id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0051	true	4255641870907416132	22	60	116	282	1443	300	من حديث سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القلس حدث انتهي قال----- الدارقطني لم يروه عن زيد بن علي غير سوار بن مصعب وهو متروك	51	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3711	false	5633269545702098859	227	257	1186	1322	1539	300	من حديث سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي امير المءمنين ثم ----------------------قال اعني الدارقطني لم يروه عن زيد------- غير سوار وسوار------ متروك	3711	5392953038306458296	96	148.0	73	171	56.140350341796875	21	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0090	true	-2540713594987614703	88	142	441	699	1456	300	قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال عليه السلام اعجلنا الرجل عقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته انه ولم يمن ماذا عليه	90	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms1916	false	-292448039292809160	0	43	0	206	1588	300	قال خرجنا مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف----------------------------- علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله-- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امرات----ه ولم يمن ماذا عليه	1916	5392953038306458296	196	337.5	153	260	75.38461303710938	37	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0097	true	7124057565655568752	179	234	913	1176	1517	300	ومسلم ايضا من حديث ابي هريرة ان عمر بينما هو- يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل ولفظ مسلم اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما هو الا ان سمعت النداء ف--توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	97	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms0550	false	4480759455330789794	115	159	605	824	1575	300	لمسلم----- من حديث ابي هريرة------- بينما عمر يخطب يوم الجمعة اذ ---------------------دخل عثم--------ان فعرض به ف----قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حي--ن سمعت الاذان ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	550	5392953038306458296	202	344.0	160	266	75.93984985351562	35	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0132	true	5891339298589851756	61	135	305	671	1486	300	السلام لا يامر بغمس ما ينجس م-------ا مات فيه لان ذلك عمد افساد-----------------------------ه انتهي وزاد فيه ابو داود باسناد حسن وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء انتهي حديث اخر روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن ماجة في سننهما من حديث سعيد بن خالد القارظي عن ابي سلمة حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	132	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3565	false	5228343670655728107	115	196	564	977	1487	300	الشارع لا يامر بغمس ما ينجس الماء اذا مات فيه لانه------- افساد واعتراضه بانه لا يلزم من غمسه موته فقد يغمسه برفق وبان ال----------------------------------------------حديث غير مسوق لبيان النجاسة والطهارة بل لقصد بيان التداوي من ضرر الذباب اجيب بانه وان كان كذلك لكن لا يمنع ان يستنبط منه حكم فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار في التاريخ عن علي ورواه احمد والنساء-------------------------------------------------ي عن ---------------ابي سعيد بلفظ احد------------------------------------------ جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يدس- السم ويءخر الشفاء	3565	5392953038306458296	162	209.5	127	573	28.27225112915039	26	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0153	true	-4993656254131287701	147	201	744	1007	1484	300	ابي النصر عن عيسي بن المسيب قال حدثني ابو زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	153	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3093	false	262598233601713245	136	174	737	920	1586	300	الي النص---- اقوي من القياس حم---------------- عن ابي قتادة قال كان المصطفي--------------------- ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ----عليهم فقالوا تاتي د-------------ار فلان ولا تاتي دارنا -قال ان في--------------------- داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	3093	5392953038306458296	151	234.0	115	263	57.41444778442383	25	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0245	true	-6482110866246876962	205	254	1036	1269	1491	300	عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل-----م قال تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب واعيدت الصلاة انتهي قال البخاري ح-----------ديث باطل وروح هذا منكر الحديث	245	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2338	false	-5886512813923369420	178	207	852	994	1457	300	عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ثم تعقبه العقيلي بقوله حدثني ادم قال سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري يقول هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث	2338	5392953038306458296	102	161.0	77	249	40.9638557434082	19	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0500	true	8061212093270977644	227	261	1135	1304	1491	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر ل--ه من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	500	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	194	227	1034	1200	1565	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر----- سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	5190	5392953038306458296	163	312.5	130	171	95.32164001464844	32	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0560	true	-813948180182174722	69	104	320	499	1462	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم و----------------------ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك انتهي وسكت عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني وهو حديث ضعيف فان جويبرا----------------------------------- متروك والضحاك لم يلق البراء	560	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2161	false	6631308187207021490	39	160	190	811	1508	300	-----امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحتهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فتلزمه الاعادة والي هذا ذهب الشافعي وذهب ابو حنيفة الي بطلان صلاة المقتدي ببطلان صلاة امامه مطلقا قال قياسا علي ما لو صلي بغير احرام والمصلي بلا طهر لا احرام له والفرق بين الركن والشرط لا يءثر اذ لازمهما متحد وهو ظهور عدم الشروع ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في التاريخ عن البراء بن عازب ولقد ابعد المصنف النجعة حيث عزاه لمن ذكر مع وجوده لغيره فقد رواه الدارقطني والديلمي ع------ن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن البراء وجويبر متروك والضحاك لم يلق البراء	2161	5392953038306458296	144	211.0	114	632	22.78481101989746	23	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0578	true	8356002946075899440	143	169	679	793	1438	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا انتهي	578	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	190	218	1006	1131	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها ذهب	4276	5392953038306458296	107	200.0	82	125	85.5999984741211	24	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0584	true	9102431745236611843	88	189	444	895	1419	300	عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب انتهي رواه بن ابي شيبة في مصنفه هكذا قال ------------------------بن القطان في كتابه بعد ان ذكر الحديث من جهة بن ابي شيبة ومحمد بن قيس هذا لا اعرف من هو فان في طبقته جماعة باسمه وا-----------------------مه لا تعرف البتة فالحديث من اجلهما لا يعرف انتهي ولم ا-------------جد في كتاب -بن ماجة ومصنف بن	584	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms5180	false	55324683886754540	90	181	468	878	1470	300	عن ام سلمة قالت كان النبي------------------- يصلي---------------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي ذكره وقضية كلام المصنف ان هذا لم يخرج في احد الكتب الستة وهو ذهول فقد خرجه ابن ماجه باللفظ المذكور واعله ابن القطان بان -------------------------------------------محمد بن قيس---------------------- في طبقته جماعة باسمه ولا يعرف من هو منهم وان امه لا تعرف البتة قيل هذا مبني علي ان محمدا هذا قال عن امه لكن لم يوجد في كتاب ابن ماجه الا عن --	5180	5392953038306458296	226	303.0	172	512	44.140625	43	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0610	true	-770054619157470052	8	50	43	247	1462	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزاد فيه يدل عليه ما رواه البيهقي بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير---- من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر انتهي رواه عن ------	610	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms1387	false	8547318331882186791	96	132	510	684	1507	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد ففي حديث------------ البيهقي---------- عن ابي سعيد------- مرفوعا ان الله------ زادكم صلاة علي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل----- الفجر وقال الطيبي قوله ان	1387	5392953038306458296	143	229.5	112	214	66.82243347167969	26	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0648	true	-2363015472937602378	13	62	64	299	1499	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته----- جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله قال حدثت يا رسول الله------------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي	648	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	255	300	1264	1482	1482	300	مسلم عن ا--------بن عمر ح-----دثت انه ----------------------------قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك فقلت ح-----------دثت يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي-	3206	5392953038306458296	164	230.0	131	273	60.07326126098633	26	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0654	true	-6177831300214637370	125	153	600	725	1467	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	654	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0689	true	5843307238393093039	210	265	985	1267	1443	300	المتم للصلاة في السفر كالمقصر في الحضر انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعترضه ب-ن الجوزي في التحقيق بان---- بقية مدلس وشيخ الدارقطني فيه احمد بن محمد بن المفلس وكان كذابا انتهي قال في التنقيح----- اشتبه عليه -بن المفلس هذا باخر وهو احمد بن محمد بن الصلت بن المفلس الحماني وهو كذاب وضاع قال والحديث لا يصح فان في رواته	689	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms5023	false	-4480628934495463490	29	150	147	763	1542	300	المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر اي لا تصح صلاته وبهذا اخذ الظاهري وتمسك به ابو حنيفة فاوجب القصر في السفر ولقول عاءشة فرضت الصلاة في السفر والحضر ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ورد بانه غير ثابت وان سلم فليس بحجة او منسوخ بالاية او معارض بما روي ان المصطفي قصر في السفر واتم ولانهما استويا في الصبح والمغرب وبانه ليس بصريح في منع الزيادة قط في الافراد عن ابي هريرة واعترضه ابن الجوزي في التحقيق بان فيه بقية مدلس وشيخ الدارقطني فيه احمد بن محمد بن --مفلس -كان كذابا اه ---قال في التنقيح كانه اشتبه عليه ابن المفلس هذا باخر وهو احمد بن محمد ---الصلت بن المفلس الحماني ----كذاب وضاع قال والحديث لا يصح فان--- رواته	5023	5392953038306458296	258	443.5	207	632	40.822784423828125	43	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0693	true	-4688996469004389656	22	91	110	464	1487	300	صلي الله عليه وسلم من جمع بين صلاتين من غير -----------------------------------عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حنش بن قيس-------------------------------------------------------------------------------------- ثقة انتهي -----------------------------قال في تنقيح التحقيق لم يتابع الحاكم علي توثيقه فقد كذبه احمد وقال مرة هو متروك الحديث وكذلك قال النساءي والدارقطني وقال البيهقي تفرد به ابو علي الرحبي المعروف بحنش وهو ضعيف لا يحتج بخبره ورواه -بن حبان في كتاب الضعفاء	693	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4772	false	1386645116223861096	14	101	63	496	1447	300	علي الطبراني------ من جمع بين صلاتين من غير عذر كسفر ومطر كذا مثل به الشافعي للعذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر تمسك به ابو حنيفة علي منع الجمع في السفر وقال الشافعية السفر عذر كما تقرر ت ك كلاهما من حديث حنش عن عكرمة عن ابن عباس قال الحاكم وحنش ثقة اورده الذهبي في تلخيصه بانهم ضعفوه قال في تنقيح التحقيق لم يتابع الحاكم علي توثيقه فقد كذبه احمد و----------------------------------النساءي والدارقطني وقال البيهقي تفرد به ------------------------حنش وهو ضعيف لا يحتج ب---ه وذكره ابن حبان في----- الضعفاء	4772	5392953038306458296	224	340.0	175	505	44.3564338684082	37	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0756	true	-4516475149730135733	249	276	1240	1374	1502	300	من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا حتي يجنه فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	756	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4895	false	7870361723357804554	254	279	1290	1415	1513	300	من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا--------- فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	4895	5392953038306458296	125	241.0	100	134	93.28358459472656	25	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0758	true	-1534431495231681551	5	35	24	187	1525	300	للمسلم علي اخيه المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر له ذلته ويرحم عترته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نص-حته ويحفظ	758	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2558	false	3120377632103545011	273	300	1339	1492	1492	300	للمسلم علي----- المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و--العفو يغفر ز---لته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ-	2558	5392953038306458296	149	266.5	123	164	90.8536605834961	24	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0758	true	-1534431495231681551	21	75	104	401	1525	300	ذلته ويرحم عترته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضه- ويشهد ميتته ويشمت عطسته ويرشد ض--------------------------------------------------------------------------الته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	758	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2559	false	4312991382022458089	0	50	0	277	1512	300	-----------------------------------------------------------------------------------خلته ويرعي ذمته ويعود مودته ويشهد مي-ته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت-----------ه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	2559	5392953038306458296	189	293.0	151	372	50.80644989013672	32	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0837	true	1373500020745901610	158	249	799	1245	1496	300	لم يكن معه الا اربع- من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن ----الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	837	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4339	false	-4396178771104446947	42	74	227	370	1492	300	لم يكن معه الا اربعة من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وفي الرقة ربع العشر فان- لم يكن معه الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	4339	5392953038306458296	137	253.5	106	451	30.37693977355957	27	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0840	true	1110248760768929129	155	224	720	1096	1491	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة	840	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	231	300	1155	1531	1531	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة-	3573	5392953038306458296	375	740.0	307	377	99.46949768066406	68	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0840	true	1110248760768929129	224	278	1096	1386	1491	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاثا حقا-ق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	840	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	0	54	0	290	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث- حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	3574	5392953038306458296	286	559.0	232	291	98.28178405761719	51	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0842	true	-7826258629361442876	12	122	63	605	1511	300	وفي كل خمس م-------ن الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها -بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي ان يبلغ خمسا وثلاثين فان زادت علي خمس وثلاثين---------- واحدة ففيها ابنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فا-ن زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فما زادت علي عشرين وماءة--------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	842	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	95	156	479	1516	300	وفي--- خمس وعشرين من الابل --خمسة من ال-------------------غنم فاذا زادت واحدة---------------- ففيها ابنة مخاض فان لم ت-كن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خ----------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس--------- واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل ا--------------------------ل-----------------------------------------ي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل ا---------------------------------لي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل----------------------- خمسين حقة	3663	5392953038306458296	247	291.5	194	589	41.935482025146484	37	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0856	true	-7238116435383707303	122	175	567	819	1442	300	من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم--------------------------- فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	856	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وف-----------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	178	290.5	138	678	26.253686904907227	35	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0856	true	-7238116435383707303	175	278	819	1335	1442	300	وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال ------------------------------------------------وفي خمس وعشرين--------- خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار	856	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	1	127	7	646	1516	300	وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ---------------------------ستين فاذا كانت وا-----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار	3663	5392953038306458296	432	760.5	340	677	63.81093215942383	77	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0882	true	4519611643833801611	114	201	556	956	1437	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم تابعه بن جريج عن عمران بن ابي انس ثم اخرجه كذلك عن زهير بن حرب عن محمد بن بكر عن بن جريج به وقال كلا الاسنادين صحيحان علي شرط الشيخين--------------------------------------------- ولم يخرجاه انتهي وفيه نظر فان------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي رواه في كتاب العلل الكبير حدثنا يحيي بن موسي ثنا محمد بن بكر عن بن جريج به ثم قال سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال بن جريج لم يسمع--------- من عمران بن ابي انس	882	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3558	false	-4145828675483040679	0	86	0	429	1449	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك في الزكاة هق كلهم عن ابي ذر قال الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب اسناده جيد ولم يخرجوه وقال ابن حجر في تخريج الرافعي اسناده لا باس به وقال في تخريج المختصر حديث غريب رواه ثقات لكنه معلول قال الترمذي---------------------------------------------------------------------------------- سالت محمدا يعني البخاري عنه------- فقال-------- لم يسمع ابن جريج من عمران بن ابي انس	3558	5392953038306458296	140	171.0	109	644	21.7391300201416	26	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms0971	true	-5719510249401485086	152	184	760	902	1444	300	--في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن مروان بن سالم المفق-------------------------------------------------------ع قال رايت -بن عمر يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان	971	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3908	false	-3746371453301951830	11	49	53	227	1460	300	ك في----- الصوم من حديث ---------------------حسين بن واقد عن مروان بن سالم عن ابن عمر بن الخطاب قال الحاكم احتج البخاري بمروان بن المقنع قال رايت ابن عمر يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان	3908	5392953038306458296	106	176.0	81	200	53.0	20	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1009	true	-1370325755634364298	193	237	946	1143	1457	300	لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس --ولا ينشر ------------------------------------------------------------------------فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا ي--------------------تخذ سوقا انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله يزيد بن جبيرة ومن طريق بن	1009	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	142	321	689	1449	300	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ----------ه من حديث ----------------زيد بن جبيرة -عن داود بن	2639	5392953038306458296	157	231.0	118	395	39.74683380126953	26	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1078	true	1920921913069478736	173	225	844	1126	1499	300	ان عيسي بن مريم عليه السلام قام في قومه فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجاهل فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تظلموا ولا تكافءوا ظالما بظلم فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعوه وامر بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فكلوه الي عالمه	1078	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	85	126	440	673	1564	300	ان عيسي-------- عليه السلام قام خطيبا-- فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم و-----------لا تكافءوا ظالما----- فيبطل فضلكم والامو----------------------ر ثلاثة امر بين رشده فاتبعوه وامر بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي -الله	2109	5392953038306458296	217	382.0	176	282	76.95035552978516	35	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1162	true	1086773028176051406	175	229	826	1079	1432	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم انتهي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي والمطلب بن حنطب لا نعرف له سماعا من جابر ثم قال قال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب انتهي وقال في كتاب الاضحية والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر انتهي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1162	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4156	false	8617391697080476145	39	178	182	862	1502	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم كذا للاكثر قال الطيبي وفيه اشكال اذ قضية العربية او يصد لكم لعطفه علي المجزوم وغاية ما يتكلف فيه ان يقال انه عطف علي المعني فانه لو قيل ما لا تصيدونه او يصاد لكم لكان ظاهرا فيقدر هذا المعني قال الشافعي هذا احسن حديث في هذا الباب واقيس والعمل عليه اه وعليه ابن عباس وطاوس والثوري ك من حديث ابن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال ابن حجر وعمرو مختلف فيه وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي---------------- لا نعرف له سماعا من ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر اه ورواه الطبراني باللفظ المزبور عن ابي موسي قال الهيثمي وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر قال	4156	5392953038306458296	89	138.0	69	826	10.774818420410156	18	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1211	true	2915177673190962426	49	110	245	536	1458	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد ------------------------------------------سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت ل---لشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسه تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله---------------------- ما بهذا افتيت وما هي--------------------- الا ك--------------الميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل	1211	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms5123	false	-8929176744848060211	47	127	242	624	1486	300	عن سعيد بن جبير ق----لت لابن عباس لما افتي بحل المتعة اتدري ما صنعت ربما افتيت فسارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال -ما قالوا قلت قالوا قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا ---لله وانا اليه راجعون البقرة 156 ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير قال ---	5123	5392953038306458296	261	421.5	204	394	66.24365234375	43	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1221	true	6841624330426899281	167	200	835	996	1505	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهم---------------------------------------------ا وان كان لم يدخل بها فرق بينهما---------------------------- والسلطان ولي من لا ولي له	1221	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2173	false	-6230275155515660109	211	260	1146	1398	1612	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما بالبناء للمجهول اي ويفرق القاضي بينهما لزوما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما بمعني انه يحكم ببطلان العقد والسلطان ولي من لا ولي له	2173	5392953038306458296	161	272.0	128	252	63.88888931274414	29	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1405	true	-363676836912332301	263	290	1230	1351	1402	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان السارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع في ثمن المج------------------ن ولم يكن يقطع في الشء التافه	1405	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms0383	false	6396347121407615820	42	69	204	324	1542	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان السارق في عهد رسول الله يقطع------------------- في ثمن المجن وكان يومءذ ذا ثمن ولم يكن يقطع في الشء التافه	383	5392953038306458296	98	186.0	75	139	70.50359344482422	21	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1569	true	3355538105534870151	211	241	1071	1222	1525	300	عن -بن عمر---------- قال اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله	1569	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms0533	false	3126831810481905568	24	55	129	284	1533	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه------- سمعت رسول الله	533	5392953038306458296	144	265.5	115	162	88.88888549804688	27	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1610	true	512046386198737846	81	205	401	1007	1494	300	احمد في مسنده عن نافع بن كيسان ان اباه اخبره انه كان يتجر في الخمر زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اقبل من الشام ومعه زقاق خمر يريد بها التجارة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اتيتك بشراب جيد فقال عليه السلام يا كيسان انها قد حرمت بعدك قال افابيعها يا رسول الله قال انها حرمت وحرم ثمنها فانطلق كيسان الي الزقاق فاخذ بارجلها فهراقها انتهي واخرج ايضا عبد الحميد بن جعفر عن شهر بن حوشب عن تميم الداري انه كان يهدي----------- كل عام راوية خمر فلما انزل الله تحريم الخمر جاء بها فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك قال اشعرت انها قد حرمت بعدك قال يا رسول الله افلا ابيعها وانتفع بثمنها	1610	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4162	false	1904497966627332921	105	175	559	898	1535	300	احمد من طريق---- نافع بن كيسان عن ابي------ه انه كان يتجر في الخمر ف-------------------------------------اقبل من الشا-----------------------------------------------------------------م فقال يا رسول الله جء-----تك بشراب جيد فقال------------ يا كيسان انها--- حرمت بعدك قال -فابيعها ق-------------ال انها حرمت وحرم ثمنها وروي احمد وابو يعلي من حديث----------------------------------------------------------------------- تميم الداري انه كان يهدي لرسول الله كل عام راوية خمر فلما كان عام حرمت--------- جاء براوية ق---------------------------------------ال اشعرت انها قد حرمت بعدك قال------------- افلا ابيعها وانتفع بثمنها	4162	5392953038306458296	273	366.0	213	617	44.24635314941406	48	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1621	true	3921270564971215261	215	287	1071	1411	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار -----------في ---الحكم فه-و في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار انتهي ورواه الحكام في المستدرك في الاحكام وزاد فيه قالوا يا رسول الله فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم وقال	1621	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3591	false	7398623919350156736	106	154	526	752	1452	300	رسول الله فذكره قاضي-------------------------ان في النار وقا-ض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق ف-----------جار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند مخرج----------------------------------------------ه الحاكم-------------------------------- قالوا------------- فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم -قال	3591	5392953038306458296	171	217.0	129	355	48.16901397705078	31	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1654	true	-1562335094350041154	244	285	1171	1370	1438	300	الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او ------يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال عليه	1654	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4783	false	-3516130859705462018	173	211	863	1044	1516	300	الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته ا--------------لي المصطفي فقال هل لك بينة قلت لا قال فيمينه قلت اذن ----------يحلف فقال رسول	4783	5392953038306458296	139	249.5	109	205	67.80487823486328	25	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1748	true	-7053366545819589846	201	273	983	1336	1461	300	ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا -اللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم عليه وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بكفر انتهي ثم قال والظاهر انهم كانوا يسمون انتهي كلامه الحديث الرابع حديث عدي بن حاتم فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي	1748	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms2045	false	-2121269366945281043	82	118	424	591	1530	300	ان قوما قالوا يا رسول الله------------ ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا -قال سموا انتم----- وكلوا ن في الصيد والذباءح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله---- ارسل كلبي	2045	5392953038306458296	136	215.5	104	354	38.4180793762207	27	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1804	true	148220423667758456	31	82	165	398	1465	300	رسول الله صلي الله- عليه وسلم-------------- راي في يد رجل خاتما من ذهب---------- فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	1804	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	117	167	634	864	1526	300	وروي النهي عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي ----------خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	188	309.5	145	259	72.58687591552734	34	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1819	true	8676272891788751985	147	176	752	941	1553	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستمتاع واللسان زناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	1819	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستم-اع واللسان زناه الكلام واليد زناه-----------ا البطش والرجل---------- زناه-ا الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	3727	5392953038306458296	155	273.5	131	189	82.01058197021484	20	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1845	true	8593394349233100917	113	144	567	711	1494	300	زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكره وفيه وقال نعوذ-- بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفتن ما ظهر منها وما بطن	1845	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	159	258	827	1305	1534	300	زيد بن ثابت قال بينما النبي------------------- في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن	4284	5392953038306458296	115	198.0	89	497	23.138832092285156	22	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1893	true	5565239670107992777	46	84	206	363	1438	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد- عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	1893	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3799	false	-3204197697362476636	60	93	288	426	1476	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	3799	5392953038306458296	132	250.0	99	159	83.01886749267578	30	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms1898	true	6085679336752233337	193	232	951	1120	1442	300	يوسف بن اسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء قطع من الحي فهو ميت انتهي وقال تفرد به خارجة فيما	1898	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3769	false	-757569268365518751	126	149	622	721	1469	300	يوسف بن اسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عطاء --------عن ابي سعيد الخدري ث-------------------------م -------------------------------------قال تفرد به خارجة فيما	3769	5392953038306458296	98	168.5	75	169	57.98816680908203	21	JK000471-ara1	JK000298-ara1
JK000471-ara1.ms2002	true	-6107701043260037140	108	149	537	752	1475	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-عبد ادي حق الل---------ه ونصح -سيده وفقير------------------------------------------------------------- متعفف ذو عيال------ واما اول ثلاثة يدخلون النار فسلطان مسلط------------------------ وذو ثروة من المال لم يعط حق--------- ماله وفقير فجور انتهي وقال	2002	4910713965419912785	JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	63	0	316	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير- مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من --مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور قال -------	3350	5392953038306458296	172	251.0	136	326	52.76073455810547	24	JK000471-ara1	JK000298-ara1