id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0078	true	2341343084535689627	129	219	739	1234	1674	300	احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم مجلد اوله الحمد لله لذي خلق بقدر الخ للشيخ شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد المقدسي الحنفي المتوفي سنة وهو كتاب مرتب علي الاقاليم العرفية ذكر فيه احوال الربع المعمور وبلاده وبره وبحره وجبله ونهره وطرقه ومسالكه ومعادنه وخواصه وقال انه لا بد منه للمسافرين ولا غني عنه للعلماء والرءساء وذكر انه جمعه بعد ما جال ودخل الاقاليم وتفطن مساحتها بالفراسخ واستعان علي ما لم يشاهده بالفحص عنه من الناس فما وقع اتفاقهم اثبته وما اختلفوا فيه نبذة والتي رايتها نسخة كتبت سنة	78	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1076	false	5783622782848469429	9	61	50	345	1698	300	احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر فيه احوال الربع المعمور وبلاده وبره وبحره الخ ق--------------------------------------ال انه لا-بد منه للمسافرين ولا غني منه للعلماء والرءساء وذكر انه جمعه بعد-ما جال ودخل الاقاليم وتفطن مساحتها بالفراسخ واستعان علي ما لم يشاهده بالفحص عنه من الناسقال ايضا صاحب كشف الظنون------------------- والتي رايتها نسخة كتبت سنة	1076	3562862384103464548	266	466.0	218	495	53.73737335205078	47	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0106	true	-5963460963786587133	135	160	727	864	1663	300	ذكر فيه ان غرضه تفسير الخطبة وذكر اصناف الكتبة ومراتبهم وجمل ما يحتاجون اليه في صناعتهم في الكلام علي نكته والتنبيه علي غلطه وشرح ابياته	106	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0361	false	-4974050687912456463	163	188	869	1006	1636	300	ذكر فيه ان غرضه تفسير الخطبة وذكر اصناف الكتبة ومراتبهم وحمل ما يحتاجون اليه في صناعتهم ثم الكلام علي نكته والتنبيه علي غلطه وشرح ابياته	361	3562862384103464548	134	265.0	109	137	97.81021881103516	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0130	true	2041693254282212057	116	162	668	916	1675	300	العلل والامراض الجزءية علي سبيل الاستقصاء حتي لا يشذ منها علة مع اسبابها وعلاماتها واردف كل نوع بعلاج مجمل نقلا من كتب الطب اوله الحمد لله علي نعماءه السابغة الخ وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب شرح المحقق- برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم المتطبب الكرماني	130	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0651	false	-40256052620960076	0	32	0	178	1707	300	العلل والامراص الجزءية علي سبيل الاستقصاء حتي لا يشذ منها علة مع اسبابها وعلاماتها واردف كل نوع بعلاج مجمل------------------------------------------------------- وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب شرح العلامة برهان الدين نفيس بن عوض---------------- الكرماني	651	3562862384103464548	172	310.0	140	249	69.07630157470703	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0134	true	-1702425064390816420	67	144	373	775	1655	300	تجريد اسماء الصحابة وهو مختصر اهل الغابة اوله الحمد لله العلي الاعلي الخ ذكر فيه ان كتاب -بن الاثير-------------- نفيس مستقص- لاسماء الصحابة الذين ذكروا في الكتب الاربعة المصنفة في معرفة الصحابة وهي كتاب -بن منذر وكتاب -بن نعيم وكتاب ابي موسي الاصبهانيين وهو ذيل كتاب بن منده وكتاب بن عبد البر وزيادة المصنف عليهم وجعل علامة لابن منده وع لابي نعيم وب لابن عبد البر وس لابي موسي قال وزدت---- طاءفة من الصحابة الذين نزلوا حمص	134	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0569	false	402184633847873587	153	205	843	1129	1603	300	تجريد اسماء الصحابة ---تلخيص- اسد الغابة اوله الحمد لله العلي الاعلي---- ذكر فيه ان كتاب ابن الاثير اي اسد الغابة نفيس مستقصي لاسماء الصحابة الذين ذكروا في الكتب ال--------------------------اربعةوهو كتاب ابن منده وكتاب ابي نعيم وكتاب ابي موسي الاصبهانيين و-------كتاب ------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر------------- قال وزدت انا طاءفة من الصحابة الذين نزلوا حمص	569	3562862384103464548	251	399.5	203	424	59.19811248779297	37	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0145	true	-1918045257660726907	8	63	41	363	1697	300	الاشارات والتنبيهات في المنطق والحكمة للشيخ الرءيس ابي علي الحسن بن عبد الله الشهير بابن سينا المتوفي سنة ثمان وعشرين واربعماءة وهو كتاب صغير الحجم كثير العلم مستصعب علي الفهم منطوي علي كلام الولي الالباب مبين للنكت العجيبة والفواءد الغريبة التي خلت خلا عنها اكثر المبسوطات اورد المنطق في عشرة مناهج والحكمة في عشرة انماط	145	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0088	false	6484101688764588698	237	275	1237	1463	1582	300	الاشارات والتنبيهات في المنطق والحكم------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو كتاب صغير الحجم كثير العلم مستصعب علي الفهم منطو -علي كلام ا-ولي الالباب مبين للنكت العجيبة والفواءد الغريبة التي خلت---- عنها اكثر المبسوطات اورد المنطق في عشرة مناهج والحكمة في عشرة انماط	88	3562862384103464548	225	421.5	188	322	69.87577819824219	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0157	true	9200950924983839217	62	113	335	629	1715	300	للشيخ كمال الدين ابي الغنايم عبد الرزاق بن جمال الدين----- الكاشي المتوفي سنة 730------------- وهو مختصر رتب علي قسمين الاول في المصطلحات علي الحروف المعجمة والثاني في التفاريع اوله الحمد لله الذي نجانا من مباحث العبوم الرسمية الخ صنفها بعد شرح منازل الساءرين والفصوص وتاويلات القران لكون هذه علي تلك الاصطلاحات	157	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0945	false	3311956816180125976	87	130	484	741	1655	300	الشيخ كمال الدين ابو الغناءم عبد الرازق بن جمال الدين محمد الكاشي السمرقندي 1 اصطلاحات الصوفية وهو مختصر رتب علي قسمين الاول في المصطلحات علي الحروف المعجمة والثاني في ال-فاريع ضمن------------------------------------------------------ها بعد شرح منازل الساءرين والفصول وتاويلات القران لكون هذه علي تلك الاصطلاحات	945	3562862384103464548	218	386.0	178	312	69.87179565429688	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0165	true	4614525503795590008	141	186	786	1027	1663	300	الذهب لشرف الدين عبد المءمن بن هبة الله------------------------------- المعروف بقش---------روه الاصفهاني المتوفي سنة مختصر اوله اللهم انا نحمدك علي ما اسبلت علينا الخ ذكر فيه انه -شار الي تاليفه ولي من اولياء الله-------------- فالف كاطواق الذهب ورتب- علي ماءة مقالة عارض بها اطواق الزمخشري اطراف	165	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0801	false	-4318016550390814094	34	85	186	472	1696	300	الله --شرف الدين عبد المءمن بن هبة الله المغربي الاصفهاني او الاصبهاني المعروف بشقوره او شقروه اشتهر في اواسط القرن العاشر للهجرة اطباق الذهب في المواعظ والخطب------- ذكر فيه انه اشار الي تاليفه ولي من اولياء الله سبحانه وتعالي فالف كاطواق الذهب ورتبه علي ماءة مقالة عارض بها اطواق الزمخشري كشف --	801	3562862384103464548	164	244.5	132	297	55.21885681152344	24	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0172	true	-4958133293341591070	193	227	1116	1321	1731	300	بابن هشام النحوي المتوفي سنة اثنتين وستين وسبعماءة وهو مختصر مشهور بقواعد الاعراب علي اربعة ابواب الاول في الجمل واحكامها والثاني في الجار والمجرور والثالث في عشرين كلمة والرابع في الاشارة الي عبارة محررة	172	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0185	false	-8018890304115562326	70	103	378	546	1579	300	-ابن هشام 1 الاعراب عن قواعد الاعراب-------------- وهو مختصر مشهور بقواعد الاعراب علي اربعة ابواب 1 في---- الجمل واحكامها 2 في------ الجار والمجرور 3------ في عشرين كلمة 4 ف------ي الاشارة الي عبارة محررة	185	3562862384103464548	133	218.5	106	205	64.8780517578125	20	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0177	true	-8297637732729920737	19	87	93	479	1625	300	انه جمعه في خمسين سنة وانه كتب في عمره مرة واحدة بخطه واهداه الي سيف الدولة فانفذ ل-------ه الف دينار------------ ولما سمح الصاحب بن عباد قال لقد قصر سيف الدولة وانه ليستحق اضعافها اذ كان مشحونا بالمحاسن المنتخبة والفق- الغريبة فهو للزاهد فكاهة وللعالم مادة وزيادة وللكاتب والمتادب بضاعة وتجارة وللبطل رجلة وشجاعة وللمضطرب وللمتظرف رياضة وصناعة وللملك طيبة ولذاذة ولقد اشتملت خزانتي علي ماءة الف وسبعة عشر	177	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0227	false	4894225025979928458	124	187	691	1051	1665	300	انه جمعه في خمسين سنة وحمل---------------------------------ه الي سيف الدولة بن حمدان فاعطاه الف دينار واعتذر اليه ولما سمع --صاحب بن عباد قال لقد قصر سيف الدولة وانه ليستحق اضعافها اذ كان مشحونا بالمحاسن المنتخبة والفقر الغريبة فهو للزاهد فكاهة وللعالم مادة وزيادة وللكاتب -المتادب بضاعة وتجارة وللبطل رجلة وشجاعة وللم-طرب--------- رياضة وصناعة وللملك طيبة ولذاذة ولقد اشتملت خزانتي علي ماءة الف وسبعة عشر	227	3562862384103464548	329	588.0	270	406	81.03448486328125	51	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0185	true	321239413358790810	99	144	551	788	1677	300	اوله الحمد لله الذي منه الابتد---------------اء الخ ذكر فيه انه حرره بعد تحرير المجسطي ----وان ال---كتاب يشتمل علي خمس عشرة مقالة وهي اربعماءة وثمانية وستون شكلا في نسخة الحجاج وبزيادة عشرة اشكال في نسخه ثابت افرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ما يوجد من اصل الكتاب في نسختي الحجاج وثابت	185	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0826	false	5171656449640684205	39	92	223	510	1671	300	اوله الحمد لله الذي منه الابتداء واليه الانتهاء الخ وبعد فلما فرغت من--- تحرير المجسطي رايت ان احرر كتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول الهندسة والحساب المنسوب الي اوقليدس الصوري بايجاز غير مخل واضيف اليه ما يليق به مما استفدته من كتب اهل هذا العلم استنبطته بقريحتي وافرز ما يوجد من اصل الكتاب في نسختي الحجاج وثابت	826	3562862384103464548	108	59.0	86	398	27.135679244995117	17	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0201	true	6156049621088229925	10	84	58	459	1608	300	الفية العراقي في اصول الحديث للشيخ الامام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفي سنة 806 اولها يقول راجي ربه المقتدر عبد الرحيم بن الحسين الاثري لخص فيه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح وعبر عنه بلفظ الشيخ وزاد عليه وفرغ عنها بطيبة في جمكادي الاخرة سنة ثمان وستين وسبعماءة ثم شرحها وفرغ عنه في خمس وعشرين رمضان سنة احدي وسبعين وسبعماءة وسماه فتح المغيث بشرح الفية الحديث ذكر فيه انه شرع في	201	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0811	false	-5297116085863165433	83	122	469	667	1600	300	الفية العراقي في اصول الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لابن الصلاح وعبر عنه بلفظ الشيخ وزاد عليه وفرغ عنها بطيبة في جم-ادي الاخرة سن--------------------ة ثم شرحها وفرغ عنه في 15-------- رمضان سنة 771----------------- وسماه فتح المغيث بشرح الفية الحديث كشف الظنون طب-ع في	811	3562862384103464548	182	313.5	144	401	45.386531829833984	31	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0221	true	-5210772839596043349	74	135	428	738	1674	300	كتاب عظيم في هذا الفن وتمامه يكون في ثمان- مجلدات لكنه قليل الوجود ولما كان كبير الحجم لخصه عز الدين ابو الحسن علي بن محمد بن الاثير الجزري المتوفي سنة سنة ثلاثين وستماءة زاد فيه اشياء واستدرك علي ما فاته وسماه اللباب وهو ثلاث مجلدات وفرغ في جمادي الاولي سنة خمس عشرة وستماءة وهو احسن من الاصل علي قول -بن خلكان	221	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0029	false	2914300176370227201	208	255	1157	1393	1640	300	كتاب عظيم في هذا الفن وتمامه يكون في ثماني مجلدات لكنه قليل الوجود ولما كان كبير الحجم لخصه عز الدين ابو الحسن علي بن محمد بن --اثير الجزري المتوفي سنة 630--------------- زاد فيه اشياء واستدرك علي ما فاته وسماه اللباب-----------------------------------------------------------وهو احسن من الاصل علي قول ابن خلكان	29	3562862384103464548	231	416.5	184	312	74.03845977783203	44	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0227	true	6384667272137029557	219	300	1290	1717	1717	300	التاج السبكي في الطبقات الكبري ان البيضاوي لما صرف عن قضاء شيراز رحل الي تبريز وصادف دخوله اليها مجلس درس لبعض الفضلاء فجلس في اخرايات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فادعاتها فشرع البيضاوي في الجواب فقال لا اسمع حتي اعلم انك فهمت فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فهبت المدرس فقال اعدها بلفظها فاعادها-	227	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0390	false	-2897806437581649277	207	284	1129	1532	1610	300	التاج السبكي في --طبقاته ------ان البيضاوي لما صرف عن قضاء شيراز رحل الي تبريز وصادف دخوله اليها مجلس درس------------- فجلس في اخر-يات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين ---يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقذروا فاعادتها فشرع البيضاوي في الجواب فقال لا اسمع حتي اعلم انك فهمت فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس فقال اعدها بلفظها فاعادها	390	3562862384103464548	394	743.0	319	428	92.05607604980469	71	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0228	true	-5047356763737239309	16	167	79	907	1635	300	المدرس الي حلها فتع-ذر عل-يه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده انتهي وقيل انه طال مدة ملازمته فاستشفع من الشيخ محمد بن محمد الكحتاءي اتاه علي عادته قال ان هذا الرجل عالم فاضل يريد الاشتراك مع الامير في السعير يعني ان هذا الرجل عالم فاضل يرد الاشتراك مع الامير في السعير يعني انه يطلب منكم مقدار سجادة في النار وهي مجلس الحكم فتاثر الامام البيضاوي من كلامه وترك المناصب الدنيوية ولازم الشيخ الي ان------------------------------------------------------------ مات وصنف التفسير باشارة ش------------------------------------يخه ولما مات دفن عند قبره وتفسير هذا---------------------------------------------- كتاب عظيم الشان غني عن البيان لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام ومن --تفسير الراغب ما يتعلق رالاشتقاق وغوامض الحقاءق ولطاءف الاشارات وضم ال-ه ما روي- زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة	228	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0391	false	-8483433186426176422	0	115	0	642	1639	300	المدرس الي حلها فاعتذر علبيه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي دروسا في عدة مدن وتوفي في تبريز وقال في بغية الوعاه انه مات سنة 685 وقال السبكي والاسنوي سنة 691 وقال ابن كثير في تاريخه والكتبي وابن حبيب سنة 1 انوار التنزيل واسرار التاويل ويعرف بتفسير البيضاوي وهو كتاب عظيم الشان غني عن البيان لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام ومن التفسير------- ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقاءق ولطاءف الاشارات وضم اليه ما رواه زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة	391	3562862384103464548	444	602.5	360	976	45.49180221557617	71	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0243	true	-1790522375532472181	92	215	530	1226	1680	300	الميم الايجاز --لابن القيم ايساغوجي -هو لفظ يوناني معناه الكليات الخمس اي الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام وهو باب من الابواب التسعة للمنطق وقال بعضهم في ضبطه شعر جنس وفصل ونوع وخاصة عرض عام جملة را ايساغوجي كردند نام وصنف فيه جماعة من المتقدمين والمتاخرين كفر فوريوس الحكيم ومختصر كتاب فرفوريوس لابي العباس احمد بن محمد بن مروان السرخسي المقتول سنة ست وثمانين وماءتين ومنهم الشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفي سنة والمشهور -المتداول في زماننا هو المختصر المنسوب الي الفاضل اثير الدين مفضل بن عمر الابهري المتوفي في حدود سنة سبعماءة وهو مشتمل علي ما يجب استحضاره من المنطق سمي ايساغوجي مجازا من باب اطلاق اسم الجزء وارادة الكل او -لمظروف علي الظرف او تسمية الكتاب باسم مقدمته	243	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0196	false	264197604591450740	224	288	1221	1589	1658	300	الدين الابهري بالروم ا-ه 1 ايساغوجي وهو لفظ يوناني معناه الكليات الخمس اي الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام وهو باب من الابواب التسعة للمنطق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشهور والمتداول في زماننا هو المختصر المنسوب الي الفاضل اثير الدين------------ الابهري ----------------------------وهو مشتمل علي ما يجب استحضاره من المنطق سمي ايساغوجي مجازا من باب اطلاق اسم الجزء وارادة الكل او المظروف علي الظرف او تسمية الكتاب باسم مقدمته	196	3562862384103464548	351	626.5	288	701	50.071327209472656	56	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0261	true	-1968026835616020088	107	160	619	937	1722	300	البدء والتاريخ للشيخ الامام ---ابي زيد احمد بن سهل البلخي المتوفي سنة اربعين وثلثماءة وهو كتاب مفيد مهذب عن خرافات العجاءز وتزاوير القصاص لانخ تتبع فيه صحاح الاسانيد في مبدء الخلق ومنتهاه فابتدا بذكر حدود النظر والجدل واثبات القديم ثم---- ابتدا- الخلق وقصص الانبياء عليهم السلام واخبار الامم وتواريخ الملوك والخلفاء الي زمانه	261	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0163	false	-4779640970870625047	21	71	122	419	1634	300	البدء والتاريخ المنسوب تاليفه لابي زيد احمد بن سهل البلخي المتوفي سن----------------ة وهو كتاب مفيد مهذب عن خرافات العجاءز وتزاوير القصاص لانه تتبع فيه صحاح الاسانيد في مبدا الخلق ومنتهاه فابتدا بذكر حدود النظر والجدل واثبات القديم ثم ذكر ابتداء الخلق وقصص الانبياء------------- واخبار الامم وتواريخ الملوك والخلفاء الي زمانه	163	3562862384103464548	275	506.5	228	326	84.35582733154297	41	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0274	true	-5657560898027690900	106	156	615	906	1720	300	البزازية في الفتاوي للشيخ الامام حافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب المعروف----------------------------------------------- بابن البزاز الكرد-ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنفي المتوفي سنة سبع وعشرين وثمانماءة وهو كتاب جامع لخص فيه زبدة مساءل الفتاوي والواقعات من الكتب المختلفة ورجح ما ساعده الدليل وذكر الاءمة ان عليه التعويلي وسماه الجامع الوجيز فرغ من جمعه وتاليفه	274	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0353	false	-8001962415249454608	3	99	26	544	1628	300	البزازي------------------ الامام حافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب بن يوسف الكردري البريقيني الخوارزمي الشهير بالبزازي او بابن البزاز الكردري الحنفي كان من افراد الدهر في الفروع والاصول اخذ عن ابيه واشتهر في بلاده وكان في بلدة سراي قرب نهر اءل ثم رحل الي بلدة قريم واقام بها سنين ثم رجع الي بلده ثم رحل الي بلاد الروم وتباحث فيها مع شمس الدين الفناري 1 الفتاوي البزازية او البزازية في الفتاوي وتعرف بالجامع الوجيز---- وهو كتاب جامع لخص فيه زبدة مساءل الفتاوي والواقعات من الكتب المختلفة ورجح ما ساعده الدليل----------------------------- وسماه الجامع الوجيز فرغ من ------تاليفه	353	3562862384103464548	203	328.5	165	575	35.30434799194336	31	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0280	true	-3230474262768736264	173	256	933	1362	1615	300	بغية المستفيد في اخبار------ زبيد للشيخ وجيه الدين عبد الرحمن بن عمر بن علي المعروف بابن الديبع اليمني وهو مجلد مرتب علي مقدمة وعشرة ابواب المقدمة في فضل اليمن الاول في ذكر زبيد الثاني في بني زياد الثالث في ملوك الحبش-ة من ال نجاح الرابع في الوزراء النجاحية الخامس في بني حمير السادس في بني ايوب السابع في بني رسول الثامن في علي الطاهري التاسع في ابنه عبد الوهاب العشر في ابنه عامر وذكر انه كان اعظم البواعث لتاليفه بيان احوال بني طاهر	280	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0074	false	4405881620599049456	131	200	710	1023	1538	300	بغية المستفيد في اخبار مدينة زبيد--------------------------------------------------------------------- وهو----- مرتب علي مقدمة وعشرة ابواب المقدمة في فضل اليمن 1---- في ذكر زبيد 2 في -----بني زيادة 3---- في ملوك الحبشية من ال نجاح 4-------- الوزراء النجاحية 5 في -----بني حمير 6 في -----بني ايوب 7 في -----بني رسول 8----- في علي الطاهري -----9 في ابنه عبد الوهاب ---10 في ابنه عامر وذكر انه كان اعظم البواعث لتاليفه بيان احوال بني طاهر	74	3562862384103464548	277	468.0	218	436	63.532108306884766	52	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0280	true	-3230474262768736264	141	173	776	933	1615	300	للشيخ علي بن محمد بن علي بن خليل بن غانم المقدسي الحنف-------------------------------ي المتوفي سنة ست وثلاثين والف 1 04 وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسالة علي مقدمة وفصول------------ اولها الحمد لله الذي وفق لل-نطق الفصيح الخ	280	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0133	false	-1254468611271107600	197	259	987	1325	1543	300	الشيخ علي بن محمد بن علي بن خليل بن غانم المقدسي الحنفي الخزرجي السعدي العبادي القاهري المولد والسكن العالم الكبير راس الحنفية في عصره واحد افراد العلم المجمع علي جلالته وبراعته وتفوقه في كل فن من الفنون شرح نظم الكنز وسماه الرمز دله الشمعة في احكام الجمعه وله رسالة بغية المرتاد في تصحيح الصاد اولها الحمد لله الذي وفق للمنطق الفصيح الخ	133	3562862384103464548	111	170.0	87	338	32.84023666381836	18	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0292	true	-3020276985637492136	259	289	1389	1548	1612	300	-----لكن--------- العلماء اختلفوا فيه وافترقوا فرقا فمنهم من افرط في مدحه واشتغل بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وافتي بكفره ومنهم من كف عنه وسكت ولعله هو الطريق الاسلم في امثاله	292	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0136	false	-2147751306831525097	44	74	237	398	1571	300	ذكر التاءية اختلف العلماء-------- فيه وافترقوا فرقا فمنهم من افرط في مدحه واشتغل بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وافتي بكفره ومنهم من كف---- وسكت ولعله هو الطريق الاسلم في امثاله	136	3562862384103464548	145	270.0	117	173	83.81502532958984	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0296	true	-8538820151846562640	31	68	194	407	1684	300	تاج التراجم في طبقات الحنفية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة تسع وسبعين وثمانماءة وهو مختصر جمعه من تذكره شيخه التقي المقريزي ومن الجواهر المضيءة مقتصرا علي ذكر من له تصنيف وهم ثلاثماءة وثلاثون ترجمة تاج	296	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0146	false	452846359699047603	53	79	307	453	1668	300	تاج التراجم في طبقات الحنفية------------------------------------------------------------------ مختصر جمعه من تذكرة شيخه التقي المقريزي ومن الجواهر المضيءة مقتصرا علي ذكر من له تصنيف وهم ثل-ثماءة وثلاثون ترجمة كشف	146	3562862384103464548	142	263.0	116	213	66.66666412353516	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0300	true	-7972353887201781731	179	237	999	1307	1654	300	اسيرا سميرا فكان يصاحبه وسافر معه الي سمرقند فقال له يوما لي تاريخ كبير جمعت فيه الوقاءع باسرها -خلفته بمصر وسيظهر به المجنون يشير الي برقوق فقال له هل يمكن تلافي هذا الامر واستخلاص الكتاب فاستاذن -في ان يعود الي مصر ليجيء به فاذن له ولعل ذلك الكتاب هو--------------------------------------------------------------------------------------------- العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والروم والبربر	300	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0068	false	8184351909613361020	186	248	1002	1326	1604	300	اسيرا سميرا ----------------------الي سمرقند فقال له يوما لي تاريخ كبير جمعت فيه الوقاءع باسرها فخلفته بمصر وسيظفر به المجنون يشير الي برقوق-------------------------------- و----------------استاذنه في ان يعود الي مصر--------- فاذن له ورجع الي مصر وكانت وفاته بالقاهرة فجاة ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر وقد فرغ من تدوين تاريخه سنة 797 ه 1 العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر	68	3562862384103464548	211	347.0	170	403	52.35731887817383	34	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0312	true	-3274203516370175631	148	207	867	1176	1692	300	تواريخ حلب اول من صنف فيه علي ما في الدرر الحبب كمال الدين ابو حفص عمر بن ابي جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفي سنة ستين وستماءة جمع فيه اعيانها علي ترتيب الاسماء قال اليونيني في الذيل انه يكون بياضه في اربعين مجلدا ومات وبعضه مسودة انتهي وسماه بغية الطلب ثم انتزع منه كتابا سماه زبدة الطلب	312	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0117	false	-3946440912243305055	45	102	250	543	1653	300	تواريخ حلب اول من صنف فيه علي ما في الد-ر الحبب كمال الدين ابو حفص عمر بن ابي جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفي سنة 660--------- جمع فيه اعيانها علي ترتيب الاسماء قال اليونيني في الذيل انه يكون بياضه في اربعين مجلدا ومات وبعضه مسودة------ وسماه بغية الطلب ثم انتزع منه كتابا سماه زبدة الحلب	117	3562862384103464548	289	552.5	232	309	93.52751159667969	54	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0323	true	-340174779236503789	125	170	699	952	1654	300	عقد جواهر الاسفاط من اخبار مدينة الفسطاط ياتي واتعاظ الحنفاء باخبار الخلقاء وهما يشتملان علي ذكر من ملك مصر-------------------- وما كان في ايامهم من الحوادث منذ فتحت الي ان زالت الدولة الفاطيمة والفالسلوك لمعرفة دول الملوك في ذكر من ملك بعدهم من الاكراد والاتراك والجراكسة	323	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1080	false	-4062619842303648992	107	147	534	748	1590	300	عقد جواهر الاسفاط وكتاب -----------------------اتعاظ الحنف---------------اء وهما يشتملان علي ذكر من ملك مصر من الامراء والخلفاء وما كان في ايامهم من الحوادث منذ فتحت الي ان زالت------- الفاطميون اراد ان يصل ذلك الي ملك مصر-------------- بعدهم من الاكراد والاتراك والجراكسة	1080	3562862384103464548	159	265.0	130	273	58.241756439208984	25	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0343	true	3648398933465987875	1	30	3	144	1642	300	السبكي وهو من اجل الكتب فاءدة فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك الكتاب فليس من نفسه علي بصيرة ولا يكون الفقيه شافعيا علي الحقيقة حتي يحصل له ذلك	343	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0124	false	2814222714896925686	44	73	222	363	1610	300	السبكي وهو من اجل الكتب فاءدة فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك الكتاب فليس من نفسه علي بصيرة ولا يكون الفقيه شافعيا علي الحقيقة حتي يحصل له ذلك	124	3562862384103464548	141	282.0	112	141	100.0	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0346	true	3193094804914828152	23	59	144	339	1723	300	اوله اما بعد حمد واجب الوجود تلخ قال فاني مجيب الي ما سءلت من تحرير مساءل الكلام وترتيبها علي ابلغ النظام مشيرا الي غرر فراءد الاعتقاد ونكت مساءل الاجتهاد مما قادني الدليل اليه وقوي اعتقادي عليه	346	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0774	false	-747530127878121200	236	271	1344	1535	1688	300	اوله اما بعد حمد واجب الوجود---- قال فاني مجيب الي ما سالت من تحرير مساءل الكلام وترتيبها علي ابلغ النظام مشيرا الي غرر فواءد الاعتقاد ونكت مساءل الاجتهاد مما فادني الدليل اليه وقوي اعتقادي عليه	774	3562862384103464548	188	366.5	153	195	96.4102554321289	32	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0360	true	-6047366621138217353	48	106	267	580	1636	300	تحفة الاريب في الرد علي اهل الصليب لعبد الله بن عبد الله الترجمان وكان من افاضلهم------ ولما اسلم اراد ان يبين اباطيل نواميسهم وتناقض اناجيلهم وفساد عقولهم بالنقل والعقل فبدا بذكر بلده ومنشاه ثم رحلته ودخوله في الاسلام في عصر ابي العباس احمد صاحب تونس وابنه ابي------- فارس عبد العزيز وبين مقصود الكتاب في تسعة ابواب وفرغ سنة	360	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0398	false	7563515442845018077	136	184	775	1025	1637	300	تحفة الاريب في الرد علي اهل الصليب --------------------------------كان من افاضل النصاري ولما اسلم اراد ان يبين اباطيل نواميسم-------------------------------------------- فبدا بذكر بلده ومنشءه ثم رحلته ودخوله في الاسلام في عصر ابي العباس احمد صاحب تونس وابنه تونس وابنه فارس عبد العزيز وبين مقصود الكتاب في تسعة ابواب وفرغ سنة	398	3562862384103464548	230	415.0	184	326	70.5521469116211	41	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0379	true	6212290532345667509	35	96	200	557	1684	300	مفيد جليل القدر جمع فيه الادوية المفردة علي ترتيب الاعضاء والامراض والعلل وضم اليه فواءد من مجرياته ومجريات غيره بعزو- الاقوال الي قاءلها فصار جامعا لاقوال الحكماء محتويا علي فواءد المحدثين والقدماء لا يستغني طالب علم الطب عن مطالعته وسماه بالتذكرة الهادية ولما التزم عند ذكر كل فاءدة التصريح بمن قالها طال الكتاب ولذلك لخصه الشيخ بدر الدين محمد بن القوصوني	379	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0661	false	8379744551871898155	0	54	0	323	1671	300	مفيد جليل القدر جمع فيه الادوية المفردة علي ترتيب الاعضاء والامراض والعلل وضم اليه فواءد من مجرباته ومجربات غيره يعزوا الاقوال الي قاءلها فصار جامعا لاقوال الحكماء محتويا علي فواءد المحدثين والقدماء----------------------------------- وسماه بالتذكرة الهادية ولما التزم عند ذكر كل فاءدة التصريح بمن قالها طال الكتاب ولذلك لخصه الشيخ بدر الدين محمد بن القوصوني	661	3562862384103464548	319	618.0	265	358	89.10614776611328	51	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0397	true	-7002182891773585776	0	28	0	142	1694	300	بن عبد الرحمن بن ابي بكر الازرق------------------------------------------------------------------------ اوله الحمد لله المتعالي عن الانداد الخ ذكر فيه انه جمع فيه بين هذين الكتابين وزاد عليهما من اللقط لابن الجوزي	397	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0278	false	7137418386866309525	261	300	1440	1649	1649	300	بن عبد الرحمن بن ابي بكر الازرق تسهيل المنافع في الطب والحكمة المشتمل علي كتاب شفا الاجسام وكتاب الرحمة اوله الحمد لله المتعالي عن الانداد الخ ذكر فيه انه جمع---- بين هذين الكتابين وزاد عليهما من اللقط لابن الجوزي-	278	3562862384103464548	137	251.0	111	214	64.01869201660156	26	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0407	true	-5586427911398589392	200	237	1163	1326	1685	300	رتب- علي سبعة اقسام 1 في رتب المكاتبات 2 في عادات العهة د 3 في نسخ الايمان 4 في الامانات 5 في نطاق كل مملكة 6 في مرا-ز البريد والقلاع 7 في اصناف ما تدعو الحاجة اليه ---	407	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0138	false	-2234533802914817997	242	279	1333	1500	1612	300	رتبه علي سبعة اقسام 1 في رتب المكاتبات 2 في عادات العهو-د 3 في نسخ الايمان 4 في الامانات 5 في نطاق كل مملكة 6 في مراكز البريد والقلاع 7 في اصناف ما تدعو الحاجة اليه مط	138	3562862384103464548	161	300.0	125	168	95.83333587646484	34	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0446	true	-7092711382529266726	176	282	1021	1616	1694	300	ذكر فيه انه طالع الكتب المءلفة في البلاد فلم يجد فيها كتابا موفيا لان بعضا منهم اطنب في صفات البلاد كابن حوقل غير انه لم يضبط الاسماء ولم يذكر الاطوال والعروض فصار غالب ما ذكره مجهول الاسم والبقعة وكالشريف الادريسي وابن خردادبه وان الزيجات والكتب المءلفة في الاطوال والعروض عرية عن تحقيق الاسامي وعن ذكر الصفات وان الكتب المءلفة في تصحيح الاسماء ككتاب الانساب للسمعاني والمشترك لياقوت ومزيل الارتياب وكتاب الفيصل اشتملت علي ضبط الاسماء وتحقيقها من غير تعرض الي الاطوال والعروض ومع الجهل بهما يجهل سمت ذلك البلد-- فجمع في هذا الكتاب ما تفرق في الكتب المذكورة من غير ان يدعي الاحاطة بجيمع البلاد او	446	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0224	false	-8012940706488635741	95	179	487	962	1662	300	ذكر فيه انه طالع الكتب المءلفة في البلاد فلم يجد فيها كتابا موفيا لان بعضا منها اطنب في صفات البلاد كابن حوقل غير انه لم يضبط الاسماء ولم يذكر الاطوال والعروض---------------------------------------وكالشريف الادريسي وابن خرداذبه وا-----------------------------------------------------------------------------------ن الكتب المءلفة في تصحيح الاسماء ككتاب الانساب للسمعاني والمشترك لياقوت ومزيل الارتياب وكتاب الفيصل اشتملت علي ضبط الاسماء وتحقيقها من غير تعرض الي الاطوال والعروض ومع الجهل بهما يجهل سمث تلك البلدان فجمع في هذا الكتاب ما تفرق في الكتب المذكورة من غير ان يدعي الاحاطة بجميع البلاد او	224	3562862384103464548	467	895.5	383	597	78.22445678710938	78	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0447	true	5188428604491522317	111	144	629	819	1695	300	مجدولا علي منوال تقويم الابدان لابن جزلة وقدم ما يجب معرفته من ذكر الارض والاقاليم العرفية والحقيقية والبحار ثم ذكر ستماءة وثلاثة وعشرين بلدا غير ما ذكره في هامشه مرتبا علي الاقاليم العرفية	447	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0224	false	-8012940706488635741	180	211	975	1148	1662	300	مجدولا علي منوال تقويم الابدان لابن جزلة وقدم ما يجب معرفته من ذكر الارض والاقاليم العرفية والحقيقية والبحار ثم ذكر 623----------------- بلدا غير ما ذكره في هامشه مرتبا علي الاقاليم العرفية	224	3562862384103464548	170	324.0	139	190	89.47368621826172	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0447	true	5188428604491522317	205	236	1164	1341	1695	300	تقويم البلدان للبلخي تقويم التواريخ تركي لجامع هذا الكتاب---- مصطفي بن عبد الله القسطنطيني مولدا ومنشا الشهير بحاجي خليفة وهو مشتمل علي نتيجة كتب التواريخ سودة- في شهرين من شهور سنة	447	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0462	false	-8313460910247510522	207	238	1120	1296	1621	300	تفويم التواريخ قال-- تقويم التواريخ تركي لجامع---- الكتاب هذا مصطفي بن عبد الله القسطنطيني مولدا ومنشا الشهير بحاجي خليفة وهو مشتمل علي نتيجة كتب التواريخ سودته في شهرين من شهور سنة	462	3562862384103464548	160	285.5	131	182	87.9120864868164	25	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0451	true	6443738220265940664	19	58	108	309	1670	300	القسم الثالث من مفتاح العلوم اعظم ما صنف في علم البلاغة نفعا ولكن كان غير مصون عن الحشو والتطويل فصنف هذا التلخيص متضمنا ما فيه من القواعد ورتب ت-رتيبا اقرب تناولا من ترتيبه واضاف الي ذلك فواءد من عنده	451	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0925	false	-1698391149552299768	92	120	514	657	1700	300	القسم الثالث من مفتاح العلوم لابي يعقوب يوسف بن ابي بكر ابن محمد بن علي السكاكي----------------------------------------------------------- ورتبه ترتيبا اقرب تناولا من ترتيبه واضاف الي ذلك قواعد من عنده	925	3562862384103464548	92	143.0	72	202	45.5445556640625	15	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0465	true	-2122479493985713956	215	276	1240	1569	1700	300	وهو احد الكتب الخمس- المشهورة المتداولة بين الشافعية واكثرها تداولا كما صرح به النووي في تهذيبه اخذه من تعليقة الشيخ ابي حامد المروزي بدا في تصنيفه في اواءل رمضان سنة 452 اثنتين وخمسين واربعماءة ولبعضهم في مدحه يا كوكبا ملا البصاءر نوره من ذا را-ي لك في الانام شبيها كانت خواطرنا نياما برهة فرزقن -من تنبي-ه تنبيها وله شررح كثيرة من	465	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0727	false	-2473295945905974262	191	246	1009	1303	1598	300	وهو احد الكتب الخمسة المشهورة المتداولة بين الشافعية واكثرها تداولا لما مدح به النووي في تهذيبه اخذه من تعليقة الشيخ ابي حامد المروزي فرغ من تصنيفه--------------- سنة 453------------------------ ولبعضهم في مدحه يا كوكبا ملا البصاءر نوره من ذا الذي لك في الانام شبيها كانت خواطرنا نياما برهة فرزقنا من تنبيهه تنبيها وله شروح كثيرة عن	727	3562862384103464548	276	494.5	222	333	82.88288116455078	44	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0472	true	674087368895819844	215	291	1204	1640	1683	300	الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي المتوفي سنة 747 سبع واربعين وسبعماءة وهو متن لطيف مشهور اوله اليه يصعد الكلم الطبيب الخ ذكر فيه انه لما كان فحول العلماء مكبين علي مباحث كتاب فخر الاسلام البزدوي ووجد بعضهم طاعنين علي ظواهر الفاظه اراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه علي قواعد المعقول موردا فيه زبدة مباحث -----المحصول واصول --بن الحاجب مع تحقيقات بديعة وتدقيقات غامضة منيعة قلما توجد في الكتب سالكا فيه مسلك الضبط والايجاز	472	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0402	false	-1623085254278585074	236	294	1294	1625	1660	300	الشريعة عبيد الله بن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر فيه انه لما كان فحول العلماء مكبين علي مباحث كتاب فخر الاسلام البزدوي ووجد بعضهم طاعنين علي ظواهر الفاظه اراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه علي قواعد المعقول موردا فيه زبدة مباحث كتاب المحصول ومباحث ابن الحاجب مع تحقيقات بديعة وتدقيقات غامضة منيعة قلما توجد في الكتب سالكا فيه مسلك الضبط والايجاز	402	3562862384103464548	319	611.5	263	443	72.00902557373047	54	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0472	true	674087368895819844	233	268	1311	1508	1683	300	اوله اليه يصعد الكلم الطبيب الخ ذكر فيه انه لما كان فحول العلماء مكبين علي مباحث كتاب فخر الاسلام---- البزدوي ووجد بعضهم طاعنين علي ظواهر الفاظه اراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه علي قواعد المعقول	472	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0743	false	7578765743511728666	256	292	1391	1590	1625	300	اوله اليه يصعد الكلم الط-يب الخ ذكر فيه انه لما كان فحول العلماء مكبين علي مباحث كتاب فخر الاسلام علي البزدوي ووجد بعضهم طاعنين علي ظواهر الفاظه اراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه علي قواعد ال-عقول	743	3562862384103464548	195	373.5	160	201	97.01492309570312	32	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0476	true	-5638039700074708734	253	293	1418	1609	1652	300	ذكر انه اصلح مواقع طعن صرح فيه الجارح واشار الي ما وقع له من السهو والتساهل وما عرض له في شرحه من الخطا والتغافل واودعه فواءد ملتقطة من الكتب ثم شرح هذا التغيير وفرغ منه في شهر رمضان سنة 931	476	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0153	false	-45525769877802676	192	231	1008	1196	1530	300	ذكر انه اصلح مواقع طعن صرح ب---الجارح واشار الي ما وقع له من السهو والتساهل وما عرض له في شرحه من الخطا والتغافل واودعه فواءد ملتقطة من الكتب ثم شرح هذا التغيبر وفرغ منه في شهر رمضان سنة 931	153	3562862384103464548	186	364.0	147	191	97.3822021484375	38	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0489	true	8730478144581010540	163	210	882	1142	1651	300	الخ ذكر انهم اخطاوا في علومهم الطبيعية يسيرا والال-هية كثيرا فاراد ان يحكي ما اورد- الامام من قواعدهم الطبيعية والالهية مع بعض اخر مما لم يورده بادلتها المعول عليها عندهم -علي وجهها ثم ابطلها وهي مشتملة علي اثنين وعشرين فصلا فزاد فصلين علي مباحث الاصل واول---------------- تهافت	489	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0529	false	-3463549371238329698	0	49	0	268	1619	300	الخ ذكر انهم اخطاوا في علومهم الطبيعية يسيرا والالههية كثيرا فاراد ان يحكي ما اورده الامام من قواعدهم الطبيعية والالهية مع بعض اخر -ما لم يورده بادلتها المعول عليها عندهم وعلي وجهها ثم ابطلها وهي مشتملة علي 22---------- فصلا فزاد فصلين علي مباحث الاصل كشف الظنون طبع بهامش تهافت	529	3562862384103464548	243	441.0	197	279	87.09677124023438	40	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0489	true	8730478144581010540	18	104	88	574	1651	300	ثم ان السلطان محمد خان الع---------------------ثماني الفاتح امر المولي مصطفي بن يوسف الشهير بخواجه زاده البرسوي المتوفي سنة 893 ثلاث وتسعين ومانملءة والمولي علاء الدين الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي المتوفي سنة 887 سبع وثمانين وثمانماءة ان يصنفا كتابا للمحاكمة بين تهافت الاام والحكماء فكتب المولي خواجه زاده في اربعة اشهر وكتب المولي الطوسي في ستة اشهر ف-----فضلوا كتاب المولي خواجه زاده علي كتاب الطوسي واعطي السلطان محمد خان لكل منهما عشرة الاف ردهم وزاد لخواجه زاده بغلة نفيسة وكان ذلك هو السبب في ذهاب المولي الطوسي الي بلاد العجم	489	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0773	false	4833209285949071716	132	241	723	1349	1679	300	ثم ان السلطان محمد خان لما فتح القسطنطينية جعل ثمانية من كناءسها مدارس واعطي واحدة منها للم--------------------------------------------------------------ولي علاء الدين الطوسي واعطي واحدة للمولي خواجه زاده وفي بعض الايام اتي السلطان المدرسة المذكورة وامر المولي الطوسي ان يدرس عنده وان يجلس في مكانه المعتاد وجلس السلطان محمد خان بجانبه الايمن واحضر الطلبة فقراوا عليه حواشي شرح العضد للسيد الشريف وطرب السلطان محمد خان مما سمع وخلع علي المولي الطوسي وامر السلطان المولي المذكور والمولي خواجه زاده -----------ان يصنفا كتابا للمحاكمة بين تهافت الامام ال------------غزالي -------وتهافت ا--بن رش-د وسمي المولي الطوسي كتابه بالذخر ولكن فضلوا كتاب المولي خواجه زاده علي كتاب الطوسي---------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك سببا---- في ذهاب المذكور------ الي بلاد العجم	773	3562862384103464548	207	190.5	164	807	25.650558471679688	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0491	true	7699028795403395120	219	277	1158	1475	1602	300	متن متين الفه سنة 789 تسع وثمانين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق الخ وقال -هذه غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام جعله علي قسمين الاول في المنطق والثاني في الكلام واختصر المقاصد في كلامه ولما كان منطقه احسن ما صنف في فنه اشتهر وانتشر في الافاق فاكب عليه المحققون بالدرس والاقراء فصنفوا له شروحا	491	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0403	false	7115884627440502539	34	87	173	459	1602	300	متن متين الفه سنة 789--------------------- اوله الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق الخ -قال وهذه غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام جعله علي قسمين الاول في المنطق والثاني في الكلام واختصر المقاصد في كلامه ولما كان منطقه احسن ما صنف في---ه اشته-------ر في الافاق فاكب عليه المحققون بالدرس والاقراء فصنفوا له شروحا	403	3562862384103464548	285	536.0	232	318	89.62264251708984	50	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0498	true	3723951531420510607	233	276	1281	1517	1645	300	ذكر انه الفه للامير ابي الفضل عبيد الله بن احمد الميكالي وبني علي ذكر اشياء مضافة ومنسوبة الي اشياء مختلفة يتمثل بها ويكثر في النثر والنظم و------استعمالها كقولهم غراب نوح ونار ابراهيم وذءب يوسف وعصا موسي وخاتم سليمان -خرجها في احد وستين بابا	498	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0415	false	-2914047444213003771	252	295	1405	1641	1666	300	ذكر انه الفه للامبر ابي الفضل عبيد الله بن احمد الميكالي وبني علي ذكر اشياء مضافة ومنسوبة الي اشياء مختلفة يتمثل بها ويكثر في -------النظم والنثر استعمالها كقولهم غراب نوح ونار ابراهيم وذءب يوسف وعصا موسي وخاتم سليمان اخرجها في احد وستين بابا	415	3562862384103464548	228	436.5	186	243	93.82716369628906	38	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0528	true	6172862025517078731	92	136	531	767	1647	300	ثالث الكتب الستة في الحديث نقل عن الترمذي انه قال صنفت هذا الكتاب فعرضته علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان في بيته فكانما------ في بيته بنبي يتكلم وقد اشتهر بالنسبة الي مءلفه فيقال جامع الترمذي ويقال له السنن ايضا والاول اكثر	528	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0400	false	6044700533845281333	26	70	133	370	1637	300	ثالث الكتب الستة في الخديث نقل عن الترمذي انه قال صنفت هذه الكتاب فعرضته علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان في بيته فكانما النبي في بيته----- يتكلم وقد اشتهر بالنسبة الي مءلفة فيقال جامع الترمذي ويقال له السنن ايضا والاول اكثر	400	3562862384103464548	228	438.5	185	242	94.21487426757812	39	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0531	true	152687434036834997	3	25	15	141	1549	300	مسالة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسءلتين والمشايخ يعظمونه حتي قالوا لا يصلح المرء للفتوي ولا للقضاء الا اذا علم مساءله	531	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0722	false	788725089351239657	80	102	435	560	1651	300	مسالة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسالتين والمشايخ يعظمونه حتي قالوا لا يص-ح المرء للفتوي ولا للقضاء الا اذا علم مساءله	722	3562862384103464548	124	242.0	102	126	98.4126968383789	20	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0561	true	3997297133334368497	82	139	476	782	1669	300	جمع الجوامع في اصول الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن السبكي الشافعي المتوفي سنة 771 احدي وسبعين وسبعماءة وهو مختصر مشهور اوله نحمدك اللهم علي نعم توذن الحمد بازديادها الخ ذكر انه محيط بالاصلين جمعه من زهاء ماءة مصنف مشتمل علي زبدة ما في شرحيه علي مختصر بن- الحاجب والمنهاج مع زيادات وبلاغة في الاختصار	561	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0624	false	3543369833123543034	158	187	810	961	1571	300	جمع الجوامع في اصول الفقه------------------------------------------------------------------------------------ وهو مختصر مشهور------------------------------------------------------------------------ جمعه من زهاء ماءة مصنف مشتمل علي زبدة ما في شرحيه علي مختصر ابن الحاجب والمنهاج مع زيادات وبلاغة في الاختصار	624	3562862384103464548	148	271.0	119	307	48.20846939086914	28	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0575	true	5440184224011271528	133	266	748	1448	1628	300	معين الدين محمد بن عبد الرحمن----------------------------------- الايجي الصفوي--------------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله الذي ارسل- رسوله بالهدي الخ ذكر فيه ان والده شرع فكتب من سورة الانعام نبذا فترك وقال له انت مامور بذلك فاستخار الله سبحانه وتعالي في الملتزم فشرع في الروضة الشريفة في الثاني من جمادي الاخرة سنة 904 اربع وتسعماءة واختتمه في 25 شهر رمضان سنة 905 خمس وتسعماءة ومن فواءده قوله اعلم ان ما يحتويه اكثر التفاسير تري في هذا التفسير مع معان نفيسة صحيحة لم توجد في كثير منها وكثيرا تجد الزمخشري ومن يحذو حذوه اعرضوا عن المعني المنقول عن الرسول في الصحاح- لعدم فهم مناسبة لفظية او معنوية وان نقلوا ما ذكروه الا اخر الامر بصيغة التمريض لكن المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد علي المعاني الثابتة عمن انزل عليه الكتاب وما نقلنا فيه شيءا الا بعد اطلاع وتتبع تام	575	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0320	false	-4926796462531848555	170	273	894	1452	1599	300	معين الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الحسني الحسيني الايجي الصفوي الشافعي المولود بايج بلدة من نواحي شيراز جامع البيان في تفسير القران اوله الحمد لله الذي ارسله رسوله بالهدي ودين الحق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان ما يحتويه اكثر التفاسير يري في هذا التفسير مع معان نفيسة صحيحة لم توجد في كثير منها وكثيرا تجد الزمخشري ومن يحذو حذوه اعرضوا عن المعني المنقول عن الرسول و--الصحابة لعدم فهم مناسبة لفظية او معنوية وان نقلوها ب-----------اخر الامر بصيغة التمريض لكن المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد علي المعاني الثابتة عمن انزل عليه الكتاب وما نقلنا فيه شيءا الا بعد اطلاع وتتبع تام	320	3562862384103464548	432	793.5	351	806	53.59801483154297	75	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0582	true	4206635147360358377	174	215	972	1161	1631	300	ذكر فيه انه التمس منه بعض الناس ان يذكر لهم ما تلقفه عن شيخه سيدي علي الخواص مما فا-ضه او سمعه حال مجالسته له مدة عشر سنين فاجاب ووسم كل قول منه باسم شء من الجواهر اشارة الي عزة الجواب عنها	582	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0702	false	5884745919655448012	18	57	95	277	1624	300	ذكر فيه انه التمس منه بعض الناس ان يذكر لهم ما تلقنه عن شيخه----- علي الخواص مما فاوضه او سمعه حال مجالست---ه مدة عشر سنين فاجاب ووسم كل قول منه باسم شء من الجواهر اشارة الي غرة الجواب عنها	702	3562862384103464548	178	335.0	139	190	93.68421173095703	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0588	true	1107637441082184766	2	36	12	224	1659	300	من الكتب المعتبرة بين الشافعية اوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ قالوا هو كتاب وجيز اللفظ بسيط المعاني محرر المقاصد مهذب المباني حسن التاليف والترتيب جيد التفصيل والت-ويب ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم	588	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0925	false	-1698391149552299768	202	226	1123	1276	1700	300	من الكتب المعتبرة بين الشافعية----------------------------------------------------------- وجيز اللفظ بسيط المع-ني محرر المقاصد مهذب المباني حسن التاليف والترتيب جيد التفصيل والتبويب ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم	925	3562862384103464548	152	282.0	128	213	71.36150360107422	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0620	true	-949475135540318235	90	165	505	931	1664	300	حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة ----لجلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي المتوفي سنة 911 احدي عشرة وتسعماءة ذكر فيه ثمانية وعشرين كتابا من الكتب المءلفة في اخبار مصر فلخصها واورد ملوكها ومن دخلها من الانبياء عليهم السلام والحكماء ثم ذكر الاهرام والاسكندرية ومن دخلها من الصحابة والتابعين ثم ذكر اعيانها من كل صنف ثم ملوك مصر ونوابها في الدولة الاسلامية وعساكرهم وما فيها من الجوامع والمدارس والنيل وما قيل فيها من الاشعار	620	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0669	false	-7838250311651032863	147	191	757	991	1563	300	حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة يشتمل علي ما ورد في فضاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصر------- وذكر--------- من دخلها م-----------------------------------------------------------------------ن الصحابة والتابعين ثم ذكر اعيانها من كل صنف ثم ملوك مصر ونوابها في الدولة الاسلامية وعساكرهم وما فيها من الجوامع والمدارس والنيل وما قيل فيها من الاشعار	669	3562862384103464548	209	383.0	169	430	48.604652404785156	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0627	true	6609869896075963869	11	44	65	250	1645	300	الزلل الخ----- وهي حكم منثورة علي لسان اهل الطريقة ولما صنفها عرضها علي-------------------------------------------------------------- الكراسة بمقاصد الاحياء وزيادة ولذلك تعشقها ارباب الذوق لما رق لهم من معانيها وراق وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا فمن	627	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0126	false	348475652992590615	9	55	40	292	1627	300	الحكم العطاءية وهي حكم منثورة علي لسان اهل الطريقة ولما صنفها عرضها علي شيخه ابي العباس المرسي فتاملها وقال له لقد اتيت يا بني في هذه الكراسة بمقاصد الاحياء وزيادة ولذلك تعشقها ارباب الذوق لما رق لهم من معانيها وراق وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا كشف	126	3562862384103464548	178	330.0	145	252	70.63491821289062	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0637	true	-4161730501632640488	117	184	666	1029	1673	300	نجم الدين ابي الحس-ن علي بن م----حمد الشهير بدبيران الكاتبي القزويني المتوفي سنة 675 خسم وسبعين وستماءة- تلميذ النصي رالطوسي -------------وهو متن متين مختصر اوله سبحانك اللهم يا واجب الوجود الخ ذكر فيه ان جماعة من طلبته- لما فرغوا من بحث الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تاليفاته التمسوا منه ان يضيف اليها رسالة في الالهي والطبيعي فاجاب ثم شرحه مولانا شمس الدين م-------حمد بن مبارك شاه	637	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0943	false	-6007989956494669900	53	119	294	651	1764	300	نجم الدين ابو الحسين علي بن عمر محمد----------------------- القزويني الكاتبي ويعرف بدبيران او ديبران وهو تلميذ --نصير الطوسي 1 حكمة العين وهو متن متين مختصر اوله سبحانك اللهم--- واجب الوجود-----ذكر فيه ان جماعة من الطلبة لما فرغوا من بحت الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تاليفاته التمسوا منه ان يضيف اليها رسالة في الالهي والطبيعي فاجاب كشف الظنون انظر شرح حكمة العين لمحمد بن مبارك شاه	943	3562862384103464548	268	442.0	216	390	68.71794891357422	42	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0637	true	-4161730501632640488	178	226	1001	1268	1673	300	شمس الدين محمد بن مبارك شاه------- الشهير بميرك البخاري شرحا مفيدا ممزوجا اوله اما بعد حمد الله فاطر ذوات العقول الخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورد فيه الحواشي التي كتبها العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي علي هذا الكتاب باجمعها وعلي هذا الشر-ح حاشية للعلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني	637	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1000	false	7814163150589053772	48	111	267	615	1588	300	شمس الدين محمد بن مبارك شاه الهروي الشهير بميرك البخاري -------------------------------------------1 داءر الوصول وهي حاشية علي نور الانوار للشيخ جيون ضمن مجموعة رقم 4 شرح حكمة العين حكمة وفلسفة وهو شرح علي حكمة العين لنجم علي بن محمد دبيران الكاتبي القزويني اورد فيه الحواشي التي كتبها العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي علي هذا الكتاب باجمعها وعلي---- الشروح حاشي--------ة السيد الشريف------------ الجرجاني	1000	3562862384103464548	189	308.0	154	415	45.54216766357422	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0639	true	1925036691059613363	51	190	280	1052	1691	300	حلبة الكميت في الادب والنوادر المتعلقة بالخمريات لشمس الدين محمد بن الحسني النواجي المتوفي سنة 859 تسع وخمسين وثمانماءة وهو مجلد نظم فيه شمل كل غريب ورتب علي خمسة وعشرين بابا في اوصاف الخمر والنديم والساقي والمجلس وادابه والاغاني والملاهي والخلاعة والازهار والفواكه والخاتمة في التوبة وذم الخمر قال السخاوي في الضوء كان سماه اولا الحبور والسرور في وصف الخمور وانكر الخيرون عليه بل حصلت له بسببه محنة حيث الدعي عليه وطلب منه فعيبه وقد جوزي علي ذلك بعد دهر قان بعض الشعراء صنف كتابا سماه قبح الاهاجي ف يالنواحي جمع فيه هجو من دب ودرج واوصله الي علمه بطريقة ظريفة فانه دفعه الي دلال بسوق الكتب والنواجي جالس فدار الدلال حتي وصل اليه فاخذه وتامله وعلم مضمونه ثم اعاده لينمية فاسترجع من الدلال فكاد النواجي يهلك انتهي اقول بالجملة وهو كتاب مفيد معتبر عند الادباء ولا عبرة بذمه	639	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1129	false	7475287017559545801	140	183	780	1040	1667	300	حلية الكميت في الادب والنوادر المتعلقة بالخمريات -----------------------------------------------------------------------وهو مجلد نظم فيه كل شكل غريب ورتب علي 25--------- بابا في اوصاف الخمر والنديم والساقي والمجلس وادابه والاغاني والملاهي والخلاعة والازهار والفواكه والخاتمة في التوبة وذم الخمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كتاب مفيد معتبر عند الادباء ولا عبرة بذمه	1129	3562862384103464548	253	460.5	211	772	32.77202224731445	41	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0642	true	282196733311219337	176	200	981	1138	1657	300	ما اختاره من اشعار العرب العرباء ورتب- علي ابواب عشرة------ الحماسة والمراثي والادب والنسيب والخجاء والاضافات والصفات والسير والملح ومذمة النساء واشتهر ببابه الاول	642	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0201	false	196855257985759116	0	24	0	157	1662	300	ما اختاره من اشعار العرب العربا- ورتبه علي------ عشرة ابواب الحماسة والمراثي والادب والنسيب والهجاء والاضافات والصفات والسير والملح ومذمة النساء واشتهر ببابه الاول	201	3562862384103464548	149	272.0	126	164	90.8536605834961	19	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0650	true	-1773365008380837060	39	84	208	452	1653	300	خالصة الحقاءق لما فيه من اساليب الدقاءق لاب-----ي القاسم عماد الدين محمود بن احمد الفارابي المتوفي سنة 607 سبع وستماءة مجلد اوله الحمد لله الذي برا كل حي الخ رتب علي خمسين بابا واورد في كل منها طرفا من الاخبار والاثار وكلمات الاكابر والحكم والاشعار	650	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0343	false	-7209075349042902881	241	270	1318	1486	1625	300	خالصة الحقاءق لما فيه من اساليب الدقاءق تاليف ابي القاسم عماد ب---ن محمود بن احمد الفارابي المتوفي سنة 607 -----------------------------------------------------------------------اورد فيه------- طرفا من الاخبار والاثار وكلمات الاكابر والحكم والاشعار	343	3562862384103464548	159	281.0	131	249	63.85542297363281	25	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0652	true	2644985459174002740	68	160	412	927	1722	300	خريدة العجاءب وفريدة الغراءب لزين الدين عمر بن المظفر بن الوردي المتوفي سنة 749 تسع واربعين وسبعماءة وهو مجلد نصف اوله النصف الاول منه في ذكر الاقاليم والبلدان منه والباقي في بعض احوال المعدن والنبات والحيوان لكنه اورد في اوله داءرة مشتملة علي ص-ور الاقاليم عوالبحار زعما منه انه كذلك في نفس الامر وهو الضلال البعيد عن الحق الكطابق للواقع فان الرجل ليس من اهل فن جغرافيا وتصويره لا يقاس علي سار النقوش والتصاوير ومع ذلك اورد فيه اخبارا واهية وامورا مستحيلة كما هو داب اهل العربية والادباء الغافلين عن العلوم العقلية	652	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0192	false	5276083962252572731	173	229	916	1246	1596	300	خريدة العجاءب وفريدة الغراءب ------------------------------------------------------------------------وهو مجلد اول--------------------ه في ذكر الاقاليم والبلدان ----والباقي في بعض احوال المعدن والنبات والحيوان لكنه اورد في اوله داءرة مشتملة علي صدور الاقاليم -والبحار زعما منه انه كذلك في نفس الامر وهو الضلال البعيد عن الحق المطابق للواقعواور---------------------------------------------------------------------------------د فيه امو-را واهية------- مستحيلة كما هو داب اهل العربية والادباء الغافلين عن العلوم العقلية	192	3562862384103464548	319	576.5	263	516	61.82170486450195	51	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0656	true	4698366733863156537	72	112	405	618	1657	300	النبوة الخ ذكر فيه انه تتبع هذه الخصاءص عشرين سنة الي ان زادت علي الالف ثم اختصره وسماه انموذج اللبيب في خصاءص الحبيب روي انه اخذه بعض معاصريه واسنده الي نفسه فكتب السيوطي فيه مقامة تسمي الفارق بين المصنف والسارق	656	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0669	false	-7838250311651032863	247	286	1277	1487	1563	300	النبوية--- ذكر فيه انه تتبع هذه الخصاءص عشرين سنة الي ان زدات علي الالف ثم اختصره وسماه انموذج اللبيب في خصاءص الحبيب روي انه اخذه بعض معاصريه واسنده الي نفسه فكتب السيوطي فيه مقامة تسمي الفارق بين المصنف والسارق	669	3562862384103464548	206	402.0	167	213	96.71361541748047	37	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0675	true	8897332525338918744	29	64	159	355	1714	300	من المولد الي البعثة وال-اني من البعثة الي الهجرة والثالث من الهجرة الي الوقاة والخاتمة في الخلفاء الاربعة وبني امية وي ل عباس وغيرهم من السلاطين الي جلوس السلطان مراد الثالث اجمالا وفرغ من تاليفه	675	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0561	false	-8060581532835651380	0	31	0	178	1719	300	من المولد الي البعثة والثاني من البعثة الي الهجرة والثالث ال----------ي الوفاة والخاتمة في الخلفاء الاربعة وبني امية وا-ل عباس وغيرهم من السلاطين الي جلوس السلطان مراد الثالث --------فرغ من تاليفه	561	3562862384103464548	173	320.0	142	197	87.8172607421875	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0703	true	7006850132187697176	113	174	631	972	1686	300	دلاءل الخيرات وشوارق الانوار في ذكر الصلاة علي النبي المختار اوله الحمد لله الذي هدانا للايمان الخ للشيخ ابي عبد الله محمد بن سليمان بن ابي بكر الجزولي السملاني الشريف الحسني المتوفي سنة 854 اربع وخمسين وثمانماءة 87 وهذا الكتاب اية من ايات الله في الصلاة علي النبي--------- عليه الصلاة والسلام يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد الروم	703	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0441	false	-7660005380490073126	32	70	170	374	1609	300	دلاءل الخيرات وشوارق الانوار في ذكر الصلاة علي النبي المختار قال صاحب كشف الظنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الكتاب اية من ايات الله في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل----------م يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد الروم	441	3562862384103464548	175	298.0	142	350	50.0	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0707	true	-1928567015045252869	167	197	863	1026	1570	300	التعاويذي وهو ابو الفتح محمد بن عبيد ا------------لله الكاتب المتوفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة 583 ثلاث وثمانين وخمسماءة قال ------------------------------بن خلك------ان جمع ديوانه بنفسه قبل العمي وعمل له خطبة ظريفة ورتبه اربعة فصول	707	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0038	false	-816146473553322184	17	98	71	497	1610	300	التعاويذي 519 ابو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الكاتب الشاعر المشهور كفله جده صغيرا ونشا في حجره فنسب اليه وكان ابو الفتح شاعر وقته لم يكن فيه مثله جمع شعره بين جزالة الالفاظ وعذوبتها ورقة المعاني ودقتها وهو في غاية الحسن والحلاوة وكان كاتبا بديوان المقاطعات ببغداد وعمي في اخر عمره سنة 79 وله في عماه اشعار كثيرة يرثي بها عينيه ويندب زمان شبابه ابن خلكان ديوان جمع------ه بنفسه قبل العمي وعمل له خطبة ظريفة ورتبه اربعة فصول	38	3562862384103464548	121	173.0	97	432	28.009260177612305	19	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0709	true	4537620486105600529	0	31	0	147	1559	300	غير مرتب ثم عمله ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ابو الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد علي كل نسخة مما هو علي الحروف وغيرها نحو الف بيت	709	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0078	false	-3516211589281888077	85	114	440	578	1562	300	غير مرتب ثم عمله ابو بكر الصولي -رتبه علي الحروف وجمعه---- الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد علي--- نسخة -ما هو علي الحروف وغيرها نحو الف بيت	78	3562862384103464548	138	253.5	109	147	93.87754821777344	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0737	true	2568981994201790809	69	111	378	605	1619	300	عيسي بن سنجر ابي الفضل الاربلي المعروف بالجاجرمي المتوفي سنة 632 اثنتين وثلاثين وستماءة قال وديوانه--- تغلب عليه الرقة وفيه معان جيدة وهو مشتمل علي الشعر والدو بيت والمواليا وقد احسن في الكل مع انه قل من يجيد في مجموع هذه الثلاثة	737	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0461	false	-2801240710723491629	165	206	880	1092	1565	300	عيسي بن سنجر بن بهرام- الاربلي المعروف بالحاجري هو جندي من اولاد الاجناد وله ----------------ديوان شعر تغلب عليه الرقة وفيه معان جيدة وهو يشتمل علي الشعر والدو-بيت والمواليا وقد احسن في الكل مع انه قل من يجيد في مجموع هذه الثلاثة	461	3562862384103464548	170	292.0	137	230	73.91304016113281	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0741	true	6881200457777682257	64	99	365	537	1576	300	-بن خلكان والمتنبي وان كان مشهور الاحسان في النظم فقد كانت له معان يجيدها في النثر والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي ابي وتمام -من بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه	741	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0990	false	8985268045259265437	55	90	294	467	1555	300	ابن خلكان والمتنبي وان كان مشهور الاحسان في النظم فقد كانت له معان يجيدها في النثر والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي ابي -تمام ومن بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه	990	3562862384103464548	171	327.0	136	174	98.27586364746094	32	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0760	true	1295081413815175698	205	246	1201	1412	1717	300	قال---- لما كان علم المحاضرات علما نافعا من العلوم العربية حتي المولي العلامة--------- قد صنف فيه كتاب ربيع الابرار الا انه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فواءده علي وجه الاختصار والحقت به ما عثرت عليه في كتب الادباء	760	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0067	false	7547813027918155847	85	126	465	674	1577	300	قال فيه لما كان علم المحاضرات علما نافعا من --علوم العربية حتي ان ----العلامة الزمخشري قد صنف في------ ربيع الابرار الا انه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فواءده علي وجه الاختصار والحقت--- ما عثرت عليه في كتب الادباء	67	3562862384103464548	194	348.0	156	224	86.60713958740234	34	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0763	true	1213364212844402713	54	121	308	663	1648	300	رجوع الشيخ الي صباه في القوة علي الباه اوله الحمد لله الذي خلق الاشياء بقدرته الخ ترجمه المولي احمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفي سنة 940 اربعين وتسعماءة باشارة السلطان سليم خان ذكر كتبا كثيرة في هذا المعني وقال جمعت- منها ولم اقصد به اعانة الممت-ع الذي يرتكب المعاصي بل قصدت اعانة من قصرت شهوته عن بلوغ امنيته في الحلال الذي هو سبب لعمارة الدنيا	763	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0153	false	-45525769877802676	240	284	1236	1462	1530	300	رجوع الشيخ الي صباه في القوة علي الباه الفه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باشارة السلطان سليم خان ذكر كتبا كثيرة في هذا المعني وقال جمعته منها ولم اقصد اع---انة الممتنع الذي يرتكب المعاصي بل قصدت اعانة من قصر------- عن بلوغ امنيته في الحلال الدي هو سبب لعمار- الدنيا	153	3562862384103464548	219	392.5	175	357	61.344539642333984	37	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0784	true	6255105851093018407	70	122	378	657	1655	300	حدوث الحروف لابن سينا وهي علي ستة فصول الاول في سبب حدوث الصوت والثاني في سبب حدوث الحروف والثالث في تشريح الحنجرة والرابع في الاسباب الجزءية لحرف حرف من حروف العرب والخامس في الحروف المشبهة- بالحروف وليست في لغة العرب والسادس في ان هذه الحروف من اي الحركات الغير النطقية قد تسمع	784	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0088	false	6484101688764588698	188	232	999	1221	1582	300	حدوث الحروف---------- وهي علي ستة فص------ول في سبب حدوث الصوت-------- في سبب حدوث الحروف-------- في تشريح الحنجرة ف--------ي الاسباب الجزءية لحرف حرف من حروف العرب-------- في الحروف المشبهات بالحروف وليست في لغة العرب --------في ان هذه الحروف من اي الحركات الغير --نطقية قد تسمع	88	3562862384103464548	219	370.5	175	280	78.21428680419922	40	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0806	true	-6181015542634138903	147	187	794	1016	1643	300	اولها الحمد لله الذي زين القلوب خواص عبيده الخ ذكر ان واحدا من اصدقاءه حكي عن بعض العلماء انه انكر العلم الغيبي اللدني الذي يعتمد عليه خواص المتصوفة وادعي -انحصار العلوم في العلوم الرسمية فالفها لاثبات العلم الغيبي في فصول	806	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0866	false	-339778092875844906	57	95	273	486	1606	300	اولها الحمد لله الذي زين خ-------واص عبيده الخ ذكر-ان واحدا من اصدقاءه حكي عن بعض العلماء انه انكر العلم الغيسي اللدني الذي يعتمد عليه خواص المتصوفة وادعي بانحصار العلوم في العلوم الرسمية فالفها لاثبات عل-وم الغيب- في فصول	866	3562862384103464548	208	387.0	170	223	93.27354431152344	34	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0829	true	4361760887695542197	204	262	1141	1448	1653	300	روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار لمحي الدين محمد بن الخطيب القاسم المتوفي سنة 940 اربعين وتسعماءة قال فيه لما كان علم المحاضرات علما نافعا من العلوم العربية حتي ان العلامة--------- قد صنف فيه ربيع الابرار الا انه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فراءده علي وجه الاختصار والحقت به ما عثرت عليه في كتب الادباء	829	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0067	false	7547813027918155847	79	126	429	674	1577	300	روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار----------------------------------------------------------------- قال فيه لما كان علم المحاضرات علما نافعا من --علوم العربية حتي ان العلامة الزمخشري قد صنف في- ربيع الابرار الا انه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فواءده علي وجه الاختصار والحقت--- ما عثرت عليه في كتب الادباء	67	3562862384103464548	234	408.0	188	316	74.0506362915039	41	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0830	true	-7493706726509124593	12	36	71	215	1682	300	اوله الحمد لله الذي كمل بالادب فضيلة الانسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما استغربه من الحكايات ورتبه علي خمسة ابواب	830	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0714	false	3284550805333385874	150	174	874	1017	1729	300	اوله الحمد لله الذي كمل بالادب فضيلة الانسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما استغرب م-ن الحكايات ورتبه علي خمسة ابواب	714	3562862384103464548	141	281.0	118	144	97.91666412353516	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0848	true	-2934580151785008247	77	108	426	603	1664	300	وهو مختصر جمعه من الاحاديث الصحيحة مشتملا علي ما يكون طريقا لصاحبه الي الاخرة جامعا للترغيب والترهيب والزهد ورياضات النفوس والتزم فيه ان لا يذكر الا حديثا صحيحا وصدر الابواب من	848	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1132	false	-7633518606406112250	212	242	1162	1333	1654	300	وهو مختصر جمعه من الاحاديث الصحيحة مشتملا علي ما يكون طريقا لصاحبه الي الاخرة جامعا للترغيب والترهيب والزهد ورياضات النفوس والتزم فيه ان لا يذكر الا ----الصحيحة كشف الظنون مط --	1132	3562862384103464548	155	298.5	128	177	87.57061767578125	26	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0849	true	5917185108919348205	2	82	14	420	1601	300	الرياض المستطابة في جملة من روي في الصحيحين من الصحابة ملج للامام غماد الدين يحيي بن اب يبكر العامري اليماني المتوفي سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانماءة الوه الحمد لله الملك الجليل الخ مختصر يتضمن التعريف لمن صح له في الصحيحين رءية و--رواية مرتبا له علي الحروف ذكر في كل واحد منهم كم روي فيها علي الاطلاق ثم ما اتفقا عليه من مسنده ثم ما ا-فرد به البخاري ثم مسل---م ثم انفرد له كل واحد منهما من الرجال وقدم مقدمة مفيدة	849	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0781	false	-2736218849716632150	46	104	250	529	1624	300	الرياض المستطابة في جملة من روي في الصحيحين من الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتضمن التعريف لمن صح له في الصحيحين روءة او رواية مرتبا عل---ي الحروف ذكر في كل واحد منهم كم روي منها علي الاطلاق ثم ما اتفقا عليه من مسنده ثم ما انفرد به البخاري ثم مسلم ثم ما انفرد به كل واحد منهما من الرجال وقدم مقدمة مفيدة	781	3562862384103464548	263	493.5	207	412	63.83495330810547	48	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0878	true	-1900063046267591242	22	68	139	390	1677	300	ابي نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني المتوفي سنة----------------------------------------------------- اوله الحمد لله الملك الجبار الخ قال اعلم ان الله سبحانه وتعالي زين الاشياء السبعة يالسبعة ثم زين السبعة بسبعة اخري ليعلم ان للاعداد السبعة عنده خطرا عظيما ومحلا جسيما فاحببت ان اجمع كتابا علي سبعة مجالس	878	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1143	false	2956775257552683810	127	176	688	948	1627	300	ابو نصر محمد بن عبد الرحمن الهمذاني نبغ---- سنة 966 ه السبعيات في مواعظ البريات الفه علي ترتيب كتابه اوله الحمد لله الملك الجبار---- قال اعلم ان الله سبحانه وتعالي زين الاشياء السبعة بالسبعة ثم زين الس-----------------------------------بعة عنده خطرا عظيما ومحلا جسيما فاج-بت ان اجمع كتابا علي سبعة مجالس	1143	3562862384103464548	200	360.0	161	304	65.78947448730469	32	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0880	true	-7194864290696270212	213	278	1284	1627	1746	300	سحر البلاغة وسر البراعة لابي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفي سنة 429 تسع وعشرين واربعماءة اوله اما بعد فالحمد لله اولي فالحمد اولي من حمد و--صلاة علي محمد الخ قال فان هذا --كتاب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض ونكت اعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم امراء الشعراء الذين اوردت ملح اشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر سحر	880	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0416	false	1115384050715143686	69	117	340	590	1532	300	سحر البلاغة وسر البراع---------------------------------------------------------------------------ة اوله اما بعد فالح----------------مد اولي من حمد والصلاة علي محمد الخ قال فان هذا الكتاب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض ونكت اعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نطم------ الشعراء الذين اوردت ملح اشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر كشف	416	3562862384103464548	242	452.5	194	347	69.74063110351562	42	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0883	true	4280638875096659143	12	59	59	351	1740	300	جمع- من سير الانبياء واثار الاولياء ومراعاة ومواعظ العلماء وحكمة الحكماء ونوادر الخلفاء ورتبه ترتيبا انيقا قلما سمع به ملك الا-استكتبه ولا-وزير- الا استصحبه يستغني الحكيم بمدارسته عن مباحثة الحكماء والملك عن مشاورة الوزراء وذكر فيه الامير ابا عبد الله محمد الاموي وابوابه اربعة وستون بابا السراج	883	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0768	false	4292380164447403930	18	57	96	316	1590	300	جمعه من سير الانبياء واثار الاولياء-------- ومواعظ العلماء وحكم- الحكماء ونوادر الخلفاء ورتبه ترتيبا انيقا ف-ما سمع به ملك الا استكتبه ولا وزيرا الا استصحبه------------------------------------------------------------------ وذكر فيه الامير ابا عبد الله محمد الاموي وابوابه اربعة وستون بابا عن كشف	768	3562862384103464548	209	366.0	173	296	70.60810852050781	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0888	true	-5216579427553063003	258	300	1469	1691	1691	300	سقط الزند وهوديوان شعر تزيد ابياته علي ثلاثة الاف بيت لابي العلاء احمد بن عبد الله المعري المتوفي سنة 449 تسع واربعين واربماءة وله عليه الشرح المسمي بضوء السقط الذي نقله ابو زكريا يحيي بن علي التبريزي عن ابي العلاء وهو غير-	888	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0220	false	-3274930860543805027	200	227	1101	1241	1605	300	سقط الزند ---ديوان شعر تزيد ابياته علي ثلاثة الاف بيت------------------------------------------------------------------------- وله عليه الشرح المسمي بضوء السقط الذي نقله ابو زكريا يحي-------ي التبريزي عن ابي العلاء وهو غير	220	3562862384103464548	139	247.0	113	223	62.33183670043945	24	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0895	true	-5154613729169830623	250	300	1377	1623	1623	300	يشتمل علي ذكر ما وقع من الحوادث الي يوم وفاته اوله قل اللهم مالك الملك الاية الخ ذكر فيه انه لما اكمل كتاب عقد جواهر الاسفاط وكتاب اتعاظ الحنفاء وهما يشتملان علي ذكر من ملك مصر من الامراء والخلفاء وما كان في ايامهم من الحوادث منذ فتحت الي ان زالت-	895	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1080	false	-4062619842303648992	90	134	456	674	1590	300	يشتمل علي ذكر ما وقع من الحوادث الي يوم وفاة المءلف قال----------------------------- فيه انه لما اكمل كتاب عقد جواهر الاسفاط وكتاب اتعاظ الحنفاء وهما يشتملان علي ذكر من ملك مصر من الامراء والخلفاء وما كان في ايامهم من الحوادث منذ فتحت الي ان زالت	1080	3562862384103464548	205	393.0	164	247	82.9959487915039	40	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0900	true	56035005657483256	11	41	65	228	1702	300	قال------ كتبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما-ضمنته وجمعت--- في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانية احاديث في-- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي	900	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0209	false	-6543843246759589930	64	97	364	533	1521	300	قال مءلفه كتبت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما ضمنته وجمعت ما في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه جزء 2	209	3562862384103464548	144	243.5	116	175	82.28571319580078	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0902	true	6547898418703635046	26	73	152	406	1617	300	روي ان بعض الامراء سال عنه اكله صحيح فقال لافقال فاكتب لنا الصحيح مجردا فلخص السنن الصغيرة منها وترك كل حديث اورده في الكبير- مما تكلم في اسناده بالتعليل وسماه المجتبي وهو احد الكتب السته واذا اطلق اهل الحديث علي ان النساءي روي حديثا فانما يريدون المجتبي	902	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1119	false	-4199232243595067840	69	117	352	607	1600	300	روي ان بعض الامراء سال عنه اكله صحيح فقال لا قال فاكتب لنا الصحيح مجردا فلخص السنن الصغيرة منها وترك كل حديث اورده في الكبيرة مما تكلم في اسناده بالتعليل وسماه المجتبي وهو احد الكتب الستة واذا اطلق اهل الحديث علي ان النساءي روي حديثا فانما يريدون المجتبي	1119	3562862384103464548	252	497.0	205	255	98.82353210449219	44	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0940	true	-2941682606459811788	34	96	188	532	1653	300	شفاء الغرام باخبار البلد الحرام شفاء الغرام تاريخ بلد الله الحرام لتقي الدين محمد بن احمد بن علي الحسني الفاسي المتوفي سنة 832 اثنين وثلاثين وثمانماءة اوله الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة اعظم البلاد الخ ذكر في تحفة الكرام انه الفه علي نمط تاريخ الازرقي لكنه بعد تسويد غالبه استطاله فاختصره بحذب الاسانيد في الحديث في نصف حجمه وسماه تحفة الكرام	940	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0876	false	-4188203854660519711	154	191	858	1059	1656	300	شفاء الغرام باخبار البلد الحرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة اعظم البلاد الخ ذكر في تحفة الكرام انه الفه علي نمط تاريخ الازهري لكنه بعد تسديد غالبه استطاله فاختصره------------------------ في نصف حجمه وسماه تحفة الكرام	876	3562862384103464548	198	360.0	161	344	57.55813980102539	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0945	true	4607178114497573688	137	256	821	1471	1706	300	الشقاءق النعمانية في علماء الدولة العثمانية للمولي احمد بن مصطفي المعروف بطاشكبري زاده المتوفي سنة 968 ثمان وستين وتسعماءة قال ولقد دون المورخون مناقب العلماء ولم يلتفت احد الي جمع اخبار علماء هذه البلاد وكاد ان لا يبقي اسهم ورسمهم علي السن كل حاضر وباد ولما شاهد هذا الحال بعض من ارباب الفضل والكمال التمس مني ان اجمع مناقب علماء الروم فاجبت الي ملتمسه واردفت ذكر علماء الشريعة بيان احوال مشايخ الطريقة فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت ولما لم اطلع علي تاريخ وفاتهم وضعت الرسالة علي ترتيب سلاطين ال عثمان انتهي وتم تاليفه في رمضان سنة 965 خمس وستين وتسعماءة وعدد ما ذكر في عشر طبقات خمسماءة واحد وعشرون رجلا ماءة وخمسون منها من المشايخ والباقي من العلماء	945	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0757	false	-9188030069230217356	105	133	572	731	1676	300	الشقاءق النعمانية في علماء الدولة العثمانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تاليفه سن---------ة 965------------------- وعدد ما ذكر في عشر طبقات خمسماءة واحد وعشرون رجلا ماءة وخمسون منها من المشايخ والباقي من العلماء	757	3562862384103464548	157	284.0	129	650	24.153846740722656	26	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0950	true	4999671131022336562	142	166	794	927	1694	300	قال والمقصود من هذا الكتاب ان يعلم بذلك شرف اسماء الله تعالي وما اودع في بحرها من انواع الجواهر الحكميات وكيف التصريف ب--اسماء -الدعو-ات	950	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0385	false	395621453865651479	9	33	52	189	1612	300	قال والمقصود من هذا الكتاب ان يعلم بذلك شرف اسماء الله تعالي وما اودع في بحرها من انواع الجواهر الحكميات وكيف التصريف بالاسماء والدعويات	385	3562862384103464548	133	250.5	109	137	97.08029174804688	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0951	true	5835382462685324853	155	185	854	1016	1618	300	شرحا جيدا متداولا بين الطلبة الفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء السلطان خدا بنده سماه تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية اوله ان ابهي درر تنظم	951	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0575	false	2384315872746933648	105	129	580	706	1637	300	شرح- جيد- متداول- بين الطلبة الفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء السلطان خدا-بنده كشف الظنون-------------------------------- اوله ان ابهي درر تنظم	575	3562862384103464548	116	194.0	93	162	71.60493469238281	20	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0957	true	5372760590298546585	92	130	468	668	1578	300	الصارم المسلول علي شاتم الرسول للشيخ تقي الدين احمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي المتوفي سنة 728 ثمان وعشرين وسبعماءة الفه في وقعة عساق النصراني حين سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في رجب سنة 693	957	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0043	false	1796794557198396103	1	22	3	108	1626	300	الصارم المسلول علي شاتم الرسول----------------------------------------------------------------------------------------- الفه في وقعة غساق النصراني حين سب النبي صلي الله------ عليه وسلم في رجب سنة 693	43	3562862384103464548	104	187.5	83	200	52.0	20	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0957	true	5372760590298546585	61	92	291	468	1578	300	الامير سيف الدولة ابي الحسن صدقة بن دبيس ا-------وله الحمد لله الذي حباني بالاصفرين القلب واللسان الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اولا باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الادب	957	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0183	false	-9123618275014846192	135	191	710	1010	1579	300	للامير سيف الدولة ابي الحسن صدقة بن دبيس الاسدي صاحب الحلة وكانت وفاته بكرمان سنة 504 وقيل توفي بعد سنة 490 وفي كشف الظنون يءرخ وفاته سنة 509 ه 1 الصادح والباغم والحازم والعازم منظومة في الفي بيت علي اسلوب كليلة ودمنة ذكر اولا باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الادب	183	3562862384103464548	130	231.0	105	300	43.33333206176758	21	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0958	true	-9217336851715070725	206	250	1115	1358	1612	300	في خطبته وقد اودعت في هذا الكتاب ما-صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالي مراتب-ها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اس-ق اليه وتهذيب لم اغلب عليه بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب في ديارهم بالبادية	958	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0457	false	6817729389368698187	0	44	0	243	1705	300	في خطبته وقد اودعت--- هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله سبحانه منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب في ديارهم بالبادية	457	3562862384103464548	229	435.0	187	246	93.08943176269531	39	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0958	true	-9217336851715070725	39	82	205	446	1612	300	صبح الاعشي في صناعة الانشا لابي العباس احمد بن علي القلقشندي ثم المصري المتوفي سنة 821 احدي وعشرين وثمانماءة وهو علي سبعة اجزاء كل منها مجلد كبير في صناعة الانشاء لا-يغادر صغيرة ولا-كبيرة الا ذكرها وجعل بابا من ابوابه مخصوصا بعلم الخط وادواته	958	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0933	false	7643679114759794661	148	183	777	957	1598	300	صبح الاعشي في كتابة الانشا قال صاحب كشف الظنون ---------------------------------------------------------------هو علي سبعة اجزاء كل منها مجلد كبير في صناعة الانشاء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا ذكرها وجعل بابا من ابوابه مخصوصا بعلم الخط وادواته	933	3562862384103464548	159	275.0	129	243	65.43209838867188	25	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0967	true	-3097931891847072695	42	85	230	465	1687	300	كتاب الصناعتين اوله الحمد لله ولي كل نعمة الخ وهو في مجلد ذكر فيه كتاب البيان والتبيين للجاحظ وقال ان انواع البيان والبلاغة مبثوثة في تضاعيفه ومنتشرة لا توجد الا بالتامل فعملت هذا الكتاب في صنعة الكلام بنظمه ونثره وجعله علي عشرة ابواب	967	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0817	false	-127915002261882971	73	107	404	604	1644	300	كتاب الصناعتين الكتابة والشعر---------------------------- ذكر فيه كتاب البيان والتبيين للجاحظ وقال------ ان البيان والبلاغة مشوب-ة في تضاعيفه ومنتشره لا يوجد الا بالتامل فعملت هذا الكتاب في صنعة الكلام بنظمه ونثره وجعله علي عشرة ابواب	817	3562862384103464548	180	330.0	148	235	76.59574127197266	28	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0984	true	-6477031889841568835	97	121	508	640	1620	300	كتاب حافل من انواع النوادر والغراءب والروايات والاشعار بدا بمن راي الشافعي ثم بمن اسمه احمد تبركا ثم بمحمد تبركا ايضا ثم علي الحروف	984	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0624	false	3543369833123543034	223	247	1163	1294	1571	300	كتاب حافل من انواع النوادر والغراءب والروايات والاشعار بدا بمن راي الشافعي ثم بمن اسمه احمد تبركا ثم -محمد تبركا ايضا ثم علي الحروف	624	3562862384103464548	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms0990	true	686493117038132060	147	169	791	901	1651	300	فانه جمع ما في كتب الاقدمين فاوعي في سبع مجلدات ثم لخصها في مجلد وهو الوسطي ثم اختصره ثانيا وسماه بغية الوعاة	990	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0668	false	5213649905956146762	5	27	23	133	1554	300	فانه جمع ما في كتب الاقدمين فاوعي في سبع مجلدات ثم لخصها في مجلد وهو الوسطي ثم اختصره ثانيا وسماه بغية الوعاه	668	3562862384103464548	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1004	true	5140998261721746134	250	300	1344	1626	1626	300	العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر لقاضي القضاه عبد الرحمن بن محمد ---------------بن خلدون -----------------------------الاشبيلي الخضرمي المتوفي سنة 808 ثمان وثمانماءة وهو علي مقدمة وثلاث كتب المقدمة في فضل علم التاريخ والكتاب الاول ----في العمران وما يعرض فيه وهذا الكتاب الاول ذهب باسم المقدمة حتي صار علما-	1004	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0068	false	8184351909613361020	239	285	1269	1521	1604	300	العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاهدهم من ذوي السلطان الاكبر ويعرف بتاريخ ابن خلدون جزء 7 بولاق 1284 بتصحيح محمد الصباغ ما عدا بعض الجزء السادس والثاني الجزء-------------------------------------------------------------- الاول منه في العمران وما يعرض فيه و-----------------ذهب باسم المقدمة حتي صار علما	68	3562862384103464548	131	175.0	108	331	39.5770378112793	20	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1007	true	4122587996358287151	120	162	656	897	1618	300	عجاءب المخلوقات لزكريا بن محمد بن محمود الكوفي القزويني المتوفي سنة الفه في-زمن مفارقته من الوطن قال وقد ذكر فيه اشياء ياباها طبع الغني الغافل ولا-ينكرها نفس الذكي العاقل فانها وان كانت بعيدة عن العادات المعهودة لكن لا-يستعظم شء مع قدرة الخالق	1007	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0924	false	-3907050566623946185	153	191	856	1065	1679	300	عجاءب المخلوقات وغراءب الموجودات----------------------------------- الفه في زمن مفارقته من الوطن قال وقد ذكر فيه اشياء ياباها طبع الغبي الغافل ولا ينكرها نفس الذكي العاقل فانها وان كانت بعيدة عن العادات المعهودة لكن لا يستعظم شء مع قدرة الخالق	924	3562862384103464548	191	339.5	156	244	78.2786865234375	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1011	true	-7571844178478181598	164	201	939	1113	1628	300	التعريف له جعل-------------ه علي سبعة اقسام 1 في رتب المك-تبات 2 في عادات العهود 3 في نسخ الايمان 4 في الامانات 5 في نطاق كل مملكة 6 في مراكز البريد والقلاع 7 في اصناف ما-تدعوه الحاجة اليه	1011	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0138	false	-2234533802914817997	239	278	1309	1497	1612	300	التعريف بالمصطلح الشريف رتبه علي سبعة اقسام 1 في رتب المكاتبات 2 في عادات العهود 3 في نسخ الايمان 4 في الامانات 5 في نطاق كل مملكة 6 في مراكز البريد والقلاع 7 في اصناف ما تدعو- الحاجة اليه	138	3562862384103464548	167	307.0	131	189	88.35978698730469	33	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1045	true	116155803434857064	118	161	643	863	1649	300	الدين احمد المعروف بابن عقبة المتوفي في صفر سنة 828 ثمان وعشرين وثمانماءة اخذه من مختصر شيخه ابي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة ومن تاليف شيخه ابي نصر سهل بن عبد الله البخاري وضم اليهما فواءد علقها من عدة اماكن	1045	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0131	false	-4043333069534872716	256	294	1414	1606	1636	300	الدين احمد المعروف بابن عقبة عمدة الطالب في انساب مناقب ال ابي طالب------ اخذه من مختصر شيخه ----------علي بن محمد------- الصوفي النسابة ومن تاليف شيخه ابي نصر ----بن عبد الله البخاري وضم اليه-ا فواءد علقها من عدة اماكن	131	3562862384103464548	158	254.0	126	220	71.81818389892578	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1052	true	-106987924218480759	67	106	363	560	1629	300	----------ان يخرج من اوله واخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له لكنه لم يتم في حياة الاشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده وعند ساءر علماء عصره ببلده موقعا عجيبا وهو مشتمل مع الفقه علي نحو وتاريخ وعروض	1052	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0168	false	2372480110600658892	63	97	337	511	1590	300	فيه مءلفه ان يخرج من اوله واخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له و---------------------------قدمه للملك الناصر فوقع عنده وعند ساءر علماء عصر------ه موقعا عجيبا وهو مشتمل مع الفقه علي نحو وتاريخ وعروض	168	3562862384103464548	159	284.0	127	207	76.81159210205078	28	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1057	true	-4375426256958109634	164	202	904	1104	1649	300	وقيل انه-- منسوب الي بعض علماء بلخ ومشايخهم والله اعلم بتصحيح نيته في تخفية ترجمته انتهي وصحح وصح عند بعض انه الشيخ الامام العالم العلامة محمد بن عثمان بن عمر البلخي الحنفي وهو مصنف الوافي في علم النحو	1057	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0372	false	728459362095919819	35	61	187	317	1671	300	وزين الحلم منسوب الي بعض علماء بلخ ومشايخهم-------------------------------------------------- وصح عند بعض انه الشيخ الامام--------------- محمد بن عثمان بن عمر البلخ-------ي وهو مصنف الوافي في علم النحو	372	3562862384103464548	124	211.5	98	202	61.386138916015625	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1069	true	590816744260491381	258	300	1494	1739	1739	300	طلبني بعض اجلة الاخوان ان اجمع كتابا في التفسير مشتملا علي المهمات فشرعت ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام النحرير اسمه مطابقا لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما-لا يحصي ومن الزواءد والغثوث ما-لا يخفي فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه من-	1069	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0937	false	-2205737054758713909	29	73	169	417	1649	300	طلبني بعض اجلة الاخوان ان اجمع كتابا في التفسير مشتملا علي المهمات فشرعت ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام النحرير اسمه مطابقا لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد والاثوث ما لا يخفي فحاذيت سباق مراده واوردت حاصل كلامه من	937	3562862384103464548	242	466.0	201	248	97.58064270019531	36	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1103	true	-1745630061927503998	63	86	359	477	1649	300	بنت يوسف بن احمد بن ناصر الباعوني الباعونية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفيت سنة 922 اول-----------------------ها في حسن مطلع اقمار بذي سلم اصبحت في زمرة العشاق كالعلم	1103	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0331	false	7202557008122879763	41	104	236	619	1727	300	بنت يوسف بن احمد بن ناصر بن خليفة الباعونية الدمشقية الصالحة قال صاحب ديوان الاسلام الباعونية عاءشة بنت يوسف بن احمد الشيخة الاديبة العالمة العاملة الصوفية ام عبد الوهاب الدمشقية الشافعية اه لها مءلفات منها الملامح الشريفة ودين الفاءض في بحر المعجزات والخصاءص والبديعية المشهورة وشرحها توفيت بالقاهرة 1 البديعية الباعونية مطلعها في حسن مطلع اقمار بذي سلم اصبحت في زمرة العشاق كالعلم	331	3562862384103464548	99	143.5	78	383	25.84856414794922	18	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1106	true	3903188206006624987	21	90	120	504	1650	300	الفتوحات المكية في معرفة --اسرار المالكية والملكية مجلدان للشيخ ميي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطاءي المالكي المتوفي سنة 638 ثمان وثلاثين وستماءة من اعظم كتبه واخرها تاليفا قال فيها كنت نويت الحج والعمرة فلما وصلت ام القري اقام الله سبحانه وتعالي في خاطري ان اعرف ال-ولي يفنون من المعارف حصلتها في غيبتي وكان الاغلب هذه منها ما فتح الله سبحانه وتعالي علي عند طوافي بيته المكرم	1106	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0121	false	-7914988233065436440	245	293	1312	1575	1605	300	الفتوحات المكية في معرفة الاسرار المالكية والملكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اعظم كتبه واخرها تاليفا قال فيه- كنت نويت الحج والعمرة فلما وصلت ام القري اقام الله-------------- في خاطري ان اعرف المولي بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي وكان الاغلب---- منها ما فتح الله سبحانه وتعالي علي عند طوافي بيته المكرم	121	3562862384103464548	259	477.5	211	387	66.92506408691406	43	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1137	true	-3615263234095229181	244	291	1381	1638	1680	300	للشيخ نور الدين علي بن محمد بن الصباغ-- المالكي المكي المتوفي سنة 855 خمس وخمسين وثمانماء-------------ة واراد الاءمة الاثني عشر الذين اولهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه واخرهم الامام المهدي المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي الاءمة الثلاثة الاول- فصول ايضا وقد نسب بعضهم	1137	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0097	false	-4484896788339131635	258	300	1334	1570	1570	300	الشيخ نور الدين علي بن محمد--- الصفاقسي المالكي المكي المشهور بابن الصباغ الفصول المهمة في فضاءل الاءمة واراد الاءمة الاثني عشر الذين اولهم علي بن ابي طالب------------------- واخره-------م المهدي المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي------- الثلاثة الاولي فصول ايضا وقد نسب بعضهم-	97	3562862384103464548	189	296.5	152	273	69.23076629638672	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1138	true	-4644341538731558901	220	259	1239	1458	1684	300	في اللغة اختلف في مءلفه فقيل للحسن بن داود الرقي وقيل لابن السكيت والاصح انه لابي العباس احمد -بن يحيي المعروف بثعلب الكوفي النحوي المتوفي سنة 291 احدي وتسعين وماءتين وهو كتاب صغير الحجم كثير الفاءدة اعتني عليه بهالاءمة	1138	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0419	false	-2354687807585793175	265	297	1350	1527	1546	300	---اللغة اختلف في مءلفه فقيل للحسن بن داود الرقي وقيل لابن السكيت والاصح انه لابي العباس احمد ابن يحيي المعروف بثعلب الكوفي النحوي------------------------------------ وهو كتاب صغير الحجم كثير الفاءدة اعتني به ----الاءمة	419	3562862384103464548	173	315.0	142	220	78.63636016845703	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1156	true	7504840327259937008	150	218	835	1217	1675	300	الفواكه البدرية في-------- الاقضية الحكمية لابن الغرس محمد الحنفي المتوفي سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعماءة اولها الحمد لله الذي اذا-قضي لطف الخ ذكر انه ابتلي بالحكم فنظم هذين البيتين اطراف كل قضية حكمية ست يلوح بعدها التحقيق حكم و محكوم به وله ومحكوم عليه وحاكم وطريق جمعا لابواب الحوادث الشرعية ورتبها علي ستة فصول علي النسق المذكور اتمه يوم الجمعة في 22 جمادي الاول سنة 949 الفواكه البدرية	1156	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0134	false	-2096398852855432647	8	64	35	354	1606	300	الفواكه البدرية في القضايا الاقضية الحكمي---------------------------------------------------------------ة اوله- الحمد لله الذي اذا قضي لطف الخ ذكر انه ابتلي بالحكم فنظم هذين البيتين اطراف كل قضية حكمية ست يلوح بعدها التحقيق حكم ومح-كوم به وله ومحكوم عليه وحاكم وطريق جمعا لابواب الحوادث الشرعية ورتبه -علي ستة فصول علي النسق المذكور كشف الظنون انظر المجاني الزهرية علي------ الفواكه البدرية	134	3562862384103464548	274	491.0	225	391	70.07672882080078	43	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1163	true	-487418012220442318	220	269	1279	1559	1748	300	للشيخ شهاب الدين احمد ------------------------بن احمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيد----------ي الحنفي المتوفي سنة 898 ثمان وتسعين وثمانماءة---------------------------------------------------------- وهو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يشتمل علي ماءة فاءدة وغير ذلك اوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه انه جمع فيه الفواءد المتعلقة بالادعية والاسماء والاوفاق واضاف الي ذلك ما-يناسبه من التفسير والحديث	1163	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0691	false	-567560671578749983	93	214	485	1159	1645	300	الشيخ شهاب الدين او زين الدين ابو العباس احمد بن احمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي او اليمني الحنفي ولد بزبيد وتخرج بمكة المكرمة اخذ عنه ابن الديبع الشيباني 1 التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح وهو مختصر صحيح البخاري ويعرف بمختصر الزبيدي فرغ من تجريده سنة 889 وعليه شروح لاحمد بن ابراهيم الشرقاوي ولمحمد بن قاسم الغزي بولاق 1287 جزء 2 الخيرية 3 1322 جزء 2 2 طبقات الخواص اهل الصدق والاخلاص هو اجمع كتاب في ذكر اولياء اليمن بين فيه احوالهم ومناقبهم وكراماتهم الفه سنة 867 الميمنية 1321 ص 196 3 الفواءد والصلة والعواءد كتاب يشتمل علي ماءة فاءدة--------- اوله الحمد لله رب العالمين-----ذكر فيه انه جمع---- الفواءد المتعلقة بالادعية والاسماء والاوفاق واضاف الي ذلك ما يناسبه من التفسير والحديث	691	3562862384103464548	223	357.0	183	692	32.225433349609375	33	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1171	true	2444664695481480045	71	140	409	791	1674	300	القانون في الطب ل-------------لشيخ الرءيس اب-----------------------ي علي حسين بن عبد الله المعروف ب------------------------------------------------------------ابن سينا المتوفي سنة 428 ثمان وعشرين واربعماءة وهو من الكتب المعتبرة في مجلدات اوله الحمد لله حمدا يستحق بعلو-شانه الخ فهو كتاب مشتمل علي قوانينه الكلية والجزءية فتكلم اولا في الامور العامية الكلية في كلا قسمي الطب اعني النظري والعملي ثم تكلم في كليات احكام قوي الادوية المفردة ثم في جزءياتها ثم في الامراض الواقعة بعضو	1171	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0090	false	-370580048877120236	48	130	245	681	1557	300	القانون في الطب لابو علي كذا الشيخ الرءيس ابن سينا مع بعض تاليفه وهو علم المنطق وعلم الطبيعي وعلم الكلام ومعه كتاب النجاة له ايضا في كشف الظنون قانون في الطب لابن سينا------------------------------------------ من الكتب المعتبرة في مجلدات اوله الحمد لله حمدا يستحق بعلو شانه الخ وهو كتاب مشتمل علي قوانينه الكلية والجزءية فتكلم اولا في الامور العامية الكلية في كل- قسمي الطب اعني النظري والعملي ثم تكلم في كليات احكام قوي الادوية المفردة ثم في جزءياتها ثم في الامراض الواقعة بعضو	90	3562862384103464548	316	560.0	257	479	65.97077178955078	50	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1175	true	5304691853515823271	245	300	1395	1705	1705	300	القدح القسي في الفتح القدسي في مجلدين لعماد الدين محمد بن محمد الكاتب الاصبهاني المتوفي سنة 597 سبع وتسعين وخمسماءة بدا فيه من سنة 583 ثلاث وثمانين وخمسماءة وذكر في خطبته ممدوحه الناصر ل-دين الله احمد بن المستضء بالله العباسي والسلطان صلاح الدين يوسف وهذا الاسم مسطور في ظهره لكنه قال وسميته الفتح القدسي وعرضته-	1175	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0844	false	-4091859127841440000	143	186	799	1037	1661	300	القدح القسي في الفتح القدسي في مجلدين لعماد الدين----- بن محمد الكاتب الاصبهاني------------------------------------ بدا فيه من سنة 583 وممدوحه------------------- في خطبته ---------ناصر الدين----- احمد بن المستضء بالله العباسي والسلطان صلاح الدين يوسف وهذا الاسم مسطور في ظهره لكنه قال وسميته الفتح القدسي وعرضته	844	3562862384103464548	228	397.0	186	312	73.07691955566406	39	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1186	true	-3787273599080616431	170	238	919	1264	1578	300	امن تذكر جبران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي ماءة بيت واثنان وستون بيتا منها اثنا عشر في المطلع وستة عشر في ذكر النفس وهواهما وثلاثون في مداءح الرسول عليه الصلاة والسلام وتسعة عشر في مولده عشرة في يمن دعاءه في من دعا-به وسبعة عشر في مدح القران وثلاثة عشر- في ذكر معراجه واثنان وعشرون في جهاده واربعة عشر في الاستغفار وتسعة في المناجاة روي	1186	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0382	false	-6000138190290301859	207	297	1161	1609	1623	300	امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم شرحها اكثر من واحد قال فيه ابن سيد الناس هو احسن شعرا من الجزار والوراق كانت وفاته بالاسكندريه 1 البردة وتعرف بالكواكب الدرية في مدح خير البرية وهي ماءة بيت وبيتان وستون بيتا منها اثنا عشر في المطلع -ستة عشر في ذكر النفس وهواه-ا وثل-ثون في مداءح الرسول ت---------------------سعة عشر في مولده عشرة -------------في من دعا به -سبعة عشر في مدح القران -ثلاث- عشرة في ذكر معراجه -اثنان وعشرون في جهاده -اربعة عشر في الاستغفار ت-سعة في المناجاة كشف	382	3562862384103464548	293	490.0	231	491	59.67413330078125	47	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1196	true	-7924896583199268177	92	147	501	816	1693	300	القصيدة---------- الطنطرانية لمعين الدين ابي نصر احمد بن عبد الرازق الطنطراني وهي ف-----------------------------------------------ي مدح---- نظام الملك الوزير المشهور --------------------------------------------------------اولها يا-خلي البال قد بلبلت بالبلبال بال الخ شرحها جماعة منهم محمد البهشتي الاسفراءني المتوفي سنة 749 اوله الحمد لله الذي خصص نوع الانسان بالفصاحة والبيان الخ وهي قصيدة ترصيعية مجنسة لم يجنس لم تنسج علي منوالها	1196	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0771	false	1736287494515177814	50	108	262	602	1617	300	الجديدة 1911 ص 80 الطنطراني --معين الدين ابو نصر احمد بن عبد الرازق الطنطراني كان استاذ المدرسة النظامية ببغداد واشتهر بقصيدته التي مدح بها نظام الملك --وزير السلطانين السلجوقيين الب ارسلان وملك شاه وهي القصيدة الطنطرانية اولها يا خلي البال قد بلبلت بالبلبال بال بالندي زلزلتني والعقل في الزلزال زال ---------------------------------------------------------------------------------وهي قصيدة ترصيعية مجنسة لم يجنس-------- علي منوالها	771	3562862384103464548	173	235.5	142	433	39.95381164550781	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1213	true	-6148197879778989351	168	214	924	1166	1659	300	قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد الي مقام التوحيد في التصوف لابي طالب محمد بن علي بن عطية العجمي ثم المكي المتوفي سنة 386 ست وثمانين وثلثماءة ببغداد قالوا لم يصنف مثله---------- في دقاءق الطريقة ولمءلفه كلام في هذه العلوم لم يسبق الي مثله	1213	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0216	false	6362583493271203538	32	61	181	334	1616	300	قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد الي مقام التوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------د قالوا لم يصف في الاسلام مثلة في دقاءق الطريقة ولمءلفه كلام في هذه العلوم لم يسبق الي مثله	216	3562862384103464548	136	258.5	110	252	53.96825408935547	24	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1215	true	7972655997371109789	132	175	688	925	1619	300	القول الحسن في جواب القول لمن للمولي عطاء الله بن يحيي المعروف بنوعي زاده المتوفي سنة 1044 اربع واربعين والف قال اردت ان ارتب مجموعة لاخواني من الحكام تنفعهم عند قطع الخصام من المساءل التي يكون القول فيها لاحد المتخاصمين بيمينه او بمجرد	1215	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0820	false	2716571944389674678	224	266	1246	1473	1666	300	القول الحسن في جواب القول لمن فقه حتفي اوله الحمد لله الذي خلق الانسان وجعل اللسان علي الفواد دليلا الخ----- قال اردت ان ارتب مجموعة لاخواني من الحكام تنفعهم عند قطع الخصام من المساءل----- يكون القول فيها لاحد المتخاصمين بيمينه او بمجرد	820	3562862384103464548	158	269.0	127	237	66.66666412353516	28	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1232	true	4294995430645266192	88	115	487	622	1621	300	مرصوف ومثل ساءر وموعظة بالغة واختيار من خطب شريفة ورساءل لطيفة والمنية فيه ان يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب او معني مستغلق	1232	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0989	false	3516158842818336301	0	21	0	97	1656	300	مرصوف ومثل ساءر وموعظة بالغة الي-------------------------------------- فيه ان يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب او معني مستغلق	989	3562862384103464548	94	172.5	73	135	69.62963104248047	20	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1243	true	758169383345236596	248	300	1423	1693	1693	300	كتاب الام------- للامام---- محمد بن ادريس الشافعي المتوفي سنة 204 اربع وماءتين---- جمعه البويطي ولم يذكر اسمه وقد نسب لاي ربيع بن سليمان بوبه الامام ا-و محمد الربيع بن سليمان المرادي المءذن بمصر فنسب اليه دون من صنفه وهو البويطي فانه لم يذكر نفسه فيه ولا-نسبه الي نفسه كما قال الغزالي في-	1243	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0301	false	-5665610794393821935	144	200	747	1035	1557	300	كتاب الام برواية الامام ابي محمد الربيع بن سليمان المرادي وفي كشف الظنون كتاب الام جمعه البويطي ولم يذكر اسمه وقد نسب الي ربيع بن سليمان بوبه الامام ابو محمد الربيع بن سليمان المرادي المءذن بمصر فنسب اليه دون من صنفه وهو البويطي فانه لم يذكر نفسه فيه ولا نسبه الي نفسه كما قال الغزالي في	301	3562862384103464548	231	390.0	183	288	80.20833587646484	38	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1244	true	5227894925284056712	0	22	0	114	1756	300	الاحياء قال في المهمات وهو نحو خمسة عشر- مجلدا متوسطا قال -بن حجر في مناقبه وعدة كتب الامام ماءة ونيف واربعون كتابا	1244	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0301	false	-5665610794393821935	200	222	1035	1150	1557	300	الاحياء قال في المهمات وهو نحو خمس- عشرة مجلدة متوسطة قال ابن حجر في مناقبه وعدة كتب الامام ماءة ونيف واربعون كتابا	301	3562862384103464548	111	205.0	89	116	95.68965148925781	17	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1282	true	4113356994848992351	252	281	1470	1631	1736	300	كتاب الفلاحة الرومية تاليف الحكيم قسطوس بن -سكوار اسكينه---- وترجمه سرجس بن هليا الرومي من الرومي الي العربي يشتمل علي اثني عشر بابا وعربه ايضا قسطا -بن لوقا البعلبكي	1282	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0926	false	-1047027309456010917	27	57	143	309	1564	300	كتاب الفلاحة الرومية تاليف الحكيم قسطوس بن اسكورا -سكينه كذا وترجمه سرجس بن هلبا الرومي من الرومي الي العربي يشتمل علي اثني عشر بابا وعربه ايضا قسطا ابن لوقا البعلبكي	926	3562862384103464548	157	289.5	128	167	94.01197814941406	25	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1306	true	2604012422143202163	167	242	912	1319	1632	300	السيوطي في نواهد الابكار بعد ذكر قدماء المفسرين ثم جاءت فرقة اصحاب النظر في علوم البلاغة التي بها يدرك وجه الاعجاز وصاحب الكشاف هو سلطان هذه الطريقة فلذا طار كتابه في اقصي المشرق والمغرب ولما علم مصنفه انه بهذا الوصف قد تجلي قال تحدثا بنعمة ربه وشكرا وهو الكتاب الذي قال المصنف فيه يمدحه ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنتم تبقي الهدي فالتزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	1306	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0607	false	5720588851924289828	100	175	494	895	1579	300	السيوطي في نواهد الابكار بعد ذكر قدماء المفسرين ثم جاءت فرقة اصحاب --نظر في علوم البلاغة التي بها يدرك وجه الاعجاز وصاحب الكشاف هو سلطان هذه الطريقة فلذا صار كتابه في اقصي ال-شرق وال-غرب ولما علم مصنفه انه بهذا الوصف قد تجلي قال تحدثا بنعمة ربه وشكرا وهو الكتاب الذي قال المصنف فيه بمدحه ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت- تبغي الهدي فال-زم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	607	3562862384103464548	398	767.5	323	407	97.7886962890625	67	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1316	true	1669445437980745213	54	90	308	502	1689	300	للشيخ عز الدين----- بن عبد السلام بن احمد بن غانم الواعظ المتوفي سنة 660--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله البعيد في قربه القريب في بعد---------------ه الخ استفاد من الحيوان والجماد والازاهير وما-------نطق كل بلسان حاله موعظة لاهل الاعتبار	1316	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0133	false	-1254468611271107600	83	151	413	766	1543	300	الشيخ عز الدين محمد بن عبد السلام بن احمد بن غانم الواعظ المقدسي 1 القول النفيس في تفليس ابليس وقد نسب غلطا لابن العربي ذكر محاوارته ومناظراته التي وقعت له مع ابليس تصوف مصر 1277 ص 28 2 كشف السرار عن حكم الطيور والازهار اوله الحمد لل---------------ه القريب في بعده البعيد في قربه الخ استفاد من الحيوان والجماد والازاهير برمزه وما نطق كل بلسان حاله موعظة لاهل الاعتبار	133	3562862384103464548	165	287.5	133	368	44.83695602416992	25	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1321	true	3009784116862283570	109	143	622	819	1657	300	اوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر انه جمعه من كتب الحفاظ المعتمدة كالستة ومعاجم الطبراني و-جاميع السيوطي مرتبا علي ابواب كتب الفقه ولم يعز فيه الاحاديث الي مخرجيها وانه لا-يذكر فيه الا-محل الاستدلال	1321	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0702	false	5884745919655448012	211	247	1123	1323	1624	300	اوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر انه جمعه من كتب الحفاظ المعتمدة كالسنة ومعاجم الطبراني ومجاميع السيوطي مرتبا علي ابواب كتب الفقه ولم يعز فيه الاحاديث الي مخرجيها وانه لا يذكر فيه الا محل الاستدلال	702	3562862384103464548	196	376.0	162	200	98.0	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1330	true	6643611285100132432	17	72	104	379	1702	300	اوله الحمد لله الذي حظر مواطن اللهو علي----- الخ ذكر فيه انه دعي الي مجلس في ربيع الاول سنة 958 ثمان وخمسين وتسعماءة فوقع السءال عن فروع تتعلق بالسماع فتردد في الجواب عنها وفي الرد علي من نزل فهمه او-قلمه فقيل له هذا كتاب لبعض المصري----ين المالك-ين انه بالغ في حل ذلك بتاليف كتاب سماه	1330	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0060	false	381109443294565483	247	300	1411	1661	1661	300	اوله الحمد لله الذي حظر مواطن اللهو عن عباده الخ ذكر فيه انه دعي الي مجلس في ربيع------ سنة 958--------------------- فوقع السءال عن فروع تتعلق بالسماع فاغلظ في الجواب عنها وفي الرد علي من ذ-ل فهمه او قلمه فقيل له -عن كتاب -بعض المصريين بين المالكيين انه بالغ في حل ذلك بتاليف----- سماه-	60	3562862384103464548	230	381.5	181	286	80.4195785522461	42	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1336	true	8036148369538544406	143	244	817	1381	1653	300	اوله الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال الخ ذكر فيه ان كتاب الكمال الذي الفه الحافظ عبد الغني وهذبه الحافظ المزني من اجل المصنفات في معرفة جملة الاثار ولا سيما التهذيب بيد انه اطال فقصرت الهمم عن تحصيل- لطوله فاقتصر بعض الناس علي الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ الذهبي وتراجم- انما هي كالعنوان تتشرف تتشوق النفوس الي الاطلاع علي ما وراءه ثم ان تهذيب التهذيب للذهبي طويل العبارة مع اهمال كثير من التوثيق والتخريج واختصره علي طريقة مستقيمة واقتصر علي ما يفيد الجرح والتعديل الموجودان خاصة وحذف ما طال به الكتاب من الاحاديث التي تخرجها خرجها من مروياته العالية	1336	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0057	false	-2196712648383743166	159	250	812	1326	1593	300	اوله الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال الخ ذكر فيه ان كتاب الكمال الذي الفه الحافظ عبد الغني وهذبه الحافظ المز-ي من اجل المصنفات في معرفة جملة الاثار ولا سيما التهذيب بيد انه اطال فقصرت الهمم عن تحصيله لطوله فاقتصر بعض الناس علي الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ الذهبي وتراجمه انما هي كالعنوان---------------------------------------------ثم ان تذهيب التهذيب للذهبي طويل العبارة مع اهمال كثير من التوثيق والتجريح واختصره علي طريقة مستقيمة واقتصر علي ما يقيد الجرح والتعديل الموجودان خاصة وحذف ما طال به الكتاب من الاحاديث التي تخر------جها من مروياته العالية	57	3562862384103464548	507	976.0	416	566	89.57597351074219	85	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1343	true	2453231855261867693	116	176	634	946	1617	300	كنز العرفان في فقه الفران----------------------------------------------- مجلد علي مقدمة وكتب علي ترتيب الفقه ذكر فيه ما ورد في القران من الاحكام الفق-ية علي مذهب الشيعة كما اظهر مصنفه مذهبه في مسح القدمين اوله الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب الخ--------- كنز العلو----م والدر المنظوم في حقاءق علم الشريعة ودقاءق علم الطبيعة للشيخ محمد بن محمد بن احمد بن تومرت الاندلسي -------	1343	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1075	false	-4797706603985691164	210	285	1143	1505	1589	300	كنز العرفان في فقه القران طهران 1313 ص 417 قال في كشف الظنون جزء 5 ص 255 مجلد علي مقدمة وكتب علي ترتيب الفقه ذكر فيه ما ورد في القران من الاحكام الفقهية علي مذهب الشيعة كما اظهر مصنفه مذهبه في مسح القدمين اوله الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب الخ ولم يذكر كشف الظنون اسم مءلفه المقدسي ابو عبد الله شمس الدين ابو عبد الله محمد ------------------بن احمد بن ابي بكر البنا المقدسي	1075	3562862384103464548	229	378.0	181	380	60.26315689086914	40	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1344	true	1166829561152782118	21	58	123	324	1684	300	محمد بن عبد الخالق بن معروف موشحا باسم ا------------------------------------------------------لسلطان محمد -------كيا بن ناصر كيا من سلاطين كيلان من الشرفاء وعصره القرن التاسع اوله جواهر كنوز لغات حمد وسياس الخ ترجم فيه اكثر امهات اللغة العربية بالفارسية باعتبار	1344	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0164	false	5526106711765607033	249	286	1410	1617	1680	300	محمد بن عبد الخالق بن معروف من ادباء القرن التاسع للهجرة كنز اللغة في العربية والفارسية الفه للسلطان محمد جهان اوكيا بن ناصر-كيا من سلاطين كيلان من الشرفاء------------------------------------------------------ ترجم فيه اكثر امهات اللغة العربية بالفارسية طبع حجر	164	3562862384103464548	130	211.0	106	262	49.61832046508789	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1345	true	-6312154087589315440	72	129	409	698	1635	300	كنوز الحقاءق في حديث خير الخلاءق مختصر اوله الحمد لله الذي كسا اهل الحديث رداء الشرف الخ لعبد الرءوف المناوي المتوفي سنة 1031 احدي وثلاثين والف وهو كتاب فيه عشرة الاف حديث في عشر- كراريس في كل كراسة الف حديث وفي كل ورقة ماءة حديث وفي كل صحيفة خمسون حديثا وفي كل سطر حديثان بالرمز الي مخرجه	1345	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1091	false	108937336755230492	121	164	659	872	1633	300	كنوز الحقاءق في حديث خير الخلاءق------ اوله الحمد لله الذي كسا اهل الحديث رواد الشرف في كل اقليم----------------------------------------------- وهو كتاب فيه عشرة الاف حديث في عشرة كراريس--- كل كراس- الف حديث و---كل ورقة ماءة و--------كل صحيفة خمسين و---------كل سطر حديثين بالرمز الي مخرجه	1091	3562862384103464548	196	316.5	155	290	67.5862045288086	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1349	true	-5019353501098207119	56	119	306	651	1606	300	الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم الكهف والرقيم الكاشف عن اسرار بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الكريم بن ابراهيم الجيلي بن سبط الشيخ عبد القادر الكيلاني الحنبلي المتوفي بعد سنة 805 اوله الحمد لله الكامن في كنه ذاته الخ ذكر فيه ان الشيخ شرف الدين اسماعيل بن ابراهيم الجبرتي شيخه وانه اجتمع بمسجده سنة 799 تسع وتسعين وسبعماءة مع بعض اخوانه	1349	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0460	false	8631746842662711051	114	149	620	801	1596	300	الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله الحمد لله الكامن في كنه ذاته الخ ذكر فيه ان الشيخ شرف الدين اسماعيل بن ابراهيم الجبرتي شيخه وانه اجتمع بمسجده سنة 799-------------------- مع بعض اخوانه	460	3562862384103464548	181	341.0	146	345	52.463768005371094	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1363	true	-3722912696106485427	12	43	71	211	1622	300	بن-------------- الاوس بن الحجر بن الهنو بن الازد بن الغوث -بن بيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا ----------------------------------------------------------------------------------اولها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي اهل سواكم لاميل	1363	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0712	false	-8332496367264705623	24	68	152	378	1662	300	بن الازدي وهو بن الاوس بن الحجر بن الهنو بن الازد بن الغوث ابن بنت ر-----------يد بن كهلان بن سبا شاعر جاهلي قحطاني له اشعار في الفخر والحماسة اشهرها لاميته المعروفة بلامية العرب واولها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل	712	3562862384103464548	124	216.0	96	237	52.320674896240234	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1364	true	-5220555996304391584	100	183	569	1047	1700	300	لباب التاويل في معاني التنزيل ثلاث مجلدات للشيخ علاء الدين علي بن محمد بن ابراهيم البغدادي الصوفي المعروف بالخازن المتوفي سنة 741 فرغ من تاليف يوم الاربعاء العاشر من رمضان سنة 725 خمس وعشرين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي خلق الاشياء فقدرها تقديرا الخ ذكر فيه ان معالم التنزيل للبغوي موصوف بالاوصاف المحمودة لكنها طويلة فانتخب مع ضم---- فواءد لخصها من كتب التف-سير بحذف الاسانيد وجعل علامة للصحيحين وذكر اسامي غيرهما وعوض عنها بشرح غريب الحديث وما يتعل--------------------ق به----- لبا-ب التاويل وعجاءب التاويل	1364	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0507	false	1446009846437562079	202	267	1124	1501	1682	300	لباب التاويل في معاني التنزيل ويعرف بتفسير ----------------------------------------------------------------الخازن---------------- فرغ من تاليفه س----------------------------نة 725-------------------- اوله الحمد لله الذي خلق الاشياء فقدرها تقديرا---- ذكر فيه ان معالم التنزيل للبغوي موصوف بالاوصاف المحمودة لكنها طويلة فانتخبه وضم اليه فواءد لخصها من كتب التفاسير بحذف الاسانيد وجعل علامة للصحيحين وذكر اسامي غيرهما وعوض عنها بشرح غريب الحديث وما يتعلق به كشف الظنون جزء 4 بهامشها مدارك التنزيل وحقاءق التاويل	507	3562862384103464548	315	531.0	260	509	61.886051177978516	48	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1365	true	6238882307799759285	99	143	563	806	1677	300	تحرير تنقيح اللباب اوله الحمد لله المتفضل الوهاب المرشد لتحرير تنفيح اللباب الخ وضم اليه الفواءد وبدل- غير المعتمد بالمعتمد وحذف- منه الخلاف وما عنه عني ثم شرحه وسماه تحفة الط-------------------------------------------------------------------------------------------------لاب بشرح تحرير تنقيح اللباب---------- اوله الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه	1365	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0311	false	552114578737750581	7	69	28	368	1642	300	تحرير تنقيح اللباب اوله الحمد لله المتفضل الوهابقال هذا -مختصر تنقيح اللباب ضممت--- اليه --فواءد وبدلت غير المعتمد به------ وحذفت منه الخلاف انظر تحفة الطلاب الاتي ذكره 4 تحفة الباري علي صحيح البخاري طبع مع كتاب ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني مصر 1325 5 تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب كلاهما له اوله الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه	311	3562862384103464548	182	299.5	147	352	51.70454406738281	26	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1370	true	2426058529874132606	220	300	1235	1683	1683	300	كراس-----------------ة لسان التنزيل من التفاسير لسان الحكام في معرفة ال---------------------------احكام ل--ابي الوليد ابراهيم بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي المتوفي سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانماءة اوله الحمد لله الرب ---------العادل في حكمه الخ الفه في قضاءه بحلب ورتبه علي ثلاثين فصلا كلها في المعاملات والاقضية واراد نظمه فلم يوفق له ولم يتم الاصل بل وقف في الفصل الحادي والعشرين في الكراهية ثم ان بعض----------- العلماء كتب- تكملة الي تمام الثلاثين وهو برهان الدين ابراهيم الخالعي العدوي كتب من الفصل الثاني-	1370	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0094	false	7470177555287216676	46	118	246	660	1632	300	كتابة الانشاء بالقاهرة لسا-------------------------ن الحكام في معرفة الاحكام ويليه تكملة الكتاب المذكور لبرهان ال-دين ابراهيم الخالفي-------------------- الحلبي فقه حنفي-------------------------------- اوله الحمد لله --رب العالمين العادل في حكمه الخ الفه في قضاءه بحلب ورتبه علي ثلاثين فصلا كلها في المعاملات والاقضية واراد نظم------------ه ولم يتم الاصل بل وقف في------ الحادي والعشرين في الكراهية ثم ان بعض الافاضل من العلماء كتبه تكملة الي تمام الثلاثين وهو برهان الدين ابراهيم الخالفي العدوي م----ن الفصل الثاني	94	3562862384103464548	318	519.0	257	516	61.627906799316406	47	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1372	true	8511124110297778588	137	190	758	1048	1684	300	لطاءف اخبار الاول فيمن تصرف في مصر من ا------لدول لمحمد بن عبدالمعطي المنوفي----- الاسحاقي المتوفي سنة 106 مجلد اوله الحمد لله الملك العزيز في ملكه الخ وذكر في خطبته اسم السلطان مصطفي ورتبه علي مقدمة وعشرة ابواب وخاتمة وذكر في الباب التاسع والعاشر الدولة العثمانية وفرغ من تاليفه في ذي الحجة سنة 1032	1372	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0280	false	5406753789007236166	160	194	895	1083	1610	300	لطاءف اخبار الاول فيمن تصرف في مصر من ارباب الدول او اخبار الاول الخ ويعرف بتاريخ الاسحاقي ----------------------------------------------------------------------------------------------رتبه علي مقدمة وعشرة ابواب وخاتمة وذكر في------ التاسع والعاشر الدولة العثمانية -فرغ من تاليفه سن------------ة 1033	280	3562862384103464548	151	236.5	121	301	50.166114807128906	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1396	true	8043367496584899717	119	158	677	876	1694	300	------في التصريف لعز الدين عبد الوهاب بن ابراهيم الزنجاني وعليه شرح له سماه الهادي ذكر في اخره انه فرغ منه ببغداد في 2 ذي القعدة سنة 654 اربع وخمسين وستماءة وقد اكثر الجاربردي من النقل عنه في شرح الشافعية	1396	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0609	false	-3938682099351804216	5	38	27	197	1609	300	مبادء في التصريف لعز الدين عبد الوهاب بن ابراهيم الزنجاني وعليه شرح له سماه الهادي ذكر في اخره انه فرغ---- ببغداد توفي---------- سنة 654 كذا-------------------- اكثر الجاربردي من النقل عنه في شرح الشاف-ية	609	3562862384103464548	157	268.0	125	205	76.58536529541016	28	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1402	true	-4373272770688399462	82	131	481	764	1680	300	المثل الساءر في ادب الكاتب والشاعر لضياءالدين نصرالله بن محمد صاين الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الاثير الجزري المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستماءة جمع فيه واستوعب ولم يترك شيءا يتعلق بفن الكتابة لا--ذكره قال علم البيان لتاليف النظم والنثر بمنزلة اصول الفقه لاستنباط ادلة الاحكام	1402	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0028	false	-2155379825375521007	47	73	253	403	1584	300	المثل الساءر في ادب الكاتب والشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع فيه واستوعب ولم يترك شيءا------ بفن الكتابة الا ذكره وهو----------- لتاليف النظم والنثر بمنزلة اصول الفقه لاستنباط ادلة الاحكام	28	3562862384103464548	143	250.5	118	285	50.175437927246094	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1407	true	-3934457076955704245	169	192	992	1112	1727	300	ذكره في مغناطيس الدر النفيس وقال هو كتاب ادب في معني ذخيرة -بن بسام المشتملة علي فرسان ال-ثار والنظام مشتمل علي غزل ونسيب	1407	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0023	false	-3899351076466873903	159	182	833	955	1592	300	ذكره في مغناطيس الدر النفيس وقال هو كتاب ادب في معني ذخيرة ابن بسام المشتملة علي فرسان النثار والنظام مشتمل علي غزل ونسيب	23	3562862384103464548	120	230.0	97	122	98.36065673828125	21	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1419	true	-7354460519339301598	72	131	438	754	1705	300	فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشي المستنكر واثر فيه الايجاز وعليه كتاب للشيخ مجد الدين ابي طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادي الشيرازي صاحب القاموس المتوفي سنة 817 اورد فيه الف سءال واخذه عليه مع ثناءه وحبه ذكر البرهان الحلبي ان صاحب القاموس تتبع اوهام -بن --فارس في المجمل في الف موضع مع تعظيمه له وثناءه عليه	1419	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0135	false	-14763450038985281	48	94	247	506	1618	300	فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشي المستنكر واثر فيه الايجاز وعليه كتاب الشيخ مجد-الدين----------------------- الفيروز--باد---------ي صاحب القاموس---------------- اورد فيه الف سءال واخذه عليه مع ثناءه وحبه ذكر البرهان الحلبي ان صاحب القاموس تتبع اوهام ابن الفارسي ف---------ي الف موضع مع تعظيمه له وثناءه عليه	135	3562862384103464548	252	452.0	207	319	78.99686431884766	43	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1423	true	618058759454689854	138	193	802	1137	1712	300	محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار للشيخ الاكبر محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفي سنة 638 ثمان وثلاثين وستماءة اوله الحمد لله الذي اطلع شموس الفواءد في محاضرات الابرار الخ اخذه من نحو ثمان وثلاثين كتابا فيه ضروب من الاداب والمو-عظ والامثال والحكايات النادرة والاخبار الساءرة وسير الاولين من الانبياء واخبار ملوك العرب والعجم	1423	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0122	false	-2446751041516837981	196	228	1005	1219	1590	300	محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار ---في الادبيات والنوادر والاخبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذه من نحو ثمان وثلاثين كتابا فيه ضروب من الاداب والمواعظ والامثال والحكايات النادرة والاخبار الساءرة وسير الاولين من الانبياء واخبار ملوك العرب والعجم	122	3562862384103464548	191	348.0	160	336	56.845237731933594	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1423	true	618058759454689854	55	91	316	530	1712	300	محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء لابي القاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب الاصبهاني وهو عمدة هذا الفن بين الفضلاء اوله الحمد لله الذي تقصر الاقطار ان تحويه الخ ورتبه علي خمسة وعشرين حذا وذكر فصولا وابوابا	1423	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0577	false	-5295494175902071933	109	142	590	773	1657	300	محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء ذكره صاحب كشف الظنون وقال ان مءلفه -----------------هو عمدة هذا الفن بين الفضلاء اوله الحمد لله الذي تقصر الافكار ان تحويه الخ ورتب- علي 25 حدا و-------------فصولا وابوابا	577	3562862384103464548	139	233.5	114	214	64.9532699584961	21	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1424	true	7883712164184394323	36	77	182	400	1671	300	محاضرة الاواءل ومسامرة الاواخر---- مختصر للشيخ علي دده وهو علي قسمين الاول في فصول الاواءل مرتبة علي سبعة وثلاثين فصلا والثاني في فصول الاواخر وفيه اربعة فصول اوله------------------------------- نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرع منه في شهر رجب سنة 998	1424	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0836	false	-4812972641010867290	184	223	1029	1243	1620	300	محاضرة الاواءل ومسافرة الاواخر وهو مختصر ------------------علي قسمين الاول في فصول الاواءل مرتبة علي 37---------- فصلا والثاني في فصول الاواخر وفيه اربعة فصول اوله باسم الاول الاخر الباطن الظاهر نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرغ منه----------- سنة 998	836	3562862384103464548	175	297.0	142	253	69.16996002197266	28	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1440	true	3541003453091285298	149	297	853	1703	1717	300	المختصر في اخبار البشر في مجلدين للملك المءيد اسماعيل بن علي الايوبي المعروف بصاحب حماة المتوفي سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي حكم علي الاعمار بالاج ال الخ اورد فيه شيءا من التواريخ القديمة والاسلامية ليكون تذكرة مغنية عن مراجعة الكتب المطولة واختصر من الكامل و------------غيره من نحو عشرين مجلدا ورتب التواريخ القديمة علي مقدمة وخمسة فصول والتواريخ الاسلامية علي السنين حسب تاليف الكامل فالمقدمة تتضمن ثلاثة امور الاول في كثرة الاختلاف بين المءرخين الثاني في معرفة نسخ التوراة الثالث في معرفة جدول اقترحه يتضمن ما بين التواريخ من المدد والفصل الاول في ذكر الانبياء وحكام بني اسراءيل والثاني في ذكر ملوك الفرس والثالث في ذكر الفراعنة وغيرهم والرابع في ملوك العرب والخامس في ذكر امم العالم وانتهي فيه الي سنة 709 تسع وتسعماءة 721 واختصره---------------------------------------------- الشيخ الامام زين الدين عمر بن المظفر المعروف بابن الوردي الشافعي توفي سنة 750 قال رايت المختصر في اخبار	1440	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0225	false	-8495670864197980102	132	216	792	1269	1732	300	المختصر في اخبار البشر ويعرف بتاريخ ا-----------------------------بي الفداء---------------------------------------------------- اوله الحمد لله الذي حكم علي الاعمار بالاج-ال الخ اورد فيه شيءا من التواريخ القديمة والاسلامية ليكون تذكرة تغنيه عن مراجعة الكتب المطولة واختصر من الكامل لابن الاثير وغيره من نحو عشرين مجلدا ورتب التواريخ القديمة علي مقدمة وخمسة فصول والتواريخ الاسلامية علي السنين حسب تاليف الكامل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي فيه الي سن-----------------ة 721 كشف الظنون واما تتمة المختصر الي سنة 749 فهو من تذييل الشيخ----------------- عمر بن المظفر المعروف بابن الوردي ال-----متوفي سنة 750 طبع موسوما باخبار --------	225	3562862384103464548	375	628.5	307	908	41.299560546875	61	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1454	true	-9061141789397481121	107	158	582	867	1688	300	مدخل الشرع الشريف علي المذاهب الاربعة للامام بن الحاج ابي عبد الله محمد بن محمد بن العبدري الفاسي المالكي المتوفي سنة 737 سبع وثلاثين وسبعماءة قال -بن حجر هو كثير الفواءد كشف فيه عن معاءب وبدع يفعلها الناس ويتساهلون فيها واكثرها مما ينكر وبعضها مما يحتمل اوله الحمد لله المنفرد بالدوام	1454	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0051	false	-8570675464407725169	69	100	367	545	1561	300	مدخل الشرع الشريف علي المذاهب الاربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن حجر--- كثير الفواءد كشف فيه عن معاءب وبدع يفعلها الناس ويتساهلون فيها واكثرها مما ينكر وبعضها مما يحتمل اوله الحمد لله المنفرد بالدوام	51	3562862384103464548	177	334.0	146	286	61.88811111450195	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1479	true	3441350805204187283	132	175	775	1008	1782	300	المستطرف من كل فن مستظرف للشيخ الامام محمد بن احمد الخطيب الابشيهي وهو مشتمل علي كل فن ظريف وفيه الاستدلال بايات من القران واحاديث صحيحة وحكايات حسنة عن الاخيار ونقل فيه كثيرا مما اودعه الزمخشري في ربيع الابرار وابن عبد ربه في العقد	1479	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0019	false	4853704747528568787	19	54	110	297	1563	300	المستطرف في كل فن مستظرف ي----------------------------------------------شتمل علي كل فن ظريف وفيه الاستدلال بايات من القران واحاديث صحيحة وحكايات حسنة عن الاخيار ونقل فيه كثيرا مما اودعه الزمخشري في ربيع الابرار وابن عبد ربه في العقد	19	3562862384103464548	184	353.0	149	233	78.96995544433594	33	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1479	true	3441350805204187283	15	47	78	284	1782	300	الاصول وفوق كتاب المنحول ورتبناه علي مقدمة واربعة اقطاب المقدمة---- للتوطءة والتمهيد والاقطاب هي المشتملة علي لباب المقصود القطب الاول في الاحكام والثاني في الادلة والثالث في طريق- الاستثمار والرابع في المستثمر	1479	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0867	false	-6999734344075066434	174	203	933	1117	1607	300	الاصول رتب---------------------ه علي مقدمة واربعة اقطاب المقدمة لها للتوطءة والتمهيد والاقطاب هي المشتملة علي لباب المقصود------ الاول في الاحكام والثاني في الادلة والثالث في طريقة الاستثمار والرابع في المستثمر	867	3562862384103464548	176	324.0	148	211	83.41232299804688	25	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1483	true	8192436538914181986	160	221	838	1138	1581	300	مسند ابي داود هو سليمان بن داود الطيالسي المتوفي سنة 204 اربع وماءتي-ن قيل هو اول من صنف في المسانيد والذي حمل قاءل هذا القول تقدم عصره علي اعصار من صنف المسانيد وظن انه هو الذي صنفه وليس كذلك فانه ليس من تصنيف ابي داود وانما هوجمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب خاصة عن ابي داود	1483	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0209	false	-6543843246759589930	217	273	1110	1379	1521	300	مسند ابي د------------------اود الطيالسي حيدر اباد 1321 وفي كشف الظنون قيل هو اول من صنف------------ والذي حمل قاءل هذا القول تقدم عصره علي اعصار من صنف المسانيد وظن انه هو الذي صنفه وليس كذلك فانه ليس من تصنيف ابي داود وانما --جمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يوسف بن حبيب خاصة عن ابي داود	209	3562862384103464548	241	426.5	190	301	80.06644439697266	47	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1484	true	8096577047221673633	90	164	475	861	1639	300	مسند الامام احمد بن محمد بن حنبل المتوفي سنة 241 احدي واربعين وماءتين يشتمل علي ثلاثين الف حديث في اربعة وعشرين مجلدا تسعة عشر مجلدا من نسخة الوقف بالمستنصرية وهو كتاب جليل من جملة اصول الاسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثلاثماءة حديث ثلاثية الاسناد ذكر ان احمد بن حنبل شرط فيه ا--لا يخرج الا حديثا صحيحا عنده قاله ابو موسي المديني واجيب بان فيه احاديث موضوعة وقد ضعف الامام نفسه ذكره البقاعي	1484	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0064	false	-3212009601921445690	174	228	902	1166	1559	300	مسند الاما--------م احمد بن حنبل------------------------------------- يشتمل علي ثلاثين الف حديث--------------------------------------------------------------- وهو كتاب جليل من جملة اصول الاسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثل-ثماءة حديث ثلاثية-------- ذكر ان احمد بن حنبل شرط فيه ان لا يخرج الا حديثا صحيحا قال------ ابو موسي المديني -اجيب بان فيه احاديث موضوعة وقد ضعف الامام نفسه ذكره البقاعي	64	3562862384103464548	257	444.0	204	388	66.23711395263672	47	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1484	true	8096577047221673633	251	284	1357	1545	1639	300	مسند الامام الاعظم ابي حنيفة --نعمان بن ثابت الكوفي المتوفي سنة 150 خمسين وماءة رواه الحسن بن زياد اللءلءي ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879 رواية الحارثي علي	1484	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0204	false	6430063043808985237	275	300	1444	1588	1588	300	مسند الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان------------------------------------------- رواه --حسن بن زياد اللءلءي ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879 رواية الحارثي علي-	204	3562862384103464548	142	257.0	118	190	74.7368392944336	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1495	true	4458746777254350737	81	124	441	662	1675	300	اوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يشركه في الملك احد ابدا الخ قال علقت فيه كلام الحافظ عبد الغني بن سعيد الازدي وابن ماكولا وابن نقطة وابي العلاء الفرضي وغيرهم انتهي لكن اعتمد فيه علي ضبط القلم فكثر فيه الغلط والتحريف	1495	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0570	false	-2280506279427272931	98	138	524	725	1611	300	اوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك------------ الخ قال علقت فيه كلام الحافظ عبد الغني بن سعيد الازدي وابن ماكولا وابن نقطة وابي --علاء الفرضي وغيرهم------ لكن اعتمد فيه علي ضبط القلم فكثر فيه الغلط والتحريف	570	3562862384103464548	191	354.5	153	221	86.42533874511719	36	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1496	true	6470072223539707905	170	264	969	1473	1679	300	الدين محمد بن محمد------- بن ندي الجزري وذكره في اوله المشرق في اصطلاح المنطق وهو لباب كتاب سيبويه لقاضي الجماعة احمد بن عبد الرحمن اللخمي المتوفي سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسماءة المشرق في حلي المشرق لابي الحسين سعيد بن علي الغرناطي المتوفي سنة 685 خمس وثمانين وستماءة المشرق في محاسن اهل المشرق وهو ستون مجلدا لاحمد بن علي بن سعيد العنسي ذكره علي القاري في طبقاته قال ابو الحسن علي بن سعيد في المرقص ان المشرق وال--------مغرب كتابان في ماءة وخمسين سفرا صنفهما جماعة في ماءة وخمس عشرة سنة من اهل الاعتناء بالادب خاتمتها	1496	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0083	false	9149991878670924702	0	33	0	168	1608	300	الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندي الجزري وذكره في اوله وذكر في مرقصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان --------المغرب والمشرق هما--- في ماءة وخمسين سفرا صنف--------ا في ماءة وخمس عشرة سنة من اهل الاعتناء بالادب خاتمتهم	83	3562862384103464548	135	223.0	106	519	26.011560440063477	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1509	true	4117367966257914853	148	211	842	1202	1721	300	المصباح في------ علم المفتاح لابدمر بن عبد الله الجلدكي قال قد اشار الاستاذ جابر فيما يزيد علي ثلاثة الاف كتب في طرق مختلفة في المفتاح وجعلنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة التي هي نهاية المطلب والتقريب وغاية السرور والبرهان وكنز الاختصاص وجع-نا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب اوله الحمد لله الذي خلق الاكوان وافتتحها بحكمته الخ قال وليعلم انه المصباح الاعظم	1509	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0444	false	8751182799604968856	234	285	1311	1614	1679	300	المصباح في اسرار علم المفتاح ---------------------------قال قد اشار الاستاذ جابر فيما يزيد علي ثلاثة الاف كتاب وجع------------------------لنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة-------- نهاية المطلب والتقريب وغاية السرور والبرهان وكنز الاختصاص وجعلنا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب اوله الحمد لله الذي خلق الاكوان وافتتحها بحكمة -----قال وليعلم انه المصباح الاعظم	444	3562862384103464548	288	531.0	240	367	78.47411346435547	45	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1516	true	1559703846962069198	272	299	1501	1657	1662	300	كتاب اعتني بشانه الفضلاء ويهتمون ببحثه ودرسه وتدريسه ويستكشفون من مظان درسه اوله اللهم انا نحمدك والحمد من الاءك الخ رتبه علي طرفين الاول في المنطق والثاني	1516	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0278	false	7137418386866309525	77	103	438	584	1649	300	كتاب اعتني بشانه الفضلاء ويهتمون ببحثه ودر--------سه ويستكشفون عن مظان درسه اوله اللهم انا نحمدك والحمد من الاءك الخ رتب- علي طرفين الاول في المنطق -الثاني	278	3562862384103464548	145	276.0	119	156	92.94871520996094	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1527	true	-4334560069754784387	1	41	8	233	1598	300	الماثورة عن رسول الله صلي تعالي عليه وسلم في الاحكام التي يتوهم اهل الالحاد والضعفة ان بعضها ينقض بعضها لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها وجعل ابوابا فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتاويل العلماء واقامة الحجة علي الصحيح	1527	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0764	false	-8726421971560589063	46	84	231	443	1588	300	الماثورة عن رسول الله صلي الله- عليه وسل-----------م التي يتوهم اهل الالحاد والضعفة ان بعضها ينقض بعض-ا لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها وجعل ابوابا فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتاويل العلماء واقامة الحجة علي الصحيح	764	3562862384103464548	208	396.0	170	225	92.44444274902344	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1529	true	-6140992570162097040	158	212	910	1200	1699	300	معاهد التنصيص علي شواهد التلخيص مر اوله الحمد لله الذي اطلع في سماء البيان اهلة المعاني الخ جعله كالشرح لابيات تلخيص المفتاح واهداه الي المعز الاشرف البدري ابي البقاء محمد بن يحيي بن شاكر بن ابي الجيعان وذكر فيه تراجم قاءليها ووضع فيه--- كل فن ما يناسبه من نظاءره الادبية ومزج فيه الجد بالهزل	1529	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0785	false	-2191164471362448264	41	72	241	411	1736	300	معاهد التنصيص علي شواهد التلخيص------------------------------------------------------------ جعله كالشرح لابيات تلخيص المفتاح واهداه ال--------------------ي ابي البقاء محمد---------------- بن ابي الجيعان----------------------- ووضع فيه في كل فن ما يناسبه من نظراءه الادبية ومزج---- الجد بالهزل	785	3562862384103464548	164	279.0	134	293	55.972694396972656	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1531	true	474070226091639305	22	60	130	331	1718	300	الملك المظفر الاشرف يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني صاحب- اليمن المتوفي سنة 695 خمس وتسعين وستماء------------------------------ة اوله الحمد لله الذي اوجد الاشياء بحكمته الخ جمع فيه وا--ختصر من كتاب بن البيطار بعلامة العين ومن كتاب	1531	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0869	false	1815624581490969211	258	300	1381	1607	1607	300	الملك المظفر الاشرف يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني سلطان اليمن المعتمد في مفردات الطب وفي كشف الظنون المعتمد في الادوية المفردة اوله الحمد لله الذي اوجد الاشياء بحكمته الخ جمع فيه من مختصر ا-------بن البيطار بعلامة العين ومن كتاب-	869	3562862384103464548	159	258.5	127	234	67.94871520996094	28	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1541	true	4467187061163009634	137	167	735	901	1657	300	علاء الدين ابي الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي قاضي القدس المتوفي سنة 844 اربع واربعين وثمانماءة----------------------- رتبه علي ثلاثة اقسام كلها في علم القضاء الاول في مقدمات هذا العلم	1541	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0765	false	4176378034166684787	266	300	1551	1732	1732	300	علاء الدين ابو الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي قاضي القدس الشريف معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام فقه حنفي رتبه علي ثلاثة اقسام كلها في علم القضاء 1------- مقدمات هذا العلم-	765	3562862384103464548	124	196.0	100	189	65.60846710205078	21	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1543	true	2013367806571755013	248	292	1369	1588	1628	300	الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندي ال--------------------------------------------------جزري في ماءة وخمسين سفرا صنفها في ماءة وخمس عشرة سنة جماعة من اهل الاعتناء بالادب خاتم-هم -بن سعيد نفسه وذكر علي القاري في طبقاته انه لاحمد بن علي بن سعيد العنبسي وانه ستون مجلد- وهو وهم	1543	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0083	false	9149991878670924702	0	53	0	264	1608	300	الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندي الجزري وذكره في اوله وذكر في مرقصه ان المغرب والمشرق هما في ماءة وخمسين سفرا صنف-ا في ماءة وخمس عشرة سن------ة من اهل الاعتناء بالادب خاتمتهم ابن سعيد نفسه وذكر علي القارء في طبقاته انه لاحمد بن علي بن سعيد العن-سي وانه ستون مجلدا وهو وهم	83	3562862384103464548	206	374.5	163	272	75.73529052734375	35	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1547	true	4505783887419386582	252	300	1375	1632	1632	300	الكندي المصري مغني اللبيب عن كتب الاعاريب في النحو للشيخ جمال الدين ابي محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفي سنة 762 اثنين وستين وسبعماءة وكان انشا في سنة 749 تسع واربعين وسبعماءة بمكة المكرمة كتابا في الاعراب فاصيب به في منصرفه الي مصر ثم-	1547	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0186	false	3624013826581651433	94	119	484	601	1527	300	ال-ندي 9----- مغني اللبيب عن كتب الاعاريب كان ---------------------------------------------------------ابن هشام------------------------------------------------- انشا في سنة 749--------------------- بمك--------ة كتابا في الاعراب فاصيب به في منصرفه الي مصر ثم	186	3562862384103464548	111	161.5	88	258	43.02325439453125	19	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1548	true	3809489838131601798	0	79	0	433	1631	300	عاد الي الحرم سنة 756 ست وخمسين وسبعماءة صنف هذا التصنيف علي احسن احكام وترصيف ومما-حثه علي وضعه انه لما -نشا فيه الاعراب عن قواعد الاعراب حسن وقعه عند اولي الالباب فجعله منحصرا في ثمانية ابواب الاول في تفسير المفردات الثاني في ا-جمل الثالث فيما يتردد بينهما الرابع في احكام يكثر دورها الخامس في الاوجه التي تدخل علي ال-عرب الجلل من جهتها السادس في التحذير من امور اشتهرت بينهم والصواب خلافها السابع في كيفية الاعراب الثامن في --امور --كلية	1548	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0186	false	3624013826581651433	120	197	605	988	1527	300	عاد الي الحرم سنة 675------------------- صنف هذا التصنيف علي احسن احكام وتوصيف ومما حثه علي وضعه انه لما انشا فيه الاعراب عن قواعد الاعراب حسن وقعه عند اولي الالباب فجعله منحصرا في ثمانية ابواب 1---- في تفسير المفردات -----2 في الجمل 3----- فيما يتردد بينهما 4 -----في احكام تكثر دورها 5 في -----الاوجه التي يدخل علي المعرب للخلل من جهتها 6 ف-----ي التحذير من امور اشتهرت بينهم والصواب خلافها 7----- في كيفية الاعراب -----8 في الامور الكلية	186	3562862384103464548	352	603.5	280	441	79.81859588623047	55	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1552	true	-486574581129782679	105	218	584	1173	1632	300	مفاتيح الغيب -هو المعروف بالتفسير الكبير للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنه 606 ست وستماءة اوله الحمد لله الذي وفقنا لاداء افضل الطاعات الخ قال اعلم انه مر علي لساني في بعض الاوقات ان سورة الفاتحة يمكن ان يستنبط من فواءدها ونفاءسها عشرة الاف مسالة فاستبعد هدا بعض الحساد فشرعت في تصنيف هذا الكتاب وقدمت مقدمة لتصير كالبينة علي ان ما ذكرناه امر ممكن الحصول الخ قال بن خلكان جمع فيه كل غريب وهو كبير جدا لكنه لم يكمله وصنف الشيخ نجم الدين احمد بن محمد الفمولي تكملة له وتوفي سنة 727 سبع وعشرين وسبعماءة وقاضي القضاة شهاب ال-ين بن خليل الخوبي الدمشقي كمل ما نقص منه ايضا وتوفي سنة	1552	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0573	false	-5714500357458655099	216	267	1195	1460	1632	300	مفاتيح الغيب وهو المشهور بالتفسير الكبير--------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله الذي وفقنا لادا- افضل الطاعات الخ قال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلكان جمع فيه كل غريب وهو كبير جدا----- لم يكمله وصنف الشيخ نجم الدين ا--------حمد القمولي تكملة له وتوفي سنة 777 وال------------------قاضي------- شهاب الدين بن خليل الحوبي الدمشقي كمل ما نقص منه----- وتوفي سنة	573	3562862384103464548	253	423.5	202	591	42.808799743652344	41	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1556	true	8452053072662693209	98	148	560	851	1785	300	كتاب كبير الحجم وليس بمرتب بل فيه فواءد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة الي هذه المذكورات ومعرفة الرد علي المنجمين ومعرفة الطيرة والفال والزجر ومعرفة اصول نافعة جامعة فيما تكمل به النفس البشرية الي غير ذلك من الفواءد	1556	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0151	false	-2398127228416669135	203	239	1075	1286	1602	300	كتاب كبير الحجم وليس بمرتب بل فيه فواءد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة الي هذه المذكورات ومعرفة الرد علي المنجمين--------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من الفواءد	151	3562862384103464548	211	407.0	175	291	72.50859069824219	37	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1574	true	-3906040723592393468	90	157	504	848	1638	300	تمييز الطيب من الخبيث ب--ما يدور علي السنة الناس من الحديث الو---------------------------------ه الحمد لله الذي رفع بعض خلقه علي بعض الخ ذكر انه راي المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويله فجرده وتتبع في جميع ما ذكره من التصحيح والتمريض وترك ما وراءه وجعله علي الحروف ايضا وزاد فيه زيادات مميزة بقلت وروي عنه في حرم مكة المكرمة سنة 897 سبع وتسعين وثمانماءة وكان الفراغ من اختصاره	1574	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0074	false	4405881620599049456	213	272	1080	1388	1538	300	تمييز الطيب من الخبيث في ما يدور علي السنة الناس من الحديث وهو مختصر المقاصد الحسنة للسخاوي اوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه علي بعض الخ ذكر انه راي المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويله فجرده وتتبع--- جميع ما ذكره من التصحيح والتحريض وترك ما وراءه وجعله علي الحروف ايضا وزاد فيه زيادات-------------------------------------------------------------------- وكان الفراغ من اختصاره	74	3562862384103464548	269	498.5	216	379	70.97624969482422	50	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1581	true	961654751584269762	26	71	145	386	1650	300	السيوطي قال -----------كان سبب وضعها ان ابا زيد السروجي ورد البصرة وكان شيخ------ا بليغ------ا فوقف في مسجد بني حرام فسلم ثم سال الناس والمسجد مملوء بالفضلاء فاعجبهم فصاحته وحسن صياغة كلامه وذكر اسر الروم ولده كما ذكر في المقامة الحرامية قال الحريري فاجتمع 1 عندي	1581	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0471	false	5639451674864816836	214	261	1186	1445	1630	300	الاواخر قال البندجيهي وكان سبب وضعها ان ابا زيد السروجي ورد البصرة وكان شيخا شحادا بليغا فصيحا فوقف في مسجد بني حرام فسلم ثم سال الناس والمسجد غاص-- بالفضلاء فاعجبهم فصاحته وحسن صي-غة كلامه وذكر اسر الروم ولده كما ذكر في المقامة الحرامية قال الحريري فاجتمع-- عندي	471	3562862384103464548	228	411.5	184	264	86.36363983154297	38	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1599	true	455104818910022363	170	195	955	1099	1673	300	المقصود في التصريف اختلف في مءلفه فقيل للامام الاعظم وقيل لغيره وجزم المولي محمد بن بير علي المعروف بب-ركلي في شرحه المسمي بامعان الانظار بالاول	1599	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0205	false	1645387198011351858	44	69	223	368	1672	300	المقصود في التصريف اختلف في مءلفه فقيل للامام الاعظم وقيل لغيره وجزم المولي محمد بن بير علي المعروف ببيركلي في شرحه المسمي بامعان الانظار بالاول	205	3562862384103464548	144	283.0	119	145	99.31034851074219	24	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1612	true	-6142559144783878607	171	209	936	1132	1597	300	التاج السبكي في الطبقات كتابه هذا من اش-ر الكتب وما برح المحققون من اصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء باهل السنة وقد افرط فيه في التعصب علي ابي الحسن الاشعري حتي صرح بنسبته الي البدعة	1612	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0062	false	-6751266772678963914	2	40	9	206	1611	300	التاج السبكي في الطبقات كتابه هذا من اشهر الكتب وما برح المحققون من اصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء باهل السنة وقد افرط فيه في التعصب علي ابي الحسن الاشعري حتي صرح بنسبته الي البدعة	62	3562862384103464548	196	387.0	158	197	99.49238586425781	37	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1612	true	-6142559144783878607	250	284	1334	1521	1597	300	اوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال -لما وفقني الله تعالي لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل------------------------------------------------- اردت ان اجمع ذلك في مختصر يحتوي علي جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون	1612	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0716	false	3586358651580438528	25	65	138	370	1645	300	اوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال فلما وفقني الله تعالي لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل واهل الاهواء والنحل والوقوف علي مصادرها ومواردها اردت ان اجمع ذلك في مختصر يحو-----ي جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون	716	3562862384103464548	181	337.0	148	237	76.37130737304688	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1620	true	-8816139228358552679	48	123	257	683	1648	300	الاسلام عبد الله بن محمد بن اسماعيل الانصاري الهروي الح-بلي الصوفي المتوفي سنة 481 احدي وثمانين واربعماءة وهو كتاب في احوال السلوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله الواحد القيوم الخ------------------- قال فيه وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث الاولي اخذ القاضي القاصد في السير الثانية دخوله في الغربة الثالثة حصوله علي المشاهدة الجاذبة الي عين التوحيد الفه حين ساله جماعة من الراغبين في الوقوف علي منازل الساءرين الي الحق من اهل هراة فاجاب ورتب- لهم فصولا وابوابا	1620	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1140	false	-8002101424786063780	182	269	979	1488	1649	300	الاسلام عبد الله بن محمد بن علي---- الانصاري الهروي الحنبلي الصوفي ا--------------------------------------------------لحافظ الحبر البحر العارف املم الحنابلة شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي مءلف منازل الساءرين وذم الكلام وغيرهما ديوان الاسلام منازل الساءرين الي الحق اوله الحمد لله الواحد الاحدوهو كتاب في احوال السلوك قال فيه------ هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث الاولي اخلم المري------د في السير الثانية------ في العزبة الثالثة حصوله علي المشاهدة الحاذبة الي عين التوحيد الفه حين ساله جماعة من الراغبين في الوقوف علي منازل الساءرين الي الحق من اهل هراة فاجاب ورتبه لهم فصولا وابوابا	1140	3562862384103464548	325	566.5	264	581	55.93803787231445	52	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1638	true	-1926421490438971125	18	59	90	324	1648	300	المنبهات علي الاستعداد ليوم الميعاد للنصح والود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد مختصر لزين القضاة احمد بن محمد الحجي 1 المتوفي سنة جمع فيه احاديث ونصاءح من الواحد الي العشرة مثني وثلاث ورباع اوله الحمد لله رب العالمين الخ قال هذه منبهات علي الاستعداد ليوم الميعاد	1638	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0468	false	-2155179143139432293	174	240	1008	1386	1695	300	المنبهات علي الاستعداد ليوم الميعاد للنصح والوداد معه ترجمة بلغة هندستان دهلي 1282 ونسب هذا الكتاب الي ابن حجر العسقلاني طبع في الاستانة سنة وفي كشف الظنون منبهات علي الاستعداد ليوم الميعاد للنصح والوداد مختصر لزين------- احمد بن محمد الحجري- المتوفي سنة جمع فيه احاديث ونصاءح من الواحد الي --عشرة مثني وثلاث ورباع اوله الحمد لله رب العالمين الخ قال هذه منبهات علي الاستعداد ليوم الميعاد	468	3562862384103464548	222	420.5	183	388	57.216495513916016	36	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1659	true	-8606054137938538878	200	252	1083	1394	1661	300	ابي المني 3 داود بن ابي --نصر بن حفاظ المعروف بالكوهين العطار الاسراءيلي الهاروني بالقاهرة ج------------------------------------------------------------معه لنفسه ولولده سنة 658 ثمان وخمسين وستماءة وذكر فيه انه جامع للاغراض كاف فيما يحتاج اليه بالنسبة الي غيره جمعه من الدستور المارستاني وغيره من عدة اقربادينات مختارة كالارشاد والمكي والمنهاج واقربادين -بن التلميذ وغير ذلك	1659	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0821	false	1293880838590932572	94	151	539	888	1670	300	ابو المني-- داود بن ابي النصر بن حفاظ المعروف بالكوهين العطار الاسراءيلي الهاروني منهاج الدكان ودستور الاعيان في اعمال وتراكيب الادوية النافعة للابدان جمعه لنفسه ولولده سنة 658 ه------------------ وذكر---- انه جامع للاغراض كاف فيما يحتاج اليه بالنسبة الي غيره جمعه من الدستور المارستاني وغيره من عدة اقرباذينات مختارة كالارشاد والمكي والمهنا- واقرباذين ابن التلميذ وغير ذلك	821	3562862384103464548	270	480.5	223	374	72.19251251220703	39	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1660	true	-8898703640308616330	111	156	649	893	1694	300	التاري--خ منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيع- والقدرية للشيخ تقي الدين احمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي المتوفي سنة 728 ثمان وعشرين وسبعماءة الفه ردا علي------ منهاج الكر--امة قال التقي السبكي رايته قد اجاد في الرد عليه لكن صرح باعتقاد حوادث لا اول	1660	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0043	false	1796794557198396103	270	300	1465	1626	1626	300	الكبري 50 منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدر--------------------------------------------ي---------------------------------------------ة الفه---- علي اسلوب منهاج الاستقامة قال التقي السبكي رايته قد اجاد في الرد عليه لكن صرح باعتقاد حوادث لا اول-	43	3562862384103464548	145	241.0	118	255	56.86274337768555	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1665	true	-4617157955078137613	213	265	1187	1484	1677	300	للشيخ رسوخ الدين اسماعيل بن احمد الانقروي المتوفي سنة 1041 احدي واربعين والف 1042 الفه سنة 1034 اربع وثلاثين والف الفه بالتركية وجعله ثلاثة اقسام الاول في الطريقة الثاني في اسرار الشريعة الثالث في مراتب السلوك وقيل في تاريخ وفاته سويندي جامعك روشن جراغي 1 ا---------------------------------وله الحمد لله الذي علمنا العلوم الدينية	1665	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0316	false	-4324860174086204948	175	205	935	1117	1632	300	الشيخ رسوخ الدين اسماعيل بن احمد الانقروي وقيل الكنغراوي كتب---------------------------------------------------------- بالتركية------------------------------------------------------------------------------------------ تاريخ وفاته سويندي جامعك روشن جراغي اوله كشف الظنون منهاج الفقراء تصوف اوله الحمد لله الذي علمنا العلوم الدينية	316	3562862384103464548	127	211.5	105	330	38.48484802246094	19	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1666	true	-463882966383520576	226	271	1272	1532	1704	300	من تمجد بالعظمة والجلال الخ قال ان كتبابنا هذا يسمي منهاج الوصول الي علم الاصول الجامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين الفروع والاصول الخ وهو عشرون ورقة بالقطع الخشبي قال الاسنوي اعلم ان المصنف اخذ كتابه من الحاصل للارموي والحاصل اخذه مصنفه من المحصول للفخر	1666	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0392	false	8040420537692150537	0	38	0	224	1657	300	من تمجد بالعظمة والجلالق-----ال ان كت-ابنا هذا يسمي منهاج الوصول الي علم الاصول الحامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين الفروع والاصول الخ قا-----------------------------ل الاسنوي اعلم ان المصنف اخذ كتابه من الحاصل للارموي والحاصل اخذ- مصنفه من المحصول للفخر	392	3562862384103464548	220	409.0	182	260	84.61538696289062	34	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1677	true	765410791480580220	83	109	464	601	1662	300	مقام ال-صديق وقال هو كتاب يقوم للطالب مقام الشيخ ياخذ بيده -كلما عثر المريد ويهديه الي المعرفة اذ هو ضل او-تاه وذكر فيه معرفة مراتب الادوار	1677	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0123	false	-2093169455474848548	0	26	0	136	1576	300	مقام التصديق وقال هو كتاب يقوم للطالب مقام الشيخ ياخذ بيده وكلما عثر المريد -يهديه الي المعرفة ان--- ضل او تاه وذكر فيه معرفة مراتب الادوار	123	3562862384103464548	132	237.0	107	140	94.28571319580078	20	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1678	true	7876747096043244582	101	133	543	719	1643	300	ذكر----- انه استعار من المولي خواجه زاده كتاب شرح المواقف وحواشيه وكانت مملوة- بابكار افكاره فجزاه وفرقه بين طلبته فكتبوا النسخة كلها في ليلة واحدة ثم ارسلها له غدا---- وضمها الي حواشيه	1678	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0478	false	8440448498828287143	156	190	841	1026	1684	300	ذكر فيها انه استعار من المولي خواجه زادة كتاب شرح المواقف وحواشيه وكان- مملوءا بابكار افكاره فجزاه وفرقه بين طلبته فكتبوا النسخة كلها في ليلة واحدة ثم ارسلها له في الغد وضمها الي حواشيه	478	3562862384103464548	170	313.0	138	186	91.3978500366211	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1684	true	5308163498523826223	27	64	167	379	1674	300	محمد بن عبد الباقي بن يوسف------------------ الزرقاني المصري المالكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتوفي سنة 1122 اثنتين وعشرين وماء----------------------------------------------------------------------------------------------ة والف شرحا حافلا---------------------------------------------------------------- في اربع مجلدات---------------- جمع فيه اكثر الاحاديث المروية في شماءل المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم وسيره وصفاته الشريفة	1684	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0602	false	8062918462163626341	105	191	561	1069	1634	300	محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن محمد ابن علوان الزرقاني المصري المالكي خاتمة المحدثين مع كمال المشاركة وفصاحة العبارة في باقي العلوم ولد بمصر واخذ عن النور الشبراملسي وعن حافظ العصر البابلي وعن والده المتقدم ذكره وله المءلفات النافعة كشرح الموطا وشرح المواهب واختصر المقاصد الحسنة للسخاوي ثم اختصر هذا المختصر في نحو كراسين باشارة والده وعم نفعها وكان معيدا لدروس الشبراملسي 1 شرح علي المواهب اللدنية للقسطلاني في السيرة النبوية وهو شرح حافل جمع فيه اكثر الاحاديث المروية في شماءل المصطفي------------------------- وسيره وصفاته الشريفة	602	3562862384103464548	139	185.0	112	533	26.078800201416016	19	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1686	true	6673216658655489060	16	87	91	505	1693	300	رتبه علي اربعة فنون الاول في قواعد جزءي- الطب --علمية ---عملية بقول كلي الثاني في الادوية والاغذية المفردة والمركبة الثالث في الامراض المختصة بعضو---- عضو الرابع في الامراض التي لا تختص بعضو دون عضو واسبابها وعلاماتها ومعالجتها والتزم فيه مراعاة المشهور في امر المعالجات والاغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات اذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية	1686	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0181	false	-4001450201753373250	160	220	854	1178	1608	300	رتبه علي اربعة فنون 1---- في قواعد اجزاه الطب العلمية والعملية بقول كلي 2 في----- الادوية والاغذية المفردة والمركبة -----3 في الامراض المختصة بعضو دون عضو -----4 في الامراض التي لا تختص بعضو دون عضو واسبابها وعلاماتها وم--------------------------------------------عالجات-------------------------------------ها وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات اذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية	181	3562862384103464548	303	541.5	245	424	71.46226501464844	49	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1694	true	-959631905331600681	196	273	989	1364	1510	300	وروي -بن سعد في الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج المنصور وقال لي قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره -قلت ي--امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلك منهم لانفسهم	1694	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0986	false	2681911976970615	115	189	603	965	1507	300	وروي ابن سعد في الطبقات ق---------------ال لما حج المنصور ق-ال لي قد عزمت علي ان امر- بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعلموا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	986	3562862384103464548	353	669.5	280	379	93.13983917236328	65	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1716	true	-6813995728574872777	253	294	1385	1616	1652	300	السنين ابتدا فيه من الفتح العمري الي زمانه وذكر من ولي مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكرا مبسوطا اصالة وذكر ملوك الاطراف والوقاءع اجمالا صمنا وذكر من توفي من الاعيان والعلماء والملوك واشار الي زيادة النيل ونقصانه بعبارة مبسوطة	1716	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0039	false	5507434886809596951	0	33	0	185	1613	300	السنين ابتدا فيه من الفتح العمري الي زمانه وذكر من ولي مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكرا مبسوطاوذكر---------------------------------------------- من توفي من الاعيان والعلماء والملوك واشار الي زيادة النيل ونقصانه بعبارة مبسوطة	39	3562862384103464548	181	355.0	148	231	78.35498046875	33	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1725	true	2146004543217583720	14	83	78	464	1667	300	الشافعي المتوفي سنة 231 احدي وثلاثين وماءتين النزهة السنية في اخبار الخلفاء والملوك المصرية لحسن بن حسين بن احمد المعروف بابن الطلوني الحنفي المولود سنة 832 اثنتين وثلاثين وثمانماءة اوله الحمد لله خالق الامم ومحي الرمم الخ وهو مختصر ذكر فيه الخلفاء ومن ملك مصر الي الاشرف قانصو سنة 909 تسع وتسعماءة ذكر اولا سير النبي صلي الله تعالي عليه وسلم --والخلفاء ثم ملوك مصر الي عصره وسلطان زمانه	1725	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0775	false	1528870953481783277	220	251	1173	1338	1617	300	الحنف-ي المولود سنة 832 ه------------------- النزهة السنية في اخبار الخلفاء والملوك المصرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مختصر بدا فيه ب---------------------------------------------------------ذك---------ر النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم الخلفاء ومن ملك مصر الي عصره وسلطان زمانه	775	3562862384103464548	144	205.0	115	388	37.1134033203125	21	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1727	true	-8817564669437994463	222	300	1277	1712	1712	300	النزهة المبهجة في تشحيذ الاذهان وتعديل الامزجة للشيخ داود الانطاكي الضرير المتوفي سنة 1 08 ثمان والف مجلد اوله سبحان من سجدت له جباه الاجرام صاغرة الخ ذكر فيه علم الحكمة الالهية ومدحها وانه جعله مشيد الاساس قنوع اجناسه واوضح فصوله وخواصه وذكر--- القواعد والدلاءل في كتب محررة الاحكام اجلها التذكرة التي استاصل فيها شافة هذه الصناعة وجعل فيها الطب مقصورا بالذات ثم ضم اليه كل علم يحتاج اليه الطبيب فعزم حين راي النزهة جامعة تشتمل علي فواءد-	1727	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0315	false	-2910554471181017788	128	194	689	1063	1658	300	النزهة المبهجة في تشحيذ الاذهان وتعديل الامزجة----------------------------------------------------------- اوله سبحان من سجدت له جباه الاجرام صاغرة-----ذكر فيه علم الحكمة الالهية ومدحها وانه جعله مشيدا لاساس -نوع اجناسه واوضح فصوله وخواصه وذكر ان القواعد والدلاءل في كتب محررة الاحكام اجلها التذكرة التي استاصل فيها شافة هذه الصناعة وجعل فيها الطب مقصودا بالذات ثم ضم اليه كل علم يحتاج اليه الطبيب فعزم حين راي النزهة جامعة تشتمل علي فواءد	315	3562862384103464548	367	699.0	304	439	83.59909057617188	61	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1728	true	-4513890012783043296	0	57	0	297	1716	300	الكتب ان يجعلها خاتمة لتصانيفه فاتفق ان وقف عليها مولانا درويش جلبي بن المرحوم مصطفي بك من الامراء المصرية واشار اليه ان يضع رسالة تكون لمستغلق ابواب معانيها مقتا حا فحرر كتابا علي ما اورده قد بين فيه كيف قوي عقله من مسالة وجواب ولم يكن فيه كلا علي كتاب لغيره ورتبه علي مقدمة وثمانية ابواب وخاتمة	1728	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0315	false	-2910554471181017788	194	241	1063	1326	1658	300	الكتب ان يجعلها خاتمة لتصانيفه فاتفق ان وقف عليها مولانا درويش جلبي بن المرحوم مصطفي بك من الامراء المصرية واشار اليه ان يضع رسالة تكون -مستغلق ابواب معانيها مفتا-حا فحرر كتابا علي ما اراده ف-------يه كيف اخذ الطب من الحكميات والفلسفة------------------------- ورتبه علي مقدمة وثمانية ابواب وخاتمة	315	3562862384103464548	236	418.0	190	297	79.4612808227539	40	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1750	true	-118916790918151378	152	186	810	1003	1593	300	وقد مر نقد الشعر في البديع لقدامة بن جعفر الكاتب ضمن كتابه عشرين بابا وهي التشبيه والتمام والمبالغة والطباق والجناس ونحو ذلك متواردا------- هو وابن المعتز عليهن جميعا وبقية العشرين مما انفرد به قدامة	1750	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0916	false	1187473800053223567	104	131	518	666	1598	300	ليدن 2 نقد الشعر-------------------------------- ضمن كتابه عشرين بابا وهي التشبيه-------- والمبالغة والطباق والجناس ونحو ذلك بما توافق عليه هو وابن المعتز------------ وبقية العشرين مما انفرد به قدامة	916	3562862384103464548	130	218.5	106	200	65.0	22	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1754	true	6795136447403584178	132	252	744	1366	1638	300	نوادر الاصول في معرفة اخبار الرسول لابي عبد الله محمد بن علي بن حسن بن بشير المءدن الحكيم الترمذي المتوفي شهيدا سنة 255 خمس وخمسين وماتين وعليه زواءد لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 احدي عشرة وتسعماءة وقد ذكر الترمذي ثلاثماءة اصل ال--اثني عشر وهو الملقب بسلوة العارفين وبستان الموحدين روي انه ------قال ما صنف- حرفا عن تدبير -ولا لينسب الي شء منه ولكن كان اذا اشتد علي وقتي اتسلي به وفي تصانيفه يلوح صدق ما يقول لا سيما في هذا الكتاب حيث لم يقدم خطبة ولا ترتيبا وهي 288 ثمان وثمانون ومانا اصل وقد قبل ان الاصول ثلاثماءة وستون وهو موجود في الكتب ورثة الشرف الطوسي بالزي كذا قال القشيري في فهرست هذا الكتاب وله مختصر علي قدر ثلثه	1754	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0401	false	-18217866554175138	38	95	213	510	1622	300	نوادر الاصول في معرفة اخبار الرسول حديث قال صاحب كشف الظنو------------------------------------------------------------------------------ن وعليه زواءد لجلال الدين السيوطي -----------------------------------وقد ذكر الترمذي ثلاثماءة اصل الا اثني عشر وهو الملقب بسلوة العارفين وبستان الموحدين روي ان المءلف قال ما وضعت حرفا لينقل عني ولا لينسب الي شء منه ولكن كان اذا اشتد علي وقتي اتسلي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله مختصر علي قدر ثلثه	401	3562862384103464548	253	424.0	202	632	40.031646728515625	43	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1760	true	4138883407590681794	79	184	444	1027	1681	300	الدين احمد بن عبد الوهاب النوير----------------------------------------------------ي الكندي المتوفي --------------------------------------------------------------------------------سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعماءة المورخ علامة في معرفة الادب---------------------------- الفه في زمن الملك الناصر محمد بن قلاو-ن اوله الحمد لله رافع السماء وفاتق رتقها ومنشي السحاب ومءلف ودقها الخ قال وما اوردت فيه الا ماغلب علي ظني ان النفوس تميل اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتبه علي خمسة فنون الاول في السماء والاثار العلوية والارض والمعالم السفلية ويشتمل علي خمسة اقسام الثاني في الانسان وما يتعلق به ويشتمل علي خمسة اقسام الثالث في الحيوان الصامت ويشتمل علي خمسة اقسام الرابع في النبات ويشتمل علي اربعة اقسام وذيله بقسم خامس فيه انواع من الطب الخامس في التاريخ ويشتمل علي خمسة اقسام	1760	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1136	false	1038414919550205615	64	243	363	1307	1627	300	الدين احمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الداءم البكري التيمي القرشي المعروف بالنويري الكندي قال حاجي خلفا انه من النويرة قرية بالصعيد الادني وينسب الي قبيلة بكر وهي بطن من طمي مات سنة 732 او 733 ومن تاليفه كتاب نهاية الارب في فنون العرب وهو تاريخ كبير في ثلاثين مجلدا الفه في زمن الملك الناصر محمد بن قلاوون اه----------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------الاستاذ كاتريمر من كتاب السلوك وقد ذكر النويري المذكور في بعض كتبه ترجمة والده فقال هو تاج الدين ابو محمد عبد الوهاب بن ابي عبد الله محمد بن عبد الداءم بن منجي البكري تيمي قرشي يلقب بالنويري وقد تكلمت علي هذه النسبة عند تكلمي علي ولادتي سنة 677 مات سنة 99 رحمه الله في المدرسة الصالحية النجمية ودفن بالقرافة نهاية الارب في فنون العرب وهو كتاب في ثلاثين مجلدارتبه علي خمسة فنون------ في السماء والاثار العلوية والارض وال-عالم السفلي- ويشتمل علي خمسة اقسام ف-------ي الانسان وما يتعلق به ويشتمل علي خمسة اقسام ف-------ي الحيوان الصامت ويشتمل علي خمسة اقسام ف-------ي النبات ويشتمل علي اربعة اقسام وذيله بقسم خامس من- انواع--- الطب في------- التاريخ ويشتمل علي خمسة اقسام	1136	3562862384103464548	356	371.0	286	1102	32.304901123046875	56	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1765	true	-2902952817962491646	14	44	69	226	1635	300	قال الذهبي في ميزان الاعتدال ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بانه مكذوب علي امير المءمنين علي رضي تعالي عنه فان فيه السب الصريح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر	1765	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0698	false	2054499829189240815	102	130	527	674	1566	300	قال الذهبي في ميزان الاعتدال ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم فانه مكذوب علي امير المءمنين علي رض----------ه فان فيه السب الصريح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر	698	3562862384103464548	146	285.0	118	157	92.9936294555664	26	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1767	true	6055992594811937733	94	133	541	737	1639	300	النهر الماد من البحر في التفسير لابي حيان محمد بن يوسف الاندلسي اوله بحمدك اللهم استفتح وبنورك استوضح الخ ذكر فيه انه لما كان البحر طويلا اختصره منه فقال وربما نشا في هذا البح-ر ما لم يكن في البحر	1767	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0208	false	-7237389535026759417	164	197	915	1087	1649	300	النهر الماد من البحر وهو مختصر البحر المحيط-------------------- اوله بحمدك اللهم استفتح وبنورك استوضح-----ذكر فيه انه لما كان البحر طويلا اختصره منه فقال وربما نشا في هذا المنهر ما لم يكن في البحر	208	3562862384103464548	149	254.0	118	197	75.634521484375	29	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1772	true	-3179799028884387317	36	105	203	611	1723	300	رتبه علي اربعة فنون الاول في قواعد جزءي- الطب --علم---------ية بقول كلي الثاني في الادوية والاغذية المفردة والمركبة الثالث في الامراض المختصة بعضو---- عضو الرابع في الامراض التي لا-تختص بعضو دون عضو واسبابها وعلاماتها ومعالجاتها والتزم فيه مراعاة المشهور في امر المعالجات والاغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات اذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية	1772	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0181	false	-4001450201753373250	160	220	854	1178	1608	300	رتبه علي اربعة فنون 1---- في قواعد اجزاه الطب العلمية والعملية بقول كلي 2 في----- الادوية والاغذية المفردة والمركبة -----3 في الامراض المختصة بعضو دون عضو -----4 في الامراض التي لا تختص بعضو دون عضو واسبابها وعلاماتها ومعالجات----------------------------------------------------------------------------------ها وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات اذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية	181	3562862384103464548	296	531.5	240	425	69.64705657958984	47	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1783	true	-5424645937920109076	77	132	427	715	1698	300	الوشي المرقوم في حل المنظوم لضباء الدين نصر الله بن محمد بن محمد المعروف بابن الاثير الجزري المتوفي سنة 637 اوله احمد الله علي فضيلة النطق وسيلة الخ رتبه علي مقدمة وثلاثة فصول الاول في حل الشعر الثاني في حل ايات القران الثالث في حل الاخبار النبوية وكان في مواضع من المثل الساءر يحبل عليه	1783	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0028	false	-2155379825375521007	147	179	797	950	1584	300	الوشي المرقوم في حل المنظوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رتبه علي مقدمة وثلاثة فصول ----1 في حل الشعر 2 في -----حل ايات القران -----3 في حل الاخبار النبوية وكان في مواضع من المثل الساءر يحيل عليه	28	3562862384103464548	145	261.5	115	288	50.34722137451172	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1786	true	-9139655198371459	172	296	947	1623	1641	300	الوفا باخبار دار المصطفي اوله اما بعد حمدا لله علي الاءمة الخ قال في اخره انه فرغ منه في 24 جمادي الاولي سنة 886 ست وثمانين وثمانماءة بالمدينة ثم رحل الي مكة المكرمة فبلعة حريق المسجد النبوي فالحقه في موضعه من الكتاب المذكور وبيض- بمكة المكرمة في شوال سنة 886 ست وثمانين وثمانماءة ثم الحق به عمارة المسجد النبوي بعد الرجوع اليها في سنة 888 ثمان وثمانين وثمانماءة ورتبه علي ثمانية ابواب الاول في اسماء البلد الثاني في فضاءلها الثالث في اخبار سكانها الرابع فيما يتعلق بامور مسجدها الخامس في مصلي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم السادس في ابارها السابع في اوديتها الثامن في زيارته عليه السلام وذكر انه اختصره من كتابه اقتفاء الوفا--- باخبار دار المصطفي ثم لخصه وسماه خلاصة الوفا اوله	1786	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0654	false	-8387056471914057448	107	197	551	1027	1566	300	الوفا باخبار دار المصطفي------------------------------------- قال في اخره انه فرغ------------------- منه سنة 886--------------------- بالمدينة ثم دخل الي مكة المكرمة فبلغه حريق المسجد النبوي فالحقه في موضعه من الكتاب المذكور وبيضه بمكة المكرمة في شوال سنة 888--------------------- ثم الحق به عمارة المسجد النبوي بعد الرجوع اليها--- سنة 888----------------------- ورتبه علي ثمانية ابواب ------في اسماء البلد------- في فضاءلها------- في اخبار سكانها------- فيما يتعلق بامور مسجدها -------في مصلي النبي --------------------------------في ابارها ف-------ي اوديتها------- في زيارته عليه السلام وذكر انه اختصره من كتابه اقتناء الوفاء في اخبار دار المصطفي ثم لخصه وسماه خلاصة الوفاء كشف	654	3562862384103464548	454	739.5	368	680	66.76470947265625	79	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1790	true	-5289074007201626217	116	157	660	903	1663	300	الهداية للامام برهان الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاول------------------- عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفي سنة صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثاني الاتي ذكره----------------------------------------------------------------------------- اوله --حمد -من جعل العلم اجل المواهب الهني-ة الخ وهو متن مشهور اعتني بشانه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ	1790	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0743	false	7578765743511728666	81	136	443	745	1625	300	الشريعة الاول- برهان الدين-- محمود بن صدر الشريعة الاول وهو جد صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة-------------------------------------- الاتي ذكره نبغ في حدود سنه 630 ه وقاية الرواية في مساءل الهداية ويعرف بالوقاية فقه حنفي اوله الحمد لمن جعل العلم اجل المواهب الالهية الخ وهو متن مشهور اعتني بشانه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ	743	3562862384103464548	170	259.5	136	343	49.56268310546875	23	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1798	true	2137956943599687074	177	210	1004	1180	1667	300	وهي متن متين مرتب علي ثلاثة اقسام الاول في المنطق الثاني في الطبيعي الثالث في الالهي اوله الحمد لله حق حمده الخ قال فهذه رسالة في المنطق-------- امليتها لبعض الاخوان علي سبيل الارتجال	1798	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0197	false	7234846846541009883	55	86	268	428	1597	300	وهي متن متين مرتب علي ثلاثة اقسام ----1 في المنطق 2-------- الطبيعي 3-------- الالهي اوله الحمد لله حق حمده---- قال فهذه رسالة في المنطق والحكمة امليتها لبعض الاخوان علي سبيل الارتجال	197	3562862384103464548	149	256.5	119	184	80.97826385498047	26	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1800	true	-7434352801794291482	68	112	395	635	1695	300	هداية الحياري في اجوبة اليهود والنصاري لابن قيم الجوزية ابي عبد الله محمد بن ابي بكر المتوفي سنة 751 احدي وخمسين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا الخ وقسمه علي قسمين الاول في الاجوبة عن اليهود والثاني في الاجوبة عن النصاري	1800	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0151	false	-2398127228416669135	258	286	1381	1536	1602	300	هداية الحياري في اجوبة اليهود والنصاري----------------------------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا الخ -قسم- علي قسمين الاول في الاجوبة عن اليهود والثاني في الاجوبة عن النصاري	151	3562862384103464548	155	282.0	127	240	64.58333587646484	27	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1802	true	-4211542167406740638	0	54	0	276	1636	300	الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صاءما وكان في تلك المدة لا يفطر اصلا وكان يجتهد ان لا يطلع علي صومه احد فكان ببركة زهده ووزعه كتابه مقبولا-بين العلماء وهو الذي قيل في شانه ان الهداية كالقران قد نسخت ما-صنفوا قبلها في الشرع من كتب فاخفظ قواعدها واسلك مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب	1802	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms1057	false	1611092150793540442	96	150	549	817	1608	300	الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صاءما----- في تلك المدة لا يفطر اصلا وكان يجتهد ان لا يطلع---- صومه احد فكان ببركة زهده وروعه كتابه مقبولا بين العلماء وهو الذي قيل في شانه ان الهداية كالقران قد نسخت ما صنفوا قبله- في الشرع من كتب فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب	1057	3562862384103464548	263	494.5	211	278	94.60431671142578	47	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1817	true	-5701192248003012616	42	96	245	545	1683	300	اولها الحمد لله خير ما-بدء به الكلام الخ ثم انه ينقسم الي اربعة اقسا----------------------------------------م الاول في محاسن اشعار ال حمدان وشعراءهم وغيرهم من اهل الشام------------ ومصر ------------------------------الثاني في محاسن اشعار اهل العراق وانشاء الدولة الديلمية و--------------------------------------------------------الثالث في محاسن اشعار اهل الحبال وفارس وجرجان وطبرستان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع في محاسن اشعار اهل خراسان وما-وراء النهر وهي من	1817	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0418	false	-7305748993219990762	4	98	19	551	1660	300	اولها الحمد لله خير ما بدء به الكلام وختم قسمها------ الي اربعة اقسام كل قسم منها يشتمل علي ابواب وفصول القسم الاول في محاسن اشعار ال حمدان وشعراءها وغيرهم من اهل الشام وما يجاورها ومصر والموصل ولمع من اخبارهم القسم الثاني في محاسن اشعار اهل العراق وانشاء الدولة الديلمية من طبقات الافاضل وما يتعلق بها من اخبارهم ونوادرهم القسم الثالث في محاسن اشعار اهل الجبال وفارس وجرجان وطبرستان من رءساء الدولة الديلمية وكتابها وقضاءها وشعراءها وساءر فضلاءها وما يضاف اليها من اخبارهم وغرر الفاظهم القسم الرابع في محاسن ------اهل خراسان وما وراء النهر من ----	418	3562862384103464548	267	428.0	219	548	48.72262954711914	38	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1
JK000468-ara1.ms1821	true	-2654431116717271829	57	107	365	633	1696	300	اليواقيت والجواهر في بيان عقاءد الاكابر للشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعراني المتوفي سنة 976 ست وسبعين وتسعماءة اوله الحمد لله رب العالمين الخ الفه في العقاءد -حاول فيه المطابقة بين عقاءد اهل الكشف وعقاءد اهل الفكر -لم يسبقه اليه احد وفرغ من تاليفه بمصر في شهر رجب سنة 955	1821	-2575284787441714701	Shamela0001242-ara1.ms0704	false	-2271184599135296816	129	164	697	884	1639	300	اليواقيت والجواهر في بيان عقاءد الاكابر--------------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله رب العالمين الخ الفه في العقاءد وحاول فيه المطابقة بين عقاءد اهل الكشف وعقاءد اهل الفكر ولم يبق-- اليه احد -فرغ من تاليفه بمصر س-----------نة 955	704	3562862384103464548	182	326.0	147	270	67.40740966796875	30	JK000468-ara1	Shamela0001242-ara1