id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000469-ara1.ms0033	true	-853986146526621255	0	36	0	173	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل------ه قال ابو جعفر ففي هذه الاثار ان حكم الاذنين ما اقبل منهما وما ادبر من الراس وقد تواترت الاثار بذلك ما لم تتواتر بما خالفه فهذا وجه هذا الباب من	33	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms046	false	1560567564371978133	50	88	257	435	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما نصه قال ابو جعفر ففي هذه الاثار ان حكم الاذنين ما اقبل منهما وما ادبر من الراس وقد تواترت الاثار بذلك ما لم تتواتر بما خالفه اه 30 ويل للاعق-اب من	46	6165687165048468919	156	291.0	123	179	87.15084075927734	31	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0100	true	-3091956678132895527	165	203	796	1000	1468	300	فهذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوقيت في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليها وللمقيم يوم وليلة فليس ينبغي لاحد ان يترك مثل هذه الاثار المتواترة الي مثل حديث ابي -بن عمارة	100	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms051	false	9138868101165029566	205	243	998	1203	1497	300	فهذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوقيت في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليها وللمقيم يوم وليلة فليس ينبغي لاحد ان يترك مثل هذه الاثار المتواترة الي مثل حديث ابي ابن عمارة	51	6165687165048468919	204	403.0	166	205	99.51219177246094	37	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0220	true	-6598626363696348193	186	265	882	1253	1410	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسط-------------------------------------------ي صلاة العصر حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل----------------------------------------ه فهذه ا--ثار قد تواترت وجاءت مجيءا صحيحا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي هي العصر وقد قال بذلك ايضا -جلة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms059	false	265324005646623785	200	296	1007	1458	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم بذلك انظره في باب مواقيت الصلاة 51 ان الصلاة الوسطي هي صلاة الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر عن 1 حفصة 2 وعاءشة 3 وعلي 4 وعبد الله بن مسعود 5 وابن عباس 6 وابن هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس 7 وابي هريرة 8 والحسن عن سمرة بن جندب وقد رواها باسانيده الطحاوي في شرح معاني الاثار وقال بعدها ما نصه فهذه الاثار قد تواترت وجاءت مجيءا صحيحا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي هي العصر وقد قال بذلك ايضا اجلة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	59	6165687165048468919	212	237.5	166	575	36.869564056396484	38	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0479	true	-2046938810440284496	60	100	295	492	1466	300	واحتجوا في ذلك بما قد تواترت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نهيه عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وقد ذكرنا ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا	479	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms080	false	5649479117985948501	4	44	17	214	1431	300	واحتجوا في ذلك بما قد تواترت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نهيه عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وقد ذكرنا ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا	80	6165687165048468919	197	394.0	157	197	100.0	40	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0482	true	3655589569877844335	269	291	1307	1419	1458	300	بعد ولقد تواترت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان من قال لصاحبه انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغا	482	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms089	false	-9019937073917864281	49	71	213	325	1396	300	نصه ولقد تواترت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان من قال لصاحبه انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغا	89	6165687165048468919	109	215.0	87	112	97.32142639160156	21	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0503	true	4326713018014008935	5	75	23	350	1388	300	اذا صلي احدكم في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن حسان وشعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفي---------ه فقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة في الثوب الواحد متوشحا به في حال وجود غيره	503	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms061	false	2976639738483725465	244	289	1130	1360	1404	300	اذا صلي احدكم في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه وقد ساق احاديث هءلاء كلهم باسانيده الطحاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شرح معاني الاثار وقال بعدها ما نصه فقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة في الثوب الواحد متوشحا به في حال وجود غيره	61	6165687165048468919	160	245.0	125	336	47.619049072265625	31	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0516	true	-2917897846128036976	15	100	63	459	1368	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل البيت فصل------ي فيه ركعتين وجاهك بين الساريتين ---------------قال ابو جعفر فان كان هذا الباب يءخذ من طريق تصحيح تواتر الاثار فان الاثار قد تواترت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي في الكعبة ما لم تتواتر بمثله انه لم يصل وان كان يءخذ بان يلقي ما يزاد منها عمن يزاد ذلك عنه ويعمل بما سوي ذلك فان اسامة بن زيد الذي حكي عنه بن -----------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	516	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms060	false	-8148338982679113888	106	206	493	954	1362	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار متواترة انه صلي فيها يعني الكعبة ثم ذكر بعضها باسانيده ثم قال قال ابو جعفر فان كان هذا الباب يءخذ من طريق تصحيح تواتر الاثار فان الاثار قد تواترت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي في الكعبة ما لم تتواتر بمثله انه لم يصل اه 54 ان الفخذ عورة ان الفخذ عورة عن 1 جرهد الاسلمي وهو من اهل الصفة 2 واب---------------------------ن عباس 3 وعلي 4 ومحمد بن عبد الله بن جحش وغيرهم وفي شرح معاني الاثار للطحاوي ما نصه وقد جاءت ع------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	6165687165048468919	246	387.5	188	494	49.797569274902344	47	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0619	true	-2779062474574917579	8	39	48	199	1437	300	فقد جاءت هذه الاثار متواترة في طهور جلد الميتة بالدباغ وهي ظاهرة المعني فهي اولي من حديث عبد الله بن عكيم الذي لم يدلنا علي خلاف ما جاءت به هذه الاثار	619	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms040	false	-1851429794727636277	137	168	679	830	1445	300	فقد جاءت هذه الاثار متواترة في طهور جلد الميتة بالدباغ وهي ظاهرة المعني فهي اولي من حديث عبد الله بن عكيم الذي لم يدلنا علي خلاف ما جاءت به هذه الاثار	40	6165687165048468919	151	302.0	120	151	100.0	31	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0785	true	-5115862395870228647	152	231	716	1093	1410	300	عليه وسل----------م كان يقبل وهو صاءم فاتيت -----------ام ----------------------------------------------------------------------------------سلمة رضي الله عنها فابلغتها السلام-------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو وقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فقالت لا فقلت ان عاءشة رضي الله عنها تخبر الناس انه كان يقبل وهو صاءم فقالت لعله انه لم يكن يتمالك عنها حبا اما اياي فلا وقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل وهو صاءم فدل ذلك ان القبلة غير مفطرة للصاءم	785	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms101	false	-7855716217113880402	136	213	633	1002	1384	300	عليه الصلاة والسلام كان يقبل وهو صاءم عن 1 ابن عباس 2 وام سلمة 3 وحفصة 4 وعاءشة وفي شرح معاني الاثار للطحاوي ما نصه وقد جاءت الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متواترة بانه كان يقبل وهو صاءم ثم ساق كثيرا منها خصوصا ع---------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها باسانيده ثم قال --------------------------------------------------------------------وقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل وهو صاءم فدل ذلك ان القبلة غير مفطرة للصاءم	101	6165687165048468919	174	252.0	134	524	33.20610809326172	33	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms0898	true	-224207169413886221	222	300	1034	1426	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يمنعوا منه من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطواف فكذلك قوله لا تمنعوا احدا يصلي هو علي ما قد امر ان يصلي عليه من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة في الاوقات التي قد ابيحت الصلاة فيها فاما ماسوي ذلك فلا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيا عاما عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغيب الشمس وتواترت بذلك الاثار عن رسول الله-	898	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms080	false	5649479117985948501	13	92	61	457	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نهيه عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وقد ذكرنا ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا اه وقال ايضا في باب الصلاة للطواف بعد الصبح وبعد العصر ما نصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيا عاما عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغيب الشمس وتواترت بذلك الاثار عن رسول الله	80	6165687165048468919	219	328.0	176	524	41.79389190673828	40	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1062	true	-9036599345828195742	235	280	1130	1354	1444	300	فلما تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهي عن وطء المراة في دبرها ثم جاء عن اصحابه وعن تابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول به وترك ما يخالفه وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين------- والله	1062	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms113	false	-7126557507819127411	74	121	327	558	1419	300	فلما تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهي عن وطء المراة في دبرها ثم جاء عن اصحابه وعن تابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول به وترك ما يخالفه وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين اه منه والله	113	6165687165048468919	224	440.0	179	231	96.96969604492188	44	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1352	true	6790450877678426744	58	151	289	752	1492	300	صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك دليل علي اباحته اياه لغيرهم ولما كان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والاجر وسءل عن ارتباط الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيءا والبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من ترك ان تنتج ما في ارتباطه وكسبه ثواب وانتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه من الذين لا يعلمون فقد ثبت بما ذكرنا اباحة نتج البغال لبني هاشم وغيرهم وان كان انتاج الخيل افضل من ذلك وهو---------------------------------- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين	1352	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms113	false	-7126557507819127411	81	118	363	545	1419	300	صلي الله عليه وسلم بالنهي عن وطء المراة في دبرها ثم جاء--------------------------------------------------------------------------------------------- عن اصحابه وعن تابعيهم ما يوافق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وجب القول به وترك ما يخالفه وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين	113	6165687165048468919	97	130.0	74	497	19.51710319519043	18	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1464	true	3730236729258648012	251	283	1187	1354	1443	300	قال ابو جعفر فقد جاءت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواترت في الرخصة في بيع العرايا وقبلها اهل العلم جميعا ولم يختلفوا في صحة مجيءها وتنازعوا في تاويلها	1464	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms118	false	5805829674158190219	203	235	934	1101	1402	300	قال ابو جعفر فقد جاءت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواترت في الرخصة في بيع العرايا وقبلها اهل العلم جميعا ولم يختلفوا في صحة مجيءها وتنازعوا في تاويلها	118	6165687165048468919	167	334.0	135	167	100.0	32	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1504	true	-7141642708801960082	229	296	1080	1429	1447	300	مءمنين ثم جاءت السنة بعد ذلك بتحريم الربا في التفاضل في الذهب بالذهب والفضة بالفضة وساءر الاشياء المكيلات والموزونات علي ما ذكره عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما رويناه عنه فيما تقدم من كتابنا هذا في باب بيع الحنطة بالشعير فكان ذلك رب-ا حرم بالسنة وتواترت به الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قامت بها الحجة	1504	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms117	false	-7912584755819464070	154	211	736	1039	1472	300	ما نصه ثم جاءت السنة بعد ذلك بتحريم الربوا و-التفاضل في الذهب بالذهب والفضة بالفضة وساءر الاشياء المكيلات والموزونات علي ما ذكر- عبادة بن الصامت ف---------------------------------------------يما رويناه عنه فيما تقدم من كتابنا هذا في باب بيع الحنطة بالشعير فكان ذلك ربوا حرم بالسنة وتواترت به الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قامت بها الحجة	117	6165687165048468919	293	554.5	238	350	83.71428680419922	51	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1510	true	-8197383062586816239	27	85	136	431	1449	300	قال ابو جعفر فثبت بهذه الاثار المتواترة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب متفاضلا وكذلك ساءر الاشياء المكيلات التي قد ذكرت في هذه الاثار التي رويناها فالعمل بها اولي بنا من العمل بحديث اسامة ا------------------------------لذي قد يجوز ان يكون تاويله علي ما قد ذكرنا في هذا الباب ثم هذا	1510	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms117	false	-7912584755819464070	221	286	1082	1407	1472	300	قال ابو جعفر فثبت بهذه الاثار المتواترة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب متفاضلا وكذلك ساءر الاشياء المكيلات التي قد ذكرت في هذه الاثار التي رويناها فالعمل بها اولي بنا من العمل بحديث اسامة الذي هو لا ربي الا في النسيءة الذي قد يجوز ان يكون تاويله علي ما قد ذكرنا في هذا الباب اه 171	117	6165687165048468919	290	572.0	232	325	89.23076629638672	55	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1669	true	-8576232224874968025	31	52	136	236	1384	300	قامت الحجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهيه عن اكل كل ذي ناب من السباع وتواترت بذلك الاثار عنه	1669	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms114	false	-8712730508006330309	122	143	616	716	1479	300	قامت الحجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهيه عن اكل كل ذي ناب من السباع وتواترت بذلك الاثار عنه	114	6165687165048468919	99	197.0	78	100	99.0	20	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1690	true	-6748269697503788319	187	223	899	1076	1429	300	فكانت هذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية فكان اول اولي الاشياء بنا ان نحمل حديث غالب بن الابجر علي-------------- ما وافقها لا علي ما خالفها	1690	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms114	false	-8712730508006330309	243	281	1196	1383	1479	300	فكانت هذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية فكان---- اولي الاشياء بنا ان نحمل حديث غالب بن الابجر اي في اباحتها علي ما وافقها لا علي ما خالفها	114	6165687165048468919	170	331.5	135	191	89.00523376464844	34	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1814	true	250838428788728290	235	265	1153	1299	1464	300	فلما جاءت هذه الاثار متواترة باباحة قول الشعر ثبت ان ما نهي عنه في الاثار الاول ليس لان الشعر مكروه ولكن لمعني كان في خاص من الشعر قصد بذلك النهي	1814	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms134	false	-5998158655820601745	46	76	219	365	1366	300	فلما جاءت هذه الاثار متواترة باباحة قول الشعر ثبت ان ما نهي عنه في الاثار الاول ليس لان الشعر مكروه ولكن لمعني كان في خاص من الشعر قصد بذلك النهي	134	6165687165048468919	146	292.0	116	146	100.0	30	JK000469-ara1	JK000772-ara1
JK000469-ara1.ms1862	true	-3160987658926674249	240	267	1112	1247	1400	300	فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتكني بكنيته واباح ان يتسمي باسمه وجاء ذلك عنه مجيءا ظاهرا متواترا فدل ذلك علي خصوصية ما خالفه	1862	2911281938042207877	JK000772-ara1.ms107	false	4395334594392692443	270	297	1334	1469	1484	300	فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتكني بكنيته واباح ان يتسمي باسمه وجاء ذلك عنه مجيءا ظاهرا متواترا فدل ذلك علي خصوصية ما خالفه	107	6165687165048468919	135	270.0	108	135	100.0	27	JK000469-ara1	JK000772-ara1