاما انتهي قوله وحد الشرب ثبت بالاجماع من الصحابة-------------------------------------- ولا اجماع الا براي -بن مسعود وقد شرط قيام الراءحة علي ما رويناه قلت تقدم كل ذلك قوله روي ان عمر رضي الله عنه اقام الحد علي اعرابي سكر من النبيذ قلت اخرجه الدار-قطني في سننه عن------ سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر فضربه الحد انتهي قال الدارقطني هذا لا يثبت انتهي ورواه العقيلي في كتابه وزاد فيه فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر	1393	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	25	124	132	618	1496	300	وجد معه راءحة الخمر----- اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد -------وروي الدار قطني------------------------------------ عن عمر---------- انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب الحد تاما قو------له وحد الشرب ثبت بالاجماع من الصحابة كانه يشير الي ما سياتي بعد قولين قوله ولا اجماع الا براي ابن مسعود وقد شرط قيام الراءحة كذا قال وليس في قصة ابن مسعود شرط قوله ان عمر------------- اقام الحد علي اعرابي سكر من النبيذ---------- الدار قطني والعقيلي من طريق سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا----- فضربه الحد -----فقال ا--------------------------------------------------------------------------نما شربته من اداوتك -قال ا----نما جلدت-ك علي السكر	374	7672084795071966650	385	579.0	304	663	58.06938171386719	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1394	true	2255973331002516553	160	245	783	1189	1467	300	الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي نبيذا بصفين فسكر فضربه الحد انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي بنحوه وقال فضربه ثمانين اثر اخر رواه بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن بن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانون انتهي قوله وحد الخمر والسكر ثمانون سوطا في الحر لاجماع الصحابة	1394	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	148	189	742	964	1496	300	الدارقطني من طريق الش---------------------------عبي ان رجلا شرب من اداوة علي نبيذا بصفين فسكر فضربه -لحد ----واخرجه ابن ابي شيبة فقال ض---------------------------------------------------------------------ربه ثمانين واخرجه اسحاق والدارقطني من حديث ابن عمر مرفوعا 672----------------------------------------------------------------------------------- قوله وحد الخمر والسكر ثمانون سوطا في الحر لاجماع الصحابة	374	7672084795071966650	154	232.5	121	406	37.931034088134766	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1394	true	2255973331002516553	249	294	1209	1439	1467	300	البخاري في صحيحه من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذ- عتوا وفسقوا جلد ثمانين	1394	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	0	40	0	204	1445	300	البخاري عن-------------- الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعال---------نا حتي---- اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	375	7672084795071966650	201	371.0	161	231	87.01298522949219	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1395	true	8989399043781688672	3	158	12	760	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين انتهي هكذا وقع في مسلم عن عبد الرحمن بن عوف هو الذي اشار علي عمر بالثمانين ووقع في الموطا وغيره ان الذي اشار علي عمر هو علي بن ابي طالب رواه مالك في الموطا عن ثور بن زيد الديلي عن عمر بن الخطاب انه استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذ -هذي افتري وعلي المفتري ------ثمانون فاجعله حد الفرية فجلد عمر في الخمر ثمانين انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن -بن عباس	1395	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	192	284	976	1425	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ---------------------------قال ما ترون ف-------------قال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله كاخف الحدود---- فجلد عمر ثما---------------------------------------------------------------------------نين و----في الم------------------------------------------------------------------وطا عن ثور بن زيد ا-------ن عمر-------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي------------ نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري واذا ا--فتري فعليه ثمانون فاجعله حد الفرية واخرج--------------------------------------ه الشافعي عن-----ه ومن طريق------------ه البيهقي واخرج-------------------ه الحاكم والدار قطني من وجه اخر عن ثور ---------عن عكرمة عن ابن عباس	374	7672084795071966650	395	618.5	311	756	52.24867630004883	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1396	true	-8263135627503697262	149	300	712	1463	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتي----------------------ن نحو الاربعين وفعله -----------------------------------------------------------------------------ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر فهذا لم يقع من النبي صلي الله عليه وسلم حدا والا لما تجاوزته الصحابة وانما فعله زجرا وعقوبة فبلغ ضربه نحو الاربعين فلما فهمت الصحابة ذلك الحقوه باخف الحدود وقد اخرج البخاري ومسلم عن عمير بن سعيد عن علي قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه انتهي 1------------------------------------------------------ باب حد القذف الحديث الاول من اشرك بالله فليس بمحصن تقدم في حد الزنا الحديث الثاني قال عليه السلام الخال اب قلت حديث غريب وفي الفردوس لابي شجاع الديلمي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا الخال والد من لا والد له انتهي قوله لمكان اختلاف الصحابة يعني في مكاتب-	1396	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	64	191	320	921	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم --جل--د -في الخمر ثمانين وروي عبد الرزاق من مرسل الحسن نحوه ويعارضه ما رواه مسلم عن علي في قصة جلد الوليد بن عقبة جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا حدا احب الي ول------------لبخاري ------عن عمير بن سعيد عن علي---- ما كنت اقيم علي احد---- فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه وروي ابن ابي شيبة عن ابن عباس في السكر من النبيذ ثمانون موقوف باب حد القذف --حديث ------من اشرك بالله فليس بمحصن تقدم --------------حديث الخال لم اجده لكن ف-----------------------------ي الفردوس ------------------عن عبد الله بن عمر ال--------خال والد من لا والد له------ قوله لمكان اختلاف الصحابة في ال---مكاتب	375	7672084795071966650	351	406.5	274	905	38.78453063964844	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1398	true	-8485784601863876929	180	229	879	1110	1433	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعزير فوق عشرة اسواط انتهي 1 كتاب السرقة الحديث الاول قال المصنف رحمه الله لهما ان القطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الا في ثمن المجن واقل ما نقل في تقديره ثلاثة	1398	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	265	300	1286	1445	1445	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- لا تعزير فوق عشرة اسواط ب---------اب السرقة 674 قوله------------------------------ ان القطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الا في ثمن المجن واقل ما نقل في تقديره ثلاثة-	375	7672084795071966650	146	241.5	113	231	63.20346450805664	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1398	true	-8485784601863876929	241	285	1166	1366	1433	300	عاءشة قالت لم تقطع يد سارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن انتهي واخرجا عن -----------بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم	1398	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms376	false	-4404837998171438514	7	51	35	237	1460	300	عاءشة----- لم تقطع يد سارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن واما الثاني فمتفق عليه عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم	376	7672084795071966650	172	309.0	133	212	81.13207244873047	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1399	true	2873415302586783988	65	248	312	1216	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع------ في مجن قيمته ثلاثة دراهم وقطع عثمان في اترنجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته الي انتهي وفي مسند الامام احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------ اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك فكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار-------------------------------------------------------------------- اثني عشر درهما انتهي واما حد----------------يث ابي هريرة فجوابه فيه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي صالح عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده زاد البخاري قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون ان منه ما يساوي دراهم انتهي الحديث الثاني قال عليه السلام------------------------------------------------------------------ لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم قلت رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي في شرح الاثار حدثنا بن ابي داود ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني ثنا شريك عن منصور عن عطاء عن ايمن بن ام ايمن عن امه ام ايمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم	1399	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms376	false	-4404837998171438514	38	240	174	1170	1460	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واتفقا علي حديث---------------------------------------------------------------------------- عاءشة مرفوعا لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا ولاحمد عنها مرفوعا اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم وفي الموطا عن عمرة ان سارقا سرق في زمن عثمان اترجة فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر بدينار فقطع عثمان يده ولا يعارضه حديث ابي هريرة رفعه------------------------------------------------------------------------------- لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع الحديث فان فيه عن-----------د البخاري قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد و--------------------منه ما يساوي دارهم واخرج البزار عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في بيضة من حديد قيمتها احدي وعشرون درهما 675 حديث لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم النساءي من طريق شريك عن منصور عن عطاء ومجاهد عن ايمن بن ام ايمن رفعه لاتقطع اليد الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار واخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن يحيي الحماني عن شريك به واخرجه الطحاوي عن ا----------------بن ابي داود ثنا يحيي الحم--------------اني ثنا شريك -فزاد في الاسناد عن ايمن بن ام ايمن عن امه ام ايمن وزاد في المتن------------------------------------------------------ وقوم -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم	376	7672084795071966650	472	628.5	362	1274	37.04866409301758	86	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1400	true	-9129671748565680318	0	95	0	460	1448	300	لا تقطع اليد الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار انتهي وقال البيهقي في المعرفة قوله في هذا--------------------------------------------------------------------------------------- الاسناد ع--------ن ام ايمن خطا انما قاله شريك بن عبد الله القاضي وخلط في اسناده وشرك ممن لا يحتج به فيما يخالف فيه اهل الحفظ والثقة لما ظهر من سوء حفظه انتهي قلت ورواه الحاكم في المستدرك كما رواه النساءي واخرجه عن سفيان عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار انتهي وسكت عنه واختلف في ايمن هذا	1400	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms376	false	-4404837998171438514	179	274	875	1336	1460	300	لا-تقطع اليد الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار واخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن يحيي الحماني عن شريك به واخرجه الطحاوي عن ابن ابي داود ثنا يحيي الحماني ثنا شريك فزاد في الاسناد عن ايمن بن ام ايمن عن امه ام ايمن وزاد----------------------- في المتن وقوم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم واخرج-------------------ه الحاكم من طريق------------------------------- سفيان عن منصور ---------عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار واخرجه الطبراني -----------من هذا	376	7672084795071966650	223	294.5	169	555	40.180179595947266	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1404	true	622214298491411152	144	292	659	1371	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله وكان ثمن المجن عشرة دارهم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن الوليد بن كثير عن----------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باللفظ الاول هو واحمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم قال في التنقيح والحجاج بن ارطاة مدلس ولم يسمع هذا الحديث من عمرو انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده بهذا الاسناد جامعا بين اللفظين حديث اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة حديث المثني بن الصبا-ح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم مختصر وسياتي بتمامه في اللقطة ان شاء الله تعالي حديث اخر رواه الطبراني في	1404	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms377	false	-6210943494222858735	81	176	410	860	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- عشرة دراهم واخ------رجه النساءي---------------------------- عن عطاء قوله ورجحه واخرجه هو وابن وابن ابي شيبه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه واخرج ------احمد والدار قطني من هذا الوجه بلفظ------------------------ لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم واخرجه ابن ابي شيبة من هذا الوج---------------------------------------------------------------------ه بهذا-------------------------------------------------------------------------------- اللفظ زمن وجه اخر عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة رفعه--------------------------- ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم وعن ابن مسعود رفعه لاقطع الا في عشرة دراهم اخرج-------------ه الطبراني في	377	7672084795071966650	263	319.0	197	766	34.33420181274414	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1405	true	-363676836912332301	105	221	494	1037	1402	300	-بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو مرسل ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود والقاسم لم يسمع من بن مسعود انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا يحيي بن يزيد وغيره عن الثوري عن عطية بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن قال اتي الي عمر بن الخطاب برجل سرق ثوبا فقال لعثمان قومه فقومه ثمانية دارهم فلم يقطعه انتهي 1 باب ما يقطع فيه وما لا يقطع ال--حديث الاول روي عن عاءشة قالت كانت اليد لا تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده حدثنا عبد ---------------------------الرحيم -بن سليمان------------- عن هشام	1405	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms377	false	-6210943494222858735	165	278	803	1353	1458	300	ابن مسعود رفعه لاقط----ع الا في--------- عشرة دراهم اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية ابي مطيع البلخي عن ابي حنيفه عن القاسم بن عبد الرحمن ابيه عنه ورواه عبد الرزاق من طريق القاسم عن ابن مسعود قوله واخرجه الطبراني واشار اليه الترمذي ورواه ا------بن ابي شيبة من وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر--- عن القاسم --------------قال ات----ي عمر---------- برجل سرق ثوبا فقال لعثمان قومه فقومه ثمانية دراهم فلم يقطعه-------- باب ما يقطع فيه وما لا يقطع 676 حديث------------- عاءشة----- كانت اليد لا تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه --------ابن ابي شيبة من رواية هشام بن عروة عن ابيه عنها بهذا اخرجه عن عبد الرحيم ابن سليمان عنه وعن وكيع عن هشام	377	7672084795071966650	274	359.0	211	760	36.05263137817383	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1406	true	6674749104875129456	173	297	831	1453	1468	300	الساءب بن يزيد فقال ما رايت احدا قطع في الطير وما عليه في ذلك قطع فتركه عمر انتهي واخرج البيهقي عن ابي الدرداء انه قال ليس علي سارق الحمام قطع قال البيهقي اراد الطير والحمام المرسلة في غير حرز---- قال شيخنا علاء الدين ظنه الحمام بالتخفيف وانما هو الحمام بالتشديد انتهي قلت بوب عليه بن ابي شيبة في مصنفه باب الرجل يدخل الحمام فيسرق حدثنا زيد بن الحباب اخبرني معاوية بن صالح حدثني ابو الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء انه سءل عن سارق الحمام قال لا قطع عليه انتهي ورواه عبد الرزاق اخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن سعد ان رجلا دخل الحمام وترك برنسا له فجاء رجل فسرقه فوجده صاحبه فجاء به الي ابي الدرداء الي اخره الحديث	1406	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	40	112	186	545	1462	300	الساءب بن يزيد----- ما رايت احدا قطع في الطير و------------------------------------اخرج البيهقي عن ابي الدرداء-------- ليس علي سارق الحمام قطع قال البيهقي اراد الطير والحمام المرسلة في غير حرز كذا قال وهو تصحيف فان ا------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة ترجم له----- الرجل يدخل الحمام فيسرق فاورد ذلك فيه واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الرزاق من طريق--------------------- بلال بن سعد ان رجلا دخل الحمام وترك برنسا له فجاء رجل فسرقه فوجده صاحبه فجاء به الي ابي الدرداء فذكر---- الحديث	378	7672084795071966650	307	482.5	242	626	49.041534423828125	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1408	true	-8763032787365762335	63	257	319	1250	1453	300	لا قطع في الطعام قلت غريب بهذا اللفظ واخرج ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن -البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اقطع في الطعام انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ولم يعله بغير الارسال واقره بن القطان علي ذلك وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن اشعث بن عبد الملك وعمرو عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل سرق طعاما فلم يقطعه انتهي حدثنا وكيع عن جرير بن حازم والسري بن يحيي عن الحسن نحوه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن رجل عن الحسن فذكره وزاد قال سفيان هو الطعام الذي يفسد من نهاره كالثريد واللحم الحديث الخامس قال عليه السلام لا قطع في ثمر ولا كثر فاذا اواه الجرين او الجران قطع قلت غريب هذا اللفظ وبمعناه ما اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع انتهي اخرجه	1408	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	154	256	757	1243	1462	300	لا قطع في الطعام لم اجده- بهذا اللفظ ولابي د----اود في المراس----------------يل عن الحسن قال--- قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اقطع في الطعام واخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة وعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق من مرسله ايضا 680 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قطع في ثمر ولا كثر فاذا اواه الجرين او الجران قطع لم اجده بهذه الزيادة وقد سبق بدونها قبل وفي معني هذه الزيادة حديث عب-----------------------------د الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا-شء عليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع------ اخرجه	378	7672084795071966650	380	593.5	293	932	40.77253341674805	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1414	true	6085628328851633556	198	300	984	1498	1498	300	والشعبي والنخعي وسعيد بن المسيب قالوا يقطع النباش ال--حديث الثامن قال عليه السلام لا قطع علي المختفي قلت غريب وروي ------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شيخ لقيته بمني عن روح بن القاسم عن مطرف عن عكرمة عن -بن عباس قال ليس علي النباش قطع انتهي حدثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف بهم وروي بن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من-	1414	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms379	false	-7126201429039072270	230	282	1159	1430	1524	300	والشعبي وطاءفة----------------- قالوا يقطع النباش 683 حديث----------------------- لا قطع علي المختفي -لم اجده هكذا وعند ابن ابي شيب----------------------------------------------------------------ة عن ابن عباس---- ليس علي النبا--------------------------------ش قطع وعن الزهري---- اتي مروان بقوم يختف----------ون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون وفي رواية ان ذلك كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من	379	7672084795071966650	219	297.0	175	524	41.79389190673828	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1415	true	-354589731474316043	60	270	301	1324	1457	300	فان عاد فاقطعوا رجله انتهي والواقدي فيه مقال وسياتي بقية الكلام في الحديث الثالث عشر 1 فصل في الحراز قوله وهو ماثور عن علي يعني في السارق من المغنم انه لا يقطع قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن بن عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا انتهي ورواه الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف في ترجمة عبيد بن الابرص عن الثوري به سندا ومتنا وفي الباب حديث مرفوع --رواه بن ماجة في سننه حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن بن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا انتهي قال بن القطان في كتابه اسناده ضعيف ورواه البيهقي وقال اسناده ضعيف وقد روي مرسل انتهي قلت هكذا رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن محرز اخبرني ميمون بن مهران ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بعبد الحديث الحديث العاشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا --سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد قلت اخرجه ابو داود والنساءي-------------- وابن ماجة عن صف-----وان بن امية	1415	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	5	124	23	590	1457	300	فان عاد فاقطعوه الدار قطني من حديث ابي هريرة وسياتي ان شاء الله تعالي------------------------------- قوله وهو ماثور عن علي ا-----ي السارق من المغنم انه لا يقطع--------- عبد الرزاق من --------طريق ا------------------------بي عبيد بن الابرص ---------------------اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب حديث مرفوع اخرجه ابن ماجة من حديث اب----------------------------------------------------------ن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا واخرجه عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرسلا 685 حديث ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم قطع يد رجل سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد---------- ابو داود والنساءي والحاكم واحمد وابن ماجة من حديث صفوان بن امية	380	7672084795071966650	447	653.0	343	1046	42.73422622680664	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1418	true	-2003779302027342509	4	80	17	369	1445	300	عبد الله بن عمرو قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل انتهي قال بن القطان في كتابه وخالد ثقة وعبد الرحمن بن سلمة لا اعرف له حالا حديث اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن صبرة بن معبد الليثي قال سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل انتهي وهو مرسل واخرج عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	1418	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	156	186	743	884	1457	300	عبد الله بن عمرو قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل ولا--------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة من مرسل--------------------------------------------------------------- رجاء بن حيوة نحوه و--------------------------------------------------------------عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	380	7672084795071966650	127	177.0	98	352	36.07954406738281	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1419	true	6443229022575436254	173	275	866	1370	1511	300	من سرق فاقطعوه فان عاد فاقطعوه فان عاد فاقطعوه فان عاد فاقطعوه قلت اخرج ابو داود عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جء- بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء ب-------------------------------------------ه الخامسه فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	1419	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	238	290	1150	1411	1457	300	من سرق فاقطعوه فان عاد فاقطعوه فان عاد فاقطعوه فان عاد فاقطعوه--------- ابو داود----------------------------------- عن جابر قال اتي بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقطعوه فقطع ذكر ذلك اربع مرات قال ثم جء به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	380	7672084795071966650	214	260.0	172	548	39.05109405517578	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1422	true	7285936007816503815	42	255	208	1214	1425	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قدم علي ابي بكر رجل اقطع فشكي اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقه وقال والله ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ان كنت صادقا فلاقيدنك منه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم فاستقبل القبلة ورفع يده وقال اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصفت النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فقطع ابو بكر يده الثانية قال بن جريج وكان اسمه جبر او جبير وكان ابو بكر يقول لجراته علي الله اغيظ عندي من سرقته انتهي قال محمد بن الحسن في موطاه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل قال وكان بن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره ا-------------------نتهي قوله -روي عن علي رضي الله عنه انه قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي	1422	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms381	false	-6337262722604509124	151	264	761	1286	1453	300	عبد الرزاق عن معمر ع-------------ن الزهري عن عروة عن عاءشة وفيه------------------------- فشكي اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي شرط الصحيح وفيه قال ا---------------------------------------------------------------بن جريج وكان اسمه جبر او جبير قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث طعن فيه الطحاوي لم اقف علي كلامه قوله وروي عن علي -------------انه قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها عبد الرزاق اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول فذكره ولم يذكر الرجل وهذا اسناده ضعيف وروي محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي----- حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبدا-لله بن سلمة عن علي	381	7672084795071966650	307	460.5	232	1160	26.465517044067383	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1423	true	-2611206958697459704	6	69	36	324	1408	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------- من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا	1423	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms381	false	-6337262722604509124	217	300	1065	1453	1453	300	عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي---- كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول فذكره ولم يذكر الرجل وهذا اسناده ضعيف وروي محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي فذكره نحوه واتم منه وفيه ورجل يمشي عليها واخرجه الدار قطني من هذا الوجه وهو امثل من الذي قبله وروي ا-----------------------------------بن ابي شيبة من طريق ابي---------------------- --------------------جعفر كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا-	381	7672084795071966650	162	241.5	123	479	33.820457458496094	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1423	true	-2611206958697459704	69	299	324	1402	1408	300	ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه انتهي واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن حجاج عن عمرو بن دينار ان نجدة كتب الي -بن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي حدثنا ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمعا -علي مثل قول علي انتهي حدثنا ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين انتهي واخرج عن النخعي قال كانوا يقولون لا يترك بن ادم مثل البهيمة ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها انتهي قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم قلت في التنقيح قال سعيد بن منصور --ثنا ابو --معشر عن سعيد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل	1423	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	0	170	0	828	1464	300	ورجلا فاذا اتي به بعد ق----ال اني لاستحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار ان نجده كتب الي ابن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي ومن طريق سماك----------------- عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي ومن طريق---------------------------------------------- مكحول ان عمر قال اذا سرق نحوه ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي قال كانوا يقولون فذكره---------------------------------------------------------- قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم سعيد------------------- بن منصور حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عبد الرحمن بن عاءذ اتي عمر باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية فقد قطعته فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن ففعل واخرجه البيهقي واسناده جيد وروي سعيد ايضا من طريق ابي سعيد المقبري --------قال حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع قد سر------------ق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل	382	7672084795071966650	484	770.5	376	1356	35.693214416503906	92	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1424	true	2211003688296057505	39	204	192	1004	1478	300	سعيد ايضا---- حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي قال الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون ال-------له الاية فقد قطعت يد هذا فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن انتهي وهذا الثاني رواه البيهقي في سننه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الرابع عشر قال عليه السلام لا غرم علي السارق بعد ما قطعت يمينه قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما اخرجه النساءي في سننه عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن سعد بن ابراهيم عن----- المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم صاحب السرقة اذا اقيم عليه الحد انتهي قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت انتهي واخرجه الدار-قطني في سننه بلفظ لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه انتهي وقال والمسور بن ابراهيم لم يدرك عبد الرحمن	1424	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	73	241	352	1172	1464	300	سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص عن سماك------- عن عبد الرحمن بن عاءذ ----اتي عمر---------- باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال ع---------------لي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية فقد قطعته------ فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن ففعل واخرج--------------------------ه البيهقي واسناده جيد وروي سعيد ايضا من طريق ابي سعيد المقبري قال حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل باي شء يتوضا باي شء يقوم فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فجلده جلدا شديدا ثم ارسله واسناده هذا ضعيف 689 ---------------------------حديث لا غرم علي السارق بعد ما قطعت يمينه لم اجده- بهذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------لفظ والذي في النساءي من طريق المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف رفعه -------------------------------لا يغرم صاحب --سرقة اذا اقيم عليه الحد وقال بعده --------هذا منقطع لا يثبت وروا---------ه الدار قطن---------------------------------------------------ي وقال -المسور----------- لم يدرك عبد الرحمن	382	7672084795071966650	433	646.5	338	1118	38.72987365722656	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1426	true	-1685108217788859639	9	117	45	574	1455	300	بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخو صالح وسعد ابني ابراهيم روي عن عبد الرحمن بن عوف مرسلا و------------------------------------قال بن المنذر سعد بن ابراهيم هذا مجهول وقيل انه الزهري قاضي المدينة وهو احد الثقات الاثبات لكن قا-----ل-------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ان الزهري لا يعرف له اخ معروف بالرواية يقال له المسور والله اعلم 1 كتاب السير الحد--يث الاول قال عليه السلام الجهاد ماض الي يوم القيامة قلت اخرجه ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي نشبة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ	1426	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	210	300	1022	1464	1464	300	بن ابراهيم---------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عوف رفعه لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيم عليه الحد وقال بعده-------------------- هذا منقطع لا يثبت ورواه الدار قطني وقال المسور لم يدرك عبد الرحمن وكذا قال البزار والطبراني في الاوسط وكذا نقل ابن ابي حاتم عن ابيه في العلل وقال منكر وقرر عليه البيهقي في المعرفة-------------------------------------------------------- كتاب السير 690 حديث---------------------- الجهاد ماض الي يوم القيامة---------- ابو داود من حديث----------------------- انس رفعه-------------------------------- ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ-	382	7672084795071966650	227	285.5	175	658	34.49848175048828	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1426	true	-1685108217788859639	117	204	574	999	1455	300	بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولاعدل عادل والايمان بالاقدار انتهي وبقية السند حدثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن ابي نشبة به قال المنذري في مختصره يزيد بن ابي نشبة في معني المجهول وقال عبد الحق يزيد بن ابي نشبة هو رجل من بني سليم لم يرو عنه الا جعفر بن برقان انتهي الح---------ديث الثاني روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ دروعا من صفوان قلت اخرجه ابو داود في البيوع والنساءي	1426	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms383	false	-3906205445306761841	0	24	0	121	1473	300	بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 691 حديث----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ دروعا من صفوان ----------ابو داود---------- والنساءي	383	7672084795071966650	112	181.5	90	434	25.80645179748535	20	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1427	true	-5727909277014771422	57	210	278	1033	1483	300	ابو داود والنساءي---------------------------- وسياتي بقية الكلام عليه في كتاب العارية ان شاء الله تعالي قوله روي ان عمر رضي الله عنه كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس القاعد قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في ابواب الجهاد حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن ابي مجلز قال كان عمر يغزي العزب وياخذ فرس المقيم فيعطيه المسافر انتهي وبوب له باب ما قالوا في العزب يغزي ويترك المتزوج ثم ذكر الحديث ورواه بن سعد في الطبقات في ترجمة عمر بن الخطاب اخبرنا محمد بن عمر الواقدي ثنا قيس بن الربيع عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب انه كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويغزي الفارس عن القاعد انتهي والله اعلم 1 باب كيفية القتال --الحديث الاول روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل قوما حتي دعاهم الي الاسلام قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن بن --------------------------ابي نجيح عن ابيه	1427	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms383	false	-3906205445306761841	21	113	103	576	1473	300	ابو داود والنساءي واحمد والحاكم من حديث صفوان وسياتي----- الكلام ع-نه في----- العارية------------------ قوله روي ان عمر------------- كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس القاعد ابن --------ابي شيبة من طريق ----------------------------------------------ابي مجلز ----كان عمر يغزي العزب وياخذ فرس المقيم فيعطيه المسافر واخرجه ا-------------------------------------------------------------------بن سعد عن طريق -----------------------------------------------------------------------------------------ابي عثمان النهدي عن عمر كالاول وزاد-------------------------------- ويغزي الفارس عن القاعد -------------------باب كيفية القتال 692 حديث---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل قوما حتي دعاهم--------------------- عبد الرزاق واحمد والطبراني والحاكم من حديث ابن عباس اخرجوه من طريق ابن ابي نجيح عن ابيه	383	7672084795071966650	346	494.5	275	811	42.66337966918945	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1427	true	-5727909277014771422	15	52	75	253	1483	300	قتادة عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه يعلي بن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين بعيرا وثلاثين درعا قال قلت اعار----------------ية مءداة يا رسول الله	1427	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms452	false	-7112592628997412663	33	72	169	359	1544	300	قتادة عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه يعلي بن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين بعيرا وثلاثين درعا ف---قلت اعارية مضمونة او عارية مءداة قال صلي الله	452	7672084795071966650	167	313.0	132	194	86.08247375488281	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1430	true	8494476009470400365	0	114	0	578	1538	300	صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله انتهي وفيه حديث اخر اخرجه مسلم عن طارق بن اشيم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم الله ماله ودمه وحسابه علي الله وفي لفظ من وحد الله اخرجها كلها مسلم في الايمان الحديث الثالث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراء الجيوش باخذ الجزية من الكفار اذا امتنعوا من الاسلام قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن سليمان بن بريدة عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية او-صاه في خاصته بتقوي الله	1430	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms384	false	-7360071664878007301	4	65	23	344	1518	300	صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل 694 قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراء الجيوش باخذ الجزية من الكفار اذا امتنعوا عن الاسلام مسلم والاربع-----------------------------------ة عن بريدة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية او صاه في خاصته بتقوي الله	384	7672084795071966650	292	519.5	235	579	50.43177795410156	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1431	true	8678396158133277088	27	254	128	1254	1486	300	مسلم بن هيضم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو حديث بريدة انتهي قوله روي عن علي رضي الله عنه انه قال انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا ----قلت غريب وا----خرج الدار-قطني في سننه عن الحكم عن حسين بن ميمون عن ابي الجنوب الاسدي قال قال علي بن ابي طالب من كانت له ذمتنا فدمه كدم--نا وديته كديتنا انتهي قال الدارقطني خالفه ابان بن تغلب فرواه عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله عن ابي الجنوب وابو الجنوب ضعيف الحديث انتهي قلت وحديث ابان الذي اشار اليه اخرجه الشافعي في مسنده فقال اخبرنا محمد بن الحسن ثنا قيس بن ربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون به الحديث الرابع قال عليه السلام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله قلت تقدم في حديث بريدة ادعهم الي الاسلام قوله ولو قاتل قبل الدعوة اثم للنهي قلت تقدم في ح--ديث فروة بن مسيك قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي مدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام مختصر وفي---------------------- حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن لا تقاتل قوما حتي تدعوهم انتهي الحديث الخامس والسادس وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون و----------------------------------------------------------------------------------عهد الي اسامة ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	1431	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms384	false	-7360071664878007301	73	208	390	1055	1518	300	مسلم من حديث--- النعمان بن مقرن ق--------------------------------------------------وله روي عن علي ق-----------------ال انما بذلوا الجزية ليكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا لم اجده هكذا وانما عند الدار قطني----------------- من طري------------ق ابي الجنوب----------- قال علي------------ من كانت له ذمتنا فدمه كدماءنا ودينه كديننا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الشافعي قوله قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله ------هو في حديث بريدة المتقدم قبل قو------له ولو قاتل قبل الدعوة اثم للنهي كانه يشير الي حديث فروة بن مسيك لا ت----------------------------------------------------------------------قاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام وقد تقدم مع نظاءره 69525252 5 2 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون قال وقد صح متفق عليه من حديث ابن عمر مطولا قوله وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد الي اسامة ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	384	7672084795071966650	452	685.5	355	1243	36.3636360168457	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1432	true	-8503054368046232771	186	278	923	1419	1517	300	صلي الله عليه وسلم اغار علي خيبر يوم الخميس وهم غارون فقتل المقاتلة وسبي الذرية انتهي قال وقد جمع بعض العلماء بين الاحاديث فقال الاحاديث الاول محمولة علي الامر بدعاء من لم تبلغهم الدعوة واما بنو المصطلق واهل خيبر فان الدعوة كانت بلغتهم انتهي الحديث السابع قال عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------م في حديث سليمان بن بريدة فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية الي ان قال فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم قلت------------ تقدم ذلك في حديث سليمان بن بريدة عن ابيه الحديث الثامن روي انه عليه السلا--------م نصب المناجيق علي الطاءف قلت ذكره الترمذي	1432	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms384	false	-7360071664878007301	169	260	877	1312	1518	300	صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق---- وهم غارون --------------------------------قال وقد صح متفق عليه من حديث ابن عمر مطولا قوله وقد صح -------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد الي اسامة ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق ابو داود وابن ماجة من حديث اسامة بن زيد قوله قال صلي الله عليه وسلم في حديث سليمان بن بريدة فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية الي ان قال فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم هو عند مسلم كما تقدم ---696 حديث------------------------------------------ انه صلي- الله عليه وسلم نصب المجانيق علي الطاءف--------- الترمذي	384	7672084795071966650	220	274.5	170	599	36.72787857055664	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1436	true	-8804986724084214243	1	69	6	347	1512	300	وفي لفظ ف--قطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت ثم كحلهم بها وفي لفظ وتركهم بالحرة يعضون الحج------------ارة وفي --اخره قال قتادة وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد ذلك يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة انتهي وفي لفظ لهما قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك قبل ان تنزل الحدود انتهي وفي لفظ للبيهقي قال--------- انس فما خطبنا رسول الل---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1436	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms385	false	8247904285607885777	85	149	428	743	1500	300	وفيه فامر بقطع ايديهم وار-----------------------------------------------------------------------جلهم وسمر اعينهم وفي رواية فقال قتادة -بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد ذلك يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة------ وفي ---رواية قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك قبل ان تنزل الحدود ورفع ا---------لبيهقي الذي قبله عن انس ووقع عند مسلم ان المثلة بهم كانت قصاصا 700 قوله وقد صح انه صلي الله عليه وسلم	385	7672084795071966650	207	322.0	163	405	51.11111068725586	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1437	true	649197736538575463	131	291	654	1475	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- عن قتل النساء وال---صبيان انتهي وفي --لفظ للشيخين فان---------كر قتل النساء والصبيان واخرج ابو----- داود عن خالد بن الفزر حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين انتهي وخالد بن الفزر قال بن معين ليس بذاك قال البيهقي وهو معارضة ما اخرجه ابو داود ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم انتهي قال والحجاج بن ارطاة غير محتج به والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة علي ما ذكره بعض اهل العلم بالحديث انتهي حديث اخر يشكل عليه اخرجه الاءمة الستة عن الصعب بن جثامة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال عليه السلام هم منهم	1437	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms385	false	8247904285607885777	145	220	724	1112	1500	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء والذراري لم اجده هكذا وانما في حديث ابن عمر نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه لابي داود من حديث--------------- انس--------------------------------------------------------------------------------- لا تقتلوا شيخا فانيا ---------ولا صغيرا ولا امراة ويعارضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخرجه ابو داود ايضا من حديث سمرة--------------------------------------------------------------------- اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم وفي المتفق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصعب بن جثامة انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الدار-من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال------------ هم منهم	385	7672084795071966650	293	434.0	231	845	34.674556732177734	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1438	true	-913314360781030573	1	181	4	919	1522	300	الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والصبيان انتهي واجيب عنه بوجهين احدهما انه منسوخ نقله الحازمي في الناسخ والمنسوخ عن سفيان بن عيينة وقد ذكره ابو داود عن الزهري الثاني ان حديث الصعب هذا انما هو في تبييت العدو اذا اغير عليه فقتل من الذرية من غير قصد ضرورة التوصل الي العدو واما مع عدم الحاجة فالعمل علي حديث بن عمر والمنع من قتلهم لوجهين احدهما انهم غنيمة للمسلمين فلا يجوز اتلافها الثاني ان الشارع ليس من غرضه افساد العالم وانما غرضه اصلاحه وذلك يحصل باهلاك المقاتلة وما ثبت بالضرورة فيتقدر بقدرها والله اعلم الحديث الثالث عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت قلت ا----------خرج ابو داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي م اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل	1438	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms385	false	8247904285607885777	227	293	1144	1460	1500	300	الزهري ثم نهي----------------------------- بعد ذلك عن قتل النساء والص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان 701 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت -لم اجده هكذا وعند ابي داود من حديث------------------------------------------------------------------ رباح بن الربيع بن صيفي---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين------- فبعث رجلا فقال انظر فق-----------------------ال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل	385	7672084795071966650	286	470.0	224	925	30.91891860961914	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1439	true	645498595227532050	236	300	1169	1484	1484	300	باب الموادعة الح--ديث الاول روي ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع اهل مكة عام الحديبية علي ان يضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين قلت رواه ابو داود في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه-	1439	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms386	false	3429967311418947477	9	61	52	311	1481	300	باب الموادعة 702 حديث---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع اهل مكة عام الحديبية علي ان يضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين--------- ابو داود من طريق ا------------بن اسحاق عن الزهري عن عروة ع----------ن المسور--------- ومروان--------- انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه	386	7672084795071966650	245	423.0	195	318	77.04402160644531	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1441	true	2171871041693657619	98	280	482	1353	1444	300	عن ب-ن عباس ان مدة الصلح كانت الي سنتين --------------------------------------------------------------------------------------انتهي وفي كتاب شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره في الصحيح عن مسور ومروان في قصة الحديبية وخرج سهيل بن -------------------------------------------------------------------------------------عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- حتي وقع الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وهذا ليس في الصحيح وانما هو عند ابي داود كما تقدم الحديث الثاني روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نقض الصلح بعد الموادعة التي كانت بينه وبين اهل مكة قلت روي البيهقي في دلاءل النبوة في باب غزوة مءتة من طريق ---------بن اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا كان في صلح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بينه وبين قريش انه من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فدخلت خزاعة في عقد محمد صلي الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشرة شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1441	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms386	false	3429967311418947477	136	265	693	1313	1481	300	عن ابن عباس ان مدة الصلح كانت---- سنتين 703 حديث قال صلي الله عليه وسلم وفاء لا غدر لم اجده مرفوعا ولاحمد واصحاب السنن وابن حبان من حديث--------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبسة انه غزا مع معاوية فكان يقول الله اكبر وفاء لا غدر فسال معاوية فقال سمعت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها 704 قوله------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نقض الصلح بعد الموادعة التي كانت بينه وبين اهل مكة كانه يشير الي ما وقع في قصة الحديبية وهو في الصحيح بالمعني واخرج ابن اسحاق باسناده الماضي الي -------------------------------المسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في هذه القصة------------------------------------------------- ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم	386	7672084795071966650	271	335.5	208	1105	24.524887084960938	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1442	true	6152187271160207983	226	266	1152	1346	1533	300	يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها	1442	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms386	false	3429967311418947477	172	203	862	1009	1481	300	يقول الله ا----------كبر وفاء لا غدر فسال------------------------------- معاوية------ فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها	386	7672084795071966650	144	257.0	113	194	74.226806640625	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1443	true	-138226222296433901	11	98	61	487	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده المصنف وزاد وحمله اليهم قلت غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي في سننه والبزار في مسنده والطبراني في معجمه--------- من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عبد الله بن اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة انتهي قال البيهقي رفعه وهم والصواب---- موقوف و-قال البزار لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمران بن حصين	1443	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms387	false	3520920230395803665	27	88	138	436	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده------- وزاد وحمله اليهم لم اجده وعند البزار-------------------------------------- والطبراني وابن عدي والعقيلي م--------------------------------------------------ن حدي-------ث عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في ال---------------------------فتنة وصوب ابن عدي وقفه وعلقه البخار----ي 706 حد-----يث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثمامة ان يمير	387	7672084795071966650	217	315.0	166	441	49.20634841918945	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1444	true	1348710451561792269	30	142	145	698	1468	300	وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مختصر وذكره بن هشام في اواخر السيرة فقال وحدثت------------------------------------------------------- انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسلم والله يا محمد لقد كان وجهك ابغض الوجوه الي فلقد اصبح اليوم احب الوجوه الي وقال في الدين والبلد مثل ذلك ثم خرج ثمامة معتمرا حتي دخل مكة فقالوا له صبات يا ثمامة قال لا ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة ---------حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1444	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms387	false	3520920230395803665	105	168	512	837	1508	300	وفيه وانصرف--------- ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم--- فكتب ثم----امة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل----------------------------------- وذكره الواقدي مطولا وفي اخره وكتب معه كتابا ان خل بين قريش وبين الميرة واصله في الصحيح وفي اخره انه قال لقريش وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا ت---اتيكم---- من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	387	7672084795071966650	213	313.0	168	618	34.46601867675781	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1450	true	-5032582787186826772	193	300	967	1521	1521	300	ان العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم ورواه بن ابي شيبة في مصنفه وزاد واجاز عمر امانه انتهي قال في التنقيح وفضيل بن يزيد الرقاشي وثقه بن معين قال وقد روي البيهقي باسناد ضعيف عن علي مرفوعا ليس للعبد من الغنيمة شء الا خرثي المتاع وامانة جاءز وامان المراة جاءز اذا هي اعطت القوم الامان انتهي واحاديث ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم من هذا الباب 1------ باب الغناءم وقسمتها الحديث الاول قال المصنف رحمه الله واذا فتح الامام بلدة عنوة فهو بالخيار ان شاء قسمه بين المسلمين كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر قلت اخرج البخاري في صحيحه عن زيد بن اسلم ان-	1450	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms388	false	-8938893129862651077	0	65	0	335	1494	300	ان العبد المسلم من المسلمين وامانة امانهم في حديث ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي------------ عن علي مرفوعا ليس للعبد من الغنيمة شء الا خرثي المتاع وامانة جاءز وامان المراة جاءز ويدخل في الباب------------------------------------------- يسعي بها ادناهم وقد مضي في الذي قبله باب الغناءم وقسمتها 709 قو-------------------------له واذا فتح------- بلدة عنوة ف-----------ان شاء قسمه بين المسلمين كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خبير---------- البخاري من طريق----------- اسلم ان	388	7672084795071966650	273	404.0	218	561	48.66310119628906	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1455	true	-1892454454254544978	135	218	713	1112	1508	300	قوله وان شاء اقر اهلها عليها ووضع عليهم الجزية وعلي اراضيهم الخراج هكذا فعل عمر رضي الله عنه بسواد العراق بموافقة من الصحابة ولم يحمل من خالفه قلت روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عثمان بن حنيف اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز ح واخبرنا مخبر عن بن ابي ليلي عن الحكم ومحمد بن الميسر ان عمر بن الخطاب وجه عثمان بن حنيف علي خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم	1455	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms388	false	-8938893129862651077	97	143	481	710	1494	300	قوله وان شاء اقر اهلها عليها ووضع عليهم الجزية وعلي اراضيهم الخراج هكذا فعل عمر------------- بسواد العراق بموافقة من الصحابة ولم يحمد من خالفه ا-------بن سعد من طريق -------------------------------------------------------------------------------------ابي مجلز------------------------------------------------------- ان عمر---------- وجه عثمان بن حنيف علي خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم	388	7672084795071966650	220	386.5	175	399	55.13784408569336	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1456	true	5767535059309575050	122	228	598	1128	1499	300	ابي ليلي عن الحكم قالوا وجه عمر عثمان بن -------------------------------------------------حنيف الحديث الحديث الثاني- ر-------------وي ا-نه عليه السلام قتل من الاساري قلت في الباب احاديث منها حديث بن خطل اخرجه البخاري ومسلم عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه زاد البخاري قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما انتهي وحديث عطية القرظي اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عبد الملك بن عمير عنه قال كنت فيمن اخذ من سبي قريظة فكانوا يقتلون من انبت	1456	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms388	false	-8938893129862651077	125	201	627	997	1494	300	ابي مجلز ان عمر-------- وجه---- عثمان بن حنيف علي خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم الحديث موقوف 710 قوله روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م قتل من الاساري فيه--------- احاديث منها ------------------------------------------عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن ------------خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه متفق عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------ عطية القرظي------------------------------------------------------- كنت فيمن اخذ من سبي قريظة فكانوا يقتلون من انبت	388	7672084795071966650	257	384.0	199	594	43.265995025634766	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1461	true	4852281726732347977	1	194	5	943	1480	300	صلي الله عليه وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين انتهي بلفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح وطوله مسلم وابو داود بقصة العضباء اخرجاه في كتاب النذور وا---لايمان الحديث الثالث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم من علي بعض الاساري يوم بدر قلت روي البخاري في صحيحه من حديث نافع ان عمر----------- بن الخطاب اصاب جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك قال عمر يا عبد الله انظر ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين مختصر هذا من احاديث الباب والذي بعده حديث الكتاب ومن احاديث الباب ما اخرجه ا---------------لبخاري عن----- جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه من طريق بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في ف--------------------------------------------------------------------------------داء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1461	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms389	false	5116661492040705421	97	201	507	1013	1514	300	صلي الله عليه وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين -------لفظ الترمذي وصححه وهو مطول عند------ مسل---------------------------------------------م وابي داود 711 حديث----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم من علي بعض الاساري يوم بدر-------- ابو داود والحاكم من حديث عاءشة في قصة ابي العاص بن الربيع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن سعد مطولا وللبخاري من حديث جبير بن مطعم--------------------------------------------- لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له وقال ا----------------------------------------بن اسحاق وكان ممن من عليه بغير--------------------------------------------------------------------------------------- فداء ابو العاص بن الربيع والمطلب بن حنطب وصيفي بن ابي رفاعة وابو عزة الجمحي وللبخاري عن ابن -عمر في-- من- رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	7672084795071966650	299	399.0	231	1052	28.42205238342285	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1464	true	-5664546761390715092	0	154	0	769	1510	300	يحيي -بن سعيد قال حدثت ان ابا بكر بعث جيوشا الي الشام فخرج يتبع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة ولا تخربن عامرا ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنه ولا تجبن ولا تغلل انتهي وهو في موطا مالك في اول الجهاد وقال ابو مصعب اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الي اخره قوله بخلاف التحريق قبل الذبح فانه منهي عنه قلت فيه--------------------- احاديث فاخرج البخاري عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله انتهي ورواه ---------البزار في مسنده وسمي الرجلين فقال فيه فقال ان وجدتم هبار بن الاسود	1464	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms389	false	5116661492040705421	238	300	1174	1514	1514	300	يحيي ابن سعيد قال حدثت ان ابا بكر بعث جي-شا الي الشام الحديث وفيه ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------تعقرن شاة ولا-بقرة الا لماكلة ولا-تقتلن -صبيا ولا امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله بخلاف التحريق قبل الذبح فانه منهي عنه ورد في النهي عن مطلق التحريق احاديث منها حديث -------------------------ابي ه-------------------------------------------------------ريرة ان وجدتم فلانا وفلان------------------------------------------------------------------------------------------ا فاقتلوهما ولا-تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله تعالي اخرجه البخاري والبزار وسماهما------------------------------------- هبار بن الاسود-	389	7672084795071966650	251	355.0	199	800	31.375	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1465	true	2054945959586883862	27	300	131	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراي حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فقال النبي صلي الله عليه وسلم من فجع هذه بولدها ردوه عليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار انتهي قال المنذري ذكر البخاري وابن ابي حاتم ان عبد الرحمن بن عبد الله سمع من ابيه وصحح الترمذي حديثه عنه في جامعه حديث اخر اخرج البزار في مسنده عن عثمان بن حبان قال كنت عند ام الدرداء فاخذت برغوثا فالقته في النار فقال سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار انتهي وسكت عنه الحديث الخامس روي انه عليه السلام نهي عن بيع الغنيمة في دار الحرب قلت غريب جدا واستدل به المصنف علي منع جواز قسم الغناءم في دار الحرب قال لان البيع في معني القسمة فكما لا يجوز البيع كذلك لا تجوز القسمة الحديث السادس قال عليه السلام الغنيمة لمن شهد الوقعة ثم قال المصنف والمشهور وقفه علي عمر قلت غريب مرفوعا وهو -----------موقوف علي عمر كما قال المصنف رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الو-قعة انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال---- هو الصحيح من-	1465	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms390	false	-3386897402110071608	9	127	41	641	1505	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الدلاءل للبيهقي وللبخاري عن ابن عباس لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله وفيه قصة ولابي داود عن ابن مسعود رفعه انه لا-ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبزار -------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء مثله 713 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------م نهي عن بيع الغنيمة في دار الحرب لم اجده 714 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -----------------------الغنيمة لمن شهد الوقعة-------------- والمشهور وقفه علي عمر اما ال---مرفوع فلم اجده واما الموقوف فاخرجه ابن --------------------ابي شيبة والطبراني من حديث----------------------------- طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة القصة وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الواقعة واخرجه ------------------------البيهقي-------- وقال هذا هو الصحيح من	390	7672084795071966650	305	115.0	241	1564	19.501277923583984	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1466	true	-5121706340112437436	176	232	919	1205	1533	300	ابي هريرة قال------------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابانا علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها الي ان قال فلم يقسم لهم مختصر الحديث السابع قال عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها قلت رواه البيهقي في كتاب المعرفة	1466	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms390	false	-3386897402110071608	137	213	688	1067	1505	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث -----------------------------ابانا علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها الي ان قال فلم يقسم لهم وهو في البخاري وابي داود وثبت في الصحيحين عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم لجعفر والاشعريين قال ولم يسهم لغيرنا 715 قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها--------- البيهقي في----- المعرفة	390	7672084795071966650	198	315.5	157	435	45.517242431640625	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1467	true	-216105754823035869	99	198	499	991	1480	300	القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة انتهي قال البيهقي وسند الاخر ضعيف قال بن القطان في كتابه وابن حرشف هذا لا اعرفه موجودا في شء من كتب الرجال التي هي مظان ذكره فهو مجهول جدا انتهي احاديث الباب اخرج البخاري ومسلم عن عبد ا-----------لله بن المغفل قال دلي جراب من شحم فالتزمته ثم قلت لا اعطي من هذا اليوم احدا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم انتهي وزاد ابو داود الطيالسي في	1467	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms390	false	-3386897402110071608	224	293	1119	1475	1505	300	القاسم مولي عبد-الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزر في الغزو ولا-نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة واسناد كل منهما------------- ضعيف وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباب احاديث منها ما اتفقا عليه من حديث عبدالله بن --مغفل قال دلي جراب من شحم فالتزمته ثم قلت لا-اعطي من هذا اليوم احدا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم------ وزا---------د الطيالسي في	390	7672084795071966650	303	514.0	241	503	60.23856735229492	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1467	true	-216105754823035869	1	72	5	369	1480	300	بن ابي فروة عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابيه قال لما انتهينا الي الحصن والمسلمون جياع ا------------لي ان قال فوجدنا والله فيه من الاطعمة ما لم يظن ان- هناك من الشعير والثمر والسمن والعسل والزيت والودك ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واعلفوا ولا تحتملوا يقول ولا تخرجوا به الي بلادكم فكان المسلمون ياخذون مدة مقامهم طعامهم وعلف دوابهم لا يمتنع احد من ذلك	1467	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms391	false	6863310568786656547	89	157	481	845	1594	300	بن ابي فروة عن عبد-الرحمن بن جابر بن عبدال-له عن ابيه قال لما انتهينا الي الحصن والمسلمون جياع فذكر الحديث الي ان قال فوجدنا والله فيه من الاطعمة ما-لم نظن انه هناك من الشعير والتمر والسمن------- والزيت والودك ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واعلفوا ولا تح-ملوا يقول ولا-تخرجوا به الي بلادكم فكان المسلمون ياخذون مدة مقامهم طعامهم وعلف دوابهم لا يم-نع احد من ذلك	391	7672084795071966650	346	644.5	280	377	91.77719116210938	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1468	true	-836194276401372035	0	118	0	602	1487	300	خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابي زرعة ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ثنا ابو سلمة العاقلي ثنا الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عشر مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والملح والطعام والخل والزبيب والجلد الطري والحجر والعود ما لم ينحت انتهي حديث اخر موقوف اخرجه البيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم في شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله------ وسهام المسلمين	1468	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms391	false	6863310568786656547	19	77	100	418	1594	300	خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف ول------------------لطبراني في الاوسط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة مرفوعا------------------------- عشر مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والملح والطعام والخل والزبيب والجلد الطري والحجر والعود ما لم ينحت ول--------------------------لبيهقي عن هانء بن كلثو------------------م كتب---- عمر----------------------------------------------------------------------------------- دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله تعالي وسهام المسلمين	391	7672084795071966650	295	495.5	239	608	48.519737243652344	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1471	true	4362864007824384244	61	296	309	1532	1550	300	فما كان لله والرسول فهو لقرابة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضعيف الفقير الذي ينزل بالمسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين انتهي-------------------------------------------------------------------------- وروي الطبري في تفسيره في سورة الحشر حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتادة في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية قال كانت الغنيمة تخمس بخمسة اخماس فاربعة اخماس لمن قاتل عليها ويخمس الخمس الباقي علي خمسة اخماس فخمس لله ورسوله وخمس لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته وخمس لليتامي وخمس للمساكين وخمس لابن السبيل فلما قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جعل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما هذين السهمين سهم الله والرسول و-سهم قرابته فحملا عليه في سبيل الله------ صدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الحديث العاشر روي بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما قلت اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما انتهي بلفظ البخاري وعجبت من شيخنا علاء الدين كيف عزاه لابي داود فقط مع ان غيره عزاه للصحيحين فالله اعلم ورواه البخاري في المغازي في غزوة خيبر انه عليه السلام قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال وفسره نافع فقال اذا كان مع الرجل --فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس ---------	1471	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms392	false	3615954650243999455	0	187	0	1009	1586	300	فما كان لله والرسول فهو لقرابة النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------الثاني لليتامي و------الثالث للمساكين و------الرابع لابن السبيل وهو الصن-ف الفقير الذي ينزل بالمسلمين ورواه ابن مردويه والطبري من وجه اخر عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس في خمسة ثم قرا واعلموا انما غنمتم فجعل سهم الله وسهم رسوله واحدا ولذي القربي سهما وسهما لابن السبيل وسهما لليتامي وسهما للمساكين وجعل السهمين الاولين قوة في الخيل والسلاح وجعل الاربعة اسهم الباقية للفرس سهمان والمراجل سهم وروي الطبراني من طريق------------------------------------------------------------ قتادة------------------------------------------------------------------- كانت الغنيمة تخمس -خمسة اخماس فاربعة اخماس لمن قاتل عليها ويخم------س الباقي علي خمسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما -----مات النبي صلي الله عليه وسلم جعل ابو بكر ----------------------------وعمر سهم الله و--رسوله وسهم قرابته فحملا عليه في سبيل الله تعالي صدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 718 ----حديث ا----------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم البخاري----------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهم و--------لابي داود اسهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل ولفرس---ه ثلاثة ولابن ماجة اسهم يوم خيبر للفارس	392	7672084795071966650	537	817.0	433	1586	33.8587646484375	87	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1472	true	-3696352266081277923	30	267	159	1350	1527	300	عليه السلام جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما انتهي ولم يذكر غيره وبوب له باب سهام الفرس والاخر ذكره في المغازي في غزوة خيبر انه عليه السلام قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما واعقبه بتفسير نافع المذكور فجعل عبد الحق تفسير نافع في الحديث الذي في الجهاد وليس كما فعل وايضا فان تفسير انما يمشي في حديث خيبر كما يقتضيه اللفظ فتامله والله اعلم ولفظ مسلم فيه انه قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما ولم يذكر في رواية النفل ولفظ ابي داود فيه انه عليه السلام اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وهو لفظ بن حبان في صحيحه ولفظ الترمذي انه قسم في النفل للفرس بسهمين وللراجل بسهم ولفظ بن ماجة انه اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللراجل سهم انتهي احاديث الباب اخرج ابو------------------------------------------------------------------------------------------------ داود في سننه عن المسعودي حدثني بن ابي عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين انتهي ثم اخرجه عن المسعود عن رجل من ال ابي عمرة عن ابي عمرة نحوه وزاد فكان للفارس ثلاثة اسهم انتهي والمسعودي عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود فيه مقال وقد استشهد به البخاري حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه عن قيس بن الربيع عن محمد بن علي عن ابي حازم مولي ابي رهم عن ابي رهم قال شهدت انا واخي خيبر ومعنا فرسان فقسم لنا	1472	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms392	false	3615954650243999455	159	259	859	1371	1586	300	عليه وسل--م جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود اس--------------------هم لرجل ولفرسه ثلاثة ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة ا----سهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللراجل سهم وقال الطبراني في الاوسط تفرد به هشام بن يونس عن ابي معاوية عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن عمر وغيره لايذكر عمر وفيه لابي داود من حديث ا-----------------بن ابي عمرة عن ابيه---- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين وللطبران-----------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدارقطن-----------------------------------------------------------------ي عن ابي رهم---- شهدت انا واخي خيبر ومعنا فرسان فقسم لنا	392	7672084795071966650	356	525.5	283	1287	27.66122817993164	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1473	true	-9087903544961587635	17	147	80	739	1506	300	والدارقطني ايضا عن محمد بن حمران ثنا عبد الله بن بشر عن ------------------------ابي كبشة الانماري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصهما نقصه الله ومحمد بن حمران القيسي قال النساءي ليس بالقوي وذكره ابو حبان في الثقات وقال يخطء وقال بن عدي له افراد وغراءب ما اري به باسا وعبد الله بن بشر قال في التنقيح وعبد الله بن بشر السكسكي تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال النساءي ليس بثقة وقال يحيي القطان لا شء وقال ابو حاتم والدارقطني ضعيف وذكره بن حبان في الثقات حديث اخر اخرجه البزار في مسنده والدارقطني ايضا عن موسي بن يعقوب حدثتني عمتي قريبة عن امها كريمة بنت المقداد عن ضباعة بنت الزبير عن المقداد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي للفرس سهمين ولصاحبه	1473	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms392	false	3615954650243999455	247	292	1309	1550	1586	300	والدارقطني عن ابي رهم شهدت انا واخي خيبر ومعنا فرسان فقسم لنا ستة اسهم ولهما عن ابي كبشة رفعه------------------------------------ اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهم- فمن نقصهما نقصه الله تعالي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبزار--------- والدارقطني عن ابي المق----------------------------------------------------------------------------------داد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي للفرس سهمين ولصاحبه	392	7672084795071966650	156	206.0	125	683	22.840410232543945	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1473	true	-9087903544961587635	218	261	1082	1300	1506	300	الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه و----لصاحبه سهما انتهي حديث اخر رواه احمد في مسنده من ---------------------------------طريق بن المبارك ثنا فليح بن محمد عن المنذر ب-ن الزبير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الزبير سهما وفرسه سهمين	1473	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms393	false	-7651155602431141930	0	37	0	192	1524	300	الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم لصاحبه اخرج---------------------------------ه من طريقين في كل منهما ضعف ولاحمد من طريق------------------------------- المنذر ابن الزبير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الزبير سهما وفرسه سهمين	393	7672084795071966650	149	257.5	120	256	58.203125	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1474	true	-866729213147700037	156	274	711	1283	1421	300	عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزاة فاعطي الفارس منا ثلاثة اسهم واعطي الراجل سهما انتهي ومحمد بن يزيد بن سنان وابوه يزيد ضعيفان واخرجه ايضا عن الواقدي ثنا افلح بن سعيد المزني عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي احمد عن جابر نحوه حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن الواقدي ثنا ابو بكر بن يحيي بن النضر عن ابيه انه سمع ابا هريرة يقول اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفرس سهمين ولصاحبه سهما انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن الواقدي ثنا محمد بن يحيي -بن سهل بن ابي حثمة عن ابيه عن جده -انه شهد حنينا مع رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فاسهم لفرسه سهمين و----له سهما	1474	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms393	false	-7651155602431141930	44	106	237	535	1524	300	عن جابر---- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزاة فاعطي الفارس---- ثلاثة اسهم و-----للراجل سهم وله عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ا-----سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفرس سهمين ولصاحبه سهم وله عن--------------------------------------------- محمد بن يحيي ابن سهل بن ابي حثمة عن ابيه عن جده نحوه 719 حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الفارس سهمين والراجل سهما	393	7672084795071966650	240	344.5	185	582	41.23711395263672	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1476	true	1898063581761405647	171	299	881	1535	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم سه--------مين لفرسه سهم وله سهم انتهي حديث اخر رواه---- الوا-----------------------------------------------------قدي في المغازي حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم انتهي حديث اخر رواه -------------بن مردويه في تفسيره في سورة الانفال حدثنا احمد بن محمد بن السري ثنا المنذر بن محمد حدثني ابي ثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسم بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما انتهي وفي الباب حديث بن عمر الاتي بعد الحديث الثاني عشر الحديث الثاني عشر قال عليه السلام للفارس سهمان وللراجل سهم	1476	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms393	false	-7651155602431141930	149	219	764	1137	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسهم له سهمين لفرسه سهم وله سهم وفي اسناده الشاذكوني عن الواقدي وقد تقدم في الذي قبله عن المقداد ايضا خلافه وللواقدي في المغازي عن الزبير-------------------------------------------------------------------- شهدت بني قريظة------ فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم وقد تقدم عن الزبير خلافه ايضا ولابن مردويه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ق-----------سم النبي صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق------------------------------------- فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما 720 حديث--------------------------------------------------------------------------------- للفارس سهمان وللراجل سهم	393	7672084795071966650	228	322.5	180	733	31.10504722595215	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1478	true	3555651668584168622	23	180	103	878	1493	300	عبد الرحمن بن امين عن نافع عن بن- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي الحديث الرابع عشر روي انه عليه السلام اسهم لفرسين قلت روي الدارقطني في --------------------سننه حدثنا ابراهيم بن حماد ثنا علي بن حرب حدثني ابي حرب بن محمد ثنا محمد بن الحسن عن محمد بن صالح عن عبد الله ------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابيه عن جده ابي عمرة بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن يحيي الاسلمي اخبرني صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير--- حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم انتهي واشار الشافعي الي هذا الحديث كما نقله البيهقي عنه في كتاب المعرفة فقال قال الشافعي وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم ---------------------------------------------------له عليه السلام خمسة ا-------سهم سهم له واربعة اسهم	1478	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms394	false	-7083268132296495573	84	188	429	959	1499	300	عبد-الرحمن بن امين عن نافع عن ابن عمر به واخرجه الدارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني في اول المختلف 722 حديث انه صلي------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم اسهم لفرسين الدارقطني من طريق عبدالله بن عبد-الرحمن بن ابي عمرة عن ابيه عن جده ق------------------------------ال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم وروي عبد----------------ال-------------------------------------------------------رزاق من طريق مكحول ان الزبير قد حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم وروي الواقدي من وجه اخر نحوه واع---------له ال-------------------------------------شافعي بمعارضة ما رواه هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن الزبير اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين -------------	394	7672084795071966650	282	397.0	218	905	31.160221099853516	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1479	true	-1178094849495759174	52	160	262	764	1442	300	صلي الله عليه وسلم كان يقسم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس انتهي وقال مالك في الموطا لم اسمع بالقسم الا لفرس واحد انتهي ال-------------حديث الخامس عشر روي ان البراء بن اوس قاد فرسين فلم يسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لفرس واحد قلت غريب بل جاء عنه عكسه كما ذكره بن منده في كتاب الصحابة في ترجمته فقال روي علي بن قرين عن محمد بن عمر المدني عن يعقوب بن محمد بن صعصعة عن عبد الله بن ابي صعصعة عن البراء بن اوس انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب عليه السلام له خمسة اسهم	1479	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms394	false	-7083268132296495573	231	300	1179	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم اسهم بخيبر لم---------------------------------ن كان معه فرسان خمسة اسسهم وما كان اكثر من فرسين لم يسهم له قال واثبت ذلك انه اسهم لفرس واحد 723 حديث--------------- ان البراء بن اوس قاد فرسين فلم يسهم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-لفرس واحد -لم اجده بل الذي رواه ا-----------بن مند----------------ة في ترجمته من طريقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب------------ له خمسة اسهم-	394	7672084795071966650	205	262.0	158	515	39.805824279785156	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1480	true	-6472652030594827022	201	287	987	1400	1455	300	السابع عشر روي- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسهم للنساء ولا للصبيان ولا للعبيد وكان يرضخ لهم قلت اخرج مسلم عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الحروري الي بن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فكتب اليه انه ليس لهما شء الا ان يحذيا مختصر وفي لفظ فكتب اليه وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الناس فانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من --غناءم القوم مختصر وفي لفظ	1480	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms395	false	-6378312331829023930	38	90	179	436	1495	300	الراجل 725 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا-يسهم للنساء ولا-للصبيان ولا للعبيد وكان يرضخ لهم--------- مسلم من حديث ا----------------------------------------بن عباس------------------------------------------------------------ انه كتب الي نجدة------------------------------------ وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الحرب فانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من الغناءم------------ وفي لفظ	395	7672084795071966650	227	355.5	176	416	54.56730651855469	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1481	true	-7862193377135832994	11	111	55	526	1462	300	قد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة فاما بسهم فلم يكن يضرب لهن مختصر وروا-ه ابو داود ولفظه عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي بن عباس يساله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم قال فانا كتبت كتاب بن عباس الي نجدة قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن بن عمر قال عرضني رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يوم -احد في القتال	1481	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms395	false	-6378312331829023930	90	136	436	662	1495	300	قد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغ------------------------------نيمة وفي رواية ابي داود ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن----------------------------- ولابي داود والترمذي عن عمير مولي ابي اللحم شهدت خيبر مع ساداتي فامر لي النبي صلي الله عليه وسلم بشء من خرثي المتاع	395	7672084795071966650	133	182.0	102	514	25.875486373901367	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1482	true	-341923612817051420	201	276	1003	1379	1498	300	عن خالد بن معدان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء والصبيان والخيل -------------------------------------------------------------------انتهي قال بن القطان ومع ارساله فمحمد بن عبد الله بن مهاجر مختلف فيه قال دحيم كان ثقة وضعفه ابو حاتم وقال لا يحتج به انتهي كلامه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الثامن عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان باليهود علي اليهود ولم يعطهم من الغنيمة شيءا يعني لم يسهم لهم قلت روي- البيهقي في كتاب المعرفة اخبرنا ابو عبد الله --------------	1482	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms395	false	-6378312331829023930	163	257	795	1286	1495	300	عن خالد بن معدان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء والصبيان والخيل وهذا مرسل ولابي داود والنساءي من طريق حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه ان النبي صلي------------------------------- الله عليه وسلم اسهم لهن بخيبر كما اسهم للرجال-------------------------------------- الحديث وروي الترمذي عن الاوزاعي قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم للصبيان يوم خيبر وللنساء واخذ بذلك المسلمون وهذا معضل 726 حديث--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان باليهود علي اليهود ولم يعطهم من الغنيمة شيءا الشافعي في الام ومن طريقه البيهقي في----- المعرفة من حديث ابن عباس استعان رسول الله	395	7672084795071966650	198	305.5	157	580	34.13793182373047	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1483	true	7763581954646146318	59	111	286	547	1511	300	من يهود المدينة غزا بهم اهل خيبر فاسهم له كسهمان المسلمين ويقال احذاهم ولم يسهم لهم انتهي حديث مخالف لما تقدم روي الترمذي في جامعه حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عزرة بن ثابت عن الزهري قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم لقوم من اليهود قاتلوا معه	1483	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms396	false	1888100672677621387	0	38	0	193	1513	300	من يهود المدينة غزا بهم اهل خيبر فاسهم لهم--------------- ويقال اخذاهم ولم يسهم لهم و-------------------------روي الترمذي وابو داود في المراسيل وابن ابي شيبة كلهم---------------------------- عن الزهري قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم لقوم من اليهود قاتلوا معه	396	7672084795071966650	151	240.0	120	261	57.85440444946289	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1485	true	-547949145114399885	193	300	963	1513	1513	300	قوله روي ان الخلفاء الاربعة الراشدين قسموا الخمس علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل قلت ر---------وي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد---------ه عليه السلام علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذي القربي واليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم -ابو بكر وعمر وعثمان وعلي علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل انتهي وتقدم في فصل كيفية القسمة عن قتادة ان الخمس كان يقسم علي خمسة اخماس وعن بن عباس انه كان يقسم علي اربعة الحديث التاسع عشر قال عليه السلام يا معشر بني هاشم ان الله تعالي-	1485	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms396	false	1888100672677621387	97	153	490	771	1513	300	قوله روي ان الخلفاء الاربعة الراشدين قسموا الخمس علي ثلاثة ا----سهم لليتامي و----المساكين و-----ابن السبيل تقدم شء منه وروي ابو يوسف ----------------------عن ابن عباس ان الخمس----- كان يقسم علي عهده صلي الله عليه -وسل-م علي خمسة----------------------------------------------------------------------------- ثم قسمة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي علي ثلاثة اسهم فذكره 727 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------------- يا معشر بني هاشم ان الله تعالي	396	7672084795071966650	242	328.0	195	571	42.38178634643555	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1486	true	-6446259335100281283	2	189	8	936	1494	300	غسالة ايدي الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس قلت غريب وقد تقدم في الزكاة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن -بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا--- غسالة الايدي -ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم او يكفيكم انتهي ورواه بن ابي حاتم في تفسيره في سورة الانفال حدثنا ابي ثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي ثنا المعتمر بن سليمان به بلفظ رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس ان لكم من خمس الخمس لما يغنيكم انتهي وهذا اسناد حسن وابراهيم بن مهدي وثقه ابو حاتم وقال يحيي بن معين ياتي بمناكير وروي الطبري في تفسيره حدثنا بن وكيع ثنا ابي عن شريك عن خصيف عن مجاهد قال كان ال محمد عليه السلام لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس وفي لفظ قا-------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته لا ياكلون الصدقة فجعل	1486	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	106	211	503	1015	1456	300	غسالة البا-----س واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس هو مذكور بالمعني من حديث عبد المطلب بن ربيعة مرفوعا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد لا لال محمد وقال فيه اصدق عنهما من الخمس اخرجه مسلم واخرجه الطبراني من طريق-------------------------------------------------------------------- حنش عن عكرمة عن ابن عباس وفي اخره انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انا هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم وروي ا----------------بن ابي شيبة والطبران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------- عن مجاهد قال كان ال محمد لا ت------------حل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس 347 حديث ان مولي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم سا-ل اتحل ل-------ي الصدقة فقال	243	7672084795071966650	272	377.0	205	1072	25.37313461303711	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1486	true	-6446259335100281283	0	295	0	1472	1494	300	كره لكم غسالة ايدي الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس قلت غريب وقد تقدم في الزكاة وروي الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم او يكفيكم انتهي ورواه بن ابي حاتم في تفسيره في سورة الانفال حدثنا ابي ثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي ثنا المعتمر بن سليمان به بلفظ رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس ان لكم من خمس الخمس لما يغنيكم انتهي وهذا اسناد حسن وابراهيم بن مهدي وثقه ابو حاتم وقال يحيي بن معين ياتي بمناكير وروي الطبري في تفسيره حدثنا بن وكيع ثنا ابي عن شريك عن خصيف عن مجاهد قال كان ال محمد عليه السلام لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس وفي لفظ قال كان النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته لا ياكلون الصدقة فجعل لهم خمس الخمس انتهي الحديث العشرون قال عليه السلام انهم لم يزالوا معي في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه قلت اخرجه ------ابو داود والنساءي وابن ماجة عن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بن- هاشم وبني المطلب جءت انا وعثمان فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	1486	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms396	false	1888100672677621387	153	293	771	1478	1513	300	كره لكم غسالة ايدي الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس لم اجده هكذا وفي ا----------------لطبراني عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصد------------------------------------------------قات فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم واخرجه ا--------------بن ابي حاتم في تفسير---- سورة الانفال ولفظه-------------------------------------------------------------- رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس 728 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انهم ------------------------لم يزالوا معي في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه يعني بني المطلب ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث----------------------------------- جبير بن مطعم ----لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي --------بين بني هاشم وبني المطلب جءت انا وعثمان فذكر الحديث وفيه انهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	396	7672084795071966650	620	1064.5	493	1479	41.92021560668945	116	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1488	true	2706419297571088661	56	168	289	834	1485	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه السلام كان يستحقه برسالته ولا رسول الله بعده والصفي شء كان عليه السلام يصطفيه بنفسه من الغنمية مثل درع او سيف او جارية قلت قوله فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام هذا روي من قول بن عباس ومن قول الحسن بن محمد بن الحنفية فحديث بن عباس رواه الطبراني في تفسيره فقال حدثنا ابو كريب ثنا احمد بن يونس ثنا ابو شهاب عن ورقاء عن نهشل عن الضحاك عن -بن عباس انه قرا------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ثم قال فان لله	1488	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms397	false	6633459872045402881	4	67	21	342	1456	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه ك------------ان يستحقه برسالت-------------------ه والصفي شء كان------------ يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية انتهي واول الكلام اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من طريق------------------------------------------------------------------------ الضحاك عن ابن عباس في قوله عزوجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه------- قال لله	397	7672084795071966650	276	450.5	217	552	50.0	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1488	true	2706419297571088661	229	300	1131	1485	1485	300	قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الا------------------------------------------------------------------------------------ية قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة انتهي وسكت وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري ب---ه واما حديث الصفي فرواه ابو داود في سننه حدثنا محمد بن كثير انبا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس انتهي وهذا مرسل واخرج-	1488	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms397	false	6633459872045402881	55	132	285	666	1456	300	قوله عزوجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه قال لله مفتاح كلام واخرج الحاكم وعبد الرزاق من طريق الحسن عن محمد بن الحنفية قال لله مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة واما قوله ان سهم الرسول صلي الله عليه وسلم سقط بموته فلم اجد دليله واما ال-----صفي فاخرج ابو داود---------------------------------------------- عن الشعبي---- كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس------ وهذا مرسل واخرج	397	7672084795071966650	218	338.5	169	442	49.321266174316406	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1489	true	-2558514377244943502	0	234	0	1093	1411	300	ايضا عن -بن عون قال سالت محمدا يعني بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له -سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء انتهي وهو ايضا مرسل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في --مراسيله ايضا عن الحسن قال كانت الغناءم تجمع فاذا اجتمعت كان للنبي صلي الله عليه وسلم منها سهم يسمي الصفي جعله الله------ له ثم يقسم السهام الحديث واخرج ايضا في سننه عن سعيد بن بشير عن قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا كان له سهم صاف ياخذه من حيث شاء فكانت صفية من ذلك السهم وكان اذا لم يغز بنفسه ضرب له بسهمه واخرج ايضا عن سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال كانت صفية من الصفي انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في قسم الفء وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي قوله روي عن عمر انه اعطي الفقراء من ذوي القربي قلت اخرج ابو داود في كتاب الخراج من سننه عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي --قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يع-------------------------------------------------طيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1489	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms397	false	6633459872045402881	132	295	666	1433	1456	300	ايضا عن ابن عون---- سالت محمدا --------------عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء وهذ----------ا مرسل ايضا واخرج من طريق قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا كان له سهم صاف ياخذه من حيث شاء فكانت صفية من ذلك واخرج في المراسيل ع------ن الحسن ك----انت الغناءم تجمع فيكو----------ن للنبي صلي الله عليه وسلم منها سهم يسمي الصفي جعله الله تعالي له ثم يقسم-------------- واخرج ابو داود والحاكم من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة---- كانت صفية من الصفي واسناده قو--------------------------------------------------------------------------ي قوله روي عن عمر انه اعطي الفقراء من ذوي القربي--------- ابو داود من طريق------------------ يونس عن الزهري عن سعيد عن------------- جبير بن مطعم فذكر الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي القربي وكان عمر ----------------------------يعطيهم ولابي داود عن علي قال قسمت حقنا من الخمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	397	7672084795071966650	518	804.5	402	1270	40.78740310668945	100	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1494	true	5455386385386609242	0	55	0	287	1505	300	القبرصي خرج بتجارة من البحر يريد بها بطريق ارمينية فخرج عليه حبيب بن مسلمة فقاتله فقتله فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل قتيلا فله سلبه ق-ال ابو عبيدة	1494	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms398	false	-8087753318599505527	258	300	1223	1437	1437	300	القبرصي خرج بتجارة من البحر يريد بها------ ارمينية فخرج علي---------------------ه فقتله فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت--------- فاراد حبيب ان ياخذه كله وقال ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه فقال ابو عبيدة-	398	7672084795071966650	203	343.5	163	292	69.52054595947266	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1494	true	5455386385386609242	56	136	291	689	1505	300	لم يقل ذلك للابد وسمع معاذ بن جبل بذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ لحبيب الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك ما طابت به نفس امامك وحدثهم بذلك معاذ عن النبي صلي ا---------لله عليه وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه بعد الخمس فباعه----- بالف دينار انتهي وذكر-----ه البيهقي في المعرفة في باب احياء الموات به--ذا الاسناد ثم قال وهو منقطع بين مكحول ومن فوقه وراويه عن مكحول مجهول وهذا اسناد لا يحتج به	1494	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	3	53	13	258	1475	300	لم يقل ذلك للابد-------------------------------------------------- فقال معاذ لحبيب----------------------------------------- فانما لك ما طابت به نفس امامك وحدثهم به م--عاذ عن النبي صلي الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فاعطوه---- الخمس فباعه حبيب بالف دينار لفظ اسحاق واخرجه البيهقي في المعرفة في باب احياء الموات من هذا الوجه وقال ه--------------------------------------------------------ذا اسناد لا يحتج به	399	7672084795071966650	200	319.5	158	419	47.732696533203125	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1496	true	1108225036953855259	76	129	378	627	1457	300	سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي مالا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي	1496	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	79	117	380	560	1475	300	سعد بن ابي وقاص---- لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه فقال لي- النبي صلي الله عليه وسلم----- اذهب فاطرحه في القبض----------------------------------------------------------- فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي	399	7672084795071966650	174	318.0	137	249	69.8795166015625	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1497	true	8365931745641570463	173	295	869	1471	1490	300	بارز مهران- فقتله فقومت منطقته بثلاثين الفا فكتبوا الي عمر فقال عمر ليس هذا من السلب الذي يخمس ولم ينفله وجعله مغنما انتهي 1 باب استيلاء الكفار --الحديث الاول قال عليه السلام ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالقيمة قلت اخرج الدار-قطني ثم البيهقي في سننيهما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما احرز- العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن انتهي قال والحسن بن عمارة متروك انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن يس الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة	1497	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	162	245	797	1213	1475	300	بارز فارسيا فقتله فقومت منطقته بثلاثين الفا فكتب ---------------عمر ليس هذا من السلب الذي--------- ينفل- وجعله مغنما-------- باب استيلاء الكفار 732 حديث ان وج----------------------دته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالقيمة--------- الدار قطني و--البيهقي من حديث ا-----------------------------------------------------بن عباس رفعه--------------------------- فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وفيه------ الحسن بن عمارة وهو واه وروي ابو داود في المراسيل--------------------------------------- عن تميم بن طرفة	399	7672084795071966650	352	543.5	280	607	57.990116119384766	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1498	true	-5697543272547596616	38	91	205	467	1434	300	ورواه ابو داود في --مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام------- البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل	1498	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	236	282	1171	1396	1475	300	وروي- ابو داود في المراسيل- عن تميم بن طرفة---- وجد رجل مع رجل ناقة له وارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام احدهما البينة انها له و--------الاخر------- انه اشتراها من العدو فقال------------------------- ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل	399	7672084795071966650	210	363.0	166	271	77.49077606201172	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1499	true	-7947542783070218547	0	34	0	176	1450	300	فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرده عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1499	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	32	66	154	330	1494	300	فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرده عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	400	7672084795071966650	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1499	true	-7947542783070218547	123	274	603	1323	1450	300	فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عاد------------------ فلحق بالروم فظهر عليه---------- فرده علي عبد الله انتهي فترك---------------------------------------------- الحديث المتصل وذكر المنقطع وقال لم يصل البخاري سنده به وينبغي ان يراجع فيه نسخة اخري فاني لم اعتمد علي النسخة وعلقت هنا لا تذكره والله اعلم الاثار اخرج الدارقطني في سننه عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب قال ما اصاب المشركون من اموال المسلمين فظهر عليهم فراي رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره فاذا قسم ثم ظهروا عليه فلا شء له انما هو رجل منهم وفي رواية هو احق به من غيره بالثمن انتهي قال الدارقطني وهذا مرسل اثر اخر اخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن خلاس عن علي نحو ذلك ونقل عن بن حزم انه قال رواية خلاس عن علي صحيحة قال البيهقي -------------------------------------------------------------------------في المعرفة قال الشافعي وما احتج به عن تميم بن طرفة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1499	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	34	153	166	755	1494	300	فظهر عليهم ال-----مسلمون فرده عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في رفع هذا الحديث والاكثر علي ترجيح الموقوف وروي الدار قطني من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة --------ان عمر ----------قال ما اصاب المشركون من اموال المسلمين فظهر عليهم فراي رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره فاذا قسم--------------------------------------------- فلا- وهو احق به من غيره بالثمن واخرج ا------------------------------------بن ابي شيبة من حديث ------------علي نحو ذلك موقوفا وفي الباب عن زيد بن ثابت ذكره-------------- البيهقي وفيه ابن لهيعة حديث ان عبيدا من عبيد الطاءف اسلموا وخرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	400	7672084795071966650	276	332.5	210	867	31.83390998840332	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1500	true	3966349389665400230	256	295	1189	1387	1408	300	عن زيد بن ثابت وانما رواه بن لهيعة باسناده وابن لهيعة غير محتج به انتهي الحديث الثاني روي ان عبيدا من عبيد الطاءف اسلموا وخرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بعتقهم	1500	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	123	154	606	762	1494	300	عن زيد بن ثابت ذكره البيهقي وفيه -----------ابن لهيعة --------------------حديث----------- ان عبيدا من عبيد الطاءف اسلموا وخرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بعتقهم	400	7672084795071966650	139	230.5	111	198	70.20201873779297	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1501	true	4548469311149673708	0	181	0	899	1466	300	وابن ابي شيبة في مصفنه والطبراني في معجمه من حديث الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلما فاعتقهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة انتهي وفي لفظ لابن ابي شيبة بهذا الاسناد ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يعتق من اتاه من العبيد اذا اسلموا وقد اعتق يوم الطاءف رجلين احدهما ابو بكرة انتهي واخ--------------------------رج ابو داود في المراسيل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا هذا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي كلامه واخرج الب------------------يهقي عن عبد الله بن مكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف خرج اليه رقيق من رقيقهم ابو بكرة و--كان عبد الحارث بن كلدة-- والمنبعث	1501	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	82	208	414	1062	1494	300	وابن ابي شيبة--------- والطبراني عن اب----------------------------------------ن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف ف-----------------------------اسلما فاعتقهما----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة وروي عبد الرزاق عن معمر عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي بكرة خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل------------------------------------- الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم فهم الذين يقال لهم العتقاء واخرج ابو داود في المراسيل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البيهقي من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن مكرم الثقفي مرسلا نحوه وسمي الواقدي من------------------------------------------------هم ابو بكرة ووردان عبد عبدالله بن ربيعة والمنبعث	353	7672084795071966650	435	698.5	344	973	44.70709228515625	77	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1502	true	-8207424855396915584	0	139	0	710	1521	300	الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية -لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم انتهي وهو ضعيف فان فيه مجهولا وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب الحديث الرابع السلطان ولي من لا ولي له تقدم في اواءل النكاح 1 باب العشر والخراج الحديث الاول روي ان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين لم ياخذوا الخراج من اراضي العرب قلت قوله وعمر رضي الله عنه حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام قلت ر---------------وي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا هشيم بن بشير انبا العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي قال لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا فتحناه عنوة قال فابي وقال ما لمن جاء بعدكم من المسلمين قال فاقر اهل السواد في	1502	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	205	300	995	1494	1494	300	الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية ولم يضرب فيها بخمس ولا مغنم وفي اسناده انقطاع واما معاذ فلم اجده 734 قوله ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين لم ياخذوا الخراج من اراضي العرب قو----له وعمر -------------حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اج-معت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام اما عمر في السواد فروي ابو عبيدة في------------------- الاموال من طريق---------------------------------- ابراهيم التيمي---- لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا فتحناه عنوة قال فابي وقال ----------------------------------اقر اهل السواد في-	400	7672084795071966650	422	725.5	341	726	58.1267204284668	73	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1502	true	-8207424855396915584	139	253	710	1278	1521	300	ارضهم وضرب علي رءوسهم الجزية وعلي اراضيهم الخراج انتهي----- وروي عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا معمر عن قتادة عن -----------------ابي مجلز ان عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر وعبد الله بن معسود وعثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل عمارا علي الصلاة والقتال وجعل بن مسعود علي القضاء وعلي بيت المال وجعل عثمان بن حنيف علي مساحة الارض وجعل لهم كل يوم شاة ثم قال ما اري قرية يءخذ منها كل يوم شاة الا سيسرع فيها ثم قال لهم اني انزلتكم في هذا المال ونفسي كوالي اليتيم من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال فمسح عثمان سواد الكوفة من اه----ل الذمة فجعل علي جريب النخل عشرة دراهم	1502	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	0	47	0	242	1489	300	ارضهم وضرب علي رءوسهم الجزية وعلي ارضه--م الخراج وهذا منقطع وروي عبد الرزاق واب-----------------------------------------------ن ابي شيبة من طريق ابي مجلز ان عمر---------- بعث عمارا وابن مسع---------------ود وعثمان بن حنيف الي الكوفة الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح عثمان سواد الكوفة من ارض اهل الذمة فجعل علي جريب النخل عشرة دراهم	401	7672084795071966650	184	286.0	146	594	30.976430892944336	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1503	true	-8174569557669036327	183	298	899	1472	1479	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح --بعد علي وضع الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب بذلك مختصر اخبرنا الواقدي حدثني عبد الله بن نافع عن عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه ولقد استبطاه عمر في الخراج سنة فكتب اليه بكتاب يلومه ويشدد عليه مختصر واما وضع الخراج علي ارض الشام فمعروف الحديث الثاني-------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة عنوة وتركها لاهلها ولم يوظف الخراج قلت-------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه احاديث استدل بها العلماء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان مكة فتحت عنوة	1503	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	104	268	524	1339	1489	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها------------------------ ثم صالحهم بعد علي---- الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم وكت--------------------ب بذلك الي عمر وفي لفظ-------------------------------------------------- كان-------------- يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر -----------------بعد حبس ما يحتاج اليه---------------------------------------------------------------------- واما وضع الخراج علي---- الشام فتقدمت الاشارة اليه في قول عمر لولا ان ترك اخر المسلمين 735 قوله روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة عنوة وتركها لاهلها ولم يوظف الخراج اما فتح مكة عنوة فاقوي ما ورد فيه ما اخرجه مسلم من طريق عبدالله ابن رباح عن ابي هريرة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال للانصار الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه يضرب احداهما علي الاخري فقال احصدوهم حصدا فجاء ابو سفيان فقال ابيدت خضراء قريش الحديث واخرجه ابن حبان وقال هذا ادل دليل علي ان مكة فتحت عنوة	401	7672084795071966650	310	445.5	243	1018	30.451866149902344	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1503	true	-8174569557669036327	0	65	0	309	1479	300	الي عمر فرضي به انتهي وروي -------بن ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة افقزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة	1503	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	51	96	263	482	1489	300	الي عمر فرضي به وهو منقطع ايضا ولابن ابي شيبة من طريق --------------------------------------------------ابي عون------------------ الثقفي قال وضع عمر علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلعه الماء------------- درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة اقفزة وعل--------ي الرطاب---- كل جريب---- خمسة	401	7672084795071966650	188	307.0	147	316	59.49367141723633	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1504	true	7086231891059693248	0	102	0	518	1524	300	اخرجه مسلم عن----- عبد الله -بن رباح عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد- علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده ف-ضرب احداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا	1504	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	187	248	923	1240	1489	300	اخرجه مسلم من طريق عبد-الله ابن رباح عن ابي هريرة ق-----------------ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي الاخ--------ري وبعث ابا عبيدة علي الحسر ------فذكر ال-حديث وفيه ا-نه صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------------------------------------------------------------لانصار --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه يضرب احداهما علي الاخري فقال احصدوهم حصدا	401	7672084795071966650	283	444.5	226	526	53.80228042602539	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1505	true	5177129641540145308	122	284	604	1414	1488	300	قوله روي ان الصحابة وضعوا العشر علي ارض البصرة قلت------------- ذكره بن -عمر وغيره ق----------------------------------------------------------------------------------وله والخراج الذي وضعه عمر علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم وهذا هو المنقول عن عمر فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا قلت تقدم حديث عمر قريبا وفيه بعض تغيير وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن مجالد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي ان عمر بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب انتهي قوله روي عن عمر رضي الله عنه انه قال لعلكما حملتما الارض ما لا تطيق فقالا لا بل حملناها ما تطيق قلت اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب فضاءل الصحابة في باب البيعة لعثمان	1505	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	6	151	31	758	1495	300	قوله روي ان الصحابة وضعوا العشر علي ارض البصرة لم اجده هكذا وقد ذكره ابو عمر وغيره قلت قد اخرجه عمرو بن شبة في تاريخ البصرة ويحيي ابن ادم في كتاب الخراج مفسرا مبينا قوله والخراج الذي وضعه عمر علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخ-ل المتصل عشرة دراهم -هذا هو المنقول عن عمر فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا منهم هو في الخراج لابي يوسف وليحيي بن ادم وفي------------------------------ الاموال لابي عبيد وغيرها قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عمر------------- انه قال لعلكما حملتما الارض ما-لا تطيق فقال- لا بل حملناها ما هي مطيقة اخرجه البخاري في ال------------فضاءل-------- في باب البيعة لعثمان	402	7672084795071966650	551	994.0	439	906	60.816776275634766	103	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1506	true	-202467079753022338	60	247	302	1208	1473	300	عمر بن الخطاب وبيعة -----------عثمان ق--------وله روي ان عمر لم يزد حين اخبر لزيادة الطاقة قلت تقدم في الحديث قبله ووري عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا معمر عن علي بن الحكم البناني عن محمد بن زيد عن ابراهيم قال--- جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل انتهي قوله وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها قلت قال البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت ولحسين بن علي ولشريح ارض الخراج حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها انتهي قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن--------- طارق بن شهاب قلت اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها فادت ما علي ارضها فخلوا بينهما وبين ارضها	1506	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	153	275	766	1374	1495	300	عمر مطولا والمخاطب بذلك حذيفة وعثمان بن حنيف قوله روي ان عمر لم يزد حين اخبر بزيادة الطاقة هو مستمد من الذي-- قبله وروي عبد الرزاق من طريق-------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي جاء رجل الي عمر فق----------ال ارض كذا وكذا-يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل ق------وله وقد صح ان الصحابة --------------اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها ------------------------------------ابو يوسف في كتاب الخ--------------------------------------------------------------------------راج حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد -------انه قال لعمر --------------اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها وروي-------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ادم في الخراج وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من حديث طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر ----------ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينه-ا وبين ارضها	402	7672084795071966650	487	768.0	380	937	51.974388122558594	90	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1507	true	-2856429520878398252	27	130	119	596	1450	300	فاخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خر-جها انتهي الحديث الثالث قال عليه السلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم قلت رواه بن عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة ثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر انتهي قال بن عدي يحيي بن عنبسة	1507	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	0	51	0	254	1480	300	واخذناها من ارضك وان تحولت----- فنحن احق بها ومن طريق محمد -----------------------------------------------------------------بن عبيدا-لله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها 736 ----حديث لايجت------------------------مع عشر وخراج في ارض مسلم --------ابن عدي عن ا-----------------------------------------------------------------------------بن مسعود رفعه بلفظ لايجت----------------------------مع علي مسلم خراج وعشر وفيه------------ يحيي بن عنبسة	403	7672084795071966650	209	317.0	163	478	43.72385025024414	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1509	true	-7302956354729505253	209	273	1107	1439	1570	300	عمر بن عبد العزيز عن المسلم يكون في يده ارض الخراج فيسال الزكاة فيقول انما علي --خراج فقال الخراج علي الارض والعشر علي الحب واخرج ايضا عن--------- يحيي ثنا بن المبارك عن يونس قال سالت- الزهري عن زكاة الارض التي عليها الجزية فقال لم يزل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده يعاملون علي الارض ويستكرونها ويءدون الزكاة مما -خرج منها	1509	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	70	120	346	607	1480	300	عمر بن عبد-العزيز انه قال لمن قا------------------------------------ل انما علي الخراج الخ-----راج علي الارض والعشر علي الحب -اخرجه البيهقي من طريق يحيي---- بن ادم في الخراج له وفيها عن الزهري------------------------------------- لم يزل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده يعاملون علي الارض ويستكرونها ويءدون الزكاة عما يخرج منها	403	7672084795071966650	202	303.5	163	345	58.550724029541016	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1510	true	-2239383371733048328	1	270	7	1296	1465	300	قوله ولان احدا من اءمة العدل والجور لم يجمع بينهما وكفي باجماعهم حجة قوله----------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكرر الخراج بتكرر الخارج في سنته لان عمر رضي الله عنه لم يوظفه مكررا قلت تقدم ما يدل عليه في حديث وضع الخراج علي السواد وروي بن ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن زياد بن حدير قال استعملني عمر علي المتاجر فكنت اعشر من اقبل و---ادبر فخرج اليه رجل فاعلمه فكتب الي ان لا يعشر الا مرة واحدة يعني في السنة انتهي وروي ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن غالب ابي الهذيل عن ابراهيم قال جاء نصراني-- الي عمر فقال ان عاملك عشر في السنة مرتين فقال من انت فقال انا الشيخ النصراني فقال له عمر وانا الشيخ الحنيفي فكتب الي عامله ان لا يعشر في السنة الا مرة واحدة انتهي وروي ايضا حدثنا معن بن عيسي عن بن ابي ذءب عن الزهري قال لم يبلغنا ان احد-ا من ولاة هذه الامة الذين كانوا بالمدينة ابو بكر وعمر وعثمان انهم كانوا يثنون الصدقه لكن يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب لان اخذها سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حدثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير عن حسن بن حسن عن امه فاطمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ثنيا في الصدقه انتهي 1 باب الجزيه الحديث الاول روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صالح بني نجران علي الف وماءتي حلة قلت اخرجه ابو داود في كتاب الخراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن ب-ن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقيه في رجب	1510	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	133	277	676	1376	1480	300	قوله ولان احدا من اءمة العدل والجور لم يجمع بينه-ا وكفي باجماعهم حجة كذا قال ولااجماع مع خلاف عمر بن عبد العزيز والزهري بل لم يثبت عن غيرهما التصريح بخلافهما قوله ولا يتكرر الخراج بتكرر الخارج --------لان عمر -------------لم يوظفه مكررا ابن -------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق------------------------------------------------------ زياد بن حدير---- استعملني عمر علي المتاجر فكنت اعشر من اقبل ومن ادبر فخرج اليه رجل فاعلمه فكتب الي لا ت---عشر الا مرة واحدة ومن طريق--------------------------------------------------------------- ابراهيم ان شيخا نصرانيا قال لعمر عشر ----عاملك---- في السنة مر-------------------------------------------------------------------تين فكتب الي-----ه ان لا يعشر في السنة الا مرة واحدة ومن طريق------------------------------------------ الزهري ----لم يبلغنا ان احد ا من الاءمة كا------------------------------------------------------نوا يثنون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصدقة-------- باب الجزية 737 قوله---- روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صالح بني نجران علي الف وماءتي حلة ----------ابو داود من طريق-------------------------------- السدي عن ابن عباس به لكن قال----------------------------------------- الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب	403	7672084795071966650	518	732.0	403	1386	37.37373733520508	91	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1512	true	3548576300096014678	11	189	53	910	1427	300	حالم وحالمة دينارا او عدله معافر انتهي و------------------------من طريق-------------------------------------------------------------- عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه في كتاب الزكاة ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده من ثلاث طرق داءرة علي الاعمش به واما المرسل فرواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي اليمن فامره ان ياخذ من كل حالم او حالمه------- من اهل الذمة دينارا او قيمته معافري قال وكان معمر يقول هذا غلط قوله حالمه ليس علي النساء شء انتهي حديث اخر رواه ابو داود في المراسيل عن جريج عن منصور عن الحكم قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ باليمن علي كل حالم او حالمه دينار او قيمته انتهي حديث اخر بمعناه رواه --------------------------------------------------------ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعه ع-----------------------------------ن ابي الاسود عن عروة عن الزبير قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انه من كان علي يهودية او نصرانية فانه لا يفتن عنها وعليه الجزيه علي كل حالم ذكر او -----------انثي	1512	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	0	145	0	713	1460	300	حالم وحالمة دينارا او عدله معافرا اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من طريق ابي واءل عن مسروق عن معاذ بهذا في حديث ولم يقل وحالمة وهي عند عبد الرزاق بلفظ من كل حالم وحالم---------------ة ورواه ايضا من طريق مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا ال------ي اليمن وامره ان ياخذ من كل حالم --وحالمة دينارا من اهل الذمة------- او قيمته معافري قال وكان معمر يقول هذا غلط----------- ليس علي النساء شء واخرج --------------ابو داود في المراسيل عن----------------- الحكم قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ باليمن علي كل حالم او حالمة دينار-او قيمته وفي الباب عن الحسن مرسلا اخرجه حميد بن زنجويه في الاموال وعن عروة مرسلا ايضا اخرجه ابو ---------------عبيد في----- الاموال وعن معاوية بن قرة مرسلا ايضا قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر ومن ابي فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الجزية علي كل راس دينار علي الذكر والانثي	404	7672084795071966650	379	533.5	298	1052	36.026615142822266	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1513	true	8013428176253258054	180	275	896	1374	1488	300	قوله ومذهبنا -روي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنه ولم ينكر عليهم احد من المهاجرين والانصار قلت اما الرواية عن عمر فروي -بن ابي شيبة في مصنفه في الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن----- ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي--- قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي وهو مرسل ورواه-------- بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم ثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعب------------------ة ان عمر وضع	1513	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	145	211	713	1042	1460	300	قوله ومذهبنا مروي عن عمر وعثمان وعلي------------- ولم ينكر عليهم احد من المهاجرين والانصار---- اما -----------عمر فروي ابن ابي ------------------------------------------------شيب--ة من طريق ابي عون------------------ الثقفي ان عمر وضع ف--------------ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين وعل------ي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثنا عشر وهذا----------- مرسل وقد وصله حميد بن زن----------------------------------------------------جويه عن ابي عون عن المغيرة وروي ابن سعيد عن ابي نضرة ان عمر وضع	404	7672084795071966650	262	398.0	205	514	50.97276306152344	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1514	true	-2252646228368988111	0	158	0	791	1484	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما مختصر من حديث طويل طريق اخر رواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارسة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين واثني عشر انتهي واما الرواية عن عثمان و----علي --الحديث الثالث روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع الجزية علي المجوس قلت فيه احاديث منها حديث اخرجه البخاري في صحيحه عن مجالد وهو بن عبدة المكي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها----- من مجوس هجر انتهي حديث اخر رواه مالك في الموطا اخبرنا الزهري ان النبي	1514	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	207	300	1026	1460	1460	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فذكر نحوه مطولا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد من طريق حارث------------------------------------------------------------------------ة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ذلك واما عث----------------------------------------------------------مان واما علي 739 حديث ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم وضع الجزية علي المجوس------------------------------- البخاري عن ا------------------بن عبدة---------- اتانا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر وروي--------------- مالك عن-------------- الزهري ان النبي-	404	7672084795071966650	366	564.5	284	802	45.63591003417969	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1515	true	2523731098187994159	242	300	1104	1390	1390	300	زيد بن وهب قال كنت عند عمر بن الخطاب فقال من عنده علم من المجوس فوثب عبد الرحمن بن عوف فقال اشهد بالله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسمعته يقول انما المجوس طاءفة من اهل الكتاب فاحملوهم علي ما تحملون عليه اهل الكتاب انتهي حديث اخر ----------------------------------------------------روي الشافعي في مسنده حدثنا سفيان عن سعيد بن المرزبان-	1515	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms405	false	3665023382391702459	178	242	836	1150	1444	300	زيد بن وهب قال كنت عند عمر ف----------قال من عنده علم الم---جوس فوثب عبد الرحمن بن عوف فقال اشهد بالله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسمعته يقول انما المجوس طاءفة من اهل الكتاب فاحملوهم علي ما تحملون عليه اهل الكتاب وفي اسناده ابو رجاء جار حماد بن سلمة رواه عن الاعمش ولا يعرف حالة وروي الشافعي عن------------ سفيان عن سعيد بن المرزبان	405	7672084795071966650	243	418.5	192	339	71.6814193725586	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1516	true	2842944536918373878	0	80	0	407	1489	300	عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل علام-- تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كت--اب فقام اليه المستورد فاخذ بلبته وقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج عليهم علي وقال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او امه فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا ارادوا ان يقيموا عليه الحد فامتنع	1516	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms405	false	3665023382391702459	242	300	1150	1444	1444	300	عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل علي ما تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل الكتاب فقام اليه المستورد فاخذ بلبته وقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي امير المءمنين-------------------------------------------------- فخرج علي ف------قال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم-------- وكتاب فسكر------- ملكهم---- فوقع علي ابنت-------ه فاطلع عليه ف-----------------------ارادوا ان يحدوه----------- فامتنع-	405	7672084795071966650	275	457.5	220	411	66.90997314453125	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1516	true	2842944536918373878	98	281	493	1405	1489	300	علي دين ادم وما يرغب بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية انتهي قال بن الحوزي في التحقيق وسعيد بن المرزبان مجروح قال يحيي القطان لا استحل اروي عنه وقال بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال الفلاس متروك الحديث وقال ابو اسامة كان ثقة وقال ابو زرعة هو مدلس انتهي ومن طريق الشافعي روي البيهقي في المعرفة وق-------------ال اخطا -بن عيينة في قوله نصر بن عاصم وانما هو عيسي بن عاصم هكذا رواه بن فضيل والفضل بن موسي عن سعيد بن المرزبان عن عيسي بن عاصم قال محمد بن اسحاق بن خزيمة----- كنت اتوهم ان الخطا من الشافعي فوجد------ت غيره تابعه فعلمت ان الخطا من بن عيينة ثم اسند البيهقي عن ابي داود وابي زرعة انهما قالا ما علمنا للشافعي حديثا اخطا فيه والله اعلم قوله روي ان ابا بكر رضي الله عنه استرق نسوان بني حنيفة وصبيانهم لما ارتدوا وقسمهم بين الغانمين قلت روي الواقدي في كتاب الردة	1516	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms406	false	6670872281087974436	2	87	9	441	1492	300	علي دين ادم--------------------- فبايعوه وقاتلوا الذين خالف-----------وهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم و---------------------------------------قد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- منهم الجزية واخرجه البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في المعرفة من هذا الوجه وقال اخطا ابن عيينه في قوله نصر بن عاصم وانما هو عيسي بن عاصم وسبقه الي ذلك ا------------------------------------------------------------------------بن خزيمة وقال كنت ا--ظن ان الخطا من الشافعي الي ان رايت غيره تابعه------------------------------------------- عن ابن عيينه قوله -------------------------------------------------------------------ان ابا بكر------------- استرق نسوان بني حنيف- وصبيانهم لما ارتدوا وقسمهم بين الغانمين وذكره-- الواقدي في----- الردة	406	7672084795071966650	358	548.5	284	937	38.2070426940918	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1520	true	-3282089841225379284	251	284	1326	1494	1579	300	الرابع حديث معاذ خذ من كل حالم وحالمة دينار- تقدم في الحديث الثاني قوله ان عثمان لم يوظف الجزية علي فقير غير معتمل وكان بمحضر من الصحابة قلت المراد بعثمان عث------------------مان بن حنيف	1520	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms406	false	6670872281087974436	162	199	801	987	1492	300	المهلب حديث معاذ خذ من كل حالم وحالمة دينارا تقدم في اواءل الجزية- قوله ان عثمان لم يوظف الجزية علي فقير غير معتمل وكان بمحضر من الصحابة لم اجده والذي وظف الخراج والجزية هو عثمان بن صنيف	406	7672084795071966650	132	234.0	102	187	70.5882339477539	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1523	true	2371168155092965570	2	166	10	793	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال ذلك في مرض موته انتهي ورواه بن هشام ف-----------------ي السيرة عن بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت كان اخر ما عهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يترك بجزيرة العرب دينان انتهي قال الدارقطني في علله وهذا حديث صحيح انتهي ورواه مالك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا قال ابو مصعب اخبرنا مالك عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال بن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه اليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر واجلي يهود نجران وفدك انتهي اخبرنا مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول--- ال-له صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب	1523	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms407	false	-6079532387171052030	45	169	208	799	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال ذلك فاجلي يهود خيبر ويهود نجران وفدك ووصله ابن اسحاق في السيرة------------ حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد-الله --------عن عاءشة قالت كان اخر ما عهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يترك بجزيرة العرب دينان------------------------------------------------- ورواه اسحاق في مسنده عن النضر بن شميل عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد مرسلا وزاد فقال عمر ليهود من كان عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم والا فاني مجليكم وفي الموطا ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز ---------------------------يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------لا يبقين دينان بارض العرب	407	7672084795071966650	298	472.0	234	1030	28.932039260864258	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1524	true	8820149371926865520	45	145	231	731	1513	300	اوصيكم بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال وسكت عن الثالثة انتهي قوله ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة لان عمر رضي الله عنه صالحهم علي ذلك لمحضر من الصحابة قلت تقدم في اخر باب زكاة الخيل قوله قال عمر هذه جزية فسموها ما من شءتم تقدم ايضا فيه الحديث الثامن قال عليه السلام مولي القوم منهم تقدم في باب من يجوز دفع الصدقة اليه ومن لا يجوز 1 باب احكام المرتدين --الحديث الاول قال عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه قلت روي من حديث بن عباس	1524	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms407	false	-6079532387171052030	182	245	856	1182	1464	300	اوصيكم بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب الحديث متفق عليه ق------------------------------------------وله ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ م------------ن الزكاة لان عمر------------- صالحهم علي ذلك بمحضر من الصحابة---- تقدم في ا------لزكاة ق------وله قال عمر هذه جزية فسموها ما--- شءتم تقدم ايضا قوله----------------------------- مولي القوم منهم تقدم في الزكاة -----------------------------------باب احكام المرتدين 743 حديث---------------------- من بدل دينه فاقتلوه البخاري عن ا----بن عباس	407	7672084795071966650	284	431.5	225	502	56.57370376586914	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1525	true	8763622231055268089	129	231	629	1106	1467	300	عن معاذ بن جبل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادع-ها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها انتهي حديث اخر اخرجه بن عدي في الكامل عن حفص بن سليمان ابي عمرو الاسدي عن موسي بن ابي كثير عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان امراة------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت فلم يقتلها انتهي وقال هذا حديث لا يرويه عن موسي بن ابي كثير عن حفص -وضعف حفص بن سليمان	1525	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	15	68	73	335	1477	300	عن معاذ ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ا------------------------------------------------------------------------يما امراة ارتدت عن الاسلام فادعنها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها واسناده ضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان امراة ارتدت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يقت-----------------------لها اخرجه -------ابن عدي ---------في ترجمة حفص بن سليمان	408	7672084795071966650	222	344.5	172	486	45.679012298583984	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1526	true	-4142940636919578465	0	193	0	937	1488	300	قاس المرتدة علي نساء الحرب فان المرتدة لا تسترق ولا تسبي كما تسبي نساء الحرب فلذلك نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل نساء الحرب ليك-----ن مالا للمسلمين انتهي الاثار روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد ال---------رحمن بن سل-------يمان ووكيع عن ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين عن -بن عباس قال النساء لا يقتلن اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبس- ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة به ورواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر القصاص اخبرنا سفيان الثوري عن عاصم عن ابي رزين به ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارق-طني في سننه الا انه قال عن الثوري عن ابي حنيفة عن عاصم فليحرر ذلك ثم اسند الدارقطني عن يحيي بن معين قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه ولم يروه غير ابي حنيفة----------------- عن عاصم عن ابي رزين انتهي ثم اخرجه الدارقطني عن ابي مالك ال--------------------------------------نخعي عن عاصم بن ابي النجود به اثر اخر رواه عبد الر------------------------------------زاق ايضا اخبرنا الثوري عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها	1526	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	76	226	373	1108	1477	300	قاس المرتدة علي نساء الحرب فان المرتدة لا تسترق فنهي----------------------------------------------------------- عن قتل المسبية لتسترق وتكون مالا للمس------------------------------------------------------لمين وقال محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس قال النساء--------- اذا هن ارتددن لا يقتلن و--لكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه واخرجه ابن ابي شيبة من طريق ابي-------------------- حنيفة واخرج--ه عبد الرزاق ع-----------------------------------ن الثوري عن عاصم كذا فيه ولكن اخرج---------------------ه الدار قطني فق---------------ال عن الثوري عن ابي حنيفة عن عاصم----------- ثم ا----------خرج عن يحيي بن معين قال كان الثوري يعيب عل---------------------------------------ي ابي حنيفة رواية هذا الحديث عن عاصم------------ انتهي وقد تابع ابو------------- مالك النخعي احد الضعفاء ابا حنيفة علي روايته اياه عن عاصم واخرج الدار قطني من طريق خلاس عن علي المرتدة تستتاب ولا تقتل وقال عبد الرزاق اخبر-----نا الثوري عن يحيي بن سعيد ان عمر---------- امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها	408	7672084795071966650	471	664.0	360	1052	44.7718620300293	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1527	true	6034220746018733609	138	300	685	1474	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت انتهي ومعمر بن بكار في حديثه وهم قاله العقيلي وهذا الحديث ملحق بالاول الاثار اخرج- الدار-قطني --عن سعيد بن عبد العزيز ا----------------------------------------------ن ابا بكر رضي الله عنه قتل ام قرفة الفزارية في ردتها قتلة مثلة شد رجليها بفرسين ثم صاح بهما فشقاها لكن قيل ان سعيدا هذا لم يدرك ابا بكر فيكون منقطعا الحديث الثالث روي ان عليا رضي الله عنه اسلم في صباه وصحح النبي صلي الله عليه وسلم اسلامه وافتخاره بذلك مشهور قلت اختلفت الرواية في اسلام علي رضي الله عنه فاخرج البخاري في تاريخه عن عروة قال اسلم علي وهو -بن ثماني سنين واخرج الحاكم في المستدرك في الفضاءل من طريق بن اسحاق ان عليا اسلم وهو بن عشر --سنين وا---خرج من طريق عب-----------------------د الرزاق ثنا معمر عن-------------------------------------------------------------------------- قتادة عن الحسن انه كان عمره خمس عشرة سنة واخرج ايضا عن مسعر عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه-	1527	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms409	false	6455087335781848809	0	131	0	629	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب------------ فان تابت والا قتلت----------------------------------------------------------------------------- اخرجه الدار قطني وفيه محمد بن عبد الملك الانصاري وهو كذاب وروي الدار قطني باسناد منقطع ان ابا بكر------------- قتل ام قرفة الفزارية في ردتها قتله مثله 745 قوله------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عليا ا-------------سلم في صباه وصحح النبي صلي الله عليه وسلم اسلامه وافتخاره بذلك مشهور اما اس------------------لام علي في صباه فروي------ البخاري في تاريخه عن عروة قال اسلم علي وهو ابن ثمان- سنين وروي- الحاكم في المستدرك انه اسلم ا-----------------------------------بن عشر وهو عند ابن سعد من طريق مجاهد ومن طريق محمد بن عبد الرحمن بن زرارة وهو ابن تسع ومن طريق الحسن بن زيد مثله قال او دون التسع وفي المستدرك من طريق قتادة عن الحسن انه كان ابن- خمس عشرة ومن طريق اب------------------------------------------ن عباس ان----- النبي صلي الله عليه	409	7672084795071966650	378	466.5	289	944	40.04237365722656	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1529	true	7360208489614118792	55	128	268	623	1474	300	اسلام الصبي ما رواه البخاري من حديث انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار انتهي قال ولان النبي صلي الله عليه وسلم عرض الاسلام علي ----------------------------بن صياد وهو غلام لم	1529	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms409	false	6455087335781848809	245	300	1193	1465	1465	300	اسلام الصبي------------------- حديث انس---- كان غلام------ يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه------------------------- يعوده ف--------------قال له اسلم فنظر الي ابيه ف---------قال اطع ابا --قاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار اخرجه البخاري واتفقا------------------------------- علي انه صلي الله عليه وسلم دعا ابن صياد الي الاسلام-	409	7672084795071966650	219	331.5	172	383	57.18015670776367	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1530	true	7735477458225808326	35	118	182	603	1504	300	ترجمة عمر بن عبد العزيز ----قال يستتاب المرتد ثلاثة ايام فان اسلم والا قتل انتهي 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب البغاة---- قوله و-كشف الامام عن شبهت-م لان عليا فعل كذلك باهل حروراء قلت رواه النساءي في سننه الكبري في خصاءص علي فقال اخبرنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عكرمة بن عمار حدثني ابو زميل سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة الاف فقلت لعلي يا امير المءمنين ابرد بالصلاة لعلي اكلم هءلاء القوم	1530	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms410	false	202904493537150906	10	92	49	471	1499	300	ترجمة عمر بن عبد العزيز انه قال يستتاب المرتد ثلاثة ايام فان اسلم والا قتل اطرجه ابن سعد وروي ابو عبيد من طريق عمر انه قال لمن قتل مرتدا هلا ادخلتموه جوف بيت فالقيتم اليه كل يوم رغيفا ثلاثة ايام واستتبتموه واخرجه مالك و عنه الشافعي باب البغاة 764 قوله ويكشف الامام عن شبهتهم لان عليا فعل -ذلك باهل حروراء--------- النساءي في ال-------------خصاءص من حديث اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار---------------- فقلت لعلي----------------- ابرد بالصلاة لعلي اكلم هءلاء القوم	410	7672084795071966650	246	390.0	197	580	42.41379165649414	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1532	true	4510812866479705328	92	300	436	1473	1473	300	ان عليا رضي الله عنه لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس فنزلوا بارض يقال لها حروراء من جانب الكوفة الي ان قال فبعث عليهم اليهم عبد ---الله بن عباس فخرجت معه حتي اذا توسطنا عسكرهم قام بن الكواء فخطب فقال يا حملة القران هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله ما نعرفه به هذا ممن نزل فيه وفي قومه قوم خصمون فردوه الي صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله فقام خطباءهم فقالوا والله لنواضعنه كتاب الله فان جاء بحق نعرفه لنتبعنه وان جاء بباطل لنبكتنه بباطله فواضعهم عبد الله بن عباس الكتاب وواضعوه ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف فيهم بن الكواء حتي ادخلهم الكوفة علي علي وبعث علي الي بقيتهم فقال لهم قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رايتم فقفوا حيث شءتم حتي تجتمع امة محمد صلي الله عليه وسلم بيننا وبينكم ان لا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيلا او تظلموا ذمة فانكم ان فعلتم نبذنا اليكم الحرب علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين مختصر ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وقال حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه قوله لقول علي رضي الله عنه يوم الجمل ولا يقتل اسير ولا يكشف ستر ولا يءخذ مال قلت روي بن ابي شيبة-	1532	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms410	false	202904493537150906	124	183	646	954	1499	300	ان عليا------------- لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف-------------- فنزلوا -ارض--------- حروراء من جانب الكوفة----------- فبعث------ اليهم علي عبدالله بن عباس وخرجت مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام ابن الكوا فخطب فذكر الحديث وفي---------------------------------------------------------------ه فواضعهم ابن ع--------باس الكتاب وواضعوه ثلاثة ايام واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم------------ ايضا------------------------------------------------ قوله لقول علي------------- يوم الجمل ولا يقتل اسير ولا يكشف ستر ولا يءخذ مال ا-------بن ابي شيبة	410	7672084795071966650	264	353.0	210	1041	25.360231399536133	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1533	true	3168944140911023526	12	163	52	757	1459	300	عبد خير عن علي انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريج ومن القي سلاحه فهو امن حدثنا عبدة بن سليمان عن جويبر عن الضحاك ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديه فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا مال انتهي حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه قال امر علي مناديه فنادي يوم النصرة لا يتبع مدبر ولا يدفف علي جريح ولا يقتل اسير ومن اغلق بابه او القي سلاحه فهو امن ولم ياخذ من متاعهم شيءا انتهي وهذا الاخير رواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر القصاص اخبرنا بن جريج عن جعفر به وزاد وكان علي لا ياخذ مالا لمقتول ويقا-ل من اغترف شيءا فلياخذه انتهي و---في تاريخ واسط لبحشل حدثنا محمد بن فرج بن كردي ثنا محمد بن الحكم بن عوانة ثنا ابي عن ابي محنف عن علي بن ابي طالب انه قال يوم	1533	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms410	false	202904493537150906	185	300	962	1499	1499	300	عبد خير عن علي انه قال يوم الجمل لا-تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ومن القي سلاحه فهو امن ومن طريق------------------------ الضحاك ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديا فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا مال ومن طريق جع------------------فر بن محمد عن ابيه قال امر علي مناديه فنادي يوم النصرة لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح ولا يقتل اسير ومن اغلق بابه او القي سلاحه فهو امن ولم ياخذ من متاعهم شيءا واخرج----------------ه عبد الرزاق من هذا الوج--------------------------------------ه وزاد وكان علي لا ياخذ مالا لمقتول و يقول من اعترف شيءا فلياخذه وروي بحشل في تاريخ واسط من طريق --------------------------------------------------------------ابي محرز عن علي------------ انه قال يوم-	410	7672084795071966650	475	826.5	370	709	66.99576568603516	95	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1533	true	3168944140911023526	163	300	757	1459	1459	300	الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تقتلوا اسيرا واياكم والنساء وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم فلقد رايتنا في الجاهلية وان الرجل ليتناول المراة بالجريدة او الهراوة فيعير بها هو وعقبه من بعده انتهي وفيه حديث مرفوع رواه الحاكم في المستدرك والبزار في مسنده من حديث كوثر بن حكيم عن نافع عن بن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تدري يا بن ام عبد كيف حكم الله------ فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا تجهزوا علي جريحها ولا تقتل اسيرها ولا تطلب هاربها ولا تقسم في-ها انتهي وسكت الحاكم عنه وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وا-------------عله بكوثر بن حكيم وقال انه متروك وكذلك قال الذهبي في مختصره متعقبا علي الحاكم والله اعلم قوله -روي ان عليا قسم السلاح فيما بين اصحابه بالبصرة وكانت قسمته-	1533	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	0	76	0	389	1508	300	الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تقتلوا اسيرا واياكم والنساء وفي الباب عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هل تدري------------- كيف حكم الله تعالي فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز-- علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولاي-قسم فيءها اخرجه------------------------------------------------ البزار والحاكم وفي اسناده -كوثر بن حكيم وهو واه--------------------------------------------------------------- قوله وروي ان عليا قسم السلاح فيما بين اصحابه بالبصرة وكانت قسمته	411	7672084795071966650	334	531.0	266	729	45.816184997558594	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1534	true	1108047273097024860	0	291	0	1445	1481	300	للحاجة لا للتمليك قلت روي بن ابي شيبة في اخر مصنفه في باب وقعة الجمل حدثنا وكيع عن فطر عن منذر عن بن الحنفية ان عليا قسم يوم الجمل في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح انتهي وروا--ه بن سعد في الطبقات في ترجمة محمد بن الحنفية اخبرنا الفضل بن دكين ثنا قطر بن خليفة عن منذر الثوري قال سمعت محمد بن الحنفية وذكر يوم الجمل قال لما هزموا قال علي لا تجهزوا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا وقسم في-هم بينهم ما قوتل به من سلاح وكراع واخذنا ما جلبوا به علينا من كراع او سلاح انتهي وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا يحيي بن ادم ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري قال لما انهزم اهل الجمل قال علي لا تطلبوا من كان خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد واي امراة قتل زوجها فلتعتد اربعة اشهر وعشرا قالوا يا امير المءمنين تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم فخاصموه فقال هاتوا نساءكم واقرعوا علي عاءشة فهي راس الامر وقاءدهم قال فخصمهم علي وعرفوا وقالوا ن-ستغفر-- الله انتهي قوله روي الزهري اجماع الصحابة يعني ان لا يضمن الباغي اذا قتل العادل قلت روي عبد ------------------------الرزاق في مصنفه في اواخر القصاص اخبرنا معمر اخبرني الزهري ان--------- سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها تاءبة قال الزهري فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاص في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه	1534	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	76	237	389	1197	1508	300	للحاجة لا للتمليك -------ابن ابي شيبة وابن سعد من طريق ابن الحنف------------------------------------------ية ان عليا قسم يوم الجمل في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح --وفي -رواية ابن سعد ان عليا قال لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجهزوا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا وقسم فيءهم بينهم ما قوتل به من سلاح ---------------------------------وكراع ----------------ولابن ابي شيبة من طريق ------------------------------------------------------------ابي البختري قال ------علي يوم الجمل لا---------تطلبوا من كان خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد ومن ------قتل زوجها فلتعتد فقالوا كيف تحل -----------------------------لنا دماءهم ولا-تحل لنا نساءهم فقالوا اقت-------------------رعوا علي عاءشة فهي راس الامر --------قال ف-----------عرفوا ما قال واستغفروا الله تعالي قوله لا----------------------------------يضمن الباغي اذا قتل العادل---- روي الزهري اجماع الصحابة فيه عبدالرزاق من طريق الزه------------------------------------ري انه كتب الي سليمان بن هشام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفتنة ماد-------ت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا-يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل ولاق--------صاص في دم ولا---------------------------مال---------------------- الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه	411	7672084795071966650	649	974.5	509	1484	43.733154296875	122	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1535	true	-7583424999374497864	4	96	20	460	1460	300	كتاب اللقيط-------- قوله روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما ان نفقة اللقيط في بيت المال قلت اما الرواية عن عمر فاخرجها مالك في الموطا في كتاب الاقضية عن بن شهاب الزهري عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم فقال عمر اذهب به فهو حر وعلينا نفقته انتهي وعن مالك رواه الشافعي	1535	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	237	293	1197	1473	1508	300	كتاب اللقيط واللقطة قوله روي ان عمر وعليا قالا------------ نفقة اللقيط في بيت المال---- اما----------- عمر ف--رواه مالك عن---------------------------------- الزهري ع-----ن ابي جميلة ----------------انه وجد منبوذا في عهد عمر-------------- فجءت به ف------------------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة -قال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال--- عريفه -----------------انه رجل صالح قال---------------------- اذهب به فهو حر وعلينا نفقته واخرج-------------ه الشافعي	411	7672084795071966650	248	331.0	194	448	55.35714340209961	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1536	true	-756591525746166706	67	235	320	1122	1442	300	عن سعيد بن المسيب قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي باللقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته مختصر واما الرواية عن علي فرواه عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي فالحقه علي علي ماءة انتهي 1 كتاب اللقطة الحديث الاول قال عليه السلام من التقط شيءا فليعرفه سنة فيه احاديث منها ما اخر---------------------------------جه البزار في مسنده والدارقطني في سننه عن يوسف بن خالد السمتي ثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرف- سنه فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فيخي-ره بين الاجر وبين الذي له انتهي حديث اخر اخرجه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن خالد الجهني قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها	1536	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	17	198	87	958	1467	300	عن سعيد بن المسيب قال كان عمر---------- اذا اتي باللقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته------ واما علي فاخرج----------ه عبد-الرزاق من طريق---------------------------------- ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي فالحقه علي علي ماءة 747 ح-----------------------------------------------------------------------------ديث من التقط شيءا فليعرفه سنة هو طرف من حديث اخرجه البزار--------- والدارقطني من حديث -------------------------------------------------------------ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا-تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخبره بين الاجر وبين الذي له وفي اسناده يوسف بن خالد وهو ضعيف ولاسحاق عن عياض بن حمار رفعه من اصاب لقطة فليشهد ذوي عدل ثم لايكتم وليعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة اخرجه اسحاق ايضا وفي الباب حديث زيد بن خالد------- قال سء----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها	412	7672084795071966650	514	873.0	402	1096	46.89781188964844	101	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1537	true	-3410103484762162771	0	284	0	1387	1466	300	سنة فان جاء صاحبها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء انتهي حديث اخر رواه بن راهويه ايضا حدثنا عبد الله بن ادريس سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن ففيه القطع قال وكان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم قال وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة انتهي لكن ورد في الصحيحين في حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب انه وجد صرة فيها ماءة دينار فاتي بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له عرفها حولا فعرفها فلم يجد من يعرفها ثم اتاه فقال له عرفها حولا فعرفها فلم يجد من يعرفها فقال له اعرف عددها الحديث وفي لفظ عامين او ثلاثة وفي لفظ قال ثلاثة احوال وفي لفظ قال عرفها عاما واحدا قال بن الجوزي في التحقيق ولا تخلوا هذه الروايات من غلط بعض الرواة بدليل ان شعبة قال فيه فسمعته يقول بعد عشر سنين عرفها عاما واحدا او يكون عليه السلام علم انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاول والله اعلم انتهي كلامه الحديث الثاني قال-- عليه السلام في الحرم ولا تحل لقطتها الا لمنشدها قلت اخرجه البخاري ومسلم عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاءه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال عليه السلام الا الاذخر انتهي واخرجا ايضا عن ابي هريرة قال--------------- لما فتح الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد	1537	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	142	262	696	1263	1467	300	سنة فان جاء صاحبها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء و----------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة اخرجه اسحاق ايضا وفي الباب حديث زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها الحديث متفق عليه وعن ابي بن كعب انه وجد صرة فيها----- دينار فاتي بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عرفها حولا الحديث 748 قوله قال صلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم ف--ي الحرم ولا تحل لقطتها الا لمنشدها متفق عليه من حديث ا--------بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي هريرة ففي حديث ابي هريرة لما فتح الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فذكر	412	7672084795071966650	352	471.0	271	1512	23.280424118041992	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1538	true	-9177087280123895674	216	300	1107	1546	1546	300	فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه قلت اخرج مسلم عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللقظة عرفها وان جاء احد يخبرك بعددها ووعاءها ووكاءها فاعطه اياها والا فاستمتع بها وفي رواية والا فهي كسبيل مالك انتهي واخرجه ايضا عن--------- زيد بن خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الد وفيه فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك ولفظ ابي داود فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه ولفظ النساءي وابن حبان فان جاء احد يخبرك بعددها-	1538	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms413	false	7529233088335709679	7	62	29	311	1505	300	فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود في حديث زيد بن خالد وقال زادها حماد بن سلمة قلت ولم ينفرد بها بل بين مسلم ان الثوري وزيد بن ابي انيسة ايضا روياها ولمسلم في رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه ول-------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان فان جاء احد يخبرك بعددها	413	7672084795071966650	154	262.5	126	554	27.797834396362305	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1539	true	-5177160357816331317	7	218	43	1136	1547	300	حديث زيد بن خالد الجهني وفيه فان جاء باغيها فعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه قال --ابو داود هذه زيادة--------------- زادها حماد بن سلمة واخرجه الترمذي والنساءي من حديث سفيان الثوري بهذه الزيادة وذكر مسلم في صحيحه ان سفيان الثوري وزيد بن ابي انيسة وحماد بن سلمة ذكروا هذه الزيادة فثبت ان حماد بن سلمة لم ينفرد بها انتهي الحديث الخامس حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث البينة علي المدعي ياتي في الدعوي ان شاء الله تعالي الحديث السادس قال عليه السلام فان لم يات صاحبها فليتصدق به تقدم اول الباب من حديث ابي هريرة من التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به اخرجه الدارقطني والبزار وفيه يوسف بن خالد -السمتي الحديث السابع قال عليه السلام في حديث ابي فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فانتفع بها وكان من المياسير قلت حديث ابي -في الصحيحين وفيه احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها الحديث وقوله وكان من المياسير -ليس من متن الحديث وانما هو----- من كلام---- ال-مصنف و--------في الصحيحين ما يرده اخرجا عن ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقو مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء فما تري يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان	1539	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms413	false	7529233088335709679	1	164	3	826	1505	300	حديث زيد بن خالد ---750 حديث فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه اخرجه ابو داود في حديث زيد بن خالد وقال زادها حماد بن سلمة قلت ولم ينفرد بها بل بين-------------------------------------- مسلم ان الث---------------وري وزيد بن ابي انيسة -----------------------------------------------------------------------------------------ايضا روياها ولمسلم في رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه ولابن حبان فان جاء احد يخبرك بعددها ووكاءها ووعاءها فاعطه اياها ومثله للنساءي حديث البينة علي المدعي يات----------ي ان شاء الله تعالي في الدعاوي 751 حديث ----------فان لم يات صاحبها فليتصدق به تقدم---------- من حديث ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 752 قوله قال صلي ال-------------له عليه -وسل-م في حديث ابي فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فانتفع بها وكان من المياسير اما حديث ابي ففي الصحيح------- بلفظ---------------------- فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها واما ق---وله وكان من المياسير فليس م----ن الحديث بل--- هو مدرج من كلام بعض الفقهاء ويرده ما في الصحيحين-------------- عن ابي طلحة انه ----صلي الله عليه وسلم قال له ف-----------------------------------------------------ي بيرحاء------------------------------------------------------- اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ---------في ابي وحسان	413	7672084795071966650	498	541.0	387	1294	38.48531723022461	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1541	true	-146814767164764254	119	282	597	1388	1466	300	كتاب الاباق-------- قوله ولنا اجماع الصحابة علي اصل الجعل الا ان منهم من اوجب الاربعين ومنهم من اوجب ما دونها قلت روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عبد الله بن رباح عن ابي عمرو -الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنمية قال اربعون درهما من كل راس انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه البيهقي في سننه وقال هو امثل ما في الباب اثر اخر روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر قضي في جعل الابق اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو -بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر جعل -في جعل ال----------------------------ابق دينارا	1541	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms413	false	7529233088335709679	195	300	966	1505	1505	300	كتاب الابق والمفقود قوله ولنا اجماع الصحابة علي اصل الجعل الا ان منهم من اوجب الاربعين ومنهم من اوجب--- دونها-------- عبد-الرزاق والطبراني والبيهقي من طريق ----------------------------------ابي عمرو والشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس وروي ابن ابي شيبة من طريق--------------------------------------------- قتادة وابي هاشم ان عمر قضي في جعل الابق اربعين درهما ومن طريق ا---------------------------------------------------بي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما وروي من طريق---------------------------------------------- حجاج عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمرو عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي وفي الابق دينارا-	413	7672084795071966650	427	645.0	341	831	51.383872985839844	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1542	true	-7432737649030392087	13	260	60	1279	1472	300	او اثني عشر درهما انتهي حديث مرفوع مرسل اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يءخذ خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم انتهي 1 كتاب المفقود قوله وقال مالك رحمه الله اذا تم له اربع سنين يفرق القاضي بينه وبين امراته وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر رضي الله عنه هكذا فعل في الذي استهوته الجن بالمدينة قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب النكاح حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب فاتت امراته عمر فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق انتهي طريق -اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت ام----راتي عمر بن الخطاب فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا قال ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق وبين الذي اصدق-ها انتهي طريق اخر قال عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال فقدت امراة زوجها فمكثت اربع سنين ثم ذكرت امرها لعمر بن الخطاب فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه	1542	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms414	false	-36899924318242774	0	183	0	916	1478	300	او اثني عشر درهما وروي عبدالر------------------------زاق وابن ابي شيبة من طريق ع-------مرو بن دينار ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يوجد خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم--------------------- قوله فقال مالك---------- اذا تم له اربع سنين يفرق القاضي بينه وبين امراته وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر------------- هكذا فعل في الذي استهوته الجن بالمدينة --------ابن ابي شيبة من طريق------------------------------------------------ يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب فامر امراته----------- ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه-------------- ان يطلقها ثم امرها ان تعتد وتتزوج---------------- فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق وهذا منقطع واخر---جه عبد-الرزاق من طريق---------------------------------------- مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين --فاتت امراتي الي عمر---------- فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا---- ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق ال-----ذي اصدقتها --ومن طريق عبد--------------------------------------------------------الرحمن بن ابي ليلي قال فقدت امراة زوجها فمكثت اربع سنين ثم ذكرت امرها لعمر---------- فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه	414	7672084795071966650	840	1413.5	661	1225	68.57142639160156	162	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1543	true	461386741897916912	65	183	311	876	1450	300	عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت استهوت الجن زوجها فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر ولي الذي استهوته الجن ان يطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا انتهي وفي الباب اثار اخري روي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدري اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج ثنا يحيي بن سعيد به وزاد وتنكح ان بدا لها انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا في ام---------------------------------------------------------------------------------------راة المفقود	1543	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms414	false	-36899924318242774	74	292	361	1433	1478	300	عمر بن الخطاب فامر امراته ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه ان يطلقها ثم امرها ان تعتد وتتزوج فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق وهذا منقطع واخرجه عبدالرزاق من طريق مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين فاتت امراتي الي عمر فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي اصدقتها ومن طريق عبدالرحمن بن ابي ليلي قال فقدت امراة زوجها فمكثت اربع سنين ثم ذكرت امرها لعمر فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه فذكر القصة مطولة وروي الدارقطني من طريق ابي عثمان اتت امراة عمر فقالت استهوت الجن زوجها فذكر نحوا من الرواية الاولي وهذا اوصل طرق هذا الحديث و-----------------------------------------------------------------------روي مالك في الموطا عن يحيي ب--------ن سعيد بن المسيب ان عمر ----------قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر- اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل --------زاد عبد-الرزاق عن ا------------بن جريج عن- يحيي بن سعي--------د وتنكح ان بدا لها واخرج ابن ------------ابي شيبة من وجه اخ---------------------------------ر عن سعيد ان عمر-------------------- وعثمان به ومن طريق ابن ابي ليلي عن عمر به ومن طريق ابي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عمر وابن عباس مثله 753 حديث امراة المفقود	414	7672084795071966650	292	401.0	221	1257	23.22991180419922	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1544	true	3087132173707740921	45	282	228	1407	1491	300	سوار -بن مصعب عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود هي امراته حتي ياتيها البيان فقال ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة مناكير اباطيل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال انه متروك قال بن القطان في كتابه وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل ولا يعرف حاله انتهي قوله عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود قال هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق قال المصنف وعمر رجع---- الي قو----------------------------------------------------ل علي قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الطلاق اخبرنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم بن عتيبة ان عليا قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او ----------------------------------------طلاق انتهي اخبرنا معمر عن بن ابي ليلي عن الحكم ان عليا قال فذكره سواء اخبرنا سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن علي قال تتربص حتي تعلم احي هو ام ميت انتهي اخبرنا بن جريج قال بلغني ان -بن مسعود وافق عليا علي انها تنتظره ابدا انتهي واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي قلابة وجابر بن زيد والشعبي والنخعي كلهم قالوا ليس لها ان تتزوج حتي يتبين موته انتهي 1 كتاب الشركة الحديث الاول بعث النبي صلي الله عليه وسلم والناس يتعاملون بها فقرهم عليها ولم ينههم	1544	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms415	false	-2334198748557508622	11	98	55	493	1528	300	سوار ابن مصعب عن محمد بن شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل و----هما متروكان قوله وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع عمر الي قول علي قال هي امراته فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق اما علي ---فاخرج عبد-الرزاق من طريق الحكم بن عت----------------------------------------------------يبة ان عليا قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق واما رجوع عمر فلم اره لكن قال عبدالرزاق------ اخبرنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج---- بلغني ان ابن مسعود وافق عليا علي انها تنتظره ابدا كتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشركة 754 قوله---- بعث النبي صلي الله عليه وسلم والناس يتعاملون بها فقرهم عليها ولم ينههم	415	7672084795071966650	290	445.0	227	1277	22.709474563598633	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1548	true	8298924070713462400	42	281	190	1391	1482	300	عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حبس انتهي قو------------له وعن شريح انه قال جاء محمد يبيع الحبيس قلت رواه بن -----------ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا وكيع وابن ابي زاءدة عن مسعر عن بن عون عن شريح قال جاء محمد يبيع الحبيس انتهي واخرجه البيهقي قوله ويجوز وقف العقار لان جماعة من الصحابة وقفوه قلت ---------------------------اخرج الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن الواقدي حدثني عثمان بن هنيد بن عبد الله بن عثمان بن الارقم بن ابي الارقم المخزومي اخبرني ابي عن يحيي بن عثمان بن الارقم حدثني عثمان بن الارقم المخزومي انه كان يقول انا بن سبع الاسلام اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي الدار التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون فيها في الاسلام وفيها دعا الناس الي الاس------------------------لام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر بن الخطاب فسميت دار الاسلام وتصدق بها الارقم علي ولده فقرات نسخة صدقته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قضي الارقم في ربعه ما حاز الصفا انها صدقة بمكانها من الحرم لا تباع ولا تورث شهد هشام بن العاص بذلك وفلان مولي هشام------------- بن العاص قال فلم تزل هذه الدار صدقة قاءمة فيها ولده يسكنون ويءاجرون وياخذون عليها مختصر وسكت عنه حديث اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الطبراني في معجمه من حديث بشير ال-سلمي قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1548	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms416	false	-6134524252397383577	23	192	113	965	1532	300	عن فضاله بن عبيد اخرجه الطبراني بلفظ---------------- لا حبس واسناده ضعيف ايضا قوله وعن شريح---- قال جاء محمد صلي- الله عليه وسلم ببيع الحبس ابن ابي شيبة من حديث شريح بهذا موقوفا واسناده اليه صحيح قو--------------------------------------------------------------------------له ويجوز وقف العقار لان جماعة من الصحابة وقفوه قلت فمنهم الارقم بن ابي الارقم اخرج ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم من طري---ق عثمان بن الارقم قال----------------------------------------------------------- اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي الدار التي-------------------------------------------------------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم فيها الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر---------------------------- وتصدق بها الارقم علي ولده فرايت نسخة صدقته----------------------- هذا ما قضي الارقم في ربعه في ال----صفا انها صدقة بمكانها من الحرم لا تباع ولا تورث شهد هشام بن العاص وهلال----- مولي هشام ومنهم الزبير بن الع---------------------------------------------------------------------------------------------------وام علقه البخاري ووصله ابراهيم الحربي من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير وقف داره علي المردودة من بناته ومنهم عثمان روي الطبراني من طريق--------- بشير الاسلمي ان عثمان اشتري رومة من -----------------------------رجل من بني غفار ------------بخمسة وثلاثي-----ن الف درهم ثم------ جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم	416	7672084795071966650	480	559.0	370	1409	34.066715240478516	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1549	true	-5199805639184360896	57	232	284	1194	1533	300	هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام وقف دارا له علي المردودة من بناته انتهي وقال المردودة هي المطلقة والفاقد التي مات زوجها وفي الباب ما اخرجه البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة انتهي وف---------------------------------ي الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير بن الحميدي---- تصدق ابو بكر بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه عند المروة وبالثنية علي ولده فهي الي اليوم وتصدق علي بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي وولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي وقاص بدراه بالمدينة وبدراه بمصر علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان بن رومة فهي الي اليوم وعمرو بن العاص بالوهط من الطاءف و-داره بمكة و-المدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال وما-لا يحضرني كثير انتهي الحديث الثالث قال عليه السلام واما خالد فقد حبس ادرعا في سبيل الله	1549	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms416	false	-6134524252397383577	150	283	759	1452	1532	300	هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير---------- وقف داره ---علي المردودة من بناته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم عثمان روي الطبراني من طريق بشير الاسلمي ان عثمان اشتري رومة من رجل من بني غفار بخمسة وثلاثين الف درهم ثم ج--------------------------------------اء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين وفي الحديث قصة واخرج البيهقي في الخلافيات من طريق---------------------------------- الحميدي قال تصدق ابو بكر بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه عند المروة وبالثنية علي ولده---- الي اليوم وتصدق علي بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي -ولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي وقاص بداره بالمدينة وبداره بمصر علي ولده----- الي اليوم وتصدق عمرو بن------------------------ العاص بالوهط من الطاءف وبداره بمكة وبالمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال ومن لا يحضرني كثير 758 حديث--------------------------- واما خالد فقد حبس ادرعا في سبيل الله	416	7672084795071966650	458	603.5	367	1052	43.5361213684082	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1549	true	-5199805639184360896	86	128	432	639	1533	300	البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها	1549	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms511	false	7500003537014072136	264	294	1318	1467	1501	300	البخاري عن عمرو بن الحارث لم ي----------------------------------------------------------ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها	511	7672084795071966650	145	280.0	116	207	70.04830932617188	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1550	true	4007293096433176375	72	240	325	1148	1433	300	اذا انا مت فانظروا سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله تعالي انتهي قوله وطلحة رضي الله عنه حبس دروعه في سبيل الله ويروي اكراعه قلت غريب جدا الحديث الرابع روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته قال المصنف والمراد وقفه قلت غريب ايضا وفي مصنف بن ابي شيبة في باب الاحاديث------------------------- التي اعترض بها علي ابي حنيفة حدثنا بن عيينة عن بن طاوس عن ابيه اخبرني حجر المدري قال في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها اهلها بالمعروف غير المنكر انتهي الحديث الخامس قال عليه السلام نفقة الرجل علي نفسه صدقة قلت روي من حديث المقدام بن معدي كرب ومن حديث الخدري ومن حديث جابر ومن حديث ابي امامة اما حديث المقدام فاخرجه بن ماجة في التجارات عن اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معد-----ان --عن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يديه واما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة	1550	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms417	false	-3944344893313469530	8	105	42	514	1499	300	اذا انا مت فانظروا سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله تعال------ي قوله وطلحة------------- حبس دروع-------------ه ويروي اكراعه لم اجده 759 حديث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته----------- والمراد وقفه لم اجده قلت ويمكن ان يكون المراد انه صلي الله عليه وسلم كان ياكل من الاراضي الت----------------------------------------------------------------------------ي قال فيها ما تركت بعدي فهو صدقة 760 حديث--------------------------------------------------------------------- نفقة الرجل علي نفسه صدقة النساءي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن ------------------------------------------------------ماجة باسناد جيد من حديث المقدام بن معدي كرب رفعه--------------------------- ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يديه و-ما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة	417	7672084795071966650	330	454.5	256	855	38.596492767333984	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1551	true	5412090139736880932	11	113	52	552	1444	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله------ فان له به زكاة انتهي ---ورواه -الحاكم في المستدرك في كتاب الاطعمة الا انه قال فانه له زكاة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي واما حديث جابر فرواه الحاكم ايضا في اواخر البيوع وكذلك الدارقطني في سننه في البيوع عن محمد بن حماد بن ماهان ثنا عيسي بن ابراهيم البركي ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه فهو صدقة	1551	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms417	false	-3944344893313469530	114	158	554	758	1499	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فان له به زكاة اخرجه ابن حبان والحاكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رفعه-------------------------------- كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه فهو صدقة	417	7672084795071966650	181	297.0	139	510	35.490196228027344	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1555	true	-7299196496215845674	162	292	782	1426	1461	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي الي اجل ورهن درعه قلت اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا ل-------ه من حديد انتهي وفي لفظ للبخاري ثلاثين صاعا من شعير وفي لفظ لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما بنسيءة واعطاه درعا له رهنا انتهي وهذا اليهودي اسمه ابي الشحم هكذا وقع مسمي في سنن البيهقي اخرجه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم رهن د-------------------------رعا عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر في شعير انتهي الحديث الثالث قال عليه السلام اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم قلت غريب بهذا اللفظ وروي الجماعة الا البخاري من حديث عبادة بن الصامت	1555	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms418	false	-4000742665104184487	55	113	278	572	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي الي اجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهنه درعه متفق عليه من حديث عاءشة وسمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي اليهودي المذكور من حديث--------- جابر قال------------------------ رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا عند ابي الشحم اليهودي--------------- في شعير 763 ح----ديث----------------------- اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم لم اجده- بهذا اللفظ والذي وجدته في حد-------------يث عبادة بن الصامت	418	7672084795071966650	199	233.0	155	676	29.437870025634766	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1556	true	-4458785840791241713	16	268	104	1338	1510	300	يدا بيد واذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد انتهي واخرجه الطبراني في معجمه من حديث بلال نحوه وقال فيه فلا باس به واحد بعش----رة واخرجه الدار-قطني في سننه عن ابي بكر بن عياش عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وعبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن فمثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني ثم قال لم يروه هكذا غير ابي بكر عن الربيع عن بن سيرين عن عبادة وانس بغير هذا اللفظ انتهي 1 فصل الحديث الرابع قال عليه السلام من اشتري ارضا فيها نخل فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع قلت غريب بهذا اللفظ واخرج الاءمة الستة في كتبهم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عله وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع انتهي وفي لفظ للبخاري من ابتاع نخلا بعدما يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع واخرجه البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر بقصة النخل فقط الحديث الخامس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع النخل حتي تزهي وعن بيع السنبل حتي يبيض وتامن العاهة قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة ----------------------------------------نهي الباءع والمشتري	1556	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms418	false	-4000742665104184487	115	218	583	1108	1502	300	الربوية فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف -------------------------------------------------------------------------------------------------شءتم نعم اخرج- الدار قطني من طريق---------------------------------------- الحسن عن -----عبادة -----وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن فمثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به واسناده ضعيف 764 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري ارضا فيها نخل فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع لم اجده وانما المعروف حديث ا----------------------------------------بن عمر------------------------------------------- من -------------------------------------------------------باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع متفق عليه 765 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ال-----------------------------------------نهي عن بيع النخل حتي يزهي وعن بيع السنبل حتي يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض ويامن العاهة مسلم والاربعة من حديث ابن عمر بهذا وزاد نهي الباءع والمشتري	418	7672084795071966650	401	563.5	318	1279	31.352619171142578	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1557	true	5162270083671693849	33	260	168	1257	1446	300	نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وعن بيع النخل حتي يزهو قيل ما يزهو قال يحمار او يصفار انتهي واخرج في الزكاة عن عبد الله بن دينار سمعت بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها انتهي واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن حماد بن سلمة عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي ووقع في رواية وعن بيع الحب حتي يفرك قال البيهقي ان كان بخفض الراء باضافة الافراك الي الحب وهو الاشبه وافق رواية حتي يشتد وان كان بفتح الراء علي ما لم يسم فاعله خالف رواية حتي يشتد واقتضي تنقيته عن السنبل حتي يجوز بيعه قال شيخنا علاء الدين لم ار احدا من محدثي زماننا ضبطه انتهي 1 باب خيار الشرط --الحديث الاول روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام قلت رواه الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر قال كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا	1557	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms418	false	-4000742665104184487	223	300	1130	1502	1502	300	نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وعن بيع النخل حتي يزهو متفق عليه وللاربعة الا النساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------------------- انس نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد وصححه ا------------------------------------------------------------------------------بن حبان--------- والحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب خيار الشرط 766 حديث---------- ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام--------- الحاكم------------ من حديث ابن عمر ----------------------------كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا-	418	7672084795071966650	325	480.5	256	1091	29.7891845703125	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1557	true	5162270083671693849	260	295	1257	1422	1446	300	وكان قد سفع في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة	1557	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms419	false	-785435343074486680	0	35	0	165	1474	300	وكان قد سفع في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة	419	7672084795071966650	165	330.0	130	165	100.0	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1559	true	8686445806801976046	257	300	1265	1458	1458	300	محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة انه كلم عمر بن الخطاب في البيوع فقال عمر ما اجد لكم اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فج------------------------------------------------------------------------------------------عل له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	1559	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms419	false	-785435343074486680	121	178	616	866	1474	300	محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة انه كلم عمر---------- في البيوع فقال عمر ما اجد لكم اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ --------------------جعل له عهدة ثلاثة ايام فان رضي اخذ وان سخط ترك وفي الباب عن انس ان رجلا كان في عقدته ضعف فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم	419	7672084795071966650	155	266.0	120	285	54.385963439941406	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1559	true	8686445806801976046	80	114	397	573	1458	300	فكان في زمن عثمان يبتاع في السوق فيصير الي اهله فيلومونه فيرده ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا فيمر الرجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيقول صدق	1559	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms419	false	-785435343074486680	82	115	410	582	1474	300	فكان في زمن عثمان يبتاع في السوق فيصبر الي اهله فيلومونه فيرده ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا فيمر الرجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيقول صدق	419	7672084795071966650	168	321.0	135	177	94.91525268554688	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1560	true	5626659401894239193	0	149	0	730	1480	300	عهدة ثلاثة ايام فيما اشتري فان رضي اخذ وان سخط ترك انتهي وقال لا يروي عن عمر الا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة انتهي واخرجه الدارقطني في سننه كذلك عن بن لهيعة به وتلحق هذه الرواية بالاولي واعلم ان الحديث في السنن الاربعة من رواية انس ليس فيه ذكر الخيار اخرجوه عن سعيد عن قتادة عن انس ان رجلا كان في عقدته ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله لا اصبر عن البيع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة انتهي قال---------- الترمذي حديث حسن صحيح انتهي احاديث الباب روي عبد الرزاق في مصنفه من حديث ابان بن ابي عياش عن انس ان رجلا اشتري من رجل- بعيرا واشترط عليه الخيار اربعة ايام فابطل- رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع وقال الخيار ثلاثة ايام	1560	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms419	false	-785435343074486680	152	217	751	1066	1474	300	عهدة ثلاثة ايام----------- فان رضي اخذ وان سخط ترك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن انس ان رجلا كان في عقدته ضعف فقال ل----------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- لا اصبر عن البيع ق-ال اذا ب--عت فقل لا خلابة اخرجه الاربعة وصححه الت---------------------------------------------------------------------------------رمذي وعن انس ان رجلا اشتري من رجلا بعيرا واشترط عليه الخيار اربعة ايام فابطله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا------ل الخيار ثلاثة ايام	419	7672084795071966650	271	430.0	208	742	36.522911071777344	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1562	true	-5408992598030246263	7	214	32	1074	1511	300	وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لا-ني ---بعت ما لم اره فحك-------------------------ما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة قلت اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن----- علقمة بن ابي وقاص ان طلحة اشتري من عثمان مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما بنهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان انتهي 1 باب خيار العيب خال باب البيع الفاسد 1 الحديث الاول------------------------------------------------------- حديث مارية القبطية اعتقها ولدها تقدم في الاستيلاد الحديث الثاني نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الحبل وحبل الحبلة قلت غريب بهذا اللفظ وفيه احاديث فروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر وابن عيينة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن---- المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال والمضامين ما في اصلاب الابل والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد هذه الناقة انتهي حديث اخر روي------------------------------------ الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا ابو كريب ثنا ابراهيم بن اسماعيل السكوتي ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	1562	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms420	false	-6380291029520047808	24	190	120	965	1450	300	فقيل ل-طلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لانني اشتريت ما-لم اره فقيل لعثمان فقال مثل ذلك فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة---------- الطحاوي و--البيهقي من طريق علقمة بن---- وقاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكره دون البصرة وليس في اخره وكان ذلك بمحضر من الصحابة حديث-------------- اعتقها ولدها تقدم في العتق 769 --حديث------- نهي عن بي-------------------------ع الحبل وحبل الحبلة لم اره-- بهذا اللفظ ولكن --------روي عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابن -------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال والمضامين ما في اصلاب الابل والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد هذه الناقة وفي الصحيحين عن ابن عمر النهي عن بيع حبل الحبلة واخرجه الطبراني والبزار من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وفي اسناده ضعف وروي اسحاق والبزار عن ابي هريرة نحوه وفيه صالح بن ابي الاخضر وهو ضعيف والمعروف عن سعيد بن المسيب موقوف اخرجه مالك في الموطا عن الزهري عنه وروي ابن ماجة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	420	7672084795071966650	451	545.0	358	1350	33.407405853271484	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1563	true	-6754500425004210618	143	249	715	1216	1466	300	حوشب عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع الحديث وسياتي في حديث النهي عن بيع الابق الحديث الثالث وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الصوف علي ظهر الغنم وعن لبن في ضرع وسمن في لبن قلت روي موقوفا ومرفوعا مسندا ومرسلا فالمرفوع المسند رواه الطبراني في معجمه حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا حفص بن عمر الحوضي ثنا عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------- بن فروخ ثنا حبيب ب-ن الزبير عن عكرمة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا	1563	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms420	false	-6380291029520047808	178	290	913	1406	1450	300	ماجة عن ابي سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع 770 قوله ----------------------------------------------وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الصوف علي ظهر الغنم وعن لبن في ضرع وسمن في لبن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في المراسيل من طريق ابن المبارك عن عمر ابن فروخ عن عكرمة والدار قطني من طريق وكيع عن عمر بن فروخ عن- حبيب ابن الزبير عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يباع لبن في ضرع او سمن في لبن وهذا مرسل وقد وصله حفص بن عمر عن عمر بن فروخ اخرجه الطبراني بذكر ابن عباس فيه وزاد --------------------------------------------------ولا يباع صوف علي ظهر وان	420	7672084795071966650	241	273.5	181	727	33.149932861328125	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1565	true	-4071459352141881866	65	216	366	1120	1551	300	----------المزابنة والمحاقلة انتهي الحديث الخامس روي انه عليه السلام نهي عن المزابنة ورخص في العرايا وهو ان تباع بخرصها تمرا فيها دون خمسة اوسق قلت --النهي عن -المزابنة تقدم واما -العرايا فاخرجا في الصحيحين عن داود بن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود قال دون خمسة او في خمسة انتهي واخرج مسلم عن----- سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع التمر بالتمر وقال ذلك الربا -تلك المزابنة اي -انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين وياخذها اهل البيت بخرصها كيلا انتهي وفي لفظ لمسلم ذلك الزبن عوض الربا والحديث في البخاري ليس فيه تلك المزابنة ولا الزبن واخرجا في الصحيحين عن ------بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا ان تابع بخرصها	1565	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms421	false	1510219694227144150	68	156	341	796	1534	300	المخابرة والملامسة والمنابذة ----772 حديث--------------------------- نهي عن المزابنة ورخص في العرايا وهو ان تباع بخرصها تمرا فيما دون خمسة اوسق قلت هما حديثان فالمزابنة تقدم قبله والعر-------ايا في المتفق عن ---------------------------------ابي هريرة وفيه تفسيرها ووقع عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث سهل بن ابي حثمة نهي --------------------------------عن بيع التمر بالتمر وقال ذلك الربا وتلك المزابنة الا انه رخص في بيع------- النخلة والنخلتين -ياخذها اهل البيت بخرصها كيلا------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الصحيحين من حديث ابن عمر عن زيد بن ثابت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها	421	7672084795071966650	363	560.5	287	782	46.419437408447266	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1566	true	-8193405734313505330	157	233	822	1220	1524	300	حديث المزابنة عن انس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن----------------------------------------------- الملامسة والمنابذة وقد تقدم قريب------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله ولا يجوز بيع المراعي ولا اجارتها والمراد الكلا اما البيع فلانه ورد علي مالا يملكه لاشتراك الناس فيه بالحديث قلت يشير الي حديث الناس شركاء في ثلاثة الكلا والنار والماء وسياتي في كتاب احياء الموات ان شاء الله تعالي الحديث السابع روي ان رسول الله صلي--------- الله عليه وسلم نهي عن بيع العبد الابق قلت رواه بن ماجة	1566	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms421	false	1510219694227144150	136	226	706	1153	1534	300	حديث ابن عمر عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها 773 حديث نهي عن بيع الملامسة والمنابذة---- تقدم قبيل عن ابن عباس وفي الباب عن ابي سعيد متفق عليه في اثناء حديث وعن ابي هريرة كذلك وفيه تفسيرهما قوله ولا يجوز بيع المراعي ولا اجارتها والمراد الكلا -----------لانه ورد علي مالا يملكه لاشتراك الناس فيه بالحديث---- يشير الي حديث الناس شركاء في ثلاث--------------------- وسياتي--------------------- ان شاء الله ت-----------------------------------عالي في احياء الموت 774 حديث نهي عن بيع العبد الابق ا--------بن ماجة	421	7672084795071966650	259	392.0	206	551	47.00544357299805	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1567	true	5966934960367142676	169	270	842	1396	1539	300	وعن بيع العبد وهو ابق عوض قوله وشراء الحديث الثامن قال عليه السلام لعن الله الواصلة والمستوصلة قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم فابو داود في الترجل وابن ماجة في النكاح والباقون في اللباس كلهم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة انتهي والمصنف استدل بهذا الحديث علي منع بيع شعر الانسان والانتفاع به لكرامته وهو غير ناجح الحديث التاسع حد-يث لا تنتفعوا من الميتة باها--------ب تقدم في الطهارات الحديث العاشر قالت عاءشة لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمانماءة بءس ما ------اشتريت وشريت	1567	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms421	false	1510219694227144150	254	299	1296	1529	1534	300	وعن بيع العبد وهو ابق 775 حديث لع------------------------------------ن الله الواصلة والمستوصلة متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر حديث لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب تقدم في الطهارة 776 قوله------ قالت عاءشة لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمانماءة بءس ما شريت واشتريت ------	421	7672084795071966650	183	259.5	146	569	32.161685943603516	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1568	true	-6244550564531504389	172	236	908	1217	1536	300	احمد في مسنده حدثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريت- بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	1568	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms422	false	-4959854778140455128	19	79	84	373	1496	300	احمد حد---------ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم------ واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	422	7672084795071966650	284	536.5	224	312	91.02564239501953	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1574	true	4567512948199775552	133	295	664	1495	1514	300	نهي عن بيعتين في بيعة انتهي 1 فصل في احكام البيع-- قوله ولا يج-ز البيع الي الحصاد والدياس والقطان وقدوم الحاج لانها تتقدم وتتاخر ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة مستدركة لاختلاف الصحابة فيها قلت روي البيهقي في كتاب المعرفة من طريق الشافعي اخبرنا بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس انه قال لا تبيعوا الي العطاء ولا ال---------------ي الاندر ولا الي الدياس انتهي 1 فصل فيما يكره الحديث الرابع عشر قال عليه لا تناجشوا قلت اخرجاه من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتلقي الركبان للبيع ولا يبع علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتعاها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمره انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام --------------------------لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه قلت اخرجاه من حديث	1574	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms423	false	1435209017726553375	119	203	595	1022	1481	300	نهي عن بيعتين في بيعة وصححه الترمذي واخرجه النساءي قوله ولا يجوز البيع الي الحصاد والدياس والقطاف------------------------------- ولو كفل اليها---------- جاز لان الجه---------------------------------------الة يسيرة وقد اختلف فيها- الصحابة لم اجده وعند-------------------------------- الشافعي عن ا---------------------------------------------بن عباس --------لا تبيعوا الي العطاء ولا الي الدياس ولا الي ال-------------------------------------------------------اندر 780 حديث لا تناجشوا -متفق عليه من حديث ابي هريرة --------------في اثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وثبت النهي عن النجش عندهما عن ابن عمر وغيره 781 حديث لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه -متفق عليه من حديث	423	7672084795071966650	279	372.5	214	875	31.885713577270508	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1578	true	-3212163305241061652	125	159	631	798	1476	300	البلوي عن حريث بن سليم العذري عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن فرق في السبي بين الوالد والولد فقال من فرق بينهم فرق الله ------بينه وبين الاحبة يوم القيامة	1578	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms424	false	-1871193810783991687	41	75	220	388	1508	300	الباب- عن حريث بن سليم العذري عن ابيه---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن فرق في السبي بين الوالد والولد فقال من فرق بينهم فرق الله تعالي بينه وبين الاحبة يوم القيامة	424	7672084795071966650	160	299.0	127	173	92.48554992675781	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1579	true	-8268943162120079845	158	236	759	1155	1455	300	علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه عليه السلا-------------م عن ذلك ورد البيع انتهي وضعفه ابو داود بان ميمون بن شبيب لم يدرك عليا ورواه الحاكم في المستدرك في البيوع وفي الجهاد وقال في الموضعين صحيح علي شرط الشيخين انتهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث التاسع عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم وهب لعلي غلامين اخوين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان فقال بعث احدهما فقال له ادرك ادرك قال ويروي اردد اردد قلت اخرجه الترمذي وابن ماجة عن	1579	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms424	false	-1871193810783991687	134	225	689	1124	1508	300	علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع اخرج------ه ابو داود و------------------------------------الحاكم -------------------------------------------------------------------------------وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان ابا اسيد جاء بسبي من البحرين فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي امراة منهن تبكي فقال ما شانك قالت باع ابني قال اركب بنفسك فات به وهذا مرسل 785 حديث ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وهب لعلي غلامين اخوين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان -قال بعت احدهما -قال ا---درك ادرك وفي رواية اردد اردد---------- الترمذي وابن ماجة من	424	7672084795071966650	221	235.0	173	586	37.71331024169922	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1584	true	-455600216825301057	117	263	593	1321	1512	300	عبادة بن الصامت يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفرق بين الام- وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال------------------- حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي قال صاحب التنقيح وهذا خطا والاشبه ان يكون هذا الحديث موضوعا ولم يخرجه احمد ولا احد من اصحاب الكتب الستة وقال الدار-------------------------قطني عبد الله بن عمرو بن حسان هو الواقعي وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد غيره انتهي وقال شيخنا شمس الدين الذهبي في مختصر المستدرك بل هو حديث موضوع فان عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن حسان كذاب انتهي 1 باب الاقالة حديث واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اقال نادما بيعته اقال الله------ عثرته يوم القيامة قلت اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الاعمش عن ابي صالح عن -ابي ه----------------------------------------ريرة قال-- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -من اقال	1584	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms425	false	8785946493305203172	158	278	817	1432	1535	300	عبادة بن الصامت قا-ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفرق بين الامة وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال صلي الله عليه وسلم حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار قطني وصححه الحاكم وفي اسناده عبد الله بن عمرو بن حسان وقد كذبه اب--------------------------ن المديني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا فزارة فجءت بامراة وابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فاستوهبها مني النبي صلي الله عليه وسلم----------- باب الاقالة ة التولية والمرابحة 787 حديث من اق-----------------ال نادما بيعته اقال الله تعالي عثرته يوم القيامة ----------ابو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ مسلما ورواه البيهقي بلفظ نادما 788 قوله وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد	425	7672084795071966650	300	324.0	233	940	31.914894104003906	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1585	true	477102276503899156	248	300	1245	1490	1490	300	ابو داود عن بن اسحاق حدثني ابو الزناد عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل------- من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت -قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه-	1585	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	232	279	1187	1415	1517	300	ابو داود وابن حبان والحاكم ع-----------ن عبيد بن حنين عن ا--------بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل بذراعي من خلف-------ي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه	426	7672084795071966650	200	353.0	157	254	78.74015808105469	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1585	true	477102276503899156	35	242	183	1216	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال اما بغير ثمن فلا قلت غريب وروي عبد الرازق في مصنفه اخبرنا معمر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت التولية والاقال-------ة سواء لا باس به اخبرنا ---------------بن جريح عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله انتهي وحديث ابي بكر في البخاري عن الزهري عن عروة عن عاءشة وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فقال عليه السلام بالثمن الحديث ليس فيه غير ذلك اخرجه في بدء الخلق ورواه احمد في مسنده ولفظه فاعطاه ابو بكر احدي الراحلتين فقال خذها يا رسول الله فاركبها فقال عليه السلام قد اخذتها بالثمن الحديث وفي الطبقات لابن سعد وكان ابو بكر قد اشتراها بثمانماءة درهم من نعم بني قشير فاخذ احداهما وهي القصواء الحديث واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن وابن سيرين والشعبي وطاوس قالوا التولية بيع واخرج----- نحوه عن الزهري وزاد ولا بيع حتي يقبض انتهي 1 فصل الحديث الثاني روي انه عليه السلام نهي------------------------- عن بيع ما لم يقبض	1585	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	23	140	111	700	1517	300	النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم خذ احداهما قال صلي الله عليه وسلم بالثمن وفي رواية لاحمد فقال قد اخذتها بالثمن وفي الطبقات لابن سعد ان ابا بكر كان اشتراهما من نعم بني قشير بثما نماءة درهم وفي الباب عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- التولية والاقالة الشركة سواء لا باس به اخرجه عبد الرزاق وعن ابن جريج عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا مستفاضا بالمدينة---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيله واخرج ابن ابي شيبة عن--------- الحسن وابن سيرين والشعبي وطاوس قالوا التولية بيع وعن الزهري نحوه 789 حديث--------------------------------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع ما-لم يقبض	426	7672084795071966650	329	397.5	260	1267	25.96685028076172	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1587	true	5340006803610606464	115	254	543	1259	1466	300	-بن عباس قال---- الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال -بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله انتهي وقد استدل بن الجوزي في التحقيق لمذهبنا في منع التصرف في المبيع قبل القبض غير العقار بثلاثة احاديث المذكورة ثم قال وقد حمل اصحابنا هذه الاحاديث علي غير المتميز ثم استدل لمذهبه في الجواز بحديثه اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن سماك عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فا--تي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منهما بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع انتهي------------ وصححه الحاكم والدار-قطني وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث سماك وروي---------------- داود --بن اب-ي هند هذا عن سعيد بن جبير عن -بن عمر	1587	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	152	244	770	1241	1517	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله متفق عليه وعن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فقال اذا اخذت واحدا منهما بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع اخرجه اصحاب السنن وصححه --------الدار قطني والحاكم وروي موقوفا وهو ارجح وروي موقوفا علي سعيد بن جبير وروي ابو داود وابن حبان والحاكم عن عبيد بن حنين عن ابن عمر	426	7672084795071966650	348	555.0	272	757	45.97093963623047	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1590	true	-7342476979273244703	58	236	288	1163	1482	300	مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما اختلفت الوانه انتهي ليس فيه ذكر الذهب والفضة حديث اخر استدل به بن الجوزي في التحقيق لاصحابنا اخرجاه في الصحيحين عن سعيد بن المسيب----------------------- ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية وامره علي خيبر فقدم عليه تمر جنيب يعني الطيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا روسل الله انا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة من الجمع فقال عليه السلام لا تفعل ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزان انتهي قال ووجه الحجة انه اشترط المماثلة ولا يتحقق الا بالكيل ثم قاس عليه الميزان اي ما يدخل تحت الوزن قال البيهقي والاشبه في قوله وكذلك الميزان انه من قول ابي سعيد انتهي احاديث الخصوم اخرج الدارقطني في سننه -عن المبارك بن مجاهد عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الي في ذهب او فضة او ما يكال او--- يوزن او يءكل او يشرب	1590	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms427	false	5919712382749261061	153	258	803	1304	1512	300	مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء واخرجه البزار من مسند بلال لكن ليس فيه فمن زاد فيه الي اخره واخرجه مسلم من حديث ابي هريرة كحديث ابي سعيد وليس فيه الاخذ والمعطي فيه سواء وزاد الا ما اختلف- الوانه ولم ي---------ذكر الذهب والفضة وفي------------------------------------------------------ الصحيحين عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وابي سعيد------------------------------------ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قدم عليه تمر جنيب الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزان وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من مرسل ابن المسيب-------------------------------------------------------------------------------------- لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او ما يوزن او يءكل او يشرب	427	7672084795071966650	274	372.5	210	1068	25.65542984008789	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1592	true	1683188209131067669	67	171	337	858	1531	300	ايضا عن ابي بكرة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرني ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت انتهي والحديث رواه البخاري لكن ليس فيه سءال الرجل الحديث الرابع قال عليه السلام في الحديث المعروف يدا بيد ثم قال المصنف ومعني قوله يدا بيد اي عينا بعين وكذا رواه عبادة بن الصامت قلت تقدم حديث --يدا بيد في حديث عبادة وقوله عينا بعين هو في حديث عبادة ايضا عند مسلم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينهي عن الذهب	1592	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms428	false	1916731242258939979	21	113	117	576	1502	300	-----عن ابي بكرة---- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا الحديث 794 قوله قال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الحديث المعروف يدا بيد----------------------------- ومعناه عينا بعين -كذا رواه عبادة بن الصامت اما ---الحديث فاشار به الي حديث ابي هريرة وابي سعيد ففيهم-----------------ا عند م--------------------------------------سلم يدا بيد وكذا وقع في حديث عبادة عند الشيخين واخرجه مسلم من حديثه بلفظ عينا بعين وفي الباب عن زيد بن ارقم والبراء قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع- الذهب	428	7672084795071966650	227	314.0	175	674	33.67952346801758	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1597	true	-2650549224848800325	10	93	45	446	1511	300	ان يباع الرطب بالتمر الجاف انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن موسي بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يباع الرطب باليابس انتهي قال بن الجوزي موسي بن عبيدة ويحيي بن ابي انيسة متروكان انتهي حديث اخر مرسل اخرجه البيهقي في سننه من طريق -بن وهب ثنا سليمان بن بلال حدثني يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms429	false	-3233972432875313840	60	91	315	468	1489	300	ان يباع الرطب بالتمر الجاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده اضعف منه واقوي من ذلك ما اخرج--------------------------------------------------------ه البيهقي-------- من طريق ابن------------------------------ وهب باسناده عن عبد-الله بن ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	429	7672084795071966650	110	174.0	85	402	27.363183975219727	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1598	true	-1299793820847829766	0	76	0	408	1476	300	الرطب ان كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر فباخره وهو ---------قوله عليه السلام اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم قلت يشير الي حديث عبادة بن الصامت المتقدم اخرجه الجماعة عن ابي الاشعث عن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد--------- فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد انتهي	1598	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms429	false	-3233972432875313840	240	291	1194	1448	1489	300	الرطب ان كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي الله عليه -وسل-م اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم---- يشير الي حديث عبادة فان في اوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر بالتمر------------------------ س------واء يدا بيد وفي اخره فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد انتهي	429	7672084795071966650	219	367.0	175	426	51.408451080322266	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1598	true	-1299793820847829766	81	256	438	1267	1476	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب قلت غريب واسند-------------------- البيهقي في المعرفة في كتاب السير عن الشافعي قال قال ابو يوسف -انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وهذا ليس بثابت ولا حجة فيه انتهي كلامه 1 باب الحقوق خال باب الاستحقاق ح-----------ديث لا عتق فيما لا يملك بن ادم اخرجه ابو داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقد تقدم في كتاب العتق بجميع طرقه والكلام عليه 1 باب السلم قوله روي عن بن عباس انه قال اشهد ان الله تعالي--- احل السلف المضمون الي اجل وانزل فيه اطول اية في كتابه وتلا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم	1598	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms430	false	-7826620031142987019	13	101	72	500	1483	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب لم اجده لكن ذكره الشافعي ومن طريقه البيهق------------------------------------ي قال قال ابو يوسف وانما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام با--------------------------------------------------------------------ب الاستحقاق وباب السلم حديث لا عتق فيما لا يملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في----- العتق 799 حديث ا--------------------------------------بن عباس-------- اشهد ان الله تعالي قد احل السلف المضمون الي اجل وانزل فيه اطول اية في كتابه وتلا----------- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم	430	7672084795071966650	367	590.0	290	864	42.47685241699219	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1601	true	5998872539006344526	172	195	851	972	1457	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1601	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms431	false	7043727878400571675	0	23	0	121	1497	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز شيءا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	431	7672084795071966650	119	236.0	96	121	98.34710693359375	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1603	true	-614221995203169281	230	282	1140	1373	1461	300	لا تسلفوا في الثمار حتي تبدو صلاحها قلت اخرجه ابو------------------------------------------------------------------- داود وابن ماجة واللفظ له عن ابي اسحاق عن رجل نجراني قلت لعبد الله بن عمر---- اسلم---- في نخل قبل ان يطلع قال --لا قلت لم قال لان رجلا اسلم في حديقة نخل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل -	1603	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms431	false	7043727878400571675	98	148	507	743	1497	300	لا تسلفوا في الثمار حتي يبدو صلاحها البخاري عن ابن عباس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل ولابي داود وابن ماجة عن ا-----------------------------------------------بن عمر قال اسلم رجل في نخل قبل ان يطلع فلم يطلع ذلك ----ال-----------عام ف-----اختصما الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال	431	7672084795071966650	120	127.0	90	312	38.46154022216797	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1605	true	4319229520619740789	0	179	0	897	1465	300	من كان له زرع او عند من لم يكن له زرع فقال ما كنا نسالهم عن ذلك فقالا انطلق الي عبد الرحمن بن ابزي فاساله فانطلق فساله فقال مثل ما قال بن ابي اوفي انتهي وكان وجه الدلالة من الاول انه استقصي شراءط السلم فيه ولم يذكر فيه وجوده عند العقد والمحل ومن الثاني الاستقصاء فانه قال ما كنا نسالهم عن ذلك والله اعلم الحديث الخامس قوله ولا يجوز السلم الا مءجلا وقال الشافعي يجوز لاطلاق الحديث ورخص في السلم قلت يشير الي الحديث المتقدم اول الباب نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم وهذا يدل علي ان المصنف جعله-------------------- حديثا واحدا الحديث السادس قال عليه السلام الي اجل معلوم قلت تقدم الحديث السابع قال عليه السلام ارايت لو اذهب الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه المسلم قلت غريب في هذا المعني فان ال-------مصنف قال- ولا يجوز السلم في طعام قرية بعينها او- ثمرة نخلة بعينها لانه قد يعتريه افة فلا قدرة علي التسليم واليه اشار عليه السلا--------م حيث قال ارايت لو اذهب الله------ الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه المسلم وهذا اللفظ --انما ورد	1605	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms431	false	7043727878400571675	210	300	1064	1497	1497	300	من كان له زرع او عند من لم يكن له زرع فقال ما كنا نسالهم عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا يجوز السلم الا مءجلا وقال الشافعي يجوز لاطلاق الحديث ورخص في السلم قد تقدم--------------------------------------------------------------------------------------- ان الحديث بهذا اللفظ لم يوجد مسندا-------------- حديث ا-----------------------لي اجل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم تقدم 804 قوله ولا يجوز السلم في طعام قرية بعينها ولا ثمرة نخلة بعينها لانه قد تعتريه افة فلا يقدر علي التسليم واليه اشار صلي- الله عليه وسلم حيث قال ارايت لو اذهب الله تعالي الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه المسلم -اما الحديث فانما ورد-	431	7672084795071966650	350	555.5	273	942	37.154991149902344	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1605	true	4319229520619740789	179	254	897	1244	1465	300	في البيع كما اخرجه البخاري ومسلم عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو فقلت لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله------ الثمرة بم تستحل مال اخيك انتهي واخرجه مسلم عن ابي الزبير---------------------- عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بعت----- من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق	1605	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms432	false	923495680038408261	0	72	0	326	1449	300	في البيع وهو في الصحيحين ----------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو -قلت لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت- ان منع الله تعالي الثمرة بم تستحل مال اخيك وقد قيل ان قوله ارايت الي اخره مدرج من قول انس ولمسلم عن جابر رفعه------------------------------- لو بعت ثمرا من اخيك----- فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق	432	7672084795071966650	241	397.5	184	380	63.421051025390625	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1606	true	-6369335750807012794	196	292	967	1414	1459	300	عن بن- عمر قال- اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك و--الذي اسلفت فيه انتهي اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت ابا الشعثاء يقول نحوه اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن ميسرة عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب ان عبد الله بن عمرو كان يسلف له في الطعام ويقول للذي يسلف له لا تاخذ بعض راس مالنا ابو بعض طعامنا ولكن خذ راس مالنا كله او الطعام وافيا انتهي الحديث العاشر النهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان تقدمن في المرابحة	1606	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms432	false	923495680038408261	114	153	533	729	1449	300	عن ابن عمر قوله اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك او الذي اسفلت فيه اخرجه عبدالرزاق باسناده منقطع واخرجه ا---------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد جيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------- النهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان تقدم ف-ي المرابحة	432	7672084795071966650	140	199.0	107	451	31.042129516601562	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1607	true	3721771155217265270	1	70	7	330	1449	300	ان من السحت مهر البغي وثمن الكلب قلت روي من حديث ابي هريرة ومن حديث الساءب بن يزيد ومن حديث عمر بن الخطاب فحديث ابي هريرة اخرجه بن حبان في صحيحه في القسم الاول عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام من السحت انتهي واخرجه الدارقطني	1607	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms432	false	923495680038408261	155	186	738	887	1449	300	ان من السحت مهر البغي وثمن الكلب ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان من طريق----------------------------------- قيس بن سعد عن عطاء ------------عن ابي هريرة رفعه--------------------------- ان مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام من السحت------ واخرجه الدارقطني	432	7672084795071966650	139	170.0	108	323	43.0340576171875	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1607	true	3721771155217265270	110	276	524	1332	1449	300	عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا نحوه قال----------------------------------------- الدارقطني والوليد بن عبيد الله بن ابي رباح والمثني ضعيفان انتهي واما حديث الساءب بن يزيد فرواه ابو يعلي -الموصلي في مسنده حدثنا سفيان بن وكيع ثنا محمد بن فضيل عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن محمد عن ابراهيم بن محمد قال سمعت الساءب بن يزيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السحت ثلاث مهر البغي وكسب الحجام وثمن الكلب انتهي ورواه بن ابي حاتم في اخر كتاب العلل وقال ابي وعبد الر--حمن بن محمد هذا هو القارء وابراهيم هو اخوه فيما اظن والناس يروون هذا الحديث عن الساءب بن يزيد عن رافع بن خديج انتهي كلامه واما حديث عمر فرواه الطبراني في معجمه من حديث يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن يزيد بن --خصيفة عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه من سحت فله النار مختصر ورواه بن عدي في الكامل واعله بيزيد بن عبد الملك	1607	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms432	false	923495680038408261	169	259	799	1248	1449	300	عن عطاء عن ابي هريرة رفعه ان مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام من السحت واخرجه الدارقطني من وجهين-------------------------------- ضعيفين عن عطاء ورو-----------------------اه ابو يعلي والنساءي في الكبري من طريق ابرا----------------------------------------------------------------------هيم بن محمد---- سمعت الساءب بن يزيد رفعه ال--------------------------------سحت ثلاث مهر البغي وكسب الحجام وثمن الكلب قال ابن -------ابي حاتم قا-------------------ل ابي----- ابراهيم ابن محمد اظنه-- القارء قال ----------------------والناس يروون----------ه عن الساءب-------- عن رافع قلت واخرج-----------------------------ه الطب--------------------------------------------------------------راني من وجه اخر عن الساءب --------عن عمر بلفظ----------------------------------------- ثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه من سحت فله ا----------------------------لنا-ر و-فيه -يزيد بن عبد الملك	432	7672084795071966650	297	328.5	229	854	34.77751922607422	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1608	true	4800270366480151226	51	104	262	509	1467	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب انتهي الحديث الثاني روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية قلت غريب بهذا اللفظ واخرج الترمذي عن ابي المهزم يزيد بن سفيان عن ابي هريرة قال نهي عن ثمن الكلب الا	1608	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms433	false	1118142486150135898	3	47	18	218	1512	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب ----807 حديث ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي---- عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية لم اجده- بهذا اللفظ واخرج الترمذي من حديث -----------------------ابي هريرة---- نهي عن ثمن الكلب الا	433	7672084795071966650	181	310.5	140	247	73.27935028076172	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1611	true	-5636751463943299260	20	76	105	403	1521	300	سويد بن غفلة قال بلغ عمر بن الخطاب انه عماله ياخذون الجزية من الخمر فناشدهم ثلاثا فقال له بلال انهم ليفعلون ذلك قال فلا تفعلوا ولوهم بيعها فان اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها انتهي ورواه كذلك ابو عبيد في كتاب الاموال وقال فيه ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن فان اليهود الي اخره قال	1611	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms433	false	1118142486150135898	239	283	1186	1419	1512	300	سويد بن غفلة---- بلغ عمر ان----------- عماله ياخذون الجزية من الخمر فناشدهم ثلاثا فقال له بلال انهم ليفعلون ذلك قال فلا تفعلوا ولوهم بيعها فان اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها زاد------------- ابو عبيد------------------------------------- وخذوا انتم من الثمن فان اليهود الي اخره وفي	433	7672084795071966650	226	406.0	182	298	75.83892822265625	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1611	true	-5636751463943299260	139	300	751	1521	1521	300	ورديءها سواء تقدم فيه ايضا قوله عن عمر رضي الله عنه انه قال---- وان استنظرك ان يدخل بيته فلا تنظره قلت رواه مالك في الموطا عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك ان يلج بيته فلا تنظره الا يدا بيد هات وهات اني اخشي عليكم الربا انتهي ورواه ايضا عن نافع عن بن عمر فذكره وقال في اخره اني اخشي الرما والرما هو الربا انتهي بحروفه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال قال عمر اذا صرف احدكم من صاحبه فلا يفارقه حتي ياخذها وان استنظره حتي يدخل بيته فلا ينظره اني اخاف عليكم الربا انتهي اثر اخر رواه البخاري في كتابه المفرد في الادب حدثنا احمد بن عيسي ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت يزيد بن عبد الله بن قسيط قال ارسل-	1611	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms434	false	6442724284821574969	0	70	0	337	1502	300	ورديءها سواء تقدم---------------------------------- فيه قول عمر وان استنظرك ان يدخل بيته فلا تنظر---------ه مالك في المو---------------------------------------طا عن عمر بهذا في حديث وزاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يدا بيد هات وهات ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد ال-------------------------------رزاق من وجه اخر عن عمر قال-------- اذا صرف احدكم من صاحبه فلا يفارقه حتي ياخذها وان استنظره حتي يدخل بيته فلا ينظره اني اخاف عليكم الربا وروي-------------- البخاري ف----------------ي الادب المفرد من طريق-------------------------------------------------------------- يزيد بن عبد-الله بن قسيط قال ارسل	434	7672084795071966650	276	433.0	215	775	35.6129035949707	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1612	true	2111998937998281399	3	179	12	906	1517	300	عمر غلاما له بذهب او ورق فصرفه فانظر في الصرف فرجع اليه فضربه ضربا وجيعا وقال اذهب فلا تصرفه انتهي قوله وعن -بن عمر رضي الله عنه انه قال وان وثب من سطح فثب معه قلت غريب جدا الحديث الثالث قال عليه السلام الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء انتهي وقد تقدم في الربا الحديث -الرابع قال- عليه السلام لمالك بن الحويرث وابن عمر اذا سافرتما فاذنا واقيما قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مطولا ومختصرا عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عمر لي وفي رواية للنساءي وابن عمر فلما اردنا الانصراف قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما و-يءمكما اكبركما انتهي والمصنف ذكر الحديث علي الصواب ووهم فيه في باب الاذان فقال لقوله عليه السلام لابن ابي مليكة	1612	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms434	false	6442724284821574969	71	179	341	875	1502	300	عمر غلاما له بذهب يص-------رفه فانظر في الصرف---------- فضربه ضربا وجيعا وقال اذهب فلا تصرفه حديث------ وعن ابن عمر--------------------- وان وثب من سطح فثب معه -لم اجده ح------د-----------------------يث الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء متفق عليه من حديث------------------------------------------- عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم في الربا --حديث قال صلي الله عليه وسل--م لمالك بن الحويرث وابن عمر اذا سافرتما فاذنا واقيما متفق عليه من حديث مالك بن الحو-------------------------------يرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عم- لي وفي رواية للنساءي وابن عمر فلما اردنا الانصراف قال ----اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما وقد تقدم في---------------------------------------- الاذان قول المصنف انه قال ذلك لابن ابي مليكة	434	7672084795071966650	437	678.0	340	898	48.6636962890625	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1616	true	-6431240822740373520	44	231	225	1130	1473	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال كانوا يكرهون كل قرض جر منفعة انتهي 1 كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ادب القاضي --الحديث الاول روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قلد عليا قضاء اليمن حين لم يبلغ حد الاجتهاد قلت روي من حديث علي ومن حديث بن عباس فحديث علي اخرجه ابو داود عن شريك عن سماك عن-------------------- حنش عن علي قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري بك ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم ورواه الحاكم في كتاب المستدرك في كتاب الفضاءل وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي طريق اخر اخرجه بن ماجة في سننه عن -------------ابي البختري واسمه سعيد بن فيروز عن علي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء	1616	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms435	false	-4416030067594917519	130	247	614	1198	1448	300	وروي ابن ابي شيبة من طريق---------------------------------- عطاء---- كانوا يكرهون كل قرض جر منفعة وروي ابن عدي من حديث جابر بن سمرة رفعه السفتجات حرام وفي اسناده عمرو بن موسي الوجيهي وهو في عداد من يضع الحديث كتاب ادب القضاء 814 حديث ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قلد عليا قضاء اليمن حين لم يبلغ حد الاج-----------------------------------------------------تهاد ابو داود واحمد واسحاق والطيالسي والحاكم من طريق حنش عن علي قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء الحديث وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة والبزار والحاكم من طريق ابي الب--------------------ختري عن علي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وانا شاب اقضي بينهم ولا-ادري ما القضاء	435	7672084795071966650	372	588.5	289	1045	35.598087310791016	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1617	true	-1136295922091632229	41	103	204	491	1458	300	البزار في مسنده عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي فذكره وقال هذا احسن اسناد فيه عن علي انتهي طريق اخر اخرجه -بن حبان في صحيحه عن سماك عن عكرمة عن بن عباس عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم برسالة فقلت يا رسول الله تبعثني وانا غلام حديث السن فاسال عن القضاء ولا ادري ما اجيب	1617	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms435	false	-4416030067594917519	249	300	1212	1448	1448	300	البزار من طريق----------------- حارثة بن مضرب عن علي------ وقال هذا احسن اسناد فيه عن علي و--------------اخرجه ابن حبان من وجه اخر عن ا--------------بن عباس عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم برسالة فقلت يا رسول الله تبعثني وانا غلام حديث السن فاسال عن القضاء ولا ادري ما اجيب-	435	7672084795071966650	215	365.5	168	288	74.65277862548828	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1617	true	-1136295922091632229	168	263	798	1264	1458	300	ورقاء بن عم-----------ر عن مجاهد عن بن عباس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فقال علمهم الشراءع واقض بينهم فقال لا علم لي بالقضاء فدفع في صدره وقال اللهم اهده للقضاء انتهي وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي واخرجه ابو داود ايضا في مراسيله حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيي ثنا محمد بن المغيرة المدني المخزومي ثنا سليمان بن محمد بن يحيي بن عروة عن عبد الله بن عبد العزيز العمري قال لما استعمل النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب علي اليمن قال علي دعاني	1617	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms436	false	-2700823171336300165	2	54	10	269	1484	300	ورواه الحاكم من وجه اخر عن اب--------ن عباس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فقال علمهم الشراءع واقض بينهم الحديث وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في ال---مراسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد-الله بن عبد العزيز العمري قال لما استعمل النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب علي اليمن قال علي دعاني	436	7672084795071966650	225	383.5	178	477	47.1698112487793	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1618	true	2222572249692717563	266	300	1322	1492	1492	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افضل منه فقد غش الله------ ورسوله وجماعة المسلمين انتهي قوله روي عن الصحابة انهم تقلدوا القضاء وكفي بهم قدوة قلت تقدم-	1618	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms436	false	-2700823171336300165	166	199	832	999	1484	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افضل منه فقد غش الله تعالي ورسوله وجماعة المسلمين------ قوله روي عن الصحابة انهم تقلدوا القضاء وكفي بهم قدوة---- تقدم	436	7672084795071966650	160	293.5	129	177	90.39547729492188	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1618	true	2222572249692717563	10	82	56	405	1492	300	من قلد انسانا عملا وفي رعيته من هو اولي منه فقد خان الله----------- ورسوله وجماعة المسلمين قلت روي من حديث بن عباس ومن حديث حذيفة فحديث بن عباس اخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الاحكام عن حسين بن قيس الحربي عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله------ ورسوله وجماعة المسلمين	1618	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms436	false	-2700823171336300165	58	105	290	530	1484	300	من قلد انسانا عملا وفي رعيته من هو اولي عنه فقد خان الله الله تعالي ورسوله وجماعة المسلمين ابن عدي والعقيلي و-----------------------------------------الحاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م من حديث ابن عباس رفعه من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله تعالي ورسوله وجماعة المسلمين	436	7672084795071966650	186	304.0	148	388	47.93814468383789	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1621	true	3921270564971215261	80	178	420	887	1469	300	من استقضي فقد ذبح بغير سكين انتهي قال بن عدي لا اعرف هذا الحديث عن عطاء بن الساءب الا من حديث داود بن الزبرقان عنه واسن-د تضعيفه اعني داود عن النساءي وابن معين قوله وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة رضي الله عنه وصبر عليه الضرب واجتنبه كثير من السلف وقيد محمد نيفا وثلاثين يوما او نيفا واربعين يوما حتي تقلده قلت فيه ح--------------------------------------ديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم اخرجه مسلم	1621	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	12	70	66	363	1473	300	من استقضي فقد ذبح بغير سكين--------------------------------------------------------------------------------------- واسناده ضعيف-------------------------------- قوله وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة------------- وصبر علي- الضرب واجتنبه كثير من السلف وقيد محمد نيفا وثلاثين يوما او نيفا واربعين----- حتي تقلده اما الاثار فمنها حديث من جعل قاضيا الذي قبله وحديث ابو ذر لا----------------------------------------------------------------------تامرن علي اثنين ولا ت-لين مال يتيم اخرجه مسلم	437	7672084795071966650	245	398.5	196	506	48.41897201538086	43	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1622	true	-1664376607634762623	200	292	939	1382	1417	300	من كان قاضيا عالما فقضي بالجور كان من اهل النار ومن كان قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بعدل فبالحري ان ينقلب كفافا انتهي قال ابو حاتم في علله عبد الملك هذا مجهول وعبد الله بن وهب اري انه بن موهب الرملي انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا محمود بن خالد الدمشقي ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا يسار ابو الحكم عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابي ذر وبشر بن عاصم رضي الله عنهما انهما قالا لعمر	1622	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	143	184	727	919	1473	300	من كان قاضيا عالما فقضي بالجور كان من اهل النار او ق------------ضي بجهل كان من اهل النار او ق------------------ضي بعدل فبالحري ان ينقلب -----------رواه ابو يعلي قلت والترمذي وغيرهما عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي واءل عن -------------ابي ذر وبشر بن عاصم--------------- انهما قالا لعمر	437	7672084795071966650	150	252.0	116	443	33.86004638671875	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1622	true	-1664376607634762623	4	38	18	189	1417	300	الحطان -عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره انتهي حديث اخر اخرجه	1622	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	106	137	545	701	1473	300	الحاكم وعن عاءشة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره مرة----------- اخرجه	437	7672084795071966650	149	270.0	118	172	86.6279067993164	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1623	true	3771510999516152461	0	36	0	169	1463	300	عاصم علي عمل-------- سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي شيءا من امر المسلمين اتي به يوم القيامة حتي يوقف علي جسر جهنم فان كان محسنا نجا وان كان مسيءا انحرق به الجسر	1623	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	180	217	898	1075	1473	300	عاصم انهما قالا لعمر سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي شيءا من امر المسلمين اتي به يوم القيامة حتي يوقف علي جسر جهنم فان كان محسنا نجا وان كان مسيءا انخرق به الجسر	437	7672084795071966650	161	313.0	126	177	90.96044921875	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1623	true	3771510999516152461	76	290	369	1416	1463	300	مكحولا يقول لو خيرت بين ضرب عنقي وبين القضاء لاخترت ضرب عنقي انتهي اثر اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة ابي الدرداء اخبرنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال استعمل ابو الدرداء علي القضاء فاصبح الناس يهنونه فقال اتهنءنني بالقضاء وقد جعلت علي راس مهواة منزلتها ابعد من عدن ابين ولو علم الناس ما في القضاء لاخذوه بالدول رغبة عنه وكراهية له انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام عدل ساعة خير من عبادة سنة قلت غريب بهذا اللفظ وروي اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا جعفر بن عون الحريثي ثنا عفان بن جبير عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم من امام ع-----ادل افضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين يوما انتهي وكذلك رواه الطبراني في معجمه الوسط ورواه الكبير عن عفان بن جبير الطاءي عن ابي حريز الازدي عن عكرمة به حديث اخر روي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا هشيم عن زياد بن مخراق عن رجل---------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العادل في رعيته يوما واحدا افضل من عبادة العابد في اهله ماءة سنة او خمسين سنة شك هشيم انتهي احاديث الباب فيه حديث---------- سبعة يظلهم الله ---في -ظله -امام عادل	1623	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms438	false	3704323754263681603	7	119	35	588	1507	300	مكحول قا--ل لو خيرت بين ضرب عنقي وبين القضاء لاخترت ضرب عنقي واخرج اب-----------ن سعد----------- في ترجمة ابي الدرداء انكاره علي من هناه---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقضاء وفيه لو ي-------------------------------------------علم الناس ما في القضاء لاخذوه بالدول رغبة عنه واما قصة محمد بن الحسن 817 حديث--------------- عدل ساعة خير من عبادة سنة------------------------- اسحاق والطبراني من طريق عك------------------------------------------------رمة عن ابن عباس رفعه-------------------------------- يوم من ايام امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين يوما وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-----------------------------------موال لابي عبيد عن ابي هريرة رفعه ---------------------------العادل في رعيته يوما واحدا افضل من عبادة العابد في اهله ماءة و------خمسين سنة وفي----------------- الباب---- حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله تعالي وفيه وامام عادل	438	7672084795071966650	423	582.5	328	1078	39.23933029174805	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1624	true	-2084658527079147721	120	222	599	1116	1510	300	اصحاب الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط ورجل رحيم القلب لكل ذي قربي ومسلم عفيف ذو عيال مختصر اخرجه قبيل الفتن ووهم الحاكم في المستدرك فرواه في الاحكام وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المقسطين في الدنيا علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولوا انتهي اخرجه مسلم -حديث اخر اخرجه الترمذي عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله------ يوم القيامة وادناهم مجلسا منه امام عادل	1624	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms438	false	3704323754263681603	126	170	622	847	1507	300	اصحاب الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط الحديث اخرجه مسلم وحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو ------------------------------------ان المقسطين في الدنيا علي منابر من نور عن يمين ال------------------------------------------------------------رحمن اخرجه مسلم وحديث------------------------------------ ابي سعيد رفعه ---------------------------------------ان احب الناس الي الله تعالي يوم القيامة وادناهم مجلسا منه امام عادل	438	7672084795071966650	187	305.5	148	524	35.6870231628418	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1625	true	-2782668899159635312	26	189	114	909	1484	300	يد الله------ مع القاضي حين يقضي وقال فقد تفرد به بن لهيعة انتهي وفي الطبقات لابن سعد عن الشعبي قال كان مسروق قاضيا وكان لا ياخذ علي القضاء رزقا وقال لان اقضي بقضية فاوافق الحق احب الي من رباط سنة في سبيل الله انتهي الحديث الخامس قال عليه السلام من طلب القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن اسراءي--ل عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن ابي موسي ويقال بن مرداس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل اليه ملك فسدده انتهي ولفظ ابي داود فيه من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده انتهي واخرجه الترمذي ايضا عن ابي عوانة عن عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس مرفوعا من ابتغي القضاء وساله فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه	1625	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms438	false	3704323754263681603	176	245	879	1215	1507	300	يد الله تعالي مع القاضي حين يقضي اخرجه البيهقي وروي --------------------------ابن سعد ع---------------ن مسروق ------------------------------------قال لان اقضي بقضية فاوافق الحق احب الي من رباط سنة 818 ----------------------------------------حديث من طلب القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدد----------ه ابو داود والترمذي وابن ماجة من طريق بلا-----------------------------------------------------------------ل عن انس بلفظ-------------------------------- من سال القض------------------------------------------------------------------------------------اء والباقي مثله وللترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابتغي القضاء وسال -فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه	438	7672084795071966650	275	399.0	212	803	34.24657440185547	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1627	true	2458063906972133840	154	296	763	1447	1461	300	انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم قلت غريب بهذا اللفظ واخرجه مسلم ليس فيه الحكم رواه في الطهارة من حديث انس قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال عليه السلام لا ترزموه دعوه فتركوه حتي بال ثم انه عليه السلام دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله------ والصلاة وقراءة القران قال وامر رجلا من القوم فدعا بدلو من ماء فشنه عليه انتهي ورواه بن ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد فذكر نحوه وفي اخره فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله وللصلاة	1627	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	29	88	142	438	1494	300	انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم لم اجده هكذا وانما عند---- مسلم عن----------------------------------- انس في قصة الاعرابي الذي با-------------------------------------------------------ل في المسجد فقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران ولا-----------------------------------------------------------بن ماجة من حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان هذ----------------------------------------------ا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة	439	7672084795071966650	229	370.0	180	690	33.18840408325195	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1628	true	7348209228009696282	7	81	39	394	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفصل الخصومات في معتكفه قلت فيه احاديث فاخرج الجماعة الا الترمذي عن كعب بن مالك انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فار----تفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال --كعب قد------ فعلت --يا رسول الله	1628	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	90	142	447	697	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفصل الخصومات في معتكفه كانه يشير الي حديث -------------------------كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا------------ في المسجد اخرجاه وفيه ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- كشف سجف حجرته فنادي يا كعب--------------------------------- ان ضع الشطر الحدي-ث وفي الباب حديث ابن عباس ببنا رسول الله	439	7672084795071966650	195	239.5	149	371	52.560646057128906	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1629	true	6273774517639600126	5	51	28	265	1515	300	قوله وروي ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات قلت غريب وفي صحيح---- البخاري في باب من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت	1629	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	172	206	845	1022	1494	300	قوله وروي ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات فيه اثار منها ما ذكره البخاري قال ول--------------------------اعن عمر عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------قضي مروان علي زيد بن ثابت	439	7672084795071966650	143	244.0	113	245	58.367347717285156	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1630	true	-8108644171442620364	143	197	723	980	1498	300	حديث النهي عن ضيافة احد الخصمين قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا محمد بن الفضل عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي فاضافه فلما قال له اني اريد ان اخاصم فقال لي علي تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	1630	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	240	284	1201	1421	1494	300	حديث النهي عن ضيافة احد الخصمين--------- اسحاق وعبدالرزاق والدارقطني وفي المءتلف من طريق-------------------- الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي------- فلما قال له اني اريد ان اخاصم -قال له علي تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	439	7672084795071966650	182	302.0	141	257	70.81712341308594	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1631	true	2841903747226001584	0	163	0	831	1478	300	بينهم في المجلس والاشارة والنظر قلت رواه اسحاق ----------بن راهويه في مسنده اخبرنا بقية بن الوليد عن اسماعيل بن عياش حدثني ابو بكر التميمي عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا-يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر انتهي وبهذا السند والمتن رواه الطبراني في معجمه طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي الله علي------ه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده انتهي 1 بقية الابواب والفصول ليس فيها شء 1 كتاب الشهادات --الحديث الاول قال عليه السلام للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك قلت------------------------------------------------- الذي قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول لم يشهد عنده بشء ولكنه حمل ماعزا علي ان اعترف عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا كما روا-ه ابو داود والنساءي	1631	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms440	false	-1436012697980677530	10	101	57	544	1550	300	بينهم في المجلس والاشارة والنظر--------- اسحاق والطبراني من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة بلفظ-------------------------------- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر ورو------------------------ا---------------------------------ه الدار-----------------------------------------------------------------------------------------قطني من وجه اخر بلفظ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده------------------------------------------- كتاب الشهادات 824 حديث قال------------------ للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك لم اجده وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لهزال الذي اشار علي------------------------------------------------------------ ماعز---- بان يذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------- كما اخرجه ابو داود والنساءي	440	7672084795071966650	367	562.0	294	900	40.77777862548828	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1634	true	-2729834897529383829	17	52	72	240	1446	300	عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين	1634	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms440	false	-1436012697980677530	156	179	840	950	1550	300	عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف-------------------------- فقال-------------------------------- ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين	440	7672084795071966650	110	199.0	87	168	65.47618865966797	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1635	true	6966000496634014353	30	86	150	398	1435	300	عكرمة بن خالد قال اتي عمر بن الخطاب برجل فقال له اسرقت فق-----ال لا فتركه انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن بكر عن بن جريج عن عكرمة بن ابي خالد قال اتي عمر بسارق قد اعترف فقال عمر اني لاري يد رجل ما هي بيد سارق فقال الرجل والله ما انا بسارق	1635	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms440	false	-1436012697980677530	209	243	1111	1266	1550	300	عكرمة بن خالد قال اتي عمر---------- برجل فسا--له اسرقت قل لا قال لا فتركه لفظ عبدالرزاق وفي رواية الاخر --------------------------------------------------------------------------------قال عمر اني لاري يد رجل ما هي بيد سارق فقا------ل والله ما انا بسارق	440	7672084795071966650	120	177.5	91	253	47.43083190917969	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1635	true	6966000496634014353	163	290	774	1382	1435	300	مطر قال رايت عليا اتي برجل قيل انه سرق جملا فقال له ما اراك سرقت قال بلي قال فلعله شبه عليك قال بل سرقت قال يا قنبر اذهب به فاوقد النار وادع الجزار وشد يده حتي اجء فلما جاء اليه قال له اسرقت قال لا فتركه انتهي طريق اخر روي عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا معمر عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني قال اتي علي بشيخ كان نصرانيا فاسلم ثم ارتد عن الاسلام فقال له علي لعلك ارتددت لتصيب ميراثا ثم ترجع الي الاسلام قال لا قال فارجع فلعلك خطبت امراة فابوا ان ينكحوكها فاردت ان تزوجها ثم ترجع الي الاسلام قال لا قال فارجع الي الاسلام قال اما حتي القي المسيح فلا فامر به علي فضربت عنقه ودفع ميراثه الي ولده من	1635	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms441	false	6457292935806962571	0	68	0	331	1510	300	مطر قال رايت عليا اتي برجل قيل انه سرق جملا فقال--- ما اراك سرقت قال بلي -------------------------------قال يا قنبر ---------اوقد النار وادع الجزار ح--------تي اجء ف----جاء فقال------- اسرقت قال لا-فتركه و--------------روي عبد-الرزاق من طريق ---------------------------------------------ابي عمرو الشيباني قال اتي علي بشيخ كان نصرانيا فاسلم ثم ارتد----------- فقال له---- لعلك ارتددت لتصيب ميرا----------------------------------------------------------------------------------------ثا ثم ترجع------------ قال لا قال فارجع الي الاسلام فاب-----------------------------------ي فضرب- عنقه و---روي ابن ابي شيبة من	441	7672084795071966650	305	455.0	239	608	50.16447448730469	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1636	true	7994156351990005353	0	38	0	193	1466	300	عطاء يقول كان من مضي يءتي اليه بالسارق فيقول اسرقت قل لا قل لا علمي انه سمي ابا بكر وعمر---- واخبرني ان عليا اتي بسارقين معهما سرقتهما فخرج فضرب الناس عنهما حتي تفرقوا عنهما ولم يدعهما ولم يسالهما	1636	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms440	false	-1436012697980677530	263	294	1367	1525	1550	300	عطاء يقول كان من مضي يءتي اليه بالسارق فيقول اسرقت قل------ لا علمي انه سمي ابا بكر وعمر قال واخبرني ان عليا اتي بسارقين معهما سرقتهما----- فضرب الناس عنهما و----------------------------لم يسالهما	440	7672084795071966650	153	279.5	123	197	77.66497802734375	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1636	true	7994156351990005353	67	243	330	1193	1466	300	الحسن بن علي ---واتي برجل اقر بسرقة فقال له الحسن لعلك اختلست لكي يقول لا انتهي وحديث ابي هريرة رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن ابي عروبة عن سليمان الناجي عن ابي المتوكل انا ابا هريرة ا----تي بسارق وهو يومءذ امير فقال اسرقت اسرقت قل لا قل لا مرتين او ثلاثا انتهي وحديث ابي مسعود رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا شريك عن جابر عن مولي لابي مسعود عن ابي مسعود قال اتي برجل سرق فقال اسرقت قل وجدته قال وجدته فخلي سبيله انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اتي ابو مسعود الانصاري بامراة سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا فقالت لا فتركها انتهي وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن حماد عن ابراهيم به وحديث ابي الدرداء فرواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا الثوري عن علي بن الاقمر عن يزيد بن ابي كبشة عن----- ابي الدرداء انه اتي بامراة سرقت يقال لها سلامة فقال لها يا سلا---------------مة سرقت قولي لا قالت لا فدرا عنها	1636	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms441	false	6457292935806962571	69	146	336	709	1510	300	الحسن بن علي انه اتي برجل اقر بسرقة فقال--------- لعلك اختلست لكي يقول لا وعن --------ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة انه اتي بسارق وهو يومءذ امير فقال------ اسرقت قل لا وعن ابي مسعود انه اتي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل سرق فقال اسرقت قل وجدته قال وجدته فخلي سبيله واخرج-----ه محمد بن الحسن في----- الاثار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ورو-ي عبد-الرزاق ومحمد --------------------بن ال----حسن ---وابن ابي شيبة من طريق ابي الدرداء انه اتي بامراة----- يقال لها سل------------------امة سرقت فقال لها اسرقت قولي لا قالت لا فدرا عنها	441	7672084795071966650	292	444.5	229	890	32.808990478515625	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1639	true	5591272236794852486	164	278	815	1354	1462	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في فرية انتهي قوله ومثله عن عمر قلت هو في كتاب عمر الي ابي موسي روا-ه الدارقطني في سننه في الاقضية عن عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك	1639	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	3	63	13	295	1531	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف ابن --------ابي شيبة من طريق------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ----------------------------------------------------------------------- في فرية------ قوله ومثله عن عمر---- هو في كتاب---ه الي ابي موسي اخرجه الدارقطني من طريق ---------------------------------------ابي المليح -------قال كتب عمر---------- الي ابي موس--------ي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم----------------------------------------------- واس بين الناس في ------مجلسك	442	7672084795071966650	258	380.5	198	540	47.77777862548828	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1640	true	1184882228474881848	33	111	165	562	1506	300	الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة -اعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله تعالي تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات	1640	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	64	110	302	535	1531	300	الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة واعرف الاشباه والامثال الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله تعالي تولي منكم السراءر ودفع عنكم بالبينات	442	7672084795071966650	219	410.0	175	398	55.02512741088867	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1641	true	-2086322907489550256	41	138	197	689	1510	300	حديث واه فان------ محمد بن سليمان بن مشمول ضعفه غير واحد انتهي قلت رواه كذلك بن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه واعلاه بمحمد بن سليمان بن مشمول واسند بن عدي تضعيفه عن النساءي ووافقه وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه اسنادا ولا متنا انتهي 1 باب من تقبل شهادته ومن لا تقبل الحديث الاول قال عليه السلام لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا شهادة الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره قلت غريب وهو في مصنف -------------------------------------------بن ابي شيبة وعبد الرزاق من قول شريح	1641	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	122	179	597	905	1531	300	حديث ابن عباس وفيه محمد بن سليمان بن مشمول وفي ترجمته ذكره ابن عدي--------------------------- والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيلي 831 --حديث لا-تقبل شهادة الولد لوالده ولا------ الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره لم اجده ويقال ان الخصاف اخرجه باسناده مرفوعا واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ من قول شريح	442	7672084795071966650	200	309.0	159	541	36.96857833862305	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1642	true	-4197474750805788173	178	263	892	1305	1494	300	نهي عن الصوت-------ين الاحمقين والناءحة والمغنية قلت اخرجه الترمذي في الجناءز عن عيسي بن يونس عن بن ابي ليلي عن عطاء عن----------------------------- جابر بن عبد الله قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الي ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره وبكي فقال له عبد الرحمن اتبكي يا رسول الله وقد نهيت عن البكاء قال لا اني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين احمقين صوت عند نغمة لعب ولهو	1642	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	244	300	1246	1531	1531	300	نهي عن --صوتين احمقين ----------الناءحة والمغنية---------- الترمذي واسحاق وا---------------------بن ابي شيبة وعبد بن حميد والطيالسي والبيهقي من حديث جابر في قصة موت--------------------------------------------------------------------------- ابراهيم----------- بن--------- النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قول عبدالرحمن بن عوف------------ اتبكي------------- وقد نهيت عن البكاء قال لا اني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين احمقين صوت عند نغمة لعب ولهو-	442	7672084795071966650	197	253.5	151	449	43.87527847290039	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1645	true	4216215819579699832	0	160	0	772	1459	300	ملة علي ملة الا ملة محمد------------------- فانها تجوز شهادتهم علي غيرهم انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني ثم قال وعمر بن راشد ليس بالقوي ضعفه احمد بن حنبل وابو زرعة وابن معين انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بعمر بن راشد واسند تضعيفه عن البخاري واحمد والنساءي وابن معين قوله روي ان عمر رضي الله عنه قبل شهادة علقمة الخصي قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في الاقضية حدثنا بن علية عن بن عون عن بن سيرين --ان عمر اجاز شهادة علقمة الخصي علي بن مظعون انتهي ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي ثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل ان الجارود شهد علي قدامة انه شرب الخمر فقال عمر هل معك شاهد اخر قال لا فقال عمر يا جارود ما اراك الا مجلودا قال يشرب ختنك واجلد انا فقال علقمة الخصي لعمر اتجوز شهادة الخصي قال وما بال الخصي لا تقبل شهادته قال فاني اشهد اني قد رايته- يقيءها	1645	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	75	149	377	731	1468	300	ملة علي ملة الا ملة محمد صلي الله عليه وسلم فانها تجوز شهادتهم علي غيرهم واخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في -ترجمة -------عمر بن راشد وضعفه 835 حديث ان عمر-------------------------------------------------------- قبل شهادة علقمة الخصي ا--------بن ابي شيبة من طريق ا--------------------------------------بن سيرين وزاد علي ا--------------------------بن مظعون وروي------- ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي من طريق ---------------ابي المتوكل ان علقمة -------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------- لعمر اتجوز شهادة الخصي قال نعم -------------------------قال فاني اشهد اني قد رايتها يقيءها	443	7672084795071966650	270	358.0	208	794	34.00503921508789	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1646	true	-6063312172207654090	132	300	637	1448	1448	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الحج اخبرنا معمر عن قتادة قال كان بن عباس يكره ذبيح---ة الارغل ويقول لا تجوز صلاته ولا تقبل شهادته -وفيه قصة ومن -------------------طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الستون منه 1 باب الاختلاف في الشهادة فصل في الشهادة علي الارث ليس فيهما شء باب الشهادة علي الش-------هادة قوله عن علي رضي الله عنه قال لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين قلت غريب وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي قال لا يجوز علي شهادة الميت الا رجلان انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسماعيل الازرق عن الشعبي قال لا تجوز شهادة الشاهد علي الشاهد حتي يكونا اثنين انتهي 1 فصل في شاهد الزور قوله روي عن عمر رضي الله عنه انه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه قلت --رواه بن ابي شيبة في مصنفه في الحدود حدثنا ابو خالد عن حجاج عن مكحول عن الوليد بن-	1646	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	149	229	731	1126	1468	300	ورو-ي عبد الرزاق قصة قدامة بن مظعون مطولة قوله عن ا-----------------بن عباس لا تقبل شهادة الاقلف و-----لا تقبل صلاته ولا تءكل ذبيحته اخرجه ابن ابي شيبة باسناد صحيح واخرجه عبد الرزاق و----البيهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الشعب من طريقه قوله عن علي----------------- لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين -لم اجده وعند عبد الرزاق عن علي لاتجوز علي شهاد---------------------------------------------------------------------------------ة الميت الا رجلان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله روي عن عمر------------- انه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه عبد الرزاق من طريق------------------------------------------------- مكحول عن الوليد بن	443	7672084795071966650	248	297.5	187	844	29.383886337280273	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1647	true	5052164001615032619	0	97	0	472	1451	300	ابي مالك ان عمر كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج قال حدثت عن مكحول ان عمر بن الخطاب ضرب شاهد الزور اربعين سوطا انتهي اخبرنا يحيي بن العلاء اخبرني الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل انتهي قوله عن شريح رحمه الله انه كان يشهر شاهد الزور ولا يضربه --قال والذي نقل عنه في ذلك انه كان يبعثه الي سوقه ان كان	1647	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	229	300	1126	1468	1468	300	ابي مالك ان عمر كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورواه----- عبد الرزاق من طريق اخري-------------------- عن مكحول لم يذكر الوليد ومن طريق------------------------------------------------------- الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر---------- امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتبقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل------ قوله عن شريح انه-------------- يشهر شاهد الزور ولا يضربه ويقال انه ك---------------------ان يبعثه الي سوقه ان كان-	443	7672084795071966650	294	501.5	229	474	62.02531814575195	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1647	true	5052164001615032619	97	298	472	1441	1451	300	سوقيا او الي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد زور فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يقرءكم السلام ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وان كان من العرب ارسل به الي مسجد قومه اجمع ما كانوا فقال للرسول مثل ما قال في المرة الاولي انتهي ويقرب منه ما رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي حصين قال كان شريح يبعث بشاهد الزور الي مسجد قومه او الي سوقه ويقول انا قد زيفنا شهادة هذا انتهي وفي لفظ كان يكتب اسمه عنده فان كان من العرب بعث به الي مسجد قومه وان كان من الموالي بعث به الي سوقه يعلمهم ذلك منه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه وخفقه بالدرة خفقات وبعث به---- المسجد يعرفه الناس انتهي 1 باب الرجوع عن الشهادة حديث واحد قال------------ عليه السلام في نقصان عقل النساء	1647	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	0	110	0	548	1526	300	سوقيا او الي قومه---------------- بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه قال----- محمد بن الحسن في----- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح بنحوه وروي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق -------------------------ابي حصين ----كان شريح يبعث بشاهد الزور الي مسجد قومه او س----وقه ويقول انا قد زيفنا شهادة هذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق عن------------- الثوري عن الجعد بن ذكوان---- اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه وخففه بالدرة خففات وبعث به الي المسجد يعرفه الناس 836 قوله عدلت شهادة اثنين منهن بشهادة رجل قاله صلي الله عليه وسل--م في نقصان عقل النساء	444	7672084795071966650	456	769.0	361	985	46.29441452026367	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1648	true	6869842185641215819	243	300	1211	1494	1494	300	الوكالة الحديث الاول صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام قلت رواه ابو داود في البيوع حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يش-ري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع-	1648	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	165	204	826	1029	1526	300	الوكالة 837 قوله---- صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام ---------ابو داود والترمذي من حديث حكي---------------------------------------------------------------------م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع	444	7672084795071966650	174	302.0	140	285	61.05263137817383	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1649	true	1411920912861925697	0	109	0	544	1475	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك--- في تجارته انتهي في اسناده رجل مجهول ورواه الترمذي حدثنا ابو كريب عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام فذكره وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب لم يسمع عندي حكيم انتهي ومن احاديث الباب حديث عروة البارقي اخرجه ابو داود في سننه عن شبيب بن غرقدة حدثني الحي عن عروة البارقي قال----- اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة	1649	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	204	254	1029	1290	1526	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب--------------------------------------------------------------------- عن عروة البارقي ان النبي اعطاه------------------------- دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احد-هما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة	444	7672084795071966650	246	434.5	199	552	44.565216064453125	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1653	true	4490474471883473061	11	300	46	1407	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عمر ب-------------------------------------------------------------ن الخطاب والمعني انها رضيت والمزوج لها هو سلمة بن ابي سلمة يدل عليه ما رواه سعيد -بن يحيي الاموي حدثني ابي ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي نجيح وعن ابان بن صالح عن عطاء بن ابي رباح ومجاهد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج ابنه-------- حمزة بن عبد المطلب سلمة بن ابي سلمة فماتا قبل ان يجتمعا فكان عليه السلا--------م يقول هل حزنت سلمة -وهو كان زوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امه انتهي وروي بن سعد في الطبقات في ترجمة ام سلمة اخبرنا عبد الله بن نمير ثنا ابو حيان التيمي عن حبيب بن ابي ثابت قال قالت ام سلمة لما انقضت عدتي من ابي سلمة اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمني بينه وبيني حجاب فخطب الي نفسي فقلت يا رسول الله اني امراة ادبر مني سني واني ام ايتام واني امراة شديدة الغيرة فقال عليه السلام اما ما ذكرت من غيرتك فسيدفعها الله واما ما ذكرت من ايتامك فعلي الله وعلي رسوله قالت فاذنت له في نفسي فتزوجني انتهي وهذا متن غريب حديث اخر اخرجه ابو داود في كتاب القضاء عن بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته انتهي واعله بن القطان بابن اسحاق وانكر علي عبد الحق سكوته عنه فهو صحيح عنده قوله وقد صح ان عليا رضي الله عنه وكل عقيلا وبعد ما اسن وكل عبد الله بن جعفر قلت اخرجه البيهقي عن----- عبد الله بن جعفر قال كان علي يكره الخصومة-	1653	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms445	false	9041033723687225278	4	130	15	603	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها ولكن اختلف في المراد بعمر فقيل عمر بن ابي سلمة وقيل عمر بن الخطاب وروي-------------------------------------------------------------- سعيد ابن يحيي الاموي في المغازي من حديث اب-------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج ابنة كان زوج حمزة-------------- سلمة بن ابي سلمة فماتا قبل ان يجتمعا فكان صلي- الله عليه وسلم يقول هل حزن- سلمة لانه كان زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم امه وقد روي ا--بن سعد----------- في ترجمة ام سلمة من طريق--------------------------------------- حبيب بن ابي ثابت قال قالت ام ---------------------------سلمة خطبني النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذنت له في نفسي فتزوجني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وقد صح ان عليا و-------------كل عقيلا وبعد ما اسن وكل عبد-الله بن جعفر اخر----جه البيهقي من طريق عبد الله بن جعفر قال كان علي يكره الخصومة	445	7672084795071966650	433	635.5	332	1447	29.923980712890625	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1659	true	8760257619497511500	0	27	0	130	1467	300	عمرو ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي الله------ ورسوله------------------- في الحق بشاهدين فان جاء بشاهدين اخذ حقه وان جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده	1659	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms446	false	-2891847326881080687	132	166	639	803	1477	300	عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم في الحق بشاهدين فان جاء بشاهدين اخذ حقه وان جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده	446	7672084795071966650	130	234.5	103	164	79.26829528808594	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1660	true	-2650528469587836009	159	284	766	1385	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة ال------------------------------------------------شاهد الواحد ويمين المدعي قوله لان الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا علي القضاء بالنكول قلت يوجد---- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض نسخ الهداية وروي بن --------ابي شيبة في مصنفه في الاقضية حدثنا عباد بن العوام عن يحيي بن سعيد عن سالم ان -بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم فوجد به المشتري عيبا فخاصمه الي عثمان فقال له عثمان بعته بالبراءة فابي ان يحلف فرده عثمان عليه انتهي حدثنا حفص عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن عباس انه امره -------------ان يستحلف امراة فابت ان تحلف فالزمها حدثنا شريك عن مغيرة عن الحارث قال نكل رجل عند شريح عن اليمين فقضي شريح عليه فقال الرجل انا احلف فقال شريح قد مضي قضاءي	1660	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms446	false	-2891847326881080687	137	299	661	1474	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم في الحق بشاهدين فان جاء بشاهدين اخذ حقه وان جاء بشاهد --واحد حلف مع شاهده قوله لان الصحابة-------------- اجمعوا علي القضاء بالنكول قلت سبقه الي هذا الطحاوي فانه اخرج عن عبدالله بن عون من اهل فلسطين قال امرت امراة وليدة لها ان تضطجع عند زوجها فحسب ان تلك جاريته فوقع عليها فقال عثمان حلفوه انه ما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه واجلدوا امراته واجلدوا الوليدة قال الطحاوي لا نعلم له مخالفا من الصحابة ولا منكر عليه في الحكم بالنكول انتهي وقد روي ابن ابي شيبة من طريق---------------------------------------------------- سالم ان ابن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم فوجد به المشتري عيبا فخاصمه الي عثمان فقال له عثمان بعته بالبراءة فابي ان يحلف فرده------ عليه ومن طريق ا------------------------------------بن عباس انه امر ابن ابي مليكة ان يستخلف امراة فابت ان تحلف فالزمها ومن طريق شريح-------------------- نك----ل عنده رجل---------- فقضي عل-----يه فقا------ل انا احلف فقال شريح--- مضي قضاءي	446	7672084795071966650	344	492.5	270	971	35.42739486694336	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1660	true	-2650528469587836009	32	85	137	395	1466	300	سرق ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل ويمين الطالب انتهي وحديث علي الذي اشار اليه الترمذي اخرجه الدار-قطني في سننه عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق	1660	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms446	false	-2891847326881080687	103	127	489	614	1477	300	سرق ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل ويمين الطالب ولفظ---------------------------------------- الداراقطني في حديث علي---------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق	446	7672084795071966650	114	188.5	90	259	44.015445709228516	20	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1661	true	8891506088229999773	46	113	234	576	1529	300	الطحاوي في مشكل الاثار عن عبد الله بن عون من اهل فلسطين قال امرت امراة وليدة لها ان تضطجع عند زوجها فحسب انها-- جارية- فوقع عليها وهو لا يشعر فقال عثمان احلفوه انه ما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه ماءة جلدة واجلدوا امراته ماءة جلدة واجلدوا الوليدة الحد قال الطحاوي لا نعلم له مخالفا من الصحابة ولا منكرا عليه يعني في الحكم بالنكول	1661	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms446	false	-2891847326881080687	177	234	863	1158	1477	300	الطحاوي فانه اخرج----- عن عبد-الله بن عون من اهل فلسطين قال امرت امراة وليدة لها ان تضطجع عند زوجها فحسب ان تلك جاريته فوقع عليها------------ فقال عثمان -حلفوه انه ما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه واجلد----------وا امراته واجلد----------وا الوليدة ق-----ال الطحاوي لا نعلم له مخالفا من الصحابة ولا منكر -عليه----- في الحكم بالنكول	446	7672084795071966650	271	478.0	217	345	78.55072784423828	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1661	true	8891506088229999773	122	207	626	1053	1529	300	حديث من كان حالفا فليحلف بالله------ او ليذر تقدم في الايمان الحديث الثالث قال عليه السلا--------م لابن صوريا الاعور انشدك بالله------ الذي انزل التوراة علي موسي ان حكم الزنا في كتابكم هذا قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم في الحدود عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يهودي محمم فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال له نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ان هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم	1661	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms447	false	-8920650613517099004	4	110	23	562	1531	300	حديث من كان حالفا فليحلف بالله تعالي او ليذر تقدم في الايمان -----842 قوله قال صلي- الله عليه وسلم لابن صوريا الاعور انشدك بالله تعالي الذي انزل التوراة علي موسي ان حكم الزنا في كتابكم هذا ابو داود من طريق عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن صوريا اذكركم بالله تعالي الذي نجاكم من ال فرعون وانزل التوراة علي موسي اتجدون في كتابكم الرجم الحديث واخرجه مسلم موصولا من حديث----------------- البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم -------------------------------------------فدعا رجلا من علماءهم فقال له نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ان هكذا تجدون حد الز-ني في كتابكم	447	7672084795071966650	334	569.0	264	606	55.11551284790039	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1662	true	-5454655204024372583	0	208	0	1066	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يعني لابن صوريا اذكركم بالله ا------لذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي وانزل التوراة علي موسي اتجدون في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث انتهي وهو مرسل وجعله شيخنا علاء الدين مسندا من رواية بن عباس مقلدا لغيره في ذلك وهو وهم ولم يخرجه ابو داود الا مرسلا هكذا ذكره في كتاب الاقضية احاديث الباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابو داود عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيها الي اخره وقد تقدم في الشهادات قال المنذري في مختصره وقوله بابني صوريا لعله اراد عبد الله بن صوري بضم الصاد وفتح الراء وقيل بكسرها وكنانة بن صوريا بضم الصاد وكسر الراء والمد فيكون قد ثناهما علي لفظ احدهما او يكون عبد الله يقال فيه بن صوريا انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا رجل من مزينة ونحن عند سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يعني لليهود انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني	1662	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms447	false	-8920650613517099004	45	172	229	873	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- لابن صوريا اذكركم بالله تعالي الذي نجاكم من ال فرع---------------------------------------------------------ون وانزل التوراة علي موسي اتجدون في كتابكم الرجم----------------------------------------- الحديث واخرجه مسلم موصولا من حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم فدعا رجلا من علماءهم فقال له نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ان هكذا تجدون حد الزني في كتابكم واخرج ابو داود------------------- عن جابر ------------قال جاءت اليهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا وعند ابي دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ايضا من طريق--------------------- الزهري حدثنا رجل من مزينة ونحن عند ا----بن المسيب عن ابي هريرة قال قال------ صلي الله عليه وسلم------------ انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زنا	447	7672084795071966650	407	627.0	326	1259	32.32724380493164	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1663	true	-2973474670897925343	102	236	529	1197	1527	300	المستخرج لابي الولي--------------د صحيح عن الشعبي وفيه ارسال ان رجلا استقرض من عثمان بن عفان سبعة الاف درهم فلما تقاضاه قال له انما هي اربعة الاف فخاصمه الي عمر فقال -تحلف انها سبعة الاف فقال عمر انصفك فابي عثمان ان يحلف فقال له عمر خذ ما اعطاك انتهي وفي الباب عن جماعة فروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا اسماعيل بن عياش عن شريك بن عبد الله ثنا الاسود بن قيس عن رجل من قومه قال عرفة حذيفة بعيره مع رجل فخاصمه فقضي لحذيفة بالبعير وان عليه اليمين فقال حذيفة افتدي يميني منك بعشرة دراهم فابي الرجل فقال حذيفة بعشرين فابي قال بثلاثين فابي قال باربعين فابي فقال حذيفة اتظن اني لا احلف علي مالي فحلف عليه حذيفة انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن الحسن بن صالح عن الاسود بن قيس عن حسان بن ثمامة	1663	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms447	false	-8920650613517099004	198	292	1008	1490	1531	300	المستخرج لابي الوليد الفقيه باسناد صحيح عن الشعبي----------- ان رجلا استقرض من عثم--------ان سبعة الاف درهم فلما تقاضا-------ه انما هي اربعة فخا-----صمه الي عمر فقال اتحلف انها سبعة الاف فقال عمر انصفك فابي عثمان ان يحلف فقال له عمر خذ ما اعطاك------ وفي البا----------------------------------------------------------------------------ب عن- الاسود بن قيس عن رجل من قومه قال عرف- حذيفة بعيره مع رجل فخاصمه فقضي لحذيفة بالبعير وان عليه اليمين فقال حذيفة افتدي يمينك منك بعشرة دراهم فابي فاوصله الي ----------------------------------------اربعين فابي فقال حذيفة اتظن اني لا احلف علي مالي فحلف عليه------------ واخرجه الدارقطني فسمي الرجل---------------------------------- حسان بن ثمامة	447	7672084795071966650	444	780.5	354	683	65.00732421875	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1664	true	-3374027172404861954	160	300	805	1532	1532	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر قال سءل الزهري عن الرجل يقع علي- اليمين فيريد ان يفتدي يمينه فقال كانوا يفعلون ذلك وقد افتدي عبيد السهام وكان من الصحابة يمينه بعشرة الاف وكان ذلك في امارة مروان و----الصحابة بالمدينة كثير انتهي حديث اخر روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات اخبرنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن جابر عن الشعبي ان مسروق---ا افتدي يمينه بخمسين درهما انتهي 1 باب التحالف الحديث الاول قال عليه ا----لسلام اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة بعينها تحالفا وترادا قلت ياتي في الحديث بعده الحديث الثاني قال عليه السلا-------م اذا اختلف المتبايعان فالقول ما قاله الباءع قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة من حديث بن مسعود وله طرق فابو------------- داود في البيوع عن ابي عميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده ان عبد الله بن مسعود باع للاشعث بن قيس رقيقا من-	1664	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms448	false	-1194844842978192745	34	145	165	779	1590	300	عبد الرزاق اخب---------رنا معمر---- سءل الزهري عن الرجل يقع عليه اليمين فيريد ان يفتدي يمينه فقال كانوا يفعلون ذلك وقد افتدي عبيد السهام-------- الصحابي يمينه بعشرة الاف وكان ذلك في ايام- مروان وكان الصحابة متوافرين وروي البخاري من طريق ابي قلابة ان عمر بن عبد العزيز ساله عن القسامة فذكر الحديث وفيه قصة القتيل من هذيل قال فاقسم تسعة واربعون رجلا وفدي رجل منهم يمينه بالف درهم وروي ابن سعد من طريق------------------------------------------------------- مسروق انه افتدي يمينه بخمسين د--------------------------------------------رهما 843 حديث اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة بعينها تحالفا وت-------------------------------------------------------رادا وحديث اذا اختلف المتبايعان فالقول ما قال- الباءع---------------------- الاربعة والحاكم واحمد والدارمي والبزار واللفظ لابي داود ان ابن مس------------------------------------------------------------------------------------عود باع للاشعث------- رقيقا من	448	7672084795071966650	354	512.5	285	904	39.1592903137207	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1664	true	-3374027172404861954	0	90	0	435	1532	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه انه فدا يمينه بعشرة الاف درهم ثم قال ورب هذا البيت لو حلفت لحلفت صادقا وانما شء افتديت به يميني انتهي ومعاوية بن يحيي هذا هو الصدفي ضعفوه حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن الاشعث بن قيس قال لقد افتديت يميني مرة بسبعين الف درهم وذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله وهو عليه غضبان انتهي حديث اخر------------------------------------------------------------ في الصحيحين عن------------------------------------------ ابي قلابة ان عمر بن عبد العزيز ساله عن القسامة فذكر --حديث	1664	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms448	false	-1194844842978192745	0	85	0	439	1590	300	بن جبير عن-------- ابيه انه فدي يمينه بعشرة الاف درهم ثم قال ورب هذا البيت لو حلفت لحلفت صادقا واخرج---------------------------------------------------------------------------- الطبراني ع---------ن الاشعث بن قيس قال لقد افتديت يميني مرة بتسعين الف درهم وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر سءل الزهري عن الرجل يقع عليه ال-------يمين فيريد ان يفتدي يمينه فقال كانوا يفعلون ذلك وقد افتدي عبيد السهام الصحابي يمينه بعشرة الاف وكان ذلك في ايام مروان وكان الصحابة متوافرين وروي البخاري من طريق ابي قلابة ان عمر بن عبد العزيز ساله عن القسامة فذكر الحديث	448	7672084795071966650	231	350.0	176	539	42.85714340209961	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1665	true	-4037718935165181108	0	46	0	240	1528	300	رقيق الخمس بعشرين الف درهم فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله ان شءت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول اذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان	1665	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms448	false	-1194844842978192745	145	179	779	961	1590	300	رقيق الخمس بعشرين الف در-----------------------------هم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله سمعت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------قول اذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان	448	7672084795071966650	177	333.0	143	240	73.75	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1667	true	402369874919041396	94	219	472	1093	1489	300	عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اي---------------------------ما بيعين تبايعا فالقول ----------------------------------------------------------------------------ما قال الباءع او يترادان انتهي الحديث الثالث حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث القسامة بالله ما قتلتم سياتي في موضعه ان شاء الله تعالي 1 باب ما يدعيه الرجلان ال------حديث -الاول قال-- عليه السلام اللهم انت الحكم بينهما حين اقرع في البينتين قلت رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا علي بن سعد الرازي ثنا ابو مصعب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن اسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج ثنا سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء كل واحد منهما بشهود عدول وفي عدة واحدة فساهم بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اقض بينهما	1667	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms448	false	-1194844842978192745	156	274	839	1467	1590	300	عبد الله ----------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف المتبايعان ليس بينهما ب--------ينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان وفي رواية لابن ماجة والمبيع قاءم بعينه فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع وفي رواية للترمذي اذا اختلف المتبايعان فالقول قول البايع والمبتاع بالخيار ونحوه للنساءي من وجه اخر في قصة واخرجه مالك بلاغا ان عبد الله بن مسعود كالاول حديث القسامة--------------- سياتي--------- ان شاء الله ت---------------------------عالي 844 حديث قال صلي الله عليه وسل--م اللهم انت الحكم بينهما حين اقرع في البينتين--------- الطبراني في الاوسط من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء كل واحد منهما بشهود عدول وفي عدة واحدة فساهم بينه------------------------------م وقال اللهم اقض بينهما	448	7672084795071966650	327	485.0	261	872	37.5	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1668	true	-1731348386886139802	20	74	105	368	1499	300	القرع كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ قلت بينه---- الطحاوي الحديث الثاني------------------------ روي تميم بن طرفة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة واقام كل واحد منهما البينة فقضي بها بينهما نصفين قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو الاحوص عن سما-----------------------------------------------------------------------------ك عن تميم بن طرفة ان	1668	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms449	false	6724519189464303510	12	86	62	420	1510	300	القرع---ة في اول--- الاسلام ثم نسخ قلت تلقاه عن الطحاوي ولم يقم علي ذلك دليلا مقبولا 845 قوله روي تميم بن طرفة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة واقام كل واحد منهما --بينة فقضي بها بينهما نصفين اخرجه ا--بن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريق سماك عنه وهو مرسل ووهم من نسبه لتخريج ابي داود في المراسيل وقد اخرجه الطبراني من طريق سماك عن تميم بن طرفة عن	449	7672084795071966650	198	304.0	152	368	53.80434799194336	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1669	true	3636260254595983896	252	299	1269	1506	1512	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال جاء رجلان يختصمان الي ابي الدرداء في فرس اقام كل واحد البينة انها نتجت عنده فقضي به بينهما نصفين ثم قال ما احوجكما الي مثل سلسلة بني اسراءيل كانت تنزل فتاخذ -عنق الظالم انتهي 1 باب دعوي النسب حديث ماري-------------ة القبطية	1669	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms449	false	6724519189464303510	138	185	682	928	1510	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي---- جاء رجلان يختصمان الي ابي الدرداء في فرس اقام كل واحد البينة انها نتجت عنده فقضي به بينهما نصفين ثم قال ما احوجكم -الي مثل سلسلة بني اسراءيل كانت تنزل فتاخذ بعنق الظالم حديث اعتقها ولدها تقدم في الاستيلاد حديث شهادة القابلة	449	7672084795071966650	199	366.0	158	251	79.28286743164062	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1670	true	2368985227833362423	0	148	0	735	1476	300	ولدها تقدم في الاستيلاد حديث انه عليه السلام قبل شهادة القابلة علي الولادة في الشهادات قوله وولد المغرور حر بالقيمة باجماع الصحابة قلت غريب وروي ------------بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن عامر عن علي في رجل اشتري جارية فولدت منه اولادا ثم اقام رجل البينة انها له قال ترد عليه ويقوم عليه ولدها فيغرم الذي باعها ما غررها انتهي حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن بن قسيط عن سليمان بن يسار ان امة اتت قوما فغرتهم وزعمت انها حرة فتزوجها رجل فولدت له اولادا فوجدوها امة فقضي عمر بقيمة اولادها في كل مغرور غرة انتهي حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن خلاس ان امة اتت طيءا فزعمت انها حرة فتزوجها رجل ثم ان سيدها ظهر عليها فقضي عثمان انها واولادها لسيدها وجعل لزوجها ما ادرك من متاعه وجعل فيهم السنة في كل راس راسين	1670	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms449	false	6724519189464303510	178	277	885	1388	1510	300	ولدها تقدم في الاستيلاد حديث-------------------- شهادة القابلة تقدم------------------- قوله وولد المغرور حر بالقيمة باجماع الصحابة لم اجده هكذا صريحا واخرج ابن ابي شيبة من طريق الشعبي ------------------------------------------عن علي في رجل اشتهي جارية فولدت منه اولادا ثم اقام رجل البينة انها له قال ترد عليه ويقوم عليه ولدها فيغرم الذي باعها ما غررها ومن طريق------------------------------------------------ سليمان بن يسار ان امة اتت قوما فغرتهم وزعمت انها حرة فتزوجها رجل فولدت له فق-------------------ضي عمر بقيمة اولادها في كل مغرور غرة ومن طريق---------------------------------- خلاس نحوه قال فق--------------------------------------------------------ضي عثمان انها واولادها لسيدها وجعل لزوجها ما ادرك من متاعه وجعل فيهم في------ كل راس راسين	449	7672084795071966650	427	730.0	339	747	57.16197967529297	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1670	true	2368985227833362423	275	298	1357	1467	1476	300	اذا اقر المريض بدين جاز ذلك عليه في جميع تركته قلت غريب--- حديث قال عليه السلام ولا وصية لوارث ولا اقرار له بدين	1670	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms450	false	7303370622894761844	0	21	0	96	1463	300	اذا اقر المريض بدين جاز ذلك عليه في جميع تركته لم اجده 846 حديث -----------------لا وصية لوارث ولا اقرار له بدين	450	7672084795071966650	85	144.5	66	113	75.22123718261719	17	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1671	true	-6405214376765899119	28	65	126	301	1425	300	لا وصية لوارث ولا اقرار له بدين انتهي وهو مرسل ونوح بن دراج ضعيف نقل عن ابي داود انه قال فيه كان يضع الحديث انتهي واسنده ابو نعيم الحافظ في تاريخ اصبهان في ترجمة اشعث بن شداد	1671	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms450	false	7303370622894761844	14	44	64	207	1463	300	لا وصية لوارث ولا اقرار له بدين الدارقطني من طريق جعفر بن محمد------ عن ابيه وفيه مع ارساله ضعف ووصل-------------------ه ابو نعيم -------في تاريخ اصبهان في ترجمة اشعث بن شداد	450	7672084795071966650	93	132.0	70	175	53.14285659790039	19	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1672	true	6193814845967379213	3	283	19	1380	1457	300	الحاكم ايضا في المستدرك وسكت عنه وقال الذهبي هو حديث واه 1 فصل قوله عن بن عباس في قوله -------تعالي فمن عفي له من اخيه شء قال نزلت في الصلح 1 فصل قوله روي ان عثمان رضي الله عنه صالح تماضر الاشجعية امراة عبد الرحمن بن عوف علي ربع ثمنها علي ثمانين الف دينار قلت غريب بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنفه في البيوع اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار ان امراة عبد الرحمن بن وعوف اخرجها اهله من ثلث الثمن بثلاثة وثمانين الف درهم انتهي وفي الطبقات لابن سعد في ترجمة عبد الرحمن بن عوف اخبرنا الواقدي حدثني سعيد بن مسلم بن قماذين عن عطاء بن ابي رباح عن بن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف في سبعماءة الي دومة الجندل في شعبان سنة ست من الهجرة فدعاهم الي الاسلام فابوا ثلاثا ثم اسلم راسهم الاصبغ بن عمرو ال---------------------------كلبي فبعث عبد الرحمن -----------الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فكتب اليه ان ---------------------تزوج تماضر بنت الاصبغ فتزوجها ورجع بها وهي ام ابي سلمة بن عبد الرحمن لم تلد له غيره انتهي اخبرنا عارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان عبد الرحمن بن عوف توفي وكان فيما ترك ذهب قطع بالفءوس حتي مجلت منه ايدي الرجال وترك اربع نسوة فاخرجت منهن امراة من ثمنها بثمانين الفا انتهي اخبرنا الواقدي ثنا اسامة بن زيد الليثي---------------------- عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال اصاب تماضر بنت الاصبغ ربع الثمن فاخرجت بماءة الف وهي احدي الاربع انتهي اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا كامل ابو العلاء سمعت ابا صالح قال مات عبد الرحمن بن عوف وترك ثلاث نسوة فاصاب كل واحدة مما ترك ثمانون الفا	1672	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms450	false	7303370622894761844	90	256	428	1228	1463	300	الحاكم ايضا حديث اب-----------------------------------------------------ن عباس في قوله تبارك وتعالي فمن عفي له من اخيه شء قال نزلت في الصلح حديث------------- عثمان ا---------نه صالح تماضر الاشجعية امراة عبد الرحمن بن عوف علي ربع ثمنها علي ثمانين الف دينار لم اجده هكذا ور-------وي عبد الرزاق عن ا----------------------بن عيينة عن عمرو بن دينار ان امراة عبد الرحمن بن عو-ف اخرجها اهله من ثلث الثمن بثلاثة وثمانين الف درهم في قصة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبغ بن عمرو الكلبي بدومة الجندل وانه اسلم لما عزاه عبد الرحمن بن عوف في حياة النبي صلي الله عليه وسلم------- فكتب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوج تماضر بنت الاصبغ فتزوج---------ها وهي ام ابي سلمة بن عبد الرحمن روي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي وعنه ابن سعد في الطبقات ثم روي عنه باسناد اخر عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال اصاب تماضر بنت الاصبغ ربع الثمن فاخرجت بماءة الف وروي ابن سعد عن ابي------------- نعيم عن--------------- كامل ابي العلاء --عن ابي صالح قال مات عبد الرحمن عن ---------ثلاث نسوة فاصاب كل واحدة مما ترك ثمانون الفا	450	7672084795071966650	605	988.0	471	1449	41.752933502197266	110	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1673	true	-2294687272951785758	30	300	162	1505	1505	300	يتعاملون بها فق-------رهم عليها قلت-------- قوله وروي ان الصحابة تعاملوا بها قلت روي مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب خرجا الي العراق فاعطاهما ابو موسي -الاشعري من مال الله علي ان يبتاعا به متاعا ويبيعانه بالمدينة ويءديا راس المال لامير المءمنين والربح لهما فلما قدما المدينة ربحا فقال عمر اكل الجيش اسلفه كما اسلفكما قالا لا فقال ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فراجعه عبيد الله وقال ما ينبغي هذا يا امير المءمنين لو هلك المال او نقص لضمناه فقال له بعض جلساءه لو جعلته قراضا فاخذ عمر المال ونصف ربحه واعطاهما النصف انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة واخرجه الدارقطني في سننه في البيوع عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده فذكره اثر اخر اخرجه مالك ايضا عن يعقوب الجهني انه عمل في مال لعثمان علي ان الربح بينهما انتهي قال مالك اخبرنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده فذكره اثر اخر اخرجه الدارقطني عن حيوة وابن لهيعة قالا ثنا ابو الاسود عن عروة بن الزبير وغيره ان حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يش-رط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به في بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي انتهي اثر اخر للبيهقي ان -----------------بن عمر ك----ان يزكي مال اليتيم ويعطيه مضاربة ويستقرض فيه اثر اخر واخرج عن جابر انه لم ير بالقراض باسا اثر اخر وضعف سنده ان العباس كان اذا دفع مال----ا مضاربة-	1673	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms451	false	-4621949492081724455	0	149	0	738	1479	300	يتعاملون بالمضاربة فقررهم عليها لم اجده 848 قوله وروي ان الصحابة تعاملوا بها م--------الك في الموطا عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبدال-له وعبيد الله ابني عمر---------- خرجا الي العراق فاعطاهما ابو موسي مالا ل----------------------يبتاعا به------------------------ ويءديا راس المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ عمر المال ونصف ربحه واعطاهما النصف ---------------------------وفيه قول بعض جلساء عمر له لو جعلته قراضا---------- واخرجه الدارقطني من وجه------------------------------------------------------------------- اخر ولمالك----- عن يعقوب الجهني انه عمل في مال لعثمان علي ان الربح بينهما وروي الدارق----------------------------------------------------------------------------------طني ع---------------------------------------------------------------ن حكيم بن حزام انه ك------------------------------ان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبه ولا تحمله في بحر ولا تنزل به في بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي -وروي ا--------لبيهقي عن العباس نحوه وعن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم ويعطيه مضاربة ويستقرض فيه و-------------عن جابر انه لم ير بالقراض باسا وعن عمر انه ----------------كان ا---عطي مال يتيم مضاربة	451	7672084795071966650	601	948.5	473	1386	43.3621940612793	108	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1674	true	1186610117543602150	94	250	440	1200	1436	300	اعطي مالا مقارضة يعني مضاربة اثر اخر اخرج ايضا عن حماد عن ابراهيم ان بن مسعود---- اعطي زيد -بن خليدة مالا مقارضة 1 كتاب الوديعة حديث ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان قلت اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن-- عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المستودع غير المغل ضمان ولا علي المستعير غير المغل ضمان انتهي قال الدارقطني عمرو وعبيدة ضعيفان وانما يروي هذا من قول شريح غير مرفوع ثم اخرجه من قول شريح ولم يروه عبد الرزاق في مصنفه الا من قول شريح وقال بن حبان في كتاب الضعفاء عبيدة يروي الموضوعات عن الثقات انتهي ومن احاديث الباب ما اخرجه بن ماجة في سننه عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اودع وديعة فلا ضمان عليه	1674	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms451	false	-4621949492081724455	145	207	717	1026	1479	300	اعطي مال يتيم-------- مضاربة وعن ا-----------------------------------بن مسعود انه اعطي زيد ابن خليدة مالا مقارضة 849----------- حديث ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان---------- الدارقطني ثم البيهقي --------من طريق عمرو-------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده وضعفه الدارقطني و-------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------انما يروي هذا من قول شر-------------------------------يح ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة وابن حبان من هذا الوجه-------------------------------------------------------------------- من اودع وديعة فلا ضمان عليه	451	7672084795071966650	248	343.5	194	767	32.33376693725586	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1675	true	1874506887848557431	108	226	515	1096	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار دروعا من صفوان قلت اخرجه ابو داود والنساءي عن شريك عن عب------------------------------------------------د العزيز بن رفيع عن --------------امية بن صفوان بن امية ----------ع----ن ابيه---------------------- صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك في البيوع وسكت عنه وانما قال وله شاهد صحيح ثم اخرجه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان بن امية ادرعا وسلاحا في غزوة حنين فقال يا رسول الله اعارية مءداة قال------------------- نعم عارية مءداة انتهي وقال حديث صحيح علي شرط مسلم انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي	1675	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms451	false	-4621949492081724455	209	294	1035	1452	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار دروعا من صفوان---------- ابو داود والنساءي واحمد والحاكم من حديث صفوان بن امية واخرج ابو داود من طريق عبد العزيز بن رفيع عن اناس من ال عبدالله بن صفوان ومن طريق ابن رفيع عن ابن ابي مليكة عن عبد الرحمن بن صفوان بن امية وعن هشيم عن حجاج عن عطاء مرسلا واخرجه ---------------------------------------------------------------------------------الحاكم من حديث ا----------------------------------------------------------------------------------بن عباس نحوه وقال فيه ف--------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اعارية مءداة قال صلي الله عليه وسلم نعم عارية مءداة واخرج----------------------------------------ه الدارقطني ثم البيهقي	451	7672084795071966650	212	295.0	167	698	30.372493743896484	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1676	true	3901388573859619965	41	132	209	623	1491	300	فاخرجه ابو داود عن جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن اناس من ال عبد الله بن صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح الحديث وعن ابي الاحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ناس من ال صفوان قال استعار رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه النساءي عن اسراءيل عن عبد العزيز بن رفيع عن بن ابي مليكة عن عبد الرحمن بن صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان وعن هاشم عن حجاج عن عطاء	1676	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms451	false	-4621949492081724455	229	266	1139	1303	1479	300	واخرج- ابو داود من طري---ق عبد العزيز بن رفيع عن اناس من ال عبدا-لله بن صفوان ومن طريق ابن رفيع ---------------------------------------------------عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي مليكة عن عبد الرحمن بن صفوان بن امية --------------------------------------------وعن هشيم عن حجاج عن عطاء	451	7672084795071966650	141	216.5	107	414	34.0579719543457	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1676	true	3901388573859619965	224	300	1109	1491	1491	300	عبد الرزاق في مصنفه في اثناء البيوع اخبرنا معمر عن بعض بني صفوان عن صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه عاريتين احداهما بضمان والاخري بغير ضمان انتهي احاديث الباب اخرج ابو داود والنساءي عن--------------- قتادة عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه يعلي بن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين بعيرا وثلاثين درعا قال فقلت يا رسول الله اعارية-	1676	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms452	false	-7112592628997412663	1	65	5	324	1544	300	عبد الرزاق عن----------------------------- معمر عن بعض بني صفوان عن صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه عاريتين احداهما بضمان والاخر- بغير ضمان وروي------------------- ابو داود والنساءي وابن حبان من طريق قتادة عن عطاء عن صف------------وان بن يعلي بن امية عن ابيه يعلي بن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه س-لم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين بعيرا وثلاثين درعا---- فقلت------------- اعارية	452	7672084795071966650	291	507.0	231	398	73.1155776977539	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1677	true	-4611820145539190691	106	279	514	1382	1481	300	عن انس قال كان فزع بالمدينة فاستعار----- النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا انتهي رواه البخاري في الجهاد ومسلم في الفضاءل حديث اخر رواه الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فجعل يعتذر الي وانا الومه فحضرت الصلاة فخرجت فدخلت علي ابنتي- وهي تحت شرحبيل بن حسنة فوجدت شرحبيل في الب---------يت فقلت قد حضرت الصلاة وانت في البيت فجعلت الومه فقال يا خالة لا تلوميني فانه كان لنا ثوب فاستعاره النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بابي وامي كنت الومه منذ اليوم وهذه حاله ولا اشعر فقال شرحبيل ما كان الا درع دفعناه انتهي الحديث الثاني قال صلي الله عليه وسلم المنحة مردودة والعارية مءداة --------------------قلت روي من حديث ابي امامة ومن حديث ------------------------------------------------بن---------------------------- عمر ومن حديث ب-ن عباس ----ومن حديث---- انس	1677	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms452	false	-7112592628997412663	79	181	394	927	1544	300	عن انس ----كان فزع بالمدينة فاستعار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب الحديث متفق عليه وروي----------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفاء بنت عبد-الله انها --------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي ابنتها وهي تحت شرحبيل بن حسنة فكانت تلومه علي قعوده في البيت ف----------------------------------------------قال يا خالة لا تلوميني فانه كان لنا ثوب اس-تعاره النبي صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف 851 حديث المنحة مرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة والعارية مءداة ابو داود وابن حبان والترمذي من حديث ابي امامة رفعه العارية مءداة والمنحة مردودة الحديث وروي البزار عن ابن عمر رفعه العارية مءداة وابن عدي -من حديث ابن عباس نحوه في حديث وعن انس	452	7672084795071966650	314	444.0	243	988	31.781375885009766	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1678	true	2967518854027162335	161	300	788	1531	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزعيم غارم والدين مقضي-------- والعارية مءداة----------------------------------------------------------------- والمنحة مردودة انتهي واعله باسماعيل هذا وقال انه منكر الحد---------------------------------------------------------------------------------يث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه واما حديث انس فرواه الطبراني في مسند الشاميين وقد تقدم ف-------ي الكفالة حديث اخر مرسل اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما في البيوع عن عطاء بن ابي رباح قال اسلم قوم في ايديهم عواري المشركين فقالوا قد احرز لنا الاسلام ما بايدينا من عواري المشركين فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الاسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مءداة فادي القوم ما بايديهم من العواري انتهي قال الدارقطني هذا مرسل ولا تقوم به حجة انتهي احاديث ضمان العارية لاصحابنا في القول بعدم الضمان حديث ليس علي المستعير غير المغل ضمان وقد تقدم واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن عمر بن الخطاب قال العارية بمنزلة الوديعة لا-	1678	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms452	false	-7112592628997412663	134	235	675	1216	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف 851 حديث المنحة مردودة والعارية مءداة ابو داود وابن حبان والترمذي من حديث ابي امامة رفعه العارية مءداة والمنحة مردودة--------------------------------------- الحديث وروي البزار عن ابن عمر رفعه العارية مءداة وابن عدي من حديث ابن عباس نحوه في حديث وعن----------------------------------- انس ---------------في مسند الشاميين و---تقدم كل ذلك في الك---------------فالة وروي الدارقطني من مرسل--------------------------- عطاء ق------------ال اسلم قوم في ايديهم عواري المشركين فقالوا قد احرز لنا الاسلام ما بايدينا------------------ فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------فقال العارية مءداة فاد-----وا ما بايديهم من العواري وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق ---------عن عمر بن الخطاب قال العارية بمنزلة الوديعة لا	452	7672084795071966650	326	475.5	263	906	35.98234176635742	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1681	true	1612368850624905020	4	245	19	1218	1493	300	تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء انتهي ذكره في اواخر الكتاب في باب ما جاء في المهاجرة وفي نسخة الهجرة احاديث الباب اخرج البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبته ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت انتهي واخرج ايضا عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي في الولاء عن ابي معشر نجيح السندي عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة انتهي وقال غريب ورواه احمد في مسنده قال بن القطان في كتابه وابو معشر هذا مختلف فيه فمنهم من يضعفه ومنهم من يوثقه فالحديث من اجله حسن انتهي الحديث الثاني قال عليه السلام لا تجوز الهبة الا مقبوضة قلت غريب ورواه عبد الرزاق من قول النخعي رواه في اخر الوصايا من مصنفه فقال اخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم قال لا تجوز الهبة حتي تقبض والصدقة تجوز قبل ان تقبض انتهي------------- وفي الباب اثار منها ما رواه مالك في الموطا في كتاب القضاء عن بن شهاب الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ان ابا بكر كان نحلها جداد عشرين وسقا بالعالية فلما حضرته الوفاة قال ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا منك واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت حزبت--ه كان لك وانما هو اليوم مال --وارث	1681	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms453	false	-3512324638296952164	109	193	580	1020	1519	300	تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ---------------و-------------------------في-------------------------------- الباب حديث-------------------- ابي هريرة رفعه تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر الحديث اخرجه الترمذي وحديث--------------------------------------------------- عاءشة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها -متفق عليه 854 قوله------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تجوز الهبة الا مقبوضة لم اجده وهو ---------------------------------في اخر الوصايا من مصنف عبد الرزاق ع------------------------ن ابر-----------------------------------------------------------اهيم النخعي قوله وفي الباب قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------- بكر لعاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا فلو كنت احتزتيه كان لك وانما هو اليوم مال الوارث	453	7672084795071966650	306	391.5	238	1216	25.164474487304688	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1682	true	6705919800168268950	117	243	569	1161	1465	300	الا لا يحل الا لمن حازه وقبضه انتهي اثر اخر قال عبد الر----------------------------زاق اخبرنا بن جريج قال زعم سليمان بن موسي ان عمر بن عبد العزيز كتب ايما رجل نحل من قد بلغ الحوز فلم يدفعه اليه فتلك النحلة باطلة وزعم ان عمر اخذه من نحل ابي بكر عاءشة فلم يبنها بافراده حين حضره الموت انتهي الحديث الثالث حديث اكل اولادك نحلت مثل هذا قلت اخرجه الاءمة الستة عن النعمان بن بشير قال ان اباه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكل ولدك --نحلته مثل هذا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه زاد مسلم في لفظ-- ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	1682	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms453	false	-3512324638296952164	200	293	1056	1487	1519	300	الا لا تحل الا لمن حازه وق----------بضه اخر--جه عبد الرزاق باسناد صحيح وروي عبد الرزاق ان --------------------------------------عمر بن عبد العزيز كتب بمعني ذلك قال سليمان بن موسي--------------------------------------------- اخذه من قصة ابي بكر 855 حد-------------------------------------------------------يث اكل اولادك نحلت مثل هذا متفق عليه من حديث-------- النعمان بن بشير---- ان اباه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابن -هذا غلاما كان لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكل اولادك نحلته مثل هذا قال لا -قال----------------------------- فارجعه زاد مسلم في رواية ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	453	7672084795071966650	330	538.5	253	624	52.88461685180664	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1683	true	-7083507698876647976	146	295	709	1451	1473	300	بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء انتهي ورواه بن عدي وقال لا اعلم يرويه عنه غير اسماعيل بن عياش وهو قليل الحديث ورواياته باثبات الاسانيد لا باس بها ولا اعرف له شيءا انكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن بن عباس وذكره بن حبان في الثقات قال في التنقيح وسعيد بن يوسف تكلم فيه احمد وابن معين والنساءي انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام من اعمر عمري فهي للمعمر له ولورثته من بعده قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه انتهي وسياتي قريبا 1------------------- باب الرجوع في الهبة --الحديث الاول قال عليه السلام لا يرجع الواهب في هبته الا الوالد في-ما يهب لولده قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن-------------------------------- حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن -بن عمر وابن عباس	1683	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms454	false	-5471994390250857336	0	71	0	358	1476	300	بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن منصور وابن عدي حديث من ا------------------------------------------------------عمر عمري فهي للمعمر له ولورثته من بعده مسلم والاربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياتي ان شاء الله تعالي بعد قليل باب الرجوع في الهبة 856 حديث---------------------- لا يرجع الواهب في هبته الا الوالد في ما يهب لولده---------------------- الاربعة واحمد والدارقطني والطبراني من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس	454	7672084795071966650	253	370.0	199	797	31.74403953552246	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1684	true	4473105234512771020	2	44	9	207	1469	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان	1684	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms454	false	-5471994390250857336	72	109	364	540	1476	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه وصححه---- الترمذي وا------------------بن حبان	454	7672084795071966650	169	312.5	132	198	85.3535385131836	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1686	true	8063745004171666903	107	174	515	833	1448	300	عن عمر ورواه-------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم قال قال عمر من وهب هبة لذي رحم فليس له ان يرجع فيها ومن وهب هبة لغير ذي رحم فله ان يرجع فيها الا ان يثاب منها انتهي الحديث الثالث قال عليه السلام العاءد في هبته كالعاءد في قيءه قلت اخرجه الجماعة الا الترمذي عن قتادة عن--------------------- سعيد بن المسيب عن -بن عباس	1686	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms454	false	-5471994390250857336	225	289	1129	1423	1476	300	عن عمرو عن سالم وروي عبد الرزاق ع-------------------ن الثوري عن منصور عن ابراهيم قال-------- من وهب هبة لذي رحم فليس له ان يرجع فيها ومن وهب هبة لغير ذي رحم فله ان يرجع فيها الا ان يثاب منها 858 ----حديث----------------------- العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي نسخة كالكلب يعود في قيءه متفق عليه باللفظين الاول من رواية سعيد بن المسيب عن ابن عباس	454	7672084795071966650	216	345.0	165	348	62.068965911865234	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1687	true	-6120836427657574064	101	300	500	1503	1503	300	الخامس روي ان-----ه علي السلا--------م اجاز العمري وابطل شرط المعمر قلت قال البخاري ومسلم عن ابي سلمة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول العمري لمن وهبت له انتهي اخرجه مسلم عن----- ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه انتهي واخرج ايضا عن ابي الزبير عن جابر قال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك ولدا له وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط الينا وقال بنو المعمر بل كان لابينا حياته وموته فاختصموا الي طارق مولي عثمان فدعا جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم العم---------ري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره بذلك واخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فامضي ذلك طارق فان ذلك الحاءط لبني المعمر حتي اليوم انتهي واخرجه ابو داود والنساءي عن عروة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر عمري فهي له ولعقبه يرثها من يرث من عقبه انتهي واخرجه ابو داود عن طارق المكي عن جابر بن عبد الله قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ام-راة من الانصار-	1687	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms455	false	2113333231372558062	51	195	253	979	1508	300	-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز العمري وابطل شرط المعمر قلت هو بالمعني مما روا--------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فان- من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه ورواه من هذا الوجه بقصة فيه ق-----------ال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك ولدا له وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط ل--نا وقال بنو المعمر بل كان له---- حياته وموته فاختصموا الي طارق----------- فدعا جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قضي بالعمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره بذلك ف-------------------قال عبد الملك صدق جابر فامضي ذلك طارق--------------- لبني المعمر حتي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم واخرجه ابو داود من طريق -طارق عن جابر ق------------ال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المراة من الانصار	455	7672084795071966650	629	1104.5	499	1032	60.94961166381836	111	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1688	true	7475575127458800811	0	101	0	510	1476	300	اعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة فقال عليه السلا-------------م هي لها حياتها وموتها قال كنت تصدقت بها عليها قال ذلك ابعد لك منها انتهي قال بن القطان اسناده كلهم ثقات وطارق المكي هو قاضي مكة مولي عثمان بن عفان وهو ثقة قاله ابو زرعة انتهي كلامه ورواه احمد في مسنده حدثنا روح ثنا سفيان الثوري عن حميد بن قيس عن محمد بن ابراهيم عن جابر ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه- شرع سواء فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا	1688	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms455	false	2113333231372558062	195	269	979	1361	1508	300	اعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي لها حياتها وموتها قال كنت تصدقت بها عليها قال ذلك ابعد لك منها وصححه ا---بن القطان واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد من طريق---------------------------------------------- محمد بن ابراهيم عن جابر ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيها شرع سواء فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا	455	7672084795071966650	342	622.5	272	524	65.26717376708984	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1694	true	-8596240837263179761	206	288	1030	1423	1493	300	ولو كان حراما لم يعطه وفي لفظ ولو علم كراهية لم يعطه ولمسلم ولو كان سحتا لم يعطه واخرجه مسلم عن الشعبي عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا غلاما لبني بياضة فحجمه واعطاه اجره مدا ونصفا وكلم مواليه فحطوا عنه نصف مد وكان عليه مدان انتهي واخرج مسلم عن حميد قال سءل انس عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمة ابو طيبة----------------------------- فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه	1694	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms458	false	2577719284187922055	0	52	0	247	1478	300	ولو كان حراما لم يعطه ولم-------------------------------سلم ولو كان سحتا لم يعطه و-----لمسلم من وجه اخر----------------------------------------------------------------- واعطاه اجره مدا ونصفا وكلم مواليه فحطوا عنه نصف مد وكان عليه مدان ----------ولمسلم من حديث-------- انس ان ابا-------------------------------------------------------- طيبة حجم النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فخففوا عنه من خراجه	458	7672084795071966650	195	283.5	150	422	46.20853042602539	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1695	true	5412911962846372550	103	292	473	1362	1403	300	الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محي---صة سا-------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب- حجام له فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتي قال اعلفه ناضحك او اطعمه رقيقك انتهي حدثنا حجاج بن محمد ثنا ليث اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن ابي عفير عن محمد بن سهل بن ابي حثمة عن محيصة بن مسعود الانصاري انه كان له غلام حجام يقال له نافع ابو طيبة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله عن خراجه فقال لا تقربه فردد عليه القول فقال اعلف به الناضح حدثنا عبد الصمد ثنا هشام عن يحيي بن محمد عن ايوب ان رجلا من الانصار يقال له محيصة بلفظ ابي داود قال في التنقيح وقد رواه محمد بن اسحاق عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه عن جده ومع الاضطراب ففيه من يجهل حاله انتهي الحديث الثالث قال عليه السلام ان من السحت عسب التيس قلت غريب بهذا اللفظ ومعناه اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي عن علي بن الحكم عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن عسب الفحل انتهي وهو في مسند احمد عن ثمن عسب الفحل و------------------------------------------------وهم الحاكم في	1695	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms458	false	2577719284187922055	77	177	371	839	1478	300	الزهري عن -----------ابن محيصة عن ابيه انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه ورخص له ان ي-----------------------------علفه ناضحه واخرجه احمد من وجه اخ-------------------------------------------------------------ر عن محي---------------------------صة بن مس---------عود انه كان له غلام حجام يقال له نافع ابو طيبة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله عن خراجه فقال لا-تقربه فردد عليه------ فقال اعلف به الناضح 865 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -----------------------ان من السحت عسب التيس لم اجده هكذا وفي---------------- البخاري عن ا---------------------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن عسب ال----------------------------------------فحل وغفل من قصر في عزوه الي اصحاب السنن الثلاثة وكذا وهم الحاكم في	458	7672084795071966650	333	492.5	257	960	34.6875	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1695	true	5412911962846372550	0	67	0	308	1403	300	اخرجه مسلم عن رافع بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث انتهي حديث اخر رواه ابو داود والترمذي---------- من طريق مالك عن بن شهاب الزهري عن -بن محيصة عن ابيه انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحة	1695	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms458	false	2577719284187922055	54	101	258	482	1478	300	اخرجه مسلم عن رافع بن خديج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث ولابي------------------ داود والترمذي وابن ماجة من طريق---------------- الزهري عن ابن محيصة عن ابيه انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه و---------------------------------------------------------رخص له ان يعلفه ناضحه	458	7672084795071966650	204	339.0	159	320	63.75	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1696	true	-4610200806185924365	34	294	189	1491	1520	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب وعسب التيس انتهي وعزاه عبد الحق للنساءي وما وجدته ونقل بن الجوزي في التحقيق عن مالك اباحة اجرة عسب التيس واحتج له بما اخرجه الترمذي والنساءي عن ابراهيم بن حميد الرواسي عن هشام بن عروة عن محمد بن ابراهيم التيمي عن انس بن مالك ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فنرخص له في الكرامة انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن حميد انتهي قال في التنقيح وابراهيم بن حميد وثقة النساءي وابن معين وابو حاتم وري له البخاري ومسلم انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام اقرءوا القران ولا تاكلوا به قلت روي من حديث عبد الرحمن بن شبل وابي هريرة وعبد الرحمن بن عوف فحديث عبد الرحمن بن شيل رواه احمد في مسنده حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن------- هشام الدستواءي حدثني يحيي بن بن- كثير عن ابي راشد الحبراني قال قال عبد الرحمن -بن شيل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران ولا تاكلوا به ولا تجفوا -به ولا تغلوا فيه ولا تستكثروا به انتهي وكذلك رواه اسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة في مصنفه في باب التراويح حدثنا وكيع عن هشام الدستواءي به و-رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن جده ابي راشد الحبراني به ومن طريق عبد الرزاق رواه كذلك عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وكذلك الطبراني في معجمه واما حديث عبد------------ الرحمن بن	1696	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms458	false	2577719284187922055	179	298	856	1470	1478	300	عن ابي هريرة بلفظ----------------------- نهي عن ثمن الكلب وعسب ال----------------------------------------------------------------------------------------------تيس و------------اخرجه ---------النساءي في الكبري فيما ذكر عبدالحق وفي الباب --------------------------------عن انس-------- ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم ف-رخص له في الكرامة اخرجه النسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي وا-----------لترمذي ورجاله ثقات 866 ح-------------ديث----------------------- اقرءوا القران ولا تاكلوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد --------------واسحاق وابن ابي شيبة من رواية هشام الدستواءي عن--- يحيي بن ابي كثير عن ابي راشد الحبراني عن عبد------الرحمن ابن شبل بهذا وزاد ولا----------------------------------------------------------تجفوا عنه ولا-تغلوا فيه ولا-تستكث------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-- به واخرجه عبد-الرزاق عن------------- معمر عن يحيي فقال------- عن زيد بن سلام عن جده ابي راشد به واخرجه --------------------------------عبد بن حميد واسحاق و----------ابو يعلي و-------------------------الطبراني -----------من طريق عبدالرزاق ورواه الضحاك بن	458	7672084795071966650	466	582.5	361	1325	35.1698112487793	79	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1697	true	5413659620055539554	153	195	708	908	1458	300	عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي بها في سبيل الله فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان اردت ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها	1697	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms459	false	-2131124849025728341	63	91	307	442	1480	300	عن عبادة-------------- علمت ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقال--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------ ان اردت ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها	459	7672084795071966650	133	234.0	105	200	66.5	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1698	true	-3290171040097814128	165	191	817	943	1474	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار قال فرددتها	1698	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms459	false	-2131124849025728341	112	138	548	674	1480	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار قال فرددتها	459	7672084795071966650	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1699	true	9120784872589788151	100	223	486	1071	1454	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم انتهي واسند عن حمزة الزيات انه مر علي باب قوم بالبصرة فاستسقي------------------- منهم فلما اخرج اليه الكوز رده فقيل له في ذلك فقال اخشي ان يكون بعض صبيان هذه الدار قرا علي فيكون ثوابي---------------------------------------------------------------- منه انتهي------------- حديث اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال في التنقيح قال عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الرحمن بن يحيي بن اسماعيل بن عبد الله ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ قوسا علي تعليم القران قلده ال---له قوسا من نار	1699	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms459	false	-2131124849025728341	37	154	179	748	1480	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه رفعه-------------------------------- من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم اخرجه البيهقي في الشعب وفيه عن عبادة علمت ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اردت------- ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها اخرجه ابو داود وابن ماجة واسناده ضعيف واخرجه ابو داود والحاكم من وجه اخر اقوي منه واخرجه ابن ماجة من حديث ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار قال فرددتها وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء رفعه -------------------------------من اخذ قوسا علي تعليم القران قلد- الله له قوسا من نار	459	7672084795071966650	205	229.5	152	794	25.818639755249023	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1701	true	1663492420062003840	187	300	917	1449	1449	300	عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص علي الطاءف وقال له صل بهم صلاة اضعفهم ولا ياخذ مءذنك علي الاذان اجرا انتهي ذكره في ترجمة عثمان حديث اخر رواه البخاري في تاريخه عن شبابة بن سوار حدثني المغيرة بن مسلم عن سعيد بن طهمان القطيعي عن مغيرة بن شعبة قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال قد فعلت ثم قال صل بصلاة اضعف القوم ولا تتخذ مءذنا ياخذ علي الاذان اجرا انتهي ذكره في ترجمة سعيد بن طهمان اثر اخر اخرجه بن عدي في الكامل عن حماد بن زيد عن يحيي البكاء قال سمعت رجلا قال لابن عمر اني-	1701	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms460	false	1616334213074329910	0	54	0	262	1481	300	عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص علي الطاءف وقال له صل بهم صلاة اضعفهم ولا ياخذ مءذنك علي الاذان اجرا واخرج---------------------------------ه البخاري في تاريخه من حديث--------------- المغيرة------------------------------------------ بن شعبة نحوه ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي من طريق-------------------- يحيي البكاء---- سمعت رجلا قال لابن عمر اني	460	7672084795071966650	232	365.5	180	533	43.52720260620117	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1702	true	3172902644879385967	0	83	0	418	1491	300	احبك في الله------ فقال له -بن عمر وانا ابغضك في الله قال سبحان الله انا احبك في الله وانت تبغضني في الله قال نعم فانك تاخذ علي اذانك اجرا انتهي قال بن عدي ويحيي البكاء ليس بذاك المعروف ولا له كثير رواية انتهي الحديث السادس روي ان التعامل باستءجار الظءر----------- كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبله واقرهم عليه قلت الحديث السابع قال المصنف وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه يعني قفيز الطحان قلت اخرج الدارقطني ثم --------البيهقي	1702	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms460	false	1616334213074329910	54	110	262	550	1481	300	احبك في الله تعالي فقال له ابن عمر وانا ابغضك في الله------------------------------------------------------------ فانك تاخذ علي اذانك اجرا وضعف -------------يحيي البكاء قوله-------------------------------------------------- روي ان التعامل باستءجار الظءر اي المرضعة كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبله واقرهم عليه 868 --حديث---------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه يعني قفيز الطحان--------- الدارقطني وابو يعلي والبيهقي	460	7672084795071966650	247	378.0	197	444	55.63063049316406	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1702	true	3172902644879385967	221	275	1093	1362	1491	300	عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما كانا يضمنان الاجير المشترك قلت روي البيهقي من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي انه كان يضمن الصباغ والصابغ وقا-ل لا يصلح للناس الا ذلك انتهي واخرج ايضا عن خلاس عن علي انه كان يضمن الاجير قال البيهقي	1702	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms460	false	1616334213074329910	129	171	639	847	1481	300	ان عمر وعلي--------------------ا كانا يضمنان الاجير المشترك اما علي فاخرجه--------- الشافعي من حديث---------------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن علي انه كان يضمن الصباغ والصابغ ويقول لا يصلح الناس الا ذلك ومن طريق----------- خلاس عن علي انه كان يضمن الاجير قال البيهقي	460	7672084795071966650	177	286.0	137	270	65.55555725097656	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1706	true	888869656408317058	153	275	710	1286	1401	300	بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم انتهي ورواه بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن نافع به حديث اخر قال عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة ان عمر بن الخطاب قال اذا ادي المكاتب الا الشطر فلا رق عليه انتهي -----ورواه --------بن ابي شيبة بخلاف هذا فقال حدثنا ابو خالد الاحمر عن بن ابي عروبة عن قتادة عن معبد الجهني عن عمر قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم انتهي قال البيهقي والقاسم لا يثبت سماعه من بن سمرة حديث اخر قال عبد الرزاق ايضا اخبرنا الثوري عن مغيرة اخبرني ابراهيم ان -بن مسعود قال اذا ادي قدر ثمنه فهو غريم	1706	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms461	false	8096917102822673953	117	180	547	845	1423	300	بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم واخرجه ابن ابي شيبة عبد الرزاق وعلقه البخاري عن زيد بن ثابت ومقابله قول عمر اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي المكاتب الا الشطر فلا رق عليه اخرجه عبد الرزاق واخرجه ابن ابي شيبة من وجه اخر ------------------------------------------------------------------عن عمر كالاول وروي عبد الرزاق من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ان ابن مسعود قال اذا ادي قدر ثمنه فهو غريم	461	7672084795071966650	127	153.5	95	706	17.98866844177246	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1706	true	888869656408317058	2	55	12	262	1401	300	قوله وفيه اختلاف الصحابة يعني في المكاتب يبقي عليه شء وان زيدا قال لا يعتق ولو بقي عليه درهم قلت اما حديث زيد فروا----------------------------------------ه الشافعي في مسنده اخبرنا بن عيينة عن -بن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم انتهي ورواه --------عبد الرزاق	1706	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms461	false	8096917102822673953	81	134	371	625	1423	300	قوله وفيه اختلاف الصحابة وقال زيد--------------------------------- لا يعتق ولو بقي عليه درهم تقدم قول الصحابة في موافقة المرفوع واما اثر زيد بن ثابت فاخرجه الشافعي عن ا------------بن عيينه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم واخرجه ابن ابي شيبة عبد الرزاق	461	7672084795071966650	164	241.5	125	299	54.8494987487793	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1708	true	-596398318184854712	5	125	27	607	1411	300	حديث اعتقها ولدها تقدم--- الاستيلاد واجما---ع الصحابة علي ان ولد المغرور حر بالقيمة تقدم في الدع-وي فصل باب من يكاتب عن العبد باب كتابة العبد المشترك خالية باب موت المكاتب وعجزه قوله قال علي رضي الله عنه اذا توالي علي المكاتب نجمان رد في الرق قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن حصين الحارثي عن علي قال اذا تتابع علي المكاتب نجمان فلم يءد نجمه رد في الرق انتهي ورواه البيهقي في سننه من حديث الحارث عن علي قوله روي عن بن عمر ان مكاتبة له عجزت عن نجم فردها قلت غريب ----------وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع وابن ابي زاءدة عن ابان بن عبد الله البجلي عن عطاء	1708	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms461	false	8096917102822673953	227	300	1069	1423	1423	300	حديث اعتقها ولدها تقدم في الاستيلاد قوله اجمع الصحابة علي ان ولد المغرور حر بالقيمة تقدم في الدعاوي حديث علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا توالي علي المكاتب نجمان رد في الرق --------ابن ابي شيبة من طريق------------------------------------------- حصين الحارثي عن علي وفي اسناده حجاج بن ارطاة واخرجه ------------------------------------البيهقي-------- من ----وجه اخر عن علي حديث ا------بن عمر ان مكاتبة له عجزت عن نجم فردها -لم اجده هكذا وانما روي ابن ابي شيبة من طريق------------------------------ ابان------------ البجلي عن عطاء-	461	7672084795071966650	263	327.0	202	598	43.97993469238281	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1708	true	-596398318184854712	125	292	607	1375	1411	300	ان -بن عمر كاتب غلاما له علي الف دينار فاداها الا ماءة فرده في الرق انتهي قوله قال علي وابن مسعود في المكاتب يموت وله مال يقضي ما عليه من ماله ويعتق في اخر جزء من اجزاء حياته وعن زيد بن ثابت تبطل الكتابة ب-موت عبد قلت اخرج- البيهقي عن----- الشعبي قال كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان علي يقول اذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك علي ما ادي وعلي ما بقي فما اصاب ما ادي ف-لورثته وما اصاب ما بقي فلمواليه وكان عب-د الله يقول يءدي الي مواليه ما بقي من مكاتبته ولورثته ما بقي وروي ايضا من طريق الشافعي ثنا عبد الله بن الحراث عن بن جريج قال قلت لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرارا ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه فقلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان علي بن ابي طالب كان يقضي به وروي ا-----------------يضا من طريق	1708	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms462	false	-5281920960060913130	0	157	0	731	1462	300	ان ابن عمر كاتب غلاما له علي الف دينار فاداها الا ماءة فرده في الرق حديث ----------علي وابن مسعود في المكاتب يموت وله مال يقضي ما عليه من ماله ويعتق في اخر جزء من اجزاء حياته وعن زيد بن ثابت تبطل الكتابة ويموت عبدا--- اخرجه البيهقي من طريق الشعبي ----كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان علي يقول اذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك علي ما ادي وعلي ما بقي فما اصاب ما ادي فللورثة -وما اصاب ما بقي فلمواليه وكان عبيد الله يقول يءدي الي مواليه ما بقي من مكاتبته ولورثته ما بقي وروي------------- الشافعي من طريق ا-----------------بن جريج ----قلت لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار- ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه فقلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان عليا -----------كان يقضي به وروي ابن يونس في تاريخ مصر من طريق	462	7672084795071966650	683	1236.5	535	795	85.91194915771484	141	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1709	true	-7198277940519502295	51	116	244	553	1478	300	وروي -بن يونس في تاريخ مصر حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس ثنا هناد بن السري ثنا ابو الاحوص ابي اسحاق عن قابوس بن---- المخارق قال كنت عند محمد بن ابي بكر وهو علي مصر لعلي بن ابي طالب فكتب محمد الي علي---------- في مكاتب مات وترك مالا فكتب اليه علي خذ منه بقية مكاتبته فادفعها الي مواليه وما بقي فلعصبته انتهي وروي عبد الرزاق	1709	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms462	false	-5281920960060913130	149	195	696	917	1462	300	وروي ابن يونس في تاريخ مصر من طريق--------------------------------------------------------------------- قابوس بن ابي المخارق قال كنت عند محمد بن ابي بكر وهو علي مصر ل------------------------------علي فكتب اليه في مكاتب مات وترك مالا فكتب اليه علي خذ منه بقية مكاتبته فادفعها الي مواليه وما بقي فلعصبته واخرجه---- عبد الرزاق	462	7672084795071966650	193	333.0	151	324	59.567901611328125	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1711	true	-6915469739857268834	96	217	482	1084	1523	300	عتبة بن غزوان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوما لقريش هل فيكم من ليس منكم قالوا بن- اختنا عتبة بن غزوان قال بن-------------------- اخت القوم منهم وحليف القوم منهم انتهي ورواه بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي ثنا ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدي عن مصعب بن محمد بن شرحبيل عن محمد بن شرحبيل بن حسنة عن عتبة بن غزوان فذكره ورد بعض الناس هذا القول اعني التوارث بالحلف بقوله عليه السلام لا حلف في الاسلام اخرجه مسلم في اخر الفضاءل عن جبير بن مطعم الحد--يث الثاني قال عليه السلام الولاء لمن اعتق قلت اخرجه الاءمة الستة عن عاءشة انها لما اشترت ب-----------------------------ريرة اشترط اهلها ان ولاءها لهم فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	1711	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms463	false	-8255299290251022954	10	96	52	462	1486	300	عتبة بن غزوان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما لقريش هل فيكم من ليس منكم قالوا ابن اختنا عتبة بن غزوان قال صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم وحليف القوم منهم قلت اصل الحديث عند البخار-------------------------------------------------------------------ي عن انس وفي الباب حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حلف في الاسلام اخرجه مسلم من حديث---------- جبير بن مطعم 873 حديث----------------------- الولاء لمن اعتق متفق عليه من حديث عاءشة ومسلم من حديث ابي ه-----ريرة 874 حديث مات معتق لابنة حمزة -------عنها ------وعن بنت فجعل------- النبي صلي الله عليه وسلم	463	7672084795071966650	249	317.5	186	655	38.01526641845703	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1712	true	-1038908912857193595	1	158	4	758	1434	300	مات معتق لابنة حمزة عنها وعن بنت فجعل النبي صلي الله عليه وسلم المال بينهما نصفين قلت روي من حديث امامة ابنة حمزة ومن حديث بن عباس فحديث امامة اخرجه النساءي وابن ماجة في سننيهما في الفراءض عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم بن عتيبة عن----- عبد الله بن شداد عن ابنة حمزة بن عبد المطلب قالت مات مولي لي وترك ابنة له فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم --ماله بيني وبين ابنته فجعل لي النصف-- ولها النصف انتهي ثم اخرجه النساءي----------- عن عبد الله بن عون عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد ان ابنة حمزة اعتقت مملوكا لها فمات وترك ابنته ومولاته الحديث -قال وهذا اولي بالصواب من حديث بن ابي ليلي وابن ابي ليلي كثير الخطا انتهي وابنة حمزة هذا اسمها امامة صرح به الحاكم في المستدرك فرواه في كتاب الفضاءل عن بن ابي ليلي عن الحكم عن----- عبد الله بن شداد وهو اخو ام-----امة بنت حمزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1712	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms463	false	-8255299290251022954	83	196	399	957	1486	300	مات معتق لابنة حمزة عنها وعن بنت فجعل النبي صلي الله عليه وسلم المال بينهما نصفين النس-------------------------------------------------------------------اءي وابن --------------------------------------------------------------------------ماجة من طريق عبد الله بن شداد عن ابنة حمزه-------------- قالت مات مولي لي وترك ابنة له فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم المال- بيني وبين ابنته ----------نصفين و-------------------اخرجه النساءي من وجه اخر عن عبد الله بن ش-------------------------------------داد ان ابنة حمزة اعتقت مملوكا لها فمات فذكر-------------- الحديث وقال ه-ذا اولي بالصواب واخرجه------------------------------------------------------------------------------ ال----------------------------------------------------------حاكم من طريق عبد الله بن شداد عن اخته لامه امامة بنت حمزة فذكره واخرجه ابن ابي شيبة فقال عن فاطمة بنت حمزة ومن طريقه اخرجه الطبراني واخرجه ابو داود في المراسيل عن عبد الله بن شداد قال اتدرون ما ابنة حمزة	463	7672084795071966650	349	545.0	272	931	37.486572265625	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1716	true	-7866264934769073872	101	201	468	916	1392	300	هو اخوك ومولاك ان شكرك -هو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته قلت روا-------------------ه الدارمي في مسنده اخبرنا يزيد بن هارون عن الاشعث عن الحسن ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريت هذا فاعتقته فما تري فيه قال اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك قال فما تري في ماله قال ان مات ولم يدع وارثا فلك ماله انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن	1716	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms464	false	-3627652497299647381	216	289	1048	1388	1441	300	هو اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته قاله الذي اشتري عبدا فاعتقه الدارمي اخب---------رنا يزيد بن هارون عن --اشعث عن الحسن ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريت هذا فاعتق-ه فما تري فيه قال اخوك ومولاك الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عبد الرزاق عن ا------------بن عيينه عن عمرو بن عبيد عن الحسن	464	7672084795071966650	300	513.5	232	468	64.1025619506836	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1717	true	-8945769000186285465	29	238	144	1158	1492	300	عمر وابن مسعود يورثا---------------------------ن ذوي الارحام دون الموالي قلت فعلي بن ابي طالب فقال كان اشدهم في ذلك انتهي الحديث السابع قال عليه السلام ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن قلت غريب و----اخرجه البيهقي عن علي-------- وابن مسعود----- وزيد بن ثابت انهم كانوا يجعلون الولاء للكبير من العصبة ولا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن انتهي واخرج ايضا عن ابراهيم قال كان عمر وعلي وزيد بن ثابت لا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن انه قال لا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن واخرج عن عمر بن عبد العزيز قال لا ترث النساء من الولاء الا ما اعتقن او كاتبن واخرج نحوه عن بن سيرين وابن المسيب وعطاء والنخعي واخرج عن علي وعمر وزيد انهم كانوا لا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي بن ابي طالب قال لا ترث النساء من الولاء الا ما كاتبن او اعتقن قال الحاكم واخبرني ابراهيم عن بن مسعود مثله قال الحاكم وكان شريح يقوله	1717	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms465	false	8462581447065356314	29	172	141	820	1483	300	عمر وابن مسعود وعن زيد بن ثابت انهم كانوا يورثون ذوي الارحام 877 -----------------------------------------------------------حديث----------------------- ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او----- من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن لم اجده هكذا واخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن مسعود وعلي وزيد بن ثابت انهم كانوا يجعلون الولاء للكبير من العصبة ولا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن ومن طريق ابراهيم ---------------كان عمر وعلي وزيد بن ثابت لا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن واخرج ابن ابي شيبة من طريق ال----حسن انه قال لا ترث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرزاق من طريق----------------------------------- يحيي بن الجزار عن علي------------ قال لا ترث النساء من الولاء الا ما كاتبن او اعتقن ومن ----------طريق ا----------بن مسعود نحوه قال الح-كم وكان شريح يقوله	465	7672084795071966650	570	965.5	443	1059	53.824363708496094	109	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1718	true	1660578826739993696	214	296	1082	1466	1489	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل اسلم علي يد اخر ووالاه فقال هو احق الناس به محياه ومماته قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم في الفراءض فابو داود عن يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري ------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يد رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	1718	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms465	false	8462581447065356314	174	255	829	1254	1483	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل اسلم علي يد اخر ووالاه فقال هو احق الناس به محياه ومماته---------------------- الاربعة -----------------------------------------------------------------------------------------------والحاكم واحمد وابن ابي شيبة والدارمي وابو يعلي والدارقطني والطبراني كلهم من حديث تميم الداري من رواية عبدالله بن موهب ويقال ابن وه--------------------------ب عن تميم الداري ومنهم ادخل بين عبدالله وتميم قبيصة ولفظ ابي داود والحاكم بهذه الرواية الثانية قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يد رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	465	7672084795071966650	229	290.0	180	568	40.31690216064453	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1721	true	265465238604919306	62	262	304	1257	1453	300	عمرو بن العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رجلا اسلم علي يدي وله مال وقد مات قال------------------- فلك ميراثه انتهي ومن طريق اسحاق روا-ه الطبراني -في معجمه اثر رواه ---------بن ابي شيبة في مصنفه في الديات حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن مجاهد ان رجلا اتي عمر فقال ان رجلا اسلم علي يدي فمات وترك الف درهم فتحرجت منها فقال ارايت لو جني جناية علي من تكون قال علي قال فميراثه لك انتهي 1----------------- كتاب الاكراه --الحديث -الاول------------ حديث ------عمار بن ياسر لما ابتلي بالاكراه قال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف وجدت قلبك فقال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد قلت رواه --------------------------------------الحاكم في المستدرك في تفسير سورة النحل من حديث عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صل- الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له عليه السلام ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال------------------- فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال------------------- فان عادوا فعد	1721	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms466	false	2316595191020093748	89	271	459	1361	1500	300	عمرو بن العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رجلا اسلم علي يدي وله مال وقد مات قال صلي الله عليه وسلم فلك ميراثه------ ومن طريق اسحاق اخرجه الطبراني وفي اسناده رجل مجهول واخرج ابن ابي شيبة من طريق---------------------------------------------- مجاهد ان رجلا اتي عمر فقال ان رجلا اسلم علي يدي فمات وترك الفا---- فتحرجت منها وقال ارايت لو جني جناية علي من تكون قال علي قال فميراثه لك وهذا موقوف واسناده منقطع كتاب الاكراه 879 حديث قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمار بن ياسر لما ابتلي بالاكراه-------------------------------- كيف وجدت قلبك فقال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد اسحاق بن راهويه وعبدالرزاق وابونعيم في الحلية والحاكم والبيهقي من طريق -------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة بن محمد بن عما--------ر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فتر--كوه فلما اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------- ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال صلي الله عليه وسلم فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال صلي الله عليه وسلم فان عادوا فعد	466	7672084795071966650	688	1102.5	538	1099	62.60236740112305	129	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1723	true	6645529099110566422	196	228	941	1095	1441	300	نوفل بن معاوية الديلي قال لما صلي خبيب الركعتين حملوه الي خشبة فاوثقوه رباطا ثم قالوا له ارجع عن الاسلام قال لا والله لا افعل ولو ان لي ما في الارض جميعا	1723	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms467	false	-5136750763421768221	16	48	73	227	1481	300	نوفل بن معاوية الديلي قال لما صلي خبيب الركعتين حملوه الي خشبة فاوثقوه رباطا ثم قالوا له ارجع عن الاسلام قال لا والله لا افعل ولو ان لي ما في الارض جميعا	467	7672084795071966650	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1724	true	8742017796884975094	167	300	828	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء عند الله يوم القيام-----------------------------------------------------------ة حمزة وذكر فيه قصة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي واقره الذهبي عليه وحديث علي اخ--------------------------------رجه هو والطبراني في معجمه عن ابي اسحاق الشيباني عن----- علي بن حزور عن الاصبغ بن نباتة عن علي قال ان افضل الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وافضل الناس بعد الرسل الشهداء وافضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب وقد تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب انتهي وسكت عنه حديث اخر ورد نحو ذلك في بلال رواه البزار في مسنده من حديث زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم المرء بلال وهو سيد الشهداء والمءذنون اطول اعناقا يوم القيامة وينظر بقية السند والمتن 1 كتاب الحجر --الحديث الاول قال عليه السلام كل طلاق واقع الا طلاق-	1724	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms467	false	-5136750763421768221	71	138	340	675	1481	300	صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء فلم اجده وكذا قوله صلي الله عليه وسلم هو رفيقي في الجنة لم اجده ايضا وورد تسمية حمزة سيدالشهداء----------------------------------------------------------------- اخرجه الحاكم من طريقين عن جابر واخرجه هو والطب-------------------------------راني من حديث علي وفيه قصة وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من ح---------ديث زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم المرء بلال وهو سيد-الشهداء------------------------------------------------------------ كتاب الحجر 881 حديث---------------------- كل طلاق واقع الا طلاق	467	7672084795071966650	191	226.5	149	772	24.74093246459961	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1729	true	7452099403900107175	140	300	681	1435	1435	300	قوله ومن مذهب -بن عمر في القارن لا يجزءه الا بدنة وهي جزور او بقرة ولا يجزءه شاة قلت غريب وروي الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا ابو زرعة ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر كان يقول لا اعلم الهدي الا من الابل والبقر وكان عبد الله بن عمر لا ينحر في الحج الا الابل والبقر فان لم يجد لم يذبح لذلك شيءا انتهي ورواه مالك في الموطا في الحج اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر كان يقول ما استيسر من الهدي بدنة او بقرة انتهي يعني قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي 1 فصل في حد البلوغ قوله عن بن عباس في قوله تعالي حتي يبلغ اشده ان اشد الصبي ثمان- عشرة سنة قلت غريب ونقل عن---- البغوي انه------------------- قال عن بن عباس حتي اذا بلغ اشده نهاية قوته وغاية شبابة واستواءه وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي اربعين وروي الطبراني-	1729	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms468	false	3025751995080907419	161	270	823	1344	1489	300	قوله و---مذهب ابن عمر في القارن لايج-زءه الا بدنه وهي جزور او بقرة ولايج-زءه شاة الطبر--------------اني في----- مسند الشاميين باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان ي----------------------------------------------------------------------قول لا اعلم الهدي الا من الابل والبقر وكان ابن --------عمر لا ينحر في الحج الا الابل والبقر فان لم يجد لم يذبح لذلك شيءا وقال م-------الك في الموطا-------------------- عن نافع عن ابن عمر--------- ما استيسر من الهدي ب--------قرة او بدنة حديث ابن ع---------------------------------------------------------------------------------باس في قوله تعالي حتي يبلغ اشده ان اشد الصبي ثماني عشر- سنة لم اجده نعم في تفسير البغوي بغير اسناد ان ابن عباس قال الاشد---------------------- نهاية قوته وغاية شباب---------ه وهو ما بين ثماني عشر -سنة الي اربعين وروي الطبراني	468	7672084795071966650	411	652.5	321	781	52.624839782714844	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1729	true	7452099403900107175	1	86	7	423	1435	300	لا يملك العبد والمكاتب شيءا الا الطلاق قلت غريب واخرج بن ماجة في سننه في الطلاق عن بن لهيعة عن موسي بن ايوب الغافقي عن عكرمة عن بن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها -قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق انتهي وابن لهيعة ضعيف واخرجه الدارقطني	1729	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms468	false	3025751995080907419	99	147	509	752	1489	300	لا-يملك العبد والمكاتب شيءا الا الطلاق لم اجده وفي ا--بن ماجة من حديث ا---------------------------------------------------------بن عباس---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فقال----------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- انما الطلاق لمن اخذ بالساق و----------------------اخرجه الدارقطني	468	7672084795071966650	221	368.0	176	417	52.99760055541992	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1731	true	-1010310835858049607	105	186	527	903	1467	300	لا يحل لاحد ان ياخذ مال اخيه لاعبا ولا جادا فان اخذه فليرده عليه قلت روي من حديث يزيد بن الساءب ومن حديث بن عمر فحديث يزيد اخرجه ابو داود في كتاب الادب في باب المزاح والترمذي في اول الفتن عن بن ابي --------------------------------------------------ذءب عن عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده يزيد بن الساءب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا واذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها عليه	1731	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms469	false	917372709727555886	104	181	528	930	1507	300	لا-يحل لاحد ان ياخذ مال اخيه لاعبا ولا جادا فان اخذه فليرده عليه البخاري في---------------------------------------------------------------------- الاد-------ب المفرد والترمذي واحمد واسحاق وابن ابي شيبة والطيالسي والحاكم في المستدرك من طريق ابن ابي ذءب عن عبدا-لله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده قال الترمذي حسن غريب لانعرفه الا من حديث ابن ابي ذءب والساءب صحابي صغير وابوه صحابي له احاديث ولفظ الترمذي لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا واذا اخذ احدكم عصي اخيه فليردها عليه	469	7672084795071966650	216	344.0	169	481	44.90644454956055	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1733	true	-6229783073581935663	134	170	643	812	1472	300	الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن القاسم الطاءي ثنا بشر بن الوليد ثنا ابو يوسف القاضي عن ابي حنيفة عن---- عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1733	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms470	false	7604974654670858359	56	120	288	594	1451	300	الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن القاسم -------ثنا بشر بن الوليد ثنا ابو يوسف------- عن ابي حنيفة عن ابي عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسي فذكره وهذا معلول فان محمد بن الحسن رواه عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب بالاسناد الاول وهو المحفوظ من رواية غيره عن عاصم ويعارضه حديث عمرو بن يثربي شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	7672084795071966650	153	267.0	119	320	47.8125	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1734	true	8596706570864295215	0	82	0	389	1426	300	اخيه شء الا ما طابت به نفسه فقلت له يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم -بن عم لي فاخذت منها شاة فاجتزرتها اعلي في ذلك شء قال ان -------------------لقيتها تحمل شفرة وازنادا فلا تمسها ا----------نتهي واسناده جيد واخرج نحوه عن--------- انس باسنادين في الاول مجاهيل وفي الثاني علي بن زيد بن جدعان والله اعلم الحديث الرابع قال عليه السلام ليس لعرق ظالم حق قلت رو-ي من حديث سعيد بن زيد ومن حديث رجل ومن حديث عاءشة ومن حديث عبادة بن الصامت	1734	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms470	false	7604974654670858359	134	192	663	948	1451	300	اخيه شء الا ما طابت به نفسه فقل----------------------ت ان لقيت غنم ابن عم لي فاخذت منها شاة فاجتززتها اعلي في ذلك شء قال صلي الله عليه وسلم ان لقيتها تحمل شفرة وازنادا فلا تمسها اخرجه الدارقطني باسناد- جيد واخرج له شاهدا من حديث انس باسنادين ضعيفين 887 حديث------------------------------------------------------------------------ ليس لعرق ظالم حق الطبراني من حد-------------------------------------------------يث عبادة بن الصامت	470	7672084795071966650	212	331.0	165	429	49.4172477722168	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1735	true	7805904585254785006	198	276	991	1358	1484	300	عبادة بن الصامت قال انه من قضاء رسول الله صلي الله عليه وس----لم انه ليس لعرق ظالم حق انتهي واما حديث عمرو بن عوف فاخرجه اسحاق بن راهويه والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل عن كثير بن عبد الله -بن عمرو بن عوف المزني حدثني ابي ان اباه اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من احيي ارضا مواتا من غير ان يكون فيها حق مسلم فهي له وليس لعرق ظالم حق	1735	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms470	false	7604974654670858359	189	258	932	1256	1451	300	عبادة بن الصامت قال انه من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم انه ليس لعرق ظالم حق ورجاله ثقات الا انه منقطع وروي---- اسحاق---------- والبزار------------ والطبراني--------- وابن عدي من حديث----- كثير بن عبد-الله ابن عمرو بن عوف------- حدثني ابي ان اباه اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من احيا ارضا مواتا من غير ان يكون فيها حق مسلم فهي له وليس لعرق ظالم حق	470	7672084795071966650	285	475.0	221	372	76.61289978027344	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1736	true	3141667481742345340	3	296	12	1381	1402	300	مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا باللفظ الاول قال ابو عبيد في كتاب الاموال وقد جاء -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك ثم------------------------------------------- اخرج عن شريك عن ابي اسحاق عن عطاء بن ابي رباح عن--------------------------------------------------------------- رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فله نفقته وليس له من الزرع شء فقضي علي رب الارض بنفقة الزارع وجعل الزرع لرب الارض قال والفرق بين الزرع والنخل ان الزرع انما يمكث في الارض سنة فاذا انقضت السنة رجعت الارض الي ربها وصار للاخر نفقته فصار هذا ارشد من قلع الزرع بقلا وليس النخل كذلك فانه مءبد في الارض ولا وقت ينتظر لقلعه فلم يكن لتاخير نزعها وجه انتهي كلامه 1 كتاب الشفعة --الحديث الاول قال عليه السلام الشفعة لشريك لم يقاسم قلت غريب ----------واخرجه مسلم عن عبد الله بن ادريس عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به انتهي واخرجه الدارقطني في سننه وقال لم يقل في هذا الحديث لم يقسم الا -بن ادريس وهو من الثقات الحفاظ انتهي واخرجه مسلم ايضا عن بن وهب عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه انتهي الحديث الثاني قال عليه السلام جار الدار احق بالدار والارض ينتظر له وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قلت---------------------------- هو مركب من حديثين فصدر -	1736	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms471	false	67730819278251590	66	257	326	1252	1475	300	مسلم بن خالد فرواه- عن هشام عن-------- ابيه عن عبد-الله بن عمر-------- واخرجه الطبراني وخالفهم جميعا زمعة بن صالح احد الضعفاء فرواه عن الزهري عن عروة عن عاءشة----------------- اخرجه الطيالسي والدارقطني والبزار وله طريق اخري عند الطبراني من رواية ا------بن ابي مليكة عن عروة عن عاءشة وفي اسناده رواد بن الجراح وهو ضعيف ويعارضه حديث رافع بن خديج رفعه--------------------------- من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فله نفقته وليس له من الزرع شء اخرجه ابو عبيد في الاموال وجمع بينه و--------------------------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاول كتا-----------------------------------------------------------------------------------ب الشفعة 888 حديث الش----------------------فعة لشريك لم يقاسم -لم اجده هكذا وانما اخرجه مسلم من -------------طري--------------ق ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك- لم يقسم ربعة او حاءط لا ي--صلح ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به ---------قال الدارقطني لم------------- يقل فيه لم ي----------قسم الا ابن ادريس وهو من------- الحفاظ ورواه ا-------------------بن وهب عن ابن جريج فلم يقلها اخرجه م--------------------------------------سلم ايضا 889 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جار الدار احق بالدار والارض ينتظر له وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا لم اجده هكذا في حديث واحد وانما هو ملفق من حديثين فاخرج	471	7672084795071966650	561	730.5	424	1529	36.69064712524414	102	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1737	true	-7990986459307037414	186	248	924	1222	1472	300	اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بشفعة ما بعتكها لقد اعطيت بها بخمسماءة دينار انتهي قلت هذا معارض بما اخر-------------------------------------جه النساءي وابن ماجة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله ارضي ليس فيها لاحد----- شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بشفعة ما كان	1737	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms472	false	5414686208977114418	132	188	662	939	1495	300	انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه واخرجه اسحاق من--------------------------------- هذا الوجه باللفظين باسنادين احق بسقبه واحق بشفعته واخرجه النساءي وابن ماجة من -وجه ا---خر عن عمرو---------------- بن الشريد عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله ارضي ليس----- لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان	472	7672084795071966650	190	276.0	144	340	55.882354736328125	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1741	true	3072685073905460763	25	174	120	872	1512	300	الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب انتهي قال في التنقيح وهشام وثقة بن معين وقال ابو حاتم لا باس بحديثه انتهي قلت هذا الحديث روا---ه عبد الرزاق في مصنفه عن بن المبارك به ورو--ي بن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع ثنا ابو معاوية عن عاصم عن الشعبي عن شريح قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق من الجار والجار---- ممن سواه انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن بن سيرين --------------------------------------------------------------عن ابراهيم النخعي قال الشريك احق بالشفعة فان لم يكن شريك فالجار والخليط احق من الشفيع والشفيع احق ممن سواه انتهي 1 باب طلب الشفعة حديث واحد قال عليه السلام الشفعة لمن واثبها قلت غريب وا----خرجه عبد الرزاق في مصنفه من قول شريح انما الشفعة لمن واثبها وكذلك ذكره القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث -في باب كلام التابعين وهو اخر الكتاب ومن احاديث الباب ما اخرجه -بن ماجة	1741	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms473	false	-6545026559905833000	0	101	0	520	1504	300	الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجن--------------------------------------------------------------------ب انتهي ----------------واخرجه عبد-الرزاق مثل---------------------ه ورواه ابن ابي شيبة من وجه اخر -------------------------------------عن الشعبي عن شريح قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق من الجار والجار احق ممن سواه ----------ولعبد-الرزاق من طريق ا-----------------------بن سيرين عن شريح الخليط احق من الجار والجار احق من غيره ولابن ابي شيبة عن ابراهيم النخعي---- الشريك احق بالشفعة فان لم يكن شريك فالجار والخليط احق من الشفيع والشفيع احق ممن سواه 893---------------------------------------- حديث الشفعة لمن واثبها -لم اجده وانما ذكره عبد-الرزاق--------- من قول شريح وكذا ذكره --------------------------قاسم بن ثابت في اواخر غ--------ريب الحديث وفي المعني------------------------------------------- ما اخرجه ابن ماجة	473	7672084795071966650	378	519.0	299	829	45.597103118896484	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1742	true	-2943131493982906389	69	160	335	746	1429	300	الشفعة في كل شء عقار او ربع قلت روي اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا الفضل بن موسي --ثنا ابو حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن -بن ابي مليكة عن -بن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء انتهي----------------- وروي الطحاوي في تهذيب الاثار حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد ثنا يوسف بن عدي ثنا بن ادريس هو عبد الله الاودي عن بن جريح عن عطاء عن بن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شء	1742	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms473	false	-6545026559905833000	116	175	598	873	1504	300	الشفعة في كل شء عقار او ربع-------- اسحاق------------------- اخبرنا الفضل بن موسي حدثنا ابو حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رفعه------------------------------- الشريك شفيع والشفعة في كل شء ورجال هذا الاسناد ثقات وروي الطحاوي من وجه اخر عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شء	473	7672084795071966650	227	376.0	175	432	52.546295166015625	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1743	true	-5631935778066974656	26	184	147	928	1500	300	لا شفعة الا في ربع او حاءط قلت رواه البزار في مسنده حدثنا عمرو بن علي ثنا ابو عاصم ثنا بن جريح عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شفعة الا في ربع الحاءط ولا ينبغي له ان يبيع حتي يستامر صاحبه فان شاء اخد وان شاء ترك انتهي وقال لا نعلم احدا يرويه بهذا اللفظ الا جابر انتهي 1 كتاب القسمة الح--ديث الاول روي ان النبي صلي الله عليه وسلم باشر القسمة في المغانم والمواريث وجري التوارث بها من غير نكير قلت اما قسمة المغانم----------------------------------------------------------------------------------- واما قسمة المواريث فمنها ما اخرج البخاري عن هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابنة -بن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت -بن مسعود فسيتابعني فسءل بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا	1743	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms473	false	-6545026559905833000	177	295	882	1477	1504	300	لا شفعة الا في ربع او حاءط--------- البزار من حديث جابر بهذا اللفظ وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ينبغي له ان يبيع حتي يستامر صاحبه فان شاء اخذ وان شاء ترك ورجاله اثبات--------------------------------------------- كتاب القسمة 896 حديث---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم باشر القسمة في الغناءم والمواريث وجري التوارث بها من غير نكير---- اما قسمة الغناءم ففي الصحيح عن انس لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم غناءم حنين وغير ذلك من الاحاديث واما قسمة المواريث ففي---------- البخاري عن ابي م-----------------------وسي انه سءل عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل فق-----------------------------ال لقد ضللت------------------------ اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت وروي --	473	7672084795071966650	440	693.5	348	869	50.632911682128906	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1745	true	-3607946875905584478	0	299	0	1504	1506	300	بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه فتركناه انتهي قال بن الجوزي في التحقيق والجواب عن هذين الحديثين من ثلاثة اوجه الاول انه انما نهي عنه لاجل خصومات وقعت بينهم بدليل ما اخرجه البخاري ومسلم عن نافع فن -بن عمر انه كان يكري مزارعة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان--------------ه عليه السلام نهي عن كراء المزارع فذهب -بن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي--------------- عليه السلام عن كراء المزارع فقال بن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن انتهي واخرجا ايضا عن حنظلة بن قيس سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض فربما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما يسلم ذلك وتصاب الارض فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ انتهي واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال عليه السلا-------------م ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع انتهي وهذا حديث حسن الثاني انهم كانوا يكرون بما يخرج علي الاربعاء وهو جوانب الانهار وما علي الماذيانات وذلك يفسد العقد الثالث انه محمول علي التنزيه ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما انتهي كلامه وفي الصحيحين احاديث اخري في النهي عن المزارعة في مسلم عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة وامرنا بالمءاجرة وقال	1745	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms474	false	7964220341650822397	106	251	544	1246	1500	300	بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه فتركناه وللشيخ-----------------------------------------------ين من -------وجه اخر----------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه -وسل-م نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسل--م عن كراء المزارع وروي ---------------------------------------------------------------------------------الاربعة الا الترمذي من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب-------------------------------------------- عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي----- عليه وسلم نهي عن المزارعة وامر-- بالمءاجرة وقال	474	7672084795071966650	610	1029.0	478	1548	39.40568542480469	115	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1746	true	-2425358317699691862	29	91	161	465	1454	300	سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساء-هم ولا -اكلي ذباءحهم قلت غريب بهذا اللفظ واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1746	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	182	233	921	1175	1499	300	سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير -اكلي ذباءحهم ولا ناكحي نساء-هم -لم اجده هكذا ولكن روي--- عبد الرزاق وابن---- شيبة من طريق---------------------- الحسن بن محمد بن الحفية رفعه-------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	218	345.0	168	306	71.24182891845703	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1746	true	-2425358317699691862	1	60	4	314	1454	300	بها انتهي 1 كتا---ب المساقاة حديث معاملة اهل خيبر تقدم كتا----ب الذباءح الحديث الاول قال عليه السلام زكاة الارض يبسها تقدم في الانجاس الحديث الثاني قال عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قلت غريب بهذا اللفظ و----اخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد	1746	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms474	false	7964220341650822397	252	300	1252	1500	1500	300	بها اخرجه مسلم كتاب المساقاة حديث معاملة اهل خيبر تقدم قبل كتاب الذباءح --حديث---------------------- زكاة الارض يبسها تقدم في الطهارة 899-------------------------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم لم اجده- بهذا اللفظ ولكن اخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة من رواية--------------------- الحسن بن محمد-	474	7672084795071966650	203	328.0	160	321	63.23987579345703	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1746	true	-2425358317699691862	62	300	321	1454	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي قال بن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو بن الربيع وقد اختلف فيه وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي انتهي وروي بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية بان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم------- وفيه قصة والواقدي متكلم فيه قوله وانما الخلاف في متروك التسمية عامدا فمذهب -بن عمر انه يحرم ومذهب -بن عباس وعلي انه يحل قلت ذكر------------------------------------------------------ ابو بكر الرازي في كتاب احكام القران ان قص-با ذبح شاة ونسي ان يذكر اسم الله------ عليه- فامر -بن عمر غلاما له ان يقوم عنده فاذا جاء انسان يشتري يقول له ان -بن عمر يقول لك ان هذه شاة لم تذك فلا تشتر منها شيءا وذكر -عن علي وابن عباس ومجاهد وعطاء وابن المسيب والزهري وطاوس وقالوا لا باس باكل ما نسي ان يسمي عليه---- الذبح وقالوا انما هي علي الملة انتهي وفي الموطا مالك---------- عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عباس سءل عن الذي ينسي ان يسمي الله تعالي علي ذبيحته فقال يسمي الله وياكل ولا باس-	1746	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms475	false	6377347617313410906	2	196	12	956	1462	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا-اكلي ذباءحه------------------------------------------------------------------م ----------------------------وهو مرسل جيد الاسناد وروي اب-----------------------------ن سعد من وجه اخر عن ابن س-----------------------------------------------------------------------------------عيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية بان لا-تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم الحديث وفيه قصة واسناده ساقط------ قوله و-----الخلاف في متروك التسمية عامدا-فمذهب ابن عمر انه يحرم ومذهب ابن عباس وعلي انه يحل كذا قال ولم اجده مقيدا بالعمد بل بالنسيان واما ابن عمر فاخرجه ابو بكر الرازي في----- احكام القران ان قصابا ذبح شاة ونسي ان يذكر اسم الله تعالي عليها فامر ابن عمر غلاما له ان يقوم عنده فاذا جاء انسان يشتري يقول له ان ابن عمر يقول لك ان هذه شاة لم تذك فلا تشتر منها شيءا واخرج عن علي وابن عباس وغيرهما قا--------------------------------لوا لا باس باكل ما نسي ان يسمي عليه عند الذبح وقالوا انما هي علي اهله وروي------------- مالك في المءطا عن يحيي بن سعيد ان عبد-الله بن عباس سءل عن الذي ينسي ان يسمي الله تعالي علي ذبيحة- فقال يسمي----- وياكل ولا-باس	475	7672084795071966650	782	1311.0	614	1222	63.99345397949219	150	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1747	true	-3099413662767633436	6	72	36	348	1438	300	المسلم يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم قلت غريب بهذا اللفظ وفي معناه احاديث منها ما اخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن محمد بن يزيد بن سنان عن معقل بن عبيد الله الجزري عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل	1747	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms475	false	6377347617313410906	206	250	1001	1216	1462	300	المسلم يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم لم اجد ---هذا اللفظ وان-------------------ما اخرج- الدارقطني و--البيهقي من حديث اب------------------------------------------------------------------------ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل	475	7672084795071966650	198	339.5	156	312	63.46154022216797	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1748	true	-7053366545819589846	32	65	157	309	1461	300	عن ابي هريرة قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله قال اسم الله -------علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم انتهي قال الدارقطني	1748	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms475	false	6377347617313410906	265	298	1303	1454	1462	300	عن ابي هريرة---- سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله قال اسم الله عز وجل علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم اخرجه---- الدارقطني	475	7672084795071966650	140	255.0	109	159	88.0503158569336	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1748	true	-7053366545819589846	112	256	552	1258	1461	300	ابو داود في المراسيل فقال حدثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر انتهي قال بن القطان وفيه مع الارسال ان الصلت السدوسي لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولا روي عنه غير ثور بن زيد انتهي ولم يعله بن الجوزي في التحقيق وتبعه صاحب التنقيح الا بالارسال واستدل بن الجوزي في التحقيق للحنفية ايضا بحديث اخرجه البخاري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا اللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال------------------- سموا انتم عليه وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بكفر انتهي ثم قال والظاهر انهم كانوا يسمون انتهي كلامه الحديث الرابع حديث عدي بن حاتم فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	1748	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms476	false	-8574864761815021045	7	84	34	404	1458	300	ابو داود في المراسيل من رواية الثور----------------------------- بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او-لم يذكر ومن الحجة في ذلك حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكروا اسم الل-----ه ام لا فقال صلي الله عليه وسلم سموا انتم عليه وكلوا اخرجه البخاري 901 حد-------------------------------------------------------------------------يث عدي بن حاتم فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	476	7672084795071966650	299	507.0	233	725	41.24137878417969	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1749	true	2047561546742594539	6	288	29	1425	1488	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر انتهي وسياتي في الصيد الحديث الخامس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعد الذبح اللهم تقبل هذه عن امتي---- ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ قلت اخرجه مسلم في------------------ الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به انتهي وهو عند ابي داود بالواو وقال فاضجعه وذبحه وقال بسم الله وليس فيه مقصود المصنف حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين املحين اقرنين فاذا خطب وصلي ذبح احد الكبشين بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم اتي بالاخر فذبحه وقال اللهم هذا عن محمد وال محمد ثم يطعمها المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين قد كفانا الله الغرم والمءنة ليس احد من بني هاشم يضحي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي قوله عن بن مسعود انه قال جردوا التسمية قلت غريب قوله وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله بسم الله والله اكبر منقول عن ا-ن عباس في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قلت رواه الحاكم في المستدرك في الذباءح من حديث شعبة عن سليمان عن ابي ظبيان عن -بن عباس في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قال قياما علي ثلاثة قواءم معقولة يقول بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك	1749	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms476	false	-8574864761815021045	74	225	359	1087	1458	300	فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك متفق علي--ه في اثناء --حديث 902 حديث ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال بعد الذبح اللهم تقبل هذه عن امة محمد ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ---------- مسلم من حديث عاءشة في قصة الضحية وفيه فاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به ------وهو عند ابي داود بالواو بدل ثم وروي الحاكم من حديث ----------------------------------------------------------------ابي رافع نحوه بلفظ-------------------------------------------------------------------------- ذبح --------------------------ثم يقول اللهم هذا عن امة محمد الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ا-------------------------------------بن مسعود-------- جردوا التسمية لم اجده ق-وله وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله بسم الله والله اكبر منقول عن ابن عباس في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف--------- الحاكم من طريق -----------------------------------------ابي ظبيان عن ابن عباس في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قال قياما علي ثلاثة قواءم معقولة يقول بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك	476	7672084795071966650	600	962.0	470	1423	42.1644401550293	112	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1750	true	-2228908545141735300	10	170	49	861	1556	300	ابي ظبيان عن -بن عباس في قوله------ فاذكروا اسم الله عليها صواف قال اذا اردت ان تنحر البدنة فاقمها ثم قل الله اكب-------ر الله اكبر منك ولك ثم سم ثم انحرها وقال صحيح علي شرط الشيخين ايضا ولقد حجر المصنف علي نفسه ففيه حديث مرفوعا اخرجه الاءمة الستة في كتبهم في الضحايا عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين يذبحهما بيده ويسمي ويكبر ويضع رجله علي صفاحهما وفي لفظ لمسلم والبخاري ويقول بسم الله والله اكبر انتهي الا ان يكون اراد الاستدلال بالقران مفسرا بقول صحابي فيكون حسنا والله اعلم الحد---------يث السادس قال عليه السلام الزكاة ما بين اللبة واللحيين قلت غريب بهذا اللفظ واخرج الدار-قطني في سننه عن سعيد بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق	1750	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms476	false	-8574864761815021045	198	300	949	1458	1458	300	ابي ظبيان عن ابن عباس في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قال قياما علي ثلاثة قواءم معقولة يقول بسم الله والله اكبر اللهم---- منك واليك ورجاله ثقات وفي الباب ح-----------------------------------------------------ديث مرفوع متفق عليه من طريق------------------------- قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبش--------------ين يذبحهما بيده ويسمي ويكبر ----------------------وفي لفظ لمسلم--------- ويقول بسم الله والله اكبر-------------------------------------------------------------------------------- الحديث 903 حديث الذ-----------------------كاة ما بين اللبة واللحيين لم اجده وانما في--------- الدار قطني من حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق-	476	7672084795071966650	380	541.5	301	836	45.45454406738281	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1751	true	5503213702163522649	20	115	96	544	1405	300	عن رافع بن خديج قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة فقال كل ما افري الاوداج الا سنا او ظفرا انتهي واخرجه الطبراني في معجمه عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما افري الاوداج ما لم يكن قرض سن اوجز- ظفر------- وفيه قصة الحديث الثامن قال عليه السلام كل ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا ------الظفر والسن فانها مدي الحبشة قلت------------ هو ملفق من حديثين فروي----- الاءمة الستة من ح-----ديث رافع بن خديج	1751	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms477	false	8628786914418295970	64	148	313	706	1481	300	عن رافع بن خديج---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة فقال كل ما افري الاوداج الا سنا او ظفرا و---------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما افري الاوداج ما لم يكن قرض سن او جر ظفر الحديث وفيه قصة اخرجه الطبراني 905 حديث كل ------ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا السن والظفر------ فانها مدي الحبشة لم اجده هكذا بل هو ملفق من حديثين فحديث افر الاوداج تقدم قبله من حديث رافع بن خديج	477	7672084795071966650	311	532.0	242	484	64.25619506835938	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1754	true	2069704138463073471	40	203	188	1034	1505	300	وقد اخذ شاة ليذبحها فضربه عمر بن الخطاب بالدرة وقال اتعذب الروح هلا فعلت هذا قبل ان تاخذها انتهي الحديث الثاني عشر روي ا-نه عليه السلام نهي عن تنخع الشاة اذا ذبحت وفسره المصنف ان يبلغ بالسكين النخاع قلت غريب وبمعناه ما رواه الطبراني في معجمه حدثنا ابو خليفة الفضل بن الحباب ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبيحة ان تفرس انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بشهر وقال انه ممن لا يحتج بحديثه ولا نتدين به انتهي قال ابراهيم الحربي في غريب الحديث الفرس ان يذبح الشاة فتنخع انتهي الحديث الثالث عشر حديث النهي عن تعذيب الحيوان تقدم في النفقات قوله و-المستحب في الابل النحر وفي البقر والغنم الذبح وذلك لموافقة السنة المتوارثة ويكره العكس لمخالفة السنة قلت تقدم ذلك في الحج --الحديث الرابع عشر قال عليه السلام ذكاة الجنين ذكاة امه قلت روي من حديث الخدري ومن حديث جابر ومن حديث ابي	1754	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms478	false	-1700014191000501129	0	110	0	569	1528	300	وقد اخذ شاة ليذبحها فضربه عمر---------- بالدرة وقال اتعذب الروح هلا فعلت هذا قبل ان تاخذها ----908 حديث ان ا--لنبي صلي الله عليه -وسل-م نهي ان تنخع الشاة اذا ذبحت قال-- المصنف اي تبلغ بالسكين النخاع لم اجده وروي------------ الطبراني وابن عدي من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبيحة ان تفرس وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الحربي في غريبه------ الفرس ان تذبح الشاة فتنخع حدي------------------------ث النهي عن تعذيب الحيوان تقدم في النفقات قوله و المستحب في الابل النحر وفي البقر والغنم الذبح----- لموافقة السنة المتواترة ويكره العكس لمخالفة السنة---- تقدم في---- الحج 909 حديث ذك---------------------------اة الجنين ذكاة امه ابو داود والترمذي وابن ماجة واحمد من حدي----ث ابي	478	7672084795071966650	464	747.5	367	850	54.588233947753906	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1757	true	-2953588998035774558	61	135	315	667	1425	300	ذكاة امه لانه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة وقال -بن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة ولا احسب اصحابه وافقوه عليه انتهي 1 فصل فيما يحل اكله وما لا يحل الحديث الخامس عشر روي ا-نه عليه السلام نهي عن اكل كل ذي مخلب من الطيور واكل كل ذي ناب من السباع قلت روي من حديث	1757	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms478	false	-1700014191000501129	245	300	1268	1528	1528	300	ذكاة امه------------------------------------- وقال ابن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وغيرهم ا-------ن الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا -------عن ابي حنيفة ولا احسب اصحابه وافقوه عليه 910 ح-----------------------------------ديث ان ا--لنبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن اكل كل ذي مخلب من الطيور واكل كل ذي ناب من السباع مسلم--- من حديث-	478	7672084795071966650	230	363.5	179	354	64.97174835205078	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1758	true	-2003415823936659421	153	297	731	1428	1439	300	خزيمة بن جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد فيه خير انتهي قال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه الا من حديث اسماعيل عن بن ابي المخارق وقد تكلم بعضهم فيهما انتهي وضعفه بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وابن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول انتهي واخرجه بن ماجة عن بن اسحاق عن عبد الكريم بن ابي المخارق به فقال ومن ياكل الضبع انتهي حديث اخر رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم حدثنا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن يزيد السعدي رجل من بني سعد بن بكر قال سالت سعيد بن المسيب ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول	1758	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	86	147	411	704	1431	300	خزيمة بن جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد فيه خير اخرجه---- الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وضعفه-------------------------------- وا----------------------------------------------------بن ماجة بلفظ ف---------------------------------------قال ومن ياكل الضبع وروي--------------- احمد واسحاق---------- وابو يعلي من طريق عبد ا----------------------------------------------لله بن يزيد السعدي س--------------------------الت سعيد بن المسيب عن --------------اكل-- الضبع فقال ان اكلها لا يحل فقال----- شيخ عنه--------------------------------------------------------- ابا الدرداء يقول	479	7672084795071966650	259	393.0	201	697	37.15925216674805	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1759	true	-8179258704053724728	2	185	9	913	1486	300	ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبة ومجثمة وكل ذي ناب من السباع ق-ال سعيد صدق انتهي احاديث الخصوم فيه حديث جابر اخرجه الترمذي في الحج والاطعمة والنساءي في الصيد والذباءح وابن ماجة في الاطعمة كلهم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قال اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال في علله قال البخاري حديث صحيح انتهي ورواه بن حبان في صحيحه بهذا السند والمتن في النوع الخامس والستين من القسم الثالث ورواه الحاكم في المستدرك عن ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل انتهي وقال حديث صحيح ولم يخرجاه انتهي واعلم ان ابا داود رواه بسند السنن ولم يذكر فيه الاكل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل في -كبش اذا صاده المحرم انتهي اخرجه	1759	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	144	244	687	1170	1431	300	ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبه ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق ويعارضه ما اخ-----------------------رجه الترمذي----------------- والنساءي------------------ وابن ماجة من طريق عب---------------------------------------د الرحمن بن ابي عمار س----الت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم صححه----- الترمذي ونقل عن----------------------- البخاري ----تصحيحه وصححه ا----بن حبان و------------------------------------------------------------------------الحاكم وهو عند ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بلفظ س----------------------------------------الت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم -----واخرجه	479	7672084795071966650	416	685.5	324	906	45.916114807128906	80	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1760	true	5134424933068340816	169	223	891	1135	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عاءشة عن الضب حين سالته عن اكله قلت غريب واخرج ابو داود في الاطعمة عن اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب	1760	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	263	299	1264	1424	1431	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عاءشة عن الضب حين سالته عن اكله لم اجده وعند ابي-- داود من حديث------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل---- الضب	479	7672084795071966650	138	247.5	105	244	56.557376861572266	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1760	true	5134424933068340816	269	300	1386	1538	1538	300	خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقالت	1760	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	7	37	35	183	1496	300	خالد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقلت	480	7672084795071966650	139	258.0	110	153	90.84967041015625	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1761	true	1978417690913694088	5	273	29	1334	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن-- هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاحترز---------ته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال اهدت خالته ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من الاقط والسمن------- وترك الاضب تقذرا قال -بن عباس فاكل علي ماءدته------------------- ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن الشعبي عن -بن عمر قال كان ناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه---- من طعامي انتهي حديث اخر روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير ثنا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن يزيد بن الاصم عن خالته------------------------------------ ميمونة قالت اهدي لنا ضب وعندي رجلان من قومي فصنعته ثم قربته اليهما فاكلا منه ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما ياكلان فوضع يده فيه وقال ما هذا فقلنا له ضب فوضع ما في يده واراد الرجلان ان يضعا ما في افواهما فقال لهما عليه السلام لا تفعلا انكم اهل نجد تاكلونها وانا اهل تهامة نعافها انتهي الحديث السابع عشر روي خ-------الد بن الوليد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال والحمير	1761	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	27	217	135	1066	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقلت هو الضب يا رسول الله فرفع ي-----------------------------ده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني متفق عليه وعن ابن ع--------------------------------------------باس قال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من -------السمن والاقط وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لما اكل علي ماءدته متفق عليه وع---------------------------------------------------------ن الشعبي عن ابن عمر قال كان ناس من الصحابة------------------------ فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة-------------------------------------- انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي اخرجاه وعنه سءل النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه وعن ميمونة قالت اهدي لنا ضب فذكر نحو الاول وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم اهل نجد تاكلونها وانا اهل تهامة نعافها اخرجه ابو يعلي باسناد حسن 912 حديث خالد بن الوليد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال والحمير	480	7672084795071966650	699	1139.0	550	1393	50.17947006225586	128	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1762	true	-2997039850013907041	0	161	0	797	1477	300	خالد بن الوليد قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير انتهي بلفظ بن ماجة ولفظ ابي د----------------------------------------------اود قال غ------زوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي من السابع وكل ذي مخلب من الطير انتهي وعنده بقية عن ثور لم يقل فيه حدثني وكذلك رواه الواقدي في المغازي حدثني ثور بن يزيد عن صالح به بلفظ ابي داود ثم قال الواقدي ثبت عندنا ان خالدا لم يشهد خيبر واسلم قبل التفح هو وعمر بن العاص وعثمان بن ابي طلحة اول يوم من صفر سنة ثمان انتهي كلامه ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه قال ابو داود هذا منسوخ وقال النساءي لا اعلم رواه غير شعبة ويشبه ان كان صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله- في حديث جابر واذن في لحوم الخيل	1762	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	202	268	989	1333	1496	300	خالد بن الوليد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- عن لحوم الخيل والبغال والحمير احمد والطبراني والدارقطني والاربعة الا الترمذي من حديث خالد وفي رواية ابي داود قصة اولها عزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الواقدي وقال---------------------------------------------------------------- ثبت عندنا ان خالدا لم يشهد خيبر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي -----------------------يشبه ان كان صحيحا ان يكون منسوخا لقول جابر في حديثه---- واذن في لحوم الخيل	480	7672084795071966650	217	305.5	170	874	24.8283748626709	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1763	true	-2787888514769368272	115	267	565	1309	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهدر المتعة وحرم لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر قلت اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية انتهي ذكره البخاري في غزوة خيبر ومسلم في الذباءح واخرجاه في النكاح ايضا كذلك وفي لفظ للبخاري عام خيبر وفي لفظ له زمن خيبر حديث مخالف اخرج ابو داود في الاطعمة عن منصور عن عبيد ابي الحسن عن عبد الله بن معقل عن غالب بن ابجر قال اصاب------------------------------------------------------------تنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن عندي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1763	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms481	false	639922411262198394	0	82	0	398	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهدر المتعة وحرم لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر متفق عليه من حديث ----------------------------------------------------علي بلفظ--------------------------------------- نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية واما ما اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث----------------------------------------------------- غالب بن ابجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم لحوم الحمر الاهلية فاصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر--------------------------------------------------------- فاتيته صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	481	7672084795071966650	279	438.0	216	804	34.70149230957031	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1765	true	7994027890297189677	22	56	125	290	1552	300	اليه وفي الصحيح عن اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وفي روايه اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره	1765	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms481	false	639922411262198394	148	181	725	885	1476	300	عليه وفي الصحيح عن اسماء بنت ابي بكر----- نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وفي رواية اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره	481	7672084795071966650	158	307.0	125	165	95.75757598876953	31	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1765	true	7994027890297189677	236	269	1237	1412	1552	300	عن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بوركها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فخذيها فقبله قلت------ واكل منه	1765	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms482	false	8957753082456021820	80	113	400	576	1552	300	عن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعت بوركها الي رسول----- صلي الله عليه وسلم او قال فخذيها فقبله وفي رواية واكل منه	482	7672084795071966650	166	313.5	134	181	91.71270751953125	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1766	true	-6288901288671360778	242	293	1154	1401	1435	300	عليه وسلم لا ياكل من الهدية حتي يامر صاحبه- فياكل منها من اجل الشاة التي اهديت اليه بخيبر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كل قال اني صاءم قال تصوم ماذا قال ثلاثا من كل شهر قال فاجعلها البيض الغر ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة انتهي ورواه---------- اسحاق بن	1766	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms482	false	8957753082456021820	0	52	0	255	1552	300	عليه وسلم لا ياكل من الهدية حتي يامر صاحبها فياكل منها من اجل الشاة التي اهديت اليه بخيبر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كل قال اني صاءم قال تصوم ماذا قال ثلاثا من كل شهر قال فاجعلها البيض الغر ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة لفظ البيهقي وفي رواية اسحاق ---	482	7672084795071966650	233	443.5	184	258	90.31007385253906	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1767	true	3247807611355047744	30	298	123	1469	1476	300	فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الارنب لياخذ منها فقال الاعرابي اما اني رايتها تدمي فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم يده انتهي وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسند الحارث بن ابي اسامة اما اني رايتها تدمي اي تحيض فقال للقوم كلوا ولم ياكل حديث اخر اخرجه بن حبان في صحيحه في النوع الخامس والستين من القسم الثالث عن عاصم الاحول عن الشعبي ------عن محمد بن صفوان الانصاري انه صاد ارنبين فمر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو معلقهما فقال يا رسول الله اني اتيت غنم اهلي فاصطدت هاتين فلم اجد حديدة اذكيها بها واني ذكيتهما بمروة افاطعمهما قال نعم انتهي وروا--------------------------------------ه الترمذي في عل-له الكبري حدثنا محمد بن يحيي القطعي البصري ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان رجلا من قومه صاد ارنبين الحديث قال الترمذي وتابعه شعبة عن جابر الجعفي عن الشعبي عن جابر وقال داود بن ابي هند عن الشعبي عن محمد بن صفوان عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه حصين وسالت البخاري عنه فقال حديث محمد بن صفوان اصح وحديث جابر غير -محفوظ انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن يزيد بن عياض عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عكرمة عن بن عباس عن عاءشة قالت اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارنب وانا ناءمة فخبا لي منها العجز فلما قمت اطعمني انتهي ويزيد بن عياض ضعيف الحديث الحادي والعشرون قال عليه السلام في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته قلت تقدم في الطهارة الحديث الثاني والعشرون نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن دواء يتخذ فيه الضفدع قلت اخرجه ابو داود	1767	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms482	false	8957753082456021820	52	224	255	1147	1552	300	فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الارنب لياخذ منها فقال الاعرابي اما اني رايتها تدمي فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم يده وفي الباب عن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعت بوركها الي رسول صلي الله عليه وسلم او قال فخذيها فقبله وفي رواية واكل منه واخرجه البخاري واصله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسلم وعن محمد بن صفوان الانصاري انه صاد ارنبين فمر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو معلقهما الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- افاطعمهما قال نعم اخرجه ابن حبان من رواية عاصم عن الشعبي عنه واخرجه الترمذي في العلل المفرد من رواية-------------------------------------------------- قتادة عن الشعبي عن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حديث محمد بن صفوان اصح وحديث جابر ليس بمحفوظ وروي---------------- الدارقطني من حديث اب---------------------------------------------------------------------------------ن عباس عن عاءشة قالت اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارنب وانا ناءمة فخبا لي منها العجز فلما قمت اطعمني واسناده------------ ضعيف --حديث----------------------------------- البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته---- تقدم في الطهارة --حديث---------------- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن دواء يتخذ فيه الضفدع---------- ابو داود	482	7672084795071966650	583	933.5	459	1590	36.66666793823242	103	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1769	true	5385722104234194466	215	271	1061	1322	1466	300	ما نضب عنه الماء فكلوا وما لفظه الماء فكلوا وما طفا فلا تاكلوا قلت غريب بهذا اللفظ واخرج- ابو داود وابن ماجة عن يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه	1769	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms483	false	-1767124205228705604	13	50	59	234	1474	300	ما نضب عنه الماء فكلوا وما لفظه الماء فكلوا وما طفا فلا تاكلوا -لم اجده هكذا والذي -اخرجه ابو داود من حديث------------------------------------------------------ جابر رفعه------------------------------- ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه	483	7672084795071966650	152	242.5	116	262	58.01526641845703	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1773	true	-4284022420439273943	14	159	78	775	1518	300	واخرج الدارقطني في سننه اباحته عن ابي بكر و---ابي ايوب قوله---- سءل علي عن الجراد ياخذه الرجل من الارض وفيها الميت وغيره فقال كله كله قلت غريب بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله انتهي ثم اخرج عن معاذ بن هاشم حدثني ابي عن قتادة عن جابر بن زيد قال قال عمر بن الخطاب الحوت ذكي كله والجراد ذكي كله انتهي وروي الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن الحسين الانماطي ثنا داود بن رشيد ثنا سويد بن عبد العزيز عن ابي هاشم الايلي عن زيد بن اسلم عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل دابة من دواب البر والبحر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة انتهي 1-------------------- كتاب الاضحية --الحديث الاول قال عليه السلام من اراد منكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره	1773	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms483	false	-1767124205228705604	167	260	812	1271	1474	300	واخرج الدارقطني-------- اباحته عن ابي بكر وعن ابي ايوب 919 حديث سءل علي عن الجراد ياخذ- الرجل من الارض وفيها الميت وغيره فقال كله كله لم اجده هكذا والذي اخرجه عبد الرزاق من طريق------------------------ جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله والدارقطني من طريق عمر الجراد ذكي كله و-----------------------------------------------الحوت ذكي كله وفي الباب عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رفعه--------------------------- كل دابة من دواب البر والبحر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة اخرجه الطبراني باسناده ضعيف كتاب الاضحية 920 حديث ----------------------من اراد منكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره	483	7672084795071966650	338	479.5	262	726	46.55647277832031	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1774	true	6063143053033556778	23	121	103	609	1487	300	ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحي انتهي قال الذهبي في مختصره سكت الحاكم عنه وفيه ابو جناب الكلبي وقد ضعفه النساءي والدارقطني انتهي وقد تقدم في الوتر واخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا كتب علي النحر ولم يكتب عليكم الحديث وجابر الجعفي ضعيف قال صاحب التنقيح وروي من طرق اخري وهو ضعيف علي كل حال انتهي الاثار قال السرقسطي في كتابه اخبرنا محمد بن علي ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال اني لادع الاضحية وانا من ايسركم كراهية	1774	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms483	false	-1767124205228705604	275	300	1349	1474	1474	300	ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والنحر و-----الضحي -------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم في الوتر وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود قا---------ل اني لادع الاضحية وانا من ايسركم كراهية-	483	7672084795071966650	120	198.5	97	506	23.715415954589844	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1775	true	-6414250206156847068	65	291	332	1424	1473	300	عن ابي بردة بن نيار قال يا رسول الله ان عندي جذعة قال------------------- اذبحها ولن تجزء عن احد بعدك ومثل هذا لا يستعمل الا في الواجب قال بن الجوزي ومعناه يجزء في اقامة السنة بدليل انه ورد في الحديث فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا حديث اخر حديث محنف بن سليم علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة وسياتي قال بن الجوزي وهذا متروك الظاهر اذ لا يسن العتيرة اصلا ولو قلنا بوجوب الاضحية كانت علي الشخص الواحد لا علي جميع اهل البيت انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن المسيب بن شريك ثنا عبيد المكتب عن الشعبي عن مسروق عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نسخ الاضحي كل ذبح ورمضان كل صوم قال ---------------البيهقي -اسناده ضعيف بمرة والمسيب بن شريك متروك وقال في التنقيح قال الفلاس اجمعوا علي ترك حديث المسيب بن شريك انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن ه-----رير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن عاءشة قالت يا رسول الله استدين واضحي قال------------------- نعم فانه دين مقضي انتهي قال وهرير ضعيف و---لم يدرك عاءشة قوله والعتيرة منسوخة وهي شاة تقام في رجب علي ما قيل قلت روي الاءمة الستة في كتبهم--------------- من حديث الزهري عن بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة انتهي زاد احمد في مسنده في الاسلام وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ للنساءي ------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1775	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms484	false	4370257364525981042	45	190	226	922	1479	300	عن ابي بردة بن نيار قال يا رسول الله ان عندي جذعة قال صلي الله عليه وسلم اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك متفق عليه وعن مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف بن سليم علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة وسياتي ان شاء الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ق----------------------------ال نسخ الاضحي كل ذبح ورمضان كل صوم اخرجه الدارقطني ثم البيهقي واسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضعيف وروي الدارقطني من طريق هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن عاءشة قالت يا رسول الله استدين واضحي قال صلي الله عليه وسلم نعم فانه دين مقض------ي قال الدارقطني هرير لم يدرك عاءشة 922 حديث جابر نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة مسلم والاربعة من حديثه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ لمسلم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي رواية ل---ابي داود قال النبي صلي الله عليه وسلم	484	7672084795071966650	379	525.5	290	1271	29.819040298461914	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1776	true	-109384183378503183	122	246	655	1273	1540	300	جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة انتهي وفي لفظ لمسلم عن زهير عن ابي الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة انتهي اخرجه مسلم والنساءي في الحج والباقون في الضحايا واخرج ابو داود في الاضحية والنساءي في الحج عن قيس عن عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البقر- عن سبعة والجزور عن سبعة انتهي واخرجه الدارقطني	1776	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms484	false	4370257364525981042	141	198	682	970	1479	300	جابر---- نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة مسلم والاربعة من حديثه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ لمسلم -------------------------------------------------------------------------------------امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي رواية لابي------------------------------------------------- داود قال-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة------ واخرجه الدارقطني	484	7672084795071966650	248	410.5	197	619	40.06462097167969	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1777	true	9179357557525851846	2	115	9	560	1483	300	عن -بن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة انتهي قال -----------الترمذي حديث حسن غريب قال البيهقي في المعرفة وحديث زهير عن ابي الزبير عن جابر في اشتراكهم وهم مع النبي صلي الله عليه وسلم في الجزور عن سبعة اصح اخرجه مسلم ثم روي من طريق بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد زيارة البيت وساق معه الهدي سبعين بدنة عن سبعماءة رجل كل بدنة عن عشرة --قال البيهقي وقد رواه معمر وسفيان بن عيينة عن الز-------------------------------------------------------------------------------------------هري بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم	1777	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms484	false	4370257364525981042	207	291	1018	1438	1479	300	عن ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر س-بعة وفي الجزور عشرة اخرجه احمد والنساءي والترمذي وصححه ابن حبان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مروان و --------المسور في قصة الحديبية قال------------------------------------------ وساق معه الهدي سبعين بدنة عن سبعماءة رجل كل بدنة عن عشرة اخرجه البيهقي من طر------------يق ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عنهما لكن في الصحيح من وجه اخر عن الزهري بدون هذه الزيادة قال البيهقي حديث جابر في اشتراكهم وهم مع النبي صلي الله عليه وسلم	484	7672084795071966650	240	330.5	187	656	36.585365295410156	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1778	true	8350614902152849446	61	118	297	564	1479	300	علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن بن عون عن ابي رملة ثنا----------------------------------------- مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي التي يقول الناس انها الرجيبة	1778	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms485	false	-2764852865376358231	28	84	142	425	1484	300	علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة---------------------- الاربعة واحمد واب--ن ابي شيبة وابو يعلي والبزار والطبراني والبيهقي من حديث مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة اتدرون ما-العتيرة هي التي يقول الناس انها الرجبية	485	7672084795071966650	226	394.5	176	308	73.37662506103516	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1778	true	8350614902152849446	208	300	1029	1479	1479	300	بن جريج اخبرني عبد الكريم عن حبيب ب---ن مخنف بن سليم عن ابيه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول هل تعرفونها فلا ادري ما رجعوا اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في رجب وفي كل اضحي شاة انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بسنده ومتنه وقال البيهقي في المعرفة ان صح هذا فالمراد به علي طريق الاستحباب بدليل انه قرن بين الاضحية والعتيرة غير واجبة بالاجماع انتهي قوله ويروي علي كل مسلم في كل عام-	1778	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms485	false	-2764852865376358231	83	134	417	654	1484	300	الرجبية واخرجه عبد الرزاق من وجه اخر عن مخنف بن سليم-------- قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول هل تعرفونها -----------------------------------------------------علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في رجب وفي كل اضحي شاة------ ومن هذا الوجه اخرج-----ه الطبران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ويروي علي كل مسلم في كل عام	485	7672084795071966650	198	321.5	152	454	43.612335205078125	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1779	true	5678931437514802028	13	92	71	452	1466	300	قوله روي ان ابا بكر وعمر------ كانا لا يضحيان اذا كانا مسافرين قلت غريب قوله وعن علي رضي الله عنه------------------------------------------------ ليس علي المسافر جمعة ولا اضحية قلت غريب وجهل من قال انه تقدم في الجمعة والذي تقدم في الجمعة انما حديث علي مرفوعا لا جمعة ولا تشريق ولا اضحي ولا فطر الا في مصر جامع لم يتقدم غيره الحديث الخامس قال عليه السلام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	1779	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms485	false	-2764852865376358231	224	295	1116	1460	1484	300	قوله روي عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان اذا كانا مسافرين لم اجده بل صح عنهما انهما كانا لا يضحيان مطلقا احيانا خشية ان يظن وجوبهما حديث علي ليس علي المسافر جمعة ولا ا----------------------------------ضحية لم اجده وقد تقدم في الجمعة----- حديث علي------- لا جمعة ولا تشريق----------------- الا في مصر جامع-------------- الحديث 924 حديث-------------- من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	485	7672084795071966650	235	360.0	182	435	54.022987365722656	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1779	true	5678931437514802028	98	298	486	1457	1466	300	بن عازب قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغير ثم قال من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين انتهي واخرجه البخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين انتهي الح---------ديث السادس قال عليه السلام ان اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية قلت اخرجه البخاري ومسلم بمعناه عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهل ليس من النسك في شء انتهي احتج به المصنف وبالذي قبله علي الشافعي ومالك في منعهما الاضحية بعد الصلاة قبل نحر الامام واستدل عليهما بن الجوزي ايضا بما اخرجه في الصحيحين عن جندب بن سفيان البجلي انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم اضحي قال فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو باللحم وذباءح الاضحي فعرف	1779	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms486	false	-6386245263056429955	0	61	0	288	1502	300	بن عازب قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 925 حديث ان -----------------------اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية هو في الذي قبله بالمعني ولفظه ان --------------------------------------------------------اول ما نبدا به في يومن----ا ان نصلي ثم نرجع فننحر وفي الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جندب---------------- انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي قال فانصرف----------------------------- فاذا هو باللحم وذباءح الاضحي فعرف	486	7672084795071966650	236	347.0	184	981	24.057085037231445	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1781	true	5532813790539162051	23	125	114	630	1538	300	وضعف معا--وية بن يحيي عن النساءي والسعدي وابن معين وعلي بن المديني ووافقهم وقال بن ابي حاتم في كتاب العلل قال ابي هذا حديث موضوع بهذا الاسناد انتهي وقيل معاوية محمد بن شعيب قوله روي عن عمر وعلي وابن عباس انهم قالوا ايام النحر ثلاثة افضلها اولها قلت غريب جدا وتقدم نحوه في الحج في الحديث الرابع والستين وروي مالك في الموط-----------------------------------------------ا عن نافع عن -بن عمر انه كان يقول الاضحي يومان بعد يوم الاضحي انتهي مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول مثل ذلك انتهي الحديث الثامن قال عليه السلام لا يجزء في الضحايا اربعة العوراء البين عورها	1781	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms486	false	-6386245263056429955	152	225	745	1104	1502	300	وضعفه بمعاوية بن يحيي الصدفي وقد ذكر ابن ------------------------------------------ابي حاتم عن ابيه انه------------------- موضوع بهذا الاسناد------------------------------- قوله روي عن عمر وعلي وابن عباس انهم قالوا ايام النحر ثلاثة افضلها اولها اما عمر فلم اره واما علي فذكره م-------------------------------الك في الموطا عنه بلاغا واما ابن عباس فلم اجده لكن في الموطا عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول الاضحي يومان بعد يوم النحر 927 حديث لا ت------------------------------------------------------------------------------------جزء في الضحايا اربعة العوراء البين عورها	486	7672084795071966650	234	371.0	183	566	41.34275436401367	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1784	true	1289872171501588906	31	152	150	771	1493	300	قوله لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا ---الصحابة رضي الله عنهم التضحية بغير الابل والبقر والغنم قلت اما ال-------------------------------------------------------------------ابل ففي مسلم في حديث جابر الطويل ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بيده يوم النحر----- ثلاثا وستين بدنة واما البقر ففي الصحيحين عن جابر وعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------ضحي بكبشين املحين فلم ينقل خلافه الحديث الثاني عشر قال عليه السلام ضحوا بالثنايا الا ان يعسر علي احدكم فليذبح الجذع من الضان قلت اخرجه م-----------------سلم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان انتهي الحديث الثالث عشر قال عليه السلام نعمت الاضحية الجذع من الضان قلت اخرجه الترمذي عن	1784	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms487	false	-8773588312931875702	163	289	814	1443	1499	300	قوله لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة-------------- التضحية بغير الابل والبقر والغنم هو كما قال قد ثبتت الامور الثلاثة في الصحيح لم يزد فيه ولا غيره سواها فاما الابل ففي مسلم ح---ديث جابر------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر----- يوم النحر بيده ثلاثا وستين بدنة واما البقر ففي الصحيحين عن جابر وعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر واما الغنم ففي الصحيحين عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين 930 حديث----------------------------------------------- ضحوا بالثنايا الا ان يعسر علي احدكم فليذبح الجذع من الضان لم اجده بهذا اللفظ الا عند مسل--------------م عن جابر رفعه-------------------------------- لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان 931 حديث------------------------------- نعمت الاضحية الجذع من الضان---------- الترمذي من	487	7672084795071966650	416	682.0	332	792	52.52525329589844	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1785	true	7071949115328260474	266	287	1254	1352	1417	300	عن ام بلال بنت هلال عن ابيها هلال الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان	1785	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms488	false	-5211929537217698161	7	28	34	132	1444	300	عن ام بلال بنت هلال عن ابيها هلال الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان	488	7672084795071966650	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1786	true	-1312204803957341882	0	151	0	784	1531	300	تقدم في الحج وغيره الحديث الخامس عشر قال عليه السلام كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فكلوا منها وادخروا قلت اخرج مسلم عن ابي الزبير عن------------ جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------- نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا انتهي واخرج ايضا عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاث فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا انتهي ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرج مسلم ايضا عن عاءشة قا-----لوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجعلون فيها الودك قال قال وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا انتهي واخرج- البخاري عن----- سلمة بن الاكوع	1786	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms488	false	-5211929537217698161	203	295	943	1419	1444	300	تقدم في الحج 932 حديث------------------------------- كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فكلوا منها وادخروا--------- مسلم من حديث بريدة واخرجه من حديث جابر بلفظ----------------------- انه صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا ومن حديث -----------------------ابي سعيد بمعناه ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك وقد ------------------نهيت ان يءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا------ واخرجه البخاري من حديث سلمة بن الاكوع	488	7672084795071966650	360	545.0	284	845	42.60354995727539	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1786	true	-1312204803957341882	188	271	964	1376	1531	300	العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها انتهي واخرج ابو داود عن----- نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتج-روا الا وان هذه الايام ايا م اكل وشرب وذكر الله عز وجل انتهي الحديث السادس عشر قال عليه السلام من باع جلد اضحية فلا اضحية له قلت رواه الح------------------------------------اكم في المستدرك في تفسير سورة الحج من حديث زيد بن الحباب عن عبد الله	1786	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms489	false	698906740184657441	0	67	0	346	1493	300	العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها ولابي---------- داود من حديث نبيشة بلفظ--------------------------------------- ا----نا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا وانتحروا الا وان هذه الايام ايا-م اكل وشرب وذكر الله عز-وجل 933 حديث------------------------------- من باع جلد اضحية فلا اضحية له الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة بهذا اورده الحاكم------------ في تفسير سورة الحج--- حديث ---قال النب----ي صلي الله	489	7672084795071966650	267	424.5	210	454	58.81057357788086	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1787	true	-7376520755150071859	0	158	0	789	1488	300	بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار منها قلت اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنته واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي ----وقد تقدم في الهدي والمصنف احتج به وبالذي قبله علي كراهية بيع جلد الاضحية مع جوازه وهو خلاف ظاهر اللفظ وقد احتج بن الجوزي بظاهر هذا الثاني علي التحريم والله اعلم الحديث الثامن عشر قال عليه السلام لفاطمة قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة من دماها كل ذنب قلت روي من حديث عمران بن حصين ومن حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث علي بن ابي طالب اما حديث عمران فرواه الحاكم في المستدرك من حديث ابي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب	1787	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms489	false	698906740184657441	71	109	366	555	1493	300	بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار منها متفق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من حديث علي بمعناه وقد تقدم في الهدي 934 حديث قال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لفاطمة قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دمها كل ذنب	489	7672084795071966650	139	222.5	109	793	17.52837371826172	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1788	true	5126688472169840870	187	300	886	1448	1448	300	الذي ياكل ويشرب في انية الذهب والفضة ولم يذكر البخاري الاكل ولا--------------------------------------------- ذكر الذهب -اخرجه البخاري في الاشربة ومسلم في اول اللباس واخرجه الدارقطني ثم البيهقي عن يحيي بن محمد الجاري ثنا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر بنحوه وزاد في انية الذهب والفضة او فيه شء من ذلك ويحيي الجاري فيه مقال اخرجاه في الطهارة قال في الامام الانية جمع اناء نحو حمار واحمرة لا كما يظن العامة انها واحدة وهو غلط ويوضحه قوله في صفة الحوض انية مثل نجوم السماء الحديث الثاني روي ان ابا هريرة اتي بشراب في اناء فضة فلم يقبله وقال نهانا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1788	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms489	false	698906740184657441	163	228	838	1145	1493	300	الذي ------يشرب من اناء الذهب والفضة انما يجر جر في بطنه نار جهنم متفق عليه من حديث ام سلمة وليس عند البخاري ذكر الذهب واخرج ---------------------مسلم في رواية الاكل ايضا وللدارقطني من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عمر----------- في انية الذهب والفضة او فيه شء من ذلك 936 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا هريرة اتي بشراب في اناء فضة فلم يقبله وقال نهانا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	489	7672084795071966650	200	268.5	156	609	32.840721130371094	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1790	true	-299065334504747569	37	142	168	704	1476	300	---الرابع روي ا-نه عليه السلام نهي عن لبس الحرير والديباج وقال انما يلبسه من لا خلاق له في الاخرة قلت هما------------------- حديثان فالاول اخرجه الجماعة عن حذيفة وعن البراء بن عازب فحذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انتهي وقد تقدم قري-با وحديث البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع ------------وفيه وعن الديب--------اج والحرير والثاني اخرجه البخاري ومسلم عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي---- حلة سيراء	1790	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms490	false	2691329822388325538	1	98	5	493	1465	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن لبس الحرير والديباج وقال انما يلبسه من لا خلاق له في الاخرة لم اجده هكذا وكانه ملفق من حديثين احدهما-------------- عن حذيفة------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة -----متفق عليه وفيهما ---عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر الحديث وفيه وعن الحرير والديباج واما ----الثاني ففي المتفق ايضا عن ا--------------------بن عمر----------------- راي عمر حلة سيراء	490	7672084795071966650	380	605.5	298	584	65.06849670410156	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1790	true	-299065334504747569	260	295	1273	1448	1476	300	روي عن عدة من الصحابة منهم علي رض---------ي الله عنه انه عليه السلام خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حلال لاناثهم قلت------- حديث علي روا-------------------------------------------------ه ابو داود--------- وابن ماجة	1790	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms490	false	2691329822388325538	113	161	565	804	1465	300	روي عن عدة من الصحابة منهم علي ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل--م خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حلال لاناثهم قلت جاء من حديث علي وابي موسي وعبد الله بن عمر وغيرهم اما حديث علي فاخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة	490	7672084795071966650	157	266.5	124	249	63.052207946777344	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1792	true	-2617676880717896641	0	110	0	527	1386	300	والنساءي --------عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هاني وانس وحذيفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله -بن الزبير وجاب--------------------ر وابي ريحانة وابن عمر والبراء انتهي ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه قال بن حبان في صحيحه و-خبر -------سعيد بن ابي هند-------- عن ابي موسي في هذا الباب معلول لا يصح انتهي وقال الدارقطني في كتاب العلل وقد رواه-------------------------------------------- اسامة بن ز--------يد عن سعيد	1792	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms490	false	2691329822388325538	201	289	995	1421	1465	300	والنساءي واحمد وابن ابي- شيبة من ---------رواية سعيد بن ابي هند عنه---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم قال الترمذي----- حسن صحيح وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هانء وانس وحذيفة------------------ وعمرا--------ن وعبد-الله ابن الزبير وعبدالله بن عمرو وابن عمر وابي ريحانة--------- وال----------------------------------------------------------------------براء وجابر انتهي وسعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسي------------------------------------------------------------- وقد روي عنه عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موسي كذا قال اسامة بن زيد عن نافع عن سعيد	490	7672084795071966650	302	424.0	235	624	48.39743423461914	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1793	true	-129980005434536645	4	84	22	413	1447	300	واما حديث عبد الله بن عمرو فروا-ه اسحاق بن راهويه والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وابن ابي شيبة في مصنفه--------- والطبراني في معجمه من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وفي احدي يديه ثوب من حرير وفي الاخري ذهب فقال ان هذين محرم علي ذكور امتي حل لاناثهم انته--------------ي واما حديث عمر فاخرجه البزار -في مسن-ده عن عمرو بن جرير	1793	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms491	false	2011844596484346337	48	101	220	491	1471	300	واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه اسحاق------------------------------------------------ وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي والطبراني بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم وفي احدي يديه ثوب من حرير وفي الاخري ذهب فقال ان هذين محرم علي ذكور امتي حل لاناثهم وفي اسناده الافريقي واما حديث عمر فاخرجه البزار وفي اسناده عمر---- بن جرير	491	7672084795071966650	223	358.0	174	417	53.47721862792969	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1794	true	2152404119703379505	14	183	68	915	1540	300	---السادس روي ا-نه عليه السلام نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة قلت اخرجه مسلم عن قت-----ادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع انتهي قال الدارقطني لم يرفعه عن الشعبي غير قتادة وهو مدلس فلعله بلغه عنه وقد رواه بيان وداود -------بن ابي -هند وابن ابي السفر عن الشعبي عن سويد عن عمر قوله انتهي قلت رواه النساءي موقوفا------ واخرج- الجماعة الا الترمذي عن ا--------بي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعين اللتين تليان الابهام قال ابو عثمان فيما علمنا انه يعني الاعلام انتهي زاد ابو داود وابن ماجة فيه الا هكذا وهكذا اصبعين وثلاثة واربعة الحديث السابع روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس جبة مكفوفة بالحرير قلت اخرجه مسلم عن عبد الله ابي عمر مولي اسماء بنت ابي	1794	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms491	false	2011844596484346337	169	300	825	1471	1471	300	ان ال-نبي صلي الله عليه -وسل-م نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة---------- مسلم من طريق قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة عن عمر به ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني لم يرفعه---------- غير قتادة وهو مدلس--------------- وقد رواه ------داود وبان وابن ابي شيبة وابن ابي السفر عن الشعبي به---------------------------------------- موقوفا انتهي واخرجه النساءي وهو المتفق من طريق ابن ابي عثمان----------- اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابن عباس انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصمت من الحرير فاما المعلم وشبهه فلا باس اخرجه النساءي 941 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس جبة مكفوفة بالحرير---------- مسلم من حديث----------------- اسماء بنت ابي-	491	7672084795071966650	445	565.5	348	1007	44.19066619873047	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1795	true	377834891244032382	44	113	211	614	1579	300	اياكم وزي الاعاجم قلت رواه بن حبان في صحيحه--------------------- في النوع التاسع من القسم الرابع من حديث شعبة عن قتادة قال سمعت ابا عثمان يقول اتانا كتاب عمر ونحن باذربيجا-----ن مع عتبة بن فرقد اما بعد فاتزروا وارتدوا-------- وانتعلوا وارموا بالخفاف واقطعوا السراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واي-كم والتنعم وزي الع--جم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب واخشوشنوا واخشوشنوا واخلولقوا وارموا الاغراض وانزوا نزوا وان--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1795	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms492	false	-8578712650453579245	22	98	140	598	1568	300	اياكم وزي الاعاجم ا--------بن حبان والحارث بن ابي اسامة والبيهقي في الشعب----------------------- من حديث ابي----------------------- عثمان قا-ل اتانا كتاب عمر----- باذربيجان ونحن مع عتبة بن فرقد اما بعد ف--------ارتدوا واتزروا وانتعلوا وارموا بالخفاف واقطعوا السراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب واخشوشنوا واخشوشنوا واخلولقوا وارم و-الاغراض وانزوا نزوا الحديث تنبيه استدل به المصنف علي كراهية توسد الحرير واصرح منه حديث حذيفة عند البخاري نهانا النبي صلي الله عليه وسلم	492	7672084795071966650	311	505.0	257	527	59.013282775878906	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1796	true	-168918397780943468	0	100	0	481	1456	300	صلي الله عليه وسلم وهم احداث الاسنان فقال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا مسعر عن-------------------- راشد مولي لبني عامر قال رايت علي فراش -بن عباس مرفقة حرير انتهي اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا عمرو بن ابي المقدام عن مءذن بني وادعة قال دخلت علي عبد الله بن عباس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير عند رجليه وهو يقول له انظر كيف تحدث عني فانك--- حفظت عني كثيرا انتهي الحديث التاسع روي الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في لباس الحرير عند القتال قلت غريب عن الشعبي ورواه بن عدي في الكامل من حديث	1796	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms492	false	-8578712650453579245	110	193	658	1039	1568	300	صلي الله عليه وسلم جلس علي مرفقة حرير لم اجده حديث انه كان علي بساط ابن عباس مرفقة حرير ابن سعد من طرق راشد مولي -بني عامر---- رايت علي فراش ابن عباس مرفقة حرير ومن طريق-------------------------------------------------- مءذن ابن وداعة---- دخلت علي ابن ع--------باس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير عند-----ه وهو يقول له انظر كيف تحدث عني فانك قد حفظت عني كثيرا 943 حديث---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في لباس الحرير عند القتال ابن ابي-------------------- عدي---------- من حديث	492	7672084795071966650	271	385.0	207	505	53.663368225097656	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1796	true	-168918397780943468	193	293	927	1418	1456	300	كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله روي ان الصحابة كانوا يلبسون الخز قلت فيه اثار منها ما رواه البخاري في كتابه المفرد في القراءة خلف الامام حدثنا مسدد ثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة------------ قال رايت عمران بن حصين يلبس الخز انتهي حديث اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا اسماعيل بن علية عن يحيي بن ابي اسحاق قال رايت علي انس بن مالك مطرف خز انتهي ورواه عبد الرزاق واخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري قال رايت علي انس بن مالك جبة خز وكساء خز وانا اطوف بالبيت مع سعيد -بن جبير انتهي ------------ومن طريق	1796	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms492	false	-8578712650453579245	205	298	1098	1558	1568	300	كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب اخرجه في ترجمة عبدالرحمن بن عوف تنبيه وقع في بعض النسخ ان الحديث المذكور من مرسل الشعبي ولم اجده من طريقه قوله روي ان الصحابة كانوا يلبسون الخز قلت اخرج----------------ه البخاري في الادب المفرد من طريق--------------------------------------------------- زرارة هو ابن اوفي قال رايت عمران بن حصين يلبس الخز --------------وروي ابن ابي شيبة من طريق-------------------------- يحيي بن ابي اسحاق---- رايت علي انس-------- مطرف خز------ ورو-ي عبد-الرزاق من طريق عبد---------الكريم الجزري---- رايت علي انس-------- جبة خز وكساء خز وانا اطوف------- مع سعيد ابن جبير -وروي ابن ابي شيبة من طريق	492	7672084795071966650	293	388.5	228	616	47.56493377685547	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1797	true	-9050464216640595452	54	254	271	1229	1444	300	الحسين بن علي وعليه----------------------- عمامة خز وقد اخرج شعره من تحت العمامة انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن سفيان عن عمرو بن دينار سمع صفوان بن عبد الله بن صفوان يقول استاذن سعد-------------- علي -بن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت فدخل سعد وعليه مطرف خز فقال له بن عامر استاذنت علي وتحتي مرافق من حرير فامر بها فرفعت فقال له نعم الرجل انت يا بن عامر وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه حديث اخر قال عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر العمري اخبرني وهب بن كيسان قال رايت ستة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسون الخز سعد بن ابي وقاص وابن عمر وجابر بن عبد الله وابو سعيد وابو هريرة وانس بن مالك انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في شعب الايمان حديث اخر اخرجه البيهقي في الشعب ايضا عن عبد السلام بن حرب عن مالك بن دينار عن عكرمة عن بن عباس انه كان يلبس الخز وقال انما يكره المصمت من الحرير انتهي حديث اخر قال بن ابي شيبة حدثنا ابو داود الطيالسي عن عمران القطان اخبرني عمار قال رايت علي ابي قتادة مطرف خز ورايت علي ابي هريرة مطرف خز ورايت علي بن عباس ما-لا احصي	1797	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms493	false	2871001239787097616	1	81	4	400	1447	300	الحسين بن علي كساء خز واخرجه الطبراني بلفظ عمامة خز وروي--------------------------------------------- الحاكم من طريق صف----------------------------------وان بن عبد-الله بن صفوان اس-----تاذن سعد وعليه مطرف خز علي ابن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد-الرزاق عن ----------------العمري اخبرني وهب بن كيسان ر----ايت ستة من الصحابة ----------------------------يلبسون الخز سعد------------ وابن عمر وجابر وابو هريرة و-ابو سعيد----------- وانس وروي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق--------------------------------------- عمار---- رايت علي ابي قتادة مطرف خز و-----علي ابي هريرة كذلك وعلي ابن ع-------باس ما لا احصي	493	7672084795071966650	294	338.5	230	998	29.45891761779785	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1798	true	7662751543304138770	71	240	336	1144	1433	300	عمار قال ر----ايت زيد بن ثابت وابن عباس وابا هريرة وابا قتادة يلبسون مطارف الخز انتهي ذكره في ترجمة ابي قتادة واسمه الحارث بن ربعي حديث اخر اخرجه البيهقي في الشعب ايضا عن عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثني جويرية بن اسماء عن--------- نافع ان بن- عمر كان ربما لبس مطرف الخز ثمنه خمسماءة دره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انتهي حديث اخر رواه---------------- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا الفضل بن موسي ثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال رايت الساءب بن يزيد وهو بن اربع وسبعين سنة وكان جلدا معتدلا وكان عليه كساء خز وجبة خز وقطيفة خز ملتحفا بها عليه حديث اخر قال اسحاق ايضا اخبرنا الفضل بن دكين الملاءي ثنا قطر بن خليفة مولي عمرو بن حريث قال رايت علي عمرو بن حريث مطرف خز انتهي حديث اخر رواه النساءي في كتاب الكني اخبرنا احمد بن علي بن سعيد ثنا يحيي بن معين ثنا محمد بن يزيد ثنا ابو جارية بن بلج قال رايت لبي بن لبا رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه مطرف خز	1798	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms493	false	2871001239787097616	85	274	425	1318	1447	300	عمار المذكور رايت زيد بن ثابت وابن عباس وابا هريرة وابا قتادة يلبسون مطارف الخز واخرج------------------------------------------------------------ البيهقي في الشعب من طريق عكرمة ان ابن عباس كان يلبس الخز ويقول انما يكره المصمت ومن طريق نافع ان ابن عمر كان ربما لبس مطرف الخز ثمنه خمسماءة درهم وروي ابن سعد من طريق ابي سعد البقال رايت علي ابن ابي اوفي برنس خز وروي ابن ابي شيبة من طريق الشيباني رايت علي ابن ابي اوفي مطرف خز وروي ابن ابي شيبة وابن سعد من طريق عيينه بن عبد الرحمن عن ابيه كان لابي بكرة مطرف خز سداه حرير فكان يلبسه وروي ابن سعد من طريق محمد بن ربيعة بن الحارث رايت علي عثمان مطرف خز ثمنه ماءتي درهم ومن طريق ثابت البناني ان عاءذ ابن عمرو كان يلبس الخز وروي اسحاق---------- في مسنده ----عن الفضل بن موسي عن- الجعيد ر------------------ايت الساءب بن يزيد و----------------------------------------كان عليه كساء خز وجبة خز وقطيفة خز ملتحفا بها عليه ومن طريق ف------------------------------------------------طر بن خ----------------------ليفة رايت علي عمرو بن حريث مطرف خز وروي--------------- النساءي في----- الكني من رواية ابي بلج---------------------------------------------------- جارية بن بلج ر----ايت لبي بن لبا صاح---------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه مطرف خز	493	7672084795071966650	395	578.0	303	1181	33.446231842041016	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1799	true	-3467420414250094456	61	147	291	704	1425	300	يقال له الافطس فرايت عليه ثوب خز انتهي حديث اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عثمان اخبرنا الواقدي ثنا بن ابي سبرة عن مروان بن ابي سعيد بن المعلي حدثني الاعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث قال رايت علي عثمان بن عفان مطرف خز ثمنه ماءتي درهم انتهي حديث اخر رواه ابو داود في سننه من حديث عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء وقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1799	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms494	false	-96596229441944396	2	34	11	172	1506	300	يقال له الافطس فرايت عليه ثوب خز وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من طريق --------------------سعد الدشتكي ر------------ايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء وقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	494	7672084795071966650	150	262.5	118	413	36.31961441040039	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1800	true	-5002569254892616837	258	300	1297	1486	1486	300	في الزينة عن---- جرير بن حازم عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة وفي لفظ للنساءي كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه ف---ضة وما بين ذلك حلق-	1800	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms494	false	-96596229441944396	200	240	1039	1219	1506	300	في السنن من طريق جرير بن حازم عن قتادة عن انس---- كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة و-------للنساءي كان نع---------ل سيفه صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق	494	7672084795071966650	159	274.5	124	200	79.5	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1800	true	-5002569254892616837	122	193	652	995	1486	300	قوله ولا يجوز للرجال التحلي بالذهب والفضة الا بالخاتم والمنطقة وحلية السيف ثم قال وقد جاء في اباحة ذلك اثار قلت ام---ا الخاتم فاخرج الاءمة الستة في كتبهم عن بن شها-------------ب الزهري عن------- انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة له فص حبشي --------------------------------------------------------ونقش فيه محمد رسول الله انتهي واخرجوه الا بن ماجة عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1800	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms494	false	-96596229441944396	92	153	488	795	1506	300	قوله ولا يجوز للرجال التحلي بالذهب والفضة الا بالخاتم والمنطقة وحلية السيف------- وقد جاء في اباحة ذلك اثار انتهي فاما الخ----------------------------------------اتم ففيه احاديث مشهورة منها حديث انس ان -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم ا-خذ خاتما من فضة له فص حبشي متفق عليه وله طرق واما المنطقة فلم اره لكن نقل ابن سيد الناس في السيرة ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	494	7672084795071966650	193	289.5	151	422	45.734596252441406	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1802	true	-2356119153673160944	38	113	182	535	1452	300	سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له -------------------------------------قبيعة----- من فضة وحلق من فضة انتهي --قال الشيخ في الامام وابو الحكم--------------------------- هذا لم يذكر الحاكم في كتابه ما يدل علي التعريف بحاله انتهي حديث اخر اخرجه------------------ عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني------ بني العباس	1802	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms494	false	-96596229441944396	213	299	1096	1502	1506	300	سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وللنساءي كان نعل سيفه صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق فضة قال الترمذي رواه بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن وصوب هذا المرسل النساءي و------------------------------------------------اخرجه هو وابو داود وروي عبد الرزاق في كتاب---- الجهاد عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا القفار قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني خلفاء بني العباس	494	7672084795071966650	229	326.5	175	458	50.0	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1802	true	-2356119153673160944	34	167	161	797	1452	300	مرزوق الصيقل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة انتهي قال الشيخ في الامام وابو الحكم هذا لم يذكر الحاكم في كتابه ما يدل علي التعريف بحاله انتهي حديث اخر اخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني بني العباس انتهي الاثار اخرج البخاري في صحيحه عن----- هشام بن عروة عن ابيه قال كان سيف الزبير محلي بفضة وكان سيف عروة محلي بفضة انتهي حديث اخر اخرجه البيهق----------------------ي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- المسعودي قال رايت في بيت القاسم بن عبد الرحمن سيفا قبيعته من فضة فقلت سيف من هذا قال سيف عبد الله بن مسعود انتهي حديث	1802	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms495	false	459649866542853588	3	117	17	558	1448	300	مرزوق الصقيل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا القفار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة ورو-----------------------------------------------------------------------ي الت-رمذي من-------- حديث مزيدة العصري دخل---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة وروي------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه من طريق هشام بن عروة عن ابيه---- كان سيف الزبير محلي بفضة وكان سيف عروة محلي بفضة وروي---------------- البيهقي من طريق عثمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر انه تقلد سيف عمر يوم قتل عثمان وكان محلي قلت كم كانت حليته قال اربعماءة ومن طريق المسعودي ر----ايت في بيت القاسم بن عبد الرحمن سيفا قبيعته من فضة فقلت سيف من هذا قال سيف عبد الله بن مسعود --945 حديث	495	7672084795071966650	350	542.5	270	760	46.05263137817383	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1803	true	-4308913045700617130	26	278	131	1359	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي رجل خاتم صفر فقال مالي اجد منك راءحة الاصنام وراي علي اخر خاتم حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار قلت اخرجه ابو داود في كتاب الخاتم والترمذي في اللباس والنساءي في الزينة عن زيد بن الحباب عن عبد الله بن مسلم السلمي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من شبه فقال مالي اجد منك ريح الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا انتهي زاد الترمذي------ ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال مالي اري عليك حلية اهل الجنة وقال صفر عوض شبه وقال حديث غريب وعبد الله بن مسلم يكني ابا طيبة انتهي ورواه احمد والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم وابن حبان في صحيحه في النوع السادس والثمانين من القسم الثاني وذكر احمد فيه زيادة الترمذي دون الباقين وقوله في الكتاب وراي علي اخر ليس كذلك بل هو رجل واحد كما هو في الحديث الحديث الحادي عشر عن علي رضي الله عنه انه عليه السلام نهي عن التختم بالذهب قلت رواه الجماعة الا البخاري من حديث عبد الله بن حنين عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التختم بالذهب وعن لباس القسي والمعصفر وعن القراءة في الركوع والسجود انتهي واخرجه اصحاب السنن الاربعة عن هبي---------رة بن يريم عن عل--ي بن ابي طالب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1803	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms495	false	459649866542853588	117	233	558	1124	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي رجل خاتم صفر فقال مالي اجد منك راءحة الاصنام وراي علي اخر خاتم حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار اصح---------------------اب السنن الثلاثة واحمد والبزار وابو يعلي وابن حبان من طريق عبد الله------------------------------------ بن بريدة عن -----------------------------------------------------------------------ابيه به وفي رواية ا---لجميع ثم جاءه وعليه خاتم من شبه وفي رواية من صفر فذكره وكلام الاصيل يوهم ان الجاءي غير الاول----------------------------------------- زاد الترمذي واحمد ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال مالي اري عليك حلية اهل الجنة ------------------946 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ان النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن التختم بالذهب مسلم و-------------------------------------------------------------------------الاربعة من حديث علي فذكره بزيادة وفي الباب عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	495	7672084795071966650	379	534.5	289	1245	30.4417667388916	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1804	true	148220423667758456	27	56	151	280	1465	300	عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في يد رجل خاتما من ذهب فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	1804	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms495	false	459649866542853588	223	252	1080	1210	1448	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في يد رجل خاتما من ذهب فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	495	7672084795071966650	128	250.0	99	130	98.46154022216797	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1806	true	-4034622920931236068	67	250	332	1205	1435	300	عن عبد الله بن عمر ان اباه سقطت ثنيته فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يشدها بذهب انتهي وقال لم يروه عن هشام بن عروة الا ابو الربيع السمان انتهي حديث اخر رواه بن قانع في معجم الصحابة حدثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا اسماعيل بن زرارة ثنا عاصم بن عمارة عن هشام بن عروة عن ابيه -عن عبد الله -----------بن ابي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم احد فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب انتهي الاثار روي الطبراني في معجمه ------حدثنا احمد بن زيد بن هارون القزاز المكي ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب انتهي حديث اخر في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي عمن راي عثمان بن عفان انه ضبب اسنانه بذهب انتهي وليس من رواية احمد حديث اخر روي النساءي في كتاب الكني حدثنا النفيلي ثنا هشيم ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا------------------------------------------------------ ابراهيم بن عبد الرحمن ابو سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عبد الله قد شد اسنانه بذهب	1806	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms496	false	2152118061444732974	39	169	206	835	1487	300	عن عبد-الله بن عمر ان اباه سقطت تنيته فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يشدها بذهب اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية ابي----- الربيع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما-ن عن هشام بن عروة عن ابيه وعن عبد-الله بن عبدالله بن ابي--- سلول اخرجه ابن قانع ورو-------------------------------------------------------------------------ي الطبراني في ترجمة انس من طريق محمد بن-------------------------------------------------------------------- سعدان عن ابيه ر----ايت انس بن مالك يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب وفي رواية ال------مسند عن -------------------------------من راي عثما--------ن انه ضبب اسن---------------------------------------------------------------------------------------------انه بذهب وعند ابن سعد عن ابن جريج ان ابن شهاب سءل فقال لا باس به وقد شد عبدالملك بن مروان اسنانه بذهب قال اخبرنا ابو قطن رايت بعض اسنان عبدالله بن عون مشدودة بذهب وعن ابراهيم بن عبد-الرحمن--------- مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة------------ قد شد اسنانه بذهب	496	7672084795071966650	369	449.5	288	1055	34.97630310058594	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1807	true	-3965447106210712866	78	190	381	931	1483	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بعض اصحابه بذلك يعني ربط الخيط في الاصبع ليذكره الحاجة قلت غريب وفيه احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم نفسه انه كان يربط في اصبعه خيطا ليذكر به الحاجة فروي ابو يعلي الموصلي في مسده من حديث سالم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا لي---ذكرها انتهي ورواه بن عدي في الكامل والعقيلي في ضعفاءه وابن حبان في كتاب الضعفاء واسند بن عدي عن بن معين والبخاري والنساءي في سالم هذا انه متروك واسنده العقيلي عن البخاري فقط وقال بن-- حبان كان سالم	1807	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms496	false	2152118061444732974	171	244	844	1205	1487	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بعض اصحابه بذلك يعني ربط الخيط في الاصبع ليذكره الحاجة لم اجده هكذا وانما اخرج------------------------------------------------------------------------------ ابو يعلي---------------- من حديث ا---------------------------------------بن عمر ----------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا له ليذكرها وفي اسناده سالم بن عبد الاعلي وفي ترجمته ذكره ---ابن حبان وابن عد----------------------------------------ي والعقيلي وهو------------ متروك و--نقل الترمذي عن البخاري انه -قال منكر وابن ابي حاتم	496	7672084795071966650	233	306.0	178	580	40.17241287231445	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1808	true	1229740564035049311	147	220	710	1062	1438	300	من حول خاتمه او عمامته او علق خيطا ليذكره فقد اشرك بالله------ ان الله------- هو يذكر الحاجات انتهي واعله ببشر هذا 1 فصل في الوطء والنظر والمس قوله روي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال هي- الكحل والخاتم-------- قلت الرواية عن------- بن عباس روا--ه الطبري في تفسيره حدثنا ابو كريب ثنا مروان بن معاوية ثنا مسلم الملاءي عن سعيد بن جبير	1808	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms497	false	-6250012945659090842	53	123	251	588	1465	300	من حول خاتمه او عمامته او علق خيطا ليذكره فقد اشرك بالله تعالي ان الله عز وجل هو يذكر الحاجات اخرجه ابن عدي في ترجمة بشر بن الحسين وهو متروك ق--وله روي عن علي وابن عباس--------------- في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قالا هو الكحل والخاتم اما علي فلم اجد ذلك عنه واما ابن عباس فاخرجه الطبراني والبيهقي من رواية----------------------------- مسلم الملاءي عن سعيد بن جبير	497	7672084795071966650	232	346.0	179	383	60.57441329956055	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1809	true	-4626373318117817444	0	259	0	1266	1463	300	بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الوجه والكفان ثم اخرجه عن عقبة الاصم عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة قالت ما ظهر منها الوجه والكفان قال وعقبة الاصم تكلم فيه انتهي واخرج الطبري في تفسيره من طرق جيدة عن بن مسعود قال هي الثياب انتهي الحديث الرابع عشر قال عليه السلام من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة قلت غريب و----المع-----روف من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذن-ه الانك يوم القيامة اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التعبير عن ايوب السختياني عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بن شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة قلت غريب قوله وروي انا ابا بكر كان يصافح العجاءز قلت غريب ايضا قوله روي ان عبد الله بن الزبير استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجل-ه وتفلي راسه قلت غريب ايضا --الحديث السادس عشر قال عليه السلام ابصرها فانه احري ان يءدم بينكما قلت اخرجه الترمذي والنساءي في النكاح عن عاصم بن سليمان عن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما انتهي قال الترمذي حديث حسن	1809	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms497	false	-6250012945659090842	152	298	732	1456	1465	300	بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قا-----------------------------------------------ل الوجه والكفان ومن حديث------------------------------------- عاءشة مثله موقوفا-------------------------------------------------- واخرج الطبراني عن اب-------------------ن مسعود قال هي الثياب واسناده قوي 949 حديث------------------- من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة -لم اجده وهذا الوعيد ورد فيمن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الي اخره اخرج---------ه الب-------------------------------------------خاري من ---حديث ابن عباس حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة لم اجده حديث ان------- ابا بكر كان يصافح العجاءز -لم اجده ايضا حديث---- ان عبدا-لله بن الزبير استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه وتفلي راسه -لم اجده ايضا 950 حديث--------------------------- ابصرها فانه احري ان يءدم بينكما التر----------مذي والنساءي وابن ماجة من حديث--------------------------------------- المغيرة بن شعبة---- خطب امراة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما قا------ل الترمذي----- حسن	497	7672084795071966650	582	843.5	453	1280	45.46875	102	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1810	true	-5107672672157356954	0	80	0	382	1465	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم عن -----ابي حازم سلمان عن ابي هريرة قال خطب رجل امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا انتهي واما حديث جابر فروا-ه ابو داود من طريق بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل	1810	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms498	false	3441028375164696717	19	78	98	391	1522	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم من طريق ابي حازم عنه ---------------قال خطب رجل امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا------ واما حديث جابر فاخرجه ابو داود من رواية----------------------------- واقد بن عبد-الرحمن عن جابر رفعه-------------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل	498	7672084795071966650	270	466.5	213	388	69.58763122558594	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1811	true	188528668911361101	200	300	986	1474	1474	300	اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث عبد الله بن عيسي الانصاري به الحديث السابع عشر روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الركبة من العورة قلت غريب من حديث ابي هريرة وتقدم في شروط الصلاة من حديث علي عند الدارقطني وفيه ضعف الحديث الثامن عشر وابدي الحسين بن علي سرته فقبلها ابو هريرة قلت رواه-------------------- احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه عن بن عون عن عمير بن اسحاق قال كنت امشي مع الحسن-	1811	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms498	false	3441028375164696717	181	237	943	1225	1522	300	اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركبة من العورة ----------------------------تقدم في----- الصلاة من حديث علي 951 قوله-------------------------------- وابدي الحسين بن علي سرته فقبلها ابو هريرة كذا فيه والمحفوظ الحسن فاخرج احمد--------- وابن حبان--------- والبيهقي من طريق------------- عمير بن اسحاق---- كنت امشي مع الحسن	498	7672084795071966650	227	327.0	177	509	44.59724807739258	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1812	true	-6741957138116627345	6	155	26	716	1398	300	فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله قال فكشف عن بطنه فقبل سرته ولو كانت من العورة ما كشفها انتهي وكذلك رواه بن ابي شيبة في مسنده ومن طريقه بن حبان اخبرنا شريك عن بن عون به وسند احمد حدثنا اسماعيل عن بن عون به وفي معجم- الطبراني خلاف هذا حدثنا ابو مسلم الكشي ثنا ابو عاصم عن ابي عون عن عمير بن اسحاق ان ابا هريرة لقي الحسن بن علي رضي الله عنهم فقال له ارفع ثوبك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فرفع عن بطنه ووضع يده علي سرته انتهي الحديث التاسع عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرهد اما علمت ان الفخذ عورة قلت رواه ابو داود في الحمام من طريق مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن	1812	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms498	false	3441028375164696717	239	300	1233	1522	1522	300	فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن ----------بطنك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله---- فكشف عن بطنه فقبل سرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عن بطنه ووضع يده علي سرته 952 ----حديث ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرهد اما علمت ان الفخذ عورة------------------------------------ مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد-الرحمن بن جرهد عن-	498	7672084795071966650	277	476.0	218	691	40.086830139160156	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1812	true	-6741957138116627345	155	295	716	1374	1398	300	ابيه قال كان جرهد من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة فقال اما علمت ان الفخذ عورة انتهي--------------------------- واخرجه الترمذي في الاستءذان ------عن سفيان عن ابي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجرهد في المسجد وقد انكشف فخذه فقال ان الفخذ عورة انتهي وقال حديث حسن وما اري اسناده بمتصل ثم اخرجه عن عبد الرزاق ثنا معمر عن ابي الزناد قال اخبرني -بن جرهد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم غط فخذك فانها من العورة انتهي وقال ايضا حديث حسن ثم اخرجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة	1812	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms499	false	-4548478258678638585	0	101	0	486	1452	300	ابيه---- كان جرهد من اصحاب الصفة ----قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة فقال اما علمت ان الفخذ عورة هكذا اخرجه ابو داود من هذا الوجه واخرجه الترمذي --والحاكم من طريق ابن عيينة عن ابي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجرهد فذكر نحوه ومن رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن ابي الزناد---- اخبرني ابن جرهد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------------------------ر به الحديث ومن ------رواية عبد-الله بن محمد بن عقيل عن عبد-الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- الفخذ عورة	499	7672084795071966650	407	677.0	316	692	58.81502914428711	81	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1814	true	5277963509299381336	252	292	1237	1424	1459	300	محمد بن عبد الله بن جحش قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي معمر وهو جالس علي باب داره وفخذه مكشوفة فقال له يا معمر غط فخذك فان الفخذ عورة انتهي وهذا مسند صالح ورواه الطبراني	1814	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms499	false	-4548478258678638585	211	246	1004	1171	1452	300	محمد بن عبدا-لله بن جحش---- كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي معمر وهو جالس علي باب داره وفخذه مكشوفة فقال له يا معمر غط فخذك فان الفخذ عورة اخرجه احمد و---------------الطبراني	499	7672084795071966650	157	283.5	122	187	83.95722198486328	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1815	true	-5577722342108291357	37	72	193	364	1514	300	صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب --نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر	1815	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms499	false	-4548478258678638585	266	300	1284	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي----- صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر-	499	7672084795071966650	162	298.5	129	174	93.10344696044922	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1815	true	-5577722342108291357	262	299	1341	1511	1514	300	عبد الرزاق عن يحيي بن العلاء عن ---------------بن انعم عن سعد -بن مسعود الكندي قال اتي عثمان بن مظعون رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني استحيي ان يري اهلي عورتي قال ولم	1815	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms500	false	5080813073356127657	109	146	531	715	1490	300	عبد-الرزاق والطبراني من طريق عبدالرحمن بن زياد بن انعم عن سعد ابن مسعود الكندي قال اتي عثمان بن مظعون رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني استح-ي ان يري اهلي عورتي قال صلي	500	7672084795071966650	147	263.0	115	186	79.03225708007812	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1815	true	-5577722342108291357	72	198	364	1017	1514	300	ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ- النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انتهي ورواه مسلم بلفظ فانحسر الازار وليس فيه شء قال النووي في الخلاصة وهذه--------- الرواية تبين رواية البخاري وان المراد------------------------------------------------------------------------ انحسر بغير اختياره لضرورة الاجراء انتهي اخرجه مسلم في النكاح وفي المغازي الحديث العشرون قال عليه السلام غض بصرك الا عن امتك وامراتك قلت اخرجه اصحاب السنن------ الاربعة ابو داود في الحمام والترمذي في الاستءذان والنساءي في عشرة النساء وابن ماجة في النكاح عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية بن حيدة قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال------------------- احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك	1815	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms500	false	5080813073356127657	0	108	0	526	1490	300	ثم حسر الازار عن فحذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه الحديث اخرجه البخاري هكذا والحديث عند م----------------------------------------------------------------------------------سلم بلفظ فانحسر ومال الاسماعيلي الي ترجيحها قلت لكن لا فرق في نظري بين الروايتين من جهة انه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي ذلك لو كان حراما فاستوي الحال بين ان يكون حسره باختياره او انحسر بغير اختياره والله اعلم 953 حديث----------------------------------------------------------------- غض بصرك الا عن امتك وامراتك لم اره بهذا اللفظ والذي عند الاربعة والحاكم من طريق------------------------------------------------------------------------ بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ---------------قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال صلي الله عليه وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك	500	7672084795071966650	263	340.0	203	760	34.605262756347656	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1816	true	5136544247597060796	0	114	0	559	1453	300	جعلك الله------ لهم لباسا وجعلهم لك لباسا قال اكره ذلك قال------------------- فانهن يرينه مني واراه منهن قال انت يا رسول الله قال انا قال فمن بعدك اذا يا رسول الله---- فلما ادبر عثمان عليه السلا---------------م ان -بن مظعون لحيي ستير انتهي وسعد بن مسعود هذا مصري ذكره بن ابي حاتم وقال روي عنه عبد الرحمن الافريقي قال الشيخ في الامام ويجب ان ينظر في هذا الحديث امسند هو ام مرسل انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه في النكاح اخبرنا يحيي بن العلاء به الحديث الحادي والعشرون قال عليه السلام اذا اتي احدكم اهله فليستتر ما استطاع ولا يتجردان تجرد ال-عير قلت -----------روي من حديث عتبة بن عبد السلمي ومن حد-----------------------------------------يث عبد الله بن سرجس	1816	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms500	false	5080813073356127657	151	231	738	1135	1490	300	جعلك الله تعالي لهم لباسا وجعلهم لك ق------ال اكره ذلك قال صلي الله عليه وسلم فانهن يرونه مني واراه منهن قال انت قا-------------ل انا قال فمن بعدك اذا يا رسول الله قال فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن مظعون لحيي ستير 954 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي احدكم اهله فليستتر ما استطاع ولا يتجردان تجرد البعير ابن ماجة والطبراني من حديث عتبة بن عبد بلفظ ولا يتجرد واخرجه النساءي والطبراني وابن عدي من حديث عبدا-لله بن سرجس	500	7672084795071966650	254	397.0	198	657	38.660579681396484	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1817	true	5059518815990410979	82	286	409	1401	1474	300	الاعمش وعنده عاصم ومندل فحدث به عاصم عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله الحديث مرسل انتهي قلت هكذا رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ورواه عبد الرزاق في مصنفه في النكاح حدثنا الثوري عن عاصم به كذلك واعله بن عدي بمندل واسند تضعيف------------------------------------------ه عن بن معين والسعدي والنساءي وقال بن ابي حاتم في علله قال ابو زرعة اخطا فيه مندل انتهي ونقل العقيلي عن الاعمش انه---------- كذب فيه مندل ب---------------------------------------------------------------------ن علي وقال انا اخبرت به عن عاصم عن ابي قلابة انتهي قلت رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو غسان ثنا اسراءيل عن الاعمش عن ابي واءل عن -بن مسعود مرفوعا باللفظ المذكور سواء واما حديث ابي هريرة فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن حماد بن زغبة ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا يحيي بن ايوب حدثني عبيد الله بن زحر عن ابي المنيب عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ---------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا اتي احدكم اهله فليستتر فانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت وبقي الشيطان فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيف	1817	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms501	false	-5506772011463426330	0	112	0	567	1506	300	الاعمش وعنده عاصم ومندل فحدث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصم عن ابي قلابة بهذا مرسلا فكان مندلا ظنه عن الاعمش وق------------------------------------------ال ابو زرعة اخطا فيه مندل------ ونقل العقيلي ان الاعمش بلغه ذلك فقال كذب---- مندل انما هو عن عاصم عن ابي قلابة وهذا كله يدل علي ان الذي اخرجه الطبراني عن ----------------------------------------------------------------------------------علي بن عبد-العزيز عن- ابي غسان عن- اسراءيل عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------خطا ا-ما من اسراءيل او ممن دونه و-----------------------------------------الله اعلم وفي البا------ب عن --------ابي امامة اخرجه الطبراني بلفظ مندل وعن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط والبزار بلفظ اذا اتي احدكم اهله فليستتر فانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت وبقي الشيطان فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب	501	7672084795071966650	325	297.0	253	1130	28.761062622070312	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1818	true	8542084717436450531	54	217	266	1063	1463	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين انتهي حديث اخر لم يذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في هذا الباب غيره فقال في الاستءذان باب ما جاء في الاستتار عند الجماع حدثنا احمد بن محمد بن نيزك البغدادي ثنا اسود بن عامر ثنا بن محياة عن ليث عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله انتهي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو محياة اسمه يحيي بن يعلي انتهي وفي دخول هذا الحديث في هذا الباب نظر يظهر بالتامل والله اعلم قوله ولان ذلك يعني النظر الي العورة يورث النسيان لورود الاثر قلت غريب--------------------- وورد ان---ه يورث العمي في حديثين ضعيفين احدهما اخرجه -بن عدي في الكامل وابن حبان في كتاب الضعفاء عن----- بقية عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي	1818	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms501	false	-5506772011463426330	90	191	446	956	1506	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر فانه اذا------------------------------- لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت وبقي الشيطان فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب وفي اسناده ضعف وروي الترمذي في--------------------------------- باب ا----------لاستتار عند الجماع من حديث ا---------------------------------------------------------------------------بن عمر رفعه------------------------------- اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولان ذلك يور----------------------ث النسيان لورود الاثر يعني النظر الي العورة لم اجده وورد ان ذلك يورث العمي------------------------ اخرجه ابن عدي---------- وابن حبان في----- الضعفاء من طريق بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه --------------------------------اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي	501	7672084795071966650	339	488.5	266	926	36.60906982421875	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1819	true	8676272891788751985	57	133	292	690	1553	300	اذا جامع احدكم------ فلا ينظر الي الفرج فان---ه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس انتهي ثم قال قال------------------------------------------ الازدي-------------------- ابراهيم -بن محمد بن يوسف الفريابي ساقط انتهي ق-----------------------------------------وله وكان -بن عمر يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة قلت غريب جدا الحديث الثاني والعشرون قال عليه السلام العينان تزينان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش قلت اخرجه مسلم في كتاب القدر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة	1819	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms501	false	-5506772011463426330	179	264	897	1335	1506	300	اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي قال ابن حبان هذا موضوع وكان بقية سمعه من كذاب فاسقطه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه موضوع واورد الازدي في الضعفاء في ترجمة ابراهيم ابن محمد --------الفريابي باسناده عن ابي هريرة مثله وفي اسناده من لايقبل قوله قوله وكان ابن عمر يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة لم اجده 955 ---حديث-------------------------------- العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش---------- مسلم من طريق--------- سهيل عن ا------------بيه عن ابي هريرة	501	7672084795071966650	242	325.5	190	512	47.265625	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1820	true	5282170547343790036	0	299	0	1530	1536	300	وفي لفظ-- للبخاري ثلاثة ايام واخرجا عن ابي سعيد عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود----------------------- بريدا وهي عند بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والله اعلم والمصنف استدل بهذا الحديث علي جواز السفر مع النساء للمحارم وبالذي بعده للخلوة بهن قال المنذري في مختصر السنن ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف وباقي الكلام تقدم في----- الحج الحديث الرابع والعشرون قال عليه السلام-------------- لا يخلون رجل بامراة ليس منها بسبيل فان الشيطان ثالثهما قلت غريب بهذا اللفظ وقد روي من حديث عمر وابن عمر وجابر بن سمرة وعامر بن ربيعة وليس فيه قوله ليس منها بسبيل وهو محل الاستدلال فحديث عمر اخرجه الترمذي في اواءل الفتن والنساءي في عشرة النساء عن عبد الله بن عمر ان عمر خطب بالجابية فقال يا ايها الناس قمت فيكم كمقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا فقال اوصيكم باصحابي ثم الذي يلونهم ثم الذي يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب واخرجه بن حبان في صحيه في النوع الثامن والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك في كتاب العلم وسكت عنه واعاده عن سعد بن ابي وقاص عن عمر فذكره وقال صحيح الاسناد وحديث جابر بن سمرة اخرجه بن حبان في صحيحه ايضا عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما مختصر وحديث عامر اخرجه احمد في مسنده عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه	1820	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms502	false	8947618975918091354	9	108	42	556	1521	300	وفي رواية للبخاري ثلاثة ايام وفي رواية لهما عن ----ابي هريرة مس---------------------------------------------------يرة يوم وليلة وفي رواية------------------- لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم واخرجه ابو-- داود وابن حبان والحاكم بلفظ بريد وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في كتاب -------------------------------------الحج مستوفي 957 حديث لا يخلون رجل بامراة ليس منها بسبيل فان الشيطان ثالثهما الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنساءي من حديث عمر في اثناء حديث قال فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لا-يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان وصححه ابن حبان واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا من ----------------حديث جابر بن سمرة----------------------- بلفظ ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما واخرج----------------- احمد من رواية--- عاصم بن عبيدال-له عن عبد-الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه	502	7672084795071966650	355	411.5	273	1574	22.55400276184082	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1821	true	-7802776099788243457	41	141	190	695	1480	300	قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيتن رجل عند امراة الا ان يكون ناكحا او ذا محرم قوله وكان عمر اذا راي دارية متنقبة علاها بالدرة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- القي عنك الخمار يا دفار تت-شبهين بالحراءر قلت غريب واخرج البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها حتي هممت ان اقع بها لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات انتهي قال البيهقي والاثا-------ر بذلك عن عمر صحيحة	1821	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	166	279	835	1423	1513	300	----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------يفرج ما بين فخذي الحسن ويقبل زبيبته اخرجه الطبراني وفيه دليل علي ان الصبي ليست له عورة 131 حديث عمر القي عنك الخمار يا دفار اتتشبهين بالحراءر لم اره بهذا اللفظ والمعروف عن عمر انه ضرب امة راها مقنعة وقال اكشفي راسك ولا تتشبهي بالحراءر اخرجه عبدالرزاق باسناد صحيح وعن عبدالرزاق عن ابن جريج حدثت ان عمر ضرب عقيلة امة ابي موسي في الجلباب ان تتجلبب اخبرنا ابن جريج عن نافع ان صفية -------------حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل--- جارية -فلان---- من بيته فارسل الي حفصة فانكر عليها وقال--------------------------------------------------------------------------- لا تشبهوا الاماء بالمحصنات قا------ل البيهقي -الاثار عن عمر بذلك -------صحيحة	95	7672084795071966650	240	234.0	192	813	29.520296096801758	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1821	true	-7802776099788243457	49	288	227	1424	1480	300	لا يبيتن رجل عند امراة الا ان يكون ناكحا او ذا محرم قوله وكان عمر اذا راي دارية متنقبة علاها بالدرة وقال القي عنك الخمار يا دفار -تتشبهين بالحراءر قلت غريب واخرج البيهقي عن----- نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها حتي هممت ان اقع بها لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات انتهي قال البيهقي والاثار بذلك عن عمر صحيحة وقد تقدم في شروط الصلاة قوله قالت عاءشة رضي الل-----------ه عنها الخصاء مثلة قلت غريب واخرجه بن ابي شيبة في مصنفه عن بن عباس فقال ثنا اسباط بن محمد وابن فضيل عن مطرف عن رجل عن بن عباس قال خصاء البهاءم مثلة ثم تلا ولامرنهم فليغيرن خلق الله انتهي اخرجه في اواخر كتاب الفضاءل واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن مجاهد----- وعن شهر بن حوشب---- الخصاء مثله ذكره في كتاب الحج والمصنف استدل به علي ان نظر الخصي الي الاجنبية كالفحل وليس بدليل ناجح قوله وقال سعيد والحسن وغيرهما ولا تغرنكم سورة النور فانها في الاناث دون الذكور قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما رواه بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب النكاح حدثنا ابو اسامة ثنا يونس عن ابي اسحاق عن طارق عن سعيد بن المسيب قال لا تغرنكم الاية الا ما ملكت ايمانكم انما عني به الامام ولم يعن به العبيد انتهي حد------------ثنا عبد الاعلي	1821	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms502	false	8947618975918091354	125	300	640	1521	1521	300	لا-يبيتن رجل عند امراة الا ان يكون ناكحا او ذا محرم حديث -كان عمر اذا راي جارية متقنعة علاها بالدرة وقال القي عنك الخمار يا دفار اتتشبهين بالحراءر لم اجده و-اخرج البيهقي من طريق نافع عن صفية بنت ابي عبيد ق------الت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل جا---رية لفلان---- من بنيه فارسل الي حفصة----- ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها حتي هممت ان اقع بها --------------------------لا تشبهوا الامام بالمحصنات قا------ل البيهقي والاثار بذلك عن عمر صحيحه وقد تقدم في شروط الصلاة حديث----- عاءشة الخصاء مثله لم اجده عنها ول-------كن ذكر -----------ابن ابي شيبة عن ابن ع-------------------------------------------------------------------باس قال خصاء البهاءم مثله ثم تلي ولامرنهم فليغيرن خلق الله واخ----------------------------------رجه عبد الرزاق ---------عن مجاهد نحوه وعن شهر بن حوشب قال الخصاء مثله قوله -----------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد والحسن لاتغر----------نكم سورة النور فانها في الاناث دون الذكور لم اجده- بهذا اللفظ -------لكن ذكر ابن ابي شيبة من رواية-------------------------------------------------------- طارق عن سعيد بن المسيب---- لا تغرنكم الاية الا ما ملكت ايمانكم انما عني به الاماء ولم يعن به العبيد وقال ابن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي-	502	7672084795071966650	750	1218.0	591	1235	60.72874450683594	128	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1822	true	-8166993364090818138	123	273	583	1300	1436	300	عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه ووهم فيه ايضا والصواب عن حمزة عن عمر مرسل ليس فيه عن ابيه انتهي الحديث الثاني اخرجه مسلم ايضا في النكاح عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انها سياتيها ما قدر لها انتهي 1 فصل في الاستبراء الحديث السادس والعشرون قال عليه السلام في سبايا اوطاس الا لا توطا الحبالي حتي يضعن حملهن و-لا الحيالي حتي يستبرءن من بحيضة قلت اخرجه---------- ابو داود في النكاح عن شريك عن قيس بن وهب عن الوداك عن الخدري ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة انتهي ورواه الحاكم	1822	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	57	150	286	729	1455	300	عن الزهري عن حمزة بن عبدا-لله بن ---------------------------------------------عمر مرسل والحدي---------------------ث الثاني اخرجه مسلم من حديث------------------------ جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل -قال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الحديث 959 حديث-------------------------------------- الا لا توطا الحبالي حتي يضعن حملهن و لا الحيالي حتي يستبرء---ن بحيضة قاله في سبايا اوطاس ابو داود من حديث ابي سعيد بلفظ لا ت-----------------------------------------------------------وطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وصحح------ه الحاكم	503	7672084795071966650	353	581.0	274	747	47.25568771362305	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1823	true	-4919528773399979645	161	292	776	1436	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم انتهي حدثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية عن بن اسحاق بهذا الحديث وقال حتي يستبرءها بحيضة انتهي قال ابو داود الحيضة ليست بمحفوظة انتهي ورواه -----------------بن حبان في صحيحه في النوع التاسع والماءة من القسم الثاني ويراجع حديث اخر قال بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الله بن زيد عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة انتهي حديث اخر اخر----------------------جه الدارقطني	1823	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	195	293	940	1424	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم اوطاس ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تستبرا واخرج عبد الرزاق الحديث المرسل بدون قصة ابي موسي من وجه اخر عن الشعبي وفي الباب عن رويفع بن ثابت رفعه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ----------------------------------------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها الحديث اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود واخرجه من وجه اخر وزاد حتي يستبرءها بحيضة وصححه ابن حبان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة اخرجه ابن ابي شيبة وعن ابن عباس نحوه اخرجه الدارقطني	503	7672084795071966650	241	375.0	190	838	28.758949279785156	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1823	true	-4919528773399979645	11	91	55	441	1469	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن داود قال------- قلت للشعبي ان ابا موسي نهي يوم فتح تستر ان لا توطا الحبالي ولا يشارك المشركون في اولادهم فان الماء يزيد في الولد -هو شء قاله برايه او رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اوطاس ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تستبرا انتهي وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن زكريا ع-----ن الشعبي قال	1823	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	152	227	738	1093	1455	300	ابي شيبة عن ابي------------ خالد الاحمر عن داود بن ابي هند قلت للشعبي ان ابا موسي نهي يوم فتح تستر ان لا توطا الحبالي ولا يشارك المشركون في اولادهم فان الماء يزيد في الولد اهو شء قاله برايه ام رواه---------------------------- فقال الشعبي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اوطاس ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تستبرا واخرج----------- عبد الرزاق الحديث المرسل بدون قصة ابي موسي من وجه اخر عن الشعبي وفي	503	7672084795071966650	280	471.0	216	406	68.96551513671875	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1824	true	1440865751837841929	29	119	139	588	1446	300	وقد صح ان--------------ه عليه السلام كان يقبل نساءه وهو صاءم ويضاجعهن وهن حيض قلت هما حديثان فالاول رواه الاءمة الستة في كتبهم عن الاسود وعلقمة عن عاءشة الا بن ماجة فانه اخرجه عن القاسم-------- بن محمد عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه املككم لاربه انتهي واخرجوه الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري عن عمرو بن ميمون عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم انتهي وفي لفظ لهما بهذا الاسناد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1824	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms506	false	2837540400319606915	12	113	63	554	1515	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقبل نساءه وهو صاءم ويضاجعهن وهن حيض اما ------------ا-----------------------------------------------------------------------------------لاول فمتفق عليه من حديث ع----اءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو-------------------------------------------- صاءم وفي لفظ في رمضان ولمسلم عن حفصة نحوه ولهما عن ابي سلمة نحوه ولابي داود واحمد من وجه اخر عنها كان يقبلها وهو صاءم ويمص لسانها واما الثاني فمتفق عليه من عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر احدانا اذا كانت حاءضا ان تتزر ثم يضاجعها وفي لفظ ثم يباشرها وللبخاري عن ام سلمة بينما ان-----------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------	506	7672084795071966650	171	92.5	131	734	23.2970027923584	30	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1825	true	-6054772031751863532	96	252	500	1258	1504	300	عانق جعفرا حين قدم من الحبشة وقبل بين عينيه قلت روي مسندا ومرسلا اما المسند فعن بن عمر وجابر وابي جحيفة وعاءشة فحديث بن عمر اخرجه الحاكم في المستدرك في اواخر الصلاة عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن نافع عن بن عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه قال الحاكم اسناده صحيح لا غبار عليه انتهي واما حديث جابر فاخرجه الحاكم في الفضاءل عن الاجلح عن الشعبي عن جابر قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر قدم جعفر من الحبشة فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل جبهته وقال والله ما ادري بايهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر انتهي وسكت عنه ثم اخرجه عن --------------------------------------------------------------------------------سفيان ثنا اسماعيل بن ابي خالد وزكريا بن ابي زاءدة-------------- عن الشعبي قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1825	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms504	false	5599761997780904994	1	100	5	493	1476	300	عانق جعفرا حين قدم من الحبشة وقبل بين عينيه الحاكم من حديث ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه ومن ح-------------------------------------------دي-----------------------------------------------------ث جابر---- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر قدم جعفر من الحبشة فتلقاه----------------------------- فقبل جبهته وقال فذكر نحوه واخ---------------------------------------------------------رجه عن الشعبي مرسلا ليس فيه جابر واخرجه البيهقي في الدلاءل من وجه اخر عن جابر واخرجه مرس------لا ايضا------ ابو داود و-----ابن ابي شيبة والطبراني بلفظ عن الشعبي ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	504	7672084795071966650	345	533.5	269	852	40.492958068847656	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1825	true	-6054772031751863532	25	88	137	451	1504	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر احدانا اذا كانت حاءضا ان تتزر ثم يضاجعها وفي لفظ ثم يباشرها واخرج البخاري ومسلم عن زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة معه في الخميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال------------------- انفست قلت نعم فدعاني فاض-جعت معه في الخميلة	1825	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms506	false	2837540400319606915	78	134	385	669	1515	300	من عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر احدانا اذا كانت حاءضا ان تتزر ثم يضاجعها وفي لفظ ثم يباشرها ول-----لبخاري-------------------------- -----عن ام سلمة----- بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة---- في الخميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	506	7672084795071966650	260	459.5	208	334	77.84431457519531	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1827	true	2768798877403156747	164	267	781	1305	1481	300	بن جعفر قال لما قدم جعفر من الحبشة استقبله النبي صلي الله عليه وسلم فقبل شفتيه قال البيهقي هكذا وجدته والمعروف بين عينيه حديث اخر ف--ي الباب رواه الترمذي في الاستءذان حدثنا محمد ب------------------ن اسماعيل ثنا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد المديني حدثني ابي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عا----------------------------------------------------------------------------ءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريان---ا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله انتهي وقال حديث حسن غريب وروا-ه ابو نعيم في --دلاءل	1827	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms504	false	5599761997780904994	133	230	654	1141	1476	300	عن ابيه قال---- قدم جعفر من الحبشة--------------------------------- فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما------ بين عينيه وقال نحوه وفي الباب عن عاءشة ابن عند ابي عدي والدارقطني والبيهقي في الشعب وعن اسماعيل ا---------------------------بن عب-د الله بن جعفر---------------------- عن ابيه قال لما قدم جعفر من الحبشة فذكر نحوه اخرجه البزار والبيهقي في الشعب وروي الترمذي من حديث عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة فقرع الباب ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي----------------- فقام اليه عري-----------------------------انا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا لا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله و------قال----- حسن غريب واخرجه ابو نعيم في الدلاءل	504	7672084795071966650	262	321.0	201	637	41.13029861450195	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1827	true	2768798877403156747	0	73	0	347	1481	300	فالتزمه وقبل ما بين عينيه انتهي ورواه في مراسيله ايضا ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن مسهر به ومن طريقه الطبراني في معجمه وحديث بن جعفر رواه البزار في مسنده حدثنا احمد ثنا عبد الله بن شبيب ثنا اسماعيل بن ابي يونس ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك ثنا عبد الرحمن بن ابي مليكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل -بن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال لما قدم جعفر من الحبشة	1827	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms504	false	5599761997780904994	102	179	504	874	1476	300	فالتزمه وقبل ما بين عينيه واختلف فيه عن الشعبي فقيل عنه عن جابر وقيل عنه عن عبد الله بن جعفر وروي-------------- الطبراني في الاوسط والصغير من طريق عو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ابي جحيفة عن ابيه قال قدم جعفر من الحبشة فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين عينيه وقال نحوه وفي الباب عن عاءشة ابن عند ابي عدي والدارقطني والبيهقي في الشعب وعن اسماعيل ابن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال لما قدم جعفر من الحبشة	504	7672084795071966650	119	168.5	91	501	23.75249481201172	22	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1828	true	-1219091676874795708	63	138	318	701	1510	300	نعيم بن عبد الله بن النحام بعد عشرة وكان يكتم اسلامه ثم هاجر الي المدينة في اربعين نفر- من اهله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقه وقبله انتهي الحديث التاسع والعشرون روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المكامعة وهي المعانقة وعن المكاعمة وهي التقبيل قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في النكاح حدثنا زيد بن الحباب حدثني يحيي بن ايوب المصري اخبرني عياش بن عباس الحميري عن ابي	1828	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms504	false	5599761997780904994	243	300	1199	1476	1476	300	نعيم بن عبد الله--- النحام انه------------------------- هاجر الي المدينة في اربعين نفرا من اهله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقه وقبله 691 ح----ديث ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن المكامعة وهي المعانقة وعن المكاعمة وهي التقبيل ا--------بن ابي شيبة وابن ماجة عنه من حديث----------------------- يحيي بن ايوب عن----------- عياش بن عباس --------عن ابي-	504	7672084795071966650	244	379.0	193	384	63.54166793823242	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1829	true	1618779454355826192	89	275	484	1396	1530	300	عن انس ----قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذه بيده ويصافحه قال نعم انتهي ورواه ---البيهقي وقال تفرد به حنظلة السدوسي وكان قد اختلط في اخر عمره ذكره في شعب الايمان احاديث الاباحة منها ما في حديث الافك--------- فقال ابو بكر لعاءشة قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث--------------------- حديث اخر اخرج ابو داود في الجهاد والادب والترمذي في الجهاد وابن ماجة في الادب عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بن عمر انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر قصة قال فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده -قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من حديث يزيد بن زياد ولم يذكر بن ماجة القصة حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة ابنته قالت وكانت------------ اذا دخلت عليه قام اليها فقبلها واجلس-----------------------------------------------------------------------------------ها في محله وكان النبي صلي الله عليه وسلم	1829	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms505	false	-4299059456478864023	75	195	371	963	1484	300	عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخا---------ه اينحني له قال له قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال اياخذ- بيده ويصافحه قال نعم اخرجه الترمذي والبيهقي ويعارضه ما وقع--------------------------------------------------------------------------------- في حديث الافك عن عاءشة فقال ابو بكر لعاءشة قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الاربعة الا النساءي من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه كان في مشرب----------------------------------------------ة قال فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده وروي الاربعة------------------ الا ا-----------------------------بن ماجة ---من حديث عاءشة كانت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة -بنت النبي صلي الله عليه وسم اذا دخلت اليه قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه الحديث وروي الاربعة الا ابا داود عن صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا ----------يد النبي صلي الله عليه وسلم	505	7672084795071966650	386	572.0	299	1045	36.93779754638672	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1830	true	7100345934831046080	14	190	68	939	1479	300	عن صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجليه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي حديث منكر قال المنذري وكان انكاره له من جهة عبد الله بن سلمة فان فيه مقالا انتهي حديث اخر رواه ابو داود حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع عن مطر بن عبد الرحمن الاعنق حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جده الزارع -بن عامر قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا ونقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجل-ه ورواه البخاري في كتابه المفرد في الادب حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا مطر به حديث اخر اخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجة في الجناءز عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فاكب عليه وقبله ثم بكي حتي رايت دموعه تسيل علي وجنتيه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الحاكم ---في المستدرك وقال ان الشيخين لم يحتجا بعاصم بن عبيد الله وشاهده حديث بن عباس وجابر وعاءشة ان الصديق قبل النبي صلي الله عليه وسلم	1830	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms505	false	-4299059456478864023	180	271	894	1346	1484	300	عن صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجليه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والبخاري في الادب المفرد من حديث----------------------------------------------------------------- الزارع ابن عامر قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا ونقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجليه ورو----------------------------ي الاربعة الا النساءي من---------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فاكب عليه وقبله ثم بكي حتي رايت دموعه تسيل علي وجنتيه واخرج-------------------------------ه الحاكم واخرج ابو داود من------------------------------------------------ حديث اسيد بن حضير في قصة فرفع---------- النبي صلي الله عليه وسلم	505	7672084795071966650	357	553.5	277	876	40.75342559814453	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1831	true	8229595167469058588	131	296	674	1496	1513	300	من صافح اخاه المسلم وحرك يده تناثرت عنه ذنوبه قلت روي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن رشدين ثنا يحيي بن بكير ثنا موسي بن ربيعة عن موسي بن سويد الجمحي عن الوليد بن ابي الوليد عن يعقوب الخريقي عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذه بيده فصافحه تناثرت خطايا-هما كما يتناثر ورق الشجر انتهي واخرجه البيهقي في --شعب الايمان في الباب الحادي والستين عن صفوان بن سليم عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة ثنا بن ابي ليلي عن حذيفة مرفوعا نحوه سواء واخرج ايضا عن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحرب بي واخذ بيدي ثم قال لي يا براء اتدري لم اخذت بيدك قال خيرا يا رسول الله قال لا يلقي مسلم مسلما فيرحب به وياخذ بيده الا تناثرت الذنوب بينهما كما يتناثر ورق الشجر انتهي احاديث المصافحة اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن الاجلح عن ابي اسحاق عن البراء	1831	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms506	false	2837540400319606915	136	221	678	1117	1515	300	من صافح اخاه المسلم وحرك يده تناثرت عنه ذنوبه-------- الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث حذيفة رفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذ ب-يده فصافحه تناثرت خطايا هما كما يتناثر ورق الشجر ------------وللبيهقي في الشعب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد بن البراء عن-------- ابيه---- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب بي واخذ بيدي وق----------------------------------------------------------ال لا يلقي مسلم مسلما فيرحب به وياخذ بيده الا تناثرت الذنوب بينهما كما يتناثر ورق الشجر واخ---------------------رج ابو داود والترمذي وابن ماجة ----واحمد من وجه ا--خر عن البراء	506	7672084795071966650	372	547.0	296	825	45.09090805053711	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1832	true	-4799354496002831982	58	174	275	852	1508	300	صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني -مختصر وفيه مجهول حديث اخر اخرجه الترمذي عن خيثمة عن رجل عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تمام التحية الاخذ باليد انتهي وقال غريب وسالت محمد بن اسماعيل عنه فلم يعده محفوظا انتهي وفيه ايضا مجهول حديث اخر اخرجه الترمذي ايضا عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ومن تمام التحية المصافحة انتهي وقال اسناده ليس بالقوي وعلي بن يزيد ضعيف انتهي الاثار في الصحيحين في حديث كعب بن مالك------- فقام الي---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي	1832	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms506	false	2837540400319606915	241	300	1215	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ الا صافحني الحديث وفيه انه اعتنقه مرة وللتر-----مذي عن ا---------------بن م---------------------------سعود رفعه من تمام التحية الاخذ باليد واسناده ضعيف وله من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة رفعه من ت-------------------------------مام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ومن تمام التحية المصافحة وفي الباب-------------------------------------------------- في الصحيحين في حديث كعب بن مالك الطويل فقام الي ابو طلحة------------- يهرول حتي-	506	7672084795071966650	215	293.0	167	589	36.50254821777344	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1833	true	4057700465284405134	125	251	615	1269	1494	300	عليه السلام نهي عن تلقي الجلب وعن تلقي الركبان قلت هما حديثان فالاول اخ-رجه مسلم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تلقي الجلب انتهي وفي لفظ قال- لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتراه فاذا اتي سيده السوق فهو-- بالخيار انتهي الثاني اخرجه البخاري ومسلم عن طاوس عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد انتهي الحديث الثالث والثلاثون قال عليه السلام من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من- الله------ وبرء الله منه قلت رواه احمد وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والحاكم في المستدرك والدارقطني في غراءب مالك والطبراني في معجمه الوسط وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث------------------- اصبغ بن زيد	1833	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms507	false	-3566966789070854830	70	168	365	865	1528	300	عليه وسل--م نهي عن تلقي الجلب وعن تلقي الركبان اما ------------الاول فاخرجه مسلم من حديث ------------ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تلقي الجلب------ وفي رواية له لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتراه فاذا اتي----- السوق فسيده بالخيار واما -الثاني فمتفق عليه من حديث ا-----------بن عباس رفعه لا تلقو---------------------------------ا الركبان و لايبيع حاضر لباد 966 حديث -------------------------------------من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء منه الله تعالي وبرء الله من---------ه احمد وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي---------------------------------------- والدارقطني والحاكم------ والطبراني في الا-----وسط وابو نعيم في الحلية----- من حديث ابن عمر وفي اسناده اصبغ بن زيد	507	7672084795071966650	394	592.0	309	684	57.60234069824219	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1835	true	-3775548643351993741	132	208	646	1035	1493	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حاملها والمحمولة اليه قلت روي----------------- من حديث بن عمر ومن حديث بن عباس ومن حديث بن مسعود ومن حديث انس فحديث بن ع---------------مر اخرجه ابو داود في سننه عن عب--------------------------------د الرحمن بن عبد الله الغافقي وابي علقمة مولاهم---- انهما سمعا بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها واكل ثمنها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه	1835	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms508	false	-6490716843066560288	15	86	77	465	1542	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حاملها والمحمولة اليه الحديث الترمذي وابن ماجة من حد---------------------------------------------------يث انس بتمامه وفي الباب عن ابن عمر اخرجه ابو داود واحمد وابن ابي شيبة واسحاق والبزار من طريق عبد الرحمن------------ الغافقي وابي علقمة عن ابن عمر انهما سمعاه------ يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها واكل ثمنها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه	508	7672084795071966650	288	502.0	234	457	63.01969528198242	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1836	true	3244348944469755496	32	291	160	1466	1507	300	اخبرنا ابو عامر ----------العقدي ثنا محمد بن ابي حميد عن ابي حميد عن ابي توبة المصري سمعت -بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لعن الخمر وغارسها لا يغرسها الا للخمر ولعن مجتنيها ولعن حاملها الي المعصرة وعاصرها وشاربها وباءعها واكل ثمنها ومديرها انتهي وفي هذا اللفظ ما يءيد قول المصنف والحديث محمول علي الحمل المقرون بقصد المعصية فليتامل ذلك والله اعلم واما حديث انس فاخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي عاصم عن شبيب بن بشر عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة فذكره الا ان فيه عوض الخمر والمشتراة له قال الترمذي حديث غريب من حديث انس واما حديث بن عباس فرواه بن حبان في صحيحه في النوع التاسع والماءة من القسم الثاني عن مالك بن سعيد التجيبي انه سمع بن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبراءيل------------ فقال لي يا محمد ان الله------ لعن الخمر فذكره باللفظ الاول الا ان فيه عوض اكل ثمنها والمسقاة له ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وشاهده حديث عمر ثم اخرج حديث عمر ورواه احمد في مسنده واما حديث بن مسعود فرواه اح-----------------مد والبزار في مسنديهما حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك ثنا عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا بلفظ بلفظ ابي داود سواء الحديث السادس والثلاثون قال عليه السلام مكة حرام لا تباع رباعها ولا تورث قلت اخرج الحاكم في المستدرك في البيوع وكذلك الدارقطني في سننه عن اسماعيل بن مهاجر عن ابي-----ه عن عب-د الله بن باب----------------اه عن عبد الله بن	1836	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms508	false	-6490716843066560288	90	197	486	1042	1542	300	اخر عن ابن ع-مر واخرجه اسحاق من طريق محمد بن ابي حميد عن ------------ابي توبة المصري سمعت ابن عمر فذكره بلفظ لعن الخ-----------------------------------مر وغارسها لا-يغرسها الا للخمر ولعن مجتنيها و----حاملها الي المعصرة وعاصرها وشاربها وباءعها واكل ثمنها ومديرها ----------------------------------------------ومحمد ضعيف و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبر-ءيل عليه السلام فقال--- يا محمد ان الله تعالي لعن الخمر الحديث اخرجه ابن حبان و---------------------------------------الحاكم و------------------------------------------------------------------------------------احمد وعن عبدالله -------بن مسعود مثل حديث ابن عمر اخرجه احمد والبزار 969 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة حرام لا تباع رباعها ولا تورث-------------------------------------------- الدارقطني والحاكم من ---------------حديث ابي حنيفة عن عبيد الله بن -ابي يزيد عن ابي نجيح عن عبد-الله بن	508	7672084795071966650	384	482.5	304	1374	27.94759750366211	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1837	true	-5658150528158871428	94	199	517	1023	1490	300	-ايضا عن -------ابي حنيفة عن عبيد الله بن ابي -زيد عن بن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ حرم مكة فحرام بيع رباعها و----ثمنها وقال من اكل من اجر بيوت مكة شيءا فانما ياكل نارا انتهي وفي --لفظ للدارقطني قال مكة حرام وحرام بيع رباعها و-----اجر بيوتها انتهي وسكت عنه الحاكم وجعله شاهدا لحديث بن مهاجر وقال الدارقطني هكذا رواه ابو حنيفة ووهم في موضعين احدهما قوله عبيد الله بن ابي يزيد وانما هو -بن ابي زياد---- القداح والثاني في رفعه والصحيح- موقوف ثم اخرجه عن----- عيسي بن يونس ثنا عبيد الله بن ابي زياد	1837	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms508	false	-6490716843066560288	180	265	965	1370	1542	300	والحاكم من حديث ابي حنيفة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ---ابي نجيح عن عبد-الله بن عمر رفعه---------------------------- ان الله تعالي حرم مكة فحرام بيع رباعها واكل ثمنها وقال من اكل من اجر بيوت مكة شيءا فانما ياكل نارا------ وفي رواية الدارقطني ----مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها ق--------------------------------------------------ال الدارقطني وهم------ ابو حنيفة في------------------- قوله ابن ي-------------زيد وانما هو ابن ابي زياد وهو القداح و-------في رفعه وانما هو موقوف ثم اخرجه من طريق عيسي بن يونس عن- عبيد الله بن ابي زياد	508	7672084795071966650	336	502.0	262	543	61.87845230102539	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1838	true	6874195767276391924	178	282	836	1333	1427	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه في الحج اخبرنا بن جريج قال كان عطاء ينهي عن الكراء في الحرم واخبرني ان عمر بن الخطاب كان ينهي ان تبوب دور مكة لان--- ينزل الحاج في عرصاتها فكان اول من بوب داره سهيل بن عمرو فارسل اليه عمر بن الخطاب في ذلك فقال انظرني يا امير المءمنين اني امرء تاجر فاردت ان اتخذ بابا يحبس لي ظهري قال فذلك اذا انتهي اخبرنا معمر عن منصور عن مجاهد ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء قال معمر واخبرني بعض اهل مكة قال لقد استخلف معاوية وما لدار بمكة باب	1838	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms509	false	-3677947139329408825	115	195	584	958	1475	300	وروي عبد الرزاق عن ا--------------------بن جريج ----كان عطاء ينهي عن الكراء في الحرم و--يقول ان عمر ----------كان ينهي ان تبوب دور مكة لان لا ينزل الحاج في عرصاتها فكان اول من بوب داره سهيل بن عمرو فلام-----ه عمر----------------- فقال------------------------ اني رجل- تاجر فاردت ان اتخذ بابا يحبس--- ظهري قال فلا- اذا ومن طريق--------------------- مجاهد ان عمر ----------قال يا-اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابواب- لينزل البادي حيث شاء وعن معمر -اخبرني بعض اهل مكة---- لقد استخلف معاوية وما لدار -مكة باب	509	7672084795071966650	345	540.5	267	500	69.0	68	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1838	true	6874195767276391924	8	87	41	409	1427	300	ايمن بن---- نابل عن عبيد الله بن ابي زياد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي نجيح عن عبد الله-------------------- بن عمر ورفع-------------------------------------------------------------------- الحديث ---------------------------------------------------قال من اكل كراء بيوت مكة اكل الربا انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة حرام حرمها الله لا ت------حل بيع رباعها ولا اجازة بيوتها انتهي حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد وعطاء وطاوس------ كانوا يكرهون ان يباع شء من رباع مكة	1838	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms509	false	-3677947139329408825	13	115	61	584	1475	300	ايمن ابن ام نابل عن عبيد الله بن ابي زياد ايضا فلم ينفرد ابو حنيفة برفعه اخرجه الدارقطني ايضا في اواخر الحج وله طريق اخري اخرجها الدارقطني والحاكم من رواية اسماعيل ابن مهاجر عن اب----يه عن عبد-الله بن باباه عن عبدالله بن عمر -رفعه مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تءاجر بيوتها واسماعيل قال البخاري منكر الحديث وفي ترجمته اخرجه ابن عدي والعقيلي في الضعفاء وفي الباب من مرسل------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد -------------------------------------مكة حرام حرمها الله تعالي لا يحل بيع رباعها ولا اجارة بيوتها اخرجه ابن ابي شيبة وعن معمر عن ليث عن مجاهد وعطاء وطاوس قالوا كانوا يكرهون بي----ع شء من رباع مكة	509	7672084795071966650	196	250.0	150	655	29.923664093017578	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1839	true	3834310993330299215	235	300	1137	1445	1445	300	وروي الواقدي في كتاب المغازي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله عن ابيه عن ابي رافع قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح الا تنزل منزلك من الشعب -قال فهل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل قد باع منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزل اخوته من الرجال والنساء بمكة---------------------------------- فقيل له فانزل في بعض بيوت مكة-	1839	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms510	false	-5966118215015083487	31	81	151	392	1494	300	وروي الواقدي في----- المغازي من طريق----------------------------------------- ابي رافع قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------- الا تنزل منزلك من الشعب فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل قد باع منا----------------------------------زل اخوته من الرجال والنساء ومنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقيل له -انزل في بعض بيوت مكة	510	7672084795071966650	193	299.5	152	344	56.104652404785156	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1841	true	-8397891863744934299	204	291	1033	1437	1485	300	قوله ولان اراضي مكة كانت تسمي السواءب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتاج اليها سكنها ومن استغني عنها اسكن غيره قلت رواه بن ماجة في سننه في الحج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن عثمان بن ابي سليمان عن علقمة -بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن انتهي وكذلك رواه بن ابي شيبة	1841	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms510	false	-5966118215015083487	126	184	602	887	1494	300	قوله ولان اراضي مكة كانت تسمي السواءب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتاج اليها سكنها ومن استغني عنها اسكن غيره ا--------بن ماجة من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة ابن فضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن ---------واخرجه ابن ابي شيبة	510	7672084795071966650	269	488.5	212	405	66.41975402832031	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1842	true	9084241703136564497	59	293	292	1438	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما تكري ولا تباع ولا تدعي--------- الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني -سكن قال يحيي فقلت لعمر انك تكري قال قد احل الله الميتة للمضطر اليها انتهي واخرجه --------------الدارقطني ايضا عن معاوية بن هشام ثنا سفيان عن عمر بن سعيد عن عثمان بن ابي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم عن علقمة بن نضلة ال-كناني قال كانت بيوت مكة تدعي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر السواءب لا تباع من احتاج سكن ومن استغني اسكن انتهي 1 مساءل متفرقة قوله عن بن مسعود انه قال جردوا القران ويروي جردوا المصاحف قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في الصلاة وفي فضاءل القران حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عبد الله جردوا القران انتهي حدثنا سهل بن يوسف عن حميد الطويل عن معاوية بن قرة عن ابي المغيرة عن بن مسعود فذكره حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال جردوا القران -------------------------------------------------لا تلحقوا به ما ليس منه انتهي وبهذا السند رواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر الصوم اخبرني الثوري عن سلمة بن كهيل به ومن طريق عبد الرزاق رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في معجمه ومن --------طريق بن ابي شيبة رواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث وقال ق-----وله جردوا القران يحتمل فيه امران احدهما اي جردوه في التلاوة لا تخلطوا به غيره	1842	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms510	false	-5966118215015083487	159	266	765	1315	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وم--------------------------------------ا تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن واخ----------------------------------------------------------------------رجه ابن ابي شيبة والدارقطني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطبراني والازرقي حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود-------- جردوا القران ويروي جردوا الم-صحف ا--------بن ابي شيبة من طريق------------------------------------------------------------- ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه باللفظ الاول ومن وجه اخر موصول عنه بهذا وزاد لا تلحقوا به ما ليس منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه هكذا عبد الرزاق والطبراني من وجه اخر عن مسروق عن ابن عباس وقال ابو عبيد كان ابراهيم يذهب به الي نقط المصاحف واخرج الطبراني ------من وجه اخر عن مسروق عن ابن مسعود انه كان يكره التعشير في المصحف وقال البيهقي اراد بقوله جردوا القران -------------------------------------------لا تخلطوا به غيره	510	7672084795071966650	264	52.0	206	1353	19.512195587158203	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1843	true	1698538999863705276	38	128	198	657	1506	300	ابو عبيد كان ابراهيم يذهب به الي نقط المصاحف ويروي عن عبد الله ------------------------------انه -----كره التعشير في المصاحف -قال البيهقي وفيه وجه اخر هو ابين وهو انه اراد------------------- لا تخلطوا به غيره من الكتب لان ما خلا القران من كتب الله تعالي انما يءخذ عن اليهود والنصاري وليسوا بمامونين عليها وقوي هذا الوجه بما اخرجه عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال لما خرجنا الي العراق -خرج معنا عمر بن الخطاب يشيعنا وقال لنا انكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تشغلوهم بالاحاديث فتصدوهم وجردوا القران -قال	1843	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms510	false	-5966118215015083487	231	300	1136	1494	1494	300	ابو عبيد كان ابراهيم يذهب به الي نقط المصاحف واخرج الطبراني من وجه اخر عن مسروق عن ابن مسعود انه كان يكره التعشير في المص-حف وقال البيهقي----------------------------- اراد بقوله جردوا القران لا تخلطوا به غيره ويءيده ما روينا فساق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قرظه بن كعب قال لما خرجنا الي العراق وخرج معنا عمر فق-----------------ال لنا انكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تشغلوهم بالاحاديث فنصدوهم وجردوا القران وقال-	510	7672084795071966650	265	430.0	211	516	51.356590270996094	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1843	true	1698538999863705276	126	300	646	1506	1506	300	القران قال فهذا معناه اي -----لا تخلطوا معه غيره انتهي ورواية جردوا المصاحف غريبة ال--------------حديث التاسع والثلاثون روي ا-نه عليه السلام انزل وفد ثقيف في مسجده وهم كفار قلت اخرجه ابو داود في سننه في كتاب الخراج في باب خبر الطاءف عن ابي داود عن حماد بن سملة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال عليه السلام لكن ان تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع انتهي ورواه احمد في مسنده حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة به وكذلك الطبراني في معجمه قال المنذري في مختصره قيل ان الحسن البصري لم يسمع من عثمان بن ابي العاص انتهي و-رواه ابو داود في --مراسيله عن الح----سن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في مءخر المسجد لينظروا الي صلاة المسلمين فقيل له يا رسول الله اتنزلهم الم---سجد وهم مشركون فقال ا-------------------ن الارض لا تنجس انما ينجس -بن ادم-	1843	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms511	false	7500003537014072136	8	118	47	594	1501	300	القران امرين جردوه في التلاوة لا تخلطوا ب-ه غيره ا----------و جردوه في الخط من النقط والتعشير 972 حديث ان ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم --انزل وفد ثقيف في مسجده وهم كفار---- احمد وابو داود والطبراني من طريق ال--------------------------------------------------------------حسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم واخرجه ابو داود في المراسيل من طريق الحسن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في مءخر المسجد لينظروا الي صلاة المسلمين فقيل له يا رسول الله اتنزلهم في المسجد وهم مشركون فقال صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تنجس انما ينجس ابن ادم	511	7672084795071966650	405	654.0	318	911	44.456642150878906	70	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1844	true	-2656836455710350403	247	299	1244	1515	1518	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم نفارقه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الل-------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- يرك----------ض بغلته	1844	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms511	false	7500003537014072136	191	251	955	1254	1501	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلي الله علهي وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة الجذامي ---------------------الحديث وفيه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته وفي سيرة ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم كان يركب في اسفاره بغلته	511	7672084795071966650	213	360.0	168	320	66.5625	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1844	true	-2656836455710350403	16	126	76	636	1518	300	عن عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قدم وفد من ثقيف في رمضان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في المسجد فلما اسلموا صاموا معه انتهي الحديث الاربعون وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب البغلة واقتناها قلت اخرج البخاري ومسلم في الجهاد عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب وساله رجل من قيس افررتم عن------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ف----------------------قال البراء والله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر وكانت هوازن يومءذ رماه وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام فل--قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء	1844	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms511	false	7500003537014072136	120	225	604	1120	1501	300	عن عطية بن سفيان بن عبدال-له الثقفي قال قدم وفد من ثقيف في رمضان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في المسجد فلما اسلموا صاموا معه 973 قوله------------- وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب البغلة واقتناها ------------------مسلم ----------من حديث سلمة قال لقد قدت نبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتي ادخلتهم الحجرة هذا قدامه وهذا خلفه وله من حديث العباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحا------------رث رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلي الله علهي وسلم علي بغلة له بيضاء	511	7672084795071966650	328	537.5	256	668	49.1017951965332	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1845	true	8593394349233100917	170	236	846	1171	1494	300	انس قال كان غلام يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس------م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في الجناءز ايضا وزاد فلما مات قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم	1845	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms409	false	6455087335781848809	248	295	1210	1441	1465	300	انس---- كان غلام يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه------------------------- يعوده فقال --------------له اسلم فنظر الي ابيه فقال------------ اطع ابا --قاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من ال-----------------------------------------نار اخرجه --البخاري واتفقا- علي ا--نه صلي الله عليه وسلم	409	7672084795071966650	196	312.0	152	334	58.68263626098633	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1846	true	8047189398195110337	45	297	211	1439	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فعرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال له ابوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثالثة قل ما قال لك ففعل ثم مات فاراد اليهود ان تليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي به وغسله النبي صلي الله عليه وسلم وكفنه وحنطه وصلي عليه انتهي وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا قوموا بنا نعود جارنا اليهودي قال فاتيناه فقال له عليه السلام كيف انت يا فلان ثم عرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال له ابوه في الثالثة يا بني اشهد فشهد فقال عليه السلام الحمد لله الذي اعتق بي نسمة من النار انتهي ومن طريق محمد بن الحسن رواه بن السني في كتاب عمل --يوم و--ليلة حديث اخر رواه عبد الرزاق -------------------------------في مصنفه حدثنا سفي-----------------------------------------------------------------ان الثوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال مرض ابو طالب فعاده رسول الله- صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر رواه البيهقي في شعب الايمان في اخر الباب الثالث والستين اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ثنا ابو علي بن احمد بن الحسن الصواف ثنا بشر بن محمد ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني ثنا يونس بن بكير حدثني سعيد بن ميسرة القيسي سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا رجلا علي غير الاسلام -لم يجلس عنده وقال كيف انت يا يهودي كيف انت يا نصراني بدينه الذي هو عليه انتهي الحديث الثاني والاربعون روي انه ---كان من دعاءه	1846	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms512	false	3547530845779705040	5	243	22	1167	1465	300	رسول الله صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث لاخذ بلجامها وعند مسلم من حديث زيد ابن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه فذكر الحديث في ال---------------------------------------تعوذ من الفتن 974 قوله وقد صح ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عاد يهوديا بجواره--------------- محمد بن الحسن في----- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا قوموا بنا نعود جارنا اليهودي---- فاتيناه فقال له------------ كيف انت يا فلان ثم عرض عليه الشهادتين ثلاث مرات فقال له ابوه في الثالثة يا بني اشهد فشهد فقال------------ الحمد لله الذي اعتق بي نسمة من النار------ ومن هذا الوجه اخرجه اب-------ن السني في----- عمل اليوم والليلة وروي--------- عبد الرزاق من مرسل ابن ابي حسين نحوه وزاد فيه وغسله النبي صلي الله عليه وسلم وكفنه وحنطه وصلي عليه وروي ابن حبان من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد جارا له يهوديا واصل هذا عند البخاري واحمد والحاكم مطولا وليس فيه انه كان جارا وفي الباب عن ا-------------------------بن عباس قال مرض ابو طالب فعاده -----النبي صلي الله عليه وسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد رجلا علي غير الاسلام ولم يجلس عنده وقال كيف انت يا يهودي كيف انت يا نصراني بدينه الذي هو عليه ----975 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان من دعاءه	512	7672084795071966650	624	877.0	484	1633	38.21187973022461	120	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1847	true	8323973958652962558	0	98	0	487	1502	300	اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم و-جدك الاعلي وكلماتك التامة قلت رواه البيهقي في كتاب الدعوات الكبير اخبرنا ابو طاهر الزيادي انبا ابو عثمان البصري ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب ثنا عامر بن خداش ثنا عمر بن هارون البلخي عن بن جريج عن داود بن ابي عاصم عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثن علي الله عز وجل وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم واقرا وانت ساجد فاتحة	1847	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms512	false	3547530845779705040	244	300	1173	1465	1465	300	اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وبجدك الاعلي وكلماتك التامة--------- البيهقي في----- الدعوات من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رفعه----------------------- قال اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت من اخر صلاتك فاثن علي الله------- وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم واقرا وانت ساجد فاتحة-	512	7672084795071966650	276	486.5	223	488	56.557376861572266	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1847	true	8323973958652962558	102	282	508	1408	1502	300	الكرسي سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع راسك ثم سلم يمينا وشمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم يدعون بها فيستجاب انتهي ورواه بن الجوزي في كتاب الموضوعات من طريق ابي عبد الله الحاكم ثنا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي ثنا محمد بن اشرس ثنا عامر بن خداش به مسندا ومتنا قال بن الجوزي هذا حديث موضوع بلا شك واسناده مخبط كما تري وفي اسناده عمر بن هارون قال -----------------------بن معين فيه كذاب وقال بن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن القراءة في السجود انتهي كلامه وعزاه------------------------------------------------------------------------- السروجي للحلية وما وجدته فيها الحديث الثالث والاربعون قال عليه السلام------------- لهو المءمن باطل الا ثلاث- تاديبه لفرسه ومناضلته عن قوسه وملاعبته مع اهله قلت رو--------------------ي من حديث عقبة بن عامر الجهني ومن-- حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابي هريرة	1847	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms513	false	301330137994166892	0	144	0	713	1497	300	الكتاب سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك فذكره وفي اخره ثم------------------------------------ سل حاجتك ثم ارفع راسك ثم سل- يمينا وشمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم يدعون بها فيستجاب لهم واخرجه ابن الجوزي في----- الموضوعات من طريق ع---------------------------------------------------------------------------------امر بن خداش عن عمرو------------------------------------------------------------------------------- بن هارون البلخي ونقل تكذيب عمرو عن ابن معين قال-------------------------------------------------------------- وقد صح---------------------------- النهي عن القراءة في السجود قلت وظاهر السياق انه يسجد بين التشهد والسلام سجدة زاءدة يقول فيها ذلك ولا يخفي ما فيه وزعم السروجي ان هذ---------------ا الحديث في الحلية فلينظر قلت وهو في الطبراني 976 حديث لهو المءمن باطل الا ثلاثة تادبيه لفرسه ومناضلته عن قوسه وملاعبته مع اهله اصحاب السنن واحمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر ----في اثناء حديث طويل وفي الباب عن --------ابي هريرة	513	7672084795071966650	463	685.0	359	1032	44.864341735839844	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1848	true	3708941799569179896	141	200	709	1011	1501	300	قال رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاريين يرميان فمل احدهما فقال الاخر اكسلت قال نعم فقال احدهما للاخر اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله ------فهو لهو ولعب وفي لفظ وهو سهو ولغو الا اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعلم الرجل السباحة	1848	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms513	false	301330137994166892	232	287	1136	1413	1497	300	قال رايت جابر بن عبدا-لله وجابر بن عمير----------- يرميان فمل احدهما فقال الاخر اكسلت قال نعم -قال------------- اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله تعالي فهو لهو ولعب وفي لفظ فهو سهو ولغو الا اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديبه----- فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعلم الرجل السباحة	513	7672084795071966650	268	491.5	214	308	87.01298522949219	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1849	true	-3636079692478716490	201	300	999	1488	1488	300	فكانما غمس يده في دم --خنزير قلت غريب بهذا اللفظ والحديث في مسلم وليس فيه ذكر الشطرنج اخرجه عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- من لعب بالنرد-شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه انتهي قال شيخنا ابو الحجاج المزي في اطرافه اخرجه مسلم في الادب ولم اجده الا في كتاب الشعر----- احاديث الشطرنج اخرج العقيلي في ضعفاءه عن مطهر بن الهيثم ثنا شبل المصري عن عبد الرحمن بن معمر عن ابي هريرة قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه-	1849	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms514	false	998580479066969154	0	52	0	251	1485	300	فكانما غمس يده في دم الخنزير م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث بريدة بلفظ من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه--------------------------------------------------------------- ولم ار في الشطرنج ذلك وورد فيها احاديث واهية منها عن--------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه	514	7672084795071966650	188	298.5	149	517	36.3636360168457	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1850	true	5469083841492128343	0	271	0	1360	1499	300	عنها لعن الله من يلعب بها انتهي واعله ب--------------------مطهر بن الهيثم وقال لا يصح حديثه وقال وشبل وعبد الرحمن مجهولان انتهي وذكره بن حبان في كتاب الضعفاء واعله بمظهر وقال انه منكر الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات انتهي حديث اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء عن محمد بن الحجاج ثنا حزام بن يحيي عن مكحول عن واثلة بن الاسقع --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله عزوجل في كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة لا ينظر فيها الي صاحب الشاة يعني الشطرنج -----------انتهي ثم قال------------- ومحمد بن الحجاج ابو عبد الله المصغر منكر الحديث جدا لا تحل الرواية عنه انتهي ورواه بن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني عن بن حبان بسنده المذكور ثم قال ومحمد بن الحجاج يقال له ابو عبد الله المصغر قال الامام احمد تركت حديثه وقال يحيي ليس بثقة وقال مسلم والنساءي والدارقطني متروك انتهي الحديث الخامس والاربعون قال عليه السلام ما الهاك عن ذكر الله------ فهو ميسر قلت غريب مرفوعا ورواه اح-----مد في كتاب الزهد من قول القاسم بن محمد فقال حدثنا بن نمير ثنا حفص عن عبيد الله عن القاسم بن محمد قال كل ما الهي عن ذكر الله------ وعن الصلاة فهو ميسر انتهي ورواه البيهقي في --شعب الايمان في الباب الحادي والاربعين اخبرنا ابو الحصين بن بشران ثنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن ابي الدنيا ثنا علي بن الجعد ثنا ابو معاوية عن عبد الله بن عمر انه قال للقاسم بن محمد هذه النرد تكرهونها فما بال الشطرنج قال كل ما الهي عن ذكر الله------ وعن الصلاة فهو الميسر انتهي الحديث السادس والاربعون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل هدية سلمان حين كان عبدا	1850	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms514	false	998580479066969154	52	186	251	908	1485	300	عنها لعن الله من يلعب بها اخرجه العقيلي وابن حبان في ترجمة مطهر بن الهيثم وهو متروك وفي رجاله متروكا------------ن مجهولان ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن واثلة بن الاسقع رفعه ا-------ن الله تعالي ---------------------في كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة لا ينظر فيها الي صاحب الشاة يعني الشطرنج ورده ابن حبان في ----الضعفاء في ترجمة محمد بن الحجاج ا-------------لمصغر وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك 978 حديث ما------------------------------------- الهاك عن ذكر الله تعالي فهو ميسر لم اره-- مرفوعا وانما اخرج احمد في----- الزهد ع--------------------------------------------------------------ن القاسم بن محمد قال كل-ما الهي عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة فهو ميسر واخرج------ البيهقي في الشعب من طريق عبيد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر قلت---- للقاسم-------- هذه النرد تكرهونها فما بال الشطرنج قال كل ما الهي عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة فهو --ميسر ----979 حديث--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل هدية سلمان حين كان عبدا	514	7672084795071966650	481	690.0	374	1431	33.612857818603516	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1855	true	1467177758264869688	237	295	1166	1440	1465	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان سلمان الفارسي لما قدم المدينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءدة عليها رطب فقال له ما هذا يا سلمان قال صدقة تصدقت بها عليك وعلي اصحابك قال انا لا ناكل الصدقة حتي اذا كان من الغد جاء بمثلها فوضعها بين يديه فقال يا سلمان ما هذا قال هدية فقال	1855	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms515	false	5492711356381943224	92	148	477	740	1503	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان سلمان الفارسي لما قدم المدينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءدة عليها رطب فقال له ما هذا يا سلمان قال صدقة تصدقت بها عليك وعلي اصحابك قال انا لا ناكل الصدقة حتي اذا كان من الغد جاء بمثلها ----الحديث وفيه -قال له -----لمن انت قال لقوم -قال	515	7672084795071966650	245	448.5	189	274	89.41606140136719	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1857	true	-5556737458028069113	187	265	925	1312	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فذهبت اليه فدخل-------------------ت عليه فقلت له-- بلغني انك رجل صالح واصحابك غرباء ذوو حاجة وهذا شء عندي للصدقة ر-ايتكم احق به ثم قربته اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وامسك يده ولم ياكل فقلت في نفسي هذه واحدة ومضيت ثم جءته من الغد ومعي شء اخر فقلت له اني رايتك لا تاكل الصدقة وهذه هدية اكرمتك بها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه فاكلوا	1857	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms514	false	998580479066969154	216	275	1063	1359	1485	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم------------------- فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلغني انك رجل صالح واصحابك غرباء--------- وهذا شء عندي للصدقة ورايتكم احق به ثم قربته اليه فقال----------------------------- لاصحابه كلوا وامسك يده-------------------------------------- ثم جءت- من الغد ومعي شء اخر فقلت--- اني رايتك لا تاكل الصدقة وهذه هدية اكرمتك بها فاكل---------- صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه فاكلوا	514	7672084795071966650	267	448.5	212	409	65.28117370605469	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1858	true	-3246590670031046525	163	290	848	1515	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام وانا مملوك فقلت له هذا صدقة فامر اصحابه ان ياكلوا ولم ياكل ثم اتيته بطعام اخر فقلت هذا هدية لك اكرمك به فاني لا اراك تاكل الصدقة فامر اصحابه ان ياكلوا واكل معهم انتهي وكان هذا الاسناد داخلا في مسند سل--------------------------مان---------------------------------------- والله اعلم الح--ديث السابع والاربعون روي ا-نه عليه السلام قبل هدية بريرة وكانت مكاتبة قلت حديث بريرة في الكتب الستة عن عاءشة قالت كان في بريرة ثلاث سنن اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق وعتقت فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت نفسها وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولنا هدية	1858	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms515	false	5492711356381943224	180	269	896	1347	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفته منهم فاذا في حديثه----------------------------------م ياكل الهدية ولا ياك-----------------------------------------------ل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة الحديث وفيه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد مملوك فقال كاتبهم يا سلمان وهذا ان كان سعيد سمعه من سلمان اصح طرقه والله اعلم 980 حديث ان ا--------لنبي صلي الله عليه وسل--م قبل هدية بريرة وكانت مكاتبة متفق عليه من حديث--------------- عاءشة كانت---- في بريرة ثلاث سنن وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولنا هدية	515	7672084795071966650	246	298.5	190	736	33.423912048339844	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1859	true	-2119436065100320824	115	160	608	823	1538	300	وقسم لها النبي صلي الله عليه وسلم شاة فاهدت لعاءشة منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل عندكم من طعام قالت لا الا من الشاة التي اعطيت بريرة فنظر ساعة ثم قال قد وقعت موقعها -هي عليها صدقة وهي لنا منها هدية فاكل منها	1859	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms516	false	-7092886390594541438	4	49	25	241	1517	300	وقسم لها النبي صلي الله عليه وسلم شاة فاهدت لعاءشة منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل عندكم من طعام قالت لا الا من الشاة التي اعطيت بريرة فنظر ساعة ثم قال قد وقعت موقعها وهي عليها صدقة وهي لنا منها هدية فاكل منها	516	7672084795071966650	215	425.0	170	216	99.53704071044922	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1862	true	-915528066624514482	14	279	69	1320	1421	300	عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام ا---------------------نتهي واما حديث انس فرواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه قالا حدثنا يونس بن محمد ثنا حرب بن ميمون قال سمعت عمران العمي قال سمعت انس بن مالك يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا انتهي ---وعن بن ابي شيبة رواه ابو يعلي في مسنده واما حديث بن عباس فرواه اسحاق بن راهويه وعبد بن حميد في مسنديهما قال الاول حدثنا الفضل بن موسي وقال الثاني حدثنا محمد بن عبيد قالا ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس تداووا فان الله عز وجل لم يخلق داء الا وقد خلق له شفاء الا السام والسام الموت انتهي ورواه الطبراني ---------------------في معجمه عن طلحة بن عمرو به ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من طريق عبد الله بن وهب عن طلحة واما حديث بن مسعود فرواه البيهقي في شعب الايمان في الباب التاسع والثلاثين حدثنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا الحسن بن علي بن المتوكل ثنا ابو الربيع ثنا ابو وكيع الجراح بن مليح عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال قال رجل يا رسول الله نتداوي قال------------------- نعم تداووا فان الله عز وجل لم ينزل داء الا وانزل له شف---------------------------------------------------------------------------------------اء انتهي قال البيهقي وقد تابعه ابو حنيفة وايوب بن عاءذ عن قيس في رفعه انتهي قلت كذلك اخرجه ابو نعيم في كتاب	1862	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms516	false	-7092886390594541438	154	279	798	1414	1517	300	عن ابي الد--------------------------------رداء رفعه ان الله تعالي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تدا-ووا بحرام اخرجه ابو داود باسناد حمصي و------عن انس رفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي- حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا اخرجه احمد وابن ابي شيبة و----ابو يعلي وفيه حرب بن ميمون وعن ابن عباس رفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس تداووا فان الله -------لم يخلق داء الا ----خلق له شفاء اخرج-----------------------------ه الطبراني واسحاق وعبد بن حميد وفيه ط--------لحة بن عمر وهو ضعيف وعن ابن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود ق----ال رجل يا رسول الله نتداوي قال صلي الله عليه وسلم نعم تداووا فان الله تعالي -لم ينزل داء الا وانزل له شفاء اخرجه ابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب وعن ابي هريرة رفعه تداووا فان الذي انزل الد-------------------------------------------------------------------اء ان-زل ال--دواء اخرجه ابو نعيم في الطب	516	7672084795071966650	353	466.5	270	1408	25.071022033691406	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1863	true	4191132738908553100	96	289	464	1400	1458	300	مكة وفرض له وبعث عليا الي اليمن وفرض له قلت غريب وروي-------------------- الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق ابراهيم الحربي ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد علي مكة وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عامله عليها ومات عتاب بمكة في جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة ثم اسند الي عمرو بن ابي عقرب قال سمعت عتاب بن اسيد وهو مسند ظهره الي الكعبة يقول والله ما اصبت في عملي هذا الذي ولاني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثوبين معقدين فكسوتهما مولاي انتهي وسكت عنه روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عتاب اخبرنا محمد بن عمر الواقدي ثنا ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال سمعت عمر بن عبد العزيز في خلافته يقول قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وعتاب بن اسيد عامله علي مكة كان ولاه يوم الفتح فلم يزل عليها حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا الضحاك بن مخلد الشيباني ثنا خالد بن ابي عثمان بن خالد بن اسيد عن مولي لهم اراه -بن كيسان قال قال عتاب بن اسيد ما اصبت منذ وليت عملي هذا الا ثوبين معقدين كسوتهما مولاي كيسان	1863	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms517	false	7259047197641507445	0	112	0	532	1435	300	مكة وفرض له وبعث عليا الي اليمن وفرض له لم اجد ذلك اما عتاب بن اسيد فاخرج الحاكم---------------------------- من طريق------------------- مصعب------------ الزبيري قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد علي مكة وهذا مشهور وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد عن----------------------------------------- الواقدي عن- ابراهيم بن جعفر عن ابيه سم----عت عمر بن عبد العزيز في خلافته يقول قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وعتاب بن اسيد عامله علي مكة كان ولاه يوم الفتح فلم يزل عليها حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن--- الضحاك بن مخلد ----------عن خالد بن ابي عثمان---------------- عن مولي لهم اراه ابن كيسان قال قال عتاب ما ا--------صبت منذ وليت ع-لي هذا الا-ثوبين معقدين كسوتهما مولاي كيسان	517	7672084795071966650	470	762.5	366	958	49.060543060302734	91	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1864	true	9010636871859547131	78	298	407	1475	1483	300	وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم ان عمر بن الخطاب رزق شريحا وسلمان -بن ربيعة الباهلي علي القضاء انتهي وروي -بن سعد في الطبقات في ترجمة شريح اخبرنا الفضل بن دكين ثنا الحسن بن صالح عن بن ابي ليلي قال بلغني ان عليا رزق شريحا خمسماءة انتهي وروي في ترجمة زيد بن ثابت اخبرنا عفان بن مسلم ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحجاج بن ارطاة عن نافع قال استعمل عمر بن الخطاب زيد بن ثابت علي القضاء وفرض له رزقا انتهي وروي في ترجمة ابي بكر اخبرنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام الدستواءي ثنا عطاء بن الساءب قال لما استخلف ابو بكر رضي الله عنه اصبح غاديا الي السوق يحمل ثيابا علي رقبته ليتجر فيها فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فقالا له الي اين يا خليفة رسول الله وقد وليت امر المسلمين قال فمن اين اطعم عيالي قالا له انطلق حتي نفرض لك شيءا فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة فقال عمر الي القضاء وقال ابو عبيدة والي الفء قال عمر فلقد كان ياتي علي الشهر ما يختصم فيه الي اثنان انتهي اخبرنا احمد بن عبد الله بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن عمرو بن ميمون عن ابيه قال لما استخلف ابو بكر جعلوا له الفين فقال زيدوني فان لي عيالا وقد شغلتموني عن التجارة قال فزادوه خمسماءة	1864	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms517	false	7259047197641507445	199	288	936	1376	1435	300	وفي مصنف عبد الرزاق ----عن الحسن بن عمارة عن الحكم ان عمر---------- رزق شريحا وسلمان ابن ربيعة الباهلي علي القضاء------ وروي ابن سعد من طريق ابن ----------------------------------------------------------ابي ليلي---- بلغني ان عليا رزق شريحا خمسماءة ومن طريق----------------------------------------------------------------------------------------- نافع---- استعمل عمر---------- زيد بن ثابت علي القضاء وفرض له رزقا ومن طريق----------------------------------------------------------------- عطاء بن الساءب---- لما استخلف ابو بكر------------- اصبح غاديا الي السوق-------------------------------- فلقيه عمر---------- وابو عبيدة ----------فقالا----------------------------------------------------------------------------------- انطلق حتي نفرض لك شيءا الحديث ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن ميمون عن ابيه---- لما استخلف ابو بكر جعلوا له الفين فقال زيدوني----------------------------------------- فزادوه خمسماءة	517	7672084795071966650	396	573.5	312	1070	37.00934600830078	76	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1865	true	8295223842715379066	142	254	713	1234	1446	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان معاذ بن جبل رجلا سمحا شابا جميلا من افضل شباب قومه وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغلق ماله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب اليه ان يحط عنه غرماءه من الدين فابوا فلو ترك لاحد من اجل احد لتركوا لمعاذ من اجل النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم كل ماله في دينه حتي قام معاذ بغير شء فلما كان في عام فتح مكة بعثه النبي صلي الله عليه وسلم علي طاءفة من اليمن اميرا ليجيزه فمكث معاذ باليمن اميرا وكان اول من اتجر في مال الله	1865	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms517	false	7259047197641507445	124	183	585	861	1435	300	عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب --------عن ابيه ----كان معاذ------- رجلا سمحا شابا جميلا و------------------كان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغلق ماله فذكر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان في---- فتح مكة بعثه النبي صلي الله عليه وسلم علي طاءفة من اليمن اميرا ليجيزه فمكث ---في اليمن اميرا وكان اول من اتجر في مال الله	517	7672084795071966650	264	441.5	206	521	50.671783447265625	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1869	true	4171031549531279041	79	227	383	1083	1441	300	ليس للمرء الا ما طابت به نفس امامة قلت رواه الطبراني وفيه ضعف من حديث معاذ وقد تقدم في كتاب السير قوله عن عمر رضي الله عنه انه قال ليس لمحتجر بعد ثلاث سنين حق قلت رواه ابو يوسف في كتاب الخراج حدثنا الحسن بن عمارة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال عمر من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين انتهي والحسن بن عمارة ضعيف وسعيد عن عمر فيه كلام وروي حميد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا بن ابي عباد ثنا سفيان بن عيينة عن بن ابي نجيح عن عمرو -بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع ناسا من جهينة ارضا فعطلوها وتركوها فاخذها قوم اخرون فاحيوها فخاصم فيها الاولون الي عمر بن الخطاب فقال لو كانت قطعية مني او من ابي بكر لم ارددها ولكنها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من كانت له	1869	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms518	false	6290462067579752483	192	300	915	1432	1432	300	ليس للمرء الا ما طابت به نفس امام---------ه الطبراني--------- من حديث معاذ وقد تقدم في----- السير حديث عمر------------------------ ليس لمتحجر بعد ثلاث سنين حق--------- ابو يوسف في كتاب الخراج عن--- الحسن بن عمارة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ----قال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لمتحجر حق بعد ثلاث سنين واسناده واه------------------------------------- وروي حميد بن زنجويه من طريق----------------------------------------------------------------------- عمرو ابن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع ناسا من جهينة ارضا فعطلوها وتركوها فاخذها قوم اخرون فاحيوها فخاصموهم-- الاولون الي عمر---------- فقال لو كانت قطيعة مني او من ابي بكر لم ارددها ولكنها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كانت له-	518	7672084795071966650	479	819.0	374	701	68.3309555053711	94	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1869	true	4171031549531279041	227	298	1083	1434	1441	300	ارض فعطلها ثلاث سنين لا يعمرها فعمرها غيره فهو احق بها انتهي ق---------------وله وفي الاخير ورد الخبر قلت قال السغناقي في الشرح الاخير هو حفر البءر ورد فيه الخبر وهو قوله عليه السلام من حفر من بءر مقدار زراع ----فهو محتجر وهذا الحديث ما رايته ولا اعرفه ولم ار من ذك----------------------------------ره الحديث الثالث قال عليه السلام من حفر بءرا فله مما حولها اربعون ذراعا عطنا لماشيته قلت روي من حديث عبد	1869	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms519	false	6961924343327211159	0	60	0	292	1551	300	ارض فعطلها ثلاث سنين لا يعمرها فعمرها غيره فهو احق بها وهذا مرسل رجاله ثقات قوله وفي الاخير ورد الخبر يريد حديث من حفر في----------------------------------------------------------------------- بءر مقدار ذراع فيه فهو متحجر وهذا الحديث هكذا------------------------ ذكره السغناقي ولا وجود له في شء من كتب الحديث 985 حديث من --------------حفر بءرا فله مما حولها اربعون ذراعا عطنا لماشيته احمد ---من حديث ابي	519	7672084795071966650	188	301.0	148	404	46.53465270996094	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1871	true	-8637159405026518432	97	289	498	1503	1557	300	حريم البءر اربعون ذراعا من جوانبها كلها لاعطان الابل والغنم وابن السبيل او الشارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام حري------------------------م العين خمسماءة ذراع وحريم --بءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا قلت غريب واخرج ابو داود في مراسيله عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر العادية خمسون ذراعا وحريم بءر البدي خمس وعشرون ذراعا قال سعيد من قبل نفسه وحريم قليب الزرع ثلاثماءة ذراع وزاد الزهري وحريم العين خمسماءة ذراع من كل ناحية فهذا حريم ما ياذن به السلطان الا ان يكون القوم في ارض اسلموا عليها وابتاعوها انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن الشعبي عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بدون زيادة الزهري وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر البيوع اخبرنا محمد بن مسلم ثنا يحيي بن سعيد عن----- بن المسيب قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر المحدثة خمسة وعشرين ذراعا وحريم البءر العادية خمسين ذراعا قال بن المسيب واري انا حريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع	1871	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms519	false	6961924343327211159	62	258	303	1351	1551	300	حريم البءر اربعون ذراعا من جوانبها كلها لاعطان الابل والغنم وابن السبيل اول -شارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا واخرج ابن ماجة من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته واخرجه اسحاق والطبراني وفي الباب عن ابي هريرة رفعه حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا قال الدارقطني الصحيح عن سعيد بن المسيب مرسلا ومن اسنده فقدوهم انتهي والمرسل عند ابي داود في المراسيل ورجاله ثقات 986 حديث حريم العين خمسماءة ذراع وحريم البءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا لم اجده هكذا وقد ذكرنا في الذي قبله من مرسل---- سعيد بن المسيب وفيه عند ابي داود -----------------------------------------------------------------------------------قال سعيد وح------------ريم قليب الزرع ثلاثماءة ذراع وزاد الزهري وحريم العين خمسماءة ذراع من كل ناحية قال------------------------- الا ان يكون القوم في ارض اسلموا عليها وابتاعوها واخرجه الدارقطني فادرج فيه الموقوفات واخرجه الحاكم بدون الزيادة موصولا وفي اسناده عمرو بن قيس وهو ضعيف ورواه ابن ابي شيبة من رواية---------------------------------------------------------- الشعبي عن سعيد بن المسيب مرسلا ولم يذكر قول الزهري واخرج---------------------------------------ه عبد الرزاق من طريق----------------------------------------- يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب نحو الاول وزاد قال ابن المسي------------------------------------------------------------------------------------------ب واري انا حريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع	519	7672084795071966650	479	626.5	380	1401	34.18986511230469	81	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1872	true	5425566768077495234	186	255	944	1276	1503	300	وهو مقدر بخمسة اذرع به ورد الحديث يعني حريم الشجرة التي تغرس في ارض الموات قلت اخرج ابو داود في سننه في اخر الاقضية عن عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن الخدري قال اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فذرعت فوجدت سبعة اذرع وفي حديث الاخر فوجدت خمسة اذرع فقضي	1872	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms519	false	6961924343327211159	259	300	1356	1551	1551	300	وهو مقدر بخمسة اذرع به ورد الحديث يعني حريم الشجرة التي تغرس في ارض --موات--------- ابو داود من حديث---------------------------------------- ابي سعيد------------------------------------------ قال اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة فو------------------------------جدت سبعة اذرع وفي لفظ------------- خمسة اذرع فقضي-	519	7672084795071966650	181	293.0	141	332	54.51807403564453	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1873	true	-4169637303582443265	37	194	184	950	1442	300	عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في النخلة ان حريمها مبلغ جريدها انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه الطبراني في معجمه عن محمد بن ثابت العبدي عن عمرو بن دينار عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل حريم النخلة مد جريدها انتهي واخرجه ابو داود في المراسيل عن عروة بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريم النخلة طول عسيبها انتهي ---1 فصل في المياه الحديث الخامس قال عليه السلام الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار قلت -روي من حديث رجل ومن حديث بن عباس ومن حديث بن عمر فحديث الرجل اخرجه ابو داود في سننه في البيوع عن حريز ---------------------------------------------------------------------بن عثمان عن ابي خداش بن حبان بن زيد--------- عن رجل من الصحابة قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء والنار انتهي ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة	1873	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms520	false	-494515648770075603	9	114	47	570	1501	300	عن ع----------بادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في النخلة ان حريمها مبلغ جريدها ----وعن ابن عمر نحوه --------------------اخرجه الطبراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة --------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريم النخلة طول عسيبها اخرجه ابو داود في المراسيل 987 حديث------------------- الناس شركاء في ثلاث--- الماء والكلا والنار ابن ماجة من حديث ا------------بن عباس بلفظ المسلمون وزاد-------------------------------ه في اخره وثمنه حرام واخرجه الطبراني من حديث ابن عمر بغير الزيادة وابو داود من طريق جرير بن عثمان ع------------ن حبان بن زيد ابي خداش عن رجل من الصحابة قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول فذكر مثله واخرج-----------------------------------------ه احمد--------- وابن ابي شيبة	520	7672084795071966650	347	462.5	269	849	40.871612548828125	63	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1874	true	-148889158495965328	168	293	829	1455	1495	300	ومن طريقه رواه كذلك الدارقطني في سننه وهو عند مسلم ايضا لكنه علي الظن ولفظه عن نافع عن بن عمر قال ولا اعلمه الا عن النبي صل- الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام انتهي قال المصنف وهذاالحديث طعن فيه يحيي بن معين وذكر غيره من اصحابنا ان -بن معين طعن في ثلاثة احاديث منها هذا وحدي---ث من مس ذكره فليتوضا وح---ديث لا نكاح الا بولي وهذ----------ا الكلام كله لم اجده في شء من كتب الحديث والله اعلم الحديث الثاني قال عليه السلام الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة انتهي وفي لفظ لمسلم الكرمة والنخلة	1874	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms520	false	-494515648770075603	157	239	779	1183	1501	300	زمن طريقه---------- الدارقطني-------- وهو عند مسلم مثله ولكن قال ----------------------------------لا اعلمه الا-عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله وهذا الح----------------------------------------ديث طعن فيه ----ابن معين وذكر غيره من اصحابنا ان ابن معين طعن في ------------------هذا وفي حديث من مس ذكره فليتوضا وفي حديث لا نكاح الا بولي قال المصنف هذا الكلام كله لم اجده في شء من كتب الحديث 989 ح---------د-----------------------يث الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة مسلم والاربعة من طريق----------- يزيد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ لمسلم الكرمة والنخلة	520	7672084795071966650	327	517.5	255	644	50.776397705078125	60	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1875	true	-220076388411772322	136	279	699	1424	1533	300	البخاري في صحيحه عن نافع عن بن عمر قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء انتهي قال بن الجوزي في التحقيق وقول بن عمر حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء يعني به ماء العنب فانه مشهور باسم الخمر ولا يمنع هذا ان يسمي غيره خمرا انتهي وهذه مصادمة ويءيده ايضا ما اخرجه الدارقطني في سننه عن جعفر بن محمد عن بعض اهل بيته انه سال عاءشة عن النبيذ فقالت ان الله لم يحرم الخمر لاسمها وانما حرمها لعاقبتها فكل شراب يكون عاقبته كعاقبة الخمر فهو حرام كتحريم الخمر انتهي وفيه مجهول واما ما اخرجه البخاري----- عن ------بن عمر في تفسير سورة الماءدة قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب فهو اخبار منه بعلمه يدل عليه ما اخرجه البخاري عن انس قال حرمت الخمر علينا حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر	1875	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms520	false	-494515648770075603	240	296	1189	1479	1501	300	البخاري عن ابن عمر-------------------- لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء ا---ي--------------------------------------------------------------------------------- العنب والدليل عليه ما اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري ايضا من حديث ابن عمر-------------------------- نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب واخرجه ايضا من حديث----------------------------- انس قال حرمت الخمر علينا حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر	520	7672084795071966650	234	394.5	186	736	31.79347801208496	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1875	true	-220076388411772322	193	300	980	1533	1533	300	جعفر بن محمد عن بعض اهل بيته انه سال عاءشة عن النبيذ فقالت ان الله------ لم يحرم الخمر لاسمها وانما حرمها لعاقبتها فكل شراب يكون عاقبته كعاقبة الخمر فهو حرام كتحريم الخمر انتهي وفيه مجهول واما ما اخرجه البخاري عن بن عمر في تفسير سورة الماءدة قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب فهو اخبار منه بعلمه يدل عليه ما اخرجه البخاري عن انس قال حرمت الخمر علينا حين حرمت وما -------نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر انتهي فهذا اللفظ يوضح ان المراد بالاول القلة لا العدم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد جاءت السنة متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم-	1875	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms521	false	5992235002082707880	0	81	0	410	1526	300	جعفر بن محمد عن بعض اهل بيته انه سال عاءشة عن النبيذ فقالت ان الله تعالي لم يحرم الخمر لاسمها وانما حرمها لعاقبتها فكل شراب يكون عاقبته كعاقبة الخمر فهو حرام كتحريم الخمر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذكروه من----------------------------------------------------------------------- ان الخمر اسم لكل ما خامر العقل فلا ينافي كون الاسم خاصا فيه فان النجم مشتق من الظهور وهو خاص بالنجم المعروف كانه يشير الي حديث عمر الخمر ما خامر العقل اخرجه البخاري قوله وقد جاءت السنة متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم	521	7672084795071966650	233	400.0	186	700	33.28571319580078	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1876	true	-2677745621529680112	0	139	0	677	1483	300	حرم الخمر وعليه انعقد اجماع الامة قلت ال----------احاديث في تحريم الخمر منها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرجه البخاري ومسلم عن ثابت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيح البسر والتمر فاذا مناد ينادي فقال اخرج فانظر فخرجت فاذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فجرت في سكك المدينة فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها قال بن عبد البر في التقصي هذا لا خلاف في انه مرفوع وكذلك كل ما كان مثله مما شوهد فيه نزول القران علي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وفي لفظ للبخاري فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت ذكره في حديث اخر فاخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال سالت بن عباس عن بيع الخمر فقال كان لرسول-------- الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	1876	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms521	false	5992235002082707880	81	221	410	1101	1526	300	حرم الخمر وعليه انعقد اجماع الامة اما السنة ففيها احاديث--------------- منها عن عبدالله بن عمرو بن العاص رفعه ان الله تعالي حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء اخرجه احمد وعن ابن عباس في قصة الذي استاذن في بيع الخمر ان الذي حرم شربها حرم بيعها اخرجه ---------مسلم واخرج ابو يعلي نحوه عن جابر وفيه فقال له رجل يا فلان ان الخمر قد حرمت وعن ابن عمر قال لما حرمت الخمر امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي الاسواق كلها فلا ادع فيها زق خمر الا شققته اخرجه احمد والبيهقي وعن انس ق--------ال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة الحديث متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ للبخاري فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت وعن عبدالله بن ابي الهذي------------------------------------------------------------ل كان عبدالله يحلف بالله ان التي امر بها النبي صلي الله عليه وسلم	521	7672084795071966650	235	330.0	185	1076	21.84014892578125	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1877	true	-4875441445219872995	107	196	496	976	1475	300	اجتنبوا الخمر فانها ام الخباءث انه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امراة غوية فارسلت اليه جاريتها فقالت انا ندعوك لشهادة فدخل معها فطفقت كلما دخل باب اغلقته دونها حتي افضي الي امراة وضيءة عندها غلام وباطية خمر فقالت اني والله ما دعوتك لشهادة ولكن دعوتك لتقع علي او تقتل هذا الغلام او تشرب هذا الخمر فسقته كاسا فقال زيدوني فلم يبرح حتي وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فانها لا تجتمع هي والايمان ابدا الا اوشك احدهما ان يخرج صاحبه انتهي وهذا الحديث رواه البيهقي	1877	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms521	false	5992235002082707880	262	287	1312	1458	1526	300	اجتنبوا الخمر فانها ام الخباءث الحديث وفيه قصة وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتنبوا الخمر فانها لا-تجتمع هي والايمان ابدا الا اوشك احدهما ان يخرج صاحبه اخرج-----------------ه البيهقي	521	7672084795071966650	123	196.0	99	480	25.625	20	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1878	true	-5265532255407218782	120	187	589	914	1450	300	خليلي صلي الله عليه وسلم لا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر انتهي حديث اخر اخرجه -بن ماجة ايضا عن خباب بن الارت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والخمر فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها تفرع الشجر انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن ---بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم يقبل له صلاة اربعين صباحا	1878	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms522	false	6569680373876667541	0	46	0	230	1492	300	خليلي صلي الله عليه وسلم لا-تشرب الخمر فانها مفتاح كل--------------- شر اخرجه ابن ماجة و----عن خباب بن الارت رفعه-------------------------------- اياك والخمر فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها تفرع ال---------------شجر اخرجه ابن ماجة وعن ابن عمر رفعه-------------------------------- من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا	522	7672084795071966650	203	342.0	161	329	61.70212936401367	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1879	true	5353365308994255214	0	173	0	860	1448	300	ان شاء الله تعالي ----------------الحديث الثالث قال عليه السلام ان الذي حرم شربها حرم بيعها واكل ثمنها قلت تقدم في المساءل المنثورة من البيوع الحديث الرابع قال عليه السلام من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه قلت تقدم في الحدود قال المصنف وعلي ذلك انعقد اجماع الصحابة يعني الجلد قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولنا اجماع الصحابة يعني علي تحريم السكر وهو النء من ماء التمر قلت روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن منصور عن -----------------------ابي واءل قال اشتكي رجل منا بطنه فنعت له السكر فقال عبد الله بن مسعود ان الله------ لم يكن ليجعل شفاءكم فيما حرم عليكم انتهي اخبرنا معمر عن منصور وزاد قال معمر والسكر يكون من التمر انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بالسند الاول ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور به حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الله السكر خمر حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن حرب عن سعيد بن جبير عن بن عمر انه سءل عن السكر فقال الخمر	1879	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms522	false	6569680373876667541	87	252	449	1271	1492	300	ان شاء الله تعالي حرمت الخمر لعينها حديث ا-----------------------ن الذي حرم شربها حرم بيعها واكل ثمنها---- تقدم قريبا حديث------------------------------------------------- من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه---- تقدم في الحدود قوله------ وعلي ذلك انعقد اجماع الصحابة يعني الجلد فيها لا القتل لم اجد من صرح به الا ان كلام الترمذي في اخر كتابه يرشد اليه وقد تعقب بان عبدالله بن عمرو كان يقول اءتوني بمن شر بها في الرابعة فان اقتله والا فاقتلوني وان الحسن البصري كان يفتي به قوله ولنا اجماع الصحابة ا--ي علي تحريم السكر وهو النء من ماء التمر لم اجد من نقل الاجماع وقد صرح بتحريم السكر ابن مسعود اخرجه عبدالرزاق من طريق ابي واءل قال اشتكي رجل منا بطنه فنعت له السكر فقال --------ابن مسعود ان الله تعالي لم يكن ليجعل شفاءكم فيما حرم عليكم قال و---------------------------قال معمر ال-سكر يكون من التمر واخرج------------------------ه الطبراني وا--------------------------بن ابي شيبة وله من طريق--------------------------------------------------------- ابراهيم قال عبدا-----لله السكر خمر ومن حديث ابن----------------------------------------- عمر انه سءل عن السكر فقال الخمر	522	7672084795071966650	477	735.5	377	1099	43.40309524536133	87	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1879	true	5353365308994255214	211	258	1044	1255	1448	300	عباس ما كان من الاشربة ينقي بعد عشرة ايام ولا يفسد فهو حرام قلت غريب وروي -----بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن علي بن مالك عن الضحاك عن -بن عباس قال