id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000469-ara1.ms0256	false	3005554265741321218	4	68	26	360	1464	300	ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----- ينزل عليه الاية---------------------------------------------------- فيقول اجعلوها في ا--------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك----------------------------------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها ف---------------توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اساله عن ذلك فخفت ان تكون منها فقرنت بينهما ولم اكتب بينه-ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما في السبع الطول-- قال	256	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms14	true	-3539574363165138029	210	298	1132	1577	1591	300	ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم--قال ك-----ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا انزل عليه شي دعا بعض من يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت سورة الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيها بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله ولم يبين لنا انها منها فمن اجل- ذلك -------------------قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله ووضعتها في--------------- السبع الطوال5 قال	14	-7366539202797031557	229	332.5	179	487	47.022586822509766	33	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000469-ara1.ms0023	false	-7188599131112207806	241	279	1138	1308	1406	300	عن المهاجر بن قنفذ قنفد انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي	23	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms18	true	1143648368648171764	38	69	209	345	1540	300	عن --مهاجر بن قنفذ1 ----انه سلم علي رسول الله------------------- وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ--------- قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله علي غير	18	-7366539202797031557	129	221.0	99	170	75.88235473632812	24	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000469-ara1.ms0103	false	-4742184244430841307	47	82	231	388	1383	300	عن المهاجر بن قنفذ -انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله	103	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms18	true	1143648368648171764	38	67	209	337	1540	300	عن --مهاجر بن قنفذ1 انه سلم علي رسول الله------------------- وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ--------- قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله	18	-7366539202797031557	126	222.5	98	158	79.74683380126953	25	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000469-ara1.ms0025	false	-7104762581377580487	116	287	594	1486	1542	300	لا يدخل فيها الا بكلام منها العقود التي يعقدها بعض الناس لبعض من البياعات والاجارات والمناكحات والخلع وما اشبه ذلك فكانت تلك الاشياء لا تجب الا باقوال وكانت الاقوال منها ايجاب لانه يقول قد بعتك قد زوجتك قد خلعتك فتلك اقوال فيها ذكر العقود واشياء تدخل فيها باقوال وهي الصلاة والحج فتدخل في الصلاة بالتكبير وفي الحج بالتلبية فكان التكبير في الصلاة والتلبية في الحج ركنا من اركانها ثم رجعنا الي التسمية في الوضوء هل تشبه شيءا من ذلك فرايناها غير مذكور فيها ايجاب شء كما كان في النكاح والبيوع فخرجت التسمية لذلك من حكم ما وضعنا ولم تكن التسمية ايضا ركنا من اركان الوضوء كما كان التكبير ركنا من اركان الصلاة وكما كانت التلبية ركنا من اركان الحج فخرج ايضا بذلك حكمها من حكم التكبير والتلبية فبطل بذلك قول من قال انه لا بد منها في الوضوء كما لا بد من تلك الاشياء فيما يعمل فيه فان قال قاءل فانا قد راينا الذبيحة لا بد من التسمية عندها ومن ترك ذلك متعمدا لم تءكل ذبيحته فالتسمية ايضا علي الوضوء كذلك	25	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms24	true	650959668274548348	0	79	0	417	1552	300	لا ندخل فيها الا بكلام منها العقود التي يعقدها---- الناس م-----ن البياعات---------- والمناكحات------- وما اشبه ذلك وكالصلاة والحج يدخل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ----------------------------------------بالتكبير و---------التلبية-------------------------------------------------------- ثم رجعنا الي التسمية في الوضوء هل يشبه شيءا من ذلك فراين--ا غير مذكور فيها ايجاب شء كما كان في النكاح والبيوع فخرجت بذ--------لك منه-----------ا ولم تكن------------- ركنا من اركان الوضوء كما كان التكبير ركنا م------ن الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل---------- قد راينا الذبيحة لا بد من التسمية عندها ومن ترك ذلك متعمدا لم تءكل ذبيحته فالتسمية ايضا----------- كذلك	24	-7366539202797031557	394	629.0	318	892	44.17040252685547	59	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000469-ara1.ms0026	false	816597611683568098	1	128	7	652	1457	300	انها لا تءكل-- لقد تنازع الناس في ذلك فقال بعضهم تءكل وقال بعضهم لا تءكل فاما من قال تءكل فقد كفينا البيان لقوله واما من قال لا تءكل فانه يقول ان تركها ناسيا تءكل سواء وسواء عنده كان الذابح مسلما او كافرا بعد ان يكون كتابيا فجعلت التسمية هاهنا في قول من اوجبها انما هي لبيان الملة فاذا سمي الذابح الذبح صارت ذبيحته من ذباءح الملة الماكولة ذبيحتها واذا لم يسم جعلت من ذباءح الملل التي لا تءكل ذباءحها والتسمية علي الوضوء ليس- للملة انما هي مجعولة -لذكر ----------علي سبب من اسباب الصلاة فراينا من اسباب الصلاة الوضوء وستر العورة-------- فكان من ستر عورته لابتسمية لم يضره ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون من تطهر ايضا لابتسمية لم يضره ذلك وهذا ق---ول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	26	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms24	true	650959668274548348	77	181	407	948	1552	300	ايضا كذلك قلنا لقد تنازع الناس في ذلك فقال بعضهم يءكل وقال بعضهم لا يءكل ف----من قال يءكل فقد كفينا البيان بقوله واما من قال لا يءكل فانه يقول ان تركها ناسيا يءكل----- وسواء عنده كان الذابح مسلما او كافرا بعد ان كا-ن كتابيا فجعلت التسمية منه-ا في قول من اوجبها-------- لبيان الملة فاذا سمي الذا------بح صارت ذبيحته من ذباءح الملة الماكولة ذبيحته-----------------------------------------------------ا والتسمية علي الوضوء ليست للملة انما هي مجعولة للذكر فقسنا ذلك علي سبب من اسباب الصلاة فراينا من اسباب الصلاة --------ستر العورة والوضوء فكا---ن ستر عور---------ته لا يضره عدم التسمية فك-ذلك الوضوء--------- ايضا--------------------- وهذا هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	24	-7366539202797031557	476	802.0	378	670	71.0447769165039	73	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000469-ara1.ms0258	false	8786761816965758063	173	220	838	1093	1486	300	انهم كانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم قبلها ولا بعدها لانه انما عني بالقراءة ها هنا قراءة القران فاحتمل انهم لم يعدوا بسم الله الرحمن الرحيم قرانا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة فكان ما يقرا من القران بعد ذلك ويستفتح	258	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms38	true	8421778022750386203	269	300	1432	1600	1600	300	انهم كانوا لا يذكرون بسم الله مطلق------------------------ا لانه انما عني بالقر-------------اءة القران فاحتمل انهم لم يعدوها---------------------- قرانا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك--------------------------- فكان ما يقرا من القران بعد ذلك ويستفتح-	38	-7366539202797031557	162	269.5	132	255	63.52941131591797	26	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000469-ara1.ms0341	false	3004778120308157916	100	153	450	695	1376	300	مثل تشهد -بن مسعود رضي الله عنه سواء فه--------ذا الذي رويناه عن بن عمر رضي الله عنهما يخالف ما رواه سالم ونافع عنه وهذا اولي لانه حكاه عن رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم وعن ابي بكر رضي الله عنه وعلمه مجاهدا فمحال ان يكون -بن عمر رضي الله عنهما يدع ما اخذه	341	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms75	true	-5247679859192935894	33	79	166	380	1499	300	مثل تشهد ابن مسعود من غير زيادة بسم الله وقال هذا الذي روينا- عنه بخلا---------------------ف ما رواه سالم ونافع عنه وهذا اولي لانه حكاه عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وعن ابي بكر------------- وعلمه مجاهدا فمحال ان يكون ابن عمر--------------- يدع ما اخذه	75	-7366539202797031557	170	277.5	132	264	64.39393615722656	29	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000469-ara1.ms0343	false	6477081798540698155	154	286	752	1372	1435	300	وجب الاخذ بما زاد وان كان دونهم لوجب ا--لاخذ بما زاد عن بن نابل عن الليث عن ابي الزبير فانه قد قال في التشهد ايضا بسم الله----- ولوجب الاخذ بما زاد ابو اسلم عن عبد الله بن الزبير فانه قد قال في التشهد ايضا بسم الله وزاد ايضا علي ما في ذلك من الزيادة علي حديث بن مسعود رضي الله عنهما فلما كانت هذه الزيادة غير مقبولة لانه لم يزدها علي الليث مثله لم يقبل زيادة بن ابي الزبير في حديث -بن عباس رضي الله عنهما علي عطاء بن ابي رباح لان بن جريج رواه عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما موقوفا ورواه ابو الزبير عن سعيد بن جبير وطاءس عن بن عباس رضي الله عنهم مرفوعا ولو ثبتت هذه الاحاديث كلها وتكافات في اسانيدها لكان حديث عبد الله- اولاها ----	343	2911281938042207877	ShamAY0036000-ara1.ms75	true	-5247679859192935894	111	178	535	866	1499	300	وجب الاخذ بما زاد-------------- لوجب ان يءخذ بما زاد ايمن ع------ن الليث عن---- الزبير فانه قد قال في التشهدبا-----سم الله ايضا ولوجب الاخذ بما زاد ابو اسلم عن عبد الله بن الزبير فانه--- قال في التشهد ايضا بسم الله-------------------------------------------------------------------- فلما كانت هذه الزيادة غير مقبولة لم ت-----------------------------قبل زيادة--- ابن الزبير في حديث ابن عباس ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ثبتت هذه الاحاديث كلها ب----------اسانيدها لكان تشهد ابن مسعود اولاها لان	75	-7366539202797031557	290	408.5	228	633	45.8135871887207	46	JK000469-ara1	ShamAY0036000-ara1