id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0308	true	4090584215731396499	163	238	887	1252	1579	300	قال --------بن حجر في اول انباء الغمر ذكر العيني بن كثير عمدته في تاريخه وهو كما قال لكن منذ قطع بن كثير صارت عمدته علي تاريخ بن دقماق حتي كان يكتب منه--------------- الورقة الكاملة متوالية وربما قلده فيما يهم فيه حتي في اللحن الظاهر مثل اخلع علي فلان واعجب منه ان -بن دقماق يذكر في بعض الحوادث بما يدل انه انه مشاهدها فيكتب البدر كلامه بعينه وتكون تلك الحادثة وقعت بمصر وهو بعد في عينتاب	308	-2575284787441714701	Shamela0001037-ara1.completed.ms431	false	5350171476993838563	228	284	1259	1542	1640	300	قال الحافظ ابن حجر في---- انباء الغمر ان- العيني---------------------------------------------------------------------------------------------- يكتب من تاريخ ابن دقماق الورقة بعينها- متوالية وي----قلده فيما يهم فيه حتي في اللحن الظاهر مثل اخلع علي فلان واعجب منه ان ابن دقماق يذكر في بعض الحوادث -ما يدل علي انه -شاهدها فيكتب البدر كلامه بعينه وتكون تلك الحادثة وقعت بمصر وهو بعد في عينتاب	431	-705538685105947315	246	408.5	194	389	63.23907470703125	44	JK000468-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0582	true	4206635147360358377	50	116	307	642	1631	300	الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الاسلام -بن حجر لتلميذه شمس الدين محمد بن علي السخاوي المتوفي سنة 902 اثنتين وتسعماءة ذكره في ضوءه وقال هو في مجلد شهد له الاكابر انه غاية في بابها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه كان قلم -بن حجر سيءا في مثالب الناس ولسانه حسنا وليته عكس ليبقي الحسن ولذلك صنف العلم البلقيني الفجر والبجر في ترجمة -بن حجر -وقف عليه في حياته وكتب عليه	582	-2575284787441714701	Shamela0001037-ara1.completed.ms206	false	8431039208222362807	144	221	682	1070	1486	300	الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الاسلام ابن حجر قال و-----------------------------------------------------------------------------------هو في مجلد شهد له الاكابر انه غاية في بابه اه وفي ترجمة المءرخ عبد الله بن زين الدين البصروي الشافعي الدمشقي من سلك الدرر للمرادي انه ترجم الحافظ ابن حجر في مجلد وفي كشف الظنون قيل انه كان قلم ابن حجر سيءا في مثالب الناس ولسانه حسنا وليته عكس ليبقي الحسن ولذلك صنف العلم البلقيني العجر والبجر في ترجمة ابن حجر ووقف عليه في حياته وكتب عليه	206	-705538685105947315	244	423.0	195	471	51.80467224121094	43	JK000468-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0604	true	5986328712542276416	0	114	0	627	1763	300	المتون مثليهما لم يكن محدثا حتي يلج الجمل في فم الخياط وانما الذي يعده اهل هذا الزمان بالغا الي النهاية وينادونه محدث المحدثين وبخاري العصر من اشتغل- بجامع الاصول لابن الاثير مع حفظ----------- علوم الحديث لابن الصلاح او ---------------التقريب--------- لل------------------------نووي الا انه ليس في شء من رتبة المحدثين وانما الم--------------------------------------------------------------------------------حدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل------- فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات ودار علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والاسانيد كان في اول درجات المحدثين ثم يزيد الله سبحانه وتعالي من يشاء	604	-2575284787441714701	Shamela0001037-ara1.completed.ms017	false	7175032687123492365	170	295	880	1571	1591	300	المتون مثليهما لم يكن محدثا حتي يلج الجمل في سم الخياط فان رامت بلوغ الغاية في الحديث علي زعمها----------------------------------------------- اشتغلت بجامع الاصول لابن الاثير فان ضمت اليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح او مختصره المسمي بالتقريب والتيسير للنووي ونحو ذلك ينادي من انتهي الي هذا ------المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه الالفاظ الكاذبة فان من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر وانما المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد-------- وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثة فهذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وطبق الطباق- ودار علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والمسانيد كان في اول درجات المحدثين ثم يزيد الله ما-------------- يشاء	17	-705538685105947315	468	785.0	377	774	60.46511459350586	73	JK000468-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1020	true	-1579109381712230482	38	83	224	486	1715	300	اعتني اهل الحديث بتخريج عواليهم-------- وارفع------------------ها فخرجوا الثلاثيات ثم الرباعيات ثم الخماسيات ثم الس-----------------------------------------------------------------------------داسيات الي العشاريات وممن خرجها قبل الثمانماءة ال--------------------زي------ن العراقي و-----بعده -----------جماعة منهم -------------------------------بن حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان اكثر ما يقع لي عاليا احد عشر لكون زماني بعيدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فحصت---------- فوقع لي احاديث يسيرة عشارية	1020	-2575284787441714701	Shamela0001037-ara1.completed.ms470	false	-5996827277375846586	68	184	357	1025	1614	301	اعتني اهل الحديث بتخريج عواليهم واعلاها وارفعها في الدرجة واسناها فخرجوا الثلاثيات ثم الرباعيات ثم الخماسيات ثم السداسيات ثم السباعيات ثم الثمانيات وكلها قبل السبعماءة وخرجوا بعد السبعماءة التساعيات ---والعشاريات وممن خرجها قبل الثمانماءة حافظ العصر شيخ شيوخنا زين الدين العراقي ووقعت بعده العشاريات لجماعة منهم حافظ العصر شيخ الاسلام الشهاب ابن حجر وقد من الله علي بالاسناد العالي مع تاخر اشتغالي بالحديث وكون زماني ممن وقع لهم العشاريات بعيدا غير حديث فكان اكثر ما يقع لي غالبا احد عشر ولا شك في ارتفاعه وعلوه فانه اذا لم يقع للحافظ العراقي الا العشاري يكون لنا اثني عشريا اذ يكون هو الحادي عشر والراوي لنا عنه الثاني عشر وقد فحصت بعون الله فوقع لي احاديث بسيرة عشارية	470	-705538685105947315	234	365.0	193	671	34.873321533203125	29	JK000468-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1458	true	4873757619626012342	246	300	1363	1643	1643	300	وذيل المراة لسعد-الدين----- بن العربي قا-------------------------------------------------------ل------- الصفدي وانا ممن حسده علي تسميته فانها لاءقة بالتاريخ كان الناظر فيه- يعاين من ذكر فيها---- الا ان المراة فيها صدا المجازفة منه في اماكن قال في الذيل وهذا من الحسد فانه في غاية التحرير ومن ارخ بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فان نقولهما منه-	1458	-2575284787441714701	Shamela0001037-ara1.completed.ms822	false	-608047515941687207	195	262	1074	1428	1609	300	وابن الجزري وسعد الدين محمد بن العربي الحاتمي وغيرهم وعندي منه عدة مجلدات وبعضه مطبوع باوربا قال الصلاح الصفدي وانا ممن حسده علي تسميته فانها لاءقة بالتاريخ كان الناظر فيها يعاين من ذكر فيها قال الا ان المراة فيها صدا المجازفة منه في اماكن قال في الذيل وهذا من الحسد فانه في غاية التحرير ومن ارخ بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فان نقولهما منه	822	-705538685105947315	270	498.5	217	354	76.27118682861328	47	JK000468-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1534	true	4883288992637059276	1	67	5	351	1627	300	بابن مسدي المتوفي سنة 663 ثلاث وستين وستماءة في ثلاث مجلدات وهو كثير الفواءد الا انه لا يكاد يذكر احدا من الاعيان الا ثلبه- ولما ذ----كر المنذري ولم يوف- حقه راماه جمع من اصحاب المنذري كل منهم بنبله ووضع من قدره ونبله والدنيا دار قصاص وللح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افظ علم الدين ابي محمد القاسم بن محمد البرزالي المتوفي سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعماءة معجم اشتمل علي نحو الفي شيخ	1534	-2575284787441714701	Shamela0001037-ara1.completed.ms426	false	-5816936633998779120	130	224	656	1136	1547	308	بابن مسدي المتوفي سن-----------------------ة في ثلاث مجلدات وهو كثير الفواءد الا انه لا يكاد يذكر احدا من الاعيان الا ثلاثة ولما لم يذكر المنذري ولم يوفه حقه ر-ماه جمع من اصحاب المنذري كل منهم بنبله ووضع من قدره ونبله والدنيا دار بلاء ارويه بالسند اليه وقد سبق في ابن مسدي DIC_BIB 223 معجم الرعيني هو الحافظ المتقن ابو موسي عيسي بن سليمان الرندي المالقي ارويه بالسند الي ابن الابار عنه DIC_BIB 224 معجم البرزالي هو الحافظ علم الدين ابو محمد القاسم بن محمد البرزالي المتوفي سنة 738--------------------------- اشتمل علي نحو الفي شيخ	426	-705538685105947315	284	499.0	226	531	53.48399353027344	50	JK000468-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1683	true	6272398437357160525	170	268	960	1456	1641	300	يسرق من كتبه ويستمد منها ولم ينسب النقل اليها و----ادعي عليه بذلك بين يدي شيخ الاسلام زكريا الانصاري فالزمه -بيان م---دعاه فقا----------ل انه نقل عن--------- البيهقي وله عدة مءلفات فليذكر لنا انه ذكره في اي مءلفاته لنعلم انه نقله عنه ولكنه راي ذلك في مءلفاتي فنقله وكان الواجب عليه ان يقول نقل السيوطي عنه ثم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ القسطلاني---------------------------- قصد ازالة ما في خاطره-------------- فمشي من القاهرة الي -----------------الروضة وكان السيوطي معتزلا عن الناس بها فوصل الي بابه ودقه فقال له من انت فقال انا القسطلاني جءت اليك حافيا------------ ليطيب خاطرك---- فقال له قد طاب و-----------لم يفتح له الباب	1683	-2575284787441714701	Shamela0001037-ara1.completed.ms691	false	4827737793186325780	0	109	0	569	1604	300	ياخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب ل--------ها وانه ادعي عليه بذلك بين يدي شيخ الاسلام زكرياء-------- فالزمه ببيان ما ادعاه فعدد مواضع قال انه نقل فيها من كتب البيهقي بواسطة كتب---------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الواجب عليه ان يقول نقل السيوطي عن اغلبيهقي وعندي مقامة عجيبة الفها الحافظ السيوطي في قضاياه مع المترجم سماها الفارق بين المصنف والسارق في نحو كراسة وحكي الشيخ جار الله ابن فهد ان المترجم رحمه الله قصد ازالة ما في خاطر الجلال السيوطي فمشي من القاهرة الي باب دار السيوطي بالروضة ودق الباب فقال من فقا-------------------------------------------------ل انا القسطلاني جءت اليك حافيا مكشوف الراس ليطيب خاطرك علي فقال له قد طاب خاطري عليك ولم يفتح له الباب	691	-705538685105947315	287	400.0	226	721	39.805824279785156	44	JK000468-ara1	Shamela0001037-ara1.completed