id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0170	true	-5929494693584341334	187	216	1013	1167	1635	300	سلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والاعراب فتفرق فيه---- المقص------------------------------ود فاستخار في -------------------------تلخيصه وجمع ما بقي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ابي البقا من----------------- اعرابه لكونه كتابا قد عكف الناس عليه	170	-2575284787441714701	Shamela0095571-ara1.ms02	false	-2212487228670288294	71	161	357	828	1520	300	ذلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والاعراب فتفرق فيه هذا المقصود وصعب جمعه الا بعد بذل المجهود فاستخرت الله تعالي في جمعه وتقريبه وتلخيصه وتهذيبه فوجدت لسبيل التاميل مدرجا وجعل الله لي من ربقة العجز مخرجا فشرعت فيما عزمت عليه وامتطيت جواد الجد اليه فجاء والحمد لله في اقرب زمان علي نحو ما املت وتيسر علي سبيل ما رمت وقصدت ولا اقول اني اخترعت بل جمعت ولخصت ولا اني اغربت بل بينت واعربت ولما كان كتاب ابي البقاء المسمي ب البيان في اعراب القران كتابا قد عكف الناس عليه	2	3916557424611200959	126	192.5	103	471	26.7515926361084	15	JK000468-ara1	Shamela0095571-ara1
JK000468-ara1.ms1421	true	-132212287242669117	110	191	646	1068	1708	300	سلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والاعراب فتفرق فيه---- المقصود وصعب جمعه الا-بعد بذل الجهد فج-----------------------معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولخصه وقال -------------------------لما كان كتاب ابي البقاء --------------------------------كتابا قد عكف الناس ع------------------ليه جمعت ما-بقي فيه من اعرابه مما لم يضمنه الشيخ في كتابه وجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامة مازاد -علي كتاب الشيخ --وما يتفق له ان امكن فعلامته قلت وما-فيه من اعتراض------------------------------------- فهو للشيخ وقد تكون القراءة الشاذة عن اشخاص متعددة- فاكتفي بذكر واحد منهم --------------وما كان عن بعض القراء السبعة مشهورا او شاذا عزي عزاه اليه	1421	-2575284787441714701	Shamela0095571-ara1.ms02	false	-2212487228670288294	71	280	357	1420	1520	300	ذلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والاعراب فتفرق فيه هذا المقصود وصعب جمعه الا بعد بذل المجهود فاستخرت الله تعالي في جمعه وتقريبه وتلخيصه وتهذيبه فوجدت لسبيل التاميل مدرجا وجعل الله لي من ربقة العجز مخرجا فشرعت فيما عزمت عليه وامتطيت جواد الجد اليه فجاء والحمد لله في اقرب زمان علي نحو ما املت وتيسر علي سبيل ما رمت وقصدت ولا اقول اني اخترعت بل جمعت ولخصت ولا اني اغربت بل بينت واعربت ولما كان كتاب ابي البقاء المسمي ب البيان في اعراب القران كتابا قد عكف الناس عليه ومالت نفوسهم اليه جمعت ما بقي فيه من اعرابه مما لم يضمنه الشيخ في كتابه وضممت اليه من غيره ما ستقف عليه ان شاء الله تعالي عند ذكره ليكتفي الطالب لهذا الفن بضياءه ولا يسير الا تحت لواءه كالشمس يستمد من انوارها والشمس لا تحتاج لاستمداد علي انه لو لم يشتمل علي هذه الزيادة لكان فيه اعظم كفاية ومزادة 3 ا وبالنظر فيه تري الفرق وتعرف الحق وجعلت علامة ما زدت علي كتاب الشيخ م وما يتفق لي ان امكن فعلامته قلت وما فيه من اعترض واجيب واورد ونحو ذلك مما لم اسم قاءله فهو للشيخ وقد تكون القراءة الشاذة عن اشخاص متعددين فاكتفي بذكر واحد منهم قصدا للاختصار وما كان عن بعض القراء------- مشهورا او شاذا عزيت---ه اليه	2	3916557424611200959	390	639.0	314	1073	36.3466911315918	59	JK000468-ara1	Shamela0095571-ara1