id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0175	true	2690554094194358758	5	72	25	400	1687	300	الاعلام بالحروب الواقعة في صدر الاسلام لابي الحجاجد يوسف بن محمد بن ابراهيم الانصاري الاندلسي المتوفي سنة ثلاث وخمسين وستماءة وهو تاريخ ابتدا فيه بمقتبل------------- عمر رضي الله تعالي عنه وذكر الحوادث الي خروج و--ليد بن طريف علي هارون الرشيد ببلاد الرشيد ببلاد الجزيرة لما قدم تونس حمعه للامير ابي زكريا يحيي الحفصي صاحب افريقية ---------------------------------------وهو في مجلدين اجاد في تصنيفه وكلامه فيه كلام عارف بهذا الفن	175	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1233	false	-4757485054615979510	163	218	948	1258	1714	300	الاعلام بالحروب الواقعة في صدر الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدا فيه بمقتل امير المءمنين عمر رضي الله تعالي عنه وختمه ب----------خروج الوليد بن طريف علي هارون الرشيد ببلا-------------د الجزيرة الفراتية وقد تقدم ذكر تلك الواقعة ومقتل الوليد فيها قال ابن خلكان ورايت هذا الكتاب المجموع فطالعته وهو في مجلدين اجاد في تصنيفه وكلامه فيه كلام عارف بهذا الفن	1233	857139917389603461	195	289.5	154	429	45.45454406738281	31	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0448	true	37543337118943523	101	130	582	740	1743	300	الجيم تقييد المهمل لابي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني الحافظ المتوفي سنة 427 سبع وعشرين واربعماءة-------- ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين في جزءين	448	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0775	false	6327746508815245909	57	88	306	467	1624	300	الجياني المحدث ابو----- علي الحسين بن محمد الغساني الاندلسي كان اماما في الحديث وله كتاب مفيد ساه تقييد المهمل ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين في جزءين	775	857139917389603461	91	146.5	72	166	54.819278717041016	17	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	257	288	1473	1630	1689	300	ما كتبت في الص------حيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال--------------------------------------- خرجته من نحو ستماءة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله سبحانه وتعالي	511	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0522	false	7265580462742998595	90	124	470	639	1583	300	ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وعنه انه قال صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة خرجته من ست ---ماءة الف حديث---------------------- وجعلته حجة فيما بيني وبين الله --------تعالي	522	857139917389603461	112	178.5	88	202	55.4455451965332	19	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0546	true	3732084821961048444	14	56	75	294	1646	300	ان سيبويه اخذه---------- وبسط- وحشي عليه من كلام الخليل وغيره فصار كتابا مشهورا بك-------------------تاب سيبويه ولعيسي هذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الا كما---ل فيه وفيهما تلميذهالعميد شعر بطل ال------------------------------------------------نحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر	546	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0258	false	-3771504555536834412	134	251	697	1297	1555	300	ان سيبويه اخذ هذا الكتاب وبسطه وحشي عليه من كلام الخليل وغيره ولما كمل بالبحث والتحشية نسب اليه وهو كتاب سيبويه المشهور والذي يدل علي صحة هذا القول ان سيبويه لما فارق عيسي بن عمر المذكور ولازم الخليل بن احمد ساله الخليل عن مصنفات عيسي فقال صنف نيفا وسبعين مصنفا في النحو وان بعض اهل اليسار جمعها واتت عنده عليها افة فذهبت ولم يبق منها في الوجود سوي كتابين احدهما اسمه الاكمال وهو بارض فارس عند فلان والاخر الجامع وهو هذا الكتاب الذي استعمل فيه واسالك عن غوامضه فاطرق الخليل ساعة ثم رفع راسه وقال رحم الله عيسي وانشد ذهب النحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع وهما للناس شمس وقمر	258	857139917389603461	157	217.0	123	600	26.16666603088379	25	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0661	true	-3386581776026970722	199	245	1092	1326	1605	300	البديع علي بن هلال المعروف بابن البواب من كتب مثله ولا -قاربه وان كان بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من --خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن -بن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة	661	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0772	false	-4514393168360880612	177	223	970	1199	1590	300	الكاتب علي بن هلال قيل ليس له في الكتابة مثل------ ولا مقارب- وان كان ابو علي اول من نقل هذه الطريقة من الخط الكوفي-- وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقاها وكساها حلاوة وبهجة	772	857139917389603461	189	326.5	148	238	79.4117660522461	31	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0711	true	7030115216189287732	26	83	139	451	1629	300	ابي ال-قاسم محمد بن علي الملقب نجم الدين بن المعلم الواسطي ابي القاسم محمد بن علي الملقب نجم الدين المتوفي سنة 593 ثلاث وتسعين وخمسماءة قال يكاد شعره يذوب من رقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سهل الالفاظ صحيح المعاني يغلب علي شعره وصف الحب والشوق------ وذكر الصبابة والغرام فعلق بالقلوب ولطف مكانه عند اكثر الناس فمالوا اليه----------------------- واستشهد به الوعاظ	711	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1115	false	-3719487892422092492	217	296	1162	1599	1624	300	ابو الغناءم محمد بن علي معروف با---------بن المعلم الشاعر المشهور كان شاعرا رقيق الشعر لطيف الطبع------------------------------------------ يكاد شعره يذوب من رقته وهو احد من اشتهر شعره وانتشر ذكره ونبل بالشعر قدره وحسن به حاله وامره وطال في نظمه عمره وساعده علي قبوله دهره واكثر القول في الغزل والمدح وفنون المقاصد وكان سهل الالفاظ صحيح المعاني يغلب علي شعره وصف ------الشوق والحب وذكر الصباية والغرام فعلق بالقلوب ولطف مكانه عند اكثر الناس ومالوا اليه وتحفظوا وتداولوه بينهم واستشهد به الوغاظ	1115	857139917389603461	199	305.5	160	494	40.28340148925781	29	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	154	180	858	986	1625	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف ثم جمعه -----علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتب- علي الحروف بل علي الانواع	712	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0554	false	7466789493905314125	166	192	857	989	1538	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف --وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع	554	857139917389603461	125	231.5	100	134	93.28358459472656	23	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	1	29	4	167	1625	300	وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في المدح والافراط المفضي الي الكفر لكان من احسن الدواوين وهو من اشعر المغاربة و-----------------------------------------------------------------------عندهم كالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين ديوان	712	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0683	false	7833890441607324343	32	73	177	402	1582	300	وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في المدح والافراط المفضي الي الكفر لكان من احسن الدواوين وليس ل-------لمغاربة من هو في طبقته لا من متقدميهم ولا متاخريهم بل هو اشعرهم علي الاطلاق وهو عندهم كالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين --وان	683	857139917389603461	148	265.5	123	234	63.24786376953125	22	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	138	163	730	851	1599	300	وقيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابي تمام فقال جيده خير من جيدي وردي-ي خير من ردي-ه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في	719	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0550	false	536860269336289409	275	300	1343	1465	1465	300	وقيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابو تمام فقال جيده خير من جيدي ورديءي خير من رديءه وقال يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في-	550	857139917389603461	117	216.0	93	123	95.1219482421875	21	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	109	146	584	769	1599	300	ولم يرتب شعره--------- حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع جكا صنع بشعر ابي تمام وقيل للبحتري ايما --اشعر انت ------------ام ابي تمام	719	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0554	false	7466789493905314125	166	206	857	1060	1538	300	ولم يزل- شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع كما صنع بشعر ابي تمام و----للبحتري ايضا كتاب حماسة علي مثال حماسة ابي تمام	554	857139917389603461	167	284.5	132	208	80.28845977783203	29	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0741	true	6881200457777682257	80	134	447	719	1576	300	والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي---- ابي وتمام -من بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه---- واعتني الع-ماء بديوانه فشرحوه وقال لي-- احد المشايخ- الذين اخذت عنهم---- وقفت له علي اكثر من اربعين شرحا----------------------- ولم يفعل هذا بد-وان غيره----- ولا شك انه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة انتهي	741	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0664	false	4761409436488310840	152	211	803	1098	1600	300	والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي شعر ابي -تمام ومن بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه قال واعتني العلماء بديوانه فشرحوه وذكروا ان احد --مشايخه الذين اخذ- عنهم قال وقفت له علي اكثر من اربعين شرحا ما بين مطولات ومختصرات ولم ار-- هذا بديوان غيره وقال ولا شك انه رزق من ش-----------------عره السعادة التامة انتهي	664	857139917389603461	234	376.0	185	318	73.58490753173828	34	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0900	true	56035005657483256	10	76	57	437	1702	300	وماءتين قال كتبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما------ضمنته و---------------------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانية احاديث في--- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها انما------------------------ الاعمال بالنيات والثاني ------من حسن اسلام المرء تركه مالا--يعنيه والثالث -----لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما-يرضاه لنفسه والرابع----- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات	900	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0539	false	6143181690101489408	99	181	585	1025	1630	300	وكان يقو--ل كتبت عن رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه ارب---------عة الاف----- وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات	539	857139917389603461	327	527.5	269	463	70.62635040283203	46	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1593	true	2335485681068588956	124	220	694	1205	1653	300	ابو موسي عيسي بن عبد العزيز الجزولي البربري النحوي المتوفي سنة 677 سبع وسبعين وستماءة 607 واغرب فيها و------------------------------اتي فيها بالعجاءب وهي في غاية الايجاز مع الاشتمال علي شء كثير من النحو -----لم يسبق الي مثلها فشرح----ها جماعة من الفضلاء ويقال ان من شروحها الامالي في النحو وقيل الفه الشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد النحوي منهم من وضع لها امثلة ومع هذا فلا يفهم حقيقتها الا افاضل البلغاء واكثر النحاة يعترفون بقصور افهامهم عن ادراك مراد مءلفها منها فان-----ها رموز واشارات و---قال بعض الاءم--------ة انا ما اعرف هذه المقدمة ولا يلزم------------------ ان لا اعرف النحو	1593	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1150	false	3012308777816806911	8	97	41	509	1614	300	ابو موسي عيسي بن عبد العزيز الجزولي كان اماما في علم النحو كثير الاطلاع علي دقاءقه وغريبه وشاذه وصنف فيه المقدمة التي سماها القانون اتي فيها بالعجاءب وهي مع----- الايجاز م-----شتملة علي ك---ثير من النحو قيل ولم يسبق الي مثلها واعتني بها جماعة من الفضلاء شرحوها و-----------------------------------------------------------------------------منهم من وضع لها امثلة ومع هذا فلا يفهم حقيقتها------------------ واكثر النحاة يعترفون بقصور افهامهم عن ادراك مراده------ منها فانها كلها رموز واشارات وقد قال بعض --اءمة العربية انا ما اعرف هذه المقدمة وما يلزم من كونه ما اعرفها ان لا اعرف النحو	1150	857139917389603461	316	466.0	250	584	54.109588623046875	51	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1698	true	-6380913988941357880	71	165	395	931	1662	300	اليافعي ابو اسحاق-------- ابراهيم بن منصور العراقي--------- الشافعي المتوفي سنة 596 ست وتسعين وخمسماءة في عشرة اجزاء متوسطة والثاني من ال-----------شر------------------------------اح الشيخ الامام ضياء الدين ابو عمر وعثمان بن عيسي الهدباني المارياني المتوفي سنة 642 اثنتين واربعين وستماءة 622 في قريب من عشرين مجلدا لكنه لم يكمله بل وصل فيه الي كتاب الشهادة- وسماه الاستقصاء لمذاهب العلماء -الفقهاء و----------------------------------------------------------------------------الثالث ا------------------------------------------------------------بو الذبيح اسماعيل -بن محمد الحضرمي المتوفي سنة وهما في عصر واحد ولم يعلم ايهما اسبق بالشرح والرابع الشيخ الامام محيي الدين ابو زكريا يحيي بن شرف النووي المتوفي سنة 676 --------------------ست وسبعين وستماءة بلغ	1698	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1125	false	8888820664393780202	3	110	18	656	1719	300	العلامة ابو اسحاق العراقي ابراهيم بن منصورالمصري الخطيب شيخ الشافعية بمصر شرح كتاب المهذب -------------في عشرة اجزاء شرحا جيدا قلت وهذا المذكور اول شراح المهذب وهم خمسة فيما علمت والثا--ني الامام العلامة ---ابو عمر وعثمان بن عيسي--------- المار-اني الملقب ضياء الدين شرح الكتاب المذكور------ في قريب من عشرين مجلدا لكنه لم يكمله بل بلغ فيه الي كتاب الشهادات وسماة الاستقصاء لمذاهب العلماء والفقهاء وسياتي ذكر ذلك في ترجمته في السنة التي توفي فيها سنة اثنين وستماءة بالقاهرة والثالث والرابع السيدان الكبيران الوليان الشهيران الامامان الجليلان ابو الذبيح اسماعيل ابن محمد الحضرمي اليمني و--------------------------------------------------------------------------------ابو زكريا محيي الدين- النووي وهما متعاصران توفيا في سنةواحدة سنة ست وسبعين وستماءة ولا	1125	857139917389603461	289	383.5	235	753	38.37981414794922	38	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1698	true	-6380913988941357880	93	129	526	733	1662	300	الامام ضياء الدين ابو عمر وعثمان بن عيسي الهدباني-------------------------------------------------- المارياني المتوفي سنة 642 اثنتين واربعين وستماءة 622------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قريب من عشرين مجلدا لكنه لم يكمله بل وصل فيه الي كتاب الشهادة- وسماه الاستقصاء لمذاهب العلماء الفقهاء	1698	-2575284787441714701	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1137	false	-3786707689286039326	198	263	1109	1480	1675	300	الامام العلامة--- ابو عمر وعثمان بن عيسي الهدباني بالدال المهملة والباء الموحدة وقبل ياء النسبة نون المار-اني بالراء بين الالف----ين والنون بعد الثانية الملقب ضياء الدين كان من اعلم الفقهاء في وقته بمذهب الامام الشافعي قرا وتمهر في فروع المذهب واصوله وشرح المهذب شرحا لم يسبق الي مثله في قريب من عشرين مجلدا لكنه لم يكمله بلغ--- فيه الي كتاب الشهادات وسماه الاستقصاء لمذاهب-------- الفقهاء	1137	857139917389603461	147	201.5	119	390	37.69230651855469	22	JK000468-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown