id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0038	false	4211241768468970557	2	79	7	480	1640	300	العلوم كثيرة ل--اختلاف اغراض المصنفين في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة المعني في قسمين الاول اما اخبار مرسلة وهي كتب التواريخ واما اوصاف وامثال ونحوها قيدها النظم وهي دواوين الشعر والثاني قواعد علوم وهي تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات------------------------ تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض البمتددءين الاذكياء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبارات الدقيقة والثاني مبسوطات تقابل المختصر- وهذه ينتفع بها للمطالعة والثالث متوسطات وهذه --------------نفعها عام	38	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms0174	true	-5338219266363918426	97	150	497	837	1610	300	العلوم وتفننها واختلاف اغراض العلماء- في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدار في ثلاثة اصناف------ مختصر لفظها اوجز من معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبت-دءين الاذكياء لسرعة هجومهم علي المعاني و--العبارات الدقيقة و-------مبسوطة- تقابل المختصرة و----ينتفع بها للمطالعة و-------متوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام	174	-7947373582819122943	274	436.5	230	514	53.30739212036133	33	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0415	false	4351746290868955708	48	258	222	1295	1502	300	---------عنه عنده من الظاهر والباطن واما بن مسعود رضي الله تعالي عنهم فروي عنه اكثر مما وري عن علي رضي الله تعالي عنه مات بالمدينة سنة 320 اثنتين وثلاثين بالطاءف فهو ------------ترجمان القران وحبر الامة ورءيس المفسرين دعا له النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقد ورد عنه في التفسير---------- ما لا يحصي كثرة لكن احسن الطرق عنه طريقة علي بن ابي طلحة الهاشمي المتوفي سنة 143 ثلاث واربعين وماءة و------اعتمد علي هذه البخاري في صحيحه ومن جيد الطرق عنه طريق قيس بن مسلم الكوفي المتوفي سنة 120 عشرين وماءة عن عطاء بن الساءب وطريق بن اسحاق صاحب السير- واوهي طريقته طريق- الكلبي عن ابي صالح والكلبي هو ابو النصر محمد بن الساءب المتوفي بالكوفي سنة 146 ست واربعين وماءة فان انضم اليه رواية محمد بن مروان السدي الصغير المتفي سنة 186 ست وثمانين وماءة فهي سلسلة الكذب وكذلك ط----------------ريق مقاتل بن سليمان بن بشر الازدي المتوفي سنة 150 خمسين وماءة الا ان الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم الكة وفي المتوفي سنة 102 اثنتين وماءة عن بن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه وان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة فضعيفة -ضعف بشر وقد اخرج منه بن مردويه وابو الشيخ بن حبان دون بن جرير ------------------------------------	415	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms0441	true	5298073173827420611	107	274	564	1431	1565	300	رضي الله عنه لتاخر وفاته واب--------------ن مسعود روي ---------------------عنه اكثر مما روي عن علي لاشتغال علي بالخلافة ومحاربة الخوارج وغير ذلك واما ابن عباس حبر الامة وعالمها وترجمان القران فقد روي -------------------------------------------------------------------------------------------------عنه في --تفسير كتاب الله ما لا يحصي كثرة و---احسن الطرق عنه طريق ع-لي بن ابي طلحة الهاشمي المتوفي سنة---- ثلاث واربعين وماءة وعليها اعتمد-------- البخاري في صحيحه وط-----------------ريق قيس بن مسلم الكوفي المتوفي سنة---- عشرين وماءة عن عطاء بن الساءب وطريق اسح----ق صاحب السيرة واوهي طر--قة طريقة الكلبي عن ابي صالح والكلبي هو ابو النصر محمد بن الساءب ال-كلبي المتوفي سنة ----ست واربعين وماءة فان انضم اليه رواية محمد بن مروان السدي الصغير فذلك------------------------------- سلسلة الكذب ومن الطرق الواهية عنه طريق مقاتل بن سليمان------- الازدي المتوفي سنة---- خمسين وماءة الا ان الكلبي يفضل----ه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن ع-------------------------------------باس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة فضعيفة لضعف بشر وان اخرج له ا---------------------------------بن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جرير	441	-7947373582819122943	647	1039.5	517	1165	55.53647994995117	100	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0415	false	4351746290868955708	258	288	1295	1439	1502	300	واما ابي بن كعب المتوفي سنة 2 عشرين علي خلاف فيه فعنه----------- نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا --اسناد صحيح وهو	415	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	60	88	294	436	1582	300	واما ابي بن كعب المتوفي سنة-- عشرين------------- فعنه في التفسير نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا الاسناد صحيح ولا	442	-7947373582819122943	127	223.0	101	157	80.89171600341797	22	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0416	false	-6838933096298832445	122	300	653	1618	1618	300	ومنهم مجاهد بن حبر المكي ال-توفي سنة 103 ثلاث وماءة قال عرضت القران علي -بن عباس ثلاثين مرة واعتمد علي تفسيره------ الشافعي والبخاري وس-----عيد بن جبير المتوفي سنة 940 اربع وتسعين وعكرمة مولي -بن عباس المتوفي بمكة سنة 105 خمس وما----------------------------------------------ءة وطاووس بن كيسان اليماني المتوفي بمكة سنة 106 ست وماءة وعطاء بن ابي رباح المكي المتوفي سنة 114 اربع عشرة وماءة و------منهم اصحاب -بن مسعود و--------------هم علماء الكوفة كعلقة بن قيس المتوفي سنة 102 اثنتين وماءة والاسود بن يزيد المتوفي سنة 750 خمس وسبعين وابراهيم النخعي المتوفي سنة 950 خمس وتسعين والشعبي المتوفي سنة 105 خمس وماءة و-منهم اصحاب زيد بن اسلم ك---عبد الرحمن بن -زيد ومالك بن انس ومنهم الحسن البصري المتوفي سنة 121 احدي وعشرين وماءة وعطاء بن ابي سلمة ميسرة الخراساني المتوفي سنة ومحمد بن كعب القرظي المتوفي سنة 117 سبع- عشرة وماءة وابو العالية رفيع بن مهران الرياحي المتوفي سنة 9 تسعين والضحاك بن -زاحم وعطية بن سعيد العوفي المتوفي سنة 111 احدي عشرة وماءة وقتادة بن دعامة السدوسي ثم---------------- بعد هذه الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع------ اقوال الصحابة والتابعين كسفيان-	416	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	97	249	484	1334	1582	300	فمنهم مجاهد بن جبر المكي المتوفي سنة ----ثلاث وماءة قال عرضت القران علي ابن عباس ثلاثين مرة و------علي تفسيره اعتمد الشافعي والبخاري ومنهم سعيد بن جبير المتوفي سنة ا----ربع وتسعين وعكرمة مولي ابن عباس المتوفي بمكة سنة---- خمس وماءة وعطاء بن ابي رباح المتوفي سنة اربع عشرة وماءة وطا-وس بن كي--------------------------------------------------------------سان المتوفي سنة ----------خمس وماءة وهءلاء كلهم اصحاب ابن عباس والاخذون عنه ومنهم علقمة------------- بن قيس المتوفي سنة---- اثنتين وماءة والاسود بن يزيد المتوفي سنة خ----مس وسبعين وابراهيم النخعي المتوفي سنة خ----مس وتسعين والشعبي المتوفي سنة---- خمس وماءة وهءلاء اصحاب ابن مسعود ومنهم عبد الرحمن بن يزيد ومالك بن انس و-----الحسن البصري وعطاء---------------------------------------------------- الخر-ساني------------ ومحمد بن كعب القرظي المتوفي سنة---- سبعة عشر- وماءة وابو العالية رفيع بن مهران-------- المتوفي سنة-- تسعين والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد------- المتوفي سنة ا----حدي عشرة وماءة وقتادة والسري الكبير والربيع بن انس ثم جاء بعد هءلاء طبقة دونوا---------- التفاسير وجمعوا فيها بين اقوال الصحابة والتابعين كسفيان	442	-7947373582819122943	655	985.5	530	1076	60.87360763549805	87	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0417	false	4608218871511400889	44	300	218	1544	1544	300	وعلي بن ابي طلحة وابن جرير وابن ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ بن حبان وابن المنذر في اخرين ثم انتصبت----------------- طبقة بعدهم الي تصنيف تفاسير مشحونة بالفواءد----------------------------------- محذوفة الاسانيد مثل ابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي واما------------------------------------------- -----------------ابو بكر النقاش وابو جعفر النحاس فكثيرا ما استدرك الناس عليهما ومثل مكي بن ابي طالب وابي العباس المهدوي ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين--------- فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بتراء فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من سنح له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم ين-قل ذل---------ك خلف- عن سلف ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال السيوطي رايت في تفسير قوله سبحانه وتعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين نحو عشرة اقو-ل مع ان الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصاحبة التابعين ليس غير اليهود والنصاري حتي قال -بن ابي حاتم لا اعلم في هذا اختلافا من المفسرين ثم صنف بعد ذلك-- قوم رع-وا في شء من العلوم وم--------نهم من ملا كتاب-ه بما غلب علي طبعه من الف--ن واقتصر فيه علي ما تمهر هو فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شء فالنحوي تراه ليس له هم الا-------- الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة فيه وان كانت----- بعيدة وينقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخل-فياته كا-زجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كان صحيحة------ او باطلة ومنهم الثعلب--- والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا وربما استطرد-	417	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms0443	true	-8240616957343823511	4	247	23	1346	1639	300	وعلي بن ابي طلحة---------- وابن ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وا-------------------بن المنذر وغيرهم --ثم انتصب من بعد هذه الطبقة طبقة اخري فالفوا---- تفاسير مشحونة بالفواءد واقاويل الصحابة والتابعين الا انها محذوفة الاسانيد كا---بي اسح-ق الزجاج وابي علي الفارسي وعلي بن ابي طلحة وابي العباس المهدوي وحذا حذوهم ابو جعفر النحاس وابو بكر النقاش الا انهما اقتصرا ف---------استدرك الناس عليهما -----------------------------------------ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين عن هءلاء فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا- فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من نسخ له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم تناقل المءلفون ذلك خلفا عن سلف واعتمدها الناس واندرست كتب الاءمة لعدم----------------------------------------- الباحث عنها فاندرست كتب التفسير وعلم التفسير ولم يبق في ايدي الناس شء مما يصح الوقوف به والاعتماد عليه قال السيوطي رايت في تفسير قوله --------تعالي غير المغضوب عليهم------------ نحو عشرة اقوال مع ان الوارد عن النبي ص والصحابة والتاب---------------------عين ليس غير اليهود والنصاري حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم لذلك خ----لافا -------لاحد ثم نبغ بعد هءلاء قوم نبغوا في بعض --العلوم فكل واحد منهم--- ملا تفسيره بما غلب علي طبعه من الفنون واقتصر ----علي ما تمهر ---فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم فقط------------------------- فالنحوي----- ليس له الا تكثير وجوه الاعراب--------------------------- وان كان بعضها بعيدا و-نقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له ال----ا القصص والا-----------خبار عمن سلف من الامم حقا كان ذلك او باطلا كالخازن والبقلي والفقيه يورد الاحكام- الفقهية---- وربما استطرد	443	-7947373582819122943	879	1320.5	700	1596	55.07518768310547	129	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0037	false	-49418153753141069	69	167	391	926	1651	300	اول من عني منهم بالعلوم الخلقية الثاني ابو جعفر المنصور وكان رحمه الله تعالي مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في---- النجوم محبا لاهلها ثم لما افضت الخلافة الي-------- السابع عبد الله المامون ب-----ن الرشيد تمم ملا بدا به جده-------- فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه بقوة نفسه الشريفة وعلو همته المنيفة فداخل ملوك الروم وسالهم وصلة -ما لديهم من كتب الفلاسفة فبعثوا اليه منها بما حضرهم من كتب افلاطون وارسطوا وبقراط وجالينوس واقليدس وبطلميوس وغيرهم واحضر لها مهرة المترجمين--------------------------- له علي غاية ما امكن ثم كلف الناس---- قراءتها ورغبهم في تعل-مها	37	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms0536	true	-7300786442410689573	73	157	393	838	1670	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان---------------- مع براعته في الفقه كلف-ا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم قال و----------لما افضت الخلافة الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن هرون الرشيد تمم م-ا بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه و--------------------------------------------------------داخل مل-ك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفل-سفة فبعثوا اليه منها -ما حضرهم فاستجاد------------------------------------------------------------- لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حرض الناس علي قراءتها ورغبهم في تعليمها	536	-7947373582819122943	358	571.0	284	593	60.370994567871094	58	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0743	false	5151190366464670611	11	113	57	613	1655	300	في اخره ه-----ذا اخر ما اشتمل عليه ديوانه الذي رتبه بنفسه وهو خمسة الاف واربعماءة واربعة وتسعون قافية وتقدر الفراغ من هذ----ا التفسير والشرح في اليوم السادس عشر من شهر ربيع الاخر سنة 462 اثنتين وستين واربعماءة و--------------------------انما دعاني الي تصنيف هذا الكتاب مع خمول الادب وانقراض زمانه اجتماع اه-----------ل العصر قاطبة علي هذا الديوان وشغفهم بحفظه وروايت-------------------ه وانقطاعهم عن جميع اشعار العرب جاهليها واسلاميها الي هذا الشعر---------------------------------------------------- حتي كان الاشعار كلها فقدت وليس ذلك الا لتراجع الهمم وخلوا الزمان عن الادب------ وقلة العلم بجوهر الكلام ومعرفة جيده من رديءه ------------------مع ولوع الناس به لا ي----------ري احد- يرجع في معرفته الي محصول	743	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms0794	true	-1154528649029019143	75	195	389	1070	1593	300	في اخر الشرح هذا اخر ما اشتمل عليه ديوانه الذي رتبه بنفسه وهو خمسة الاف واربعماءة واربع- وتسعون من--------- الفراغ من نسخ هذا التفسير والشرح--------- السادس عشر--- شهر ربيع الاخر سنة---- اثنتين وستين واربعماءة قال الشيخ الامام رحمه الله انما دعاني الي تصنيف هذا الكتاب مع خمول الادب وانقراض زمانه اجتماع اهل الكتاب اهل العصر قاطبة علي هذا الديوان وشغفهم بحفظه وروايته والوقوف علي معانيه وانقطاعهم عن جميع اشعار العرب جاهليها واسلاميها الي هذا الشعر واقتصارهم عليه في تمثلهم ومحاضرتهم وخطبهم ومقاماتهم حتي كان الاشعار كلها فقدت وليس ذلك الا لتراجع الهمم وخلو- الزمان وتقاصر الرغبات وقلة العلم بجوهر الكلام ومعرفة جيده من رديه ومطبوعه من متكلفه ومع ولوع الناس بهذا الديوان لا تري احدا يرجع في معرفته الي محصول	794	-7947373582819122943	506	894.0	414	708	71.46892547607422	79	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0542	false	5192488734531576739	247	276	1333	1479	1621	300	للشيخ تاج الدين علي بن انجب بن الساعي البغدا-ي المتوفي سنة 674 اربع وسبعين وستماء--ة وهو تاريخ كبير في نحو خمسة وعشرين مجلدا بلغ فيه الي اخر سنة 656	542	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms1352	true	-2402409597393734817	5	33	24	169	1643	300	الشيخ تاج الدين علي بن انجب بن الساعي البغدادي المتوفي سنة 674 خازن الكتب المستنصرية وهو تاريخ كبير في---- خمسة وعشرين مجلدا بلغ فيه الي اخر سنة 656	1352	-7947373582819122943	124	216.0	97	149	83.22147369384766	22	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0633	false	-2967649195875120981	16	38	89	204	1612	300	الفرس نقلت في القديم شيءا من كتب المنطق والطب الي اللغة الفارسية فنقل ذلك الي العربي عبد الله بن المقفع وغيره وكان	633	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms1648	true	-1407073882794705024	77	99	378	493	1558	300	الفرس نقلت في القديم شيءا من كتب المنطق والطب الي اللغة الفارسية فنقل ذلك الي العربي عبد الله بن المقفع وغيره وقال	1648	-7947373582819122943	113	224.0	91	115	98.26087188720703	21	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1060	false	-8404695979723569372	189	253	1044	1398	1691	300	جماعة من الحكماء والفلاسفة ممن لهم نظر وعناية بصناعة الطب وجملا من احوال---------هم واما------------- ذكر جميع الحكماء وغيرهم من ارباب النظر فاني اذكر ذلك مستقصي في معالم الامم واخبار ذوي الحكم انتهي ورتبه ع-------------------------------لي خمسة ابواب خمسة عشر بابا------ الاول في كيفية وجود صناعة الطب ------------الثاني في----- طبقات الاطباء الذين ظهرت لهم اجزاء من صناعة الطب -------------------------------الثالث في طبقات الاطباء اليونانيين--------- من نسل اسق-لبيوس	1060	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms2041	true	-4379352471474099451	230	299	1248	1636	1639	300	جماعة من الحكماء والفلاسفة ممن لهم نظر وعناية بصناعة الطب وجملا من احوالهم ونوادرهم واسماء كتبهم وجعل ذكر كل واحد منهم في الموضوع الاليق ------------------------------------------------------------------به علي حسب طبقاتهم ومراتبهم وقسمه الي خ-----------مسة عشر بابا الباب الاول في كيفية وجود صناعة الطب واول حدوثها الثاني في AUTO طبقات الاطباء الذين ظهرت لهم اجزاء من صناعة الطب وكانوا المبتدءين بها وهم ثلاثة الثالث في------ الاطباء اليونانيين الذين هم من نسل اسقيلبيوس	2041	-7947373582819122943	241	373.5	196	471	51.167728424072266	37	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0604	false	5986328712542276416	47	107	249	592	1763	300	المحدثين وانما الم---------حدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل------- فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات ودار علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والاسانيد كان في اول درجات المحدثين	604	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms2064	true	9136900662196031131	141	200	747	1083	1607	300	المحدث-- والحافظ بمعني والمحدث من عرف الاسنا-د والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبران--------ي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديث-ة هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكر--- وكتب الطباق- ودار علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والمسانيد كان في اول درجات المحدثين	2064	-7947373582819122943	309	564.5	253	359	86.07242584228516	47	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0531	false	152687434036834997	120	155	589	786	1549	300	وكان علي الرازي يقول من فهم هذا الكتاب------------------------- فهو افهم اصحابنا ومن حفظه كان احفظ اصحابنا وان المتقدمين من مشايخنا كانوا لا يقلدون احدا القضاء حتي يمتحنونه يمتحنوه فان حفظه قلدوه القضاء والا امروه بالتحفظ	531	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms2068	true	1510773918604740840	175	212	881	1087	1545	300	وكان علي الرازي يقول من فهم---- الكتاب يعني الجامع الصغير لمحمد فهو --من اصحابنا ومن حفظه كان احفظ اصحابنا وان المتقدمين من مشايخنا كانوا لا يقلدون احدا القضاء حتي يم---------تحنوه فان حفظه قلدوه القضاء والا امروه بال-حفظ	2068	-7947373582819122943	179	324.0	146	222	80.63063049316406	29	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0238	false	-6971880751502291189	50	85	302	501	1795	300	ظاهرة وهذا العلم من فروع---- التواريخ والمحاضرات لكنه ليس بمذكور في كتب الموضوعات وقد الحق بعض المتاخرين مباحث الاواخر اليه و------فيه كتب كثيرة منها كتاب ا------------------------------------------------لاواءل لابي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفي سنة	238	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms2520	true	8387476106492972109	0	46	0	248	1625	300	ظاهرة وهو------- من فروع علم التواريخ والمحاضرات لكنه ليس بمذكور في كتب الموضوعات وقد الحق بعض المتاخرين مباحث الاواخر -فيه والفوا فيه كتبا عددها ملخصة وهاك تفصيلها من مظانها الاخري 1 اول من صنف في AUTO الاواءل ابو- هلال حسن بن عبد الله العسكري المتفوي سنة	2520	-7947373582819122943	165	278.5	135	257	64.20233154296875	25	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0035	false	-2206122141184214781	212	254	1180	1415	1663	300	العرب في صدر الاسلام لا تعتني بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وبصناعة الطب فانها كانت موجود- عند افراد منهم لحاجة الناس طرا اليها وذلك منهم صونا لقواعد الاسلام وعقاءد اهله من تطرق الخلل من علوم الاواءل قبل الرسوخ والاحكام	35	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3258	true	-2499040387576046742	187	228	1005	1235	1635	300	العرب في صدر الاسلام لا تعتني بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وب------الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم لحاجة الناس طرا اليها وذلك منهم صونا لقواعد الاسلام وعقاءد اهله عن تطرق الخلل من علوم الاواءل قبل الرسوخ والاحكام	3258	-7947373582819122943	228	442.5	187	236	96.61016845703125	38	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1683	false	6272398437357160525	154	267	871	1450	1641	300	تبييضه في شعبان سنة 899 تسع وتسعين وثمانماءة يحكي جلال الدين السيوطي كان ينقصه ويزعم ----------------------------------------------------------انه يسرق من كتبه ويستمد منها ولم ينسب النقل اليها وادعي عليه بذلك بين يدي شيخ الاسلام زكريا الانصاري فالزمه بيان م---دعاه فقال انه ن-قل عن البيهقي وله عدة مءلفات فليذكر لنا انه ذكره في اي مءلفاته لنعلم انه نقله عنه ولكنه راي ذلك في مءلفاتي فنقله وكان الواجب عليه ان يقول نقل السيوط-------------------------------------ي عنه ثم ان الشيخ القسطلاني قصد ----------------------ازالة ما في خاطره فمش-------------------------ي من القاهرة الي الروضة------------ وكان السيوطي معتزلا عن الناس بها فوصل الي بابه ودقه فقال له من انت فقال انا القسطلاني جءت اليك حافيا ليطيب خاطرك فقال له قد طاب ولم يفتح له	1683	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3266	true	-8238671343196100423	110	232	583	1225	1620	300	تبييضه في------ سنة 899 الا وقد رفع-------------- جلال الدين السيوطي دعوي عليه امام شيخ الاسلام زكريا الانصاري وهاك بعض ما ورد في صحيفة الدعوي انه يسرق من كتبه ويستمد منها و---ينسب النقل ال--------ي نفسه طال-------به شيخ الاسلام ب---------------------بيان ما ادعاه فقال انه نثقل عن البيهقي وله عدة مءلفات فليذكر انه--------------------------------- نقله عنه ولكنه راي ذلك في مءلفاتي فنقله فكان الواجب عليه ان يقول نقل السيوطي عنه ماذا كانت النتيجة انظروا واعجبوا صدر الحكم عل--ي القسطلاني بالترضية اللازمة للسيوطي وازالة ما في خاطره كيف كان التنفيذ مشي القسطلاني من القاهرة الي الروضة جزيرة النيل وكان السيوطي معتزلا عن الناس بها فوصل الي بابه ودقه فقيل له من انت فقال انا القسطلاني جءت اليك حافيا ليطيب خاطرك -قال له قد طاب ولم يفتح له	3266	-7947373582819122943	431	667.0	339	737	58.480323791503906	71	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0695	false	7832905142281258927	9	79	45	415	1698	300	المتوفي سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانماءة مجلد ضخم اوله الحمد لله الذي يحيي ويم-يت الخ ج-مع فيه تراجم من كان في الماءة الثامنة من الاعيان مرتبا علي الحروف ذكر في اخره انه فرغ منه في شهور سنة 830 ثلاثين وثمانمءاة سوي ما الحقه بعد فراغه الي سنة سبع وثلاثين ولم يكمل الغرض لبقايا من التراجم في الزوايا ثم اختصره جلال الدين السيوطي في مجلد ولابن المبرد ايضا مختصره الدرر الكرام	695	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3479	true	828065709733614862	0	62	0	327	1671	300	المتوفي سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانماءة مجلد ضخم اوله الحمد لله الذي يحيي ويم يت الخ جيمع فيه تراجم من كان في الماءة الثامنة من الاعيان مرتبا علي الحروف ذكر في اخره انه فرغ منه في شهور سنة 830 ثلاثين وثمانماءة------------------------------------------- ولم يكمل الغرض لبقايا من التراجم في الزوايا ثم اختصره جلال الدين السيوطي في مجلد ولابن المبرد ايضا مختصره ا--ما الكتاب	3479	-7947373582819122943	319	590.5	258	372	85.752685546875	58	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0213	false	7198191070593185370	242	299	1344	1658	1662	300	انباء الغمر في ابناء العمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التاريخ للحافظ شهاب الدين ابي ال-فضل احمد بن علي------------------------------------------------ بن حجر العسقلاني المتوفي سنة اثنتين وخمسين وثمانماءة اوله الحمد لله الباقي وكل مخلوق يفني الخ ذكر فيه انه جمع الحوادث التي ادركها منذ -ولد -سنة ثلاث وسبعين وسبعم-اءة واورد في------ كل سنة احوال الدول ووفيات الاعيان مستوعبا لرواة الحديث وغالب ما	213	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3496	true	-3367886495679445680	213	292	1104	1521	1555	300	انباء الغمر في ابناء العمر وفي المكتبة الظاهرية مسودته بخط مءلفه وهي لا تكاد تقرا لما فيها من سقم الحروف والشطب والتعليق قال في مقدمته وبعد فيقول----------------- ال----عبد الضعيف احمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن احمد بن محمود بن احمد بن حجر العسقلاني الاصل المصري المولد القاهري الدار هذا تعليق جمعت-------------------------------- فيه ----------حواذث الزمان----- منذ مولدي سنة ثلاث وسبعين وسبع ماءة وهلم جرا مفصلا كل سنة احوال الدول ووفيات الاعيان مستوعبا لرواة الحديث خصوصا من	3496	-7947373582819122943	174	205.5	139	485	35.87628936767578	26	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0973	false	135200116199892057	0	79	0	458	1695	300	المتوفي سنة 902 اثنتين وتسعماءة رتبه علي الحروف وقد صنف- السيوطي في رده مقالة سماها الكاوي في تاريخ السخاوي وشنع عليه فيها وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلبي المتوفي سنة 936 ست وثلاثين وتسعماءة وسماه القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي والشهاب احمد بن العز محمد الشهير بابن عبد السلام المتوفي سنة 931 احدي وثلاثين وتسعماءة وسماه البدر الطالع من----- الضوء اللامع لاهل القرن التاسع واختصره الشيخ احمد القسطلاني وسماه النور الساطع في مختصر----- الضوء اللامع ضوء	973	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3543	true	-3167739119454398810	212	293	1206	1673	1713	300	المتوفي سنة 902 اثنتين وتسعين-- رتبه علي الحروف وقد صنفه السيوطي في رده مقالة سماها الكاوي في تاريخ السخاوي وشنع عليه فيها وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلبي المتوفي سنة 936 ست وثلاثين وتسعماءة وسماه القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي والشهاب احمد بن العز محمد الشهير بابن عبد السلام المتوفي سنة 931 احدي وثلاثين وتسعماءة وسماه البدر الطالع من AUTO الضوء اللامع لاهل القرن التاسع واختصره الشيخ احمد القسطلاني وسماه النور الساطع في مختصر AUTO الضوء اللامع وفي	3543	-7947373582819122943	451	872.5	372	469	96.16204833984375	76	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0985	false	1284629685746783169	81	111	475	690	1741	300	شعراء الزمان ومنها قلاءد العقيان------ وعقود الجمان والاشارة والاماء الشواعر وكتاب النساء الشواغر واصداف الاوصاف وطرف الالباب وانموذج الزمان والباهر وا-نموذج الشعراء وجني الجنان والغرة الطالعة والدرر الناصعة ومعجم الشعراء	985	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3754	true	-7738650285313453797	68	98	462	677	1987	300	شعراء الزمان و-----قلاءد العقيان مطبوع وعقود الجمان والاشارة والاماء الشواعر وكتاب النساء الشواعر واصداف الاوصاف وطرف الادباء ومرو--ج الزمان والباهر والنموذج الشعراء وجني الجنان والغرة الطالعة والدرر الناصعة ومعجم الشعراء	3754	-7947373582819122943	202	376.0	173	222	90.9909896850586	24	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0986	false	7831172849375512761	14	147	75	849	1664	300	الدهر في لطاءف شعراء العصر فتبعه بعده ابو حامد محمد بن محمد الكاتب الاصفهاني فانشا كتابه خريدة القصر وجريدة العصر ثم كتاب الملح العصرية تاليف ابي القاسم علي بن جعفر السعدي الصقلي الاديب المعروف بابن القطاع والنحوي المتوفي سنة 515 وكتاب الانموذج في شعراء القيرواني لابن رشيق ابي علي حسن بن رشيق المتوفي سنة 463 ثم كتاب الحديقة صنفه في شعراء العصر الحكيم ابو الصلت امية بن عبد العزيز ثم كتاب سر السرور للغزنوي وكتاب صنفه عمارة بن ابي الحسن علي بن زيدان اليمني في شعراء عصره وكتاب المختار في النظم والنثر لافاضل اهل العصر لابن بشرون الصقلي وكتاب وشاح الدمية طبقات الشعراء بالاندلس لعثمان بن ربيعة الاندلسي ذكره الحميدي مات قريبا من سنة 310 عشر وثلثماءة ومنها البارع واليتيمة والخريدة ومتعل-اتها وخبايا الزوايا والباهر وفحول الشعراء والدرر والغرر والحديق-- طبقات الصحابة والتابعين	986	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3754	true	-7738650285313453797	115	177	789	1203	1987	300	الدهر في لطاءف شعراء العصر للخيضري وفريدة القصر ل-------------------لاصفهاني و--------------------------------------------الملح العصرية ل----------------------------------------------------------ابن القطاع و-----------------------------الانموذج في شعراء القيروان- لابن رشيق والحديقة لابي--------------------------------------------------------------------- الصلت امية بن عبد العزيز و-------سر السرور للغزنوي وكتاب----- عمارة-------------------------- اليمني في شعراء عصره و-----المختار في النظم والنث-----------------ر لابن بشرون الصقلي وطبقا-----------------ت الشعراء بالاندلس لا-----بن ربيعة و-------------------------------------------------------------البارع واليتيمة والخريدة ومتعلقاتها وخبايا الزوايا والباهر وفحول الشعراء والدرر والغرر والحديقة وطبقات الصحابة والتابعين	3754	-7947373582819122943	367	560.5	309	777	47.232948303222656	41	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0979	false	-2744326419876857449	176	299	972	1644	1646	300	طبقات الحنبلية للقاضي ابي الحسين محمد بن محمد بن الحسين ابي بعلي الحنبلي الفراء الشهيد سنة 526 ست وعشرين وخمسماءة صاحب المجرد في مناقب الامام احمد وقد جعل هذه الطبقات علي ست طبقا---ت الاولي والثانية علي حروف المعجم وما بعدهما علي تقديم العمر والوفاة وانتهي فيه الي سنة 512 اثنتي عشرة وخمسماءة ثم ذيله الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن احمد المعروف بابن النقيب الحنبلي المتوفي سنة 795 خمس وتسعين وسبعماءة وللشيخ زين الدين ابي الفرج عبد الرحمن بن احمد بن رجب الي سنة 750 خمسين وسبعماءة رتب علي ترتيب الوفيات ثم ذيله العلامة يوسف بن حسن بن احمد-الحنبلي المقدسي مرتبا علي الحروف سماه الجوهر المنضد في طبقات متاخرين اصحاب احمد مرفرغ من تاليف سنة 781 وذيله ايضا الشيخ تقي الدين بن مفلح	979	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms3755	true	-1135957493879296263	66	156	404	877	1655	300	طبقات الحنبلية ل------ابي الحسين محمد بن محمد بن الحسين ابي يعلي الحنبلي الفراء الشهيد سنة 516------------------- صاحب المجرد في مناقب الامام احمد وقد جعل هذه الطبقات علي سير الطبقات الاولي والثانية علي حر-ف المعجم وما بعدهما علي تقديم العمر والوفاة وانتهي فيه الي سنة 512 ثم ذيل--------------------ه الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن احمد المعروف بابن رج---ب الحنبلي المتوفي سنة 795 وصل فيه الي س-----------------------------------------------------------------نة 750 ثم ذيل-------------------------------------ه العلامة يوسف بن حسن بن احمد الحنبلي المقدسي مرتبا علي الحروف -------------------------------------------------فرغ من تاليف سنة 871 وذيله ايضا الشيخ تقي الدي---ن مفلح	3755	-7947373582819122943	436	792.5	352	676	64.49703979492188	72	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1124	false	7119299906645990348	196	300	1149	1744	1744	300	الدقاءق ان المطارحة بالمساءل ذوات الماخذ المءتلفة المتفقة والاجوبة المختلفة المفترقة مما تثير افكار العلماء -قال وقد رايت لاصحابنا في هذا المعني تصانيف منها ما هو موضوع لهذا المعني بخصوصه ومنها ما هو مشتمل علي اعم منه فمن الاول كتاب الجمع و------الفر-ق للشيخ ابي محمد الجويني ومنه كتاب الوساءل في فروق المساءل مجلد ضخم لابي الخير سلامة بن اسماعيل بن جماعة المقدسي ومن الثاني كتاب المطارحات لابي عبد الله محمد بن احمد القطان المتوفي سنة 407 ظفر به الرافعي ونقل عنه في كتاب الغصب ومنها المسكت بالسين المه-لة والتاء المثناة لابي عبد الله الزبيري ومنها المعاياة لابي العباس الجرجاني وهذا الباب واسع جدا اشتمل-	1124	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms4005	true	-5651345513615938785	0	100	0	573	1759	300	الدقاءق ان المطارحة بالمساءل ذوات الماخذ المءتلقة المتفقة والاجوبة المختلفة المفترقة من ماثر وافكار العلماء وقال -قد رايت لاصحابنا في هذا المعني تصانيف منها ما هو موضوع لهذا المعني بخصوصه ومنها ما هو مشتمل علي اعم منه فمن الاول كتاب الجمع و AUTO الفروق للشيخ ابي محمد الجويني ومنه كتاب الوساءل في فروق المساءل مجلد ضخم لابي الخير سلامة بن اسم-عيل بن جماعة المقدسي ومن الثاني كتاب المطارحات لابي عبد الله------------- القطان---------------- ظفر به الرافعي ونقل عنه في كتاب الغصب ومنه -المسكت بالسين المهملة والتاء المثناة لابن عبد الله الزبيري ومنها المعاياة لابي العباس الجرجاني وهذا الباب واسع جدا اشتمل	4005	-7947373582819122943	553	1033.5	459	605	91.40496063232422	86	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0446	false	-7092711382529266726	170	274	990	1577	1694	300	الحمد لله حمدا يليق بجلاله الخ ذكر فيه انه------------------------ طالع- الكتب المءلفة في البلاد-------------------------------------- فلم يجد فيها كتابا موفيا لان بعضا منهم اطنب في صفا----------------------------------------------------------ت البلاد كابن حوقل غير انه لم يضبط الاسماء و-----لم يذكر الاطوال و---العروض فصار غالب ما ذكره مجهول الاسم والبقعة وك----------------------------------الشريف الادريسي و-------------------------ابن خردادبه وان----------------------------------------------------------------------------------- الزيجات والكتب المءلفة في الاطوال والعروض------ عرية عن تحقيق الاسامي وعن ذكر الصفات------ وا-ن الكتب المءلفة في تصحيح الاسماء ككتا----------ب الانساب للسمعاني والمشترك لياقوت و------------مزيل الارتي-----------------اب وكتاب الفيصل---------------------------------------------------- اشتملت علي ضبط الاسماء وتحقيقها من غير تعرض الي الاطوال والعروض ومع الجهل بهما ي------------جهل سمت ذلك البلد فجمع في هذا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------- ما تفرق في الكتب المذكورة	446	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms4223	true	-5982061372352193697	113	300	615	1669	1669	300	الحمد لله حمدا يليق بجلاله وصلي الله علي سيدنا محمد واله وبعد فاني طالعت الكتب المءلفة في البلاد ونواحي الارض من الجبال والبحار وغيرها فلم اجد فيها كتابا موفيا بغرضي فمن الكتب التي وقفت عليها في هذا الفن كتاب ابن حوقل وهو كتاب مطول ذكر فيه صفات البلاد مستوفيا --غير انه لم يضبط الاسماء وكذلك لم يذكر الاطوال ولا العروض فصار غالب ما ذكره مجهول الاسم والبقعة ومع ذلك لا تحصل به فاءدة تامة وكتاب الشريف الادريسي في المسالك والممالك وكتاب ابن خرداذبة وغيرها وجميعهم حذوا حذو ابن حوقل في عدم التعرض الي تحقيق الاسماء والاطوال والعروض واما الزيجات والكتب المءلفة في الاطوال والعروض فانها عرية عن تحقيق الاسامي وعن ذكر --صفات المدن واما الكتب المءلفة في تصحيح الاسماء وضبطها مثل كتاب الانساب للسمعاني والمشترك لياقوت الحموي وكتاب مزيل الارتياب عن مشتبه الانساب وكتاب الفيصل كلامهما لابي المجد اسمعيل بن هبة الله الموصلي فانها اشتملت علي ضبط الاسماء وتحقيقها من غير تعرض الي الاطوال والعروض ومع الجهل بالاطوال والعروض بجهل سمت ذلك البلد فلا يعرف الشرقي منها ولا الغربي ولا الجنوبي ولا الشمالي ولما وقفنا علي ذلك وتاملناه جمعنا في ها المختصر ما تفرق في الكتب المذكورة-	4223	-7947373582819122943	501	790.5	412	1059	47.308780670166016	76	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0447	false	5188428604491522317	0	127	0	720	1695	300	القليل فان اقليم الصين مع -------كثرة مدنه لم يقع الينا من اخباره الا الشاذ النادر ومع ---ذلك غير محقق وكذلك اقليم الهند فان الذي وصل الينا من اخباره مضطرب وكذلك بلاد البرغال و-----الجركس و-----الروس و-----السرب وا-----لاولق وبلا--------د الفرنج من الخليج القسطنطيني الي البحر المحيط الغربي فانهما مم-----------الك عظيمة متسعة الي الغابة و-ع ذلك فان اسماء مدنها واحوالها مجهولة ع-------------------------------ندنا وكذلك بلاد السودان في جهة الجنوب فانها ايضا بلاد كثيرة الجنوس مختلفة من الحبش والزنج والنوبة والتكرور والزيلع وغيرهم فانه لم يقع الينا من اخبار بلادهم الا القليل النادر لان غالب كتب المسالك والممالك انما حققوا بلاد الاسلام ومع ذلم فلم يحصو---------ها ولك---------------------------------------ن العلم بالبعض خير من الجهل بالكل فوضع --------هذا الكتاب مجدولا--------------- علي منوال تقويم------------------------------------------------------------------- الابدان لابن جزلة وقدم ما يجب معرفته من ذ-------------------كر الارض والاقاليم العرفية	447	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms4224	true	-5180136089348328361	30	196	144	1044	1657	300	الغاية فان اقليم الصين مع عظمته وكثرة مدنه لم يقع الينا من اخباره الا الشاذ النادر وهو مع ذلك غير محق-----------------------------------------------------ق وكذلك بلاد البلغار وبلاد الجركس وبلاد الروس وبلاد السرب وبلاد الاولق الاولاح وبلاد الفرنج من الخليج القسطنطيني الي البحر المحيط الغربي فانها بلاد كثيرة وممالك عظيمة متسعة الي الغاية ومع ذلك فان اسماء مدنها واحوالها مجهولة عندنا لم يذكر منها الا القليل النادر وكذلك بلاد السودان من جهة الجنوب فانها ايضا بلاد كثيرة -لجنوس مختلفة من الحبش والزنج والنوبة والتكرور والزيلع وغيرهم فانه لم يقع الينا من احبار بلادهم الا القليل النادر و---غالب كتب المسالك والممالك انما حققوا بلاد الاسلام ومع ذلك فلم يحصوها عن اخرها ولكن كما قيل ما لم يعلم كله لا يترك كله فان العلم بالبعض خير من الجهل بالكل وقد جمعنا في هذا المختصر ما تفرق في كتب عديدة علي ما سنقف عليه ان شاء الله عند ذكرها وحذونا في تاليفه حذو ابن جزلة في كتاب تقويم الابدان في الطب وسمينا كتابنا هذا تقويم البلدان بدا المءلف بكر الارض والاقاليم السبعة -	4224	-7947373582819122943	575	997.5	468	958	60.020877838134766	83	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0044	false	-5472244943335120110	95	135	502	718	1667	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم وذلك من الغري- الواقع لان -------علم-اء الملة الاسلامية في العلو----------------م الشرعية و-------------العقلية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته والسبب في ذلك---- ان الملة	44	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms4242	true	8882775642743874239	45	90	236	475	1626	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم وم----ن الغريب الواقع -ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية------------- الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو -عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة	4242	-7947373582819122943	175	276.0	140	258	67.82946014404297	26	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1370	false	2426058529874132606	2	66	9	373	1683	300	العسكري المتوفي سنة 395 خمس وتسعين وثلثماءة اللحن الخفي لهاشم بن اح----------------مد الحلبي المتوفي سنة 577 سبع وسبعين وخمسماءة---- لحن العامة----------------- لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري المتوفي سنة 290 -------------------------------------------تس----------عين وماءتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن هانء محمد بن علي السبتي المتوفي سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعماءة ولابي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الاشبيلي المتوفي سنة ولابن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام محمد بن احمد اللخمي المتوفي قبل سنة 6 ستماءة	1370	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms4285	true	8774719330159851251	32	163	143	861	1621	300	المازني المتوفي سنة 248 كتاب بهذا الاسم ولابي حاتم سهل بن م-------حمد السجتاني العالم الشهير المتوفي سنة 255 وقيل قبل ذلك بقليل كتاب لحن ال-امة وبهذا الامم كتاب لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري المتوفي سنة 290 والف المفضل بن سلمة الفاضل الكوفي صاحب الاستدراك علي العين وكان معاصر للفراء ومنقطعا للفتح بن خاقان كتاب الفاخر في لحن العامة وبهذا الاسم ايضا كتاب في لحن العامة لابن البلخي وكان مستوفيا في بلخ علي عهد السلطان محمد السلجوقي والف محمد ب-------------------------------------------------------------------ن الحسن الزبيدي الاشب-لي المتوفي سنة 379 كتاب ما يلحن فيه عوام الاندلس ولابي هلال العسكري صاحب كتاب الصناعتين المتوفي سنة 395 كتاب لحن الخاصة والف ابن باني محمد بن علي السبتي المتوفي سنة 733 كتابا في لحن العامة وفيه كتاب لابن هشام لابن هشام محمد بن احمد اللخمي المتوفي قبل ال----ستماءة	4285	-7947373582819122943	191	222.0	152	798	23.934837341308594	25	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0658	false	6003546660293713973	238	294	1283	1692	1717	300	كتابات الامم--------------------- اثنتا عشرة كتابة---- العربية والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصي-----------نية فخسم منها اضمحلت وذهب من يعرفها وهي الحميرية واليوناينة والقبطية والبربرية والاندلسية وثلاث بقي استعمالها في بلادها وعدم من يعرفها في بلاد الاسلام وهي ----------الرومية والهند-----------ية والصينية وبقيت اربع هي مستعمالات في بلاد الاسلام وهي العربية والفارسية والسريانية والعبرانية	658	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms5132	true	2507800811447587310	97	148	528	900	1788	300	كتابات الامم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحمير-----------ية والفارسية والعبرانية واليونانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية والسريانية فخمس منها اضمحلت وبطل-------------------------------------------------------------------------- استعمالها في بلادها وعدم من يعرفها في بلاد الاسلام وهي الحميرية والقبطية والهندية واليونانية والصينية و-----اربع--- مستعم-لات في بلاد الاسلام وهي العربية والفارسية والسريانية والعبرانية	5132	-7947373582819122943	301	506.0	258	466	64.59227752685547	33	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1532	false	5921738572169387674	0	192	0	992	1593	300	السيوطي ولم يتم كما في --فهرسه قال السيوطي في مختصره وبعد فان الغرض من وضع هذا الكتاب انما هو بيان ما يدل علي المقصود منه فلا ينبغي ان يخلط به غيره مما يبين في علم اخر لءلا يتشعب الفهم او يطول الكلام فيءدي الي الاملال وهذه حال معجم البلدان فان الغرض انما هو معرفة اسماء الاماكن والبقاع التي علي الربع المسكون من الارض مما ورد به خبرا وجاء في شعر وبيان جملة من الارض وموضوعه من اصاقعها فما زاد علي هذا القدر فهو فضل لا حاجة اليه وخلط الحموي اشتقاق الاسماء وذلك علم------ تشتمل عليه كتب اللغة وكذلك ما ذكره من طول البلدان فاكثره لا يصح وكذلك ذكر المنسوبين الي الاماكن انما موضعه الكتب الموضوعة في معرفة الرجال واستقصاءه غير ممكن فكتبت منه ما-لا بد منه في الاسماء الواردة في- الاخبار والاثار وكتب المغازي فقيدت ما اهمله وربما زدته بيانا في بعض المواضع واصلحت ما نبهت عليه فيه من خلل وجدته بها من جهة النقل عن غيره وهو خطا او اظنه كذلك وسميته مراصد الاطلاع علي اسماء الامكنة والبقاع انتهي--------------------------------------------------------- اقول لكنه لم ب-----------------تم وللصيمري ايضا وفيه انساب السمعاني وقد مر في الالف ولابي عبيد البكري وللحافظ ابي القاسم علي بن عساكر	1532	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms5661	true	2124821089186985927	110	289	598	1517	1577	300	للسيوطي -لم يتم-كما في الفهرست قال السيوطي في مختصره وبعد فان الغرض من وضع هذا الكتاب انما هو بيان ما يدل علي المقصود---- فلا ينبغي ان يخلط به غيره مما يبين في علم اخر لءلا يتشعب الفهم و--يطول الكلام فيءدي الي الاملال وهذه حال معجم البلدان فان الغرض انما هو معرفة اسماء الاماكن والبقاع التي علي الربع المسكون من الارض مما ورد به خبر- وجاء في شعر وبيان جملة من الارض --------من اصقاعها فما زاد علي هذا القدر فهو فضل لا حاجة اليه وخلط الحموي اشتقاق الاسماء وذلك علم يراسه تشتمل عليه كتب اللغة وكذلك ما ذكره من طول -----------------------------------------------------------------الكتب الموضوعة في معرفة الرجال واستقصاءه غير ممكن فكتب -منه ما لا بد منه في الاسماء الواردة علي الاخبار والاثار وكتب المنازي وقيدت ما اهمله وربما زدته بيانا في بعض المواضع واصلحت ما نبهت عليه فيه من خلل ووجدن----------- النقل من غيره وهو خطا و--اظنه كذلك وسميته مراصد الاطلاع علي اسماء الامكنة والبقاع طبع في اوربا كما طبع لب اللباب قال كاتب حلبي بعد ايراد ما تقدم اقول لكنه اي مراصد الاطلاع لم يتم وللصميري -----------------------------------------ولابي عبيد البكري ولا--------------------بن عساكر	5661	-7947373582819122943	808	1446.5	648	1076	75.09293365478516	139	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0220	false	6294815386782248874	170	298	947	1629	1644	300	علم الانساب وهو -علم يتعرف منه انساب الناس وقواعده الكلية والجزءية والغرض منه الاحتراز عن الخطا في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر اشار الكتاب العظيم في وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الي تفهمه وحث الرسول الكريم في تعلموا انسابكم تصلوا ارحامكم علي تعلمه والعرب قد اعتني في ضبط نسبه الي ان كثر اهل الاسلام واختلط ان-سابهم بالاعجام فتعذر ضبطه -بالاباء فانتسب كل مجهول النسب الي بلده او حرفته او نحو ذلك حتي غلب هذا النوع وهذا العلم من زياد اتي علي مفتاح السعادة والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع انه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة والذي فتح هذا الباب وضبط علم الانساب هو الامام النسابة هشام بن محمد بن الساءب الكلبي المتوفي سنة اربع وماءتين وفانه صنف فيه خمسة كتب	220	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	92	179	512	972	1672	300	علم --انساب فانه علم يتعرف منه انساب الناس وقواعده الكلية والجزءية والغرض منه الاحتراز عن الخطا في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر وقد عنيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب بضبط انسابها حتي اذا ا------كثر اهل الاسلام واختلظت انسابهم بالاعجام -تعذر شبطها بالاباء فانتسب كل مجهول النسب الي بلده او حرفته او نحو ذلك حتي غلب هذا النوع قال كاتل حلبي ----------------------------------------------------------------------------------------وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة والذي فتح هذا الباب وضبط علم الانساب هو الامام النسابة هشام بن محمد--- الساءب الكلبي المتوفي سنة 204 ف----------انه صنف فيه خمسة كتب	5712	-7947373582819122943	402	713.0	326	685	58.68613052368164	66	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0068	false	-8412741913533783074	257	299	1448	1674	1677	300	الاخصا بفضاءل المسجد الاقصي مختصر اوله الحمد لله الذي جلت نعماءه الخ للش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ المحقق كمال الدين محمد بن محمد بن ابي شريف الشافعي المصري المتوفي سنة ست وتسعماءة ----------------------------------الفه في مجاورته بالقدس سنة 875--- ورتب- علي سبعة عشر بابا معتمدا في نقله	68	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms5988	true	-1205359099529002334	116	180	648	1024	1738	300	الاخصا بفضاءل المسجد الاقصي والشريف عز الدين حمزة احمد الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفي سنة 874ه 1469م في كتابهفضاءل بيت المقدس ومحمد بن محمود اسحق القدسي المتوفي سنة 776ه 1374م في كتابهتاريخ القدسو-كمال الدين محمد بن محمد--- ابي شريف الشافعي المصري المتوفي سنة 6ه م في كتابهاتحاف الاخصا بفضاءل المسجد الاقصيالفه في مجاورته بالقدس سنة 875ه م ورتبه علي سبعة عشر بابا معتمدا في نقله	5988	-7947373582819122943	168	239.0	135	380	44.21052551269531	24	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms0219	false	1610845540998641272	229	266	1263	1470	1658	300	مجير الدين ابي اليمن عبد الرحمن العليمي الحنبلي المتوفي سنة 927 سبع وعشرين وتسعماءة مجلد اوله الحمد لله المتفضل علي خلقه جمع فيه خلاصة تواريخ القدس واضاف اليه نبذة من الحوادث والوفيات وكان ضروعه في------------------ ذي الحجة	219	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms5988	true	-1205359099529002334	187	224	1075	1289	1738	300	محير الدين ابو اليمن عبد الرحمن العليمي الحنبلي المتوفي سنة 927ه م في كتابهالانس الجليل في تاريخ القدس والخليل-----------جمع فيه خلاصة تواريخ القدس واضاف اليه نبذة من الحوادث والوفيات انجزه باربعة اشهر مبتدءا فيه من ذي الحجة	5988	-7947373582819122943	137	223.0	113	225	60.88888931274414	20	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1405	false	3807733898231173094	211	290	1172	1607	1657	300	مثير الغرام الي زيارة القدس والشام للشيخ شهاب الدين ابي محمود احمد بن محمد المقدسي الشافعي فرغ منه في شعبان سنة سبع 752 اثنتين وخمسين وسبعماءة مش فيه علي المنهج الاقوم وتوفي سنة 765 خمس وستين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي زاد مسجدنا الاقصي شرفا الخ جعله علي قسمين الاول في فضاءل الشام وبيان حدوده وفيه ابواب وفصول والثاني في فضاءل المسجد الاقصي ويشتم----------------ل ايضا علي ابواب وفصول مثير الغرام الساكن الي اشرف الاماكن ل-------------------ابن الجوزي ذكره الحصني في	1405	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms5988	true	-1205359099529002334	44	83	226	455	1738	300	مثير الغرام الي زيارة القدس والشام-------------------------------------------------------- فرغ منه--- شعبان ------------------------------------------------------------------سنة 757ه 1356م وكسره ----------------------------------------------------------علي قسمين-الاول-في فضاءل الشام وبيان حدوده وفيه ابواب وفصول والثاني-في فضاءل المسجد الاقصي ويشتمل علي ابواب وفصول ايضا و-------------------------------------------الامام ابو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي في ------------	5988	-7947373582819122943	170	243.0	143	470	36.17021179199219	20	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1689	false	7120354386610432962	26	161	140	886	1689	300	صنع الة وشد عليها ابريسما وانشد شعرا في التوحيد وترغيب الخلق في امور الاخرة فاعرض بذلك كثير من الخلاءق عن الدنيا وصارت تلك الالة معززة بين الحكماء وبعد مدة قليلة صار حكيما محققا بالغا في الرياضة بصفاء جوهره واصلا الي ماوي الارواح وسعة السماوات وكان يقول اني اسمع نغمات شهية والحانات بهية من الحركات الفلكية وتمكنت تلك النغمات في خيالي وضميري فوضع قواعد هذا العلم واضاف بعده الحكماء مخترعاتهم الو ما وضعه الي ان انتهت النوبة الي ارسططاليس فتفكر ارسطو فصنع الارغنون وهو الة لليونانيين تعمل من ثلاثة زقاق كبار من جلود الجواميس يضم بعضها الي بعض ويركب علي راس الزق الاوسط زق كبير اخر ثم يركب علي هذه الزقاق انابيب لها ثقب علي حسب استعمال المستعمل وكان غرضهم من استخراج قواعد هذا الفن تانيس الارواح والنفوس الناطقة الي عالم القدس لا مجرد اللهو والطرب	1689	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms6357	true	4346016994464196427	245	287	1367	1611	1666	300	صنع الة وشد عليها ابريسما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع قواعد هذا العلم واضاف بعده الحكماء مخترعاتهم الي ما-وضعه الي ان انتهت التوبة الي ارسطاطليس فتفكر فوض------ع الارغنون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غرضهم من استخراج قواعد هذا الفن تاسيس الارواح والنفوس الناطقة الي عالم القدس لا مجرد اللهو والطرب	6357	-7947373582819122943	236	433.5	194	746	31.63538932800293	34	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000468-ara1.ms1153	false	5138756845154360143	25	89	139	514	1847	300	علم الفلاحة قال صاحب مفتاح السعادة وهو علم يتعرف منه كيفية ندبير النبات من اول نشوه الي منتهي كماله باصلاح الارض اما بالماء او بما يخلخلها ويحميها من المعفنات كالسماد ونحوه او يحميها في اوقات البرد مع مراعاة الاهوية فيختلف باختلاف الاماكن ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف الاقاليم ومنفعته زكاة الحبوب والثمار ونحوه-ا وهو ضروري للانسان في معاشه ولذلك اشتق اسمه من الفلاح- وهو	1153	-2575284787441714701	Sham19Y0026523-ara1.ms6437	true	-1116902516970381144	201	257	1052	1378	1591	300	علم الفلاحة--------------------------- علم يتعرف منه كيفية تدبير النبات من اول نشره الي منتهي كماله باصلاح الارض لما بالماء او بما يخلخل--------ها من--------- كالسماد ونموه او يحميها في اوقات البرد مع مراعاة الاهوية فيختلف باختلاف الاماكن ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف الاقاليم ومنفع------ة الحبوب والثمار ونحوهما وهو ضروري للانسان في معاشه ولذلك اش-ق اسمه من الفلاحة وهو	6437	-7947373582819122943	320	580.5	264	377	84.8806381225586	45	JK000468-ara1	Sham19Y0026523-ara1