id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0092	true	1743699318932397053	217	247	1022	1168	1414	300	ولفظه عن ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	92	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms056	false	6903872812471656788	142	172	690	836	1468	300	وصححه عن ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدا الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	56	6165687165048468919	142	280.0	112	146	97.2602767944336	28	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms0204	true	2516683667064176638	213	265	1009	1249	1414	300	من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وقتا ويحتمل ان يريد غير ذلك من الاثار منها رواية حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله و-------------------كانوا يمسحون---- خفافهم بغير وقت ولا عدد---- رواه	204	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms052	false	367669652316078056	121	171	622	849	1473	300	ما رواه- عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يوقت في المسح علي الخفين وما رواه---------------------------------------- حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن قال سافرنا مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا يمسحون علي خفافهم بغير وقت ولا عدد وما رواه	52	6165687165048468919	190	328.0	147	268	70.89552307128906	36	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms0206	true	-1088436751889096469	120	157	578	753	1437	300	عقبة بن عامر الجهني انه قدم علي عمر بفتح دمشق قال وعلي- خفان فقال لي عمر كم لك يا عقبة منذ لم تنزع خفيك---- فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام فقال احسنت واصبت السنة انتهي قال الحاكم	206	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms052	false	367669652316078056	171	203	849	1003	1473	300	عقبة بن عامر------- انه قدم علي عمر بفتح دمشق---- وعليه خفان فقال------- كم لك يا عقبة---- لم تنزع خفيك قال فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام فقال احسنت واصبت السنة اخرجه---- الحاكم	52	6165687165048468919	145	239.0	114	180	80.55555725097656	28	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms0388	true	-5432418972866136736	0	69	0	347	1467	300	وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والبيهقي في سننه وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح انتهي والجواب عنه من وجوه احدها انه حديث معلول فان ------ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث ع-ن ابي هريرة	388	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms071	false	-1788528624434688687	10	46	55	235	1485	300	وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات فهو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معلول تفرد فيه بذكر البسلمة---------------- نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع و-----------ذلك مما يغلب علي -الظن انه وهم علي ابي هريرة	71	6165687165048468919	143	183.0	111	354	40.39548110961914	23	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms0416	true	-6646034295863748005	176	231	890	1173	1524	300	كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها ويقول الجهر بها صار من شعار الروافض وعالب احاديث الجهر نجد في روايتها من هو منسوب الي التشيع	416	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms070	false	2870603933582547532	179	213	911	1089	1551	300	كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------الب احاديث الجهر تجد في روا-تها من هو منسوب الي التشيع	70	6165687165048468919	176	336.0	142	283	62.19081115722656	31	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms0419	true	-7638920702681014104	153	239	800	1274	1628	300	الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلافه حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح------------------------------------------------- والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة وهو قول ضعيف لبعد احتمال الغلط علي العدد الاكثر ولهذا جعلت الشهادة علي الزنا اربعة لانه اكبر الحدود واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا و---------انما	419	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms070	false	2870603933582547532	130	179	653	911	1551	300	الجهر ليس فيها صحيح صريح ب------------------------------------------ل فيها عدمهما او عدم احدهما وان في رواتهما الكذابين والضعفاء والمجاهيل وقال ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف---------------------------------------------------------------- بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وقال ايضا انما	70	6165687165048468919	180	281.5	144	532	33.83458709716797	32	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms0440	true	5502672761822721751	205	300	1023	1494	1494	300	اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انتهي واما حديث -ابي موسي فاخرجه -------------------------مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم انتهي واما حديث الخدري فاخرجه الحاكم في المستدرك عن-------------- سعيد بن المسيب عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام الله اكبر فقولوا-	440	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms073	false	-5625799886808478175	118	193	547	933	1420	300	اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قلت وهو--- حديث متفق عليه واخرجه ايضا الثلاثة واخرج احمد ومسلم وابو داود والنساءي واب----------------------------------ن ماجه عن ابي موسي الا---------------------------------------شعري مرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واخرج------------------------ الحاكم وصححه علي شرط الشيخين عن ابي ------------------------------------سعيد الخدري مرفو-عا اذا قال الامام الله اكبر فقولوا	73	6165687165048468919	282	452.0	221	523	53.91969299316406	49	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms0482	true	7229778742624022093	46	117	225	590	1552	300	الحافظ يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن النبي صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في البلاد الشاسعة غير هذه السنة انتهي وقال الشيخ في الامام وجزم الحاكم برواية العشرة ليس عندي بجيد فان الجزم انما يكون حيث يثبت الحديث ويصح ولعله لا يصح عن جملة العشرة انتهي قال البيهقي وهو كما قال-------- ابو عبد ا----------لله فقد روي- هذه السنة عن	482	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms067	false	-8404347264517964281	245	292	1296	1537	1579	300	الحاكم يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن النبي صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة فمن بعدهم من اكابر الاءم-ة علي تفرقهم في البلاد الشاسعة غير هذه السنة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وهو كما قال استاذنا ابو عبد الله رحمه الله فقد رويت هذه السنة عن	67	6165687165048468919	215	380.5	171	384	55.98958206176758	38	JK000471-ara1	JK000772-ara1
JK000471-ara1.ms1523	true	2371168155092965570	134	166	633	793	1535	300	عمر بن عبد العزيز يقول--------------------- كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب	1523	4910713965419912785	JK000772-ara1.ms094	false	-7333867460885741994	77	113	399	573	1506	300	عمر بن عبد العزيز قال اخر ما تكلم ولفظ مالك كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقي------- بارض العرب	94	6165687165048468919	149	274.0	118	181	82.32044219970703	29	JK000471-ara1	JK000772-ara1