النبيذ الذي---- بلغ فسد واما ما ازداد علي طول الترك- جودة فلا خير فيه	1879	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	21	62	103	291	1470	300	عباس ما كان من الاشربة يبقي بعد عشرة ايام ولا يفسد فهو حرام لم اجده هكذا وعند ابن ابي شيبة من طريق------------------------------ الضحاك عن ابن عباس---- النبيذ الذي اذا بلغ فسد واما ما ازداد علي طول الزمان جودة فلا خير فيه	523	7672084795071966650	153	250.5	117	222	68.9189224243164	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1880	true	2606873691905700550	0	125	0	619	1500	300	الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن سليمان الشيباني عن -بن زياد انه افطر عند عبد الله بن عمر فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال بن عمر ما زدناك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عجوة وزبيب انتهي قوله وروي عن بن عمر حرمة نقيع الزبيب وهو النء منه قلت غريب الحديث الخامس روي انه عليه السلام نهي عن الجمع بين التمر والزبي-------ب والزبيب والرطب والرطب والبسر قلت اخرج البخاري ومسلم وباقي الستة عن عطاء بن ابي رباح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ينبذ البسر والرط-ب جميعا -انتهي اخرج الجماعة الا الترمذي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1880	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	0	111	0	541	1470	300	الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن سليمان الشيباني عن ابن زياد بهذا وابن زياد لا اعرفه ولم ار من سماه حديث ابن عباس------------------------------------------- ما كان من الاشربة يبقي بعد عشرة ايام ولا يفسد فهو حرام لم اجده هكذا وعند ابن ابي شيبة من طريق الضحاك عن ابن عباس النبيذ الذي اذا بلغ فسد واما ما ازداد علي طول الزمان جودة فلا خير فيه 990 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والرطب والزبيب والبسر والرطب ---------------------------------------------مسلم عن ابن عباس -------نهي النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------لم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان--- يخلط التم-ر وال---بسر جميعا -----وله عن ابي سعيد- نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	523	7672084795071966650	227	232.0	171	736	30.842391967773438	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1880	true	2606873691905700550	194	296	973	1480	1500	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم عن الزبيب والتمر والبسر والتمر وقال ينبذ كل واحد منهما علي حدته انتهي واخرج ايضا عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط التمر والبسر جميعا انتهي واخرج ايضا عن نافع عن بن عمر قال نهي ان ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا انتهي واخرج ايضا عن ابي المتوكل عن الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر او زبيبا بتمر او زبيبا ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا	1880	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	66	133	309	652	1470	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والرطب والزبيب والبسر والرطب مسلم عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط التمر والبسر جميعا وله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد----------------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر وزبي--با بتمر وزبي--با ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا	523	7672084795071966650	258	417.5	203	573	45.02617645263672	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1881	true	4205104630185191815	0	133	0	658	1465	300	علي حالة الشدة فكان ذلك في الابتداء يعني النهي عن الخليطين في الحديث المتقدم قلت المراد بالشدة هنا القحط ويءيده ما رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال لا باس بنبيذ خليط التمر والزبيب وانما كرها لشدة العيش في الزمن الاول كما كره السمن واللحم وكما كره الاقران فاما اذا وسع الله علي المسلمين فلا باس به انتهي واخرج -بن عدي في الكامل عن عمر بن رديح ثنا عطاء بن ابي ميمون عن ام سليم وابي طلح---------ة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي عن العوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران--- انتهي و-----اعله بعمر بن رديح حديث اخر اخرجه ابو داود	1881	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	183	298	904	1462	1470	300	علي حالة الشدة وكان ذلك في الابتداء ا--ي النهي عن الخلط واشار-------------------------- بالشدة الي ما اخرج------------ه محمد بن الحسن في----- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------قال لا باس بنبيذ خليط البسر والتمر- وانما كره- لشدة العيش في الزمن الاول كما كره السمن واللحم والقران في التمر فاما اذا وسع الله تعالي------- فلا باس--------- واخرج ابن عدي من طريق--------------------- عطاء بن ابي ميمون عن ---------ابي طلحة وام سلمة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي ل---لعوز في ذلك الزمان كما نهي عن ال-قران في التمر وفي اسناده عمرو بن رديح وهو ضعيف واخرج ابو داود	523	7672084795071966650	466	752.0	360	676	68.9349136352539	83	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1881	true	4205104630185191815	168	292	834	1431	1465	300	كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في --اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم انتهي والسكراوي فيه مقال الحديث السادس الخمر من هاتين الشجرتين الحديث السابع كل مسكر خمر تقدما اول الب------------------------------اب الحديث الثامن قال عليه السلام ما اسكر كثيره فقليله حرام قلت روي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث جابر ومن حديث------------ سعد بن ا--بي وقاص ومن حديث علي ومن حديث عاءشة ومن حديث بن عمر ومن حديث خوات بن جبير ومن حديث زيد بن ثابت فحديث عمرو بن شعيب اخرجه النساءي وابن ماجة عن عبيد الله بن عمرو عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام انتهي ورواه -------------عبد الرزاق	1881	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms524	false	1777714286086139177	1	101	5	501	1501	300	كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في الاناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف حديث--------------------- الخمر من هاتين الشجرتين تقدم حديث---- كل مسكر خمر تقدم 991 حديث ما اسكر كثيره فقليله حرام اصحاب السنن الا النساءي وصححه ابن حبان من طريق محمد بن المنكدر عن------------------------------------------------- جابر وقال الترمذي حسن وعن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره------------------------------------------------------------------ اخرجه النساءي وابن حبان و--------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام اخرجه النساءي وابن ماجة وعبد الرزاق	524	7672084795071966650	286	393.0	219	656	43.59756088256836	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1883	true	813446862171632330	166	298	813	1474	1482	300	خوات بن جبير ----فاخرجه ---------------------الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن عبد الله بن اسحاق بن صالح بن خوات بن جبير حدثني ابي عن ابيه عن جده ---خوات بن جبير مرفوعا نحوه سواء وسكت عنه ورواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والعقيلي في ضعفاءه واعله بعبد الله بن اسحاق هذا وقال لا يتابع عليه بهذا الاسناد والحديث معروف بغير هذا الاسناد واما حديث زيد بن ثابت فرو-----اه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المروزي ثنا يحيي بن سليمان المدني ثنا اسماعيل بن قيس عن ابيه ع-------ن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت مرفوعا نحوه سواء قوله ويروي ما اسكر الجرة منه فالجرعة حرام قلت هذه----------------------- رواية غريبة ولكن معناها في حديث عاءشة ما اسكر الفرق فملء الكف منه حرام اخرجه ابو داود والترمذي	1883	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms524	false	1777714286086139177	169	249	864	1248	1501	300	خوات بن جبير نحوه اخرجه الدارقطني والطبراني والحاكم --وال----عقيلي كلهم ---من طريق عبد الله بن اسحاق بن صالح بن خوات بن جبير حدثني ابي عن ابيه عن جده عن خوات بن جبير------- نحوه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن ثابت نحوه اخرجه الطبراني من طريق--------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن قيس عن ابيه عن زيد بن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه----------------------------- قوله ويروي ما اسكر الجرة منه فالجرعة حرام لم اجده بهذا اللفظ وقد تقدم في رواية ابي داود------------------------------------- فملء الكف منه حرام ول---------------لترمذي	524	7672084795071966650	279	334.5	214	724	38.535911560058594	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1884	true	-3737403626162231571	3	43	18	209	1463	300	فالحسوة منه حرام قوله وهذا الحديث ليس بثابت ثم هو محمول علي القدح الاخير قلت اخرج--------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في سننه عن عمار بن مطر ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحجاج--------- عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله في	1884	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms524	false	1777714286086139177	249	296	1248	1483	1501	300	فالحسوة--------- قوله وهذا الحديث ليس بثابت ثم هو محمول علي القدح الاخير اما كونه غير ثابت فدعوي لا برهان عليها فقد احتجوا بما هو دون ذلك بكثير واما الشربة الاخيرة فروي الدارقطني من طريق -------------------------------------------حجاج بن ارطاة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله في	524	7672084795071966650	126	200.0	98	287	43.90243911743164	23	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1884	true	-3737403626162231571	44	235	214	1155	1463	300	عليه السلام كل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك ثم اخرج--------------------------------------------------------------------------------ه عن عمار بن مطر ثنا شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم قوله كل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك قال وهذا اصح من الاول ولم يسنده غير الحجاج واختلف عنه وعمار بن مطر ضعيف وحجاج ضعيف وانما هو من قول ابراهيم النخعي ثم اسند عن -بن المبارك انه ذكر له حديث -بن مسعود كل مسكر حرام هي الشربة التي اسكرتك فقال حديث باطل انتهي وقال البيهقي في المعرفة هذا انما يرويه حجاج بن ارطاة وهو لا يحتج به وقد ذكر لابن المبارك فقال حديث باطل قال وسببه ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ فاسند عن البخاري انه قال قال زكريا بن عدي---- لما قدم -بن المبارك الكوفة فذكر قصة رواها بن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم قال -كانوا يقولون اذا سكر من شراب لم يحل له ان يعود فيه ابدا قال البيهقي فكيف يكون عند ابراهيم قول بن مسعود هكذا ثم يخالفه فدل علي بطلان ما رواه الحجاج بن ارطاة انتهي كلامه الحديث التاسع قال عليه السلام حرمت الخمر لعينها ويروي بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب قلت رواه العقيلي	1884	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms525	false	3218568714000461768	0	113	0	556	1457	300	عليه وسل--م كل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك قال الدارقطني حجاج ضعيف وعمار بن مطر يعني المذكور في اسناده ضعيف وقد اختلف عليه فقيل عنه عن---------------- شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اسند عن ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن م-------------------------------سعود هذا فقال حديث باطل واخرج----- البيهقي من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكريا بن عدي قال لما قدم ابن المبارك الكوفة فذكر قصة فذكر ابن المبارك------------------------- عن فضيل بن عمر- عن ابراهيم قال وكانوا يقولون اذا سكر من شراب لم يحل له ان يعود فيه ابدا قال البيهقي هذا ي----------------------------------------------دل علي بطلان ما رواه الحجاج بن ارطاة 992 حديث--------------------------------- حرمت الخمر لعينها ويروي بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب--------- العقيلي	525	7672084795071966650	420	620.0	328	1029	40.81632614135742	78	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1887	true	3780326457023728201	128	227	612	1083	1460	300	اخرجه النساءي ايضا عن عبد الملك بن نافع قال قال -بن عمر رايت رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفع اليه قدحا فيه نبيذ فوجده شديدا فرده عليه فقال رجل من القوم يا رسول الله احرام هو------------- فعاد فاخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه عليه ثم رفعه الي فيه فقطب ثم دعا بماء اخر فصبه عليه ثم قال اذا اغتلمت عليكم هذه الاوعية فاكسروا متونها بالماء قال النساءي وعبد الملك بن نافع غير مشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن بن ----------عمر خلاف هذا ثم اخرج عن بن عمر حديث تحريم المسكر من غير وجه -قال	1887	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms525	false	3218568714000461768	204	297	996	1445	1457	300	اخرجه النساءي من طريق عبد الملك بن نافع قال قال ابن عمر رايت رجلا جاء الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فدفع اليه قدحا فيه نبيذ فوجده شديدا فرده عليه فقال رجل من القوم------------- احرام هو يا رسول الله فعاد فاخذ منه القدح ثم دعا بما- فصبه عليه ثم رفعه الي فيه فقطب ثم دعا بماء اخر فصبه عليه ثم قال اذا اغتلمت عليكم هذه الاوعية فاكسروا متونها بالماء قال النساءي -عبد الملك بن نافع ليس ب----------------------المشهور والمعروف عن ابن عمر خلافه--- ثم اخرج عنه من طريق--- تحريم المسكر من غير وجه وقال	525	7672084795071966650	394	693.5	310	496	79.43548583984375	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1889	true	-5123160238356339083	129	276	619	1329	1446	300	عليه السلام في حديث فيه طول بعد ذكر الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظر-ف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا تشربوا المسكر وقاله بعد ما اخبر عن النهي عنه قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا-------------------------------------- وفي لفظ-- لمسلم نهيتكم عن الظروف وان الظر-ف لا يح-ل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام انتهي اخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه واخرجه الترمذي عن سليمان بن بريدة عن ابيه واخرجه بن ماجة عن بن بريدة عن ابيه لم يسمه واخرجه بن حبان في صحيحه عن مسروق عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وان وعاء لا يحرم شيءا وكل مسكر حرام انتهي ال--------حديث -الحا--دي عشر قال- عليه	1889	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	126	227	608	1105	1445	300	عليه وسل--م في حديث فيه طول بعد ذكر الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا تشربوا المسكر وقاله بعد ما اخبر عن النهي عنه مسلم والاربعة ----------------عن بريدة رفعه-------------------------------- كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا الحديث وفيه ذكر زيارة القبور وغير ذلك وفي رواية -----------------لمسلم فان الظروف لا تحلل شيءا ولا تحرمه وكل مسكر حرام واخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان عن ا-----------------بن مسعود رفعه-------------------------------- اني نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وان وعاء لا-يحرم شيءا وكل مسكر حرام -كتاب الصيد 995 حديث قال النبي صلي الله عليه	527	7672084795071966650	389	583.0	300	765	50.849674224853516	72	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1892	true	-2977861549993060849	117	193	578	943	1454	300	كتاب الصيد ال--حديث الاول قال عليه السلا-------------م لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك قلت اخرجه الاءمة الستة عنه قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه	1892	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	218	279	1061	1346	1445	300	كتاب الصيد 995 حديث------ قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك متفق عليه بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------- فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه	527	7672084795071966650	248	441.5	193	380	65.2631607055664	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1893	true	5565239670107992777	0	46	0	206	1438	300	وسلم يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال------------------- ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1893	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms528	false	5723369174228744831	21	67	103	308	1472	300	وسلم يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله------------------- ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال صلي الله عليه وسلم ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	528	7672084795071966650	186	341.0	144	225	82.66666412353516	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1893	true	5565239670107992777	123	300	562	1438	1438	300	ابو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل بن عياض عن علي بن ثابت الدهان ثنا الفضيل بن عياض عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادركت كلبك وقد اكل نصفه فكل انتهي وقال غريب تفرد به عن الفضيل علي بن ثابت والصحيح ما رواه عدي بن حاتم وان اكل منه الكلب فلا تاكل انتهي حديث لاحمد في تحريمه اكل صيد الكلب الاسود اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم انتهي وصححه الترمذي قال في التنقيح قال احمد الحسن سمع من بن المغفل وقال بن الجوزي في التحقيق فامره بقتله نهي عن امساكه والاصطياد به انتهي وقال البيهقي وحديث ابي ثعلبة مخرج من الصحيحين وليس فيه ذكر الاكل وحديث عدي بن حاتم اذا اكل منه الكلب فلا تاكل اصح من حديث داود وحديث عمرو بن شعيب انتهي 1 فصل في الجوارح قوله وتعليم الكلب ان يترك الاكل ثلاث مرات وتعليم البازي-	1893	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms528	false	5723369174228744831	70	136	325	663	1472	300	ابو نعيم في الحلية في ترجمة --فضيل بن عياض من طريق س-------------------------------------------------------------عيد بن المسيب عن سلمان رفعه ا--------------------------------ذا ادركت كلبك وقد اكل نصفه فكل قال------------ تفرد---------- به علي بن ثابت عن فضيل فاءدة استثني احم----------------------------------------------------------------د الكلب الاسود لحديث عبدا---------------------------------لله بن مغفل رفعه-------------------------------- لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم اخرجه الاربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وتعليم الكلب ان يترك الاكل ثلاث مرات وتعليم البازي	528	7672084795071966650	276	393.0	217	877	31.470924377441406	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1894	true	5601095185128717897	0	213	0	1073	1476	300	ان يرجع ويجيب اذا دعوته وهو ماثور عن -بن عباس قلت غريب وفي البخاري وقال بن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله تعالي يقول تعلمونهن مما علمكم الله فيضرب ويعلم حتي يترك انتهي وروي بن جرير الطبري في تفسيره في سورة الماءدة حدثنا ابو كريب ثنا اسباط بن محمد ثنا ابو اسحاق الشيباني عن حماد عن ابراهيم------- عن -بن عباس انه قال في الطير اذا ارسلته فقتل فكل فان الكلب اذا ضربته لم يعد فان تعليم الطير ان يرجع الي صاحبه وليس يضرب فاذا اكل من الصيد ونتف الريش فكل انتهي قوله ولانه اجتمع المبيح والمحرم فتغلب جهة الحرمة نصا او احتياطا قلت كانه يشير الي حديث ما اجتمع الحلال والحرام الا وغلب الحرام الحلال وهذا الحديث وجدته موقوفا علي بن مسعود اخرجه عب------------د الرزاق في مصنفه في الطلاق حدثنا سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي قال قال عبد الله---- ما اجتمع حلال وحرام الا غلب الحرام الحلال قال سفيان وذلك في الرجل يفجر بامراة وعنده ابنتها او امها فانه يفارقها انتهي قال البيهقي في سننه رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن بن مسعود وجابر ضعيف والشعبي عن بن مسعود منقطع انتهي 1 فصل في الرمي الحديث الثاني روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره اكل الصيد اذا غاب عن الرامي وقال لعل هوام الارض قتلته	1894	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms528	false	5723369174228744831	136	263	663	1292	1472	300	ان يرجع ويجيب اذا دعوته وهو ماثور عن ابن عباس لم اجده- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تفسير--------- الماءدة للطبري من طريق---------------------------------------------------- ابراهيم النخعي عن ابن عباس انه قال في الطير اذا ارسلته فقتل فكل فان الكلب اذا ضربته لم يعد وان تعليم الطير ان يرجع الي صاحبه وليس يضرب فاذا اكل من الصيد ونتف الريش فكل------ قوله--------------------------- فتغلب جهة الحرمة نصا او احتياطا---- كانه يشير الي حديث ما اجتمع الحلال والحرام الا وغلب الحرام الحلال وه---و حديث يجري علي الالسنة ولم اجده مرفوعا الا ان عند عبد الرزاق اخبرنا------------------------ الثوري عن جابر عن الشعبي -----عن عبد-الله قال ما اجتمع حلال وحرام الا غلب الحرام الحلال وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف-------------------- منقطع 996 قوله-------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره اكل الصيد اذا غاب عن الراعي وقال لعل هوام الارض قتلته	528	7672084795071966650	533	826.5	419	1098	48.54280471801758	97	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1894	true	5601095185128717897	247	270	1226	1333	1476	300	عبد الله بن ابي رزين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد يتواري عن صاحبه قال لعل هوام الارض قتلته	1894	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms529	false	5545746328762534171	52	75	253	360	1455	300	عبد الله بن ابي رزين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه اسلم في الصيد يتوراي عن صاحبه قال لعل هوام الارض قتلته	529	7672084795071966650	104	205.0	81	107	97.19625854492188	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1895	true	2215119269849857382	44	86	214	421	1453	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بظبي قد اصابه بالامس وهو ميت فقال يا رسول الله عرفت فيه سهمي وقد رميته بالامس فقال لو اعلم ان سهمك قتله اكلته ولكن لا ادري وهوام الارض كثيرة انتهي وا--------بن ابي المخارق	1895	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms528	false	5723369174228744831	267	299	1311	1469	1472	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بظبي قد اصابه بال---------------------------------------------------------امس فقال لو اعلم ان سهمك قتله اكلته ولكن لا ادري وهوام الارض كثيرة وفيه عبد الكريم بن ابي المخارق	528	7672084795071966650	143	267.5	114	215	66.51162719726562	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1895	true	2215119269849857382	90	191	443	937	1453	300	ابو داود في --مراسيله عن عطاء بن الساءب عن الشعبي ان اعرابيا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ظبيا فقال من اين اصبت هذا قال رميته فطلبته فاعجزني حتي ادركني المساء فرجعت فلما اصبحت اتبعت اثره فوجدته في غار وهذا مشقصي فيه اعرفه قال بات عنك ليلة فلا امن ان تكون هامة اعانتك عليه لا حاجة لي فيه انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رميت صيدا فتغيب عني ليلة فقال عليه السلام ان---------------------------- هوام الارض	1895	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms529	false	5545746328762534171	10	74	45	354	1455	300	ابو داود في المراسيل ع-------------------ن الشعبي ان اعرابيا اهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم ظبيا الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بات عنك ليلة فلا امن ان تكون هامة اعانتك عليه لا حاجة لي فيه وروي ابن ابي شيبة والطبراني وابو داود في المراسيل من طريق عبد الله-------------- بن ابي رزين عن ابيه عن- النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------ليه اسلم في الصيد يتوراي عن صاحبه قال لعل هوام الارض	529	7672084795071966650	182	252.5	140	524	34.732826232910156	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1896	true	8898595638957202994	19	300	91	1426	1426	300	والترمذي --عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع الاثر فيجده ميتا قال -------------------اذا وجدت السهم فيه ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال اذا قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خدش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثر غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت قتلته ام غيرك انتهي قال في التنقيح واسناده صحيح وبه قال احمد يباح اكله اذا غاب مطلقا وقال مالك ما لم يبت فاذا بات لا يحل والله اعلم الحديث الثالث قال عليه السلام -------------لعدي بن حاتم وان وقعت رميتك في الماء فلا تاكل- فانك لا تدري ان الماء قتله او سهمك قلت اخرجه البخاري ومسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله عليه فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء وزاد مسلم فانك لا تدري الماء قتله او سهمك انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام في المعراض ما اصاب بحده فكل وما اصاب بعرضه فلا تاكل قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ما لم يشركه كلب ليس معه قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب-	1896	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms529	false	5545746328762534171	107	261	510	1246	1455	300	وللترمذي والنساءي ---------من وجه اخر عن عدي------------ قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع الاثر فيجده ميتا قال صلي الله عليه وسلم اذا وجدت السهم---- ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله ول--------------------------------------------لدارقطني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خدش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثر غير رميتك فلا تاكله---------------------------------------------------- واسناده صحيح ولمسلم عن ابي ثعلبة الخشني في الذي يدرك صيده بعد ثلا--------------------------------------------ث قال كله مال---م ينتن 997 حديث عدي بن حاتم وان وقعت رميتك في الماء فلا ناكله فانك لا تدري--- الماء قتله او سهمك متفق عليه بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------فكل الا ان تجده قد وقع في ماء---------- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك 998 حديث في المع---------------------------راض ما اصاب بحده فكل وما اصاب بعرضه فلا تاكل متفق عليه ----من -------------حديث عدي بن حاتم---- قلت يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله--------------------------------------------------------------------- فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب	529	7672084795071966650	591	847.5	462	1371	43.10721969604492	112	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1899	true	1337410533115029270	72	147	345	714	1469	300	عن تميم الداري قيل يا رسول الله ان ناسا يجبون اليات الغنم وهي احياء قال------------------- ما اخذ من البهيمة وهي حية فهو ميتة انتهي ورواه -----بن عدي في الكامل وابن الهذلي واسمه سلمي بن عبد الله ولم يضعفه عن احد ال---------------------حديث السابع قال عليه السلام الصيد لمن اخذه قلت غريب وجدت في كتاب التذكرة لابي عبد الله محمد بن حمدون قال قال----------------- اسحاق الموصلي كنت يوما عند الرشيد اغنيه وهو يشرب فدخل الفضل بن الربيع	1899	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms530	false	7126787568484177983	188	259	930	1286	1478	300	عن تميم الداري قيل يا رسول الله ان ناسا يجبون اليات الغنم وهي احياء قال صلي الله عليه وسلم ما اخذ من البهيمة وهي حية فهو ميتة اخرجه الطبراني وابن عدي باسناد ضعيف وقال عبدالرزاق حدثنا ابن مجاهد عن مجاهد قال كان اهل الجاهلية فذكره مرسلا حديث----------------------- الصيد لمن اخذه لم اجد له اصلا واما ما ذكره ا--------------------بن حمدون في التذكرة الادبية له ان اسحاق الموصلي قال --------------------------------دخل الفضل بن الربيع	530	7672084795071966650	182	239.0	141	431	42.227378845214844	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1900	true	-6200491410522939970	72	223	364	1126	1490	300	وقد تقدم------------- اول البيوع ---الحديث الثاني قال عليه السلام لا يغلق الرهن قالها ثلاثا لصاحبه غنمة وعليه غرمة قلت اخرجه بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والاربعين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك في البيوع عن سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه انتهي قال الحاكم هذا حديث صحيح اعلي الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه لاختلاف فيه علي اصحاب الزهري وقد تابع زياد بن سعد علي هذه الرواية مالك بن انس وابن ابي ذءب وسليمان بن ابي داود الحراني ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعمر بن راشد ثم اخرج احاديثهم ورواه الدارقطني في سننه و------قال هذا اسناد حسن متصل واخرجه ايضا عن عبد الله بن نصر الاصم الانطاكي ثنا شبابة ثنا محمد بن عب--------------د الرحمن بن ابي -ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب	1900	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms531	false	3737102522290886643	68	151	337	746	1468	300	وقد تقدم شء من هذا في اول البيوع 1001 حديث----------------------- لا يغلق الرهن قالها ثلاثا لصاحبه غنمه وعليه غرمه ا---------بن حبا-----------------------------------ن من طريق----------------------------------------- سفيان--------- عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد عن ----------ابي ه--------------------------------ريرة بلفظ لا يغلق الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه وصححه---- الحاكم وقال---------------------------------------------------------------------------------- تابع زيادا عليه جماعة عن الزهري-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخرجها واخرج------ه الدارقطني من طريق متصلا وقال هذا اسناد حسن متصل و---------صححه عبد الحق وقبله ا----------------------------------بن عبد البر وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ----ابن المسيب	531	7672084795071966650	288	324.5	219	799	36.0450553894043	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1901	true	2286269928976801332	23	157	110	732	1451	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وقوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد نقله عنه--------------------- الزهري و-----------------------------------------قال هذا هو الصحيح انتهي قلت يءيده ما رواه عب---------------------------------د الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن -بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ممن رهنه قلت للزهري ارايت قول الرجل لا يغلق الرهن اهو---- الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه انتهي ثم اخرجه من قول النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا الثوري عن بن -----------------------------------------------------ابي ذءب عن الزهري عن بن المسيب قال قال عليه السلام لا يغلق الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	1901	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms531	false	3737102522290886643	96	222	467	1070	1468	300	عن الزهري عن سعي----------د عن ا--بي هريرة بلفظ لا يغلق الرهن ممن رهن----ه له غنمه وعليه غرمه وصححه الحاكم وقال تابع زيادا عليه جماعة عن الزهري ثم اخرجها واخرجه الدارقطني من طريق متصلا وقال هذا اسناد حسن متصل وصحح-------------ه عبد الحق وقبله ابن عبد البر وقال عبد الرزاق اخب---------رنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-يغلق الرهن ممن رهنه قلت للزهري------------------------------ اهو قول الرجل----- ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال----- ثم بلغني---- انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه --------واخرجه عن------------------------------------ الثوري وابن ابي شيبة عن وكيع والشافعي عن ابن ابي فديك كلهم عن ابن ابي ذءب عن الزهري-------------------------- مرسلا------------------- وفيه له غنمه وعليه غرمه	531	7672084795071966650	370	513.5	283	775	47.74193572998047	69	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1902	true	775273837002438311	0	73	0	364	1484	300	النخعي---- كانوا يرهنون ويقولون ان جءتك بالمال الي وقت كذا والا فهو لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك انتهي وينظر الدارقطني هل فيه هذه الزيادة الحديث الثالث قال عليه السلام للمرتهن بعد ما نفق فرس الرهن -----------------------------------عنده ذهب حقك قلت اخرجه ابو داود في مراسيله عن بن المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن	1902	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms531	false	3737102522290886643	248	287	1209	1410	1468	300	النخعي قال كانوا يرهنون ويقولون ان جءتك بالمال الي وقت كذا والا-فهو لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغلق------------------------------------------------------------------------------------------ الرهن تنبيه قوله في الاصل قالها ثلاثا لم اجده 1002 قوله---------------------------------------------------------- قال النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم للمرتهن	531	7672084795071966650	140	175.0	111	403	34.73945236206055	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1903	true	-3112672772065350521	7	300	38	1500	1500	300	عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه انتهي قال بن القطان مرسل صحيح انتهي واخرجه ايضا عن طاوس مرفوعا نحوه سواء واخرج ايضا عن ابي الزناد ق-ال ان ناسا يوهمون --------------في قوله عليه السلام الرهن بما فيه------------ وانما قال ذلك في-ما اخبرنا الثقة من الفقهاء اذا هلك وعميت قيمته يقال حينءذ للذي رهنه زعمت ان قيمته ماءة دينار اسلمته بعشرين دينارا ورضيت بالرهن ويقال للاخر زعمت ان ثمنه عشرة دنانير فقد رضيت به عوضا من عشرين دينارا واخرج الطحاوي بسند صحيح عن ابي الزناد قال ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله في مشيخه من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر ما جمع من اقاويلهم في كتابه علي هذه الصفة انهم قالوا الرهن بما فيه اذا كان هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الرهن بما فيه انتهي قوله واجماع الصحابة والتابعين علي ان الرهن مضمون مع اختلافهم في كيفيته------- قلت قوله -عن علي رضي الله عنه انه قال يترادان الفضل في الرهن قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه في اثناء البيوع اخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن الحكم عن علي قال يترادان الفضل بينهما في الرهن انتهي ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان به واخرجه البيهقي عن------ خلاس عن علي قال اذا كان في الرهن فضل فان اصابته جاءحة فالرهن بما فيه فان لم تصبه جاءحة فانه يرد الفضل قال البيهقي وما رواه خلاس عن علي اخذه من صحيفة قال بن معين وغيره من الحفاظ واخرجه ايضا عن الحارث عن علي قال اذا كان الرهن افضل من القرض او كان القرض افضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل واخرجه ايضا عن بن الحنفية عنه قال اذا كان-	1903	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms532	false	-430567221669626196	65	236	314	1164	1468	300	عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ورجاله ثقات واخرجه ايضا------------------------------------- عن طاوس مرفوعا نحوه----- واخرج----- عن ابي الزناد وقال ان ناسا يوهمون في قول النبي صلي الله عليه وسل--م الرهن بما فيه اذا كان هلك وانما قال ذلك في ما اخبرنا الثقة من الفقهاء اذا هلك وعميت قيمته واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي ----------عن ابي الزناد نحوه واسند ذلك------------------ الي الفقهاء السبعة وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا الرهن بما في------------------------ه ويرفع ذلك منهم الثقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- الرهن بما فيه------ قوله -اجم-ع الصحابة ع----------لي ان الرهن مضمون --واختلفوا -في كيف-ته لم اجد ذلك قوله وعن علي--------------------- يترادان الفضل في الرهن عبد----------الرزاق وابن ابي شيبة من طريق----------------------------------- الحكم عن علي قال يترادان الفضل بينهما في الرهن واخرج------------------------------------------------ه البيهقي من رواية خلاس عن علي---- اذا كان في الرهن فضل فان اصابته جاءحة فالرهن بما فيه وان لم تصبه جاءحة فانه يرد الفضل------------ ومن رواية-------------------------------------------------------------------- الحارث عن علي---- اذا كان الرهن افضل من القرض او كان القرض افضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل ومن طريق ابن----- الحنفية عنه---- اذا كان	532	7672084795071966650	685	1016.0	538	1505	45.514949798583984	121	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1904	true	-5079170058864337635	0	47	0	217	1412	300	الرهن---- رد الفضل وان كان اكثر فهو بما فيه-------------------- قوله ومذهبنا -روي عن ------بن مسعود ---وعمر قلت اخرج- البيهقي عن عمر قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين و--روي بن ابي شيبة والطحاوي	1904	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms532	false	-430567221669626196	236	287	1164	1409	1468	300	الرهن اقل رد الفضل وان كان اكثر فهو بما فيه واخرجه ابن ابي شيبة قوله ومذهبنا مروي عن عمر وابن مسعود اما عمر ---فاخرجه البيهقي بلفظ------ في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين واخرج ابن ابي شيبة والطحاوي	532	7672084795071966650	199	325.5	156	254	78.3464584350586	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1904	true	-5079170058864337635	184	276	832	1265	1412	300	قوله وجه القياس انه صفقة في صفقتين وهو منهي عنه قلت- يشير الي حديث -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة اخرجه احمد وقد تقدم في باب البيع الفاسد 1 كتاب الجنايات----- قوله وقط نطق به غير واحد من السنة يعني الاثم في القتل العمد قلت الاحاديث في--------------- تحريم قتل المسلم-------------- كثيرة جدا فمنها ما اخرجه الاءمة الستة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء-------------------------------------------------------------------------------- يشهد-- ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله	1904	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms533	false	-7187717751226521778	3	93	17	456	1514	300	قوله وهو ص-----------فقة في صفقتين وهو منهي عنه كانه يشير الي حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة -----------وقد تقدم---------------------- كتاب الجنايات 1004 قوله وقد نطق به غير واحد من السنة ا--ي الاثم في القتل العمد لم اقف علي التصريح بالاثم واما تحريم قتل المسلم فالاحاديث فيه كثيرة جدا -منها حديث ابن مسعود رفعه لا----------------------------------------------------------------------يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الحديث متفق عليه وحديث ابن عمر رفعه امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	533	7672084795071966650	271	399.0	209	556	48.74100875854492	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1906	true	-8350855816143445829	168	299	803	1428	1430	300	كل ذنب عيسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او مءمنا قتل مءمنا --عمدا فقال هانء بن كلثوم سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت انه سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال لنا خالد ثم حدثنا بن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله ع وسلم قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في الحدود وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وبعضه البخاري واخرجه عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما انتهي ورواه النساءي	1906	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms533	false	-7187717751226521778	132	187	673	938	1514	300	كل ذنب ع-سي الله ان يغفره الا من مات مشركا او مءمنا قتل مءمنا متعمدا اخرجه ابو داود واخرج------------------------ عن عبادة بن الصامت رفعه------------------------------------------------- من قتل مءمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وعن ا----------------------------------------------------------------------------بن------------------------------- ع-مر رفعه لا-يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ا------خرجه البخاري	533	7672084795071966650	219	319.0	167	627	34.92823028564453	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1907	true	2161676674682579608	32	268	151	1294	1453	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا انتهي ورواه الحاكم ايضا في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر اخرجه الترمذي والنساءي عن بن ابي عدي عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون علي الله------ من قتل رجل مسلم انتهي واخرجاه عن محمد بن جعفر عن شعبة به موقوفا قال الترمذي وهو اصح من حديث بن ابي عدي انتهي قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في الديات حدثنا وكيع ثنا سفيان الثوري عن يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمر فذكره مرفوعا وكذلك رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وله طرق اخري ذكرناها في احاديث الكشاف حديث اخر اخرجه الترمذي عن ابي الحكم قال سمعت ابا سعيد الخدري وابا هريرة يذكران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله ف------ي النار ا--------نتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن عطية العوفي عن الخدري وسكت عنه واخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن عبد الرحمن بن ابي-- نعم عن ابي هريرة مرفوعا نحوه حديث اخر اخرجه بن ماجة في سننه عن يزيد عن ابي زياد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعان علي قتل مءمن---- بشطر كلمة لقي الله تعالي مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	1907	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms533	false	-7187717751226521778	190	298	954	1505	1514	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متع--------------------------------------------------------------------------مدا اخرجه النساءي والحاككم وعن عبدالله بن---------------------------------------------- عمرو رفعه--------------------------- لزوال الدنيا اهون علي الله تعالي من قتل رجل م----------------------------------------------سلم اخرجه الترمذي والنساءي ورجح الترمذي وقفه واخرجه ابن -------ابي شيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي وغيرهما من-------------------------------------------------------------------------------- طرق -وعن ابي سعيد------- وابي هريرة رفعاه--------------------------------------- لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله تعالي في النار اخرجه الترمذي واخرجه الحاكم من طريق اخري عن ابي سعيد و---------------------------الطب-----------------------------راني من طريق اخري عن ابي هريرة وعن ابي هريرة رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة لقي الله تعالي مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	533	7672084795071966650	373	515.0	285	1169	31.90761375427246	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1908	true	112689581776270626	9	65	45	311	1454	300	اذا اصبح ابليس بث جنوده فيقول من اضل اليوم مسلما البسته التاج فيجء احدهم فيقول لم ازل به حتي عق والديه فيقول يوشك ان يبرهما ويجء الاخر فيقول لم ازل به حتي طلق زوجته فيقول يوشك ان يتزوج فذكر نحو ذلك الي ان قال ويقول الاخر لم ازل به حتي قتل فيقول انت انت ويلبسه التاج	1908	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms534	false	8757095949009484524	47	97	221	463	1458	300	اذا اصبح ابليس بث جنوده فيقول من اضل اليوم مسلما البسته التاج فيجء احدهم فيقول لم ازل به حتي عق والديه فيقول يوشك ان يبرهما ويحء الاخر فيقول لم ازل به حتي طلق زوجته فيقول يوشك ان يتزوج------------------------ ويقول الاخر لم ازل به حتي قتل فيقول انت انت ويلبسه التاج	534	7672084795071966650	241	469.0	191	266	90.60150146484375	49	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1910	true	2919070836766603791	148	260	703	1240	1441	300	عمرو بن شعيب ان ابا قتادة رجل من بني مدلج قتل----- فاخذ منه عمر ماءة من الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة فقال بن اخي المقتول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث انتهي ورواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد به وعن مالك رواه الشافعي في مسنه وعبد الرزاق في مصنفه ومن طريق مالك رواه ايضا النساءي في سننه كما تقدم وقال هو الصواب قال البيهقي في المعرفة وحديث عمرو بن شعيب عن عمر فيه انقطاع انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن سليمان بن ابي داود ثنا عبد الله بن جعفر عن يحيي -بن سعيد----- عن سعيد بن المسيب عن عمر	1910	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms535	false	8245811233565156100	0	50	0	241	1463	300	عمرو بن شعيب ان ابا قتادة المدلجي-------- قتل ابنه فاخذ منه عمر ماءة من الابل الحديث وفيه--------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انقطاع وقد----------- اخرجه الدارقطني من طريق---------------------------------- عبد الله بن جعفر عن يحيي ابن سعيد فقال عن سعيد بن المسيب عن عمر	535	7672084795071966650	205	313.5	157	548	37.40876007080078	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1911	true	-4554127879656035350	178	273	853	1287	1424	300	الحسن بن صالح عن محمد بن سعيد وقال محمد بن يحيي عن عمر بن سعيد عن عمرو -بن شعيب قال حدثني ابي عن جدي عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة فقال لا يتوارث اهل ملتين والمراة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبه عمدا فان قتل صاحبه عمدا لم يرث من ديته وم---اله شيءا وان قتل صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته انتهي ورواه الدارقطني في سننه وقال محمد بن سعيد هذا هو الطاءفي وهو ثقة انتهي	1911	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms535	false	8245811233565156100	58	130	285	617	1463	300	الحسن بن صالح عن محمد بن س---------------------------------عيد عن عمرو ابن شعيب---- حدثني ابي عن جدي عبدا-لله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------- والمراة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبه عمدا فان قتل صاحبه عمدا لم يرث من ديته ولا ماله شيءا وان قتل صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من دينه قال-------- الدارقطني------------- محمد بن سعيد---- هو الطاءفي---- ثقة قلت --	535	7672084795071966650	318	552.5	248	438	72.60273742675781	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1912	true	4757264023762975998	147	229	723	1107	1457	300	الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل قلت روي من حديث عبد الله بن عمرو ومن حديث بن عمر ومن حديث بن عباس فحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة --عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	1912	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms535	false	8245811233565156100	200	243	971	1189	1463	300	الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي وابن ----------------------------------ماجة وابن حبان من --حديث عبد-الله بن عمرو رفعه------------------------------------ الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	535	7672084795071966650	199	309.5	156	386	51.554405212402344	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1914	true	-7897905021634381128	61	97	301	487	1442	300	قتيل السوط والعصا شبه عمد فيه ماءة من الابل----- اربعون منها في بطونها اولادها انتهي الاثار اخرج ----------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن علي موقوفا قال قتيل السوط والعصا شبه عمد وا------خرج عن الشعبي والحكم وحماد	1914	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms536	false	-8428626430945805285	69	109	332	536	1466	300	قتيل السوط والعصا شبه عمد فيه ماءة من الابل منها اربعون----- في بطونها اولادها واخرجه اسحاق من حديث ابن عباس وقد تقدم واخرج ابن ابي شيبة--------- عن علي------- قال قتيل السوط والعصا شبه عمد موقوف واخرج عن الشعبي والحكم وحماد	536	7672084795071966650	147	240.0	117	225	65.33333587646484	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1915	true	-5962246051568765049	187	251	941	1248	1487	300	منه انتهي ----قوله وتجب الدية في ثلاث سنين لقضية عمر قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الشعبي وعن الحكم عن ابراهيم قالا------ اول من فرض العطاء عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامة انتهي وروي عبد الرزاق	1915	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms536	false	-8428626430945805285	110	158	545	780	1466	300	من قولهم نحوه قوله وتجب الدية في ثلاث سنين بقص-ة عمر ا-------بن ابي شيبة من طريق----------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي قال اول من فرض العطاء عمر---------- وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامة واخرجه عبد-----الرزاق	536	7672084795071966650	194	324.0	151	317	61.19873809814453	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1917	true	9150095405698721547	6	152	26	745	1484	300	عاءشة قالت وجد في قاءمة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون تكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده مختصر وقد تقدم في السير حديث اخر في الباب اخرجه ابو داود والنساءي عن ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن عمير عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا او رجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض انتهي قال في التنقيح هو علي شرط الصحيح انتهي وفي هذا اللفظ بيان للمجمل في حديث بن مسعود والنفس بالنفس قال النووي في شرح مسلم قد ياخذ الحنفية بهذا في قتل المسلم بالذمي والحر بالعبد ولم يعتذر عنه بشء الحديث الثاني روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بذمي	1917	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms536	false	-8428626430945805285	228	294	1115	1436	1466	300	عاءشة قالت وجد في قاءمة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه و-----------------------------لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده واخرج------------------------------------------ ابو داود والنساءي من وجه اخ----------------------------------------------------ر عن عاءشة رفعته ------------------------------لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا ور--جل يخرج من الاسلام واسناده ----------------------------------------------------------------------------صحيح 1009 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بذمي	536	7672084795071966650	273	423.5	213	719	37.96940231323242	54	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1919	true	7011236524933745154	78	142	385	702	1476	300	وقال البيهقي في المعرفة نقلا عن الشافعي قال بلغني ان عبد الرحمن بن البيلماني روي ان عمرو بن امية الضمري قتل كافرا كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم به قال وهذا خطا فان عمرو بن امية الضمري عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا و-----------عمرو -بن امية قتل رجلين --------------وداهما النبي صلي الله عليه وسلم	1919	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms537	false	7675017023476664194	161	221	810	1110	1503	300	وحكي البيهقي---------------- عن الشافعي قال بلغني ان عبد-الرحم---ن البيلماني روي ان عمرو بن امية الضمري قتل كافرا كان له عهد-------- وكان-------- رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم به قال وهذا خطا فان عمرو بن امية------- عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا والمعروف ان عمرو ابن امية قتل رجلين كان لهما عهد فوداهما النبي صلي الله عليه وسلم	537	7672084795071966650	271	464.5	216	343	79.00874328613281	51	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1919	true	7011236524933745154	171	299	849	1474	1476	300	بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد عفوت فقال لعلهم فزعوك او هدد---------وك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي و---عوضوني ق-ال انت اعرف--- من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا انتهي قال في التنقيح وحسين بن ميمون هو الخندقي قال بن المديني ليس بمعروف قل من روي عنه وقال ابو حاتم ليس بالقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره البخاري في الضعفاء وابن حبان في الثقات وقال ربما يخطء قال ونحمله علي ان معناه ودمه محرم كتحريم دماءنا قال البيهقي قال الشافعي وفي حديث ابي جحيفة عن علي لا يقتل مسلم بكافر دليل علي	1919	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms538	false	2115024605984889485	0	74	0	353	1491	300	بن ميمون عن عبدا-لله بن عبدا-لله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب ق-------ال اتي علي------------ برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة---- فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد غفرت فقال لعلهم--------- هددوك او فزعوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وقد عوضوني فقال انت اعرف من من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قا------------ل الشافعي وفي قول -ابي جحيفة عن علي لا يقتل مسلم بكافر دليل علي	538	7672084795071966650	327	585.5	258	641	51.014041900634766	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1920	true	-5154049415631588618	15	290	72	1419	1479	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن حماد عن ابراهيم ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الكتاب من اهل الحيرة فاقاد منه عمر انتهي ورواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي انبانا محمد بن الحسن ثن---ا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا من بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب ان يرفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية انتهي اثر اخر رواه عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عمرو بن ميمون -بن مهران قال شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز قدم الي امير الحيرة او قال امير الجزي----------رة في رجل مسلم قتل رجلا من اهل الذمة ان ادفعه الي وليه فان شاء قتله وان شاء عفا عنه قال فدفعه اليه فضرب عنقه وانا انظر انتهي اثر اخر رواه الطحاوي في شرح الاثار حدثنا ابراهيم بن ابي داود ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قال مررت بالبقيع قبل ان يقتل عمر فوجدت ابا لءلءه والهرمزان وجفينة يتناجون فلما راوني ثاروا فسقط منهم خنجر له راسان ونصابه وسطه فلما قتل عمر راه عبيد الله -بن عمر فاذا هو الخنجر -الذي وصفه له عبد الرحمن فانطلق عبيد الله ومعه السيف فقتل الهرمزان ولما وجد مس السيف قال لا اله الا الله وعدا علي جفنيه وكان من نصاري الحيرة فقتله وانطلق عبيد الله الي ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فقتلها واراد ان لا يترك من-- السبي	1920	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms538	false	2115024605984889485	77	299	367	1485	1491	300	وقال عبد-الرزاق اخبر---------نا الثوري عن حماد عن ابراهيم ان رجل------ا قتل رجلا من اهل الكتاب من الحي----رة فاقاد منه عمر واخرج--------------------------------- الشافعي عن---- محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا من بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر ان يدف----------ع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية-------------- وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عمرو بن ميمون ابن مهران---- شهدت كتاب عمر بن عبد-العزيز قدم الي امي-------------------ر الجزيرة او الحيرة في رجل مسلم قتل رجلا من اهل الذمة ان ادفعه الي وليه فان شاء قتله وان شاء عفا عنه قال فدفعه اليه فضرب عنقه وانا انظر واخرج------------- الطحاوي من طريق ا------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ا----خبرني سعيد بن المسيب ان عبد الرحمن بن ابي بكر -------قال مررت بالبقيع قبل ان يقتل عمر فوجدت ابا لءلءة والهرمزان وجفينة يتناجون فلما راوني ثاروا فسقط منهم خنجر له ر------------اسان فلما قتل عمر راي عبيد-الله ابن عمر-------- الخنجر كالذي وصف---ه عبد-الرحمن فانطلق عبيد-الله بالس----يف فقتل الهرمزان فلما وجد مس السيف قال لا اله الا الله وغدا علي جفينة وكا---ن نصرانيا----- فقتله -انطلق عبيد-الله الي ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فقتلها واراد ان يضع السيف في السبي	538	7672084795071966650	1034	1838.0	817	1365	75.75091552734375	193	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1921	true	2386893515281614499	2	276	7	1417	1519	300	ولم يزل عمرو بن العاص يتلطف به حتي اخذ منه السيف فلما استخلف عثمان دعا المهاجرين والانصار وقال لهم اشيروا علي في هذا الرجل الذي فتق في الدين ما فتق فاشار عليه علي وبعض الصحابة بقتل عبيد الله وقال جل الناس ابعد الله جفينة والهرمزان اتريدون ان تتبعوا عبيد الله اباه ان هذا الراي سوء وقال له عمرو بن العاص يا امير المءمنين ان هذا قد كان قبل ان يكون لك علي الناس سلطان فتفرق الناس علي كلام عمرو بن العاص وودي الرجلين والجارية فلما ولي علي بن ابي طالب اراد قتله فهرب منه الي معاوية فقتل ايام صفين انتهي وكذلك رواه بن سعد في الطبقات قال الطحاوي ففي هذا الحديث ان المهاجرين اشاروا علي عثمان بقتل عبيد الله بن عمر وقد قتل الهرمزان وجفينة وهما ذ----------------------------------------------ميان فان قيل انما اشاروا عليه لقتله ا-----------------------بنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام لا لقتله الهرمزان وجفينة قلنا قولهم له ابعد الله جفينة والهرمزان يدل علي انه اراد قتله بهما الله اعلم انتهي قال البيهقي في المعرفة واستدل الطحاوي لمذهبه بخبر الهرمزان وجفينة وان عبيد الله بن عمر بن الخطاب قتلهما فاشار المهاجرون علي عثمان بن عفان وفيهم علي بن ابي طالب بقتل بهما وكانا ذميين والجواب عن ذلك انه قتل ابنة صغيرة لابي لءلءة تدعي الاسلام فوجب عليه القصاص وايضا فلا نسلم ان الهرمزان كان يومءذ كافرا بل كان--- اسلم قبل ذلك يدل عليه ما اخبرنا واسند عن الشافعي ث---نا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر فذكر الحديث في قدومه علي عمر وامانه له قال انس فاسلم الهرمزان وفرض له عمر ثم اسند عن------------- اسماعيل بن ابي خالد قال فرض عمر للهرمزان دهقان الاهواز الفين حين اسلم وكونه	1921	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms539	false	5035556403024341486	2	157	15	808	1505	300	فلم يزل عمرو بن العاص يتلطف به حتي اخذ منه السيف فلما استخلف عثمان اراد قتل عبيدالله بن عمر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس ابعد الله -------الهرمزان وجفينة القتيل عمر ثم يتبعه ابنه وقا------------------ل له عمرو بن العاص ان -----------------هذا قد كان قبل ان يكون لك علي الناس سلطان فتفرق الناس علي كلام عمرو ف-------------------------------لما ولي علي------------ اراد قتله ففر- منه الي معاوية فقتل معه ب-----------------------------------صفين قال الطحاوي ففي هذا ا-ن عثمان ----------------وعليا ارادا قتل عبيد-الله بن عمر -------بالهرمزان وجفينة وهما ذميان ويدل علي ذلك قول المهاجرين ابعد الله الهرمزان كان كافرا وجفينة وتعقبه البيهقي بان في الحديث انه قتل ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسلم ان الهرمزان كان كا------فرا بل كان قد اسلم فقد قال---------------------------- الشافعي اخبرنا عبد-الوهاب الثقفي عن حميد عن انس قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر فذكر الحديث وفيه------------------------------ فاسلم الهرمزان ففرض له عمر --واسند البيهقي من طريق اسماعيل بن ابي خالد قال فرض عمر للهرمزا--------------------ن حين اسلم والله	539	7672084795071966650	571	854.5	451	1498	38.117488861083984	99	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1922	true	4359890976982957642	201	300	984	1432	1432	300	في المستدرك ع---ن عمر- بن عيسي القرشي عن بن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس قال جاءت جارية الي عمر بن الخطاب فقالت ان سيدي اتهمني فاقعدني علي النار حتي احرق فرجي فقال لها عمر هل راي ذلك منك قالت لا قال فاعترفت له بشء قالت لا فقال عمر علي به فقال له عمر اتعذب بعذاب الله قال-------------- يا امير المءمنين اتهمتها في نفسها قال هل رايت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالك-	1922	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms540	false	-7724663933261345230	29	104	132	484	1523	300	---انه لم يسمع من عمرو بن شعيب واخرج الحاكم من طريق عطاء عن ا-----------بن عباس---- جاءت جارية الي عمر ----------فقالت ان سيدي اتهمني فاقعدني علي النار حتي احرق فرجي فقا-------------------------------------------------------------------------------ل له عمر اتعذب بعذاب الله تعالي قال اتهمتها يا امير المءمنين-------- في نفسها قال هل رايت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالك	540	7672084795071966650	298	512.5	231	467	63.811561584472656	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1923	true	-5887290940939331479	193	240	980	1203	1517	300	فاخرجه الترمذي عن اسماعيل بن عياش عن المثني بن ال-صباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن سراقة بن مالك بن جعشم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيد الاب من ابنه ولا يقيد الابن من ابيه انتهي قال الترمذي---- حديث فيه اضطراب	1923	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms539	false	5035556403024341486	226	267	1142	1346	1505	300	واخرجه الترمذي والدارقطني من رواية-- المثني بن المصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن سراقة ----------------قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيد الاب من ابنه ولا يقيد الابن من ابيه ------قال الترمذي هذا حديث فيه اضطراب	539	7672084795071966650	183	313.5	143	228	80.2631607055664	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1923	true	-5887290940939331479	0	113	0	572	1517	300	ولا ولد من والده لاقدتها منك ثم برزه فضربه ماءة سوط ثم قال لها اذهبي فانت حرة لله تعالي وانت مولاة الله ورسوله انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه اخرجه في العتق وفي الحدود وتعقبه الذهبي في مختصره فقال عمر بن عيسي القرشي منكر الحديث انتهي قلت اخرجه كذلك بن عدي في الكامل والعقيلي في ضعفاءه واعلاه بعمر بن عيسي واسندا عن البخاري انه قال فيه منكر الحديث انتهي واما حدي--------------------ث بن عباس فاخرجه الترمذي وابن ماجة ايضا عن اسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد انتهي قال الترمذي حديث لا	1923	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms540	false	-7724663933261345230	104	162	484	792	1523	300	ولا ولد من والده لاقدتها منك ثم برزه وضربه ماءة سوط ثم قال---- اذهبي فانت حرة---------- وانت مولاة الله ورسوله وفي -------------------اسناده----------------------------------------------------------------- عمر بن عيسي القرشي وفي ترجمته اخرجه ----------------------------------الع------------------------------------------------------------------------------قيلي وابن عدي وضعفاه وفي الباب عن ابن عباس -اخرجه الترمذي وابن ماجة والبزار والحاكم والدارقطني بلفظ------------------------------------------------------------ لا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد 1011 ح-------------ديث لا	540	7672084795071966650	224	310.0	176	592	37.83783721923828	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1926	true	3964710432483034265	140	233	704	1207	1540	300	الا بحديدة انتهي قال الدارقطني ومعلي بن هلال---- متروك انته------ي احاديث الخصوم وللشافعي في المماثلة بالقصاص احاديث منها حديث انس-------------------------------------- انما سمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعين العرنيين لانهم سملوا اعين الرعاء اخرجه مسلم وبحديث اليهودي اخرجه البخاري ومسلم عن انس ايضا ان جارية من الانصار قتلها رجل من اليهود علي حلي لها رض راسها بين حجرين فسالوها من صنع بك هذا فلان فلان حتي ذكروا لها يهوديا فاومات براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة انتهي ذكره البخاري في باب الاشارة في	1926	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms541	false	2206825784058712760	0	71	0	373	1538	300	الا بحديدة وفيه ----------------معلي بن هلال وهو متروك قال البيهقي احاديث هذا الباب كلها ضعيفة ويعارض------------------ها حديث انس في قصة العرنيين فعند مسلم في بعض طرقه انما----- سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين العرنيين لانهم سملوا اعين الرعاء وفي الصحيحين--------------------------------- عن انس----- ان جارية من الانصار قتلها رجل من اليهود------------ رض راسها بين حجرين الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------- فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة قوله واختلف الصحاب--------------ة في	541	7672084795071966650	246	334.0	195	552	44.565216064453125	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1927	true	3970034381526324202	40	223	221	1118	1514	300	قوله واختلف الصحابة في المكاتب يترك وفاء هل يموت حرا او عبدا قلت تقدم في المكاتب الحديث الخامس قال عليه السلام الا ان قتيل خطا العمد---------- ويروي شبه العمد قلت تقدم الحديث السادس قال عليه السلام من غرق غرقناه قلت رواه البيهقي في السنن وفي المعرفة انبا ابو عبد الله الحافظ اجازة ثنا ابو الوليد ثنا محمد بن هارون بن منصور ثنا عثمان بن سعيد عن محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه عن جده البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عرض عرضنا له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه انتهي قال صاحب التنقيح في هذا الاسناد من يجهل حاله كبشر وغيره انتهي الحديث السابع قال عليه السلا--------------م الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه وفي كل خطا ارش قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما اخرجه عبد ----الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء خطا الا السيف ولك- خطا ارش	1927	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms541	false	2206825784058712760	67	167	350	851	1538	300	قوله واختلف الصحابة في المكاتب يترك وفاء هل يموت حرا او عبدا ت----قدم في المكاتب --حديث----------------------- الا ان قتيل---- العمد تقدم قوله ويروي شبه العمد---- تقدم ايضا 1012 حديث--------------- من غرق غرقن---------اه البيهقي من رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن يزيد بن البراء عن-------- ابيه عن جده بهذا وفيه ومن حرق حرقناه و---------------------من عرض عرضنا له وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده من لا يعرف 1013 حديث الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه وفي كل خطا ارش تقدم اوله وا----------------ما اخره فاخرج عبدالرزاق وابن ابي شيبة------------ والدارقطني --والبيهقي والطبراني والعقيلي من حديث-------------- النعمان بن بشير رفعه-------------------------------- كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش	541	7672084795071966650	368	474.5	285	926	39.740821838378906	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1929	true	-6698427290518067609	9	50	46	255	1516	300	وهم لا يعرفونه فقال حذ-----------------------------------------يفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته ان تخرج فتصدق حذيفة بها-- علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا قال الواقدي ويقال ان الذي	1929	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms541	false	2206825784058712760	255	299	1311	1534	1538	300	وهم لا يعرفونه فقال حذيفة ابي ابي قالوا والله ما عرفناه فقال حذيفة يغفر الله------------------ لكم فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه------ فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا زاد اسحاق وك------ان الذي	541	7672084795071966650	157	274.0	124	253	62.055335998535156	28	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1929	true	-6698427290518067609	152	236	749	1199	1516	300	قال بن شهاب قال عروة بن الزبير اخطا به المسلمون يومءذ فرشقوه باسيافهم يحسبونه من العدو وان حذيفة ليقول ابي ابي فلم يفقهوا قوله حتي فرغوا منه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين قال ووداه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزادت حذيفة عنده خيرا مختصرا ورواه عبد الرزاق في مصنف-------------------------------------------------------------------------------------ه في اواخر القصاص اخربنا معمر عن الزهري قال احاط المسلمون------------- يوم احد ب------------------------------------------------------------------اليمان -ابي حذيفة فجعلوا يضربونه باسيافهم وحذيفة يقول------ ابي ابي فلم يفهموه حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم	1929	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms542	false	1338478698732255522	30	133	157	692	1485	300	قال الزهري -قال عروة---------- اخطا به المسلمون يومءذ فرشقوه باسيافهم يحسبونه من العدو و---حذيفة -يقول ابي ابي فلم يفقهوا قوله حتي فرغوا منه فقال حذيفة يغفر الله لكم ------------------قال ووداه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزادت حذيفة عنده خيرا واخرج------ه عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري ولم يذكر عروة واخرجه الشافعي عن مطرف عن معمر عن الزهري عن عروة بتمامة واصله في صحيح البخاري من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت مع اخراهم فقتلوا اليمان والد حذ-------------------------------يفة فقال حذيفة ابي ابي ف--------------قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم	542	7672084795071966650	291	433.5	231	621	46.85990524291992	50	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1930	true	-8575861916498911303	0	138	0	710	1481	300	رفع حسيل بن جابر وهو اليمان ابو حذيفة بن اليمان وثابت بن قيس في الاطام مع النساء والصبيان فقال احدهما لصاحبه وهما شيخان كبيران لا ابالك ما تنتظر فوالله ان بقي لواحد منا من عمره الا ظما حمار افلا نلحق برسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله يرزقنا منه الشهادة فاخذا اسيافهما ثم خرجا حتي دخلا في الناس ولم يعلم بهما فاما ثابت بن قيس فقتله المشركون واما اليمان فاختلفت عليه اسياف المسلمين فقتلوه وهم لا يعرفونه فقال حذيفة ابي ابي قالوا والله ان عرفناه وصدقوا قال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا انتهي ورواه بن هشام في السيرة في غزوة احد كذلك وزاد اسحاق بن راهويه فيه قال وكان الذي قتله	1930	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms541	false	2206825784058712760	214	300	1086	1538	1538	300	رفع حسيل بن جابر وهو اليمان ابو حذيفة---------- وثابت بن قيس في الاطام مع النساء والصبيان فقال احدهما لصاحبه--------------------------- ما تنتظر ا--------------------------------------------------لحق بنا-------------------------- لعل الله يرزقنا---- الشهادة ف-----------------خرجا ف---دخلا في الناس-------------- فاما ثابت -------فقتله المشركون واما اليمان فاختلف- عليه سيو-ف المسلمين------- وهم لا يعرفونه فقال حذيفة ابي ابي قالوا والله ما عرفناه ------فقال حذيفة يغفر الله لكم------------------ فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ------------------------------------------------زاد اسحاق------------------ وكان الذي قتله-	541	7672084795071966650	442	722.0	357	710	62.25352096557617	80	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1930	true	-8575861916498911303	166	287	849	1418	1481	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي -------اخراهم حتي قتلوا اليمان----------- فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وكان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف انتهي الحديث التاسع قال عليه السلام من كثر سواد قوم فهو منهم قلت رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو همام ثنا بن وهب اخبرني بكر بن مضر -------عن عمرو بن الحارث----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا دعا عبد الله بن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقال له لم رجعت قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به	1930	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms542	false	1338478698732255522	96	220	504	1088	1485	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت مع اخراهم ف---قتلوا اليمان والد حذيفة فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم------------------------------------------------ الحديث وليس فيه ذكر الدية وقال الواقدي--------------------------------------------------- حدثني ابن ابي سبرة عن اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة عن عمر -بن الحكم عن رافع بن خديج فذكره 1015 حديث من كثر سواد قوم فهو منهم ابو يعلي وعلي بن معبد في كتاب الطاعة من طريق ان رجلا دعا عبد-الله بن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فق-------ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به	542	7672084795071966650	384	643.0	300	695	55.25179672241211	74	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1931	true	2830983825152782163	29	86	140	393	1411	300	الي وليمة فلما حضر اذا هو بصوت فرجع------- فقيل له الا تدخل قال اني اسمع صوتا و-----------------------------من كثر سوادا كان من اهله ومن رضي عملا ---كان شريك من عمله انتهي--------------------------------------------- وفي الباب حديث من تشبه بقوم فهو منهم --------وقد روي من حديث -بن عمر ومن ح-------ديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة ومن حد---------------يث انس ف--------------------حديث بن عمر	1931	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms542	false	1338478698732255522	184	266	929	1307	1485	300	الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له ف--------قال اني -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به واخرج ابن المبارك في الزهد عن ابي ذر نحوه موقوفا وفي الباب حديث من تشبه بقوم فهو منهم اخرجه ابو د-اود من حديث ابن عمر والبزار من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة واخرجه ابو نعيم من حديث انس في تاريخ اصبهان 1016 حديث من شهر	542	7672084795071966650	180	236.5	137	388	46.391754150390625	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1932	true	1772392125631397032	271	300	1333	1469	1469	300	قهيد بن مطرف عن ابي هريرة قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان اراد احد ان ياخذ مالي قال------------------- انشده----------- والاسلام ثلاثا-	1932	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms543	false	8275192494595158675	66	100	319	482	1450	300	قهيد بن مطرف عن ابي هريرة---- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان اراد احد ان ياخذ مالي قال صلي الله عليه وسلم انشده الله تعالي والاسلام ثلاثا	543	7672084795071966650	132	228.5	105	167	79.04191589355469	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1933	true	-2228365545680347851	113	229	516	1071	1400	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد انتهي ولمسلم فيه قصة واما حديث المخارق فرواه اسحاق --بن راهويه في مسنده اخبرنا المصعب بن المقدام ثنا اسراءيل عن سماك بن حرب عن قابوس -بن المخارق عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال------------------- ذكره بالله------ قال ارايت ان ذكرته بالله فلم يذكر قال استعن عليه بالسلطان -قال ارايت ان كان السلطان قد ناي عني قال استعن بمن يحضرك من المسلمين قال ارايت ان لم يحضرني احد قال قاتل دون مالك حتي تحرز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	1933	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms543	false	8275192494595158675	120	224	579	1071	1450	300	عن عبدا-لله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد وروي---------------------------------------- اسحاق وابن قانع وابراهيم الحربي في غريبه من طريق------------------ سماك بن حرب عن قابوس ابن المخارق عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال صلي الله عليه وسلم ذكره بالله تعالي قال ارايت ان ذكرته بالله فلم يذكر قال استعن عليه بالسلطان فقال فان-------------------- ناي عني قال استعن بمن -حضرك------------ قال ارايت ان لم يحضرني احد قال قاتل دون مالك حتي تحرز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	543	7672084795071966650	424	722.0	329	584	72.60273742675781	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1934	true	-5991029403202773348	62	125	305	616	1440	300	باب القصاص فيما دون النفس قوله في القصاص في العين المقلوعة وانه ماثور عن جماعه من الصحابة وصفته ان تحمي المراة وتقابل بها عينه حتي يذهب ضوءها بعد ان تجعل علي وج-ه قطن رطب قلت روي----------------- عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقو-----------ل اخبرنا معمر عن رجل عن الحكم بن عتيبه قال لطم رجل رجلا فذهب بصره وعينه قاءمه فارادوا ان يقيدوه منه	1934	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms543	false	8275192494595158675	235	300	1129	1450	1450	300	باب القصاص فيما دون النفس قوله في القصاص في العين المقلوعة----- ماثور عن جماعة من الصحابة وصفته ان تحمي المراة وتقابل بها عينه حتي يذهب ضوءها بعد ان يجعل علي وجهه قطن رطب لم اجده الا عن علي اخرجه عبد الرزاق باسناد فيه مبهم وهو منقطع ايضا قال اخبرنا معمر عن رجل عن الحكم------------- لطم رجل رجلا فذهب بصره وعينه قاءمة فارادوا ان يقيدوه منه-	543	7672084795071966650	260	453.5	207	340	76.47058868408203	48	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1934	true	-5991029403202773348	136	263	678	1273	1440	300	فاتاهم علي فامر به فجعل علي وجهه كرسف ثم استقبل به الشمس وادني من عينه مراة فالتمع بصره وعينه قاءمه انتهي قوله روي عن بن عمر وابن مسعود قا---------لا لا قصاص في عظم الا في السن قلت غريب و--روي -بن ابي شيبه في مصنفه حدثنا حفص عن اشعث عن -------الشعبي والحسن قالا ليس في العظام قصاص ما خلا السن والراس انتهي الحديث الاول قال عليه السلام لا قصاص في العظم قلت غريب و--روي -بن ابي شيبه في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عطاء عن عمر قال انا لا نقيد من العظام انتهي حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن بن ابي مليكه عن بن عباس قال ليس في العظام قصاص انتهي واخرج نحوه عن الشعبي والحسن الحديث الثاني قال عليه السلام من قتل له قتيل الحديث	1934	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms544	false	-916512310824585995	2	97	12	455	1444	300	فاتاهم علي فامر به فجعل علي وجهه كرسف ثم استقبل به الشمس وادني من عينه مراة فالتمع بصره وعينه قاءمة------ قوله روي عن --------ابن مسعود وابن عمر قالا لا قصاص في عظم الا في السن -لم اجده واخرجه ابن ابي شيبة عن حفص ------------عن اشعث عن الحسن والشعبي قا-------لا ليس في العظام قصاص ما خلا السن والراس --------حديث---------------------- لا قصاص في العظم -لم اجده واخرجه ابن ابي شيبة باسناد ضعيف منقطع -----------------عن عمر قال انا لا نقيد من العظام وباسناد ضعيف عن ا----------------------------------بن عباس---- ليس في العظام قصاص 1018 حديث------------------------------------------------------ من قتل له قتيل الحديث	544	7672084795071966650	353	504.0	268	617	57.212318420410156	66	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1935	true	-205958862179912881	37	263	181	1262	1448	300	قتل له قتيل فهو بخير النظيرين اما ا----------------------ن يعطي الديه واما ان يقاد اهل القتيل انتهي هذا لفظ مسلم في كتاب الحج في باب تحريم مكة ولفظ البخاري في كتاب العلم اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل ولفظه في اللقطة اما ان يفدي واما ان يقيد ولفظه في الديات اما ان يودي واما ان يقاد ولفظ التر-----مذي اما ان يعفو واما ان يقتل ولفظ النساءي في القود اما ان يقاد واما ان يفدي ولفظ بن ماجة اما ان يقتل واما ان يفدي قال البيهقي في المعرفه وهذا الاختلاف وقع من اصحاب يحيي -بن ابي كثير والموافق منهما بحديث ابي شريح اولي انتهي وحديث ابي شريح اخرجه ابو داود والترمذي عن----- ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انكم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقلته فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين واما ان ياخذوا العقل او يقتلوا انتهي قال ابو داود حدثنا مسدد وقال الترمذي حدثنا محمد بن بشار قالا ثنا يحيي عن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد سمعت ابا شريح فذكره واخرجه -بن ماجة وابو داود ايضا عن بن اسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اصيب بدم او خبل -الخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث ان يقتل او يعفوا او ياخذ الدية مختصر	1935	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms544	false	-916512310824585995	93	229	436	1079	1444	300	قتل له قتيل الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ اما ان يعطي الدية واما ان يقاد اهل القتيل ل----------فظ مسلم وقال------------------------------ البخاري اما ا--------------ن يعقل واما ان يقاد اهل القتيل و-----في لفظ له اما ان يفدي واما ان يقيد و-----في لفظ له اما ان يودي واما ان يقاد وفي رواية الترمذي اما ان يعفو واما ان يقتل ول----لنساءي--------- اما ان يقاد واما ان ي--------------------------------------فدي قال البيهقي هذ------------ا الاختلاف وقع من اصحاب يحيي ابن ابي كثير رواية عن ابي سلمة عن ابي هريرة قلت وتكلم عليه السهيلي واخرج-ه ابو داود والترمذي من حديث ابي شريح بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهله بين خيرتين -اما ان ياخذوا العقل او يقتلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه ابن ماجة من وجه اخر عن ----------------------------------------------------------ابي شريح بلفظ م---------------------------ن اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث ان يقتل او يعفو -او ياخذ الدية مختصر	544	7672084795071966650	480	677.5	371	1116	43.0107536315918	86	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1938	true	108068193728325343	0	71	0	341	1461	300	قتلوه غيله وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به انتهي وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطاه والشافعي في مسنده وذكره البخاري في صحيحه في كتاب الديات ولم يصل به سنده ولفظه وقال بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن ---------بن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم به و-------------------------------------قال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله	1938	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms545	false	-3137478920468995956	18	80	82	386	1528	300	قتلوه غيلة فقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به واخرج------------------------------------------------------------ه البخاري من وجه اخر عن عمر فقال وقال ا----------------------بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد-الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر فذكره واخرجه ابن ابي شيبة ومن طريقة الدارقطني من هذا الوجه قال البخاري وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله	545	7672084795071966650	193	265.0	149	387	49.87080001831055	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1939	true	-8697409629790761049	5	210	24	1032	1525	300	تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب ------------------------------ما رواه --------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب قال خرج رجال سفر فصحبهم رجل فقدموا وليس معهم فاتهمهم اهله فقال شريح شهودكم انهم قتلوا صاحبكم والا حلفوا بالله ما قتلوه فاتي بهم الي علي وانا عنده ففرق بينهم فاعترفوا فامر بهم فقتلوا انتهي حدثنا ابو معاوية عن مجالد عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة انه قتل سبعة برجل انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال لو ان ماءة قتلوا رجلا قتلوا به انتهي 1 باب الشهادة في القتل قوله لظاهر ما ورد باطلاقه في اصلاح ذات البين قلت روي من حديث ابي الدرداء ومن حديث عبد الله بن عمرو ومن حديث بن عباس ومن حديث ابي هريرة ومن حديث علي بن ابي طالب اما حديث ابي الدرداء فاخرجه ابو داود في الادب والترمذي في اخر الطب عن ابي معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن- سالم بن ابي الج--------------عد عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين--- الحالقة انتهي قال	1939	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms545	false	-3137478920468995956	22	194	101	981	1528	300	تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به واخرجه البخاري من وجه اخر عن عمر فقال وقال ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر فذكره واخرجه ابن ابي شيبة ومن طريقة الدارقطني من هذا الوجه قال البخاري وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واخرجه عبدالرزاق من طريق اخري اخرجه مطولا وسمي الغلام المقتول اصيل وفي الباب عن ابن عباس قال لو ان ماءة قتلوا رجلا قتلوا به اخرجه عبدالرزاق وعن المغيرة انه قتل سبعة برجل اخرجه ابن ابي شيبة وعن علي انه فرق بين جماعة كان مع-------------------------------------------------هم رجل في سفر فقتل----- فاتهموا به----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترفوا فامر بهم فقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اخرجه- ابن ابي شيبة----------------------------------------------------------------------------------------- باب الشهادة في القتل قوله لظاهر ما ورد باطلاقه في اصلاح ذات البين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود--------- والترمذي واحمد واسحاق والبزار وابن حبان والطبراني كلهم من رواية سالم بن ابي الجعد عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رفعه-------------------------------- الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة------ قال	545	7672084795071966650	341	439.0	268	1432	23.812849044799805	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1940	true	393947325195601768	53	150	268	724	1465	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الصدقة اصلاح ذات البين ا-----------نتهي الا ان ---------الطبراني قال عوض عبد الله بن يزيد عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن بن عمرو به واما حديث بن عباس فاخرجه بن عدي---------------------- في الكامل عن عبد الله بن عرادة الشيباني عن اسماعيل بن رافع عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن كريب عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر الا اخبركم بما هو خير لكم من الصوم -	1940	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms545	false	-3137478920468995956	211	299	1073	1522	1528	300	عبد-الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الصدقة اصلاح ذات البين اخرجه اسحاق وعبد الرزاق والبزار والطبراني وع------------------------ن ابي هريرة رفعه ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق حسن اخرجه البيهقي في الشعب وعن علي سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اصلاح ذات البين اعظم من عامة الصلاة والصيام اخرجه الطبراني في قصة قتل علي مطولة وعن ابن عباس رفعه دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء ا--------------------------------------لا اخبركم بما هو خير لكم من الصلاة	545	7672084795071966650	218	308.5	169	605	36.033058166503906	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1941	true	-7853227300928443518	114	171	580	864	1529	300	الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها قلت تقدم في الجنايات رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة---------- من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها	1941	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms535	false	8245811233565156100	200	242	971	1181	1463	300	الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل-------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان من حديث عبدا-لله بن عمرو رفعه--------------------------- الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها	535	7672084795071966650	195	349.5	155	294	66.32653045654297	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1941	true	-7853227300928443518	97	300	486	1529	1529	300	ذات البين اعظم من عامة الصلاة والصيام الحديث بطوله 1 كتاب الديات الحد---يث الاول قال عليه السلام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها قلت تقدم في الجنايات رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها انتهي وصححه بن القطان في كتابه قوله وهذا غير ثابت لاختلاف الصحابة في صفة التغليظ وابن مسعود قال بالتغليظ ارباعا قلت اما حديث بن مسعود فاخرجه ابو داود عن علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض انتهي وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده واما اختلاف الصحابة فمنه ما اخرجه ابو داود عن ابي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت في المغلظة اربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وفي الخطا ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بني لبون ذكور وعشرون بنات مخاض انتهي وابو عياض ثقة احتج به البخاري في صحيحه حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن مجاهد قال قضي عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة-	1941	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms546	false	6314360614076225149	1	103	6	549	1567	300	ذات البين اخرجه ابن عدي في ترجمة عبدالله بن عرادة ---كتاب الديات 1020 حديث الا---------------------- ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها---- تقدم وان ابن القطان صححه------------------------- من حديث عبد-الله بن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وهذا غير ثابت لاختلاف الصحابة في صفة التغليظ وابن مسعود قال بالتغليظ ارباعا---- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اختلاف الصحابة ف----------------------------------عن عثم--------ان وزيد بن ثابت في المغلظة اربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وفي الخطا ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون بنات مخاض اخرجه -ابو داود واخرج---------------------------------------------------- عن مجاهد---- قضي عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة	546	7672084795071966650	464	785.5	375	1047	44.31709671020508	80	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1942	true	5916032134255142637	27	226	126	1116	1487	300	عاصم بن ضمرة عن علي انه قال في شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفة انتهي وعاصم بن ضمرة فيه مقال ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن منصور عن ابراهيم قال علي نحوه حديث اخر قال بن ابي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال كان ابو موسي والمغيرة بن شعبة يقولان في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة --ما بين ثنية الي بازل عامها انتهي ورواه عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن مغيرة به سواء الحديث الثاني قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ في نفس المءمن ماءة من الابل قلت تقدم في الزكاة في كتاب عمرو بن حزم قال وان في نفس المءمن ماءة من الابل رواه بن حبان في صحيحه الحديث الثالث روي بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في قتيل الخطا بالدية اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون وابن مخاض وعشرون حقة وعشرون جذعة قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن---------------- خشف -بن مالك ---الطاءي----------------------------------------- عن عبد الله -بن مسعود ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------------------- دية الخط-------ا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بن-ت مخاض وعشرون بن-ت لبون وعشرون بني	1942	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms546	false	6314360614076225149	107	289	571	1520	1567	300	عاصم بن ضمرة عن علي-------- في شبه العمد------- ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة واخرجه عبدالرزاق من طريق--------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم -عن علي ---------واخرج ا--بن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريق--- الشعبي---- كان ابو موسي والمغير--------ة يقولان في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة واما ابن مسعود فاخرج ابو داود من طريق علقمة والاسود قالا---------------------------------------- قال عبدالله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حديث في نفس المءمن ماءة من الابل---- تقدم في الزكاة في حديث عمرو بن حزم الطويل وصححه ا---------------------------بن حبان بهذا 1021 حديث ابن مس-----------عود ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في قتيل الخطا بالدية اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ا-بن مخاض وعشرون حقة وعشرون جذعة---------------------- الاربعة وابن ابي شيبة واحمد واسحاق والدارقطني كلهم من طريق خشف ابن مالك عن ابن مسعود واخرجه ابن ابي شيبة من طريق ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود موقوفا قال الدارقطني المعروف عن ابن مسعود ما رواه ابو عبيدة عنه دية الخطا اخماسا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بني	546	7672084795071966650	543	755.0	424	1177	46.134239196777344	93	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1943	true	-8967322074407165424	45	69	228	350	1471	300	دية الخطا اخماسا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بني لبون لم يذكر فيه بني مخاض ثم اسنده عن	1943	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms546	false	6314360614076225149	274	297	1436	1554	1567	300	دية الخطا اخماسا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بني لبون ليس---- فيه بني مخاض ثم اسنده من	546	7672084795071966650	115	220.5	92	122	94.26229858398438	21	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1947	true	6677456702045661181	140	218	687	1060	1476	300	قوله وتاويله انه قضي من دراهم كان وزنها ستة وهي كانت كذلك قلت روي البيهقي من طريق الشافع---------------ي قال---------------------------------------------------------------------------- قال مح-------------------------------------------------------------------------------------مد بن الحسن بلغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن عمر انه فرض علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال وقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد بن الحسن صدقوا ولكنه فرضها اثني عشر الفا وزن ستة فذلك عشرة الاف	1947	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms547	false	-4596674972681783825	140	262	691	1299	1485	300	قوله وتاويله انه قضي من دراهم كان وزنها ستة وهي كانت كذلك ابو عبيد------- من طريق الاصبغ بن نباتة عن علي قال زوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة علي اربعماءة وثمانين درهما وزن ستة قال ابو عبيد كانت الدراهم اولا العشرة منها وزن ستة مثاقيل ثم نقلت الي سبعة واستقرت واخرج محمد بن الحسن عن الثوري عن مغيرة عن ابراهيم كانت الدية الابل فجعل كل بعير بماءة وعشرين وزن ستة وذلك عشرة الاف وعن شريك ان عثمان قضي بالدية اثنا عشر الفا وكانت الدراهم وزن ستة يومءذ وقال محمد بلغا عن عمر انه فرض الدي-----------------ة الف دينار ومن الورق عشرة الاف وق---------------------------------------------------------ال اهل المدين----------------ة فرضها اثني عشر الف----ا قال محمد--------- صدقوا------ فرضها اثني عشر الفا وزن ستة -وهي عشرة الاف	547	7672084795071966650	225	300.0	172	725	31.034482955932617	42	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1948	true	-2276709421882687764	10	51	46	256	1482	300	بن طريف عن الاصبغ بن نباتة عن علي قال زوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة علي اربعماءة وثمانين درهما وزن ستة انتهي قال ابو عبيد كانت الدراهم اولا العشرة منها وزن ستة مثاقيل ثم نقلت الي سعبة مثاقيل واستقرت	1948	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms547	false	-4596674972681783825	154	192	758	952	1485	300	من طريق--- الاصبغ بن نباتة عن علي قال زوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة علي اربعماءة وثمانين درهما وزن ستة ------قال ابو عبيد كانت الدراهم اولا العشرة منها وزن ستة مثاقيل ثم نقلت الي سبعة------- واستقرت	547	7672084795071966650	190	354.5	152	210	90.47618865966797	35	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1948	true	-2276709421882687764	188	294	941	1454	1482	300	انه جعل الدية من البقر ماءتي بقرة ومن الغنم الفي شاة ومن الحلل ماءتي حلة قلت اخرجه ابو داود عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع	1948	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms548	false	7270581482036905755	1	99	4	476	1461	300	انه جعل الدية من البقر ماءة بق-رة ومن الغنم الفي شاة ومن الحلل ماءتي حلة---------- ابو داود من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف م----------------------ن -----ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع	548	7672084795071966650	461	878.5	365	518	88.99613952636719	91	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1949	true	4788796909633099091	36	282	170	1383	1475	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة او قيمة ذلك انتهي---------------------------------------- اخبرنا سفيان الثوري عن ايوب بن موسي -------------------------------------------------------------------عن مكحول ان عمر بن الخطاب--------------------------------------------------- قال-------- الدية اثنا عشر الفا علي اهل الدراهم وعلي اهل الدنانير الف دينار وعلي اه------------------------------ل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر- ماءتا بقر-----ة وعلي اهل الشاة الفا شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة انتهي وفي الباب حديث مرفوع اخرجه ابو داود عن -محمد بن اسحاق قال----------------------------------------------------------- ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله انه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية-- علي اهل الابل ماءة-------- من الابل وعلي اهل البقر- ماءتي بق-----رة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل الطعام شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق انتهي قال المنذري لم يذكر بن اسحاق من حدثه به عن عطاء فهو منقطع واخرجه ايضا عن بن اسحاق عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فذكر نحوه قال المنذري مرسل وفيه بن اسحاق قوله والتقرير بالابل عرف بالاثار المشهورة قلت تقدم من ذلك ما فيه الكفاية الحديث السادس قال المصنف رحمه الله ودية المراة نصف دية الرجل وروي هذا اللفظ موقوفا علي علي ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قلت اما الموقوف فاخرجه البيهقي عن------------------------------------ ابراهيم عن علي بن ابي طالب قال- عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها انتهي وقيل انه منقطع	1949	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms548	false	7270581482036905755	64	292	306	1417	1461	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اه-----------------------------ل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع وروي عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عبد العزيز بن عمر قال في كتاب ابيه ان عمر فذكر الموقوف دون المرفوع واخرج من وجه اخر عن مكحول عن عمر وروي محمد الحسن وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق عبيدة بن عمرو قال وضع عمر الديات------------- علي اهل الذهب-------------------- الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الابل ---------ماءة وعلي اهل البقرة ماءتي بقرة مسنة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة------ وفي الباب حديث مرفوع اخرجه ابو داود من رواية بن اسحاق عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم ومن طريق اخري عن ابن اسحاق ذكر عطاء عن جابر ق----------------ال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية ء علي اهل الابل ماءة من ماءة من الابل وعلي اهل البقرة ماءتي بقرة وعلء وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل الطعام شيءا لم يحفظه ----ابن اسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق قوله والتقدير بالابل عرف بالاثار المشهورة---- تقدم في ذلك عدة اثار 1025 قو-------------------------------له ودية المراة نصف دية الرجل------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي من حديث معاذ بن جبل رفعه بهذا ومن طريق ابراهيم عن علي------------ قوله عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها ----------وهذا منقطع	548	7672084795071966650	692	1090.5	543	1528	45.28795623779297	117	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1950	true	-9106351315071565714	39	201	177	958	1438	300	بن عمر عن ايوب بن موسي عن -بن شهاب -عن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية الحر المسلم علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقوم عمر تلك الدية علي اهل القري الف دينار و--اثني عشر الف درهم ودية الحرة المسلمة اذا كانت من اهل القري خمسماءة دينار او ستة الاف درهم واذا كان الذي اصابها من الاعراب فديتها خمسون من الابل انتهي ورواه البيهقي قوله -عن زيد بن ثابت -ان دية المراة ما دون الثلث لا ينتصف قلت اخرجه البيهقي عن------ الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وهو منقطع واخرج ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ربيعة انه سال -بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في اثنتين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل متعلم قال يا بن اخي انها السنة	1950	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	0	167	0	820	1504	300	بن عمر عن ايوب بن موسي عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية الحر المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقوم عمر تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم ودية الحرة المسلمة---------------------- خمسماءة دينار او ستة الاف درهم واخرجه البيهقي ايض-ا من هذا الوجه---------------------------------------- قوله وعن زيد بن ثابت قال دية المراة ما-دون الثلث لا تن-صف---------- البيهقي من رواية الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي والدارقطني واخرجه الشافعي ومن طريقة البيهقي عن ربيعة انه سال ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في اثنتين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت -----------------------------------قال ياابن اخي انها السنة	549	7672084795071966650	620	1099.0	485	930	66.66666412353516	123	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1951	true	150878311975248587	10	233	58	1159	1492	300	عقل الكافر نصف عقل المسلم قلت روي من حديث بن عمرو ومن حديث عمر فحديث بن عمرو اخرجه اصحاب السنن الاربعة فابو داود عن محمد بن اسحاق --------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية-- المعاهد نصف دية الحر انتهي و---الترمذي عن اسامة بن زيد الليثي عن عمرو به دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن والنساءي كذلك ولفظه عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وفي لفظ عقل الكافر نصف عقل المءمن و---------------------------------------------------------ابن ماجة عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو به ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري انتهي وبسند ابي داود ومتنه رواه احمد وابن راهويه والبزار في مسانيدهم ولفظ بن راهويه قال دية الكافر والمعاهد نصف دية الحر المسلم انتهي واما حديث بن عمر اخرجه الطبراني في معجمه ال-وسط عن النضر بن عبد الله عن الحسن بن صالح عن اشعث عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية المعاهد نصف دية المسلم انتهي الحديث الثامن-- روي ا-نه عليه السلام جعل دية اليهود- والنصار-ي اربعة الاف قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول اخبرنا بن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	1951	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	169	297	830	1488	1504	300	عقل الكافر نصف عقل المسلم ---تقدم له طريق عن عمر واخرج---------------------------------------- الاربعة وا------------حمد --واسحاق والبزار من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن--------------------------- جده رفعه دية 2 المعاهد نصف دية الحر وفي رواية الترمذي ----------------------------------دية عقل الكافر نصف عقل المسلم ول--------------لنساءي----------- عقل اهل الذمة نصف عقل-------------------------------------------------------- المءمن وفي رواية اسحاق دية الكافر والمعاهد نصف دية الحر المسلم ولابن ماجة------------------------------------------------------------- قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في ------الاوسط من حديث ا------------------------------------------------بن عمر رفعه دية----------------------------------- المعاهد نصف دية المسلم ---1027 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م جعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف عبد--------- الرزاق والدارقطني من رواية ا----------بن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	549	7672084795071966650	481	628.5	377	1183	40.659339904785156	80	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1953	true	2993350966599189605	143	280	719	1405	1497	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة --ثنا الهيثم بن ابي الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في --مراسيله بسند صحيح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت المال النصف ولاهله النصف خمسماءة دينار-------- ثم قتل اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت مال المسلمين فجعلناه وضيعا عن المسلمين وعونا لهم قال فمن هنالك وضع عقلهم الي خسماءة قال ابو داود -رواه بن اسحاق ومعمر عن الزهري نحوه حديث	1953	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms550	false	-4935415159996966156	101	195	504	969	1470	300	محمد بن الحسن--------------- اخبرنا ابو حنيفة حدثنا الهيثم بن ابي الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم وهذا مرسل ضعيف ولابي د----اود في المراسيل ايضا------ عن ربيعة ------------------قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال------- ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت -المال------ فاجعلوا ------------------لاهله --نصفا ولبيت المال نصفا قال ثم قال----------------------------- لو انا وضعنا---- هذا ع-----------------------------------------ن المسلمين ففعل ق----------------------------------------ال ابو داود ورواه ----------معمر عن الزهري نحوه وهذا	550	7672084795071966650	397	581.5	311	699	56.7954216003418	71	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1954	true	5300223771070076469	55	294	300	1497	1529	300	عبد الرزاق اخبرنا -بن جريج عن يعقوب بن عتبة واسماعيل بن محمد وصالح قالوا عقل كل معاهد من اهل الكفر كعقل المسلمين جرت بذلك السنة ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الاثار روي عبد الرزاق في مصنفه اخبر بن جريج عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم انتهي وقال ذلك علي ايضا انتهي ومن طريقه رواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه واخرجه البيهقي عن القاسم بن عبد الرحمن عن -بن مسعود نحوه وقال هما منقطعان الا ان كلا منهما يعضد الاخر انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار انتهي حديث اخر رواه الدارقطني في سننه حدثنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن احمد ثنا زحمويه ثنا ابراهيم بن سعد ثنا بن شهاب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم انتهي واخرج بن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري حديث ا---خر رواه عبد الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن الحكم بن عتيبة عن علي قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي --انتهي قوله وبذلك قضي ابو بكر وعمر وبه ظهر عمل الصحابة اجميعن قلت روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري قال كان دية اليهودي والنصراني في زم----------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مثل دية	1954	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	31	179	179	917	1528	300	عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن يعقوب بن عتبة واسماعيل بن محمد وصالح قالوا عقل كل معاهد من اهل الكفر كعقل المسلمين جرت بذلك السنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من طريق------------------------------------------------------- مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم قال و--قال ذلك علي واخرج-------------------ه الطبراني--------- والدارقطني-------- واخرجه البيهقي---------- من وجه اخر--- عن ابن مسعود واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق---------------------------------------------------------- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر كان----------ا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الح---------------------------------------------------------------------------------------ر المسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن الحكم بن عيينه عن علي قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي وقال------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار 1029 حديث سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في -	551	7672084795071966650	555	848.5	435	1288	43.09006118774414	97	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1955	true	7682058081373995916	13	74	65	358	1485	300	عمر بن عبد العزيز في --النصف والقي ما كان جعل معاوية قال الزهري ولم يقض ان اذاكر عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية كانت تامة لاهل الدية--------- قلت للزهري بلغني ان -بن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله	1955	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms550	false	-4935415159996966156	202	252	1004	1246	1470	300	عمر بن عبد العزيز قضي بالنصف----------------------------------- ولم يقض ان اذاكر عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية كانت تامة لاهل الذمة قال معمر قلت للزهري بلغني ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال ان خير الامور ما عرض علي كتاب ا---------لله تعالي قال الله عزوجل------------------- فدية مسلمة الي اهله	550	7672084795071966650	213	368.0	167	305	69.83606719970703	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1955	true	7682058081373995916	183	277	925	1378	1485	300	سعيد بن المسيب ان--------------ه عليه السلام قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وفي المارن الدية و------------هكذا هو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم قلت غريب واعاده المصنف قريبا باتم منه فحديث سعيد لم اجده واما كتاب عمرو بن حزم فاخرجه النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن --------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به من عمرو بن حزم	1955	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	168	237	867	1184	1528	300	سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وفي المارن الدية لم اجده قوله هكذا ف---ي الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم-------------------------------------------------------------------------------------- النساءي من طريق---------------------------------------------------- ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن--------------------------- وبعث به مع عمرو بن حزم	551	7672084795071966650	271	464.0	210	487	55.64681625366211	53	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1958	true	-449850182595597199	35	194	171	975	1487	300	الذكر الدي----------------ة وفي الانثيين الدية قوله ر-----------------------وي عن عمر انه قضي باربع ديات في ضربة واحدة ذهب بها العقل والكلام والسمع والبصر قلت روي -----بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد عن عوف الاعرابي قال سمعت شيخا في زمان الجماجم فنعت نعته فقيل ذا---ك ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في ز-مان عمر بن الخطاب فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي فيها عمر باربع ديات وهو حي انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن عوف به واخرجه البيهقي في سننه الحديث الحادي عشر روي في حديث سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم في العينين الدية وفي اليدين الدية وفي الرجلين الدية وفي الشفتين الدية وفي الاذنين الدية وفي الانثيين الدية قلت غريب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم----------- في كتاب عمرو بن حزم وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن ج-ريج عن عمرو بن شعيب قال -----------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	1958	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms552	false	2287682127941686696	76	237	363	1170	1472	300	الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي ال-شفتين الدية اورده في ترجمة العزرمي قوله روي عن عمر انه قضي باربع ديات في ضربة واحدة ذهب بها العقل والكلام والسمع والبصر عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق ----------عوف الاعرابي---- سمعت شيخا في زمان الجماجم ف----نعته فقيل له ذلك ابو المهلب -------------قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه لاي زمان عمر---------- فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره ف----------------قضي فيها عمر باربع ديات وهو حي 1030 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------روي في حديث سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم في العينين الدية وفي اليدين الدية وفي الرجلين الدية وفي الشفتين الدية وفي الاذنين الدية وفي الانثيين الدية لم اجده بتمامه ولكن روي البيهقي من طريق سعيد بن المسيب مضت السنة في العقل بان في الذكر الدية وفي الانثيين الدية وقد تقدم ان ذلك كله في كتاب عمرو بن حزم------------------------------------- وروي الطبراني من رواية نمران--- بن جارية عن ابيه ان رجلا قطع يد رجل من نصف ساعده فقضي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	552	7672084795071966650	517	808.0	407	999	51.75175094604492	92	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1959	true	3151189196427163884	81	247	359	1138	1397	300	الطبراني في معجمه عن دهثم بن قران عن نمران بن جارية بن ظفر الحنفي عن ابيه ان رجلا قطع يد رجل من نصف ساعده فخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي له بخمسة الاف درهم فقال له خذها بارك الله لك فيها انتهي قال عبد الحق--------------------------------------- في احكامه ودهثم بن قران متروك الحديث انتهي ووافقه بن القطان عليه الحديث الثاني عشر وفيما كتب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي العينين-- الدية وفي احدهما نصف الدية قلت تقدم ذلك فيه وفي غيره الحديث الثالث عشر قال عليه السلام وفي كل اصبع عشر من الابل قلت روي من حديث ابي موسي ومن حديث بن عباس ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث عمرو بن حزم ومن حديث عمر بن الخطاب فحديث ابي موسي اخرجه ابو داود والنساءي عن سعيد بن ابي عروبة عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن اوس عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء عشر عشر من الابل	1959	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms552	false	2287682127941686696	213	300	1060	1472	1472	300	الطبراني من رواية------------------- نمران بن جارية عن ا--------------بيه ان رجلا قطع يد رجل من نصف ساعده فقضي له--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بخمسة الاف درهم واسناده ضعيف وق-----------------------ال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب رفعه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العين نصف العقل وفي ا-لرجل نصف العقل وفي اليد نصف العقل 1031 حديث -------------------------------وفي كل اصبع عشر من الابل ---تقدم في حديث عمرو بن حزم وكذا هو عند البزار من حديث------------------------------------------------------ عمر ولابي----------------------------- داود والنساءي من حدي---ث ابي موسي رفعه--------------------------------------------------------------------------------------- الاصابع سواء عشر عشر من الابل-	552	7672084795071966650	244	293.5	180	820	29.7560977935791	41	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1961	true	7119499887007646968	24	184	109	886	1469	300	هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------لحديث الرابع عشر قال----- عليه ال--------سلام في حديث ابي موسي الاشعري وفي كل سن خمس من الابل قلت ليس هذا في حديث ابي موسي واخرج ابو داود وابن ماجة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه وهذه سواء انتهي وزاد ابو داود فيه الاصابع سواء وفي لفظ-- لابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السن خمس من الابل انتهي ووهم شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره فعزاه للترمذي واخرج ابو داود عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسنان خمس من الابل في كل سن مختصر وتقدم في كتاب عمرو بن حزم وفي السنن خمس من الابل وتقدم ايضا في حديث عمر نحوه عمر نحوه قوله والاسنان والاضراس سواء لاطلاق ما روينا وروي في بعض الروايات والاسنان كلها سواء	1961	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms553	false	-2322837046999846606	25	174	128	866	1508	300	هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر وللاربعة سوي الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه واخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق لكن ليس عندهما عن ابيه عن جده قوله وفيما كتب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي العينين الدية وفي احدهما نصف الدية تقدم 8 قوله والاصابع كلها سواء لاطلاق الحديث اي الذي تقدم واصرح منه حديث ---ابن عباس المذكور عند مسلم 1032 قوله وفي حديث ابي موس--------ي وفي كل سن خمس من الابل لم اجده فيه وهو عند ابي داود عن ابن عباس رفعه الاس-------------------------------------------------------------------------نان سواء الثنية والضرس سواء -هذه وهذه والاص----------------------------ابع سواء وفي رواية لابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السن خمس من الابل ومثله لابي----------------------------------------------------- داود من رواية---------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومثله ----------------------------------------------------------------------------في كتاب عمرو بن حزم قوله والاس------------------------------------------------------------نان والاضراس سواء لاطلاق ما روينا وروي في بعض الروايات والاسنان كلها سواء	553	7672084795071966650	346	502.5	266	1068	32.397003173828125	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1962	true	8465120186993401901	11	134	54	672	1508	300	ان النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء انتهي---------------------------------- قوله ر-وي عن ابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز ان فيما دون الموضحة حكومة عدل قلت حديث ابراهيم رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم النخعي قال فيما دون الموضحة حكومة انتهي ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان به وحديث عمر بن عبد العزيز غريب وعن شريح نحو ذلك رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن شريح قا------------ل في الجاءفة ثلث الدية وفي الامة ثلث الدية فاذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر------ ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي غير ذلك من الجراحات حكومة عدل ولا تكون	1962	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms553	false	-2322837046999846606	176	300	876	1508	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالقصاص في الموضحة لم اره صريحا لكن عند البيهقي من مرسل طاوس ولا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات فان مفهومه ان في الموضحة القصاص قوله وروي عن ابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز ان فيما دون الموضحة حكومة عدل -----اما ابراهيم فروي عبد-الرزاق ع-------------------ن الثوري عن حماد عن ابراهيم قا-------ل فيما دون الموضحة حكومة عدل واخرجه ابن ابي شيبة عن--- وكيع عن سفيان واخرج-----------------------------------------------ه محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم النخعي عن شريح فذكره مطولا قال في الجاءفة ثلث الدية وفي الامة ثلث الدية واذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي غير ذلك من الجراحات حكومة عدل ولا تكون-	553	7672084795071966650	456	753.0	361	738	61.78861618041992	84	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1962	true	8465120186993401901	134	186	672	936	1508	300	الموضحة الا في الوجه والراس ولا تكون الجاءفة الا في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لجوف انتهي الحديث السادس عشر روي في كتاب عمرو بن حزم ان--------------ه عليه السلام قال في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس- عشرة وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية قلت-------------------------------------- تقدم في كتاب عمرو بن حزم -وفي المامومة	1962	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms554	false	-1310073838930822886	0	74	0	369	1463	300	الموضحة الا في الوجه والراس ولا تكون الجاءفة الا في الجوف واما عمر فاخرجه عبد الرزاق عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء 1034 قول------------------------------ه في كتاب عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمسة عشر- وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية النساءي وابن حبان من حديث عمرو بن حزم وقد --------------------تقدم بلفظ المامومة	554	7672084795071966650	200	324.0	158	422	47.39336395263672	34	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1963	true	233819341313139949	152	290	748	1416	1467	300	في الجاءفة ثلث الدية قلت تقدم في كتاب عمرو بن حزم وفي الجاءفة ثلث الدية وتقدم في مرسل مكحول واشعث وروي بن ابي شيبة -في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن مكحول واشعث عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجاءفة بثلث الدية انتهي وتقدم ايضا في حديث عمر بن الخطاب عند البزار قوله روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن داود بن ابي عاصم قال سمعت----- بن المسيب يقول قضي ابو بكر --بالجاءفة اذا نفذت في الجوف من الشقين بثلثي الدية انتهي اخبرنا الثوري عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعي-----------------------------------------------------------------ب عن بن المسيب قال قضي ابو بكر في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال هما جاءفتان	1963	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms554	false	-1310073838930822886	93	191	462	927	1463	300	في الجاءفة ثلث الدية---- تقدم في حديث عمرو بن حزم وهو ------------------------في مرسل مكحول عند ----------ابي شيبة وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ع----------ند البزار قوله روي عن ابي بكر------------- انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية عبد----------الرزاق عن ا------------بن جريج عن داود بن ابي عاصم---- سمعت سعيد بن المسيب يقول قضي ابو بكر في الجاءفة اذا نفذت في الجوف من الشقين بثلثي الدية ومن طريق عمرو------------------------------------ بن شعيب عن سعيد نحوه وفيه قصة وقال في اخره فقضي فيه بجاءفتين ومن وجه اخر عن ----عمرو بلفظ قضي ابو بكر في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال هما جاءفتان	554	7672084795071966650	348	561.0	270	741	46.96356201171875	67	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1964	true	5014894080621652607	13	204	59	984	1446	300	عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان قوما كانوا يرمون فرمي رجل منهم بسهم خطا فاصاب بطن رجل فانفذه الي ظهره فدووي فبرا فرفع الي ابي بكر فقضي فيه بجاءفتين انتهي واخرج----------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في كتاب مسند الشاميين عن----- محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان ابا بكر رضي الله عنه قضي بعد وفات رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل انفذ من شقيه بثلثي الدية وقال هما جاءفتان انتهي واخرجه -------ايضا عن----- عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو فذكره واخرجه البيهقي 1 فصل الحديث الثامن عشر قال عليه السلام وفي اليدين الدية قلت تقدم من ذلك ما فيه الكفاية الحديث التاسع عشر قال عليه السلام- يستاني في الجراحة- سنة قلت اخرجه الدارقطني في سننه عن يزيد بن عياض عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقاس الجراحات ثم يستاني بها سنة ثم يقضي فيها بقدر ما انتهت انتهي قال الدارقطني ويزيد بن عياض ضعيف متروك انتهي واخرجه البيهقي عن ابي------ لهيعة	1964	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms554	false	-1310073838930822886	159	300	773	1463	1463	300	عمرو بن شعيب عن سعيد نحوه وفيه قصة وقال في اخره------------------------------------------------------------------------------------ فقضي فيه بجاءفتين ومن وجه اخر عن عمرو بلفظ قضي ابو بكر في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال هما جاءفتان واخرجه الطبراني في----- مسند الشاميين من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------- ان ابا بكر الصديق ------قضي بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل انفذ من شقيه بثلثي الدية وقال هما جاءفتان------ واخرجه هو والبيهقي من طريق عبد الرحمن -------ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن عمرو بن شعيب بهذا الاسناد حديث--------------------------------------------------------------------------- وفي اليدين الدية---- تقدم ---------------------في حديث عمرو بن حزم وغيره 1035 حديث يستاني في الجراحات سنة---------- الدارقطني من حديث--------------------------------- --------------------------------جابر رفعه تقاص الجراحات ثم يستاني بها سنة ثم يقضي فيها بقدر ما انتهت ----------------وفيه يزيد بن عياض----------------- واخرجه البيهقي من رواية ابن لهيعة-	554	7672084795071966650	467	649.5	363	1033	45.2081298828125	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1964	true	5014894080621652607	204	300	984	1446	1446	300	عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا واعله بابن لهيعة احاديث الباب روي احمد في مسنده عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه السلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيد فاقاده رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله عرجت منه وبرا صاحبي فقال له عليه السلام الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جرحك-	1964	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms555	false	-6766352745348759209	51	101	262	500	1454	300	عن ابي الزبير واخرجه------------------------------------------ احمد عن ابن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار-------------- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني -قال ---------------لا تعج------------------ل فابي-------------------- فاقاده--------------------------------- فع-----رج- المستقيد وبرا المس-----------------------------------------------تقاد فقال--- يا رسول الله عرجت---- وبرا قال---------------------- الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جرحك	555	7672084795071966650	206	278.0	158	463	44.49243927001953	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1967	true	-1026930647854201218	230	287	1118	1406	1469	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن يحيي بن المغيرة عن بديل بن وهب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي طريف بن ربيعة وكان قاضيا بالشام ان صفوان بن المعطل ضرب حسان بن ثابت بالسيف فجاءت الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود فقال ينتظر فان برا صاحبكم فاقتصوا وان يمت نقدكم---- فعوفي	1967	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms555	false	-6766352745348759209	235	287	1130	1388	1454	300	عبد الرزاق--------- اخبرنا سفيان------- عن يحيي بن المغيرة عن بديل بن وهب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي طريف بن ربيعة وكان قاضيا بالشام ان صفوان بن المعطل ضرب حسان بن ثابت بالسيف فطلبوا القود فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ينتظر فان برء صاحبكم فاقتصوا وان يمت نقدكم قال فعوفي	555	7672084795071966650	237	427.5	188	292	81.16438293457031	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1968	true	6412451301691307923	104	262	506	1295	1487	300	صح سماع -بن جريج من عمرو بن شعيب فهو ح--ديث حسن يقوي الاحتجاج به لمن يدعي النسخ انتهي الحديث العشرون قال عليه السلام لا يعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قلت غريب مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوعا واخرج------------ه البيهقي عن الش-----عبي عن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة انتهي قال البيهقي وهذا منقطع والمحفوظ انه-- من قول الشعبي ثم-- اخرجه عن الشعبي قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا انتهي ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في اخر كتابه غريب الحديث كذلك من قول الشعبي ثم قال وقد اختلفوا في تاويل العبد فقال محمد بن الحسن معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جنايته وانما هي في رقبته واحتج كذلك محمد بن الحسن فقال حدثني عب--د الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن بن--------- عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك الا تر--------ي انه جعل	1968	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms556	false	-2753874172221957342	6	127	32	654	1512	300	صح سماع ابن جريج من عمرو بن شعيب كان الحديث حجة في تخيير المجروح 1036 حديث لا تعقل------------------------------------------ العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم اره-- مرفوعا الا ما روي الدارقطني والطبراني في مسند الشاميين عن عبادة بن الصامت رفعه لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا واسناده ساقط واخرج الدارقطني ثم البيهقي من طريق الشعبي عن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة------------------ وهذا منقطع واخرجه البيهقي من قول الشعبي وكذا اخرج-----------------------------------------------------------------------------ه اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبيد واخرج----- محمد بن الحسن في الاثار عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما-جني المملوك قوله روي عن علي انه جعل	556	7672084795071966650	365	573.0	286	957	38.14002227783203	62	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1969	true	7950626402034898460	123	262	607	1285	1475	300	الدارقطني في سننه والطبراني في مسند الشاميين عن بن وهب عن الحارث بن نبهان عن محمد بن سعيد عن رجاء بن حيوة عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا انتهي والحارث بن نبهان--------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن القطان متروك الحديث قال عبد الحق في احكامه ومحمد بن سعيد هذا اظنه المصلوب قال بن القطان واصاب في شكه انتهي كلامه---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله روي عن علي انه جعل عقول المجنون علي عاقلته وقال عمده وخطاه سواء قلت اخرجه البيهقي عن قال روي ان مجنونا سعي علي رجل بسيف فضربه فرفع ذلك الي علي فجعل عقله علي عاقلته وقال عمده وخطاه سواء واخرج عن------ جابر الجعفي عن الحكم قال كتب عمر -لا يءمن احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وعمد الصبي وخطاه سواء فيه الكفارة	1969	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms556	false	-2753874172221957342	38	181	183	924	1512	300	الدارقطني-------- والطبراني في مسند الشاميين عن---------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رفعه -------------------------------لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا ------واسناده ساقط واخرج الدارقطني ثم البيهقي من طريق الشعبي عن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة وهذا منقطع واخرجه البيهقي من قول الشعبي وكذا اخرجه ابو عبيد واخرج محمد بن الحسن في الاثار عن----- عبد ال--------------رحمن----------------------------- بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ماجني المملوك قوله روي عن علي انه جعل عق-ل المجنون علي عاقلته وقال عمده وخطءه سواء---------- البيهقي بهذا من طريق حسين بن عبدالله بن ضمرة عن ابيه عن جده قال قال -----------علي عمد الصبي والمجنون س----واء واخرج من رواية جابر الجعفي عن الحكم قال كتب عمر الا يءمن احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وعمد الصبي وخطءه سواء فيه الكفارة	556	7672084795071966650	345	485.5	275	942	36.624202728271484	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1970	true	5030966700677350829	30	169	156	840	1459	300	في الجنين غرة عبد او امة قيمته خمسماءة ويروي او خمسماءة قلت الاول غريب ورواية او خمسماءة عند الطبراني في معجمه حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عثمان بن سعيد المري ثنا المنهال بن خليفة عن سلمة بن تمام عن ابي المليح الهذلي عن ابيه قال كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امراتان احداهما هذيلة والاخري عامرية فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود خباء او فسطاط فالقت جنينا ميتا فانطلق بالضاربة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم معها اخ لها يقال له عمران بن عويمر فلما قصوا عليه القصة قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دوه فقال له عمران يا رسول الله اندي من لا اكل ولا شرب ولا صاح فاستهل ومثل هذا يطل فقال عليه السلام دعني من رجز الاعراب فيه غرة عبدا او امة او خمسماءة او فرس او عشرون وماءة شاة	1970	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms556	false	-2753874172221957342	183	234	934	1172	1512	300	في الجنين غرة عبد او امة------ خمسماءة ويروي او خمسماءة------------------------------------- الطبراني من رواية------------------------------------------------------------------------ سلمة بن تمام عن ابي المليح عن------- ابيه قال كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصة وفيها فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني من رجز الاعراب فيه غرة عبد- او امة او خمسماءة او فرس او عشرون وماءة شاة	556	7672084795071966650	215	357.0	165	684	31.432748794555664	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1971	true	3994878380476632556	163	300	813	1500	1500	300	عليه السلام قضي بالغرة علي العاقلة قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا يونس بن محمد ثنا عبد الواحد بن زياد عن مجالد عن الشعبي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الجنين غرة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها انتهي حدثنا يحيي بن يعلي التيمي عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاقلتها بالدية وغرة في الحمل انتهي حدثنا حفص عن هشام عن بن سيرين ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الغرة علي العاقلة انتهي وبهذا السند والمتن رواه الدارقطني في سننه واخرج بهذا الاسناد ايضا قال------------------------- كانت عند- رجل من هذيل امراتان فغارت احداهما علي الاخري فرمتها بفهر او عمود فسطاط فاسقطت فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي فيه بغرة فقال وليه----------------------------------------------------------------------ا اندي من-	1971	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms557	false	-3081163543721594785	24	122	131	642	1519	300	عليه وسل--م قضي بالغرة علي العاقلة ا-------بن ابي شيبة---------------------------------------------------------------------- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الجنين غرة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها ومن حديث المغير----------------------------------------------------------------------ة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاقلتها بالدية وغرة في الحمل ومن مرسل ا-----------------بن سيرين بلفظ -----------------------جعل الغرة علي العاقلة واخرج-----------------------ه الدارقطني مطولا ولابي داود والترمذي من حديث المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا تحت رجل من هذيل فضرب--------ت احداهما---- الاخري ب--------------عمود الحديث وفيه----------------------------------- فقضي فيه بغرة وجعله عاقلة المراة 1039 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنين دوه قالوا اندي من	557	7672084795071966650	313	439.0	248	784	39.92346954345703	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1972	true	3961282728592724944	103	228	513	1128	1461	300	الثالث والعشرون------ روي ا-نه عليه السلام قال في الجنين دوه وقالوا اندي من ص--اح ولا استهل الحديث قلت الاول رواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن عبد الله بن ابي ليلي حدثني ابي عن بن ليلي عن الحكم عن مجاهد عن حمل بن مالك بن النابغة الهذلي انه كانت عنده امراة فتزوج عليها اخري فتغايرتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فطرحت ولدا ميتا---------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دوه فجاء وليها فقال اندي من لا شرب ولا اكل ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال رجز الاعراب نعم دوه فيه غرة عبد --وامة او وليدة انتهي وتقدم عند الطبراني ايضا اول الفصل من حديث ابي المليح في قصة حمل بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1972	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms557	false	-3081163543721594785	109	251	582	1276	1519	300	-------------ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال في الجنين دوه قا-لوا اندي من لاصاح ولا استهل الحديث--------------- الطبراني من حديث حمل بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة -------انه كانت عنده امراة فتزوج عليها-------------------------------------------------------- اخري الحديث وفيه فقال لهم د-----------------------------وه فجاء وليها فقال اندي من لااكل الحديث فقال دو---------------------------------------------ه غرة عبد او امة وفي حديث ------------------------------------------------ابي المليح عن ابيه عنده ايضا فقال لهم دوه ولابي داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة في هذه القصة قال اندي من لاصاح وكذا لاحمد وابي داود والطبراني والدارقطني من حديث المغيرة وللبزار من حديث ابن عباس قالوا كيف نديه وما استهل وله من حديث جابر فقالت العاقلة اندي من لا شرب ولا اكل الحديث قوله روي عن محمد بن الحسن قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الغرة علي العاقلة في سنة لم اجد من وصله 1040 قوله وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم	557	7672084795071966650	213	259.0	164	1025	20.780487060546875	36	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1973	true	3398379327252745076	0	133	0	656	1505	300	كيف نديه وما استهل واخرجه ايضا عن مجالد عن الشعبي عن جابر عن امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري الي ان قال فقالت العاقلة اندي من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل الحديث الحديث الرابع والعشرون روي عن محمد بن الحسن قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الغرة علي العاقلة في سنة قلت غريب الحديث الخامس والعشرون قال المصنف وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في هذا بالدية والغرة يعني اذا القته ميتا ثم ماتت الام قلت نظرت الكتب الستة الا النساءي فلم اجده بهذا المعني والذي في الكتب الستة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في جن-----------------------------------------ين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1973	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms557	false	-3081163543721594785	199	299	1039	1516	1519	300	كيف نديه وما استهل وله من حديث---------------------- جابر --------------------------------------------------فقالت العاقلة اندي من لا شرب ولا اك---------------ل الحديث قوله------------------ روي عن محمد بن الحسن قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الغرة علي العاقلة في سنة لم اجد من وصله 1040 قوله------------------ وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في هذا بالدية والغرة يعني اذا القته ميتا ثم ماتت الام ابن حبان من طريق طاوس عن ابن عباس ان عمر ناشد الناس-------- في ال----------------------------------------------------------جنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري فقتلتها وجنينها------------------------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	557	7672084795071966650	315	463.5	242	697	45.193687438964844	61	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1973	true	3398379327252745076	179	215	894	1075	1505	300	طاوس عن -بن عباس ان عمر رضي الله عنه ناشد الناس في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه	1973	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms557	false	-3081163543721594785	267	300	1351	1519	1519	300	طاوس عن ابن عباس ان عمر------------- ناشد الناس في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه-	557	7672084795071966650	167	318.0	135	182	91.75823974609375	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1976	true	6012889320428517114	162	270	790	1318	1478	300	عليها قوله روي عن علي رضي الله عنه في فارسين اصطدما انه اوجب علي كل واحد منهما نصف دية الاخر وروي عنه انه اوجب علي كل واحد منهما كل دية الاخر قلت الاول غريب والثاني رواه عبد الرزاق في مصنفه في القسامة اخبرنا اشعث عن الحكم عن علي ان رجلين صدم احدهما صاحبه فضمن كل واحد منهما صاحبه يعني الدية انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن حماد عن ابراهيم عن علي في فارسين اصطدما فمات احدهما انه ضمن الحي للميت انتهي حدثنا ابو خالد الاحمر عن اشعث عن الحكم عن علي في الفارسين يصطدمان قال يضمن الحي دية الميت	1976	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms558	false	-7557361468368762027	176	234	886	1157	1495	300	عاءشة قوله روي عن علي------------- في فارسين اصطدما انه اوجب علي كل واحد منهما نصف دية الاخر وروي---- انه اوجب علي كل واحد منهما كل دية الاخر لم اجده هكذا وانما روي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة من طريق----------------------------------------------- ابراهيم عن علي في فارسين اصطدما فمات احدهما انه ضمن الحي الميت ومن وجه اخ---------------------------------ر عن علي------------------------ يضمن الحي دية الميت	558	7672084795071966650	227	341.0	175	528	42.99242401123047	46	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1978	true	-2329030984513682319	10	300	55	1481	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع القيمة قلت رواه الطبراني في معجمه من حديث ابي امية اسماعيل بن يعلي الثقفي ثنا ابو الزناد عن عمرو بن وهيب عن ابيه عن زيد بن ثابت قال لم يقض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا ثلاث قضيات في الامة والمنقلة والموضحة في الامة ثلاثا وثلاثنين وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمسا وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عين الدابة -ربع ثمنها انتهي ورواه العقيلي في ضعفاءه واعله باسماعيل ابي امية وضعفه عن جماعة من غير توثيق قوله وهكذا قضي فيه عمر قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن الشعبي عن شريح ان عمر كتب اليه ان في عين الدابة ربع ثمنها انتهي ورواه -----------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمر قال في عين الدابة ربع ثمنها انتهي حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن الشعبي قال قضي عمر في عين الدابة بربع ثمنها انتهي حدثنا جرير عن مغيرة عن---------- ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة البارقي من عند عمر ان في عين الدابة ربع ثمنها انتهي حديث اخر عن علي رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن عبد الكريم ان عليا قال في عين الدابة الربع انتهي قوله ر-وي عن عمر وابن مسعود في رجل نخس دابة عليها راكب فصدمت اخر فقتلته انه علي الناخس لا علي الراكب قلت غريب ور----------------------وي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الرحمن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال اقبل رجل بجارية من القادسية فمر علي رجل واقف علي دابة فنخس رجل الدابة فرفعت رجلها فلم يخط عين الجارية فرفع الي سلمان بن ربيعة الباهلي فضمن الراكب فبلغ ذلك -بن مسعود فقال علي الرجل انما يضمن-	1978	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms559	false	3633948311780941899	36	213	179	1047	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع القيمة--------- الطبراني--------- من حديث-------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عين الدابة بربع ثمنها وذكر------ه العقي----------------لي في ترجمة ابي امية اسماعيل بن يعلي قو------------له وهكذا قضي فيه عمر--------- عبد-الرزاق من رواية الش--------------------------------------عبي عن شريح ان عمر كتب اليه ان في عين الدابة ربع ثمنها وفيه جابر الجعفي وهو متروك واخرجه ابن ابي شيبة من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيباني عن الشعبي قال قضي عمر وهذا اصح ولابن ابي شيبة من طريق ابي المهلب عن عمر مثله ومن طريق ابراهيم عن شريح---- اتاني عروة البارقي من عند عمر--- في عين الدابة ربع ثمنها -----------------------وعن عبد الرزاق عن ا------------بن جريج عن عبد-الكريم ان عليا قال في عين الدابة الربع------ قوله وروي عن عمر وابن مسعود في رجل نخس دابة عليها راكب فصدمت اخر فقتلته انه علي الناخس لا علي الراكب اما عمر فلم اره واما ابن مسعود فروي عبد-الرزاق وابن ابي شيبة من رواية ------------------------القاسم بن عبد-الرحمن فذكر قصة فيها --------------------------------------------------------------------------------------------فرفع الي سلمان بن ربيعة-------- فضمن الراكب فبلغ ذلك ابن مسعود فقال علي الرجل انما يضمن	559	7672084795071966650	647	929.5	505	1486	43.539703369140625	122	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1979	true	-3029710572810303126	24	132	128	641	1462	300	قوله اختلف الصحابة رضي الله عنهم في العبد الجاني هل يدفع او يفدي او يباع قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن حصين الحارثي عن الشعبي عن الحارث عن علي------------------- قال ما جني العبد ففي رقبته ويخير مولاه ان شاء فداه وان شاء دفعه انتهي قوله روي عن -بن عباس انه ينقص في العبد عشرة اذا بلغت قيمته عشرة الاف قلت غريب واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن النخعي والشعبي قالا لا يبلغ بدية العبد دية الحر انتهي 1 قصل في جناية المدبر وام الولد قوله روي ان ابا عبيدة---- قضي بجناية المدبر علي مولاه قلت رواه بن ابي شيبة	1979	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms559	false	3633948311780941899	214	294	1054	1436	1469	300	قوله اختلف الصحابة-------------- في العبد الجاني هل يدفع او يفدي او يباع لم اره الا------------------------------------------------------------------------ عن علي اخرجه ابن ابي شيبة قال ما جني العبد ففي رقبته ويخير مولاه ان شاء فداه وان شاء-دفعه------ قوله روي عن ابن عباس انه يقتص في العبد عشرة اذا بلغت الدية عشرة الاف لم اجده وروي عبد---الرزاق وابن ابي شيبة عن ابراهيم وعن الشعبي------------- لا يبلغ بدية العبد دية -------------------------------------ال-حر قوله روي عن ابي عبيدة انه قضي بجناية المدبر علي مولاه --------ابن ابي شيبة	559	7672084795071966650	308	498.0	239	537	57.35567855834961	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1981	true	3391237172413755278	59	300	293	1554	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه اخرجه البخاري في الرهن وفي الشهادات وفي التفسير ومسلم وابو داود والنساءي في القضاء والترمذي وابن ماجة في الاحكام والله اعلم الحديث الثالث روي عن بن المسيب ان--------------ه عليه السلام بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم قلت رواه عبد الرزاق في مصفنه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كانت القسامة في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود قال فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فكلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود لن نحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار افتحلفون فابت الانصار ان تحلف فاغرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود ديته لانه قتل بين اظهرهم انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن معمر به وكذلك رواه الواقدي في المغازي في غزوة خيبر حدثني معمر به احاديث الباب فيه احاديث مسندة واحاديث مرسلة فالمسندة منها ما اخرجه البخاري في الديات ومسلم في الحدود عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة ان-- عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قالوا القود بها حق الحديث بطوله الي ان قال يعني الانصار فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان يتحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون قالوا نري ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا-	1981	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms560	false	-5714795654677851574	115	282	604	1468	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه وقد تقدم في باب الدعوي 1047 حديث سعيد بن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب ان النبي صلي الله عليه وسل--م بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم عب---------د الرزاق عن م-------------عمر عن الزهري عن سعيد-------------- كانت القسامة في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود---- فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فكلفهم قسامة خمسين فابوا فقال-------------------------------------------- للانصار ا-تحلفون فابوا--------------- فاغرم الي-----------------------------هود ديته لانه قتل بين اظهرهم واخرجه ابن ----ابي شيبة عن عب------------د الاعلي عن معمر به وكذا اخرجه الو---------------------------اقدي عن معمر به وفي--- الباب -------------------------------------------------------------------------------------------حديث سهل بن ابي حثمة وقد تقدم قريبا وبين البيهقي ان اصحاب يحيي بن سعيد اختلفوا فاكثرهم علي تقديم الانصار وابن عيينه علي تقديم اليهود وتابعه وهب عند ابي يعلي وروي الشيخان من طريق ابي قلابة ابرز عمر بن عبد-العزي-----ز سريره ف-----------------------------قال ما تقولون في القسامة قالوا القود بها حق فذكر قصة فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا	560	7672084795071966650	561	770.5	446	1456	38.53022003173828	94	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1982	true	3531978784981984611	145	194	751	998	1556	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحلفوا قالو---ا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي ي--هود لانه وجد بين	1982	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms561	false	2599499277319173164	2	43	8	218	1520	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا لا نحلف علي الغيب------------- فجعلها----------------------------- دية علي اليهود لانه وجد بين	561	7672084795071966650	199	360.5	160	252	78.96825408935547	37	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1983	true	1582209412204532501	165	300	833	1508	1508	300	عمر بن الخطاب بدا بالمدعي عليهم في القسامة بالايمان اخرجه-------- البيهقي وغيره الحديث الرابع قال-- عليه السل---ام في حديث عبد الله بن سهل تبرءكم اليهود بايمانها قلت تقدم ذلك في حديث بن سهل رواه الجماعة الستة الحديث الخامس روي انه عليه السلام جمع بين الدية والقسامة---- في حديث -بن سهل وفي حديث -بن زياد قلت حديث -بن سهل ليس----------------------------------------------------------------------------- فيه الجمع بين الدية والقسامة وحديث بن زياد غريب---------------- وروي البزار في مسنده حدثنا ابو كريب ثنا يونس بن بكير ثنا عبد الرحمن بن يامين عن محمد بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كانت القسامة في الدم يوم خيبر وذلك ان رجلا من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقد تحت الليل فجاءت الانصار فقال ان صاحبنا يتشحط في دمه فقال اتعرفون قاتله قالوا لا الا ان اليهود قتلته-	1983	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms561	false	2599499277319173164	72	201	374	1008	1520	300	عمر انه------ بدا بالمدعي عليهم في القسامة--------- اخرجه مالك ثم البيهقي ---1048 حديث انه صلي الله عليه -وسلم قال في قصة عبدا--لله بن سهل تبرءكم ي--هود بايمانها ---متفق عليه من حديث--- سهل بن ابي حثمة 1049 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل---م جمع بين الدية والقسامة روي في حديث ابن سهل وفي حديث ابن زياد اما حديث ابن سهل فان كان المراد قصته فالحديث من مسند سهل بن ابي حثمة في الصحيحين وغيرهما وليس ذلك فيه وان كان المراد غيره فلا ادري وكذلك لا اعرف المراد بابن زياد وروي البزار من طريق ----------------------------------------------------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كانت القسامة في الدم يوم خيبر وذلك ان رجلا من الانصار---------------------------------- فقد---------- فجاءت الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- اتعرفون قاتله قالوا لا الا ان اليهود قتلته	561	7672084795071966650	363	466.0	284	789	46.00760269165039	59	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1984	true	-1425154302381859703	0	193	0	987	1511	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاروا منهم خمسين رجلا فيحلفون بالله جهد ايمانهم ثم خذوا الدية منهم ففعلوا انتهي وقال هذا حديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن عوف الا بهذا الاسناد ولم نسمعه الا من ابي كريب وعبد الرحمن بن يامين هذا فقد روي عنه يونس بن بكير وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن يحيي الحماني انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن الكلبي عن ابي صالح عن ب-ن عباس قال وجد رجل من الانصار قتيلا في دالية ناس من اليهود فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فبعث اليهم فاخذ منهم خمسين رجلا من خيارهم فاستحلف كل واحد منهم بالله ما قتلت ولا علمت قاتلا ثم جعل عليهم الدية فقالوا لقد قضي بما في ناموس موسي انتهي قال الدارقطني الكلبي متروك انتهي وقال البيهقي في المعرفة اجمع اهل الحديث علي ترك الاحتجاج بالكلبي وقد خالفت روايته هذه رواية الثقات انتهي قوله روي عن عمر رضي الله عنه انه جمع بين الدية والقسامة علي وادعة قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن مجالد بن سعيد وسليمان الشيباني عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامر عمر ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم	1984	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms561	false	2599499277319173164	201	300	1008	1520	1520	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم اختاروا منهم خمسين رجلا فيحلفون بالله جهد ايمانهم ثم خذوا الدية منهم ففعلوا------ وقال لا--------------- يروي ---------------------الا بهذا الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد وروي الدارقطني من طريق الك---لبي عن ابي صالح عن ابن عباس نحوه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ منهم خمسين رجلا من خيارهم فاستحلف كل واحد منهم بالله ما قتلت ولا علمت قاتلا ثم جعل عليهم الدية فقالوا لقد قضي بما في ناموس موسي عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله روي عن عمر------------- انه جمع بين الدية والقسامة علي وادعة عبد----------الرزاق من طريق---------------------------------------------------- الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامر عمر ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم-	561	7672084795071966650	458	777.5	364	988	46.35627365112305	85	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1984	true	-1425154302381859703	193	278	987	1410	1511	300	عمر خمسين يمينا كل رجل ما قتلت ولا علمت قاتلا ثم اغرمهم الدية قال الثوري واخبرني منصور عن الحكم عن الحارث بن الازمع انه قال يا امير المءم-ين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل بين وادعة وارحب فذكره بنحوه ثنا وكيع ثنا بن ابي ليلي عن الشعبي بنحوه ثنا علي بن مسه-------------------------------------------------------ر عن الشيباني عن الشعبي	1984	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms562	false	-5322140175935247239	0	72	0	360	1503	300	عمر خمسين يمينا كل رجل ما قتلت ولا علمت قاتلا ثم اغرمهم الدية -------ومن و-------------جه ا--خر عن الحارث بن الازمع انه قال يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق------ وروي ابن ابي شيبة هذا الثاني لكن قا-----------------------------------------------------------ل بين وادعة وارحب --------------------------واخرج رواي--ة الشعبي من وجهين وقال الشافعي اخبرنا سفيان عن منصور عن الشعبي نحوه قال وقال عن سفيان عن ----عاصم عن الشعبي	562	7672084795071966650	250	385.5	194	479	52.19206619262695	45	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1985	true	-5949218621449988769	145	245	763	1285	1566	300	الشافعي ث---نا سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين خيوان ووداعة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسين رجلا حتي يوافوه مكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما دفعت اموالنا عن ايماننا ولا ايماننا عن اموالنا فقال عمر كذلك الامر قال البيهقي قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي فقال عمر حقنتم دماءكم بايمانكم ولا يطل دم امرء مسلم انتهي واخرج البيهقي عن بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول سافرت خيوان وودا-عة اربعة عشر سفرة وانا اسالهم عن حكم عمر	1985	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms562	false	-5322140175935247239	56	99	279	498	1503	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن منصور عن الشعبي نحوه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -عن سفيان عن عاصم------- عن الشعبي فقال عمر حقنتم دماءكم بايمانكم ولا يطل دم امرء مسلم وذكر ا-----------------بن عبد-الحكم ------عن الشافعي انه- سافر الي بلاد وادعة اربعة عشر سفرة ي-----سالهم عن حكم عمر	562	7672084795071966650	183	256.5	145	526	34.79087448120117	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1986	true	3611451919715945330	14	172	73	837	1436	300	قوله ر-وي عن عمر لما قضي بالقسامة وافي اليه تسعة واربعون رجلا فكرر اليمين علي رجل منهم حتي يتم خمسين ثم قضي بالدية وعن شريح والنخعي مثل ذلك قلت اما حديث عمر فرواه بن ابي شيبة في مصنفه بنقص فقال حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الله بن يزيد الهذلي عن ابي المليح ان عمر -بن الخطاب ر-د عليهم الايمان حتي وفوا انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه بتغيير فقال اخبرنا ابو بكر بن عبد الله عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب استحلف امراة خمسين يمينا علي مولي لها اصيب ثم جعل عليها دية انتهي حديث مرفوع في الباب رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب عمر بن عبد العزيز-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في القسامة ان يحلف الاولياء فان لم يكن عدد يبلغ الخمسين ردت الايمان عليهم بالغا ما بلغوا انتهي اثر علي ابي بكر رواه الواقدي في كتاب الردة	1986	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms562	false	-5322140175935247239	178	270	903	1367	1503	300	قوله وروي عن عمر لما قضي بالقسامة وافي اليه تسعة واربعون رجلا فكرر اليمين علي رجل منهم حتي يتم خمسين ثم قضي بالدية ا-----------------------------------------------بن ابي شيبة من طريق ابي ----------------------------------------------------------------مليح ان عمر ابن الخطاب ردد عليهم الايمان حتي وفوا------ ورو-ي عبد-الرزاق من طريق--------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب ان عمر---------- استحلف امراة خمسين يمينا علي مولي لها ------------------------------------------------------------------------------اصيب ور---وي عبد-الرزاق عن عمر بن عبدالع----------------زيز انه كتب ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في القسامة ان يحلف الاولياء فان لم يكن عدد يبلغ الخمسين ردت الايمان عليهم بالغا ما بلغوا وروي---------------------- الواقدي في----- الردة	562	7672084795071966650	413	666.5	325	775	53.290321350097656	75	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1987	true	-5299598095009710436	261	299	1340	1529	1531	300	عن عطية ابو اسراءيل انتهي- قوله وروي عن عمر انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين القريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة قلت رواه ----بن ابي شيبة	1987	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms563	false	-349239412660671862	101	140	516	710	1505	300	عن عطية اخرجه ابن عدي ايضا قوله وروي عن عمر انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين القريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة تقدم قريبا وابن ابي شيبة	563	7672084795071966650	164	302.0	130	194	84.53607940673828	32	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1987	true	-5299598095009710436	0	111	0	584	1531	300	قسامة فلم يوفوا خمسين فردد عليهم القسامة حتي اوفوا انتهي حدثنا وكيع ثنا سفيان عن هشام عن بن سيرين عن شريح قال اذا كانوا اقل من خمسين رددت عليهم الايمان انتهي وحديث النخعي رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال اذا لم تبلغ القسامة كرروا حتي يحلفوا خمسين يمينا انتهي ورواه -بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن ---حماد عن ابراهيم نحوه سواء انتهي الحديث السادس روي ان--------------ه عليه السلام اتي في قتيل وجد بين قريتين فامر ان تذرع قلت رواه ابو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه عن اب------------------ي اسراء--------يل الملاءي واسمه اسماعيل بن ابي اسحاق عن عطية	1987	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms563	false	-349239412660671862	6	103	27	524	1505	300	قسامة فلم يوفوا خمسين فردد عليهم شريح ---حتي اوفوا خمسين ومن وجه اخر عن ا----------------بن سيرين عن شريح ----اذا كانوا اقل من خمسين رددت عليهم الايمان واما------- النخعي فروي عبد-الرزاق عن------------- الثوري عن مغيرة عن ابراهيم ----اذا لم تبلغ القسامة كرروا حتي يحلفوا خمسين يمينا------ ورواه ابن ابي ---------------------------شيب--ة من وجه اخر عن ابراهيم به 1050 حديث----------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م اتي في قتيل وجد بين قريتين فامر ان يذرع اسحاق و-----------الطيالسي -----------------والبزار من حديث ابي سعيد واخرجه ابن عدي والعقيلي في ترجمة ابي اسراءيل اسماعيل الملاءي وقد تابعه الضبي بن الاشعث- عن عطية	563	7672084795071966650	337	479.0	262	628	53.66242218017578	56	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1988	true	-4528761715040896137	68	228	357	1190	1550	300	---السابع روي ا-نه عليه السلام جعل القسامة والدية علي يهود خيبر وكانوا سكانها بها قلت تقدم ---الحديث الثامن-- روي ا-نه عليه السلام اقر اهل خيبر علي املاكهم وكان ياخذ منهم علي وجه الخراج قلت اراد المصنف بهذا الحديث ان اهل خيبر لم يكونوا سكانا وانما كانوا ملاكا والصحيح الذي اختاره ابو عمر وغيره ان خيبر فتحت كلها عنوة وانها قسمت بين الغانمين الا حصنين منها يسمي احدهما الوطيحة والاخر السلالم فان اهلهما سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذ جميع ما عندهم ويحقن لهم دماءهم ففعل وسالوه ان يتركهم في ارضهم ويعملون فيها علي نصف الخارج ففعل علي ان يخرجهم متي شاء وليس في هذا انه اقرهم علي--- املاكهم----- ملكا لهم اذ لا يكون ذلك الا في فتح الصلح بدليل انهم استمروا كذلك الي زمان عمر فاجلاهم عمر----- وقد ذكر المصنف في باب الغناءم انه عليه السلام قسمها بين الغانمين 1 كتاب المعاقل الحديث الاول---------------------- قال عليه السلام في حديث حمل بن مالك للاولياء قوموا فدوه قلت تقدم في	1988	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms563	false	-349239412660671862	150	242	759	1222	1505	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسل--م جعل القسامة والدية علي يهود خيبر وكانوا سكان-ا بها---- تقدم 1051 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م اقر اهل خيبر علي املاكهم وكان ياخذ منهم علي وجه الخراج لم اجده في شء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخبار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اقرهم علي ان املاكهم تكون ملكا لهم اذ لا-يكون ذلك الا في فتح الصلح والمحفوظ ان خيبر فتحت عنوة الا حصنين الوطيحة والسلالم وقد تقدم في---------- الغناءم انه-----------ا قسم-ت بين الغانمين-- كتاب المعاقل --حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ في حديث حمل بن مالك للاولياء قوموا فدوه---- تقدم ---	563	7672084795071966650	323	415.5	253	878	36.78815460205078	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1988	true	-4528761715040896137	241	291	1255	1506	1550	300	ان الدية كانت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل العشيرة قلت--------------------- روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن مقسم عن -------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم وان يفدوا عانيهم بالمعروف والاصلاح بين	1988	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms564	false	-3636262503142850842	30	102	159	523	1539	300	ان الدية كانت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل العشيرة لم اجده بهذا اللفظ وانما روي ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابن ابي ليلي عن الشعبي قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل قريش علي قريش وعقل الانصار علي الانصار واخرج من حديث ابن عباس قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم وان يفدوا عانيهم بالمعروف والاصلاح بين	564	7672084795071966650	215	368.0	169	364	59.06593322753906	38	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1989	true	-4537946714769160616	127	209	633	1025	1477	300	عن عمر انه لما دون الدواوين جعل العقل علي اهل الديوان وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير منهم قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه في الديات حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن مطرف عن الحكم قال عمر اول من جعل الدية عشرة عشرة في اعطيات المقاتلة دون الناس انتهي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الشعبي وعن الحكم عن ابراهيم قالا اول من فرض العطاء عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين	1989	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms563	false	-349239412660671862	246	299	1243	1502	1505	300	ان عمر---- لما دون الدواوين جعل العقل علي اهل الديوان وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير منهم ا-------بن ابي شيبة من طريق ال------------------------------------------------------حكم قال اول---- من جعل الدية عشرة عشرة في اعطيات المقاتلة عمر ومن طريق----------------------------------------- الشعبي و------------ابراهيم قال- اول من فرض العطاء عمر---------- وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين	563	7672084795071966650	235	394.5	184	392	59.948978424072266	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1990	true	256254501410152538	0	82	0	427	1543	300	وسلم ومحكي عن عمر رضي الله عنه قلت تقدما في الجنايات قوله لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة قلت غريب الحديث الرابع قال عليه السلام مولي القوم منهم قلت تقدم في الزكاة وغيرها الحديث الخامس قال عليه السلام لا تعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ارش الموضحة قلت قال المصنف رحمه الله روي هذا الحديث بن عباس موقوفا عليه ومرفوعا فالموقوف -تقدم من رواية محمد بن الحسن والمرفوع غريب وليس في الحديث ارش الموضحة ولكن	1990	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms564	false	-3636262503142850842	141	198	723	1016	1539	300	وسلم ومحكي عن عمر -----------------تقدما في الجنايات قوله لا-يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة لم اجده حديث-------------------------- مولي القوم منهم ت----قدم في الزكاة قوله روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا لا--تعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ارش الموضحة اما -----------------------------------------------------------------الموقوف فتقدم ان------ محمد بن الحسن اخرجه-------- وليس ف------يه ارش الموضحة واما	564	7672084795071966650	231	316.0	182	428	53.971961975097656	40	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1990	true	256254501410152538	147	213	770	1120	1543	300	وتقدم في العشرين الديات ما فيه الكفاية الحديث السادس روي ان---ه عليه السلام اوجب ارش الجنين علي العاقلة قلت تقدم في الجنين اخرجه الاءمة الستة 1 كتاب الوصايا ---الحديث الاول قال عليه السلام ان الله تعالي تصدق عليكم بثلث اموالكم زيادة في اعمالكم فضعوها حيث شءتم او قال حيث ا-جبتم وعليه اجماع الامة قلت روي من حديث ابي هريرة ومن حديث ------------------------------------------------------ابي الدرداء ومن ح--------------------ديث معاذ	1990	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms564	false	-3636262503142850842	201	266	1033	1382	1539	300	وتقدم في-------- الديات ثار من ذلك------ حديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م اوجب ارش الجنين علي العاقلة---- تقدم------------------------------- كتاب الوصايا 1053 حديث ا----------------------ن الله تعالي تصدق عليكم بثلث اموالكم زيادة في اعمالكم فضعوها حيث شءتم او قال حيث احببتم ---------ابن ماجة والبزار من حديث ابي هريرة دون قوله فضعوها الي اخره واخرجه احمد والبزار والطبراني من حديث ابي الدرداء والدارقطني والطبراني من حديث معاذ	564	7672084795071966650	222	328.0	176	431	51.508121490478516	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1992	true	1141402592085779833	0	48	0	234	1508	300	بعد ما نفي وصيته بالكل والنصف قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما ترثني ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال ف-النصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير	1992	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms565	false	3880450318340078408	41	72	200	355	1573	300	بعد ما نفي وصيته بالكل والنصف متفق عليه من حديث----------------- سعد وفيه--------------------------------------------------------------- افاوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال فبالنصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير	565	7672084795071966650	135	219.5	106	235	57.446807861328125	25	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1993	true	-6812532501327381107	131	258	661	1276	1490	300	الحيف في الوصية من الكباءر وفي الباقي ال-ضرار حديث في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب اخرجه ابو داود والترمذي عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن نصر بن علي الجداني عن الاشعث بن جابر حدثني شهر بن حوشب انا ابا هريرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة------ بطاعة الله------ ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار قال وقرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين حتي بلغ الفوز العظيم انتهي ورواه بن ماجة من طريق عبد الرزاق ثنا معمر عن اشعث بن عبد الله عن شهر بمعناه ورواه كذلك عبد الرزاق في مصنفه وعنه احمد في مسنده ولفظ عبد الرزاق ان الرجل ليعمل بعلم اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته ف-ختم له بشر عمله	1993	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms565	false	3880450318340078408	102	177	525	952	1573	300	الحيف في الوصية من الكباءر وفي لفظ له الاضرار بدل الحيف واخرجه ابن ابي شيبة وعبدالرزاق كذلك وكذا النساءي والدارقطني والبيهقي واخرجه الدارقطني والعقيلي والبيهقي مرفوعا وفيه عمر بن المغيرة المصيصي وهو ضعيف وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب عن- ابي هريرة رفع------------------------------------ه ان الرج------ل او المراة ليعمل بطاعة الله تعالي ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فنجب لهما النار اخرجه الاربعة الا النساءي وكذا عبدالرزاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد بلفظ------------------------------------------------------------ فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله	565	7672084795071966650	197	277.5	154	783	25.159643173217773	29	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1995	true	-8528903772220944704	149	261	700	1235	1434	300	ان الله قد--- اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث انتهي قال صاحب التنقيح حديث انس هذا ذكره بن عساكر وشيخنا المزي في الاطراف في ترجمة سعيد المقبري وهو خطا وانما هو الساحلي ولا يحتج به هكذا رواه الوليد بن مزيد البيروتي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد بن ابي سعيد شيخ بالساحل قال حدثني رجل من اهل المدينة قال اني لتحت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث انتهي وحديث بن عباس اخرجه الدارقطني في سننه في الفراءض عن يونس بن راشد عن عطاء عن عكرمة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة	1995	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms565	false	3880450318340078408	209	286	1115	1511	1573	300	ان الله تعالي اعطي كل ذي حق حقه الا لا-وصية لوارث الاربعة الا النساءي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ----------------------------------------------------------امامة واسناده قوي واخرجه احمد وصححه الترمذي و----------------------------------------------في ال------------------باب عن عمرو بن خارجة اخرجه الاربعة الا ابا داود واخرجه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني واخرجه ابن هشام في اواخر السيرة واخرجه الطبراني من وجه اخر فقال عن خارجة بن عمرو وهو مقلوب وعن انس نحوه اخرجه ابن ماجة وعن ابن عباس رفعه--------------------------- لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة	565	7672084795071966650	128	134.5	93	726	17.6308536529541	24	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1996	true	4457394250090238890	175	266	811	1241	1408	300	ابي اسحاق عن زيد بن ارقم والبراء قالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن راسه فقال------------------- ان الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي لعن الله من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه الولد للفراش وللعاهر الحجر وليس لوارث وصية انتهي واعله بموسي هذا وقال ان حديثه غير محفوظ انتهي وحديث علي اخرجه -بن عدي ايضا عن------------------------------------------------------------------- ناصح بن عبد الله الكوفي عن ابي اسحاق عن----- الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------لا وصية لوارث	1996	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms566	false	-859143203027301168	35	120	177	581	1481	300	ابي اسحاق عن زيد بن ارقم والبراء قالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن راسه صلي الله عليه وسلم فقال ان الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي الحديث وفيه---------------------------------------------------------------- وليس لوارث وصية-------------------------------------------------------------- اخرجه ابن عدي في ترجمة موسي بن عثمان الحضرمي من روايته عن ابي اسحاق وضعفه واخرجه من طريق ناصح------------ الكوفي عن ابي اسحاق فقال عن الحارث عن علي نحوه ومن طريق عاصم بن ضمرة عن علي رفعه الدين قبل الوصية ولا وصية لوارث	566	7672084795071966650	235	380.0	180	542	43.357933044433594	47	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1997	true	-8579326312838438235	117	300	564	1462	1462	300	قبل الوصية وان لا وصية لوارث انتهي---------------------------------------------------------- قوله ويروي فيه الا ان تجيزها الورثة قلت تقدم في حديث -بن عباس وغيره الحديث السادس قال عليه السلام افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح قلت روي من حديث ابي ايوب ومن حديث حكيم بن حزام ومن حديث ام كلثوم ومن حديث ابي هريرة فحديث ابي ايوب رواه احمد في مسنده حدثنا ابو معاوية ثنا الحجاج عن الزهري عن حكيم بن بشير عن ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الك--------------------------------------اشح انتهي وكذلك رواه بن ابي شيبة واسحاق --بن راهويه-- وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ومن طريق بن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه قا------------------------------------------------ل الدارقطني في كتاب العلل لم يروه عن الزهري غير الحجاج بن ارطاة ولا يثبت انتهي واما حديث حكيم بن حزام فرواه احمد في مسنده ايضا حدثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفان بن حسين------ عن الزهري عن ايوب بن بشير عن حكيم بن حزام ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الصدقة افضل قال علي ذي الرحم ا-لكاشح انتهي واخرجه الطبراني في معجمه عن حجاج----- عن الزهري-	1997	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms566	false	-859143203027301168	115	211	555	1038	1481	300	قبل الوصية و---لا وصية لوارث واخرجه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن عمر مثل هذا واسناده ضعيف قوله ويروي فيه الا ان يجيزها الورثة---- تقدم في حديث ابن عباس وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1058 حديث افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح احمد------------------------ واسحاق وابن ابي شيبة وابو ---------------------------------------------يعلي والطبراني من رواية حجاج عن الزهري عن حكيم بن بشير عن ابي ايوب بهذا قال الدارقطني تفرد بهذا------- حجاج عن الزهري -----وحجاج مدلس وخالفه سفي------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن حسين فرواه عن الزهري عن ايوب بن بشير عن حكيم بن ح---------------------------------------------------------------زام اخرجه احمد ايضا وكذا اخرجه الطبران---ي من رواية حجاج ايضا عن الزهري	566	7672084795071966650	238	88.0	184	1060	22.452829360961914	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1998	true	-5850637987154618222	184	230	881	1087	1413	300	قوله روي ان عمر رضي الله عنه اجاز وصية يفاع او يافع وهو الذي راهق الحلم قلت روي مالك في الموطا في القضاء عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب--- ههنا غلاما	1998	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms566	false	-859143203027301168	263	300	1318	1481	1481	300	قوله روي عن عمر ا---------نه اجاز وصية يفاع او يافع وهو الذي راهق الحلم-------- مالك --------------------عن عبدا-لله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم------- اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ههنا غلاما-	566	7672084795071966650	157	260.5	122	209	75.11961364746094	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1998	true	-5850637987154618222	230	285	1087	1343	1413	300	يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ههنا الا ابنة عم له فقال عمر فليوص لها فاوصي لها بماء يقال له بءر جشم قال عمر- فبيعت بثلاثين الف درهم وابنة عمه هي ---ام عمرو بن سليم انتهي --------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وعمرو بن سليم --لم يدرك عمر الا انه منتسب لصاحب القصة	1998	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms567	false	3423680592256064975	0	125	0	595	1439	300	يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس--- ههنا الا ابنة عم له فقال عمر فليوص لها فاوصي لها بماء يقال له بير جشم قال عمرو فبيعت بثلاثين الفا---- وابنة عمه هي والدة عمرو بن سليم واخرجه عبدالرزاق عن معمر ابن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه قال اوصي غلام منا لم يحتلم لعمة له بالشام بمال كثير قيمته ثلاثون الفا فرفع ذلك الي عمر فاجاز وصيته واخرج عن الثوري عن يحيي ابن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمرو بن سليم الغساني اوصي وهو ابن عشر او ثنتي عشرة ببءر له قومت ثلاثين الفا فاجاز عمر وصيته قلت فظهر بهذا ان عمرو ابن سليم ليس هو الزرقي فظن البيهقي انه الزرقي فقال لم يدرك عمر الا انه منتسب لصاحب القصة	567	7672084795071966650	225	369.0	176	602	37.37541580200195	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms1999	true	-1984707504435556744	21	129	89	608	1443	300	بثلاثين الفا فاجاز عمر بن الخطاب وصيته انتهي اخبرنا------------- معمر ع-ن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه قال اوصي غلام بنا لم يحتلم لعمة له بالشام بمال كثير قيمته ثلاثون الفا فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فاجاز وصيته انتهي 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوصية بثلث المال ال---حديث الاول روي عن بن مسعود------------------ وقد رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ان السهم هو السدس قلت اخرجه البزار في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن -بن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من ماله فجعل له النبي صلي الله عليه وسلم السدس	1999	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms567	false	3423680592256064975	30	165	138	793	1439	300	بثلاثين الفا وابنة عمه هي والدة عمرو بن سليم واخرجه عبدالرزاق عن معمر ابن عبدا-لله بن ابي بكر عن--------------- ابيه قال اوصي غلام منا لم يحتلم لعمة له بالشام بمال كثير قيمته ثلاثون الفا فرفع ذلك الي عمر فا----------جاز وصيته واخرج عن الثوري عن يحيي ابن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمرو بن سليم الغساني اوصي وهو ابن عشر او ثنتي عشرة ببءر له قومت ثلاثين الفا فاجاز عمر وصيته قلت فظهر بهذا ان عمرو ابن سليم ليس هو الزرقي فظن البيهقي انه الزرقي فقال لم يدرك عمر الا انه منتسب لصاحب القصة باب الوصية بثلث المال 1059 حديث ا------------بن مسعود ان السهم هو السدس وقد رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- البزار--------- والطب-------------------------------------------------------------------------راني- عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من ماله فجعل له النبي صلي الله عليه وسلم السدس	567	7672084795071966650	324	491.5	252	804	40.29850769042969	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2000	true	-1641129700512175044	0	96	0	441	1443	300	الحسن في رجل اوصي بسهم من ماله قال له السدس علي كل حال انتهي باب العتق في المرض خال ليس فيه شء فصل قوله ثم تقدم الزكاة والحج علي ال-----كفارات لمزيتهما عليها في القوة اذا قد جاء فيها- من الوعيد ما لم يات في الكفارة قلت اما حديث الوعيد في ترك الزكاة ف------منها ما اخرجه البخاري ومسلم عن زيد بن سلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي------ عليها	2000	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms567	false	3423680592256064975	201	271	970	1300	1439	300	الحسن في رجل اوصي بسهم من ماله قال له السدس علي كل حا--------------------------------------------ل قوله ثم تقدم الزكاة والحج علي جميع الكفارات لمزيتهما عليها في القوة اذ- قد جاء فيهما من الوعيد ما لم يات في الكفارة---- اما حديث الوعيد في ترك الزكاة فكثيرة منها حديث -----------------------------------------------ابي هريرة رفعه-------------------------------- ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار الحديث متفق عليه -	567	7672084795071966650	296	520.5	231	459	64.4880142211914	58	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2002	true	-6107701043260037140	87	114	436	574	1475	300	عامر العقيلي ان اباه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار	2002	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms568	false	-4644293875279744962	40	67	210	348	1500	300	عامر العقيلي ان اباه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار	568	7672084795071966650	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2003	true	6822295332658911549	46	263	209	1288	1472	300	مانع الزكاة في النار انتهي قال الشيخ رواه الحافظ ابو طاهر السلفي فيما خرجه لابي عبد الله الرازي و-------سعد بن سنان مختلف في اسمه وفي توثيقه انتهي كلامه------------------------------------------------------ احاديث-------------- الحج -اخرج الترمذي عن هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي ثنا ابو اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله و------لم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا انتهي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف في الحديث انتهي ورواه البزار في مسنده بلفظ فلا يضره يهوديا مات او نصرانيا وقال هذا حديث لا نعلم له اسنادا عن علي الا هذا الاسناد وهلال هذا بصري حدث عنه غير واحد من البصريين عفان بن مسلم ومسلم بن ابراهيم وغيرهما ولا نعلمه يروي عن علي الا من هذا الوجه انتهي وهذا يدفع قول الترمذي في هلال انه مجهول الا ان يريد جهالة الحال والله اعلم ورواه العقيلي وابن عدي في كتابيهما قال بن عدي وهلال هذا لم ينسب وهو مولي ربيعة بن عمر ويكني ابا هاشم وهو معروف بهذا الحديث والحديث ليس بمحفوظ واسند عن البخاري انه قال منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع عليه وقد روي موقوفا علي علي ولم يرو مرفوعا من طريق اصلح من هذا	2003	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms568	false	-4644293875279744962	100	210	523	1064	1500	300	مانع الزكاة في النار اخرجه------------------------------- السلفي في مشيخة--------------- الرازي من طريق سعد بن سنان عنه وعن الساءب بن يزيد يبلغ به من صلي الصلاة ولم يءد الزكاة فلا صلاة له اخرجه ابن عدي واما احاديث الوعيد في ترك الحج فاخرج الترمذي والبزار والعقيلي وابن عدي من حديث علي رفعه----------------------------------------------------------------------------------------- من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله تعالي ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال الترمذي---- غريب --------------------------وفي اسناده مقال وقال------------------------------------------------------ البزار لا -----------------------------------------------------------نعلم له اسنادا عن علي الا هذا وقال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي في-------ه هلال بن عبدالله------------------------------------------------------- معروف بهذا الحديث وهو غير -----محفوظ وقا-------------------------------------ل العقيلي------------------ روي موقوفا علي علي ولم يرو مرفوعا من طريق اصلح من هذا	568	7672084795071966650	337	420.0	261	1161	29.026700973510742	57	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2006	true	-6447099005148978419	166	300	820	1465	1465	300	عمر بن راشد لا يساوي حديثه شيءا انتهي وقال بن حزم هذا ح--ديث ضعيف وهو صحيح من قول علي انتهي قلت رواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي انه بلغه عن هشيم وغيره عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي انه قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قيل ومن جار المسجد قال من اسمعه المنادي انتهي ورواه بن ابي شيبة ايضا وينظر الحديث الثاني قال المصنف رحمه الله وما قاله الشافعي ان الجوار الي اربعين دارا بعيد وما يروي فيه ضعيف قلت روي مسندا ومرسلا فالمسند فيه عن كعب بن مالك وابي هريرة وعاءشة فحديث كعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه---------------------------------------------- الطبراني في معجمه عن يوسف بن السفر عن الاوزاعي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا-	2006	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms569	false	2727476652385314361	141	265	687	1291	1464	300	عمر بن راشد وقال انه كان يضع الحديث وقال ا-بن حزم هذا الحديث ضعيف وقد ص--ح من قول علي انتهي وهو عند الشافعي من ط------------ريق ----------------------------------ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي به وزا----------------------------------د قيل ومن جار المسجد قال من اسمعه المنادي ورجاله ثقات قو-----------------------------------------------------له وما قاله الشافعي ان الجوار الي اربعين دارا بعيد وما يروي فيه ضعيف ابو يعلي من حديث --------------------------------ابي هريرة رفعه حق الجوار الي اربعين دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقداما وخلفا وفيه عبد السلام بن ابي الجنوب وفي ترجمته اخرجه ابن حبان في الضعفاء وقال انه منكر الحديث وروي الطبراني من طريق---- يوسف بن السفر عن الاوزاعي عن يونس ع--------ن الزهري عن ا----------بن كعب بن مالك عن ابيه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا	569	7672084795071966650	345	511.0	265	798	43.23308181762695	64	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2007	true	-460478022749294182	0	40	0	198	1506	300	رسول الله اني نزلت محلة بني فلان وان اشدهم -لي اذي اقربهم لي جوارا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا ان ياتوا باب المسجد فيقوموا عليه فيصيحوا الا ان اربعين دارا جوار ولا يدخل الجنة من	2007	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms569	false	2727476652385314361	265	300	1291	1464	1464	300	رسول الله اني نزلت محلة بني فلان وان اشدهم الي اذي اقربهم لي جوارا فبعث------------------------- ابا بكر وعمر وعليا ان ياتوا باب المسجد فيقوموا عليه فيصبحوا الا ان اربعين دارا جوار ولا يدخل الجنة من-	569	7672084795071966650	171	322.0	137	199	85.92964935302734	33	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2007	true	-460478022749294182	41	298	202	1499	1506	300	جاره بواءقه قيل للزهري اربعين دارا قال اربعين هكذا واربعين هكذا انتهي ويوسف بن السفر ابو الفيض فيه مقال وحديث ابي هريرة اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن عبد السلام بن ابي الجنوب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الجوار الي اربعين دارا وهكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف انتهي وعن ابي يعلي رواه بن حبان في كتاب الضعفاء واعله بعبد السلام بن ابي الجنوب وقال انه منكر الحديث انتهي وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة اخرجه--------- البيهقي عن ام هانء بنت ابي صفرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوصاني جبراءيل عليه السلام بالجار الي اربعين دارا عشرة من ههنا وعشرة من ههنا وعشرة من ههنا وعشرة من ههنا انتهي وقال في اسناده ضعف واما المرسل فرواه ابو داود في المراسيل حدثنا ابراهيم بن مروان الدمشقي حدثني ابي ثنا هقل بن زياد ثنا الاوزاعي عن يونس عن بن شهاب الزهري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الساكن من اربعين دارا جار قيل للزهري وكيف اربعون دارا قال اربعون عن يمنه وعن يساره وخلفه وبين يديه انتهي وابراهيم بن مروان هذا هو بن محمد الطاطري وهو صدوق الحديث الثالث روي انه عليه السلام لما تزوج صفية اعتق كل ذي رحم محرم منها اكراما لها وكانوا يسمعون اصهار النبي صلي الله عليه وسلم قلت هكذا في الكتاب صفية وهو وهم وصوابه جويرية اخرجه ابو داود في سننه في العتاق عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت و-------------------------------------------------------قعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس	2007	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms570	false	9220552389938281427	1	127	5	657	1522	300	جاره بواءقه قيل للزهري اربعين----- قال اربعين هكذا واربعين هكذا------ ويوسف ضعيف وقد خالفه زهقل فروا--------------------------------------------------ه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي بهذا الاسناد فلم يذكر ابن كعب ولا عن ابيه اخرجه ابو داود في المراسيل بدون القصة وجاء عن عاءشة ما يخالفه فروي البيهقي عنها مرفوعا----------------------------------------------------- اوصاني جبر-ءيل------------ بالجار الي اربعين دارا عشرة من ههنا وعشرة من ههنا وعشرة من ههنا وعشرة من ههنا 1061 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لما تزوج صفية اعتق كل ذي رحم محرم منها اكراما لها وكانوا يسم-ون اصهار النبي صلي الله عليه وسلم -----كذا فيه والمعروف ان هذه القصة وقعت لجويرية بنت الحارث كما اخرج ا------------------بن---------------------- اسحاق باسناد صحيح عن عاءشة واخرجه احمد وابو داود واسحاق والبزار وابن حبان من طريقه قال وقعت جويرية بنت الحارث -----------في سهم ثابت بن قيس	570	7672084795071966650	369	279.0	291	1458	25.30864143371582	65	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2008	true	-1828231495226608387	78	185	391	908	1475	300	جويرية بنت الحارث وقد كان من امري مالا يخفي عليك واني وقعت في سمهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير منه قالت يا رسول الله وما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت فتسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبيلها ماءة اهل بيت من بني المصطلق	2008	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms570	false	9220552389938281427	119	181	620	936	1522	300	جويرية بنت الحارث في س------------------------------------------هم ثابت بن قيس فذكر الحديث وفيه-------------------------------- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم -------------قال قد فع-----لت فتسامع الناس----------------------------------------------- فارسلوا ما بايديهم ا--ي من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبي-ها ماءة اهل بيت من بني المصطلق	570	7672084795071966650	287	452.0	229	517	55.5125732421875	52	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2011	true	-5732386749433563578	170	300	818	1470	1470	300	سليمان-------- النخعي و-----------الكلبي وابو صالح انتهي قوله وعن علي مثله قلت روا-----------ه عبد الرزاق في مصنفه في الفراءض اخبرنا سفيان الثوري عن مغيرة عن الشعبي عن علي انه ورث خنثي من حيث يبول انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا الحسن بن كثير الاحمسي عن ابيه عن معاوية انه اتي في خنثي فارسلهم الي علي فقال يورث من حيث يبول حدثنا هشيم عن مغيرة وسماك عن الشعبي به واخرج عبد الرزاق نحوه عن سعيد بن المسيب نحوه وزاد فان كانا في البول سواء فمن حيث سبق انتهي 1 مساءل شتي حديث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ادي واجب التبليغ -مرة بالعبارة وتارة بالكتابة والي الغيب قلت اما --تبليغه عليه السلام بالعبارة فمعروف واما بالكتابة الي الغيب ففي الصحيحين عن -بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه-	2011	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms571	false	7434830774576581201	6	93	29	464	1467	300	سليمان بن عمرو النخعي وهو ساقط عن الكلبي به ق-------------وله وعن علي مثله اخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريق الش--------------------------------------------عبي عن علي انه ورث خنثي من حيث يبول ----واخرجه ابن ابي شيبة من وجه اخر عن علي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج عبد-الرزاق نحوه عن سعيد بن المسيب----- وزاد فان كانا في البول سواء فمن حيث---------------------- سبق قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم ادي واجب التبليغ تارة بالعبارة وتارة بالكتابة -الي الغيب---- اما التبليغ------------- بالعبارة فمشهور واما -الكتابة---------- ففي الصحيحين عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه	571	7672084795071966650	339	465.5	270	688	49.27325439453125	55	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2013	true	8759813461075034874	26	162	127	806	1480	300	يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد فجاء رجل اشعث الراس بيده قطعة اديم احمر فقلنا له كانك من اهل البادية قال اجل قلنا ناولنا هذه القطعة الاديم التي في يدك فناولناها فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله -------------------الي بني زهير بن اقيش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا له من كتب لك هذا الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذري وهذا الرجل هو النمر بن تولب الشاعر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمي في بعض طرقه انتهي حديث اخر روي بن حبان في صحيحه في النوع السادس والثلاثين من القسم الخامس من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2013	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms571	false	7434830774576581201	197	297	976	1454	1467	300	يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد فذكر قصة فيها ان رجل------------------------------------------------------------ا ناولهم رقعة ف-------------------------------------------------يها من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني زهير بن اقيش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله الحديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلنا له من كتب لك هذا الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود وعن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم العلاء ابن الحضرمي الي المنذر بن ساوي بالبحرين وكتب اليه كتابا فذكر القصة بطولها اخرجه الواقدي---------------------------------------------------------- في اخر كتاب الردة وعن ابن عبا-----------------------س ان النبي صلي الله عليه وسلم	571	7672084795071966650	239	312.5	181	797	29.98745346069336	44	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2015	true	-8520306978752239374	252	298	1233	1459	1471	300	فان ابيت فان عليك اثم المجوس -----قال عبد الله بن حذافة فانتهيت الي بابه فطلبت الاذن عليه حتي وصلت اليه فدفعت اليه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء عليه فاخذه ومزقه فلما بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه	2015	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms572	false	-3292446934826533251	44	72	232	369	1547	300	فان ابيت فان عليك اثم المجوس وفيه قال عبدا-لله بن حذافة--------------------------------------------------------------------------------------------- فقرء عليه فاخذه ومزقه فلما بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه	572	7672084795071966650	131	243.0	104	231	56.709957122802734	26	JK000471-ara1	JK000775-ara1
JK000471-ara1.ms2016	true	4593875448879818669	8	75	40	381	1514	300	عبد الله بن حذافة السهمي وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قراه مزقه قال فحسبت ان بن المسيب قال فدعا عل--يهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق انتهي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي النجاشي ملك ال---حبشة وذكر الواقدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي النجاشي كتابا وارسله مع عمرو بن امية الضمري	2016	4910713965419912785	JK000775-ara1.ms572	false	-3292446934826533251	0	91	0	466	1547	300	عبد-الله بن حذافة------- وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري الحديث اخرجه البخاري وذكر الواقدي ان ذلك كان منصرفه من الحديبية اورده من حديث الشفاء بنت عبدالله وساق ما في الكتاب نحو ما ذكره ابو سفيان الي هرقل وفي اخره فان ابيت فان عليك اثم المجوس وفيه قال عبدالله بن حذافة فقرء عليه فاخذه ومزقه ------------------------------------------فلما بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------مزق الله ملكه وذكر الواقدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي النجاشي كتابا وارسله مع عمرو بن امية الضمري	572	7672084795071966650	213	365.5	170	578	36.85121154785156	39	JK000471-ara1	JK000775-ara1