id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0085	true	3742304340909002918	181	243	1016	1349	1646	300	قال ابو الفرج -بن الجوزي قد جمعت اغلاط الكتاب- وسميته اعلام الاحياء باغلاط الاحياء واشرت الي بعض ذلك في كتاب تلبيس ابليس وقال بسطه ابو المظفر وضعه علي مذ-هب الصوفية وترك فيه قانون الفقه فانكروا عليه ما فيه من الاحاديث التي لم تصح انتهي قال المولي ابو الخير واما الاحاديث التي لم تصح لا ينكر علي ايرادها لجوازه في الترغيب والترهيب انتهي	85	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms765	false	-1312683293927300560	30	92	151	486	1606	300	قال ابو الفرج ابن الجوزي قد جمعت اغلاط الاحياء وسميته اعلام الاحياء باغلاط الاحياء -اشرت الي بعض ذلك في كتاب تلبيس ابليس وقال سبطه ابو المظفر وضعه علي مذاهب الصوفية وترك فيه قانون الفقه فانكروا عليه ما فيه من الاحاديث التي لم تصح انتهي قال المولي ابو الخير واما الاحاديث التي لم تصح لا ينكر علي ايرادها لجوازه في الترغيب والترهيب انتهي	765	6445411639897737041	326	629.0	264	336	97.02381134033203	57	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0220	true	6294815386782248874	190	300	1057	1644	1644	300	علم عظيم النفع جليل القدر اشار الكتاب العظيم في---- وجعلنا-كم شعوبا وقباءل لتعارفوا الي تفهمه وحث الرسول الكريم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلموا ا---نسابكم--- تصلوا--- ارحامكم علي تعلمه والعرب قد اعتني في ضبط نسبه الي ان كثر اهل الاسلام واختلط انسابهم بالاعجام فتعذر ضبطه بالاباء فانتسب كل مجهول النسب الي بلده او حرفته او نحو ذلك حتي غلب هذا النوع وهذا العلم من زياد اتي علي مفتاح السعادة والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع انه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة---------------------------------------------------------- والذي فتح هذا الباب وضبط علم الانساب هو الامام النسابة هشام بن محمد بن الساءب الكلبي المتوفي سنة اربع وماءتين وفانه صنف فيه خمسة كتب المنزل- والجمهرة-	220	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms849	false	4937099420793075290	5	87	29	485	1603	300	علم عظيم النفع جليل القدر اشار الكتاب العظيم في اية وجعلنا كم شعوبا وقباءل لتعارفوا الي تفهمه وقد صنف الناس في هذه الفن كتبا مختصرة ومطولة ومجملة مفصلة واجتهدوا غاية الاجتهاد وبحثوا عن الاباء والاجداد امتثالا للحديث النبوي المنقول تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صلة الرحم منساة في الاجل محببة في الاهل مثراة في المال والذي فتح هذا الباب وضبط علم الانساب هو الامام النسابة هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وله في هذا العلم---------------------- خمسة كتب المنزلة والجمهرة	849	6445411639897737041	234	204.5	192	777	30.115829467773438	32	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0292	true	-3020276985637492136	260	289	1393	1548	1612	300	العلماء اختلفوا فيه وافترقوا فرقا فمنهم من افرط في مدحه واشتغل بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وافتي بكفره ومنهم من كف عنه وسكت ولعله هو الطريق الاسلم في امثاله	292	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms316	false	1830991986077517150	121	148	647	790	1537	300	العلماء-------- فيه وافترقوا فرقا فمنهم من افرط في مدحه واشتغل بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وافتي بكفره ومنهم من كف---- وسكت ولعله هو الطريق الاسلم في امثاله	316	6445411639897737041	143	271.0	116	155	92.25806427001953	27	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0348	true	-4436261172137773420	201	264	1157	1514	1714	300	مخزون بالعجاءب وتاليف مشحون بالغراءب فهو وان كان صغير الحجم وجيز النظم هو كثير العلم جليل الشان حسن الن--ظام مقبول الاءمة العظام لم يظفر بمثله علماء الاعصار مشتمل علي اشارات الي مطالب هي الامهات مملوء بجواهر كلها كالفصوص متضمن لبيانات معجزة في عبارات موجزة بيت بفجر ينبوع السلاسة من لفظه لفظه ولكن معانيه لها السحر يسجد وهو في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار	348	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms944	false	-7024900455026700571	139	168	792	966	1767	300	مخزون بالعجاءب------- مشحون بالغراءب------------ صغير الحجم وجيز النظم--- كثير العلم جليل الشان حسن الانتظام مقبول الاءمة العظام لم يظفر بمثله علماء-------------------------------------- الامصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار	944	6445411639897737041	169	287.0	140	359	47.07521057128906	27	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	257	286	1473	1616	1689	300	ما كتبت في الص------حيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال------------------------------ خرجته من نحو ستماءة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله	511	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms432	false	-5396830013733428405	96	126	524	677	1559	300	ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال صنف كتابي الصحيح لست عشرة سنة خرجته من---- ستماءة الف حديث---------------------- وجعلته حجة فيما بيني وبين الله	432	6445411639897737041	111	191.5	88	179	62.011173248291016	20	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0528	true	6172862025517078731	75	123	434	692	1647	300	الجامع الصحيح للامام الحافظ ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي المتوفي سنة 279 تسع وسبعين وماءتين وهو ثالث الكتب الستة في الحديث نقل عن الترمذي انه قال صنفت هذا الكتاب فعرضته علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان في بيته فك------------------------------انما في بيته بنبي يتكلم------ وقد	528	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms468	false	1433206347602235480	67	114	349	602	1589	300	الجامع الصحيح للامام الحافظ ابي ع-------------يسي الترمذي المتوفي سنة 279------------------- وهو ثالث الكتب الستة في الحديث نقل عن الترمذي---- قال صنفت هذا الكتاب فعرضته علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان في بيته فكانما النبي صلي الله عليه واله وسلم في بيته----- يتكلم انتهي وقد	468	6445411639897737041	213	386.0	173	294	72.44898223876953	37	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0593	true	-4486788317452394653	71	100	437	580	1677	300	وهو في ثلاث مجلدات كبار من الكتب الممتعة المعتبرة الا انه اطال في وصف -بن حيدر----------------------------------------------- كما هو مقتضي حال عصره وهو معذور فيه تجاوز الله سبحانه وتعالي عنه	593	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms922	false	-2137120719869419400	111	147	624	810	1627	300	وهو في----- مجلدات كبار من الكتب الممتعة المعتبرة الا انه اطال في وصف ابن حيدر اي شاه اسماعيل الصفوي ابن السلطان حيدر الموسوي كما هو مقتضي حال عصره وهو معذور فيه تجاوز الله سبحانه وتعالي عنه	922	6445411639897737041	138	252.5	110	191	72.25131225585938	26	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0656	true	4698366733863156537	221	256	1241	1418	1657	300	له لم لا صنفت في فضاءل الشيخين -قال دخلت الي دمشق والمنحرف عن علي بها كثير فصنفته------------ رجاء ان يهديهم الله سبحانه وتعالي فانكروا عل-------يه واخرجوه من المسجد ثم----------------------- من دمشق الي الرملة فمات بها	656	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms942	false	7854245058573571388	109	151	597	804	1574	300	له لم لا صنفت في فضاءل الشيخين فقال دخلت---- دمشق -المنحرف عن علي بها كثير فصنفت كتاب الخصاءص رجاء ان يهديهم الله --------تعالي به فدفعوا في خصيتيه واخرجوه من المسجد ثم ما زالوا به حتي اخرجوه من دمشق الي الرملة فمات بها	942	6445411639897737041	153	247.0	121	220	69.54545593261719	26	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0661	true	-3386581776026970722	206	266	1131	1431	1605	300	من كتب مثله ولا قاربه وان كان-------- بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن -بن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة----- وكان شيخه في الكتابة محمد بن اسد الكاتب ثم ظهر ابو الدر ياقوت بن عبد الله الموصلي الملكي------------------------------------------ المتوفي سنة 618	661	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms198	false	-522788462293262748	156	223	815	1150	1572	300	من كتب مثله ولا قاربه وان كان ابو علي بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة وقال وكان شيخه في الكتابة ابن ----اسد الكاتب--- وهو ابو-------------- عبد الله محمد بن اسد بن علي بن سعيد القاري الكاتب البزاز البغدادي المتوفي سنة 410	198	6445411639897737041	260	454.5	206	356	73.03370666503906	47	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	136	169	721	887	1599	300	ابي تمام وقيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابي تمام فقال جيده خير من جيدي وردي-ي خير من ردي-ه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا وقد اختصره ابو ----العلاء	719	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms427	false	1426440379823528086	20	54	108	280	1587	300	ابن خلكان قيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابو تمام فقال جيده خير من جيدي ورديءي خير من رديءه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا ويقال انه قيل لابي العلاء	427	6445411639897737041	144	263.0	115	172	83.72093200683594	23	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0722	true	4680185462423190575	168	231	875	1224	1620	300	فارسي وهو شمس الدين محمد بن الشهير بحافظ الشيرازي المتوفي سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعماءة--------------- ذكر المرتب------------- في د-باجة هذا الديوان ان مولانا ح--افظ لم يرتب ديوانه لكثرة اش-غاله بنحشية الكشاف والمطالع ودرسهما فرتب بعده باشارة قوام الدين عبد الله وهو ديوان معروف متداول بين اهل الفرس ويتفا-ل به وكثيرا ما جاء بيت منه مطابق لحسب حال المتفا-ل ولهذا يقال له لسان الغيب	722	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms504	false	1383071536875953544	138	201	741	1100	1609	300	-الشيرازي شمس الدين محمد العارف الكامل-- الشي--عي الامامي صاحب الديوان المعروف قال الجلبي في كشف الظنون ذكر --مرتب ديوان الحافظ في ديباجته----------- ان مولانا الحافظ لم يرتب ديوانه لكثرة اشتغاله بتحشية الكشاف والمطالع ودرسهما فرتب بعده باشارة قوام الدين عبد الله وهو ديوان معروف متداول بني اهل الفرس ويتفاءل به وكثيرا ما جاء بيت منه ب------حسب حال المتفاءل ولهذا يقال له لسان الغيب	504	6445411639897737041	265	411.0	212	383	69.19059753417969	39	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0945	true	4607178114497573688	137	228	821	1321	1706	300	الشقاءق النعمانية في علماء الدولة العثمانية للمولي احمد بن مصطفي المعروف بطاشكبري زاده المتوفي سنة 968 ثمان وستين وتسعماءة قال ولقد دون المورخون مناقب------------------------ العلماء ولم يلتفت احد الي جمع اخبار علماء هذه البلاد وكاد ان لا يبقي اسهم ورسمهم علي السن كل حاضر وباد ولما شاهد هذا الحال بعض من ارباب الفضل والكمال التمس مني ان اجمع مناقب علماء الروم فاجبت الي ملتمسه واردفت ذكر علماء الشريعة بيان احوال مشايخ الطريقة فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت ولما لم اطلع علي تاريخ وفاتهم وضعت الرسالة علي ترتيب سلاطين ال عثمان	945	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms714	false	5338107727787994707	30	65	161	378	1630	300	الشقاءق النعمانية في علماء الدولة العثمانية وشرح العوامل ال-----------------------------------------------------------ماءة للشيخ عبد القاهر الجرجاني ومفتاح السعادة في موضوعات---------------------------------------------- العلوم وكتاب اد------------------------------------------------------------------------اب البحث والمناظرة وغير ذلك قال في اول الشقاءق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعت الرسالة علي ترتيب سلاطين ال عثمان	714	6445411639897737041	109	103.0	89	524	20.80152702331543	13	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1106	true	3903188206006624987	21	90	120	504	1650	300	الفتوحات المكية في معرفة --اسرار المالكية والملكية مجلدان للشيخ ميي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطاءي المالكي المتوفي سنة 638 ثمان وثلاثين وستماءة من اعظم كتبه واخرها تاليفا قال فيها كنت نويت الحج والعمرة فلما وصلت ام القري اقام الله سبحانه وتعالي في خاطري ان اعرف ال-ولي يفنون من المعارف حصلتها في غيبتي وكان الاغلب هذه منها ما فتح الله سبحانه وتعالي علي عند طوافي بيته المكرم	1106	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms883	false	-8309604468155428448	103	145	608	835	1606	300	الفتوحات المكية في معرفة الاسرار المالكية والملكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فيه- كنت نوبت الحج -العمرة فلما وصلت ام القري اقام الله-------------- في خاطري ان اعرف المولي بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي وكان الاغلب---- منها ما فتح الله تع--------الي علي عند طوافي بيته المكرم	883	6445411639897737041	220	383.0	178	387	56.8475456237793	35	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1127	true	-985489653636257846	183	255	1006	1371	1603	300	ولما تبين ل---لمنصور بن ابي عامر صاحب الاندلس كذبه في قوله- وعدم تثبته--- رماه في النهر لانه قيل له جميع ما فيه لاصحة له فقال بعض الشعراء قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص ولما بلغ ذلك مءلفه اجاب بهذا البيت عاد الي عنصره انما يخرج من قعر البحور الفصوص فصوص الاداب فصوص الحكم للشيخ محيي الدين ابي عبد الله--- محمد ---------بن علي المعروف بابن عربي الطاءي الحاتمي الاندلسي	1127	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms584	false	-4173048917281182966	2	63	10	311	1561	300	---الذي اظهر المنصور بن---- عامر------------- كذبه في النقل وعدم تثبته ثم رماه في النهر--------------------------------- فقال بعض الشعراء قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فلما سمع صاعد انشد---------------- عاد الي عنصره انما يخرج من قعر البحار الفصوص الرشاطي نسبة الي بعض اجداده يقال له رشاطة بضم الراء ابو محمد عبد الله بن علي ----------بن ع-بد الله اللخ---مي الاندلسي	584	6445411639897737041	199	264.0	154	384	51.82291793823242	32	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1220	true	4214400359629881525	231	272	1300	1527	1684	300	وشروحها كثيرة اعظمها شرح الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي النحوي قال السيوطي لم يءلف عليها--------------- بل ولا علي غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا فتداوله الناس واعتمدوا عليه وله فيه ابحاث كثيرة ومذاهب ينفرد بها -فرغ من تاليفه سنة	1220	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms588	false	-3589672623684919418	65	109	379	621	1662	300	وشروحها كثيرة اعظمها شرح الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي النحوي قال السيوطي لم يءلف عليها اي علي الكافية بل ولا ف-ي غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا فتداوله الناس واعتمدوا عليه وله فيه ابحاث كثيرة ومذاهب ينفرد بها وفرغ من تاليفه سنة	588	6445411639897737041	225	428.5	184	243	92.59259033203125	38	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1306	true	2604012422143202163	221	242	1200	1319	1632	300	ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنتم تبقي الهدي فالتزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	1306	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms605	false	5531151173918421834	174	195	960	1076	1603	300	ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشاف- ان كنت- تبغي الهدي فال-زم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	605	6445411639897737041	115	214.0	94	119	96.63865661621094	17	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1318	true	7980834209724480352	112	162	609	876	1685	300	كشف الحجاب والران عن وجه اسءلة الجان للشعراني وهو المذكور في الميزان اوله المعوذتان قال فهذه مسالة غريبة سالني عنها مءمنوا الجان وطلبوا مني الجواب ذكر فيه ان حامل الاسءلة دخل عليه في صورة كلب في فمة ورقة مكتوب فيها ثمانون مسالة في ليلة الثلاثاء سادس عشري رجب سنة 955	1318	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms655	false	103774205526806127	231	281	1117	1383	1487	300	كشف الحجاب والران عن وجه اسءلة الجان للشعراني وهو المذكور في الميزان اوله المعوذتين قال فهذه مسالة غريبة سالني عنها مءمنوا الجان وطلبوا مني الجواب ذكر فيه ان حامل الاسءلة دخل عليه في صورة كلب في فمه ورقة مكتوب فيها ثمانون مسالة في ليلة الثلاثاء سادس عشر- رجب سنة 955	655	6445411639897737041	264	521.0	214	267	98.87640380859375	47	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1478	true	6700442678330262150	0	26	0	145	1667	300	شرط البخاري ومسلم يلزمهما اخراجها في صحيحيهما منها حديث الطير وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه فانكر عليه اصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه الي قوله	1478	-2575284787441714701	Shia003764Vols-ara1.completed.ms507	false	1969002486023943026	182	207	978	1119	1601	300	شرط البخاري ومسلم يلزمهما اخراجها في صحيحيهما منها حديث الطاءر و----من كنت مولاه فعلي مولاه فانكر عليه اصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه الي قوله	507	6445411639897737041	136	265.0	112	145	93.79310607910156	24	JK000468-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed