id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000469-ara1.ms0002	false	-8158026569667697128	0	29	0	152	1419	300	وكف الناس حتي اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لكم لا تستقون فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة فقال استقوا فان الماء لا ينجسه شء فاستقينا وارتوينا	2	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms020	true	3447339938053790128	58	88	287	440	1484	300	وكف الناس حتي اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لكم لا تستقون فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة فقال استقوا فان الماء لا ينجسه شء فاستقينا وارتوينا	20	2788673089998311060	152	299.0	123	153	99.34640502929688	30	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000469-ara1.ms0647	false	-9156154002307976235	73	120	347	577	1411	300	النهي عن الصلاة علي الجنازة في المسجد وكراه-تها--- قول ابي حنيفة ومحمد و-------ابي يوسف رضي الله عنهم غير ان اصحاب الاملاء رووا عن ابي يوسف رضي الله عنه في ذلك انه قال اذا كان مسجد قد افرد للصلاة علي الجنازة فلا باس بان يصلي علي الجناءز فيه	647	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms049	true	9206641775406532866	109	150	588	792	1580	300	النهي عن الصلاة علي الجنازة في المسجد وكراهيتها هو قول ابي حنيفة ومحمد وهو قول ابي يوسف ايضا--------- غير ان اصحاب الاملاء رووا--------------------- عنه------- انه قال اذا كان مسجد قد افرد للصلاة علي الجناءز فلا باس بان يصلي علي الجناءز فيه	49	2788673089998311060	187	327.5	149	241	77.5933609008789	33	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000469-ara1.ms0645	false	-3489524488760774794	144	300	670	1397	1397	300	وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر---- الناس ذلك عليها فقالت لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء في المسجد حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن ابي النضر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حدثنا احمد بن داود قال ثنا بن ابي عمر قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن حمزة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة امرت بسعد بن ابي وقاص ان يمر به في المسجد ثم ذكر مثل حديثه عن يعقوب قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا باس بالصلاة علي الجنازة في المساجد واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا احمد بن داود قال ثنا احمد بن ابي عمر قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن مالك بن انس عن نافع عن بن عمر ان عمر صلي عليه في المسجد وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا الصلاة علي الجنازة في المساجد واحتجوا في-	645	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms051	true	-7582722626878483292	0	66	0	334	1506	300	وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك الناس ----عليها فقالت لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن --بيضاء في المسجد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا باس بالصلاة علي الجنازة في المساجد واحتجوا------- ايضا بما روي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان عمر صلي عليه في المسجد وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا الصلاة علي الجنازة في المساجد واحتجوا في	51	2788673089998311060	318	569.0	256	732	43.442623138427734	58	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000469-ara1.ms0646	false	-377858410543921102	41	262	176	1252	1430	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من صلي علي جنازة في مسجد فلا شء له ف----لما اختلفت الروايات عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هذا الباب فكان فيما روينا في الفصل الاول اباحة الصلاة علي الجناءز في المساجد وفيما روينا في الفصل الثاني كراهة ذلك احتجنا الي كشف ذلك لنعلم المتاخر منه-------- فنجعله ناسخا لما تقدم من ذلك فلما كان حديث عاءشة فيه دليلا دليل علي انهم قد كانوا تركوا الصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كانت تفعل فيه حتي ارتفع ذلك من فعلهم وذهبت معرفة ذلك من عامتهم فلم يكن ذلك عندها لكراه-ة حدثت ولكن كان ذلك-- عندها -لان لهم -ان-- يصلوا------ في المسجد علي جناءزهم ولهم ان يصلوا عليها في غيره ولا يكون صلاتهم في غيره دليلا علي كراهة الصلاة فيه كما لم تكن صلاتهم فيه دليلا علي كراهة الصلاة في غيره فقالت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات سعد ما قالت لذلك و-----------انكر عليها ذلك الناس------ وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تبعهم وكان ابو هريرة رضي الله عنه قد علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم نسخ الصلاة عليهم في ال------------------------------------مسجد بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي سمعه منه في ذلك---------- وان ذلك الترك الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة علي الجناءز في المسجد	646	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms051	true	-7582722626878483292	71	236	357	1196	1506	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي علي جنازة في مسجد فلا شء له قال فلما اختلفت الروايات عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب فكان فيما روينا في الفصل الاول اباحة الصلاة علي الجناءز في المساجد وفيما روينا في الفصل الثاني كراهة ذلك احتجنا الي كشف ذلك لنعلم المتاخر من الحديثين فنجعله ناسخا للم-تقدم منهما فوجدنا في حديث عاءشة---- دليلا علي ا-----نهم قد كانوا تركوا الصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كانت تفعل فيه و---ارتفع ذلك من فعلهم وذهب- معرف---ته عن عاءشة- فلم يكن ذلك عندها لكراهية حديث --باركان الامر عندها علي انهم كانوا يصلون عليها في المسجد لو شاءوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذلك امرت به حتي انكر ذل------ك الناس عليها وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلمهم بما غاب عنها فبان بذلك ان الاباحة ل----------------------------------------لصلاة عليها في المسجد هي المتقدمة علي ما في حديث عاءشة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-ي سهيل بن البيضاء في المسجد وان---- ا-----------------------------------------لترك للصلاة عليها------ في المسجد	51	2788673089998311060	631	1001.0	495	1169	53.977760314941406	101	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000469-ara1.ms0647	false	-9156154002307976235	6	120	26	577	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قد تقدمته------------------ الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باحة فصار حديث ابي هريرة رضي الله عنه اولي من حديث عاءشة رضي الله عنها لانه ناسخ له وفي انكار من انكر ذلك علي عاءشة رضي الله عنها وهم يومءذ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دليل علي انهم قد كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت ولولا ذلك لما انكروا ذلك عليها وهذا الذي ذكرنا -من النهي عن الصلاة علي الجنازة في المسجد وكراه-تها--- قول ابي حنيفة ومحمد و-------ابي يوسف رضي الله عنهم غير ان اصحاب الاملاء رووا عن ابي يوسف رضي الله عنه في ذلك انه قال اذا كان مسجد قد افرد للصلاة علي الجنازة فلا باس بان يصلي علي الجناءز فيه	647	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms051	true	-7582722626878483292	191	299	970	1501	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلمهم بما غاب عنها فبان بذلك ان الاباحة للصلاة عليها في المسجد هي المتقدمة علي ما في حديث عاءشة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء في المسجد وان الترك للصلاة عليها في المسجد هو المتاخر عن ذلك ب علي ما ف--ي حديث ابي هريرة وا-----------------ن حديث ابي هريرة--------------- ناسخ لحديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الذي ذكرناه من النهي عن الصلاة علي الجناءز في المسجد وكراهيتها هو قول ابي حنيفة ومحمد وهو قول ابي يوسف ايضا--------- غير ان اصحاب الاملاء رووا عنه---------------------------- انه قال اذا كان مسجد قد افرد للصلاة علي الجنازة فلا باس بان يصلي علي الجناءز فيه	51	2788673089998311060	271	404.5	213	764	35.4712028503418	48	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000469-ara1.ms1622	false	8218800746801708495	3	83	12	396	1440	300	عمر قال فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال لهما حسابكما علي الله الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله صداقي الذي اصدقتها قال لا مال لك عليها ان كنت اصدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كاذبا عليها فهو ابعد لك منه حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري سمع سهل بن سعد-------- يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال يا رسول	1622	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms134	true	-1947949594812347705	249	300	1302	1556	1556	300	عمر قال فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني --عجلان وقال لهما حسابكما علي الله الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عل--------------------------------------------------------يها الحديث حد-------------------------------------------------------------------------ثنا يونس حد--ثنا سفيان عن الزهري سمع سهل بن سعد الساعدي يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال يا رسول-	134	2788673089998311060	234	413.5	185	393	59.54198455810547	42	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000469-ara1.ms1623	false	5678614170252022797	3	223	13	1149	1492	300	صلي الله عليه وسلم لو علم الكاذب منهما بعينه لم يفرق بينهما ولم يلاعن -لو علم ان المراة صادقة لحد الزواج الزوج لها بقذفه اياها ولو علم ان الزوج صادق لحد المراة بالزنا الذي كان منها فلما خفي الصادق منهما علي الحاكم وجب حكم اخر فحرم -الفرج علي الزوج في الباطن والظاهر ولم يرد ذلك الي حكم الباطن فلما ---شهدا في المتلاعنين ثبت ان كذلك الفرق كلها والقضاء بما ليس فيه تمليك اموال انه علي حكم الظاهر لا علي حكم الباطن وان حكم القاضي يحدث في ذلك التحريم والتحليل في الظاهر والباطن جميعا وانه خ----لاف الاموال التي تقضي بها علي حكم الظاهر وهي في الباطن علي خلاف ذلك فتكون الاثار الاول هي في القضاء بالاموال والاثار الاخر هي في القضاء بغير الاموال من -ثبات العقود وحلها حتي تتفق معاني وجوه الاثار والاحكام ولا تتضاد وقد حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتبايعين اذا اختلفا في الثمن والسلعة قاءمة انهما يتحالفان ويترادان فتعود الجارية الي الباءع ويحل له فرجها ويحرم علي المشتري ولو علم الكاذب منهما بعينه اذا لقضي بما يقول الصادق ولم يقض بفسخ --بيع ولا بوجوب حرمة فرج الجارية المبيعة علي المشتري فلما كان ذلك علي ما وصفنا كان كذلك كل قضاء بتحريم او تحليل او عقد نكاح او حله علي ما حكم القاضي فيه في الظاهر لا علي حكمه في الباطن وهذا قول ابي حنيفة ومحمد	1623	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms135	true	-3223142614071672775	63	274	307	1411	1539	300	صلي الله عليه وسلم لو علم الكاذب منهما بعينه لم يفرق بينهما ولم يلاعن ولو علم ان ام-راة صادقة يحد ال-------زوج لها بقذفه اياها ولو علم ان الزوج صادق لحد المراة ل-لزنا الذي كان منها فلما خفي الصادق منهما علي الحاكم وجب حكم اخر بحرمة الفرج علي الزوج في الباطن والظاهر ولم يرد ذلك الي حكم الباطن فكما ثبت هذا في المتلاعنين ثبت ان -----الفرق كلها والقضاء مما ليس فيه تمليك اموال انه علي حكم الظاهر لا علي حكم الباطن وان حكم القاضي يحدث في ذلك التحريم والتحليل في الظاهر والباطن جميعا وانه علي خلاف الاموال التي يقضي بها الظا--------هر وهي في الباطن علي خلاف ذلك فتكون الاثار الاول --علي القضاء بالاموال والاثار الاخر --علي القضاء بغير الاموال من اثبات العقود وحلها حتي يتبين----- وجوه الاثار والاحكام والقضاء و-----حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتبايعين اذا اختلفا في الثمن والسلعة قاءمة انهما يتحالفان ويترادان فتعود الجارية ل----لباءع ويحل له فرجها ويحرم علي المشتري ولو علم الكاذب منهما بعينه اذا لقضي بما يقول الصادق ولم يقض بفسخ البيع ولا بوجوب حرمة فرج الجارية المبيعة علي المشتري فلما كان علي---- ما وصفنا كان كذلك كل قضاء بتحريم او تحليل او عقد نكاح او حله علي ما حكم القاضي فيه في الظاهر لا علي حكمه في الباطن وهذا قول ابي حنيفة ومحمد	135	2788673089998311060	1059	2017.0	852	1148	92.24738311767578	187	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000469-ara1.ms1621	false	-775274725375295699	0	74	0	367	1429	300	درست ليست بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------------ما انا بشر وانه ياتي الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ------ من بعض ف-----اقضي له بذلك واحسب انه صادق---- فمن قضيت له بحق مسلم---------------- فانما هي----- قطعة من النار فلياخذها او ليدعها--------------------- فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذ- فعلتما هذا فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	1621	2911281938042207877	Sham19Y0016817-ara1.ms136	true	-7501626832308724805	47	133	230	654	1522	300	درست ليست فيه--ا بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وانما انا بشر مثلك----------م ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو ما اسمع منكم فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما في عنقه يوم القيامة قال فبكي الرجلان فقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا فعلتم----ا فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق انتهاب--ا ثم -يحلل كل واحد منهما صاحبه	136	2788673089998311060	285	424.5	220	443	64.3340835571289	49	JK000469-ara1	Sham19Y0016817-ara1