id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0084	true	5335954676128897214	101	147	526	740	1594	300	وقد ذكر عن الشافعي انه قال-- ان كان المنجم يع------تقد ان لا مءثر الا الله لكن اجري الله تعالي --عادته بان- يقع كذا عند كذا والمءثر هو الله فهذا عندي لا باس به وحيث فحينءذ الذم ينبغي ان يحمل علي من يعتقد تاثير النجوم ذكره بن --	84	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0314	false	1516534575163249657	246	293	1248	1471	1511	300	وقد ذكر عن الشافعي ما ذكرناه ان كان المنجم يقول ويعتقد ان لا يءثر الا الله لكن اجري الله تعالي العاد-ة بانه يقع كذا عند كذا والمءثر هو الله فهذا عندي لا باس به وحيث جاء--- الذم ينبغي ان يحمل علي من يعتقد تاثير النجوم وغيرها من	314	-45847219195084007	189	333.5	146	227	83.2599105834961	37	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0227	true	6384667272137029557	229	259	1344	1495	1717	300	قضاء --------شيراز رحل الي تبريز---------- وصادف دخوله اليها مجلس درس----------- لبعض الفضلاء فجلس------------------ في اخرايات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا	227	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1675	false	461041493414990160	262	300	1397	1590	1590	300	قضاء القضاة بشيراز ودخل--- تبريز وناظر بها وصادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخر-يات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا-	1675	-45847219195084007	142	226.0	114	198	71.71717071533203	23	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0227	true	6384667272137029557	259	300	1495	1717	1717	300	يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فادعاتها ف-------------------شرع البيضاوي--------- في الجواب فقال--- لا اسمع حتي اعلم انك فهمت-- فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فهبت المدرس فقال اعدها بلفظها فاعادها-	227	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1676	false	2567453013771077086	0	48	0	256	1571	300	يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال له لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها	1676	-45847219195084007	211	371.5	171	256	82.421875	33	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0228	true	-5047356763737239309	0	49	0	254	1635	300	ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه------- من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده	228	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1676	false	2567453013771077086	48	95	256	499	1571	300	ثم حلها وبين ان في تركيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك------------------ فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده	1676	-45847219195084007	235	449.0	189	261	90.03831481933594	44	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0318	true	-7872040537862270836	1	23	6	120	1652	300	--ان ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا مما يفني الاعمار قبل اتمامه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسير	318	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0564	false	-4103789845880055843	153	204	744	1003	1460	300	فقال ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا مما تفني الاعمار قبل -تمامه فاختصره في نحو ثلاثة الاف ورقة ثم قال هل تنشطون لتاريخ العالم من ادم الي وقتنا هذا قالوا كم قدره فذكر نحوا مما ذكره في التفسير فاجوبوه بمثل ذلك فقال انا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسير	564	-45847219195084007	111	206.0	89	260	42.69230651855469	18	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0343	true	3648398933465987875	2	36	10	182	1642	300	وهو من اجل الكتب-------- فاءدة-------- فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك الكتاب------------------- فليس من---- نفسه علي بصيرة و-----لا يكون الفقيه شافعيا علي الحقيقة حتي يحصل له ذلك----------------- وكان مشايخنا يامرون الطلبة بالنظر فيه	343	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0702	false	-34222378383654073	223	265	1167	1394	1580	300	وهو من اجل الكتب واعظمها فاءدة واحسنها فيقال كل سني لا يكون عنده ------كتاب التبيين لابن عساكر فليس من امر نفسه علي بصيرة ويقال لا يكون الفقيه شافعيا علي الحقيقة حتي يحصل كتاب التبيين لابن عساكر وكان مشيختنا يامرون الطلبة بالنظر فيه	702	-45847219195084007	157	241.5	125	233	67.38197326660156	25	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0422	true	3834656990254887923	227	257	1269	1428	1662	300	وروي بن بن جري-ر قال لاصحابه اتنشطون لتفسير القران قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا مما يفني الاعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة الاف ورقة	422	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0564	false	-4103789845880055843	140	170	674	834	1460	300	وروي ان ابا جعفر قال لاصحابه اتنشطون لتفسير القران قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا مما تفني الاعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة الاف ورقة	564	-45847219195084007	151	298.0	122	160	94.375	26	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	257	293	1473	1652	1689	300	ما كتبت في الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال خرجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نحو ستماءة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله سبحانه وتعالي وقا-------------ل ما ادخلت في------ه الا	511	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0397	false	-509612780321655990	62	144	287	694	1442	300	ما وضعت في الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال ابراهيم بن معقل سمعته يقول كنت عند اسحاق بن راهويه فقال رجل لو جمعتم كتابا مختصرا للسنن فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع هذا الكتاب قال شيخنا ابو عبد الله الحافظ روي من وجهين ثابتين عن البخاري انه قال اخرجت هذا الكتاب من نحو ستماءة الف حديث وصنفته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله وقال ابراهيم بن معقل سمعته يقول ما ادخلت في الجامع الا	397	-45847219195084007	153	260.5	119	407	37.59213638305664	29	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0635	true	-8841217299438044856	0	35	0	192	1649	300	بن محمد النيسابوري وابو زيد احمد بن سهل البلخي وابو الحارث --حسن بن سهل----------- القمي وابو حامد احمد بن محمد الا-فزاري وابو زكريا يحيي --------الصيمري وابو نصر الفارابي وطلحة النسفي وابو الحسن العامري وا--------------بن سينا	635	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0821	false	4303240968351204626	206	248	1077	1304	1588	300	بن محمد النيسابوري وابو زيد احمد بن سهل البلخي وابو -محارب الحسن بن سهل وابن محارب القمي وابو حامد احمد بن محمد الاسفزاري وابو زكريا يحيي بن عدي والصيمري وابو نصر الفارابي وطلحة النسفي وابو الحسن العامري والرءيس ابو علي بن سينا	821	-45847219195084007	189	330.5	154	228	82.89473724365234	29	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0887	true	6670434510126695699	18	57	105	309	1668	300	في الميزان ان له كتاب اسرار النجوم سحر صريح قال التاج السبكي في هامشه هذا الكتاب المسمي بالسر المكتوم في مخاطبة النجوم فلم يصح انه له وقيل انه مختلق----- وبتقدير صحة نسبته اليه ليس بسحر فليتامله من يحسن السحر	887	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1647	false	4075015913959930043	174	200	909	1045	1538	300	في الميز---ان له كتاب اسرار النجوم سحر صريح قلت وقد عرفناك ان-------- هذا الكتاب-------------------------------------------------------------- مختلق عليه وبتقدير صحة نسبته اليه ليس بسحر فليتامله من يحسن السحر	1647	-45847219195084007	116	188.0	93	209	55.50239181518555	20	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0982	true	8125256343866922923	127	213	676	1145	1589	300	ترجمة الرجل-------- علي الوجه الملاءم------------------------------------- واذا كان ممن غلب عليه الفقه وقلت الرواية عنه اعملنا جهدنا في تخريج حديثه وربما ذكرنا بعد التراجم حادثة عظمي فشرحناها----- ولم يخل الكتاب مع ذلك عن حكايات واشعار وملح ونوادر وكان اعظم مقاصدنا----------------------------------------------------- فيه ان نذكر في ترجمة كل رجل مابلغنا عنه من مقالة غريبة ذهب اليها اووجه ضعيف عزي اليه اومسءلة مستغربة ذكرها في كتاب له وذكرت عنه ومعلوم ان هذا غرض يمنعه استكمال المراد منه الابعد الزمن المديد والكشف الشديد ولربما جرت مناظرة بين كثيرين فشرحناها علي وجهها	982	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0148	false	-266563770115347074	61	142	332	766	1623	300	ترجمة الرجل مستوفاة علي طريقة المحدثين والادبا ونورد نكتا تسحر عقول الالبا واذا كان ممن غلب عليه الفقه وقلت الرواية عنه اعملنا جهدنا في تخريج حديثه مسندا منا اليه ومنه الي النبي صلي الله عليه وسلم ولم نخل الكتاب عن زواءد تقر العين وفراءد يقول البحر الزاخر من اين اخذ مثل درها من اين وفواءد يسود بها القرطاس ويود لو زيد فيه سواد القلب والبصر وتسود بها الاوراق فتصبح اسود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الشمس والقمر-------- ولربما جرت مناظرة بين كثيرين فشرحناها علي وجهها	148	-45847219195084007	180	194.0	138	572	31.468530654907227	27	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0983	true	8861293999476348949	12	284	68	1520	1617	300	ثم الف القاضي ابو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري المتوفي سنة 405 خمس واربعماءة مختصرا في----- مولد الشافعي عد---------------في اخره جماعة من الاصحاب ثم الف الامام الكبير ابو عاصم محمد بن احمد العبادي المتوفي سنة 458 ثمان وخمسين واربعماءة واتي فيه بغراءب وفواءد الا انه اختصر في التراجم جدا وربما ذكر اسم الرجل او موضع الشهرة منه ولم--------------------------------------------------- يزد علي --------ذلك ثم الف الامام-------- شيخ الاسلام ابو اسحاق ابراهيم بن علي الشيرازي المتوفي سنة 476 ست وسبعين واربعماءة وهو ايضا مختصر وقد --------------------------------------------------------------------------------------------جاء بعد الشيخ خلق كثيرون اقول وذيله الشيخ تاج الدين علي بن انجب الساعي البغدادي الشاعر مات سنة 674 اربع وسبعين وستماءة في سبع مجلدات ثم الف الحافظ نقلا عب السمعاني وابن الصلاح ابو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني المتوفي سنة 489 تسع وثمانين واربعماءة قال وهذا------- لم اقف عليه------------------------------------------------- نقل عنه السمعاني --وابن الصلاح-ثم الف القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن محمد------- الشيرازي----- تاريخ الفقهاء المتوفي سنة 5 خمسماءة قال لم اقف عليه----- ثم الف المحدث ابو الحسن علي بن ابي القاسم البيهقي المعروف بغندف بفندف احد اجداده المتوفي سنة 565 سماه وساءل الالمعي في فضاءل اصح-------اب الشافعي قال لم اقف عليه -----ثم جمع الشيخ اب-------و النجيب عبد القاهر الهروردي مجموعا وتوفي سنة 563 ثلاث وستين وخمسماءة قال لم اقف عليه ايضا ثم جاء الشيخ -بن الصلاح رب الفواءد والفراءد ومجمع الغراءب والنوادر فالف كتابه و---كان قد-------------------------- عزم علي ان يجمع فيه جمعا ما بعده-------------------------- ولكن المنيه حالت بينه وبين مقصوده فقضي---------- نحبه والكتاب مسودة فاحذه الشيخ الامام ابو--------زكريا يحيي بن شرف النووي-------- وزاد اسامي قليله جدا ومات ايضا سنة 676 ست وسبعين وستماءة والكتاب مسودة ثم بيضه ----الحافظ ابو------- الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن-------- المزي	983	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0153	false	-7688723987058515313	33	295	175	1563	1586	300	ثم الف القاضي ابو الطيب -----------------الطبري م------------------------------ختصرا ذكر فيه مولد الشافعي رضي الله عنه وعد في اخره جماعة من الاصحاب ثم الف الامام -------ابو عاصم------------- العبادي كتابه وجمع فيه غرا---------------------------------ءب وفواءد الا انه اختصر في التراجم جدا وربما ذكر اسم الرجل او موضع الشهرة منه ولم يزد ولذلك رايت فيه اناسا مجهولين لم اطلع بعد شدة الكشف علي شء من حالهم ثم الف الامام الرباني شيخ الاسلام ابو اس---------------حاق الشيرازي كتابه------------------------------ وهو----- مختصر ايضا وغير مقتصر علي الشافعيين بل فيه الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة والظاهرية مع كثرة من جاء بعد الشيخ ابي اسحاق من اصحابنا ثم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الحافظ ابو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني كتابه الطبقات---------------------------- وهذا الكتاب لم اقف عليه وما انقله في كتابي هذا عنه فهو من نقل الحافظ ابي سعد بن- السمعاني او ابن الصلاح ثم الف القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن محمد القاضي الشيرازي كتاب تاريخ الف--------------------------قهاء لم اقف عليه ايضا ثم الف المحدث ابو الحسن ----بن ابي القاسم البيهقي المعرو------ف بفندق وفندق في اسماء جدوده كتابا سماه وساءل الالمعي في فضاءل اصحاب الامام الشافعي---- لم اقف عليه ايضا ثم جمع الشيخ الامام ابو النجيب الس----------هروردي مج--------------------------------------موعا لم اقف عليه ايضا ثم جاء الشيخ ابن الصلاح رب الفواءد والفراءد ومجمع الغراءب والنوادر فالف كتابه وقد كان رحمه الله كما يظهر من كلماته عزم علي ان يجمع---- جمعا ما بعده مطلب لمتعنت ولا امل لمتمن ولكن المنية حالت بينه وبين مقصوده فقضي رحمه الله نحبه والكتاب مسودة فاخذه الشيخ الامام الزاهد ابو زكريا------------ النووي واختصره وزاد اسامي قليلة جدا ومات ايضا وكتابه مسودة ف-----------------------------بيضه شيخنا حافظ الزمان ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي	153	-45847219195084007	861	1276.5	687	1827	47.12643814086914	129	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0984	true	-6477031889841568835	0	50	0	265	1620	300	وامام الحرمين وابن الصباغ وجماعة من المشهورين الذين حظوا بالسماع من الشيخين---------------------------------------------------- ثم الف الشيخ عماد الدين اسماعيل بن هبة الله بن باطيش وفرغ سنة 644 اربع واربعين وستماءة وتوفي سنة 655 خمس وخمسين وستماءة قال لم اقف عليه واختصره شخص في حياته وهو---- مستوعب ايضا علي كثرة ما فيه	984	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0154	false	-8607569869489123814	14	50	87	283	1712	300	وامام الحرمين وابن الصباغ وجماعة من المشهورين الذين يطرق سمع ا-------لشيخين ابي زكريا وابي عمرو ذكرهم ليلا ونهارا وعشية وابكارا ثم الف الشيخ عماد الدين-------------------- بن باطيش كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو غير مستوعب ايضا علي كثرة ما فيه	154	-45847219195084007	127	202.5	102	321	39.56386184692383	21	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1198	true	1596696516288292492	57	106	315	583	1658	300	محمد بن احمد بن الربيع------------------------------- الاسواني------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي المتوفي سنة 335 خمس وثلاثين وثلثماء----ة ذكر فيها اخبار العالم وقصص الانبياء------------- وكتاب مختصر المزني في الطب والفلسفة وكتب الحديث وغير ذلك سءل قبل موته كم بلغت قصيدتك الي الان قال ثلاثين الفا وماءة الف بيت وبقي علي اشياء تحتاج الي زيادة	1198	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0526	false	-1816457306951826774	29	102	154	531	1522	300	محمد بن احمد بن الربيع بن سليمان بن ابي مريم ابو رجاء الاسواني احد فقهاءنا ذكره ابو سعيد بن يونس وقال كتب عن علي بن عبد العزيز وكان فقيها علي مذهب الشافعي اديبا فصيح اللسان وله نظم ومن نظمة قصيدة ذكر فيها اخبار العالم وقصص الانبياء عليهم السلام وكتاب مختصر المزني و--الطب والفلسفة------------ وغير ذلك سءل قبل موته كم بلغت قصيدتك--------- قال ثلاثين الفا وماءة الف بيت وبقي علي اشياء تحتاج الي زيادة	526	-45847219195084007	211	342.0	172	400	52.75	35	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1200	true	-6560117519881906409	198	279	1056	1489	1604	300	----الي الملمات مابه ال----------خ القصيدة المنفرجة لابي الفضل يوسف بن محمد بن يوسف التوزري المعروف بابن النحوي المتوفي سنة 513 وقيل لابي الحسن يحيي بن العطار القرشي الحافظ والاول ارجح نظمها حين اخذ بعض المتغلبين ماله-------------------------------------------------------- فراي ذلك الرجل في نومه تلك الليلة رجل ويف يده حربة وقال له ان لم ترد--------- امواله والا-قتلتك------------ فاستيقظ وتركه وردها كذا في الغرة اللاءحة قال بن السبكي وكثير من الناس يعتقد ان هذه القصيدة مشتملة علي الاسم الاعظم و----ما دعابه-- احد الا استجيب له	1200	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1634	false	-520648600226395407	182	260	1018	1426	1657	300	التوزري المعروف بابن المصري ان هذه القصيد---------ة لابي الفضل يوسف بن محمد----------------------------- النحوي التوزري قال وذلك ان------------------------------------------------------------------- بعض المتغلبين عدا علي امواله واخذها فبلغه ذلك وكان بغير مدينة توزر فانشاها فراي ذلك الرجل في نومه تلك الليلة رجلا في يده حربة وقال له ان لم ترد علي فلان امواله والا قتلتك بهذه الحربة فاستيقظ مذعورا واعاد عليه امواله قلت------------------ وكثير من الناس يعتقد ان هذه القصيدة مشتملة علي الاسم الاعظم وانه ما دعا بها احد الا استجيب له	1634	-45847219195084007	252	346.5	198	531	47.45762634277344	39	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1232	true	4294995430645266192	190	243	1038	1293	1621	300	قال حمزة السهمي سالت الدارقطني ان يصنف كتابا في الضعفاء قا-ل اليس عندك كتاب -بن عدي قلت نعم قال فيه كفاية لا يزيد لا يزاد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ -بن عساكر كتاب بن عدي ثقة علي الحن فيه -قال------ الذهبي كان لا يعرف العربية مع عجمة فيه واما في العلل والرجال فحافظ لا يجاري	1232	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0684	false	-4178006801180251006	45	151	257	784	1609	300	قال حمزة السهمي سالت الدارقطني ان يصنف كتابا في الضعفاء فقال اليس عندك كتاب ابن عدي قلت نعم قال فيه كفاية ل--------ا يزاد عليه قلت ذكر ابن عدي في الكامل كل من تكلم فيه ولو من رجال الصحيح وذكر في كل ترجمة حديثا فاكثر من غراءب ذاك الرجل ومناكيره والف علي مختصر المزني كتابا سماه الانتصار لوددت لو وقفت عليه وقال حمزة كان حافظا متقنا لم يكن في زمانه مثله تفرد باحاديث وهب منها لابنيه عدي وابي زرعة وتفردا بها وقال الحافظ ابن عساكر كان-------- ثقة علي -لحن فيه وقال شيخنا الذهبي كان لا يعرف العربية مع عجمة فيه واما في العلل والرجال فحافظ لا يجاري	684	-45847219195084007	234	414.0	185	544	43.014705657958984	40	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1514	true	-2813075582332228786	145	195	821	1089	1661	300	-بن الصلاح انه --------------منسوب الي ابي حامد الغزالي وقال معاذ الله ان يكون له وبين سبب كونه مختلفا موضوعا عليه والامر كما قال وقد اشتملت------- علي التصريح بقدم العالم ونفي --علم القديم بالجزءيات ونفي الصفات وكل واحدة من هذه يكفر الغزالي قاءلها هو واهل السنة اجمعون فكيف يتصور انه يقولها	1514	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1343	false	-4420682126411838284	219	268	1170	1441	1612	300	ابن الصلاح ان كتاب المضنون المنسوب اليه--------------------- معاذ الله ان يكون له وبين سبب كونه مختلفا موضوعا عليه والامر كما قال وقد اشتمل المضنون علي التصريح بقدم العالم ونفي العلم القديم بالجزءيات ونفي الصفات وكل واحدة من هذه يكفر الغزالي قاءلها هو واهل السنة اجمعون وكيف يتصور انه يقولها	1343	-45847219195084007	242	437.0	197	292	82.876708984375	40	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1541	true	4467187061163009634	0	104	0	541	1657	300	التدريس والفتوي ل----ضياء الدين علي بن احمد------------------------ اليمني الشافعي المتوفي سنة 7 سبعماءة ذكر في-----------------------------------------------------------------------ه انه طالع عليه نيفا واربعين مصنفا علي مذهب الشافعي وعد اكثرها -------------------------------------------------------------------والتزم-------------- ان لا يذكر ----الا المساءل التي وقع فيها خلاف بين الاءمة اما المتفق عليها بين الشافعية فلا يذكرها وان لا-يذكر من مساءل الخلاف الا ما يقع قيه- تصحيح ليعين علي الف-----------------------توي ورتبه علي مساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذهب ---------------------------------------------------------------------------------والتنبيه فاذا استوعب ذلك مع ما يضيف اليه من زيادة قيود من بقية الكتب وتصحيح من غير ذلك عقد فصلا بما فيه من البيان ثم فصلا بما في تصانيف الغزالي وشرح الرافعي وغيرها ينقل ذلك من كل باب وبالجملة فهو كتاب حافل	1541	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2090	false	3020057606917326061	77	278	406	1444	1557	300	التدريس والفتوي لقبه ضياء الدين قال المطري فيما كتبه الي من التراجم اليمنية انه مات في اول سنة-- سبعماءة وقد وقفت علي المجلد الاول من هذا الكتاب فاذا به قد جمع فيه فاوعي وقال في خطبته انه طالع عليه نيفا واربعين مصنفا للاصحاب وعد--------د اكثرها وذكر منها الروضة للشيخ محيي الدين النووي فدلنا بذلك علي تاخر زمانه والتزم في هذا الكتاب ان لا يذكر فيه الا المساءل التي وقع فيها خلاف مذهبي----- اما المتفق عليها بين الشافعية فلا يذكرها وان لا يذكر من مساءل الخلاف الا ما يقع فيها تصحيح ليعين علي الفتوي ولم يحذف من الكتب التي ذكرها الا مساءل قليلة بالنسبة الي كثرة عددها وهي متون قليلة تركها لانه لم يجد فيها تصحيحا قال ولعل ان يفتحها ويسوق علي تصحيحها فالحقها في مواضعها قال وقد يجء التصحيح في بعض المساءل بخلاف الخبر فاشير الي ما اوجب ترك العمل به قال وقد يوجد نص امام المذهب والتصحيح بخلافه فتكون الفتوي علي النص اذ نحن مقلدون ورتب الكتاب علي مساءل المهذب والتنبيه فاذا استوعب ذلك مع ما يضيف اليه من زيادة قيود من بقية الكتب وتصحيح و--غير ذلك عقد فصلا لما في---- البيان ثم فصلا لما في تصانيف الغزالي وشرح الرافعي وغيرها يفعل ذلك في كل باب وبالجملة -هو كتاب حافل	2090	-45847219195084007	456	729.0	362	1060	43.01886749267578	72	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1581	true	961654751584269762	31	85	171	475	1650	300	ان ابا زيد السر---------------------------------------وجي ورد البصرة وكان شيخ------------ا بليغا----------------------------------- فوقف في مسجد بني حرام فسلم ثم سال الناس---------------- والمسجد مملوء بالفضلاء فاعجب-هم فصاحته وحسن صياغة كلامه وذكر اسر الروم ولده كما ذكر-- في المقامة الحرامية قال الحريري فاجتمع 1 عندي فضلاء واخبروني ب-------------------------ما سمعوه وتعجبوا منه-------------------------- فانشات المقامة الحرامية ثم بنيت عليها ساءر المقامات	1581	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1550	false	7440494660182732043	166	248	885	1322	1601	300	ان ابا زيد السروجي واسمه فيما ذكر بعضهم المطهر بن سلار من اهل البصرة -كان شيخا شحاذا اديبا بليغا فصيحا قال الحريري ورد علينا البصرة فوقف في مسجد بني حرام فسلم ثم سال وكان بعض الولاة حاضرا والمسجد غاص-- بالفضلاء فاعجبتهم فصاحته وحسن------ كلامه وذكر اسر الروم ولده كما ذكرنا في المقامة الحرامية------------ فاجتمع-- عندي عشية جماعة فحكيت ما شاهدت من ذلك الساءل وما سمعت من ظرافته فحكي كل واحد عنه نحو ما حكيت فانشات المقامة الحرامية ثم بنيت عليها ساءر المقامات	1550	-45847219195084007	238	355.5	192	460	51.739131927490234	35	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1758	true	5300447822613443362	0	24	0	132	1686	300	مرتين او مرارا تارة في المنام وتارة في اليقظة ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا القول نصره الاما-------------------------------م القشيري في تفسيره واختاره ايضا ابو القاسم السهيلي وحكاه عن	1758	-2575284787441714701	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1679	false	-6926280447113579202	12	58	66	322	1548	300	مرتين او مرارا تارة في المنام وتارة في اليقظة قال وعلي ذلك يخرج جميع الاحاديث علي اختلاف عباراتها والاختلاف في المكان الذي وقع منه الاسراء قال وهذا القول نصره الامام ابو نصر ابن الاستاذ ابي القاسم القشيري في تفسيره واختاره ايضا ابو القاسم السهيلي وحكاه عن	1679	-45847219195084007	132	255.0	108	256	51.5625	22	JK000468-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown