id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0003	true	4814717248833774588	29	54	145	270	1435	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره- حتي يفرغ عليها الحديث الحديث الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------عليه --------السلام لا وضوء لمن لم يسم الله	3	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0002	false	8859914348178905525	142	194	770	1045	1654	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده ولان اليد الة التطهير فتسن البداءة بتنظيفها وهذا الغسل الي الرسغ لوقوع الكفاية به في التنظيف قال وتسمية الله تعالي في ابتداء الوضوء لقوله عليه الصلاة والسلام لا وضوء لمن لم يسم الله	2	8682930440081638254	93	128.5	71	275	33.818180084228516	17	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0033	true	-8302282197685357303	8	56	43	275	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه------ توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الص------لاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف----- له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	33	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0003	false	-5129996215544768144	52	100	276	516	1616	300	النبي--------- عليه الصلاة والسلام توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	3	8682930440081638254	212	395.5	167	249	85.14056396484375	42	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0034	true	-2209754080814953694	9	46	52	232	1432	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم دعا بماء فتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من------ اوتي -----اجره مرتين ثم دعا بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	34	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0003	false	-5129996215544768144	57	91	307	479	1616	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وت------------وضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر- مرتين وت------------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	3	8682930440081638254	148	249.0	117	197	75.12690734863281	25	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0035	true	4178772597348609444	117	247	565	1217	1480	300	النبي صلي- الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا الذي لا يقبل الله العمل------- الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا-------- يضاعف الله به الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي انتهي قال الدارقطني تفرد به علي بن الحسن وكان ضعيفا انتهي والحديث الذي اشرنا اليه اولا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	35	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0003	false	-5129996215544768144	52	100	276	516	1616	300	النبي عليه الصلاة والسلام توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	3	8682930440081638254	198	341.0	154	668	29.640718460083008	37	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0051	true	4255641870907416132	224	248	1092	1209	1443	300	عليه وسل----------م لا وضوء علي من نام--------- قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله	51	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0005	false	1215416598460994323	224	251	1163	1299	1570	300	عليه الصلاة والسلام لا وضوء علي من نام قاءما او قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصلة	5	8682930440081638254	113	211.0	89	136	83.0882339477539	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0146	true	-4931506139088888722	232	259	1135	1270	1471	300	في البءر واخرجت من ساعتها ينزح منها عشرون دلوا قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي سعيد الخدري------------- انه قال في الدجاجة اذا ماتت في البءر ينزح منها اربعون دلوا	146	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0014	false	3780624999812687464	0	69	0	376	1506	300	في البءر واخرجت من ساعتها -نزح منها عشرون دلوا والعصفورة ونحوها تعادل الفارة في الجثة فاخذت حكمها والعشرون بطريق الايجاب والثلاثون بطريق الاستحباب قال فان ماتت فيها حمامة او نحوها كالدجاجة والسنور نزح منها ما بين اربعين دلوا الي ستين وفي الجامع الصغير اربعون او خمسون وهو الاظهر لما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال في الدجاجة اذا ماتت في البءر -نزح منها اربعون دلوا	14	8682930440081638254	128	209.0	102	378	33.86243438720703	22	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0178	true	5975924157615056023	23	54	117	282	1526	300	روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن---- الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه --------السلام عليكم بارضكم	178	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0018	false	-2542679257992718060	73	106	418	595	1594	300	روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه الصلاة والسلام عليكم بارضكم	18	8682930440081638254	164	312.0	133	177	92.65536499023438	28	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0209	true	-5452607619388396070	92	126	449	607	1459	300	صفوان بن عسال----------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا عن جنابة ولكن من بول او غاءط او نوم قلت رواه	209	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0022	false	-6685667994567234980	203	240	1048	1218	1530	300	صفوان بن عسال رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها -لا عن جنابة ولكن من بول او غاءط او نوم ولان ----	22	8682930440081638254	149	276.5	117	175	85.14286041259766	30	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0255	true	-3452459178189433439	1	35	4	164	1465	300	ام رسول الله صلي الله ---------------عليه وسلم في اليوم الاول حين طلع الفجر وفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس--- تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هاذ-------ين وقت لك ولامتك قلت	255	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0033	false	554970387693692592	66	102	348	524	1553	300	ام رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام فيها في اليوم الاول حين طلع الفجر وفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس ان تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هذين الوقتين وقت لك ولامتك ولا	33	8682930440081638254	140	252.0	108	185	75.67567443847656	26	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0289	true	-6825187688684258610	123	231	613	1136	1479	300	قال النبي صلي الله عليه وسل----------م من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره قلت اخرجه مسلم عن الاعمش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله ص--لي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فيوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل انتهي 1 فصل في الاوقات المكروهة ا-----------------------------------------------------------------------------------لحديث الثامن عشر حديث عقبة-------- رضي الله عنه قال ثلاث- اوقات نهانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب	289	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0035	false	5611452708376670058	56	193	303	1022	1583	300	قبل النوم لقو---له عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فاذا كان يوم غيم فالمستحب في الفجر والظهر والمغرب تاخيرها وفي العصر والعشاء تعجيلهما لان في تاخير العشاء تقليل الجماعة علي اعتبار المطر وفي تاخير العصر توهم الوقوع في الوقت المكروه ولا توهم في الفجر لان تلك المدة مديدة وعن ابي ----------------حنيفة رحمه الله تعالي التاخير في الكل للاحتياط الا تري انه يجوز الاداء بعد الوقت لا قبله--------------------------------------------------------------------- فصل في الاوقات التي تكره فيها الصلاة لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند قيامها في الظهيرة ولا عند غروبها لح----------------ديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاثة اوقات نهانا رسول الله عليه الصلاة والسلام ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب	35	8682930440081638254	302	449.5	234	823	36.69501876831055	50	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0452	true	-5782113609294169211	23	68	131	365	1539	300	عليه الس--------لام كان يختم بالوتر يعني في تسب-----------------------------------------------------------يحات الركوع والسجود قلت غريب جدا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يرفع راسه ويكبر لما روينا يشير الي حديث كان يكبر مع كل خفض ورفع الحديث الخامس والثلاثون قال عليه الس--------لام في حديث الاعرابي ثم ارفع راسك حتي تستوي جالسا قلت	452	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0048	false	-722737193727592223	75	146	395	772	1568	300	عليه الصلاة والسلام كان يختم بالوتر وان كان اماما لا يزيد علي وجه يمل القوم حتي لا يءدي الي التنفير ثم تسبيحات الركوع والسجود سنة لان النص تناولهما دون تسبيحاتهما فلا يزاد علي النص والمراة تنخفض في سجودها وتلزق بطنها بفخذيها لان ذلك استر لها قال ثم يرفع راسه ويكبر لما روينا فاذا اطمان جالسا كبر وسجد لقوله---------------------------------- عليه الصلاة والسلام في حديث الاعرابي ثم ارفع راسك حتي تستوي جالسا ولو	48	8682930440081638254	145	213.5	112	411	35.27980422973633	22	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0483	true	4260202139446075332	145	277	741	1434	1555	300	افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني انتهي وقال حديث حسن صحيح الحديث الحادي والاربعين قال---------------------------------------- في الكتاب ووضع يديه علي فخذيه يعني في التشهد وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل قلت غريب وفي مسلم وضع اليدين ------------------------------------------------علي الفخذين من رواية بن عمر الا ان فيه انه كان يقبض اصابعه ولفظه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري الحديث الثاني والاربعون عن عبد الله بن مسعود ------------------قال اخذ رسول الله صلي- الله علي وسل-م بيدي وعلمني التشهد كما كان يعلمني سورة من القران وقال ق--------------------------------------------------------------------------------------ل التحيات لل-----ه والصلوات والطيبات ال--سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته----------- الي اخره قلت اخرجه	483	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0049	false	8609050335812323253	47	185	259	1005	1615	300	افترش رجله اليسري فجلس عليها--------------------- ونصب -----اليمني نصبا ووجه اصابعه نحو القبلة هكذا وصفت عاءشة رضي الله عنها قعود رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصلاة ووضع يديه علي فخذيه--------------- وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل بن حجر رضي الله عنه ولان فيه توجيه اصابع يديه الي القبلة فان كانت امراة جلست علي اليتها اليسري واخرجت رجليها من الجانب الايمن لانه استر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لها والتشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي الي اخره وهذا تشهد عبدا----------لله بن مسعود رضي الله عنه فانه قال اخذ رسول الله عليه الصلاة والسلام بيدي وعلمني التشهد كما كان يعلمني سورة من القران وقال قل التحيات لله الي اخره والاخذ بهذا اولي من الاخذ بتشهد ابن عباس رضي الله عنهما وهو قوله التحيات المباركات الصلوات -الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا الي اخره لان فيه --	49	8682930440081638254	305	368.0	242	905	33.701656341552734	41	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0487	true	7975446684625563509	0	28	0	135	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	487	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0049	false	8609050335812323253	217	244	1188	1320	1615	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	49	8682930440081638254	132	258.0	105	135	97.77777862548828	27	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0493	true	3538754199129783962	127	158	629	782	1493	300	ابي مسعود------------- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	493	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0049	false	8609050335812323253	210	244	1154	1320	1615	300	ابن مسعود رضي الله عنه علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	49	8682930440081638254	152	294.0	121	166	91.5662612915039	29	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0493	true	3538754199129783962	92	119	449	590	1493	300	ودعا ب--------ما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث -بن مسعود و------------قال له النبي صلي الله عليه وسل----------م ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك	493	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0050	false	1443499221097300597	110	140	582	745	1595	300	ودعاء بماشاء مما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال له النبي--------- عليه الصلاة والسلام ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك	50	8682930440081638254	126	208.0	102	172	73.25581359863281	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0522	true	-5604674783381559059	222	286	1072	1385	1449	300	يروي عن محمد علي سبيل الاحتياط ويكره عندهما لما فيه من الوعيد قلت هو ما رواه في ---------------------------------------------------------------القراءة خلف الامام قبل ورواية عن سعد وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة وعن عمر ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الامامة الحديث التاسع والخمسون قال النبي صلي الله عليه وسل----------م الجماع----ة من سنن الهدي لا يتخلف عنها الا منافق	522	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0054	false	-8710913718179921418	0	98	0	542	1674	300	يروي عن محمد رحمه الله-------- ويكره عندهما لما فيه من الوعيد ويستمع وينصت وان قراالامام اية الترغيب والترهيب لان الاستماع والانصات فرض بالنص والقراءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسءال الجنة والتعوذ من النار كل ذلك مخل به وكذلك في الخطبة وكذلك ان صلي علي النبي عليه الصلاة والسلام لفرضية الاستماع الا ان يقرا الخطيب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه الاية فيصلي السامع في نفسه واختلفوا في الناءي عن المنبر والاحوط هو السكوت اقامة لفرض الانصات والله اعلم بالصواب 2 باب الامامة 2 الجماعة سنة مءكدة لقو----------------له عليه الصلاة والسلام الجماعة سنة من سنن الهدي لا يتخلف عنها الا منافق	54	8682930440081638254	124	-42.0	96	681	18.20851707458496	20	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0599	true	1825543199048022522	168	197	876	1016	1543	300	ويكره ان يكون فوق راسه ---------او بين يديه او بحذاءه تصاوير او صورة معلقة يعني في الصلاة لحديث جبراءيل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة	599	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0065	false	-7914355893822896579	7	33	39	159	1543	300	ويكره ان يكون فوق راسه في السقف او بين يديه او بحذاءه تصاوير او صورة معلق---------------ة لحديث جبريل-------------- انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة	65	8682930440081638254	109	191.0	85	149	73.15436553955078	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0634	true	3720904079894115193	21	98	102	513	1553	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انه لم يذكر الاربع قبل العصر في الحديث فلهذا سماه في الاصل حسنا وخير لاختلاف الاثار والافضل هو الاربع ولم يذكر الاربع قبل العشاء ولهذا كان مستحبا لعدم المواظبة وذكر فيه ركعتين بعد العشاء وفي غير- ذكر الاربع فلهذا خير الا ان الاربع افضل خصوصا عند ابي حنيفة قلت	634	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0067	false	3403326160808989150	190	291	993	1524	1571	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين والاصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بني الله له بيتا في الجنة وفسر علي نحو ما ذكر في الكتاب غير انه لم يذكر الاربع قبل العصر فل----------هذا سماه في الاصل حسنا وخير لاختلاف الاثار والافضل هو الاربع ولم يذكر الاربع قبل العشاء فلهذا كان مستحبا لعدم المواظبة وذكر فيه ركعتين بعد العشاء وفي غيره ذكر الاربع فلهذا خير الا ان الاربع افضل خصوصا عند ابي حنيفة علي	67	8682930440081638254	392	727.0	318	541	72.45841217041016	68	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0660	true	268619489107821288	182	211	959	1093	1537	300	عليه --------السلام من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام قلت	660	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0075	false	-3827336050744074475	53	83	270	412	1550	300	عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام ولو	75	8682930440081638254	132	253.5	103	142	92.95774841308594	27	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0710	true	-3882734913807334077	144	249	675	1199	1455	300	عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين قلت حديث غريب والمصنف استدل به وبالحديث الذي بعده علي ان وقت العيد من حين ارتفاع الشمس الي زوال الشمس واخرج ابو داود وابن ماجة عن يزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح علي شرط مسلم الحديث السابع روي ان النبي عليه السلاة والسلام امر بالخروج الي المصلي من الغد	710	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0091	false	3174343851371805098	0	22	0	114	1596	300	عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين ولما شهدوا بالهلال بعد ال------------------------------------------------------------------زوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر بالخروج الي المصلي من الغد	91	8682930440081638254	90	152.5	72	524	17.175573348999023	18	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0712	true	7194007472806298733	81	119	424	636	1576	300	ويصلي الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ث- يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول -بن مسعود------------- وهو قولنا	712	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0091	false	3174343851371805098	22	63	114	341	1596	300	ويصلي الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو قولنا	91	8682930440081638254	212	405.0	174	227	93.3920669555664	35	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0717	true	-3899534220179566916	89	133	457	694	1533	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك انتهي الحديث الثامن حديث لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر من-----ها تكبيرات العيدين قلت تقدم في صفة الصلاة وليس فيه تكبيرات العيدين قوله------- ثم يخطب بعد الصلاة خطبتين بذلك ورد النقل المستفيض	717	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0091	false	3174343851371805098	180	218	980	1172	1596	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر من جملتها تكبيرات الاعياد وعن ابي يوسف رحمه الله انه لا يرفع والحجة عليه ما روينا قال ثم يخطب بعد الصلاة خطبتين بذلك ورد النقل المستفيض	91	8682930440081638254	127	195.0	100	249	51.0040168762207	22	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0719	true	-9142394829517290737	212	300	1068	1522	1522	300	ويخطب بعدها خطبتين لانه عليه الصلاة والسلام----- فعل ذلك قلت تقدم في --------------------------------------------خطبة العيد احاديث كثيرة قوله فان كان عذر يمنع من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لان الصلاة موقتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه مسيء في التاخير ب--غير عذر لمخالفة المنقول قلت المنقول -----------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عيد الاضحي في اليوم العاشر من ذي الحجة ولم يرد غير ذلك في الحديث 1 فصل في تكبيرات التشريق قوله ويبدا بتكبير التشريق بعد صلاة الفجر من يوم عرفة-	719	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0092	false	4073591036212126132	53	155	264	821	1584	300	ويخطب بعدها خطبتين لانه صلي- الله عليه وسلم كذلك فعل ويعلم الناس فيها الاضحية وتكبير التشريق لانه مشروع الوقت والخطبة ما شرعت الا لتعليم----ه فان كان عذر يمنع من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لان الصلاة مءقتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه مس-ء في التاخير من غير عذر لمخالفة المنقول والتعريف الذي يصنعه الناس ليس بشء وهو ان يجتمع الناس يوم عرفة في بعض المواضع تشبيها بالواقفين بعرفة لان الوقوف عرف عبادة مختصة بمكان مخصوص فلا يكون عبادة دونه كساءر المناسك--------------------------- فصل في تكبيرات التشريق----- ويبدا بتكبير التشريق بعد صلاة الفجر من يوم عرفة	92	8682930440081638254	293	430.0	236	595	49.24369812011719	47	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0720	true	2643248445386908468	0	47	0	251	1478	300	ويختم عقيب صلاة العصر من يوم النحر عند ابي حنيفة---------- وقالا يختم عقيب صلاة العصر من اخر ايام التشريق والمسالة مختلفة بين الصحابة--------------- رضي الله عنهم فاخذا بقول علي اخذا بالاكثر اذ هو الاحتياط في العبادات واخذ هو بقول -بن مسعود اخذا بالاقل لان الجهر بالتكبير بدعة	720	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0092	false	4073591036212126132	155	203	821	1080	1584	300	ويختم عقيب صلاة العصر من يوم النحر عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا يختم عقيب صلاة العصر من اخر ايام التشريق والمسءلة مختلفة بين الصحابة فاخذا بقول علي رضي الله عنه-- اخذا --------------بالاكثر اذ هو الاحتياط في العبادات واخذ--ا بقول ابن مسعود اخذا بالاقل لان الجهر بالتكبير بدعة	92	8682930440081638254	230	419.0	188	277	83.0324935913086	37	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0743	true	7853729293491280684	1	35	4	215	1539	300	ركعة وسجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة------------- وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلوا ركعة وسجدتين بقراءة-------------- وتشهدوا وسلموا	743	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0094	false	-6715693357127910870	181	219	939	1177	1634	300	ركعة وسجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة لانهم لاحقون وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري وصلوا ركعة وسجدتين بقراءة لانهم مسبوقون وتشهدوا وسلموا	94	8682930440081638254	210	396.5	176	238	88.23529052734375	31	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0774	true	5248865226358344117	259	289	1269	1422	1476	300	وعن ابي حنيفة---------- انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا------------- فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منقوشة فحال بينها وبينهم	774	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0098	false	-556510960675017740	21	56	123	299	1529	300	وعن ابي حنيفة رحمه الله انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي الله عنه فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم	98	8682930440081638254	152	282.5	122	176	86.36363983154297	27	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0787	true	-4190387811779293241	222	253	1143	1306	1522	300	وقال الشافعي رضي الله عنه السنة ان يحملها رجلان يضعها السابق علي اصل عنقه والثاني علي اعلا صدره لان جنازة سعد بن معاذ------------- هكذا حملت قلنا كان ذلك لازدحام الملاءكة عليه	787	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0099	false	-2087179122508551031	23	54	134	297	1578	300	وقال الشافعي------------- السنة ان يحملها رجلان يضعها السابق علي اصل عنقه والثاني علي اعلي صدره لان جنازة سعد بن معاذ رضي الله عنه هكذا حملت قلنا كان ذلك لازدحام الملاءكة عليه	99	8682930440081638254	149	277.0	121	176	84.65908813476562	26	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0801	true	-747329693452581558	155	181	757	882	1453	300	فاذا وضع في لحده يقول واضعه ب-سم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي----- صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري---- في القبر	801	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0099	false	-2087179122508551031	172	201	913	1048	1578	300	فاذا وضع في لحده يقول واضعه باسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة رضي الله عنه في القبر	99	8682930440081638254	111	200.0	86	135	82.22222137451172	23	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0845	true	-5153183578848471380	2	99	11	488	1481	300	فاذا زادت شا-----ة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة شاة وفيما دون خمس وعشرين من الابل السواءم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض فاذا لم يوجد بنت مخاض ففيها بن لبون ذكر الي ان تبلغ ستا وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي ان تبلغ س---------------------------------------تا واربعين فاذا بلغت ففيها حقة الي ان تبلغ----------------- ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها -------------------------جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان	845	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	12	103	59	530	1519	300	فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي-------- تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا ب----------------------------------لغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية--------------- الي-------- خمس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيه----------ا حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي-------- خمس- وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي-------- تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان	105	8682930440081638254	278	409.5	216	563	49.37833023071289	44	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0845	true	-5153183578848471380	171	288	843	1418	1481	300	روي ان النبي عليه السلام --------كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون من غير شرط عود ما دونها قلت تقدم في كتاب ابي بكر لانس اخرجه البخاري وفيه فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الحديث واحمد مع الشافعي في ان الفريضة لا تستانف بعد الماءة وعشرين بل تستقر علي حالها في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وعن مالك روايتان احداهما كمذهبنا انه يستانف والاخري كالشافعي الحديث السادس روي ان النبي عليه السلام --------كتب في ك-----------تاب عمرو بن حزم فما كان اقل من ذلك ففي كل خمس ذود شاة	845	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	248	299	1285	1514	1519	300	روي ان-----ه عليه الصلاة والسلام كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون من غير شرط عود ما دونها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------ا انه عليه الصلاة والسلام كتب في اخر ذلك في كتاب عمرو بن حزم فما كان اقل من ذلك ففي كل خمس ذود شاة	105	8682930440081638254	191	341.0	146	602	31.727575302124023	39	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0855	true	1850813905555842742	52	96	253	479	1435	300	وفسروه يعني الوقص بما بين الاربعين الي الستين قلنا قد قيل ان المراد منه----ا الصغار قلت تقدم في الاحاديث المذكورة ما فيه كفاية والله اعلم الحديث التاسع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه --------السلام في كل ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسن او مسنة	855	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0106	false	-866560016014952994	178	246	893	1232	1498	300	وفسروه----------- بما بين ارب--عين الي س--تين قلنا قد قيل ان المراد منها هنا الصغار ثم------ في ا----------------------------------------------------------لستين تبيعان او تبيعتان وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبيعان ومسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشر من تبيع الي مسنة ومن مسنة الي تبيع لقوله عليه الصلاة والسلام في كل ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسن او مسنة	106	8682930440081638254	142	123.5	110	418	33.971290588378906	26	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0873	true	-152723420872827782	20	47	100	240	1587	300	والمعتبر في الدراهم وزن سبعة وهو ان يكون العشرة منها وزن سبعة مثاقيل بذلك جري التقدير في ديوان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستقر الامر عليه	873	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0111	false	-9041483778716508694	153	178	796	926	1527	300	والمعتبر في الدراهم وزن سبعة وهو ان تكون العشرة منها وزن سبعة مثاقيل بذلك جري التقدير في ديوان عمر---------- رضي الله عنه واستقر الامر عليه	111	8682930440081638254	129	247.5	104	140	92.14286041259766	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0921	true	-5728369796343396658	199	252	974	1232	1451	300	ويءدي المسلم الفطرة عن عبده الكافر لاطلاق ما روينا قلت يشير الي حديث عبد الله بن ثعلبة والي حديث بن عمر ايضا فان لفظ الكتاب ليس فيه من المسلمين الحديث الرابع روي بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث	921	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0126	false	999010004902858728	88	118	470	627	1531	300	ويءدي المسلم الفطر---- عبده الكافر لاطلاق ما روينا ولقوله عليه الصلا-----------------ة والسلام في ح------------------------------------------------ديث ا----------بن عباس رض------------------ي الله عنهما---- ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث	126	8682930440081638254	126	184.0	100	258	48.83720779418945	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0958	true	1491051365778242405	72	94	359	480	1515	300	باب ما يوجب القضاء والكفارة الحديث العاشر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام للذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك	958	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0133	false	5466528841409028300	158	210	843	1111	1581	300	باب ما يوجب القضاء والكفارة 2------------ قال واذا اكل الصاءم او شرب او جامع نهارا ناسيا لم يفطر والقياس ان يفطر وهو قول مالك رحمه الله لوجود ما يضاد الصوم فصار كالكلام ناسيا في الصلاة ووجه الاستحسان قوله عليه الصلاة والسلام الذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك	133	8682930440081638254	107	193.5	86	280	38.21428680419922	18	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0964	true	7001045807114899454	150	255	757	1283	1488	300	-في هذا الباب ككفارة الظهار وفيما تقدم كفاية الحديث الرابع عشر روي ان اعرابيا اتي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان معتمدا فقال------------------- اعتق رقبة -قال لا املك الا رقبتي هذه -قال فصم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءتي بفرق من تمر ويروي بفرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ليس بين لا بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزءك ولا يجزء احدا بعدك	964	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0136	false	5848698126432228281	171	269	908	1399	1561	300	مثل -----------كفارة الظهار لما روينا و-------لحديث ال----------------اعرابي فانه -------------------قال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان متعمدا فقال صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا املك الا رقبتي هذه فقال -صم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يءتي بفرق من تمر ويروي بعرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ما- بين لا-بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزيك ولا يجزي احدا بعدك	136	8682930440081638254	445	791.5	354	548	81.20437622070312	77	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms0986	true	4307583008644938113	238	269	1188	1339	1495	300	ومن اكل في رمضان ناسيا فظن ان ذلك يفطره فاكل بعد ذلك متعمدا فعليه القضاء دون الكفارة ثم قال------------------------------------ وان بلغه الحديث وعلمه فكذلك في -------رواية -عن ابي حنيفة رضي- الله	986	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0143	false	-3539474228804635740	33	70	163	358	1607	300	ومن اكل في رمضان ناسيا وظن ان ذلك يفطره فاكل بعد ذلك متعمدا -عليه القضاء دون الكفارة لان الاشتباه استند الي القياس فتحقق الشبهة وان بلغه الحديث وعلمه فكذلك في ظاهر الرواية وعن ابي حنيفة رحمه الله	143	8682930440081638254	143	238.0	113	196	72.95918273925781	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1012	true	7148306722434198242	245	266	1176	1279	1444	300	ثم هو واجب علي الفور عند ابي يوسف---------- وعن ابي حنيفة---------- ما يدل عليه وعند محمد والشافعي رحمهما الله علي التراخي	1012	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0148	false	-6677299217633224237	14	39	70	193	1549	300	ثم هو واجب علي الفور عند ابي يوسف رحمه الله وعن ابي حنيفة رحمه الله ما يدل عليه وعند محمد والشافعي رحمهما الله علي التراخي	148	8682930440081638254	103	187.0	82	123	83.73983764648438	19	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1025	true	379696504618244042	0	112	0	555	1527	300	واتموا الحج والعمرة لله قال واتمامهما ان يحرم بهما من دويرة اهله قلت حديث علي رواه الحاكم في المستدرك في التفسير من حديث ادم بن ابي اياس ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة المرادي قال سءل علي عن قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فقال ان تحرم من دويرة اهلك انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال وروي من حديث ابي هريرة مرفوعا وفيه نظر انتهي كلامه وحديث بن مسعود غريب الحديث الثامن----------------------------------------------------------- والتاسع روي ان رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله ----------------------------------------------------------------------عليه وسل----------م امر اصحابه ان --------------يحرموا بالحج من جوف مكة وامر اخا عاءشة ---------------ان يعمرها من التنعيم	1025	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0150	false	7577896022154062571	137	248	740	1314	1570	300	واتموا الحج والعمرة لله ----واتمامهما ان يحرم بهما من دويرة اهله كذا قاله علي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -رضي الله عنهما والافضل التقديم عليها لان اتمام الحج مفسر به والمشقة فيه اكثر والتعظيم اوفر وعن ابي حنيفة رحمه الله انما يكون افضل اذا كان يملك نفسه ان لا يقع في محظور ومن كان داخل الميقات فوقته الحل معناه الحل الذي بين المواقيت وبين الحرم لانه يجوز احرامه من دويرة اهله وما وراء الميقات الي الحرم مكان واحد ومن كان بمكة فوقته في الحج الحرم وفي العمرة الحل لان النبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه رضي الله عنهم ان يحرموا بالحج من جوف مكة وامر اخا عاءشة رضي الله عنهما ان يعمرها من التنعيم	150	8682930440081638254	168	212.5	133	908	18.5022029876709	26	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1036	true	-3658368241256363281	38	174	175	893	1550	300	السادس روي ان ابا قتادة----------------- اصاب حمار وحش وهو حلال واصحابه محرمون فقال النبي عليه الس--------لام لاصحابه -هل اشرتم هل دللتم هل اعنتم فقالوا لا ق-ال اذا فكلوا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعيننوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا قال فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها انتهي وفي لفظ لمسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وتنظر بقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاربعة الحديث السابع روي ان-----ه عليه الس--------لام نهي ان يلبس المحرم هذه الاشياء يعني القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة و--------------الخفين الا ان لا يجد نعلين	1036	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0152	false	-2638925317009997856	217	300	1148	1567	1567	300	--------------ابي قتادة رضي الله عنه انه اصاب حمار وحش وهو حلال واصحابه محرمون فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه اهل اشرتم هل دللتم هل اعنتم فقالوا لا فقال اذا فك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ولانه ازالة الامن عن الصيد لانه امن بتوحشه وبعده عن الاعين قال ولا يلبس قميصا ولا سراويل ولا عمامة ولا خفين الا ان لا يجد نعلين فيقطعهما اسفل من الكعبين لما-- روي ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي ان يلبس المحرم هذه الا-----------------------------------------شياء وقال في اخره ولا خفين الا ان لا يجد نعلين-	152	8682930440081638254	208	317.0	164	898	23.16258430480957	31	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1043	true	-1894703890008455445	272	298	1329	1465	1473	300	التلبية عقيب الصلاة- وكلما علا شرفا او هبط واديا او لقي ركبا وبالاسحار لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م كانوا يلبون في هذه الاحوال	1043	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0154	false	6692233216891497958	0	27	0	144	1572	300	التلبية عقيب الصلوات وكلما علا شرفا او هبط واديا او لقي ركبا وبالاسحار لان اصحاب رسول ال---------له عليه السلام رضي الله عنهم كانوا يلبون في هذه الاحوال	154	8682930440081638254	122	228.0	98	153	79.73856353759766	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1055	true	-5408992900376342374	2	97	9	485	1500	300	السلام استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط قلت اخرجه مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما قدم النبي عليه السلام مكة بدا بالحجر الاسود فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا انتهي وعند البيهقي عن بن مسعود انه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين الحديث العشرون قال المصنف والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي -	1055	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0155	false	-5514732107678515273	0	33	0	166	1557	300	السلام استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واط-------------------------------------------------------------------- والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله عليه	155	8682930440081638254	163	310.0	131	477	34.17190933227539	31	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1057	true	-537913169063389931	74	96	369	485	1493	300	وكان سببه اظهار الجلد للمشركين حين قالوا اضناهم حمي يثرب ثم بقي الحكم بعد زوال السبب في زمن النبي عليه السلام وبعده	1057	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0155	false	-5514732107678515273	142	164	727	843	1557	300	وكان سببه اظهار الجلد للمشركين حين قالوا اضناهم حمي يثرب ثم بقي الحكم بعد زوال السبب في زمن النبي عليه السلام وبعده	155	8682930440081638254	116	232.0	94	116	100.0	22	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1065	true	-1389070736651623675	58	88	304	465	1485	300	عليه الس--------لام من اتي البيت فليحيه بالطواف قلت غريب جدا الحديث الثامن والعشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان النبي عليه الس--------لام صعد الصفا حتي اذا نظر الي البيت قام مستقبل القبلة يدعو الله	1065	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0156	false	6105105406342013553	83	166	439	892	1577	300	عليه الصلاة والسلام من اتي البيت فليحيه بال----------------------------------------طواف ولنا ان الله تعالي امر بالطواف والامر المطلق لا يقتضي التكرار وقد تعين طواف الزيارة بالاجماع وفيما رواه سماه تحية وهو دليل الاستحباب وليس علي اهل مكة طواف القدوم لانعدام القدوم في حقهم قال ثم يخرج الي الصفا فيصعد عليه ويستقبل البيت ويكبر ويهلل ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع يديه ويدعو الله لحاجته لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام صعد الصفا حتي اذا نظر الي البيت قام مستقبل القبلة يدعو الله	156	8682930440081638254	119	42.0	95	493	24.13793182373047	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1066	true	4946600795133947068	243	271	1190	1321	1449	300	ويخرج الي الصفا من اي باب شاء وانما خرج--------------- عليه السلام من باب بني مخزوم وهو----- يسمي باب الصفا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا -لا انه سنة	1066	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0156	false	6105105406342013553	196	228	1063	1213	1577	300	ويخرج الي الصفا من اي باب شاء وانما خرج النبي صلي الله عليه وسل--م من باب بني مخزوم وهو الذي يسمي باب الصفا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا الا انه سنة	156	8682930440081638254	126	221.0	98	152	82.89473724365234	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1068	true	-2201943465271198443	11	40	53	194	1481	300	روي انه----- عليه --------السلام نزل من الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة فطاف بينهما سبعة اشواط	1068	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0156	false	6105105406342013553	260	291	1377	1531	1577	300	روي ان النبي عليه الصلاة والسلام نزل من الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة وطاف بينهما سبعة اشواط	156	8682930440081638254	139	260.5	110	154	90.2597427368164	26	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1073	true	6268263114383883976	118	148	595	748	1518	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م صلي الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح الي مني فصلي بها- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم راح الي عرفات قلت	1073	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0157	false	-6092325369700225714	261	290	1376	1531	1575	300	روي ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام صلي الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح الي مني فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم راح الي عرفات ولو	157	8682930440081638254	137	245.0	109	164	83.53658294677734	25	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1075	true	7702469911053524111	12	55	69	316	1507	300	عليه الس--------لام لما خرج واستوي علي ناقته اذن المءذ--ن بين يديه قلت غريب جدا الحديث السابع والثلاثون قال المصنف رحمه الله----------------------------------------------------------------------- وقد ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين يعني الظهر والعصر قال وفيما روي جابر ان---------------------------ه عليه السلام صلاهما باذان واقامتين	1075	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0158	false	1973467703926816047	170	229	919	1250	1630	300	عليه الصلاة والسلام لما خرج واستوي علي ناقته اذن المءذنون بين يديه ويقيم المءذن بعد الفراغ من الخطبة لانه اوان الشروع في الصلاة فاشبه الجمعة قال ويصلي بهم الظهر والعصر في وقت الظهر باذان واقامتين وقد ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين---------------------- وفيما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلاهما باذان واقامتين	158	8682930440081638254	164	237.5	132	355	46.197181701660156	25	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1075	true	7702469911053524111	91	190	491	986	1507	300	عليه الس--------لام راح الي الموقف عقيب الصلاة قلت هو ايضا في حديث جابر ثم اذن واقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتي الموقف واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وتقدم قريبا لابي داود عن بن اسحاق عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة انتهي الحديث التاسع والثلاثون----------------------------------- قال- عليه الس--------لام عرف-ة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر	1075	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0159	false	7781942176251584656	170	210	904	1135	1623	300	عليه الصلاة والسلام راح الي الموقف عقيب الصلاة والجبل يسمي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الرحمة والموقف الموقف الاعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وعرفات كلها موقف الا بطن عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام عرفات كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر	159	8682930440081638254	139	207.0	110	548	25.36496353149414	20	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1095	true	8832510602506751904	164	186	789	890	1473	300	وياخذ الحصي من اي موضع شاء -لا من عند الجمرة------------- لان ما عندها من الحصي مردود هكذا جاء في الاثر فيتشاءم به	1095	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0163	false	2318900438400548499	63	88	316	431	1531	300	وياخذ الحصي من اي موضع شاء الا من عند الجمرة فان ذلك يكره لان ما عندها من الحصي مردود هكذا جاء في الاثر فيتشاءم به	163	8682930440081638254	101	188.0	79	115	87.82608795166016	20	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1101	true	8035815814391563617	40	96	220	499	1553	300	فاذا زالت الشمس في اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار الثلاث فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا روي جابر------------- فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسل----------م مفسرا	1101	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0165	false	-5233830111300098387	1	59	5	298	1523	300	فاذا زالت الشمس من اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار الثلاث فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا روي جابر رضي الله عنه فيما نقل من نسك رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام مفسرا	165	8682930440081638254	265	503.0	211	302	87.74834442138672	50	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1112	true	-5799921765243983993	37	96	155	441	1461	300	عليه السلام قال---- من ادرك الوقوف بعرفة بليل قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ومن فاته الوقوف بليل فقد فاته الحج انتهي وهذا مرسل ضعيف فان فيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وهو ضعيف لم يثبته بن عدي الحديث الرابع والثمانون قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام ا-----------------------لحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجة	1112	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0168	false	3521036621690672111	26	100	134	489	1505	300	عليه الصلاة والسلام من ادرك --------عرفة بليل ---------------فقد ادرك الحج ومن فاته --عرفة بليل فقد فاته الحج------ وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان اخر الوقت ومالك رحمه الله ان كان يقول ان اول وقته بعد طلوع الفجر او بعد طلوع الشمس فهو محجوج عليه بما روينا ثم اذا وقف بعد الزوال وافاض من ساعته اجزاه عندنا لانه عليه الصلاة والسلام ذكره بكلمة او فانه قال الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه	168	8682930440081638254	143	82.0	110	489	29.24335289001465	25	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1119	true	-6157512952168721745	187	290	1022	1553	1600	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا قلت هذه اللفظة وان كانت في مسلم ولكن رواية البدنة اصح لاتفاقهم عليها فليس كما قال المصنف ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر انتهي وجهل هذا الجاهل جهلا فاحشا فقال هذه الرواية لا اصل لها في كتب الحديث فيما علمت والله------ اعلم 1 --------باب الق---------ران الحديث الاول قال عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام القران رخصة قلت غريب جدا الحديث الثاني قال عليه الس-------------------------------لام يا ال محمد اهلوا بحجة وعمرة معا	1119	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0170	false	-7994682042860221010	125	196	657	1052	1610	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله تعالي اعلم بالصواب 2 باب القران 2 القران افضل من التمتع والافراد وقال الشافعي رحمه الله الافراد افضل وقال مالك رحمه الله التمتع افضل من القران لان له ذكرا في القران ولا ذكر للقران فيه وللشافعي رحمه الله قوله عليه الصلاة والسلام القران رخصة ولان في الافراد زيادة التلبية والسفر والحلق ولنا قوله عليه الصلاة والسلام يا ال محمد اهلوا بحجة وعمرة معا	170	8682930440081638254	123	186.0	101	743	16.554508209228516	17	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1135	true	-6731589351025984372	76	124	349	587	1446	300	الله وصفة التمتع ان يبتدء من الميقات في اشهر الحج فيحرم بالعمرة ويدخل مكة فيطوف بها ويسعي ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته وهذا هو تفسير العمرة وكذلك اذا اراد ان يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسل----------م في عمرة القضاء	1135	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0173	false	-406115949279159604	253	300	1337	1575	1575	300	الله تعالي وصفته ان يبتدء من الميقات في اشهر الحج فيحرم بالعمرة ويدخل مكة فيطوف لها ويسعي ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته وهذا هو تفسير العمرة وكذلك اذا اراد ان يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا هكذا فعل رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام في عمرة القضاء-	173	8682930440081638254	214	398.0	170	248	86.29032135009766	41	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1138	true	3761949692891605944	47	212	241	1085	1560	300	فان كان- بدنة قلدها بمزادة او نعل لحديث عاءشة علي-------------- ما روينا وحديث عاءشة هذا ذكره المصنف قبل باب القران انها قالت كنت افتل قلاءد لبدن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بها واقام في اهله حلالا ولو استدل هنا بحديث بن عباس لكان اولي اخرجوه الا البخاري عن ابي حسان الاعرج واسمه مسلم عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته وفي لفظ ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت ب-----------------ه علي البيداء اهل بالحج الحديث الخامس روي ---------------------------------------انه عليه الس--------لام احرم بذي الحليفة وهداياه تساق بين يديه قلت تقدم البخاري ومسلم عن بن عمر------------------------- قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة الي اخره وقد تقدم بتمامه في اول هذا الباب الحديث السادس روي في ------------------------------------------------------------------------------------الاشعار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي عليه الس--------لام طعن في الجانب الايسر مقصودا وفي الجانب الايمن اتفاقا	1138	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0175	false	6812116025214643145	12	141	72	769	1592	300	فان كانت بدنة قلدها بمزادة او نعل لحديث عاءشة رضي الله عنها علي ما رويناه والتقليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي من التجليل لن له ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ------------الكتاب ولانه للاعلام والتجليل للزينة ويلبي ثم يقلد لانه يصير محرما بتقليد الهدي والتوجه معه علي ما سبق والاولي ان يعقد الاحرام بالتلبية ويسوق الهدي وهو افضل من ان يقودها لانه عليه الصلاة والسلام احرم بذي الحليفة وهداياه تساق بين يديه ولانه ابلغ في التشهير الا اذا كانت لا تنقاد فحينءذ يقودها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشعر البدنة عند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله ولا يشعر عند ابي حنيفة رحمه الله ويكره والاشعار هو الادماء بالجرح لغة وصفته ان يشق سنامها بان يطعن في اسفل السنام من الجانب الايمن او الايسر قالوا والاشبه هو الايسر لان النبي عليه الصلاة والسلام طعن في --جانب اليسار مقصودا وفي --جانب الايمن اتفاقا	175	8682930440081638254	221	109.5	174	1158	19.08462905883789	30	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1147	true	-4211961685158373555	140	183	703	898	1443	300	وان تطيب او لبس------ او حلق من عذر فهو----- ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول	1147	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0182	false	2370917470135575445	255	300	1274	1479	1479	300	وان تطيب او لبس مخيطا او حلق من عذر فهو مخير ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول-	182	8682930440081638254	194	368.5	152	206	94.17475891113281	41	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1183	true	4673349591511550084	140	166	664	802	1459	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب لحديث الخثعمية فانه عليه --------السلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري	1183	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0206	false	-3689323183357455722	206	233	1124	1270	1594	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية فانه عليه الصلاة والسلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري	206	8682930440081638254	137	264.5	111	146	93.83561706542969	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1194	true	8241370629664182695	57	81	299	422	1474	300	واذا عطبت البدنة في الطريق فان كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولم ياكل هو ولا غيره من الاغنياء----- بذلك	1194	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0211	false	1959859682313653807	275	300	1403	1530	1530	300	واذا عطبت البدنة في الطريق فان كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء منها بذلك-	211	8682930440081638254	121	229.0	98	128	94.53125	22	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1243	true	5005690647820350393	247	285	1212	1408	1480	300	ولنا ما روي ان بني حنيفة ارتدوا ثم اسلموا ولم تامرهم الصحابة------------------------ بتجديد الانكحة قلت غريب 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القسم الحديث الاول قال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يه --------السلام من كان- له امراتان فمال الي احداهما في القسم جاء يوم القيامة وشقه ماءل	1243	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0252	false	1515127985687903587	48	130	232	685	1594	300	ولنا ما روي ان بني حنيفة ارتدوا ثم اسلموا ولم يامرهم الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين بتجديد الانكحة والارتداد منهم واقع معا لجهالة التاريخ ولو اسلم احدهما بعد الارتداد معا فسد النكاح بينهما لاصرار الاخر علي الردة لانه مناف كابتداءها 2 باب القسم 2 واذا كان للرجل امراتان حرتان فعليه ان يعدل بينهما في القسم بكرين كانتا او ثيبين او احداهما بكرا والاخري ثيبا لقوله عليه الصلاة والسلام من كانت له امراتان ومال الي احداهما في القسم جاء يوم القيامة وشقه ماءل	252	8682930440081638254	169	266.5	134	453	37.30684280395508	26	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1244	true	4675136695123213517	211	240	1048	1192	1480	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يعدل في القسم بين نساءه وكان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني زيادة المحبة قلت	1244	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0252	false	1515127985687903587	131	162	689	848	1594	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام كان يعدل في القسم بين نساءه وكان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني زيادة المحبة ولا	252	8682930440081638254	130	226.5	103	168	77.38095092773438	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1250	true	7924363108347304260	51	116	256	594	1503	300	الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة قلت اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون ان يطلقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض انتهي الحديث الاول قال------------------------------ عليه --------السلام ل-------ابن عمر--------------- ان من السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة قلت رواه	1250	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0257	false	-7968960859436754602	165	265	887	1409	1600	300	الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة فان هذا افضل عندهم من ان --------------------------------------------------------------------------يطلقها الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة ولانه ابعد من الندامة واقل ضررا بالمراة ولا خلاف لاحد في الكراهة والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك رحمه الله انه بدعة ولا يباح الا واحدة لان الاصل في الطلاق هو الحظر والاباحة لحاجة الخلاص وقد اندفعت بالواحدة ولنا قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان من السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة ولان ----	257	8682930440081638254	188	268.5	149	600	31.33333396911621	29	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1297	true	-6958011996696804092	147	190	716	911	1434	300	1 باب حضانة الولد ومن احق به الحديث الاول-------------------------------------- روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال عليه --------السلام انت احق به ما لم تتزوجي	1297	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0330	false	732541416460113499	250	300	1312	1544	1544	300	2 باب------ الولد -من احق به 2 واذا وقعت الفرقة ين الزوجين فالام احق بالولد لما روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال عليه الصلاة والسلام انت احق به ما-لم تتزوجي-	330	8682930440081638254	174	295.5	134	241	72.19917297363281	37	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1298	true	520186791461686021	3	29	13	150	1500	300	واليه اشار الصديق رضي الله عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة حاضرون متوافرون	1298	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0331	false	8575845104354048066	10	36	55	192	1552	300	واليه اشار الصديق رضي الله عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة حاضرون متوافرون	331	8682930440081638254	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1304	true	-5754673745235476474	236	270	1147	1331	1473	300	عليه الس--------لام في----- حجة الوداع ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قلت تقدم في حديث جابر الطوي-------------------------------------------------------------------ل في الحج الحديث الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- عليه الس--------لام ل----امراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف	1304	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0333	false	5123943285623759851	145	260	749	1401	1623	300	عليه الصلاة والسلام في حديث حجة الوداع ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ولان النفقة جزاء الاحتباس وكل من كان محبوسا بحق مقصود لغيره كانت نفقته عليه اصله القاضي والعامل في الصدقات وهذه الدلاءل لا فصل فيها فتستوي فيها المسلمة والكافرة ويعتبر في ذلك حالهما جميعا قال العبد الضعيف وهذا اختيار الخصاف وعليه الفتوي وتفسيره انهما اذا كانا موسرين تجب نفقة اليسار وان كانا معسرين فنفقة الاعسار وان كانت معسرة والزوج موسرا فنفقتها دون نفقة الموسرات وفوق نفقة المعسرات وقال الكرخي رحمه الله يعتبر حال الزوج وهو قول الشافعي رحمه الله لقوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته وجه الاول قوله عليه الصلاة والسلام لهند امراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف	333	8682930440081638254	142	191.0	113	652	21.77914047241211	20	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1306	true	689070311339533303	159	216	805	1081	1492	300	وحديث فاطمة-------- رده عمر رضي الله عنه فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ورواه ايضا عاءشة وجابر وزيد بن ثابت------------- واسامة بن زيد------------- رضي الله عنهم قلت	1306	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0339	false	-6872487263940071788	146	205	770	1060	1538	300	وحديث فاطمة بنت قيس رده عمر رضي الله عنه فانه قال لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسبت---- سمعت رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ورد-ه ايضا -------------زيد بن ثابت رضي الله عنه واسامة بن زيد وجابر وعاءشة رضي الله عنهم ولا	339	8682930440081638254	239	401.0	188	320	74.6875	42	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1308	true	-5183602655787168862	128	187	641	951	1523	300	متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث قلت يشير بالنص الي قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ويشير بالحديث الي قوله عليه السلام من ملك ذا رحم منه عتق عليه وسياتي قريبا ف-------------------------------------------ي العتق ان شاء الله تعالي قوله ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص قلت	1308	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0342	false	-5510014202005714319	0	56	0	319	1680	300	متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث ولان القرابة موجبة للصلة ومع الاتفاق في الدين اكد ودوام-------------------------------- ملك اليمين اعلي في القطيعة من حرمان النفقة فاعتبرنا في الاعلي اصل العلة وفي الادني العلة المءكدة فلهذا افترقا --ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص ولا	342	8682930440081638254	175	255.0	139	353	49.575069427490234	27	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1326	true	8255534299238609965	203	244	1031	1236	1521	300	القاءف مقطعا لطعنهم فسر به قوله روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة-------------- وعن علي------------- مثل ذلك	1326	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0370	false	-5947963691472519821	249	295	1281	1508	1539	300	القاءف في اسامة رضي الله عنه ولنا كتاب عمر رضي الله عنه---- الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما -هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم وعن علي رضي الله عنه مثل ذلك	370	8682930440081638254	171	288.5	136	232	73.70689392089844	30	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1359	true	-8533396211171153361	220	296	1114	1487	1507	300	عليه السلام قال ----في ماعز------------- اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز حدثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن ابيه بريرة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه انتهي الحديث الثاني عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي-------------------- علي الغامدية بعد ما رجمت	1359	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0401	false	-8329822977678785779	181	212	960	1130	1583	300	عليه الصلاة والسلام في ماعز رضي الله عنه اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم ولانه قتل بحق فلا يسقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسل كالمقتول قصاصا وصلي--------------------------------------- النب-----------------------ي عليه الصلاة والسلام علي الغامدية بعد ما رجمت	401	8682930440081638254	94	100.5	75	410	22.926828384399414	12	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1381	true	8008390268344608217	161	182	760	865	1433	300	ومن زفت اليه غير امراته وقالت النساء انها زوجتك فوطءها فلا حد عليه وعليه المهر قضي بذلك علي رضي الله عنه	1381	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0407	false	-545436261136579054	38	59	180	284	1506	300	ومن زفت اليه غير امراته وقالت النساء انها زوجتك فوطءها -لا حد عليه وعليه المهر قضي بذلك علي رضي الله عنه	407	8682930440081638254	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1393	true	-7326970752549636562	91	127	450	623	1475	300	الشرب ثبت بالاجماع من الصحابة-------------- ولا اجماع الا براي -بن مسعود------------- وقد شرط قيام الراءحة علي ما رويناه قلت تقدم كل-------------------------------------------------------------------------- ذلك----------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عمر رضي الله عنه اقام الحد علي اعرابي سكر من النبيذ	1393	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0418	false	-4964588514855780969	30	113	149	536	1478	300	الشرب ثبت ب--اجماع ا --لصحابة رضي الله عنهم ولا اجماع الا براي ابن مسعود رضي الله عنه وقد شرط قيام الراءحة علي ما روينا فان اخذه الشهود وريحها توجد منه او هو سكران فذهبوا به من مصر الي مصر فيه الامام فانقطع ذلك قبل ان ينتهوا به حد في قولهم جميعا لان هذا عذر كعبد المسافة في حد الزنا والشاهد لا يتهم في مثلة ومن سكر من النبيذ حد لما روي ان عمر رضي الله عنه اقام الحد علي اعرابي سكر من النبيذ	418	8682930440081638254	154	222.5	122	391	39.38618850708008	25	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1398	true	-8485784601863876929	204	252	997	1214	1433	300	رحمه الله------------- لهما ان القطع علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما كان الا في ثمن المجن واقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم قلت اخرج البخاري ومسلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تقطع يد سارق ف-----ي عهد رسول الله صلي -	1398	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0427	false	3282235080748929899	125	172	687	924	1581	300	رحمه الله بثلاثة دراهم لهما ان القطع علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ما كان الا في ثمن المجن واقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم والاخذ بالاقل وهو المتيقن به اولي غير ان الشافعي رحمه الله يقول كانت قمة الدينار علي عهد رسول الله عليه	427	8682930440081638254	131	191.5	99	237	55.274261474609375	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1431	true	8678396158133277088	149	254	736	1254	1486	300	عليه الس--------لام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله قلت تقدم في حديث بريدة ادعهم الي الاسلام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قاتل-- قبل الدعوة اثم للنهي قلت تقدم في حديث فروة بن مسيك قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي مدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال لا تقاتلهم حتي تدعوهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام مختصر وفي حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن لا تقاتل قوما حتي تدعوهم انتهي الحديث الخامس والسادس وقد صح ان النبي صلي- الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وعهد الي اسامة -------------ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	1431	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0448	false	2855859176674001258	104	194	558	1041	1633	300	عليه الصلاة والسلام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا ال----------------------------------------------له ولانهم بالدعوة يعلمون انا نقاتلهم علي الدين لا علي سلب الاموال وسبي الذراري فلعلهم يجيبون فنكفي مءنة القتال ولو قاتلهم قبل الدعوة اثم للنهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غرامة لعدم العاصم وهو الدين او الاحراز بالدار فصار كقتل النسوان والصبيان ويستحب ان يدعو من بلغته الدعوة مبالغة في الاندار ولا يجب ذلك لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح ان النبي عليه الصلاة والسلام اغار علي بني المصطلق وهم غارون وعهد الي اسامة رضي الله عنه ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	448	8682930440081638254	203	203.5	159	766	26.501304626464844	35	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1488	true	2706419297571088661	29	108	143	556	1485	300	انهم لم يفارقوني في ---------جاهلية ولا اسلام وشبك بين اصابعه ليس في البخاري الا ان يريد اصل الحديث والله اعلم الحديث الحادي والعشرون قال المصنف رحمه الله فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي صلي- الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الس--------لام كان يستحقه برسالته ولا رسول الله بعده والصفي شء كان عليه الس--------لام يصطفيه بنفسه من الغنمية مثل درع او سيف او جارية قلت قوله فاما ذكر الله	1488	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0462	false	-9189077964580554059	96	170	514	908	1622	300	انهم لن يزالوا معي هكذا في الجاهلية وال-اسلام وشبك بين اصابعه دل علي ان المراد من النص قرب النصرة لا قرب القرابة------------------------------------- قال- فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي عليه الصلاة والسلام سقط بموته ك-ا سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول----- بعده والصفي شء كان عليه الصلاة والسلام يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية وقال الشافعي رحمه الله	462	8682930440081638254	274	438.5	218	439	62.41457748413086	43	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1502	true	-8207424855396915584	48	92	234	469	1521	300	النبي صلي الله عليه وسل----------م والخلفاء الراشدين-------------- لم ياخذوا الخراج من اراضي العرب قلت قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمر رضي الله عنه حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة-------------- ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة --------------علي وضع الخراج علي الشام	1502	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0472	false	-5898589506783581440	3	89	15	461	1563	300	النبي ---------عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم لم ياخذوا الخراج من اراضي العرب ولانه بمنزلة الفء فلا يثبت في اراضيهم كما لا يثبت في رقابهم وهذا لان وضع الخراج من شرطه ان يقر اهلها علي الكفر كما في سواد العراق ومشركو العرب لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف وعمر رضي الله عنه حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة رضي الله عنهم علي وضع الخراج علي الشام	472	8682930440081638254	216	353.5	175	455	47.47252655029297	36	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1505	true	5177129641540145308	137	207	678	1035	1488	300	والخراج الذي وضعه عمر -------------علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم وهذا هو المنقول عن عمر------------- فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا----- فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة-------------- من غير نكير فكان اجماعا	1505	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0473	false	7245860190528466580	102	181	542	939	1581	300	والخراج الذي وضعه عمر رضي الله عنه علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم وهذا هو المنقول عن عمر رضي الله عنه فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة----- مشرفا عليه فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم من غير نكير فكان اجماعا	473	8682930440081638254	352	663.5	283	402	87.56218719482422	65	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1524	true	8820149371926865520	64	88	339	458	1513	300	ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة لان عمر رضي الله عنه صالحهم علي ذلك لمحضر من الصحابة	1524	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0479	false	-8539259523104452775	259	283	1416	1535	1626	300	ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة لان عمر رضي الله عنه صالحهم علي ذلك بمحضر من الصحابة	479	8682930440081638254	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1544	true	3087132173707740921	60	148	296	746	1491	300	صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود هي --امراته حتي ياتيها البيان فقال ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة مناكير اباطيل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال انه متروك قال بن القطان في كتابه وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل ولا يعرف حاله انتهي قوله عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود قال هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق	1544	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0501	false	-4025433212388407256	58	85	321	460	1552	300	صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود انها امراته حتي ياتيها البيان وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه فيها---------------- هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق	501	8682930440081638254	131	226.0	105	452	28.982301712036133	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1557	true	5162270083671693849	210	239	1021	1161	1446	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري------------- كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي الله عليه وسل----------م اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام قلت	1557	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0531	false	8069290855993337098	205	236	1083	1237	1566	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري رضي الله عنه كان يغبن في البياعات فقال له النبي--------- عليه الصلاة والسلام اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام ولا	531	8682930440081638254	126	219.0	99	163	77.30061340332031	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1562	true	-5408992598030246263	0	34	0	165	1511	300	لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة قلت	1562	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0538	false	8405131966773064308	156	189	802	966	1528	300	لي الخيار لاني اشتريت ما-لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي	538	8682930440081638254	161	314.0	128	165	97.57575988769531	33	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1567	true	5966934960367142676	256	290	1318	1487	1539	300	عاءشة-------------- لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمانماءة بءس ما ------اشتريت وشريت ابلغني زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	1567	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0555	false	7905417170523188055	197	232	1054	1234	1575	300	عاءشة رضي الله عنها لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد-ما اشترت بثمانماءة بءس-ما شريت واشت------ريت ابلغ-ي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	555	8682930440081638254	160	283.0	129	189	84.65608215332031	30	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1574	true	4567512948199775552	144	175	713	899	1514	300	قوله ولا يج-ز البيع ---------------------الي الحصاد والدياس والقطان وقدوم الحاج لانها تتقدم وتتاخر ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة مستدركة لاختلاف الصحابة	1574	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0558	false	-4471819591550551179	247	281	1375	1578	1671	300	قال- ولا يجوز البيع الي قدوم الحاج وكذلك الي الحصاد والدياس والقطاف والجذاد---- لانها تتقدم وتتاخر ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة مستدركة لاختلاف الصحابة	558	8682930440081638254	173	323.0	143	208	83.17308044433594	25	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1585	true	477102276503899156	15	52	90	261	1490	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر رضي الله عنه بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال-------------------- اما بغير ثمن فلا	1585	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0566	false	607133227334891992	138	178	760	951	1563	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر رضي الله عنه بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال عليه الصلاة والسلام اما بغير ثمن فلا	566	8682930440081638254	171	327.5	134	191	89.52879333496094	36	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1598	true	-1299793820847829766	2	23	9	118	1476	300	كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر فباخره وهو قوله عليه --------السلام اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	1598	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0576	false	-2311074123458208520	142	164	717	834	1568	300	كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر فباخره وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	576	8682930440081638254	109	209.5	88	117	93.16239166259766	20	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1605	true	4319229520619740789	138	174	690	870	1465	300	قال ولا يجوز السلم في طعام قرية بعينها او ثمرة نخلة بعينها لانه قد يعتريه افة فلا -قدرة علي التسليم واليه اشار عليه --------السلام حيث قال ارايت لو اذهب الله------ الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه	1605	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0586	false	-9096077008989780509	221	257	1159	1341	1566	300	قال ولا----------- في طعام قرية بعينها او ثمرة نخلة بعينها لانه قد يعتريه افة فلا يقدر- علي التسليم واليه اشار عليه الصلاة والسلام حيث قال ارايت لو اذهب الله تعالي الثمر- بم يستحل احدكم مال اخيه	586	8682930440081638254	167	294.0	133	195	85.64102935791016	30	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1637	true	3234270497851685822	143	208	703	1034	1506	300	عليه الس--------لام من ستر علي مسلم ستر الله عليه في الدنيا والاخرة قلت اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة مرفوعا ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله في عون العبد ما كان في عون اخيه وقد تقدم في الحدود ا------------------------------------------------------------------لحديث الرابع حديث الزهري مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص	1637	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0637	false	4185819944259706126	94	217	501	1166	1651	300	عليه الصلاة والسلام من ستر علي مسلم ستر الله عليه في الدنيا والا--------------------------------------------------------------------------------------خرة وفيما نقل من تلقين الدرء عن النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه رضي الله عنهم دلالة ظاهرة علي افضلية الستر الا انه يجب ان يشهد بالمال في السرقة فيقول اخذ احياء لحق المسروق منه ولا يقول سرق محافظة علي الستر ولانه لو ظهرت السرقة لوجب القطع والضمان لا يجامع القطع فلا يحصل احياء حقه والشهادة علي مراتب منها الشهادة في الزنا يعتبر فيها اربعة من الرجال لقوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم ولقوله تعالي ثم لم ياتوا باربعة شهداء ولا تقبل فيها شهادة النساء لحدي------------ث الزهري مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص	637	8682930440081638254	181	312.0	145	763	23.722148895263672	31	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1641	true	-2086322907489550256	97	217	474	1101	1510	300	----قال- عليه السلام --------لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا شهادة الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره قلت غريب وهو في مصنف بن ابي شيبة وعبد الرزاق من قول شريح قال عبد الرزاق حدثنا سفيان عن جابر عن عامر عن شريح قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا الشريك لشريكه في شء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ولا العبد لسيده انتهي وقال بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي وقال في الخلاصة رواه الخصاف باسناده عن النبي صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم الحديث الثاني قال عليه --------السلام لا شهادة للقانع باهل البيت	1641	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0644	false	8245009885051035827	160	238	823	1256	1615	300	فيه قوله عليه الصلاة والسلام لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا------ الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان المنافع بين الاولاد والاباء متصلة ولهذا لا يجوز اداء الزكاء اليهم فتكون شهادة لنفسه من وجه او تتمكن فيه التهمة قال والمراد بالاجير علي ما قالوا التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه وهو معني قوله ع----------------------------ليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت	644	8682930440081638254	192	163.5	157	865	22.196531295776367	28	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1647	true	5052164001615032619	33	125	165	613	1451	300	ان عمر بن الخطاب------- ضرب شاهد الزور اربعين سوطا انتهي اخبرنا يحيي بن العلاء اخبرني الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القباءل انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شريح رحمه الله -انه كان يشهر شاهد الزور ولا يضربه قال والذي نقل عنه في ذلك انه كان يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرء----كم السلام ويقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه	1647	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0655	false	2043193623263244168	182	293	984	1558	1595	300	عن عمر رضي الله عنه انه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا و----------------------------------------------------------------------------------------------سخم وجهه ولان هذه كبيرة يتعدي ضررها الي العباد وليس فيها حد مقدر فيعزر وله ان شريحا كان يشهره ولا يضرب ولان الانزجار يحصل بالتشهير فيكتفي به والضرب وان كان مبالغة في الزجر ولكنه يقع مانعا عن الرجوع فوجب التخفيف نظرا الي هذ الوجه وحديث عمر رضي الله عنه محمول علي السياسة بدلالة التبليغ الي الاربعين والتسخيم ثم تفسير التشهير منقول عن شريح رحمه الله فانه ك-----------------------------------------------------------ان يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا و--الي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرا عليكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه	655	8682930440081638254	239	370.0	186	729	32.784637451171875	42	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1668	true	-1731348386886139802	28	57	144	294	1499	300	بينه الطحاوي الحديث الثاني روي تميم بن طرفة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة واقام كل واحد منهما البينة فقضي بها بينهما نصفين	1668	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0698	false	-6537194378554169032	54	81	295	431	1585	300	بينهما ولنا ---حديث----------- تميم بن طرفة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة واقام كل واحد منهما البينة فقضي بها بينهما نصفين	698	8682930440081638254	129	241.0	104	150	86.0	25	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1670	true	2368985227833362423	269	298	1332	1467	1476	300	عمر رضي الله عنه انه قال اذا اقر المريض بدين جاز ذلك عليه في جميع تركته قلت غريب حديث قال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام ولا وصية لوارث ولا اقرار له ب--دين	1670	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0723	false	-5926770222283320933	1	81	5	431	1549	300	عمر رضي الله عنه-------- اذا اقر المريض بدين جاز ذلك عليه في جميع تركته ولان قضاء الدين من الحواءج الاصلية وحتي الورثة يتعلق بالتركة بشرط الفراغ ولهذا تقدم حاجته في التكفين قال ولو اقر المريض لوارثه لا يصح الا ان يصدقه فيه بقية الورثة وقال الشافعي رحمه الله في احد قوليه يصح لانه اظهار حق ثابت لترجح جانب الصدق فيه وصار كالاقرار لاجنبي وبوارث اخر وبوديعة مستهلكة للوارث ولنا قوله عليه الصلاة والسلام -لا وصية لوارث ولا اقرار له بالدين	723	8682930440081638254	108	169.5	85	435	24.827587127685547	19	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1701	true	1663492420062003840	32	54	168	272	1449	300	وفي اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- عثمان بن ابي العاص وان اتخذت مءذنا فلا تاخذ علي الاذان اجرا	1701	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0781	false	5402015502534156111	186	208	1012	1121	1629	300	وفي اخر ما عهد رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام الي عثمان بن ابي العاص وان اتخذت مءذنا فلا تاخذ علي الاذان اجرا	781	8682930440081638254	91	166.5	71	118	77.11864471435547	18	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1716	true	-7866264934769073872	92	126	415	572	1392	300	الحديث الخامس قال-- عليه --------السلام للذي اشتري عبدا فاعتقه هو اخوك ومولاك ان شكرك -هو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	1716	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0819	false	-4476315780417715531	156	191	850	1018	1556	300	العمة والخالة لقوله عليه الصلاة والسلام للذي اشتري عبدا فاعتقه هو اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له ولو مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	819	8682930440081638254	145	260.5	112	168	86.30952453613281	28	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1749	true	2047561546742594539	221	275	1084	1355	1488	300	التسمية قلت غريب قوله وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله بسم الله والله اكبر منقول عن ان عباس في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قلت رواه الحاكم في المستدرك في الذباءح من حديث شعبة عن سليمان عن ابي ظبيان عن بن عباس--------------- في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قال	1749	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0908	false	1921490812704793798	40	68	190	335	1555	300	التسمية-------------- وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله بسم الله والله اكبر منقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا------------بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف قال	908	8682930440081638254	130	226.5	105	286	45.45454406738281	24	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1757	true	-2953588998035774558	103	131	527	651	1425	300	فصل فيما يحل اكله وما لا يحل الحديث الخامس عشر روي انه---------------------------------------- عليه --------السلام نهي عن اكل كل ذي مخلب من الطيور واكل كل ذي ناب من السباع	1757	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0912	false	-8857556350956029197	15	53	86	254	1581	300	فصل فيما يحل اكله وما لا يحل قال ولا يجوز اكل ذي ناب من السباع ولا ذي مخلب من الطيور لان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن اكل كل ذي مخلب من الطيور و----كل ذي ناب من السباع	912	8682930440081638254	95	154.0	72	172	55.23255920410156	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1779	true	5678931437514802028	160	259	776	1259	1466	300	عليه وسلم قال------ من ذبح قبل الصلاة فليعد ومن -------ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين انتهي الحديث السادس قال عليه الس--------لام ان اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية قلت اخرجه البخاري ومسلم بمعنا----------------------------------------------------------------ه عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله----------------------------------- عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهل ليس من النسك في شء انتهي احتج به المصنف وبالذي قبله علي ------الشافعي ---وما---لك في منعهما الاضحية بعد الصلاة قبل نحر الامام	1779	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0917	false	7064260362821204397	207	285	1069	1476	1550	300	عليه الصلاة والسلام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين و-------------------قال عليه الصلاة والسلام ان اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية غير ان هذا الشرط في حق من عليه الصلاة وهو المصري دون اهل السواد لان التاخير لاحتمال التشاغل به عن ال-------------------------------صلاة ولا معني للتاخير في حق القروي ولا صلاة عليه وما رويناه حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مالك والشافعي رحمهما الله في نفيهما ال-جواز بعد الصلاة قبل نحر الامام	917	8682930440081638254	209	277.0	164	615	33.98373794555664	34	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1779	true	5678931437514802028	15	97	80	479	1466	300	ان ابا بكر وعمر ك---------------انا لا يضحيان اذا كانا مسافرين قلت غريب قوله وعن علي رضي الله عنه ليس علي المسافر جمعة ولا اضحية قلت غريب وجهل من قال انه تقدم في الجمعة والذي تقدم في الجمعة انما حديث علي مرفوعا لا جمعة ولا تشريق ولا اضحي ولا فطر الا في مصر جامع لم يتقدم غيره الحديث الخامس قال عليه الس-------------------------------------------------------------------لام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين قلت اخرجه البخاري ومسل-م عن	1779	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0917	false	7064260362821204397	155	231	802	1198	1550	300	--وابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان اذا كانا مسافرين-------------- وعن علي رضي الله عنه ليس علي المسافر جمعة ولا اضحية قال ووقت الاضحية يدخل بطلوع الفجر من يوم النح----------------------------------------------------------------------ر الا انه لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام العيد فاما اهل السواد فيذبحون بعد الفجر والاصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وقال عليه الصلاة والسلام ان	917	8682930440081638254	209	311.0	161	482	43.36099624633789	35	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1787	true	-7376520755150071859	0	161	0	805	1488	300	بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار منها قلت اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنته واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي وقد تقدم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي و------------------------------------المصنف احتج به وبالذي قبله علي كراهية بيع جلد الاضحية مع جوازه وهو خلاف ظاهر اللفظ وقد احتج بن الجوزي بظاهر هذا الثاني علي التحريم والله اعلم الحديث الثامن عشر قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام لفاطمة ق--------------ومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة من دماها كل ذنب قلت روي من حديث عمران بن حصين ومن حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث علي بن ابي طالب اما حديث عمران فرواه الحاكم في المستدرك من حديث ابي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان	1787	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0922	false	-8533818719305289164	164	267	886	1414	1580	300	بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها شيءا والنهي عنه نهي عن البيع ايضا لانه في معني البيع قال ويكره ان يجز صوف اضحيته وينتفع به قبل ان يذبحها لانه التزم اقامة القربة بجميع اجزاءها بخلاف ما بعد الذبح لانه اقيمت القربة بها كما في الهدي ويكره ان يحلب لبنها فينتفع به كما في الصوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والافضل ان يذبح اضحيته بيده ان كان يحسن الذبح وان كان لا يحسنه فالافضل ان يستعين بغيره واذا استعان بغيره ينبغي ان يشهدها بنفسه لقوله عليه الصلاة والسلام لفاطمة رضي الله عنها قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دمها كل ذنب قال--- ويكره ان	922	8682930440081638254	150	189.0	116	1140	13.1578950881958	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1790	true	-299065334504747569	255	287	1241	1411	1476	300	في الجمعة واللباس ال-------حديث الخامس روي عن عدة-- من الصحابة-------------- منهم علي رضي الله عنه ان--------------ه عليه السلام خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حلال لاناثهم	1790	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0927	false	983084562432365510	171	212	855	1060	1537	300	في الاخرة وانما حل للنساء بحديث اخر وهو ما رواه عده من الصحابة رضي الله عنهم منهم علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان محرمان علي ذكور امتي حلال لاناثهم	927	8682930440081638254	137	219.0	108	207	66.18357849121094	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1809	true	-4626373318117817444	13	202	51	976	1463	300	تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه----------------------------------------------------------------------------ا قال الوجه والكفان ثم اخرجه عن عقبة الاصم عن --------------------------------------------------------------------------------عطاء بن ابي رباح عن عاءش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال-------ت ما ظهر من---------------------ها الوجه والكفان قال وعقبة الاصم تكلم فيه انتهي واخرج الطبري في تفسيره من طرق جيدة عن بن مسعود قال هي الثياب انتهي الحديث الرابع عشر قال عليه --------السلام من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة قلت غريب والمعروف من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك يوم القيامة اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التعبير عن ايوب السختياني عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا من تحلم بحلم لم ي-----------------------------------------------ره كلف ان يعقد بن شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ -----------------فيها وليس بنافخ انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام---------------------------------------------------------------- من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة قلت غريب قوله وروي انا---------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر ك---------------------------------------------------------ان يصافح العجاءز قلت غريب ايضا قوله روي ان عبد الله بن الزبير------------- استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجل-ه وتفلي راسه	1809	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0930	false	7461161319329060294	48	283	249	1444	1520	300	تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال علي وابن عباس رضي الله عنهما منها ظهر منه الكحل والخاتم والمراد موضعهما وهو الوجه والكف كما ان المراد بالزينة المذكورة موضعها ولان في ابداء الوجه والكف ضرورة لحاجتها الي المعاملة مع الرجال اخذا واعطاء وغير ذلك وهذا تنصيص علي انه لا يباح النظر الي قدمها وعن ابي حنيفة رحمه الله انه يباح لان فيه بعض الضرورة وعن ابي يوسف رحمه الله انه يباح النظرالي ذراعيها ايضا لانه قد يبدو منها عادة قال فان كان لا يامن الشهوة لا ينظر الي وجهها الا لحاجة لقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة فان خاف الشهوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينظر من غير حاجة تحرزا عن المحرم وقوله لا يامن يدل علي انه لا يباح اذا شك-------------------------------------------------------------- في الاشتهاء كما اذا علم او كان اكبر رايه ذلك ولا يحل له ان يمس وجهها ولا كفيها وان كان يامن الشهوة لقيام المحرم وانعدام الضرورة والبلوي بخلاف النظر لان فيه بلوي والمحرم قوله عليه الصلاة والسلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه حمرة يوم القيامة وهذا اذا كانت شابة تشتهي اما اذا كانت عجوزا لا تشتهي فلا باس بمصافحتها ولمس يدها لانعدام خوف الفتنة وقد روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يدخل بعض القباءل التي كان مسترضعا فيهم وكان يصافح العجاءز و-------------------------عبد الله بن الزبير رضي الله عنه استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه وتفلي راسه	930	8682930440081638254	337	355.5	258	1565	21.533546447753906	52	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1880	true	2606873691905700550	41	74	194	368	1500	300	علي عجوة وزبيب انتهي قوله و----------------------------روي عن بن عمر حرمة نقيع الزبيب وهو النء منه قلت غريب الحديث الخامس روي انه عليه --------السلام نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والزبيب والرطب والرطب والبسر	1880	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0964	false	-8680774801533813612	0	34	0	185	1541	300	علي عجوة وزبيب وهذا نوع من الخليطين وكان مطبوخا لان المروي عنه------ حرمة نقيع الزبيب وهو النء منه وما------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والزبيب والرطب والرطب والبسر	964	8682930440081638254	133	211.0	107	210	63.33333206176758	23	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1892	true	-2977861549993060849	122	163	606	798	1454	300	عليه --------السلام لعدي بن حاتم-------------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	1892	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms0968	false	-8127104535790017696	185	230	916	1135	1534	300	عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما-امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	968	8682930440081638254	191	359.5	151	220	86.81818389892578	39	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1941	true	-7853227300928443518	112	191	568	976	1529	300	عليه الس--------لام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها قلت تقدم في الجنايات رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ------------ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها انتهي وصححه بن القطان في كتابه قوله وهذا----------------------------------------------------- غير ثابت لاختلاف الصحابة-------------- في صفة التغليظ وابن مسعود -------------قال بالتغليظ ارباعا	1941	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms1042	false	-6775934006253123418	146	214	785	1145	1577	300	عليه الصلاة والسلام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها وع----------------------------------------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة ولان دية------ شبه العمد اغلظ وذلك فيما قلنا ولهما-------------------------------------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام في نفس المءمن ماءة من الابل وما روياه غير ثابت لاختلاف الصحابة رضي الله عنهم في صفة التغليظ وابن مسعود رضي الله عنه قال بالتغليظ ارباعا	1042	8682930440081638254	210	293.0	168	508	41.33858108520508	33	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1962	true	8465120186993401901	104	193	518	972	1508	300	الدية وفي الامة ثلث ال----------------------دية فاذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي غير ذلك من الجراحات حكومة عدل ولا تكون الموضحة الا في الوجه والراس ولا تكون الجاءفة الا في الجوف انتهي الحديث السادس عشر روي في كتاب عمرو بن حزم انه عليه الس--------------------------لام قال -في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس- عشرة وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية قلت تقد----------------م في كتاب عمرو بن حزم وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي	1962	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms1048	false	-2447939672525884572	150	209	788	1097	1559	300	الدية وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية فان نفذت فهما جاءفتان ففيهما ثلثا الدية لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في كتاب عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وفي الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمسة عشر- وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية وقال عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------م في الجاءفة ثلث الدية وعن	1048	8682930440081638254	188	281.5	146	520	36.153846740722656	29	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1983	true	1582209412204532501	180	219	923	1118	1508	300	عليه الس--------لام في حديث عبد الله بن سهل تبرءكم اليهود بايمانها قلت تقدم ذلك في حديث بن سهل رواه الجماعة الستة الحديث الخامس روي انه عليه الس-------------------------لام جمع بين الدية والقسامة في حديث بن سهل وفي حديث بن زياد	1983	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms1089	false	8203683791256027683	193	235	1041	1265	1628	300	عليه الصلاة والسلام في حديث عبد-الله بن سهل تبرءكم اليهود بايمانها ولان اليمين عهد في الشرع مبرءا للمدعي عليه لا ملزما كما في ساءر الدعاوي ولنا ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين الدية والقسامة في حديث بن سهل وفي حديث--- زياد	1089	8682930440081638254	118	185.5	95	228	51.75438690185547	21	JK000471-ara1	JK000242-ara1
JK000471-ara1.ms1987	true	-5299598095009710436	270	294	1383	1508	1531	300	انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين القريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة	1987	4910713965419912785	JK000242-ara1.ms1092	false	-8645506474064669252	126	150	608	731	1531	300	انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين --قريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة	1092	8682930440081638254	123	240.5	99	125	98.4000015258789	23	JK000471-ara1	JK000242-ara1