id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1076	true	-87281423191579479	205	299	1121	1599	1606	300	في النهاية وقد عرفت ان الرسول ا----------------------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم كان افصح العرب لسانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي---- قال له علي رضي الله تعالي عنه وقد ---سمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تا-----------------ديبي فكان عليه الصلاة والسلام يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم ب-----------------------------------------ما يفهمونه فكان الله تعا--------------------------------------------------لي---------------------------- قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غير----------------------------------------------------------------------ه وكان اصحابه------------------------------------ يعرفون اكثر ما يقوله وما جهلوه سالو -عنه فيوضحه لهم واستمر عصره -------------------الي حين وفاته عليه الصلاة السلا----م وجاء---------------- عصر	1076	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0002	false	-8892725340971141924	67	245	376	1326	1657	300	في البيان -وقد عرفتايدك الله وايانا بلطفه وتوفيقه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعذبهم نطقا واسدهم لفظا وابينهم لهجة واقومهم حجة واعرفهم بمواقع الخطاب واهداهم الي طرق الصواب تاييدا الهيا ولطفا سماويا وعناية ربانية ورعاية روحانية حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجههوسمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما-لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان صلي- الله عليه وسلم يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم وتباين بطونهم وافخاذهم وفصاءلهم كلا منهم بما يفهمون ويحادثهم بما يعملون ولهذا قالصدق الله قوله امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم فكان الله عز وجل قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غيره من بني ابيه وجمع فيه من المعارف ما تفرق ولم يوجد في قاصي العرب ودانيه وكان اصحابه رضي الله عنهم ومن يفد عليه من العرب يعرفون اكثر ما يقوله وما جهلوه سالوه عنه فيوضحه لهم واستمر عصره صلي الله عليه وسلم الي حين وفاته علي هذا السنن المستقيم وجاء العصر الثانيوهو عصر	2	289712380075114460	386	603.0	310	959	40.25025939941406	64	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000468-ara1.ms1077	true	-3183326054672029974	23	143	133	761	1590	300	الاولاد فتعلموا من اللسان العربي م-لا بد لهم في الخطاب-------------------------------------------------- وتركوا ما-عداه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمادت الايام --------------------------------------------------------------------------------الي ان انقرض عصر الصحابة----------------------------------------------- وجاء التابعو-----------ن فسلكو- سبيله م--------------------------------------------------------------------- فما انقضي زما------------نهم الا واللسان العربي قد استحال اعجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا فلما اعضل الدا-----------ء الهم الله سبحانه وتعالي ج ماعة من اهل- المعارف--------------------------- ان صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنيا------------------تهم فشرعوا فيه----------------------------------- حراسة لهذا العلم الشريف---------------------------------------------- فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا----- ابو عبيدة معمر بن المثني التميمي التيمي البصري المتوفي سنة 210 عشر وماءتين فجمع---------------------------- كتابا صغيرا----------------- ولم تكن قلته لجهله بغيره--------------- وانما ----ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدء مبتا بشء لم يسبق الي-----------------------------------ه يكون قليلا ثم يكثر ---------------والثاني ان الناس ------كان فيهم يومءذ بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم وله	1077	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0003	false	7450935078260790893	0	278	0	1488	1592	300	الاولاد فتعلموا من اللسان العربي مالا بد لهم في الخطاب منه وحفظوا من اللغة ما لا غني لهم في المحاورة عنه وتركوا ما عداه لعدم الحاجة اليه واهملوه لقلة الرغبة في الباعث عليه فصار بعد كونه من اهم المعارف مطرحا مهجورا وبعد فرضيته اللازمة كان لم يكن شيءا مذكورا وتمادت الايام والحالة هذه علي ما فيها من التماسك والثبات واستمرت علي سنن من الاستقامة والصلاح الي ان انقرض عصر الصحابة والشان قريب والقاءم بواجب هذا الامر لقلته غريب وجاء التابعون لهم باحسان فسلكوا سبيلهم لكنهم قلوا في الاتقان عددا واقتفوا هديهم وان كانوا مدوا في البيان يدا فما انقضي زمانهم علي احسانهم الا واللسان العربي قد استحال اعجميا او كاد فلا تري المستقل به والمحافظ عليه الا الاحاد هذا والعصر ذلك العصر القديم والعهد ذلك العهد الكريم فجهل الناس من هذا المهم ما كان يلزمهم معرفته واخروا منه ما كان يجب عليهم تقدمته واتخذوه وراءهم ظهريا فصار نسيا منسيا والمشتغل به عندهم بعيدا قصيا فلما اعضل الداء وعز الدواء الهم الله عز وجل ج--------ماعة من اولي المعارف والنهي وذوي البصاءر والحجي ان صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم وجانبا من رعايتهم فشرعوا فيه للناس مواردا ومهدوا فيه لهم معاهدا حراسة لهذا العلم الشريف من الضياع وحفظا لهذا المهم العزيز من الاختلال فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا والف ابو عبيدة معمر بن المثني التميمي------------------------------------------ فجمع من الفاظ غريب الحديث والاثر كتابا صغيرا ذا اوراق معدودات ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث وانما كان ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدء ل-----شء لم يسبق اليه ومبتدع لامر لم يتقدم فيه عليه فانه يكون قليلا ثم يكثر وصغيرا ثم يكبر والثاني ان الناس يومءذ كان فيهم------ بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم ولا	3	289712380075114460	553	838.5	445	1549	35.7004508972168	82	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000468-ara1.ms1077	true	-3183326054672029974	209	286	1120	1512	1590	300	ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعي كت------------------------------ابا احسن فيه------ واج--------------------اد وكذلك محمد -بن المستنير المعروف بقطرب سماه غريب الاثار وغيره من الاءمة------------- جمعوا احاديث وتكلموا علي لغت--------ها في اوراق--------- ولم يكد احدهم يتفرد عن غيره بكثير حديث لم يذكره الاخر ثم جاء ابو ---------------عبيد القاسم بن سلام----- بعد الماءتين فجمع كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصار هو-القدوة في هذا الشان فانه افني فيه عمره وتوفو سنة 224 حتي لقد قال فيما يروي عنه اني جمعت كتابي هذا في اربعين سنة	1077	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0004	false	-9073229104587880803	6	118	28	634	1555	300	ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعيوكان في عصر ابي عبيدة وتاخر عنهكتابا احسن فيه الصنع واجاد ونيف علي كتابه وزاد وكذلك محمد ابن المستنير المعروف بقطرب----------------- وغيره من --اءمة اللغة والفقه جمعوا احاديث -تكلموا علي لغتها ومعناها في اوراق ذوات عدد ولم يكد احدهم ينفرد عن غيره بكبير حديث لم يذكره الاخر واستمرت الحال الي زمن ابي عبيد القاسم بن سلام وذلك بعد الماءتين فجمع كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار الذي صاروان كان اخيرااولا لما حواه من الاحاديث والاثار الكثيرة والمعاني اللطيفة والفواءد الجمة فصار هو القدوة في هذا الشان فانه افني فيه عمره واطاب به ذكره حتي لقد قال فيما يروي عنه اني جمعت كتابي هذا في اربعين سنة	4	289712380075114460	345	566.0	276	626	55.111820220947266	54	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000468-ara1.ms1078	true	6914832923225609400	48	202	237	1062	1599	300	ان لا يكون ابقي بعد هذين الكتابين من غريب الحديث ما يكون لاحد فيه مقال وله غريب القران ايضا وصنف ابو علي الحسن بن عبد الله الاصفهاني في رد غريب الحديث له ولابي عبيد كتابا وتوفي سنة وقد كان في زمانه الامام ابراهيم بن اسحاق الحربي الحافظ--- وجمع كتابه فيه------------------- وهو----- كبير في خمس مجلدات -------------بسط القول فيه- واستقصي الاحاديث بطرق اسانيدها واطاله يذكر متوناه--------ا وان ل- يكن فيها الا-كلمة واحدة غريبة فطال لذلك كتابه ف----------ترك وهجر وان كان كثير الفواءد توفي ببغداد سنة 285 خمس وثمانين وماءتين----------------------------------------------------- ثم صنف الناس غير من ذكر--------------------------- منهم شعر بن حمدويه المتوفي سنة وابو العباس احمد بن يح-------يي المعروف بثعلب المتوفي سنة 291 احدي وتسعين وماءتين وابو العباس محمد بن يزيد الشمالي المعروف بالمبرد المتوفي سنة 285 خمس وثمانين وماءتين وابو بكر محمد بن القاسم الانباري المتوفي سنة 328 ثمان وعشرين وثلثماءة واحمد بن الحسن الكندي المتوفي سنة وابو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهي صاحب ثعلب	1078	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0005	false	8020278856707138710	1	137	6	731	1601	300	ان لا يكون -بقي بعد هذين الكتابين من غريب الحديث ما يكون لاحد فيه مقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان في زمانه الامام ابراهيم بن اسحاق الحربي رحمه الله وجمع كتابه المشهور في غريب الحديث وهو كتاب كبير ذو---- مجلدات عدة جمع فيه وبسط القول وشرح واستقصي الاحاديث بطرق اسانيدها واطاله بذكر متونها والفاظها وان لم يكن فيها الا كلمة واحدة غريبة فطال لذلك كتابه وبسبب طوله ترك وهجر وان كان كثير الفواءد جم المنافع فان الرجل كان اماما حافظا متقنا عارفا بالفقه والحديث واللغة والادب رحمة الله عليه ثم صنف الناس غير من ذكرنا في هذا الفن تصانيف كثيرة منهم شمر بن حمدويه------------ وابو العباس احمد بن يحيي اللغوي المعروف ------------------------------------بثعلب وابو العباس محمد بن يزيد الثمالي المعروف بالمبرد و------------------------------------ابو بكر محمد بن القاسم الانباري------------------------------------- واحمد بن الحسن الكندي وا------------بو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب	5	289712380075114460	511	822.0	408	973	52.51798629760742	82	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000468-ara1.ms1079	true	5185066228362803938	58	86	340	496	1581	300	واستمرت الحال الي عهد الامام ابي سليمان -حمد بن م--------حمد الخطابي البستي المتوفي سنة 388 ثمان وثمانين وثلثماءة--------------- فالف كتابه المشهور--------------- سلك فيه نهج ابي عبيد وابن قتيبة	1079	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0005	false	8020278856707138710	161	195	857	1043	1601	300	واستمرت الحال الي عهد الامام ابي سليمان احمد بن محمد بن احمد الخطابي البستي رحمه الله وكان بعد ال---------ثلثماءة والستين وقبلها فالف كتابه المشهور في غريب الحديث سلك فيه نهج ابي عبيد وابن قتيبة	5	289712380075114460	127	200.5	104	195	65.12820434570312	19	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000468-ara1.ms1079	true	5185066228362803938	117	154	650	846	1581	300	ابي عبيد احمد بن محمد الهروي المتوفي سنة 401 احدي واربعماءة صاحب----------------- الازهر-------ي وكان في زمن الخطابي توفي سنة 401--- صنف كتابه المشهو-------ر في الجمع بين غريبي القران------- والحديث ورتبه -----علي حروف المعجم علي وضع لم يسبق	1079	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0007	false	1949699818866803478	104	143	519	730	1596	300	ابي عبيد احمد بن محمد الهروي------------------------------- صاحب الامام ابي منصور الازهري اللغوي وكان في زمن الخطابي وبعده وفي طبقته صنف كتابه المشهور الساءر في الجمع بين غريبي القران العزيز والحديث ورتبه مقفي علي حروف المعجم علي وضع لم يسبق	7	289712380075114460	153	249.5	123	242	63.223140716552734	24	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000468-ara1.ms1079	true	5185066228362803938	183	300	986	1581	1581	300	اثره الي عهد ا-------بي القاسم محمود بن عمر الزمختري-------------------- فصنف----------------------------------- الفاءق ور-----------------------------------------------------تبه علي وضع اختاره مقفي علي حروف المعجم ولكن في العثور علي طلب الحديث منه كلفة ومشقة--------------------------------- لانه جمع في التقفية بين ايراد الحديث مسرودا جميعه او اكثره-------- ثم شرح ما فيه من غريب فيجء شرح كل كلمة غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد--------------- فترد الكلمة في غير حروفها واذا -طلبها الانسان تعب حتي يجدها فكان كتاب الهروي اقرب متناولا واسهل ماخذا وصنف---------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو موسي محمد بن ابي بكر-------------------- الاصفهاني في -----------------------------------------------------------------------------كتابا جمع فيه مافات الهروي من غريب القران والحديث يناسبه قدرا وفاءدة ورتب------------------------------------------------------- كما رتب- ثم قال واعلم انه سيبقي بعد كتابي اشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لان كلام العرب-	1079	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0008	false	-131135768239520481	3	197	13	1009	1524	300	الفن الي عهد الامام ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي رحمه الله فصنف كتابه المشهور في غريب الحديث وسماه الفاءق ولقد صادف هذا الاسم مسمي وكشف من غريب الحديث كل معمي ورتبه علي وضع اختاره مقفي علي حروف المعجم ولكن في العثور علي طلب الحديث منه كلفة ومشقة وان كانت دون غيره من