id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1613	true	5003272446868116959	206	299	1194	1701	1708	300	لاصحاب المقالات طرق- في تعديد الفرق الاسلامية لاعل-ي قانون------------------------------------------- فما وجدت مصنفين منهم متفقين علي منهاج واحد--------------- ومن ال-علوم----------------- ان ليس كل من يميز عن غيره بمقالة------------ ما عد صاحب مقالة فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصلا------------------------------------------------------------------------------- فلا بد---- من ضابط في مساءل هي اصول------- يكون الاختلاف فيها اختلافا يعتبر مقالة وبعد صاحبه- صاحب مقالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتهدت---------------------------------------- حتي حصرتها في اربع قواعد هي ا--صول الكبار بعد ان تداخل بعضها في بعض وهم القدرية والصفاءية والخوارج والشيعة وهي كبار الفرق الاسلامية الاول- الصفات والتوحيد فيها وم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجب لله تعالي و-------------ما يستحيل عليه و---------------------------------------------------------الثاني ا-لقدر والعدل	1613	-2575284787441714701	Sham19Y0030863-ara1.ms47	false	7020847571308572031	88	266	477	1448	1679	300	لاصحاب المقالات طرقا في تعديد الفرق الاسلامية لا علي قانون مستند الي نص ولا علي قاعدة مخبرة عن الوجود فما وجدت مصنفين منهم متفقين علي منهاج واحد في تعديد الفرق ومن المعلوم الذي لا مراء فيه ان ليس كل من تميز عن غيره بمقالة ما في مسالة ما عد صاحب مقالة فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والعدد ويكون من انفرد بمسالة في احكام الجوهر مثلا معدودا في عداد اصحاب المقالات فلا بد اذن من ضابط في مساءل هي اصول وقواعد يكون الاختلاف فيها اختلافا يعتبر مقالة ويعد صاحبها صاحب مقالة وما وجدت لاحد من ارباب المقالات عناية بتقرير هذا الضابط الا انهم استرسلوا في ايراد مذاهب الامة كيفما اتفق وعلي الوجه الذي وجد لا قانون مستقر لا اصل مستمر فاجتهدت علي ما تيسر من التقدير وتقدر من التيسير حتي حصرتها في اربع قواعد هي الاصول الك--------------------------------------------------------------------------بار القاعد--------ة الاولي الصفات والتوحيد فيها وهي تشتمل علي مساءل الصفات الازلية اثباتا عند جماعة ونفيا عند جماعة وبيان صفات الذات وصفات الفعل وما يجب لله تعاليوما يجوز عليه وما يستحيل وفيها الخلاف بين الاشعرية والكرامية والمجسمة والمعتزلة القاعدة الثانية القدر والعدل	47	8968948218369357982	406	617.5	330	1053	38.5565071105957	56	JK000468-ara1	Sham19Y0030863-ara1
JK000468-ara1.ms1614	true	2445857361893522346	25	67	162	363	1661	300	وشرطي علي نفسي ان اورد مذهب كل فرقة علي ما وجتدته في كتبهم من غير تعصب لهم ولا كسر عليهم دون ان ابين صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وان كان لا يخفي علي الافهام الذك-------------------------ية لمحات الحق ونفحات الباطل ملهمة	1614	-2575284787441714701	Sham19Y0030863-ara1.ms48	false	-7801552706034061958	217	263	1309	1534	1729	300	وشرطي علي نفسي ان اورد مذهب كل فرقة علي ما وج-دته في كتبهم من غير تعصب لهم ولا كسر عليهم دون ان ابين صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وان كان لا يخفي علي الافهام الذكية في مدارج الدلاءل العقلية لمحات الحق ونفحات الباطل ومهما	48	8968948218369357982	197	380.0	155	226	87.16814422607422	39	JK000468-ara1	Sham19Y0030863-ara1