id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0139	false	2092840487443536053	140	172	777	960	1689	300	الحافظ المتوفي سنة 499 اسماء رجال الكتب الستة للحافظ ب-ن النجار سماه الكمال ياتي في الكاف مع تهذيبه واذياله ومختصراته و-------------------للشيخ سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفي سنة اربع	139	-2575284787441714701	ShamAY0035998-ara1.ms11	true	1226407894984196931	241	277	1335	1524	1638	300	الحادي عشر قال-------- اسماء رجال الكتب الستة للحافظ ابن النجار محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله المتوفي سنة ثلاث واربعين وست مءة وايضا للشيخ سراج------ عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفي سنة اربع	11	-7595606488491027065	108	155.5	85	203	53.201969146728516	16	JK000468-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000468-ara1.ms0315	false	4223802416851561929	0	34	0	168	1616	300	شيخنا الحافظ زكي الدين--------- عبد العظيم----------------- وقد جري ذكر هذا التاريخ---------------- وطال الحديث--------------------------------------------------------------- من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع---- الانسان مثل هذا الكتاب	315	-2575284787441714701	ShamAY0035998-ara1.ms15	true	2318020038416692926	28	84	148	425	1581	300	شيخنا الحافظ زكي الدين ابو محمد عبد العظيم المنذري حافظ مصر وقد جري ذكر هذا التاريخ واخرج منه مجلدا وطال الحديث في امره واستعظامه ما اظن هذا الرجل الا عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع فيه الانسان مثل هذا الكتاب	15	-7595606488491027065	168	291.0	134	277	60.649818420410156	34	JK000468-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000468-ara1.ms0549	false	-9091474368224358541	92	275	504	1511	1635	300	ان عل-------------------------------م الجدل --هو علم المناظرة لان المال منهما واحد الا ان الجدل اخص منه ويءيده كلام بن خلدون في المقدمة ---حيث قال الجدل -هو معرفة اداب المناظرة التي تجري ب-ن اهل المذاهب الفقهية وغيرهم فانه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعا و--------من------------- الاستدلال ما ي------------------------------------كون صوابا ---وما يكون خطاء فاحتاج الي وضع اداب وقواعد يعرف منه-------------------------------------------------------- حال المستدل والمجيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قيل فيه انه معرفة بالقواعد من الحدود والاداب في الاستدلال التي يتوصل بها الي حفظ راي او هدمه كان ذلك الراي من الفقه وغيره وهي طريقتان طريقة البزدوي وهي خاصة بالادلة الشرعية من النص والاجماع والاستدلال وطريقة ركن الدين العميدي وهي عامة في كل دليل يستدل به من اي علم كان والمغالطات فيه كثيرة واذا اعتبر بالنظر المنطقي كان في الغالب اشبه بالقياس المغالطي والسوفسطاءي الا ان صور الادلة والاقيسة فيه محفوظة مراعاة يتحري فيها طرق الاستدلال كما ينبغي وهذا العميدي هو اول من كتب فيها ونسب- الطريقة اليه ووضع --كتابه المسمي ب-الارشاد مختصرا وتبعه من بعده من المتاخرين كالنسفي وغيره فكثرت في الطريقة التاليف وهي لهذا العهد مهجورة لنقص العل---------م في الامصار ----------وهي مع ذلك كمالية وليست ضرورية انتهي	549	-2575284787441714701	ShamAY0035998-ara1.ms39	true	5013696865912367106	30	220	151	1209	1632	300	---علم الجدل والخلاف وهو من فروع اصول الفقه داخل تحت المناظرة والاتصاف به من الكمالات الانسانية قال المءرخ ا--------بن خلدون في --مقدمة تاريخه اما الجدل وهو معرفة اداب المناظرة التي تجري بين اهل المذاهب الفقهية وغيرهم فانه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعا وكل واحد من المناظرين في الاستدلال والجواب يرسل عنانه في الاحتجاج ومنه ما يكون صوابا منه ما يكون خطا- فاحتاج الاءمة الي ان يضعوا ادابا واحكاما يقف المناظران عند حدودها في الرد والقبول وكيف يكون حال المستدل والمجيب وحيث يسوغ له ان يكون مستدلا وكيف يكون مخصوصا منقطعا ومحل اعتراضه او معارضته واين يجب عليه السكوت ولخصمه الكلام والاستدلال ولذلك قيل---- انه معرفة بالقواعد من الحدود والاداب في الاستدلال التي يتوصل بها الي حفظ راي و--هدمه كان ذلك الراي من الفقه وغيره وهي طريقتان طريقة البزدوي وهي خاصة بالادلة الشرعية---------------------------- وطريقة العم----------يدي وهي عامة في كل دليل يستدل به من اي علم كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا العميدي هو اول من كتب فيها ونسبت الطريقة اليه -وضع الكتاب -المسمي ب الارشاد مختصرا وتبعه من بعده من المتاخرين كالنسفي وغيره وكثرت في الطريقة التاليف وهي لهذا العهد مهجورة لنقص العلم والتعليم في الامصار الاسلامية وهي مع ذلك كمال-------------ية انتهي	39	-7595606488491027065	666	1104.5	537	1306	50.99540710449219	103	JK000468-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000468-ara1.ms1312	false	-4516390492620155856	191	269	1073	1497	1674	300	احاديثه ا------لامام المحدث جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي المتوفي سنة 762 اثنتين وستين وسبعماءة ولخص---- كتابه الحافظ الكبير شهاب الدين ابو الفضل احمد بن علي بن حجر في كتاب سماه الكاف الشاف في تحرير احاديث الكشاف في مجلد واستدرك عليه في مجلد اخر وتوفي سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانماءة قال بن حجر استوعب م--------ا فيه من الاحاديث المرفوعة فاكثر من تب-ين طرقها وتسمية مخرجيها علي نمط ما في احاديث الهداية لكنه فاته كثير من الاحاديث	1312	-2575284787441714701	ShamAY0035998-ara1.ms66	true	6662370365226150674	248	300	1271	1559	1559	300	احاديث الكشاف للامام المحدث جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي--------------------------------------------- ولخص فيه كتاب- الحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني المسمي ب---------------------------الكاف الشاف في تخريج احاديث الكشاف----------------------------------------------------------------------- قال------- استوعب ابن حجر ما فيه من الاحاديث المرفوعة فاكثر من تبيين طرقهما عن--- مخرجيها علي نمط ما في احاديث الهداية لكنه فاته كثير من الاحاديث-	66	-7595606488491027065	233	345.5	192	443	52.5959358215332	32	JK000468-ara1	ShamAY0035998-ara1