id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0227	true	6384667272137029557	233	300	1363	1717	1717	300	تبريز وصادف دخوله اليها مجلس درس----------- لبعض الفضلاء فجلس ------------------في اخرايات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فادعاتها ف-------------------شرع البيضاوي ---------في الجواب فقال--- لا اسمع حتي اعلم انك فهمت-- فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فهبت المدرس فقال اعدها بلفظها فاعادها-	227	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms149	false	4472064924599699214	160	240	824	1236	1554	300	تبريز فصادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخر-يات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدر-- فالحل فقط فان لم يقدر-- فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال له لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها	149	1689761713444280150	336	585.5	271	417	80.5755386352539	52	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms0228	true	-5047356763737239309	0	49	0	254	1635	300	ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه------- من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده	228	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms149	false	4472064924599699214	240	287	1236	1479	1554	300	ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك------------------ فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده	149	1689761713444280150	236	452.0	190	261	90.42145538330078	45	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms0228	true	-5047356763737239309	125	300	655	1635	1635	300	عظيم الشان غني عن البيان لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان ومن التفسير الكبير--------- ما يتعلق بالحكمة والكلام ومن تفسير الراغب ما يتعلق رالاشتقاق وغوامض الحقاءق ولطاءف الاشارات وضم ال-ه ما روي زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة فجلا-رين الشك عن السريرة وزاد في العلم بسطه وبصيرة كما قال مولانا المنشي شعر اولو- الالباب لم ياتوا بكشف قناع ما يتلي ولكن كان للقاضي يد بيضاء لا تبلي ولكونه متبحرا في ميدان فرسان الكلام فاظهر مهارته في العلوم حسبما يليق بالمقام كشف القناع تارة عن وجوه محاسن الاشارة وملح الاستعارة وهتك الاستار --اخري عن اسرار المعقولات بيد الحكمة ولسانها وترجمان ال-ناطقة وبنا-نها فحل ما اشكل علي الانام وذلل لهم صع-ب المرام واورد في المباحث الدقيقة ما يءمن به عن الشبه المضلة واوضح له- مناهج الادلة والذي ذكره من وجوه التفسير ثانيا و--ثالثا و--رابعا قي-----ل فهو ضعيف ضعف المرجوح او ضعف المردود واما الوحه الذي تفرد فيه وظن بعضهم انه مما لا ينبغي ان يكون من الوجوه التفسيرية السنية كقوله وحمل الملاءكة العرش وحفيفهم حوله مجاز عن حفظهم وتدبيرهم له ونحوه فهو ظن-	228	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms151	false	8836635118981879298	94	269	569	1552	1710	300	عظيم الشان غني عن البيان لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان ومن التفسير الكبيرراي الرازيما يتعلق بالحكمة والكلام ومن تفسير الراغب ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقاءق ولطاءف الاشارات وضم اليه ما وري زناد فكره من الوجوه المعق-------------------ولة فجلا رين الشك عن السريرة وزاد في العلم بسطة وبصيرة كما قال مولانا المنشي---- اولوا الالباب لم ياتوا بكشف قناع ما يتلي ولكن كان للقاضي يد بيضاء لا تبلي ولكونه متبحرا في ميدان فرسان الكلام فاظهر مهارته في العلوم حسبما يليق بالمقام كشف القناع تارة عن وجوه محاسن الاشارة وملح الاستعارة وهتك الاستار الاخري عن اسرار المعقولات بيد الحكمة ولسانها وترجمان المناطقة وكيزانها فحل ما اشكل علي الانام وذلل لهم صعاب المرام واورد في المباحث الدقيقة ما يدحض بعض-- الشبه المضلة واوضح لهم مناهج الادلة والذي ذكره من وجوه التفسير ثانيا او ثالثا او رابعا بلفظ قبل فهو ضعيف ضعف المرجوح او ضعف المردود واما الوجه الذي تفرد فيه وظن بعضهم انه مما لا ينبغي ان يكون من الوجوه التفسيرية السنية كقوله وحمل الملاءكة العرش وخفيفهم حوله مجاز عن حفظهم وتدبيرهم له ونحوه فهو ظن	151	1689761713444280150	936	1774.5	767	1008	92.85713958740234	150	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms0229	true	1811259437348211371	31	189	158	1031	1676	300	العلوم الدينية والفنون اليقينية علي مذهب اهل السنة والجماعة وقد اعترفوا له قاطبة بالفضل المطلق وسلموا اليه قضب السبق فكان تفسيره يحتو----ي فنونا من العلم وعرة المسالك وانواعا من القواعد --مختلفة الطراءق وقل من برز في فن الاوصده عن-سواء وشغله والمرء عدو -ما جهله فلا يصل الي مرامه الا من نظر اليه بعين فكره واعمي عين هواه واستعبد نفسه في طاعة مولاه حتي يسلم من الغلط والزلل ويقتدر علي رد السفسطة والجدل واما اكثر الاحاديث التي اوردها في اواخر السور فانه لكونه ممن صفت مراة قلبه وتعرض لنفحات ربه تسامح فيه واعرض عن اسباب التجريح والتعديل ونحا نحو الترغيب والتاويل عالما بانها ممافاه صاحبه بزورودلي بغرور والله عليم بذات الصدور ثم ان هذا الكتاب رزق من عند الله سبحانه وتعالي بحسن القبول عند جمهور الافاضل والفحول فعكفوا عليه بالدرس والتحشية فمنهم من علق تعليقة -علي سورة منه ومنهم من حشي تحشية تامة ومنهم من كتب علي بعض مواضع منه اما الحاشية ال-تامة عليه فكثرة منها------------------------ حاشية العالم الفاضل -	229	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms152	false	3741112572158184721	0	120	0	657	1611	300	العلوم الدينية والفنون اليقينية علي مذهب اهل السنة والجماعة وقد اعترفوا له قاطبة بالفضل المطلق وسلموا اليه قصب السبق فكان تفسيره يحتوي علي فنون م-ن العلم وعرة المسالك وانواعا من القواعد المختلفة الطراءق وقل من برز في فن الاوصدة عن سواه وشغله والمرء عدو لما جهل--------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يسلم من الغلط والزلل ويقتدر علي رد السفسطة والجدل واستطرد صاحب كشف الظنون------- في الثناء علي الكتاب وعلي صاحب الكتاب حتي قال بحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذا الكتاب رزق من عند الله سبحانه وتعالي بحسن الق-ول عند جمهور الافاضل والفحول فعكفوا عليه بالدرس والتحشية فمنهم من علق تعليقته علي سورة منه ومنهم من حشي تحشية تامة ومنهم من كتب علي بعض مواضع منه ومن ---اشهر الحواشي عليه----------- حاشية قاضي زاده مطبوعة وحاشية الشهاب الخفاجي	152	1689761713444280150	533	938.0	433	908	58.700439453125	84	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms0419	true	4112221462562338982	93	184	507	975	1586	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله سبحانه وتعالي وكلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمعاني الغريبة ليست االة الظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت الا-----------------------------------------------------ية والحديث من لمن فتح الله تعالي قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وباطن فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول لك ذو جدل هذا احا-----------------لة لكلام الله تعالي وكلام رسول الله ف--------------------------------------ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قال-- لا معني للاية الا هذا وه---م يقولون ذلك بل يفسرون الظواهر علي ظواهرهم مراد- بها موضوعاتها	419	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms019	false	-9129358356638310064	91	188	473	966	1549	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله-------------- وكلام رسوله----------------------------- بالمعاني الغريبة ليس احالة -لظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت له الاية ودلت في عرف اللسان وثم افهام باطنه تفهم عند الاية والحديث--- لمن فتح الله------ قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وب-طن ثم يرد علي م------------------------ن يقول ان في ----هذا النوع من التفسير احالة لكلام الله------ وكلام رسوله وصرفا لهما عن معانيهما وما يقصد بهما فيقول ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يق-رون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها	19	1689761713444280150	344	534.0	275	582	59.106529235839844	55	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms0682	true	3888018759299843322	70	107	394	586	1611	300	الدثور الخ ذكر انه --لما الف------ ترجمان القران وهو التفسير المسند عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل----------------------م وتم---------- في مجلدات راي-------------------------------------------------------- قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار علي متون الاحاديث لخص---------------------- منه هذا	682	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms156	false	-2856750382558431212	153	208	824	1126	1629	300	الد--ر المنثور وبعد فلما الفت كتاب ترجمان القران وهو التفسير المسند عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وتم بحمد الله في مجلدات فكان ما اوردته فيه من الاثار باسانيد الكتب المخرج منها رايت قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار علي متون الاحاديث دون الاسناد وتطويله فلخصت منه هذا	156	1689761713444280150	170	265.5	136	310	54.83871078491211	26	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1069	true	590816744260491381	271	299	1567	1737	1739	300	ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام---------------------------- النحرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمه مطابقا لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما-لا يحصي ومن الزواءد والغثوث ما-لا يخفي------------------------------------------------------------------------------------ فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه	1069	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms146	false	-9052707618805271495	107	184	622	1082	1764	300	ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسن الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطابق- لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد والفنون ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجوده حتي عسر كتابه علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه	146	1689761713444280150	166	281.5	138	461	36.0086784362793	21	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1070	true	6791053951990496935	2	71	10	394	1693	300	وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من-------- المهمات و--رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير---------------------------------------- مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في-------- الكبير------------ ومع حل ما يوجد في الكاشف-------------------- سوي الابيات المعتقدات فانه--- يوردها من ظن ان تصحيح القراءة- وغراءب القران انما يكون بالامثال------------ كلا فان القران حجة علي غيره وليس غير حجة عليه	1070	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms146	false	-9052707618805271495	202	284	1183	1668	1764	300	وض-مت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات اذ رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع حل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المع-قدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القراءات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره--- عليه	146	1689761713444280150	373	635.5	305	490	76.12245178222656	57	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1305	true	-5917368048492634248	156	288	871	1577	1638	300	التفسير الذي لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم كما ذكر الجاحظ في----- نظم القران فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من -بن القرية احفظ---------------- والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحني من سيبوبه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا-يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا-يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا-رجل قد تبرع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان------------------------ وتعب في التنقير عنه-ا ازمنة ------------------------------------------------------------------------------------بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بخط جامعا بين امر بن تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات-------------------------------- فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصرفا ذا درب-ة باساليب النظم والنث--------------------------------ر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف	1305	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms064	false	-3355979371005506732	1	191	3	1037	1608	300	التفسير ل-----ا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم-كما ذكر الجاحظ في كتاب نظم القران-فالفقيه -ان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز---- الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ احد فصحاء العرب والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انح-ي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص عن- شء من تلك الحقاءق الا رجل قد -برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول اللهبعد ان يكون اخذ -من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين------- وحفظ-كثير المطالعات طويل المراجعات قد رجع زمانا ورجع اليه ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادهايقظان النفس داركا للمحة وان لطف شانها منبها علي الرمزة وان خفي مكانها لاكزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنثر مرتضي غير ربض بتلقيح بنات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف	64	1689761713444280150	673	1181.5	549	1058	63.6105842590332	107	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1306	true	2604012422143202163	94	124	540	680	1632	300	فف رغ منه في مقدار مدة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان يقدر تمامه في اكثر من ثلاثين سنة وما هي الا-اية من ايات هذا البيت المحرم	1306	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms062	false	-288097994544643746	205	234	1048	1182	1525	300	فف-رغ منه في مقدار مدة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه وكان يقدر تمامه في اكثر من ثلاثين سنة وما هي الا اية من ايات هذا البيت المحرم	62	1689761713444280150	133	250.5	105	141	94.32624053955078	28	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1306	true	2604012422143202163	221	242	1200	1319	1632	300	ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنتم تبقي الهدي فالتزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	1306	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms064	false	-3355979371005506732	209	230	1135	1252	1608	300	ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت- تبغي الهدي فال-زم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	64	1689761713444280150	116	221.0	95	119	97.47898864746094	18	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1314	true	4236437212741803478	52	300	280	1691	1691	300	المتقنين واجتمعت علي رصانة اساليبه الانيقة السنة الكملة--- المفلقين ما قصر في تنقيح قوانين التفسير وتهذيب براهينه وتمهيد قواعده وتشييد معاقده وكل كتاب بعده في التفسير ولو فرض انه لا يخلو عن النقير والقطمير اذ اقتبس به لا تكون له تلك الصلاوة ولات--جد فيه شيءا من تلك الحلاوة علي ان مءلفه يقتفي اثره ويسال خبره وقلما غير تركيبا من تراكيبه الا-وقع في الخطا والخطل وسقط في مزالق الخبط والزلل ومع ذلك كله اذا فتشت عن حقيقة الخبر فلا عين منه ولا-اثر ولذلك قد تداولته ايدي النظار فاشتهر في الاقطار كالشمس في وسط النهار الا انه لا خطاءه سلوك طريق الادب واغفاله للاجمال في الطلب ادركته حرفة الادب ولفرط تصلبه في باطل الاعتزال واخلا له باجلال ارباب الكمال اصابته عين الكمال فالتزم في كتابه اورا ادهشت رونقه وماءه وابطلت منظره ورواه فتكدرت مشارعه الصافية وتضيقت موارده الضافية وتنزلت رتبته العالية منها---- كلما شرع في تفسير اية من الاي-- القرانية مضمونها لا يساعد هواء ومدلولها لا-يطاوع مشتهاه صرفتها عن ظاهرها بتكلفات باردة وتعسفات جامدة وصرف الاية بلا نكتة عن -----غير ضرورة عن الظاهر تحريف لكلام الله سبحانه وتعالي وليته يكتفي بقدر الضرورة بل يبالغ في الاطناب والتكثير لءلا يوهم بالعجز والتقصين فتراه مشحونا بالاعتزالات الظاهرة التي تتبادر الي الافهام والخفية التي لا--تسارع اليها الاوهام بل لا-يهتدي الي حباءله الاوار-د بعد وارد من الاذكياء الحذاق ولا يتنبه لمكاءده الا-واحد من فضلاء الاوفاق وهذه افة عظيمة ومصيبة جسيمة ومنها انه يطعن في اولياء الله المرتضين من عباده وبعض- عن هذا الصن-ع لقرط عناده ونعم ما قال الرازي في تفسير قوله تعالي يحبهم-	1314	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms065	false	6734186507589213071	0	212	0	1173	1654	300	المتقنين واجتمعت علي محاسن اساليبه الانيقة السنة الكلمة من المفلقين ما قصر في------ قوانين التفسير وتهذيب براهينه وتمهيد قواعده وتشييد معاقده وكل كتاب بعده في التفسير-ولو فرض انه لا يخلو عن النقير والقطمير اذ-ا قيس به-لا تكون له تلك الطلاوة ولا يوجد فيه شء --من تلك الحلاوة علي ان مءلفه يقتفي اثره ويسال خبره وقلما غير تركيبا من تراكيبه الا وقع في الخطا والخطل وسقط من مزالق الخبط والزلل ومع ذلك كله اذا فتشت عن حقيقة الخبر فلا عين منه ولا اثر ولذلك قد تداولته ايدي النظار فاشتهر في الاقطار كالشمس في وسط النهار اما ما يءخذ عليه فهو امور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها انه كلما شرع في تفسير اية من الايات القرانية مضمونها لا يساعد هواه ومدلولها لا يطاوع مشتهاه صرف-ها عن ظاهرها بتكلفات باردة وتعسفات جامدة وصرف الاية-بلا نكتة بلاغية لغير ضرورةع-ن الظاهر تحريف لكلام الله سبحانه وتعالي وليته يكتفي بقدر الضرورة بل يبالغ في الاطناب والتكثير لءلا يتهم بالعجز والتقصير فتراه مشحونا بالاعتزالات الظاهرة التي تتبادر الي الافهام والخفية التي لا تتسارق اليها الاوهام بل لا يهتدي الي حباءله الا وراد بعد وراد من الاذكياء الحذاق-ولا ينتبه لمكاءده الا واحد من فضلاء الا-فاق وهذه افة عظيمة ومصيبة جسيمة ومنها انه يطعن في اولياء الله المرتضين من عباده ويغفل عن هذا الصنيع لفرط عناده ونعم ما قال الرازي في تفسير قوله تعالي يحبهم	65	1689761713444280150	1094	1992.0	899	1438	76.07788848876953	171	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1315	true	-4473917583675626110	0	113	0	656	1731	300	ويحبونه خاص صاحب الكشاف في هذا المقام ----يطعن في اولياء الله تعالي وكتب منها ههنا ما لا يليق بالعاقل ان يكتب مثله في كتب الفحش فهب انه اجترا علي الطعن في اولياء الله تعالي فكيف اجتراءه اجتراعلي كتبه ذلك الكلام الفاحش في التفسير كلام الله المجيد ومنها انه كشف باظهار الفضاءل والكمالات قاءدا زمامه وساوس الاوهام والخيالات وان يعرف طبقات الافاق مع تنجزه في جميع العلوم علي الاطلاق موصوف بلطاءف المحاورة ونفاءس المحاضرة اورد فيها ابياتا كثيرة وامثالا غزيرة بنيت علي الهزل والفكاهة اساسهما واوقدت علي المزاح البارد-نبراسهما وهذا امر من الشرع والعقل بعيد--- سيما عند اهل العدل والتوحيد ومنها انه يذكر اهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية بعبارات فاحشة فتارة يعبر عنهم	1315	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms065	false	6734186507589213071	212	300	1173	1654	1654	300	ويحبونه خاض صاحب الكشاف في هذا المقام في الطعن في اولياء الله تعالي وكتب فيه-----ا ما لا يليق ب--عاقل ان يكتب مثله في كتب الفحش فهب انه اجترا علي الطعن في اولياء الله تعالي فكيف اجتراءه -----علي كتبه ذلك الكلام الفاحش في --تفسير كلام الله المجيد ومنها انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اورد فيه- ابياتا كثيرة-وامثالا غريزة بني- علي الهزل والفكاهة اساسه-ا واورد- علي المزاج البارد نبراسه-ا وهذا امر من الشرع والعقل بعيد لا سيما عند اهل العدل والتوحيد ومنها انه يذكر اهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية-بعبارات فاحشة فتارة يعبر عنهم-	65	1689761713444280150	465	802.5	381	664	70.03012084960938	73	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000468-ara1.ms1552	true	-486574581129782679	130	173	724	952	1632	300	الطاعات الخ قا---ل اعلم انه مر علي لساني في بعض الاوقات ان ------سورة الفاتحة يمكن ان يستنبط من فواءدها ونفاءسها عشرة الاف مسالة فاستبعد هدا بعض الحساد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرعت في تصنيف هذا الكتاب وقدمت ------مقدمة لتصير كالبينة -علي ان ما ذكرناه امر ممكن الحصول	1552	-2575284787441714701	Sham19Y0038093-ara1.ms092	false	1749894271116853371	155	225	856	1241	1655	300	---الاجمال ثم يقول اعلم انه مر علي لساني في بعض الاوقات ان هذه السورة الكريمة يمكن ان يستنبط من فواءدها ونفاءسها عشرة الاف مسءلة فاستبعد هذا بعض الحساد وقوم من اهل الجهل والغي والعناد وحملوا علي ذلك ما الفوه من انفسهم من التعليقات الفارغة من المعاني والكلمات الخالية من تحقيق المعاقد والمباني فلما شرعت في تصنيف هذا الكتاب -قدمت هذه المقدمة لتصير كالتنبيه علي ان ما ذكرناه امر ممكن الحصول	92	1689761713444280150	205	355.5	165	389	52.6992301940918	31	JK000468-ara1	Sham19Y0038093-ara1