id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0038	true	4211241768468970557	127	164	709	877	1640	300	وينبغي لكل مءلف كتاب- في فن قد سبق اليه ان لا يخلو كتابه من خمس فواءد------------------ استنباط شء كان معضلا او جمعه ان كان م-فرقا او شرحه ان كان غامضا او حسن نظم وتاليف و--اسقاط حشو وتطويل	38	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1868	false	-4888447210487571919	197	238	1078	1268	1605	300	وينبغي لكل مءلف كتابا في فن قد سبق اليه ان لا يعدم كتابه بعض الخلال التي انا ذاكرها اما استنباط شء كان مغفلا او جمعه ان كان متفرقا او شرحه ان كان غامضا او حسن نظم وتاليف او اسقاط حشو وتطويل	1868	221004820634602895	150	260.0	115	190	78.9473648071289	29	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0129	true	-2461660830642279871	262	288	1474	1619	1687	300	اسباب النزول للشيخ الامام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي المفسر المتوفي سنة ثمان وستين واربعماءة وهو اشهر ما صنف فيه اوله الحمد لله الكريم الوهاب	129	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1773	false	-8878592622709254448	49	72	268	392	1543	300	اسباب النزول للشيخ الامام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي المفسر المتوفي سن---------------------ة وهو اشهر ما صنف فيه اوله الحمد لله الكريم الوهاب	1773	221004820634602895	124	239.0	101	145	85.51724243164062	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0195	true	5813133197432190843	41	64	233	353	1587	300	الف با- في المحاضرات للشيخ ابي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الاندلسي المعروف بابن الشيخ وهو مجلد ضخم اوله ان افصح كلام سمع	195	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1530	false	907164846800359643	277	300	1474	1594	1594	300	الف باء في المحاضرات للشيخ ابي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الاندلسي المعروف بابن الشيخ وهو مجلد ضخم اوله ان افصح كلام سمع-	1530	221004820634602895	119	228.0	97	121	98.34710693359375	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0195	true	5813133197432190843	64	217	353	1112	1587	300	واعجز حمد الله تعالي بنفسه الخ ذكر فيه انه جمع فواءد بداءع العلوم لابنه عبد الرحيم ليقراه بعد موته اذ -لم يلحق بعد لصغره الي درجة النبلاء وسمي ما جمعه ايذاء الطفل المربا بكتاب الف با ومن نظمه في اوله هذا كتاب الف با صنفه يا البا من اجل نجلي المرجي اذا شدا يلبي ادعو لعلم ومن حق ق متي من دعا ان يلبي وانت عبد الرحيم اب ني الطفل الصغير المربي اذا عقلت فقل قد رضيت بالله ربا ودين الاسلام دينا وبالنبي المبينا محمد قل رسولا وقل نبيا محبا ثم استقم واتبعه تزدد من الله قربا وذا للكتاب اتخذه لداء جهلك طبا فانه صنع امرء طب لمن حب طبا هذي وصاة اب لم يزب لشخصك صبا ثم ذكر تسعة زعشرين بيتا علي عدد الحروف المعجمة وشرحه كلمة كلمة مع مقلوبه ومعكوسه واورد في اول الشعر ثمانية ابواب وفي اخرها اربعا من الكلمات المنزدوجات المتشابهات الحروف وهو تاليف غريب لكن فيه فواءد كثيرة	195	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1531	false	-5895665907977996650	0	76	0	401	1516	300	واعجز حمد الله تعالي -نفسه الخ ذكر فيه انه جمع فواءد بداءع العلوم لابنه عبد الرحيم ليقراه بعد موته اذا لم يلحق بعد لصغره الي درجة النبلاء وسمي ما جمعه لهذا- الطفل المربا بكتاب الف با ومن نظمه في اوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر تسعة وعشرين بيتا علي عدد الحروف المعجمة وشرحه كلمة كلمة مع مقلوبة ومعكوسة واورد في اول الشعر ثمانية ابواب وفي اخرها اربعا من الكلمات الم-زدوجات المتشابهات الحروف وهو تاليف غريب لكن فيه فواءد كثيرة	1531	221004820634602895	394	753.0	319	760	51.842105865478516	69	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0195	true	5813133197432190843	41	100	233	535	1587	300	الف با في المحاضرات للشيخ ابي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الاندلسي المعروف بابن الشيخ وهو مجلد ضخم اوله ان افصح كلام سمع واع-----------------جز حمد الله تعالي بنفسه الخ ذكر فيه انه جمع فواءد بداءع العلوم لابنه عبد الرحيم ليقراه بعد موته اذ لم يلحق بعد لصغره الي درجة النبلاء وسمي ما جمعه ايذاء الطفل المربا بكتاب الف با	195	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2136	false	2705594902040772609	218	279	1047	1356	1470	300	الف با في المحاضرات للشيخ ابي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الاندلسي المعروف بابن الشيخ -هو مجلد ضخم اوله ان افصح كلام سمع واعجز واوضح نظام واوجز حمد الله تعالي -نفسه الخ ذكر فيه انه جمع فواءد بداءع العلوم لابنه عبد الرحيم ليقراه بعد موته اذ لم يلحق بعد لصغره الي درجة النبلاء وسمي ما جمعه لهذا- الطفل------- بكتاب الف با	2136	221004820634602895	290	552.0	232	319	90.90908813476562	54	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0195	true	5813133197432190843	41	100	233	535	1587	300	الف با- في المحاضرات للشيخ ابي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الاندلسي المعروف بابن الشيخ وهو مجلد ضخم اوله ان افصح كلام سمع واعجز حمد الله تعالي بنفسه الخ ذكر فيه انه جمع فواءد بداءع العلوم لابنه عبد الرحيم ليقراه بعد موته اذ لم يلحق بعد لصغره الي درجة النبلاء وسمي ما جمعه ايذاء الطفل المربا بكتاب الف با	195	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4012	false	5103146106907925560	30	87	162	453	1516	300	الف باء في المحاضرات للشيخ ابي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الاندلسي المعروف بابن الشيخ وهو مجلد ضخم اوله ان افصح كلام سمع واعجز حمد الله تعالي بنفسه---- ذكر فيه انه جمع فواءد بداءع العلوم لابنه عبد الرحيم -------بعد موته اذ لم يلحق بعد لصغره الي درجة النبلاء وسمي ما جمعه لهذا- الطفل المربي بكتاب الف با	4012	221004820634602895	287	546.5	230	303	94.71947479248047	54	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0227	true	6384667272137029557	211	300	1249	1717	1717	300	سنة خمس وثمانين وستماءة وقيل سنة 692 ذكر التاج السبكي في الطبقات الكبري ان البيضاوي لما صرف عن--------------------- قضاء --------شيراز رحل الي تبريز و---------صادف دخوله اليها مجلس درس-------- لبعض الفضلاء فجلس ------------------في اخرايات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فادعاتها ف-------------------شرع البيضاوي ف---------ي الجواب فقال لا اسمع حتي اعلم انك فهمت-- فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فهبت المدرس فقال اعدها بلفظها فاعادها-	227	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms0430	false	-9053510332183478788	25	129	152	711	1628	300	سنة خمس وثمانين وستماءة بتبريز كذا ذكره الصفدي 3 الداودي واثني عليه بالفاظ السيوطي المتقدمة وعدد مصنفاته ثم قال ولي قضاء القضاة بشيراز ودخل--- تبريز وناظر بها صادف دخوله اليها مجلس درس عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخر-يات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها	430	221004820634602895	389	631.5	312	563	69.0941390991211	60	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0228	true	-5047356763737239309	0	49	0	254	1635	300	ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر- عليه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه------- من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده	228	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms0430	false	-9053510332183478788	129	175	711	951	1628	300	ثم حلها وبين ان في تركيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذرت عليه---------------------- فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده	430	221004820634602895	231	432.5	186	262	88.16793823242188	42	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0293	true	3702660875718490922	0	43	0	241	1636	300	محمد بن احمد الفرغاني المتوفي في حدود سنة سبعماءة وهو الشارح الاول لها واقدم المشايعين له حكي ان الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه محي الدين -بن عربي في شرحها فقال للصدر لهذه العروس بعل من اولادك فشرحها الفرغاني والتلسماني وكلاهما من تلاميذه	293	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1974	false	-5359366079347938646	215	257	1119	1352	1594	300	محمد بن احمد الفرغاني المتوفي في حدود سن--------ة وهو الشارح الاول لها واقدم ال-شايعين له حكي ان الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه محي الدين ابن عربي في شرحها فقال للصدر لهذه العروس بعل من اولادك فشرحها الفرغاني والتلمساني وكلاهما من تلاميذه	1974	221004820634602895	230	439.5	188	242	95.04132080078125	38	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0293	true	3702660875718490922	0	115	0	608	1636	300	محمد بن احمد الفرغاني المتوفي في حدود سنة سبعماءة وهو الشارح الاول لها واقدم المشايعين له حكي ان الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه مح-ي الدين -بن ع--ربي في شرحها فقال للصدر لهذه العروس بعل من اولادك فشرحها الفرغاني والتلسماني وكلاهما من تلاميذه وحكي ان -بن عربي وضع عليها قدر خمس- كراريس وكانت بيد صدر الدين قالوا وكان في اخر درسه يختم ببيت منها ويذكر عليه كلام -بن عربي ثم يتلوه بما يو-رده بالفارسية وانتدب لجمع ذلك سع-د الدين وحكي ان الفرغاني قري ها اولا علي جلال الدين الرومي المولوي ثم شرحها فارسيا ثم عربيا وسماه منتهي المدارك وهو كبير اورد في اوله مقدمة في احوال السلوك اوله الحمد لله----- القديم الذي تعزز الخ وشرح	293	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2153	false	4910319064130427890	19	134	96	708	1651	300	محمد بن احمد الفرغاني المتوفي في حدود سن--------ة وهو الشارح الاول لها واقدم الشارح-ين له حكي ان الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه محيي الدين ابن العربي في شرحها فقال للصدر لهذه العروس لعل من اولادك فشرحها الفرغاني والتلمساني وكلاهما من تلاميذه وحكي ان ابن عربي وضع عليها قدر خمسة كراريس وكانت بيد صدر الدين قالوا وكان في اخر درسه يختم ببيت منها ويذكر عليه كلام ابن عربي ثم يتلوه بما هو رده بالفارسية وانتدب لجمع ذلك سعيد الدين وحكي ان الفرغاني قرا-ها اولا علي جلال الدين الرومي المولوي ثم شرحها فارسيا ثم عربيا وسماه منتهي المدارك وهو كبير اورد في اوله مقدمة في احوال السلوك اوله الحمد لله الرب القديم الذي تعزز وقد ذكره	2153	221004820634602895	582	1092.0	469	622	93.56912994384766	98	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0315	true	4223802416851561929	0	34	0	168	1616	300	شيخنا الحافظ زكي الدين------- عبد العظيم------------------------------------ وقد جري ذكر هذا التاريخ------------------- وطال الحديث--------------------------------------------------------------- من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع الانسان---- مثل هذا الكتاب	315	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1774	false	-1164549293594909802	201	261	1075	1372	1560	300	شيخنا الحافظ العلامة ابو محمد عبد العظيم المنذري حافظ مصر ادام الله به النفع وقد جري ذكر هذا التاريخ واخرج لي منه مجلدا وطال الحديث في امره واستعظامه ما اظن هذا الرجل الا عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع الانسان فيه مثل هذا الكتاب	1774	221004820634602895	160	267.5	127	297	53.87205505371094	28	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0315	true	4223802416851561929	0	34	0	168	1616	300	شيخنا الحافظ زكي الدين------- عبد العظيم------------------------------------ وقد جري ذكر هذا التاريخ------------------- وطال الحديث--------------------------------------------------------------- من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع الانسان---- مثل هذا الكتاب	315	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4291	false	8335729362007660081	94	153	525	818	1598	300	شيخنا الحافظ العلامة ابو محمد عبد العظيم المنذري حافظ مصر ادام الله به النفع وقد جري ذكر هذا التاريخ واخرج لي منه مجلدا وطال الحديث في امره واستعظامه ما اظن هذا الرجل الا عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل---- نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع الانسان فيه مثل هذا الكتاب	4291	221004820634602895	156	253.5	124	297	52.52525329589844	27	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0327	true	-706351243226523420	223	265	1305	1526	1719	300	ابي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفي سنة خمس واربعماءة وهو كبير اوله الحمد لله الذي اختار محمدا الخ قال -بن السبكي في طلقاته وهو التاريخ الذي لم تر عيني تاريخا اجل منه وهو عندي سيد الكتب الموضوعة للبلاد	327	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4173	false	249762244859107273	0	40	0	207	1490	300	ابي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفي سن--------------ة وهو كبير اوله الحمد لله الذي اختار محمدا الخ قال ابن السبكي في طبقاته -هو التاريخ الذي لم تر عيني تاريخا اجل منه وهو عندي سيد الكتب الموضوعة للبلاد	4173	221004820634602895	205	390.0	165	222	92.34233856201172	36	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0348	true	-4436261172137773420	124	280	715	1600	1714	300	شرح المولي المحقق علاء الدين علي بن محمد الشهير ب--قوشجي المتوفي سنة تسع وسبعين وثمانماءة شرحا لطيفا ممزوجا اوله خير الكلام حمد الملك العلام الخ لخص فيه فواذد الاقدمين احسن تلخيص واضاف اليها نتاءج فكره مع تحرير سهل سوده بكرمان واهداه الي السلطان ابي سعيد خان وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح الجديد قال في ديباجته بعد مدح الفن والمصنف ان كتاب التجريد الذي صنفه المولي الاعظم قدوة العلماء الراسخين اسوة الحكماء المتالهين نصي رالحق والملة والدين تصنيف مخزون بالعجاءب وتاليف مشحون بالغراءب فهو وان كان صغير الحجم وجيز النظم -هو كثير العلم جليل الشان حسن الن--ظام مقبول الاءمة العظام لم يظفر بمثله علماء الاعصار مشتمل علي اشارات الي مطالب هي الامهات مملوء بجواهر كلها كالفصوص متضمن لبيانات معجزة في عبارات موجزة بيت بفجر ينبوع السلاسة من لفظه لفظه ولكن معانيه لها السحر يسجد وهو في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار تداولته ايدي النظار ثم ان كثيرا من الفضلاء وجهوا نظرهم الي شرح هذا الكتاب ونشر معانيه	348	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1691	false	7895008032033383388	141	291	797	1650	1688	300	شرح المولي المحقق علاء الدين علي بن محمد الشهير بالقوشجي المتوفي سنة 879----------------- شرحا لطيفا ممزوجا اوله خير الكلام حمد الملك العلام الخ لخص فيه فواءد الاقدمين احسن تلخيص واضاف اليها نتاءج فكره مع تحرير---- سوده بكرمان واهداه الي السلطان ابي سعيد خان -قد اشتهر هذا الشرح بالشرح الجديد قال في ديباجته بعد مدح الفن والمصنف ان كتاب التجريد الذي صنفه المولي الاعظم قدوة العلماء الراسخين اسوة الحكماء المتالهين نصير الحق والملة والدين تصنيف مخزون بالعجاءب وتاليف مشحون بالغراءب فهو وان كان صغير الحجم وجيز النظم فهو كثير العلم جليل الشان حسن الانتظام مقبول الاءمة العظام لم يظفر بمثله علماء الامصار مشتمل علي اشارات الي مطالب هي الامهات مملو- بجواهر كلها كالفصوص متضمن لبيانات معجزة في عبارات موجزة ي----فجر ينبوع السلاسة من ل-----فظه ولكن معانيه لها السحر----- وهو في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار تداولته ايدي النظار ثم ان كثيرا من الفضلاء وجهوا نظرهم الي شرح هذا الكتاب ونشر معانيه	1691	221004820634602895	839	1607.0	690	890	94.26966094970703	139	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0348	true	-4436261172137773420	123	179	712	1021	1714	300	ثم شرح المولي المحقق علاء الدين علي بن محمد الشهير بقوشجي المتوفي سنة تسع وسبعين وثمانماءة شرحا لطيفا ممزوجا اوله خير الكلام حمد الملك العلام الخ لخص فيه فواذد الاقدمين احسن تلخيص واضاف اليها نتاءج فكره مع تحرير سهل سوده بكرمان واهداه الي السلطان ابي سعيد خان وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح الجديد قال--------- في ديباجته	348	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4420	false	-8653867717274341616	162	190	882	1032	1619	300	ثم شرح المولي المحقق علاء الدين علي بن محمد الشهير بقوشجي المتوفي سنة 879----------------- شرحا لطيفا ممزوجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح الجديد ثم ذكر كلامه في ديباجته	4420	221004820634602895	135	230.0	109	318	42.45283126831055	24	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0349	true	-8159590614631961317	79	125	425	655	1649	300	العلم شطرا من عمري ووقفت علي الفحص عن- دقاءقه قدرا من دهري فما من كتاب في هذا العلم الا تصحفت سينه وشينه بعثني ابت نفسي ان يبقي تلك البداءع تحت غطاء من الالهام من الابهام فرايت ان اشرحه شرحا يذلل صعابه ويكشف نقابه واضيف اليه- فواءد	349	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1692	false	-2816438829788078293	0	23	0	120	1563	300	العلم شطرا من عمري ووقفت علي الفحص علي دقاءقه قدرا من دهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت ان اشرحه شرحا يذلل صعابه ويكشف نقابه واضيف اليها فواءد	1692	221004820634602895	117	217.0	94	232	50.431034088134766	21	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0390	true	5910077526939234104	17	44	101	250	1713	300	ترغيب الصلاة فارسي لمحمد بن احمد الزاهد جمعه من نحو ماءة كتاب ورتبه علي ثلاثة اقسام الاول في فرضية الصلاة والثاني في الطهارة والثالث في نواقض الوضوء	390	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1679	false	-7768502973934575499	1	28	7	156	1597	300	ترغيب الصلاة فارسي لمحمد بن احمد الزاهد جمعه من نحو ماءة كتاب ورتبه علي ثلاثة اقسام الاول في فرضية الصلاة والثاني في الطهارة والثالث في نواقض الوضوء	1679	221004820634602895	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0430	true	7413860305222742721	0	28	0	166	1674	300	العلية كما ذكره ولده في بعض كتبه وترجمته بالتركية لاب يالفضل محمد بن ادريس البدليسي المتوفي سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعماءة وله جواهر التفسير للزهراوين ياتي في الجيم	430	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1685	false	-2079406548565110683	38	62	223	361	1684	300	العلية كما ذكره ولده في بعض كتبه وترجمته بالتركية لابي الفضل محمد بن ادريس البدليسي المتوفي سن----------------------------ة وله جواهر التفسير للزهراوين ياتي في الجيم	1685	221004820634602895	136	261.0	113	166	81.9277114868164	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0434	true	-1495685116558507062	254	294	1373	1612	1644	300	تفسير عبد الرزاق بن رزق الله الحنبلي الرسعني المسمي بمطالع انوار التنزيل ياتي قلت تفسير عبد الرزاق المذكور اسمه رموز الكنوز قال محمد المالكي الداودي صاحب طبقات المفسرين بعد نفل هذا التفسير واسمه وفيه فواءد حسنة ويروي فيه الاحاديث باسانيده	434	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1782	false	8311826966958642317	10	50	53	292	1574	300	تفسير عبد الرزاق بن رزق الله الحنبلي الرسعني المسمي بمطالع انوار التنزيل ياتي قلت تفسير عبد الرزاق المذكور اسمه رموز الكنوز قال محمد المالكي الداودي صاحب طبقات المفسرين بعد نقل هذا التفسير واسمه وفيه فواءد حسنة ويروي فيه الاحاديث باسانيده	1782	221004820634602895	238	475.0	198	239	99.58158874511719	39	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0461	true	7335339935948877293	249	296	1373	1610	1630	300	التمهيد في بيان التوحيد لابي شكور محمد--- عبد السيد بن شعيب الكشي السالمي الحنفي اوله الحمد لله ذي المن والالاء الخ وهو مختصر في اصول المعرفة والتوحيد ذكر فيه ان القول في العقل كذا وفي الروح كذا الي غير ذلك فاورد ما يجوز كشفه من علم الكلام	461	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4778	false	-5143506947308300081	211	259	1310	1550	1856	311	التمهيد في بيان التوحيد لابي شكور محمد بن عبد السيد بن شعيب الكشي السالمي الحنفي اوله الحمد لله ذي المن والالاء الخ وهو مختصر في اصول المعرفة والتوحيد ذكر فيه ان القول في العقل كذا وفي الروح كذا الي غير ذلك فاورد ما يجوز كشفه من علم الكلام	4778	221004820634602895	237	468.0	190	240	98.75	46	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0516	true	6553912987886442898	49	292	319	1622	1660	300	ومن الشروح المشهورة ايضا شرح العلامة بدر الدين ابي محمد محمود بن احمد العيني الحنفي المتوفي سنة 855 خمس وخمسين وثمانماءة وهو شرح كبير ايضا في عشرة اجزاء وازيد وسماه عمدة القاري اوله الحمد لله الذي اوضح وحوه معالم الدين الخ ذكر فيه انه لما رحل الي البلاد الشمالية قبل الثمانماءة مستصحبا فيه هذا الكتاب ظفر هناك من بعض مشايخه بغراءب النوادر المتعلقة بذلك الكتاب ثم لما عاد الي مصر شرحه وهو بخطه في احد وعشرين مجلدا بمدرسته التي انشاها بحارة كتامة بالقرب من الجامع الازهر وشرع في تاليفه في اواخر شهر رجب سنة 821 احدي وعشرين وثمانما وفرغ منه في نصف اخر الثلث الاول من جمادي الاولي سنة 847 سبع واربعين وثمانماءة واستمد فيه من-فتح الباري بحيث ينقل منه الورقة بكمالها ومان يستعيره من البرهان -بن خضر باذن مصنفه له وتعقبه في مواضع وطوله بما تعمد الحافظ -بن حجر حذفه من سياق الحديث بتمامه وافراد كل من تراجم الرواة بالكلام وبي--ن الانساب واللغات والاعراب والمعاني والبيان واستنباط الفواءد الفراءد من الحديث والاسءلة والاجوبة وحكي ان بعض الفضلاء ذكر لابن حجر ترجيح شرح العيني بما اشتمل عليه من البديع وغسيره فقال بديهة هذا شء نقله من شرح لركن الدين وقد كنت وقفت عليه قبله ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم انما كتبت منه قطعة وخشيت من تعبي بعد فراغها في الارسال في الاسترسال ولذا لم يتكلم العيني بعد تلك القطعة بشء من ذلك انتهي وبالجملة فان شرحه حافل كامل في معناه لكن لم ينتشر كانتشار فتح الباري في حياة مءلفة وهلم جرا	516	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1293	false	3885108496936133657	89	227	539	1283	1672	300	ومن الشروح المشهورة ايضا شرح العلامة بدر الدين ابي محمد محمود بن احمد العيني الحنفي المتوفي سنة---- خمس وخمسين وثمانماءة وهو شرح كبير ايضا في عشرة اجزاء وازيد وسماه عمدة القاري وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استمد فيه من فتح الباري بحيث ينقل منه الورقة بكمالها وكان يستعيره من البرهان ابن خضر باذن مصنفه له وتعقبه في مواضع وطوله بما تعمد الحافظ ابن حجر حذفه من سياق الحديث بتمامه وافراد كل من تراجم الرواة ب--كلام وتباين الانساب واللغات والاعراب والمعاني والبيان واستنباط الفو--------اءد من الحديث والاسءلة والاجوبة وحكي ان بعض الفضلاء ذكر لابن حجر ترجيح شرح العيني بما اشتمل عليه من البديع وغ-يره فقال بديهة هذا شء نقله من شرح -ركن الدين وقد كنت وقفت عليه قبله ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فان شرحه حافل كامل في معناه لكن لم ينتشر كانتشار فتح الباري في حياة مءلفه وهلم جرا	1293	221004820634602895	731	1390.5	595	1308	55.88684844970703	125	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0519	true	2835676177715115992	37	71	215	396	1671	300	وشرح العارف القدوة عبد الله بن سعد بن ابي جمرة بالجيم الاندلسي وهو علي ما اختصره من البخاري وهو نحو ثلاثماءة-- حديث وسماه بهجة النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها وشرح برهان------------ الدين	519	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2312	false	-3813707810561848515	179	216	948	1143	1591	300	وشرح العارف القدوة عبد الله بن سعد بن ابي جمرة بالجيم الاندلسي وهو علي ما اختصره من البخاري وهو نحو ثلاثة الاف حديث وسماه بهجة النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها رواية النويري وهو شهاب الدين	2312	221004820634602895	167	314.5	134	195	85.64102935791016	31	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0525	true	2004878575998530666	30	58	171	340	1680	300	مسلم ----------------في اول مقدمة صحيحه انه -قسم الاحاديث ثلاثي اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون -الثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان -الثالث ما رواه الضعفاء -المتروكون	525	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4169	false	-702604207305904540	265	296	1544	1733	1748	300	مسلم رحمه الله تعالي في اول مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون	4169	221004820634602895	168	306.0	140	189	88.88888549804688	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0558	true	7746109591505005940	128	181	679	946	1614	300	كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وهو يخطب بالكوفة علي المنبر-------------------------------- والاخر اسره رسول الله صلي الله تعالي عل-----------------------------------------------------يه وسلم--------------------------- وامره بتدوينه فكتبه -------علي رضي الله عنه حروفا متفرقة علي طريقة سفر اد------------م في جفر يعني في رق قد صبغ من جلد البعير فاشتهر بين الناس	558	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2247	false	2841048932205033844	92	168	481	877	1596	300	كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي كرم الله وجهه علي المنبر وهو قاءم- يخطب بالكوفة علي ما سياتي بيانه وهو المسمي بخطبة البيان والاخر اسره رسول الله صلي الله عليه واله وهذا العلم المكنون هو المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وامره بتدوينه فكتبه الامام علي رضي الله عنه حروفا م-فرقة علي طريقة سفر ادم عليه السلام في جفر يعني في رق قد صنع من جلد البعير واشتهر بين الناس	2247	221004820634602895	216	356.5	171	398	54.271358489990234	36	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0564	true	1112903684864801663	87	148	459	777	1582	300	ثم ان الشيخ العلامة علاء الدين علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفي سنة 957 رتب هذا الكتاب الكبير كما رتب الجامع الصغير وسماه كنز العمال في ستت الاقوال والافعال ذكر فيه انه وقف علي كثير مما دونه الاءمة من كتب الحديث فلم ير فيها اكثر جماعة منه حيث جمع فيه بين الاصول الستة واجاد مع كثيرة الجدوي وحسن الافادة	564	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2960	false	-7442702173225428393	146	206	745	1057	1544	300	ثم ان الشيخ العلامة علاء الدين علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفي سنة ----رتب هذا الكتاب الكبير كما رتب الجامع الصغير وسماه كنز العمال في سنن الاقوال والافعال ذكر فيه انه وقف علي كثير مما دونه الاءمة من كتب الحديث فلم ير فيها اكثر جمعا- منه حيث جمع فيه بين الاصول الستة واجاد مع كث-رة الجدوي وحسن الافادة	2960	221004820634602895	308	598.5	248	318	96.8553466796875	57	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0579	true	-8187760222479117661	0	57	0	306	1731	300	الدين ابي الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي المتوفي سنة 911 احدي عشرة وتسعماءة وهو مجلد اوله الحمد لله الذي اعز اولياءه الخ رتب علي قسمين الاول في فضل العلم والعلماء وفيه ثلاثة ابواب والثاني في فضل اهل البيت النبوي وشرفهم وفيه خمسة عشر ذكرا-------- فرغ من تاليفه سنة 897 سبع وتسعين وثمانماءة 798--- جواهر	579	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2190	false	1163665018170943306	11	71	62	375	1568	300	الدين ابي الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي المتوفي سنة---- احدي عشرة وتسعماءة وهو مجلد اوله الحمد لله الذي اعز اولياءه الخ رتب علي قسمين الاول في فضل العلم والعلماء وفيه ثلاثة ابواب والثاني في فضل اهل البيت النبوي وشرفهم وفيه خمسة عشر بابا ذكر انه فرغ من تاليفه سنة 898 وقد ذكر رشيد الدين خان كتاب جواهر	2190	221004820634602895	275	511.0	221	317	86.75078582763672	50	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0604	true	5986328712542276416	174	220	953	1204	1763	300	والكتب المصنفة في علم الحديث اكثر من ان تحصي الا ان السلف والخلف قد اطبقوا علي ان اصح الكتب بعد كتاب الله سبحانه وتعالي صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ثم الموطا ثم بقية الكتب الستة وهي سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والدار-قطني والمسندات المشهورة	604	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2804	false	-7435053412768374014	97	144	524	776	1613	300	والكتب المصنفة في علم الحديث اكثر من ان تحصي الا ان السلف والخلف قد اطبقوا علي ان اصح الكتب بعد كتاب الله سبحانه وتعالي صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ثم الموطا ثم بقية الكتب الستة وهي سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والدار قطني والمسندات المشهورة	2804	221004820634602895	251	497.0	205	252	99.6031723022461	45	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0605	true	4415095942773273139	256	300	1499	1768	1768	300	حديقة الحقيقة وشريعة الطريقة المعروف بفخري نامه فارسي منظوم-لابي المجد محمد بن ادم الشهير بالحكيم السنايي المتوفي سنة 525 خمس وعشرين وخمسماءة نظمه في البحر الخفيف لبهرام شاه الغزنو-----------ي ورتب علي عشرين بابا في التوحيد وكلام الله ونعت الرسول وفضل الصحابة والخلفاء وفضل السيدين-	605	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2128	false	5117333025069564265	187	229	928	1183	1598	300	حديقة الحقيقة وشريعة الطرق-ة المعروف بفخري نامه فارسي منظوم لابي المجد محمد بن ادم الشهير بالحكيم السناءي المتوفي سن------------------------ة نظمه من --بحر الخفيف لبهرام شاه القونوي السبكتكيني ورتب علي عشرين بابا في التوحيد وكلام الله ونعت الرسول وفضل الصحابة والخلفاء وفضل السيدين	2128	221004820634602895	236	429.5	197	282	83.68794250488281	32	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0606	true	-3549621502737792371	0	33	0	213	1734	300	الشهيدين والامامين ابي حنفية والشافعي والعقل والعلم والعشق والقلب والتصوف وصفة البشر والشيخوخة وغور الغفلة والحكمة والشهوة وصف-ة الافلاك والربيع ومدح بهرام شاه ومدح ولده دولتش-اه والحكم والامثال فرغ من نظمه سنة 524	606	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2128	false	5117333025069564265	229	263	1183	1398	1598	300	الشهيدين والامامين ابي حنيفة والشافعي والعقل والعلم والعشق والقلب والتصوف وصفة البشر والشيخوخة وغور الغفلة والحكمة والشهوة وصنعة الافلاك والربيع ومدح بهرام شاه ومدح ولده دولت شاه والحكم والامثال فرغ من نظمه سنة 524	2128	221004820634602895	209	407.0	176	215	97.20930480957031	30	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0621	true	4232364226058481877	165	186	928	1056	1672	300	وهو من الكتب الجامعة للادعية والاوراد والاذكار الواردة في الاحاديث والاثار ذكر فيه انه اخرجه من الاحاديث الصحيحة وابرزه عدة عند	621	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1232	false	-3090348547158950538	279	300	1536	1663	1663	300	وهو من الكتب الجامعة للادعية والاوراد والاذكار الواردة في الاحاديث والاثار ذكر فيه انه اخرجه من الاحاديث الصحيحة وابرزه عدة عند-	1232	221004820634602895	127	249.0	107	128	99.21875	21	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0621	true	4232364226058481877	186	255	1056	1414	1672	300	كل شدة ولما اكمل ترتيبه طلبه عدوه وهو تيمور فهرب منه مختفيا وتحصن بهذا الحصن فراي سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم جالسا علي يمينه وكانه عليه الصلاة والسلام يقول له ما تريد فقال يا رسول الله ادع الله لي وللمسلمني فرفع يديه فدعا ثم مسح بهما وجهه الكريم وكان ذلك ليلة الخميس فهرب العدو ليلة الاحد وفرج الله سبحانه وتعالي عنه وعن المسلمين ببركة ما في هذا الكتاب	621	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1233	false	7694928123620954860	0	67	0	347	1565	300	كل شدة ولما اكمل ترتيبه طلبه عدوه وهو تيمور فهرب منه مختفيا -تحصن بهذا الحصن فراي سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم جالسا علي يمينه وكانه عليه الصلاة والسلام يقول له ما تريد فقال يا رسول الله ادع----- لي وللمسلمين فرفع يديه----- ثم مسح بهما وجهه الكريم وكان ذلك ليلة الخميس فهرب العدو ليلة الاحد وفرج الله سبحانه وتعالي عنه وعن المسلمين ببركة ما في هذا الكتاب	1233	221004820634602895	345	669.0	278	358	96.36871337890625	65	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0640	true	6324103421444499806	94	156	525	858	1672	300	المعارف والاحوال للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي وهو رسالة اولها الحمد لله علي ما الهم الخ ذكر انه كتبه سنة 599 تسع وتسعين وخمسماءة بالطاء-----------------------------------------------------------------ف لصاحبيه اب----- يمحمد عب-----------------------------------------------------------------------د الله الحبشي ومحمد بن خالد الصدفي لينتفعا به حلية الابرار وشعار الاخيار في تلخيص الدعوات والاذكار في الحديث للامام محي الدين ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكريا يحيي بن شرف بن مري ال----------------------------------نووي الشافعي	640	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2071	false	1248321180222724412	93	169	524	935	1680	300	المعروف با---بن الاثير محي الدين محمد بن علي بن عربي ------------------------------------------------------------------------------------الطاءي الاندلسي محب الدين محمد بن محمود البغدادي المعروف بابن النجار كمال الدين ابو سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي شمس الدين ابو المظفر سبط ابن الجوزي ابو عبد الله --------محمد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف الكنجي الشافعي عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي جلال الدين محمد المعروف بالمولوي الرومي ابو زكريا يحيي بن شرف بن مري النووي محب الدين احمد بن عبد الله الطبري الشافعي	2071	221004820634602895	109	49.0	85	612	17.810457229614258	16	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0682	true	3888018759299843322	75	107	417	586	1611	300	الف------ ترجمان القران وهو التفسير المسند عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتم----------------------------------- في مجل--------------------------------------------------------------دات راي- قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار علي متون الاحاديث لخص---------------------- منه هذا	682	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1794	false	2101152847923672764	49	102	267	556	1635	300	الفت كتاب ترجمان القران وهو التفسير المسند عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وقد تم بحمد الله في مجلدات وكان ما اوردته فيه من الاثار باسانيد الكتب المخرج منها واردات رايت قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار علي متون الاحاديث دون الاسناد وتطويله فلخصت منه هذا	1794	221004820634602895	158	263.5	127	295	53.559322357177734	26	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0730	true	8877889591815152815	232	268	1283	1469	1645	300	وهو اخو الشريف الرضي المذكور المتوفي سنة 436 ست وثلاثين واربعماءة وهو صاحب الدرر قال وله تصانيف علي مذهب الشيعة و------------------------ديوان شعره كبير و 1 ذا وصف الطيف اجاد فيه وقد استعمله في كثير من المواضع	730	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1355	false	9059496922638347186	207	241	1104	1277	1603	300	وهو اخو الشريف الرضي وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي ----------------------------------وله تصانيف علي مذهب الشيعة ومقالة في اصول الدين وله ديوان شعر- كبير وا--ذا وصف الطيف اجاد فيه وقد استعمله في كثير من المواضع	1355	221004820634602895	119	186.5	95	210	56.66666793823242	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0838	true	-5798281451260260210	206	247	1224	1460	1749	300	حديقة السعداء قال فيه اقتديت بروضة الشهداء في اصل التاليف والحقت الفواءد من الكتب فكان كتابا مستقلا كما مر في الحاء وترجمه ايضا الجامي المصري المتوفي سنة وسماه سعادات نامه قال اقتفيت اثره غير اني اوردت الايات والاحاديث في خلال الحكايات	838	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2183	false	-7449227936338828579	0	41	0	235	1672	300	حديقة السعداء قال فيه اقتديت بروضة الشهداء في اصل التاليف والحقت الفواءد من الكتب فكان كتابا مستقلا كما مر في الحاء وترجمه ايضا الجامي المصري المتوفي سنة وسماه سعاد-ت نامه قال اقتفيت اثره غير اني اوردت الايات والاحاديث في خلال الحكايات	2183	221004820634602895	235	465.0	194	236	99.5762710571289	40	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0839	true	-5694324928418498478	47	206	247	1192	1721	300	روضة الصفاء في سيرة الانبياء والملوك والخلفاء فارسي لمير خواند المورخ محمد بن خواند شاه بن محمود المتوفي سنة 903 ثلاث وتسعماءة اوله زيب فهرست نسخه مفاخر انبياء علي مكان الخ ذكر في ديباجته ان جمعا من اخوانه التمسوا تاليف كتاب منقح محتو علي معظم وقاءع الانبياء والملوك والخلفاء ثم دخل صحبة- الوزير مير علي-شير واشار اليه ايضا فباشر- مشتملاع-لي مقدمة وسبعة اقسام وخاتمة علي ان كل قسم يستعد ان يكون كتابا مستقلا حال كونه ساكنا بخانقاه الخلاصية التي انشاها الامير لالمذكور بهراة علي نهر الجبل المقدمة في علم التاريخ القسم الاول في اول المخلوقات وقصص الانبياء وملوك العجم واحوال الحكماء اليونانية في ذيل---- اسكندر والثاني في احوال سيد الانبياء وسيره وخلفاءه الراشدين والثالث في احوال الاءمة الاثني عشر وفي احوال بني امية والعباسية والرابع في الملوك المعاصرين ل-ني العباس والخامس في ظهور جنكيز خان واحواله واولاده والسادس في ظهور تيمور واحواله واولاده والسابع في احوال السلطان حسين بايق-ا والخاتمة في حكايات متفرقة وحالات مخصوصة لموجودات الربع المسكون وعجاءبها	839	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3586	false	-2384887531304424232	102	252	537	1423	1693	300	روضة الصفا- في سيرة الانبياء والملوك والخلفا- فارسي لمير خواند المءرخ محمد بن خاوند شاه بن محمود المتوفي سنة ----------------------------------------------------------------ذكر في ديباجته ان جمعا من اخوانه التمسوا تاليف كتاب منقح محتو علي معظم وقاءع الانبياء والملوك والخلفاء ثم دخل صحبته الوزير مير علي شير واشار اليه ايضا فباشره مشتملا علي مقدمة وسبعة اقسام وخاتمة علي ان كل قسم يستعد ان يكون كتابا مستقلا حال كونه ساكنا بخانقاه الخلاصية التي انشاها الامير -المذكور بهراة علي نهر الجبل المقدمة في علم التاريخ القسم الاول في اول المخلوقات وقصص الانبياء وملوك العجم واحوال الحكماء اليونانية في ذيل ذكر اسكندر والثاني في احوال سيد الانبياء وسيره وخلفاءه الراشدين والثالث في احوال الاءمة الاثني عشر وفي احوال بني امية والعباسية والرابع في الملوك المعاصرين لبني العباس والخامس في ظهور جنكيز خان واحواله واولاده والسادس في ظهور تيمور واحواله واولاده والسابع في احوال --سلطان حسين بايقرا والخاتمة في حكايات متفرقة وحالات مخصوصة لموجودات الربع المسكون وعجاءبها	3586	221004820634602895	871	1674.5	724	955	91.20418548583984	134	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0839	true	-5694324928418498478	47	111	247	610	1721	300	روضة الصفاء في سيرة الانبياء والملوك والخلفاء فارسي لمير خواند المورخ محمد بن خواند شاه بن محمود المتوفي سنة 903 ثلاث وتسعماءة اوله زيب فهرست نسخه مفاخر انبياء علي مكان الخ ذكر في ديباجته ان جمعا من اخوانه التمسوا تاليف كتاب منقح محتو علي معظم وقاءع الانبياء والملوك والخلفاء ثم دخل صحبة الوزير مير علي-شير واشار اليه ايضا فباشر- مشتملاع-لي مقدمة وسبعة اقسام وخاتمة	839	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3950	false	-7787107054578808830	229	282	1268	1567	1678	300	روضة الصفا- في سيرة الانبياء والملوك والخلفا- فارسي لميرخو-اند المءرخ محمد بن خاوند شاه بن محمود المتوفي سنة---------------------------------------------------------------- ذكر في ديباجته ان جمعا من اخوانه التمسوا تاليف كتاب منقح محتو علي معظم وقاءع الانبياء والملوك والخلفاء ثم دخل صحبة الوزير مير علي شير واشار اليه ايضا فباشره مشتملا علي مقدمة وسبعة اقسام وخاتمة	3950	221004820634602895	290	544.0	239	366	79.23497009277344	44	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0849	true	5917185108919348205	103	205	538	1067	1601	300	بن محمد الطبري المكي الشاف------عي المتوفي سنة 694 اربع وتسعين وستماءة اوله الحمد لله الذي يختص برحمته من يشاء الخ ذكر انه جمع ما -روي فيهم في مجلة بحذف الاسانيد من كتب عديدة وشرح غريب الحديث في خلاله عازيا كل حديث الي كتاب وقدم مقدمة في اسماء وكني وذكر اولا الاحاديث الجامعة ثم ما اختص بالاربعة ثم بما زاد علي واحد ثم بما ------ورد في فضاءل كل واحد واحد وادرج جملة ذلك في قسمين الاول في مناقب الاعداد والثاني في مناقب الاحاد ومنه انتقي الشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلبي المتوفي سنة 936 ست وثلاثين وتسعماءة كتابه المسمي بالدر الملتقط	849	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4239	false	-8865766260212557910	0	86	0	452	1579	300	بن محمد الطبري------ الشافعي المكي المتوفي سن------------------------ة اوله الحمد لله الذي يختص برحمته من يشاء---- ذكر انه جمع ما يروي فيهم في مجلد بحذف الاسانيد من كتب عديدة وشرح غريب الحديث في خلاله عازيا كل حديث الي كتاب وقدم مقدمة في اسماء وكني وذكر اولا الاحاديث الجامعة ثم ما اختص بالاربعة ثم سماه ك---------------ما ورد واورد فص-----ل كل واح-----د وادرج جملة ذلك في قسمين الاول في مناقب الاعداد والثاني في مناقب الاحاد ومنه انتقي الشيخ زين الدي-------ن احمد الشماع الحلبي المتوفي سن------------------------ة كتابه المسمي بالدر الملتقط	4239	221004820634602895	432	779.5	349	542	79.70479583740234	73	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0900	true	56035005657483256	10	78	57	444	1702	300	وماءتين قال كتبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خمسم-اءة الف حديث انتخبت ما------ضمنته و---------------------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانية احاديث في--- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها------------------------ انما الاعمال بالنيات والثاني------------------------ من حسن اسلام المرء تركه مالا--يعنيه والثالث ------------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما-يرضاه لنفسه والرابع------------------------ الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات كذا---- في	900	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms0180	false	6607108142195639138	121	218	656	1160	1565	300	وكان يقو--ل كتبت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه ارب---------عة الاف----- وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات 3 المزي في	180	221004820634602895	337	540.0	277	526	64.06844329833984	47	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0961	true	4145454633706274814	191	229	1076	1291	1683	300	الصحاءف في---- ال-----------------------------كلام اوله الحمد لله----- استحق الوجود والوحدة الخ وهو علي مقدمة وست صحاءف وخاتمة ومن شروحه ----------------المعارف-------- في شريح الصحاءف اوله الحمد لله الذي ليس لوجوده بداية الخ للسمرقندي شمس الدين محمد وشرحه البهشتي ايضا بشرحين	961	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4760	false	-4153048638610702741	88	136	562	838	1778	311	الصحاءف في علم الكلام مخطوط قال كاشف الظنون ٢ ١٠٧٥ اوله الحمد لله الذي استحق الوجود والوحدة الخ وهو علي مقدمة وست صحاءف وخاتمة ومن شروحه a hrefالكتب3424_المعارفالمعارفa في شر-ح الصحاءف اوله الحمد لله الذي ليس لوجوده بداية الخ للسمرقندي شمس الدين محمد وشرحه البهشتي ايضا بشرحين	4760	221004820634602895	210	377.5	172	277	75.81227111816406	33	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0967	true	-3097931891847072695	220	253	1229	1414	1687	300	سءلت قديما في تاليف كتاب يبين حقية خلافة الصديق وامارة -بن الخطاب فاجبت-------- مسارعة الي خدمة هذا الجناب------------------------------------------------------- ثم سءلت في اقراءه في رمضان سنة 950 خمسين وتسعماءة بالمسجد الحرام لكثرة الشيعة والرافضة	967	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms0010	false	2657000734194894102	219	262	1175	1419	1634	300	سءلت قديما في تاليف كتاب يبين حقية خلافة الصديق وامارة ابن الخطاب فاجبت الي ذلك مسارعة ف-ي خدمة هذا الباب فجاء بحمد الله انموذجا لطيفا ومنهاجا شريفا ومسلكا منيفا ثم سءلت في اقراءه في رمضان سنة---- خمسين وتسعماءة بالمسجد الحرام لكثرة الشيعة والرافضة	10	221004820634602895	175	310.0	143	249	70.2811279296875	28	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0980	true	5357540657936146012	20	82	113	464	1627	300	طبقات الحنفية اول من صنف فيه الشيخ عبد القادر بن محمد القرشي المتوفي سنة 775 خمس وسبعين وسبعماءة صاحب الجواهر المضية في طبقات الحنفية كما قال في خطبته ولم ار-احدا جمع طبقات اصحابنا وهم امم لا يحصون فجمعها بامداد الشيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي اب-ي العلاء البخاري وابي الحسن السبكي وابي الحسن علي المارديني فصار شيءا كثيرا من التراجم والفواءد الفقيهة	980	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4208	false	3224661500429113296	53	112	283	611	1650	300	طبقات الحنفية اول من صنف فيه الشيخ عبد القادر بن محمد القرشي المتوفي سن------------------------ة صاحب الجواهر المضية في طبقات الحنفية كما قال في خطبته -لم ار احدا جمع طبقات اصحابنا وهم امم لا يحصون فجمعها بامداد الشيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي وابي العلاء البخاري وابي الحسن السبكي وابي الحسن علي المارديني فصار شيءا كثيرا من التراجم والفواءد الفقهية	4208	221004820634602895	322	622.0	264	353	91.21813201904297	53	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1030	true	387504894033541550	2	30	12	156	1640	300	في ست-- مجلدات ترجم فيه جماعة من حكام مكة---------------- وخطباءها واء---------متها وجماعة من العلماء والرواة من اهلها وكذا من سكنها----- او مات بها وجماعة لهم ماثر فيها انتهي	1030	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4209	false	-486812218666336967	260	293	1386	1562	1591	300	في اربع مجلدات ترجم فيه جماعة من حكام مكة وولاتها وقضاتها وخطباءها واءمتها ومءذنيها وجماعة من العلماء والرواة من اهلها وكذا من سكنها سنين او مات بها وجماعة لهم ماثر فيها او في	4209	221004820634602895	137	245.5	109	176	77.84091186523438	23	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1070	true	6791053951990496935	2	71	10	394	1693	300	وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من-------- المهمات ورزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير---------------------------------------- مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في-------- الكبير------------ ومع حل ما يوجد في الكاشف-------------------- سوي الابيات المعتقدات فانه--- يوردها من ظن ان تصحيح القراءة- وغراءب القران انما يكون بالامثال------------ كلا فان القران حجة علي غيره وليس غير- حجة عليه	1070	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1786	false	-8792438054357798973	43	125	238	726	1786	300	وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات ورزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع كل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المع-قدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القراءات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره حجة عليه	1786	221004820634602895	378	658.0	309	489	77.30061340332031	58	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1077	true	-3183326054672029974	56	97	321	526	1590	300	فلما اعضل الد-----------اء الهم الله سبحانه وتعالي ج ماعة من اهل- المعارف--------------------------- ان صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنيا------------------تهم فشرعوا فيه--------------------------------- حراسة لهذا العلم الشريف---------------------------------------------- فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا------ ابو عبيدة معمر بن المثني التميمي	1077	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1666	false	-1944314850810449997	166	228	873	1204	1559	300	فلما اعضل الداء وعز الدواء الهم الله ج---------------ماعة من اولي المعارف والنهي وذوي البصاءر والحجي ان صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم وجانبا من رعايتهم فشرعوا فيه للناس موارد ومهدوا فيه لهم معاهد حراسة لهذا العلم الشريف من الضياع وحفظا لهذا المهم العزيز من الاختلال فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا والفه ابو عبيدة معمر بن المثني الت-يمي	1666	221004820634602895	185	292.0	147	347	53.31412124633789	30	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1082	true	-2772523413227926287	11	33	59	177	1675	300	افرده بالتصنيف خلاءق لا يحصون------------------------------------------ ومن اشهرها كتاب العزيزي فقد اقام في تاليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر---- الانصاري	1082	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1672	false	-7303807817320519865	232	263	1236	1400	1599	300	افرده بالتصنيف خلاءق لا يحصون منهم ابو عبيدة وابو عمرو الزاهد وابن دريد ومن اشهرها كتاب العزيزي فقد اقام في تاليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر ابن الانباري	1672	221004820634602895	117	214.5	95	164	71.34146118164062	19	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1121	true	-8545393743586590412	126	227	660	1214	1641	300	فردوس الاخبار بماثور الخطاب المخرج علي كتاب الشهاب في الحديث لابي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه -بن فنا خسرو الهمداني الديلمي المتوفي سنة 509 اوله ان احسن ما نطق به الناطقون الخ ذكر فيه انه اورد فيه عشرة الاف حديث وذكر انه اورد القضاعي فيه الف كلمة وماءتي كلمة ولم يذكر رواتها فذكر في الفردوس رواتها ورتب علي حروف المعجم مجردة عن الاسانيد ووضع علامات مخرجه بجانبه وعدد رموزه عشرون واقتفي السيوطي اثره في جامعه الصغير ثم جمع ولده الحافظ شهر دار المتوفي سنة 558 ثمان وخمسين وخمسماءة اسانيد كتاب الفردوس ورتبها ترتيبا حسنا في اربع مجلدات وسماه مسند الفر-وس	1121	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3333	false	6635746614054506637	26	75	156	446	1680	300	فردوس الاخبار بماثور الخطاب المخرج علي كتاب الشهاب في الحديث لابي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه ابن فنا-خسرو الهمداني الديلمي المتوفي سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتفي السيوطي اثره في جامعه الصغير ثم جمع ولده الحافظ شهر-دار المتوفي سنة 558--------------------- اسانيد كتاب الفردوس ورتبها ترتيبا حسنا في اربع مجلدات وسماه مسند الفردوس	3333	221004820634602895	288	508.0	239	556	51.798561096191406	49	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1121	true	-8545393743586590412	126	203	660	1078	1641	300	فردوس الاخبار بماثور الخطاب المخرج علي كتاب الشهاب في الحديث لابي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فنا خسرو الهمداني الديلمي المتوفي سنة 509 اوله ان احسن ما نطق به الناطقون الخ ذكر فيه انه اورد فيه عشرة الاف حديث وذكر انه اورد القضاعي فيه الف كلمة وماءتي كلمة ولم يذكر رواتها فذكر في الفردوس رواتها ورتب علي حروف المعجم مجردة عن الاسانيد ووضع علامات مخرجه بجانبه وعدد رموزه عشرون واقتفي السيوطي اثره في جامعه الصغير	1121	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4193	false	4115229098905403139	134	161	785	947	1702	300	فردوس الاخبار بماثور الخطاب المخرج علي كتاب الشهاب في الحديث لابي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فنا-خسرو الهمداني الديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتفي السيوطي اثره في جامعه الصغير	4193	221004820634602895	162	307.0	135	418	38.7559814453125	28	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1142	true	-3587072651164024809	258	300	1464	1680	1680	300	كل حديث الي الكتاب المخرج منه منبها علي مءلفه------------------------------------------------------------------------------------------ مبتديا بذكر ما-شملهم علي طريقة التضمن ثم مااخ--تص بهم علي وجه المطابقة والتعبين ثم -ما ورد بماورد فيما دون العشرة ثم بما اخ--------------------------تص ب--------الخ-----------------------------لفاء الاربعة--------- ثم بما ورد في فضاءل فضل كل واحد-	1142	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4240	false	-6896207652999286553	63	138	335	706	1484	300	كل حديث الي الكتاب المخرج منه منبها علي مءلفه ومن اخذ عنه تفصيا عن عهدة الارتياب في النقل واعتمادا علي اولي السابقة من اهل العلم والفضل مبتديا بذكر ما شملهم علي طريقة التضمن ثم بما اختص بهم علي وجه المطابقة والتع-ين ثم بما ور-------د فيما دون العشرة وان انضم اليهم من ليس منهم ثم ما اختص بالاربعة الخلفاء ولم يخرج عنهم ثم بما زاد علي الاربعة علي واحد ثم بما ورد في فضاء----ل كل واحد	4240	221004820634602895	188	304.0	151	383	49.08616256713867	27	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1162	true	-1061676663248362982	115	142	641	804	1671	300	الفواءد المتكاثرة في الاخبار المتواترة للسيوطي وهو كتاب اورد فيه ما وراء من الصحابة عشرة فصاعدا مستوعبا فيه فجاء كتابا حافلا ثم جرد مقاصده وسماه الازهار المتناثرة	1162	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1234	false	1053933831002213381	159	186	907	1070	1743	300	الفواءد المتكاثرة في الاخبار المتواترة للسيوطي وهو كتاب اورد فيه ما رواه من الصحابة عشرة فصاعدا مستوعبا فيه فجاء كتابا حافلا ثم جرد مقاصده وسماه الازهار المتناثرة	1234	221004820634602895	160	317.0	133	163	98.15950775146484	26	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1220	true	4214400359629881525	236	268	1331	1509	1684	300	رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي النحوي قال السيوط-------------------------------------------------------------ي لم يءلف عليها بل ولا علي غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا فتداوله----------- الناس-------------- واعتمدوا عليه--------------------------------------- وله فيه ابحاث كثير------------------------ة ومذاهب ينفرد بها	1220	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1721	false	-2394716565227650060	134	192	719	1041	1569	300	رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي ترجم له--- السيوطي بقوله الرضي الامام المشهور صاحب شرح الكافية لابن الحاجب الذي لم يءلف عليها بل ولا ف-ي غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل وقد اكب الناس عليه وتداولوه واعتمده شيوخ هذا العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه ابحاث كثيرة مع النحاة واختيارات جمة ومذاهب ت-فرد بها	1721	221004820634602895	150	218.5	120	327	45.871559143066406	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1303	true	8175827549918235217	265	299	1476	1663	1667	300	الكتب الستة دون سنن بن ماجة فهو اصطلاح له جمعها رزين بن معاوية العبدري المتوفي سنة 534 اربع وثلاثين وخمسماءة ورتبها علي الابواب ايضا ذكر فيها فقه مالك الذي في الموطا وتراجم ابواب البخاري	1303	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4750	false	-4158561237462293313	4	27	18	149	1982	316	الكتب الستة------------------------------ جمعها رزين بن معاوية العبدري المتوفي سن--------------------------ة ورتبها علي الابواب ايضا ذكر فيها فقه مالك الذي في الموطا وتراجم ابواب البخاري	4750	221004820634602895	131	241.0	108	187	70.05347442626953	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1310	true	3632102535066564969	215	269	1216	1514	1687	300	وممن كتب ايضا غير ما ذكر- السيوطي الامام العلامة عمر--- عبد الواحد الفارسي القزويني حاشية في مجلد سماه- الكشف وتوفي سنة 745 خمس واربعين وسبعماءة اولها الحمد لله الذي انار-الاعيان بنور الوجود الخ -ذكر فيها انه اشار الي تاليف --من امره مطاع فشرع وكتب فيها ما تلقفه من الاءمة الماضين او استنبطه بميام-ن انوارهم	1310	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1683	false	-6054177515208826979	84	135	461	739	1668	300	وممن كتب ايضا غير ما ذكره السيوطي الامام العلامة عمر بن عبد الرحمن الفارسي القزويني حاشية في مجلد سماها الكشف وتوفي سن-------------------------ة اولها الحمد لله الذي انار الاعيان بنور الوجود الخ وذكر----- انه اشار الي تاليفها من امره مطاع فشرع وكتب فيها ما تلقفه من الاءمة الماضين او استنبطه بميامين انوارهم	1683	221004820634602895	263	471.5	215	308	85.38961029052734	40	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1325	true	2026058941147740348	173	244	956	1340	1680	300	الحنفي كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب للشيخ الحافظ ابي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفي سنة كفاية الطالبين كفاية الطبيب في الطب رتب مءلفه الادوية المفردة والمركب علي الحروف وهو لابن المنفاح هو نجم الدين احمد بن اسعد المعروف بابن العالمة الدمشقي المتوفي سنة 652 كذ-----------------------------------------------------------------------------ا في -------------------------------------------ارشاد القاصد------------------------------------------------------------------- كفاية الغلام في اعراب الكلام للشيخ زين الدين ايي سعيد شعبان بن محمد بن داود	1325	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4017	false	-8432976105102187139	189	267	1015	1416	1591	300	الكاف- كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب للشيخ الحافظ ابي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة 658 وفي حرف الميم مناقب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه للامام احمد بن حنبل ذكرها في فضاءل العشرة ولابي المءيد موفق بن احمد الخوارزمي المتوفي سنة ولابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي الحافظ المتوفي سنة وفيه كفاية الطالب في مناقب الامام علي بن ابي طالب لابي عبد الله---- محمد بن يوسف	4017	221004820634602895	164	239.5	125	571	28.721540451049805	27	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1325	true	2026058941147740348	173	196	956	1075	1680	300	الحنفي------ كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب للشيخ الحافظ ابي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفي سنة	1325	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4238	false	4005338646845639582	67	91	379	504	1568	300	الكنجي بقوله كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب للشيخ الحافظ ابي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفي سنة	4238	221004820634602895	117	224.5	94	125	93.5999984741211	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1332	true	-811432303718037202	217	248	1208	1382	1670	300	وشرحه مظفرال-دين علي الشيرازي والشيخ شمس الدين محمد بن يحيي بن علي اللاهجي الجيلاني النور بخشي المتوفي سنة 892 شرحا فارسيا ممزوجا سماه مفاتيح الاعجاز بيضه في ذي الحجة سنة 877	1332	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2180	false	-6634805327998966853	130	159	663	822	1547	300	وشرحه مظفر الدين علي الشيرازي والشيخ شمس الدين محمد بن يحيي بن علي اللاهجي الجيلاني النور بخشي---------------- شرحا فارسيا ممزوجا سماه مفاتيح الاعجاز بيضه في ذي الحجة سنة 877	2180	221004820634602895	156	299.0	128	175	89.14286041259766	27	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1436	true	4721094197273275260	76	124	457	720	1695	300	المختارة في الحديث للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المتوفي سنة 643 ثلاث واربعين وستماءة التزم فيه الصحة فصحح فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها قال -بن كثير وهذا الكتاب لم يتم وكان بعض الحفاظ من مشايخنا يرجحه علي مستدرك الحاكم كذا في الشذا الفياح	1436	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3358	false	-4471916622883117801	157	201	860	1099	1654	300	المختارة في الحديث للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المتوفي سن-------------------------ة التزم فيه الصحة فصحح فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها قال ابن كثير وهذا الكتاب لم يتم وكان بعض الحفاظ من مشايخنا يرجحه علي مستدرك الحاكم كذا في الشذا الفياح	3358	221004820634602895	238	462.0	194	264	90.1515121459961	42	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1436	true	4721094197273275260	76	115	457	668	1695	300	المختارة في الحديث للحافظ ضياء الدين محمد -بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المتوفي سنة 643 ثلاث واربعين وستماءة التزم فيه الصحة فصحح فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها قال -بن كثير وهذا الكتاب لم يتم وكان بعض الحفاظ من	1436	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4568	false	-6243246027335968768	265	300	1391	1578	1578	300	المختارة في الحديث للحافظ ضياء الدين محمد ابن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المتوفي سن-------------------------ة التزم فيه الصحة فصحح فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها قال ابن كثير وهذا الكتاب لم يتم وكان بعض الحفاظ من-	4568	221004820634602895	185	346.0	151	213	86.85446166992188	32	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1452	true	2362497342474588169	105	161	585	921	1704	300	مدارك التنزيل وحقاءق التاويل في التفسير للامام حافظ الدين عبد الله بن احمد النسفي المتوفي سنة 701 احدي وسبعماءة وقيل عشر وسبعماءة اوله الحمد لله المنزه- بذاته عن اشارة الاوهام الخ وهو كتاب وسط في التاويلات جامع لوجوه الاعراب والقرا-ات متضمنا لدقاءق علم البديع والاشارات حاليا باقاويل اهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل اهل البدع والضلالة	1452	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1682	false	-8452630414813483429	250	300	1361	1656	1656	300	مدارك التنزيل وحقاءق التاويل----------- للامام حافظ الدين عبد الله بن احمد النسفي المتوفي سنة 701-------------- وقيل------------- اوله الحمد لله المتفرد بذاته عن اشارة الاوهام الخ وهو كتاب وسط في التاويلات جامع لوجوه الاعراب والقراءات متضمن- لدقاءق علم البديع والاشارات موشح- باقاويل اهل السنة والجماعة خال --عن اباطيل اهل البدع والضلالة-	1682	221004820634602895	285	502.0	237	338	84.31952667236328	45	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1452	true	2362497342474588169	105	181	585	1029	1704	300	مدارك التنزيل وحقاءق التاويل في التفسير للامام حافظ الدين عبد الله بن احمد النسفي المتوفي سنة 701 احدي وسبعماءة وقيل عشر وسبعماءة اوله الحمد لله المنزه بذاته عن اشارة الاوهام الخ وهو كتاب وسط في التاويلات جامع لوجوه الاعراب والقرا-ات متضمنا لدقاءق علم البديع والاشارات حاليا باقاويل اهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل اهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا-بالقصير المخل اختصره الشيخ زين الدين ابو محمد عبد الرحمن بن ابي بكر -بن العيني وزاد فيه	1452	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3605	false	-5167828750728852538	137	199	748	1110	1650	300	مدارك التنزيل وحقاءق التاويل في التفسير للامام حافظ الدين عبد الله بن احمد النسفي المتوفي سنة------------------------------------------------------------------------------------- وهو كتاب وسط في التاويلات جامع لوجوه الاعراب والقراءات متضمنا لدقاءق علم البديع والاشارات حاليا باقاويل اهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل اهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل اختصره الشيخ زين الدين ابو محمد عبد الرحمن بن ابي بكر ابن العيني وزاد فيه	3605	221004820634602895	359	694.0	298	447	80.31320190429688	58	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1458	true	4873757619626012342	277	300	1530	1643	1643	300	قال في الذيل وهذا من الحسد فانه في غاية التحرير ومن ارخ بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فان نقولهما منه-	1458	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms0975	false	7052777327749771878	118	141	618	732	1600	300	قال في الذيل وهذا من الحسد فانه في غاية التحرير ومن ارخ بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فان نفولهما منه	975	221004820634602895	112	218.0	90	114	98.24561309814453	21	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1480	true	2227461477574168301	254	288	1425	1616	1685	300	المستوفي في اسماء المصطفي لابي الخطاب -بن دحية عمر بن علي السبتي اللغوي المتوفي سنة 633 ثلاث وثلاثين وستماءة لخصه القاضي ناصر الدين -بن المبلق المتوفي سنة في كراسة ذكره السخاوي في القول البديع	1480	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4778	false	-5143506947308300081	34	64	240	408	1856	311	المستوفي في اسماء المصطفي لابي الخطاب ابن دحية عمر بن علي البستي اللغوي المتوفي سن-------------------------ة لخصه القاضي ناصر الدين ابن المبلق المتوفي سنة في كراسة ذكره السخاوي في القول البديع	4778	221004820634602895	164	299.0	134	193	84.97409057617188	26	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1484	true	8096577047221673633	251	300	1357	1639	1639	300	مسند الامام الاعظم ابي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي المتوفي سنة 150 خمسين وماءة رواه الحسن بن زياد اللءلءي ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879 رواية الحارثي علي ابواب الفقه وله عليه الامالي في مجلدين ومختصر المسند المسمي بالمعتمد لجمال الدين محمود بن احمد-	1484	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4206	false	-6150444658060570465	211	256	1083	1345	1605	300	مسند الامام الاعظم ابي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي المتوفي سنة---- خمسين وماءة رواه --حسن بن زياد اللءلءي ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي ب---------------رواية الحارثي علي ابواب الفقه وله عليه الامالي في مجلدين ومختصر المسند المسمي بالمعتمد لجمال الدين محمود بن احمد	4206	221004820634602895	260	490.0	216	283	91.87279510498047	43	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1485	true	-6754035222209985949	0	37	0	212	1665	300	القونوي الدمشقي المتوفي سنة 770 سبعين وسبعماءة ثم شرحه وسماه المستند وجمع زواءده ابو المءيد محمد بن محمود الخوارزمي المتوفي سنة 665 خمس وستين وستماءة اوله الحمد لله الذي سقانا بطوله من اصفي شراءع الشراءع الخ قال	1485	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4206	false	-6150444658060570465	256	290	1345	1546	1605	300	القونوي الدمشقي المتوفي سنة---- سبعين وسبعماءة ثم شرحه وسماه المستند وجمع زواءده ابو المءيد محمد بن محمود الخوارزمي المتوفي سنة---- خمس وستين وستماءة اوله الحمد لله الذي سقانا بطوله من اصفي شراءع الشرايع ---وقال	4206	221004820634602895	199	377.0	165	212	93.86792755126953	33	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1500	true	2337440164675513102	180	223	1057	1289	1690	300	الفاظ صدرت عن صدر النبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------- مما اوردها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله تعالي حظا من السنن الخ وترك-------------------------- ذكر الاسانيد -------------------------اعتماد -علي نقل الاءمة وقسم-------------------------------------------------------------------------------------- احاديث كل باب -----------الي صحاح وحسان و-عني بالصحاح ما اخرجه الشيخان	1500	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2890	false	-3641658051997869227	1	91	5	485	1612	300	الفاظ صدرت عن صدر النبوة وسنن سارت عن معدن الرسالة واحاديث جاءت عن سيد المرسلين وخاتم النبيين عن مصابيح خرجت عن مشكاة التقوي مما اوردها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العبادة ليكون لهم بعد كتاب الله تعالي حظا من السنن وعونا علي ما هم فيه من الطاعة تركت ذكر --اسانيدها حذرا من الاطالة عليهم واعتمادا علي نقل الاءمة وربما سميت في بعضها الصحابي الذي يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعني دعا اليه وتجد احاديث كل باب منها تنقسم الي صحاح وحسان واعني بالصحاح ما اخرجه الشيخان	2890	221004820634602895	217	358.0	177	482	45.020748138427734	33	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1503	true	3522852335551324340	149	198	854	1116	1656	300	الشفاء ومن شروح المصابيح مفتاح الفتوح -وله الحمد لله الذي قصر قصر الافهام عما يليق بكبرياءه الخ ذكر فيه انه جمعه من شرح السنة -الغريبين والغاءق والنهاية ووضع حروف الرموز لتلك الكتب وفرع منه في 21------------ رمضان سنة 707 سبع وسبعماءة وشرحه الشيخ ابو عبد الله اسماعيل----- بن محمد	1503	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2155	false	4671336367074093525	98	148	496	770	1596	300	الظنون ومن شروح المصابيح مفتاح الفتوح اوله الحمد لله الذي قصرت--- الافهام عما يليق بكبرياءه الخ ذكر فيه انه جمعه من شرح السنة والغريبين والفاءق والنهاية ووضع حروف الرموز لتلك الكتب وفرغ منه في احدي وعشرين من رمضان سنة---- سبع وسبعماءة اثبات امير حسيني الفوزي لقد اثبت حسين بن محمد	2155	221004820634602895	217	371.0	174	281	77.22419738769531	35	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1516	true	1559703846962069198	158	254	874	1399	1662	300	مطالع الانوار علي صحاح الاثار في---- ما استغلق من كتاب الموطا ومسلم والبخاري وايضاح مبهم لغاتها في غريب الحديث لابن قر-قول ابراهيم -بن يوسف المتوفي سنة 569 تسع وستين وخمسماءة وضعه علي منوال مشارق الانوار للقاضي عياض ونظمه شمس الدين محمد بن محمد الموصلي المتوفي سنة 747 اربع وسبعين وسبعماءة اوله الحمد لله مظ------ر دينه علي كل دين الخ وهو ماخوذ مما شرح- واوضح- وبين- واتقن- وضبط- وقيد- الفقيه ابو الفضل عياض بن موسي بن عياض السبتي في كتابه المسمي بمشارق الانوار ماختصره لكن اختصره واستدرك عليه واصلح فيه اوهاما الفقيه ابو اسحاق -بن قر-قول مطالع	1516	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1309	false	-8194545206305892905	186	280	1022	1546	1653	300	مطالع الانوار علي صحاح الاثار في فتح ما استغلق من كت-ب الموطا ومسلم والبخاري وايضاح مبهم لغاتها في غريب الحديث لابن قراقول ابراهيم ابن يوسف المتوفي سنة---- تسع وستين وخمسماءة صنفه علي منوال مشارق الانوار للقاضي عياض ونظمه شمس الدين محمد بن محمد الموصلي المتوفي سنة---- اربع وسبعين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي اظهر دينه علي كل دين---- وهو ماخوذ مما شرحه واوضحه وبينه واتقنه وضبطه وقيده الفقيه ابو الفضل عياض بن موسي بن عياض البستي في كتابه المسمي بمشارق الانوار-------- لكن اختصره واستدرك عليه واصلح فيه اوهاما الفقيه ابو اسحاق ابن قراقول ترجمة	1309	221004820634602895	492	875.0	400	545	90.27523040771484	76	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1516	true	1559703846962069198	105	155	584	859	1662	300	مطالع انوار التنزيل ومفات-ح اسرار التاويل لعبد الرزاق بن رزق الله بن ابي بكر بن خلف بن ابي الهيجاء الحنبلي الرسعني المتوفي سنة 661 وهو تفسير كبير حسن انتقاه السيوطي وكتب في اخره اجازة سماع- في مجالس اخرها ثاني ذي القعدة سنة 659 تسع وخمسين وستماءة بدار الحديث المهاجرية بالموصل	1516	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms1782	false	8311826966958642317	75	109	428	621	1574	300	مطالع انوار التنزيل ومفاتيح اسرار التاويل لعبد الرزاق بن رزق الله----------------------------------------------------------------- وهو تفسير كبير حسن انتفاه السيوطي وكتب في اخره اجازة سماعه في مجالس اخرها ثاني ذي القعدة سنة 659------------------- بدار الحديث المهاجرية بالموصل	1782	221004820634602895	190	345.0	156	277	68.59205627441406	31	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1568	true	-4781414590779415512	9	37	50	199	1695	300	كان في اواءل الماءة الخامسة ونقل عن -------------------------------------------------------------------------------------------------خط---------------- الزركشي----------------------------------------------- ما نصه ذكر الامام فخر الدين الرازي في تاسيس التقديس فيي الاصول ان الرا-----------غب من اءمة السنة وقرنه بالغزالي	1568	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2306	false	-1551832688992516811	47	107	271	590	1616	300	كان في اواءل الماءة الخامسة له مفردات القران و افانين البلاغة و المحاضرات وقفت علي الثلاثة وقد كان في ظني ان الراغب معتزلي حتي رايت بخط الشيخ بدر الدين الزركشي علي ظهر نسخة من القواعد الصغري لابن عبد السلام ما نصه ذكر الامام فخر الدين الرازي في تاسيس التقديس ف-ي الاصول ان ابا القاسم الراغب من اءمة السنة وقرنه بالغزالي	2306	221004820634602895	137	226.5	111	320	42.8125	22	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1612	true	-6142559144783878607	166	249	913	1328	1597	300	والنحل مر في الكاف قال التاج السبكي في الطبقات كتابه هذا من اش-ر الكتب وما برح المحققون من اصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء باهل السنة وقد افرط فيه في التعصب علي ابي الحسن الاشعري حتي صرح بنسبته الي البدعة انتهي وابو الفتح الامام محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفي سنة 548 ثمان واربعين وخسماءة فقد قال فيه ايضا هو عندي خير كتاب صنف في هذا الباب ومصنف -بن حزم وان كان -بسط منه الا انه مبدد ليس له نظام	1612	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3953	false	-3236628866900759118	105	181	598	973	1637	300	والنحل لابن حزم ---قال التاج السبكي في الطبقات كتابه هذا من اشهر الكتب وما برح المحققون----------- ينهون عن النظر فيه لما فيه من الاز-راء باهل السنة وقد افرط فيه في التعصب علي ابي الحسن الاشعري حتي صرح بنسبته الي البدعة واما --ابو الفتح الامام محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفي سنة 548--------------------- فقد قال فيه----- هو عندي خير كتاب صنف في هذا الباب ومصنف ابن حزم وان كان ابسط منه الا انه مبدد ليس له نظام	3953	221004820634602895	358	644.5	285	418	85.64593505859375	68	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1635	true	7269927119113160201	54	148	282	779	1645	300	مناقب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه للامام احمد بن حنبل ذكرها في فضاءل العشرة ولابي المءيد موفق بن احمد الخوارزمي المتوفي سنة 634 ولابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي الحافظ المتوفي سنة 303 ثلاث وثلثماءة وقد اكثر فيه الرواية عن بن حنبل وسببه انه دخل دمشق فوجد المنحرف عن علي رضي الله تعالي عنه كثير فاراد ان يهديهم الله تعالي بهذا ولابي المعالي الفقيه المالكي ولحافظ الدين محمد بن احمد العجمي المتوفي سنة 1055 وفيه كفاية الطالب في مناقب الامام علي بن ابي طالب لابي عبد الله محمد ب---وسف الكنجي	1635	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4017	false	-8432976105102187139	216	268	1151	1423	1591	300	مناقب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه للامام احمد بن حنبل ذكرها في فضاءل العشرة ولابي المءيد موفق بن احمد الخوارزمي المتوفي سنة---- ولابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي الحافظ المتوفي سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه كفاية الطالب في مناقب الامام علي بن ابي طالب لابي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي	4017	221004820634602895	269	515.5	218	500	53.79999923706055	50	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1643	true	4360919406747051559	177	256	985	1396	1644	300	وشرحه العلامة سعد الدين التفتازاني المتوفي سنة 793 احدي وتسعين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي وفقنا للوصول الي منتهي اصول الشريعة الخ قال ان المختصر يجري من كتب الاصول مجري الغرة 1 من ال-------كمية من الكمت 2 بل الدرة والقرحة 3 من الحصي من الدهم 4 والواسطة من العقد---- وكذلك شرح العلامة المحقق عضد الدين---- يجري من الشروح مجري العذب الفرات من البحر الاجاج بل- عين الحياة لم ير مثله في زبر الاولين ولم يسمع بما يوازيه او يدانيه	1643	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3804	false	6213443518444783846	125	195	695	1069	1662	300	وشرح- العلامة سعد الدين التفتازاني المتوفي سنة 791--------------------- اوله الحمد لله الذي وفقنا للوصول الي منتهي اصول الشريعة الخ قال ان المختصر يجري من كتب الاصول مجري الفرات ومن الكتب الحكمية مث----------ل الدرة من---------- الحصي----------- والواسطة من العقد الخ وكذلك شرح العلامة المحقق عضد الدين وهو يجري من الشروح مجري العذب الفرات من البحر الاجاج بين عين الحياة لم ير مثله في زبر الاولين ولم يسمع بما يوازيه او يدانيه	3804	221004820634602895	348	617.5	282	427	81.49883270263672	58	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1644	true	-8291851896187236345	156	180	881	1004	1672	300	وان جعل فرعا كان اصلا اصيلا تحتاج الفاظه -------------------الي حلها فوجه------------------------------------------------------------------------------------- مطايا --فكره الي توضيحه جاعلا اياه سدي الابحاث ملحما له بما في السبعة	1644	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms4273	false	6961966459580147568	256	300	1503	1730	1730	300	وان جعل فرعا كان اصلا اصيلا يحتاج الفاظه في جلها لا بل كلها الي حلها مما يزيل من مسالك شعابه صعابها ويكشف عن وجوه فراءده نقابها فتوجهت تلقاء مدين تشريحه ووجهت مطايا الفكر -الي توضيحه جاعلا اياه سدي الابحاث ملحما له بما في السبعة-	4273	221004820634602895	115	191.5	93	229	50.21834182739258	20	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1683	true	6272398437357160525	168	268	950	1456	1641	300	ويزعم انه يسرق من كتبه ويستمد منها ولم ينسب النقل اليها وادعي عليه بذلك بين يدي شيخ الاسلام زكريا الانصاري فالزمه بيان مدعاه فقال انه نقل عن البيهقي وله عدة مءلفات فليذكر لنا انه ذكره في اي مءلفاته لنعلم انه نقله عنه ولكنه راي ذلك في مءلفاتي فنقله وكان الواجب عليه ان يقول نقل السيوطي عنه ثم ان الشيخ القسطلاني قصد ازالة ما في خاطره-------------------- فمشي من القاهرة الي الروضة وكان السي-------وطي معتزلا عن الناس بها---- فوصل -------------الي باب-------ه ودق-----ه فقال له من انت فقال انا القسطلاني جءت اليك حافيا----------- ليطيب خاطرك---- فقال له قد طاب و-----------لم يفتح له الباب	1683	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms3375	false	-7909063911746267209	34	110	190	578	1581	300	ويزعم انه ياخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب النقل اليها وحكي الشيخ جار الله ابن فهد رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------- ان الشيخ رحمه الله قصد ازالة ما في خاطر الشيخ الجلال السيوطي فمشي من القاهرة الي الروضة وكان الجلال السيوطي مع-زلا عن الناس بالروضة فوصل صاحب الترجمة الي باب السيوطي ودق الباب فقال له من انت قا-ل انا القسطلاني جءت اليك حافيا كشوف الراس ليطيب خاطرك علي فقال له قد طاب خاطري عليك ولم يفتح له الباب	3375	221004820634602895	254	370.5	195	588	43.1972770690918	40	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1684	true	5308163498523826223	21	70	124	411	1674	300	وشرح المواهب المولي العلامة خاتمة المحدثين محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري المالكي المتوفي سنة 1122 اثنتين وعشرين وماءة والف شرحا حافلا في اربع- مجلدات جمع فيه اكثر الاحاديث المروية في شماءل المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم وسيره وصفاته الشريفة جزاه الله خيرا ورحمه رحمة واسعة	1684	-2575284787441714701	Shia004456Vols-ara1.ms2223	false	-5520450657017381693	9	53	46	304	1614	300	وشرح المواهب المولي العلامة خاتمة المحدثين محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري المالكي المتوفي سنة------------------------------ شرحا حافلا في اربعة مجلدات جمع فيه اكثر الاحاديث المروية في شماءل المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم وسيره وصفاته الشريفة جزاه الله خيرا ورحمه رحمة واسعة	2223	221004820634602895	257	497.0	213	288	89.23611450195312	43	JK000468-ara1	Shia004456Vols-ara1