id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0030	false	5020778182472620118	194	241	1100	1410	1734	300	كبار الامم اربعة العرب والعجم والروم والهند ثم------------------------ ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي تقرير خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات -والحقاءق واستعمال الامور الروحانية والعجم والروم يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي تقرير طباءع الاشياء والحكم باحكام الكيفيات- والكميات- واستعمال الامور الجسمانية	30	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms001	true	-5851920468414938400	229	281	1307	1643	1752	300	كبار الامم اربع- العرب والعجم والروم والهند ثم زاوج2 بين امة وامة فذكر ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي تقرير خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات3 والحقاءق واستعمال الامور الروحانية والروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي تقرير طباءع الاشياء والحكم باحكام الكيفيات4 والكميات5 واستعمال الامور الجسمانية	1	-7383818153495573479	304	574.0	258	337	90.20771789550781	41	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1612	false	-6142559144783878607	258	300	1374	1597	1597	300	وفقني الله تعالي لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل------------------------------------------------------------------------------ اردت ان اجمع ذلك في مختصر يحتوي علي جميع ما تدين به المتدينون وانتحله- المنتحلون وقي------------------------------------ل الخوض فيما هو الغرض لا-بد من ان اقدم خمس مقدمات-------- الاولي في بيان اقسام اهل-	1612	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms001	true	-5851920468414938400	55	114	304	647	1752	300	وفقني الله تعالي لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل1 واهل الاهواء والنحل2 والوقوف علي مصادرها ومواردها واقتناص اوانسها3 وشواردها4 اردت ان اجمع ذلك في مختصر يحو-----ي جميع ما تدين به المتدينون وانتحله5 المنتحلون عبرة لمن استبصر واستبصارا لمن اعتبر وقبل الخوض فيما هو الغرض لا بد من ان اقدم خمس مقدمات المقدمة الاولي في بيان اقسام اهل	1	-7383818153495573479	214	375.0	174	348	61.4942512512207	38	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1613	false	5003272446868116959	103	205	571	1190	1708	300	من الناس من قسم اهل العالم بحسب الاقاليم السبعة واعطي ل---كل اقليم حظه من اختلاف الطباءع والانفس التي تدل عليها الالوان والالسن- ومنهم من قسمهم بحسب الاقطار الاربعة --------الشرق والغرب والجنوب والشمال ووفر علي كل قطر حقه من اختلاف الطباءع وتباين الشراءع ومنهم من قسمهم بحسب ال----------------امم اربعة العرب والعجم والروم والهند ثم زاوج- بين امة -امة فذكر ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي------ خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات -والحقاءق واستعمال------- الروحانيات والروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي------ طباءع الاشياء والحكم باحكام الكيفيات- والكميات- واستعمال الامور الجسمانيات ومنهم من قسمهم بحسب الاراء والمذاهب وذلك غرضا -	1613	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms001	true	-5851920468414938400	178	289	1021	1690	1752	300	من الناس من قسم اهل العالم بحسب الاقاليم السبعة واعطي اهل كل اقليم حظه من اختلاف الطباءع والانفس التي تدل عليها الالوان والالسن1 ومنهم من قسمهم بحسب الاقطار الاربعة التي هي الشرق والغرب والجنوب والشمال ووفر علي كل قطر حقه من اختلاف الطباءع وتباين الشراءع ومنهم من قسمهم بحسب الامم فقال كبار الامم اربع- العرب والعجم والروم والهند ثم زاوج2 بين امة وامة فذكر ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي تقرير خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات3 والحقاءق واستعمال الامور الروحاني-ة والروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي تقرير طباءع الاشياء والحكم باحكام الكيفيات4 والكميات5 واستعمال الامور الجسماني-ة ومنهم من قسمهم بحسب الاراء والمذاهب وذلك غرضنا	1	-7383818153495573479	610	1123.0	510	672	90.77381134033203	91	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1613	false	5003272446868116959	206	255	1194	1447	1708	300	لاصحاب المقالات طرق- في تعديد الفرق الاسلامية لاعل-ي قانون------------------------------------------------ فما وجدت مصنفين منهم متفقين علي منهاج واحد--------------- ومن ال-علوم----------------- ان ليس كل من يميز عن غيره بمقالة------------ ما عد صاحب مقالة----- فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصلا------------------------------------------------------------------------------- فلا بد---- من ضابط في مساءل هي اصول------- يكون الاختلاف فيها اختلافا	1613	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms002	true	-3815109768865665125	213	300	1247	1689	1689	300	لاصحاب المقالات طرقا في تعديد الفرق الاسلامية لا علي قانون مستند الي اصل ونص ولا علي قاعدة مخبرة عن الوجود فما وجدت مصنفين منهم متفقين علي منهاج واحد في تعديد الفرق ومن المعلوم الذي لا مراء فيه ان ليس كل من تميز عن غيره بمقالة ما في مسالة ما عد صاحب مقالة والا فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والعد ويكون من انفرد بمسالة في احكام الجواهر مثلا معدودا في عداد اصحاب المقالات فلا بد اذن من ضابط في مساءل هي اصول وقواعد يكون الاختلاف فيها اختلافا-	2	-7383818153495573479	247	407.5	199	443	55.75620651245117	44	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1614	false	2445857361893522346	25	66	162	357	1661	300	وشرطي علي نفسي ان اورد مذهب كل فرقة علي ما وجتدته في كتبهم من غير تعصب- لهم ولا كسر عليهم- دون ان ابين صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وان كان لا يخفي علي الافهام الذك--------------------------ية لمحات الحق ونفحات الباطل	1614	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms004	true	-2856921815864476113	45	90	272	494	1624	300	وشرطي علي نفسي ان اورد مذهب كل فرقة علي ما وج-دته في كتبهم من غير تعصب1 لهم ولا كسر عليهم2 دون ان ابين صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وان كان لا يخفي علي الافهام الذكية في مدارج3 الدلاءل العقلية لمحات الحق ونفحات الباطل	4	-7383818153495573479	194	367.0	153	223	86.99551391601562	37	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0029	false	-3856921345205930674	9	44	48	253	1720	300	فصورة الاجتماع علي هذه الهيءة هي الملة والطريق الخاص الذي ي-صل الي هذه الهيءة هو المنهاج والشرعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشريعة ابتدات من نوح عليه السلام------------------------------------------------- والحدود والاحكام ابتدات من ادم عليه السلام وشيث وادريس عليهما لسلام وختمت	29	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms022	true	6205354247551353810	18	140	92	751	1647	300	فصورة الاجتماع علي هذه الهيءة هي الملة والطريق الخاص الذي يوصل الي هذه الهيءة هو المنهاج والشرعة والسنة والاتفاق علي تلك السنة هي الجماعة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولن يتصور وضع الملة وشرع الشرعة الا بواضع شارع يكون مخصوصا من عند الله بايات تدل علي صدقه وربما تكون الاية مضمنة في نفس الدعوي وقد تكون ملازمة وربما تكون متاخرة ثم اعلم ان الملة الكبري هي ملة ابراهيم الخليل عليه السلام وهي الحنيفية التي تقابل الصبوة2 تقابل التضاد وسنذكر كيفية ذلك ان شاء الله تعالي قال الله تعالي ملة ابيكم ابراهيم والشريعة ابتدات من نوح عليه السلام قال الله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا 4 والحدود والاحكام ابتدات من اد------------م وشيث وادريس عليهم السلام وختمت	22	-7383818153495573479	190	310.0	158	671	28.315946578979492	29	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0029	false	-3856921345205930674	110	192	635	1078	1720	300	معط-----ل لا يرد عليه فكره يراد ولا يهديه عقله ونظره الي اعتقاد ولا يرشده ------ذهنه الي معاد قد الف المحسوس وركن اليه وظن انه لا ع---------------------------------------------الم وراء العلم المحسوس ويقال لهم---------- الدهريون ايضا لانهم لا يثبتون معقولا ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود والاحكام وهم الفلاسفة فكل منهم قد ترقي عن المحسوس واثبت المعقول ولكنه لا يقول بحدود واحكام وشريعة واسلام ويظن انه اذا حصل له المعقول واثبت العالم مبدا ومعادا وصل الي الكمال المطلوب من جنسه فيكون سعادته علي	29	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms175	true	-7981597155521722974	216	300	1208	1640	1640	300	معطل بطال لا يرد عليه فكره براد ولا يهديه عقله ونظره الي اعتقاد ولا يرشده فكره وذهنه الي معاد قد الف المحسوس وركن اليه وظن انه لا عالم سوي ما هو فيه من مطعم شهي ومنظر بهي ولا عالم وراء --هذا المحسوس وهءلاء هم الطبيعيون الدهريون -----------لا يثبتون معقولا ومن محصل نوع تحصيل----------------------------------------------------------- قد ترقي عن المحسوس واثبت المعقول -لكنه لا يقول بحدود واحكام وشريعة واسلام ويظن انه اذا حصل--- المعقول واثبت للعالم مبدا ومعادا وصل الي الكمال المطلوب من جنسه فتكون سعادته علي-	175	-7383818153495573479	341	588.5	275	509	66.99410247802734	55	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0029	false	-3856921345205930674	82	300	477	1720	1720	300	الضابط ان يقال من الناس من لا يقول بمحسوس ولا معقول وهم السوفسطاءية فانهم انكروا حقاءق الاشياء-- ومنهم من يقول بالمحسوس ولا يقول بالمعقول وهم الطبيعية وكل منهم معطل لا يرد عليه فكره يراد ولا يهديه عقله ونظره الي اعتقاد ولا يرشده ذهنه الي معاد قد الف المحسوس وركن اليه وظن انه لا عالم وراء العلم المحسوس ويقال لهم---------------------------------- الدهريون ايضا لانهم لا يثبتون معقولا ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود والاحكام وهم الفلاسفة فكل منهم قد ترقي عن المحسوس واثبت المعقول ولكنه لا يقول بحدود واحكام وشريعة واسلام ويظن انه اذا حصل له المعقول واثبت العالم مبدا ومعادا وصل الي الكمال المطلوب من جنسه فيكون سعادته علي قدر احاطته وعلمه وشقاوته بقدر جهله وسفاهته وعقله هو المستبد بتحصيل هذه السعادة وهءلاء الذين كانوا في الزمن الاولي دهرية وطبيعية والهية لا الذين اتخذوا علومهم عن مشكاة النبوة ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة والاسلام وهم الصاءبة فهم قوم يقرب من الفلاسفة ويقولون بحدود واحكام عقلية ربما اخذوا اصولها وقوانينها من مءيد بالوحي الا انهم اقتصروا علي الاول منهم وما تعدوا الي الاخر وهءلاء هم الصابءة الاولي الذين قالوا بغاذيمون وهرمس وهما شيث وادريس عليهما السلام ولم يقولوا بغيرهما من الانبياء ومنهم من يقول بهذه كلها و-شريعة--- واسلام ولا يقول بشريعة------ محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وهم المجوس واليهود والنصاري ومنهم من-	29	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms176	true	-6878234787556516198	212	282	1262	1672	1769	300	الضابط ان نقول من الناس من لا يقول بمحسوس ولا معقول وهم السوفسط-----------------------------اءية ومنهم من يقول بالمحسوس ولا يقول بالمعقول وهم الطبيعية و---م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم --من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود واحكام وهم الفلاسفة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده------------------------------------------------------رية ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة والاسلام وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الص-----------------------------------------------------------------------------------------------ابءة ومنهم من يقول بهذه كلها وبشريعة ما واسلام ولا يقول بشريعة نبينا محمد صلي الله عل------يه وسلم وهم المجوس واليهود والنصاري ومنهم من	176	-7383818153495573479	336	568.5	276	1290	26.046510696411133	51	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1613	false	5003272446868116959	161	192	898	1099	1708	300	ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي------------------------------------------------------------------------- خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات والحقاءق واستعمال-------------- الروحانيات والروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد ------------واكثر م-يلهم الي --طبا------ءع الاشياء والحكم باحكام	1613	-2575284787441714701	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms367	true	-6309379036684488985	176	223	997	1294	1713	300	ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد واجملنا القول فيه حيث كانت المقاربة بين الفريقين والمقاربة بين الامتين مقصورة علي اعتبار خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات والغالب عليهم الفطرة والطبع وان ------------الروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد حيث كانت المقاربة مقصورة علي اعتبار كيفيات الاشياء والحكم باحكام	367	-7383818153495573479	150	192.0	123	309	48.5436897277832	20	JK000468-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown