id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1146	false	-7665264282680053124	220	284	1297	1653	1736	300	ان الفقه انواع ----1 معرفة احكام الحوادث نصا واستنباطا وعليه صنف الاصحاب تعاليقهم المبسوطة علي مختصر-المزني 2 معر------فة الجمع والفرق---------------------------------------------------- ومن احسن ما صنف فيه كتاب--------------- الجويني 3 بنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المساءل بعضها علي بعض لاجتماعها في ماخذ واحد واحسن شء فيه كتاب السلسلة للجويني وم---ختصره 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطارحات وهي مساءل عويصة يقصد بها تنقيح الاذهان 5--------------------------------------------------------------------------------- المغالطات 6----- الممتحنات 7----- الالغاز 8----- الحيل وقد صنف فيه	1146	-2575284787441714701	Shamela0021592-ara1.completed.ms002	true	-6784506970356023446	84	292	427	1580	1625	300	ان الفقه انواع احدها معرفة احكام الحوادث نصا واستنباطا وعليه صنف الاصحاب تعاليقهم المبسوطة علي مختصر المزني والثاني معرفة الجمع والفرق وعليه جل مناظرات السلف حتي قال بعضهم الفقه فرق وجمع ومن احسن ما صنف فيه كتاب الشيخ ابي محمد الجويني وابي الخير بن جماعة المقدسي وكل فرق بين مسالتين مءثر ما لم يغلب علي الظن ان الجامع اظهر قال الامام رحمه الله ولا يكتفي بالخيالات في الفروق بل ان كان اجتماع مسالتين اظهر في الظن من افتراقهما وجب القضاء باجتماعهما وان انقدح فرق علي بعد قال الامام فافهموا ذلك فانه من قواعد الدين الثالث بناء المساءل بعضها علي بعض لاجتماعها في ماخذ واحد واحسن شء فيه كتاب السلسلة للجويني وقد اختصره الشيخ شمس الدين بن القماح وقد يقوي التسلسل في بناء الشء علي الشء ولهذا قال الرافعي وهذه سلسلة طولها الشيخ ثم الاكثر بناء الوجهين علي قولين او علي وجهين اذا كان الماخذ في الاصل اقوي واما القولان فينبنيان علي القولين وقد ينبنيان علي الوجهين وهو مما يستنكر كثيرا وجوابه ان الوجهين ماخذهما قولان فلم نبن القولين في الحقيقة الا علي قولين الرابع المطارحات وهي مساءل عويصة يقصد بها تنقيح الاذهان وقد قال الشافعي رضي الله عنه للزعفراني رحمه الله تعلم دقيق العلم كي لا يضيع الخامس المغالطات السادس الممتحنات السابع الالغاز الثامن الحيل وقد صنف فيه	2	-7052107069562584833	340	570.5	278	1153	29.488290786743164	54	JK000468-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1147	false	3375552675091023346	0	30	0	185	1705	300	الطبقات 1----- معرفة الضوابط التي تجمع جموعا والقواعد التي ترد اليها اصولا وفروعا وهذا انفعها واعمها واكملها واتمها وبه يرتقي الفقيه الي الاستعداد بمراتب الاجتهاد وهو اصول الفقه علي الحقيقة	1147	-2575284787441714701	Shamela0021592-ara1.completed.ms003	true	-1519916505771528866	21	51	115	303	1596	300	الطبقات العاشر معرفة الضوابط التي تجمع جموعا والقواعد التي ترد اليها اصولا وفروعا وهذا انفعها واعمها واكملها واتمها وبه يرتقي الفقيه الي الاستعداد لمراتب الج--هاد وهو اصول الفقه علي الحقيقة	3	-7052107069562584833	180	344.5	150	190	94.7368392944336	27	JK000468-ara1	Shamela0021592-ara1.completed