id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0287	false	6755496677827348540	4	34	21	169	1499	300	فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة -لا استن ثم رده الي موضعه انتهي قال--------------- الترمذي ----------حديث	287	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0034	true	-187814188618934920	141	173	697	865	1546	300	فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه------ قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وحديث	34	2562114315443329862	142	256.0	113	174	81.60919189453125	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0010	false	-2216948948685086853	87	118	430	574	1482	300	الطبراني في معجمه عن صالح بن ابي صالح عن زيد بن خالد الجهني قال ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستاك انتهي	10	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0037	true	-233098212779529505	162	193	785	929	1473	300	الطبراني في معجمه عن صالح بن ابي صالح عن زيد بن خالد الجهني قال ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستاك انتهي	37	2562114315443329862	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0120	false	-6567307388439996413	33	130	160	608	1377	300	اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر فمنهم من ذهب الي الترجيح فيقال عن ابي داود انه لما ذكر حديث محمد بن عباد قال هو الصواب وذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابيه انه قال محمد بن عباد بن جعفر ثقة ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة والحديث لمحمد بن جعفر بن الزبير اشبه وقال بن مندة واختلف علي ابي اسامة فروي عنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر وقال مرة عن محمد بن جعفر بن الزبير وهو الصواب لان عيسي بن يونس رواه	120	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0048	true	-297087535519017459	209	300	1065	1490	1490	300	اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر فمنهم من ذهب الي الترجيح ف-قال المءلف----------------- حديث محمد بن عباد---- هو الصواب وذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابيه انه قال محمد بن عباد بن جعفر ثقة ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة والحديث لمحمد بن جعفر بن الزبير اشبه وقال بن منده واختلف علي ابي اسامة فروي عنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر وقال مرة عن محمد بن جعفر بن الزبير وهو الصواب لان عيسي بن يونس رواه-	48	2562114315443329862	418	801.0	328	448	93.30357360839844	86	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0120	false	-6567307388439996413	130	260	608	1206	1377	300	عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل فذكره واما الدارقطني فانه جمع بين الروايتين فقال ولما اختلف علي ابي اسامة في اسناده احببنا ان نعلم من اتي بالصواب في ذلك فوجدنا شعيب بن ايوب قد رواه عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير ل-ي الوجهين جميعا عن محمد بن جعفر الز---بير ثم اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر فصح القولان جميعا عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا فكان ابو اسامة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محم--------د بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر	120	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0049	true	782310214237913040	0	133	0	610	1417	300	عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل فذكره واما الدارقطني فانه جمع بين الروايتين فقال ولما اختلف علي ابي اسامة في اسناده احببنا ان نعلم من اتي بالصواب في ذلك فوجدنا شعيب بن ايوب قد رواه عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير علي الوجهين جميعا عن محمد بن جعفر بن الزبير ثم اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر فصح القولان جميعا عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا فكان ابو اسامة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر	49	2562114315443329862	594	1176.5	464	610	97.3770523071289	127	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0124	false	8213916333308343105	172	244	802	1132	1396	300	حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر واختلف في اسنادها ومتنها اما الاسناد فرواه----------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجة عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن عاصم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس وخالف- حماد بن زيد فرواه عن عاصم بن المنذر عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد الله	124	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0050	true	-6880737404702307618	232	298	1155	1465	1471	300	حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر فقال هذا جيد الاس----------------ناد فقيل له فان بن علية لم يرفعه قال يحيي وان لم يحفظه بن علية فالحديث حديث جيد الاسناد وقال ابو بكر البيهقي وهذا اسناد صحيح موصول انتهي حماد بن زيد وقفه عن عاص------------------------------------------------------------------------م قال-------- الدا-------رقطني في سننه -خالفه حماد بن زيد فرواه عن عاصم بن المنذر عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد الله	50	2562114315443329862	139	184.0	103	414	33.57487869262695	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0128	false	-9105929632204673528	205	275	978	1339	1473	300	الجرة وقال البيهقي في كتاب المعرفة وقلال -------------هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال في حديث مالك بن صعصعة رفعت الي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر قال واعتذار الطحاوي في ترك الحديث اصلا بانه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون عذرا عند من علمه	128	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0050	true	-6880737404702307618	142	201	685	993	1471	300	الصحيح قال البيهقي في -------معرفة السنن والاثار قلال هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نيق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال -------------------------------------------------------مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر---- واعتذار الطحاوي في ترك الحديث اصلا بانه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون عذرا عند من علمه	50	2562114315443329862	284	534.5	228	374	75.93582916259766	51	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	3	42	18	216	1503	300	قال في التنقيح وعلة الحديث ان مسددا رواه عن معتمر فوقفه رواه عنه ابو داود قال في الامام والذي تلخص انه مختلف في رفعه واعتمد الترمذي في تصحيحه علي عدالة الرجال عنده ولم يلتفت لوقف من وقفه والله اعلم	155	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0060	true	9196192883262910785	105	143	521	713	1552	300	قال في التنقيح وعلته------ ان مسددا رواه عن معتمر فوقفه رواه عنه ابو داود قال في الامام والذي تلخص انه مختلف في رفعه واعتمد الترمذي في تصحيحه علي عدالة الرجال عنده ولم يلتفت لوقف من وقفه والله اعلم	60	2562114315443329862	190	370.5	152	198	95.9595947265625	37	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	42	236	196	1135	1441	300	عن ابي زيد عن عبد الل---------ه وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له------ غير هذا الحديث انتهي ووهم شيخنا علاء الدين فعزاه للاربعة والنساءي لم يروه اصلا والله اعلم ورواه احمد في مسنده وزاد في لفظه فتوضا منه وصلي وقد ضعف العلماء هذا الحديث بثلاث علل احدها جهالة ابي زيد والثاني التردد في ابي فزارة هل هو راشد بن كيسان او غيره والثالث ان بن مسعود لم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن اما الاول فقد قال الترمذي ابو زيد رجل مجهول لا يعرف له غير هذا الحديث وقال------------ بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن بن مسعود ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو- الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه انتهي قال بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر بن عدي عن البحاري قال ابو زيد الذي روي حديث بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبته عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران	157	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0072	true	8620773909413908857	175	294	935	1505	1529	300	عن ابي زيد قال الترمذي في جامعه وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا نعرف له رواية غير هذا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وقال الزيلعي قال بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن بن مسعود ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يروا الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة--------- والقياس استحق مجانبة ما رواه وقال----- بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة بالن----------بيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر بن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحب-ة عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران	72	2562114315443329862	521	990.0	408	967	53.87797164916992	104	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	23	121	98	581	1441	300	-في اداوة قال تمرة---- طيبة------------------------ وماء طهور انتهي------------- زاد الترمذي قال فتوضا منه قال الترمذي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له غير هذا الحديث انتهي ووهم شيخنا علاء الدين فعزاه للاربعة والنساءي لم يروه اصلا والله اعلم ورواه احمد في مسنده وزاد في لفظه فتوضا منه وصلي وقد ضعف العلماء هذا الحديث--- بثلاث علل احدها جهالة ابي زيد والثاني التردد في ابي فزارة هل هو راشد بن كيسان او غيره والثالث ان بن مسعود لم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن	157	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0073	true	6581113498445897928	76	143	380	700	1507	300	ليس الا------ تمرة وهي طيبة ليس فيها ما يمنع التوضي وماء طهور بفتح الطاء اي مطهر زاد الترمذي قال فتوضا منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسند- احمد بن حنبل فتوضا منه وصلي وقد ضعف المحدثون حديث ابي زيد بثلاث علل احدها جهالة ابي زيد والثاني التردد في ابي فزارة هل هو راشد بن كيسان او غيره والثالث ان بن مسعود لم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن	73	2562114315443329862	243	384.0	188	528	46.022727966308594	46	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0158	false	-1014747296711417152	84	164	432	811	1479	300	وابو زيد مولي عمرو بن حريث مجهول وحكي عن الدارقطني انه قال ابو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد بن كيسان وقال بن عبد البر في كتاب الاستيعاب ابو فزارة العبسي راشد بن كيسان ثقة عندهم وذكر من روي عنه ومن روي هو عنه قال واما ابو زيد مولي عمرو بن حريث مجهول عندهم لا يعرف بغير رواية ابي فزارة وحديثه عن بن مسعود في الوضوء بالنبيذ منكر لا اصل له ولا رواه من يوثق به ولا يثبت انتهي العلة	158	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0073	true	6581113498445897928	7	38	35	183	1507	300	وابو زيد مولي عمرو بن حريث مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هول عندهم لا يعرف بغير رواية ابي فزارة وحديثه------------ في الوضوء بالنبيذ منكر لا اصل له ولا رواه من يوثق به ولا يثبت انتهي -ليلة	73	2562114315443329862	147	274.5	116	379	38.78628158569336	28	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	243	300	1173	1441	1441	300	فزارة فقيل هو راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل هما--------- رجلان و--ان هذا----------------- ليس --براشد ين كيسان وانما هو رجل مجهول وقد نقل عن الامام احمد ا----------------------نه قال ابو فزارة في حديث بن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري ابا فزارة الع--------------------------------بسي غير مسمي فجعلهما اثنين وفي كل هذا نظر فانه قد ر-وي هذا الحديث-	157	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0074	true	-6102011880970299531	23	89	101	423	1473	300	فزارة -قيل--- راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل ان ابا فزارة رجلان وراوي هذا الحديث رجل مجهول ليس هو راشد بن كيسان وهو ظاهر كلام---------------- الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه فانه قال ابو فزارة في حديث بن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري ابا فزارة العبسي راشد بن كيسان وابا فزارة العبسي غير مسمي فجعلهما اثنين ولو ------------ثبت ان راوي هذا الحديث	74	2562114315443329862	211	303.5	164	354	59.60451889038086	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0159	false	-813451940761773027	29	142	140	691	1448	300	قلت لعبد الله بن مسعود من كان منكم مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ما كان معه منا احد انتهي ورواه -----------الترمذي بتمامه في الجامع في تفسير سو-ة الاحقاف وهذا الحديث يدفع تاويل من جمع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاخبار الدالة علي انه شهد وانه لم يشهد بانه كان معه واجلسه في الحلقة وعند مخاطبته للجن لم يكن معه قال البيهقي في دلاءل النبوة وقد دلت الاحاديث الصحيحة علي ان بن مسعود لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وانما كان معه حين انطلق به وبغيره يريهم اثارهم واثار نيرانهم قال وقد روي انه كان معه ليلته ثم اسند ال----ي عبد ال------له بن مسعود---------------- قال اتانا --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	159	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0074	true	-6102011880970299531	143	290	670	1432	1473	300	قلت لعبد الله بن مسعود الخ اخرج المءلف هذا الحديث مختصرا ولم يذكر القصة واخرجه مسلم في كتاب الصلاة من صحيحه والترمذي----------------- في تفسير سورة الاحقاف----------------------- من جامعه مطولا ومقصود المءلف من ايراد هذا الحديث اثبات الضعف لحديث ابي زيد المتقدم قال النووي في شرحه لمسلم هذا صريح في ابطال الحديث المروي في سنن ابي داود وغيره المذكور فيه الوضوء بالنبيذ وحضور بن مسعود معه صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فان هذا الحديث صحيح وحديث النبيذ ضعيف باتفاق المحدثين وقال الامام جمال الدين الزيلعي قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في دلاءل النبوة -قد دلت الاحاديث الصحيحة علي ان بن مسعود لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وانما كان معه حين انطلق به وبغيره يريهم اثارهم واثار نيرانهم قال وقد روي انه كان معه ليلته ثم -قال الزيلعي فقد تلخص لحديث بن مسعود سبعة طرق صرح في بعضها انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم	74	2562114315443329862	315	473.0	246	895	35.19552993774414	54	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0163	false	8728545522942647025	230	258	1112	1236	1432	300	فقد تلخص لحديث بن مسعود سبعة طرق صرح في بعضها انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخالف لما في صحيح مسلم انه لم يكن معه	163	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0074	true	-6102011880970299531	272	300	1350	1473	1473	300	فقد تلخص لحديث بن مسعود سبعة طرق صرح في بعضها انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخالف لما في صحيح مسلم انه لم يكن معه-	74	2562114315443329862	123	241.0	96	124	99.19355010986328	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0163	false	8728545522942647025	258	300	1236	1432	1432	300	وقد جمع بينهما بانه لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم حين المخاطبة وانما كان بعيدا منه ومن الناس من جمع بينهما بان ليلة الجن كانت مرتين ففي اول مرة خرج اليهم لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم بن-	163	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0075	true	3445484734517043890	0	42	0	197	1484	300	وقد جمع بينهما بانه لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم حين المخاطبة وانما كان بعيدا منه ومن الناس من جمع بينهما بان ليلة الجن كانت مرتين ففي اول مرة خرج اليهم لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم بن	75	2562114315443329862	196	387.0	155	197	99.49238586425781	42	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0164	false	7005115736309855934	0	30	0	129	1414	300	مسعود ولا غيره كما هو ظاهر حديث مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري كما روي بن ابي حاتم في تفسيره في اول سورة الجن من حديث بن جريج	164	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0075	true	3445484734517043890	42	72	197	326	1484	300	مسعود ولا غيره كما هو ظاهر حديث مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري كما روي بن ابي حاتم في تفسيره في اول سورة الجن من حديث بن جريج	75	2562114315443329862	129	258.0	99	129	100.0	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0069	false	-1734671486658108865	29	106	150	525	1462	300	ابيه عن جده وهو الجادة وعمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو فعمرو له ثلاثة اجداد محمد وعبد الله وعمرو بن العاص فمحمد تابعي وعبد الله وعمرو صحابيان فان كان المراد بجده محمدا فالحديث مرسل لانه تابعي وان كان المراد به عمرو- فالحديث منقطع لان شعيبا لم يدرك عمروا وان كان المراد به عبد الله فيحتاج الي معرفة سماع شعيب من عبد الله	69	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0120	true	687312933805633077	0	76	0	368	1434	300	ابيه عن -----------جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو فعمرو له ثلاثة اجداد محمد وعبد الله وعمرو بن العاص فمحمد تابعي وعبد الله وعمرو صحابيان فان كان المراد بجده محمدا فالحديث مرسل لانه تابعي وان كان المراد به عمروا فالحديث منقطع لان شعيبا لم يدرك عمروا وان كان المراد به عبد الله فيحتاج الي معرفة سماع شعيب من عبد الله	120	2562114315443329862	362	711.0	287	379	95.51451110839844	73	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	187	228	944	1145	1507	300	عثمان روا---------ه الترمذي وابن ماجة من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي انه عليه السلام توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح قال محمد بن	28	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0132	true	-5189278698306595784	261	300	1364	1549	1549	300	عثمان بن عفان اخرجه الترمذي و-بن ماجه من حديث عامر بن شقيق------- عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي---------------- توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح قال محمد بن-	132	2562114315443329862	172	300.5	136	210	81.9047622680664	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0029	false	7626036644645258039	70	125	346	616	1448	300	اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي في التخليل حديث عثمان وهو حديث حسن ا-----------------------------------------------نتهي واما حديث عمار بن ياسر فرواه الترمذي وابن ماجة حدثنا محمد بن ابي عمر العدني ثنا سفيان عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل لحيته	29	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0133	true	1768658047924179968	0	40	0	194	1556	300	اسماعيل------------- اصح شء عندي في التخليل حديث عثمان وهو حديث حسن انتهي لكن بن معين ضعف عامر بن شقيق والله اعلم وعن------------- عمار بن ياسر -رواه الترمذي و-بن ماجه بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل لحيته	133	2562114315443329862	142	237.0	112	317	44.794952392578125	24	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0187	false	-1038013588179455309	13	52	66	247	1505	300	الدارقطني تفرد به حجير بن عبد الله عن بن بريدة ولم يرو- عنه غير دلهم بن صالح وذكره في ترجمة عبد الله بن بريدة عن ابيه قال المنذري في مختصره ورواه------- احمد-------- عن وكيع فقال عبد الله بن بريدة	187	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0142	true	-6707549139416063565	167	205	803	978	1489	300	الدارقطني تفرد به حجير بن عبد الله عن بن بريدة ولم يروه عنه غير دلهم بن صالح وذكره في ترجمة عبد الله بن بريدة عن ابي----------------------ه ورواه الامام احمد بن حنبل عن وكيع فقال عبد الله بن بريدة	142	2562114315443329862	159	289.5	124	197	80.71066284179688	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0190	false	-3802433185570637399	104	134	512	649	1473	300	ماجة في سننهما عنه انه قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم امسح علي الخفين قال نعم قال يوم قال ويومين قال وثلاثا حتي بلغ سبعا قال له وما بدا لك	190	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0144	true	8267486958284672398	255	282	1264	1389	1472	300	ماج--------------ه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم امسح علي الخفين قال نعم قال يوما--- ويومين قال وثلاثا حتي بلغ سبعا قال له وما بدا لك	144	2562114315443329862	115	203.5	89	142	80.98591613769531	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0203	false	3770236877385899626	222	296	1032	1358	1381	300	بن وهب عن---- يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن---حوه قال -------بن عساكر في الاطراف ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه يحيي بن اسحاق السالحيني عن يحيي بن ايوب مثل رو---------------------اية عمرو بن الربيع ورواه سعيد بن كثير بن عفير عن بن وهب ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه اسحاق بن العراب عن يحيي بن ايوب عن وهب بن قطن عن ابي انتهي كلام-----ه ورواه	203	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0145	true	4556564481918165698	57	186	266	867	1397	300	بن وهب انبانا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة قال الحافظ بن عساكر في الاطراف وكذا الحافظ جمال الدين المزي في تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف رواه سعيد بن كثير بن عفير عن يحيي بن ايوب مثل رواية بن وهب ورواه يحيي بن اسحاق السيلحيني عن يحيي بن ايوب واختلف عليه فقيل عنه مثل رواية عمرو بن الربيع --وقيل عنه عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين الغافقي عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن الكندي عن عبادة الانصاري قال قال رجل يارسول الله فذكره ورواه اسحاق بن الفرات عن يحيي بن ايوب عن وهب بن قطن عن ابي انتهي كلام المزي ورواه	145	2562114315443329862	285	470.5	215	603	47.2636833190918	59	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0204	false	2516683667064176638	15	166	76	786	1414	300	انتهي ورواه الدارقطني في سننه بسند ابي داود وقال هذا اسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون انتهي كلامه وقال بن القطان في كتابه محمد بن يزيد هو بن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم مجهول ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم اخراج حديثه قال والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو ان يحيي بن ايوب رواه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثان ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثالث ويروي عنه كذلك مرسلا لا يذكر فيه ابي بن عمارة فهذا قول رابع انتهي كلامه وقال الشيخ تقي الدين في الامام قال ابو زرعة سمعت احمد	204	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0145	true	4556564481918165698	184	300	855	1397	1397	300	المزي ورواه الدارقطني في سننه بسند ابي داود وقال هذا اسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون -------------قال بن القطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو ان يحيي بن ايوب رواه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثان ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثالث ويروي عنه كذلك مرسلا لا يذكر فيه ابي بن عمارة فهذا ثالث قول انتهي ق-------ال الشيخ تقي الدين ق----------ال ابو زرعة سمعت احمد-	145	2562114315443329862	530	1011.5	416	710	74.64788818359375	108	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0213	false	6112097807446150654	230	254	1170	1286	1515	300	عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن --------عن ابي موس--------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين	213	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0149	true	-5172032948392084981	146	173	728	860	1476	300	عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين	149	2562114315443329862	116	217.5	92	132	87.8787841796875	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0214	false	8001738566303995856	136	229	652	1110	1460	300	فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام يصلي انتهي اخبرنا الثوري عن منصور عن خالد بن سعد قال كان ابو مسعود الانصاري يمسح علي جوربين له من شعر ونعليه اخبرنا الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن ابي مسعود نحوه اخبرنا الثوري عن يحيي بن ابي حية عن ابي الخلاس عن بن عمر انه كان ---------------يمسح علي جوربيه و----------------------------------نعليه اخبرنا الثوري عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه----------------------------- اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك انه كان يمسح علي الجوربين	214	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0150	true	-1502014635770260487	0	76	0	380	1532	300	فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام يصلي وبن مس----------------------------------------------------عود ا---------خرج عبد الرزاق في م--------صنفه اخبرنا --معمر عن الاعمش عن ابراهيم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن بن --مسعود كان يمسح علي خفيه ويمسح علي جوربيه والبراء بن عازب اخرج عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه وانس بن مالك اخرج عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك انه كان يمسح علي الجوربين	150	2562114315443329862	267	406.0	208	536	49.81343460083008	48	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0207	false	2948605664671939285	177	205	860	997	1476	300	عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خف-------يه فقال بيده كانه دفعه انما امرت بالمسح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	207	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0152	true	1721018841992040071	271	300	1362	1505	1505	300	عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خفيه برجليه فقال بيده كانه دفعه انما امرت بالمسح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	152	2562114315443329862	136	261.0	109	144	94.44444274902344	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0078	false	2916026804274683394	204	251	997	1229	1474	300	في صحيحيهما من حديث ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد	78	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0167	true	7679003602912460269	69	116	368	600	1555	300	في صحيحيهما من حديث ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد	167	2562114315443329862	232	464.0	185	232	100.0	47	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0081	false	8987780871561415148	13	72	66	346	1465	300	الدارقطني في سننه بعد ان رواه وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي دوق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل سنده ومعاوية-------- هذا اخرج------- له مسلم في صحيحه و-----ابو دوق عطية بن الحرب اخرج له الحاكم في المستدرك وقال احمد ليس به باس وقال بن معين صالح وقال ابو حاتم صدوق وقال بن	81	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0168	true	-8511056845533892593	158	201	803	1013	1485	300	الدارقطني-------------------- وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل سنده ومعاوية بن هشام هذا الازدي اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه ابو داود وقال------------------------------------------------------------- بن معين ص---------الح وليس بذاك وقال بن	168	2562114315443329862	168	292.5	130	300	56.0	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0080	false	7137883908481126076	16	69	78	333	1466	300	بن المديني ليس بشء كان يروي عن الاعمش ستماءة حديث احاديث تركناه لم يكن بذالك قال بن عدي والذي قاله بن المديني هو كما قال فانه روي عن الاعمش احاديث لا يتابعه عليها الثقات واما ما حكاه ابو داود عن الثوري انه قال ما حدثن----------------------------------ا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني	80	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0169	true	2363506923834777072	155	211	769	1047	1481	300	بن المديني ليس بشء كان يروي عن الاعمش ستماءة ح-------ديث تركناه لم يكن بذاك وقال بن عدي والذي قاله بن المديني هو كما قال فانه روي عن الاعمش احاديث لا يتابعه عليها الثقات هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثه اصحاب لنا وهءلاء رجال مجهولون وما سمي منهم الا حبيب بن ابي ثابت---- عن عروة المزني	169	2562114315443329862	198	350.0	156	289	68.5121078491211	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0065	false	6896790388393633301	212	276	1043	1358	1493	300	المراد من الوضوء غسل اليد وان كانت العرب تسمي غسل اليد وضوءا بدليل ما اخبرنا واسند عن عروة بن الزبير عن مروان عن بسرة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضا وضوءه للصلاة واسند ايضا عن عروة عن بسرة قالت قال رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم من مس فرجه فليعد الوضوء قال والاعادة لا تكون الا لوضوء الصلاة	65	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0171	true	7513748971805867562	101	132	516	678	1553	300	المراد من الوضوء غسل اليد----------------------------------- بدليل رواي----------------------------------------------------------------------ة بن حبان ففيه من مس فرجه فليتوضا وضوءه للص------------------------------------------------------------لاة وبدليل رواية اخري له من مس فرجه فليعد الوضوء---- والاعادة لا تكون الا لوضوء الصلاة	171	2562114315443329862	126	190.5	99	331	38.066463470458984	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0074	false	7676368201995001978	0	93	0	482	1459	300	ايجاب الوضوء منه اخذا بحديث بسرة وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وابن عباس في احدي الروايتين وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق وهو المشهور من قول مالك	74	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0171	true	7513748971805867562	155	248	802	1281	1553	300	ايجاب الوضوء من مس الذكر جماع--ة وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين و-بن عباس في احدي الروايتين وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق وهو المشهور من قول مالك	171	2562114315443329862	465	910.0	375	482	96.47303009033203	89	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0066	false	-2788547873480424886	127	248	642	1254	1507	300	قال البيهقي وانما--------- لم يخرجا في الصحيح حديث بسرة لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة او هو عن مروان عن بسرة ولكنهما احتجا بساءر رواته والله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم حديث اخر اخرجه بن ح---------------------------------------------------------------بان في صحيحه عن يزيد بن عبد الملك ونافع بن ابي نعيم القاري عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حاءل فليتوضا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال بن حبان واحتجاجنا فيه بنافع لا بيزيد فانا قد تبرانا من عهدة يزيد في كتاب الضعفاء انتهي ورواه احمد في مسنده -الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وكذلك البيهقي ولفظه فيه من افضي بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه وضوء الصلاة	66	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0172	true	3766262632615745107	10	162	59	823	1539	300	قال البيهقي هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان------------ لاختلاف وقع في سماع عروة منها او م------ن مروان فقد------------ احتجا بجميع رواته قال الحافظ في التلخيص وفي الباب عن جابر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وام حبيبة وعاءشة وام سلمة وبن عباس وبن عمر وطلق بن علي والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واروي بيت انيس انتهي وفي الباب اثار ايضا اخرجها مالك وغيره واعلم ان المراد من مس الذكر مسه بلا حاءل واما المس بحاءل فليس ناقضا للوضوء كما اخرج بن حبان في صحيحه ---------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينه-ا ستر ولا حاءل فليتوضا ورو------اه الحاكم في المستدرك وصححه ورو-------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وكذلك البيهقي ولفظه في- من افضي بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه وضوء الصلاة	172	2562114315443329862	372	647.0	295	950	39.157894134521484	62	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0066	false	-2788547873480424886	64	127	316	642	1507	300	الشافعي -------------وقد روينا قولنا عن غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام حراش وعدة -----نساء لسن بمعروفات---------- ويحتج بروايتهن وهو يضعف بسرة مع قد----------م هجرتها وصحبتها للنبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا الحديث في دار المهاجرين والانصار---- متوافرون ولم يدفعه منهم احد ولما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعها بن عمر ---------لم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات	66	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0173	true	1315006032656840424	9	110	46	554	1460	300	الشافعي رضي الله عنه وقد روينا قولنا عن غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن و---يضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا------- في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها بن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات	173	2562114315443329862	307	528.0	247	518	59.26641082763672	52	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0071	false	-7690743842515331555	121	168	568	790	1440	300	طلق بن علي كان قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سنة من سني الهجرة حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اخرج عن قيس بن طلق عن ابيه قال بنيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد المدينة	71	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0173	true	1315006032656840424	174	221	859	1081	1460	300	طلق بن علي كان قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سنة من سني الهجرة حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اخرج عن قيس بن طلق عن ابيه قال بنيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد المدينة	173	2562114315443329862	222	444.0	175	222	100.0	47	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	220	294	1066	1447	1478	300	في هذا الباب فذهب بعضهم الي ترك الوضوء من مس الذكر اخذا بهذا الحديث وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه ويحيي ين معين واهل الكوفة	73	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0174	true	-2355740125814808938	24	97	137	517	1571	300	في الاعتبار و-ذهب بعضهم الي ترك الوضوء من مس الذكر اخذا بهذا الحديث وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه ويحيي بن معين واهل الكوفة	174	2562114315443329862	370	734.0	298	381	97.11286163330078	70	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0143	false	-1690896696335452481	22	62	104	314	1535	300	حديث عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن بن مسعود ان------ النبي صلي الله عليه وسلم اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	143	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0178	true	-5875021822630811344	103	138	563	751	1586	300	حديث عبد الله----------------------- بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	175	315.0	142	216	81.01851654052734	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	28	60	133	307	1491	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	249	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0178	true	-5875021822630811344	104	138	568	751	1586	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	172	333.0	140	183	93.98907470703125	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0292	false	-4340184895527253056	113	158	569	792	1530	300	عمرو بن عبسة فحديث بن عباس روا-ه الاءمة الستة في كتبهم انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس انتهي و-اما حديث	292	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	75	115	379	579	1550	300	-----بن عباس ح-ديث بن عباس اخرجه الاءمة الستة في كتبهم انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس انتهي وذكرت حديث	196	2562114315443329862	189	345.0	149	225	84.0	34	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	84	153	424	753	1456	300	ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال عليه السلا-----------------م اعجلنا الرجل عقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته انه ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	90	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	115	183	598	927	1528	300	ابي سعيد الخدري- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان------------- ارايت الرجل يعجل عن امرات----ه ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	209	2562114315443329862	298	546.0	234	347	85.87895965576172	57	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0091	false	8954355900141620565	209	300	1052	1493	1493	300	انتهي وحديث --ابي موسي رواه مسلم من حديث ابي بردة عنه قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل فقال الو موسي ا-نا اشفيكم من ذلك فقمت واستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه----------------- اني----- ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستح- ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه-	91	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0210	true	9025565314082470404	104	190	524	955	1519	300	انتهي وبرواية ابي موسي ق-------------------------------ال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل -قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا-اماه او ياام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه	210	2562114315443329862	395	722.0	315	468	84.4017105102539	73	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0229	false	-8936420818911739950	196	217	961	1059	1478	300	حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر	229	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0221	true	-1597836565474096804	77	98	372	470	1483	300	حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر	221	2562114315443329862	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	264	297	1307	1487	1505	300	بنت دجاجة قال وعند جسرة عجاءب انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليها صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال	224	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0224	true	-6936382568750200675	101	129	545	696	1591	300	بنت دجاجة قال بن دقيق العيد ف----------------------------ي الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقر و-عليه دجاجة بكسر الدال وعليها صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال	224	2562114315443329862	136	260.0	112	180	75.55555725097656	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	199	244	970	1216	1505	300	الخطابي وقد ضعفوا هذا الحديث وقالوا ان افلت روايه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه قال المنذري في مختصرة وفيما قاله------------------------------- نظر فانه افلت بن خليفة ويقال فليت--------- العامري ويقال الذهلي -كنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان-------- الثوري وعبد الواحد بن زياد وقال	224	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0226	true	3110409566246554751	252	300	1264	1529	1529	300	الخطابي و---ضعفوا هذا الحديث وقالوا ا---فلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه---------------------- وفيما حكاه الخطابي رضي الله عنه انه مجهول نظر فانه افلت بن خليفة ويقال فليت بن خليفة العامري ويقال الذهلي وكنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان بن سعيد الثوري وعبد-الواحد بن زياد وقال-	226	2562114315443329862	211	339.0	174	295	71.52542114257812	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	244	272	1216	1347	1505	300	احمد بن حنبل ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة قال-------- وعند جسرة عجاءب انتهي قال -	224	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0227	true	-6380331283617642	1	30	7	147	1504	300	احمد بن حنبل ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة قال البخاري وعند جسرة عجاءب انتهي كلام	227	2562114315443329862	127	242.5	100	140	90.71428680419922	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	240	271	1220	1377	1522	300	ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا معه------------------------------------------------------------------ انتهي اخرجه مس--------------------------------------------------------------------لم في الصلاة والباقون في الطهارة وبوب عليه---- البخاري باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم	558	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0228	true	-7879707760773507321	19	80	109	400	1517	300	ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه وفي لفظ مسلم حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماءا فكبر فصلي بنا انتهي كلام المنذري واعلم ان في حديث ابي هريرة هذا فواءد منها انه لا يجب علي من احتلم في المسجد فاراد الخروج منه ان يتيمم وقد بوب البخاري---- اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم	228	2562114315443329862	114	160.5	88	295	38.64406967163086	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	91	117	453	579	1495	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا	940	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0236	true	-3345261586201078478	276	300	1398	1513	1513	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف---------- من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا-	236	2562114315443329862	115	215.5	92	126	91.26984405517578	22	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	36	121	196	606	1488	300	ان الصاع خمسة ارطال وثلث ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث كعب بن عجرة في الفدية ان النبي عليه السلام --------قال له صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لهما فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام قال فقوله نصف صاع حجة لنا قال ثعلب والفرق اثنا عشر مدا وقال بن قتيبة ال----------------فرق ستة عشر -----------------------رطلا والصاع ثلث الفرق خمسة ارطال وثلث والمد رطل وثلث انتهي واخرج الطحاوي عن	941	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0236	true	-3345261586201078478	145	280	768	1418	1513	300	ان الصاع خمسة ارطال وثلث قاله الحافظ وسمعته اي قال ابو داود وسمعت احمد بن حنبل يقول صاع بن ابي ذءب وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب احد الاءمة الثقات خمسة ارطال وثلث وهو قول اهل المدينة واهل الحجاز كافة واستدل لهم بدلاءل منها حديث كعب بن عجرة في الفدية ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال له صم ثلاثة ايام و--اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لهما فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام---- فقوله نصف صاع حجة لهم--------- والفرق اثني عشر مدا والمد هو ربع الصاع او يقال ان الفرق ستة عشر رطلا فثبت بذلك ان الفرق ثلاثة اص-ع وان الصاع خمسة ارطال وثلث ومنها ما اخرجه البيهق------------ي عن	236	2562114315443329862	326	526.0	253	679	48.011783599853516	61	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	117	238	579	1178	1495	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة -----------------هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا------------- ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله	940	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0237	true	-3281499617448506533	0	122	0	606	1559	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة------------- في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال صاحب التنقيح هذا هو المشهور من قول ابي يوسف---------- وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله	237	2562114315443329862	576	1107.5	460	629	91.57392883300781	114	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0089	false	8038925007122789385	226	261	1109	1284	1484	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليله عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة يوم عرفة -انما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	89	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0256	true	-4048753434252803392	136	169	732	903	1579	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة---- عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	256	2562114315443329862	169	320.5	136	176	96.0227279663086	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	2	32	8	168	1456	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المر-ة من حيضتها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته انتهي	90	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0256	true	-4048753434252803392	27	57	139	300	1579	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المراة من حيضتها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته اخرجه	256	2562114315443329862	156	303.0	126	161	96.8944091796875	28	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0232	false	5647843037475449193	0	42	0	211	1499	300	علي عاءشة وانكر ان يكون مرفوعا و-وقفه ايضا اسباط بن محمد عن الاعمش علي عاءشة وبان الاعمش ايضا رواه مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة وبان-------------------------------------------------------------- الزهري رواه عن عروة عن عاءشة وقال فيه فكانت تغتسل لكل صلاة	232	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0284	true	7757638647336685946	168	220	824	1089	1483	300	علي عاءشة وانكر ان يكون مرفوعا واوقفه ايضا اسباط بن محمد عن الاعمش علي عاءشة وبان الاعمش ايضا رواه مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة والوجه الثاني بينه المءلف بقوله ودل علي ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزهري -----عن عروة عن عاءشة -قالت--- فكانت تغتسل لكل صلاة	284	2562114315443329862	198	358.0	158	274	72.26277160644531	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0233	false	3660144401028395200	71	207	345	982	1439	300	الترمذي هذا حديث--- تفرد به شريك عن ابي اليقطان قال وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت له عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف---------ه وذكرت له--- قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وقال ابو داود حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح ورواه ابو اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن علي انتهي كلامه وقال البيهقي في المعرفة قال يحيي بن معين جد عدي اسمه دينار وقال المنذري في مختصره وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء انتهي--------------------------------------------------------------------- وكلام الاءمة يدل علي انه لا يعرف ما اسمه وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان---- هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه	233	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0284	true	7757638647336685946	22	133	122	643	1483	300	الترمذي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان---- وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت--- عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به هذا اخر كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي هذا اخر كلامه وقيل لا يعلم جده وكلام الاءمة يدل علي ذلك---------------- وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عفير الكوفي ولا يحتج بحديثه	284	2562114315443329862	411	722.5	321	725	56.68965530395508	83	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0177	false	-2896561035524381526	105	151	520	743	1416	300	بايديهم كلها الي-------------------- المناكب والاباط من بطون ايديهم انتهي واخرجه بن ماجة وهو منقطع فان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر وقد اخرجه النساءي وابن ماجة------- من حديث عبيد الله بن عبد الله بن عت-بة عن ابيه عن عمار موصولا	177	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0295	true	1576570851040060619	134	179	672	889	1542	300	بايديهم كلها الي ما فوق المرفقين قال المنذر-----------------------------ي واخرجه بن ماجه وهو منقطع---- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر وقد اخرجه النساءي و-بن ماجه مختصرا من حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة عن ابيه عن عمار موصولا	295	2562114315443329862	185	323.0	145	251	73.7051773071289	34	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0240	false	5009999166989197431	53	95	254	484	1497	300	اذا وطء احدكم الاذي بخفيه فطهورهما التراب انته------ي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي قال النووي في الخلاصة رواه ابو داود باسناد صحيح انتهي	240	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0339	true	-3901228731767556965	254	295	1319	1543	1564	300	اذا وطء------ الاذي بخفيه فطهورهما التراب قال الزيلعي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه قا------ل النووي في الخلاصة رواه ابو داود باسناد صحيح انتهي	339	2562114315443329862	212	401.5	172	236	89.83050537109375	37	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0240	false	5009999166989197431	245	296	1202	1473	1497	300	الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	240	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0341	true	143481365181627670	249	300	1284	1554	1554	300	الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	266	523.0	216	271	98.15498352050781	49	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0265	false	-7282077377166354106	212	238	1044	1199	1531	300	قال البيهقي في كتاب المعرفة والاشبه ان يكون قصة المسالة عن المواقيت بالمدينة وقصة امامة جبراءيل عليه السلام بمكة والوقت الاخر لصلاة المغرب زيادة منه ورخصة	265	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0351	true	5074242027356902042	89	114	427	577	1528	300	قال البيهقي في----- المعرفة والاشبه ان يكون قصة المسالة عن المواقيت بالمدينة وقصة امامة جبراءيل عليه السلام بمكة والوقت الاخر لصلاة المغرب زيادة منه ورخصة	351	2562114315443329862	150	293.0	125	155	96.7741928100586	24	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	104	299	516	1412	1416	300	في سننه منطريق محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم التيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن محمد ب----------ن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكب- الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ---الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال	300	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0420	true	4144542615613045674	3	220	19	1036	1430	300	في سننه ------وحديث بن اسحاق ---عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله عن ابيه متصل وهو خلاف ما رواه الكوفيون انتهي وحديث الزهري اخرجه احمد في مسنده عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد -------------------------------------ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال	420	2562114315443329862	766	1363.5	592	1081	70.86031341552734	154	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	198	251	942	1207	1429	300	اخره ثم امر بالتاذين وكان بلال------------- يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاء------ه ذات غداة فدعاه الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد---------- فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	301	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0420	true	4144542615613045674	232	289	1089	1373	1430	300	الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة ال------ي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم---- فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	420	2562114315443329862	250	459.5	199	294	85.03401184082031	46	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0309	false	7678255867157750804	155	224	733	1086	1452	300	ثم امر بالتاذين فكان بلال------------- يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاء------ه ذات غداة فدعاه الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد---------- فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر انتهي وقد تقدم في حديث اذان الملك النازل من السماء وتقدم قول الحاكم في المستدرك----------- امثل الروايات في	309	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0420	true	4144542615613045674	233	299	1094	1427	1430	300	ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة ال------ي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر واخرجه------------------------------------------------------ الحاكم من هذه الطريق وقال هذه امثل الروايات في	420	2562114315443329862	275	474.5	218	393	69.97455596923828	52	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0302	false	-4410900760631684277	72	139	368	680	1445	300	رواه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق وغيرهم واما اخب-ار الكوفيين في هذا الباب فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي فمنهم من قال عن معاذ بن جبل ان عبد الله بن زيد ومنهم من قال عن عبد الرحمن عن عبد الله بن زيد بن عبد واما رواية ولد عبد الله بن زيد عن اباءهم عنه فغير مستقيمة الاسانيد	302	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0422	true	-2721277588887475453	0	57	0	271	1537	300	رواه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق وغيرهم واما اختيار الكوفيين في هذا الباب فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي فمنهم من قال عن معاذ بن جبل ان عبد الله بن زيد ومنهم من قال عن عبد الرحمن عن عبد الله بن --------------------------------------زيد عن اباءهم---- فغير مستقيمة الاسانيد	422	2562114315443329862	269	513.5	212	313	85.94248962402344	54	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0306	false	7945457144927777286	96	300	450	1494	1494	300	وهو لفظ بن حبان في صحيحه واختصره الترمذي ولفظه عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعده والقي عليه الاذان حرفا حرفا قال بشر فقلت له اعد علي فوصف الاذان بالترجيع انتهي وطوله النساءي وابن ماجة واوله خرجت في في نفر فلما كنا ببعض الطريق اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله الحديث قوله و----كان ما رواه----------- تعليما فظنه ترجيعا هذا فيه نظر وقال الطحاوي في شرح الاثار يحتمل ان الترجيع انما كان لان ابا محذورة لم يمد بذلك صوته كما اراده النبي صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام ارجع فامدد من صوتك وهذا قريب مما قاله صاحب الكتاب وقال بن الجوزي في التحقيق ان ابا محذورة كان كافرا قبل ان يسلم فلما اسلم ولقنه النبي صلي الله عليه وسلم الاذان اعاد عليه الشهادة وكررها لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها فلما كررها عليه ظنها من الاذان فعده تسع عشرة كلمة وايضا فاذان ابي محذورة عليه اهل مكة وما ذهبنا اليه عليه عمل اهل المدينة والعمل علي المتاخر من الامور انتهي كلامه وهذه الاقوال الثلاثة متقاربة في المعني ويردها لفظ ابي داود قلت-	306	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0423	true	8920587796193860657	90	269	478	1395	1543	300	وهو لفظ بن حبان في صحيحه واختصره الترمذي ولفظه عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعده والقي عليه الاذان حرفا حرفا قال بشر فقلت له اعد علي فوصف الاذان بالترجيع انتهي وطوله النساءي و-بن ماجه واوله خرجت--- في نفر فلما كنا ببعض الطريق اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله الحديث قال بعضهم كان ما رواه ابو محذورة تعليما فظنه ترجيعا وقا------------ل الطحاوي في شرح الاثار يحتمل ان الترجيع انما كان لان ابا محذورة لم يمد بذلك صوته كما اراده النبي صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام ارجع فامدد من صوتك انتهي وق-------------------------ال بن الجوزي في التحقيق ان ابا محذورة كان كافرا قبل ان يسلم فلما اسلم ولقنه النبي صلي الله عليه وسلم------- اعاد عليه الشهادة وكررها ليثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها فلما كررها عليه ظنها من الاذان فعده تسع عشرة كلمة انتهي قال الزيلعي----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاقوال الثلاثة متقاربة في المعني ويردها لفظ ابي داود قلت	423	2562114315443329862	870	1664.5	698	1060	82.07546997070312	164	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	0	33	0	149	1426	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض به ص-وتك ثم ترفع صوتك به- فجعله من سنة الاذان وهو كذلك	307	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0423	true	8920587796193860657	269	300	1395	1543	1543	300	يا-رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم تقول اشهد ان لا اله الاا-لله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بها فجعله من سنة الاذان وهو كذلك-	423	2562114315443329862	143	267.0	114	151	94.70198822021484	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0313	false	-1395626969558361545	34	72	168	352	1508	300	اخرجه الطبراني-------------------------- عن سعيد بن ابي عروبة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن ابي محيريز عن ابي محذورة قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشر كلمة والاقامة سبع عشر كلمة	313	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0424	true	-5638628393599860974	14	57	71	281	1517	300	اخرجه الطبراني علي ما نقله الزيلعي ولفظه عن سعيد بن ابي عروبة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن ابي محيريز عن ابي محذورة قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشر كلمة والاقامة سبع عشر كلمة	424	2562114315443329862	184	359.0	146	210	87.61904907226562	38	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0312	false	5796437134214179784	4	86	19	453	1570	300	اخرجه ابو داود وابن ماجة في سننهما عن همام بن يحيي عن عامر الاحول ان مكحولا حدثه ان عبد الله بن محيريز حدثه ان ابا محذورة حدثه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان تسعة عشر- كلمة والاقامة -سبع عشرة كلمة فذكر الاذان مفسرا بتربيع التكبير اوله وفيه الترجيع والاقامة مثله وزاد فيه قد قامت الصلاة مرتين ورواه الترمذي والنساءي مختصرا لم يذكرا فيه لفظ الاذان والاقامة الا-ان النساءي قال ثم عدها ابو محذورة تسع عشرة كلمة وسبع عشرة كلمة	312	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0426	true	793337846465427982	130	181	691	967	1585	300	اخرج -ابو داود-------------------- عن همام بن يحيي عن عامر الاحول وفيه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذان تسع- عشرة كلمة والاقامة بسبع عشرة كلمة فذكر الاذان مفسرا بتربيع التكبير اوله وفيه الترجيع-------------------------------------------- ورواه الترمذي والنساءي مختصرا لم يذكرا فيه لفظ الاذان والاقامة الا ان النساءي قال ثم عدها ابو محذورة تسع عشرة كلمة وسبع عشرة كلمة	426	2562114315443329862	264	482.0	216	437	60.41189956665039	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0313	false	-1395626969558361545	0	72	0	352	1508	300	ان فيه--------- ذكر الكلمات تسع عشر وسبع عشر وهذا ينفي الغلط في العدد بخلاف غيره من الروايات فانه قد يقع فيها اختلاف واسقاط الثالث انه قد وجد متابعة لهمام في روايته عن عامر كما اخرجه الطبراني عن سعيد بن ابي عروبة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن ابي محيريز عن ابي محذورة قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشر ك-لمة والاقامة سبع عشر- كلمة	313	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0426	true	793337846465427982	193	264	1031	1379	1585	300	ان في حديث همام ذكر الكلمات تسع عشر وسبع عشر وهذا ينفي الغلط في العدد بخلاف غيره من الروايات فانه قد يقع فيها اختلاف واسقاط و----------قد وجد متابع- لهمام في روايته عن عامر كما اخرجه الطبراني عن سعيد بن ابي عروبة عن عامر بن عبد الواحد عن مكحول عن عبد الله بن---- محيريز عن ابي محذورة قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة	426	2562114315443329862	333	628.0	265	363	91.73553466796875	63	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0311	false	6466857970048581365	144	254	686	1228	1437	300	فهو قد سمع--- جماعة من الصحابة فيكون الحديث مسندا والا فهو مرسل انته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلت اراد به الصحابة صرح بذلك بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا وكيع ثن--ا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا رجال الصحيح وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة وان جهالة اسماءهم لا تضر احاديث	311	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0430	true	697305876851216267	0	160	0	800	1547	300	فهو قد سمع من جماعة--- الصحابة فيكون الحديث مسندا والا فهو مرسل انتهي قال بن رسلان في شرح السنن قال شيخنا الحافظ بن حجر في رواية ابي بكر بن ابي شيبة وبن خزيمة والطحاوي والبيهقي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتعين الاحتمال الاول ولهذا صححها بن حزم وبن دقيق العيد انتهي كلامه وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر قول المنذري قلت اراد به الصحابة صرح بذلك بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا رجال الصحيح وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة وان جهالة اسماءهم لا تضر او قال	430	2562114315443329862	531	1032.5	423	804	66.0447769165039	103	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0327	false	4615071227985687195	50	77	236	362	1456	300	فقال القه علي بلال فالقيته عليه فاذن ثم اراد ان يقيم فقلت يا رسول الله انا رايت فاريد ان اقيم قال فاقم انت فاقام هو واذن بلال	327	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0445	true	5154362149151631324	261	285	1347	1464	1541	300	فقال القه علي بلال فالقيت-----ه فاذن ف--اراد ان يقيم فقلت يا-رسول الله انا رايت -اريد ان اقيم قال فاقم انت فاقام هو واذن بلال	445	2562114315443329862	116	208.5	92	126	92.06349182128906	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0327	false	4615071227985687195	115	148	562	739	1456	300	عبد الرحمن بن زياد-------- الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي قال الترمذي انما نعرفه من حديث الافريقي وقد-------------------- ضعفه-------- سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي	327	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0447	true	626053933922024799	183	224	918	1131	1521	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي قال الترمذي انما نعرفه من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي	447	2562114315443329862	175	317.0	142	213	82.15962219238281	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0337	false	-7498263983798872863	179	300	873	1469	1469	300	عبد الرحمن بن زياد-------- الافريقي عن زياد بن نعيم انه سم---ع زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم انتهي وزياد بن نعيم هو زياد بن ربيعة بن نعيم وثقه العجلي وابن حبان قالوا فعبد الرحمن ضعيف قلنا قد قوي امره البخاري وقال هو مقارب الحديث قال الترمذي عبد الرحمن بن زياد بن انعم ض-----عيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره------------------------------------ ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث-	337	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0447	true	626053933922024799	183	235	918	1189	1521	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي انما نعرفه من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	447	2562114315443329862	189	313.5	151	649	29.12172508239746	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0532	false	-8771541426483754750	244	290	1274	1498	1538	300	بن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءم النساء ت-قوم معهن في الصف انتهي طريق اخر رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة----- كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا	532	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0510	true	8021319573712493317	1	85	5	424	1506	300	بن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءم النساء فتقوم معهن في الصف وحديث ام سلمة انها امت نساء فقامت وسطهن الشافعي وبن ابي شيبة وعبد الزراق ثلاثتهم عن بن عيينة عن عمار الدهني عن امراة من قومه يقال لها هجيرة عن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطا ولفظ عبد الرزاق امتنا ام سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا وقال الحافظ في الدارية واخرج محمد بن الحسن من رواية------------------------------------------------- ابراهيم النخعي عن عاءشة انها كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا	510	2562114315443329862	150	247.5	116	468	32.0512809753418	28	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0533	false	-157663092440985860	261	297	1293	1481	1493	300	انتهي وروا--------------ه الحاكم في المستدرك ولفظه وامرها ان تءم اهل دارها في الفراءض وقال لا اعرف في الباب حديثا مسندا غير هذا وقد احتج مسلم بالوليد بن جميع انتهي وقال المنذري في مختصر-ه الوليد بن جميع	533	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0510	true	8021319573712493317	235	275	1181	1383	1506	300	انتهي وحديث ام ورقة اخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه -امرها ان تءم اهل دارها في الفراءض وقال لا اعرف في الباب حديثا مسندا غير هذا وقد احتج مسلم بالوليد بن جميع انتهي وقال بن القطان في كتابه الوليد بن جميع	510	2562114315443329862	168	307.5	134	203	82.75862121582031	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0533	false	-157663092440985860	0	47	0	243	1493	300	ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما والشافعي في مسنده قالوا ثلاثتهم اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمار الذهبي عن امراة من قومه يقال لها حجيرة بنت حصين عن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطا انتهي ولفظ عبد الرزاق قالت امتنا ام سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا	533	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0510	true	8021319573712493317	26	62	126	303	1506	300	ابي شيبة وعبد الزراق------------------------------------ ثلاثتهم ع----------ن بن عيينة عن عمار الدهني عن امراة من قومه يقال لها هجيرة ع---------ن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطا------ ولفظ عبد الرزاق----- امتنا ام سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا	510	2562114315443329862	170	280.5	134	243	69.95884704589844	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0534	false	-3031418924936750549	3	26	13	128	1520	300	انتهي وقال بن القطان في كتابه الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد لا يعرف حالهما انتهي قلت ذكرهما بن حبان في الثقات	534	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0510	true	8021319573712493317	266	288	1338	1447	1506	300	انتهي وقال بن القطان في كتابه الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد لا يعرف حالهما------ قلت ذكرهما بن حبان في الثقات	510	2562114315443329862	109	210.5	87	115	94.78260803222656	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0517	false	-3225432294098261631	6	83	31	431	1576	300	المنذري في مختصره فقال وهذا فيه نظر فان ابا خالد الاحمر هذا هو سليمان بن حيان -------وهو من الثقات الذين احتج بهم البخاري ومسلم-------------------- ومع هذا فلم ينفرد بهذه الزيادة بل--- تابعه عليها ابو سعيد محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من بن عجلان وهو ثقة -وثقه النساءي وابن معين وغيرهما وقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج مسلم---------- هذه الزيادة في صحيحه في حديث ابي موسي الاشعري من حديث سلي----------------------مان التيمي عن قتادة وضعفها ابو داود والدارقطني	517	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0518	true	77054159934581579	191	296	970	1509	1528	300	المنذري وفيما قال-------------ه نظر فان ابا خالد -------هذا هو سليمان بن حبان الاحمر وهو من الثقات الذين احتج---- البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا فلم ينفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها ابو سع-د محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من بن عجلان وهو ثقة ووثقه يحيي -----بن معين ومحمد بن عبد الله المخرمي وابو عبد الرحمن النساءي وقد اخرج هذه الزيادة النساءي في سننه من النساءي ابي خالد الاحمر ومن حديث محمد بن سعد وقد اخرج مسلم في الصحيح هذه الزيادة من ح---------ديث ابي موسي الاشعري من حديث جرير بن عبد الحميد عن سليمان التيمي عن قتادة وقال ------------الدارقطني	518	2562114315443329862	314	501.0	251	590	53.220340728759766	51	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0516	false	-8797140358347063542	0	53	0	247	1450	300	ابو بكر بن اخت ابي النضر في هذا الحديث اي طعن فيه فقال----- يزيد احفظ من سليمان التيمي فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة-------- يعني واذا قرا فانصتوا فقال مسلم هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ه--هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه--هنا انما وضعت ه--هنا ما اجتمعوا عليه	516	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0519	true	-6058805561824558361	37	94	197	450	1482	300	ابو بكر بن اخت ابي النصر في هذا الحديث اي طعن فيه فقال مسلم يزيد احفظ من سليمان فق-------ال له ابو بكر فحديث ابي هريرة هو صحيح يعني فاذا قرا فانصتوا فقال----- هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا ق-ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجتمعوا عليه	519	2562114315443329862	229	410.0	178	266	86.09022521972656	46	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	217	300	1041	1427	1427	300	قال ابو عمر------- قوله جدته مليكة--- مالك يقوله والضمير---------------- عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك وقال غيره الضمير يعود علي انس-------- وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد ما قاله ابو عمران في بعض طرق---- الحديث ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيها اخرجه النساءي عن-	537	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0521	true	-8191119229292343035	189	281	932	1357	1442	300	قال ابو عمر النمري قوله جدته مليكة ام مالك لقوله والضمير الذي في جدته هو عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك وقال غيره الضمير يعود علي انس بن مالك وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد ما قاله ابو عمران في بعض طرق هذا الحديث ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيها اخرجه النساءي من	521	2562114315443329862	384	719.5	302	425	90.35294342041016	81	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	138	241	704	1220	1524	300	ابو عمر بن عبد البر هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح---- عندهم التوقيف علي بن مسعود انه صلي كذلك بعلقمة والاسود قال وهذا الذي اشار اليه ابو عمر قد اخرجه مسلم في صحيحه ان بن مسعود صلي بعلقمة والاسود وهو موقوف وقال بعضهم انه---------- منسوخ لانه انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه انتهي كلامه وقا-----------------------------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة الثابت في صحيح مسلم ان بن مسعود فعل ذلك ولم يقل هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0523	true	3841857600946561077	28	118	151	615	1583	300	ابو عمر النمري وهذا---- الحديث لا يصح رفعه والصحيح فيه عندهم التوقيف علي بن مسعود انه---- كذلك ----------------------------------------------------------------------------------صلي بعلقمة والاسود وهو موقوف وقال بعضهم حديث بن مسعود منسوخ لانه----- تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم--------- وفيها التطبيق واحكام اخر وهي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه انتهي 71 1 614 باب الامام ينحرف بعد التسليم 254 فكان اذا انصرف انحرف اي مال عن القبلة واستقبل الناس واخرجه احمد بلفظ قال حججنا مع--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	2562114315443329862	321	529.0	256	607	52.88302993774414	54	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0536	false	-7686539253185513776	271	300	1356	1504	1504	300	بن مسعود منسوخ لانه انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم-	536	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0523	true	3841857600946561077	53	79	283	418	1583	300	بن مسعود منسوخ لانه----- تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم--------- وفيها التطبيق واحكام اخر وهي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم	523	2562114315443329862	132	241.0	108	149	88.59060668945312	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0562	false	-7354786949944831311	228	281	1119	1406	1491	300	انتهي قال------------------ الترمذي----- هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي وهذا الحديث انما يعرف بعبد الرحمن بن زياد الافريقي وقد ضعفه-------------------- يحيي بن معين ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وعبد	562	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0525	true	8655202842049658932	121	158	633	829	1578	300	انتهي قال المنذري وقد اخرجه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناد----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ا-------------------------يضا وعبد الرحمن بن زياد الافريقي -قد ضعفه بعض اهل الحديث منهم يحيي-------------- بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وقال	525	2562114315443329862	146	207.0	117	330	44.24242401123047	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0574	false	4085886649451009734	2	61	11	312	1469	300	فانما هو شيطان انتهي و------------------مجالد---- بن سعيد--------------------------------- فيه مقال وا----خرج له مسلم------ مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الدارقطني ثم البيهقي واما حديث بن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن يزيد ثنا سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا ي----------------------------------قطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم	574	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0568	true	-8830776494605512206	144	221	693	1084	1471	300	فانما هو اي المار قال المنذري في اسناده مجالد وهو بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي وقد تكلم فيه غير واحد واخرج له مسلم حديثا مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي والوداك بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وبعد الالف كاف 358 720 نظر الي ما عمل به اصحابه من بعده قلت قد ذهب اكثر الصحابة رضوان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليهم اجمعين الي ان لا يقطع الصلاة شء اخرج الطحاوي عن علي وعمار لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم	568	2562114315443329862	123	48.5	101	526	23.384031295776367	19	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0444	false	-879634822934693786	190	296	933	1450	1466	300	سجد وضع وجه-ه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه قلت لم اجده الا مفرقا فروي مسلم في صحيحه صدره الاول من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصر وروي اسحاق بن راهويه في مسنده باقيه فقال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه ويعكر علي هذا ما رواه البخاري في حديث ابي حميد انه عليه السلام لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	444	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0580	true	-7266792808845037710	141	170	744	879	1513	300	سجد وضع جبهته بين كفيه وعند--------------------------------------- مسلم-------------------- من حديث واءل ان النبي -------------------سجد فوضع وجهه بين كفيه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في حديث ابي حميد---------------- لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	580	2562114315443329862	126	129.5	97	518	24.324323654174805	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0469	false	7619574780224116761	218	296	1151	1523	1538	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع و--------حين يرفع راسه من الركوع ولا يفعل ------------------------ذلك في السجود انتهي ولفظ --------------------------------------------------------------------مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر واذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود انتهي وقوله	469	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0585	true	-3594773789734838668	2	65	7	305	1511	300	قال رايت رسول الله اذا -------------------قام في الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود وفي رواية اخري له ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود وفي رواية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ولا يفعل- حين يرفع راسه من السجود وله --------	585	2562114315443329862	163	280.5	128	472	34.533897399902344	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0463	false	2927294654911024448	39	128	199	643	1455	300	نسي بن مسعود من القران ما لم يختلف---- المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخه كالتطبيق ونسي كيف --قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي بن مسعود ان ينسي مثل هذا	463	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0590	true	2586378066114504583	55	124	271	625	1497	300	نسي بن مسعود من القران ما لم يختلف فيه المسلمون وهو-------- المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخة كالتطبيق في الركوع وقيام الاثنين خلف الامام ونسي-------------------------------------------------------------------------------------- كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما-لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي بن مسعود ان ينسي مثل هذا	590	2562114315443329862	326	605.5	260	450	72.44444274902344	58	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0366	false	-7025645426338970884	150	213	740	1058	1490	300	عبد الرحمن بن اسحاق هو بن الحارث ابو شيبة الواسطي قال فيه بن حنبل وابو حاتم منكر الحديث وقال بن معين ليس بشء وقال البخاري فيه نظر وزياد بن زيد هذا لا يعرف وليس بالاعسم انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما ----------قال البيهقي في المعرفة لا يثبت اسناده تفرد به عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك	366	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0594	true	-8845428789550152485	249	284	1240	1426	1508	300	عبد الرحمن بن اسحاق------ الحارث ابو شيبة الواسطي-------------------------- منكر الحديث وقال بن معين ليس بشء وقال البخاري فيه نظر وقال النووي هو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------ بالاتفاق وقال البيهقي-------------------------- تفرد به عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك	594	2562114315443329862	160	250.0	129	328	48.780487060546875	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	165	228	847	1145	1484	300	الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعفر انتهي وقال الترمذي هذا----------- اشهر حديث في---- الباب ----------وقد تكلم في اسناده------------- كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي وقال المنذري علي بن علي هذا هو----------- بن نجاد بن رفاعة-------- البصري -كنيته ابو اسماعيل---- وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد	371	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0608	true	3231207527435089578	77	140	420	723	1517	300	الحديث يقولون الخ قال المنذري وقا------------------------------------ل الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث قلت و---------------------علي هذا هو علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي البصري وكنيته ابو اسماعيل وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد	608	2562114315443329862	215	339.5	169	360	59.72222137451172	42	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0372	false	4307591044009129009	147	197	727	971	1490	300	اخرجه مسلم في --صحيحه عن---- عبدة وهو بن ابي لبابة ان عمر بن الخطاب------------- كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك انتهي قال المنذري وعبدة لا يعرف له سماع من عمر وانما سمع من ابنه عبد الله------- ويقال انه راي ---عمر رءية	372	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0608	true	3231207527435089578	240	296	1236	1499	1517	300	اخرج- مسلم في الصحيح من حديث عبدة وهو بن ابي لبابة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وهو موقوف علي عمر وعبدة لا يعرف له سماع من عمر وانما سمع من----- عبد الله بن عمر ويقال---- راي بن عمر رءية	608	2562114315443329862	216	360.0	170	273	79.12088012695312	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	149	202	756	1042	1507	300	اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون ال--جهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه انتهي قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي	383	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0616	true	-3218606083392938205	100	150	529	788	1609	300	اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك واحمد واسحاق لا يرون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قالوا---- ويقولها في نفسه------ قال الخطابي قد يحتج ب----------------هذا الحديث من لا يري --	616	2562114315443329862	226	409.0	183	288	78.47222137451172	38	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	53	134	289	682	1628	300	الجهر شهادة علي اثبات-------------------- والاثبات مقدم علي النفي كما تقدم قول بلال في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في البيت علي قول اسامة وغيره انه لم يصل قالوا وبان انسا------------------ قد روي عنه-------------------- انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك	419	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0624	true	8336041014563570209	182	251	974	1308	1560	300	الجهر شهادة علي اثبات وتركه شهادة علي نفي والاثبات مقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبان الذي روي عنه ترك الجهر قد روي عنه الجهر بل روي عن انس انكار ذلك كما اخرج------ احمد والدارقطني من طريق سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك -تسالني عن شء ما -حفظته ول-ا سالني عنه احد قبلك	624	2562114315443329862	253	412.0	200	451	56.09756088256836	46	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0426	false	-2305019492323822137	113	162	570	815	1516	300	للبخاري ومسلم عن ابي هريرة قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير انتهي وهذا موقوف الحديث الثالث عشر قال عليه السلام لا صلاة------------ الا بفاتحة الكتاب	426	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0650	true	6911055464086546230	65	111	340	566	1537	300	البخاري------ عن ابي هريرة يقول-- كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير ولابن خزيمة من ----حديث بن عباس ان النبي قام فصلي ركعتين لم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب	650	2562114315443329862	161	254.0	125	257	62.64591598510742	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0426	false	-2305019492323822137	115	148	584	738	1516	300	عن ابي هريرة---- قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	426	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0651	true	7362002632887571758	26	55	138	274	1557	300	عن ابي هريرة انه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان--- تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	651	2562114315443329862	130	239.5	102	158	82.27848052978516	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	130	191	641	932	1467	300	حين يهوي- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السجود ثم يكبر حين ---------------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السج--------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة --------------------------------ثم يقول ح-------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	388	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0670	true	7714235317479017275	121	251	607	1266	1518	300	حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	670	2562114315443329862	189	271.0	146	692	27.3121395111084	34	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0363	false	8873609839181989705	98	129	482	651	1488	300	بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه انتهي قال -------الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه انتهي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص بهذا الاسناد	363	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0674	true	-5582934814789783393	3	59	15	323	1486	300	بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي ---علي شرطهما قيل المقال الذي في حديث ابي هريرة لا يزيد علي المقال الذي في حديث واءل قاله الشوكاني واما شاهده عن عاصم الاحول عن انس فقال البيهقي تفرد به العلاء بن اسماعيل العطار وهو مجهول قال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص بهذا الاسناد	674	2562114315443329862	105	161.5	86	311	33.76205825805664	15	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	82	171	410	835	1475	300	بن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن بن عرم وكذا عن بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله---------- فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس انتهي	453	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0678	true	-8071786240722027365	112	194	579	976	1517	300	بن ابي شيبة عن------------------ بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وا---------خرج نحوه عن علي وكذا عن بن عمر و-------بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس انتهي	678	2562114315443329862	380	711.0	300	435	87.3563232421875	75	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0644	false	7615680669650681637	210	258	1082	1306	1502	300	اذا قمت ال------------------------------ي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران وفي اخره ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وحديث رفاعة بن رافع ايضا كما رواه ---------------------احمد في مسنده وفيه انه عليه السلام قال له اذا استقبلت الصلا------ة فكبر ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت	644	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0689	true	8390828063414492444	230	273	1177	1386	1524	300	اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران وفي الرواية الاتية من طريق-------------- رفاعة ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا ول----------------------------------------------------------احمد وبن حبان ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت	689	2562114315443329862	105	148.5	77	281	37.366546630859375	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0520	false	-4223246646229135425	233	289	1175	1453	1502	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة قال وهذا حديث لم يثبت عند اهل العلم من اهل الحجاز و----العراق لارساله وانقطاعه اما ارساله فرواه عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم واما انقطاعه فرواه الحسن بن صالح عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر- ولا يدري اسمع جابر من ابي الزبير	520	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0719	true	4930996251556134827	59	108	298	534	1512	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة---- فهذا خبر- لم يثبت عند اهل العلم من اهل الحجاز واهل العراق لارساله وانقطاعه روا---------------------ه بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي-------------- الحسن بن صالح عن جابر -------عن ابي الزبير عن النبي ولا يدري اسمع جابر من ابي الزبير	719	2562114315443329862	218	371.5	170	283	77.03179931640625	41	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	42	124	204	601	1508	300	امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وقالها سعد ايضا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من حديث عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب فذكرها بلفظ السنن وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص انتهي واخطا المنذري اذ عزا في مختصره هذا الحديث للبخاري ومسلم اذ ليس فيهما لفظة الاراب اصلا	447	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0731	true	7248792773830194152	60	103	303	541	1557	300	امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب بالمد جمع ارب بكسر اوله واسكان ثانية وهو العضو قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه انتهي -قال الزيلعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخطا المنذري اذ عزا في مختصره هذا الحديث للبخاري ومسلم و--ليس فيهما لفظ ار---اب اصلا	731	2562114315443329862	119	164.0	96	504	23.61111068725586	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	124	239	601	1213	1508	300	واعلم ان حديث العباس اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب عزاه جماعة الي مسلم منهم اصحاب الاطراف والحميدي في الجمع بين الصحيحين والبيهقي في سننه وابن الجوزي في جامع المسانيد وفي التحقيق ولم يذكره عبد الحق في الجمع بين الصحيح-ن ولم يذكر القاضي عياض لفظة الاراب في مشارق الانوار الذي وضعه علي الفاظ البخاري ومسلم والموطا فانكره في شرح مسلم فقال قال المازري قوله عليه السلام سجد معه سبعة اراب قال الهروي الاراب الاعضاء واحدها ارب قال القاضي عياض وهذه اللفظة لم تقع عند شيوخنا في مسلم ولا هي في النسخ التي راينا والتي في كتاب مسلم سبعة اعظم انته------------ي والذي يظهر والله اعلم ان احدهم سبق بالوهم فتبعه الباقون وهو محل اشتباه فان ---	447	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0732	true	6642576128111149315	126	237	693	1286	1623	300	واعلم ان حديث العباس هذا---------------------------- عزاه جماعه الي مسلم منهم اصحاب الاطراف والحميدي في الجمع بين الصحيحين والبيهقي في سننه و-بن الجوزي في جامع المسانيد وفي التحقيق ولم يذكره عبد-الحق في الجمع بين الصحيحين ولم يذكر القاضي عياض لفظة ا--راب في مشارق الانوار الذي وضعه علي الفاظ البخاري ومسلم والموطا وانكره في شرح مسلم فقال قال المازري قوله عليه السلام سجد معه سبعة اراب قال الهروي ا--راب الاعضاء واحدها ارب قال القاضي عياض وهذا اللفظ- لم يقع عند شيوخنا في مسلم ولا هي في النسخ التي راينا والتي في كتاب مسلم سبعة اعظم انتهي قال الزيلعي والذي يظهر والله اعلم ان احدهم سبق بالوهم فتبعه الباقون وهو محل اشتباه 892 ان	732	2562114315443329862	569	1073.0	461	628	90.60509490966797	95	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	87	144	436	725	1502	300	مقبلا علي العبد ------------------------------------وهو في صلات--------------------------------ه ما لم يلتفت---------- فاذا التفت انصرف عنه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قا-----------------------------------ل المنذري في حواشيه----- وابو الاحوص هذا لا يعرف اسمه و-هو مولي بني ليث وقيل مولي بني غفار -لم يرو عنه غير الزهري قال يحيي بن معين ليس--- بشء وقال--------- الكرابيسي ليس بالمتين عندهم	588	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0740	true	-7980437855450031002	224	299	1137	1510	1515	300	مقبلا علي العبد اي ناظرا اليه الرحمة واعطاء المثوبة وهو في صلاته والمعني لم ينقطع اثر الرحمة عنه ما لم يلتفت اي بالعنق فاذا التفت انصرف عنه اي اعرض عن------------------------------------------------ه قال بن الملك المراد منه قلة الثواب قال المنذري واخرجه النساءي وابو الاحوص هذا لا يعرف له اسم هو مولي بني ليس وقيل مولي بني غفار ولم يرو عنه غير الزهري قال يحيي بن معين ليس هو بشء وقال ابو احمد الكرابيسي ليس بالمتين عندهم	740	2562114315443329862	216	338.5	170	421	51.30641174316406	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0430	false	-5803890854599799078	243	284	1262	1463	1553	300	والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي الله عليه وسلم صلي فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته انتهي اخرجه الحاكم	430	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0760	true	-6516197102122941641	111	146	578	744	1470	300	والحاكم------------ من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان رسول الله ---------------لما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي به- صوته ولفظ------- الحاكم	760	2562114315443329862	157	269.5	123	201	78.10945129394531	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0431	false	3723361649079438888	14	76	70	374	1527	300	بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع بها صوته وهو الصواب انتهي وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بانه قد روي عنه خلافه كما اخرجه البيهقي في سننه عن ابي الوليد الطيالسي --ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين	431	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0760	true	-6516197102122941641	249	300	1221	1470	1470	300	عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان------------------------------------- انتهي وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بانه قد روي عنه خلافه كما اخرجه البيهقي في سننه عن ابي الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي------------------- فلما قال ولا الضالين-	760	2562114315443329862	233	409.5	185	306	76.14379119873047	44	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	94	203	449	962	1414	300	حديث حسن ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ---------------------------------------------------ابيه وقال -فيه و-خفض بها صوته قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة------- واخطا فيه شعبة في مواضع ف--------------قال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة-------- وليس فيه علق---مة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل وق-------ال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته------------ وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان اصح من حديث شعبة انتهي كلام الترمذي طريق اخر اخرجه ابو داود والترمذي عن علي بن صالح ويقال العلاء بن خالد الاسدي عن سلمة بن كهيل	432	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0760	true	-6516197102122941641	113	253	589	1237	1470	300	حديث ش----------عبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان رسول الله لما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال امين واخفي به- صوته ولفظ الحاكم خفض صوته لكن قد اجمع الحفاظ منهم البخاري وغيره ان شعبة وهم في قوله خفض صوته وانما هو مد صوته قال الترمذي في جامعه سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا---- شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عن--بس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو -مد بها صوته قال الترمذي وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح قال روي----------------------------------------------------------------------- العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل	760	2562114315443329862	386	622.5	297	738	52.303524017333984	74	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0431	false	3723361649079438888	76	134	374	674	1527	300	قال امين رافعا بها صوته قال فهذه الرواية توافق رواية سفيان وقال البيهقي في المعرفة اسناد هذه الرواية صحيح وكان شعبة يقول سفيان احفظ وقال يحيي القطان ويحيي بن معين اذا خالف شعبة سفيان فالقول قول سفيان قال وقد اجمع الحفاظ البخاري وغيره علي ان شعبة اخطا فقد روي من اوجه فجهر بها انتهي وقال------- بن القطان في	431	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0761	true	-2000751101746537756	0	59	0	305	1502	300	قال امين رافعا به- صوته قال فهذه الرواية توافق رواية سفيان وقال البيهقي في المعرفة اسناد هذه الرواية صحيح وكان شعبة يقول سفيان احفظ وقال يحيي القطان ويحيي بن معين اذا خالف شعبة سفيان فالقول قول سفيان قال وقد اجمع الحفاظ البخاري وغيره علي ان شعبة اخطا فقد روي من اوجه فجهر بها انتهي وقال الامام بن الق-يم في	761	2562114315443329862	296	572.0	238	307	96.41693878173828	56	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	211	251	1077	1286	1555	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ال------------------------حديث الثاني والاربعون عن عبد الله بن مسعود قال اخذ رسول الله صلي الله علي- وسلم	483	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0782	true	-3762914366873876784	181	221	1001	1208	1619	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	782	2562114315443329862	163	283.5	131	234	69.65811920166016	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0489	false	5804958991758952911	39	126	200	624	1450	300	قال الخطابي و----------قد اختلفوا في هذا الزيادة هل هي من كلام النبي صلي الله عليه وسلم او من كلام بن مسعود وادرجت في الحديث فان صح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد ليست بواجبة انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بينه شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام بن مسعود من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن- بن الحر------ مفصلا مبينا	489	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0793	true	8185259557147536635	94	242	483	1241	1545	300	قال الخطابي في المعالم قد اختلفوا في هذا الكلام- هل هو من -قول النبي------------------- او من -قول بن مسعود----------------- فان صح مرفوعا الي النبي------------------- ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي ف-------------------ي التشهد غير --واجبة وقوله عليه السلام قد قضيت صلاتك يريد معظم الصلاة من القران والذكر والخفض والرفع وانما بقي عليه الخروج منها بالسلام وكني عن التسليم بالقيام اذا كان القيام انما يقع عقب السلام ولا يجوز ان يقوم بغير تسليم لانه تبطل صلاته لقوله عليه السلام تحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال المنذري واخرجه النساءي مختصرا وقال ابو بكر الخطيب قوله فاذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك وما بعده الي اخر الحديث ليس من كلام النبي وانما هو قول بن مسعود ادرج في الحديث وقد بينه شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام بن مسعود من كلام النبي------------------- وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسين بن ابي الحسين مفصلا مبينا	793	2562114315443329862	296	433.5	229	856	34.57944107055664	53	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0515	false	-3177126765826279463	203	249	1029	1266	1510	300	روي---- من حديث ابي موسي ومن حديث ابي هريرة فحديث ابو موسي رواه مسلم في صحيحه في باب القراءة والركوع والسجود والتشهد فقال وحدثنا ابو عثمان المسمعي --ثنا معاذ بن هشام ثن--ا ابي ث---------نا اسحاق بن ابراهيم --ثنا جرير عن سليمان التيمي عن قتادة بهذا الاسناد	515	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0796	true	1363075380596234678	252	300	1336	1590	1590	300	روي هذا من حديث ابي موسي ومن حديث ابي هريرة فحديث ابي موسي رواه مسلم في صحيحه في باب القراءة والركوع والسجود والتشهد فقال وحدثنا ابو غسا-ن المسمعي حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي ونحوه وحدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا جرير عن سليمان التيمي عن قتادة بهذا الاسناد-	796	2562114315443329862	228	419.0	183	256	89.0625	39	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0515	false	-3177126765826279463	249	300	1266	1510	1510	300	مثله يعني حديث قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث اذا كبر الامام فكبروا وفيه قصة قال مسلم وفي حديث جرير------------------- من الزيادة واذا قرا فانصتوا ثم قال قال ابو اسحاق يعني صاحب مسلم قال-	515	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0797	true	-8643242232762180252	0	49	0	236	1528	300	مثله يعني حديث قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي الاشعري عن النبي------------------- فذكر حديث اذا كبر الامام فكبروا ---------قال مسلم وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا ثم قال قال ابو اسحاق يعني صاحب مسلم قال	797	2562114315443329862	216	394.0	172	264	81.81818389892578	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0516	false	-8797140358347063542	0	57	0	270	1450	300	ابو بكر بن اخت ابي النضر في هذا الحديث اي طعن فيه فقال يز-----يد احفظ من سليمان التيمي فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة يعني واذا قرا فانصتوا فقال مسلم هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ه--هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه--هنا انما وضعت ه--هنا ما اجتمعوا عليه انتهي كلام مسلم------------ واخرجه	516	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0797	true	-8643242232762180252	49	112	236	529	1528	300	ابو بكر بن اخت ابي النضر في هذا الحديث اي طعن فيه فقال مسلم تريد احفظ من سليمان التيمي فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة يعني واذا قرا فانصتوا فقال مسلم هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجتمعوا عليه انتهي كلام مسلم قال المنذري واخرجه	797	2562114315443329862	268	500.0	211	293	91.46757507324219	56	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0496	false	-3486981827481045237	98	191	509	981	1506	300	عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر -----------------------------------------------------------قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة واللفظ للنساءي عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود وابي الاحوص قالوا ثلاثتهم ثنا بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا---------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن صحيح وهذا اللفظ اقرب الي---------------------------------------------------------------------------------- لفظ المصنف ولفظ ابي داود وابن ماجة ----في-ه عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله الله	496	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0816	true	3343797312240062469	179	274	895	1373	1509	300	عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر وفي رواية له حتي يري بياض خده من ها هنا وبياض خده من ها هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي السلام عليكم الخ اما حال مءكدة اي يسلم قاءلا السلام عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول كذا في المرقاة قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي بن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وهذا--------------- لفظ حديث سفيان الثوري وحديث الثوري اخرجه ايضا احمد والترمذي والنساءي كلهم من طريق عبد الرحمن ----------------بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله مثله	816	2562114315443329862	159	85.0	122	778	20.4370174407959	28	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	196	272	983	1345	1491	300	من يقول عن ابي اسحاق عن علقمة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله والصحيح عندي حديث ابي عبيدة وكذلك روي اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة واسراءيل احفظهم وقال الترمذ-ي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه فوضعه في كتابه الجامع	249	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0820	true	-1292007646751789213	119	214	652	1079	1505	300	بن رزيق عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتابه الجامع	820	2562114315443329862	252	352.0	195	526	47.90874481201172	53	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	6	96	31	475	1483	300	كان---- في التشهد لا في القيام ففسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي -----------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما بال هءلاء يومءون بايدهم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم ليسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله انتهي وهذا قول معروف------ لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهبوا اليه لكان الرفع في-------------------------- تكبيرات----- العيد ايضا منهيا عنه- لانه لم يستثن رفعا دون رفع	458	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0826	true	8049129680598936070	40	96	195	462	1533	300	كان هذا في التشهد لا في القيام كان يسلم بعضهم علي بعض فنهي------------------------------------------------- النبي عن رفع الايدي في التشهد ولا يحتج بهذا من له حظ من العلم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروف مشهور لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهب-- اليه لكان --رفع الايدي في اول التكبيرة وايضا تكبيرات صلاة العيد----- منهيا عنها لانه لم يستثن رفعا دون رفع	826	2562114315443329862	137	42.5	106	545	25.137615203857422	24	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	122	211	610	1060	1483	300	الحديث ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما بالاخر كما جاء في لفظ الحديث الاول دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الناس رافعي ايديهم في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة انما يقال ذلك لمن يرفع يديه في اثناء الصلاة وهو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك -هذا هو الظاهر والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده وليس في ذلك بعد	458	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0826	true	8049129680598936070	198	274	1000	1390	1533	300	الراية ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما بالاخر كما جاء في لفظ الحديث------ دخل علينا رسول الله واذ-------------------- الناس رافعي ايديهم في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة انما يقال ذلك لمن يرفع يديه--- اثناء الصلاة وهو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك وهذا هو الظاهر والرا----وي هذا في ----------------------------وقت اخر كما شاهده وليس في ذلك بعد	826	2562114315443329862	383	721.5	307	451	84.92239379882812	69	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0672	false	-3604747845994205915	122	261	620	1335	1538	300	الحاكم بن عتيبة والاعمش---------- عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري ورواها ابراهيم بن س---------------------------------------------------ويد عن عبد الله دون لفظ التح--------------------------------------------------ري------------------------ فيشبه ان يكون من جهة بن مسعود او من دونه فادرج في الحديث قال قاءل منهم --------------ان منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث وثقاتهم وقد روي القصة بتمامها وف----يها لفظ التحري---- مضافا الي قول النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواها عنه جماعة من الحفاظ كمسعر والثوري وشعبة ووهيب بن خالد وفضيل بن عياض وجرير-------------- وغيرهم والزيادة من الثقة مقبولة اذا لم يكن فيها خلاف------ الجماعة قلنا عن ذلك جوابان احدهما ان التحري يكون بمعني اليقين قال الله تعالي فاولءك تحروا رشدا ذكر ذلك ابو سليمان الخطابي الثاني قال الشافعي---------- وهو ان قوله فليتحر الصواب معناه فليتحر الذي يظن انه نقصه فيتمه في---كون التحري ان يعيد ما شك فيه ويبني علي حال يستقين فيها -قال	672	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0844	true	4685163372005799404	58	215	302	1096	1586	300	الح-كم بن عتيبة والاعمش تلك القصة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري ورواها ابراهيم بن سويد عن علقمة عن عبد الله دون لفظ ورواها الاسود بن يزيد عن عبد الله دون لفظ التحري فذهب بعض اهل المعرفة بالحديث الي ان الامر بالتحري في هذا الحديث مشكوك فيه فيشبه ان يكون من جهة بن مسعود او من دونه فادرج في الحديث وذهب غيره الي تصحيح الحديث بان منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث وثقاتهم وقد روي القصة بتمامها وروي فيها لفظ التحري غير مضاف- الي غير النبي صلي الله عليه وسلم ورو---اها عنه جماعة من الحفاظ -مسعر والثوري وشعبة ووه-ب بن خالد وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد وغيرهم والزيادة من الثقة مقبولة اذا لم يكن فيها خلاف رواية الجماعة والجواب عنه م------------------------------------------------------------------------ا ذكره--------------------------------- الشافعي رحمه الله وهو ان قوله فليتحر الصواب معناه فليتحر الذي يظن انه نقصه فيتمه حتي يكون التحري ان يعيد ما شك فيه ويبني علي حال يستيقن فيها وقال	844	2562114315443329862	567	952.0	450	906	62.58278274536133	99	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0673	false	4963973987692292667	19	136	86	676	1496	300	الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظ بن ماجة اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتان فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليتم فان الزيادة خير من النقصان انتهي وقال حديث صحيح	673	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0847	true	-4300499251857178794	0	90	0	465	1624	300	الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته ف----------------------------------------------لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم ------قال الترمذي----- حسن صحيح ولفظ بن ماجه اذا -شك احدكم في الثنتين والواحدة فليجع----------------لها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي تكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم------ واخرجه الحاكم في المستدرك ولفظه ----------------------------------فان الزيادة خير من النقصان وحديث ابي -----------	847	2562114315443329862	431	784.0	344	590	73.05084991455078	77	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	180	300	875	1528	1528	300	الزهري ----قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي بحديث معاوية المذكور قال وصحبة معاوية متاخرة قال الحازمي وطريق الانصاف ان يقول ان احاديث السجود قبل السلام وبعده كلها ثابتة صحيحة وفيها نوع تعارض ولم يثبت تقدم بعضها علي بعض برواية صحيحة وحديث الزهري هذا منقطع فلا يدل علي النسخ ولا يعارض بالاحاديث الثابتة والاولي حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين المذهب الثالث ان السهو اذا كان في الزيادة كان السجود بعد السلام اخذا بحديث ذي اليدين واذا كان في النقصان كان قبل السلام اخذا بحديث بن بحينة واليه ذهب مالك بن انس القول الرابع انه اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل السلام اخذا بحديث بن بحينة وكذا-	669	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0857	true	1702929136758006864	101	205	535	1101	1570	300	الزهري انه قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي بحديث معاوية المذكور قال وصحبة معاوية متاخرة-------------------------------------------------------------------- كلها ثابتة صحيحة وفيها نوع تعارض ولم يثبت تقدم بعضها علي بعض برواية صحيحة وحديث الزهري---- منقطع فلا يدل علي النسخ ولا يعارض بالاحاديث الثابتة والاولي حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين المذهب الثالث ان السهو اذا كان في الزيادة كان السجود بعد السلام اخذا بحديث ذي اليدين واذا كان في النقصان كان قبل السلام-------------------- واليه ذهب مالك بن انس القول الرابع انه اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل السلام اخذا بحديث بن بحينة وكذا	857	2562114315443329862	561	1077.5	459	658	85.25836181640625	100	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	6	40	25	213	1528	300	الزبير ومن التابعين الحسن وابراهيم النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح واهل الكوفة وذهب طاءفة الي ان السجود قبل السلام اخذا بحديث بن بحينة-------------------------- وزعموا ان حديث ذي اليدين منسوخ	669	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0857	true	1702929136758006864	62	97	316	511	1570	300	الزبير ومن التابعين الحسن و--------النخعي و-----------بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح واهل الكوفة وذهب طاءفة الي ان السجود قبل السلام اخذا بحديث بن بحينة وبحديث معاوية عند النساءي وزعموا ان حديث ذي اليدين منسوخ	857	2562114315443329862	169	310.5	138	214	78.97196197509766	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0670	false	-7630172640884094821	0	54	0	258	1492	300	اذا شك فرجع الي اليقين اخذا بحديث ابي سعيد واذا سلم من ثنتين سجد بعد السلام اخذا بحديث ابي هريرة وكذا اذا شك وكان -من يرجع الي التحري اخذا بحديث بن مسعود واليه ذهب احمد فانه احتياط ففعل ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم او قاله في نظير كل واقعة عنه انتهي وقال	670	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0857	true	1702929136758006864	205	259	1101	1360	1570	300	اذا شك فرجع الي اليقين اخذا بحديث ابي سعيد واذا سلم من ثنتين سجد بعد السلام اخذا بحديث ابي هريرة وكذا اذا شك وكان ممن يرجع الي التحري اخذا بحديث بن مسعود واليه ذهب احمد فانه احتياط ففعل ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم او قاله في نظير كل واقعة عنه انتهي وحكي	857	2562114315443329862	255	502.0	201	259	98.45559692382812	52	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0399	false	-1657263020794309216	209	263	1084	1347	1528	300	ابو حنيفة--------------- ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من راي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا ايوب وزاءدة وليث بن ابي سليم و-------------------------------------------------------الجوزجاني وغيرهم وقال بن عدي هو الي الضعف اقرب وقد احتمله الناس ورووا عنه عامة ما جرحوا به انه كان يءمن بالرجعة ك------------------------------------------------------------------------------------ان يقول ان عليا يرجع الي الدنيا	399	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0862	true	-7783665349466460114	192	254	980	1292	1535	300	ابو حنيفة النعمان الكوفي ما رايت اكذب من جابر الجعفي وقال ----------------------------------------------------------ليث بن ابي سليم كذاب وقال النساءي وغيره متروك وتركه سفيان بن عيينة وقال الجوزجاني --كذاب وقال بن عدي--------------------------------------------- عامة ما قذفوه به انه كان يءمن بالرجعة وليس لجابر بن الجعفي في النساءي وابي داود سوي حديث واحد في سجود السهود وقال بن حبان كان يقول ان عليا يرجع الي الدنيا	862	2562114315443329862	143	206.0	111	417	34.292564392089844	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	85	123	435	613	1528	300	بن عجلان ا-----------ن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي فقام وعليه جلوس--------- فلما كان--- اخر صلاته سجد سجدتين قبل التسليم ثم قال هكذا رايت رسول الله	669	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0866	true	-2548260171610063458	48	87	246	427	1477	300	بن عجلان مولي فاطمة عن محمد بن يوسف مولي عثمان------------- عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم----- فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم و--قال هكذا رايت رسول الله	866	2562114315443329862	151	252.5	118	201	75.12437438964844	28	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	181	244	894	1189	1460	300	صلي الله عليه وسلم يصلي نحو--------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان عليه السلام يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم ركوع-- فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	357	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	144	218	816	1164	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان------------ يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	273	497.5	213	360	75.83333587646484	57	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0698	false	-8318200495486889032	22	75	107	346	1450	300	عباس بن عبد العظيم العنبري عن--- اسحاق بن منصور عن--- هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	698	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0893	true	-7185170237082510222	101	155	499	747	1480	300	-----بن عبد المطلب العنبري حدثني اسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	893	2562114315443329862	216	391.0	165	253	85.37549591064453	45	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	104	173	503	816	1432	300	عبد الرزاق في ---------------------------------------------------------------------------مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق الا في مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي	694	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0900	true	-8939463372715423255	250	300	1325	1549	1549	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا تشريق ولا جمعة الا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مصر جامع و-----------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي-	900	2562114315443329862	148	161.5	115	388	38.14432907104492	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0697	false	288655139104276846	29	89	157	451	1492	300	عن ام عبد الله الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجمعة واجبة علي اهل كل قرية وان لم يكونوا ثلاثة ورابعهم امامهم انتهي وقال هءلاء متروكون وكل من روي هذا عن الزهري متروك ولا يصح هذا عن الزهري ولا يصح سماع الزهري من الدوسية انتهي وقال عبد الحق في احكامه لا يصح في عدد الجمعة شء	697	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0900	true	-8939463372715423255	157	192	844	1028	1549	300	عن ام عبد الله الدوسية وتقدم كل ذلك واما احتجاجهم بحديث جابر عند الدارقطني والبيهقي بلفظ في كل اربعين رجلا وهذا هو الصحيح المختار وقال الحافظ عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق في احكامه لا يصح في عدد الجمعة شء	900	2562114315443329862	57	-73.0	44	421	13.539192199707031	12	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0722	false	-2271398318746368863	238	285	1162	1397	1465	300	الجمعة فقال------ من شاء ان يصلي فليصل انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده حسن اثر عن عطاء قال صلي بن الزبير----------------------------- العيد يوم --جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا---- وكان بن عباس ب--الطاءف فلما قدم ذكرنا--- ذلك له فقال اصاب السنة	722	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0902	true	272994754778242770	241	286	1227	1445	1517	300	الجميع لظاهر قوله من شاء ان يصلي فليصل ولفعل----------------------------------------------------- بن الزبير فانه صلي بهم في يوم عيد صلاة العيد يوم الجمعة قال ثم جء-------نا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا قال وكان بن عباس في الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك فق---ال اصاب السنة	902	2562114315443329862	152	234.0	119	281	54.092525482177734	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0704	false	7424645192777189562	97	149	491	764	1485	300	التاذين يوم الجمعة------------------------------- حين يجلس الامام علي المنبر انتهي وروي اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ---------- كان النداء الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر في عهذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعامة خلافة عثمان فلما كثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	704	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0923	true	-2122556643102248756	212	269	1091	1383	1532	300	ان اذان يوم الجمعة الذي ذكره الله تعالي هو الاذان حين صعود الامام علي المنبر لما اخرج-- اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث الساءب كان النداء الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر في عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وحتي- خلافة عثمان فلما كثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	923	2562114315443329862	228	384.0	181	314	72.61146545410156	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0705	false	5797024798019608147	231	267	1138	1297	1479	300	اخر اخرجه بن ماجة ايضا-------- عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يركع من قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن	705	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0951	true	-7864165645541333707	5	42	22	185	1488	300	---واخرج- بن ماجه من طريق بقية عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يركع من قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن	951	2562114315443329862	149	278.5	114	167	89.2215576171875	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	145	201	715	987	1506	300	عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام انتهي قا----------------------------------------------ل النووي في الخلاصة و---روي عن بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين فيفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء ولكن المعتمد فيه القياس علي الجمعة	718	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0964	true	-4155561542671520071	165	230	832	1145	1503	300	عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او -ضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام وسنده ضعيف فيه اسماعيل بن مسلم وابو بحر وهما ضعيفان قال النووي في الخلاصة وما روي عن بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد-- خطبتين -يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء و----المعتمد فيه القياس علي الجمعة	964	2562114315443329862	257	476.0	202	321	80.06230163574219	49	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	219	300	1088	1478	1478	300	الحاكم في المستدرك وقال تفرد به بن لهيعة وقد استشهد به مسلم في موضعين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو والطرق اليهم فاسدة انتهي كلامه وذكر الدارقطني في علله ان فيه اضطرابا فقيل عن بن لهيعة ع--------ن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري وقيل عنه عن عقيل عن الزهري وق-ل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال و-لاضطراب فيه من بن لهيعة انتهي كلامه وقال-	714	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0966	true	-4540078942216358289	172	249	917	1286	1540	300	الحاكم في المستدرك وقال تفرد به بن لهيعة وقد استشهد به مسلم في موضعين قال وفي الباب عن بن-------- عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو والطرق اليهم فاسدة انتهي------ وذكر الدارقطني في علله ان فيه اضطرابا فقيل عن بن لهيعة عن خالد بن ------------يزيد عن الزهري وقيل عنه عن عقيل عن الزهري وقيل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال والاضطراب فيه من بن لهيعة انتهي------ وقال	966	2562114315443329862	353	660.0	279	401	88.02992248535156	68	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	77	125	387	622	1463	300	قال بن القطان في كتابه والطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين انتهي قا-ل النووي في الخلاصة قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح انتهي------------------------------------------------------ حديث اخر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده	715	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0967	true	-5398233559961521757	79	152	414	787	1556	300	قال بن القطان في كتابه والطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم بن معين قاله الزيلعي وقال المنذري في اسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي وفيه مقال وقد اخرج له مسلم في المتابعات وقد تقدم الكلام علي عمرو بن شعيب انتهي وقال النووي في الخلاصة قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح انتهي وفي التلخيص روي احمد وابو داود وبن ماجه والدارقطني من ---------------------------------------------------حديث عمرو بن شعيب------ عن ابيه عن جده	967	2562114315443329862	166	295.5	130	430	38.604652404785156	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	158	189	831	996	1576	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في الصلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري	712	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0968	true	-4419281200289106760	269	300	1395	1557	1557	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في --صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري-	968	2562114315443329862	162	313.5	132	165	98.18181610107422	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	82	119	430	636	1576	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ث- يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول بن مسعود وهو قولنا	712	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0968	true	-4419281200289106760	119	156	609	816	1557	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدي في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول بن مسعود وهو قولنا	968	2562114315443329862	205	404.0	168	207	99.0338134765625	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	18	165	89	809	1476	300	عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم انتهي سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره ورواه احمد في مسنده واستل به بن الجوزي في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان قال قال بن معين هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكبير العيدين حديث صحيح انتهي قال في------------------------------ التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال بن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال بن حزم فيه مجهول وقال بن القطان لا اعرف حاله انتهي	713	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0968	true	-4419281200289106760	4	62	22	305	1557	300	عن عبد الرحمن بن ثوبان----------------- قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في الت------------------------------------------حقيق قال بن معين هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير ان---------------------------------------------------------------------تهي قال الحافظ شمس الدين بن عبدالهادي في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال بن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال بن حزم فيه مجهول وقال بن القطان لا اعرف----ه انتهي	968	2562114315443329862	245	443.0	192	750	32.66666793823242	47	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	125	255	665	1339	1576	300	اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربع قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في الصلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع فيقوم في الثانبة فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم --ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين---- تسع تكبيرات خمس- في الاولي واربع- في الاخرة ويوالي بين القراءتين	712	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0969	true	-7562931574601021212	30	96	159	491	1476	300	اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان بن مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربع قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم حدثنا -خالد الحذاء ع-----------------ن عبد الله بن الحارث قال صلي بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة و-والي بين القراءتين	969	2562114315443329862	279	474.0	222	682	40.90909194946289	48	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	168	260	831	1272	1476	300	بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا يحي------------------------------------------------ي بن سعيد عن اشعث عن محمد بن سيرين عن انس انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث اين مسعود انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا اسماعيل بن ابي الوليد --ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال شهدت بن عباس كبر في صالة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف كان فعل بن عباس ففسر لنا كما صنع بن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء	713	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0969	true	-7562931574601021212	63	157	326	797	1476	300	بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين و--------------------رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا اسماعيل بن ابي الوليد حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال شهدت بن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف كان فعل بن عباس ففسر لنا كما صنع بن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء	969	2562114315443329862	344	598.5	270	491	70.06109619140625	65	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	0	95	0	448	1478	300	حدثنا وكيع عن بن جريج عن عطاء ان بن عباس كبر في --عيد ثلاث عشرة سبعا في الاولي وستا في الاخرة بتكبيرة الركوع كلهن قبل القراءة انتهي اخبرنا بن ادريس --ثنا بن جريج به نحوه حدثنا هشيم عن حجاج وعبد الملك عن عطاء عن بن عباس انه كان يكبر في العيد ثلاث عشرة تكبيرة انتهي حدثنا يزيد بن هارون --ثنا حميد عن عمار بن ابي عمار ان بن عباس كبر في ع--يد ثنتي عشرة تكب-رة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة انتهي وكان- رواية يزيد بن هارون هذه هي الرواية الثانية عن بن عباس لانه	714	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0969	true	-7562931574601021212	209	300	1035	1476	1476	300	حدثنا وكيع عن بن جريج عن عطاء ان بن عباس كبر في العيد ثلاث عشرة سبعا في الاولي وستا في الاخرة بتكبيرة الركوع كلهن قبل القراءة------ اخبرنا بن ادريس حدثنا بن جريج به نحوه حدثنا هشيم عن حجاج وعبد-الملك عن عطاء عن بن عباس انه كان يكبر في العيد ثلاث عشرة تكبيرة حد------ثنا يزيد بن هارون حدثنا حميد عن عمار بن ابي عمار ان بن عباس كبر في العيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة انتهي وكانت رواية يزيد بن هارون هذه--- الرواية الثانية عن بن عباس لانه-	969	2562114315443329862	428	799.0	338	458	93.44978332519531	80	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	107	283	541	1387	1463	300	اخرجه الترمذي وابن ماجة عن----- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة انتهي قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب اصح منه وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي ايضا صحيح والطاءفي مقارب الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني اشبه ما في الباب واقل ضعفا وقوله وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب وكذا قوله وحديث الطاءفي ايضا صحيح يحتمل ان يكون من كلام الترمذي وقد عهد منه تصحيح حديث عمرو بن شعيب فظهر من ذلك ان قول البخاري اصح شء ليس معناه صحيحا قال ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ ولكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك	715	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	108	227	578	1135	1486	300	اخرجه الترمذي و-بن ماجة من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة ------قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء -------------اصح منه وبه اقول انتهي ---------------------------------------------------------------------قال بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني----- ما في الباب واقل ضعفا وقوله -به اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كثير بن عبد الله عندهم متروك	970	2562114315443329862	545	970.5	427	851	64.04230499267578	108	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	137	198	673	961	1454	300	رواه بن ماجة في سننه حدثنا هشام بن عمار --ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القر-ءة انتهي -حديث اخر اخرجه------------------------------------------------------- الدارقطني في سننه عن عبد	716	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	229	300	1144	1486	1486	300	رواه بن ماجة حد--------ثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة وهذا الحديث ضعيف لضعف عبد الرحمن بن سعد وابوه لا يعرف حاله قاله السندي واخرج الدارقطني في سننه عن عبد-	970	2562114315443329862	259	462.0	203	352	73.57954406738281	50	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0717	false	-3899534220179566916	15	66	77	330	1533	300	مالك في الموطا عن نافع مولي بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القر-ءة قال مالك وهو الامر عندنا انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه----- اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد----------------------------------------- عن ابيه	717	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	19	73	112	392	1486	300	مالك في الموطا عن نافع مولي بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال مالك وهو الامر عندنا واخرج البيهقي في المعرفة باسناده الي الشافعي اخبرنا ابراهيم-------------------- بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه	970	2562114315443329862	197	343.0	157	300	65.66666412353516	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	198	300	961	1454	1454	300	الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمسا ------انتهي وعبد الله بن محمد بن عمار قال فيه بن معين ليس بشء حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات انتهي قال الترمذي في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال الفرج بن فضالة ذاهب الحديث والصحيح ما رواه مالك وغيره من الحفاظ عن-	716	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0971	true	3870676850366750085	0	125	0	599	1467	300	الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبع-------ا وفي الاخرة خمسا قال الزيلعي -عبد الله بن محمد --------قال فيه بن معين ليس بشء وقال الذهبي عبد الله بن محمد بن عمار عن اباءه ضعفه بن معين قال عثمان بن سعيد قلت ليحيي كيف حال هءلاء قال ليسوا بشء انتهي ومنها ما اخرجه الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات قا------ل الترمذي في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال الفرج بن فضالة ذاهب الحديث والصحيح ما رواه مالك وغيره من الحفاظ عن	971	2562114315443329862	458	851.0	361	621	73.75201416015625	91	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0717	false	-3899534220179566916	0	99	0	508	1533	300	نافع عن ابي هريرة فعله انتهي وحديث ابي هريرة هذا الذي اشار اليه البخاري رواه مالك في الموطا عن نافع مولي بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القرءة قال مالك وهو الامر عندنا انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي يكبر في الاضحي والفطر والاستسقاء سبعا في الاولي وخمسا في الاخري ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك	717	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0971	true	3870676850366750085	125	178	599	872	1467	300	نافع عن ابي هريرة فعله انتهي ومنها ما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي يكبر في الاضحي والفطر والاستسقاء سبعا في الاولي وخمسا في الاخري ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة قال وكان رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك	971	2562114315443329862	265	510.0	213	508	52.16535568237305	49	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	207	237	1071	1220	1560	300	ولكنه خطب --خطبة واحدة فلذلك نفي النوع ولم ينف الجنس ولم يرو انه خطب خطبتين فلذلك قال ابو يوسف يخطب خطبة واحدة ومحمد يقول يخطب خطبتين ولم اجد له شاهدا	741	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0982	true	-5490875706245324534	0	30	0	151	1581	300	ولكنه خطب الخطبة واحدة فلذلك نفي النوع ولم ينف الجنس ولم يرو انه خطب خطبتين فلذلك قال ابو يوسف يخطب خطبة واحدة ومحمد يقول يخطب خطبتين ولم اجد له شاهدا	982	2562114315443329862	149	292.5	119	151	98.67549896240234	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	47	98	232	497	1465	300	انتهي وكان ------ينبغي للمنذري حين قال اخرجه الترمذي ان يقيده بالمساءل بل اطلق وليس بجيد قال المنذري وقد اخرج--- البخاري لعطاء حديثا مقرونا بابي بشر وقال---- ايوب هو ثقة وقال----- بن معين لا يحتج بحديثه وفرق الامام احمد وغيره بين من سمع منه قديما و-----------حديثا انتهي قال الشيخ تقي الدين في	725	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms0999	true	8448412495445771550	75	126	393	656	1557	300	انتهي كلام الخطابي قال المنذري و-------اخرجه الترمذي والنساءي وفي اسناده عطاء بن الساءب -----------------اخرج له البخاري حد------يثا مقرونا بابي بشر وقال ابو ايوب هو ثقة وقال يحيي بن معين لا يحتج بحديثه وفرق الامام احمد وغيره بين من سمع منه قديما ومن سمع منه حديثا -1195 قال بينما انا اترمي اي	999	2562114315443329862	172	243.0	133	294	58.50340270996094	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0692	false	-7122108878348448767	154	195	747	941	1428	300	بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافر--ها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	692	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1013	true	4464633752176342793	30	65	151	320	1471	300	بن عباس ان رسول الله------------------- جمع بين الصلاة في سفرة سافرناها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد-------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	1013	2562114315443329862	167	308.0	132	196	85.2040786743164	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	145	175	706	860	1499	300	النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله----- علي حمار وانما --هو علي راحلته انتهي قيل وقد غلط الدارقطني وغيره عمرو بن يحيي في ذلك---------- والمعروف علي راحلته وعلي البعير	648	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1022	true	-8558367608711256103	199	231	1074	1241	1563	300	النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله يصلي علي حمار وربما يقول علي راحلته وقال غيره وهم---- الدارقطني وغيره عمرو بن يحيي في قوله علي حمار والمعروف علي راحلته وعلي البعير	1022	2562114315443329862	132	219.0	104	171	77.19298553466797	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	52	116	258	553	1467	300	واما حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة فقد رواه كذلك بعض اصحاب بن اسحاق عنه ورواه عبدة بن سليمان وسلمة بن الفضل عن بن اسحاق لم يذكر بن عباس ورواه عبد الله بن ادريس عن بن اسحاق عن الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري من قوله انتهي	686	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1027	true	-8845984946007498627	141	215	737	1100	1522	300	واما حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله متصلا--------------------------------------------------------------------------------- فقد رواه كذلك بعض اصحاب بن اسحاق عنه ورواه عبد- بن سليمان وسلمة بن الفضل عن بن اسحاق لم يذكر بن عباس ورواه عبد الله بن ادريس عن بن اسحاق عن الزهري قوله انتهي وقال المنذري واخرجه بن ماجه واخرجه النساءي بنحوه وفي اسناده محمد بن اسحاق واختلف علي بن اسحاق فيه فروي عنه مسندا ومرسلا وروي عنه عن الزهري من قوله انتهي	1027	2562114315443329862	208	362.5	162	445	46.741573333740234	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	130	263	612	1294	1481	300	انته-------------ي وقدرها الشافعي باربعة ايام فان نواها صار مقيما ويرده حديث انس قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة وكان يصلي ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجه الاءمة الستة ولا يقال يحتمل انهم عزموا علي السفر في اليوم الثاني او الثالث واستمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة اكثر من اربعة ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان الحديث في قضية الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث بن عباس --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة رواه البخاري وكان في الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخر حديث انس المذكور وكان في حجة الوداع قا------ل المنذري	683	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1028	true	56904845645314863	10	108	53	552	1544	300	انتهي وقال الزيلعي وقدرها الشافعي باربعة ايام فان نواها صار مقيما ويرده حديث انس فان فيه---------------------------------------------------------------------------------------- قلت كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا------------------------- ولا يقال يحتمل انهم عزموا علي السفر في اليوم الثاني او الثالث واستمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة اكثر من اربعة ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان الحديث في قضية الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث بن عباس وكان ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخر حديث انس-------- وكان في حجة الوداع انتهي قال المنذري	1028	2562114315443329862	470	874.0	375	703	66.85633087158203	87	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	61	84	320	421	1519	300	القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد	745	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1035	true	5273830654134479494	0	23	0	101	1559	300	القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد	1035	2562114315443329862	101	202.0	78	101	100.0	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	218	255	1145	1326	1539	300	قال القرطبي في------- شرح مسلم و--الفرق بين حديث بن عمر وحديث بن مسعود ان في حديث بن عمر كان قضاءهم في حالة واحدة -يبقي الامام كالحارس وحده وفي حديث بن مسعود كان قضاءهم متفرقا علي صفة صلاتهم	743	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1038	true	1601380749306090703	70	109	363	554	1582	300	قال القرطبي في المفهم شرح مسلم ان الفرق بين حديث بن عمر وحديث بن مسعود ان في حديث بن عمر كان قضاءهم في حالة واحدة ويبقي الامام كالحارس وحده وفي حديث بن مسعود كان قضاءهم متفرقا علي صفة صلاتهم	1038	2562114315443329862	180	340.5	143	191	94.24083709716797	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	277	298	1388	1510	1519	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1043	true	-3733537589370947641	227	248	1164	1286	1547	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1043	2562114315443329862	120	238.0	99	122	98.36065673828125	19	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0658	false	4542541574253382166	216	296	1047	1472	1490	300	قال المنذري في مختصره عبد الرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي ويقال---- عباد بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه بن معين واستشهد به البخاري وق-------------------ال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وهو حسن الحديث وليس بثبت ولا بقوي وقال يحيي-------- القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه وقال بعضهم انما لم يحمدوه في مذهبه فانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقال البخاري مقارب الحديث وابن سيلان--------------------------------------------------------------------- بكسر السين المهملة بعدها------ اخر الحروف ساكنة واخره نون	658	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1049	true	-2276736662181257618	87	183	474	962	1545	300	قال المنذري في اسناده عبد الرحمن بن اسحاق المدن-----------------ي ويقال فيه عباد بن اسحاق اخرج له مسلم-------------- واستشهد به البخاري ووثقه يحيي بن معين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وهو حسن الحديث وليس بثبت ولا -قوي وقال يحيي بن سعيد القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه وقال بعضهم انما لم يحمدوه في مذهبه فانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس وقا----ل البخاري مقارب الحديث و-بن سيلان هو عبد ربه ابو سيلان جاء مبينا في بعض طرقه وقيل هو جابر بن سيلان وهو بكسر السين المهملة وسكون الياء اخر الحروف------ واخره نون	1049	2562114315443329862	369	631.5	297	531	69.49152374267578	63	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	64	139	323	686	1508	300	عن طاوس ع-نها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخار----------------------------------ي عن ايمن عن عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهم-----------------------------------------------------------ا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم	291	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1063	true	6636660728372596044	61	181	304	913	1520	300	عن عاءشة انها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغرو------------------------------------------------------------------------بها فانما مفاد كلامها في رواية ذكوان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع-------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة بعد العصر ومفاد كلامها في رواية طاءس ان النهي يتعلق بطلوع الشمس وغروبها ولا بفعل صلاة الفجر والعصر وثبت عنها انها كانت تصلي بعد العصر كما عند الشيخين ان بن عباس وغيره ارسل كريبا الي عاءشة يسالها عن الركعتين وقال قل لها انا اخبرنا انك تصليهما فتاويل قول عاءشة الذي في رواية ذكوان انها كانت تري مداومة النبي صلي الله عليه وسلم عليهما من خصاءصه وكانت تقول انه صلي الله عليه وسلم لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم	1063	2562114315443329862	171	258.0	134	760	22.5	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0641	false	-3912399817266489861	267	300	1284	1426	1426	300	الليث بن سعد ثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه-	641	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1073	true	1515832374866338584	236	267	1181	1314	1479	300	الليث بن سعد عن -عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس عن النبي--------- صلي الله عليه	1073	2562114315443329862	122	222.5	94	143	85.31468200683594	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	11	69	49	333	1499	300	الاقامة واخرجه مسلم عن----- عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته----- جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال مالك يا عبد الله قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	648	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1085	true	7165650467437753715	65	112	322	558	1560	300	القارء- واخرج- مسلم من حديث عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي ج-----------------------------------------السا ق-----لت يا-رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1085	2562114315443329862	218	389.0	173	294	74.149658203125	38	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0621	false	-1587656241324613338	100	133	504	663	1494	300	الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا	621	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1144	true	2383858859112110291	104	137	525	684	1523	300	الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا	1144	2562114315443329862	158	315.0	125	159	99.3710708618164	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0619	false	-1462025996409057520	187	277	883	1310	1431	300	عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي مرفوعا بنحوه قال وحدث زبيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم------------------------- كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم الق----------------------نوت --وحديث سعيد رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا هشام الدستواءي وشعبة عن قتادة ولم يذكروا القنوت ورواه يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن- عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر فيه ا-----------بي--------------------ا ولا ذكر-- القنوت	619	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1146	true	4396773617410897217	67	219	314	1053	1444	300	عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة وحديثه عند النساءي وحديث ز---------------------------------------------------بيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد-الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم ورواية هءلاء عند النساءي كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت فدل علي ان ذكر القنوت من حديث زبيد ليس بمحفوظ وليس هو اي ذكر القنوت بالمشهور عند المحدثين من حديث حفص بن غياث بل نخاف ان يكون هذا الوهم عن حفص عن غير مسعر فنسبه الراوي الي مسعر يروي بصيغة المجهول ان ابيا كان يقنت في النصف من رمضان فكيف يترك ابي بن كعب ما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم من قراءة القنوت في الوتر في باقي السنة فهذا يدل ايضا علي ضعف الحديث المذكور والله اعلم قال المنذري وذكر ابو داو---------------د عن بعضهم انه رواه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر القنوت ولا ذكر ابيا ولا جماعة رووه ايضا لم يذكروا القنوت	1146	2562114315443329862	256	366.5	197	806	31.76178741455078	46	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0622	false	-8162880022183119303	174	288	857	1405	1467	300	انتهي وهذا--------------- منقطع فان الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي واخرجه ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخر من رمضان انتهي وفيه مجهول وقال النووي في الخلاصة الطريقان ضعيفان قال ابو داود وهذان الحديثان يدلان علي ضعف حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر انتهي وهو منازع في ذلك الحديث الثاني اخرجه بن عدي في الكامل عن -----ابي عاتكة طريف بن سلمان عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الي اخره انتهي وابو عاتكة ضعيف قا-ل البيهقي هذا حديث لا يصح اسناده	622	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1147	true	-1801237324481921552	112	160	544	782	1472	300	انتهي وقال الزيلعي اسناده منقطع فان الحسن لم يدرك عمر وضعفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي في الخلاصة واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عدي في الكامل من طريق ابي عاتكة --------------عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الي اخره------ وابو عاتكة ضعيف وقال البيهقي--------- لا يصح اسناده	1147	2562114315443329862	202	322.0	157	569	35.500877380371094	37	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	199	292	974	1412	1446	300	انتهي-------- سكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده و----------------------قال عبد الحق في احكامه خبيب هذا ليس بمشهور ولا نعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه انتهي قال بن القطان في كتابه متعقبا علي عبد الحق فذكر في كتابه الجهاد حديث من كتم غالا فهو مثله وسكت عنه من رواية جعفر بن سعد هذا عن خبيب بن سليمان في ابيه فهو منه تصحيح انتهي وقال الشيخ تقي الدين في الامام وسليمان بن سمرة بن جندب لم يعرف بن ابي حاتم بحاله وذكر انه روي عنه ربيعة وابنه خبيب انتهي	881	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1215	true	-6996725862123878649	182	276	944	1397	1525	300	انتهي والحديث سكت عنه ابو داود ثم المنذري وقال بن عبدالبر اسناده حسن وقال عبدال-حق في احكامه خبيب هذا ليس بمشهور ولا نعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه------ قال بن القطان في كتابه متعقبا علي عبدال-حق فذكر في كتاب- الجهاد حديث من كتم مالا فهو مثله وسكت عنه من رواية جعفر بن سعد هذا عن خبيب بن سليمان عن ابيه فهو منه تصحيح و------قال الشيخ تقي الدين في الامام وسليمان بن سمرة بن جندب لو يعرف بن ابي حاتم بحاله وذكر انه روي عنه ربيعة وابنه خبيب انتهي	1215	2562114315443329862	409	771.0	320	468	87.3931655883789	79	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	9	93	46	453	1437	300	انتهي ورواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه به عن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالرقيق الرجل والمراة الذي هو تلاده وهم عملة لا يريد بيعهم ان لا يخرج عنهم الصدقة وكان امرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن سعيد بن سملة بن ابي الحسام ثنا عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل	882	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1215	true	-6996725862123878649	275	300	1391	1525	1525	300	انتهي ورواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الدارقطني و-----------------------------------الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل-	1215	2562114315443329862	124	194.5	100	407	30.46683120727539	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	32	81	166	419	1554	300	قال بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود دواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حسين بن ذكوان المعلم احتجابه في الصحيح	875	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1216	true	-212020136889574316	253	300	1360	1602	1602	300	قال بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري اسن----------اده لا مقال فيه فان ابا داود رواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حسين بن ذكوان المعلم احتجابه في الصحيح-	1216	2562114315443329862	238	467.0	192	253	94.0711441040039	44	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0884	false	3882083817653015633	136	263	680	1270	1442	300	انتهي حديث اخر روي --احمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في سننه من حديث يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب فقال--- اد صدقة مالك فقلت يا امير المءمنين انما هو في الادم -قال قومه ثم اخرج صدقته ورواه الشافعي عن سفيان ثنا بن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه فذكره حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر انه كان يقول في كل مال يدار في عبيد او دواب او بز للتجارة تدار الزكاة فيه كل عام انتهي واخرج عن -------------------عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب والقاسم----- قالوا	884	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1216	true	-212020136889574316	41	110	244	590	1602	300	انتهي واخرج الشافعي واحمد--------- وعبد-الرزاق--------- والدار-----------------------------------------------------قطني عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم-------- فمر بي عمر بن الخطاب فقال لي اد صدقة مالك فقلت يا-امير المءمنين انما هو في الادم فقال قومه ثم اخرج صدقته ورو-ي البيهقي عن بن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------------------------------------ للتجارة وا-----------------------------خرج عبد الرزاق عن بن عمر وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب والقاسم انهم قالوا	1216	2562114315443329862	256	372.5	204	620	41.290321350097656	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	48	149	216	713	1436	300	انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن --مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه انتهي ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في --تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه بن معين وقال بن القطان في كتابه روي عن القدماء سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وابن ابي مليكة وراي انس بن مالك قال النساءي فيه ثقة قال ابو حاتم صالح الحديث وقول عبد الحق فيه لا يحتج به قول لم يقله غيره انتهي كلامه قال بن	877	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1217	true	-8109931519370420670	120	189	611	959	1501	300	انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن المهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه------ ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في التنقيح-------- وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه بن معين و----------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي--------------------------------- وقول عبد-الحق فيه لا يحتج به قول لم يقله غيره انتهي -----وقال بن	1217	2562114315443329862	343	621.5	274	501	68.46307373046875	63	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	123	300	567	1434	1434	300	انتهي واخرج-------ه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عمرو بن عطاء به وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عطاء به فنسبه الي جده دون ابيه ثم قال ومحمد بن عطاء مجهول انتهي قال البيهقي في المعرفة وهو محمد بن عمرو بن عطاء لكنه لما نسب الي جده ظن الدارقطني انه مجهول وليس كذلك انتهي وتبع الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبد الحق في احكامه وتعقبه بن القطان فقال انه لما نسب في سند الدارقطني الي جده خفي علي الدارقطني امره فجعله مجهولا وتبعه عبد الحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات وقد جاء مبينا عند ابي داود وبينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل ورواه ابو نشيط محمد بن هارون عن عمرو بن الربيع كما هو عند الدارقطني فقال فيه محمد بن عطاء نسبه الي جده فلا ادري اذلك منه ام من عمرو بن الربيع انتهي كلامه قال الشيخ ف--------ي الامام ويحيي بن ايوب اخرج له مسلم وعبيد الله بن ابي جعفر من رجال الصحيحين وكذلك عبد-	876	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1218	true	3044038035541470502	150	286	766	1453	1519	300	انتهي والحديث اخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عمرو بن عطاء به وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عطاء--- فنسبه الي جده دون ابيه ثم قال ومحمد بن عطاء مجهول قا------ل البيهقي في المعرفة -هو محمد بن عمرو بن عطاء لكنه لما نسب الي جده ظن الدارقطني انه مجهول وليس كذلك انتهي وتبع الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبد-الحق في احكامه وتعقبه بن القطان فقال لما--------------------------------- خفي علي الدارقطني امره -جعله مجهولا وتبعه عبد-الحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقاة وقد جاء مبينا عند ابي داود -بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عديل انتهي------ قال بن دقيق العيد في الامام ويحيي بن ايوب اخرج له مسلم وعبيد-الله بن ابي جعفر من رجال الصحيحين وكذلك عبد	1218	2562114315443329862	652	1227.5	521	883	73.83918762207031	118	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	186	250	924	1244	1488	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح---- لهن سقطت منه الزكاة قال البيهقي -كيف يصح هذا القول من حديث ام سلمة رضي الله عنها وحديث فاطمة بنت قيس وحديث اسماء وفيها التصريح بلبسه مع الامر بالزكاة وحديث عاءشة رضي الله عنها ايضا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في ايدي فتخات من ورق ان كان ذكر الورق فيه محفوظا	879	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1218	true	3044038035541470502	76	105	396	542	1519	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة قال البيهقي وكيف يصح هذا القول مع ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- ان كان ذكر الورق فيه محفوظا	1218	2562114315443329862	140	252.5	112	325	43.07692337036133	24	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	0	131	0	634	1446	300	حجرها---------- فلا تخرج من حليهن الزكاة انتهي كلاهما في الموطا اثر اخر اخرجه الدارقطني---------------------------------------------------------- عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة انتهي اثر اخر رواه الشافعي ثم البيهقي من جهة ابي سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسءل جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير انتهي اثر اخر اخرجه الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الف قال صاحب التنقيح قال الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة انس بن مالك وجابر وابن عمر وعاءشة واسماء انتهي	881	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1219	true	4182956053721644536	19	155	92	749	1500	300	حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة واخرج الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج------------------------ البيهقي من طريق------------ عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر انتهي -------واخرج- الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الف قال صاحب التنقيح قال الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة انس بن مالك وجابر و-بن عمر وعاءشة واسماء انتهي	1219	2562114315443329862	532	993.5	416	702	75.78347778320312	107	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	257	300	1274	1494	1494	300	وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل-	839	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1227	true	-4947308176426661975	3	46	15	236	1512	300	وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل	1227	2562114315443329862	220	435.0	178	221	99.5475082397461	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	74	210	388	1049	1484	300	الطبرني- في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ثنا احمد بن صالح --ثنا بن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه بني شبابة بالشين المعجمة بعدها باء موحدة ثم الف ثم باء اخري قال وهم بطن من فهم ذكره في ترجمة شبابة وسيابة وذكر هذا الحديث وقال هذا الجاهل هكذا في غالب نسخ الهداية لحديث بني سيارة وهو غلط ويوجد في بعضها ابي سيارة وهو الصواب انتهي قلت كيف يكون هذا صوابا مع قوله كانوا يءدون بل الصواب بني سيارة عن نحل كان لهم العشر ومن كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان	899	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1256	true	-1016678650898017098	234	300	1193	1491	1491	300	الطبراني في معجمه من طريق--------------------------------- احمد بن صالح حدثنا بن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني شبابة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نحل كان لهم العشر -من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر------------- استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان-	1256	2562114315443329862	269	464.0	206	664	40.512046813964844	54	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	210	288	1049	1431	1484	300	يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كان-- يادون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله------------------- وحمي لهم اوديتهم انتهي ويءيد هذا ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال	899	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1257	true	6534265787787251131	0	118	0	582	1509	300	يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز-وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ايضا بن الجارود في المنتقي اخبرنا بحر بن نصر ان بن وهب اخبرهم قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فذكر الحديث نحوه مختصرا واخرجه ايضا ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال	1257	2562114315443329862	361	639.5	287	583	61.92109680175781	69	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0925	false	-5430256142072919462	2	91	10	422	1400	300	البخاري في صحيحه عنه------- عن ابيه نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر وصاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي و الصغير و الكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل الصلاة انتهي---------------------------------------------------------------------------------------- وحديث الضحاك بن عثمان اخرجه مسلم عنه عن نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير	925	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1264	true	-6659591699345769978	123	200	625	1012	1497	300	البخاري من طريق عمر بن نافع عن ابيه نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله زكاة ال-------------------فطر صاعا من ش-------------عير علي العبد والحر والذكر والانثي و-الصغير و-الكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل الصلاة انتهي قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي رواه عبد الله المكبر العمري ابو عبد الرحمن وفيه ضعف ------------------------------وحديثه عند الدارقطني ---بلفظ فرض رسول الله صدقة الفطر ----------------------------علي كل مسلم----------- حر او عبد ذكر-------------- او انثي صاعا من تمر او صاعا من شعير	1264	2562114315443329862	236	376.0	181	507	46.54832458496094	42	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0925	false	-5430256142072919462	150	197	694	907	1400	300	عب-د الله بن عمر اخرجه----- الحاكم في المستدرك عنه عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين انتهي وصححه ورواه الدارقطني في سننه	925	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1264	true	-6659591699345769978	217	254	1096	1273	1497	300	عبيد الله المصغر وحديثه عند الحاكم في المستدرك بلفظ----------------- ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين------ وصححه ورواه الدارقطني في سننه	1264	2562114315443329862	157	255.5	121	219	71.68949890136719	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0924	false	-3197161927954228962	155	297	716	1418	1430	300	انتهي قال الشيخ في الامام ----وقد اشتهرت هذه اللفظة اعني قوله من المسلمين من رواية مالك رضي الله عنه حتي قيل انه تفرد بها قال ابو قلابة عبد الملك بن محمد ليس احد يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي بعد تخريجه له زاد فيه مالك من المسلمين وقد رواه غير واحد عن نافع فلم يقولوا فيه من المسلمين انتهي قال فمنهم الليث بن سعد وحديثه عند مسلم وعبيد الله بن عمر وحديثه ايضا عند مسلم وايوب السختياني وحديثه عند البخاري و مسلم كلهم يروونه عن نافع بن ---عمر فلم يقولوا فيه من المسلمين قال وتبعها علي هذه المقالة جماعة وليس بصحيح فقد تابع مالكا علي هذه اللفظة من الثقات سبعة الا ان فيهم من مس وهم عمر بن نافع والضحاك بن عثمان والمعلي بن اسماعيل وعبيد الله بن عمر وكثير بن فرقد وعبد الله بن عمر العمري ويونس بن يزيد	924	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1266	true	-7009430833187475490	145	277	766	1436	1551	300	انتهي قال الشيخ بن دقيق العيد وقد اشتهرت هذه اللفظة اعني قوله من المسلمين من رواية مالك------------- حتي قيل انه تفرد بها قال ابو قلابة عبد الملك بن محمد ليس احد يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي بعد تخريجه له زاد فيه مالك من المسلمين وقد رواه غير واحد عن نافع فلم يقولوا فيه من المسلمين انتهي قال فمنهم الليث بن سعد وحديثه عند مسلم وعبيد-الله بن عمر وحديثه ايضا عند مسلم وايوب السختياني وحديثه عند البخاري وم-سلم كلهم يروو-ه عن نافع عن بن عمر فلم يقولوا فيه من المسلمين قال وتبعها علي هذه المقالة جماعة وليس بصحيح فقد تابع مالكا علي هذه اللفظة من الثقات سبعة ----------------------عمر بن نافع والضحاك بن عثمان والمعلي بن اسماعيل وعبيد-الله بن عمر وكثير بن فرقد وعبد الله بن عمر العمري ويونس بن يزيد	1266	2562114315443329862	652	1248.0	523	709	91.96051025390625	121	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	198	275	948	1337	1453	300	انتهي و-------اعله بن الجوزي بعبد العزيز -قال قال بن حبان كان يحدث عن التوهم فسقط الاحتجاج به وقد تقدم في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للاثر من ان يفعل ذلك انتهي قال صاحب التنقيح وعبد العزيز هذا وان كان بن حبان تكلم فيه فقد وثقه يحيي بن سعيد القطان وا----بن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم والموثقون له اعرف من المضعفين وقد اخرج له البخاري استشهاد- انتهي	932	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1267	true	1380909063236757379	40	115	212	604	1482	300	انتهي والحديث اعله بن الجوزي بعبد-العزيز وقال قال بن حبان كان يحدث عن التوهم فسقط الاحتجاج به و--------في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للاثر من ان يفعل ذلك انتهي قال صاحب التنقيح وعبد-العزيز هذا وان كان بن حبان تكلم فيه فقد وثقه يحيي بن سعيد القطان ويحيي بن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم فالموثقون له اعرف من المضعفين وقد اخرج له البخاري استشهادا انتهي	1267	2562114315443329862	377	709.0	304	402	93.78109741210938	67	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	107	215	498	980	1388	300	في المستدرك من طريق احمد بن حنبل عن بن علية عن بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرجه الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قسمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها انتهي وصححه-------------------------------- ورواه------ الدارقطني في سننه من حديث يقعوب الدورقي عن بن علية به سندا ومتنا ومن الشافعية من جعل هذا الحديث حجة لنا من	927	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1269	true	8287273066774615869	179	271	896	1305	1457	300	في المستدرك من طريق احمد بن حنبل عن بن علية عن بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج- الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا---------------- من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها------ وصححه وذكر رجل واحد وهو يعقوب الدورقي وروايته عند الدارقطني فيه في-------------------------------------------------------------------- هذا الحديث او صاع من -	1269	2562114315443329862	352	654.0	271	520	67.69230651855469	74	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	8	134	40	646	1471	300	عند البخاري------ عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر انتهي قال الشيخ في الامام وروي بن خزيمة في مختصر المختصر بسند صحيح من حديث فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة انتهي واما ما رواه -----------------الحاكم في------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او صاعا من حنطة فقد اشار ابو داود الي هذه الرواية في سننه وضعفها فقال وذكر فيه رجل واحد عن بن علية او صاع حنطة وليس بمحفوظ انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------قال بن خزيمة فيه وذكر الحنطة في------------- هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين	928	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1269	true	8287273066774615869	5	115	23	534	1457	300	عند البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول الله------------------- يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر وهي ظاهرة فيما قال واخرج الطحاوي نحوه من طريق اخري واخرج بن خزيمة والحاكم في صحيحهما ان ابا سعيد قال ما ذكروا عنده صدقة رمضان لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صاع تمر او --------------------------------------------------------------------------------------------------------صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها قال بن خزيمة -----ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد هذا------ غير محفوظ ولا ادري ممن ا--------------لوهم ان مدين	1269	2562114315443329862	215	199.0	170	831	25.8724422454834	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	136	190	618	855	1388	300	الله قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرجه الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق---------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قسمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	927	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1270	true	4023939622315822577	0	54	0	233	1416	300	الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج- الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1270	2562114315443329862	202	371.5	153	254	79.52755737304688	42	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	111	159	534	752	1471	300	وليس بمحفوظ انتهي و-------------قال بن خزيمة فيه وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني انتهي	928	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1270	true	4023939622315822577	54	101	233	450	1416	300	وليس بمحفوظ قال الشيخ تقي الدين قال بن خزيمة---- وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل--- او مدين------- دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني انتهي	1270	2562114315443329862	197	360.0	154	231	85.28138732910156	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0919	false	9131961078500832445	27	91	127	431	1432	300	المزي في تهذيب الكم-----ال عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال بن ابي صعير العذري ابو محمد المدني الشاعر حليف بني زهرة ويقال ثعلبة بن عبد الله بن صعير وامه من بني زهرة مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه وراسه زمن الفتح ودعا له روي عن النبي عليه السلا--------م وعن ابيه ثعلبة بن صعير-------------------- وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص	919	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1272	true	-1992419965459513293	82	152	403	732	1478	300	المزي في تهذيب الكمال وقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال بن ابي صعير------- ابو محمد المدني الشاعر حليف بني زهرة ويقال ثعلبة بن عبد الله بن صعير وامه من بني زهرة مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه وراسه زمن الفتح ودعا له روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم وعن ابيه ثعلبة بن صعير وعمر بن الخطاب وعلي وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص	1272	2562114315443329862	292	539.5	229	337	86.64688110351562	59	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0914	false	4451729354638774478	164	284	775	1334	1422	300	بن يحيي النيسابوري ثنا موسي بن اسماعيل المنقري حدثنا همام عن بكر بن واءل ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس زاد علي في حديثه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفقا عن الصغير والكبير والحر والعبد انتهي واخرجه الدارقطني عم----- عمرو بن عاصم ---عن همام بن بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فامر بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير عن كل واحد او -------------صاع قمح	914	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1273	true	-8314365623144989782	176	237	819	1097	1388	300	بن يحيي الذهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرج- الدارقطني من طريق عمرو بن عاصم حدثنا همام عن بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فامر بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير عن كل واحد او عن كل راس او صاع قمح	1273	2562114315443329862	249	452.0	193	580	42.931034088134766	50	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	101	186	460	837	1363	300	حماد بن زيد به مرف-------------------وعا ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من بر الي اخره ثم اخرجه عن يزيد بن هارون ---عن حماد بن زيد به قال ا---------------------------دوا عن كل انسان صاعا من بر عن الصغير والكبير والذكر والانثي والغني والفقير الي اخره ثم اخرجه عن سليمان بن حرب ---عن حماد بن زيد به-------------------------- عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه بنحو رواية يزيد ثم اخرجه-------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن خداش ---عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد نحوه	915	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1273	true	-8314365623144989782	0	109	0	493	1388	300	حماد بن زيد عن النعمان بن راشد به مرفوعا ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من بر ال--حديث ثم اخرجه عن يزيد بن هارون حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد به مرفوعا بلفظ ادوا عن كل انسان صاعا من بر عن الصغير والكبير الحديث ثم اخرجه-------------------------------- عن سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قال من بر عن الصغير والكبير الحديث ثم اخرج عن خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد----- بهذا الاسناد مثله	1273	2562114315443329862	275	451.5	203	532	51.69173049926758	58	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0917	false	-3330724350803451925	211	300	987	1398	1398	300	سليمان بن حرب عند الدارقطني عن حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه مرفوعا اد-----------------------------وا صاعا من قمح------------------------------- الحديث ثم اتبعه الدارقطني براوية خالد بن خداش ---عن حماد بن زيد وقال بهذا الاسناد مثله وقد تقدم من رواية ابي داود عن مسدد صاع من بر او قمح علي كل اثنين واخرجه الدارقطني عن احمد بن داود المكي عن مسدد حدثنا حماد بن زيد به عن بن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه مرفوعا ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او-	917	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1273	true	-8314365623144989782	56	126	252	571	1388	300	سليمان بن حرب حدثنا----------- حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قال من بر عن الصغير والكبير الحديث ثم اخرج عن--------------- خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد----- بهذا الاسناد مثله ثم ---------------------------------------------------------------اخرجه عن م--------------------------------سدد حدثنا حماد بن زيد بهذا الاسناد اد-----------------------------وا صدقة الفطر صاعا من -بر او	1273	2562114315443329862	213	302.0	164	475	44.842105865478516	41	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	266	300	1212	1363	1363	300	عبد الرز اق في مصنف- اخبرنا بن جريج عن بن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من-	915	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1274	true	677160148172653208	35	69	187	343	1450	300	عبد الرز-اق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن بن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من	1274	2562114315443329862	150	278.5	118	157	95.5414047241211	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0916	false	2554829297940396002	0	269	0	1274	1407	300	بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا سند صحيح قوي الوجه الخامس رواية بحر بن كنيز السقاء عن الزهري اخرجه الحاكم في كتابه المستدرك في كتاب الفضاءل عن بحر بن كثير حدثنا الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن ابيه عن النبي عليه السلام انه فرض صدقة الفطر علي الصغير والكبير صاعا من تمر او مدين من قمح انتهي وسكت عنه ثم قال وقد رواه اكثر اصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكروا اباه انتهي وقال الدارقطني في علله هذا حديث اختلف في اسناده ومتنه اما سنده فرواه الزهري واختلف عليه فيه فرواه النعمان بن راشد عنه عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ورواه بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير وقيل عن بن عيينة عن الزهري عن بن ابي صعير عن ابي هريرة وقيل عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وقيل عن عقيل ويونس عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه معمر علي الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه واما اختلاف متنه ففي حديث سفيان بن حسين عن الزهري صاع من قمح وكذلك في حديث النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه صاع من قمح عن كل انسان وفي حديث الباقين نصف صاع من قمح قال واصحها عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا انتهي كلامه قال الشيخ في الامام وحاصل ما يعلل به هذا الحديث امران احدهما الاختلاف في اسم ابي صعير	916	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1274	true	677160148172653208	69	267	343	1292	1450	300	بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير------ ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه بمعني حديث المقرء المكي ابي عبد الرحمن اقرا القران نيفا وسبعين سنة والمقرء هذا هو عبد الله بن يزيد شيخ علي بن الحسن الداربجردي المتقدم ذكره قال الامام الدارقطني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب العلل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث اختلف في اسناده ومتنه اما سنده فرواه الزهري واختلف عليه فيه فرواه النعمان بن راشد عنه عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ورواه بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير وقيل عن بن عيي----------------------------------------------------------------------نة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وقيل عن عقيل ويونس عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه معمر ع-ن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة------------- واما اختلاف متنه ففي حديث سفيان بن حسين عن الزهري صاع من قمح وكذلك في حديث النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه صاع من قمح عن كل انسان وفي حديث الباقين نصف صاع من قمح قال واصحها عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا انتهي------ قال بن دقيق العيد-- وحاصل ما يعلل به هذا الحديث امران احدهما الاختلاف في اسم ابي صعير	1274	2562114315443329862	765	1332.0	600	1438	53.19888687133789	157	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0918	false	7619395329029532200	14	42	57	183	1378	300	وذكر البيهقي عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال في كتاب العلل انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو عن كل راس او كل انسان هكذا رواية	918	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1274	true	677160148172653208	272	300	1325	1450	1450	300	وذكر البيهقي عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال في كتاب العلل انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو عن كل راس او كل انسان هكذا رواية-	1274	2562114315443329862	125	245.0	98	126	99.20635223388672	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	185	212	875	1012	1439	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج----------- عن ع----مرو بن شعيب ان النبي------------------- عليه السلام امر صارخا يصرخ الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه	931	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1274	true	677160148172653208	35	96	187	458	1450	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن بن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه	1274	2562114315443329862	97	134.5	75	271	35.793357849121094	18	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0918	false	7619395329029532200	42	77	183	352	1378	300	بكر بن واءل لم يقم الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن قال شيخ---------- ويمكن ان تحرف راس الي اثنين ولكن يبعد هذا بعض الروايات كالرواية التي فيها صاع بر او قمح بين كل اثنين انتهي	918	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1275	true	-1403783126522899438	0	37	0	179	1507	300	بكر بن واءل لم يقم الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن قال بن دقيق العيد ويمكن ان يحرف راس الي اثنين ولكن يبعد هذا بعض الروايات كالرواية التي فيها صاع بر او قمح بين كل اثنين انتهي	1275	2562114315443329862	165	319.5	130	179	92.17877197265625	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0929	false	-9135950176971064246	83	267	391	1282	1434	300	علي من صام انتهي قال النساءي والحسن لم يسمع من بن عباس رضي الله عنهما وقال الح--------------------------------------------------------اكم اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراءيني --ثنا محمد بن احمد بن البراء قال سمعت علي بن المديني سءل عن هذا الحديث فقال الحسن لم يسمع من بن عباس ولا راه قط كان بالمدينة ايام كان بن عباس علي البصرة قال وقول الحسن خطبنا بن عباس بالبصرة هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن الحصين ومثل قول مجاهد خرج علينا علي وكقول الحسن ان سراقة بن مالك حدثهم وانما قوله خطبنا اي خطب اهل البصرة انتهي وقال صاحب --تنقيح التحقيق الحديث رواته ثقات مشهورون لكن فيه ارسالا فان الحسن لم يسمع م---ن عباس علي ما قيل وقد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي في حديث عن الحسن قال اخبرني بن عباس وهذا ان ثبت دل علي سماعه منه انتهي كلامه وقال البزار في مسنده بعد ان رواه لا يعلم روي الحسن عن بن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن من بن عباس وقوله خطبنا اي خطب اهل البصرة ولم يكن الحسن شاهدا لخطبته ولا دخل البصرة بعد لان بن عباس خطب يوم الجمل والحسن دخل ايام صفين انتهي	929	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1276	true	-632461913639712009	0	168	0	799	1426	300	علي بن المدين--ي --------ايضا الحسن لم يسمع من بن عباس وما راه قط كان بالمدينة ايام كان بن عباس علي البصرة انتهي كلام المنذري وقال الحاكم اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراءيني حدثنا محمد بن احمد بن البراء قال سمعت علي بن المديني سءل عن هذا الحديث فقال الحسن لم يسمع من بن عباس ولا راه قط كان بالمدينة ايام كان بن عباس علي البصرة ثم ذكر الحاكم في توجيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله خطب كما ذكره بن ابي حاتم سواء وقال صاحب التنقيح الح--------ديث رواته ثقات مشهورون لكن فيه ارسال- فان الحسن لم يسمع من بن عباس علي ما قيل وقد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي في حديث عن الحسن قال اخبرني بن عباس وهذا ان ثبت دل علي سماعه من------------ه وقال البزار في مسنده بعد ان رواه لا يعلم روي الحسن عن بن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن من بن عباس وقوله خطبنا اي خطب اهل البصرة ولم يكن الحسن شاهد الخطبة -ولا دخل البصرة بعد لان بن عباس خطب يوم الجمل والحسن دخل ايام صفين انتهي	1276	2562114315443329862	655	1177.0	513	954	68.65827941894531	129	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	27	63	148	334	1547	300	حماد بن سلمة و---اخرجه الترمذي والنساءي من حديث سفيان الثوري---------------- بهذه الزيادة---------------- وذكر مسلم في صحيحه ان سفيان الثوري وزيد بن ابي انيسة وحماد بن سلمة ذكروا هذه الزيادة فثبت---- ان حماد بن سلمة لم ينفرد	1539	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1346	true	-457780335509405197	153	198	741	966	1535	300	حماد بن سلمة وقد اخرجه الترمذي والنساءي من حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل بهذه الزيادة كما قدمنا عنهما وذكر مسلم في صحيحه ان سفيان الثوري وزيد بن ابي انيسة وحماد بن سلمة ذكروا هذه الزيادة فقد تبين ان حماد بن سلمة لم ينفرد	1346	2562114315443329862	183	325.5	147	225	81.33333587646484	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0887	false	-398435853976496050	154	241	788	1184	1463	300	فاخرج الحاكم في المستدرك في اخر البيوع عن ع-----مرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل فقال ان كنت وجدت- في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه -ان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس انتهي وسكت عنه الا انه قال ولم ازل اطلب الحجة في سماع شعيب بن محمد من عبد الله بن عمرو فلم اصل اليها الي هذا الوقت	887	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1349	true	3598370723007886163	105	189	573	957	1531	300	واخرج الحاكم في المستدرك في اخر البيوع من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله -------------------قال في كنز وجده رجل فقال ان كنت وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس انتهي وسكت عنه الا انه قال ولم ازل اطلب الحجة في سماع شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو فلم اصل اليها الي هذا الوقت	1349	2562114315443329862	373	716.0	290	403	92.55583190917969	76	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1540	false	6539877086084890838	183	217	923	1111	1499	300	-----------------------------------قال واحاديث التعريف اكثر واصح اسنادا ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملاء-- الخلق اعلان به فهذا يءيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة انتهي	1540	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1352	true	3880218547813790691	40	76	214	398	1523	300	قال وفيه اشكال اذ ما صار احد الي اسقاط ----اصل التعريف----------------- ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة تعتد به- فمراجعته لرسول ا---------لله---------- علي ملا من الخلق اعلان به فهذا يءيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة انتهي	1352	2562114315443329862	141	240.0	114	225	62.66666793823242	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1011	false	2957827657916021226	112	160	578	807	1514	300	مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1011	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1356	true	7552348197217950690	44	91	222	452	1505	300	مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	224	429.0	178	234	95.72649383544922	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1021	false	-3078373060298247319	5	105	24	505	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد من قرن ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل------------------------------ الشام الجحفة انتهي ما جاء في ذات عرق ---------------------------------------------------------------اخرج مسلم في صحيحه عن ابي الزبير عن----- جابر قال سمعت---------------------- احسبه رفع الحديث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي وهذا شك الراوي في رفعه لكن اخرجه بن ماجة في سننه عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1021	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1368	true	-6724222504865319900	108	201	569	1040	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ام باجتهاد عمر رضي الله عنه والاصح هو الثاني كما هو ظاهر لفظ الصحيح وعليه نص الشا-----فعي انتهي وصحح العلامة العيني الاول وبسط الكلام في شرح البخاري قال المنذري واخرجه النساءي واخرج مسلم من حدي----ث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال احسبه رفع الحديث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه--------------------------------------ل العراق من ذات عرق واخ----------------------------------------------------------------------------رجه بن ماجه من حديث--- ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1368	2562114315443329862	239	316.0	184	602	39.70099639892578	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1192	false	7714362450629347122	28	103	147	509	1485	300	عن عبد الرحمن بن سابط هو بن جريج فالحديث من مسند جابر كما ذكره اصحاب الاطراف وكتب الاحكام وغيرهم لكن رواه بن ابي شيبة في مصنفه عن بن جريج عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي--------- عليه السلام فذكره مرسلا قال بن القطان في كتابه بعد ان ذكره من جهة ابي داود القاءل واخبرني هو بن جريج فيكون بن جريج رواه عن تابع-ين احدهما اسنده وهو بن- الزبير والاخر ارسله وهو عبد الرحمن بن سابط	1192	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1379	true	1304736731438699685	96	173	506	877	1557	300	عن عبد الرحمن بن سابط هو بن جريج فالحديث من مسند جابر كما ذكره اصحاب الاطراف وكتب الاحكام وغيرهم لكن رواه بن ابي شيبة في مصنفه عن بن جريج عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسل--م فذكره مرسلا قال بن القطان في كتابه بعد ان ذكره من جهة ابي داود القاءل واخبرني هو بن جريج فيكون بن جريج رواه عن تابعيين احدهما اسنده وهو ابو الزبير والاخر ارسله وهو عبد الرحمن بن سابط	1379	2562114315443329862	355	685.0	280	373	95.17426300048828	72	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1128	false	-4578778292515587902	232	295	1198	1506	1530	300	هذا --حديث منكر انما هو قول بن عباس قال المنذري وفيما قاله--------- نظر ف--------قد رواه------- احمد بن حنبل ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار وعثمان بن ابي شيبة عن محمد بن جعفر عن شيبة مرفوعا ورواه ايضا يزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ العنبري وابو داود الطيالسي وعمر بن مرزوق عن شيبة مرفوعا وتقصير من -قصر--- من الرواة لا يءثر فيما اثبته الحافظ	1128	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1391	true	-7782161946816304530	84	146	414	724	1502	300	هذا الحديث منكر-------------------- قال المنذري وفيما قاله ابو داود نظر وذلك انه قد رواه الامام احمد بن حنبل ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار وعثمان بن ابي شيبة عن محمد بن جعفر عن شعبة مرفوعا ورواه ايضا يزيد بن هارون وم--------عاذ العنبري وابو داود الطيالسي وعمر بن مرزوق عن شعبة مرفوعا وتقصير من يقصر به من الرواة لا يءثر فيما اثبته الحفاظ	1391	2562114315443329862	275	488.0	219	338	81.36094665527344	49	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1173	false	-386576152032718119	126	175	656	912	1524	300	قال احجج عن ابيك واعتمر انتهي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الدارقطني في سننه وقال رجاله كلهم ثقات انتهي قال صاحب التنقيح قال الامام احمد لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اصح- من هذا	1173	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1405	true	-8352524078150872604	20	97	102	518	1505	300	قال احجج عن ابيك واعتمر الحديث يدل علي جواز حج الولد عن ابيه العاجز عن المشي واستدل به علي وجوب الحج والعمرة وقد جزم بوجوب العمرة جماعة من اهل الحديث وهو المشهور عن الشافعي واحمد وبه قال اسحاق والثوري والمزني والمشهور عن المالكية ان العمرة ليست بواجبة وهو قول الحنفية ولا خلاف في المشروعية قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي----- حسن صحيح وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا	1405	2562114315443329862	99	166.0	78	563	17.584369659423828	17	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	262	299	1305	1470	1472	300	عن جرير عن قابوس------------- عن ابيه عن بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب -ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال	1032	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1406	true	-5567718208257775057	60	96	318	481	1560	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال	1406	2562114315443329862	143	247.0	110	179	79.88826751708984	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1162	false	1086773028176051406	174	227	821	1068	1432	300	يقول صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه------------------------ او------------------------------------------ يصاد لكم انتهي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي والمطلب بن حنطب لا نعرف له سماعا من جابر ثم قال قال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب انتهي وقال في كتاب الاضحية والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر	1162	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1430	true	-6896498232728051055	41	116	228	624	1519	300	يقول صيد البر لكم حلال هذا الحديث صريح في التفرقة بين ان يصيده المحرم او يصيده غيره له وبين ان لا يصيده المحرم ولا يصاد له بل يصيده الحلال لنفسه ويطعمه المحرم ومقيد لبقية الاحاديث المطلقة كحديث الصعب وطلحة وابي قتادة ومخصص لعموم الاية المتقدمة قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي والمطل--------ب لا نعرف له سماعا من جابر و--------------------------------------------------------قال في موضع ا----خر والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر	1430	2562114315443329862	142	190.5	108	464	30.60344886779785	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1161	false	1442717487370012146	261	293	1376	1527	1559	300	في الموطا انب--ا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير	1161	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1431	true	6364350843258081695	269	300	1337	1484	1484	300	في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	144	269.5	114	153	94.11764526367188	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1167	false	-7288419947728889173	169	256	830	1276	1497	300	صلي الله عليه وسلم وذكرت له اني لم اكن احرمت------------------------------------------------- واني انما اصطدته لك فامر النبي عليه السلا--------م اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته له انتهي ومن طريق عبد الرزاق اخرجه بن ماجة في سننه واحمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والدارقطني في سننه قال الدارقطني قال ابو بكر----- النيسابوري قوله اصطدته-------------------------- لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر انتهي وقال صاحب التنقيح والظاهر ا------------ن هذا اللفظ الذي تفرد به معمر غلط فان في الصحيحين ان--------- النبي عليه	1167	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1431	true	6364350843258081695	49	134	259	685	1484	300	صلي الله عليه وس----------------لم اكل منه واخرجه الدارقطني في سننه من حديث معمر بن راشد وفيه واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله اصطدته لك النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر------ وقال غيره هي لفظة غريبة لم نكتبها الا من هذا الوجه هذا اخر كلامه وقد تقدم--- في الصحيحين انه اكل صلي ال-له عليه	1431	2562114315443329862	261	381.5	203	555	47.02702713012695	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	193	260	941	1284	1492	300	سعيد بن المسيب يقول سمعت من عمر كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت ال----لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال الشيخ وهذا الحديث شاهد لسماع سعيد من عمر والله اعلم وروي الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج ان النبي--------- عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1048	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1440	true	4199965746188878184	48	102	251	524	1552	300	سعيد بن المسيب قا-ل سمعت من عمر كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحي-----نا بالسلام واسند------------------------------------------------------- الشافعي-------------------- عن بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1440	2562114315443329862	249	432.0	198	356	69.94381713867188	45	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1087	false	-5135816967194117352	40	67	193	317	1497	300	فلما طلع الفجر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد	1087	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1491	true	233553261231809206	123	150	642	766	1578	300	فلما طلع الفجر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم وفي هذه	1491	2562114315443329862	118	230.0	91	124	95.16129302978516	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	170	251	794	1187	1419	300	عن جابر -------------قال كنت جالسا عند النبي--------- عليه السلام في المسجد فقد ---قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة انتهي وضعف عبد الحق في احكامه عبد الرحمن بن عطاء ووافقه بن القطان قال بن عبد البر لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد تركه مالك وهو جاره	1117	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1533	true	2727254280380026504	200	273	953	1298	1433	300	عن جابر رضي الله عنه قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسل--م في المسجد فقد شق قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي اخرجه الطحاوي ففي-----------------------------------------ه عبد الرحمن بن عطاء وهو ضعيف------------------------ لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد تركه مالك وهو جاره	1533	2562114315443329862	293	508.0	229	418	70.09569549560547	60	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	231	282	1072	1333	1431	300	ابي هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1106	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1539	true	-3118737704028750992	63	114	333	593	1506	300	ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	259	512.0	208	261	99.23371887207031	49	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1108	false	-590811225235513233	0	33	0	174	1491	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة ح-لفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1108	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1539	true	-3118737704028750992	81	114	418	593	1506	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1248	false	-3447358735843418772	120	141	609	703	1479	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين انته---------ي وقال لم يسنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	1248	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1589	true	-7033445251104479052	28	50	143	246	1560	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وقال لم يسنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	1589	2562114315443329862	91	170.0	70	103	88.34951782226562	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1211	false	2915177673190962426	3	110	13	536	1458	300	بن عباس فانه كان يتاول--- اباحتها للمضطر اليها بطول الغربة وقلة اليسار والجدة ثم توقف---- وامسك عن الفتوي بها ثم اسند من طريق الخطابي ثنا بن السماك ثن------ا الحسن بن سلام السواق ثن------ا الفضل بن دكين ------ثنا عبد السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ل---------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسه تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان ا-----لله----------------- والله ما بهذا افتيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل	1211	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	40	173	209	866	1523	300	بن عباس--------- يتاول في اباحته- للمضطر اليه- بطول العزبة وقلة اليسار والجدة ثم توقف عنه وامسك عن الفتوي به حد-----------------------ثنا بن السماك قال حدثنا الحسن بن سلام السواق قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبد-السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فتيا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال ---	1599	2562114315443329862	459	776.0	366	698	65.75931549072266	80	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	196	240	958	1154	1466	300	ابو غسان محمد بن مطرف المدني عن عمر بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1270	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1602	true	3463202741164965876	257	299	1329	1516	1521	300	ابي غسان-------------------- عن عمر بن نافع عن ابي----ه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	170	303.0	131	211	80.56871795654297	34	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1212	false	7693882039246840820	96	163	464	815	1486	300	الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها انتهي وفي لفظ لمسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر وتستامر واذنها سكوتها انتهي ووجهه انه شارك بينها وبين الولي ثم قدمها بقوله احق وقد صح العقد منه فوجب ان يصح منها قال بن الجوزي في التحقيق والجواب انه اثبت لها حقا وجعلها احق لانه ليس للولي الا المباشرة ولا يجوز له ان يزوجها الا باذنها	1212	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1609	true	6881344712116235037	184	223	918	1114	1500	300	الايم احق بنفسها من وليها الحديث------------------------------------ وفي لفظ لمسلم البنت احق بنفسها من وليها والجواب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال بن الجوزي في التحقيق --------انه اثبت لها حقا وجعلها احق لانه ليس للولي الا --مباشرة ولا يجوز له ان يزوجها الا باذنها	1609	2562114315443329862	181	257.5	143	351	51.566951751708984	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1227	false	656807167467839444	230	295	1174	1503	1525	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم انتهي ق----------------------------------------------------------------------------------------ال الدار---------------------قطني مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا يتابع عليها انتهي------------------------------------------------------------------ واسند البيهقي في المعرفة عن احمد بن حنبل انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب انتهي قال بن القطان في كتابه وهو كما قال	1227	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1633	true	-844507782736681379	87	186	439	943	1515	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم ففي هذا الحديث دلالة ظاهرة علي ما ذهب اليه الحنفية اذ فيه تصريح بان لا مهر دون عشرة دراهم قلت قال الدارقطني بعد اخراج هذا الحديث مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا يتابع عليها انتهي وقال اخونا العلامة في التعليق المغني الحديث اخرجه البيهقي في سننه واسند البيهقي في المعرفة عن احمد بن حنبل انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب انتهي قال بن القطان في كتابه وهو كما قال	1633	2562114315443329862	318	618.5	254	504	63.095237731933594	62	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1228	false	-6948704805998197976	9	75	48	385	1571	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده عن مبشر بن عبيد عن ابي الزبير عن جابر فذكر----ه وعن ابي يعلي رواه بن حبان في كتاب الضعفاء وقال مبشر بن عبيد يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب انتهي ورواه بن عدي والعقيلي في كتابيهما واعلاه بمبشر بن عبيد واسند العقيلي عن الامام احمد انه وصفه بالوضع والكذب انتهي وقال البيهقي هذا حديث ضعيف	1228	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1633	true	-844507782736681379	187	245	949	1241	1515	300	ابو يعلي----------------- عن مبشر بن عبيد عن ابي الزبير عن جابر فذكر نحوه وعن ابي يعلي رواه بن حبان في----- الضعفاء وقال مبشر-------- يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب انتهي ورواه بن عدي والعقيلي------------ واعلاه بمبشر بن عبيد واسند العقيلي عن------- احمد انه وصفه بالوضع والكذب انتهي وقال البيهقي هذا حديث ضعيف	1633	2562114315443329862	288	522.5	231	341	84.45748138427734	52	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1211	false	2915177673190962426	166	193	816	950	1458	300	عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي---- بكر	1211	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1634	true	-2527035353490779254	10	38	45	183	1517	300	عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر	1634	2562114315443329862	131	258.5	104	138	94.92753601074219	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	234	300	1154	1464	1464	300	-انتهي قال ابو داود هذا حديث مجهول وقال الترمذي حديث غريب -لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر بن اسلم لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث انتهي قال المنذري في مختصره قد اخرج له بن عدي في الكامل حديثا اخر رواه مظاهر عن--- المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات في------------- كل ليلة-	1255	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1680	true	-7204912959590961617	230	296	1244	1548	1569	300	ماجه وق-ال ابو داود هو حد-يث مجهول وقال الترمذي حديث غريب ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر-------- لا يعلم له في العلم غير هذا الحديث هذا اخر كلامه وقد ذكر له ابو احمد----- بن عدي ----------حديثا اخر رواه عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات من اخر ال عمران كل ليلة	1680	2562114315443329862	233	381.5	181	329	70.82067108154297	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	14	90	71	412	1417	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب و---------سالت محمد بن اسماعيل----- اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1261	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1681	true	-82041668909017886	238	295	1166	1425	1454	300	----------الترمذي و-بن ماجه بنحوه وقد روي -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث حسن----- وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال ايضا سالت محمد بن اسماعيل فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1681	2562114315443329862	208	339.0	159	359	57.938716888427734	39	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1377	false	-8655993807531851931	220	262	1036	1223	1407	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث ----------قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بن- سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	1377	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1697	true	-7447583478828136789	115	159	560	758	1456	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	1697	2562114315443329862	187	359.5	145	198	94.44444274902344	41	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1240	false	4928010523295937501	86	265	448	1328	1492	300	وفي حديث الترمذي بعد ست سنين وفي حديث بن ماجة بعد سنتين وروايتان عند ابي داود قال الترمذي لا باس باسناده وسمعت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون يقول حديث بن عباس هذا اجود اسنادا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام ردها له بنكاح جديد ولكن لا يعرف وجه ------حديث بن عباس ولعله--- جاء من د--------اود بن --حصين من قبل حفظه ----------------------انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي وحديث عمرو بن شعيب المذكور اخرجه الترمذي وابن ماجة عن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بنكاح جديد زاد الترمذي ومهر جديد قال الترمذي في اسناده مقال انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه ولفظه قال اسلمت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم قبل زوجها ابي العاص بسنة ثم اسلم ابو العاص فردها له النبي صلي الله عليه وسلم بنكاح جديد انتهي قا------------------------------------------------------ل الخطابي ان صح حديث بن عباس فيحتمل ان تكون عدتها--- تطاولت لاعتراض سبب حتي بلغت المدة المذكورة ----وحديث	1240	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1714	true	-7934978005824399085	106	204	530	1001	1472	300	وفي حديث الترمذي بعد ست سنين وفي حديث بن ماجه بعد سن---------------------تين وقال الترمذي لي---س باسناده باس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لا يعرف وجه هذا الحديث-------- ولعله قد جاء هذا من قبل داود بن الحصين من قبل حفظه وحكي عن يزيد بن هارون انه ذكر -----------------------------------------------------حديث عمرو بن ش-----------------------------------------------------------------عيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته -----علي ابي العاص بن الربيع ب-------------مهر جديد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح جديد وقال حديث بن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب وقال الخطابي وهذا اصح فانه ------يحتمل ان يكون عدتها قد تطاولت لاعتراض سبب حتي بلغت المدة المذكورة في الحديث	1714	2562114315443329862	317	482.0	250	982	32.28105926513672	51	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1282	false	-7505133010321052101	181	224	899	1098	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي -------------------------ولا يرمي ولده------------------------------ا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بيت-------------------------- لها عليه ------------ولا قوت------------ من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها قال	1282	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1724	true	1180730355312583747	0	125	0	602	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ------ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين وقضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها قال	1724	2562114315443329862	158	237.0	123	608	25.986841201782227	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0967	false	-3014630524492205049	63	136	313	660	1457	300	الفطر مما دخل قلت رواه-------- ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاه لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة-------------- تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه ف-ي فيه وقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج	967	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1802	true	-19859680021987362	212	288	1070	1437	1501	300	الصوم مما دخل وليس مما خرج روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-عاءشة هل من كسرة فات-ته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا-عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج	1802	2562114315443329862	331	613.5	261	370	89.45945739746094	62	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0962	false	-754136284698075757	98	143	469	686	1444	300	وقال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا------------- وقد---------------------- روي عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد ان النبي عليه	962	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1803	true	-1853220961656635194	75	126	375	609	1444	300	وقال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هرير------------------------ة عن النبي صلي -	1803	2562114315443329862	177	298.5	137	260	68.07691955566406	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0958	false	1491051365778242405	228	263	1161	1321	1515	300	من حديث محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال من افطر في---- رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	958	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1812	true	-3594166511717705952	260	288	1274	1400	1467	300	من طريق محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة-------------------------------------- من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	1812	2562114315443329862	119	216.5	92	164	72.56097412109375	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0945	false	1646483717287530650	3	173	15	886	1474	300	ابو داود ورواه الليث واسحاق بن حازم----------- عن عبد الله بن ابي بكر مثله وو-------------قفه علي حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي عن الزهري انتهي حديث الليث عند الطبراني في معجمه وحديث اسحاق عند بن ماجة واخرجه الترمذي عن يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر به وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن بن عمر قوله وهو اصح انتهي واخرجه بن ماجة عن اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم لم يذكر بينهما الزهري وبالطريقين رواه النساءي وقال النساءي الصواب عندي موقوف انتهي ورواه الحاكم في كتاب الاربعين عن يحيي بن ايوب به وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين والزيادة عندهما من الثقة مقبولة انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء ورواه معمر عن الزهري فوقفه وتابعه الزبيدي وعبد الرحمن بن اسحاق وجماعة انتهي وقال البيهقي عبد الله بن ابي بكر ------اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات انتهي وقال	945	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1845	true	2191903526623354206	222	297	1103	1476	1493	300	ابو داود -رواه الليث واسحاق بن حازم ايضا جميعا عن عبد الله بن ابي بكر مثله يعني مرفوعا واوقفه علي حفصة معمر والزبيدي و-بن عيينة ويونس الايلي وقال--------------------------------------------------------------------------- الترمذي-------------------------------------------------------- لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن بن عمر قوله وهو اصح وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرف----------------------------------------------------------------------------عاء وقال الخطابي عبد الله بن ابي بكر بن عمرو قد اسن-ده و-----زيادات الثقات مقبولة وقال -------	1845	2562114315443329862	305	500.0	238	901	33.85127639770508	56	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0981	false	-3076032297270219863	112	134	513	629	1443	300	وقال البخاري لا يعرف لزميل سماع--- عروة ولا ليزي---------د من زميل ولا تقوم به الحجة انتهي وقال الخطابي اسناده ضعيف وزميل مجهول	981	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1847	true	7659449670039276603	192	216	962	1084	1513	300	وقال البخاري لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد بن الهاد من زميل ولا تقوم به الحجة------ وقال الخطابي اسناده ضعيف وزميل مجهول	1847	2562114315443329862	110	197.5	89	128	85.9375	19	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1002	false	6679925630289495276	47	94	232	454	1467	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة لا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف ال--------------------------------------------------ا في مسجد جامع انتهي قال ابو---------- داود----------------------------- غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه------ قالت السنة	1002	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1856	true	-4271902411890813520	161	241	817	1214	1491	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا قال الخطابي قولها السنة ان كانت ارادت بذلك اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا فهي نصوص---------- لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتيا علي معاني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة في بعض هذه الامور والصحابة اذا اختلفوا في مسالة كان سبيلها النظر علي ان ابا داود قد ذكر علي اثر هذا الحديث ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيها انها قالت السنة	1856	2562114315443329862	116	130.0	87	407	28.50122833251953	19	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1003	false	-4150315174700993670	156	189	781	949	1488	300	سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروا فيه- الصوم منهم بن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث	1003	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1859	true	5591020614838307802	0	33	0	167	1558	300	سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروه يعني الصوم منهم بن جريج و-بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم و-بن بديل ضعيف الحديث	1859	2562114315443329862	162	305.0	129	169	95.85798645019531	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	80	124	404	607	1455	300	عن يزيد بن ابي نشبة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث --------------------------من اصل الايمان --------------------الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------------------له ولا تكفره بذنب و------------------------------------------------------------------------لا تخرجه من الاسلام بعمل----------------------------------------------------------------------------------- والجهاد ماض---------------------------------------------------------- منذ بعثني الل-----------------------------ه الي ان يقاتل اخر امتي	1426	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1882	true	8108170881892011397	52	158	275	832	1556	300	عن يزيد بن ابي نشبة بضم النون وسكون المعجمة مجهول من الخامسة قاله في التقريب ثلاث اي ثلاث خصال من اصل الايمان اي من اساسه وقاعدته الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الامتناع عن التعرض لنفسه وماله ولا تكفره بالتاء فهي وفي بعض النسخ بالنون فهو نفي والتكفير والاكفار نسبة احد الي الكفر ولا تخرجه بالوجهين-- بعمل اي ولو كبيرة سوي الكفر خلافا للمعتزلة في اخراج صاحب الكبير الي منزلة بين المنزلتين والجهاد ماض اي والخصلة الثانية كون الجهاد ماضيا ونافذا وجاريا ومستمرا منذ بعثني الله اي من ابتداء زمان بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	1882	2562114315443329862	140	200.5	108	559	25.044723510742188	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1801	false	-8667950121332871398	3	95	14	461	1430	300	الترمذي حديث حسن غريب وهكذا روي ه---مام عن قتادة عن انس و-------بعضهم رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة انتهي وحديث همام الذي اشار اليه هو عند النساءي اخرجه عن عمرو بن عاصم عن همام وجرير عن قتادة به قال النساءي -هذا حديث منكر والصواب قتادة عن سعيد مرسلا وما رواه عن همام غير عمرو بن عاصم انتهي وهذا المرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود والنساءي عن هشام الدستواءي--- عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت	1801	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1901	true	-6308102236109218688	213	269	1106	1373	1537	300	الترمذي حديث حسن غريب وهكذا روي عن همام عن قتادة عن انس وقد روي بعضهم----- عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة -----------------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي وهذا حديث منكر والصواب قتادة عن سعيد---------------------------------------- انتهي كل------------------------------------------------------ام المنذري 2584 عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت	1901	2562114315443329862	243	402.0	191	461	52.71149826049805	45	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1461	false	4852281726732347977	178	236	869	1153	1480	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم----------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت زينب--- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعث فيه بقلادة كانت خديج------------------------------------ة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص--------------------- حين بني عليها-------------------- فلما ر----اي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال----------------------------------------------------------------------------- لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها ---------اسيرها وتردوا عليها الذي لها	1461	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1951	true	155677615925782423	22	133	118	673	1521	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم جمع اسير وذلك حين غلب النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء بعثت زينب اي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص اي زوجها----- بقلادة بكسر القاف هي ما يجعل في العنق كانت اي القلادة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فلما راها اي القلادة--------------------- رق لها اي لزينب يعني لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها قال اي لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اي لزينب اسيرها يعني زوجه--ا الذي لها	1951	2562114315443329862	207	259.5	159	583	35.506004333496094	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1482	false	-341923612817051420	6	47	27	228	1498	300	اسهم لنا كما اسهم للرجا----------------------------------------------------------------------------------------------ل قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك---------------------------------------------- قالت تمرا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجدة حشرج هي ام زياد الاشجعية------------------------------------ وذكر الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن قال واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به الحجة	1482	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1975	true	6218609603952394666	30	158	175	838	1573	300	اسهم لنا كما اسهم للرجال قال الخطابي ذهب اكثر الفقهاء الي ان النساء والعبيد لا يسهم لهم وانما يرضخ لهم الا ان الاوزاعي قال يسهم لهن واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم الحجة بمثله انتهي قالت تمرا قال الحافظ بن القيم رحمه الله قولهااسهم لنا كما اسهم للرجال تعني به انه اشرك بينهم في اصل العطاء لا في قدره فارادت انه اعطانا مثل ما اعطي الرجال لا انه اعطاهن بقدره سواء انتهي وفي فتح الودود الظاهر انه عليه السلام قسم بينهم شيءا من التمر فسوي بينهم في القسمة انتهي قال المنذري واخرجه النساءي وجدة حشرج هي ام زياد الاشجعية وليس لها في كتابيهما سوي هذا الحديث وذكر الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن قال واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به الحجة	1975	2562114315443329862	179	300.0	139	663	26.998491287231445	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1471	false	4362864007824384244	195	288	1026	1499	1550	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الحديث العاشر روي بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما قلت اخرجه الجماعة الا النساءي عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما انتهي بلفظ البخاري وعجبت من شيخنا علاء الدين كيف عزاه لابي داود فقط مع ان غيره عزاه للصحيحين فالله اعلم ورواه البخاري في المغازي في غزوة خيبر انه عليه السلام قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال وفسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس	1471	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1976	true	-1324531990224050759	247	300	1240	1502	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين--------------------------------------------------------- وللراجل سهما ولفظ البخاري----------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما --وفي -لفظ اخر قسم رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال -فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس-	1976	2562114315443329862	195	295.0	153	473	41.22621536254883	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1472	false	-3696352266081277923	142	234	741	1195	1527	300	ولفظ بن ماجة انه ا------------------------سهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللراجل سهم انتهي احاديث الباب اخرج ابو داود في سننه عن المسعودي حدثني بن ابي عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين انتهي ثم اخرجه عن المسعود عن رجل من ال ابي عمرة عن ابي عمرة نحوه وزاد فكان للفارس ثلاثة اسهم انتهي والم------------------------------------------سعودي عب----د الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود -فيه مقال وقد استشهد به البخاري حديث اخر	1472	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms1977	true	5100681803652959092	10	71	41	356	1534	300	-لفظ بن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللر-جل سهم انتهي كلام المنذري 2734------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعطي الفرس سهمين ----------------------------------------------------------------------فصار للفارس ثلاثة اسهم سهم لنفسه وسهمان لاجل فرسه قال المنذري في اسناده المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عقبة بن عبد الله بن مسعود وفيه مقال وقد استشهد به البخاري 2735 الا	1977	2562114315443329862	204	321.0	160	525	38.85714340209961	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1179	false	8510732510693041572	56	142	279	719	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كفانا انتهي ورواه احمد ايضا والبزار في مسنديهما والحاكم في المستدرك في تفسير سورة الحج عن زهير بن محمد عن بن عقيل به ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمين-------ين املحين اقرنين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------سه ويقول---- عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله------ فمكثنا سنين ليس --رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة والغرم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1179	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2026	true	-9153416550410733477	145	250	738	1278	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نفسه واهل بيته وعن امته الاحياء والاموات تصدق بجميعها او تصدق بجزء معين بقدر حصة الاموات بل قال ابو رافع ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املح-------ين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس الرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة------- برسول الله صلي الله عليه وسلم	2026	2562114315443329862	298	427.5	239	682	43.69501495361328	53	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	138	207	666	1013	1488	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبش--------------ين املحين اقرنين فاذا خطب وصلي ذبح احد الكبشين بن-------------------------------فسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم اتي- بالاخر ف-ذبحه وقال اللهم هذا- عن محمد وال محمد ثم يطعمه-------ا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين قد كفانا الله الغرم والمءنة ليس احد-- من بني هاشم يضحي	1749	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2026	true	-9153416550410733477	170	240	866	1228	1551	300	ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املح-------ين فاذا -----صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد ف--يطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين---------------------------- ليس الرجل من بني هاشم يضحي	2026	2562114315443329862	268	443.0	212	404	66.33663177490234	45	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1785	false	7071949115328260474	0	143	0	689	1417	300	بن بكير عن الليث بن سعيد وفيه ولا رخصة لاحد فيها بعدك قال البيهقي فهذه الزيادة اذا كانت محفوظة كانت رخصة له كما رخص لابي بردة بن نيار حين قال عنيد جذعة خير من مسنة فقال عليه السلام اذبحها ولن تجزء عن احد بعدك اخرجاه في الصحيحين قال وعلي ----هذا يحمل ح-----ديث زيد بن خالد------- الذي اخرجه ابو داود قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت به اليه فقلت انه جذع قال ضح به فضحيت به وفي سنده محمد بن اسحاق وقال غيره حديث عقبة منسوخ بحديث ابي بر-دة لقوله ولن تجزء عن احد بعدك قال المنذري وفي هذا نظر فان في حديث عقبة ايضا ولا رخصة لاحد فيها بعدك وايضا فانه لا يعرف المتقدم منه-ا من المتاخر وقد اشار البيهقي الي ان الرخصة ايضا لعقبة وزيد بن خالد كما كانت لابي بردة----------- انتهي	1785	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2033	true	8047947953825323853	146	241	746	1209	1499	300	بن بكير عن الليث بن سع-د وفيه ولا رخصة لاحد----- بعدك قال البيهقي فهذه الزيادة اذا كانت محفوظة كانت رخصة له كما رخص لابي بردة بن نيار-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي مثل هذا يحمل معني حديث زيد بن خالد الجهني الذي -خرجه ابو داود ها هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غيره حديث عقبة منسوخ بحديث ابي قتادة لقوله ولن تجزي عن احد بعدك وفيما قاله--------- نظر فان في حديث عقبة ايضا ولا رخصة لاحد فيها بعدك وايضا فانه لا يعرف المتقدم منهما من المتاخر وقد اشار البيهقي الي--- الرخصة ايضا لعقبة وزيد بن خالد كما كانت لابي بردة والله اعلم انتهي	2033	2562114315443329862	416	725.0	328	718	57.938716888427734	77	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1180	false	-3578634693997281185	16	55	73	258	1402	300	انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين قرب احدهما فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا--- عمن وحدك من امتي	1180	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2040	true	7070001831770823346	2	41	8	194	1513	300	انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين قرب احدهما فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا من محمد واهل بيته وق--رب الاخر فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا من عمن وحدك من امتي	2040	2562114315443329862	180	348.5	142	188	95.74468231201172	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1777	false	9179357557525851846	263	300	1302	1483	1483	300	ويشكل علي المذهب ايضا في منعهم الشاة لاكثر من واحد بالاحاديث المتقدمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام-	1777	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2040	true	7070001831770823346	180	209	917	1065	1513	300	ويشكل علي المذهب----- في منعهم الشاة لاكثر من واحد بالاحاديث المتقدمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن----------------------------- عبد الله بن هشام	2040	2562114315443329862	147	272.5	119	182	80.76923370361328	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1778	false	8350614902152849446	3	55	13	261	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بالشا--------ة عن جميع اهله انتهي وقال صحيح الاسناد وهو خلاف من يقول انها لا تجزء الا عن الواحد انتهي	1778	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2040	true	7070001831770823346	192	237	985	1203	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن عبد الله بن هشام-------------------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله------ وقال صحيح الاسناد وهو خلاف من يقول انها لا تجزء الا عن الواحد انتهي	2040	2562114315443329862	163	269.5	126	256	63.671875	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1755	false	-2067064251754722092	10	60	56	298	1445	300	الثالث عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك به ورواه الدارقطني في سننه وزاد اشعر او لم يشعر وقال الصحيح انه موقوف قال المنذري------------- اسناده حسن ويونس وان تكلم فيه فقد احتج به مسلم في صحيحه انتهي واما حديث جابر فاخرجه ابو داود عن ------------------------عبيد الله بن ابي زياد	1755	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2053	true	7873299036026971242	243	299	1221	1485	1489	300	الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه وهذا اسناد- حسن ويونس وان تكلم فيه فقد احتج به مسلم في صحيحه وقال البيهقي وفي الباب-------------- عن علي وعبد الله بن مسعود وعبيد الله بن عمر وعبد	2053	2562114315443329862	130	141.5	95	279	46.5949821472168	22	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1757	false	-2953588998035774558	54	96	276	491	1425	300	هذا الشان وابطله بعضهم بقوله فان ذكاته ذكاة امه لانه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن المنذر---- لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة	1757	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2053	true	7873299036026971242	124	221	607	1107	1489	300	هذا التاويل وتدحضه لان -قوله فان ذكاته ذكاة ام-----ه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة ثانية فثبت انه علي معني النيابة عنها انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي حديث حسن هذا اخر كلامه وفي اسناده مجالد بن سعيد الهمداني وقد تكلم فيه غير واحد 2828 ذكاة الجنين ذكاة امه اي ذكاتها التي احلتها احلته تبعا لها ولانه جزء من اجزاءها وذكاتها ذكاة لجميع اجزاءها قال في التلخيص قال بن المنذر انه لم يرو عن احد من الصحابة ولا من--------- العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستثناء الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة	2053	2562114315443329862	178	293.0	140	515	34.563106536865234	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1757	false	-2953588998035774558	26	102	134	525	1425	300	له ذكاة الجنين ذكاة امه- بنصب --ذكاة الثانية لتوجب ابتداء الذكاة فيه اذا خرج ولا يكتفي بذكاة امه وليس بشء وانما هو بالرفع كما هو -----------------------------------------------------------المحفوظ عن اءمة هذا الشان وابطله------------------------------ بعضهم ب--قوله فان ذكاته ذكاة امه ل---------------------------انه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة وقال بن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر العلماء-------- ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة ----ولا احسب اصحابه وافقوه عليه انتهي	1757	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2054	true	4974875665720992955	20	120	106	628	1505	300	له ذكاة الجنين ذكاة يعني بنصب الذكاة الثانية ليوجب ابتداء الذكاة فيه اذا خرج ولا يكتفي بذكاة امه وليس بشء وانما هو ذكاة الجنين ذكاة امه برفع الثانية كرفع الاولي خبر المبتدا هذا اخر كلامه والمحفوظ عن اءمة هذا الشان في تفسير هذا الحديث الرفع فيهما وقال بعضهم في قوله فان ذكاته ذكاة امه ما يبطل هذا التاويل ويدحضه فانه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة وقال بن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر --علماء الامصار ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة قال ولا احسب اصحابه وافقوا عليه انتهي	2054	2562114315443329862	362	636.0	289	524	69.08396911621094	65	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1719	false	4267908714124022296	23	94	110	432	1429	300	وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال--- وهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب هكذا رواه يحيي بن حمزة وهو عندي ليس بمتصل انتهي واخرجه النساءي عن ابي اسحاق عن عبد الله بن وهب عن تميم نحوه وعن عبد الله بن داود عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن تميم	1719	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2104	true	-2361768071221691785	42	97	219	480	1499	300	وقال الترمذي- لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال بن وهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب----------------------- وهو عندي ليس بمتصل هذا اخر كلامه وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عب-------------------------------د العزيز بن عمر عن--------- بن موهب عن تميم	2104	2562114315443329862	193	313.0	149	325	59.38461685180664	39	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1720	false	3758971383136228084	9	42	47	210	1466	300	الشافعي هذا --حديث ليس عندنا بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن بن -وهب عن تميم الداري وابن موهب ليس بالمعروف عندنا ولا------ لقي تميما فيما نعلم ومثل هذا لا يثبت عندنا	1720	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2104	true	-2361768071221691785	81	112	403	558	1499	300	الشافعي هذا الحديث ليس------ بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن بن موهب عن تميم الداري و-بن موهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما---------- ومثل هذا لا يثبت عندنا	2104	2562114315443329862	146	252.0	116	172	84.88372039794922	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	96	169	459	810	1462	300	عن بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة سنة زاد مسلم ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال انتهي	1481	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2125	true	5086109107858318316	126	197	668	1010	1552	300	عن بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة سنة--------- ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال انتهي	2125	2562114315443329862	342	675.0	271	351	97.43589782714844	70	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1452	false	-8526417647721989493	210	289	1085	1495	1542	300	اختلف---- العلماء في المدينة اذا فتحت عنوة-------- هل تقسم ارضها بين المسلمين كساءر الغناءم او توقف فقال الكوفيون الامام مخير بين ان يقسم-ها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بارض خيبر او يقر اهلها عليها ويضع عليهم الخراج كما فعل عمر بسواد العراق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جماعة من الصحابة وبالاول اخذ الشافعي وبالثاني اخذ مالك نفعا لمن ياتي بعده من المسلمين ثم ذكر حديث البخاري ثم قال---------------------------------------------- وهذا يدل علي ان خ----يبر قسمت كلها سهمانا وهو رواية بن اسحاق	1452	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2170	true	-1161443161482509615	135	241	677	1224	1547	300	يختلف احد العلماء ان ارض خيبر مقسومة وانما اختلفوا هل تقسم الارض اذا غنمت البلاد----------- او توقف فقال الكوفيون الامام مخير بين ----قسمتها كما فعل رسول الله------------------- بارض خيبر وبين ايقافها كما فعل ------------------------عمر بسواد العراق وقال الشافعي تقسم الارض كلها كما قسم رسول الله خيبر لان الارض غنيمة كساءر اموال الكفار وذهب مالك الي ايقافها اتباعا لعمر لان الارض مخصوصة من ساءر الغنيمة عما فعل عمر في جماعة من الصحابة من ايقافه--------------------------------ا لمن ياتي بعده من المسلمين كما سياتي عن عمر انه قال الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله خيبر سهمانا وهذا يدل علي ان ارض خيبر قسمت كلها سهمانا كما قال-- بن اسحاق	2170	2562114315443329862	220	275.0	170	639	34.428794860839844	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1453	false	-4410129524895937515	21	76	103	370	1500	300	عن الزهري نحوه وروي ايضا من---- حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فاصبناها عنوة وجمع السبي قال ابو عمر في مغازيه و-----هذا هو الصحيح في ارض خيبر انها كان----------------------------ت عنوة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم جميع ارضها علي الغانمين---------------------------------- وهم اهل الحديبية	1453	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2170	true	-1161443161482509615	80	134	398	673	1547	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس التصريح بانه كان عنوة-------------------------------------------- قال حافظ المغرب بن عبد البر هذا هو الصحيح في ارض خيبر انها كانت عنوة كلها مغلوبا عليها بخلاف فدك فان رسول الله------------------- قسم جميع ارضها علي الغانمين لها الموجفين عليها بالخيل والركاب وهم اهل الحديبية	2170	2562114315443329862	145	195.0	111	338	42.89940643310547	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1453	false	-4410129524895937515	198	225	988	1133	1500	300	فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين-------------------------- مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه--- في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال	1453	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2170	true	-1161443161482509615	268	300	1374	1547	1547	300	فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين من الرجال والنساء والذرية مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري ان ذلك في الرجال والنساء والذرية كضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال-	2170	2562114315443329862	142	265.0	116	174	81.60919189453125	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1453	false	-4410129524895937515	225	300	1133	1500	1500	300	فكان حكم ارضهما كحكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها قال وربما شبه علي هذا القاءل------------------------ بحديث---------------- بشير بن يسار انه عليه السلام قسم خيبر نصفين نصفا له ونصفا للمسلمين قال وهذا اذ صح ف----------------معناه ان النصف له مع ساءر من وقع في ذلك النصف معه لانها قسمت علي ستة وثلاثين سهما فوقع --سهم النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه في ثمانية عشر سهما ووقع ساءر الناس في باقيها وكلهم ممن-	1453	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2171	true	3954210171375158926	0	84	0	398	1482	300	فكان حكم ارضها --حكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها---- وربما شبه علي من قال ان نصف خيبر صلح ونصفها عنوة بحديث يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان رسول الله--- قسم خيبر نصفين نصفا له ونصفا للمسلمين قال بن عبد البر ولو صح هذا لكان معناه ان النصف له مع ساءر ما وقع في ذلك النصف معه لانها قسمت علي ستة وثلاثين سهما فوقع السهم للنبي------------------- وطاءفة معه في ثمانية عشر سهما ووقع ساءر الناس في باقيها وكلهم ممن	2171	2562114315443329862	307	515.5	245	426	72.06572723388672	57	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1454	false	996021483749910783	0	57	0	285	1473	300	شهد الحديبية ثم خيبر وليست الحصون التي اسلمها اهلها بعد الحصار والقت-ال صلحا ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما يملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم قال فالحق في ذلك ما قاله بن اسحاق عن الزهري دون ما قاله موسي بن عقبة عنه انتهي كلام ابي عمر قال ابو الفتح ويترجح ما قاله موسي بن عقبة وغيره ان	1454	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2171	true	3954210171375158926	84	125	398	605	1482	300	شهد الحديبية ثم خيبر وليست الحصون التي اسلمها اهلها بعد الحصار والقت ال صلحا ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما يملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم---- فالحق في هذا ما قاله بن اسحاق---------- دون ما قاله موسي بن ع-----------------------------------------------------------------قبة وغيره عن	2171	2562114315443329862	202	376.0	162	286	70.6293716430664	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1454	false	996021483749910783	186	226	893	1100	1473	300	بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب علي النخل والارض والجاهم الي --قصرهم فصالحوه علي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي ان لا يكتموا ولا يغيبوا	1454	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2171	true	3954210171375158926	143	175	689	855	1482	300	بن عمر ان النبي------------------- قاتل اهل خيبر فغلب علي النخل------- والجاهم الي القصر-- فصالحوه علي ان يجلوا منها وله--------------- الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي ان لا يكتموا ولا يغيبوا	2171	2562114315443329862	154	260.0	122	209	73.68421173095703	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1504	false	7086231891059693248	25	64	111	310	1524	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد- علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال	1504	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2175	true	-9121548716126320475	255	289	1259	1434	1490	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة وفي لفظ له كنا مع------------------------- رسول الله صلي	2175	2562114315443329862	154	278.5	123	200	77.0	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1508	false	-4044045804098766827	0	270	0	1416	1583	300	خراج وهي اربعة انواع احدهما ارض اسلم اهلها عليها فهم مالكون لها كالمدينة والطاءف واليمن والبحرين وكذلك مكة الا انها كانت فتحت عنوة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم من عليهم فلم يعرض لهم في انفسهم ولم يغنم اموالهم قال وحدثت عن محمد بن سلمة الحراني عن ابي عبد الرحيم عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مكة لا تحل غنيمتها والنوع الثاني كل ارض اخذت عنوة ثم ان الامام لم ير ان يجعلها فيءا موقوفا ولكنه راي ان يجعلها غنيمة فخمسها وقسم اربعة اخماسها بين الذين افتتحوها خاصة كفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر فهي ايضا ملكهم ليس فيها غير العشر وكذلك الثغور كلها اذا قسمت بين الذين افتتحوها خاصة وعزل عنها الخمس لمن سمي الله والنوع الثالث كل ارض عادية لا رب لها ولا عامر اقطعها الامام رجلا اقطاعا من جزيرة العرب او غيرها كفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده فيما اقطعوا من بلاد اليمن واليمامة والبصرة وما اشبهها والنوع الرابع كل ارض ميتة استخرجها رجل من المسلمين فاحياها بالنبات والماء فهذه الارضون التي جاءت فيها السنة بالعشر او نصف العشر وكلها موجودة في الاحاديث فما اخرج الله من هذه فهو صدقة اذا بلغ خمسة اوسق فصاعدا كزكاة الماشية والصامت يوضع في الاصناف الثمانية المذكورة- في سورة براءة خاصة دون غيرهم من الناس وما سوي هذه من البلاد فلا تخلوا من ان تكون ارض عنوة صيرت فيءا كارض السواد والجبال والاهواز وفارس وكرمان واصبهان والري وارض الشام سوي مدنها ومصر والمغرب او يكون ارض صلح مثل نجران وايلة واذرح ودومة الجندل وفدك وما اشبهها مما صالحهم رسول الله	1508	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2181	true	-2153135868871694774	68	300	334	1576	1576	300	خراج وهي اربعة انواع احده-ا ارض اسلم اهلها عليها فهم مالكون لها كالمدينة والطاءف واليمن والبحرين وكذلك مكة الا انها----- فتحت عنوة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم من عليهم فلم يعرض لهم في انفسهم ولم يغنم امو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم والنوع الثاني كل ارض اخذت عنوة ثم ان الامام لم ير ان يجعلها فيءا موقوفا ولكنه راي ان يجعلها------ فخمسها فقسم اربعة اخماسها بين الذين افتتحوها خاصة كفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر فهي ايضا ملكهم ليس فيها غير العشر وكذلك الثغور كلها اذ- قسمت بين الذين افتتحوها خاصة وعزل عنها الخمس لمن سمي الله والنوع الثالث كل ارض عارية لا رب لها ولا عامر اقطعها الامام رجلا اقطاعا من جزيرة العرب او غيرها كفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده فيما اقطعوا من بلاد اليمن واليمامة والبصرة وما اشبهها والنوع الرابع كل ارض ميتة استخرجها رجل من المسلمين فاحياها بالنبات والماء فهذه الارضون التي جاءت فيها السنة بالعشر او نصف العشر وكلها موجودة في الاحاديث فما اخرج الله من هذه فهو صدقة اذا بلغ خمسة اوسق فصاعدا كزكاة الماشية والصامت يوضع في الاصناف الثمانية المذكورين في سورة براءة خاصة دون غيرهم من الناس وما سوي هذه من البلاد فلا تخلوا من ان تكون ارض عنوة صيرت فيءا كارض السواد والجبال والاهواز وفارس وكرمان واصبهان والري وارض الشام سوي مدنها ومصر والمغرب او يكون ارض صلح مثل نجران وايلة وادرج ودومة الجندل وفدك وما اشبهها -ما صالحهم رسول الله-	2181	2562114315443329862	1233	2418.5	1002	1417	87.01481628417969	221	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1508	false	-4044045804098766827	270	300	1416	1583	1583	300	صلي الله عليه وسلم صلحا او فعلته الاءمة بعده وكبلاد الجزيرة وبعض ارمينية وكثير من كور خراسان فهذان النوعان من الارضين الصلح والعنوة التي تصير فيءا يكونان عاما للناس في-	1508	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2182	true	8832273105884745908	0	30	0	168	1545	300	صلي الله عليه وسلم صلحا او فعلته الاءمة بعده وكبلاد الجزيرة وبعض ارمينية وكثير من كور خراسان فهذان النوعان من الارضين الصلح والعنوة التي تصير فيءا يكونان عاما للناس في	2182	2562114315443329862	167	329.0	138	168	99.4047622680664	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1509	false	-7302956354729505253	0	124	0	667	1570	300	الاعطية وارزاق الذرية وما ينوب الامام من امور المسلمين انتهي كلامه وقال في موضع اخر الارض المفتتحة ثلاثة انواع احدها الاراضي التي اسلم عليها اهلها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء عليهم غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذت عنوة فهي مما اختلف فيها فقيل سبيلها سبيل الغنيمة تخمس وتقسم فيكون اربعة اخماسها بين الغانمين والخمس الباقي لمن سمي الله تعالي وقيل النظر فيها للامام ان شاء جعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها وان شاء جعلها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر بالسواد انتهي كلامه محررا احاديث الخصوم استدل بن الجوزي في التحقيق للشافعي في الجمع بين العشر والخراج بعموم الحديث عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1509	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2182	true	8832273105884745908	30	150	168	809	1545	300	الاعطية وارزاق الذرية وما ينوب الامام من امور المسلمين انتهي------ وقال في موضع اخر الارض المف-تحة ثلاثة انواع احدها الاراضي التي اسلم عليها اهلها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء عليهم غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذت عنوة فهي مما اختلف فيها فقيل سبيلها سبيل الغنيمة تخمس ويقسم فيكون اربعة اخماسها بين الغانمين والخمس الباقي لمن سمي الله تعالي وقيل النظر فيها للامام ان شاء جعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها وان شاء جعلها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر بالسواد انتهي كلامه محررا كذا في نصب الراية للامام الزيلعي عن عامر بن شهر الهمداني وسكن الكوفة وكان احد عمال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2182	2562114315443329862	571	1066.5	462	667	85.60719299316406	101	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1502	false	-8207424855396915584	63	124	318	639	1521	300	وعمر رضي الله عنه حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام قلت ---روي------- ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا هشيم بن بشير انبا العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي قال لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا فتحناه	1502	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2190	true	-6239196433198302976	248	300	1321	1604	1604	300	وعمر رضي الله عنه حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام انتهي وروي الامام ابو عبيد--------------- في كتاب الاموال باسناده الي------------------------------ ابراهيم التيمي قال لما فت--ح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا فتحناه-	2190	2562114315443329862	260	460.5	212	331	78.54985046386719	44	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	5	87	22	420	1479	300	وروي بن ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة افقزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام و-----------علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخل شيءا جعله تبعا للارض انتهي	1503	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2191	true	-6191287248366998343	23	107	119	528	1523	300	وروي بن ابي شيبة في مصنفة في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخل شيءا جعله تبعا للارض انتهي	2191	2562114315443329862	395	777.0	313	409	96.57701873779297	80	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	183	249	899	1218	1479	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح بعد علي وضع الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب بذلك مختصر اخبرنا الواقدي حدثني عبد الله بن نافع عن عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه	1503	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2191	true	-6191287248366998343	112	171	552	836	1523	300	ان عمر- بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح بعد علي وضع الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم-ثم كتب الي عمر بن الخطاب واخرج ايضا من طريق عمرو ب---------------------------------ن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث لجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه	2191	2562114315443329862	259	492.0	204	319	81.19122314453125	50	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	203	258	1014	1297	1488	300	بن ابي شيبة في --مصنفه في الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما انتهي وهو مرسل ورواه بن زنجويه في كتاب الاموال	1513	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2194	true	7024084582391598697	202	291	1081	1542	1579	300	بن ابي شيبة في المصنف ف-ي الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج بن سعد في الطبقات عن ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي مختصرا واخرج ابو عبيد--- في كتاب الاموال	2194	2562114315443329862	257	487.5	207	465	55.26881790161133	47	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1514	false	-2252646228368988111	0	61	0	306	1484	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما------ مختصر من حديث طويل طريق اخر رواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارسة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان	1514	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2194	true	7024084582391598697	255	300	1349	1579	1579	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي مختصرا واخرج-------------------- ابو عبيد--------------- في كتاب الاموا---------------------------------ل------------- عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان-	2194	2562114315443329862	216	378.0	174	312	69.23076629638672	38	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0867	false	-714418551931728434	34	225	162	1096	1454	300	بن ابي شيبة في مصنفه حد----------ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن السفاح بن مطر عن داود بن كردوس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكره وزاد وان لا ينص-----------------------------------روا صغيرا ورواه ا---------------------------------------------------------------بو عبيد القاسم بن سالم في كتاب الاموال حدثنا ابو معاوية عن الشيباني به وزاد فيه من كل عشرين درهما درهم ثم قال حدثنا سعيد بن سليمان عن هشيم ثنا مغيرة عن السفاح بن المثني الشيباني عن زرعة بن النعمان او النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكلمه في نصاري بني تغلب قال وكان عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان تضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم انتهي ورواه ا-------بو احمد حميد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن المغيرة به ان عمر رضي الله عنه اراد ان ياخذ من نصاري بني تغلب الجزية فتفرقوا في البلاد	867	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2195	true	2654398127960959782	123	282	648	1420	1508	300	بن ابي شيبة في اخر كتاب الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن السفاح بن مطر عن داود بن كردوس عن عمر بن الخطاب انه صالح نصاري بني تغلب علي ان تضعف عليهم الزكاة مرتين وعلي ان لا ينصروا صغيرا وعلي ان لا يكرهوا علي دين غيرهم قال داود ليست لهم ذمة قد نصروا واخرج ابو ---------------عبيد في كتاب الاموال من طريق السفاح ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب------------- وكلمه في نصاري بني تغلب قال وكان عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ------------------------------------------قال فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان تضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم انتهي واخرج الامام ابو احمد حميد بن زنجويه-------- في كتاب الاموال بلفظ------------------------------------------- ان عمر------------- اراد ان ياخذ من نصاري بني تغلب الجزية فتفرقوا في البلاد	2195	2562114315443329862	588	1005.0	459	1049	56.053382873535156	111	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0866	false	8445081405207862234	249	300	1195	1438	1438	300	تضعيف الصدقة قالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذه فرض المسلمين قالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي ان تضعف----- عليهم الصدقة وفي بعض طرقه سموها-	866	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2196	true	158357887231351655	0	50	0	241	1526	300	تضعيف الصدقة قالوا نحن عرب لا يءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذه فرض المسلمين قالوا -زد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي تضعيف الصدقة عليهم------- وفي بعض طرقه سموها	2196	2562114315443329862	227	425.5	179	249	91.16465759277344	45	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0867	false	-714418551931728434	0	32	0	152	1454	300	ما شءتم وروي ايضا من حديث داود بن كردوس قال صالح عمر رضي الله عنه بني تغلب علي ان يضاعف عليهم الصدقة ولا يمنعوا فيها احدا ان يسلم ولا ان يغمسوا اولادهم	867	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2196	true	158357887231351655	50	82	241	393	1526	300	ما شءتم وروي ايضا من حديث داود بن كردوس قال صالح عمر رضي الله عنه بني تغلب علي ان يضاعف عليهم الصدقة ولا يمنعوا فيها احدا ان يسلم ولا ان ينصروا اولادهم	2196	2562114315443329862	149	295.0	117	152	98.02631378173828	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0885	false	-4204677196573008128	44	174	205	841	1454	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا هشام بن حسان عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك علي الايلة فاخرج لي كتابا من عمر بن الخطاب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم انتهي اخبرنا الثوري ومعمر عن ايوب عن انس بن سيرين به ورواه محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابي صخرة المحاربي عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر انتهي وبهذا السند رواه ابو عبيد القاسم بن سل-ام في كتاب	885	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2201	true	4224642023359498086	181	285	963	1465	1533	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا هشام بن حسان عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك علي الايلة فاخرج لي كتابا من عمر بن الخطاب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما----- وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم واخرج ابو عبيد في ك-----------------------------------------------------------------------------تاب الاموال من طريق ابراهيم بن مهاجر------------ عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر -----------------ورواه -----------محمد بن الحسن في كتاب	2201	2562114315443329862	450	795.5	352	637	70.64363861083984	88	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1867	false	3214758312621407623	128	192	600	924	1445	300	فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها فانها لتضرب اصولها بالفءوس وفي------------------------------------------------ لفظ اخر فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم واكثر ظني انه ابو سعيد-------------------- فانا رايت الرجل يضرب في اصول النخل	1867	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2216	true	4833611853080418150	180	227	927	1152	1507	300	فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية وهب عن ابيه عن بن اسحاق هذه عوض ذلك اللفظ لفظ---- فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم واكثر ظني انه ابو سعيد الخدري ان رجلين الخ فانا رايت الرجل ي---عني صاحب النخل	2216	2562114315443329862	144	207.0	113	397	36.27204132080078	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	123	288	604	1414	1473	300	انتهي قوله------- وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها قلت-- قال البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود و-خباب بن الارت ولحسين بن علي ولشريح ارض الخراج حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها انتهي قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا حسن بن صالح عن----- قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قلت اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها فادت ما علي ارضها فخلوا بينهما وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم انتهي وهذا رواه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من اهل نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنه- الخراج	1506	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2222	true	5641516944311636823	75	193	432	1030	1545	300	انتهي وفي الهداية وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها انتهي قال البيهقي في----- المعرفة و---------------------------------------كان لابن مسعود ولخباب بن الارت ولحسين بن علي ولشريح ارض الخراج ثم روي باسناده -------------عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------حبها ثم اخرج من طريق قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل بهز الملك فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينه-ا وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم ولفظ----------- عبد الرزاق و-بن ابي شيبة----------------------------------------------------- ان دهقانة من اهل بهز الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها يءدي عنها الخراج	2222	2562114315443329862	539	951.5	425	826	65.25423431396484	93	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	7	73	31	333	1450	300	عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية عن راسك فاخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي------ قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خر-جها انتهي	1507	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2222	true	5641516944311636823	195	243	1042	1270	1545	300	عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية عن راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها واخرج------------ بن ابي شيبة--------------------------------------------------------------------- عن عمر وعلي انهما قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها انتهي	2222	2562114315443329862	215	393.5	168	309	69.57928466796875	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0808	false	-4932662352547295627	112	159	565	827	1507	300	البخاري والترمذي رحمهما الله ولم يصل عليهم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من----------------- اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه------ فيه انتهي و--------لم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي	808	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2263	true	-8926783660999886620	154	204	815	1086	1552	300	البخاري والترمذي و------------لم يصل عليهم وقا-----ل الترمذي----- حسن صحيح وقال النساءي ما اعلم احدا تابع الليث يعني بن سعد من ثقات اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف علي الزهري فيه هذا اخر كلامه ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي	2263	2562114315443329862	225	398.0	183	293	76.79180908203125	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	159	192	844	997	1525	300	هي زينب زوج ابي العاص وهي اكبر بناته وهو م------صرح به في لفظ لمسلم------ عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا عليه السلام اغسلنها	758	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2265	true	7020878634765250942	118	147	572	709	1498	300	هي زينب زوج ابي العاص بن الربيع والدة امامة كما صرح به --------مسلم ولفظه عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م اغسلنها	2265	2562114315443329862	108	169.0	85	165	65.45454406738281	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	214	247	1064	1224	1509	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قالت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	764	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2274	true	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيه-ا ق-لت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انه---- للمهلة	2274	2562114315443329862	152	285.5	120	160	95.0	28	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1228	false	-6948704805998197976	127	174	645	874	1571	300	عن ابيه---------------------------- عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له-- يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا انتهي قال----------------- الترمذي في الجناءز حديث غريب وما اري اسناده -متصلا انتهي قلت اخرجه --------------الحاكم	1228	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2278	true	-8481754522076553763	22	73	115	372	1522	300	عن ابيه وهو وابوه مجهولان وفي الباب عن علي------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي----- لا يءخرن- الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفوا رواه احمد وهذا لفظه واخرجه الترمذي وقال------ حديث غريب وما اري اسناده بمتص----------ل واخرجه ايضا بن ماجه والحاكم	2278	2562114315443329862	176	252.5	138	291	60.48109817504883	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0790	false	-4897893925453694350	105	133	528	668	1517	300	الترمذي ح----ديث غريب لا نعرفه من حديث--------- بن مسعود الا من هذا الوجه و---سمعت محمد بن اسماعيل------------- يضعف هذا الحديث ويقول -------------------------------قال الحميدي قال بن عيينة قيل ليحيي	790	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2294	true	8722547385555526109	259	298	1367	1561	1572	300	الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن مسعود الا من هذا الوجه قال سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يضعف ------حديث ابي ماجدة هذا وقال محمد يعني البخاري قال الحميدي قال بن عيينة قيل ليحيي	2294	2562114315443329862	126	195.0	100	200	63.0	24	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	42	82	204	394	1465	300	-ففعل فامر بها النبي ----صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر------------- تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم	1360	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2296	true	1655205517185223445	260	300	1314	1506	1506	300	وفيه- فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيا-----------بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر رضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم-	2296	2562114315443329862	166	301.0	132	208	79.80769348144531	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1361	false	7804307487789256680	11	98	55	507	1494	300	جماعة محمد بن يحيي الذهلي ونوح بن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب وحميد بن زنجويه واسحاق بن راهويه واحمد بن منصور الزيادي واسحاق بن ابراهيم الديري والحسن بن علي ومحمد بن المتوكل قال فهءلاء ثمانية قد -----------------خالفوا محمود بن غيلان في هذه الزيادة وفيهم هءلاء الحفاظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه ولم يذكرها احد منهم وحديث اسحاق بن راهويه في مسلم الا انه لم ي-----------------------------------ذكر لفظه واحال علي ح------------------ديث عقيل قبله و---------ليس فيه ذكر الصلاة -قال واذا حملت ال------------صلاة في حديث محمود بن غيلان علي الدعاء ---	1361	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2296	true	1655205517185223445	91	217	441	1096	1506	300	وتابع محمد بن يحيي --------نوح بن حبيب وقال غيره كذا رواه عن عبد الرزاق والحسن بن علي ومحمد بن المتوكل ولم يذكر الزيادة قال وما اري مسلما ترك حديث محمود بن غيلان الا لمخالفة هءلاء هذا اخر كلامه وقد خالفه ايضا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وحميد بن زنجويه----------------- واحمد بن منصور الرمادي واسحاق بن ابراهيم الديري----------------------------------- فهءلاء ثمانية من اصحاب عبد الرزاق خالفوا محمودا-------- في هذه الزيادة وفيهم هءلاء الحفاظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه وقد اخرجه -----------------------------------مسلم في صحيحه عن اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق ولم يذكر لفظه غير انه قال نحو رواية عقيل وحديث عقيل الذي اشار اليه ليس فيه ذكر الصلاة وقال -ابو -بكر البيهقي ورواه البخاري --عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق	2296	2562114315443329862	277	387.0	219	762	36.351707458496094	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0781	false	-5491093126827035057	118	213	586	1060	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المقاعد انتهي وعن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ابنه ابراهيم وهو بن سبعين ليلة انتهي رواهما ابو داود في سننه ورواهما البيهقي وقال هذه الاثار مرسلة وهي تشد الموصول وروايات الاثبات اولي من روايات الترك انتهي حديث اخر رواه بن سعد في الطبقات عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه حديث اخر رواه ايضا عن جعفر بن محمد عن ابيه نحوه حديث اخر رواه ايضا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه عليه ال---صلاة والسلام صلي عليه بالبقيع	781	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2298	true	5446827898585061397	185	258	917	1288	1516	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم صلاة الخسوف فاشتغل بها عن الصلاة عليه والله اعلم انتهي-------------- ورواهما البيهقي وقال هذه الاثار مرسلة وهي تشد الموصول وروايات الاثبات اولي من روايات الترك انتهي واخرج --------بن سعد في الطبقات عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------ورواه ايضا عن سعد- بن محمد عن ابيه نحوه --------ورواه ايضا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه صلي- الله عليه وسل---م صلي عليه بالبقيع	2298	2562114315443329862	306	515.5	244	477	64.15093994140625	53	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	14	43	75	217	1470	300	كما استغني الشهداء بفضيلة الشهادة وقيل لا------------------------------------------------------------------------------------نه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء انه لو عاش لكان نبيا و---------------------------قيل المعني انه لم يصل عليه بنفسه وصلي عليه غيره	782	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2298	true	5446827898585061397	3	53	16	268	1516	300	كما استغني الشهداء بقربه -الشهادة عن الصلاة عليهم انتهي وقال الزيلعي في نصب الراية وكذا قال الزركشي ذكروا في ذلك وجوها منها انه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء انه لو عاش لكان نبيا ومنها انه شغل لصلاة الكسوف وقيل المعني انه لم يصل عليه بنفسه وصلي عليه غيره	2298	2562114315443329862	129	228.5	102	253	50.98814392089844	24	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0776	false	-5089670667712159788	53	95	253	441	1402	300	فلا شء ل---------------------------------------ه ولفظه بن ماجة فليس له شء انتهي قال الخطيب المحفوظ فلا شء له وروي فلا شء عليه وروي فلا اجر له انتهي قال بن عبد البر رواية فلا اجر له خطا فاحش والصحيح فلا شء له----------------- وصالح مولي التوءمة	776	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2299	true	-1329297515253885380	209	257	1088	1314	1535	300	فلا شء له رواه ابو داود بهذا اللفظ ورواه بن ماجه ولفظه-------- فليس له شء وقال -----الخطيب المحفوظ فلا شء له وروي فلا شء عليه وروي فلا اجر له و-----قال بن عبد البر رواية فلا اجر له خطا فاحش انتهي قال الخطابي الحديث الاول اصح وصالح مولي التوامة	2299	2562114315443329862	147	239.0	113	244	60.24590301513672	28	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0751	false	-307160047931198825	240	294	1158	1437	1470	300	قالت يا اسماء--------- اني--- استقبح- ما يفعل بالنساء انه يطرح علي المراة الثور فيصفها فقالت اسماء يا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته ب----الحبشة فدعت بجراءد رطبة فلوتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا واجمله يعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي	751	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2304	true	-5411712929421849425	7	62	41	323	1491	300	قالت --لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء---- يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا ت-------عرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي	2304	2562114315443329862	254	451.5	203	296	85.8108139038086	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	168	264	860	1315	1497	300	عن عبد الله بن الحارث عن --------ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا فثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصلي الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل انتهي واما حديث بن عمر فرواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا حفص في حمزة انبا فات بن الساءب انبا ميمون بن مهران ان عبد الله بن عمر --------------------------------قال اخر م----ا كبر النبي صلي الله عليه وسلم	770	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2308	true	2864383989957596842	213	285	1103	1473	1555	300	بن عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء- موت النجاشي فخرج فكبر ار---------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي والي مشروعية الاربع التكبيرات في الجنازة ذهب الجمهو----------------------------------------------------------------------------------ر قال الترمذي العمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2308	2562114315443329862	243	369.0	188	500	48.599998474121094	39	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	106	162	505	766	1433	300	عن فضالة بن عبيد قا-ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي	490	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	256	296	1396	1584	1599	300	عن فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه-------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي	2317	2562114315443329862	176	285.5	136	262	67.17557525634766	32	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0772	false	-8946310440749891106	34	119	166	577	1478	300	بالثناء ثم بالصلاة لانها سنة ---------الدعاء قلت اخرجه ابو داود والنساءي في الصلاة والترمذي في الدعوات عن حيوة بن شريح عن ابي هانء عن ابي علي الجنبي عن فضالة بن عبيد قا-ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما	772	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	236	300	1278	1599	1599	300	بالثناء ثم بالصلاة علي النبي ثم ياتي بالدعاء لما اخرجه المءلف-- والنساءي في الصلاة والترمذي في الدعوات واللفظ لابي داود----------------------------- عن فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد- بما-	2317	2562114315443329862	267	406.0	211	430	62.093021392822266	45	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0786	false	4734353957879558009	72	293	340	1396	1424	300	معين والعقيلي قال ففيه علة اخري وهو ان يحيي بن يعلي الراوي عن ابي فروة وهو ابو زكريا القطواني الاسلمي هكذا صرح به عند الدارقطني وهو ضعيف ولهم اخر في طبقته يكني ابا المحيا ذاك ثقة وليس هو هذا انتهي قلت قال بن حبان في ابي فروة كثير الخطا لا يعجبني الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد ثم نقل عن بن معين انه قال ليس بشء حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن----- الفضل بن السكن --ثنا هشام بن يوسف --ثنا معمر عن بن طاوس عن ابيه عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه علي الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود انتهي وسكت عنه لكن اعله العقيلي في كتابه بالفضل بن السكن وقال انه مجهول انتهي ------------ولم اجده في ضعفاء بن حبان حديث اخر يعارض- ما تقدم اخرجه الدارقطني في علله عن عمر بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون انب--ا يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر ان النبي عليه السلام كان اذا صلي علي الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة واذا انصرف سلم انتهي قال الدارقطني هكذا رفعه عمر بن شيبة وخالفه جماعة فرووه عن يزيد بن هارون موقوفا وهو الصواب انتهي ولم يرو البخاري في كتابه المفرد في رفع اليدين شيءا في هذا الباب الا حديثا موقوفا علي بن عمر وحديثا موقوفا علي عمر بن عبد العزيز رضي الله	786	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2329	true	8610680814728886599	1	171	4	833	1481	300	معين والعقيلي قال وفيه علة اخري وهو ان يحيي بن يعلي الراوي عن ابي فروة وهو ابو زكريا القطواني الاسلمي هكذا صرح به---- الدارقطني وهو ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف واخرج- الدارقطني في سننه من طريق الفضل بن السكن حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن بن طاوس عن ابيه عن بن عباس ان رسول الله -------------------كان يرفع يديه علي الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود انتهي وسكت عنه لكن اعله العقيلي في كتابه بالفضل بن السكن وقال انه مجهول انتهي قال الزيلعي ولم اجده في ضعفاء بن حبان و--------يعارضه ما----- اخرجه الدارقطني في علله عن عمر بن ش-بة حدثنا يزيد بن هارون انبانا يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر ان النبي ------------كان اذا صلي علي الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة واذا انصرف سلم قا------ل الدارقطني هكذا رفعه عمر بن ش-بة وخالفه جماعة فرووه عن يزيد بن هارون موقوفا وهو الصواب انتهي ولم يرو البخاري في كتابه المفرد في رفع اليدين شيءا في هذا الباب الا حديثا موقوفا علي بن عمرو حديثا موقوفا علي عمر بن عبد العزيز رضي الله	2329	2562114315443329862	793	1474.0	628	1080	73.4259262084961	151	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0784	false	8497949421210189754	47	93	247	473	1495	300	من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا انتهي واخرجاه عن جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث انتهي	784	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2333	true	-2564420695306205240	192	229	986	1168	1525	300	من حديث ابي هريرة ان النبي------------------- نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا------ واخرجاه عن جابر ايضا ان النبي -------------------صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث انتهي	2333	2562114315443329862	182	328.5	145	226	80.53097534179688	34	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0784	false	8497949421210189754	93	241	473	1204	1495	300	ولاصحابنا عنه اجوبة احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع له سريره فراه فتكون الصلاة عليه كميت راه الامام ولا يراه الما--مون قال الشيخ تقي الدين وهذا يجتاج الي نقل يثبته ولا يكتفي فيه بمجرد الاحتمال انتهي قلت ورد ما يدل علي ذلك فروي بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والاربعين من القسم الخامس من حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلو- عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه الثاني انه من باب الضرورة لانه مات بارض لم يقم فيها عليه فريضة الصلاة فتعين فرض الصلاة عليه لعدم من يصلي عليه ثم ويدل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي غاءب غيره وقد مات من الصحابة خلق كثير وهم غاءبون عنه وسمع بهم فلم يصل عليهم الا غاءبا واحدا	784	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2337	true	4455930887342102948	173	297	843	1451	1470	300	ولاصحابنا عنه اجوبة احدها ان النبي------------------- رفع له سريره فراه فيكون الصلاة عليه كميت راه الامام ولا يراه المامومون قال الشيخ تقي الدين وهذا يحتاج الي نقل بينة و-لا يكتفي فيه بمجرد الاحتمال------ قلت ورد ما يدل علي ذلك فروي بن حبان في صحيحه------------------------------------------ من حديث عمران بن حصين ان النبي قا-------------------ل ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام رسول الله------------------- وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه الثاني انه من باب الضرورة لانه مات بارض لم يقم فيها عليه فريضة الصلاة فتعين فرض الصلاة عليه لعدم من يصلي عليه ثم -يدل علي ذلك ان النبي لم يصل -------------------علي غاءب غيره وقد مات من الصحابة خلق كثير وهم غاءبون عنه وسمع بهم فلم يصل عليهم الا غاءبا واحدا	2337	2562114315443329862	589	1098.0	468	734	80.24523162841797	109	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0784	false	8497949421210189754	188	230	954	1150	1495	300	انه من باب الضرورة لانه مات بارض لم يقم فيها عليه فريضة الصلاة فتعين فرض الصلاة عليه لعدم من يصلي عليه ثم ويدل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي غاءب غيره------- وقد مات من الصحابة خلق كثير	784	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2339	true	-5702477244821091698	177	210	922	1086	1577	300	انه من باب الضرورة لانه مات بارض لم يقم فيها عليه فريضة الصلاة فتقدم جوابه في ضمن كلام الحافظ وقولهم ولم يصل------------- النبي --------------------------علي غاءب غير النجاشي وقد مات من الصحابة خلق كثير	2339	2562114315443329862	114	178.0	89	203	56.15763473510742	22	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	18	127	90	626	1492	300	نعم فضرب بجناح-ه علي الارض----------------------- فرفع له سرير-------------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبراءيل بم ادرك هذا ---------------قال بحب سورة قل هو الله احد -قراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال انتهي ورواه---------------------------------------------------------------------------------- بن سعد في الطبقات في ترجمة معاوية بن معاوية المزني قال ويقال الليثي من حديث انس فقال اخبرنا يزيد بن هارون ثنا العلاء ابو محمد الثقفي سمعت انس بن مالك قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره نحوه اخبرنا عثمان بن الهيثم البصري --ثنا محبوب بن هلال المزني عن بن ابي ميمونة عن انس فذكر نحوه	785	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2341	true	-1286682150528669545	0	88	0	445	1509	300	نعم فضرب بجناحيه فلم يبق اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع--- سريره حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك فقال يا ------------------------------جبراءيل بما نال معاوية هذه المنزلة قال بحب----- قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال واول حديث بن الضريس كان النبي صلي الله عليه واله وسلم بالشام كذا ذكره الحافظ في الاصابة واخرج بن سعد في الطبقات اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا عثمان بن الهيثم البصري حدثنا محبوب بن هلال المزني عن بن---- ميمونة عن انس فذكر نحوه	2341	2562114315443329862	270	416.0	213	673	40.11886978149414	42	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0784	false	8497949421210189754	255	300	1272	1495	1495	300	الطبراني في معجمه الوسط وكتاب مسند الشاميين حدثنا عل- بن سعيد الرازي --ثنا نوح بن عمرو بن حوي السكسك ---ثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فنزل عليه جبراءيل فقال-	784	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2342	true	-1753240725053172703	239	278	1200	1404	1513	300	الطبراني في معجمه الوسط وكتاب مسند الشاميين حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا نوح بن عمرو------- السكسكي حدثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة قال كنا مع رسول الله------------------- بتبوك فنزل عليه جبراءيل فقال	2342	2562114315443329862	196	349.5	159	230	85.21739196777344	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	0	22	0	110	1492	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي	785	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2342	true	-1753240725053172703	278	300	1404	1513	1513	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي-	2342	2562114315443329862	109	213.0	88	110	99.09091186523438	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	22	66	110	324	1492	300	الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبراءيل بم ادرك هذا قال بحب سورة قل هو الله احد -قراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	785	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2343	true	-4495126174894920804	0	39	0	187	1514	300	الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي------------------- لجبر--يل بم ادرك هذا قال بحب سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا------- وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2343	2562114315443329862	186	343.5	147	215	86.51162719726562	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	166	285	829	1400	1492	300	زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب ورد انه ايضا كشف له عنهما اخرجه- الواقدي في كتاب المغ-زي فقال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتاة حدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قال لما التقي الناس بمءونة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم فقال عليه السلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	785	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2345	true	7026880139815193229	195	283	979	1411	1506	300	زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب ف-------------------------اخرجها الواقدي في كتاب المغازي باسناده ال-----------------------------------------ي عب-----------------------د الله بن ابي بكر قال لما التقي الناس بمءت-ة جلس رسول الله------------------- علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم فقال------------ اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له -قد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله------------------- ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	2345	2562114315443329862	418	733.0	331	573	72.94938659667969	78	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0809	false	2988812416941659350	143	177	722	897	1505	300	ومن الناس-- من يحمل الصلاة في هذا الحديث علي الدعاء ومنهم البيهقي وابن حبان في صحيحه وقوله فيه صلاته علي الميت------------------- يدفعه لكن قد ي-قال انه من الخصاءص لانه عليه السلام قصد بها التوديع	809	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2359	true	1664171377400740469	154	185	763	926	1543	300	ومن العلماء من يحمل الصلاة في هذا الحديث علي الدعاء لكن ------------------------------قول----ه صلاته علي الميت في الرواية الماضية يدفعه ومنهم من قال انه من الخصاءص لانه عليه السلام قصد بها التوديع	2359	2562114315443329862	128	204.0	103	197	64.97461700439453	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1336	false	-8925291734490737235	214	299	996	1402	1408	300	قال اوفي بنذرك انتهي واخرجه الترمذي في المناقب عن علي بن الحسين بن واقد عن ابيه عن بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالدف فقال عليه السلا--------م ان كنت نذرت فافعلي والا فلا قالت بل نذرت فقعد عليه	1336	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2409	true	2203819499812362180	100	185	494	900	1457	300	قال اوفي بنذرك------ واخرجه الترمذي في المناقب عن علي بن الحسين بن واقد عن ابيه عن بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا-رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالدف فقال صلي- الله عليه وسلم ان كنت نذرت فافعلي والا فلا قالت بل نذرت فقعد رسول	2409	2562114315443329862	390	747.5	307	414	94.20289611816406	78	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1337	false	6123715553174238333	0	74	0	351	1429	300	وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه وعندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجءا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه فقال عليه السلا-----------------م اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا عمر قال وهذا حديث صحيح	1337	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2409	true	2203819499812362180	190	267	924	1290	1457	300	وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه -عندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا-عمر قال وهذا حديث صحيح	2409	2562114315443329862	341	656.5	268	368	92.66304016113281	68	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1339	false	-4037532033738836617	183	300	883	1435	1435	300	وقد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك عن سماك عن عكرمة عن بن عباس انتهي قلت رواه بن حبان في صحيحه مسندا واخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن شريك عن سماك عن عكرمة عن بن عباس وعن مسعر بن كدام عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعة ثم قال ان شاء الله انتهي قال بن حباب في كتاب الضعفاء هذا حديث رواه شريك ومسعر فاسنداه مرة وارسلاه اخري انتهي واخرجه بن عدي في الكامل عن عبد الواحد بن صفوان عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا بلفظ ابي يعلي سواء وذكره بن القطان في كتابه من-	1339	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2427	true	5878895860614701133	174	282	878	1391	1487	300	وقد اسند هذا الحديث غير واحد قال الزيلعي في نصب الراية ر--------------------واه بن حبان في صحيحه مسندا واخرجه ابو يع--------لي في مسنده عن شريك عن سماك عن عكرمة عن بن عباس وعن مسعر بن كدام عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعة ثم قال ان شاء الله ------قال بن حبان في كتاب الضعفاء هذا حديث رواه شريك ومسعر فاسنداه مرة وارسلاه اخر------ي واخرجه بن عدي في الكامل عن عبد الواحد بن صفوان عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا بلفظ ابي يعلي سواء وذكره بن القطان في كتابه من	2427	2562114315443329862	486	913.5	383	553	87.88426971435547	98	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1340	false	8994900055911525805	13	232	61	1118	1465	300	انتهي اثر ف--ي اشتراط الاتصال--- اخرج- الدارقطني في سننه عن عمر بن مدرك ثنا سعيد بن منصور ثنا بن الزناد عن ابيه عن سالم عن بن عمر قال كل استثناء غير موصول فصاحبه حانث انتهي وعمر بن مدرك---- ضعيف وفي المعرفة للبيهقي وروي سالم عن بن عمر انه قال كل استثناء موصول فلا حنث علي صاحبه وكل استثناء غير موصول الي اخره اثر اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن بن عباس في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال اذا شءت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا ان نستثني الا بصلة اليمين انتهي وقد استوفينا الروايات عن بن عباس في ذلك والكلام عليها في احاديث الاصول ومما يدل علي عدم اشتراط الاتصال ما رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة------------------- بني انمار الي ان قال ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ماله ضرب الله عنقه قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله فقال--------- عليه السلام في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله مختصر------ وهذا الرجل لم يسم في الحديث فكونه عليه السلا--------م قال في سبيل الله بعد قول الرجل اياها دليل علي ان الانفصال غير قاطع والله اعلم 1 باب اليمين في	1340	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2428	true	-2769264021848020473	8	208	39	1011	1470	300	انتهي ويدل علي اشتراط الاتصال ما اخرجه الدارقطني في سننه------------------------------------------------------- عن سالم عن بن عمر قال كل استثناء غير موصول فصاحبه حانث --وفيه عمر بن مدرك وهو ضعيف وفي المعرفة للبيهقي وروي سالم عن بن عمر انه قال كل استثناء موصول فلا حنث علي صاحبه وكل استثناء غير موصول فصاحبه حانث واخرج----- الطبراني في معجمه عن--- ابي نجيح عن مجاهد عن بن عباس في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال اذا شءت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا ان نستثني الا بصلة اليمين----------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي عدم اشتراط الاتصال ما رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري في حديث طويل قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة هي غزوة ذات الرقاع بني انمار ------------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقال ماله ضرب الله عنقه قال فسمعه الرجل فقال يا-رسول الله في سبيل الله فقال صلي الله عليه -وسل-م في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله قال الزيلعي وهذا الرجل لم يسم في الحديث فقوله صلي- الله عليه وسلم قال في سبيل الله بعد قول الرجل اياها دليل علي ان الانفصال غير قاطع انتهي وقال الحافظ في ------	2428	2562114315443329862	840	1489.0	663	1136	73.94366455078125	162	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1595	false	-7569357803538971081	208	300	1015	1460	1460	300	الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد هذا ال-------------حديث وقال زيد ابو عياش مجهول----- ومثل هذا الاسناد علي اصل الشافعي لا-------- يحتج به وليس الامر علي ما توهمه فان ابا عياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته انتهي وقال المنذري في مختصرة وقد حكي عن بعضهم انه قال زيد ابو عياش مجهول وكيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج-	1595	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2450	true	2316259205990792643	175	268	915	1361	1521	300	الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد---ه الي سعد بن ابي وقاص وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف ومثل هذا الحديث -علي اصل الشافعي لا يجوز ان يحتج به وليس الامر علي ما توهمه ---وابو عياش م----ولي لبني زهرة معروف وقد ذكره -----في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته معلوم هذا اخر كلامه ---------وقد حكي عن بعضهم انه-قال زيد ابو عياش مجهول وكيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج	2450	2562114315443329862	383	666.0	302	472	81.1440658569336	72	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	0	28	0	144	1482	300	به مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان ف---الامام مالك------------- قد اخرج حديثه في موطاه مع شدة تحريه في الرجال ونقده وتتبعه لاحوالهم والترمذي قد -صحح حديثه	1596	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2450	true	2316259205990792643	268	300	1361	1521	1521	300	به مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان هذا الامام مالك رضي الله عنه قد اخرج حديثه في موطءه مع شدة تحريه في الرجال ونقده وتتبعه لاحوالهم والترمذي قد اخرج حديثه-	2450	2562114315443329862	138	244.0	111	161	85.71428680419922	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	27	218	138	1073	1482	300	حديثه وكذلك الحاكم في كتاب المستدرك------- وقد ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الكني وكذلك ذكره النساءي في كتاب الكني وكذلك ذكره الحافظ ابو احمد الكرابيسي في كتاب الكني وذكروا انه سمع من سعد بن ابي وقاص--------------------------------- وما علمت احدا ضعفه انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق قال ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل ثم ذكر ما قاله المنذري سواء قلت وعلي تقدير صحة الحديث فقد ورد في بعض طرقه انه عليه السلام نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة هكذا اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخره انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة انتهي وبهذا اللفظ رواه الحكام وسكت عنه وكذلك رواه الدارقطني في سننه وقال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان وسل-مة بن -زيد فرواه عن عبد الله بن يزيد -لم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة عل- خلاف ما رواه---------- بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث----------------------------------------------------- ورواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش ايضا نحو رواية مالك بدون----------- هذه الزيادة انتهي	1596	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2451	true	9137461491989323936	4	142	22	708	1550	300	حديثه ايضا -الحاكم ابو عبد الله النيسابوري وقد ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الكني وذكر انه سمع من سعد بن ابي وقاص وذكره ايضا -الحافظ ابو احمد الكرابيسي في كتاب الكني وذكر-- انه سمع من سعد بن ابي وقاص وذكره ايضا النساءي في كتاب الكني وما علمت احدا ضعفه والله عزوجل اعلم 3360 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال المنذري قال ابو الحسن------------------------ الدارقطني------------- خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن يزيد -رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واج-ماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يعني بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس وقال ابو بكر البيهقي ورواه عمر-- بن ابي انس عن ابي عياش----- نحو رواية مالك بن انس وليس فيه هذه الزيادة انتهي	2451	2562114315443329862	461	712.5	363	1053	43.77967834472656	78	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	126	171	661	897	1524	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه انتهي واخرجه البخار--------ي في حديث المزابنة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة	1566	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2461	true	-7536458081280700226	215	256	1142	1357	1589	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه قال الحافظ وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ الملا-------------------------------مسة والمنابذة	2461	2562114315443329862	162	281.0	130	247	65.58704376220703	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1649	false	1411920912861925697	152	187	758	917	1475	300	ان الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو خبر حكيم بن حزام رجلا مجهولا لا يدري من هو وفي خبر عروة ان الحي حدثوه وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة	1649	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2467	true	-5350335514973672356	181	216	892	1051	1465	300	ان الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو خبر حكيم بن حزام رجلا مجهولا لا يدري من هو وفي خبر عروة ان الحي حدثوه وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة	2467	2562114315443329862	159	318.0	124	159	100.0	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1649	false	1411920912861925697	150	300	745	1475	1475	300	وذكر الخطابي ان الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو خبر حكيم بن حزام رجلا مجهولا لا يدري من هو وفي خبر عروة ان الحي حدثوه وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة انتهي وقال المنذري في مختصره واما تخريج البخاري له في صحيحه في صدر حديث الخيل معقود في نواصيها الخير فيحتمل انه سمعه من علي بن المديني علي التمام فحدث به كما سمعه وذكر فيه انكار شبيب بن غرقدة -سماعه من عروة حديث شراء الشاة وانما سمعه من الحي عن عروة و-لم يسمع عن عروة الا قوله صلي الله عليه وسلم الخير معقود بنواصي الخيل ويشبه ان الحديث في الشراء لو كان علي شرطه لاخرجه في كتاب البيوع وكتاب الوكالة كما جرت عادته في الحديث الم---شتمل علي احكام ان يذكره في الابواب التي تصلح له ولم يخرجه الا في هذا الموضع وذكر بعده حديث الخيل من رواية عبد الله بن عمر وانس بن مالك-	1649	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2468	true	3515887953214223378	57	201	279	976	1450	300	وذكر الخطابي ان الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو خبر حكيم بن حزام رجلا مجهولا لا يدري من هو وفي خبر عروة ان الحي حدثوه وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة هذا اخر كلامه ف---------------اما تخريجه------- له ---------في صدر حديث الخير معقود --بنواصي-- الخيل فيحتمل انه سمعه من علي بن المديني علي التمام فحدث به كما سمعه وذكر فيه انكار شبيب بن غرقدة بسماعه من عروة حديث شراء الشاة وانما سمعه من الحي عن عروة وانما سمع من عروة---- قوله صلي الله عليه وسلم الخير معقود بنواصي الخيل ويشبه ان الحديث في الشراء لو كان علي شرطه لاخرجه في كتاب البيوع وكتاب الوكالة كما جرت عادته في الحديث الذي يشتمل علي احكام ان يذكره في الابواب التي تصلح له ولم يخرجه الا في هذا الموضع وذكر بعده حديث الخيل من رواية عبد الله بن عمر وانس بن مالك	2468	2562114315443329862	668	1259.0	530	736	90.76087188720703	129	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1650	false	9002286217504256940	0	45	0	214	1497	300	وابو هريرة فدل ذلك علي ان مراده حديث الخيل فقط اذ هو علي شرطه وقد اخرج مسلم حديث شبيب بن غرقدة عن عروة مقتصرا علي ذكر الخيل ولم يذكر حديث الشاة وحديث ال---------------------شاة من رواية ابي --------------لبيد عن عروة -------------طريق حسنة---------- انتهي قلت لفظ البخاري	1650	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2468	true	3515887953214223378	201	257	976	1245	1450	300	وابي هريرة فدل ذلك علي ان مراده حديث الخيل فقط اذ هو علي شرطه وقد اخرج مسلم حديث شبيب بن غرقدة عن عروة مقتصرا علي ذكر الخيل ولم يذكر حديث الشاة وقد اخرج الترمذي حديث شراء الشاة من رواية ابي لبيد لمازة بن زبار عن عروة وهو من هذه الطريق حسن والله اعلم انتهي ---كلام المنذري	2468	2562114315443329862	194	343.0	151	272	71.32353210449219	37	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1665	false	-4037718935165181108	190	267	990	1367	1528	300	بن مسعود لم يسمع من ابيه فهو منقطع والثاني ان محمد بن ابي ليلي ضعيف قال البيهقي في المعرفة اهل العلم بالحديث لا يقبلون ما تفرد به لكثرة اوهامه وقد رواه ابو عميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وابان بن تغلب كلهم عن القاسم عن عبد الله منقط-----------------------------------------عان وليس فيه والمبيع قاءم بعينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصح اسناد روي في هذا الباب رواية ابي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث -------عن ابيه عن جده	1665	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2549	true	8211401505675149181	0	81	0	374	1499	300	بن مسعود لم يسمع من ابيه وهو منقطع وقد روي هذا -------------------------------------------------------الحديث من طرق عن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن مسعود كلها وقد وقع في بعضها اذا اختلف البيعان--------- والمبيع قاءم بعينه وفي لفظ والسلعة قاءمة ولا يصح وانما جاءت من رواية بن ابي ليلي وقد تقدم انه لا يحتج به وقيل انها من قول بعض الرواة وقال البيهقي واصح اسناد روي في هذا الباب رواية ابي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس عن ابيه عن جده	2549	2562114315443329862	177	277.0	137	552	32.065216064453125	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1666	false	-2479889693342028190	250	293	1227	1426	1462	300	وقد روي----------- من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت وقد وقع في بعضها اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم بعينه وفي لفظ والسلعة قاءمة وهو لا يصح فانها----- من رواية بن ابي ليلي وهو ضعيف--------------- وقيل انه- من قول بعض الرواة	1666	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2549	true	8211401505675149181	8	55	35	255	1499	300	وقد روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها --------وقد وقع في بعضها اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم بعينه وفي لفظ والسلعة قاءمة و---لا يصح وانما جاءت من رواية بن ابي ليلي وقد تقدم انه لا يحتج به وقيل انها من قول بعض الرواة	2549	2562114315443329862	180	303.5	140	231	77.92208099365234	34	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1736	false	3141667481742345340	247	270	1146	1245	1402	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	1736	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2550	true	1787951006582411047	0	23	0	99	1538	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2550	2562114315443329862	99	198.0	76	99	100.0	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1738	false	-2000011724362059103	166	300	781	1440	1440	300	الترمذي حديث حسن غريب ولا نعلم احدا روي هذا الحديث غير عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك-------------- من اجل هذا الحديث وعبد الملك--- ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث انتهي وقال المنذري في مختصره قال الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد-------- عن هذا الحديث فقال هو ح-ديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا --انتهي كلامه وقال صاحب التنقيح واعلم ان -------حديث عبد الملك بن ابي سليمان-	1738	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2553	true	-4431390613001211767	33	160	178	801	1505	300	الترمذي----- حسن غريب ولا نعلم احدا روي هذا الحديث غير عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك بن ابي سليمان من اجل هذا الحديث وعبد-الملك هو ثقة مامون عند اهل الحديث هذا اخر كلامه وقال الامام-------------------------------------------------------- الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا هذا اخر كلامه وق------د احت----ج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك بن ابي سليمان	2553	2562114315443329862	548	996.0	435	695	78.84892272949219	104	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1901	false	2286269928976801332	26	123	123	572	1451	300	سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود و-----------قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد---------- نقله عنه الزهري وقال هذا هو الصحيح انتهي قلت يءيده ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا---------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري عن بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ممن رهنه قلت للزهري ارايت قول الرجل لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه	1901	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2560	true	6043914327211533542	182	259	927	1291	1506	300	سعيد بن المسيب وق---------------------------ال ابو داود في المراسيل قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد بن المسيب نقله عنه الزهري وقال الازهري الغل-----------------------------------ق في ------الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وروي عبدالرازق عن معمر انه فسر غلا------------------------------------------------------ق الرهن بما اذا قا------------------ل الرجل----------------------------- ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال------------- ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه	2560	2562114315443329862	232	335.0	178	546	42.490840911865234	46	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1619	false	196301764981144235	231	279	1104	1339	1449	300	الترمذي -----هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده----- بمتصل انتهي وقال البخاري في --تاريخه الكبير الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة الثقفي عن اصحاب معاذ عن معاذ روي عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف الا بهذا مرسل انتهي وفيه كتاب عمر الي	1619	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2597	true	-904600799297865747	100	148	506	740	1437	300	الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل و------قال البخاري في التاريخ- الكبير الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة الثقفي عن اصحاب معاذ عن معاذ روي عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف الا بهذا مرسل 3593 لما بعثه------ الي	2597	2562114315443329862	208	374.5	164	247	84.21052551269531	41	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0182	false	1478658071558389372	78	129	374	636	1460	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا فاعاد لك الاجر مرتين	182	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	117	150	617	788	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------- فصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	2599	2562114315443329862	157	249.5	124	262	59.92366409301758	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1835	false	-3775548643351993741	200	294	975	1459	1493	300	ومبتاع-----------ها وعاصرها واكل ثمنها------------------------ ومعتصرها وحاملها------------------------ والمحمولة اليه انتهي ورواه احمد بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم قال المنذري في مختصره سءل بن معين عن عب--------------------د الرحمن الغافقي------------------------- فقال لا اعرفه وذكره بن يونس في تاريخه وقال انه روي عن بن عمر وروي عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عياض وانه كان امير الاندلس قتل-ه الروم بالاندلس سنة خمسة عشر- وماءة وابو علقمة مولي بن عباس ذكر بن يونس انه روي عنه بن عمر وغيره من الصحابة وانه كان علي قضاء افريقية وكان احد فقهاء الموالي	1835	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2664	true	-8333945021785357274	162	271	829	1370	1502	300	ومبتاعها اي مشتريها وعاصرها وهو من يعصرها بنفسه لنفسه او لغيره ومعتصرها اي من يطلب عصرها لنفسه او لغيره والمحمولة اليه اي من يطلب ان يحملها احد اليه ق------------------------------------ال المنذري واخرجه بن ماجه الا انه قال وابي طعمة مولاهم وعبد الرحمن الغافقي هذا سءل عنه يحيي بن معين فقال لا اعرفه وذكره بن يونس في تاريخه وقال انه روي عن بن عمر -روي عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ----------بن عياض وانه كان امير الاندلس قتلته الروم بالاندلس سنة خمس- عشرة وماءة وابو علقمة مولي بن عباس ذكر بن يونس انه روي عن- بن عمر وغيره من الصحابة وانه كان علي قضاء افريقية وكان احد فقهاء الموالي	2664	2562114315443329862	366	598.0	291	590	62.033897399902344	62	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1760	false	5134424933068340816	186	262	970	1344	1538	300	ابو داود ------في الاطعمة ---عن اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب انتهي وضمضم بن زرعة شامي ورواية بن عياش عن الشاميين صحيحة قال المنذري في مختصره واسماعيل بن عياش وضمضم فيهما مقال وقال الخطاب- ليس اسناده بذاك وقا-------------------------------ل البيهقي لم يثبت اسناده انما تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة	1760	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2759	true	4566104261152463344	174	232	880	1167	1505	300	ابو داود بسند حسن فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن---------------------------------------------------------------------------- ش-بل و-حديث بن عياش عن الشاميين قوي وهءلاء شاميون ثقات ولا يغتر بقو------------------------------ل الخطابي ليس اسناده بذلك وقول بن حزم فيه ضعفاء ومجهولون وقول البيهقي-------------------- تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة	2759	2562114315443329862	196	290.0	151	415	47.22891616821289	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1760	false	5134424933068340816	191	262	993	1344	1538	300	اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن-------------------- عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب انتهي وضمضم بن زرعة شامي ورواية بن عياش عن الشاميين صحيحة قال المنذري في مختصره واسماعيل بن عياش وضمضم فيهما مقال وقال الخطاب ليس اسناده بذاك وقال البيهقي لم يثبت اسناده انما تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة	1760	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2760	true	5167274389687433197	44	85	219	425	1562	300	اسماعيل بن عياش --وضمضم بن زرعة وفيهما مقال وقال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي وحديث عبد الرحمن بن شبل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل---- الضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يثبت اسناده انما تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة	2760	2562114315443329862	141	214.5	109	371	38.00539016723633	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1762	false	-2997039850013907041	134	164	668	810	1477	300	ابو داود هذا منسوخ وقا-------------------------------ل النساءي لا اعلم رواه غير شعبة-------------- ويشبه ان كان---- صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله في حديث جابر واذن في لحوم الخيل دليل علي ذلك	1762	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2765	true	6608191138123257703	221	258	1187	1364	1573	300	ابو داود هذا منسوخ وقال الامام احمد هذا حديث منكر وقال النساءي الذي قبله يعني حديث جابر اصح من هذا ويشبه ان كان هذا صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله --------------اذن في لحوم الخيل دليل علي ذلك	2765	2562114315443329862	107	172.5	84	191	56.02094268798828	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms2009	false	-6793075305132321841	21	142	96	668	1470	300	وكانت امراة حلو------ة لا يكاد يراها احد الا اخذت -نفسه قالت فبينا النبي صلي الله عليه وسلم عندي اذ دخلت جويرية تساله في كتابتها ف---------------------كرهت دخو----------------------------------------------------------------------لها وعلمت ان النبي صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا -----------رسول الله انا ام------------راة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث سيد قومه----------------------------- وقد اصابني من ا--لامر ما قد علمت ف---------------------------------وقعت في سهم ثابت -بن قيس-------------------------------- فكاتبني علي ما لا طاقة لي به------------------------------------------------ وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك صلي الله عليك فاعني في فكاكي فقال او خير من ذلك قالت ما هو قال اودي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت فادي رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	2009	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2853	true	5840442192858001877	109	240	583	1236	1532	300	وكانت امراة حلوة ملاحة لا----- يراها احد الا اخذت ب--------------------------------------------------------------نفسه في كتابتها اي تستعينه في كتابتها كرهت مكانها خوفا ان يرغب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فينكحها لحسنها وجمالها وكانت ابنة عشرين سنة--------------------------- الذي رايت من حسنها وملاحتها يارسول الله زاد الواقدي اني امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------ بنت الحارث سيد قومه مالا يخفي عليك وعند بن اسحاق وقد اصابني من البلايا ما لم يخف عليك واني كاتبت علي نفسي وللواقدي ووقعت في سهم ثابت وبن عم له فخلصني منه بنخلات له بالمدينة فكاتبني علي ما-لا طاقة لي به ولا يدان لي ولا قدرة عليه وهو تسع اواق من الذهب وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك فهل لك ميل-------------------------- خير منه اي مما تسالين-------------------- واتزو----------------------------------------جك قال الشامي نظرها صلي الله عليه وسلم	2853	2562114315443329862	303	353.0	231	846	35.81560134887695	49	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1317	false	1725591350566645163	0	27	0	121	1461	300	فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة و تفسيره علي ما ذكره همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث بن عمر	1317	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2860	true	7903517530913433744	253	279	1224	1343	1447	300	فدل علي انها ليس- من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة و-تفسيره علي ما ذكره همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث بن عمر	2860	2562114315443329862	119	228.0	93	121	98.34710693359375	24	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1316	false	3374671464447838958	146	259	715	1308	1528	300	النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما اولي----------- بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير----- وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قول قتادة انتهي و-----قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة قال وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه -فصل ----قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة	1316	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2861	true	-6689157167896378031	3	107	15	564	1540	300	النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهش-------------------------------------------------ام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما والله اعلم اشبه بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير قوله وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قول قتادة والله اعلم وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة---- وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل بين قول النبي وبي-----------------ن قول قتادة	2861	2562114315443329862	512	959.5	413	619	82.71405792236328	92	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1317	false	1725591350566645163	124	210	566	992	1461	300	وقال البيهقي فقد اجتمع ه--هنا شعبة مع فضل حفظه وعمله بما سمع قتادة وما لم يسمع وهشام مع فضل حف-ظه وهمام مع صحة كتابته وزيادة معرفته بما ليس من الحديث علي خلاف بن ابي عروبة ومن تابعه من ادارج السعاية في الحديث وفي هذا ما يضعف ثبوت الاستسعاء بالحديث وذكر ابو بكر--- الخطيب ان ابا عبد الرحمن بن عبد الله بن يزيد المقري---- رواه عن همام وزاد فيه ذكر الاستسعاء وجعله من قول قتادة وميزه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وقال البيهقي -في	1317	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2861	true	-6689157167896378031	135	218	715	1126	1540	300	وقال البيهقي فقد اجتمع ها هنا شعبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع قتادة وما لم يسمع وهشام مع فضل حفيظه وهمام مع صحة كتابة- وزيادة معرفته بما ليس من الحديث علي خلاف بن ابي عروبة ومن تابعه في ادراج السعاية في الحديث وفي هذا ما يضعف ثبوت الاستسعاء بالحديث وذكر ابو بكر بن الخطيب ان ابا عبد الرحم---ن عبد الله بن يزيد المقرء قال رواه--- همام وزاد فيه ذكر الاستسعاء وجعله من قول قتادة وميزه من كلام النبي------------------- انتهي كلام المنذري وفي	2861	2562114315443329862	385	698.0	305	437	88.1006851196289	68	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1312	false	821319939047882585	0	163	0	818	1453	300	سفيان غير ضمرة بن ربيعة الرملي انتهي وقال الترمذي ولم يتابع ضمر---------ة علي هذا الحديث وهو----- خطا عند اهل الحديث انتهي ورواه البيهقي وقال انه وهم فاحش والمحفوظ بهذا الاسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحبا الصحيح انتهي وقال عبد الحق في احكامه تفرد به ضمرة بن ربيعة الرملي عن الثوري وضمرة ثقة والحديث صحيح اذا اسنده ثقة ولا يضر انفراده به ولا ارسال من ارسله ولا وقف من وقفه انتهي قال بن القطان وهذا الذي قاله ابو محمد هو الصواب ولو نظرنا الاحاديث لم نجد منها ما روي متصلا ولم يرو من وجه اخر منقطعا او مرسلا او موقوفا الا القليل وذلك لاشتهار الحديث وانتقاله علي السنة الناس قال فجعل ذلك علة في الاخبار لا معني له انتهي وقال المنذري في مختصر السنن وضمرة بن ربيعة هو ابو عبد الله الفلسطيني وثقه يحيي بن معين وغيره ولم يخرجا له في الصحيح كما قال البيهقي وقد--------- حصل له في هذا الحديث وهم والله اعلم انتهي	1312	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2877	true	-6531316563925581922	218	295	1045	1434	1454	300	سفيان غير ضمرة وقا----------------------ل الترمذي ولم يتابع ضمرة بن ربيعة علي هذا الحديث وهو حديث خطا عند اهل الحديث -------وذكر البيهقي----- انه وهم فاحش والمحفوظ بهذا الاسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحبا الصحيح هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ--ر كلامه وضمرة بن ربيعة هو ابو عبد الله الفلسطيني وثقه يحيي بن معين وغيره ولم يخرج البخاري ومسلم من حديثه شيءا كما ذكر والوهم حصل له في هذا الحديث كما ذكر الاءمة انتهي	2877	2562114315443329862	307	507.0	241	841	36.5041618347168	56	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1321	false	-161692112044577498	96	193	465	940	1447	300	بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في البيوع وسكت عنه الا انه قال ابي بكر بن ابي سبرة والحديث معلول بابن ابي سبرة وحسين فانهما ضعيفان قال بن القطان في كتابه وقد روي باسناد جيد قال قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا محمد بن وضاح ثنا مصعب بن سعيد ابو خيثمة المصيصي ثنا عبيد الله بن عمر هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس قال لما ولدت مارية ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها	1321	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	18	74	84	364	1475	300	بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها -------رواه بن ماجه والدارقطني وفي حديثي بن عباس الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو------------------------------------------- ضعيف وروي ال-----------------------------------------قاسم بن اصبغ في كتابه بسند ليس فيه الحسين---------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس قال لما ولدت مارية ابراهيم قال---------- صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها	2880	2562114315443329862	189	269.5	148	475	39.78947448730469	35	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	267	300	1263	1416	1416	300	معمر عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك-	1325	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	222	255	1086	1240	1475	300	معمر عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك	2880	2562114315443329862	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1211	false	2915177673190962426	176	202	861	986	1458	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي-- عنه عمر في شان عمرو بن حريث	1211	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2882	true	5859936651889832952	97	123	455	582	1440	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث	2882	2562114315443329862	124	241.5	98	127	97.6377944946289	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1310	false	4265570142941351900	189	253	942	1264	1493	300	وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه------------------------------------------------------ من النار يجزء مكان كل عظمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهما عظم------------------ من عظامه مختصر حديث اخر اخرجه ا-لترمذي عن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	1310	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2894	true	5787465031655759826	195	271	1016	1427	1576	300	وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه بفتح الفاء وكسرها لغة اي كانتا خلاص المعتق بكسر التاء من النار فعتقهما سبب لخلاصه من نار جهنم يجزي بضم الياء التحتانية وفتح الزاي غير مهموز اي يقضي وينوب ومنه قوله تعالي يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا قال العلقمي والمناوي وغيرهما منهما اي من امراتين مسلمتين من عظامه اي المعتق بكسر التاء وللترمذي وصححه ---------------عن ابي امامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما امرء مسلم اعتق امرا--------تين كانتا فكاكه من النار	2894	2562114315443329862	148	189.5	118	541	27.356746673583984	22	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1799	false	-3467420414250094456	149	236	716	1133	1425	300	عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وسكت عنه وتعقبه بن القطان فقال وعبد الله بن سعد وابوه والرجل الذي ادعي الصحبة كلهم لا يعرفون اما سعد والد عبد الله فلا يعرف روي عنه غير ابنه عبد الله هذا الحديث الواحد واما ابوه عبد الله فقد روي عنه جماعة وله بن يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي مروزي صدوق وله بن اسمه احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وهو شيخ لابي داود وعنه يروي هذا الحديث انتهي الاحاديث المرفوعة	1799	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2945	true	-7201404906956531651	0	87	0	410	1498	300	عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وسكت عنه وتعقبه بن القطان فقال -عبد الله بن سعد وابوه والرجل الذي ادعي الصحبة كلهم لا يعرفون اما سعد والد عبد الله فلا يعرف روي عنه غير ابنه عبد الله هذا الحديث الواحد واما ابنه عبد الله فقد روي عنه جماعة وله بن يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي مروزي صدوق وله بن اسمه احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وهو شيخ لابي داود وعنه يروي هذا الحديث انتهي قال المنذري ------	2945	2562114315443329862	398	780.5	313	417	95.44364166259766	83	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1799	false	-3467420414250094456	113	147	540	704	1425	300	اخر رواه ابو داود في سننه من حديث- عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء وقا----ل كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1799	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2947	true	-4275305381886699563	176	207	900	1054	1525	300	اخرج---ه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا------- علي بغلة وع-----ليه عمامة خز سوداء وهو يقول كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2947	2562114315443329862	129	229.5	101	169	76.33135986328125	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0349	false	-6453179089026408949	30	96	140	447	1421	300	قال المنذري وفيه ايضا-- سعيد بن بشير ابو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق مولي بني نضر---- تكلم فيه غير واحد وقال بن عدي في الكامل------------ هذا --حديث----- لا اعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير وقال فيه مرة---- عن خالد بن دريك عن ام سلمة بدل عاءشة انتهي كلامه حديث اخر اخرجه ابو داود في المراسيل عن قتادة ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	349	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms2991	true	-2847300044649561062	225	299	1149	1490	1493	300	قال المنذري -في- اسناده سعيد بن بشير ابو عبد الرحمن النصري نزيل دمشق مولي بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد وذكر الحافظ ابو بكر احمد الجرجاني هذا الحديث وقال لا اعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير وقال---- مرة فيه عن خالد بن دريك عن ام سلمة بدل عاءشة 34 1 باب في العبد ينظر الي شعر مولاته اي هل يجوز ذلك له ام لا 4105 استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم	2991	2562114315443329862	214	321.0	161	347	61.671470642089844	40	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms0137	false	7638088462336649310	132	190	704	987	1506	300	---------النساءي في الذباءح والباقون في اللباس قال الترمذي---- حديث حسن وقد روي عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ له قاله------------------------ وسمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث------------ قبل وفاته بشهرين و----يقول كان هذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	137	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3005	true	-654879881761648458	120	184	598	910	1483	300	الترمذي والن-----------ساءي وبن ماجه ---------وقال الترمذي هذا حديث حسن وي--روي عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ له هذا الحديث وقال الترمذي ايضا وسمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهر-- وكان يقول كان هذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	3005	2562114315443329862	244	408.5	191	336	72.61904907226562	47	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1805	false	6278672209004935335	34	63	163	298	1450	300	وقال حديث--- حسن انما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة رواه عنه ابو الاشهب وقد رواه سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة نحو حديث ابي الاشهب	1805	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3067	true	-2857110654437975788	135	160	712	830	1550	300	وقال الترمذي حسن انما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة-------------------- وقد روي مسلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة نحو حديث ابي الاشهب	3067	2562114315443329862	108	188.5	84	138	78.26087188720703	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1633	false	-5806787121692591441	39	94	182	448	1500	300	هزال- روي عنه ابنه ومحمد بن المنكدر حديثا واحدا و---ما اظن له غيره ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم يا هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك وكذلك قال----------- البغوي في معجمه وقال بن سعد في الطبقات هزال الاسلمي ابو نعيم بن هزال وهو الذي امر ماعزا الاسلمي ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم	1633	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3236	true	-7525919154730960130	116	153	567	746	1473	300	هزالا روي عنه ابنه ومحمد بن المنكدر حديثا واحدا قال ما اظن له غيره قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا هزال لو سترته برداءك و----------------قال ابو القاسم ال-----------------------------------------------------------------------------------------بغوي -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	3236	2562114315443329862	141	224.0	110	286	49.30070114135742	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1410	false	8810841089087787273	217	293	1069	1442	1473	300	النساءي فيه فقال وقد روي هذا الحديث عن بن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد فلم يقل فيه منهم---- حدثني ابو الزبير ولا ارا-ه سمعه من ابي الزبير انتهي قلنا في سند بن حبان ما ينفي ذلك وايضا فتصحيح الترمذي له--------------- يدل علي انه تحقق ايصاله وقد -تابعه ع---------ليه المغيرة بن مسلم كما اشار اليه ابو داود والترمذي وحديثه اخرجه النساءي عن المغيرة عن	1410	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3249	true	1259156303107472158	68	143	362	724	1480	300	النساءي ---------وقد روي هذا الحديث عن بن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي و-بن وهب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد فلم يقل احد منهم فيه حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ابي الزبير والله اعلم هذا اخر كلامه وقد صححه الترمذي من حديث بن جريج عن ابي الزبير وهذا يدل علي انه تحقق اتصاله وقد حدث به عن ابي الزبير المغيرة بن مسلم و---اشار اليه ايضا التر--------------------------مذي --والمغيرة بن	3249	2562114315443329862	254	390.0	195	403	63.02729415893555	43	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	139	230	661	1081	1410	300	وحميد بن اخت صفوان لم يروي عنه الا سماك ولم ينبه عليه المنذري في مختصره وعند النساءي فيه طرق اخري قال عبد الحق في احكامه بعد ان ذكره من جهة النساءي ورواه سماك بن حرب عن حميد بن اخت صفوان عن صفوان بن امية ورواه عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن صفوان ورواه اشعث بن سوار عن عكرمة عن بن عباس ورواه عمرو بن دينار عن طاوس عن صفوان ذكره هذه الطرق النساءي ورواه مالك في الموطا عن بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان	1416	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3249	true	1259156303107472158	223	300	1128	1480	1480	300	وحميد هذا--------- لم يرو- عنه الا سماك ولم ينبه عليه المنذري وقال الحافظ عب----------------------------د الحق في احكامه ر----------------------------واه سماك بن حرب عن حميد بن اخت صفوان عن صفوان بن امية ورواه عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن صفوان ورواه اشعث بن سوار عن عكرمة عن بن عباس ورواه عمرو بن دينار عن طاوس عن صفوان ذكر- هذه الطرق النساءي ورواه مالك في الموطا عن بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان-	3249	2562114315443329862	334	622.0	260	420	79.52381134033203	69	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	231	291	1086	1366	1410	300	من غير هذا الوجه ولا اعلمه يتصل من وجه صحيح انتهي وبينه بن القطان في كتابه فقال اما حديث سماك فضعيف بحميد المذكور فانه لا يعرف في غير هذا وقد ذكره بن ابي حاتم بذلك ولم يزد عليه وذكره البخاري فقال انه حميد بن حجير بن اخت صفوان بن امية ثم ساق له هذا الحديث وهو كما قلنا مجهول الحال	1416	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3250	true	156575114035222499	1	59	4	274	1485	300	من غير هذا الوصف ولا اعلمه يتصل من وجه صحيح انتهي وقال -بن القطان في كتابه--------- حديث سماك فضعيف بحميد المذكور فانه لا يعرف في غير هذا وقد ذكره بن ابي حاتم بذلك ولم يزد عليه وذكره البخاري فقال انه حميد بن حجير بن اخت صفوان بن امية ثم ساق له هذا الحديث وهو كما قلنا مجهول الحال	3250	2562114315443329862	264	511.0	207	280	94.28571319580078	54	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1417	false	2350117932008177956	48	96	234	469	1440	300	طريق عمرو بن دينار فتشبه انها متصلة قال بن عبد البر سماع طاوس من صفوان ممكن لانه ادرك زمان عثمان وذكر يحيي القطان عن زهير عن ليث عن طاوس قال ادركت سبعين شيخا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي كلامه------------ وقال-------------- في التنقيح حدي--------ث صفوان	1417	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3251	true	-1251585664440285321	190	246	978	1246	1512	300	طريق عمرو بن دينار ي-شبه انها متصلة قال بن عبد البر سماع طاوس من صفوان ممكن لانه ادرك زمان عثمان وذكر يحيي القطان عن زهير عن ليث عن طاوس قال ادركت سبعين شيخا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي كذا في نصب الراية وقال الحافظ بن حجر في التلخيص طريق طاوس عن صفوان	3251	2562114315443329862	224	402.5	176	269	83.27137756347656	44	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1411	false	4263879830538382370	149	276	705	1341	1473	300	----------اخرجه مسلم عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها واخرجه البخاري ومسلم عن يونس عن الزهري به ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها واخرجه------- الستة عن الليث بن سعد عن الزهري به بهذا اللفظ واخرج- النساءي عن اسحاق بن راشد واسماعيل بن امية وابن عيينة وايوب بن موسي كلهم عن الزهري به بهذا اللفظ ولفظ العارية ليست عند البخاري قاله عبد الحق في	1411	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3252	true	8234295603990096060	194	299	944	1478	1483	300	كانت الخ واخرجه مسلم عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها واخرجه البخاري ومسلم عن يونس عن الزهري به ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها واخرجه الاءمة الستة عن الليث بن سعد عن الزهري به بهذا اللفظ واخرجه النساءي عن اسحاق بن راشد واسماعيل بن امية و-بن عيينة وايوب بن موسي كلهم عن الزهري به بهذا اللفظ ولفظ العارية ليست عند البخاري قاله عبد الحق في	3252	2562114315443329862	516	1002.0	414	654	78.89908599853516	98	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1411	false	4263879830538382370	277	300	1346	1473	1473	300	بين الصحيحين وقال في احكامه قد اختلفت الرواية في قصة هذه المراة والذين قالوا سرقت اكثر من الذين قالوا استعارت انتهي واخرجه مسلم-	1411	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3253	true	8500191469436843426	0	23	0	128	1495	300	بين الصحيحين وقال في احكامه قد اختلفت الرواية في قصة هذه المراة والذين قالوا سرقت اكثر من الذين قالوا استعارت انتهي واخرجه مسلم	3253	2562114315443329862	127	249.0	105	128	99.21875	23	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1412	false	1229047316275730491	0	278	0	1386	1495	300	عن جابر ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلا--------م لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت انتهي و--------------------------------------------------اخذ الامام احمد بظاهر هذا الحديث من القطع بسرقة العارية والجمهور علي انه لا قطع فيه لانه خاءن والخاءن من يءتمن علي الشء فيخون فيه فسقط القطع لان صاحبه اعان علي نفسه باتمامه واجابوا عن الحديث بان ذكره العارية وقع فيه لقصد التعريف لا انه سبب القطع بدليل الاحاديث التي صرح فيها بالسرقة وذكر بعضهم ان معمر بن راشد تفرد بذكر العارية في هذا الحديث من بين ساءر الرواة وان الليث راوي السرقة تابعه عليها جماعة منهم يونس بن يزيد وايوب بن موسي وسفيان بن عيينة وغيرهم فرووه عن الزهري كرواية الليث وذكر ان بعضهم وافق معمرا في رواية العارية لكن لا يقاوم من ذكر فظهر ان ذكر العارية انما كان تعريفا لها بخاص صفتها اذ كانت كثيرة الاستعارة حتي عرفت بذلك كما عرفت بانها مخزومية واستمر بها هذا الصنيع حتي سرقت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطعها ومما يدل علي صحة ذلك ما رواه بن ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيه -قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال عليه السلام تطهر خير لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمه -------------------------------------------قال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله	1412	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3253	true	8500191469436843426	23	236	128	1178	1495	300	عن جابر ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت انتهي وتقدم بعض البيان في باب الحد يشفع فيه قال الزيلعي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر بعضهم ان معمر بن راشد تفرد بذكر العارية في هذا الحديث من بين ساءر الرواة وان الليث راوي السرقة تابعه عليها جماعة منهم يونس بن يزيد وايوب بن موسي وسفيان بن عيينة وغيرهم فرووه عن الزهري كرواية الليث وذكر ان بعضهم وافق معمرا في رواية العارية لكن لا يقاوم من ذكر فظهر ان ذكر العارية انما كان تعريفا لها بخاص صفتها اذ كانت كثيرة الاستعارة حتي عرفت بذلك كما عرفت بانها مخزومية واستمر بها هذا الصنيع حتي سرقت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطعها ومما يدل علي صحة ذلك ما رواه بن ماجه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه الي ان قال ---------------------------------------------------اتينا اسامة------- فقلنا--- كلم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله	3253	2562114315443329862	910	1548.5	726	1502	60.58588409423828	173	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	30	118	131	566	1452	300	الليث بن سعد حدثني يونس عن بن شهاب قال كان عر-ة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت استعارت امراة يعني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال انتهي وقال الامام------- ابو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي في كتابه غريب الحديث وعندي ان رواية معمر صحيحة لانه حفظ ما لم يحفظ اصحابه ولموافقته حديث صفية بنت ابي عبيد	1413	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3253	true	8500191469436843426	251	292	1251	1455	1495	300	الليث عن---------- يونس عن بن شهاب قال كان عروة يحدث فذكر الحديث وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام الحافظ ابو محمد القاسم بن ثابت--------- في كتابه غريب الحديث -عندي ان رواية معمر صحيحة لانه حفظ ما لم يحفظ اصحابه ولموافقته حديث صفية بنت ابي عبيد	3253	2562114315443329862	181	310.5	143	443	40.8577880859375	33	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	90	183	419	897	1452	300	الامام ابو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي في كتابه غريب الحديث وعندي ان رواية معمر صحيحة لانه حفظ ما لم يحفظ اصحابه ولموافقته حديث صفية بنت ابي عبيد ان امراة كانت تستعير المتاع وتجحده فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الناس علي المنبر والمراة في المسجد فقال عليه السلا--------م هل من امراة تاءبة الي الله ورسول الله فلم تقم تلك المراة ولم تتكلم فقال عليه السلا--------م قم يا فلان فاقطع يدها لتلك المراة فقطعها-------------------- وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم له ما ليس لغيره فيمن عصاه ورغب عن امره انتهي	1413	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3255	true	-3237946043686410402	95	183	492	930	1509	300	الامام ابو محمد القاسم بن ثابت--------- في كتابه غريب الحديث عن----------------------------------------------------------------- صفية بنت ابي عبيد ان امراة كانت تستعير المتاع وتجحده فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الناس علي المنبر والمراة في المسجد فقال صلي- الله عليه وسلم هل من امراة تاءبة الي الله ورسول الله فلم تقم تلك المراة ولم تتكلم فقال صلي- الله عليه وسلم قم يا فلان فاقطع يدها لتلك المراة فقطعها قال الامام ابو محمد وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم له ما ليس لغيره فيمن عصاه ورغب عن امره انتهي	3255	2562114315443329862	392	720.0	312	514	76.26459503173828	74	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1727	false	9106873724015747283	99	191	494	960	1474	300	الامام احمد وا------بن معين من سمع منه حدثنا حديثا فليس بشء ومن سمع منه قديما قبل فلينظر في هءلاء المذكورين وحال سماعهم م------------------------------------نه وايضا فهو معلول بالوقف كما رواه النساءي من حديث ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد عن ابي ظبيان عن علي قوله -قال النساءي--------------------------------- وابو حصين اثبت من عطاء بن الساءب انتهي طريق اخر اخرج--------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------ن ماجة عن---- القاسم بن يزيد عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يرفع القلم عن الصغير و---المجنون و---الناءم -انتهي قال الشيخ تقي الدين تابعا لشيخه المنذري القاسم هذا لم يدرك عليا	1727	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3260	true	2238935882473709987	31	170	144	825	1490	300	الامام احمد علي هذا بن معين --وسمع ---------------------------------منه قديما شعبة وسفيان وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره وهذا الحديث من رواية جرير عنه واخرج-------------------------ه النساءي من حديث ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي -عن ابي ظبيان عن علي قوله وقال وهذا اولي بالصواب من حديث عطاء بن الساءب وابو حصين اثبت من عطاء بن الساءب انتهي كلام المنذري 4403 حتي يعقل قال المنذري هذا منقطع ابو الضحي لم يدرك علي بن ابي طالب قال ابو داود رواه بن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي قال السبكي هذه رواية معلقة منقطعة وقد رواها بن ماجه قال اخبرنا محمد بن بشار اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا بن جريج انبانا القاسم بن يزيد عن علي ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن الناءم فانقطع لان القاسم بن يزيد لم يدرك-------------------------------- عليا	3260	2562114315443329862	252	319.5	193	779	32.34916687011719	41	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1365	false	4410538620539203774	235	269	1166	1352	1492	300	خرجنا به الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا ق-------------ال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة حتي سكت قال فما	1365	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3273	true	1931012994153802033	98	133	493	684	1534	300	خرجنا به الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا قال ابو كامل قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة قال ابن --------	3273	2562114315443329862	172	335.5	140	199	86.43215942382812	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	111	169	539	830	1465	300	وفي------ه بشير بن المهاجر قال المنذري في مختصره ليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحيي بن معين وقال الامام احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية ليبين اطلاعه علي طرق الحديث	1360	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3287	true	-1473731367024333688	0	62	0	315	1550	300	وفي اسناده بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي و-------ليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحيي بن معين وقال الامام احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الا ذاك الشيخ بشير بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب حديث ماعز و-------------------------------------------------اتي به اخرا------------- ليبين اطلاعه علي طرق الحديث	3287	2562114315443329862	198	352.0	158	384	51.5625	36	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1381	false	8008390268344608217	247	276	1189	1323	1433	300	انتهي قال ابو داود رواه سليمان بن ------------------بلال عن عمرو بن ابي عمرو مثله ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رفعه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه بن جريج عن ابراهيم	1381	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3303	true	-3124744642078007727	180	295	892	1441	1461	300	انتهي قال ابو داود رواه سليمان بن بلال التيمي احد الحفاظ عن عمرو بن ابي عمرو مثله اي مثل رواية عبد العزيز الدراوردي فقال في روايته عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رفعه اي لم يقل في حديثه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قال رفعه قال الزيلعي واخرج الحاكم عن عبادة بن منصور عن عكرمة عن بن عباس ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الذي ياتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به وسكت عنه واخرجه احمد في مسنده اعني حديث عباد بن منصور انتهي ورواه بن جريج عن ابراهيم	3303	2562114315443329862	127	233.0	98	549	23.13296890258789	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1386	false	2125155511066380009	25	110	133	560	1469	300	عن عمرو بن ابي عمرو عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه ياتي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وله شاهد في ذكر البهيمة ثم اخرجه عن عباد- بن منصور عن عكرمة عن بن عباس ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الذي ياتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به انتهي وسكت عنه واخرجه احمد في مسنده اعني حديث عباد بن منصور	1386	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3303	true	-3124744642078007727	206	289	1023	1410	1461	300	عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رفعه اي لم يقل في حديثه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قال رفعه قال الزيلعي واخرج الحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن منصور عن عكرمة عن بن عباس ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الذي ياتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به------ وسكت عنه واخرجه احمد في مسنده اعني حديث عباد بن منصور	3303	2562114315443329862	198	173.0	156	616	32.14285659790039	39	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1382	false	-6956189021932635918	0	25	0	112	1458	300	عليه وسلم من هذا الوجه ورواه محمد بن اسحاق----------- عن عمرو بن ابي عمرو وقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل	1382	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3304	true	2256219678797699089	191	216	938	1050	1462	300	عليه وسلم من هذا الوجه وروي- محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال------ من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر---- القتل	3304	2562114315443329862	99	167.0	76	123	80.48780822753906	20	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1382	false	-6956189021932635918	94	182	447	882	1458	300	النساءي بلفظ ملعون من عمل عمل قوم لوط كما اشار اليه الترمذي قال البخاري عمرو بن ابي عمرو صدوق لكنه روي عن عكرمة مناكير وقال النساءي عمرو بن ابي ع----------مرو ليس بالقوي انتهي وقال المنذري عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزوم-------ي كنيته ابو عثمان واسم ابي عمرو ميسرة--- احتج به البخاري ومسلم وروي عنه---------- مالك وتكلم فيه غير واحد وقال شيخنا الذهبي في الميزان قال بن معين عمرو بن ابي عمرو------------ ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي	1382	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3304	true	2256219678797699089	221	300	1074	1462	1462	300	النساءي بلفظ اللعنة------------------ كما قدمناه من حديث عبد العزيز بن محمد الدراورد-----------------ي-------------------------- عن عمرو بن ابي عمرو وقال عمرو ليس بالقوي ---هذا اخر كل-امه وعمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني كنيته ابو عثمان واسم ابي عمرو ميسرة قد احتج به البخاري ومسلم وروي عنه عن الامام مالك وتكلم فيه غير واحد وقال يحيي -----------------------بن معين عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي-	3304	2562114315443329862	284	424.0	224	477	59.53878402709961	51	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	242	300	1179	1464	1464	300	وضعف ابو داود هذا الحديث بحديث اخرجه عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن بن عباس موقوفا ليس علي الذي ياتي البهيمة حد انتهي وكذلك اخرجه الترمذي والنساءي قال الترمذي وهذا اصح من الاول انتهي ولفظه قال من اتي بهيمة فلا شء عليه انتهي قال البيهقي وقد رويناه من اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن-	1385	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3305	true	2060589944982656943	195	243	938	1174	1464	300	وضعف ابو داود هذا الحديث بحديث اخرجه عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن بن عباس موقوفا----------------------------------- وكذلك اخرجه الترمذي والنساءي قال الترمذي وهذا اصح من الاول------ ولفظه ----من اتي بهيمة فلا شء عليه وقا-----ل البيهقي وقد رويناه من اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن	3305	2562114315443329862	232	429.0	185	286	81.11888122558594	44	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1386	false	2125155511066380009	0	57	0	291	1469	300	ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه ياتي بهيمة فاقتلوه	1386	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3305	true	2060589944982656943	243	300	1174	1464	1464	300	ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه ياتي بهيمة فاقتلوه-	3305	2562114315443329862	290	575.0	234	291	99.65635681152344	56	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	176	254	850	1238	1464	300	بن ماجة -------------عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة به والباقون عن عمرو بن ابي عمر عن عكرمة به وزاد بن ماجة فيه ومن وقع علي ذات محرم فاقتل--------------------------وه واخرجه الدارقطني في سننه بالسندين وعمرو بن ابي عمرو تقدم الكلام عليه واما ابراهيم بن اسماعيل بن ابي---- حبيبة ف-----------------------------------------قال ا-------حمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ وضعف ابو داود هذا الحديث بحديث اخرجه عن عاصم بن ---ابي النجود	1385	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3307	true	4932923393844944200	222	300	1093	1489	1489	300	بن ماجة في سننه من حديث ابراهيم بن اسماعيل------------- عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع ------------علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه وا-------------------------------------------------قتلوا البهيمة و--------ابراهيم بن اسماعيل هذا هو ابو حبيبة الانصارية مولاهم المدني كنيته ابو اسماعيل قال الامام احمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ 4465 حدثوهم اي احمد بن يونس وغير---ه عن عاصم هو بن ابي النجود-	3307	2562114315443329862	198	280.5	154	482	41.07883834838867	29	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1383	false	4666530193986934132	198	280	972	1399	1501	300	انتهي ومما ---استدل به------------ بن العربي في احكام القران علي ان اللواط زنا وفيه الحد -ان الله تعالي سماه في القران فاحشة فقال اتاتون الفاحشة وفي الحديث----- عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اسلم يقال له ماعز بن مالك فقال يا رسول الله اني اصبت فاحشة فطهرني الحديث رواه مسلم بهذا اللفظ قال اهل اللغة الفاحشة الزنا ذكره في الصحاح وغيره وقال ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث في قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم اجمع المفسرون انه الزنا	1383	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3308	true	-3926734900066763818	89	165	454	859	1519	300	انتهي مختصرا واستدل الامام ابو بكر بن العربي في احكام القران علي ان اللواط زنا وفيه الحد بان الله تعالي سماه في القران فاحشة فقال اتاتون الفاحشة وفي --حديث مسلم عن ابي سعيد الخدري---- جاء رجل-------- يقال له ماعز ف--------قال يا رسول الله اني اصبت فاحشة فطهرني الحديث ق---------------------ال اهل اللغة الفاحشة الزني ذكره في الصحاح وغيره وقال ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث في قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم اجمع المفسرون انه الزني	3308	2562114315443329862	373	672.5	301	448	83.25892639160156	62	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1384	false	-231675688625322863	35	96	184	489	1450	300	بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن بن ابي ليلي عن القاسم بن الوليد عن يزيد بن قيس ان عليا رجم لوطيا انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن عطاء بن ابي رباح قال اتي بن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاثة فضربوا الحد وابن عباس وابن عمر في المسجد	1384	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3308	true	-3926734900066763818	167	225	871	1159	1519	300	بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن بن ابي ليلي عن القاسم بن الوليد عن يزيد بن قيس ان عليا رجم لوطيا واخرج--------------- البيهقي عن عطاء بن ابي رباح قال اتي بن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاثة فضربوا الحد و-بن عباس و-بن عمر في المسجد	3308	2562114315443329862	283	546.5	225	305	92.7868881225586	55	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	82	145	415	739	1487	300	قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن معاوية اصح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع التاسع والسبعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وسكت عنه -قال شيخنا الذهبي في مختصره هو صحيح انتهي واخرجه النساءي في سننه الكبري وحديث ------بن عمر اخرجه النساءي -------------------في الاشربة عن عبد الرحمن بن ابي	1390	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3324	true	-2187553367850892653	186	243	938	1228	1517	300	قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن معاوية اصح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة------ ورواه بن حبان في صحيحه---------------------------------------- والحاكم في المستدرك وسكت عنه وقال------ الذهبي في مختصره هو صحيح------ واخرجه النساءي في سننه الكبري انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وذكر الترمذي انه روي عن ابي صالح-- عن ابي	3324	2562114315443329862	237	380.5	186	350	67.71428680419922	39	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1392	false	-5572307954798117419	100	158	501	775	1490	300	والطبراني في معجمه من حديث اسماعيل بن عياش عن سعيد بن سالم------- عن معاوية بن عياض بن غطيف بن عياض عن ابيه عن جده غطيف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه انتهي لم يذكر فيه القتل قال البزار لا نعلم روي غطيف غير هذا الحديث	1392	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3325	true	-2254217756035225837	136	219	691	1113	1528	300	والطبراني--------- من طريق اسماعيل بن عياش عن سعيد بن سالم الكندي عن معاوية بن عياض بن غطيف-------- عن ابيه عن جده--------- سمعت رسول----- الله---------- يقول اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه واخرجه بن شاهين وبن ابي خيثمة من طريق اسماعيل المذكور انتهي فذكر القتل في الثالثة واخرج البزار في مسنده من طريق اسماعيل المذكور وفيه من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه و-----لم يذكر فيه القتل قال البزار لا نعلم روي غطيف غير هذا الحديث	3325	2562114315443329862	220	362.5	172	468	47.008548736572266	41	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	11	46	59	232	1487	300	ولم يخرجاه انته------------ي ورواه عبد الرزاق في مصنفه --ثنا معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من شرب الخمر فاجلدوه الحديث وعن عبد الرزاق رواه احمد في مسنده و----حديث	1390	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3326	true	2280220003045433871	107	144	520	703	1443	300	ولم يزد--- انتهي قال الزيلعي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا----- من شرب الخمر فاجلدوه الحديث وعن عبد الرزاق رواه احمد في مسنده وكذا حديث	3326	2562114315443329862	163	290.0	129	191	85.34031677246094	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	160	223	794	1090	1454	300	وحديث عبد الله بن عمرو ف--------اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق اسحاق بن راهويه انبا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو مرفوعا نحو-ه وسكت عنه ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا وكيع عن قرة عن الحسن عن عبد الله بن عمرو ورواه احمد في مسنده حدثنا عفان --ثنا همام --ثنا قتادة عن شهر	1391	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3326	true	2280220003045433871	235	300	1135	1443	1443	300	وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق اسحاق بن راهويه انبا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو مرفوعا فذكره وسكت عنه ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا وكيع عن قرة عن الحسن عن عبد الله بن عمرو ورواه احمد في مسنده حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة عن شهر-	3326	2562114315443329862	291	548.5	229	309	94.17475891113281	59	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1221	false	6841624330426899281	137	211	698	1054	1505	300	اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا عبد الله بن عصمة النصيبي ثنا حمزة بن ابي حمزة عن عطاء ع-------ن عبد الله بن عمرو عن النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له انتهي ومن طريق بن راهويه رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم	1221	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3327	true	-8276289496768892455	3	60	11	290	1533	300	ورواه بن راهويه في مسنده حدثنا النضر بن شميل حدثنا قر----------ة بن خالد عن الحسن به وزاد فكان عبد الله بن عمرو يقول اءتوني برجل شرب الخمر اربع مرات فلكم علي ان اضرب عنقه وكذلك لفظ عبد الرزاق اءتوني برجل قد جلد فيه ثلاثا فلكم علي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طريق بن راهويه رواه الطبراني في معجمه واما حديث	3327	2562114315443329862	106	141.0	79	468	22.649572372436523	18	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	223	300	1090	1454	1454	300	بن حوشب به ورواه بن راهويه في مسنده حدثنا النضر بن شميل --ثنا قرة بن خالد عن الحسن به وزاد فكان عبد الله بن عمرو يقول اءتوني برجل شرب الخمر اربع مرات فلكم علي ان اضرب عنقه انتهي وكذلك لفظ عبد الرزاق اءتوني برجل قد جلد فيه ثلاثا فلكم علي الحديث ومن طريق بن راهويه رواه الطبراني في معجمه و----حديث جرير روا----ه الحاكم في المستدرك من حديث سماك بن حرب عن خال---------------------------د بن حزم عن جرير بن	1391	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3327	true	-8276289496768892455	0	78	0	381	1533	300	بن حوشب به ورواه بن راهويه في مسنده حدثنا النضر بن شميل حدثنا قرة بن خالد عن الحسن به وزاد فكان عبد الله بن عمرو يقول اءتوني برجل شرب الخمر اربع مرات فلكم علي ان اضرب عنقه------ وكذلك لفظ عبد الرزاق اءتوني برجل قد جلد فيه ثلاثا فلكم علي الحديث ومن طريق بن راهويه رواه الطبراني في معجمه واما حديث الشريد فاخرجه الحاكم في المستدرك عن بن اسحاق عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن --------------	3327	2562114315443329862	313	565.0	247	401	78.05486297607422	61	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1392	false	-5572307954798117419	159	186	781	918	1490	300	الشريد -اخرجه الحاكم في المستدرك عن بن اسحاق عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد مرفوعا بنحوه وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي	1392	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3327	true	-8276289496768892455	60	87	290	428	1533	300	الشريد فاخرجه الحاكم في المستدرك عن بن اسحاق عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد مرفوعا فذكره وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي	3327	2562114315443329862	133	257.0	106	138	96.3768081665039	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	34	120	188	603	1454	300	النساءي في --سننه الكبري عن محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله انتهي وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان الحد قد رفع انتهي ورواه البزار في مسنده عن----- بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا انتهي	1391	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3328	true	-6272773769604536179	188	252	927	1241	1487	300	النساءي في السنن- الكبري عن محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي------------------- برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله--------------------------------------------------------------------- ورواه البزار في مسنده عن محمد بن اسحاق به ان النبي -------------------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا انتهي	3328	2562114315443329862	307	559.5	244	422	72.74881744384766	59	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1980	false	1716868645384383409	92	120	464	612	1526	300	وذكر البيهقي ان البخاري ومسلما اخرجا هذا الحديث من رواية الليث بن سعد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل عن يحيي بن سعيد واتفقوا كلهم علي البداية بالانصار	1980	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3359	true	6039335372872057681	158	186	794	941	1487	300	وذكر البيهقي ان البخاري ومسلما اخرجا هذا الحديث من حديث- الليث بن سعد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل عن يحيي بن سعيد واتفقوا كلهم علي البداءة بالانصار	3359	2562114315443329862	142	277.0	114	148	95.9459457397461	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1944	false	4072237862925302322	56	94	284	459	1494	300	لا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير الا حجاج بن ارطاة وهو---- رجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث ع--من لم يلقه ولم يسمع منه قال يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة كنت يوما عند الحجاج بن ارطاة فقال	1944	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3375	true	-4045989694404222180	60	96	283	448	1464	300	لا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير الا حجاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث عن من لم يلقه ولم يسمع منه ثم ذكر انه قد اختلف فيه علي---------------- الحجاج بن ارطاة وقال	3375	2562114315443329862	129	222.0	100	181	71.27072143554688	26	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1947	false	6677456702045661181	87	119	427	583	1476	300	ومحمد بن مسلم هذا هو الطاءفي---- اخرج له البخاري في المبايعة ومسلم في الاستشهاد ووثقه ----بن معين و----قال مرة اذا حديث من حفظه يخطء واذا حدث من كتابه فلا---- باس به وضعفه	1947	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3375	true	-4045989694404222180	259	294	1268	1436	1464	300	ومحمد بن مسلم هذا هو الطاءفي وقد اخرج له البخاري في المتابعة ومسلم في الاستشهاد وقال يحيي بن معين ثقة وقال مرة اذا حدث- من حفظه يخطء واذا حدث من كتابه فليس به باس--- وضعفه	3375	2562114315443329862	142	246.0	112	172	82.55813598632812	25	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1948	false	-2276709421882687764	207	240	1033	1191	1482	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	1948	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3393	true	501737159446652112	230	263	1122	1282	1497	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	150	280.5	120	162	92.59259033203125	30	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1977	false	-5448697887890064431	131	227	678	1194	1557	300	الدارقطني في سننه وقال لم يروه غير سفيان بن حسين وهو وهم لم يتابعه احد وخالفه الحفاظ عن الزهري منهم مالك ويونس وسفيان بن عيينة------ ومعمر وابن جريج والزبيدي وعقيل والليث بن سعد وغيرهم وكلهم رووه عن الزهري------- العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار ولم يذكروا الرجل وهو الصواب انتهي وقال------------------ الخطابي تك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الناس في -------------------------------------------------هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ انتهي وقال المنذري في مختصر السنن وسفيان بن حسين ابو محمد السلمي الواسطي استشهد به البخاري واخرج له مسلم في المقدمة ولم يحتج به واحد منهما و-----فيه---- مقال انتهي	1977	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3398	true	-6550635697820195711	0	137	0	702	1564	300	الدارقطني -------------لم يروه غير سفيان بن حسين---------------------- وخالفه الحفاظ عن الزهري منهم مالك و------------بن عيينة ويونس ومعمر و-بن جريج والزبيدي وعقيل و--ليث بن سعد وغيرهم -كلهم رووه عن الزهري فقالوا العجماء جبار والبير جبار والمعدن جبار ولم يذكروا الرجل وهو الصواب ثم ذكر المنذري بعد هذا عبارة الخطابي المذكورة بحروفها ثم قال وذكر غيرة ان ابا صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد لم يذكروا الرجل وهو المحفوظ عن ابي هريرة وروي ادم بن ابي اياس عن شعيبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل جبار وقال الدارقطني تفرد به ادم بن ابي اياس عن شعبة ----------------هذا اخر كلامه وسفيان بن حسين هو--------------------------------------------------------------- ابو محمد السلمي الو-سطي استشهد به البخاري واخرج له مسلم في المقدمة ولم يحتج به واحد منهما وتكلم فيه غير واحد انتهي	3398	2562114315443329862	350	549.0	280	833	42.016807556152344	54	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1545	false	-1802095112292480212	131	170	661	845	1497	300	من يرويه عن الساءب بن ابي الساءب ومنهم من يرويه عن قيس بن الساءب ومنهم من يرويه عن عبد الله بن الساءب وهذا اضطراب لا يثبت به شء ولا تقوم به حجة والساءب بن ابي الساءب من المءلفة قلوبهم	1545	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3548	true	628699816033339010	83	109	422	554	1548	300	من يجعله--- للساءب بن ابي الساءب ومنهم من يجعله ل----------------------------------عبد الله بن الساءب وهذا اضطراب لا ي---------------قوم به حجة والساءب بن ابي الساءب من المءلفة قلوبهم	3548	2562114315443329862	124	206.5	98	184	67.39130401611328	21	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1642	false	-4197474750805788173	174	278	873	1383	1494	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصوتين الاحمقين والناءحة والمغنية قلت اخرجه الترمذي في الجناءز عن عيسي بن يونس عن بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الي----------- ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره وبكي------- فقال له عبد الرحمن اتبكي يا رسول الله وقد نهيت عن البكاء قال لا اني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين احمق-------ين صوت عند نغمة -----لعب ولهو ومزامير شي--طان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انتهي وقال ح--ديث حسن	1642	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3595	true	5610603933043028222	100	178	548	936	1604	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اخرج- الترمذي من حديث---------------------- بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر------------ قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم -مع عبد الرحمن بن عوف---------- الي النخل فاذا ابنه ابراهيم------ يجود بنفسه------------------------------- فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال--- عبد الرحمن اتبكي وانت تنهي الناس قال------------------- اني لم انه عن البكاء وانما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب----- ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة الحديث قال الترمذي حديث حسن	3595	2562114315443329862	297	425.0	230	544	54.59558868408203	49	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1830	false	7100345934831046080	7	54	37	264	1479	300	عن عبد الله بن سلمة--------------------------- بكسر اللام عن صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ورجليه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النساءي ح-------------------ديث منكر قال المنذري وكان انكاره------- له من جهة عبد الله بن سلمة فان فيه مقالا	1830	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3743	true	-6778595795255108755	184	267	952	1368	1536	300	عن عبد الله بن سلمة وهو ابو العالية الكوفي وهو بكسر اللام عن صفوان بن عسال رضي الله عنهم ان يهوديا قال لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي قال فقبلا يده----- ورجله وا----خرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه مطولا ومختصرا واخرجه الترمذي في موضعين من كتابه وصححه في الموضعين قال وفي الباب عن يزيد بن الاسود وبن عمر وكعب بن مالك وقال النساءي في حديث صفوان وهذا حديث منكر ويشبه ان يكو---ن انكار النساءي له من جهة عبد الله بن سلمة فان فيه مقالا	3743	2562114315443329862	148	151.5	112	428	34.57944107055664	27	JK000471-ara1	JK000264-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	255	300	1266	1482	1482	300	البخاري انه قال كنانة روي عن- ابيه لم يصح وقال بن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن العباس بن مرداس ا-سلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه ومن ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج-	1080	4910713965419912785	JK000264-ara1.ms3752	true	-5815723038242517844	123	162	605	796	1486	300	البخاري كن--------انة روي عنه ابنه لم يصح وقال بن حبان كن----------------انة بن العباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه -روي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابنه و---ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج	3752	2562114315443329862	183	326.5	145	219	83.5616455078125	31	JK000471-ara1	JK000264-ara1