id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0006	true	2715975657964714418	75	113	423	631	1735	300	والتحقيق ان المعني الحقيقي للفظ العلم هو الادراك ولهذا المعني متعلق هو المعلوم وله تابع في الحصول يكون----------- وسيلة اليه في البقاء هو الملكة ف---اطلق لفظ العلم علي كل منها اما حقيقة عرفية و--اصطلاحية او-- مجازا مشهورا وقد	6	-2575284787441714701	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0403	false	6408713624001565121	223	264	1187	1408	1607	300	والتفصيل ان المعني الحقيقي للفظ العلم هو الادراك ولهذا المعني متعلق هو المعلوم وله تابع في الحصول يكون ذلك التابع وسيلة ف-----ي البقاء هو الملكة وقد اطلق لفظ العلم علي كل منها اما حقيقة عرفيه او اصطلاحية واما مجازا مشهورا وقد	403	7281436800761965005	194	348.0	157	226	85.84070587158203	30	JK000468-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0394	true	-5959598381911827999	164	298	903	1626	1633	300	لخص فيه شرح المصنف وتكلمة ولده وسماه التخييل الملخص من شرح التسهيل وله شرح اخر علي الاصل سماه -التذييل والتكميل وهو شرح كبير في مجلدات اوله الحمد لله المتفرد بشريف الاختراع الخ اورد فيه اعتراضات علي المصنف ثم جرد احكام هذا الشرح في ارتشافه ومن جملة ما اورده قوله قد اكثر هذا المصنف--- الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره وانما تركوا ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام اذ-لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وذلك لامرين احدهما ان الرواة حوزوا النقل بالمعني والثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع وقد قال لنا القاضي بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن	394	-2575284787441714701	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3133	false	-459963851017067247	198	300	981	1524	1524	300	لخص فيه شرح المصنف بل هذا الشرح شرح كبير------------------------------------------------ سماه بالتذييل والتكميل-------------------------------------------------------------------------- اعتراضا- علي المصنف بما نص-------------------------------------------------ه قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع من الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره وانما تركوا ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول عليه --------السلام اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني والثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع وقد قال لنا القاضي بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن-	3133	7281436800761965005	511	914.5	416	728	70.19230651855469	86	JK000468-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0395	true	-2509617423098777035	0	27	0	131	1587	300	قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية- عن الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس من لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يجب بشء انتهي	395	-2575284787441714701	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3134	false	8914955063083234283	2	29	9	140	1496	300	قلت له يا سيدي هذا الحديث روايته عن الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم ان- ليس من لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يجب بشء انتهي	3134	7281436800761965005	129	247.0	102	132	97.7272720336914	25	JK000468-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0986	true	7831172849375512761	243	285	1372	1577	1664	300	قبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن ماءة الف واربعة -عشر الفا من ا-صحابه ممن روي عنهو-سمع فقيل له------------ هءلاء اين كانوا واين سمعوا -قال اهل المدينة ومكة وما بينهما ومن الاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	986	-2575284787441714701	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0246	false	5104568842445933701	127	174	665	889	1568	300	قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ماءي الف واربعة وعشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع فقيل له اي ابي زرعة هءلاء اين كانوا واين سمعوا فقال اهل المدينة ومكة وام بينهما م-ن الاع-اب ممن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	246	7281436800761965005	196	344.5	154	226	86.72566223144531	31	JK000468-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1