id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0020	false	-3056361462563509588	142	222	757	1211	1635	300	مع اشتراكها في الشرف تتفاوت وفيه فمنها ما هو بحسب الموضوع ك----الطب فان موضوعه بدن الانسان والتفسير فان موضوعه كلام الله سبحانه وتعالي ولا خفاء في شرفهما ومنها ما هو بحسب الغاية كعلم الاخلاق فان غايته معرفة الفضاءل الانساني--------------ة ومنها ما هو بحسب الحاجة اليه ك----الفقه فان الحاجة اليه ماسة----- ومنها ما هو بحسب وثاقة الحجة كالعلوم الرياضية فانها برهانية------- ومن العلوم ما يقوي شرفه -اجتماع هذه الاعتبارات فيه او اكثرها كالعلم الاله------------------------------------------------ي فان موضوعه شريف وغايته فاضلة والحاجة اليه	20	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0004	true	-5757708751957021461	167	252	916	1396	1601	300	مع اشتراكها في الشرف يتفاوت -فيه فمنه- ما هو بحسب الموضوع كعلم الطب فان موضوعه بدن الانسان-------------------------------------------- ولا خفاء --بشرفه-- ومنه- ما هو بحسب الغاية كعلم الاخلاق فان غايته معرفة الفضاءل الانسانية ونعمت الفضيلة ومنها ما هو بحسب الحاجة اليه كعلم الفقه فان الحاجة----- ماسة اليه ومنه- ما هو بحسب وثاقة الحجج فالعلوم الرياضية فانها برهانية يقينية ومن العلوم ما يقوي شرفه باجتماع هذه الاعتبارات فيه او اكثرها فالعلم الالهي المستفاد من كلام الله تعالي بالوحي الجلي والخفي فان موضوعه شريف وغايته فاضلة والحاجة اليه	4	-5734809145958968446	392	681.5	321	537	72.99813842773438	57	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000468-ara1.ms0023	false	1317859299905495986	192	234	1133	1317	1660	300	انه لا شء من العلوم من حيث هو علم بضار-------- ولا شء من الجهل من حيث هو جهل بنافع لان في------------------- كل علم منفعة -ما في امر المعاد او المعاش او الكمال الانساني وانما يتوهم في بعض العلوم انه ضار--- غير نافع	23	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0004	true	-5757708751957021461	254	300	1408	1601	1601	300	انه لا شء من العلوم من حيث هو علم بضار بل نافع ولا شء من الجهل من حيث هو جهل بنافع بل ضار لانا سنبين عند ذكر كل علم منفعة اما في امر المعاد او المعاش --------------------انما -توهم في بعض العلوم انه ضار او غير نافع-	4	-5734809145958968446	156	255.0	119	215	72.55813598632812	33	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000468-ara1.ms0023	false	1317859299905495986	234	300	1317	1660	1660	300	لعدم اعتبار الشروط التي يجب مراعاتها العلم في العلم والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوز---------------------------ه فمن الوجوه المغلطة ان يظن --بالعلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرء من جميع الامراض وليس كذلك فان منها م------------ا يبرا بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبته في الشرف كما يظن بالفقه انه اشرف العلوم علي الاطلاق وليس كذلك فان علم التوحيد ا--------------شرف منه قطعا ومنها ان يقصد-	23	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0005	true	8673954654785774426	0	74	0	386	1642	300	لعدم اعتبار الشروط التي تجب مراعاتها------ في العلم والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوزه ولكل عالم ناموسا لا يخل به فمن الوجوه المغلطة ان يظن في العلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرء--- جميع الامراض وليس كذلك فان كثيرا من الامراض لا يبرا بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبته في الشرف كما يظن بالفقه انه اشرف العلوم علي الاطلاق وليس كذلك فان---- التوحيد والعلم الالهي اشرف منه قطعا ومنها ان يقصد	5	-5734809145958968446	321	582.0	260	399	80.45112609863281	55	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000468-ara1.ms0024	false	446293197495920680	0	158	0	866	1636	300	بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما للمال او الجاه ف---العلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل----------- الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلا-ق علي انه من تعلم علما للاحتراف لم يات- عالما انما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا له لما بلغهم بناء المدارس ببغداد ----------------قاموا ماتم العلم وقالوا كان------ يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين------ يقصدون العلم لشرفه و-------الكمال به فيات-ون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون---- سببا لارتفاعه ومن ه-هنا هجرت علوم الحكمة وان كانت شريفة لذاتها ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يمتهن العلم بابتذاله الي غير اهله كما ات-ي في علم الطب فانه كان في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فصار مهانا لما تعاطاه ---------اليهود فلم ي-شرفوا به بل رذل العلم بهم وما احسن قول افلاطون ان الفضيلة تستحيل ف------ي النفس الردية رذيلة كما يستحيل الغذاء الصالح في البدن السقيم الي الفساد و------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا القبيل الحال في علم احكام النجوم فانه لم يكن يتعاطاه	24	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0005	true	8673954654785774426	74	300	386	1642	1642	300	بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما للمال و--الجاه فان العلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الغرض منها الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب ال-خلاءق علي انه من تعلم علما للاحتراف لا يكون عالما بل يكون- شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا العلم وفظعوا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد واصفهان وشيراز اقاموا ماتم العلم وقالوا كان العلم يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين كانوا يقصدون العلم لشرفه ولتحصيل الكمال به فيصيرون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء والكسالي---- فيكون ذلك سببا لارتفاعه ومن هاهنا هجرت علوم الحكمة وان كانت شريفة لذاتها قال الله تعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وفي الحديث كلمة الحكمة ضالة كل حكيم وفي لفظ ضالة المءمنين فاطلب ضالتك ولو في اهل الشرك اي المءمن يلتقطها حيث وجدها لاستحقاقه اياها وفي بعض الاثار من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار ومن الامور الموجبة للغلط ان يمتهن العلم بابتذاله الي غير اهله كما اتفق في علم الطب فانه كان في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فهزل حتي------ تعاطاه بعض سفلة اليهود فلم يتشرفوا به بل رذل------ بهم وقد قا-----ل افلاطون ان الفضيلة تستحيل رذيلة في النفس الرذ------لة كما يستحيل الغذاء الصالح في البدن السقيم الي الفساد والاصل في هذا كلمة النبوة القديمة لا تءتوا الحكمة غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ومن هذا القبيل الحال في علم احكام النجوم فانه ما كان يتعاطاه-	5	-5734809145958968446	787	1356.5	637	1288	61.10248565673828	125	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000468-ara1.ms0024	false	446293197495920680	158	225	866	1228	1636	300	الا العلماء----- به للملوك ونحوهم فرذل حتي صار لا يتعاطاه غالبا الا جاهل------ يروج اكاذيبه ومنها------------------------------------------- ان يكون العلم عزيز المنال رفيع المرقي قلما يتحصل غايته ويتعاطاه من ليس من اهل--ه لينال بتمويهه غرض------ا كما اتفق في علوم الكيميا -والسيميا -والسحر والطلسمات وال----عجب ممن يقبل دعوي من يدعي علما من هذه العلوم ف---------الفطر--------ة قاضية بان من يطلع علي ذنابه من اسرار هذه العلوم يكتمها عن والده وولده	24	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0006	true	8977829338372965053	0	82	0	438	1569	300	الا العلماء تشير به للملوك ونحوهم فرذل حتي صار لا يتعاطاه------ الا جاهل ممخرق يروج اكاذيبه بسحت لا يسمن ولا يغني من جوع ومن الوجوه المتعينة ان يكون العلم عزيز المنال رفيع المرقي قلما يتحصل غايته فيتعاطاه من ليس من اكفاءه لينال بتمويهه عرضا دنيءا كما اتفق في عل-م الكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات واني لاعجب ممن يقبل دعوي من يدعي علما من هذه العلوم لدينه فان الفطرة السليمة قاضية بان من يطلع علي ذرة --من اسرار هذه العلوم يكتمها عن والده وولده	6	-5734809145958968446	337	576.0	274	447	75.3915023803711	54	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000468-ara1.ms0038	false	4211241768468970557	2	79	7	480	1640	300	العلوم كثيرة ل--اختلاف اغراض المصنفين في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة المعني في قسمين الاول اما اخبار مرسلة وهي كتب التواريخ واما اوصاف وامثال ونحوها قيدها النظم وهي دواوين الشعر والثاني قواعد علوم وهي تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات------------------------- تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض البمتددءين--- الاذكي--------اء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبارات الدقيقة والثاني مبسوطات تقابل المختصر- وهذه ينتفع بها للمطالعة والثالث متوسطات وهذه --------------نفعها عام	38	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0007	true	6397616327050407043	35	91	204	558	1691	300	العلوم وتفننها واختلاف اغراض العلماء- في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدار في ثلاثة اصناف------ مختصرة لفظها اوجز من معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبت-دءين من الاذكياء الشهماء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبارات الدقيقة و-------مبسوطة- تقابل المختصرة و----ينتفع بها للمطالعة و-------متوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام	7	-5734809145958968446	277	437.0	232	526	52.661598205566406	33	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000468-ara1.ms0041	false	26633291655558913	86	161	476	921	1613	300	اعلم ان -----المءلفين المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من له في العلم ملكة تامة ودربة كافية وتجارب وثيقة وحدس----- صاءب و----فهم ثاقب فتصانيفهمعن--قوة تبصره ونفاذ فكر وسداد راي كالنصير والعضد والسند والسعد والجلال وامثالهم فان كلا منهم يجمع الي تحرير المعاني وتهذيب الالفا----------------------------------------------------------------------------------------------ظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله سبحانه وتعالي اليهم وهذه لا يستغني عنها احد و------------------------------------------الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة طالع الكتب------------------------------------------------------- فاستخرج دررها واحسن -------نظمها وهذه ينتفع بها المبتدء-ن والمتوسطون	41	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0007	true	6397616327050407043	103	208	614	1201	1691	300	اهله من ذلك والمصنفون المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من له في العلم ملكة تامة ودربة كافية وتجارب وثيقة وحدس ثاقب صاءب واستحضار قريب وتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي ت-----------------------------------------------------------جمع الي تحرير المعاني وتهذيب الالفاظ وهذه لا يستغني عنها احد من العلماء فان نتاءج الافكار لا تقف عند حد بل لكل عالم ومتعلم منها حظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله --------------اليهم زكاة لعلومهم وابقاء للذكر الجميل في الدنيا والاجر الجزيل في الاخري الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة ووقعت اليه كتب جيدة جمة الفواءد لكنها غير راءقة في التاليف والنظم فاستخرج دررها واحسن نضدها ونظمها وهذه ينتفع بها المبتدءون والمتوسطون	7	-5734809145958968446	324	523.5	264	660	49.09090805053711	46	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000468-ara1.ms0047	false	-1356252102422123254	39	165	240	894	1647	300	من علم الي علم ----قبل ان يحصل منه قدر- يعتد به او من كتاب الي كتاب قبل ختم---------------------------ه ومنها طلب المال او الجاه او الركون الي اللذات البهيمية ومنها ضيق الحال وعدم المعونة علي الاشتغال ومنها اقبال الدنيا وتقليد الاعمال ومنها كثرة التاليف في العلوم وكثرة الاختصارات فانها مخلة عاءقة فتح اما الوثوق بالمستقبل فلا ينبغي للعاقل لان كل يوم ات بمشاغله فلا يءخر شغل يومه الي غده فتح واما الوثوق بالذكاء فهو من الحاقة وكثر من الاذكياء فاته العلم بهذا السبب فتح واما الانتقال من علم الي علم قل ان يستحكم الاول فهو سبب الرحمن عن الكل فلا يجوز وكذا الانتقال من كتاب الي كتاب كذلك فتح واما طلب المال والجاه والركون الي اللذات البهيمية فالعلم اعز ان ينال مع غيره او علي سبيل التبعية	47	-2575284787441714701	Shamela0009856-ara1.ms0009	true	-6317627563669906526	43	87	252	456	1679	300	من علم الي علم اخر قبل ان يحصل منه قدرا يعتد به او من كتاب الي كتاب قبل ختمه فذلك هدم لما بني ويعز مثله ومنها طلب المال وال--جاه او الركون الي اللذات البهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية والعلم اعز ان ينال مع غيره او علي سبيل التبعية	9	-5734809145958968446	168	312.0	131	686	24.489795684814453	32	JK000468-ara1	Shamela0009856-ara1