id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1035	true	439366022198602176	21	71	110	398	1695	300	الامام ابا البقاء العكبري----- لما الف اعراب القران-------- اردف- بتاليفه لطيف في اعراب الحديث اورد فيه احاديث كثيرة من مسند احمد-------- الا انه مختصر يسير والا-----------------------------------------------------------------------مام جمال الدين -بن مالك----- الف ت-------اليفا خاصا لصحيح البخاري يسمي التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح فصنف السيوطي--------------------------------------- مستوعبا مرتبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حروف المعجم في مسانيد الصحابة	1035	-2575284787441714701	ShamAY0035950-ara1.ms019	false	9159678410430259639	131	246	716	1352	1637	300	الامام ابو البقاء العكبري فانه لما الف اعراب القران المشهور اردفه بتاليف- لطيف في اعراب الحديث اورد فيه احاديث كثيرة من مسند احمد واعربها الا انه لاختصاره ونزرة ما اورده فيه من النزر القليل لا يروي الغليل ولا يشفي العليل والثاني الامام جمال الدين ابن مالك فانه الف في ذلك تاليفا خاصا بصحيح البخاري يسمي التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح وقد استخرت الله تعالي في تاليف كتاب في اعراب الحديث مستوعب جامع وغيث علي رياض كتب المسانيد والجوامع هامع شامل للفواءد البداءع شاف كافل بالنقول والنصوص كاف انظم فيه كل فريدة واسفر فيه النقاب عن وجه كل خريدة واجعله علي مسند احمد مع ما اضمه اليه من الاحاديث المزيدة وارتبه علي حروف المعجم في مسانيد الصحابة	19	7419064205980501943	249	401.0	204	637	39.089481353759766	32	JK000468-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000468-ara1.ms1217	true	-6101235923387329908	193	292	1115	1703	1742	300	علي قسمين قيافة الاثر ويقال لها العيافة وقد مرت وقيافة البشر وهي المرادة ههنا وعلم القيافة علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيءات اعضاء الشخصين الي المشاركة والاتحاد في النسب والولادة وساءر احوالها والاستدلال بهذا الوجه مخصوص ببني مدلج من العرب فلا يمكن تعلمه وحكمة الاختصاص تءول الي صيانة النسبة النبوية كما قال بعض الحكماء وخص بهم لحصانة السنتهم نسبهم عما يورثه خبث الحسب وشوب النسب من فساد البذر وحصول هذا العلم بالحدس والتخمين لابالاستدلال واليقين والله سبحانه وتعالي اعلم وانما سمي به اي قيافة البشر لان صاحبه--------- يتبع بشرة الانسان وجلده واعضاءه واقدامه وهذا العلم---------------------------- لا يحصل بالدراسة والتعليم	1217	-2575284787441714701	ShamAY0035950-ara1.ms668	false	-5393256650007530174	102	156	537	860	1622	300	علي قسمين قيافة الاثر ويقال لها العيافة-------- وقيافة البشر وهي المرادة ههنا وهي--------- علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيءات اعضاء الشخصين الي المشاركة والاتحاد في النسب والولادة وساءر احوالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سم------ي قيافة البشر لان القاءف يقفو اي يتبع بشرة الانسان وجلده واعضاءه واقدامه وينظر الي شبه الولد بابيه وعلم القيافة لا يحصل بالدراسة والتعليم	668	7419064205980501943	270	484.0	224	625	43.20000076293945	42	JK000468-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000468-ara1.ms1659	true	-8606054137938538878	261	300	1446	1661	1661	300	ابو عبد الله --حسين بن الحسن------------------------ الحليمي الجرجاني الشافعي الم------------------------------------------------------------------------------------------توفي سنة 403 ثلاث واربعماءة--------------------------------------------------------- وهو كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات فيه احكام كثيرة ومساءل فقهية وغيرها مما يتعلق باصول الايمان رتبه علي سبع وسبعين بابا علي ان للايمان-	1659	-2575284787441714701	ShamAY0035950-ara1.ms600	false	6424287189728188765	126	193	621	997	1543	300	ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الحليم---------ي الشافعي القاضي العلامة رءيس المحدثين والمتكلمين بما وراء النهر ولد في سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة وتوفي في سنة ث----لاث واربعماءة وكتابه هو منهاج الدين في شعب الايمان اسماه فواءد المنهاج وهو كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات فيه احكام كثيرة ومساءل فقهية وغيرها مما يتعلق باصول الايمان رتبه علي سبع وسبعين بابا علي ان للايمان	600	7419064205980501943	198	333.0	162	389	50.899742126464844	30	JK000468-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000468-ara1.ms1666	true	-463882966383520576	236	288	1324	1643	1704	300	منهاج الوصول الي علم الاصول الجامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين الفروع والاصول الخ وهو عشرون ورقة بالقطع الخشبي قال الاسنوي اعلم ان المصنف اخذ-------------------- كتابه م------------------------------------------ن الحاصل للارموي والحاصل اخذه مصنفه من المحصول للفخر والمحصول استمداده من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبا احدهما المستصفي للغزالي والثاني المعتمد لابي الحسن البصري	1666	-2575284787441714701	ShamAY0035950-ara1.ms820	false	3008732223002560108	37	99	196	577	1648	300	منهاج الوصول الي علم الاصول الجامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين الفروع والاصول للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفي سنة 685ه خمس وثمانين وستماءة وهو كتاب جليل اعتني العلماء بشانه فشرحوه وهو اختصره من الحاصل للارموي والحاصل اخذه مصنفه من المحصول للفخر والمحصول استمداده من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبا احدهما المستصفي للغزالي والثاني المعتمد لابي الحسن البصري	820	7419064205980501943	260	473.0	219	381	68.24147033691406	38	JK000468-ara1	ShamAY0035950-ara1