id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0308	true	4090584215731396499	18	61	105	329	1579	300	هو الذي صنفه------- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم في الليالي المقمرة ويرويه عنه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل اللغوي وغيرهما و-------------الاوسط -يرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه-بن احمد اللباد	308	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00067	false	-2211033757254872681	80	126	438	680	1595	300	---الذي صنفه كما مر عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم-في الليالي المقمرة ويرويه عنه ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس وابو الحسن محمد بن سهل النسوي وغيرهما ومنها التاريخ الاوسط ويرويه عنه عبد الله بن احمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويه بن محمد اللباد	67	5365446019048736136	217	391.0	176	246	88.21138000488281	36	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	45	87	250	470	1555	300	ان شرطهما----------- ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثق--------ات ويكون اسنادخه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد اذا صح الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه	508	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00035	false	6154950432307164006	107	152	561	798	1580	300	ان شرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناد-ه متصلا غير مقطوع وان كان للصحاب- راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد اذا صح الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه	35	5365446019048736136	215	404.0	173	239	89.95816040039062	38	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	132	186	707	991	1555	300	واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكثير عددا من --رجا------------------------ل البخاري مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حدي-----------------------------------------------ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال ف----ما انتقد علي البخاري من الاحايدث اقل عددا مما انتقد علي مسلم واما ال------تي انتقدت عليهما فاكثرها-- لا يقدح في	508	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	48	151	244	770	1546	300	واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكث-ر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عصره من التابعين ومن بعدهم ولا ريب ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم واما الجواب عما انتقد- عليه-- فاعلم انه لا يقدح في	37	5365446019048736136	272	486.0	218	530	51.32075500488281	45	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	175	204	933	1088	1555	300	انتقد علي مسلم------ واما--------- التي انتقدت عليهما فاكثرها لا يقدح في اصل موضوع الصحيح فان جميعها واردة من جهة اخري وقد علم ان الاجماع واقع علي تلقي كتابيهما-------- والتسليم	508	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	267	300	1369	1546	1546	300	يلتفت الي ما قيل فيه واما الاحاديث التي انتقدت عليهما فاكثرها لا يقدح في اصل موضوع الصحيح فان جميعها واردة من جهة اخري وقد علم ان الاجماع واقع علي تلقي كتابيهما بالقبول والتسليم-	37	5365446019048736136	146	257.0	118	178	82.02246856689453	24	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	204	300	1088	1555	1555	300	الا ما انتقد عليهما---- والجواب عن ذلك علي----- الاجمال ان- لا ريب في تقديم الشيخين علي اءمة عصرهما ومن بعدهما في معرفة الصحيح وال-علل وقد روي الفربري عن البخار يانه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثب-ت صحته و-----------------كان مسلم يقول عرضت كتابي علي ابي زرعة فكلما فكل ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا قد تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي تقدير توجيه كلام من النتقد عليهما يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب-	508	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00038	false	6709121689150453275	0	100	0	486	1547	300	الا ما انتقد عليهما فيه والجواب عن ذلك علي سبيل الاجمال انه لا ريب في تقديم الشيخين علي اءمة عصرهما ومن بعده-- في معرفة الصحيح والمعلل وقد روي الفربري عن البخاري انه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثبتت صحته وقال مكي بن عبدان كان مسلم يقول عرضت كتابي علي ابي زرعة------ فكل ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا و--تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي تقدير توجيه كلام من ا-نتقد عليهما يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب	38	5365446019048736136	453	837.5	361	497	91.14688110351562	84	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	15	71	84	401	1566	300	انه---------------- قد التزم مع صحة الاحاديث استنباط الفواءد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج بفهمه الثاقب من المتون معاني كثيرة فرقها في ابوابه بحسب المناسبة واعتني ب-ها بايات الاحكام----------------------------- وسلك في الاشارات الي تفسيرها السبل الوسيعة ومن ثم اخلي كثيرا من الابواب من ذكر- اسناد الحدي ثواقتصر---- علي قوله فلان عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقد -------	509	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00042	false	-7424093147392625684	236	300	1210	1579	1579	300	انه رحمه الله تعالي قد التزم مع صحة الاحاديث استنباط الفواءد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج بفهمه الثاقب من المتون معاني كثيرة فرقها في ابوابه بحسب المناسبة واعتني فيها بايات الاحكام وانتزع منها الدلالات البديعة وسلك في الاشارات الي تفسيرها السبل الوسيعة ومن ثم اخلي كثيرا من الابواب عن ذكره اسناد الحديث واقتصر فيه علي قوله فلان عن النبي صلي الله------ عليه وسلمونحو ذلك وقد	42	5365446019048736136	303	555.5	250	375	80.80000305175781	48	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	71	243	401	1284	1566	300	يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا لقصد الاحتجاج الي ما لما ترجم له واشار للحديث لكونه معلوما او سبق قريبا ويقع في كثير من ابوابه احاديث كثيرة وفي بعضها حديث واحد وفي بعضها اية من القران فقط وفي بعضها لا شء فيه ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد الباجي في رجال في-------------- اسماء رج-ل البخاري انه استنسخ------ البخاري ف ياصله الذي كان عند الفربري فراي- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعد-- شيءا واحاديث ثم يترجم لها فاضاف -بعض ذلك الي بعض قال------- ومما يدل علي ذلك---- ان رواية المستملي والسرخسي والكشميهني وابن وابي يزيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انعم استنسخوها من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قد راي كل----- منهم------------------------------------------------------- ويبين ذلك ان- تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلتين ليس بينهما احاديث وفي قول الباجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر من حيث ان الكتاب قرء علي مءلفه ولا ريب انه لم يقرا عليه الا مرتبا مبوبا فالعبرة بالرواية--------------------------- ثم ان تر--اجم الابواب قد ت-كون ظاهرة وخفية فالظاهرة ان تكون-------- دالة بالمطابقة لما يورده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكون-------- بلفظ المترجم له او ببعضه ان بمعناه	509	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00043	false	6959504808249228703	0	273	0	1420	1552	300	يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا لقصد الاحتجاج -------لما ترجم له واشار للحديث لكونه معلوما او سبق قريبا ويقع في كثير من ابوابه احاديث كثيرة وفي بعضها حديث واحد وفي بعضها اية من القران فقط وبع---ضها لا شء فيه البتة وقد وقع في بعض نسخ الكتاب ضم باب لم يذكر فيه حديث الي حديث لم يذكر فيه باب فاستشكله بعضهم لكن ازال الاشكال الحافظ ابو ذر الهروي بما رواه عن الحافظ ابي اسحق المستملي مما ذكره ابو الوليد الباجي بالموحدة والجيم في كتابه اسماء رجال البخاري قال استنسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند الفربري فرايت اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا واحاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال الباجي ومما يدل علي صحة ذلك ان رواية المستملي والسرخسي والكشميهني----- وابي -زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم استنسخوها من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قد راي كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع فاضافها اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة-- ليس بينه-ا احاديث---- قال الحافظ ابن حجر وهذه قاعدة حسنة يفزع اليها بحيث يتعسر الجمع بين الترجمة والحديث وهي مواضع قليلة اه وهذا الذي قاله الباجي فيه نظر من حيث ان الكتاب قرء علي مءلفه ولا ريب انه لم يقرا عليه الا مرتبا مبوبا فالعبرة بالرواية لا بالمسودة التي ذكر صفتها ثم ان التراجم الواقعة فيه تكون ظاهرة وخفية فالظاهرة ان تكون الترجمة دالة بالمطابقة لما يورده في مضمنها وانما فاءدتها الاعلام بما ورد في ذلك الباب من غير اعتبار لمقدار تلك الفاءدة كانه يقول هذا الباب الذي فيه كيت وكيت وقد تكون الترجمة بلفظ المترجم له او ببعضه او بمعناه	43	5365446019048736136	813	1417.5	652	1443	56.34095764160156	131	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	252	299	1337	1563	1566	300	ببعض الوقاءع وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يوءدي معناه بامر ظاهر تارة وتارة بامر خفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي	509	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00045	false	5022906108429589583	30	119	138	559	1524	300	سبيل المثال- وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما ي-ءدي معناه بامر ظاهر----- وتارة بامر خفي من ذلك قوله باب الامراء من قريش وهذا لفظ حديث يروي عن علي وليس علي شرط البخاري واورد فيه حديث لا يزال وال من قريش وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معها اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي	45	5365446019048736136	213	394.0	167	428	49.766353607177734	42	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	10	99	50	536	1570	300	وللغفلة عن هذه-------- الدقيقة اعتقد من لم يمعن النظر انه ترك الكتاب للا تبييض وبالجملة فتارجمه حيرت الافكار وادهشت العقول والابصا----------------------------------------------------------------------ر وانما بلعغت هذه المرت-------------------بة لما روي انه بيضها بين قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومنبره وانه كان يصلي لكل ترجمة ركعتين واما تقطيعه للحديث واختصاره واعادت---ه في --ابواب فانه كان ---------------------------------------------------------------------------------يذكر الحديث ف---------ي مواضع ويستدل له في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	510	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00045	false	5022906108429589583	119	241	559	1223	1524	300	وللغفلة عن هذه المقاصد الدقيقة اعت-د من لم يمعن النظر انه ترك الكتاب بلا تبييض وبالجملة فتراجمه حيرت الافكار وادهشت العقول والابصار ولقد اجاد القاءل اعيا فحول العلم حل رموز ما ابداه في الابواب من اسرار وانما بل-غت هذه المرتبة وفازت بهذه المنقبة لما روي انه بيضها بين قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم-ومنبره وانه كان يصلي لكل ترجمة ركعتين واما تقطيعه للحديث واختصاره واعادته له في الابواب وتكراره فقال الحافظ ابو الفضل بن طاهر في جواب المتعنت اعلم ان البخاري رحمه الله تعالي كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ي-----ذكرها	45	5365446019048736136	458	836.5	374	678	67.55162048339844	73	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	107	157	582	835	1570	300	واما اقتصاره -----------علي بعض المتن من غير ان يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي -حكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه واما ايراده الاحاديث	510	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00048	false	2400820620334002052	112	166	571	834	1502	300	واما اقتصاره اي البخاري علي بعض المتن من غير ان يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه -كما وقع له في ح-ديث	48	5365446019048736136	242	454.0	192	265	91.32075500488281	45	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	154	200	814	1059	1570	300	واما ايراده الاحاديث المعلقة مرفوعة -موقوفة فيوردها تارة مجزوما بها كقال وفعل فلها حكم الصحيح وتارة غير مجزوم بها كيروي ويذكر ت---------ارة يوجد في موضع اخر منه موصولا وتارة معلقا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاختصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لكونه لم يحصل عنده مسموعا او ------شك في سماع-----------ه او سمعه مذاكرة وما لم	510	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00049	false	-9035794283043424212	44	187	226	976	1550	300	واما ايراده للاحاديث المعلقة مرفوعة وموقوفة فيوردها تارة مجزوما بها كقال وفعل فلها حكم الصحيح و-----غير مجزوم بها كيروي ويذكر فالمرفوع تارة يوجد في موضع اخر منه موصولا وتارة معلقا فالاول وهو الموصول انما يورده معلقا حيث يضيق مخرج الحديث اذ انه لا يكرر الا لفاءدة فمتي ضاق المخرج واشتمل المتن علي احكام واحتاج الي تكريره يتصرف في الاسناد بالاختصار خوف التطويل والثاني وهو ما لا يوجد فيه الا معلقا فاما ان يذكره بصيغة الجزم فيستفاد منه الصحة عن المضاف الي من علق عنه وجوبا لكن يبقي النظر فيمن ابرز من رجال ذلك الحديث فمنه ما يلحق بشرطه ومنه ما لا يلحق فاما الاول فالسبب في كونه لم يوصل اسناده لكونه اخرج ما يقوم مقامه فاستغني عن ايراده مستوفيا ولم يهمله بل اورده معلقا اختصارا او لكونه لم يحصل عنده مسموعا او سمعه وشك في سماعه له من شيخه او سمعه مذاكرة فلم ---	49	5365446019048736136	231	393.5	187	758	30.474933624267578	37	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	221	297	1145	1560	1570	300	واما الموقوفات فانه يجزم فيها بما صح عنده ولم ولو لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع--------------------------------------------------------------- وانما يورده ----------------------------------------------------------------------------------------علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب و--المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فج--------------------ميع ما يورده فيه اما امن يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود في هذا التاليف بالذات هو الاحاديث الصحيحة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع والاثار الموقوفة و-------المعلقة ----والايات المكرمة فجميع ذلك يترجم	510	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00052	false	1950333372080341573	24	134	125	718	1672	300	واما الموقوفات فانه يجزم فيها بما صح عنده---- ولو لم يكن علي شرطه ولا يجزم بما كان في اسناده ضعف او انقطاع الا حيث يكون منجبرا اما بمجيءه من وجه اخر واما بشهرته عمن قاله وانما يورد ما يورد من الموقوفات من فتاوي الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وكتفاسيرهم لكثير من الايات علي طريق الاستءناس والتقوية لما يختاره من المذاهب في المساءل التي فيها الخلاف بين الاءمة فحينءذ ينبغي ان يقال جميع ما يورده فيه اما ا-ن يكون مما ترجم به او مما ترجم له فالمقصود في هذا التاليف بالذات هو الاحاديث الصحيحة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع -الاثار الموقوفة والاثار المعلقة نعم والايات المكرمة فجميع ذلك مترجم	52	5365446019048736136	404	727.5	330	599	67.44573974609375	65	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	0	74	0	437	1689	300	موضوعه انما هو للمسندات والمعلق ليس بمسند انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مقدمة فتح الباري ملخصا-------------------------------- واما عدد احاديث------- فقال -بن الصلاح سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون حديث------------------------ا بالاحاديث المكررة وتبعه النووي فذكرها مفصلة--------------------------------------------------------- وتعقب ذلك الحافظ---------- بن حجر ب----------------ابا بابا محررا ذلك وحاصله انه قال جميع احاديثه بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات علي ما حررته واتقنته سبعة الاف------------------- وثلثماءة وسبعة وسبعون حد---------------------------------------------------يثا والخالص من ذلك بلا تكرير الفا حديث وستماءة وحيدثان واذا ضم اليه المتون المعلقة المرفوعة	511	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00052	false	1950333372080341573	167	300	890	1672	1672	300	موضوعه انما هو للمسندات والمعلق ليس بمسند ولذا لم يتعرض الدارقطني فيما تتبعه علي الصحيحين الي الاحاديث والمعلقات لعلمه بانها ليست من موضوع الكتاب وانما ذكرت استءناسا واستشهادا اه من مقدمة فتح الباري بحروفه وبالله تعالي التوفيق والمستعان واما عدد احاديث الجامع فقال ابن الصلاح سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون بتاخير الموحدة عن السين فيهما بالاحاديث المكررة وتبعه النووي وذكرها مفصلة وساقها ناقلا لها من كتاب جواب المتعنت لابي الفضل بن طاهر وتعقب ذلك الحافظ ابو الفضل بن حجر رحمه الله تعالي بابا بابا محررا ذلك وحاصله انه قال جميع احاديثه بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات علي ما حررته واتقنته سبعة الاف بالموحدة بعد السين وثلثماءة وسبعة وتسعون حديثا فقد زاد علي ما ذكروه ماءة حديث واثنين وعشرين حديثا والخالص من ذلك بلا تكرار الفا حديث وستماءة وحديثان واذا ضم ل--ه المتون المعلقة المرفوعة-	52	5365446019048736136	411	682.0	339	785	52.356689453125	58	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	74	199	437	1164	1689	300	وهي ماءة وتسعة وخمسون حديثا صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعماءة واحدا وستين حديثا وجملة ما فيه من التعاليق الف وثلثماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر-------------------------- وليس فيه من المتون التي لم تخرج من الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلاثماءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما فيه-------------- بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حيدثا خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين و--------------عدد كتبه ما---------------------ءة وشيء وابوابه ثلاثة الاف واربعماءة وخمسون بابا مع اختلاف قلي--------------ل وعدد مشايخه الذين خرج عنهم فيه ماءتان وتسعة وثمانون وعدد من تفرد بالرواية عنهم دزون مسلم ماءة واربعة وثلاثون وتفرد ايضا بمشايخ لم تقع الرواية عنهم كبقية اصحاب الكتب الخمسة الا بالو-سطة ووقع له اثنان وعشرون حديثا ثلاثيات الاسناد	511	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00053	false	3069118190336051408	7	149	31	839	1620	300	وهي ماءة وتسعة وخمسون------ صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعماءة واحدي وستين حديثا وجملة ما فيه من التعاليق الف وثلثماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثل-ثماءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا خارجا عن الموقوفات علي الصحابة والمقطوعات علي التابعين فمن بعدهم واما عدد كتبه فقال في الكواكب انها ماءة وش-ء وابوابه ثلاثة الاف واربعماءة وخمسون بابا مع اختلاف قليل في نسخ الاصول وعدد مشايخه الذين صرح عنهم فيه ماءتان وتسعة وثمانون وعدد من تفرد بالرواية عنهم د-ون مسلم ماءة واربعة وثلاثون وتفرد ايضا بمشايخ لم تقع الرواية عنهم لبقية اصحاب الكتب الخمسة الا بالواسطة ووقع له اثنان وعشرون حديثا ثلاثيات الاسناد	53	5365446019048736136	706	1320.5	582	817	86.41371154785156	110	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	198	299	1156	1682	1689	300	الاسناد واما فضله--------------- فاجل كتب الاسلام وافضلها بعد كتاب الله سبحانه وتعالي كما سبق وهو اعلي------------- اسنادا للناس ومن زمنه------ يفرحون بعلو سماعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي---------------- عن البخاري انه قال رايت النبي--------- عليه الصلاة والسلام وكانني -اقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فسالت بعض المعبرين عنها فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال ما كتبت في الص-----حيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال خرجته من نحو ستماءة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله سبحانه وتعالي وقال ما ادخلت فيه الا صحيحا ----------------------------------------------------------------------------وما ادخلت فيه حديثا حتي	511	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00054	false	-1830632895590948323	5	151	29	782	1528	300	الاسلام واما جامع البخاري الصحيح فاجل كتب الاسلام وافضلها بعد كتاب الله --------تعالي قال---- وهو اعلي في وقتنا هذا اسنادا للناس ومن ثلاثين سنة يفرحون بعلو سماعه فكيف اليوم فلو رحل الشخص لسماعه من الف فرسخ لما ضاعت رحلته اه وهذا ما قاله الذهبي رحمه الله في سنة ثلاث عشرة وسبعماءة وروي بالاسناد الثابت عن البخاري انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-----------وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين----- فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال ما كتبت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال خرجته من نحو ستماءة الف حديث وصنفته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تع--------الي وقال ما ادخلت فيه الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر حتي لا يطول وقال صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي	54	5365446019048736136	467	805.0	372	789	59.188846588134766	80	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0512	true	6276194213660199981	53	199	269	1033	1567	300	الفربري --------سمع صحيح البخاري من مءلفه تسعون الف رجل فما بقي احد يرويه عنه غيري قال --------بن حجر---------------- اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرين---------------------ة البزدوي المتوفي سنة 329------------------------- تسع وعشرين وثلثماءة وهو اخر من حديث عنه------- بصحيحجه كما جزم به بن مك-------اكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخار يالقاضي الحسين بن اسماعيل المحاملي ببغ-----------------------------------------------------------------داد في اخر قدمة قدمهت البخاري وقد غلط من روي --صحيح البخاري من طريق المحاملي المذكور غلطا فاحشا ومنهم----------------------------------------------- ابراهيم بن معقل النسفي الحافظ فان-ه منه قطعة من اخره رواها بالاجازة وتوفي سنة 240 اربعين وماءتين وكذلك حماد بن شاكر النسوي المت------------------وفي في حدود سنة 290 تسعين و----------------ماءتين وفي روايته--- طريق المستملي والسرخسي وابي علي بن السكن والكشميهني و---------------------------ابي زيد المروزي وابي علي بن شبوية وابي احمد الجرجاني والكشاني وهو اخر من حدث عن الفربري واما --------	512	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00074	false	3638584925252140267	84	273	468	1473	1627	300	الفربري انه قال سمع صحيح البخاري من مءلفه تسعون الف رجل فما بقي احد يرويه عنه غيري قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي اطلق ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة بقاف ونون بوزن كبيرة البزدوي بفتح الموحدة وسكون الزاي وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلثماءة وهو اخر من حد-ث عن البخاري بصحيح-ه كما جزم به ابو نصر بن ماكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخاري القاضي الحسين بن اسماعيل المحاملي ببغداد ولكن لم يكن عنده الجامع الصحيح وانما سمع منه مجالس املاها ببغداد في اخر قدمة قدمها البخاري وقد غلط من روي الصحيح-------- من طريق المحاملي المذكور غلطا فاحشا ومن رواة الجامع الصحيح ممن اتصلت لنا روايته بالاجازة ابراهيم بن معقل النسفي الحافظ وفاته منه قطعة من اخره رواها بالاجازة وتوفي سنة---- اربعين وماءتين وكذلك حماد بن شاكر النسوي بالنون المهملة واظنه توفي في حدود ال------تسعين وله فيه فوت ايضا واتصلت لنا روايته من طريق المستملي والسرخسي و------------------الكشميهني وابي علي بن السكن الاخسيكن وابي زيد المروزي وابي علي بن شبويه وابي احمد الجرجاني والكشاني وهو اخر من حدث عن الفربري بالصحيح فاما	74	5365446019048736136	678	1172.0	545	1043	65.00479125976562	112	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0512	true	6276194213660199981	200	298	1040	1553	1567	300	فقد اعتني الاءمة بشرح---- الجامع الصحيح قديما وحديثا فصنفوا له شروحا منها شرح الامام ابي سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم بن خطاب البستي الخطابي المتوفي سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثماءة وهو شرح لطيف فيه نكت لطيفة ولطاءف شريفة وسماه اعلام السنن اوله الحمد لله المنعم الخ ذكر فيه انه لما فرغ عن تاليف معالم السنن ببلخ ساله اهلها ان يصنف شرحا فاجاب وهو في مجلد واعتني الامام محمد التميمي التيمي بشرح ما لم يذكره الخطابي مع التنبيه ع-ي اوهامه وكذا ابو جعفر احمد بن سعيد الداودي وهو ممن ينقل عنه -بن التين وشرح------- المهلب بن ابي صفرة	512	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00078	false	869084545682347452	181	236	983	1274	1602	300	وقد اعتني الاءمة بشرح هذا الجامع فشرحه الا---------------------------------------مام ابو سليمان حمد بن محمد بن ابر---------------اهيم الخطابي ب-----------------------------------------شرح لطيف فيه نكت لطيفة ولطاءف شريفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتني الامام محمد --------التيمي بشرح ما لم يذكره الخطابي مع التنبيه علي اوهامه وكذا ابو جعفر احمد بن سعيد الداودي وهو ممن ينقل عنه ابن التين الاتي ومنهم المهلب بن ابي صفرة	78	5365446019048736136	259	438.5	207	526	49.23954391479492	44	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0513	true	-6170023040233401845	2	86	8	457	1634	300	وهو ممن اختصر الصحيح ومخ----------------------تصر شرح المهلب لتلميذه ابي عبيد الله محمد بن خلف بن المرابط الاندلسي الصدفي المتوفي سنة 485 وزاد عليه فواءد ولابن عبد البر الاجوبة المرعبة مر في الالف علي المساءل المستغربة من البخاري سءل عنها المهلب وكذا لابي محمد بن حزم عدة اجوبة عليه وشرح ابي الزناد سراج وشرح الامام ابي الحسن علي بن خلف الشهي-----------------ر بابن بطال المغربي المالكي المتوفي سنة 449 وغالبه--- فقه الامام مالك من غير تعرض لموضوع الكتالب غالبا وشرح ابي------------------------ حفص عمر بن الحسن بن	513	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00078	false	869084545682347452	236	300	1274	1602	1602	300	وهو ممن اختصر الصحيح ومنهم ابو الزناد سراج واختصر شرح المهلب -تلميذه ابو عب-د الله محمد بن خلف بن المرابط-------------------------------- وزاد عليه فواءد وهو ممن نق------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنه ا--بن رشيد وشرحه ايضا--------------- الامام ابو الحسن علي بن خلف المالكي المغربي المشهور بابن بطال-------------------------------- وغالبه في فقه الامام مالك من غير تعرض لموضوع الكتا-ب غالبا وقد طالعته وشرحه ايضا الامام ابو حفص عمر بن الحسن بن-	78	5365446019048736136	230	335.5	182	515	44.660194396972656	36	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0513	true	-6170023040233401845	94	300	506	1634	1634	300	القاسم احمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي فرد التيمي المتوفي سنة وهو واسع جدا وشرح الامام عبد الواحد بن التين بالتاء المثناة ثم بالياء السفاقسي المتوفي سنة وشرح الامام ناصر الدين علي بن محمد المنير الاسكندراني المتوفي سنة وهو كبير في نحو عشر مجلدات وله حواش علي شرح بن بطال وله ايضا كلام علي التراجم سماه المتواري علي تراجم البخاري ومتها شرح ابي الاشبع عيسي بن سهل بن عبد الله الاسدي المتوفي سنة ز وشرح الامام قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور بن ميسر الحلبي الحنفي المتوفي سنة 735 خمس وثلاثين وسبعماءة 745 وهو الي نصفه عشر مجلدات وشرح الامام الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليح التركي المصري الحنفي المتوفي سنة 782 اثنتين وتسعين وسبعماءة 762 وهو شرح كبير سماه التلويح وهو شرح بالقول اوله الحمد لله الذي ايقظ من خلقه الخ قال صاحب تحصيح الكواكب وشرحه بتتميم الاطراف اشبه وتصحيف تصحيح التعليقات امثل وكانه من اخلاءه من مقاصد الكتاب علي ضمان ومن شرح الفاظه وتوصيح معانيه علي امان ومختصر شرح مغلطاي لجلال الدين رسولا بن احمد التباني المتوفي سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعماءة وشرح العلامة شمس الدين محمد بن يوسف بن علي ----------------الكرماني المتوفي سنة 796 ست وثمانين وسبعماءة 775 وهو شرح وسط مشهور بالقول جامع لفراءد الفواءد وزواءد الفراءد وسماه الكواكب-	513	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00079	false	4422070984144202050	5	109	30	606	1626	300	القاسم احمد بن محمد بن عمر بن------------ فرد التيمي ------------وهو واسع جدا والا----مام عبد الواحد بن التين بفوقية تحتي--ة ثم نون--- السفاقسي وقد طالعته والزين بن-------------------------- المن---------------------------------ير في نحو عشر مجلدات وابو الاص--------------------------------------------------------------------------------------------بع عيسي بن سهل بن عبد الله الاسدي والا------------------مام قطب الدين عبد الكريم--------------------- الحلبي الحنفي والامام مغلطاي -----------------------------------------------------------------------------------------------التركي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب------ الكواكب وشرحه بتتميم الاطراف اشبه وبصح-ف تصحيح التعليقات امثل وكانه من اخلاءه من مقاصد الكتاب علي ضمان ومن شرح الفاظه وتوضيح معانيه علي امان واختصره ا---------لجلال-------------------- التباني وقد رايته و-------------------------------العلامة شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن محمد بن سعيد الكرماني فشرحه بشرح مفيد------------------------------------------------- جامع لفراءد الفواءد وزواءد العواءد وسماه الكواكب	79	5365446019048736136	465	688.0	376	1145	40.61135482788086	75	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0513	true	-6170023040233401845	26	153	140	820	1634	300	ولابن عبد البر الاجوبة المرعبة مر في الالف علي المساءل المستغربة من البخاري سءل- عنها المهلب------------ وكذا لابي محمد بن حزم عدة اجوبة عليه وشرح ابي الزناد سراج وشرح الامام ابي الحسن علي بن خلف الشهير بابن بطال المغربي المالكي المتوفي سنة 449 وغالبه فقه الامام مالك من غير تعرض لموضوع الكتالب غالبا وشرح ابي حفص عمر بن الحسن بن عمر العوزي الفوزني الاشبيلي المتوفي سنة وشرح ابي القاسم احمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي فرد التيمي المتوفي سنة وهو واسع جدا وشرح الامام عبد الواحد بن التين بالتاء المثناة ثم بالياء السفاقسي المتوفي سنة وشرح الامام ناصر الدين علي بن محمد المنير الاسكندراني المتوفي سنة وهو كبير في نحو عشر مجلدات وله حواش علي شرح بن بطال وله ايضا كلام علي التراجم سماه المتواري	513	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00082	false	3495935217486231817	194	230	1075	1268	1665	300	ولابن عبد البر الاجوبة علي --------------------المساءل المستغربة من البخاري ساله عنها المهلب بن ابي صفرة وكذا لابي محمد بن حزم عدة اجوبة عليه ولابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنير------------------------------------------------------- حواش علي ابن ب---طال وله ايضا كلام علي التراجم سماه المتواري	82	5365446019048736136	169	282.0	137	693	24.3867244720459	27	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0514	true	1215584217006473354	258	300	1372	1620	1620	300	شرح الكرماني باقتصار وبين التنقيح للزركشي بايضاح وتنبيه ومن اصوله ايضا مقدمة فتح الباري-------------------- ولم يبيض الا بعد موته وشر----------------------------------ح الشيخ برهان الدين ابراهيم بن محمد الحلبي المعروف بسبط بن العجمي المتوفي سنة 841 احدي واربعين وثمانماءة وسماه التلقيح لفهم قارء الصحيح-	514	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00079	false	4422070984144202050	198	234	1078	1282	1626	300	شرح الكرماني وغيره كما قال في اول---------------------ه ومن اصوله ايضا مقدمة فتح الباري وسماه اللامع الصبيح ولم يبيض الا بعد موته وقد استوفيت مطالعته كالكرماني وكذا شرح الشيخ برهان الدين---------------- الحلبي وسما--------------------------------------------------------------ه التلقيح لفهم قارء الصحيح	79	5365446019048736136	124	185.0	101	303	40.92409133911133	19	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0514	true	1215584217006473354	66	142	384	776	1620	300	لكن قال الحافظ -بن حجر في الدرر الكامنة وهو شرح مفيد علي اوهام فيه--- النقل لانه لم ياخذه الا من الصحف انتهي وشرح----- ولده --تقي الدين يحيي بن محمد الكرماني المتوفي سنة استمد فيه من شرح ابيه وشرح -بن الملقن واضاف اليه من شرح الزركشي وغيره--------- وما سنح له من حواشي الدمياطي وفتح الباري والبدر وال-------سماه بجمع بمجمع البحرين وجواهر الحبرين وهو من---------- ثمانية اجزاء كبار بخطه وشرح الامام --------------سراج الدين عمر بن علي بن الملقن	514	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00079	false	4422070984144202050	110	183	614	997	1626	300	لكن قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة وهو شرح مفيد علي اوهام فيه في النقل لانه لم ياخذه الا في الصحف انتهي وكذا شرحه ولده التقي------ يحيي مستمدا من شر--------------------------------ح ابيه وشرح ابن الملقن واضاف اليه من شرح الزركشي وغيره من الكتب وما سنح له من حواشي الدمياطي وفتح الباري والبدر العنتابي وسماه ------مجمع البحرين وجواهر الحبرين وقد رايته وهو في ثمانية اجزاء كبار بخطه مسودة وكذا شرحه العلامة ال-----------------سراج بن الملقن	79	5365446019048736136	294	501.0	234	444	66.21621704101562	47	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0515	true	-6641086164900509085	0	109	0	596	1574	300	وهو بخطه في مجلد--------------------- وفيه فواءد حسنة ومختصر هذا الشرح لامام الكاملية محمد بن محمد الشافعي المتوفي سنة 874 اربع وسبعين وثمانماءة وكذا التقط من- الحافظ -بن حجر حيث كان بحلب اما ظن اما انه ليس عنده لكونه لم يكن معه معه الا-كراريس يسيرة من الفتح ومن اعظم شروح البخاري شرح الحافظ العلامة شيخ الاسلام ابي-------- الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانماءة وهو في عشرة اجزاء ومقدمتة في جزء وسماه فتح الباري اوله الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام بالهدي الخ ومقدمته علي عشرة فصول سماه هدي الساري وشهرته وانفراده بما يشتمل عليه من الفواءد الحديثية والنكات الادبية والفراءد الفقهية تغني	515	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00079	false	4422070984144202050	234	300	1282	1626	1626	300	وهو بخطه في مجلدين وبخط غيره في اربعة وفيه فواءد حسنة وقد-------------------------------------------------------------------------------------------- التقط منه الحافظ ابن حجر حيث كان بحلب -ما ظن---- انه ليس عنده لكونه لم يكن ----معه الا كراريس يسيرة من الفتح وشرحه ايضا------------------------------ شيخ الاسلام والحافظ ابو الفضل------------ بن حجر وسماه فتح الباري--------------------------------- وهو في عشرة اجزاء ومقدمته في جزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهرته وانفراده بما اشتمل عليه من الفواءد الحديثية والنكات الادبية والفواءد الفقهية تغني-	79	5365446019048736136	282	424.5	225	628	44.904457092285156	45	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0515	true	-6641086164900509085	109	300	596	1574	1574	300	عن وصفه--- سيما وقد امتاز------------------- بجمع طرق الحديث التي ------تبين من بعضها ترجيح احد الاحتمالات شرحا واعرابا وطريقته في الاحاديث المكررة انه يشرح في كل موضع ما يتعلق بمقصد البخاري يذكره فيه ويحيل بباقي شرحه علي المكان المشروح في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذا ربما يقع له ترجيح احد الاوجه في الاعراب اوغ-يره من الاحتمالات او الاقوال في موضع وفي م-------وضع اخر غير -الي غير ذلك مما لا طعن عليه بسببه بل هذا امر لا ينفك عنه -احد من الاءمة---------- وكان ابتداء تاليفه في اواءل سنة 817 سبع عشرة وثمانماءة علي طريق الاملاء بعد ان كملت مقدمته في مجلد ضخم في سنة 813 ثلاث عشرة وثمانماءة وسبق منه الوعد للشرح ثم صار يكتب بخطه شيءا فشيءا فيكتب الكراسة ثم يكتبه جماعة من الاءمة المعتبرين ويعارض بالاصل مع المباحثة في يوم من الاسبوع وذلك بقراءة العلامة -بن خضر فصار السفر لا يكمل منه شء الا وقد قوبل وحرر الي ان انتهي في اول يوم من رجب سنة 842 اثنتين واربعين وثمانماءة سوي ما-الحقه فيه بعد ذلك فلم ينته الا قبيل وفاته------------ ولما تم عمل مصنفه وليمة عظيمة لم يتخلف عنها من وجوه المسلمين الا نادرا بالمكان المسماة بالتاج والسبع وجوه في يوم السبت ثاني شعبان سنة-	515	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00080	false	220942258379953247	0	213	0	1076	1579	300	عن وصفه لا سيما وقد امتاز كما نبه عليه شيخنا بجمع طرق الحديث التي ربما يتبين من بعضها ترجيح احد الاحتمالات شرحا واعرابا وطريقته في الاحاديث المكررة انه يشرح في كل موضع ما يتعلق بمقصد البخاري بذكره فيه ويحيل بباقي شرحه علي المكان المشروح فيه قال شيخنا وكثيرا ما كان رحمه الله تعالي يقول اود لو تتبعت الحوالات التي تقع لي فيه فان لم يكن المحال به مذكورا او ذكر في مكان اخر غير المحال عليه ليقع اصلاحه فما فعل ذلك فاعلمه وكذا ربما يقع له ترجيح احد الاوجه في الاعراب او غيره من الاحتمالات او الاقوال في موضع ثم يرجح في موضع اخر غيره الي غير ذلك مما لا طعن عليه بسببه بل هذا امر لا ينفك عنه كثير من الاثمة المعتمدين وكان ابتداء تاليفه في اواءل سنة---- سبع عشرة وثمانماءة علي طريق الاملاء----------------------------------------------------------------------------------- ثم صار يكتب بخطه شيءا فشيءا فيكتب الكراس -ثم يكتبه جماعة من الاءمة المعتبرين و-عارض بالاصل مع المباحثة في يوم من الاسبوع وذلك بقراءة العلامة ابن خضر فصار السفر لا يكمل منه شء الا وقد قوبل وحرر الي ان انتهي في اول يوم من رجب سنة---- اثنتين واربعين وثمانماءة سوي ما الحق -فيه بعد ذلك فلم ينته الا قبيل وفاة المءلف بيسير ولما تم عمل مصنفه وليمة----------------------------------------------- بالمكان المسمي- بالتاج والسبع وجوه في يوم السبت ثاني شعبان سنة	80	5365446019048736136	819	1492.5	661	1218	67.24137878417969	145	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0516	true	6553912987886442898	132	297	771	1648	1660	300	من الجامع الازهر وشرع في تاليفه في اواخر شهر رجب سنة 821 احدي وعشرين وثمانما-- وفرغ منه في نصف اخر الثلث الاول من-------------------- جمادي الاولي سنة 847 سبع واربعين وثمانماءة واستمد فيه من-فتح الباري بحيث ينقل منه الورقة بكمالها ومان يستعيره من البرهان -بن خضر باذن مصنفه له وتعقبه في مواضع وطوله بما تعمد الحافظ -بن حجر--------- حذفه من سياق الحديث بتمامه وافراد كل من تراجم الرواة بالكلام وبي-ن الانساب واللغات والاعراب والمعاني والبيان واستنباط الفواءد الفراءد من الحديث والاسءلة والاجوبة و------------حكي ان بعض الفضلاء ذكر ل------ابن حجر ترجيح شرح العيني بما اشتمل عليه من البديع وغسيره فقال بديهة هذا شء نقله من شرح لركن الدين وقد كنت وقفت عليه قبله ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم انما كتبت منه قطعة وخشيت من تعبي بعد فراغها في الارسال في الاسترسال-------------- ولذا لم يتكلم العي------ني بعد تلك القطعة بشء من ذلك انتهي وبالجملة فان شرحه حافل كامل في معناه لكن -لم ينتشر كانتشار فتح الباري في حياة مءلفة وهلم جرا ومنها شرح----------------- الشيخ ركن الدين	516	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00081	false	-4382399490744221181	0	173	0	909	1632	300	من الجامع الازهر وشرع في تاليفه في اواخ----ر رجب سنة---- احدي وعشرين وثمانماءة وفرغ منه في---- اخر الثلث الاول من ليلة السبت خامس شهر جمادي الاولي سنة---- سبع واربعين وثمانماءة واستمد فيه من فتح الباري كان فيما قيل--------------------- يستعيره من البرهان ابن خضر باذن مصنفه له وتعقبه في مواضع وطوله بما تعمد الحافظ ابن حجر في الفتح حذفه من سياق الحديث بتمامه وافراد كل من تراجم الرواة بالكلام وبيان الانساب واللغات والاعراب والمعاني والبيان واستنباط-------- الفراءد من الحديث والاسءلة والاجوبة وغير ذلك وقد حكي ان بعض الفضلاء ذكر للحافظ ابن حجر ترجيح شرح العيني بما اشتمل عليه من البديع وغ-يره فقال بديهة هذا شء نقله من شرح لركن الدين وكنت قد وقفت عليه قبله ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم انما كتب -منه قطعة وخشيت من تعبي بعد فراغها في----------- الاسترسال في هذا المهيع ولذا لم يتكلم البدر العيني بعد تلك القطعة بشء من ذلك انتهي وبالجملة فان شرحه حافل كامل في معناه لكنه لم ينتشر كانتشار فتح الباري من حياة مءلفه وهلم جرا وكذ-ا شرح مواضع من البخاري الشيخ بدر الدين	81	5365446019048736136	789	1399.0	639	968	81.50826263427734	130	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0517	true	-5063604531048832974	254	299	1358	1595	1598	300	تعليق لطيف قريب من تنقيح الزركشي سماه التوشيح علي الجامع الصحيح اوله الحمد لله الذي اجزل المنة وله الترشيح ايضا ولم يتم وشرح الامام محي الدين يحيي بن شرف النووي المتوفي سنة 676 ست وسبعين وستماءة وهو شرح قطعة من اوله الي اخر كتاب الايمان	517	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00081	false	-4382399490744221181	208	235	1115	1260	1632	300	تعليق لطيف قريب من تنقيح الزركشي سماه التوشيح علي الجامع الصحيح وكذا شرح منه شيخ الاسلام ابو زكريا------------------------------------------- يحيي------- النووي------------------------------------------ قطعة من اوله الي اخر كتاب الايمان	81	5365446019048736136	115	195.0	92	237	48.52320861816406	20	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0519	true	2835676177715115992	5	81	30	452	1671	300	شرح مواضع منه وشرح------- العلامة ابي عبد الله محمد بن احمد بن مرزوق التلسماني المالكي شارح البرد- المتوفي سنة 842 اثنتين واربعين وثمانماءة 781 وسماه المتجر الربيع والمسعي الرج---------------------يح ولم يكمل ايضا وشرح العارف القدوة عبد الله بن سعد بن ابي جمرة بالجيم الاندلسي وهو علي ما اختصره من البخاري وهو نحو ثلاثماءة حديث وسماه بهجة النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها وشرح برهان الدين ابراهيم النعماني الي -ثناء الصلاة ولم يف بما التزمه وشرح	519	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00082	false	3495935217486231817	65	117	336	621	1665	300	شرح مواضع من البخاري وكذا العلامة------------- محمد بن احمد بن مرزوق------------------ شارح --بردة البوصيري وس------------------------------------ماه المتجر الربيح والمسعي الرجيح في شرح الجامع الصحيح ولم يكمل ايضا وشرح العارف القدوة عبد الله -------بن ابي جمرة------------------------ ما اختصر- منه وس-----------------------------ماه بهجة النفوس وقد طالعته وال-----------------------برهان-------------- النعماني الي اثناء الصلاة ولم يف بما التزمه رحمه	82	5365446019048736136	218	302.0	176	452	48.23008728027344	34	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0519	true	2835676177715115992	155	247	869	1367	1671	300	العلامة ----------زين الدين- عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن احمد العباشسي الشافعي المتوفي سنة 963 ثلاث وستين وتسعماءة رتبه علي ترتيب عجيب واسلوب غريب فوضعه كما قال في ديباجته علي منوال مصنف بن- الاثير وبناه علي مثال جامعه------- وجرده من الاسانيد راقما علي هامشه بازاء كل حديث حرفا او حروفا يعلم بها من وافق البخاري علي اخراج ذلك الحديث من اصحاب الكتب الخمسة جاعلا-اثر كل كتاب----- منه بابا لشرح غريبه واضعا للكلمات الغريبة بهيءتها علي هامش الكتاب موازيا لشرحها وقرظ-------------------------------------- له عليه ------------------البرهان بن ابي شريف وعب------د البر بن --شحنة و--------الرضي الغزي	519	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00083	false	7960246760089966824	89	192	498	1061	1658	300	العلامة المفنن الاوحد الزيني عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن احمد العبا-سي الشافعي شرحا------------------------------- رتبه علي ترتيب عجيب واسلوب غريب فوضعه كما قال في ديباجته علي منوال مصنف ابن الاثير وبناه علي مثال جامعه المنير وجرده من الاسانيد راقما علي هامشه بازاء كل حديث حرفا او حروفا يعلم بها من وافق البخاري علي اخراج ذلك الحديث من اصحاب الكتب الخمسة جاعلا اثر كل كتاب جامع منه بابا لشرح غريبه واضعا الكلمات الغريبة بهيءتها علي هامش الكتاب موازيا لشرحها ليكون اسرع في الكشف واقرب الي التناول وقرض له عليه شيخنا شيخ الاسلام البرهان بن ابي شريف والزين عبد البر بن الشحنة والعلامة الرضي الغزي	83	5365446019048736136	449	803.0	362	595	75.4621810913086	73	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0520	true	4074123740669667167	0	87	0	471	1646	300	الحافظ -بن حجر المذكور سابقا بحث ---فيه عما اعترض ع-ليه العيني في شرح-------ه لكنه لم يجب عن اكثرها ولكنه كان يكتب الاعتراضات ويبيض--ها ليجيب عنها فاخترمته المنية اوله اللهم اني احمدك الخ ذكر فيه لنه لما اكمل شرحه كثر الرغبات فيه من ملوك الاطراف فاستنسخت نسخة لصاحب المغرب ابي فارس عبد العزيز وصاحب المشرق شاهر خ وللم الظاهر فحسده العنيني وادعي الفضيلة عليه فكتب في رده وبيان غلطه في شرحه واجاب برمز ح وع الي الفتح واحمد والعيني والمعترض وله ايضا الاستنصار علي الطاعن المعثار وهو صورة	520	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00082	false	3495935217486231817	263	300	1456	1665	1665	300	الحافظ ابن حجر انتقاض الاعتراض يجيب فيه عما اعترضه عليه العيني في شرحه طالعته لكنه لم يجب عن اكثرها ولعله كان يكتب الاعتراضات ويبيض لها ليجيب عنها فاخترمته المنية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ايضا الاستنصار علي الطاعن المعثار وهو صورة-	82	5365446019048736136	175	292.5	145	485	36.08247375488281	26	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0520	true	4074123740669667167	87	159	471	870	1646	300	فتيا عما وقع في خطبة شرح البخاري ل--------لعيني وله الاعلام بمن ذكر في البخاري من الاعلام ذر فيخ احوال الرجال المذك-رين فيه و-------يادة علي ما في تهذيب الك--------------------------------------------مال وله ايضا تغليق التعليق ذكر فيه تعاليق احاديث الجامع المعروفة واثاره الموقوفة والمتابعات ومن وصلها باسانيدها الي الموضع المعلق وهو كتاب حافل عظيم النفع في بابه ولم يسبقه اليه احد------------------------------------------------------------------------------------------- ولخصه في مقدمة الفتح فحذف الاسانيد ذاكرا من خرجه موصولا و----قرظ له عليه العلامة	520	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00083	false	7960246760089966824	0	90	0	506	1658	300	فتيا عما وقع في خطبة شرح البخاري للعلامة العيني وله ايضا---------------------------------------- احوال الرجال المذكورين في البخاري زيادة علي ما في تهذيب الكمال وسماه الاعلام بمن ذكر في البخاري من الاعلام وله ايضا تعليق التعليق ذكر فيه تعاليق احاديث الجامع المرفوعة واثاره الموقوفة والمتابعات ومن وصلها باسانيده- الي الموضع المعلق وهو كتاب حافل عظيم------ في بابه -لم يسبقه اليه احد فيما اعلم وقرض له عليه العلامة اللغوي المجد صاحب القاموس كما رايته بخطه علي نسخة بخط مءلفه ولخصه في مقدمة الفتح فحذف الاسانيد ذاكرا من خرجه موصولا وكذا شرح البخاري العلامة	83	5365446019048736136	330	568.5	269	554	59.56678771972656	49	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0521	true	-5947065586392710487	8	45	39	245	1616	300	والكتاب --طالما خطر لي--------------- ان اعلق عليه شرحا امزجه فيه مز-----------------جا اميز فيه الاصل من الشرح بالحمرة ل-----------------------------------------------------------يكون كاشفا بعض السراره مدركا باللمحة------------------------------------------------------------ موضحا مشك------------له مقيدا مهمله وافيا بتغليق تعليقه كافيا في ارشاد الساري الي طريق تحقيقه	521	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00001	false	8381359327603399880	236	296	1311	1675	1698	300	والشفاه ولطالما خطر في الخاطر المخاطر ان اعلق عليه شرحا امزجه فيه مزجا وادرجه ضمنه درجا اميز فيه الاصل من الشرح بالحمرة والمداد واختلاف الروايات بغيرهما ليدرك الناظر سريعا المراد فيكون باديا بالصفحة---- مدركا باللمحة كاشفا بعد اسراره لطالبيه رافع النقاب عن وجوه معانيه لمعانيه موضحا مشكله فاتحا مقفله مقيدا مهمله وافيا بتغليق تعليقه كافيا في ارشاد الساري ل---طريق تحقيقه	1	5365446019048736136	184	289.5	149	371	49.59568786621094	26	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0521	true	-5947065586392710487	45	108	245	587	1616	300	فشمرت ذيل الع-------------زم واتيت بيوت التصنيف من ابواب----------------------------------------------ها واطلقت لسان القل---------------م بعبارات صري-------------------------حة لخصتها من كلام الكبراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اتحاش من الاعادة في الافادة عند الحاجة الي البيان ولا في ضبط الواضح عند علماء هذا الشان قصدا لنفع الخاص وال-----------------------------عام فدونك شرحا--- اشرقت عليه من شرفات ه-ا الجامع اضواء نوره اللامع و-----------------------------------------------------------------------اختفت منه كواكب الدراري وكيف الا وقد فاض عليه النور من فتح الباري	521	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00002	false	7983367209452806086	147	293	752	1587	1619	300	فشمرت ذيل العزم عن ساق الحزم واتيت بيوت التصنيف من ابوابها وقمت في جامع جوامع التاليف بين اءمته بمحرابها واطلقت لسان القلم في ساحات الحكم بعبارة- صريحة واضحة واشارة قريبة لاءحة لخصتها من كلام الكبراء الذين رقت في معارج علوم هذا الشان افكارهم واشارات الالباء الذين انفقوا علي اقتناص شوارده اعمارهم وبذلت الجهد في تفهم اقاويل الفهماء المثار اليهم بالبنان وممارسة الدواوين المءلفة في هذا الشان ومراجعة الشيوخ الذين حازوا قصب السبق في مضماره ومباحثة الحذاق الذين غاصوا علي جواهر الفراءد في بحاره ولم اتحاش عن الاعادة في الافادة عند الحاجة الي البيان ولا في ضبط الواضح عند علماء هذا الشان قصدا لنفع الخاص والعام راجيا ثواب ذي الطول والانعام فدونك شرحا قد اشرقت عليه من شرفات هذا الجامع اضواء نوره اللامع وصدع خطيبه علي منبره السامي بالحجج القواطع القلوب والمسامع اضاءت بهجته فاختفت منه كواكب الدراري وكيف -لا وقد فاض عليه النور من فتح الباري	2	5365446019048736136	338	609.0	275	837	40.38231658935547	51	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0599	true	5482454928926660756	17	166	93	914	1631	300	اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله سبحانه وتعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله عليه الصلاة والسلام الي ان انعطفت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ويقطع---------------------------------- الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه لثقته في نفسه واما لعلوا اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب--------- غير ملتفتين الي ما يكتبونه---- محافظة علي هذا العلم ك-----------حفظهم كتاب الله سبحانه وتعالي فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد و-تفرقت الصحابة في الاقطار--------------- ومات معظم-----------------------------هم وقل الضبط--------------------------------------- احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة	599	-2575284787441714701	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00008	false	1562048941050241267	56	170	308	976	1674	300	اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين واتباعهم------- خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ التنزيل ا----------------لا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما -سمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه وانقطع-------------------------------------------------------ت الهمم علي تعلمه حتي رحلوا------------- المراحل ذوات العدد وافنوا الاموال والعدد وقطعوا الفيافي في طلبه وجابوا البلاد شرقا وغربا بسبب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب والخواطر غير ملتفتين الي ما يكتبونه ولا معولين علي ما يسطرونه وذلك لسرعة حفظهم وسيلان اذهانهم--------- فلما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوحات ومات معظم الصحابة وتفرق اصحابهم واتباعهم وقل الضبط واتسع الخرق وكاد الباطل ان يلتبس بالحق احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة	8	5365446019048736136	443	702.0	358	963	46.0020751953125	68	JK000468-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown