id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0419	false	4112221462562338982	2	88	15	482	1586	300	انه قال صنف ---------------السلمي حقاءق التفسير -ان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النسفي في عقاءده النصوص تحمل علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنة و-----------------------------------------------------قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال------------- العرفان ومحض الايمان وقال تاج الدين	419	-2575284787441714701	Shamela0008648-ara1.ms039	true	-6500742201216918762	1	156	7	826	1508	300	انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قال ابن الصلاح وانا اقول الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يذكره تفسيرا ولا ذهب مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظم ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الابهام والالباس وقال النسفي في عقاءده النصوص----- علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد قا-ل التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان وسءل سر------------اج الدين	39	-4705499733019163634	439	819.5	357	837	52.449222564697266	76	JK000468-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000468-ara1.ms0419	false	4112221462562338982	85	184	467	975	1586	300	وقال------ تاج الدي---ن عطاء الله في لطاءف المنن اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله سبحانه وتعالي وكلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمعاني الغريبة ليست االة الظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت ال----------------------------------------------------------اية والحديث من لمن فتح الله تعالي قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وباطن فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول لك ذو جدل هذا احالة لكلام الله تعالي وكلام رسول الله فليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قال-- لا معني للاية الا هذا وه---م يقولون ذلك بل يفسرون الظواهر علي ظواهرهم مراد- بها موضوعاتها	419	-2575284787441714701	Shamela0008648-ara1.ms041	true	4252855117791477725	10	90	51	463	1589	300	وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المنن اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله --------تعالي وكلام رسوله----------------------------- بالمعاني العربية ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم ما حيل----ت الاية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام باطنة تفهم عند الاية والحديث--- لمن فتح الله------ قلبه وقد جاء في الحديث لكل ايه ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يق-رون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها	41	-4705499733019163634	322	538.5	259	581	55.421688079833984	46	JK000468-ara1	Shamela0008648-ara1