id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0032	true	1122141821050971825	147	179	880	1051	1746	300	النبطي---- افصح م----ن السرياني وبه كان يتكلم اهل بابل و---------------------------------------------------------------------------------اما النبطي الذي يتكلم به اهل القري فهو سرياني------ غير فصيح وقيل اللسا----------------ن الذي يستعمل في الكتب------------- الفصيحة بلسان لسان اهل سوريا وحران ------	32	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms010	false	4762473016289451953	45	97	258	550	1657	300	النبطي وهو افصح اللسان السرياني وبه كان يتكلم اهل بابل فلما بلبل الله الالسنة تفرقت الامم الي الاصقاع والمواضع وتبقي لسان بابل علي حاله فاما النبطي الذي يتكلم به اهل القري فهو سرياني مكسور غير ---مستقيم اللفظ وقال غيره اللسان الذي يستعمل في الكتب والقراءة وهو الفصيح فلس------ان اهل سوريا وحران والخط	10	9138416955480742659	150	229.5	121	301	49.833885192871094	21	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0032	true	1122141821050971825	0	48	0	273	1746	300	من لغة اهل خراسان والمشرق لغة اهل بلخ فاما الفارسية فيتكلم بها الموابذة والعلماء--------- وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة مع حاشيتهم وام---------------------ا السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد والمكاتبة في نوع من اللغة بالسرياني فارسي و---------------للفرس ست-ة انواع من الخطوط	32	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms011	false	-5546169882361738616	169	224	955	1274	1701	300	من لغة اهل خراسان والمشرق لغة اهل بلخ واما الفارسية فيتكلم بها المءابدة والعلماء واشباههم وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فيها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة ومواضع اللعب واللذة ومع الحاشية واما السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد والمكاتبة في نوع من اللغة بالسرياني فارسي وقال ابن المقفع للفرس سبعة انواع من الخطوط	11	9138416955480742659	254	476.0	208	319	79.62382507324219	39	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0033	true	-2014928954466581009	144	198	876	1151	1695	300	ولهم قلم يعرف بالساميا ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات قال جالي-----نوس في بعض-- كتبه--------------------------------------- كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك------ انك ك-لمت بكلمة كذا واعاد علي الفاظي------- فقلت	33	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms013	false	-914801518725953723	236	300	1317	1651	1651	300	ولهم قلم يعرف بالساميا ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات وقد ذكره جالينوس في فينكس كتبه ومعني هذه اللفظة ثبت الكتب قال جالينوس كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك العام انك تكلمت بكذا وكذا واعاد علي الفاظي بعينها فقلت-	13	9138416955480742659	259	468.0	207	335	77.31343078613281	46	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0033	true	-2014928954466581009	198	300	1151	1695	1695	300	من اين لك هذا فقال انيب-- لقيت بكتاب ماهر بالساميا فكان يسقيك بالكتابة في كلامك وهذا العلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه ساءر الناس لجلالته كذا قال بن النديم في الفهرس وذكر ايضا ان رجلا متطببا جاء اليه من بعلبك--- سنة ثمان واربعين و---------زعم انه يكتب بالساميا قال فجربنا عليه------- فاصبناه اذا تكلمنا بعشر كلمات اصغي اليها ثم كتب كلمة فاستعدناها فاعادها بالفاظها انتهي تبصرة ذكر ف-ي السبب الذي من اجله يكتب الروم من اليسار الي اليمين بلا تركيب انهم يعتقدون ان سبيل الجالس ان يستقبل المشرق في كل حالاته فانه اذا توجه الي المشرق يكون الشمال علي يساره فا-ن كان-	33	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms014	false	-1225240821797192967	0	92	0	494	1719	300	من اين لك هذا فقال لي اني لقيت بكاتب ماهر بالساميا فكان يسبقك بالكتابة في كلامك وهذا القلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه ساءر الناس لجلالته جاءنا-------------------------------------------------------- من بعلبك في سنة ثمان واربعين رجل متطبب زعم انه يكتب بالساميا---- فجربنا عليه ما قال فاصبناه اذا تكلمنا بعشر كلمات اصغي اليها ثم كتب كلمة فاستعدناها فاعادها بالفاظنا قال جعفر بن المكتفي السبب الذي من اجله تكتب الروم من اليسار الي اليمين---------- انهم يعتقدون ان سبيل الجالس ان يستقبل المشرق في كل حالاته فا----ذا توجه الي المشرق يكون الشمال علي يساره فاذا كان	14	9138416955480742659	436	774.0	353	568	76.76056671142578	69	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0184	true	6662453383249130814	155	200	869	1118	1696	300	قرة الحراني المتوفي سنة ثمان وثمانين وماءتين ونقل ابو عثمان الدمشقي منه مقالات وذكر عبد اللط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف المتطبب---------- انه راي المقالة العاشرة منه برومية---- وهي تزيد علي ما في ايدي الناس اربعين شكلا والذي بايدي الناس ماءة وتسعة اشكال وانه عزم علي اخراج ذلك الي العربي	184	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms336	false	842422268494324126	0	98	0	544	1707	310	قرة الحراني--------------------------------- ونقل ابو عثمان الدمشقي منه مقالات رايت منها العاشرة بالموصل في خزانة علي بن احمد العمراني واحد غلمانه ابو الصقر القبيصي ويقرا عليه المجسطي في زماننا والموجود تسعه وفسر هذا الكتاب وحل شكوكه ايرن وشرحه النريزي ولرجل يعرف بالكرابيسي يمر ذكره فيما بعد شرح له وللجوهري شرح هذا الكتاب من اوله الي اخره وتمر اخبار الجوهري وللماهاني شرح المقالة الخامسة من الكتاب حدثني نظيف المتطبب اعزه الله انه راي المقالة العاشرة من اقليدس رومي وهي تزيد علي ما في ايدي الناس اربعون شكلا والذي بيد ال--ناس ماءة وتسعة اشكال وانه عزم علي اخراج ذلك الي العربي	336	9138416955480742659	189	323.0	152	579	32.642486572265625	31	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0190	true	-638051200094400485	50	82	264	419	1618	300	سنة تسع واربعين وماءة وله---------------------- الجامع في النحو ايضا قال بعض الشعراء فيه شعر------------------------------------------------- بطل النحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع ف-هما للناس شمس وقمر	190	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms046	false	1102412156808654287	74	119	362	589	1499	304	سنة تسع واربعين وماءة وله من الكتب DIC_BIB كتاب الجامع DIC_BIB كتاب المكمل انشدنا القاضي ابو سعيد رحمه الله للخليل يذكر عيسي بن عمرو الكتابين بطل النحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فيهما للناس شمس وقمر	46	9138416955480742659	120	187.0	94	227	52.86343765258789	22	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0632	true	668129634450492278	215	275	1239	1576	1695	300	كانت الحكمة في القديم ممنوعا منها الا من كان من اهلها ومن علم ان- يتقبلها طبعا وكانت الفلاسفة تنظر في مواليد من يريد الحكمة والفلسفة فان علمت منها ان صاحب المولد في مولده حصول ذلك--- استخدموه وناولوه الحكمة والا فلا وكانت الفلسفة ظاهرة في اليونانيين والروم قبل شريعة المسيح عليه السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها واحرقوا بعضها وخزنوا البعض	632	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms305	false	-8184998415768590711	240	300	1328	1667	1667	300	كانت الحكمة في القديم ممنوعا منها الا-من كان من اهلها ومن علم انه يتقبلها طبعا وكانت الفلاسفة تنظر في مواليد من يريد الحكمة والفلسفة فان علمت منها ان صاحب المولد في مولده حصول ذلك له استخدموه وناولوه الحكمة والا فلا وكانت الفلسفة ظاهرة في اليونانيين والروم قبل شريعة المسيح عليه السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها واحرقوا بعضها وخزنوا البعض-	305	9138416955480742659	335	649.0	277	341	98.24047088623047	58	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0633	true	-2967649195875120981	9	75	47	392	1612	300	النصرانية الي حالها وعاد المنع ايضا و-----------------------------------------كانت الفرس نقلت في القديم شيءا من كتب المنطق والطب الي اللغة الفارسية فنقل ذلك الي العربي عبد الله بن المقفع وغيره و----------كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمي حكيم ال مرو-----ان فاضلا في نفسه -له همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فاحض------ر جماعة من الفلاسفة ف----------------------------------------------------امرهم بنقل الكتب في الصنعة م-------ن اليونان--------ي الي العربي وهذا اول نقل كان في	633	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms306	false	-776668260793548598	210	300	1127	1599	1599	300	النصرانية الي حالها فعاد المنع من كتب الفلسفة وخزنها الي ما عليه الي الان وقد كانت الفرس نقلت في القديم شيءا من كتب المنطق والطب الي اللغة الفارسية فنقل ذلك الي العربي عبد الله بن المقفع وغيره حكاية اخري كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمي حكيم ال مروان وكان فاضلا في نفسه وله همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فامر باحضار جماعة من --فلاسفة اليونانيين ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب في الصنعة من اللسان اليوناني والقبطي الي العربي وهذا اول نقل كان في-	306	9138416955480742659	331	579.5	267	475	69.68421173095703	55	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0633	true	-2967649195875120981	75	195	392	1018	1612	300	الاسلام ثم---- ان المامون راي في منامه---- رجلا -----------------------------------------------------------------------حسن الشمايل فقال ----------------------------------------------------------من انت فقال انا ارسطاليس فسال عن-------------------------------------- الحسن فقال ما حسن في العقل---- ثم ماذا فقال ما حسن في الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب و-----------كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب اليه يساله------------------ انفاذ ما يختار من الكتب- القديمة المخزون بالر-------------وم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بت مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة------- فاخذ----------وا ما اختاروا و----حملوه اليه فامرهم بنقله فنقل وك------ان يوحنا بن ماسويه ممن ينفذ الي----- الروم وكان محم------------------------------------------------د واحمد والحسن بنو شاكر المنجم ممن عني باخراج الكتب وكان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قسطا بن لوقا البعلبكي قد حمل معه شيءا فنقل له واول	633	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms308	false	-1095251604485010881	21	250	111	1305	1564	300	الاسباب في ذلك ان المامون راي في منامه كان رجلا ابيض اللون مشربا حمرة واسع الجبهة مقرون الحاجب اجلح الراس اشهل العينين حسن الشماءل جالس علي سريره قال المامون وكاني بين يديه قد ملءت له هيبة فقلت من انت ق-ال انا ارسطاليس فسررت به وقلت ايها الحكيم اسءلك قال سل قلت ما الحسن -قال ما حسن في العقل قلت ثم ماذا -قال ما حسن في الشرع قلت ثم ماذا قال ما حسن عند الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم وفي رواية اخري قلت زدني قال من نصحك في الذهب فليكن عندك كالذهب وعليك بالتوحيد فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب فان المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يسءله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه -امرهم بنقله فنقل وقد قيل ان يوحنا بن ماسويه ممن -نفذ الي بلاد الروم -قال محمد بن اسحاق ممن عني باخراج الكتب من بلد الروم محمد واحمد والحسن بنو شاكر المنجم وخبرهم يجء بعد ذلك وبذلوا الرغاءب وانفذوا حنين بن اسحاق وغيره الي بلد الروم فجاءوهم بطراءف الكتب وغراءب المصنفات في الفلسفة والهندسة والموسيقي والارثماطيقي والطب وكان قسطا بن لوقا البعلبكي قد حمل معه شيءا فنق--له ونقل	308	9138416955480742659	559	895.5	446	1202	46.50582504272461	83	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0633	true	-2967649195875120981	244	278	1288	1459	1612	300	اشراف --يونا---ن وكان في قديم امره يميل الي الشعر فاخذ منه بخط عظيم ثم حضر مجلس سقراط فراه يثلب الشرعاء فتركه ثم انتقل الي قول فيثا غورس في الاشياء المعقول--------------------------------ة وعنه اخذ ارسطا ليس	633	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms312	false	1149405368347558124	0	38	0	204	1623	309	اشراف اليونانيين وكان في قديم امره يميل الي الشعر فاخذ منه بحظ عظيم ثم حضر مجلس سقراط فراه يثلب الشعر-- فتركه ثم انتقل الي قول فيثا-غورس في الاشياء المعقولة وعاش فيما يقال احدي وثمانين سنة وعنه اخذ ارسطا-ليس	312	9138416955480742659	163	292.0	131	208	78.36538696289062	30	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0660	true	-9132485642519662707	184	295	974	1570	1593	300	قال----- بن اسحاق -اول --خطوط العربية الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي واما المكي والمدني ففي الفاته تعويج الي يمنة اليد-------------- وفي شكله ان-جاع يسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال الكندي لا اعلم كتابة يحتمل من تحليل حروفها وتدقيقها ما تحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها من السرعة ما لا يمكن في غيرها من الكتابات فصل في اهل الخط العربي قال----- بن اسحاق اول من كتب المصاحف في الصدر الاول -يوصف بحسن الخط خالد بن ابي الهياج و----------------كان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والاخيار للوليد بن عبد الملك وكان الخط العربي حينءذ هو المعروف الان بالكوفي ومه استنبطت القلام كما في شرح العقيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتاب المصاحف خشنام البصري والمهدي الكوفي وكانا في ايام الرشيد	660	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms003	false	-689605515844605020	106	293	576	1610	1643	300	قال محمد بن اسحاق فاول الخطوط العربية الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي فاما المكي والمدني ففي الفاته تعويج الي يمنة اليد واعلا الاصابع وفي شكله انضجاع يصير وهذا مثاله بسم الله الرحمن الرحيمimgp009img02png خطوط المصاحف المكي المدنيين النيم و المثلث المدور الكوفي البصري المشق التجاويد السطواطي المصنوع المنابذ المراصف الاصفهاني السجلي الفيراموز ومنه يستخرج العجم وله يقرءن حدث قريبا وهو نوعان الناصري والمدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال محمد بن اسحاق اول من كتب المصاحف في الصدر الاول ويوصف بحسن الخط خالد بن ابي الهياج رايت مصحفا بخطه وكان سعد خص-ه يكتب المصاحف والشعر والاخبار للوليد بن عبد الملك و----------------------هو ال--------------------------------------------------------ذي كتب الكتاب الذي في قبلة مسجد النبي عليه السلام بالذهب من والشمس وضحاها الي اخر القران فيقال ان عمر بن عبد العزيز قال له اريد ان تكتب لي مصحفا علي هذا المثال فكتب له مصحفا تنوق فيه فاقبل عمر يقلبه ويستحسنه واستكثر ثمنه فرده عليه ومالك بن دينار مولي سامة بن لوي بن غالب ويكني ابا يحيي وكان يكتب المصاحف باجرة ومات سنة ثلاثين وماءة وقيل مالك بن دينار بن داد بهار بن جشنش بن داذبه ومن كتاب المصاحف خشنام البصري و--مهدي الكوفي وكانا في ايام الرشيد	3	9138416955480742659	351	376.5	283	1272	27.59433937072754	53	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0661	true	-3386581776026970722	0	52	0	269	1605	300	المصاح-------ف في ايام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من كتب في ايام بني امية قطبة قطبة وهو استخرج الاقلام الاربعة واشتق بعضها من بعض وكان اكت-----ب ا-------------------لناس ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في اول خلافة بني العباس فزاد علي قطبة ثم كان-------------------------- اسحاق بن حماد------- في خلافة المنصور والمهدي	661	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms004	false	-5372108223941499640	11	150	59	810	1620	300	المصاحف اللطاف في ايام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم وبعد هءلاء من الكوفيين ابن ام شيبان والمسحور وابو خميره وابن خميره وابو الفرج في زماننا فاما الوراقون الذين يكتبون المصاحف بالخط المحقق والمشق وما شاكل ذلك فمنهم ابن ابي حسان وابن الحضرمي وابن زيد والفريابي وابن ابي فاطمة وابن مجالد وشراسيو المصري وابن سير وابن حسن المليح والحسن بن النعالي وابن جديده وابو عقيل وابو محمد الاصفهاني وابو بكر احمد بن نصر وابنه ابو الحسين ورايتهما جميعا نسخة ما نسخ من خط ابي العباس ابن ثوابه اول من كتب في ايام بني امية ق-----طبة وهو استخرج الاقلام الاربعة واشتق بعضها من بعض وكان قطبة اكتب الناس علي الارض بالعربية ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في اول خلافة بني العباس فزاد علي قطبه فكان بعده اكتب الخلق ثم كان بعده اسحاق بن حماد الكاتب في خلافة المنصور والمهدي	4	9138416955480742659	250	450.0	200	756	33.068782806396484	42	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0709	true	4537620486105600529	2	31	9	147	1559	300	ثم عمله ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ابو الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد علي كل نسخة مما هو علي الحروف وغيرها نحو الف بيت	709	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms196	false	2412406369073553150	188	214	966	1090	1571	309	ثم عمله-------- الصولي------ علي الحروف وجمعه ابو الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد علي كل نسخة مما هو علي الحروف وغيرها نحو الف بيت	196	9138416955480742659	124	232.0	98	138	89.85507202148438	26	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0898	true	2101416689662600886	114	176	629	987	1678	300	بن فيلقوس وهو ثمان مقالات------------------ الموجود من تفس---------ير ال-مءلف له المقالة الاولي ونق-----------------------------------------------------------------لها ابو روح الصابي واصلح هذا النقل يحيي بن عدي ونقل المقالة الثالثة منها حنين بن اسحاق م-----------------------ن اليوناني الي السرياني----- ونقلها يحيي بن عدي من السرياني الي العربي و-------------------------------------------------------------اما المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الاولي والثانية وبعض الثالثة و---------------------نقل ذلك قسطا بن لوق----------------------------ا والمقالة الخامسة	898	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms317	false	7591744542540644074	200	295	1134	1689	1734	304	----------وهو ثمان مقالات قال محمد بن اسحاق الموجود من تفسير الاسكندر الافروديسي المقالة الاولة من فص كلام ارسطاليس في مقالتين والموجود من ذلك مقالة وبعض الاخري ونقلها ابو روح الصابي واصلح هذا النقل يحيي بن عدي و----المقالة الثانية من فص كلام ارسطاليس في مقالة واحدة ونقلها من اليوناني الي السرياني حنين ونقلها م------------ن السرياني الي العربي يحيي بن عدي ولم يوجد شرح المقالة الثالثة من فص كلام ارسطاليس فاما المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الاولي والثانية وبعض الثالثة الي الكلام في الزمان ونقل ذلك قسط--------ا والظاهر الموجود نقل الدمشقي والمقالة الخامسة	317	9138416955480742659	289	446.0	240	589	49.06621551513672	37	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0898	true	2101416689662600886	187	249	1044	1399	1678	300	من فلاسفة متفرغين يوح-----------د تفسير فرفوريوس للاولي والثانية والثالثة والرابعة فع-ل ذلك بسيل سهل ولابي بشر بن متي نقل تف--سير ثامسطيوس------------ بالسر------------------يان-----------------------ي وفسر ابو احمد بن كرنيب كرمست بعض المقالة الاولي والراب------------عة وهو وتفسيره الي الكلام في الزمان وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الاولي وترجم ابو ابراهيم -بن الص--------لت الاول-------------------------------------ي ولابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الاولي	898	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms318	false	1272952652169893806	81	160	467	919	1722	305	---فلاسفة متفرقين وعن ابي علي وجد تفسير فرفوريوس الاولة والثانية والثالثة والرابعة ونقل ذلك بسي----ل ولابي بشر--- متي تفسير تفسير ثامسطيوس لهذا الكتاب بالسريانية وهو موجود سرياني ببعض من المقالة الاولي وفسر ابو احمد بن كرنيب------ بعض المقالة الاولة وبعض المقالة الرابعة وهو-------- الي الكلام في الزمان وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الاولة وترجم---- ابراهيم ابن الصلت المقالة الاولي من هذا الكتاب رايتها بخط يحيي بن عدي ولابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الاولة	318	9138416955480742659	304	495.5	249	480	63.33333206176758	40	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0976	true	2089381138563049519	16	47	84	250	1680	300	اسقلنبيوس يتوارثون صناعة الطب الي ان تضعضع الامر في الصناعة -----علي بقراط وراي ان اهل بيته وشيعته قد قلوا ولم يامن ان تنقرض الصناعة فابتدا في تاليف الكتب -علي جهة الايجاز	976	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms365	false	5004987038279113963	1	33	4	174	1771	329	اسقلبيادس يتوارثون صناعة الطب الي ان تضعضع الامر في --صناعة الطب علي بقراط وراي ان اهل بيته وشيعته قد قلوا ولم يامن ان تنقرض الصناعة فابتدا في تاليف الكتاب علي جهة الايجاز	365	9138416955480742659	158	298.5	128	172	91.86046600341797	26	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1251	true	-4465091763975922275	274	295	1522	1634	1672	300	الي السرياني ونقل يحيي بن عدي ذلك النقل----- الي العربي ونقل الدمشقي منه سبع مقالات ونقل ابراهيم بن عبد الله الثامنة	1251	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms316	false	4290877742169308650	232	254	1345	1462	1753	304	الي السرياني ونقل يحيي بن عدي الذي نقله اسحق الي العربي ونقل الدمشقي منه سبع مقالات ونقل ابراهيم بن عبد الله الثامنة	316	9138416955480742659	104	197.5	84	117	88.88888549804688	19	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1409	true	-5638248010822849413	155	217	881	1224	1699	300	الكتاب علي ثلاث عشرة مقالة واول من عني بتغييره وتعريبه------------ يحيي بن خالد وفسره ل-----ه جماعة فلم يتقنوه فاجتهد ابو حسان وسلمان فندب لتفسيره ابا حسان وسلما صاحب بيت الحكمة فاتقنا------------ تصحي--------------------------------------------------------------حه وقد قيل ان الحجاج بن مطر نقله ايضا واسحاق بن حنين واص-----------------------------------------------------------------لحه ثابت------------------ اصلاحا دون الاول ونقله--------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن الصلت واصلحه حنين ---------وفسر المقالة الاولي انطرقيوس و--------------------------------------------عمر بن الفرحان وابراهيم	1409	-2575284787441714701	Shia003355-ara1.mARkdown.ms338	false	-8996418831199050423	167	279	928	1545	1754	318	الكتاب---- ثلاث عشرة مقالة واول من عني بتفسيره واخراجه الي العربية يحيي بن خالد بن برمك ففسره جماعة فلم يتقنوه ولم يرض ذلك----------- فندب لتفسيره ابا حسان وسلم- صاحب بيت الحكمة فاتقناه واجتهدا في تصحيحه بعد ان احضرا النقلة المجودين فاختبرا نقلهم واخذا بافصحه واصحه وقد قيل ان الحجاج بن مطر نقله ايضا فاما الذي عمله النريزي واصلح ثابت الكتاب كله بالنقل القديم ونقل اسحق هذا الكتاب واصلحه ثابت نقلا غير مرضي لان اصلاحه ا----لاول اجود وله من الكتب بعد ذلك كتاب الاربعة كتبه الي سوري تلميذه نقل هذا الكتاب ابراهيم بن الصلت واصلحه حنين بن اسحاق وفسر المقالة الاولي اوطوقيوس وجمع المقالة الاولي ثابت واخرج معانيها وفسره عمر بن فرخ--ان وابراهيم	338	9138416955480742659	270	385.0	215	639	42.25352096557617	37	JK000468-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown