id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0600	false	5002791702064879603	105	253	546	1322	1557	300	في تصانيفهم------------ مختلفي الاغراض فمنهم من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه و-يستنبط منه الحكم كما فعله عب-د الله بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وغيرهما--------------- اولا وثانيا------- احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث في مسانيد روايتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه مثلا ويثبتون فيه كل ما رووه عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث باب- يختص به فان كان في معني الصلاة ذكروه في با-------------------ب الصلاة وان كان في معني الزكاة ذكروه في---------ها كما فعل- مالك ف-------ي الموطا الا انه لقلة ما فيه من الاحاديث قلت ابوابه ثم اقتدي به من بع-ه فلما انتهي الامر الي زمن البخاري ومسلم كث-رت الاحاديث المودعة في كتابيهما كثرت ابوابهما---------- واقتدي بهما من جاء ---بعدهما وهذا النوع اسهل مطلبا من الاول ل------------ان الانسان قد يعرف المعني	600	-2575284787441714701	Shamela0009804-ara1.ms050	true	8330734499387015969	135	296	706	1556	1575	300	في تصانيفهم التي جمعوها مختلفو الاغراض فمنهم من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه وليستنبط ل-ه الحكم كما فعله عبيد الله بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وغيرهما من اءمة الحديث اولا وثانيا الامام احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث في مسانيد روا-تها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق------------------- مثلا ويثبتون فيه كل ما روي -عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فان كان في معني الصلاة ذكروه في الاصل فيه ذكروه في باب الصلاة وان كان في معني الزكاة ذكروه في باب الزكاة كما فعله مالك بن انس في الموطا الا انه لقلة ما فيه من الاحاديث قلت ابوابه ثم اقتدي به من بعده فلما انتهي الامر الي---- البخاري ومسلم وكثرت الاحاديث المودعة في كتابيهما كثرت ابوابهما واقسامهما واقتدي بهما من جاء من بعدهما وهذا النوع اسهل مطلبا من الاول لوجهين الاول ان الانسان قد يعرف المعني	50	-5102808112502642994	739	1350.5	597	876	84.36073303222656	128	JK000468-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000468-ara1.ms0599	false	5482454928926660756	147	255	790	1384	1631	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار------------- ومات معظم-----------------------------هم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل----------------------- والقلم يحفظ--------- فانتهي الامر الي زم-ن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغير-----------------هما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب -بن جريج وقيل موطا مالك بن انس وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح ب--البصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وتسطيره في الاجزاء والكتب وكثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامامين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري فدونا كتابيهما واثبتا فيهما من الاحاديث ما قطعا	599	-2575284787441714701	Shamela0009804-ara1.ms051	true	-9163969435370037861	178	300	937	1607	1607	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرق اصحابهم واتباعهم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتق-يده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يمل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زمان جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك------- وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح في البصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وسط--ره في الاجزاء والكتب وكثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامامين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري فدونا كتابيهما واثبن------ا من الح--ديث ما قطعا-	51	-5102808112502642994	568	1032.5	464	689	82.43831634521484	96	JK000468-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000468-ara1.ms0601	false	-5743000909289470635	1	116	7	640	1661	300	الفاظا لغوية ومعاني مشكلة فوضع لها