متقدم الكتب لانه جمع في التقفية بين ايراد الحديث مسرودا جميعه او اكثره او اقله ثم شرح ما فيه من غريب فيجء شرح كل كلمة غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد من حروف المعجم فترد الكلمة في غير حرف-ها واذا تطلبها الانسان تعب حتي يجدها فكان كتاب الهروي اقرب متناولا واسهل ماخذا وان كانت كلماته متفرقة في حروفها وكان النفع به اتم والفاءدة منه اعم فلما كان زمن الحافظ ابي موسي محمد بن ابي بكر بن ابي عيسي المديني الاصفهاني وكان اماما في عصره حافظا متقنا تشد اليه الرحال وتناط به من الطلبة الامال قد صنف كتابا جمع فيه مافات الهروي من غريب القران والحديث يناسبه قدرا وفاءدة ويماثله حجما وعاءدة وسلك في وضعه مسلكه وذهب فيه مذهبه ورتبه كما رتبه ثم قال واعلم انه سيبقي بعد كتابي اشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لان كلام العرب	8	289712380075114460	579	1000.0	464	997	58.074222564697266	99	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000468-ara1.ms1080	true	6227511820671352284	57	201	296	1041	1578	300	-لا-يشذ عني مهم من ذلك فال بن الاثير و--------------------------------لقد تتبعت كتابه فرايته مختصرا من كناب الهروي منتزعا من ابوابه شيءا فشيء------------ا ولم يزد عليه الا الكلمة الشاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما ابو موسي-------------------- فانه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي الا كلمة اضطر الي ذكرها -------------------------------------------------------------فان كتابه يضاهي كتاب الهروي-------- لان وضع-----ه استدراك ما فات الهروي ولما وقفت علي ذينك الكاتبين وهما------------------------------ غاية من الحسن و--------------------اذا اراد احد كلمة غريبة ي-تاج البهما و-----------------------------------------------------------------هما------- كبيران ذوا مجلدات عد------------------------------ة فرايت ان اجمع بين ما فيهما من غريب الحديث مجردا من غريب القران واضيف كل كلمة الي اختها---------------------------- وتمادت بي الايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحينءذ امعنت النظر في ------------------------------الجمع بين الفاظهما فوجتهما عل----------------------------------- كثرة -ما اودع فيهما ---------------------قد فاتهما الكثي-------ر فاني في بادء الام-----------ر مر بذكري كلمات غريبة من------ احاديث --------------البخاري ومسلم ----------------------------لم يرد شء منها في هذين الكتابين فحيث عرفت ذلك -نبهت لاعتيار ما سوي هذ------ين من كتب الحديث------------------------------------------- فتتبعتها واستقصيت	1080	-2575284787441714701	Shamela0023691-ara1.ms0009	false	-7586953289907565429	3	289	23	1526	1599	300	الا يشذ عني مهم من ذلك وان يغني كتابي عن جميع ما صنف في ذلك هذا قوله ولقد تتبعت كتابه فرايته مختصرا من كتاب الهروي منتزعا من ابوابه شيءا فشيءا ووضعا فوضعا ولم يزد عليه الا الكلمة الشاذة واللفظة الفاذة ولقد قايست ما زاد في كتابه علي ما اخذه من كتاب الهروي فلم يكن الا جزءا يسيرا من اجزاء كثيرة واما ابو موسي الاصفهاني رحمه الله فانه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي الا كلمة اضطر الي ذكرها اما لخلل فيها او زيادة في شرحها او وجه اخر في معناها ومع ذلك فان كتابه يضاهي كتاب الهروي كما سبق لان وضع كتابه استدراك ما-فات الهروي ولما وقفت علي كتابه الذي جعله مكملا لكتاب الهروي ومتمما وهو في غاية من الحسن والكمال وكان الانسان اذا ارا----د كلمة غريبة يحتاج الي ان يتطلبها في احد الكتابين فان وجدها فيه والا طلبها من الكتاب الاخر وهما كتابان كبيران ذوا مجلدات عدة ولا خفاء بما في ذلك من الكلفة فرايت ان اجمع---- ما فيهما من غريب الحديث مجردا من غريب القران واضيف كل كلمة الي اختها في بابها تسهيلا لكلفة الطلب وتمادت بي الايام في ذلك اقدم رجلا واءخر اخري الي ان قويت العزيمة وخلصت النية وتحققت في اظهار ما في القوة الي الفعل ويسر الله الامر وسهله وسناه ووفق اليه فحينءذ امعنت النظر وانعمت الفكر في اعتبار الكتابين والجمع بين الفاظهما واضافة كل منهما الي نظيره في بابه فوجدتهماعلي كثرة مما اودع فيهما من غريب الحديث والاثرقد فاتهما الكثير الوافر فاني في بادء الامر واول النظر مر بذكري كلمات غريبة من غراءب احاديث الكتب الصحاح كالبخاري ومسلموكفاك بهما شهرة في كتب الحديثلم يرد شء منها في هذين الكتابين فحيث عرفت ذلك تنبهت لاعتبار غير هذين الكتابين من كتب الحديث المدونة المصنفة في اول الزمان واوسطه واخره فتتبعتها واستقريت	9	289712380075114460	675	1037.5	543	1512	44.64285659790039	101	JK000468-ara1	Shamela0023691-ara1