id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0511	false	-5317788169717991133	223	256	1292	1468	1689	300	البخاري انه قال رايت النبي--------- عليه الصلاة والسلام وكانني اقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فسالت بعض المعبرين عنها فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح	511	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms01110	true	-5926098741075889142	235	268	1248	1419	1580	300	البخاري يقو---ل رايت النبي صلي الله عليه وسل----------م وكاني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين----- فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح	1110	-3526889936125161496	149	255.5	120	189	78.83597564697266	25	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0511	false	-5317788169717991133	260	288	1484	1630	1689	300	الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجته من نحو ستماءة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله سبحانه وتعالي	511	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms01111	true	-6942568940761684905	1	61	6	318	1604	300	الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين ونقل عمر بن محمد البحيري عنه انه قال ما ادخلت فيه يعني الجامع الصحيح حديثا الا بعد ما استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته ونقل عنه عبد الرحمن بن رساين البخاري انه قال صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة خرجته من---- ستماءة الف حديث---------------------- وجعلته حجة فيما بيني وبين الله --------تعالي	1111	-3526889936125161496	110	150.5	89	346	31.791908264160156	17	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0508	false	1338661806294496193	47	83	260	448	1555	300	ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثق--------ات ويكون اسنادخه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد اذا صح الطريق	508	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms01114	true	-3978555954448547807	236	271	1228	1416	1566	300	ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناد-ه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن--- الا راو واحد و---صح الطريق	1114	-3526889936125161496	179	332.0	145	196	91.32653045654297	29	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0509	false	-1015392858717190960	229	299	1210	1563	1566	300	تكون دالة بالمطابقة لما يورده------ وقد تكون بلف--------ظ المترجم له او ببعضه ان بمعناه وكثيرا ما يترجم بلفظ الاستفهام وبامر ظاهر وبامر يختص ببعض ال---وقاءع وكثيرا ما يترجم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما يوءدي معناه بامر ظاهر تارة---------- وتارة بامر خفي--------------------------------------------------------------------------------------- فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطي	509	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms01114	true	-3978555954448547807	89	200	484	1038	1566	300	يكون دالا بالمطابقة لما يورده تحتها وقد تكون الترجمة بلفظ المترجم له او -بعضه او مع-ناه وكثيرا ما يترجم بلفظ الاستفهام --حيث لا-------- يجزم باحد الاحتمالين وكثيرا ما يترجم بامر لا يتضح المقصود منه الا بالتامل كقوله باب قول الرجل ما صلينافان غرضه الرد علي من كره ذلك وكثيرا ما يترجم بلفظ يومء الي معني حديث لم يصح علي شرطه او ياتي بلفظ الحديث الذي لم يصح علي شرطه صريحا في الترجمة ويورد في الباب ما ي-ءدي معناه---------- تارة بامر ظاهر وتارة بامر خفي وربما اكتفي احيانا بلفظ الترجمة التي هي لفظ حديث لم يصح علي شرطه واورد معه اثرا او اية فكانه يقول لم يصح في الباب شء علي شرطه	1114	-3526889936125161496	307	509.5	240	577	53.20623779296875	52	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0508	false	1338661806294496193	0	36	0	198	1555	300	علي ان اصح الكتب بعد القران الكريم الصحيحان صحيح البخار يوصحيح مسلم وتلقاهما الامة بالقبول وكتاب البخاري اصحهما صحيحا واكثره-ا فواءد-------------------- وقد سح ان مسلما كان ممن يستفيد منه------- ويعترف بانه ليس له نظير في علم	508	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms01115	true	-6103443137436173741	207	244	1138	1348	1655	300	علي ان اصح الكتب بعد الكتاب العزيز الصحيحان----- البخاري و-----مسلم وتلقتهما الامة بالقبول وكتاب البخاري اصحهم------ا واكثرهما فواءد ومعارف ظاهرة وغامضة وقد صح ان مسلما كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بانه ليس له نظير في علم	1115	-3526889936125161496	171	289.0	139	226	75.6637191772461	24	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0655	false	-5587609577133901113	89	136	492	760	1673	300	الخصال الجامعة لمحصل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والحرام ملجد شرحه ابو محمد علي بن احمد المعروف ب-----------------------------ابن حزم الظاهري المتوفي سنة 456 ست وخمسين و--------------------------------------اربعماءة وسماه الايصال--------------------- الي فهم كتاب الخصال وهو شرح كبير------------------------ اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة--------- في مساءل الفقه	655	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms01222	true	-8847726758264451152	231	298	1410	1786	1796	300	الخصال الجامعة لجم-ل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والحرام وساءر الاحكام----- علي ما اوجبه القران والسنة والاجماع قال عنه مءلفه ابن حزم ف-----ي المحلي قد جمعنا فيه كل ما روي من نصوص القران والسنة والاجماع منذ اربعماءة عام ونيف واربعين عاما من شرق الارض الي غربها وقال عنه تلميذه الحافظ الحميدي في جذوة المقتبس اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من --اءمة المسلمين في مساءل الفقه	1222	-3526889936125161496	164	190.5	130	389	42.15938186645508	24	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0703	false	7006850132187697176	113	173	631	966	1686	300	دلاءل الخيرات وشوارق الانوار في ذكر الصلاة علي النبي المختار-------------------- اوله الحمد لله الذي هدانا للايمان الخ للشيخ ابي عبد الله محمد بن سليمان بن ابي بكر الجزولي السملاني الشريف الحسني المتوفي سنة 854 اربع وخمسين وثمانماءة 87 وهذا الكتاب اية من ايات الله في الصلاة علي النبي عليه الصلاة والسلام يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد	703	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms02946	true	4597187957664669791	180	240	954	1284	1593	300	دلاءل الخيرات وشوارق الانوار في ذكر الصلاة علي النبي المختار عليه الصلاة والسلام اوله الحمد لله الذي هدانا للايمان الخ للشيخ ابي عبد الله محمد بن سليمان بن ابي بكر الجزولي السملالي الشريف الحسني المتوفي سنة 854ه------------------------ وهذا الكتاب اية من ايات الله في الصلاة علي النبي صلي- الله عليه وسلم يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد	2946	-3526889936125161496	296	557.5	241	355	83.38027954101562	51	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0598	false	-1779229789875056666	265	300	1583	1782	1782	300	لما كان------- من اصول الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه ولذلك يسر الله سبحانه وتعالي للعلماء والثقات الذين حفظوا قوانينه واحاطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر واوصله كما سمعه اول-- الي اخر-- وحببه الله-	598	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms05875	true	1150799628297943273	189	223	930	1124	1513	300	لما كان الحديث من اص-ل الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه فلذلك يسر الله-------------- للعلماء -الثقات الذين حفظوا قوانينه واحاطوا ب-ه فتناقلوه كابرا عن كابر واوصله كما سمعه اولهم الي اخرهم وحببه الله	5875	-3526889936125161496	180	307.5	148	211	85.30805969238281	26	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0599	false	5482454928926660756	1	71	6	372	1631	300	اليهم لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته فما زال هذا العلم من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام---------------------------------------- اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله سبحانه وتعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام الي ان انعطفت الهمم	599	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms05875	true	1150799628297943273	223	299	1124	1510	1513	300	اليهم لحكمه حفظ دينه وحراسة شريعته فلم يزل هذا العلم من عهد الرسول صلي- الله عليه وسلم غضا طريا والدين محكم الاساس قوي البنيان اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين وتابعي التابعين خلفا عن- سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله ا--------------لا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما -سمع من الاحاديث-- فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م الي ان انقطعت الهمم	5875	-3526889936125161496	305	535.5	240	415	73.49397277832031	53	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0599	false	5482454928926660756	71	174	372	960	1631	300	علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل-------------------------------- ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يق-رن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه---- لثقته في نفسه واما لعلوا اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب غير ملتفتين الي ما يكتبونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالي-------------------------------------------- فلما انتشر الاسلام واتسعت ال-بلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار--------------- ومات معظم------------------------------هم وقل الضبط------------------------ احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ	599	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms05876	true	2125870147039940971	0	126	0	731	1718	300	علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذوات العدد ويفني الاموال والعدد ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد -يسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من تقترن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه واما لعلو- اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب غير ملتفتين الي ما يكتبونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله ولا معولين علي ما يسطرونه وذلك لسرعة حفظهم وسيلان اذهانهم فلما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوحات ومات معظم الصحابة وتفرقت اصحابهم واتباعهم وقل الضبط وكاد الباطل يلتبس بالحق احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ل------انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ	5876	-3526889936125161496	562	1022.5	461	739	76.04871368408203	95	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0903	false	6700138040768012646	4	45	21	259	1690	300	السنن الكبيره للبيهقي اكثرها اعتراضات عليه ومناقشات--- ومباحثات معه ثم لخصه--------------- زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879 تسع وسبعين ثمانماءة وسماه ترجيع الجوهر النقي و---رتبه علي ترتيب حروف المعجم وبلغ فيه الي حرف الميم وتوفي سنة 879 السنن	903	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms06116	true	-8809997398043305572	27	67	136	351	1587	300	السنن الكبري و--------اكثره- اعتراضات عليه ومناقشات له ومباحثات معه ولخص كتاب الجوهر النقي زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي ت 879 ه في كتاب ---------------------سماه ترجيح الجوهر النقي وقد رتبه علي------ حروف المعجم وبلغ فيه الي حرف الميم معرفة-------- السنن	6116	-3526889936125161496	164	241.5	133	259	63.320465087890625	23	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0551	false	-5511839128476443475	129	190	681	997	1616	300	والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال فلهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك و----------اول من عني بذلك من الاءمة	551	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms06725	true	-1522305647230592338	5	68	22	347	1551	300	والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعن ف-ي الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال فلهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك سياتي بيان اول من عني بذلك من الاءمة	6725	-3526889936125161496	312	612.5	252	326	95.70552062988281	60	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0412	false	-3589129177149303534	242	300	1345	1696	1696	300	ومباديه العلوم العربية واصول ال-كلام واصول الفقه والجدل وغير ذلك من العلوم الجمة------ والغرض منه معرفة معاني النظم------------------------------- وفاءدته حصول القدرة علي استنباط الاحكام الشرعية علي وجه الصحة وموضوعه كلام الله سبحانه وتعالي الذي--- منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة وغايته التوصل الي فهم معاني القران واستنباط حكمه ليفاز به الي السعادة الدنيوية والاخروية وشرف العلم وجلالته باعتبار-	412	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms07308	true	7860931874764823715	29	90	153	531	1755	300	ومباد-ء العلوم اللغوية واصول التوحيد واصول الفقه------- وغير ذلك من العلوم الجمة واضاف والغرض منه معرفة معاني النظم ومعرفة الاحكام الشرعية العملية وفاءدته حصول القدرة علي استنباط الاحكام الشرعية علي وجه الصحة وموضوعه كلام الله سبحانه وتعالي الذي هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة وغايته التوصل الي فهم معاني القران واستنباط حكمه ليفوز ب------السعادة الدنيوية والاخروية وشرف العلم وجلال-ه باعتبار	7308	-3526889936125161496	327	588.5	273	393	83.20610809326172	48	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0160	false	-534884372045829149	130	189	794	1174	1807	300	تلك الادلة فقها ثم نظروا ---------في تفاصيل---- الادلة والاحكام وعمومها -----فوجدوا الا---دلة راجعة الي الكتاب والسنة والاجماع والقياس ووجدوا الاحكام راجعة الي الوجوب والندب والحرمة والكراهة والاباحة وتاملوا في كيفية الاستدلال بتلك الادلة---- علي الاحكام اجمالا وبيان طرقه وشراءطه -----------ليتوصل بكل من تلك القضايا الي استنباط كثير من تلك الاحكام الجزءية عن ادلتها التفصيلية فضبطوها ودونوها واضافوا اليها--- اللواحق	160	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms07999	true	-4117550020453289703	233	295	1331	1743	1777	300	علم الاصول قال- ثم نظروااي العلماءفي تفاصيل تلك الادلةيشير الي الادلة الفقهيةفوجدوا ان الادلة راجعة الي الكتاب والسنة والاجماع والقياس و------الاحكام راجعة الي الوجوب والندب والحرمة والكراهة والاباحة وتاملوا في كيفية الاستدلال بتلك الادلة علي تلك الاحكام اجمالا وبيان طرقه وشراءطهاي الاستدلالليتوصل بكل من تلك القضايا الي استنباط كثير من تلك الاحكام الجزءية عن ادلتها التفصيلية فضبطوها ودونوها واضافوا اليها من اللواحق	7999	-3526889936125161496	342	613.5	289	419	81.62290954589844	44	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1035	false	439366022198602176	21	71	110	398	1695	300	الامام ابا البقاء العكبري----- لما الف اعراب القران-------- اردف- بتاليفه لطيف في اعراب الحديث اورد فيه احاديث كثيرة من مسند احمد-------- الا انه مختصر يسير والا-----------------------------------------------------------------------مام جمال الدين بن مالك----- الف ت-------اليفا خاصا لصحيح البخاري يسمي التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح فصنف السيوطي--------------------------------------- مستوعبا مرتبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حروف المعجم في مسانيد الصحابة	1035	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11069	true	-4433015378082230145	11	126	67	702	1670	300	الامام ابو البقاء العكبري فانه لما الف اعراب القران المشهور اردفه بتاليف- لطيف في اعراب الحديث اورد فيه احاديث كثيرة من مسند احمد واعربها الا انه لاختصاره ونزرة ما اورده فيه من النزر القليل لا يروي الغليل ولا يشفي العليل والثاني الامام جمال الدين بن مالك فانه الف في ذلك تاليفا خاصا بصحيح البخاري يسمي التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح وقد استخرت الله تعالي في تاليف كتاب في اعراب الحديث مستوعب جامع وغيث علي رياض كتب المسانيد والجوامع هامع شامل للفواءد البداءع شاف كافل بالنقول والنصوص كاف انظم فيه كل فريدة واسفر فيه النقاب عن وجه كل خريدة واجعله علي مسند احمد مع ما اضمه اليه من الاحاديث المزيدة وارتبه علي حروف المعجم في مسانيد الصحابة	11069	-3526889936125161496	249	406.0	204	636	39.150943756103516	39	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0394	false	-5959598381911827999	213	269	1165	1484	1633	300	قد اكثر هذا المصنف- الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تركوا ذ------لك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول--------- عليه الصلاة والسلام اذلو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وذ---------لك لامرين احدهما ان الرواة حوزوا النقل بالمعني	394	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	139	263	740	1437	1618	300	قد اكثر ابن مالك من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر الخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ ---------لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	11070	-3526889936125161496	286	520.5	233	706	40.50991439819336	47	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0526	false	8172128093272815850	227	273	1269	1507	1658	300	ابي العباس احمد بن عمر بن ابراهيم القرطبي المتوفي سنة 656 ست وخمسين وستماءة وهو شرح علي مختصره له-------- ذكر فيه انه لما لخصه ورتبه وبوبه -شرح غريبه ونبه علي نكت من اعرابه وعل- وجوه الاستدلال باحاديثه وسماه المفهوم لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم اول	526	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11518	true	513248093555328074	148	192	761	985	1567	300	اب والعباس احمد بن عمر بن ابراهيم القرطبي المتوفي سنة 656 ه له -----------------شرح علي مختصره لصحيح مسلم ذكر فيه انه لما ------رتبه وبوبه وشرح غريبه ونبه علي نكت من اعرابه وعلي وجوه الاستدلال باحاديثه وسماه المفه-م لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم كشف	11518	-3526889936125161496	203	355.5	163	248	81.8548355102539	33	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1501	false	7569368610169171595	201	273	1169	1543	1696	300	بن عبد الله بن احمد المعروف بزين العرب قيل انه نخجواني والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شرح علي القاري انه مصري والاول منقول من قاسم زاده المتوفي سنة سنة والمفهوم من اول شرحه انه شرحه ثلاث مرات والمتداول ابسط الاوسط فانه مشهور عن الاول والثالث من الاول ذكر في اوسطه انه قال في حدود سنة خمسين وستماءة ومظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني المتوفي سنة 727-------------------------- سماه المفاتيح في شرح في حل المصابيح	1501	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11518	true	513248093555328074	202	259	1041	1352	1567	300	بن عبد الله بن احمد المعروف بزين العرب شرح مصابيح السنة للامام حسين بن مسعود البغوي المتوفي سنة 516 ه انظر كشف الظنون 21698 شرح مشكاة المصابيحمخطوط مجلد 1ورقة وقد سبقت ترجمة الطيبي في الحلقة الاولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني المتوفي سنة 727 ه له شرح علي مصابيح السنة سماه المفات-------يح في--- المصابيح	11518	-3526889936125161496	133	196.0	107	520	25.576923370361328	21	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1284	false	3867825226415800504	166	188	939	1054	1681	300	بن جبير بن محمد الكوفي نزيل انطاكية المتوفي سنة 258 ثمان وخمسين وماءتين جمع كتابا في القراءات الخمس من كل مصر واحد	1284	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11901	true	2901985660275810868	110	133	603	715	1623	300	بن جبير بن محمد الكوفي نزيل انطاكية المتوفي سنة 258 ه قال حاجي خليفة--- جمع كتابا في القراءات الخمس من كل مصر واحد	11901	-3526889936125161496	97	173.0	77	115	84.34782409667969	19	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1284	false	3867825226415800504	33	60	194	351	1681	300	القراءات لابي الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفي سنة 385 خمس وثمانين وثلثماءه---- جمع الاصول في ابواب عقدها اول الكتاب وصار القراء بعده يسلكون طريقته في التاليف	1284	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11906	true	8925874254650700107	159	189	864	1025	1607	300	القراءات لابي الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفي سنة 385 ه ذكره حاجي خليفة ثم قال جمع الاصول في ابواب عقدها اول الكتاب وصار القراء بعده يسلكون طريقته في التاليف	11906	-3526889936125161496	138	252.0	112	161	85.71428680419922	24	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1229	false	3284747534403231250	208	241	1189	1371	1700	300	الكافي في القراءات السبع لابي محمد اسماعيل بن احمد السرخسي الهروي المتوفي سنة 414 اربع عشرة واربعماءة قال -بن الصلاح رايته وهو-في عدة مجلدات وهو كتاب ممتع يشتمل علي علم كثير في مجلدات	1229	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11909	true	-4104365611815255835	265	296	1438	1594	1618	300	الكافي في القراءات السبع لابي محمد اسماعيل بن احمد السرخسي الهروي ت---------- 414 ه------------------ قال ابن الصلاح رايته وهو في عدة مجلدات وهو كتاب ممتع يشتمل علي علم كثير في مجلدات	11909	-3526889936125161496	152	269.0	122	184	82.60869598388672	28	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0505	false	204579760555138389	92	128	537	730	1705	300	جامع البيان في القراءات السبع لابي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفي سنة 444 اربع واربعين واربعماءة وهو احسن مصنفاته يشتمل علي نيف وخمسماءة رواية وطريق -قيل انه جمع فيه كل ما يعلمه في هذا العلم	505	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms11911	true	-3729431113714264627	157	185	927	1072	1705	300	جامع البيان في القراءات السبع ذكره حاجي خليفة وقال------------------------------------------------- وهو احسن مصنفاته يشتمل علي نيف وخمسماءة رواية وطريق وقيل انه جمع فيه كل ما يعلمه في هذا العلم	11911	-3526889936125161496	127	220.0	99	194	65.46392059326172	23	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0508	false	1338661806294496193	47	83	260	448	1555	300	ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلا-ف بين الثق--------ات ويكون اسنادخه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد اذا صح الطريق	508	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms12095	true	-5371250038422563740	20	56	103	292	1589	300	ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلا ف بين الثقات الاثبات ويكون اسناد-ه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن--- الا راو واحد و---صح الطريق	12095	-3526889936125161496	179	327.0	145	197	90.86294555664062	30	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0853	false	2844435975053921258	32	115	174	639	1732	300	لابي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفي سنة 597 سبع وتسعين وخمسماءة زاد المسير في فهرس الصغير للسيوطي ذكره في فهرس مءلفاته في فن- الحديث -------------------------------------------------زاد المشتاقين للشيخ عبد الله الالهي المتوفي سنة 896 ست وتسعين وثمانماءة وهي رسالة متعلقة بالعلم الدني وقد اختلف في اسمها فقيل زاد الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد المشتاقين ارجح زاد المعاد في هدي خير العباد مجلدات لشمس الدين ابي عبد الله محمد بن ابي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفي سنة 751	853	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms12254	true	120024873075351972	240	291	1259	1534	1580	300	لابي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجو---------زي المتوفي---- 597 ه تحقيق د محمد اشرف عك المليباري ط الجامعة الاسلامية المدينة المنورة 1404 ه ثانيا الحديث الشريف وما يتعلق به 12 تهذيب السنن للحافظ المحقق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس الدين ابي عبد الله محمد بن ابي بكر المعروف بابن قيم الجوزية-------- المتوفي---- 751	12254	-3526889936125161496	146	99.0	117	515	28.34951400756836	22	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0900	false	56035005657483256	27	76	150	437	1702	300	في كتابي هذا اربعة الاف----------- حديث وثمانية احاديث في الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها انما------------ الاعمال بالنيات والثاني----- من حسن اسلام المرء تركه مالا--يعنيه والثالث -----لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما-يرضاه لنفسه والرابع----- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات	900	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms12382	true	-1466682279085014072	3	59	16	327	1648	300	---------فيه اربعة الاف وثمان ماءة حديث ذكرت------------- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه السلام الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات	12382	-3526889936125161496	252	427.0	207	333	75.67567443847656	44	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1773	false	2288877244984447034	199	283	1057	1479	1580	300	وقد نسب كتاب فيه ا---------------لي عكرمة عن بن عباس وكتاب اخر الي علي بن ابي طلحة عن -بن عباس و----الف فيه -----------------------مقاتل بن سليمان وابو الفضل العباس- بن الفضل الانصاري وروي مطروح بن محمد بن شاكر عن عبد الله بن هارون الحجازي عن ابيه كتابا في------ه والف فيه -ابو بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي المتوفي سنة 351 وابوعبدالله الحسين بن محمد الدامغاني وابو علي بن البناء هو الحسن بن البناء المقري الحنبلي المتوفي سنة 471 وابو الحسن علي بن عبيد الله ب-ن الزاغوني	1773	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms12793	true	1317785429549018069	172	251	980	1387	1650	300	وقد نسب كتاب في الوجوه والنظاءر الي عكرمة----------- وكتاب اخر الي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وممن الف في الوجوه والنظاءر الكلبي ومقاتل بن سليمان وابو الفضل العباسي بن الفضل الانصاري وروي مطروح بن محمد بن شاكر عن عبد الله بن هارون الحجازي عن ابيه كتابا في الوجوه والنظاءر وابو بكر محمد بن الحسن النقاش وابو عبد ال----------------------له الحس-ن بن محمد الدامغاني وابو علي بن البناء من اصحابنا وشيخنا ابو ال---------------------------------حسن علي بن عبيد الله ابن الزاغوني	12793	-3526889936125161496	315	526.0	250	474	66.45569610595703	55	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1773	false	2288877244984447034	101	163	544	878	1580	300	واربعماءة علم الو--------جوه والنظاءر وهو من فروع التفسير ومعناه ان تكون الكلمة وا--حدة ذكرت في مواضع من القران علي لفظ واحد وحركة واحدة واريد بها في كل مكان معني غير الاخر فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموض-ع الاخر هو النظاءر وتفسير كل كلمة بمعني غير معني الاخري هو الوجوه فاذا النظاءر اسم الالفاظ والوجوه اسم المعاني	1773	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms12794	true	-3001336477624489720	25	79	147	439	1755	300	وا--------علم ان معني الوجوه والنظاءر--------------------------- ان تكون الكلمة الواحدة ذكرت في مواضع من القران علي لفظ واحد وحركة واحدة واريد ب------كل مكان معني غير الاخر فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضوع الاخ-----------ر وتفسير كل كلمة بمعني غير معني الاخر ه-و الوجوه فاذا النظاءر اسم للالفاظ والوجوه اسم للمعاني	12794	-3526889936125161496	273	493.0	222	345	79.13043212890625	42	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0552	false	1382221921341272673	21	69	107	367	1484	300	لم يجد سبيلا الي معرفة شء من معاني كتاب الله سبحانه وتعالي ولا من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من جهة النقل والرواية وجب ان يميز بين العودل الناقلة والرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع ال--حديث	552	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms13065	true	5148820153153696297	172	218	992	1238	1692	300	لم نجد سبيلا الي معرفة شء من معاني كتاب الله-------------- ولا من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من جهة النقل والرواية وجب ان نميز بين عدو--ل الناقلة والرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع الاحاديث	13065	-3526889936125161496	238	450.5	192	262	90.83969116210938	41	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0552	false	1382221921341272673	21	69	107	367	1484	300	لم يجد سبيلا الي معرفة شء من معاني كتاب الله سبحانه وتعالي ولا من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الا من جهة النقل والرواية وجب ان يميز بين العودل الناقلة والرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع ال--حديث	552	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms13080	true	-7952698267425612214	58	105	315	567	1733	300	لم نجد سبيلا الي معرفة شء من معاني كتاب الله-------------- ولا من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاله الا من جهة النقل والرواية وجب ان نميز بين عدو--ل الناقلة والرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع الاحاديث	13080	-3526889936125161496	238	443.0	192	268	88.80596923828125	41	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1270	false	454035873610899141	108	154	611	911	1737	300	ابواب الجزء الاول منه يحتوي علي خلق الانسان-------------- وصفات النساء و-----الثاني علي------ الاخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب و--------------الثالث علي الابل فقط و-----الرابع عل------ي الغنم والطير والشمس والقمر والليل والنهار -----------------والابار والحياض وصف-----------------ة الخمر النجم والخامس عل------ي الزرع والكرم والعنب واسماء البقول والاشجار والرياح والسحاب والامطار انتهي	1270	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms13283	true	-497893680287495474	221	278	1242	1623	1727	300	اجزاء الجزء الاول---- يحتوي علي خلق الانسان والجود والكرم وصفات النساء الجزء الثاني يحتوي علي الاخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب والامتعة الجزء الثالث ل----لابل فقط الجزء الرابع يحتوي علي الغنم والطير والشمس والقمر والليل والنهار والالبان والكماة والابار والحياض والارشية والدلاء وصفة الخمر الجزء -الخامس يحتوي علي الزرع والكرم والعنب واسماء البقول والاشجار والرياح والسحاب والامطار وكتاب	13283	-3526889936125161496	269	456.0	225	390	68.97435760498047	34	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms0019	false	-4845538221308378604	101	145	521	722	1583	300	اني رايت انه لا يكتب انسان كتابه في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان احسن ولو زيد ل----كان يستحسن ولو قدم هذا لكان افضل ولو ترك هذا لكان اجمل وهذا من اعظم العبر وهو دليل علي استيلاء النقص علي ج-لة البشر	19	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms13286	true	-3903867743511232496	193	238	1014	1220	1528	300	اني رايت انه لا يكتب انسان كتابا في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان احسن ولو زيد كذا لكان يستحسن ولو قدم هذا لكان افضل ولو ترك هذا لكان اجمل وهذا من اعظم العبر وهو دليل علي استيلاء النقص علي جملة البشر	13286	-3526889936125161496	199	387.5	155	206	96.60194396972656	41	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000468-ara1.ms1622	false	3920181326885236781	142	177	781	978	1681	300	علي بن محمد السخاوي المتوفي سنة سنة 643 ثلاث واربعين وستماءة المناسك لابي ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عبد بن احمد الهروي------------------------------------------------------------------------------------------ المالكي المتوفي سنة 434 اربع وثلاثين واربعماءة المناسك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي محمد مكي بن ابي طالب القيسي المتوفي سنة	1622	-2575284787441714701	Shamela0004473-ara1.ms15857	true	-1974254594477808523	126	218	706	1235	1677	300	علي بن محمد السخاوي المتوفي ----سنة 643ه تحقيق الدكتور علي حسين البواب مطبعة المدني القاهرة ط 1408ه حرز الاماني ووجه التهاني القاسم بن فيرة الشاطبي المتوفي سنة 590ه تصحيح محمد تميم الزعبي دار المطبوعات الحديثة ط1 1409ه الدر المنثور في التفسير بالماثور عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911ه نشر دار الفكر بيروت ط1 1403ه الدرر الكامنة في اعيان---------------------------------------- الماءة الثامنة الحافظ بن حجر العسقلاني تحقيق محمد سيد جاد الحق مطبعة المدني ط2 1385ه الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة لابي محمد مكي بن ابي طالب القيسي المتوفي سنة	15857	-3526889936125161496	93	103.0	74	573	16.230365753173828	14	JK000468-ara1	Shamela0004473-ara1