كتابا-------- قصره علي ذكر متن الحديث وشرح غريبه واعرابه ومعناه ولم يتعرض لذكر الاحكام كما فعل- ابو عبيد- القاسم بن سلام وابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة وغيرهما ومنهم من اضاف الي هذا الاختيار ذكر الاحكام واراء الفقهاء مثل ابي سليمان حمد بن محمد الخطابي في معالم السنن واعلام السنن وغيره من العلماء ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث واستخرج الكلمات الغريبة ودونها ورتبها وشرحها كما فعل- ابو عبيد الحمد بن محمد الهروي وغيره من العلماء ومنهم من قصد الي استخراج احاديث------ ترغيبا وترهيبا واحاديث متضمن احكا-ا شرعية غير جامعة فدونها واخرج متونها وحدها كما فعله ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي في----- المصابيح وغير	601	-2575284787441714701	Shamela0009804-ara1.ms051	true	-9163969435370037861	50	151	239	793	1607	300	الفاظا لغوية ومعاني مشكلة فوضع لها كتابا علي حدة قصره علي---- شرح الحديث وشرح غريبه واعرابه ومعناه ولم يتعرض لذكر الاحكام كما فعله ابو عبيدة القاسم بن سلام و---------عبد الله بن مسلم بن قتيبة وغيرهما ومنهم من -ضاف الي هذا--------- ذكر الاحكام واراء الفقهاء مثل ابي سليمان حمد بن محمد الخ----------------------------طابي وغيره----------- ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث واستخرج الكلمات الغريبة -دون--------------ها كما فعله ابو عبيدة احمد بن محمد الهروي وغيره----------- ومنهم من قصد---- استخراج احاديث تتضمن ترغيبا وترهيبا واحاديث تتضمن احكاما شرعي----------ة فدونها واخرج متونها وحدها كما فعله ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي في كتاب المصابيح وغير	51	-5102808112502642994	520	904.5	424	656	79.26829528808594	79	JK000468-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000468-ara1.ms0599	false	5482454928926660756	255	299	1384	1629	1631	300	بصحته وثبت عندهما نقله وسمي---------ا الصحيح من الحديث--------------------------------------------------- ولقد صدقا فيما قالا والله مجازيهما عليه ولذلك رزقهما الله تعالي حسن القبول شرقا-------- وغربا---------------------------------------------------------------------------------- ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف وكثر في الايدي- وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض -لك العصر الذي	599	-2575284787441714701	Shamela0009804-ara1.ms052	true	-1682462184105514372	0	69	0	389	1551	300	بصحته وثبت عندهما نقله وسميا كتابيهما الصحيح من الحديث واطلقا هذا الاسم عليهما وهما اول من سمي كتابه بذلك ولقد صدقا فيما قالا وبرا فيما زعما----- ولذلك رزقهما الله من--- حسن القبول في شرق الارض وغربها وبرها بحرها والتصديق لقولهما والانقياد لسماع كتابيهما ما هو ظاهر مستغن عن البيان ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع والتاليف وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي	52	-5102808112502642994	210	337.0	170	397	52.896724700927734	33	JK000468-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000468-ara1.ms0600	false	5002791702064879603	0	85	0	447	1557	300	جمعوا والفوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم ف--------------------------كان ذلك-العصر خلاصة العصور في -حصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم-------- نقص ذلك الطلب وقل---- الحرص وفترت---- الهمم فكذلك كل نوع من انواع العلوم والصنايع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد ا------لي ان يصل الي غاية هي منتهاه ثم يعود و------------كان غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما ثم نزل وتقاصر الي	600	-2575284787441714701	Shamela0009804-ara1.ms052	true	-1682462184105514372	75	168	419	905	1551	300	جمعوا والفوا---- مثل ابي ع-------------يسي الترمزي و----ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون وكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص هذا الطلب وقل ذلك الحرص وفترت تلك الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمي ويزيد ويعظم الي ان يصل الي غاية هي منتهاه ويبلغ الي امد اقصاه فكان غاية هذا العلم الي زمن-- البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما ثم نزل وتقاصر الي	52	-5102808112502642994	400	703.0	323	509	78.58546447753906	65	JK000468-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000468-ara1.ms1694	false	-959631905331600681	63	277	321	1383	1510	300	قال ابو القاسم بن محمد بن حسين الشافعي ال-----------------موطات المعروفة عن مالك احدي عشرة معناها متقارب والمستعمل منها اربعة موطا يحيي بن يحيي وموطا مصعب وهو ابو مصعب احمد بن ابي بكر الزهري وموطا بن وهب ثم ضعف الاستعمال الا في موطا يحيي ثم في موطا -بن كثير وفي تقديم الابواب وتاخيرها اختلاف في النسخ واكثر ما يوجد فيها ترتيب الباجي وهو ان يعقب الصلاة بالجناءز ثم الزكاة ثم الصيام ثم اتفقت النسخ الي اخر الحج ثم اختلفت بعد ذلك ورو---ي ابو نعيم في الحلية--------- عن مالك بن انس انه قال شاوردي هارون الرشيد في ان يعلق الموطا ف-ي الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل معيب فقال وفقك الله تعالي يا ابا عبد الله وروي -بن سعد في الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج المنصور وقال لي قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره-- قلت يامير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم --اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلك منهم لانفسهم كذا في عقود الجمان	1694	-2575284787441714701	Shamela0009804-ara1.ms074	true	459382673960763080	42	243	246	1263	1590	300	قال ابو القاسم--- محمد بن حسين الشافعي كشف الظنون 21908 الموطات المعروفة عن مالك احدي عشر- معناها متقارب والمستعمل منها اربعة موطا يحيي بن يحيي وابن بكير وابي م----صعب---------------- الزهري وا----بن وهب ثم ضعف الاستعمال الا في موطا يحيي ثم في موطا ابن بكير وفي تقديم الابواب وتاخيرها اختلاف في النسخ واكثر ما يوجد فيها ترتيب الباجي وهو ان يعقب الصلاة بالجناءز ثم الزكاة ثم الصيام ثم اتفقت النسخ الي---- الحج ثم اختلفت بعد ذلك وقد روي ابو نعيم في --حلية الاولياء عن مالك -------انه قال شاورني هارون الرشيد في ان يعلق الموطا علي الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل مصيب فقال وفقك الله------ يا ابا عبد الله وروي ابن سعد في-الطبقات عن مالك انه------- لما حج المنصور ق-ال لي--- عزمت علي ان امر- بكتبك هذة التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوا الي غيرها فقلت لا ت---------------فعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم الاقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم كذا في عقود الجمان	74	-5102808112502642994	947	1736.0	755	1098	86.24772644042969	163	JK000468-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000468-ara1.ms1693	false	1711524985431640175	160	299	880	1660	1663	300	شر-ح الموطا والشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلبي المتوفي سنة 936 انتقاه ايضا وابن رشيق القريواين المتوفي سنة 456 ست وخمسن واربعماءة ولابراهيم بن محمد الاسلمي المتوفي سنة 284 اربع وثمانين وماءتين وموطا اضعاف موطا مالك وشرح موطا الامام مالك القاضي الحافظ ابو بكر محمد بن العربي المغربي المتوفي سنة 546 واربعين وخمسماءة وسماه القبس قال القاضي ابو بكر فيه هذا اول كتاب الف في شراءع الاسلام وهو اخره لانه لم يءلف مثله اذبناه مالك رحمه الله علي تمهيد الاصول للفروع ونبه فيه علي معظم اصول الفقه التي يرجع اليها مساءله وفروعه وللامام مالك واجاب ما خالف مذهبه وانتخبه الامام الخطابي ابو سليمان حمد بن محمد البستي المتوفي سنة 388 ثمان وثمانين وثلثماءة ولخصه ابو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي وهو المشهور بملخص الموطا مشتمل علي خمسماءة وعشرين حديثا متصل الاسناد واقتصر علي رواية ابي	1693	-2575284787441714701	Shamela0009804-ara1.ms084	true	-8492386821777372441	51	97	274	523	1628	300	شراح الموطا------- زين الدين عمر بن----- الشماع الحلي------------------------------------------------------------------------------------ ولابراهيم بن محمد الاسلمي المتوفي سنة 784 ه مو--------------------طا اضعاف موطا مالك ولخص موطا م-------الك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي وهو المشهور بملخص الموطا مشتمل علي خمسماءة وعشرين حديثا متصل الاسناد واقتصر علي رواية عبد	84	-5102808112502642994	236	402.5	191	781	30.217670440673828	35	JK000468-ara1	Shamela0009804-ara1