id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0335	false	-6421231366335683930	126	264	702	1494	1700	300	--------في التفسير والتاويل فقال ابو عبي---------د وطاءفة هما بمعني وقد انكر ذلك قوم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية و---------------------------------------------------------------------------------قال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتاج الا وجها واحدا والتاويل توجيه لفظ متوجه الي معاني مختلفة ال-----ي واحد منه-ا بما يظهر من الادلة وقال الماتريدي التفسير القطع علي ان المراد من اللفظ هذا والشهادة علي الله سبحانه وتعالي انه عني باللفظ هذا والتاو--------------------------------------------------------------يل ترجيح احد المحتملات بدون القطع والشهادة وقال ----------------ابو طالب الثغلبي التفسير بيان وضع اللفظ اما حقيقة او مجاز والتاو-------------------------------------يل تفسير باطن اللفظ ماخوذ من الاول وهو الرجوع لعاقبة الامر فالتاويل اخبار عن حقيقة المراد والتفسير اخبار عن دليل المراد-------------------------------------- مثاله قوله سبحانه وتعالي ان ربك لبالمرصاد تفسيره انه من الرص-----------------------------د مفعال منه وتاويله التحذير من التهاون بامر الله	335	-2575284787441714701	Shia001544Vols-ara1.ms1574	true	-3872230586246624097	83	282	470	1634	1737	300	العلماء في التفسير والتاويل فقال ابو عبيدة والمبرد وطاءفة هما بمعني و---انكر ذلك قوم حتي بالغ ابن حبيب النيسابوري فقال قد نبغ في زماننا مفسرون لو سءلوا عن الفرق بين التفسير والتاويل ما اهتدوا اليه وقال الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها 7div div____________________ div classexplanation وقال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتمل الا وجها واحدا والتاويل توجيه لفظ متوجه الي معان- مختلفة الي معني واحد منهما بما يظهر من الادلة وقال الماتريدي التفسير القطع علي ان المراد من اللفظ هذا والشهادة علي الله --------------انه عني باللفظ هذا فان قام دليل مقطوع به فصحيح والا فتفسير بالراي وهو المنهي عنه والتاويل ترجيح احد المحتملات بدون القطع والشهادة علي الله سبحانه وقال ابو طالب الثعلبي التفسير بيان وضع اللفظ اما حقيقة او مجازا كتفسير الصراط بالطريق والصيب بالمطر والتاويل تفسير باطن اللفظ ماخوذ من الاول وهو الرجوع لعاقبة الامر فالتاويل اخبار عن حقيقة المراد والتفسير اخبار عن دليل المراد لان اللفظ يكشف عن المراد والكاشف دليل مثاله قوله --------تعالي ان ربك لبالمرصاد تفسيره انه من الرصد يقال رصدته اي رقبته والمرصاد مفعال منه وتاويله التحذير من التهاون بامر الله	1574	-4481823346886603779	743	1371.5	611	1190	62.436973571777344	118	JK000468-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0335	false	-6421231366335683930	266	298	1508	1690	1700	300	وقال الراغب الاصبهاني------------------ التفسير ت--------------كشف معاني القران وبيان المراد اعم من ان يكون بحسب اللفظ------------- وبحسب المعني -------------والتاويل اكثره في المعاني والتفسير واما ان يستعمل في غريب الالفاظ------------------------------ او في وجيز ي-بين	335	-2575284787441714701	Shia001544Vols-ara1.ms1575	true	-4736146313196764433	0	46	0	261	1802	300	وقال------- الاصبهاني في تفسيره اعلم ان التفسير في عرف العلماء كشف معاني القران وبيان المراد اعم من ان يكون بحسب اللفظ المشكل وغيره وبحسب المعني الظاهر وغيره والتاويل اكثره في الجمل --والتفسير -اما ان يستعمل في غريب الالفاظ نحو البحيرة والساءبة والوصيلة او في وجيز يتبين	1575	-4481823346886603779	167	255.0	137	271	61.62361526489258	26	JK000468-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0336	false	-8262685764156198322	0	97	0	545	1637	300	في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره الا بمعرفتها و--------------------------------------------------------------------------------اما التاويل فانه يستعمل م-رة عاما وم-رة خاصا نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود الباري خاصة و-------------------------------------------------------------اما في لفظ مشترك بين معان مخ----------------------------------------------تلفة وقيل يتعلق التفسير------ بالرواية والتاويل وقال ابو نصر القشيري التفسير مقصور علي السماع والاتباع والاستنباط فيما يتعلق بالتاويل وقال قوم -ا وقع مبينا في كتاب الله تعلي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم يسمي تفسيرا---------------------- وليس لاحد ان يتعرض اليه باجتهاد--------- بل يحمل- علي المعني الذي ورد فلا يتعداه والتاويل ما استنبطه العلماء العلم-ون بمعن-ي الخطاب الماهرون في الات العلوم وقال	336	-2575284787441714701	Shia001544Vols-ara1.ms1575	true	-4736146313196764433	53	170	300	979	1802	300	في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره الا بمعرفتها كقوله انما النسء زيادة في الكفرdiv div____________________ div classexplanation واما التاويل فانه يستعمل تارة عاما وتارة خاصا نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود البارء خاصة والايمان المستعمل في التصديق المطلق تارة وفي تصديق الحق اخري واما في لفظ مشترك بين معان مختلفة نحو لفظ وجد المستعمل في الجدة والوجدة والوجود وقال -غيره التفسير يتعلق بالرواية والتاويل يتعلق بالدراية و-----------------------------------------------------------------------قال قوم ما وقع مبينا في كتاب ومعينا في صحيح السنة --------------------سمي تفسيرا لان معناه قد ظهر ووضح وليس لاحد ان ي-عرض ل--ه باجتهاد ولا غيره بل يحمله علي المعني الذي ورد -لا يتعداه والتاويل ما استنبطه العلماء العاملون بمعاني الخطاب الماهرون في الات العلوم وقال	1575	-4481823346886603779	402	655.5	323	775	51.870967864990234	59	JK000468-ara1	Shia001544Vols-ara1