id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0207	true	448787970931168253	21	98	111	494	1546	300	الشجري هو---- ابو السعادات هبة الله بن عل-----------------------ي المتوفي سنة اثنتين وسبعين وخمسماءة وهي في خمسة فنون من الادب ثماني مجلدات فرغ من املاء المجلس التاسع عشر في سابع عشر من رجب سنة 524 قال بن خلكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املاه في اربعة وثمانين مجلسا ة ------------------------------------ختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر ----------المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عند----------ه وهو من الكتب الممتعة يشتمل علي فواءد جمة من الادب ولما فرغ من املاءه حضر اليه	207	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1640	false	-5678112008627808384	212	301	1129	1607	1607	301	الشجري الشريف ابو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسني المعروف بابن الشجري البغدادي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اماما في النحو واللغة واشعار العرب وايامها واحوالها كامل الفضاءل متضلعا من الاداب صنف فيها عدة تصانيف فمن ذلك كتاب الامالي وهو اكبر تواليفه واكثرها افادة املاه في اربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل علي فواءد جمةمن فنون الادب وختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر ابي الطيب المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة----------------------------- ولما فرغ من املاءه حضر اليه-	1640	7790421647144091751	212	325.0	170	620	34.19355010986328	35	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0315	true	4223802416851561929	0	34	0	168	1616	300	شيخنا الحافظ-------- زكي الدين--------- عبد العظيم------------------------------------ وقد جري ذكر هذا التاريخ------------------- وطال الحديث من يوم----------------------------------------------------------- عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع---- الانسان مثل هذا الكتاب	315	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0877	false	-8556858541607314420	122	183	669	972	1556	300	شيخنا الحافظ العلامة زكي الدين ابو محمد عبد العظيم المنذري حافظ مصر ادام الله به النفع وقد جري ذكر هذا التاريخ واخرج لي منه مجلدا وطال الحديث في امره واستعظامه ما اظن هذا الرجل الي عزم علي وضع هذا التاريخ من عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع فيه الانسان مثل هذا الكتاب	877	7790421647144091751	163	267.5	129	303	53.795379638671875	27	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0511	true	-5317788169717991133	257	286	1473	1616	1689	300	ما كتبت في الص------حيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال--------------------------------------- خرجته من نحو ستماءة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله	511	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1122	false	-888107898028247022	169	201	892	1054	1565	300	ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وعنه انه قال صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة خرجته من---- ستماءة الف حديث---------------------- وجعلته حجة فيما بيني وبين الله	1122	7790421647144091751	108	180.0	85	188	57.446807861328125	20	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0546	true	3732084821961048444	14	56	75	294	1646	300	ان سيبويه اخذه---------- وبسط- وحشي عليه من كلام الخليل وغيره فصار كتابا مشهورا بك-------------------تاب سيبويه ولعيسي هذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الا كما--ل فيه وفيهما تلميذهالعميد شعر بطل ال------------------------------------------------نحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر	546	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0990	false	-8320041602043038804	26	145	139	748	1515	300	ان سيبويه اخذ هذا الكتاب وبسطه وحشي عليه من كلام الخليل وغيره ولما كمل بالبحث والتحشية نسب اليه وهو كتاب سيبويه المشهور والذي يدل علي صحة هذا القول ان سيبويه لما فارق عيسي بن عمر المذكور ولازم الخليل بن احمد ساله الخليل عن مصنفات عيسي فقال له سيبويه صنف نيفا وسبعين مصنفا في النحو وان بعض اهل اليسار جمعها واتت عنده عليها افة فذهبت ولم يبق منها في الوجود سوي كتابين احدهما اسمه الاكمال وهو بارض فارس عند فلان والاخر الجامع وهو هذا الكتاب الذي اشتغل فيه واسالك عن غوامضه فاطرق الخليل ساعة ثم رفع راسه وقال رحم الله عيسي وانشد ذهب النحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع وهما للناس شمس وقمر	990	7790421647144091751	157	214.5	123	609	25.779966354370117	25	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0569	true	8784927692442145123	273	300	1464	1595	1595	300	من الكتب المباركة لم يشتغل به احد الا -انتفع به ويقال انه الفه بمكة المكرمة ----------كان اذا فرغ من باب طاف اسبوعا ودعا الله سبحانه وتعالي ان-	569	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0759	false	5356300365199279733	123	151	666	801	1594	302	من الكتب المباركة لم يشتغل به احد الا وانتفع به ويقال انه صنفه بمكة حرسها الله تعالي وكان اذا فرغ من باب طاف اسبوعا ودعا الله تع--------الي ان	759	7790421647144091751	111	189.5	87	143	77.62237548828125	20	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0658	true	6003546660293713973	238	294	1283	1692	1717	300	كتابات الامم--------------------- اثنتا عشرة كتابة---- العربية والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية فخسم منها اضمحلت--------------- وذهب من يعرفها وهي الحميرية واليوناينة والقبطية والبربرية والاندلسية وثلاث--- بقي استعمالها في بلادها وعدم من يعرفها في بلاد الاسلام وهي الرومية والهندية والصينية وبقيت اربع هي مستعمالات في بلاد الاسلام وهي العربية والفارسية والسريانية والعبرانية	658	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0898	false	4808241201097269239	201	263	1034	1475	1655	301	كتابات الامم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية فخمس منها اضمحلت وبطل استعمالها وذهب من يعرفها وهي الحميرية واليونانية والقبطية والبربرية والاندلسية وثلاث قد بقي استعمال----------ها وعدم من يعرفها في بلاد الاسلام وهي الرومية والهندية والصينية وحصلت اربع هي مستعم-لات في بلاد الاسلام وهي العربية والفارسية والسريانية والعبرانية	898	7790421647144091751	391	730.0	337	452	86.50442504882812	45	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0661	true	-3386581776026970722	200	243	1099	1314	1605	300	علي بن هلال المعروف بابن البواب-------------------------------------------------- من كتب مثله ولا قاربه وان كان ---------بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن -بن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها	661	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0896	false	3643058786783872741	248	301	1354	1628	1628	301	علي بن هلال المعروف بابن البواب الكاتب المشهور لم يوجد في المتقدمين ولا المتاخرين من كتب مثله ولا قاربه وان كان ابو علي ابن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها-	896	7790421647144091751	214	382.0	172	275	77.81818389892578	40	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0663	true	-6943307614135332065	135	212	720	1125	1565	300	منه وذكر بن خلكان في ترجم-ة الحجاج انه ----------------حكي ابو احمد العسكري في كتاب التصحيف ان الناس مكثوا يقرءون في مصحف عثم--------ان رضي الله تعالي عنه نيفا واربعين سنة الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج ---------------الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال ان نصر بن عاصم وقيل يحيي بن يعمر قام بذلك فوضع النقط و----------------------------------------------------------------------------كان مع ذلك---------- ايضا يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام --انتهي واعلم ان النقط والاعجام	663	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0328	false	-1223031008848687757	127	220	614	1119	1540	300	عنه وقيل ان المتمنية هي جدة الحجاج ام ابيه وهي كنانية وحكي ابو احمد العسكري في كتاب التصحيف ان الناس غبروا يقرءون في مصحف عثمان بن عفان رضي الله------ عنه نيفا واربعين سنة الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج بن يوسف الثقفي الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال ان نصر بن عاصم------------------ قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فغبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا فكان مع استعمال النقط ايضا يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام فكانوا يتبع---ون النقط -الاعجام	328	7790421647144091751	344	562.5	276	533	64.54033660888672	55	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0709	true	4537620486105600529	0	31	0	147	1559	300	غير مرتب------------------ ثم عمله ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ابو الطيب وراق -بن عبدوس من جميع النسخ فزاد علي كل نسخة مما هو علي الحروف وغيرها نحو الف بيت	709	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0907	false	-601718398517776610	42	76	230	396	1548	300	غير مرتب ورواه عنه المسيبي ثم عمله ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ابو الطيب وراق ابن عبدوس من جميع النسخ فزاد علي كل نسخة مما هو علي الحروف وغيرها نحو الف بيت	907	7790421647144091751	147	278.0	116	166	88.55421447753906	29	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0709	true	4537620486105600529	226	252	1197	1316	1559	300	ولم يكن له غرض في جمع شعره فلذلك لم يدون- فهو يوجد مقاطيع في ايدي الناس وقد جمع له بعض اهل دمشق ديوانا صغيرا لا-يبلغ عشر	709	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1309	false	-5075956647311226962	273	300	1428	1548	1548	300	ولم يكن له غرض في جمع شعره فلذلك لم يدونه فهو يوجد مقاطيع في ايدي الناس وقد جمع له بعض اهل دمشق ديوانا صغيرا لا يبلغ عشر-	1309	7790421647144091751	118	221.0	93	121	97.52066040039062	24	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0711	true	7030115216189287732	24	100	124	537	1629	300	المعلم الواسطي ابي ال-قاسم محمد بن علي الملقب نجم الد-------------ي--------------------ن بن المعلم الواسطي ابي القاسم محمد بن علي الملقب نجم الدين المتوفي سنة 593 ثلاث وتسعين وخمسماءة قال------------ يكاد شعره يذوب من رقته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سهل الالفاظ صحيح المعاني يغلب علي شعره وصف الحب والشوق------ وذكر الصبابة والغرام فعلق بالقلوب ولطف مكانه عند اكثر الناس فمالوا اليه ----------------------واستشهد به الوعاظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فشعره يشبه النوح ولا يسمعه من عنده ادني هوي الا فتنة وهاج غرامه ولا حاجة الي	711	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1302	false	-3647606454500555075	68	234	371	1281	1645	301	المعلم الشا-عر ابو الغناءم محمد بن علي بن فارس بن عبد الله بن الحسين بن القاسم المعروف بابن المعلم الواسطي ا----------------لهرءي الملقب نجم الدين الشاعر المشهور كان شاعرا رقيق الشعر لطيف حاشية الطبع يكاد شعره يذوب من رقته وهو احد من سار شعره وانتشر ذكره ونبه بالشعر قدره وحسن به حاله وامره وطال في نظم القريض عمره وساعده علي قوله زمانه ودهره واكثر القول في الغزل والمدح وفنون المقاصد وكان سهل الالفاظ صحيح المعاني يغلب علي شعره وصف ------الشوق والحب وذكر الصبابة والغرام فعلق بالقلوب ولطف مكانه عند اكثر الناس ومالوا اليه وحفظوه وتداولوه بينهم واستشهد به الوعاظ واستحلاه السامعون سمعت جماعة من مشايخ البطاءح يقولون ما سبب لطافة شعر ابن المعلم الا انه كان اذا نظم قصيدة حفظها الفقراء المنتسبون الي الشيخ احمد بن الرفاعي المقدم ذكره في حرف الهمزة وغنوا بها في سماعهم وطابوا عليها فعادت عليه بركة انفاسهم ورايتهم يعتقدون ذلك اعتقادا لا شك عندهم فيه وبالجملة فشعره يشبه النوح ولا يسمعه من عنده ادني هوي الا فتنه وهاج غرامه وكان بين ابن	1302	7790421647144091751	318	503.0	256	933	34.08360290527344	48	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	154	180	858	986	1625	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف ثم جمعه علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتب- علي الحروف بل علي الانواع	712	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0316	false	6683590874996327943	208	234	1046	1175	1514	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف ثم جمعه علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع	316	7790421647144091751	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	1	29	4	167	1625	300	وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في المدح والافراط المفضي الي الكفر لكان من احسن الدواوين وهو من اشعر المغاربة و--------------------------------------------------------------------------عندهم كالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين ديوان	712	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1273	false	6577213033981223375	113	156	601	832	1576	301	وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في المدح والافراط المفضي الي الكفر لكان من احسن الدواوين وليس في---- المغاربة من هو في طبقته لا من متقدميهم ولا من متاخريهم بل هو اشعرهم علي الاطلاق وهو عندهم كالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين --وان	1273	7790421647144091751	150	267.0	124	237	63.2911376953125	23	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	154	180	858	986	1625	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف ثم جمعه -----علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتب- علي الحروف بل علي الانواع	712	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1630	false	185342411444823580	242	268	1278	1410	1578	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف --وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع	1630	7790421647144091751	125	231.5	100	134	93.28358459472656	23	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0714	true	6501759632578734199	268	290	1512	1639	1695	300	وشعره مشهور ساءر بين الحسن والجودة------------------ والعذوبة--------- والحلاوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصاحب-------- يقول بدء الشعر بملك وختم بملك يعني امرا القيس وابا فراس ديوان	714	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0352	false	-7138576665105123897	164	220	858	1164	1602	301	وشعره مشهور ساءر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة ومعه رواء الطبع وسمة الظرف وعزة الملك ولم تجتمع هذه الخلال قبله الا في شعر عبد الله بن المعتز وابو فراس يعد اشعر منه عند اهل الصنعة ونقدة الكلام وكان الصاحب بن عباد يقول بدء الشعر بملك وختم بملك يعني امرا القيس وابا فراس وكان -	352	7790421647144091751	121	217.5	100	307	39.41368103027344	17	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0715	true	1337255635856344718	195	233	1088	1301	1664	300	وهو في الطبقة الاولي من المولدين وشعره عشرة انواع وهو مجيد في العشرة وقد اعتني بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم ابو بكر الصولي وعلي بن حمزة الاصبهاني وابراهيم بن ا--------حمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه مختلفا ---------	715	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0376	false	-2592179716649290337	214	255	1049	1269	1489	300	وهو في الطبقة الاولي من المولدين وشعره عشرة انواع وهو مجيد في العشرة وقد اعتني بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم ابو بكر الصولي وعلي بن حمزة---------- وابراهيم بن احمد بن محمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه مختلفا ومع شهرة	376	7790421647144091751	203	384.5	166	230	88.26087188720703	36	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0717	true	6572064198105048974	20	52	115	275	1605	300	يستعمل المجون في اشعاره حتي يفضي به الي الفاحش في اللفظ وكان------------------------------- شعره كثيرا وكان قد جمعه ودونه واختار ديوان بن حجاج ورتبه علي ماءة واحد واربعين بابا وجعل كل باب- في	717	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1644	false	-6937130375294525138	265	301	1400	1579	1579	301	يستعمل المجون في اشعاره حتي يفضي به الي الف-حش في اللفظ فلهذا اقتصرت علي هذه النبذة مع كثرة شعره و------كان قد جمعه ودونه واختار ا-----بن حجاج ورتبه علي ماءة واحد واربعين بابا وجعل كل بابا في-	1644	7790421647144091751	141	237.5	112	192	73.4375	26	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	109	138	584	730	1599	300	ولم يرتب شعره--------- حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف --وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع جكا صنع بشعر ابي تمام	719	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0316	false	6683590874996327943	208	238	1046	1196	1514	300	ولم يزل- شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف ثم جمعه -----علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع وكانت ولادة- ابي تمام	316	7790421647144091751	127	212.0	101	157	80.89171600341797	22	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	138	169	730	887	1599	300	وقيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابي تمام فقال جيده خير من جيدي وردي-ي خير من ردي-ه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا وقد اختصره ابو ----العلاء	719	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1627	false	6170454630337939720	77	109	378	541	1450	300	وقيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابو تمام فقال جيده خير من جيدي ورديءي خير من رديءه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا ويقال انه قيل لابي العلاء	1627	7790421647144091751	142	266.0	114	163	87.11656188964844	24	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	109	146	584	769	1599	300	ولم يرتب شعره--------- حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع جكا صنع بشعر ابي تمام وقيل للبحتري ايما --اشعر انت ------------ام ابي تمام	719	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1630	false	185342411444823580	242	282	1278	1481	1578	300	ولم يزل- شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع كما صنع بشعر ابي تمام و----للبحتري ايضا كتاب حماسة علي مثال حماسة ابي تمام	1630	7790421647144091751	167	284.5	132	208	80.28845977783203	29	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0730	true	8877889591815152815	232	268	1283	1469	1645	300	وهو اخو الشريف الرضي المذكور المتوفي سنة 436 ست وثلاثين واربعماءة وهو صاحب الدرر قال وله تصانيف علي مذهب الشيعة و------------------------ديوان شعره كبير و 1 ذا وصف الطيف اجاد فيه وقد استعمله في كثير من المواضع	730	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0879	false	1153698069047189093	163	197	892	1065	1601	301	وهو اخو الشريف الرضي وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي ----------------------------------وله تصانيف علي مذهب الشيعة ومقالة في اصول الدين وله ديوان شعر- كبير وا--ذا وصف الطيف اجاد فيه وقد استعمله في كثير من المواضع	879	7790421647144091751	119	186.5	95	210	56.66666793823242	22	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0741	true	6881200457777682257	80	115	447	622	1576	300	والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي ابي وتمام -من بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتني الع-ماء بديوانه فشرحوه وقال لي احد المشايخ الذين اخذت عنهم وقفت له علي اكثر من	741	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0066	false	5034322673538846168	205	300	1050	1550	1550	300	والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي ابي -تمام ومن بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه وقال ابو العباس احمد بن محمد النامي الشاعر الاتي ذكره عقيب هذا كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي وكنت اشتهي ان اكون قد سبقته الي معنيين قالهما ماسبق اليهما احدهما قوله رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال والاخر قوله في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان واعتني العلماء بديوانه فشرحوه وقال لي احد المشايخ الذين اخذت عنهم وقفت له علي اكثر من-	66	7790421647144091751	173	317.0	139	502	34.46215057373047	31	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0900	true	56035005657483256	10	76	57	437	1702	300	وماءتين قال كتبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما------ضمنته و---------------------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانية احاديث في-- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها------------------------ انما الاعمال بالنيات والثاني----- من حسن اسلام المرء تركه مالا--يعنيه والثالث -----لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما-يرضاه لنفسه والرابع----- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات	900	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0578	false	8329122419752521360	63	143	368	802	1584	300	وكان يقو--ل كتبت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه ارب---------عة الاف----- وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات	578	7790421647144091751	337	559.0	278	456	73.90351104736328	47	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms0957	true	5372760590298546585	0	60	0	286	1578	300	لو ظل كل شاعر وناظم وناثر كممر نوح التالد في نظم بيت واحد من مثله لما قدر فجناء كله غر---ر انفذته و- ولدي بل مهجتي وكبدي وانت عند كل ظن واهلومسبغ لكل من وقد طوي اليكا توكلا عليك-ا مشقة شديده وشقة بعيده ولو تركت جيت سعيا ولا ونيت ان الفخار والعلا ارنك من دون الملا فاجز لن صلته واحسنن جاءزته	957	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1292	false	-4814314228199728074	57	112	289	545	1576	301	لو ظل كل شاعر وناظم وناثر كعمر نوح التالد في نظم بيت واحد من مثله لما قدر ما كل من قال شعر انفذته مع ولدي بل مهجتي وكبدي وانت عند--- ظني اهل----- لكل من وقد طوي اليكا توكلا عليكما مشقة شديدة------------------------ سعيا وما ونيت ان الفخار والعلا ارثك من دون الوري فاجزل-- صلته واسني- جاءزته	1292	7790421647144091751	226	383.0	175	291	77.6632308959961	41	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1127	true	-985489653636257846	165	236	907	1264	1603	300	المتوفي سنة 417 سبع عشرة واربعماءة نحا فيها نحو القالي في اماليه وكان يتهم بالكذب فرفض الناس كتابه ولما تبين للمنصور بن ابي عامر صاحب الاندلس كذبه في قوله- وعدم تثب-ته رماه في----------- النهر لانه قيل له جميع ما فيه لا-صحة له فقال---- بعض الشعراء----- قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص ولما بلغ ذلك مءلفه اجاب بهذا البيت----- عاد الي عنصره انما يخرج من قعر البحور الفصوص	1127	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0639	false	3786175011924987625	31	91	143	438	1573	301	المذكور سنة---- سبع عشرة واربعماءة بصقيلة رحمه الل-----------------------------------------------ه ولما ظهر- للمنصور------------------------- كذبه في النقل وعدم تثبيته رمي كتاب الفصوص في النهر لانه قيل له جميع ما فيه لا صحة له فعمل فيه بعض --شعراء عصره قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فلما سمع صاعد -----------هذا البيت انشد عاد الي عنصره انما يخرج من قعر البحور الفصوص	639	7790421647144091751	226	333.5	176	385	58.701297760009766	37	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1270	true	454035873610899141	107	153	607	905	1737	300	علي ابواب---- الجزء الاول منه يحتوي علي خلق الانسان-------------- وصفات النساء و------الثاني علي-- الاخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب و------الثالث علي------ الابل فقط و------الرابع عل------ي الغنم والطير والشمس والقمر والليل والنهار -----------------والابار والحياض وصف-----------------ة الخمر النجم والخامس عل------ي الزرع والكرم والعنب واسماء البقول والاشجار والرياح والسحاب والامطار	1270	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1598	false	-3783366259917441286	5	64	29	417	1713	301	علي بن الكوفي الجزء الاول منه يحتوي علي خلق الانسان والجود والكرم وصفات النساء والجزء الثاني يحتوي الاخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب والجزء الثالث يحتوي علي الابل فقط والجزء الرابع يحتوي علي الغنم والطير والشمس والقمر والليل والنهار والالبان والكماة والابار والحياض والارشية والدلاء وصفة الخمر والجزء الخامس يحتوي علي الزرع والكرم والعنب واسماء البقول والاشجار والرياح والسحاب والامطار	1598	7790421647144091751	276	482.5	231	388	71.13401794433594	33	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1306	true	2604012422143202163	131	165	720	901	1632	300	-الاعتقاد واول ما صنف كتاب الكشاف كتب استفتاح الخطبة الحمد لله الذي خلق القران ف---------قيل له متي تركته علي هذه الهيءة هجرة الناس----------------- فغيره بقوله الحمد لله الذي جعل القران وجعل عندهم بمعني خلق	1306	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1426	false	1039463857766087617	38	78	202	407	1615	300	بالباب--- واول ما صنف كتاب الكشاف كتب استفتاح الخطبة الحمد لله الذي خلق القران فيقال انه قيل له متي تركته علي هذه الهيءة هجره الناس ولا يرغب احد فيه فغيره بقوله الحمد لله الذي جعل القران وجعل عندهم بمعني خلق	1426	7790421647144091751	174	320.0	140	208	83.65384674072266	30	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1402	true	-4373272770688399462	82	227	481	1286	1680	300	المثل الساءر في ادب الكاتب والشاعر لضياءالدين نصرالله بن محمد صاين الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الاثير الجزري المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستماءة جمع فيه واستوعب ولم يترك شيءا يتعلق بفن الكتابة لاذكره قال علم البيان لتاليف النظم والنثر بمنزلة اصول الفقه لاستنباط ادلة الاحكام وقد الف----------------- الناس فيه كتبا ولم اجد ماينتفع ب-----------------ه الا كتاب الموازنة وسر الفصاحة علي ان كلا منهما قد اهمل من هذا العلم ابوابا وهداني الله تعالي لابتداع اشياء لم تكن من قبلي مبتدعة وقد بنيته علي مقدمة ومقالتين والمقدمة مشتملة علي اصول علم البيان والمقالتان علي فروعه فالاولي في الصناعة اللفظية والثانية في المعنوية شرحه ابو منصور موهوب بن ابي طاهر الجوالقي المتوفي سنة 539 وصنف بعضهم كتابا سماه الروض الزاهر في محاسن المثل الساءر وصنف عز الدين هو عب------د الحميد بن هبة الله بن محمد المدايني المعزلي الشيعي المتوفي سنة 655 بن ابي الحديد	1402	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1588	false	-3501855889472492076	238	290	1262	1519	1575	300	المثل الساءر في ادب الكاتب والشاعر وهو في مجلدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع فيه فا--وعب ولم يترك شيءا يتعلق بفن الكتاب--------------------------------------------------------------------------ة الا ذكره ولما فرغ من تصنيفه كتبه الناس عنه فوصل الي بغداد منه نسخة فانتدب له الفقيه الاديب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز الدين ابو حامد عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن حسين بن --------------------------------ابي الحديد	1588	7790421647144091751	157	187.0	123	845	18.57988166809082	25	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1593	true	2335485681068588956	124	204	694	1126	1653	300	ابو موسي عيسي بن عبد العزيز------------------------------ الجزولي البربري النحو---------------------------------------------------------------ي المتوفي سنة 677 سبع وسبعين وستماءة 607 واغرب فيها واتي فيها بالعجاءب وهي في غاية الايجاز مع الاشتمال علي شء كثير من النحو -لم يسبق الي مثلها فشرح----ها جماعة من الفضلاء ويقال ان من شروحها الامالي في النحو وقيل الفه الشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد النحوي منهم من وضع لها امثلة ومع هذا---- فلا يفهم حقيقتها الا افاضل البلغاء واكثر النحاة----------------------------- يعترفون بقصور افهامهم عن ادراك مراد مءلفها منها فانها	1593	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0991	false	-1972034507523718531	217	301	1117	1560	1560	301	ابو موسي عيسي بن عبد العزيز بن يللبخت بن عيسي بن يوماريلي الجزولي اليزدكتني كان اماما في علم النحو كثير الاطلاع علي دقاءقه وغريبه وشاذه وصنف في المقدمة التي سماها القانون ولقد -------------------اتي فيها بالعجاءب وهي في غاية الايجاز مع الاشتمال علي شء كثير من النحو ولم يسبق الي مثلها واعتني بها جماعة من الفضلاء فشرحوها و----------------------------------------------------------------------------منهم من وضع لها امثلة ومع هذا كله فلا تفهم حقيقتها------------------ واكثر النحاة ممن لم يكن قد اخذوها عن موقف يعترفون بقصور افهامهم عن ادراك مراده------ منها فانها-	991	7790421647144091751	262	372.0	211	563	46.53641128540039	42	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1594	true	-3528531843556679935	224	268	1235	1471	1651	300	قرا الجمل علي -بن البري وهي في مساءل ساله عنها بعض الطلبة---------- فاجابه------------- وجري فيها بحث بين الطلبة فحصلت منه فواءد علقها الجزولي مفردة فجاءت كالمقدمة وفيها كلام غامض فتلقاه----------------------------------------------ا الناس عنه واستفادوها منه و----------------------------كان اذا سءل عنها هل هي من تصنيفك يقول لا-----------تورعا	1594	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0992	false	-8074372271696098372	88	151	441	769	1562	300	قرا الجمل علي ابن --بري و------------ساله عن مساءل علي ابواب الكتاب فاجابه ابن بري عنها وجري فيها بحث بين الطلبة -حصلت منه فواءد علقها الجزولي مفردة فجاءت كالمقدمة ف-يها كلام غامض وعقود لطيفة واشارات الي اصول صناعة النحو غريبة فنقلها الناس عنه واستفادوها منه ثم قال هذا المصنف وبلغني انه كان اذا سءل عنها هل هي من تصنيفك -قال لا لانه كان متورعا	992	7790421647144091751	199	304.5	159	345	57.68115997314453	29	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1600	true	-1951304001418219574	211	263	1158	1434	1636	300	اما تري راسي حاكي لونه طرة صبح تحت اذيال الدجي وعدد ابياتها 229 تسع وعشرون وماءتان ---------------------------------وقد عارضه فيها------------------- جماعة من الشعراء و-----------------------------------------------------------------------------------------اعتني بشرحها------- خلق كثيرون ولا وجود من------------------------------------------ شروحها وابسطها شرح الفقيه ابي عبد الله بن محمد بن احمد السبتي المعروف بابن هشا------------م اللخم-------ي وكان حيا---------------- سنة 557 سبع وخمسين وخمسماءة	1600	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1208	false	5951409472045817622	142	229	693	1165	1580	300	اما تري راسي حاكي لونه طرة صبح تحت اذيال الدجي واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضي ثم قال المسعودي وقد عارضه في هذه القصيدة المعروفة جماعة من الشعراء منهم ابو القاسم علي بن محمد بن ابي الفهم الانطاكي التنوخ وعدد جمعا ممن عارضها قلت انا وقد اعتني بهذه المقصورة خلق من المتقدمين والمتاخرين وشرحوها وتكلموا علي الفاظها ومن اجود شروحها وابسطها شرح الفقيه ابي عبد الله--- محمد بن احمد -----------------بن هشام ابن ابراهيم اللخمي السبتي وكان متاخرا توفي في حدود سنة سبع---------ين وخمسماءة	1208	7790421647144091751	186	221.0	147	501	37.12574768066406	28	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1787	true	4192723386038031244	192	273	1026	1470	1628	300	شمس الدين ابي العباس احمد بن محمد المعروف با------------بن خلكان البرمكي الاربلي الشافعي المتوفي سنة في رجب سنة 681 احدي وثمانين وستماءة ابتدا بقوله حمدلله الذي تفرد بالبقاء وحكم علي عباده بالموت والفناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ ثم ذكر انه كان مولعا بالاطلاع علي اخبار المتقدمين---------------- وتواريخهم------------------------------------------------------------------------------------ فعمد ا-لي مطالعة --كتب-------------- الفن واخذ -من افواه الاءمة------------ ما لم يجده في كتاب ف-------------------حصل عند----ه مسودات-------------- عديدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضطر --الي ترتيبه ------علي حروف المعجم------------------------------- والتزام فيه تقديم من كان اول اسمه الهمزة--------------------------------------------------------------- فقدم- ابراهيم علي احمد الي	1787	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0001	false	7389156524985905794	11	250	63	1329	1595	300	شمس الدين ابو العباس احمد بن محمد بن ابراهيم بن ابي بكر بن خلكان---------------- الشافعي رحمه الله تعالي بعد حمد الله------------------------------------------- تفرد بالبقاء وحكم علي عباده بالموت والفناء وكتب لكل نفس اجل لا تجاوزه عند الانقضا وسوي فيه بين الشريف والمشروف والاقوياء والضعفاء احمده علي سواءغ النعم وضوافي الالاء حمد معترف بالقصور عن ادراك اقل مراتب الثناء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة مخلص في جميع الاناء راج رحمة ربه في الاصباح والامساء واشهد ان محمدا عبده ورسوله افضل الانبياء واكرم الاصفياء والداعي الي سلوك المحجة البيضاء صلي الله عليه وعلي اله السادة النجباء صلاة داءمة بدوام الارض والسماء ورضي الله عن ازواجه واصحابه البررة الاتقياء هذا مختصر في التاريخ دعاني الي جم--عه اني كنت مولعا بالاطلاع علي اخبار المتقدمين من اولي النباهة وتواريخ وفياتهم وموالدهم ومن جمع منهم كل عصر فوقع لي منهم شء حملني علي الاستزادة وكثرة التتبع فعمدة الي مطالعة الكتب الموسومة بهذا الفن واخذت من افواه الاءمة المتقنين له ما لم اجده في كتاب ولم ازل علي ذلك حتي حصل عندي منه مسودات كثيرة في سنين عديدة وغلق علي خاطري بعضه فصرت اذا احتجت الي معاودة شء منه لا اصل اليه الا بعد التعب في استخراجه لكونه غير مرتب فاضطررت الي ترتيبه فرايت علي حروف المعجم ايسر منه علي السنين فعدلت اليه والتزمت فيه تقديم من كان اول اسمه الهمزة ثم من كان ثاني حرف من اسمه الهمزة او ما هو اقرب اليها علي غيره فقدمت ابراهيم علي احمد لان	1	7790421647144091751	325	444.5	263	1327	24.4913330078125	40	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1788	true	4587099219036003837	0	50	0	241	1613	300	العلماء و--الملوك بل ذكر----------------------------- كل من له شهرة بين الناس ويقع السءال عن------ه واتي -من احواله بما وقف ع-ليه مع الايجاز و----------------اثبت وفاته ومولده ان قدر ع-ليه ورفع- نس---------------به وقيد -من الالفاظ مالا--يءمن تصحيفه وذكر -من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة او نادرة او شعر او رسالة	1788	-2575284787441714701	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0002	false	-5160036025206721564	55	121	291	608	1569	300	العلماء او الملوك او الامراء او الوزراء او الشعراء بل كل من له شهرة بين الناس ويقع السءال عنه ذكرته واتيت من احواله بما وفقت عليه مع الايجاز كيلا يطول الكتاب اثبت وفاته ومولده ان قدرت عليه ورفعت نسبه علي ما ظفرت به وقيدت من الالفاظ ما لا يءمن تصحيفه وذكرت من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة او نادرة او شعر او رسالة	2	7790421647144091751	223	375.0	178	317	70.34700012207031	36	JK000468-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown