id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0072	true	7295958524596722752	13	35	86	215	1699	300	بلد بالسند كما في عيون الانباء وقال السيوطي هو بالفارسية البراني سمي به لكونه قليل المقام بخوارزم واهلها يسمون الغريب بهذا الاسم	72	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13111	false	7471555173755024230	202	224	1064	1193	1605	300	بلد بالسند كما في عيون الانباء وقال السيوطي هي بالفارسية البراني سمي به لكونه قليل المقام بخوارزم واهلها يسمون الغريب بهذا الاسم	13111	6285539770954004589	128	255.0	106	129	99.22480773925781	21	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0077	true	8872069230199534979	107	142	597	796	1625	300	الاحتساب وهو علم باحث عن الامور الجارية بين اهل البلد من معاملاتهم اللاتي لا يتم التمدن بدونها من حيث اجراءها علي قانون العدل بحيث يتم التراضي بين المعاملين وعن سياسة العباد بنهي المنكر وامر المعروف	77	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08814	false	-7644194933736288342	258	287	1418	1580	1644	300	الاحتساب---- علم باحث عن الامور الجارية بين اهل البلد من معاملاتهم ال--تي لا يتم التمدن بدونها من حيث اجراءها علي قانون العدل------------------------------- وعن سياسة العباد بنهي المنكر وامر المعروف	8814	6285539770954004589	162	300.0	133	199	81.40703582763672	28	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0157	true	9200950924983839217	60	154	318	862	1715	300	اصطلاحات الصوفية للشيخ كمال الدين ابي الغنايم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشي المتوفي سنة 730 وهو مختصر رتب علي قسمين الاول في المصطلحات علي الحروف المعجمة والثاني في التفاريع اوله الحمد لله الذي نجانا من مباحث العبوم الرسمية الخ صنفها بعد شرح منازل الساءرين والفصوص وتاويلات القران لكون هذه علي تلك الاصطلاحات وعليه تعليقة لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفي سنة اربع وثلاثين وثمانماءة ولما كان القسم الاول---- مشتملا علي اصطلاحات غريبة وحشو والثاني غير محرر عن تكرار وتطويل لخصها حيدر بن علي بن حيدر العلوي الاملي المتوفي سنة ورتب- ترتيبا اخر	157	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09770	false	-252022574914919732	33	75	165	398	1590	300	اصطلاحات الصوفية ل-----كمال الدين ابي الغناءم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاش------------------------------------------------------------------------------------اني في كشف الظنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان القسم الاول منه مشتملا علي اصطلاحات غريبة وحشو والثاني غير محرر عن تكرار وتطويل لخصه ح-يدر بن علي بن حيدر العلوي الاملي------------ ورتبه ترتيبا اخر	9770	6285539770954004589	215	365.0	177	549	39.162113189697266	32	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0178	true	-8870939779545733735	68	146	387	826	1707	300	الاغراض الطبية والمباحث العلاءية فارسي لزين الدين ابي الفضاءل اسماعيل بن الحسين الحسيني الجرجاني الطبيب المشهور المتوفي سنة خمس وثلاثين وخمسماءة وهو كبير في مجلدين مرتب علي ست وعشرين مقالة في كل منها ابواب كثيره اوله اما بعد حمد الله سبحانه الخ ذكر فيه انه لما اهدي الي نصرة الدين اتسز بن خوارزم شاه مختصرا في الطب ساله وزيره مجد الدين ابو محمد صاحب -بن محمد البخاري ايضاحه وبسطه فاجاب بتاليف الاغراض ملخصا من تاليفه الذخيرة الخوارز مشاهيه	178	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04749	false	-1781066936669965521	247	299	1304	1595	1598	300	الاغراض الطبية والمباحث العلاءية فارسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبير في مجلدين مرتب علي ----عشرين مقالة في كل منها ابواب كثيرة--------------------------------- ذكر فيه انه لما اهدي الي نصر- الدين اتسز بن خوارزم شاه مختصرا في الطب ساله وزيره مجد الدين ابو محمد صاحب ابن محمد البخاري ايضاحه وبسطه فاجاب بتاليف الاغراض ملخصا من تاليفه الذخيرة الخوارز-مشاهية	4749	6285539770954004589	288	525.5	236	440	65.45454406738281	48	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0189	true	4985179546481814369	214	272	1184	1518	1674	300	الاكليل في انساب حمير وايام ملوكها لابي محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني اليمني المتوفي سنة اربع وثلاثين وثلثماءة وهو كتاب كبير عظيم الفاءدة يتم في عشر مجلدات ويشتمل علي عشرة فنون وفي اثناءه---------- جمل----- من حساب القرانات واوقاتها ونبذ من علم الطبيعة واصول احكام النجوم واراء الاواءل في القدم وال------------------------ادوار و----تناسل الناس ومقادير اعمارهم وغير ذلك	189	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07633	false	-8205415731984528503	247	297	1341	1625	1635	300	الاكليل في انساب حمير وايام ملوكها في تاريخ الحكماء -------------------------------------------------------------------هو كتاب----- عظيم الفاءدة -------------------يشتمل علي عشرة فنون وفي اثناء هذا الكتاب جمل حسان من حساب القرانات واوقاتها ونبذ من علم الطبيعة واصول احكام النجوم واراء الاواءل في --قدم العالم وحدوثه واختلافهم في ادواره وفي تناسل الناس ومقادير اعمارهم وغير ذلك	7633	6285539770954004589	218	351.5	180	377	57.82493209838867	32	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0247	true	-8809883810400786744	255	290	1433	1604	1655	300	عضد الدولة ولما راه استقصره----------- وقال ما زدت علي ما اعرف شيءا وانما يصلح هذا للصبيان فمضي الشيخ-- وصنف التكملة وحملها اليه فلما وقف----------------- قال قد غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو	247	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07610	false	-8831022134203935758	227	265	1166	1355	1526	300	عضد الدولة--------- استقصره عضد الدولة وقال ما زدت علي ما اعرف شيءا وانما يصلح هذا للصبيان فمضي ابو علي وصنف التكملة وحملها اليه فلما وقف عليها عضد الدولة قال--- غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو	7610	6285539770954004589	155	266.5	123	201	77.11442565917969	29	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0266	true	-660727287679019343	157	200	861	1093	1634	300	من انواع البديع سوي تسعة وعشرين نوعا وجمع مخترعها الاول ------------------بن المعتز س-----بعة عشرة نوعا و-عاصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع منها عشرين نوعا توارد معه علي سبعة منها------------------ فتكامل لهما ثلاثون نوعا ويعرف كتابه بنقد قدامة ثم اقتدي بهما الناس في التاليف	266	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00452	false	1960952959772598436	57	106	320	570	1573	300	من انواع البديع قال صفي الدين الحلي في خطبة شرح بديعيته وكان جملة ما جمع ابن المعتز منها سبعة عشر- نوعا ومعاصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع منها عشرين نوعا توارد معه علي سبعة منها وسلم له ثلاثة عشر فتكامل لهما ثلاثون نوعا----------------------- ثم اقتدي بهما الناس في التاليف	452	6285539770954004589	170	268.0	136	274	62.04379653930664	27	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0266	true	-660727287679019343	169	200	927	1093	1634	300	سبعة عشرة نوعا وعاصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع منها عشرين نوعا توارد معه علي سبعة منها------------------ فتكامل لهما ثلاثون نوعا ويعرف كتابه بنقد قدامة ثم اقتدي بهما الناس في التاليف	266	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12873	false	9111333681324682250	117	148	625	785	1668	300	سبعة عشر- نوعا وعاصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع منها عشرين نوعا توارد معه علي سبعة منها وسلم له ثلاثة عشر فتكامل لهما ثلاثون نوعا----------------------- ثم اقتدي بهما الناس في التاليف	12873	6285539770954004589	142	249.5	115	184	77.17391204833984	25	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0274	true	-5657560898027690900	0	31	0	170	1720	300	اربعة اجزاء كبار--------- ذكر فيه قواعد كثيرة من الطبيعي والالهي علي مقدمات اصول القوم وشرح فيه كتاب بليناس في الج-ساد السبعة وكتاب جابر في الاجساد وحل فيه غالب كتب الموازين لجابر	274	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05329	false	224894698762360974	171	204	900	1080	1600	300	اربعة اجزاء في كشف الظنون ذكر فيه قواعد كثيرة من الطبيعي والالهي علي مقدمات اصول القوم وشرح فيه كتاب بلنياس في الاجساد السبعة وكتاب جابر في الاجساد وحل فيه غالب كتب الموازين لجابر	5329	6285539770954004589	163	308.0	132	180	90.55555725097656	28	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0301	true	-766463894143131812	108	159	601	924	1677	300	وهو تاريخ كبير يزيد علي ثلاثين مجلدا وله تاريخ اخر لشعراء عصره وله ايضا في هذا الفن-- تاليبف كثيرة منها اخبار الخلفاء واخبار المصنفين واخبار الحلاج واخبار الربط والمدارس واخبار قضاة بغداد واخبار الوزراء وذيل تاريخ بغداد والجامع المختصر ومناقب الخلفاء والمعلم الاتابكي والمقابر المشهورة وغرور المحاضرة وطبقات الفقهاء وغير ذلك	301	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12127	false	-4011843406730376007	252	296	1394	1672	1695	300	وهو------ كبير يزيد علي ثلاثين مجلدا وله تاريخ اخر لشعراء عصره وله ايضا في هذا المعني تالي-ف كثيرة منها اخبار الخلفاء واخبار المصنفين واخبار الحلاج واخبار -------المدارس واخبار قضاة بغدا--------------------------------د والجامع المختصر ومناقب الخلفاء والمعلم الاتابكي والمقابر المشهورة وغرر- المحاضرة وطبقات الخلفاء وغير ذلك	12127	6285539770954004589	270	503.0	226	325	83.07691955566406	38	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0400	true	-7490486084214423447	128	225	794	1322	1740	300	العرب واول من دون علم التصريف ابو عثمان المازني وكان قبل ذلك مندرجا في علم النحو ذكره ابو الخير زكتب التصريف كثيرة معظمها ما ذكرناه في هذا المحل تصريف بن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفي سنة 572 اثنتين وسبعين وستماءة وشرحه حسين بن اياس النحوي المتوفي سنة 681 احدي وثمانين وستماءة تصريف الزنجاني عز الدين ابي المعالي ابراهيم بن عبد الوهاب بن علي الشافعي المعروف بالعزي ياتي في العين تصريف السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816 ست عشرة وثمانماءة وهو فارسي مختصر تصريف المازني هو الشيخ ابو عثمان بكر بن محمد النحوي	400	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00450	false	-6032344427437720735	196	227	1037	1192	1587	300	الظنون اول من دون علم التصريف ابو عثمان المازني وكان قبل ذلك مندرجا في علم النحو ذكره ابو الخير ثم قا------------------------------------------ل تصري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المازني هو الشيخ ابو عثمان بكر بن محمد النحوي	450	6285539770954004589	145	264.0	116	528	27.462121963500977	26	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0415	true	4351746290868955708	0	53	0	249	1502	300	من روي عنه علي بن ابي ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب والرواية عن الثلاثة في ندرة جدا والسبب فيه تقدم وفاتهم واما علي رضي الله عنه فروي عنه الكثير عن بن مسعود انه قال ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله ظهر وبطن وان عليا رضي الله تعالي عنه عنده من الظاهر والباطن	415	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00228	false	-308729007954065316	16	117	92	551	1502	300	من روي عنه علي بن ابي طالب قال في خطبته سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية تسالوني عنها الا اخبرتكم وما من اية الا وانا اعلم ا بليل نزلت ام بنهار ام في سهل او جبل وقال والله ما نزلت اية الا وقد علمت فيم انزلت واين انزلت ان ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سءولا اه وفي مناقب ابن شهراشوب عن تفسير النقاش قال ابن عباس جل ما تعلمت من التفسير من علي بن ابي طالب وا----------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود-------- ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها ال----ا وله ظهر وبطن وان علي بن ابي طالب علم------------ الظاهر والباطن	228	6285539770954004589	114	185.0	89	577	19.757366180419922	22	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0547	true	-7594242789256098170	2	38	12	200	1655	300	الصادق جاو-دان خرد اسم كتاب للفرس منسوب الي هوشنك شاه وقد عربه حسن بن سهل وزير المامون ولخصه ايضا في تعريب- واورد الشيخ ابو علي بن مسكويه--------------- هذا الملخص في مقدمة كتابه المسمي باداب العرب والفرس	547	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04275	false	3867835337517568391	94	131	552	754	1634	300	الظنون جاويدان خرذ اسم كتاب للفرس منسوب الي هوشنك شاه وقد عربه حسن بن سهل وزير المامون ولخصه ايضا في تعريبه واورد الشيخ ابو علي--- مسكويه الطبيب المشهور هذا الملخص في مقدمة كتابه المسمي باداب العرب والفرس	4275	6285539770954004589	180	327.0	145	205	87.80487823486328	30	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0558	true	7746109591505005940	0	82	0	458	1614	300	منها بطرق مخصوصة وشراءط معينة -الفاظ مخصوصة يستخرج منها ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم توارثه اهل البيت ومن ينتمي ال-هم وياخذ منهم من المشايخ الكاملين وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يقف- في هذا الكتاب حقيقة الا المهدي-- المنتظر خروجه في اخر الزمان وورد هذا في كتب الانبياء-- السالفة كما نقل عن عيسي عليه السلام نحن معاشر الانبياء ناتيكم بالتنزيل واما التاويل فسياتيكم به البارقليط الذي سياتيكم بعدي نقل ان الخليفة المامون لما عهد بالخلافة من بعده الي	558	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00250	false	1555764374280211605	217	300	1091	1541	1541	300	منها بطرق مخصوصة وشراءط معينة والفاظ مخصوصة------------ ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم توارثه اهل البيت ومن ينتمي اليهم وياخذ منهم من المشاءخ الكاملين وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يفقه في هذا الكتاب حقيقة الا للمهدي ع المنتظر خروجه في اخر الزمان وورد هذا في كتب الانبياء ع السالفة كما نقل عن عيسي بن مريم ع-- نحن معاشر الانبياء ناتيكم بالتنزيل واما التاويل فسياتيكم به البارقليط الذي سياتيكم بعدي نقل ان الخليفة المامون لما عهد بالخلافة من بعده الي-	250	6285539770954004589	430	806.0	352	465	92.4731216430664	72	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0558	true	7746109591505005940	82	190	458	990	1614	300	علي بن موسي الرضا-- وكتب اليه كتاب عهده كتب هو في اخر هذا الكتاب نعم الا ان الجفر والجامعة يدلان علي ان هذا الامر لا يتم وكان كما قال لان المامون استشعر فتنة من بني هاشم فسمه كذا في مفتاح السعادة قال -بن دلحة الجفر والجامعة كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وهو يخطب بالكوفة علي المنبر والاخر اسر-----ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامره بتدوينه فكتبه علي رضي الله عنه حروفا متفرقة علي طريقة سفر ادم في جفر يعني في رق قد صبغ من جلد البعير فاشتهر بين الناس به لانه وجد فيه ما جري فيه للاولين والاخرين	558	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00251	false	-8945802773067307734	0	97	0	476	1513	300	علي بن موسي الرضا ع وكتب اليه كتاب عهده كتب هو في اخر ذلك الكتاب نعم الا ان الجفر والجامعة يدلان علي ان هذا الامر لا يتم وكان كما قال لان المامون استشعر فتنة من بني هاشم فسمه كذا في مفتاح السعادة قال ابن طلحة الجفر والجامعة كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي بن ابي طالب------------------- وهو يخطب بالكوفة علي المنبر والاخر اسره اليه رسول الله ص----------------------- وامره بتدوينه فكتب-----------------ه حروفا متفرقة علي طريق- سفر ادم في جفر يعني في رق قد صنع من جلد البعير فاشتهر بين الناس به لانه وجد فيه ما جري---- للاولين والاخرين	251	6285539770954004589	462	857.0	367	540	85.55555725097656	86	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0559	true	-8148257051938929828	0	40	0	218	1653	300	اللامع للشيخ كمال الدين ابي سالم محمد بن طلحة النصيبيني الشافعي المتوفي سنة 652 اثنتين وخمسين وستماءة مجلد صغير اوله الحمد لله الذي اطلع من اجتباه الخ ذكر فيه ان الاءمة من اولاد جعفر يعرفون الجفر فاختار من اسرارهم فيه	559	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00251	false	-8945802773067307734	120	149	587	742	1513	300	اللامع للشيخ كمال الدين ابي سالم محمد بن طلحة النصيب--ي الشافعي المتوفي سنة 652---------------------- مجلد صغير--------------------------------------- ذكر فيه ان الاءمة من اولاد جعفر يعرفون الجفر فاختار من اسرارهم فيه	251	6285539770954004589	155	280.5	126	218	71.10091400146484	28	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0572	true	-1084367320229064489	83	124	447	640	1618	300	حفظه--- سنة 297 سبع وتسعين وماءتين فما------ استعان عليها بالنظر في شء من الكتب الا في---- الهمزة واللفيف وكفي عجبا------------------------------------- ان يتمكن الرجل من علمه كل التمكن ثم لا يسلم مع ذلك من الالسن حتي قيل فيه شعر بن دريد بقره	572	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13355	false	4723435030773113663	180	228	930	1158	1503	300	حفظا في سنة 297 قال ابو العباس---- فما رايته استعان عليه- بالنظر في شء من الكتب الا في باب الهمزة واللفيف فانه طالع له بعض الكتب وكفاك بهذا فضيلة وعجيبة ان يتمكن الرجل من عمله كل التمكن ثم لا يسلم م-------ن الالسن حتي قيل فيه ا---بن دريد بقره	13355	6285539770954004589	153	230.0	116	243	62.96296310424805	27	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0592	true	900423765895636549	207	293	1148	1603	1646	300	حبيب السير في اخبار افراد البشر فارسي لغياث الدين محمود المتوفي باكبر ي باد سنة 583 بن همام الدين المدعو بخواند امير وهو تاريخ كبير لخصه من تاريخ والده المسمي بروضة الصفا وزاد عليه الفه بالتماس خواجه حبيب الله من اعيان دولة --شاه اسماعيل -بن حيدر الصفوي سنة 927 سبع وعشرين وتسعماءة ذكر فيه انه شرع فيه اولا بالتماس امير محمد الحسيني امير خراسان ولما قتل ونصب مكانه دورمش خان من قبل --شاه اسماعيل استمر علي تاليفه الي ان اتمه واهداه اليه والي حبيب الله المذكور	592	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10203	false	1716542542902104420	98	165	495	848	1618	300	حبيب السير--------------------------- لغياث الدين ا---------------------------------بن همام الدين قال ----------------هو تاريخ كبير لخصه من تاريخ والده المسمي بروضة الصفا---------- الفه بالتماس خواجة حبيب الله من اعيان دولة الشاه اسماعيل ابن حيدر الصفوي سنة 927-------------------- ذكر فيه انه شرع فيه اولا بالتماس -مير محمد الحسيني امير خراسان فلما قتل ونصب مكانه دومرش خان من قبل الشاه اسماعيل استمر علي تاليفه الي ان اتمه واهداه اليه والي حبيب الله المذكور	10203	6285539770954004589	339	584.5	273	460	73.6956558227539	58	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0635	true	-8841217299438044856	36	247	196	1345	1649	300	حاشية المطالع لمولانا لطفي ان المامون جمع مترجمي مملكته كحنين بن اسحاق وثابت بن قرة وترجموها--------------------------------------- بتراجم متخالفة مخلوطة غير ملخصة ومحررة لا توافق ترجمة احدهم الي للاخر فبقي تلك التراجم هكذا غير محررة بل اشرف ان عفت رسومها الي زمن الحكيم الفارابي ثم انه التمس منه ملك زمانه منصور ابو نوح الساماني ان يجمع تلك التراجم و-جعل من بينها ترجمة ملخصة محررة مهذبة مطابقة لما عليه الحكمة فاجاب الفارابي وفعل كما اراد وسمي كتابه بالتعليم الثاني فلذلك لقب بالمعلم الثاني وكان هذا في خزانة المنصور الي زمان السلطان مسعود من احفاد منصور كما هو مسودا بخط الفارابي غير مخرج الي البياض اذ الفارابي غير ملتفت الي جمع تصانيفه وكان الغالب عليه السياحة علي زي القلندرية وكانت تلك الخزانة باصفهان وتسمي صوان الحكمة وكان الشيخ ابو علي بن سينا وزير المسعود -تقرب اليه بسبب الطب حتي استوزره وسلم اليه خزانة الكتب فاخذ الشيخ الحكمة من هذه الكتب ووجد فيما بينها التعليم الثاني ولخص منه كتاب الشفاء ثم ان الخزانة اصابها افة فاحترقت تلك الكتب فاتهم الو علي بانه اخذ من تلك الخزانة الحكمة ومصنفاته ثم احرقها لءلا ينتشر بين الناس ولا يطلع عليه احد فانه----------------- بهتان وافك لان الشيخ مقر لخذه---- الحكمة من تلك الخزانة كما صرح--- في بعض رساءله وايضا يفهم في كثير من مواضع الشفاء انه تلخيص التعليم الثاني	635	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09204	false	-4594687746737592991	26	184	133	997	1562	300	حاشية المطالع لمولانا لطفي ان المامون جمع مترجمي مملكته ف----------------------------ترجموا له كتب الفلسفة من اليونانية الي العربية بتراجم متخالف-------ة غ----------------------------------------------------------------------ير محررة فبقيت كذلك ال-----------ي زمن------- الفارابي ف------التمس منه ملك زمانه منصور بن- نوح الساماني ان يجمع تلك التراجم ويجعل من بينها ترجمة ملخصة محررة مهذبة ففعل----------------------------------------------- وسمي كتابه -التعليم الثاني فلذلك لقب بالمعلم الثاني وكان هذا في خزانة المنصور الي زمان السلطان مسعود من احفاد منصور------- مسودا بخط الفارابي غير مخرج الي البياض --------------------------------------------------------------------------------وكانت تلك الخزانة باصفهان وتسمي صوان الحكمة وكان الشيخ ابو علي بن سينا وزيرا لمسعود وتقرب اليه بسبب الطب حتي استوزره وسلم اليه خزانة الكتب فاخذ الشيخ الحكمة من هذه الكتب ووجد فيما بينها التعليم الثاني ولخص منه كتاب الشفا- ثم -----------------------احترقت الخزانة-- فاتهم ابو علي بانه-------------------------------------- احرقها لء--------------------لا يطلع الناس علي انه اخذ منها قال وهو بهتان وافك لان الشيخ مقر بانه اخذ الحكمة من تلك الخزانة كما صرح به في بعض رساءله وايضا يفهم من كثير من مواضع الشفا -انه تلخيص التعليم الثاني	9204	6285539770954004589	754	1287.5	614	1214	62.10873031616211	121	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0637	true	-4161730501632640488	126	269	713	1508	1673	300	الكاتبي القزويني المتوفي سنة 675 خسم وسبعين وستماءة تلميذ النصي رالطوسي وهو متن متين مختصر اوله سبحانك اللهم يا واجب الوجود الخ ذكر فيه ان جماعة من طلبته- لما فرغوا من بحث الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تاليفاته التمسوا منه ان يضيف اليها رسالة في الال-هي والطبيعي فاجاب ثم شرحه مولانا شمس الدين محمد بن مبارك شاه الشهير بميرك البخاري شرحا مفيدا ممزوجا اوله اما بعد حمد الله فاطر ذوات العقول الخ واورد فيه الحواشي التي كتبها العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي علي هذا الكتاب باجمعها وعلي هذا الشرح حاشية للعلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816 ست عشرة وثمانماءة وحاشية للمولي كمال الدين مسعود الشيرازي المتوفي سنة 905 خمس وتسعماءة وحاشية للمحقق وحاشية لمولانا محمد الشكي ومن الشروح ايضا شرح جمال الدين حسن بن يوسف الحلي وهو شرح بقال اقول اوله الحمد لله ذي العز الباهر	637	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08752	false	5776144076634538383	177	235	995	1300	1649	300	للكاتبي القزويني المتوفي---- 675 ا----------------------------------------------------------وله سبحانك اللهم يا واجب الوجود---- ذكر فيه ان جماعة من الطلبة لما فرغوا من بحث الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تاليف--ه التمسوا منه ان يضيف اليها رسالة في الالاهي والطبيعي فاجاب ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن --شروحه ----شرح جمال الدين حسن بن يوسف الحلي وهو شرح يقال اقول اوله الحمد لله ذي العز الباهر	8752	6285539770954004589	291	513.0	234	797	36.51192092895508	50	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0642	true	282196733311219337	214	288	1210	1596	1657	300	جمعه---------------- انه قصد عبد الله بن طاهر وهو بخراسان فمدحه فاجازه وعاد---------- يريد العراق فلما دخل همدان اغتنمه ابو الوفا- بن سلمة فانزله واكرمه فاصبح ذات يوم وقد وقع ثلج عظيم قطع الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتغل بها وصنف خمسة كتب في الشعر منها كتاب الحماسة والوحشيات--------------- فبقي----- الحماسة في خزاءن ال سلمة يص-ون به------------------------ حتي------ احوالهم وورد ابو----------------------------- العواذل همدان من دينور فظفر به وحمله الي اصبهان فاقبل ادباءها عليه ورفضوا ما عداه من الكتب----------- معناه	642	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07232	false	7462347980120006761	140	273	723	1416	1547	300	جمع ابي تمام الحماسة انه قصد عبد الله بن طاهر وهو بخراسان فمدح-------ه وعاد من خراسان يريد العراق فلما دخل همذان اغتنمه ابو الوفاء بن سلمة فانزله واكرمه فاصبح ذات يوم وقد وقع ثلج عظيم قطع الطرق ومنع السابلة والبرد بتلك النواحي خارج شديد عن حد الوصف والثلج في الشتاء يساوي سطوح البيوت فغم ابا تمام ذلك وسر ابا الوفاء فقال له وطن نفسك علي المقام فان هذا الثلج لا ينحسر الا بعد زمان واحضره خزانة كتبه فطالعها واشتغل بها وصنف خمسة كتب في الشعر منها كتاب الحماسة والوحشيات وهي قصاءد طوال فبقي كتاب الحماسة في خزاءن ال سلمة يضنون به ولا يكادون يبرزونه لاحد حتي تغيرت احوالهم وورد همذان رجل من اهل دينور يعرف بابي العواذل--------------- فظفر به وحمله الي اصبهان فاقبل ادباءها عليه ورفضوا ما عداه من الكتب المصنفة في معناه	7232	6285539770954004589	356	589.5	286	715	49.79021072387695	57	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0643	true	-5914087097396154788	34	212	194	1191	1666	300	القاسم زيد بن علي الفسوي المتوفي سنة----------------- 467 سبع وستين واربعماءة وابو عبد الله محمد الخطيب الاسكافي المتوفي سنة 421 احدي وعشرين واربعمءاة وابو الحسن علي بن اسمايعل بن سيد- اللغوي المتوفي سنة 458 ثمان وخمسين واربعماءة وهو شرح كبير في ست- مجلدات وسماه الانيق وحسن بن بشر الي مدي المتوفي سنة 335 خمس وثلاثين وثلثماءة 371 وابو بكر محمد بن يحيي الصولي المتوفي سنة 476 ست وسبعين واربعماءة 335 وابو الفضل عبد الله بن احمد الميكالي المتوفي سنة 475 خمس وسبعين واربعماءة وعبد الله بن ابراهيم بن عبد الله الشيرازي المتوفي سنة 476 المتوفي سنة 584 ست وسبعين واربعماءة وعبد الله بن احمد الشاماتي المتوفي سنة 475 خسم وسبعين واربعماءة وابراهيم بن محمد بن ملكون الاشبيلي المتوفي سنة 584 اربع وثمانين وخمسماءة وابو علي حسن بن علي الاسترابادي النحوي المتوفي سنة 717 وابو نصر قاسم بن محمد الواسطي النحوي المتوفي بمصر سنة وابو المحاسن مسعود بن علي البيهقي المتوفي سنة 544 اربع واربعين وخمسماءة والاعلم ابو الحجاج يوسف بن سليمان الشنتمري المتوفي سنة 476 ست وسبعين واربعماءة في خمس- مجلدات وابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقاء عبد الله بن حسين العكبري	643	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07234	false	9016815644628851386	139	300	720	1558	1558	300	القاسم زيد بن علي الفسوي المتوفي 427 وفي معجم الادباء 467 شرح ابي------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن علي بن اسماعيل بن سيدة اللغوي المتوفي---- 458---------------------- وهو شرح كبير في ستة مجلدات -سماه الانيق شرح ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل عبد الله بن احمد الميكالي المتوفي---- 475 شرح----------------------------------------- عبد الله -----------------------------------------------------------------------بن احمد الساماني المتوفي سنة 475 شرح ابي بكر م---------------------ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد بن يحيي الصولي المتوفي 476 شرح --------------------------------------------------------------------------الاعلم ابي الحجاج يوسف بن سليمان الشنتمري المتوفي 476------------------------ في خمسة مجلدات قال ياقوت رتب علي حروف المعجم شرح ابي زكريا يحيي بن علي الشهير الخطيب التبريزي المتوفي 502 شرحه المختصر ويظهر من شرحه المطول ان له عليه شرحين فقط مختصر ومطول والمطول هو المطبوع ومن كشف الظنون ان له عليه ثلاثة شروح مختصر ومتوسط ومطول شرح ابي المحاس مسعود بن علي بن احمد بن عباس الصواني البيهقي المتوفي 544 شرح عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله الخبري المتوفي 584 وفي معجم الادباء 476 شرح ابراهيم بن محمد بن ملكوت الاشبيلي المتوفي 584 شرح ابي البقاء عبد الله بن حسين العكبري-	7234	6285539770954004589	326	433.0	258	1451	22.46726417541504	50	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0644	true	-5424711164459191632	54	156	293	864	1709	300	الحسن علي بن الحسن المعروف بشميم الحلي المتوفي سنة 601 احدي وستماءة رتب علي اربعة عشر بابا ولابي---- الحجاج يوسف بن محمد البياسي الاندلسي المتوفي سنة 653 ثلاث وخمسين وستماءة وهي في مجلدين صنفها بتونس في شوال سنة 646 ست واربعين وستماءة جمع فيها ما اختاره واستحسنه من اشعار العرب جاهليها ومخضرميها واسلاميها ومولديها ومن اشعار المحدثين من اهل الشرق والاندلس فرتب كترتيب ابي تمام ولابي السعادات هبة الله بن علي بن الشجري النحوي اللغوي المتوفي سنة 542 اثنتين واربعين وخمسماءة وهو كتاب غريب احسن فيه ذكره بن خلكان وللشيخ اب بالحسن علي بن ابي الفرج بن الحسن البصري المتوفي سنة 656	644	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07236	false	7836933194272693884	246	299	1291	1574	1579	300	الحسن علي بن الحسن المعروف بشميم الحلي المتوفي سنة 601 مرتبة علي 14------------------ بابا حماسة ابي الحجاج يوسف بن محمد البياسي الاندلسي المتوفي سنة 653------------------------ في مجلدين حماسة اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السعادات هبة الله بن علي بن الش--------------جري المتوفي سنة 542 الحماسة البصرية لابي الحسن علي ---------------------------------------------------بن ابي الفرج بن الحسن البصري المقتول سنة 659	7236	6285539770954004589	221	391.0	176	575	38.434783935546875	38	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0670	true	9162062283108447987	145	182	836	1030	1686	300	في الحساب لبهاء الدين محمد-------- بن حسين وهو من علماء الدولة الصوفية في زمن شاه طهماس بن شاه اسماعيل الاردبيلي العاملي المتوفي سنة 1031 مختصر علي مقدمة وعشرة ابواب اوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه	670	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13577	false	-6112741498527818129	120	179	687	1009	1682	300	في الحساب لبهاء الدين محمد بن محمد بن حسين وهو من علماء الدولة الصفوية وهو--------------------------------------------------------------------- علي مقدمة وعشرة ابواب ونجد في الخلاصة ان المءلف استعمل الارقام الهندية التي نستعملها نحن اليوم الا انه استعمل للصفر الشكل الذي نستعمله للرقم خمسة وللخمسة شكلا يخالف الشكل الذي نعرفه الان ولهذا الكتاب مقدمة تبدا هكذا نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه	13577	6285539770954004589	116	191.0	91	391	29.667518615722656	21	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	211	237	1155	1292	1625	300	نظرت في شعر ابي تمام وفيما ذكره فيه من التفاسير فرايت بعضهم ينحي عليه ويهجن معانيه ويزيف است-اراته وبعضهم يتعصب له ويقول من جهل شيءا عابه	712	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06949	false	6909402580651117997	57	83	285	421	1523	300	نظرت في شعر ابي تمام وفيما ذكر- فيه من التف-سير فرايت بعضهم ينحي عليه ويهجن معانيه ويزيف استعاراته وبعضهم يتعصب له ويقول من جهل شيءا عابه	6949	6285539770954004589	135	255.0	109	138	97.82608795166016	23	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	238	266	1297	1456	1625	300	ابو العلاء المعري في------------------------------- ذكري حبيب--------------------------------------------------------- انما اغلق شعر الطاءي انه لم يءثر عنه فتناقلته الضعفة من الرواة والجهلة من الناسخين فبدلوا الحركة وغيروا بعض الاحرف بسوء التصحيف	712	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07239	false	-6647086336128454624	168	213	895	1142	1617	300	ابي العلاء المعري احمد بن عبد الله المتوفي 449 سماه ذكري حبيب ذكر فيه الابيات المشكلة من شعره متفرقة وقال في هذا الشرح انما اغلق شعر الطاءي انه لم يءثر عنه فتناقلته الضعفة من الرواة والجهلة من الناسخين فبدلوا الحركة وغيروا بعض الاحرف بسوء التصحيف	7239	6285539770954004589	156	282.5	128	247	63.157894134521484	25	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0713	true	-5845252045532163139	35	197	181	1070	1639	300	ابو بكر محمد بن يحيي الصولي المتوفي سنة 335 خمس وثلاثين وثلثماءة وما وقع اليه مما روي عن ابي علي القالي وغيره من شيوخ المغرب واجتهد في التلخيص والاختصار انتهي وجعل علامة ابي العلاء وعلامة المروزقي وقال بن خلكان في ترجمة ابي العلاء احمد بن سليمان بن عبد الله المعري التنوخي المتوفي سنة 449 تسع واربعين واربعماءة واختصر ديوان ابي تمام وسماه ذكري حبيب وفي بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض التواريخ انه فسر شعر ابي تمام في ستين كراسة و-للخطيب شرح مختصر اوله الحمد لله الذي جعل معرفة العارفين التقصير عن شكره شكرا لهم الخ ذكر شعره سبعة اصناف مديح وهجاء ومعاتبات واوصاف وفخر وغزل ومراث واكثرها المديح وهو مرتب علي الحروف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح ايضا------------------------------ حسين بن محمد الراف-------عي المعروف بالخالع وكان حيا في حدود سنة 380 ثمانين وثلثماءة وابو الريحان محمد بن احمد الخوارز------------------مي المتوفي بعد سنة 440 اربعين واربعماءة وشرح ابو البركات بن المستوفي مبارك بن احمد الاربلي في عشر مجلدات توفي سنة 637 سبع وثلاثين وستماءة وفسره ابو منصور محمد بن احمد الازهري المتوفي	713	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07239	false	-6647086336128454624	160	284	855	1531	1617	300	ابي بكر محمد بن يحيي الصولي المتوفي شرح ابي الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء المعري احمد--- بن عبد الل---------------ه المتوفي---- 449 س---------------------------------------------ماه ذكري حبيب ذكر فيه الابيات المشكلة من شعره متفرقة وقال في هذا الشرح انما اغلق شعر الطاءي انه لم يءثر عنه فتناقلته الضعفة من الرواة والجهلة من الناسخين فبدلوا الحركة وغيروا بعض الاحرف بسوء التصحيف وعن بعض التواريخ انه فسر شعر ابي تمام في ستين كراسة والمعري- شرح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دواوين ثلاثة من فحول الشعراء ابي تمام وسمي شرحه ذكري حبيب والبحتري وسماه عبث الوليد والمتنبي وسماه معجز احمد شرح ابي القاسم الحسن بن بشر الامدي شرح حسين بن محمد الرافقي النحوي المعروف بالخالع -كان حيا--- حدود---- 380 شرح ابي------------- الريحان محمد بن احمد الخوارزمي المعروف بالبيروني المتوفي بعد سنة شرح ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور محمد بن احمد الازهري المتوفي	7239	6285539770954004589	280	255.0	219	1239	22.59886932373047	43	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0714	true	6501759632578734199	255	290	1436	1639	1695	300	فراس --حارث بن سعيد الحمداني المتوفي سنة 357 سبع وخمسين وثلثماءة قال الثعالبي-- وشعره مشهور ساءر بين الحسن والجودة------------------ والعذوبة--------- والحلاو---------ة وكان الصاحب يقول بدء الشعر بملك وختم بملك يعني امرا القيس وابا فراس ديوان	714	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00467	false	7356064605580010829	20	60	109	351	1629	300	فراس الحارث بن سعيد الحمداني التغلبي في اليتيمة كان فرد دهره ادبا وبلاغة وبراعة وشعره مشهور ساءر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة والمتانة وكان الصاحب يقول بدء الشعر بملك وختم بملك يعني امرا القيس وابا فراس وكان -	467	6285539770954004589	156	261.5	127	243	64.1975326538086	22	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0715	true	1337255635856344718	208	233	1157	1301	1664	300	وقد اعتني بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم ابو بكر الصولي وعلي بن حمزة الاصبهاني وابراهيم بن ا--------حمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه مختلفا	715	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08648	false	-6579289995694067010	26	52	140	282	1580	300	وقد اعتني بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم ابو بكر الصولي وعلي بن حمزة---------- وابراهيم بن احمد بن محمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه مختلفا	8648	6285539770954004589	134	255.5	110	152	88.15789794921875	23	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0741	true	6881200457777682257	80	107	447	586	1576	300	والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي ابي وتمام -من بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتني الع-ماء بديوانه فشرحوه وقال لي احد المشايخ	741	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03572	false	-8797646615936104733	204	300	1074	1576	1576	300	والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي ابي -تمام ومن بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه وقال ابو العباس احمد بن النامي الشاعر وهو من خصومه اللد وممن حط من المتنبي عند سيف الدولة فيما يقال كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي وكنت اشتهي ان اكون قد سبقته الي معنيين قالهما ما سبق اليهما احدهما قوله رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال والاخر قوله في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان واعتني العلماء بديوانه فشرحوه وقال لي احد المشايخ-	3572	6285539770954004589	137	245.0	111	504	27.182538986206055	23	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0741	true	6881200457777682257	107	133	586	713	1576	300	الذين اخذت عنهم وقفت له علي اكثر من اربعين شرحا----------------------- ولم يفعل هذا بد-وان غيره ولا شك انه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة	741	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03573	false	-4101655449710120179	0	30	0	151	1625	300	الذين اخذت عنهم وقفت له علي اكثر من اربعين شرحا ما بين مطولات ومختصرات ولم يفعل هذا بديوان غيره ولا شك انه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة	3573	6285539770954004589	127	240.0	101	151	84.10595703125	24	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0835	true	7905847311431952285	247	291	1438	1687	1733	300	روضة الاحباب في سير- النبي--------- عليه الصلاة والسلام والال والاصحاب فا------------------------------------------------------رسي لجمال لجلال الدين بن عطاء الله بن فضل الله الشيرازي النيسابوري المتوفي سنة 1 926 الفه في مجلدين بالتماس الوزير امير عليشير بعد الاستشارة مع استاذه وابن عمه السيد اصيل الدين عبد الله	835	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02284	false	-127114213652888610	67	119	349	640	1593	300	روضة الاحباب في سيرة النبي صلي الله عليه واله وسل-----م والال والاصحاب وهو كتاب فارسي ذكره صاحب كشف الظنون فقال روضة الاحباب فارسي------ لجلال الدي---ن عطاء الله بن فضل الله الشيرازي النيسابوري المتوفي سنة الف------- في مجلدين بالتماس الوزير -مير عليشير بعد الاستشارة مع استاذه وابن عمه السيد اصيل الدين عبد الله	2284	6285539770954004589	214	379.5	175	313	68.37060546875	32	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0918	true	1414604783914335175	126	217	703	1184	1646	300	شاه نامه فارسي منظوم مشهور لابي القاسم حسن بن محمد الطوسي المتوفي سنة المتخلص بفردوسي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيه--------- لم اترك مما طالعت من اخبار ملوك العجم حديثنا الا نظمته وها انا بعد خمس وستين سنة انفقتها من عمري حتي تسني لي نظم---- الكتاب في مدة ثلاثين سنة اخرها سنة 384 اربع وثمانين وثلثماءة وهو مشتمل علي ستين الف بيت وجعلته تذكرة للسلطان ابي القاسم محمود بن سبكتكين انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد نقله--------- الفتح بن علي البغدادي الاصبهاني المتوفي سنة الي العربي نثرا للملك المعظم عيسي بن العادل ابي بكر الايوبي واتم ناسخ-ه في سنة	918	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08348	false	-2088774934576385180	53	220	271	1086	1516	300	شاه نامه فارسي منظوم مشهور لابي القاسم حسن بن محمد الطوسي ------------المتخلص بفردوسي اه ومر ايضا في ج 21 بعنوان الحسن بن اسحاق بن شرفشاه الطوسي الوزاني ابو القاسم الفردوسي في كشف الظنون قال في الشاهنامة لم اترك مما طالعت من اخبار ملوك العجم حديث-ا الا نظمته وها انا بعد 65 س-------نة انقضت-- من عمري حتي شيخت في نظم هذا الكتاب في مدة 30 س----نة اخرها سنة 384---------------------- وهو مشتمل علي ستين الف بيت وجعلته تذكرة للسلطان ابي القاسم محمود بن سبكتكين اه والشاهنامة التي فرع منها سنة 384 هي الصغري اما الكبري ففرع منها سنة 400 كما مر واستفيد من كلامه هذا ان مولده سنة 315 لانه يدل علي انه فرع منها سنة 384 وانه كان عمره يومءذ 65 سنة وحينءذ فما مر في ج 21 انه ولد سنة 323 او 324 غير صواب لانه اعرف بمولده من كل احد وفي كشف الظنون قد نقل الشاهنامة الفتح بن علي البنداري الاصبهاني------------ الي العربي نثرا للملك المعظم عيسي بن العادل ابي بكر الايوبي واتم ترجمته في سنة	8348	6285539770954004589	392	663.0	312	875	44.79999923706055	67	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms0955	true	8110119371588181172	20	81	112	461	1695	300	الفرد الحكيم الخ قال----------- جمعت في كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله ص---لي الله تعالي عليه وسلم الف كلمة من الحكمة في الوصايا واللاداب والمواعظ والامثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضا محذوفة الاسانيد مبوبة ابوابا علي حسب تقارب الالفاظ-------------------------- ثم زدت ماءتي كل---------------------------مة وختمت الكتاب بادعية مروية عنة عليه الصلاة والسلام وافردت الاسانيد جميعها كتابا يرجع في معرفتها اليه	955	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14898	false	-5192427236486954450	18	103	79	565	1641	300	الذين اصطفي----- قال القاضي وقد جمعت في كتابي هذا -ما سمعته من حديث رسول الله ص وع---------------------لي الف كلمة من الحكمة و--الوصايا وا-لاداب والمواعظ والامثال قد سلمت من التكلف مبانيها وبعدت عن التعسف معانيها وبانت بالتاييد عن فصاحة الفصحاء وتميزت بهدي النبوة عن بلاغة البلغاء وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضا محذوقة الاسانيد مبوبة ابوابا علي حسب تقارب الالفاظ ليقرب تناولها ويسهل حفظها ثم زدت ماءتي كلمة فصارت الف كلمة وماءتي كلمة وختمت الكتاب بادعية مروية عنه ع------------------ وافردت الاسانيد جميعها كتابا يرجع في معرفتها اليه	14898	6285539770954004589	291	497.0	238	534	54.494380950927734	41	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1045	true	116155803434857064	100	154	555	827	1649	300	عمدة الطالب -في تحقيق تصريف بن الحاجب مر في الشافية عمدة الطالب في نسب ال ابي طالب لجمال الدين احمد المعروف بابن عقبة المتوفي في صفر سنة 828 ثمان وعشرين وثمانماءة اخذه من مختصر شيخه ابي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة ومن تاليف شيخه ابي نصر سهل بن عبد الله البخاري	1045	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03924	false	-5502863251527733069	55	96	279	482	1523	300	عمدة الطالب وفي كشف الظنون------------------------- عمدة الطالب في نسب ال ابي طالب لجمال الدين احمد المعروف بابن عنب---------------------------------------------ة اخذه من مختصر شيخه ابي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة ومن تاليف شيخه ابي نصر سهل بن عبد الله البخاري	3924	6285539770954004589	191	336.5	151	273	69.96337127685547	37	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1045	true	116155803434857064	118	257	643	1404	1649	300	الدين احمد المعروف بابن عقبة المتوفي في صفر سنة 828 ثمان وعشرين وثمانماءة اخذه من مختصر شيخه ابي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة ومن تاليف شيخه ابي نصر سهل بن عبد الله البخاري وضم اليهما فواءد علقها من عدة اماكن موشحا مذكرا لاخبار -الولادة والوفاة اوله الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا الخ وبعد فان علم النسب علم عظيم المقدار اشار الكتاب العظيم في قوله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الي تفهمه لا سيما ال الرسول عليه الصلاة والسلام لوجوب توخيهم بالاجلال والاعظام كما وضح فيه البرهان ولم تزل انسابهم مضبوطة الا ابي رايت اوان تغربي في اكثر البلاد يكابر الدعي العلوي فلا ينكر عليه فاردت ان اصنف في انساب الطالبين كتابا يجمع بين الفروع والاصول وضم الاخدام الي الذيول واهداه الي تيمور --كوركان- اختصره الشهاب احمد بن الحسين بن عتبة الحسني	1045	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03925	false	-306635431929378481	0	52	0	282	1547	300	الدين احمد المعروف بابن عنب---------------------------------------------ة اخذه من مختصر شيخه ابي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة ومن تاليف شيخه ابي نصر سهل بن عبد الله البخاري وضم اليهما فواءد علقها من عدة اماكن موشحا بذكر الاخبار والولادة والوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهداه الي تيمور الكوركاني اختصره الشهاب احمد بن الحسين بن عنبة الحسني	3925	6285539770954004589	273	496.5	222	765	35.686275482177734	46	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1058	true	7838630501015403490	23	69	126	370	1655	300	ومن شروحها ايضاح المقاصد في من- حكمة عين القواعد اوله الحمد لله ذي العز الباهر الخ وهو شرح بقال اقول--------------- قال ولي الدين جار الله العلامة من علماء الدولة العثمانية هذا سهو من هذا المءلف كاتب جلبي لان ايضاح المقاصد شرح لحكمة العين لاللعين للمطهر الحلي	1058	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08752	false	5776144076634538383	253	300	1402	1649	1649	300	ومن شروحه- ايضاح المقاصد في شرح حكمة عين القواعد اوله الحمد لله ذي العز الباهر---- وهو شرح يقال يقول وبعده ما صورته قال ولي الدين جار الله العلامة من علماء الدولة العثمانية هذا سهو من---- المءلف كاتب حلبي لان ايضاح المقاصد شرح لحكمة العين لابن ا---لمطهر الحلي-	8752	6285539770954004589	222	395.0	180	260	85.38461303710938	37	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1070	true	6791053951990496935	254	300	1460	1693	1693	300	ولم امل فيه الا الي مذهب اهل السنة والجماعة فبينت اصولهم ووجوه استدلالاتهم بها وما ورد عليها واما في الفروع فذكرت استدلال-- كل طاءفة بالاية علي مذهبه من غير تعصب ومراء ولقد وفقت لاتمامه في مدة خلافة علي رضي الله تعالي عنه ولو لم يكن ما-	1070	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08326	false	3106896118132356625	198	240	1089	1306	1623	300	ولم امل فيه الا الي مذهب اهل السنة والجماعة فبينت اصولهم ووجوه استدلالاتهم بها وما ورد عليها واما في الفروع فذكرت استدلالات كل طاءفة بالاية علي مذهبه من غير تعصب ومراء ولقد وفقت لاتمامه في مدة خلافة علي------------------- ولو لم يكن ما	8326	6285539770954004589	214	405.5	173	236	90.67796325683594	40	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1126	true	-7750273211658924408	147	190	823	1087	1678	300	فصل الخطاب في المحاضرات للحافظ الزاهد محمد بن محمد الحافظي من اولاد عبيد الله النقشبندي البخاري المعروف بخواجه بارسا النقشبندي المتوفي بالمدينة المنورة سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانماءة ودفن بها اوله الحمد لله الدال لخلقه علي وحدانيته الخ وترجمته لابي الفضل موسي بن	1126	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02285	false	-8541480861840717010	271	300	1467	1643	1643	300	فصل الخطاب في المحاضرات للحافظ الزاهد محمد بن محمد الحافظي من اولاد عبيد الله النقشبندي البخاري المعروف بخواجه بارسا---------- المتوفي بالمدينة المنورة سنة 822----------------------------------------------------------------------------- وترجمته لابي الفضل موسي بن-	2285	6285539770954004589	176	332.0	148	264	66.66666412353516	29	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1199	true	-3520154293393558666	137	187	768	1045	1663	300	قصيدة فيما يقال بالياء والواو للاديب ابي المحاسن اسماعيل يوسف بن اسماعيل بن علي الشواء الحلبي المتوفي سنة 698 ثمان وتسعين وستماءة 635 اولها قل ان نسيت عزوته وعزيته الخ -شرحها محمد بن ابراهيم بن النحاس الحلبي المتوفي سنة 698 وسماه هذا -مهاة الكل-تين الخ اوله الحمد لله منطق اللسان	1199	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04955	false	949058583634798915	68	109	370	601	1578	300	قصيدة فيما يقال بالياء والواو للاديب ابي المحاسن اسما----------------عيل بن علي الشوا- الحلبي المتوفي سنة ----------------------------اولها قل ان نسيت عزوته وعزيته الخ وشرحها محمد بن ابراهيم بن النحاس الحلبي المتوفي سنة 698 وسماه هدي امهات الكلمتين ----اوله الحمد لله منطق اللسان	4955	6285539770954004589	225	399.0	184	280	80.35713958740234	35	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1221	true	-3864923600868014400	6	106	28	606	1691	300	الاسترابادي الحسيني----------------------------------------- ثلاثة شروح علي الكافية كبير وهو المسمي بالبسيط ومتوسط وهو المسمي بالوافية وهو المتداول وصغير وتوفي سنة 717 سبع عشرة وسبعماءة وعلي المتوسط حاشية للسيد المحقق المذكور-------------------- ولم يكملها وكملها ولده محمد وحاشية اخري لمحمد بن عبد الله المريني اولها الحمد لله الذي جعل النحو زينة للكلام الخ ولسراج الدين محمد بن عمر الحلبي المتوفي في اواءل سلطنة السلطان محمد خان الفاتح وشرح اسماعيل بن علي المتوفي سنة ابيات شواهد المتوسط واول شرح الابيات لك الحمد يامن صرف قلوبنا نحو المعاني والبيان الخ وسماه كشف الوافية ومن شروحها شرح جلال الدين احمد بن علي بن محمود الغجدواني المتوفي	1221	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08296	false	9217981214435082916	0	77	0	444	1640	300	الاسترابادي الحسني توفي سنة عالم فاضل نحوي في كشف الظنون صنف ثلاثة شروح علي الكافية كبير وهو المسمي بالبسيط ومتوسط وهو المسمي بالوافية وهو المتداول وصغير-------------------------------- وعلي المتوسط حاشية للسيد المحقق الشريف علي بن محمد الجرجاني ولم يكملها فكملها ولده محمد وحاشية اخري لمحمد بن عبد الله المريني----------------------------------------------- ولسراج الدين محمد بن عمر الحلبي المتوفي في اواءل سلطنة السلطان محمد---- الفاتح وشرح اسماعيل بن علي------------ ابيات شواهد المتوسط------------------------------------------------------------------ وسماه كشف الوافية -----------------اه الحسن------------ بن محم-د الاسد---ي ال-كوفي	8296	6285539770954004589	368	597.0	304	639	57.58998489379883	56	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1277	true	-980020642672076893	53	141	293	755	1543	300	الرياض كتاب العين في اللغة اختلف الناس في مءلفه فقيل للخليل بن احمد النحوي المتوفي سنة 175 خمس وسبعين وماءة قال السيوطي في المزهر وهو اول من صنف فيه في جمع اللغة وهذا الكتاب اول التاليفقال الامام فخر الدين في المحصول اصل الكتب في اللغة كتاب العين واطبق الجمهور علي القدح فيهويفهم من كلام السيرا في طبقاته انه لم يكتمل بل اكثر الناس انكروا كونه من تصنيفه قال بعضهم وانما هو لليث بن نصير بن سيار الخر-ساني وقيل عملي الخليل قطعة من اوله الي اخر---حرف العين وكمله الليث	1277	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09972	false	3506940218906994470	242	283	1293	1503	1589	300	الظنون كتاب العين في اللغة اختلف الناس في مءلفه فقيل الخليل بن احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الناس انكر-- كونه من تصنيف الخليل وقالوا بل هو لليث بن نص-ر بن سيار الخراساني وقيل عمل- الخليل قطعة من اوله الي نهاية حرف العين وكمله الليث	9972	6285539770954004589	183	302.0	146	466	39.2703857421875	29	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1278	true	6990893172509659945	2	180	13	928	1563	300	ابو بكر محمد بن الحسن------------ بن مدحج-الزبيدي الاندلسي اللغوي المتوفي سنة 379 تسع وسبعين وثلاثماءة سماه الاستدراك علي كتاب العين قال فيه انه لا يصح انه له ولا يثبت عنه واكثر الظن فيه ان الخليل س ب ب اصله ثم اهلك قبل كماله فتعاطي اتمامه من لا يقوم في ذلك فكان ذلك سبب الخلل والدليل علي ما ذكره ثعلب اختلاف النسخ و-ضطراب رواياته روايات الكتاب وعن ابي علي القالي لما ورد كتاب العين من بلاد بلدخراسان في زمن ابي حاتم انكره هو------ واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان-الفه لحمله اصحابه عنه وكانوا اولي بذلك من رجل مجهول ولما مضت بعده مدة طويلة ظهر الكتاب في زمان ابي حاتم وذلك في حدود سنة 250 خمسين وماءتين فلم يلتفت احد من العلماء اليه ومن الدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو وعلي مذهب الكوفيين وبخلاف مذهب البصريين علي خلاف ما ذكره سيبويه عن الخليل وسيبويه حامل علم الخليل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما فهذبنا جميع ذلك في المختصر وجعلنا لكل شء منه بابا يحصره وكان الخليل اولي بذلك	1278	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09974	false	-6432280096113233450	148	274	767	1416	1543	300	ابو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج الزبيدي الاندلسي لم-------------------------------------------------------------------------------------- يصح انه له ولا -ثبت عنه واكثر الظن---- ان الخليل اثبت- اصله ومات--- قبل كماله فتعاطي اتمامه من لا يقوم في ذلك فكان ذلك سبب الخلل والدليل علي ما قاله ثعلب اختلاف النسخ واضطراب رو--------ايات الكتاب وعن ابي علي القالي لما ورد كتاب العين من بلاد ---خراسان---------------- انكره ابو حاتم واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان الفه لكمله اصحابه ----وكانوا اولي بذلك من رجل مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هول والدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو ع-لي مذهب الكوفيين ---لا- مذهب البصريين الذي ذ-------كره سيبويه عن الخليل وسيبويه حامل علم الخليل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما فهذبنا جميع ذلك في المختصر -----------------------------وكان الخليل اولي بذلك	9974	6285539770954004589	603	1073.5	485	936	64.42308044433594	103	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1278	true	6990893172509659945	201	282	1052	1469	1563	300	واما انه ي-خطا في لفظه من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب فمعاذ الله لم يقع ذلك وحينءذ لا-قدح فيه فالانكار راجع الي الترتيب وهذا امر هين وان كان مقام الخليل يتنزه ينزه عن ارتكاب مثل ذلك فلا يمنع الوثوق به والاعتماد عليه واما التصحيف فمن ذا الذي سلم من التصحيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن الف الاستدراك علي العين ابو طالب المفضل بن سلمة الكوفي المتوفي سنة 536 قال ابو الطيب رد اشياء من العين اكثرها غير مردود وترتيبه ليس علي الترتيب المعهود	1278	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09976	false	8039986528918420114	0	105	0	534	1513	300	واما كون الخطا في لفظه من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب فمعاذ الله لم يقع ذلك وحينءذ لا قدح فيه فالانكار راجع الي الترتيب وهذا امر بين وان كان مقام الخليل -ت-----نزه عن ارتكاب مثل ذلك فلا يمنع الوثوق به والاعتماد عليه واما التصحيف فمن ذا الذي سلم من التصحيف اه اقول عدم حسن الترتيب لا بد ان يقع فيه المخترع كما مر مهما عظمت منزلته المنسوب اليهم التاليف في اكماله والرد عليه وغيرهما في كشف الظنون ممن الف الاستدراك علي العين ابو طالب المفضل بن سلمة الكوفي---------------- قال ابو الطيب رد اشياء من العين اكثرها غير مردود وترتيبه ليس علي الترتيب المعهود	9976	6285539770954004589	389	709.5	312	556	69.96402740478516	71	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1279	true	-6669569676753286485	9	40	52	226	1672	300	يتبعها صاد وسين وزاي بعدها طاء والدال و---------التاء ثم الظاء متصل بالطاء ذال وثاء بعدها راء واللام والنون ثم الفاء والباء والميم والواو والمهموز والياء قال ابو طالب المفضل ذكر صاحب	1279	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09971	false	5248196342095662333	0	29	0	161	1617	300	يتبعها ضاد وسين وزاي بعدها طاء والدال ايضا بها كالت---------اء متصل بالظاء ذال وثاء بعدها راء واللام والنون ثم الفاء والباء والميم والواو والمهموز والياء اه وقد جعل------------- صاحب	9971	6285539770954004589	139	249.5	114	183	75.95628356933594	21	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1279	true	-6669569676753286485	34	73	197	406	1672	300	قال ابو طالب المفضل--------------- ذكر صاحب العين انه بدا بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا قال والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا قال ولو قال بدات بالعين لانها اكثر في الكلام واشد اختلاطا بالحروف لكان اولي وقال ---	1279	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09971	false	5248196342095662333	170	211	942	1161	1617	300	قال ابو طالب المفضل بن سلمة الكوفي ذكر صاحب العين انه بدا بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا---- والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا---- ولو قال بدات بالعين لانها اكثر في الكلام واشد اختلاطا بالحروف لكان اولي اه اقول	9971	6285539770954004589	196	365.0	160	227	86.34361267089844	35	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1279	true	-6669569676753286485	77	165	428	961	1672	300	النجاة بدابسي--------اق مخارج الحروف ثم باحصاء ابنية الاشخاص وامثلة احداث الاسماه فذكر ان----- عدد ابنية كلام العرب المستعمل والمهمل علي مرات-ها الاربع من البناء من الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرير اثنا عشر الف الف وثلاثماءة الف وخمسة الاف واربعماءة واثنا عشر الفا ب الباءي الثناءي سبعماءة وستة وخمسون والثلاثي تسعة عشر الفا ج وستماءة وخمسون والرباعي زاربعماءة الف واحدي وتسعون الفا واربعماءة والخماسي احد عشر الف الف وسبعماءة دوثلاثة وتسعون الفا وستماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر---- حمزة الاصبهاني في----- الموازنة فيما نقله عنه المءرخون وهذا صريح في انه-------- اكمله	1279	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09972	false	3506940218906994470	0	100	0	604	1589	300	الوعاة بدا الخليل بسباق مخارج الحروف ثم باحصاء ابنية الاشخاص وامثلة احداث الاسماء فذكر ان مبلغ عدد ابنية كلام العرب المستعمل والمهمل علي مراتبها الاربع م----------ن الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرير اثنا عشر الف الف وثلاثماءة الف وخمسة الاف واربعماءة واثنا عشر-------------- الثناءي 756---------------- والثلاثي 19650------------------------- والرباعي 491400----------------------------------- والخم--------------------------------------------------------اسي 11793600 وهذا مجموعها 00000756 الثناءي 00019650 الثلاثي 00491400 الرباعي 11793600 الخماسي 12305406 وهذا مجموعها فهي تنقص ستة عما قال ولعل الستة سقطت من بعض الاعداد من قلم النساخ ثم قال السيوطي ذكر ذلك حمزة الاصبهاني في كتاب الموازنة فيما نقله عنه المءرخون وهذا صريح في انه اي خليل اكمله	9972	6285539770954004589	357	462.0	295	760	46.97368240356445	49	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1279	true	-6669569676753286485	171	240	997	1362	1672	300	وعليه مدخل لابي الحسن النضر بن سميل النحوي ----------------من اصحاب الخليل وتوفي سنة 204 اربع وماءتين وصنف احمد بن محمد الخارزنجي---------------- تكملة له وتوفي سنة 348 ثمان واربعين وثلثماءة وجمع ابو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب فاتت العين وصنف محمد بن عبد الله الاسكافي الخطيب كتابا في غلط العين وفيه شء كثير من اغلاط الادباء وصنف ابو غالب بن النباتي كتابا متعلقان به سماه فتح العين	1279	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09976	false	8039986528918420114	106	164	538	841	1513	300	وعليه مدخل لابي الحسن النضر بن شميل النحوي المتوفي سنة 204 من اصحاب الخليل وص---------------------------نف احمد بن محمد الخارزنجي المتوفي سنة 348 تكملة له------------------------------------ وجمع ابو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب فاءت العين وصنف محمد بن عبد الله الاسكافي الخطيب كتابا في غلط العين وص------------------------------نف ابو غالب بن التباني كتابا متعلقا- به سماه فتح العين	9976	6285539770954004589	265	471.5	213	397	66.7506332397461	44	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1304	true	-8598912540094736337	177	299	967	1650	1655	300	المعارف في خدمة الوزير رشيد الدين فضل الله وان اوقات الوزير مستغرقة بم--جالسة العلماء ومباحث العلوم عموما وعلم التواريخ خصوصا وهو يستفيد من زوايا- المجالس استفادة كثيرة فيكون ذلك سببا لمراجعة كتب التواريخ ومطالعتها فوجد الفن المذكور طويل الذيل كما قال الشاعر فقد وجدت مكان القول متسعا- فان وجدت لسانا قاءلا فقل -----------------------------------------------------------------------------------------وقد نظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاريخا من اول العهد الي زمانه سابقا في نحو خمسين الف بيت ولما لم يبيض في اثناء تلك المجالس شرع في ان يجمع ------------تاريخا منثورا مجملا عجالة للوقت وهدية له فكتب فيه مجمل امور الانبياء والاولياء والملوك والوزراء من عهد ادم الي وقت التاليف سنة 730 ثلاثين وسبعماءة ورتبه علي فاتحة وستة ابواب وخاتمة الفاتحة في اول الخلق والباب الاول في الانبياء الباب الثاني في الملوك قبل الاسلام	1304	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09637	false	-4076179975782587574	0	147	0	811	1647	300	المعارف في خدمة الوزير رشيد الدين فضل الله وان اوقات الوزير مستغرقة في مجالسة العلماء ومباحث العلوم عموما وعلم التواريخ خصوصا وهو يستفيد من روايات المجالس استفادة كثيرة فيكون ذلك سببا لمراجعة كتب التواريخ ومطالعتها فوجد الفن المذكور طويل الذيل كما قال الشاعر فقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل تشيعه استدل عليه صاحب الذريعة بانه ذكر في كتابه نزهة القلوب فضل زيارة اول رجب قال وان كان قد عده الشيخ علي بن داود الخادم الاسترابادي في كتاب انساب النواصب من غير الشيعة كما عد هشام الكلبي من الشافعية مع اختصاصه بمذهبنا بتصريح النجاشي مءلفاته 1 تاريخ گزيده فارسي في كشف الظنو-----------------ن الف--------ه لغياث الدين محمد الوزير وهو من الكتب المعتمد عليها في التاريخ وكلامه ونقله كالحجة فيما بينهم -----كتب فيه---------------------------------------------- من عهد ادم الي وقت التاليف سنة 730---------------- ورتبه علي فاتحة وستة ابواب وخاتمة ذكر فيه او---ل الخل---------------ق والانبياء والم---------------لوك قبل الاسلام	9637	6285539770954004589	434	736.5	354	936	46.367523193359375	68	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1351	true	8342142576667141714	78	108	418	566	1581	300	تسلم اماكن صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصيغ الذهب وان يزال عن الرصاص اكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ يسلب او يكسي فلم يظهر لي امكانه بعد	1351	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09216	false	3200864972451278447	30	60	165	313	1622	300	نسلم امكان صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصبغ الذهب وان يزال عن الرصاص اكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ يسلب او يكسي فلم يظهر لي امكانه بعد	9216	6285539770954004589	144	284.0	114	148	97.29729461669922	27	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1355	true	5742731720847178445	104	171	590	933	1644	300	اول من تكلم في علم الكيمياء ووضع فيها الكتب وبين صنعة الاكسير والميزان ونظر في كتب الفلاسفة من اهل الاسلام خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان واول من اش-هر هذا العلم عنه جابر بن حيان الصوفي من تلامذة خالد كما قيل حكمة اورثناها جابر عن امام صادق القول وفي لوصي طاب في تربته فهو كالمسك تراب النجف وذلك لانه وفي لعلي واعترف--- بالخلافة وترك الامارة	1355	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05885	false	7338745396609509893	194	262	1032	1379	1582	300	اول من تكلم في علم الكيمياء ووضع فيها الكتب وبين صنعة الاكسير والميزان ونظر في كتب الفلاسفة من اهل الاسلام خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان واول من اشتهر هذا العلم عنه جابر بن حيان الصوفي من تلامذة خالد كما قيل حكمة اورثناها جابر عن امام صادق القول وفي لوصي طاب في تربته فهو كالمسك تراب النجف وذلك لانه وفي لعلي واعترف له بالخلافة وترك الامارة	5885	6285539770954004589	343	675.0	276	347	98.84725952148438	65	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1355	true	5742731720847178445	218	264	1175	1427	1644	300	واما من جاء بعد جابر من حكماء الاسلام مثل مسلم -بن احمد المجريطي وابي بكر الرازي وابي الاصبع بن تمام العراقي والطغراءي والصادق محمد بن اميل التميمي والامام ابي الحسن علي صاحب الشذور فكل منهم قد اجتهد غاية الاجتهاد في التعليم والجلدكي متاخر عنهم ثم اعلم	1355	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05886	false	-5927542122643759725	218	264	1146	1398	1584	300	واما من جاء بعد جابر من حكماء الاسلام مثل -سلمة بن احمد المجريطي وابي بكر الرازي وابي الاصبع بن تمام العراقي والطغراءي والصادق محمد بن اميل التميمي والامام ابي الحسن علي صاحب الشذور فكل منهم قد اجتهد غاية الاجتهاد في التعليم والجلدكي متاخر عنهم اه اقول	5886	6285539770954004589	245	477.0	200	253	96.83794403076172	42	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1364	true	-5220555996304391584	40	86	230	486	1700	300	الب-اب الي معرفة الانساب مختصر لابي الحسن احمد بن محمد بن ابراهيم الاشعري المتوفي سنة ذكر فيه جملة مصنفات في هذا الفن ثم قال وقد استخرجت من هذه كتابا مختصرا سميته التعريف بالانساب توسطت فيه بين الاكثار والاقلال ثم عملت اللباب اذكر فيه امهات القباءل وبطونها	1364	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04021	false	2105573657496599329	256	300	1441	1685	1685	300	اللباب الي معرفة الانساب مختصر لابي الحسن احمد بن محمد بن ابراهيم الاشعري------------ ذكر فيه جملة مصنفات في هذا الفن ثم قال وقد استخرجت من هذا كتابا مختصرا سميته التعريف بالانساب توسطت فيه بين الاكثار والاقلال ثم عملت اللباب اذكر فيه امهات القباءل وبطونها-	4021	6285539770954004589	241	464.5	198	257	93.77432250976562	42	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1467	true	5519838403314681091	252	300	1369	1601	1601	300	فمن حرف شيءا من معناه او ازال ركنا من مبناه او-طمس واضحة من معالمه او ليس شيءا شاهدة من تراجمه او غيره او بدله او انتخبه او اختصره او نسبه الي غيرنا او اضافه الي سوانا فوافاه من غضب الله ووقوع نقمه وقوادح بلاياه ما-يعجز عنه صبره ويخاذ-	1467	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12268	false	-1040454180944052435	216	265	1195	1423	1607	300	فمن حرف شيءا من معناه او ازال ركنا من مبناه او طمس واضحة من معالمه او لبس----- شاهدة من تراجمه او غيره او بدله او شحنه --او اختصره او نسبه الي غيرنا او اضافة الي سوانا فوافاه من غضب الله ووقوع نقمه وفوادح بلاياه ما يعجز عنه صبره ويحار	12268	6285539770954004589	215	398.5	170	235	91.48936462402344	40	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1468	true	-4744127810683713216	1	36	3	185	1650	300	ويحار--- فكره وجع-----له مثلة للعالمين وعبرة للمعتبرين واية للمتوسمين وسلبه الله تعالي ما اعطاه وحال بينه وبين ما انعم به عليه من قوة ونعمة مبتدع السماوات والارض من اي --ملل كان-------- انه علي كل شء	1468	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12268	false	-1040454180944052435	264	300	1417	1607	1607	300	ويحار له فكره وجعله الله مثلة للعالمين وعبرة للمعتبرين واية للمتوسمين وسلبه الله ------ما اعطاه وحال بينه وبين ما انعم--- عليه من قوة ونعمة مبتدع السماوات والارض من اي الملل كان والاراء انه علي كل شء-	12268	6285539770954004589	172	299.5	140	200	86.0	29	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1468	true	-4744127810683713216	36	65	185	344	1650	300	قدير---- جعلت هذا التخويف في اول كتابي واخره ليكون رادعا لمن ميله هوي او غلبه شقاء فليراقب امر ربه وليحاذر سوء منقلبه فالمدة يسيرة والمسافة قصيرة والي الله المصير	1468	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12269	false	510444939342251436	0	29	0	159	1600	300	قدير وقد جعلت هذا التخويف في اول كتابي واخره ليكون رادعا لمن ميله هوي او غلبه شقاء فليراقب امر ربه وليحاذر---- منقلبه فالمدة يسيرة والمسافة قصيرة والي الله المصير	12269	6285539770954004589	155	297.0	127	163	95.09202575683594	27	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1509	true	4117367966257914853	148	197	842	1120	1721	300	المصباح في علم المفتاح لابدمر بن عبد الله الجلدكي قال قد اشار------ الاستاذ جابر فيما يزيد علي ثلاثة الاف كت-ب في طرق مختلفة في المفتاح وجعلنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة التي هي نهاية المطلب والتقريب وغاية السرور والبرهان وكنز الاختصاص وجع-نا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب	1509	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05329	false	224894698762360974	213	262	1125	1399	1600	300	المصباح في علم المفتاح ذكره في كشف الظنون-------- قال فيه قد نقل عن الاستاذ جابر فيما يزيد علي ثلاثة الاف كتاب في طرق مختلفة في المفتاح وجعلنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة و----هي نهاية المطلب والتعريب وغاية السرور والبرهان وكنز الاختصاص وجعلنا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب	5329	6285539770954004589	239	433.5	196	286	83.56643676757812	38	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1603	true	-8990865379812818670	206	300	1213	1767	1767	300	المكتسب في زراعة الذهب للشيخ ابي القاسم محمد بن احمد السيماوي العراقي المتوفي سنة صاحب كتاب الاقاليم السبعة------- شرحه الشيخ الامام ايدمر بن علي الج-دكي اوله الحمد لله الذي تعالي من العلل والمعلولات الخ قال تيسير لنا حل مشكلات علوم الاواءل في الحكمة الال-هية والصناعة الفلسفية بعد سلوك طريق الطلب والتشمير عن ساق العزم والاجتهاد والمو-ظبة علي كثرة الدروس والهجرة الي المشايخ الاعلام في اقطار الكور والبلدان من حدود العراق واطراف الروم الي حدود المغرب والديار المصرية واطراف اليمن والحجاز والشام وانا اجوب البلاد واتصفح الوجوه اطلب الضالة مدة تزيد علي سبع عشرة سنة-	1603	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05328	false	-6682902348337086363	81	165	433	922	1629	300	المكتسب في صناعة الذهب نقل عن---------------------------------------- المترجم كلاما فيه شرح بعض احواله قال المكتسب شرحه الشيخ الامام ايدمر بن علي الجلدكي قال يعني الجلدكي قد تيس-----------------------------------ر لنا حل مشكلات علوم الاواءل في الحكمة الالاهية والصناعة الفلسفية بعد سلوك طريق الطلب والتشمير عن ساق العزم والاجتهاد والمواظبة علي كثرة الدر-س والهجرة الي المشايخ الاعلام في اقطار الكور والبلدان من حدود العراق واطراف الروم الي حدود المغرب والديار المصرية واطراف اليمن والحجاز والشام وانا اجوب البلاد واتصفح الوجوه اطلب الضالة مدة تزيد علي سبع عشرة سنة	5328	6285539770954004589	421	740.0	347	565	74.51327514648438	63	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1604	true	-6262982466072880632	0	112	0	596	1666	300	اعالج من الصبر في الاشتغال واعاني الطرق الجابرية في الاعمال وانظر في اسرار الطباءع والاستحالات ثم ذكر انه وصل الي خدمة الشيخ الحكيم الفاضل الذي اشتغل عليه ثم قال وبالله تعالي قسم انه اراد ان ينقلني عن هذا العلم مرارا عديدة يورد علي الشكوك يريد لي بذلك الاصلال بعد الهداية الخ فوضعنا كتابنا هذا المسمي بنهاية الطلب في شرح المكت-ب لانا لاما اطلعنا علي متن هذا الكتاب وجدناه كله علي الصواب موضوعا باوجز لفظ ولم نعلم من هو مصنفه ورتبناه علي ثلاثة اسفار لكل سفر مقدمة ومقالات وخاتمة وقال في موضع اخر ان صاحب المكتسب اخفي اسمه ولم نقف علي ترجمة له ورايت في ظهر نسخة انه للشيخ العلامة ابي القاسم العراقي	1604	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05328	false	-6682902348337086363	165	266	922	1456	1629	300	اعالج--- الصبر في الاشتغال واعاني الطرق الجابرية في الاعمال وانظر في اسرار الطباءع والاستحالات ثم ذكر انه وصل الي خدمة الشيخ الحكيم الفاضل الذي اشتغل عليه ثم قال وبالله ا-----قسم انه اراد ان ينقلني عن هذا العلم مرارا عديدة يورد علي الشكوك يريد لي بذلك الاضلال بعد الهداية الخ فوضعت- كتابنا هذا المسمي بنهاية الطلب في شرح المكتسب لانا ل-ما اطلعنا علي متن هذا الكتاب وجدناه كله علي الصواب موضوعا باوجز وصف ولم نعلم من هو مصنفه----------------------------------------------------- وقال في موضع اخر ان صاحب المكتسب اخفي اسمه ولم اقف علي ترجمة له ورايت في ظهر نسخة انه للشيخ العلامة ابي القاسم العراقي	5328	6285539770954004589	526	1008.0	425	597	88.1072006225586	95	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1675	true	1209709253146672112	13	42	70	232	1727	300	في الفروع علي مذهب الهادي جمعه ابو الحسين احمد بن موسي الطبري علامة الشيعة وامامهم وذكر فيه انه جمعه علي مذهب الهادي وانه ماخوذ عنه وعن اولاده ومعاصريهم واسلافهم	1675	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04321	false	3082174896115865370	67	96	338	500	1591	300	في الفروع علي مذهب الهادي جمعه ابو الحسين احمد بن موسي الطبري علامة الشيعة وامامهم وذكر فيه انه جمعه علي مذهب الهادي وانه ماخوذ عنه وعن اولاده ومعاصريهم واسلافهم	4321	6285539770954004589	162	324.0	133	162	100.0	29	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000468-ara1.ms1814	true	129870812013288399	1	39	6	222	1679	300	امين احمد رازي كو رتبه علي الاقاليم السبعة وذكر في كل اقليم ب-----لدة ومافي- كل بلدة من اعيانها قديما وحديثا ولا يقتصر علي اوصاف البلاد او طاءفة دون اخري فذكر الملوك والسلاطين والعلماء والمشايخ والشعراء مع اثارهم واشعارهم	1814	-2575284787441714701	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05262	false	-5357953974612505503	98	136	481	695	1569	300	امين----- رازي كو رتبه علي الاقاليم السبعة وذكر--- كل اقليم بلدة بلدة وما في كل بلدة من اعيانها قديما وحديثا ولم يقتصر علي اوصاف البلاد او طاءفة دون اخري فذكر الملوك والسلاطين والعلماء والمشايخ والشعراء مع اثارهم واشعارهم	5262	6285539770954004589	205	392.0	169	222	92.34233856201172	33	JK000468-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress