id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0298	false	-1905609536484447799	5	74	26	471	1896	300	هو معرفة احوال الطواءف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصناءع اشخاصهم وانسابهم ووفياتهم الي غير ذلك وموضوعه احوال الاشخاص الماضية من الانبياء والاولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم والغرض من- الوقوف علي الاحوال الماضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف علي تقلبات الزم-ن ليحترز عن امثال ما نقل من المضار ويستجلب نظاءرها من المنافع وهذا العلم كما قيل عمر اخر للناظرين والانتفا------ع في مصره بمنافع تحصل------- للمسافرين	298	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms005	true	-7099624981568684981	139	211	774	1227	1677	300	هو معرفة------ الطواءف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصناءع اشخاصهم والقابهم ووفياتهم الي غير ذلك وموضوعه احوال الاشخاص الماضية من الانبياء والاولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم والغرض منه الوقوف علي الاحوال الماضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف علي تقلبات الزمان ليحترز عن امثال ما نقل من المضار ويستجلب نظاءرها من المنافع وهذا العلم كما قيل عمر اخر للناظرين ينتقي به المطلع في مصره -منافع لا نحصل الا للمسافرين	5	-3163565059006031121	424	803.5	356	460	92.17391204833984	61	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1694	false	-959631905331600681	207	273	1035	1364	1510	300	حج المنصور وقال لي--- قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم -ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره قلت ي---امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم--------------------------- اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به---------------- فدع الناس وما اختار اهل كل بلك منهم لانفسهم	1694	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms035	true	-7377444188684698630	98	171	529	904	1589	300	حج المنصور -قال لمالك قد عزمت علي ان امر- بكتبك هذه التي صنفتها فتنسخ ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقال يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم div dirrtl idbookcontainer اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وات-وا به من اختلاف الناس فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	35	-3163565059006031121	312	551.5	247	379	82.3218994140625	57	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1627	false	6389529896978630933	153	194	878	1097	1681	300	قال اصحاب المناقب ينبغي لكل مقلد امام ان يعرف حال امامه الذي قلده ولا يحصل ذلك الا بمعرفة مناقبه وشماءله وفضاءله وسيرته في احواله وصحة اقواله ثم انه لا بد من معرفة اسمه وكنيته ونسبه وعصره وبلده ثم معرفة اصحابه وتلامذته	1627	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms066	true	1971529541196125799	211	252	988	1207	1446	300	قال اصحاب المناقب ينبغي لكل مقلد امام ان يعرف حال امامه الذي قلده ولا يحصل ذلك الا بمعرفة مناقبه وشماءله وفضاءله وسيرته في احواله وصحة اقواله ثم انه لا بد من معرفة اسمه وكنيته ونسبه وعصره وبلده ثم معرفة اصحابه وتلامذته	66	-3163565059006031121	219	438.0	178	219	100.0	41	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1694	false	-959631905331600681	143	247	730	1230	1510	300	وروي ابو نعيم في الحلية عن مالك بن انس انه قال شاوردي هارون الرشيد في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل معيب فقال وفقك الله تعالي يا ابا عبد الله وروي -بن سعد في الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج المنصور وقال لي قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها ف--تنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره --قلت ي--امير المءمنين لا تفعل هذا فان	1694	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms067	true	2717327507465179720	202	300	1082	1552	1552	300	وروي ابو نعيم في الحلية عن مالك بن انس انه قال شاورني هارون الرشيد ا---ن يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلاد- وكل مصيب فقال وفقك الله ------يا ابا عبد الله وروي ابن سعد في الطبقات عن مالك ق-------ال لما حج المنصور -قال------ عزمت---- ان امر- بكتبك هذه التي وضعتها ان تنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منه- نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوا الي غيرها فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان-	67	-3163565059006031121	454	818.5	360	507	89.54634857177734	80	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1694	false	-959631905331600681	247	273	1230	1364	1510	300	الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلك منهم لانفسهم	1694	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms068	true	-3002207407888984287	0	26	0	134	1508	300	الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	68	-3163565059006031121	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1543	false	2013367806571755013	217	292	1206	1588	1628	300	في محاسن حلي اهل المغرب في نحو خمسة عشر مجلدا لابي الحسن نور الدين علي بن موسي بن سعيد الغرناطي الاندلسي المءرخ المتوفي سنة 673 ثلاث وسبعين وستماءة 685 الفه لمحيي الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندي ال--------------------------------------------------------جزري في ماءة وخمسين سفرا صنفه-ا في ماءة وخمس عشرة سنة جماعة من اهل الاعتناء بالادب خاتم-هم -بن سعيد نفسه وذكر علي القاري في طبقاته انه لاحمد بن علي بن سعيد العنبسي وانه ستون مجلد- وهو وهم	1543	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms263	true	-2862340933198561289	67	147	341	741	1585	300	في محاسن حلي اهل المغرب في نحو خمسة عشر مجلدا لابي ا----------لحسن علي بن موسي بن سعيد العرناط---------ي المءرخ المتوفي سنة 673 ه---------------------- الفه لمحيي الدين محمد بن محمد الصاحب بن بذي الجزري وذكره في اوله وذكر في قصة ان المغرب والمشرق كتابان وهما في ماءة وخمسين سفرا صنفهما في ماءة وخمس عشرة سنة جماعة من اهل الاعتناء بالادب خاتمتهم ابن سعيد نفسه وذكر علي القارء في طبقاته انه لاحمد بن علي بن سعيد الع-بسي وانه ستون مجلدا وهو وهم	263	-3163565059006031121	329	606.5	260	442	74.43438720703125	58	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1042	false	6411481979734171362	177	300	978	1637	1637	300	عمدة الاحكام عن سيد الانام لابي محمد تقي الدين الشيخ الامام عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المقدسي الحنبلي المتوفي سنة 6 ستماءة في ثلاث مجلدات عز نظيرها اوله الحمد لله اتم حمده واكمله الخ قال وحصر الكلام في خمسة اقسام الاول التعريف بمن ذكر من روات الحديث اجمالا وله اسماء رجالها في مجلد قال افردت هذا بكتاب سميته العدة الثاني في احاديثه الثالثفي بيان ما وقع فيه المهمات الرابع في ضبط لفظه الخامس الاشارة الي بعض ما يستنبط وشرحه ابو عبد الله محمد بن احمد بن مرزوق التلمساني المالكي المتوفي سنة 781 احدي وثمانين وسبعماءة في خمس مجلدات وسماه تيسير المرام في شرح عمدة الاحكام اوله الحمد لله الملك الجبار الخ قال سالني البعض اختصار جملة في احاديث-	1042	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms315	true	-5901415953089542597	244	279	1334	1519	1636	300	عمدة الاحكام عن سيد الانام ل--------------------لشيخ عب-------د الغني المذكور-------------------------------------------------------------------- في ثلاث مجلدات عز نظيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرحه ابو عبد الله محمد بن احمد بن مرزوق التلمساني المالكي في-------------------------------------- خمس مجلدات -----------------------------------------------------------------------قال سالني البعض اختصار جملة في احاديث	315	-3163565059006031121	172	257.5	139	660	26.060606002807617	29	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1043	false	-7925187630959305361	79	201	440	1099	1672	300	بن الحسين بن ا-ي الوفا العلوي الحسيني المتوفي سنة 875 خمس وسبعين وثمانماءة اورد في اوله ست مقالات اوله الحمد لله الذي نور ابصارنا بصاءرنا بنور الاسلام الخ سماه عدة الحكام وشرحها عبد الرححمن بن علي بن خلف الشيخ زين الدين ابو المعالي الفارسكوري الشافعي شرحا دل علي كثرة فضله وولي قضاء المدينة النبوية في سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعماءة وتوفي في سنة 808 ثمان وثمانماءة لعل ذلك عمدة الفقه وشرحه الشيخ عماد الدين اسماعيل بن احمد بن سعيد بن محمد بن الاثير الحلبي الشافعي المتوفي سنة 699 اوله الحمد للهه منور البصاءر الخ ذكر في----ه حفظ العمدة التي رتبها علي ابواب الفقه وفيها خمسماءة حديث فقر--ا علي الشيخ -بن دقيق------ ثم شرحه- املاا وسماه احكام الاحكام في شرح احاديث سيد الانام	1043	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms316	true	1155971563138489394	34	105	189	558	1687	300	بن --حس-ن بن ابي الوفا العل--------وي المتوفي سنة 875 ه وابو المعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الر-حمن بن علي بن خلف---------------------------- الفارسكوري الشافعي المتوفي س-----------------------------------------------------------------------------------نة 808 ه شرحه شرحين-- لعل ذلك عمدة الفقه وشرحه------ عماد الدين اسماعيل بن احمد بن سعيد بن محمد بن الاثير الحلبي--------------------------------------------------------- ذكر فيه انه حفظ العمدة و----رتبها علي ابواب الفقه وفيها خمسماءة حديث فقراها علي الشيخ ابن دقيق العيد ثم شرحها املاء وسماه احكام الاحكام في---- احاديث سيد الانام	316	-3163565059006031121	317	484.5	252	674	47.03264236450195	47	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0703	false	7006850132187697176	130	188	730	1041	1686	300	للشيخ ابي عبد الله محمد بن سليمان بن ابي بكر الجزولي السملاني الشريف الحسني المتوفي سنة 854 اربع وخمسين وثمانماءة 87 وهذا الكتاب---------------------------------------- اية من ايات الله في الصلاة علي النبي--------- عليه الصلاة والسلام يواظب ب---قراءته في-- المشارق والمغارب لا سيما في بلاد الروم وعليه شرح ممزوج لطيف لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ محمد المهدي بن احمد بن علي بن يوسف الفاسي	703	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms351	true	7445502844328751455	167	267	952	1475	1661	300	القطب ابو عبد الله محمد بن عيسي المكناسي----------------------------------- المتوفي سنة 933 ه1526م الف صاحب الترجمة كتابا في التصوف وحزب سبحان الداءم ودلاءل الخيرات وهو اية من ايات الله في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم م----------واظب علي قراءتها اهل المش-رق والمغرب----------------------- وعليه شروح كثيرة وللدلاءل المذكورة اختلاف في النسخ لكثرة روايتها علي المءلف والمعتبر نسخة ابي عبد الله الصغير المذكور توفي علي الاصح في ربيع الاول سنة 870 ه ولما نقل تابوته الذي دفن فيه من سوس الي مراكش بعد سبع وسبعين سنة وجد لم يتغير منه شء الف في مناقبه الشيخ محمد المهدي بن احمد بن علي-------- الفاسي	351	-3163565059006031121	155	161.0	121	600	25.83333396911621	22	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1024	false	-912894913286758691	7	41	47	226	1634	300	وهو الشيخ نجم الدين ابو حفص عمر بن محمد------- المتوفي سنة 537 سبع وثلاثين وخمسماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متن متين اعتني عليه جم من الفضلاء فشرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفي سنة 791	1024	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms646	true	9111755068412912514	55	165	306	906	1641	300	وهو------ نجم الدين ابو حفص عمر بن محمد النسفي المتوفي سنة 537 ه وتفسير الخازن هو لباب التاويل في معاني التنزيل لعلاء الدين علي بن محمد البغدادي المعروف بالخازن فرغ منه في رمضان سنة 725 ه فصل الكلام 1764 طريقة الاشعري وساءر مصنفاته وهو الامام ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتولد سنة 260 ه المتوفي سنة 324 ه وتاليف الامام ابي منصور الماتريدي محمد بن محمد المتوفي سنة 333 ه بسمرقند وتصانيف امام الحرمين ابي المعالي عبد الملك الجويني النيسابوري المتوفي سنة 478 ه وتصانيف الامام القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن احمد الايجي المتوفي سنة 756 ه وتصانيف الامام----------------------------------------------- سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفي سنة 791	646	-3163565059006031121	106	-16.5	83	653	16.232770919799805	20	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0951	false	5835382462685324853	104	199	573	1096	1618	300	العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني وفرغ منه سنه 753 ببلدة جام اوله الحمد لله الذي بصرنا بنور الهداية و التوفيق الخ حقق فيه القواعد المنطقية وفصل مجملاتها وشرح ولي الدين القراماني ديباجة شرح سعد الدين وشرحها قطب الدين محمد بن محمد التحتاني المتوفي سنة 766 ست وستين و سبعماءه شرحا جيدا متداولا بين الطلبة الفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء السلطان خدا بنده سماه تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية اوله ان ابهي درر تنظم الخ وعليه---------------------- حاشية للمحقق الفاضل السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816	951	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms647	true	3762199488545524984	110	140	638	810	1770	300	الامام- سعد الدين مسعود بن عمر التفتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاني المتوفي سنة 792 ه بشرحين المطول ومختصره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المطول حواش كثيرة منها حاشية الامام------- السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816	647	-3163565059006031121	119	171.0	95	545	21.834861755371094	18	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1558	false	-1093190146744555846	21	66	109	356	1593	300	المفتاح الثاني شرح العلامة----------------------- سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفي سنة 791 احدي وتسعين وسبعماءة وكان فراغه منه في شوال سنة 789 تسع وثمانين وسبعماءة اوله خير خبر يوضح به صدر الكلام الخ الثالث شرح السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816	1558	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms647	true	3762199488545524984	103	140	595	810	1770	300	المفتاح في المعاني والبيان شرحه جماعة منهم الامام سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفي سنة 792 ه بشرحين المطول ومختصره وعلي المطول حواش كثيرة منها حاشية الام----------------------------------------ام--------------- السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816	647	-3163565059006031121	116	168.5	92	270	42.96296310424805	18	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0498	false	3723951531420510607	0	51	0	254	1645	300	في صحيح البخاري في اثنين وعشرين حديثا الغالب عن مكي بن ابراهيم وهو ممن حدثه عن التابعين وهم من الطبقة الاولي من شيوخه مثل محمد بن عبد الله الانصاري وابي عاصم النبيل وابي نعيم وخلاد بن يحيي وعلي بن عباس وعليه شرح لطيف لمحمد شاه -بن حاج حسن المتوفي سنة 939	498	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms650	true	-4624524590731441112	165	199	995	1166	1721	300	في صحيح البخاري في اثنين وعشرين حديثا الغالب عن مكي بن ابراهيم وهو ممن حدثه عن التابعين وهم في الطبقة الاولي من شيوخه ------------------------------------------------------------------------------------وعليه شرح لطيف لمحمد شاه ابن حاج حسن المتوفي سنة 939	650	-3163565059006031121	168	317.0	134	255	65.88235473632812	31	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0599	false	5482454928926660756	147	177	790	977	1631	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد-------------- وتفرقت الصحابة في الاقطار ومات معظم---هم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده--------------------------- بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ ف----ان----تهي الامر الي	599	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms661	true	-6402324039527379735	146	184	767	1003	1636	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وشاع الابتداع وتفرقت الصحابة في الاقطار ومات كثير منهم وقل الضبط دعت-- الحاجة -الي تدوين الحديث وتقييده div dirrtl idbookcontainer بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ فلما ان افضت الخلافة الي	661	-3163565059006031121	167	272.5	139	239	69.87447357177734	25	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1693	false	1711524985431640175	215	269	1202	1489	1663	300	وسماه القبس قال القاضي ابو بكر فيه---- هذا اول كتاب الف في شراءع الاسلام وهو اخره لانه لم يءلف مثله اذ-بناه مالك رحمه الله علي تمهيد الاصول للفروع ونبه فيه علي معظم اصول الفقه التي يرجع اليها-- مساءله وفروعه وللامام مالك واجاب ما خالف مذهبه وانتخبه الامام الخطابي ابو سليمان حمد بن محمد البستي	1693	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms664	true	3573749827399863115	2	55	10	287	1634	300	وسماه القبس ومما جاء فيه في وصف الموطا هذا اول كتاب الف في شراءع الاسلام وهو اخره لانه لم يءلف مثله اذ بناه مالك رحمه الله علي تمهيد الاصول للفروع ونبه فيه علي معظم اصول الفقه التي ترجع اليه في مساءله وفروعه وللموطا مختصرات كثيرة فمنها مختصر------- الامام الخطابي ا----------حمد بن محمد البستي	664	-3163565059006031121	219	368.0	175	294	74.48979949951172	39	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0900	false	56035005657483256	0	73	0	420	1702	300	داود سليمان بن اشعث السجستاني المتوفي سنة 275 خمس وسبعين وماءتين قال--------- كتبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خمسماءة الف حديث -انتخبت ماضمنته وجمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانية احاديث في--------------- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك ارب---------------------------عة احاديث احدها انما------------------- الاعمال بالنيات والثاني------------------------ من حسن اسلام المرء تركه مالا--يعنيه والثالث ------------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما-يرضاه لنفسه والرابع الحلال بين والحرام بين	900	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms670	true	7443404331386925982	5	98	25	536	1642	300	داود سليمان بن اشعث السجستاني 1802 كتاب شريف قد رزق فيه القبول-- قال ابو داود كتبت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خمسماءة الف حديث فانتخبت منه----------------------ا اربعة الاف حديث وثمانماءة ضمنتها هذا الكتاب ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك div dirrtl idbookcontainer اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع الحلال بين والحرام بين	670	-3163565059006031121	333	522.5	272	542	61.43911361694336	55	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0566	false	-6218775597743554470	13	73	71	421	1644	300	محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي النيسابوري المتوفي سنة 388 ثمان وثمانين وثلثماءة ذكره الحافظي وللشيخ ابي محمد عبد ---الحق بن --عبد الرحمن الاشبيلي المتوفي سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسماءة ولابي محمد اسماعيل بن احمد المعروف بابن الفرات السرخسي الهروي المتوفي سنة 414 اربع عشرة واربعماءة ولابي جعفر احمد بن محم--------------------د القرطبي المعروف بابن ابي حجة المتوفي سنة 642	566	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms672	true	-3912705895457849948	113	160	646	891	1642	300	محمد بن عبد الله-------- الجوز-----------قي المتوفي سنة------------------------------------------------------- 388 ه وحسين بن مسعود ال---------بغوي المتوفي سنة 516 ه و--------------------------------اسماعيل بن احمد المعروف بابن الفر---------------ات المتوفي سنة 414 ه ومحمد بن نصر الحميدي الاندلسي المتوفي سنة 488 ه واحمد بن محمد القرطبي المعروف بابن ابي حجة المتوفي سنة 642	672	-3163565059006031121	160	253.5	127	375	42.66666793823242	22	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1500	false	2337440164675513102	215	247	1244	1407	1690	300	الي صحاح وح--سان و-عني بالصحاح ما اخرجه الشيخان وبالحسان ما اورد- ابو داود والترمذي وغيرهما وما كان فيها من ضعيف او غريب اشار اليه واعرض عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا	1500	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms673	true	-2162711886618355546	115	144	690	845	1698	300	الص--حاح والحسان ويعني بالصحاح ما اخرجه الشيخان وبالحسان ما اخرجه ابو داود والترمذي وغيرهما وما كان فيه- من ضعيف او غريب بينه ولا ي---------ذكر ما كان منكرا او موضوعا	673	-3163565059006031121	139	237.0	111	167	83.23353576660156	21	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1076	false	-87281423191579479	160	300	883	1606	1606	300	من الكلام يقال به علي وجهين احدهما ان يراد به انه بعيد المعاني غامضه لا------يتناوله الفهم الا عن بعد ومعاناة --فكر والوجه الاخر-ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب فاذا وقعت الينا الكلمة من لغاتهم استغربناها انتهي وقال بن الاثير في النهاية وقد عرفت ان الرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------- كان------------------- افصح العرب لسانا حتي قال له علي رضي الله تعالي عنه وقد سمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي فكان عليه الصلاة والسلام يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءله---------------م بما يفهمونه فكان الله تعالي قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غيره وكان اصحابه------------------------------------------------- يعرفون اكثر ما يقوله وما جهلوه سالو -عنه فيوضحه لهم واستمر عصره -------------------الي حين وفاته عليه الصلاة السلام وجاء عصر----- الصحابة-	1076	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms675	true	-1633577488450238846	2	138	12	735	1623	300	من الكلام يقال ---علي وجهين احدهما ان يراد ب----ه بعيد المع-ني غامضه بحيث لا يتناوله الفهم الا عن بعد ومعاناة الفكر والوجه الاخر ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب وها نحن اولا نحكي لك خلاصة ما قاله ا-------------------بن الاثير في مفتتح نهايته فانه احسن من وفي هذا الموضوع قسطه من البيان ضامين اليه ما عثرنا عليه في بطون الكتب التي تعرضت لهذا الشان كان صلي الله عليه وسلم افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعرفهم بمواقع الخط-------------------------------------------------اب واهداهم الي طرق الصواب وكان يخ----------------------------------------------------------------------اطب العرب علي اختلاف شعوبهم وتباين لهجاتهم كلا منهم بما يفهم ويحادثه بما-------------------------- يعلم وك------ان اصحابه والوفود عليه من div dirrtl idbookcontainer العرب يعرفون اكثر ما يقول- وما جهلوه سالوه عنه فيوضحه لهم واستمر عصره صلي الله عليه وسلم الي حين وفاته علي هذا السنن المستقيم وعليه سلك الصحابة	675	-3163565059006031121	356	466.5	286	902	39.46784973144531	58	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1077	false	-3183326054672029974	4	96	20	518	1590	300	فكان --لسان العربي عندهم صحيحا لايتداخله الخل-ل الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتزجت الالسن--------------- ونشا بينهم الاولاد فتعلموا من اللسان العربي م--لا بد لهم في الخطاب-------------- وتركوا ما-عداه وتمادت الايام الي -------------------------ان انقرض عصر الصحابة------------ وجاء التابعو-----------ن فسلكو- سبيله م فما انقضي------------------------- زمانهم ---------الا واللسان العربي قد استحال اعجميا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعضل الدا-----------ء الهم الله سبحانه وتعالي ج ماعة من اهل- المعارف ان --------صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنياتهم فشرعوا فيه حراسة لهذا العلم الشريف--- فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا ابو عبيدة معمر بن المثني	1077	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms675	true	-1633577488450238846	140	299	744	1617	1623	300	وكان اللسان العربي عندهم صحيحا محروسا من الدخيل الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم من الروم والفرس والحبش والقبط وغيرهم من انواع الامم الذين فتحت بلادهم للمسلمين ورفرف عليها علم الموحدين فاختلطت الفرق وامتزجت الالسن وتداخلت اللغات ونشا بينهم الاولاد فتعلموا من اللسان العربي ما لا بد لهم في الخطاب والمحاورة منه وتركوا ما عداه لغنيتهم عنه واستمر الامر علي هذا النهج الي ان انقرض عصر الصحابة القرن الاول وجاء التابعون لهم باحسان فسلكوا سبيلهم وان كانوا في الاتقان دونهم ولم ينقض زمانهم سنة 150ه الا واللسان العربي قد استحال اعجميا او كاد فلا تري المستقل به والمحافظ عليه الا الاحاد فجهل الناس من هذا اللهم ما كان يلزمهم معرفته واخروا منه ما كان يجب عليهم تقدمته فلما اعضل الداء وعز الدواء الهم الله ج---------------ماعة من اولي المعارف والنهي ان يصرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم فشرعوا للناس موارده وقعدوا لهم قواعده فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا ابو عبيدة معمر بن المثني	675	-3163565059006031121	410	642.5	332	888	46.17116928100586	65	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1077	false	-3183326054672029974	99	261	540	1393	1590	300	المتوفي سنة 210 عشر وماءتين فجمع كتا-----------------------------با صغيرا ولم تكن قلته لجهله بغيره--------------- وانما---- ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدء مبتا بشء لم يسبق اليه---- يكون قليلا ثم يكثر والثاني ان الناس كان فيهم يومءذ--------- بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم وله تاليف اخر في غريب القران وقد صنف عبد الواحد بن احمد المليحي المتوفي سنة 462 اثنتين وستين واربعماءة كتابا في رده وابو سعيد احمد بن خالد الضرير الكندي الحمصي المتوفي سنة 214 وموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفي سنة 629 تسع وعشرين وستماءة صنفها في رد غريبه الحديث ثم رجع ابو الحسن النصر بن شميل المازني النحوي بعده اكثرمنه المتوفي سنة 204 اربع ماءتين ثم ---------------------------------------------جمع عبد الملك بن قريب الاصمعي كتا----------------------------------------با احسن فيه------ واجاد وكذلك محمد بن المستنير المعروف بقطرب سماه غريب الاثار- وغيره من الاءمة------------- جمعوا احاديث وتكلموا علي لغتها في اوراق ولم يكد احدهم يتفرد عن غيره بكثير حديث لم يذكره الاخر ثم جاء ابو عبيد القاسم بن سلام بعد الماءتي---------ن فجمع كتابا	1077	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms676	true	4045366785117128925	0	130	0	661	1587	300	المتوفي سنة 210-----------ه فجمع من الفاظ غريب الحديث والاثار كتيبا صغيرا ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث وانما كان ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدع لامر ----لم يسبق اليه بان يكون قليلا ثم يكثر والثاني اذ الناس--------- يومءذ كان فيهم بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم ثم جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ابو الحسن النضر بن شميل الماز--------------------ني المتوفي سنة 203ه كتابا اكبر من كتاب ابي عبيدة بسط فيه القول علي صغر حجمه ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعي المتوفي سنة 214 ه وكان في عصر ابي عبيدة كتابا احسن فيه الصنع واجاد وكذلك محمد بن المستنير المعروف بقطرب المتوفي سنة 206 ه وغيره من --اءمة اللغة والفقه جمعوا احاديث وتكلموا علي لغتها ومعناها واستمر الحال الي زمن ابي -----------------------------------------عبيد القاسم بن سلام---- المتوفي سنة 223 ه فجمع كتابه	676	-3163565059006031121	400	589.0	318	1028	38.91050720214844	62	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1079	false	5185066228362803938	58	150	340	830	1581	300	واستمرت الحال الي عهد الامام ابي سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي المتوفي سنة 388 ثمان وثمانين وثلثماءة فالف كتابه المشهور--------------- سلك فيه--------------------------- نهج ابي عبيد وابن قتيبة فكانت هذه------ الثلاث- فيه------------------ امهات الكتب الا انها لم يكن كتاب صنف مرتبا يرجح الانسان عند طلبه الاكتاب الحربي وهو علي طوله لا يوجد الا بعد تعب وعناء فلما كان زمان ابي عبيد احمد بن محمد الهروي المتوفي سنة 401 احدي واربعماءة صاحب الازهري وكان في زمن الخطابي توفي سنة 401 صنف كتابه المشهور في الجمع بين غريبي القران والحديث ورتبه --------------------------علي حروف المعجم	1079	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms676	true	4045366785117128925	212	284	1095	1500	1587	300	واستمر- الحال الي عهد الامام ----------محمد بن احمد الخطابي البستي-------------------------------------- فالف كتابه المشهور في غريب الحديث سلك فيه div dirrtl idbookcontainer نهج ابي عبيد وابن قتيبة فكانت هذه الكتب الثلاثة في غريب الحديث والاثر امهات الكتب وعليها عول علماء الامصار وابو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------بيد احمد بن محمد الهروي المتوفي سنة 401ه وهو من طبقة الخطابي ومعاصريه الف كتابه الساءر جمع فيه--------------------------------- بين غريب- القران والحديث ورتبة ترتيبا لم يسبق اليه مرتبا علي حروف المعجم	676	-3163565059006031121	231	328.5	186	583	39.622642517089844	33	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0551	false	-5511839128476443475	95	184	499	970	1616	300	علم الجرح والتعديل----- هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بالفاظ مخصوصة وعن مراتب تلك الالفاظ وهذا العلم من فروع علم الرجال الاحاديث ولم يذكره احد من اصحاب الموضوعات من انه فرع عظيم والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في--------------------------- الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال فلهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك	551	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms679	true	-8935201985572505374	5	80	27	435	1611	300	علم الجرح والتعديل 1815 هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بالفاظ مخصوصة وعن مراتب تلك الالفاظ---------------------------------------------------------------------------------------- والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك -------صونا للشريعة لا طعنا في div dirrtl idbookcontainer الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال فلهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك	679	-3163565059006031121	376	716.0	305	503	74.7514877319336	69	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0140	false	-3198607017529633052	32	91	190	525	1704	300	المدلسين للشيخ الا---مام حسين بن علي الكرابيسي صاحب الشافعي وهو اول من افردهم بالتصنيف ثم صنف فيه الامام الحافظ النساءي ثم الدارقطني ونظم الحافظ الذهبي في ذلك ارجوزة وتبعه تلميذه الحافظ ابو محمود احمد بن ابراهيم المقدسي فزاد عليه من جامع التحصيل للعلاءي شي-ا كثيرا مما فاته ثم ذيل الحافظ زين الدين العراقي------------------ في هوامش كتاب--------------------------- العلاءي اسماء وقعت	140	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms683	true	3165459696712351688	245	300	1354	1672	1672	300	المدلسين بالتصنيف الامام حسين بن علي الكرابيسي صاحب الشافعي--------------------------- ثم صنف فيه-------------- النساءي ثم الدارقطني ونظم------- الذهبي في ذلك ارجوزة وتبعه تلميذه----------------- احمد بن ابراهيم المقدسي فزاد عليه من جامع التحصيل للعلاءي شيءا كثيرا مما فاته ثم ذيل الحافظ زين الدين العراقي المتوفي سنة 806 ه في هوامش كتاب div dirrtl idbookcontainer العلاءي اسماء وقعت-	683	-3163565059006031121	260	453.0	214	384	67.70833587646484	40	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0458	false	5002783015887471133	89	121	506	678	1701	300	علم تلفيق الحديث و----هو علم يبحث فيه عن التوفيق بين الاحاديث المتنافية ظاهرا اما بتخصيص العام تارة او بتقييد المطلق اخري او بالحمل علي تعدد الحادثة الي غير ذلك من -جوه التاويل	458	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms687	true	-2828452661490184967	121	154	673	850	1619	300	علم تلفيق الحديث 1826 هو علم يبحث فيه عن التوفيق بين الاحاديث المتناقضة ظاهرا اما بتخصيص العام تارة او بتقييد المطلق اخري او بالحمل علي تعدد الحادثة الي غير ذلك من وجوه التاويل	687	-3163565059006031121	169	323.5	137	177	95.480224609375	30	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1705	false	5128567900227619439	151	266	867	1514	1705	300	الناسخ و------------------المنسوخ علم ناسخ الحديث ناسخ الحديث ومنسوخه الف فيه جمع كثير منهم ابو محمد ق---------------------------------------------------------------اسم بن اصبع القرطبي النحوي المتوفي سنة 340 اربعين وثلثماءة وابو بكر محمد بن عثمان المعروف بالجعد الشيباني احد اصحاب بن كيسان المتوفي سنة 301 واحمد بن اسحاق الانباري المتوفي سنة 318 ثمان عشرة وثلثماءة وابو جعفر احمد بن محمد النحاس النحوي المتوفي سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثماءة وابو بكر محمد بن موسي الحازمي الهمداني المتوفي سنة 584 اربع وثمانين وخمسماءة وابو القاسم هبة الله بن سلامة النحوي المتوفي سنة 410 عشر واربعماءة وابو حفص عمر بن شاهين البغدادي الواعظ المتوفي سنة 385 خمس وثمانين ثلاثماءة وقد اختصر كتاب بن شاهين ابراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق في مجلد	1705	-2575284787441714701	Shamela0007669-ara1.completed.ms687	true	-2828452661490184967	57	118	313	646	1619	300	الناسخ والمتقدم يطلق عليه المنسوخ -----وقد الف في ناسخ الحديث ومنسوخ--------ه جمع كثير منهم ا----حمد بن اسحاق الديناري ومحمد بن بحر الاصبهاني واحمد بن محمد النحاس وقاسم بن اصبغ ومحمد -------------------------------------------------------بن عثمان المعروف بالجعد الشيباني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة الله بن سلامة ومحمد بن موسي الحازمي في كتابه الاعتبار و-----عمر بن شاهين و-----------------------------------------------------قد اختصر كتابه-------- ابراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق في مجلد	687	-3163565059006031121	196	263.0	158	728	26.923076629638672	27	JK000468-ara1	Shamela0007669-ara1.completed