id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000469-ara1.ms1189	false	-8957656554459793908	185	243	849	1114	1382	300	عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب-- فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده------- ان اضرب عنقه او اقتله حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو---- بن منازل وابو سعيد الاشج قالا ث----نا حفص بن غياث -------عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال مر بي خالي	1189	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms04	true	-9069664145429605147	61	120	320	589	1469	300	عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت له من تريد فقال بعث-ني رسول الله------------------- الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله23 واخرج ابن ماجه4 عن اسماعيل بن موسي نا هشيم وعن سهل بن ابي سهل نا حفص بن غياث كلاهما عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال مر بي خالي	4	-6386963156041494093	174	264.5	133	289	60.207611083984375	37	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1189	false	-8957656554459793908	169	297	782	1368	1382	300	فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله حدثنا--------- فهد قال ثنا يوسف هو بن منازل وابو سعيد الاشج قالا ثنا حفص بن غياث عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار الاسلمي معه اللواء فذكر مثله الا انه قال اتيه براسه حدثنا---- محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال--- هشيم حدثناه قال اخبرنا الاشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي الحارث بن عمرو ومعه لواء -قد عقده له رسول الله صلي -	1189	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms05	true	-1719201328814436023	11	125	60	581	1435	300	فهد قال -نا ابو نعيم ن-----ا الحسن بن صالح--- السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول الله------------------- الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله2 واخرج ايضا عن فهد -----نا يوسف------------ وابو سعيد الاشج قالا -نا حفص بن غياث عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار الاسلمي معه اللواء فذكر مثله الا انه قال اتيه براسه3 واخرج عن محمد بن علي بن داود ثنا4 س---عيد بن يعقوب الطالقاني قال نا هشيم ن---------------ا الاشعث عن عدي-------- عن البراء-------- قال مر بي الحارث بن عمرو ومعه لواء وقد عقد---ه رسول الله فقلت	5	-6386963156041494093	479	829.5	373	604	79.30463409423828	91	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1190	false	6545773427133676870	0	93	0	436	1444	300	فقلت الي اي شء بعثك قال الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو بن منازل قال ثنا حفص بن غياث عن اشعث فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال ضلت--- ابل لي فخرجت في طلبها فاذا الخيل قد اقبلت فلما راي اهل الماء الخيل انضموا الي وجاءوا الي خباء من تلك الاخبية فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه -قالوا هذا رجل اعرس بامراة ابيه فبعث اليه رسول الله	1190	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms05	true	-1719201328814436023	124	194	576	912	1435	300	فقلت الي اي شء بعثك قال الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه5 واخرج عن فهد ----------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس ثنا1--- ابو بكر-------- عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء --------قال ضلت لي ابل--- فخرجت في طلبها فاذا الخيل قد اقبلت فلما راي اهل الماء الخيل انضموا الي وجاءوا الي خباء من تلك الاخبية فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه وقالوا هذا رجل اعرس بامراة ابيه فبعث اليه رسول الله	5	-6386963156041494093	315	565.5	248	440	71.59091186523438	59	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1193	false	-3567192499504709254	224	300	1066	1410	1410	300	قال قاءل-- ان هذا الذي ذكرت- من وطء وطء ذات المحرم منه علي النكاح الذي وصفته- وان لم يكن زنا فهو اغلظ من الزنا فاحري ان يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد اخرجته بقولك -هذا من ان يكون زنا وزعمت انه اغلظ من الزنا وليس ما كان مثل الزنا او ما كان اعظم من الزنا من الاشياء المحرمة يجب في انتهاكها من العقوبات ما يجب في الزنا لان العقوبات انما تءخذ من جهة-	1193	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms27	true	8116292517524548668	139	215	708	1054	1468	300	قال ان قيل ان هذا الذي ذكرته من ----وطء ذات المحرم منه علي النكاح الذي وصفته3 وان لم يكن زنا فهو اغلظ من الزنا واحري ان يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد اخرجته بقولك4 هذا من ان يكون زنا وزعمت انه اغلظ من الزنا وليس ما كان مثل الزنا او ما كان اعظم من الزنا من الاشياء المحرمة يجب في انتهاكها من العقوبات ما يجب في الزنا لان العقوبات انما تءخذ من جهة	27	-6386963156041494093	334	639.5	261	350	95.42857360839844	69	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1194	false	-5334463984622940390	0	86	0	416	1441	300	التوقيف لا من جهة القياس الا تر----ي ان الله عز وجل قد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الخمر وقد جعل علي شارب الخمر حدا لم يجعل مثله علي اكل لحم الخنزير ولا علي اكل لحم الميتة وان كان تحريم ما اتي ب-ه كتحريم ما اتي ذلك وكذلك قذف المحصنة جعل الله فيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف والزام- اسم الفسق ولم يجعل ذلك فيمن رمي رجلا بالكفر والكفر في نفسه اعظم واغلظ من القذف فكانت العقوبات قد جعلت في اشياء خاصة ولم يجعل في	1194	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms27	true	8116292517524548668	215	300	1054	1468	1468	300	التوقيف لا من جهة القياس الا تري الي ان الله------- قد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الخمر وقد جعل علي شارب الخمر حدا لم يجعل مثله علي اكل لحم الخنزير ولا علي اكل لحم الميتة وان كان تحريم ما اتي هذه كتحريم ما اتي ذلك وكذلك قذف المحصنة جعل الله فيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف والزام5 اسم الفسق ولم يجعل ذلك فيمن رمي رجلا بالكفر والكفر في نفسه اعظم واغلظ من القذف فكانت العقوبات قد جعلت في اشياء خاصة ولم يجعل في-	27	-6386963156041494093	407	784.0	324	422	96.44549560546875	79	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1194	false	-5334463984622940390	86	114	416	543	1441	300	امثالها ولا في اشياء هي اعظم منها واغلظ فكذلك ما جعل الله تعالي من الحد في الزنا لا يجب به ان يكون واجبا فيما هو اغلظ من الزنا	1194	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms28	true	5464903570650320090	0	25	0	113	1519	300	امثالها ولا في اشياء هي اعظم منها واغلظ فكذلك ما جعل الله من حد ال-----------زنا لا يجب--- ان يكون واجبا فيما هو اغلظ من الزنا	28	-6386963156041494093	106	201.0	82	127	83.46456909179688	21	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1193	false	-3567192499504709254	23	223	107	1062	1410	300	يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن ابي عبيد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب----- ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر فضربه-ا دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان ابدا قال وقال علي رضي الله عنه ان تابا واصلحا جعلتهما مع الخطاب----- افلا تري ان عمر رضي الله عنه قد ضرب المراة والزوج المتزوج في العدة بالمخفقة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان ب--تحريم ما فعلا لانه كان اعرف بالله عز وجل من ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك---- ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ان يفعلا ثم هو رضي الله عنه لم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتابعوه علي ذلك ولم يخالفوه فيه فهذا دليل صحيح ----ان عقد النكاح اذا كان وان كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا من ذلك فيستحيل -ان يجب فيه حد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت ن--سب ولا مهر ولا عدة	1193	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms29	true	-96691042313548952	51	224	246	1076	1459	300	يونس نا ا-------بن وهب نا-------- يونس عن ابن شهاب عنهما------- مثله وعن-- ابراهيم بن مرزوق -----نا وهب بن جرير -----نا هشام----------------- عن قتادة عن سعيد بن المسيب بلفظ ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر فضربهما دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان ابدا قال وقال علي رضي الله عنه ان تابا واصلحا خطبه--ا مع الخطاب وقال افلا تري ان عمر------------- قد ضرب المراة والزوج المتزوج في العد---------ة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان بالتحريم-------- لانه كان اعرف بالله------- من ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك علي ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ان يفعلا ثم هو------------- لم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله------------------- فتابعوه-------- ولم يخالفو----ه فهذا دليل صحيح علي ان عقد النكاح اذا --------كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا------- فيستحيل1 ان يجب ب-ه حد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت النسب ولا مهر ولا عدة	29	-6386963156041494093	786	1361.0	619	980	80.2040786743164	145	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	232	276	1102	1301	1404	300	عبد الوارث قال ث---نا محمد بن جحادة قال حدثني عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا سجد وضع	330	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms37	true	6893225663619103177	61	99	289	460	1458	300	عبد الوارث نا سعيد نا محمد بن حجادة---- حدثني عبد الجبار بن واءل -------قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت مع- رسول الله------------------- فكان اذا كبر رفع	37	-6386963156041494093	155	259.5	119	202	76.73267364501953	30	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1190	false	6545773427133676870	98	300	461	1444	1444	300	قال ابو جعفر- فذهب قوم الي--- من تزوج ذات محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها ان حكمه حكم الزاني وانه يقام عليه حد الزنا الرجم او الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قال بهذا القول ابو يوسف ومحمد رحمهما الله وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب في هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك ابو حنيفة وسفيان الثوري رحمهما الله حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه وكان من الحجة علي الذين احتجوا عليهما بما ذكرنا ان في تلك الاثار امر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتل وليس فيها ذكر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا جميعا ان فاعل ذلك لا يجب عليه --قتل انما يجب عليه في قول من يوجب عليه الحد عليه الرجم ان كان محصنا فلما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم الرسول- بالرجم وانما امره بالقتل ثبت بذلك ان ذلك القتل ليس بحد للزنا ولكنه لمعني خلاف ذلك وهو ان ذلك المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر-	1190	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms41	true	5106722294034522276	142	298	752	1517	1526	300	قال ابو جعفر4 فذهب قوم الي ان من تزوج ذات محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها ان حكمه حكم الزاني وانه يقام عليه حد الزنا الرجم او الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قال -----------ابو يوسف ومحمد------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب في هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك ابو حنيفة وسفيان الثوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة علي الذين احتجوا عليه-- بما ذكرنا ان في تلك الاثار امر -----رسول الله رسوله بال----قتل وليس فيه ذ-كر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا علي --ان فاعل ذلك لا يجب عليه القتل انما يجب عليه في قول من يوجب الحد الر----------جم ان كان محصنا فلما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم --رسوله بالرجم وانما امره بالقتل ثبت----- ان ذلك القتل ليس بحد الزنا ولكن- لمعني خلاف ذلك وهو ان ذلك المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر	41	-6386963156041494093	734	1361.0	583	991	74.06659698486328	137	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1191	false	-3980510231266177466	6	300	29	1437	1437	300	ان يفعل به ما يفعل بالمرتد وهكذا كان ابو حنيفة وسفيان رحمهما الله يقولان في هذا المتزوج اذا كان اتي في ذلك علي الاستحلال انه يقتل فاذا كان ليس في هذا الحديث ما ينفي ما يقول ابو حنيفة وسفيان لم يكن فيه حجة عليهما لان مخالفهما ليس بالتاويل اولي منهما وفي ذلك الحديث- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عقد لابي بردة الراية ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة حد الزنا غير مامور- بالمحاربة وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج امراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فاذا كانت هذه العقوبة وهي القتل مقصودا بها الي المتزوج لتزو-جه دل ذلك---- انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل لذلك فان قال قاءل فهو عندنا علي انه تزوج ودخل بها قيل له وهو عند مخالفك علي انه تزوج واستحل فان قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل له ولا للدخول ذكر في الحديث فان جاز ان تحمل معني الحديث علي دخول---- مذكور في الحديث جاز لخصمك ان يحمله علي استحلال غير مذكور في الحديث وقد روي في ذلك--- حرف زاءد علي ما في الاثار الاول حدثنا حسين بن نصر قال --ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عب-د الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعفي عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقي خاله ومعه راية فقلت له الي اين تذهب فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله وقد روي نحو ذلك ايضا عن غير البراء ما حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد ومحمد بن الورد قالوا حدثنا يوسف بن منازل الكوفي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن خالد بن ابي كريمة عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جده معاوية-	1191	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms42	true	-2905186563585197121	0	282	0	1349	1437	300	ان يفعل به ما يفعل بالمرتد وبكذا كان ابو حنيفة وسفيان ------------يقولان في هذا المتزوج اذا---- اتي في ذلك علي الاستحلال انه يقتل فاذا كان ليس في هذا الحديث ما ينفي ما يقول ابو حنيفة وسفيان لم يكن---- حجة عليهما لان مخالفهما ليس بالتاويل اولي منهما وفي ذلك الحديث1 ان رسول الله------------------- عقد لابي بردة الراية ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة حد الزنا ليس مامورا بالمحاربة وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج امراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فاذا كانت هذه العقوبة---------- مقصودا بها الي المتزوج لتزويجه دل ذلك علي انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل لذلك فان قال قاءل هو- عندنا علي انه تزوج ودخل---- قيل له وهو عند مخالفك علي انه تزوج واستحل فان قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل له ولا للدخول ذكر في الحديث فان جاز ان يحمل معني الحديث علي دخول غير مذكور في الحديث جاز لخصمك ان تحمله علي استحلال غير مذكور---------- وقد روي في الحديث حرف زاءد علي ما في الاثار الاول حدثنا حسين بن نصر قال حدثنا يوسف بن عدي -----نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعفي عن -زيد بن البراء عن ابيه قال لقي خاله ومعه راية فقلت له الي اين تذهب -قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله وقد روي في ذ-لك ايضا عن غير البراء ما حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد ومحمد بن الورد قالوا ---نا يوسف بن مبارك الكوفي قال -نا عبد الله بن ادريس عن خالد بن ابي كريمة عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جد- معاوية	42	-6386963156041494093	1315	2470.5	1037	1426	92.21598815917969	253	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000469-ara1.ms1192	false	-810368457988720437	22	120	108	610	1464	300	مال المتزوج وتخميسه دل ذلك---- ان المتزوج كان بتزوجه مرتدا محاربا فوجب ان يقتل لردته وكان ماله كمال الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في -اخذ م-اله علي خلاف التخميس فقال قوم وهم ابو حنيفة واصحابه رحمهم الله ومن قال بقولهم ماله لورثته من المسلمين وقال مخالفوهم ماله كل- فء فء ولا تخميس- فيه -لانه -لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ففي تخميس النبي صلي الله عليه وسلم مال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كانت منه الردة والمحاربة جميعا فانتفي بما ذكرنا ان يكون علي ابي حنيفة وسفيان رحمهما الله في ذلك الحديث	1192	2911281938042207877	ShamAY0036009-ara1.ms43	true	-450247051417235941	0	94	0	484	1554	300	مال المتزوج وتخميسه دل ذلك علي ان المتزوج كان بتزوجه مرتدا محاربا فوجب ان يقتل لردته وكان ماله كمال الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في 1اخذ1 ماله علي خلاف التخميس فقال قوم وهو ابو حنيفة واصحاب-----------ه ومن قال بقولهم ماله لورثته--- المسلمين وقال مخالفوهم ماله كله فء ----لا تخميس2 فيه 2لانه3 لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ففي تخميس النبي صلي الله عليه وسلم مال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كانت منه الردة والمحاربة جميعا فانتفي بما ذكر --ان يكون علي ابي حنيفة وسفيان حجة-------- في ذلك الحديث	43	-6386963156041494093	466	864.0	376	512	91.015625	82	JK000469-ara1	ShamAY0036009-ara1