id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	225	263	1047	1223	1419	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء انتهي ورواه ---------------------بن حبان في صحيحه	5	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0011	true	-8873678412085100701	256	297	1259	1449	1463	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء -------رواه ابو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه	11	-4847956584360190907	169	317.5	132	197	85.78680419921875	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	1	80	3	371	1419	300	ماجة في سننه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واسند الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم به	5	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0011	true	-8873678412085100701	144	241	725	1178	1463	300	ماجة-------- من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد انه----- صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه واعل بان ربيحا ليس بمعروف ونوزع في ذلك عن ابي زرعة ربيح شيخ وقال ابن عمار ثقة وقال البزار روي عنه فليح بن سليمن وعبد العزيز الدراوردي وكثير بن زيد وغيرهم قال الاثرم-------- سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم به	11	-4847956584360190907	297	533.5	229	474	62.658226013183594	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	71	157	330	717	1430	300	من حديث محمد بن ثابت العبدي --ثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي -بن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة انتهي وقال النووي في	6	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0012	true	1068999891792124498	0	84	0	376	1410	300	من حديث محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة وما في --------------	12	-4847956584360190907	366	718.0	284	390	93.84615325927734	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0007	false	-188686134773161747	0	137	0	617	1382	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام انتهي ولم يصل مسلم بسنده به ولكنه روي من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه لم يذكر فيه التيمم ورواه البزار -في مسنده من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب عن نافع عن بن عمر في هذه القصة وقال فرد عليه السلام وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو بكر هذا فيما اعلم هو -بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روي عنه مالك وغيره لا باس به	7	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0012	true	1068999891792124498	96	173	434	784	1410	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم السلا-----------------------------------م ورو-ي البزار هذه القصة من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب وزاد و-----------------------------------------------قال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك---------------------------------------------------- وابو بكر هذا---------- هو ابن عمر بن عبد الرح------------من بن عمر بن الخطاب قاله عبد الحق و----لا باس به	12	-4847956584360190907	311	495.0	238	619	50.24232482910156	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	66	153	335	721	1438	300	محمد بن ثابت العبدي --ثنا نافع قال انطلقت مع بن ---------عمر في حاجة الي -بن عباس فقضي بن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك-------- وقد خرج من غاءط او بول ف--سلم عليه---- فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري عنه ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بها وجهه----- ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام--- وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	173	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0012	true	1068999891792124498	2	81	8	363	1410	300	محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي--- حاجته -كان من حديثه ---------قال مر النبي------- صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم ا------------------نه ضرب بيده----- الحاءط فمسح---- وجهه مسحا ثم ضرب ضربة ف-----مسح ذراعيه------ الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك------- الا اني لم اكن علي	12	-4847956584360190907	282	416.0	214	420	67.14286041259766	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	195	233	945	1119	1448	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله----------- فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله------ علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء قال وهذا ضعيف لا اعلم رواه عن الاعمش غير يحيي بن هاشم وهو متروك	8	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0013	true	6772866144396038725	225	264	1138	1321	1486	300	اذا تطهر احدكم ف--ذكر اسم الله تعالي عليه فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله تعالي علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء فهو حديث ضعيف انما يروي--ه عن الاعمش---- يحيي بن هاشم وهو متروك	13	-4847956584360190907	151	258.0	116	191	79.0575942993164	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	43	120	195	572	1448	300	امره الله------ فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ثم يقرا من القران ما تيسر ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه او قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده فيقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك انتهي قال الترمذي حديث حسن وذكر -------------------------------بن القطان -ان يحيي بن علي بن خلاد لا يعرف له حال	8	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0014	true	6747585574868326566	0	42	0	216	1586	300	امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح -راسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله تعالي- ويحمده الحديث حسنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ولم يذكر فيه تسمية في مقام التعليم فقد اعله ابن القطان بان يحيي بن علي بن خلاد لا يعرف له حال	14	-4847956584360190907	150	226.5	118	415	36.14457702636719	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0013	false	1438631967490649198	178	296	875	1446	1461	300	عباس فروا--ه البخاري من حديث عطاء بن يسار عنه انه توضات فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها يعني رجله اليسري ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا انتهي واما حديث المغيرة بن شعبة فرواه البخاري ايضا في كتاب اللباس في باب من لبس جبة ضيقة الكمين وفيه المضمضة والاستنشاق واما حديث علي بن ابي طالب فرو----اه اصحاب السنن الاربعة	13	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0017	true	9165870215172273408	12	63	69	322	1520	300	عباس فعلا في البخاري وفي----------------------------------------ه اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واس----------------------------------------------------------------تنشق وفيه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة ---------رواه البخاري----- في كتاب اللباس الخامس ---------------------------------------------------------علي بن ابي طالب فعلا رواه اصحاب السنن الاربعة	17	-4847956584360190907	222	348.5	173	577	38.47486877441406	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0016	false	-4566629521384763017	18	109	95	536	1461	300	ثم مسح علي راسه ثلاثا وظاهر اذنيه ثلاثا وظاهر رقبته واظنه قال وظاهر لحيته ثلاثا ثم غسل بيمينه قدمه اليمني وفصل بين اصابعه او قال خلل بين اصابعه ورفع الماء حتي جاوز الكعب ثم رفعه ف-ي الساق ثم فعل باليسري مثل ذلك ثم اخذ حفنة من ماء فملا بها يده ثم وضعها علي راسه حتي انحدر الماء من جوانبه وقال هذا -تمام الوضوء ولم اره تنشف بثوب انتهي قال في الامام يرويه محمد بن حجر بن عبد الجبار وقال البخاري فيه نظر انتهي واما حديث جبير بن نفير فرواه -بن حبان	16	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0017	true	9165870215172273408	152	239	783	1204	1520	300	ثم مسح علي راسه ثلاثا وظاهر اذنيه ثلاثا وظاهر رقبته واظنه قال وظاهر لحيته ثلاثا ثم غسل------- قدمه اليمني وفصل بين اصابعه او قال خلل بين اصابعه ورفع الماء حتي جاوز الكعب ثم رفعه الي الساق ثم فعل باليسري مثل ذلك ثم اخذ حفنة من ماء فملا بها يده ثم وضعها علي راسه حتي انحدر الماء من جوانبه وقال هذا اتمام الوضوء ولم اره ينشف بثوب قال--------- الامام يرويه محمد بن حجر بن عبد الجبار قا-ل البخاري فيه نظر الحادي عشر----- جبير بن نفير -رواه ابن حبان	17	-4847956584360190907	402	751.0	316	444	90.54054260253906	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0016	false	-4566629521384763017	224	300	1088	1461	1461	300	ابي امامة فرواه احمد في مسنده ايضا واما حديث انس فاخرجه الدارقطني في سننه عن معلي بن اسد ثنا ايوب بن عبد الله ابو خالد القرشي قال رايت الحسن البصري دعا بوضوء فجء بكوز من ماء فصب في تور فغسل يده ثلاث مرات ومضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاث مرات وغسل وجهه ثلاث مرات وغسل يديه الي المرفقين ثلاث مرات ومسح راسه واذنيه وخلل لحيته وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال حدثني انس بن مالك ان هذا-	16	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0017	true	9165870215172273408	250	274	1268	1385	1520	300	ابو امامة فرواه احمد في مسنده الثا----لث عشر انس -اخرج- الدارقطني عن------------------------------------------------------------------ الحسن البصري انه توضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حدثني انس بن مالك ان هذا	17	-4847956584360190907	100	130.0	78	374	26.73796844482422	17	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0014	false	7196334705870724537	87	197	431	1017	1554	300	صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلا------ثا وغسل وجهه ثالثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنيه ظاهرهما وباطنهما انتهي قال بان دقيق العيد في الامام قال علي بن المديني عبد الرحمن بن ميسرة مجهول لم يرو عنه غير حريز انتهي واما حديث الرب----------------------------------------------يع بنت معوذ فرواه ابو داود ايض-----ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فحدثت انه قال لها اسكبي لي وضوء فذكرت صفة وضوءه عليه السلام قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا	14	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0018	true	7945442589106563821	91	173	471	909	1597	300	صلي الله عليه وسلم ------------------يده ثلاثا و--تمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا و------------------غسل ذراعيه ثلاثا --------ومسح براسه ولم يوقت وغسل رجليه ولم يوقت ولعل قوله ذلك هو الوجه للقاءلين بعدم سنية التثليث في غسل الرجل وقد ضعف بالهيثم بن جماز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الربيع بعده صريح في تثليث الرجلين التاسعة عشر الربيع بنت معوذ فرواه ابو داود عنها قولا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يد-------ه ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وفيه -----------------------------وضا رجليه ثلاثا ثلاثا	18	-4847956584360190907	253	289.5	205	759	33.33333206176758	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0018	false	-3901720891139837777	11	175	46	844	1475	300	ابي كاهل واسمه قيس بن عاءد قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادن مني اريك كيف تتوضا للصلاة فقلت يا رسول الله لقد اعطانا الله بك خيرا كثيرا ف-----------------------------غسل- يده ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح ر-اسه ولم يوقت وغسل رجليه ولم يوقت ثم قال يا ابا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وابق فضل طهورك لاهلك ولا تشقن علي خادمك انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بالهيثم ونقل عن يحيي بن معين انه ضعفه وعن احمد انه قال منكر الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وهذه الاحاديث في صفة وضوء النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لم اجد------------------------------------------------------------------------------------- في شء منها ذكر التسمية ولكنها في حديث ضعيف اخرجه الدارقطني في سننه عن حارثة بن ابي الرجال عن------ عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس طهروا سمي الله قال ا و بدر كان يقوم الي الوضوء فيسمي الله عز وجل ثم يفرغ الماء علي يديه انتهي واما حديث عبد الله بن انيس فروا----ه الطبراني	18	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0018	true	7945442589106563821	81	239	424	1251	1597	300	ابو كاهل------ قيس بن عاءذ قولا وفيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يعني النبي صلي الله عليه وسلم يده ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا و----------------غسل ذراعيه ثلاثا ومسح براسه ولم يوقت وغسل رجليه ولم يوقت ولعل قوله ذلك هو الوجه للقاءلين بعدم سنية التثليث في غسل الرجل وقد ضعف-------------------------------------------- بالهيثم بن جماز وح---------------------------------------------ديث الربيع بعده صريح في تثليث الرجلين التاسعة عشر الربيع بنت معوذ فرواه ابو داود عنها قولا قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يده ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وفيه وضا رجليه ثلاثا ثلاثا العشرون عاءشة رضي الله عنها فعلا رواه النساءي في سننه الكبري وفيه مسحت راسها مسحة واحدة الي مءخره ثم مرت بيديها باذنيها وليس في شء منها ذكر التسمية الا ح------ديث ضعيف اخرجه الدارقطني-------- عن حارثة بن ابي الرجال عن عاءشة عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس طهورا سمي الله تع-------------------الي الحادي والعشرون------------------------------------------------ عبد الله بن انيس فعلا رواه الطبراني	18	-4847956584360190907	345	444.5	268	1131	30.503978729248047	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0020	false	-5973848997111445942	57	168	291	828	1498	300	الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا شيبان -بن فروخ ث--نا ابو سلمة الكندي --ثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب -بن عمرو -اليمامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا وغسل وجهه ثلاثا فلما مسح راسه قال هكذا واوما بيده- من مقدم راسه حتي بلغ بهما الي اسف- عنقه من قبل قفاه انتهي والحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود في سننه لكنه ليس صريحا في المقصود وبوب عليه باب الفرق بين المضمة والاستنشاق ثم اسند عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم	20	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0019	true	3483393544876866606	40	191	225	960	1466	300	الطبراني حدث---------نا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا ابو سلمة الكندي حدثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مشرف عن ابيه عن جده كعب ابن عمرو والي-امي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا وغسل وجهه ثلاث- فلما مسح راسه قال هكذا واوما بيديه من مقدم راسه حتي بلغ بهما الي اسفل عنقه من قبل قفاه وقدمنا رواية ابي داود له مختصرا وسكت عليه هو والمنذري بعده وما نقل عن ابن معين انه سءل الكعب صحبة فقال المحدثون يقولون انه راه صلي الله عليه وسلم واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة غير قادح فاذا اعترف اهل الشان بان له صحبة تم الوجه ويدل عليه ما رواه ابن سع-د----------------------- في الطبقات اخبرنا يزيد بن هرون عن عثمان بن مقسم البري------- عن ليث عن طلحة بن مصرف اليامي- عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-4847956584360190907	412	681.0	318	778	52.956298828125	74	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	1	108	5	523	1486	300	فقال يحيي المحدثون يقولون انه راه------------------- واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة وقال في المعرفة كان عبد الرحمن بن مهدي يقول جده اسمه عمرو بن كعب وله صحبة انتهي قلت ويدل علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون عن عثمان بن مقسم البري عن ليث عن طلحة بن مصرف الايامي عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه هكذا ووصف فمسح مقدم راسه وجريديه الي قفاه انتهي بحروفه الحديث الثامن قال عليه السلام الاذنان من الراس قلت روي من حديث ابي امامة وعبد الله بن زيد و----------------ابن عباس وابي	21	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0019	true	3483393544876866606	130	221	672	1096	1466	300	فقال----- المحدثون يقولون انه راه صلي الله عليه وسلم واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة غير قادح فاذا اعترف اهل الشان بان له صحبة تم الوجه--------------------------------- ويدل عليه-------------------------------- ما رواه ابن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن ه-رون عن عثمان بن مقسم البري عن ليث عن طلحة بن مصرف ال-يامي-------- عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح----- هكذا ووصف فمسح مقدم راسه جر يديه الي قفاه وما في حديث علي بماء واحد لا يعارض الصحيح-------------------------- من حديث ا-------------------بن زيد وكعب وما في حديث ابن عباس فاخذ	19	-4847956584360190907	298	436.5	231	554	53.79061508178711	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	90	200	436	971	1486	300	عليه --------السلام الاذنان من الراس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت روي من حديث ابي امامة وعبد الله بن زيد وابن عباس وابي هريرة وابي موسي وانس وابن عمر وعاءشة فحديث ابي امامة رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة ---------------------قال توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس انتهي ولفظ بن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وكان يمسح الماقين انتهي قال ابو داود والترمذي قال قتيبة قال حماد- لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة	21	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0020	true	7066119922763088933	130	234	689	1196	1512	300	عليه الصلاة والسلام الاذنان من الراس يعني فلا حاجة الي اخذ ماء منفرد لهما كما لا يءخذ في السنة ماءان لعضو واحد في غير التكرار قال البيهقي اشهر اسناد للحديث هذا يعني رواية ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي وابن ماجة من حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس ثم قال البيهقي---------------------------------------------------------- وكان حماد يشك في رفعه في رواية------------------- قتيبة عنه فيقول لا ادري ---امن قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة	20	-4847956584360190907	289	340.0	224	707	40.87694549560547	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	185	280	890	1328	1424	300	حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري -من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة انتهي قلت قد--------------------- اختلف فيه علي حماد فوقفه بن حرب عنه ورفعه ابو الربيع------------------------------ واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعلهما- شخص واحد في وقتين ترجح الرافع لانه اتي بزيادة	22	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0020	true	7066119922763088933	169	290	891	1456	1512	300	حديث حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس ثم قال البيهقي وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري امن قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة انتهي وقد ضعف شهر ايضا واجيب بانه اختلف فيه علي حماد ف----------------------ابو الربيع رفعه عنه ومن سمعت علي ما علمت واختلف ع-----لي مسدد عن حماد في ذلك ايضا------------------ واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعل ذلك شخص واحد قدم الر-----------فع لانه -----زيادة	20	-4847956584360190907	350	575.0	270	626	55.91054153442383	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0023	false	-3004476103036659737	1	193	5	926	1452	300	حديث عبد الله بن زيد فاخرجه -بن ماجة في سننه عن سويد بن سعيد --ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس انتهي وهذا امثل اسناد في الباب الباب لاتصاله وثقة رواته فابن ابي زاءدة وشعبة وعباد احتج بهم الشيخان وحبيب ذكره بن حبان في الثقات في اتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به مسلم والله اعلم واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري --ثنا غندر محمد بن جعقر عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس انتهي قال بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخ-------رجه عن -بن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان بن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا------------------------------------------- ليس يقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل	23	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0021	true	-8376666106214728955	22	150	123	735	1474	300	حديث عبد الله بن زيد -اخرجه ابن ماجه --------عن سويد بن سعيد حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وحديث ابن عباس اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس -وهما ثابتان ------------------للاتصال- وثقة ---الرجال وقول- الدارقطني في الثان---ي اسنا---------------ده وهم -انما هو مرسل محتجا بما اخرجه عن ابن جريج عن سليم-ن بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا قال ابن القطان بعد حكمه بصحته ثم نقل كلام الدارقطني ليس بقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل	21	-4847956584360190907	502	825.5	387	979	51.27681350708008	89	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0025	false	-1657544503476812210	106	191	538	965	1488	300	حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك ولفظهما قال الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وفيه ثم غرف غرفة فمسح بها راسه واذنيه قال في الامام واخرجه بن خزيمة وابن منده في صحيحيهما انتهي ورواه البيهقي في سننه في اخر باب مسح الراس ولفظه فيه قال ثم قبض قبضة من الماء فنفض يده ثم مسح بها راسه واذنيه وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه لكنه لم يذكر فيه مسح الاذنين فلذلك بوب عليه النساءي باب مسح الاذنين مع الراس و-ما يدل علي	25	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0021	true	-8376666106214728955	165	199	807	977	1474	300	حبان--------- والحاكم عن ابن عباس------------ الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وفيه ثم غرف غرفة فمسح بها راسه واذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه و--------------------------------------------------------------------بوب عليه النساءي باب مسح الاذنين مع الراس واما ما روي -	21	-4847956584360190907	153	256.5	122	428	35.74766540527344	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	191	300	968	1507	1507	300	ماجة من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي انه عليه السلام توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وقد احتجا يعني البخاري ومسلما بجميع رواته غير عامر بن شقيق قال ولا اعلم في عامر طعنا بوجه من الوجوه وله شاهد صحيح عن----- عمار بن ياسر وانس وعاءشة-------------- ثم اخرج احاديثهم الثلاثة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته وزاد-	28	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0022	true	-7756670738229503486	0	72	0	353	1500	300	ماجه من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الت----------------رمذي توضا وخلل لحيته وقال----- حسن صحيح وصححه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان--------- والحاكم وقال----------------------------- احتج--------------------ا بجميع رواته الا عامر بن شقيق---- ولا اعلم فيه---- طعنا بوجه من الوجوه وله شاهد صحيح من حديث عمار بن ياسر وانس وعاءشة رضي الله عنهم ثم اخرج احاديثهم ا-------------نه صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته وزاد	22	-4847956584360190907	310	493.5	244	559	55.456172943115234	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	17	127	90	636	1507	300	قال جاءني جبراءيل فقال لي يا محمد خلل لحيتك بالماء عند الطهور انتهي واعله بالهيثم بن حماد واسند تضعيفه عن احمد بن حنبل وابن معين والسعدي ووافقهم وقد تقدم ذكره في حديث ابي كاهل من احاديث المضمضة والاستنشاق ويقرب منه ما اخرجه ابو داود في سننه عن الوليد بن زروان عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي انتهي وسكت عنه ثم-- المنذري بعده قال في الامام والوليد بن زروان روي عنه جماعة وقول بن القطان انه---------------- مجهول ---------------------هو علي طريقته في طلب زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي	28	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0023	true	-1225811679091104957	7	77	30	368	1480	300	قال اتاني جبر--يل فقال--- يا محمد خلل لحيتك وهو معلول-------------------- بالهيثم بن جماز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرب منه ما في ابي--- داود ---------------------------عن انس كان----------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا اخذ كفا من ماء------- تحت حنكه فخلل به لحيته وقال بهذا امرني رب------ي وسكت عنه وكذا المنذري بعده واعله ا-------------------------------------------بن القطان بان الوليد بن زروان مجهول قال الشيخ في الامام وهو علي طريقته من طلب زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي	23	-4847956584360190907	261	359.5	201	585	44.61538314819336	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0032	false	-5348790334951236326	99	210	484	1057	1491	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة انتهي 1 احاديث --تخليل الاصابع امثلها حديث لقيط بن صبرة رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عاصم بن لقيط عن ابيه لقيط بن صبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه فانهما اعرضا عن الصحابي الذي لا يروي عنه غير الواحد حديث اخر روي الترمذي وابن ماجة من حديث صالح مولي التوءمة عن بن عباس قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب	32	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0024	true	-469411266747293794	88	152	479	802	1554	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وامثل-- احاديث التخليل ما في ----------------------------------------سنن الاربعة من حديث-------- لقيط بن ص-------------برة قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه عن ا-------------------------بن عباس ---------رضي الله عنهما قال صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك وقال ------------------حسن غريب	24	-4847956584360190907	283	446.0	225	585	48.376068115234375	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	177	286	875	1404	1480	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه -علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي لفظ لابن ماجة او تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لصحة الاسناد الي عمرو	35	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0025	true	-2639857099582228107	104	204	513	1001	1529	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتاه----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء -غسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه -ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم------------- وفي لفظ لابن ماجه--- تعدي وظلم وللنساءي اس----اء وتعدي وظلم قال ----------------في الامام----- الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لصحة الاسناد الي عمرو	25	-4847956584360190907	474	880.5	376	536	88.4328384399414	90	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0036	false	-4912570117352793369	227	300	1076	1439	1439	300	راشد ابي محمد الحماني قال رايت انس بن مالك بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان فانه بلغني انك كنت توضءه قال فدعا بوضوء فاتي بطست وقدح فوضع بين يديه فاكفا علي يده من الماء وانعم غسل كفيه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم اخرج يده اليمني فغسلها ثلاثا ثم غسل يده اليسري ثلاثا ثم مسح براسه مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه-	36	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0027	true	7748679473342659907	80	118	398	588	1514	300	راشد ابي محمد الحماني قال رايت انسا------- بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فانه بلغني انك كنت توضءه وساق الحديث الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم مسح براسه مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه	27	-4847956584360190907	166	289.5	134	364	45.60439682006836	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0038	false	2732824323366953113	58	94	296	485	1487	300	قال ابو داود ورواه وكيع عن اسراءيل فقال توضا ثل------اثا فقط قال واحاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ان --مسح الراس مرة واحدة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا وقالوا ومسح -راسه لم يذكروا فيه عددا انتهي	38	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0027	true	7748679473342659907	251	286	1254	1442	1514	300	قال ابو داود ورواه وكيع عن اسراءيل فقال توضا ثلاثا ثلاثا فقط قال واحاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ان المسح------ مرة واحدة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا وقالوا ومسح براسه لم يذكروا---- عددا انتهي	27	-4847956584360190907	179	332.0	145	198	90.40403747558594	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0041	false	-4463713532777080075	139	250	705	1271	1537	300	عليه السلام ان الله تعالي يحب التيامن في كل شء قلت غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة في كتبهم من حديث مسروق عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في طهوره وتنعله وترجله وشانه كله انتهي رواه البخاري وم-------------------------------------------------------------------سلم والنساءي وابن ماجة في الطهارة وابو داود في اللباس والترمذي في اخر الصلاة والفاظهم متقاربة ومن احاديث الباب ما اخرجه ابو داود وابن ماجة عن زهير بن معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضاتم فابداوا بميامنكم انتهي واخرجه -بن خزيمة وابن حبان في صحيح-هما قال في الامام وهو جدير بان يصحح	41	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0028	true	1600085094339521990	176	267	927	1384	1565	300	عليه وسل--م ان الله------ يحب التيامن في كل شء وهو معني ما ---------روي------- الستة----------------------- عن عاءشة----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في طهوره وتنعله وترجله وشانه كله وهو بناء علي عدم استلزام المحبوبية المواظبة لان جميع المستحبات محبوبة له صلي الله عليه وسلم ومعلوم انه لم يواظب علي كلها والا لم تكن مستحبة بل مسنونة لكن------------------------------------------------ اخرج- ابو داو-------------------------------------------------------------------د وابن ماجه عنه صلي الله عليه وسلم اذا توضاتم فابدءوا بميامنكم------ واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما قال في الامام وهو جدير بان يصحح	28	-4847956584360190907	279	398.0	217	636	43.867923736572266	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	0	38	0	193	1488	300	يحتج بحديثه ولكنه يكتب فان الناس مع ضعفه قد احتملوا حديثه انتهي وقال -بن ابي حاتم في كتاب العلل احمد بن الفرج كتبنا عنه ومحله عندنا الصدق انتهي ال------حديث الثامن عشر روي عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	45	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0033	true	6637277921175392954	138	181	671	882	1477	300	يحتج بحديثه ولكنه يكتب فان الناس مع ضعفه قد احتملوا حديثه اه لكن قال ابن ابي حاتم في كتاب العلل قد----------- كتبنا عنه ومحله عندنا الصدق وقد تظافر معه حديث البخار-------ي عن عاءشة جاءت فاطمة بنت ابي حبيش اليه صلي الله عليه وسلم	33	-4847956584360190907	151	238.0	119	229	65.9388656616211	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	12	104	62	512	1473	300	عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام --------قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واعترض الخصم بان قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة واجيب بانه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولكن الراوي علقه اذ لو كان من كلام عروة لقال ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي ---	47	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0033	true	6637277921175392954	169	243	825	1188	1477	300	عن عاءشة----- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي-----ه صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضء- لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت------ واعترض ب----------------------------------------------------انه من كلام عروة ودفع بانه خلاف الظاهر وايضا------------ لو كان------------- لقال--- تتوضا لكل صلاة فلما قال توضء علي	33	-4847956584360190907	321	542.0	253	461	69.63123321533203	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	78	166	385	796	1488	300	عن اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم انتهي ق----------ال الدارقطني الحفاظ من اصحاب -بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي	45	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	31	98	149	463	1478	300	عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قال--------------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم--------------------------------------------------------------------------- ولفظ ثم ليبن علي صل----------اته ما-لم يتكلم رواة الدارقطني وقال---------- الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي	34	-4847956584360190907	286	497.5	222	425	67.29412078857422	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	134	255	662	1259	1473	300	اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير حدثني الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلق-----ت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه انتهي قال الترمذي -هو اصح شء في هذا الباب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واعله الخصم ب--اضطراب وقع فيه فان معمرا رواه عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي واجيب بان اضطراب بعض الرواة لا يءثر في ضبط غيره قال ب-ن الجوزي قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال	47	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	206	300	1019	1478	1478	300	اخرج- ابو داود والترمذي والنساءي عن حسين المعلم بسنده الي مع---------------------------------------------------------------دان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء انه----- صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه قا------ل الترمذي وهو اصح شء في هذا الباب-------------------------------------------------------------- واعله الخصم بالاضطراب-------- فان معمرا رواه عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي واجيب -ان اضطراب بعض الرواة لا يءثر في ضبط غيره قال ابن الجوزي قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال-	34	-4847956584360190907	431	789.0	341	606	71.12210845947266	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	145	252	720	1225	1462	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ من قاء او رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم قلت تقدم في نواقض الوضوء من رواية عاءشة والخدري فحديث عاءشة اخرجه بن ماجة في سننه عن اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي---------------------------------------------------------------------------- واخر--------------جه- الدارقطني في سننه وقال واصحاب بن جريج الحفاظ- عنه يروونه عن بن جريج عن ابيه مرسلا ثم اخرجه عن عبد الرزاق عن بن جريج به مرسلا وقال هذا هو الصحيح	560	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	6	133	32	639	1478	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه فضعيف واما حديث من قاء او رعف الي اخره فرواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه --------عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة----- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته مالم يتكلم رواة الدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي وقد تكلم في ابن عياش وجملة الحاصل فيه انه يحتج من حيث الشاميين لا الحجازيين واخرجه البيهقي من جهة الدارقطني عن ----------------ابن جريج عن ابيه عنه صلي الله عليه وسلم مر--------------------------------------------------سلا وقال هذا هو الصحيح	34	-4847956584360190907	269	381.0	207	799	33.667083740234375	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	162	217	767	1050	1443	300	او دسعة تملا الفم قلت غريب واخرج البيهقي في الخلافيات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعاد الوضوء من سبع من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن دسعة تملا الفم ونوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة وخروج الدم انتهي وضعف فان فيه سهل بن عفان والجارود بن يزيد وهما ضعيفان	51	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0035	true	8076818451972804705	220	266	1087	1328	1509	300	او دسعة تملا الفم فلم يعرف وروي- البيهقي في الخلافيات عن---------------------------ه صلي الله عليه وسلم يعاد الوضوء من سبع من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن دسعة تملا الفم ونوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة وخروج الدم و--------------فيه سهل بن عفان والجارود بن يزيد وهما ضعيفان	35	-4847956584360190907	231	420.5	185	283	81.62544250488281	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0054	false	4935086603664208119	91	157	433	763	1489	300	في الصحيحين عن -بن عباس قال نمت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل الي ان قال فتتامت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نقخ فاتاه بلاب فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا الحديث بطوله ذكره البخاري في الدعوات ومسلم في التهجد فان قيل ان هذا مخصوص بالنبي صلي الله عليه وسلم	54	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0039	true	7237216969181503529	233	291	1133	1420	1463	300	في الصحيحين عن ابن عباس---- نمت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل الي ان قال فتاملت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا فهو من خصوصياته صلي الله عليه و--------سلم في ال--------قنية نومه--------------- صلي الله عليه وسلم	39	-4847956584360190907	247	419.0	194	331	74.62236022949219	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	222	300	1083	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم لا ------وضوء علي من نام قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله قلت غريب بهذا اللفظ--------------------- وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني---- عن قتادة عن ابي العالية عن ب-ن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك فد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا-	51	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0040	true	-672280356321563905	14	94	73	444	1431	300	صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه----------------- فانه اذا---- اضطجع- استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا	40	-4847956584360190907	297	515.0	229	393	75.57251739501953	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	36	120	188	596	1466	300	البيهقي -----في سننه ولفظ -فيه لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبيه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني انتهي قال -----الترمذي وقد رواه سعيد بن ابي عروبة عن قت--------ادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وقوله انما الوضوء علي من نام مضطجعا منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن -بن عباس لم -يذكروا شيءا من هذا	52	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0040	true	-672280356321563905	12	130	61	622	1431	300	البيهقي عنه صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنب-ه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي-------------------------- العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال ابو داود ق-وله انما الوضوء علي من نام مضطجعا منكر لم يروه الا يزيد الدالاني ور---------وي اوله جماعة عن ابن عباس ولو يذكروا شيءا من هذا	40	-4847956584360190907	297	496.0	232	598	49.665550231933594	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0053	false	-6135501752772546357	0	116	0	530	1441	300	يكتب حديثه وقد تابعه علي روايته مهدي بن هلال ثم اسند عن مهدي بن هلال ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج بن عدي ايضا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز السقا -عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان قال كنت------ في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتض-ني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا حتي يضع جنبك ----------قال البيهقي تفرد به بحر بن كنيز السقا- وهو ضعيف	53	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0040	true	-672280356321563905	164	273	787	1295	1431	300	يكتب حديثه وقد تابعه علي روايته مهدي بن هلال ثم اسند عن مهدي حد------ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج------- ايضا------------------- عن بحر بن كثير السقاء عن ميمون الخياط عن ابن عباس عن حذيفة بن اليمان قال كنت جالسا في مسجد المدينة------ اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله--- وجب علي وضوء قال لا حتي تضع جنبك علي الارض قال البيهقي تفرد به بحر بن كثير السقاء وهو ضعيف	40	-4847956584360190907	478	875.0	373	549	87.06739807128906	93	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0060	false	3817816129543658021	111	139	581	716	1501	300	ابي حنيفة عن منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن عن م------------عبد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا هو في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة	60	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0041	true	-4077419787366278515	270	300	1391	1534	1534	300	ابي حنيفة عن منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن عن معبد بن ابي معبد الخزاعي عنه---- صلي الله عليه وسلم قال بينما هو في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة-	41	-4847956584360190907	121	221.0	96	148	81.75675964355469	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0062	false	-299822601362465544	0	42	0	199	1503	300	عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية فلت له فقد رواه الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فقال عبد الرحمن قرات هذا الحديث في كتاب -بن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن	62	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0041	true	-4077419787366278515	235	261	1226	1346	1534	300	عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية وانه قرا-------------------------------------------------------------------------------- في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن	41	-4847956584360190907	111	199.0	86	200	55.5	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0056	false	8210419410654755614	18	94	93	463	1412	300	حديث -بن عمر فرواه -بن عدي في الكامل من حديث بقية ----------ثنا ابي --ثنا عمرو -بن قيس السكوني عن عطاء عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة قال بن الجوزي في العلل المتناهية هذا حديث لا يصح فان بقية من عادته التدليس وكانه سمعه من بعض الضعفاء فحذف اسمه وهذا فيه نظر لان بقية صرح فيه بالتحديث والمدلس اذا صرح بالتحديث وكان صدوقا زالت	56	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0042	true	4128466087123522678	232	300	1155	1483	1483	300	حديث ابن عمرو رواه ابن عدي في الكامل من حديث عطية بن بقية حدثنا ابي حدثنا عمرو ابن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة وما طعن به من ان ب------------------------------------قية مدلس ف------------كانه سمعه من بعض الضعفاء فحذف اسمه دفع بان ب---------قية صرح فيه بالتحديث والمدلس اذا صرح بالتحديث وكان صدوقا زالت-	42	-4847956584360190907	279	477.5	220	386	72.27979278564453	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0057	false	2500794813718439138	13	126	63	618	1477	300	اخر رواه -ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان فقال حدثنا الامام ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي حدثني ابو عمرو -محمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الاصبهاني --ثنا ابو------- جعفر------ احمد بن فورك ث--نا عبيد الله بن احمد الاشعري ثن--ا عمار بن يزيد البصري --ثنا موسي بن هلال ث--نا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة انتهي واما حديث جابر فاخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن يزيد بن سنان ثن----ا ابي --ثنا الاعمش---------------------- عن ابي سفيان عن جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد --------الصلاة	57	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0042	true	4128466087123522678	157	273	768	1350	1483	300	انس رواها ابو القاسم حمزة بن يوسف------- في تاريخ جرجان -قال حدثنا الامام ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسم-عيلي حدثني ابو عمرو ومحمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الاصبهاني حدثنا ايوب حدثنا جعفر حدثنا احمد بن فورك حدثنا عبيد الله بن احمد الاشعري حدثنا عمار بن يزيد البصري حدثنا موسي بن هلال حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة واسلمه---ا حديث ابن عمرو رواه ابن عدي في الكامل من حديث عطية بن بقية حدثنا ابي حدثنا عمرو ابن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عم----------ر قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة ف--------ليعد الوضوء والصلاة	42	-4847956584360190907	434	703.5	340	616	70.45454406738281	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0060	false	3817816129543658021	139	183	716	937	1501	300	فوقع في زبية فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قال الدارقطني وهم ابو حنيفة فيه علي منصور وانما رواه منصور عن محمد بن سيرين عن معبد ومعبد هذا لا صحبة له	60	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0042	true	4128466087123522678	0	26	0	132	1483	300	فوقع في زبية فاستضحك القوم ف---قهقهوا فلما انصرف------ صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قيل-------------------------------------------------------------------------------- ومعبد هذا لا صحبة له	42	-4847956584360190907	130	226.5	104	221	58.82352828979492	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0070	false	-6687980429664915101	246	300	1177	1413	1413	300	بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك انتهي ورواه -بن حبان في صحيحة قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب وفي الباب عن ابي امامة وقد روي هذا-	70	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0046	true	-3073181085497148780	0	53	0	230	1428	300	بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك------ ورواه ابن حبان في صحيحه قال الترمذي هذا --حديث احسن شء يروي في هذا الباب وفي الباب عن ابي امامة وقد روي هذا	46	-4847956584360190907	227	430.0	175	238	95.3781509399414	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0071	false	-7690743842515331555	0	26	0	124	1440	300	الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وايوب ومحمد تكلم فيهما بعض اهل الحديث وحديث ملازم بن عمرو اصح واحسن	71	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0046	true	-3073181085497148780	53	79	230	354	1428	300	الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وايوب ومحمد تكلم فيهما بعض اهل الحديث وحديث ملازم بن عمرو اصح واحسن	46	-4847956584360190907	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0089	false	8038925007122789385	1	168	3	827	1484	300	سلمة قالت-------------- قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي -فانقضه ل--غسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضي- عليك الماء فتطهرين وفي رواية لمسلم اما انقضه للجنابة والحيض فقال لا الحديث حديث اخر اخرجه مسلم عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات انتهي حديث اخر رواه ابو داود في سننه حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه قال حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال افتاني جبير بن نفير ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينتشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي	89	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0049	true	-4335978895142209232	169	300	876	1522	1522	300	سلمة في مسلم وغيره عنها قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه في غسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ومقتضي هذا عدم وجوب ايصال الماء الي الاصول وكذا ما فيه من انه---------------------------------- بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو---- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله م-------------------ن اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وكذا ما في ابي--------- داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلين-شر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي-	49	-4847956584360190907	555	966.5	441	842	65.91448974609375	101	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0089	false	8038925007122789385	115	300	568	1484	1484	300	محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه قال حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال افتاني جبير بن نفير ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينتشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات يكفيها انتهي واسماعيل بن عياش وابنه فيهما مقال قال الشيخ تقي الدين في الامام وقد ورد ما يدل علي ان المراة تنقض شعرها في الحيض رو-------ي البخاري في صحيحه من حديث بن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت--- اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليله عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة يوم عرفة -انما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت انتهي قال وروي الدارقطني في الافراد ثم الخطيب من جهته في تلخيص المتشابه من حديث مسلم بن صبيح --ثنا حماد بن سلمة عن-	89	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0050	true	-2109358295170661276	7	100	36	486	1546	300	محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام---- ورد ما يدل علي ان المراة تنقض راسها في الحيض وذكر ما في البخاري--------- من حديث------------------- عاءشة في الحج اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة---- عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال---------- لها صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن ع------------------------------------------------------------------------------مرتك الحديث------------- وروي الدارقطني في الافراد من ح------------------------------------ديث مسلم بن صبيح حدثنا حماد بن سلمة عن	50	-4847956584360190907	413	716.0	325	930	44.40860366821289	73	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	0	31	0	162	1456	300	ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المر-ة من حيضتها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته	90	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0050	true	-2109358295170661276	100	131	486	648	1546	300	ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المراة من حيضها- نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته	50	-4847956584360190907	159	312.0	128	163	97.54601287841797	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0092	false	1743699318932397053	222	246	1042	1164	1414	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان ال--ماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	92	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0055	true	-2362739982944257723	79	103	423	547	1625	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون انما الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	55	-4847956584360190907	120	238.5	97	124	96.7741928100586	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	98	204	511	1045	1507	300	لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد- من دهنه وطيبه قال -بن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	98	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0057	true	-4292404461808493373	0	103	0	518	1559	300	لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه -واجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي صارت منهم رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد---------- صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي ----كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	57	-4847956584360190907	501	935.5	400	544	92.09558868408203	89	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0108	false	-1247180833371432870	83	222	401	1093	1461	300	عن ابي هرير-------------------------ة ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من البحر فقال عليه السلا--------م هو الطهور ماءه الحل ميتته انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث صحيح انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والثلاثين من القسم الرابع والحاكم في مستدركه وقال ورواه بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده اخبرنا حماد بن خالد عن مالك بن انس به ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر الطهور ماءه الحل ميتته انتهي وهو لفظ غريب قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا الحديث يعل باربع علل احدها جهالة سعيد بن سلمة والمغيرة -بن ابي بردة وقالوا لم يرو عن المغيرة بن ابي بردة -الا-------- سعيد بن سلمة ولا ع------------------ن سعيد	108	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0060	true	7248757870269525912	214	298	1112	1521	1536	300	عن ابي هريرة رواه اصحاب السنن الاربعة ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من البحر فقال صلي- الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته صححه----- الترمذي وقال ----------سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث صحيح هذا واما ما اعل به من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهالة سعيد بن سلمة والمغيرة ابن ابي ب-------------------------------------ردة والاختلاف في سعيد بن سلمة هل هو هذا او عبد الله بن سعيد	60	-4847956584360190907	309	502.0	243	754	40.9814338684082	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0109	false	-8122999672972922846	111	300	558	1450	1450	300	يحيي بن سعيد----- عن المغيرة بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قال وهذا مرسل لا يقوم بمثله حجة ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة قال الشيخ وهذا ----------------------------مبني علي تقديم ارسال الاحفظ----- علي اسناد من------ دونه وهو مشهور في الاصول والعلة الرابعة ال---------------------------------اضطراب فوقع في رواية محمد بن اسحاق عبد الله بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا هو في مسند الدارمي ووقع في رواية عنه سلمة بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واما رواية يحيي بن سعيد فقيل عنه عن المغيرة بن ابي بردة عن رجل من بني مدلج عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه رواية ابي عبيد القاسم بن سلام عن هشيم عن يحيي وراه بعضهم عن هشيم فقال فيه المغيرة بن ابي برزة فقال وهم فيه وانما هو المغيرة بن ابي بردة وهشيم ربما وهم في الاسناد وهو في المقطعات احفظ قال الشيخ وهذا الوهم انما يلزم هشيما اذا اتفقوا عليه فيه فاما وقد رواه ابو-	109	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0061	true	6087073023062443993	46	125	229	607	1516	300	يحيي بن سعيد رواه عن المغيرة بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اح-------------------------------------------------فظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة اللذين روياه عن ابن ابي بردة عن ابي هريرة فمبني علي ان--- ارسال الاحفظ مقدم علي الوصل من الثقة دونه وهو غير المذهب المختار عند المحققين علي ما عرف في موضعه وكذا الاعلال باضطراب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشيم مدفوع بانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يلزم لو------- اتفق ع--ليه فيه فاما وقد رواه ابو	61	-4847956584360190907	233	313.0	181	970	24.020618438720703	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0110	false	-6993958740505991819	140	178	673	846	1421	300	عن صفوان بن سليم وتابعه الليث بن سعد عن يزيد------------ عن الجلاح كلاهما------------------------------------- عن سع------------------------------------------------------------------------------يد ين س-----لمة عن المغيرة بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------بردة ثم يزيد بن محمد ال----قرشي-- عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة عن النبي صلي	110	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0061	true	6087073023062443993	6	89	37	424	1516	300	عن صفوان بن سليم وتابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الجلاح بن كثير وابن وهب عن عمرو بن الحرث عن الجلاح عن سعيد بن سلمة اخرجهما البيهقي فلا يضر الخلاف بعد هذا واما الاعلال بالارسال لان يحيي بن سعيد رواه عن المغيرة بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة اللذين روياه عن ا-------بن ابي بردة عن ابي هريرة فمبني علي ---	61	-4847956584360190907	129	185.0	95	397	32.49370193481445	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0107	false	-5951785501209233170	144	180	717	896	1512	300	حديث ابي ثعلبة اخرجاه عنه قال قلت يا رسول الله انا بارض اهل --كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وفي رواية ابي داود انا نجاور	107	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0063	true	5027676616361672911	264	300	1389	1569	1569	300	حديث ابي ثعلبة اخرجاه عنه قال قلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وفي رواية ابي داود انا نجاور-	63	-4847956584360190907	178	345.5	143	181	98.34254455566406	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0106	false	-6573473048736921921	231	300	1149	1458	1458	300	غير طريق رشدين اخرجهما البيهقي احدهما عن عطية بن بقية بن الوليد عن ابيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الماء طاهر الا ان -تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيها انتهي الثاني عن حفص -بن عمر --ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة مرفوعا الماء لا ينجس الا ما غير-	106	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0064	true	-6882503862308295689	124	184	639	906	1467	300	غير طريق رشدين ل--------لبيهقي احدهما عن عطية بن بقية بن الوليد عن ابيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم ان الماء طاهر الا ان يتغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه------- الثاني عن حفص ابن عمر حدثنا ثور به ال----------------------------------------ماء لا ينجس الا ما غير	64	-4847956584360190907	242	419.0	186	322	75.15528106689453	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0107	false	-5951785501209233170	180	299	896	1509	1512	300	اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فذكره وحديث عمران بن حصين اخرجاه ايضا عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء فافرغ فيه من افواه مزادتي المراة المشركة واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس ان اسقوا واستقوا فسقي من شاءوا سقي من شاء وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك انتهي حديث اخر قال الشيخ تقي الدين في الامام ومن غريب ما يستدل به في هذا المعني حديث ابي ثعلبة في الامر بغسل او اني المشركين قبل الاكل فيها مع حديث عمران بن حصين في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من مزادة المشركة فان الاول يدل علي نجاسة الاناء والثاني علي طهورية الماء	107	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0064	true	-6882503862308295689	1	37	5	198	1467	300	اهل --كتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فذكره وحديث عمران بن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من مزادة المشركة فان الاول يدل علي نجاسة الاناء والثاني علي طهارة- الماء	64	-4847956584360190907	191	369.5	155	613	31.15823745727539	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0125	false	6060253981110926843	0	83	0	410	1452	300	بن عمر بستانا فيه مقراة ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا فيه فقلت له اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء اخرجه الدارقطني وعبد بن حميد واسحاق بن راهويه في مسنديهما ورواه ابو مسعود الرازي عن يزيد فلم يقل او ثلاثا -قال الدارقطني وكذلك رواه ابراهي------------------م---------------------------- بن الحجاج وهدبة بن خالد وكامل بن طل---حة عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد قالوا -فيه----- اذا بلغ الماء	125	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0065	true	-6969173110028397584	105	184	497	874	1429	300	بن عمر بستانا فيه مقري- ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا منه فقلت له انتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء---------------------------------------------------------- ورواه ابو مسعود الرازي عن يزيد فلم يقل او ثلاثا وروي الدارقطني وابن عدي والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد ------------------------------بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء	65	-4847956584360190907	271	440.0	208	466	58.15450668334961	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0126	false	8554993397453296969	40	271	200	1305	1456	300	وروي الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم العمري عن بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيا-ن الثوري ومعمر بن ---------------راشد رووه عن -بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز به ثم روي باسناد صحيح من جهة روح -بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس ثم اخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعيم عنه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر وقال اذا كان الماء اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر ايضا من جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج رواية ايوب عن محمد بن المنكدر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس او كلمة نحوها وروي الدارقطني ايضا من جهة بشر بن السري عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من	126	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0065	true	-6969173110028397584	154	300	724	1429	1429	300	وروي الدارقطني-------- وابن عدي---------- والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث ----وضعفه الدارقطني بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------اسم وذكر ان الثوري ومعمر بن راشد وروح بن القاسم رووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا------------------------------------------------------------ ثم روي باسناد صحيح من جهة روح ابن القاسم عن ----ابي المنكدر عن ابن --------عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس --واخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعي-------------------------------------------م عنه اذا ------بلغ اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر من -----جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج عن ابي هريرة من ----------------------------------------------------------------------------------------جهة بشر بن السري عن ابن ل-------------------------------------------------------------------------هيعة قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من-	65	-4847956584360190907	634	1106.0	499	1124	56.40569305419922	115	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	2	78	9	389	1451	300	الجبل وروي الشافعي في تفسيرها حديثا فقال في مسنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول اله صلي الله عليه وسل----------م قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم يحمل نجسا الا ان	127	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0066	true	-2682446942314266915	159	222	798	1121	1484	300	الجبل وقول الشافعي---------------------- في مسنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ان----------------------ه عليه الصلاة والسلام قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ---ابن جريج---- رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ان يجعل------ قربتين ونصفا فاذا كان------ خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم ينجس----- الا ان	66	-4847956584360190907	301	534.0	239	391	76.98209381103516	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0128	false	-9105929632204673528	12	81	45	357	1473	300	عدي من طريق المغيرة ----ايضا عن محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ويذكر انهما فرقان قال -بن عدي قوله في متنه من قلال هجر غير محفوظ لا يذكر الا في هذا الحديث من رواية مغيرة هذا عن محمد بن اسحاق قال ومغيرة بن سقلاب يكني ابا بشر منكر الحديث	128	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0066	true	-2682446942314266915	240	300	1215	1484	1484	300	عدي من حديث --مغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن--------------ه صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ويذكر انهما فرقان قال ابن عدي قوله في متنه من قلال هجر غير محفوظ لا يذكر الا في هذا الحديث من رواي--------------------------------ة مغيرة بن سقلاب يكني ابا بشر منكر الحديث-	66	-4847956584360190907	252	454.5	195	318	79.24528503417969	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	150	277	730	1343	1451	300	قال محمد بن يحيي قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هجر فاظن كل قلة تسع قربا قال واسناد الاول اجفظ فهذان الوجهان ليس فيهما رفع هذه الكلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان مرسلا فان يحيي بن عقيل ليس بصحابي ثم الطريق التي ذكر البيهقي ان اسنادها احفظ يقول فيها فاظن ان كل قلة تحمل قربتين والقربة ستة عشر رطلا فيكون مجموع القلتين اربعة وستون رط-----------------------------------لا وهذا لا يقول به والرواية الاخري كل قلة قربتين يقتضي ان القلتين اربع قرب وقد روي بن عدي في الكامل من حديث المغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء والقلة اربع اصع	127	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0067	true	-5870476916901548771	24	103	109	481	1511	300	قال محمد-------- قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هجر فاظن كل قلة تسع فرقين--------------------- فهذا-- لو كان رفعا ل-------------لكلمة ---------------------------------كان مرسلا فكيف و-----------ليس به وفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مجموع القلتين اربعة وستون رطلا وفي الاول انهما اثنان وثلاثون رطلا وهو- لا يقول به وروي ا----------------------------------------------------------بن عدي---------- من حديث المغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع ا--بن عمر عن--------------ه صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء والقلة اربع اصع	67	-4847956584360190907	304	463.5	238	648	46.91358184814453	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0131	false	-9221226742762510028	254	300	1283	1501	1501	300	عن سلمان قال له النبي---- صلي الله عليه وسلم---- يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه انتهي قال الدارقطني----- لم يروه غير- بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف انتهي ورواه بن عدي-	131	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0074	true	-256948743329944141	146	194	765	991	1538	300	عن سلمان رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه رواه----- الدارقطني وقال لم يرفعه الا بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف اه واعله ا--بن عدي	74	-4847956584360190907	183	310.5	143	233	78.540771484375	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0135	false	-5840711441669943408	35	86	175	415	1444	300	حديث اخر اخرجه الدارقطني عن معروف بن حسان عن عمر بن ذر عن معاذة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي ديغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه انتهي ومعروف بن حسان قال ابو حاتم مجهول	135	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0084	true	5809722586876251481	217	254	1062	1244	1491	300	حديث---- اخرجه الدارقطني ---------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه --وفيه معروف بن حسان------------- مجهول	84	-4847956584360190907	177	326.5	141	240	73.75	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0138	false	1632596072042446001	218	299	1052	1440	1445	300	فروي بن عيينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن عكيم وروي ابو داود من جهة خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة-------------- عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة قبل موته بشهر الحديث قال ففي هذه الرواية انه سمعه من الناس الداخلين عليه وهم مجهولون	138	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0084	true	5809722586876251481	25	91	120	437	1491	300	فروي--------- عن عبد الرحمن عن ابن عكيم كما قدمنا----------------------------- وروي ابو داود من جهة خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة بالتاء من فوق عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا ووقفت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان---------ه صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة-------------- الحديث---- ففي هذا --------انه سمع- من------ الداخلين----- وهم مجهولون	84	-4847956584360190907	285	464.5	222	402	70.89552307128906	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0135	false	-5840711441669943408	177	296	858	1429	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا باس بمسك الميتة -------اذا دبغ و----------------لا باس بصوفها وشعرها وقرونها اذا غسل بالماء انتهي قال ويوسف متروك ولم يات به غيره ---------حديث اخر-------- اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي بكر الهذلي ثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والقر-ن والشعر والصوف والسن والعظم فكله حلال لانه لا يذكي انتهي قال وابو بكر الهذلي متروك حديث اخر اخرجه البيهقي عن القاسم بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	135	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0086	true	-4236338150969480961	33	141	161	678	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------------- الميتة لحمها فاما الجلد والشعر والصوف فلا باس به واعله بتضعيف عبد الجبار بن مسلم وهو ممنوع فقد ذكره ابن حبان في الثقات فلا ينزل الحديث عن الحسن ثم اخرجه من حديث---------- ابي بكر الهذلي ع-----------ن عبيد الله بن عبد الله ب---ن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والقرون والشعر والصوف والسن والعظم فكله حلال لانه لا يذكي واعله بان -ابا بكر --هذ-ا متروك واخرج ايضا عن ام سلمة زوج----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	86	-4847956584360190907	355	537.0	274	612	58.006534576416016	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0136	false	8282985082354485487	273	300	1359	1481	1481	300	البيهقي في سننه عن بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمتشط بمشط من عاج انتهي قال ورواية-	136	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0086	true	-4236338150969480961	175	199	855	964	1512	300	البيهقي-------- عن بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمتشط بمشط من عاج------ قال ورواية	86	-4847956584360190907	108	195.0	85	123	87.80487823486328	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0137	false	7638088462336649310	0	78	0	434	1506	300	بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال الخطابي قال الاصمعي العاج الذبل وهو ظهر السلحفاة البحرية واما العاج الذي يعرفه العامة عظم انياب الفيلة فهو ميتة لا يجوز استعماله انتهي كلامه وفيه امران احدهما انه اوهم بقوله عن شيوخه المجهولين ان الواسطي مجهول وليس كذلك والثاني انه اوهم بقوله الذي يعرفه العامة انه ليس من لغة العرب وليس كذلك قال بن مندة في المحكم العاج انياب الفيلة ولا يسمة غير الناب عاجا وقال الجوهري العاج عظم الفيل الواحدة عاجة	137	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0086	true	-4236338150969480961	199	267	964	1342	1512	300	بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال الخطاب- قال الاصمعي العاج الذبل وهو ظهر السلحفا--------ة واما العاج الذي تعرفه العامة عظم انياب الفيل- فهو ميتة لا يجوز استعماله انتهي------ وفيه امران احدهما انه اوهم------------------------- ان الواسطي مجهول وليس كذلك والاخر ايهامه بق---وله الذي تعرفه العامة انه ليس من---- اللغة وليس كذلك قال-------- في المحكم العاج انياب الفيلة ولا يسمي غير الناب عاجا وقال الجوهري العاج عظم الفيل الواحدة عاجة	86	-4847956584360190907	359	655.5	293	434	82.7188949584961	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0140	false	7017920921797663646	210	242	1017	1177	1475	300	سمرة انه كتب الي بنيه اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نصنع المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها انتهي وسكت عنه ابو داود---------- ثم المنذري بعده	140	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0088	true	-5910560693336974926	241	272	1224	1380	1514	300	سمرة انه كتب الي بنيه اما بعد فان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نصنع المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها روا----------ه ابو داود وسكت عليه ثم المنذري بعده	88	-4847956584360190907	138	244.0	109	170	81.17646789550781	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0147	false	-2173735594393252955	91	176	434	865	1459	300	قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدست بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفرجت عليهم انتهي قال البيهقي في المعرفة وابن سيرين عن ب----ن عباس مرسل لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي واما رواية عطاء فرواها -بن ابي شيبة في مصنفه و-----------------------------------الطحاوي في شرح الاثا----------------------------ر حدثنا هشيم --ثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر--------- بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	147	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0090	true	4369633602688184202	0	86	0	428	1514	300	قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدست بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم وهو مرسل فان -----------------ابن سيرين لم ير ابن ------------------------------------------------------------------عباس ورواها ابن ابي شيبة عن هشيم عن منصور عن عطاء وهو سند صحيح ورواها الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	90	-4847956584360190907	307	515.0	243	511	60.078277587890625	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	59	213	295	1063	1494	300	عيينة يقول انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن -بن عباس وكيف يروي -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء ونزحها للتنظيف لا للنجاسة فان زمزم للشرب انتهي واجاب بعض الاصحاب بان عدم علمهما لا يصلح دليلا ثم نهما لم يدركا ذلك الوقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما وبينه---------- قريب من ماءة وخمسين سنة وكان اخبار من ادرك الواقعة واثبتها اولي من قولهما وقو------ل النووي ايضا كيف يصل هذا الخبر الي اهل الكوفة ويجهله اهل مكة وسفيان بن عيينة كبير اهل مكة معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحاح- منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	148	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0090	true	4369633602688184202	98	277	485	1381	1514	300	عيينة----- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في ز-----------------------------مزم ------وقول الشافعي --------لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او---- للتنظيف فدفع--------------------------------------------- بان عدم علمهما لا يصلح دليلا في دين الله تعالي ورواية ابن عباس ذلك كعلمك انت به فكما قلت يتنجس ما دون القلتين لدليل اخر وقع عندك لا يستبعد مثله عن ابن عباس والظاهر من السوق واللفظ القاءل مات فامر بنزحها انه للموت لا لنجاسة اخري علي ان عندك لا تنزح ايضا للنجاسة ثم انهما بينهما وبين ذلك الحديث قريب من ماءة وخمسين سنة فكان اخبار من ادرك الواقعة واثبتها اولي من عدم علم غيره وقول النووي----- كيف يصل هذا الخبر الي اهل الكوفة ويجهله اهل مكة استبعاد بعدم وضوح الطريق و---معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحيحة منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	90	-4847956584360190907	593	1049.5	469	1001	59.240760803222656	108	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0149	false	-8669455676727477756	39	129	201	657	1499	300	ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه --وغسله ثلاث مرات انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا اسند صحيح انتهي الطريق الثاني اخرجه بن عدي في الكامل عن------ الحسين بن علي الكرابيسي ثنا اسحاق الازرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرهقه وليغسله ثلاث مرات انتهي ثم اخرجه عن عمرو بن شيبة ثنا اسحاق الازرق به موقوفا قال ولم يرفعه غير الكرابيسي والكرابيسي لم اجد له حديثا منكرا غير هذا	149	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0094	true	6599411272454283043	238	296	1199	1496	1509	300	ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات ورواه مرفوعا ا---------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل بسند فيه الحسين بن علي الكرابيسي ولفظه ----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات وقال ----------------------------------------------------------لم يرفعه غير الكرابيسي والكرابيسي لم اجد له حديثا منكرا غير هذا	94	-4847956584360190907	260	399.0	207	464	56.034481048583984	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	91	152	459	770	1461	300	صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها انتهي ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ انتهي وروي بن ماجة والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك انتهي قال الدارقطني وحارثة لا باس به	152	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	90	134	462	676	1533	300	صلي الله عليه وسلم كان يصغي لها الاناء رو-ي الدارقطني وا-------------------------------------------------------------------------------بن ماجه----------- من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك------ قال الدارقطني وحارثة لا باس به	96	-4847956584360190907	194	314.0	153	311	62.37942123413086	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0153	false	-4993656254131287701	157	195	791	977	1484	300	عن ابي هرير------ة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم	153	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	264	300	1363	1533	1533	300	عن ابي هريرة بقصبة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار -دونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال-------------------- لان في داركم-	96	-4847956584360190907	164	301.5	130	192	85.41666412353516	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	193	256	978	1288	1503	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انها هي من الطوافين عليكم او الطوافات انتهي ق--------ال الترمذي حديث حسن صحيح	155	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	179	239	923	1228	1533	300	كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قت-------------ادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات رواه الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح	96	-4847956584360190907	279	516.5	222	324	86.11111450195312	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0159	false	-813451940761773027	194	215	920	1013	1448	300	هل معك من وضوء قلت لا قال فما في اداوتك قلت نبيذ ----قال تمرة حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	159	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0101	true	1665332291479706624	224	245	1135	1229	1497	300	هل معك من وضوء قلت لا قال فما--- اداوتك قلت نبيذ تمر قال تمره حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	101	-4847956584360190907	89	164.5	69	97	91.75257873535156	18	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0171	false	-5051288191729755075	260	297	1265	1455	1468	300	صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين انتهي----------------------------- سكت عنه الحاكم وقال لا اعلم احدا اسنده عن عبيد الله غير علي بن ظبيان وهو صدوق وقد وقفه يحيي بن سعيد------- وهشيم وغيرهما	171	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0107	true	-2098404744584428850	32	77	161	386	1532	300	صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان الخ رواه الحاكم والدارقطني بهذا اللفظ عن ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم سكت عنه الحاكم وقال لا اعلم احد- اسنده عن عبيد الله غير علي بن ظبيان وهو صدوق وقد وقفه يحيي بن سعيد القطان وهشيم وغيرهما	107	-4847956584360190907	148	255.5	117	226	65.48672485351562	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0172	false	1545750391516827972	64	223	328	1170	1535	300	بن عدي وقال رفعه علي بن ظبيان والثقات كالثوري و-يحيي-------- القطان وقفوه وضعف علي بن ظب------------------------------------------يان عن النساءي وابن معين ووافقهما عليه طريق اخر اخرجه الحاكم والدارقطني ايضا عن سليمان بن ابي داود الحراني عن سالم ونافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه سواء طريق اخر اخرجه الحاكم والدارقطني ايضا عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن سالم به قال الدارقطني سليمان بن ارقم وسليمان بن ابي داود ضعيفان وقال الحاكم سليمان بن ارقم وسليمان بن ابي داود ليسا من شروط هذا الكتاب ولكن ذكرناهما في الشواهد انتهي واما حديث جابر فرواه الحاكم في المستدرك ايضا والدارقطني في السنن من حديث عثمان بن محمد الانماطي ثنا حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن---- ال---نبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدارقطني رجاله كلهم ثقات انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق وعثمان بن محمد متكلم فيه	172	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0107	true	-2098404744584428850	60	139	304	726	1532	300	عن عبيد الله غير علي بن ظبيان وهو صدوق وقد وقفه يحيي بن سعيد القطان وهشيم وغيرهما وصوب وقفه الدارقطني اه ونقل ابن عدي تضعيف ابن ظبيان عن النساءي وابن معين واما بغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اللفظ----------------------------------------------- فرواه الحاكم----------------- والدارقطني--------- من حديث عثمان بن محمد الان-----------------------------------------ماطي ال------ي جابر بن عبد الله عنه صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين------ قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدارقطني رجاله كلهم ثقات وقول ا-----بن الجوزي عثمان-------------------- متكلم فيه	107	-4847956584360190907	292	428.5	235	900	32.44444274902344	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0176	false	-1149739579139628104	10	66	46	348	1495	300	عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ض----ربة اخري فمسح بها---- يديه الي المرفقين انتهي و--------------------------المثني بن الصباح	176	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0108	true	7689043183664246570	140	199	741	1060	1577	300	عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده---- الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين اخرجه الامام احمد وهو حديث يعرف بالمثني بن الصباح	108	-4847956584360190907	280	516.5	228	336	83.33333587646484	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0178	false	5975924157615056023	81	224	412	1155	1526	300	عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليه السلام عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين انتهي قال في الامام قال احمد والدارمي ------المثني بن الصباح لا يساوي شيءا وقال النساءي متروك الحديث انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث -بن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وابن لهيعة ايضا ضعيف وله طريق اخر رواه---- الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن محمد البزار الاصبهاني --ثنا الحسن بن حماد الحضرمي --ثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن يزيد عن سليمان الاحول عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره وقال لا يعلم لسليمان الاحول عن سعيد بن المسيب غير هذا الحديث وقد روي عن	178	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0108	true	7689043183664246570	140	267	741	1408	1577	300	عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال------------ عليكم بالارض ثم ضرب بيده---- الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين اخرجه------- الامام---- احمد وهو حديث يعرف بالمثني بن الصباح وقد ضعفه احمد وابن معين في اخرين------------- ورواه ابو يعلي----------------- من حديث ابي لهيعة وهو-------------------------- ايضا مضعف وله طريق اخري في معجم الطبراني الا--------وسط حدثنا احمد بن محمد البزار الاصبهاني حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي حدثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن يزيد عن سليمان الاحول عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره وقال لا نعلم لسليمان الاحول عن سعيد بن المسيب غير هذا الحديث قوله ويجوز	108	-4847956584360190907	592	1029.0	472	758	78.10026550292969	99	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0198	false	6207561005371665746	263	300	1290	1467	1467	300	قال------ ابو عمر بن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح عل الخفين الا عن بن عباس وعاءشة وابي هريرة رضي الله عنهم فاما -بن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف-	198	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0122	true	-22249849900657560	231	263	1184	1343	1529	300	قال الشيخ ابو عمر بن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح---------- الا --ابن عباس وعاءشة وابي هريرة-------------- فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف	122	-4847956584360190907	150	255.0	120	185	81.0810775756836	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0208	false	-4511375763119153037	2	48	11	234	1457	300	عن جابر بن عبد الله قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيد-ه وقال انما---------- امرنا بالمسح هكذا و------------------------------اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه انتهي قال--- لا يروي عن جابر الا بهذا الاسناد	208	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0126	true	4971070802803743933	0	51	0	251	1462	300	عن جابر ------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ف----غسل خفيه فنخسه برجله وقال ليس هكذا السنة امرنا بالمسح هكذا وامر بيديه علي خفيه وفي لفظ ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه قال الطبراني لا يروي عن جابر الا بهذا الاسناد	126	-4847956584360190907	191	321.0	150	267	71.53558349609375	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	0	144	0	697	1424	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجباءر انتهي قال الدارقطني ابو عمارة هذا ضعيف جدا------------ ولا يصح هذا---- الحديث مرفوعا انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه حدثنا اسحاق بن داود الصواف ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا حفص بن عمر عن راشد بن سعد ومكحول عن ابي امامة ع-ن النبي صلي ال----------له عليه وسلم انه لما رماه بن قمة يوم احد رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا حل عن عصابته ومسح عليها بالوضوء انته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما حديث علي---- فرواه -بن ماجة في سننه من حديث عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي ط-------------------الب قال انكسرت احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك وقال	215	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0133	true	-4624746407405277367	86	207	456	1040	1524	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجباءر وضعفه بابي------------- عمارة محمد بن احمد بن مهدي قال ولا يصح هذا قال المنذري وصح عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر المسح علي العصابة موقوفا عليه وساق بسنده ان ابن عمر--------------------------------------------- توضا وكفه معصوب-ة فمسح عليها وعلي العصابة وغسل سوي ذلك وقال الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين الحافظ هو عن ابن عمر صحيح والموقوف في هذا كالمرفوع لان الابدال لا تنصب بالراي واما امره عليا به فرواه ابن ماجه----------------------------- عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي طالب عن علي بن ابي طالب قال انكسرت احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر في اسناده عمرو بن خا----------------------------------------------------------لد الواسطي متروك -قال	133	-4847956584360190907	297	409.5	226	878	33.82687759399414	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0222	false	4178675425471363165	87	157	444	786	1482	300	حديث انس فاخرجه -بن عدي في الكامل عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحيض ثلاثة ايام واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فاذا جاوزت العشر- فهي مستحاضة انتهي واعله بالحسن بن دينار------------------------------------------------ وقال ا-ن جميع من تكلم في الرجال احمع علي ضعفه قال ولم ار له حديثا جاوز الحد في النكارة وهو الي الضعف اقرب	222	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0137	true	-1932910681083519873	46	103	241	530	1509	300	------------روي ابن عدي في الكام-----------------------------------ل عن انس عن-----------------ه صلي الله عليه وسلم---- الحيض ثلاث- ايام واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فاذا جاوزت العشرة فهي مستحاضة------ واعله بالحسن بن دينار والحديث معروف بالجلد بن ايوب وروي موقوفا عن انس وقال ابن عدي--------- في الحسن --------------------لم ار له حديثا جاوز الحد في النكارة وهو الي الضعف اقرب	137	-4847956584360190907	228	368.0	181	393	58.01526641845703	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0223	false	2206957231009078263	10	57	49	286	1521	300	روي مالك وعنه محمد بن الحسن في موطا يهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاه عاءشة قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	223	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0138	true	-2325655101163689750	203	245	1030	1244	1534	300	روي مالك في ال-----------------موطا----- عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	138	-4847956584360190907	208	392.0	167	237	87.76371002197266	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	5	64	27	317	1505	300	عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة-------------- قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	224	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0140	true	-6962602731636299209	15	72	80	359	1599	300	عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل------------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	140	-4847956584360190907	264	504.5	210	304	86.84210205078125	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	199	300	970	1505	1505	300	الخطابي وقد ضعفوا هذا الحديث وقالوا ان افلت روايه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه قال المنذري في مختصرة وفيما قاله نظر فانه افلت بن خليفة ويقال فليت العامري ويقال الذهلي كنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد وقال احمد بن حنبل ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة قال وعند جسرة---------------------------------------------- عجاءب انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليها صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج-	224	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0140	true	-6962602731636299209	83	176	420	919	1599	300	البخاري---- ضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت--------- مجهول قا-----------------------ل المنذري -----------فيما حكاه نظر فانه افلت بن خليفة----------- العامري ويقال الذهلي كنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد وقال احمد بن حنبل ما اري به باسا وقال ا----بو حاتم------------ شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة وقال الدارقطني صالح وقال العجلي في جسرة تابعية ثقة وقال البخاري عندها عجاءب وقا-----ل الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن --قطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليه- صح وكتب الناس ف-ي الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج	140	-4847956584360190907	412	718.0	332	582	70.79037475585938	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0227	false	4094568129516566096	31	62	163	322	1490	300	الخلاصة قا-ل الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر ------حديثه وعقله وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	227	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0143	true	8173035181642871190	171	202	850	1010	1484	300	الجنابة وقال الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر عقله وحديث------ه وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	143	-4847956584360190907	148	278.5	118	166	89.15662384033203	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0239	false	-3538139684808581395	83	151	436	771	1531	300	صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء قلت غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة في كتبهم واللفظ لمسلم من حديث هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن جدته اسماء بنت ابي بكر---------------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	239	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0164	true	252663146036894839	190	238	961	1194	1526	300	صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء--------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------ اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيض- كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	164	-4847956584360190907	211	372.5	167	357	59.103641510009766	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	94	246	476	1218	1489	300	عليه و-----سلم انما يغسل الثوب من خمس وذكر منها المني قلت رواه الدارقطني في سننه من حديث ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عما--------ر قال مر ب--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسقي راحلة لي في--- ركوة اذ تنخمت فاصابت نخامتي----------------------------- ثوبي فاقبلت اغسلها-- فقال يا عمار------------------------------------------------------------------- ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم والقء انتهي قال الدارقطني لم يروه-------------- غير ثابت بن حماد وهو ضعيف حدا انتهي ورواه بن عدي في الكامل وقال لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وله احاديث في اسانيدها الثقات يخالف فيها وهي مناكير ومقلوبات انتهي قلت وجدت له متابعا عند الطبراني رواه في معجمه الكبير من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد به سندا ومتنا وبقية الاسناد حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا علي بن بحر	243	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0169	true	956034622193973202	175	300	843	1447	1447	300	علمه واما حديث انما يغسل الثوب من خمس فر-------------------واه الدارقطني -------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بءر ادلو ماء في ركوة قال يا عمار ما تصنع قلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نخامة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك و---دموع عينك و------الماء الذي في ركوتك الا سواء قال------------------------------------------------------------------ لم يروه عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وهو ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------- وله احاديث في اسانيدها الثقات----------- وهي مناكير ومقلوبات ودفع بانه وجد- له متابع- عند الطبراني رواه في------ الكبير من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد--- سندا ومتنا وبقية الاسناد حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا علي بن بحر-	169	-4847956584360190907	387	536.0	305	874	44.2791748046875	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	0	42	0	222	1489	300	انما هو بمنزلة المخاط او البزاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة انتهي قال الدارقطني لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك انتهي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في التحقيق واسحا------ق امام مخرج له في الصحيحين ورفعه زيادة وهي من الثقة مقبولة	243	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0170	true	6358398390361699109	93	163	458	809	1504	300	انما هو بمنزلة المخاط او البزاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة ق------ال الدارقطني لم يرفعه غير اسح-ق الازرق عن شريك القاضي ورواه البيهقي من طريق الشافعي موقوفا عن ابن عباس قال هذا هو الصحيح وقد روي عن شريك عن ابن ابي ليلي عن عطاء مرفوعا ولا يثبت اه لكن قال ابن الجوزي في التحقيق -اسحق الازرق امام مخرج له في الصحيحين ورفعه زيادة وهي من الثقة مقبولة	170	-4847956584360190907	202	362.0	163	360	56.11111068725586	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0143	false	-1690896696335452481	21	62	101	314	1535	300	------------------------------------من حديث عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن بن مسعود ان- النبي صلي الله عليه وسلم اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	143	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0178	true	3225104026339484595	199	240	1053	1267	1570	300	ثم حديث رمي الروثة هو ما في البخاري من حديث ا-------------------------------بن مسعود اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	-4847956584360190907	174	294.5	142	250	69.5999984741211	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	31	61	147	313	1491	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس ورواه	249	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0178	true	3225104026339484595	211	241	1107	1272	1570	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس واما -	178	-4847956584360190907	162	319.0	133	166	97.59036254882812	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0246	false	7738731751806544188	92	240	473	1184	1491	300	ومسلم عن انس ---قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء انتهي في لفظ اخر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبرز لحاجته فاتيه بالماء فيغتسل به انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن المغيرة بن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا انتهي حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هناد بن السري ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء------------ا انتهي واخرجه ايضا عن جابر الجعفي عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0186	true	-9028406027498635699	194	271	937	1309	1479	300	وما --عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء متفق عليه ظاهر في المواظبة------------------------------------------ بالماء ومقتضاه كراهة تركه وكذا ما روي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة عن عا-------------------------------------------------------------------------ءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء ولكن لا يخفي ان هذا مشترك الدلالة بين كون المس قبل الخروج او بعده والمراد ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم	186	-4847956584360190907	238	358.5	185	732	32.5136604309082	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0247	false	-4861663191720570622	204	285	1084	1514	1580	300	وليستنج بثلاثة احجار قلت رواه البيهقي في سننه من حديث القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الو-لد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج- بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه انتهي ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه واحمد في مسنده كلهم بلفظ وكان----- بثلاثة احجار فلذلك عزوناه للبيهقي لانه بلفظ الكتاب	247	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0187	true	-6635518760399271195	185	257	987	1370	1604	300	وليستنج الخ روي-------------- البيهقي في سننه من حديث -------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول و-يستنجي بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه------ ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيح---------------ه كلهم بلفظ وكان يامر بثلاثة احجار وانما عزوناه للبيهقي لانه بلفظ الكتاب	187	-4847956584360190907	350	624.5	283	450	77.77777862548828	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0252	false	5531546058234794228	78	300	387	1464	1464	300	الماء انتهي قال------------- البزار هذا حديث لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا يعلم احدا روي عنه الا ابنه انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام قال بن ابي حاتم محمد بن عبد العزيز بن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف روي عن ابي زناد والزهري وهشام بن عروة وابيه وروي عنه بكار بن عبد الله بن اخي همام وسهل بن بكار وابراهيم قال سالت ابي عنه فقال هم ثلاثة اخوة محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد العزيز وعمر-- بن عبد العزيز وهم ضعفاء في الحديث ليس لهم حديث مستقيم وليس لمحمد عن ابي الزناد والزهري وهشام بن عروة حديث صحيح انتهي كلامه وذهل الشيخ محي الدين النووي عن هذا الحديث فقال في الخلاصة التي له بعد ان ذكر حديث -بن ماجة واما ما اشتهر في كتب التفسير والفقه من جمعهم بين الاحجار والماء فباطل لا يعرف انتهي وحديث بن ماجة اخرجه في سننه عن عتبة بن ابي حكيم عن طلحة بن نافع---- اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاكم فعليكموه انتهي وسنده حسن و-------عتبة بن ابي حكيم فيه مقال قا---------------------------------------ل ابو حاتم صالح الحديث-	252	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0189	true	-7540549957227223467	158	289	792	1461	1512	300	الماء منفردا ثم هو حديث رواه البزار وقال---- لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد-العزيز ولا نعلم احدا روي عنه الا ابنه ا--ه وقال ابن ا-----------------------------بي حاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ابي عنه فقال هم ثلاثة اخوة محمد بن عبد-العزيز وعبد-الله بن عبد-العزيز وعمران بن عبد-العزيز وهم ضعفاء في الحديث ليس لهم حديث مستقيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يطابق المدلول حديث ابن ماجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبدا-لله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاكم فعليكموه------ وسنده حسن وان كان عتبة بن ح----كيم فيه مقال ضعفه النساءي وعن ابن معين فيه روايتان وقال ابو حاتم صالح الحديث	189	-4847956584360190907	567	943.0	454	1144	49.56293869018555	93	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0253	false	-6318987242089893303	120	237	607	1199	1511	300	البخاري في بدء الخلق من حديث ابي هريرة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة قلت ما بال العظام والروثة قال هما من طعام الجن مختصر حديث اخر روي الجماعة الا البخاري من حديث سلمان قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي برجيع او عظم وفي لفظ ونهي عن الروث والعظام حديث اخر روي مسلم من حديث علقمة عن بن مسعود حديث الوضوء بالنبيذ وفيه وسالوه الزاد فقال لكم كل عطم ولكم كل بعرة علف لدوابكم ثم قال لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم ورواه الترمذي ولفظه قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانهما زاد اخوانكم من الجن	253	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0191	true	6440891049523164658	37	80	184	406	1498	300	البخاري من حد-------------يث ابي هريرة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة قلت ما بال العظام والروثة قال هما من طعام الجن و--------------روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي---------- لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه-- زاد اخوانكم من الجن	191	-4847956584360190907	218	397.5	175	592	36.82432556152344	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	101	192	477	914	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال امني جبراءيل---------- عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح	255	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0191	true	6440891049523164658	207	300	1052	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح-	191	-4847956584360190907	427	818.5	338	451	94.6784896850586	84	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	192	262	914	1286	1465	300	حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبراءيل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين انتهي قال -----الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وعبد الرحمن بن الحارث هذا تكلم فيه احمد وقال متروك الحديث هكذا حكاه بن الجوزي في كتاب الضعفاء ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم الرازي ووثقه -بن سعد وابن حبان	255	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0192	true	402032108440238944	0	53	0	279	1504	300	حين اسفرت الارض ثم التفت جبر------يل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح و----ابن حبان في صحيحه والحاكم و------------قال صحيح الاسناد اه لكن فيه عبد--------الرحمن بن الحارث ضعف--------ه احمد------------------------------------------------------ ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم------- ووثقه ابن سعد وابن حبان	192	-4847956584360190907	240	394.5	192	378	63.492061614990234	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0256	false	4332000889248626818	235	268	1105	1260	1429	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا--------------------- فقال قم يا محمد فصل----- فصلي الصبح ثم قال ما بين هاذين وقت كله انتهي قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت	256	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0192	true	402032108440238944	120	157	618	792	1504	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا يعني في اليوم الثاني فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الصبح ثم قال ما بين ه-ذين وقت كله ------قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت	192	-4847956584360190907	148	264.5	116	181	81.76795959472656	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0262	false	-4975431569569851479	104	146	541	763	1542	300	رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الصوم واللفظ للترمذي من حديث سوادة بن حنظلة عن سمرة -بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق	262	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0192	true	402032108440238944	159	196	807	1007	1504	300	رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الصوم واللفظ للترمذي----------------------- عن سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق	192	-4847956584360190907	199	377.0	162	223	89.2376708984375	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0266	false	1529917517108001952	174	299	857	1463	1466	300	محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس انتهي قال الترمذي قال محمد بن اسماعيل حديث محمد بن فضيل هذا خطا اخطا فيه بن فضيل انتهي ورواه الدارقطني وقال انه لا يصح مسندا وهم فيه بن فضيل وغيره يروي-----------------ه عن الاعمش عن مج-----------------------------------------------------------------------------اهد مرسلا	266	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0194	true	7735899660522837018	2	122	8	599	1475	300	محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت- الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر و---اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء------- حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس و-----------------------------------------------------------خطا البخاري و--------------------الدارقطني محمد بن فضيل في رفعه فان --------------غيره من اصحاب الاعمش يروونه---------- عن مجاهد عنه من قوله ودفعه ابن الجوزي وابن القطان بتجويز ان يكون الاعمش سمعه من مجاهد مرسلا	194	-4847956584360190907	454	803.5	358	705	64.39716339111328	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0267	false	1901311907619577726	192	292	938	1440	1484	300	مسلم عن بريدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا ف--امر بلالا ف-اقام فصلي حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام فصلي حين غاب الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظهر وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها ثم امره فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل ثم قال اين الساءل-------------------------------------- عن مواقيت الصلاة قال -	267	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0194	true	7735899660522837018	146	204	717	1002	1475	300	مسلم عن بريدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا ثم امر بلالا فساق الحديث الي ان قال--- ثم امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق يعني في اليوم الثاني واخرج ايضا عن ابي موسي الاشعري ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة فساق	194	-4847956584360190907	172	265.0	135	544	31.617647171020508	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0268	false	-3264504031996311688	2	184	9	904	1462	300	في الحديث الثالث حديث اخر اخرجه مسلم ايضا عن ابي موسي-------- ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة ف------------لم يرد عليه شيءا قال فامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالطهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت بين هاذين انتهي حديث اخر اخرجه مسلم ايضا عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق	268	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0194	true	7735899660522837018	182	247	889	1203	1475	300	في ال-يوم الثاني --------واخرج------ ايضا عن ابي موسي الاشعري ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة فساق الحديث الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--- ثم اخ--------------------------------------------------------ر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق يعني في اليوم الثاني واخرج ايضا عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر فذكر الحديث الي ان قال ووقت صلا-------------------------------------------------------------ة المغرب ما لم يغب الشفق	194	-4847956584360190907	224	348.5	172	915	24.48087501525879	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	233	300	1184	1516	1516	300	وقت العشاء ------حين يطلع الفجر قلت غريب ايضا وتكل---------------------------------م الطحاوي في شرح الاثار هاهنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان -بن عباس -ابا موسي والخضري-------------- رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه واخرها حتي انتصف الليل وروي -بن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلث- الليل وروت-	270	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0195	true	-5853998123877814274	149	219	795	1138	1525	300	وقت العشاء انه ما لم يطلع الفجر فقيل لم يوجد في شء من احاديث المواقيت ذلك وملخص كلام الطحاوي انه----------------------------------------- يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ابن عباس وابا موسي والخدري رضي الله عنهم رووا انه----- صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه -اخرها حتي انتصف الليل وروي ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلثا الليل وروت	195	-4847956584360190907	259	416.5	205	390	66.4102554321289	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	0	99	0	464	1451	300	عاءشة-------------- انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل -ففي الفضل دون ذلك واما بعد تصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن- نافع بن جبير قال كتب عمر ا-------------لي ابي موس--------ي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة	271	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0195	true	-5853998123877814274	219	300	1138	1525	1525	300	عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكلها ف-----------ي الصحيح قال فثبت ا-----ن الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة الي ال-----------------------------ثلث -------ا-----------------------------------------------فضل والي النصف دون---ه و-ما بعده د----------ونه ثم ساق بسنده الي نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان تءخر صلاة-	195	-4847956584360190907	324	547.0	254	501	64.67066192626953	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	99	188	464	904	1451	300	حتي مدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي -----الي ان يدخل وقت الاخري و---------هو طلوع الفجر الثاني انتهي الحديث الحادي عشر قال النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امركم بصلاة هي لكم خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر انتهي وس-----------------ياتي في---- الوتر --------------ان شاء الله تعالي 1 فصل الحديث	271	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0196	true	-8462727031654135736	0	86	0	412	1534	300	حتي يدخل وقت الاخري فدل علي بقاء وقت كل صلاة الي ان يدخل وقت الاخري ودخول الصبح بطلوع الفجر فاما الح--------د------------------------------يث الذي ذكره في الوتر ف---هو ما اخرج------------------------------ ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر------ وسياتي تمام ما تيسر فيه في باب الوتر ولا حول ولا قوة الا بالله وفي بعض طرق الحديث	196	-4847956584360190907	306	485.5	237	493	62.068965911865234	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	49	150	242	706	1462	300	من حديث خارجة بن حذافة ومن حديث عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومن حديث بن عباس ومن حديث ابي بصرة الغفاري ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث بن عمر ومن حديث ابي سعيد الخدري اما حديث خارجة فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي مرة عن خارجة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي لكم خير---- من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر	607	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0196	true	-8462727031654135736	33	68	163	330	1534	300	من حديث خارجة بن حذاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	196	-4847956584360190907	162	301.0	128	468	34.61538314819336	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0274	false	7692295798107257488	249	274	1226	1349	1490	300	القعنبي عن--- عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير	274	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0197	true	-1480133854654693859	232	257	1194	1320	1545	300	القعنبي حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير	197	-4847956584360190907	121	234.0	96	126	96.03174591064453	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	57	112	300	584	1538	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلي- المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها اي قبل ميقاتها الم---عتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكن غلس بها كثيرا بينه لفظ البخاري والفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس	1088	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0198	true	6885736798779730950	22	61	110	319	1521	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومء--------------------------------ذ قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه لانه---------------------- غلس يومءذ ليمتد وقت الوقوف------------------------- وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس	198	-4847956584360190907	165	274.5	132	288	57.29166793823242	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0283	false	-3631484250790674061	94	135	442	646	1478	300	البخاري من حديث خالد بن دينار قال صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة	283	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0199	true	6139657278708200044	11	52	58	262	1522	300	البخاري من حديث خالد بن دينار ----صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة	199	-4847956584360190907	197	373.5	157	209	94.25836944580078	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0284	false	1076966012440807187	0	68	0	345	1496	300	دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج انتهي----------- ورواه البيهقي في --------سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا عنه ابو بكر بن الحارث هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع وغيره ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه -------	284	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0199	true	6139657278708200044	173	235	874	1193	1522	300	دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد-الله بن رافع بن خديج وضعف بعبد الواحد ورواه البخاري في تاريخ الكبير وقال لا يتابع عليه يعني عبدالواح-----------------------------------------د والصحيح عن رافع -غيره ---------ثم اخرج عن رافع كنا نصلي مع النبي صلي الله	199	-4847956584360190907	233	371.5	181	371	62.8032341003418	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0284	false	1076966012440807187	121	165	607	810	1496	300	عبد الله بن رافع حدثنا ابو عاصم عن عبد الواحد بن نافع به------------------- وقال لا يتابع عليه يعني عبد الله بن رافع والصحيح عن رافع غيره ثم اخرجه عن رافع قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ننحر الجزور	284	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0199	true	6139657278708200044	202	242	1024	1229	1522	300	عبد-الله بن رافع بن خديج وضعف بعب----د الواحد ورواه البخاري في تاريخ الكبير وقال لا يتابع عليه يعني عبدالواحد------- والصحيح عن رافع غيره ثم اخرج- عن رافع---- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ينحر الجزور	199	-4847956584360190907	156	247.5	123	222	70.27027130126953	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0285	false	-44509484757604862	148	216	736	1057	1458	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم مختصر وتمامه عن مرثد بن عبد الله -----------------------قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير	285	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0200	true	-501578598459521111	97	160	480	773	1481	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير الخ وهو ما روي ابو داود----------------------------------------------- عن مرثد بن عبد-الله وفي سنده محمد بن اسحاق قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال--- ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير	200	-4847956584360190907	249	450.5	195	344	72.38372039794922	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0288	false	5827314779679278868	162	282	792	1380	1452	300	صلي الله عليه وسل---------------م قبل العشاء ولا سمر بعدها انتهي وقد ----------اجاز العلماء السمر بعد العشاء في الخير واستدلوا علي ذلك بما اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن بن عمر قال -----------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انتهي وبوب عليه النساءي في سننه باب السمر في العلم وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن ابراهيم عن علقمة عن عمر قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر------------- الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه انتهي قال الترمذي حديث حسن وقد رواه الحسن ب------ن عبد الله	288	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0201	true	-332043241023831927	99	205	497	1030	1512	300	صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبلها----- والحديث بعدها رووه مطولا ومختصرا واجاز العلماء السمر بعدها ف-----ي الخير واستدلوا-------- بما في الصحيحين عن ا---------------بن عمر رضي الله عنهما صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم ق-----ال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد--------------------------------------------------- وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب --------------------عن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه ق------ال الترمذي حديث حسن و---رواه الامام احمد عن عبد-الله	201	-4847956584360190907	422	700.0	335	652	64.72392272949219	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	47	145	233	714	1498	300	ابو داود علي الدفن الحقيقي فانه ذكره في الجناءز وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها وحمله الترمذي علي الصلاة وبوب عليه باب ما جاء في كراهية صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونقل عن بن المبارك انه قال ما معني ان نقبر فيها موتانا يعني صلاة الجنازة انتهي وقد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي به ---------------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	290	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0205	true	7458502398491729341	166	220	922	1172	1555	300	ابو داود علي الدفن الحقيقي ويترجح الاول بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	205	-4847956584360190907	212	392.5	164	502	42.231075286865234	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	26	299	134	1506	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل ص--لاة الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين انتهي وفي لفظ -مسلم عن طاوس عنها قالت وهم عمر------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخاري عن--- ايمن عن عاءشة قا--------------لت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله------ وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم انتهي ما ورد في العذر منها اخرج م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والبخاري في المغازي عن كريب مولي -بن عباس ان عبد ا------------------لله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليه-ا السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها بلغنا انك تصليهما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة فاخ--------------برتها فقالت سالت ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان مختصر وعلقه البخاري فقال وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر انتهي وينظر البخاري في المغازي فكانه وصله فيه واخرج مسلم عن ابي سلمة انه سال عاءشة	291	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0206	true	7686990256421639823	0	290	0	1467	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصلاة الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين------ وفي لفظ لمسلم عن طاوس عنها قالت وهم عمر رضي الله عنه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخاري عن ام ايمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تعالي وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم ف---------------العذر عنه ان هاتين الركعتين من خصوصياته وذلك لان اصلهما انه عليه الصلاة والسلام فعلهما جبرا لما فاته من الركعتين بعد الظهر او قبل العصر حين شغل عنهما وكان صلي الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته فداوم عليهما وكان ينهي غيره عنهما اما الاول فلما في مسلم والبخاري --والمغازي عن كريب مولي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن عبدالله بن عباس وعبد-الرحمن بن ازهر و--مسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليهما السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل---- بلغنا انك تصلينها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فقالت س--ل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج مسلم عن ابي سلمة انه سال عاءشة	206	-4847956584360190907	1122	2087.5	897	1688	66.46919250488281	206	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0292	false	-4340184895527253056	6	80	34	410	1530	300	الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها يعني داوم عليها انتهي و------اخرج ابو داود من جهة -بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة-------------- انها حدثته -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر يعني ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال انتهي------ الحديث التاسع عشر روي ------	292	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0207	true	2208845569556812420	0	79	0	404	1525	300	الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها يعني داوم عليها واما الثاني فاخرج ابو داود من جهة ابن اسح-ق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة رضي الله عنها انها حدثته بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر----- ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال واستفدنا من الحديث الاول تردد عاءشة رضي	207	-4847956584360190907	346	637.5	276	410	84.39024353027344	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0298	false	4889871480286885453	98	150	478	735	1494	300	دون ما سواها للنقل المتواتر قلت هذا معروف وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة انتهي وفيه ايضا عن عاءشة ان---------------- الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا------ بالصلاة جامعة	298	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0209	true	-6881487154923456217	144	194	762	1008	1542	300	دون ما سواها فلا يءذن للعيد والكس------وف وفي----- مسلم عن جابر بن سمرة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد-- غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة و---------------عن عاءشة رضي الله عنها خسفت الشمس----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي بالصلاة جامعة	209	-4847956584360190907	203	331.0	159	279	72.75985717773438	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	117	295	582	1390	1416	300	بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه --------------------------------------قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكب الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ق-----------------------ال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	300	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0210	true	894748971267732278	84	223	389	1048	1407	300	بن عبد -ربه بن زيد بن الحارث ولابي داود وابن خزيمة بسند فيه محمد بن اسحاق عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدال-له اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	210	-4847956584360190907	419	611.0	326	983	42.62461853027344	81	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	27	167	123	788	1429	300	فسمع---- عمر ذلك وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق----- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد انتهي ورواه الترمذي فلم يذكر فيه كلمات الاذان ولا الاقامة وزاد فيه شعرا ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول فذكره بتمامه قال البيهقي في العرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله-------------------------------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم	301	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0210	true	894748971267732278	227	300	1070	1407	1407	300	فسمع ذلك عمر---- وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة---------------- سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد-الله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا الي ان قال وخبر ابن اسح-------------ق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد-الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم-	210	-4847956584360190907	279	452.0	220	706	39.51841354370117	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	167	191	788	908	1429	300	التيمي وليس هو مما دلسه ب-ن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	301	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0211	true	8695939378236739121	0	23	0	114	1502	300	التيمي وليس هو مما دلسه ابن اسحق------- وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	211	-4847956584360190907	111	210.0	88	121	91.73553466796875	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0303	false	-4476885951330176214	230	262	1098	1266	1448	300	الصحيح ان بدء الاذان كان بالمدينة اخرحه---- مسلم عن بن جريج عن نافع عن بن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون ويتحينون بالصلاة وليس ينادي لها احد فتكلموا في ذلك	303	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0211	true	8695939378236739121	79	104	391	529	1502	300	الصحيح ان بدء الاذان كان بالمدينة علي ما في مسلم ---------------------------------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون ويتحينون -الصلاة وليس ينادي لها احد فتكلموا في ذلك	211	-4847956584360190907	129	229.5	106	172	75.0	20	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	15	138	78	679	1503	300	عن -بن عمر انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة فكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة انتهي ورواه -بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وله طريق اخر عند الدارقطني والبيهقي في سننهما اخرجه عن سعيد بن المغيرة الصياد ثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة انتهي قال بن الجوزي وهذا اسناد -صحيح -سعيد بن المغيرة وثقه -بن حبان وغيره وهو دليل علي انه لم يكن فيه ترجيع انتهي وقال في الامام قال -بن ابي حاتم قال ابي سعيد بن المغيرة ثقة	305	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0211	true	8695939378236739121	212	265	1065	1331	1502	300	عن ابن عمر ق----ال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الحديث------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما بسند قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي ب----اسناده صحيح وسعيد بن المغيرة وثقه ابن حبان---------------------------------------------- وقال في الامام قال ابن ابي حاتم قال ابي سعيد بن المغيرة ثقة	211	-4847956584360190907	241	390.5	190	607	39.703460693359375	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	152	217	754	1076	1503	300	الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن عبد بن عبد الرحمن بن عبد الله البغدادي ثن--ا ابو جعفر النفيلي ثن--ا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يقول انه سمع اباه ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره -لم يذكر فيه ترجيعا	305	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0212	true	812265492555573836	77	134	383	689	1503	300	الطبراني في------ الوسط حدثنا احمد بن عبد--------الرحمن بن عبدال-له البغدادي حدثنا ابو جعفر النفيلي حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد-الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد-الملك بن ابي محذورة يقول انه سمع اباه ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره ولم يذكر---- ترجيعا	212	-4847956584360190907	295	549.0	238	327	90.21406555175781	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0306	false	7945457144927777286	58	94	271	438	1494	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بهما صوتك ثم ترفع---- صوتك	306	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0212	true	812265492555573836	19	65	101	311	1503	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله تخفض به-ا صوتك ثم ترفع بها صوتك	212	-4847956584360190907	72	13.5	57	305	23.606557846069336	13	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	0	26	0	117	1426	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم ت----------------------------------------------------------------قول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض به ص-وتك ثم ترفع---- صوتك	307	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0212	true	812265492555573836	20	65	105	311	1503	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان قال---- تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع بها صوتك	212	-4847956584360190907	105	173.5	81	210	50.0	20	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0308	false	-8502537620644202057	0	70	0	341	1474	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك انته----------------------------------------------------------------ي حديث اخر روي بن خزيمة---------------------------------- في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما من حديث محمد بن سيرين -------------------------------------------------------عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي الي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	308	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0212	true	812265492555573836	205	300	1042	1503	1503	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر وابن المسيب لم يدرك بلالا فهو منقطع وهو حجة عندنا بعد عدالة الرواة وثقتهم علي انه روي في حديث ا----بي محذورة انه صلي الله عليه وسلم قال فاذا كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه ابو داود والنساءي وعن انس قال من السنة اذا قال المءذن في صلاة الفجر حي عل--------------ي الفلاح قال الصلاة خير من النوم-	212	-4847956584360190907	219	314.0	169	494	44.33198547363281	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	142	204	670	965	1426	300	الطبراني في معجمه الكبير حدثنا محمد بن علي الصاءغ المكي --ثنا يعقوب بن حميد --ثنا عبد الله بن وهب عن يونس ب- يزيد عن الزهري عن حفص بن عمر عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك	307	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0213	true	3216864912284330783	18	77	96	386	1512	300	الطبراني--------- الكبير حدثنا محمد بن علي الصاءغ المكي حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا عبدا-لله بن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري عن حفص بن عمر عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك	213	-4847956584360190907	284	540.0	225	300	94.66666412353516	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0310	false	5754143035589426013	0	131	0	618	1442	300	احيلت الصلاة ثلاثة احوال واحيل الصيام ثلاثة احوال الي ان ق------------------------ال فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار وقال فيه-- فاستقبل القبلة يعني الملك وقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه---- زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال مختصر ورواه ايضا عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت بن ابي ليلي ق---------------------------------------ال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0213	true	3216864912284330783	92	190	451	931	1512	300	احيلت الصلاة ثلاثة احوال وساق نصر يعني ابن المهاجر الحديث بطوله وسمي صاحب الرءيا قال فجاء عبدا-لله بن زيد رجل من الانصار الي ان قال فاستقبل القبلة يعني الملك -قال الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاذان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وتقدم ان ابن ابي ليلي لم يدرك معاذ وهو مع ذلك حجة عندنا وروي ابن ابي شي---------------بة عن عبدالرحمن----------- بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب---------- محمد صلي الله عليه وسلم	213	-4847956584360190907	284	411.5	221	687	41.33915710449219	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0311	false	6466857970048581365	177	229	845	1103	1437	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------------------قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه -البيهقي	311	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0213	true	3216864912284330783	170	228	827	1121	1512	300	عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبدا-لله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني ولابن ما--جه قال يعني	213	-4847956584360190907	244	449.5	194	298	81.87919616699219	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0326	false	-2583307108544931425	10	70	54	351	1501	300	صلي الله عليه وسلم وليءذن لكم خياركم قلت رواه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود في الصلاة في باب من احق بالامامة وابن ماجة في الاذان من حديث حسين بن عيسي عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن لكم خياركم و-يءمكم قراءكم انتهي ورواه الطبراني في معجمه وذكر الدارقطني ان الحسين بن عيسي	326	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0216	true	5284072293220233984	120	212	639	1127	1543	300	صلي الله عليه وسلم وليءذن لكم خياركم فعلم ان المراد ان المستحب كونه عالما عاملا لان العالم الفاسق ليس من الخيار لانه اشد عذابا من الجاهل الفاسق علي احق القولين كما تشهد الاحاديث الصحيحة وصرحوا بكراهة اذان الفاسق من غير تقييد بكونه عالما او غيره وروي مثله في الصبي العاقل ايضا لكن ظاهر الرواية في الصبي العاقل عدم الكراهة بخلاف غير العاقل ثم في النسخ ويءذن بالواو والذي في ابي داود-------------------------------------------------------------------------- عن ا-------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن لكم خياركم وليءمكم قراءكم وفي اسناده------------------------------------- الحسين بن عيسي	216	-4847956584360190907	139	222.0	110	624	22.2756404876709	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1701	false	1663492420062003840	79	152	399	748	1449	300	عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامه--------------م واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال علي شرط مسلم انتهي واخرجه الترمذي وابن ماجة عن اشعث بن سوار عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرا	1701	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0216	true	5284072293220233984	238	263	1251	1376	1543	300	عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد بضعيفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان اجرا	216	-4847956584360190907	111	216.0	88	363	30.57851219177246	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0331	false	5224660328064315211	151	205	760	1027	1497	300	ابو داود عن شداد------------------ عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا انتهي وسكت عنه---- واعله البيهقي بالانقطاع قال المعرفة وشداد مولي عياض لم يدرك بلالا انتهي وقال -بن القطان ---وشداد ايضا مجهول----- لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه	331	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0225	true	5086852834180805879	47	103	242	505	1471	300	ابو داود عن شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يد-ه عرضا ولم يضعفه ابو داود واعله البيهقي ان شداد------------------------------ لم يدرك بلالا فهو منقطع وابن القطان بان شداد----ا مجهول ايضا لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه	225	-4847956584360190907	200	318.5	156	298	67.11409759521484	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0337	false	-7498263983798872863	16	64	79	305	1469	300	عبد العزيز بن ابي داود عن نافع عن -بن عمر------------- ان بلالا اذن قبل الفجر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر--- طلع فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي بالمدينة ثلاثا ان العبد قد نام	337	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0225	true	5086852834180805879	125	193	612	925	1471	300	عبد-العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له------------------------- ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر قد طلع فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي نفسه ال--ا ان العبد قد نام	225	-4847956584360190907	186	303.5	144	341	54.54545593261719	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0350	false	-4551775917937898003	258	300	1238	1439	1439	300	عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بيته فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها------------------- حتي هممت ان اقع بها-	350	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0233	true	-2474436996221101137	95	138	466	680	1515	300	عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها	233	-4847956584360190907	192	357.0	152	221	86.8778305053711	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1821	false	-7802776099788243457	81	141	388	695	1480	300	البيهقي عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها------------------- حتي هممت ان اقع بها -لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات انتهي قال البيهقي والاثار بذلك عن عمر------------------ صحيحة	1821	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0233	true	-2474436996221101137	94	157	458	784	1515	300	البيهقي عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها الا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات------ قال البيهقي -الاثار----- عن عمر رضي الله عنه بذلك صحيحة	233	-4847956584360190907	288	518.0	231	345	83.47826385498047	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	115	166	573	819	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في اسماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة	357	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0244	true	87220388198551367	123	178	617	894	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة متفق عليه ورواه مسلم وقال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو الكعبة	244	-4847956584360190907	140	153.5	108	380	36.842105865478516	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0489	false	5804958991758952911	90	127	453	629	1450	300	وقد بينه------- شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام -بن مسعود--- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا وقال	489	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0247	true	-4113982517096502794	20	57	98	278	1532	300	وقد بين الادراج شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام ابن مسعود من من كلام النبي صلي الله عليه وسلم و-----رواه عبد-الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا -قال	247	-4847956584360190907	168	302.0	133	187	89.83956909179688	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	226	299	1175	1553	1558	300	ابي حميد الساعدي---- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس عل- رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته	451	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0252	true	-5343720524568828049	197	271	972	1356	1494	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	252	-4847956584360190907	374	727.5	301	384	97.39583587646484	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0488	false	5153028360746402166	204	277	1035	1418	1536	300	عليه السلام قعد متوركا قل-ت رواه الجماعة الا مسلما في حديث ابي--- حميد الساعدي---- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة اخر رجله اليسري وقعد علي شعه متوركا ثم سلم مختصر وفي لفظ للبخاري واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقوله في الكتاب والحديث ضعفه الطحاوي	488	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0252	true	-5343720524568828049	185	274	912	1373	1494	300	عليه -وسل-م قال فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخي------------------------------------------------------------------------------------------رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقد اعل--------------------ه الطحاوي	252	-4847956584360190907	216	342.0	173	573	37.69633483886719	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0364	false	7702770118693372349	182	214	863	1015	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه لا يتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع- الوضوء مواضعه ثم يقول الله اكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم	364	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0255	true	-7300961097657920288	67	96	310	446	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيسبغ الوضوء------- ثم ي----------كبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم	255	-4847956584360190907	132	238.5	103	153	86.2745132446289	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	74	217	388	1087	1484	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك -----وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا -انتهي بلفظ ابي داود والترمذي ولفظ النساءي وابن ماجة قال كان اذا استفتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك انتهي لم يقولا فيه ثم يقول الي اخره قال ابو داود هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعفر انتهي وقال الترمذي هذا----------- اشهر حديث في---- الباب---------- وقد تكلم في اسناده -------------كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي وقال المنذري علي بن علي هذا هو بن نجاد بن رفاعة	371	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0259	true	58349099552572143	124	223	639	1118	1502	300	عن ابي سعيد كان------------ صلي الله عليه وسلم ----اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك ثلاثا تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه ---------------الترمذي و----النساءي وابن ماج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث ا---ه و------------علي بن علي------- بن نجاد بن رفاعة	259	-4847956584360190907	421	709.0	332	743	56.66218185424805	79	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0424	false	-409246814535851405	11	248	54	1255	1518	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد---- وسورة في فريضة او غيرها انتهي بلفظ الترمذي واقتصر بن ماجة منه علي قوله لا صلاة لمن لم يقرا بالحمد الي اخره ذكره الترمذي في باب تحريم الصلاة وتحليلها وابن ماجة في باب القراءة خلف الامام وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان قال عبد الحق في احكامه لا يصح هذا الحديث من اجله ورواه بن عدي في الكامل وضعف ابا سفيان عن بن معين وقال عن النساءي انه متروك الحديث ولفظه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والسورة وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر وفي لفظ لا تجزي صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي لفظ وسورة في فريضة او غيرها ولين هو ابا سفيان وقال وقد روي عنه الثقات وانما انكر عليه انه ياتي في المتون باشياء لا ياتي بها غيره واسانيده مستقيمة انتهي ورواه -بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسنديهما ورواه الطبراني في مسند الشاميين عن اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن ابي نصرة به لا صلاة الا بام القران ومعها غيرها احاديث الباب اخرج ابو داود في سننه عن قتادة عن ابي نصرة عن ابي سعيد قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والاربعين من القسم الاول ولفظه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0263	true	-84092167047078526	176	300	943	1580	1580	300	عن ابي سعيد------------------------------------- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد لله وسورة في فريضة او غيرها ورواه ابن ماجه---- واقتصر------------ علي----- لا صلاة لمن لم يقرا الخ------------------------------------------------------------------------------------------ وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان طريف بن شهاب السعدي وعنه رواه ابو حنيفة رحمه الله في مسنده نقل عن ابي----------------------- معين و-------النساءي تضعيفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولين--ه ابن عدي-- وقال---- روي عنه الثقات وانما انكر عليه انه ياتي في المتون باشياء لا ياتي بها غيره واسانيده مستقيمة------ ورواه ابن ابي شيبة ورو-----------------------------اه الطبراني -----------------عن اسماعيل بن عياش عن عبد-العزيز بن عبيد-الله عن ابي نصرة--- لا صلاة الا بام القران ومعها غيرها ومما يدل علي المطلوب ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اوسط الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عن----ه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	263	-4847956584360190907	486	657.5	385	1206	40.29850769042969	73	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	146	225	687	1070	1451	300	ان انادي في اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب انتهي وقال لم يروه عن الحجاج بن ارطاة الا بن طهمان انتهي طريق اخر اخرجه ابو محمد---------------- الحارثي في مسنده وابن عدي عن احمد بن عبد الله بن محمد الكوفي المعروف باللجلاج ثنا نعيم بن حماد ثنا بن المبارك ثنا ابو حنيفة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- لا صلاة ---الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب	428	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0264	true	-4754777379130775678	0	60	0	302	1566	300	ان انادي في اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب فتامله وروا-----------------------------------------------------------ه ابو حنيفة رحمه الله رواه الحارثي في مسنده وابن عدي عن----------------ه بسندهما لكن في الطريق الي ابي------------------------------------------ ح------------------------------------------------نيفة رحمه الله من ضعف وفي طريق الطبراني الحجاج بن ارطاة وسنذكر الخلاف فيه في الحج ان شاء الله تعالي قوله لا صلاة لمن لم يقرا------ بفاتحة الكتاب	264	-4847956584360190907	149	178.5	114	473	31.501056671142578	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0430	false	-5803890854599799078	133	281	672	1444	1553	300	تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا -----------------قال ولا الضالين فقولوا امين واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد انتهي واخرجه مسلم ايضا عن حطان بن عبد الله عن ابي موسي انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يحبكم الله الحديث قوله لما روينا من حديث -بن مسعود يعني قوله اربع يخفيهن الامام وذكر منها امين وقد تقدم الكلام عليه ومن احاديث الباب ما رواه احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ا-----------------نه صلي الله عليه وسلم صلي فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته	430	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0266	true	3568559814375545132	53	123	276	635	1477	300	تختلفوا عل-يه فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لما روينا من حديث ابن مسعود المتقدم------------------------------------ وقد روي-------------------------------------- احمد و-------------------ابو يعلي-------------------- والطبراني--------- والدارقطني-------- والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته	266	-4847956584360190907	303	489.5	241	807	37.54646682739258	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	21	46	95	216	1414	300	علة اخري ذكرها الترمذي في علله الكبير فقال سالت محمد بن اسماعيل هل سمع علقمة من ابيه فقال انه ولد بعد موت ابيه لستة اشهر	432	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0266	true	3568559814375545132	168	192	848	963	1477	300	علة اخري ذكرها الترمذي في علله الكبير -قال انه سال البخاري----- هل سمع علقمة من ابيه فقال انه ولد بعد موت ابيه بستة اشهر	266	-4847956584360190907	100	180.5	78	121	82.6446304321289	19	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0434	false	-2095066882739171103	221	294	1062	1402	1429	300	عن انس بن مالك قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وانا يومءذ -بن ثمان سنين فذهبت بي امي اليه فقالت يا رسول الله ان رجال الانصار ونساءهم قد اتحفوك ولم اجد ما اتحفك الا ابني هذا فاقبله مني يخدمك ما شءت قال فخد-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فلم يضربني ضربة قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي فذكره بطوله الي ان قال ثم قال لي يعني	434	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0267	true	2598988841352914080	231	300	1169	1496	1496	300	عن انس --------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وانا يومءذ ابن ثمان سنين فذهبت بي امي اليه فقالت يا رسول الله ان رجال الانصار ونساءهم قد اتحفوك ولم اجد ما اتحفك الا ابني هذا فاقبله مني يخدمك ما شءت قال فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فلم يضربني ضربة قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي فذكره بطوله الي ان قال فيه------ يعني-	267	-4847956584360190907	322	613.5	254	342	94.15204620361328	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0436	false	6292086347108145847	180	217	898	1078	1477	300	فمنسوخ بما اخرجاه في الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	436	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0268	true	-5550046938879891620	43	79	217	389	1492	300	فمنسوخ بما------- في الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي وطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	268	-4847956584360190907	171	328.0	135	180	95.0	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0437	false	3990877863053822692	23	185	106	893	1452	300	وابصة بن معبد يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر انتهي وروي ابو العباس محمد بن اسحاق السراج في مسنده حدثنا الحسين بن علي بن يزيد حدثني ابي عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن البراء قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة انتهي وروي الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن ابي نصرة عن بن عباس بمثل حديث وابصة سواء وروي في معجمه الوسط حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا صالح بن زياد السوسي ثنا يحيي بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله -عليه وسلم بمثل حديث وابصة الحديث التاسع عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع لا يصوب راسه ولا يقنعه قلت رواه الترمذي	437	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0268	true	-5550046938879891620	103	177	505	870	1492	300	وابصة بن معبد قا-ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر ور------وي ابو العباس محمد بن اسحاق السراج في مسنده -------------------------------------------------------------------------عن البراء---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة ور------وي الطبراني عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي برزة الا------------------سلمي رضي الله تعالي عنهم -مثل حديث وابصة سواء قوله---------------------------------------------------- لا يصوب راسه ولا يقنعه---- رواه الترمذي	268	-4847956584360190907	333	547.5	260	788	42.25888442993164	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0438	false	-2045110740775291628	5	117	22	572	1459	300	واخرج مسلم في صحيحه عن ابي الجوزاء عن عاءشة في ح--------------ديث طويل وفيه وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك في البخاري في حديث ابي حميد ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع الحديث العشرون قال عليه السلام اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله --عليه وسل---م اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه انتهي بلفظ ابي داود وابن ماجة	438	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0268	true	-5550046938879891620	185	246	907	1213	1492	300	واخرج مسلم ------------------------عن عاءشة رضي الله عنها في حديث طويل ف-----كان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قول---ه اذا ركع احدكم----------------------------------------------------- اخرج- ابو داود والترمذ---------------------------------------------------------ي وابن ماجه عنه عليه الصلاة والسلام اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه -------لفظ ابي داود وابن ماجه	268	-4847956584360190907	258	407.0	202	569	45.34270477294922	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0444	false	-879634822934693786	71	277	341	1359	1466	300	من حديث واءل ورواه ----------ابو يعلي الوصلي في مسنده من حديث البراء بن عازب فقال حدثنا محمد بن الصباح ثنا شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب السجود فسجد فادعم علي كفيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسو--------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجه ابو داود والنساءي عن شريك عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء انه وصف فوضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد انتهي رواه ابو داود عن ابي توبة عن شريك والنساءي عن علي بن حجر عن شريك به قال النووي ---------------------------------------------------------------------------في الخلاصة ورواه بن حبان والبيهقي وهو حديث حسن انتهي ال---------حديث الخامس والعشرون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه قلت لم اجده الا مفرقا فروي مس----------------------------------------------------------------------------------لم في صحيحه صدره الاول من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصر وروي اسحاق بن راهويه في مسنده باقيه فقال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذ-و اذنيه	444	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0272	true	7226035467326343971	82	244	457	1258	1523	300	من حديث واءل غريب وانما رواه ابو --------------------------------------------------------------------------يعلي عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب السجود فسجد فادعم علي كفيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ووضع وجهه بين كفيه الخ في مسلم من حديث واءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حجر انه عليه الصلاة والسلام سجد ووضع وجهه بين كفيه انتهي ومن يضع كذلك تكون يداه حذاء اذنيه فيعارض ما --------------------------------------------------في البخاري من حديث ا----------------بي حميد انه صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع--------- كف------يه حذو منكبيه ونحوه في ابي داود والترمذي ويقدم عليه بان فليح بن سليمان الواقع في مسند البخاري وان كان الراجح تثبيته لكن قد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي وقد ر------------------وي اسحاق بن راهويه في مسنده ق-------ال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه وروي عبد-----------------------------------------الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذاء اذنيه	272	-4847956584360190907	405	438.5	315	1269	31.914894104003906	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0445	false	-6052005547514155115	22	121	108	607	1502	300	كفيه حذو منكبيه انتهي قال شيخنا الذهبي في ميزانه و--------فليح بن سليمان المدن----------------ي وان اخرج له الاءمة الستة وهو من كبار العلماء فقد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي و--------------------------------قال الدارقطني وابن عدي لا باس به انتهي ويكتب كلام الذهبي في الحديث الذي بعد هذا وحديث مسلم يرشد الي مذهبنا----------------------------------- قال من------------------------------------ وضع وجهه بين كفي-------------------------------------------------ه كانت يداه حذاء اذنيه واخرج الطحاوي عن حفص بن غياث عن الحجاج عن ابي اسحاق قال سالت البراء بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا صلي قال بين كفيه انتهي قال	445	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0272	true	7226035467326343971	162	276	838	1406	1523	300	كفيه حذو منكبيه ونحوه في ابي داود والترمذي ويقدم عليه بان فليح بن سليمان الواقع في مسند البخاري وان كان الراجح تثبيته لكن --------------------قد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي وقد روي اسحاق بن راهويه في مسنده قال ا-------------------------------------------------------------------------------------خبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه وروي عبدالرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذاء اذنيه واخرج الطحاوي عن حفص بن غياث عن الحجاج عن ابي اسحاق قال سالت البراء بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا صلي قال بين كفيه --ولو قال	272	-4847956584360190907	313	471.0	245	675	46.37036895751953	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0445	false	-6052005547514155115	162	272	818	1367	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه واظب علي السجود علي الجبهة والانف قلت روي البخاري في صحيحه من حديث فليح عن عباس بن سهل عن ابي حميد قال ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه مختصر ورواه ابو داود والترمذي والنساءي و--لفظ--هما ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان اذا سجد مكن انفه وجبهته--------- ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح احاديث الباب روي ابو يعلي الموصلي في مسنده والطبراني في معجمه من حديث الحجاج عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع ا-----نفه علي الارض مع جبهته	445	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0273	true	-1544933410326379140	17	69	85	358	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- واظب عليه يفيده ما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود--------- والنساءي واللفظ لهما والترمذي -----انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سجد مكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كف-ه حذو منكبيه وما رواه ----------------------------------------ابو يعلي----------------- والطبراني كان عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------م يضع انفه انفه علي الارض مع جبهته	273	-4847956584360190907	193	250.0	153	577	33.44887161254883	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0446	false	793674031077792812	202	275	991	1357	1490	300	عن ب-ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ----------------------انتهي وفي لفظ لهم امر النبي ص-------------------لي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء فذكرها قال في ال--------------------------------------------------------------------------كتاب والمذكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما روي الوجة في المشهور قلت روي اصحاب السنن الاربعة من حديث العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه	446	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0273	true	-1544933410326379140	187	300	960	1530	1530	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ورواية واشار بيده الي انفه غير ضاءرة فان العبرة للفظ الصريح والاشارة الي الجبهة لا تقع بتقريب اليدين الي جهة الانف للتقارب ثم المعتبر وضع ما صلب من الانف لا ما لان قوله وهو المامور به اي المامور به في كتاب الله تعالي السجود وهو وضع بعض الوجه مما لا سخرية فيه وهو يتحقق بالانف فتوقيف اجزاءه علي وضع اخر معه زيادة بخبر الواحد مع اشتهار الوجه فيما روي في ------------------------------سنن الاربعة عن -----العباس بن عبد-المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه-	273	-4847956584360190907	245	381.5	196	607	40.3624382019043	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	0	107	0	509	1508	300	يسجد علي سبعة اراب قا-ل البزار وقد روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم -لا نعلم احدا قال اراب الا العباس انتهي قلت قالها بن عباس ايضا كما اخرجه ابو-------- داود في سننه عنه مرفوعا امرت ان اسجد وربما قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب انتهي وقالها سعد ايضا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من حديث عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب فذكرها بلفظ السنن وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص	447	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0274	true	895770849990558215	12	88	67	432	1586	300	يسجد علي سبعة اراب وقول البزار---- روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم ولا نعلم احدا قال اراب الا العباس ممنوع فان -----ابن عباس وسعدا قالاه كالعباس في ابي داود عن ابن عباس يرفعه- امرت ان اسجد وربما قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب وروي --------------------------ابو يعلي----------------- والطحاوي ع------------------------------------------------------------------ن ------------سعد بن ابي وقاص عنه----- صلي الله عليه وسلم قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب------------------ وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص	274	-4847956584360190907	310	494.0	240	519	59.73025131225586	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0448	false	-8714810691200047830	57	242	267	1165	1445	300	حديث -بن عباس فرواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابراهيم بن ادهم حدثنا ابو يعلي الحسين بن محمد الزبيري --ثنا ابو الحسن عبد الله بن موسي الحافظ الصوفي البغدادي --ثنا لاحق بن الهيثم ثنا الحسن بن عيسي الدمشقي --ثنا محمد بن فيروز المصري --ثنا بقية بن الوليد ثن--ا ابراهيم بن ادهم عن ابيه ادم -بن منصور العجلي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته انتهي واما حديث بن ابي اوفي فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن محمويه الجوهري الاهوازي ثنا معمر بن سهيل ثنا سعيد بن عنبسه عن فاءد ابي الورقاء عن عبد الله بن ابي اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة انتهي قال الطبراني لا يروي هذا الحديث عن بن ابي اوفي الا بهذا الاسناد تفرد به معمر انتهي واما حديث جابر فرواه -بن عدي في الكامل من حديث عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة انتهي وضعف عمرو بن شم------ر الجعفي	448	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0276	true	-84241267552168171	3	136	12	678	1522	300	حديث ابن عباس في--------------- الحلية في ترجمة ابراهيم بن ادهم حدثنا ابو يعلي الحسين بن محمد الزبيري حدثنا ابو الحسن عبد-الله بن موسي الحافظ الصوفي البغدادي حدثنا لاحق حدث--------نا الحسن بن عل-ي الدمشقي حدثنا محمد بن فيروز المصري حدثنا بقيت بن الوليد حدثنا ابراهيم بن ادهم عن ابيه ادهم بن منصور العجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته ورو----------------------------اه الطبراني في الاوسط بسند--------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبد-الله بن ابي اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور --عمامته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن عدي في الكامل من حديث عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن عبد-الرحمن بن سابط عن جابر------------ قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة وقد ---ضعف عمرو بن شمر وجابر الجعفي	276	-4847956584360190907	598	1016.0	473	933	64.09432220458984	104	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	224	300	1107	1476	1476	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ب-ن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ورواه الطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل واعله بحسين بن عبد الله وضعفه عن -بن معين والنساءي وابن المديني ثم قال وهو عندي ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا-	449	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0276	true	-84241267552168171	233	298	1189	1513	1522	300	ابن ابي شيبة--------- حدثنا شريك عن حسين بن عبد-الله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ورو------اه احمد واسح-ق بن راهويه وابو يعلي و-------------------------الطبراني وا-------------بن عدي في الكامل واعله -حسين بن عبدا-لله وضعفه عن ابن معين والنساءي و----المديني--- قال وهو عندي ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا	276	-4847956584360190907	297	497.5	236	388	76.54639434814453	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	3	158	12	782	1476	300	فرواه الحافظ ابو القاسم تمام بن محمد الرازي في فواءده اخبرنا محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ث---نا ابو بكر احمد بن عبد الرحمن بن ابي الحصين ال--طرسوسي --ثنا كثير بن عبيد --ثنا سويد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة انتهي قال البيهقي في المعرفة واما ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته فلا يثبت منه شء انتهي واخرج- البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه انتهي وللخصم حديث مرسل اخرجه ابو داود في مراسيله عن بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن------------- صالح بن حيوان السباءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي	449	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0276	true	-84241267552168171	137	257	683	1300	1522	300	ورواه الحافظ ابو القاسم تمام بن محمد الرازي في فواءده حدث-نا محمد بن ابراهيم بن عبد-الرحمن اخبرنا ابو بكر احمد بن عبد-الرحمن بن ابي --حصين الانطرسوسي حدثنا ك-يد بن عبيد حدثنا سويد بن عبدالعزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته------ وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كميه وروي ابن ابي شيبة حدثنا شريك عن حسين بن عبدالله عن عكرم-----------------------------------ة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النب---------------ي صلي الله عليه وسلم صلي	276	-4847956584360190907	522	857.0	412	794	65.74307250976562	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0450	false	-2884632827327078078	112	283	559	1391	1479	300	غريب وهو في مصنف عبد الرزاق من كلام بن عمر قال اخبرنا سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني -بن عمر وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا -بن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك انتهي ورفعه -بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول بلفظ وجاف عن ضبعيك وكذلك الحاكم في المستدرك وصححه كلاهما بتمامه عن بن عمر مرفوعا لا تبسط بسط السبع الي اخره الحديث الحادي والثلاثون روي انه عليه السلام كان اذا سجد جافي حتي ان بهمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت قلت اخرجه مسلم عن يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت انتهي وهو في مسند ابي يعلي الموصلي ان تمر تحت يديه ورواه الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه وقالا فيه بهيمة بالياء ورايت علي الباء ضمة بخط بعض الحفاظ---- تصغير بهمة ----وهو الصواب وفتح الباء فيه خطا	450	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0278	true	4950102165406649643	61	155	301	759	1516	300	غريب وانما رواه عبد--الرزاق عن ابن ----عمر قال اخبرنا سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني ابن عمر وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا ابن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك------ ورفعه ابن حبان------------------------------------------------- بلفظ وجاف عن ضبعيك قوله اذا سجد جاف------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه م-------------------------------------------------------سلم كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت--------------------------------------------------- ورواه الحاكم----------- والطبراني--------- وقالا فيه بهيمة وعلي ال------------باء ضمة بخط بعض الحفاظ علي تصغير بهمة قيل وهو الصواب وفتحها-------- خطا	278	-4847956584360190907	408	661.0	322	843	48.39857482910156	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	222	276	1155	1431	1558	300	البخاري في صحيحه عن ابي حميد الساعدي كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	451	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0278	true	4950102165406649643	176	206	858	1014	1516	300	البخاري في حديث---- ابي حميد-------- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	278	-4847956584360190907	143	248.0	116	276	51.81159591674805	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0452	false	-5782113609294169211	226	292	1173	1494	1539	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قلت------------------------------- اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه انتهي قال تر--مذي حديث ابي هريرة هذا عليه العمل عند اهل العلم وخالد بن اياس ويقال -بن الياس ضعيف عند اهل الحديث انتهي ورواه بن عدي	452	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0279	true	-3798785422651659667	108	181	535	887	1478	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله ولنا حديث ابي هريرة اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه------ قال الترمذي حديث ابي هريرة ع----ليه العمل عند اهل العلم وخالد بن اياس ويقال ابن ا-ياس ضعيف عند اهل الحديث وكذا اعله ا-بن عدي	279	-4847956584360190907	266	452.0	208	364	73.07691955566406	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	3	165	20	809	1475	300	معين ق---ال وهو مع ضعفه يكتب حديثه اتهي قال ب-ن القطان في كتابه والامر الذي اعل به خالد هو موجود في صالح وهو الاختلاط قال فاذن لا معني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------تضعيف الحديث بخالد وترك صالح قال وقد ذكر ابو محمد عبد الحق اختلاط صالح واعتبار قديم حديثه من حديثه وخالد لا يعرف متي اخذ عنه انتهي كلامه وفي التحقيق لابن الجوزي قال احمد خالد بن الياس متروك الحديث وقال بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه انتهي الاثار في ذلك اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن -بن عرم وكذا عن بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله---------- فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة	453	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0279	true	-3798785422651659667	180	300	883	1478	1478	300	-عدي به قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه----- قال ابن القطان و---------------الذي اعل به خالد--- موجود في صالح وهو الاختلاط ف--------لا معني للتخصيص انتهي بالمعني وقول الترمذي العمل عليه عند اهل العلم يقتضي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اخرج ابن ابي شيبة عن ا-----------------بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر واب------ن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة-	279	-4847956584360190907	458	622.5	361	909	50.385040283203125	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0454	false	-5335679365074498085	13	219	58	1106	1518	300	عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي البيت وحين يقوم علي الصفا وحين يقوم علي المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة ويجمع والمقامين حين يرمي الجمرة انتهي حدثنا احمد بن شعيب ابو عبد الرحمن النساءي ثنا عمرو بن يزيد ابو يزيد الجرمي ثنا سيف بن عبيد الله ثنا ورقاء عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله وسلم قال السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع الايدي اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وعند رمي الجمار واذا قمت للصلاة انتهي وذكر- البخاي الاول معلقا في كتابه المفرد في رفع اليدين فقال وقال وكيع عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين ثم قال قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ لان اصحاب نافع خالفوا وايضا فهم قد خال----------فوا هذا الحديث ولم يعتمدوا عليه في تكبيرات العيدين	454	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0280	true	-1400740510277971798	169	299	854	1518	1525	300	عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن-----ه صلي الله عليه وسلم---- لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي البيت وحين يقوم علي-------------------- المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمي الجمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره البخاري----- معلقا في كتابه المفرد في رفع اليدين فقال وقال وكيع عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم---- لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين و--قال قال شعبة لم يسمع الحكم عن مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ قال------------------ وايضا فهم يعني اصحابنا خالفوا هذا الحديث----------------- في تكبيرات العيدين	280	-4847956584360190907	618	1111.5	493	1072	57.649253845214844	106	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0455	false	541261921495846275	199	299	991	1505	1507	300	في الامام واعترض علي هذا بوجوه احدها تفرد -بن ابي ليلي وترك الاحتجاج به وثانيها رواية وكيع عنه بالوقف علي -بن عباس وابن عمر قال الحاكم ووكيع اثبت من كل من روي هذا الحديث عن -بن ابي ليلي وثالثها رواية جماعة من التابعين بالاسانيد الصحيحة الماثورة عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس--------------- انهما كانا يرفعان ايديهما عند الركوع وبعد رفع الراس من الركوع وقد اسنداه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورابعها ان شعبة قال لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث وليس هذا الحديث منها وخامسها عن الحكم قال ان في جميع الروايات ترفع الايدي	455	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0281	true	-5630355972629211689	3	79	18	403	1459	300	في الامام -اعترض عليه--- بوجوه------ تفرد ابن ابي ليلي وترك الاحتجاج به ورواه-------- وكيع عنه بالوقف علي ابن عباس وابن عمر قال الحاكم ووكيع اثبت من كل من روي هذا------- عن ابن ابي ليلي وبرو------اية جماعة من التابعين ب--اسانيد --صحيح---------ة عن ابن --------عمر و--------ابن عباس رضي الله عنهما انهما كانا يرفعان ايديهما عند الركوع وبعد رفع الراس منه------ وقد اسنداه الي النبي صلي الله عليه وسلم وبانه روي ------------------------------------------------------------------------------عن الحكم قال--- في جميع الروايات ترفع الايدي	281	-4847956584360190907	347	561.0	276	532	65.2255630493164	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0456	false	6560454246871570760	2	37	11	193	1481	300	وليس في شء منها لا ترفع الايدي الا فيها ويستحيل ان يكون لا ترفع الايدي الا فس سبعة مواطن صحيحا وقد تواترت الاخبار بالرفع في غيرها كثيرا م-نها الاستسقاء ودعاء النبي---- صلي الله عليه وسلم	456	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0281	true	-5630355972629211689	79	111	403	567	1459	300	وليس في شء منها لا ترفع الا ف-------يها ويستحيل ان يكون لا ترفع الا فيها---------------- صحيحا وقد تواترت الاخبار بالرفع في غيرها كثيرا فمنها الاستسقاء ودعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	281	-4847956584360190907	148	263.5	119	187	79.1443862915039	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0457	false	4436990141005308003	59	114	283	537	1426	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن الزهري عن سالم عن ابيه عبد ا--لله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ل----لصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك فاذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	457	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0281	true	-5630355972629211689	139	192	700	944	1459	300	اخرجه------- الستة ---------عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عبدالله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	281	-4847956584360190907	232	435.5	181	260	89.23076629638672	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	216	282	1086	1397	1483	300	ابو داود والترمذي عن وكيع عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة انتهي وفي لفظ فكان يرفع يديه--- اول مرة ثم لا يعود قال الترمذي حديث حسن انتهي واخرجه النساءي عن ب-ن المبارك عن سفيان	458	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0281	true	-5630355972629211689	196	259	967	1268	1459	300	ابي داود والترمذي عن وكيع عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد-الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبدا-لله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة------ وفي لفظ فكان يرفع يديه في اول مرة ثم لا يعود قال الترمذي حديث حسن------ واخرجه النساءي عن ابن المبارك عن سفيان	281	-4847956584360190907	293	552.0	231	315	93.01587677001953	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0469	false	7619574780224116761	209	294	1102	1511	1538	300	اخرجه البخاري ومسلم-- عن سالم عن ابيه ولفظ البخاري----- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع وحين يرفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك في السجود انتهي ولفظ مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام---- للصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر واذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	469	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0281	true	-5630355972629211689	139	192	700	944	1459	300	اخرجه الستة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عبدالله بن عمر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	281	-4847956584360190907	208	367.0	161	420	49.52381134033203	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	206	300	1030	1495	1495	300	يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل انه مرسل وذكره -بن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات سنة تسع وتسعين وكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن النخعي فما المانع------ من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة انتهي وقال بن القطان في كتابه الوهم والابهام ذكر الترمذي عن بن المبارك انه قال حديث وكيع لا يصح والذي عندي انه صحيح وانما المنكر فيه علي وكيع-	459	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0282	true	8629486725976552572	5	65	26	335	1536	300	يسمع من علقمة باطل لانه عن رجل مجهول وقد -------ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال---- مات سنة تسع وتسعين و----سنه سن ابراهيم النخعي وما----------------------- المانع حينءذ من سماعه من علقمة و--الاتفاق علي سماع النخعي منه و---------------صرح--------------- الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد-الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة ---وما قيل ان ال---------------------------------------------------------------حديث--------------------------- صحيح وانما المنكر فيه علي وكيع	282	-4847956584360190907	257	381.5	208	473	54.33403778076172	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	69	292	338	1434	1471	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وابن عدي في الكامل عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة قال--- الدارقطني تفرد به محمد بن ج----------------------------------ابر وكان ضعيفا عن حماد عن ابراهيم وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع وهوالصواب وقال البيهقي في سننه وكذلك رواه حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن بن مسعود مرسلا وهذه الرواية اخرجها البيهقي في الخلافيات بسنده عن ابراهيم ان بن مسعود كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه اول مرة ثم لم يرفع بعد ذلك قال الحاكم وهذا هو الصحيح وابراهيم لم ير بن مسعود والحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه اءمة الحديث واحسن ما قيل فيه انه يسرق الحديث من كل من يذاكره حتي كثرت المناكير والموضوعات في حديثه قال الشيخ اما قوله انه كان يسرق الحديث من كل من يذاكره فالعلم بهذه الكلية متعذر واما ا-ن ذلك احسن ما قيل فيه فاحسن منه قول -بن عدي كان اسحاق بن ابي اسراءيل يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار ايوب وابن عون وهشام بن حسان والثوري وشعبة وابن عيينة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل ل-------م يرو عنه هءلاء	461	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0282	true	8629486725976552572	155	276	806	1413	1536	300	الدارقطني--------------------- وابن عدي---------- عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدا-لله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة واعترف الدارقطني بتصويب ارسال ابراهيم اياه عن ابن مسعود وتضعيف ابن جابر وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاك------------------------------------------------------------------------م فيه -------------احسن ما قيل فيه انه يسرق الحديث من كل من يذاكره فممنوع قا-------------------------------ل الشيخ في الامام ------------------------------------العلم بهذه الكلية متعذر واحسن من ذلك-------------------------- قول ابن عدي كان اسحاق بن ابي اسراءيل يفضل محمد بن جابر علي جماعة----- هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار ايوب وابن عوف وهشام بن حسان والثوري وشعبة وابن عيينة وغيرهم ولولا انه في---- المحل الرفيع لم يرو عنه هءلاء	282	-4847956584360190907	501	825.0	396	1157	43.30164337158203	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0467	false	-8848222779999805177	173	277	851	1354	1463	300	الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابحر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب ------------يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي فهذا عمر لم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي والحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر ذلك يحيي بن معين عنه انتهي واعترضه الحاكم بان هذه رواية شاذة لا يقوم بها حجة ولا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاوس بن كيسان عن -بن عمر ان عمر-------- كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه وروي	467	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	150	205	756	1029	1487	300	الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش بسند صحيح ع---------------------------------------ن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك وعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضه الحاكم ب-------رواية------------------------------------------------------ طاوس بن كيسان عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه وروي	283	-4847956584360190907	231	376.0	183	524	44.08396911621094	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	36	93	176	446	1446	300	عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته- وهو قاعد -اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك انتهي قال الترمذي	475	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	232	284	1150	1400	1487	300	عن علي--- رضي الله عنه عن-----ه صلي الله عليه وسلم---- كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع----- كذلك صححه----- الترمذي	283	-4847956584360190907	232	406.0	181	272	85.29412078857422	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	131	235	671	1205	1555	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني انتهي وقال حديث حسن صحيح الحديث الحادي والاربعين قال في الكتاب ووضع يديه علي فخذيه يعني في التشهد وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل قلت غريب وفي مسلم وضع اليدين علي الفخذين من رواية بن عمر الا ان فيه انه كان يقبض اصابعه ولفظه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	483	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	13	75	61	379	1564	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك---------------------- وفي ------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	285	-4847956584360190907	298	529.5	240	534	55.80524444580078	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0484	false	-4088983504989893733	58	300	316	1540	1540	300	فيدعو به قال الترمذي اصح حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد حديث ابن مسعود والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين انتهي ثم اخرج عن معمر عن خصيف قال رايت النبي صلي الله عليه وسل----------م فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد -بن مسعود واخرج الطبراني في معجمه عن بشير بن المهاجر عن بن بريرة عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن---- من حديث ابن مسعود وذلك انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج الطحاوي عن بن عمر ان ابا بكر علمه الناس علي المنبر ووافق بن مسعود في روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا التشهد جماعة من الصحابة فمنهم معاوية وحديثه عند الطبراني في معجمه اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن جرير بن عثمان عن راشد بن سعد عن معاوية بن ابي سفيان انه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم سلمان الفارسي وحديثه عند البزار في مسنده والطبراني في معجمه ايضا اخرجاه عن سلمة بن الصلت عن عمر بن يزيد الازدي عن ابي راشد قال سالت سلمان الفارسي عن التشهد فقال اعلمكم كما علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم عاءشة وحديثها عند البيهقي في سننه عن القاسم عنها قالت هذا تشهد النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله الي اخره قا----ل النووي في الخلاصة سنده جيد وفيه فاءدة حسنة وهي ان تشهده-	484	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0286	true	-2189362634993291670	98	205	504	1067	1588	300	في الباب قال الترمذي اصح حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد حديث ابن مسعود والعمل عليه عند اكثر الصح-------------ابة والتابعين------ ثم اخرج-------- عن خصيف قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود وكقول الترمذي قال الخطابي واب------------------------------------------------------ن المنذر وممن وافق ابن مسعود علي----- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه معاوية ------اخرج الطبراني ع-----------------------------------------------------------------------------------------نه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات -ال-------------خ سواء و-----عاءشة في سنن----- البيهقي------------------ عنها قالت هذا تشهد النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات الخ قال النووي اسنا---------ده جيد واستفدنا منه------- ان تشهده	286	-4847956584360190907	459	711.5	362	1244	36.8971061706543	75	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0485	false	-5950422672069493776	186	282	1003	1506	1591	300	التعليم فهو وايضا في تشهد -بن عباس عند الجميع----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعملنا السورة من الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران هكذا لفظ مسلم وفي لفظ الباقين كما يعلمنا القران وبالجملة فالمصنف ذكر اربعة اشياء ينهض له منها اثنان الامر وزيادة الواو وسكت عن تراجيح اخر منها ان الاءمة الستة اتفقوا عليه لفظا ومعني وذلك نادر وتشهد -بن عباس------------- معدود في افراد مسلم------------------------------ واعلي درجة- الصحيح عند الحفاظ ما اتفق عليه الشيخان ولو في اصله فكيف اذا اتفقا علي لفظه ومنها اجماع العلماء علي انه اصح حديث في الباب كما تقدم من كلام الترمذي	485	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0286	true	-2189362634993291670	1	102	4	525	1588	300	التعليم ف---------في تشهد ابن عباس رضي الله عنه فان لفظه كان---------- صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات لله فقول الزيلعي في التخريج واما التعليم ايضا فهو في تشهد ابن عباس دفعا لهذا الوجه من الترجيح ليس بوارد ومن وجوه التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيح ايض----ا ان الاءمة الستة اتفقوا عليه لفظا ومعني وهو- نادر وتشهد ابن عباس رضي الله عنه معدود في افراد مسلم وان رواه غير البخاري من الستة واعلي درجات الصحيح عندهم----- ما اتفق عليه الشيخان ولو في اصله فكيف اذا اتفقا علي لفظه ولذ-ا اجم-ع العلماء علي انه اصح حديث في الباب قال -------------الترمذي	286	-4847956584360190907	305	351.5	242	699	43.63376235961914	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	37	108	175	505	1537	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول اذا جلس في وسط------- وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم انتهي واخرج البخاري ومسلم عن------------------------------------------------------ ابي هريرة ان رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من	487	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0287	true	6597150043100133731	6	87	32	430	1573	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم واحاديث الدعاء بعد التشهد في اخر الصلاة كثيرة شهيرة في الصحيحين وغيرهما قوله لحديث ابي قتادة -----في الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين	287	-4847956584360190907	278	478.5	213	403	68.98262786865234	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	179	271	892	1391	1537	300	ابي قتادة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما-لا يطيل في الثانية وهكذا في الصبح انتهي ورواه الباقون الا الترمذي حديث اخر رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم ثنا مندل العتري ثنا محمد بن اسحاق عن علي بن حيي بن خلاد عن عمه رفاعة بن رافع الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب	487	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0287	true	6597150043100133731	73	145	360	767	1573	300	ابي قتادة في الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في الصبح وهذا لا يعم الصلوات والذي يعمها ما في مسند اس---حاق بن راهوية عن---------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة بن رافع الانصاري---- كان عليه الصلاة والسلا---------م يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب	287	-4847956584360190907	336	576.0	274	511	65.75342559814453	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0491	false	-482585014262399370	113	245	560	1210	1474	300	لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه حديث ليس علي شرطهما فانهما لم يخرجا عبد المهيمن انتهي ورواه الدارقطني في سننه وقال عبد المهيمن ليس بالقوي وقال بن حبان لا يحتج به واخرجه الطبراني عن ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه سواء وحديث عبد المهيمن اشبه بالصواب مع ان جماعة--- تكلموا في ابي بن عباس منهم الامام احمد والنساءي و----------------------------ابن معين والعقيلي والدولابي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسو--------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل علي فيها ولا علي	491	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0288	true	-6516582102879247236	106	206	504	971	1460	300	لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يجب الانصار وفيه عبدالمهيمن ضعيف -----------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان لا يحتج به واخرجه الطبراني عن ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه قالوا حديث عبد-المهيمن اشبه بالصوات مع ان جماعة قد تكلموا في ابي بن عباس وروي البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن----------------------------------------------------------------------------------- مسعود عنه صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم في الصلاة فليق----------------------------------ل اللهم صل علي محمد و---علي	288	-4847956584360190907	325	527.5	252	713	45.58204650878906	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0492	false	-2023737698317144155	38	95	171	447	1484	300	البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن -بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فس الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مححمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	492	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0288	true	-6516582102879247236	177	230	834	1093	1460	300	البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود عن---------ه صلي الله عليه وسلم-------- اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي م-حمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	288	-4847956584360190907	257	485.5	204	277	92.77978515625	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0493	false	3538754199129783962	0	40	0	170	1493	300	لم يصل علي مرة في عمره وكذلك ما جاء في حديث ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل علي فيها وعلي اهل بيتي لم تقبل منه	493	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0288	true	-6516582102879247236	55	86	274	403	1460	300	لم يصل علي مرة في عمره كذا-- ما جاء في حديث ابن---------------------------------- مسعود عنه -----صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل علي فيها وعلي اهل بيتي لم تقبل منه	288	-4847956584360190907	123	226.0	93	170	72.35294342041016	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0495	false	7191847996865843574	216	300	1075	1515	1515	300	كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله السلام علي جبراءيل وميكاءيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله عز وجل هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و----اشهد ا-ن محمدا عبده ورسوله انتهي وهذا الحديث وان كان في الكتب الست لكن لم يذكره بلفظ يفرض الا--------- النساءي فلفظ البخاري قال كنا اذا كنا مع النبي-	495	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0289	true	3749973566946852833	136	194	702	995	1527	300	كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله السلام علي جبراءيل وميكاءيل فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ه-ذا فان الله------- هو السلام -لكن قولوا التحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله وساق تشهد ابن مسعود رضي الله عنه----- وهذا الحديث ف--------ي الكتب الستة وليس لفظ الفر-------ض الا في رواية النساءي بل-- الفاظه فيها كنا اذا كنا مع النبي	289	-4847956584360190907	234	367.5	187	455	51.42856979370117	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0496	false	-3486981827481045237	0	55	0	266	1506	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله ولفظ مسلم قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله ولفظ ابي داود كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ بن ماجة ورواية للنساءي كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0289	true	3749973566946852833	194	234	995	1187	1527	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام الخ و------------------كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا -----------------------------اذا جلسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا ---------------------------اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	289	-4847956584360190907	181	321.5	142	266	68.04511260986328	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0500	false	8061212093270977644	224	276	1118	1380	1491	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين انتهي حديث اخر روا-ه الطبراني في تفسيره عند قوله تعالي له معقبات من بين يديه	500	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0291	true	-4248413480095748947	35	86	198	454	1519	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين و-----حديث اخر اخرجه الطبر--ي في تفسيره عند قوله تعالي له معقبات من بين يديه	291	-4847956584360190907	251	480.5	200	263	95.43726348876953	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0501	false	-3654267536901004677	3	174	17	870	1494	300	دخل عثمان بن عفان -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك فقال -------------------علي يمنيك ملك علي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب فيقول له لا لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياءه من-ا يقول الله------ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكان من بين يديه ومن خلفك يقول الله------ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد ومل-------------------ك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل -بن ادم يتبد-لون ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس----------- بالنهار وولده بالليل	501	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0291	true	-4248413480095748947	87	273	460	1387	1519	300	دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك فقال صلي الله عليه وسلم علي يمينك ملك علي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب فيقول له لا لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياءه منها يقول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وملك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية ---فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل ابن ادم يتداولون ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس مع ابن ادم بالنهار وولده بالليل	291	-4847956584360190907	842	1602.0	672	930	90.53763580322266	163	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0503	false	-7155702281600194190	192	300	1008	1556	1556	300	صلي الله عل--يه وسلم صلاة النهار عجماء قلت غريب--------------------------- ورواه عبد الرزاق في مصنفه من قول مجاهد وابي عبيدة فقال اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري قال سمعت ابا عبيدة يقول صلاة النهار عجماء انتهي اخبرنا بن جريج قال قال مجاهد صلاة النهار عجماء انتهي وقال النووي في الخلاصة حديث صلاة النهار عجماء باطل لا اصل له انتهي احاديث الباب اخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن سخبرة قال قلنا لخباب--------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظه-ر والعصر قال نعم قلنا بم كنت- تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي سعيد الخدري قال حزرنا قيام رسول الله-	503	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0297	true	4563757056154227264	158	219	793	1102	1518	300	علي رايه الثاني قوله صلاة النهار عجماء---- غريب قال النووي لا اصل له انتهي ورواه عبد-الرزاق في مصنفه من قول مجاهد وابي عبيدة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ع---------------------ن سخبرة ق----لنا لخباب بن الارت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهور والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته وفي----------------- مسلم عن--------- الخدري---- حزرنا قيام رسول الله	297	-4847956584360190907	251	364.0	199	589	42.614601135253906	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	235	281	1200	1444	1540	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من---------------------------------------------------------------- ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر	508	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0297	true	4563757056154227264	212	267	1066	1350	1518	300	مسلم عن--------- الخدري حزرنا -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم------ السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك الحديث وعنه في مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صل------اة الظهر في الركعتين الاوليين في كل- ركع-ة قدر	297	-4847956584360190907	194	326.0	156	314	61.78343963623047	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0504	false	-6277509806239173820	106	287	540	1479	1544	300	لورود النقل المستفيض بالجهر قلت-------------------- استدل البيهقي علي الجهر في الجمعة والعيدين بما رواه الجماعة الا البخاري من حديث حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية انتهي واستدل ايضا بما اخرجه مسلم عن ابي واقد الليثي قال سالت عمر ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد واقتربت الساعة وفي هذا الاستدلال نظر ففي الصحيحين عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وفي النساءي كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فيسمع منه الاية بعد الايات من سورة لقمان والذاريات وفيه ايضا عن ابي بكر بن النضر قال كنا بالطاءف عند انس-------- فصلي بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرا لنا بهاتين السورتين في الركعتين -سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية	504	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0298	true	-9036076676822162790	1	160	5	826	1561	300	لورود النقل المستفيض طريق تقريره ما ذكرناه انفا ومن استدل عليه --------------------------------بما رواه الجماعة الا الب------------------------------------------------خاري ا-نه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وما في--------------------- مسلم عن ابي واقد الليثي سالني--- عمر ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب-ق والقران المجيد واقتربت الساعة اورد عليه ما في حديث----- الصحيحين عن ابي قتادة---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وفي النساءي كنا نصلي خلف-----ه صلي الله عليه وسلم فن------سمع منه الاية بعد الايات من سورة لقمان والذاريات وفيه عن -----ابي بكر بن النضر قال كنا بالط--ف عند انس بن مالك فصلي بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظ-----هر فقرا لنا بهاتين السورتين في الركعتين بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية	298	-4847956584360190907	735	1316.5	590	969	75.85139465332031	128	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0330	false	2117429202429108793	179	278	882	1371	1479	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون يومكم وليلتكم وتاتون الماء غدا ان شاء الله الي ان قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس انزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من --ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علي ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي عليه السلام ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	330	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0299	true	2226641830736462196	80	141	405	696	1568	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تس----------------------------------يرون --عشيتكم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس -نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من الماء الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	299	-4847956584360190907	272	470.5	212	491	55.39714813232422	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0505	false	8579572893732580592	64	252	356	1297	1532	300	عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عيناه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي بها في وقتها انتهي حديث اخر ولكن فيه احتمال اخرجه---------------------------------- مسلم في صحيحه عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد الي ان قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من --ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	505	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0299	true	2226641830736462196	0	141	0	696	1568	300	عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عين-ه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي--ها في وقتها وهذا مرسل وهو حجة عندنا وعند الجمهور ولو لم يكن لكن يعتضد به حمل ما في مسلم-------------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عش----------------------------------------------------------------------يتكم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من الماء الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	299	-4847956584360190907	614	1118.5	488	977	62.84544372558594	116	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0655	false	7028668523136871273	119	277	578	1361	1471	300	فلم يستيقظ حتي طلعت الش-مس فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ----------------------------ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة انتهي فحديث ابي قتادة اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وتاتون الماء غدا ان شاء الله الي ان قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس ثم نزل فد--عا بميضاة كانت معي فيها شء من --ماء---- ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	655	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0299	true	2226641830736462196	29	141	142	696	1568	300	فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصليها في وقتها وهذا مرسل وهو حجة عندنا وعند الجمهور ولو لم يكن لكن يعتضد به حمل ما في مسلم-------------------------------------------------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عش-----------------------------يتكم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس--- نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من الماء الي ان قال ثم صلي الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------داة فصنع كما كان يصنع كل يوم	299	-4847956584360190907	341	483.0	268	918	37.14596939086914	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	65	135	345	689	1531	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة الفجر في سفره بالمعوذتين قلت رواه ابو داود في سننه في فضاءل القران والنساءي في الاستعاذة من حديث القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما	506	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0303	true	-989628460277132546	244	300	1218	1488	1488	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة الفجر في سفره بالمعوذتين---- رواه ابو داود------------------------ والنساءي---------------------------------------- عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما-	303	-4847956584360190907	269	495.5	214	344	78.19767761230469	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	135	257	689	1308	1531	300	جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت انتهي والقاسم هذا هو ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي الاموي مولاهم الشامي وثقه -بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد قاله المنذري ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس من حديث معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابنه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم امهم بالمعوذتين في صلاة الصبح انتهي ورواه الحاكم في مستدركه كذلك ولفظه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعوذتين امن القران هما فامنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر	506	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0304	true	-2793843114035952944	0	50	0	269	1559	300	جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس وفيه القاسم مولي معوية------------------------------------------------------------------------------ ابو عبد-الرحمن ---------------------القرشي الاموي مولاهم------- وثقه ابن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الحاكم في مستدركه عنه- ولفظه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعوذتين امن القران هما فامنا بهما في صلا------------------------ة الفجر	304	-4847956584360190907	232	406.0	185	620	37.41935348510742	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0507	false	-8300808968035173281	16	78	81	361	1449	300	ور-د الاثر قلت روي مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب ق ونحوها واخرجا عن ابي برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي الماءة اية وفي لفظ -بن حبان كان يقرا بالستين الي الماءة واخرج عن -بن عمر قال ان كان	507	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0304	true	-2793843114035952944	254	299	1345	1556	1559	300	ورود الاثر ف---روي ------------------------------مسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب-ق ونحوها واخرج ع-ن ابي بردة---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي م--اءة اية و---لفظ ابن حبان--------- بالستين الي الماءة واخرج عن ابن عمر---- ان كان	304	-4847956584360190907	198	314.0	154	283	69.96466064453125	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0507	false	-8300808968035173281	152	280	745	1360	1449	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر------------- الي ابي موس--------ي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن علي بن زيد عن زرارة بن ابي اوفي قال اقراني ابو موسي كتاب عمر ان اقرا بالناس في المغرب باخر المفصل انتهي وروي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل مختصر وقا----ل الترمذي في كتابه ف------ي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطو-ال المفصل ثم قال في	507	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0305	true	7640878558556217270	127	202	668	1036	1533	300	عبد-الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف------ي الظهر ب-------طوال------ المفصل فلم اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقر- في الظهر باوساط المفصل غير ان في	305	-4847956584360190907	306	468.0	240	647	47.29520797729492	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	200	222	1018	1143	1540	300	وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح ورواه	508	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0306	true	-7956353439265835023	0	22	0	125	1587	300	وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح فاجاب	306	-4847956584360190907	121	238.0	99	125	96.80000305175781	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0511	false	4685978716947540644	8	54	43	273	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من الصحابة------------------------ ينهاه عن القراءة في الصلاة فقال له------------------------ اتنهاني عن القراءة خلف -نبي الله------------------- فتنازعا-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلا--------م من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	511	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0308	true	4706587854818753410	132	195	668	980	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	308	-4847956584360190907	212	341.0	166	314	67.51592254638672	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0514	false	-5558719892334642829	0	290	0	1380	1430	300	عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابي واءل قال سءل عبد الله بن مسعود -------------عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك الامام اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام لا فيما يجهر ولا فيما يخافت فيه واذا صلي وحده قرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرا في الاخريين بسورة انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه اعني الاول وكذلك عبد الرزاق في مصنفه وينظران اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا عن داود بن قيس الفراء المديني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا -------------قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه عبد الرزاق في مصنفه الا انه قال في فيه حجر وكذلك بن ابي شيبة اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا عن داود بن قيس عن -بن عجلان ان عمر بن الخطاب ق-------------ال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا عبد الرزاق اثر اخر اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي فقال لا انتهي اثر اخر اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا يقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت انتهي وينظر اثر اخر رواه بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما من حديث علي قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدارقطني في سننه من طر-ق وقال لا يصح اسناده وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء هذا يرويه عبد الله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل ويكفي في بطلانه اجماع المسلمين علي خلافه واهل الكوفة انما اختاروا ترك القراءة خلف الامام فقط لا انهم لم يجيزوه---- وابن ابي ليلي هذا رجل مجهول انتهي	514	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	37	242	172	1157	1455	300	عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابي واءل قال سءل عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك الامام وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن قيس الفراء المد-ني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا رضي الله عنه قال وددت--- الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه عبد-الرزاق--------- الا انه قال في فيه --------------------------حجر وروي محمد ايضا في موطءه عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا عبد-الرزاق واخرج-------- الطحاوي عن ح--------------ماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي -قال لا -وروي ا-------------بن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا تقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت واخرج هو---------------------------- وعبد-الرزاق من قول علي رضي الله عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدارقطني-------- من طريق وقال لا يصح اسناده وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء هذا يرويه عبد-الله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل ويكفي في بطلانه اجماع المسلمين علي خلافه واهل الكوفة انما اختاروا ترك القراءة خلف الامام فقط لا انهم لم يجيزوا ذلك وابن ابي ليلي هذا رجل مجهول انتهي	310	-4847956584360190907	877	1532.0	686	1426	61.500701904296875	160	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0518	false	4103144219135272808	64	168	311	818	1490	300	الحباب --ثنا معاوية بن صالح --ثنا ابو الزاهرية حدثني كثير بن مرة الحضرمي عن ابي الدرداء سمع-ه يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم انتهي قال النساءي هذا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطا انما هو قول ابي الدرداء وبوب عليه اكتفاء الماموم------------------------------------------ بقراءة الامام حديث اخر اخرجه الطحاوي في شرح الاثار محتجا به عن عبيد الله بن عمرو ال-رقي عن ايوب عن ابي قلابة عن-- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	518	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0311	true	1517417409302852410	0	98	0	471	1440	300	الحباب حدثنا معاوية بن صالح حدثنا ابو الزاهرية حدثني كثير بن مرة الحضرمي عن ابي الدرداء سمعته يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم فان لم يكن------- هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام----- ابي الدرداء فلم يكن ليروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة ثم يعتد بقراء--------------------------------------------------------------------------ة الامام عن المقتدي الا -لعلم عنده فيه من النبي صلي الله عليه وسلم	311	-4847956584360190907	353	583.0	272	558	63.26165008544922	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0515	false	-3177126765826279463	10	142	54	702	1510	300	ان -هذه الاية نزلت في القراءة خلف الامام اخرج البيهقي ---------------------------------------------------------------عن مجاهد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا واخرج عن الامام احمد قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة اثر اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن عامر حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي هريرة في هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال نزلت في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة انتهي قال وعبد الله بن عامر ضعيف انتهي اثر اخر اخرجه بن مردويه في تفسيره عن موسي بن عبد الرحمن المسروق ثنا ابو اسامة عن سفيان عن ابي المقدام هشام بن زياد عن معاوية بن قرة قال سالت	515	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0312	true	1446974358620714698	234	300	1236	1570	1570	300	ان ورود الاية ف-----ي القراءة في الصلاة واخرج البيهقي عن الامام احمد قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة واخرج عن مجاهد---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا-في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا واخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه في تفسيره قال حد------------------------ثنا ابو اسامة عن سفيان عن ابي المقدام هشام بن زياد عن معاوية بن قرة قال سالت-	312	-4847956584360190907	248	419.5	199	712	34.831459045410156	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0515	false	-3177126765826279463	142	187	702	933	1510	300	بعض اشياخنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسروقي احسبه قال عبد الله بن مغفل قلت له كل من سمع القران وجب عليه الاستماع والانصات قال انما نزلت هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا في القراءة خلف الامام اذا قرا	515	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0313	true	714257174605379426	0	40	0	210	1607	300	بعض اشياخنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- احسبه قال عبدا-لله بن مغفل------- كل من سمع القران وجب عليه الاستماع والانصات قال انما نزلت هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا في القراءة خلف الامام هذا وفي	313	-4847956584360190907	205	384.0	165	231	88.74459075927734	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	150	182	745	910	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالمءذن فيءذن ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	523	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0316	true	6111980682119266393	211	243	1078	1243	1510	300	قوله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالمءذن فيءذن ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	316	-4847956584360190907	163	324.0	131	165	98.78787994384766	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0524	false	3588248310152494034	0	114	0	556	1440	300	رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة انتهي واخرجه ابو داو------د والنساءي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بن ام مكتوم انه قال قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال النبي صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي هلا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال النساءي وقد رواه بعضهم عن بن ابي ليلي مرسلا انتهي قال البيهقي معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها وليس معناه ايجاب الحضور علي الاعمي فقد-------------------- رخص لعتبان بن مالك	524	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0316	true	6111980682119266393	138	197	722	1005	1510	300	رسول الله اني ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة روا--------ه ابو داود واحمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وغيرهم مع-----------------------------------------------------------------------------ناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا ال------ايجاب عل-------ي الاعمي فانه صلي الله عليه وسلم رخص لعتبان بن مالك	316	-4847956584360190907	235	399.5	183	582	40.37800598144531	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	48	139	236	688	1485	300	من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به- يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	523	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0317	true	-6610742591452484848	116	208	573	1032	1489	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي بها يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	317	-4847956584360190907	452	891.5	361	459	98.47494506835938	89	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	51	141	287	768	1582	300	اخرجه الجماعة الا البخاري واللفظ لمسلم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواءا فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواءا فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواءا فاقدمهم سل--ما ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال الاشج في روايته مكان سل--ما سنا انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواءا فاكبرهم سنا	526	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0319	true	-2585795651041035221	171	243	868	1260	1575	300	اخرجه الجماعة الا البخاري واللفظ لم-----------------------------------------------------------سلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء- فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء- فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء- فاقدمهم اسلاما ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال الاشج في روايته مكان اسلاما سنا------ ورواه ابن حبان--------- والحاكم ا-----------لا ان الحاكم قال عوض----- فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواء- فاكبرهم سنا	319	-4847956584360190907	381	689.5	309	486	78.39506530761719	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	207	240	1083	1257	1582	300	يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواءا فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواءا فاقراهم للقران ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه انتهي وسكت عنه	526	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0320	true	-1783202593142460804	266	298	1491	1657	1666	300	يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء- فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواء- فاقرءهم للقران ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه------ وسكت عنه	320	-4847956584360190907	165	311.5	133	174	94.82758331298828	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0528	false	2856536978486934974	118	150	622	772	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر------------------------- وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر انتهي قال الدارقطني مكحول- لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات	528	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0324	true	-5902431205013546847	183	217	928	1090	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- صلوا خلف كل بر وفاجر تمامه في رواية الدارقطني وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر واعله بان---------- مكحولا لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات	324	-4847956584360190907	129	213.0	99	176	73.29545593261719	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0531	false	-7880679335908631859	195	271	962	1361	1487	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال فقال له عليه السلام اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت بالناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي انتهي وفي لفظ لمسلم ان معاذا افتتح بسورة البقرة----------------------------------- فانصرف الرجل الحديث وفي لفظ له فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف الحديث هكذا روايات الصحيحين ان هذه القصة كانت في صلاة العشاء-------------------- ووقع عند ابي داود انها كانت المغرب	531	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0325	true	-6986734227763091160	89	154	438	778	1505	300	صلي الله عليه وسلم له ا------------------------------------------------------------ذا اممت بالناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي لانها كانت العشاء لانها المورد في الصحيحين صلي معاذ رضي الله عنه العشاء فطول عليهم فانص---------------------------------------------------رف رجل منا ف---صلي وحده فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له الحديث ووقع عند ابي داود انها كانت المغرب	325	-4847956584360190907	173	217.5	136	454	38.10572814941406	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0532	false	-8771541426483754750	13	76	75	411	1538	300	ووقع في مسند احمد ان السورة كانت اقتربت الساعة والمشهور في الصحيحين وغيرهما انها كانت البقرة قال النووي في الخلاصة فيجمع بين الروايات بانهما قصتان لشخصين فان الرجل الذي جاء قيل فيه حزم وقيل فيه حازم وقيل حزام وقيل سليم فلعل ذلك كان في واحدة لان معاذا لا -----يفعله بعد النهي ويبعد ان ينساه----------------------------- ورد البيهقي رواية المغرب وقال ان روايات العشاء اصح	532	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0325	true	-6986734227763091160	154	206	778	1045	1505	300	ووقع في مسند احمد ان السورة كانت اقتربت الساع----------------------------------------------ة قال النووي----------- فيجمع------------- بانهما قصتان لشخصين فان الرجل--------- قيل فيه حزم وقيل---- حازم وقيل حزام وقيل سليم وقد يقال --------------ان معاذا لم يكن ليفعله بعد --نهيه صلي الله عليه وسلم اياه مرة لتصير له قصتان ورد البيهقي رواية المغرب -قال روا---يات العشاء اصح	325	-4847956584360190907	207	314.0	166	370	55.945945739746094	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0532	false	-8771541426483754750	174	289	904	1493	1538	300	انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن انتهي وسكت عنه انتهي طريق اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ميسرة بن حبيب النهدي عن ريطة الحنفية ان عاءشة امتهن وقامت بينهن في صلاة مكتوبة انتهي وبهذا الاسناد رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما ولفظهما فقامت بينهن وسطا قال النووي في الخصلة سنده صحيح طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن هاشم عن بن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءم النساء تقوم معهن في الصف انتهي طريق اخر رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخب------رنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة-------------- كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم	532	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0327	true	-8957201761102456335	29	65	149	334	1535	300	انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب- الاثار لمحمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة رضي الله عنها كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم	327	-4847956584360190907	159	283.5	127	609	26.108373641967773	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0533	false	-157663092440985860	81	261	404	1293	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم تءم النساء فتقوم معهن في صفهن انتهي احاديث الباب اخرج ابو داود في ---------------سننه عن الوليد بن جميع عن ليلي بنت مالك وعبد الرحمن بن خلاد الانصاري عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله اءذن لي في الغزو- معك امرض مرضاك---م لعل الله يرزقني شهادة قال قومي في بيتك فان الله تعالي يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة انتهي ثم اخرجه عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بهذا الحديث قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن بن خلاد فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا	533	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0327	true	-8957201761102456335	74	219	384	1113	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما في ابي----------------------------------------------- داود عن ام ورقة بنت عبدالله بن الحارث بن عمير------------------------------------- الانصارية------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قا----لت له يا رسول الله اءذن لي في الغزاة معك امرض مرضاكم ثم لعل الله يرزقني شهادة قال قرء في- بيتك فان الله ------يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة وك----انت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة------ ثم اخرجه عن الوليد بن جميع عن عبد-الرحمن بن خلاد عنها وفيه -----------------وكان---------- صلي الله عليه وسلم يزوره---------ا وجعل لها مءذن---------ا وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد-الرحمن-------- فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا	327	-4847956584360190907	673	1179.0	536	908	74.11894226074219	117	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	46	242	248	1226	1524	300	في صحيحه عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه ابو داود في سننه لم يذكر فيه التطبيق ولفظه قال استاذن علقمة والاسود علي عبد الله فاذن لهما ثم قام فصلي بينهما ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل قال المنذري في مختصره قال ابو عمر بن عبد البر هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح عندهم التوقيف علي -بن مسعود انه صلي كذلك بعلقمة والاسود قال وهذا الذي اشار اليه ابو عمر قد اخرجه مسلم في صحيحه ان بن مسعود صلي بعلقمة والاسود وهو موقوف وقال بعضهم انه منسوخ لانه انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه انتهي كلامه وقال النووي في الخلاصة الثابت في صحيح مسلم ان -بن مسعود فعل ذلك ولم يقل هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	535	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0329	true	5922818357618991895	82	171	401	843	1479	300	في صحيح مسل-------م عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبدال-له فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن عبد-البر----------- لا يصح رفعه والصحيح عندهم الوق--ف علي ابن مسعود رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال النووي في الخلاصة الثابت في صحيح مسلم ان ابن مسعود فعل ذلك فلم يقل هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	329	-4847956584360190907	420	726.0	333	981	42.81345748901367	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	1	76	6	367	1427	300	صلي الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم عن عبادة بن الوليد عن جابر قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي قال فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء -بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيد-ه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه انتهي قال وهذا دال علي ان هذا الحكم هو الاخر لان جابرا انما شهد المشاهد التي كانت بعد بدر	537	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0329	true	5922818357618991895	228	295	1134	1456	1479	300	صلي الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم عن عبادة بن الوليد عن جابر قال سرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي---- فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادار-----------ني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه ف----------هذا دال علي ان هذا------ هو الاخر لان جابر- انما شهد المشاهد التي----- بعد بدر	329	-4847956584360190907	314	568.5	247	363	86.50138092041016	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	136	296	656	1404	1427	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف انتهي والي---------------------------------------------تيم هو ضميرة بن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابيه صحبة قال ابو عمر قوله جدته مليكة مالك يقوله والضمير عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك وقال غيره الضمير يعود علي انس وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد ما قا---------------------------------------------------------------------------------------له ابو عمران في بعض طرق الحديث ان ام-------- سليم --سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان	537	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0330	true	264497062092905153	40	151	207	740	1547	300	عن اسحاق بن عبد-الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم-------- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف ومرجع ضمير جدته اسحق وهي ام انس بن مالك علي الصحيح واليتيم هو ضميرة بني سعد الحميري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله النووي لكن علي كلا الجوابين لا يتجه ثبوت الاباحة اما علي ما ذكرناه من فسخ سنية ما فع----------------------------له ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان	330	-4847956584360190907	348	609.5	271	898	38.752784729003906	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0542	false	3884070080587472009	2	83	9	395	1520	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم د-ب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا يا رسول الله خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت الصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد انتهي وهذا يدل علي ان امره عليه السلام بالاعادة	542	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0331	true	7468524628056719839	165	238	839	1183	1528	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم وثب حتي انتهي الي الصف فلما سلم------ صلي الله عليه وسلم--------- قال اني سمعت نفسا عاليا فايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكر- انا يا رسول الله خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت الصف فقال------ صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد فعلم ان ذلك الامر--------------------- بالاعادة	331	-4847956584360190907	327	602.5	257	387	84.49612426757812	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0539	false	-2738528436217158114	3	57	15	312	1591	300	اخرجه------- احمد في مسنده عن ابي مالك الاشعري انه قال يوما يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم حتي اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجمعوا ابناءهم ونساءهم ثم توضا واراهم كيف يتوضا ثم تقدم فصف الرجال في ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الصبيان الحديث ورواه -بن ابي	539	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0333	true	-1647809723980822329	246	300	1269	1568	1568	300	اخرجه الامام احمد في مسنده عن ابي مالك الاشعري انه قال----- يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم حتي اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجمعوا ابناءهم ونساءهم ثم توضا واراهك كيف يتوضا ثم تقدم فصف الرجال في ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الصبيان الحديث ورواه ابن ابي-	333	-4847956584360190907	290	554.0	238	305	95.08197021484375	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0538	false	-6104005221928496089	125	246	614	1267	1561	300	اخروهن من حيث اخرهن الله قلت حديث غريب مرفوعا و-----------------------هو في مصنف عبد الرزاق موقوف علي -بن مسعود فقال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن -بن مسعود قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا فكانت المراة تلبس القالبين فتقوم عليهما فتواعد خليلها فالقي عليهن الحيض فكان -بن مسعود يقول اخروهن من حيث اخرهن الله قيل فما القالبان قال ارجل من خشب يتخذها النساء يتشرفن الرجال في المساجد انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه قال السروجي في الغاية كان شيخنا الصدر سليمان يرويه الخمر ام الخباءث والنساء حباءل الشيطان واخروهن من حيث اخرهن الله ويعزوه الي مسند رزين وقد ذكر هذا الجاهل انه في دلاءل النبوة للبيهقي وقد تتبعته فلم اجده فيه	538	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0335	true	3225309099505250350	34	144	182	772	1591	300	اخروهن من حيث اخرهن الله ولم يثبت رفعه فضلا عن كونه من المشاهير وانما هو في مسند عبد-الرزاق موقوف علي ابن مسعود ق-ال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا فكانت المراة تلبس القالبين فتقوم عليهما فتواعد حليلها فالقي عليهم الحيض فكان ابن مسعود يقول اخروهن من حيث اخرهن الله قيل فما القالبان قال ارجل من خشب تتخذها النساء يتشرفن الرجال في المساجد وف------------------------------------------------------------ي الغاية ع-ن شيخه-------------- يرويه الخمر ام الخباءث والنساء حباءل الشيطان واخروهن من حيث اخرهن الله ويعزوه الي مسند رزين قيل وذكر---------- انه في دلاءل النبوة للبيهقي وقد تتبع-- فلم يوجد فيه	335	-4847956584360190907	525	941.5	421	679	77.31958770751953	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0543	false	6642376766575834789	15	46	81	222	1457	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت لها الا تحدثيني عن مرض النبي---- صلي الله عليه وسلم قالت بلي لما ثقل رسول الله	543	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0342	true	3798026870691115941	268	300	1458	1610	1610	300	عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة بن مسعود قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت---- الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي لما ثقل رسول الله-	342	-4847956584360190907	129	215.0	102	159	81.13207244873047	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0543	false	6642376766575834789	46	300	222	1457	1457	300	صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك للصلاة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر------------- ان يصلي بالناس فاتاه الرسول----------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر------------- رجلا رقيقا فقال يا عمر صل انت فقال عمر -------------انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فعرضت علي -بن عباس حديث عاءشة-------------- فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع بن عباس قلت لا قال هو علي------------- انتهي واخرجه مسلم عن الاسود عن عاءشة قالت لما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- مرضه الذي توفي فيه-	543	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0343	true	1552936256193487423	0	230	0	1115	1458	300	صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك للصلاة قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان ابو بكر رضي الله عنه رجلا رقيقا فقال يا عمر صل انت فقال عمر رضي الله عنه انت احق بذلك----- فصلي بهم ابو بكر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيدال-له فعرضت علي ابن عباس حديث عاءشة رضي الله عنها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع الع-باس قلت لا قال هو علي رضي الله عنه انتهي وما روي الترمذي------ عن عاءشة قالت ---------صلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه	343	-4847956584360190907	832	1289.5	660	1494	55.689422607421875	164	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	56	167	282	826	1476	300	عن عاءشة قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج النساءي ايضا عن حميد عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم صلي في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر انتهي ومثل هذ----ا لا يعارض ما وقع في الصحيح مع ان العلماء جمعوا بينهما قال البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبي صلي الله عليه وسلم اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح يو---م الاثنين وهي اخر صلاة صلاها عليه السلام حتي خرج من الدنيا	546	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0343	true	1552936256193487423	216	300	1050	1458	1458	300	عن عاءشة قالت صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا وقال------------------ حسن صحيح واخرج النساءي------------- عن انس---- اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم---- في ثوب واحد متوحشا خلف ابي بكر رضي الله عنه فاولا لا يعارض ما ف----ي الصحيح وثاني--------------------ا قال البيهقي ------------لا تعارض ف---------------الصلاة التي كان فيها------------------------- اماما صلا---ة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما-------- الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها------------ حتي خرج من الدنيا-	343	-4847956584360190907	368	586.5	289	552	66.66666412353516	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	170	300	838	1476	1476	300	يخالف ما ي---ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشفه عليه السلام الستر ثم ارخاءه فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه عليه السلا--------م وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعه الثانية يدل عليه ما ذكره موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فادا الي صلاة الصبح متوكءا علي الفضل بن العباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر ح-------------تي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر يقرا فركع معه الركعة الاخ-رة ثم جلس ابو بكر حتي قضي سجوده فتشهد وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الركعة-	546	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0344	true	-8410030559738388090	1	130	4	627	1476	300	يخالف هذا ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف------------- الستر ثم ارخاءه فانه-------- كان في الركعة الاولي ثم انه صلي- الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة----- فادرك مع-------ه الثانية يدل عليه ما ذكر- موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكر -ابو الاسود عن عروة ان-----ه صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا الي----- الصبح يتوك-ا علي الفضل بن العباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر رضي الله عنه حتي قام الي جنب ابي---- فاستاخر ابو بكر فاخذ---------- صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر يقرا فركع معه الركعة الاخيرة ثم جلس ابو بكر حتي قضي سجوده فتشهد وسلم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالركعة	344	-4847956584360190907	560	977.0	444	684	81.87134552001953	99	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0547	false	-5865559186770857582	0	201	0	983	1439	300	الاخري ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في دعاءه--- اسامة بن زيد وعهده اليه فيما بعثه ف-يه ثم في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ اخبرنا به ابو عبد الله الحافظ بسنده الي -بن لهيعة حدثنا ابو الاسود عن عروة فذكره قال البيهقي فالصلاة التي صلاها ابو بكر وهو ماموم هي صلاة الظهر وهي التي خرج فيها بين العباس وعلي--------------- والتي كان فيها اماما هي صلاة الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن العباس وغلام له وفيها------- الجمع بين الاخبار انتهي كلام البيهقي قلت و--------------------حديث كشف الستارة في--- الصحيحين وليس فيه انه عليه السلام صلي خلف ابي بكر اخرجاه عن انس ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قاءم كانه وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة فرحا برسول الله ونكص ابو بكر علي عقبيه وظن ان رسول الله---------- خارج للصلاة فاشار اليهم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل وارخي الستر وتوفي------------------- من يومه ذلك وفي لفظ للبخاري ان ذلك كان في صلاة الفجر	547	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0344	true	-8410030559738388090	130	273	627	1338	1476	300	الاخري ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في عهده الي اسامة بن زيد----------- فيما بعثه اليه ثم في وفا---------ته صلي الله عليه وسلم يومءذ اخبرنا به ابو عبدا-لله الحافظ بسنده الي ابن لهيعة حدثنا---- الاسود عن عروة فذكره------------ فالصلاة التي صلاها ابو بكر---- ماموم--ا صلاة الظهر وهي التي خرج فيها بين العباس وعلي رضي الله عنهما والتي كان فيها اماما-------- الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن العباس وغلام له فقد حصل بذلك الجمع وعلي هذا فقول المصنف اخر صلاة صلاها يعني اماما والمراد بحديث كشف الستارة ما في الصحيحين ------من انه كشفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ ثم تبس-----------------------------م ضاحكا------------------------------------------ ونكص ابو بكر علي عقب-ه ظنا انه صلي الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم -----ان اتموا------- ثم دخل وارخي الستر وتوفي صلي الله عليه وسلم من يومه ذلك وفي ا----لبخاري ان ذلك كان في صلاة الفجر	344	-4847956584360190907	565	863.5	446	1062	53.201507568359375	94	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0551	false	-1450734178119693399	258	296	1289	1476	1504	300	عن جابر ان معاذا كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم -رجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة هذا لفظ مسلم وفي لفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة انتهي ذكره في كتاب الادب	551	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0347	true	5130217741866547110	1	37	9	187	1476	300	عن جابر ان معاذا كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ----لفظ مسلم وفي لفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة------ ذكره في كتاب الادب	347	-4847956584360190907	177	335.0	141	188	94.14893341064453	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	8	182	39	875	1482	300	الاحتجاج به من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه بالواقعة وجاز ان لا يكون علم بها ويدل عليه ما رواه احمد في مسنده عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له عليه السلا--------م يا معاذ لا تكن فتانا اما----------------------- ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فدل علي انه كان يفعل احد الامرين ولم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصل معي اي ولا تصل بقومك واما ان تخفف علي قومك اي ولا تصل معي الوجه الثاني ان النية امر باطن لا يطلع عليه الا باخبار الناوي ومن الجاءز ان يكون معاذ كان يجعل صلاته معه عليه السلام بنية النفل ليتعلم سنة القراءة منه وافعال الصلاة ثم ياتي قومه فيصلي بهم الفرض ويءيده ايضا حديث احمد المذكور قال بن تيمية في المنتقي وقوله عليه السلام اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك	552	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0347	true	5130217741866547110	69	146	340	708	1476	300	الاحتجاج به من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه--------- وجاز عدمه ---------------يدل عليه ما رواه الامام احمد------------------- عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له صلي- الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فف عن قومك	347	-4847956584360190907	318	332.5	251	867	36.678199768066406	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0553	false	5562149119671310986	30	59	142	282	1517	300	الله الانصاري قال كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة انتهي قال	553	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0347	true	5130217741866547110	40	69	205	340	1476	300	الله عن جابر----- كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة واجيب بان	347	-4847956584360190907	122	224.0	94	140	87.14286041259766	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	175	217	888	1110	1544	300	جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	555	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0347	true	5130217741866547110	215	251	1047	1239	1476	300	جابر---- اقبلنا الي ان قال---------------------- حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين ف----كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين	347	-4847956584360190907	183	331.0	148	222	82.43243408203125	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	197	298	986	1510	1519	300	جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0347	true	5130217741866547110	215	251	1047	1239	1476	300	جابر---- اقبلنا الي ان قال---------------------- حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين	347	-4847956584360190907	178	300.5	144	524	33.96946716308594	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	10	71	48	354	1522	300	قلت غريب وفيه اثر عن علي رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون انتهي احاديث الباب اخرج الدارقطني والبيهقي عن ابي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب---------------- فاعاد	558	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0349	true	6999666074562243478	114	175	607	904	1554	300	الخ غريب والله اعلم وروي----- محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبدالرزاق حدثنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن جعفر ان عليا رض-------------ي الله عنه صلي------ بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد	349	-4847956584360190907	186	307.0	145	322	57.76397705078125	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0559	false	8844927528200146815	30	58	136	268	1452	300	صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر---- فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا	559	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0349	true	6999666074562243478	261	290	1371	1507	1554	300	صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر ماء فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا	349	-4847956584360190907	132	257.5	104	136	97.05882263183594	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	0	105	0	505	1462	300	عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال صلي عمر------------- بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي------------- قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيدوا قال فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال -بن مسعود مثل قول علي انتهي حديث للخصم اخرجه الدارقطني عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم وليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك انتهي وسكت عنه الدارقطني وهو حديث ضعيف فان جويبرا متروك والضحاك لم يلق البراء واحتج	560	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0350	true	-4002296909632878417	68	166	326	790	1506	300	عبيدا-لله بن زجر عن علي بن -زيد عن القاسم عن ابي امامة قال صلي عمر رضي الله عنه بالناس جنبا--- فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي رضي الله عنه قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيد --قال فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي وما------------- اخرجه الدارقطني عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب عنه -----صلي الله عليه وسلم---- ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم وليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك---------------------------------- ضعيف---- جويبر- متروك والضحاك لم يلق البراء ويثبت	350	-4847956584360190907	421	750.0	331	532	79.13533782958984	78	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0565	false	-8572398800985682902	249	300	1196	1460	1460	300	قلت رواه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت-	565	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0372	true	-4690621522118759948	52	101	269	525	1528	300	الخ رواه مسلم--------- من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت	372	-4847956584360190907	252	478.0	204	266	94.7368392944336	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0566	false	-2582436636380612346	0	117	0	601	1512	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران الحديث بطوله وللبيهقي انما هي قال النووي في الخلاصة بسند صحيح وفي لفظ للطبراني في معجمه ان صلاتنا لا يحل فيها شء من كلام الناس بوب عليه مسلم باب نسخ الكلام في الصلاة والمصنف استدل بهذا الحديث علي ان الكلام مبطل للصلاة وللخصم عنه جوابان احدهما ان قوله لا يصلح ليس دالا علي البطلان ولكن معناه انه محظور وليس كل محظور مبطل الثاني قالوا انه لم يامره بالاعادة وانما علمه احكام الصلاة	566	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0372	true	-4690621522118759948	101	172	525	887	1528	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران اه وقد اجابوا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يصلح دلي---لا علي البطلان بل علي ----انه محظور والحظر لا يستلزم البطلان ولذا------ لم يامره بالاعادة وانما علمه احكام الصلاة	372	-4847956584360190907	306	551.0	244	607	50.411861419677734	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0574	false	4085886649451009734	0	76	0	387	1469	300	ما استطعتم فانما هو شيطان انتهي و--مجالد بن سعيد فيه مقال واخرج---- له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي واما حديث بن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن يزيد ثنا سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع --صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم انتهي--- ووقفه مالك في الموطا حدثنا الزهري ----عن سالم عن ابيه قال لا يقطع الصلاة	574	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0379	true	6445094426621797513	134	195	687	996	1519	300	ما استطعتم فانما هو شيطان وفي سنده مجال--------د فيه مقال وانما روي له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي واخرج- الدارقطني عن س-------------------------------------------------------------------------الم بن عبدال-له عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع الصلاة مرور-- شء وادرءوا ما استطعتم ضعف رفعه ووقفه مالك في الموطا -وقال النووي في شرح مسلم -------حديث لا يقطع الصلاة	379	-4847956584360190907	255	394.5	199	402	63.43283462524414	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0575	false	7841917143527254079	257	300	1280	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم يقطع --صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرحل المراة والحمار والكلب الاسود قلت- ما بال الاسود من الاحمر قالت يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان انتهي قال	575	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0379	true	6445094426621797513	241	282	1220	1429	1519	300	صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة------ اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرحل المراة والحمار والكلب الاسود قلنا ما بال الاسود من الاحمر قال- يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان قال -----	379	-4847956584360190907	200	364.5	160	221	90.49773406982422	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	24	75	122	368	1497	300	قال احمد ذلك لانه صح عن-- عاءشة-------------- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة وصح عن -بن عباس انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فنزلت عن الحمار وتركته امام الصف فما بالاه ولم يجد في الكلب شيءا	576	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	0	43	0	204	1452	300	قال----- ذلك لانه صح حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت وذكرت ما رويناه انفا------------------------------------------------------ وصح عن ابن عباس انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فنزلت عن الحمار وتركته امام الصف فما بالاه ولم نجد في الكلب شيءا	380	-4847956584360190907	165	273.5	127	263	62.73764419555664	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	258	300	1309	1497	1497	300	عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي -قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار-	576	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	157	199	791	981	1452	300	عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار	380	-4847956584360190907	188	366.0	147	190	98.9473648071289	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0577	false	-1983104050539024495	0	87	0	421	1476	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة انتهي وكذلك رواه الباقون الا بن ماجة فانه رواه من حديث سفيان عن ابي النضر وسياتي وهو في الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم وذكره النووي في الخلاصة بهذا اللفظ وعزاه اليه ورواه البزار في مسنده حدثنا احمد بن عبدة ثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بشر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله	577	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	199	245	981	1188	1452	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قا-ل اربعين يوما او شهرا او سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ال--------------------------------------بزار عن----- ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه	380	-4847956584360190907	199	372.0	153	421	47.268409729003906	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0579	false	-2943369256875734067	98	270	479	1326	1465	300	صلي الله عليه وسلم -----ليستتر احدكم------------------------------- في صلاته ولو بسهم انتهي واخرج الحاكم في مستدركه ايضا عن سهل بن ابي خيثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ول--يدن منها انتهي وقال علي شرطهما الحديث الثاني والثمانون قال عليه السلا-----------------------------------------------م ايعجز احدكم اذا صلي في الصحراء ان يكون امامه مثل مءخرة الرحل قلت غريب بهذا اللفظ واخرج مسلم عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك انتهي واخرج ايضا عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل انتهي واخرج ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل انتهي واخرج ايضا عن عروة عن عاءشة قالت--------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	579	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0382	true	-278393120085183639	143	246	711	1209	1484	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي---- احدكم غريب بهذا اللفظ واخرج ابن حبان في صحيحه و--------------------ال-----------------------حاكم عن ابن --عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ولا يدع احدا يمر بين يديه واخرجه احمد والبزار وزاد ابن حبان فان ابي فليقاتله فان معه القرين قوله لقوله صلي الله عليه وسلم اي-------------------------------------------------------عجز الخ غريب بهذا اللفظ واخرج مس-----------------------------------لم عنه صلي الله عليه وسلم ان- جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك------ واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها سءل---------- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	382	-4847956584360190907	321	452.0	248	941	34.112648010253906	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0579	false	-2943369256875734067	5	55	23	267	1465	300	عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ولا يدع احدا يمر بين يديه انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه واخرجه احمد والبزار واسحاق بن راهويه في مسانيدهم زاد بن حبان فيه فان ابي فليقاتله فان معه القرين	579	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0382	true	-278393120085183639	159	194	792	961	1484	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ولا يدع احدا يمر بين يدي---------------------------------------------ه واخرجه احمد والبزار وزاد ا---------------------------بن حبان ----فان ابي فليقاتله فان معه القرين	382	-4847956584360190907	163	293.5	129	245	66.53060913085938	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0582	false	-7274366039723883091	42	250	217	1215	1449	300	به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود في سننه عن علي بن عياش عن الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل واعله بالوليد بن كامل ونقل عن البخاري انه قال عنده عجاءب واما بن القطان فانه ذكر فيه علتين علة في اسناده وعلة في متنه اما التي في اسناده فقال ان فيه ثلاثة مجاهيل فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم يثبت عدالتهم وليس له من الرواية كثير شء يستدل به علي حاله واما التي في متنه فهي ان ابا علي بن السكن رواه في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي ثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك ثنا بقية عن الوليد بن كامل ثنا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي ع-مود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر	582	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0383	true	-8665813220156860952	0	91	0	433	1465	300	به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود ع----------------------------------------------------------ن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقد اعل-------------------------------------------------------------- بالوليد بن كامل وبجهالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضباعة وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا علي بن السكن رواه في سننه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ضبيعة بنت المقداد بن معد يكرب عن ابيها --------------عنه صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي عامود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر	383	-4847956584360190907	410	723.0	321	999	41.04104232788086	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0583	false	5683311627373588307	53	115	270	594	1503	300	دليل علي الاضطراب والجهل بحال الرواة انتهي الحديث الخامس والثمانون روي -ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ببطحاء مكة الي عنزة ولم يكن للقوم سترة قلت اخرجه البخاري ومسلم عن عون بن ابي جحيفة عن------- ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها -قول------ه ولم يكن للقوم سترة --------ليس في الحديث	583	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0383	true	-8665813220156860952	92	144	438	701	1465	300	دليل علي الاضطراب و----------لا يضر لان ه------ذا الحكم يعمل بمثله فيه قوله لانه صلي الله عليه وسلم صلي ببطحاء مكة ال--------------------------------------------------------------------ي عنزة متفق عليه هكذا انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها وقول المصنف ولم يكن للقوم سترة من كلامه لا من الحديث	383	-4847956584360190907	192	285.0	151	347	55.33141326904297	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	100	192	497	908	1419	300	حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر -بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال هن اغلب انتهي رواه بن ابي شيبة في مصنفه هكذا قال بن القطان في كتابه بعد ان ذكر الحديث من جهة بن ابي شيبة ومحمد بن قيس هذا لا اعرف من هو فان في طبقته جماعة باسمه وا-----------------------مه لا تعرف البتة فالحديث من اجلهما لا يعرف انتهي ولم ا-------------جد في كتاب -بن ماجة ومصنف -بن ابي شيبة الا	584	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0384	true	2067620081820685874	0	76	0	346	1450	300	حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبدا-لله او عمر ابن ابي سلمة فقال بيده هكذا فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي------------------- عليه الصلاة والسلام قال هن اغلب واعله ا----------------------------------بن القطان بان -------------------------------------------محمد بن قيس---------------------- في طبقته جماعة باسمه ولا يعرف من هو منهم وان امه لا تعرف البتة قيل هذا مبني علي ان محمدا هذا قال عن امه لكن لم يوجد في كتاب ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة الا	384	-4847956584360190907	243	354.0	186	465	52.25806427001953	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	167	292	790	1378	1419	300	في طبقته جماعة باسمه وا-----------------------مه لا تعرف البتة فالحديث من اجلهما لا يعرف انتهي ولم ا-------------جد في كتاب -بن ماجة ومصنف -بن ابي شيبة الا محمد بن قيس عن ابيه وكلام بن القطان مبني علي انه قال عن امه وقوله ومحمد بن قيس لا اعرف من هو فقد عرفه -بن ماجة بقوله هو قاص عمر بن عبد العزيز وفي تهذيب الكمال--------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري فلينظر في ذلك كله والله اعلم 1-------------------------------------- فصل الحديث الثامن والثمانون قال عليه السلام ان الله كره لكم ثلاثا وذكر------------------------------- منها العب------------------------ث في الصلاة قلت--------------- رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريق ب-ن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن يحيي بن ابي كثير مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	584	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0384	true	2067620081820685874	40	175	190	836	1450	300	في طبقته جماعة باسمه ولا يعرف من هو منهم وان امه لا تعرف البتة قيل هذا مبني علي ان محمدا هذا قال عن امه لكن لم يوجد في كتاب ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة الا ------------عن ابيه واما كونه لا يعرف------------------------------------------------------- فقد عرفه ابن ماجه بقوله قاضي-- عمر بن عبد-العزيز وفي------ الكمال والتهذيب اخرج له مسلم واستشهد به البخاري قوله لما روينا من قبل يعني اذا نابت احدكم ناءبة وهو في الصلاة فليسبح فصل قوله ان يعبث العبث الفعل لغرض غير صحيح فلو كان لنفع كسلت العرق عن وجهه او التراب فليس به قوله وعد منها العبث وهو اولها ثم قال والرفث في الصيام والضحك علي المقابر رواه القضاعي--------------- من طريق ابن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن عبدا-لله بن دينار عن يحيي بن ابي كثير مرسلا قوله لقو-------له صلي الله عليه وسلم يا	384	-4847956584360190907	331	416.5	254	745	44.42953109741211	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0586	false	-7628200335153228574	84	145	410	710	1473	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------عن مسح الحصي فقال واحد-----------------------------ة ولان تمسك عنها خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق انتهي الحديث التسعون قال عليه السلام------------------------------------------------------------------- لا تفرقع اصابعك وانت تصلي قلت اخرجه ------------------------------------------بن ماجة في سننه عن الحارث عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة انتهي وهو معلول بالحارث	586	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0384	true	2067620081820685874	183	261	880	1255	1450	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع وكذا رواه ابن ابي شيبة وروي موقوفا عليه------------------------------------------------------ قال الدارقطني وهو اصح وقد اخرج في الكتب الستة عن معيقيب انه صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح الحصي و--انت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة واما حديث الفرقعة فرواه ابن ماجه-------- عن الحارث عن علي عن-----ه صلي الله عليه وسلم------- لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة ------وهو معلول بالحارث	384	-4847956584360190907	171	241.5	132	457	37.41794204711914	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0587	false	6299061705215671385	94	256	471	1242	1449	300	وقيل ---ان يصلي الرجل متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يختصر الايات التي فيها السجدة والله اعلم الحديث الثاني والتسعون قال عليه السلام لو علم المصلي من يناجي ما التفت قلت غريب وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن معبد بن نوح ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن يزيد بن رومان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والالتفات في الصلاة فان احدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة انتهي وروي البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والعشرين منه عن كعب قال ما من مءمن يقوم مصليا الا وكل----- به ملك- ينادي يا -بن ادم لو تعلم ما في صلاتك ومن تناجي ما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفت انتهي وروي بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث عباد بن كثير الرملي عن حوشب عن الحسن عن انس بن مال-----ك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	587	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0385	true	7668814700168556032	40	147	222	732	1528	300	وقيل هو ان يصلي------ متكءا علي عصي وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يختصر الايات التي فيها السجدة وح------------ديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالتفات غريب باللفظ المذكور وفيه الفاظ اقربها اليه ما رواه------- البيهقي في شعب الايمان----------------------------- عن كعب---- ما من مءمن يقوم مصليا الا وكل الله به ملكا ينادي يا ابن ادم لو تعلم ما في صلاتك -من تناجي ما التفت وروي الحاكم وصححه وابو داود عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه والحق انه حسن و-------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	-4847956584360190907	282	397.0	219	923	30.55254554748535	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	73	261	376	1306	1502	300	عن ابي ذر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يزال الله------ مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال المنذري في حواشيه وابو الاحوص هذا لا يعرف اسمه وهو مولي بني ليث وقيل مولي بني غفار لم يرو عنه غير الزهري قال يحيي بن معين ليس بشء وقال الكرابيسي ليس بالمتين عندهم قال النووي في الخلاصة هو فيه جهالة لكن الحديث لم يضعفه ابو داود فهو حسن عنده انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن انس -------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا-بد ففي التطوع لا في الفريضة انتهي وقال حديث حسن صحيح انتهي الحديث الثالث والتسعون روي انه عليه السلام كان يلاحظ في صلاته بمءق عينيه قلت غريب بهذا اللفظ واخرج الترم------------------------------------------------------------------------------------ذي والنساءي عن الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس ---قال-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره انتهي قال الترمذي حديث غريب	588	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0385	true	7668814700168556032	105	224	542	1153	1528	300	عن ابي ذر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه والحق انه حسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه وحد الالتفات المكروه -----------------------------------ان يلوي عنقه حتي يخرج عن مواجهة القبلة ولو انحرف بجميع بدنه فسدت فبعضه يكره كالعمل الكثير يفسد فالقليل يكره وحديث ملاحظته اصحابه الخ اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم وصححه عن ا----------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما كان------ صلي الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه قا---------------ل الترمذي----- غريب	385	-4847956584360190907	360	545.5	281	1046	34.41682434082031	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0590	false	7243207594808125077	102	163	501	805	1461	300	الدارقطني قال لنا -بن ابي داود ابو عطفان مجهول انتهي احاديث الخصو---------------------------------------------م اخرج ابو د-----------اود والترمذي والنساءي عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نابل صاحب العبا عن عبد الله بن عمر عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي----- فسلمت عليه فرد علي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه انتهي وصححه الترمذي	590	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0386	true	3113482213872944840	215	276	1101	1404	1517	300	الدارقطني قال لنا ابن ابي داود ابو غطفان مجهول لا يقبل وابن اسحق ثقة علي ما هو الحق وقدمناه في ابواب الطهارة ثم اخرج للخصم حديث ابي داود والترمذي والنساءي عن ا--------------------------------------------------------بن عمر عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فسلمت عليه فرد علي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه -------صححه الترمذي	386	-4847956584360190907	214	364.0	169	366	58.46994400024414	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0592	false	1832789258659203308	72	172	375	902	1534	300	وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم ولكن اخرج مسلم عن طاوس قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم انتهي وروي البيهقي عن -بن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون والجواب عن ذلك----- ان الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب والاخر منهي عنه فالمنهي عنه ان يضع التنبيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه والمستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض فهذا الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة	592	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0386	true	3113482213872944840	0	77	0	403	1517	300	وسلم ينهي عن عقبة الشيطان و-----ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطان الاقعاء واما ما روي م-------------سلم عن طاوس---- قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وما ---روي البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير---------- انهم كانوا يقعون فالجواب المحقق عنهم ان الاقعاء علي ضربين احدهما مس--------------------------------------------------------------------------------تحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض وهو المروي عن---------------- العبادلة	386	-4847956584360190907	338	573.0	271	534	63.29587936401367	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0597	false	-5451183274039384644	65	131	319	635	1455	300	عن -بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيت ان اصلي الي النيام والمتحدثين وقال---------- لا نعلمه يروي الا عن -بن عباس انتهي وروي ايضا حدثنا احمد بن يحيي الكوفي ثنا اسماعيل بن صبيح ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي الثعلبي عن محمد بن الحنفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------عن علي ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة قال يا ------	597	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0390	true	-1717481219502276111	28	134	146	643	1521	300	عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نهيت ان اصلي الي النيام والمتحدثين وان قال البزار لا نعلمه----- الا عن ابن عباس ويجاب با-----------------------------------------------------------------------------------------ن محمله اذا كانت لهم اصوات يخاف منها التغليظ او الشغل وفي الناءمين اذا خاف ظهور صوت يضحكه وقدمنا ان في كون ظهر الناءم سترة اختلافا قوله لان ابن عمر ربما كان يستتر بنافع روي ابن ابي شيبة عن نافع قال كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية قال لي ول ظهرك وما روي البزار عن علي ----رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة واقعة حال لا	390	-4847956584360190907	186	270.0	143	596	31.208053588867188	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0598	false	4860774326568475578	66	149	330	730	1472	300	مسلم ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رس-له ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبراءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان	598	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0391	true	-6200735975596005123	221	300	1138	1521	1521	300	مسلم عن عاءشة رضي الله------------- عنها -----واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبر--يل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها------- وقال ما يخلف الله وعده ولا رسوله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبر--يل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان-	391	-4847956584360190907	352	645.5	279	413	85.23002624511719	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0599	false	1825543199048022522	227	300	1173	1543	1543	300	النساءي عن ابي هريرة قال استاذن جبراءيل------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير اما ان تقطع رءوسها او يجعل بساطا يوطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير انتهي ورواه بن حبان في صحيحه ولفظه فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها او اقطعها وساءد او اجعلها بسطا انتهي حديث اخر اخرجه------------- البخاري في صحيحه في كتاب المظالم عن عاءشة-------------- انها اتخذت-	599	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0392	true	-5878749686327322496	55	106	266	531	1497	300	النساءي----------------- استاذن جبر--يل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر في- تصاوير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها او اقطعها وساءد او اجعلها بسطا ولم يذكر النساءي اقطعها وساءد وفي البخاري--------- في كتاب المظالم عن عاءشة رضي الله عنها انها اتخذت	392	-4847956584360190907	206	318.5	166	410	50.24390411376953	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0600	false	-1976565384551286858	0	32	0	169	1522	300	علي سهوة لها ستر- فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم قالت فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت تجلس عليهما زاد احمد في مسنده فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة	600	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0392	true	-5878749686327322496	106	138	531	700	1497	300	علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم قالت فاتخذت منه نمرقتين فكانت- في البيت تجلس عليهما زاد احمد في مسنده ولقد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة	392	-4847956584360190907	167	323.0	135	170	98.23529052734375	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0606	false	-4682851905848540589	170	294	826	1477	1510	300	اختلف اهل- العلم في ذلك علي ثلا--------------------------------------ثة اقوال فصنف ------------كرهوه مطلقا منهم مجاهد والنخعي وابو حنيفة واخذوا بحديث ---------------------ابي ايوب -------------------------------------------------------------------------------وحديث ابي هريرة وقد تقدما وصنف رخصوه مطلقا وهم فرقتان فرقة طرحوا الاحاديث لتعارضها ورجعوا الي الاصل في الاشياء وهي الاباحة ومنهم من ادعي النسخ بحديث بن عمر وجابر وقد تقدما وبحديث عراك ايضا والصنف الثالث فصلوا فكرهوه في الصحاري دون البنيان وم-----نهم الشعبي واحمد والشافعي واح---تجوا بحديث اخرجه ابو داود في سننه عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته وجلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي ان-ما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس انتهي وهذا رواه -بن خزيمة في صحيحه والحاكم في	606	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0395	true	-4594234326005978067	160	258	817	1348	1571	300	اختلف فيها العلماء----- علي ثلاثة اقوال وباعتبار هذه الرواية تصير اربعة اقوال ذهبت طاءفة الي الكراهة مطلقا منهم مجاهد والنخعي وابو حنيفة -اخذ-ا بعموم الاول مع تقويته بقول ابي ايوب قدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله وطاءفة كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوه في الفضاء- دون البنيان مطلقا منهم الشعبي------ والشافعي واحمد اخذا بحديث ابي------ داود-------------------------- عن مروان الاصفر---- رايت ابن عمر اناخ راحلته وجلس يبول اليها فقلت ابا عبد-الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انهما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس و----------رواه ابن خزيمة--------- والحاكم في	395	-4847956584360190907	341	376.5	270	813	41.94342041015625	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0605	false	673816283728475088	51	193	249	995	1513	300	صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مست---------------------قبل بيت المقدس لحاجته وهو في لفظ الترمذي مستقبل الشام مستدبر الكعبة حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد بن جبير عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل القبلة فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها انتهي واخرجه بن حبان في صحيحه في القسم الثاني والحاكم في المستدرك والدارقطني ثم البيهقي في سننهما وعندهم الاربعة حدثني ابان بن صالح فزالت تهمة التدليس ولفظهم فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستقبل القبلة او نستدبرها بفروجنا اذا اهرقنا الماء ثم رايته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة انتهي وابان بن صالح وثقه المزكون يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم وقال الترمذي في العلل الكبير سالت محمد بن اسماعيل------------- عن هذا الحديث فقال حديث صحيح	605	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0396	true	698673101251967444	113	231	573	1194	1531	300	صلي الله عليه وسلم لما بلغه قول الناس امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة ومنهم من ادعي النسخ تمسكا بما-------------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم والدارقطني---------------------- عن جابر بن عبدا-لله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل القبلة فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها -------ولفظ ابن حبان ومن بعده----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابان بن صالح فزالت تهمة التدليس ولفظهم---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستقبل القبلة او نستدبرها بفروجنا اذا -هرقنا الماء ثم رايته قبل موته بعام يبول ---الي القبلة------ وابان بن صالح وثقه المزكون يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم وقال الترمذي في العلل الكبير سالت محمد بن اسماعيل يعني البخاري عن هذا الحديث فقال حديث صحيح	396	-4847956584360190907	497	831.0	392	780	63.71794891357422	86	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0606	false	-4682851905848540589	52	163	236	782	1510	300	ممن يمكن----- لقاءه وقد ذكروا سماع عراك من ابي هريرة ولم ينكروه وابو هريرة توفي هو وعاءشة في سنة واحدة فلا يبعد سماعه من عاءشة مع كونهما في بلدة واحدة ولعل هذا هو الذي اوجب لمسلم ان اخرج في صحيحه حديث عراك عن عاءشة من رواية يزيد بن ابي زياد مولي بن عباس عن عراك عن عاءشة جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها الحديث وبعد هذا كله فقد وقعت لنا رواية صريحة بسماعه من غير جهة حماد بن سملة التي انكرها احمد اخرجها الدارقطني عن علي بن عاصم عن خالد الحذاء وفيه فقال عراك----- حدثتني عاءشة ان رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم لما بلغه قول الناس امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة	606	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0396	true	698673101251967444	47	126	245	642	1531	300	ممن يمكن كونه لقيها فقد قالوا انه سمع-- من ابي هريرة----------- وابو هريرة توفي هو وعاءشة في سنة واحدة فلا يبعد سماعه منها---- مع كونهما في بلدة واحدة وقد اخرج --------------مسلم ح-----------------ديث عراك عن عا--------------------------------------------------------ءشة جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها الحديث ثم اخرج الدارقطني الحديث المذكور------------ من غير جهة حماد بن سلمة الذي في حديث ابن ماجه ------------------------------------------------قال عراك فيها حدثتني عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم لما بلغه قول الناس امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة	396	-4847956584360190907	297	440.5	232	561	52.94117736816406	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0608	false	-7651467954870440349	4	199	20	982	1475	300	-----فرواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا سويد بن عبد العزيز --ثنا قرة بن عبد الرحمن بن حيوءيل عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عمرو بن العاص وعقبة -بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل زادكم صلاة هي لكم خير من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر انتهي ومن طريق ---------------بن راهويه رواه الطبراني في معجمه واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن النضر ابي عمر عن عكرمة عن- بن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم مستبشرا فقال----------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي قد زادكم صلاة وهي الوتر انتهي قال الدارق-------------------------------------------------------------------------------------------طني والنضر ابو عمر الخزاز ضعيف انتهي واما حديث ابي بصرة فروا------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق -بن لهيعة حدثني عبد الله بن هبيرة ان ابا تميم الجيشاني عبد الله بن مالك اخبره انه سمع عمرو بن العاص يقول سمعت ابا بصرة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح انتهي وسكت عنه واعله الذهبي في مختصره بابن لهيعة -	608	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0400	true	8072805021594336730	72	270	371	1360	1512	300	وعمرو رواه ا-----بن راهويه في مسنده حدث-نا سويد بن عبد-العزيز حدثنا قرة بن عبد-الرحمن---------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد-الله اليزني عن عمرو بن العاص وعقبة ابن عامر عن---------ه صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- زادكم صلاة هي لكم خير من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين----- العشاء الي طلوع الفجر -وضعف ابن معين وغيره قرة وعن ابن --عباس رواه الطبراني والدارقطني ع------------------------------------------------------------ن النضر ابي عمر عن عكرمة عن ابن عباس رض--------------ي الله عنهما وضعفه الدارقطني بالنضر وعن ابن عمر اخرجه الدارقطني في غراءب مالك وضعفه بحميد بن ابي الجون وهو ان الله--------- زادكم صلاة وهي الوتر وعن الخدري رواه الطبراني وفيه ايضا مثل ما في حديثه عن ابن عباس وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه الدارقطني وفيه انه صلي الله عليه وسلم امرنا فاجتمعنا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله زادكم صلاة فامرنا بالوتر وضعفه بمحمد بن عبيدالله العزرمي وعن ابي نضرة رواه ال----------------------------حاكم من حديث ابن لهيعة عن عمرو بن العاص قال س--------------------------------------------------------------------------معت ابا نضرة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين----- العشاء الي صلاة الصبح------ وسكت عنه واعل------------------ بابن لهيع ة	400	-4847956584360190907	546	840.5	427	1252	43.61022186279297	89	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	143	281	671	1380	1462	300	لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر انتهي قال الترمذي حديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل ونقل عن البخاري--- انه قال -------لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض انته-------------------------------------------------------ي واعله --بن الجوزي في التحقيق بابن اسحاق وبعبد الله بن راشد ونقل--------------- عن الدارقطني انه ضعفه قال صاحب التنقيح اما تضعيفه بابن اسحاق فليس بشء---------------------------------------------------- فقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب به واما--- نقله عن الدارقطني انه ضع-ف عبد الله بن راشد فغلط------------------ لان الدارقطني انما ضعف عبد الله بن راشد البصري مولي عثمان بن عفان الراوي عن ابي سعيد الخدري واما هذا راوي حديث خارجة فهو الزوفي ابو الضحاك المصري ذكره -بن حبان في كتاب الثقات انتهي بن	607	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0401	true	8215287940918308678	0	143	0	736	1534	300	لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر ------قال------------------------- الحاكم صحيح------------------------------ ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرف ولذا يقول مرارا في كتابه حسن صحيح غريب وما نقل ع----ن البخاري من انه اعله بقوله لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض فبناء علي اشتراطه العلم باللقي والصحيح الاكتفاء بامكان اللقي واعلال ابن الجوزي --------له بابن اسحاق وبعبد-الله بن راشد -نقل تضعيف ابن راشد عن الدارقطني-------------------------- اما --------ابن اسح-ق فثقة ثقة لا شبهة عندنا في ذلك ولا عند محققي المحدثين ولو سلم فقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب--- واما ما نقله عن الدارقطني من تضعيف ابن ر--------اشد فغلطه فيه صاحب التنقيح لان الدارقطني انما ضعف عبد-الله بن راشد البصري مولي عثمان بن عفان الراوي عن ابي سعيد الخدري واما هذا راوي حديث خارجة فهو الروقي ابو الضحاك المصري ذكره ابن حبان في----- الثقات انتهي ---	401	-4847956584360190907	466	678.0	369	866	53.81062316894531	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	138	235	675	1137	1462	300	ابو داود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا انته------------------------ي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وقال ابو المنيب ثقة ووثقه -بن معين ايضا -قال -بن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان والعقيلي وقال بن عدي هو عندي لا باس به ---حديث اخر -اخرجه احمد بن خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	610	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0402	true	-3636508691599714573	48	152	248	752	1482	300	ابي داود عن ابي المنيب عبيدا-لله العتكي عن عبدا-لله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر ليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني ورواه الحاكم------------ وصححه وقال ابو المنيب ثقة -وثقه ابن معين ايضا وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول--- صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان وقال ا--------بن ع--------دي لا باس به فالحديث حسن واخرج البزار عن حكام عن عنبسة عن جابر ع------ن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله عن النبي صلي الله عليه وسلم	402	-4847956584360190907	355	589.5	279	544	65.25735473632812	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0612	false	-6127256251358720988	48	156	233	770	1466	300	صلي الله عليه وسلم فعل كذلك انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن معاذ ا-نه عليه السلام بعث-----ه الي اليمن وقال له فيما قال فان اطاعوك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة قال -بن حبان وكان بعث----- معاذا الي اليمن قبل خروجه من الدنيا بايام يسيرة انتهي ويقوي هذا ما في موطا مالك انه عليه السلا--------م توفي قبل ان يقدم عليه معاذ من اليمن وسياتي في الزكاة في حديث الاوقاص حدي-ث اخر اخرجه -بن حبان عن جابر ا-نه عليه السلام قام بهم في رمضان فصلي ثمان ركعات واوتر ثم انتظروا من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	612	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0402	true	-3636508691599714573	202	296	1007	1465	1482	300	صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير وما اخرجاه------------- ايضا انه صلي الله عليه وسل--م بعث معاذا الي اليمن وقال له فيما قال----------- فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة قال ابن حبان وكان بعثه قبل وفاته صلي الله عليه وسلم----------- بايام يسيرة و------------------في موطا مالك انه صلي- الله عليه وسلم توفي قبل ان يقدم م-----عاذ م---------------------------------------ن اليمن وما اخرجه ابن حبان انه صلي الله عليه وسل--م قام بهم في رمضان فصلي ثمان ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان تكتب عليكم الوتر	402	-4847956584360190907	362	550.5	276	560	64.64286041259766	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	90	135	437	660	1462	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليوتر انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال علي شرطهما	610	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0403	true	-4976399552160274235	24	60	119	294	1466	300	قال------ صلي الله عليه وسلم الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليوتر------ ورواه ---------------ابن حبان--------- والحاكم------------ وقال علي شرطهما	403	-4847956584360190907	175	304.5	139	223	78.47533416748047	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0613	false	-7727802817450881711	128	300	662	1504	1504	300	روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يعني لا يفصل بينهن بسلام قلت اخرجه النساءي في سننه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وفي لفظ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر انتهي ثم اخرج عن حبيب المعلم قال قيل للحسن ان -بن عمر كان يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر فقال كان عمر افقه منه فكان ينهض في الثانية بالتكبير انتهي وسكت عنه احاديث الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ك---------------------ان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك-	613	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0405	true	-6825207485235607480	6	140	38	696	1517	300	روت عاءشة رضي الله عنها روي الحاكم وقال علي شرطهما عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوتر بثلاث----- لا يسلم الا في اخرهن وكذا روي النساءي عنها قالت ---------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الحاكم------------ قيل للحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعت---------ين من الوتر فقال كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير انتهي وسكت عنه وروي الطحاوي عن روح بن الفرج عن شريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي الي اخر ما في حديث عاءشة المروي في السنن الاربعة وصحيح ابن حبان والمستدرك كان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك	405	-4847956584360190907	318	512.0	251	1094	29.067642211914062	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0616	false	-4808304560026149318	217	300	1053	1452	1452	300	الاخبار حدثنا ابو بكر-ة ثنا ابو داود --ثنا ابو خالد---- سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار انتهي اثر اخر رواه الطحاوي ايضا حدثنا صالح بن عبد الرحمن ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن حميد عن انس قال الوتر ثلاث ركعات حدثنا بن مرزوق --ثنا عفان --ثنا حماد بن سلمة --ثنا ثابت قال صلي بي -انس الوتر انا عن يمينه وام ولده خلفنا ثلاث-	616	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0405	true	-6825207485235607480	233	293	1187	1487	1517	300	الطحاوي حدثنا ابو بكر حدثنا ابو داود حدثنا ابو خالد قال سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار وقال حدثنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت قال صلي بنا انس الوتر انا عن يمينه وام ولده خلفنا ثلاث	405	-4847956584360190907	265	472.5	211	414	64.00965881347656	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	197	294	968	1450	1477	300	قوله وحكي الحسن اجماع المسلمين علي الثلاث يعني لا يفصل بينهن بسلام قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص ث--نا عمرو عن الحسن قال اج-مع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وعمرو هذا الظاهر انه عمرو بن عبيد وهو متكلم فيه فاني وجدته مصرحا به في اسناد اخر نظير هذا وقال الطحاوي في شرح الاثار حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي --ثنا خالد بن نزار الايلي ث--نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن	617	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0406	true	1824157665952959494	224	300	1144	1535	1535	300	قوله وحكي الحسن اجماع المسلمين في مصنف ابن ------------------------------------ابي شيبة حد---------ثنا حفص حدثنا عمرو عن الحسن قال اجتمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن------ وعمرو هذا الظاهر انه اب----ن عبيد فانه صرح---------------------- به في اسناد اخر مثل -هذا وقال الطحاوي حد--------------ثنا ابو العوام محمد بن عبد-الله بن عبد-الجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الايلي حدثنا عبد-الرحمن بن ابي زي--اد عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن-	406	-4847956584360190907	351	604.5	281	489	71.77914428710938	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0618	false	-4982817260978940354	0	271	0	1294	1436	300	وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بعد الماءة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------قنت في اخر الوتر قال المصنف وهو بعد الركوع قلت رواه الدارقطني في سننه حدثنا عبد الصمد بن علي ثنا عبد الله بن غنام ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عمرو بن شمر عن سلام عن سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا --------------------يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلوا ذلك انتهي احاديث الباب اخرج -------------------------------------------------------------الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسي بن عقبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن الحسن بن علي--------------------- قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت الي اخر القنوت وسياتي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه الا ان اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة خالفه محمد بن جعفر بن ابي كثير في اسناده ثم اخرجه عن محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني موسي بن عقبة ثنا ابو اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره وسكت عنه وسياتي في القنوت حديث اخر قد يستانس له بحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حما------------------------------------------------------------------------------د بن سلمة عن هشام------------------------ بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن ا------لحارث عن علي ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول	618	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0407	true	7755115023073770614	5	227	27	1099	1461	300	وخارجة بن زيد وعبيد-الله بن عبدا-لله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن قوله وقال الشافعي رحمه الله بعده اي بعد الركوع من الوتر ههنا ثلاث خلافيات احداها انه اذا قنت في الوتر يقنت قبل الركوع او بعده والثاني----------ة---- ان القنوت في الوتر في جميع السنة او في النصف الاخير من رمضان والثالثة هل يقنت في غير الوتر اولا له في الاولي ما روي---------- الدارقطني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله تعالي عنهم يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وقوله وهو بعد الركوع من كلام المصنف علي لسان الخصم ولهم ما هو انص من ذلك وهو ما رواه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي رضي الله عنهما وصححه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخره وسنذكره ف--------ي القنوت قوله ولنا ما روي انه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع و لو قال كان يقنت كان اولي قال النساءي وابن ماجه حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد ب----------------ن عبد-الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يوتر	407	-4847956584360190907	518	697.0	402	1689	30.669034957885742	88	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0619	false	-1462025996409057520	5	145	29	694	1431	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع قلت روي من حديث ابي بن كعب ومن حديث بن مسعود ومن حديث بن عباس ومن حديث بن عمر فحديث ابي رواه النساءي وابن ماجة فقالا حدثنا علي بن ميمون الرقي --ثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجة ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع انتهي وزاد في سننه الكبري فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن انتهي ثم قال وقد روي هذا الحديث غير واحد عن زبيد اليامي فلم يقل فيه ويقنت قبل الركوع	619	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0407	true	7755115023073770614	172	292	848	1423	1461	300	روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع و لو قال كان يقنت كان اولي قال النس--------------------------------------------------------------اءي وابن ماجه حد------ثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبد-الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجه ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع انتهي وزاد في سننه------- فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن------ ثم قال وقد روي هذا الحديث غير واحد عن زبيد اليامي ولم يقل فيه و-قنت قبل الركوع	407	-4847956584360190907	536	986.5	422	667	80.35981750488281	101	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0620	false	3943655213389882317	43	160	211	777	1454	300	اخر رواه الخطيب البغدادي في كتاب القنوت له حدثنا ابو الحسن احمد -بن محمد الاهوازي ثنا احمد بن محمد بن سعيد --ثنا احمد بن الحسين بن عبد الملك ث--نا منصور بن ابي نويرة عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الل----------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه------------------ وذكره ب-ن الجوزي في التحقيق من جهة الخطيب وسكت عنه الا انه قال احاديثنا مقدمة انتهي واما حديث بن عباس فاخرجه الحافظ ابو نعيم في كتابه الحلية عن عطاء بن مسلم ث--نا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن -بن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث فقنت فيها قبل الركوع انتهي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن	620	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0408	true	878049537206495597	22	170	126	862	1474	300	اخر----ج الخطيب في ---------كتاب القنوت له حديث -ابو الحسن احمد ابن محمد الاهوازي انا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن الحسين بن عبد-الملك حدثنا منصور بن ابي نويرة عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وذكره ابن الجوزي في التحقيق-------------- وسكت عنه واخرج -----------------------------------------------------------ابو نعيم في------ الحلية عن عطاء بن مسلم حدثنا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث فقنت فيها قبل الركوع واخرج الطبراني في الاوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا سهيل ابن العباس الترمذي حدثنا سعيد بن سالم القداح عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع وقول ابي نعيم غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن	408	-4847956584360190907	441	758.0	346	831	53.0685920715332	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0622	false	-8162880022183119303	136	174	678	857	1467	300	ابو داود عن الحسن ان عمر بن الخطاب--- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته	622	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0409	true	6184249381843593000	245	282	1234	1407	1493	300	ابو داود--------- ان عمر رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته	409	-4847956584360190907	161	302.5	126	182	88.46154022216797	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0621	false	-1587656241324613338	34	263	176	1321	1494	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي--------------- قال علمني جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شرك ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت انتهي قال الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الثاني منه والحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل وسكت عنه ورواه البيهقي في سننه وزاد في رواية بعد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي في رواية تباركت وتعاليت وصلي الله علي النبي قال النووي في الخلاصة واسنادها صحيح او حسن انتهي ورواه اسحاق بن راهويه والدارمي والبزار في مسانيدهم قال البزار هذا حديث لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الحسن بن علي انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسي بن عقبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود	621	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0410	true	910457781390902576	57	162	303	832	1527	300	اخرجوه في-- السنن الاربعة عن بريد بن ابي مريم عن ابي الجوزاء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمن----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر- ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت حسنه----- الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي ورواه ---------------ابن حبان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي و--------زاد فيه ب-----عد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي بعد وتعال------------يت وصلي الله علي النبي قال النووي ------------اسناده -صحيح او حسن------ وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وقال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود	410	-4847956584360190907	477	806.5	380	1160	41.120689392089844	81	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	255	300	1263	1474	1474	300	ابو داود في المراسيل عن معاوية بن صالح عن عبد القاهر عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكن فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا-	631	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0411	true	1915971343654444959	3	39	22	190	1503	300	ابو داود في المراسيل-------------------------------- عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل------------ فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا	411	-4847956584360190907	166	312.5	131	212	78.30188751220703	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	0	44	0	232	1479	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة--------- ليس لك من الامر شء الاية ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجوا رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	632	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0411	true	1915971343654444959	39	83	190	423	1503	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة للعالمين ليس لك من الامر شء------ ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو- رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	411	-4847956584360190907	224	421.5	181	241	92.94606018066406	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0623	false	5492906832816598154	134	186	654	907	1472	300	رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه -والطحاوي في الاثار كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبيد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم -قنت قبله ولا بعده	623	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0412	true	5361333278066103816	244	286	1235	1444	1516	300	رواه البزار---------------------------- وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي---------- كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة------ القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبدا--لله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده	412	-4847956584360190907	196	342.5	155	255	76.86274719238281	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	137	300	666	1544	1544	300	الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ اختلف الناس في قنوت--- الفجر فذهب اليه اكثر الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار الي يومنا فروي ذلك عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة مثل عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وسهيل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصانع ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وقتادة وطاوس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء ثم قال وخالفهم طاءفة من الفقهاء واهل العلم فمنعوه وزعموا --------------------------------------------------------انه منسوخ محتجين باحاديث منها حديث ----------------------------------------------------------------------------------ابي حمزة القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الا شهرا-	628	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0412	true	5361333278066103816	156	279	781	1414	1516	300	الحازمي في كتاب ا-لناسخ والمنسوخ انه روي يعني القنوت في الفجر -------------------------------------------------------------------------------عن الخلفاء الاربعة وغيرهم----------- مثل عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري واب--------------------------------------ن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس وسه---------ل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة ----------------------------رضي الله عنهم وقال ذهب اليه اكثر الصحابة و---------------التابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر جماعة من التابعين والجواب اولا ان حديث ابن ابي فديك الذي هو النص في مطلوبهم ضعيف فانه لا يحتج بعبدالله هذا ثم نقول في دفع ما قبله انه منسوخ كما صرح المصنف به قريبا تمسكا بما رواه البزار وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبدا-لله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا	412	-4847956584360190907	344	494.0	277	1029	33.43051528930664	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0625	false	-8347128297504534726	62	98	300	460	1423	300	اخرجه -بن حبان عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقنت في صلاة الصبح الا ان يدعو لقوم او علي قوم	625	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0415	true	-3816773152889772477	219	258	1076	1250	1453	300	اخرجه ابن حبان عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقنت في صلاة الصبح الا ان يدعو لقوم او علي قوم	415	-4847956584360190907	160	304.0	124	174	91.95402526855469	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0626	false	1430357233723234659	0	89	0	412	1428	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خ-----------------------لف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة انتهي واسم ابي مالك سعد بن طارق بن الاشيم قال البخاري طارق بن اشيم له صحبة وكذلك قال بن سعد قال الترمذي----- حديث حسن صحيح ولفظه ولفظ -بن ماجة عن ابي مالك قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث	626	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0416	true	-2635164104219505042	1	79	5	374	1446	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة رواه النساءي وابن ماجه و------------------------------------------------------------------------الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظه ولفظ ابن ماجه عن ابي مالك قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث	416	-4847956584360190907	317	588.0	249	441	71.88208770751953	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0626	false	1430357233723234659	198	298	942	1419	1428	300	-بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه ذلك فقال انما استنصرنا علي عد---------------------------------------------------------------------------ونا واخرج ايضا عن بن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر واخرج عن -بن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت انتهي وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	626	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0416	true	-2635164104219505042	103	258	500	1243	1446	300	ابن ابي شيبة ايضا عن ----ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه---- فقال----- استنصرنا علي عدونا وفيه زيادة انه كان منكرا عند الناس وليس الناس اذ ذاك الا الصحابة والتابعين واخرج عن ا----بن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر واخرج عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت وما علمت وما اسند الحازمي عن سعيد بن المسيب انه ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه مدفوع بان عمر لم يقنت بما صح عنه مما قدمناه وقال محمد بن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	416	-4847956584360190907	426	789.0	336	770	55.324676513671875	79	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0630	false	6149158851667736993	88	121	440	592	1482	300	ان سعيد بن المسيب---- ذكر له قول -بن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي قال وروي عنه ------انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه	630	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0416	true	-2635164104219505042	180	215	878	1038	1446	300	عن سعيد بن المسيب انه ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه--- قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه	416	-4847956584360190907	135	241.5	106	163	82.82208251953125	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	99	176	517	923	1553	300	الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم -ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة انتهي لمسلم وابي داود وابن ماجة وزاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة انتهي وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر يدل وركعتين بعد العشاء	634	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0427	true	-6745401452701504573	190	260	943	1310	1511	300	الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة ---------------------------------زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة------ وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر بدل -ركعتين بعد العشاء	427	-4847956584360190907	365	699.5	295	407	89.68058776855469	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	42	110	199	539	1474	300	ركعتين بعد العشاء وقوله وفي غيره------------------------ ذكر الاربع------- عزي الي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر ورواه البيهقي من قول عاءشة قالت من صلي اربعا بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر واخرج النساءي والدارقطني من قول كعب	636	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0428	true	-614737030654402186	46	107	225	525	1506	300	ركعتين ------------قوله وفي غيره اي في غير حديث المثابرة ذكر الاربع وهو ما عزي الي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر ورواه البيهقي من قول عاءشة و-----------------------------------------------------------النساءي والدارقطني من قول كعب	428	-4847956584360190907	268	494.5	214	371	72.23719787597656	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	133	213	644	1047	1474	300	صلي الله عليه وسلم يصلي علي اثر كل -----------------------------------------------------------صلاة ركعتين الي الفجر والعصر انتهي ورواه الدارقطني في كتاب العلل من حديث-- ابي اسحاق عن الحارث عن علي فذكره احاديث النافلة قبل المغرب لاصحابنا في تركها احاديث منها ما اخرجه ابو داود عن طاوس قال سءل -بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا ورخص في الركعتين بعد العصر انتهي سكت عنه ابو داود ثم المنذري----- في مختصره فهو --صحيح	636	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	219	286	1095	1441	1519	300	صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجو--------------------اب المعارضة بما في ابي د--------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر------ سكت عنه ابو داود--- المنذري بعده في مختصره وهذا تصحيح	432	-4847956584360190907	219	309.0	171	473	46.30021286010742	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	0	93	0	475	1509	300	قبل المغرب ركعتين وزاد فيه -بن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين --حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن انس قال-------- كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما انتهي وفي لفظ لمسلم عنه قال كنا نصلي------------------------------------------------------------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما	638	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	185	271	922	1363	1519	300	قبل المغرب ركعتين -زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ولحديث--------------------------- انس في الصحيحين كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------لم يصليهما	432	-4847956584360190907	334	603.0	266	546	61.17216110229492	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	4	147	20	736	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ----وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس انتهي وضعفه ابو داود وقال عبيدة بن معتب الضبي ضعيف انتهي واطلق المنذري عزوه الي الترمذي في مختصره وكان عليه ان يقيده بالشماءل ورواه احمد في مسنده حدثنا ابو معاوية ثنا عبيدة به وفي لفظه ------------------قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وهذا هو لفظ الترمذي في الشماءل طريق اخر له رواه محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا	639	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	33	132	176	655	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال اربع قب---------------------ل الظهر ليس ف-----يهن -تسليم تفتح لهن ابواب السماء-------------------------- وضعف بعبي--------------دة بن معتب الضبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ للترمذي في الشماءل قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وله--------------------------- طريق اخر قال---- محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بك-ر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري انه----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي--------------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا	432	-4847956584360190907	426	708.0	334	738	57.723575592041016	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0637	false	2856629936593781615	167	211	821	1044	1487	300	عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال------------------- نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	637	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0434	true	4726469767357009502	79	126	396	634	1512	300	عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير--- ام سلمة قالت صلاه-ا عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	434	-4847956584360190907	219	415.0	176	242	90.49586486816406	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	119	175	593	868	1496	300	صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي مات وطعن في اسانيدها حديث في الصلاة بعد الوتر اخرجه مسلم----------------- عن عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم	633	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0435	true	3005056505271111043	175	230	895	1159	1523	300	صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك الخ يعني والاصل في ذلك التوقيف قيل في صحيح------------------- مسلم ما يخالفه وهو ما عن عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم	435	-4847956584360190907	199	334.5	155	292	68.15068817138672	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	227	299	1150	1512	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان لم يزد علي ثمان ركعات بتسليمة واحدة قلت غريب و----في صحيح مسلم خلافه اخرجه من حديث عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسلميا	639	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0435	true	3005056505271111043	175	245	895	1241	1523	300	صلي الله عليه وسلم--- لم يزد علي ذلك الخ يعني والاصل في ذلك التوقيف قيل في صحيح مسلم ما يخالفه وهو ما عن عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	435	-4847956584360190907	285	505.5	227	366	77.86885070800781	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	203	259	957	1233	1430	300	صلي الله عليه وسلم------ فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام عليه السلا--------م حتي اذا انتصف الليل او قبله------ او بعده بقليل--- استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر----- الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي	6	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0436	true	4495035860465051496	155	216	777	1077	1493	300	صلي الله عليه وسلم وسادة فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام صلي- الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها واحسن وضوءه ثم قام يصلي	436	-4847956584360190907	263	472.5	209	305	86.22950744628906	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0651	false	-1994495911241937174	107	155	522	781	1524	300	للبخاري عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين انتهي قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين هكذا في هذه الرواية وبقية الروايات عند البخاري ومسلم ان الجملة ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر	651	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0437	true	29256583935469706	230	273	1158	1395	1523	300	البخاري عن عاءشة----- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين------ قال عبد-الحق في الجمع بين الصحيحين هكذا في هذه الرواية وبقية الروايات عند البخاري ومسلم ان الجملة ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر	437	-4847956584360190907	236	442.0	193	259	91.11968994140625	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0640	false	-3819447565122731723	59	116	281	574	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني انتهي وسكت عنه----------------------------------------- الترمذي الا انه قال اختلف اصحاب شعبة فيه فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار انتهي وقا--------------ل النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال- في سننه الكبري اسناده جيد الا	640	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0439	true	296677931659049221	112	174	553	879	1533	300	صلي الله عليه وسلم صلا----ة الليل والنهار مثني مثني اخرجه اصحاب السنن الاربعة من حديث ابن عمر وفيه شعبة قال الترمذي------------ اختلف اصحاب شعبة فيه فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبدا-لله بن عمر عنه----- صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار وكذا هو في الصحيحين وقال النساءي هذا الحديث عندي خطا وقوله في سننه الكبري اسناده جيد -لا	439	-4847956584360190907	244	425.5	195	349	69.9140396118164	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0642	false	6801371110836716245	109	153	528	737	1430	300	ابو داود في سننه من حديث زرارة بن اوفي---------------- عن عاءشة--------- انها سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله	642	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0440	true	3082247485242598186	6	46	26	214	1486	300	ابو داود-------- من حديث زرارة بن اوفي عن سعيد بن هشام عن عا-شة رضي الله عنها قالت كان-------------- صلي الله عليه وسلم----------------------- يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله	440	-4847956584360190907	157	261.0	123	234	67.0940170288086	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0643	false	-5087860412825570870	190	257	956	1288	1489	300	من حديث معاذة انها سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزد ما شاء الله انتهي وفي رواية ويزيد ما شاء انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ --ثنا طبيب بن سل-مان قال قالت عمرة سمعت ام المءمنين عاءشة-------------- تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بكلام	643	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0440	true	3082247485242598186	49	114	226	549	1486	300	من حديث معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات--------------------------------- ويزيد ما شاء------ ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ط-يب بن سليمان قال قالت عمرة سمعت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام	440	-4847956584360190907	291	532.0	232	363	80.16529083251953	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0641	false	-3912399817266489861	260	300	1243	1426	1426	300	اخرجه الترمذي والنساءي عن ب-ن المبارك ثنا الليث بن سعد --ثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه-	641	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0441	true	3252964917642391476	233	271	1181	1366	1519	300	اخرجه الترمذي والنساءي عن ابن المبارك عن- الليث بن سعد حدثنا عبدالله بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد-الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	441	-4847956584360190907	176	324.5	139	187	94.11764526367188	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0514	false	-5558719892334642829	28	72	136	346	1430	300	محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام لا فيما يجهر ولا فيما يخافت فيه---------------------------- واذا صلي وحده قرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرا في الاخريين	514	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0443	true	9150531110847633945	196	241	1043	1261	1557	300	محمد بن ابان-------- القرشي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس ان عبد-الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام في---ما يجهر فيه و-ما يخافت فيه من الاوليين ولا في الاخريين واذا صلي وحده قرا في الاوليين -فاتحة و ------سورة ولم يقرا في الاخريين	443	-4847956584360190907	182	313.0	143	238	76.47058868408203	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	147	217	750	1082	1481	300	بعد صلاة مثلها انتهي حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن ابراهيم والشعبي قال -قال عبد الله لا يصلي علي اثر صلاة مثلها انتهي احاديث الباب اخرج ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار قال اتيت -بن عمر عل-------------ي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	645	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0448	true	7522257773690606184	0	112	0	575	1491	300	بعد صلاة مثلها وقال- حدثنا عبدا-لله بن ادريس عن حصين عن ابراهيم والشعبي قالا قال عبدا-لله لا يصلي علي اثر صلاة مثلها ففسره بان المراد ركعتين بقراءة وركعتين بلا قراءة اذ هو متروك الظاهر اتفاقا لانه يصلي ركعتي الظهر عقيب الظهر المقصورة وكذا العشاء والفجر عقيب ركعتيه او هو محمول علي تكرار الجماعة في المسجد علي هيءته الاولي او علي النهي عن قضاء الفراءض مخافة الخلل في المءدي فانه مكروه لما في ابي داود والنساءي---------------- عن سليمان بن يسار قال اتيت ابن عمر رضي الله عنه علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	448	-4847956584360190907	276	493.0	216	597	46.23115539550781	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0646	false	-4876803748903436735	15	175	76	817	1450	300	في المعرفة قال مالك ثنا نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال -بن عمر نعم قال فايتهما اجعل صلاتي فقال -بن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل اي-هما شاء انتهي رواه في الموطا قال وهذا من -بن عمر دليل علي ان الذي روي عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين انما اراد به كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا يعيدها اخري ثم اسند عن ابي المتوكل الناجي ثنا ابو سعيد ا--------------لخدري قال صلي بنا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الظهر فدخل رجل فقال يصلي الظهر فقال--------------- الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه قال وروينا عن الحسن عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا في هذا الخبر فقام ابو بكر فصلي معه وقد كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	646	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0448	true	7522257773690606184	114	247	585	1230	1491	300	في الموطا حد--------ثنا نافع ان رجلا سال ابن --------عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم قال -ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء وقال ---------------------هذا من ابن عمر دليل علي ان الذي روي---------------- عن سليمان بن يسار عنه ا-----------------------------------------------------------------------نما اراد--- كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا ي--------------------------------------------------عيد انتهي وفيه نفي لق------------------ول الشافعية باباحة الاعادة مطلقا وان صلاها في جماعة واما كون الحديث المذكور عنه صلي الله عليه وسلم كما هو ظاهر قول محمد فالله اعلم به ومحمد رحمه الله اعلم بذلك منا قوله لقوله صلي الله عليه وسلم صلاة القاعدة علي النصف من صلاة القاءم اخرج الجماعة الا مسلم---------------------------------ا عن عمران بن حصين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	448	-4847956584360190907	377	570.5	291	955	39.4764404296875	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	188	276	975	1416	1521	300	صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد- علي النصف من صلاة القاءم قلت اخرجه الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد انتهي قال النووي في الخلاصة قال العلماء هذا في صلاة النافلة واما الفرض-- فلا يجوز القعود فيه مع القدرة علي القيام بالاجماع فان عجز لم ينقص -----ثوابه انتهي قلت يدل عليه ما اخرجه البخاري في الجهاد	647	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0448	true	7522257773690606184	221	297	1099	1478	1491	300	صلي الله عليه وسلم صلاة القاعدة علي النصف من صلاة القاءم---- اخرج- الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قا------ل النووي قا-----------ل العلماء هذا في----- النافلة -اما الفريضة فلا يجوز القعود---------------------------------- فان عجز لم ينقص من اجره شء انتهي واستدلوا له بحديث---- البخاري في الجهاد	448	-4847956584360190907	342	588.0	270	450	76.0	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	13	69	64	333	1499	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو قال ح--------دثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته----- جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال مالك يا عبد الله قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	648	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0449	true	1287265810318139966	22	70	93	328	1518	300	مسلم عن ا--------بن عمر رضي الله عنه حدثت ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي ج-----------------------------------------السا قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	449	-4847956584360190907	194	320.5	153	295	65.76271057128906	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	146	281	714	1404	1499	300	عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله علي حمار وانما هو علي راحلته انتهي قيل وقد غلط الدارقطني وغيره عمرو بن يحيي في ذلك والمعروف علي راحلته وعلي البعير انتهي وقوله ي--------------ومء ايماء ليس في الحديث وشيخنا علاء الدين ذكر فيه يومء براسه وعزاه للصحيحين ولم اجد لفظ الايماء الا عند البخاري مع ان الشيخ في الامام وعزاه ل---------------لصحيحين عن سالم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه فلينظر وذكره النووي في الخلاصة بهذا اللفظ وقال اخرجاه واللفظ للبخاري انتهي وقال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين تفرد البخاري بذكر الايماء فيه لكن اخرج البخاري عن عمرو بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يصلي في ا------------------------------------------------------------------------------------------------لسفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم	648	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0451	true	8416476651968585456	11	103	66	535	1550	300	عمرو بن يحيي ف----------ي قوله علي حمار وانما هو علي راحلته واخرج------------ الدارقطني في غراءب مالك عن انس رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء وسكت عليه وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامام -عزي لفظ الايماء الي الصحيحين والزيلعي رحمه الله لم يره فيهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد-الحق في الجمع بين الصحيحين تفرد البخاري بذكر الايماء انتهي وقد رايناه في باب الوتر ف--------------------------------------ي السفر من صحيح البخاري من حديث ابن عمر واخرجه ابن حبان في النوع الاول من القسم الرابع من صحيحه عن جابر راي----------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم	451	-4847956584360190907	195	199.5	151	815	23.926380157470703	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0649	false	-5411329435632216108	90	160	447	799	1520	300	واخرجه الدارقطني في غراءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء انتهي وسكت عنه وهذا لفظ الكتاب---------------------------------------- واخرج --بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن ابي الزبير عن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين	649	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0451	true	8416476651968585456	22	117	116	612	1550	300	واخرج- الدارقطني في غراءب مالك ------------------عن انس---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء وسكت عليه وفي الامام عزي لفظ الايماء الي الصحيحين والزيلعي رحمه الله لم يره فيهما وقال عبدالحق في الجمع بين الصحيحين تفرد البخاري بذكر الايماء انتهي وقد رايناه في باب الوتر في السفر من صحيح البخاري من حديث ابن عمر واخرجه ابن حبان في ---------النوع الاول من القسم الرابع من صحيحه----- عن جابر---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين	451	-4847956584360190907	287	469.0	229	537	53.445064544677734	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	115	176	555	872	1490	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------------- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل عن التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	650	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	0	61	0	315	1499	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل--------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	455	-4847956584360190907	301	578.0	243	330	91.21212005615234	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	225	297	1125	1478	1490	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه وعنه البيهقي من حديث ابراهيم بن عثمان ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر انتهي ورواه الفقيه ابو الفتح سليم بن ايوب الرازي في كتاب الترغيب فقال ويوتر بثلاث وهو معلول بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة وهو متفق علي ضعفه	650	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	221	263	1113	1317	1499	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني وعند--------- البيهقي من حديث ا---------------------------------------------بن عباس انه----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف-------------------------------------------------------------------------------------- بابي شيبه ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة---- متفق عل- ضعفه	455	-4847956584360190907	192	328.5	150	354	54.23728942871094	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0646	false	-4876803748903436735	220	255	1055	1224	1450	300	مسلم عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	646	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0460	true	1781993000924911567	160	195	815	984	1518	300	مسلم عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	460	-4847956584360190907	169	338.0	134	169	100.0	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	33	100	181	510	1521	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصلي--ا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله------------------- انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما	647	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0460	true	1781993000924911567	226	300	1154	1518	1518	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما-	460	-4847956584360190907	328	621.5	262	365	89.8630142211914	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	164	222	796	1065	1460	300	عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان -عن ابيه عن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق انتهي واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد	652	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0462	true	-5527632524853410209	245	300	1233	1487	1487	300	عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق------ واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد-	462	-4847956584360190907	244	446.5	191	271	90.03690338134766	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	222	300	1065	1460	1460	300	احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن عيينة حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب فذكروه واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة------------- في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذ--ن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم انتهي وهذا الحديث موقوف عند بعضهم وقال ابو عمر بن عبد البر انه مسند وكذلك نظاءره لح-----ديث ابي هريرة-	652	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0463	true	7924916699538094391	0	74	0	381	1564	300	احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع ومراسيل سعيد يقبلها بعض من يرد المراسيل من الاءمة لانه تتبعها فوجدها مسانيد------------------ واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذنون للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا--------- موقوف عند بعضهم وان كان ا----بن عبد-البر قال فيه وفي--- نظاءره مسند كحديث ابي هريرة	463	-4847956584360190907	258	402.5	205	416	62.019229888916016	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0653	false	3276209549516242393	0	59	0	299	1529	300	من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا تختلفون في ذلك ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا انتهي الحديث العشرون بعد الماءة حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوعيد -----بترك الجماعة قلت كانه يشير الي حديث الجماع---------------------ة من سنن الهدي ----لا يتخلف عنها الا منافق وقد	653	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0463	true	7924916699538094391	74	168	381	869	1564	300	من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم ولا ي----ختلفون في ذلك ورواه ا-----بن راهوي---------ه وزاد فيه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا قوله وان خشي فوتهما الحاصل انه اذا امكن الجمع بن الفضيلتين ارتكب الارجح وفضيلة الفرض بجماعة اعظم من فضيلة ركعتي الفجر لانها تفضل الفرض منفردا بسبع وعشرين ضعفا لا يبلغ ركعتا الفجر ضعفا واحدا منها لانها اضعاف الفرض والوعيد علي الترك للجماعة الزم منه علي ركعتي الفجر وهو ما تقدم في باب الامامة من قول ابن مسعود لا يتخلف عنها الا منافق وما	463	-4847956584360190907	208	323.5	164	506	41.106719970703125	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0658	false	4542541574253382166	199	248	963	1211	1490	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوهما وان طردتكم الخيل انتهي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنذري في مختصره عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي ويقال عباد بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه بن معين واستشهد به البخاري وقا---------------ل ابو حاتم الرازي لا يحتج به	658	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0470	true	-5238657894241061841	205	300	1062	1529	1529	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوهما وان طردتكم الخيل وفيه ابن سيلان بمهملة مكسورة وياء ساكنة ونون قال ابن القطان لا ندري اهو عبد ربه بن سيلان او هو جابر بن سيلان وايهما كان فحاله مجهول لا يعرف لكن صرح المنذري في مختصره بما عينه عبدالحق من انه عبد ربه وقال هكذا جاء مسمي في بعض طرقه وقد رواه ابن المنكدر عن ابي هريرة وفيه عبدالرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي-------------------- اخرج له مسلم-------------- واستشهد به البخاري ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به-	470	-4847956584360190907	199	340.0	160	502	39.64143371582031	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0658	false	4542541574253382166	251	285	1226	1409	1490	300	----وليس بثبت ولا بقوي وقال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه وقال بعضهم انما لم يحمدوه في مذهبه فانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقال البخاري---- مقارب الحديث	658	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0471	true	6404773149404113074	1	29	7	158	1479	300	حسن وليس--------- بقوي وقال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه قيل ل-------------------------------انه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقال البخاري فيه مقارب الحديث	471	-4847956584360190907	138	245.0	113	191	72.25131225585938	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0659	false	1852172981941163686	162	289	753	1395	1447	300	يحيي القطان سالت عنه بالمدينة ولم يحمدوه------------------------------------------------------------- وقال احمد روي احاديث منكرة انتهي كلامه ومن احاديث الباب تقدم بعضها اول الباب واخرج مسلم عن سعد بن هشام عن عاءشة مرفوعا ----------------------------------------------------------------------ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها وفي لفظ لمسلم خير من الدنيا وما فيها واخرج البخاري ومسلم عن عبيد بن عمير انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من النوافل اسرع منه الا الركعتين قبل الفجر انتهي واخرج البخاري ومسلم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة علي الركعتين قبل الفجر انتهي اخرجاه عن عبيد بن عمير عنها واخرج البخاري عنها ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر انتهي واخرج عنها	659	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0471	true	6404773149404113074	5	99	26	502	1479	300	يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه قيل لانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقا------------------------------------------------------------------ل البخاري فيه مقارب الحديث واما ما ذكره من حديث سنة الظهر فالله اعلم به ومما ورد في ركعتي الفجر قوله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر----------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها وفي الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ع-------------اءشة رضي الله عنها----- لم يكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر واسلفنا عنها في البخاري كان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر وا------خرج عنها	471	-4847956584360190907	186	244.0	146	865	21.50288963317871	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	5	103	31	512	1537	300	وركعتين بعد النداءين---------------- ولم يكن يدعهما ابدا انتهي واخرج الطبراني في معجمه الوسط عن هدية بن المنهال عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه انه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فساله- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ويدع ولكني لم اره يترك الركعتين قبل صلاة الفجر في سفر ولا حضر و---صحة ولا سقم انتهي واخرج ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا سويد بن عبد العزيز ثنا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب	660	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0471	true	6404773149404113074	94	173	473	858	1479	300	وركعتين قبل الفجر واخرج عنها في حديث ولم يكن يدعهما ابدا واخ------رج الطبراني في الا-----وسط------------------- عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه انه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ويدع ولكن- لم اره -ترك الركعتين قبل صلاة الفجر في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم واسند------ ابو يعلي الي ا-------------------------------------------------------------------------بن عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيه-ا الرغاءب	471	-4847956584360190907	342	595.5	269	501	68.26347351074219	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	211	273	1093	1403	1537	300	اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليتم صلاته فاذا فرغ من صلاته فليعد التي نسي ثم ليعد التي صلاها مع الامام انتهي قال-------------------------------- الدارقطني رفعه ابو	660	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0475	true	-8659366657161424422	27	87	137	447	1552	300	اخرج- الدارقطني ثم البيهقي ----------عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد-الرحمن الجمحي عن عبيد-الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليتم صلاته فاذا فرغ من صلاته فليعد ا-----------------لتي صلاها مع الامام ورواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وصحح الدارقطني ----وابو	475	-4847956584360190907	255	426.5	204	344	74.1279067993164	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0662	false	6830295019558209459	218	295	1118	1494	1521	300	فاخرجه الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء انتهي ورواه احمد في مسنده قال الترمذي حديث ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه	662	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0480	true	-4807333744924627645	24	89	128	450	1543	300	فاخرجه الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عبد-الله بن مسعود قال ----------------------ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ق--------------------------ال الترمذي----- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه	480	-4847956584360190907	321	605.5	256	376	85.3723373413086	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0664	false	-5020512997312171863	111	221	563	1123	1504	300	فرواه النساءي في سننه من حديث بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حين لقينا ذلك فانزل الله تعالي تعالي وكفي الله المءمنين القتال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بلالا فاقام ثم صلي الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العصر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العشاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل ان ينزل فرجالا-او ركبانا انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس ولم يذكر فيه العشاء	664	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0480	true	-4807333744924627645	112	200	569	1024	1543	300	ورواه النساءي في سننه عن---------------------------------------------------------- الخدري------------ حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي كفينا ذلك فانزل الله تع------الي وكفي الله المءمنين القتال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بلالا فاقام فصل--ي الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العصر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العشاء------- كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل ان ينزل فرجالا او ركبانا------ ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين---------------- ولم يذكر فيه العشاء	480	-4847956584360190907	444	810.5	357	562	79.00355529785156	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0665	false	-4765225354423609139	0	73	0	367	1511	300	بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي ذهبت ساعة من الليل فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم امره فاذن واقام فصلي العصر ثم امره فاذن واقام فصلي المغرب ثم امره فاذن واقام فصلي العشاء ثم قال ما علي ظهر الارض قوم يذكرون الله في هذه الساعة غيركم انتهي وعبد الكريم بن ابي المخارق ضعيف وفي الباب حديث------------ عمر بن الخطاب	665	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0480	true	-4807333744924627645	218	290	1127	1497	1543	300	بن عبدا-لله انه----- صلي الله عليه وسلم شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي ذهبت ساعة من الليل فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم امره فاذن واقام فصلي العصر ثم امره فاذن واقام فصلي المغرب ثم امره فاذن واقام فصلي العشاء ثم قال ما علي ظهر الارض قوم يذكرون الله في هذه الساعة غيركم وفيه عبد---الكريم بن ابي المخارق مضعف وفي الباب حديث الصحيحين ان عمر بن الخطاب	480	-4847956584360190907	346	659.0	277	379	91.29287719726562	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0267	false	1901311907619577726	116	207	558	1012	1484	300	الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم -والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا------------------- وتوضانا فصلي ال-------------------عصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن انس بن مالك ا------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن بريدة قال ا------تي ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة	267	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0481	true	-3116588815315134528	0	85	0	420	1520	300	الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال------ صلي الله عليه وسلم فوالله ما صليتها فنزلنا الي------------------------ بطحان فتوضا صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب ولا يعارضه ما انفرد به مسلم من قوله ثم صلاها بين المغرب والعشاء ولا ما انفرد به عن ابن مسعود حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---------------------------------------- صل-------------------------------------------------------------------اة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال صلي الله عليه وسلم شغلونا عن---------- الصلاة	481	-4847956584360190907	235	320.0	184	567	41.44620895385742	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0662	false	6830295019558209459	112	149	556	752	1521	300	الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغر---ب فقال عليه السلا--------م فوالله ان صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله ال----------عصر بعد ما غربت الشمس وصلينا بعدها المغرب	662	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0481	true	-3116588815315134528	0	41	0	205	1520	300	الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال صلي- الله عليه وسلم فوالله ما صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا---------- صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي -صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	481	-4847956584360190907	165	278.0	130	217	76.036865234375	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0665	false	-4765225354423609139	142	197	714	993	1511	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام قلت خرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عبد الله بن بحينة واللفظ للب--------------------خاري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان	665	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0489	true	-5524089315987981676	138	188	699	956	1489	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام في الكتب------- الست------------------------------ة واللفظ للبخاري عن عبدالله بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان	489	-4847956584360190907	224	415.5	179	299	74.91638946533203	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	11	83	51	396	1469	300	مسعود صلي رسول الله صلي ال----------له عليه وسلم ف-------------------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنبهتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما تنسون واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	666	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0490	true	6561780173426921281	155	219	785	1097	1518	300	مسعود رضي الله عن-ه صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل الينا وقال فاذا نسيت فذكروني--------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	490	-4847956584360190907	252	431.5	196	375	67.19999694824219	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	11	73	51	340	1469	300	مسعود صلي رسول الله صلي ال----------له عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث--- في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنبهتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما تنسون----------------- واذا شك احدكم في	666	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0492	true	-7571596897420268693	236	300	1192	1493	1493	300	مسعود رضي الله عن-ه صلي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل--- يا رسول ا-له احدث شء في الصلاة ف--قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث شء انبا----------تكم به ولكن- انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكرني واذا شك احدكم في-	492	-4847956584360190907	256	441.5	199	320	80.0	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0668	false	657510807711857142	202	263	964	1256	1450	300	الترمذي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	668	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0511	true	8976685625111404717	32	94	179	478	1505	300	الترمذي وابن ماجه عن عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم ------قال الترمذي حديث حسن صحيح	511	-4847956584360190907	283	540.5	224	306	92.48365783691406	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0673	false	4963973987692292667	2	65	10	309	1496	300	اخرجه الترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثل---------------------------------------------اثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	673	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0511	true	8976685625111404717	31	94	173	478	1505	300	اخرجه الترمذي وابن ماجه--------------------------------------------- عن عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم ------قال الترمذي حديث حسن صحيح	511	-4847956584360190907	241	447.5	191	357	67.50700378417969	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	2	175	9	883	1474	300	عمران بن --حصين ------------------------قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تست--------------------طع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها ------انتهي ووهم الحاكم في المستدرك فقال بعد ان رواه كذلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ذكره البخاري عقيب صلاة المسافر الحديث السابع والثلاثون بعد الماءة قال عليه السلام ان قدرت ان تسجد علي الارض والا اومء براسك قلت روي من حديث جابر ومن حديث بن عمر اما حديث جابر فاخرجه البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي --ثنا سفيان الثوري --ثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل- علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك انتهي قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري الا ابو بكر الحنفي وقال البيهقي هو يعد في افراد ابي بكر الحنفي وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن الثوري	674	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0521	true	-4350303306951094515	13	145	65	739	1558	300	عمران بن الحصين اخرجه الجماعة الا مسلما قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها قوله لانه اي الايماء قاءم مقامهما قوله لقوله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م ان قدرت الحديث------------------------------- روي الب--------------------------------------------------زار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صلي علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك------ قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري الا ابو بكر الحنف--------------------------------------------ي وقد تابعه عبد الوهاب و--عطاء عن الثوري	521	-4847956584360190907	563	1012.5	447	931	60.47261047363281	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0676	false	-1041637174969216381	233	300	1176	1533	1533	300	يغمي عليه فيترك الصلاة فقال ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق فيه فانه يصليه- وهو- ضعيف جدا قال احمد في الحكم------------ بن سعيد الايلي--------- احاديثه موضوعة وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال بن معين ليس بثقة ولا مامون وكذبه الجوزجاني وابو حاتم وتركه النساءي وابن الجنيد والدارقطني وقال البخاري تركوه و--بقية السند كله الي الحكم---- مظلم ----وقالت الحنابلة-	676	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0525	true	4347145272049979497	43	103	231	530	1465	300	يغمي عليه فيترك الصلاة فقال ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق فيه فانه يصليها وهذا ضعيف جدا ففيه ال-------حكم بن عبد الله بن سع-د الايلي قال احمد احاديثه موضوعة وقال ا--------------------------------------بن معين ليس بثقة ولا مامون وكذبه -----------ابو حاتم وغيره وق-------------------------------ال البخاري تركوه ثم بقية السند---- الي الحكم هذا مظلم كله وقالت الحنابلة	525	-4847956584360190907	250	404.5	200	391	63.93861770629883	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0676	false	-1041637174969216381	53	96	281	515	1533	300	الدارقطني عن يزيد مولي عمار بن ياسر ان عمار بن ياسر اغمي عليه في الظهر والعصر والمغرب والعشاء واققا نصف الليل فقضاهن انتهي ومن طريق الدارقطني رواه البيهقي في المعرفة وقال قال الشافعي-------------- هذا ليس بثابت عن عمار ولو ثبت فمحمول علي الاستحباب	676	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0526	true	8208109553293352764	102	138	498	688	1580	300	الدارقطني عن يزيد مولي عمار بن ياسر ان عمار بن ياسر اغمي عليه في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وافاق نصف الليل فقضاهن------------------------------------------------------ قال الشافعي رحمه الله ليس هذا---- بثابت عن عمار ولو ثبت فمحمول علي الاستحباب	526	-4847956584360190907	173	313.0	140	248	69.75806427001953	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0680	false	-5202699398796676827	197	281	938	1372	1474	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسل---------م يوما فقرا ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه وقراها مرة اخري فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم اراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة ص وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وعندي انهما حجة لنا قال النووي في الخلاصة سنده صحيح علي شرط البخاري قال وتشزنا---- مثناة من فوق ثم شين معجمة ثم زاي	680	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0527	true	-8044650266710202917	42	91	200	455	1499	300	خطبنا------------------- عليه الصلاة السلام يوما فقرا ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه وقراها مرة اخري فلما بلغ السجدة تشزن-----ا للسجود فلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم اراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتشزن بناء مثناة من فوق ثم شين معجمة ثم زاي	527	-4847956584360190907	236	392.5	189	447	52.79642105102539	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0677	false	-7908554878002413196	39	164	183	797	1491	300	في قول عمر وهو الماخوذ للاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تياط قلت ---------غريب و---اخرجه -بن ابي شيبة في مصنفه عن بن عباس انه كان يسجد في اخر الايتين من حم السجدة عند قوله --وهم لا يسامون انتهي وزاد في لفظ وانه راي رجلا سجد عند قوله ------ان كنتم اياه تعبدون فقال له لقد عجلت انتهي الحديث التاسع والثلاثون بعد الماءة قال عليه السلام والسجدة علي من سمعها وعلي من--------------------------- تلاها قلت حديث غريب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن -بن عمر انه قال السجدة علي من سمعها انتهي وفي صحيح البخاري------- وقال عثمان انما السجود علي من استمع انتهي وهذا التعليق رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن -بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع	677	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0528	true	7671925278704624389	135	300	665	1493	1493	300	في قول عمر وهو الماخوذ للاحتياط وجهه انه ان كان السجود عند يعبدون لا يضره التاخير الي الاية بعده وان كان عند لا يسامون لم يكن السجود قبل مجزءا واما ان ذلك قول عمر فغريب وقد اخرجه ابن ابي شيبة عن ا--------بن عباس انه كان يسجد في--------------- حم السجدة عند قوله تعالي لا يسامون------ وزاد في لفظ وانه راي رجلا سجد عند قوله تعالي ان كنتم اياه تعبدون فقال له لقد عجلت قوله---------------------------------------------------- والسجدة واجبة يعني باعتبار الاصل او هي او بدلها فانه لو تلاها راكبا كان الواجب الايماء لها لما سنذكر ولان المتلوة في الصلاة التحقت بافعال الصلاة والصلاة علي الدابة يكون سجودها بالايماء وحديث السجدة علي من سمعها رفعة غريب واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عمر انه قال السجدة علي من سمعها------ وفي----- البخاري تعليقا وقال عثمان انما السجود علي من استمع------ وهذا المعلق اخرجه عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع-	528	-4847956584360190907	450	723.5	353	936	48.07692337036133	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0679	false	-2914821337954396176	2	102	11	494	1440	300	الله بن لهيعة احد الاءمة -انما نقم عليه اختلاطه في اخر عمره انتهي------------------------------ حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الحارث عن سعيد العقبي عن عبد الله بن منين -------------------عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث عشرة سجدة في المفصل وفي----- الحج سجدتان انتهي ورواه الحاكم ايضا وقال قد احتج الشيخان باكثر رواته وليس في عد سجود القران اتم منه انتهي وعبد الله بن منين فيه جهالة قال عبد الحق في احكامه وعبد الله بن منين لا يحتج به قال ب-ن القطان وذلك لجهالته فانه لا يعرف	679	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0528	true	7671925278704624389	56	132	288	653	1493	300	الله بن لهيعة احد الاءمة وانما نقم----- اختلاطه في اخر عمره ولا يخفي ان هذا وجه ضعف الحديث وفيه حديث---- اخرجه ابو داود وابن ماجه -------------------------عن عبد الله بن منين بنونين وميم مضمومة عن عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث عشرة ف-----ي المفصل وفي سورة الحج سجدتان وهو ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق وابن م------------------نين لا يحتج به قال ابن القطان وذلك لجهالته فانه لا يعرف	528	-4847956584360190907	282	453.5	220	539	52.31911087036133	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0677	false	-7908554878002413196	210	290	1043	1438	1491	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسل------م فلم يسجد انتهي اخرجاه في الصحيحين وبحديث الاعرابي هل --------------------------------------------------------------------------علي غيره قال لا الا ان تطوع اخرجاه عن طلحة نقله البيهق-------------------------------ي في المعرفة عن الشافعي الاثار روي مالك في موطءه عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدنا---- معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان	677	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0529	true	-2941920910155071169	214	300	1137	1568	1568	300	زيد بن ثابت---- قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد لا يفيد نفي الوجوب والسنية في المفصل كما استدل به مالك رضي الله عنه اذ هو واقعة حال فيجوز كونه للقراءة في وقت مكروه اوعلي غيروضوء اولبين انه غير واجب علي الفور وهذا الاخير علي التعيين محمل حديث عمر المروي في الموطا انه-------------------------------------------------------------------------- قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان-	529	-4847956584360190907	222	327.0	176	510	43.52941131591797	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0681	false	-3063269383856174529	0	47	0	228	1474	300	اذا السماء انشقت فسجد فقلت--- ما هذه السجدة قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجدها لم اسجد فلا ازال اسجد بها حتي القاه واخرجوا الا الترمذي------------ عنه ايضا قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك	681	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0530	true	-3667955814954063116	109	159	539	778	1520	300	اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ما هذه السجدة قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجدها لم اسجد -لا ازال اسجد--ها حتي القاه واخرجوا الا الترمذي عن ابي سلمة عنه ايضا قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت -اقرا باسم ربك	530	-4847956584360190907	224	420.5	178	243	92.18106842041016	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0688	false	-1574646859572288389	76	161	366	818	1524	300	حديث عاءشة-------------------------- قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر انتهي اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين فاتمها في الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاولي انتهي زاد في لفظ قال الزهري فقلت لعروة فما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان انتهي وفي لفظ للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فتركت صلاة السفر علي الاول انتهي ذكره بعد المناقب في باب	688	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0548	true	-5625961768242704723	219	300	1122	1542	1542	300	حديث عاءشة رضي الله عنها في الصحيحين قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلا----------------------ة ال---حضر وفي لفظ قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين -اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاول------ي زاد في لفظ قال الزهري -قلت لعروة فما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان------ وفي لفظ للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فتركت صلاة السفر علي الاول------ ذكره------------ في باب-	548	-4847956584360190907	391	707.5	316	478	81.79916381835938	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0691	false	5542810491988582662	176	242	872	1181	1480	300	البخاري ومسلم عن حفص بن عاصم عن بن عمر قال--------- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة انتهي	691	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0549	true	-3854241366645039937	241	293	1177	1427	1462	300	البخاري عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنه صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر-فلم يزد علي ركعتين حتي قبضة الله وصح-----------------------------------------------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضة الله وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضة الله وقد قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة انتهي	549	-4847956584360190907	231	426.5	182	318	72.64151000976562	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0688	false	-1574646859572288389	210	290	1059	1471	1524	300	عن -بن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيك-------------------م في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة انتهي ورو---اه الطبراني في معجمه بلفظ افترض رسول الله ركع-------------------تين في السفر كما افترض في الحضر اربعا انتهي حديث اخر اخرجه النساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر -------------قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورواه -بن حبان في صحيحه	688	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0550	true	332238269333849621	82	168	387	827	1489	300	عن ابن عباس---- فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وهذا رفع ورواه الطبراني--------- بلفظ افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا واخرج--------------- النساءي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورواه ابن حبان في صحيحه	550	-4847956584360190907	366	675.0	293	468	78.20513153076172	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	20	99	88	465	1481	300	وهو ماثور عن -بن عباس وابن عمر رضي الله عنهما والاثر في مثله كالخبر قلت اخرجه الطحاوي عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما --اكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصفنه ثنا وكيع --ثنا عمرو بن ذر عن مجاهد ان -بن عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة انتهي واخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو	683	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0552	true	-6697256571846113570	236	300	1222	1524	1524	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عمر----------------------------------------- اخرجه الطحاوي عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها------ وروي ابن ابي شيبة حد-------ثنا وكيع حدثنا عمر- بن ذر عن مجاهد ان ابن عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم وقال--------------- محمد--------- في كتاب الاثار حدث-نا ابو-	552	-4847956584360190907	281	450.5	220	384	73.17708587646484	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	99	129	465	605	1481	300	حنيفة --ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري--------- فاقصر	683	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0553	true	-3280775132425559042	0	32	0	151	1510	300	حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصر	553	-4847956584360190907	140	265.5	110	151	92.7152328491211	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	141	300	676	1481	1481	300	انس قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة وكان يصلي ركع-------تين حتي رجعنا الي المدينة قلت كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجه الاءمة الستة ولا يقال يحتمل ا---نهم عزموا علي السفر في اليوم الثاني او الثالث و-استمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة اكثر من اربعة ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان الحديث في قضية الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة رواه البخاري وكان في الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخ-----ر حديث انس المذكو-ر وكان- في حجة الوداع قال- المنذري في حواشيه حديث انس يخبر عن مدة مقامه عليه السلام بمكة شرفها الله تعالي في حجة الوداع فانه------------------- دخل مكة صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي---- تلك الليلة اع-مرت عاءشة-	683	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0553	true	-3280775132425559042	119	239	616	1214	1510	300	انس---- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة ف-----صلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قبل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا------------------------- ولا يمكن حمله علي انهم عزموا قبل اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا ------الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا------------------- النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان------- في قص-ة الفتح -----------------لكن ا--------لكاءن فيها ان---------ه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسع- عشرة---- يقصر الصلاة رواه الب----------------------------------------------------------------خاري من حديث ابن عباس وحديث انس في حجة الوداع قاله المنذري------------------------------------------------------------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم دخل مكة صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي مثل تلك الليلة اعتمرت عاءشة	553	-4847956584360190907	469	691.0	368	854	54.918033599853516	74	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0687	false	2845971917413328574	145	204	714	1017	1508	300	انس خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجاه في الصحيحين وحديث بن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلا--------م اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة انتهي اخرجه الب-----------------خاري وحديث عمران- بن ح------صين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم	687	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0553	true	-3280775132425559042	119	219	616	1111	1510	300	انس خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة ف-----صلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قبل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يمكن حمله علي انهم عزموا قبل اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان في قصة الفتح لكن الكاءن فيها انه صلي- الله عليه وسلم اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة روا-------ه البخاري من حديث ابن عباس وحديث ---انس في حجة الوداع قاله المنذري فانه صلي الله عليه وسلم	553	-4847956584360190907	217	313.5	169	512	42.3828125	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0684	false	2197328421271359506	109	256	556	1269	1482	300	قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر وعن جماعة من الصحابة مثل ذلك قلت رواه عن عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النووي وهذا سند علي شرط الصح------يحين اثر -اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا هشام بن حسان عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنتين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين انتهي اخبرنا الثوري عن يونس عن الحسن نحوه اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن جعفر بن عبيد الله ان انس بن مالك اقام بالشام شهرين مع عبد الملك بن مروا-------------ن يصلي ركعتين ركعتين	684	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0554	true	-8564777632729986086	27	133	140	685	1522	300	قوله لان ابن عمر رضي الله عنهما اقام باذربيجان بالذال الساكنة المعجمة بعد همزة والباء مكسورة بعدها الياء المثناة من تحت قرية--------------------------------------------------------------------------------- رو----ي عبد الرزاق -----------بسن--------ده ان --------------ابن عمر اقام باذريبجان ستة اشهر يقصر الصلاة وروي------- البيهقي في المعرفة باسناد صحيح ان ابن ---------------عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين -وقيد انه كان مع غيره من--------- الصحابة يفعلون ذلك واخر----ج عبد الرزاق عن ال-------------------------حسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سن-ين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين واخرج ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس بن مالك ا-نه كا---------ن مع عبد الملك بن مروان بالشام شهرين يصلي ركعتين ركعتين	554	-4847956584360190907	337	471.5	261	853	39.50762176513672	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	163	189	779	908	1467	300	عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر انتهي قال الترمذي	686	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0558	true	1830018098203874245	0	25	0	124	1590	300	عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر صححه----- الترمذي	558	-4847956584360190907	121	232.0	96	129	93.79844665527344	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0276	false	-8990139813144904414	166	203	837	1024	1529	300	عن -بن مسعود قال--------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع ويصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قال العلماء يعني وقته-----------------ا المعتاد	276	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0567	true	1839288995515211711	20	60	103	298	1493	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا يجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع و-صلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها------------------ يعني غلس بها فكان قبل وقتها المعتاد	567	-4847956584360190907	160	281.0	126	214	74.766357421875	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0692	false	-7122108878348448767	41	150	190	729	1428	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين--------------------------------- الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما انتهي وفي- لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجاه عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء انتهي وفي لفظ كان اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينهما وبين صلاة العشاء انتهي وفي لفظ -----------------------------------لهما جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق انت-هي حديث	692	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0567	true	1839288995515211711	80	155	394	765	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان يءخر الصلاة ح---------------------تي يدخ----ل وقت صل-اة اخري فيعارض ما فيهما حديث انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا -عجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لهما عن ابن عمر كان اذا عجل السير السفر جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويترجع حديث	567	-4847956584360190907	242	351.5	187	609	39.737274169921875	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0693	false	-4688996469004389656	190	294	956	1458	1487	300	الاولي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها لا انه صلاها في وقت واحد وقوي ذلك بحديث اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال--------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وق----------------------------تها انتهي وب--------------------------------------------------------------------------حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان يءخر------- حتي يدخل وقت صلاة اخري اخرجه مسلم قال يءيد ما قلناها ما اخرجه مسلم عن بن عباس قا------------------ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	693	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0567	true	1839288995515211711	8	111	43	545	1493	300	الات----------------------ية في اول وقتها وهذا جمع فعلا لاوقتا لنا ما في الصحيحين عن ا--------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا يجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها يعني غلس بها فكان قبل وقتها المعتاد فعلها فيه منه صلي الله عليه وسلم وكانه ترك جمع عرفة لشهوته وما في مسلم من حديث ليلة التعريس ا--نه صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان يءخر الصلاة حتي يدخل وقت صلاة -------------------------------------------------------------اخري فيعارض ما فيهما حديث انس ا-نه صلي الله عليه وسلم	567	-4847956584360190907	294	446.5	229	638	46.081504821777344	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0698	false	-8318200495486889032	52	109	243	517	1450	300	صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض انتهي قال ابو داود وط--------------------ارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه انتهي قال النووي---------------- في الخلاصة وهذا غير قادح في صحته فانه يكون مرسل صحابي وهو حجة والح-------------------------ديث علي شرط الصحيحين	698	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0568	true	3578751285472724551	111	176	608	914	1545	300	صلي الله عليه وسلم---- الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوك او امراة او صبي او مريض رواه----- ابو داود عن طارق بن شهاب وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه انتهي وليس هذا قدحا في صحبته ولا في الحديث فان غايته ان--------------- يكون مرسل صحابي وهو حجة بل بيان للواقع قال النووي الحديث علي شرط ال-شيخين	568	-4847956584360190907	208	327.0	160	335	62.08955383300781	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	173	211	816	992	1432	300	الا في مصر جامع او--- مدينة عظمية انتهي------- ورواه عبد الرزاق ايضا انبا الثوري عن زبيد الايامي به عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي------------- قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع	694	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0570	true	2831633118647667015	0	33	0	148	1469	300	الا في مصر جامع او في مدينة عظيمة صححه ابن حزم ورواه عبد الرزاق من حديث عبد--------------------------------------------------- الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع	570	-4847956584360190907	108	184.0	83	199	54.271358489990234	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	237	300	1124	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم فانه لا يروي عنه في ذلك شء انتهي كلامه الحديث الثاني قال عليه السلام اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة قلت غريب واخرج البخاري في صحيحه عن انس قال--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس انتهي واخرج مسلم عن سلمة بن الاكوع قال--------- كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت-	694	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0576	true	8946048477379178308	57	112	309	572	1524	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث مصعب بن عمير الي المدينة قال --------------------------------اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة وفي----------- البخاري--------- عن انس رضي الله عنه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس وا------خرج مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت	576	-4847956584360190907	201	314.5	156	327	61.467891693115234	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0695	false	3718078443339217782	7	55	36	283	1487	300	حديث عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق وكانت------------ خطبته قبل الزوال وذكر عن عمر وعثمان نحوه قال فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني وغيره فهو حديث ضعيف قال النووي في الخلاصة اتفقوا علي ضعف -بن سيدان	695	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0576	true	8946048477379178308	120	171	617	855	1524	300	حديث عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة -------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكان خطبته قبل الزوال وذكر عن عمر وعثمان نحوه قال فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره لو صح لم يقدح في خصوص ما نحن فيه فكيف وقد--------------- اتفقوا علي ضعف ابن سيدان	576	-4847956584360190907	184	306.5	145	260	70.76923370361328	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0699	false	8797801220016619384	175	300	850	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها------ تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا انتهي اخرجه البخاري في الاذان والجمعة ومسلم في اثناء الصلاة وابو داود والترمذي وابن ماجة في المساجد والنساءي في سننه ولفظهم الجميع فيه واتموا واخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا----- وما فاتكم فاقضوا قال مسلم اخطا -بن عيينة في هذا اللفظة ولا اعلم رواها عن الزهري غيره وقال ابو داود قال فيه -بن عيينة وحده فاقضوا-	699	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0584	true	2861545788655211745	204	298	1104	1582	1590	300	صلي الله عليه وسلم اخرج--------------------------------------------- الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا واخرجه احمد و---------ابن حبان ف---------ي النوع الثاني والسبعين من القسم الاول عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا وقال وما فاتكم فاقضوا قال مسلم اخطا ابن عيينة في هذه اللفظة ولا اعلم رواها عن الزهري غيره وقال ابو داود قال فيه ابن عيينة وحده فاقضوا	584	-4847956584360190907	441	800.0	353	683	64.56808471679688	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	18	147	92	743	1516	300	رواها احمد في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به وقال فاقضوا رو-اه البخاري في كتابه المفرد غي الادب من حديث الليث عن الزهري وقال فاقضوا ومن حديث سليمان عن الزهري به نحوه ومن حديث الليث حدثنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة ب----------ه كذلك ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي داود الطيالسي عن -بن ابي ذء-ب عن الزهري به نحوه فقد تابع -بن عيينة جماعة وبين اللفظين بون من جهة الاستدلال فاستدل بقوله فاتموا من قال ان ما يدركه الماموم هو اول صلاته واستدل بقوله فاقضوا من قال انما يدركه هو اخر صلاته قال صاحب تنقيح التحقيق والصواب انه ليس بين اللفظين فرق ان القضاء هو الاتمام في عرف الشارع قال الله تعالي فاذا قضيتم مناسككم وقال تعالي فاذا قضيت الصلاة	700	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0585	true	2402948994322988027	2	108	9	538	1547	300	رواه------ في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به وقال فاقضوا ورواه البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث ال-----------------------------------------------------------------------ليث حدثنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه كذلك ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي داود الطيالسي عن ابن ابي حبيب عن الزهري به نحوه فقد تابع ابن عيينة جماعة وبين اللفظين فرق في الحكم فمن اخذ بلفظ ---------اتموا--- قال--- ما يدركه المسبوق--- اول صلاته ومن اخذ بلفظ فاقضوا--- قال --ما يدركه اخرها -------قال صاحب تنقيح التحقيق -الصواب انه لا فرق ف------------ان القضاء هو الاتمام في عرف الشارع قال----- تعالي فاذا قضيتم مناسككم فاذا -----------قضيت الصلاة	585	-4847956584360190907	455	773.0	359	665	68.42105102539062	73	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	200	261	1009	1318	1516	300	عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت- غريب مرفوعا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام انتهي وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر ا---------نهم كانوا يكرهون الصلاة	700	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0585	true	2402948994322988027	255	300	1317	1547	1547	300	عليه وسل--م اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام رفعه غريب والمعروف كونه--------------------------- من كلام الزهري رو-------اه مالك في الموطا ----------قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام------------------------------------------- واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة-	585	-4847956584360190907	198	308.0	157	320	61.875	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	265	300	1342	1516	1516	300	واخرج------------- عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي انتهي واخرج الاءمة الستة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة-	700	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0586	true	-986875187491661631	54	86	285	442	1510	300	واخرج ابن ابي شيبة عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصل------ي واخرج------- الستة------------------ عن ابي هريرة	586	-4847956584360190907	143	250.5	115	188	76.06382751464844	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	43	219	218	1072	1465	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال صل ركعتين وتجوز-------------------------------------------------------------------------- فيهما وزاد فيه مسلم وقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما انتهي وزاد فيه بن حبان في صحيحه وقال له لا تعد لمثل ذلك قال بن حبان يريد لا ابطاء لا صلاة بدليل انه جاء في الجمعة الثانية بنحوه فامره بركعتين مثلهما ثم اخرجه كذلك ولاصحابنا عنه جوابان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انصت له حتي فرغ من صلاته رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي --ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل --ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال يا فلان اصليت قال لا قال قم فصل ثم انتظره حتي صلي انتهي قال وهذا المرسل هو الصواب	702	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0586	true	-986875187491661631	149	259	768	1302	1510	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما فالجواب ان المعارضة غير لازمه منه لجواز كونه قطع الخطبة حتي فرغ وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك--------------------------------------------------------------------------------- رواه الدراقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته------ ثم قال اسنده محمد بن عبيد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه --------------------------------------------------------ثم انتظره حتي صل------ي قال وهذا المرسل هو الصواب	586	-4847956584360190907	438	642.5	343	932	46.99570846557617	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0704	false	7424645192777189562	0	34	0	167	1485	300	يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الاذان قلت اخرجه الجماعة الا مسلما عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد	704	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0587	true	-2721028719179082172	266	299	1342	1503	1507	300	يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الاذان---- اخرج -الجماعة الا مسلما عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي ا-منبر علي عهد	587	-4847956584360190907	160	305.5	128	167	95.80838012695312	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0704	false	7424645192777189562	35	167	173	856	1485	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فل---------------ما كان زمن عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء انتهي وفي رواية للبخاري---- النداء الثاني وزاد -بن ماجة علي دار في السوق يقال لها الزوراء وفي لفظ للبخاري ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام علي المنبر انتهي وروي اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ كان النداء الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر في عهذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعامة خلافة عثمان فلما كثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء انتهي قال النووي انما جعل ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما جاء في الصحيح بين كل اذانين صلاة	704	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0588	true	6100108880105983848	1	53	5	276	1477	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كا----ن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ------وفي رواية للبخاري زاد النداء الثاني وزاد ابن ماجه علي دار في السوق يقال لها الزوراء وتسميته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما---- في الحديث بين كل اذانين صلاة	588	-4847956584360190907	226	374.5	181	716	31.564245223999023	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0708	false	-3008191495901804692	147	265	740	1311	1482	300	لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يوم النحر حتي يرجع انتهي واما حديث الاغتسال في العيدين فقد تقدم في الطهارة الحديث الرابع روي انه عليه السلام كان له جبة فنك ا-صوف يلبسها في الاعياد قلت غريب وروي البيهقي في سننه من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد الاسلمي اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد انتهي وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن شاذان ثنا ابي ثنا سعد بن الصلت عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن بن عباس قال كان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء انتهي	708	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0590	true	1153280062445614096	122	176	626	903	1548	300	لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا---------- واما حديث الغسل ل------لعيدين ف---تقدم في الطهارة -وحديث لبس-----------------------------ه جبة فنك اوصوف---------------------- غريب وروي البيهقي-------- من طريق الشا------------------------------------------------------------------فعي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد ورواه----- الطبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في الاوسط كان صلي الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء انتهي	590	-4847956584360190907	224	314.5	174	578	38.75432586669922	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0709	false	-9098895837652596280	199	282	1018	1398	1492	300	ولا يتنفل في المصلي قبل صلاة العيد لانه عليه السلام لم يفعل ذلك مع حرصه علي الصلاة قلت اخرج الاءمة------------------------------------------------ الستة في كتبهم عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن ابان بن عبد الله البجلي عن ابي بكر بن حفص عن بن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله	709	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0592	true	-8008957338652081109	32	97	161	479	1485	300	ولا يتنفل في المصلي قبل صلاة العيد وعامة المشايخ----------------------- علي كراهة التنفل قبلها في المصلي والبيت وبعدها في المصلي خاصة لما في الكتب الستة عن اب------------------------ن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها واخرج--------------- الترمذي عن ا--------------------------------------------بن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله	592	-4847956584360190907	224	362.0	172	429	52.21445083618164	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	34	286	161	1382	1455	300	رواه بن ماجة في سننه اخبرنا محمد بن يحيي عن الهيثم بن جميل عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين انتهي وقوله ثم قيل الكراهة في المصلي خاصة وقيل فيه وفي غيره لانه عليه السلام لم يفعله قلت هذا يشهد له حديث ابي سعيد المذكور لانه نفي مطلق بخلاف ما قبله فان الراوي هناك اخبر انه شاهده في المصلي لم يصل شيءا وقد يكون صلي في منزله الحديث السادس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين قلت حديث غريب والمصنف استدل به وبالحديث الذي بعده علي ان وقت العيد من حين ارتفاع الشمس الي زوال الشمس واخرج ابو داو------------------د وابن ماجة عن يزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر------------- صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس--- يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح علي شرط مسلم الحديث السابع روي ان النبي عليه السلاة والسلام امر بالخروج الي المصلي من الغد حين شهدوا بالهلال بعد ال----زوال قلت روي ابو داود والنساءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن ماجة واللفظ لابن ماجة من حديث ابي بشر جعفر بن وحشية عن ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله	710	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0592	true	-8008957338652081109	108	300	539	1485	1485	300	روي ابن ماج--------ه اخبرنا محمد بن يحيي بن الهيثم بن جميل عن عب-د الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين -------قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد الخ---------------------------------------------- استدل ----بالحديثين --------علي ان وقتها---- من ال--ارتفاع ال--ي ال--زوال وذكر الحديث الاول كما ذكر وفي ابي داود وابن ماجة عن يزيد بن خمير بضم------ المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر رضي الله عنه صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر و--اضحي فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح صححه----- النووي في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصة والمراد ب---التسبيح التنفل وفي ابي داود والنساءي ان ركبا جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا غدوا الي مصلاهم وبين في رواية ابن ماجه والدارقطني انهم قدموا اخر النهار ولفظه-------------------------------------------------------- عن ابن عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله-	592	-4847956584360190907	659	986.5	516	1449	45.47964096069336	117	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	179	249	887	1238	1478	300	ابو داود وابن ماجة عن ابي لهيعة عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع تكبيرات وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال تفرد به -بن لهيعة وقد استشهد به مسلم في موضعين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو والطرق اليهم فاسدة	714	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0593	true	5648481395429779813	245	293	1219	1466	1496	300	ابي داود واب----------------------------------------ن ماجه عن عاءشة----- كان------ صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع وف--------ي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع------ ورواه الحاكم------------ وقال تفرد به ابن لهيعة وقد استشهد به مسلم---------- قال وفي الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة------------------ والطرق اليهم فاسدة	593	-4847956584360190907	239	415.5	191	352	67.8977279663086	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	247	286	1220	1438	1506	300	اغمي عليهم هلال شوال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم عليه الصلاة والسلا---------م ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد انتهي ورواه------------------------- الدارقطني وقال اسناده	718	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0593	true	5648481395429779813	3	50	16	266	1496	300	اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم راو- الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد قال الشيخ جمال الدين وبهذا اللفظ حسن الدارقطني----- اسناده	593	-4847956584360190907	181	294.0	145	257	70.42801666259766	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	34	153	166	754	1476	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم انتهي سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره ورواه احمد في مسنده واستل به ب--------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان قال قال بن معين هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكبير العيدين حديث صحيح انتهي قال في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال -بن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة	713	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0594	true	8116416768918596360	124	224	621	1129	1489	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابومو-سي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم------ سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصرة وهو ملحق بحديثين اذ تصديق حذيفة رواية لمثله وسكوت ابي داود والمنذري تصحيح او تحسين منهما وتضعيف ابن الجوزي -------------------------له بعبد الرحمن بن ثوبان نقلا------------------------------------------------------------------------- عن ابن معين والامام احمد معارض بقول صاحب--------------------------- التنقيح فيه---------------- وثقه غير واحد وقال ابن معين ليس به باس -لكن ابو عاءشة	594	-4847956584360190907	372	574.0	292	657	56.62100601196289	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	257	297	1280	1462	1478	300	اضطرابا ف------------قيل عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري وقيل عنه عن عقيل عن الزهري وق-ل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال و-----------لاضطراب فيه من -بن لهيعة	714	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0594	true	8116416768918596360	253	297	1258	1466	1489	300	اضطرابه فيه فمرة وقع فيه عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري ومرة عنه عن عقيل عن الزهري وقيل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال الدارقطني والاضطراب فيه من ابن لهيعة	594	-4847956584360190907	175	307.5	135	208	84.13461303710938	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	41	181	195	892	1463	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعده-ا كلتيهما انتهي زاد الدارقطني فيه وخمس في الثانية سوي تكب-رة الصلاة انتهي قال بن القطان في كتابه والطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم بن معين انتهي قال النووي في الخلاصة قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة انتهي قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب اصح منه وبه اقول	715	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0594	true	8116416768918596360	0	111	0	557	1489	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما------ زاد الدارقطني بعد وخمس في الثانية سوي تكبيرة الصلاة قال------------------------------------------------------------------------ النووي----------- قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال--- صحيح --------------واخرج- الترمذي وابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة------ قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا-عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب اصح منه وبه اقول	594	-4847956584360190907	547	995.0	436	699	78.25464630126953	97	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	121	255	645	1339	1576	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربع- قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان -بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد -بن العاص عن التكبير في الصلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال -بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانبة فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة انتهي طريق اخر رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ث---نا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	712	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0595	true	-3097544380538316870	86	215	437	1110	1564	300	عبد الرزاق اخب---------رنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان ابن مسعود جالسا وعند- حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد ابن العاص عن التكبير في --صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة------ طريق اخر رواه ابن ابي شيبة--------- حدثنا هشيم اخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	595	-4847956584360190907	656	1230.5	528	705	93.04964447021484	114	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	253	300	1325	1576	1576	300	بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته انتهي وينظر الطبراني فانه رواه من طرق اخري قال الترمذي في كتابه وروي عن -بن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الاولي خمسا قبل القراءة وفي الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع-	712	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0596	true	3488973591400572413	2	40	10	212	1532	300	بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته -------------------------------------------قال الترمذي وقد ------روي عن ابن مسعود انه قال في التكبير في العيد-- تسع تكبيرات في الاولي خمسا قبل القراءة وفي الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	596	-4847956584360190907	196	353.0	160	253	77.47035217285156	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	0	172	0	844	1478	300	حدثنا وكيع عن -بن جريج عن عطاء ان -بن عباس كبر في عيد ثلاث عشرة سبعا في الاولي وستا في الاخرة بتكبيرة الركوع كلهن قبل القراءة انتهي اخبرنا بن ادريس ثنا بن جريج به نحوه حدثنا هشيم عن حجاج وعبد الملك عن عطاء عن بن عباس انه كان يكبر في العيد ثلاث عشرة تكبيرة انتهي حدثنا يزيد بن هارون ث---نا حميد عن عمار بن ابي عمار ان -بن عباس كبر في عيد -ثنتي عشرة تكب-رة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة انتهي وكان رواية يزيد بن هارون هذه هي الرواية الثانية عن بن عباس لانه كبر في الاولي سبعا بتكبيرة الركوع وكبر في الثانبة خمسا بتكبيرة الركوع فالجملة اثني عشر تكبيرة والله سبحانه اعلم وقد ورد عن بن عباس ما يخالف هذا ويوافق مذهبنا فروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ث---نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي -بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه وزاد فيه وفعل المغيرة بن شعبة مثل ذلك	714	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0596	true	3488973591400572413	105	197	527	979	1532	300	حدثنا وكيع عن ابن جريج عن عطاء ان ابن عباس كبر في عيد ثلاث عشرة سبعا في الاولي وستا في الاخرة حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن ه-رون اخبرنا حميد عن عمار بن ابي عمار ان ابن عباس كبر-في عيد اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة وروي عنه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهبنا فروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا هشيم اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين------ ورواه عبد الرزاق--------- وزاد فيه وفعل المغيرة بن شعبة مثل ذلك	596	-4847956584360190907	425	693.5	335	857	49.59159851074219	74	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	120	201	599	987	1506	300	رواه بن ماجة في سننه حديثنا يحيي بن حكيم --ثنا ابو بحر --ثنا عبيد الله بن عمر والرقي ث--نا اسماعيل بن مسلم --ثنا ابو الزبير عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قع-دة ثم قام انتهي قال النووي في الخلاصة و---روي عن ب-ن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين فيفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء ولكن المعتمد فيه القياس علي الجمعة	718	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0599	true	1618839356042329243	74	152	378	758	1498	300	روي ابن ماجه حد---------ثنا يحيي بن حكيم حدثنا ابو بحر حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي حدثنا اسماعيل بن مسلم حدثنا ابو الزبير عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعيدة ثم قام قا------ل النووي في الخلاصة وما روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد ب-خطبتين -يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء و----المعتمد فيه القياس علي الجمعة	599	-4847956584360190907	353	637.5	279	401	88.02992248535156	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0719	false	-9142394829517290737	10	91	46	463	1522	300	قلت اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن ثواب بن عتبة ثنا عبد الله بن بريدة عن بريدة كان قال كنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع زاد الدارقطني واحمد في مسنده فياكل من --اضحيته انتهي وصححه -بن القطان في كتابه وصحح الزيادة---------- ايضا وقد تقدم في الحديث الثالث والله الموفق الحديث العاشر روي انه عليه الصلاة والسلام كان يكبر في الطريق	719	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0599	true	1618839356042329243	175	240	869	1207	1498	300	الخ اخرج- الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن----------------- عبد الله بن بريدة عن بريدة---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع زاد الدارقطني واحمد--------- فياكل من الاضحية -------وصححه ابن القطان في كتابه وصحح --زيادة الدارقطني ايضا قوله ل---------------------------------------------------انه عليه الصلاة -السلام كان يكبر في الطريق	599	-4847956584360190907	312	538.5	250	430	72.55813598632812	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	257	290	1253	1424	1478	300	الطفيل عن علي وعمار- قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة	720	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0601	true	-4207604123929325026	267	300	1354	1525	1525	300	الحاكم عن علي وعمارة قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة-	601	-4847956584360190907	166	318.0	134	172	96.51162719726562	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	19	165	96	806	1478	300	والمسالة مختلفة بين الصحابة رضي الله عنهم فاخذا بقول علي اخذا بالاكثر اذ هو الاحتياط في العبادات واخذ هو بقول بن مسعود اخذا بالاقل لان الجهر بالتكبير بدعة قلت اما حديث علي -------------------فرواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عاصم عن شقيق عن علي------------- انه كان يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق ويكبر بعد العصر انتهي ورواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكره واما ----حديث بن مسعود -------------------فرواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي الاسود قال كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	720	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0601	true	-4207604123929325026	114	234	618	1182	1525	300	والمسءلة مختلفة بين الصحابة-------------- فاخذا بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه وهو ما رواه ابن ابي شيبة حد---------ثنا حس-ن بن علي عن زاءدة عن عاصم عن شقيق عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر بعد----- الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق---------------------- ورواه محمد بن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب------------- فذكره واخذ هو بقول ابن مسعود رضي الله عنه وهو ما رواه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن---- الاسود قال كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	601	-4847956584360190907	494	847.5	389	767	64.40677642822266	90	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0722	false	-2271398318746368863	82	205	390	992	1465	300	ماثورا عن الخليل--------------------------- وقد تقدم ماثورا عن -بن مسعود عند --------------بن ابي شيبة بسند- جيد ورواه ايضا حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله انه كان يكبر ايام التشريق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي حدثنا يزيد بن هارون --ثنا شريك قال قلت لابي اسحاق كيف كان يكبر علي وعبد الله قال----------- كانا يقولان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي حد-----------------ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يكبرون يوم عرفة واحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي وتقدم في --حديث	722	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0602	true	259153121635319063	37	137	199	690	1523	300	ماثور ع-ن الخليل لم يثبت عند اهل الحديث ذلك وقد تقدم ماثورا عن ابن مسعود رضي الله عنه عند ابن ابي شيبة وسنده جيد وقال- ايضا حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون حدثنا شريك قال قلت لابي اسح-ق كيف كان يكبر علي وعبد الله بن المسعود قال كانا يقولان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله----------- والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ثم عمم عن الصحابة فقال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يكبرون يوم عرفة واحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد -------وكذا في الحديث	602	-4847956584360190907	392	688.0	309	677	57.90251159667969	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	59	267	280	1287	1451	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انتهي احاديث الباب حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث عاءشة واخرجا نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظ------------ مسلم فيه عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي الصلاة جامعة فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	723	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0604	true	3958592272553718585	96	266	516	1345	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قال فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انتهي وفي الصحيحين عن ا--------------------------------------------بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص و-----------------------------------------------------نحوه---------------------------------- ولفظ ابن عمرو في مسلم------------------------------------------------- لما انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي الصلاة جامعة فركع---------- صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	604	-4847956584360190907	771	1437.0	611	1020	75.5882339477539	151	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	0	300	0	1465	1465	300	يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك زاد النساءي من القيام والركوع والسجود والجلوس وساق الحديث ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب انتهي وكان ينبغي للمنذري حين قال اخرجه الترمذي ان يقيده بالمساءل بل اطلق وليس بجيد قال المنذري وقد اخرج البخاري لعطاء حديثا مقرونا بابي بشر وقال ايوب هو ثقة وقال -بن معين لا يحتج بحديثه وفرق الامام احمد وغيره بين من سمع منه قديما وحديثا انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام كل من روي عن عطاء بن الساءب روي عنه في الاختلاط الا شعبة وسفيان انتهي قلت واصحاب السنن اخرجوه عن حماد عن عطاء خلا النساءي فانه اخرجه في رواية عن شعبة عن عطاء به وليس متنه بصريح في الركعتين ولفظه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال قال سمعته واحسبه قال في السجود نحو ذلك وساق الحديث احاديث الباب اخرج ابو داود والنساءي عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانتت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوا-لله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي بنا فقام كاطول ما قام بنا في صلاة قط لان نسمع له صوتا قال ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني-	725	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0605	true	6785919868093973675	29	223	134	1042	1412	300	يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم ركع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك واخرج---------------------------------------------------------ه الحاكم و------------قال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب انتهي وهذا توثيق منه لعطاء-------------------------------------------------------------------- وقد اخرج البخاري له--------- مقرونا بابي بشر وقال ايوب هو ثقة وقال ابن معين لا يحتج بحديثه وفرق الامام احمد------ بين من سمع منه قديما وحديثا واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود والنساءي عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كان-- الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فو الله ليحدثن شان هذا الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بازز فاستقدم فصلي---- فقام كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا- نسمع له صوتا---- ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني	605	-4847956584360190907	865	1569.0	675	1472	58.763587951660156	172	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	150	227	732	1119	1494	300	ابو داود بلفظ------------------- كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركع-------تين ويسال عنها حتي انجلت قال واسناده صحيح الا انه بزيادة رجل بين ابي قلابة والنعمان ثم اختلف في ذلك الرجل انتهي كلامه حديث اخر اخرجه البخاري في صحيحه عن الحسن عن ابي بكرة قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر ----رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان	726	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0605	true	6785919868093973675	239	299	1115	1408	1412	300	ابي داود من حديث النعمان بن بشير كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت وفي النساءي من حديث --------------------ابي قلابة ---------------------------------------------------------------------------عن ال--نعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر ثوبه فزعا حتي ات------ي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت قا-----------------------ل ان	605	-4847956584360190907	200	300.0	154	419	47.732696533203125	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	191	253	940	1250	1494	300	البخاري في صحيحه عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ينكشف ما بكم	726	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0606	true	3372838215277435604	158	206	811	1051	1532	300	البخاري ------------------عن ابي بكرة---- خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت------ فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------------------------------------------ يخوف الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ينكشف ما بكم	606	-4847956584360190907	240	442.0	192	310	77.41935729980469	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	0	203	0	973	1431	300	الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات مختصر وانفرد البخاري بحديث اسماء مبينا فيه الصلاة اربع ركعات واربع سجدات وروا----ه مسلم يبين فيه الصلاة واما حديث الثلاث ركعات في كل ركعة فاخرجه مسلم عن عطاء عن جابر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ست ركعات باربع سجدات واخرجه ايضا عن عاءشة نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرجه مسلم عن طاوس عن -----بن عباس انه عليه السلام --------صلي في الكسوف فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد قال والاخري مثلها انتهي وفي لفظ صلي ثمان ركعات --واربع سجدات و-----ع-------------ن علي مثل ذلك انتهي لم يذكر حفظ حديث علي ولكنه احال علي ما قبله واما حديث الخمس رك-عات في كل ركعة فاخرجه ابو داود في سننه عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك ثم جلس يدعو حتي تجلي كسوفها وابو جعفر	724	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0608	true	4681596327847991012	28	209	139	1016	1484	300	الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم رك-------------ع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت ارب-------------------------------------------------------------------------ع ركعات واربع سجدات وكذا اخرج مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها بثلاث ركوعات وكما قدمنا عنها بركوعين وعمرو بن العاص تقدم عنه رواية الركوع الواحد والركوعين وان كانت رواية الركوع الواحد اختلف في تصحيحها بخلاف رواية الركوعين فان ذلك لا يخلو عن ايهان ظن الرواية الاولي عنه واخرج- مسلم اربع ركوعات عن ابن عباس انه صلي- الله عليه وسلم ----------صلي فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد قال والاخري مثلها------ وفي لفظ---- ثمان ركعات في اربع سجدات واخرج عن علي رضي الله عنه مثل ذلك و-----لم يذكر لفظ----- علي بل--- احال علي ما قبله وروي --ايضا خمس ركوعات اخرج------------- ابو داود من طريق ---ابي جعفر الرازي عن --------------------------------ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك ثم جلس يدعو حتي تجلي كسوفها وابو جعفر	608	-4847956584360190907	585	996.0	453	1216	48.108551025390625	109	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0730	false	7948402004479513942	94	198	459	986	1507	300	قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقرءاته فاذا فرغ من قراءته فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات انتهي لم يقل فيه مسلم ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف وللبخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف ورواه ابو داود ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف انتهي ورواه الترمذي ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	730	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0610	true	-6519879374031947795	38	75	207	409	1546	300	قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف ب-------------------قراءته الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبخاري من حديث ا-----------------سماء جهر------ صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف ورواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وحسنه وصححه ولفظ-ه -------------------صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	610	-4847956584360190907	179	294.0	143	527	33.965843200683594	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0731	false	2260328423634190905	1	181	4	892	1477	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الكسوف فلم اسمع منه فيها حرفا من القراءة انته---------ي ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عكرمة من طريق الواقدي ثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب به ورواه الطبراني في معجمه ثنا علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك ثنا موسي بن عبد العزيز ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة انتهي ورواه البيهقي في المعرفة من --طريق بن لهيعة كما رواه احمد ومن طريق الحكم بن ابان كما رواه الطبراني ومن طريق الواقدي كما رواه ابو نعيم ثم قال وهءلاء وان كانوا لا يحتج بهم ولكنهم عدد وروايتهم توافق الرواية الصحيحة عن -بن عباس------------ انه عليه السلا--------م قرا نحوا من سورة البقرة هكذا اخرجاه في الصحيحين قال الشافعي---------- فيه دليل علي انه لم يسمع ما قرا اذ لو سمعه لم يقدره بغيره ويدفع حمله عل البعد رواية الحكم بن ابان صليت الي جنبه ويوافق ايضا رواية محمد بن اسحاق باسناده عن عاءشة قالت فحزرت قراءته ويوافق ايضا حديث سمرة	731	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0610	true	-6519879374031947795	95	227	509	1168	1546	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الكسوف فلم اسمع منه----- حرفا من القراءة وفيه ابن لهيعة ورواه ابو نعيم في ال---------------حلية من طريق الواقدي عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة------ ورواه البيهقي في المعرفة من الطريقين ثم من طري-------------------ق الحكم بن ابان كما رواه الطبراني----------------------------------- ثم قال وهءلاء وان كانوا لا-يحتج بهم ولكنهم عدد -روايتهم توافق الرواية الصحيحة عن ابن عباس في الصحيحين انه صلي- الله عليه وسلم قرا نحوا من سورة البقرة ------------------------قال الشافعي رحمه الله فيه دليل علي انه لم يسمع ما قرا اذ لو سمعه لم يقدره بغيره ويدفع حمله علي بعده رواية الحكم بن ابان صليت الي جنبه ويوافق ايضا رواية محمد بن اسحاق باسناده عن عاءشة قالت فحزوت قراءته وام-------ا حديث سمرة	610	-4847956584360190907	578	976.0	460	930	62.15053939819336	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0729	false	-5866132630528333484	64	170	331	838	1513	300	في خسوف القمر كما-------- اخرجه الدارقطني في سننه عن ثابت بن محمدالزاهد ثنا سفيان بن سعيد عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان ركعات في اربع سجدات انتهي واسناده جيد سكت عنه عبد الحق في احكامه ثم بن القطان بعده وقال ان ثابت بن محمد الزاهد صدوق حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال -بن القطان فيه سعيد بن حفص ولا اعرف حاله	729	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0611	true	7566421799160275651	146	206	763	1055	1549	300	في خسوف القمر جماعة الخ وما روي الدارقطني عن ا---------------------------------------------------------------------------بن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان ركعات في اربع سجدات------ واسناده جيد وما اخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال ابن القطان فيه سعيد بن حفص ولا اعرف حاله	611	-4847956584360190907	267	436.5	211	516	51.74418640136719	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0738	false	-4821642977156206222	73	176	375	898	1496	300	الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي -بن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه قال المنذري في مختصره رواية اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابي عباس وابي هريرة مرسلة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس من حديث هشام بن عبد الله بن	738	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0613	true	-6631365638768296620	0	84	0	422	1527	300	الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه----- الترمذي وقا-----------------------------------------------ل المنذري في مختصره رواية اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس وابي هريرة مرسلة ولا يضر ذلك فقد صح------------------------------------------ من حديث-------- عبد الله بن	613	-4847956584360190907	396	725.5	315	524	75.57251739501953	73	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	105	184	536	964	1535	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه-------------------- البخاري منكر- الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء يروي عن الثقات المعضلات وينفرد بالطامات عن الاثبات حتي سقط الاحتجاج به	739	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0613	true	-6631365638768296620	151	220	753	1108	1527	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس ب-----------صحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض ا------------------ما ضعفه فب--------محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري منكرا الحديث و----النساءي متروك و-----------ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وقال ابن حبان---------------- يروي عن الثقات المعضل---------------------------ات حتي سقط الاحتجاج به	613	-4847956584360190907	288	461.0	232	450	64.0	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0737	false	2860664695682077036	96	172	477	850	1503	300	ان رجلا دخل المسجد في يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس------------- فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت	737	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0614	true	-4276767146911054549	96	165	482	829	1530	300	ان رجلا دخل المسجد------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فقال--------------- صلي الله عليه وسلم------------ اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس رضي الله عنه فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت	614	-4847956584360190907	328	606.5	262	388	84.53607940673828	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0740	false	-327927242472851209	122	300	588	1448	1448	300	تفرد به النعمان بن راشد عن الزهري انتهي قال البخاري---- هو صدوق -لكن في حديثه وهم كبير انتهي حديث اخر---------------- روي------- احمد في مسنده من طريق مالك عن عبد الله بن بكر عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي فبدا بالصلاة قبل الخطبة -ثم استق----------------------------------------------------------------------------------بل القبلة فدعي فلما اراد ان يدعو اقبل بوجهه الي القبلة وحول رداءه انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الله بن ابي بكر به بلفظ فخطب الناس ثم استقبل القبلة الي اخره حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد-	740	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	112	255	590	1282	1495	300	تفرد به النعمان بن راشد عن الزهري وقا-----ل البخاري فيه هو صدوق ولكن في حديثه وهم كثير اه فلا يحتمل التفرد مع هذا وقد روي الامام احمد في مسنده من حدي--------ث عبد الله--------------------------------------- بن زيد بن عاصم خرج---------- صلي الله عليه وسلم يستسقي فبدا -الصلاة قبل الخطبة ولم يقل باستنانها وذلك لازم ضعف الحديث وانت علمت ان ضعفه لا يلزم فيه كونه بضعف بعض الرجال بل العلل كثيرة و-------------------------------------------------------------------------في سنن----------------------------------------- ابي-------------------------------------------------------------------- داود --------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت------ فخرج---------- صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر ع-----ن زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد	615	-4847956584360190907	518	847.5	407	990	52.3232307434082	92	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	0	45	0	216	1560	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوتا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا	741	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	255	300	1282	1495	1495	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا-	615	-4847956584360190907	212	408.0	168	216	98.14814758300781	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	45	112	216	551	1560	300	بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب و--حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات--------- عليه الصلاة والسلام مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله انتهي قال ابو داود حديث غريب واسناده جيد	741	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0616	true	-4435235713371236657	0	70	0	342	1581	300	بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات صلي الله عليه وسل----------م مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكل ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد----ه ورسوله انتهي قال ابو داود حديث غريب واسناده جيد	616	-4847956584360190907	316	589.0	251	356	88.76404571533203	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0737	false	2860664695682077036	150	239	742	1207	1503	300	قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري قال ثم جاء رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عن-ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبط-ن الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	737	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0617	true	-1119423229968806771	0	89	0	464	1529	300	قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا --قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	617	-4847956584360190907	436	836.0	351	467	93.36188507080078	78	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0742	false	-6563726258991875391	32	65	157	332	1549	300	ابي داود قال استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه وزاد------- احمد وتحول الناس معه قال الحاكم علي شرط مسلم	742	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0617	true	-1119423229968806771	136	169	711	888	1529	300	ابي داود---- استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه -زاد الامام احمد وتحول الناس معه قال الحاكم علي شرط مسلم	617	-4847956584360190907	170	322.5	138	182	93.4065933227539	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	37	73	225	396	1539	300	ابو داود في سننه عن خصيف الجزري عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا صفا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم	743	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0618	true	-286453240985553042	267	300	1419	1575	1575	300	ابو داود-------- عن خفيف الجزري عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا صفا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم------ صلي الله عليه وسلم-	618	-4847956584360190907	155	288.0	123	171	90.64327239990234	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	73	217	396	1139	1539	300	ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل- العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي ورواه البيهقي وقال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وخصيف ليس بالقوي---- ويمكن من ان يحمل عليه حديث -بن عمر اخرجه الاءمة الستة في كتبهم واللفظ للبخاري قال عزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فص-ففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة------- التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	743	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0619	true	7991363773077263421	0	137	0	711	1565	300	ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم------ صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة وسل--موا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا واعل بابي------------------- عبيدة لم يسمع من ابيه وخفيف ليس بالقوي قيل ويمك---ن ان يحمل علي- حديث ابن عمر في الكتب---- الستة--------- واللفظ للبخاري قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة الاولي التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	619	-4847956584360190907	674	1259.5	541	757	89.0356674194336	120	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0744	false	29421618011498744	112	290	603	1475	1532	300	البخاري في صحيحه في تفسير سورة البقرة في باب قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا حدثنا عبد الله بن يوسف ابا ملاك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من -لناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال مالك ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر رواه الترمذي وابن ماجة قالا حدثنا محمد بن بشار -----------ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا يحيي بن سعيد الانصاري ع-----------------ن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة انه قال في	744	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0621	true	8779849063843399015	26	224	136	1119	1499	300	البخاري--------- في تفسير سورة البقرة---------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان ابن --------عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وفي الترمذي عن سهم بن ابي حثمة انه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام الحديث فالصيغتان في الحديثين صيغة الفتوي لا اخبار عما كان عليه الصلاة والسلام فعل والا لقالا قام عليه الصلاة والسلام فصف خلفه الخ دون ان يقول يقوم الامام ولذا قال مالك في الاول قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال م--------------------------------------------حمد بن بشار في الثاني سالت يحيي بن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات ع--------ن سهل بن ابي حثمة عن النبي --	621	-4847956584360190907	665	1217.0	527	1138	58.43585205078125	124	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	43	109	236	548	1519	300	محمد بن بشار---------- سالت يحيي بن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري قال الترمذي حديث حسن صحيح لم يرفعه يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد ورفعه شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد	745	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0621	true	8779849063843399015	190	257	966	1283	1499	300	محمد بن بشار في الثاني سالت يحيي بن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري قال الترمذي----- حسن صحيح لم يرفعه يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد ورفعه شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد	621	-4847956584360190907	307	597.5	242	322	95.34161376953125	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	97	218	476	1116	1544	300	ابي بكرة قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين انتهي فصلاته الثانية وقعت نفلا له وفرضا لاصحابه وهم الفرقة الثانية والحديث في مسلم من رواية جابر وليس فيه التسلم من الركعتين اخرجه عن ابي سلمة عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وذكره	555	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0622	true	1640299387693741754	0	152	0	786	1569	300	ابي بكرة قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ورو--------------------------------------------------------------------------------ي مسلم في صحيح---------------------------------------ه------------ عن جابر قال اقبلنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان فهذان	622	-4847956584360190907	479	862.5	383	923	51.895992279052734	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	189	298	949	1510	1519	300	ركعتين قلت اخرجه مسلم عن ابي سلمة عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0622	true	1640299387693741754	48	151	248	780	1569	300	ركعتين وروي----- مسلم في صحيحه--- عن جابر قال اقبلنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	622	-4847956584360190907	519	995.5	416	561	92.51336669921875	97	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0746	false	-4338065089448357729	131	180	646	902	1524	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم وانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موفق اصحابهم ثم جاء اولءلك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	746	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0622	true	1640299387693741754	0	49	0	255	1569	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولء-ك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	622	-4847956584360190907	252	496.0	203	256	98.4375	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0749	false	-3084223242677706199	181	257	923	1318	1526	300	الامام احمد في مسنده عن ام سلمي قالت اشتكت فاطمة-------------- شكواها الذي قبضت فيه- فكنت امرضها فاصبحت يوما كامثل ما رايتها وخرج علي لبعض حاجته فقالت يا امه اسكبي لي غسلا فاغتسلت كاحسن ما رايتها تغتسل ثم قالت يا امه اعطني ثيابي الجدد فاعطيتها فلبستها ثم قالت يا امه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت يا امه اني مقبوضة الان وقد تطهرت فلا يكشفني احد فقبضت مكانها	749	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0627	true	-1486022658380211077	0	65	0	342	1521	300	الامام احمد--------- عن ام سلمي قالت اشتكت فاطمة رضي الله عنها شكواها التي قبضت فيها فكنت امرضها فاصبحت يوما كامثل ما رايتها وخرج علي لبعض حاجته فقالت يا ا-----------------------------------------------------------مه اعطني ثيابي الجدد فاعطيتها فلبستها ثم قالت يا امه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت يا امه اني مقبوضة الان وقد تطهرت فلا يكشفني احد فقبضت مكانها	627	-4847956584360190907	326	622.5	264	410	79.51219177246094	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0753	false	-2160330965693487330	101	159	478	769	1466	300	شاهين في--------------- كتاب الجناءز له باب في توجيه المحتضر ولم يذكر فيه غير اثر عن ابراهيم النخعي قال يستقبل بالميت القبلة وعن عطاء بن ابي رباح نحوه بزيادة علي شقه الايمن ما علمت احدا تركه من ميته انتهي الحديث الاول قال عليه السلام-------------------------------------------------------- لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله قلت ---------------------------------روي من حديث الخدري وابي هريرة	753	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0627	true	-1486022658380211077	70	140	365	717	1521	300	شاهين في باب المحتضر من كتاب الجناءز ل----------------------------------ه غير اثر عن ابراهيم النخعي قال يستقبل بالميت القبلة وعن عطاء بن ابي رباح نحوه بزيادة علي شقة الايمن ما علمت احد- تركه من ميت ولانه قريب من الوضع في القبر ومن اضطجاعه في مرضه والسنة فيهما ذلك فكذا فيما قرب منهما وحديث لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله اخرجه الجماعة الا البخاري عن الخدري وروي من حديث --------ابي هريرة	627	-4847956584360190907	214	340.5	168	395	54.177215576171875	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0756	false	-4516475149730135733	7	168	36	837	1502	300	روي الحاكم في المستدرك من طريق -بن اسحاق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ادم عليه الصلاة والسلام رجلا اشعر طوالا ادم كانه نخلة سحوق فلما حضره الموت نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات-------------------- غسلوه بالماء والسدر ثلاثا وجعلوا في الثالثة كافورا وكفنوه في وتر -----ثياب وحفروا له لحدا وصلوا عليه وقالوا هذه سنة ولد ادم من بعده انتهي وسكت عنه ثم اخرجه عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب مرفوعا نحوه وفيه فقالوا يا بني ادم هذه سنتكم من بعده فكذا-كم فافعلوا وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه لان عتي بن ضمرة ليس له راو غير الحسن انتهي وضعف النووي في الخلاصة الاول وذكر النووي في الخلاصة في باب حديث الذي وقصته راحلته اخرجاه عن بن عباس وفيه اغسلوه بماء وسدر الحديث وحديث ام عطية انه عليه الس--------لام قال له من في حق ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا رواه الجماعة	756	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0629	true	206677076101219897	83	235	410	1164	1517	300	روي الحاكم في المستدرك من طريق ابن اسح-ق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اد--------------------م رجلا اشعر طوالا---- كانه نخلة سحوق فلما حضره الموت نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات عليه الصلاة والسلام غسلوه بالماء والسدر ثلاثا وجعلوا في الثالثة كافورا وكفنوه في وتر من الثياب وحفروا له لحدا وصلوا عليه وقالوا هذه سنة ولد ادم من بعده------ وسكت عنه ثم اخرجه عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب مرفوعا نحوه وفيه قا-لوا يا بني ادم هذه سنتكم من بعده فكذا كم فافعلوا وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه لان عتي بن ضمرة ليس له راو غير الحسن وحديث ابن عباس في---------------------------------------------------- الذي وقصته راحلته في الصحيحين و------فيه اغسلوه بماء وسدر الحديث وحديث ام عطية انه عليه الصلاة والسلام قال له--ن في--- ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا رواه الجماعة	629	-4847956584360190907	675	1219.0	536	849	79.50530242919922	127	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0757	false	479269393144188283	131	246	586	1180	1439	300	وقد غسل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اشرف المخلوقين وامر بتغسيل ابنته وغسل ابو بكر بعده والناس يتوارثون خلفا عن سلف ولم ينقل عن احد من المسلمين انه مات فدفن من غير غسل الا--- الشهداء واما قول الشيخ جلال الدين الخبازي في حواشيه وقوله لان الغسل عرفناه بالنص ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للمسلم علي المسلم ثمانية حقوق وذكر منها غسل الميت فهذا حديث ما عرفته ولا وجدته والذي وجدناه من هذا النوع ما اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس انتهي وفي لفظ لهما خمس	757	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0629	true	206677076101219897	235	300	1164	1517	1517	300	وقد غسل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------ابو بكر بعده والناس يتوارتونه----------- ولم يعرف تركه-------------------------------------- الا في الشهيد وما في الكافي عنه عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------- للمسلم علي المسلم ثمانية حقوق وذكر منها غسل الميت الله اعلم به---------------- والذي ف------------------------------ي الصحيح-------------------------------ين عنه عليه الصلاة والسلام حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاطس------ وفي لفظ لهما خمس-	629	-4847956584360190907	276	418.0	222	603	45.77114486694336	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0760	false	429398269342293434	108	155	553	770	1503	300	عن ابي واءل قال كان عند علي رضي الله عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وسكت ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حميد بن عبد الرحمن به ورواه البيهقي في سننه قال النووي اسناد- حسن	760	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0634	true	6939994480774846904	24	58	134	293	1568	300	عن ابي واءل قال كان عند علي رضي الله عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه -----------وسلم ورواه ابن ابي شيبة و------------------------------------------البيهقي و-------قال النووي اسناده حسن	634	-4847956584360190907	153	271.0	119	219	69.8630142211914	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	118	190	604	979	1545	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان عن الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة انها رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي به ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام وابراهيم الحربي في كتابيهما في غريب الحديث حدثنا هشيم انا -----مغيرة عن ابراهيم عن عاءشة انها سءلت عن الميت يسرح راسه	761	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0634	true	6939994480774846904	102	153	533	803	1568	300	رواه عبد الرزاق عن------------- سفيا---ن الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة انها رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم------ ورواه ------------------------------------ابو حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم------- به ورواه ابراهي-------------------------م الحربي في كتابه------ غريب الحديث حدثنا هشيم اخبرنا المغيرة عن ابراهيم عن عاءشة انها سءلت عن الميت يسرح راسه	634	-4847956584360190907	255	420.5	205	380	67.10526275634766	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	61	143	326	709	1462	300	عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة قال -------------كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة انتهي وضعف -نا-صح بن عبد الله عن---------- النساءي ولينه هو وقال هو يكتب حديثه انتهي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخر------------------------------------------------- اخرجه--------------------------------------------- ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية ---انتهي ويزيد بن ابي زياد	762	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0637	true	7667581391437696836	152	289	720	1385	1440	300	عدي في الكامل----------------------------------- عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة --فهو ضعيف بنا صح بن عبد الله الكوفي ولينه النساءي ثم ان كان ممن--- يكتب حديثه لا يوازي حديث عاءشة وما روي محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص مرسل والمرسل وان كان حجة عندنا لكن ما وجه تقديمه علي حديث عاءشة فان امكن ان يعادل حديث عاءشة بحديث القميص بسبب تعدد طرقه منها الطريقان اللذان ذكرنا وما اخرج عبد الرزاق عن الحسن البصري نحوه مرسلا وما روي ابو داو----------------------------د عن اب-------ن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية وهو مضعف بيزيد بن ابي زياد	637	-4847956584360190907	268	423.0	206	740	36.216217041015625	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	161	213	762	1015	1437	300	الامام احمد بن حنبل في كتاب الزهد حدثنا يزيد بن هارون ث---نا اسماعيل -بن ابي خالد عن عبد الله اليمن-ي مولي الزبير بن العوام عن عاءشة-------------- قالت لما احتضر ابو بكر رضي الله عنه تمثلت بهذا البيت اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها يا	763	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0638	true	-6919160596314888449	249	300	1308	1562	1562	300	الامام احمد-------- في كتاب الزهد حدثنا يزيد بن ه-رون اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله التميمي مولي الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما احتض--------ر رضي الله عنه تمثلث بهذا البيت اعاذل ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها يا-	638	-4847956584360190907	228	394.5	181	272	83.82353210449219	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	213	241	1015	1157	1437	300	بنية ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم قال انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما فان الحي احوج الي الجديد	763	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	0	27	0	138	1482	300	بنية ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم---- انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما فان الحي احوج الي الجديد	639	-4847956584360190907	138	269.5	111	142	97.18309783935547	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	155	296	787	1488	1509	300	وفي البخاري خلاف هذا اخرج عن عن عاءشة ان ابا بكر قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة قال فياتي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قالت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمه-لة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح انتهي قال النووي الردع بالمهملات الاثر -المه-لة بضم -الميم وفتحها وكسرها صديد الميت انتهي ذكره---------------------------------------------- ع-------------------------------------------بد الحق في التعاليق ومن احاديث الباب الذي وقصته راحلته اخرجه الاءمة الستة عن بن عباس وكفونوه في ثوبين وفي لفظ في ثوبيه	764	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	74	226	388	1127	1482	300	وفي البخاري -غير هذا --------عن عاءشة ان ابا بكر قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا-عمامة قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا ق-لت يوم الاثنين قال ارجو فيها بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيه-ا ق-لت ان هذا خلق قال--- الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهملة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح و----------------الردع بالمهملات الاثر والمهملة مثلث الميم-------------- صديد الميت فان وقع التعارض في حديث ابي بكر هذا حتي وجب تركه لان سند عبد الرزاق لا ينقص عن عن سند البخاري فحديث ابن عباس في الكتب الستة في المحرم---- الذي وقصته ناقته قال فيه عليه الصلاة والسلام وكف----نوه في ثوبين وفي لفظ في ثوبيه	639	-4847956584360190907	567	968.0	446	794	71.41057586669922	101	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0807	false	-2488139913483113246	80	114	419	574	1510	300	البخاري-------- عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قال لها في كم كفن النبي عليه السلام الي ان---- قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	807	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	75	174	392	861	1482	300	البخاري غير هذا عن عاءشة-------------- ان ابا بكر -------------قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولاعمامة قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قلت يوم الاثنين قال ارجو فيها بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهملة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	639	-4847956584360190907	105	161.5	81	496	21.169355392456055	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	242	284	1235	1440	1525	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	758	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0640	true	9161669833666438838	166	199	865	1022	1524	300	ليلي بنت قانف-------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا----------------------------- الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	640	-4847956584360190907	155	277.5	122	205	75.60975646972656	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	58	94	269	444	1483	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا الحق ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	765	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0640	true	9161669833666438838	166	199	865	1022	1524	300	ليلي بنت قانف-------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	640	-4847956584360190907	153	285.5	121	176	86.93181610107422	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0759	false	2419345617030928031	240	300	1131	1415	1415	300	رواه بن ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان راتين ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فما--	759	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0641	true	6765751668728176825	1	59	3	283	1519	300	روي ابن ماج--------ه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما	641	-4847956584360190907	269	513.0	213	288	93.40277862548828	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	141	300	691	1483	1483	300	مصعب بن عمير حين استشهد كفن في ثوب واحد قلت اخرجه الجماعة الا -بن ماجة عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطين----ا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر انتهي اخرجه الترمذي في المناقب والباقون في الجناءز الحديث السادس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باجمار اكفان ابنته وترا قلت غريب وروي بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثمانين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم عن قطية بن عبد العزيز عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجمرتم الميت فاجمروا ثلاثا انتهي وفي لفظ لابن حبان فاوتروا وفي لفظ للبيهقي جمروا كفن الميت-	765	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0641	true	6765751668728176825	171	276	871	1403	1519	300	مصعب بن عمير اخرج-------------------------------- الجماعة الا ابن ماجه عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا بها رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه-------- الاذخر قوله لانه عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------م امر باخمار اكفان ابنته--------- غريب وقدمنا من---------------------------------------------------------------- المستدرك عنه عليه الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------اذا اجمرتم الميت فاجمروه ثلاثا------ وفي لفظ لابن حبان فاوتروا وفي لفظ البيهقي جمروا كفن الميت	641	-4847956584360190907	458	783.5	365	803	57.03611373901367	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	0	72	0	354	1492	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة------------- في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبراءيل---------- بم ادرك هذا قال بحب- سورة قل هو الله احد -قراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال انتهي ورواه -----------------------------بن سعد في الطبقات	785	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	29	106	152	541	1481	300	يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة عليهم السلام في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلا-----م لجبريل عليه السلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال -------رواه الطبراني من حديث ابي امامة وابن سعد في الطبقات	643	-4847956584360190907	314	551.5	248	408	76.96078491210938	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	180	285	892	1400	1492	300	الواقدي في كتاب المغزي فقال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتاة حد--ثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قال- لما التقي الناس بمءونة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم فقال عليه --------السلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	785	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	119	219	602	1093	1481	300	الواقدي حد--------------------ثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة وحدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قالا لما التقي الناس بموت-ة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له و---دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	643	-4847956584360190907	469	898.0	371	519	90.3660888671875	90	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0766	false	-3178734048354526187	131	300	646	1454	1454	300	عليه------- وسل---م صلي علي قبر امراة من الانصار قلت روي -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع من حديث خارجه بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد -بن ثابت وكان اكبر من زيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة قال ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه واخرج بن حبان من طريق احمد بن حنبل ثنا غندر عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة قد دفنت انتهي ورواه مالك في الموطا عن -بن شهاب الزهري عن ابي امامة بن سهيل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال --------------------اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا-	766	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0646	true	2142668327310416404	83	200	437	1017	1507	300	عليه الصلاة والسلام صلي علي قبر امراة--------------- روي ابن حبان وصححه والحاكم وسكت عنه عن---------------------- خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد ابن ثابت -----------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني---- قالوا كنت قاءلا صاءما قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة---- ثم اتي القبر فصففنا خلقه وكبر عليه اربعا وروي مالك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في الموطا عن ابن شهاب ع-------ن ابي امامة بن سه-ل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلام اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا	646	-4847956584360190907	506	875.5	400	842	60.09501266479492	93	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	0	109	0	554	1516	300	بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات انتهي وروي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني به دلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انتهي واخرجه ايضا عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا قال الشيباني من حدثك -هذا قال -بن عباس	767	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0646	true	2142668327310416404	200	274	1017	1393	1507	300	بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات وما في ال-------------------حديث انه صفهم خلفه وفي الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا قال الشيباني من حدثك بهذا قال ابن عباس	646	-4847956584360190907	344	626.0	274	556	61.87050247192383	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	13	64	56	313	1467	300	عباس قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر -بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا انتهي قال------------ الدارقطني والفرات بن الساءب	769	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0649	true	8417203405622553140	247	300	1276	1545	1545	300	عباس قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر ابن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا سكت عليه الحاكم واعله الدارقطني بالفرات بن الساءب-	649	-4847956584360190907	247	469.0	198	270	91.48148345947266	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	22	138	117	714	1497	300	اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعفي ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عل-ه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر بن الخطاب------------- ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد علي ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون ويترك---ون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بين ابراهيم وعمر	770	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0649	true	8417203405622553140	75	188	401	979	1545	300	الخ روي م-حمد بن الحسن--------------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي- ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون تختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد---- ان ينظروا---- اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض فياخذون به ويرفضون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا و----------فيه انقطاع- بين ابراهيم وعمر	649	-4847956584360190907	546	1020.5	438	614	88.92507934570312	96	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	103	207	507	1017	1467	300	البيهقي تفرد به------------- النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخراز عن عكرمة وهو ضعيف وقد روي هذا من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي الاربع كالدليل علي ذلك انتهي كلامه طريق اخر رواه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في ترجمة المحمديين حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران ثن--ا ابراهيم بن محمد بن الحارث --ثنا شيبان بن فروخ --ثنا نافع ابو هرمز --ثنا عطاء ب----ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا	769	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0650	true	4377551302017563170	3	97	17	489	1484	300	البيهقي في سننه والطبراني عن النضر بن عبد الرحمن --وضعفه البيهقي قال------------- وقد روي---- من وجوه---- كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي الاربع كالدليل علي ذلك و--------------------رواه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان حدثن-------------------ا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران حدثنا ابراهيم بن محمد بن الح-رث حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا نافع ابو هرمز حدثنا عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا	650	-4847956584360190907	421	744.0	332	535	78.69158935546875	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	107	297	548	1486	1497	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون ويتركون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بين ابراهيم وعمر واما حديث بن ابي حثمة فرواه ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن --قاسم عن -بن وضاح عن عبد-الرح-ن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا فثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصلي الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل انتهي واما حديث بن عمر فرواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا حفص في حمزة انبا فات بن الساءب انبا ميمون بن مهران ان عبد الله بن عمر قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ حديث بن عباس وزاد وكبر علي علي يزيد بن المكفف اربعا وكبر بن الحنفية علي بن عباس بالطاءف اربعا انتهي واما حديث انس فاخرجه الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عن ابي	770	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0650	true	4377551302017563170	69	222	354	1096	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا وقد رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر صلا-------------------------------------------------------------------------------ة كبر -فيها اربعا عن عمر من رواية الدارقطني وضعفه وروي------------------------------------------------------------ ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن القاسم عن ابن وضاح عن عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الح-رث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء- موت المجاشي فخرج الي المصلي فصف ا-لناس وراءه فكبر ار-----بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز----------------------- وجل ورواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ----ابن عباس وزاد شيءا واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عن انس	650	-4847956584360190907	469	654.0	367	1131	41.46772766113281	78	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0771	false	-5768813615680208557	13	81	66	398	1488	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عدة روايات كلها ضعيفة وكذلك جعل بعض العلماء الامر عل--ي التوسع وان لا وقت ولا عدد وجمعوا بين الاحاديث قالوا------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بني هاشم فكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي	771	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0650	true	4377551302017563170	221	300	1092	1484	1484	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاة صلاها اربعا حتي خرج من الدنيا وضعف وقد روي ان اخر صلاة منه عليه الصلاة والسلام كانت اربع تكبيرات من عدة فلذا قا-------------------ل بعض العلماء لا توقيت في التكبير------------------ وجمعوا بين الاحاديث بانه عليه الصلاة والسلام كان------------------------- يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بنو هاشم وكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي-	650	-4847956584360190907	244	389.0	192	455	53.626373291015625	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	106	173	505	822	1433	300	عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمج----------يد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع- بعد الثناء انتهي قال الترمذي	490	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0652	true	1753983158875922393	2	61	11	286	1438	300	عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو ---------لم يمجد او لم يحمد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد او بتحميد الله------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء صححه---- الترمذي	652	-4847956584360190907	238	398.5	185	334	71.25748443603516	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0772	false	-8946310440749891106	61	123	306	599	1478	300	عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-----------ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء انتهي قال الترمذي	772	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0652	true	1753983158875922393	2	61	11	286	1438	300	عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لم يمجد او لم يحمد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد او بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء صححه----- الترمذي	652	-4847956584360190907	250	447.5	195	310	80.6451644897461	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0773	false	-5975909862793357757	106	263	522	1278	1462	300	الامام احمد -----في مسنده---- والطبراني في معجمه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ قال كان الناس علي عهد------------------ه عليه السلام اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاوماوا اليه بالذي سبق به فيبدا ليقضي ما سبق ثم يدخل مع القوم فجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم فقعد فلما فرغ عليه الصلاة والسلام قام فقضي ما كان سبق به فقال عليه الصلاة والسلام قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبق- به انتهي و--في سماع -بن ابي ليلي من معاذ نظر تقدم في الاذان واما حديث ابي امامة اخرجه الطبراني في معجمه عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاوما اليه بالذي سبق به فيبدا فيقضي ما سبق به ثم يدخل مع القوم فجاء معاذ والقوم قعود	773	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0652	true	1753983158875922393	105	230	501	1098	1438	300	الامام وهو منسوخ في مسند احمد والطبراني ع---------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاومءوا اليه بالذي سبق به فيبدا فيقضي ما سبق ثم يدخل مع القوم فجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم فقعد فلما فرغ-------------------- قام -قضي ما كان سبق به فقال عليه الصلاة والسلام قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبقه به وتقدم ان في سماع ابن ابي ليلي من معاذ نظر في باب- الاذان وروا--------------------ه الطبراني ------------------------------------------------------عن ابي امامة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------- فجاء معاذ والقوم قعود	652	-4847956584360190907	536	916.5	421	787	68.10673522949219	101	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	0	102	0	502	1510	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق وعلي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ----	775	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0653	true	-7571965150842202500	195	298	1016	1522	1536	300	قال كنت في سكة المريد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق -علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي	653	-4847956584360190907	497	973.5	395	507	98.0276107788086	98	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	101	249	497	1242	1510	300	يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش وكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم مختصر من لفظ ابي داود ولفظ- الترمذي وابن ماجة عن ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نعم فاقبل علينا العلاء بن زياد فقال احفظوا انتهي وبهذا اللفظ رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ونافع ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال -بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ وذكره -بن حبان في الثقات	775	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0654	true	-2763252875132685941	0	66	0	338	1569	300	يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ا----ن قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش فكان يقوم ح-------يال عجيزتها بسترها من القوم مختصر من لفظ ابي داود ورواه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونافع ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال ابن معين صالح و----ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات	654	-4847956584360190907	328	613.5	262	748	43.85026550292969	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	99	153	506	771	1542	300	ان سماع بن ابي ذءب------------------------ منه كان قبل الاختلاط انتهي كلامه احاديث الخصوم اخرج----- مسلم عن ابي سلمة عن عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قالت------ ادخلو---ه المسجد حتي اصلي عليه فانكر-- ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	777	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0656	true	5701218759802629869	113	166	537	800	1465	300	ان ابن ----ابي ذءب راوي هذا الحديث عنه سمع منه---- قبل الاختلاط فوجب قبوله بخلاف سفيان وغيره وما في مسلم--------------------- لما توفي سعد بن ابي وقاص------------- قالت عاءشة ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	656	-4847956584360190907	191	298.5	152	305	62.62295150756836	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	251	297	1277	1529	1542	300	الخطابي وقد ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار دليل علي الجواز وان ثبت حديث صالح مولي التوءمة فيتاول علي نقصان الاجر او تكون اللام بمعني علي كقوله تعالي وان اساتم فلها انتهي	777	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0657	true	-7544578695950564409	111	156	613	861	1595	300	الخطابي ----ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار دليل علي الجواز وان ثبت حديث صالح مولي التوامة فيتاول علي نقصان الاجر او يكون اللام بمعني علي كقوله تعالي وان اساتم فلها انتهي	657	-4847956584360190907	246	483.5	201	252	97.61904907226562	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0778	false	-2683060453961658758	11	77	55	379	1489	300	عن عاءشة-------------- قالت ما ترك ابو بكر دينارا ولا درهما ودفن ليلة الثلاثاء وصلي عليه في المسجد وقال---------------- اسماعيل الغنوي---- متروك واخرج عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر رضي الله عنه صلي عليه في ال--------------------مسجد و-صلي عليه صهيب انتهي قال النووي في الخلاصة سنده صحيح ورواهما--- عبد الرزاق في مصنفه فقال اخبرنا الثوري ومعمر عن هشام بن عروة قال راي	778	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0657	true	-7544578695950564409	238	300	1287	1595	1595	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ترك ابو بكر دينارا ولا درهما ودفن ليلة الثلاثاء وصلي عليه في المسجد وهذا بعد انه في سنده اسماعيل الغنوي وهو متروك ----------------لا يستلزم ادخاله------------------------------------------- المسجد لجواز ان يوضع خارجه ويصلي عليه من فيه اذا كان عند بابه موضع لذلك وهذا ظاهر فيما اسند عبد الرزاق-------------- اخبرنا الثوري ومعمر عن هشام بن عروة قال راي-	657	-4847956584360190907	185	260.5	145	382	48.429317474365234	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0778	false	-2683060453961658758	77	111	379	538	1489	300	رجالا يخرجون من المسجد ليصلوا علي جنازة -قال ما يصنع هءلاء والله ما صلي علي ابي بكر الا في المسجد انتهي اخبرن------ا م-----الك عن نافع عن -بن عمر قال صلي علي عمر في المسجد	778	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0658	true	3768076661477755959	1	37	4	172	1523	300	رجالا يخرجون من المسجد ليصلوا علي جنازة فقال ما يصنع هءلاء والله ما صلي علي ابي---- الا في المسجد فتامله وهو في موطا مالك مالك عن نافع عن ابن عمر قال صلي علي عمر في المسجد	658	-4847956584360190907	144	253.0	112	172	83.72093200683594	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0780	false	-4090092930910459106	17	78	73	406	1541	300	اذا استهل الصبي صلي عليه وورث انتهي وذهب الامام احمد الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطفل--- يصلي عليه اذا استكمل اربعة اشهر ومالك معنا في المسالة وللشافعي قولان واحتج لهم بن الجوزي في التحقيق بحديثين احدهما اخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب السننن الاربعة عن زياد بن جبير اخبرني ابي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----------ل السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	780	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0659	true	7900541594625107763	116	223	587	1168	1557	300	اذا استهل الصبي صلي عليه وورث قال النساءي وللمغيرة بن مسلم غير حديث منكر ورواه الحاكم عن سفيان عن ابي الزبير به قال هذا اسناد صحيح واما تمام معني ما رواه المصنف فهو ما عن جابر رفعه الطفل لا يصلي عليه ولا يرث لا يورث حتي يستهل------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم قال الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح انتهي وانت سمعت غير مرة ان المختار في تعارض الوقف والرفع تقديم الرفع لا الترجيح بالاحفظ والاكثر بعد وجوب اصل الضبط والعدالة واما معارضته بما رواه الترمذي من حديث------------------------------------------------- المغيرة وصححه ان----------------ه عليه الصلاة والسلام قال السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	659	-4847956584360190907	123	-18.5	97	725	16.965517044067383	19	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	189	300	945	1470	1470	300	-بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده عن علي ق-------------ال لما اخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب بكي ثم قال لن اذهب فاغسله وكفنه وواره قال ففعلت ثم اتيته فقال لي اذهب فاغتسل قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبريل------------ بهذه الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية انتهي وروي -بن ا ي شيبة في مصنفه الحديث بسند السنن ق------------ال ان عمك الشيخ الكافر قد مات فما تري فيه قال اري ان تغسله وتجنه وامره-	782	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0661	true	-6476948359948449476	120	234	588	1139	1464	300	ابن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال لما اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب بكي ثم قال لي اذهب فاغسله وكفنه وواره قال ففعلت ثم اتيته فقال لي اذهب فاغتسل قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية------ وروي ابن ابي شيبة--------- الحديث بسند ابي داود والنساءي قال ان عمك الشيخ الكافر قد مات فما تري فيه قال اري ان تغسله وتجنه وامره	661	-4847956584360190907	501	938.5	396	566	88.51589965820312	97	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	240	300	1239	1522	1522	300	لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت قلنا كان ذلك لازدحام الملاءكة عليه قلت روي بن سعد في الطبقات في ترجمة سعد بن معاذ اخبرنا محمد بن عمر الواقدي عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن شيوخ من بني الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به-	787	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0662	true	8940655987915094070	107	138	548	695	1502	300	لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت دوي ا--------------------------------------بن سعد في الطبقات بسند ضعيف انه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به	662	-4847956584360190907	112	187.0	87	294	38.095237731933594	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0788	false	2285913086366118251	229	300	1090	1428	1428	300	الانصاري عن -بن الحويرث قال توفي جابر بن عبد الله فشهدناه فلما خرج سريره من حجرته اذا حسن بن حسن بن علي رضي الله عنهم بين عمودي السرير فامر به الحجاج ان يخرج من بين عمودي السرير ليقف مكانه فابي عليهم فساله بنو جابر الا خرجت فخرج وجاء الحجاج حتي وقف بين عمودي السرير ولم يزل حتي وضع وصلي عليه الحجاج ثم جاء الي القبر فنزل حسن بن حسن في قبره-	788	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0662	true	8940655987915094070	165	231	845	1158	1502	300	الطبراني عن ابن الحويرث قال توفي جابر بن عبد الله فشهدناه فلما خرج سريره من حجرته اذا حسن بن حسن بن علي رضي الله عنه- بين عمودي السرير فامر به الحجاج ان يخرج-------------------- ليقف مكانه فابي------ فساله بنو جابر الا خرجت فخرج وجاء الحجاج حتي وقف بين عمودي السرير ولم يزل حتي وضع وصلي عليه الحجاج ثم جاء الي القبر فنزل حسن بن حسن في قبره	662	-4847956584360190907	307	575.5	242	340	90.29412078857422	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0789	false	-8576892762611922640	0	164	0	827	1497	300	فامر به الحجاج ان يخرج ليدخل مكانه فابي عليهم فساله بنو جابر فخرج فدخل الحجاج الحفرة حتي فرغ انتهي ورواه البخاري في تاريخ الاوسط حدثنا احمد بن ابي بكر ثنا عاصم بن سويد سمعت جدي معاوية بن معبد قال شهدت جابر بن عبد الله لما مات فذكره مختصرا وزاد فيه وكنيته جابر بن عبد الله ابو عبد الله الانصاري السلمي المدني انتهي حديث اخر روي الطبراني ايضا حدثنا ابو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا يحيي بن بكر قال توفي اسيد -بن حضير سنة عشرين وحمله عمر بين عمودي السرير حتي وضعه بالبقيع وصلي عليه انتهي حديث اخر روي البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي انبا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف واضعا السرير علي كاهله قاءما بين العمودين المقدمين انتهي ومن طريق الشافعي ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل بين عمودي سريري سعد بن ابي وقاص---- انته---ي ومن طريق الشافعي	789	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0662	true	8940655987915094070	231	298	1158	1495	1502	300	فامر به الحجاج ان يخرج ليدخل مكانه فابي عليهم فساله بنو جابر فخرج فدخل الحجاج الحفرة حتي فرغ واسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني -----------------------------------------------------------قال توفي اسيد ابن حضير سنة عشرين وحمله عمر بين عمودي السرير حتي وضعه بالبقيع وصلي عليه ورو--------------ي البيهقي----------- من طريق الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل بين عمودي سرير- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ومن طريق الشافعي	662	-4847956584360190907	318	543.5	253	835	38.083831787109375	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	112	226	574	1165	1522	300	حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة انتهي قال محمد رحمه الله وصفته ان يبدا الرجل فيضع يمين الميت الم--------------قدم علي يمينه ثم يضع -----يمين الميت -----------------------المءخر علي يمينه ثم يعود الي المقدم الايسر فيضعه علي يساره ثم ياتي المءخر الايسر فيضعه علي يساره وهذا قول ابي حنيفة رضي الله عنه انتهي وروي بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم عن بن- عطاء عن علي الازدي قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع مختصر وروي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه انتهي -قوله وقال الشافعي رضي الله	787	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0663	true	-2777062715757058010	86	187	430	944	1525	300	حمل الاثنين لجواز حمل ال----اربعة واحدهم بين العمودين بان يحمل المءخر علي كتفه الايمن وهو من جهة يسار الميت والمقدم علي الايسر وهو من جهة يمين الميت فليحمل عليه لما ان بعض المروي عنهم الفعل المذكور روي عنهم خلافه روي ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم عن ابي عطاء عن علي الازدي قال رايت ابن عمر--------------- في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع ور------وي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه ثم قد صح عن رسول ال---له صلي الله	663	-4847956584360190907	321	536.0	252	636	50.47169876098633	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0789	false	-8576892762611922640	180	254	901	1269	1497	300	عيسي بن طلحة قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه يحمل بين العمودين المقدمين واضع- السرير علي كاهله انتهي ومن طريق الشافعي ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن بن جريج عن يوسف بن ماهك انه راي -بن عمر في جنازة رافع بن خديج قاءما بين قاءمتي السرير انتهي ومن طريق الشافعي رضي الله عنه ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن شرحبيل ابي عون عن ابيه قال رايت -بن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن	789	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0663	true	-2777062715757058010	0	53	0	258	1525	300	عيسي بن طلحة قال رايت عثمان بن عفان يحمل -------------بين العمودين المقدمين واضعا السرير علي كاهله------ ومن طريقه------------------------------------------ عن يوسف بن ماهك انه راي ابن عمر في جنازة رافع بن خديج قاءما بين قاءمتي السرير------ ومن طريقه-------------------------------------------- عن شريح-- ابي عون عن ابيه قال رايت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن	663	-4847956584360190907	246	406.5	194	371	66.3072738647461	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	68	235	340	1163	1478	300	الشافعي رضي الله عنه في مسنده اخبرنا الثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن -بن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه انتهي اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابي جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه والناس بعد ذلك انتهي اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهم انتهي ومن طريق الشافعي رواها البيهقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز انتهي وقوله اضطربت الروايات في ادخاله عليه السلام فما ورد مخالفا لما تقدم ما اخرجه -------------ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان النبي عليه السلام ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا انتهي وذكره عبد الحق في احكامه وعزاه لمراسيل ابي داود وقال فيه عن ابراهيم التيمي وهو وهم منه نبه عليه بن القطان في كتابه وانما----- هو ابراهيم النخعي -------------------------------------------------------------	799	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0666	true	-7579648190244801909	119	264	592	1295	1465	300	للشافعي الاول قال اخب------------رنا الثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه وقال اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر واسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق والسبيعي قال اوصاني الحرث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة وروي ايضا من طرق ضعيفة قلنا------------------------- ادخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه فكما روي ذلك روي خلافه اخرج ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم هو النخعي ومن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التيمي فقد وهم فان حماد ------------------------انما يروي عن ابراهيم النخعي وصرح به ابن ابي شيبة في مصنفه فقال عن حماد عن ابراهيم النخعي	666	-4847956584360190907	364	548.5	282	1003	36.2911262512207	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0800	false	7658036043388566510	88	166	410	793	1407	300	المحاربي عن عمرو بن -قيس عن ع-طية عن ابي سعيد بن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستل استلالا انتهي قال البيهقي قال الشافعي رضي الله عنه ولا يتصور ادخاله من جهة القبلة لان القبر -في اصل الحاءط انتهي ومن احاديث الخصوم اخرج ابو-------------------- داود عن ا-----------------بي اسحاق هو السبيعي قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	800	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0666	true	-7579648190244801909	123	208	617	1017	1465	300	الثقة ---عن عمر- بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قبل راسه وقال اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك---- ابو بكر وعمر واسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق و--السبيعي قال اوصاني الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	666	-4847956584360190907	230	296.0	173	427	53.86417007446289	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	44	203	213	996	1453	300	عن -بن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلا- للقران وكبر عليه اربعا -قال حديث حسن وانكر عليه لان مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ولم يذكر سماعا قال بن القطان ومنهال بن خليفة ضعفه بن معين وقال البخاري رحمه الله فيه نظر الاثار--------------------------------------------------------------------------------- اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة انتهي واخرج ايضا عن بن الحنفية انه ولي -بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة انتهي الحديث الخامس عشر قال المصنف رحمه الله فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر قلت هكذا وقع في الهداية والمبسوط وهو وهم فان ابا دجانة الانصاري توفي بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم في وقعة اليمامة	801	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0667	true	-8852397549896345767	157	282	831	1454	1532	300	عن ابن عباس انه علي-----ه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا وقال حديث حسن -ان--------تهي مع ان فيه الحجاج بن ارطاة-------------------------------------- ومنهال بن خليفة وقد اختلفوا فيهما وذلك يحط الحديث عن درجة الصحيح لا الحسن وسنذكره في امر الحجاج بن ارطاة في باب القران ان شاء الله تعالي والثاني ما اخرج ابن ابي شيبة------------------------- ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة------ واخرج عن اب----ن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله ه-----------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة غلط------------------------------------------------------- فان ابا-دجانه الانصاري توفي بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وقعة اليمامة	667	-4847956584360190907	453	678.0	357	875	51.771427154541016	75	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0803	false	7046306239661268250	176	235	861	1156	1500	300	ويوجه الي القبلة بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت غريب ويستانس له بحديث اخرجه ابو داود والنساءي عن عبد الحميد بن سنان عن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال هي التسع فذكر منها استحلال البيت الحرام ثم قال قبلتكم احياء وامواتا ورواه	803	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0668	true	8510027116064058355	51	87	263	452	1482	300	ويوجهه---------- بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غريب واستءنس له بحديث ابي------ داود والنساءي---------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال هي --تسع فذكر منها استحلال البيت الحرام------- قبلتكم احيا- وامواتا والله	668	-4847956584360190907	181	303.0	145	295	61.35593032836914	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	0	148	0	745	1516	300	صلي الله عل-ه وسلم جعل علي قبره طن من قصب انتهي وهو مرسل وروي --بن سعد في الطبقات اخبرنا الفضل بن دكين ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق قال اوصي ابو ميسرة عمرو -بن شرحبيل الهمداني ان يجعل علي لحده طن من قصب وقال اني رايت المهاجرين يستحبون ذلك قال فضموا اربعة حرادي بعضها الي بعض وجعلوها لحدا انتهي واما حديث بن عباس انه عليه السلام جعل في قبره قطيفة حمراء فاخرجه مسلم قال النووي رحمه الله قال العلماء انما جعلها شقران برايه ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا بفعله وفي رواية للترمذي اشارة الي هذا انتهي كلامه الحديث التاسع عشر روي ان النبي عليه السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام نهي عن تربيع القبور ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسنتم قلت الاول رواه محمد بن الحسن رضي الله عنهما في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه قال حدثنا شيخ لنا يرفعه ---الي النبي عليه	805	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0668	true	8510027116064058355	197	298	982	1473	1482	300	صلي الله عليه وسلم جعل علي قبره طن من قصب------ وهو مرسل واسند ابن سعد في الطبقات----------------------------------------------------- اوصي ابو ميسرة عمرو ابن شرحبيل الهمذاني ان يجعل---- لحده طن من قصب وقال اني رايت المهاجرين يستحبون ذلك انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم خطا------------------------------- هذا------------ الحديث لمعارضة ما تقدم فانه لا منافاة لجواز ان يكون قد وضع اللبن علي قبره عليه الصلاة والسلام نصبا مع قصب كمل به لاعواز في اللبن او غير ذلك قوله لانه عليه الصلاة والسلام نهي عن تربيع القبور ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسن-م قال --------------------------------------------------------------ابو حنيفة----------------- حدثنا شيخ لنا يرفع ذلك الي النبي صلي -	668	-4847956584360190907	304	461.0	238	879	34.584754943847656	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	149	290	752	1469	1516	300	انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها -------------------------------------------------------انتهي الحديث الثاني فيه احاديث فمنها ما اخرجه البخاري ----------------------------------------------------------------في صحيح-------ه عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التم-ار حدثنا انه راي قبر النبي عليه السلا--------م مسنتما انتهي وهو من مراسيل البخاري ولم يرو البخاري بسند بن دينار التمار الا قوله هذا وقد وثقه بن معين وغيره ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت وقبر النبي--------- عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر مسنمة انتهي وعارضه النووي في الخلاصة بحديث اخرجه ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم وصححه ثم قال ف--ي الجمع بينهما انه كان اولا كما قال القاسم	805	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	1	151	5	743	1466	300	انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها قلق من مدر ابيض وفي صحيح البخاري عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمسار حدته -انه راي قبر النبي صلي- الله عليه وسلم مسنما------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان د----خلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت -قبر-النبي صلي الله عليه -وسل-م وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي -----------------------ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور-لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع بادني تامل ---وايضا ظهر -ان القاسم	669	-4847956584360190907	459	701.5	362	878	52.27790451049805	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	48	210	233	1030	1475	300	ابو حفص بن شاهين في كتاب الجناءز---- حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث --ثنا عبد الله بن سعيد --ثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمة عن جابر قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي عليه السلا-----------م اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي بكر وسالت سالم بن عبد الله قلت اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة انتهي احاديث الخصوم واحتج الشافعي علي ان القبور تسطح بما اخرجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته واخرج ايضا عن ابي علي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها انتهي قال بن الجوزي رحمه الله في التحقيق وهذا محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن الع-لي	806	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	155	274	766	1335	1466	300	ابي حفص بن شاهين في كتاب الجناءز قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي بكر وسالت سالم بن عبد الله قلت اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة واما ما في---------------------------------------------------- مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته فهو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن العالي	669	-4847956584360190907	516	972.0	406	817	63.157894134521484	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0808	false	-4932662352547295627	33	293	179	1470	1507	300	وفي ترك غسل الشهداء احاديث منها ما اخرجه البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد رضي الله عنه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري والترمذي رحمهما الله ولم يصل عليهم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه فيه انتهي ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي والله اعلم حديث اخر رواه ابو داود في سننه حدثنا زياد بن ايوب ثنا عيسي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم انتهي واعله النووي بعطاء حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال النووي في الخلاصة سنده علي شرط مسلم حديث اخر اخرجه النساءي في سننه عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم فانه ليس كلم يكلم في سبيل الله الا ياتي يوم القيامة بدمي لونه لون الدم والريح ريح المسك	808	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0674	true	-3537218185677873755	7	160	30	798	1446	300	وفي ترك غسل الشهيد- احاديث منها ما اخرج- البخاري--------- واصحاب السنن ع--------ن الليث بن------------- سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله انه عليه الصلاة والسلا----------------------م كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري والترمذي و------------لم يصل عليهم------ قال النس---------------------------اءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد و----------------------لم يءثر عند البخار---------ي تفرد الليث ب----الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد المذكور واخرج- ابو داود----- عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------سنده صحي----------------ح واخرج- النساءي -----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم فانه ليس كلم يكلم في سبيل الله الا ياتي يوم القيامة يدمي لونه لون الدم والريح ريح المسك	674	-4847956584360190907	723	1253.5	573	1291	56.00309753417969	129	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	86	246	430	1221	1468	300	جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين قام الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة ف-صلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال ابو حماد الحنفي قال ال---------------نساءي في متروك انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر رواه احمد في مسنده حدث--------------------------------------------------نا عفان بن مسلم --ثنا حماد بن سلمة ث--نا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ب-ن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع ال-بي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء	810	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0675	true	-7776453841004028892	106	300	524	1479	1479	300	جابر قا-------------ل فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرة- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم--- بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه الا ان في سنده مفضل ابن صدقة ابو حماد الحنفي وهو وان ضعفه يحيي والنساءي فقد قال الاهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه وكان احمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال ابن عدي ما اري به باسا فلا يقصر الحديث عن درجة الحسن وهو حجة استقلالا فلا اقل من صلاحيته عاضدا لغيره واسند احمد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ابن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء-	675	-4847956584360190907	698	1285.5	552	973	71.73689270019531	129	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0811	false	-8677552692356690009	195	239	962	1176	1465	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم قال لما انصرف المشركون علن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين	811	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0676	true	-2717342944035117033	83	124	394	594	1495	300	عن ابن عباس --------------قال لما انصرف المشركون ع-ن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين	676	-4847956584360190907	199	379.0	158	215	92.55813598632812	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0813	false	5009600493319175992	36	153	167	756	1510	300	الزبيدي في سننه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن بن عباس قال لما انصرف المشركون من قتلي احد اشرف------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القتلي فراي منظرا ساءه فراي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او يكون سنة بعدي لتركته حتي يحشره الله في بطون السباع والطير ولمثلت بثلاثين منهم مكانه ثم دعا ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي بها رجليه فخرج راسه فغطي بها راسه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع الي جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ويجاء بالرجل الاخر فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي------ سبعين فلما	813	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0676	true	-2717342944035117033	76	125	353	599	1495	300	الابهام لا ينزل عن الحسن واخرج الدارقطني عن ا-------------------بن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- حمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل في-----------------------------------------------------وضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين وهذا	676	-4847956584360190907	191	301.5	150	608	31.414474487304688	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0815	false	-2151524432667835577	0	195	0	958	1483	300	ربه بن عبد الله عن عطاء عن بن- عباس مثله انتهي وفيه ايضا في غزوة احد من غير سند قال جابر بن عبد الله كان ابي اول قتيل قتل من المسلمين يوم احد قتله سفيان بن عبد شمس فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الهزيمة انتهي حديث اخر روي الواقدي رحمه الله في كتاب فتوح الشام حدثني رويم بن عامر عن سعيد بن عاصم عن عبد الرحمن بن بشار عن الواقصي عن سيف مولي ربيعة بن قيس اليشكري قال كنت في الجيش الذي وجهه ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع عمرو بن العاص الي ايلة وارض فلسطين فذكر القصة بطولها الي ان قال فلما نصر الله المسلمين وانكشف القتال لم يكن هم المسلمين الا افتقاد بعضهم بعضا ففقدوا من المسلمين ماءة وثلاثين نفرا منهم سيف بن عباد الحضرمي ونوفل بن دارم وسالم بن دويم وسعيد بن خالد وهو بن اخي عمرو بن العاص لامه واغتم عمرو بن العاص لفقدهم اغتماما شديدا فلما اصبح النهار امر عمرو الناس بجمع الغناءم وان يخرجوا اخوانهم من بين الروم وبني الاصفر فالتقطوهم ماءة وثلاثين رجلا ثم صلي عليهم عمرو بن العاص ومن معه من المسلمين ثم امر بدفنهم وكان مع عمرو --بن العاص من المسلمين	815	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0676	true	-2717342944035117033	158	236	762	1135	1495	300	ربه بن عبد الله عن عطاء عن ابن عباس فذكره واسند في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوح الشام حدثني رويم بن عامر عن سعيد بن عاصم عن عبد الرحمن بن بشار عن الواقصي عن سيف مولي ربيعة بن قيس اليشكري قال كنت في الجيش الذي وجهه ابو بكر الصديق------------- مع عمرو بن العاص الي ايلة وارض فلسطين فذكر القصة وفيها انه قتل من المسل-----------------------------------------------------------------------------------------مين ماءة وثلاثون وصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم عمرو بن العاص ومن معه من المسلمين-------------- وكان مع عمرو تسعة ال-اف من المسلمين	676	-4847956584360190907	327	580.0	254	961	34.02705383300781	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0816	false	-7085661004327164806	58	228	288	1131	1493	300	بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة بن ابي عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة فاسالوا صاح-----------بته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم انتهي وليس عند------ه فاسالوا صاحبته الي اخره قال السهيلي في الروض الانف وصاحبته هي زوجته---- جميلة بنت ابي -بن سلول اخت عبد الله بن ابي-------- وكان قد ابتني بها تلك الليلة فرات في منامها كان بابا من السماء فتح فدخل واغلق دونه فعرفت انه مقتول من الغد فلما اصبحت دعت برجال- من قومها واشهدتهم انه دخل بها خشية ان يقع في ذلك نزاع ذكره الواقدي وذكر غيره انه وجد بين القتلي يقطر راسه ماء تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهذا الخبر تعلق من يقول ان الشهيد يغسل اذا كان جنبا انتهي وهذا الذي نقله عن الواقدي صحيح نقله بن سعد عنه في الطبقات في ترجمة حنظلة وزاد وقال رسول الله صلي	816	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0678	true	2465039951434619411	180	300	910	1509	1509	300	عن عبد الله بن الزبير ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة بن ابي عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة عليهم السلام فسلوا صاحبته فقالت خرج وهو-جنب لما سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة وقا-----ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم------ وليس عند الحاكم ف--سلوا صاحبته يعن------------------------------------------ي زوجته وهي جميلة بنت ابي ابن سلول اخت عبد الله بن ابي بن سلول وكان قد ب--ني بها تلك الليلة فرات في منامها كان بابا من السماء فتح----- واغلق دونه فعرفت انه مقتول من الغد فلما اصبحت دعت باربعة من قومها فاشهدتهم انه دخل بها خشية ان يقع في ذلك نزاع ذكره الواقدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد ف----ي الطبقات--------------- وزاد وقال رسول الله صلي-	678	-4847956584360190907	541	937.5	429	874	61.899314880371094	96	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0816	false	-7085661004327164806	228	265	1131	1326	1493	300	الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء المزن في صحاف الفضة -قال ابو اسيد الساعي فذهبنا اليه فوجدناه يقطر راسه ماء فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	816	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0679	true	2824076315183188028	0	36	0	188	1565	300	الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء المزن في صحاف الفضة وقال ابو اسيد --------ذهبنا اليه فوجدناه يقطر راسه دما فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	679	-4847956584360190907	184	351.5	148	196	93.87754821777344	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0818	false	6420024636274000417	97	172	483	850	1462	300	عن عروة بن الزبير قال خرج حنظلة بن ابي عامر رضي الله عنه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد واقع امراته فخرج وهو جنب لم يغتسل فلما التقي الناس لقي حنظلة ابو سفيان بن حرب فحمل عليه فسقط ابو سفيان عن فرسه فوثب عليه حنظلة وقعد علي صدره يذبحه فمر به جعونة بن شعوب الكناني فاستغاث به ابو سفيان فحمل علي حنظلة فقتله وهو يرتجز ويقول لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس	818	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0679	true	2824076315183188028	42	105	226	538	1565	300	عن عروة بن الزبير---- خرج حنظلة بن ابي عامر--------------------------------------------- وقد واقع امراته فخرج وهو جنب لم يغتسل فلما التقي الناس لقي------ ابا سفيان بن حرب فحمل عليه فسقط ابو سفيان عن فرسه فوثب عليه حنظلة وقعد علي صدره يذبحه فمر به جعونة بن شعوب الكناني فاستغاث به ابو سفيان فحمل علي حنظلة فقتله وهو يرتجز ويقول لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس	679	-4847956584360190907	311	595.0	248	367	84.74114227294922	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0818	false	6420024636274000417	229	300	1140	1462	1462	300	عن ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب -بن عمي ومعي شنة من ماء فقلت ان كان به رمق سقيته من الماء ومسحت به وجهه فاذا به ينشع فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار -بن عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق به اليه فجءت- فاذا-	818	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0680	true	7346941288170316817	61	127	304	612	1444	300	عن ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعه شنة--- ماء فقلت ان كان به رمق سقيته--------- ومسحت--- وجهه فاذا به ينشد فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار ابن عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق ال---يه فجءته فاذا	680	-4847956584360190907	300	555.0	235	326	92.0245361328125	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0819	false	4464739210137988338	0	99	0	483	1499	300	هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي -بن عمي فاذا هو قد مات انتهي وحدثنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن العمري ثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن المثني ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابو يونس القشيري حدثني حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبتوا يوم اليرموك فدعا الحارث بماء يشربه فنظر اليه عكرمة فقال ارفعوه الي عكرمة فرفعوه اليه فنظر اليه عياش فقال عكرمة ارفعوه الي عياش فما وصل الي عياش ولا الي احد منهم حتي ماتوا وما ذاقوا	819	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0680	true	7346941288170316817	127	201	612	965	1444	300	هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات واسند هو والطبراني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب بن ابي ثابت ان الح-رث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبتوا يوم اليرموك فدعا الح-رث بماء يشربه فنظر اليه عكرمة فقال ارفعوه الي عكرمة فرفعوه اليه فنظر اليه عياش فقال عكرمة ارفعوه الي عياش فما وصل الي عياش ولا الي احد منهم حتي ماتوا وما ذاقوا	680	-4847956584360190907	332	593.5	260	484	68.59503936767578	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0820	false	1714980948131340463	1	34	3	165	1513	300	عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن ياسره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	820	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0682	true	7486756527647053211	44	76	220	377	1504	300	عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدا وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	682	-4847956584360190907	154	302.0	122	162	95.06172943115234	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0824	false	911574740817112850	211	270	1027	1325	1463	300	-بن ماجة في سننه عن ابي صالح حدثني الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر عن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا يجوز الصلاة فيها ظهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق انتهي وهذه الطريق التي اشار اليها الترمذي قال الشيخ في الامام وعلته ابو صالح كاتب الليث	824	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0683	true	5941229107595859907	32	76	156	386	1578	300	ابن ماجه في سننه------------------------------------------------- عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز الصلاة فيها ظهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق و----------------------اشار------ الترمذي الي هذا الطريق واعل بابي ص-----الح كاتب الليث	683	-4847956584360190907	189	335.0	151	312	60.57692337036133	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0828	false	-569162320470681312	0	37	0	192	1539	300	امامة------------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا -ذا امركم تدخلون جنة ربكم قال قلت لابي امامة منذ كم سمعت هذا	828	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0683	true	5941229107595859907	255	295	1352	1557	1578	300	امامة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا اذا امرتم تدخلوا جنة ربكم قال قلت -ابي امامة منذ كم سمعت هذا	683	-4847956584360190907	189	355.0	152	206	91.74757385253906	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0829	false	-153531284169231134	70	207	339	990	1451	300	خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة او سق صدقة انتهي الحدي----ث ال-ثالث قال------- عليه الس--------لام لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول قلت روي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث علي ومن حديث بن عمر ومن حديث انس ومن حديث عاءشة رضي الله عنهم اما حديث علي رضي الله عنه فاخرجه ابو داود في سننه من طريق بن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي عليه السلام --------قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمس- دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحسابها ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه السلام ولي--------س في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	829	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0685	true	-7866898630967704918	72	183	369	908	1516	300	خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة او-سق صدقة وسيمر بك غيره من الشواهد قوله لقوله عليه الصلاة والسلام لا زكاة في مال الخ-------------------- روي مالك والنساءي عن نافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود -----------------------------------------------------------------عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف---------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب --ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	685	-4847956584360190907	334	439.0	259	799	41.80225372314453	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	90	153	440	746	1464	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث------- عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي كون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه	870	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0685	true	-7866898630967704918	122	172	612	856	1516	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي -	685	-4847956584360190907	211	389.0	166	313	67.41213989257812	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0832	false	3962339828833747044	56	132	290	657	1471	300	الترمذي عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال---- من ولي يتيما له مال فليتجر ل-ه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة انتهي قا----------------ل الترمذي انما يروي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث انتهي وقال صاحب التنقيح رحمه الله قال مهما سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس	832	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0687	true	3555701070438485689	234	300	1170	1491	1491	300	الترمذي من حديث عمرو--------------- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة قلنا اما الحديث فضعيف قال الترمذي انما يروي الح----ديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث -------قال صاحب التنقيح ق----------ال مهنا سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس-	687	-4847956584360190907	270	473.5	212	388	69.58763122558594	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0835	false	1572809329331435178	205	254	1008	1238	1466	300	محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن مسعود رضي الله عنهم قال ليس في مال اليتيم زكاة انتهي قال بن حبان في كتاب الضعفاء كان من--------- العباد يعني ليث بن ابي سليم لكن اختلط في اخر عمره	835	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0688	true	-2217829181072903509	249	284	1275	1443	1520	300	محمد بن الحسن--------- في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن مسعود --------------قال ليس في مال اليتيم زكاة وليث----------------------------- كان احد العلماء العباد وقيل-------------------- اختلط في اخر عمره	688	-4847956584360190907	148	225.0	114	240	61.66666793823242	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0836	false	7179951356393033603	41	104	205	489	1442	300	والله اعلم قوله روي عن-- علي رضي الله عنه انه قال لا زكاة في مال الضمار قلت غريب------------- وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال في باب الصدقة حدثنا يزيد بن هارون --ثنا هشام بن حسا------ن عن الحسن البصري رضي الله عنه قال اذا حضر الوقت الذي يءدي فيه الرجل زكاته ادي عن كل مال وعن كل دين الا ما كان	836	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0698	true	-9059356218172213396	243	300	1324	1594	1594	300	وعنده عليه قوله ولنا قول علي رضي الله عنه-------- لا زكاة في مال الضمار هكذا ذكره مشايخنا عنه وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حد--------------ثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام بن حسان الحسن عن الحسن البصري -------------قال اذا-حضر الوقت الذي يءدي فيه الرجل زكاته ادي عن كل مال وعن كل دين الا ما كان-	698	-4847956584360190907	224	361.0	173	307	72.96417236328125	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0836	false	7179951356393033603	187	269	885	1287	1442	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم هذا فانه لولا انه--- كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي انتهي اخبرنا ابو اسامة عن هشام عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام انتهي	836	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0699	true	7951042223080342699	4	86	20	420	1565	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم هذا فانه لولا انه ما كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مض------ي اخبرنا ابو اسامة عن هشام عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام انتهي	699	-4847956584360190907	395	772.0	314	406	97.29064178466797	78	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	0	157	0	795	1496	300	الله عنه لانس بن مالك رواه البخاري في صحيحه وفرقه في ثلاثة ابواب متوالية عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت --مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل -اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	837	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0705	true	-5687657107422154891	101	254	527	1303	1530	300	الله عنه لانس بن مالك رواه البخاري--------- وفرقه في ثلاثة ابواب-------- عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ذو- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت المخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	705	-4847956584360190907	760	1454.0	608	805	94.4099349975586	140	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	251	300	1255	1496	1496	300	الباب الثاني عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله ورسوله من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده-	837	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0705	true	-5687657107422154891	263	297	1341	1514	1530	300	الباب الثاني عن ثمامة وقال فيه--------------------------------------------------------------------- من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تءخذ منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده	705	-4847956584360190907	160	297.0	128	242	66.1156997680664	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	178	258	890	1290	1496	300	شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس ف-ها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها انتهي وفي الباب الثاني عن ثمامة ان انسا حدثه	837	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	82	180	428	927	1539	300	قال وفي----- الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وف------ي الباب الثالث عن ثمامة ان انسا حدثه	706	-4847956584360190907	275	349.5	217	616	44.64285659790039	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0838	false	-1075912681388814680	76	128	400	654	1472	300	وفي الباب الثالث عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله ورسوله فلا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق انتهي ورواه ابو داود في سننه حديثا واحدا وزاد فيه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	838	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	172	214	888	1099	1539	300	وفي الباب الثالث عن ثمامة ان انسا حدثه فساق الحديث وفيه ------------------------------------لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق------ ورواه ابو داود في سننه حديثا واحد- وزاد فيه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	706	-4847956584360190907	195	356.0	156	254	76.77165222167969	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0838	false	-1075912681388814680	3	76	17	400	1472	300	عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت محاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين انتهي	838	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	0	53	0	283	1539	300	عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لب----------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين انتهي	706	-4847956584360190907	270	505.5	218	383	70.49608612060547	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	184	292	898	1452	1494	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب وقال الزهري اذا جاء المصدق قسم الشاة اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط وثلث شرار واخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر انتهي وقال حديث حسن وقد روي يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين انتهي قال المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال	839	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	250	298	1280	1532	1539	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر الز-------------------------------------------------------------------هري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعة سفيان بن حسين------------------ وسفيان هذا---- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري --------------------------------وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وزاد	706	-4847956584360190907	246	425.0	198	554	44.40433120727539	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	56	289	272	1442	1491	300	ماجة بعد قوله وفي خمس وعشرين بنت مخاض-------------- فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر واختصر منه الغنم الي اخر الحديث و زاد فيه ابو داود زيادة من طريق ب-ن المبارك عن يونس بن يزيد عن -بن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه قال -بن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث -قال---- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاثا حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم فذكر حديث- سفيان -بن حسين وهذا مرس-ل كما اشار اليه الترمذي	840	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0707	true	7121721615062704005	0	215	0	1071	1520	300	ماجه بعد قوله وفي خمس وعشرين بنت مخاض فابن لبون ذكر فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر و---------------------------------زاد فيه ابو داود زيادة من طريق ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث وقال فيه فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها ثلاث ح------------------------------------------------------------------------قاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان و-بنتا لبون حتي -بلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث ح-قاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون ثم ذكر----------------- ساءمة الغنم علي ما ذكر سفيان ابن حسين وهذا مرسيل كما اشار اليه الترمذي	707	-4847956584360190907	1019	1930.5	812	1196	85.20066833496094	191	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	153	300	736	1445	1445	300	ومنها كتاب عمرو بن حزم اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراسيله النساءي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري ثم اخرجه عن يحيي عن سليمان بن ارقم عن الزهري به وقال هذا اشبه بالصواب وسليمان بن ارقم متروك الحديث انتهي وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء و---كان سيحا او كان بعلا فيه-	841	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0708	true	2472483491384766846	125	237	664	1199	1507	300	ومنها كتاب عمرو بن حزم اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وما كان سيحا او كان بعلا فيه	708	-4847956584360190907	531	1048.0	421	713	74.47405242919922	110	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0842	false	-7826258629361442876	0	137	0	681	1511	300	العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشا- والدالية ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي ان يبلغ خمسا وثلاثين فان زادت علي خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فان زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فما زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة	842	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0708	true	2472483491384766846	237	294	1199	1481	1507	300	العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساقه كما تقدم وفيه وفي--------------------------------------------------------------- كل ثلاثين باقورة تبي----ع او جذعة وما كل اربعين باقورة بقرة	708	-4847956584360190907	266	494.0	210	682	39.002933502197266	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1955	false	7682058081373995916	226	295	1142	1464	1485	300	كتاب عمرو بن حزم فاخرجه النساءي في سننه-- وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن --------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن------ فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به من عمرو بن حزم فقرا- علي اهل اليمن -هذه نسختها----------------------- من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال	1955	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0708	true	2472483491384766846	126	201	670	1026	1507	300	كتاب عمرو بن حزم -اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ------الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال	708	-4847956584360190907	309	561.5	241	363	85.12397003173828	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0842	false	-7826258629361442876	208	300	1045	1511	1511	300	كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم----- وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس ا-واق شء وفي كل اربعين دينارا دينار والصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهل بيته انما هي الزكاة تزكي بها انفسهم في فقراء المءمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولاعمالها شء اذا كانت تءدي صدقتها من العشر وانه ليس في عبد مسلم ولا فرسه شء وكان في الكتاب----- ان اكبر الكباءر عند الله يوم القيامة الاشراك بالله وقتل النفس المءمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة-	842	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0709	true	8994241352541869549	0	53	0	277	1534	300	كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وفيه وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمسة اواق شء وفي كل اربعين دينارا دينار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكتاب ايضا ان اكبر الكباءر عند الله يوم القيامة الاشراك بالله وقتل النفس المءمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة	709	-4847956584360190907	263	493.0	214	478	55.02091979980469	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0843	false	-3194670147993469500	120	276	611	1414	1526	300	الموضحة خمس من الابل وا-ن الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار انتهي قال النساءي وسليمان بن ارقم متروك انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه انب--ا معمر عن عبد الله بن ابي بكر به وعن عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه واخرجه الدارقطني ايضا عن اسماعيل بن عياش بن يحيي بن سعيد عن ابي بكر به ورواه كذلك بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثلاثين من القسم الخامس والحاكم في المستدرك كلاهما عن سليمان بن داود حدثني الزهري به قال الحاكم اسناده صحيح وهو من قواعد الاسلام انتهي وقال -----------------------------------بن الجوزي رحمه الله في التحقيق قال احمد بن حنبل رضي الله عنهما كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح قال واحمد يشير بالصحة الي هذه الرواية لا ل---غيرها لما سياتي وقال بعض الحفاظ من المتاخرين ونسخة كتاب عمرو بن حزم تلقاها الاءمة الاربعة بالقبول وهي متوارثة كنسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهي داءرة علي سليمان بن ارقم وسليمان بن ابي داود	843	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0709	true	8994241352541869549	52	174	269	878	1534	300	المحصنة وتعلم- السحر واكل الربا واكل مال اليتيم ثم ذكر جملا في الديات قا------ل النساءي وسليمان بن ارقم متروك وقد ر---واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الله بن ابي بكر ب--------------------------------------ه واخرجه الدارقطني -----عن اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر به ورواه ا----بن حبان في صحيحه------------------------------------------ والحاكم في المستدرك كلاهما عن سليمان بن داود حدثني الزهري به قال الحاكم اسناده صحيح وهو من قواعد الاسلام------ وقال احمد في كتاب عمرو بن حزم صحيح قال ابن الجوزي------------------------------------------------------------------------------------------------ يشير بالصحة الي هذه الرواية لا الي غيرها وق----------ال بعض الحفاظ في ن-----------سخة كتاب عمرو بن حزم تلقتها الام---------ة بالقبول وهي متوارثة كنسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهي داءرة علي سليمان بن ارقم وسليمان بن---- داود	709	-4847956584360190907	506	826.5	399	844	59.952606201171875	82	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0844	false	-5566428178966199767	3	95	15	487	1495	300	لكن قال الشافعي رضي الله عنه في الرسالة لم يقبلوه حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد رضي الله عنه ارجو ان يكون هذا الحديث صحيحا وقال يعقوب بن سفيان الفسوي لا اعلم في جميع الكتب المنقولة اصح منه كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعون يرجعون اليه ويدعون اراءهم انتهي ورواه البيهقي في سننه بسند بن حبان ثم قال وقد اثني جماعة من الحفاظ علي سليمان بن داود الخولاني---------------------------------------- منهم احمد بن حنبل وابو حاتم وابو زرعة الرازيان وعثمان بن سعيد الدارمي وابن عدي	844	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0709	true	8994241352541869549	176	244	891	1253	1534	300	لكن قال الشافعي------------- في الرسالة لم يقبلوه حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان الفسوي لا اعلم في جميع الكتب المنقولة اصح منه فان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون اراءهم اه وتضعيف------------------------------------------------------------------- سليمان بن داود الخولاني معارض بانه اثني جماعة من الحافظين عليهم منهم احمد و--------ابو حاتم وابو زرعة--------- وعثمان بن سعيد الدارمي وابن عدي	709	-4847956584360190907	311	564.5	251	512	60.7421875	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0846	false	3209715149503369687	0	69	0	314	1407	300	في مشكلة عن حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان 344-- النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فانه ي-عاد الي اول فريضة الابل	846	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0710	true	-323153324004986980	79	148	436	752	1501	300	في مشكله عن حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان -بلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فانها تعاد الي اول فريضة الابل	710	-4847956584360190907	304	588.0	237	317	95.89905548095703	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0848	false	8054651579346698963	200	241	960	1154	1459	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن مسروق عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما وج-ه الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين -----تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او	848	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0713	true	441843929037479155	259	300	1285	1479	1479	300	اخرج- اصحاب السنن الاربعة عن مسروق عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او-	713	-4847956584360190907	188	347.5	149	200	94.0	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0849	false	9120334150951820435	184	295	898	1443	1469	300	-بن حزم فانه قال--- اول كلامه انه منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا ثم استدركه في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق------ بلا شك عندنا ادرك معاذا بسنه وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام عمر وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل كان باليمن ايام معاذ بنقل الكافة من اهل بلده كذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن- عهد النبي عليه السلام عن الكافة انتهي كلام بن حزم قال -------------------------------------------------------------------------------بن القطان ولا اقول ان مسروق سمع من معاذ انما اقول انه يجب علي اصولهم ان يحكم بحديثه عن معاذ رضي الله عنه بحكم حديث المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء	849	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0714	true	-2806494008214138810	46	159	246	794	1496	300	ابن حزم فانه قال في اول كلامه انه منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا وقال ف------ي اخره------------ وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق عندنا بلا شك------ ادرك معاذا بسنه وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في زمن- عمر وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل كان باليمن ايام معاذ بنقل الكافة من اهل بلده----- عن معاذ في اخذه لذلك علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم-- انتهي وحاصله انه يجعله بواسطة بينه وبين معاذ وهو ما فشا من اهل بلده ان معاذا اخذ كذا وكذا والحق قول ابن القطان ان----------------------------------------ه يجب----------- ان يحكم بحديثه عن معاذ علي قول الجمهور في الاكتفاء بالمعاصرة ما لم يعلم عدم ---	714	-4847956584360190907	378	605.5	295	635	59.527557373046875	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0851	false	3079079716898938433	103	170	511	840	1476	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما والبزار في مسنده من حديث بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن -بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا فال فالاوقاص قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي	851	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0714	true	-2806494008214138810	240	300	1201	1496	1496	300	الدارقطني--------------------- والبزار--------- من حديث بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا---- فالاوقاص قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي-	714	-4847956584360190907	294	554.0	235	330	89.09091186523438	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0851	false	3079079716898938433	170	300	840	1476	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي الاربعين والاربعين ال---------ي الستين انتهي قال البزار لا نعلم احدا اسنده عن بن عباس الا بقية عن المسعودي وقد رواه الحفاظ عن الحكم عن طاوس مرسلا ولم يتابع بقية عن المسعودي علي هذا اخذ وقد رواه الحسن بن عمارة ايضا عن الحكم عن طاوس عن بن عباس والحسن بن عمارة متروك انتهي وهذا السند الذي اشار ا-------------------ليه اخرجه الدارقطني -----------------------------------في سننه والله اعلم------------------- حديث اخر اخرجه احمد في مسنده والطبراني في معجمه من طريق بن وهب عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من-	851	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0715	true	1601998602488542440	0	89	0	434	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ليس فيها شء قال السمعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي ارب--عين والاب-عين الي ستين وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السند ضعيف وفي المتن انه رجع فوجده عليه الصلاة والسلام حيا وهو موافق لما في معجم الطبراني وفي سنده مجهول وفيه اعني معجم الطبراني حديث اخر--------------------------------------- من طريق بن وخب عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من	715	-4847956584360190907	310	530.5	241	719	43.11543655395508	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0852	false	4245449810547150528	256	300	1284	1490	1490	300	في المستدرك في كتاب الفضاءل عن بن مسعود قال كان معاذ بن جبل رضي الله عنه شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك و-----لم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فلزمه غرماءه حتي تغيب عنهم اياما في بيته-	852	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0715	true	1601998602488542440	167	206	825	1009	1484	300	في المستدرك عن ا---------------بن مسعود قال كان معاذ بن جبل------------- شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا ولم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فلزمه غرماءه حتي تغيب عنهم اياما في بيته	715	-4847956584360190907	174	316.0	137	212	82.07546997070312	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0852	false	4245449810547150528	0	142	0	728	1490	300	كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتبعة ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتبعة قال وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها انتهي قال صاحب التنقيح في التحقيق هذا حديث فيه ارسال وسلمة بن اسامة ويحيي بن الحكم غير مشهورين ولم يذكرهما -بن ابي حاتم في كتابه انتهي واعترض بعض العلماء علي هذين الحديثين اعني حديث بقية وحديث يحيي بن الحكم بان معاذا لم يلق النبي عليه السلام بعد رجوعه من اليمن بل توفي عليه السلام قبل قدوم معاذ من اليمن قالوا والصحيح ما رواه مالك رضي الله عنه في الموطا عن حميد بن قيس عن طاوس ان معاذا	852	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0715	true	1601998602488542440	89	150	434	739	1484	300	كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني----------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان يبلغ مسنة او جذعا وهو مرس--------------------------------------------------------------------------ل وسلمة بن اسامة ويحيي بن الحكم غير مشهورين ولم يذكرهما ابن ابي حاتم في كتابه------ واعترض ايضا------------------------------------------------------------ بان معاذا لم ي----دركه عليه الصلاة والسلام حيا وف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا--------------- عن طاوس ان معاذا	715	-4847956584360190907	274	401.5	216	729	37.58573532104492	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0854	false	8047741804368774717	216	258	1069	1268	1489	300	بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة----------------- ان معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله------------------- اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا	854	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0715	true	1601998602488542440	55	103	283	511	1484	300	بن شريح -عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا------ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا	715	-4847956584360190907	186	332.5	147	235	79.14893341064453	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0858	false	8428908347089105258	101	254	493	1271	1487	300	ابو داود والنساءي واحمد في مسنده عن زكريا بن اسحاق حدثني عمرو بن ابي سفيان عن مسلم بن شعبة عن سعر قال جاءني رجلان مرتدفان فقالا انا رسولا رسول الله------------------- بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله------------------- ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها انتهي حديث اخر رواه مالك في الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس السخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذه فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره انتهي قال النووي رحمه الله سنده صحيح	858	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0717	true	3750600333938960188	124	257	637	1329	1542	300	ابو داود والنساءي واحمد في مسنده---------------------------------------------------------- عن سعر قال جاءني رجلان مرتدفان فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا-رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها وروي--------------- مالك في الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- بعثه مصدقا فكان بعد ال----------سخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذه فلما قدم علي عمر---------- ذكر له ذلك فقال عمر نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذها-ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره ------قال النووي---------- سنده صحيح	717	-4847956584360190907	648	1196.0	523	816	79.4117660522461	115	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	69	118	340	566	1459	300	في الصحيحين عن ابي صالح عن ابي هريرة في حديث مانع- الزكاة بطوله وفيه الخيل ثلاثة هي ل--------------------رجل وزر ولرجل ستر ولرجل اجر- فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا واما التي هي له ستر فرجل ربطه--------------------------------------------------------------------------------------ا في ------سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها	862	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0718	true	1253214503732963716	157	212	795	1066	1511	300	في الصحيحين------------------------- في حديث مانعي الزكاة بطوله وفيه الخيل ثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر وساق الحديث الي قوله فاما التي هي------------------------------------------ له ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر الحديث فقوله ولا في رقابها بعد قوله --ولم ينس حق الله في ظهورها	718	-4847956584360190907	134	176.0	103	340	39.411766052246094	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0860	false	-8260173761383141892	56	140	277	685	1459	300	-النساءي عن ابي عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة انتهي قال ابو داود وروي هذا الحديث الاعمش عن ابي اسحاق كما رواه ابو عوانة ورواه ابو معاوية وابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي عليه السلام قال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح عن ابي اسحاق يحتمل ان يكون روي عنهما	860	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0719	true	-6561842331232635714	31	90	145	425	1416	300	والنساءي عن ابي عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة ا-------------------------------------------------------------------------------------------لرقة وله طريق -----اخر عن ابي اسحاق عن الح-رث عن علي ق---------------------ال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي----- عن ابي اسحاق يحتمل ان يكون روي عنهما	719	-4847956584360190907	247	416.0	193	428	57.71028137207031	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0863	false	7155640633609971398	0	92	0	431	1488	300	امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق بعمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب الي يعلي ان الحق بي فاتاه واخبره الخبر فقال ان ال---خيل لتبلغ هذا عندكم ما علمت ان فرسا يبلغ هذا فناخذ من كل اربعين شاة شاة ولا ناخذ من الخيل شيءا خذ من كل فرس دينارا فقدر علي الخيل دينارا انتهي- وروي ايضا عن -بن جريج اخبرني -بن ابي حسين ان -بن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي	863	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0719	true	-6561842331232635714	208	300	985	1416	1416	300	امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق -عمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب الي يعلي ان الحق بي فاتاه فاخبره الخبر فقال ان ان الخيل لتبلغ هذا عندكم ما علمت ان فرسا يبلغ هذا فناخذ عن كل اربعين ----شاة ولا ناخذ من الخيل شيءا خذ من كل فرس دينارا فقرر علي الخيل دينارا دينارا وروي ايضا عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره ان ك-ان ياتي-	719	-4847956584360190907	413	786.0	324	438	94.292236328125	79	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	140	220	684	1076	1459	300	الدارقطني في سننه عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا وانا نحب ان تزكيه فقال ما فعله صاحباي قبلي فافعل -انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا احسن وسكت علي فساله فقال هو حسن لو لم يكن جزية راتبة ياخذون بها بعدك فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه ب----السند المذكور والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس دينارا	862	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0720	true	8657239119974239994	111	186	538	905	1487	300	الدارقطني--------------------- عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا وانا نحب ان تزكيه فقال ما فعله صاحباي قبلي فافعله انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -حسن وسكت علي فساله فقال هو حسن لو لم تكن جزية راتبة يءخذون بها بعدك فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه بذلك السند-------- والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس دينارا	720	-4847956584360190907	359	681.0	286	397	90.42821502685547	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	103	146	477	684	1442	300	ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير -احسبه عن النبي------------------- انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك	856	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0728	true	-816048433705728471	219	262	1149	1353	1561	300	ابو داود -عن عاصم بن ضمرة والح-رث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ---------------------ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك	728	-4847956584360190907	178	323.0	140	227	78.41410064697266	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	8	58	34	280	1501	300	ابو اسحاق عن عاصم بن ضمره والحارث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي------------------- انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما د---------------------------------رهم فذكر الحديث وقال فيه وليس ------------------علي العوامل شء مختصر و رواه الدارقطني مجزوما ليس فيه قال زهير واحسبه قال بن القطان في كتابه هذا سند صحيح	864	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0728	true	-816048433705728471	219	279	1149	1441	1561	300	ابو داود -عن عاصم بن ضمرة والح-رث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وليس علي الحوامل شء و-------رواه الدارقطني مجزوما ليس فيه قال زهير قال ا------بن القطان--------- هذا سند صحيح	728	-4847956584360190907	188	313.0	148	316	59.49367141723633	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0865	false	-3378431392465254741	78	122	379	598	1474	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابح الاخمسي قال ابصر النبي--------- عليه السلام ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال نعم اذا	865	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0728	true	-816048433705728471	113	159	597	823	1561	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن مجالد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابح الاحمسي قال ابصر النبي صلي الله عليه وسل--م ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال نعم اذا	728	-4847956584360190907	211	403.0	167	228	92.54386138916016	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	185	246	902	1207	1464	300	ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير اح-سبه عن النبي--------- عليه السلام انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما----- وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك الحديث وروي-------------- الدارقطني في سننه مجزوما به ليس فيه احسبه وقال ---بن القطان رحمه الله اسناده صحيح	870	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0728	true	-816048433705728471	219	279	1149	1441	1561	300	ابو داود -عن عاصم بن ضمرة والح-رث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ---------------------ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وليس علي الحوامل شء ورواه الدارقطني-------- مجزوما--- ليس فيه قال زهير قال ابن القطان هذا سند--------- صحيح	728	-4847956584360190907	221	358.5	173	337	65.5786361694336	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0865	false	-3378431392465254741	15	57	68	273	1474	300	قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي منها شاة حاملا ذات ضرع عظيم فقال---- ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر رضي الله عنه ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين	865	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0730	true	-8354097453510012760	161	200	843	1035	1539	300	مالك مر عمر رضي الله عنه- بغنم--- الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر------------- ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين	730	-4847956584360190907	170	296.5	133	209	81.33971405029297	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	82	208	402	1049	1496	300	بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ------شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه	837	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0732	true	7520497436383290104	162	216	778	1060	1477	300	بلغت خمس- وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض وكذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة وهكذا ذكر الي عشرين وماءة وقال في-------------------------------------------------------------------------- الغنم -----------اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي تل-ثماءة ففيها ثلاث شياه	732	-4847956584360190907	232	342.0	186	659	35.204856872558594	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0866	false	8445081405207862234	209	300	1007	1438	1438	300	قوله لان الصلح قد جري علي ضعف ما يءخذ من المسلمين يعني مع بني تغلب قلت اخرج البيهقي رحمه الله عن عبادة بن نعمان التغلبي في حديث طويل ان عمر رضي الله عنه لما صالحهم يعني نصاري بني تغل-------------------ب علي تضعيف الصدقة قا---لوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذه فرض المسلمين قا-لوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي ان تضعف عليهم الصدقة وفي بعض طرقه-------- سموها-	866	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0736	true	2322757407840032440	59	127	305	623	1482	300	قوله لان الصلح قد جري الخ بنو تغلب عرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصاري هم عمر رضي الله عنه ان يضرب عليهم الجزية فابوا وقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر------------- لا هذه فرض المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية -فعل فتراضي هو وهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وفي بعض طرقه هي جزية سموها	736	-4847956584360190907	247	414.5	192	463	53.34773254394531	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0867	false	-714418551931728434	126	189	599	912	1454	300	عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة------------------ لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان تضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	867	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0736	true	2322757407840032440	152	214	747	1058	1482	300	عمر رضي الله عنه ------ان ياخذ منهم الجزية فنفر-وا في البلاد فقال النعمان بن زرعة او زرعة ابن نعمان لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر------------- علي ان يضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	736	-4847956584360190907	291	549.0	233	331	87.9154052734375	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0868	false	-3689269901145658024	11	146	56	710	1448	300	عليه السل--------ام ليس فيما دون خمس اواق صدقة والوقية اربعون درهما قلت اخرج البخاري ومسلم عن يحيي بن عمارة عن الخدري عن النبي قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمسة ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة انتهي واخرجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي قال- ليس فيما د-ن خمسة او سق من التمر صدقة انتهي رواه الدارقطني في حديث وقوله في الكتاب و الوقية اربعون درهما يحتمل ان يكون من تمام الحديث ويحتمل ان يكون من كلام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصنف فان كان من تمام الحديث فشاهده ما اخرجه الدارقطني في سننه عن يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله يقول ولا زكاة في شء من الفضة حتي تبلغ خمسة اواق والاوقية اربعون درهما مختصر و----يزيد بن سنان --------ابو فروة	868	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0746	true	-1273042224757742491	89	202	433	1018	1546	300	عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمس اواق صدقة اخرجه------------------------ الب---------------------------------خاري هكذا-------- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمس- ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة------ واخر------------------------------------جه مسلم ليس فيما دون خمس- اوا-ق من الورق الحد---------------------------يث وقوله---------- والاوقية اربعون درهما يحتمل انه---------------------------------- من كلام المصنف اخذا من تقدير اصدقة ازواجه عليه الصلا ة والسلام قالت عاءشة كانت ثنتي عشرة اوقية ونشا فتلك خمسماءة قال ابو مسلمة قلت ما النش قالت نصف اوقية رواه مسلم ويحتمل انه اراده من تمام الحديث وشاهده ما اخرجه الدارقطني ----عنه عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------------------------------لا زكاة في شء من الفضة حتي تبلغ خمس ا-واق والاوقية اربعون درهما مختصر وفيه يزيد بن سنان الرهاوي ابو فروة	746	-4847956584360190907	346	503.5	272	834	41.48680877685547	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	95	200	499	1008	1481	300	حديث عمرو بن حزم وليس فيما دون الاربعين صدقة قلت في احكام عبد الحق وروي ابو اويس عن عبد الله ومحمد بن- ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن وفيه الفضة---- ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة انتهي ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق من الورق	872	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0747	true	8237044173688888693	203	300	1027	1493	1493	300	حديث عمرو بن حزم----- فقال عبد ال-------------حق في احكامه ---------روي ابو اويس عن عبد الله ومحمد بني ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم الحديث وذكر في--------- الفضة فيه ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيه- خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيها دون الاربعين صدقة------ ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب ----ابن حزم عبد النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق من الورق-	747	-4847956584360190907	434	775.5	342	514	84.43579864501953	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	200	252	1008	1258	1481	300	خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم ولس فيما دون خمس اواق شء وقد تقدم بتمامه وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم عن الحسن قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فيما زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	872	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0748	true	-3768030805275598148	0	39	0	189	1516	300	خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم----------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة قال----- حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم عن الحسن قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري فما ----------------زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	748	-4847956584360190907	182	330.5	143	251	72.50995635986328	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0873	false	-152723420872827782	120	207	614	1109	1587	300	وزن سبعة انتهي وقال ابو---------------- عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال في باب الصدقة واحكامها------ كانت الدراهم قبل الاسلام كبارا وصغارا فلما جاء الاسلام وارادوا ضرب الدراهم وكانوا يزكونها من النوعين فنظروا الي الدرهم الكبير فاذا هو ثمانية دوانيق والي الدرهم الصغير فاذا هو اربعة دوانيق فوضعوا زيادة الكبير علي نقصان الصغير فجعلوهما درهمين سواء كل واحد ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم يزل المثقال في اباد الدهر محدودا لا يزيد ولا ينقص فوجدو-ا عشرة من هذه الدراهم التي واحدها ستة دوانيق يكون وزن سبعة مثاقيل	873	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0750	true	1856174541450669036	204	286	1063	1522	1593	300	وزن سبعة ملزوم لما ذكرنا وظاهر كلام ابي عبيد--------------- في كتاب الاموال ان ايها وجد كانوا يزكونه قال كانت الدراهم قبل الاسلام كبارا وصغارا فلما جاء الاسلام وارادوا ضرب الدراهم وكانوا يزكونها من النوعين فنظروا الي الدرهم الكبير فاذا هو ثمانية دوانيق والي الدرهم الصغير فاذا هو اربعة دوانيق فوضعوا زيادة الكبير علي نقصان الصغير فجعلوه-ا درهمين سواء كل واحد ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم يزل المثقال في اباد الدهر------- لا يزيد ولا ينقص فوجدوها عشرة من هذه------------------------------------ وزن سبعة مثاقيل	750	-4847956584360190907	404	730.5	330	518	77.99227905273438	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0874	false	-3595187123921998374	1	127	6	619	1506	300	لما روينا قلت يشير الي حديث معاذ المتقدم في زكاة الفضة و---------------------------------قد قمنا ذكره من جهة------------ الدارقطني رحمه الله وفيه من كل اربعين دينارا دينار احاديث الباب اخرج بن ماجة في سننه عن عبيد الله بن موسي ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن عبد الله بن واقد عن بن عمر وعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان ياخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار ومن الاربعين دينارا دينار انتهي قال الشيخ في الامام وابراهيم بن اسماعيل هو بن مجمع وعبد الله بن واقد هو بن عبد الله بن عمر هكذا رواه الدارقطني ونسبهما في حديثه وابن مجمع قال فيه بن معين لا شء وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به فانه كثير الوهم والله اعلم حديث اخر رواه ابو احمد بن زنجويه في كتاب الاموال	874	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0752	true	953017553488121462	240	300	1211	1523	1523	300	لما روينا يعني ح--------ديث معاذ المتقدم في صدقة الفضة وتقدم ما فيه ولا يضر ذلك بالدعوي فقد تقدم حديث علي في الذهب واخرج الدارقطني من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة وابن عمر ان-----ه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار ومن الاربعين دينارا دينار-ا وهو ---------------مضعف بابراهيم بن اسماعيل--- بن مجمع واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو احمد بن زنجويه في كتاب الاموال-	752	-4847956584360190907	200	283.0	158	668	29.940120697021484	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0874	false	-3595187123921998374	133	250	653	1241	1506	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون --ماءتي درهم شء ولا فيما دون عشرين مثقالا من الذهب شء وفي الماءتين خمسة دراهم وفي عشرين مثقالا ذهبا نصف مثقال انتهي احاديث زكاة الحلي- فيه احاديث عامة واحاديث خاصة فالعامة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ليس فيما دون خمس اواق صدقة اخرجاه في الصحيحين ولمسلم عن جابر نحوه وحديث علي هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة قال بن قتيبة الرقة الفضة سواء كانت الدراهم او غيرها نقله بن الجوزي في التحقيق وفي كتاب عمرو بن حزم ومن كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم و--في كل اربعين دينارا دينار	874	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0753	true	4419093523292038566	1	62	6	308	1513	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون الماءتين ----شء ولا فيما دون عشرين مثقالا من الذهب شء وفي الماءتين خمسة دراهم وفي عشرين مثقال-----ا نصف مثقال وفيه العزرمي تقدم الكلام فيه وتقدم في------------------------ حديث عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن حزم في فصل الابل قوله عليه الصلاة والسلام وفي كل اربعين دينارا دينار	753	-4847956584360190907	234	378.0	181	593	39.46036911010742	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0874	false	-3595187123921998374	205	300	1013	1506	1506	300	هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة قال بن قتيبة الرقة الفضة سواء كانت الدراهم او غيرها نقله بن الجوزي في التحقيق وفي كتاب عمرو بن حزم ومن كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وفي كل اربعين دينارا دينار رواه النساءي وابن حبان والحاكم وغير ذلك من الاحاديث المدخولة وقد تقدمت جميعها واما الخاصة فمنها حديث اخرجه ابو داود والنساءي عن خالد بن الحارث عن الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي--------- عليه السلام ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان-	874	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0754	true	2817703076668019428	79	116	439	636	1559	300	هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة وغيره كثير---------------------------------------------------------------------------------------- ومن الخصوصات ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- ابو داود والنساءي------------------------------------------------------------------ ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسل--م ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان	754	-4847956584360190907	164	235.5	132	503	32.604373931884766	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	0	47	0	243	1554	300	من ذهب فقال له-ا اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي--------- عليه السلام وقالت هما لله ولرسوله انتهي قال---- بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	875	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0754	true	2817703076668019428	116	166	636	890	1559	300	من ذهب فقال لهما اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فق--الت هما لله و-رسوله قال ابو الحسن بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	754	-4847956584360190907	224	416.0	179	257	87.15953063964844	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	171	255	871	1311	1554	300	اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته انتهي قال الترمذي ورواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا وابن لهيعة والمثني بن الصباح يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء انتهي قا---------ل المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما والا فطريق ابي داود لا مقال فيها انتهي وقال ب-ن القطان بعد تصحيحه لحديث ابي داود وانما ضعيف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين -بن لهيعة والمثني -بن الصباح	875	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0754	true	2817703076668019428	181	248	966	1320	1559	300	اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته وتضعي---ف الترمذي وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء مءول والا فخطا قال المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما والا فطريق ابي داود لا مقال فيها------ وقال ابن القطان بعد تصحيحه لحديث ابي داود وانما ضع-ف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين ابن لهيعة والمثني ابن الصباح	754	-4847956584360190907	326	585.5	262	452	72.12389373779297	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	75	119	349	550	1434	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات من روق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن -اتزين لك بهن يا رسول الله قال افتءدين زكاتهن فقلت لا -قال	876	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0754	true	2817703076668019428	253	300	1343	1559	1559	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات ور---ق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت ص-غتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله قال افتءدي- زكاتهن فقلت لا فقال-	754	-4847956584360190907	192	336.0	150	222	86.48648834228516	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	186	247	876	1184	1434	300	الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبد الحق في احكامه وتعقبه ----------بن القطان فقال انه--------------------------------- لما نسب في سند الدارقطني الي جده خفي علي الدارقطني امره فجعله مجهولا وتبعه عبد الحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات وقد جاء مبينا عند ابي داود وبينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل	876	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	8	59	43	304	1471	300	الدارقطني -----بان محمد بن عطاء مجهول------------- وتعقبه البيهقي وابن القطان بانه محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات ولكن لما نسب في سند الدارقطني الي جده ظن ان----------------------ه مجهول- وتبعه عبد الحق------------------------------------------------ وقد جاء مبينا عند ابي داود -بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل	755	-4847956584360190907	198	296.5	156	351	56.410255432128906	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	10	234	49	1127	1436	300	اخرجه ابو داود ايضا عن عتاب بن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد -بن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه انتهي ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في-- تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه -بن معين وقال بن القطان في كتابه روي عن القدماء سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وابن ابي مليكة وراي انس بن مالك قال النساءي فيه ثقة قال ابو حاتم صالح الحديث وقول عبد الحق فيه لا يحتج به قول لم يقله غيره انتهي كلامه قال ب-----------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق محمد بن مه--اجر قال -بن حبان يضع الحديث علي الثقات قال في-- التنقيح و---هذا وهم قبيح فان محمد بن --مهاجر الكذاب ليس هو هذا فهذا الذي يروي عن ثابت بن عجلان ثقة شامي اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه احمد وابن معين وابو زرعة ودحيم وابو داود وغيرهم وقال النساءي ليس به باس وذكره بن حبان في الثقات وقال كان متقنا واما محمد بن مهاجر الكذاب فانه متاخر في زمان بن معين وعتاب بن بشير وثقه -بن معين وروي له البخاري متابعة	877	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	61	229	313	1118	1471	300	اخرج- ابو داود -----عن عتاب بن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز------ واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد ابن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخار-----------------ي ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز قا------------------------------------------ل البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال صاحب تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه ابن معين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد الحق ----لا يحتج به قول لم يقله غيره وممن انكر عليه ذلك الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد ونسبه في ذلك الي التحامل وقول ابن الجوزي----------- محمد بن المهاجر قال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات قال صاحب التنقيح فيه هذا وهم قبيح فان محمد بن المهاجر الكذاب ليس هو هذا فهذا الذي يروي عن ثابت بن عجلان ثقة شامي اخرج له مسلم ووث---------قه احمد وابن معين وابو زرعة ودحيم وابو داود وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتاب بن بشير وثقه ابن معين وروي له البخاري متابعة	755	-4847956584360190907	696	1254.5	545	1158	60.1036262512207	132	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	275	298	1360	1479	1488	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-- ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن ولا يجعلن الزيادة والهدية بينهن تقارضا	879	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	275	298	1342	1463	1471	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن ولا يجعلن الزيادة والهدية بينهن تقارضا	755	-4847956584360190907	119	232.5	96	121	98.34710693359375	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	13	124	63	604	1452	300	-بن مسعود قال في الحلي الزكاة انتهي من طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه اثر اخر اخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه كان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل--------------- سنة ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه ان يزكين حليهن انتهي واخرج -بن ابي شيبة عن عطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاوس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي الزكاة زاد بن شداد حتي في الخاتم واخرج عن عطاء ايضا وابراهيم النخعي انهم قالوا---- السنة ان في الحلي -الذهب والفضة الزكاة انتهي------ احاديث	880	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0756	true	-773137321142732712	3	90	13	451	1518	300	ابن مسعود قال في الحلي الزكاة رواه عب---------د الرزاق وعن عبد الله بن عمرو انه ك---------------------------------------------------------ان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل سنة رواه الدارقطني وروي ابن ابي شيبة عنه انه ك-----------------------------------------------------------ان يامر نساءه ان يزكين حليهن------ واخرج ابن ابي شيبة عن عطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاوس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي الزكاة زاد بن شداد حتي في الخاتم واخرج عن عطاء ايضا وابراهيم النخعي انهم قالوا مضت السنة ان في الحلي والذهب والفضة الزكاة وفي المطلوب احاديث	756	-4847956584360190907	360	636.0	288	569	63.26889419555664	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	155	206	762	1008	1446	300	غريب وفي الباب احاديث مرفوعة وموقوفه فمن المرفوعة ما اخرجه ابو داود في سننه عن جعفر بن سعد حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع انتهي سكت ع-نه ابو داود ثم المنذري	881	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0757	true	1333195533253728323	260	299	1384	1576	1580	300	غريب وفي الباب احاديث مرفوعة وموقوفة فمن المرفوعة ما اخرجه ابو داود---------------------------------------------------- عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع اه--- سكت عليه ابو داود ثم المنذري	757	-4847956584360190907	188	335.5	149	247	76.11335754394531	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	207	261	1013	1263	1446	300	وقال عبد الحق في احكامه خبيب هذا--------------------- ليس بمشهور ولا نعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه انتهي قال بن القطان في كتابه متعقبا علي عبد الحق فذكر في كتابه ا------------------------------لجهاد حديث من كتم غالا فهو مثله وسكت عنه من رواية جعفر بن سعد هذا عن خبيب بن سليمان	881	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0758	true	3347778784723535088	9	62	45	297	1481	300	وقول عبد الحق---------- خبيب بن سليمان الواقع في سنده ليس بمشهور ولا يعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه لا يخرج حديثه عن الحسن فان نفي الشهرة لا يستلزم ثبوت الجهالة ولذلك روي هو نفسه حديثه في كتاب الجهاد----- من كتم غالا فهو مثله---------------------------------- عن خبيب بن سليمان	758	-4847956584360190907	134	191.5	103	301	44.518272399902344	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	79	283	391	1351	1437	300	عن ابي ذر ق-------------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز او تبر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير-------- او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وقال الحاكم تابعه بن جريج عن عمران بن ابي انس ثم اخرجه كذلك عن زهير بن حرب عن محمد بن بكر عن بن جريج به وقال كلا الاسنادين صحيحان علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وفيه نظر فان الترمذي رواه في كتاب العلل الكبير حدثنا يحيي بن موسي ثنا محمد بن بكر عن بن جريج به ثم قال سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال بن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس هو يقول حدثت عن عمران بن انس انتهي وقال بن القطان في كتابه بن جريج مدلس لم يقل حدثنا عمران فالحديث منقطع ثم نقل كلام الترمذي وقال الشيخ في------------------------ الامام كلا الاسنادين يرجع الي عمران بن ابي انس وهو مذكور فيمن انفرد به مسلم فكيف--- يكون علي شرطهما انتهي واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن معاوية عن محمد بن بكر به واخرجه ايضا عن موسي بن عبيدة عن عمران بن ابي انس به وفي اخره وفي البز صدقة قالها بالزاي	882	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0758	true	3347778784723535088	74	197	362	964	1481	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغن-----------------م صدقتها وفي البز ص-------دقته ومن رفع دراهم او دنانير او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة صححه الحاكم --------------------------------------------------------------------------------------------واعله------------------------------------------------------------------ الترمذي عن البخاري بان بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج لم يسمع من عمران بن ابي انس وتردد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام في انه بالزاي او الراء بناء علي انه راه في اصل من نسخ المستدرك بضم الباء فلا يكون فيه دليل علي زكاة التجارة لكن صرح النووي في تهذيب الاسماء واللغات انه بالزاي وان بعضهم صحفه بالراء وضم الباء اه وقد رواه الدارقطني من طريقين في رواية وفي البز------------------------------------------------------------------------------------------ صدقة قالها بالزاي	758	-4847956584360190907	312	455.5	238	1105	28.235294342041016	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0885	false	-4204677196573008128	107	163	500	786	1454	300	محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابي صخرة المحاربي عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	885	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0767	true	3889890668464953859	43	93	208	455	1483	300	محمد بن الحسن عن ابي-------------------------------------- حنيفة عن ابي صخر- المحاربي عن زياد بن خدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	767	-4847956584360190907	241	462.0	192	286	84.26573181152344	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0886	false	-1455201928178016949	180	229	902	1140	1485	300	روي ابو حاتم من حديث عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز العشور انتهي قال الشيخ ف----------ي الامام ورواه يزيد بن عياض عن بن نافع وابن نافع رحمه الله ويزيد كلاهما متكلم فيه ووصفهما النساءي بالترك انتهي	886	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0771	true	7246015176452465404	91	138	501	731	1538	300	روي ابو حاتم من حديث عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز العشور ------قال الشيخ تقي الدين في الامام ورواه يزيد بن عياض عن نا---فع وابن نافع---------- ويزيد كلاهما متكلم فيه ووصفهما النساءي بالترك انتهي	771	-4847956584360190907	216	404.0	171	249	86.74698638916016	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0887	false	-398435853976496050	6	132	31	675	1463	300	رواه مالك رضي الله عنه في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي عليه السلا--------م اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم انتهي قال -بن عبد البر هذا منقطع في الموطا وقد روي متصلا علي ما ذكرنا ف-ي التمهيد من رواية الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحادث المزني عن ابيه عن النبي عليه السلام قال الشيخ والقبلية بفتح القاف والباء الموحدة والفرع ضبطه ابو عبيد البكري بضم اوله وثانيه والعين المهلة قال ابو عبيد في كتاب الاموال حديث منقطع ومع انقطاعه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك وانما قال يءخذ منه الزكاة الي اليوم انتهي	887	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0771	true	7246015176452465404	142	248	751	1270	1538	300	روي- مالك -في الم------------وطا عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الح-رث المزني معان بالقبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم------ قال ابن عبد البر هذا منقطع في الموطا وقد روي متصلا علي ما ذكرناه في التمهيد من رواية الدراوردي عن ربيعة بن---- عبد الرحمن بن الح-رث بن بلال بن الح-رث المزني عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد في كتاب الاموال حديث منقطع ومع انقطاعه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك وانما قال يءخذ م-------نه الي اليوم انتهي	771	-4847956584360190907	478	847.5	379	654	73.08868408203125	81	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	81	149	402	731	1435	300	وانما هو---- عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل ان عمر بن عبد العزيز اخذ من العنبر الخمس انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث ان عمر بن عبد العزيز خمس العنبر انتهي واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال عن الحسن البصري وابن شهاب الزهري قالا في العنبر واللءلء الخمس	889	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0777	true	1746338766111993595	261	294	1296	1466	1496	300	وانما الثابت عن عمر بن عبد العزيز اخرج عب-------------د الرزاق--------- اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل عنه انه------------- اخذ من العنبر الخمس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن البصري وابن شهاب الزهري قالا في العنبر واللءلء الخمس	777	-4847956584360190907	150	240.0	119	333	45.0450439453125	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	133	189	644	924	1435	300	ابو عبيد في كتاب الاموال عن الحسن البصري وابن شهاب الزهري قالا في العنبر واللءلء الخمس قال ابو عبيد وحدثنا بن ابي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار سمعت عمرو بن دينار يحدث عن ب-ن عباس قال ليس في العنبر خمس انتهي وحد---------ثنا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر نحوه	889	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0778	true	1548483265854758210	60	106	271	500	1543	300	ابو عبيد في كتاب الاموال والشافعي ايضا حدثنا ا-------------------------------------------------------------بن ابي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار سمعت عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس قال ليس في العنبر خمس عن المعارض قال وحدثنا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر نحوه	778	-4847956584360190907	191	363.0	150	290	65.86206817626953	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0890	false	7030669092732061045	59	109	292	539	1466	300	فيما دون خمسة اوسق صدقة انتهي وفي لفظ ل------------مسلم------ ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق و--اعاده من طريق عبد الرزاق وقال في اخره غير انه قد- بدل الت----مر يعني بالمثلثة فعلم ان الاول بالمثناه وزاد ابو داود فيه والوسق ستون مختوما وابن ماجة والوسق ستون صاعا	890	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0779	true	-3881678824588597030	146	200	773	1037	1564	300	فيما دون خمسة اوسق صدقة رواه البخاري في حديث طويل ومسلم ولفظه ليس في حب ولا تمر صدقة حتي تبلغ خسمة اوسق ثم اعاده من طريق اخر------- وقال في اخره غير انه قال بدل التمر ثمر يعني بالمثلثة فعلم ان الاول بالمثناة وزاد ابو داود فيه والوسق س-ون مختوما وابن ماجه والوسق ستون صاعا	779	-4847956584360190907	215	369.0	169	272	79.04412078857422	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0892	false	459655733551475849	18	78	86	381	1482	300	عن التابعين اخرج عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر انتهي واخرج نحوه عن مجاهد وعن ابراهيم النخعي واخرجه -بن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن عمر بن عبد العزيز وعن مجاهد وعن ابراهيم النخعي وزاد في حديث النخعي حتي	892	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0779	true	-3881678824588597030	252	300	1330	1564	1564	300	---ايضا ما- اخرج عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل بن عمر بن عبد العزيز------------- قال ف-ما انبتت------ من قليل و--كثير العشر وا------خرج نحوه عن مجاهد وعن ابراهيم النخعي واخرجه ابن ابي شيبة ايضا--------- عن عمر بن عبد العزيز و---مجاهد وعن النخ--------عي وزاد في حديث النخعي حتي-	779	-4847956584360190907	221	361.0	175	296	74.66216278076172	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0893	false	3971657898011189046	8	120	43	584	1433	300	الحاكم لهذا الحديث نظر فانه حديث ضعيف و اسحاق بن يحيي تركه احمد والنساءي وغيرهما وقال ابو زرعة موسي بن طلحة بن عبيد ال--له عن -عمر مرسل------- ومعاذ توفي في خلافة عمر فرواية موسي بن طلحة عنه اولي بالارسال وقد قيل ان موسي---- ولد في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه سماه ولم يثبت وقيل انه صحب عثمان مدة والمشهور في هذا ما رواه----- الثوري عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير -الزبيب و التمر انتهي وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله في الامام ------وفي ال-اتصال بين موسي بن طلحة	893	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0780	true	8041970153368586391	166	265	886	1371	1539	300	الحاكم -هذا المعني ايضا وصححه وغلط بان- اسحاق بن يحيي تركه احمد والنساءي وغيرهما وقال ابو زرعة موسي بن طلحة ----وهو الراوي عن معاذ مرسل عن عمر ومعاذ توفي في خلافة عمر فرواية موسي-------- عنه مرسلة وما-------- قيل ان موسي هذا ولد في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم و----سماه -لم يثبت----------------------- والمشهور في هذا ما روي سفيان الثوري عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب و-ا---------------------لتمر واحسن -------ما فيها حديث مرسل رواه الدارقطني عن موسي بن طلحة	780	-4847956584360190907	391	605.5	303	569	68.71704864501953	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	1	57	5	285	1417	300	عبد الرزاق بهذا اللفظ وانما لفظه ان النبي عليه --------السلام---- كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر انتهي وبهذا اللفظ رواه البيهقي من طريق عبد الرزاق والحديث معلول بعبد الله بن محرز قال -بن حبان في كتاب الضعفاء كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	897	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0782	true	-7244391504574681106	235	278	1192	1393	1494	300	عبد الرزاق عنه--------------------------- عليه الصلاة والسلام انه كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر وليس له علة الا----------------------- عبد ا--------------------------لله بن محرز قال ابن حبان ----------------كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	782	-4847956584360190907	173	266.0	134	293	59.044368743896484	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	207	292	972	1376	1417	300	زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلا--------م اخذ من العسل العشر انتهي واما حديث سعد بن ابي ذباب فرواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا صفوان بن عيسي ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب الدوسي عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب الدوسي قال اتيت النبي عليه السلا--------م فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه ففعل واستعملني عليهم واستعملني ابو بكر------------- بعد النبي عليه	897	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0783	true	-7065764160973696954	0	72	0	335	1407	300	زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو ان النبي صلي- الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وروي الشافعي اخبرنا انس -----------------------------------------------بن عياض عن- الح-رث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه--------------------------- عن سعد بن ابي ذباب الدوسي قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه ففعل واستعم----------------لني ابو بكر رضي الله عنه بعد النبي صلي -	783	-4847956584360190907	265	429.0	205	433	61.200923919677734	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0898	false	-1094301054502385087	0	285	0	1329	1406	300	علي قومه قال يا قوم ادوا زكاة العسل فانه لا خير في مال لا يءدي زكاته قالوا كم تري قلت العشر فاخذت منهم العشر فاتيت به عمر رضي الله عنه فباعه وجعله في صدقات المسلمين انتهي ومن طريق بن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه ورواه الشافعي اخبرنا ان-----س بن عياض ---عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب فذكره ومن طريق الشافعي رضي الله عنه رواه البيهقي وقال هكذا رواه الشافعي وتابعه محمد بن عباد عن انس بن عياض به ورواه الصلت بن محمد عن انس بن عياض فقال عن الحارث بن ابي ذباب عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد وكذلك رواه صفوان بن عيسي عن الحارث بن عبد الرحمن به انتهي قال البخاري وعبد الله والد منير عن سعد بن ابي ذباب لم يصح حديثه وقال علي بن المديني----- منير هذا لا نعرفه الا في هذا الحديث وسءل---- ابو حاتم عن عبد الله والد منير عن سعد بن ابي ذباب يصح حديثه قال نعم قال البيهقي قال الشافعي---------- وفي هذا ما يدل علي ان النبي عليه --------السلام لم يامره باخذ الصدقة من العسل وانه شء راه فتطوع له به اهله انتهي واما حديث ابي سيارة فاخرجه بن ماجة في سننه عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن ابي سياره المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشور قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي انتهي ورواه-- احمد -------------------------------------في مس--نده---- والبيهقي في سننه وقال هذا اصح ما روي في وجوب العشر فيه وهو منقطع قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث مرسل وسليمان بن موسي لم يدرك احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شء يصح	898	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0783	true	-7065764160973696954	77	277	359	1299	1407	300	علي قومه قال يا قوم ادوا زكاة العسل فانه لا خير في مال لا تءدي زكاته قالوا كم تري قال العشر فاخذت منهم العشر فاتيت به عمر رضي الله عنه فباعه وجعله في صدقات المسلمين وكذا رواه ابن ----ابي --------------------------------------------شيبة عن صفوان بن عيسي حدثنا الح-رث بن عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ورواه الصلت بن محمد عن انس بن عياض----- عن الح-رث بن ابي ذباب عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد ولم يعرف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المديني والد منير------------------------------- وسءل عنه ابو حاتم ايصح حد----------------------------------------يثه قال نعم قا------------ل الشافعي رحمه الله وفي هذا ما يدل علي انه ع-----ليه الصلاة والسلام لم يامره باخذ الصدقة من العسل وانه شء راه فتطوع ---به اهله واخرج ا--------------------------بن ماج--------ه عن سع-د بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العش-ر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها وكذا رواه الامام احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم قال البيهقي ه-------------ذا اصح ما روي في وجوب العشر فيه وهو منقطع قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث مرسل -سليمان بن موسي لم يدرك احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شء يصح	783	-4847956584360190907	791	1348.0	613	1409	56.13910675048828	150	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	105	217	508	1010	1417	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله------------------- بعشور نحل له وساله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب ---عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبه والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء انتهي وكذلك رواه النساءي ---سواء ورواه بن ماج-ة حدثنا م-------------------------------------حمد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن بن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن	897	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	0	105	0	484	1420	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور -حل له وساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له--------------------------------------- فلما ولي عمر بن الخطاب------------- كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب له عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء------ وكذلك رواه النساءي وروي الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا------------ اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان	784	-4847956584360190907	375	617.0	287	568	66.02112579345703	75	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	72	300	379	1484	1484	300	قلت رواه------------- الطبرني- في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ث--نا احمد بن صالح --ثنا -بن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه بني شبابة بالشين المعجمة بعدها باء موحدة ثم الف ثم باء اخري قال وهم بطن من فهم ذكره في ترجمة شبابة وسيابة وذكر هذا الحديث وقال هذا الجاهل هكذا في غالب نسخ الهداية لحديث بني سيارة وهو غلط ويوجد في بعضها ابي سيارة وهو الصواب انتهي قلت كيف يكون هذا صوابا مع قوله كانوا يءدون بل الصواب بني سيارة------------- عن نحل كان لهم العشر ومن كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كان-- يادون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي رسول الله------------------- وحمي لهم اوديتهم انتهي ويءيد هذا ما رواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر-	899	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	73	252	324	1208	1420	300	----رواه النساءي وروي الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة -------------------------------------قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شب----ابة ب---------عجمة وبباءين-- موحدتين--------------------- وهم بطن من فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر -من كل عشر قرب قرية وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ------------------ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر	784	-4847956584360190907	789	1403.0	622	1161	67.95865631103516	146	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0900	false	-1542864231143543489	17	61	71	264	1478	300	من كل عشر قرب قربة من اوسطها انتهي ومن احاديث الباب ما اخرجه------------------------------------------------- الترمذي عن صدقة بن عبد الله السمين عن موسي بن يسار عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------- قال في العسل في كل عشرة ازق زق	900	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0785	true	-7644544531724617571	218	257	1097	1270	1493	300	من كل عشر قرب قربة وهو فرغ بلوغ عسلهم هذا المبلغ اما النفي عما هو اقل من عشر قرب فلا دليل فيه عليه واما ما في الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال في العسل في كل عشرة ازق زق	785	-4847956584360190907	66	74.0	50	262	25.190839767456055	14	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	87	145	430	719	1467	300	قوله روي ان عمر رضي ا-له عنه جعل المساك-ن عفوا قلت غريب و------------------------------------في كتاب الاموال لابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الخراج علي الارضين التي تغل من ذوات الحب والثمار والتي تصلح للغلة من العامر والغامر وعطل من ذلك المساكن والدور التي هي منازلهم ولم يجعل عليهم فيها شيءا انتهي ذكره من غير سند	901	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0793	true	6724681533194774695	41	96	219	491	1517	300	قوله لان ---عمر رضي الله عنه جعل المساكين عفوا هكذا هو ماثور في القصص وكتب الاثار من غير سند في كتاب الاموال لابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الخراج علي الارضين التي تغل--------------------- والتي تصلح للغلة من العامرة------- وعطل من ذلك المساكن والدور التي هي منازلهم وتوارثه عن------------------------ه من غير سند	793	-4847956584360190907	211	350.0	167	327	64.52599334716797	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	205	300	1021	1467	1467	300	الطبري في تفسيره في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية حدثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا محمد بن ثور عن معمر عن يحيي بن ابي كثير قال المءلفة قلوبهم من بني امية ابو سفيان بن حرب ومن بني مخزوم الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن يربوع ومن بني جمح صفوان بن امية ومن بني عامر بن لءي سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومن بني اسد بن عبد العزي حكيم بن حزام ومن بني هاشم ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ومن بني فزارة عيينة بن حصين بن بدر ومن بني تميم-	901	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0795	true	2147697466613201152	195	275	1032	1410	1527	300	الطبري في تفسيره في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء---------- الاية باسناده----------------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير قال المءلفة قلوبهم من بني امية---- سفيان بن حرب ومن بني مخزوم الحرث- بن هشام وعبد الرحمن بن يربوع ومن بني جمح صفوان بن امية ومن بني عامر بن لءي سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومن بني اسد بن عبد العزي حكيم بن حزام ومن بني هاشم ابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب ومن---- فزارة عيينة --------بن حصن ومن بني تميم	795	-4847956584360190907	367	674.5	288	447	82.1029052734375	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	0	23	0	109	1495	300	الاقرع بن حابس ومن بني نصر مالك بن عوف ومن بني سليم العباس بن مرداس ومن ثقيف العلاء بن حارثة اعطي النبي عليه	902	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0795	true	2147697466613201152	275	298	1410	1518	1527	300	الاقرع بن حابس ومن بني نصر مالك بن عوف ومن بني سليم العباس بن مرداس ومن ثقيف العلاء بن حارثة اعطي النبي صلي -	795	-4847956584360190907	106	208.0	84	109	97.2477035522461	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	24	109	116	523	1495	300	كل رجل منهم ماءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزي فانه اعطي كل رجل منهم- خمسين انتهي وروي ايضا حدثنا القاسم ثنا الحسين ثنا هشام ثنا عبد الرحمن بن يحيي عن حبان بن ابي جبلة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اتاه عيينة بن حصين الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة انتهي واخرج------------- عن الشعبي قال لم يبق في الناس اليوم من المءلفة قلوبهم احد انما كانوا------- علي عهد -----رسول الله	902	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0796	true	6880068528719752478	1	59	5	284	1519	300	كل رجل منهم ماءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزي فانه اعطي كل رجل منهما خمسين واسند----- ايضا --------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب حين جاء-------------- عيينة بن حص-ن الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة------ واخرج ابن ابي شيبة عن الشعبي------------------------------------------------ انما كانت المءلفة علي عهد النبي صلي الله	796	-4847956584360190907	236	372.0	183	433	54.50346374511719	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	160	300	789	1495	1495	300	الطبري في تفسيره من طريق محمد بن اسحاق عن الحسن بن دينا--ر عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقال له ايها الامير حث الناس علي فحث عليه ابو موسي فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب نحو ذلك ولم يرده علي الناس وقال ان هذا الذي قد اعطوه في الرقاب انتهي واخرج عن الحسن البصري رضي الله عنه والزهري وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قالوا وفي الرقاب هم المكاتبون انتهي واستشهد شيخنا علاء الدين بحديث اخرجه بن حبان والحاكم عن البراء بن عازب قال جاء رجل الي النبي عليه السلا--------م فقال دلني علي عمل يقربني من- الجنة ويباعدني-	902	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0800	true	-2864268832063989347	60	184	312	926	1472	300	الطبري في تفسيره من طريق محمد بن اسحاق عن الحسن بن دينار ر عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري وهو يخطب------ يوم الجمعة فقال له ايها الامير حث الناس علي فحث عليه ابو موسي فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب-------- ولم يرد -علي الناس وقال ان هذا الذي--- اعطوه في الرقاب------ واخرج عن الحسن البصري------------- والزهري وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قالوا -في الرقاب هم المكاتبون واما ما روي ان رجلا ج-اء الي---------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني الي الجنة ويباعدني	800	-4847956584360190907	575	1041.5	460	718	80.08356475830078	104	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0903	false	338120068038259398	149	260	753	1286	1483	300	اخرجه ابو داود في كتاب الحج في باب العمرة عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه قال فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي -عقل بكرا قال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال رسول الله------------------- اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر ورواه احمد في مسنده ومن طريقه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وفيه نظر فان فيه رجلا مجهولا وابراهيم بن مهاجر متكلم فيه	903	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0801	true	4526125442922411175	8	69	41	335	1464	300	اخرج -ابو داود------------- في باب العمرة ع--------------------ن ابي------- عبد الرحمن قال ام-رني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل فساقه الي ان ذكر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان علي حجة و---لابي معقل بكرا قال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم بن مهاجر متكلم فيه	801	-4847956584360190907	256	422.5	203	553	46.292945861816406	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	153	243	726	1157	1442	300	رواه البيهقي وحديث عمر رواه بن ابي شيبة في مصنفه وروي الطبري في تفسيره في هذه الاية اخبرنا عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك انتهي اخبرنا جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انما الصدقات للفقراء الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك انتهي ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في صنف	905	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0802	true	-3425156872282675662	215	300	1104	1507	1507	300	رواه البيهقي عن ابن عباس وا-بن ابي شيبة عن عمر-- وروي الطبري---------- في هذه الاية اخبرنا عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك ا---ه اخبرنا جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله ع--------نه انما الصدقات للفقراء الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك حد----ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض من الصدقة فيجعله في صنف-	802	-4847956584360190907	376	697.5	295	432	87.03704071044922	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	243	300	1157	1442	1442	300	واحد انتهي وروي ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيقة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك انتهي واخرج نحو ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وابي العالية وميمون بن مهران باسانيد حسنة واستدل -بن الجوزي في التحقيق علي ذلك بحديث معاذ فاعلمهم-	905	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0803	true	-922335278985983753	0	53	0	267	1523	300	واحد------ وروي ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك------ واخرج نحو ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباج وابراهيم النخعي وابي العالية وميمون بن مهران باسانيد حسنة واستدل ابن الجوزي في التحقيق-------- بحديث معاذ فاعلمهم	803	-4847956584360190907	263	490.5	211	287	91.63763427734375	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	0	263	0	1359	1526	300	ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم قال والفقراء صنف واحد ولم يذكر سواهم------ وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي عليه السلام ا--------تاه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد سوي صنف الفقراء وهم المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها اليه علي من اليمن وانما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه ولو وجب صرفها الي جميع الاصناف لم يجز دفعها الي واحد واما الاية التي احتج بها الشافعي رضي الله عنه فالمراد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم دو-----------ن غيرهم وكذا المراد باية الغنيمة انتهي كلامه الحديث الخامس والثلاثون قال عليه السلام لمعاذ خذها من اغنياءهم فردها في فقراءهم قلت رواه الاءمة----- الستة في كتبهم من حديث -بن عباس رضي الله عنه ان النبي عليه السلام بعث معاذا الي اليمن فقال انك -تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة--- لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب انتهي الحديث السادس والثلاثون قال عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------لام تصدقوا علي اهل الاديان كلها	906	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0803	true	-922335278985983753	53	300	267	1523	1523	300	ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم---- والفقراء صنف واحد وفيه نظر تسمعه قريبا وقال ابو عبيد ف---------------ي كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتاه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد وه----------------م المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهيبة التي بعث بها معاذ م----ن اليمن وانما تءخذ من اهل اليمن ص--دقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه----------------------------------------------------- واما الاية----------------------------------- فالمراد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم قيل ولم يرو عن غيرهم ما يخالفهم قولا ولا فعلا قوله لقوله صلي الله عليه وسل----------------------م لمعاذ الخ---------------------------------- رواه اصحاب الكتب الستة--------- من حديث ابن عباس قال قال-------------- عليه الصلاة والسلام----------------- انك ستاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- يءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس بينها وبين الله حجاب قوله ويدفع لهم اي لاهل الذمة ما سوي ذلك كصدقة الفطر والكفارات ولا يدفع ذلك لحربي ومستامن وفقراء المسلمين احب قوله ولنا قوله عليه الصلاة والسلام تصدقوا علي اهل الاديان كلها-	803	-4847956584360190907	976	1688.5	775	1495	65.2842788696289	171	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms2012	false	-5919608593397160044	137	212	687	1059	1486	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال-------------------------------------------------- انك تقدم علي قوم- اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهن خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمه- ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	2012	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0803	true	-922335278985983753	187	269	933	1352	1523	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ الخ رواه اصحاب الكتب الستة من حديث ابن عباس قال قال عليه الصلاة والسلام انك ستات---ي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا ل---ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة يءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	803	-4847956584360190907	336	613.5	268	425	79.05882263183594	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	264	300	1363	1526	1526	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي-	906	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0804	true	1918490470327450481	0	35	0	162	1515	300	روي ابن ابي شيبة مرسلا--- حدثنا جرير بن عبد الحميد عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي	804	-4847956584360190907	155	292.0	121	165	93.93939208984375	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0907	false	-1388066938057810670	0	103	0	512	1442	300	ليس عليك هداهم الي قوله وما تفعلوا من خير يوف اليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان انتهي حد---------------ثنا ابو معاوية عن --حجاج عن سالم المكي عن محمد بن الحنفية قال كره الناس ان يتصدقوا علي المشركين فانزل الله تعالي- ليس عليك هداهم قال فتصدق الناس عليهم انتهي وهذان مرسلان وروي ابو احمد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن عن بن المبارك عن سعيد بن ابي ايوب عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود بصدقة فهي تجري عليهم انتهي ال---حديث	907	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0804	true	1918490470327450481	35	134	162	652	1515	300	ليس عليك هداهم الي قوله وما تنفقوا من خير يوف اليكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان كلها وقال ايضا مرسلا حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن سالم المكي عن محمد بن الحنفية قال كره الناس ان يتصدقوا علي المشركين فانزل الله سبحانه ليس عليك هداهم قال فتصدق الناس عليهم------------------- وروي---- احمد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحس---ن عن ا-------بي سعيد بن ابي ايوب عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود بصدقة فهي تجري عليهم قوله ولولا حديث	804	-4847956584360190907	443	811.5	350	533	83.11444854736328	83	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0909	false	-7576599058350600732	168	248	801	1213	1449	300	اخرجه ---------ابو داود والنساءي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي -بن الخباز قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيهما لغني ولا لقوي مكتسب انتهي قال صاحب التنقيح حديث صحيح ورواته ثقات قال الامام احمد رضي الله عنه ما اجوده من حديث هو احسنها اسنادا --انتهي حديث ل----------------------------------------------------لشافعي رضي الله عنه في تخصيصه -غني الغزاة	909	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0806	true	1787199282387789910	65	145	324	738	1520	300	اخرجه النساءي وابو داود--------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عب-د الله بن عدي ابن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيه-ا لغني ولا لقوي مكتسب ------قال صاحب التنقيح حديث صحيح ق------------ال الامام احمد------------- ما اجوده من حديث هو احسنها اسنادا فهذا مع حديث معاذ يفيد منع غني الغزاة والغارمين عنها فهو حجة علي الشافعي------------- في تجويزه لغني الغزاة	806	-4847956584360190907	324	512.5	258	486	66.66666412353516	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0910	false	-7453242706719053859	96	245	488	1239	1537	300	صلي الله عليه وسلم------ يا معاشر النساء تصدقن ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القي ع-ليه المهابة قالت فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان امراتين بالباب تسالانك ا--تجزء الصدقة عنهم ع-لي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال--------------------------------- فسال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هما قال امراة من الانصار وزينب -قال----------------------------- اي الزيانب قال امراة عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	910	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0809	true	-2388875662303211093	0	161	0	810	1522	300	صلي الله عليه وسلم تصدقن يا مع-شر النساء------ ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتبه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قاله فخرج علينا بلال------------- فق----لت ا-ءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك هل تجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	809	-4847956584360190907	711	1306.0	570	840	84.64286041259766	129	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0911	false	3553858911682991438	113	197	528	928	1456	300	عبد الله بن سعد ابي سرح عن ابي سعيد قال خرج رسول الله في اضحي او فطر فصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة ثم مر علي النساء فقال لهن تصدقن فلما انصرف وصار الي منزله------------------------------ جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا نبي الله انك اليوم امرتنا بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود ان هو وولده احق من تصدق به عليهم فقال عليه --------السلام صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	911	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0809	true	-2388875662303211093	146	226	732	1138	1522	300	عبد الله فقال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة ورواه البزار في مسنده فقال فيه-- فلما انصرف وجاء الي منزله يعني النبي صلي الله عليه وسلم جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا نبي الله انك اليوم امرتنا بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه --وولده احق من تصدق به عليهم فقال عليه الصلاة والسلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	809	-4847956584360190907	281	476.0	221	440	63.8636360168457	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0912	false	3123034776465935784	20	191	106	967	1493	300	فقال علي ا---رسلوهما فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-هو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية بن جزء رجل- من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل -بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا مختصر تفرد به مسلم ورواه ا--------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس فذكر هذه القصة مختصرة وفي اخره فقال لهما عليه السلام انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي------ وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم	912	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0812	true	8769421812055751739	0	157	0	794	1552	300	فقال علي لا ترسلوهما فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و هو يءمءذ عند زينب بنت جحش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل ابن الح-رث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الح-رث انكح هذا الغلام ابنتك ف---انكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا وهذا ما وعدناك من النص علي عدم حل اخذها للعامل الهاشمي ولا يجب فيه حمل الناس علي غيرهم بخلاف لفظ الهداية ولفظه للطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة --ايدي الناس وان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم	812	-4847956584360190907	664	1246.0	533	959	69.2387924194336	121	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	0	77	0	387	1495	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين انتهي وابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم وابن ابي رافع اسمه عبيد الله وهو كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه	913	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0814	true	-8558537534026518218	217	275	1128	1416	1543	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وكذا صححه -----------الحاكم------------------------------------------- وابو رافع هذا ا------------------------------سمه اسلم واسم ابن---------ه عبيد الله وهو كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه	814	-4847956584360190907	273	480.5	218	387	70.54263305664062	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	175	234	858	1146	1495	300	اخرجه البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد قد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله ف-------------------قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	913	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0815	true	684389020504671326	108	170	547	850	1509	300	اخرج- البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزي---د اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	815	-4847956584360190907	283	543.0	225	307	92.18241119384766	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0920	false	-2830154394297493835	84	145	379	691	1413	300	ابو داود وابن ماجة عن ابي يزيد الخولاني عن سيار بن عبد الرحمن عن عكرمة عن بن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات انتهي ورواه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح ورواه الحاكم في	920	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0819	true	-2622878473164860975	148	196	718	969	1494	300	ابي داود وابن ماجه عن اب---------------------------------------------------ن عباس---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات------ ورواه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح والباقي ياتي في	819	-4847956584360190907	239	445.0	192	312	76.6025619506836	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	77	190	366	945	1451	300	ابو داود وابن ماجة عن ابي يزيد الخولاني عن سيار بن عبد الرحمن عن عكرمة عن بن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه قال الشيخ ولم يخرج البخاري ولا مسلم لابي يزيد ولا لسيار شيءا ولا يصح ان يكون علي شرط البخاري الا ان يكون اخرج لهما وكانه اراد بكونه علي شرط البخاري انه من رواية عكرمة فان البخاري احتج بروايته في مواضع من كتابه انتهي ورواه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح	926	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0819	true	-2622878473164860975	148	193	718	953	1494	300	ابي داود وابن ماجه عن اب---------------------------------------------------ن عباس---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات------ وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح	819	-4847956584360190907	233	438.5	188	579	40.24179458618164	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	266	300	1212	1363	1363	300	عبد الرز اق في مصنف اخبرنا -بن جريج عن -بن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من-	915	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0820	true	5723784030627931171	57	89	258	407	1424	300	عبد الرزاق--------- اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من	820	-4847956584360190907	140	249.0	110	158	88.60759735107422	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	3	81	16	358	1363	300	حماد بن زيد عن ال-------------------نعمان بن راشد عن الزهري قال مسدد عن---- ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن داود عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع------------------------- من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	915	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0822	true	6537566600308192929	129	194	647	935	1474	300	حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري--------- عن ابي ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكرا--------- او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	822	-4847956584360190907	199	311.0	152	414	48.06763458251953	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0918	false	7619395329029532200	93	166	436	761	1378	300	احمد بن حنبل حدثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن بن- ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر- او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه الله اكثر مما يعطي	918	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0822	true	6537566600308192929	124	195	622	940	1474	300	احمد-------- حدثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر -شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكرا او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله علي-----ه اكثر مما يعطي	822	-4847956584360190907	308	585.5	238	332	92.77108764648438	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0921	false	-5728369796343396658	18	92	110	464	1451	300	عليه --------السلام لا صدقة الا عن ظهر غني قلت رواه------- احمد في مسنده حدثنا يعلي بن عبيد --ثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني واليد العليا خير من----- السفلي وابدا بمن تعول وذكره البخاري في صحيحه تعليقا في كتاب الوصايا------------------------- فقال وقال النبي--------- عليه السلام لا صدقة الا عن ظهر غني انتهي وهو في-------------- الصحيحين------------- بغير هذا اللفظ فرواه	921	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0822	true	6537566600308192929	7	96	40	484	1474	300	عليه الصلاة والسلام لا صدقة الا عن ظهر غني---- رواه الامام احمد في مسنده حدثنا يعني بن عبيد حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وذكره البخاري في صحيحه تعليقا في كتاب الوصايا مقتصرا علي الجملة الاولي فقال وقال النبي صلي الله عليه -وسل-م لا صدقة الا عن ظهر غني وتعليقاته المجزومة لها حكم الصحة ورواه مرة مسندا بغير هذا اللفظ ولفظة	822	-4847956584360190907	327	537.5	255	450	72.66666412353516	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	219	264	1092	1287	1451	300	كنا نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية	926	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0828	true	7153170779897501072	256	300	1308	1496	1496	300	كنا نخرج اذ- كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية-	828	-4847956584360190907	188	359.0	145	195	96.4102554321289	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	264	300	1287	1451	1451	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا فاني لا ازال-	926	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	0	35	0	161	1423	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا ف----لا ازال	829	-4847956584360190907	160	308.5	126	165	96.96969604492188	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	132	192	603	867	1388	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده -صدقة الفطر فقال لا اخرجه الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قسمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها انتهي وصححه	927	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	99	151	490	722	1423	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج- الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فقال له رجل او----------مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها------ وصححه	829	-4847956584360190907	228	424.5	176	265	86.03773498535156	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0935	false	2377835523057854164	0	109	0	524	1458	300	صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر زو عبد ذكر او انثي من المسلمين انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي قال البيهقي هكذا قاله سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وذكر البر فيه ليس بمحفوظ قال الحاكم واشهر منه حديث ابي معشر عن نافع الذي علونا فيه لكني تركته لانه ليس من شرط هذ الكتاب انتهي وهذا الذي اشار اليه رواه في علوم الحديث له وسياتي قريبا ان شاء الله تعالي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن مبارك بن فضالة عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فرض علي الذكر والانثي والحر والعبد صدقة رمضان صاعا من تمر او صاعا من طعام	935	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	166	205	791	982	1423	300	صاعا من تمر او صاعا من بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وصححه واخرج الدارق-------------------------------------طني عن مبارك بن فضالة عن ايوب الي ا------بن عمر ان------------------ه عليه الصلاة والسلام فرض علي الذكر والانثي والحر والعبد صدقة رمضان صاعا من تمر او صاعا من طعام	829	-4847956584360190907	156	259.0	121	534	29.213483810424805	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0936	false	1473681300839940670	11	36	48	163	1423	300	الطحاوي لا نعلم احدا من اصحاب ايوب تابع -بن شوذب علي زيادة البر فيه وقد خالفه حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن ايوب وكل	936	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0830	true	1206225506366709844	275	300	1321	1436	1436	300	الطحاوي لا نعلم احدا من اصحاب ايوب تابع ابن شوذب علي زيادة البر فيه وقد خالفه حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن ايوب وكل-	830	-4847956584360190907	114	218.0	90	116	98.27586364746094	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0937	false	-3924802358420382121	66	248	321	1215	1499	300	عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر علي كل صغير وكبير صاعا من تمر او صاعا من طعام او صاعا من زبيب انتهي وكثير هذا مجمع علي تضعيفه ولم يوافق الترمذي علي تصحيح حديثه في موضع وتحسينه في اخر قال احمد ليس بشء وقال الشافعي رحمه الله هو ركن من اركان الكذب وقال بن معين ليس حديثه بشء وقال النساءي والدارقطني متروك واسحاق الحنيني ايضا تكلم ------------------------------------فيه البخاري والنساءي والازدي وابن معين حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن عمر بن محمد بن صهبان اخبرني بن شهاب الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال وطعامنا يومءذ البر والتمر والزبيب والاقط انتهي وعمر بن صهبان قال احمد ليس بشء وقال بن معين لا يساوي فلسا وقال النساءي والرازي والدارقطني متروك حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن الحارث عن علي -عن ال---نبي عليه الس--------لام في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير -حر او عبد صاع من بر او صاع من تمر	937	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0830	true	1206225506366709844	10	99	47	469	1436	300	عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه او صاعا من طعام واخرج نحوه عنه عليه الصلا-ة والسلام م----------------ن حديث-------------------------------------------------------------------------- مالك بن انس بن الحدثان عن ابيه قال قال عليه الصلاة والسلا---------م اخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال وطعامنا يومءذ البر والتمر والزبيب والاقط واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم عن الح-------------رث عن علي رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير وحر او عبد صاع--- بر او صاع من تمر	830	-4847956584360190907	334	522.0	257	943	35.41887664794922	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	199	239	967	1162	1471	300	ما اخرج----ه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	928	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0831	true	5974459408377335877	161	196	768	938	1420	300	ما اتفق عليه البخاري ومسلم عن ا-------------------------بن عمر---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	831	-4847956584360190907	163	303.0	129	199	81.9095458984375	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	14	125	72	599	1453	300	اعلم حديث اخر اخرج-----ه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة انتهي طريق اخر اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني ثم البيهقي عن سليمان بن موسي ان نافعا اخبره عن -بن عمر قال------------------------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة او صاع من تمر انتهي قال البيهقي هذا لا يصح وكيف يصح ورواية الجماعة عن نافع عن بن عمر ان تعديل الصاع بمدين من حنطة انما كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	932	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0831	true	5974459408377335877	159	272	756	1291	1420	300	اعلم بمنشءه ما اتفق عليه البخاري ومسل--------------------------م عن ابن عمر---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة فصرح بان مدين من قمح انما علمه ابن عمر من تعديل الناس به بعد رسول صلي الله عليه وسلم والا لرفعة وبنفس هذا رد البيهقي علي ما رواه هو والدار--------------------------------------------قطني عن ابن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه امر----------------------------- عمرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة او صاع من تمر فقال -------------------------كيف يصح ورواية الجماعة عن ابن -------عمر ان تعديل الصاع بمدين من حنطة انما كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	831	-4847956584360190907	342	557.0	266	670	51.044776916503906	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0936	false	1473681300839940670	37	86	168	401	1423	300	منهما حجة عليه وليس هو حجة عليهما فكيف وقد اجتمعا وايضا ففي حديثه ما يدل عن- خطءه وهو قوله ثم عدل الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه فكيف يجوز ان يعدلوا صنفا مفروضا ببعض صنف مفروض منه وانما يجوز ان يعدل المرفوض بما سواه مما ليس بمفروض	936	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0831	true	5974459408377335877	0	43	0	206	1420	300	منهما حجة عليه ف-------------------كيف وقد اجتمعا وايضا ففي حديثه ما يدل علي خطءه وهو قوله ثم عدل الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه فكيف يجوز ان يعدلوا صنفا مفروضا ببعض صنف مفروض منه وانما يجوز ان يعدل المفروض ب---------ما ليس بمفروض	831	-4847956584360190907	201	387.5	158	234	85.8974380493164	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	16	37	67	160	1388	300	حنطة وليس بمحفوظ وذكر معاوية بن هشام نصف صاع من بر---- وهو وهم من معاوية بن هشام او ممن رواه عنه	927	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0832	true	1619587329471593564	1	22	3	96	1424	300	حنطة وليس بمحفوظ وذكر معاوية بن هشام نصف صاع من بر وهم وهو---- من معاوية بن هشام او ممن رواه عنه	832	-4847956584360190907	89	169.0	69	97	91.75257873535156	19	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	114	158	552	746	1471	300	وقال -بن خزيمة فيه وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	928	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0832	true	1619587329471593564	23	64	99	282	1424	300	وقال ابن خزيمة ف----ذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة--- اول الخبر خطا----- اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	832	-4847956584360190907	182	339.5	141	195	93.33333587646484	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	174	300	808	1390	1390	300	الترمذي عن سالم بن نوح عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام --------بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام انتهي وقال حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله بن الجوزي في التحقيق بسالم بن نوح قال قال بن معين ليس بشء وتعقبه صاحب التنقيح فقال هو صدوق روي له مسلم في صحيحه وقال ابو زرعة صدوق ثقة ووثقه بن حبان وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني فيه شء وقال بن عدي عنده غراءب وافراد واحاديثه مقاربة مختلفة طريق اخر اخرجه الدارق--------------------------------------------------طني عن علي بن صالح عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان-	930	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0833	true	-67516043839017536	91	248	434	1145	1381	300	الترم--------------------------ذي عن عمرو-بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام و------قال حسن غريب اه وهو مرسل فان ابن جريج فيه عن عمرو بن شعيب ولم يسمع منه وهو حجة عندنا بعد ثبوت العدالة والامانة في المرسل وما روي الحاكم عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث صارخا بمكة ان صدقة الفطر حق واجب مد ان من قمح او صاع من شعير وتمر ورواه البزار بلفظ او صاع مما سوي ذلك من الطعام صححه الحاكم واعله غيره بيحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباد عن ابن جريج ضعفه العقيلي وقال الازدي منكر الحديث جدا عن ابن جريج وهو يروي هذا الحديث عن ابن جريج وما روي الدارقطني عن علي بن صالح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان	833	-4847956584360190907	278	472.5	211	934	29.764453887939453	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	0	52	0	236	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر انتهي قال بن الجوزي و---علي بن صالح---- ضعفوه قال صاحب التنقيح هذا خطا منه ولا نعلم احدا ضعفه لكنه غير مشهور الحال قال بن ابي حاتم	931	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0833	true	-67516043839017536	248	300	1145	1381	1381	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر واعلال ا--بن الجوزي له بعلي بن صالح قال ضعفوه قال صاحب التنقيح هذا خطا منه -لا نعلم احدا ضعفه لكنه غير مشهور الحال عند--- ابي حاتم-	833	-4847956584360190907	218	392.5	170	243	89.7119369506836	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0929	false	-9135950176971064246	0	48	0	235	1434	300	انه خطب في اخر رمضان علي المنبر بالبصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا قال من ههنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح	929	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0834	true	8022722824202527840	69	96	349	468	1450	300	انه خطب في اخر رمضان----------- بالبصرة----------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع--- قمح	834	-4847956584360190907	114	187.0	88	235	48.51063919067383	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0934	false	5071657795731216113	45	205	229	986	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او نصف صاع حنطة عن كل راس انتهي وقال هشيم اخبرني سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر صدقة الفطر فحض عليها وقال نصف صاع من بر او صاع تمر او شعير عن كل حر وعبد ذكر او انثي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي---- حدثنا المزني ثن--ا الشافعي عن يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن -بن شهاب عن سعيد -بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة انتهي قال في التنقيح وهذا المرسل اسناده صحيح كالشمس وكونه مرسلا لا يضر فانه مرسل سعيد ومراسيل سعيد حجة انتهي ومن طريق الشافعي ايضا رواه البيهقي ونقل عن الشافعي رضي الله عنه قال حديث مدين خطا قال- البيهقي وهو كما قال فان الاخبار الثابتة تدل علي ان التعديل بمدين كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	934	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0834	true	8022722824202527840	79	225	393	1099	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة صاعا من تمر---------------------------------- او شعير او نصف صاع قمح الحديث رواته ثقات مشهورون الا ان الحسن لم يسمع من ابن عباس فهو مرسل فانه يعرف اهل الاصول يعم نحو هذا وما رواه ابو داود في مراسيله عن سعيد بن المسيب فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين من حنطة ورواه الطحاوي قال حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة ق------ال في التنقيح------------ اسناده صحيح كالشمس وكونه مرسلا لا يضر فانه مرسل سعيد ومراسله----- حجة ا-------ه وقول الشافعي--------------------------------------------------- حديث مدين خطا حملة البيهقي علي معني ان---- الاخبار الثابتة تدل علي ان التعديل بمدين كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	834	-4847956584360190907	436	733.0	340	962	45.32224655151367	79	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	241	295	1157	1414	1439	300	اخر رواه الامام احمد في مسنده من طريق ب-ن المبارك انا بن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم----- قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله------------------- مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به انتهي وضعفه بن الجو-زي بابن لهيعة	931	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0835	true	1681580564358409778	51	106	250	511	1427	300	اخرج---- الامام احمد في مسنده من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وعنها قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتاتو------------------ن به وحديث ابن لهيعة	835	-4847956584360190907	223	403.5	176	283	78.798583984375	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	144	262	701	1259	1453	300	ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر------- او زبيب------------- فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل---- نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء انتهي واعله بن الجوزي بعبد العزيز قال قال بن حبان كان يحدث عن التوهم فسقط الاحتجاج به وقد تقدم في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للاثر من ان يفعل ذلك انتهي قال صاحب التنقيح وعبد العزيز هذا وان كان بن حبان تكلم فيه--------- فقد وثقه ----------يحيي بن سعيد القطان وابن معين وابو حاتم	932	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0835	true	1681580564358409778	158	257	772	1229	1427	300	ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر كا----ن الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء------ واعل سنده بابن ابي رواد تكلم فيه ابن حبان ومتنه بما-------------------------------- تقدم من ان التعديل بذلك-- انما كان في زمن--------- معاوية ودفع ---الاول بان ابن ابي رواد -----------------------------------------------------------------------ان تكلم فيه ابن حبان فقد وثقه ابن معين ويحيي بن سعيد القطان---------- وابو حاتم	835	-4847956584360190907	325	484.0	250	602	53.98670959472656	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	0	173	0	814	1404	300	فاخرجه البيهقي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن --------ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وان رجلا ادي اليه صاعا بين اثنين انتهي قال البيهقي هذا منقطع واما حديث عمر فاخرجه ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر------------- وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء انتهي وقد------------------------------------------ تقدم واخرج الطحاوي عن عمر انه قال لنافع انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاتك علي سيدك ان يءدي عنك عند كل قطر صاعا من تمر او شعير او نصف صاع بر انتهي واما حديث عثمان فاخرجه الطحاوي عنه انه قال في خطبته ادوا زكاة الفطر مدين من حنطة قال البيهقي هو موصول عنه واما حديث علي فاخرجه الطحاوي ايضا واخرجه عبد الرزاق عنه ايضا قال علي من جرت عليه نفقتك نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر واخرج عبد	938	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0835	true	1681580564358409778	124	300	606	1427	1427	300	فاخرج- البيهقي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عاصم عن ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وان رجلا ادي اليه صاعا بين اثنين وهو------------------ منقطع واخرج--------------- ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ----كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء واعل سنده بابن ابي رواد تكلم فيه ابن حبان ومتنه بما تقدم من ان التعديل بذلك---------------- انما كان في زمن معاوية ودفع الاول بان ابن ابي رواد ان تكلم فيه ابن حبان فقد وثقه ابن معين ويحيي بن سعيد القطان وابو حاتم وغيرهم والموثقون له اعرف واخرج الطحاوي عن--------------------------------------------------------------------------------------- عثمان انه -------------------قال في خطبته ادوا زكاة الفطر مدين من حنطة واخرج ايضا هو وعبد الر---------------------------------------------------زاق عن علي ق--ال علي من جرت عليه نفقتك نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر واخرج عبد-	835	-4847956584360190907	542	837.5	421	1035	52.367149353027344	109	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0933	false	-7746624915620142671	124	176	581	809	1397	300	عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله------------------- فقال من كان عنده شء فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت انتهي --------------قال الدارقطني لم يروه بهذا الاسناد غير سليمان -بن ارقم وهو متروك الحديث	933	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0836	true	4259031202570066885	214	272	1057	1319	1443	300	عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده شء فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت والمراد دقيق الشعير قال الدارقطني لم يروه بهذا الاسناد غير سليمان ابن ارقم وهو متروك الحديث	836	-4847956584360190907	222	414.0	171	262	84.73282623291016	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	173	300	814	1404	1404	300	الرزاق عن -بن الزبير قال زكاة الفطر مدان من قمح او صاع من تمر او شعير واخرج نحوه عن ب-ن عباس وابن مسعود وجابر بن عبد الله وروي ايضا اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر او انثي صغير- او كبير- فقير- او غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح قال معمر وبلغني ان الزهري كان يرفعه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم انتهي قال الشيخ في الامام وهذا الخبر الوفق فيه متحقق واما الرفع فانه بلاغ لم يبين معمر---- من حدثه به فهو منقطع انتهي واخرج ايضا عن مجاهد قال كل شء سوي الحنطة ففيه صاع والح---نطة نصف صاع واخرج نحوه عن طاوس وابن المسيب وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وابي سلمة-	938	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0836	true	4259031202570066885	0	126	0	585	1443	300	الرزاق عن ابن الزبير قال زكاة الفطر مدان من قمح او صاع من تمر او شعير واخرج نحوه عن ابن عباس وابن مسعود وجابر بن عبد الله وروي ايضا حدث-نا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر او انثي صغيرا او كبيرا فقيرا او غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح قال معمر -بلغني ان الزهري كان يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قال صاحب---- الامام -هذا الخبر الوقف فيه متحقق واما الرفع فانه بلاغ لم يبين معمر فيه من حدث---ه فهو منقطع وا------خرج ايضا عن مجاهد قال كل شء سوي الحنطة ففيه صاع وفي الحنطة نصف صاع واخرج نحوه عن طاوس وابن المسيب وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وابي سلمة	836	-4847956584360190907	548	1004.0	426	607	90.28006744384766	108	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0939	false	-1439715815575796745	85	143	422	723	1503	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اكبر الامداد فقال اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين انتهي قال -بن حبان وفي ترك المصطفي عليه السلام الانكار عليهم حيث قالوا صاعنا اصغر الصيعان بيان واضح ان صاع المدينة	939	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0838	true	6232706281634608472	8	60	34	293	1482	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اكبر الامداد فقال اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين اه ثم قال ابن حبان وفي تركه ---------------------ا-----------------نكار كونه اصغر الصيعان بيان----- ان صاع المدينة	838	-4847956584360190907	245	453.0	196	302	81.1258316040039	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	91	299	453	1493	1495	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صا-ع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي عليه السلام فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالتمر وانتهي كلامه واخرج الحاكم في المستدرك عن هشام بن عروة عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حدثته انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات-- به--------- اهل المدنية	940	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0838	true	6232706281634608472	85	245	403	1199	1482	300	ما اخرجه البيهقي عن الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----ه في الصاع و-------------------------------------------------------------------روي ان مالكا ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج الحاكم عن-------------------------------- اسماء بنت ابي بكر-------------------------- انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة	838	-4847956584360190907	765	1418.0	609	1059	72.23796081542969	142	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	198	274	976	1363	1488	300	حدثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة ارطال واقل من ثمانية انتهي حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه انتهي وهذا الثاني اخرجه الطحاوي في كتابه ثم اخرج عن ابراهيم النخعي قال غيرنا الصاع- فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي وعنه قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر	941	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0839	true	-6453191218502636500	1	72	5	364	1527	300	حدثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة------ واقل من ثمانية------ حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ وهذا الثاني اخرجه الطحاوي--------- ثم اخرج عن ابراهيم النخعي قال عيرنا --صاعا فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي وعنه قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر	839	-4847956584360190907	357	671.0	286	388	92.01030731201172	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0936	false	1473681300839940670	90	115	422	538	1423	300	الحاكم في كتابه علوم الحديث عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معشر عن نافع عن -بن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر	936	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0840	true	3083973172389436194	223	273	1128	1377	1485	300	الحاكم في كتابه علوم الحديث في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن الجهم السمري حدثنا نصر ابن حماد حدثنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر	840	-4847956584360190907	111	205.5	86	249	44.578311920166016	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0943	false	-2748755561648941477	89	173	458	852	1476	300	رواه الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه علوم الحديث وهو مجلد كامل في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد فقال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب --ثنا محمد بن الجهم السمهري --ثنا نصر -بن حماد --ثنا ابو معشر عن نافع عن -بن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير و-كبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها	943	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0840	true	3083973172389436194	222	300	1123	1485	1485	300	رواه الحاكم------------------------ في كتابه علوم الحديث-------------- في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد -قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن الجهم السم-ري حدثنا نصر ابن حماد حدثنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير و كبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها-	840	-4847956584360190907	353	636.0	277	403	87.59305572509766	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0943	false	-2748755561648941477	173	195	852	964	1476	300	قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	943	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0841	true	-5753641847080433738	0	22	0	112	1466	300	قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	841	-4847956584360190907	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0944	false	5458730106555662660	216	255	1087	1265	1469	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل قلت روي اصحاب السنن الاربعة من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمر----------------- عن اخت----------ه حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له	944	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0844	true	6317915187309621533	209	287	1086	1458	1527	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل يجمع بالتشديد والتخفيف يبيت ولا صيام لمن لم يفرضه من الليل رواية ابن ماجه واختلفوا في رفعه ووقفه ولم يروه مالك في الموطا الا من كلام ابن عمر وعاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم والاكثر علي وقفه وقد رفعه عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه عن الزهري يبلغ به حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع------- قبل الفجر فلا صيام له	844	-4847956584360190907	135	200.0	101	379	35.620052337646484	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0946	false	8867810566719553474	195	261	866	1190	1356	300	عن عاءشة عن النبي ع---------ليه --------السلام قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له انتهي قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات انتهي واقره البيهقي علي ذلك في سننه وفي خلافياته وفي ذلك نظر ف----ان عبد الله بن عباد غير مشهور ويحيي -بن ايوب ليس بالقوي------------- وقال -بن حبان عبد الله بن عباد البصري يقلب الاخبار---- روي	946	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0845	true	2772801436582196855	13	77	69	385	1499	300	عن عاءشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام---- من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ق------ال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن ال-فضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات------ واقره البيهقي عليه و-------------------------------نظر فيه بان عبد الله بن عباد غير مشهور ويحيي ابن ايوب ليس بالقوي وهو من رجاله وقال ابن حبان عبد الله بن عباد البصري يقلب الاخبار قال روي	845	-4847956584360190907	264	439.5	210	364	72.52747344970703	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0949	false	7726163096655497968	11	56	48	264	1551	300	اخرجه مسلم عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي النبي--------- عليه السلام ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	949	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0845	true	2772801436582196855	194	235	978	1169	1499	300	اخرجه مسلم عن عاءشة------------------------------ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسل--م ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	845	-4847956584360190907	177	317.0	138	225	78.66666412353516	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	271	300	1324	1458	1458	300	قالت دخل علي النبي--------- عليه السل---ام يوما فقال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال-	982	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0845	true	2772801436582196855	198	230	998	1141	1499	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه -وسلم ذات يوم ف-قال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتي ي--وما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال	845	-4847956584360190907	122	203.5	96	148	82.43243408203125	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0947	false	-2177556020387999401	162	194	815	965	1516	300	رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ف-يصوموا	947	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	0	32	0	151	1486	300	رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	846	-4847956584360190907	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	8	206	47	1022	1479	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الس--------لام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انتهي قال الطحاوي فيه دليل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزء-----ه نهارا قبل الزوال قال ب------------------------------ن الجوزي في التحقيق لم يكن صوم عاشوراء واجبا فله حكم النافله يدل عليه ما اخرج-----اه في الصحيحين عن معاوية------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء انتهي قال صاحب التنقيح والجواب ان حديث معاوية معناه ليس مكتوبا عليكم الان او لم يكتب عليكم بعد ان فرض رمضان قال وهذا ظاهر فان معاوية من مسلمة الفتح وهو ------------------------انما----- سمعه من النبي عليه السلام بعد ما اسلم في سنة تسع او عشر بعد ان نسخ صوم عاشوراء برم--ضان ورمضان فرض في السنة الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسخ عاشوراء برمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله يص-------------------ومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	948	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	47	267	229	1310	1486	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء ------------------فيه دليل علي انه كان امر ايجاب قبل نسخه برمضان اذ لا يءمر من اكل بامساك بقية اليوم الا في يوم مفروض الصوم بعينه ابتداء بخلاف قضاء رمضان اذا افطر فيه فعلم ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزيه نيته نهارا وهذا بناء علي ان عاشوراء كان واجبا وقد منعه ابن ال------------------------------------------------------------------------جوزي بما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء -لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء ويدفع ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه------------------------------------ سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه اي فريضته وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء -رمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	846	-4847956584360190907	648	1092.5	510	1326	48.868778228759766	121	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	164	233	811	1172	1518	300	رمضان وانا بالشام فراينا الهلال يعني ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------- عن---------- الهلال ن فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم -راه الناس وصاموا وصام معاوية فق-------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيا------------مه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0857	true	-4791313872136916110	0	77	0	395	1498	300	رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال يوم الج------معة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال ف--قال متي رايتموه ف-----قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنه وصومه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	857	-4847956584360190907	331	589.5	267	409	80.92909240722656	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0953	false	-1403678835398474116	75	135	383	674	1512	300	لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت غريب جدا الحديث السادس قال عليه السلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه	953	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0859	true	7429894107200962946	141	184	717	928	1482	300	لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا لم يعرف قيل ولا اصل له والله اعلم وسياتي ثبوت المقصود وهو اباحة الصوم بوجه اخر والله اعلم الثاني لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه	859	-4847956584360190907	83	-7.0	65	419	19.80906867980957	17	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	0	22	0	103	1467	300	الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم	954	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0859	true	7429894107200962946	218	240	1090	1193	1482	300	الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم	859	-4847956584360190907	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0955	false	-6305106761302979823	105	156	538	777	1483	300	الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن عيسي بن عبد الله الادمي --ثنا احمد بن عمر الوكيعي --ثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ب-ن عباس ---------------قال من صام اليوم الذي يشك---- فقد عصي الله ورسوله انتهي ثم قال تابع الادمي عليه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	955	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0860	true	6045878666683880510	17	71	84	341	1526	300	الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن عيسي بن عبد الله الادمي حدثنا احمد بن عمر الوكيعي حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي الله ورسوله------ ثم قال تابع الادمي عليه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	860	-4847956584360190907	232	424.0	182	263	88.21292877197266	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0958	false	1491051365778242405	170	300	867	1515	1515	300	في سننه ان رجلا سال رسول الله فق-------------------ال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا -قال رسول الله---------- اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك انتهي وزاد الدارقطني في لفظ ولا قضاء عليك ورواه البزار في مسنده بلفظ الجماعة وزاد فيه فلا يفطر فانما اطعمه الله وسقاه وزاد الدارقطني في فلا قضاء عليه ولا كفارة ورواه بن حبان في صحيحه من حديث محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الس--------لام قال من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة انتهي ورواه عن بن خزيمة بسنده ورواه الحاكم في المستدك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه الدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما قال البيهقي في المعرفة تفرد به الانصاري عن محمد بن عمرو وكلهم-	958	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0870	true	-1890918422574628356	56	136	307	711	1487	300	--------ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقال عليه الصلاة والسلام اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك و--------------------في لفط ولا قضاء عليك ورواه البزار--------- بلفظ الجماعة وزاد فيه ولا تفطر وفي صحيح ا-------------------------------------------------------------بن حبان ايضا عن ------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان-----ه عليه الصلاة والسلام قال من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة------ وروا------------------------ه الحاكم وصححه ق------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي في المعرفة تفرد به الانصاري عن محمد بن عمرو وكلهم	870	-4847956584360190907	327	508.5	259	687	47.5982551574707	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0960	false	9127557314875305255	126	282	608	1352	1426	300	الدارقطني ---في سننه عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء به وهشام بن سعد وان تكلم فيه غير واحد فقد احتج به مسلم واستشهد به البخاري ورواه بن عدي في الكامل واسند تضعيف هشام بن سعد عن النساءي واحمد وابن معين ولينه هو وقال ومع ضعفه يكتب حديثه انتهي و----------------قال عبد الحق في احكامه هشام بن سعد يكتب حديثه ولا يحتج به انتهي واما حديث بن عباس فر---------------واه البزار في مسنده حدثنا عبد الرحمن بن عيسي بن ساسان ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا سليمان بن حبان ابو خالد الاحمر ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام انتهي قال وهذا من احسنها اسنادا واصحها الا ان عبد العزيز لم يكن بالحافظ انتهي ورواه بن عدي في الكامل واسند عن بن معين انه قال سليمان بن حبا-------------ن صدوق وليس بحجة	960	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0872	true	-7115424249101698892	75	157	387	799	1509	300	الدارقطني بطريق اخر فيه هشام بن سعد عن زيد بن اسلم----------- وهشام هذا ضعفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي واحمد وابن معين ولينه ابن عد--------------------------ي وقال يكتب حديثه وقال عبد ----------------------الحق يكتب حديثه ولا يحتج به لكن قد احتج به مسلم واستشهد به البخاري ورواه البزار ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام ق------ال وهذا من احسنها اسنادا واص-------------------------------------------------------------------------------حها اه وفيه سليمان بن حبان قال ابن معين صدوق وليس بحجة	872	-4847956584360190907	274	416.5	216	791	34.63969802856445	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	147	237	729	1159	1496	300	مالك-- اكنتم تكرهون الحجامة -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا الا من اجل الضعف انتهي حديث اخر دال علي النسخ روي الدارقطني في سننه من حديث خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه --------السلام بعد في الحجامة للص----اءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني-------------- كلهم ثقات ولا اعلم له علة	995	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0873	true	1618040995508690386	148	220	808	1165	1566	300	--لانس اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص ع------ليه الصلاة والسلام---- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -----رواه الدارقطني وقال في رواته كلهم ثقات ولا اعلم له علة	873	-4847956584360190907	293	499.5	230	466	62.87553787231445	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	6	94	30	461	1510	300	ورواه النساءي من حديث الاوزاعي عن ابي هريرة موقوفا ورواه مالك رضي الله عنه في الموطا موقوفا علي بن عمر انا نافع عن بن عمر فذكره وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ووقفه عبد الرزاق في مصنفه علي بن عمر ايضا وعلي علي والمفسر الذي اشار اليه الترمذي رواه بن ماجة من حديث ابي مرزوق قال سمعت فضاله بن عبيد الانصاري يحدث ان النبي عليه --------السلام خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	963	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0877	true	4782857124880631519	95	143	461	696	1437	300	ورواه النساءي من حديث الاوزاعي موق------------------------------------------------------وفا علي ابي هريرة ------------------------------------------------------وقفه عبد الرزاق علي ابي هريرة وعلي- ايضا وما روي في سنن ا-----------------------------بن ماجه انه ------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام خرج------ في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	877	-4847956584360190907	178	263.5	141	439	40.546695709228516	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	99	197	489	997	1510	300	عليه الس--------لام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر قلت حديث غريب بهذا اللفظ والمصنف رحمه الله استدل به هنا علي ان الكفارة تجب علي المراة كما تجب علي الرجل يعني في الجماع لان من تطلق علي المذكر والمءنث خلافا للشافعي رحمه الله في احد قوليه وبمذهبنا قال احمد والحديث لم اجده ولكن استدل بن الجوزي في التحقيق لمذهبنا ومذهبه بما اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الس--------لام امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا انتهي قال ووجهه انه علق التكفير بالافطار	963	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0882	true	-3300616027130594342	112	161	556	807	1527	300	عليه الصلاة والسلام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر ا--------------------------------------لله اعلم به وهو غير محفوظ وما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه----- عليه الصلاة والسلام امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا-------------------- علق الكفارة بالافطار	882	-4847956584360190907	202	335.5	161	524	38.549617767333984	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0965	false	3266395563026252296	26	94	122	443	1500	300	اهل بيت افقر منا-------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حتي بدت ثناياه وفي لفظ انيابه وفي لفظ نواجذه ثم قال خذه فاطعمه اهلك انتهي وفي لفظ لمسلم وطءت امراتي في رمضان نهارا وعند مالك في الموطا اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان وفي لفظ لابي داود زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التفكير	965	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0884	true	8966858504616646386	0	48	0	224	1478	300	اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك------------------- عليه الصلاة والسلام حتي بدت ثناياه وفي لفظ انيابه وفي لفظ نواجذه ثم قال خذه فاطعمه اهلك------ وفي ل------------------------------------------------------------------------------------------فظ لابي داود زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير	884	-4847956584360190907	200	353.5	155	339	58.99705123901367	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0966	false	-2475629868573203779	0	140	0	714	1480	300	ابي ثور --ثنا معلي بن منصور --ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة -------------قال جاء----------- النبي--------- عليه السلام فقال هلكت واهلكت الحديث ثم قال انفرد به ابو ثور عن معلي بن منصور عن -بن عيينة بقوله واهلكت وهم ثقات انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن جماعة عن الاوزاعي عن الزهري به وفيه هلكت واهلكت -قال البيهقي ضعف شيخنا ابو عبد الله الحاكم هذه اللفظة واهلكت وقال------------------------------------------ انها ادخلت علي محمد بن المسيب الارغياني فقد رواه ابو علي الحافظ عن محمد بن المسيب بالاسناد دون هذه اللفظة ورواه كافة اصحاب الاوزاعي عن الاوزاعي دونها ولم يذكرها احد من اصحاب الزهري عن الزهري وكان شيخنا ابو عبد الله يستدل علي كونها في تلك الرواية ايضا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصورة فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة وان كافة اصحاب سفيان رووه دونها	966	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0884	true	8966858504616646386	179	277	850	1350	1478	300	ابي ثور حدثنا معلي بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال هلكت واهلكت الحديث--- قال -تفرد ---ابو ثور عن معلي بن منصور عن ابن عيينة بقوله واهلكت--------------- واخرجه البيهقي-------- عن جماعة عن الاوزاعي عن الزهري--- وفيه----- واهلكت وقال-------- ضعف شيخنا ابو عبد الله الحاكم هذه اللفظة وكافة اصحاب الاوزاعي رووه عنه دونها واستدل الحاكم علي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور- فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة وان كافة اصحاب سفيان رووه دونها	884	-4847956584360190907	406	651.0	323	795	51.069183349609375	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0967	false	-3014630524492205049	61	222	301	1067	1457	300	عليه --------السلام الفطر مما دخل قلت رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاه لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة-------------- تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه ف-ي فيه وقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج انتهي ووقفه عبد الرزاق في مصنفه-------------------------------- علي بن مسعود فقال اخبرنا الثوري عن واءل بن داود عن ابي هريرة عن عبد الله بن مسعود قال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ووقفه بن ابي شيبة في مصنفه علي بن عباس فقال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس ق---------------ال الفطر مما دخل وليس مما خرج انتهي وكذلك رواه البيهقي قال-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا من قول علي	967	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0885	true	8404971880792924879	83	243	421	1197	1468	300	عليه الصلاة والسلام الفطر مما دخل روي----- ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج ولجهالة الموالاة لم يثبته بعض اهل الحديث ولا شك في ثبوته موقوفا علي جماعة ففي البخاري تعليقا وقال ابن عباس وعكرمة ----------------------------------------------------------------------ا---------لفطر مما دخل وليس مما خرج واسند ا------------------------------------------------بن ابي ش---------------------يبة فقال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الفطر مما دخل وليس مما خرج واسنده عبد الرزاق الي ابن عباس رضي الله عنهما وقال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج وروي ايضا من قول علي	885	-4847956584360190907	495	799.0	383	929	53.28310012817383	97	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0970	false	7944079975102115964	76	299	373	1464	1469	300	الترمذي عن ابي عاتكة عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي عليه السلام فق-------ال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم انتهي قال الترمذي -اسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي عليه السلا--------م في هذا الباب شء وابو عاتكة ضعيف انتهي قال في التنقيح حديث واه جدا وابو عاتكة مجمع علي ضعفه واسمه طريف بن سليمان ويقال سليمان بن طريف قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال الرازي ذاهب الحديث انتهي حديث اخر اخرجه بن ماجة عن بقية ثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن هشام به وظن بعض العلماء ان الزبيدي في سند -بن ماجة هو محمد بن الوليد الثقة الثبت وذلك وهم وانما هو سعيد بن ابي سعيد الزبيد-------ي كما هو مصرح به ع----ند البيهقي ولكن الراوي دلسه قال في التنقيح وليس--- بمجهول كما قاله -بن عدي والبيهقي بل هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي وهو مشهور ولكنه مجمع علي ضعفه وابن عدي في كتابه فرق بين سعيد بن ابي سعيد وسعيد -بن عبد الجبار وهما واحد انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع قال وليس بالقوي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم	970	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0891	true	5978843251190039724	1	176	4	846	1440	300	الترمذي عن ابي عاتكة عن انس --------قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم قا------ل الترمذي واسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو عا--------------------------------------------------تكة مجمع علي ضعفه واخرج ابن ماجه عن بقية حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم---------------------------------------------------------------------------- وظن بعض العلماء ان الزبيدي في مسد ابن ماجه هو محمد بن الوليد الثقة الثبت وهو- وهم وانما هو سعيد بن ابي سعيد الزبيدي الحمصي كما هو مصرح به في مسند البيهقي ولكن الراوي دلسه قال في التنقيح -ليس هو بمجهول كما قاله ابن عدي والبيهقي بل هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي وهو مشهور ولكنه مجمع علي ضعفه وابن عدي في كتابه فرق بين سعيد بن ابي سعيد وسعيد ابن عبد الجبار وهما واحد --------------واخرجه البيهقي عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع قال وليس بالقوي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم	891	-4847956584360190907	766	1376.5	603	1124	68.14946746826172	142	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0971	false	-5719510249401485086	4	116	21	574	1444	300	ابو داود في سننه -------عن عتبة ---ابي معاذ عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك انه كان يكتحل وهو صاءم انتهي قال في التنقيح اسناده مقارب قال ابو حاتم عتبة بن حميد الضبي ابو معاذ البصري صالح الحديث انتهي احاديث الخصوم واحتج المانعون من اكتحال الصاءم بما اخرجه ابو داود في سننه ع-----ن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلام انه امره بالاثمد عند النوم وقال ليتقه الصاءم -قال ابو داود قال لي يحيي -بن معين هذا حديث منكر انتهي قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين------------------------------- وعبد الرحمن بن النعمان قال -بن معين ضعيف وقال ابو حاتم	971	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0891	true	5978843251190039724	177	300	852	1440	1440	300	ابو داود موقوفا علي انس عن عتبة بن ابي معاذ عن عبيد الله بن ابي بكر بن -------انس بن مالك انه كان يكتحل وهو صاءم ------قال في التنقيح اسناده مقارب قال ابو حاتم عتبة بن حميد الضبي ابو معاذ البصري صالح الحديث فهذه عدة طرق ان لم يحتج بواحد منها فالمجموع يحتج به لتعدد الطرق واما ما في ابي داود عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه امر- بالاثمد عند النوم وقال ليتقه الصاءم فقال ابو داود قال لي يحيي ابن معين هذا حديث منكر ------قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين اذ لا يعرف لهما غير هذا الحديث وعبد الرحمن بن النعمان قال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم-	891	-4847956584360190907	448	780.5	353	611	73.32242584228516	82	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0971	false	-5719510249401485086	144	217	717	1067	1444	300	عمر رضي الله عنهما اخرج--------------------------------------------ه ابو داود والنساءي في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن مروان بن سالم المفقع قال رايت -بن عمر--------- يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان النبي--------- عليه السلام اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله انتهي وذكره البخاري تعليقا فقال وكان -بن عمر -------------اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	971	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0893	true	-3370018639850373289	72	162	355	779	1437	300	عمر رضي الله عنهما انه كان يقبض علي لحيته ثم يقص ما تحت القبضة ورواه ابو داود والنساءي في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسن- بن واقد عن مروان بن سالم المقنع قال رايت ابن عمر رضي الله يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي وذكره البخاري تعليقا فقال وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	893	-4847956584360190907	334	598.0	261	427	78.22013854980469	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0972	false	1739339691896142842	0	89	0	431	1504	300	كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عن -بن عمر ---------------انه كان يقبض علي لحيته ثم يقص ما تحت القبضة انتهي واما حديث ابي هريرة ف----------------------------------------------------------------------------------رواه بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة ايضا حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن عمرو بن ايوب من ولد جرير عن ابي زرعة قال كان ابو هريرة------------- يقبض علي لحيته فياخذ ما فضل عن القبضة انتهي ويشك----------------ل علي هذه الاثار حديث واعفوا اللحي وهو في الصحيحين عن نافع عن بن عمر عن النب-----------------------------------------------------------ي عليه السلام قال احفوا اي اقطعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشوارب واعفوا اللحي خالفوا المجوس	972	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0893	true	-3370018639850373289	60	290	295	1383	1437	300	كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقبض علي لحيته ثم يقص ما تحت القبضة و--------------------------رواه ابو داود والنساءي في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسن بن واقد عن مروان بن سالم المقنع قال رايت ابن عمر رضي الله يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي وذكره البخاري تعليقا فقال وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا اسنده ابن ابي شيبة عنه- حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن عمر -بن ايوب من ولد جرير عن ابي زرعة قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يقبض علي لحيته فياخذ ما فضل عن القبضة فاقل ما في الباب ان لم يحمل علي النسخ كما هو اصلنا في عمل الراو---------------------------------------ي علي خلاف مرويه مع انه روي عن غير الراوي وعن النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الاعفاء علي اعفاءها من ان ياخذ غالبها او كلها كما هو فعل مجوس الاعاجم من حلق لحاهم كما يشاهد في الهنود وبعض اجناس الفرنج فيقع بذلك الجمع بين الروايات ويءيد ارادة هذا ما في مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم جزوا الشوارب واعفوا اللحي خالفوا المجوس	893	-4847956584360190907	297	456.5	233	1155	25.714284896850586	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0973	false	-1952581806994427762	85	300	418	1451	1451	300	بن معروف --ثنا محمد بن سلمة الحراني --ثنا بكر بن حنيش عن ابي عبد الرحمن عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف الص---اءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال وكذا الغبار في سبيل الله------ لقوله عليه السلام --------من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انتهي اخرجه البخاري في الجهاد عن ابي عبس انما يءجر ف-يه من اضطر- اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فما-له في ذلك من الاجر شء انتهي قلت ويدخل فيه ا---يضا من تكلف الدوران وكثرة ا-لمشي الي المساجد بالنسبة الي قوله عليه الس--------لام وكثرة الخطا الي المساجد ومن يصنع في طلوع الشيب في شعره بالنسبة الي قوله عليه السلام-------- من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما حديث اخر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن--- اسحاق-	973	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0895	true	-3319075094074948238	1	222	5	1096	1481	300	بن معروف حدثنا محمد بن سلمة الحراني حدثنا بكر بن خنيس عن ابي عبد الرحمن بن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لابد--------- بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال وكذا الغبار في سبيل الله تعالي لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي الن-----------------------------------------ار انما يءجر عليه من اضطره اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فما له في ذلك من الاجر شء قيل------ ويدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد ---نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد ومن تصنع في طلوع الشيب -------------------لقوله عليه الصلاة والسلام من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما وفي المطلوب ايضا احاديث مضعفة نذكر منها شيءا للاستشهاد والتقوية وان لم يحتج اليه في الاثبات منها ما رواه البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق	895	-4847956584360190907	904	1669.5	711	1171	77.198974609375	175	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	0	110	0	524	1469	300	الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس -------------عن النبي عليه السلام انتهي-- وقال تفرد به ابراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي وقد حدث عن عاصم بالمناكير لا يحتج به وقد روي من وجه اخر ليس فيه ذكر اول النهار واخره ثم ساقه من طريق بن عدي كذلك حديث اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء عن احمد بن عبد الله بن بسرة الحراني عن شجاع بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو	974	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0895	true	-3319075094074948238	222	300	1096	1481	1481	300	الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقال تفرد به ابراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي وقد حدث عن عاصم بالمناكير لا يحتج به و---روي ا---------------------------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء عن ابن عمر رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو-	895	-4847956584360190907	346	619.0	276	539	64.19294738769531	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0975	false	-6848613229345751317	125	194	616	945	1442	300	----مسلم ايضا عن جابر ان------------- النبي ---------عليه السلام خرج عام الفتح الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه فقيل له ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة وهذا ايضا محمول علي من-- استضر----- بدليل ما ورد------------- في لفظ لمسلم فيه ايضا فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم ورواه الواقدي في المغازي وفيه وكان امرهم بالفطر فلم يقبلوا	975	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0898	true	-1083820763767734395	82	156	404	753	1439	300	روي مسلم----- عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج عام الفتح الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه فقيل له ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة---------- محمول علي انهم استضروا به بدليل ما ورد في صحيح مسلم في لفظه----- فيه----- فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم ورواه الواقدي في المغازي وفيه وكان امرهم بالفطر فلم يقبلوا	898	-4847956584360190907	295	514.0	231	376	78.45744323730469	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0975	false	-6848613229345751317	204	300	998	1442	1442	300	ماجة في سننه عن عبد الله بن موسي الت-يمي عن اسامة بن زيد عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر انتهي واخرجه البزار في مسنده عن عبد الله بن عيسي المدني --ثنا اسامة بن زيد به ثم قال هذا حديث اسنده اسامة بن زيد وتابعه يونس ورواه -بن ابي ذءب وغيره عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه موقوفا علي عبد الرحمن ولو ثبت مرفوعا لكان خروج النبي عليه --------السلام حين خرج-	975	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0899	true	-2601084671430361229	52	143	251	680	1455	300	ماج--------ه عن عبد الله بن موسي التميمي عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر------ واخرجه البزار--------- عن عبد الله بن عيسي المدني حدثنا اسامة بن زيد به ثم قال هذا حديث اسنده اسامة بن زيد وتابعه يونس ورواه ابن ابي ذءب وغيره عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه موقوفا علي عبد الرحمن ولو ثبت مرفوعا -كان خروجه ع-----ليه الصلاة والسلام حين خرج	899	-4847956584360190907	412	756.0	324	458	89.95632934570312	79	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0976	false	-3186532811251353171	0	147	0	717	1422	300	فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وامر الناس بالفطر دليلا علي نسخ------------- هذا الحديث لانه يءخذ بالاخر والاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرجه البخاري ومسلم عن بن عباس قال----------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان----- حتي بلغ الكديد ثم افطره وكان صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين زاد مسلم قال الزهري فصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان انتهي وفي لفظ للبخاري فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر وذكره بن القطان في كتابه من جهة البزار ثم قال هكذا قال------------ عبد الله بن عيسي المدني وقال --------غير------ه عبد الله بن موسي التيمي وهو اشبه بالصواب وهو عبد الله بن موسي بن ابراهيم بن محمد -بن طلحة بن عبيد الله-------- القرشي يروي عن اسامة بن زيد وهو لا باس به	976	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0899	true	-2601084671430361229	143	235	680	1125	1455	300	فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وامر الناس بالفطر دليلا علي نسخه اه واعلم ان هذا في الصحيحين عن اب------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما خرج عليه الصلاة والسلا---------م عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر قال الز-----------------------------------------------------------------------هري وكان الفطر اخر الامرين --------وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان------------------------------ هكذا قال يعني البزار عبد الله بن عيس-------ي وقال غيره اي غير البزار عبد الله بن موس-------ي وهو اشبه بالصواب وهو عبد الله بن موسي بن ابراهيم بن محمد ابن طلحة بن عبيد الله التميمي القرشي يروي عن اسامة بن زيد وهو لا باس به	899	-4847956584360190907	338	509.0	263	781	43.27784729003906	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0978	false	-1912353700633573261	17	53	86	249	1409	300	انه بلغه ان--- عبد الله بن عمر قال فذكره ----------------------قال مالك ولم اسمع عن احد من الصحابة ولا من التابعين رضي الله------ عنهم بالمدينة ان احدا منهم امر احدا--- يصوم عن احد ولا يصلي عن احد	978	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0906	true	3610479656096548151	28	67	146	334	1534	300	عنه نحوه اخرجه عبد الرزاق و---------ذكره مالك في الموطا بلاغا فقال مالك ولم اسمع عن احد من الصحابة ولا من التابعين رضي الله تعالي عنهم بالمدينة ان احدا منهم امر احدا ان يصوم عن احد ولا يصلي عن احد	906	-4847956584360190907	143	237.5	111	197	72.58882904052734	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0949	false	7726163096655497968	12	56	54	264	1551	300	مسلم عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي النبي--------- عليه السلام ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	949	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0908	true	-769956241780176488	44	86	226	423	1535	300	مسلم عن عاءشة رضي الله عنها---------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما ف-----قال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	908	-4847956584360190907	168	285.5	130	220	76.36363983154297	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	271	300	1324	1458	1458	300	قالت دخل علي النبي--------- عليه السلام يوما فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال-	982	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0908	true	-769956241780176488	50	81	254	395	1535	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسل--م يوما فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال	908	-4847956584360190907	128	230.0	100	144	88.88888549804688	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0983	false	-8127928195786855389	195	261	1003	1310	1513	300	الشافعي رضي الله عنه وقد صح عنه عليه السلام من رواية جابر انه خرج من المدينة حتي اذا كان بكراع الغميم وهو صاءم رفع اناء فشرب والناس ينظرون ن وفي لفظ فكان ذلك بعد العص--------------------------------------ر قال الشافعي ولما كان له قبل ان يدخل في صوم الفرض ان لا يدخل فيه لعذر السفر كان له اذا دخل فيه ان يخرج منه كما فعل عليه الس-------لام فالتطوع اولي	983	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0908	true	-769956241780176488	140	205	698	1016	1535	300	الشافعي ايضا صح ا------------نه عليه الصلاة والسلام---------- خرج من المدينة حتي اذا كان بكراع الغميم وهو صاءم رفع اناء فشرب والناس ينظرو--ن وفي لفظ -كان ذلك بعد العصر زاد مسلم عام الفتح وفيه دلالة التاخير قال الشافعي فلما كان له قبل ان يدخل في صوم الفرض ان لا يدخل فيه ل-----لسفر كان له اذا دخل فيه ان يفطر---- كما فعل عليه الصلاة السلام فالتطوع اولي	908	-4847956584360190907	251	437.0	196	352	71.30681610107422	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0980	false	-7002662094786995536	243	300	1196	1496	1496	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض---- طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض --لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه انتهي اخرجه ابو داود والنساءي عن زميل----- عن عروة به واخرج-------------------ه الترمذي-	980	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0909	true	-176360058834912983	0	62	0	326	1459	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض علينا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه واعله البخاري بانه لا يعرف ل-----زميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من عروة واعله الترمذي	909	-4847956584360190907	259	460.0	209	331	78.24773406982422	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0981	false	-3076032297270219863	1	281	3	1366	1443	300	الزهري-------- عن عروة به قال الترمذي وروي-- صالح بن ابي الاخضر ومحمد -بن ابي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عاءشة مثل هذ------ا وروي مالك بن انس ومعمر --وعبيد الله بن عمر و---زياد عن الزهري عن مالك بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة-------------- ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح لانه يروي عن بن جريج قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة ق--------------ال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت- في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة-------------- عن هذا الحديث حدثنا بذلك علي بن عيسي البغدادي ثنا روح بن عبادة عن بن جريج فذكره انتهي وقال البخاري لا يعرف لزميل سماع عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة انتهي وقال الخطابي اسناده ضعيف وزميل مجهول قال ولو ثبت احتمل ان يكون امرهما استحبابا انتهي وبسند الترمذي رواه احمد في مسنده ورواه -----------------بن حبان في صحيحه في النوع السابع والستين من القسم الاول عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن الزهري ان عاءشة وحفصة اصبحتا صاءمتين الحديث ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث طريق اخر رواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن بن- عباس ان عاءشة وحفصة كانتا صاءمتين الحديث طريق اخر اخرجه البزار في مسنده----- عن حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمر---------------- عن نافع عن -بن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة صاءمتين الحديث وقال لا نعلمه يروي عن بن عمر الا من هذا الوجه وحماد بن الوليد لين الحديث انتهي وروا---ه الطبراني	981	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0909	true	-176360058834912983	63	297	330	1448	1459	300	الزهري لم يسمع من عروة --فقال روي هذا الحديث صالح بن ابي الاخضر ومحمد ابن ابي حفصة----------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وروي مالك بن انس ومعمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد ب------------------ن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة رضي الله عنها ولم يذكروا فيه عر---وة وهذا اصح ثم اسند الي ابن جريج قال سالت الزهري-------- احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعنا في خلافه سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة رضي الله عنها عن هذا الحديث اه قلنا قو-----------------------------------------------------------------ل البخاري مبني علي اشتراط العلم بذلك والمختار الاكتفاء بالعلم بالمعاصرة علي ما مر غير مرة--------------------------- ولو سلم اعلاله واعلال الترمذي فهو قاصر علي هذا الطريق فانما يلزم لو لم يكن له طريق اخر لكن قد رواه ابن حبان في صحيحه من غيرها------------------------------ عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه ابن -----------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق اخر غيرهما-------------- عن خصيف عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث --------ورواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن ابن عباس ان عاءشة وحفصة وروا------------------------------ه البزار من طريق غيرها عن حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة رضي الله عنهما---------------------------------------------- وحماد بن الوليد لين الحديث --------واخرجه الطبراني	909	-4847956584360190907	764	1081.0	586	1471	51.93745803833008	139	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	25	75	123	373	1458	300	الوسط حدثنا موسي بن هارون ث--نا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرو-- عن ابي سملة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة--------------- هدية وهما صاءمتان فاكلتا منها فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعودا	982	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0910	true	-597774499549191408	1	54	3	270	1541	300	الوسط حدثنا موسي بن ه-رون حدثنا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرويه عن ام سلم-ة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما هدية وهما صاءمتان فاكلتا منها فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعودا	910	-4847956584360190907	243	454.0	194	269	90.3345718383789	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0980	false	-7002662094786995536	87	194	428	940	1496	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له ك-ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل ف-ما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان في اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك له فقال عليه الس--------لام صدق سلمان انتهي وهذا	980	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	0	108	0	518	1509	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال عليه الصلاة والسلام صدق سلمان------ وهذا	911	-4847956584360190907	489	925.0	384	530	92.26415252685547	95	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0984	false	-7536527523303179104	62	135	300	654	1486	300	عن علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب------------- في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد غربت ثم ارتقي المءذن فقال يا امير المءمنين والله ان الشمس طالعة لم تغرب فقال عمر------------- من كان افطر فليصم يوما مكانه ومن لم يكن افطر فليتم حتي تغرب الشمس انتهي واعاده من طريق اخر وزاد فيه فقال له انما بعثناك داعيا ولم نبعثك راعيا وقد اجتهدنا وقضاء يوم يسير	984	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0920	true	2326764706303467982	152	228	771	1135	1498	300	عن علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد غربت ثم ارتقي المءذن فقال يا امير المءمنين والله ان الشمس طالعة لم تغرب فقال عمر رضي الله عنه من كان افطر فليصم يوما مكانه ومن لم يكن افطر فليتم حتي تغرب الشمس------ واعاده من طريق اخر وزاد ف----قال له----- بعثناك داعيا ولم -بعثك راعيا وقد اجتهدنا وقضاء يوم يسير	920	-4847956584360190907	338	630.0	268	380	88.9473648071289	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	0	104	0	516	1518	300	جعفر بن محمد بن حرب العباداني --ثنا سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن علي بن ابي العالية عن مورق العجلي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه موقوفا وذكر ان الدارقطني في الافراد رواه من حديث حذيفة مرفوعا بنحو حديث ابي الدرداء ومن احاد-----------------------------يث الباب ما اخرجاه في ال----------------------------------------------------------------------------------------صحيحين عن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال---- خمسين اية	985	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0921	true	-4415539355793966357	107	235	574	1203	1532	300	جعفر بن محمد بن حرب العباداني حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن علي بن ابي العالية عن مورق العجلي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه موقوفا وذكر ان الدارقطني في الافراد رواه من حديث حذيفة مرفوعا بنحو حديث ابي الدرداء ومما يدل علي المطلوب مما في الصحيح حديث البخاري عن سهل بن سعد قال كنت اتسحر ثم يكون لي سرعة ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين------- عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال قدر خمسين اية	921	-4847956584360190907	479	900.5	383	642	74.610595703125	90	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0987	false	-8842428331849194466	2	110	10	559	1515	300	ماجة والنساءي---------- من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم انتهي ورواه ---------بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر النساءي الاختلاف في طرقه وصححه احمد وابن المديني وغيرهما ونقل الحاكم في المستدرك عن ا-------حمد انه قال هو اصح ما روي في الباب انتهي ورواه البزار في مسنده ثم اسند الي ثوبان------------------------- انه قال انما قال النبي------ عليه السلام----------------------------------------------------------- افطر الحاجم والمحجوم انتهي قا--ل الترمذي في علله الكبري قال البخاري ليس في هذا الباب اصح من حديث ثوب--ان وشداد بن -----	987	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0924	true	-494271274738713064	174	273	911	1416	1562	300	داود والنساءي وابن ماجه من حديث ثوبا----------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم------ ورواه الحاكم وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------ وصححاه------------------------- ونقل ف-------ي المستدرك عن الامام احمد انه قال هو اصح ما روي في الباب وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وصححوه ونقل الترمذي في علله الكبري عن- البخاري انه قال كلاهما عندي صحيح حديثي ثوبان وشداد وعن ابن	924	-4847956584360190907	258	345.0	200	674	38.2789306640625	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0987	false	-8842428331849194466	157	196	798	989	1515	300	ابو داود والنساءي وابن ماجة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم	987	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0924	true	-494271274738713064	218	255	1132	1319	1562	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث---- شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم	924	-4847956584360190907	161	306.0	128	191	84.2931900024414	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	137	237	684	1159	1496	300	البخاري في صحيحه من حديث ثابت انه سال انس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف انتهي حديث اخر دال علي النسخ روي الدارقطني في سننه من حديث خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلا--------م بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة	995	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0925	true	-3178167527008006864	76	155	384	766	1519	300	البخاري في صحيحه من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم ورواه-------------------- الدارقط---------------------------------------------------ني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي- الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم ق---ال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة	925	-4847956584360190907	288	473.0	224	484	59.50413131713867	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0996	false	-7304873010267376785	261	300	1295	1494	1494	300	روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهويه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميد- الطويل يحدث- عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم-	996	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0925	true	-3178167527008006864	156	195	770	972	1519	300	روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهوية حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم	925	-4847956584360190907	198	380.0	160	202	98.0197982788086	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0997	false	7076210205722907436	0	77	0	402	1519	300	ثم اخرجه عن اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان بسند الطبراني ومتنه ثم اخرجه عن بن المبارك عن خالد الحذاء به موقوفا وهذا الحديث استدل به الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ علي نسخ حديث افطر الحاجم قال لان ظاهر الرخصة يقتضي تقدم النهي انتهي ورواه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا محمود بن محمد الواسطي --ثنا يحيي بن داود الواسطي --ثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان	997	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0925	true	-3178167527008006864	195	236	972	1185	1519	300	ثم اخرجه عن اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان بسند الطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--ي و-سند الطبراني حد----------------ثنا محمود بن محمد الواسطي حدثنا يحيي بن داود الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري من	925	-4847956584360190907	203	372.0	162	406	50.0	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0998	false	-6740782073569085813	25	79	114	388	1503	300	معين هذا الحديث وقال انه حديث مضطرب -ليس فيه حديث يثبت قال ولما بلغ احمد بن حنبل هذا الكلام قال ان هذا مجازفة وقال اسحاق بن راهويه هو ثابت من خمسة اوجه وقال بعض الحفاظ انه متواتر قال و-----ليس ما قاله ببعيد ومن اراد معرفة ذلك فلينظر--- مسند احمد ومعجم الطبراني والسنن الكبير للنساءي	998	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0925	true	-3178167527008006864	18	62	76	304	1519	300	معين ضعفه وقا------ل انه حديث مضطرب وليس فيه حديث يثبت فقا------------------------------------ل ان هذا مجازفة وقال اسحاق بن راهويه--- ثابت من خمسة اوجه وقال بعض الحفاظ---- متواتر قال بعضهم ليس ما قاله ببعيد ومن اراد------ ذلك فلينظر في مسند احمد ومعجم الطبراني والسنن الكبري للنساءي	925	-4847956584360190907	205	353.5	164	283	72.43816375732422	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0993	false	8726610558273514799	136	300	688	1507	1507	300	البخاري في صحيحه من حديث عكرمة عن -بن عباس -ان ال---------نبي عليه --------السلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم انتهي ورواه الترمذي من حديث الحكم عن مقسم عن -بن عباس --------مقتصرا علي احتجم وهو صاء---------------------------------------------------------م وقال حديث صحيح انتهي قال صاحب التنقيح حديث بن عباس روي علي اربعة اوجه احدها احتجم وهو محرم والثاني احتجم وهو صاءم والثالث احتجم وهو صاءم والرابع احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وهذا الرابع انفرد به البخاري فاما احتجامه وهو محرم فمجمع علي صحته واما احتجامه وهو صاءم فصححه البخاري والترمذي وغيرهما وضعفه احمد بن حنبل ويحيي بن سعيد القطان وغيرهما قال سالت احمد بن حنبل عن حديث بن عباس ان النبي عليه السلام احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم قلت--- من ذكره قال سفيان بن عيينة عن عمرو -بن دينار عن عطاء وطاوس عن -بن عباس--------- انه------------ عليه السلام --احتجم وهو محرم وكذلك رواه روح عن زكريا بن اسحاق عن عمرو عن طاوس عن -بن عباس------------- مثله وكذلك رواه عبد الرزاق عن-	993	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0926	true	-251428045691390640	183	287	894	1390	1444	300	البخاري عن-------------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وحديث------ الترمذي من حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه احتجم وهو صاءم وهو صحيح فان اعلا بانكار احمد ان يكون سوي احتجم وهو محرم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس فيه صاءم قال مهنا---- قلت له من ذكره قال سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار عن عطاء وطاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم عليه الصلاة والسلام وهو محرم وكذلك رواه روح عن زكريا بن اسحاق عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه مثله ور-----واه عبد الرزاق عن	926	-4847956584360190907	333	473.5	256	947	35.163673400878906	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0993	false	8726610558273514799	77	132	378	664	1507	300	العقيلي في ضعفاءه حدثنا احمد بن داود بن موسي بصري --ثنا معاوية بن عطاء --ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود -------------قال مر النبي عليه السلا--------م علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة	993	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0927	true	889230489787307149	240	300	1201	1510	1510	300	العقيلي في ضعفاءه حدثنا احمد بن داود بن موسي بصري حدثنا معاوية بن عطاء حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال مر النبي صلي- الله عليه وسلم علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة-	927	-4847956584360190907	280	519.0	226	311	90.03215789794922	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0994	false	4720367539232607770	181	232	904	1157	1513	300	لم يكن قط محرما الا وهو مسافر والمسافر يباح له الافطار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي من حديث ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه الس--------لام امر ابا طيبة ان ياتيه مع غيبوبة الشمس فامره ان يضع المحاجم مع افطار الصاءم فحجمه ثم ساله فقال كم خراجك قال صاعان فوضع النبي عليه السلام عنه صاعا	994	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0927	true	889230489787307149	117	189	576	931	1510	300	لم يكن قط محرما الا وهو مسافر والمسافر يباح له الافطار بعد الشروع كما اعترف به الشافعي رحمه الله فيما قدمناه وهو جواب ابن خزيمة او ان الحجامة كانت مع الغروب كما قال ابن حبان انه روي من حديث ابي الزبير عن جابر ان-----ه عليه الصلاة والسلام امر ابا طيبة ان ياتيه مع غيبوبة الشمس فامره ان يضع المحاجم مع افطار الصاءم فحجمه ثم ساله----- كم خراجك قال صاعان فوضع------------------ عنه صاعا	927	-4847956584360190907	222	394.5	176	383	57.96344757080078	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	0	41	0	216	1513	300	عطاء --ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود -------------قال مر عليه السلا-------------م علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة	999	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0927	true	889230489787307149	253	300	1267	1510	1510	300	عطاء حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة-	927	-4847956584360190907	206	381.5	167	244	84.42623138427734	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0990	false	9066698891368970701	217	246	1046	1181	1439	300	من طريق -بن المبارك ا---نا معمر عن خلاد عن شقيق بن ثور عن ابيه عن ابي هريرة انه قال يقال افطر الحاجم والمحجوم واما انا فلو احتجمت ما باليت	990	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0928	true	7557073497557270667	66	95	351	490	1535	300	من طريق ابن المبارك اخبرنا معمر عن خلاد عن شقيق بن ثور عن ابيه عن ابي هريرة انه قال يقال افطر الحاجم والمحجوم واما انا فلو احتجمت ما باليت	928	-4847956584360190907	135	259.0	106	139	97.12229919433594	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0998	false	-6740782073569085813	130	228	643	1140	1503	300	عليه السلام قال---- ما صام من ظل ياكل لحوم الناس زاد اس---------------حاق في حديثه----- اذا اغتاب الصاءم فقد افطر انتهي حديث اخر رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الثالث والاربعين اخبرنا ابو الحسن المقري انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا المثني بن بكر ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس--------------- ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي--------- عليه السلام الصلاة قال اعيدا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما اخر قالا لم يا رسول الله قال اغتبتما فلانا انتهي ح-ديث اخر	998	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0928	true	7557073497557270667	172	243	877	1246	1535	300	عليه الصلاة والسلام ما صام من ظل ياكل لحوم الناس رواه ابن ابي شيبة واسحاق في مسنده وزاد اذا اغتاب الرجل- فقد افطر وروي--------------- البيهقي في شعب الايمان عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م الصلاة قال اعيدا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما اخر قالا لم يا رسول الله قال اغتبتما فلانا وفيه احاديث اخر	928	-4847956584360190907	290	475.0	230	546	53.11355209350586	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	201	259	1015	1312	1513	300	عن الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامين صيام يوم الاضحي وصيام يوم الفطر انتهي وفي لفظ فهما سمعته يقول لا يصح الصيام في يومين يوم الاضحي ويوم الفطر من رمضان انتهي واخرجا عن ابي هريرة نحوه سواء واخرج مسلم عن عاءشة نحوه الحديث الرابع والعشرون قال عليه --------السلام---- لا تصوموا في هذه الايام	999	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0930	true	-7674989103219509471	37	86	203	456	1565	300	عن الخدري---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------عن صيام يوم الاضحي وصيام يوم الفطر------ وفي لفظ لهما سمعته يقول لا يصح الصيام في يومين يوم الاضحي ويوم الفطر من رمضان ويناسب النسخة الاخري الاستدلال بما سياتي من قوله ع---------------------------------------ليه الصلاة والسلام الا لا تصوموا في هذه الايام	930	-4847956584360190907	194	327.0	154	309	62.783172607421875	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1000	false	-2883787788865388720	13	218	63	1076	1463	300	عن ب-ن ---------------عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء انتهي وحد-----يث ابي هريرة اخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن سعيد بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال --------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بد----يل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال انتهي وسعيد هذا رما-------ه احمد بالكذب وحديث عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني ايضا عن الواقدي ثنا ربيعة عن عثمان عن محمد بن المنكدر سمع مسعود بن الحكم الزرقي يقول حدثني عبد الله بن حذافة السهمي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال انتهي وقال الواقدي ضعيف وحديث ام خلدة الانصاري فرواه ---------------------بن ابي شيبة في مصنفه في الحج واسحاق بن راهويه في مسنده قالا حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن منذر بن جهم عن عمر بن خلدة عن امه قال- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ينادي ايام مني انها ايام اكل وشرب وبعال	1000	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0936	true	-9073297896027775812	20	185	107	906	1471	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال اي----- وقاع ورواه الدارقطني من حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث هذيل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي مسنده سعيد بن سلام كذبه احمد واخرج----------------------------------------- اي-----------------------------------------------------------------------------------ضا عن عبد الله بن حذاقة السهمي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحل-ة ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال وضعفه ----بالواقدي وفي الواقدي ما قدمناه اول الكتاب في مباحث المياه واخرج بن ابي شيبة في--------- الحج واسحاق بن راهويه في مسنده قالا حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن منذر بن جهم عن عمر بن خلدة عن امه قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ينادي ايام مني----- ايام اكل وشرب وبعال	936	-4847956584360190907	640	1126.5	500	1075	59.53488540649414	123	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1002	false	6679925630289495276	7	113	41	551	1467	300	بن حسين انتهي وسويد بن عبد العزيز ضعفه جماعة وفي ال-كمال قال علي بن حجر سالت هشيما---- فاثني عليه خيرا---- انتهي طريق اخر اخرجه ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة -لا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع انتهي قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة انتهي قال المنذري في مختصره وعبد الرحمن بن اسحاق اخ-----------------------رج له مسلم ووثقه يحيي بن معين واثني عليه غيره	1002	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0942	true	3370461652972836344	1	107	6	504	1460	300	بن حسين او من -سويد وضعف سويدا لكن قال -------في الاكمال قال علي بن حجر سالت هشيما عنه فاثني عليه خيرا فقد اختلف فيه واخر-----ج ابو داود --------عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ق------ال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة---------------------------- وعبد الرحمن بن اسحاق وان تكلم فيه بعضهم فقد اخرج له مسلم ووثقه ا----بن معين واثني عليه غيره	942	-4847956584360190907	416	698.0	325	557	74.6858139038086	78	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1003	false	-4150315174700993670	1	189	6	949	1488	300	ولا يمس امراة ولا يباشره---------------------------------ا ولا اعتكاف --------------------الا في مسجد جماعة ويامر من اعتكف ان يصوم انتهي وفي لفظ وسنة من اعتكف ان يصوم قال الدارقطني يقال ان قوله وان السنة للمعتكف الي اخره ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وانه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم انتهي واعله بن الجوزي في التحقيق بابراهيم بن محشر ونقل عن بن عدي انه قال له احاديث مناكير حديث اخر--------------------------------------------- اخرجه ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بديل عن عمر- بن دينار عن -بن عمر ان عمر------------- جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم انتهي وفي لفظ للنساءي والدارقطني فامره ان يعتكف ويصوم واخرجه الحاكم في المستدرك وقال الشيخان لم يحتجا بعبد الله بن بديل انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي عن عمرو وهو ضعيف الحديث وقال سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروا فيه الصوم منهم -بن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث	1003	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0942	true	3370461652972836344	53	191	249	917	1460	300	ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت------------------------------------- السنة وعبد الرحمن بن اسحاق وان تكلم فيه بعضهم----------------------------------------------------- فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج له مسلم ووثقه ابن معين واثني عليه غيره واخرج- ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم------ وفي لفظ للنساء-----------ي فامره ان يعتكف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصوم قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي عن عمرو وهو ضعيف الحديث و---------------------------------------------------الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروا---- الصوم منهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم و--------------الحديث	942	-4847956584360190907	455	761.0	358	1057	43.046356201171875	81	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1004	false	-6742201592221672864	178	273	888	1349	1478	300	اني نذرت------------ ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال له اوف بنذرك انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن فليح بن سليمان عن عبيد الله بن عمر به ان عمر نذر في الجاهلية ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فلما كان الاسلام سال عنه رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ل-ه اوف بنذرك فاعتكف عمر ليلة انتهي قال الدارقطني اسناده ثابت قال بن الجوزي في التحقيق ولا يقدح في هذا انه عورض بما اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن شعبة عن ع---بيد الله ب-ه انه جعل علي نفسه ان يعتكف يوما فقال اوف بنذرك	1004	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0942	true	3370461652972836344	198	231	950	1115	1460	300	اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك وفيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايض--------ا عن عمر رضي الله عنه انه جعل علي نفسه ان يعتكف يوما فقال اوف بنذرك	942	-4847956584360190907	128	165.5	99	479	26.72233772277832	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1006	false	9195261154265361538	89	216	433	1042	1456	300	عبد الله بن محمد الرملي حدثنا الوليد فلا ادري اهم ثلاثة ام اثنان ام واحد والحال في الثلاثة مجهولة انتهي كلامه وروا----------------------------------------------------------------ه البيهقي وقال---- تفرد به عبد الله بن محمد الرملي-------- وقد رواه ابو بكر الحميدي عن عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل بن مالك قال اجتمعت انا وابن شهاب عند عمر بن عبد العزيز وكان علي امراتي اعتكاف ثلاث في المسجد الحرام فقال -بن شهاب لا يكون اعتكاف الا بصوم فقال عمر بن عبد العزيز امن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال فمن ابي بكر قال لا قال فمن عمر قال لا قال ابو سهيل فانصرفت فوجدت طاوسا وعطاء فسالتهما عن ذلك فقال طاوس كان -بن عباس ---------------لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه وقال عطاء ذلك راي صحيح	1006	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0943	true	-58513696656614008	70	200	324	942	1429	300	عبد الله بن محمد الرملي وهو--------------------------------------------------------------- مجهول ومع جهالته لم يرفعه غيره بل يقفونه علي ابن عباس رضي الله عنهما ويءيد الوقف ما ذكره البيهقي بعد ذكره --------------------تفرد الرملي حيث قال وقد رواه ابو بكر الحميدي عن عبد العزيز بن محمد بن ابي سهيل بن مالك قال اجتمعت انا وابن شهاب عند عمر بن عبد العزيز وكان علي امراته اعتكاف نذر في- المسجد الحرام فقال ابن شهاب لا يكون اعتكاف الا بصوم فقال عمر بن عبد العزيز امن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال فمن ابي بكر قال لا قال فمن عمر قال لا قال ابو سهيل فانصرفت فوجدت طاوسا وعطاء فسالتهما عن ذلك فقال طاوس كان ابن عباس رضي الله عنهما لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه وقال عطاء ذلك راي صحيح	943	-4847956584360190907	489	867.5	383	702	69.65811920166016	98	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1004	false	-6742201592221672864	50	133	249	662	1478	300	قالت من اعتكف فعليه الصوم واخرج البيهقي عن اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس وابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم انتهي وفي موطا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولي عب--------د الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيا-م لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فذكر----- تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	1004	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0944	true	-7145325081471345917	36	104	202	555	1554	300	قالت من اعتكف فعليه الصوم واخرج ا---يضا عن الزهري وعروة قالا لا اعتكاف الا بالصوم---------------------------------------------------------------------- وفي موطا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولي ابن عمر رضي الله عن-هما قالا لا اعتكاف الا بالصوم لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فذكر الله تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	944	-4847956584360190907	294	520.0	234	427	68.85246276855469	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1007	false	-6535415376272743809	32	163	153	799	1505	300	اعتكاف الا في مسجد جماعة مختصر وقد تقدم بتمامه ثم اخرج عن شريك عن ليث عن يحيي بن ابي كثير عن علي الازدي عن بن عباس ---------------قال ان ابغض الامور الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن بن مسعود قال مررت علي اناس عكوف بين دارك ودار ابي موسي وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المسجد الحرام او قال في المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله لعلك نسيت وحفظوا انتهي وروي -بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما اخبرنا سفيان الثوري اخبرني جابر عن سعيد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	1007	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0946	true	-3391278465753809235	10	71	44	350	1468	300	اعتكاف الا في مسجد جماعة و------------------------اخرج البيهقي عن اب----------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال ان ابغض الام-ر الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما اخبرنا سفيان الثوري اخبرني جابر عن سعيد بن عبيد- عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	946	-4847956584360190907	280	486.5	222	662	42.29607391357422	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1007	false	-6535415376272743809	188	231	933	1147	1505	300	الستة في كتبهم عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي ع-----ليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان انتهي وبوب عليه البيهقي في المعرفة المعتكف لا يخرج الا لما لا بد منه وتقدم في حديث عاءشة	1007	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0947	true	-7994141932742437920	16	49	84	248	1557	300	الستة في كتبهم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان--------------------------------------------------------------------- وتقدم في حديث عاءشة	947	-4847956584360190907	144	259.5	115	233	61.802574157714844	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1008	false	-6688361293903843369	12	182	56	965	1536	300	سعيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي عليه السلا--------م قال جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع انتهي ورواه الطبراني في معجمه قال الترمذي في كتابه بعد روايته حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك عن مكحول عن واثلة فذكره وقال هذا حديث حسن وقد سمع مكحول من واثلة وانس وابي هند الداري ويقال انه لم يسمع من غير هءلاء الثلاثة من اصحابه انتهي ذكره في الزهد واما حديث ابي الدرداء وابي امامة فاخرجه الطبراني في معجمه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وهذا سند ضعيف ورواه بن عدي والعقيلي في كتابيهما واعلاه بالعلاء بن كثير واسند بن عدي تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن المديني وابن معين واما حديث معاذ فرواه عبد الرزاق مصنفه حدثنا محمد بن مسلم عن عبد ربه بن عبد الله عن مكحول عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره	1008	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0951	true	-5747608502828574718	56	151	293	791	1533	300	سننه عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع ا---------------------------ه قال الترمذي في كتابه بعد روايته حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك عن مكحول عن واثلة----------- هذا حديث حسن وقد سمع محكول من واثلة وانس وابي هند الدار-------------------------------------------------------ي ذكره في الزهد ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق------ حدثنا محمد بن مسلم عن عبد ربه بن عبد الله عن مكحول عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره	951	-4847956584360190907	477	884.5	384	917	52.01744842529297	82	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1009	false	-1370325755634364298	0	216	0	1049	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد ض----الة ابو ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة انتهي قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء ورواه احمد في مسنده من طريق بن المبارك ثنا اسامة بن زيد حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا حديث اخر اخرجه الترمذي في كتابه والنساءي في اليوم والليلة عن عبد العزيز بن محمد اخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا ربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك في البيوع وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي وذكر انه في مسلم وما وجدته فليراجع حديث اخر اخرجه بن ماجة في سننه عن زيد بن جبير عن داود بن الحصين عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم	1009	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0951	true	-5747608502828574718	163	300	847	1533	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه ضالة ا-و ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة------ قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء وروي التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي في كتابه والنساءي في اليوم والليلة عن-------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا ربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك------ قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه في سننه عنه عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------م خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم-	951	-4847956584360190907	626	1166.5	500	1067	58.669166564941406	114	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1061	false	-6712203842910691350	45	131	226	628	1448	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الل-------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه من صفرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة	1061	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0957	true	647494320430036475	211	300	1133	1548	1548	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلاب شام فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة-	957	-4847956584360190907	398	773.5	313	416	95.67308044433594	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1061	false	-6712203842910691350	131	299	628	1444	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله------------------- حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر و-------------ارسلت الي النبي عليه السلا--------م كيف اصنع ق-ال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مدي بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1061	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	0	179	0	865	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر رضي الله عنه فارسلت الي النبي صلي- الله عليه وسلم كيف اصنع فقال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد- بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم	958	-4847956584360190907	807	1554.0	639	867	93.07958221435547	162	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1062	false	6733048829755636525	0	120	0	592	1463	300	شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلم- ذكره الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده	1062	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	181	300	875	1465	1465	300	شيءا---- ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابداوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده-	958	-4847956584360190907	587	1152.0	469	595	98.65546417236328	115	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1062	false	6733048829755636525	120	300	592	1463	1463	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم ف-------------قال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد- وقدم علي -------------من اليمن ببدن النبي عليه السلا--------م فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول-------- بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني-	1062	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	0	188	0	905	1444	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدها مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف- علي المروة قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي -جعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم رضي الله عنه فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري فقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابدا وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي- الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني	959	-4847956584360190907	845	1608.5	669	920	91.84782409667969	166	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1063	false	-1749396831582170942	0	103	0	504	1516	300	انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ق-----------------------ال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي عليه السلا--------م ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي عليه السلا--------م ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	1063	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	188	300	905	1444	1444	300	انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي- الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي- الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم الترويه توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقية من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-	959	-4847956584360190907	486	920.0	385	543	89.50276184082031	94	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1068	false	-2201943465271198443	45	78	216	371	1481	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعد-- مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر الطواف علي المروة	1068	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	33	66	145	300	1444	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدها مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر --طواف علي المروة	959	-4847956584360190907	153	295.0	120	157	97.45223236083984	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1073	false	6268263114383883976	119	192	599	976	1518	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم راح الي عرفات قلت تقدم من حديث جابر الطويل فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس ------الي ان قال -------------فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم	1073	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	234	299	1116	1441	1444	300	به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان يوم الترويه توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ب-ها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقية من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-4847956584360190907	187	191.5	148	501	37.325347900390625	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1143	false	-6763748854073187257	119	193	626	994	1540	300	حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم ف-------------قال يا رسول الله العامن----ا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل ل---لابد واخرج البخاري ومسلم عن جابر قال اهللنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1143	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	59	136	268	639	1444	300	حتي اذا كان اخر طواف -علي المروة قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي --جعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم رضي الله عنه فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري فقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابدا وقدم علي رضي -الله عن-----ه من ا----ليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم	959	-4847956584360190907	319	546.0	251	389	82.00514221191406	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1043	false	-1894703890008455445	188	227	918	1113	1473	300	تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل--ها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له	1043	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	0	40	0	197	1564	300	تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له	960	-4847956584360190907	195	384.5	156	197	98.98477172851562	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1063	false	-1749396831582170942	103	300	504	1516	1516	300	تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم -بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي-	1063	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	0	196	0	1011	1564	300	تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الح-رث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه-- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فر-جهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي	960	-4847956584360190907	1005	1976.5	810	1015	99.01477813720703	189	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	0	104	0	554	1527	300	الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حتي تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء	1064	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	196	300	1011	1564	1564	300	الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد ختي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء-	960	-4847956584360190907	550	1092.0	447	554	99.2779769897461	101	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1074	false	-7178959045627194296	38	85	198	432	1481	300	فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي	1074	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	14	61	71	305	1564	300	فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا	960	-4847956584360190907	233	465.0	186	234	99.57264709472656	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1074	false	-7178959045627194296	87	132	439	664	1481	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل رافعا يديه حتي غربت الشمس	1074	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	177	221	925	1145	1564	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا -----حتي غربت الشمس	960	-4847956584360190907	217	424.0	173	225	96.44444274902344	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1077	false	2968428965154517093	160	229	779	1133	1511	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهب- الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله--------------------------------------------- كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد -ثم اتي المزدلفة	1077	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	191	267	990	1391	1564	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد ختي اتي المزدلفة	960	-4847956584360190907	352	680.0	283	401	87.78054809570312	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1083	false	-3381108781046197083	194	250	957	1239	1482	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي--- راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة--------- الحديث واخرج مسلم ايضا عن عطاء ب-----------------ن ابي رباح -عن بن ------عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1083	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	230	286	1195	1494	1564	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد ختي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب وا----------------لعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	960	-4847956584360190907	238	392.0	189	318	74.84276580810547	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	104	296	554	1508	1527	300	حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محصر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها -سبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعل- في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب	1064	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0961	true	1632780450274360015	0	191	0	956	1515	300	حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل وصرف وجهه--- الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما-غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب	961	-4847956584360190907	948	1866.5	758	960	98.75	184	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1011	false	2957827657916021226	111	179	574	911	1514	300	روي مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال--------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا	1011	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0968	true	2473153009435263318	230	300	1194	1539	1539	300	روي مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا-	968	-4847956584360190907	333	650.5	266	346	96.2427749633789	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1010	false	-1066772855342971989	224	288	1101	1423	1484	300	اخرجه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه----------------------------------------------------------- ولفظه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله--- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع انتهي واما حديث	1010	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0969	true	1636849481187664217	42	121	224	605	1495	300	اخرج- احمد في مسنده والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين من حديث سليمان بن كثير عن الزهري عن ابي سنان يزيد بن امية عن ابن عباس ولفظه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع ورواه --من حديث	969	-4847956584360190907	303	567.0	240	384	78.90625	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1013	false	6169546660456522164	75	133	343	617	1452	300	ثعلبة وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له عليه --------السلام فراءض الاسلام الصلاة والصوم والحج بعد ان ذكر التوحيد قال----------- وقد رواه شريك بن ابي نمر عن كريب فقال فيه بعثت بنو سعد ضمام------ا في---- رجب سنة خمس قالوا واذا ثبت ان الحج وجب في سنة خمس فقد اخره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0972	true	-219264514359129971	0	48	0	234	1510	300	ثعلبة وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له عليه الصلاة والسلام فراءض الاسلام الصلاة والصوم والحج------------------- قال ابن الجوزي وقد رواه شريك بن ابي نمر عن كريب فقال فيه بعث- بنو سعد ضماما وافدا في شهر رجب سنة --------------------------------------خمس ف-----------ذكر له صلي الله عليه وسلم	972	-4847956584360190907	201	333.5	159	303	66.33663177490234	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1014	false	1849867543768900188	98	168	476	802	1480	300	حجة الا-------سلام قلت----- روي الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن المنهال --ثنا يزيد بن زريع --ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه------- حجة اخري انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين	1014	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0972	true	-219264514359129971	209	281	1074	1412	1510	300	----الصلاة والسلام ايما عبد روي الحاكم------------ من حديث محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخر------ي وقال----- صحيح علي شرط الشيخين	972	-4847956584360190907	295	514.0	230	365	80.82191467285156	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1015	false	4758776582107291600	48	90	229	423	1425	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج به اهله فمات اجزا عنه فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات اجزا عنه فان اعتق فعليه الحج	1015	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0973	true	1094511300804086667	23	65	123	317	1567	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج به اهله فمات اجزا عنه فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات اجزا عنه فان اعتق فعليه الحج	973	-4847956584360190907	194	388.0	152	194	100.0	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1017	false	-75419634030059820	0	164	0	806	1476	300	زاد وراحلة انتهي حدثنا الهشيم --ثنا منصور عن الحسن مثله حدثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن مثله قال وهذه اسناد في صحيحه الا انها مرسلة وقال---------------------------------- بن المنذر لا يثبت الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة مسندا والصحيح رواية الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما المسند فانما رواه ابراهيم بن يزيد وهو متروك ضعفه بن معين وغيره انتهي طريق اخر عن الدارقطني في سننه اخرجه عن محمد بن الجاج المضفر ثنا جرير بن حازم عن محمد بن عباد بن جعفر عن بن عمر مرفوعا ومحمد بن الحجاج المضفر ضعيف واما حديث بن عباس فرواه بن ماجة في سننه حدثنا سويد بن سعيد عن هشام بن سليمان القرشي عن -بن جريج قال واخبرنيه ايضا عن بن عطاء عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي عليه السلا--------م قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا انتهي قال في الامام وهشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص قال ابو حاتم مضطرب الحديث ومحله الصدق ما اري به باسا	1017	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0976	true	-7196284638104783124	159	267	767	1291	1470	300	زاد وراحلة------ حدثنا --هشيم حدثنا منصور عن الحسن مثله حدثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن مثله ومن طرق عديدة مدفوعا من حديث ابن عمر وابن عباس وعاءشة وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن مسعود رض--------------------------------------------------------------------ي الله عنهم وحديث ابن عباس-------------- رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه حد--------ثنا سويد بن سعيد عن هشام بن سليمان القرشي عن ابن جريج قال واخبرنيه ايضا ع---ن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا ------قال في الامام وهشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص قال ابو حاتم مضطرب الحديث ومحله الصدق ما اري به باسا	976	-4847956584360190907	399	653.0	310	852	46.83098602294922	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	1	79	5	365	1446	300	رواه البزار في مسنده حد--------ثنا عمرو بن علي --ثنا ابو عاصم عن -بن جريج اخبرني عمر --بن دينار انه سمع معبدا مولي -بن عباس--------------- يحدث عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن -بن جريج به ولفظه قال لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم	1019	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0981	true	-3563370429440868855	22	102	112	490	1545	300	رواه البزار من حديث ابن عباس حدثنا عمرو بن عدي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع معبدا مولي ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها------ واخرجه الدارقطني ايضا--- عن حجاج عن ابن جريج به ولفظه لا---- تحجن امراة الا ومعها ذو محرم	981	-4847956584360190907	331	586.5	258	391	84.65473175048828	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	204	300	974	1446	1446	300	عن قزعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو م--حرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تس---افر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهو عند -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والسبعين من القسم الثاني والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني-	1019	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0982	true	2297263119201416455	98	164	510	839	1509	300	عن قزعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو المحرم منه---------------------------------------------------------------------ا واخرجا عن ----------------------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهو عند ابن حبان في صحيحه----------------------------------------- والحاكم------------ وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني	982	-4847956584360190907	319	591.0	255	479	66.59707641601562	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1020	false	-6372393558250723659	0	121	0	603	1475	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة اميال قال وهموا وفي بعض هذا الالفاظ ما هو حجة علي المذهب في التوقيت باقل من ثلاثة ايام وابلغ من ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي معبد عن بن عباس مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم لم يوقت فيه شيءا واسم السفر ينطلق علي ما دون ذلك قال المنذري في حواشيه ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل ان---------ه عليه السلام قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها فيه السفر مع غير محرم فكيف بما زاد	1020	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0982	true	2297263119201416455	164	234	839	1198	1509	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري---------- ليس في هذه--------- تباين----------- فانه يحتمل انه صلي الله عليه وسل--م قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها ال----سفر مع غير محرم فكيف بما زاد	982	-4847956584360190907	340	617.0	273	612	55.55555725097656	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1820	false	5282170547343790036	5	56	27	276	1536	300	واخرجا عن ابي سعيد عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهي عند -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	1820	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0982	true	2297263119201416455	116	163	600	829	1509	300	واخرجا عن ------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهو عند ابن حبان في صحيحه والحاكم------------ وقال صحيح علي شرط مسلم	982	-4847956584360190907	224	422.5	178	253	88.53755187988281	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1021	false	-3078373060298247319	26	107	129	514	1459	300	ذات عرق اخرج مسلم في صحيحه عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي وهذا شك الراوي في رفعه لكن ----------------------------اخرجه -بن ماجة في سننه عن----------------------------------------- ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر قا---------ل خطبنا رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم فقال مهل	1021	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0985	true	2237097101558465558	28	112	137	526	1404	300	ذات عرق ففي- مسلم--------- عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل الم----------------------دينة ال--ي ان قال ومهل اهل العراق من ذات عرق وفيه شك من----------------------------------------------- الراوي في رفعه هذه المرة ورواه مرة اخري علي ما اخرجه ابن ماجه عنه ولم يشك ولفظه ومهل اهل الشرق ذات عرق الا ان فيه ابراهيم بن يزيد الجوزي --لا يحتج بحديثه واخرج ابو داود عن عاءشة ر-ضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل	985	-4847956584360190907	239	330.0	181	473	50.528541564941406	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1022	false	-2304212270908398695	38	288	195	1355	1412	300	صلي الله عليه وسلم---- لاهل العراق ذات عرق فقلت له من حدثك بهذا قال حدثني به نافع عن بن عمر انتهي قال الدارقطني في علله روي------- عبد الرزاق عن مالك عن نافع عن -بن عمر--------------- ان النبي--------- عليه السلام وقت لاهل العراق ذات عرق ولم يتابع عبد الرزاق علي ذلك وخالفه اصحاب مالك فرووه عنه ولم يذكروا فيه ميقات اهل العراق وكذلك رواه ايوب السختياني وابن عوف وابن جريج واسامة بن زيد وعبد العزيز -بن ابي رواد عن نافع وكذلك رواه سالم عن -بن عمرو -بن دينار عن -بن عمر انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي عن وكيع عن سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي -بن عبد الله بن عباس عن -بن عباس ---------------قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق انتهي ورواه البيهقي في المعرفة وقال تفرد به يزيد بن ابي زياد والعقيق اقرب الي العراق من ذات عرق بيسير وكان انس بن مالك يحرم من العقيق قاله بن المنذر انتهي قال بن القطان في كتابه هذا حديث اخاف ان يكون منقطعا فان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس انما عهد يروي عن ابيه عن جده بن عباس كما جاء ذلك في صحيح مسلم في صلاته عليه السلام من الليل وقال مسلم في كتاب التمييز لا نعلم له سماعا من جده ولا انه لقيه ولم يذكر البخاري ولا -بن ابي حاتم انه يروي عن جده وذكر انه يروي عن ابيه انتهي حديث اخر اخرجه البزار في مسنده عن مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج عن عطاء عن بن	1022	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0985	true	2237097101558465558	106	300	498	1404	1404	300	صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وزاد فيه النساءي بقية وفي سنده افلح بن حميد كان احمد بن حنبل ينكر عليه هذا الحديث واخرج عبد الرزاق عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه -وسل-م وقت لاهل العراق ذات عرق ولم يتابع-------------------------ه اصحاب مالك فرووه عنه ولم يذكروا فيه ميقات اهل العراق وكذلك رواه ايوب السختياني وابن عون وابن جريج واسامة بن زيد وعبد العزيز ابن ابي داود عن نافع وكذا ر-واه سالم عن ابن عمر وابن دينار عن ابن عمر واخرج--------------- اب----------------------------------------------و داود عن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق قال-------- البيهقي---------------- تفرد به يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي وقال اب-----------------------------------------------------------------------------ن القطان------------------ اخاف ان يكون منقطعا فان محمدا-------------------------- انما عهد يروي عن ابيه عن جده و---------------------------------------------------------------قال مسلم في كتاب التمييز لا يعلم له سماع- من جده ولا انه لقيه ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه يروي عن جده وذكر انه يروي عن ابيه واخرج--------------- البزار في مسنده عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن	985	-4847956584360190907	719	1132.0	555	1219	58.98277282714844	134	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	216	300	1076	1494	1494	300	اسند- عن نافع عن -بن عمر ---------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرن- شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي قال البيهقي في المعرفة ويشبه ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي عليه السلام ذات عرق ان كانت الاحاديث بذلك ثابتة فوافق تحديده توقيت النبي عليه السلام انتهي قال الشيح تقي الدين في الامام المصران هما-	1023	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0986	true	-5988906539627598083	134	195	668	960	1497	300	بسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين في الامام المصران هما	986	-4847956584360190907	255	441.5	201	451	56.541019439697266	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	3	145	16	710	1494	300	الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني -بن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا بتمامه وفيه -لاهل المشرق ذات عرق قال -بن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي عليه السلا--------م لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه الس--------لام وقت لاهل المشرق ذات عرق انتهي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة -قال الشافعي اخب---------------------------------رنا مسلم بن خالد------- عن -بن جريج عن -بن طاوس عن ابيه طاوس قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حينءذ فوقت الناس ذات عرق قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس انتهي حديث اخر رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والدارقطني في سننه اخبرنا يزيد بن هارون ثنا الحجاج ع-------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن----------- ابيه --عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل	1023	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0986	true	-5988906539627598083	16	166	78	819	1497	300	الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا------- وفيه ولاهل المشرق ذات عرق قال ابن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المشرق ذات عرق------ ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وقال الشافعي رحمه الله ومن طريقه البيهقي ايضا اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه قا-----ل لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حينءذ فوقت الناس ذات عرق قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس ويءيده ما في البخاري ب------------------سنده عن نافع عن اب---------------------------------------ن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -حد لاهل	986	-4847956584360190907	557	932.0	436	818	68.09291076660156	100	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1024	false	-6876936996139214084	23	107	118	533	1462	300	عليه الس--------لام لا يتجاوز احد الميقات الا محرما قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- ان النبي--------- عليه السلام قال لا تجاوزوا الوقت الا باحرام انتهي وكذلك رواه الطبراني في معجمه وروي الشافعي في مسنده اخبرنا -بن عيينة عن عمرو عن ---ابي الشعثاء انه راي -بن عباس--------------- يرد من جاوز الميقات غير محرم انتهي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن	1024	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0987	true	-4366799362498601015	218	300	1080	1477	1477	300	عليه الصلاة والسلام لا يجا-وز احد الميقات الا محرما---- روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لا يجاوز-- الوقت الا باحرام------ وكذلك رواه الطبراني--------- وروي الشافعي في مسنده اخبرنا ابن عيينة عن عمر وعن بن ابي الشعثاء انه راي ابن عباس رضي الله عنهما يرد من جاوز الميقات غير محرم----------------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن-	987	-4847956584360190907	331	538.0	262	469	70.57569122314453	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1024	false	-6876936996139214084	107	279	533	1362	1462	300	سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن -بن عباس--------------- فذكره حدثنا بن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر نحوه وكان جابر هذا هو ابو الشعثاء وروي اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا فضيل بن عياض عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عن -بن عباس ---------------قال اذا جاوز الوقت فلم يحرم حتي دخل مكة رجع الي الوقت فاحرم فان خشي ان رجع الي الوقت فانه يحرم ويهريق لذلك دما انتهي حديث يشكل علي المذهب اخرجه البخاري ومسلم عن مالك عن بن شهاب عن انس ان النبي عليه السلام دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال عليه الس-------------------------لام اقتلوه انتهي زاد البخاري قال مالك ولم يكن النبي عليه السلام يومءذ فيما نري والله اعلم محرما انتهي والذي وجدته في الموطا قال مالك قال بن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما انتهي واخرجه مسلم --عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلام --------دخل يوم --فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام	1024	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0988	true	-8859943852975522596	0	100	0	491	1465	300	سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره--------------------------------------------------------------------------------- وروي اسحاق بن راهوية في مسنده اخبرنا فضيل بن عياض عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا جاوز الوقت فلم يحرم حتي دخل مكة رجع الي الوقت فاحرم وان خشي ان رجع الي الوقت فانه يحرم ويهريق لذلك دما فهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المنطوقات اولي من المفهوم المخالف في قوله ممن اراد الحج والعمرة ان ثبت انه من كلامه عليه الصلاة والسلام دون كلام الراوي وما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم والنساءي ا--------------------نه عليه الصلاة والسلام دخل يوم الفتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام	988	-4847956584360190907	328	489.0	251	898	36.525611877441406	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1025	false	379696504618244042	12	86	65	423	1527	300	قلت حديث علي رواه---------- الحاكم في المستدرك في التفسير من حديث ادم بن ابي اياس ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة المرادي قال سءل علي------------- عن قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فقال ان تحرم من دويرة اهلك انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال وروي من حديث ابي هريرة مرفوعا وفيه نظر انتهي كلامه وحديث -بن مسعود غريب	1025	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0989	true	6763304057757789043	10	64	44	304	1520	300	---------علي وابن مسعود روي الحاكم ف------------ي التفسير من المستدرك ------------------------------------عن عبد الله بن سلمة المرادي قال سءل علي رضي الله عنه عن قو----له عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فقال ان تحرم من دويرة اهلك------ وقال----- صحيح علي شرط الشيخين اه وقد --------------------------------------روي من حديث ابي هريرة مرفوعا و----نظر في--------ه وحديث ابن مسعود ذكره	989	-4847956584360190907	211	324.5	164	382	55.23560333251953	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1026	false	8958053508988533901	32	253	166	1280	1517	300	عن خارجة -بن زيد ين ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه-------------- راي النبي عليه السلام تجرد لاهلاله واغتسل انتهي وقال حديث حسن غريب واخرجه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه عن محمد بن موسي بن مسكين ابي غزية المديني القاضي حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه به ولفظهما اغتسل لاحرامه ورواه العقيلي بسند الدارقطني واعله بابي غزية قال عنده مناكير ولا يتابع عليه الا من طريق فيها ضعف انتهي قال بن القطان في كتابه وانما حسنه الترمذي ولم يصححه للاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد والراوي عنه عبد الله بن يعقوب المدني اجهدت نفسي في معرفته فلم اجد احدا ذكره انتهي ----------------------حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا عيسي بن محمد السمسار الواسطي ثنا محمد بن عمرويه الهروي ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثنا خالد بن الياس عن صالح بن ابي حسان عن عبد الملك بن مروان عن عاءشة ان النبي عليه السلام كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه عن بن عباس ق---------------ال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء ممن جمع اءمة الاسلام حديثه	1026	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0991	true	651222324940770806	8	120	37	592	1492	300	عن خارجة ابن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه راي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م تجرد لاهلاله واغتسل و------قال حديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قال اب---------------------------------------------------------ن القطان ----------انما حسنه و--------لم يصححه للاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد والراوي عنه عبد الله بن يعقوب المدني اجهدت نفسي في معرفته فلم اجد احدا ذكره ا---- ه لكن تحسين الترمذي للحديث فرع معرفته حاله وعينه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج---------------------------------------------------- الحاكم عن اب------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به------------ احرم بالحج و------قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء ممن جمع اءمة الاسلام حديثه	991	-4847956584360190907	461	789.0	362	1166	39.5368766784668	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	208	252	1023	1239	1476	300	واخرجه الدارقطني في سننه عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس--------------- قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء احرم بالحج ------------انتهي و----------يعقوب بن عطاء	1030	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0991	true	651222324940770806	73	115	357	565	1492	300	واخرج- الحاكم---------------------------- عن ا-------بن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به--------- احرم بالحج وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء	991	-4847956584360190907	162	243.5	127	253	64.03162384033203	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1027	false	-7481876597519168211	88	287	419	1395	1452	300	عليه --------السلام ا-تزر وارتدي عند احرامه قلت اخرجه البخاري في صحيحه عن كريب عن -بن عباس قال----------- انطلق النبي عليه السلا--------م من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ر-كب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنه وذلك لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت الحديث---------------------------------------------------- الثا---------------------------------------------------------------------------لث عن عاءشة قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم قلت اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وفي لفظ لهما كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ لمسلم كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلبي وفي لفظ لهما قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك انتهي واخرجا عن محمد------------------ بن المنتشر قال ---سال--ت عبد الله بن عمر عن رجل يت-----طيب ثم يصبح محرما فقال ما	1027	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	67	251	368	1296	1523	300	عليه الصلاة والسلام اءتزر------------------------------------ في صحيح البخاري- عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي- الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة راكب راحلته حتي استوت علي البيداء اهل هو واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------- الحديث واءتزر بهمزتين اولاهما همزة وصل ووضع تاء مشددة مكان الثانية خطا قوله وهو قول مالك والشافعي وكذا قول زفر قوله ووجه المشهور في الصحيحين عن عاءشة رض------------------------ي الله عنها-------------------------------------------------------------------- انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وفي لفظ لهما كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ لمسلم كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلبي وفي لفظ لهما قالت كان عليه الصلاة والسلا---------م اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك وللاخرين ما اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن ا---مية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل متضمخ بطيب وعليه جبة---- فقال يا	992	-4847956584360190907	661	1074.5	517	1161	56.933677673339844	122	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	91	147	467	733	1487	300	اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن امية قال اتي النبي عليه السلا--------م رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فقال له النبي عليه الس--------لام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	1028	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	230	288	1195	1470	1523	300	اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن امية قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فقال له------ عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	992	-4847956584360190907	254	478.0	199	282	90.0709228515625	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	46	88	229	447	1487	300	ابو داود في سننه عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي عليه السلا--------م فلا ينهانا	1028	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0993	true	8199740376811382436	150	187	752	941	1481	300	ابي داود-------- عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------- كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي- الله عليه وسلم فلا ينهانا	993	-4847956584360190907	167	282.5	132	226	73.89380645751953	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	273	300	1362	1487	1487	300	عباس محر---------------ما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم بن صب-ح رايت -بن الزبير وهو محرم- وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل اعد-	1028	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0993	true	8199740376811382436	213	242	1071	1211	1481	300	عباس رضي الله عنهما محرما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم بن صبيح رايت ابن الزبير---- محرما وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل اعد	993	-4847956584360190907	118	203.5	93	144	81.94444274902344	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1029	false	7780223362897857413	43	115	207	571	1505	300	عن التزعفر اخرجه البخاري ومسلم في اللباس عن عبد العزيز بن صهيب عن------------- انس ان النبي عليه الس--------لام نهي عن التزعفر انتهي وفي لفظ لمسلم نهي ان يتزعفر الرجل ويشكل عليه حديث رواه ابو داود في سننه حدثنا عبد الرحيم بن مطرف ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا بن ابي رواد عن نافع عن بن عمر ان النبي عليه السلام كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران انتهي وصححه بن القطان	1029	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0993	true	8199740376811382436	41	88	216	460	1481	300	عن التزعفر لما ----------------في الصحيحين --------------------عن انس رضي الله عنه ان-----ه عليه الصلاة والسلام نهي عن التزعفر------ وفي لفظ لمسلم نهي ان يتزعفر الرجل وهو مقدم علي ما في ابي-- داود انه عليه الصلاة والس-----------------------------------------------------------------------------------------لام كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وان كان ا---بن القطان	993	-4847956584360190907	159	240.0	127	385	41.298702239990234	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	0	37	0	168	1476	300	رواه مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر------------- وجد ريح طيب من معاوية وهو محرم فقال له عمر ارجع فاغسله فان عمر لم يب-------------لغه حديث عاءشة ولو بلغه---------- لرجع اليه واذا لم يبلغه فسنة رسول	1030	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0993	true	8199740376811382436	256	300	1284	1481	1481	300	رواه مالك عن نافع عن ابن ع------مر ان عمر رضي الله عنه وجد ريح طيب من معاوية وهو محرم فقال له عمر ارجع فاغسله فان عمر رضي الله عنه لم يبلغه حديث عاءشة رضي الله عنها والا لرجع اليه واذا لم يبلغه فسنة رسول-	993	-4847956584360190907	147	257.0	114	204	72.05882263183594	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	64	179	303	869	1476	300	الحاج الشعث التفل انتهي الحديث الرابع--------------------------- روي جابر ان النبي عليه السلام صلي بذي الحليفة بركعتين عند احرامه قلت غريب عن جابر والذي------- في حديث جابر الطو-----------------------يل -انه صلي في مسجد ذي الحليفة ولم يذكر عددا ولكن اخرج مسلم في باب التلبية عن سالم عن -بن عمر قال----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات الحديث واخرج ابو داود في باب وقت الاحرام عن بن اسحاق عن خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير عن بن عباس ---------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه	1030	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0994	true	-9071535933624974817	152	238	777	1195	1537	300	الحاج الشعث التفل وقد قيل يجوز في الثوب ايضا علي قولهما قوله لما روي جابر المعروف--------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه في حديثه---- الطويل ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مسجد ذي الحليفة ولم يذكر عددا -لكن في-- مس-----------------------لم عن ابن عمر رضي الله عنهما كان عليه الصلاة والسلا---------م يركع بذي الحليفة ركعتين--------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو داود عن ا------------------بن اسحاق عن اب--------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه	994	-4847956584360190907	276	354.0	211	651	42.39631271362305	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	59	269	294	1297	1447	300	ما استوت به راحلته----- واضح فاخرج البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر -ان ال---------نبي عليه السل--------ام اهل حين استوت به راحلته قاءمة وفي لفظ لهما عن سالم عنه قال ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة مختصر وفي لفظ لمسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة انتهي وفي لفظ لمسلم عن عبيد بن جريج عن -بن عمر قال----------- لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مختصر- واخرجه البخاري عن محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال صل-ي النبي عليه السلا--------م بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل انتهي واخرج ايضا عن عطاء عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته انتهي واخرج مسلم عن -بن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج مختصر وفي سنن ابي داود ما يجمع بين هذه الاحاديث وحديث اهل في دبر صلاته اخرجه عن بن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين ا--وجب فقال	1031	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0995	true	364673517122385203	0	159	0	790	1473	300	ما استوت به راحلته اكثر واصح ف---ي الصحيحي-----ن عن -------ابن عمر رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام اهل حين استوت به راحلته قاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وفي لفظ لمسلم---- كان عليه الصلاة والسلا---------م اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة------ وفي لفظ لمسلم----------- ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مختصرا واخرج- البخاري -------------------عن انس رضي الله عنه صلي النبي صلي- الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل وكذا هو ظاهر حديث---------- جابر الطويل المتقدم واخرجه البخاري ايضا في حديث اخر وا-------------------------------خرج مسلم عن ابن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت--- علي البيداء اهل بالحج فهذه تفي-------------د ما سمعت واخرج الترمذي والنساءي عن عبد السلام بن حرب حدثنا----------- خصيف عن سعيد بن جبير ----------عن ا----بن عباس رضي الله عنهما------ ان النبي صلي الله عليه وسلم--- اهل في دبر الصلاة وقال	995	-4847956584360190907	540	744.5	413	1052	51.3307991027832	86	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	239	295	1157	1425	1447	300	اخرجه عن ----------بن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1031	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0995	true	364673517122385203	242	300	1194	1473	1473	300	اخرجه ابو داود عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك----- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-	995	-4847956584360190907	250	459.5	199	293	85.32423400878906	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	94	135	476	682	1472	300	قال -بن حبان في كتاب الضعفاء كان فقيها صالحا الا انه كان يخطء كثيرا والانصاف فيه قبول ما وافق فيه الاثبات وترك ما لم يتابع عليه وانا استخير الله في ادخاله في الثقات وكذلك احتج به جماعة من اءمتنا وتركه اخرون	1032	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0995	true	364673517122385203	182	223	898	1105	1473	300	قال ابن حبان في كتاب الضعفاء كان فقيها صالحا الا انه كان يخطء كثيرا والانصاف فيه قبول ما وافق فيه الاثبات وترك ما لم يتابع عليه وانا استخير الله في ادخاله في الثقات ولذلك احتج به جماعة من اءمتنا وتركه اخرون	995	-4847956584360190907	205	404.0	164	207	99.0338134765625	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	0	90	0	456	1472	300	بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعو-ه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي عليه --------السلام فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه انتهي------------------------------ ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم و------------------ابن اسحاق	1032	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0996	true	281330178439934945	5	98	23	488	1527	300	بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه حين استقلت به نا----------------------------------------قته ثم مضي عليه الصلاة والسلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء ورواه الحاكم------------ وقال صحيح علي شرط مسلم اه وانت علمت ما في ابن اسحاق	996	-4847956584360190907	380	689.5	304	517	73.50096893310547	69	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	261	300	1300	1472	1472	300	ايضا-- عن جرير عن قابوس عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب -ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب-	1032	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	168	211	863	1063	1517	300	الحاكم عن جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب	997	-4847956584360190907	170	297.0	132	200	85.0	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	132	208	645	1029	1482	300	عبد الله بن سلام لما امر ابراهيم عليه السلام ان يءذن في الناس قام علي المقام فارتفع المقام حتي اشرف علي ما تحته وقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابه الناس فقالوا لبيك اللهم لبيك انتهي وروي ايضا حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي عن مسلم بن خالد الزنجي عن بن ابي نجيح عن مجاهد قال قام ابراهيم عليه السلام علي هذا المقام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا لبيك اللهم لبيك قال	1033	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	257	300	1299	1517	1517	300	عبد الله بن سلام لما امر ابراهي------------م ان يءذن في الناس قام علي المقام فارتفع المقام حتي اشرف علي ما تحته الحديث واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد ----قام ابراهيم عليه السلام علي هذا المقام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا لبيك اللهم لبيك قال-	997	-4847956584360190907	207	369.5	166	384	53.90625	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	0	34	0	173	1482	300	كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج البيت--- العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا ترون انهم يجيءون من اقصي الارض يلبون انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه---------- طريق اخر	1033	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	211	246	1063	1239	1517	300	كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الح---ج البيت حج العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري- انهم يجيءون من اقصي الارض يلبون------ وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه من طريق اخر	997	-4847956584360190907	162	289.0	130	186	87.09677124023438	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	208	296	1029	1461	1482	300	فمن حج------ اليوم فهو ممن اجاب ابراهيم يومءذ انتهي قوله ولا ينبغي ان يخل بشء من هذه الكلمات لانه--- المنقول باتفاق الرواة فلا ينقص عنه قلت فيه نظر اذ ليس ما ذكره من التلبية منقولا باتفاق الرواة فقد رو---------ي حديث التلبية عاءشة وعبد الله بن مسعود وليس فيه والملك لك لا شريك لك فحديث عاءشة اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي عطية عن عاءشة-------------- قالت اني لاعلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	1033	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0998	true	5689846245047402281	0	53	0	267	1500	300	فمن حج البيت اليوم فهو ممن اجاب ابراهيم يومءذ------ قوله------------------------------------ لانه هو المنقول باتفاق الرواة قيل لا اتفاق بينهم----------------------------------------------------- فقد اخرج البخاري حديث التلب------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	998	-4847956584360190907	217	354.0	171	464	46.767242431640625	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1035	false	-8218810442334363035	52	115	241	557	1473	300	مسعود فذكر حديثا--------------------- فيه طول وفي اخره وزاد -بن مسعود في تلبيته فقال لبيك عدد التراب وما سمعته قبل ذلك ولا بعد انتهي وكذلك رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وحديث ابي هريرة غريب عنه لكنه روي زيادة مرفوعة في حديث--------------- اخرجه النساءي وابن ماجة عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان من تلبية النبي--------- عليه السلام لبيك اله الح-ق لبيك انتهي ورواه	1035	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0998	true	5689846245047402281	117	168	594	844	1500	300	مسعود في مسند اسحاق بن راهويه في حديث فيه طول وفي اخره وزاد ابن مسعود في تلبيته فقال لبيك عدد التراب وما سمعته قبل ذلك ولا بعده و---------------------------------------------------------------------------زيادة ابي هريرة الله اعلم بها وانما اخرج- النساءي عنه----------------------------- قال كان من تلبية النبي صلي الله عليه وسل--م لبيك اله الخلق لبيك------ ورواه	998	-4847956584360190907	172	236.0	134	363	47.38291931152344	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	3	32	11	143	1550	300	قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال -بن جريج وحسبت ان ذاك يوم عرفة	1036	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms0998	true	5689846245047402281	215	244	1085	1218	1500	300	قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك يوم عرفة	998	-4847956584360190907	131	256.0	102	133	98.4962387084961	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	67	299	323	1544	1550	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة------------- انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال------------ فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعيننوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشف-قوا قال فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها انتهي وفي لفظ لمسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وتنظر بقية الاربعة الحديث السابع-------------------------- روي انه عليه السلام نهي ان يلبس المحرم هذه الاشياء يعني القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة والخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما اسفل من الكعبين قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن -بن عمر ---------------قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الاخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا ورس انتهي زادوا الا مسلما وابن ماجة ولا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين قال في الامام قال الحاكم النيسابوري قال ابو علي الحافظ ولا تنتقب المراة------------ من قول -بن عمر وادرج في الحديث قال الشيخ وهذا يحتاج الي دليل فانه خلاف الظاهر وكانه نظر -الي الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا وهذا غير قادح فانه يمكن ان يفتي الراوي بما يرويه ومع ذلك ف--------------------هنا قرينة	1036	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	9	217	43	1091	1507	300	اخرج-------- الستة في كتبهم عن ابي قتادة رضي الله عنه انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو القتادة فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعي-نوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه واستبقوا قال فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها------ وفي لفظ لمسلم ---------هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وفيه دلالة نذكرها في جزاء الصيد ان شاء الله تعالي قوله لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج-------- الستة--------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القم-ص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا ال-خفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا ورس------ زادوا الا مسلما وابن ماجه ولا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفا------------------------------------زين قيل ----------قوله ولا تنتقب المراة الحرام مدرج من قول ابن عمر رضي الله عنهما دفع ب---------------------------انه خلاف الظاهر وكانه نظرا الي الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا لكنه غير قادح اذ قد------- يفتي الراوي بما يرويه من غير ان يسنده احيانا مع ان هنا قرينة	1003	-4847956584360190907	871	1490.0	694	1323	65.83522033691406	153	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1037	false	-562779905075393952	7	95	36	497	1526	300	انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن -بن عمر مجردا--- عن الاشتراك مع غيره اخرجه ابو داود عن نافع عن بن عمر عن النبي عليه السلا--------م قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين انتهي الثاني انه جاء النهي عن النقاب والقفازين مبدا بهما في صدر الحديث وهذا ايضا يمنع الادارج اخرجه ابو داود ايضا بالاسناد المذكور ا----------ن النبي عليه السلام ---------نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب ومسا-س الورس والزعفران من الثياب وت-لبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او خزا او سراويل	1037	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	220	300	1105	1507	1507	300	انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر رضي الله عن--------------هما اخرج- ابو دا--------------ود عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين ولانه قد-------- جاء النهي عن------------------------هما في صدر ال-----------------------حديث اخرج- ابو داود----- بالاسناد المذكور ايضا انه سمع النبي صلي- الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر- او خز- او سراويل-	1003	-4847956584360190907	327	494.5	258	497	65.79476928710938	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1039	false	-8277625358590858031	111	144	555	732	1482	300	قال لا تلبس-- القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان ف-يلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه الزعفران ولا ورس ورواه	1039	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	126	159	622	799	1507	300	قال لا تلبسوا القم-ص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه --زعفران ولا ورس زادوا	1003	-4847956584360190907	169	312.0	136	180	93.88888549804688	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1038	false	-7237632687413949641	1	189	5	939	1529	300	الشافعي من حد---------------يث ابراهيم بن---- حرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي وقص خمروا وجهه ولا تخمروا راسه قال وابراهيم هذا وثقه -----------احمد ويحيي وابو حاتم واخرج الدارقطني في العلل عن -بن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثم--------ان عن عثمان ------بن عفان ان النبي عليه السلا--------م كان يخمر وجهه وهو محرم انتهي قال والصواب---- موقوف وروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال اخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي انه راي عثمان بن عفان بال-------------عرج يغطي وجهه وهو محرم ورواه الدارقطني ثم البيهقي من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة انه راي عثمان رضي الله عنه بالعرج مخمرا وجهه بقطيفة ارجوان في ثوب صاءف وهو محرم انتهي الحديث التاسع قال- عليه الس--------لام في محرم توفي لا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا قلت اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجة عن سعيد بن جبير عن بن عباس--------------- ان رجلا اوقصته راحل------------------ته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1038	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1004	true	3379754536739695062	119	276	619	1401	1521	300	الشافعي ايضا بما اسنده من حديث ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي وقص خمروا وجهه ولا تخمروا راسه---- وابراهيم هذا وثقه وابن معين واحمد------ وابو حاتم واخرج الدارقطني في العلل عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان بن عفان عن عثمان رضي الله ع-نه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يخمر وجهه وهو محرم قا------ل والصواب انه موقوف وروي مالك في الموطا ع----------------ن القاسم بن محمد قال اخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي انه راي عثمان بن عفان رضي الله عنه بالعرج يغطي وجهه وهو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولنا-- قوله عليه الصلاة والسلام فيما---------------------------------------------------------------- اخرج- مسلم والنساءي وابن ماجه عن ---------------ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا -وقصته راحلته وفي رواية فاقعصته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه و---------لا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1004	-4847956584360190907	624	1050.0	493	1062	58.75706100463867	107	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1039	false	-8277625358590858031	182	268	916	1329	1482	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او- زعفران الا ان يكون غسيلا يعني في الاحرام قال -بن ابي عمران ورايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني ان يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين قال وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين ثم اخرج عن سعيد بن المسيب وطاوس وابراهيم النخعي قال-وا في	1039	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1006	true	6460354391332661355	19	101	99	493	1485	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا مسه ورس ولا زعفران الا ان يكون غسيلا يعني في الاحرام قال ابن ابي عمران ورايت يحيي بن معين---- يتعجب من الحماني ان يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن هذا عندي ثم ذهب من فوره فجاء باصله فخرج---- هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكر------ الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين قال وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين ثم اخرج عن سعيد بن المسيب وطاوس و--------النخعي اطلاقه في	1006	-4847956584360190907	383	714.0	301	416	92.06730651855469	74	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1041	false	2382073637060785834	154	300	732	1446	1446	300	قال عمر يا يعلي--------- اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال عمر والله ما يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله ثم افاض علي راسه انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه والشافعي في مسنده قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس قال قال لي عمر تعال انافسك في الماء اينا اطول نفسا فيه ونحن محرمون انتهي احاديث الباب اخرج البخاري---------------- ومسلم- عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس--------------- والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغ-سل المحرم راسه وقال المسور لا يغ-سل فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجده يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني----- عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم قال فوضع ابو-	1041	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	182	296	926	1490	1508	300	قال ل------يعلي ابن امية اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال---- والله ما يزيد الماء الشعر-الا شعثا فسمي الله ثم افاض علي راسه و--------------رواه مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ف-------------------------------------------ي الموطا بمعناه وفي الصحيحين ما يغني عن هذا وهو ما عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغتسل المحرم----- وقال المسور لا يغتسل فارسله ابن عب--------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجده يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس بسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل و-----هو محرم قال فوضع ابو	1007	-4847956584360190907	467	765.5	369	778	60.02570724487305	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1041	false	2382073637060785834	0	56	0	280	1446	300	محرم فقال عمر بن الخطاب ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدد فقال عمر------------------------ انكم ايها الرهط اءمة يقتدي---- الناس بكم فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذا الثياب المصبغة	1041	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	19	74	87	361	1508	300	محرم فقال-------------- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال----- يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر رضي الله عنه ايها الرهط انكم----------- اءمة يقتدي بكم الناس---- فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1007	-4847956584360190907	244	429.0	195	308	79.22077941894531	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1042	false	-3438637822732309843	157	299	779	1523	1527	300	نحوه قوله روي ان عثمان----------------- كان يضرب له فسطاط في احرامه قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع --ثنا الصلت عن عقبة بن صهبان قال رايت عثمان------------- بالابطح وان فسطاطه مضروب وسيفه معلق بالشجرة انتهي ذكره في باب المحرم يحمل السلاح والمصنف استدل بهذا الاثر علي ان المحرم يجوز له ان يستظل بالبيت والفسطاط والمحمل ونحو ذلك ووافق هنا الشافعي في ذلك ومنعه احمد ذكره بن الجوزي في التحقيق واستدل لمذهبنا بحديث ام الحصين اخرجه مسلم قالت حجج-ت مع النبي عليه السلا-----------م حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناق------ة ال--------نبي عليه السلام والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول ان امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا انتهي وفي لفظ------------ رافع ثوبه علي راس النبي	1042	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1008	true	3865639246107409703	127	228	636	1155	1516	300	رحمه الله ع----ن عثمان رضي الله عنه انه كان يضرب له فسطاط في مسند ا---------------بن ابي شيبة حد---------ثنا وكيع حدثنا الصلت عن عقبة بن صهبان قال رايت عثمان رضي الله عنه بالابطح وان فسطاطه مضروب وسيفه معلق بالشجرة اه ذ---كره في باب المحرم يحمل السلاح والظاهر ---------------------ان --------------------------------الفسطاط انما يضرب للاستظلال----------------------------------------------------------- واستدل ايض---ا بحديث ام الحصين ---في مسلم----- حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقته رسول الله صلي الله عليه -وسل-م والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ مسلم والاخر رافع ثوبه علي راس النبي	1008	-4847956584360190907	378	536.5	298	814	46.437347412109375	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1042	false	-3438637822732309843	4	36	19	170	1527	300	فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصبب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب ر-------------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1042	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1008	true	3865639246107409703	0	35	0	162	1516	300	فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب ع-ليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب رضي الله عنه راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1008	-4847956584360190907	147	279.0	116	164	89.63414764404297	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1043	false	-1894703890008455445	34	166	166	812	1473	300	صلي الله عليه وسلم انما كان بعد الزوال والشمس في الصيف علي الرءوس فتعين ان يكون التظليل علي راسه صلي الله عليه وسلم وكانه ذهل عن------------------------------------------------- لفظ مسلم والاخر رافع ثوبه علي راس النبي عليه السلا--------م يظله من الشمس ورايته في غير كتاب التنقيح نقل عن الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله قال لا حجة فيه لجواز ان يكون هذا الرمي الذي في قوله حتي رمي جمرة العقبة وقع في غير يوم النحر اما في اليوم الثاني او الثالث فيكون حينءذ قد حل عليه السلام من احرامه وينبغي ان ينظر الفاظه فان ورد حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر صح الاحتجاج لكنه يبعد--------------------------------------- من جهة ان جمرة العقبة يوم النحر في-- اول النهار--- وقت صلاة العيد وذلك الوقت لا يحتاج---- الي التظليل من الحر او الشمس والله اعلم واستدل الشيخ في	1043	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1008	true	3865639246107409703	189	298	951	1505	1516	300	صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقته رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة الحديث وفي لفظ مسلم والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي- الله عليه وسلم يظله من الشمس ودفع بتجويز ----------------------------------------------------------------------------------كون هذا الرام----ي في قوله حتي رمي جمرة العقبة كان في غير يوم النحر ف----ي اليوم الثاني او الثالث فيكون بعد احلاله اللهم الا ان يثبت من----------------- ال----------------فاظه جمرة العقبة يوم النحر وحينءذ---------- يبعد ويكون منقطعا باطنا وان كان السند صحيحا من جهة ان رم------يها يوم النحر يكون اول النهار في ----------------------وقت لا يحتاج فيه الي --تظليل فالاحسن ال-------------------استدلال بما في	1008	-4847956584360190907	306	344.5	235	751	40.74567413330078	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1043	false	-1894703890008455445	170	270	831	1320	1473	300	حديث جابر الطويل------------ فامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزلها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له الحديث ونمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بعرفة وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن عامر قال خرجت مع عمر------------- فكان يطرح النطع علي الشجرة فيستظل به يعني وهو محرم انتهي قوله	1043	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1009	true	-3972197830427689934	0	73	0	347	1500	300	حديث جابر الطويل حيث قال فيه فامر بقية من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزلها----------------------------------------- الحديث ونمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بعرفة وروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن عامر قال خرجت مع عمر رضي الله عنه فكان يطرح النطع علي الشجرة فيستظل به يعني وهو محرم------ قوله	1009	-4847956584360190907	312	563.0	246	515	60.582523345947266	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1044	false	-9020974218857864953	47	134	241	683	1504	300	عند ست دبر الصلاة واذا استقبلت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا او هبط واديا واذا لقي بعضهم بعضا --انتهي حدثنا جريج عن مغيرة عن ابراهيم قال تستحب التلبية في مواطن في دبر الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------المكتوبة وحين يصعد شرفا وحين يهبط واديا وكلما استوي بك بعيرك قاءما وكلما لقيت رفقة انتهي وعزي الي -بن ناجية في فواءده عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر اذا لقي ركبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل انتهي وذكره الشيخ ف----------ي الامام ولم يعزه	1044	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1010	true	-3945486385508514580	0	87	0	461	1542	300	عند ست دبر الصلاة واذا استق-لت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا او هبط واديا واذا لقي بعضهم بعضا وبالاسحار ثم المذكور في ظاهر الروا--------------------ية في ادبا-------ر الصلوات من غير تخصيص كما هو النص وعليه مشي في البداءع فقال فراءض كانت او نوافل وخصه الطحاوي بالمكتوبات دون النوافل والفواءت فاجراها مجري التكبير في ايام التشريق--------------------- وعزي الي ابن ناجية في فواءده عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر اذا لقي ركبا وذكر الكل سوي استقلال الراحلة -------------------------------وذكره الشيخ تقي الدين في الامام ولم يعزه	1010	-4847956584360190907	240	364.0	189	541	44.3622932434082	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1016	false	5383417974557784701	0	44	0	215	1499	300	التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل قال------------- العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة انتهي قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوز------ي وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه	1016	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1011	true	-6449338412164706175	55	98	264	473	1500	300	التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة قا------ل الترمذي----- غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الجوزي المكي وقد تكلم فيه-------------- من قبل حفظه	1011	-4847956584360190907	185	334.5	146	234	79.05982971191406	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1044	false	-9020974218857864953	175	253	885	1262	1504	300	اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابراهيم بن يزيد الخوزي قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يحدث عن بن عمر ---------------قال قام رجل الي النبي--------- عليه السلام فقال من الحاج قال الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة انتهي قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم فيه من قبل حفظه	1044	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1011	true	-6449338412164706175	31	98	150	473	1500	300	اخرج- الترمذي وابن ماجه عن ا------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال من الحاج قال الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة قا------ل الترمذي--------- غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الجوزي المكي وقد تكلم فيه من قبل حفظه	1011	-4847956584360190907	292	533.0	230	401	72.81795501708984	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1045	false	-7263502022464442127	63	119	308	584	1421	300	عن ابي بكر الصديق------------- ان النبي--------- عليه السلام سءل اي الحج افضل قال العج والثج انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث -بن ابي فديك عن الضحاك عن عثمان ومحمد بن المنكدر------------------------ لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روي محمد -بن	1045	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1011	true	-6449338412164706175	100	155	485	746	1500	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل اي الحج افضل قال العج والثج------ ورواه الحاكم وصححه وقا-----------------------------------------ل الترمذي---------- لا نعرفه الا من حديث ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان ومحمد بن المنكدر وهو الذي روي عنه الضحاك لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع و----في مسند ابن	1011	-4847956584360190907	197	308.5	153	324	60.802467346191406	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1046	false	-8982508604268880022	211	246	1008	1185	1466	300	مسنديهما قال الاول حدثنا ابو اسامة عن ابي حنيفة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي--------- عليه السلام قال افضل الحج العج والثج والعج العجيج بالتلبية والثج نحور الدماء	1046	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1011	true	-6449338412164706175	153	191	737	919	1500	300	مسند ابن ابي شيبة- حدثنا ابو اسامة عن ابي حنيفة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال افضل الحج العج والثج والعج العجيج بالتلبية والثج نح-ر الدماء	1011	-4847956584360190907	159	281.0	124	186	85.48387145996094	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1047	false	-424101161288555120	7	68	40	367	1494	300	الكتب الستة عن خلاد بن الساءب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبراءيل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن ابي قلابة عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا	1047	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1011	true	-6449338412164706175	192	239	923	1189	1500	300	الكتب الستة انه عليه الصلاة والسلا----------------------------------م قال اتاني جبر--يل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية وفي صحيح------------ البخاري -------------عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا	1011	-4847956584360190907	239	437.0	196	327	73.08868408203125	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1047	false	-424101161288555120	73	250	395	1244	1494	300	انه عليه السلام لما دخل مكة ابتدا بالمسجد قلت اخرج البخاري ومسلم عن عاءشة ان النبي عليه السلا-------------------------م اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت مختصر واخرجا ايضا عن كعب بن مالك قال كان النبي عليه السلام اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين قبل ان يجلس ثم يجلس للناس انتهي ورواه البخاري في الجهاد ومسلم في الصلاة وفي لفظ لمسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا وفي الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه انتهي واخرج مسلم عن محمد بن جعفر عن ابيه عن جابر قال لما قدم النبي عليه السلام مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي المقام فقال واتخذوا الحديث وروي ابو الوليد الازرقي في تاريخ مكة حدثني احمد بن محمد بن الوليد حدثني مسلم بن خالد الزنجي عن بن جريج قال قال عطاء------ لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا ولا لوي بشء حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به	1047	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1012	true	560565924434032547	143	216	719	1060	1489	300	عنه عليه الصلاة والسلام ومعناه ما في الصحيحين -------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو الوليد الازرقي في تاريخ مكة بسنده عن----------------------------------------------------------------- عطاء مرسلا لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا ولا لها بشء حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به	1012	-4847956584360190907	258	410.0	195	880	29.31818199157715	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	193	243	941	1191	1492	300	سعيد بن المسيب يقول سمعت من عمر------------- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال الشيخ وهذا الحديث شاهد لسماع سعيد من عمر والله اعلم وروي الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج ان النبي	1048	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1013	true	-4855620506206570588	261	299	1353	1541	1544	300	سعيد بن المسيب قا-ل سمعت من عمر رضي الله عنه كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام واسند------------------------------------------------------- الشافعي عن ا-------------------بن جريج ان النبي	1013	-4847956584360190907	165	278.5	131	263	62.73764419555664	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	51	131	249	641	1492	300	كان يقول اذا لقي البيت بسم الله والله اكبر قلت غريب والذي رواه البيهقي عنه انه كان يقول ذلك----------------------------------------------------------------------------------- عند استلام الحجر قال المصنف ومحمد لم يعين في الاصل------ لمشاهد الحج شيءا من الدعوات لان التوقيت-- يذهب بالرقة-------------------------------------------------------------------------- وان تبرك بالمنقول منها فحسن قال الشيخ في الامام رايت في كتاب بن المفلس قال وذكر هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ا-ن عمر كان اذا نظر الي البيت قال ------------------------------------------------اللهم انت السلام ومنك السلام	1048	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1013	true	-4855620506206570588	181	289	944	1487	1544	300	كان يقول اذا لقي البيت اعوذ برب------------------------------- البيت من الكفر والفقر ومن ضيق الصدر وعذاب القبر ويرفع يديه ومن اهم الادعية طلب الجنة بلا حساب فان الدعاء مستجاب عند رءية البيت قوله و-------------لم يعين محمد رحمه الله لمشاهد الحج شيءا من الدعوات لان --توقيتها يذهب بالرقة لانه يصير كمن يكرر محفوظه بل يدعو بما بدا له ويذكر الله كيف بدا له متضرعا وان تبرك بالماثور منها فحسن ايضا ولنسق نبذة منها في مواطنها ان شاء الله تعالي اسند البيهقي الي س-----------------عيد بن المسيب قال سمعت من عمر رضي الله عنه كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام	1013	-4847956584360190907	175	194.5	139	606	28.877887725830078	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	243	300	1191	1492	1492	300	عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريم-----ا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا وهذا معضل قال الشافعي ولست اكره رفع اليدين عند رءية البيت ولا استحبه ولكنه عندي حسن انتهي وروي الواقدي في كتاب المغازي------- حدثني -بن ابي سبرة عن موسي-	1048	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1014	true	5860830960146093049	1	42	5	224	1510	300	عليه وسل--م كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ورواه----------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي في----- المغازي موصولا حدثني ابن ابي سبرة عن موسي	1014	-4847956584360190907	199	307.0	161	315	63.17460250854492	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1050	false	7239544558021124618	189	299	982	1513	1518	300	عن عمر بن الخطاب انه جاء الي الحجر فقبله وقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك انتهي ورواه الحاكم في المستدرك بزيادة-------- فيه اخرجه عن ابي هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين عن ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب اول حجة حجها من امارته فلما دخل المسجد الحرام اتي الحجر فقبله واستلمه وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فقال له علي -بن ابي طالب------------- بلي يا امير المءمنين انه ليضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله	1050	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1015	true	-6619290850864432084	148	207	799	1077	1533	300	ان عمر رضي الله ع-نه جاء الي الحجر فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا-تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وروي------- الحاكم حديث عمر رضي الله عنه وزاد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين -----يضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله	1015	-4847956584360190907	223	365.5	174	554	40.252708435058594	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1051	false	-6469124593638695775	0	85	0	428	1488	300	انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ثم القمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسانان وشفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة فهو امين الله------ في هذا الكتاب فقال له عمر بن الخطاب--- لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن انتهي وقال ليس هذا الحديث علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي	1051	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1015	true	-6619290850864432084	208	292	1082	1498	1533	300	انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق و--القمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولس--ان وشفتان يشهد لمن وافاه---------- فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست ب-ها يا ابا الحسن------ وقال ليس هذا الحديث علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي	1015	-4847956584360190907	396	745.5	315	437	90.61785125732422	75	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1051	false	-6469124593638695775	124	185	627	896	1488	300	في اخر مسند ابي بكر بسند-------ه عن عيسي بن طلحة عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله قال ثم حج ابو بكر------------- فوقف عند الحجر فقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1051	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1016	true	-6781798392538688782	0	61	0	270	1434	300	في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه---------------- عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله---- ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فوقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1016	-4847956584360190907	245	452.5	189	290	84.48275756835938	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1052	false	6311447105456905691	72	164	353	840	1521	300	عن -بن عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن انتهي وحديث جابر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن ابي الزبير عن جابر قال طاف النبي عليه السلام في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس او ليشرف وليسالوه فان الناس غشوه انتهي واخرجه البخاري عن جابر فذكره الي قوله لان يراه الناس ويراجع وحديث اب-ي الطفيل اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجة عنه واسمه عامر بن واثلة قال رايت النبي عليه السلا--------م يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1052	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1017	true	-1058175960176626447	0	59	0	309	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم طا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس و--ليشرف وليسالوه فان الناس غشوه------ واخرجه البخاري عن جابر------ الي قوله لان يراه الناس ورواه مسلم عن ابي الطفي-----------------------------------------------------------ل رايت النبي صلي- الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1017	-4847956584360190907	253	416.5	204	520	48.653846740722656	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1053	false	5575108793031466705	214	278	1057	1374	1485	300	لا يصعده ويصعد حماد المروة وعكرمة لا يصعده- فقال له حماد يا ابا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن فطاف ب---الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	1053	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1018	true	-4556143285793698255	0	64	0	316	1510	300	لا يصعد و--صعد حماد المروة وعكرمة لا يصعدها فقال ح---ماد يا ابا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن فطاف بين الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	1018	-4847956584360190907	309	597.0	247	321	96.26168060302734	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	5	147	28	735	1500	300	ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط قلت اخرجه مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما قدم النبي عليه --------السلام مكة بدا بالحجر الاسود فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا انتهي وعند البيهقي عن بن مسعود انه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين الحديث العشرون قال المصنف والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه ابو داود في سننه عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري انتهي وسكت عنه	1055	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1018	true	-4556143285793698255	237	300	1183	1510	1510	300	ثم اخذ عن يمينه الخ اما الاخذ عن اليمين ففي------------ مسلم ------------------------عن جابر---------------- لما قدم ع------ليه الصلاة والسلام مكة بدا بالحجر فا-------ستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------الاضطباع ففي ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن اب------------------------------------------------------------ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري -------سكت عنه-	1018	-4847956584360190907	279	427.0	221	715	39.02098083496094	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	232	300	1167	1500	1500	300	عليه --------السلام في حديث-------------------- عاءشة رضي الله عنها فان الحطيم من البيت قلت اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر واخاف-	1055	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	156	218	777	1084	1495	300	عليه الصلاة والسلام في الصحيحين واللفظ لمسلم عن عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر واخاف	1020	-4847956584360190907	272	498.0	215	364	74.72527313232422	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1056	false	3469713077110219290	0	72	0	368	1507	300	ان تنكر- قلبوهم لنظرت ان ادخل الحجر بالبيت بالبيت وان الزق بابه بالارض انتهي واخرجه ابو داود والترمذي عن علقمة عن امه عن عاءشة انها قالت---- كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجرة فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	1056	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	218	284	1084	1417	1495	300	ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بالبيت -------وان الزق بابه بالارض وفي سنن ابي----- داود والترمذي ----------------عن عاءشة رضي الله عنها كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر- فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت وان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت------ قال الترمذي----- حسن صحيح	1020	-4847956584360190907	305	559.5	243	373	81.76943969726562	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1057	false	-537913169063389931	102	183	516	933	1493	300	عن سعيد بن جبير عن -بن عباس --------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم غدا عليكم قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي--------- عليه السلام ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم اجلد من كذا وكذا -قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1057	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1022	true	1593905540316037062	83	166	427	857	1542	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم غدا عليكم قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم اجلد من كذا وكذا وقال ابن عباس ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1022	-4847956584360190907	401	734.5	323	444	90.31531524658203	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1058	false	-6896404302053667406	5	96	29	501	1524	300	كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا عن قريش مشوا ثم يطلعون عليهم فيرملون تقول قريش---- كانهم الغزلان قال -بن عباس فكانت سنة ------انتهي واخرج البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وكذبوا قال صدقوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل وكذبوا ليس بسنة انه لما------------------------ قدم عليه السلام مكة ق-ال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه قال فامرهم	1058	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1022	true	1593905540316037062	175	300	907	1542	1542	300	كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا عن قريش مشوا ثم يطلعون عليهم فيرملون يقول المشركون كانهم الغزلان قال ابن عباس فكانت سنة فعن هذا ذهب الحسن الب-صري وسعيد بن جبير وعطاء الي انه لا رمل بين الركنين وذهب ابن عباس رضي الله عنهما فيما نقل عنه الي انه لا رمل اصلا ونقله الكرماني عن بعض مشايخنا وفي الصحيحين عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وكذبوا قال صدقوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل وكذبوا ليس -سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد------------م مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه---- فامرهم-	1022	-4847956584360190907	430	748.5	344	654	65.74923706054688	75	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1057	false	-537913169063389931	184	285	939	1420	1493	300	واخرج البخاري عن -بن عمر ان عمر قال ما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه مختصر واخرج مسلم عن عطاء عن بن عباس قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليري المشركين قوته انتهي واخرج ابو داود وابن ماجة عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر------------- يقول فيم الرملان وكشف المناكب وقد اعز الله------ الاسلام ونفي الكفر واهله و-مع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1057	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1023	true	6224890003289473147	66	145	364	734	1494	300	واخرج البخاري عن ابن عمر ان عمر قال ما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود وابن ماجه--------------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول فيم الرمل-- وكشف المناكب وقد اعز الله تعالي الاسلام ونفي الكفر واهله و مع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1023	-4847956584360190907	345	639.0	271	502	68.72509765625	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1060	false	-732308695700950603	27	73	132	372	1501	300	صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة انتهي وقال ايضا في صحيحه باب صلاة النبي عليه السلام لكل اسبوع ركعتين وق------------------ال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءة المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي عليه السلا--------م اسبوعا قط الا صلي ركعتين	1060	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1026	true	4080633063167520350	24	63	117	321	1554	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي----------------------------------------------------- لكل اسبوع ركعتين وفي البخاري تعليقا قال اسماعيل-------- قلت للزهري ان عطاء يقول تجزيه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي- الله عليه وسلم اسبوعا قط الا صلي ركعتين	1026	-4847956584360190907	163	256.0	130	266	61.278194427490234	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1062	false	6733048829755636525	102	153	499	737	1463	300	فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات	1062	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1028	true	4563569551309523195	3	56	17	265	1489	300	فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل ذلك ثلاث مرات	1028	-4847956584360190907	235	464.0	184	248	94.75806427001953	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1067	false	-4757043033921565065	83	155	399	735	1433	300	عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من المسجد الي الصفا من باب بني مخزوم انتهي واما حديث جابر فرواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا احمد بن محمد بن ابي بكر البصري القاضي بطبرية ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا ابي ثنا القاسم بن معن عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------- ان النبي عليه السلام طاف بالبيت سبعا--- ثم خرج من باب الصفا	1067	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1028	true	4563569551309523195	167	208	839	1022	1489	300	عمر رضي الله عنهما--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من المسجد الي الصفا من باب بني مخزوم واسند ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم الي ان قال ثم خرج من باب الصفا	1028	-4847956584360190907	125	189.0	94	352	35.5113639831543	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1070	false	-8159428425327033935	36	283	205	1406	1489	300	قال الشافعي ا----------خبرنا عبد الله -بن المءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حببية بنت ابي تجزاة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة الس--عي وهو يقول اسعوا فان الله تعالي كتب عليكم السعي انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك ايضا في الفضاءل عن عبد الله بن نبيه عن جدته صفية عن حبيبة بنت ابي تجزاة بنحوه وسكت عنه ايضا ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن---------- عبد الله بن المءمل حدثنا عبد الله -بن ابي حسين عن عطاء عن حبيبة بنت ابي تجزاة فذكره قال بن عمر بن عبد البر اخطا -بن ابي شيبة او شيخه في موضعين منه احدهما انه جعل موضع بن محيصن عبد الله بن ابي حسين والاخر انه اسقط صفية بنت شيبة قال ب---------------------------------ن القطان في كتابه وعندي ان الوهم من عبد الله بن المءمل فان بن ابي شيبة امام كبير وشيخه محمد بن بشر ثقة وابن المءمل سء الحفظ وقد اضطرب في هذا الحديث اضطرابا كثيرا فاسقط عطاء مرة وابن محيصن اخري وصفية بنت شيبة اخري وابدل -بن محيصن بابن ابي حسين اخري وجعل المراة عبدرية تارة ويمنية اخري وفي الطواف تارة وفي السعي بين الصفا والمروة اخري وكل ذلك دليل علي سوء حفظه وقلة ضبطه والله اعلم انتهي-------------------------------------------------- طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن بن المبارك اخبرني معروف بن مشكان قال اخبرني منصور بن	1070	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1031	true	-8043855129617103200	101	300	522	1494	1494	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا عبد الله ابن المءمل العابدي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيص- عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجزاة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة ما يسعي وهو يقول اسعوا فان الله------ كتب عليكم السعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد الله بن المءمل حدثنا عبد الله ابن ابي حسين عن عطاء عن حبيبة بنت ابي تجزاة ف-----------------------ذكره وخطء ابن ابي شيبة فيه حيث--------------------------------------------------------------------------- اسقط صفية بنت شيبة وجعل مكان ابن محيص ابن ابي حسين قال ابن القطان نسبة------------- الوهم------- الي ابن المءمل اولي وطعن في حفظه مع انه ------------------------------------------------اضطرب في هذا الحديث-------- كثيرا فاسقط عطاء مرة وابن محيص- اخري وصفية بنت شيبة----- وابدل ابن محيص- بابن ابي حسين و-----جعل المراة عبدرية تارة ويمنية اخري وفي الطواف تارة وفي السعي بين الصفا والمروة اخري اه وهذا لا يضر بمتن الحديث اذ بعد تجويز المتقنين له لا يضره تخليط بعض الرواة وقد ثبت من طرق عديدة منها طريق ا----------لدارقطني عن ابن------- المبارك اخبرني معروف بن مشكان---- اخبرني منصور بن-	1031	-4847956584360190907	751	1219.5	593	1311	57.284515380859375	126	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1071	false	5038835126997063095	0	24	0	120	1503	300	الله عليه وسلم قلن دخلنا دار -بن ابي حسين فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف الي اخره قال صاحب التنقيح اسناده صحيح	1071	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1032	true	6336696798434948848	17	40	85	201	1536	300	الله عليه وسلم قلن دخلنا دار ابن ابي حسين فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف الخ----- قال صاحب التنقيح اسناده صحيح	1032	-4847956584360190907	114	215.0	91	121	94.21487426757812	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1124	false	-5176086329979980067	73	131	360	662	1477	300	عن -بن عباس ---------------قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1124	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1036	true	-6385940310049627673	116	177	566	885	1489	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1036	-4847956584360190907	302	582.0	244	319	94.67084503173828	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1128	false	-4578778292515587902	0	46	0	246	1530	300	الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي------------- عليه السلام -------صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1128	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1036	true	-6385940310049627673	128	177	623	885	1489	300	الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر---- حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1036	-4847956584360190907	230	427.0	186	266	86.4661636352539	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1072	false	8409383183922548280	182	299	905	1497	1500	300	هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا اما المرفوع فله ثلاثة اوجه احدها رواية--------- عطاء بن الساءب رواها عنه جرير وفضيل بن عياض و---------------------------------------موسي بن اعين وسفيان اخرجها كلها البيهقي الوجه الثاني رواية ليث بن ابي سليم رواها عنه موسي بن اعين عن -ليث عن طاوس عن بن عباس مرفوعا باللفظ المذكور اخرجها البيهقي في سننه والطبراني في معجمه الوجه الثالث رواية الباغندي عن ابيه عن بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن -بن عباس--------------- مرفوعا نحوه رواه البيهقي ايضا فاما طريق عطاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عطاء---------- من الثقات لك---نه اختلط باخره قال بن معين من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا فليس بشء وجميع من روي عنه روي عنه في الاختلاط الا شعبة وسفيان وما	1072	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1038	true	4620561162889631882	10	130	44	650	1506	300	هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا اما المرفوع ف-----------------من رواية سفيان عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما اخرجها الحاكم وابن حبان ومن رواية موسي بن اعين عن -------------------------------------------ليث بن ابي -----------------------سليم عن عطاء عن طاوس مرف-----------وعا باللفظ المذكور اخرجها البيهقي ومن رو------------------------------------اية الباغندي يبلغ به اب--ن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا رو-----اه البيهقي وقال ولم يصنع الباغندي شيءا في رفعه لهذا الحديث فقد رواه ابن جريج وابو عوانة عن ابراهيم بن ميسرة موقوفا وبهذا عرف وقفه ولا يخفي ان عطاء بن الساءب من الثقات غير انه اختلط فمن روي عنه قبل الاختلاط فحديثه حجة قيل------------------------------- وجميع من روي عنه روي ---بعد الاختلاط الا شعبة وسفيان هذا	1038	-4847956584360190907	302	402.0	234	777	38.86743927001953	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1073	false	6268263114383883976	46	114	224	565	1518	300	البيهقي لما ذكره قال ولم يصنع الباغندي شيءا في رفعه لهذه الرواية فقد رواه -بن جريج وابو عوانة عن ابراهيم بن ميسرة موقوفا انتهي حديث اخر روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابان ثنا احمد بن ثابت الجحدري ثنا ابو حذيفة موسي بن مسعود ثنا سفيان عن حنظلة عن طاوس عن -بن عمر--------------- لا اعلمه الا عن النبي--------- عليه السلام قال الطواف------- صلاة فاقلوا فيه الكلام	1073	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1038	true	4620561162889631882	76	178	378	881	1506	300	البيهقي و--------قال ولم يصنع الباغندي شيءا في رفعه لهذا الحديث -فقد رواه ابن جريج وابو عوانة عن ابراهيم بن ميسرة موقوفا وبهذا عرف وقفه ولا يخفي ان عطاء بن الساءب من الثقات غير انه اختلط فمن روي عنه قبل الاختلاط فحديثه حجة قيل وجميع من روي عنه روي بعد الاختلاط الا شعبة وسفيان هذا من حديث سفيان عنه وايضا فقد تابعه علي رفعه من سمعت فيقوي ظن رفعه لو لم يكن من رواية سفيان عنه واسنده الطبراني من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- طاوس عن ابن عمر رضي الله عنهما لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال الطواف بالبيت صلاة فاقلوا فيه الكلام	1038	-4847956584360190907	198	292.5	155	615	32.19512176513672	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1075	false	7702469911053524111	237	279	1203	1408	1507	300	جابر بن عبد الل-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرفة وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة انتهي والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري متروك	1075	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1044	true	6317859784090246384	198	236	1024	1215	1521	300	جابر عند ابن ماجه قال----------------------- عليه الصلاة والسلام كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة وفيه --القاسم بن عبد الله بن عمر العمري متروك	1044	-4847956584360190907	163	285.5	129	216	75.46295928955078	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	10	154	50	763	1482	300	واعله بحسين بن عبد الله واسند تضعيفه عن بن معين والنساءي وابن المديني قال -بن عدي هو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي مديني يكني ابا عبيد الله يروي عن عكرمة وعنه بن اسحاق وابن جريج وغيرهما ثم قال وهو ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا منكرا جاوز المقدار انتهي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وي--------------------------------------------------------------------------------------------------دعو بما شاء وان ورد الاثار ببعض الدعوات قلت الحديث الرابع والاربعون روي انه عليه السلام اجتهد في الدعاء في هذا الموقف لامته فاستجيب له الا في الدماء والمظالم قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس عن ابيه كنانة عن ابيه عباس بن مرداس ان النبي عليه السلا---------------------------------م دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه -قال--- رب ان شءت اعطيت المظلوم	1080	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1047	true	5771908471396656422	168	300	832	1486	1486	300	واعل- بحسين بن عبد الله ضعفه --------------------النساءي وابن --معين- قال ابن عدي هو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي------------------------------------------------------------------------------ وهو ممن يكتب حديثه فاني لم ار- له حديثا منكرا جاوز المقدار واخرجه البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما رايته عليه الصلاة والسلام يدعو بعرفة يداه الي صدره كالمستطعم المسكين قوله وينبغي للناس ان يقفوا بقرب الامام وكلما كان الي الامام اقرب فهو افضل وغسل عرفة تقدم في باب الغسل قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستجيب له الا في الدماء والمظالم روي ا-----بن ماجه في سننه عن عبد الله----------------------- بن كنانة بن عباس بن مر------------------------------------داس ان اباه اخبره عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرف---------ة فاجيب اني قد غفرت لهم ما-خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه فقال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم-	1047	-4847956584360190907	380	510.5	298	954	39.8322868347168	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	154	300	763	1482	1482	300	الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته---- فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما س----ال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال--- ابو بكر وعمر-------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت -تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه انتهي ورواه الطبراني في معجمه وعبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وابو يعلي الموصلي في مسنده ورواه بن عدي في الكامل واعله بكتابه واسند عن البخاري انه قال كنانة روي عن ابيه لم يصح وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن العباس بن مرداس ا-سلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه ومن ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج-	1080	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1048	true	-3408825213410754279	0	119	0	584	1476	300	الجنة وغفرت للظالم فلم يجب- عشية عرفة فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال له ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت لتضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه ور------واه ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عدي---------- واعله بكنانة-------------------------------------------------- وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن --عباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه ومن ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج	1048	-4847956584360190907	550	1007.5	437	742	74.12399291992188	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1081	false	1920308615167682453	179	290	908	1444	1493	300	غروب الشمس قلت فيه احاديث منها ما----------- اخرجه------ ابو داود والترمذي وابن ماجة عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا----- يلتفت اليهم ويقول ايها الناس------ السكينة الحديث قال---------------------------------------------------------- الترمذي حديث حسن صحيح لا نعرفه عن علي الا من هذا الوجه انتهي حديث اخر تقدم في حديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال	1081	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1049	true	6582362630336100688	214	300	1052	1489	1489	300	غربت الشمس افاض الامام والناس معه علي هينتهم اخرج الامام ابو داود والترمذي وابن ماجه عن علي-------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه -قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال -------------------------ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه صححه الترمذي و------------------------------------------------------------------في حديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال-	1049	-4847956584360190907	305	475.0	243	622	49.035369873046875	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1084	false	-1541391116839198787	129	201	658	1029	1524	300	اخرجه------ ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي واللفظ للترمذي قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف----- اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا----- يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه الحديث---------- حديث اخر -	1084	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1049	true	6582362630336100688	222	290	1097	1443	1489	300	اخرج الامام ابو داود والترمذي وابن ماجه -------------------------عن علي رضي الله عنه --قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال -------------------------ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه صححه الترمذي وفي حديث جابر	1049	-4847956584360190907	288	495.5	231	398	72.36180877685547	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	34	90	184	483	1527	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1050	true	4911032928678628232	0	50	0	255	1501	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا---------- ارخي له------ا حتي تصعد واخرج مسلم ايضا عن الفضل بن العباس رضي الله ع---------------------------نهما وكان ----رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1050	-4847956584360190907	200	334.5	160	302	66.22516632080078	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1082	false	-6726640176743781103	61	165	290	809	1464	300	----الحاكم في المستدرك عن عبد الوارث بن سعيد عن بن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون في هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب------ وكانوا يدفعون من المشعر الحرام اذا كانت الشمس منبسطة انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال فقد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما يتوهمه رعاع اصحابنا ان له رءية بلا سماع	1082	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1050	true	4911032928678628232	119	209	607	1064	1501	300	روي الحاكم في المستدرك------------------------------------------------ عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وان-ا ندفع بعد ان تغيب الشمس وكانوا يدفعون من المشعر الحرام اذا كانت الشمس منهبطة------ وقال----- صحيح علي شرط الشيخين قال و-----------قد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما يتوهم- رعاع اصحابنا ان له رءية بلا سماع	1050	-4847956584360190907	439	827.5	351	529	82.98677062988281	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1083	false	-3381108781046197083	194	300	957	1482	1482	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي--- راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة الحديث واخرج مسلم ايضا عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض من عرفة واسامة ردفه قال اسامة فما زال يسير علي هينته حتي اتي جمعا انتهي واخرج ايضا عن الفضل بن --عباس--------------- وكان رديف النبي عليه السلا-----------م انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني ق-ال عليكم-	1083	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1050	true	4911032928678628232	0	72	0	363	1501	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا---------- ارخي له------ا حتي تصعد وا------------------------خرج مسلم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما وكان رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--- عشية عرفة وغداة جمع الناس حين افاض عل-يكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني فقال عليكم	1050	-4847956584360190907	304	527.0	243	558	54.48028564453125	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1152	false	-8158273725483730924	195	268	976	1335	1484	300	عند الحاكم------------ عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------قال اما بعد فان اهل الشرك--------- كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال مثل-- عماءم الرجال----------- وانا ندفع بعد ان تغيب----------------------------------------------------------- وقال صحيح علي شرط الشيخين وتقدم عند الطبراني من حديث بن عمر قال كان المشركون لا يفيضون من عرفات حتي تعمم الشمس في رءوس الجبال وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا	1152	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1050	true	4911032928678628232	119	201	607	1025	1501	300	روي الحاكم في المستدرك عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانا ندفع بعد ان تغيب الشمس وكانوا يدفعون من المشعر الحرام اذا كانت الشمس منهبطة وقال صحيح علي شرط الشيخين قال وقد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة م----------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما	1050	-4847956584360190907	247	385.0	195	482	51.24481201171875	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1085	false	2814440285851466814	6	102	38	535	1489	300	رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله قال صلي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامة ولم يسبح بينهما انتهي وهو حديث غريب فان الذي في حديث جابر الطويل عند----------- مسلم------ انه صلاهما باذان واقامتين ولفظه قال ثم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا الحديث وعند البخاري ايضا عن بن عمر ------------------قال جمع النبي عليه السلا--------م بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	1085	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1051	true	6056614375024452620	183	269	929	1359	1513	300	روي ابن ابي شيبة--------- حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامة ولم يسبح بينهما------ وهو متن- غريب و---الذي في حديث جابر الطويل الثابت في صحيح مسلم وغيره انه صلاهما باذان واقامتين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند البخاري عن ا----بن عمر رضي الله عنه ايضا قال جمع النبي صلي- الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	1051	-4847956584360190907	353	573.5	281	552	63.949275970458984	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1086	false	-2005805176615103436	81	260	434	1292	1502	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان انتهي قال الشيخ في الامام وجعل بعض الرواة مكان بن عمر بن عباس كما اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن الحسين بن حفص --ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة ثم قال هكذا اسنده عن بن عباس ورواه وكيع واسحاق بن يوسف وحسان بن ابراهيم وعبيد الله بن موسي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وليس في هذه الطرق ذكر الاذان لكن اخرجه ابو داود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع -بن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتي اتينا المزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي بنا المغرب ثلاث ركعات ثم التلفت الينا فقال الصلاة فصلي بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن -بن عمر------------- فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1086	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1052	true	1543859298621319104	0	124	0	602	1505	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان واخرج ------------------------------------------------------------------ابو الشيخ ع----------ن الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر عن التكبير والتهليل حتي اتينا --مزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي الم----غرب ثلاث ركعات ثم الت-فت الينا فقال الصلاة فصلي---- العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن ابن عمر رضي الله عنه فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1052	-4847956584360190907	541	971.5	426	899	60.177974700927734	100	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1085	false	2814440285851466814	114	172	606	897	1489	300	عن اسامة بن زيد قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فت--وضا ولم يسبغ الوضوء -قلت له الصلاة -قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1085	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1053	true	-8005555119310513982	214	270	1110	1396	1574	300	عن اسامة بن زيد قال دفع------------------- عليه الصلاة والسلام من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1053	-4847956584360190907	264	487.5	210	305	86.55738067626953	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	0	29	0	155	1538	300	امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1088	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1053	true	-8005555119310513982	241	270	1241	1396	1574	300	امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1053	-4847956584360190907	155	310.0	126	155	100.0	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	86	125	464	665	1527	300	صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر-------------------- فصلي الفجر حتي تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1064	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1054	true	8795998901807223539	158	201	822	1043	1540	300	صلي الله عليه وسلم الخ تقدم في حديث جابر الطويل قوله فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1054	-4847956584360190907	187	350.0	149	221	84.61538696289062	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	57	289	300	1486	1538	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صل-ي المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها اي قبل ميقاتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكن غلس بها كثيرا بينه لفظ البخاري والفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس------------------------------------------------- واخرج بالسند المذكور انه صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر مختصر وقد تقدم قريبا بتمامه الحديث الثالث والخمسون روي انه عليه السلام وقف في هذا الموضع يعني المزدلفة يدعوا حتي روي في حديث بن عباس واستجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم قلت تقدم في حديث جابر الطويل----- فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه فكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث وقول------ه حتي روي في حديث -بن عباس هذا--------- وهم وانما روي هذا في حديث بن عباس بن مرداس وقد تقدم -----في الحديث الرابع والاربعين واعتذر هذا الجاهل بان المصنف انما اراد بابن عباس كنانة بن --عباس بن مرداس -وهذا خطا من وجهين احدهما ان بن عب-------------------اس اذا اطلق فلا يراد به الا عبد الله	1088	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1054	true	8795998901807223539	87	251	447	1275	1540	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها يريد قبل --وقتها الذي اعتاد صلاتها فيه---- كل يوم لانه----------------------- غلس بها ي-----بينه لفظ البخاري والفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس فافاد ان المعتاد في غير ذلك اليوم الاسفار بالفجر واخرجا انه --------------صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر قوله لان النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم الخ ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في حديث جابر الطويل قوله فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث وقول المصنف حتي روي في حديث ابن عباس الخ قالوا هو وهم وانما هو----- في حديث -العباس بن مرداس ولو اتجه ان يقال الحديث من رواية--------------------------------------------------------- كنانة بن العباس بن مرداس فيصدق انه من رواية ا---------بن عباس اندفع لكن ابن عباس اذا اطلق -لا يراد به الا عبد الله	1054	-4847956584360190907	643	1062.0	505	1284	50.077880859375	112	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1091	false	7633941823720117642	23	96	113	484	1486	300	صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس انتهي وفي لفظ كانوا لا يفيضون حتي تشرق الشمس علي ثبير حديث اخر تقدم في حديث جابر الطويل----------------------------------------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث	1091	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1054	true	8795998901807223539	146	202	758	1050	1540	300	صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر قوله لا----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الخ-------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في حديث جابر الطويل قوله فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث	1054	-4847956584360190907	202	360.5	161	418	48.32535934448242	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1089	false	5945025393303582131	79	172	412	867	1478	300	حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عطاء عن بن عباس قال انا ممن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفه اهله	1089	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1055	true	1812455068072336342	199	275	979	1353	1477	300	حديث---------- البخاري عن ابن ---------------------------عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلقة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ا------------------بن عباس كا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------يقدم ضعفة اهله	1055	-4847956584360190907	329	568.0	258	456	72.14912414550781	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1090	false	303358032314075401	67	242	342	1179	1476	300	اصحاب السنن الاربعة عن عروة بن مضرس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الحادي عشر من القسم الثالث ولفظه قال رايت النبي عليه السلام وهو واقف بالمزدلفة فقال من صلي صلاتنا هذه الي اخره ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط كافة اءمة الحديث وهو قاعدة من قواعد---- الاسلام ولم يخرجه الشيخان علي اصلهما -ان عروة بن مضرس لم يرو عنه غير الشعبي وقد وجدنا عروة بن الزبير قد حدث عنه ثم اخرج عن يوسف بن خالد السهمي ثنا هشام بن عروة عن ا--بيه عروة عن عروة بن مضرس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالموقف فقلت يا رسول الله اتيت من جبل ط-ء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما بقي جبل من تلك الجبال حتي وقفت عليه فقال من ادرك معناه هذه الصلاة يعني صلاة الغداة وقد اتي عرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1090	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1055	true	1812455068072336342	55	187	302	918	1477	300	اصحاب السنن الاربعة عن عروة بن مضرس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد ثم حجة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم -----------------صحيح علي شرط كافة اهل- الحديث وهو قاعدة من قواعد اهل الاسلام ولم يخرجاه -------علي اصلهما لان عروة بن مضرس لم يرو عنه الا الشعبي وقد وجدنا عروة بن الزبير قد حدث عنه ثم اخر--------------------------------ج عن عروة بن الزبي-----ر عن عروة بن مضرس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بالموقف فقلت يا رسول الله اتيت من جبل طيء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما بقي جبل من تلك الجبال الا وقفت عليه فقال من ادرك معنا- هذه الصلاة يعني صلاة الصبح -وقد اتي عرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1055	-4847956584360190907	582	1000.0	454	845	68.87574005126953	110	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1092	false	-6772558751219277867	106	208	535	1043	1491	300	في حديث جابر الطويل فدفع قبل -ن تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات الحديث الثامن والخمسون قال عليه السلام عليكم بحصي الخذف لا يءذي بعضكم بعض قلت روي ابو داود وابن ماجة في سننهما قريبا منه عن يزيد بن ابي زياد انا سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال	1092	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1057	true	3619796347525851264	218	300	1105	1504	1504	300	في حديث جابر الطويل فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة و------------------------------------------------------------------------------------في سن------------------------ن ابي داود عن- سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال-	1057	-4847956584360190907	377	708.0	300	509	74.0667953491211	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1093	false	-505634045537401606	229	269	1103	1303	1468	300	مسعود-------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة انتهي واخرجه البخاري ومسلم عن	1093	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1058	true	542918849887711858	38	76	194	378	1567	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وفي--------- البخاري عن ------	1058	-4847956584360190907	170	309.0	135	208	81.73076629638672	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1094	false	-960279380067770109	69	140	349	726	1544	300	عن ابيه--- عن النبي--------- عليه السلام انه كان اذا رمي الجمرة------- رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل البيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	1094	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1058	true	542918849887711858	75	149	375	765	1567	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان اذا رمي الجمرة الاولي رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها في----ستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل البيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	1058	-4847956584360190907	366	693.5	296	396	92.42424011230469	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1096	false	6685354256775505729	207	300	968	1420	1420	300	عليه الس--------لام ان اول نسكنا هذا ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق او نقصر قلت غريب و-----اخرج الجماعة الا ب-ن ماجة عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس انته----------------ي الح-------------ديث الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والستون قال عليه السلام رحم الله المحلقين قلت اخرجه البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --رحم الله المحلقين قالوا-	1096	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1064	true	3161037889903507889	6	101	33	517	1513	300	عليه الصلاة والسلام ان اول نسكنا الخ------------------------------------ غريب وانما اخرج الجماعة الا ابن ماجه -----------------عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا يفيد ان السنة في الحلق البداءة بيمين المحلوق راسه وهو خلاف ما ذكر في المذهب وهذا الصواب قوله فيقدم عليه الذبح حتي يصير كان الحلق لم يقع في محض الاحرام قوله لقوله عليه الصلاة و----------------السلام ------في الصحيحين انه------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا	1064	-4847956584360190907	280	437.5	220	628	44.58598709106445	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1098	false	-2219436026538494934	151	227	706	1068	1411	300	الله عليه وسلم-------------- اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء- الا النساء انتهي قال الدارقطني لم يروه غير الحجاج بن ارطاة حديث اخر اخرجه النساءي وابن ماجة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن -بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل يا ابا العباس والطيب ق-ال اما انا فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو ام لا	1098	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1067	true	8934914486834493820	30	101	144	482	1471	300	الله عنه بطريق منقطع انه قال اذا رميتم الجمرة------- فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب ذكره وانقطاعه في الامام ولنا ما------------------ اخرج- النساءي وابن ماجه عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل-------------- والطيب فقال اما انا فقد- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو ام لا	1067	-4847956584360190907	265	435.0	204	379	69.92084503173828	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1099	false	-2409130815664369987	123	185	578	891	1440	300	الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت مختصر وقال علي شرط الشيخين وتقدم بتمامه في الحديث الخامس والثلاثين واستدل الشيخ في الامام لمالك ايضا في تحريم الطيب بما رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال عمر بن الخطاب اذا----------------------- رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب	1099	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1067	true	8934914486834493820	0	47	0	226	1471	300	الحج ان- رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت------ وقال علي شرطهما اه وقول الصحابي من السنة حكمه الرفع و---------------------------------------------------------------------------------عن---------------------- عمر رضي الله عنه بطريق منقطع انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب	1067	-4847956584360190907	149	246.0	117	336	44.345237731933594	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1099	false	-2409130815664369987	204	248	978	1189	1440	300	عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبيل -------ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بط-يب فيه مسك واخرجه مسلم عن عمرة عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض	1099	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1067	true	8934914486834493820	168	213	808	1033	1471	300	عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطبيب فيه مسك واخرجه مسلم عن عمرة عنها قالت طيبت------------------ه عليه الصلاة والسلام لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض	1067	-4847956584360190907	185	325.0	146	243	76.1316909790039	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1100	false	-3404657194944774149	0	115	0	575	1511	300	بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله انتهي ووهم الحاكم فرواه في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ووقع في حديث جابر الطويل انه صلي الظهر يوم النحر بمكة ولفظه------------ قال ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر الحديث وقال بن حزم واحد الخبرين وهم الا ان الاغلب انه صلي الظهر بمكة لوجوه ذكرها وقال غيره يحتمل انه اعادها لبيان الجواز وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته وقع في رواية بن عمر ان النبي عليه السلام رجع من يومه ذلك الي مني فصلي الظهر وقالت عاءشة وجابر بل صلي الظهر ذلك اليوم بمكة ولا شك ان احد الخبرين وهم	1100	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1068	true	4210728033896919014	253	298	1282	1497	1504	300	بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله والذي------------------------------------------------------------------------ في حديث جابر الطويل الثابت في مسلم وغيره من كتب السنن خلاف ذلك حيث قال------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي ال---------------------------------------------------------------------ظهر بمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا شك ان احد الخبرين وهم	1068	-4847956584360190907	166	271.5	129	587	28.279386520385742	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1094	false	-960279380067770109	202	274	1045	1406	1544	300	--------وله-------- ايضا عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر ك-----ن يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي------- الوسطي ثم ---ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ----------ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------	1094	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	10	76	49	405	1536	300	البخاري وفي البخاري ايضا---------- عن سالم عن ا--------بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا -يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها و---------يقول هكذا رايت------------------ه عليه الصلاة والسلام	1076	-4847956584360190907	280	451.0	223	414	67.63285064697266	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	197	273	1033	1406	1553	300	ابو داود في سننه عن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها انتهي قال المنذري في مختصره حديث حسن ورواه بن حبان في صحيحه	1101	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	175	228	916	1170	1536	300	ابو داود من حديث ا--بن اسحاق يبلغ به--------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المنذري ح----------ديث حسن -رواه بن حبان في صحيحه	1076	-4847956584360190907	205	332.0	159	402	50.995025634765625	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	115	183	593	953	1553	300	البخاري عن الزهري عن سالم عن ابيه--- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يفعل	1101	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	12	77	61	410	1536	300	البخاري ايضا----- عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا -يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت------------------ه عليه الصلاة والسلام يفعل	1076	-4847956584360190907	328	610.0	265	373	87.93565368652344	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1102	false	9215256642402870738	108	175	556	912	1538	300	الباب ما اخرجه البخاري عن الزهري عن سالم عن -بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة والوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم الج-----مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايته عليه --------السلام يفعل	1102	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	10	77	49	410	1536	300	البخاري وفي--- البخاري ايضا----- عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة -الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايته عليه الصلاة والسلام يفعل	1076	-4847956584360190907	333	625.5	269	370	90.0	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	91	153	426	731	1448	300	الثاني والسبعون روي انه عليه --------السلام صبر حتي رمي الجمار الثلاث في اليوم الرابع قلت تقدم لابي داود عن ------بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث و--------------------رواه بن حبان	1103	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	165	226	863	1161	1536	300	الثاني قوله لما روي انه عليه الصلاة والسلام الخ وروي ابو------------------------------------------- داود من حديث ابن اسحاق يبلغ به--------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث قال المنذري حديث حسن رواه بن حبان	1076	-4847956584360190907	208	335.5	162	368	56.5217399597168	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	150	197	767	1008	1489	300	السادس والسبعون روي انه عليه --------السلام بات بمني ليالي الرمي قلت تقدم في الحديث التاسع والستين عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1105	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	165	219	863	1127	1536	300	الثاني قوله لما روي انه عليه الصلاة والسلام الخ وروي ابو داود من ح--------------ديث ابن اسحاق يبلغ به عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1076	-4847956584360190907	185	296.5	143	278	66.54676055908203	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1104	false	3884052084466724574	159	287	739	1391	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرموا بالليل انتهي قال بن القطان ومسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي ضعفه قوم ووثقه اخرون قال البخاري وابو حاتم منكر الحديث انتهي الحديث الرابع والسبعون قال عليه السلام لا ترموا الجمرة الا مصبحين قال ويروي حتي تطلع الشمس قلت الاول رواه الطحاوي في شرح الاثار حدثنا -بن ابي داود ثن------ا المقدمي --ثنا فضيل بن سليمان حدثني موسي بن عقبة ا---نا كريب عن -بن عباس ان النبي عليه السلا--------------------------م كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين انتهي حدثنا محمد بن خزيمة ث-------------نا حماد ثن--ا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه في الثقل وقال لا ترموا الجمار حتي تصبحوا	1104	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1078	true	5073767390802907648	39	174	196	870	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس وما روي البزار من حديث الفضل بن العباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ضعفة بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس و------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي-------------- حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثني موسي بن عقبة اخبرنا كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين حد------ثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج حدثنا حماد حدثنا الحجاج--------- عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه في الثقل وقال لا ترموا الجمار حتي تصبحوا	1078	-4847956584360190907	362	548.0	283	869	41.65707778930664	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	0	125	0	632	1489	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا--------------------------- الجمرة حتي تطلع الشمس انتهي ورووا الا الترمذي عن الحسن العرني عن بن عباس قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة اغيلمة من بني عبد المطلب علي جمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول يا بني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني والعشرين من القسم الثاني قال المنذري والحسن العرني احتج به مسلم واستشهد به البخاري وقال احمد وابن معين انه لم يسمع من بن عباس شيءا انتهي وروي البزار في مسنده من حديث الفضل بن --عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م امر ضعفة بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1105	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1078	true	5073767390802907648	37	91	188	453	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البزار--------- من حديث الفضل بن العباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر ضعفة بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1078	-4847956584360190907	209	152.5	166	684	30.55555534362793	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	42	209	211	952	1431	300	قوله وعمر كان يءدب علي تر------------------------ك المقام بها قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر كان ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني انتهي ورواه البيهقي في سننه وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا بن الفضيل عن ليث عن طاوس عن بن عباس انه قال لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق انتهي ثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء عن بن عمر انه كره ان ينام احد ايام مني بمكة انتهي قوله وروي عن عمر انه كان يمنع من ان يقدم الرجل ثقله الي مكة ويقيم بمني حتي يرمي قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن ادريس عن الاعمش عن عمارة قال قا-------------ل عمر من تقدم ثقله من مني ليلة -نفر فلا حج له انتهي حد----ثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر قال من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له	1106	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1080	true	-7686299831952025197	62	167	318	792	1440	300	الله عنه ك-ان يءدب علي ترك المبيت بمني الله سبحانه ا--علم به----- نعم اخرج ابن ابي شيبة عنه انه كا------------------------------------------------------------ن ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني واخرج ايضا عن ا---------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما نحوه واخرج ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ا----------------------------------------------------نه كره ان ينام احد ايام مني ب------------------------------------------------------------------مكة واخرج في تقديم الثقل ع-------------------------------------------------ن الاعمش عن عمارة ----قال عمر رضي الله عنه من -قدم ثقله من مني ليلة ينفر فلا حج له وقال ايضا حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرة بن شرحبيل عن عمر قال من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له	1080	-4847956584360190907	312	463.5	234	783	39.846744537353516	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	66	178	345	877	1479	300	موضع بين مكة ومني وهو الي مني اقرب وهو بطح--------------------------اء مكة وهو الابطح قاله---------------------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام عن نافع عن بن عمر انتهي واخرج الاءمة الستة في كتبهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله انتهي واخرج البخاري ومسلم عن عطاء عن بن عباس ق---------------ال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت	1107	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1080	true	-7686299831952025197	177	300	841	1440	1440	300	موضع بين مكة ومني وهو الي مني اقرب وهذا لا تحرير فيه وقال غيره هو فناء مكة حده ما بين الجبلين المتصلين بالمقابر الي الجبال المقابلة لذلك مصعدا في الشق الايسر وانت ذاهب الي مني مرتفعا من بطن الوادي وليست المقبرة من المحصب ويصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويهجع هجعة ثم يدخل مكة قوله هو الاصح يحترز ب-------------------------------------------------------------------------------ه عن قول من قال لم يكن قصدا فلا -------------------------------يكون سنة لما اخر---------------------------------------------------ج البخاري عن ا-------------بن عباس رضي الله عنهما قال ليس المحص-ب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم واخ------رج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت وضربت-	1080	-4847956584360190907	288	339.0	222	781	36.87580108642578	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	230	282	1069	1333	1431	300	عن ابي هريرة -------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1106	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	87	140	429	701	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا-يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1081	-4847956584360190907	259	495.5	209	277	93.5018081665039	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	217	300	1082	1479	1479	300	اخرجه الجماعة عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته -قال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث -قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءووهم ولا يبايعوهم انتهي واخرجه البخاري ومسلم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني-	1107	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	48	108	239	526	1530	300	اخرجه الجماعة -------------------------عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته فقال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب الحديث وفي الصحيحين عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني	1081	-4847956584360190907	247	452.5	195	413	59.806297302246094	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	101	123	505	614	1479	300	قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله	1107	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	19	41	97	205	1530	300	قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم -المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله	1081	-4847956584360190907	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1108	false	-590811225235513233	0	33	0	174	1491	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة ح--لفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1108	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	108	140	526	701	1530	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا-يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1081	-4847956584360190907	172	332.5	140	176	97.7272720336914	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1109	false	6575713423267437253	49	138	262	678	1496	300	انه عليه الس--------لام استقي------ دلوا بنفسه فشرب منه ثم افرغ باقي الدلو في البءر قلت رواه بن سعد في الطبقات في باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا عبد الوهاب عن -بن جريج عن عطاء ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما افاض نزع لنفسه بالدلو يعني من زمزم لم ينزع معه احد فشرب ثم افرغ ما بقي من الدلو في البءر وقال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري قال فنزع هو بنفسه الدلو التي شرب منها لم يعنه علي نزعها احد	1109	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1084	true	-2049473563493346413	160	227	786	1119	1481	300	انه عليه الصلاة والسلام استقي بنفسه دلوا----------------------------------------------- رواه في كتاب-- الطبقات مرسلا----------------------------------- اخبرنا عبد الوهاب عن ابن جريج عن عطاء ان النبي عليه الصلاة والسلام لما افاض نزع------ بالدلو يعني من زمزم لم ينزع معه احد فشرب ثم افرغ با--قي--- الدلو في البءر وقال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري قال فنزع هو بنفسه الدلو ----فشرب منها لم يعنه علي نزعها احد	1084	-4847956584360190907	292	482.5	228	432	67.59259033203125	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1109	false	6575713423267437253	179	235	880	1161	1496	300	الازرقي في تاريخ مكة حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي حدثنا سفيان بن عيينة عن -بن طاوس عن ابي-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض في نساءه ليلا فطاف علي راحلته يستلم الركن بمحجنه ويقبل طرف المحجن ثم اتي زمزم فقال انزعوا فلولا ان يغلبوا عليها لنزعت-------- امر بدلو فنزع لها منها فشرب	1109	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1085	true	6969501938107404305	8	68	36	332	1517	300	الازرقي في تاريخ مكة حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض في نساءه ليلا فطاف علي راحلته يستلم الركن بمحجنه ويقبل طرف المحجن ثم اتي زمزم فقال انزعوا فلولا ان تغلبو------ا لنزعت معكم ثم امر بدلو فنزع له- منها فشرب	1085	-4847956584360190907	273	511.5	218	303	90.09900665283203	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1110	false	-5357561234570286535	5	51	21	250	1472	300	شعيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال ن-عوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1110	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1088	true	6620055075954345478	254	300	1283	1512	1512	300	شعيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال اتعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله-	1088	-4847956584360190907	227	443.0	182	230	98.6956558227539	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1110	false	-5357561234570286535	135	243	670	1191	1472	300	ابيه عبد الله بن عمرو فلما كان سابعها قال محمد ل------------------عبد الله الا تتعوذ الي اخره وهذا اصلح اسنادا من الاول وروي----- البيهقي في شعب الايمان عن الحاكم بسنده عن بن وهب عن سليمان بن بلال عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي الزبير عن عب-----د الله بن عباس عن النبي-- عليه السلام قال ما بين الركن والباب ملتزم واخرجه -بن عدي في الكامل عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس--------------- مرفوعا ووقفه عبد الرزاق في مصنفه فقال حدثنا -بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال قال -بن عباس رضي الله عنهما هذا الملتزم ما بين الركن والباب انتهي وهو في الموطا بلاغا	1110	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1089	true	4690153179093879972	27	122	131	596	1504	300	الله عبد الله بن عمرو بن العاص جد عمرو بن شعيب الاعلي صرح بتسميته عبد الرزاق في روايته بسند اجود منه واما تعيين محل الملتزم فاسند البيهقي في شعب الايما------------------------------------------------------------------ن عن اب----------ن عباس رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسل--م قال ما بين الركن والباب ملتزم واخرجه ابن عدي في الكامل عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ووقفه عبد الرزاق ----------قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال قال ابن عباس--------------- هذا الملتزم ما بين الركن والباب وكذا --هو في الموطا بلاغا	1089	-4847956584360190907	320	472.5	249	570	56.140350341796875	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1111	false	5927705344717454549	41	139	218	705	1466	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع---------------------------------------------- الحادي عشر من القسم الثالث والحاكم في المستدرك وقال----------------------------------------------------- حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه احمد والبزار وابو داود الطيالسي في مسانيدهم قال بن عبد البر عبد الرحمن بن يعمر لم يرو عنه غير هذا الحديث	1111	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1090	true	-8789935541181451801	36	118	188	600	1494	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج الحديث وما اظن --------------------------------------------------------------------------------------ان في معني الجملة الثانية خلافا بين الاءمة فيحتاج الي اثباته ورواه ----------------------------الحاكم وصححه وعبد الرحمن هذا ذكره البغوي في الصحابة وروي له الترمذي والنساءي حديثا اخر في النهي عن المزفت وبه بطل قول ا-----------------------------------------بن عبد الب-------------------ر لم يرو عنه غير هذا الحديث	1090	-4847956584360190907	237	360.0	183	586	40.443687438964844	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1112	false	-5799921765243983993	45	102	197	469	1461	300	قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ومن فاته الوقوف بليل فقد فاته الحج انتهي وهذا مرسل ضعيف فان فيه محمد بن عب------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي وهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------- لم يثبته بن عدي الح-------------------------------------------------ديث الرابع والثمانون قال عليه --------السلام الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجة قلت فيه ح-ديث عروة بن المضرس	1112	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1090	true	-8789935541181451801	66	153	332	768	1494	300	قبل طلوع الفجر فقد ادرك ا-----------------------------------لحج الحديث وما اظن -------ان في معني الجملة الثانية خلافا بين الاءمة فيحتاج الي اثباته ورواه الحاكم وصححه وعبد الرحمن هذا ذكره البغوي في الصحابة وروي له الترمذي والنساءي حديثا اخر في النهي عن المزفت وبه بطل قول ابن عبد البر لم يرو عنه غير هذا الحديث قوله فهو محجوج عليه بما روينا حجة مالك الحديث الذي سنذكره من قوله ع-ليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وتقدم من حديث عروة بن --مضرس	1090	-4847956584360190907	142	177.0	109	481	29.52182960510254	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1113	false	6309047812992817014	29	74	150	379	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قلت اخرجه ابو داود وابن ماجة عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1113	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1095	true	-1853935683345601998	231	266	1226	1413	1601	300	عاءشة رضي الله عنها---- اخرجه ابو داود وابن ماجه-------------------------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1095	-4847956584360190907	186	353.5	151	229	81.22270965576172	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	1	165	5	772	1419	300	قلت غريب مرفوعا ووقفه -بن ابي شيبة في مصنفه علي -بن عباس وابن عمر ف-------------قال حدثنا -بن نمير --ثنا عب-د الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال من قلد فقد احرم انتهي حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن -بن عباس قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم انتهي ثم اخرج عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم انتهي ورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه ومن طريق- البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بين-ا النبي--------- عليه السلام جالس مع اصحابه اذ--------------- شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هد-ي اليوم فنسيت انتهي وذكره -بن القطان في كتابه من جهة البزار فقال ولجابر بن عبد الله ثلاثة اولاد عبد الرحمن ومحمد وعقيل والله اعلم من هما من الثلاثة انتهي واخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن عبد الرحمن بن عطاء ------عن عبد	1117	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1096	true	-3636753616469347318	133	297	687	1459	1472	300	الخ غريب مرفوعا ووقفه ابن ابي شيبة في مصنفه علي ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم قال حدثنا ابن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال من قلد فقد احرم حد------ثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم------ ثم اخرج عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم و-----ورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق--------- ومن طريقه البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينما النبي صلي الله عليه وسل--م جالس مع اصحابة رضي الله عنهم اذا شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت------ وذكره ابن القطان في كتابه من جهة البزار ق-ال ولجابر بن عبد الله ثلاثة اولاد عبد الرحمن ومحمد وعقيل والله اعلم من هما من الثلاثة------ واخرجه الطحاوي ---------ايضا عن عبد الرحمن بن عطاء وضعف ابن عبد	1096	-4847956584360190907	700	1234.5	545	822	85.15814971923828	131	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	223	300	1061	1419	1419	300	عبد الرحمن بن عطاء ووافقه ب---ن القطان قال بن عبد البر لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد تركه مالك وهو جاره انتهي حديث اخر موقوف رواه الطبراني في معجمه ثنا محمد بن علي بن الصاءغ المكي --ثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثني ابي عن يونس عن -بن شهاب اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد بن عبادة الانص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه-	1117	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	1	98	5	482	1475	300	عبد الرحمن بن عطاء ووافقهما ابن القطان وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني حد-------ثنا محمد بن علي--- الصاءغ المكي حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثني ابي عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنه كان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وحل شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر واخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن ابن شهاب بان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه	1097	-4847956584360190907	229	402.5	182	598	38.294315338134766	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1118	false	7750901552448074541	0	253	0	1261	1486	300	وسلم اراد الحج فرجل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وخلا شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر انتهي وهذا اخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن عقيل عن بن شهاب به ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل انتهي وذكر ان البرقاني اتمه بلفظ الطبراني سواء ذكره البخاري في الجهاد في باب ما قي----------------ل في لواءه عليه السلام الحديث الثامن والثمانون------------------------------------------------------------------- روي عن عاءشة انها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بها واقام في اهله حلالا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله انتهي وفي لفظ قلت لقد رايتني افتل القلاءد لرسول الله صلي الله عليه وسلم من العهن فيبعث به ثم يقيم فينا حلالا انتهي واخرج البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن مسروقا انه اتي عاءشة --------------فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجال من اهله حتي يرجع الناس انتهي واخرج البخاري ومسلم عن بن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال انا فتلت قلاءد هدي رسول	1118	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	53	300	261	1475	1475	300	وسلم اراد الحج فرجل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وحل- شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر ----------واخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن ا-------بن شهاب ب--ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل اه قوله او لحاء شجرة هو بالمد قشرها والمعني بالتقليد افادة انه عن قريب يصير جلدا كهذا اللحاء والنعل في اليبوسة لاراقة دمه وكان في الاصل يفعل ذلك كي لا تهاج عن الورود والكلا ولترد اذا ضلت للعلم بانها هدي قوله لما روي عن عاءشة رضي الله عنها اخرج------------------------------------------------------------------------------------- الستة عنها------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله ------وفي لفظ ----لقد رايتني افتل القلاءد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيبع---------ث به ثم يقيم فينا حلالا------ واخرجا------------- واللفظ للبخاري عن مسروق -انه اتي عاءشة رضي الله عنها فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرج-ل من اهله حتي يرجع الناس اه وفي الصحيحين عن ا---------بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال انا فتلت قلاءد هدي رسول-	1097	-4847956584360190907	924	1595.5	731	1387	66.61859893798828	175	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1118	false	7750901552448074541	253	281	1261	1386	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1118	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1098	true	3411995141449849770	0	27	0	119	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها----- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي -نحر الهدي	1098	-4847956584360190907	119	226.0	92	125	95.19999694824219	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1119	false	-6157512952168721745	187	239	1022	1288	1600	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا قلت هذه اللفظة وان كانت في مسلم ولكن رواية البدنة اصح لاتفاقهم -عليها فليس كما قال المصنف------ ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة	1119	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1099	true	5126115022340586773	187	230	939	1156	1511	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا غير صحيح بل هي----------------------------------- اصح لانه متفق عليها ورواية الجزور في مسلم فقط ولفظ----ه ان ---------------عليه الصلاة والسلام قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم---------- صغر الي مثل --بيضة	1099	-4847956584360190907	159	218.0	125	283	56.183746337890625	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1131	false	1663130286683546398	201	298	1003	1497	1507	300	ابو داود والنساءي عن منصور وابن ماجة عن الاعمش كلاهما عن ابي واءل عن الصبي بن معبد الثعلبي قال اهللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك انتهي وذكر بعضهم فيه قصة ورواه بن حبان في صحيحه في النوع العاشر من القسم الخامس واحمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم وقال الدارقطني في كتاب العلل وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح واصحه اسنادا حديث منصور عن الاعمش عن ابي واءل عن الصبي عن عمر احاديث الباب اخرج النساءي في سننه الكبري في مسند علي عن حماد بن عبد الرحمن الانصاري عن	1131	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1106	true	-4312569802583946494	3	65	11	319	1470	300	ابي داود والنساءي عن منصور وابن ماجه عن الاعمش كلاهما عن ابي واءل عن الصبي بن معبد التغلبي قال اهللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وروي من طرق اخري وصححه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال-------------------------------------------- واصحه اسناد ح-ديث منصور والا--عمش عن ابي واءل عن الصبي عن عمر واما الثاني ففي الصحيحين عن بكر----------------------------- بن عبد الله المزني عن ----	1106	-4847956584360190907	209	337.5	165	494	42.30769348144531	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1133	false	-8522414495143266996	226	292	1115	1457	1504	300	محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة------------- حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلمي عن علي بن ابي طالب -قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطف لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما بعد- فلا افتي الا بهما	1133	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1113	true	-955950059173948725	52	120	250	598	1485	300	محمد بن الحسن--------- في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطف لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما بعده فلا افتي الا بهما	1113	-4847956584360190907	321	609.0	259	357	89.91596984863281	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1133	false	-8522414495143266996	119	197	588	967	1504	300	يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد ان----- النبي عليه السلام قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي وحدث به علي الصواب كما حدثنا به محمد بن ابراهيم بن نيروز حدثنا محمد بن يحيي الازدي به ان النبي عليه --------السلام قرن انتهي قال وقد خالفه غيره فلم يذكر --فيه الطواف ولا السعي كما حدثنا به احمد بن عبد الله بن محمد	1133	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1114	true	4129762560880384241	3	63	18	309	1498	300	يقال ان ي--------حيي حدث به-- من حفظه فوهم-------- والصواب بهذا الاسناد انه صلي ال-له عليه وسلم ق--رن الحج والعمرة وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي وحدث به علي الصواب ثم اسند عنه ----------------------------------------------------به ان-----ه عليه الصلاة والسلام قرن------ قال وقد خالفه غيره فلم يذكروا فيه الطواف ثم اسند الي------------------- عبد الله بن داود	1114	-4847956584360190907	240	374.5	189	394	60.91370391845703	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1134	false	7179094081530058213	237	278	1131	1343	1443	300	البخاري عن عاءشة وابن عمر--------------- انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي انتهي قال البيهقي في المعرفة وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان -بن شهاب يرويه عن النبي------------- عليه السلام مرسلا انتهي واخرج	1134	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1116	true	4246402821882496286	258	300	1272	1479	1479	300	البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهدي قيل------------------------- وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان ابن شهاب يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مرسلا------ واخرج-	1116	-4847956584360190907	166	270.0	131	241	68.87966918945312	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1144	false	-6592963741933811143	1	96	7	490	1503	300	قوله---- روي عن العبادلة الثلاثة وعبد الله بن الزبير اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة قلت العبادلة في اصطلاح اصحابنا ثلاثة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وفي اصطلاح غيرهم اربعة فاخرجوا -بن مسعود وادخلوا -بن عمرو بن العاص وزادوا بن الزبير قاله احمد بن حنبل وغيره وغلطوا صاحب الصحاح اذ ادخل -بن مسعود واخرج -بن ال--------عاص قال البيهقي لان -بن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي علمهم ويلتحق بابن مسعود كل-------------------- من سمي بعبد الله من الصحابة و--------------هم نحو من	1144	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1133	true	3951286440570810817	23	112	113	568	1522	300	قوله كذا روي عن العبادلة الثلاثة وعبد الله بن الز-----------------------------------------------بير العبادلة في عرف--- اصحابنا------ عبد-الله بن مسعود وعبد-الله بن عمر وعبد-الله بن عباس رضي الله عنهم وفي عرف غي---رهم اربعة -اخرجوا ابن مسعود وادخلوا ابن عمرو بن العاص و-----ابن الزبير قاله احمد بن حنبل وغيره وغلطوا صاحب الصحاح اذ ادخل ابن مسعود واخرج ابن عمرو بن العاص قيل-------- لان ابن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي علمهم ولا يخفي ان سبب غلبه لفظ العبادلة في بعض من سمي بعبد الله من الصحابة دون غيرهم مع انهم نحو ---	1133	-4847956584360190907	370	602.0	295	534	69.28839111328125	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1144	false	-6592963741933811143	221	295	1115	1479	1503	300	وحديث بن مسعود اخرجه الدار-قطني----------- ايضا عن شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود نحوه ورواه بن ابي شيبة ايضا وحديث -بن الزبير اخرجه الدار-قطني ايضا عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الله بن الزبير بنحوه قال الطبري انما اراد من قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة ان هذه الاشهر ليست اشهر العمرة انما هي للحج وان كان عمل الحج قد انقضي بانقضاء ايام مني	1144	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1133	true	3951286440570810817	164	214	839	1090	1522	300	وحديث ابن عباس اخرجه الدار قطني وكذا اخرجه ايضا عن ابن مسعود واخرجه ا----------------------------------------------بن ابي شيبة ايضا وحديث ابن الزبير اخرجه الدار قطني عن---------------------------------------------------------ه ق------------------------ال اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة ان هذه الاشهر ليست اشهر العمرة انما هي للحج وان كان عمل الحج قد انقضي بانقضاء ايام مني	1133	-4847956584360190907	209	330.0	167	378	55.2910041809082	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1145	false	5824191976794984476	110	147	546	716	1485	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال مالك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله	1145	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1136	true	1878465261133231992	270	300	1328	1465	1465	300	قالت خرجنا-------------------------------- لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال مالك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله-	1136	-4847956584360190907	137	257.0	108	170	80.5882339477539	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1145	false	5824191976794984476	147	300	716	1485	1485	300	علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري انتهي وفي لفظ لمسلم حتي تغتسلي اخرجه البخاري في الحيض وفي الضحايا واخرجا ايضا عن جابر ق-------------ال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت عاءشة حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله قال فواقعنا النساء وتطيبنا ولبسنا ثيابنا -ليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وهي تبكي فقال لها ما شانك قالت شاني اني حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة-	1145	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	0	142	0	709	1511	300	علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري------------------------------------------------------------------ واخرج-----ا عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت عاءشة حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله---- فواقعنا النساء وتطيبنا ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وهي تبكي فقال لها ما شانك قالت شاني اني حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان ق-ال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة	1137	-4847956584360190907	691	1329.5	553	785	88.02547454833984	132	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1146	false	3179248769948923665	0	31	0	144	1487	300	ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1146	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	142	172	709	852	1511	300	ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا-رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1137	-4847956584360190907	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1148	false	-7786386343249861337	234	283	1093	1328	1410	300	قلت رواه ابو داود في المراسيل حدثنا ابو توبة ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير انب-ا يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك---- ابو توبة ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا نسككما واهديا هديا	1148	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1160	true	-2128721472810647945	255	298	1295	1499	1506	300	الخ روي -ابو داود في المراسيل---------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير حدثنا يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك فيه ابو توبة ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا حج-كما واهديا هديا	1160	-4847956584360190907	190	340.5	149	240	79.16666412353516	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1150	false	-4616083109377195160	57	161	272	771	1443	300	سالت مجاهدا عن المحرم يواقع امراته فقال كان ذلك علي عهد عمر بن الخطاب ف-------------قال يقضيان حجهما ثم يرجعان حلالا ف-اذا كان من قابل حجا واهديا وتفرقا من المكان الذي اصابهما انتهي اثر اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال اتي رجل عبد الله بن عمرو فساله عن محرم وقع بامراته فاشار اله الي عبد الله بن عمر فلم يعرفه الرجل قال فذهبت معه فساله عن محرم وقع بامراته قال بطل حجه قا----------ل فيقعد قال لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون فاذا ادركه قاب---ل حج واهدي -فرجعا الي --------------عبد الله -بن عمرو	1150	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1161	true	5723246135367593159	212	287	1007	1373	1438	300	سال- مجاهدا عن المحرم بواقع امراته فقال كان ذلك علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يقضيان حجهما ثم يرجعان حلالين فاذا كان من قابل حجا واهديا وتفرقا من المكان الذي اصابها فيه وروي------------ الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي -الله عنهما قال فيه------------------------------------ بطل حجه قال له الساءل فيقعد قال لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون فاذا ادركه من قابل حج واهدي ووافقه علي هذا ابن عباس وعبد الله ابن عمرو	1161	-4847956584360190907	283	443.5	221	542	52.21402359008789	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1151	false	-8234762490760820659	83	204	406	957	1454	300	بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدن---------------------------ة انتهي والمصنف قد اشار اليه في مسالة من طاف طواف الزيادة جنبا وروي بن ------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء -----قال سءل -بن عباس عن ---------------رجل قضي المناسك كلها غير انه لم يزر البيت حتي وقع علي امراته قال عليه بدنة انتهي وروي ايضا حدثنا بن الفضيل وسلام عن ليث عن حميد قال------------------------------------------------------------- جاء رجل الي بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ----رجل جاهل بالسنة بعيد الشقة قليل ذات اليد قضيت المناسك كلها غير اني لم ازر البيت حتي وقعت علي امراتي فقال بد-----نة وحج من قابل	1151	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1163	true	604521649337894204	41	167	213	797	1469	300	عن ابن عبا---س رضي الله عنهما --انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة رواه مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي عن عطاء--------------------------------------------- بن ابي رباح عنه واسنده ابن ابي -----------------------------------------------------شيبة عن عطاء ايضا قال سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل قضي المناسك كلها غير انه لم يزر البيت حتي وقع علي امراته قال عليه بدنة ولانه لا قضاء هنا ليخف اثر الجناية بجبر القضاء بخلاف ما قبل الوقوف وهو ارجح مما عن ابن عمر مما اخرجه ابن ابي شيبة عنه جاء رجل اليه ف------قال يا ابا عبد الرحمن اني رجل جاهل بالسنة بعيد الشقة قليل ذات اليد قضيت المناسك كلها غير اني لم ازر البيت حتي وقعت علي امراتي فقال عليك بدنة وحج من قابل	1163	-4847956584360190907	351	567.5	270	693	50.649349212646484	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1152	false	-8158273725483730924	173	234	864	1169	1484	300	صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقال في التنقيح اسناده حسن و---------------------------------------------------------------------------تقدم ايضا عند الحاكم عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما بعد فان اهل الشرك كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال مثل عماءم الرجال---------- وانا ندفع بعد ان تغيب	1152	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1177	true	814893552122490849	18	82	77	393	1516	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ في الحج يحمل علي الوجوب الا ان يقوم دليل خلافه لقوله صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وايضا ما تقدم من حديث- الحاكم عن المسور------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما بعد فان اهل الشرك كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال مثل عماءم الرجال في وجوهها وانا ندفع بعد ان تغيب	1177	-4847956584360190907	208	345.5	166	390	53.33333206176758	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1157	false	-8373682522757470677	21	139	97	708	1492	300	الصحابة رض--ي الله ع-نهم ولم يرو عنهم خلافه فكان اجماعا انتهي قوله والصحابة اوجبوا النظير من حيث الخلقة قلت روي مالك في الموطا----- اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه اثر اخر رواه الشافعي ومن جهته البيهقي في سننه عن سعد بن سالم عن بن جريج عن عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رض--ي الله عن-هم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل انتهي قال الشافعي و-------------انما نقول ان في النعامة بدنة بالقياس لا بهذا الاثر فان هذا الاثر غير ثابت عند اهل العلم بالحديث ---------قال البيهقي	1157	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1188	true	-4772500398830356444	149	233	776	1215	1534	300	الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين المثل---------------------------------------------------- من حيث الصورة في ---------------موطا مالك اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة --------------ورو-ي الشافعي حديثا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضوان الله عليهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنه من الابل وفيه ضعف وانقطاع فلذا قال عقيبه انما نقول ان في النعامة بدنه بالقياس لا بهذا الاثر لانه--------- غير ثابت عند اهل العلم بالحديث ا ه لكن اخرج البيهقي	1188	-4847956584360190907	353	543.5	282	644	54.813663482666016	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1160	false	40390318857345099	1	171	6	832	1461	300	عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس قال في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس قال في كل بيضتين درهم وفي كل بيضة نصف درهم انتهي ورواه البيهقي وقال وهذا يرجع الي القيمة انتهي حديث اخر عن بن مسعود رواه بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيها قال الاول حدثنا -بن --فضيل عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله قال في بيض النعام قيمته انتهي وقال الثاني حدثن-----ا ابو خيثمة عن خصيف به حديث اخر عن عمر روياه ايضا فقال -------بن ابي شيبة ثنا وكيع وابن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن عمر قال قال في بيض النعام قيمته انتهي وقال عبد الرزاق حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن الاعمش به قال الشيخ في الامام وابراهيم النخعي عن عمر منقطع وكذلك ابو عبيدة عن ابيه انتهي واخرج بن ابي شيبة نحوه عن مجاهد والشعبي والنخعي وطاوس احاديث في الباب مرفوعة روي عبد الرزاق	1160	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1194	true	-8241775068277501370	8	98	35	473	1473	300	عبد الرزاق حد---------ثنا سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه------ وروي ابن ابي شيبة عنه قال-------------------------------------------------- في كل بيضتين درهم وفي كل بيضة نصف درهم وروي ابن ابي شيبة عن ا------------------------------------------بن مسعود قا----------------------------------------------ل حدثنا ابن الفضيل عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله قال في بيض النعام قيمته------ وقال عبد الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن خصي--------------------------------ف به واخرج ابن ابي شيبه مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن -------------------------------------------------عمر منقطعا واخرج----------------------------------------- نحوه عن مجاهد والشعبي والنخعي وطاوس وفيه حديث------ مرفوع رواه عبد الرزاق	1194	-4847956584360190907	347	507.5	270	843	41.162513732910156	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1155	false	7586880296590463997	10	184	55	963	1568	300	عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انتهي ذكره البخاري في بدء الخلق وفي الحج ومسلم في الحج واخرجاه ايضا عن زيد بن جبير قال سمعت بن عمر يقول حدثتني احدي نسوة النبي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب زاد فيه مسلم والحية وزاد فيه قال وفي الصلاة ايضا انتهي واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي نعيم عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عما يقتل المحرم قال يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله انتهي ولم يذكر منه الترمذي غير السبع العادي وقال فيه- حسن وقال الشيخ في الامام وانما لم يصححه من اجل يزيد بن ابي زياد انتهي والغراب المنهي عن قتله في هذا الحديث يحمل علي الذي لا ياكل الجيف ويحمل المامور بقتله علي الابقع ا----لذي ياكل الجيف كما اشار	1155	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1195	true	1351266625002088787	188	297	960	1536	1554	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة واخرجن------------------------------------------------------اه ايضا عن ابن عمر قا---------------------ل حدث-ني احدي نسوة------ رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم فذكر الخمسة وزاد --------------------------------فيه مسلم والحية ---------قال وفي الصلاة ايضا وروي------- ابو داو---------------------------------------د عن --------------------------ابي سعيد الخدري---------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم قال يقتل------- الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله------ ولم يذكر فيه الترمذي---- السبع العادي وقال حديث حسن وحمل الغ--------------------------------------------------------------راب المنهي عن قتله هنا علي غير------------------------------------------------------ الابقع وهو الذي ياكل الزرع كما ذكره	1195	-4847956584360190907	474	749.5	378	943	50.26511001586914	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1156	false	-8007720371412680927	14	170	69	857	1508	300	الذءب فاخرجه الدارقطني في سننه عن الحجاج بن ارطاة عن وبرة بن عبد الرحمن قال سمعت بن عمر يقول امر رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم بقتل الذءاب والفارة والحداة والغراب انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه قيل له فالحية والغراب فقال كان يقال ذلك انتهي والحجاج لا يحتج به حديث اخر مرسل رواه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس يقتلهن المحرم الحية والعقرب والغراب والكلب والذءب انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا محمد بن ابي يحيي عن ابي حرملة انه سمع بن المسيب فذكره وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ولم يعله بشء ورواه بن ابي شيبة في مصنفه مقتصرا فيه علي الذءب واخرج نحوه عن عمر-و بن عمر واخرج عن عطاء قال يقتل المحرم الذءب وكل عدو -لم يذكر في الكتاب انتهي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السرقسطي في غريبه الكلب العقور اسم- لكل عاقر حتي اللص المقاتل وعلي	1156	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1196	true	-5137778609828284021	2	99	10	516	1557	300	الزرع واخرج- الدارقطني عن ابن عمر قا-------------------------------------------------------ل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم بقتل الذءب- والفارة والحداة والغراب وفيه الحجاج بن ارطاة ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه مقتصرا---- علي الذءب واخرج نحوه عن عمر وابن عمر واخرج عن عطاء قال يقتل المحرم الذءب وكل عدو ولم يذكر في الكتاب وهذا ما قال المصنف وذكر الذءب في بعض الروايات واخرج الطحاوي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث مالك والليث الا انه قال فيه والحية والذءب والكلب العقور وقال السرقسطي في غريبه الكلب العقور يقال لكل عاقر حتي اللص المقاتل قوله	1196	-4847956584360190907	292	482.5	231	952	30.672269821166992	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1161	false	1442717487370012146	261	300	1376	1559	1559	300	في الموطا انب--ا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم -لتمرة خير من جرادة انتهي ورواه -بن ابي شيبة-	1161	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1198	true	-3025876448716750891	170	207	829	1006	1476	300	في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم التمرة خير من جرادة------ ورواه ابن ابي شيبة	1198	-4847956584360190907	172	309.0	136	188	91.48936462402344	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1165	false	6782155198994357475	237	300	1176	1520	1520	300	محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي عليه السلا--------م ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ النبي عليه السلا------م فقال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد -ياكله المحرم فامرنا باكله انتهي ومن احاديث الاصحاب قال الشيخ في الامام -روي الحافظ ابو عبد الله-	1165	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1206	true	6772800975906768803	103	161	530	837	1559	300	محمد بن الحسن------------------------ اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي- الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ رسول صلي الله عليه وسلم فقال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد اياكله المحرم فامرنا باكله اخرجه----------------------------- في الاثار وروي الحافظ ابو عبد الله	1206	-4847956584360190907	264	463.0	213	361	73.13019561767578	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1166	false	866723888813065025	0	42	0	204	1476	300	الحسين بن محمد بن خسرو البلخي في مسند الامام ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1166	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1206	true	6772800975906768803	161	200	837	1026	1559	300	الحسين-------- بن خسر والبلخي في مسند------- ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1206	-4847956584360190907	187	361.0	149	204	91.66666412353516	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1168	false	-7726630686455053570	0	142	0	714	1483	300	بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض افناء الروحاء وهو محرم اذا حمار معقور فيه سهم قد مات فقال عليه السلا--------م دعوه فيوشك صاحبه ان ياتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله هي رميتي فشانكم به فامر عليه السلا-------------م ابا بكر ان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام ولا ينفر صيدها قلت اخرجه الاءمة--------------------------------------------------------------------------------------------- الستة في كتبهم عن ابي هريرة -------------قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قام النبي عليه السلا--------م فيهم فحمد الله------- واثني عليه ثم قال -ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من --نهار ثم بقيت حرام-ا الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه السلا--------م الا الاذخر	1168	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1210	true	943052998681914676	81	243	410	1214	1517	300	بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض افناء الروحاء وهو محرم اذا حمار معقور فيه سهم قد مات فقال صلي- الله عليه وسلم دعوه فيوشك صاحبه ان ياتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله هو رميتي فشانكم به فامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون و-------------------------------------------------------------جه الاستدلال ان ترك الاستفصال في وقاءع الاحوال ينزل منزلة العموم في المقال قوله صلي الله عليه وسلم روي الستة--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام النبي صلي- الله عليه وسلم فيهم فحمد الله عز وجل واثني عليه ثم قال فان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم بقيت حرمتها الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها فق----------ال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال صلي- الله عليه وسلم الا الاذخر	1210	-4847956584360190907	600	1042.0	474	887	67.64374542236328	110	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1170	false	3020875053143762392	72	164	366	808	1447	300	شرح الاثار حدثنا فهد --ثنا علي بن معبد بن شداد العبدي صاحب محمد -بن الحسن ------ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل انتهي وبه الي جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك انتهي 1 باب الفوات ال------------------------------------------------------حديث الاول قال عليه السلام من فاته عرفة بليل فقد ف------------------------اته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل	1170	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1238	true	218757527099957103	25	130	119	630	1443	300	شرح الاثار حدثنا فهد حدثنا علي بن معبد بن شداد العبدي صاحب محمد ابن الحسن قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل------ وبه الي جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك وهذان يفيد ان شرعيته لدفع اذي امتداد الاحرام مع الحابس عن الاعمال وقد يقال حديث من كسر غير مصرح بجواز الاحلال فيجوز كون المراد انه اذا حبس بذلك حتي فاته الحج ف------------عليه الحج من قابل	1238	-4847956584360190907	363	650.0	283	529	68.62004089355469	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1111	false	5927705344717454549	196	241	983	1202	1466	300	فاته عرفة بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهي قال الدارقطني------------------------------------------------ رحمة بن مصعب-------------- ضعيف ولم يات به غيره انتهي وكذلك رواه بن عدي في الكامل واعله بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وضعفه عن جماعة من غير توثيق حديث	1111	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1246	true	1384741363949927945	86	137	454	704	1522	300	فاته عرفة بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل -----رواه الدارقطني من حديث ابن عمر وابن عباس فحديث ابن عمر في سنده رحمة بن مصعب قال الدارقطني ضعيف وقد تفرد به ورواه ا--------------بن عدي في الكامل وضعفه بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وضعفه عن جماعة وحديث ------------	1246	-4847956584360190907	161	256.0	127	281	57.295372009277344	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1170	false	3020875053143762392	144	257	705	1248	1447	300	باب الفوات الحديث الاول قال عليه --------السلام من فاته عرفة بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل قلت اخرجه الدارقطني في سننه عن بن عمر وابن عباس فحديث -بن عمر اخرجه عن رحمة بن مصعب عن بن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهي ورحمة بن مصعب قال الدارقطني ضعيف وقد تفرد به انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واعله بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وضعفه عن جماعة وحديث -بن عباس اخرجه عن يحيي بن عيسي التميمي النهشلي	1170	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1246	true	1384741363949927945	78	144	409	738	1522	300	باب الفوات ------قوله لقوله عليه الصلاة والسلام من فاته عرفة بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل روا-----ه الدارقطني من حديث ابن --عمر وابن عباس فحديث ابن عمر في سنده- رحمة بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعب قال الدارقطني ضعيف وقد تفرد به------ ورواه ابن عدي في الكامل وضعفه بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وضعفه عن جماعة وحديث ابن عباس فيه----- يحيي بن عيس--------ي النهشلي	1246	-4847956584360190907	285	478.5	223	554	51.44404220581055	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1172	false	1012703295476833761	61	122	294	601	1474	300	اخرج البيهقي عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة قالت حلت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك انتهي---------------------------------------------------------- وقال الشيخ ف----------ي الامام وروي اسماعيل بن عياش عن ابراهيم بن نافع عن طاوس قال قال البحر يعني -بن عباس خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر و--ثلاثة ايام التشريق اعتمر قبلها و--بعدها ما	1172	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1247	true	8072382651653560428	195	270	956	1333	1478	300	اخرج البيهقي عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة قالت حلت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك اه وهو يشير الي ان الكراهة كراهة تحريم وفي كلام المصنف ما يفيده وقال الشيخ تقي الدين في الامام -روي اسماعيل بن عياش عن ابراهيم و--نافع عن طاوس قال قال البحر يعني ابن عباس خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر والثلاثة ايام التشريق اعتمر قبلها او بعدها ما	1247	-4847956584360190907	297	545.5	237	380	78.15789794921875	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1120	false	-8722270764682185437	212	263	1030	1273	1453	300	في الصحيحين عن قتادة عن انس----------------- قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة من حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1120	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	151	207	738	1007	1450	300	في الصحيحين من حديث---- انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة--- حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1249	-4847956584360190907	231	429.0	182	276	83.6956558227539	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1172	false	1012703295476833761	164	247	822	1223	1474	300	عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات انتهي قال الحاكم الصحيح عن زيد بن ثابت من قوله انتهي فيه اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه ولكن لهم اخر في طبقته ثقة وقال فيه المكي ايضا فليتامل وقال بن القطان في كتابه ومحمد بن سعيد هذا قال فيه البخاري منكر الحديث ولم يرضه بن حنبل وقال خرقنا حديثه قال ورواه----------- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت موقوفا	1172	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1251	true	245785122760272692	191	245	908	1178	1457	300	عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات قا------ل الحاكم الصحيح عن زيد بن ثابت من قوله اه وف--يه اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري منكر الحديث وقال احمد حذف------------نا حديثه---- ورواه البيهقي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين--------------- موقوفا	1251	-4847956584360190907	238	411.0	189	412	57.766990661621094	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1173	false	-386576152032718119	0	67	0	355	1524	300	الخطاب------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر قال الدارقطني اسناده صحيح قال صاحب التنقيح الحديث مخرج في الصحيحين ليس فيهما وتعتمر وهذه الزيادة فيها شذوذ انتهي ولم يعزه الشيخ في الامام للدارقطني وانما قال رواه الحاكم في كتابه المخرج علي صحيح مسلم وابو بكر الجوزقي	1173	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1251	true	245785122760272692	252	299	1215	1451	1457	300	الخطاب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر قال الدارقطني اسناده صحيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الحاكم في كتابه المخرج علي صحيح مسلم قال صاحب التنقيح	1251	-4847956584360190907	210	371.5	167	368	57.065216064453125	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1174	false	591666036899800203	181	291	868	1416	1460	300	عمر كان يقول ليس احد من خلق الله------ الا -عليه حجة وعمرة واجبتان---- من استطاع الي ذلك سبيلا فمن زاد بعدها شيءا فهو خير وتطوع قال بن جريج واخبرت عن بن عباس انه قال العمرة واجبة كوجوب الحج من استطاع اليه سبيلا انتهي وقال اسناده صحيح علي شرط الشيخين انتهي وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال بن عمر ليس احد الا وعليه حجة وعمرة انتهي اثر اخر اخرجه الحاكم ايضا من طريق عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا محمد بن كثير ثنا اسماعيل بن مسلم عن عطاء بن ابي -رباح عن -بن عباس قال الحج والعمرة فريضتان علي الناس كلهم الا اهل مكة فان عمرتهم طوافهم فليخرجوا الي التنعيم ثم ليدخلوها	1174	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1252	true	-4941034442585840294	25	66	124	341	1513	300	عمر ليس ---------احد من خلق الله تعالي الا وعليه حجة وعمرة واجبتان علي من استطاع الي ذلك سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلقه الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري واخرج عن ابن عباس ا----لحج والعمرة فريضتان علي الناس كلهم الا اهل مكة فان عمرتهم طوافهم فليخرجوا الي التنعيم ثم ليدخلوها	1252	-4847956584360190907	194	327.5	155	561	34.58110427856445	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1175	false	-6519221296024877172	4	29	19	153	1485	300	وقال صحيح علي شرط مسلم وقال البيهقي قال الشافعي---------- في مناظرة من انكر عليه القول في وجوب العمرة الوجوب اشبه بظاهر القران لانه قرنها بالحج	1175	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1252	true	-4941034442585840294	67	91	348	478	1513	300	وقال----- علي شرط مسلم وقال البيهقي قال الشافعي رحمه الله في مناظرة من انكر عليه القول بوج--وب العمرة------- اشبه بظاهر القران لانه قرنها بالحج	1252	-4847956584360190907	117	207.5	95	144	81.25	19	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1175	false	-6519221296024877172	173	286	849	1407	1485	300	اخرجه الترمذي في جامعه عن الحجاج بن ارطاة عن محمد -بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ----قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة ---قال لا وان تعتمروا هو افضل انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح قال الشيخ في الامام هكذا وقع في رواية الكرخي ووقع في رواية غيره حديث حسن لا غير قال شيخنا المنذري وفي تصحيحه له نظر فان الحجاج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحتج به الشيخان في صحيحيهما قال بن حبان تركه بن المبارك ويحيي بن القطان وابن مهدي ويحيي بن معين واحمد بن حنبل والله اعلم ورواه الدارقطني ثم البيهقي ضعفاه قال الدارقطني--- الحجاج بن ارطاة لا يحتج به ------------------------------------------------وقد رواه -بن جريج عن----- بن المنكدر عن جابر	1175	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1252	true	-4941034442585840294	93	201	486	998	1513	300	اخرجه الترمذي--------- عن --حجاج بن ارطاة عن محمد ابن المنكدر عن جابر--- رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر ف-هو افضل قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح-------------------- هكذا وقع في رواية الكرخي ووقع في رواية غيره حديث حسن لا غير قيل هو الصحيح---------------------- فان الحجاج بن ارطاة هذا فيه مقال وقد ذكرنا في باب القران ما فيه وانه لا ينزل به عن كون حديثه حسنا والحسن حجة اتفاقا وان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني ان الحجاج بن ارطاة لا يحتج به فقد اتفقت الرواة عن الترمذي علي تحسين حديثه هذا وقد رواه ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر	1252	-4847956584360190907	319	376.5	250	734	43.46049118041992	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1176	false	-1043428290253595845	111	245	533	1190	1450	300	عن محمد بن المنكدر ولعل ابا عصمة سرقه منه حديث----------------------- اخر قال الشيخ في الامام ر------------وي عبد الباقي -بن قانع حدثنا بشر بن موسي ثنا جرير وابو الاحوص عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع انتهي قال الشيخ قال بن حزم هذا كذب من بلايا عبد الباقي بن قانع التي تفرد بها وانما هو مرسل رواه معاوية بن اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي صالح ماهان الحنفي عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وماهان ضعيف واوهم بن قانع انه ابو صالح السمان وليس كذلك انتهي واعترضه الشيخ-------------------- بان عبد الباقي بن قانع من كبار الحفاظ واكثر عنه الدارقطني وبقية الاسناد ثقات وقوله في ابي صالح ماهان الحنفي انه ضعيف ليس ب-----------------------صحيح فقد وثقه -بن معين وروي عنه جماعة مشاهير	1176	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1252	true	-4941034442585840294	195	299	971	1507	1513	300	عن محمد بن المنكدر عن جابر واخرجه الطبراني في الصغير والدارقطني بطريق اخر عن جابر فيه يحيي بن ايوب وضعفه وروي عبد الباقي ابن قانع عن ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع وهو ايضا حجة وقول ا-بن حزم انه------------------------------------------------------- مرسل رواه معاوية بن------------- اسحاق عن ابي صالح ماهان الحنفي عن--------------ه عليه الصلاة والسلام وتضعيف عبد الباقي وماهان --------------------------------------------------------اعترضه الشيخ تقي الدين في الامام بان عبد الباقي بن قانع من كبار الحفاظ وباقي-------------------- الاسناد ثقات مع ان المرسل حجة عندنا وانما كلامنا علي التنزل قال وتضعيف ماهان غير صحيح فقد وثقه ابن معين وروي عنه جماعة مشاهير	1252	-4847956584360190907	313	395.0	245	765	40.91503143310547	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1177	false	8293745556024764284	137	294	659	1433	1463	300	صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين املحين موجوءين احدهما عن نفسه والاخر عن امته ممن اقر بوحدانية الله تعالي وشهد للنبي صلي الله عليه وسلم بالبلاغ قلت روي من حديث عاءشة وابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث ابي رافع ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري ومن حديث ابي طلحة الانصاري ومن حديث انس فحديث عاءشة وابي هريرة رواه بن ماجة في سننه من طريق عبد الرزاق انا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي عليه السلا-----------------م كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد -له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده ورواه احمد ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف انا سفيان ع-------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي- سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1177	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1255	true	5688272989127316761	170	272	872	1390	1537	300	صلي الله عليه وسلم ----ضحي بكبشين املح--------ين احدهما عن نفسه والاخر عن امته -----------------------------------------------------والملحة بياض يشوبه شعرات سود وفي سنن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه --بسنده ----------------------------------------------------------------------------عن عاءشة --وابي هريرة رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بال-وح-داينة وله بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد------------------------------- ورواه احمد والحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج ابو نعيم في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبد الله---------------- عن ابيه سمعت عن ابا هريرة يقول ضحي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1255	-4847956584360190907	328	465.5	258	860	38.13953399658203	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1178	false	-2318800685313166515	55	197	266	961	1472	300	المسيب عن ابي هريرة فذكر-------ه واخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الله بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه سمعت--- ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين فقرب احدهما فقال اللهم منك ولك اللهم هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن وحدك من امتي انتهي وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي انتهي واما حديث جابر فاخرجه ابو داود وابن ماجة من طريق بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي عليه السلام يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي	1178	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1255	true	5688272989127316761	238	300	1233	1537	1537	300	الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج ابو نعيم---------- في ترجمة ا--------بن المبارك عنه عن يحيي بن عب-د الله عن ابيه سمعت عن ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح------ ورواه الحاكم وقال----------------- صحيح علي-	1255	-4847956584360190907	280	490.5	222	706	39.660057067871094	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	66	188	312	915	1517	300	ابي سلمة ------عن عاءشة وابي هريرة -ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين الحديث ورو----------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده ورواه ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعاءشة فذكره وبهذا الاسناد الاخير رواه الحاكم---------- في المستدرك من طريق احمد وسكت --عنه واخرج ابو نعيم الحلية في ترجمة -بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه سمعت--- ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكب-------شين املحين موجوءين	1783	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1255	true	5688272989127316761	190	276	976	1419	1537	300	ابن ماجه بسنده عن عاءشة وابي هريرة رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بالوحداينة وله بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد ورواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج ابو نعيم------- في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عب-د الله عن ابيه سمعت عن ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين موجوءين	1255	-4847956584360190907	280	427.5	222	718	38.997215270996094	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1178	false	-2318800685313166515	239	300	1157	1472	1472	300	بن جابر بن عبد ا-لله عن ابيه ان النبي عليه السلام اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله -الله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال ب-سم الله -الله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ انتهي وكذلك رواه اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسنديهما واما-------------- حديث-	1178	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1256	true	-1480993921565979414	9	65	42	332	1493	300	عن جابر انه صلي الله----------------- عليه وسل--م اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال باسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وكذا------- رواه اسحاق---------- وابو يع--------لي في مسنديهما وروي هذا المعني من حديث	1256	-4847956584360190907	253	431.5	203	334	75.74850463867188	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1187	false	-9134228282358688197	27	74	133	353	1463	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر ال-عمرة الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	1187	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1275	true	7181286045758680947	53	100	259	480	1486	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	1275	-4847956584360190907	217	426.0	170	221	98.19004821777344	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1182	false	2560175567172319506	81	162	413	817	1490	300	هذا الحديث بوجوه احدها الاختلاف في رفعه ووقفه فع------------------------------------------بدة بن سليمان يرفعه وهو محتج به في الصحيحين-------------------- وتابعه علي رفعه محمد بن عبد الله الانصاري ومحمد بن بشر وقال البيهقي وهذا اسناده صحيح ليس في الباب اصح منه وقال يحيي بن معين اصح واثبت الناس سماعا من سعيد بن ابي عروبة عبدة بن سليمان ورواه غندر عن سعيد فوقفه ورواه ايضا سعيد بن منصور --ثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة سمع -بن عباس رجلا يلبي عن شبرمة فذكره موقوفا وفيه	1182	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1277	true	8154188781430314727	65	133	289	626	1388	300	هذا الحديث ---------------مضطرب في ------وقفه علي ابن عباس ورفعه والرواة كلهم ثقات فرفعه عبدة بن سليمان قال ابن معين عبدة اثبت الناس في سعيد بن ابي عروبة وتاب---------عه محمد بن عبد الله الانصاري ومحمد بن ميسر وابو يوسف القاضي كلهم عن سعيد ووقف------------------------------------------------------------------------------------------------ه غندر عن سعيد ور------واه ايضا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة سمع ابن عباس رجلا يلبي عن شبرمة فذكره موقوفا وليس	1277	-4847956584360190907	197	287.5	152	469	42.00426483154297	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1187	false	-9134228282358688197	117	202	571	978	1463	300	روي انه عليه --------السلام سءل عن الهدي فقال ادناه شاة قلت غريب ولم اجده الا من -قول عطاء ورواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي ا------نا مسلم بن خالد الزنج-ي عن -بن جريج ان عطاء قال---- ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة مختصر واستشهد له شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره بحديث اخرجه البخاري ع---------------------------------ن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت -بن عباس عن المتعة فامر-ني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم	1187	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1279	true	827582149109005581	182	259	950	1311	1513	300	روي انه عليه الصلاة والسلام هذا بهذا اللفظ لا يعرف----------------------- الا من كلام عطاء اخرجه--------------------------- الشافعي قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجبي عن ابن جريج عن عطاء انه قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة وما في--------------------------------------------------- البخاري من باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس عن المتعة فافتاني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم	1279	-4847956584360190907	265	399.5	201	463	57.23542022705078	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1188	false	-6503208367854283213	116	285	552	1409	1478	300	اصحاب السنن الاربعة من حديثه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي -قال--- ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيح في النوع الثامن عشر من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ثم وجدته في المغازي للواقدي ذكره في اول غزوة الحديبية فقال حدثنا عبد الحميد بن جعفر وعاصم بن عمر ومحمد بن يحيي بن واءل بن ابي خيثمة وحدثني جماعة اخرون فقال وكل قد حدثني بطاءفة من هذا الحديث ان النبي عليه السلام لما اراد الخروج فذكر القضية وفيها انه عليه الس--------لام استعمل علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها قال وكانت سبعين بدنة فذكره بطوله وقال بعد ذلك بنحو ورقة وقال ناجية الاسلمي عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من اهل رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	1188	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1281	true	-3924248099654826385	42	155	192	759	1452	300	اصحاب السنن الاربعة عن ناجية الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال له ان عطب فانحره ثم اصبع نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس ق------ال الترمذي حديث حسن ص--------------------------------------------------------------------------------------------حيح وليس فيه لا تاكل انت ولا رفقتك وقد اسند ا-------------لواقدي -----في اول غزوة الحديبية القصة بطولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها انه عليه الصلاة والسلام استعمل علي هدية ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها قال وكانت سبعين بدنة فذكره الي ان قال و------------------قال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رف----قتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	1281	-4847956584360190907	471	821.0	374	877	53.705814361572266	83	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1189	false	-6579928960525576081	2	167	8	773	1400	300	ناجية بن جندب قال كنت علي------ هدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج---------ته فقلت يا رسول الله ارايت ما عطب منها كيف اصنع به قال انحره- والق- قلاءده- في دمه --لا تاكل انت الي ا--------خره في احاديث اخري منها حديث ذءيب ابي قبيصة اخرجه مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن سلمة عن -بن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم ا-غمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي ورواه بن ابي خيثمة في تاريخه في باب الصحابة في ترجمة ذءيب وقال سمعت يحيي بن معين يقول قتادة لم يدرك سنان بن سلمة ولم يسمع منه شيءا انتهي والحديث معنعن في مسلم وابن ماجة الا ان مسلما ذكر له شواهد ولم يسمه فيها ذءيبا بل قال--- ر---------------------------------------------------------------------------------------------جلا ومنها ما اخرجه عن بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1189	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1281	true	-3924248099654826385	119	261	577	1265	1452	300	ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقا-----------------------------------------------ل انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين --------الناس واخرج- مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم انغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك واعل بان قت-----------------------------------------------------------------------------------ادة لم يدرك سنانا------------------------------- والحديث معنعن في مسلم وابن ماجة الا ان مسلما ذكر له شواهد ولم يسم ذء------يبا بل قال ان رجلا وانما نهي ناجية ومن ذكر عن الاكل لانهما كانوا اغنياء قال شارح الكنز لا دلالة لحديث ناجية علي ---------------------------المدع-----ي لانه صلي الله عليه وسلم	1281	-4847956584360190907	484	764.5	374	896	54.01785659790039	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1191	false	-1359899195175520285	38	186	186	969	1514	300	السلام- نحر الابل وذبح البقر والغنم قلت تقدم في حديث جابر الطويل ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر الحديث و----ذبح البقر اخرجه البخاري ومسلم عن عاءشة قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه مختصر وذبح الغنم اخرجه الاءمة الستة عن انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------كبشين --املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده انتهي وينظر احاديث الحج والاضاحي والذباءح الحديث السادس روي انه عليه السل-----ام----- نحر الهدايا قياما واصحابه كانوا--------------------------------------------- ينحرون-----------------------ها قياما م---عقولة اليد اليسري قلت اخرج البخاري ومسلم------------ عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الظهر بالمدينة اربعا-------------------------- ونحن معه الي ان قال ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بد-نات قياما مختصر حديث اخر اخرجه ابو داود ومسلم عن زياد بن جبي------------ر قال	1191	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1283	true	4401578204112994414	49	182	272	957	1544	300	الخ اما نحر الابل فح-----------------------------ديث جابر الطويل فيه ف----------------نحر ثلاثا وستين----- بيده الح-------------------------ديث واما ذبح البقر والغنم ففي الصحيحين عن عاءشة----- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه واخرج------------------------ الستة حديث التضحية بالغنم بما يفيد الذبح ومن قريب سمعت حديث ذبحه عليه الصلاة والسلام للكبشين الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين واما انه نحر ال--ابل قياما واصحابه ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه مر برجل ينحر بدنة وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي------- الله عل----يه وسلم وفيهما ايضا عن انس --------------انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ونحن معه الي ان قال ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدانات قياما واخرج--------------- ابو داود عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال	1283	-4847956584360190907	381	468.0	296	962	39.60498809814453	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1193	false	3285596113132642080	67	235	356	1256	1591	300	رواه الجماعة الا الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ق-------------ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها وفي لفظ ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلالها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا انتهي ولم يقل البخاري فيه نحن نعطيه من عندنا وقال فيه اهدي النبي عليه السلام ماءة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها انتهي قال السرقسطي في غريبه جزارتها بضم الجيم وكسرها فبالكسر المصدر وبالضم اسم لليدين والرجلين والعنق سمي به لان الجزارين كانوا ياخذونها في اجر-هم انتهي الحديث التاسع روي ا-------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فق----------------------------ال اركبها ويلك قلت رواه الجماعة فاخرجه مسلم والبخاري عن ثابت عن انس وزاد البخاري في حديث ابي هريرة قال فلقد رايته راكبها يساير النبي عليه	1193	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1284	true	6526112674012500816	67	189	339	987	1557	300	رو-ي الجماعة الا الترمذي------------------------------- عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا------ وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها ولم يقل فيه البخاري ونحن نعطيه من عندنا وفي لفظ -------------وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلالها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السرقسطي جزار---------تها بضم الجيم وكسرها فبالكسر المصدر وبالضم اسم لليدين والرجلين والعنق وكا------ن الجزارون ياذخ------ونها في اجرتهم قوله لما----------- روي في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------رايته راكبها يساير النبي صلي -	1284	-4847956584360190907	493	826.5	397	985	50.05076217651367	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	239	278	1218	1412	1516	300	ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم	805	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1308	true	2643855435747519012	145	186	734	944	1533	300	ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور--- مشرفة ولا لاطءة مبطوجة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم	1308	-4847956584360190907	185	335.0	148	216	85.64814758300781	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1195	false	-640268328406039960	157	237	740	1116	1437	300	صلي الله عليه وسلم---- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له انتهي اخرجه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول ثم قال لم يقل فيه وشاهدي عدل الا ثلاثة انفس سعيد بن يحيي الاموي عن حفص بن غياث وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسي بن يونس ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	1195	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1336	true	-1590569320113041856	230	268	1247	1417	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي له قال ابن حبان ---------------------------------------------لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	1336	-4847956584360190907	156	287.5	121	380	41.05263137817383	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1197	false	3827056952590913834	135	186	649	907	1486	300	ابو داود في الطلاق والترمذي في النكاح عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني انه سمع الضحاك بن فيروز فحدث عن ابيه فيروز الديلمي قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال عليه السلام طلق ايتهما شءت انتهي ولفظ الترمذي اختر ايتهما شءت وقال حديث حسن غريب	1197	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1351	true	2716297931501950006	186	221	978	1150	1556	300	ابي داود عن --------الترمذي عن ------------------------------ابي وهب الجيشاني انه سمع الضحاك بن فيروز يحدث عن ابيه فيروز الديل-ي قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان -قال------------ طلق اي-هما شءت -------قال الترمذي-------------------------- حسن غريب	1351	-4847956584360190907	163	246.0	128	258	63.17829513549805	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1204	false	-4054655290687569697	172	271	868	1323	1451	300	وقد صح ان عبد الله بن جعفر -------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين امراة علي وابنته قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن مغيرة عن قثم عن عبد الله انه جمع بين امراة علي وابنته من غيرها انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن قثم مولي ال--عباس قال تزوج عبد الله بن جعفر بنت علي وامراة علي النهشلية انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال في باب ما يحل من النساء وما يحرم قال وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ----------------بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1204	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1357	true	8731288800109554445	110	179	576	914	1512	300	وقد --جمع عبد الله بن جعفر بين زوجة علي وبنته ولم ينكر عليه احد من اهل زمانه وهم الصحابة والتابعون وهو دليل ظاهر علي الجواز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني عن --------قثم مولي ابن عباس قال تزوج عبد الله بن جعفر بنت علي وامراة عل---------------ي وذكره البخاري--------- تعليقا --------------------------------------قال وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وتعليقاته صحيحه قال ابن سيرين---------- وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1357	-4847956584360190907	214	226.5	168	570	37.543861389160156	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	213	300	1087	1503	1503	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي ذكره بن ابي شيبة في النكاح وعبد الرزاق في كتاب اهل الكتاب ولفظه فيه ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح فيهم امراة قال بن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف-	1198	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1371	true	4222493493490656663	199	259	1072	1354	1536	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكل- ذباءحهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن القطان هو---------- مرسل ومع ارساله فيها قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف	1371	-4847956584360190907	274	498.0	215	418	65.55023956298828	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	45	171	245	843	1454	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي قال بن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف فيه وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي انتهي وروي بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية بان لا تنكح	1746	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1371	true	4222493493490656663	199	300	1072	1536	1536	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكل- ذباءحهم ق------ال بن القطان هو---------- مرسل ومع ارساله فيها قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف فيه وهو ممن ساء حفظه بالقضاء ورواه اب------------------------ن سعد في الطبقات من طريق ليس فيها قيس ----------------------بن عبد الله بن------------------------ عمرو ب--------ن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر الحديث الي ان قال--------------------------- بان لا تنكح-	1371	-4847956584360190907	414	710.0	320	599	69.11518859863281	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1199	false	-5235573226404876128	62	124	292	591	1454	300	نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وفيه قصة والواقدي متكلم فيه وروي مالك في موطءه عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- ذكر المجوس فقال ما ادري ما اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب انتهي وفيه كلام سياتي---------------------- في باب الجزية ان شاء الله تعالي	1199	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1372	true	971447173497417297	0	67	0	312	1592	300	نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وفي سنده -الواقدي---------- وروي مالك في موطءه عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري ما اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب 1 ه و-----------سياتي باقي ما فيه من الكلام في باب الجزية ان شاء الله تعالي	1372	-4847956584360190907	267	478.5	211	334	79.94011688232422	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1199	false	-5235573226404876128	143	296	692	1440	1454	300	عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح قلت رواه الجماعة الا-البخاري عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله ارسله الي ابان بن عثمان بن عفان يساله وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فقال ابان سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد -بن حبان في صحيحه ولا يخطب عليه انتهي الاثار روي مالك في الموطا عن داود بن --حصين ان ابا غطفان المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه انتهي الحديث السابع روي انه عليه السلام تزوج بميمونة وهو محرم قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم عن طاوس عن ب-ن عباس ---------------قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم انتهي زاد البخار--------------------------------------------ي وبني بها وهو حلال وماتت بسرف انتهي واخرج ايضا	1199	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1373	true	576088117736198833	137	257	764	1341	1543	300	عليه -وسل-م لا ينكح المحرم ولا ينكح روا----ه الجماعة الا البخاري عن ا------------------------------------------بان بن عثمان بن عفان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد ابن حبان في صحيحه ولا يخطب عليه وموطا----------- مالك---------- عن داود بن الحصين ان ابا غطفان المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه ولنا ما روا----------------------------------------------------------ه الاءمة الستة في كتبهم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم ز------اد البخاري في جامعه في باب عمرة القضاء في كتاب المغازي وبني بها وهو حلال وماتت بسرف وله-------- ايضا	1373	-4847956584360190907	485	816.5	380	812	59.72906494140625	93	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1200	false	-3194931615895305202	9	96	46	487	1485	300	وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف انتهي وله عنه ايضا قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء ولم يصل سنده به ذكرها في عمرة القضاء اخرجه مسلم وابن ماجة في النكاح والباقون في الحج واخرج الدارقطني من طريق ضعيف--------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم واخرج البزار في مسنده عن مسروق عن عاءشة انه عليه ---السلام تزوج وهو محرم واحتجم وهو م-----------------------حرم قا-------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي في الروض الانف انما ارادت نكاح ميمونة ولكنها لم تسمها	1200	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1374	true	6739238523786534090	176	267	838	1301	1477	300	وهو محرم وبني بها وهو حلال والحاصل انه قام ركن المعارضة بين حديث ابن عباس وحديثي يزيد بن الاص------------------------------------------------------------------م وابان بن عثمان بن عفان وحديث ابن عباس اقوي منهما سندا فان رجحنا باعتباره كان الترجيح معنا ويعضده ما قال الطحاوي روي ابو عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي -----------------------------------------------------------------------عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه وهو محرم قال ونقلة هذا الحديث كلهم ثقات يحتج بروايتهم 1 ه وهذا الحديث اخرجه ايضا البزار قال السهيلي--------------- انما ارادت نكاح ميمونة ولكنها لم تسمها	1374	-4847956584360190907	135	132.0	102	615	21.95121955871582	19	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1202	false	-7913521650639421794	9	34	42	174	1522	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1202	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1375	true	-2743403838360662194	160	185	837	967	1595	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة -بنت الح-رث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يحرم	1375	-4847956584360190907	127	241.0	102	132	96.21212005615234	22	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1203	false	-2226817907523722580	234	300	1178	1498	1498	300	الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينكح للامة علي الحرة انته----------------------------------ي الاثار رو-ي عبد الرزاق في مصنفه------------------------------------------------------- اخبرنا -بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا ينكح الامة علي الحرة وينكح الحرة علي الامة انتهي واخرج عن الحسن وابن المسيب نحوه واخرج بن ابي شيبة عن علي ---قال------ لا ينكح الامة علي الحرة واخرج عن -بن مسعود-	1203	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1378	true	5553093176670154194	65	150	332	748	1514	300	الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح الامة علي الحرة قال وتنكح الحرة علي الامة قال وهذا مرسل الحسن ورواه عبد الرزاق عن الحسن ايضا مرسلا وكذا وراه ابن ابي شيبة عنه واخرج عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة------ واخرج عن الحسن وابن المسيب نحوه واخرج بن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه لا تنكح الامة علي الحرة واخرج عن ابن مسعود	1378	-4847956584360190907	289	491.5	226	422	68.48341369628906	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1203	false	-2226817907523722580	50	187	262	950	1498	300	صلي الله عليه وسلم انتهي الحديث الثامن قال عليه السلام لا ينكح الامة علي الحرة قلت روي الدارقطني في سننه في الطلاق من حديث مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وقرء الامة حيضتان ويتزوج الحرة علي الامة ولا يتزوج الامة علي الحرة انتهي ومظاهر بن اسلم ضعيف حديث اخر رواه الطبراني في تفسيره في سورة النساء عند قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات فقال حدثنا المثني ثنا حبان بن موسي ثنا بن المبارك ثنا سفيان عن هشام الدستواءي عن عامر الاحول عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينكح الامة علي الحرة قال وينكح الحرة علي الامة ومن وجد طولا لحرة فلا ينكح امة انتهي ورواه عبد الرزاق	1203	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1378	true	5553093176670154194	12	91	59	461	1514	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------م لا تنكح الامة علي الحرة اخرج--- الدارقطني ع----------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق العبد اثنتان الحديث الي قال وتتزو---------------------------------ج الحرة علي الامة ولا تتزوج الامة علي الحرة --وفيه مظاهر بن اسلم ضعيف واخرج-------- الطبري-- في تفسيره في سورة النساء بسنده الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح الامة علي الحرة قال وتنكح الحرة علي الامة قال وهذا مرسل الحسن----------------- ورواه عبد الرزاق	1378	-4847956584360190907	324	516.5	254	702	46.153846740722656	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1206	false	-3846760683174462019	33	149	160	743	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلا--------------------------------------------------------ثا ثم نهي عنها انتهي------------------------------------------------------- قال البيهقي وعام اوطاس وعام الفتح واحد لانها بعد الفتح بيسير انتهي حديث اخر اخرجه --مسلم ايضا عن سبرة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعط--ي فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت---- اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكث- معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل	1206	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1391	true	-1695160457504661597	165	295	852	1497	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه احل----- المتعة ثلاثة ايام من الدهر في غزاة غزاها اشتد علي الناس فيها العزوبة ثم نهي عنها وهذا لا يفيد ان الاباحة حين صدرت كانت مقيدة بثلاثة ايام ولذا قال ثم نهي عنها وهو يشبه ما------------------------------------------------ اخرجه المسلم----- عن سبرة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت انا اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل	1391	-4847956584360190907	492	878.5	390	703	69.98577880859375	93	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1205	false	-498346068281999777	148	204	705	995	1461	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه----- انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1205	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1392	true	-2236778567765817462	227	284	1107	1402	1479	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1392	-4847956584360190907	289	561.0	233	296	97.6351318359375	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	234	291	1170	1465	1507	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لان فعلتها لارجمنك باحجارك	1209	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1392	true	-2236778567765817462	227	284	1107	1402	1479	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1392	-4847956584360190907	293	575.0	236	296	98.98648834228516	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	0	58	0	298	1507	300	وهن تطفن في رحالنا فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليهن وقال من هءلاء النسوة فقلن- يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر وجهه وقام فينا خطيبا ف-حمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود ل--ها ابدا	1209	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1392	true	-2236778567765817462	79	136	405	701	1479	300	وهن يظعن في رحالنا فجاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليهن وقال من هءلاء النسوة فقلنا يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر وجهه وقام فينا خطيبا فمحمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود اليها ابدا	1392	-4847956584360190907	288	544.5	231	302	95.3642349243164	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1210	false	4910913172267462569	241	293	1172	1446	1474	300	قال الحازمي ولم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم------- اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وكذلك نهاهم عنها غير مرة واباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنيه وذلك في حجة الوداع فكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1210	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	200	244	957	1189	1465	300	قال الحازمي انه---------------- صلي الله عليه وسلم لم يكن اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وانما اباحها --------------------لهم في اوقات------- بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنيه----- في حجة الوادع وكان تحريم تابيد لا-خلاف فيه بين الاءمة وعلماء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1393	-4847956584360190907	206	359.0	165	281	73.30960845947266	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1210	false	4910913172267462569	185	240	902	1166	1474	300	رواه الترمذي عن محمد بن كعب عن بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال -بن عباس فكل فرج سواهما---- حرام	1210	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	47	98	218	469	1465	300	رواه الترمذي عنه انه ق------------------ال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1393	-4847956584360190907	237	447.5	188	269	88.10408782958984	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1211	false	2915177673190962426	48	112	237	547	1458	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسه تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر	1211	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	134	197	643	947	1465	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان ا------لله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر	1393	-4847956584360190907	297	575.0	235	311	95.4983901977539	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1212	false	7693882039246840820	0	36	0	171	1486	300	ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال -بن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1212	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	62	98	297	469	1465	300	ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1393	-4847956584360190907	168	328.0	132	172	97.6744155883789	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1213	false	8750012111944873797	110	234	503	1099	1435	300	ابي بردة ----عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا------------------------- واسنده بعض اصحاب سفيان عن ابي اسحاق ولا يصح ورواية هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عندي اصح لان سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث عن ابي اسحاق في مجلس واحد يدل عليه ما حدثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود ثنا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم فدل هذا --------	1213	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1405	true	569911966454830208	2	59	11	276	1442	300	ابا بردة لم يره النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة وسفيان اضبط من كل من تقدم قال واسنده بعض اصحاب سفيان عن سفيان و----لا يصح ثم اسند الي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم ولا يخفي ان هذا	1405	-4847956584360190907	192	327.0	150	633	30.33175277709961	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1215	false	-1199331592866334305	45	86	231	423	1429	300	عدي في الكامل------ في ترجمة سليمان بن موسي ثم -قال قال -بن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه فقلت له ان سليمان بن موسي حدثنا به عنك قال فاثني علي سليمان خيرا وقال اخشي ان يكون وهم علي	1215	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1405	true	569911966454830208	243	285	1168	1368	1442	300	عدي في الكامل اياها في ترجمة سليمان بن موسي حيث قال قال ابن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه فقلت له ان سليمان بن موسي حدثنا به عنك قال فاثني علي سليمان خيرا وقال اخشي ان يكون وهم علي	1405	-4847956584360190907	189	360.5	149	200	94.5	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1216	false	-7098644840735214480	229	300	1118	1470	1470	300	ان عاءشة رضي الله عنها روي عنها ما يخالفه فروي من طريق مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يفتات علي---------ه فكلمت عاءشة-------------- المنذر بن الزبير فقال ان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فاستقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا-	1216	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1406	true	8333103604025730164	4	82	14	402	1523	300	ان عاءشة رضي الله عنها راويته عملت بخلافه علي ما في الموطا -عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يفتات عليه في بناته فكلمت عاءشة رضي الله عنها المنذر بن الزبير فقال ان ذلك بيد عبد الرحمن وقال عبد الرحمن ما كنت لارد امر- قضيته فاستمرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	1406	-4847956584360190907	318	578.0	254	390	81.53845977783203	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1217	false	-3331686490462987489	26	81	142	414	1457	300	اشارت علي من ولي امرها عند غيبة ابيها حتي عقد النكاح قال ويدل علي صحة هذا التاويل ما اخبرنا واسند عن عبد الرحمن بن القاسم --------قال كنت عند عاءشة ي--------------خطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد النكاح وفي لفظ فان النساء لا ينكحن	1217	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1406	true	8333103604025730164	96	150	472	730	1523	300	اشارت الي من يلي امرها عند غيبة ابيها ان يعقد ------------يدل علي ذلك ما روي--------------------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت--- عاءشة رضي الله عنها تخطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد النكاح وفي لفظ فان النساء لا ينكحن	1406	-4847956584360190907	217	371.0	170	294	73.80952453613281	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1222	false	693077588333933631	4	265	21	1285	1464	300	وحسين ----بن محمد المروزي احد الثقات المخرج لهم في الصحيحين ورواه البيهقي وقال اخطا فيه جرير بن حازم علي ايوب السختياني والمحفوظ عن ايوب عن عكرمة عن النبي مرسلا وقد رواه ابو داود عن محمد بن عبيد عن حماد بن -زيد عن ايوب عن عكرمة مرسلا وقد رواه بن ماجة من حديث زيد بن حبان عن ايوب موصولا وزيد مختلف في توثيقه قال بن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث حسين فقال هو خطا انما هو كما روي الثقات حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وهو الصحيح فقلت له الوهم ممن فقال ينبغي ان يكون من حسين فانه لم يروه عن جرير بن حازم غيره انتهي وقال في---------------------------------------------------------------------------------------------- التنقيح قال الخطيب البغدادي قد رواه سليمان بن حرب عن جرير بن حازم ايضا كما رواه حسين فبرءت عهدته----------- وزالت تبعته ثم رواه باسناده قال ورواه ايوب بن سويد هكذا عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان عن زيد بن حبان عن ايوب انتهي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان في كتابه حديث -بن عباس هذا حديث صحيح قال وليست هذه خنساء بنت خدام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد عليه السلا-------------م نكاحه رواه البخاري فان تلك ثيب وهذه بكر وهما ثنتان والدليل علي انهما ثنتان م-----------------ا اخرجه الدارقطني عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان انتهي قلت اخرج النساءي في سننه حديث خنساء وفيه انها كانت بكرا ر-واه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك---- للنبي صلي الله عليه وسلم	1222	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1408	true	-8569778303624359680	37	268	178	1306	1474	300	وحسين هو ابن محمد المروزي احد------- المخرج لهم في الصحيحين وقول- البيهقي انه مرسل لرواية ابي دواد اياه من حديث م----------------------------------------------------------------------حمد بن عبيد عن حماد بن يزيد عن ايوب عن عكرمة مرسلا ونقل ا-----------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عن ابيه تخطءة الوصل لرواية حماد هذه----------------------------------------- وابن علية عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ونسبة------------ الوهم في الوصل الي حسين ل-------------انه لم يروه عن جرير-------- غيره مردود اما اولا فبحجية المرسل الصحيح واما ثانيا فقد تابع حسينا علي الوصل عن جرير سليمان بن حرب كما نقله صاحب التنقيح عن- الخطيب البغدادي قال----------------------------------------------------- فبرءت عهدته يعني حسينا وزالت تبعته ثم اسنده عنه ق---ال ورواه ايوب عن سويد هكذا عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سلميان عن زيد بن حبان عن ايوب فزال الريب وصار الحاصل ان عكرمة قال مرة ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فارسل وذكر مرة او مرارا الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ولا بدع في ذلك قال ابن القطان--------- حديث ابن عباس هذا----- صحيح---- وليست هذه خنساء بنت خذام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحه ان هذه بكر و-----تلك ثيب اه ع-------------------------لي انه روي ان خنساء ايضا كانت بكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج النساءي في سننه حديثها---- وفيه انها كانت بكرا ورواه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	1408	-4847956584360190907	647	936.0	505	1570	41.21018981933594	107	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1223	false	2085390596977640468	0	116	0	568	1437	300	لبابة بن عبد المنذر صرح به في سنن -بن ماجة فولدت له الساءب بن ابي لبابة فاما الجارية البكر فهي غ-------------------------ير الخنساء روي حديثها بن عمر وابن عباس وجابر وعاءشة عند ابي داود منها حديث بن عباس انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن نافع بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستامر في نفسها واذنها صماتها انتهي قال بن الجوزي في التحقيق انما قال ذلك ليطيب قلبها حديث اخر اخرجه------------------------------------------ الدارقطني عن شعيب بن ابي اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما انتهي قال الدارقطني هذا وهم من شعيب والصحيح انه مرسل	1223	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1409	true	5018135842494005849	12	123	66	604	1535	300	لبابة بن عبد المنذر صرح به في سنن ابن ماجه فولدت له الساءب بن ابي لبابة اه وهذا الحديث وان كان فيه اسحاق بن ابراهيم بن جرير الطبري وهو ضعيف لكن لم يتفرد به عن الذماري فقد رواه عنه ايضا ابو سلمة------------------------------- مسلم بن محمد بن عمار الصنعاني ووهم الدارقطني الذمار--------------------------------ي نفسه------------------------- عن الثوري وصوب ارساله عن يحيي عن المهاجر عن عكرمة مرسلا وعلي كل حال يتم به المقصود الذي سقناه له واخرج الدارقطني عن شعيب بن اس----حاق عن الاوزاعي عن عطاء بن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت------ صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما فهذا عن جابر ووهم شعيبا في رفعه قال والصحيح انه مرسل	1409	-4847956584360190907	262	325.0	198	636	41.194969177246094	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1224	false	4654682866131922259	120	175	576	858	1446	300	اسحاق بن ابراهيم هذا هو بن جوتي الطبري وهو ضعيف لكنه لم يتفرد به عن الذماري فقد رواه البيهقي من حدث ابي سملة مسلم بن محمد بن عمار الصنعاني عن الذماري قال الدارقطني وهم فيه الذماري ع-----ن الثوري والصواب---- عن يحيي عن المهاجر عن عكرمة مرسلا قال البيهقي فهو في جام---ع ال----ثوري كما ذكره الدارقطني	1224	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1409	true	5018135842494005849	34	86	165	431	1535	300	اسحاق بن ابراهيم------- بن جرير الطبري وهو ضعيف لكن- لم يتفرد به عن الذماري فقد رواه عنه ايضا ابو سلم------ة مسلم بن محمد بن عمار الصنعاني ----------ووهم الدارقطني-------- الذماري نفسه عن الثوري وصوب ارساله عن يحيي عن المهاجر عن عكرمة مرسلا وعلي كل حال يتم به المقصود الذي سقناه له واخرج الدارقطني	1409	-4847956584360190907	192	279.5	149	298	64.42952728271484	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1225	false	-3229755067998718064	55	173	265	851	1533	300	صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها في نفسها قال بن الجوزي في التحقيق ووجه الدليل انه قسم النساء قسمين ثيبا وابكارا ثم خص الثيب بانها احق من وليها مع انها هي والبكر اجتمعا في ذهنه فلو انها كالثيب في ترجح حقها علي حق الولي لم يكن لافراد الثيب بهذا المعني وصار هذا كقوله في ساءمة الغنم الزكاة فان قالوا قد رواه مسلم ايضا بلفظ الايم احق بنفسها والايم هي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا قلنا المراد بالايم ايضا الثيب لانه لما ذكر البكر علم انه اراد الثيب اذ ليس قسم ثالث قال في التنقيح لا دلالة في هذا الحديث علي ان البكر ليست احق بنفسها الا من جهة -------المفهوم	1225	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1409	true	5018135842494005849	150	180	745	909	1535	300	صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها في نفسها باعتبار انه-------------------------------------------------------------- خص الثيب بانها احق فافاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البكر ليست احق بنفسها منه فاستفادة ذلك بالمفهوم	1409	-4847956584360190907	133	208.5	106	593	22.42833137512207	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1224	false	4654682866131922259	205	300	1011	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان ابي زوجني بن امية ليرفع بي من خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت اني قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء قال البيهقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل -بن بريدة لم يسمع من عاءشة وان ص---------------ح فانما جعل الامر اليها لوضعها في غير كفء انتهي قلت هكذا رواه النساءي حد----ثنا زياد بن ايوب عن علي بن غراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة ورواه -بن ماجة في سننه حدثنا هناد بن الثري --ثنا وكيع عن كهمس-	1224	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1410	true	-6384378109764809281	184	294	993	1520	1544	300	صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله----------------------------------------------------------------------- قد اجزت ما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء وهذا يفيد بعمومه ان ليس له المباشرة حقا ثابتا بل استحباب وفيه دليل من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم قولها ذلك ايضا وهو حديث حجة وما قيل هو مرسل ابن ابي بردة فالمرسل حجة وبعد التسليم فليس بصحيح فان سند ال----------------------------------------------------نساءي قال حدثنا زياد بن ايوب عن علي بن عراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة ورواه ابن ماج--------ه حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس	1410	-4847956584360190907	249	347.5	190	658	37.84194564819336	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1229	false	7874526239328418526	16	107	79	496	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي زوجني بن اخيه ليرفع بي من خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت اني--------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء انتهي قال البيهقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل -بن بريدة لم يسمع من عاءشة انتهي قلت هكذا رواه ال----------نساءي حد----ثنا زياد بن ايوب عن علي بن غراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة فذكره ورواه -بن ماجة حدثنا هناد بن السري --ثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن -بن بريدة عن	1229	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1410	true	-6384378109764809281	184	300	993	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم فجا----ء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها- فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء وهذا يفيد بعمومه ان ليس له المباشرة حقا ثابتا بل استحباب وفيه دليل من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم قولها ذلك ايضا وهو حديث حجة وما قيل هو مرسل ابن ابي بردة فالمرسل حجة وبعد التسليم فليس بصحيح فان سند النساءي قال حدثنا زياد بن ايوب عن علي بن عراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة------ ورواه ابن ماجه حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن-	1410	-4847956584360190907	295	434.0	223	563	52.39786911010742	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1229	false	7874526239328418526	131	238	635	1162	1456	300	بعضهم اكفاء لبعض رجل برجل قلت روي الحاكم-------------------------------------- حدثنا الاصم ثنا الصغاني ثنا شجاع بن الوليد ثنا بعض اخواننا عن -بن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالي بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل الا حاءك- او حجام انتهي قال صاحب التنقيح هذا منقطع اذ لم يسم شجاع بن الوليد بعض اصحابه انتهي ورواه البيهقي طريق اخر رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث بقية بن الوليد عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن ابي الفضل الايلي عن نافع عن بن ------	1229	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1449	true	-2525304614483693227	167	234	839	1181	1523	300	بعضهم اكفاء لبعض------------- روي الحاكم بسند فيه مجهول فان شجاع بن الوليد قال حد-----------------------------------------ثنا بعض اخواننا عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالي بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل الا حاءكا او حجاما-------------------------------------------------------------------------- ورو----------------------اه ابو يعلي بسند فيه-------------------------------------------------------------- عمران بن ابي الفضل الايلي وضعف بانه موضوع وان	1449	-4847956584360190907	274	461.0	220	573	47.81850051879883	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1232	false	1437964496500593914	142	262	682	1286	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال ادوا العلاءق قيل -ما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون ولو كان قضيبا من اراك انتهي وهو معلول بمحمد بن عبد الرحمن البيلماني قال بن القطان قال البخاري منكر الحديث ورواه ابو داود في المراسيل عن عبد الرحمن بن البيلماني عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال بن القطان ومع ارساله فيه عبد الرحمن ابو محمد لم تثبت عدالته وهو ظاهر الضعف انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يضر احدكم بقليل من ماله تزوج ام بكثير- بعد ان يشهد ا-----------------------------------------------------------------نتهي قال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين قال حماد بن زيد كان كذابا وقال السعدي	1232	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1477	true	-2921393174342084287	4	147	30	753	1530	300	صلي الله عليه وسلم---- ادوا العلاءق قيل وما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون ولو---- قضيبا من اراك وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني----- عن الخ-----------------------------دري عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال لا يضر احدكم بقليل--- ماله تزوج ام بكثيره بعد ان يشهد الا انها كلها مضعفة ما سوي حديث التمس فحديث من اعطي فيه اسحاق بن جبريل قال في الميزان لا يعرف وضعفه الاودي ومسلم بن رومان مجهول ايضا وحديث النعلين وان صححه الترمذي فليس بصحيح لانه فيه عاصم ابن عبيد الله قال ابن الجوزي قال ابن معين ضعيف لا يحتج به وقال ابن حبان فاحش الخطا فترك وحديث العلاءق معلول بمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني قال ابن القطان قال البخاري منكر الحديث ورواه ابو داود في المراسيل وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي فيه ضعف وحديث الخدري فيه ابو هارون العبدي قال ابن الجوزي ----قال حماد بن زيد كان كذابا وقال السغدي	1477	-4847956584360190907	255	418.5	201	1042	24.47216796875	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1234	false	1656190458429379705	200	259	977	1250	1449	300	عليه السلام الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد قلت غريب وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبه في مصنفه في باب ذكر اهل نجران حدثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له انتهي وهو مرسل	1234	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1551	true	1413575701592965811	68	144	374	746	1554	300	عليه وسل--م الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد روي معناه القاسم بن سلام بسنده في كتاب الاموال عن ابي المليح الهذلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران فكتب لهم كتابا وساقه وفيه ولا تاكلوا الربا فمن اكل منهم الربا فذمتي منهم بريءة وفي مصنف ابن ابي شيبة بسنده الي--------------------------------------------------------------------------- الشعبي---- كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نج----ران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له------ وهو مرسل	1551	-4847956584360190907	154	239.0	118	463	33.26133728027344	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1236	false	4894095668056534809	207	283	1005	1385	1480	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لبريره اذهبي فقد عتق معك بضعك انتهي وروي -بن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هن-د عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريره لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري انتهي وهذا مرسل وروي البخاري ومسلم عن القاسم عن عاءشة قالت كان في بريرة ثلاث سنين اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1236	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1570	true	7015143732240458135	97	159	504	805	1536	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لها حين اعتقت ملكت بضعك فاختار----ي وروي ابن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي عبيد عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختار------ي وهذا مرسل وهو حجة واخرج الدارقطني ع-----ن عاءشة رضي الله عن-------------------------ها ان--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قال	1570	-4847956584360190907	231	378.5	180	386	59.84455871582031	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1246	false	-8044514618320877672	222	300	1122	1505	1505	300	عن عاءشة قالت قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي هو لعاءشة فقبل ذلك منها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة ---------------فيها وفي اشباهها انزل الله وان امراة خافت من بعلها نشوزا------------------------- وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وحديث الكتاب--- رواه البيهقي في سننه من حديث احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن عروة ان رسول الله صلي الله-	1246	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1605	true	7090094101615484296	34	96	177	487	1558	300	عن عاءشة قالت قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي--- لعاءشة فقبل ذلك منها ق-----------------------------الت عاءشة رضي الله عنها ففيها وفي اشباهها انزل الله وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح الاية وقال----- صحيح الاسناد ويوافق ما في---- الكتاب ما رواه البيهقي---------------------------------------------------------------------------- عن عروة ان رسول الله صلي الله	1605	-4847956584360190907	255	423.5	205	427	59.718971252441406	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	0	77	0	390	1519	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة انتهي وهو مرسل 1 كتاب الرضاع الحديث الاول قال عليه السلام------------------------------ لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان قلت رواه مسلم مفرقا في حديثين فروي صدره من حديث بن ابي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1247	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1605	true	7090094101615484296	96	162	487	827	1558	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة------ وهو مرسل ويمكن الجمع بانه صلي الله عليه وسلم كان طلقها طلقة رجعية فان الفرقة فيها لا تقع بمجرد الطلاق بل بانقضاء العدة فمعني قول--------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها فرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	1605	-4847956584360190907	202	298.0	157	442	45.701358795166016	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	90	192	459	991	1519	300	قال لا تحرم الرضعة والرضعتان ولا المصة والمصتان انتهي وروي باقيه من حديث ام الفضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والاملاجتان انتهي واخرجه بن حبان في صحيحه حديثا واحدا من رواية محمد بن دينار ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة والمصتان ولا الاملاجة والاملاجتان	1247	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1608	true	3859034319095672837	1	83	5	432	1579	300	قال لا تحرم--------------------- المصة والمصتان واخره عن---------------- ام الفضل بنت الح-رث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت------- الحدثي رضعة او رضعتين فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والاملاجتين ------واخرج ابن حبان في صحيحه حديثا واحدا------------------------------------------------ عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة والمصتان ولا الاملاجة والاملاجتان	1608	-4847956584360190907	417	764.0	336	532	78.38346099853516	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1248	false	-3447358735843418772	116	161	590	796	1479	300	صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين انتهي وقال لم يسنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ ثم اخرجه موقوفا ورواه بن عدي في الكامل ولفظه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يحرم من الرضاع الا ما --------كان في ال---حولين قال	1248	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1615	true	-7081695614724597657	22	93	123	471	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان من --حولين وقدمنا تخريجه مرفوعا و---------------------------------------------------موقوفا علي ابن عباس وعلي وعمر وابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين وما ذكره المصنف من قوله عليه الصلاة والسلام لا رضاع بعد الفصال والمراد نفي الحكم لانه قد ثبت هويته بعده وما في الترمذي من حديث ام سلمة انه صلي الله عليه وسلم قال لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل	1615	-4847956584360190907	98	95.0	72	401	24.438901901245117	16	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1250	false	7924363108347304260	116	288	594	1441	1503	300	الدارقطني في سننه من حديث معلي بن منصور --ثنا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن ث------نا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا -بن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وتكون معصية انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمعلي بن منصور وقال رماه احمد بالكذب انتهي قلت لم يعله البيهقي في المعرفة الا بعطاء الخراساني وقال انه اتي في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا يقبل ما تفرد به انتهي قلت قد رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن سعيد الرازي --ثنا يحيي بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي --ثنا ابي --ثنا شعيب بن رزيق به سندا ومتنا	1250	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1641	true	-7702978865181059750	86	221	443	1114	1538	300	الدراقطني-------- من حديث معلي بن منصور حدثنا شعيب بن زريق ان عطاء الخر-ساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل-قتين اخريين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة -السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول----- ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكانت معصية -------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------عله البيهقي --------------------بالخراساني -قال---- اتي بزا-------------يادات لم يتابع عليها وهو ضعيف---------- لا يقبل ما تفرد به ورد بانه---- رواه الطبراني حدث---------نا علي بن سعيد الرازي حدثنا يحيي بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا ابي حدثنا شعيب بن زريق--- سندا ومتنا	1641	-4847956584360190907	629	1093.5	496	862	72.96984100341797	111	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1251	false	3280993596939134971	76	146	371	729	1501	300	صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله -انتهي وفي لفظ للبخاري ومسلم انه طلق امراته تطليقة واحدة وهي حاءض وفي لفظ لهما قال طلقت امراتي وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر فليراجعها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها	1251	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1657	true	-847311864543420328	192	233	977	1179	1523	300	صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها ف-يطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله عز وجل وفي لفظ ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها	1657	-4847956584360190907	187	316.0	147	360	51.94444274902344	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	113	208	541	1029	1464	300	ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا ----كان تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده بسنده ومتنه الحديث الخامس قال عليه السلام طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان قلت روي من حديث عاءشة ومن حديث بن عمر ومن حديث بن عباس فحديث عاءشة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة	1255	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1669	true	6861951923529542734	190	261	984	1349	1543	300	ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كان تحته امراة حرة فطلقها -ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثم--------ان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك ولنا قوله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان روا--------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه	1669	-4847956584360190907	332	598.5	266	492	67.47967529296875	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1729	false	7452099403900107175	27	86	132	423	1435	300	عن -بن عباس قال ات---------------ي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق انتهي وابن لهيعة ضعيف واخرجه الدارقطني	1729	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1671	true	-3006994793076707805	131	188	652	932	1520	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله--- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق وروا-----------------------ه الدارقطني	1671	-4847956584360190907	251	448.5	198	310	80.96774291992188	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1258	false	1747687411712096960	139	193	673	948	1478	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة انتهي واخرجاه ايضا عن سعيد بن عمرو عن بن------------- ع--مر عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهك-ذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وه-كذا يعني تمام ثلاثين	1258	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1723	true	8088793773021444507	235	281	1231	1453	1557	300	قال -رسول صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا الخ عن ابن------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلي الله عليه وسلم---- قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا و هكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا و هكذا يعني تمام ثلاثين	1723	-4847956584360190907	182	299.0	143	293	62.11603927612305	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1260	false	1552591454207680062	113	160	589	810	1491	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ثم قال ان الله تعالي قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان	1260	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1763	true	7435504196840876860	253	300	1310	1529	1529	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه ثم قال ان الله تعالي قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان-	1763	-4847956584360190907	218	425.0	172	221	98.64253234863281	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1260	false	1552591454207680062	160	215	810	1093	1491	300	كنتن تردن الحياة الدني--------ا الي قوله اجرا عظيما فقلت ففي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي فعلت انتهي وفي لفظ لمسلم بل اختار الله ورسوله وروي الاءمة الستة في كتبهم عن مسروق عن عاءشة قالت خيرنا رسول---- الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------	1260	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1764	true	6029769085202504989	0	57	0	291	1555	300	كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي قوله اجرا عظيما فقلت ففي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي فعلت------ وفي لفظ -مسلم بل اختار الله ورس--------------------------------------------------------------وله واعتبره صلي الله عليه وسلم جوابا لا يقال قد ذكرت ان التخيير الذي كان منه صلي الله عليه وسلم	1764	-4847956584360190907	210	373.0	169	360	58.33333206176758	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	0	57	0	260	1417	300	الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح انتهي و-----جويبر---- ضعيف حديث اخر اخرجه ابو داود و-الترمذي وابن ماجة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك	1261	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1797	true	617341865348673870	257	300	1198	1384	1384	300	الله عنه يرفعه---- لا طلاق قبل النكاح انتهي و فيه جويبر وهو ضعيف و------- اخرج- ابو دواد و الترمذي عن----------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا نذر -ابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك-	1797	-4847956584360190907	163	252.5	126	270	60.37036895751953	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1262	false	-1586262378099116699	272	298	1347	1468	1477	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت	1262	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1798	true	-8333671430712840698	42	68	180	301	1519	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت	1798	-4847956584360190907	121	242.0	95	121	100.0	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	76	163	389	802	1457	300	والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والزهري وغيرهما قلت حكي ابو بكر الرازي عن الزهري قال قوله لا طلاق قبل نكاح هو الرجل يقال له تزوج فلانة فيقول هي طالق فهذا ليس بشء فاما من قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فانما طلقها حين تزوجها انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد	1263	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1798	true	-8333671430712840698	252	300	1296	1519	1519	300	والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والز-----------------------------------------هري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد-	1798	-4847956584360190907	223	426.5	176	413	53.99515914916992	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	163	239	802	1167	1457	300	ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن سالم والقاسم-------- وعمر بن عبد العزيز و-الشعبي و-النخعي و-الزهري و-الاسود و-ابي بكر بن عبد الرحمن وابي بكر بن عمرو بن حزم وعب------------------------د الله بن عبد الرحمن و-مكحول------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	1263	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1799	true	2503031507444054683	0	109	0	507	1447	300	ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر وقول المصنف و غيرهما تصريح بما يفهم من كاف التشبيه المشعرة بعدم الحصر خصوصا بعد قوله ماثور عن السلف يعطي انه ماثور عن غيرهما ايضا اخرج ابن ابي شيبة في مصنفة عن سالم والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز و الشعبي و النخعي و الزهري و الاسود و ابي بكر -----------------------بن عمرو بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن و عبد الله بن عبد الرحمن و مكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز---- عليه	1799	-4847956584360190907	329	563.0	260	534	61.6104850769043	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1265	false	-8147454075548367092	44	118	229	571	1478	300	اخرجه بن عدي في الكامل عن اسحاق بن ابي نجيح الكعبي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لامراته انت طالق ان شاء الله------ او لغلامه انت حر او قال-------------- علي المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء عليه انتهي وهو معلول باسحاق الكعبي نقل شيخنا شمس الدين الذهبي تضعيفه عن الدار-قطني وابن حبان ولم	1265	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1827	true	8343444364851905891	105	177	531	855	1475	300	اخرج ابن عدي في الكامل عن اسحاق بن ابي يحي- الكعبي عن عبد العزيز ---ابي رواد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من قال لامراته انت طالق ان شاء الله تعالي او لغلامه انت حر ان شاء الله تعالي او علي المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء عليه------ وهو معلول باسحاق هذا--- نقل----------------------- تضعيفه عن الدار قطني وابن حبان ولم	1827	-4847956584360190907	291	494.5	225	365	79.72602844238281	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	119	231	614	1191	1537	300	من حديث عاءشة قالت-------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول انتهي وروي الجماعة الا ابا داود عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق--------------الت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة -------فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزب------------------ير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم عليه السلا-----------------م وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك انتهي وفي لفظ في الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات الحديث ذكره البخاري	1267	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1875	true	-5574270141457243831	178	297	920	1522	1535	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن رجل طلق زوج-ته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول و -----روي الجماعة الا ابا داود ------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي لا غير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك------ وفي لفظ في الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات وفي لفظ---- البخاري	1875	-4847956584360190907	489	859.5	391	666	73.42342376708984	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	260	300	1343	1537	1537	300	رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد ان ترجع الي رفاعة فقال عليه السلا-----------------م فان كان -ذلك لم تحلين له حتي يذوق من عسيلتك قال وكان مع رفاعة----- ابنان له من غيرها فقال ------له عليه السلام بنوك هءلاء-	1267	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1876	true	-2222559970327646654	0	45	0	218	1485	300	رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد ان ترجع الي رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان كذلك لم تحلي- له حتي يذوق--- عسيلتك قال وكان مع عبد الرحمن ابنان له من غيرها فقال صلي الله عليه وسل--م بنوك هءلاء	1876	-4847956584360190907	173	281.5	135	224	77.23213958740234	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1268	false	-809015141482884560	0	180	0	881	1487	300	قال نعم فقال لها------------------------- هذا وانت تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب انتهي وهو كذلك في الموطا اخبر-----نا مالك عن المسور--------- بن رفاعة القرظي عن الزبير -بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن شموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-ال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة انتهي وروي-- الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن شعيب ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- كانت امراة من قريظة يقال لها تميمة بنت وهب تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة رجل من بني قريظة ثم فارقها فارادت ان ترجع الي عبد الرحمن بن الزبير فقالت والله يا رسول الله ما هو منه الا كهدبة ثوبي فقال و-الله يا تميمة لا ترجعين الي عبد الرحمن حتي يذوق عسيلتك رجل غيره انتهي وقال لم يروه عن -بن اسحاق الا سلمة -بن الفضل	1268	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1876	true	-2222559970327646654	45	196	218	956	1485	300	قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وانت تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب------ وهو ف-----ي الموطا هكذا انبانا مالك عن المسور بن مخرمة بن رفاعة القرظي عن الزبير ابن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموءل طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد ال--له بن الزبير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم و قال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة ووقع في معجم الطبراني عكس ما في الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها كانت امراة من قريظة يقال لها تميمة بنت وهب تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة رجل من بني قريظة ثم فارقها الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------قال و الله يا تميمة لا ترجعي- الي عبد الرحمن حتي يذوق عسيلتك رجل غيره ق-------ال لم يروه عن ابي اسحاق الا سلمة ابو الفضل	1876	-4847956584360190907	626	1101.0	493	936	66.88034057617188	118	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1269	false	-4570588962682924345	199	298	967	1440	1447	300	عقبة بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له انتهي --------قال عبد الحق في احكامه اسناده حسن انتهي وقال الترمذي في علله الكبري--- الليث بن سعد ما اراه سمع من مشرح بن هاعان انتهي وقال بن ابي حاتم في علله سالت ابا زرعة عن حديث رواه الليث بن سعد عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر فذكره فقال لم يسمع الليث من مشرح شيءا ولا روي عنه انتهي قلت قوله في الاسناد قال لي ابو مصعب----- يرد ذلك ورواه الدارقطني	1269	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1878	true	-1526389156092412778	221	288	1165	1492	1548	300	عقبة هكذا ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه قال عبد الحق---------- اسناده حسن و------قال الترمذي في علله الكبري عن الليث بن سعد ما اراه سمع من مشرح بن عاهان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا روي عنه ودفع بان- قوله في الاسناد قال لي ابو مصعب مشرح يرد ذلك ورواه الدارقطني	1878	-4847956584360190907	290	498.0	230	489	59.30470275878906	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	14	83	64	401	1466	300	الحق لانه ذكره من جهة الدارقطني وابو صالح مختلف فيه والا فالحديث صحيح من عند -بن ماجة فان شيخ -بن ماجة يحيي بن عثمان ذكره -بن يونس في تاريخ المصريين واثني عليه بعلم وضبط وابوه عثمان بن صالح المصري ثقة اخرج له البخاري واما مشرح بن هاغان فوثقه -بن القطان ونقل عن -بن معين انه وثقه والعلة التي ذكرها -بن ابي حاتم لم يعرج عليها -بن القطان ولا غيره	1270	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1879	true	-5210994437018135489	0	60	0	304	1540	300	الحق فانه رواه من جهة الدارقطني-------------------- والا فالحديث صحيح--- عند ابن ماجه لان شيخ ابن ماجه يحيي عث---مان ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين واثني عليه بعلم وضبط وابوه عثمان بن صالح المصري ثقه اخرج له البخاري و----مشرح ----------وثقه ابن القطان ونقل عن ابن معين انه وثقه والعلة التي ذكرها ابن ابي حاتم لم يعرج عليها ابن القطان ولا غيره	1879	-4847956584360190907	287	501.0	227	344	83.43022918701172	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	250	287	1204	1402	1466	300	المصنف استدل بهذا الحديث علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد ولكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محلالا	1270	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1879	true	-5210994437018135489	64	100	327	517	1540	300	المصنف استدل بهذا الحديث علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره ------التحريم كما هو مذهب احمد -لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محل-لا	1879	-4847956584360190907	190	362.5	154	198	95.9595947265625	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	16	169	79	824	1454	300	ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن سعيد -بن جبير قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي -بن عباس وقال ما تقول في هذا قال يهدم الزوج الثاني والواحدة و-الثنتين و-الثلاث و-اسال -بن عمر قال فلقيت -بن عمر فسالته فقال مثل ما قال -بن عباس انتهي احاديث الخصوم روي البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي ثنا بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة يقول سالت عمر بن الخطاب عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها غيره ثم فارقها ثم تزوجها الاول قال هي عنده علي ما بقي	1271	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1881	true	-7176339837800146477	171	276	840	1327	1451	300	ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن سعيد ابن جبير قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس وقال ما تقول في هذا قال يهدم الزوج الثاني -الواحدة و الثنتين و الثلاث و اسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر------- فقال مثل ما قال ابن عباس و------------------ روي البيهقي----------- من طريق الشافعي بسنده عن عمر في نحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عنده علي ما بقي	1881	-4847956584360190907	459	813.0	360	753	60.9561767578125	89	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	225	279	1084	1334	1441	300	عن -بن عمر------ انه قال يقول--- الايلاء الذي سمي الله------ لا يحل لاحد بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله تعالي و---------------قال لي اسماعيل بن ابي اويس حدثني مالك عن نافع عن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق	1272	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1894	true	6476450981972098864	199	258	981	1258	1461	300	عن ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا تحل----- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله تعالي وقال اي البخاري قال لي اسماعيل بن ابي اويس حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر توقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق	1894	-4847956584360190907	241	438.5	188	282	85.46099090576172	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	70	142	354	674	1441	300	قال حدثنا ابو بكر الميموني قال ذكرت لاحمد بن حنبل حديث عطاء الخراساني عن ابي سلمة عن عثمان هذا ف------------------------------قال لا ادري ما هو قد روي عن عثمان خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن عثمان انه يوقف ثم اخرج عن بن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب كان يقول اذا مضت	1272	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1894	true	6476450981972098864	111	180	579	886	1461	300	قال حدثنا ابو بكر الميموني قال ذكرت لاحمد بن حنبل حديث عطاء الخراسا------------ني عن عثمان يعني به ما سنذكره مما يوافق مذهبنا قال لا ادري ما هو قد روي عن عثمان خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن عثمان وما روي مالك في الموطا عن جعفر بن- محمد عن ابيه عن ---------علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه--------------------- كان يقول اذا الي	1894	-4847956584360190907	206	322.5	154	350	58.85714340209961	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	208	252	1007	1226	1454	300	بمضي اربعة اشهر قلت-------------------------------------------- روي عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة	1271	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1895	true	6999537521932842226	9	56	42	296	1529	300	تمضي اربعة اشهر قلنا الاثار الاربعة الاول معارضة اما الاول فيما روي عبد-الرزاق حد-------ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة	1895	-4847956584360190907	206	375.0	166	263	78.32699584960938	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	225	285	1090	1394	1454	300	بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا- يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة انتهي------------------------------- حدثنا معمر وابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة قال الي النعمان من امراته وكان جالسا عند -بن مسعود فضرب فخذه وقال اذا مضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة انتهي وفي الموطا عن	1271	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1897	true	6170940095321152374	114	177	553	874	1497	300	بن عبد-الرحمن ان ع--مر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول------------- اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهو املك بردها ما دامت في عدتها وابن اسحاق صرح فيه بالتحديث واخرج عبدالرزاق حدثنا معمر وابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة قال الي النعمان من امراته وكان جالسا عند ابن مسعود فضرب فخذه وقال اذا مضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقه واخرج نحو مذهبنا عن	1897	-4847956584360190907	209	331.5	163	337	62.01780319213867	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	115	210	555	1014	1441	300	اخرج---------- عن -بن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب------------- كان يقول اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهو املك بردها ما دامت في عدتها انتهي وابن اسحاق صرح فيه بالتحديث وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوي-----ة عن الاعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن بن عباس وابن عمر قالا اذا----------------------------------------------------------- الي فلم يفء حتي اذا مضت اربعة اشهر -----هي تطليقة باءنة انتهي واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه عن ب-ن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي سلمة	1272	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1897	true	6170940095321152374	97	206	471	1045	1497	300	اخرج الدارقطني عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد-الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهو املك بردها ما دامت في ع------دتها وابن اسحاق صرح فيه بالتحديث واخرج عبدالرزاق ----------حدثنا معمر وابن عيينة عن --ايوب عن ابي قلابة قال------------------------------------ الي النعمان من امراته وكان جالسا عند ابن مسعود فضرب فخذه وقال------------- اذا مضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقه وا------------خرج نحو مذهبنا عن عطاء وجابر بن زيد وعكرمة وسعيد بن المسيب وابي بكر ابن عبدالرحمن ومكحول واخرج الدارقطني نحوه عن ابن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي سلمة	1897	-4847956584360190907	333	539.0	265	654	50.91743087768555	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1273	false	-6135576865794723358	71	143	324	670	1448	300	ابي شيبة في مصنفه حدثني علي بن مسهر عن سعيد عن عامر الاحول عن عطاء عن -بن عباس ---------------قال اذا الي من امراته شهرا او شهرين او ثلاثة ما لم يبلغ الحد فليس بايلاء انتهي واخرج نحوه عن عطاء وطاوس وسعيد بن جبير والشعبي واخرج البيهقي عن بن عباس قال كان ايلاء الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقت الله عز وجل اربعة اشهر فان كان اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	1273	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1900	true	-5122403962141609027	81	142	415	708	1488	300	ابي شيبة--------- حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن عامر الاحول عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا الي من امراته شهرا او شهرين او ثلاثة ما لم يبلغ الحد فليس بايلاء وا-----------------------------------------------------خرج البيهقي عنه -------قال كان ايلاء الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقت الله عز وجل اربعة اشهر فان كان اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	1900	-4847956584360190907	272	483.0	215	362	75.13812255859375	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1274	false	-8431048458883346841	89	224	426	1086	1461	300	عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة انتهي ور---------واه -------------------الحاكم في المستدرك وصحح-------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الا ان عبد الرزاق ارسله عن معمر انتهي وتعقبه صاحب التنقيح وقال الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حجة لمن قال الخلع ليس بطلاق اذ لو كان طلاقا لم تعتد فيه بحيضة قال وعمرو بن مسلم هذا هو الجندي اليماني روي له مسلم ووثقه بن حبان وقال بن حزم ليس بشء ورد الحديث من اجله انتهي اثر اخر رواه مالك في الموطا عن نافع ان ربيع بنت معوذ جاءت هي وعمتها الي عبد الله -بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره فقال -بن عمر عدتها عدة-------- المطلقة -قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب----- كانوا يقولون عدة المختلعة ثلاثة قروء	1274	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1920	true	379564430668890924	104	244	493	1213	1509	300	عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة فسمي الحيضة عدة رواه ابو داود والترمذي والحاكم------------ وصححه ثم رايناه صلي الله عليه وسلم حكم في خلع امراة ثابت بن قيس بانها طلقة علي ما في البخاري انه قال له اقب-------------------------------------------------------ل الحديقة وطلقها تطليقة فقول عثمان لا عدة عليها يعني العدة المعهودة للمطلقات وللشارع ولاية الايجاد والاعدام فهذا يفيدك بتقدير صحته عدم التلازم بين عدم العدة وكونه فسخا علي ان الذي تعرفه من حديث عثمان----------------------------------------------------------------------------------- هذا هو ما ر-------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك---------- عن نافع ان ربيع بنت معوذ جاءت هي وعمه-ا الي عبد-الله ابن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثم--------ان فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره فقال ابن عمر عدتها او عدتك عدة المطلقة وقال بلغنا ع--------ن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون عدة المختلعة ثلاثة قروء	1920	-4847956584360190907	362	451.5	287	989	36.602630615234375	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1275	false	5449348849009841992	1	209	6	1026	1478	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن عطاء به وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدار-قطني في سننه عن غندر عن بن جريج به قال الدارقطني هذا مرسل وقد اسنده الوليد عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس والمرسل اصح انتهي وحديث ابي الزبير اخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن بن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتر-دين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم و-زيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزياده فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها انتهي قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه و----------سلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها انتهي احاديث الباب روي بن ماجة في سننه حدثنا ازهر بن مروان ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس ان جميله بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال--------------- عليه السلام اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره عليه السلام ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد انتهي ورواه	1275	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1926	true	-4716924704279473451	49	237	256	1182	1492	300	عبد الرزاق قال ا-----خبرنا ابن جريج عن عطاء قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدار قطني كذلك وقا-------------------------------------------ل وقد اسنده الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس والمرسل اصح واخرج عن ---ابي الزب-----------------------------------------------------------------ير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي س---لول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتريدين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم و زيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها اه ه -قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي ا-----------------بن ماجه عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره------------ ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد------ ورواه	1926	-4847956584360190907	719	1284.5	570	1179	60.983882904052734	130	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	41	163	188	784	1502	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوه اليه وهو-------------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانما هو بن عمك فما برحت حتي انزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية فقال عليه السلام-------- يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت -------------انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال -يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده شء يتصدق به قال فاني --اعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت -----اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك قال والعرق ستون صاعا انتهي ثم اخرج عن بن اسحاق بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا	1278	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1962	true	-418322012156938061	115	241	583	1187	1466	300	خوله- بنت مالك بن ثعلبه قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو- اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن ---عمك فما برحت حتي -نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله الي الفرض فقال يعتق رقبه فقلت لا يجد فقال ي-صوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيا----م قال فيطعم ستين مسكينا ق-لت ما- عنده شء يتصدق به قال فاني ما عينه بعرق من تمر ق-لت يا رسول الله واني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت قال فاذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا رواه ابو داود وقيل هو مكيا----------------------------------------ل يسع ثلاثين صاعا	1962	-4847956584360190907	475	773.5	369	659	72.07891082763672	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1276	false	-8001179760263661726	125	195	629	967	1502	300	اصحاب السنن الاربعة عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس--------------- ان رجلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال عليه السلا--------------------م ما حملك علي ذلك قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر عنك انتهي ولفظ -بن ماجة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يقر-بها حتي يكفر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب	1276	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1964	true	-1033190947427690584	219	287	1183	1509	1581	300	اصحاب السنن الاربعة-------- عن ا-------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر---------- ولفظ ابن ماجة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يقر بها حتي يكفر ------قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب	1964	-4847956584360190907	277	488.5	219	375	73.86666870117188	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1277	false	6609126385658087094	108	191	517	907	1434	300	الترمذي عن -بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة انتهي وقال حديث حسن غريب انتهي وكذلك رواه بن ماجة ولم اجد ذكر الاستغفار في شء من طرق الحديث-------------- وهو في الموطا من قول مالك ولفظه قال مالك فيمن يظاهر من امراته ثم يمسها قبل ان يكفر قال يكف عنها حتي يستغفر الله ويكفر ---قال وذلك احسن ما سمعت	1277	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1965	true	4433572038213673429	7	74	34	356	1520	300	الترمذي عن ابن اسحاق الي اخر السند ع----------------------------ن سلمة بن صخر البياضي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة------ وقال حديث حسن غريب واما---------------------------- ذكر الاستغفار في---------- الحديث فالله اعلم به وهو في الموطا من قول مالك ولفظه قال مالك فيمن يظاهر---------- ثم يمسها قبل ان يكفر---- يكف عنها حتي يستغفر الله ويكفر ثم قال وذلك احسن ما سمعت	1965	-4847956584360190907	286	484.5	225	408	70.09803771972656	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1277	false	6609126385658087094	260	300	1240	1434	1434	300	في حديث اوس بن الصامت وسهل -بن صخر لكل مسكين نصف صاع قلت هكذا وقع في الهداية وصوابه وسلمة بن صخر والحديث غريب------ وعند الطبراني في معجمه في حديث اوس بن الصامت قال فاطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا قال لا-	1277	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1985	true	-104700536866386048	50	80	251	400	1480	300	في حديث اوس بن الصامت وسهل ابن صخر------------------------------------------ وصوابه -سلمة بن صخر والحديث غريب عنهما وعند الطبراني--------- في حديث اوس بن الصل-ت قال فاطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا قال لا	1985	-4847956584360190907	140	225.5	112	202	69.30693054199219	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	0	180	0	864	1502	300	املك ذلك الا ان تعينني فاعانه النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واعانه الناس حتي بلغ انتهي وروي ابو د--------------------------------------------------------اود من طريق -بن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوه اليه وهو يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانما هو بن عمك فما برحت حتي انزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية فقال عليه السلام يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده شء يتصدق به قال فاني -اعينه بعرق من تمر قالت------- يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي بن عمك قال والعرق ستون صاعا انتهي ثم اخرج عن بن اسحاق---- بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا ثم اخرج عن -------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة -بن عبد الرحمن قال العرق زنبيل ياخذ خمسة عشر صاعا انتهي وهذه	1278	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms1985	true	-104700536866386048	80	208	400	1021	1480	300	املك ذلك الا ان تعينني فاعانه النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واعانه الناس حتي بلغ انتهي ومقتضاه انه كان برا لان التمر والشعير يجزي منه صاع وقدمنا عن ابي داود من طريق ابن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام في حديث-------------------------------------- اوس ابن الصامت ---------قال-- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني ساعينه بعرق من تمر قالت امراته يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال احسنت قال فيه وال-----------------------------------------------عرق ستون صاعا --------واخرج عنه ايضا الحديث بهذا الاسناد ال-----ا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وهذا اصح لانه لو كان ستين لم يحتج الي معاونتها ايضا بعرق اخر في الكفارة واخرج ابو داود عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال العرق زنبيل ياخذ خمسة عشر صاعا------ وهذه	1985	-4847956584360190907	425	669.0	334	1014	41.91321563720703	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	242	270	1187	1351	1502	300	بينهم النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب	1278	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2000	true	-8527819861600550937	0	25	0	150	1524	300	بينهم النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك------ واخرجه الدارقطني --------عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب	2000	-4847956584360190907	150	284.0	125	164	91.46341705322266	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1279	false	-8497956941178753712	11	91	74	440	1464	300	----------عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ا---بيه عن عمرو بن شعيب به قال وعثمان بن عطاء الخراساني ضعيف الحديث جدا وتابعه----------------------------- يزيد -بن زريع عن عطاء وهو ضعيف ايضا----- وروي عن الاوزاعي وابن جريج وهما امامان عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده--- قوله ولم يرفعاه ثم اخرجه كذلك موقوفا ثم اخرجه عن عمار- بن مطر ثنا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1279	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2000	true	-8527819861600550937	14	88	93	450	1524	300	الدارقطني عن عثمان بن ع-بد ال------رحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب واخرجه بالطريق الاول ايضا وقال ------------------تابعه يعني عثمان بن عطاء الخراساني يزيد ابن زريع عن عطاء وهو----- ايضا ضعيف وروي عن الاوزاعي وابن جريج وهما امامان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من قوله ولم يرفعاه ثم اخرجه كذلك موقوفا ثم اخرجه عن عمارة بن-------------------------------- مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2000	-4847956584360190907	263	419.0	202	419	62.768497467041016	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1280	false	-8288790735414692911	186	273	920	1353	1480	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ-----------ا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال -بن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين انتهي ورواه ابو داود وقال فيه فطلقها ثل-ث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1280	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2003	true	-2943667744051585133	110	242	569	1241	1534	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه وما اخرجاه ايضا في حديث عويمر العجلاني لما فرغا من لعانهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي عني المصنف بقوله يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لذلك الملاعن الي اخره ولكن الصواب ما علمت ان القاءل هو الرجل نفسه وكذبت بضم التاء علي المتكلم قال ابن شهاب فكانت ----سنة المتلاعنين------ ورواه ابو داود فطل---------قها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	2003	-4847956584360190907	410	666.5	327	691	59.33429718017578	75	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1281	false	3594624096945235053	22	91	121	470	1471	300	قال البيهقي في المعرفة قال الشافعي ان الفرقة تقع بنفس اللعان وعويمر- حين طلقها ثلاثا كان جاهلا بان اللعان فرقة فصار كمن شرط الضمان في السلف وهو يلزمه شرط او لم يشترط وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم في حديث -بن عمر تفريق حكم لا لفرقة الزوج وقول سهل بن سعد والزهري في الحديث فكانت تلك سنة المتلاعنين اي الفرقة قال البيهقي والذي يدل علي ذلك ما اخرجه ابو	1281	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2003	true	-2943667744051585133	242	300	1241	1534	1534	300	قال البيهقي قا-----------ل الشافعي ان ------------------------عويمرا حين طلقها ثلاثا كان جاهلا بان اللعان فرقة فصار كمن شرط الضمان في السلف وهو يلزمه شرط او لم يش-رط وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر تفريق حكم لا لفرقة الزوج وقول ------------الزهري وسهل----- فكانت---- سنة المتلاعنين اي الفرقة قال البيهقي والذي يدل علي ذلك ما اخرجه ابو-	2003	-4847956584360190907	285	505.0	228	351	81.19657897949219	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1281	false	3594624096945235053	91	185	470	912	1471	300	داود في سننه عن عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس--------------- في قصة هلال بن امية ولعانه قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق-------------------------------------------------- وقوله عليه السلا--------م لا سبيل لك عليها ليس معناه الفرقة ولكنه ظن ان له المطالبة بالمهر ولهذا في تمام الحديث قال----- يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها	1281	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2004	true	3248524426001886059	0	102	0	478	1477	300	داود في سننه عن ا-------------------------بن عباس رضي الله عنهما في قصة هلال بن امية ولعانه قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ليس ع----ليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها واجيب بانه لو وقعت الفرقة بمجرد اللعان لانكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم تطليقة وقوله صلي- الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها انما هو انكار طلب ما له منها علي ما يدل عليه------------ تمام الحديث وهو قوله يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها	2004	-4847956584360190907	321	537.0	245	520	61.730770111083984	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1282	false	-7505133010321052101	179	224	889	1098	1467	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه -----ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها -قال	1282	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2008	true	-4051179210500925237	213	259	1085	1301	1513	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه سكني ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	2008	-4847956584360190907	205	389.0	160	216	94.90740966796875	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1284	false	-4704439535094165614	170	299	852	1522	1527	300	عن -بن عباس قال------------------------------------------- لاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العجلاني وامراته وكانت حبلي ----------------------------وقال زوجها ما قربتها منذ عفار النخل وعفار النخل انها كانت لا تسقي بعد الابار -شهرين فقال عليه السلا-----------------م اللهم بين فجاءت بولد علي الوجه المكروه الا اخره وروي -بن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر اخبرنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثني الضحاك بن عثمان عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن جعفر قال شهدت عويمر بن الحارث العجلاني وقد رمي امراته بشريك بن السحماء وانكر حملها فلاعن بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك بن السمحاء وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم عليها الا خيرا فلما جاء الشبه بشريك	1284	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2009	true	-7965521130613223860	121	244	581	1220	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن -----------------------------بين العجلاني وامراته وكانت حبلي واخرجه عبد الرزاق هكذا ايضا وقال زوجها ما قربتها منذ عفار النخل وعفار النخل----- كانت لا تسقي بعد الابار بشهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت بولد علي الوجه المكرو---------ه وروي ابن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر ------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن جعفر قال شهد- عويمر بن الح-رث العجلاني وقد رمي امراته بشريك بن --سحماء وانكر حملها فلاعن بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك بن سحم--اء وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم ف-يها الا خيرا فلما جاء الشبه بشريك	2009	-4847956584360190907	534	940.0	429	761	70.17082977294922	90	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1285	false	-2924927028826364959	0	121	0	591	1483	300	وعاش المولود بعد ذلك سنتين ثم مات وعاشت امه بعده يسيرا وصار شريك بعد ذلك عند الناس بحال --سوء ولم يبلغنا انه احدث توبة قال الواقدي وحدثني غير الضحاك بن عثمان ان عويمرا -------------------قال والله يا رسول الله ما قربتها منذ عفار النخل فقال عليه السلام اللهم بين وقال انظروا فان جاءت به كذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا فهو للذي تتهم به فاتت به علي الوجه المكروه فالحق عليه السلام الولد بالمراة وقال لا يدعي لاب ولكن يدعي لامه ومن رماه او رمي امه فعليه الحد وقضي انه لا قوت لها عليه ولا سكني ولا عدة ولم يجلد رسول الله صلي الله عليه وسلم عويمرا في قذفه شريك بن السحماء وشهد عويمر بن الحارث وشريك بن السحماء احدا مع	1285	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2009	true	-7965521130613223860	246	300	1231	1496	1496	300	وعاش المولود-------- سنتين ثم مات وعاشت امه بعده يسيرا وصار شريك بعد ذلك عند الناس بحال السوء قا-------------------------ل الواقدي وحدثني غير الضحاك بن عثمان ان عويمرا فساق الحديث الي ان قال ولم يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رسول الله صلي الله عليه وسلم عويمرا في قذفه شريك بن سح--ماء وشهد عويمر بن الح-رث وشريك بن سح--ماء احد- مع-	2009	-4847956584360190907	233	400.0	185	612	38.071895599365234	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1285	false	-2924927028826364959	190	286	953	1414	1483	300	قوله----- روي عن عمر وعلي وابن مسعود يءجل العنين سنة قلت اما الرواية عن عمر فلها طرق -منها ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب------------- في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم تخاصمه انتهي وكذلك رواه الدارقطني في سننه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا يزيد بن هارون عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر انه اجل العنين سنة انتهي زاد في لفظ وقال ان اتاها والا فرقوا بينهما ولها الصداق كاملا	1285	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2017	true	-2574483130615108518	39	141	202	683	1490	300	قوله هكذا روي عن عمر وعلي وابن مسعود-------------------- اما الرواية عن عمر فلها طرق فمنها طريق--- عبد الرزاق حدث----------نا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم يخاصم وهكذا اخرجه ابن ابي شيبة حدثنا هشيم عن محمد بن سلمة عن الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة من يوم يرفع اليه الحديث ورواه ابن ابي شيبة بسند ان ------------------------------------------------------------------------عمر ان- اجل العنين سنة------ زاد في لفظ وقال ان اتاها والا فرقوا بينهما ولها الصداق كاملا	2017	-4847956584360190907	298	450.5	233	593	50.252952575683594	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1286	false	5391946723699194520	0	100	0	485	1463	300	بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة ------ثنا اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن عمر بن الخطاب ان امراة- اتته فاخبرته ان زوجها لا يصل اليها فاجله حولا فلما انقضي حول ولم يصل اليها خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما عمر وجعلها تطليقة باءنة ---------------------انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن اشعث عن الحسن عن عمر قال---------- يءجل العنين سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما انتهي طريق اخر رواه ----------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن محمد بن سالم عن ال---------شعبي ان عمر بن الخطاب كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة	1286	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2017	true	-2574483130615108518	143	234	694	1157	1490	300	بن الحسن عن ابي------------------- حنيفة قال حدثنا اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن عمر بن الخطاب ان امراته اتته فاخبرته ان زوجها لا يصل اليها فاجله حولا فلما انقضي حول ولم يصل اليها خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما عمر وجعلها تطليقة باءنة واما حديث علي رضي الله عنه فرواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسنديهما وحديث ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة بسنده عنه يءجل العنين سنة فان جامع----- والا فرق بينهما و--------------رواه ايضا عبد الرزاق والدار قطني وروي ابن ابي شيبة------------------------------------ عن المغيرة بن شعبة انه ا------------------------------جل العنين سنة	2017	-4847956584360190907	308	474.5	242	567	54.320987701416016	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1286	false	5391946723699194520	183	300	888	1463	1463	300	واما حديث بن مسعود-------- فرواه- بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن الركين بن الربيع بن عميلة عن ابيه عن حصين بن قبيصة عن عبد الله ------------------بن مسعود قال------------------------ يءجل العنين سنة فان جامع والا فرق بينهما انتهي ورواه----- عبد الرزاق اخبرنا الثوري به واخرجه الدار-قطني في سننه عن سفيان عن الركين عن ابيه سمعت ابي وحصين بن قبيصة يحدثان عن عبد الله فذكره هكذا وجدته اثر اخر عن المغيرة بن شعبة رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن الركين عن ابي حنظلة النعمان عن المغيرة بن شعبة انه اجل العنين سنة انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن سفيان عن الركين عن ابي النعمان ع----------------------------------ن المغيرة بن شعبة قال------------ يءجل العنين سنة-	1286	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2017	true	-2574483130615108518	186	254	915	1264	1490	300	واما حديث علي رضي الله عنه فرواه ابن ابي شيبة و---------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق بسنديهما وحديث ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة بسنده عنه يءجل العنين سنة فان جامع والا فرق بينهما------ ورواه ايضا عبد الرزاق و-----------------------الدار قطني وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي --------------------------------------------------------شيبة عن المغيرة بن شعبة انه اجل العنين سنة------ واخرج اب-------------------------------------ن ابي شيبة عن الحسن والشعبي والنخعي وعطاء وسعيد بن المسيب رضي الله عنهم انهم قالوا يءجل العنين سنة	2017	-4847956584360190907	195	210.0	153	679	28.718704223632812	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1257	false	-1428071580631696281	195	236	933	1139	1477	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولي ابي طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر------------- قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة بحيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا	1257	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2031	true	3788578645969775189	246	290	1278	1495	1548	300	الشافعي حدث-نا سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولي ابي طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر رضي الله عنه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة -حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا	2031	-4847956584360190907	201	383.0	160	219	91.78082275390625	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1287	false	2396093105009517444	134	205	661	1006	1524	300	لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عمرو بن اوس الثقفي يقول اخبرني رجل من ثقيف قال سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصفا فسكت عمر انتهي ورواه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار	1287	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2035	true	64406386699479572	65	132	355	675	1556	300	لو استطعت الي اخره اخرج-------------- عبد الرزاق حدثنا ا---------بن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عمرو بن اوس الثقفي يقول اخبرني رجل من ثقيف قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لو استطعت ان اجعل--------ها حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصف- فسكت عمر------ ورواه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سقيان بن عيينة عن عمرو بن دينار	2035	-4847956584360190907	283	501.5	222	358	79.05027770996094	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1287	false	2396093105009517444	243	300	1204	1524	1524	300	قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انتهي واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا انتهي واخرجه البزار في مسنده عن علقمة عنه بلفظ من شاء حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لفته ان واولات الاحمال اجلهن ان يضعن-	1287	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	22	121	114	651	1534	300	قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي يريد بالقصري يا ايها النبي اذا طلقتم النساء والطولي البقرة والمباهلة الملاعنة كانوا اذا اختلفوا في شء اجتمعوا وقالوا بهلة الله علي الظالم منا وقيل هي مشروعة في زماننا وقد ورد بلفظ الملاعنة اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشر------- واخرجه ال----------------------بزار بلفظ من شاء حالفته واسند عبد الله بن احمد ابن حنبل في مسند ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسل-----م واولات الاحمال اجلهن ان يضعن	2037	-4847956584360190907	238	424.5	195	571	41.68125915527344	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1288	false	-516087045525690121	112	202	569	979	1463	300	عن ابي بن كعب قال سالت رسول الله---- صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال اجل كل حامل ان تضع ما في بطنها انتهي وعبد الكريم مع ضعفه لم يدرك ابيا قوله قا------------------------------------------------------------ل عمر رضي الله عنه لو وضعت وزوجها علي سريره لانقضت عدتها وحل لها ان تتزوج قلت رواه مالك في الموطا عن نافع عن -بن عمر انه سءل عن المراة التي يتوفي زوج-----ها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر قال لو وضعت وزوجها علي سريره ل-م يدفن بعد لحلت	1288	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	103	183	566	959	1534	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحم---ال اجل------هن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها وفيه المثني بن صباح وهو متروك وقول عمر------------------------------------------------------------------------ رواه----- في الموطا عن نافع عن ابن عمر انه سءل عن المراة التي -توفي عنها زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر قال لو وضعت وزوجها علي سريره ولم يدفن بعد -حلت	2037	-4847956584360190907	235	375.0	178	481	48.85654830932617	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1288	false	-516087045525690121	21	79	119	407	1463	300	عبد الله بن احمد--------- في مسند ابيه من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر وعن ابي بن كعب قال--------- قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عن------ها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها انتهي و----المثني بن الصباح---- متروك بمرة و---رواه	1288	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	94	144	527	779	1534	300	عبد الله بن احمد ابن حنبل في مسند ا-------------------------------------------------بيه عن-------------------- ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها وفيه المثني بن --صباح وهو متروك وقول عمر رواه	2037	-4847956584360190907	205	340.5	163	323	63.467491149902344	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1289	false	2760155174627122010	37	152	191	754	1478	300	عمر بن عبد الله بن الارقم انه دخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فسالها عن حديثها فاخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما فرغت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	1289	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	189	298	992	1525	1534	300	عمر بن عبد الله بن الارقم انه دخل علي سبيعة بنت الح-رث الاسلمية فسالها عن حديثها فاخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- مالي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت ف------لما قال لي---- جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني -اني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	2037	-4847956584360190907	522	973.0	413	565	92.3893814086914	97	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1290	false	98542248318486570	129	197	641	968	1512	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام --ولد ا---عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه انتهي واخرجه ايضا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث عن علي وعبد الله قالا ثلاث حيض اذا مات عنها يعني ام الولد واخرجه عن ابراهيم النخعي وابن سيرين والحسن البصري وعطاء وروي ايضا حدثنا الثقفي عن يحيي بن	1290	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2048	true	-6585507798249680376	102	254	508	1224	1456	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه فاما انه قال في الوفاة كذلك فالله اعلم وليس يلزم من القول بثلاث حيض في العتق من شخص قوله به في الوفاة الا يري الي ما ذكرناه عن عمرو بن العاص انه قال بها في العتق وروي ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه عن قبيصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة ام الولد المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر لكن قال الدار قطني وقبيصة لم يسمع من عمرو فهو منقطع وهو عندنا غير ضاءر اذا كان قبيصة ثقة وقد اخرج ابن ابي شيبة عن الح-رث عن علي وعبد الله قالا ثلاث حيض اذا مات عنها يعني ام الولد واخرجه عن ابراهيم النخعي وابن سيرين والحسن البصري وعطاء فعلي -هذا تعارض النق-ل عن ابن ----	2048	-4847956584360190907	288	517.0	224	723	39.83402633666992	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1292	false	1946562358030567215	177	207	858	1000	1460	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	1292	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2063	true	-7103341940530183365	41	71	211	353	1523	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	2063	-4847956584360190907	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1293	false	-2584448629838269114	7	53	33	260	1540	300	ام سلمة اخرجه البخاري ومسلم قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها ----------فقال عليه السلا-----------------م لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر	1293	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2063	true	-7103341940530183365	239	291	1224	1475	1523	300	ام سلمة في الصحيحين ايضا--- قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها بضم الحاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر	2063	-4847956584360190907	201	368.0	157	254	79.13385772705078	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1294	false	1832982970312834153	28	68	142	336	1477	300	قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها ----------فقال عليه السلا-----------------م لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر	1294	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2063	true	-7103341940530183365	244	290	1249	1470	1523	300	قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها بضم الحاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر	2063	-4847956584360190907	187	350.0	147	221	84.61538696289062	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1293	false	-2584448629838269114	101	179	500	875	1540	300	روي----------------------- انه عليه السلام نهي المعتدة ان تختضب بالحناء وقال الحناء طيب قلت تقدم في جنايات الحج حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحناء طيب-------- وحديث نهي المعتدة عن الحناء اخرجه ابو داود في سننه عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	1293	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2064	true	1663297979719920452	156	255	765	1264	1499	300	روي عنه صلي الله عليه وسلم انه------------ نهي المعتدة ان تختضب بالحناء وقال الحناء طيب ذكره السروجي حديثا واحدا وعزاه للنساءي وهكذا ولفظه نهي المعتدة عن الكحل والدهن والخضاب بالحناء وقال الحناء طيب والله اعلم به ويجوز كونه في بعض كتبه واما جعله حديثين حديث الحناء طيب المتقدم وحديث ابي---------------------------- داود عن-------- ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	2064	-4847956584360190907	300	527.5	235	547	54.844608306884766	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1294	false	1832982970312834153	194	268	960	1315	1477	300	قال بن عباس التعريض ان يقول اني اريد ان اتزوج وعن سعيد بن جبير اني فيك لراغب واني اريد ان نجتمع قلت خبر بن عباس اخرجه البخاري في النكاح ولفظه وقال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن بن عباس لا جناح عليكم فيما عرضتم--- يقول اني اريد التزويج ول--وددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا	1294	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2069	true	7694574344081562496	104	140	534	703	1547	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------ لا جناح عليكم فيما عرضتم به يقول اني اريد ان اتزوج او وددت ان يتيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا	2069	-4847956584360190907	153	213.5	122	360	42.5	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1295	false	5536197863837858004	28	281	143	1400	1495	300	الكتاب اجله قلت اخرجه في-- السنن الاربعة عن سع-د بن اسحاق بن كعب -بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عن فريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم -تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدره وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرن-ي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والشافعي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ورواه مالك في الموطا اخبرنا سعد بن اسحاق به ومن طريقه رواه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني والثمانين من القسم الاول والحاكم في المستدرك واخرجه الحاكم ايضا عن اسحاق -بن سع-د بن كعب بن عجرة حدثتني زينب به قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد من الوجهين جميعا ولم يخرجاه قال محمد بن يحيي الذهلي ه-و حديث صحيح محفوظ وهما اثنان سع-د بن اسحاق وهو اشهرهما واسحاق بن سعد بن كعب وقد روي عنهما جميعا يحيي بن سعيد الانصاري فقد ارتفعت	1295	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2071	true	-9144608024679026914	84	300	419	1469	1469	300	الكتاب وهو ما-- اخرج اصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن اسحاق بن كعب ابن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عن ذريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه انتهي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك في الموطا وا------------------------------------بن حبان في صحيحه------------------------------------------------------------- واخرجه الحاكم----- عن اسحاق ابن سعيد بن كعب بن عجرة حدثتني زينب به قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد من الوجهين جميعا ولم يخرجاه قال محمد بن يحيي الذهلي هذا حديث صحيح محفوظ وهما اثنان سعيد ين اسحاق وهو اشهرهما واسحاق بن سعد بن كعب وقد روي عنهما جميعا يحيي بن سعيد الانصاري وقد ارتفعت-	2071	-4847956584360190907	1019	1920.5	807	1268	80.36277770996094	194	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	20	155	97	773	1527	300	حزم زينب بنت كعب مجهولة لم يرو حديثها غير سع-د بن اسحاق وهو غير مشهور بالعدالة قال وليس عندي كما قال بل الحديث صحيح فان سع-د بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب -كذلك ثقة----------------------- وفي تصحيح الترمذي اياه توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد وقد قال -بن عبد البر انه حديث مشهور انتهي حديث يشكل علي المذهب اخرجه الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف -قال -بن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء---------- مختلط وابو ما-------لك اضعفهم فلذلك اعله الدارق-طني به وذكر الجميع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	1296	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2072	true	-1667112870702556108	5	126	29	640	1495	300	حزم زينب بنت كعب مجهولة لم يرو حديثها غير سعيد بن اسحاق وهو غير مشهور بالعدالة دفعه ابن القطان بان----- الحديث صحيح فان سعيد بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب وكذلك ثقة وقال الترمذي حديث صحيح وفي تصحيح------------ه توثيقهما------------------- ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد وقد قال ابن عبد البر انه حديث مشهور فوجب اعتباره والعمل به واما ما روي الدارقطني انه---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت فقال فيه -----------لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء بن المسيب مختلط وابو بكر بن مالك اضعفهم فلذلك اعله الدار قطني به وذكر الجم-ع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	2072	-4847956584360190907	486	811.5	385	723	67.21991729736328	86	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	162	279	807	1422	1527	300	عليه السلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه قلت غريب وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري --قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن ويجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن الزهري فذكره ح---------------------------------------------------------ديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه في كتاب الاقضية عن محمد بن عبد- الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة -----انتهي قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المداءني	1296	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2085	true	6454673987976772398	154	297	828	1587	1602	300	عليه وسل--م شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه فانه يتناول الواحدة لانه جنس واما الوجه الذي ذكراه فتمامه بالغاء الفارق بينه وبين المقيس عليه من حال قيام الفراش وهو يدفعه بانه لا يلزم من جوازها مع مءيد جوازها بدونه ويبقي عليه اطلاق الحديث والمعروف منه ما رواه ابن ابي --------------------------------------------------شيبة عن الزهري مرسلا مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وتجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك وهذا حجة لانه مرسل وانما قلنا انه مرسل لان قول الراوي مضت السنة انما يكون حكمه الرفع اذا كان صحابيا وهو هنا ليس صحابيا وح----------ديث الدارقطني------------------------ عن محمد بن عبدا الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة وان كان بين ا-----------------بن عبد الملك ----------والاعمش------- رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني	2085	-4847956584360190907	404	652.5	325	879	45.96131896972656	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1638	false	6769815316064472402	197	263	965	1314	1490	300	شهادة المراة القابلة وحدها في الاستهلال انتهي---------------- وهذا -------------------------سند ضعيف فان الجعفي وابن يحيي فيهما مقال طريق اخر اخرجه--------------------------------------- الدارقطني في سننه في كتاب الاقضية عن محمد بن عبد- الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة -----انتهي قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المداءني	1638	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2085	true	6454673987976772398	226	297	1217	1587	1602	300	شهادة القاب-------لة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك وهذا حجة لانه مرسل وانما قلنا انه مرسل لان قول الراوي مضت السنة انما يكون حكمه الرفع اذا كان صحابيا وهو هنا ليس صحابيا وحديث الدارقطني------------------------ عن محمد بن عبدا الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة وان كان بين ا-----------------بن عبد الملك ----------والاعمش------- رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني	2085	-4847956584360190907	223	329.0	178	435	51.264366149902344	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	1	126	5	605	1434	300	عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في البطن---- اكثر من سنتين ولو بظل مغزل قلت اخرج الدار-قطني ثم البيهقي في سننيهما من طريق -بن المبارك --ثنا داود بن عبد الرحمن عن -بن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة ق--------------الت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل انتهي وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدار-قطني ايضا ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثني عشر- سنة كل بطن في اربع سنين	1297	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2089	true	-909640825583494627	109	236	595	1198	1518	300	عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في --بطن امه اكثر من سنتين ولو بظل مغزل---- اخرج الدار قطني --والبيهقي في سنن-هما من طريق ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل------ وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدار قطني----- ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس افي حديث عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل م--غزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثني عشرة سنة كل بطن في اربع سنين	2089	-4847956584360190907	572	1053.0	451	625	91.5199966430664	109	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	209	281	1007	1339	1434	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصحح اسناده واخرجه الدارقطني في سننه عن بن جريج عن عمرو بن شعيب به ورواه عبد --	1297	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2094	true	3008878529598173960	212	276	1053	1336	1447	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي ر-------واه الحاكم------------ وصححه وعمرو هذا هو عمرو بن ش--------------------------------عيب بن محمد بن عبد	2094	-4847956584360190907	247	470.0	190	334	73.95209503173828	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1298	false	520186791461686021	202	299	1013	1495	1500	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر------------- فركب يوما الي قبا- فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذه بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال عمر ا----بني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا بن عيينة عن يحيي بن سعيد به سواء ورواه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها	1298	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2095	true	7784646063464638110	75	165	401	850	1499	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر رضي الله عنه فركب يوما الي قباء فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ- بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال عمر هذا ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا ر--واه عبد الرزاق ور------------------------------------------------واه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها	2095	-4847956584360190907	422	807.0	337	500	84.4000015258789	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1299	false	-1817823116378191954	2	52	9	259	1488	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا -بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب------------- طلق جميلة بنت-------- ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس بنت ابي عامر الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	1299	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2095	true	7784646063464638110	168	220	863	1119	1499	300	ابي شيبة--------- حدثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته --شموس ام ابنة عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال----- خل بينها وبين ابنها فاخذته	2095	-4847956584360190907	225	395.0	179	272	82.72058868408203	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	103	135	511	662	1507	300	سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	1301	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2100	true	2943573942563895020	269	300	1349	1495	1495	300	سمعت امراة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	2100	-4847956584360190907	141	267.0	111	151	93.37748718261719	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	135	191	662	949	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به انتهي اخرجه ابو داود والنساءي في الطلاق هكذا واخرجه الترمذي وابن ماجة في الاحكام مختصرا بدون القصة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	1301	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2101	true	-4921508929977369666	0	52	0	264	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ---------------------------------------------واستدل المصنف بالمعني علي عدم التخيير وهو ظاهر واجاب عن الحديث بوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم	2101	-4847956584360190907	184	318.5	145	310	59.35483932495117	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	164	299	786	1485	1488	300	امه فانطلقت به انتهي وتقدم عند بن حبان عن ابي هريرة انه خير غلاما بين ابيه وامه الحديث الرابع قال عليه السلام اللهم اهده فو-----------ق لاختيار الانظر بدعاءه عليه السلام قلت اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء- بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه انتهي ولفظ ابي داود انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ابيها فقال--------- عليه السلام اللهم اهدها فمالت الي ام-ها فاخذها انتهي اخرجه	1302	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2101	true	-4921508929977369666	31	163	149	825	1490	300	امه فانطلقت به واستدل المصنف بالمعني علي عدم التخيير وهو ظاهر واجاب عن--------- الحديث بوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما روا-----------------ه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءا بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب -هنا والام -هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي ---لفظ -----اخر انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحيه واقعد الصبية ناحية و-قال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ام-ها فقال صلي الله عليه -وسل-م اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها -----واخرجه	2101	-4847956584360190907	542	932.5	432	721	75.17337036132812	94	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1303	false	-2762449660617531427	32	119	164	594	1490	300	واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد به وسمي فيه البنت المذكورة عميرة وعن علي بن غراب عن عبد الحميد به وقال فيه تشبه بالفطيم واخرجه بن ماجة والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية ---------------ثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	1303	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2101	true	-4921508929977369666	162	236	818	1189	1490	300	واخرجه الدارقطني من طريق ---ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد--- وسمي---- البنت--------- عميرة------------------------------------------------------- واخرج ابن ماجة والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية رضي الله عنه حدثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	2101	-4847956584360190907	348	639.5	278	445	78.2022476196289	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	58	83	272	398	1473	300	ان تجعله خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف والله	1304	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2102	true	-1308993064749304967	0	25	0	125	1457	300	ان يجعل- خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف وافاد	2102	-4847956584360190907	121	233.0	96	126	96.03174591064453	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	122	187	589	901	1473	300	بن ابي ذءاب عن ابيه ان عثمان -------------صلي بم-ني اربعا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاهل في بلدة فهو من اهلها يصلي صلاة المقيم واني تاهلت منذ قدمت مكة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده كذلك ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهله وانما اتممت لاني تزوجت بها منذ قدمتها	1304	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2104	true	-8637824322151428559	0	62	0	295	1535	300	بن ابي ذياب-------- ان عثمان رضي الله عنه صلي بمعني اربعا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاهل في بلدة فهو من اهلها يصلي صلاة المقيم واني تاهلت منذ قدمت مكة------ ورواه ابو يعلي----------------- كذلك ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهله وانما اتممت لاني تزوجت بها منذ قدمتها	2104	-4847956584360190907	280	515.0	221	326	85.88957214355469	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1307	false	3378536226989351037	240	299	1161	1464	1468	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية ---------------------------------------------------------------------------هذا لمن كانت له ر--جعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم	1307	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2135	true	-6980000209800728285	173	250	850	1234	1482	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم	2135	-4847956584360190907	286	516.5	229	394	72.58882904052734	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1306	false	689070311339533303	220	293	1101	1456	1492	300	مسلم عن ابي اسحاق قال -----------------------------------------------------------حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----ا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية انتهي وزاد الترمذي فيه وكان عمر يجعل له---------------------------------ا النفقة والسكني	1306	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2136	true	-5083182499075158527	13	107	63	519	1513	300	مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ----ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا تترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا-- ان ياتين بفاحشة مبينة فقد اخبر ان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لها النفقة والسكني	2136	-4847956584360190907	303	534.5	239	462	65.58441925048828	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1307	false	3378536226989351037	83	180	384	859	1468	300	للمطلقة ثلاث----ا السكني والنفقة زاد بن فضيل وقالت عاءشة ما لفاطمة في ان تذكر هذا خير انتهي واما حديث جابر فاخرجه الدارقطني في سننه عن حرب بن ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة انتهي قال عبد الحق في احكامه انما يءخذ من حديث ابي الزبير عن جابر ما ذكر فيه السماع او كان عن الليث عن ابي الزبير وحرب بن ابي العالية ايضا لا يحتج به ضعفه يحيي بن معين في رواية الدوري عنه وضعفه في رواية بن ابي خيثمة والاشبه وقفه علي جابر	1307	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2138	true	9182177506644937553	35	101	175	503	1473	300	المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة واخرج--------------------------------------------------------------------------- الدارقطني-------- عن حرب بن ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المطلقة ثلاثا لها النفقة والسكن------ي قال عبد الحق---------- انما يءخذ من حديث ابي الزبير عن جابر ما ذكر فيه السماع او كان عن الليث عن ابي الزبير وحرب بن ابي العالية ايضا لا يحتج به ضعفه ا----بن معين------------------------------------------------ والاشبه وقفه علي جابر	2138	-4847956584360190907	311	521.0	246	479	64.92693328857422	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1308	false	-5183602655787168862	179	275	912	1392	1523	300	لان لهما تاويلا في مال الولد ب----------------النص قلت يشير الي حديث----------- انت ومالك لابيك رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة وسياتي في باب الوطء الذي يوجب الحد ان شاء الله تعالي وفي الباب حديث عمارة بن عمير عن عمته عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه رواه اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي ورو--------------------------------------------------------------------اه --------------البيهقي من حديث الاسود عن عاءشة مرفوعا ان اولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور واموالهم لكم اذا احتجتم اليها	1308	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2150	true	-3355896851480472961	26	129	129	648	1519	300	لان لهما تاويلا في مال الولد يفيد انه ملكهما يالنص وهو قوله عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة وسياتي في باب الوطء الذي يوجب الحد واخرج اصحاب السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنها-------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه حسنة-------------------------- الترمذي فان قيل هذا يقتضي ان له ملكا ناجزا في ماله قلنا نعم لو لم يقيده حديث رواه الحاكم وصححه والبيهقي عنها------------------- مرفوعا ان اولادكم هبة -----لكم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور واموالهم لكم اذا احتجتم اليها	2150	-4847956584360190907	341	572.5	266	589	57.894737243652344	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1310	false	4265570142941351900	81	207	408	1036	1493	300	الستة في كتبهم عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار انتهي وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج انتهي اخرجه الترمذي في الايمان والنذور و-----ابن ماجة في الاحكام والباقون في العتق حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اع-----تق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة ------اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار -زاد ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار يجزء مكان كل عظمين منهما عظم- من عظامه	1310	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2162	true	-8517855389318468342	4	122	22	615	1534	300	الستة في كتبهم ------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار------ وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخر------جه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق --------واخرج- ابو داود وابن ماجة------------------- عن كعب بن مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وزاد ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار يجزي مكان--- عظمين منهما عظما من عظامه	2162	-4847956584360190907	548	996.5	437	654	83.79204559326172	98	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	0	71	0	327	1417	300	الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح انتهي وجويبر ضعيف حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب وسالت	1261	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2165	true	875648168997577273	10	66	55	303	1433	300	الله عليه وسلم الخ روي------------------------------------------------ ابو داود والترمذي في الطلاق ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب وقوله	2165	-4847956584360190907	230	396.5	175	327	70.33638763427734	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1311	false	3424367973630164617	0	46	0	200	1397	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتقا له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1311	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2165	true	875648168997577273	22	65	114	297	1433	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق- له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	2165	-4847956584360190907	183	344.0	140	200	91.5	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	158	212	810	1053	1476	300	ابو داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال- حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1598	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2165	true	875648168997577273	15	65	78	297	1433	300	ابو داود والترمذي في الطلاق--------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	2165	-4847956584360190907	208	384.0	159	244	85.24590301513672	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1312	false	821319939047882585	140	266	709	1292	1453	300	وثقه يحيي بن معين وغيره و---لم يخرجا له في الصحيح كما قال البيهقي وقد حصل له في هذا الحديث وهم والله اعلم انتهي كلامه الحديث الرابع قال عليه السلا------------م من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حماد -بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر انتهي اخرجه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن حماد وسعيد والباقون عن جماعة عن حماد قال ابو داود لم يرو هذا الحديث الا حماد بن سلمة -وقد شك فيه فان موسي بن اسماعيل قال في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد وقد رواه شعبة مرسلا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة احفظ من حماد	1312	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2183	true	-520950344419030661	207	298	971	1390	1400	300	وثق ضمرة ابن معين وغيره وان لم يحتج به- في ال---------------------------------------------------------------صحيح واما الحديث الثاني وهو قوله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر فاخر---جه اصحاب السنن الاربعة عن حماد ابن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وغيره انفرد به عن الحسن عن سمرة قال وقد شك فيه فان موسي بن اسماعيل قال في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد وقد رواه شعبة مرسلا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة احفظ من حماد	2183	-4847956584360190907	337	598.5	260	600	56.16666793823242	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1314	false	3313798950049131807	60	228	299	1128	1495	300	عليه السلام في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله قلت اخرجه ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب عن بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن خراش عن علي -------------واللفظ لابي داود قال خرج عبدا-----------ن الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبيه قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يرد------هم وقال هم عتقاء الله سبحانه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ربعي عن علي ورواه الحاكم في المستدرك في الجهاد وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي قال الواقدي في غزوة الطاءف من كتاب المغازي وحدثني موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه فذكره الي ان قال ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1314	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2188	true	-1568666988302901878	136	265	686	1331	1523	300	عليه وسلم-- في عبيد الطاءف---------------------------------------- اخرج- ابو داود في الجهاد والترمذي في المناق----------------------------------------------------------------ب عن علي رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال خرج عبدان بكسر العين الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا----- رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم اليهم وقال هم عتقاء الله سبحانه قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه-------------------- ورواه الحاكم و----------------------قال صحيح علي شرط مسلم وذكر----- الواقدي في غزوة الطاءف من كتاب المغازي جماعة من العبيد خرجوا ال-------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2188	-4847956584360190907	579	1034.0	460	859	67.40396118164062	106	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1315	false	881593930100704219	38	280	193	1394	1493	300	عليه السلام اولءك عتقاء الله لا سبيل اليهم مختصر حديث اخر رواه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبه في مصنفه والطبراني في معجمه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكره انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان --ثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكره انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء انتهي حديث اخر مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي حديث اخر مرسل اخرجه البيهقي عن بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم في من خرج اليه من عبيد الطاءف ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا فقالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله ورد علي كل رجل ولاء عبده	1315	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2189	true	-6487129205446030110	1	99	5	511	1516	300	عليه وسل--م اولءك عتقاء الله لا سبيل اليهم واخرج عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق حد-------------------ثنا معمر عن عاصم بن سليمان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء وفي مراسيل ابي--------------- داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اسلم مواليهم-------- رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم وفيه مجهول واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البيهقي مرسلا وقال-------------------------------------------------------------------------------------- ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا وقالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله ورد الي كل رجل ولاء عبده	2189	-4847956584360190907	454	799.5	359	1203	37.73898696899414	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	83	210	410	1040	1466	300	صلي الله عليه وسلم لما ح-----اصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا هذا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي كلامه واخرج- البيهقي عن عبد الله بن مكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه-------- و-------سلم اهل الطاءف خرج اليه رقيق من رقيقهم ابو بكرة وكان عبد الحارث بن كلدة والمنبعث ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم فاسلموا قالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله عز وجل ورد علي كل رجل ولاء عبده	1501	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2189	true	-6487129205446030110	30	99	149	511	1516	300	صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبد---------------ا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء وفي مراسيل ابي داود فلما اسلم مواليهم-------- رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم وفيه مجهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الب------------------------------------------------------------------يهقي مرسلا وقال ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله------- ورد الي كل رجل ولاء عبده	2189	-4847956584360190907	250	370.5	198	698	35.816619873046875	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1316	false	3374671464447838958	143	300	696	1528	1528	300	السعاية انتهي وقال----------- النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما اولي بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه--- قول قتادة انتهي وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة قال وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه فصل قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه -بن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام اياهما انتهي وقال الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها-	1316	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2203	true	7207977648846617044	5	138	27	709	1515	300	السعاية في حديث ابي هريرة قال النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة يعني في ذكر السعاية قال و--------بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة و------قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه فصل قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه ابن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام قا--------------------ل الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها	2203	-4847956584360190907	630	1181.0	508	848	74.29244995117188	117	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1317	false	1725591350566645163	0	66	0	303	1461	300	فدل علي ان--ها ليست من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة و تفسيره علي ما ذكره همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث -بن عمر رواه الاءمة الستة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق	1317	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2203	true	7207977648846617044	138	187	709	931	1515	300	فدل علي ان ذلك ليس- من متن الحديث------------------------------------------------------------ ويدل علي صحة ذلك حديث ابن عمر في--------- الستة عنه عليه الصلاة والسلا-------------م من اع-ق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق	2203	-4847956584360190907	194	322.0	148	306	63.3986930847168	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1319	false	-3430175043783241637	271	300	1306	1464	1464	300	عاءشة انها مرضت فتطاول مرضها فذهب بنو اخيها الي رجل فذكروا له مرضها فقال انكم تخبروني خبر امراة مطبوبة قال فذهبوا ينظرون فاذا جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها-	1319	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2284	true	-6502266626047574150	56	85	284	442	1494	300	عاءشة انها مرضت فتطاول مرضها فذهب بنو اخيها الي رجل فذكروا له مرضها فقال انكم تخبروني عن- امراة مطبوبة قال فذهبوا ينظرون فاذا جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها	2284	-4847956584360190907	155	298.0	127	159	97.4842758178711	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1320	false	6933664539845075746	0	40	0	205	1478	300	فدعتها ثم سالتها ماذا اردت قالت اردت ان تموتي حتي اعتق قالت فان الله علي ان تباعي من اشد العرب ملكة فباعتها وامرت بثمنها فجعل في مثلها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الطب وقال صحيح علي شرط الشيخين	1320	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2284	true	-6502266626047574150	85	118	442	610	1494	300	فدعتها ثم سالتها ماذا اردت قالت اردت ان تموتي حتي اعتق قالت فان -لله علي ان تباعي من اشد العرب ملكة فباعتها وامرت بثمنها فجعل في مثلها------ ورواه الحاكم------------------------- وقال -----علي شرط الشيخين	2284	-4847956584360190907	168	304.5	135	205	81.95121765136719	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1320	false	6933664539845075746	156	296	784	1456	1478	300	عن ابي جعفر قال ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتقه عن دبر فامره ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمانماءة درهم قال ابو جعفر شهدت الحديث من جابر انما اذن في بيع خدمته انتهي قال الدارقطني وابو ج-----------------------------------------------عفر هذا وان كان من الثق--------ات ولكن حديثه هذا مرسل انتهي قال عبد الحق في احكامه اخرجه بن عدي عن ابي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله في قصة هذا المدبر وفيه وانما اذن النبي صلي الله عليه وسلم في بيع خدمته قال عبد الحق وعبد الغفار هذا يرمي بالكذب وكان غاليا في التشيع انتهي وقال بن القطان في كتابه هو مرسل صحيح لانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو ثقة عن ابي جعفر وهو ثقة انتهي	1320	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2285	true	2953734313597807647	37	128	185	623	1449	300	عن ابي جعفر انه ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ع-تقه عن دبر فامره ان يبيعه فيقضي دينه --الحديث------------ قال ابو جعفر شهدت الحديث عن جابر انما اذن في بيع خدمته رواه----- الدارقطني عن عبد الغفار بن القاسم الكوفي عن ابي جعفر وقال ابو جعفر هذا وان كان من الثقات الاثبات ولكن حديثه هذا مرسل -----وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطان--------- هو مرسل صحيح لانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان العزرمي وهو ثقة عن ابي جعفر-------- انتهي	2285	-4847956584360190907	359	632.5	280	727	49.381019592285156	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1322	false	-3885731913388118090	202	244	939	1133	1413	300	ابو داود في سننه عن محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس عيلان-------------------------------------------------------------------- قالت قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت	1322	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2295	true	1708403584405015771	246	300	1280	1525	1525	300	ابي داود من طريق--- محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح------------- عن امه عن سلامة بنت مغفل امراة من خارجة قيس عيلان وذكر البيهقي انه احسن شء روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا قالت قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت-	2295	-4847956584360190907	168	294.0	130	262	64.12213897705078	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1322	false	-3885731913388118090	244	300	1133	1413	1413	300	له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب -بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن----- فقالت--- امراته الان والله تباعين-	1322	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2296	true	-5938690444911037583	0	58	0	290	1476	300	له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب ابن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن فمات فقالت لي امراته الان والله تباعين	2296	-4847956584360190907	280	537.0	225	290	96.55172729492188	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	0	44	0	224	1418	300	في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم منها قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	1323	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2296	true	-5938690444911037583	58	99	290	504	1476	300	في دينه فقال عليه الصلاة والسلا---------م من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم----- قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	2296	-4847956584360190907	196	360.0	157	228	85.96491241455078	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1321	false	-161692112044577498	136	205	667	996	1447	300	ضعيفان قال -----بن القطان---- في كتابه وقد روي باسناد جيد قال قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا محمد بن وضاح ث--نا مصعب بن سعيد ابو خيثمة المصيصي --ثنا عبيد الله بن عمر- هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ب-ن عباس قال لما ولدت مار--------ية ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها انتهي ومن طريق قاسم بن اصبغ رواه -بن عبد البر في التمهيد	1321	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2297	true	-1755025950760317875	111	180	543	874	1469	300	ضعيف فيه مع ان ابن القطان قال في كتابه وقد روي باسناد جيد قال قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا محمد بن وضاح حدثنا مصعب بن سع-د ابو خثيمة المصيصي حدثنا عب-د الله بن عمرو هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية القبطية ابراهيم قال---------- صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها------ ومن طريق ----ابن اصبغ رواه ابن عبد البر في التمهيد	2297	-4847956584360190907	295	512.5	232	353	83.56940460205078	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	56	114	284	557	1418	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير ث--نا اسماعيل بن ابي اويس ث--نا ابي عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته انتهي الحديث الثاني حديث سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم	1323	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2297	true	-1755025950760317875	22	76	114	365	1469	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا ابي عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته ورواه ا-------------------حمد عن ابن عب-اس --عنه صلي الله عليه وسلم	2297	-4847956584360190907	227	393.5	174	278	81.65467834472656	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	135	184	658	883	1418	300	الدارقطني عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة انتهي ثم اخرجه	1323	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2297	true	-1755025950760317875	252	299	1250	1465	1469	300	الدارقطني عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم بن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه----- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة------ ثم اخرجه	2297	-4847956584360190907	211	399.5	164	226	93.36283111572266	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	190	300	907	1418	1418	300	عبد الله بن جعفر ثنا عبد الله بن دينار عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وهذا اعله -بن عدي بعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني واسند تضعيفه عن النساءي والسعدي والفلاس وابن معين ولينه هو وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه ثم اخرجه عن احمد بن عبيد الله العنبري --ثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن عمر موقوفا عليه واخرجه ايضا عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر موقوفا عليه قال -بن القطان هذا حديث يرويه عبد العزيز بن مسلم القسملي وهو ثقة عن-	1323	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2298	true	6608426222038713941	1	83	4	386	1437	300	عبد الله بن جعفر عن- عبد الله بن دينار و------------------------------------------------------------اعله ابن عدي بعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني واسند تضعيفه عن النساءي وغيره-------------------- ولينه هو وقال------------------------------------- يكتب حديثه ثم اخرجه عن احمد بن عب-د الله العنبري حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر موقوفا عليه واخرجه ايضا عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن دينار عن --------ابن عمر عن عمر موقوفا----- قال ابن القطان هذا حديث عن عب---د العزيز بن مسلم القسملي وهو ثقة عن	2298	-4847956584360190907	364	611.5	284	517	70.40618896484375	69	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1324	false	-2184514561932277201	0	44	0	208	1497	300	عبد الله بن دينار عن -بن عمر واختلف فيه فقال عنه يونس بن محمد وهو ثقة وهو الذي رفعه وقال عنه يحيي بن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزوه وكلهم ثقات وهذا كله عند الدارقطني وعندي ان الذي اسنده خير ممن وقفه	1324	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2298	true	6608426222038713941	83	127	386	595	1437	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر واختلف عنه فقال عنه يونس بن محمد وهو ثقة وهو الذي رفعه وقال عنه يحيي بن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزوه وكلهم ثقات وهذا كله عند الدارقطني وعندي ان الذي اسنده خير ممن وقفه	2298	-4847956584360190907	206	405.0	162	209	98.56459045410156	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	88	217	406	1028	1416	300	مالك في الموطا من رواية يحيي بن بكير عنه عن نافع عن -بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة انتهي ومن طريق مالك رواه البيهقي ثم قال وكذلك رواه عبد الله بن عمر وغيره عن نافع وكذلك رواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر وغلط فيه بعض الرواة عن عبد الله بن دينار فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو وهم لا يحل روايته انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الرحمن الافريقي عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي والافريقي	1325	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2298	true	6608426222038713941	128	196	601	951	1437	300	مالك في الموطا عن ن--------------------------افع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة وهكذا ر---------------------------------------------------------------------------------واه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما -------------------------------عن عمر موقوفا واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من حديث عب---د الرحمن الافريقي---------------- عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والافريقي	2298	-4847956584360190907	322	578.0	255	623	51.685394287109375	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	262	300	1236	1416	1416	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن -بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد---- ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك-	1325	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2299	true	7691275885903767693	97	132	489	656	1526	300	عبد الرزاق انبا---------نا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان يبعن---------- فقلت له فرايك	2299	-4847956584360190907	157	281.0	124	186	84.40859985351562	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	53	109	278	555	1521	300	في الاحكام كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن زيد فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه ا--قدام بعضها من	1326	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2322	true	711959602194239913	249	300	1246	1499	1499	300	في كتبه--م كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجرزا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن ز------------------يد وزيد- وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه الاقدام بعضها من-	2322	-4847956584360190907	245	453.5	195	279	87.8136215209961	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	211	240	1070	1220	1521	300	عمر رضي الله عنه كتب الي شريح في هذه الحادثة--------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	1326	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2323	true	-5732229591830457750	12	59	58	296	1527	300	عمر رضي الله عنه ----الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما -هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	2323	-4847956584360190907	145	266.5	117	243	59.670780181884766	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1327	false	-8894503130010209254	53	252	278	1276	1514	300	وشبههما فيه فقال عمر هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذ-لك لابن المسيب فقال نعم هو للاخر منهما انتهي واما اثر علي فاخرجه------------------- الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لبني مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما انتهي وضعفه البيهقي وقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وقابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان علي علي قال وقد روي عن علي مرفوعا خلاف هذا ثم اخرج من طريق ابي داود حدثنا خشيش بن اصرم --ثنا عبد الرزاق اخبرنا------ الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي عليه السلام بثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه انتهي	1327	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2324	true	-820991095126609061	0	200	0	997	1499	300	وشبههما فيه وقال---- هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذفلك لابن المسيب فقال نعم هو للاخر منهما وقول المصنف وعن علي مثل ذلك يشير الي ما اخرج الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لال- مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما------ ورواه عبد الرزاق--------- اخبرنا سفيان الثوري عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما------ وضعفه البيهقي فقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وقابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان ع-ن علي قال وقد روي ع---لي مرفوعا خلاف ذلك ثم اخرج من طريق ابي داود حدثنا حبيش بن اصرم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي- الله عنه -----وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اثقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه انتهي	2324	-4847956584360190907	916	1713.0	729	1033	88.67376708984375	170	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1328	false	7160973583719111445	77	131	386	646	1491	300	في صحيحه من ح--------ديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار انتهي ورواه البخاري ومسلم من حديث بن مسعود بلفظ لقي الله وهو عليه غضبان انتهي وروي ابو داود من حديث عمران بن	1328	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2332	true	9056931639653093566	251	300	1337	1566	1566	300	في صحيح ابن حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين----------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان وفي سنن ابي--- داود من حديث عمران بن-	2332	-4847956584360190907	195	352.5	153	268	72.76119232177734	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1330	false	7725555494561986710	2	143	10	701	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن انتهي وروي بن عدي في الكامل عن غالب بن عبيد الله الجزري عن الحسن عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح انتهي وضعف غالب بن عبيد الله عن بن معين وروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز انتهي وفيه اثران ايضا اخرجهما عبد الرزاق ايضا عن علي وعمر------- انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق وفي رواية عنهما اربع وزاد والنذر والله اعلم قال بن القطان في	1330	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2337	true	-4136571428430374412	77	156	407	796	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق --وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وروي ا--------------بن عدي في الكامل من حديث-------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكا-ح واخرج--- عبد الرزاق----- عن علي وعمر موقوفا انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق وفي رواية عنهما اربع وزاد والنذر ولا شك ان اليمي--------ن في	2337	-4847956584360190907	294	483.0	233	711	41.35021209716797	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1330	false	7725555494561986710	175	236	863	1174	1487	300	واستدل ب-ن الجوزي في التحقيق للشافعي واحمد--------------- في عدم انعقاد يمين المكره بما اخرجه الدارقطني عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الاسقع وابي امامة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مقهور يمين انتهي ثم قال عنبسة ضعيف قال في التنقيح-------- حديث منكر بل موضوع وفيه جماعة ممن لا يجوز الاحتجاج بهم	1330	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2338	true	3833243964622569874	96	150	493	775	1568	300	واستدل ابن الجوزي في التحقيق للشافعي واحمد رضي الله عنهما في عدم انعقاد يمين المكره بما روا-ه الدراقطني------------------------------------------ عن واثلة بن الاسقع وابي امامة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مقهور يمين------ ثم قال عنبسة ضعيف قال صاحب تنقيح التحقيق حديث منكر بل موضوع وفيه جماعة---- لا يجوز الاحتجاج بهم	2338	-4847956584360190907	247	444.0	198	335	73.7313461303711	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1334	false	-5814457945430540857	204	299	1074	1527	1530	300	عبد الرحمن اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم ا-ت الذي هو خير انتهي وهذا سند صحيح وحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة اخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف علي يمين لا يحنث حتي انزل الله تعالي كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير انتهي وقال صحيح علي شرط الشيخين وهذا في البخاري عن عاءشة ان ابا بكر كان	1334	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2364	true	1857961667732715071	201	294	992	1445	1472	300	عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال فيه------------ فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وهذه الرواية مقابلة بروايات عديدة كحديث عبد الرحمن هذا في البخاري وغيره بالواو فينزل منزلة الشاذ منها فيجب حملها علي معني الواو حملا للقليل الاقرب الي الغلط علي الكثير ومن ذلك حديث عاءشة ف-------------ي المستدرك كان النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا حلف--------- لا يحنث حت- انزل الله------ كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين الي ان قال---------- الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير-------------------------------- وهذا في البخاري عن عاءشة ان ابا بكر كان	2364	-4847956584360190907	233	305.5	178	609	38.25944137573242	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1341	false	-8045237134142525157	226	279	1101	1366	1464	300	الحاكم في المستدرك عن كثير بن شنظير عن الحسن عن عمران بن --حصين قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان الم---ثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه	1341	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2483	true	1816284282009125544	235	282	1141	1379	1470	300	الحاكم في المستدرك من حديث--------------------- عمران بن الحصين قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب------ وقال----- صحيح الاسناد ولم يخرجاه	2483	-4847956584360190907	226	413.0	180	270	83.70370483398438	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1341	false	-8045237134142525157	156	228	770	1111	1464	300	من طريق الشافعي عن -بن علية عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن علي في الرجل يحلف عليه المشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علي فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اعيي ركب ويهدي جزورا انتهي واخرج نحوه عن بن عمر وابن عباس وقتادة والحسن----- وروي الحاكم في	1341	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2484	true	-917687951410835788	8	69	35	323	1447	300	من طريق الشافعي عن ابن علية عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن علي في الرجل يحلف علي- المشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة------ ورواه عبد الرزاق عن علي بسند صحيح------------------------------------------- فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اعيا ركب واهدي جزورا------ واخرج نحوه ع---ن عمر وابن عباس وقتادة والحسن واما ورود البدنة في	2484	-4847956584360190907	260	463.5	202	347	74.9279556274414	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1342	false	442115994569058377	0	28	0	126	1458	300	عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهد بدنة	1342	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2484	true	-917687951410835788	95	123	450	580	1447	300	عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ان الله عز وجل غني عن نذر-اختك لتركب ولتهد بدنة	2484	-4847956584360190907	125	238.0	98	131	95.41984558105469	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1342	false	442115994569058377	70	153	344	750	1458	300	الحديث الاول قال عليه السلا-----------------------م للذي قذف امراته------------------------ اءت باربعة شهداء يشهدون علي صدق مقالتك قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما رواه------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي ث--نا مخلد بن الحسين عن هشام عن بن- سيرين عن انس بن مالك قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة شهود والا فحد في ظهرك	1342	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2523	true	393538157932755941	60	165	319	827	1503	300	الحديث الذي ذكره المصنف وهو قوله صلي الله عليه وسلم للذي قذف امراة بالزنا يعني هلال بن امية اءت باربعة------ يشهدون علي صدق مقالتك والا فحد في ظهرك فلم يحفظ علي ما ذكر والذي في البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال البينة والا فحد في ظهرك نعم اخرج ابو يع--------لي في مسنده حدثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي حدثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن ابي سيرين عن انس بن مالك قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- صلي الله عليه وسلم اربعة شهود والا فحد في ظهرك	2523	-4847956584360190907	325	560.5	254	535	60.74766540527344	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1344	false	2748855422701931064	118	262	580	1259	1443	300	استفسر ماعزا عن الكيفية والمزنية قلت-- اخرجه ابو داود عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره -ما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه -قال يا رسول الله الي اخره ان ماعزا قال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال عليه------- السلام انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج الي الحرة فلما وجد مس الحجارة خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب	1344	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	186	300	900	1443	1443	300	استفساره ----عن ---------المزنية ففيما اخرجه ابو داود عن يزيد بن ن-------------عيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه فقال يا رسول الل-----------------------------------ه اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال عليه الصلاة السلام انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال -----------------------نعم------------------------------------------------------------- فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع--- بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقا---ل هلا تركتموه لعله ان يتوب-	2525	-4847956584360190907	511	924.0	403	701	72.89586639404297	97	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	7	226	40	1083	1449	300	عن الكيفية------ اخرجه ابو داود ايضا والنساءي عن عبد الرزاق عن بن جريج عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت بن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم---- كما يغيب المرود في المكحلة و---------الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قا-ل انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار ق-الا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه كذلك واخرجه النساءي عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن هضاض عن ابي هريرة واخرجه ع--------------------------------ن الحسين بن واقد عن ابي	1345	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	4	216	26	1037	1443	300	عن الكيفية ففيما اخرج- ابو داود----- والنساءي --وعبد الرزاق في --مصنفه عن ابي هريرة رضي الله عنه -----------------------------------------قال جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة وكما يغيب الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراة- حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذاك يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها واما استفساره عن المزنية ففيما اخرجه ابو داود عن يزي------د بن نعيم---------------------------- بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي -----	2525	-4847956584360190907	835	1523.5	653	1102	75.77132415771484	164	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	188	298	934	1449	1456	300	اخرجه ابو داود والنساءي واحمد في مسنده عن هشام بن سعد اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه الي ان اتاه الرا---بع----ة فقال له---------------- انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به فرجم فوجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس	1350	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	190	275	926	1324	1443	300	اخرجه ابو داود عن------------------------------------------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال--------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه --فعاد حتي قالها اربع مرات فقال عليه الصلاة السلام انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال -----------------------نعم--------------------------------------- فلقيه عبد الله بن انيس	2525	-4847956584360190907	360	636.5	280	538	66.91449737548828	74	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1389	false	-1187493142119499762	52	76	256	378	1481	300	ثم سالهم ان يتوبوا فتاب اثنان فقبلت شهادتهما وابي ابو بكرة ان يتوب فكانت شهادته لا تقبل حتي مات وعاد مثل النصل من العبادة	1389	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2526	true	67024528442963077	250	274	1248	1370	1497	300	ثم سالهم ان يتوبوا فتاب اثنان فقبلت شهادتهما وابي ابو بكرة ان يتوب فكانت شهادته لا تقبل حتي مات وعاد مثل العضو من العبادة	2526	-4847956584360190907	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1346	false	5505741860118115887	18	78	84	380	1526	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الل---------ه عليه وسلم-------------- ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لها مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة انتهي قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري ويزيد بن زياد ضعيف في --------------------------------الحديث	1346	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2528	true	-252889424029098843	26	83	131	419	1551	300	عاءشة رض-------------------ي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لها مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطا في العفو خير--- ان يخطا في العقوبة ق------ال الترمذي--------- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد------------------ ويزي--------د ضعيف واسند في علله عن البخاري يزيد منكر الحديث	2528	-4847956584360190907	221	349.0	175	351	62.96296310424805	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1348	false	7223197942900688338	120	257	581	1273	1480	300	---------------عن المعلي بن راشد عن جد------ته عن نبيشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حبس----- في تهمة انتهي قال الطبراني لا يروي هذا الحديث الا بهذا الاسناد تفرد به احمد بن يزيد انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني يحيي بن سعيد عن عراك بن مالك قال اقبل رجلان من بني غفار حتي نزلا منزلا بضجنان من مياه المدينة وعندهما ناس من غطفان معهم ظهر لهم فاصبح الغطفانيون وقد فقدوا بعيرين من ابلهم فاتهموا الغفاريين---- فاتوا بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له امرهم فحبس احد الغفاريين وقال للاخر اذهب فالتمس فلم يك الا يسيرا حتي جاء بهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاحد الغفاريين حسبت انه قال للمحبوس استغفر لي فقال غفر الله لك يا رسول الله فقال عليه --------السلام ولك وقتلك في سبيله قال فقتل يوم اليمامة	1348	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2529	true	-4082915558517980315	13	134	75	685	1562	300	عن بهز بن حكيم عن ابيه---------- عن جده معاوية بن -حيده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة زاد الترمذي والنساءي ثم خلي عنه حسنه الترمذي وصححه الحاكم وروي--------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه----------------------------------- عن عراك بن مالك قال اقبل رجلان من بني غفار حتي ن------زلا بضجنان من مياه المدينة وعندهما ناس من غطفان معهم ظهر لهم فاصبح الغطفانيون وقد فقدوا بعيرين من ابلهم واتهموا الغفاريين بهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م فحبس احد الغفار-ين وقال للاخر اذهب فالتمس فلم يك الا يسيرا حتي جاء بهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاحد الغفارين---------------------- استغفر لي فقال غفر الله لك يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام ولك وقتلك في سبيله قال فقتل يوم اليمامة	2529	-4847956584360190907	483	803.5	382	735	65.71428680419922	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1349	false	5290664000437884794	68	154	344	778	1452	300	في الصحيحين---------------- عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيب فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيب فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	1349	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2530	true	5762499442509689320	46	133	234	667	1478	300	في الصحيحين ظاهر فيه وهو ما عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	2530	-4847956584360190907	411	777.5	328	451	91.13082122802734	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1351	false	5635680393202029056	195	271	918	1289	1440	300	احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه---- حدثنا وكيع عن اسر-ءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر -------------قال اتي ماعز -بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده قال فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم	1351	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2530	true	5762499442509689320	213	292	1049	1434	1478	300	احمد واسح-ق بن راهوية في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال اتي ماعز ابن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده---- فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم	2530	-4847956584360190907	365	692.0	290	390	93.5897445678711	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	147	203	755	1032	1495	300	مسلم من حديث بريدة ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه------- هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ورجمه	1353	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2530	true	5762499442509689320	157	212	770	1043	1478	300	مسلم عن ابي- بريدة ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه فسالهم هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا--------- فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله ف-ما كان الرابعة حفر له حفرة فرجمه	2530	-4847956584360190907	262	493.0	208	284	92.25352478027344	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	259	300	1249	1446	1446	300	عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق------ قال كنت عند---------- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فجاء ماعز فاعترف ع-----نده مرة----- ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف -----الثالثة فرده فقلت له انك ان اعترفت-	1634	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2530	true	5762499442509689320	231	275	1139	1348	1478	300	عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال اتي ماعز ابن مالك النبي صلي الله عليه ----------------وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده فقلت له---- ان اعترفت	2530	-4847956584360190907	160	258.5	124	229	69.8689956665039	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	48	93	262	480	1495	300	البزار في مسنده عن زكريا بن سليم --ثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت بالزنا اربع مرات وهو يردها ثم قال لها اذهبي حتي تلدي الحديث ويراجع-------------------------------------------------------------- واما قولهم انه عليه السلام ردد ماعزا اربع مرات	1353	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2531	true	-6141417272882509549	203	257	1010	1265	1493	300	البزار في مسنده عن زكريا بن سليم حدثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكر- عن ابيه فذكر- وفيه انها اقرت------- اربع مرات وهو يردها ثم قال لها اذهبي حتي تلدي الحديث غير ان فيه مجهولا تتميز جهالته بما يشهد له من حديث ابي داود والنساءي واما كونه ر------------------د ماعزا اربع مرات	2531	-4847956584360190907	183	306.5	143	282	64.89361572265625	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1354	false	327105496502697754	112	182	587	911	1494	300	-بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك ما الزنا فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك ق-ال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	1354	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2531	true	-6141417272882509549	10	79	43	366	1493	300	ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك ما الزني فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال--- مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك فقال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	2531	-4847956584360190907	319	623.0	250	326	97.8527603149414	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1344	false	2748855422701931064	124	159	617	772	1443	300	اخرجه ابو داو----------------------د عن يزيد بن نعيم-------- عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1344	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2532	true	-6359203887820891734	39	75	206	372	1486	300	اخرجه ابو داود والنساءي والامام احمد عن يزيد بن نعيم عن هزال عن ابيه------------- قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2532	-4847956584360190907	136	241.5	105	185	73.51351165771484	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	166	229	823	1121	1456	300	صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي ع----------------------------------------------ليه انتهي اخرجاه عن ابي سلمة عن جابر وسياتي في حديث الصلاة علي الغامدية حد--------------------------------------يث اخر اخرجه ابو داود والنساءي و-------احمد في مسنده عن هشام بن سعد اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1350	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2532	true	-6359203887820891734	12	75	63	372	1486	300	صلي الله عليه وسلم الحكم عليها وهو مشعر بعليتها وكذلك الصحابة فمن ذلك قوله عليه------------------------------------------------ الصلاة والسلام في حديث هزال انك قلتها اربعا فبمن زنيت وهو حديث ----اخرجه ابو داود والنساءي والامام احمد عن---------------------------- يزيد بن نعيم عن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2532	-4847956584360190907	191	306.0	149	389	49.100257873535156	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1351	false	5635680393202029056	6	94	32	441	1440	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه انتهي وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن بن نعيم عن ابيه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال في-- التنقيح اسناده صالح وهشام بن سعد روي له مسلم وقد تكلم فيه من قبل حفظه ويزيد بن نعيم روي له مسلم ايضا وذكره -بن حبان في الثقات وابوه نعيم ذكره في الثقات ايضا وهو مختلف في صحبته	1351	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2532	true	-6359203887820891734	71	137	353	669	1486	300	صلي الله عليه وسلم الحديث المتقدم---------------------------------- وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن ن---عيم عن ابيه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال صاحب التنقيح اسناده صالح-------------------------------------------------- ويزيد بن نعيم روي له مسلم----- وذكره ابن حبان في الثقات وابوه نعيم ذكر- في الثقات ايضا وهو مختلف في صحبته	2532	-4847956584360190907	296	510.0	231	414	71.4975814819336	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	231	294	1165	1462	1495	300	لفظ له عن بن-------- عباس انك--- شهدت علي نفسك اربع مرات وفي لفظ لابن ابي شيبة اليس انك قد قلتها اربع مرات فرتب الرجم علي الاربع والا فمن المعلوم انه قالها اربع مرات ويدل عليه ما تقدم في مسند احمد عن ابي بكر انه------------- قال له بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم بعد اعترافه ثلاث مرات ان اعترفت الرابعة رجمك وهذا اصرح في	1353	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2532	true	-6359203887820891734	154	203	757	977	1486	300	لفظ لابي داود عن ابي عباس انك قد شهدت علي نفسك اربع مرات وفي لفظ لابن ابي شيبة اليس انك قد قلتها اربع مرات و-----------------------------------------------------------------------تقدم في مسند احمد عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال له بحضرته----- صلي الله عليه وسلم---------------------- ان اعترفت الرابعة رجمك ---الا ان في	2532	-4847956584360190907	179	301.5	138	321	55.763240814208984	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1373	false	-5042717308977981132	176	231	866	1134	1461	300	الغ----د قالت يا رسول الله لعلك ------تريد ان ترددني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ف----------------------------------------قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت ات------------------------------------------------------------------------------ته بالصبي في يده كسره خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها فامر الناس ف---رجموها	1373	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2533	true	-2425464652329905962	164	244	818	1213	1488	300	الغامدية قالت له عليه الصلاة والسلام اتريد ان تر-دني كما رددت ماعزا -والله اني لحبلي من الزنا فليس فيه دليل لاحد بل لما قالته قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي ا-لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها	2533	-4847956584360190907	240	410.0	188	399	60.15037536621094	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1355	false	2438228303813183304	81	177	394	876	1475	300	الحديث المعروف وزني بعد احصان قلت روي من حديث عثمان ومن حديث عاءشة ومن حديث ابي هريرة فاما حديث عثمان فاخرجه الترمذي في الفتن والنساءي في تحريم الدم وابن ماجة --في الحدود عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن اسعد بن سهل ابي امامة الانصار------------------------------------------------------------ي عن عثمان انه اشرف عليهم يوم الدار فقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن ورواه	1355	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2537	true	5988404109061062967	54	140	279	739	1575	300	الحديث المعروف اي المشهور الم-----روي من حديث عثمان و--------عاءشة و--------ابي هريرة--------------------------------------------------------------- وابن مسعود ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود لا تحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وروي الترمذي عن عثمان انه اشرف عليهم يوم الدار وقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن ورواه	2537	-4847956584360190907	316	523.5	253	544	58.088233947753906	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1356	false	7179153275704773849	122	216	576	1016	1438	300	لا يحل دم امرء مسلم الا --باحدي ثلاث رجل -----------زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي في الارض ورجل قتل نفسا فانه يقتل بها انتهي حديث اخر مرسل --------------------------------------------------اخرجه البخاري عن عمر بن عبد ال---عزيز ----انه سال ابا قلابة ما يقول في القسامة فذكره الي ان قال قال ابو قلابة فقلت والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	1356	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2537	true	5988404109061062967	145	221	765	1141	1575	300	لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان و----------------------------------------------------------------------------قتل نفس بغير نفس ورواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود والدارمي واخرجه البخاري عن --فعله صلي الله عليه وسلم من قول ابي قلابة حيث قال----------------------------------------------- والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في ث-----لاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل --ورجل زني بعد احصان و--رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	2537	-4847956584360190907	247	328.0	189	510	48.431373596191406	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1357	false	4346851942118326879	0	33	0	170	1431	300	عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني حسبت ان طا-ل بالناس الزمان ان يقول قاءل ما نجد اية الرجم	1357	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2537	true	5988404109061062967	8	39	41	204	1575	300	عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت ان يطول بالناس --زمان ف--يقول قاءل لا نجد---- الرجم	2537	-4847956584360190907	155	283.5	124	171	90.64327239990234	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	244	299	1180	1431	1435	300	ابي شيبة في مصنفه حد-----ثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم -رجم هو ثم -رجم الناس واذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس انتهي حد----ثنا ابو خالد الاحمر عن --حجاج عن الحسن بن	1358	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2539	true	-1757162412965776917	222	279	1177	1441	1534	300	ابي شيبة رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم يرجم هو ثم يرجم الناس فاذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس بعده قال وحدثنا ابو خالد الاحمر عن الحجاج عن الحسن بن	2539	-4847956584360190907	232	431.0	180	264	87.8787841796875	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	150	234	724	1129	1435	300	ورواه------ احمد في مسنده عن يحيي بن سعيد عن مجالد عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي علي بن ابي طالب فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي-- الناس	1358	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2540	true	-4418703534325842124	42	115	226	591	1504	300	وروي الامام احمد في مسنده------------------------- عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حبلت فجاء بها مولاها-------------------- فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال--- الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رماها الناس	2540	-4847956584360190907	353	674.0	281	413	85.47215270996094	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	17	59	77	301	1507	300	سر وزنا علا--نية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي قال وفي يده ثلاثة احجار فرماها بحجر فاصاب صماخها فاستدارت ورمي الناس انتهي ----	1359	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2540	true	-4418703534325842124	1	43	5	231	1504	300	---وزنا العلانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي قال وفي يده ثلاثة احجار فرماها بحجر فاصاب صدغ-ها فاستدارت ورمي الناس بعده وروي	2540	-4847956584360190907	211	408.0	171	230	91.73912811279297	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	61	154	315	781	1507	300	ورمي رسول الله صلي الله عليه وسل---م الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا قلت رواه ابو داود في سننه فقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع بن الجراح عن زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امرا---ة فحفر لها الي الثندوة قال ابو داود وحدثت عن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا زكريا بن سليم ابو عمران باسناده نحوه وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ق---ال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها فصلي عليها انتهي ورواه النساءي	1359	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2541	true	3547003376662493062	182	240	954	1252	1555	300	ورمي عليه ال------------صلاة والسلام الغامدية بحصاة مثل الحمصة--------------------------- رواه ابو داود-------------------------------------------------------- عن زكريا -بن عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ---ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم الغامدية فحفر لها الي السرة ثم ذكر ----------------------------------------------------------------------اسنادا اخر- وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طف-ت اخرجها وصلي عليها------ ورواه النساءي	2541	-4847956584360190907	261	386.0	207	475	54.94736862182617	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	220	291	1114	1462	1507	300	عليه السلام قال في ماعز اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز حدثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه بريرة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه انتهي الحديث الثاني عشر روي----------------------------------------------------------------- ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم صلي	1359	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2542	true	-4132361025025826465	153	230	783	1167	1492	300	عليه وسلم ------في ماعز اصنعوا به الحديث وروي ا---------------بن ابي شيبة عن ابي---------------------------- معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه بريدة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه واما صلاته عليه الصلاة والسلام علي الغامدية فاخرجه الستة الا البخاري من حديث عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي	2542	-4847956584360190907	246	414.0	191	433	56.81293487548828	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	0	107	0	518	1465	300	البخاري من حديث عمران بن --حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاتمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان-- جادت بنفسها لله انتهي واخرجه مسلم ايضا من حديث بريرة مشتملا علي قصة ماعز والغامدية معا وفيه ثم امر	1360	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2542	true	-4132361025025826465	213	294	1084	1467	1492	300	البخاري من حديث عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قا-----------------------------------------------------ل فامر ب------------------------------------------------------ها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها لله وفي صحيح البخاري من حديث جابر في امر--------------- ماعز قال--------------- ثم امر	2542	-4847956584360190907	316	549.5	245	523	60.420650482177734	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	66	123	335	594	1428	300	عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرة السوط قلت غريب------------------------------------------------------------------------------------- وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان هذا قال في زمان عمر بن الخطاب	1362	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2544	true	6710503156000676983	230	300	1190	1514	1514	300	عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرته لا يحتمل الوجه الاول اصلا بل احد الامرين اما العقدة واما تليين طرفه بالدق اذا كان يابسا وهو الظاهر وروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن------ انس بن مالك قا-ل كان يءمر بالسوط فتقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا ل--ه في زم-ن من كان هذا قال في زم-ن عمر بن الخطاب-	2544	-4847956584360190907	218	362.5	167	345	63.18840408325195	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	191	285	922	1358	1428	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-سوط شديد له ثمرة فقال سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور لين فقال سوط فوق هذا فاتي بسوط بين سوطين فقال هذا فامر به فجلد ورواه -بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد اصاب حدا فذكره بنحوه ورواه مالك في الموطا قال	1362	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2545	true	6086418270565005940	24	100	108	464	1477	300	عبد الرزاق--------------------- عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا عليه الصلاة والسلام يسوط فاتي بسوط شديد له ثمرة فقال سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور لين فقال سوط فوق هذا فاتي بسوط بين سوطين فقال هذا فامر به فجلد ورواه ابن ابي شيبة--------------------------------------- عن زيد بن اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسوط------------ فذكره وذكر------ه مالك في الموطا ----	2545	-4847956584360190907	321	568.5	249	438	73.28767395019531	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1363	false	8602903196057357132	65	179	302	856	1428	300	ان عليا كان يامر بالتجريد في الحدود قلت غريب ور---------------------------------وي عنه خلافه كما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن علي انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي قاعدا انتهي اخبرنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن رجل ان عليا ضرب جارية فجردت وتحت ثيابها درع حديد البسها اياه اهلها ونفاها الي البصرة انتهي اخبرنا بن عيينة عن مطرف عن الشعبي قال سالت المغيرة بن شعبة عن المحدود اتنزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا او محشوا انتهي اخبرنا الثوري عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن بن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا مد	1363	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2545	true	6086418270565005940	223	288	1113	1420	1477	300	ان عليا كان يامر بالتجريد في الحدود فابعد عما قال المخرج انه لم يعرف عن علي بل روي عنه خلافه وروي عبد---- الرزاق بسنده عنه ------------------------------------------------------------انه اتي برجل فد حد فضربه وعليه كساه قسطلاني قاعدا واسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي-------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة في المحدود اينزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا او محشوا واسند عن ا-----------------------------------------بن مسعود---- لا يحل في هذه الامة تج--ريد ولا مد	2545	-4847956584360190907	220	354.5	169	587	37.47870635986328	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1363	false	8602903196057357132	186	265	891	1262	1428	300	عليه السلام------ للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قلت غريب---------- مرفوعا وروي موقوفا علي علي رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن المهاجر بن عميرة عن علي انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير انتهي ورواه --------------عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن عكرمة بن ------خالد قال اتي علي برجل	1363	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2546	true	-1258495251110037257	9	71	51	357	1473	300	عليه وسلم انه قال للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير ولم يحفظه المخرجون مرفوعا بل-- موقوفا علي علي رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير -------رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصن----------فيهما وسعيد بن منصور وقال ابن المنذر وثبت عن ع--مر بن الخطاب انه قال وقد اتي برجل	2546	-4847956584360190907	206	288.0	157	407	50.61425018310547	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	1	107	3	503	1452	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ضرب احدكم فليتق الوجه انتهي اخرجه مسلم في البر وله في اللباس عن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه انتهي اخرجه عن ابي الزبير واخرج البخاري عن سالم عن بن عمر ان النبي ص----------لي الله عليه وسلم نهي ان يضرب الصورة انتهي واذا كان------------- ضرب الوجه منهيا عن---------------ه حالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل كما اخرجه ابو------------ داود عن زكريا بن سليم عن شيخ حدث عن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة ثم قال ارموا واتقوا الوجه	1364	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2546	true	-1258495251110037257	99	192	488	930	1473	300	ابي هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليتق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وجه و--------------------------------------------------------------المذاكير ولا شك ان هذا ليس مرادا علي الاطلاق لانا نقطع ان في حال قيام الحرب مع الكفار لو توجه لاحد ضرب --وجه من يبارزه وهو في مقابلته حالة الحملة لا يكف عنه اذ قد يمتنع عليه بعد ذلك ويقتله فليس المراد الا من يضرب صبرا في حد قتلا او غير قتل وفي القتل صريح ما تقدم من رواية ابي داود من حديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------م رجم امراة فحفر لها الي الثندوة ثم قال ارموا واتقوا الوجه	2546	-4847956584360190907	165	204.0	128	659	25.03793716430664	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	128	249	601	1180	1452	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر------------- اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان ال--شيطان في الراس انتهي والمسعودي ضعيف اثر اخر نحوه عن عمر رواه الدارمي في اواءل مسنده في باب الفتيا فقال اخبرنا ابو النعمان ثنا حماد بن زيد ثنا يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال له من انت -قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل عمر يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك -قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	1364	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2547	true	-7803197777792103361	161	256	807	1272	1477	300	ابن ابي شيبة--------- حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر رضي الله عنه اتي برجل انتفي من ابيه فقال-------- اضرب الراس فان فيه شيطانا-------------- والمسعودي مضعف ولكن روي---------------- الدارمي في------ مسنده----------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر و---اعد له عراجين النخل فقال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبدال-له عمر وجعل---- يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك فقد ذهب الذي كنت اجد في راسي	2547	-4847956584360190907	431	746.5	341	597	72.19430541992188	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	75	142	363	682	1435	300	الجمعة في الرحبة و----احاط الناس بها واخذوا الحجارة فقال ليس هكذا الرجم اذا يصيب بعضكم بعضا صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف ثم قال ايها الناس ايما امراة جء بها وبها حبل او اعترفت فالامام اول من يرجم ثم الناس وايما امراة جء بها او رجل زان فشهد عليه اربعة بالزنا فالشهود اول من يرجم ثم الناس ثم رجمها ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم صف	1358	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2551	true	-1913603944769237865	21	57	95	262	1535	300	الاجلح عن الشعبي وفيه احاط الناس بها واخذوا الحجارة -قال ليس هكذا الرجم اذن يصيب بعضكم بعضا صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجمها ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم صف	2551	-4847956584360190907	145	252.5	111	323	44.891639709472656	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1367	false	-5712652317589011230	30	161	147	778	1439	300	عليه السلام من اشرك بالله فليس بمحصن قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد --ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن انتهي قال اسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفه مرة انتهي ومن طريق اسحاق بن راهويه رواه الدارقطني في سننه ثم قال لم يرفعه غير اسحاق---------- ويقال انه رجع عن ذلك والصواب---- موقوف انتهي وهذا -----لفظ اسحاق بن راهويه في مسنده كما تراه -ليس فيه رجوع وانما احال التردد علي الراوي -----في رفعه ووقفه والله اعلم طريق اخر اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني ايضا عن عفيف بن سالم ثنا سفيان الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحصن	1367	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2555	true	2514395645203192607	53	192	275	943	1464	300	عليه وسل--م من اشرك بالله فليس بمحصن رو----اه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن فق-----ال اسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفه مرة------ ومن طريق---------------ه رواه الدارقطني في سننه و--قال لم يرفعه غير اسحاق بن راهويه ويقال انه رجع عن ذلك والصواب انه موقوف قال في العناية ولفظ اسحاق------------------- كما تراه وليس فيه رجوع وانما ذكر عن--------- الراوي انه مرة رفعه ومرة--------------------- اخرجه مخرج الفتوي فلم يرفعه ولا شك ان مثله بعد صحة الطريق اليه محكوم برفعه علي ما هو المختار في علم الحديث من انه اذا تعارض الرفع والوقف حكم بالرفع وبعد ذلك اذا خرج من طرق فيها ضعف لم يضر واما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا يحصن	2555	-4847956584360190907	421	553.0	330	848	49.64622497558594	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1368	false	-5763122665681805734	65	200	334	990	1459	300	عليه السلام لا يحصن المسلم اليهودية ولا النصرانية ولا الحر الامة ولا الحرة العبد قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه ومن طريقه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل من حديث ابي بكر بن ابي مريم عن علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج -يهودية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تتزوجها فانها لا تحصنك انتهي قال الدارقطني وابو بكر بن ابي مريم ضعيف وعلي بن ابي طلحة لم يدرك كعبا انتهي وقال بن عدي ابو بكر بن ابي مريم بكير الغساني الغالب علي حديثه الغراءب قل ما يوافقه عليه الثقات وهو ممن لا يحتج بحديثه وتكتب احاديثه فانها صالحة انتهي واخرجه ابو داود في المراسيل عن بقية بن الوليد عن عتبة بن تميم عن علي -بن ابي طلحة عن كعب بن مالك	1368	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2555	true	2514395645203192607	188	271	925	1313	1464	300	عليه وسلم ل--ا يحصن المسلم اليهودية ولا النصرانية ولا الحر الابة ولا الحرة العبد فالله اعلم به ومعناه رواه الدارقطني---------------------------------------------- وابن عدي---------- من حديث ابي بكر بن ابي مريم عن علي من ابي طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج بيهودية فقال له------ صلي الله عليه وسلم لا تتزوجها فانها لا ت--------------------حصنك وضعف ---ابن ابي مريم----- وعلي بن ابي طلحة لم يدرك كعبا لكن رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية بن الوليد عن عتبة بن تميم عن علي ابن ابي طلحة عن كعب بن مالك	2555	-4847956584360190907	331	576.5	252	658	50.303951263427734	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1371	false	-6552308740307581376	155	300	778	1484	1484	300	عبد الرزاق في مصنفه ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار قالا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي------------------------- حسبهما من الفتنة ان ينفيا انتهي وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة انتهي وروي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ب-ن المسيب قال غرب عمر------------- ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما انتهي قوله وعليه ي------------------------------------------------حمل النفي المروي عن بعض ا---------------------لصحابة رضي الله عنهم قلت روي----- الترمذي حدثنا ابو كريب ويحيي بن اكثم قالا --ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب-	1371	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2560	true	-8661031789597497587	74	238	375	1175	1447	300	عبد الرزاق--------- ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار----- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر---- يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حسبهما من الفتنة ان ينفيا و------روي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة ور------وي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال غرب عمر رضي الله عنه ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما نعم لو غلب علي ظن الامام مصلحة في التغريب تعزيرا له ان يفعله وهو محمل التغريب الواقع للنبي صلي الله عليه وسلم وللصحابة من ابي بكر وعمر وعثمان ففي الترمذي حدثنا---- كريب ويحيي بن اكثم قالا حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان عم----ر ضرب وغرب	2560	-4847956584360190907	608	1062.5	482	838	72.55369567871094	113	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1372	false	-2985171164359939977	0	81	0	359	1404	300	وان عمر ضرب وغرب انتهي و-قال حديث غريب هكذا رواه غير واحد عن عبد الله بن ادريس عن عبيد الله فرفعوه ورواه بعضهم عن -بن ادريس عن عبيد الله بن نافع عن -بن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب الحديث حدثنا بذلك ابو سعيد الاشج ثنا عبد الله بن ادريس به وهكذا روي من غير رواية -بن ادريس عن عبيد الله بن عمر نحو هذا وهكذا رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر ان ابا بكر لم يقولوا فيه	1372	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2560	true	-8661031789597497587	234	300	1158	1447	1447	300	وان عمر ضرب وغرب الا انه قال حديث غريب وكذا رواه غير واحد عن عبد الله بن ادريس عن عبيد الله فرفعوه ورواه بعضهم عن ابن ادريس ع-------------ن نافع عن ابن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب الحديث وهكذ---------------------------------------------------ا روي من غير رواية ابن ادريس عن عب-د الله بن عمر ومن رواية--------- محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان ابا بكر لم يقولوا فيه-	2560	-4847956584360190907	266	457.5	203	364	73.07691955566406	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1372	false	-2985171164359939977	43	134	195	632	1404	300	سعيد الاشج ثنا عبد الله بن ادريس به وهكذا روي من غير رواية بن ادريس عن عبيد الله بن عمر نحو هذا وهكذا رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر ان ابا بكر---------------- لم يقولوا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه النس------اءي حدثنا محمد بن العلاء --ثنا عبد الله بن ادريس به مرفوعا ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وذكره ب-ن القطان في كتابه من جهة النساءي وقال رجاله ليس فيهم من يسال عنه لثقته وشهرته وقد رواه هكذا	1372	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2561	true	3235645073499861643	16	88	77	429	1450	300	سعيد الاشج عن- ابن اد-------------------------------------------ريس عن عبيد الله---------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب الحديث لم يقل--- فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم هي الصواب لكن روي النساءي حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن ادريس به مرفوعا ورواه الحاكم في المستدرك وقال----- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ وذكره ابن القطان--------- من جهة النساءي وقال رجاله ليس فيهم من يسال عنه لثقته وشهرته وقال ايضا ----	2561	-4847956584360190907	296	491.5	233	463	63.930885314941406	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1352	false	-8685240889591553954	178	205	899	1026	1481	300	حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية -قال اذا لا نرجمها	1352	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2562	true	-2633656551234827329	273	300	1314	1441	1441	300	حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها-	2562	-4847956584360190907	126	242.0	100	128	98.4375	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	16	106	77	539	1510	300	وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا رسول الله قال فرجمها انتهي وفي هذا ما يقتضي انه رجمها حين وضعت --وفي الاول ما يقتضي انه تركها حتي فطمت ولدها ولكن الاول فيه بشير بن المهاجر وفيه مقال ويتقوي الثاني برواية----------------------------------------------------- عمران -بن حصين اخرجها مسلم ايضا وفيها ان----------------ه عليه السلام رج---مها بعد ان وضعت وقال بعضهم يحتمل ان يكونا امراتين احداهما وجد لولدها كفيل والاخري لم يوجد لها كفيل فوجب امهالها حتي يستغني ولدها والله اعلم 1 باب الوطء الذي يوجب الحد	1374	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2563	true	-7133276309841503077	0	76	0	383	1528	300	وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاع-------------ه قال فرجمها ---------وهذ---ا يقتضي انه رجمها حين وضعت بخلاف الاول والطريقان في مسلم وهذا اصح طريقا لان في الاول--- بشير بن المهاجر وفيه مقال وقيل يحتمل ان تكون امراتين ووقع في الحديث الاول نسبتها الي الازد وفي حديث عمران ابن حصين جاءت امراة من جهينة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه رجمها بعد ان وضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الوطء الذي يوجب الحد	2563	-4847956584360190907	213	298.5	165	537	39.6648063659668	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	118	191	611	966	1510	300	وذكر انه في الخلافيات للبيهقي عن علي و----------------في مسند ابي حنيفة عن ---------بن عباس واخرج بن ----------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن ابراهيم قال ----------قال عمر بن الخطاب------------- لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات انتهي حدثنا عبد السلام عن اسحاق بن ابي فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان معاذا وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر-------------- قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادراه	1374	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2565	true	-7984166738930237812	135	214	698	1089	1505	300	وذكر انه في الخلافيات للبيهقي عن علي رضي الله عنه وهو في مسند ابي حنيفة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات واسند ابن ابي شيبة ع---------------------------------------ن ابراهيم هو النخعي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات واخرج ع--------------------------------------------------------------ن معاذ- وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر رضي الله عنهم قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادراه	2565	-4847956584360190907	233	373.0	184	493	47.261661529541016	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1375	false	-8634869802226554485	12	140	64	712	1497	300	حدثنا الثوري عن منصور حدثني ابراهيم عن علقمة والاسود ان -بن مسعود جاء اليه رجل فقال كان بيني وبين امراتي كلام فقالت لو -ان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع قال فقلت لها قد جعلت امرك بيدك فقالت انا طالق ثلاثا قال -بن مسعود اراها واحدة وانت احق بالرجعة وسالت- امير المءمنين عمر ف-------------قال ماذا قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا اري ذلك انتهي اخبرنا الثوري عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن بن مسعود نحوه وزاد------------ ولو رايت غير ذلك لم تصب انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بالاسانيد الاربعة المذكورة ومتونها بلفظها سواء ورواه---------------- محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب وعبد	1375	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2571	true	5292167260013858651	178	300	913	1516	1516	300	حدثنا الثوري عن منصور حدثني ابراهيم عن علقمة والاسود ان ابن مسعود جاء اليه رجل فقال كان بيني وبين امراتي كلام فقالت لو كان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع قال فقلت لها قد جعلت امرك بيدك فقالت انا طالق ثلاثا قال ابن مسعود اراها واحدة وانت احق بالرجعة وسالنا امير المءمنين عمر رضي الله عنه فقال ماذا قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا اري ذلك--------------------------------------------------------------------- وزاد من طريق اخر ولو رايت غير ذلك لم تصب واخرج ابن ابي شيبة عنهما--------------- في مصنفة انهما قالا في البرية والخلية وهي تطليقة واحدة وهو املك برجعتها واخرج محمد بن الحسن في----- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب وعبد-	2571	-4847956584360190907	484	838.5	381	693	69.84127044677734	90	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1379	false	-212373274796721241	243	300	1169	1439	1439	300	ان ياخذ ماليه فقال عليه السل--------ام ادعه ليه ف-ما جاء قال له عليه السل--------ام ان ابنك يزعم انك-------- تاخذ ماله فقال سله هل هو الا عماته او قراباته او ما انفقه علي نفسي وعيالي فقال فهبط جبراءيل عليه السلام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعرا لم تسمعه اذناه فقال له عليه الس--------لام قلت-	1379	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2573	true	-7494623789567792038	0	62	0	301	1501	300	ان ياخذ ماليه فقال عليه الصلاة والسلام ادعه ليه فلما جاء قال له عليه الصلاة والسلام ان ابنك يزعم انك تريد ان تاخذ ماله فقال سله هل هو الا عماته او قراباته او ما انفقه علي نفسي وعيالي ق-ال فهبط جبر--يل عليه السلام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعرا لم تسمعه اذناه فقال له عليه الصلاة والسلام قلت	2573	-4847956584360190907	263	481.0	207	304	86.5131607055664	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1380	false	-4595450676583483403	0	106	0	538	1499	300	في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا يزال يزيدنا الله تعالي بك بصيرة ويقينا ثم انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك- وانها لتعلم ان الموت حتم موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما فيك كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار -المجاور يفع--------------------------------------------------ل قال فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بمنك-ب ابنه وقال له اذهب فانت ومالك لابيك	1380	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2573	true	-7494623789567792038	62	173	301	870	1501	300	في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا يزال يزيدنا الله------ بك بصيرة ويقينا ثم انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليها وانها لتعلم ان الموت حتم موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مرا--ما فيك كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار والمجاور يفعل فاوليتني حق الجوار ولم تكن علي بمال دون مالك تبخل قال فبكي---------- صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بتلبيب ابنه وقال--- اذهب -انت ومالك لابيك	2573	-4847956584360190907	506	946.0	406	591	85.61759948730469	90	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1381	false	8008390268344608217	208	260	997	1248	1433	300	----ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ------بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به انتهي قال ابو داود --------------------------------------------------------------------رواه سليمان بن -بلال عن عمرو بن ابي عمرو	1381	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2583	true	2729894691688778351	110	179	550	887	1493	300	روي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قول لوط فاقتلوه الفاعل والمفعول به ------قال الترمذي انما يعرف هذا من حديث ابن عباس عنه عليه الصلاة والسلام من هذا الوجه ورواه --محمد بن اسحاق عن عمرو بن ابي عمرو	2583	-4847956584360190907	224	385.0	175	345	64.92753601074219	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1382	false	-6956189021932635918	0	194	0	947	1458	300	عليه وسل----------م من هذا الوجه ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن ابي عمرو وقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وروي عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه------- وسل---م قال اقتلوا الفاعل والمفعول به وهو حديث في اسناده مقال ولا نعلم احدا رواه عن سهيل بن ابي صالح غير عاصم بن عمر العمري وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه انتهي وبسند السنن رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي واخرجه النساءي بلفظ ملعون من عمل عمل قوم لوط كما اشار اليه الترمذي قال البخاري عمرو بن ابي عمرو صدوق لكنه روي عن عكرمة مناكير وقال النساءي عمرو بن ابي عمرو ليس بالقوي انتهي وقال المنذري عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي كنيته ابو عثمان واسم ابي عمرو ميسرة احتج به البخاري ومسلم وروي عنه مالك وتكلم فيه غير واحد وقال شيخنا الذهبي في الميزان قال بن معين عمرو بن ابي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ب-ن عباس ان النبي صلي الله عليه------- وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به وقد اخرج له الجماعة	1382	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2583	true	2729894691688778351	164	287	814	1421	1493	300	عليه الصلاة والسلام من هذا الوجه ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وروي عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال اقتلوا الفاعل والمفعول به و--------في اسناده مقال ولا يعلم احد ر-واه عن سهيل بن ابي صالح غير عاصم بن عمر العمري وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه------ وبسند السنن رواه احمد في مسنده والحاكم و------------قال صحيح الاسناد وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل البخاري عمرو بن ابي عمرو صدوق لكنه روي عن عكرمة مناكير وقال النساءي----------------- ليس بالقو------ي وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----------------- ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس عن--------------ه عليه الصلاة وال-سلام اقتلوا الفاعل والمفعول به وقد اخرج له الجماعة	2583	-4847956584360190907	562	967.0	443	975	57.64102554321289	103	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1384	false	-231675688625322863	162	256	816	1252	1450	300	البيهقي في شعب الايمان من طريق -بن ابي الدنيا حدثنا عبيد الله بن عمر --ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر ان خالد بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي -------------قال هذا ذنب لم يعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك انتهي ورواه الواقدي في كتاب الردة في اخر ردة بني سليم	1384	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2585	true	226925648793562539	82	178	410	856	1456	300	البيهقي في شعب الايمان من طريق ابن ابي الدنيا حدثنا عب-د الله بن عمر حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر ان خالد بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي رضي الله عنه قال هذا ذنب لم يعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما--- علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك قال-- ورواه الواقدي في كتاب الردة في اخر ردة بني سليم	2585	-4847956584360190907	427	815.0	334	452	94.46902465820312	88	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	58	102	291	496	1464	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن ابي نضرة قال سءل -بن عباس ما حد اللوطي -قال ينظر---- اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة انتهي ورواه البيهقي ايضا من طريق -بن ابي الدنيا	1385	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2585	true	226925648793562539	179	223	861	1067	1456	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثن- غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن ابي نضرة قال سءل ابن عباس ما حد اللواطة قال ينظر الي اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة------ ورواه البيهقي ايضا من طريق ابن ابي الدنيا	2585	-4847956584360190907	195	359.0	153	213	91.5492935180664	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	125	266	611	1294	1464	300	ما اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها هذا العمل انتهي اخرجه بن ماجة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود -بن الحصين عن عكرمة به والباقون عن عمرو بن ابي عمر عن عكرمة به وزاد بن ماجة فيه ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه واخرجه الدارقطني في سننه بالسندين وعمرو بن ابي عمرو تقدم الكلام عليه-------- واما ابراهيم بن اسماعيل -بن ابي حبيبة فقال احمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ وضعف ابو داود هذا الحديث بحديث اخرجه ----------عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن -بن عباس موقوفا----- ليس علي الذي ياتي البهيمة	1385	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2586	true	527774055186125899	118	256	590	1261	1488	300	ما روي-- اصحاب السنن الاربعة عن عكرمة عن ابن عباس عن-----------------------ه عليه الصلاة والسلام من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها-------- قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها ---ما عمل ولعل قول ابن عباس هذا هو المتمسك لابي يوسف في عدم اكلها الا ان المعني الذي عينه الاصحاب من قطع التعيير اقرب الي النفس رواه ابن ماجه عن ابراهيم بن اسماعيل------------- عن داود ابن الحصين عن عكرمة--- والباقون عن عمرو بن ابي عمرو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام علي عمرو هذا واما ابراهيم بن اسماعيل ابن ابي حنيفة ق-ال احمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ وضعف ابو داود هذا الحديث بطريق اخر وهو انه روي عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن ابن عباس موقوفا عليه ليس علي الذي ياتي البهيمة	2586	-4847956584360190907	478	819.0	377	832	57.45192337036133	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1386	false	2125155511066380009	83	199	420	995	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- في الذي ياتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به انتهي وسكت عنه واخرجه احمد في مسنده اعني حديث عباد بن منصور الحديث الخامس قال عليه السلام لا تقام الحدود في دار الحرب قلت غريب واخرج البيهقي عن الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد -بن ثابت قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور -بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا يقيموا حدا--- علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ومن هذا الشيخ ومكحول لم	1386	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2587	true	-7577124469575147518	198	300	1025	1512	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من زني او سرق في دارالحرب واصاب بها حدا ثم هرب فخرج الينا فانه لا يقام ع--------------------------------------------------------------------ليه الحد والله اعلم به و--------------------------------------عن الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد ابن ثابت قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور ابن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا تقيموا الحدود علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ومن هذا الشيخ ومكحول لم-	2587	-4847956584360190907	395	715.0	312	594	66.4983139038086	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1386	false	2125155511066380009	204	300	1016	1469	1469	300	وهذا الاخير رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا -بن المبارك عن ابي بكر بن---- مريم عن حكيم بن عمير به وزاد لءلا تحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار انتهي اثر اخر رواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا -بن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حميد بن فلان بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو انتهي حديث مرفوع اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن بسر بن ارطاة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر انتهي ولفظ الترمذي-	1386	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2588	true	3347293227616201331	44	138	213	658	1473	300	وهذا الاخير رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حكيم بن عمير به وزاد لءلا تحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار انتهي اثر اخر رواه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا ابن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حميد بن عقبة بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو واخرج----------------- ابو داود والترمذي والنساءي عن بسر بن ارطاة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر انتهي ولفظ الترمذي	2588	-4847956584360190907	427	808.5	335	462	92.42424011230469	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1387	false	-3739034591937325499	0	92	0	455	1535	300	في الغزو قا-ل الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند بعض اهل العلم منهم الاوزاعي يرون ان لا يقام الحد في الغزو بحضرة العدو ومخافة ان يلحق من يقام عليه الحد بالعدو فاذا رجع الامام الي دار الاسلام اقام عليه ا----------------------------------------------------لحد انتهي----- وبسر بن ارطاة ويقال -بن ابي ارطاة اختلف في صحبته قال البيهقي في المعرفة اهل المدينة ينكرون سماع بسر بن ابي ارطاة من النبي صلي الله عليه وسلم فكان يحيي بن معين يقول بسر بن ابي ارطاة رجل سوء قال البيهقي وذلك لما اشتهر من سوء فعله في قتال اهل الحرة	1387	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2588	true	3347293227616201331	138	236	658	1154	1473	300	في الغزو وقال الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند بعض اهل العلم منهم الاوزاعي يرون ان لا يقام الحد في الغزو بحضرة العدو -مخافة ان يلحق من يقام عليه الحد بالعدو فاذا رجع الامام الي دار الاسلام اقام عليه الحد واعلم ان مع الاوزاعي احمد واسحاق فمذهبهم تاخير الحد الي القفول وبسر بن ارطاة ويقال ابن ابي ارطاة اختلف في صحبته قال البيهقي في المعرفة اهل المدينة ينكرون سماع بسر------------- من النبي صلي الله عليه وسلم وكان يحيي بن معين يقول بسر بن ار----طاة رجل سوء قال البيهقي وذلك لما اشتهر من سوء فعله في قتال اهل الحرة	2588	-4847956584360190907	429	796.5	341	514	83.4630355834961	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1387	false	-3739034591937325499	140	178	709	907	1535	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن مكحول عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا حدود الله في السفر والحضر علي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم---------------------- ورويناه باسناد موصول في السنن	1387	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2589	true	3396322073940590812	45	87	234	454	1563	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن مكحول عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا حدود الله في السفر والحضر علي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم والمرسل حجة موجبة قال ورويناه باسناد موصول في السنن	2589	-4847956584360190907	198	387.0	160	220	90.0	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	246	300	1231	1487	1487	300	ابو داود في سننه حد----ثنا احمد بن عبدة الضبي --ثنا سفيان قال الزهري انبا عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به-	1390	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2625	true	-6699739812185143149	180	231	900	1146	1513	300	ابو داود في سننه قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا سفيان قال الزهري انبانا- قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان ع----------------اد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به	2625	-4847956584360190907	235	447.0	186	263	89.3536148071289	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	33	144	182	720	1454	300	اخرجه النساءي في سننه الكبري عن محمد بن اسحا--ق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله انتهي وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان ال-حد قد رفع انتهي ورواه البزار في مسنده عن -بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وحديث الخدري اخرجه بن حبان في صحيحه عن عاصم بن ابي النجود عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه	1391	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2625	true	-6699739812185143149	97	209	495	1043	1513	300	اخرج- النساءي في سننه الكبري عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الخ -----قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله------ وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع---- ورواه البزار في مسنده عن ابن اسح-ق به ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وروي ابو داود في سننه قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا سفيان قال الزهري انبانا قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب الخمر فاجلدوه	2625	-4847956584360190907	387	581.5	303	680	56.911766052246094	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	129	201	623	969	1428	300	الرزاق -------في مصنفيهما عن يحيي بن عبد الله الت-يمي------- عن ابي ماجد الحنفي عن بن مسعود ان رجلا جاء---- بابن اخ له اليه فقال انه سكران فقال------------------------------- ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد وعاد بسوط ثم امر بثمرته فدقت------ بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنف---------------------------ه اخبرنا معمر-------------- عن يحيي بن ابي	1362	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2626	true	-8629284337441857084	214	297	1097	1504	1518	300	الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التميمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال---------------- جاء رجل بابن اخ ل--------------ه سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر ب----ه فدقت ثمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه ومن طريق عب--د الرزاق رواه الطبراني ورواه اسحاق بن راهويه اخبرنا جرير عن عبد الحميد عن يحيي بن عبد	2626	-4847956584360190907	268	405.0	207	443	60.496612548828125	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1392	false	-5572307954798117419	221	300	1100	1490	1490	300	عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله الت-يمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت------ بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع تلك واعط كل عضو حقه انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه اسحاق بن راهويه-	1392	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2626	true	-8629284337441857084	213	288	1093	1463	1518	300	عبد الرزاق--------- حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التميمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر ب----ه فدقت ثمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه------ ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني--------- ورواه اسحاق بن راهويه	2626	-4847956584360190907	360	668.5	287	398	90.45226287841797	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	17	86	85	425	1475	300	في --صحيحيهما عن -بن مسعود انه قرا سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله ل---قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينا هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد انتهي واخرج الدارقطني في سننه بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	1393	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2627	true	-892897820228891232	109	176	612	942	1559	300	في الصحيحي--ن عن ابن مسعود انه قرا سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينا هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد------ واخرج الدارقطني-------- بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	2627	-4847956584360190907	323	607.0	257	346	93.35260009765625	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1882	false	-8718937119114442642	112	169	532	805	1449	300	سعد بن ابي وقاص عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسل----------م نهي عن قليل ما اسكر كثيره انتهي ورواه ----بن حبان في صحيحه في اول القسم الثاني قال المنذري في مختصره اجود احاديث هذا الباب حديث سعد فانه من رواية محمد بن عبد الله-------- الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج بهما- الشيخان	1882	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2630	true	2007826981727232665	230	272	1176	1380	1508	300	سعد بن ابي وقاص ان---------------------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه السناءي وابن حبان----------------------------- قال المنذري ل-----------------------------------------انه من حديث- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به به الشيخان	2630	-4847956584360190907	160	235.5	123	296	54.054054260253906	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	129	265	633	1306	1475	300	----الدارقطني في سننه عن سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر--- فضربه الحد انتهي قال الدارقطني هذا لا يثبت انتهي ورواه العقيلي في كتابه وزاد فيه فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر انتهي واعله بسعيد بن ذي لعوة واسند تضعيفه عن البخاري وقال البيهقي في المعرفة قال البخاري سعيد بن ذي لعوة عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف وقال بعضهم سعيد بن حدان وهو وهم انتهي وقال في التنقيح قال بن المديني سعيد هذا مجهول وقال ابو حاتم لا اعلم روي عنه غير الشعبي وابي اسحاق انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ----بن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صاءما فلما افطر اهوي الي قربة	1393	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2632	true	-6156082034311326160	231	300	1180	1512	1512	300	روي الدارقطني في سننه------------------- ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر به فضربه الحد فقا----------------------------------------------------------------------ل الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر ان-ا جلدناك علي السكر وهو ضعيف--- بسعيد بن ذي لعوة ضعف وفيه جهالة وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صاءما فلما افطر اهوي ال- قربة-	2632	-4847956584360190907	290	491.5	230	684	42.39765930175781	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1394	false	2255973331002516553	58	234	292	1126	1467	300	الدارقطني في سننه عن عمران بن داود عن خالد بن دينار عن ابي اسحاق عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده انتهي وعمران بن داود بفتح الدال والواو فيه مقال واخرجه في الاشربة عن ابي العوام القطان حدثني عمرو بن دينار عن بن عمر به ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن النجراني عن بن عمر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فضربه الحد وقال له ما شرابك قال تمر وزبيب فقال لا تخلطوهما جميعا يكفي احدهما من صاحبه انتهي اثر اخرجه الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي نبيذا------- بصفين فسكر فضربه الحد انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي بنحوه وقال فضربه ثمانين اثر اخر رواه بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن -بن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانون	1394	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2633	true	7914144867115701263	26	137	132	645	1425	300	الدارقطني --------عن عمران بن داور عن خالد بن دينار عن ابي اسحاق عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده------ وعمران بن داور بفتح -------الواو فيه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وروي الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي رضي الله عنه بصفين فسكر فضربه الحد------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي بنحوه وقال فضربه ثمانين -------وروي ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانون	2633	-4847956584360190907	487	895.5	380	844	57.70142364501953	95	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1394	false	2255973331002516553	243	300	1174	1467	1467	300	لاجماع الصحابة قلت فيه احاديث فروي البخاري في صحيحه من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا واردي-تنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذ- عتوا و--فسقوا جلد ثمانين انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن-	1394	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	2	52	14	272	1512	300	باجماع الصحابة ----------------روي البخاري--------- من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا واردينتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا او فسقوا جلد ثمانين واخرج--------------- مسلم عن	2636	-4847956584360190907	246	438.5	198	298	82.55033874511719	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1395	false	8989399043781688672	0	198	0	956	1476	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله------- كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين انتهي هكذا وقع في مسلم عن عبد الرحمن بن عوف هو الذي اشار علي عمر بالثمانين ووقع في الموطا وغيره ان الذي اشار علي عمر هو علي بن ابي طالب رواه مالك في الموطا عن ثور بن زيد الديلي عن عمر بن الخطاب انه استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب------------------- نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذ -هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فاجعله حد الفرية فجلد عمر في الخمر ثمانين انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة طريق اخر اخرجه---------------------------------------- الحاكم في المستدرك وصححه عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن بن عباس ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر ماذا ترون فقال علي رضي الله عنه انه اذا شرب سكر	1395	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	52	207	272	1026	1512	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ماتر-ون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان نجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثما---------------------------------------------------------------------------نين و----في الموطا ان عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون------------------------------------------------ وعن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث مرة مقتصرا علي هذا ومرة علي هذا واخرج الحاكم في المستدرك عن ا-----------------------------------بن عباس ان الشر-ب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر ماذا ترون فقال علي رضي الله ----عنه اذا شرب الخ	2636	-4847956584360190907	612	1075.0	482	1023	59.82404708862305	113	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1396	false	-8263135627503697262	144	181	692	876	1463	300	مسلم عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن -بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1396	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	208	245	1031	1216	1512	300	مسلم عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن ابن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	2636	-4847956584360190907	184	363.0	147	185	99.45945739746094	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1396	false	-8263135627503697262	210	249	1032	1207	1463	300	وقد اخرج البخاري ومسلم عن عمير بن سعيد عن علي----------------- قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1396	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2637	true	3886154405597560822	25	64	116	292	1455	300	وقد اخرج البخاري ومسلم ----------------عن علي رضي الله عنه انه قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	2637	-4847956584360190907	158	300.0	123	192	82.29166412353516	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1398	false	-8485784601863876929	0	67	0	325	1433	300	حدثنا محمد بن حصين الاصبحي --ثنا عمر بن علي المقدمي --ثنا مسعر عن خال---ه الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغ حدا الحديث ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار مرسلا فقال اخبرنا مسعر بن كدام ا----خبرني---- الوليد -بن عثمان عن الضحاك بن مزاحم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغ حدا الحديث	1398	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2684	true	-8342742985733716138	100	168	518	851	1531	300	حدثنا محمد بن حصين الاصبحي حدثنا عمر بن علي المقدمي حدثنا مسعر عن خالد بن الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغ الح----ديث ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار مرسلا فقال اخبرنا مسعر بن كدام قال اخبرني ابن الوليد ابن عثمان عن الضحاك بن مزاحم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغ---- الحديث	2684	-4847956584360190907	312	583.0	247	341	91.49559783935547	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1399	false	2873415302586783988	4	90	17	437	1465	300	ربع دينار فصاعدا انتهي وفي الموطا مالك -----------عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان اترنجة فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده انتهي قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او اتضع وذلك ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وقطع عثمان---- في اترنجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته الي انتهي	1399	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2693	true	6992358659517690647	207	293	1072	1484	1517	300	ربع دينار او ثلاثة دراهم لما روي من مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اتر-جة فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده------ قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او اتضع وذلك لان-------------ه عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم و----عثمان قطع في اتر-جة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت -الي انتهي	2693	-4847956584360190907	354	622.5	280	445	79.5505599975586	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1400	false	-9129671748565680318	238	300	1143	1448	1448	300	عن مجاهد وعطاء عن ايمن -الحبشي ق---ال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني ما يقطع فيه السارق ثمن المجن قال وكان يقوم-- دينارا انتهي وقال البيهقي في كتاب مناقب الشافعي قال الشافعي قلت لمحمد بن الحسن------------- هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا-	1400	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2694	true	-3955849771143624254	170	230	824	1103	1421	300	عن مجاهد ------عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في----------------- ثمن المجن---- وثمنه يومءذ دينار وسكت عنه ونقل عن الشافعي انه قال------------------------- لمحمد بن الحسن رضي الله عنه هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا	2694	-4847956584360190907	205	312.5	162	331	61.933536529541016	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1401	false	-51527041585947874	1	107	4	487	1401	300	قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن -بن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه فقلت له لا اعلم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد انتهي وكذلك قال -بن ابي حاتم في المراسيل اخبرني عبد الله بن احمد فيما كتب الي قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قال حدثني محمد بن ادريس الشافعي قال قال محمد بن الحسن قد روي شريك الي اخره قال بن ابي حاتم وسالت ابي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن وكان فقيها قال يقطع--- السارق في ثمن المجن	1401	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2694	true	-3955849771143624254	231	300	1108	1421	1421	300	قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب بان ايمن ابن ام ايمن----- قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد------------ قال ابن ابي حاتم في المراسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت ابي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن وكان فقيها قال تقطع يد السارق في ثمن المجن-	2694	-4847956584360190907	274	489.0	213	488	56.14754104614258	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1404	false	622214298491411152	53	125	242	570	1407	300	حديث ايمن ثم اخرج عن سفيان عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار انتهي حديث اخر رواه النساءي ايضا اخبرنا خلاد بن اسلم عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي------------- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1404	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2694	true	-3955849771143624254	164	214	790	1028	1421	300	حديث ايمن رواه الحاكم في المستدرك -----------عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار وسكت عنه ونقل عن الشافعي انه قال ل-------------------------------------------مح-------------------------------------------------مد بن الحسن رضي الله عنه هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2694	-4847956584360190907	161	251.5	125	341	47.21407699584961	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1401	false	-51527041585947874	107	300	487	1401	1401	300	وكان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا قال ابي هو مرسل واري انه والد عبد الواحد بن ايمن وليست له صحبة انتهي وقال شيخنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحجاج المزي في كتابه ايمن الحبشي مولي بني مخزوم روي عن سعد وعاءشة وجابر و----عنه ابنه عبد الواحد وثقه ابو زرعة انتهي ثم قال ايمن مولي -بن الزبير وقيل مولي -بن ----عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في السرقة وله عن تبيع عن كعب وعنه عطاء ومجاهد قال النساءي ما احسب ان له صحبة وقد جمع بين هذين ا----لترجمتين ------بن ابي حاتم وابن حبان فجعلاهما واحدا قال -بن ابي حاتم ايمن الحبشي مولي -بن عمر روي عن عاءشة وجابر وتبيع روي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد---- سمعت ابي يقول ذلك وسءل ابو زرعة عن ايمن والد عبد الواحد فقال مكي ثقة انتهي وقال -بن حبان في الثقات ايمن بن عبيد الحبشي مولي لال بن ابي عمرو المخزومي من اهل مكة روي عن عاءشة -روي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ايمن وكان اخا اسامة بن زيد لامه وهو الذي يقال له ايمن -بن ام ايمن مولاة النبي صلي الله عليه وسلم نسب الي امه قال ومن زعم ان له صحبة-	1401	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2695	true	4391905979009022212	0	209	0	1000	1446	300	وكان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا قال ابي هو مرسل واري انه والد عبد الواحد بن ايمن وليس- له صحبة وظهر بهذا القدر ان ايمن اسم للصحابي فهو ابن ام ايمن وانه استشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحنين واسم لتابعي اخر وقال ابو الحجاج المزي في كتابه ايمن الحبشي مولي بني مخزوم روي عن سعد وعاءشة وجابر وروي عنه ابنه عبد الواحد وثقه ابو زرعة------ ثم قال ايمن مولي ابن الزبير وقيل مولي ابن ابي عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في السرقة الي ان قال و--------عنه عطاء ومجاهد قال النساءي ما احسب ان له صحبة فقد ج--------عله اسما لتابعيين واما ابن ابي حاتم وابن حبان فجعلاهما واحدا قال ابن ابي حاتم ايمن الحبشي مولي ابن عمر روي عن عاءشة وجابر------ روي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد قال سمعت ابي يقول ذلك وسءل ابو زرعة عن ايمن والد عبد الواحد فقال مكي ثقة------ وقال ابن حبان في الثقات ايمن بن عبيد الحبشي مولي لا--بن ابي عمر- المخزومي من اهل مكة روي عن عاءشة وروي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ايمن وكان اخا اسامة بن زيد لامه وهو الذي يقال له ايمن ابن ام ايمن مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ق------------ال ومن زعم ان له صحبة	2695	-4847956584360190907	831	1485.5	654	1050	79.14286041259766	157	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1402	false	3161149667080316987	0	59	0	292	1449	300	فقد وهم حديثه في القطع -----------------------------------------------------------------------مرسل انتهي كذا ذكره في التابعين و-كذا فعل الدارقطني فانه قال في كتاب الحدود من سننه ايمن لا صحبة له وهو من التابعين ولم يدرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده وهو الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ثمن المجن دينار روي عنه ابنه عبد الواحد وعطاء ومجاهد	1402	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2695	true	4391905979009022212	209	278	1000	1340	1446	300	فقد وهم حديثه في القطع مرسل فهذا يخالف الشافعي وغيره ممن ذكر ان ايمن ابن ام ايمن قتل يوم حنين وانه صحابي حيث جعله من التابعين وهكذا فعل الدارقطني في------------------------ سننه ايمن لا صحبة له وهو من التابعين ولم يدرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده وهو الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ثمن المجن دينار روي عنه ابنه عبد الواحد وعطاء ومجاهد	2695	-4847956584360190907	251	468.0	197	364	68.95604705810547	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1404	false	622214298491411152	89	278	408	1297	1407	300	رواه النساءي ايضا اخبرنا خلاد بن اسلم عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دارهم انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله وكان ثمن المجن عشرة دارهم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن الوليد بن كثير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باللفظ الاول هو واحمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم قال في التنقيح والحجاج بن ارطاة مدلس ولم يسمع هذا الحديث من عمرو انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده بهذا الاسناد جامعا بين اللفظين حديث اخر روي -بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	1404	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2696	true	7803289672650899562	50	138	261	674	1432	300	رواه النساءي ايضا --بسنده عن ابن اس-------------------------------------حاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الدارقطني ايضا واخرجه---------------------------------------------------------- هو واحمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بن را------------------------------------------------هويه وروي ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة-------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	2696	-4847956584360190907	362	603.0	282	890	40.674156188964844	69	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	77	158	354	735	1402	300	لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم انتهي----------------------------------------------------------- ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه واشار اليه الترمذي في كتابه الجامع فقال وقد روي عن -بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن -بن مسعود والقاسم-------------- لم يسمع من -بن مسعود انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا يحيي بن يزيد وغير------------------------------------------------------------------ه عن الثوري عن عطية بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد	1405	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2696	true	7803289672650899562	147	245	720	1180	1432	300	لا -قطع----- الا في دينار او عشرة دراهم وهذا بهذا اللفظ موقوف علي ابن مسعود وهو مرسل عنه رواه عبد الرزاق ومن طريق---------------ه الطبراني في معجمه واشار اليه الترمذي في كتابه الجامع فقال وقد روي عن ابن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود والقاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود انتهي وهو صحيح لان الكل ما رووه الا عن القاسم لكن في مسند ابي حنيفة من رواية ابن مقاتل عن ابي حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه------------------ عن عبد ------------------------	2696	-4847956584360190907	257	387.5	199	523	49.13957977294922	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	247	286	1197	1381	1445	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شمله فقال عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ------------به فقطع ثم حسم ثم اتي به	1418	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2699	true	800131999674576113	258	298	1364	1544	1552	300	ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال--------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به	2699	-4847956584360190907	126	212.5	96	196	64.28571319580078	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	12	138	49	658	1446	300	ابي المنذر مول-------ي ابي --ذر عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------تي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت -قال بلي-------------- فاعاد-- عليه مر---------------تين او ثلاثا فامر به فقطع انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وفيه ضعيف فان ابا المنذر هذا مجهول لم يرو عنه ا----لا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قاله المنذري وله طريق اخر عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة فقال عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه	1634	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2699	true	800131999674576113	149	284	802	1487	1552	300	اما المن---قول فما روي ابو داود عن ابي امية المخزو-------------مي ا-نه عليه الصلاة والسلام اتي بلص قد اعترف-------- ولم يوجد معه متاع فقال------------- صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي يار رسول الله فاعادها عليه الصلاة والسلام مرتين او ثلاثا فامر به فقطع فلم يقطعه الا بعد تكرر اقراره واسند الطحاوي الي علي رضي الله-------------------------- عنه ان رجلا اق----------------------------------------------------ر عنده بسرقة مرتين فقال قد شهدت علي نفسك شهادتين فامر به فقطع فعلقها في عنقه واما المعني فالحاق الاقرار بها بالشهادة عليها في العدد فيقال حد فيعتبر عدد الاقرار به بعدد الشهود نظيره الحاق الاقرار في حد الزنا في العدد بالشهادة فيه ولابي حنيفة ما اسند الطحاوي الي ----------------------ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال ما ---------------اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه	2699	-4847956584360190907	267	289.0	203	839	31.823598861694336	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	204	300	953	1402	1402	300	الشء التافه قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت لم تكن يد السارق تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه وزاد في مسنده ولم تقطع في ادني من ثمن حجفة او ترس انتهي ورواه مرسلا ايضا فقال حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان السارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع في ثمن المجن ولم يكن يقطع في الشء التافه انتهي وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج-	1405	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2703	true	-2356763212705069120	79	150	417	747	1515	300	الله عنها هو ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ومسنده حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت لم يكن--- السارق يقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه -زاد--- مسنده ولم يقطع في ادني من ثمن حجفة او ترس------ ورواه مرسلا ايضا حد-----ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه وكذا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج	2703	-4847956584360190907	306	549.5	239	452	67.69911193847656	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	0	71	0	340	1468	300	عن هشام به مرسلا وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عيسي بن يونس ثنا هشام به مرسلا ورواه -بن عدي في الكامل مسندا اخرجه عن عبد الله بن قبيصة الفزاري عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت ان السارق الي اخره باللفظ الثاني ولم يقل في عبد الله هذا شيءا الا انه قال لم يتابع عليه ولم اجد للمتقدمين فيه كلاما فذكرته لابين ان في رو-ياته نظرا	1406	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2703	true	-2356763212705069120	150	208	747	1019	1515	300	عن هشام به وكذا------------ اسحاق بن راهوي---------ه اخبرنا عيسي بن يونس عن- هشام--------- ورواه ابن عدي في الكامل مسندا اخرجه عن عبد الله بن قبيصة الفزاري عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة --------------------------------------ولم يقل في عبد الله هذا شيءا الا انه قال لم يتابع عليه ولم ار- للمتقدمين فيه كلاما فذكرته لابين ان في رواياته نظرا	2703	-4847956584360190907	264	466.0	206	342	77.19298553466797	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	109	146	543	710	1468	300	جابر الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز في رجل سرقة دجاجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في الطير انتهي وروي بن ابي شيبة	1406	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2704	true	-9170647120567019963	264	299	1418	1578	1580	300	جابر الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز ب--رجل سرق دح-اجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في الطير ورواه ا----بن ابي شيبة	2704	-4847956584360190907	150	280.5	116	167	89.82035827636719	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	148	190	721	907	1468	300	عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن خصيفة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد سرق طيرا فاستفتي في ذلك الساءب بن يزيد فقال ما رايت احدا قطع في الطير وما عليه في ذلك قطع فتركه عمر	1406	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2705	true	-5012268194180395455	0	42	0	186	1469	300	عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن خصيفة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد سرق طيرا فاستفتي في ذلك الساءب بن يزيد فقال ما رايت احدا قطع في الطير وما عليه في ذلك قطع فتركه عمر	2705	-4847956584360190907	186	372.0	144	186	100.0	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1408	false	-8763032787365762335	198	300	972	1453	1453	300	ال-لفظ وبمعناه ما اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسل----------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ---------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع انتهي اخرجه في اللقطة ابو داود عن -بن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد الله بن الاخنس وعن محمد بن اسحاق اربعتهم عن عمرو بن شعيب به واخرجه النساءي في الزكاة عن بن عجلان وعبيد الله بن الاخنس واخرجه ايضا من طريق -بن وهب-	1408	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2705	true	-5012268194180395455	155	249	790	1237	1469	300	الصلاة والسلام من رواية ابي داود والنساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر- ان--------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع------ اخرجه---------- ابو داود عن ابن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد الله بن الاخنس وعن محمد بن اسحاق اربعتهم عن عمرو بن شعيب به واخرجه النساءي-------------------------------------------------- ايضا من طريق ابن وهب	2705	-4847956584360190907	382	660.5	297	528	72.3484878540039	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1409	false	-3802207669182607771	23	166	100	770	1404	300	ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثل-ه وجلدات -نكال مختصر وبهذا السند والمتن رواه الحاكم --في المستدرك وقال قال امامنا اسحاق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن -بن عمر انتهي واخرجه بن ماجة في الحدود عن الوليد بن كثير عن عمرو به واعلم ان الترمذي روي هذا الحديث في البيوع عن بن عجلان به مختصرا لم يذكر فيه السرقة وقال حديث حسن انتهي ووقفه بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن -جده قال ليس في شء من الثمار قطع حتي ياوي الجرين حدثنا وكيع عن اسحاق بن سعيد عن ابيه عن بن عمر قال نحوه سواء	1409	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2706	true	-8639195441399048508	38	125	187	598	1476	300	ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ونكال وروا------------------------ه الحاكم بهذا المتن و---قال قال امامنا اسحاق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمرو رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي --------------------------------------------شيبة ووقفه علي عبد الله بن عمرو قال ليس في شء من الثمار قطع حتي ياوي الجرين واخرجه عن ابن عمر مثل--------------------------------ه سواء	2706	-4847956584360190907	348	588.5	268	676	51.47929000854492	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1407	false	-8760032960126325478	31	101	142	478	1435	300	حبان عن عمه واسع -بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا -كثر انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه------ في النوع الحادي والتسعين من القسم الاول عن سفيان به واعاده في النوع الاربعين من القسم الثاني قال عبد الحق في احكامه هكذا رواه سفيان بن عيينة ورواه غيره فلم يذكر ------	1407	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2707	true	4200456985915387095	0	57	0	273	1529	300	حبان عن عمه واسع ابن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا-قطع في ثمر ولا اكثر------ ورواه ابن حبان في صحيحه مرتين في القس-------------------------م الاول وفي القس------------------------------------م الثاني قال عبد الحق---------- هكذا رواه سفيان بن عيينة ورواه غيره ولم يذكروا فيه	2707	-4847956584360190907	246	428.0	193	351	70.0854721069336	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1408	false	-8763032787365762335	71	108	356	534	1453	300	واخرج- ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اني لا اقطع في الطعام انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ولم يعله بغير الارسال	1408	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2707	true	4200456985915387095	207	238	1055	1206	1529	300	فاخرجه ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لا اقطع في الطعام------ وذكره عبد الحق-------------------------- ولم يعله بغير الارسال	2707	-4847956584360190907	145	258.0	115	183	79.23497009277344	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	22	73	98	340	1452	300	ذلك ما اخرجه ابو داود في سننه عن الليث بن سعد حدثني يونس عن -بن شها-ب قال كان عر-ة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت استعارت امراة يعني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي	1413	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2715	true	1536034825142274391	256	300	1335	1549	1549	300	علي ما اخرجه ابو داود --------عن الليث------- حدثني يونس عن ابن شهادب قال كان عروة يحدث ان عاءشة-------------- قالت استعارت امراة م-ني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي-	2715	-4847956584360190907	207	357.0	164	245	84.48979949951172	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1412	false	1229047316275730491	181	300	927	1495	1495	300	ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا عبد الله بن نمير --ثنا محمد -بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيه -قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه----- وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال عليه السلا--------م تطهر خير- لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمه قال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها انتهي قال -بن سعد في الطبقات وهذه المراة هي فاطمة بنت الاسود-	1412	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2716	true	-3499597454256600892	51	169	263	835	1498	300	ماج--------ه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا---- النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال صلي- الله عليه وسلم تطهر خيرا لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمه قال ما اكثاركم عل---ي حد من حدود الله والذي نفيي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها------ قال ابن سعد في الطبقات -هذه المراة هي فاطمة بنت الاسود	2716	-4847956584360190907	538	977.0	426	595	90.420166015625	99	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	232	272	1140	1325	1452	300	عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه عن جده -في حديث ذكره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومن نبش قطعناه انتهي بحروفه قال في التنقيح في هذا الاسناد من يجهل حاله كبشر بن حازم وغيره	1413	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2717	true	-8082060441375779350	9	30	52	143	1460	300	عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه عن جده وفي سنده----------------------------------------------------------------------------------------------- من يجهل حاله كبشر بن حازم وغيره	2717	-4847956584360190907	86	151.0	65	186	46.2365608215332	19	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1414	false	6085628328851633556	136	300	681	1498	1498	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم -بن ابي يحيي الاسلمي ا----خبرني عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة انه وجد قوما يختفون القبور باليمن علي عهد عمر بن الخطاب فكتب فيهم الي عمر فكتب عمر------------- ان اقطع ايديهم ----------------------------------------انتهي واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء والحسن ومسروق وعمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة والشعبي والنخعي وسعيد بن المسيب قالوا يقطع النباش الحديث الثامن قال عليه السلام لا قطع علي المختفي قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شيخ لقيته بمني عن روح بن القاسم عن مطرف عن عكرمة عن بن عباس قال ليس علي النباش قطع انتهي حدثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف----------------------- بهم وروي -بن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من-	1414	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2717	true	-8082060441375779350	109	226	530	1099	1460	300	رواه عبد الرزاق اخب---------رنا ابراهيم ابن ابي يحيي الاسلمي قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة انه وجد قوما يختفون القبور باليمن علي عهد عمر بن الخطاب فكتب فيهم الي عمر فكتب عمر رضي الله عنه ان اقطع ايديهم فاحسن منه بلا شك ما رواه ابن ابي شيبة حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون ا--ه واخرجه عبد الزراق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف بهم وكذا احسن منه بلا شك ما روي ابن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من	2717	-4847956584360190907	469	703.0	375	900	52.11111068725586	89	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1414	false	6085628328851633556	39	81	184	396	1498	300	كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر -قلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال------------------- عليك بالصبر انتهي ------------------------------------قال---- المنذري استدل به ابو داود لانه سمي القبر بيتا والبيت حرز والسارق من الحرز يقطع	1414	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2718	true	8408663267334878416	0	55	0	272	1462	300	كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر وقلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال صلي الله عليه وسلم عليك بالصبر وقد بوب ابو داود عليه فقال باب قطع النباش قال ابن المنذر واستدل به ابو داود لانه سمي القبر بيتا والبيت حرز والسارق من الحرز يقطع	2718	-4847956584360190907	204	369.5	164	272	75.0	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	80	196	407	953	1457	300	وهو ماثور عن علي يعني في السارق من المغنم انه لا يقطع قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن -بن عبيد- بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا انتهي ورواه الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف في ترجمة عبيد بن الابرص عن الثوري به سندا ومتنا وفي الباب حديث مرفوع رواه -بن ماجة في سننه حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج -بن تميم عن ميمون بن مهران عن ب-ن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1415	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2727	true	3012045184580585069	6	99	25	465	1511	300	وهو ماثور عن علي درءا وتعليلا ر----------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابي عبيدة بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا------ ورواه الدارقطني قيل--------------------------------------------------------------------- وفي الباب حديث مرفوع رواه ابن ماجة-------- حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج ابن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	2727	-4847956584360190907	419	761.0	327	551	76.0435562133789	82	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	245	300	1204	1457	1457	300	عليه وسلم قطع رجلا سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد قلت اخرج--ه ابو داود والنساءي واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجة عن صفوان بن امية فابو داود والنساءي عن سماك بن حرب عن حميد بن اخت صفوان عن صفوان بن امية وابن ماجة من طريق مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه-	1415	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2728	true	8727242167446218566	0	76	0	374	1481	300	عليه وسلم من------ سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد علي ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ومالك في الموطا واحمد في مسنده من غير وجه والحاكم وحكم صاحب التنقيح ابن عبد الهادي انه حديث صحيح وله طرق كثيرة والفاظ مختلفه وان كان في بعضها انقطاع وفي بعضها من هو مضعف ولكن تعددت طرقة واتسع مجيءه اتساعا يوجب الحكم بصحته بلا شبهة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريق السنن--------- عن عبد الله بن صفوان عن ابيه	2728	-4847956584360190907	117	17.5	90	497	23.541248321533203	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	0	71	0	329	1410	300	انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فات-ه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي قال فلولا كان قبل ان تاتيني به انتهي وزاد النساءي فقطعه	1416	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2728	true	8727242167446218566	76	146	374	697	1481	300	انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي قال فلولا كان قبل ان تاتيني به -------زاد النساءي فقطعه	2728	-4847956584360190907	322	631.0	252	330	97.57575988769531	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	3	80	14	369	1445	300	عن عبد الله بن عمرو قال قطع----- النبي صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل انتهي قال بن القطان في كتابه وخالد ثقة وعبد الرحمن بن سلمة--------------- لا اعرف له حالا حديث اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن صبرة بن معبد الليثي قال سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل انتهي وهو مرس---ل واخرج عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	1418	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2737	true	-3629042714487652761	201	258	1070	1336	1553	300	عن عبد الله بن عمر -قال قطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل وفيه عب-----------------------------------د الرحمن بن سلمة قال ابن القطان لا اعرف له حالا واخرج ا-------بن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------- عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل وانما فيه الارسال واخرج عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	2737	-4847956584360190907	216	343.0	166	378	57.14285659790039	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	247	300	1197	1445	1445	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------تي بسارق سرق شمله فقال عليه الس--------لام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال تاب الله عليك انتهي وقال-	1418	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2738	true	-130382721420446150	52	103	258	503	1479	300	ابي هريرة ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بسارق سرق شملة فقال عليه الصلاة والسلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقتا اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله قا-ل تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك------ وقال	2738	-4847956584360190907	213	383.5	166	267	79.77528381347656	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1419	false	6443229022575436254	30	157	146	784	1511	300	الله عليه وسلم مرسلا انتهي قلت كذلك رواه ابو داود في المراسيل عن الثوري به مرسلا ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج والثوري به مرسلا و----رواه ابو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث حدثنا اسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفه به ايضا مرسلا قال ولم يسمع بالحسم في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم الا في هذا الحديث انتهي ورواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث وقال الحسم ان يكوي لينقطع الدم وكذلك قال ابو عبيد وقال بن القطان في كتابه ويزيد بن خصيفه هو منسوب الي جده فانه يزيد بن عبد الله بن خصيفه وهو ثقه بلا خلاف انتهي واخرج الدارقطني عن حجيه عن علي انه قطع ايديهم من المفصل --وحسمها قال فكاني انظر اليهم والي ايديهم كانها ايور الحمر	1419	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2738	true	-130382721420446150	100	142	488	703	1479	300	الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه --ابو داود في المر-----------------------------------------------------------------------------اسيل وكذا رواه ابو----- القاسم بن سلام في غريب الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الدارقطني عن حجبة عن علي انه قطع ايديهم من المفصل ثم حسمهم---- فكاني انظر اليهم والي ايديهم كانها ايور الحمر	2738	-4847956584360190907	174	295.5	139	644	27.018632888793945	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	110	146	519	694	1446	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------تي بسارق سرق شملة فقال عليه الس--------لام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----- علي شرط مسلم ورواه ابو داود في	1634	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2738	true	-130382721420446150	52	111	258	539	1479	300	ابي هريرة ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بسارق سرق شملة فقال عليه الصلاة والسلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقتا اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله قال تبت الي الله قال تاب الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داود في	2738	-4847956584360190907	152	260.0	120	295	51.52542495727539	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1419	false	6443229022575436254	171	293	854	1471	1511	300	عليه --------السلام من سرق فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه قلت------------------------ اخرج ابو داود عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به ---الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به ---الثالثه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول----- الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الخامسه فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة انتهي قال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	1419	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2739	true	-7494110992709052080	28	155	141	768	1500	300	عليه الصلاة والسلام من سرق فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه وهو بهذا اللفظ لا يعرف ولكن اخرج ابو داود----------------------------------- عن جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثانية فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثه فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة ق------ال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	2739	-4847956584360190907	563	1008.0	450	673	83.6552734375	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1420	false	2052579302294446168	60	193	267	910	1449	300	النساءي في سننه عن حماد بن سلمه انب--ا يوسف بن سعيد عن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه------- كلها ثم سرق الخامسه فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه انتهي ورواه الطبراني في معجمه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر--------------- اخرجه ابو نعيم في كتاب الحليه في ترجمة اصحاب الصفة عن حزام بن عثمان عن معاذ بن عبد الله عن عبد الله بن زيد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من سرق متاعا فاقطعوا يده فان سرق فاقطعوا رجله فان	1420	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2739	true	-7494110992709052080	156	258	774	1284	1500	300	النساءي --------عن حماد بن سلمة انبانا يوسف بن سعيد عن الح-رث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص -قال اقت----------------------------------------لوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمة الاربع كلها ثم سرق الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه------ ورواه الطبراني--------- والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد قال المصنف وروي مفسرا كما هو مذهبه اخرج الدار قطني عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------م قال اذا سرق الساق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان	2739	-4847956584360190907	414	699.5	322	668	61.97604751586914	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1421	false	-8610436530494467122	244	300	1191	1462	1462	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكي اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سار-ق ثم انهم فقدوا عقدا -لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق------------- فجعل الرجل يطوف معهم-	1421	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2740	true	-3391139936989046917	41	104	207	507	1453	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمة فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سار ق ثم انهم فقدوا عقدا الاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجعل الرجل يطوف معهم	2740	-4847956584360190907	269	499.0	214	300	89.66666412353516	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1422	false	7285936007816503815	0	211	0	1017	1425	300	ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق--------------الت قدم علي ابي بكر------------- رجل اقطع فشكي اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقه وقال والله ما زدت علي -انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ان كنت صادقا فلاقيدنك منه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال------ اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصفت النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر------------- ويلك انك لقليل العلم بالله فقطع ابو بكر يده الثانية قال بن جريج وكان اسمه جبر او جبير وكان ابو بكر يقول لجراته علي الله اغيظ عندي من سرقته انتهي قال محمد بن الحسن في موطاه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل قال وكان -بن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره انتهي قوله روي عن	1422	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2740	true	-3391139936989046917	104	294	507	1422	1453	300	ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته------ ورواه عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة وقال والله ما زدت علي لانه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ان كنت صادقا فلاقيدنك منه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصف- النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر رضي الله عنه ويلك انك لقليل العلم بالله فقطع ابو بكر يده الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحسن في موطءه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري ق------------------------------------ال وكان ابن شهاب اعلم بهذا الحديث من غير---- هذا وقد حكي عن	2740	-4847956584360190907	852	1578.5	674	1066	79.9249496459961	163	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1422	false	7285936007816503815	165	300	793	1425	1425	300	قال محمد بن الحسن في موطاه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل قال وكان بن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره انتهي قوله روي عن علي رضي الله عنه انه قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب ق-------------ال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمن-ه السجن حتي يحدث خيرا اني -استحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها انتهي ومن طريق محمد بن الحسن رواه	1422	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2741	true	584960677023118561	33	99	157	462	1398	300	قال محمد بن الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها------ ومن طريق محمد رواه --------	2741	-4847956584360190907	284	532.5	222	647	43.894901275634766	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	0	230	0	1072	1408	300	الدارقطني في سننه بسنده ومتنه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاس--تحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه انتهي واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي------------- انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده -باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن حجاج عن عمرو بن دينار ان نجدة كتب الي -بن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي حدثنا ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمع-ا علي مثل قول علي انتهي حدثنا ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر ق-------------ال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين انتهي واخرج عن النخعي قال كانوا يقولون لا يترك بن	1423	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2741	true	584960677023118561	99	300	462	1398	1398	300	الدارقطني ور--------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي --بها ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لا استحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه و------اخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده فباي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن -وروي ا-----------بن ابي شيبة---------------------------------------- ان نجده كتب الي ابن عباس يسال ع-ن السارق فكتب اليه بمثل قول علي واخرج----------------- عن سماك ان --------------عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي واخرج---------------------------------------------- عن مكحول ان عمر رضي الله عنه قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين------ واخرج عن النخعي---- كانوا يقولون لا يترك ابن	2741	-4847956584360190907	877	1577.0	685	1104	79.43840789794922	174	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	241	300	1125	1408	1408	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم قلت في ال--------------------تنقيح ---------------قال سعيد بن منصور ---------------ثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي -بن ابي طالب---- اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام-	1423	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2742	true	9030312441348747638	132	202	653	992	1464	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم فانعقد اجماعا يشير الي ما في تنقيح ابن عبد الهادي قال سعيد بن منصور رضي الله عنه حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي ابن ابي طالب وقد اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعة يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام	2742	-4847956584360190907	275	489.0	218	339	81.12094116210938	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	0	94	0	453	1478	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال سعيد ايضا حدثنا ابو الاحوص عن سماك -بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي ق-------------ال الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون ال-------له الاية فقد قطعت يد هذا------ فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما	1424	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2742	true	9030312441348747638	202	300	992	1464	1464	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديد -ثم ارسله وقال سعيد ايضا حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان يقطع رجله فقال علي رضي الله عنه قال الله------ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما-	2742	-4847956584360190907	442	840.0	351	480	92.08333587646484	86	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	130	260	643	1280	1478	300	----النساءي في سننه عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن------ سعد بن ابراهيم----- عن----- المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا يغرم صاحب السرقة اذا اقيم عليه الحد انتهي قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت انتهي واخرجه الدار-قطني في سننه بلفظ لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه ------انتهي وقال والمسور بن ابراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فان صح اسناده فهو مرسل قال وسعد بن ابراهيم مجهول انتهي قال بن القطان وصدق فيما قال انتهي ورواه البزار في مسنده بلفظ لا يضمن السارق سرقته بعد اقامة الحد قال والمسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف ---------انتهي ورواه الطبراني في معجمه الوسط قال لا يروي عن عبد الرحمن بن عوف	1424	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2758	true	2128941788775845448	1	81	5	375	1486	300	روي النساءي-------- عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضاله عن يونس بن يزيد قال سمعت سعد بن ابراهيم يحدث عن اخيه المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يغرم صاحب --سرقة اذا اقيم عليه الحد ولفظ---------------------------------------------- الدار قطني------------- لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه وضعف بان--------- المسور بن ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلق عبد الرحمن بن عوف وهو جده فانه مسور بن ا--براهي--------------------------م بن عبد الرحمن بن عوف	2758	-4847956584360190907	311	478.5	243	677	45.93796157836914	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	0	47	0	235	1455	300	بن ابراهيم والمعروف سعد قال بن ابي حاتم--------- مسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخو صالح وسعد ابني ابراهيم روي عن عبد الرحمن بن عوف مرسلا------------------------------------------------------------------------- وقال بن- المنذر سعد بن ابراهيم هذا مجهول وقيل انه الزهري قاضي المدينة وهو احد الثقات الاثبات لكن قال	1426	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2758	true	2128941788775845448	62	122	289	594	1486	300	بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف وهو جده فانه مسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف--------- وسعد -بن- ابراهيم مجهول وفيه انقطاع اخر فان اسحاق بن الفرات رواه عن المفضل فادخل بين يونس ابن يزيد وسعد بن ابراهيم الزهري وقال ابن المنذر سعد بن ابر-هيم هذا مجهول وقيل انه الزهري قاضي المدينة وهو احد الثقات الاثبات وعندنا -	2758	-4847956584360190907	162	225.0	128	318	50.943397521972656	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	76	183	387	890	1455	300	ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي نشبة عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا-عدل عادل والايمان بالاقدار انتهي وبقية السند حدثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن ابي نشبة به قال المنذري في مختصره يزيد بن ابي نشبة في معني المجهول وقال عبد الحق يزيد بن ابي نشبة هو رجل من بني سليم لم يرو عنه الا جعفر بن برقان	1426	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2783	true	8303614454993234132	168	219	914	1150	1563	300	ابو داود من حديث----------------------- انس رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من حديث---------------------------------------------------------------------------------- والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يزيد بن ابي شيبة------------------------------------------------------ من بني سليم لم يرو عنه الا جعفر بن برقان	2783	-4847956584360190907	205	327.5	159	517	39.65183639526367	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1430	false	8494476009470400365	68	300	346	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم امر----- امراء الجيوش باخذ الجزية من الكفار اذا امتنعوا من الاسلام قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن----- سليمان بن بريدة عن بريدة --------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية او-صاه في خاصته بتقوي الله و-------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي---------- ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي--------هم فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالوهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله-	1430	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2789	true	-4640801067863664426	22	253	111	1288	1526	300	صلي الله عليه وسلم امر بذلك امراء الاجناد فمن ذلك ما------------------------------------- اخرج- الجماعة الا البخاري من حديث سليمان بن بريدة عن ابيه والفاظ بعضهم تزيد علي بعض وتختلف قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية او صاه في خاصته بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث----- او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم----- ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب ا----لا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو- فاساله-م الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم خير -من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا------ اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ----------------------------------فانك لا تدري ا-صبت حكم الله	2789	-4847956584360190907	1043	1868.5	836	1281	81.42076873779297	188	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	262	300	1298	1486	1486	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم-	1431	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2790	true	8815253052656980279	128	165	646	832	1547	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم	2790	-4847956584360190907	180	335.0	145	193	93.26425170898438	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1432	false	-8503054368046232771	0	130	0	667	1517	300	وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش انتهي وحديث اسامة اخرجه ابو داود وابن ماجة عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغز علي ابني صباحا وحرق انتهي قال المنذري في حواشيه غارون بتشديد الراء هكذا قيده غير واحد وقال الفارسي اظنه غادون بالدال المهملة المخففة فان صحت رواية الراء فوجههه انهم ذو غرة اي اتاهم الجيش علي غرة منهم فان الغار هو الذي يغر غيره ولا وجه له هنا وهذا الذي قاله فيه تكلف فقد قال الجوهري وغيره الغافل انتهي وابني بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة بعدها نون والف مقصورة موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة ويقال يبني بياء مضمومة اخر الحروف	1432	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2790	true	8815253052656980279	165	225	832	1134	1547	300	وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الح-رث حدثني به عبدا-لله بن عمر وكان في ذلك الجيش وروي------------------- ابو داود وغيره --------------------------------------------عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغر علي ابني صباحا وحرق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغارة لا تكون مع دعوة --------------------------------------------------------------------------وابني بوزن حبلي------------------------------------------- موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة ويقال يبني بناء مضمومة اخر الحروف	2790	-4847956584360190907	265	432.0	210	667	39.730133056640625	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	52	149	243	736	1486	300	قال---- انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا قلت غريب واخرج الدارقطني في سننه عن الحكم عن حسين بن ميمون عن ابي الجنوب الاسدي قال قال------------------------------------- علي بن ابي طالب من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا انتهي قال الدارقطني خالفه ابان بن تغلب فرواه عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله عن ابي الجنوب وابو الجنوب ضعيف الحديث انتهي قلت وحديث ابان الذي اشار اليه اخرجه الشافعي في مسنده فقال اخبرنا محمد بن الحسن ث------------نا قيس بن --ربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون به الحديث الرابع قال ----	1431	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2791	true	6090633570390446393	76	124	399	657	1571	300	قال علي انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا ------------------------------------------------------------------------والاحاديث في هذا كثيرة بل هو من الضروريات ومعني حديث علي ---------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي في مسنده----- اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني انبانا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن ا---بي الجنوب قال قال	2791	-4847956584360190907	178	254.5	142	552	32.246376037597656	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1432	false	-8503054368046232771	233	300	1183	1517	1517	300	عليه السلام في حديث سليمان بن بريدة فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية الي ان قال فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم قلت تقدم ذلك في حديث سليمان بن بريدة عن ابيه الحديث الثامن روي انه عليه السلام------------------------------------------------------------ نصب المناجيق --------------------علي---- الطاءف قلت ذكره- الترمذي في الاستءذان معضلا ولم يصل سنده به فقال قال قتيبة --ثنا وكيع عن رجل عن ثور بن يزيد ان النبي صلي الله-	1432	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2791	true	6090633570390446393	149	210	796	1112	1571	300	عليه وسل--م في حديث سليمان بن بريدة فان ابوا ذلك---------------------------------------- فاستعن بالله عليهم وقاتلهم و---تقدم------------------------------------ الحديث بطوله والكلام عليه والمدمر المهلك فيستعان بالله في كل الامور ونصبوا عليهم المجانيق كما نصب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الطاءف علي ما في الترمذي مفصلا فانه ق-------------------------ال قال قتيبة حدثنا وكيع عن رجل عن ثور بن يزيد ان النبي صلي الله	2791	-4847956584360190907	171	222.5	134	422	40.52132797241211	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1433	false	1199674437333679238	0	88	0	433	1520	300	عليه وسلم نصب المنجنيق علي الطاءف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا الرجل -قال صاحبكم عمر -بن هارون انتهي ورواه ابو داود في المراسيل عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المناجيق علي اهل الطاءف انتهي ورواه بن سعد في الطبقات اخبرنا قبيصة بن عقبة انا سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن مكحول فذكره وزاد اربعين يوما ورواه العقيلي في ضعفاءه مسندا من حديث عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب ----------------------------------------------------------عن ابي صادق عن علي قال نصب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1433	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2791	true	6090633570390446393	210	278	1112	1462	1571	300	عليه وسلم نصب المنجنيق علي الطاءف---------- قلت لوكيع من هذا الرجل فقال صاحبكم عمر ابن هارون------ ورواه ابو داود في المراسيل عن مكحول مرسلا وكذا رواه ا---------------------------------------------------بن سعد في الطبقات-------------------------------------------------------------------- وزاد اربعين يوما وذكره الواقدي في المغازي وذكر ان الذي اشار به سلمان الفارسي وحرقهم لانه عليه الصلاة والسلام احرق البويرة علي ما روي الستة في كتبهم عن اب--------ن عمر قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	2791	-4847956584360190907	211	288.5	164	493	42.799190521240234	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1434	false	2101541259646148812	3	102	14	493	1486	300	قال مالك اراه--- مخافة ان يناله العدو انتهي واخرجه م-------------------------------------------سلم والنساءي وابن ماجة عن الليث بن سعد عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو انتهي واخرجه مسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو قال ايوب فقد ناله العدو وخاصموكم به انتهي وفي لفظ-- لمسلم فاني اخاف واخرجه مسلم عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1434	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2794	true	7769141584996166417	190	283	1017	1468	1543	300	قال مالك اري ذلك مخافة ان يناله العدو والحق انها من قول النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اخرجه مسلم--------- وابن ماجه عن الليث------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو------ واخرجه مسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو------------------------------------------ وفي رواية لمسلم فاني اخاف فلذا حكم------ ال--------قرطبي والنووي بانها من قول النبي صلي الله عليه وسلم	2794	-4847956584360190907	353	570.0	274	529	66.72967529296875	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1436	false	-8804986724084214243	43	294	221	1478	1512	300	قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك---- قبل ان تنزل الحدود انتهي وفي لفظ للبيهقي قال انس فما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا خطبة الا نهي فيها عن المثلة انتهي قال في المعرفة وحديث العرنيين اما ان يحمل علي النسخ كما روي عن بن سيرين وقتادة وبه قال الشافعي او يحمل علي انه فعل بهم ما فعل بالرعاء وقد جاء مصرحا عند مسلم عن انس قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاء انتهي وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته من الناس من زعم ان حديث العرنيين منسوخ باية الماءدة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية ومن الناس من ابي ذلك لما وقع من الخلاف في سبب نزولها وقد ذكر البغوي وغيره لها قصة اخري وايضا فليس فيها----------------- اكثر مما يشعر--ه لفظة انما من الاقتصار في حد الحرابة علي ما في الاية واما من زاد علي الحرابة جنايات اخر كما فعل هءلاء حيث زادوا بالردة وسمل اعين الرعاء وغير ذلك وروي بن سعد في خبرهم انهم قطعوا يد الراعي ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتي مات فليس في الاية ما يمنع من التغليظ عليهم والزيادة قي عقوبتهم فهذا ليس بمثلة والمثلة ما كان ابتداء عن- غير جزاء وقد جاء في صحيح مسلم انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاء ولو ان شخصا جني علي قوم جنايات في اعضاء متعددة فاقتص منه للمجني عليه لما كان التشويه الذي حصل--- من المثلة المنهي عنها------------------------------------------- واذا اختلفت في ----نزول الاية الاقوال وتطرق اليها الاحتمال فلا نسخ	1436	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2796	true	5515790360415807532	65	240	357	1214	1506	300	قال------ فحدثني ----ابن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود------ وفي لفظ للبيهقي قال انس -ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك خطبة الا نهي فيها عن المثلة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الفتح اليعمري في سيرته من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------من ابي ذلك الي ان قال ولي-------------------------------------------------------------س فيها يعني اية الحرابة اكثر مما يشعر به لفظة انما من الاقتصار في حد الحرابة علي ما في الاية واما من زاد علي الحرابة جنايات اخر كما فعل هءلاء كما روي ا---------------------------------------بن سعد في خبرهم انهم قطعوا يد الراعي ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتي مات فليس في الاية ما يمنع من التغليظ عليهم والزيادة في عقوبتهم فهذا ليس بمثله والمثلة ما كان ابتداء علي غير جزاء وقد جاء في صحيح مسلم انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاء ولو ان شخصا جني علي قوم جنايات في اعضاء متعددة فاقتص من------------ه لما كان التشويه الذي حصل له من المثلة وقال ذكر البغوي في سبب نزولها يعني اية الجزاء سببا اخر واذا اختلف- في سبب نزول الاية الاقوال وتطرق اليها الاحتمال فلا نسخ	2796	-4847956584360190907	745	1309.0	589	1331	55.97295379638672	138	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1437	false	649197736538575463	106	294	538	1486	1514	300	الجماعة الا بن ماجة عن نافع عن بن عمر ---------------ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انتهي وفي لفظ للشيخين فانكر قتل النساء والصبيان واخرج ابو داود عن خالد بن الفزر حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين انتهي وخالد بن الفزر قال -بن معين ليس بذاك قال البيهقي وهو معارض--ة ما اخرجه ابو داود ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا ش--يوخ المشركين واستبقوا شرخهم انتهي قال والحجاج بن ارطاة غير محتج به والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة علي ما ذكره بعض اهل العلم ب----------------------------------------------------------الحديث انتهي حديث اخر يشكل عليه اخرجه الاءمة------------------------ الستة عن الصعب بن جثامة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال عليه --------السلام هم منهم وفي لفظ هم	1437	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2797	true	1596934176996565003	138	300	664	1488	1488	300	الست--ة الا النساءي عن ا-------بن عمر رضي الله عنهما ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فنهي ع-----------------------------ن قتل النساء والصب------------------------------------------------يان واخرج ابو داود عن-------------------- انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين --وفيه خالد بن الفزر قال ابن معين ليس بذاك وا-----------ما معارضته بما اخرج- ابو داود عن س------------------------------------------مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الشيوخ المشركين واستبقوا شرخهم فاضعف منه ثم------------------------------------------------------------------- علي اصول كثير من الناس لا معارضة بل يجب ان تخص الشيوخ بغير الفاني فان المذكور في ذلك الحديث الشيخ الفاني ليخص العام مطلقا بالخاص نعم يعارض ظاهرا بما اخرج الستة عن الصعب بن حثامة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال عليه الصلاة والسلام هم منهم وفي لفظ هم-	2797	-4847956584360190907	624	1003.5	496	1062	58.75706100463867	107	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1438	false	-913314360781030573	103	266	544	1349	1522	300	الحديث الثالث عشر روي ان النبي صلي ال------له عليه وسل----------م راي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت قلت اخرج ابو داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي م اجتمع هءلاء فجاء فق----ال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امراة ولا عسيفا انتهي واخرجه النساءي ايضا وابن ماجة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن المرقع عن جده رباح فذكره ورواه احمد في مسنده عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد به وكذلك رواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وفي لفظه فقال هاه ما كانت تقاتل الحديث ثم قال وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جريج عن ابي الزناد فصار الحديث صحيحا علي شرط الشيخين	1438	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2798	true	-8034112057361188804	42	176	230	914	1567	300	الحد------------------يث ال-ذي ذكر المصنف انه عليه الصلاة والسلام راي امراة مقتولة فهو ما رواه--------------------------------- ابو داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علا-م اجتمع هءلاء فجاء رجل فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه تق-اتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا------ واخرجه النساءي ايضا وابن ماجه عن المغيرة بن عبد-الرحمن عن ابي الزناد عن المرقع وكذا------------------- احمد في مسنده وا------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وفي لفظه فقال هاه ما كانت هذه تقااتل-- ثم قال وهكذا رواه المغيرة بن عبد-الرحمن وابن جريج عن ابي الزناد فصار الحديث صحيحا علي شرط الشيخين	2798	-4847956584360190907	619	1104.5	491	826	74.93946838378906	109	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1440	false	-7643330617058675763	229	262	1118	1293	1487	300	قال البيهقي وقولهما سنتين يريد ان بقاءه حتي--------- نقض المشركون عهدهم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم حينءذ لفتح مكة فاما المدة التي وقع عليها عقد الصلح فيشبه ان يكون المحفوظ ما	1440	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2801	true	3006599375643745061	267	300	1408	1584	1584	300	قال البيهقي وقولهما سنتين يريد-ان بقاءه سنتين الي ان نقض المشركون عهدهم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم------ لفتح مكة واما المدة التي وقع عليها عقد الصلح فيشبه ان يكون المحفوظ ما-	2801	-4847956584360190907	163	297.0	133	184	88.58695983886719	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	187	285	961	1450	1533	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن شعبة اخبرني ابو الفيض عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية بالناس انتهي ورواه احمد وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم	1442	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2803	true	-5617283212713691043	141	223	700	1111	1505	300	ابو داود والترمذي وصححه كان------------------------------------------------------------ بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فليشه-د عقده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية بالناس------ ورواه احمد وابن حبان و---------ابن ابي شيبة وغيرهم -----	2803	-4847956584360190907	383	722.5	304	492	77.84552764892578	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1441	false	2171871041693657619	186	300	907	1444	1444	300	اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا كان في صلح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بينه وبين قريش انه من شاء ان يدخل في عقد محمد و------------------------عهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فدخلت خزاعة في عقد----- محمد صلي الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشرة شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا بماء لهم يقال له الوتير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل وما يعلم بنا محمد ولا يرانا احد-	1441	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2804	true	-2676651165350404888	81	182	392	867	1470	300	اسحاق عن--- الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا كان في صلح رسول الله----------------------------------------------- انه من شاء ان يدخل في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده د---------------------------------------خل فدخلت خزاعة في عقد رسول الله صلي الله ع-يه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او-الثمانية عشر- شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا بماء لهم يقال له الوتير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل ولا يعلم بنا محمد ولا يرانا احد	2804	-4847956584360190907	433	777.5	339	567	76.3668441772461	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	0	131	0	669	1533	300	فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة معهم للضغن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب عمرو بن سالم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك يخبر- الخبر فلما قدم عليه انشده اللهم اني ناشد محمدا خلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقض-وا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر قال له يا رسول الله الم تكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ورواه الطبراني في معجمه الكبير والصغير من حديث ميمونة ورواه -بن ابي شيبة مرسلا عن عروة	1442	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2804	true	-2676651165350404888	182	300	867	1470	1470	300	فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعه معه---------------------------------------م وركب عمرو بن سالم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك يخبره الخبر فلما قدم عليه انشده لا-هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا وتفضلوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ----بكر قال له يا رسول الله الم يكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ورواه الطبراني------------------------ من حديث ميمونه ورواه ابن ابي شبية مرسلا عن عروة-	2804	-4847956584360190907	590	1120.5	473	672	87.79762268066406	105	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1443	false	-138226222296433901	15	171	79	837	1479	300	عليه------- وسل---م نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده المصنف وزاد وحمله اليهم قلت غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي ف------------ي سننه والبزار في مسنده والطبراني في معجمه من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عب-د الله----------------------------- بن اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة انتهي قال البيهقي رفعه وهم والصواب م----وقوف وقال البزار لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمران بن حصين وعبد الله اللقيطي ليس بالمعروف وبحر بن كنيز لم يكن بالقوي وقد روي سالم بن رزين عن ابي رجاء عن عمران موقوفا انتهي واخرجه -بن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن محمد بن مصعب القرقساني ثنا ابو الاشهب عن ابي رجاء به مرفوعا نحوه سواء قال العقيلي قال بن معين محمد بن مصعب ليس بشء ولينه بن عدي وقال وهو عندي لا باس برواياته ونقل عن احمد بن حنبل نحو ذلك وقال	1443	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2808	true	4358803847210213394	67	153	344	766	1502	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب--------------------- وحمله اليهم والمعروف ما--------------------- في سنن البيهقي ومسند البزار ومعجم ----الطبراني--------- من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عبيد الله اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن الح------------------------------صين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة------ قال البيهقي ----------الصواب انه موقوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن عدي في الكامل------------------ عن محمد بن مصعب القرقساني وقد اختلف فيه ضعفه ا-------------------------------------------بن معين وقال ابن ---------------------عدي----- وهو عندي لا باس ب------ه ونقل عن احمد-------- نحو ذلك -قال	2808	-4847956584360190907	317	415.0	247	815	38.89570617675781	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1444	false	1348710451561792269	0	68	0	342	1468	300	ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم الذي نفس ثمامة بيده لا ياتيكم حبة من اليمامة وكان- ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد صلي الله عليه وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مختصر وذكره	1444	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2808	true	4358803847210213394	234	300	1171	1502	1502	300	ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمد- وامنت به وايم الذي نفس ثمامة بيده لا تاتيكم حبة من اليمامة وكانت ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد صلي الله عليه وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يحمل اليهم---- الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وذكره-	2808	-4847956584360190907	326	619.0	261	343	95.04373168945312	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1444	false	1348710451561792269	114	182	566	896	1468	300	له صبات يا ثمامة قال لا ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنع اهلها ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب-------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلي بينهم وبين الحمل	1444	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2809	true	9212665914793793074	8	63	39	311	1491	300	له صبات ف--------قال لا ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -------الي ان قال -----------------------------------فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب عليه الصلاة والسلام اليه -----------------------------ان يخلي بينهم وبين الحمل	2809	-4847956584360190907	245	432.0	195	351	69.80056762695312	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1447	false	2426069320725108327	25	171	119	884	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي 1 فصل الحديث السادس قال عليه السلام المسلمون تتكافا دماءهم ويس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي بذمتهم ادناهم قلت احتج المصنف بقوله ويسعي بذمتهم ادناهم علي جواز امان الرجل الواحد او المراة الواحدة لاهل مدينة او حصن وهو في الصحيحين اخرجه البخاري في الجهاد ومسلم في الحج عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي بن ابي طالب -قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسل-م الا القران وما في هذه الصحيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثنا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا انتهي واخرج البخاري نحوه----- من حديث انس واخرج مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال	1447	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2811	true	-6107634840246681659	173	299	886	1563	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------مسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد الحديث ففسر الرد في ذلك الحديث بالاجارة فالمعني يرد الاجارة عليهم حتي يكون كلهم مجيرا والمقصود من هذا الحديث محل الدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في الصحيحين---------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلام الا القران وما في هذه الصحيفة قال عليه الصلاة والسلام--------- المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوي محدث-ا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا-يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وا------خرج البخاري نحوه ايضا من حديث انس و-----مسلم من حديث -------ابي هريرة ومن قال	2811	-4847956584360190907	471	693.5	379	933	50.48231506347656	79	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1448	false	-4493778331512034175	212	300	1053	1466	1466	300	احاديث الباب حديث ام هانء اخرجاه في الصحيحين--------- عنها قالت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال عليه --------السلام قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت مختصر ورواه ابو الوليد محمد بن عبد الله الازرقي في كتاب تاريخ مكة من طريق الواقدي عن -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب ق--------------الت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين-	1448	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2812	true	-6449024292555357560	87	169	438	823	1467	300	احاديث منها- حديث ام هانء------- في الصحيحين رضي الله عنها قالت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن فلان --قال عليه الصلاة والسلام قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت------ وروا----------------------------ه الازرقي------------------ من طريق الواقدي عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين	2812	-4847956584360190907	342	590.0	268	447	76.51007080078125	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1449	false	-324484897102747680	15	214	69	1052	1472	300	قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اغتسل وصلي ثمان ركعات وذلك ضحي يوم فتح مكة وكان الذي اجارت- ام هانء يوم الفتح عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم انتهي وكذلك رواه الواقدي في كتاب المغازي سواء وهذا مطابق لما ذكره صاحب الخلاصة من حديث ام هانء فانه قال روي عن ام هانء انها اجارت رجلين من المشركين ولم تمكن عليا من قتلهما واجاز النبي صلي الله عليه وسلم امانها انتهي وعند الطبراني عن انس انها اجارت اخاها عقيلا وسياتي حديث اخر رواه ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين فيجوز انتهي حديث اخر رواه الترمذي حد----------------ثنا يحيي بن اكثم ثنا عبد العزيز بن حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير علي------ المسلمين انتهي وقال----- حسن غريب وترجم عليه باب امان المراة وقال في علله الكبير وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح وكثير بن زي-------------د سمع من الوليد بن رباح والوليد بن رباح سمع من ابي	1449	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2812	true	-6449024292555357560	117	300	583	1467	1467	300	قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت ورواه الازرقي من طريق الواقدي عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين فاراد هذا ان يقتلهما فقال عليه الصلاة والسلام ما كان له ذلك الحديث--------------------------------------------- وكان الذي اجارته ام هانء عب----------د الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والح-رث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم ومنها ما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كانت المراة -تجير علي المءمنين فيجوز وترجم-------------- الترمذي باب امان المراة حدثنا يحيي بن اكثم الي -------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ا-مراة لتاخذ للقوم يعني تجير القوم علي المسلمين و------قال حديث حسن غريب و---------------------------قال في علله الكبري -سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح وكثير بن زيد وهو في السند سمع من الوليد بن رباح والوليد بن رباح سمع من ابي-	2812	-4847956584360190907	527	749.5	414	1313	40.137088775634766	94	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1450	false	-5032582787186826772	98	210	479	1057	1521	300	قلت غريب وروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن يزيد الرقاشي قال شهدت قرية من قري فارس يقال لها شاهرنا فحاصرناها شهرا حتي اذا كنا ذات يوم وطمعنا ان نصبحهم انصرفنا عنهم عند المقتل فتخلف عبد منا فاستامنوه فكتب اليهم في سهم امانا ثم رمي به اليهم فلما رجعنا اليهم خرجو------ا في ثيابهم ووضعوا اسلحتهم فقلنا---- ما شانكم فقالوا امنتمونا واخرجوا الينا السهم فيه كتاب -امانهم فقلنا هذا عبد والعبد لا يقدر علي شء قالوا لا ندري عبدكم من حركم وقد خرجنا بامان فكتبنا الي عمر فكتب عمر--------- ان العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه وزاد واجاز عمر امانه	1450	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2816	true	6294560026595841385	65	175	319	889	1543	300	قلت فقد --روي عبد الرزاق--------- حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن -زيد الرقاشي قال شهدت قرية من قري فارس يقال لها شاهرتا فحاصرناها شهرا حتي اذا كنا ذات يوم وطمعنا ان نصبحهم انصرفنا عنهم عند المقيل فتخلف عبد منا فاستامنوه فكتب الي-------هم امانا ثم رمي به اليهم فلما رجعنا اليهم خرجوا الينا في ثيابهم ووضعوا اسلحتهم فقلنا لهم ما شانكم فقالوا امنتمونا واخرجوا الينا السهم في- كتاب بامانهم فقلنا هذا عبد والعبد لا يقدر علي شء قالوا لا ندري عبدكم من حركم وقد خرجنا بامان فكتبنا الي عمر رضي الله عنه فكتب ان العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم ورواه ابن ابي شيبة--------- وزاد واجاز عمر امانه	2816	-4847956584360190907	535	991.0	431	599	89.3155288696289	92	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1451	false	-582749224127361307	20	227	92	1103	1460	300	كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن اتركها لهم خزانة يقتسمونها ورواه مالك في الموطا- اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا ان نترك اخر الناس لا شء لهم ما افتتح المسلمون قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر سهمانا انتهي والمصنف ذكر في باب القسامة انه عليه السلام اقر خيبر علي اهلها ووضع عليهم الخراج قيل ان الطحاوي بين ذلك فلينظر احاديث الباب اخرج ابو داود في سننه في كتاب الخراج عن يحيي بن زكريا عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما انتهي قال صاحب التنقيح اسناده جيد ويحيي بن زكريا هو بن ابي زاءدة وهو احد الثقات انتهي ثم اخرجه ابو داود عن- محمد بن فضيل عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم---------------------------------------------------------------- فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواءب	1451	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2819	true	-120048693487410324	2	146	10	710	1506	300	كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر-------------------------------- ورواه مالك في الموطاء اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا ان يترك اخر الناس لا شء لهم ما ف--تح المسلمون قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر سهمانا فظاهر هذا انه قسمها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------لها والذي في ابي داود بسند جيد انه قسم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما و----------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا من طريق محمد بن فضيل عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قس---------------------------------------------مها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك في رواية البيهقي فكان -رسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف من ذلك لمن ينزل ---من الوفود والامور ونواءب	2819	-4847956584360190907	557	933.0	439	1083	51.431209564208984	101	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1452	false	-8526417647721989493	1	77	4	412	1542	300	الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد----- النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين -لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود فعاملهم انتهي زاد ابو عبيد في كتاب الاموال فعاملهم علي نصف ما يخرج منها فلم يزل علي ذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي كان عمر فكثر العمال في المسلمين وقووا علي العمل فاجلا عمر الي-------------هود الي---- الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	1452	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2819	true	-120048693487410324	169	247	824	1241	1506	300	الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمسلمين ولم يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود فعاملهم------ زاد ابو عبيد في كتاب الاموال فعاملهم ب---نصف ما يخرج منها فلم يزل---- ذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي كان عمر فكثر العمال في المسلمين وقووا علي العمل فاجلي عمر رضي الله عنه اليهود الي ارض الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	2819	-4847956584360190907	388	721.5	315	431	90.02320098876953	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1453	false	-4410129524895937515	127	239	629	1205	1500	300	حتي اذا ايقنوا بالهلكة سالوه ان يسيرهم وان يحقن لهم دماءهم ففعل فحاز رسول الله صلي الله عليه وسلم الاموال وجميع الحصون الا ما كان من ذينك الحصنين فلما نزل اهل خيبر علي ذلك سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاملهم في الاموال علي النصف وقالوا نحن اعلم بها منكم فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصف علي انا اذا شءنا ان نخرجكم اخرجناكم قال ابو عمر فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال فكان حكم ارضهما كحكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها قال -------	1453	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2820	true	253661517078393939	3	75	17	389	1535	300	حتي---- ايقنوا بالهلكة سالوه ان يسيرهم وان يحقن لهم دماءهم ففعل فجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم الاموال وجميع الحصون الا ما كان من ذنيك الحصنين الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يكن اهل ذنيك الحصنين مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال فكان حكمه-----ا كحكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها الي ان قال	2820	-4847956584360190907	346	632.0	279	583	59.34819793701172	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1454	false	996021483749910783	8	42	46	215	1473	300	اهلها بعد الحصار والقتال صلحا ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما يملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم قال فالحق في ذلك ما قاله -بن اسحاق عن الزهري------------------ دون ما قاله موسي بن عقبة عنه	1454	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2820	true	253661517078393939	71	107	372	542	1535	300	اهلها---- الي ان قال--------- ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما -ملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم---- فالحق في ذلك ما قاله ابن اسحاق عن الزهري اي انها فتحت عنوة دون ما قاله موسي بن عقبة عنه	2820	-4847956584360190907	147	246.0	116	188	78.19149017333984	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1456	false	5767535059309575050	1	86	5	424	1499	300	كل جريب------ عشرة دراهم وعلي الرطاب خمسة دراهم واطعمهم النخل والشجر وقال هذا قوة لهم علي عمارة بلاهم وفرض علي رقابهم علي الموسر -----------ثمانية واربعين درهما وعلي من دون ذلك اربعة وعشرين درهما وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما وقال درهم لا يعوز رجلا في كل شهر ورفع عنهم الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم وجعلهم اكرة في الارض فحمل من خراج سواد الكوفة الي عمر في اول سنة --------ثمانون الف الف درهم ثم حمل من قابل--- ماءة وعشرون الف الف درهم ولم	1456	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2820	true	253661517078393939	149	196	739	974	1535	300	كل جريب الكرم عشرة وعل------ي الرطاب خمسة------------------------------------------------------------ وفرض علي رقاب------ الموسرين في العام ثمانية واربعين------ وعلي من دونه--- اربعة وعشرين------ وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل ----------------------------في اول سنة الي عمر ثمانون الف الف درهم وفي السنة الثانية ماءة وعشرون الف الف درهم الا	2820	-4847956584360190907	188	262.0	148	447	42.05816650390625	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1460	false	9100371598169661732	149	269	767	1357	1510	300	مسلم -----عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر فعرسنا ثم شن الغارة ثم نظرت الي عنق فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم والقشع النطع معها ابنة لها من احسن الناس فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني ابنتها فقدمنا المدينة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك--------------------------------- فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله	1460	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2823	true	1074798374541709243	236	300	1271	1563	1563	300	مسلم ايضا عن اياس بن سلمه بن الاكوع عن ابيه---- خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا-رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله-	2823	-4847956584360190907	248	374.0	194	628	39.49044418334961	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1461	false	4852281726732347977	176	272	858	1340	1480	300	عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعث -فيه بقلادة كانت خديجة-------------- ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله ففعلوا واطلقوه وردوا عليها الذي لها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في المغازي وزاد فيه وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي زينب اليه ففعل	1461	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2825	true	6990140675868154015	64	146	321	728	1497	300	عاءشه----- لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة رضي الله عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني ب--ها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا -----------------------ففعلوا----------------------------------- ورواه الحاكم وصححه----------------- وزاد---- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي زينب اليه ففعل	2825	-4847956584360190907	381	671.0	303	498	76.50602722167969	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1462	false	8758386907217995106	191	300	945	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم بعد ان بعثت-------- زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفداءه ورده عليها والمطلب بن حنطب اسره ابو ايوب خالد بن زيد الانصاري فخلي سبيله فلحق بقومه وصيفي بن ابي رفاعة بقي في يدي اصحابه فلما لم يات احد في فداءه اخذوا عليه ليبعثوا اليهم بفداءه فخلوا سبيله فلم يف لهم بشء وابو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان بن جمح الجمحي كان محتاجا ذا بنات فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن عليه واخذ عليه ان لا يظاهر عليه احدا وامتدح----- النبي صلي الله عليه وسلم بابيات ذكرها ثم اعاد خبره في غزوة احد وزاد فقال له يوما يا رسول الله-	1462	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2825	true	6990140675868154015	134	204	674	1009	1497	300	صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي زينب اليه ففعل وذكر ابن اسحاق ان ممن من عليه ------------المطلب بن حنطب اسره ابو ايوب------------ الانصاري فخلي سبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو عزة--------------------------------- الجمحي كان محتاجا ذا بنات فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن عليه واخذ عليه ان لا يظاهر عليه احدا وامتدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابيات ثم قدم مع المشركين في اجد فاسر----- فقال-------- يا رسول الله	2825	-4847956584360190907	248	373.0	194	538	46.09665298461914	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1462	false	8758386907217995106	10	125	42	634	1469	300	اب-ا العاص بن---- الربيع كان فيمن شهد بدرا مع المشركين فاسره عبد الله بن جبير بن النعمان الانصاري فلما بعث اهل مكة في فداء اساراهم قدم في فداء ابي العاص اخوه عمرو بن الربيع وبعثت معه زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ بمكة------------------ بقلادة لها كانت لخديجة بنت خويلد ف---ادخلت----ها عليه بتلك القلادة فبعثت بها في فداء زوجها ابي العاص فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القلادة عرفها فرق لها وترحم علي خديجة وقال-------- ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها متاع--ها فافعلوا -قالوا نعم يا رسول الله فاطلقوا ابا العاص وردوا علي زينب قلادتها واخذ النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي العاص ان يخلي سبيلها اليه	1462	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2825	true	6990140675868154015	48	145	245	723	1497	300	ابوا العاص بن ابي الربيع علي ما ذكره ابن اسحاق بسنده وابو داود من طريقة الي عاءشه -----------------لما بعث اهل مكة في فداء اس-راهم بعثت ز-----------------------------------------------ينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة---- كانت -خديجة رضي الله عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني --بها ف------------------------لما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك -----------رق لها رقة شديد------ة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا ففعلوا ------ورواه ال----------حاكم وصححه و---------------زاد--- وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه-- ان يخلي زينب-- اليه	2825	-4847956584360190907	286	311.5	221	634	45.110408782958984	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1464	false	-5664546761390715092	0	53	0	255	1510	300	يحيي بن سعيد قال حدثت ان ابا بكر------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يتبع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة ولا تخربن عامرا ول----------ا تغرقن نخلا ولا تحرقنه ولا تجبن ولا تغلل	1464	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2826	true	1823110722159187871	179	232	892	1145	1477	300	يحيي بن سعيد--------- ان ابا بكر رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يتبع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكله ولا تخربن عامرا ولا تحرقن ولا تغرقن----- ولا تخ-----------بن ولا تغلل	2826	-4847956584360190907	228	418.5	180	278	82.01438903808594	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1464	false	-5664546761390715092	79	174	376	870	1510	300	بخلاف التحريق قبل الذبح فانه منهي عنه قلت فيه احاديث فاخرج---------- البخاري عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فا-قتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله انتهي ورواه البزار في مسنده وسمي الرجلين فقال فيه فقال ان وجدتم هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس فحرقوهما بالنار قال و----------كانا قد نخسا بزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجت	1464	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2827	true	-6474675868972359872	31	115	177	622	1590	300	بخلاف التحريق قبل الذبح لانه منهي عنه و---فيه احاديث كثيرة منها حديث البخاري------------------ عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا ما قتلوه-ا ولا تحرقوهما فانه لا-يعذب بها الا الله------ ورواه البزار وسماهما------------------------------------- هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس وطوله البيهقي وذكر السبب انهما كانا روعا ----زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجت	2827	-4847956584360190907	384	674.0	309	515	74.5631103515625	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	106	141	522	695	1487	300	البزار في مسنده عن عثمان بن حبان قال كنت عند ام الدرداء-------------- فاخذت برغوثا فالق-ته في النار فقال- سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار	1465	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2827	true	-6474675868972359872	176	213	940	1128	1590	300	البزار في مسنده عن عثمان بن حيان قال كنت عند ام الدرداء رضي الله عنها فاخذت برغوثا فالقيته في النار فقالت سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يعذب بالنار الا رب النار	2827	-4847956584360190907	171	314.5	137	189	90.47618865966797	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1466	false	-5121706340112437436	46	145	226	754	1533	300	موسي--------------- في الصحيحين عن ابي بردة عنه قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ه-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا حتي قدمنا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر الا اصحاب سفينتنا مختصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله بعض الشافعية علي انهم شهدوا قبل حوز الغناءم	1466	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2833	true	4901048193632756788	175	300	901	1548	1548	300	موسي الاشعري علي ما في الصحيحين------------ عنه قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي فوفي---------نا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا حتي قدمنا فوافينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر الا اصحاب سفينتنا فقال ابن حيان في صحيحه انما اعطاهم من خمس الخمس ليستميل قلوبهم لا من الغنيمة وهو حسن الا تري انه لم يعط غيرهم ممن لم يشهدها وحمل- بعض الشافعية علي انهم شهدوا قبل حوز الغناءم-	2833	-4847956584360190907	489	889.0	395	672	72.76786041259766	86	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	188	300	930	1487	1487	300	عليه --------الس--------لام الغنيمة لمن شهد الوقعة ثم قال المصنف والمشهور وقفه علي عمر قلت غريب مرفوعا وهو موقوف علي عمر كما قال المصنف رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع --ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق ----بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر------------- فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر------------- فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال -هو الصحيح من-	1465	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2834	true	4881808345439343416	55	163	286	825	1526	300	عليه الصلاة والسلام انه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة والصحيح انه-------------------------------------------- موقوف علي عمر كما ذكر المصنف ذكره ابن ابي شيبة في مصنفة حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طاوس عن ابن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر رضي الله عنه فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبر اذني سببت ثم كتب الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة------ ورواه الطبراني--------- والبيهقي-------- وقال وهو ص--حيح من	2834	-4847956584360190907	464	800.0	368	608	76.31578826904297	82	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1466	false	-5121706340112437436	215	291	1109	1495	1533	300	السابع قال ع--------------ليه --------السلام في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها قلت رواه البيهقي في كتاب المعرفة اخبرنا علي بن محمد -بن بشر ا-----نا ابو جعفر الرزاز ث--نا احمد بن الخليل ثنا الواقدي عن عبد الرحمن بن الفضل عن العباس -بن عبد الرحمن الاشجعي عن ابي سفيان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر كلوا واعلفوا ولا تحتملوا انتهي قلت رواه الواقدي في كتاب المغازي- بغير هذا السند	1466	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2837	true	8033819474129647083	212	285	1183	1565	1637	300	الذي ذكره المصنف من قوله عليه الصلاة والسلام في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها روا----ه البيهقي انبا----------------نا علي بن محمد ابن بشران اخبرنا ابو جعفر الرازي حدثنا احمد بن حنبل حدثنا الواقدي عن عبد الرحمن بن الفضل عن العباس ابن عبد الرحمن الاشجعي عن ابي سفيان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر كلوا واعلفوا ولا تح-ملوا واخرج--------ه الواقدي في -------مغازيه بغير هذا السند	2837	-4847956584360190907	316	547.0	251	418	75.59808349609375	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1468	false	-836194276401372035	0	118	0	602	1487	300	خيبر فكان الرجل يجء فياخذ- منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابي زرعة ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ثنا ابو سلمة العاقلي ثنا الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عشر مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والملح والطعام والخل والزبيب والجلد الطري والحجر والعود ما لم ينحت انتهي حديث اخر موقوف اخرجه البيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر------------- انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم في شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1468	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2838	true	-6674313901018651711	4	62	20	307	1553	300	خيبر فكان الرجل يجء فياخذه منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم ل--شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس -لله وسهام للمسليمن	2838	-4847956584360190907	264	491.5	209	616	42.85714340209961	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1468	false	-836194276401372035	122	246	626	1219	1487	300	عليه --------السلام من اسلم علي مال فهو له قلت رواه------------------------------------------ ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث يس الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اسلم علي شء فهو له انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بيس واسند تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال عامة احاديثه غير محفوظة انتهي ورواه البيهقي وقال انما يروي عن بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا انتهي ومرسل عروة قال صاحب التنقيح رواه سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن المبارك عن حيرة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له قال وهو مرسل صحيح	1468	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2839	true	677902147376585301	154	233	747	1114	1421	300	عليه الصلاة والسلام من اسلم علي مال فهو له قال محمد حدثنا الثقة حدثنا ابن ابي لهيعة قال حدثنا ابو -----الاسود عن عروة ب--------------------ن الزبير ان------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسلم علي شء فهو له واحسن من هذا السند سند سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن منصور حدثنا عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وهذا م------------------رسل صحيح	2839	-4847956584360190907	251	398.0	189	647	38.794437408447266	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1469	false	1250369435034878253	220	246	1095	1232	1517	300	فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماء-هم واموالهم فادفع-- الي المغيرة عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء لبني سليم	1469	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2839	true	677902147376585301	275	300	1304	1421	1421	300	فقال له---- ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماء هم واموالهم ثم ساقه الي ان قال------------------ وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء لبني سليم-	2839	-4847956584360190907	102	162.5	81	140	72.85713958740234	19	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1475	false	2718008435299240627	147	300	717	1485	1485	300	الحادي عشر روي بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اعطي الفارس سهمين والراجل سهما قلت غريب من حديث -بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وفي----------------------------------------------------------------- الباب احاديث منها حديث مجمع بن جارية اخرجه ابو داود في سننه عن مجمع بن يعقوب بن مجمع -بن يزيد الانصاري ----قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي-	1475	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2845	true	-8752332692237421109	74	277	413	1425	1552	300	--------------ابن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اعطي الفارس سهمين والراجل سهما وهو غريب من حديث ابن عباس بل الذي رواه اسحاق بن راهويه في مسنده قال حدثنا محمد بن الفضل بن غزوان حدثنا الحجاج عن ابي صالح عن ابن عباس قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما واخرجه ايضا من طريق ابن ابي ليلي عن الحكم عن ابن عباس وعن ابن عباس نحوه في حديث الخمس برواية غير واحد من الاءمة لكن في هذا الباب احاديث منها ما في ابي------------------- داود-------- عن مجمع بن يعقوب بن مجمع ابن يزيد الانصاري قال قال سمعت ابي-------------- يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي	2845	-4847956584360190907	680	1258.5	544	1081	62.90471649169922	125	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1476	false	1898063581761405647	156	284	816	1448	1538	300	عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم----- وله سهم انتهي حديث اخر رواه الواقدي------------------- في المغازي حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم انتهي حديث اخر رواه بن مردويه في تفسيره في سورة الانفال حدثنا احمد بن محمد بن السري ث--نا المنذر بن محمد حدثني ابي --ثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق---- حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسم-- بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما انتهي وفي الباب حديث بن- عمر	1476	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2846	true	-5388901407062277193	43	160	238	818	1494	300	عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحه فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم واحد وله سهم وفي سند-----------ه الواقدي واخرج الواقدي ايضا في المغاز------------------------------------ي عن جعفر بن خارجه قال قال الزبير بن العوام شهد -بني قريظه فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم واخرج ا-------------بن مردويه في تفسيره حدث----------------نا احمد بن محمد بن السري حدثنا المنذر بن محمد حدثني ابي حدثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق قال حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشه قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسمها بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما ومنه----------ا حديث ابن عمر	2846	-4847956584360190907	516	930.0	406	667	77.36132049560547	95	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1477	false	-2641760413833895614	22	189	103	896	1438	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م قسم للفارس سهمين قلت رواه بن ابي شيبة------------------------------------------------- في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا --ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للف--ارس سهمين وللراجل سهما انتهي ومن طريق بن ابي شيبة رواه الدارقطني في سننه وقال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من -بن ابي شيبة لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن -بن نمير خلاف هذا وكذلك رواه -بن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم ثم اخرجه عن نعيم بن حماد --ثنا -بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ثم قال قال احمد بن منصور هكذا لفظ نعيم عن بن المبارك والناس يخالفونه قال النيسابوري ولعل الوهم من نعيم- لان --بن المبارك من اثبت الناس ثم اخرجه----- عن يونس بن عبد الاعلي --ثنا -بن وهب اخبرني عبد الله بن عمر عن	1477	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2846	true	-5388901407062277193	137	300	691	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسمها بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما ومنها حديث ابن عمر الذي عارض به المصنف رواه ابن ابي شيبه في مصنفه حدثنا ابو اسامه وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفالارس سهيمن وللراجل سهما اه--- ومن طريق-----------ة رواه الدارقطني ---------قال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبه لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا وكذ-ا رواه ابن كرامه وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم تم اجرجه عن نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما ولا شك ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن نعيما ثقة وابن المبارك من اثبت الناس --واخرجه ايضا عن يونس بن عبد الاعلي حدثنا ابن وهب اخبرني عبيدالله بن عمر عن-	2846	-4847956584360190907	623	1071.0	488	924	67.42424011230469	105	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1477	false	-2641760413833895614	189	300	896	1438	1438	300	نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ثم قال تابعه -بن ابي مريم وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر العمري ورواه القعنبي عن العمري بالشك في الفارس والفرس ثم اخرجه عن القعنبي عن العمري كذلك وقال اسهم للفارس او للفرس ثم اخرجه عن حجاج بن منهال --ثنا حماد بن سلمة ثن--ا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ثم قال هكذا قال وخالفه النضر بن محمد عن حماد قال وقد تقدم انتهي قل-------------------------------------------ت ورواه الدارقطني في اول- كتابه المءتلف والمختلف حدثنا عبد-	1477	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2847	true	4316836172187320111	0	100	0	506	1512	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل للفارس سهمين وللراجل سهما قال و--------تابعه ابن ابي مريم وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر العمري ورواه القعنبي عن العمري بالشك في الف-----------------------------------------------------------ارس او الفرس ثم اخرجه عن حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمه حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين وللراجل سهما ----------------------وخالفه النضر بن محمد عن حماد وممن روي حديث عبيد الله متعارضا الكرخي لكن روايه السهمين عنه اثبت وروي- الدارقطني ايضا في كتابه المءتلف والمختلف حدثنا عبد	2847	-4847956584360190907	420	737.0	333	596	70.46979522705078	73	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1478	false	3555651668584168622	0	52	0	247	1493	300	الله -بن محمد بن اسحاق المروزي ومحمد بن علي بن ابي رءبة قالا --ثنا احمد بن عبد الجبار --ثنا يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن امين عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ال------------حديث الرابع عشر روي انه عل---يه السلام	1478	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2847	true	4316836172187320111	100	154	506	763	1512	300	الله ابن محمد بن اسحاق المروزي ومحمد بن علي بن ابي رويه قالا حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن امين عن ابن -------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين وللراجل سهما واذا ثبت التعارض في حديث ---ابن عمر بل في فعله عبيه الصلاة	2847	-4847956584360190907	208	368.5	162	267	77.90261840820312	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1478	false	3555651668584168622	93	194	431	952	1493	300	ابي عمرة--- بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم انتهي حديث اخر روا--------------------------------ه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن يحيي الاسلمي اخبرني صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم انتهي واشار الشافعي الي هذا الحديث كما نقله البيهقي عنه في كتاب المعرفة فقال قال الشافعي وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له عليه السلام خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه فذهب الاوزاعي الي قبول هذا عن مكحول منقطعا----------------------------- وهشام اثبت في حديث ابيه	1478	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2849	true	-8202377582298271356	221	296	1080	1467	1482	300	ابي عمرة عن بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم--------------- رواه الدارقطني ومن حديث الزبير اخرجه عبد الرزاق اخب---------رنا ابراهيم بن يجيي الاسلمي اخبرنا صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم وهذا منقطع وقد قب------------------------له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي عن مك-------------حول منقطعا وقال به وقال الشافعي في دفعه وهشام اثبت في حديث ابيه	2849	-4847956584360190907	296	527.0	237	585	50.598289489746094	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1474	false	-866729213147700037	0	107	0	493	1421	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير --------------قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي من ذوي القربي انتهي ثم اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن الزبير نحوه لم يقل فيه يوم بدر ثم اخرجه عن سعيد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير بن العوام باربعة اسهم سهم له وسهم لامه وهي صفية بنت عبد المطلب وسهمين لفرسه	1474	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2850	true	4947914801724850280	36	114	200	570	1476	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير رضي الله عنهم قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي من ذوي ال-------------------------قربي ومن روا--يه هشام بن عروة ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن عباد عن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير بن العوام باربعة اسهم سهم له وسهم لامه صفيه---- بنت عبد المطلب وسهمين لفرسه	2850	-4847956584360190907	338	635.0	264	507	66.66666412353516	69	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1478	false	3555651668584168622	201	296	982	1472	1493	300	المغازي لم يرووا انه عليه الس--------لام اسهم لفرسين ولم يختلفوا انه------------------------------- حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السكيب والضرب والمرتجز ولم ياخذ الا لفرس واحد انتهي و-----حديث هشام الذي اشار اليه بعده تقدم قريبا عن هشام --------عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير ق--------------ال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي اخرجه الدارقطني وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي في المغازي حدثني عبد الملك بن يحيي عن عيسي بن معمر قال كان مع الزبير يوم خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم انتهي وقال	1478	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2850	true	4947914801724850280	0	158	0	783	1476	300	المغازي لم يرووا انه عليه الصلاة والسلام اسهم لفرسين ولم يختلفوا انه يعني النبي عليه الصلاة والسلام حضر خيبر بثلاثة افراس------ السكب- والضرب والمرتجز ولم ياخذ الا لفرس واحد انتهي يريد بحديث هشام ما----------------- تقدم------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير رضي الله عنهم قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي من ذ--------------وي القربي ومن روايه هشام بن عروة ايضا عن يحيي بن عباد عن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير بن العوام باربعة اسهم سهم له وسهم لامه صفيه بنت عبد المطلب وسهمين لفرسه وهذا احسن الا ان قوله اهل المغازي لم يرووا انه اسهم لفرسين ليس كذلك قال الواقدي في المغازي حدثنا عبد الملك بن يحيي عن عيسي بن معمر قال كان مع الزبير يوم خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم------ وقال	2850	-4847956584360190907	429	742.5	342	833	51.5005989074707	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1479	false	-1178094849495759174	148	281	703	1347	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب عليه السلام له خمسة اسهم انتهي وروي الواقدي في كتاب المغازي في غزاة خيبر حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن الحارث بن عبد الله بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قاد في خيبر ثلاثة افراس لزاز والظرب والسكب وقاد الزبير بن العوام افراسا وقاد خراش بن الصمة فرسين وقاد البراء بن اوس بن خالد بن الجعد فرسين وقاد ابو عمرة الانصاري فرسين قال فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل من كان له فرسان خمسة اسهم اربعة لفرسيه وسهما له وما كان اكثر من فرسين لم يسهم له ويقال انه لم يسهم الا لفرس واحد واثبت ذلك انه اسهم لفرس واحد ولم يسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لنفسه الا لفرس واحد	1479	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2850	true	4947914801724850280	150	261	743	1281	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- خمسة اسهم وقال ايضا-------------------------------------- حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن الح-رث بن عبد الله بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قاد في خيبر ثلاثة افراس لزاز والضرب والسكب وقاد الزبير بن العوام افراس و-قاد خراش بن الصمة فرسين وقاد البراء بن--------------- ا--وس فرسين وقاد ابو عمرة الانصاري فرسين---- فاسهم عليه الصلاة والسلام لك---------- من كان له فرسان خمسة اسهم اربعة لفرسيه وسهما له وما كان اكثر من فرسين لم يسهم له ويقال انه لم يسهم الا لفرس واحد واثبت ذلك انه اسهم لفرس واحد ولم يسمع ان---------ه صلي الله عليه وسلم اسهم لنفسه الا لفرس واحد	2850	-4847956584360190907	507	925.5	400	644	78.7267074584961	97	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1479	false	-1178094849495759174	28	160	137	764	1442	300	اربعة اسهم ولصاحبه-ا سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهو جناءب انتهي قال سعيد و----حدثنا -بن عياش عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس انتهي وقال مالك في الموطا لم اسمع بالقسم الا لفرس واحد انتهي الحديث -الخامس عشر---- روي ان البراء بن اوس ----قاد فرسين فلم يسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لفرس واحد قلت غريب بل جاء عنه عكسه كما ذكره ------------------------------بن منده في كتاب الصحابة في ترجمته فقال روي-------- علي بن قرين عن محمد بن عمر المدني عن يعقوب بن محمد بن صعصعة عن عبد الله بن ابي صعصعة عن البراء بن اوس انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب عليه السلام له خمسة اسهم	1479	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2851	true	5741032830154254053	0	118	0	558	1502	300	اربعة اسهم ولصاحبهما سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهو جناءب و-----قال سعيد ايضا حدثنا ابن عياش عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرس-------------------------------------------------------------------------------------------ين واما ما ذكره المصنف عن البراء بن اوس انه قاد فرسين فلم يسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لفرس واجد ف---غريب بل جاء عنه عكسه كما ذكرناه عن الواقدي رحمه الله وذكره ابن منده في كتاب الصحابه -----------قال روي محمد بن علي بن قرين عن محمد بن عمر المدني عن يعقوب بن محمد بن صعصعة عن عبد الله بن ابي صعصعة عن البراء بن اوس انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب------------ له خمسة اسهم	2851	-4847956584360190907	484	859.5	378	680	71.17646789550781	92	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1480	false	-6472652030594827022	14	194	64	951	1455	300	ابيه سلمة بن الاكوع -----------------------------قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة فذكر الحديث بطوله الي ان قال يعني سلمة فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة---------- ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما الي جميعا مختصر ورواه -بن حبان في صحيحه وقال -كان سلمة بن الاكوع في تلك الغزاة راجلا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الراجل لما يستحقه وانما اعطاه سهم الفارس ايضا من خمس خمسه صلي- الله عليه وسلم دون ان يكون اعطاه من سهام المسلمين انتهي كلامه ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار عن اياس به وزاد في اخره وكان سلمة قد استنقذ لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن مهدي فحدثت به سفيان فقال خاص برسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتهي قال ابو عبيد وهذا عندي اولي من حمله علي انه اعطاه من سهمه الذي كان خاصا به عليه السلام اذ لو كان كذلك لم يسم نفلا وانما هو هبة	1480	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2851	true	5741032830154254053	142	254	680	1255	1502	300	اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل حديثه في مسلم قال قدمنا المدينة فساق ا-----------------------------------------------------لحديث بطوله الي ان قال---------- فلما اصبحنا قال عليه الصلاة والسلا---------م خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الاكوع ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما -لي جميعا------ ورواه ابن حبان ----------قال وكان سلمة بن الاكوع في تلك الغزاه راجلا فاعطاه------------------------------------------------------------------------------- م----ن خمسة عليه الصلاة والسلام لامن سهمان--------------- المس------------لمين ورواه الق---------اسم بن سلام وقال كان س------------------------------------------------------------------------------لمة قد استنقذ لقاح الن-ي صلي الله عليه وسلم قال ابن م----------هدي فحدثت به سفيان فقال خاص ب-----النبي صلي الله عليه وسلم------ قال القاسم-- وهذا عندي اولي من حمله علي انه اعطاه من سهمه والا--------------------------------------- لم يسم نفلا بل------ هبة	2851	-4847956584360190907	449	669.5	352	930	48.279571533203125	69	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1480	false	-6472652030594827022	205	257	1005	1256	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسهم للنساء ولا للصبيان ولا للعبيد وكان يرضخ لهم قلت اخرج مسلم عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الحروري الي -بن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فكتب اليه انه ليس لهما شء الا ان يحذيا مختصر وفي	1480	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2855	true	-2029279450142609007	3	41	17	198	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسهم الخ-------------------------------------------- اخرج مسلم-------------------- كتب نجدة بن عامر الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فكتب اليه ان- ليس لهما شء الا ان يحذيا------ وفي	2855	-4847956584360190907	178	318.5	140	252	70.63491821289062	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	28	90	143	424	1462	300	ابو داود ولفظه عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي -بن عباس يساله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم قال فانا كتبت كتاب -بن عباس ---------------الي نجدة قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	1481	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2855	true	-2029279450142609007	41	99	198	463	1473	300	ابي داود------ عن يزيد بن هرمز---- كتب نجده الحروري الي ابن عباس يساله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م قال -انا كتبت كتاب ابن عباس رضي الله عنهما الي نجده قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	2855	-4847956584360190907	245	430.5	190	298	82.21476745605469	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	179	300	862	1462	1462	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي احاديث مخالفة لما تقدم اخرج ابو داود والنساءي عن رافع بن سلمة عن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن-	1481	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2855	true	-2029279450142609007	100	185	469	884	1473	300	ابو داود -الترمذي وصححه---- عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداتي الي ان قال------------------------------------------------------------ فاخبر اني مملوك فامر لي بشء واما ما في ابي داود---------------------------------------------------------------------- والنساءي عن جده------------ حشرج بن زياد-------- ام ابيه انها خرجت-------------------------------- في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهة الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن	2855	-4847956584360190907	379	678.0	298	602	62.956809997558594	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1482	false	-341923612817051420	0	74	0	370	1498	300	حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال---- قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا انتهي وجدة حشرج هي ام زياد الاشجعية وذكر الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن قال واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به الحجة فالجواب ما قاله------------------------------ الطحاوي انه يحتمل انه عليه السل--------ام استطاب انفس اهل الغنيمة وقال غيره يشبه ان يكون عليه السلام انما اعطاهم من الخمس الذي هو حقه	1482	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2855	true	-2029279450142609007	185	237	884	1153	1473	300	حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه قال الاوزاعي وقال----------------------------------------------------------------- الخطابي --------------------------------------------------------اسناده ضعيف لا تقوم به --حجة وذكر غيره انه لجهالة رافع وحشرج من رواته وقال الطحاوي---- يحتمل انه عليه الصلاة والسلام استطاب انفس اهل الغنيمة وقال غيره يشبه انه---------------- انما اعطاهن من الخمس الذي هو حقه	2855	-4847956584360190907	197	307.5	155	412	47.81553268432617	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1483	false	7763581954646146318	0	111	0	547	1511	300	عن مقسم عن -بن عباس قال استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم انتهي قال البيهقي تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك انتهي وقال الواقدي في المغازي في غزوة خيبر حدثني بن ابي سبرة عن فطر الحارثي عن حزام بن سعد محيصة قال وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة من يهود المدينة غزا بهم اهل خيبر فاسهم له- كسهمان المسلمين ويقال احذاهم ولم يسهم لهم انتهي حديث مخالف لما تقدم روي الترمذي في جامعه حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عزرة بن ثابت عن الزهري قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم لقوم من اليهود قاتلوا معه	1483	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2857	true	8086494440083120033	113	182	587	942	1528	300	عن مقسم عن ابن عباس قال استعان رسول الله صلي الله عليه و-لم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم ولكن----------------- تفرد به ا-----بن عماره وهو مضعف واسند ------الواقدي الي-------------------------------------------------------------------- محيصة قال وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة من يهود المدينة غزا بهم اهل خيبر واسهم لهم كسهمان المسلمين ويقال احذاهم ولم يسهم لهم وانسد------------------------ الترمذي الي-------------------------------------------------------------------- الزهري قال اسهم عليه الصلاة والسلا-----م لقوم من اليهود قاتلوا معه	2857	-4847956584360190907	311	500.5	246	549	56.64845275878906	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1484	false	-7321831345091347753	38	111	185	550	1524	300	خبيب بن اساف قال اتيت انا ورجل من قومي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله انا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال ا-سلمنا فقلنا لا -قال قال فانا لا نستعين بالمشركين قال فاسلمنا وشهدنا معه قال فقتلت رجلا وضربني ضربة وتزوجت ابنته بعد ذلك فكانت تقول لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فاقول لا عدمت رجلا عجل اباك الي النار انتهي قال الحاكم	1484	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2857	true	8086494440083120033	5	75	26	380	1528	300	حبيب بن اساف قال اتيت انا ورجل من قومي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا-رسول الله انا نستح-ي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال اتسلمان فقلنا لا فقال -----انا لا نستعين بالمشركين قال فاسلمنا وشهدنا معه قال فقتلت رجلا وضربني ضربة وتزوجت -بنته بعد ذلك فكانت تقول لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فاقول لا عدمت رجلا عجل اباك الي النار رواه----- الحاكم	2857	-4847956584360190907	346	647.0	276	367	94.2779312133789	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	42	148	217	737	1513	300	الشافعي انه قال الذي روي مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم رد مشركا او مشركين وابي ان يستعين بمشرك كان في غزوة بدر ثم انه عليه --------السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك ان كان لاجل انه مخير في ذلك بين ان يستعين به وبين ان يرده كما له رد المسلم لمعني يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان لاجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين ولا باس ان يستعان بالمشركين علي قتال المشركين اذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم	1485	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2857	true	8086494440083120033	216	300	1108	1528	1528	300	الشافعي رحمه الله رده----------------- صلي الله عليه وسلم -المشرك- والمشركين ---------------------كان في غز-ة بدر ثم انه عليه الصلاة والسلام استعان في غزوة خيبر--------------- بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن اميه وهو مشرك فالرد------------------ ان كان لاجل انه مخير------- بين ان يستعين به و----ان يرده كما له رد المسلم لمعني يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان لاجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده---------------------- ولا باس ان يستعان بالمشركين علي قتال المشركين اذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم-	2857	-4847956584360190907	395	676.5	315	528	74.81060791015625	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	213	264	1078	1340	1513	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس--------------- ان الخمس الذي كان يقسم علي عهده عليه --------السلام علي خمسة اسهم -لله والرسول سهم ولذي القربي---- واليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي --------------------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	1485	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2859	true	-7085225639848530476	108	167	564	870	1498	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الخمس----- كان يقسم علي عهده عليه الصلاة والسلام علي خمسة اسهم الله والرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	2859	-4847956584360190907	256	455.0	206	311	82.31510925292969	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	11	133	61	667	1494	300	غريب وقد تقدم في الزكاة وروي الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ث--نا مسدد --ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات فاتي-ا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم او يكفيكم انتهي ورواه -بن ابي حاتم في تفسيره في سورة الانفال حدثنا ابي ثن--ا ابراهيم بن مهدي المصيصي ثنا المعتمر بن سليمان به بلفظ رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس ان لكم من خمس الخمس لما يغنيكم انتهي وهذا اسناد حسن	1486	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2860	true	-8490799489738912346	186	295	902	1456	1478	300	غريب و---تقدم في الزكاه واند الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا معتمر بن سليمان وساق السند الي ا-----------------بن عباس قال بعث نوفل بن الح-رث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي صد--قات فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل ل---اهل البيت من الصدقات شء ولا غساله الايدي ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم و--يكفيكم------ ورواه ابن ابي حاتم في تفسيره حدثن----------------ا ابي حدثنا ابر-هيم بن مهدي المصيصي حدثنا معتمر بن سليمان به بلفظ رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس ان لكم من خمس الخمس -ما يغنيكم وهو------- اسناد حسن	2860	-4847956584360190907	509	901.0	403	614	82.8990249633789	86	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1489	false	-2558514377244943502	144	300	676	1411	1411	300	قول--ه روي عن عمر ا---------نه اعطي الفقراء من ذوي القربي قلت اخرج ابو داود في كتاب الخراج من سننه عن يونس عن الزهري---------- عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير -بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن حسين بن ميمون الخندفي عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك كي-لا ينازعني-	1489	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2861	true	-2377731633513611702	146	293	791	1481	1515	300	قول الكرخي ان عمر رضي الله عنه اعطي الفقراء منهم سهما مع انه لم يعرف اعطاء عمر بقيد الفقر مرويا بل المري في ذلك ما في ابي داود عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير ابن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه --------------واخرج- ابو داود ايض-------------------------ا عن عب------------------------د الرحمن بن ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وقاطمة وزيد بن حارثه عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه حياتك كي لا ينازعني	2861	-4847956584360190907	590	1067.5	463	760	77.63157653808594	114	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1490	false	974502352154330258	8	131	39	637	1454	300	حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولاية ابي بكر حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا وكان رجلا داهيا انتهي قال المنذري وحسين بن ميمون قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال بن المديني ليس بمعروف وذكر له البخاري في تاريخه--------------------------------------------------------------------- هذا الحديث وقال لم يتابع عليه قال المنذري وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث علي انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح انتهي	1490	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2862	true	-8232772402462261553	0	111	0	534	1505	300	حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولاية ابي بكر حتي كان- اخر سنة من سني عمر----- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجه فاردده عليهم فرده------ ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد-ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا وكان رجلا داهيا فهذا--------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه تقييد الاعطاء بفقر المعطي منهم وكيف والعباس كان ممن يعطي ولم يتصف بالفقر مع ان الحافظ المنذري ضعف------------------------- هذا فقال-------- وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث علي انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح انتهي	2862	-4847956584360190907	425	767.0	332	667	63.7181396484375	84	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	221	295	1106	1472	1494	300	سعيد بن المسيب عن-------- جبير بن مطعم قال -لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بن- هاشم وبني المطلب جء-------------------------------ت انا وعثمان------------------------------------------------------------ فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك من---------------هم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني---------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	1486	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2863	true	3411360580725322518	49	144	244	724	1540	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي ---------في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله فيهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واجده------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد و--شبك بين اصابعه	2863	-4847956584360190907	273	395.5	211	532	51.31578826904297	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	129	196	656	971	1485	300	عباس------------- رواه الطبراني في تفسيره فقال حدثنا ابو كريب ث--نا احمد بن يونس --ثنا ابو شهاب عن ورقاء عن نهشل عن الضحاك عن -بن عباس--------------- انه قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ثم قال فان لله خمسه مفتاح ك--لام لله ما في السماوات وما في الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس في خمسة	1488	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2864	true	-5065093575986017594	101	201	498	973	1457	300	عباس رضي الله عنه رواه الطبراني في تفسيره عن ابي-------- كريب حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن شهاب عن ورقاء عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ثم قال فان لله خمسة مفتاح الكلام لله ما في السماوات وما في الارض وكذا روي الحاكم عن الحسن بن محمد بن علي بن الحنفيه فيه قال هذا مفتاح كلام الله الدنيا والاخره وفي غير حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فصرف ذلك الخمس في خمسه	2864	-4847956584360190907	294	525.0	229	483	60.869564056396484	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1490	false	974502352154330258	221	300	1100	1454	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فقال-------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك--- الثانية فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فق---------------------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو-	1490	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2868	true	8040915166916577261	168	242	839	1188	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين فساقه الي ان قال فقال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقم----------------------------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك في الثانية فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة يعني قصة قتله للقتيل فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو	2868	-4847956584360190907	276	499.0	217	425	64.94117736816406	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1493	false	7743077176614020775	118	298	575	1468	1474	300	عليه --------السلام---- لحبيب بن ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك قلت هكذا وقع في الهداية حبيب بن ابي سلمة وصوابه حبيب بن مسلمة و---------------------------------------------------الحديث----------------- رواه الطبراني في معجمه الكبير والوسط حدثنا احمد بن المعلي الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري وجعفر بن محمد الفريابي قال ثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد ثنا موسي بن سيار عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابق وعلينا ابو عبيدة بن الجراح فبلغ حبيب بن مسلمة ان بنه صاحب قبرص خرج يريد بطريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله وجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه انتهي وهو معلول بعمرو بن واقد ورواه اس----حاق بن راهويه في مسنده حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مسلمة الفهري	1493	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2869	true	-5809399163837031225	78	231	399	1148	1485	300	عليه الصلاة والسلام قال لحبيب بن ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك فكان دليلا علي احد محتملي قوله ومن قتل قتيلا فله سلبه وهو انه تنفيل في تلك الغزاة لا نصاب عام للشرع وهو حسن لو صح الحديث او حسن لكنه انما رواه الطبراني في معجمه الكبير والوسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حبيب بن مسلمة ان---- صاحب قبرص خرج يريد -طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله فجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه وهذا----- معلول بعمرو بن واقد ورواه ابن اسحاق بن راهوي---------ه حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن---- امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مسلمة الفهري	2869	-4847956584360190907	600	1072.0	478	977	61.4124870300293	112	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1494	false	5455386385386609242	12	85	66	427	1505	300	بن مسلمة فقاتله فقتله----- فجاء بسلبه يح-مله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقو-ل بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد وسمع معاذ بن جبل بذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ لحبيب الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك ما	1494	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2869	true	-5809399163837031225	228	300	1132	1485	1485	300	بن مسلمة الفهري الي ان قال فجاء بسلبه يحتمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقوزل بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد وسمع معاذ --------ذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ------ الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك ما-	2869	-4847956584360190907	335	622.5	266	368	91.03260803222656	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1492	false	-3400584388102086332	214	293	1038	1411	1446	300	الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس وعن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فجاء ابو اليسر باسيرين فقال سعد بن عبادة اي رسول الله اما والله ما كان بنا جبن عن العدو ولا ضن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا ولكنا رايناك قد افردت فكرهنا ان ندعك بمضيعة قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوزعوا تلك الغناءم بينهم	1492	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2870	true	3773477964395812321	192	267	943	1308	1446	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وعن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال عليه الصلاة والسلا---------م يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فجاء ابو اليسر باسيرين فقال سعد بن عبادة اي رسول الله اما والله ما كان بناجين -عن العدو ولا ضن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا ولكنا رايناك قد افردت فكرهنا ان ندعك بمضيعة قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوزعوا تلك الغناءم بينهم	2870	-4847956584360190907	345	661.5	272	375	92.0	68	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	0	79	0	402	1495	300	الجموح والرجلان -----معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء ووجه الدليل ان السلب ------------------------------------------------------لو كان للق-------اتل لقضي به بينهما وكونه عليه السلام دفعه الي احدهما دليل علي ان الامر فيه مفوض الي الامام قال البيهقي في المعرفة وهذا لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب يعطي منها من يشاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنمية بعد بدر وقضي عليه الس--------لام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	1495	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2870	true	3773477964395812321	89	163	434	808	1446	300	الصلاة وال-سلام قال لمعاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء بعد ما راي سيفيهما كلا كما قتله ثم قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحده ولو كان مستحقا للقاتل لقضي به --لهما الا ان--------------------------------------------------------------------- البيهقي دفعه ب--------------------------ان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب يعطي منها من -شاء وقد قسم لجماعة لم يحضروا ثم نزلت الاية--- الغنيمة بعد بدر فقضي عليه الصلاة والسلام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	2870	-4847956584360190907	252	402.0	199	476	52.94117736816406	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1492	false	-3400584388102086332	29	135	134	651	1446	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا علاء الدين وهو وهم وانما قاله عليه السلام يوم حنين كما صرح به في مسلم وغيره والذي قاله عليه السلام يوم بدر شء اخر غير ذلك كما رواه ابو داود في سننه من حديث---- داود عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردء- لكم لو انهزمتم لفءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي وابي الفتيان---- وقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا	1492	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2871	true	-140775375327993969	83	155	411	787	1522	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه انه ليس نصبا عاما مستمرا والضعيف اذا تعددت طرقه يرتقي الي الحسن فيغلب الظن انه تنفيل في تلك الوقاءع ومما يبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقية------------------------ حديث ابي داود فانه قال بعد قوله كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات------------ فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم -فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان ذلك وقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا	2871	-4847956584360190907	229	274.0	183	635	36.062992095947266	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	99	225	511	1145	1495	300	لابي داود عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه السلام	1495	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2871	true	-140775375327993969	170	300	873	1522	1522	300	وابي داود عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل يف-------ري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه وقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لاعرفنكما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة-	2871	-4847956584360190907	618	1206.0	494	657	94.06392669677734	119	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	240	300	1216	1495	1495	300	يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد امل اف لك فقال يا رسول الله---------- وما ذلك قال فاخبرته به قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انت- تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره انتهي واعتذر الخطابي عن هذا الحديث وقال انما منع عليه السلام-	1495	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2872	true	3157961542730865202	1	60	8	276	1459	300	يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد لم- اف لك فقال ----صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال فاخبرته ق---ال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركو- لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره ففيه امران الاول رد قول من ---------قال انه ع-----ليه الصلاة	2872	-4847956584360190907	221	367.0	171	291	75.94501495361328	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1497	false	8365931745641570463	222	276	1121	1382	1490	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال فيما احرز- العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن انتهي قال والحسن بن عمارة	1497	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2876	true	8599015635095333326	209	249	1051	1256	1488	300	الدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما عن ا-----------------------------------------------بن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن -----وضعف بالحسن بن عمارة	2876	-4847956584360190907	185	314.5	146	272	68.01470947265625	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1498	false	-5697543272547596616	14	226	73	1084	1434	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فامر عليه السلام ان ياخذها بالثمن الذي اشتراها به صاحبها من العدو والا يخلي بينه وبينهما انتهي ورواه ابو داود في مراسيله عن تميم -بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عن ناقته انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ثم قال وقد اسند هذا الحديث من رواية يس الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة ويس ضعيف انتهي قال بن القطان في كتابه وهكذا قال بن حزم ولست اعرف هذا السند والله اعلم------ انتهي حديث ا---------خر اخرجه الدارقطني----------- في سننه-- عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء انتهي قال الدارقطني واسحاق هذا متروك انتهي ثم اخرجه -----------عن رشدين عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا نحوه وقال رشدين ضعيف واخرجه الطبراني في	1498	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2876	true	8599015635095333326	119	299	592	1485	1488	300	كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فلما هاجر استولوا عليها فملكو--ها بالاستيلاء وروي---------------------------------------------------------- ابو داود في مراسيله عن تميم ابن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقام البينة انها ل---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذ-- بالثمن الذي اشتراها به فانت احق و----الا فحل عن ناقته والمرسل حجة عندنا وعند اكثر اهل العلم واخرج الطبراني مسندا------------------------------------------------- عن تميم بن طرفة عن جابر بن س----------------------------------------------------------------------------------------مرة وفي سنده ياسين الزيات مضعف واخرج- الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن ا-----بن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وضعف بالحسن بن عمارة واخرج الدارقطني عن اب----------------ن عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء وضعف باسحاق بن عبد الله بن ابي فروة -------ثم اخرجه بطريق اخر فيه رشدين وضعفه به واخرج-----------------------------------------------------ه الطبراني عن	2876	-4847956584360190907	519	763.5	397	1185	43.79747009277344	91	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1500	false	3966349389665400230	162	226	757	1046	1408	300	به وقال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب قال من ادرك ما احرز العدو قبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه الا بالقيمة قال الشافعي وهذا انما روي عن الشعبي عن عمرو عن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر ولا قارب ذلك قال البيهقي وقد روي ايضا عن رجاء عن-- قبيصة بن ذءيب عن عمر	1500	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2877	true	-1369927874006554882	24	80	106	359	1439	300	به -قال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب قال من ادرك ما اخذ- العدو قبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه الا بالقيمة قال-------- وهذا انما روي عن الشعبي عن عمر وعن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر و----------------------------روي الطحاوي بسنده الي قبيصة بن ذءيب ان عمر	2877	-4847956584360190907	233	405.5	179	291	80.0687255859375	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	248	300	1224	1466	1466	300	اخرج- ابو داود في كتاب الخراج عن بن لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب ان- من سال- عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل-	1501	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2900	true	-7028989519083589841	206	255	1019	1250	1468	300	اخرجه ابو داود عن ا--------------بن لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كنت الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل	2900	-4847956584360190907	217	389.0	169	246	88.21138000488281	41	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	180	269	888	1325	1479	300	من اهل مصر ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح --بعد علي وضع الجزية -في رقابهم ووضع الخراج علي ارض--هم ثم كتب الي عمر بن الخطاب------------- بذلك مختصر اخبرنا الواقدي حدثني عبد الله بن نافع عن عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب---- كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه ولقد استبطاه عمر في الخراج سنة فكتب اليه بكتاب يلومه ويشدد عليه مختصر------------------------------------------------------------------- واما وضع الخراج علي ارض الشام فمعروف	1503	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2906	true	-8372318105347469279	0	100	0	485	1550	300	من اهل مصر ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالحهم بعد علي وضع الجزية علي رءوسهم و----الخراج علي اراضيهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك واسند ايضا الي عمرو ب--------------------------------ن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر رضي الله عنها كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه ولقد استبطاه عمر في الخراج سنة فكتب----- بكتاب يلومه ويشدد عليه وهذا يخالف ما ذكر بعض الشارحين من ان مصر فتحت صلحا علي يدي عمرو بن العاص واما وضع الخراج علي ارض الشام فمعروف	2906	-4847956584360190907	358	631.5	282	526	68.06083679199219	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1504	false	7086231891059693248	0	120	0	605	1524	300	اخرجه مسلم عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة------------- انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير ع-------------لي احدي المجنبتين وبعث خال----------د علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا--- بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب -احداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني ب---الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل من شاء منهم الا قتله	1504	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2907	true	4133778060222645864	18	142	91	714	1523	300	اخرج- مسلم-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير رضي الله عنه علي احدي المجبنتين وبعث خالد بن الوليد علي المجبنة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا من بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كثيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله---- اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب باحداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل من شاء منهم الا قتله	2907	-4847956584360190907	573	1079.5	459	648	88.4259262084961	105	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1502	false	-8207424855396915584	239	267	1207	1353	1521	300	قال فمسح عثمان-------- سواد الكوفة من---- اهل الذمة فجعل علي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب العنب ثمانية دراهم وعلي جريب القضب ستة دراهم وعلي الجريب من البر	1502	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2912	true	-3997804358824431180	269	300	1325	1482	1482	300	قال فمسح عثمان بن حنيف سواد الكوفة من ارض اهل الذمة فجعل علي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب العنب ثمانية دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي الجريب من البر-	2912	-4847956584360190907	144	267.0	117	158	91.13924407958984	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	5	134	22	663	1479	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر ع-------------لي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة افقزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام و-----------علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخ-ل شيءا جعله تبعا للارض انتهي حدثنا ابو اسامة عن قتادة عن ابي مجلز قال بعث عمر عثمان بن حنيف علي مساحة الارض قال فوضع عثمان علي الجريب من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القضب ستة دراهم يعني الرطبة وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين	1503	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2912	true	-3997804358824431180	114	243	552	1188	1482	300	فروي ابن ابي شيب-------------------------ة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر رضي الله عنه علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخيل شيءا جعله تبعا للارض ثم حدث عن ابي-- اسامة عن قتادة عن ابي مجلز قال بعث عمر عثمان بن حنيف علي مساحة الارض---- فوضع عثمان علي الجريب من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم يعني الرطبة وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين	2912	-4847956584360190907	590	1126.5	469	667	88.45577239990234	111	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	91	125	454	615	1473	300	عن علي بن الحكم الب-ناني عن محمد بن زيد عن ابراهيم قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب ف-------------قال ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل انتهي قوله	1506	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2915	true	5656766116941943139	0	36	0	169	1566	300	عن علي بن الحكم البسناني عن محمد بن زيد عن ابراهيم قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل------ قوله	2915	-4847956584360190907	154	286.5	121	175	88.0	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	125	161	615	799	1473	300	وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها قلت قال البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت و-لحسين بن	1506	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2916	true	-6866616085634003291	271	300	1384	1534	1534	300	وقد صح ان الصحابة-------------- اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها ق----ال البيهقي قال ----------------ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت والحسين بن-	2916	-4847956584360190907	145	258.0	118	185	78.37837982177734	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	161	300	799	1473	1473	300	علي ولشريح ارض الخراج حد----------------------------ثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب------------- اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها انتهي قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد --ثنا ابو العباس الاصم ثن--ا الحسن بن علي بن عفان --ثنا يحيي بن ادم ------ثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قلت اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب------------- ان اختارت ارضها فادت ما علي ارضها---------- فخلوا بينهما وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم انتهي وهذا رواه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من اهل نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنه- الخراج انتهي اثر اخر قال -بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا-	1506	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2917	true	-6073815828751992753	0	145	0	713	1470	300	علي ولشريح ارض الخراج فدل علي انتفاء كراهة تملكها حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها ق------ال البيهقي واخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها من الخراج فخلوا بينه-ا وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم وروي----------- عبد الرزاق وابن ابي شيبة حدثن---------ا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من ارض نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنها الخراج -------------وقال ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا	2917	-4847956584360190907	616	1108.0	486	753	81.80610656738281	116	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	0	85	0	394	1450	300	هشيم بن بشير عن سيار ابي الحكم عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي----------------- فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية---- عن راسك فاخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خر-جها انتهي الحديث الثالث قال علي----ه السلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم	1507	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2917	true	-6073815828751992753	145	229	713	1107	1470	300	هشيم بن بشير عن شيبان بن الحكم عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي رضي الله عنه عنه فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك الخراج عن راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها وقال ا------------بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها -----قال---- المصنف فدل علي جواز الشراء واخذ الخراج واداءه لل-----مسلم	2917	-4847956584360190907	319	558.5	245	420	75.95237731933594	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	179	282	844	1356	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحيي---------------------------- بن عنبسة دجال يضع الحديث لا تحل الرواية عنه انتهي وقال الدارقطني يحيي هذا دجال يضع الحديث وهو كذب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال البيهقي هو حديث باطل ويحيي هذا متهم بالوضع الاثار روي --------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا ابراهيم بن المغيرة ختن لعبد الله بن المبارك عن ابي حمزة السكوني عن الشعبي قال لا يجتمع عشر وخراج في ارض انتهي حدثنا ابو تميلة------ يحيي بن واضح عن ابي المنيب عن عكرمة قال لا يجتمع عشر وخراج في مال	1507	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2918	true	7931544494311716993	204	300	1057	1530	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر ويحيي بن عنبسة مضعف الي غاية حتي نسب الي الوضع والي ال----------------------------------------------كذب علي ابي حنيفة وانما رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم فجاء يحيي وصله نعم انما-------------------------------------------------------------- روي عن التابعين مثل النخعي والشعبي وعكرمة كما ذكرناه ورواه ابن ابي شيبة عن الشعبي حدثن---------------ا ابراهيم بن المغيرة ختن لعبد الله بن المبارك عن---- حمزة السلولي عن الشعبي قال لا يجتمع عشر وخراج في ارض -وقال حدثنا ابو نميلة حدثنا يحيي بن واضح عن ابي المنيب عن عكرمة قال لا يجتمع عشر وخراج في مال-	2918	-4847956584360190907	263	396.5	202	602	43.687705993652344	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	73	149	333	691	1450	300	الحديث الثالث قال عليه --------السلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم قلت رواه بن -----------عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة --ثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر انتهي قال بن عدي يحيي بن عنبسة منكر الحديث--------------------------------------------- وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله بجاء يحيي	1507	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2918	true	7931544494311716993	160	241	849	1236	1530	300	المصنف ولنا قوله ع-ليه الصلاة والسلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم وهو حديث ضعيف ذكره ابن عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر ----------------ويحيي بن عنبسة مضعف الي غاية حتي نسب الي الوضع والي الكذب علي ابي حنيفة وانما ر----------------------------واه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ف-----جاء يحيي	2918	-4847956584360190907	275	450.5	213	437	62.92906188964844	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1511	false	1369265745516986468	69	139	330	664	1477	300	الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله معافر انتهي -------------------قال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو اصح انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي	1511	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2923	true	-8662500849500787808	0	72	0	340	1502	300	الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر من غير فصل بين غني وفقير قال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو اصح------ ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم --------	2923	-4847956584360190907	306	581.0	241	354	86.44068145751953	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	43	179	215	890	1488	300	ابو عبيد وهذا والله اعلم فيما نري منسوخ اذ كان في اول الاسلام نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم والمحفوظ من ذلك الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لانه الامر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر الي امراء الاجناد فان كان الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فوجهه ما ذكرناه كما روي الصعب بن جثامة ان خيلا اصابت من ابناء المشركين فقال عليه --------السلام هم من اباءهم ثم جاء النهي عن قتل الذرية من النساء والصبيان في احاديث كثيرة انتهي قال بن زنجويه ويءيد ما قاله ابو عبيد ما اخبرنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين -نقتلهم معهم قال نعم فانهم منهم ثم نهي عن قتلهم يوم خيبر	1513	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2923	true	-8662500849500787808	136	206	644	1000	1502	300	ابو عبيد وهذا والله اعلم فيما نري منسوخ اذ كان في اول الاسلام نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم ويستضاء لذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي الصعب بن جثامة ان خيلا اصابت من ابناء المشركين فقال عليه الصلاة والسلام هم من اباءهم ثم اسند---------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن الصعب بن جثامة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين انقتلهم معهم قال نعم فانهم منهم ثم نهي عن قتلهم يوم خيبر	2923	-4847956584360190907	329	596.0	262	684	48.09941482543945	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	202	284	1009	1415	1488	300	فروي -بن ابي شيبة في مصنفه في الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي وهو مرسل ورواه -بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم --ثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره -طريق اخر رواه -بن سعد في الطبقات	1513	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2924	true	-7103077337610082495	75	151	384	764	1545	300	وروي ابن ابي شيب--------------------ة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثني عشر درهما------ وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره وطريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات	2924	-4847956584360190907	370	695.5	294	412	89.80582427978516	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1514	false	-2252646228368988111	0	72	0	370	1484	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما مختصر من حديث طويل طريق اخر روا-ه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارسة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين واثني عشر	1514	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2924	true	-7103077337610082495	153	198	772	992	1545	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني الي اخره ومن------------------------------------------------------------------------------------ طريق اخر اسنده ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارث-------------------------------------------------------------ة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين------ واربعة وعشرين واثني عشر	2924	-4847956584360190907	197	350.0	155	371	53.0997314453125	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1517	false	3030120899548172078	61	112	323	603	1509	300	عن محمود بن لبيد قال ثم ان خالد بن الوليد صالحهم علي ان ياخذ منهم الصفراء والبيضاء والكراع والسلاح ونصف السبي ثم دخل حصونهم صلحا فاخرج السلاح والكراع والاموال والسبي فجمع السلاح علي حدة والكراع علي حدة والدراهم والدنانير علي حدة ثم قسم السبي قسمين واقرع علي القسمين فخرج سهمه علي	1517	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2927	true	-6210399459921272611	260	300	1343	1559	1559	300	عن محمود بن لبيد قال ثم ان خالد بن الوليد صالحهم علي ان ياخذ منهم الصفراء والبيضاء والكراع والسلاح ونصف السبي ثم دخل حصونهم صلحا فاخرج السلاح والكراع والاموال والسبي--------------------------------------------------------------- ثم قسم السبي قسمين واقرع علي القسمين فخرج سهمه علي-	2927	-4847956584360190907	216	409.0	177	280	77.14286041259766	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1517	false	3030120899548172078	200	261	1023	1306	1509	300	وحدثني ابو الزناد عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق--------------- قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سمته الحنفية و-سمي ابنها المذكور محمد بن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي	1517	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2928	true	-7057719178921938138	6	69	34	325	1470	300	وحدثنا ابو الزناد عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سميت الحنفية ويسمي ابنها-------- محمد بن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي	2928	-4847956584360190907	272	515.5	212	299	90.96990203857422	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	0	59	0	273	1444	300	كتاب الاموال حدثنا الهيثم بن عدي عن عمر بن نافع ----حدثني ابو بكر العبسي صلة بن زفر قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له مالك قال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا ش-يبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا ياخذوا الجزية من شيخ كبير	1521	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2929	true	-8309431388382246908	11	71	50	328	1489	300	كتاب الاموال حدثنا الهيثم بن عدي عن عمر بن نافع قال حدثني ابو بكر العبسي صلة بن زفر قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له مالك قال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا شبيبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا ياخذوا الجزية من شيخ كبير	2929	-4847956584360190907	273	534.5	214	278	98.2014389038086	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	70	201	331	955	1444	300	اخرجه ابو داود في الخراج والترمذي في الزكاة عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية انتهي قال ابو داود وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه انتهي وقال الترمذي وقد روي قابوس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه في الوكالة وسكت عنه قلت وقد ورد باللفظ الذي فسره به سفيان قال-------- الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب ثنا عيسي بن ابي حرب الصفار ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا عمر بن يزيد عن محارب بن دثار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه انتهي واعل بن القطان	1521	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2931	true	8537076463122710682	94	169	450	810	1531	300	اخرجه ابو داود---------- والترمذي---------- عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية ق------ال ابو داود وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باللفظ الذي فسره به سفيان الثوري رواه الطبراني في معجمه الاوسط عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه وضعف ا-----بن القطان	2931	-4847956584360190907	320	505.0	251	649	49.30662536621094	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	229	298	1099	1432	1444	300	عليه السلام لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة قلت اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------البيهقي----------- في سننه عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة وضعفه وروي- ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عب-د الله بن صالح --ثنا الليث بن سعد حدثني توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة	1521	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2936	true	8711186116108253728	212	299	1102	1536	1539	300	عليه -وسل-م لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة قال المصنف رحمه الله المراد احداثها وهذا لان البيعة قد تحققت كثيرا من الصحابة في الصلح وفي رواية البيهقي تصريح بذلك في سننه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة وضعفه ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبيد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد حدثني توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة	2936	-4847956584360190907	322	582.5	254	436	73.85321044921875	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1522	false	7813709276006930410	0	78	0	355	1427	300	ابو الاسود عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير قال قال عمر بن الخطاب------------- لا كنيسة في الاسلام ولا خصاء انتهي وروي -بن عدي في الكامل حدثنا الحسين بن سفيان ثنا محمد بن جامع ثنا سعيد بن عبد الجبار عن ابي المهدي سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يبني ما خرب منها	1522	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2937	true	571484473894151594	1	56	5	255	1488	300	ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن---- حبيب عن ابي الخير قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا كنيسة في الاسلام ولا خصاء------ وروي ابن عدي في الكامل بسنده الي عمر رضي الله عنه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يبني ما خرب منها	2937	-4847956584360190907	208	367.5	161	370	56.216217041015625	40	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1522	false	7813709276006930410	183	239	863	1131	1427	300	عليه السلام لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا النضر بن شميل --ثنا صالح بن ابي الاخضر عن--- الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي توفي فيه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وفيه قصة ورواه عبد	1522	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2937	true	571484473894151594	248	300	1236	1488	1488	300	عليه وسل--م لا يجتمع دينان في جزيرة العرب اخرج---- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا النضر بن شميل حدثنا صالح بن ابي الاحوص حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات- فيه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب--------- ورواه عبد-	2937	-4847956584360190907	227	388.0	176	273	83.15018463134766	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1522	false	7813709276006930410	246	300	1166	1427	1427	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع بارض العرب او قال بارض الحجاز دينان ورواه في الزكاة وزاد فيه فقال عمر لليهود من كان منكم عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم قال فاجلاهم عمر وقد-	1522	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2938	true	-556222603389995320	2	55	11	269	1580	300	انبانا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع بارض العرب او بار----ض الحجاز دينان ورواه في الزكاة وزاد فيه فقال عمر لليهود من كان منكم عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم قال فاجلاهم عمر وقد	2938	-4847956584360190907	253	496.5	201	262	96.56488800048828	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	227	296	1117	1508	1535	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت الجزيرة جزيرة لانحسار الماء عن موضعها والجزر هو القطع لانها جزرت عنها المياه التي حوالي-----ها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لانه حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السواد- احاط- بجانبيها يعني الجنوبي واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات	1523	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2938	true	-556222603389995320	137	196	674	1008	1580	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت-------- جزيرة لانجزار------------------------------------------------ المياه التي حواليها عنها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان- حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت بذلك -لان بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبها------ الجنوبي واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات	2938	-4847956584360190907	316	582.5	259	398	79.39698791503906	49	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	2	153	10	714	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال ذلك في مرض موته انتهي ورواه بن هشام في السيرة عن بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت كان اخر ما عهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يترك بجزيرة العرب دينان انتهي قال الدارقطني في علله وهذا حديث صحيح انتهي ورواه مالك في الموطا قال ابو مصعب اخبرنا مالك عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال -بن شهاب ففحص---- عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه اليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر واجلي يهود نجران وفدك انتهي اخبرنا مالك------- عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- قال	1523	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2938	true	-556222603389995320	58	130	283	630	1580	300	صلي الله عليه وسلم قال ذلك في مرض موته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني في علله -هذا----- صحيح ور------واه مالك في الموطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك قال ابن شهاب ففحص عمر عن ذلك-------------- حتي اتاه اليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر واجلي يهود نجران وفدك --وفي صحيح البخاري ومسلم عن ا-------------------------------بن عباس رضي الله عنهما لما اشتد ب--------رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قال	2938	-4847956584360190907	289	484.5	225	718	40.25069808959961	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1525	false	8763622231055268089	71	174	338	846	1467	300	اذا ارتدت انته----------------------ي قال الدارقطني وعبد الله هذا كذاب يضع الحديث----------------------------------------------------------- علي عفان وغيره وهذا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا رواه شعبة انتهي حديث اخر رواه---------------------------------------------- الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا هرمز بن معلي --ثنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن مكحول عن ابي طلحة اليعمري عن ابي ثعلبة الخشني عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	1525	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2953	true	7200112354201991603	0	123	0	606	1481	300	اذا ارتدت وفيه عبد الله بن عبس الجزري قال الدارقطني-------------- كذاب يضع الحديث واخرج ابن عدي في الكامل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة علي ع--------هد رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ارتدت فلم يقتلها وضعفه بحفص بن سليمان قال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ واخرج الطبراني في معجمه حدثنا الحس-ن بن اسحاق التستري حدثنا هرمز بن معلي حدثنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن مكحول عن ابي طلحة اليعمري عن ابي ثعلبه الخشني عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	2953	-4847956584360190907	428	756.0	340	639	66.97965240478516	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1526	false	-4142940636919578465	113	218	564	1062	1488	300	ابي حنيفة عن عاصم فليحرر ذلك ثم----------------------------- اسند الدارقطني عن يحيي بن معين ----قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه و-------------------لم يروه غ----ير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين انتهي --ثم اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم بن ابي النجود به اثر اخر رواه------------------ عبد الرزاق ايضا اخبرنا الثوري عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها فبيعت ب--دومة الجندل من غير اهل دينها انتهي اثر اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن خلاس بن عمرو عن علي قال--------- المرتدة تستتاب ولا تقتل	1526	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2953	true	7200112354201991603	125	231	618	1120	1481	300	ابي حنيفة عن عاصم بن ابي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما فما اسند الدارقطني عن ا----بن معين انه قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه عن عاصم عن ابي رزين لم يروه احد غير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين مدفوع بانه اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم به فزال انفراد ابي حنيفة الذي ادعاه الثوري وروي عبد الرزاق عن----------------------------------- عمر انه------ امر في ام ولد تنصرت ات تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها فبيعت في دومة الجندل من غير اهل دينها -------------واخرج- الدارقطني ------------------------عن علي رضي الله عنه المرتدة تستتاب ولا تقتل	2953	-4847956584360190907	358	550.5	276	585	61.19658279418945	67	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1529	false	7360208489614118792	0	48	0	229	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو الثلاثين---- فهذه مقاربة الستين وهو الصحيح في مقدار عمره ثم اسند عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي وهو -------------بن ثمان وخمسين سنة قال فمتي قلنا انه كان له يوم اسلامه---- خمس عشر----ة صار عمره ثمانيا وستين ولم يقله احد	1529	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2974	true	2152566866358214229	220	272	1130	1379	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو --ثلاثين سنة فهذه مقاربة الستين وهو الصحيح في مقدار عمره ثم اسند عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي رضي اللهعنه وهو ابن ثمان وخمسين سنة قال فمتي قلنا انه كان--- يوم اسلامه ابن خمس عشرة سنة صار عمره ثمانيا وستين ولم يقله احد	2974	-4847956584360190907	221	403.0	174	254	87.00787353515625	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1528	false	1557131534135820961	0	44	0	196	1408	300	وسلم دفع الراية الي علي يوم بدر وهو -بن عشرين سنة انتهي وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال الذهبي في مختصره هذا نص --في انه اسلم وله اقل من عشر سنين بل نص -في انه اسلم -----بن سبع سنين او ثماني سنين	1528	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2975	true	2441026003016123875	12	52	56	233	1478	300	وسلم---- الراية الي علي يوم بدر وهو ابن عشرين سنة------ وقال صحيح علي شرط الشيخين قال -------قال الذهبي---------- هذا نص عليه انه اسلم وله اقل من عشر سنين بل نص علي انه اسلم وهو ابن سبع سنين او ثمان- سنين	2975	-4847956584360190907	162	262.0	123	205	79.0243911743164	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1530	false	7735477458225808326	64	270	328	1359	1504	300	قلت رواه------ النساءي في سننه الكبري في خصاءص علي فقال اخبرنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عكرمة بن عمار حدثني ابو زميل سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس --------------قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة الاف فقلت لعلي يا امير المءمنين ابرد بالصلاة لعلي اكلم هءلاء القوم قال اني اخافهم عليك قلت كلا فلبست ثيابي ومضيت------ حتي دخلت عليهم في دار وهم مجتمعون فيها فقالوا مرحبا بك يا -بن ع-----باس ما جاء بك قلت اتيتكم من عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ب-ن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران فهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد---- لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا ثلاث قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله تعالي ان الحكم الا لله قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا لقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين لقد حرمت علينا دماءهم قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محي نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير	1530	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2984	true	-5423687781127653728	110	300	589	1542	1542	300	------انت اسند النساءي في سننه الكبري في خصاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ص علي الي ابن عباس رضي الله عنهم قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة الاف فقلت لعلي يا امير المءمنين ابرد بالصلاة لعلي اكلم هءلاء القوم قال اني اخافهم عليك قلت كلا فلبست ثيابي ومضيت اليهم حتي دخلت عليهم في دار وهم مجتمعون فيها فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس عباس ما جاء بك قلت اتيتكم عم عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار -من عند ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران وهم اعرف بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد جءت لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا ثلاث قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال----- تعالي ان الحكم الا لله قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا فقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين فقد حرمت علينا دماءهم قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محا نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير-	2984	-4847956584360190907	900	1724.5	719	1068	84.26966094970703	166	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	1	153	7	782	1534	300	قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم ----------انه حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد سير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله احكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم فقالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه------ قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم ---انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلوا منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم فان فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليس بامنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فانتم بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم محا نفسه من امير المءمنين فان	1531	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2984	true	-5423687781127653728	237	297	1229	1531	1542	300	قالوا ثل-----اث قلت -ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد ------------------------------------------------------------------قال تعالي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الا لله قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه واحدة قالوا-------------- واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفار------------------------------------------------------------------------------------ا فقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين فقد حرمت علينا دماءهم قلت ----------------------------------------------هذه --اخري قالوا واما الثالثة فانه------- محا نفسه من امير المءمنين فان	2984	-4847956584360190907	158	133.5	120	794	19.89924430847168	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1530	false	7735477458225808326	270	300	1359	1504	1504	300	المءمنين فهو------ امير الكافرين قلت هل عندكم شء غير هذا قالوا حسبنا هذا قلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله وحدثتكم من سنة نبيه------------------- ما يرد قولكم هذا-	1530	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2985	true	3327261066942367038	0	35	0	171	1512	300	المءمنين فانه يكون امير الكافرين قلت هل عندكم شء غير هذا قالوا حسبنا هذا قلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله وحدثتكم من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ما يرد قولكم هذا	2985	-4847956584360190907	143	259.5	114	171	83.625732421875	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	0	252	0	1279	1534	300	ترجعون قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد سير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله احكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم فقالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلوا منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم فان فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليس بامنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فانتم بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم---- محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينهم وبينه- كتاب- فقال اكتب هذا ما ق-ضي عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب محمد بن عبد الله فرسول الله صلي الله عليه وسلم خير من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم فرجع منهم الفان وبقي ساءرهم فقتلوا علي ضلالتهم قتلهم المهاجرون والانصار انتهي ورو---------اه عبد	1531	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2985	true	3327261066942367038	35	288	171	1454	1512	300	ترجعون قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد صير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله احكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم -قالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم لءن فعلتم لقد كفرتم فان قلتم ليست امنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فانتم بين ضلالتين فاتوا منه-ا بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه- وبينهم كتابا فقال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد--- عبد الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب محمد بن عبد الله فرسول الله صلي الله عليه وسلم خير من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم فرجع منهم الفان وبقي ساءرهم فقتلوا علي ضلالتهم قتلهم المهاجرون والانصار------ وروي الحاكم ان عبد	2985	-4847956584360190907	1259	2451.0	1010	1295	97.22007751464844	236	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1532	false	4510812866479705328	99	216	466	1065	1473	300	معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس فنزلوا بارض يقال لها حروراء من جانب الكوفة الي ان قال فبعث عليهم اليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتي اذا توسطنا عسكرهم قام -بن الكواء فخطب ف-قال يا حملة القران هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله ما نعرفه به هذا ممن نزل فيه وفي قومه------ قوم خصمون فردوه الي صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله فقام خطباءهم فقالوا والله لنواضعنه كتاب الله فان جاء بحق نعرفه لنتبعنه وان جاء بباطل لنبكتنه بباطله فواضعهم عبد الله بن عباس الكتاب وواضعوه ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف فيهم -بن الكواء حتي ادخلهم الكوفة علي علي وبعث علي الي بقيتهم فقال ----	1532	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2986	true	-2898568062729977137	1	107	4	539	1550	300	معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس فنزلوا بارض يقال لها حروراء من جانب الكوفة الي ان قال -بعث علي-- اليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتي اذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء خطيبا فقال يا حملة القران هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله ما يعرفه به هذا ممن نزل فيه وفي قومه بل هم قوم خصمون فردوه الي صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله فقام خطباءهم وقالوا والله لنواضعن-----------------------------------------------------------------ه فواضعهم عبد الله بن عباس الكتاب وواضعوه ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف فيهم ابن الكواء حتي ادخلهم الكوفة عل---------ي علي الي اخر الحديث وقال	2986	-4847956584360190907	502	958.0	402	612	82.0261459350586	91	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1533	false	3168944140911023526	121	204	564	992	1459	300	وزاد وكان علي------------- لا ياخذ مالا لمقتول ويقال من اغترف شيءا فلياخذه انتهي وفي تاريخ واسط لبحشل حدثنا محمد بن فرج بن كردي ثنا محمد بن الحكم بن عوانة ثنا ابي عن ابي محنف عن علي بن ابي طالب انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تقتلوا اسيرا واياكم والنساء وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم فلقد رايتنا في الجاهلية وان الرجل ليتناول المراة بالجريدة او -الهراوة فيعير بها هو وعقبه من بعده انتهي وفيه حديث مرفوع رواه الحاكم	1533	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2988	true	8517848942050362236	235	300	1164	1512	1512	300	وزاد وكان علي رضي الله عنه لا ياخذ مال المقتول ويقول من اعترف شيءا فلياخذه ------وفي تاريخ واسط باسناده----------------------------------------------------------------------- عن عي------------- انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تقتلوا اسيرا واياكم والنساء وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم ولقد رايتنا في الجاهلية وان الرجل ليتناول المراة بالجريدة او بالهراوة فيعير بها هو وعقبه من بعده هذا وفي--- حديث مرفوع رواه الحاكم-	2988	-4847956584360190907	314	558.0	255	442	71.04072570800781	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1533	false	3168944140911023526	204	293	992	1417	1459	300	في المستدرك والبزار في مسنده من حديث كوثر بن حكيم عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تدري يا -بن ام عبد كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا تجهزوا علي جريحها ولا تقتل اسيرها ولا تطلب هاربها ولا تقسم فيها انتهي وسكت الحاكم عنه وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار واعله------- بكوثر بن حكيم وقال انه متروك وكذلك قال الذهبي في مختصره متعقبا علي الحاكم والله اعلم قوله روي ان عليا قسم	1533	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2989	true	8523204646927581290	0	71	0	335	1475	300	في المستدرك والبزار في مسنده من حديث كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تدري با ابن ام عبد كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز --علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها------------------------------------------------------------ واعله البزار بكوثر بن حكيم وبه تعقب---------------- الذهبي -----------------علي الحاكم قال محمد وبلغنا---- ان عليا رضي	2989	-4847956584360190907	294	499.5	228	434	67.74193572998047	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1534	false	1108047273097024860	4	130	22	610	1481	300	روي -بن ابي شيبة في اخر مصنفه في باب وقعة الجمل حدثنا وكيع عن فطر عن منذر عن بن الحنفية ان عليا------------- قسم يوم الجمل في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح انتهي ورواه بن سعد في الطبقات--------------------------------------------------------- في ترجمة محمد بن الحنفية اخبرنا الفضل بن دكين ثنا قطر بن خليفة عن منذر الثوري قال سمعت محمد بن الحنفية وذكر يوم الجمل قال لما هزموا قال علي لا تجهزوا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا وقسم فيهم بينهم ما قوتل به من سلاح وكراع واخذنا ما جلبوا به علينا من كراع او سلاح انتهي وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا يحيي بن ادم ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري قال لما انهزم اهل الجمل قال علي -------------لا تطلبوا من كان	1534	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2989	true	8523204646927581290	231	300	1141	1475	1475	300	روي ابن ابي شيبه في اخر مصنفه في باب وقعه الجمل بسنده الي ابن الحنف------------------ية ان عليا رضي الله عنه قسم يوم الجمل في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح قال المصنف وكانت قسمته للحاجة لا للتميلك واولا ان فيه اجماعا لامكن التمسك ببعض الظواهر في تملكه فان ابن ابي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة اسند------------------------------------------------------------ عن ابي البختري ----لما انهزم اهل الجمل قال علي رضي الله عنه لا تطلبوا من كان-	2989	-4847956584360190907	189	273.5	144	672	28.125	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1534	false	1108047273097024860	130	182	610	882	1481	300	خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد واي امراة قتل زوجها فلتعتد اربعة اشهر وعشرا قا-لوا يا امير المءمنين تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم فخاصموه فقال هاتوا نساءكم واقرعوا علي عاءشة فهي راس الامر وقاءدهم قال فخصمهم علي------------- وعرفوا وقالوا نستغفر الله	1534	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2990	true	-3955261504813979240	0	55	0	286	1563	300	خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد واي امراة قتل زوجها فلتعتد اربعة اشهر وعشرا فقالوا يا امير المءمنين تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم فخاصموه فقال هاتوا نساءكم واقرعوا علي عاءشة فهي راس الامر وقاءدهم قال فخصمهم علي رضي الله عنه وعرفوا وقالوا نستغفر الله	2990	-4847956584360190907	270	530.0	218	286	94.40559387207031	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1534	false	1108047273097024860	186	300	904	1481	1481	300	اجماع الصحابة يعني ان لا يضمن الباغي اذا قتل العادل قلت روي عبد الرزاق في مصنفه في اواخر القصاص اخبرنا معمر اخبرني الزهري ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها تاءبة قال الزهري فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاص- في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه واني اري ان ترد علي زوجها وان يحد من-	1534	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2992	true	-6140668638698863961	91	194	483	1009	1582	300	اجماع الصحابة رواه الزهري قال------------------------------ عبد الرزاق في مصنفه انبا----------------نا معمر اخبرني الزهري ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها تاءبة قال------- فكتب الهي اما بعد فان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاصا في دم استحلوه بتاويل القران ولا برد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه واني اري ان ترد الي زوجها وان يحد من	2992	-4847956584360190907	504	951.5	403	579	87.046630859375	94	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1535	false	-7583424999374497864	17	159	83	772	1460	300	في بيت المال قلت اما الرواية عن عمر فاخرجها م-----------------الك في الموطا في كتاب الاقضية عن بن شهاب الزهري عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم فقال عمر اذهب به فهو حر وعلينا نفقته انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وقال وغير الشافعي يرويه عن مالك ويقول فيه وعلينا نفقته من بيت المال انتهي قلت هكذا رواه عبد الرزاق في مصنفه ثنا مالك عن -بن شهاب حدثني ابو جميلة انه وجد منبوذا علي عهد عمر بن الخطاب------------- فاتاه به فاتهمه عمر------------- فاثني عليه خيرا فقال عمر------------- هو حر وولاءه لك ونفقته من بيت المال	1535	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2997	true	5751399992355800665	82	220	445	1098	1469	300	في بيت المال اي اذا لم يكن له مال وهذا بلا خلاف واصله ما روي مالك في الموطا---------------------------------- عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر ف----------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفة يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم -قال---- اذهب به فهو حر وعلينا نفقته------ وعن مالك رواه الشافعي في مسنده وقال----------------- البيهقي---------------- وغير الشافعي يرويه عن مالك ويقول فيه وعلينا نفقته من بيت المال انتهي وكذلك ر---واه عبد الرزاق قال انبا--نا مالك عن ابن شهاب حدثني ابو جميلة انه وجد منبوذا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتاه به فاتهمه عمر رضي الله عنه فاثني عليه خيرا فقال عمر رضي الله عنه هو حر وولاءه لك ونفقته من بيت المال	2997	-4847956584360190907	546	956.0	431	746	73.19034576416016	104	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	55	129	260	610	1442	300	قال الواقدي وحدثني محمد بن عبد الله -بن اخي الزهري عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي باللقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته مختصر واما الرواية عن علي فرواه عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي------------- فالحقه علي علي	1536	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms2998	true	-6223613493830980910	74	144	367	692	1477	300	قال الواقدي وحدثني محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر---------- اذا اتي ب--لقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته وروي عب---------------------------د الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي رضي الله عنه فالحقه علي علي	2998	-4847956584360190907	304	568.0	238	364	83.51648712158203	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	137	226	652	1077	1442	300	عليه --------السلام من التقط شيءا فليعرفه سنة ------------فيه احاديث منها ما اخرجه البزار في مسنده والدارقطني في سننه عن يوسف بن خالد السمتي ثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرف------------------------------------------------------------------------------------------- سنه فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فيخيره بين الاجر وبين الذي له انتهي حديث اخر اخرجه عن زيد بن خالد الجهني قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه	1536	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3009	true	-4825829566380213521	230	300	1134	1479	1479	300	عليه الصلاة والسلام من التقط شيءا فليعرفه سنة من غير فصل وفيه الفاظ- منها ما روا-ه البزار عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة ومعني لا تحل اللقطة اي لا يحل للملتقط تملكها وهذا لا يتعرض للالتقاط نفسه وفي الصحيحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني---- سال رجل رسول الله صلي الله عليه-	3009	-4847956584360190907	212	251.5	167	549	38.615665435791016	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1538	false	-9177087280123895674	148	241	764	1228	1546	300	كلهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقظة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او لل--------------------------------------------------------------ذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها ----------------------------------انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه قلت اخرج مسلم عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال -----في اللقظة	1538	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3013	true	6476146266684296242	167	271	886	1386	1529	300	كلهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قلت فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب وفي الصحيح قال خذها فانما هي لك فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر فذرها حتي يجد-ها ربها وروي ابو داود عن جرير بن عبد الله انه امر بطرد بقرة لحقت ببقرة حتي توارت فقال سمعت----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يءوي الضالة	3013	-4847956584360190907	344	610.0	269	566	60.77738571166992	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1935	false	-205958862179912881	0	36	0	177	1448	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل----- قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	1935	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3016	true	7212189065246867166	208	245	1076	1256	1572	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل -احد بعدي -لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	3016	-4847956584360190907	173	327.0	137	182	95.05494689941406	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	147	187	706	890	1442	300	ما اخرجه البزار في مسنده والدار-قطني في سننه عن يوسف بن خالد السمتي --ثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن	1536	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3019	true	6756166623240099606	258	300	1315	1505	1505	300	ما روا-ه البزار في مسنده والدار قطني-------- عن يوسف بن خالد السمتي حدثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن-	3019	-4847956584360190907	171	299.0	134	200	85.5	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	127	241	671	1258	1547	300	فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فانتفع بها وكان من المياسير قلت حديث ابي في الصحيحين وفيه احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكان من المياسير ليس من متن الحديث وانما هو من كلام المصنف وفي الصحيحين ما يرده اخرجا عن ---------------------------------------------------ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقو- مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء فما تري يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان انتهي فهذا صريح في ان ابيا كان فقيرا لكن- يحتمل انه ايسر بعد ذلك و------قضايا الاحوال متي تطرق اليها الاحتمال سقط منها الاستدلال	1539	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3020	true	-3918472179649949975	118	282	608	1387	1466	300	فان جاء صاحبها فادفعها اليه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاستمتع بها قالوا وابي كان من المياسير بدليل ما في بعض رواياته انه صلي الله عليه وسلم قال والا فهي كسبيل مالك فقد جعل له مالا قلنا هذه الرواية ليس فيها ان الخطاب لابي فانها كما في مسلم عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللقطة عرضها سنة فان جاء احد الي ان قال فهي كسبيل مالك وظاهر هذا انه يحكي قوله لساءل يسال وجاز كون ذلك كان فقيرا ثم هنا------------------------------- ما يدل علي فقر ابي في زمنه صلي الله عليه وسلم وهو ما في الصحيحين عن ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء فما تري يا رسول الله فقال----------------------------- اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان و------هذا صريح في ان ابيا كان فقيرا لكنه يحتمل انه ايسر بعد ذلك الا ان قضايا الاحوال اذا تطرف اليها الاحتمال سقط بها- الاستدلال	3020	-4847956584360190907	352	587.0	279	951	37.013668060302734	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1540	false	6539877086084890838	0	204	0	1038	1499	300	اخرجه ابو داود في سننه عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب د-خل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي------------- فوجد دينارا بالسوق فجاء فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك والدقيق لك فخرج علي حتي جاء به الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم بلحم فجاء به فعجنت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا لنا اكلناه من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا فبينا--هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر النبي صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------------------------------------------------------ه فدعي فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله ي-------------------قول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه انتهي قا------------------------------------------------------------------------ل المنذري واستشكل هذا الحديث من جهة ان عليا انفق الدينار قبل تعريفه قال واحاديث التعريف اكثر واصح اسنادا ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته لرسول الله صلي الله عليه	1540	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3021	true	1307321053932258085	89	300	441	1510	1510	300	اخرج- ابو داود-------- عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب داخل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان فقال ما يبكيكما قالت الجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق فجاء فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي---------------- فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك والدقيق لك فخرج علي ---------فاخبر فاطمة-------- فقالت اذهب--- الي فلان الجزار وخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم بلحم-------- فعجنت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا لنا اكمناه من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر النبي صلي الله عليه وسلم اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارسل الي بالدينار حمك به فدعي فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله علهي وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به ف----------دفعه صلي الله عليه وسلم الي الغلام قلنا هذا الحديث تكلم فيه باعتبار تضمنه انفاقه قبل التعريف فدل علي ضعفه وقول المنذري----------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته لرسول الله صلي الله عليه-	3021	-4847956584360190907	855	1538.5	684	1228	69.62540435791016	153	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1541	false	-146814767164764254	141	300	707	1466	1466	300	عبد الرزاق في مصنفه---- اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عبد الله بن رباح عن ابي عمرو الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنمية قال اربعون درهما من كل راس انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه البيهقي في سننه وقال هو امثل ما في الباب اثر اخر روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر------------- قضي في جعل الابق اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع --ثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر------------- جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا يزيد -بن هارون عن حجاج عن-	1541	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3025	true	2737805281941073399	42	168	196	797	1455	300	عبد الرزاق في مصنفه قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عبد الله بن رباح عن ابي عمرو الشيباني قال اصبت غلمانه اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس وروي ابن ابي شيبة حد---------ثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر رضي الله عنه قضي في جعل الابق اربعين درهما وروي ايضا عن----------------------------- وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما -------------ورو-------------ي ايضا ---عن يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما -------ورو-------------ي ايضا ---عن يزيد ابن هارون عن حجاج عن	3025	-4847956584360190907	535	927.0	420	794	67.38035583496094	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1542	false	-7432737649030392087	0	51	0	248	1472	300	حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي------------- انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما انتهي حديث مرفوع مرسل اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يءخذ--- خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم	1542	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3025	true	2737805281941073399	168	215	797	1015	1455	300	حصين عن الشعبي عن الح-رث عن علي رضي الله عنه انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما واخرج هو------------------- عبد الرزاق --------------------------عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يوجد في خارج الحمر بدينار او عشرة دراهم	3025	-4847956584360190907	190	329.5	147	264	71.96969604492188	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1542	false	-7432737649030392087	56	155	274	756	1472	300	وقال مالك رحمه الله اذا تم له اربع سنين يفرق القاضي بينه وبين امراته وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر رضي الله عنه هكذا فعل في الذي استهوته الجن بالمدينة قلت رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب النكاح حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب------------- فاتت امراته عمر فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق انتهي طريق اخر رواه عبد الرزاق	1542	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3036	true	2616697920408414777	145	299	746	1531	1533	300	وقال مالك---------- اذا --مضي اربع سنين يفرق القاضي بينه وبينها----- وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر رضي الله عنه هكذا قضي في الذي استهوته الجن بالمدينة ولانه منع حقها بالغيبة وان كان عن غير قصد منه فيفرق بينهما القاضي بعد مضي مدة اعتبارا بالايلاء والعنة فانه يفرق بينهما فيهما بعد مدة كذلك وهذا منه في الايلاء بناء علي انه لا يوجب الفرقة بمجرد مضي المدة بل بتفريق القاضي بعدها وبعد هذا الاعتبار اخذ في المدة الاربع من الايلاء والسنين من العنة بجامع دفع الضرر عنها عملا بالشبهين وحديث الذي اخذته الجن رواه ابن ابي شيبة------------------------ حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتت امراته عمر فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق واخرج-------------- عبد الرزاق	3036	-4847956584360190907	406	735.5	321	840	48.33333206176758	77	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1542	false	-7432737649030392087	158	205	772	1005	1472	300	سفيان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر بن الخطاب فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امره---------------------------------ا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا	1542	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3037	true	7648564399865197983	0	71	0	351	1485	300	سفيان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر الحديث بمعني الاول واخرجه عبد الرزاق من طريق اخر وفيه فقال له عمر لما جاء ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره ورواه الدار قطني وفيه -------------------ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا	3037	-4847956584360190907	165	285.5	131	370	44.5945930480957	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1543	false	461386741897916912	25	300	118	1450	1450	300	فقال له عمر-------- ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره انتهي طريق اخر اخرجه الدار-قطني في سننه عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال اتت امراة عمر بن الخطاب فقالت استهوت الجن زوجها فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر ولي الذي استهوته الجن ان يطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا انتهي وفي الباب اثار اخري روي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ق-------------ال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدري اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج ثنا يحيي بن سعيد به وزاد وتنكح ان بدا لها انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن معمر -----------عن الزهري-- عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا في امراة المفقود تتربص ا-بع سنين و--تعتد اربعة اشهرا وعشرا انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة ايضا حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن جعفر بن ابي وحشية عن جابر بن زيد قال تذاكر ----------بن عباس وابن عمر المفقود فقالا جميعا تتربص امراته ارب----------------------------------------------------------------------------------ع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تتربص اربعة اشهر وعشرا انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة ايضا حدثنا غندر عن شعبة عن منصور ثنا مجاهد عن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب انه قال في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تتربص اربعة اشهر وعشرا انتهي الحديث الاول قال عليه السلام في امراة المفقود --هي امراته حتي ياتيها البيان قلت اخرجه الدار-قطني في سننه عن سوار بن مصعب --ثنا-	1543	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3037	true	7648564399865197983	34	179	175	885	1485	300	فقال له عمر لما جاء ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره ------------وروا---ه الدار قطني وفيه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا و-------------------------روي مالك في ال----------------------------------موطا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر- اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحل واسند ابن ابي شيبة عن سعيد بن المسيب ان عمر---------- وعثمان-------- قالا في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر- وعشرا واسند ابن -----------ابي شيبة -------------------------------------------------------عن جابر بن زيد---- تذاكر ابن عمر وابن عباس المف---------قود فقال------ا تتربص امراته اربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تتربص اربعة اشهر وعشرا قال المصنف ولنا قوله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م في امراة المفقود انها امراته حتي ياتيها البيان---- اخرجه الدار قطني في سننه عن سوار بن مصعب حدثنا	3037	-4847956584360190907	539	681.0	425	1468	36.71662139892578	91	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1544	false	3087132173707740921	0	239	0	1185	1491	300	محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان انتهي ووجدته في نسخة اخري حتي ياتيها الخبر وهو حديث ضعيف قال بن ------------ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سوار بن مصعب عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود هي امراته حتي ياتيها البيان فقال ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة مناكير اباطيل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال انه متروك قال بن القطان في كتابه وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل ولا يعرف حاله انتهي قوله عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود قال هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق قال المصنف وعمر رجع الي قول علي قلت رواه عب--د الرزاق في مصنفه في كتاب الطلاق اخبرنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم بن عتيبة ان عليا ق-------------ال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق انتهي اخبرنا معمر عن -بن ابي ليلي عن الحكم ان عليا قال فذكره سواء اخبرنا سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن علي قال تتربص حتي تعلم احي هو ام ميت انتهي اخبرنا بن جريج قال بلغني ان -بن مسعود وافق عليا علي انها تنتظره ابدا	1544	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3037	true	7648564399865197983	179	300	885	1485	1485	300	محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان --وفي ------بعض نسخ-----ه حتي ياتيها الخبر وهو مضعف بمحمد بن شرحبيل قال ابن ابي حاتم عن ابيه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي عن المغيرة مناكير اباط----------------------------------------------------------------------يل وقال اب-------------ن القطان--------- وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ثم عارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصنف بقول ع----لي قول عمر وهو ما روي عبد الرز------------------------اق اخبرنا محمد بن عب-د الله العزرمي عن الحكم بن عتيبة ان عليا رضي الله عنه قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق انبا------نا معمر عن ابن ابي ليلي عن الحكم ان عليا مثل-----ه وقال اخبرنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج قال بلغني ان ابن مسعود وافق عليا علي انها تنتظر- ابدا-	3037	-4847956584360190907	506	804.5	396	1214	41.680397033691406	82	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1545	false	-1802095112292480212	4	109	21	541	1497	300	عن الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك في كتاب البيوع وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم شاركه قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا باخي وشر-يكي كان لا يداري ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان ذا سلف وصد-قة	1545	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3044	true	3879909173870832904	204	289	1116	1534	1581	300	عن الساءب بن ابي الساءل انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تدارء ولا تمار------ي ورو-ي احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث عبدا-لله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم شاركه قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال عليه الصلاة والسلا-----م مرحبا باخي وشكريكي كان لا -دارء ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان ذا سلف وصداقة	3044	-4847956584360190907	388	718.5	305	522	74.32949829101562	72	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1545	false	-1802095112292480212	128	292	641	1464	1497	300	كثير الاضطراب فمنهم من يرويه عن الساءب بن ابي الساءب ومنهم من يرويه عن قيس -بن الساءب ومنهم من يرويه عن عبد الله بن الساءب وهذا اضطراب لا يثبت به شء -ولا تقوم به حجة --------------------------------والساءب بن ابي الساءب من المءلفة قلوبهم وممن حسن اسلامه منهم واضطرب في متنه ايضا فمنهم من يجعله من قول النبي صلي الله عليه وسلم في ابي الساءب ومنهم من يجعله من قول ابي الساءب في النبي صلي الله عليه وسلم انتهي كلامه قال ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث ان تداري مهموز من المداراة وهي المدافعة وتماري غير مهموز من المماراة وهي المجادلة انتهي حديث اخر اخرجه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود -----في البيوع عن محمد بن الزبرقان عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانا خرجت من بينهما انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال بن القطان -------------في كتابه وهو حديث -انما--- يرويه ابو حيان التيمي عن ابيه	1545	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3045	true	4959655680277631420	5	147	27	748	1565	300	كثير الاضطراب فمنهم من يرويه --------------عن الساءب ومنهم من يرويه عن قيس ابن الساءب ومنهم من يرويه عن عبدا-لله بن الساءب وهذا اضطراب لا يثبت به شء لولا تقوم به حجة انما يصح اذا اراد الحجة في تعيين الشريك من كان اما غرضنا وهو ثبوت مشاركته------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فثابت علي كل حال ق----------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث--- يدارء مهموز في ال--------------------------------------------------------------------حديث اي يدافع ثم ايراد المشايخ هذا انما يفيد ان الشركة كانت علي عهد الجاهلية وهو جزء الدليل اعني انه بعث وهم يتشاركون فررهم ومفيد الجزء الثاني ما في ابي داود ومستدرك الحاكم عن -----------------------------------------------ابي هريرة ---------رضي الله عنه -عنه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي انا ثالث الشريكين ما-لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانا خرجت من بينهما زاد رزين وجاء يد الشيطان وشقعه------------- القطان بجهالة والد ابي حيا-ن وهو سعيد فان الرواية عن ابي حيان------- عن ابيه	3045	-4847956584360190907	393	515.5	303	1023	38.41642379760742	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1546	false	2266994337300463202	107	169	509	838	1511	300	-بن ماجة في سننه في التجارات عن صالح بن صهيب عن ابيه صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع انتهي ويوجد في بعض نسخ -بن ماجة المفاوضة عوض المقارضة ورواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث وضبط- المعارضة بالعين والضاد -فسر المعارضة بانها بيع عرض بعرض مثله	1546	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3051	true	-6526548100766115870	62	117	322	618	1571	300	ابن ماج--------ه في التجارات عن صالح بن صهيب عن ابيه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة بب-يع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع و-----------في بعض نسخ ابن ماجة المفاوضة بدل المقارضة ورواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث وضبطه المعارضة بالعين والضاد وفسرها ب------------بيع عرض بعرض مثله	3051	-4847956584360190907	283	505.5	229	333	84.9849853515625	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1547	false	585504158824428245	0	31	0	143	1433	300	الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق---- عمر انه لا تباع اصلها ولا توهب ولا	1547	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3099	true	294200099286769159	269	300	1332	1474	1474	300	الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر لا ي----باع اصلها ولا يورث ولا-	3099	-4847956584360190907	131	246.0	103	147	89.11564636230469	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1547	false	585504158824428245	267	300	1275	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم لا حبس عن فراءض الله انتهي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن لهيعة --واخوه عيسي ضعيفان ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه موقوفا علي علي فقال حدثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن-	1547	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3100	true	-4801412257271624198	201	267	1059	1386	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا حبس عن فراءض الله اسند الطحاوي في شرح معاني الاثار الي عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزلت سورة النساء وانزل فيها الفراءض نهي عن الحبس وروي هذا الحديث الدارقطني وفيه عبد الله بن لهيعة عن اخيه وضعفوهما--- ورواه ابن ابي شيبة--------- موقوفا علي علي----- حدثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن	3100	-4847956584360190907	124	191.5	97	344	36.046512603759766	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	40	83	203	417	1533	300	ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام------------- وقف دارا له علي المردودة من بناته انتهي وقال -المردودة هي المطلقة والفاقد- التي مات زوجها وفي	1549	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3111	true	-4759962602489108381	253	298	1268	1492	1503	300	ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام رضي الله عنه وقف دارا له علي المردودة من بناته -------قال والمردودة هي المطلقة والفاقدة التي مات زوجها وفي	3111	-4847956584360190907	207	379.5	165	231	89.61038970947266	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1548	false	8298924070713462400	138	216	659	1055	1482	300	عثمان بن الارقم المخزومي انه كان يقول انا -بن سبع الاسلام اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي الدار التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون فيها في الاسلام وفيها دعا الناس الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر بن الخطاب------------- فسميت دار الاسلام وتصدق بها الارقم علي ولده فقرات-- نسخة صدقته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قضي الارقم في ربعه ما حاز الصفا انها صدقة بمكانها من الحرم لا تباع ولا تورث	1548	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3112	true	-583097803029124281	23	97	118	487	1539	300	عثمان بن الارقم المخزومي انه كان يقول انا ابن سبع الاسلام اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي------ التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون فيها في الاسلام وفيها دعا الناس الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسميت دار الاسلام وتصدق بها الارقم علي ولده وذكر ان نسخة صدقته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قضي الارقم الي ان قال------------------------------------- لا تباع ولا تورث	3112	-4847956584360190907	338	621.0	270	412	82.03883361816406	64	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	135	218	681	1121	1533	300	وفي الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير بن الحميدي تصدق ابو بكر------------- بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه عند المروة وبالثنية علي ولده فهي الي اليوم وتصدق علي بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي وولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي وقاص------------- بدراه بالمدينة وبدراه بمصر-------------------- علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان بن -----------رومة فهي الي اليوم وعمرو بن العاص بالوهط من الطاءف وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال ومالا يحضرني كثير	1549	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3112	true	-583097803029124281	97	170	487	867	1539	300	وفي الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير--- الحميدي تصدق ابو بكر رضي الله عنه بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بداره بالمدينة وبداره بمصر وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان رضي الله عنه برومة فهي الي اليوم وعمر ب-ن العاص بالوهط من الطاءف وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال ومالا يحضرني كثير	3112	-4847956584360190907	312	555.5	252	497	62.77666091918945	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	243	300	1252	1533	1533	300	عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي الصدقة- فمنع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي-	1549	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3113	true	4534021043743032636	225	281	1125	1406	1491	300	عن ابي هريرة---- بعث النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي الصدقات فمنع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي	3113	-4847956584360190907	275	521.5	220	285	96.49122619628906	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	17	83	80	381	1433	300	الطبراني في معجمه عن بن المبارك --ثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل قال لما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل فلم يقدر لي الا ان اموت علي فراشي وما من عملي ارج-----ي من لا اله الا الله وانا مترس بها ثم قال اذا انا مت فانظروا سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله	1550	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3114	true	867268209731792843	42	107	202	503	1479	300	الطبراني اخرج عن ابن--- المبارك حدثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل قال لما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل فلم يقدر لي الا ان اموت علي فراشي وما من عمل- ارجي عندي من لا اله الا الله وانا متترس--- ثم قال اذا انا مت فانظروا سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله	3114	-4847956584360190907	281	531.5	219	308	91.2337646484375	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	102	159	480	759	1433	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته قال المصنف والمراد وقفه قلت غريب ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مصنف -بن ابي شيبة في باب الاحاديث التي اعترض بها علي ابي حنيفة حدثنا -بن عيينة عن -بن طاوس عن ابيه-------------------------- اخبرني حجر المدري قال--- في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها اهلها بالمعروف غير المنكر	1550	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3125	true	-3285795021868114096	102	187	506	922	1481	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته----------- والمراد صدقته الموقوفة ولا يحل الاكل منها الا بالشرط فان الاجماع علي ان الواقف اذا لم يشرط لنفسه الاكل منها لا يحل له ان ياكل منها وانما الخلاف فيما اذا شرطه والحديث المذكور بهذا اللفظ لم يعرف الا ان في مصنف ابن ابي شيب---------------------------------------------ة حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه قال الم تر ان حجرا المدري اخبرن-----------ي قال ان في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها اهلها بالمعروف غير المنكر	3125	-4847956584360190907	194	306.0	153	483	40.16563034057617	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	209	258	1003	1234	1433	300	المقدام بن معدي كرب عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يديه واما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة انتهي واخرجه النساءي في عشرة النساء عن بقية عن بحير به بلفظ ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	1550	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3126	true	-7986332622037978071	6	48	29	229	1458	300	المقدام بم معد يكرب عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يد-ه و-ما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة------ واخرجه النساءي ---------------عن بقية عن بجر---- بلفظ ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	3126	-4847956584360190907	182	305.5	142	241	75.51866912841797	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1551	false	5412090139736880932	0	241	0	1169	1444	300	ابي سعيد الخدري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل كسب مالا من حلال- فاطعم- نفسه و--كساها فمن دونه من خلق الله ------فان له به زكاة انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الاطعمة الا انه قال فانه له زكاة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي واما حديث جابر فرواه الحاكم ايضا في اواخر البيوع وكذلك الدارقطني في سننه في البيوع عن محمد بن حماد بن ماهان ثنا عيسي بن ابراهيم البركي ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه فهو صدقة وما انفق المءمن من نفقة فان خلفها علي الله ضامن الا ما كان في بنيان او معصية فقلت لمحمد بن المنكدر ما يعني وقي به عرضه قال ان يعطي الشاعر وذا اللسان المتقي انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه واما حديث ابي امامة فاخرجه الطبراني في معجمه عن بشر بن نمير عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال من انفق علي نفسه نفقة فهي له صدقة ومن انفق علي امراته واهله وولده فهو له صدقة انتهي وروي بن عدي في الكامل واعله ببشر بن نمير وضعفه عن جماعة ووافقهم علي ضعفه وروي مسلم في صحيحه في الزكاة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	1551	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3126	true	-7986332622037978071	55	192	263	940	1458	300	ابي سع-------دي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل كسب مالا--- حلالا فاطعمه نفسه او كساها فمن دونه من خلق الله تعالي فا---ن له زكاة------ ورواه الحاكم ----------------------------الا انه قال فانه له زكاة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرج الحا---------------------كم ايضا و---------------------الدارقطني عن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه---- صدقة الحديث وفيه----------------------------------------------------------------- فقلت لمحمد بن المنكدر ما معني وقي به عرضه قال ان يعطي الشاعر وذا اللسان المتقي -----وقال------------ صحيح الاسناد واخرج-------------------------------- الطب------------------------------------------------راني عن ابي امامة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال من انفق علي نفسه----- فهي له صدقة ومن انفق علي امراته واهله وولده فهو له صدقة وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ج---------------------------------ابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	3126	-4847956584360190907	587	883.5	458	1200	48.91666793823242	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1555	false	-7299196496215845674	177	267	853	1287	1461	300	البخاري ومسلم عن الاسود عن ع-----------------اءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد انتهي وفي لفظ للبخاري ثلاثين صاعا من شعير وفي لفظ لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما بنسيءة واعطاه درعا له رهنا انتهي وهذا اليهودي اسمه ابي الشحم هكذا وقع مسمي في سنن البيهقي اخرجه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م رهن درعا عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر في شعير	1555	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3173	true	2388655289539400385	228	281	1156	1416	1512	300	البخاري---------------- عن عاءشة رضي الله عنها اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي------ الي اجل ورهنه درعا له من حديد------ وفي لفظ الصحيحين طع-------------------------------------------------------------------------------اما بنسيءة وقد سمي -------------------هذا اليهود-----------------------------ي في سنن البيهقي اخرجه ------------------------عن جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام رهن درعا عند ابي الشحم-------- رجل من بني ظفر في شعير	3173	-4847956584360190907	203	270.5	158	461	44.034706115722656	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1556	false	-4458785840791241713	143	201	723	1011	1510	300	الستة في كتبهم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عل-ه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع انتهي وفي لفظ للبخاري من ابتاع نخلا بعدما- يءبر فثمرتها للذي باعها الا -ان يشترط المبتاع واخرجه	1556	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3195	true	7435326017393019140	201	257	1105	1379	1605	300	الستة--------- عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع------ وفي لفظ البخاري من --باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا اان يشترط المبتاع وحاصله	3195	-4847956584360190907	264	484.0	209	291	90.72164916992188	48	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1557	false	5162270083671693849	39	147	195	708	1446	300	صلاحها وعن بيع النخل حتي يزهو قيل -ما يزهو قال يحمار او يصفار انتهي واخرج ف--------ي الزكاة عن عبد الله بن دينار سمعت بن عمر قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها انتهي واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن حماد بن سلمة عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد انتهي قال الترمذي حد--يث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	1557	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3202	true	-2494316369198778269	0	88	0	424	1495	300	صلاحها وعن بيع النخل حتي تزهو قيل وما تزهو قال تحمار او تصفار------ واخرج البخاري في الزكاة عن ا----------------------بن عمر---- نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها واخ------رج ابو داود والترمذي وابن ماجه ------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد ------قال الترمذي الحديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة------ ورواه ------------------الحاكم------------ وقال صحيح علي شرط مسلم	3202	-4847956584360190907	393	674.5	307	529	74.2911148071289	69	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1557	false	5162270083671693849	210	295	1021	1422	1446	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري -------------كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام قلت رواه الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن بن- عمر قال كان حبان بن منقذ--------- رجلا ضعيفا وكان قد سفع--- في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار---- ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة	1557	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3212	true	-4519130513400213727	126	200	631	982	1474	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري رضي الله عنه كان يغبن في البياعات الحديث روي---------------------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال كان حبان بن منقذ ابن عمرو رجلا ضعيفا وكان قد اصابته في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار الي ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة	3212	-4847956584360190907	303	543.5	236	432	70.13888549804688	62	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1558	false	963719441693574849	0	105	0	510	1437	300	لا خلابة وكان يشتري الشء ويجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي انتهي وسكت عنه وكذلك روا------------------------------------ه الشافعي-------------------------- اخبرنا سفيان عن محمد بن اسحاق ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة ثم قال قال الشافعي---------- والاصل في البيع بالخيار ان يكون فاسدا ولكن لما شرط رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصراة خيار ثلاث------ في البيع وروي عنه انه جعل لحبان بن منقذ خبار ثلاث فيما ابتاع انتهينا الي ما قال صلي الله عليه وسلم واخرجه البيهقي في سننه عن بن اسحاق عن نافع عن بن عمر قال سمعت رجلا	1558	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3212	true	-4519130513400213727	198	300	973	1474	1474	300	لا خلابة وكان يشتري الشء فيجء به الي اهله فيقولون له--- هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيع------ي وسكت عليه وحبان بفتح الحاء المهملة ومنقذ بالمعجمة ورواه الشافعي من طريق محمد بن اسحاق قال اخبرنا سفيان عن محمد بن اسحاق به-------------------------------------- ثم ق----ال الشافعي رحمه الله والاصل في --بيع -الخيار انه---- فاسد- ولكن لما شرط رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصراة خيار ثلاثة ايام في البيع وروي ----انه جعل لحبان بن منقذ خيار ثلاث فيما ابتاع انتهينا الي ما قال صلي الله عليه وسلم واخرجه البيهقي في سننه عن ا-------------------بن عمر---- سمعت رجلا-	3212	-4847956584360190907	405	668.5	320	588	68.87754821777344	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1558	false	963719441693574849	105	229	510	1085	1437	300	من الانصار يشكو الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيوع فقال عليه السلام اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد وقال بن اسحاق فحدثت به محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو قد اصيب في راسه فكان يغبن في البيع ثم ذكر نحوه واخرج -بن ماجة في سننه رواية محمد بن يحيي بانفرادها في باب الحجر من ابواب الاحكام عن بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان قال -هو جدي منقذ -بن عمرو وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له	1558	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3213	true	-7476349305402865641	0	100	0	455	1434	300	من الانصار يشكو الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيوع فقال له--------- اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال قال ابن اس------------------------------حاق فحدث- به محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو قد اصيب في راسه وكان يغبن في البيع ف--ذكر نحوه ورواه ابن ماجة------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ ابن عمرو وكان ق-----د اصاب-ه امة في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة وكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له	3213	-4847956584360190907	425	762.5	327	583	72.89879608154297	83	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1560	false	5626659401894239193	113	214	553	1040	1480	300	روي عبد الرزاق في مصنفه من حديث ابان بن ابي عياش عن انس ان رجلا اشتري من رجل بعيرا واشترط عليه الخيار اربعة ايام فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع وقال الخيار ثلاثة ايام انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة عبد الرزاق واعله بابان بن ابي عياش وقال انه لا يحتج بحديثه مع ----------انه كان رجلا صالحا انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن احمد بن عبد الله بن ميسرة ثنا ابو علقمة الفروي ثنا نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيار ثلاثة ايام انتهي واحمد بن عبد الله بن ميسرة	1560	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3216	true	4021976616721590817	106	172	506	830	1472	300	روا عبد الرزاق--------- من حديث ابان بن ابي عياش عن انس ان رجلا اشتري من رجل بعيرا وش--رط عليه الخيار اربعة ايام فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع وقال الخيار ثلاثة ايام الا انه اعل------------------------------------------- بابان------------------------------------ مع الاعتراف بانه كان رجلا صالحا وكذا---------- اخرج- الدارقطني عن----------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيار ثلاثة ايام --وفيه احمد------------ بن ميسرة	3216	-4847956584360190907	291	459.0	229	498	58.43373489379883	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1562	false	-5408992598030246263	34	84	165	407	1511	300	اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن علقمة بن ابي وقاص ان طلحة ا-------------شتري من عثمان--------------------- مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة------------- لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما ب-نهما جبير بن مطع--------------م فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان	1562	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3256	true	7664438062781074619	224	288	1172	1475	1533	300	اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن علقمة بن ابي وقاص ان طلحة رضي الله عنه اشتري من عثمان بن عفان رضي الله عنه مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طحلة رضي الله عنه لي الخيار لان ا-شتريت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم رضي الله عنهم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان	3256	-4847956584360190907	236	420.0	187	304	77.63157653808594	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1563	false	-6754500425004210618	170	296	841	1443	1466	300	الابق الحديث الثالث وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الصوف علي ظهر الغنم وعن لبن في ضرع وسمن في لبن قلت روي موقوفا ومرفوعا مسندا ومرسلا فالمرفوع المسند رواه الطبراني في معجمه حدثنا عثمان بن عمر الضبي ث--نا حفص بن عمر الحوضي ث--نا عمرو بن فروخ ث--نا حبيب بن الزبير عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع انتهي واخرج- الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن عمرو بن فروخ به قال الدارقطني وارسله وكيع عن عمرو بن فروخ ثم اخرجه عن وكيع عن عمرو بن فروخ به مرسلا لم يذكر فيه بن عباس وقا---------------ل البيهقي تفرد برفعه عمرو بن فروخ وليس بالقوي	1563	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3335	true	7784338695962303936	25	121	120	583	1427	300	الارض قال المصنف--- وقد صح ان-----ه صلي الله عليه وسلم نهي الي اخره وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني قال حدث-----نا عثمان بن عمر الضبي حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا عمر- بن فروخ حدثنا حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع------ واخرجه الدارقطني --والبيهقي----------- عن عمر- بن فروخ قا---ل الدارقطني وارسله وكيع عن عمر- بن فروخ و-----------------------------------------لم يذكر ---ابن عباس وهذا السند حجة وقول البيهقي تفرد برفعه عمر- بن فروخ وليس بالقوي	3335	-4847956584360190907	379	613.5	294	640	59.21875	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1564	false	2939397994906499677	0	165	0	775	1468	300	توثيق عمرو بن فروخ عن ابي دا------------ود وابن معين وابي حاتم وا---------------ما ال------مرسل فرواه ابو داود في مراسيله عن محمد بن العلاء عن بن المبارك عن عمرو بن فروخ عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر بن عباس ولا حبيب بن الزبير ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه بسنده عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه نهي ان يباع لبن في ضرع او سمن في لبن انتهي وتراجع ورواه الدارقطني في سننه عن وكيع عن عمرو بن فروخ عن حبيب الز---بير عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ -بن ابي شيبة واما ال--موقوف فرواه ابو داود ايضا في مراسيله عن احمد بن ابي شعيب الحراني عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عكرمة عن بن عباس قال لا يباع اصواف الغنم علي ظهورها ولا البانها في ضروعها انتهي ورواه الشافعي-------------- اخبرنا سعيد بن سالم عن موسي بن عبيدة عن سليمان بن يسار عن -بن عباس انه كان ينهي عن بيع اللبن في ضروع الغنم والصوف علي ظهورها	1564	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3335	true	7784338695962303936	143	267	686	1276	1427	300	توثيق عمر- بن فروخ عن اءمة الشان كابي داود وابن معين وابي حاتم والرفع زيادة وهي من الثقة مقبولة ورواه ابو داود في مراسيله------------------------------------------------ عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه بسنده عن عكرمة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه نهي ان يباع لبن في ضرع او سمن في لبن وروا-------------ه الدارقطني في سننه عن وكيع عن عمر- بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ابن ابي شيبة وروي مرة موقوف-------اعلي ابن عباس في مراسيل ابي داود وكذا روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي رحمه الله قال اخبرنا سعيد بن سالم عن موسي بن عبيدة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس انه كان ينهي عن بيع اللبن في ضروع الغنم والصوف علي ظهورها	3335	-4847956584360190907	473	767.0	365	840	56.30952453613281	88	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1564	false	2939397994906499677	219	300	1050	1468	1468	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة زاد مسلم في لفظ وعن الثني اي ان يعلم انتهي وزاد مسلم في لفظ وزعم جابر ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع علي نحو ذلك يبيع الزرع القاءم بالحب كيلا وفي لفظ له قال والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلون والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر واما حديث الخدري فاخرجه البخاري ومسلم عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة-	1564	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3338	true	3517593213102066746	86	135	441	695	1584	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة------------------------------------------- وزاد مسلم في لفظ وزعم جابر ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع علي نحو ذلك بي-ع الزرع القاءم بالحب كيلا واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن انس ---قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة	3338	-4847956584360190907	237	417.0	191	419	56.56324768066406	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1565	false	-4071459352141881866	248	287	1285	1480	1551	300	الامام موفق الدين في الكافي روي محمود -بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكو- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا	1565	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3339	true	5165428025308837754	263	300	1296	1482	1482	300	الامام موفق الدين---------- روي محمود ابن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا-	3339	-4847956584360190907	184	343.5	148	197	93.40101623535156	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	1	153	8	798	1524	300	رطبا -قال متفق عليه و---وهم في ذلك فان هذا ليس في الصحيحين ولاف----ي السنن بل ولا في شء من الكتب المشهورة -------------------------------ولم اجد له سندا بعد الفحص البالغ ولكن الشافعي ذكره في كتابه في باب العرايا ب--غير اسناد انتهي كلامه الحديث السادس روي انه عليه السلام نهي عن الملامسة والمنابذة قلت اخرجه البخاري ومسلم عن الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعين ولبستين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون بذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض انتهي واخرجاه ايضا من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1566	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3340	true	7225944917323448666	14	165	79	831	1511	300	رطبا وقال متفق عليه فقد وهم في ذلك فان هذا ليس في الصحيحين بل ولا في السنن ولا--- في شء من الكتب المشهورة قال الامام الزيلعي مخرج الحديث ولم اجد له سندا بعد الفحص البالغ ولكن الشافعي ذكره في كتابه في باب العرايا من غير اسناد قوله ولا يجوز البيع بالقاء الحجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملامسة الي قوله وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------الي اخره في الصحيحين------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3340	-4847956584360190907	411	686.0	326	1038	39.595375061035156	75	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1873	false	-4169637303582443265	143	212	705	1034	1442	300	الرجل اخرجه ابو داود في سننه في البيوع عن حريز بن عثمان عن ابي خداش بن حبان بن زيد عن رجل من الصحابة-------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا----- اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء والنار انتهي- ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه في الاقضية واسند بن----- عدي في الكامل عن احمد وابن معين انهما قالا في حريز ثقة	1873	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3341	true	-4318478145982925475	96	165	488	813	1486	300	الذي روا--ه ابو داود في سننه في البيوع عن حريز بن عثمان عن ابي خراش بن حبان بن زيد عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فكنت اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في -------الماء والنار والكلا ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيب--------------------ة واسند ابن ابي عدي في الكامل عن احمد وابن معين انهما قالا في حريز ثقة	3341	-4847956584360190907	286	512.5	223	354	80.79096221923828	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1567	false	5966934960367142676	135	174	664	864	1539	300	اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي ------ثنا جعفر بن الحارث ابو الاشهب الواسطي ----حدثني من سمع محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا بتمامه الا انه قال وعن --------------------------------------------------------------بيع العبد وهو ابق	1567	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3346	true	7701260469160998288	239	293	1246	1508	1539	300	اسحاق بن راهوي---------ه اخبرنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي قال حدثنا جعفر بن الح-رث ابو الاشهب الواسطي قال حدثني من سمع محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن بيع العبد وهو ابق	3346	-4847956584360190907	163	279.0	131	272	59.92647171020508	28	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	246	300	1278	1524	1524	300	عبد الله عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدر----------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض-	1566	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3347	true	-2015456222846922888	0	38	0	176	1485	300	عبد الله عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري يرفعه ال---------------------------------------------------------------------------------ي ان قال وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض	3347	-4847956584360190907	159	298.0	125	257	61.86770248413086	33	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	172	257	908	1325	1536	300	احمد في مسنده حدثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريت- بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت انتهي قال ف-------------------------------------------------ي التنقيح هذا اسناد جيد وان كان الشافعي قال لا يثبت مثله عن عاءشة وكذلك الدار-قطني قال في العالية	1568	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3357	true	1583094446016274122	204	300	1033	1496	1496	300	احمد بن حنبل حد-ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءه واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت وهذا فيه ان الذي حصل له الربح هي المراة قال ابن عبد الهادي في التنقيح هذا اسناد جيد وان كان الشافعي قال لا يثبت مثله عن عاءشة وقول- الدار قطني ف----ي العالية-	3357	-4847956584360190907	386	721.0	306	470	82.1276626586914	73	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	0	84	0	432	1536	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت يا ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فنقدته الستماءة وكتبت ع--ليه ثمانماءة فقالت عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما اشتري اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فق-----الت المراة لعاءشة ارايت ان اخذت راس مالي ورددت عليه الفضل فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1568	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3358	true	6568740470707328987	128	191	653	983	1521	300	ابي اسحاق-------- عن امراة- انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت--------------- كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فنقدته الستماءة وكتب لي عليه ثمانماءة فقالت عاءشة الي قولها------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تتوب وزاد فقالت المراة لعاءشة ارايت ان اخذت راس مالي ورددت عليه الفضل فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	3358	-4847956584360190907	308	563.0	248	439	70.15945434570312	53	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1570	false	-4659964202857964703	16	252	75	1245	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط قلت رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا عبد الله بن ايوب المقري --ثنا محمد بن سليمان الذهلي --ثنا عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر -------------قال بعت--- النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز انتهي ورواه الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتاب علوم الحديث في باب الاحاديث المتعارضة حدثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير ثنا محمد بن سليمان الذهلي به ومن جهة الحاكم ذكره عبد الحق في احكامه وسكت	1570	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3365	true	7737604811714055012	58	272	276	1334	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع وشرط قال----- الطبراني في معجمه الوسط حدثنا عبد الله بن ايوب المقري حدثنا محمد بن سليمان الذهلي حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفو -في مسءلة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز وكذا روا--ه الحاكم------------------------ في كتاب علوم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جهة الحاكم ذكره عبد الحق في احكامه وسكت	3365	-4847956584360190907	1007	1897.0	802	1209	83.29197692871094	191	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1573	false	-5923638485728073735	42	114	200	535	1469	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة قلت رو---------------------------------اه احمد في مسنده حدثنا حسن وابو النضر واسود بن عامر قالوا ثنا شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال اسود قال شريك قال سماك هو ان يبيع الرجل بيعا فيقول هو نقدا بكذا ونسيءة بكذا انتهي ورواه البزار في مسنده عن اسود بن	1573	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3371	true	822207703885680828	68	123	349	609	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- عن صفقتين في صفقة فيتناول كلام من الاعتبارين المذكورين رواه احمد عن اسود ----------------------------بن عامر عن ش-------ريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة اما ثبوته فقد رو-------------------------------------------------------------------------اه البزار في مسنده عن اسود بن	3371	-4847956584360190907	192	282.0	147	372	51.6129035949707	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1573	false	-5923638485728073735	205	264	990	1291	1469	300	رواه اب----------و عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به موقوفا قال ابو عبيد ومعني صفقتان في صفقة ان يقول الرجل للرجل ابيعك هذا نقدا بكذا ونسيءة بكذا ويفترقان عليه انتهي وكذلك رواه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والعشرين من القسم الاول من حديث شعبة عن سماك به موقوفا الصفقة في الصفقتين ربا	1573	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3371	true	822207703885680828	130	172	648	876	1523	300	رواه ابو نعيم وابو عبيد القاسم بن سلام واما معناه ففسره المصنف بما سمعت وفسره--------- ابو عبيد القاسم بن سلام ب-----ان يقول الرجل للرجل ابيعك هذا نقدا بكذا ونسيءه بكذا ويفترقان عليه انتهي وروايه ا---بن حبان لل--------------------------------------------------حديث موق----------------وفا الصفقة في الصفقتين ربا	3371	-4847956584360190907	155	232.0	123	311	49.839229583740234	23	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	0	45	0	201	1426	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبع------------------------ بعضكم علي بيع بعض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ لا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له انتهي واخرجاه من حديث ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي	1575	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3400	true	3707486644952229455	228	300	1213	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتلقي الركبان للبيع ولا بيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا ربيع حاضر لباد والنجش بفتحتين ويروي بسكون الجيم قوله وعن السوم اي ونهي عن السوم في حديث ابن عمر في الصحيحين في لفظ لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له وفي الصحيحين- من حديث ابي هريرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي-	3400	-4847956584360190907	179	305.5	137	349	51.289398193359375	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	58	197	274	934	1426	300	وان يستام الرجل علي سوم اخيه انتهي الحديث السادس عشر قال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام لا ي------------------------------------------------------بيع الحاضر للبادي قلت اخرجاه عن انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد زاد مسلم وان كان اخاه او اباه وتقدم في حديث ابي هريرة وان يبيع حاضر لباد وفي لفظ لهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد انتهي واخرجه البخاري عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد انتهي واخرجه مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بعضهم من بعض انتهي واخرجا ايضا عن طاوس عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1575	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3401	true	3743181322213236297	4	155	19	771	1492	300	وان يستام الرجل علي سوم اخيه وعرفت مثيره وهو ما فيه من الايحاش والاضرار وشرطه وهو ان يتراضيا بثمن ويقع الركون به فيجء اخر فيدفع للمالك اكثر او مثله غير انه رجل وجيه فيبيعه منه لوجاهته واما صورة البيع علي بيع اخيه بان يتراضيا علي ثمن سلعة فيجء اخر فيقول انما ابيعك مثل هذه السلعة بانقص من هذا الثمن فيضر بصاحب السلعة فظهر تصوير البيع علي بيع اخيه والسوم علي سوم اخيه والوارد فيهما------------------------------------------------------------ حديثان فلا حاجة الي جعل-------------- لفظ -------البيع في---------- قوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا يبيع احدكم علي بيع اخيه جامعا للبيع والشراء مجازا انما يحتاج الي ذلك لو لم يرد حديث الاستيام وكذا محله في الخطبة فان لم يتراضيا فهو بيع من يزيدوا ولا باس به كما سنذكر قوله وعن تلقي الجلب في الصحيحين عن عبدا------------------------------------------لله بن عباس---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال -------------------------------------لا يكون له سم-ارا	3401	-4847956584360190907	191	197.0	146	1098	17.395263671875	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	207	258	985	1227	1426	300	صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا بيع من يزيد قلت رواه اصحاب السنن الاربعة فابو داود في الزكاة وابن ماجة في التجارات عن عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر عبد الله الحنفي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1575	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3402	true	6445944502587497543	271	300	1362	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا بيع من يزيد روي----- اصحاب السنن الاربعة من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم-	3402	-4847956584360190907	127	222.5	100	242	52.479339599609375	25	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	258	300	1227	1426	1426	300	يساله فقال له -ما في بيتك شء قال بلي حلس يلبس بعضه ويبسط بعضه وقعب يشرب فيه الماء قال ا-تني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم -قال من يزيد-	1575	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3403	true	1954303092902224814	0	42	0	203	1503	300	يساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه الماء قال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم فقال من يزيد	3403	-4847956584360190907	196	369.0	155	203	96.55172729492188	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	0	187	0	943	1489	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع انتهي واخرجه الترمذي عن عبيد الله بن شميط بن عجلان عن الاخضر بن عجلان به مختصرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن يزيد انتهي وكذلك اخرجه النساءي عن المعتمر بن سليمان وعيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان به مختصرا قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن عبد الله الحنفي وقد رواه غيره واحد عن الاخضر بن عجلان انتهي وقال في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال الاخضر بن عجلان ثقة	1576	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3403	true	1954303092902224814	42	194	203	970	1503	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل ان-------ا بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر فاس-ا فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وبع-ضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسءلة نكته في وجهك يوم القيامة ان المسءلة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع------ واخرجه الترمذي مخت----------------------------------------------------صرا ان---------ه صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن يزيد قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن عبد الله الحنفي وقد رواه غير- واحد عن الاخضر بن عجلان و------قال في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال الاخضر بن عجلان ثقة	3403	-4847956584360190907	754	1427.0	602	943	79.95758056640625	139	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1577	false	-2559842218992589913	123	177	623	890	1505	300	ابي ايوب الانصاري------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولده-ا فرق الله بينه وبين اخي-ه يوم القيامة انتهي وقال حديث حسن غريب انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وفيما قاله نظر لان حيي بن عبد الله لم يخرج له في الصحيح	1577	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3404	true	-2067529595036101991	0	50	0	234	1487	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولده ا فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة و------قال حديث حسن غريب وصحح------ه الحاكم---------------------- علي شرط مسلم ونظر فية حي فان فيه-------------- بن عبد الله لم يخرج له في الصحيح	3404	-4847956584360190907	195	331.0	153	282	69.14893341064453	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1579	false	-8268943162120079845	232	298	1134	1447	1455	300	الترمذي وابن ماجة عن----- الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي -------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال ر-ده رده انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب انتهي قال ابو داود في سننه ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا	1579	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3404	true	-2067529595036101991	156	220	767	1075	1487	300	الترمذي وابن ماجة من حديث الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عيينة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرتة فقال ردده رده ق------ال الترمذي حديث حسن غريب وتعقبة--- ابو داود ----بان ميمونا----------- لم يدرك عليا	3404	-4847956584360190907	273	485.0	213	332	82.22891235351562	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1579	false	-8268943162120079845	0	159	0	763	1455	300	صلي الله عليه وسلم------ من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه وفي لفظ نهي ان يفرق الحديث وذكر الدارقطني فيه اختلافا علي طليق فمنهم من يرويه عن طليق عن ابي بردة عن ابي موسي ومنهم من يرويه عن طليق عن عمران بن حصين ومنهم من يرويه عن طليق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهكذا ذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني ثم قال وقد اختلف فيه علي طليق فرواه ابراهيم بن اسماعيل بن م-----------جمع عن طليق عن ابي بردة عن ابي موسي ورواه ابو بكر بن عياش عن التيمي عن طليق عن عمران بن حصين وغير بن عياش يرويه عن سليمان التيمي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا --------------وهو المحفوظ عن التيمي انتهي كلامه قال بن القطان وبالجملة فالحديث لا يصح لان طليقا لا يعرف حاله وهو خزاعي انتهي كلامه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخر اخرجه ابو داود في الجهاد عن يزيد بن ابي خالد الدالاني عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي	1579	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3404	true	-2067529595036101991	72	175	351	855	1487	300	صلي الله علية وسلم ملعون من فرق بين --والدة وولدها وقال اسنادة صحيح وفية طليق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد تارة يروية عنة-------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين وتارة عنة عن ابي بردة وتارة عن طليق عن النبي صلي الله علية وسلم مرسلا قال الدارقطني وهو المحفوظ وقول ا--------------------بن القطان -----------------لا يصح لان طليقا لا يعرف حالة يريد خصوص ذلك والا فالحديث لة طرق كثيرة وشهرة والفاظ توجب صحة المعني المشترك فية وهو منع التفريق الا ان في سوقها طولا علينا واما حديث علي رضي الله عنة فاخرجة الترمذي وابن ماجة من حديث الحجاج بن ارطاة ع------------------------------------------ن الحكم بن عيينة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي	3404	-4847956584360190907	213	266.0	160	951	22.397476196289062	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1580	false	1337951696429354474	20	85	111	443	1486	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي -------------قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال بن القطان في كتابه ورواية شعبة لا عيب بها وهي اولي ما اعتمد----- في هذا الباب	1580	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3404	true	-2067529595036101991	239	300	1174	1487	1487	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتة فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا فلا تفرق بينهما وصححة---- الحاكم -----علي شرط الشيخين ونفي ا---------بن القطان العيب عنه وقال هو------------------ اولي ما اعتمد عليه في هذا الباب-	3404	-4847956584360190907	267	466.0	215	350	76.28571319580078	46	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1582	false	-8247654162554190801	224	297	1104	1482	1498	300	عليه السلام فرق بين مارية وسيرين قلت رواه----------------------------------------- البزار في مسنده حدثنا محمد بن زياد ثنا سفيان بن عيينة ثنا- بشير بن المهاج---------------------------------------------ر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهي------------م وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عبد الرحمن بن حسان	1582	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3408	true	-2406927827601527982	140	228	743	1211	1580	300	عليه وسل--م فرق بين مارية وسيرين بالسين المهملة ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب قال البزار بعد ان غلطه للحديث طريق ذكرها لكن روي هذا الحديث عن بشير بن المهاجر بن حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي وبشير عن عبدا-لله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي----- عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم عليه السلام وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عبد-الرحمن بن حسان	3408	-4847956584360190907	310	527.5	250	477	64.98951721191406	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1583	false	-2942165076275972055	24	170	107	849	1494	300	روي هذا الحديث عن بشير بن --مهاجر--- حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي قلت هكذا رواه الحارث ب-----ن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسامة في مسنده حدثنا خلد بن خداش ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا بشير بن المهاجر به سندا ومتنا وذكر ان هذا الحديث في صحيح -بن خزيمة واخرجه البيهقي--------- في دلاءل النبوة بسند اخر مرسل من طريق بن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية بكتاب فقبل الكتاب واكرم حاطبا واحسن نزله وسرحه الي النبي صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة مسروجة وخادمتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجهم- بن قيس العبدي وهي ام زكريا بن جه-م الذي كان خليفة عمرو ب-ن العاص علي مصر انتهي وهذا مخالف لما رواه البزاز ان الاخري اهداها لحسان ويجمع بينهما بحديث	1583	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3408	true	-2406927827601527982	163	300	865	1580	1580	300	روي هذا الحديث عن بشير بن المهاجر بن حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي وبشير عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم عليه السلام وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عبدالرحمن بن حسان--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ان هذا الحديث في صحيح ابن خزيمة واخرجه البيهقي بسند اخر في دلاءل النبوة-------------------------------------------------------------------------- مرسلا ا-نه صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة مسروجة وجاريتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها عليه الصلاة والسلا---------م لجهيم بن قيس العبدي وهي ام زكريا بن جهيم الذي كان خليفة عمرو ابن العاص علي مصر------ وهذا مخالف لما تقدم و-------------------------------جمع بينهما بحديث-	3408	-4847956584360190907	392	460.0	310	1005	39.004974365234375	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1583	false	-2942165076275972055	225	300	1115	1494	1494	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقوقس ملك الاسكندرية فجءته بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلني في منزله واقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع بطارقته الي ان قال وهذه هدايا ابعث بها معك الي محمد قال فاهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جوار منهن ام ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحدة وهبها عليه السلام لابي جهيم بن حذيفة العدوي وواحدة وهبها لحسان بن-	1583	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3409	true	1647254707557440673	6	76	32	391	1527	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقوقس ملك الاسكندرية فجءت- بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلني في منزله فاقمت عنده ثم بعث الي و---جمع بطارقته الي ان قال وهذه هدايا ابعث بها معك الي محمد-----فاهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جوار منهن ام ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم -واحدة وهبها------------ لابي جهيم بن حذيفة العدوي وواحدة وهبها لحسان بن	3409	-4847956584360190907	356	667.5	287	381	93.43832397460938	63	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1584	false	-455600216825301057	4	58	27	284	1512	300	الباب اخرج مسلم في الجهاد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر فغزونا فزارة الي ان قال فجءت بهم الي ابي بكر وفيهم- امراة معها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمت المدينة فقال لي--------------- عليه السلام يا سلمة هب لي المراة -قلت هي لك ففدي بها اساري بمكة	1584	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3409	true	1647254707557440673	196	251	1032	1289	1527	300	الذي في--- مسلم---------- عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر فغزونا فناره الي ان قال فجءت بهم الي ابي بكر وفيهما امراة معها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمت المدينة فقال لي النبي صلي الله عليه وس---م يا سلمة هب لي المراة فقلت هي لك ففدي بها اساري -مكة	3409	-4847956584360190907	231	410.5	180	274	84.30657196044922	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1584	false	-455600216825301057	224	293	1137	1479	1512	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة قلت اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقاله الله عثرته زاد -بن ماجة يوم القيامة انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين	1584	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3411	true	-5030954541869783278	101	160	550	841	1591	300	صلي الله عليه وسلم من ا--------قال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة---- اخرجه ابو داود وابن ماجه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقال- الله عثرته زاد ابن ماجه يوم القيامة------ ورواه ابن حبان في صحيحة------------------------------ والحاكم------------ وقال----- علي شرط الشيخين	3411	-4847956584360190907	270	462.0	215	357	75.6302490234375	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1585	false	477102276503899156	33	182	175	911	1490	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال اما بغير ثمن فلا قلت غريب وروي عبد الرازق في مصنفه اخبرنا معمر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت التولية والاقال--------ة سواء لا با----------------------س به اخبرنا -بن جريح عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله انتهي وحديث ابي بكر----------------- في البخاري عن الزهري عن عروة عن عاءشة وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فقال عليه السلا--------م بالثمن الحديث ليس فيه غير ذلك اخرجه في بدء الخلق ورواه احمد في مسنده ولفظه فاعطاه ابو بكر احدي الراحلتين فقال خذها يا رسول الله فاركبها فقال عليه السلام قد اخذتها بالثمن	1585	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3420	true	-1485289237436450594	168	298	858	1499	1507	300	فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم ال-ي اخره وفي التولية احاديث لا شبهة فيها منها ما اخرج------------ عبد الرزاق اخب---------رنا معمر بن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- التولية والاقالة والشركة سواء لا باس به ولا خلاف في مرسل سعيد اخبرنا ابن جريج عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله------ وحديث ابي بكر الذي ذكره المصنف في البخاري ------------------عن عاءشة وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ بابي انت وامي ا-------------حدي راحلتي هاتين فقال صلي- الله عليه وسلم بالثمن -----------------------اخرجه في بدء الخلق و----------في مسند احمد قال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م قد اخذتها بالثمن	3420	-4847956584360190907	496	837.5	392	792	62.62626266479492	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1585	false	477102276503899156	267	300	1328	1490	1490	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت --------------قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه-	1585	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3437	true	-1764421507720835078	0	36	0	177	1484	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه	3437	-4847956584360190907	162	307.5	130	177	91.52542114257812	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1586	false	-8669797847484934457	0	131	0	629	1425	300	الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه وقال في التنقيح سنده عبيد فان -بن اسحاق صرح فيه بالتحدث حديث -اخر اخرجه النساءي----- في سننه الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فم-ا يحل لي منها وما يحرم قال لا تبيعن شيءا حتي تقبضه انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في القسم الثاني وهو قسم النواهي ولفظه قال اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه انتهي قال بن حبان و----هذا الخبر- مشهور عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ليس بينهما -بن عصمة	1586	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3437	true	-1764421507720835078	36	143	177	695	1484	300	الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم------ ورواه ابن حيان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه وقال في الننقيح سنده جيد وقال ابن اسحاق صرح فيه بالت----حديث واخرج----- النساءي ايضا في سننة الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فيما يحل لي منها وما يحرم قال لا-تبيعن شيءا حتي تقبضه ورو------اه احمد في مسند- وابن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وقال هذا الحديث مشهور عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ليس بينهما ابن عصمة	3437	-4847956584360190907	485	879.0	381	644	75.31056213378906	88	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1587	false	5340006803610606464	16	105	71	495	1466	300	صاحب التنقيح قال -بن حزم عبد الله بن عصمة مجهول وصحح الحديث من رواية يوسف--------- نفسه عن حكيم لانه صرح في رواية قاسم بن اصبغ بسماعه منه والصحيح ان بين يوسف وحكيم في عبد الله بن عصمة وهو الجشمي حجازي وقد ذكره -بن حبان في الثقات وقال عبد الحق في احكامه بعد ذكره هذا الحديث عبد الله بن عصمة ضعيف جدا وتبعه علي ذلك بن القطان وكلاهما مخطء في ذلك وقد اشتبه عليه-ا عبد الله بن عصمة هذا بالنصيبي او غيره ممن يسمي عبد الله بن عصمة انتهي كلامه	1587	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3437	true	-1764421507720835078	166	238	804	1160	1484	300	صاحب التنقيح قال ابن حزم عبد الله بن عصمة مجهول وصحح الحديث من روايه يوسف ابن ماهك نفسه عن حكيم لانه صرح في روايه قاسم بن اصبغ بسماعه منه والصحيح ان بين-----------هما عبد الله بن عصمة---- الجشمي حجازي---- ذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق انه------------------------------------------- ضعيف---- وتبعه ا-------بن القطان وكلاهما مخطء -------وقد اشتبه عليهما عبد الله بن عصمه هذا بالنصيبي او غيره ممن يسمي عبد الله بن عصمة انتهي كلامه	3437	-4847956584360190907	334	579.0	264	436	76.60550689697266	57	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1587	false	5340006803610606464	179	226	867	1122	1466	300	السنن الاربعة عن سماك عن سعيد بن جبير عن -بن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منهما بالاخر فلا يفارقك وبينك	1587	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3444	true	-2968119951118390761	253	300	1317	1571	1571	300	السنن الاربعة عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحد- منه-ا بالاخر فلا يفارقك وبينك-	3444	-4847956584360190907	252	479.0	206	257	98.05447387695312	42	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1588	false	6334502283236086918	28	57	127	257	1430	300	شعبة اصلحك الله حدثني قتادة عن سعيد بن المسيب عن -بن عمر لم يرفعه--------------- ابي هند عن سعيد بن جبير عن -بن عمر لم يرف----------------------------------------------------------عه ورفعه سماك وانا اهابه	1588	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3445	true	4958303772976715362	31	75	158	356	1548	300	شعبة قال------- حدثني قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر لم يرفعه وحدثني داود بن ابي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يرفعه وحدثني فلان اراه ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يرفعه ورفعه سماك وانا اهابه	3445	-4847956584360190907	121	207.0	93	205	59.024391174316406	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1592	false	1683188209131067669	126	194	647	994	1531	300	بيد ثم قال المصنف ومعني قوله يدا بيد اي عينا بعين وكذا رواه عبادة بن الصامت قلت -------------------------تقدم حديث يدا بيد في حديث عبادة وقوله عينا بعين هو في حديث عبادة ايضا عند مسلم اني-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد واستز-اد فقد اربي وفيه قصة	1592	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3465	true	2945079174688387264	98	162	518	852	1566	300	بالقبض قال------- ومعني قوله يدا بيد--- عينا بعين وكذا رواه عبادة بن الصام----ت تقدم رواية عبادة بن الصامت-------- يدا بيد وله رواية اخري------------------------------------- عند مسلم عينا بعين ولفظه في مسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي وفيه قصة	3465	-4847956584360190907	263	454.5	210	393	66.9211196899414	45	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1592	false	1683188209131067669	239	300	1230	1531	1531	300	في الصحيحين وبحديث مالك بن اوس انه اصطرف من طلحة بن عبيد الله صرفا بمكة بماءة دينار فاخذ طلحة الذهب يقلبها في بده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا يفارقه حتي ياخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير-	1592	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3466	true	4951874662937548581	61	119	305	593	1532	300	في الصحيحين ان---- مالك بن اوس---- اصطرف من طلحة بن عبيدال-له صرفا----- بماءة دينار فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير	3466	-4847956584360190907	280	530.5	223	302	92.7152328491211	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1594	false	5708972518960176462	24	223	109	1093	1479	300	رواه -بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزاز في مسانيدهم من حديث موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع كالي بكالي يعني دينا بدين انتهي ولفظ البزاز قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وعن بيع كالي بكالي وعن بيع عاجل باجل فالغرر ان تبيع ما ليس عندك والكالي بالكالي دين بدين والعاجل بالاجل ان بكون له عليك الف درهم مءجل فتعجل عنها بخمسماءة انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بموسي بن عبيدة ونقل تضعيفه عن احمد قال فقيل لاحمد ان شعبة يروي عنه -قال لو راي شعبة ما راينا منه لم يرو عنه قال بن عدي والضعف علي حديثه بين انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرني ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن عبد الله بن دينار به باللفظ الاول وهو معلول بالاسلمي ورواه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالي بالكالي وقال هو النسيءة بالنسيءة انتهي قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي وغلطهما البيهقي وقال انما هو موسي بن عبيدة الربذي واما ح--------------ديث رافع بن خديج	1594	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3468	true	-1910610439533777423	120	227	643	1175	1571	300	رواه ابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم من حديث موسي بن عبيدة بن عبد-الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع كالء بكالء وضعفه احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بموسي بن عبيدة------------------------ فقيل له--- ان شعبة يروي عنه فقال لو راي شعبة ما راينا منه لم يرو عنه ور--------------------------------------واه عبد-الرزاق عن------------- ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن عبد-الله بن دينار وضعف ---------------------بالاسلمي ورواه الحاكم------------ والدارقطني-------- عن موسي بن عتبة عن نافع عن ابن عمر وصححه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------علي شرط مسلم----------------- وغلطهما البيهقي وقال انما هو موسي بن عبيدة الزبيدي ورواه الطبراني من حديث رافع بن خديج	3468	-4847956584360190907	444	679.5	349	1017	43.65781784057617	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1593	false	4807677408194301823	47	155	247	774	1469	300	بن انس عن الزهري عن سهل بن سعد قال ---------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان انتهي قال الدارقطني تفرد به يزبد بن مروان عن مالك والصواب فيه عن بن المسيب مرسلا انتهي قال بن الجوزي في التحقيق قال بن معين يزيد بن مروان كذاب وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به بحال انتهي حديث اخر قال في التنقيح قال بن خزيمة حدثنا احمد بن حفص السلمي حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن الح--------جاج عن قتادة عن الحسن عن سمرة نحوه قال البيهقي اسناده صحيح ومن اثبت سماع الحسن من سمرة عده موصولا ومن لم يثبته فهو مرسل جيد	1593	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3473	true	8809723374406155821	5	78	29	385	1490	300	-----------------عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان وفي لفظ نهي عن بيع الحي بالميت ومرسل سعيد مقبول بالاتفاق-------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة حدثنا احمد بن حفص السلمي حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن حجاج عن قتادة عن الحسن عن سمرة نحوه قال البيهقي اسناده صحيح ومن اثبت سماع الحسن من سمرة عده موصولا ومن لم يثبته فهو مرسل جيد	3473	-4847956584360190907	269	477.5	211	550	48.90909194946289	51	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1595	false	-7569357803538971081	24	86	115	407	1460	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن زيد بن عياش عن سعيد بن ابي وقاص انه سءل عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن شراء التمر بالرطب فقال عليه السلا-----------------م اينقص الرطب اذا يبس قال نعم فنهاه عن ذلك	1595	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3473	true	8809723374406155821	232	295	1170	1469	1490	300	مالك في الموطا عن عبدا-لله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن زيد بن عياش عن سعد- بن ابي وقاص انه سءل عن البيضاء بالسلت فقال ---سعد ايهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا جف -قال نعم فنهاه عن ذلك	3473	-4847956584360190907	269	496.5	211	309	87.05501556396484	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1597	false	-2650549224848800325	122	250	582	1238	1511	300	وقاص انتهي الحديث السابع قال المصنف رحمه الله----- ولابي حنيفة ا-------------ن الرطب تمر لقوله عليه السلا--------م حين اهدي له عامل خيبر رطبا اوكل تمر خيبر هكذا قلت---------------------------------------------------------------------------- اخرج البخاري ومسلم عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وابي سع-د ال-----------خدري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري------------- فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع------- بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل--- بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان وفي لفظ اخر انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1597	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3474	true	-3013285705387201926	19	159	99	802	1507	300	و------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح ولابي حنيفة رضي الله عنه ان الرطب تمر لقوله صلي- الله عليه وسلم حين اهدي له رطب----------- اوكل تمر خيبر هكذا فسماه اي سمي الرطب تمرا وهذا انما يتم اذا كان المهدي رطبا وليس كذلك بل كان تمرا اخرج الشيخان في الصحيحين------------ عن -----------ابي سعيد الخدري وابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري رضي الله عنه فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لن-اخذ الصاع من هذا بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان و---لفظ اخر انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا -----------------------------تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3474	-4847956584360190907	509	823.0	404	799	63.70463180541992	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1595	false	-7569357803538971081	246	300	1201	1460	1460	300	مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته انتهي وقال المنذري في مختصرة وقد حكي عن بعضهم انه قال زيد ابو عياش مجهول وكيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج-	1595	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3475	true	-3170764524194406077	140	173	743	904	1524	300	مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل مجهول------------------------------------------ وقال المنذري -------------------------------------------------------كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد-الله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج	3475	-4847956584360190907	157	266.0	125	260	60.38461685180664	29	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	0	194	0	957	1482	300	به م--سلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان فالامام مالك قد اخرج حديثه----- في --موطاه مع شدة تحريه في الرجال ونقده وتتبعه لاحوالهم والترمذي قد صحح حديثه وكذلك الحاكم في كتاب المستدرك وقد ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الكني وكذلك ذكره النساءي في كتاب الكني وكذلك ذكره الحافظ ابو احمد الكرابيسي في كتاب الكني وذكروا انه سمع من سعد بن ابي وقاص وما علمت احدا ضعفه انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق قال -------ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل ثم ذكر ما قاله المنذري سواء قلت وعلي تقدير صحة الحديث فقد ورد في بعض طرقه انه عليه السلام نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة هكذا -------------------------------------اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخ-ره انه سمع سعد بن ابي وقاص -------------يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة انتهي وبهذا اللفظ رواه الحكام وسكت عنه وكذلك روا----------------------------ه الدارقطني في سننه وقال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان وسلمة بن زيد فرواه عن عبد الله بن يزيد لم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة عل- خلاف ما	1596	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3475	true	-3170764524194406077	173	300	904	1524	1524	300	بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و------------قد اخرج حديثه مالك في الموطا- مع شدة تحريه في الرجال وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق قال الامام ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل ثم ذكر ما ذكرنا وقد اجيب ايضا بانه ب-تقدير صحة السند فالمراد ال---------------------------نهي عن----------------ه نسيءة فانه ثبت في حديث ابي عياش هذا زيادة نسيءة اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد-الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالرطب نسيءة------ وبهذا اللفظ رواه الحاكم وسكت عنه وكذ-ا رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه الدارقطني-------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما-	3475	-4847956584360190907	462	720.0	363	1053	43.8746452331543	80	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	79	141	426	729	1476	300	عليه السل---ام لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب قلت-------- غريب واسند البيهقي في المعرفة في كتاب السير عن الشا-----------------------------------------فعي قال قال ابو يوسف انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وهذا------- ليس بثابت ولا حجة فيه	1598	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3484	true	-6343652971493293887	197	267	1013	1349	1515	300	عليه -وسلم قال لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب وهذا الحديث غريب ونقل ما روي مكحول--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك قال الشافعي قال ----ابو يوسف انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وهذا الحديث ليس بثابت ولا حجة فيه	3484	-4847956584360190907	255	448.0	200	362	70.44198608398438	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1599	false	6787609414217021644	0	169	0	841	1487	300	الذين امنو- اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه الاية انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وكذلك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة به ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة به ورواه الطبراني في معجمه من حديث همام عن قتادة به ورايت بعض ---------مصنفي زماننا عزا هذا الحديث للبخاري وهو غلط ولم ----يخرج البخاري في صحيحه لابي حسان الاعرج شيءا واسمه مسلم-------------------- الحديث الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم قلت غريب بهذا اللفظ وقوله ورخص في السلم هو من تمام الحديث لا من كلام المصنف صرح بذلك في كلامه وسياتي في الحديث الخامس ولكن رايت في شرح مسلم للقرطبي ما يدل علي انه عثر علي هذا الحديث بهذ- اللفظ فقال ومما يدل علي اشتراط الاجل في السلم الحديث الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندك	1599	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3518	true	5999580632527246611	128	296	669	1507	1527	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه الاية وعنه روا-------------------------------------------------------ه الشافعي في مسنده والطبراني وا-------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة وعزاه -----------------------------------------------------------------------------------------بعض متاخري المصنفين الي البخ-----------------اري وهو غلط فانه لم يخرج-------- في صحيحه لابي حسان الاعرج----- واسمه مسلم واالمصنف قد ذكر لفظ الحديث احل السلف المضمون فقال بعض المشايخ المراد بالمضمون المءجل بدليل انه في بعض رواياته السلف المءجل وعلي هذا فهي صفة مقررة لا مءسسة ويكون ما روي المخرجون الذين ذكرناهم من قوله المضمون الي اجل جمعا بين مقررين وقوله مسمي اي معين وكذا بالسنة الا ان لفظ الحديث كما ذكره المصنف فيه غرابة وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شرح مسلم للقرطبي ما يدل علي انه عثر عل----------يه بهذا اللفظ -قيل و-----------------------------------------الذي يظهر انه حديث مركب من حديث النهي عن بيع ما ليس عند الانسان رواه اصحاب السنن الاربعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عنه صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع الي ان------------------------------------ قال ولا تبع ما ليس عندك	3518	-4847956584360190907	310	383.0	242	1310	23.664121627807617	50	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1600	false	-553651075397071040	52	120	237	576	1475	300	في السلم فاخرج الاءمة الستة في كتبهم عن ابي المنهال عن -بن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم والناس يستلفون في الثمر -------السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم واخرج البخاري عن عبد الله بن ابي اوفي قال ان كنا لنسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ف---------------ي الحنطة والشعير والتمر والزبيب	1600	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3519	true	-7737560220034314746	2	70	14	355	1547	300	في السلم رواه-------- الستة عن ا---------بي المنهال عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم والناس يس-لفون في التمر السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم وفي-- البخاري عن عبدا-لله بن ابي اوفي قال ان كنا لنسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الحنطة والشعير والتمر والزبيب	3519	-4847956584360190907	306	565.0	242	362	84.53038787841797	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	140	209	719	1046	1457	300	----ابو داود في سننه عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من- قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم	1601	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3525	true	-2221296468666475891	118	180	619	913	1536	300	روي ابو داود --------عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبدا-لله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة------ ورواه ---------------الحاكم------------ وقال----- صحيح علي شرط مسلم	3525	-4847956584360190907	276	481.0	217	341	80.93841552734375	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	213	300	1067	1457	1457	300	-بن القطان في كتابه هذا حديث ضعيف مضطرب الاسناد فرواه حماد بن سلمة عن بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن بن عمرو هكذا اورده ابو داود ورواه جرير بن حازم عن -بن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم بن جبير فقال فيه عن بن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن جبير عن عمرو بن حريش ذكر هذه الرواية الدارقطني ورواه عفان عن حماد بن سلمة فقال فيه عن-	1601	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3526	true	2577237416961043420	181	225	978	1193	1528	300	ابن القطان--------- هذا حديث ضعيف مضطرب الاسناد فرواه حماد بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------------- هكذا ور---------------واه جرير بن حازم عن ابن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم بن جبير------------------------------------------------------------------ ذكر هذه الرواية الدارقطني ورواه عفان عن حماد بن سلمة فقال فيه عن	3526	-4847956584360190907	210	342.5	167	393	53.435115814208984	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1602	false	8204875733667923835	1	72	3	323	1461	300	اسحاق عن يزيد ب------------ن ابي حبيب عن مسلم بن ابي سفيان عن عمرو بن حريش ورواه عبد الاعلي عن -بن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن الحريش فذكره ورواه عن عبد الاعلي بن --------ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان كما فعل جرير بن حازم الا انه قال في مسلم بن جبير مسلم بن كثير ومع هذا الاضطراب فعمرو بن حريش مجهول الحال	1602	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3526	true	2577237416961043420	226	300	1197	1528	1528	300	اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي حبيب عن مسلم عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش ورواه عبد الاعلي عن ابن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن --حريش ورو------اه عن عبد-الاعلي ابو بكر بن ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان كما فعل جرير بن حازم الا انه قال في مسلم بن جبير مسلم بن كثير ومع هذا الاضطراب فعمرو بن حريش مجهول الحال-	3526	-4847956584360190907	303	570.0	236	341	88.85630798339844	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1602	false	8204875733667923835	72	289	323	1409	1461	300	ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا ولا اعلمه في غير هذا الاسناد وكذلك مسلم مجهول الحال ايضا اذا كان عن ابي سفيان وابو سفيان فيه نظر انتهي كلامه وقد يعترض علي هذا الحديث بحديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة رواه بن عباس وسمرة بن جندب وجابر بن عبد الله بن سمرة وابن عمر فحديث بن عباس اخرجه بن حبان في صحيحه في القسم الثاني منه عن سفيان عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر به وكذلك رواه الدارقطني في سننه والبزاز في مسنده قال البزاز ليس في الباب اجل اسنادا من هذا انتهي قال البيهقي في المعرفة الصحيح في هذا الحديث عن عكرمة مرسل -----------هكذا رواه غير واحد عن معمر وكذلك رواه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير انتهي قلت اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في معجمه عن داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر به مسندا واما حديث سمرة فاخر------------------------------------------------------------------------------------------------جه اصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح قال البيهقي في المعرفة قال الشافعي حديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة غير ثابت قال البيهقي واكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة	1602	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3527	true	-1285948400532794852	0	189	0	937	1495	300	ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا ولا اعلمه في غير هذا الاسناد------------------------------------------------- وابو سفيان فيه نظر انتهي كلامه فلا حجة فيه مع انه معارض بما هو اقوي منه وهو ما اخرجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه --------------------عن سفيان عن معمر بن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة------ ورواه عبد-الرزاق--------- حدثنا معمر به وكذ-ا رواه الدارقطني-------- والبزار قال--------- البزار ليس في الباب اجل اسنادا من هذا -----وقول البيهقي انه عن عك----------------------------رمة مرسل بسبب ان منهم من رواه--------- عن معمر -كذلك كانه هو مبني قول الشافعي رحمه الله ان حديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة غير ثابت لكن هذا غير مقبول بعد تصريح الثقات بابن عباس كما ذكرنا وكذا رواه الطبراني في معجمه عن داود بن عبد-الرحمن العطار عن معمر به مسندا وغاية ما فيه تعارض الوصل والارسال من الثقات والحكم فيه للوصل كما عرف وقد تايد بعد تصحيحه باحاديث من طرق منها ما اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة --------وقول البيهقي -اكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة	3527	-4847956584360190907	585	937.5	462	1296	45.13888931274414	95	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1603	false	-614221995203169281	1	41	7	202	1461	300	الترمذي عن الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحيوان اثنين بواحد لا يصلح نسا- ولا باس به يدا بيد انتهي وقال ح-ديث حسن واما حديث جابر بن سمرة فروا------------------ه الطبراني	1603	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3527	true	-1285948400532794852	233	276	1164	1379	1495	300	الترمذي عن الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحيوان اثنين بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد قال الترمذي حديث حسن كانه للخلاف في الحجاج بن ارطاة وحديث اخر اخرجه الطبراني	3527	-4847956584360190907	159	281.5	124	215	73.9534912109375	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1600	false	-553651075397071040	238	300	1170	1475	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلم في الحيوان قلت-- اخرجه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه عن اسحاق بن ابراهيم بن جوتي --ثنا عبد الملك الزماري --ثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم-	1600	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3528	true	620290739943265169	91	146	463	738	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلم في الحيوان هو ما اخرجه الحاكم------------ والدارقطني --------عن اسحاق بن ابراهيم بن جوني حدثنا عبد-الملك الذماري حدثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان وقال----------------- صحيح الاسناد ولم	3528	-4847956584360190907	258	448.0	205	313	82.42811584472656	44	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	47	126	244	636	1457	300	ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال دفع عبد الله بن مسعود الي زيد بن خويلدة البكري مالا مضاربة فاسلم زيد الي عتريس بن عرقوب الشيباني في قلاءص فلما حلت اخذ بعضا وبقي بعض فاعسر عتريس وبلغه ان المال لعبد الله فاتاه يسترفقه فقال عبد الله افعل زيد -قال نعم فارسل اليه فساله فقال عبد الله اردد ما اخذت وخذ راس مالك ولا تسلمن مالنا في شء من الحيوان انتهي قال في-- التنقيح فيه انقطاع	1601	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3528	true	620290739943265169	199	273	994	1378	1524	300	ابي حنيفة عن- حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال دفع عبدا-لله بن مسعود الي زيد بن خويلدة البكري مالا مضاربة فاسلم زيد الي عتريس بن عرقوب الشيباني في قلاءص فلما حلت اخذ بعضا وبقي بعض فاعسر عتريس وبلغه ان المال لعبدا-لله فاتاه يسترفقه فقال عبدال-له افعل زيد فقال نعم فارسل اليه فساله فقال عبدال-له اردد ما اخذت وخذ راس مالك ولا تسلمن مالنا في شء من الحيوان------ قال صاحب التنقيح فيه انقطاع	3528	-4847956584360190907	371	707.0	297	395	93.9240493774414	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1603	false	-614221995203169281	142	203	691	1002	1461	300	احمد في مسنده حدثنا حسين بن محمد --ثنا خلف بن خليفة عن ابي حسان عن ابيه عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين فقال الرجل يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والبختية بالابل قال لا باس اذا كان يدا بيد انتهي وذكر بن الجوزي من هذه الاحاديث الثلاثة	1603	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3528	true	620290739943265169	6	62	29	313	1524	300	احمد حد---------ثنا حسين بن محمد حدثنا خلف بن خليفة عن ابي خباب عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين فقال ر--جل يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل قال لا باس اذا كان يدا بيد وحمل------------------- هذه الاحاديث علي كون	3528	-4847956584360190907	261	475.5	206	314	83.12101745605469	47	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1603	false	-614221995203169281	239	300	1186	1461	1461	300	ابو داود وابن ماجة واللفظ له عن ابي اسحاق عن رجل نجراني قلت لعبد الله بن عمر اسلم في نخل قبل ان يطلع قال لا قلت لم قال لان رجلا اسلم في حديقة نخل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يطلع النخل فلم تطلع النخل شيءا ذلك ا-لعام فقال المشتري هو لي حتي يطلع وقال الباءع انما-	1603	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3532	true	3072789298684486885	124	184	631	906	1471	300	ابو داود وابن ماجه واللفظ له عن ابي اسحاق عن رجل نجراني قلت لعبدا-لله بن عمر اسلم في نخل قبل ان تطلع قال لا قلت لم قال لان رجلا اسلم في حديقة نخل ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تطلع النخل فلم تطلع النخل شيءا ذلك ا لعام فقال المشتري اءخرك حتي تطلع فقال الباءع انما	3532	-4847956584360190907	261	493.0	203	277	94.22382354736328	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1604	false	173784613520879293	1	103	5	496	1474	300	النخل هذه السنة فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لل-باءع اخذ من نخلك شيءا قال لا قال بم تستحل ماله اردد عليه ما اخذت منه ولا تسلموا في نخل حتي يبدو صلاحه انتهي وغفل المنذري في مختصره عن بن ماجة فلم يعزه اليه وانما قال في اسناده رجل---------- مجهول انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وقال اسناده منقطع انتهي و-----------------------------------------------اخرج البخاري عن ابي البختري قال سالت -بن عمر عن السلم في النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نسا- بناجز وسالت -بن ---------------عباس عن السلم	1604	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3532	true	3072789298684486885	184	300	906	1471	1471	300	النخل هذه السنة فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للبباءع اخذ من نخلك شيءا قال لا قال بم تستحل ماله اردد عليه ما اخذت منه ولا تسلموا في نخل حتي يبدو صلاحه وجه الدلالة انه اولا يصدق علي السلم اذا وقع قبل الصلاح انه بيع ثمرة قبل بدو صلاحها وفيه مجهول كما رايت والحديث المعروف وهو انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها فيكون متناولا للنهي ويدل عليه ما اخرج البخاري عن ابي البختري قال سالت ابن عمر عن السلم في النخل -قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم-	3532	-4847956584360190907	347	559.0	269	567	61.19929504394531	65	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1605	false	4319229520619740789	191	284	954	1385	1465	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو فقلت لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك انتهي واخرجه----------------------- مسلم عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق انتهي واما في-- السلم فلا اعرف ورود هذا لكن ف-----------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ايضا عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1605	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3541	true	-7708897523696294643	11	109	52	504	1508	300	صلي الله عليه وسلم اخذ من نخلك شيءا قال لا قال --------------------------------------------------------------بم تستحل ماله اردد عليه ما اخذت منه الحديث واما ما في مسلم-------------- عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق فيصدق علي كل من السلم والبيع ويمكن ان يكون دليلا علي ان هلاك المبيع يبطل البيع ويوجب رد الثمن فهو دليل هذه المسءلة ايضا وفي الصحيحين -----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	3541	-4847956584360190907	276	451.5	211	533	51.78236389160156	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1606	false	-6369335750807012794	15	226	86	1105	1459	300	عليه السلام لا تاخذ الا سلمك او راس مالك قلت اخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي بدر شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن سعد الطاءي عن عطية العوفي عن ابي سع-د الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره انتهي وعزاه شيخنا علاء الدين للدارقطني عن انس ولم اجده ورواه الترمذي في علله الكبير وقال لا اعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وهو حديث حسن انتهي ورواه بن ماجة ايضا عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر فيه سعدا واخرجه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن سعيد الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي قالا انا ابو بدر به باللفظ المذكور ثم قال اللفظ للدرهمي وقال ابراهيم بن سعيد فلا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله انتهي قال عبد الحق في احكامه وعطية العوفي لا يحتج به وان كان الجلة قد رووا عنه انتهي وقال في التنقيح وعطية العوفي ضعفه احمد وغيره والترمذي يحسن حديثه وقال بن عدي هو مع ضعفه يكتب حديثه انتهي اثر اخر قال عبد الرزاق في مصنفه اخب----------رنا معمر عن قتادة عن -بن عمر قال اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك و--الذي اسلفت فيه انتهي اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت ابا الشعثاء يقول نحوه	1606	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3554	true	5381759485974610138	41	173	196	850	1488	300	عليه وسل--م لا تاخذ الا سلمك او راس مالك---- اخرج ابو داود و----------------------------------------------------ابن ماجه معناه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره وهذا يقتضي ان لا ياخذ الا هو ور--------------------------واه الترمذي وحسنه و---------قال لا اعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني عن سعي-------------------د الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي-------------------- باللفظ المذكور وق--ال اللفظ للدرهمي وقال ابراهيم بن سعيد فلا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله -وهذا هو حديث المصنف-------- وعطية الع------------------------------------------------------------------------وفي ضعفه احمد وغيره والترمذي يحسن حديثه فهو مختلف فيه فحديث حسن ورواه عبد-----------------------الرزاق موقوفا علي ابن عمر اخبرنا معمر عن قتادة عن ابن عمر قال اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك او الذي اسلفت فيه واسند عن ابي--------------------------------------- الشعثاء----- نحوه	3554	-4847956584360190907	512	837.0	401	1033	49.56437683105469	88	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1607	false	3721771155217265270	29	105	138	495	1449	300	حبان في صحيحه في القسم الاول عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام من السحت انتهي واخرجه الدارقطني في سننه بسندين فيهما ضعف احدهما عن الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عطاء عن ابي هريرة عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاث كلهم سحت اجر الحجام ومهر البغي وثمن --	1607	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3569	true	348206091719017489	153	213	810	1100	1544	300	حبان في صحيحه--------------- عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام من السحت------ واخرجه الدارقطني-------- بسندين فيهما ضعف ------وفي الصحيحين -----------------------------------عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب------------ ومهر البغي وحلوان	3569	-4847956584360190907	235	382.5	182	372	63.17204284667969	43	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1608	false	4800270366480151226	5	133	32	648	1467	300	عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن انتهي واخرج مسلم عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث انتهي واخرج ايضا عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب انتهي الحديث الثاني روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- انه نهي------------------- عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية قلت غريب بهذا اللفظ واخ---رج الترمذي عن ابي المهزم يزيد بن سفيان عن ابي هريرة قا-------------------------ل نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد انتهي وقال لا يصح من هذا الوجه وابو المهزم تكلم فيه شعبة وقد روي----- عن جابر مرفوعا نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا انتهي وحديث جابر هذا -----	1608	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3569	true	348206091719017489	195	298	1011	1531	1544	300	عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وفي صحيح--- مسلم عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب ولانه نجس العين والنجاسة تشعر بهوان المحل والبيع برفعته فلا يجتمعان وعارضه المصنف بوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية وهو غريب بهذا اللفظ نعم اخرج الترمذي عن ----------------------------ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب --صيد وضعفه الترمذي قال--------------------------------------- وقد روي ايضا عن جابر مرفوع--------ا ولا يصح اسناده والاحاديث الصحيحة ليس فيها هذا	3569	-4847956584360190907	312	464.0	238	717	43.514644622802734	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1609	false	8114972901345531443	21	61	103	291	1475	300	ابو حنيفة رضي الله عنه في مسنده عن الهيثم عن عكرمة عن -بن عباس--------------- قال ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد انتهي وهذا سند جيد فان الهيثم ذكره -بن حبان في الثقات من اثبات التابعين	1609	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3570	true	2007482512199003437	1	40	4	189	1501	300	ابو حنيفة في --------------سنده عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد------ وهذا سند جيد فان الهيثم ذكره ابن حبان في الثقات من اثبات التابعين	3570	-4847956584360190907	165	290.5	130	205	80.48780822753906	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1609	false	8114972901345531443	156	296	762	1455	1475	300	اخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال سالت -بن عباس عما يعصر من العنب فقال -بن عباس--------------- ان رجلا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم- ساررته قال امرته ببيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها انتهي احاديث الباب اخرج البخاري ومسلم عن عطاء عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح يقول وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به- السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه فباعوه واكلوا ثمنه	1609	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3572	true	-8269234098713511216	19	154	92	762	1507	300	اخرج- مسلم عن عبد-الرحمن بن وعلة قال سالت ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ساررته قال امرته ببيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها وا------------------خرج البخاري-------------- عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح يقول وهو بمكة ان الله حرم------- بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه فباعوه واكلوا ثمنه	3572	-4847956584360190907	647	1220.5	515	712	90.87078857421875	122	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1611	false	-5636751463943299260	152	231	811	1196	1521	300	وان استنظرك ان يدخل بيته فلا تنظره قلت رواه مالك في الموطا عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك ان يلج بيته فلا تنظره الا يدا بيد هات وهات اني اخشي عليكم -الربا انتهي ورواه ايضا عن نافع عن بن عمر فذكره وقال في اخره اني اخشي الرما والرما -هو الربا انتهي بحروفه ورواه عبد الرزاق	1611	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3587	true	-9042134560749059060	77	127	390	654	1567	300	وان استنظرك الي اخره------------------ رواه مالك في الموطا عنه ------------------------------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك ان يلج بيته فلا تنظره الا يدا بيد هات وهات اني اخشي عليكم كالربا وفي رواية قال------------------------------------------------- الرما بالميم وهو الربا ور-------------واه عبد-الرزاق	3587	-4847956584360190907	235	390.0	189	387	60.723514556884766	38	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1614	false	-9083359945291520951	92	189	441	900	1433	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا انتهي واخرج- ابو داود والنساءي وابن ماجة في الفراءض عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل منه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث وفي لفظ لابي داود قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي	1614	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3617	true	8003235957774286867	71	154	365	752	1481	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا------ واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه ع-----------ن المقداد بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالي ومن ترك مالا فلورتثه وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه------ ورواه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------- وفي لفظ لابي داود و---انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي	3617	-4847956584360190907	378	690.5	295	461	81.99565887451172	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1615	false	4529613566234683420	0	39	0	194	1457	300	تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي------------------------------- وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة انتهي ورواه -بن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي واعله به وقال انه مجهول لا اعلم روي عنه غير بقية كما يروي عن ساءر المجهولين	1615	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3627	true	2584137836707855532	250	293	1292	1492	1530	300	تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو من مشايخ بقية المجهولين ---------------------ورواه ابن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي واعله به -قال---- مجهول لا اعلم روي عنه غير بقية كما يروي عن ساءر المجهولين	3627	-4847956584360190907	168	296.5	133	226	74.3362808227539	32	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1615	false	4529613566234683420	185	293	912	1432	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- عن قرض جر نفعا قلت رو-ي الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا حفص بن حمزة ---انا سوار بن مصعب عن عمارة الهمداني قال سمعت عليا------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قرض جر منفعة فهو ربا انتهي ومن جهة الحارث بن ابي اسامة ذكره عبد الحق في احكامه في البيوع واعله بسوار بن مصعب وقال ----انه متروك انتهي-------- ورواه ابو الجهم في جزءه المعروف حدثنا سوار بن مصعب به ولم يعزه صاحب التنقيح الا لجزء ابي الجهم وقال اسناده ساقط وسوار متروك الحديث انتهي واخرج -بن عدي في الكامل عن -ابراهيم بن نافع الحلاب ثنا -----------------------------------------------عمرو بن موسي بن وجيه	1615	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3689	true	-5713703229759038872	91	183	470	901	1471	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر نفعا---- رواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده عن--- حفص بن حمزة انبانا سوار بن مصعب عن عمارة الهمداني قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قرض جر -نفعا فهو ربا وهو مضعف----------------------------------------------------------------- بسوار بن مصعب -قال عبدالحق متروك وكذا قال غيره ورواه ابو الجهم في جزءه المعروف ---عن سوار ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن عدي في الكامل عن جابر---- بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام واعله بعمرو بن موسي بن وجيه	3689	-4847956584360190907	308	441.0	234	602	51.16279220581055	58	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	0	65	0	322	1473	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام انتهي واعله بعمر- بن موسي بن وجيه وضعفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال انه في عداد من يضع الحديث انتهي ومن طريق بن عدي رواه بن الجوزي في الموضوعات ونقل كلامه وروي ---------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال كانوا يكرهون كل قرض جر منفعة	1616	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3689	true	-5713703229759038872	166	221	817	1094	1471	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام------ واعله بعمرو بن موسي بن وجيه -ضعفه--- البخاري والنساءي وابن معين وذكره ا-----------------------------------------------------------بن الجوزي في الموضوعات واحسن ما هنا ما عن الصحابة والسلف ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا---- خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال كانوا يكرهون كل قرض جر منفعة	3689	-4847956584360190907	231	389.5	185	350	66.0	39	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1618	false	2222572249692717563	39	184	195	909	1492	300	الحاكم في المستدرك في كتاب الاحكام عن حسين بن قيس الحربي عن عكرمة عن -بن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه شيخنا شمس الدين الذهبي في مختصره وقال حسين بن قيس----- ضعيف انتهي قلت رواه بن عدي في الكامل وضعف حسين بن قيس عن النساءي واحمد بن حنبل ورواه العقيلي ايضا في كتابه واعله بحسين بن قيس وقال انما يعرف هذا من كلام عمر بن الخطاب انتهي------- واخرجه الطبراني في معجمه عن حمزة النصيبيني عن عمر----و بن دينار عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تولي من امر المسلمين شيءا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم ان فيهم من هو اولي بذلك واعلم منه بكتاب الله وسنة رسوله فقد خان الله	1618	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3697	true	7730823312800524467	198	299	974	1471	1474	300	الحاكم في المس-----------------------------------------------تدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين------ وقال----- صحيح الاسناد----------- --------------------------------------وتعقب بحسين بن قيس فانه ضعيف-------------------------------- وضعف------------------------------------------ه العقيلي و---------------------------------قال انما يعرف هذا من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخرجه الطب---------------------------راني من غير طريق حسين هذا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تولي من امر المسلمين شيءا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم ان فيهم من هو اولي بذلك واعلم منه بكتاب الله وسنة رسول--------- الله	3697	-4847956584360190907	434	738.5	342	747	58.099063873291016	76	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1618	false	2222572249692717563	257	289	1281	1436	1492	300	عن حذيفة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افضل منه فقد غش الله ورسوله وجماعة المسلمين انتهي قوله	1618	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3698	true	7790062195101675532	15	50	82	248	1616	300	عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افضل منه فقد غش الله ورسوله وجماعة المسلمين والذي --له	3698	-4847956584360190907	149	277.5	117	168	88.69047546386719	30	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	108	255	520	1249	1473	300	عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري بك ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم ورواه الحاكم في كتاب المستدرك في كتاب الفضاءل وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي طريق اخر اخرجه -بن ماجة في سننه عن ابي البختري واسمه سعيد بن فيروز عن علي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب في صدري بيده وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك	1616	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3699	true	-7916059064532104492	114	208	612	1086	1543	300	عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه -حري--- ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد ورو------اه احمد واسحاق بن راهويه و---------الطيالسي والحاكم وقال------------------------------------------------------- صحيح الاسناد و-------------------------اخرجه ابن ماجه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب--- صدري وق-----ال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت الحديث وصححه ايضا الحاكم---------------- في المستدرك	3699	-4847956584360190907	429	771.0	338	730	58.76712417602539	79	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1621	false	3921270564971215261	53	260	299	1279	1469	300	فاخرجه -بن عدي في الكامل عن داود بن الزبرقان عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استقضي فقد ذبح بغير سكين انتهي قال بن عدي لا اعرف --هذا الحديث عن عطاء بن الساءب الا من حديث داود بن الزبرقان عنه واسند تضعيفه اعني داود عن النساءي وابن معين قوله ---------وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة رضي الله عنه وصبر عليه الضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنبه كثير من السلف وقيد محمد ني---------فا وثلاثين يوما او نيفا واربعين يوما حتي تقلده قلت فيه حديث ----ابي ذر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال --يتيم -اخرجه مسلم ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وفيه حديث من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وقد تقدم قبله وحديث بريدة اخرجه ابو داود عن -بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار	1621	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3700	true	-7750573030591061123	57	281	283	1362	1451	300	واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ا------------------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استقضي فقد ذبح بغير سكين وحكي ان بعض القضاءة استخف بهذا الحديث ثم دع---------------ا من يسوي له لحيته فبينما هو يحلق له تحت لحيته في حلقومه اذ عطس القاضي فالقي الموسي راسه وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة------------- وصبر علي- الضرب والسجن حتي مات في السجن وقال البحر عميق فكيف اعبر بالسباحة فقال ابو يوسف البحر عميق والسفينة وثيق والملاح عالم فقال ابو حنيفة كاني بك قاضيا وقول ابي حنيفة كقول ابي قلابة ما وجدت القاضي الا كسابح في بحر فكم يسبح حتي يغرق وكان دعي للقضاء فهرب حتي اتي الشام فوافق موت قاضيها فهرب حتي اتي اليمامة واجتنبه كثير من السلف وقيد محمد بن الحسن نيفا وثلاثين يوما او نيفا واربعين يوما لي--تقلده وقد اخرج مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال اليتيم واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داو- عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض--- وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار	3700	-4847956584360190907	623	1032.5	483	1315	47.376426696777344	118	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1622	false	-1664376607634762623	17	152	83	717	1417	300	بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليوشكن الرجل انه يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا عن سعدان بن الوليد عن عطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي علي عشرة فحكم بينهم بما احبوا او كرهوا جء به يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه فان حكم بما انزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يجف فك الله عنه يوم لا غل الا غله وان حكم بغير ما انزل الله وارتشي في حكمه وحابي فيه شددت يساره الي يمينه ثم رمي به في جهنم	1622	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3701	true	-1976097806041837388	0	82	0	378	1458	300	بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره --------------واخرج- الحاكم------------ عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من و----لي عشرة فحكم بينهم بما احبوا او كرهوا جء به يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه فان حكم بما انزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يحف فك الله عنه-------------- غله وان حكم بغير ما انزل الله وارتشي في حكمه وحاف- فيه ش-دت يساره الي يمينه ثم رمي به في جهنم	3701	-4847956584360190907	375	691.0	293	634	59.14826583862305	74	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1623	false	3771510999516152461	73	139	354	682	1463	300	ال-ساءب انه سمع مكحولا يقول لو خيرت بين ضرب عنقي و-بين القضاء لاخترت ضرب عنقي انتهي اثر اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة ابي الدرداء اخبرنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال استعمل ابو الدرداء علي القضاء فاصبح الناس يهنونه-------- فقال اتهنءنني بالقضاء وقد جعلت علي راس مهواة منزلتها ابعد من عدن ابين ولو علم الناس ما في	1623	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3701	true	-1976097806041837388	83	128	383	617	1458	300	النساءي عن----- مكح------ول لو خيرت بين ضرب عنقي و بين القضاء لاخترت ضرب عنقي واخرج اب-----------ن سعد في الطبقات------------------------------------------------------------------------- قال استعمل ابو الدرداء علي القضاء فاصبح الناس يهنونه بالقضاء فقال اتهنونني بالقضاء وقد جعلت علي راس مهواة منزلتها ابعد من عدن ابين واما--------- ما في	3701	-4847956584360190907	212	351.0	169	338	62.721893310546875	36	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1625	false	-2782668899159635312	73	206	342	999	1484	300	عليه السلام من طلب القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن اسراءيل عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن ابي موسي ويقال بن مرداس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل اليه ملك فسدده انتهي ولفظ ابي داود فيه من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده انتهي واخرجه الترمذي ايضا عن ابي عوانة عن عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس مرفوعا من ابتغي القضاء وساله فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده انتهي وقال حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل انتهي وبالسند الاول	1625	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3701	true	-1976097806041837388	171	252	826	1222	1458	300	عليه -وسل-م من طلب القضاء وكل الي نفسه الخ--------------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث -----------------------------------------------------------------------انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده------ ولفظ ابي داود---- من طلب القضاء واستعان عليه---------------------------------------------------------------- واخرجه الترمذي ايضا عن ---------------------------------------------------------------------انس مرفوعا من ابتغي القضاء وسال -فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده------ وقال حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل يريد -----سند الاول	3701	-4847956584360190907	377	642.0	299	657	57.38203811645508	66	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1626	false	-3037813956705565031	152	225	785	1139	1548	300	مصيبا--- في قتال اهل الجمل وهم طلحة والزبير وعاءشة ومن معهم واهل صفين وهم معاوية وعسكره----------------------------------- و---------------------------------------قد اظهرت عاءشة-------------- الندم كما اخرجه -بن عبدالبر في كاتب الاستيعاب عن بن ابي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قال قالت عاءشة-------- لابن عمر يا ابا عبد الرحمن ما منعك ان تنهاني عن مسيري قال رايت رجلا غلب عليك يعني -بن الزبير فقال- اما والله لو نهيتني ما خرجت	1626	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3702	true	-7602244918869089443	139	207	720	1078	1554	300	علي الحق في قتال اهل الجمل وقتال معاوية ب------------------------صفين وقوله عليه الصلاة والسلام لعمار ستقتلك الفءة الباغية وقد قتله اصحاب معاوية يصرح بانهم بغاة ولقد اظهرت عاءشة رضي الله عنها الندم كما اخرجه ابن عبدالبر في----- الاستيعاب --------------------------------------------------------------------قال قالت رضي الله عنها لابن عمر يا ابا عبد-الرحمن ما منعك ان تنهاني عن مسيري قال رايت رجلا غلب عليك يعني ابن الزبير فقالت اما والله لو نهيتني ما خرجت	3702	-4847956584360190907	223	322.5	176	456	48.903507232666016	35	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	13	112	63	561	1461	300	عن ابي اسحاق قال كان ابو بردة------------ علي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه مكانه انتهي وقال في مكان اخر حدثنا الحسن بن رافع ثنا ضمرة قال استقضي الحجاج ابا بردة بن ابي موسي واجلس معه سعيد بن جبير ثم قتل سعيد بن جبير ومات الحجاج بعده بستة اشهر ولم يقتل بعده احد انتهي وفي تاريخ اصبهان للحافظ ابي نعيم في باب العين المهملة عبد الله بن ابي مريم الاموي ولي القضاء في اصبهان للحجاج ثم عزله الحجاج واقام محبوسا بواسط فلما هلك الحجاج رجع الي اصبهان وتوفي بها انتهي وقال -بن القطان في كتابه في باب الاستسقاء وطلحة	1627	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3702	true	-7602244918869089443	215	300	1125	1554	1554	300	عن ابي اسحاق قال كان ابو بردة بن ابي موسي علي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه مكانه واسند----- في موضع اخر عن--------------------- ضمرة قال استقضي الحجاج ابا بردة بن ابي موسي واجلس معه سعيد بن جبير ثم قتل سعيد بن جبير ومات الحجاج بعده بستة اشهر------------------------ وفي تاريخ اصبهان للحافظ ابي نعيم عبد----------------------الله بن ابي مريم الاموي ولي القضاء --باصبهان للحجاج ثم عزله الحجاج واقام محبوسا بواسط فلما هلك الحجاج رجع الي اصبهان وتوفي بها------ وقال ابن القطان في كتابه في باب الاستسقاء -طلحة-	3702	-4847956584360190907	402	719.5	321	511	78.66927337646484	73	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	112	149	561	733	1461	300	بن عبد الله بن عوف ابو محمد الذي يقال له طلحة الندي بن اخي عبد الرحمن بن عوف تقلد القضاء من يزيد بن معاوية علي المدينة وهو تابعي يروي عن ب-ن عباس وابي هريرة وابي بكرة انتهي	1627	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3703	true	6647274244774988549	0	35	0	169	1529	300	بن عبد-الله بن عوف ابو محمد الذي يقال له طلحة الندي بن اخي عبد-الرحمن بن عوف تقلد القضاء من يزيد بن معاوية علي المدينة وهو تابعي يروي عن ابن عباس وابي هريرة وابي بكرة رضي --	3703	-4847956584360190907	163	309.5	129	173	94.21965026855469	31	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1628	false	7348209228009696282	25	65	136	324	1455	300	عن كعب بن مالك انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب -قال لبيك يا	1628	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3707	true	1979253587716827331	260	300	1335	1524	1524	300	عن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا-	3707	-4847956584360190907	187	359.0	148	190	98.42105102539062	37	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1628	false	7348209228009696282	180	300	876	1455	1455	300	عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- يوم الجمعة اذ- اتي رجل فتخطي الناس حتي قرب اليه فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال له اجلس فجلس --وقام الثانية فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال اجلس فجلس --وقام الثالثة فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال وما حدك قال اتيت امراة حراما فقال عليه السلا--------م لعلي وابن عباس وزيد -بن حارثة وعثمان بن عفان-------------- انطلقوا--- فاجلدوه ماءة ولم يكن تزوج فقيل يا رسول الله الا تجلد التي خبث بها فقال له عليه السلام----------------- من صاحبتك -قال فلانة فدعاها ثم سالها فقالت يا رسول الله كذب علي والله اني لا اعرفه فقال عليه السلام-------- من شاهدك -قال يا رسول الله مالي شاهد فامر به-	1628	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3708	true	-2954012738145940726	24	156	112	740	1454	300	عباس قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا يوم الجمعة اذا اتي رجل فتخطي الناس حتي قرب اليه فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال--- اجلس فجلس ثم قام الثانية فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال اجلس فجلس ثم قام الثالثة فقال يا رسول الله اقم علي الحد -قال وما حدك قال اتيت امراة حراما فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي وابن عباس وزيد ابن حارثة وعثمان بن عفان رضي الله عنهم انطلقوا به فاجلدوه----- ولم يكن تزوج فقيل يا رسول الله الا تجلد التي خبث بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحبتكك قال فلانة فدعاها ثم سالها فقالت يا رسول الله كذب علي والله اني لا اعرفه فقال صلي- الله عليه وسلم من شاهدك فقال يا رسول الله مالي شاهد فامر به	3708	-4847956584360190907	547	969.5	431	640	85.46875	103	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1629	false	6273774517639600126	0	152	0	754	1515	300	فجلد حد الفرية ثمانين انتهي قوله وروي ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات قلت غريب وفي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في باب من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وروي النساءي في كتاب الكني اخبرنا عمرو بن علي حدثني سليمان بن مسلم العجلي ابو ----المعلي قال رايت الشعبي وابن اشوع يقضيان في المسجد انتهي وروي بن سعد ف---------------------------------------------------------------ي الطبقات اخبرنا معن بن عيسي ثنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه راي ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقضي في المسجد عند القبر وكان علي القضاء بالمدينة في ولاية عمر بن عبد العزيز انتهي اخبرنا معن بن عيسي ثنا سعيد بن مسلم بن بابك قال رايت سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يقضي في المسجد فكان قد ولي قضاء المدينة	1629	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3708	true	-2954012738145940726	156	298	740	1445	1454	300	فجلد حد الفرية ثمانين جلدة واما ا------ن الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات فنقل بالمعني يعني وقع منهم هذا ولا يكاد يشك في ان عمر وعثمان رضي الله عنهما وقع لهما ذلك ومن تتبع السير راي من ذلك شيءا كثيرا ففي البخاري ل-------------------------------اعن عمر عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم واسند الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الرازي الي الحسن انه راي عثمان قضي----- في المسجد وذكر القصة في ذلك فما قيل انه غريب مبني علي ان المراد رواية هذا اللفظ وليس كذلك وفي الطبقات لابن سعد بسنده الي------------------- ربيعة بن ابي عبد-الرحمن انه راي ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقضي في المسجد عند القبر وكان علي القضاء بالمدينة في ولاية عمر بن عبد-العزيز واسند الي------------------- سعيد بن مسلم بن بابك قال رايت سعد بن ابراهيم بن عبد-الرحمن بن عوف يقضي في المسجد وكان قد ولي قضاء المدينة	3708	-4847956584360190907	413	651.0	323	937	44.076839447021484	70	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	149	250	733	1234	1461	300	الحديث السادس قال عليه السلام انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم قلت غريب بهذا اللفظ واخرجه مسلم ليس فيه الحكم رواه في الطهارة من حديث انس قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي ف----قام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال عليه السلا--------م لا ترزموه دعوه فتركوه حتي بال ثم انه عليه السلام دعاه فقال له-------------------------- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله------ والصلاة وقراءة القران قال وامر رجلا من القوم فدعا بدلو من ماء فشنه عليه	1627	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3709	true	-7204296035442883773	81	162	395	803	1470	300	الحديث الذي ذكره المصنف------ انما بنيت المساجد لذكر الله------ والحكم فلم يعرف وانما اخرج------- مسلم--------------------------------- حديث ال-----------------------------------------------------------------اعرابي الذي قام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال صلي- الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ث----------------م دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران قال وامر رجلا من القوم فدعا بدلو من ماء فشنه عليه	3709	-4847956584360190907	320	517.0	251	545	58.71559524536133	54	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1629	false	6273774517639600126	155	274	772	1358	1515	300	بن عمر قال لما ولي ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم امرة المدينة لعمر بن عبد العزيز ولي ابا طوالة القضاء بالمدينة فكان يقضي في المسجد انتهي قال وابو طوال----ة يروي عن انس وهو ثقة انتهي اخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن اسماعيل بن ابي خالد قال رايت شريحا يقضي في المسجد انتهي اخبرنا حجاج بن نصير ثنا الاسود بن شيبان قال رايت الشعبي وهو يومءذ قاضي الكوفة يقضي في المسجد انتهي---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثامن قال عليه السلام للمسلم علي المسلم ستة حقوق وذكر منها شهود الجنازة وعود المريض قلت اخرجه مسلم في كتاب الادب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي -	1629	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3709	true	-7204296035442883773	0	115	0	572	1470	300	بن عمر قال لما ولي ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم امرة المدينة لعمر بن عبد-العزيز ولي ابا طوالة القضاء بها----- فكان يقضي في المسجد------ قال -ابو طوالة ثقة يروي عن انس بن مالك والي-------------------------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد قال رايت شريحا يقضي في المسجد قال ابو والي----------------- الاسود بن شيبان قال رايت الشعبي وهو يومءذ قاضي الكوفة يقضي في المسجد وكل قضاء صدر من هءلاء كان بين السلف مشهورا وفيهم الصحابة والتابعون ولم يرو انكاره عن احد واما الحديث الذي ذكره المصنف انما بنيت المساجد لذكر الله والحكم فلم يعرف وانما---------------------- اخرج- مسلم حديث الاعرابي الذي قام يبول في المسجد فقال اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال صلي	3709	-4847956584360190907	334	481.0	260	679	49.18998336791992	59	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1630	false	-8108644171442620364	1	173	4	870	1498	300	واذا استنصحك فانصح له ذكره في الجناءز ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والثلاثين من القسم الثالث عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ مسلم سواء الا انه قال فيه واذا عطس فحمد الله فشمته حديث اخر روي البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي حدثني ابي قال كنا غزاة في البحر زمن معاوية فانضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري فلما حضر غداءنا ارسلنا اليه فاتانا فقال دعوتموني وانا صاءم فلم يكن لي بد من ان اجيبكم لاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ان للمسلم علي اخيه ست خصال واجبة ان ترك----- منها شيءا فقد ترك حقا واجبا عليه لاخيه يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحضره اذا مات وينصحه اذا استنصحه انتهي وفيه زيادة ذكر الو-------------------------------------------------------جوب الحديث التاسع حديث النهي عن ضيافة------------------------------------------------------------------------------------------ احد الخصمين قلت رواه-------------- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا محمد بن الفضل عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي------------- فاضافه	1630	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3713	true	7621435927963995619	128	300	646	1515	1515	300	واذا استنصحك فانصح له فهذه هي السادسة ورواه ابن حبان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه واذا عطس فحمد الله يشمته ور--------وي البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث عبد-الرحمن بن زياد بن انعم الافريق----------ي قال كنا غزاة في البحر زمن معاوية فانضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري فلما حضر غداءنا ارسلنا اليه فاتانا وقال دعوتموني وانا صاءم فلم يكن لي بد من ان اجيبكم لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان للمسلم علي اخيه ست خصال واجبة ان ترك شيءا منه-----ا فقد ترك حقا واجبا عليه لاخيه يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحضره اذا مات وينصحه اذا استنصحه ولا بد من حمل الوجوب فيه علي الاعم من الوجوب في اصطلاح الفقه الحادث فان ظاهره وجوب الابتداء بالسلام وكون الوجوب وجوب عين في الجنازة فالمراد به امر ثابت عليه اعم من كونه ندبا او وجوبا بالاصطلاح قوله ولا يضيف احد الخصمين دون خصمه الاخر لما روي اسحاق بن راهويه في مسنده ع----------------------------------------ن الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي رضي الله عنه فاضافه-	3713	-4847956584360190907	616	1071.0	489	1045	58.94736862182617	109	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1631	false	2841903747226001584	0	105	0	543	1478	300	بينهم- في المجلس والاشارة والنظر قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا بقية بن الوليد عن اسماعيل بن عياش حدثني ابو بكر التميمي عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا-يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر انتهي وبهذا السند والمتن رواه الطبراني في معجمه طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	1631	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3714	true	2933548987027756189	39	131	191	664	1496	300	بينهما في الجلوس والاقبال لما روي-------- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا بقية بن الوليد عن اسماعيل بن عياش حدثني ابو بكر التميمي عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليس-و بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر و--------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني في سننه عن عباد بن كثير عن عبيدال----له عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	3714	-4847956584360190907	450	846.5	361	546	82.4175796508789	82	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1631	false	2841903747226001584	119	220	617	1096	1478	300	عليه السلام للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك قلت الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول لم يشهد عنده بشء ولكنه حمل ماعزا علي ان اعترف عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا كما رواه ابو داود والنساءي عن سفيان عن زيد بن اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال ان ماعزا------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته ب-ثوبك لكان خيرا لك انتهي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابو داود عن -بن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره	1631	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3804	true	8783823269179731490	153	291	749	1414	1460	300	عليه وسل--م للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك كذا ذكره المصنف والمعروف في الحديث ان هذا قاله صلي الله عليه وسلم لهزال ذكره مالك في الموطاعن يحيي بن سعيد بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسلم يقال له هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك والمراد بمرجع الضمير في قوله سترته ماعز رضي الله عنه روي ابو داود عن يزيد بن نعيم عن ابيه------------- ان ماعز بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك وان هزالا هو الذي اشار علي ماعز ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ويقر عنده ولم يكن شاهدا لان ماعزا انما حد بالاقرار اخرج ابو داود عن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره	3804	-4847956584360190907	279	353.5	216	838	33.293556213378906	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	23	58	102	268	1446	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع انتهي -	1634	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3805	true	3013070079445879070	133	164	646	794	1477	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال ----------له صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال---- فاعاد----- مرتين او ثلاثا فامر به فقطع الحديث	3805	-4847956584360190907	143	261.0	113	167	85.62874603271484	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1637	false	3234270497851685822	210	283	1043	1414	1506	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود انتهي واخرج عن الشعبي والنخعي والحسن والضحاك قالوا لا تجوز شهادة النساء في الحدود واخرج عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة ان علي بن ابي طالب قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود والدماء انتهي الحديث	1637	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3806	true	-7680087641069227163	248	279	1310	1468	1584	300	ابن ابي شيبة--------- حدثنا حفص عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتي---ن بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والدماء انتهي وتخصيص	3806	-4847956584360190907	152	281.0	121	372	40.86021423339844	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1638	false	6769815316064472402	1	76	7	363	1490	300	في مصنفه اخبرنا الحسن بن جريج عن -بن شهاب عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن انتهي------------------------------------- ورواه -بن ابي شيبة وقد تقدم في باب ثبوت النسب وروي عبد الرزاق ايضا اخبرنا ابو بكر بن ابي سبرة عن موسي بن عقبة عن القعقاع بن حكيم عن -بن عمر -------------قال لا تجوز شهادة النساء وحدهن الا علي مالا يطلع عليه الا هن من عوارت النساء	1638	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3809	true	-8512915413363174344	29	105	159	526	1518	300	---------اخبرنا ا-----بن جريج عن ابن شهاب عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وهذا مرسل حجة عندنا وهو مثل ما ذكره المصنف ورواه ابن ابي شيبة--------------------------- وروي عبد-الرزاق ايضا اخبرنا ابو بكر بن ابي سبرة عن موسي بن عقبة عن القعقاع بن حكيم عن ابن عمر رضي الله عنه قال لا تجوز شهادة النساء وحدهن الا علي مالا يطلع عليه الا هن من عورات النساء	3809	-4847956584360190907	307	553.0	242	409	75.06112670898438	56	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	3	53	11	254	1510	300	عباس--------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع انتهي قال الحكام حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصرة فقال بل هو حديث واه فان محمد بن سليمان بن مشمول ضعفه غير واحد انتهي	1641	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3817	true	-8887080214574501227	8	48	44	238	1474	300	عباس رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع صححه الحاكم---------------------------------- وتعقبه الذهبي ب------------------------------ان محمد بن سليمان بن مشمول ضعفه غير واحد انتهي	3817	-4847956584360190907	168	290.5	132	258	65.11627960205078	34	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	149	300	740	1510	1510	300	قال لا تجوز شهادة ال-ابن لابيه ولا الاب لابنه ول--ا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ول--------------------------------ا الشريك لشريكه في شء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ولا العبد لسيده انتهي وق------------------------ال بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي وقال في الخلاصة رواه الخصاف باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني قال عليه السلام لا شهادة للقانع باهل البيت قلت اخرج--------ه ابو داود في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب به عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم انتهي قال ابو داود والغمر الشحناء انتهي وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه وعن عبد الرزاق رواه احمد في مسنده قال في التنقيح ومحمد بن راشد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما وتكلم فيه بعض الاءمة وقد-	1641	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3836	true	-4599979291410384695	163	289	824	1467	1519	300	قال لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا------------------------- الاجير لمن استاجر----------------ه انتهي وقد فسر في رواية شريح امر الشريك وذكر المصنف ايضا عنه-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل------------------------------م لا شهادة للقانع باهل البيت وهو بعض حديث رواه ابو داود في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن--- ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع باهل البيت واجازها لغيرهم ------قال ابو داود ال-غمر الشحناء وكذا ر-------واه عبد-الرزاق في مصنفه وعنه رو----------اه احمد--------- قال في التنقيح -محمد بن راشد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما وتكلم فيه بعض الاءمة وقد	3836	-4847956584360190907	511	905.0	408	838	60.978519439697266	85	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	105	249	517	1237	1510	300	ولا شهادة الوالد-------- لولده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره قلت غريب وهو في مصنف -بن ابي شيبة وعبد الرزاق من قول شريح قال عبد الرزاق حدثنا سفيان عن جابر عن عامر عن شريح قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا الشريك لشريكه في --شء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ولا العبد لسيده انتهي وقال -بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي وقال في الخلاصة رواه الخصاف باسناده ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني قال عليه السلا-م لا شهادة للقانع باهل البيت قلت اخرجه ابو داود في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب به عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة	1641	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3836	true	-4599979291410384695	19	167	93	842	1519	300	ولا شهادة الوالد وان علا لولده وان سفل ولا شهادة الولد لابويه واجداده اما الولد من الرضاع فتقبل الشهادة له قال المصنف والاصل فيه قوله صلي الله عليه وسلم لا تقبل الخ وهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- غريب وانما اخرجه ابن ابي شيبة وعبد-الرزاق من قو---------------------------------------------------ل شريح قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا الشريك لشريكه في الشء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ولا العبد لسيده انتهي وقال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن- سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي لكن----------------- الخصاف وهو ابو بكر الرازي الذي شهد له اكابر المشايخ انه كبير في العلم رواه بسنده الي عاءشة رضي الله عنها ثنا صالح بن زريق وكان ثقة ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن زياد الشامي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------انه قال --------لا تجوز شهادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3836	-4847956584360190907	357	478.0	284	1085	32.90322494506836	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1642	false	-4197474750805788173	22	170	110	853	1494	300	في سنن بن ماجة وحديث ادم بن فاءد في سنن الدارقطني وكلاهما لم يذكر- فيه القانع ولفظهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر علي اخر انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب بشهادة الزور ولا القانع -اهل البيت ولا ظنين في ولاء ولا قرابة انتهي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي وهو يضعف في الحديث ولا يصح هذا من قبل اسناده والغمر العداوة انتهي ورواه الدارقطني في سننه وابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب غريب الحديث --------------------------قال ابو عبيد والغمر العداوة والقانع التابع لاهل البيت كالخادم ل--------------------------هم والظنين والمتهم في دينه انتهي الحديث	1642	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3837	true	729651249055514092	1	107	6	543	1507	300	في ا---بن ماجه و-----ادم بن فاءد في---- الدارقطني و-------لم يذكرا فيه القانع واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب بشهادة --زور ولا القانع باهل البيت ولا ظنين في ولاء ولا قرابة انتهي وقال غ-----ريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي وهو يضعف في الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال والغمر العداوة انتهي وقال ابو عبيد -الغمر العداوة والقانع التابع لاهل البيت كالخادم لهم قال يعني ويطلب معاشه منهم والظنين -المتهم في دينه -فهذا الحديث	3837	-4847956584360190907	458	801.5	364	811	56.473487854003906	78	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1643	false	626844197043468672	254	297	1221	1444	1461	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة النصاري بعضهم علي بعض قلت-------------- غريب بهذا اللفظ وهو غير مطابق للحكمين فان المصنف قال وتقبل شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض------ وان اختلفت مللهم ثم استدل بالحديث ولو قال اهل الكتاب عوض النصاري	1643	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3852	true	1100356719788674458	149	185	807	994	1592	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة النصاري بعضهم علي بعض قال الامام المخرج غريب و--------------غير مطابق للمدعي وهو ان شهاد-------------------------ة بعضهم علي بعض جاءزة وان اختلفت مللهم----------------- ولو قال اهل الكتاب عوض النصاري	3852	-4847956584360190907	149	235.5	119	243	61.316871643066406	26	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1644	false	-5038177818041282568	5	134	35	708	1565	300	-هكذا اخرجه -بن ماجة في سننه عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض انتهي ومجالد فيه مقال الا ان يقال انهم اذا قبلوا عند اتحاد الملة قبلوا عند اختلافها لعدم القاءل بالفصل فالله اعلم قال شيخنا علاء الدين ويءخذ من بعض نسخ الهداية اليهود عو ض النصاري واحتج له مقلدا لغيره بحديث رواه ابو داود في الحدود بهذا الاسناد قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا--------------------------------- فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما----- كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيهما اذا شهد اربعة انهم--------- راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود	1644	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3852	true	1100356719788674458	186	298	999	1582	1592	300	وهكذا اخرجه ابن ماج--------ه عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدال-له ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض------ ومجالد فيه مقال ث-----------------------------------------------------------------------------------------م قال شيخنا علاء الدين ويوجد في بعض نسخ الهداية اليهود عو-ض النصاري وذكر ما------------------- رواه ابو دا----------ود بهذا الاسناد---- جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما الله كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيه-ا اذا شهد اربعة منكم انهم اذا راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود	3852	-4847956584360190907	518	919.0	417	722	71.74515533447266	87	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1662	false	-5454655204024372583	88	112	451	584	1520	300	جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا--------------------------------- فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما----- كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيها	1662	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3852	true	1100356719788674458	234	266	1241	1412	1592	300	جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما الله كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيها	3852	-4847956584360190907	133	247.0	109	171	77.77777862548828	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1644	false	-5038177818041282568	146	231	774	1237	1565	300	فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة فامر------------------- عليه السلام برجمهما انتهي هكذا وجدته في نسخة علاء الدين بخط يده وهو تصحيف وانما هو فدعا بالشهود---- كشفته من نحو عشرين نسخة و----رواه كذلك اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والدارقطني في سننه وكلهم قالوا فدعا بالشهود قال الدارقطني تفرد به مجالد عن الشعبي وليس بالقوي انتهي ذكره في اخر الوصايا وقال في التنقيح قوله في الحديث فدعا بالشهود فشهدوا زيادة في الحديث تفرد بها مجالد ولا يحتج بما ينفرد به	1644	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3853	true	8308798196271922394	0	73	0	391	1532	300	فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسل--م برجمهما قال-- هكذا وجدته في نسخة علاء الدين---- يده وهو تصحيف وانما هو فدعا بالشهود بخط كشفته من نحو عشرين نسخة وكذا رواه----- اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والدارقطني ---------كلهم قالوا فدعا بالشهود -----------------------------------------------------------------------------قال في التنقيح قوله في الحديث فدعا بالشهود فشهدوا زيادة في الحديث تفرد بها مجالد ولا يحتج بما تفرده به	3853	-4847956584360190907	353	632.0	286	490	72.04081726074219	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1645	false	4216215819579699832	83	174	399	843	1459	300	عمر اجاز شهادة علقمة الخصي علي ------بن مظعون انتهي------------------ ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي ثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل ان الجارود شهد علي قدامة انه شرب الخمر فقال عمر------------- هل معك شاهد اخر قال لا فقال عمر يا جارود ما اراك الا مجلودا قال يشرب ختنك------ واجلد انا فقال علقمة الخصي لعمر اتجوز شهادة الخصي قال وما بال الخصي لا تقبل شهادته قال فاني اشهد اني قد رايته ي-قيءها فقال عمر ما قاءها حتي شربها فاقامه ثم جلده الحد انتهي واخرج- عبد الرزاق	1645	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3856	true	-6818426268461326390	102	191	506	948	1489	300	عمر شه-----ادة علقمة الخصي علي قدامة بن مظعون رواه ابن ابي شيبة بسنده ورواه ابو نعيم في الحلية حد--------------------------ثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل ان الجارود شهد علي قدامة انه شرب الخمر فقال عمر رضي الله عنه هل معك شاهد اخر قال لا -قال عمر يا جارود ما اراك الا مجلودا قال يشرب ختنك الخمر واجلد انا فقال علقمة الخصي لعمر اتجوز شهادة الخصي قال وما بال الخصي لا تقبل شهادته قال فاني اشهد اني--- رايته يتقيءها فقال عمر ما قاءها حتي شربها فاقامه ثم جلده----------- واخرجه عبد-الرزاق	3856	-4847956584360190907	389	678.5	309	489	79.55010223388672	71	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1646	false	-6063312172207654090	191	260	937	1268	1448	300	عن علي رضي الله عنه قال لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين قلت----------------------- غريب وروي عبد --------الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي قال لا يجوز علي شهادة الميت الا رجلان انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسماعيل الازرق عن الشعبي قال لا تجوز شهادة الشاهد علي الشاهد حتي يكونا اثنين	1646	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3900	true	5562519278941449492	222	290	1141	1473	1519	300	عن علي رضي الله عنه---- لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين ذكره المصنف وهو بهذا اللفظ غريب والذي في مصنف عبدالرزاق ا------------نا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضم-رة عن ابيه عن جده عن علي قال لا يجوز علي شهادة الميت الا رجلان واسند ابن ----ابي شيبة--------- حدثنا وكيع عن اسماعيل الازرق عن الشعبي قال لا تجوز شهادة الشاهد علي الشاهد حتي يكونا اثنين	3900	-4847956584360190907	281	495.0	220	362	77.62430572509766	52	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	0	71	0	354	1451	300	ابي مالك ان عمر------------- كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج قال حدثت عن مكحول ان عمر بن الخطاب ضرب شاهد الزور اربعين سوطا انتهي اخبرنا يحيي بن العلاء اخبرني---- الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل	1647	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3911	true	-2918201884065076276	175	244	884	1226	1517	300	ابي مالك ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله بالشام ان شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه------ وروي عبد-الرزاق في مصنفه------------------------ عن مكحول ان عمر---------- ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وقال اخب-رنا يحيي بن العلاء اخبرني ابو الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل	3911	-4847956584360190907	302	538.5	241	384	78.64583587646484	55	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	127	275	622	1319	1451	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد زو--ر فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يقرءكم السلام ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وان كان من العرب ارسل به الي مسجد قومه اجمع ما كانوا فقال للرسول مثل ما قال في المرة الاولي انتهي ويقرب منه ما رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع --ثنا سفيان عن ابي حصين قال كان شريح يبعث بشاهد الزور الي مسجد قومه او الي --سوقه ويقول انا قد زيفنا شهادة هذا انتهي وفي لفظ كان يكتب اسمه عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان من العرب بعث به الي مسجد قومه وان كان من الموالي بعث به الي سوقه يعلمهم ذلك منه انتهي وروي عبد ----------------------------------------------الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه	1647	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3912	true	-8647580241026052850	130	300	666	1471	1471	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار ا---نا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد الزور فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يعرفك-------م ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وان كان من العرب ارسل به الي مجلس قومه اجمع ما كانوا فقال للرسول مثل ما قال في المرة الاولي ونحو----------ه ما رواه ابن ابي شيبة--------- حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي حصين قال كان شريح يبعث -شاهد الزور الي مسجد قومه او الي السوق- ويقول انا--- زيفنا شهادة هذا------ وفي لفظ كان يكتب اسمه عنده وقال الخصاف في ادب القاضي حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي حصين قال كان شريح يبعث بشاهد الزور فادخل بين وكيع وابي حصين سفيان وقد يقال ليس في هذه الرواية ما يصرح بانه لم يضربه بل لانه فعل------------------------------------------------------------------------------- ذلك ولا ينفي هذا ان يقول مع شء اخر ثم وجدنا هذا المحتمل مرويا قال عبدالرزاق ا------------نا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه-	3912	-4847956584360190907	537	820.5	419	937	57.31056594848633	102	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1648	false	6869842185641215819	41	117	201	597	1494	300	الخدري ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثر- الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن يا رسول الله وما لنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين -قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	1648	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3920	true	-7234162115466702967	216	292	1113	1513	1545	300	الخدري رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن يا رسول الله ما--لنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين فقال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	3920	-4847956584360190907	382	736.0	309	402	95.02487182617188	69	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1649	false	1411920912861925697	0	103	0	510	1475	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم--- ودعا له ان يبارك--- في تجارته انتهي في اسناده رجل مجهول ورواه الترمذي حدثنا ابو كريب عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام فذكره وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب--------- لم يسمع عندي حكيم انتهي ومن احاديث الباب حديث عروة البارقي اخرجه -----------------------------------ابو داود في سننه عن شبيب بن غرقدة ----حدثني الحي عن عروة البارقي قال اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار	1649	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3936	true	-5820537282869622762	203	300	1033	1510	1510	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار واضحية الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتصدق--- النبي صلي الله عليه وسلم به ودعا له ان يبارك له في تجارته-------------------------- ورواه الترمذي من حديث حبيب----------------------------------------- بن ابي ثابت عن حكيم-------------- وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب عندي انه لم يسمع من ح--كيم الا ان هذا داخل في الارسال عندنا فيصدق قول المصنف صح اذا كان حبيب اماما ثقة واخرج ابو داود-------- عن شبيب بن عرقدة قال حدثني الحي عن عروة البارقي قال اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا يشتري اضح---ية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار-	3936	-4847956584360190907	346	565.0	276	576	60.06944274902344	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1649	false	1411920912861925697	103	138	510	688	1475	300	فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه انتهي واخرجه----- ابو داود ايضا والترمذي وابن ماجة واحمد في مسنده عن ابي لبيد واسمه لمازة بن زبار عن عروة فذكره	1649	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3937	true	-3145264733852985741	0	32	0	162	1463	300	واتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا -ربح فيه------ واخرجه ايضا ابو داود----- والترمذي وابن ماجه واحمد--------- عن ابي لبيد واسمه لمازة بن زياد عن عروة فذكره	3937	-4847956584360190907	153	266.5	122	183	83.60655975341797	24	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1651	false	6162374857525213789	125	275	637	1372	1485	300	عمر بن ابي سلمة قلت اخرجه----- النساءي في سننه في النكاح عن حماد بن سلمة ثنا ثابت-------- حدثني -بن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليها يخطبها فار سلت اليه اني امراة مصبية واني غيري وانه ليس احد من اولياءي شاهدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كونك غيري فسادعو الله فيذهب غيرتك واما كونك مصبية فان الله سيكفيك صبيانك واما ان احدا من اولياءك ليس شاهدا فليس احد من اولياءك لا شاهد ولا غاءب الا سيرضان-ي فقالت ام سلمة قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها انتهي ورواه احمد وابن راهويه وابو يعلي في مسانيدهم ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك في فضاءل ام سلمة وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه واسم -بن عمر بن ابي سلمة سعيد ولم يسمه حماد بن ابي سلمة	1651	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3937	true	-3145264733852985741	68	191	326	930	1463	300	عمر بن ابي سلمة بالتزويج فاخرج النساءي عن----------------------------------- ثابت انه قال حدثني ابن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليها يخطبها فار-سلت اليه اني امراة مصبية واني غيري وانه ليس احد من اولياءي شاهدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كونك غيري فسادعو الله فتذهب غيرتك واما كونك مصبية فان الله سيكفيك صبيانك واما ان احدا من اولياءك ليس شاهدا فليس احد من اولياءك لا شاهد ولا غاءب الا سيرضي بي فقالت ام سلمة قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها ور------واه احمد وابن راهويه وابو يعلي وا----------------بن حبان في صحيحه---------------------------------------- والحاكم----------------------------- وقال -----صحيح الاسناد----------- واسم ابن عمر بن ابي سلمة سعيد سماه غير حماد بن---- سلمة	3937	-4847956584360190907	563	1004.5	445	751	74.96671295166016	103	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1652	false	2500324102687223602	208	293	1008	1412	1450	300	صاحب التنقيح قوله انه عليه السلام مات ولعمر تسع سنين بعيد وان كان قد قاله الكلاباذي وغير-----ه فان -بن عبد البر قال انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايقبل ا-لصاءم فقال عليه السلا--------م سل هذه فاخبرته ام سلمة انه عليه الس--------لام يصنع ذلك فقال عمر يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------------------- اما والله اني	1652	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3937	true	-3145264733852985741	217	300	1062	1463	1463	300	صاحب التنقيح بن عبدالهادي قال---------------------------- وان كان-------- الكلاباذي وغيره قاله فان ابن عبد-البر قال انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم--------- عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القبلة للصاءم فقال صلي- الله عليه وسلم سل هذه فاخبرته ام سلمة انه عليه الصلاة والسلام يصنع ذلك فقال عمر يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال صلي الله عليه وسلم اما والله اني-	3937	-4847956584360190907	335	558.0	265	449	74.61024475097656	60	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1652	false	2500324102687223602	53	100	260	476	1450	300	البيهقي من طريق الواقدي حدثني مجمع بن يعقوب عن ابي بكر بن محمد بن عمر بن ابي سلمة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ام سلمة الي ابنها عمر بن ابي سلمة فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ غلام صغير	1652	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3938	true	-4612412103642886920	42	71	195	336	1491	300	البيهقي من طريق الو------------------------------------------------------------------اقدي ان---------ه صلي الله عليه وسلم خطب ام سلمة الي ابنها عمر بن ابي سلمة فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ غلام صغير	3938	-4847956584360190907	138	264.0	109	216	63.88888931274414	27	JK000471-ara1	JK000299-ara1
JK000471-ara1.ms1653	false	4490474471883473061	196	300	919	1407	1407	300	اخرجه ابو داود------------- في كتاب القضاء عن بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته انتهي واعله بن القطان بابن اسحاق وانكر علي عبد الحق سكوته عنه فهو صحيح عنده قوله وقد صح ان عليا رضي الله عنه وكل-- عقيلا وبعد ما اسن وكل عبد الله بن جعفر قلت اخرجه البيهقي عن عبد الله بن جعفر قال كان علي يكره الخصومة-	1653	4910713965419912785	JK000299-ara1.ms3938	true	-4612412103642886920	135	216	662	1064	1491	300	اخرجه ابو داود عن ابن اسحاق في كتاب الوصايا----------- حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبدا-لله انه سمعه يقول اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت--- اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي تر----------------------قوته وابن اسحاق عندنا من الثقات واما علي توكيل علي---------------------------- رضي الله تعالي عنه عقيلا فاخر------------------------------------جه البيهقي عن عبد-الله بن جعفر قال كان علي يكره الخصومة	3938	-4847956584360190907	332	568.5	260	504	65.87301635742188	61	JK000471-ara1	JK000299-ara1