id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0042	true	1746049426439594681	36	261	181	1382	1599	300	ومن الناص من ي-كر التصنيف في هذا الومان مطلقا ولا وجه لانكاره من اهله وانما يح-له عليه النتافس والحسد الجاري بين اهل الاعصار و-لله در القاءل في نظمه شعر قل لمن لا يري المعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما واعلم ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا تنتهي الي غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقته المقدر له وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان الع-لم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر والعلوم منح الهية ومواهب صمدانية فغير -ستبعد ان يدخر لبعض المتاخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغير بقول القاءل ما ترك الاول للاخر بل القول الصحيح الظاهر كم ترك الاول للاخر فا-ما يستجيد يستجاد الشء ويسترذله ويسترذل لجودته ورداء--------ته لا لقجمه وحدوثه ويقال ليس بكلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاولشي--ا لانه يقطع الامال عن العلم ويحمل علي التقاعد عن التعلم فيقتصر الاخر علي--- قدم الاول من الظاهر وهو خطر عظيم وقول سقيم فالو-اءل وان فازوا باستخراج الاصول وتمهيدها فالاواخر فازوا بتفريع الاصول وتشييدها كما قال عليه الصلاة والسلام امتي امة مباركة لا يدري اولها خبر ام اخرها وقال -بن عبد ربه في العقد اني رايت اخر كل طبقة وواضعي كل حكمة ومءلفي كل ادب اهذب لفظا واسهل نقة واحكم مذاهب واوضح طريقة من الاول لانه نافض متعقب والاول بادي باد متقدم	42	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms004	false	-2440529506252845334	15	236	74	1250	1558	300	ومن الناس من ينكر التصنيف في هذا الزمان مطلقا ولا وجه لانكاره من اهله وانما يحمله عليه التنافس والحسد الجاري بين اهل الاعصار والله در القاءل------------ قل لمن لا يري المعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما واعلم ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا تنتهي الي غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقته المقدر له وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر والعلوم منح الهية ومواهب صمدانية فغير مستبعد ان يدخر لبعض المتاخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغتر بقول القاءل ما ترك الاول للاخر بل القول الصحيح الظاهر كم ترك الاول للاخر فانما -------يستجاد الشء ويس---------ترذل لجودته ورداءته في ذاته لا تقدمه وحدوثه ويقال ليس -كلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاول شيءا لانه يقطع الامال عن العلم ويحمل علي----------- التعلم فيقتصر الاخر علي ما قدم الاول من الظاهر وهو خطر عظيم وقول سقيم فالاواءل وان فازوا باستخراج الاصول وتمهيدها فالاواخر فازوا بتفريع الاصول وتشييدها كما قال عليه الصلاة والسلام امتي امة مباركة لا يدري اولها خير او اخرها -قال ابن عبد ربه في العقد اني رايت اخر كل طبقة -واضعي كل حكمة ومءلفي كل ادب اهذب لفظا واسهل لغة واحكم مذاهب واوضح طريقة من الاول لانه ناقض متعقب والاول بادي---- متقدم	4	3514474409227766999	1140	2171.0	923	1222	93.28968811035156	193	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000468-ara1.ms0394	true	-5959598381911827999	213	286	1165	1572	1633	300	قد اكثر هذا المصنف--- الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره وانما تركوا ذ-----------------------------------------------------لك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول--------- عليه الصلاة والسلام اذلو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وذلك لامرين احدهما ان الرواة حوزوا النقل بالمع-----------------------------------------------------------------------------ني و------الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع	394	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	176	267	989	1482	1663	300	قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلموانما كان كذ----------------------------------------------------------لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كاسمعت فلا تصدقوني انما هو المعني والامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع	170	3514474409227766999	311	562.0	254	555	56.03603744506836	50	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	62	99	343	536	1570	300	كان يذكر الحديث في------ مواضع ويستدل له في كل باب باسناد اخر ويستخرج من--------------------------ه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	510	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms166	false	6094020843737971827	194	235	1013	1233	1573	300	كان يذكر الحديث في كتابه مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقلما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ن-----ذكرها	166	3514474409227766999	186	346.5	150	225	82.66666412353516	33	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000468-ara1.ms0510	true	-3808257320129954391	107	154	582	814	1570	300	واما اقتصاره علي بعض المتن من غير ان يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم برفعه فيقتصر علي الجملة التي -حكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه	510	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms168	false	6771058503239662571	58	103	257	483	1467	300	واما اقتصاره علي بعض المتن ثم لا---- يذكر الباقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك--- الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا علي الصحابي وفيه شء قد يحكم يرفعه فيقتصر علي الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحذف الباقي لانه لا تعلق له بموضوع كتابه	168	3514474409227766999	220	417.5	175	233	94.42060089111328	41	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000468-ara1.ms0529	true	1404214639919565807	123	195	687	1012	1534	300	خ للبخاري م لمسلم ق لهما د لابي داود ت للترمذي ن للنساءي ن لابن ماجة 4 لهءلاء الاربعة 3 لهم الا-ابن ماجة حم ل------احمد في مسنده عم لابنه في ز-اءده ك للحاكم فان كان في في مستدركه اطلق- والا بين-ه خذ للبخاري في الادب تخ له في التاريخ حبه لابن حبان في صحيحه طب للطبراين ف يالكبير طس له في الاوسط طص له في الصغير ص لسعيد بن منصور في سننه	529	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms179	false	-2211433027397140248	238	297	1247	1522	1530	300	خ للبخاري م لمسلم ق لهما د لابي داود ت للترمذي ن للنساءي ه لابن ماحه-- لهءلاء الاربعة-- لهم الا ابن ماجه حم للامام احمد في مسنده عم لابنه في زواءدة ك للحاكم فان كان في ال-مستدرك- اطلقت والا بينته خد للبخاري في الادب تخ له في التاريخ حب ل-ابن حبان في صحيحه طب----------------------------------------------------- لسعيد بن منصور في سننه	179	3514474409227766999	255	443.5	199	335	76.11940002441406	45	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000468-ara1.ms0529	true	1404214639919565807	184	255	964	1291	1534	300	الاوسط طص له في الصغير ص لسعيد بن منصور في سننه ش لاب-- ابي شيبة عب لعبد الرزاق في الجامع ع لابي يعلي في مسنده قط للدارقطني قان كان ف--- ستة اطلق و-الا بين-ه فر للديلمي في مسند الفردوس حل لابي نعيم في الحلية هب للبيهقي في شعب الايمان هق ل- في السنن عد لابن عدي في الكامل عق للعقيلي في الضعفاء خط للخطيب فان كان له في التاريخ اطلق- والا	529	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms180	false	5378995423891683062	0	70	0	328	1421	300	الاوسط طص له في الصغير ص لسعيد بن منصور في سننه ش لا بن ابي شيبة عب لعبد الرزاق في الجامع ع لابي يعلي في مسنده قط للدارقطني فان كان في السنن اطلقت والا بينته فر للديلمي في----- الفردوس حل لابي نعيم في الحلية هب للبيهقي في شعب الايمان هق له في السنن عد لابي عدي في الكامل عق للعقيلي في الضعفاء خط للخطيب فان كان ف---ي التاريخ اطلقت والا	180	3514474409227766999	310	575.5	243	336	92.26190185546875	59	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000468-ara1.ms1694	true	-959631905331600681	207	261	1035	1304	1510	300	حج المنصور وقال لي--- قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم -ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره قلت ي---امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق	1694	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms264	false	3017470992296762420	246	300	1305	1573	1573	300	حد المنصور -قال لمالك قد عزمت---- ان امر- بكتبك هذه التي صنفتها فتنسخ ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقال يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق-	264	3514474409227766999	250	450.0	199	276	90.5797119140625	44	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000468-ara1.ms1694	true	-959631905331600681	155	204	784	1023	1510	300	هارون الرشيد ----------------في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل معيب ف--قال وفقك الله تعالي يا ابا عبد الله وروي بن سعد في الطبقات عن مالك بن	1694	-2575284787441714701	Shamela0009993-ara1.ms265	false	-2236578653274988139	20	67	99	335	1594	300	هارون الرشيد وانه شاور مالكا في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقال لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل سنة مضت قال وفقك الله------ يا ابا عبد الله حكاه السيوطي وكا--------ن مالك من	265	3514474409227766999	195	322.5	154	257	75.87548828125	36	JK000468-ara1	Shamela0009993-ara1