id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1703	false	-4700792139567369030	135	221	733	1184	1646	300	اجمع ما وقفت عليه------- كتاب الميزان -------------------------------------وقد كنت اردت نسخة علي وج-ه فطال علي فرايت ان احذف منه اسماء من اخرج له الاءممة الستة في كتبهم او بعضهم---------------------------------- وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال وكان لي من ذلك فاءداتان احداهما الاختصار والاقتصار ----------------------------والاخري ان رجال التهذيب اما اءمة موثوقون او اما ثقات مقبولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتراجمهم مستوفاه في اله-ذيب وقد جمعت اسماءهم في---------------------------------------- اخر الكتاب و-------زدت فيه------ جملة كثيرة فما زدت ------من التراجم المستقلة جعلت قبالته او فوقه زايا ثم وقفت علي مجلد----- لشيخنا العراقي----------------------- جعله ذيلا	1703	-2575284787441714701	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0002	true	1347876771440135804	155	300	801	1545	1545	300	اجمع ما وقفت عليه في ذلك كتاب الميزان الذي الفه الحافظ ابو عبد الله الذهبي وقد كنت اردت نسخه علي وجهه فطال علي فرايت ان احذف منه اسماء من اخرج له الاء-مة الستة في كتبهم او بعضهم فلما ظهر لي ذلك استخرت الله تعالي وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال وكان لي من ذلك فاءد-تان احداهما الاختصار والاقتصار فان الزمان قصير والعمر يسير والاخري ان رجال التهذيب اما اءمة موثوقون و--اما ثقات مقبولون واما قوم ساء حفظهم ولم يطرحوا واما قوم تركوا وجرحوا فان كان القصد بذكرهم انه يعلم انه تكلم فيهم في الجملة فتراجمهم مستوفاة في التهذيب وقد جمعت اسماءهم اعني من ذكر منهم في الميزان وسردتها في فصل اخر الكتاب ثم انني زدت في الكتاب جملة كثيرة فما زدته عليه من التراجم المستقلة جعلت قبالته او فوقه ز--- ثم وقفت علي مجلد لطيف لشيخنا حافظ الوقت ابي الفضل بن الحسين جعله ذيلا-	2	-4496134026084722150	427	695.5	344	752	56.78191375732422	73	JK000468-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0551	false	-5511839128476443475	205	250	1073	1329	1616	300	من جمع في ------ذلك الامام يحيي-------------------------------------------- بن سعيد القطان وتكلم فيه ---بعده تلامذته -يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي القلاس وابو خيثمة زهير وتلامذتهم ك---ابي زرعة وابي حاتم -البخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني و-------------------------النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي	551	-2575284787441714701	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0004	true	-3479690606710850080	8	70	44	378	1535	300	من جمع كلامه في ذلك الامام الذي قال فيه احمد بن حنبل ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان وتكلم في ذلك بعده تلامذته كيحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وابي خيثمة----- وتلامذتهم مثل ابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني السعدي وخلق ومن بعدهم مثل النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي	4	-4496134026084722150	239	426.5	197	339	70.50147247314453	37	JK000468-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1702	false	-8623329504854510776	209	289	1171	1579	1641	300	ورتبه -علي حروف المعجم حتي في الاباء ليقرب تناوله ورمز ع-لي اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الاءمو الستة برموزهم الساءرة وفيهم من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بادني لين---------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي---------------حذف اسم احد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الاءمة---------- خوفا من ان يتعقب عليه-------------------------- الا ما كان في----- البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فانه اسقطهم لجلالت----------------------------------------------------------------------هم وكذا لا يذكر------------ الاءمة خوفا من المتبوعين في الفروع----- لجلالتهم في الاسلام --------------------------------------------------فان ذكر- احدهم ------ذكره علي الانصاف	1702	-2575284787441714701	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0004	true	-3479690606710850080	156	292	814	1501	1535	300	ورتبته علي حروف المعجم حتي في الاباء ليقرب تناوله ورمزت علي اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الاءمة الستة فذكرها ثم قال-- وفيه- من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بادني لين وباقل تجريح فلولا ان ابن عدي او غيره من مءلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ار من الراي ان احذف اسم احد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الاءمة المذكورين خوفا من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي الا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فاني اسقطهم لجلالة الصحابة ولا اذكرهم في هذا المصنف فان الضعف انما جاء من جهة الرواة اليهم وكذا لا اذكر في كتابي من الاءمة-------- المتبوعين في الفروع احدا لجلالتهم في الاسلام وعظمتهم في النفوس مثل ابي حنيفة والشافعي والبخاري فان ذكرت احدا منهم فاذكره علي الانصاف	4	-4496134026084722150	372	606.0	298	698	53.295127868652344	63	JK000468-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1703	false	-4700792139567369030	0	76	0	401	1646	300	ثم علي المهتمين بالوضع او بال-زوير-- ثم علي الكذابين في لهجتهم لا في الحديث--------- ثم علي المتروكين الهلكي ولم يس----------------------------تمد علي روايتهم-- ثم علي الحفاظ الذين في دينهم رقة و----------وهن-- ثم علي الضع---------فاء من قبل حفظهم فلهم غلط واوهام------------------- يقبل حديثهم ما رووه في الشواهد والاعتبار ثم علي-------------------------------------------- الصادقين و---------المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبه الاثبات ثم ----------------------------------------------------------------علي خلق كثير من المجهولين ثم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------- ال-ثقات الذين فيهم بدعة او----------- تكلم فيهم من لا-يلتفت الي كلامه	1703	-2575284787441714701	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0005	true	2345811482004558049	46	198	255	1024	1545	300	ثم علي المتهمين بالوضع او بالتزوير 4 ثم علي الكذابين في لهجتهم لا في الحديث النبوي 5 ثم علي المتروكين الهلكي الذين كثر خطءهم وترك حديثهم ولم يعتمد علي روايتهم 6 ثم علي الحفاظ الذين في دينهم رقة وفي حديثهم وهن 7 ثم علي المحدثين الضعفاء من قبل حفظهم فلهم غلط واوهام ولم يترك حديثهم بل يقبل------- ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الاصول والحلال والحرام 8 ثم علي المحدثين الصادقين او الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبة الاثبات المتقنين وما اوردت منهم الا من وجدته في كتاب في اسماء الضعفاء 9 ثم علي خلق كثير من المجهولين ممن ينص ابو حاتم الرازي علي انه مجهول او يقول غيره لا يعرف او فيه جهالة او غير ذلك من العبارات التي تدل علي عدم شهرة الشيخ بالصدق اذ المجهول غير محتج به 10 ثم علي الثقات الاثبات الذين فيهم بدعة والثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت الي كلامه	5	-4496134026084722150	368	589.0	297	776	47.42267990112305	62	JK000468-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1765	false	-2902952817962491646	19	44	98	226	1635	300	ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بانه مكذوب علي امير المءمنين علي رضي تعالي عنه فان فيه السب الصريح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر	1765	-2575284787441714701	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1450	true	7627528056040722091	250	273	1278	1397	1554	300	ومن طالع----- نهج البلاغة جزم بانه مكذوب علي امير المءمنين علي رضي الله- عنه ف---فيه السب الصراح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر	1450	-4496134026084722150	114	208.0	91	128	89.0625	19	JK000468-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown